ৱিকিউদ্ধৃতি aswikiquote https://as.wikiquote.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%81%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4 MediaWiki 1.46.0-wmf.26 first-letter মাধ্যম বিশেষ বাৰ্তা সদস্য সদস্য বাৰ্তা ৱিকিউদ্ধৃতি ৱিকিউদ্ধৃতি বাৰ্তা চিত্ৰ চিত্ৰ বাৰ্তা মিডিয়াৱিকি মিডিয়াৱিকি আলোচনা সাঁচ সাঁচ বাৰ্তা সহায় সহায় বাৰ্তা শ্ৰেণী শ্ৰেণী বাৰ্তা TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 756 26623 26613 2026-04-29T17:45:38Z Pranamikaadhikary 18 /* উদ্ধৃতিসমূহ */ 26623 wikitext text/x-wiki [[File:Dr. Bhimrao Ambedkar.jpg|thumb|250px]] '''ড° ভীমৰাও ৰামজী আম্বেদকাৰ''' ({{lang-en|Bhimrao Ramji Ambedkar}}) (১৮৯১-১৯৫৬) এজন [[ভাৰত|ভাৰতীয়]] আইনজ্ঞ, ৰাজনৈতিক নেতা, দাৰ্শনিক, বুৰঞ্জীবিদ, অৰ্থনীতিবিদ, শিক্ষক তথা লেখক আছিল। তেওঁ কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী সভাত প্ৰথম আইন মন্ত্ৰী আছিল। ১৯৩০-৩১ আৰু ১৯৩১-৩২ চনত প্ৰথম ঘূৰণীয়া মেজমেলত তেওঁ অনুন্নত জাতিৰ হৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। বোম্বাই বিধান সভাৰ সদস্য নিৰ্বাচিত হৈছিল। ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁ যুটীয়া সংসদী কমিটীৰ সদস্য নিযুক্ত কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতীয় কাৰ্যবাহী পৰিষদৰ সদস্য হৈ লাঠ গৱৰ্ণৰ কাৰ্যকৰী কাউন্সিলৰ শ্ৰম মন্ত্ৰী নিযুক্ত হৈছিল। ভাৰতীয় সংবিধান সভাৰ সদস্য আছিল আৰু ১৯৪৭ চনত তেওঁ সংবিধান খচৰা প্ৰস্তুতি কমিটীৰ সভাপতি হৈছিল আৰু ভাৰতীয় সংবিধান ৰচনা কৰিছিল। ২০১২ চনত History TV আৰু CNN-IBN চেনেলে দেশজুৰি চলোৱা এটা সমীক্ষাত তেখেতক "শ্ৰেষ্ঠ ভাৰতীয়" হিচাপে বাছনি কৰা হৈছিল। ১৯৯০ চনত তেখেতক মৰণোত্তৰভাৱে ভাৰত-ৰত্ন বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ==উদ্ধৃতিসমূহ== [[File:Deekshabhoomi, Monument of Buddhism.jpg|thumb|সাগৰৰ লগত মিলি গৈ নিজৰ পৰিচয় হেৰুৱাই পেলোৱা পানীৰ টোপালৰ দৰে নহয়, মানুহে যিখন সমাজত বাস কৰে তাত নিজৰ সত্ত্বা হেৰুৱাব নোৱাৰে। মানুহৰ জীৱন স্বাধীন। তেওঁৰ জন্ম কেৱল সমাজৰ বিকাশৰ বাবে নহয়, নিজৰ আত্মাৰ বিকাশৰ বাবেই।]] [[File:Flag of various Republican Parties of India.svg|thumb|যেতিয়ালৈকে আপুনি সামাজিক স্বাধীনতা লাভ নকৰে, তেতিয়ালৈকে আইনে যি স্বাধীনতা প্ৰদান কৰে, আপোনাৰ বাবে কোনো লাভ নাই। ]] [[File:Dr. Babasaheb Ambedkar with Women delegates of the Scheduled Caste Federation during the Conference of the Federation on July 8, 1942 at Nagpur..jpg|thumb|মহিলাসকলে যি অগ্ৰগতি লাভ কৰিছে তাৰ দ্বাৰা মই এটা সম্প্ৰদায়ৰ অগ্ৰগতি জুখিছোঁ। ]] [[File:Stamp of India - 2018 - Colnect 772311 - Yama Zatdaw Myanmar.jpeg|thumb|ভাৰত আৰু বাৰ্মাৰ ঐক্য কম মৌলিক নাছিল। ঐক্য যদি স্থায়ী চৰিত্ৰৰ হ’ব লাগে, তেন্তে ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠা হ’ব লাগিব আত্মীয়তাৰ ভাৱৰ ওপৰত, আত্মীয় হোৱাৰ অনুভৱত। চমুকৈ, আধ্যাত্মিক হ’ব লাগিব। ~ বি আৰ আম্বেদকাৰ]] *প্ৰতিটো প্ৰগতিৰ নিজৰ খৰচৰ তহবিল থাকে আৰু ইয়াৰ বাবে ধন দিয়াসকলেহে সেই প্ৰগতি লাভ কৰিব পাৰিব।<ref>https://archive.org/stream/Ambedkar_CompleteWorks/13A.%20Dr.%20Ambedkar%20in%20the%20Bombay%20Legislature%20PART%20I_djvu.txt</ref> *একোৱেই নিৰ্ভুল নহয়। কোনো বস্তুৱেই চিৰদিনৰ বাবে আৱদ্ধ কৰি ৰখা নহয়। সকলোবোৰ অনুসন্ধান আৰু পৰীক্ষাৰ আওতাত থাকে।<ref>B. R. Ambedkar quoted from Indigenous Indians, Elst K. , 1993:390 </ref> *আমেৰিকাত নিগ্ৰোসকলৰ দাসত্বৰ অন্ত পেলাবলৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই যথেষ্ট নাছিল সেয়া এক নিৰ্ঘাত সত্য। নিগ্ৰোসকলক সেই স্বাধীনতা দিবলৈ গৃহযুদ্ধৰ প্ৰয়োজন হৈছিল, যি স্বাধীনতা খ্ৰীষ্টানসকলে তেওঁলোকক দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। খ্ৰীষ্টানৰ দায়িত্বত থকাসকলৰ নিৰ্ভৰশীলতাই দলসমূহক আগবঢ়াই নিবলৈ চেষ্টা কৰেনে?- এই প্ৰশ্নটোৰ ওপৰত বিবেচনা কৰিলে আমি বুজিব পাৰিম যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই কিয় অস্পৃশ্য ধৰ্মান্তৰিত লোকৰ মৰ্যাদা বৃদ্ধি কৰাত ব্যৰ্থ হৈছে।<ref>খৃষ্টধৰ্ম সম্পৰ্কে ''[https://archive.org/stream/Ambedkar_CompleteWorks/25.%20Essay%20on%20Untouchables%20and%20Untouchability_Religious_djvu.txt Essays on Untouchables and Untouchability: Religious]''</ref> *কমিউনিষ্টসকলে কয় যে সাম্যবাদ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ চূড়ান্ত উপায় দুটা। প্ৰথমটো হিংসা। ইয়াতকৈ কম একোৱেই বৰ্তমানৰ ব্যৱস্থাটোক ভাঙি পেলাবলৈ যথেষ্ট নহ’ব। আনটো হৈছে সৰ্বহাৰাৰ একনায়কত্ববাদ। নতুন ব্যৱস্থাটো অব্যাহত ৰাখিবলৈ ইয়াতকৈ কম একোৱেই যথেষ্ট নহ’ব৷<ref>সাম্যবাদ সম্পৰ্কে ''[https://books.google.com/books?id=6nolAQAAIAAJ Thoughts of Dr. Baba Saheb Ambedkar]'', p. 107</ref> *মোৰ ব্যক্তিগত মতামত যে মহাপুৰুষসকলে নিজৰ দেশৰ বাবে বহুত সেৱা আগবঢ়ায় যদিও কিছুমান সময়ত তেওঁলোক নিজৰ দেশৰ প্ৰগতিৰ ক্ষেত্ৰতো এক বৃহৎ বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। ৰোমান ইতিহাসৰ এটা ঘটনা এই উপলক্ষে মোৰ মনলৈ আহে। যেতিয়া [[জুলিয়াছ ছিজাৰ]]ক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হ’ল আৰু এই বিষয়ে [[চিচেৰো]]ক খবৰ দিয়া হ’ল, তেতিয়া চিচেৰোৱে দূতসকলক ক’লে, “ৰোমানসকলক কওক যে তেওঁলোকৰ স্বাধীনতাৰ সময় আহি পৰিছে।” মিষ্টাৰ গান্ধীৰ হত্যাৰ বাবে অনুশোচনা কৰিলেও তেওঁৰ হৃদয়ত ছিজাৰৰ হত্যাকাণ্ডৰ ওপৰত চিচেৰোৱে প্ৰকাশ কৰা আৱেগৰ প্ৰতিধ্বনি বিচাৰি নাপালে। মিষ্টাৰ গান্ধী এই দেশৰ বাবে ইতিবাচক বিপদ হৈ পৰিছিল। তেওঁ সকলো মুক্ত চিন্তাক শ্বাসৰুদ্ধ কৰি পেলাইছিল। তেওঁ কংগ্ৰেছক একেলগে ধৰি ৰাখিছিল, যিটো সমাজৰ সকলো বেয়া আৰু স্বাৰ্থপৰ উপাদানৰ সংমিশ্ৰণ, যিয়ে গান্ধী ডাঙৰীয়াক প্ৰশংসা আৰু চাতুৰী কৰাৰ বাহিৰে সমাজৰ জীৱন পৰিচালনা কৰা কোনো সামাজিক বা নৈতিক নীতিৰ ওপৰত একমত হোৱা নাছিল। এনে এটা সংস্থা এখন দেশ শাসন কৰিবলৈ অযোগ্য। বাইবেলে কোৱাৰ দৰে ‘যে কেতিয়াবা বেয়াৰ পৰা ভাল ওলায়’, তেনেকৈয়ে মই ভাবোঁ যে মিষ্টাৰ গান্ধীৰ মৃত্যুৰ পৰা ভাল ওলাব। ই মানুহক ছুপাৰমেনৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্ত কৰিব, ই তেওঁলোকক নিজৰ বাবে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব আৰু ই তেওঁলোকক নিজৰ যোগ্যতাৰ ওপৰত থিয় দিবলৈ বাধ্য কৰিব।<ref>গান্ধী সম্পৰ্কে ''[https://www.google.com/books/edition/Letters_of_Ambedkar/t2huAAAAMAAJ?hl=en Letters of Ambedkar]'', p. 205.</ref> *যদি হতাশ শ্ৰেণীবোৰে ইছলাম বা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত যোগদান কৰে তেন্তে তেওঁলোকে কেৱল হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা ওলাই যোৱাই নহয়, হিন্দু সংস্কৃতিৰ পৰাও ওলাই যায়...ধৰ্মান্তৰকৰণৰ পৰিণতিয়ে সামগ্ৰিকভাৱে দেশখনৰ কি কৰিব সেয়া মনত ৰখা দৰকাৰ। ইছলাম বা খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিলে হতাশগ্ৰস্ত শ্ৰেণীক অনা-ৰাষ্ট্ৰীয় কৰি তোলা হ’ব।<ref>quoted in Dhanajay Keer: 'Dr Ambedkar: Life and Mission', p.279). </ref> *সাগৰৰ লগত মিলি গৈ নিজৰ পৰিচয় হেৰুৱাই পেলোৱা পানীৰ টোপালৰ দৰে নহয়, মানুহে যিখন সমাজত বাস কৰে তাত নিজৰ সত্ত্বা হেৰুৱাব নোৱাৰে। মানুহৰ জীৱন স্বাধীন। তেওঁৰ জন্ম কেৱল সমাজৰ বিকাশৰ বাবে নহয়, নিজৰ আত্মাৰ বিকাশৰ বাবেই।<ref>As quoted in [https://books.google.co.in/books?id=H7cwBQAAQBAJ&pg=PA101&lpg=PA101&dq=Unlike+a+drop+of+water+which+loses+its+identity+when+it+joins+the+ocean,+man+does+not+lose+his+being+in+the+society+in+which+he+lives.+Man%27s+life+is+i&source=bl&ots=eVeEf_7dR3&sig=88DaiaoPeTdFtzRM73yLcZmasVg&hl=en&sa=X&ved=0CEMQ6AEwB2oVChMIh7H05PiSyAIVRNSOCh2zIABs#v=onepage&q=Unlike%20a%20drop%20of%20water%20which%20loses%20its%20identity%20when%20it%20joins%20the%20ocean%2C%20man%20does%20not%20lose%20his%20being%20in%20the%20society%20in%20which%20he%20lives.%20Man%27s%20life%20is%20i&f=false ''Book Of Happiness'', by Jagdish Gupta]</ref> *ভাৰতৰ সংখ্যালঘুসকলৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদে এক নতুন মতবাদ গঢ়ি তুলিছে যাক সংখ্যালঘুসকলক শাসন কৰাৰ বাবে সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ ইচ্ছানুযায়ী সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ ঐশ্বৰিক অধিকাৰ বুলি ক’ব পাৰি। সংখ্যালঘুৰ ক্ষমতা ভাগৰ যিকোনো দাবীক সাম্প্ৰদায়িকতা বুলি কোৱা হয়, আনহাতে সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ দ্বাৰা সমগ্ৰ ক্ষমতাৰ একচেটিয়া অধিকাৰক জাতীয়তাবাদ বোলা হয়। এনে ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈ সংখ্যাগৰিষ্ঠই সংখ্যালঘুসকলক ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ অংশীদাৰ হ’বলৈ দিবলৈ সাজু নহয় আৰু তেওঁলোকে কৰা কোনো চুক্তিক সন্মান কৰিবলৈও ইচ্ছুক নহয়... এই পৰিস্থিতিত সংবিধানত সন্নিৱিষ্ট অনুসূচিত জাতিসমূহৰ অধিকাৰ থকাৰ বাহিৰে আন কোনো উপায় বাকী নাই।<ref>''States and Minorities'', vol. 1. Quoted in ''Dr. B.R. Ambedkar, a Study in Just Society'' (2003) by James Massey, p. 72.</ref> * মানুহৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য স্বাধীনতা, সমতা আৰু ভ্ৰাতৃত্ব লাভ কৰা।<ref>Annihilation of Caste (১৯৩৬)</ref> * অৰ্থনীতিৰ স্থিৰতা এখন দেশৰ উন্নয়নৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। <ref>The Problem of the Rupee (১৯২৩)</ref> * অস্পৃশ্যতা মানবতাৰ ওপৰত এক ডাঙৰ কলংক।<ref>The Untouchables (১৯৪৮)</ref> * সংখ্যালঘু সকলৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত নোহোৱাকৈ গণতন্ত্ৰ শক্তিশালী নহয়।<ref>States and Minorities (১৯৪৭)</ref> ==উৎস== {{Reflist}} [[Category:ভাৰতৰ ব্যক্তি]] [[Category:মৃত ব্যক্তি]] bypxxlrf9bhanxfjpdainxwpj4sgpsw 0 2993 26624 24054 2026-04-29T18:01:18Z Pranamikaadhikary 18 /* উদ্ধৃতি */ 26624 wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:Suakanta Bhattacharya.jpg|thumb|সুকান্ত ভট্টাচাৰ্য]] '''সুকান্ত ভট্টাচাৰ্য''' ({{lang-en|Sukanta Bhattacharya}}; ১৫ আগষ্ট, ১৯২৬ - ১৩ মে', ১৯৪৭) বাংলা সাহিত্যৰ প্ৰগতিশীল মতাদৰ্শৰ এজন যুৱ কবি। তেওঁৰ জন্ম নিম্নবৰ্গৰ পৰিয়ালত। মাৰ্ক্সবাদী মতাদৰ্শত বিশ্বাসী কবি হিচাপে সুকান্তই কবিতা লিখি বাংলা সাহিত্যত এক অনন্য স্থান খোদিত কৰিছিল। তেওঁ আছিল জনসাধাৰণৰ কবি। সুখ-দুখ তেওঁৰ কবিতাৰ মূল বিষয়বস্তু আছিল। তেওঁ বাৰে বাৰে সকলো শোষণ আৰু বঞ্চনাৰ বিৰুদ্ধে শক্তিশালী স্থিতি গ্ৰহণ কৰিছিল। মানৱতাবাদী চেতনাৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ তেওঁ বাংলা কবিতাৰ গতানুগতিক প্ৰেক্ষাপট আমূলভাৱে সলনি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁৰ কবিতাত অন্যায় আৰু বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ প্ৰতিবাদে পাঠকক সজাগ কৰি তুলিছিল। সুকান্তই পৃথিৱীত বাস কৰিছিল মাত্ৰ একবিংশ বছৰ। তেওঁৰ উত্থানৰ প্ৰায় লগে লগে বাংলা সাহিত্যই সুকান্তক এক আচৰিত প্ৰতিভা হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল। কিন্তু তেওঁৰ বিকাশ হোৱাৰ লগে লগে সেই আচৰিত প্ৰতিভাৰ জীৱনটো ওলাই গ’ল। ==উদ্ধৃতি== * প্ৰয়োজন নাই কবিতাৰ স্নিগ্ধতা---</br>কবিতা, তোমাক দিলোঁ আজি বিৰতি,</br>ক্ষুধাৰ্ত ৰাজ্যত পৃথিৱী গদ্যময়:</br>পূৰ্ণিমাৰ জোনৰ দৰে</br>উজ্জ্বল ৰুটী। ** হে মহাজীবন, ''ছাড়পত্ৰ''- সুকান্ত ভট্টাচাৰ্য, প্ৰকাশক- সাৰস্বত লাইব্ৰেৰী, কলিকাতা, পুনৰ্মুদ্ৰণ- জেঠ ১৩৬২, পৃষ্ঠা ৭৪ * দৌৰবীৰ! দৌৰবীৰ!<br>কেতিয়া পৰিব ওৰ এই বোজা টনা দিনৰ?<br>ৰাতিৰ শেষত সূৰ্য উঠিব কেতিয়া?<br>ঘৰত অনাটন; সেয়ে ভাব হয় পৃথিবী যেন ক'লা ধোঁৱা,<br>পিঠিত ধনৰ মোনা, তথাপি এই ধনক নহয় চুই চোৱা। **ৰানাৰ, ''ছাড়পত্ৰ''- সুকান্ত ভট্টাচাৰ্য, প্ৰকাশক- সাৰস্বত লাইব্ৰেৰী, কলিকাতা, পুনৰ্মুদ্ৰণ- জেঠ ১৩৬২, পৃষ্ঠা ৬৪ * আৰু ভাবাচোন আকাশত আছে এটা ধ্ৰুৱ তৰা<br>গতিৰ নিৰ্দেশত আগবাঢ়িছে নদীৰ ধাৰা,<br>অৰণ্যৰ মৰ্মৰধ্বনিত আছে বিপ্লৱৰ ভাষা,<br> আৰু আছে পৃথিৱীৰ চিৰন্তণ আৱৰ্তন। **ঐতিহাসিক, ''ছাড়পত্ৰ''- সুকান্ত ভট্টাচাৰ্য, প্ৰকাশক- সাৰস্বত লাইব্ৰেৰী, কলিকাতা, পুনৰ্মুদ্ৰণ- জেঠ ১৩৬২, পৃষ্ঠা ৫৪ *" বঢ়িয়া বাঙালি! বঢ়িয়া! / স্বাধীনতাৰ জোৱাৰত উটি যোৱা!" ** স্বাধীনতা কবিতা, ''ছাড়পত্ৰ''- সুকান্ত ভট্টাচাৰ্য, প্ৰকাশকাল: ১৯৪৮ [[শ্ৰেণী:কবি]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কবি]] [[শ্ৰেণী:বঙালী ব্যক্তি]] 91jxp3jmym7ezezangqf1isrnom9j3x 0 3275 26622 26610 2026-04-29T17:43:32Z Pranamikaadhikary 18 /* উদ্ধৃতি */ 26622 wikitext text/x-wiki [[File:FDR-1944-Campaign-Portrait (retouched, cropped).jpg|thumb|ফ্ৰেংকলিন ডি ৰুজভেল্ট ]] '''ফ্ৰেংকলিন ডেলানো ৰুজভেল্ট''' ({{Lang-en| Franklin D. Roosevelt }} ; জন্ম: ৩০ জানুৱাৰী ১৮৮২ – মৃত্যু: ১২ এপ্ৰিল ১৯৪৫), প্ৰায়ে তেওঁৰ আৰম্ভণিৰ আখৰ এফ ডি আৰ নামেৰে জনাজাত, এজন আমেৰিকান ৰাষ্ট্ৰনেতা আৰু ৰাজনৈতিক নেতা আছিল যিয়ে ১৯৩৩ চনৰ পৰা ১৯৪৫ চনলৈকে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০ শতিকাৰ মাজভাগত বিশ্বব্যাপী পৰিঘটনাসমূহৰ কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তি হিচাপে তেওঁ আমেৰিকাক বিশ্বব্যাপী অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থা আৰু পূৰ্ণাংগ যুদ্ধৰ সময়ছোৱাত নেতৃত্ব দিছিল। নিউ ডিল নামেৰে জনাজাত তেওঁৰ সাহায্য, সংস্কাৰ আৰু পুনৰ্গঠনৰ কাৰ্যসূচী আছিল অৰ্থনীতিত ফেডাৰেল চৰকাৰৰ ভূমিকাৰ ব্যাপক সম্প্ৰসাৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। ==উদ্ধৃতি== * প্ৰিয় চেলি: মই বৰ দুখিত যে তোমাৰ চৰ্দি হৈছে আৰু বিচনাত পৰি আছা। আজি কিছু সময় মেৰীৰ লগত খেলিলোঁ। আশাকৰোঁ কাইলৈৰ ভিতৰত তুমি উঠিব পাৰিবা। মোৰ চৰ্দি আজি ভাল হোৱাত ভাল লাগিল। তোমাৰ মৰমৰ, ফ্ৰেংকলিন ডি ৰুজভেল্ট। ::- ৰুজভেল্টৰ প্ৰথমখন চিঠি, পাঁচ বছৰ বয়সত হাইড পাৰ্কৰ কোঠাত অসুস্থ হৈ থকা মাতৃ চাৰা ৰুজভেল্ট ("চেলি")লৈ লিখা। সেই সময়ত হাইড পাৰ্কৰ নিজৰ কোঠাত তেওঁৰ মাক অসুস্থ আছিল। পিছত যেতিয়া তেওঁ নিজৰ চিঠিবোৰ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ এই চিঠিখনৰ লগত তাৰিখটো—"১৮৮৭"—সংযোজন কৰিলে। ::- [http://books.google.com/books?id=8p25NCpzU7YC&pg=PA6"F.D.R. : His Personal Letters, Early Years " (২০০৫), সম্পাদক: ইলিয়ট ৰুজভেল্ট, পৃষ্ঠা ৬] * দেখা গৈছে যে প্ৰতিযোগিতা কেৱল এটা নিৰ্দিষ্ট পৰ্যায়লৈকেহে উপযোগী, আৰু তাৰ বাহিৰত নহয়; কিন্তু সহযোগিতা—যিটোৰ বাবে আজি আমি চেষ্টা কৰা উচিত, য'ত প্ৰতিযোগিতাৰ অন্ত পৰাৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। ::- [http://www.fdrlibrary.marist.edu/_resources/images/msf/msf00015 "নিউয়ৰ্কৰ ট্ৰয়ত অনুষ্ঠিত হোৱা পিপলছ ফ'ৰামত দিয়া ভাষণ"] (৩ মাৰ্চ, ১৯১২) * মই কেতিয়াবা ভাবোঁ আমি প্ৰত্যুষতে চৰাইবোৰ ওলাই অহাটো শুভকাৰ্য বুলি গণ্য কৰোঁ কিন্তু পুৱা মাটিৰ গাঁতৰ পৰা ওলোৱাটো কেঁচুবোৰৰ বেয়া ভাগ্য বুলি বৰকৈ নাভাবোঁ। ::- ৰুজভেল্টে হেনৰী এম হেইমেনলৈ লিখিছিল (২ ডিচেম্বৰ, ১৯১৯); আলফ্ৰেড বি ৰলিন্স জুনিয়ৰৰ কিতাপ ৰুজভেল্ট এণ্ড হাউ (১৯৬২)ৰ ১৫৩ নং পৃষ্ঠাত উদ্ধৃত কৰা অনুসৰি। * মোৰ বন্ধুসকল, মই সৃষ্টি কৰা শত্ৰুৰ দ্বাৰা মোৰ বিচাৰ কৰক। ::- অৰেগনৰ পৰ্টলেণ্ডত প্ৰচাৰৰ সময়ত দিয়া ভাষণ (২১ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৩২) [[শ্ৰেণী: মৃত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]] [[শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ]] [[শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি]] 61hg5mzpj2kusubiu5udy14iuzkmyw7