Wikibooks dewikibooks https://de.wikibooks.org/wiki/Hauptseite MediaWiki 1.45.0-wmf.9 first-letter Medium Spezial Diskussion Benutzer Benutzer Diskussion Wikibooks Wikibooks Diskussion Datei Datei Diskussion MediaWiki MediaWiki Diskussion Vorlage Vorlage Diskussion Hilfe Hilfe Diskussion Kategorie Kategorie Diskussion Regal Regal Diskussion TimedText TimedText talk Modul Modul Diskussion 0 32128 1068421 948716 2025-07-10T04:53:04Z Ubraxa 32227 /* Weblinks */ ergänzt 1068421 wikitext text/x-wiki {{:Traktorenlexikon: Navigation}} ==Geschichte== Die Fa. Bukh wurde 1904 von Jens Bukh und Johannes Gry gegründet, um große, stationäre Motoren und Schiffsmotoren herzustellen. 1924 wurde die Firma Bukh von der A.P. Moeller Gruppe übernommen. Direktor blieb aber Jens Bukh. In den späten 1940er Jahren, als in Dänemark viele amerikanische, britische und deutsche Traktoren im Einsatz waren, beschloss A.P. Moeller seinen Beitrag für die dänischen Bauernhöfe zu leisten. Er stellte seine Fabrik um und experimentierte fortan mit Traktoren. 1957 war nach einigen Prototypen der erste Traktor fertig, der 2 Zyl. ''DZ-30''. Danach folgte bald der zweite Traktor, der 3 Zyl. ''DZ-45''. Beide Traktoren hatten ZF-Getriebe. Im Sommer 1958 kamen der ''Super 302'' und der ''Super 452'' mit 2- und 3-Zylinder-Motoren als Nachfolger vom ''DZ-30'' und ''DZ-45'' heraus. Ende 1961 und Anfang 1962 wurden diese um zwei neue Modelle ergänzt, dies waren der 3 Zyl. ''Super 403'' und der 4 Zyl. ''Super 554''. 1966 stellte Bukh drei ganz neue Modelle vor, den 3 Zyl. ''Juno'', den 4 Zyl. ''Jupiter'' und schließlich den 6 Zyl. ''Hercules''. Die Modelle erhielten eine verbesserte Hydraulik und eine Sicherheitskabine. Nur 650 Stück von den beiden kleineren Modellen (''Juno, Jupiter'') und 51 Stück vom Modell ''Hercules'' wurden produziert bevor Bukh im Mai 1968 beschloss, die Produktion von Traktoren einzustellen. Bukh konzentrierte sich danach wieder auf die alleinige Produktion von Schiffsmotoren. ==Typen== [[Datei:Bukh Super 302 (1961, 31 PS).jpg|thumb|Bukh Super 302]] Es wurden Schlepper mit folgenden Typenbezeichnungen vertrieben: {{:Traktorenlexikon:_Create|DZ-30}} {{:Traktorenlexikon:_Create|DZ-45}} {{:Traktorenlexikon:_Create|Super 302}} {{:Traktorenlexikon:_Create|Super 403}} {{:Traktorenlexikon:_Create|Super 452}} {{:Traktorenlexikon:_Create|Super 554}} {{:Traktorenlexikon:_Create|Juno}} {{:Traktorenlexikon:_Create|Jupiter}} {{:Traktorenlexikon:_Create|Hercules}} {{:Traktorenlexikon:_Create|906}} == Weblinks == {{commonscat|Bukh tractors|Bukh Traktoren}} * http://www.bukh.dk * [http://samsolandbrugsmuseum.dk Samsø Landbrugsmuseum] * [https://tractors.fandom.com/wiki/Bukh Bukh] in Tractor & Construction Plant Wiki * [https://www.fahrzeugseiten.de/Hersteller/Bukh/Geschichte/geschichte.html Bukh Geschichte] in fahrzeugseiten.de {{:Traktorenlexikon: Navigation}} nrt265ioyven7y39knisd02fwr9sc1t 0 48223 1068423 1056128 2025-07-10T05:32:29Z Normag 56717 Schwestermodelle verlinkt 1068423 wikitext text/x-wiki {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK=Traktorenlexikon: HELA|HERSTELLER= HELA}} {{:Traktorenlexikon: Modell-Infobox | HERSTELLER = Hermann Lanz | MODELLREIHE = D-Reihe | MODELL = D 434 | BILD = Hela 34PS 1963.jpg | BILDBESCHREIBUNG = HELA D434 - 1. Version | BAUWEISE = rahmenlose Blockbauweise | PRODUKTIONSBEGINN = 2/1964 | PRODUKTIONSENDE = 8/1970 | STÜCKZAHL = 591 | EIGENGEWICHT = 1.720 | LÄNGE = 3.250 | BREITE = 1.555 | HÖHE = 1.300 | RADSTAND = 2.000 | BODENFREIHEIT = 380 | SPURWEITE = 1.250/1.500 | SPURWEITE VORNE = | SPURWEITE HINTEN = | WENDERADIUS MIT LENKBREMSE = | WENDERADIUS OHNE LENKBREMSE = | BEREIFUNG VORNE = 6.00-16 | BEREIFUNG HINTEN = 10-28 | LEISTUNG KW = 25 | LEISTUNG PS = 34 | NENNDREHZAHL = 2.100 | ZYLINDER = 3 | HUBRAUM = 2.233 | DREHMOMENTANSTIEG = | KRAFTSTOFF = Diesel | KÜHLSYSTEM = Wasserkühlung | ANTRIEBSTYP = Hinterrad | GETRIEBE = 6V/2R | HÖCHSTGESCHWINDIGKEIT = 19,5 (mit Schnellgang 28) | KATEGORIESORTIERUNG = HELA D 434 }} Von dem '''HELA D434''' wurden zwischen 1964 und 1970 591 Stück produziert. Mit dem Modell D 434 folgt Lanz dem Wunsch zahlreicher Kunden nach mehr Leistung. Dabei griff man auf die bewährte Kombination von MWM-Motor und Hela-Getriebe zurück. Schwestermodelle waren der [[Traktorenlexikon:_HELA_D534|D534]] mit einem ZF-Getriebe und der [[Traktorenlexikon:_HELA_D 438|D438]], der mit etwas mehr Leistung für Bautz für deren Export gebaut wurde. Der Kühlergrill wurde später modifiziert, siehe Bilder. ==Bauart== * rahmenlose Blockbauweise ==Motor== * MWM, Stehender wassergekühlter Viertakt-Dreizylinder-Reihen-Dieselmotor mit Direkteinspritzverfahren, Druckumlaufschmierung mittels Zahnradpumpe, automatische Kipphebel-Schmierung, Öl-Spaltfilter, rollen-gelagerte Kurbelwelle, auswechselbare Zylinderlaufbüchsen, Ölbadluftfilter, Start-Stop-Einrichtung, Umlaufkühlung durch Umwälzpumpe und Wabenkühler mit Ventilator. 2/1964 bis 9/1966 * MWM, Typ:KD 1105 D <== laut MWM-Typenschlüssel: Vorkammerverfahren * Bohrung = 95 mm, Hub = 105 mm * Verdichtung = 19,5:1 * Leerlaufdrehzahl = 650 U/min. 12/1966 bis 8/1970 * MWM, Typ: D 208-3 mit Direkteinspritzverfahren * Bohrung = 95 mm, Hub = 105 mm * Verdichtung = 18:1 * Kompressionsdruck = 24 kp/cm² * Leerlaufdrehzahl = 650 U/min. * Max. Einspritzdruck = 180+5 bar ==Kupplung== * Doppelkupplung von Fichtel & Sachs, Typ: DO 250/225K ==Getriebe== * Im Ölbad laufendes Lanz-Kriechgang-Getriebe mit Kugel-Schaltung * 34-fach gelagertes Zahnradgetriebe mit spiral verzahnten Palloid-Kegelrädern * Erster Gang als Kriechgang ausgebildet * 6 Vorwärts- und 2 Rückwärtsgänge * Optional als Schnellgang-Ausführung ( 27,5 km/h.) ===Geschwindigkeiten vor- und rückwärts=== * 1.Gang = 1,4 km/h. * 2.Gang = 3,3 km/h. * 3.Gang = 5,3 km/h. * 4.Gang = 7,6 km/h. * 5.Gang = 12,5 km/h. * 6.Gang = 19,5 km/h. * 1.Rückwärtsgang = 4,5 km/h. * 2.Rückwärtsgang = 7,2 km/h. [[Datei:Hela D434 (1967, 34 PS).jpg|thumb|HELA D434 - 2. Version]] ===Antrieb=== * Hinterradantrieb ==Zapfwelle== * Fahrkupplung-unabhängige Motorzapfwelle, 1 3/8"- 6 Keile * Norm-und Schnell-Drehzahl = 560 und 960 U/min. * Zusätzlich 1.bis 3.Gang als gang-abhängige Zapfwelle verwendbar * Optional hinten-liegende Riemenscheibe mit 200 mm Durchmesser und 140 mm Breite * Drehzahl = 1572 U/min. * Optional im Ölbad laufender Mähantrieb mit Rutsch-Kupplung in der Kurbel-Scheibe ==Bremsen== * Pedal betätigte Innen-Backenbremse auf die Hinterräder wirkend, als Einzelrad-Bremse zu verwenden * Handhebel betätigte, unabhängige Feststellbremse auf das Getriebe wirkend ==Achsen== * Pendelnd aufgehängte Stahl-Vorderachse mit Gummi-Hohl-Federung * Fußhebel betätigte Differentialsperre Achslast * Vorne = 1050 kg * Hinten = 1900 kg ==Lenkung== * Staub-und öldicht gekapselte Schnecken-Lenkung * Auf Wunsch mit feststellbarem Lenkrad ==Hydrauliksystem und Kraftheber== * Optional hydraulischer Kraftheber mit Dreipunktaufhängung und Raddruck-Verstärker Oder: * Optional Bosch-ZF-Regel-Hydraulik mit Dreipunktaufhängung und Raddruck-Verstärker * Dreipunkt-Gestänge der Kategorie I * Optional hydraulische Mähwerksaushebung mit separatem Hubzylinder ==Steuergeräte== * Bosch Steuergeräte ==Elektrische Ausrüstung== * 12 Volt-Einrichtung nach StVZO * Batterie 12 V-90 Ah * Bosch-Anlasser, Typ: EJD 1.8/12 R 78 * Beru-Glühkerze, Typ: 294 GK * Bosch-Lichtmaschine, Typ: LJ/GEH 90/12/2400 R 7 * Bosch-Regler, Typ: RS/TB 75...90/12/1 ==Maße und Abmessungen == * Länge = 3250 mm * Breite = 1555 mm * Hauben-Höhe = 1300 mm * Radstand = 2000 mm * Bodenfreiheit = 380 mm * Verstellbare Spurweite = 1250 und 1500 mm ===Eigengewicht=== * Eigengewicht ohne Mähwerk = 1750 kg * Zul. Gesamtgewicht = 2950 kg ===Bereifung=== Serien-Bereifung * Vorne = 6.00-16 AS Front * Hinten = 10-28 AS, gleich gross neue Angabe ab etwa 1970: 11.2-28 oder 11.2/10-28 Optional * Hinten = 9-32 und 11-28 AS, gleich gross neue Angabe ab etwa 1970: 9.3-32 oder 9.3/9-32, 12.4-28 oder 12.4/11-28 ==Füllmengen== * Tank: 35 Liter * Motoröl = 7 l * Kühlwasser = 12,5 l ===Verbrauch=== ==Kabine== * Fahrerstand mit gefederten Mulden-Sitz, Kotflügel-Sitzen, Hand-und Fußgas, Fernthermometer, Blink-und Stopplichter * Optional mit Allwetter-Verdeck, Betriebsstundenzähler, Geräte-Scheinwerfer und Holz-Doppelsitze ==Sonstiges== * Listenpreis der Grundausstattung 2/1964 = 12.580,- DM * Fahrgestell-Nummern = 434 001 bis 434 592 * Produktionszahl mit MWM, Typ: 1105 D = 467 Exemplare * Produktionszahl mit MWM, Typ: D 208-3 = 124 Exemplare * Davon 454 Exemplare in Grün und 137 Exemplare in Rot * Exportanteil = 1 Exemplar ==Sonderausrüstung== * Mähantrieb * Mähwerk * Kühlerjalousie * Vorderradkotflügel * Lenkradfeststellung * Riemenscheibe * Dreipunkt-Kraftheber mit Raddruckverstärker * Regelhydraulik * Holzdoppelsitze * Gerätescheinwerfer * Betriebsstundenzähler * Allwetterverdeck * Seilwinde * Frontlader ==Literatur & Weblinks== * HELA-Traktoren ( Thomas und Franz Schoch ) Seite 80 und 235 {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK=Traktorenlexikon: HELA|HERSTELLER= HELA}} no7dym1epjd2gaq2xtzdxkok3xjay17 0 51495 1068420 1018483 2025-07-10T04:37:51Z Normag 56717 /* Motor */ 1068420 wikitext text/x-wiki {| cellpadding="2" style="float: right; width: 307px; background: #cceeee; margin-left: 1em; border-spacing: 1px;" ! Logo Hersteller ! Foto |- style="background: #ffffff; text-align: center;" | style="width: 145px;" | [[Bild:Coats of arms of None.svg|140px|Logo fehlt]]<!-- Optional: link auf Stadt-Wappenseite im Internet oder ähnliches anhängen. Wappen nur mit Genehmigung der Gemeinde einfügen, siehe Hinweise unter dem Link "Wikipedia:Wappen"! --> | style="width: 145px;" | [[File:HELA D 534 (Wersdorf 2023).jpg|HELA_D_534_(Wersdorf_2023)|200px|HELA D 534]] |- ! colspan="2" | Basisdaten |- style="background: #ffffff;" | Hersteller: || Hermann Lanz |- style="background: #ffffff;" | Modellreihe: || D-Reihe |- style="background: #ffffff;" | Modell: || D 534 |- ! colspan="2" | Motor |- style="background: #ffffff;" | Hubraum: || 2232 cm³ |- style="background: #ffffff;" | Anzahl Zylinder: || 3 |- style="background: #ffffff;" | Leistung: || 24,9-29,3 kW / 34-40 PS |- style="background: #ffffff;" | Drehmomentanstieg: || XX % |- ! colspan="2" | Maße und Abmessungen |- style="background: #ffffff;" | Länge: || 3250 mm |- style="background: #ffffff;" | Breite: || 1555 mm |- style="background: #ffffff;" | Höhe: || 1560 mm |- style="background: #ffffff;" | Radstand: || 2000 mm |- style="background: #ffffff;" | Spurweite: || 1250/1500 mm |- style="background: #ffffff;" | Wenderadius (mit/ohne Lenkbremse): || X.XXX mm |- style="background: #ffffff;" | Eigengewicht: || 1900 kg |- ! colspan="2" | Bauzeit und Stückzahl |- style="background: #ffffff;" | Bauzeit: || von 4/1965 bis 10/1973 |- style="background: #ffffff;" | Gesamtstückzahl: || 444 Stück |- ! colspan="2" | Sonstiges |- style="background: #ffffff;" | Höchstgeschwindigkeit: || 19,5 (mit Schnellgang 28) km/h |- style="background: #ffffff;" | Standardbereifung (vorn / hinten): || 6.00-16 / 10-28 |} Eine weitere Ergänzung des Schlepper-Programms findet im April 1965 mit dem Hela D 534 statt. Anfangs wurde dieses Modell mit 34 PS angeboten. Nach einer Motor-Umstellung im August 1966 steigerte sich die Leistung um ein weiters PS. Im Juni 1970 folgte wiederum eine Leistungssteigerung von 5 PS. Erstaunlicherweise verbaute Lanz ein Gruppen-Getriebe der Zahnradfabrik Passau anstatt der hauseigenen Ausführung. Natürlich war dieses Getriebe auch als Schnellgang-Getriebe erhältlich, was auch bevorzugt bestellt wurde. ==Bauart== rahmenlose Blockbauweise ==Motor== * MWM, Typ: KD 1105 D bzw. D 208-3 mit 95 mm Bohrung und 105 mm Hub, Stehender wassergekühlter Viertakt-Dreizylinder-Reihen-Dieselmotor, hängenden Ventilen, rollen-gelagerte Kurbelwelle, automatische Kipphebel-Schmierung, Ölbadluftfilter, auswechselbare Zylinderlaufbüchsen, Druckumlaufschmierung mittels Zahnradpumpe, Umlaufkühlung durch Umwälzpumpe und Wabenkühler mit Ventilator. * KD 1105 D mit 34 PS: Nenndrehzahl = 2100 U/min. Laut MWM Typenschlüssel bis Mitte der 1960er: Ein Vorkammerdiesel, andere Quellen schreiben Wirbelkammer? Sollte theoretisch dann mit KDW bezeichnet sein. Achtung, es gibt auch einen KD 110.5 z.B. bei Fendt mit 90 mm Bohrung und weiteren kleinen Änderungen. Unterschiede siehe: https://www.traktorhof.de/forum/index.php?thread/23217-wesseler-w335-mit-mwm-kd1105d-motorblock-gerissen/ * D 208-3 mit 35PS, später 40 PS: ab 6/1970 = 2300 U/min mit Direkteinspritzverfahren. * Bohrung = 95 mm, Hub = 105 mm * Verdichtung = 18:1 * Kompressionsdruck = 24 kp/cm² * Leerlaufdrehzahl = 650 U/min. * Max. Einspritzdruck = 180+5 bar * Für Oldieschrauber: Die kompletten hier genannten Motoren sollten tauschbar sein - bei Motorteilen ~90%, siehe Link zum Wessler ==Kupplung== * Doppelkupplung von Fichtel & Sachs, Typ: DO 250/225 K ==Getriebe== * Im Ölbad laufendes ZP-Gruppen-Schalt-Getriebe * Bolzen geschaltetes Wechselgetriebe und schubrad geschaltetes Gruppen-Getriebe * Erster Gang als Kriechgang ausgelegt * 10 Vorwärts-und 2 Rückwärtsgänge (Vereinzelt auch mit 4 Rückwärtsgängen) * Optional als Schnellgang-Ausführung (28km/h) erhältlich ==Geschwindigkeiten vor- und rückwärts== * 1.Gang = 0,9 km/h. * 2.Gang = 1,4 km/h. * 3.Gang = 2,1 km/h. * 4.Gang = 3,3 km/h. * 5.Gang = 4,9 km/h. * 6.Gang = 7,8 km/h. * 7.Gang = 9,5 km/h. * 8.Gang = 12,4 km/h. * 9.Gang = 15,1 km/h. * 10.Gang = 19,93 km/h. * 1.Rückwärtsgang = 5,0 km/h. * 2.Rückwärtsgang = 8,1 km/h. ==Antrieb== Hinterradantrieb ==Zapfwelle== * Fahrkupplung-unabhängige Motorzapfwelle, 1 3/8"- 6 Keile * Zweifach schaltbar, 560 U/min. und 980 U/min. mit Nenndrehzahl * Optional hinten-liegende Riemenscheibe mit 200 mm Durchmesser und 140 mm Breite * Drehzahl = 1570 U/min. * Optional im Ölbad laufender Mähantrieb mit Rutsch-Kupplung in der Kurbel-Scheibe ==Bremsen== * Pedal betätigte Innen-Backenbremse auf die Hinterräder wirkend, als Einzelrad-Bremse zu verwenden * Handhebel betätigte, unabhängige Feststellbremse auf das Getriebe wirkend ==Achsen== * Pendelnd aufgehängte Stahl-Vorderachse mit Einzelradfederung * Fußhebel betätigte Differentialsperre Achslast * Vorne = 1050 kg * Hinten = 1900 kg ==Lenkung== * Staub-und öldicht gekapselte Schnecken-Lenkung ==Hydrauliksystem und Kraftheber== * Bosch-ZF-Regel-Hydraulik mit Einhebel-Steuergerät * Dreipunkt-Gestänge der Kategorie I * Senkdrossel mit Zusatz-Steuergerät für Mähwerk * Freigang-Hydraulik * Unabhängige Zahnrad-Hydraulikpumpe * Max. Hubkraft an der Ackerschiene = 1400 kg * Optional mit Front-Hydraulik ZF-Kraftheberblock mit integr. Ölvorrat, angeflanschtes Regelventil (Bosch) für Oberlenkerregelung (am Regeventil können weitere Ventile der Baureihe SRZ (Bosch) EW oder DW angeflanscht werden) ==Steuergeräte== Regelventil SR Zusatzventile SRZ, EW oder DW ==Elektrische Ausrüstung== 12 Volt Anlage mit Gleichstromlichtmaschine ==Maße und Abmessungen == * Länge ..................3250 mm * Breite: ................1555 mm * Lenkrad-Höhe: ..................1560 mm * Verstellbare Spurweite: .............1250 und 1500 mm * Radstand: ..............2000 mm * Bodenfreiheit: ......... ca. 380 mm * Wenderadius mit Lenkbremse .. mm * Wenderadius ohne Lenkbremse . mm ==Eigengewicht== * Eigengewicht mit Hydraulik = 1800 kg * Zul. Gesamtgewicht = 2950 kg ==Bereifung== Serien-Bereifung * Vorne = 6.00-16 AS Front * Hinten = 10-28 AS Optional * Hinten = 9-32, 9-36 und 11-28 AS ==Füllmengen== * Tankinhalt = 35 l ==Verbrauch== ==Kabine== * Fahrerstand mit seitlichem Aufstieg, gepolsterter Sitz, Kotflügel-Sitze, Betriebsstundenzähler, Traktormeter und Kombi-Anzeigen-Instrument * Optional mit Allwetter-Verdeck, hydraulisch-gedämpfter Fahrersitz und Geräte-Scheinwerfer ==Sonstiges== * Listenpreis der Grundausstattung in der 34 PS-Ausführung 1/1969 = 13.120,- DM * Fahrgestell-Nummern mit MWM, Typ: KD 1105 D = 534 001 bis 534 047 * Produktionszahl = 43 Exemplare * Listenpreis der Grundausstattung in der 35/40 PS-Ausführung 1/1970 = 14.410,- DM * Fahrgestell-Nummern mit MWM, Typ: D 208-3 = 534 048 bis 534 612 * Produktionszahl = 401 Exemplare * Exportanteil = 2 Exemplare Farbgebung: * 243 Exemplare in Grün, 201 Exemplare in Rot Analoger Tachometer serienmäßig ==Sonderausrüstung== * Mech. Mähantrieb, * Mähwerk-5' * Riemenscheibe * Frontlader Gr. 2 * Seilwinde * Schnellganggetriebe * Front-Hydraulik * Allwetter-Verdeck * Luxus-Fahrersitz * Geräte-Scheinwerfer ==Literatur== * HELA-Traktoren ( Thomas und Franz Schoch ) Seiten 245 ==Weblinks== '''''zurück zu [[Traktorenlexikon: HELA|HELA]]''''' '''''zurück zum [[Traktorenlexikon|Inhaltsverzeichnis]]''''' 95ifmw5djvtelujk3pbfs3i4vjyoupt 1068424 1068420 2025-07-10T06:18:43Z Normag 56717 1068424 wikitext text/x-wiki {| cellpadding="2" style="float: right; width: 307px; background: #cceeee; margin-left: 1em; border-spacing: 1px;" ! Logo Hersteller ! Foto |- style="background: #ffffff; text-align: center;" | style="width: 145px;" | [[Bild:Coats of arms of None.svg|140px|Logo fehlt]]<!-- Optional: link auf Stadt-Wappenseite im Internet oder ähnliches anhängen. Wappen nur mit Genehmigung der Gemeinde einfügen, siehe Hinweise unter dem Link "Wikipedia:Wappen"! --> | style="width: 145px;" | [[File:HELA D 534 (Wersdorf 2023).jpg|HELA_D_534_(Wersdorf_2023)|200px|HELA D 534]] |- ! colspan="2" | Basisdaten |- style="background: #ffffff;" | Hersteller: || Hermann Lanz |- style="background: #ffffff;" | Modellreihe: || D-Reihe |- style="background: #ffffff;" | Modell: || D 534 |- ! colspan="2" | Motor |- style="background: #ffffff;" | Hubraum: || 2232 cm³ |- style="background: #ffffff;" | Anzahl Zylinder: || 3 |- style="background: #ffffff;" | Leistung: || 24,9-29,3 kW / 34-40 PS |- style="background: #ffffff;" | Drehmomentanstieg: || XX % |- ! colspan="2" | Maße und Abmessungen |- style="background: #ffffff;" | Länge: || 3250 mm |- style="background: #ffffff;" | Breite: || 1555 mm |- style="background: #ffffff;" | Höhe: || 1560 mm |- style="background: #ffffff;" | Radstand: || 2000 mm |- style="background: #ffffff;" | Spurweite: || 1250/1500 mm |- style="background: #ffffff;" | Wenderadius (mit/ohne Lenkbremse): || X.XXX mm |- style="background: #ffffff;" | Eigengewicht: || 1900 kg |- ! colspan="2" | Bauzeit und Stückzahl |- style="background: #ffffff;" | Bauzeit: || von 4/1965 bis 10/1973 |- style="background: #ffffff;" | Gesamtstückzahl: || 444 Stück |- ! colspan="2" | Sonstiges |- style="background: #ffffff;" | Höchstgeschwindigkeit: || 19,5 (mit Schnellgang 28) km/h |- style="background: #ffffff;" | Standardbereifung (vorn / hinten): || 6.00-16 / 10-28 |} Eine weitere Ergänzung des Schlepper-Programms findet im April 1965 mit dem Hela D 534 statt. Anfangs wurde dieses Modell mit 34 PS angeboten. Nach einer Motor-Umstellung im August 1966 steigerte sich die Leistung um ein weiters PS. Im Juni 1970 folgte wiederum eine Leistungssteigerung von 5 PS. Erstaunlicherweise verbaute Lanz ein Gruppen-Getriebe der Zahnradfabrik Passau anstatt der hauseigenen Ausführung. Natürlich war dieses Getriebe auch als Schnellgang-Getriebe erhältlich, was auch bevorzugt bestellt wurde. Das etwa zeitgleich hergestellte Modell [[Traktorenlexikon:_HELA_D434|D434]] war mit gleicher Technik aber eigenem Lanz Getriebe angeboten worden. ==Bauart== rahmenlose Blockbauweise ==Motor== * MWM, Typ: KD 1105 D bzw. D 208-3 mit 95 mm Bohrung und 105 mm Hub, Stehender wassergekühlter Viertakt-Dreizylinder-Reihen-Dieselmotor, hängenden Ventilen, rollen-gelagerte Kurbelwelle, automatische Kipphebel-Schmierung, Ölbadluftfilter, auswechselbare Zylinderlaufbüchsen, Druckumlaufschmierung mittels Zahnradpumpe, Umlaufkühlung durch Umwälzpumpe und Wabenkühler mit Ventilator. * KD 1105 D mit 34 PS: Nenndrehzahl = 2100 U/min. Laut MWM Typenschlüssel bis Mitte der 1960er: Ein Vorkammerdiesel, andere Quellen schreiben Wirbelkammer? Sollte theoretisch dann mit KDW bezeichnet sein. Achtung, es gibt auch einen KD 110.5 z.B. bei Fendt mit 90 mm Bohrung und weiteren kleinen Änderungen. Unterschiede siehe: https://www.traktorhof.de/forum/index.php?thread/23217-wesseler-w335-mit-mwm-kd1105d-motorblock-gerissen/ * D 208-3 mit 35PS, später 40 PS: ab 6/1970 = 2300 U/min mit Direkteinspritzverfahren. * Bohrung = 95 mm, Hub = 105 mm * Verdichtung = 18:1 * Kompressionsdruck = 24 kp/cm² * Leerlaufdrehzahl = 650 U/min. * Max. Einspritzdruck = 180+5 bar * Für Oldieschrauber: Die kompletten hier genannten Motoren sollten tauschbar sein - bei Motorteilen ~90%, siehe Link zum Wessler ==Kupplung== * Doppelkupplung von Fichtel & Sachs, Typ: DO 250/225 K ==Getriebe== * Im Ölbad laufendes ZP-Gruppen-Schalt-Getriebe * Bolzen geschaltetes Wechselgetriebe und schubrad geschaltetes Gruppen-Getriebe * Erster Gang als Kriechgang ausgelegt * 10 Vorwärts-und 2 Rückwärtsgänge (Vereinzelt auch mit 4 Rückwärtsgängen) * Optional als Schnellgang-Ausführung (28km/h) erhältlich ==Geschwindigkeiten vor- und rückwärts== * 1.Gang = 0,9 km/h. * 2.Gang = 1,4 km/h. * 3.Gang = 2,1 km/h. * 4.Gang = 3,3 km/h. * 5.Gang = 4,9 km/h. * 6.Gang = 7,8 km/h. * 7.Gang = 9,5 km/h. * 8.Gang = 12,4 km/h. * 9.Gang = 15,1 km/h. * 10.Gang = 19,93 km/h. * 1.Rückwärtsgang = 5,0 km/h. * 2.Rückwärtsgang = 8,1 km/h. ==Antrieb== Hinterradantrieb ==Zapfwelle== * Fahrkupplung-unabhängige Motorzapfwelle, 1 3/8"- 6 Keile * Zweifach schaltbar, 560 U/min. und 980 U/min. mit Nenndrehzahl * Optional hinten-liegende Riemenscheibe mit 200 mm Durchmesser und 140 mm Breite * Drehzahl = 1570 U/min. * Optional im Ölbad laufender Mähantrieb mit Rutsch-Kupplung in der Kurbel-Scheibe ==Bremsen== * Pedal betätigte Innen-Backenbremse auf die Hinterräder wirkend, als Einzelrad-Bremse zu verwenden * Handhebel betätigte, unabhängige Feststellbremse auf das Getriebe wirkend ==Achsen== * Pendelnd aufgehängte Stahl-Vorderachse mit Einzelradfederung * Fußhebel betätigte Differentialsperre Achslast * Vorne = 1050 kg * Hinten = 1900 kg ==Lenkung== * Staub-und öldicht gekapselte Schnecken-Lenkung ==Hydrauliksystem und Kraftheber== * Bosch-ZF-Regel-Hydraulik mit Einhebel-Steuergerät * Dreipunkt-Gestänge der Kategorie I * Senkdrossel mit Zusatz-Steuergerät für Mähwerk * Freigang-Hydraulik * Unabhängige Zahnrad-Hydraulikpumpe * Max. Hubkraft an der Ackerschiene = 1400 kg * Optional mit Front-Hydraulik ZF-Kraftheberblock mit integr. Ölvorrat, angeflanschtes Regelventil (Bosch) für Oberlenkerregelung (am Regeventil können weitere Ventile der Baureihe SRZ (Bosch) EW oder DW angeflanscht werden) ==Steuergeräte== Regelventil SR Zusatzventile SRZ, EW oder DW ==Elektrische Ausrüstung== 12 Volt Anlage mit Gleichstromlichtmaschine ==Maße und Abmessungen == * Länge ..................3250 mm * Breite: ................1555 mm * Lenkrad-Höhe: ..................1560 mm * Verstellbare Spurweite: .............1250 und 1500 mm * Radstand: ..............2000 mm * Bodenfreiheit: ......... ca. 380 mm * Wenderadius mit Lenkbremse .. mm * Wenderadius ohne Lenkbremse . mm ==Eigengewicht== * Eigengewicht mit Hydraulik = 1800 kg * Zul. Gesamtgewicht = 2950 kg ==Bereifung== Serien-Bereifung * Vorne = 6.00-16 AS Front * Hinten = 10-28 AS Optional * Hinten = 9-32, 9-36 und 11-28 AS ==Füllmengen== * Tankinhalt = 35 l ==Verbrauch== ==Kabine== * Fahrerstand mit seitlichem Aufstieg, gepolsterter Sitz, Kotflügel-Sitze, Betriebsstundenzähler, Traktormeter und Kombi-Anzeigen-Instrument * Optional mit Allwetter-Verdeck, hydraulisch-gedämpfter Fahrersitz und Geräte-Scheinwerfer ==Sonstiges== * Listenpreis der Grundausstattung in der 34 PS-Ausführung 1/1969 = 13.120,- DM * Fahrgestell-Nummern mit MWM, Typ: KD 1105 D = 534 001 bis 534 047 * Produktionszahl = 43 Exemplare * Listenpreis der Grundausstattung in der 35/40 PS-Ausführung 1/1970 = 14.410,- DM * Fahrgestell-Nummern mit MWM, Typ: D 208-3 = 534 048 bis 534 612 * Produktionszahl = 401 Exemplare * Exportanteil = 2 Exemplare Farbgebung: * 243 Exemplare in Grün, 201 Exemplare in Rot Analoger Tachometer serienmäßig ==Sonderausrüstung== * Mech. Mähantrieb, * Mähwerk-5' * Riemenscheibe * Frontlader Gr. 2 * Seilwinde * Schnellganggetriebe * Front-Hydraulik * Allwetter-Verdeck * Luxus-Fahrersitz * Geräte-Scheinwerfer ==Literatur== * HELA-Traktoren ( Thomas und Franz Schoch ) Seiten 245 ==Weblinks== '''''zurück zu [[Traktorenlexikon: HELA|HELA]]''''' '''''zurück zum [[Traktorenlexikon|Inhaltsverzeichnis]]''''' grb6arblt6y08pzhc0r9lbzz9kutmiw 0 51753 1068404 1067687 2025-07-09T16:44:06Z 109.42.113.246 Leserlichkeit 1068404 wikitext text/x-wiki {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK= Traktorenlexikon: Deutz |HERSTELLER= Deutz}} {{:Traktorenlexikon: Modell-Infobox | HERSTELLER = [[Traktorenlexikon: Deutz|Deutz]] | MODELLREIHE = D-06 | MODELL = D 4006 | BILD = Traktor Deutz 01 (RaBoe).jpg|140px|Deutz D4006 | BILDBESCHREIBUNG = Deutz D 4006 | BAUWEISE = rahmenlose Blockbauweise | PRODUKTIONSBEGINN = 1968 | PRODUKTIONSENDE = 1980 | STÜCKZAHL = 75.000 incl. D 4007 | EIGENGEWICHT = 1.920 (A: 2.290) | LÄNGE = 3.470 | BREITE = 1.600 | HÖHE = 1.550 | RADSTAND = 2.000 | BODENFREIHEIT = 430 | SPURWEITE = | SPURWEITE VORNE = 1.260 und 1.420 (A: 1.370) | SPURWEITE HINTEN = 1.250 und 1.510 | WENDERADIUS MIT LENKBREMSE = 3.190 | WENDERADIUS OHNE LENKBREMSE = 3.300 (A: 4.700) | BEREIFUNG VORNE = 6.00-16 ASF (A: 7.50-18 MPT) | BEREIFUNG HINTEN = 12.4/11-32 AS | LEISTUNG KW = 25,6 | LEISTUNG PS = 35 | NENNDREHZAHL = 2.150 | ZYLINDER = 3 | HUBRAUM = 2.826 | DREHMOMENT = | KRAFTSTOFF = Diesel | KÜHLSYSTEM = Luftkühlung | ANTRIEBSTYP = Hinterrad- oder Allradantrieb | GETRIEBE = 8V/4R bzw. 8V/2R | HÖCHSTGESCHWINDIGKEIT = 23,6 oder 26 km/h | KATEGORIESORTIERUNG = Deutz D 4506 }} Der Deutz D 4006 war bis zum Produktionsende 1980 der beliebteste Schlepper in Westdeutschland. Er war als Nachfolger des D 4005 in der neuen 06er-Serie die ab 1968 unter dem Werbeslogan "Die Neue Kraft" von der KHD auf dem Schleppermarkt mit Erfolg angeboten wurde. In seiner Konzeption war er für mittlere Betriebe als Alleinschlepper ausgelegt der auch in seinen unterschiedlichen Versionen den Gegebenheiten auf einem Hof angeboten wurde. Dazu zählten die beiden Unterversionen F und UL. Die F-Variante war mit dem Triebwerk TW 35.1 bestückt, das durch eine Doppelkupplung mit Zweistufenpedal betätigt wurde. Alternativ konnte die UL-Variante mit dem Triebwerk TW 35.3 gewählt werden, dabei konnte die unabhängige Zapfwelle durch Handhebel aktiviert werden. Der D 4006 wurde auch als Allrad-Ausführung angeboten, die allerdings ausschließlich mit dem Triebwerk TW 35.1. Die meisten Änderungen der 06er-Serie - wie das klappbare Armaturenbrett, die Farbgebung "Deutz-Grün 74" und schließlich die silbernen Felgen mit schwarzblauen Rumpf - wurden auch beim D 4006 umgesetzt. ==Motor== * KHD, Typ: F3L 912, stehender-luftgekühlter Viertakt-Dreizylinder-Reihen-Saugmotor mit Direkteinspritzverfahren, hängenden Ventilen, zahnradgetriebener Nockenwelle, Bosch-Reihen-Einspritzpumpe, vierfach-gelagerter Kurbelwelle, Pierburg-Förderpumpe, Bosch-Drehzahlregler, auswechselbare Zylinderlaufbuchsen, Ölbadluftfilter mit automatischem Staubabscheider, Bosch-Mehrloch-Düse, Dreiring-Leichtmetall-Kolben, Filzrohr-Kraftstofffilter, Druckumlaufschmierung mittels Zahnradpumpe und Axial-Kühlgebläse. * Nenndrehzahl = 2.150 U/min. * Bohrung: 100 mm, Hub = 120 mm * Verdichtung = 17:1 * Kompressionsdruck = 25 bis 30 bar * Max. Drehmoment = 13,2 mkg bei 1500 U/min. * Leerlaufdrehzahl = 650 bis 700 U/min. * Geregelter Drehzahlbereich = 650 bis 2.250 U/min. * Max. Einspritzdruck = 175 bar * Bosch-Einspritzpumpe, Typ: PES 3 A 75 C 410/3 RS 1183 * Bosch-Düse, Typ: DLL A 149 S 394 * Pierburg-Förderpumpe, Typ: PE 15 252 * Bosch-Drehzahlregler, Typ: EP/RSV 325-1075 A 8 B 492 DL * Kraftstofffilter, Typ: 116 0243 EE 8941-17 * Ölbad-Luftfilter, Typ: 230 9415 KZ 1003-43 (Später mit Siccopur-Filter) * Staubabscheider, Typ: 1145-43-29.10 * Ölfilter, Typ: A 1 H 4123 ==Kupplung== Bei Triebwerk-TW 35.1: * Durch Zweistufenpedal betätigte, trockene Fichtel & Sachs-Doppelkupplung, Typ: Do 225/225 K * Fahrkupplung mit 225 mm Scheibendurchmesser und "Thermoid 846" Scheibenbelag * Zapfwellenkupplung mit 225 mm Scheibendurchmesser und "Breku 053" Scheibenbelag Bei Triebwerk-TW 35.3: * Unabhängige Doppelkupplung der Lamellen & Kupplungsbau GmbH, Typ: DT 225/225 G * Fahr-und Zapfwellenkupplung mit 225 mm Scheibendurchmesser und "Thermoid 846" Scheibenbelag ==Getriebe== * Im Ölbad laufendes Deutz-Gruppen-Getriebe, Typ: TW 35.1 mit Mittelschaltung * Wechselgetriebe mit vier Vorwärts-und einem Rückwärtsgang * Erster und zweiter Gang mit Schubradschaltung * Dritter und vierter Gang mit Bolzenschaltung * Schubradgeschaltetes Gruppen-Getriebe mit zwei Gruppen, in die Bereiche L und H unterteilt * 8 Vorwärts- und 2 Rückwärtsgänge Alternativ: * Im Ölbad laufendes Deutz-Gruppen-Getriebe, Typ: TW 35.3 mit Mittelschaltung * Wechselgetriebe mit vier Gängen und Synchronschaltung * Gruppen-Getriebe mit zwei Vorwärts-und einer Rückwärtsgruppe, in die Bereiche L-H und R unterteilt * Vorwärtsgruppen mit Bolzenschaltung * Rückwärtsgruppe mit Schubradschaltung * 8 Vorwärts- und 4 Rückwärtsgänge * Optional mit zusätzlicher Kriechgruppe * Kriechgruppe mit Schubradschaltung * 12 Vorwärts-und 4 Rückwärtsgänge * Beide Ausführungen auf Wunsch als Schnellgang-Ausführung Gesamtübersetzung-Triebwerk TW 35.1 "Gruppe-L" * 1.Gang = 264,7:1 * 2.Gang = 197,5:1 * 3.Gang = 129,2:1 * 4.Gang = 90,8:1 * Rückwärtsgang = 197,5:1 "Gruppe-H" * 1.Gang = 60,57:1 * 2.Gang = 45,18:1 * 3.Gang = 29,56:1 * 4.Gang = 20,77:1 * Rückwärtsgang = 45,2:1 ===Geschwindigkeiten vor- und rückwärts=== Geschwindigkeiten der Normal-Variante (NF) mit Getriebe TW 35.1 "Gruppe-L" * 1.Gang = 1,4 km/h * 2.Gang = 1,9 km/h * 3.Gang = 2,9 km/h * 4.Gang = 4,2 km/h * Rückwärtsgang = 1,9 km/h "Gruppe-H" * 1.Gang = 6,2 km/h * 2.Gang = 8,4 km/h * 3.Gang = 12,8 km/h * 4.Gang = 19,0 km/h * Rückwärtsgang = 8,4 km/h Geschwindigkeiten der Schnellgang-Variante (SF) mit Getriebe TW 35.1 "Gruppe-L" * 1.Gang = 1,8 km/h * 2.Gang = 2,5 km/h * 3.Gang = 3,8 km/h * 4.Gang = 5,4 km/h * Rückwärtsgang = 2,5 km/h "Gruppe-H" * 1.Gang = 8,1 km/h * 2.Gang = 10,8 km/h * 3.Gang = 16,6 km/h * 4.Gang = 23,6 km/h * Rückwärtsgang = 10,8 km/h Geschwindigkeiten der Normal-Variante (NULD) mit Getriebe TW 35.3 "Gruppe-L" * 1.Gang = 2,0 km/h * 2.Gang = 3,1 km/h * 3.Gang = 4,6 km/h * 4.Gang = 7,0 km/h "Gruppe-H" * 1.Gang = 5,3 km/h * 2.Gang = 8,4 km/h * 3.Gang = 12,4 km/h * 4.Gang = 19,0 km/h "Gruppe-R" * 1.Gang = 2,2 km/h * 2.Gang = 3,5 km/h * 3.Gang = 5,2 km/h * 4.Gang = 7,9 km/h Geschwindigkeiten der Schnellgang-Variante (SULD) mit Getriebe TW 35.3 "Gruppe-L" * 1.Gang = 2,0 km/h * 2.Gang = 3,2 km/h * 3.Gang = 4,7 km/h * 4.Gang = 8,0 km/h "Gruppe-H" * 1.Gang = 6,1 km/h * 2.Gang = 9,7 km/h * 3.Gang = 14,2 km/h * 4.Gang = 24,0 km/h "Gruppe-R" * 1.Gang = 2,3 km/h * 2.Gang = 3,7 km/h * 3.Gang = 5,4 km/h * 4.Gang = 9,0 km/h "Gruppe-K" * 1.Gang = 0,4 km/h * 2.Gang = 0,7 km/h * 3.Gang = 1,0 km/h * 4.Gang = 1,7 km/h ===Antrieb=== * Hinterrad oder Allradantrieb ==Zapfwelle== * Pedal betätigte kupplungsunabhängige Motorzapfwelle in Verbindung mit Triebwerk TW 35.1, als Wegzapfwelle schaltbar * Stummel = 29 x 34,9 x 8,7 mm (Form-A) * Drehzahl = 540 U/min. bei 1.870 U/min.- Motordrehzahl * Übertragbare Leistung = 36,7 PS * Oder: 621 U/min. mit Nenndrehzahl * Übertragbare Leistung = 38,9 PS * Handhebel betätigte, unabhängige Zapfwelle in Verbindung mit Triebwerk TW 35.3, als Wegzapfwelle schaltbar * Stummel = 29 x 34,9 x 8,7 mm (Form-A) * Drehzahlen = 540 und 1000 U/min. * 540 U/min. bei 1.870 U/min.- Motordrehzahl * Oder: 615 U/min. mit Nenndrehzahl * 1000 U/min. mit Nenndrehzahl * Max. Drehmoment = 100 mkg * Drehzahl der Wegzapfwelle = 70 bis 885 U/min. mit Nenndrehzahl * Optional Schnellwechsel-Riemenscheibe mit 320 mm Durchmesser und 140 mm Breite * Drehzahl = 1.305 U/min. mit Nenndrehzahl * Riemengeschwindigkeit = 21,75 m/sec. * Optional mechanischer oder hydraulischer Mähantrieb * Drehzahl des mechanischen Antrieb = 1.185 U/min. mit Nenndrehzahl * Drehzahl des hydraulischen Antrieb = 1.130 U/min. mit Nenndrehzahl ==Bremsen== * Pedal betätigte Trommelbremse auf die Hinterräder wirkend, als Einzelrad-Bremse ausgebildet * Feststellbare Handbremse als Trommelbremse ausgebildet, auf die Getriebe-Zwischenwelle wirkend * Max. Bremsverzögerung = 4,0 m/s² mit 62 kp-Pedalkraft * Bremsweg bei 25 km/h = 7,0 m * Optional mit Anhänger-Druckluftbremse ==Achsen== * Hinterradantrieb mit pendelnd-gelagerten Vorderachse, bis 1972 mit Einzelradfederung * Zwei Spurweiten durch Radumschlag = 1.260 und 1.420 mm * Optional Teleskop-Vorderachse mit siebenfacher Spurverstellung * Spurweiten von 1.280 bis 1.880 mm, in Stufen von 100 mm * Allradantrieb mit pendelnd-gelagerten Lenktriebachse, Typ: Sige 3500 mit seitlicher Gelenkwelle * Hinterachse mit spiralverzahnten Kegelrädern und Stirnradübersetzung * Zwei Spurweiten durch Radumschlag = 1.250 und 1.510 mm * Handhebel betätigte Differentialsperre * Optional mit sechsfacher Spurverstellung durch Verstellräder * Spurweiten = 1.219-1.319, 1.441-1.541 und 1.634-1.734 mm * Vorderachslast der Hinterradantrieb-Variante = 700 kg Zul. Vorderachslast = 1.180 kg * Vorderachslast der Allrad-Variante = 970 kg Zul. Vorderachslast = 1.700 kg * Hinterachslast der Hinterradantrieb-Variante = 1.195 kg Zul. Hinterachslast = 2.500 kg * Hinterachslast der Allrad-Variante = 1.310 kg Zul. Hinterachslast = 2.500 kg ==Lenkung== * Mechanische ZF-Gemmer-Lenkung, Typ: GD 28 a / Bauweise-73 * Optional ZF-Spindel-Hydroblock-Lenkung, Typ: 09 / Bauweise-74 (Serie bei Allrad) ==Hydrauliksystem und Kraftheber== * Hydraulischer Deutz-Kraftheber, Typ: K 35 mit Oberlenkerregelung und Transfermatic-Regelhydraulik * Einfachwirkender Hubzylinder mit 70 mm Kolbendurchmesser und 152 mm Kolbenhub * Dreipunktkupplung der Kategorie I, wahlweise mit kurzer oder langer Anhängeschiene * Schwimmstellung, Zugwiderstands-und Lageregelung * Tiefenregulierung, automatische Hubdrossel und Handhebel betätigte Senkdrossel * Bosch-Zahnradpumpe, Typ: HY/ZFR 1/11 CL (112/1) mit 25,7 l/min. bei 175 bar-Betriebsdruck und Nenndrehzahl * Fördermenge je Pumpenumdrehung, Typ: 11 cm³ * In Verbindung mit Hydrolenkung, Typ: HY/ZFR 1/14 CL (112/1) * Fördermenge je Pumpenumdrehung = 14 cm³ * Arbeitsvermögen = 1.030 mkg * Max. Hubkraft in der Mittellage der unteren Lenker = 1.560 kg ==Steuergeräte== Steuergeräte lassen sich zusätzlich zwischenbauen, es wird nur beim Anbauen von Zwischensteuergeräten (einfach- oder doppelwirkend) eine Endplatte oder ein Endsteuergerät, welches meistens einfach wirkend ist, benötigt. ==Elektrische Ausrüstung== * 12 Volt-Einrichtung nach StVZ * Batterie 12 V- 110 Ah * Bosch-Anlasser, Typ: JD 12 V-3 PS * Bosch-Lichtmaschine, Typ: K (R) 14 V-16 A 9 * Bosch-Reglerschalter, Typ: TA 14 V-16 A ==Maße und Abmessungen== Hinteradantrieb-Ausführung * Länge = 3.470 mm * Breite = 1.600 mm * Höhe = 1.550 mm * Vordere Spurweite = 1.260 oder 1.420 mm * Hintere Spurweite = 1.250 oder 1.510 mm * Radstand = 2.000 mm * Bodenfreiheit unter der Vorderachse = 430 mm Allrad-Ausführung * Länge = 3.535 mm * Breite = 1.600 mm * Höhe = 1.550 mm * Vordere Spurweite = 1.370 mm * Hintere Spurweite = 1.250 oder 1.510 mm * Radstand = 2.060 mm * Bodenfreiheit unter der Vorderachse = 260 mm ===Eigengewicht=== * Eigengewicht der Hinterradantrieb-Variante (SULD) = 1.895 kg * Eigengewicht der Hinterradantrieb-Variante (NULD und NF/SF) = 1.860 kg * Eigengewicht der Allrad-Variante = 2.245 kg * Zul. Gesamtgewicht = 3.200 kg ===Bereifung=== Serien-Bereifung der Hinterradantrieb-Variante * Vorne = 5.50-16 AS Front * Hinten = 11-28 AS Optional: * Vorne = 6.00-16 oder 6.50-16 AS Front * Hinten = 12.4-28, 9.5-36, 12.4-32 und 11-32 AS Serien-Bereifung der Allrad-Variante * Vorne = 7.50-18 MPT * Hinten = 11-28 AS * Optional hinten = 12.4-32 AS ==Füllmengen== '''Kraftstofftank''' : 70 Liter '''Motoröl''': Füllmenge Motor : 8 Liter Füllmenge Ölspülluftfilter : 1,4 Liter '''Getriebeöl''': Füllmenge Triebwerk : 14 Liter (TW 35.1) Füllmenge Triebwerk : 17,5 Liter (TW 35.3-Synchr.) '''Hydrauliköl''': Füllmenge Kraftheber : 12 Liter Bei Frontlader oder sontigen außenliegendem Arbeitszylinder : 14 Liter ==Kabine== * Fahrerstand mit seitlichem Einstieg, gefederten Fahrersitz, Traktormeter, Öldruck-Anzeige und linkem Beifahrersitz * Optional mit Heizungsanlage, Rückscheinwerfer, Kraftstoffanzeige, rechter Beifahrersitz, Sitzkissen für Beifahrer, Auspuff nach oben und Fritzmeier-Verdeck, Typ: M-214 oder Fritzmeier-Verdeck-Kabine, Typ: M-711 und Fritzmeier-Kabine, Typ: FK 9202 ==Listenpreis== 1970: '''ca. 17.500 DM''' (Grundausstattung) 1978: '''18.000 DM''' (mit großer Bereifung, Verdeck und Frontlader mit Mistgabel) ==Handelspreis== 2017: "2.800-7500 EUR" nach Ausstatung und Zustand (Weiterverkaufspreis) ==Sonstiges== * Fahrgestell-Nr. der Hinterradantrieb-Variante = 7536/0001 und 7538/0001 bis 7542/9999 * Fahrgestell-Nr. der Allrad-Variante = 7879/0001 ==Sonderausrüstung== * Schäffer-Frontlader-Gr. II * Mähantrieb und Mähwerk-5' oder 6 ' * Heizungsanlage * Komfortsitz * Allrad * Schnellgang-Variante * Zusatz-Steuergeräte * Riemenscheibe * Dieteg-Verdeck, Verdeck-Kabine oder Kabine * Ackerschiene mit Plattform * Wegzapfwelle * Teleskop-Vorderachse * Verstellräder * ZF-Hydrolenkung * Vordere Kotflügel * Zugpendel * Zusatzgewichte * Druckluft-Bremsanlage * Auspuff nach oben * Kraftstoffanzeige * Rückscheinwerfer ==Literatur== * Vom MTH bis zur 07-Serie (Karel Vermoesen/Michael Bruse) Seite 408 * Deutz-Prospekte der 06-Baureihe von 1968 bis 1980 (Karel Vermoesen) Seite 38 und 40 * Deutz-D 06 Technische Daten (TD 1003) ==Weblinks== '''''zurück zu [[Traktorenlexikon: Deutz|Deutz]]''''' '''''zurück zum [[Traktorenlexikon|Inhaltsverzeichnis]]''''' pe5y75vjec3kv1imj92j66vr61owyq2 1068405 1068404 2025-07-09T16:48:31Z 109.42.113.246 Leserlichkeit 1068405 wikitext text/x-wiki {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK= Traktorenlexikon: Deutz |HERSTELLER= Deutz}} {{:Traktorenlexikon: Modell-Infobox | HERSTELLER = [[Traktorenlexikon: Deutz|Deutz]] | MODELLREIHE = D-06 | MODELL = D 4006 | BILD = Traktor Deutz 01 (RaBoe).jpg|140px|Deutz D4006 | BILDBESCHREIBUNG = Deutz D 4006 | BAUWEISE = rahmenlose Blockbauweise | PRODUKTIONSBEGINN = 1968 | PRODUKTIONSENDE = 1980 | STÜCKZAHL = 75.000 incl. D 4007 | EIGENGEWICHT = 1.920 (A: 2.290) | LÄNGE = 3.470 | BREITE = 1.600 | HÖHE = 1.550 | RADSTAND = 2.000 | BODENFREIHEIT = 430 | SPURWEITE = | SPURWEITE VORNE = 1.260 und 1.420 (A: 1.370) | SPURWEITE HINTEN = 1.250 und 1.510 | WENDERADIUS MIT LENKBREMSE = 3.190 | WENDERADIUS OHNE LENKBREMSE = 3.300 (A: 4.700) | BEREIFUNG VORNE = 6.00-16 ASF (A: 7.50-18 MPT) | BEREIFUNG HINTEN = 12.4/11-32 AS | LEISTUNG KW = 25,6 | LEISTUNG PS = 35 | NENNDREHZAHL = 2.150 | ZYLINDER = 3 | HUBRAUM = 2.826 | DREHMOMENT = | KRAFTSTOFF = Diesel | KÜHLSYSTEM = Luftkühlung | ANTRIEBSTYP = Hinterrad- oder Allradantrieb | GETRIEBE = 8V/4R bzw. 8V/2R | HÖCHSTGESCHWINDIGKEIT = 23,6 oder 26 km/h | KATEGORIESORTIERUNG = Deutz D 4506 }} Der Deutz D 4006 war bis zum Produktionsende 1980 der beliebteste Schlepper in Westdeutschland. Er war als Nachfolger des D 4005 in der neuen 06er-Serie die ab 1968 unter dem Werbeslogan "Die Neue Kraft" von der KHD auf dem Schleppermarkt mit Erfolg angeboten wurde. In seiner Konzeption war er für mittlere Betriebe als Alleinschlepper ausgelegt der auch in seinen unterschiedlichen Versionen den Gegebenheiten auf einem Hof angeboten wurde. Dazu zählten die beiden Unterversionen F und UL. Die F-Variante war mit dem Triebwerk TW 35.1 bestückt, das durch eine Doppelkupplung mit Zweistufenpedal betätigt wurde. Alternativ konnte die UL-Variante mit dem Triebwerk TW 35.3 gewählt werden, dabei konnte die unabhängige Zapfwelle durch Handhebel aktiviert werden. Der D 4006 wurde auch als Allrad-Ausführung angeboten, allerdings ausschließlich mit dem Triebwerk TW 35.1. Die meisten Änderungen der 06er-Serie, wie das klappbare Armaturenbrett, die Farbgebung "Deutz-Grün 74" und schließlich die silbernen Felgen mit schwarzblauen Rumpf, wurden auch beim D 4006 umgesetzt. ==Motor== * KHD, Typ: F3L 912, stehender-luftgekühlter Viertakt-Dreizylinder-Reihen-Saugmotor mit Direkteinspritzverfahren, hängenden Ventilen, zahnradgetriebener Nockenwelle, Bosch-Reihen-Einspritzpumpe, vierfach-gelagerter Kurbelwelle, Pierburg-Förderpumpe, Bosch-Drehzahlregler, auswechselbare Zylinderlaufbuchsen, Ölbadluftfilter mit automatischem Staubabscheider, Bosch-Mehrloch-Düse, Dreiring-Leichtmetall-Kolben, Filzrohr-Kraftstofffilter, Druckumlaufschmierung mittels Zahnradpumpe und Axial-Kühlgebläse. * Nenndrehzahl = 2.150 U/min. * Bohrung: 100 mm, Hub = 120 mm * Verdichtung = 17:1 * Kompressionsdruck = 25 bis 30 bar * Max. Drehmoment = 13,2 mkg bei 1500 U/min. * Leerlaufdrehzahl = 650 bis 700 U/min. * Geregelter Drehzahlbereich = 650 bis 2.250 U/min. * Max. Einspritzdruck = 175 bar * Bosch-Einspritzpumpe, Typ: PES 3 A 75 C 410/3 RS 1183 * Bosch-Düse, Typ: DLL A 149 S 394 * Pierburg-Förderpumpe, Typ: PE 15 252 * Bosch-Drehzahlregler, Typ: EP/RSV 325-1075 A 8 B 492 DL * Kraftstofffilter, Typ: 116 0243 EE 8941-17 * Ölbad-Luftfilter, Typ: 230 9415 KZ 1003-43 (Später mit Siccopur-Filter) * Staubabscheider, Typ: 1145-43-29.10 * Ölfilter, Typ: A 1 H 4123 ==Kupplung== Bei Triebwerk-TW 35.1: * Durch Zweistufenpedal betätigte, trockene Fichtel & Sachs-Doppelkupplung, Typ: Do 225/225 K * Fahrkupplung mit 225 mm Scheibendurchmesser und "Thermoid 846" Scheibenbelag * Zapfwellenkupplung mit 225 mm Scheibendurchmesser und "Breku 053" Scheibenbelag Bei Triebwerk-TW 35.3: * Unabhängige Doppelkupplung der Lamellen & Kupplungsbau GmbH, Typ: DT 225/225 G * Fahr-und Zapfwellenkupplung mit 225 mm Scheibendurchmesser und "Thermoid 846" Scheibenbelag ==Getriebe== * Im Ölbad laufendes Deutz-Gruppen-Getriebe, Typ: TW 35.1 mit Mittelschaltung * Wechselgetriebe mit vier Vorwärts-und einem Rückwärtsgang * Erster und zweiter Gang mit Schubradschaltung * Dritter und vierter Gang mit Bolzenschaltung * Schubradgeschaltetes Gruppen-Getriebe mit zwei Gruppen, in die Bereiche L und H unterteilt * 8 Vorwärts- und 2 Rückwärtsgänge Alternativ: * Im Ölbad laufendes Deutz-Gruppen-Getriebe, Typ: TW 35.3 mit Mittelschaltung * Wechselgetriebe mit vier Gängen und Synchronschaltung * Gruppen-Getriebe mit zwei Vorwärts-und einer Rückwärtsgruppe, in die Bereiche L-H und R unterteilt * Vorwärtsgruppen mit Bolzenschaltung * Rückwärtsgruppe mit Schubradschaltung * 8 Vorwärts- und 4 Rückwärtsgänge * Optional mit zusätzlicher Kriechgruppe * Kriechgruppe mit Schubradschaltung * 12 Vorwärts-und 4 Rückwärtsgänge * Beide Ausführungen auf Wunsch als Schnellgang-Ausführung Gesamtübersetzung-Triebwerk TW 35.1 "Gruppe-L" * 1.Gang = 264,7:1 * 2.Gang = 197,5:1 * 3.Gang = 129,2:1 * 4.Gang = 90,8:1 * Rückwärtsgang = 197,5:1 "Gruppe-H" * 1.Gang = 60,57:1 * 2.Gang = 45,18:1 * 3.Gang = 29,56:1 * 4.Gang = 20,77:1 * Rückwärtsgang = 45,2:1 ===Geschwindigkeiten vor- und rückwärts=== Geschwindigkeiten der Normal-Variante (NF) mit Getriebe TW 35.1 "Gruppe-L" * 1.Gang = 1,4 km/h * 2.Gang = 1,9 km/h * 3.Gang = 2,9 km/h * 4.Gang = 4,2 km/h * Rückwärtsgang = 1,9 km/h "Gruppe-H" * 1.Gang = 6,2 km/h * 2.Gang = 8,4 km/h * 3.Gang = 12,8 km/h * 4.Gang = 19,0 km/h * Rückwärtsgang = 8,4 km/h Geschwindigkeiten der Schnellgang-Variante (SF) mit Getriebe TW 35.1 "Gruppe-L" * 1.Gang = 1,8 km/h * 2.Gang = 2,5 km/h * 3.Gang = 3,8 km/h * 4.Gang = 5,4 km/h * Rückwärtsgang = 2,5 km/h "Gruppe-H" * 1.Gang = 8,1 km/h * 2.Gang = 10,8 km/h * 3.Gang = 16,6 km/h * 4.Gang = 23,6 km/h * Rückwärtsgang = 10,8 km/h Geschwindigkeiten der Normal-Variante (NULD) mit Getriebe TW 35.3 "Gruppe-L" * 1.Gang = 2,0 km/h * 2.Gang = 3,1 km/h * 3.Gang = 4,6 km/h * 4.Gang = 7,0 km/h "Gruppe-H" * 1.Gang = 5,3 km/h * 2.Gang = 8,4 km/h * 3.Gang = 12,4 km/h * 4.Gang = 19,0 km/h "Gruppe-R" * 1.Gang = 2,2 km/h * 2.Gang = 3,5 km/h * 3.Gang = 5,2 km/h * 4.Gang = 7,9 km/h Geschwindigkeiten der Schnellgang-Variante (SULD) mit Getriebe TW 35.3 "Gruppe-L" * 1.Gang = 2,0 km/h * 2.Gang = 3,2 km/h * 3.Gang = 4,7 km/h * 4.Gang = 8,0 km/h "Gruppe-H" * 1.Gang = 6,1 km/h * 2.Gang = 9,7 km/h * 3.Gang = 14,2 km/h * 4.Gang = 24,0 km/h "Gruppe-R" * 1.Gang = 2,3 km/h * 2.Gang = 3,7 km/h * 3.Gang = 5,4 km/h * 4.Gang = 9,0 km/h "Gruppe-K" * 1.Gang = 0,4 km/h * 2.Gang = 0,7 km/h * 3.Gang = 1,0 km/h * 4.Gang = 1,7 km/h ===Antrieb=== * Hinterrad oder Allradantrieb ==Zapfwelle== * Pedal betätigte kupplungsunabhängige Motorzapfwelle in Verbindung mit Triebwerk TW 35.1, als Wegzapfwelle schaltbar * Stummel = 29 x 34,9 x 8,7 mm (Form-A) * Drehzahl = 540 U/min. bei 1.870 U/min.- Motordrehzahl * Übertragbare Leistung = 36,7 PS * Oder: 621 U/min. mit Nenndrehzahl * Übertragbare Leistung = 38,9 PS * Handhebel betätigte, unabhängige Zapfwelle in Verbindung mit Triebwerk TW 35.3, als Wegzapfwelle schaltbar * Stummel = 29 x 34,9 x 8,7 mm (Form-A) * Drehzahlen = 540 und 1000 U/min. * 540 U/min. bei 1.870 U/min.- Motordrehzahl * Oder: 615 U/min. mit Nenndrehzahl * 1000 U/min. mit Nenndrehzahl * Max. Drehmoment = 100 mkg * Drehzahl der Wegzapfwelle = 70 bis 885 U/min. mit Nenndrehzahl * Optional Schnellwechsel-Riemenscheibe mit 320 mm Durchmesser und 140 mm Breite * Drehzahl = 1.305 U/min. mit Nenndrehzahl * Riemengeschwindigkeit = 21,75 m/sec. * Optional mechanischer oder hydraulischer Mähantrieb * Drehzahl des mechanischen Antrieb = 1.185 U/min. mit Nenndrehzahl * Drehzahl des hydraulischen Antrieb = 1.130 U/min. mit Nenndrehzahl ==Bremsen== * Pedal betätigte Trommelbremse auf die Hinterräder wirkend, als Einzelrad-Bremse ausgebildet * Feststellbare Handbremse als Trommelbremse ausgebildet, auf die Getriebe-Zwischenwelle wirkend * Max. Bremsverzögerung = 4,0 m/s² mit 62 kp-Pedalkraft * Bremsweg bei 25 km/h = 7,0 m * Optional mit Anhänger-Druckluftbremse ==Achsen== * Hinterradantrieb mit pendelnd-gelagerten Vorderachse, bis 1972 mit Einzelradfederung * Zwei Spurweiten durch Radumschlag = 1.260 und 1.420 mm * Optional Teleskop-Vorderachse mit siebenfacher Spurverstellung * Spurweiten von 1.280 bis 1.880 mm, in Stufen von 100 mm * Allradantrieb mit pendelnd-gelagerten Lenktriebachse, Typ: Sige 3500 mit seitlicher Gelenkwelle * Hinterachse mit spiralverzahnten Kegelrädern und Stirnradübersetzung * Zwei Spurweiten durch Radumschlag = 1.250 und 1.510 mm * Handhebel betätigte Differentialsperre * Optional mit sechsfacher Spurverstellung durch Verstellräder * Spurweiten = 1.219-1.319, 1.441-1.541 und 1.634-1.734 mm * Vorderachslast der Hinterradantrieb-Variante = 700 kg Zul. Vorderachslast = 1.180 kg * Vorderachslast der Allrad-Variante = 970 kg Zul. Vorderachslast = 1.700 kg * Hinterachslast der Hinterradantrieb-Variante = 1.195 kg Zul. Hinterachslast = 2.500 kg * Hinterachslast der Allrad-Variante = 1.310 kg Zul. Hinterachslast = 2.500 kg ==Lenkung== * Mechanische ZF-Gemmer-Lenkung, Typ: GD 28 a / Bauweise-73 * Optional ZF-Spindel-Hydroblock-Lenkung, Typ: 09 / Bauweise-74 (Serie bei Allrad) ==Hydrauliksystem und Kraftheber== * Hydraulischer Deutz-Kraftheber, Typ: K 35 mit Oberlenkerregelung und Transfermatic-Regelhydraulik * Einfachwirkender Hubzylinder mit 70 mm Kolbendurchmesser und 152 mm Kolbenhub * Dreipunktkupplung der Kategorie I, wahlweise mit kurzer oder langer Anhängeschiene * Schwimmstellung, Zugwiderstands-und Lageregelung * Tiefenregulierung, automatische Hubdrossel und Handhebel betätigte Senkdrossel * Bosch-Zahnradpumpe, Typ: HY/ZFR 1/11 CL (112/1) mit 25,7 l/min. bei 175 bar-Betriebsdruck und Nenndrehzahl * Fördermenge je Pumpenumdrehung, Typ: 11 cm³ * In Verbindung mit Hydrolenkung, Typ: HY/ZFR 1/14 CL (112/1) * Fördermenge je Pumpenumdrehung = 14 cm³ * Arbeitsvermögen = 1.030 mkg * Max. Hubkraft in der Mittellage der unteren Lenker = 1.560 kg ==Steuergeräte== Steuergeräte lassen sich zusätzlich zwischenbauen, es wird nur beim Anbauen von Zwischensteuergeräten (einfach- oder doppelwirkend) eine Endplatte oder ein Endsteuergerät, welches meistens einfach wirkend ist, benötigt. ==Elektrische Ausrüstung== * 12 Volt-Einrichtung nach StVZ * Batterie 12 V- 110 Ah * Bosch-Anlasser, Typ: JD 12 V-3 PS * Bosch-Lichtmaschine, Typ: K (R) 14 V-16 A 9 * Bosch-Reglerschalter, Typ: TA 14 V-16 A ==Maße und Abmessungen== Hinteradantrieb-Ausführung * Länge = 3.470 mm * Breite = 1.600 mm * Höhe = 1.550 mm * Vordere Spurweite = 1.260 oder 1.420 mm * Hintere Spurweite = 1.250 oder 1.510 mm * Radstand = 2.000 mm * Bodenfreiheit unter der Vorderachse = 430 mm Allrad-Ausführung * Länge = 3.535 mm * Breite = 1.600 mm * Höhe = 1.550 mm * Vordere Spurweite = 1.370 mm * Hintere Spurweite = 1.250 oder 1.510 mm * Radstand = 2.060 mm * Bodenfreiheit unter der Vorderachse = 260 mm ===Eigengewicht=== * Eigengewicht der Hinterradantrieb-Variante (SULD) = 1.895 kg * Eigengewicht der Hinterradantrieb-Variante (NULD und NF/SF) = 1.860 kg * Eigengewicht der Allrad-Variante = 2.245 kg * Zul. Gesamtgewicht = 3.200 kg ===Bereifung=== Serien-Bereifung der Hinterradantrieb-Variante * Vorne = 5.50-16 AS Front * Hinten = 11-28 AS Optional: * Vorne = 6.00-16 oder 6.50-16 AS Front * Hinten = 12.4-28, 9.5-36, 12.4-32 und 11-32 AS Serien-Bereifung der Allrad-Variante * Vorne = 7.50-18 MPT * Hinten = 11-28 AS * Optional hinten = 12.4-32 AS ==Füllmengen== '''Kraftstofftank''' : 70 Liter '''Motoröl''': Füllmenge Motor : 8 Liter Füllmenge Ölspülluftfilter : 1,4 Liter '''Getriebeöl''': Füllmenge Triebwerk : 14 Liter (TW 35.1) Füllmenge Triebwerk : 17,5 Liter (TW 35.3-Synchr.) '''Hydrauliköl''': Füllmenge Kraftheber : 12 Liter Bei Frontlader oder sontigen außenliegendem Arbeitszylinder : 14 Liter ==Kabine== * Fahrerstand mit seitlichem Einstieg, gefederten Fahrersitz, Traktormeter, Öldruck-Anzeige und linkem Beifahrersitz * Optional mit Heizungsanlage, Rückscheinwerfer, Kraftstoffanzeige, rechter Beifahrersitz, Sitzkissen für Beifahrer, Auspuff nach oben und Fritzmeier-Verdeck, Typ: M-214 oder Fritzmeier-Verdeck-Kabine, Typ: M-711 und Fritzmeier-Kabine, Typ: FK 9202 ==Listenpreis== 1970: '''ca. 17.500 DM''' (Grundausstattung) 1978: '''18.000 DM''' (mit großer Bereifung, Verdeck und Frontlader mit Mistgabel) ==Handelspreis== 2017: "2.800-7500 EUR" nach Ausstatung und Zustand (Weiterverkaufspreis) ==Sonstiges== * Fahrgestell-Nr. der Hinterradantrieb-Variante = 7536/0001 und 7538/0001 bis 7542/9999 * Fahrgestell-Nr. der Allrad-Variante = 7879/0001 ==Sonderausrüstung== * Schäffer-Frontlader-Gr. II * Mähantrieb und Mähwerk-5' oder 6 ' * Heizungsanlage * Komfortsitz * Allrad * Schnellgang-Variante * Zusatz-Steuergeräte * Riemenscheibe * Dieteg-Verdeck, Verdeck-Kabine oder Kabine * Ackerschiene mit Plattform * Wegzapfwelle * Teleskop-Vorderachse * Verstellräder * ZF-Hydrolenkung * Vordere Kotflügel * Zugpendel * Zusatzgewichte * Druckluft-Bremsanlage * Auspuff nach oben * Kraftstoffanzeige * Rückscheinwerfer ==Literatur== * Vom MTH bis zur 07-Serie (Karel Vermoesen/Michael Bruse) Seite 408 * Deutz-Prospekte der 06-Baureihe von 1968 bis 1980 (Karel Vermoesen) Seite 38 und 40 * Deutz-D 06 Technische Daten (TD 1003) ==Weblinks== '''''zurück zu [[Traktorenlexikon: Deutz|Deutz]]''''' '''''zurück zum [[Traktorenlexikon|Inhaltsverzeichnis]]''''' 71gu08yhw888kilnl6drc755yc9td91 2 76886 1068376 1023727 2025-07-09T11:59:43Z Daniel K. Schneider 86590 /* Wrapping Images */ 1068376 wikitext text/x-wiki ==About MediaWiki2LaTeX== The MediaWiki2LaTeX software converts Wikimedia articles and other pages (Wikipedia Books, Wikibooks, etc.) to other softcopy formats for offline use. It can render a single page or a whole collection of linked pages as a single output file. Book sources supported include: *[[Hauptseite|Wikibooks]] *[https://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page Wikipedia's] Book: and User: namespaces *Other pages and other wikis using Wikitext markup. MediaWiki2LaTeX was conceived and created by Dirk Huenniger during a period of several years, when the Wkimedia Foundation's (WMF) own offline content generation (OCG) software had broken down and was not available. Once it became stable and a web interface was added, the WMF made hosting space for an online service at wmflabs. The software is open source and can still also be downloaded and installed locally. A Debian/Ubuntu Linux package is available, if you do not want to compile it yourself. However, its functionality is not yet fully complete and it remains under active development. Programmers with Haskell skills are especially invited to contribute. Technically, MediaWiki2LaTeX is programmed for the most part in the Haskell functional language. It can accept either raw wikitext or served html web pages as input and typically converts them to the LaTeX typesetting language as an intermediate format. The documentation on this webpage was originally written by me, [[Benutzer:Dirk Huenniger]]. I am the main software developer of mediawiki2latex, so I probably know the technical details best. Other editors updated the manual or improved readability. ===Recent changes=== * December 2019. ''Book Contents Page'' Template expansion option added. * November 2019. Online processing improved with faster rendering of larger books. * 7 November 2016. MediaWiki2LaTeX servers can now run conversion requests in parallel. === Additional User Documentation === There is an independent guide to mediawiki2latex on the [http://edutechwiki.unige.ch/en/Mediawiki2latex Edutech Wiki of the University of Geneva]. It may provide complementary information. == Processing Multiple Articles == === MediaWiki Transclusion Links === You can simply create a new page on the wiki and type something like this: <pre> {{:MyPageOne}} {{:MyPageTwo}} </pre> The resulting page will display a concatenation of the pages MyPageOne and MyPageTwo. === MediaWiki Collections === You may create a collection using MediaWiki's Collection Extension, which also has a "Book Creator" user front end. This page can be processed from the web interface by selecting Template Expansion > Book / Collection or from the command line version using the command line option --bookmode. Just keep in mind that the standard web interface has a time limit of 1 hour, giving around 200 pages, although this can be changed and a 4 hour (800 page) service is also available online. The command line version does not have any limit. == Web Interface == === Process Limits === ;Online services There are two services, each with a different time limit and parallel process capability configured. Consequently each can process a different maximum size of collection or book: *The default online service at http://mediawiki2latex.wmflabs.org/ has a 4 hour time limit and will render up to around 2,000 print pages. It can process 4 requests concurrently. *The large book service at http://mediawiki2latex-large.wmflabs.org/ has a 12 hour time limit and will render up to around 8,000 print pages. It can process 2 requests concurrently. If you request something while the full number of requests is already running you will see an error message saying "Not enough resources available to process your request! Your request has been dropped!" In this case you can either try later, try the other server, or if you will be a frequent user and have some technical knowledge you can install the software locally. If either service accepts your request but times out while processing, it will fail with a timeout error. ;Local installation If you install mediawiki2latex locally there is no time limit. mediawiki2latex is open source software and thus free to use and even to modify. === URL to the Wiki to be converted === This is the full URL or web address for the Wikipedia article you wish to convert. You can just open the page you want with you web browser and copy the contents of the address bar at the top your browser. That is already the correct URL which you can just paste here. If you're linking to the tool, you can also preload the URL like so: https://mediawiki2latex.wmflabs.org/fill/encoded-url for example, to preload [[Natur: Zukunft]] the link would be: https://mediawiki2latex.wmflabs.org/fill/https%3A%2F%2Fde.wikibooks.org%2Fwiki%2FNatur%3A_Zukunft When writing templates, you can use the following pattern: <nowiki>https://mediawiki2latex.wmflabs.org/fill/{{urlencode:{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}}}}}</nowiki> When writing JavaScript, you can use the following pattern instead: <nowiki>'https://mediawiki2latex.wmflabs.org/fill/' + encodeURIComponent( 'https://de.wikibooks.org/wiki/' + mw.config.get( 'wgPageName' ) )</nowiki> === Output Formats === You can choose between the following output formats: * '''PDF''': A PDF file of the article you selected by supplying the URL to it. The PDF file will be created using the LaTeX typesetting software, which is often used to ẃrite books and articles in mathematics, physics and related fields. LaTeX first converts the content to its native LaTeX format and then outputs it as a PDF file. * '''LaTeX zip''': A ZIP file in LaTeX intermediate code for the article. This useful if you want to change the layout using the LaTeX software yourself. In this case you will need to install Ubuntu App on Windows or have a Debian- or Ubuntu-like operating system installed. In order to compile the source with LaTeX you will also have to install the mediawiki2latex package from your distro's repository. * '''EPUB''': A file in EPUB2 format suitable for use with E-book readers or compatible browser extensions. EPUB is suitable for reading offline, editing of content and conversion to other formats using programs like Calibre or Pandoc. The EPUB2 format comprises a ZIP archive of mainly XHTML and SVG document and raster graphic images. The content corresponds closely to that of the wikibook itself with the (semantic) markup used by the original authors. EPUBs are always generated from the HTML content, so the '''Standard''', '''Book / Collection''' or '''Book Contents Page''' Template expansions options (see below) are recommended. * '''ODT (Word Processor)''': An Open Document Text file. Useful for importing into you favorite word processing software, if you want to modify the article offline. === Template Expansion === * '''Standard''': The default mode recommended especially for Wikipedia articles. The HTML web page generated by MediaWiki is processed and, in most cases, renders a single page or article. However for a Wikipedia book in the Book namespace, the Standard option renders an entire book. * '''Book / Collection''': The HTML web page generated by MediaWiki is processed. All links on the first wiki page will be also followed and those pages also processed, but not recursively after that. This allows Wikipedia books in User: space to be rendered. For books at wikibooks referencing the index / table of contents with links to all chapters of the book, or for a collection page, this option automatically generates the complete book. Book authors or users may create specific index pages or collection pages for this purpose, to define the articles in the book. * '''Book Contents Page''': For wikibooks and other projects similar to the previous option, but only links within the book namespace are included. This is useful where the contents/index page includes links to book catalogues, categories, related projects or authors which are not directly realted to the current book. Only book content linked from such an index page is included. * '''Expand templates by MediaWiki''': The Wikitext source for the pages is processed. Templates are expanded by MediaWiki into Wikitext. The Wikitext is then parsed and processed further. Use this mode if you don't get the result you intended with the standard mode. * '''Expand templates internally''': The Wikitext source for the pages is processed. Templates are not expanded automatically but are instead mapped to LaTeX commands using a default mapping file. If a template is not defined in the mapping file, an "unknown template" error message will be written into the output text. This mode can be useful if you intend to compile a wikibook on the English or German Wikibooks. If you know LaTeX and want to create a PDF file that looks exactly the way you want, you can also provide your own mapping file using the <code>-t</code> command line option. === Paper === The size of the page you wish to use. Sizes available are: <pre> Size mm Inches A4 210.0 × 297.0 8.27 × 11.69 A5 148.0 × 210.0 5.83 × 8.27 B5 176.0 × 250.0 6.93 × 9.84 Letter 215.9 × 279.4 8.50 × 11.00 Legal 215.9 × 355.6 8.50 × 14.00 Executive 184.2 × 266.7 7.25 × 10.50 </pre> Note that for the current EPUB2 output the document rendering is sized by the viewport of the user's viewer, so the paper size is ignored. === Vector Graphics === Images and other content may sometimes be included in scalable vector graphics format (SVG), allowing lossless arbitrary scaling. Some PDF generation tools do not support the conversion of SVG to EPS (encapsulated postscript) or PDF vector formats, so the "Rasterize" option converts SVG files to raster (bitmap) graphics format by default You can override this using the "Keep Vector Form" option. EPUB is intended for reflowable and scalable presentation and SVG viewers support SVG. Often the file size of a vector graphic is much smaller than the equivalent raster image, so it is typically useful to select "Keep Vector Form" for EPUBs. Note that the current implementation generates a new image within the book each time an image is linked. If the same logo, pictogram or other image appears many times within a book, this may result in a huge file size and long rendering times for such a book. This applies to both the raster and vector options. Therefore, authors may wish to avoid repeated usage of the same image or graphic in any given book. == Command Line Interface == '''Overview of parameters:''' <pre> -V, -?, -v --version, --help show version number -o FILE --output=FILE output FILE (REQUIRED) -f START:END --featured=START:END run selftest on featured article numbers from START to END -x CONFIG --hex=CONFIG hex encoded full configuration for run -s PORT --server=PORT run in server mode listen on the given port -t FILE --templates=FILE user template map FILE -r INTEGER --resolution=INTEGER maximum image resolution in dpi INTEGER -u URL --url=URL input URL (REQUIRED) -p PAPER --paper=PAPER paper size, one of A4,A5,B5,letter,legal,executive -m --mediawiki use MediaWiki to expand templates -h --html use MediaWiki generated html as input (default) -e --tableslatex use LaTeX to gernerate tables -n --noparent only include urls which a children of start url -k --bookmode use book-namespace mode for expansion -z --zip output zip archive of latex source -b --epub output epub file -d --odt output odt file -g --vector keep vector graphics in vector form -i --internal use internal template definitions -l DIRECTORY --headers=DIRECTORY use user supplied latex headers -c DIRECTORY --copy=DIRECTORY copy LaTeX tree to DIRECTORY </pre> '''--version''' :Shows version and help information '''--output=FILE''' :Set the output file to where the result will be written. On windows you must ensure that the file is currently not open in any kind of software, since it won't be writable in this case. Any dot extension is not evaluated so you will have to set other parameters to define the output format. '''--featured''' :This option is not implemented and the parameter might go away. '''--hex''' :This parameter takes the whole configuration of mediawiki2latex as a single hex encoded string. This is only used by the mediawiki2latex server when it calls its sub processes. This is necessary to avoid shell injection attacks, as the shell will just see a hex encoded string and not try to run any script from that. '''--server=PORT''' :Run mediawiki2latex web interface as http server. List on PORT. '''--templates=FILE''' :Define a custom mapping file of MediaWiki templates to LaTeX commands. And example is given in file templates.user. The original wikitext will be parsed by mediawiki2latex. MediaWiki will not be used to expand any templates. An "Unknown Template" error message will be added to the output PDF file where templates are encountered which are not given in the mapping file. '''--resolution=INTEGER''' :By default all images with a resolution higher that 300 dpi will be scaled down to 300 dpi in order to reduce the size of the resulting PDF file. With this parameter you can override this with your intended resolution. This is helpful if you need to produce a pdf file that is small enough to be uploaded to a file hosting website. '''--url=URL''' :The URL for the main page you wish to convert '''--paper=PAPER''' :The size of the page you wish to use in the PDF. Supported values are some European DIN norms A4, A5, B5 as well as some American formats: letter, legal, executive. In LaTeX it is possible to define more paper sizes in case you need to. '''--mediawiki''' :Use MediaWiki to expand the MediaWiki templates in the wikitext source, then parse and process the resulting expanded wikitext source with mediawiki2latex '''--html''' :Use MediaWiki to generate a HTML page from the wikitext source and parse and process the resulting HTML with mediawiki2latex '''--tableslatex''' :Use LaTeX to gernerate tables. The tables will be rendered using LaTeX instead of chromium. This might give better results, that look more booklike especially for simple tables, but may distort the tables if html is using in the table in a complex way. '''-noparent''' :Only include urls which a children of start url. This is similar to bookmode (see below), but only children of the supplied url a processed. '''--bookmode''' :This mode is for processing collections made with the MediaWiki Collection extension. This includes the pages found in the Book namespace on Wikipedia as well as user defined collections in the User namespace. mediawiki2latex will follow all links in the wikitext, but not recursively. For each link it will load the HTML. It will stitch together all HTML loaded, then parse and process that. This option can be combined with --mediawiki or --internal or --templates causing the download of wikicode instead of HTML. '''--zip''' :Create a zip file of the LaTeX intermediate code generated. '''--epub''' :Create an ePub file of the article as output. Essentially an intermediate HTML file will be created. Images will be processed as usual and mathematical formulas will be rendered as images. This intermediate result will be converted to an ePub file by calibre. '''--odt''' :Create an odt file of the article as output. ODT stands for Open Document Text and can be imported by common word processing software. It is native to OpenOffice and LibreOffice. The same approach with an intermediate HTML file as described above for ePub is done, but the ODT file is created by LibreOffice. '''--vector''' :Include the source vector file in the PDF output, instead of converting to raster (bitmap) format by default. Usually PDF processing and viewing software does not work well with vector graphics, so its not recommended to do so. '''--internal''' :Same as --templates, but uses a default template definition file compiled into the mediawiki2latex executable. This might be useful on German and English wikibooks, since the template definition file contains some reasonable definitions for many templates on these sites. '''--headers=DIRECTORY''' :Copy a directory with custom header files into the temporary LaTeX document tree before running xeLaTeX. This way you can define custom layouts and define you own latex newcommands which makes sense with the --templates option described above. '''--copy=DIRECTORY''' :Copy the LaTeX (and possibly HTML) intermediate file to the given directory. This option is useful if you want to manually edit the LaTeX document and compile it yourself. mediawiki2latex will still do everything requested including the creating of output files and compiling the sources, and will also copy the directory immediately before the compile step. ==Wiki Source Page Code== MediaWiki2LaTeX is sensitive to some features in the Wikimedia page source. In some cases you can improve the rendering by following the tips given here. It is recommended that you add an HTML comment to the source code, something like this: <pre><!-- This parameter added to improve print rendering. Please do not remove. --></pre> === Tables === There are some rules for the typesetting of tables: *Tables can include horizontal and vertical lines and a frame surrounding the table. These will be drawn if and only if the template prettytable or the attribute class="wikitable" is present in the header of table be drawn. *It can be useful to reduce the font size for a whole table. This can be achieved by writing latexfontsize="scriptsize" into the header of the table. *In contrast to the tolerant behavior of mediawiki, wikipdf requires a new table to start on a new line. *You can define the width of columns in a table using the width attribute with a value in percent (%) in the attributes of cells of the table. *Table headings are supported. In a large table spanning several pages, it is often required to repeat the header (that is some rows in the beginning of the table) on the beginning of each page. This is done by marking some cells as header cells using the exclamation mark (!) instead of the vertical bar (|) in the wiki syntax. The program considers the fist few rows to be part of the header as long as they continuously contain header cells. === List of Figures === A table of images, their authors and licenses is automatically created in the appendix. In order to determine the name of the author, the <code>information</code> template on the description page of the image is analyzed, thus it needs to be present and to have a valid author entry. == Performance Considerations == [[File:TachyonTest.pdf|thumb]] In the mediawiki2latex project we try to make everything a correct as possible and to try to use the highest possible quality setting for every step. In particular when we need to decide to either sacrifice runtime or scarifice quality we always decide to sacrifice runtime. Due to continues demand for a faster way to run mediawiki2latex we came up with the tachyon subproject, here we try to get the fasted possible results sacrifying a lot of quality and correctness. The contributer information needed for open source licenses is entierely left out and images are directly copied from links in the html generated by the mediawiki servers. Everything is done in C with lots of security critical bugs and only the most relevant usecases are taken care of. We got a result here, which took 90 seconds to create. The contributos information was added later on. The normal mediawiki2latex run took 21 minutes and 45 seconds for the same case. That is more than a factor of 14 slower. See on the right for the result: If you want to give it a try. Install mediawiki2latex in the latest version on Ubuntu following the installation instruction given above, check out the source from git and do: <pre> sudo apt-get install g++ -I/usr/include/tidy tachyon.cpp -ltidy ./a.out https://de.wikibooks.org/wiki/Physikalische_Grundlagen_der_Nuklearmedizin:_Druckversion evince myfile.pdf </pre> === Wikipedia Books === In order to meet a demand for shorter compilation times for books from the Wikipedia "Book:" name space, the idea of keeping precompiled books ready for download came up. We started to compile all community maintained books on the English Wikipedia (a bit more than 6000) on an old 22nm dual core laptop in November 2019. By the end of December we had compiled more than 20% of them, fixing many small seldom occurring bugs. From the statistics acquired by this project we calculated that we will have compiled all of them by July 2020 if we continued as before. Furthermore we calculated that a full rebuild of all those books would take less than four weeks and incur cloud fees of 320 EUR using a 24 core AMD epyc with 384 Gbyte of ram. We expect that the book creation process will fail in significantly less than 5% of cases. The web space needed for the cache will be about 600 GByte. So from the point of technical feasibility and costs the installation of such a cache is easy by now. The only remaining issues are administrative ones. Which kind of web space will be considered secure enough for linking to from Wikipedia? ==Server Configuration== === Images === ==== Size of Files and Image Resolution ==== Often there is a maximum size of file allowed by the application you want to use the generated pdf in. This often apples to print-on-demand services. You can reduce the output file size by setting the images to a lower resolution, losing some quality. Typical printing machines used for manufacturing books in an industrial manner today use a resolution of 300 dpi. Thus a higher resolution is usually not necessary. You can enter the maximum allowed resolution in the Graphical User Interface (this feature may not be implemented yet). All images with higher resolutions will be reduced accordingly. ==== Width of Images ==== The width of image will usually be as large as possible, determined by the width of the page as well as the margins. You may modify this behavior by using a px command when including the image in the wiki source text. 400 pixels correspond to the maximum available width. Thus writing 200px will reduce the size to one half of the original size. ==== Wrapping Images ==== The former template <nowiki>[[Vorlage:Latex Wrapfigure|Latex Wrapfigure]]</nowiki> can be used for that. It takes two parameters, width and image. Width is between 0.0 and 1.0, where 1.0 means full width of text. 0.5 means half the width of the text and so on. Image has to be a link to an image in the wiki notation starting and tailing double square brackets. see also section on user defined templates of this document and manual of the wrapfigure latex package found on ctan. === Templates === ==== Automated Expansion ==== In the default case all Templates are expanded by MediaWiki. This is the meaning of the setting <code>Template Expansion = MediaWiki</code> in the GUI. ==== Manual Expansion for PDF and LaTeX Output==== It is hard for an algorithm to determine how a mediawiki template should be converted to LaTeX code. This is because templates are implemented using HTML in an extensive manner in order to produce a good looking output on a Webbrowser, which is very different from the "what you get is what you mean" style LaTeX is using. Still all templates are algorithmically expanded by default as explained above. But we recommend an other way of dealing with templates, which will explain now. You have to set <code>Template Inclusion=normal</code> in the GUI. In this case only a limited number of templates is taken into account by wb2pdf. All other templates will cause the text UNKNOWN TEMPLATE message to come up in the resulting file. It is recommendable to search the output files for this string in order to make sure that all templates were processed correctly. To extend the template processor with custom templates you have to modify the file <code>templates.user</code> in the directory <code>wb2pdf/trunk/latex</code>. <pre> [ ["mywikitemplate1","MyLaTeXTemplate","paramx","3","paramy"], ["print version cover","LaTeXNullTemplate"], ["GCC_take_home","LaTeXGCCTakeTemplate","1"] ] </pre> it contains a list of sublists. The fist item in each sublist is the name of the template in the wiki. The second is the name of the template in LaTeX. The following n elements of the sublist are the parameters in the wiki, which shall be passed to the template in LaTeX. Certainly you also have to modify <code>templates.tex</code> in the directory <code>wb2pdf/trunk/document/main</code> to add a definition for the LaTeX version of the template. When modifying templates.user be aware that each entry ends with a comma except for the last entry which does not end with a comma. Furthermore umlauts and non ansi characters have to be encoded in decimal utf8 notation this means: <pre> "\195\156berschriftensimulation 5" </pre> This isn't such a big problem since the Unknown Template Error message in <code>main.tex</code> file in directory <code>wb2pdf/trunk/document/main</code> will have exactly this format (decimal utf8 notation), thus you just need to copy and paste them. If you need to have more degrees of freedom in defining how a template is processed you can also edit the source code of the template processor In order to extend the template processor of mediawiki2latex with you custom templates you need can also modify the function templateProcessor in the file LatexRenderer.hs an to recompile. In order to do so you need to install the Glasgow Haskell compiler as well as its package manager (cabal). Many examples for custom templates are given in LatexRenderer.hs. Still this file is coded in the purely functional programming language Haskell, which having learned about will help you to define the processing of your custom template. LatexRenderer.hs is essentially a code generator writing code in the LaTeX typesetting language which you will also need to learn in order to extend the custom template abilities of wb2pdf. ==== Manual Expansion for EPUB ODT and HTML Output ==== You need to modify the function templateProcessor in the file HtmlRenderer.hs and recompile after that you need to run mediawiki2latex with the -i command line option. More hints on that can be found on the discussion Page. Just click Diskussion on the top of this page. lw056d5aeakmaneodlxrunlyaddcu9q 0 80028 1068382 1060941 2025-07-09T12:40:11Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 /* Grundlagen */ 1068382 wikitext text/x-wiki {{Regal|ort=Sprachen}} {| border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" |- | [[Datei:Hungarian Parliament Building back.JPG|450px|Parlamentsgebäude in Budapest|verweis=w:Parlamentsgebäude_(Budapest)]] |- | <div align="center" style="font-size:2em">'''Szeretettel üdvözöljük Önöket!'''</div> |} {| class="mw-collapsible mw-collapsed wikitable" style="width: 100%" |- !'''<font>Szeretettel üdvözöljük Önöket! - Wie ließt man diesen Zungenbrecher? Was bedeutet das?</font> ''' |- | :Aussprache: "sz" wird immer wie das stimmlose deutsche "s" (z. B. in Fuß, Fluss, Glas oder Szeged) gesprochen. (Eselsbrücke: "sz" wie das deutsche "ß" sprechen). - Für das stimmhafte "s" schreiben die Ungarn immer einen eigenen Buchstaben - nämlich "z" und das klingt dann wie das deutsche Sahne, Soja oder Masern. (z. B. ungar.: zebra ["z" wie Sekunde] - deutsch: Zebra; Der ungarische Buchstabe "z" entspricht dem russischen "з".). Wenn die Ungarn das deutsche Wort "Zebra" so aufschreiben würden, wie es die Deutschen aussprechen, dann müssten sie "cebra" schreiben. Der ungarische Buchstabe "c" wird immer wie das deutsche "z" ausgesprochen. :Budapest - Der ungarische Buchstabe "s" hat immer den Lautwert "sch". Auf Ungarisch wird die Hautstadt also ausgesprochen wie "Budapescht". Im Alltag kürzt der Ungar das gerne zu "Pescht" = Pest ab, obwohl Buda auf der Westseite der Donau auch noch mal 30 % der Stadt Budapest ausmacht. :Szeretettel - doppelte Konsonanten, wie hier das "tt", werden 2-3x so lang ausgesprochen (was eher wie eine kurze Sprechpause klingt) - nicht wie im Deutschen, wo sie eine Verkürzung des davor stehenden Vokals anzeigen. Aber auch im Deutschen müssen wir bei manchen zusammengesetzten Wörtern Konsonanten andeutungsweise doppelt und länger aussprechen: Fett-Tropfen, Back-Kuchen, Wut-Tanz. In den arabischen Sprachen hält man sich ebenfalls an die "logischere" ungarische Ausspracheregel, so wird "Allah" mit einem doppelt gesprochenen "L" korrekt ausgesprochen oder zumindest wird das "L" mit einer kurzen darauffolgenden Pause ausgesprochen. Ebenso im Russischen, wo in der Aussprach deutlich zwischen Ina und Inna unterschieden wird. (So würde ein Deutscher "Binnen-Natur" auch mit einem länger gehaltenen bzw. doppelten "n" aussprechen.) :Jedes Wort wird im Ungarischen auf der ersten Silbe betont. - Und schon kann man nach der 10. Wiederholung diese Zeile lesen: ;Szeretettel üdvözöljük Önöket! :Szeretettel üdvözöljük Önöket! - Wir heißen Sie willkommen! (Herzlich willkommen!) :szeret - lieben, mögen, gern haben :szeretett - geliebt, mit Liebe :a szeretet - die Liebe :szeretettel - mit Liebe :szeretettel, ... - Liebe Grüße ... :üdvözöl - begrüßen, grüßen :üdvözöljük - wir begrüßen, wir grüßen :az üdvözlet - der Gruß :ön - Sie (Anredeform für eine einzelne Person [Singular] in der Höflichkeitsform) :önök - Sie (Anredeform für mehrere Personen [Plural] in der Höflichkeitsform) :önöket - Sie-Anrede (für mehrere Personen) mit zusätzlicher Akkusativendung "-et" (genauer: "-t" für Akkusativ und das "-e-" vor dem "-t" als Bindevokal für die einfachere Aussprache) :Szeretettel üdvözöljük Önöket! - wörtlich: Liebe-mit begrüßen-wir Sie! (Weil hier "Sie" im Akkusativ steht - wen oder was begrüßen wir? - nicht "önök" sondern "önöket") |} == Inhaltsverzeichnis == [[Datei:Hungary, administrative divisions - de - colored.svg|mini|Komitate Ungarns|verweis=w:Ungarn]] [[Datei:Dist of hu lang europe.svg|mini|Verbreitung der ungarischen Sprache|verweis=w:Ungarische_Sprache#Verbreitung_und_rechtlicher_Status]] * [[Ungarisch/ Projektseite|Projektbeschreibung zu diesem Buch]] * [[Ungarisch: Einleitung|Einleitung]] == Grundlagen == * [[Ungarisch: Alphabet|Das Alphabet und seine Aussprache]] * [[Ungarisch: Alltagsvokabeln|Alltägliche Vokabeln]] * [[Ungarisch: Vokalharmonie|Vokalharmonie]] == Grammatik == * [[/Ungarisch-Grammatik/Die Fälle im Überblick|Die 18 Fälle im Überblick]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Akkusativ|Akkusativ - tárgyeset]] („-t“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Dativ|Dativ - részeseset]] („-nak/-nek“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Possessiv|Possessiv (≈ „Genitiv“) - birtokos eset]] („-m; -d; -ja/-je; -unk/-ünk; -otok/-etek/-ötök; -uk/-ük; ... “) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Instrumentalis|Instrumentalis]] („-val/-vel“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Lokalkasus|Lokalkasus und Präpositionen]] - (9 verschiedene Ortsfälle, die auch als sonstige Präpositionen verwendet werden) („-ra/-on/ról/-ba/-ban/-ból/-hoz/-nál/-tól/ ... “) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Terminativ|Terminativ]] („-ig“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Essiv|Essiv]] („-ként“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Translativ|Translativ]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Causal|Causal-final ]] („-ért“) * [[/Ungarisch-Grammatik/Adverbialpartizip|Adverbialpartizip]] („-va/-ve“ - Handlungen geschehen gleichzeitig und nebeneinander) * [[/Ungarisch-Grammatik/Transformativ|Transformativ]] („-vá/-vé“ - „zu etwas werden“) * [[/Ungarisch-Grammatik/Imperativ|Imperativ]] („-j-“) * [[/Ungarisch-Grammatik/Komparativ und Superlativ|Komparativ, Superlativ]] (Steigerungsform) * [[/Ungarisch-Grammatik/Verkleinerungsform|Verkleinerungsform]] (Diminutiv; Augmentativ) * [[/Ungarisch-Grammatik/Systematik und Hierarchie der Suffixe|Systematik und Hierarchie der Suffixe]] (képző - jel - rag) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Wortumwandlung|Wortumwandlung]] (Umwandlung von einer Wortart in eine andere) * [[/Ungarisch-Grammatik/Verschmelzung und Angleichung|Lautassimilation, Verschmelzung und Angleichung]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Fachbegriffe: Grammatik|Fachbegriffe: Grammatik]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Substantiv|Substantiv]] - (das müsste thematisch rein: Gemeinsubstantive, Eigennamen, Abstrakte, Kollektiva], Geschlecht, Zahl [Pluralbildung - regelmäßig/unregelmäßig], bei Paaren, bei unbestimmten Zahlwörtern], Kasus, besitzanzeigende Endungen, Komposita, Nominalisierung [aus Verben], typische Endungen und ihre Bedeutung und Regeln [-ság / -ség, -ás / -és, -ó / -ő, -at / -et / -ot / -öt], Berufsbezeichnungen) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Possessiv|Possessivsuffix]] (Die besitzanzeigenden Suffixe) birtokos személyjelek * [[/Ungarisch-Grammatik/Verben|Verben]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Zeitformen|Zeitformen]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Vergangenheit|Präteritum (Vergangenheitsform)]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Futur|Futur (Zukunftsform)]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Adverb|Adverb]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Adjektiv|Adjektiv]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Partizip|Partizip]] * Pronomen ** [[/Ungarisch-Grammatik/Personalpronomen|Personalpronomen]] (ich, du, er, ...) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Possesivpronomen|Possesivpronomen]] (mein, dein, sein, ...) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Demonstrativpronomen|Demonstrativpronomen]] (dieser, jener, der, dessen, ...) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Reflexivpronomen|Reflexivpronomen]] (mich selber, dich selber, er sich selber, ...) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Relativpronomen|Relativpronomen]] (deren, dessen, welcher, wer, ...) ** Interrogativpronomen (siehe: [[/Ungarisch-Grammatik/Fragen Fragewörter und Fragepartikel|Fragewörter]]) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Indefinitpronomen|Indefinitpronomen]] (jemand, niemand, keiner, mancher, * [[/Ungarisch-Grammatik/Pseudo-Kasus|Pseudo-Kasus]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Temporalis|Temporalis]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Passiv|Passivkonstruktion]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Reflexiv|Reflexive Verben]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Medial|Mediale Verben]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv|Konjugierter Infinitiv]] ** Beispielsätze: [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 1|Teil 1]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 2|Teil 2]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 3|Teil 3]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 4|Teil 4]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 5|Teil 5]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Übungen|Übungen]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ|Kausativ]] ** Beispielsätze: [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ Beispielsätze 1|Teil 1]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ Beispielsätze 2|Teil 2]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ Beispielsätze 3|Teil 3]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ Übungen|Übungen]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis|Potentialis]] (Suffix „-hat/-het“) ** Beispielsätze: [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 1|Teil 1]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 2|Teil 2]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 3|Teil 3]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 4|Teil 4]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 5|Teil 5]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 6|Teil 6]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 7|Teil 7]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 8|Teil 8]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 9|Teil 9]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 10|Teil 10]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 11|Teil 11]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 12|Teil 12]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 13|Teil 13]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 14|Teil 14]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 15|Teil 15]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 16|Teil 16]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 17|Teil 17]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 18|Teil 18]] - - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 19|Teil 19]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 20|Teil 20]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 21|Teil 21]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Übungen|Übungen]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional|Konditional]] (≈ „Konjunktiv“) ** Beispielsätze: [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 1|Teil 1]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 2|Teil 2]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 3|Teil 3]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 4|Teil 4]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 5|Teil 5]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 6|Teil 6]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 7|Teil 7]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 8|Teil 8]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 9|Teil 9]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 10|Teil 10]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 11|Teil 11]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 12|Teil 12]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 13|Teil 13]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 14|Teil 14]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 15|Teil 15]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 16|Teil 16]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 17|Teil 17]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Beispielsätze 18|Teil 18]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Konditional Übungen|Übungen]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Fragen Fragewörter und Fragepartikel|Fragen, Fragewörter und Fragepartikel]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Satzstruktur|Satzstruktur]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Wortreihenfolge|Wortreihenfolge]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Kommaregeln|Kommaregeln]] == [[Ungarisch: Themengebiete|Themengebiete]] == {{:Ungarisch: Themengebiete}} == [[Ungarisch: Thematischer Grundwortschatz|Thematischer Grundwortschatz]] == {{:Ungarisch: Thematischer Grundwortschatz}} == Ungarisch-Lesebuch == * [[/Ungarisch-Lesebuch-Alltagthemen|Alltagthemen]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Dialoge|Dialoge]] * [[/Ungarisch-Lesebuch|Sätze ungarisch-deutsch thematisch geordnet]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Schilder|Der ungarische Schilderwald]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-häufigeWörter|Häufige Wörter - mit Beispielsätzen]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Peters und Jörgs Radtour|Peters und Jörgs Radtour]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Griechenland und Götter|Bei den Göttern - Das antike Griechenland]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Menschliche Empfindungen|Menschliche Empfindungen, Werte, Stimmungen und Verhaltensweisen]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Lehre-Schüler-Kommunikation|Nützliche Sätze für Schüler und Lehrer im Sprachunterricht]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Anmachsprüche|Anmachsprüche und wie es weiter geht]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Zahlen-üben|Zahlen üben]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-er sie Er Sie|er, sie, Er, Sie]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Märchen|Märchen]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Sprichwörter|Sprichwörter]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Synonyme|Synonyme]] (hentes versus mesaros) == Weiterführendes == * [[Ungarisch: Quellen|Quellen]] * [[Ungarisch: Links|Links]] [[Kategorie:Buch]] bur9iqoplm00yri50cwas0e46xo3p11 1068384 1068382 2025-07-09T12:41:59Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 1068384 wikitext text/x-wiki {{Regal|ort=Sprachen}} {| border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" |- | [[Datei:Hungarian Parliament Building back.JPG|450px|Parlamentsgebäude in Budapest|verweis=w:Parlamentsgebäude_(Budapest)]] |- | <div align="center" style="font-size:2em">'''Szeretettel üdvözöljük Önöket!'''</div> |} {| class="mw-collapsible mw-collapsed wikitable" style="width: 100%" |- !'''<font>Szeretettel üdvözöljük Önöket! - Wie ließt man diesen Zungenbrecher? Was bedeutet das?</font> ''' |- | :Aussprache: "sz" wird immer wie das stimmlose deutsche "s" (z. B. in Fuß, Fluss, Glas oder Szeged) gesprochen. (Eselsbrücke: "sz" wie das deutsche "ß" sprechen). - Für das stimmhafte "s" schreiben die Ungarn immer einen eigenen Buchstaben - nämlich "z" und das klingt dann wie das deutsche Sahne, Soja oder Masern. (z. B. ungar.: zebra ["z" wie Sekunde] - deutsch: Zebra; Der ungarische Buchstabe "z" entspricht dem russischen "з".). Wenn die Ungarn das deutsche Wort "Zebra" so aufschreiben würden, wie es die Deutschen aussprechen, dann müssten sie "cebra" schreiben. Der ungarische Buchstabe "c" wird immer wie das deutsche "z" ausgesprochen. :Budapest - Der ungarische Buchstabe "s" hat immer den Lautwert "sch". Auf Ungarisch wird die Hautstadt also ausgesprochen wie "Budapescht". Im Alltag kürzt der Ungar das gerne zu "Pescht" = Pest ab, obwohl Buda auf der Westseite der Donau auch noch mal 30 % der Stadt Budapest ausmacht. :Szeretettel - doppelte Konsonanten, wie hier das "tt", werden 2-3x so lang ausgesprochen (was eher wie eine kurze Sprechpause klingt) - nicht wie im Deutschen, wo sie eine Verkürzung des davor stehenden Vokals anzeigen. Aber auch im Deutschen müssen wir bei manchen zusammengesetzten Wörtern Konsonanten andeutungsweise doppelt und länger aussprechen: Fett-Tropfen, Back-Kuchen, Wut-Tanz. In den arabischen Sprachen hält man sich ebenfalls an die "logischere" ungarische Ausspracheregel, so wird "Allah" mit einem doppelt gesprochenen "L" korrekt ausgesprochen oder zumindest wird das "L" mit einer kurzen darauffolgenden Pause ausgesprochen. Ebenso im Russischen, wo in der Aussprach deutlich zwischen Ina und Inna unterschieden wird. (So würde ein Deutscher "Binnen-Natur" auch mit einem länger gehaltenen bzw. doppelten "n" aussprechen.) :Jedes Wort wird im Ungarischen auf der ersten Silbe betont. - Und schon kann man nach der 10. Wiederholung diese Zeile lesen: ;Szeretettel üdvözöljük Önöket! :Szeretettel üdvözöljük Önöket! - Wir heißen Sie willkommen! (Herzlich willkommen!) :szeret - lieben, mögen, gern haben :szeretett - geliebt, mit Liebe :a szeretet - die Liebe :szeretettel - mit Liebe :szeretettel, ... - Liebe Grüße ... :üdvözöl - begrüßen, grüßen :üdvözöljük - wir begrüßen, wir grüßen :az üdvözlet - der Gruß :ön - Sie (Anredeform für eine einzelne Person [Singular] in der Höflichkeitsform) :önök - Sie (Anredeform für mehrere Personen [Plural] in der Höflichkeitsform) :önöket - Sie-Anrede (für mehrere Personen) mit zusätzlicher Akkusativendung "-et" (genauer: "-t" für Akkusativ und das "-e-" vor dem "-t" als Bindevokal für die einfachere Aussprache) :Szeretettel üdvözöljük Önöket! - wörtlich: Liebe-mit begrüßen-wir Sie! (Weil hier "Sie" im Akkusativ steht - wen oder was begrüßen wir? - nicht "önök" sondern "önöket") |} == Inhaltsverzeichnis == [[Datei:Hungary, administrative divisions - de - colored.svg|mini|Komitate Ungarns|verweis=w:Ungarn]] [[Datei:Dist of hu lang europe.svg|mini|Verbreitung der ungarischen Sprache|verweis=w:Ungarische_Sprache#Verbreitung_und_rechtlicher_Status]] * [[Ungarisch/ Projektseite|Projektbeschreibung zu diesem Buch]] * [[Ungarisch: Einleitung|Einleitung]] == Grundlagen == * [[Ungarisch: Alphabet|Das Alphabet und seine Aussprache]] * [[Ungarisch: Alltagsvokabeln|Alltägliche Vokabeln]] * [[Ungarisch: Vokalharmonie|Vokalharmonie]] ** [[Ungarisch: Vokalharmonie Übungen|Übungen]] == Grammatik == * [[/Ungarisch-Grammatik/Die Fälle im Überblick|Die 18 Fälle im Überblick]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Akkusativ|Akkusativ - tárgyeset]] („-t“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Dativ|Dativ - részeseset]] („-nak/-nek“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Possessiv|Possessiv (≈ „Genitiv“) - birtokos eset]] („-m; -d; -ja/-je; -unk/-ünk; -otok/-etek/-ötök; -uk/-ük; ... “) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Instrumentalis|Instrumentalis]] („-val/-vel“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Lokalkasus|Lokalkasus und Präpositionen]] - (9 verschiedene Ortsfälle, die auch als sonstige Präpositionen verwendet werden) („-ra/-on/ról/-ba/-ban/-ból/-hoz/-nál/-tól/ ... “) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Terminativ|Terminativ]] („-ig“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Essiv|Essiv]] („-ként“) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Translativ|Translativ]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Causal|Causal-final ]] („-ért“) * [[/Ungarisch-Grammatik/Adverbialpartizip|Adverbialpartizip]] („-va/-ve“ - Handlungen geschehen gleichzeitig und nebeneinander) * [[/Ungarisch-Grammatik/Transformativ|Transformativ]] („-vá/-vé“ - „zu etwas werden“) * [[/Ungarisch-Grammatik/Imperativ|Imperativ]] („-j-“) * [[/Ungarisch-Grammatik/Komparativ und Superlativ|Komparativ, Superlativ]] (Steigerungsform) * [[/Ungarisch-Grammatik/Verkleinerungsform|Verkleinerungsform]] (Diminutiv; Augmentativ) * [[/Ungarisch-Grammatik/Systematik und Hierarchie der Suffixe|Systematik und Hierarchie der Suffixe]] (képző - jel - rag) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Wortumwandlung|Wortumwandlung]] (Umwandlung von einer Wortart in eine andere) * [[/Ungarisch-Grammatik/Verschmelzung und Angleichung|Lautassimilation, Verschmelzung und Angleichung]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Fachbegriffe: Grammatik|Fachbegriffe: Grammatik]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Substantiv|Substantiv]] - (das müsste thematisch rein: Gemeinsubstantive, Eigennamen, Abstrakte, Kollektiva], Geschlecht, Zahl [Pluralbildung - regelmäßig/unregelmäßig], bei Paaren, bei unbestimmten Zahlwörtern], Kasus, besitzanzeigende Endungen, Komposita, Nominalisierung [aus Verben], typische Endungen und ihre Bedeutung und Regeln [-ság / -ség, -ás / -és, -ó / -ő, -at / -et / -ot / -öt], Berufsbezeichnungen) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Possessiv|Possessivsuffix]] (Die besitzanzeigenden Suffixe) birtokos személyjelek * [[/Ungarisch-Grammatik/Verben|Verben]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Zeitformen|Zeitformen]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Vergangenheit|Präteritum (Vergangenheitsform)]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Futur|Futur (Zukunftsform)]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Adverb|Adverb]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Adjektiv|Adjektiv]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Partizip|Partizip]] * Pronomen ** [[/Ungarisch-Grammatik/Personalpronomen|Personalpronomen]] (ich, du, er, ...) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Possesivpronomen|Possesivpronomen]] (mein, dein, sein, ...) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Demonstrativpronomen|Demonstrativpronomen]] (dieser, jener, der, dessen, ...) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Reflexivpronomen|Reflexivpronomen]] (mich selber, dich selber, er sich selber, ...) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Relativpronomen|Relativpronomen]] (deren, dessen, welcher, wer, ...) ** Interrogativpronomen (siehe: [[/Ungarisch-Grammatik/Fragen Fragewörter und Fragepartikel|Fragewörter]]) ** [[/Ungarisch-Grammatik/Indefinitpronomen|Indefinitpronomen]] (jemand, niemand, keiner, mancher, * [[/Ungarisch-Grammatik/Pseudo-Kasus|Pseudo-Kasus]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Temporalis|Temporalis]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Passiv|Passivkonstruktion]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Reflexiv|Reflexive Verben]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Medial|Mediale Verben]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv|Konjugierter Infinitiv]] ** Beispielsätze: [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 1|Teil 1]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 2|Teil 2]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 3|Teil 3]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 4|Teil 4]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Beispielsätze 5|Teil 5]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Konjugierter Infinitiv Übungen|Übungen]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ|Kausativ]] ** Beispielsätze: [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ Beispielsätze 1|Teil 1]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ Beispielsätze 2|Teil 2]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ Beispielsätze 3|Teil 3]] ** [[/Ungarisch-Grammatik/Kausativ Übungen|Übungen]] * [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis|Potentialis]] (Suffix „-hat/-het“) ** Beispielsätze: [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 1|Teil 1]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 2|Teil 2]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 3|Teil 3]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 4|Teil 4]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 5|Teil 5]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 6|Teil 6]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 7|Teil 7]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 8|Teil 8]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 9|Teil 9]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 10|Teil 10]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 11|Teil 11]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 12|Teil 12]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 13|Teil 13]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 14|Teil 14]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 15|Teil 15]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 16|Teil 16]] - [[/Ungarisch-Grammatik/Potentialis Beispielsätze 17|Teil 17]] - 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mit Beispielsätzen]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Peters und Jörgs Radtour|Peters und Jörgs Radtour]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Griechenland und Götter|Bei den Göttern - Das antike Griechenland]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Menschliche Empfindungen|Menschliche Empfindungen, Werte, Stimmungen und Verhaltensweisen]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Lehre-Schüler-Kommunikation|Nützliche Sätze für Schüler und Lehrer im Sprachunterricht]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Anmachsprüche|Anmachsprüche und wie es weiter geht]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Zahlen-üben|Zahlen üben]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-er sie Er Sie|er, sie, Er, Sie]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Märchen|Märchen]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Sprichwörter|Sprichwörter]] * [[/Ungarisch-Lesebuch-Synonyme|Synonyme]] (hentes versus mesaros) == Weiterführendes == * [[Ungarisch: Quellen|Quellen]] * [[Ungarisch: Links|Links]] [[Kategorie:Buch]] h7y1cho5ia5bxtrpc3sb29oshczzkax 0 83496 1068425 957476 2025-07-10T06:40:32Z Normag 56717 1068425 wikitext text/x-wiki {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK=Traktorenlexikon: HELA |HERSTELLER= Hermann Lanz}} {{:Traktorenlexikon: Modell-Infobox | HERSTELLER = Hermann Lanz | MODELLREIHE = | MODELL = Hela D 538 S | BILD = | BILDBESCHREIBUNG = | BAUWEISE = Blockbauweise | PRODUKTIONSBEGINN = 11/66 | PRODUKTIONSENDE = 06/73 | STÜCKZAHL = 48 | EIGENGEWICHT = 1520 | LÄNGE = 3300 | BREITE = 1040 | HÖHE = bis Oberkante Haube: 1230 | RADSTAND = 1860 | BODENFREIHEIT = 300 | SPURWEITE = | SPURWEITE VORNE = 860-1060 | SPURWEITE HINTEN = 768-1018 | WENDERADIUS MIT LENKBREMSE = 2300 | WENDERADIUS OHNE LENKBREMSE = | BEREIFUNG VORNE = 4.50-16 ASF | BEREIFUNG HINTEN = 10-24 AS | LEISTUNG KW = | LEISTUNG PS = 40 | NENNDREHZAHL = 2300 | ZYLINDER = 3 | HUBRAUM = 2232 | DREHMOMENTANSTIEG = | KRAFTSTOFF = Diesel | KÜHLSYSTEM =Wasserkühlung | ANTRIEBSTYP = Hinterradantrieb | GETRIEBE = 10/2 | HÖCHSTGESCHWINDIGKEIT = 20 | KATEGORIESORTIERUNG = HELA }} Dieses Traktormodell war ein HELA Weinberg- oder Plantagentraktor. Motor und Getriebe basierten auf dem [[Traktorenlexikon:_HELA_D534|D534]]. Allerdings wurden die Achsen und die Bereifung angepasst. Es waren knapp über 40 schmale Weinbergschlepper und eine handvoll (?) Plantagenschlepper, die von der Fahrzeugbreite zwischen der Weinberg und der "normalen" Variante bauten. ==Motor== MWM, Typ: D 208-3, Dreizylinder-Viertaktmotor mit Direkteinspritzung, Zylinder: 95 mm, Hub: 105 mm. ==Kupplung== Wartungsfreie Zweischeiben-Trockenkupplung, Typ: Fichtel & Sachs DO 250 / 225 K. ==Getriebe== Hela-Gruppenschaltgetriebe mit 10 Vorwärts- und 2 Rückwärtsgängen. ==Geschwindigkeiten vor- und rückwärts== vorwärts: 0,9 - 1,5 - 2,2 - 3,4 - 4,8 - 7,8 - 9,4 - 12,3 - 15,2 - 20 km/h / rückwärts: 5,0 und 8,0 km/h. ==Zapfwelle== Motorzapfwelle, Form A, Profil 29 x 35 (kupplungsunabhängig), mit Normaldrehzahl 548/min, umschaltbar auf 1050/min. ==Bremsen== Hinterrad-Fußbremse mit Einzelrad-Bedienung als Lenkbremse, unabhängige Handbremse als Feststellbremse. ==Achsen== Vorderachse: Ausziehbare Rohrachse mit Einzelradfederung. ==Lenkung== ==Hydrauliksystem und Kraftheber== Bosch-ZF, Typ: A 5, mit kupplungsunabhängigem Pumpenantrieb ==Steuergeräte== ==Elektrische Ausrüstung== Licht- und Anlasseranlage 12 Volt, Schlußleuchten mit Brems- und Kennzeichenlicht, Steckdose für Anhängerbeleuchtung (7-polig), Blinkanlage komplett für 2 Anhänger mit Begrenzungsleuchten kombiniert, Signalhorn. ==Maße und Abmessungen== Länge: 3,30 m / Breite: 1,04 m / Höhe: 1,23 m bis zur Oberkante der Haube. ==Bereifung== vorne: 4.50-16 ASF / hinten: 10-24 AS, (auf Wunsch: 9-24 AS) ==Füllmengen== Tankinhalt: 42 Liter ==Verbrauch== ==Kabine== ==Sonderausrüstung== ==Literatur== * Hela - Traktoren (Thomas und Franz Schoch) * OLDTIMER TRAKTOR Ausgabe 01/2016, Seite 90 ff. ==Quellen== <references /> ==Weblinks== {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK=Traktorenlexikon: HELA |HERSTELLER= Hermann Lanz}} 65y6p03vf4368jtj87eao1o67auby2p 2 90313 1068393 1064214 2025-07-09T13:21:38Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 1068393 wikitext text/x-wiki [[File:Hortobagy-ziehbrunnen.jpg|thumb|300 px|Ziehbrunnen in Ungarn (genauer: gémeskút - wörtlich: "Reiher-Brunnen") - heutzutage fast nicht mehr zu sehen in Ungarn]] [[File:Z DEK Deutsche Einheitskurzschrift - Verkehrsschrift - Was du heute kannst besorgen, das verschiebe nicht auf morgen.svg|thumb|300 px|Was du heute kannst besorgen, das verschiebe nicht auf morgen. (Deutsche Einheitskurzschrift [DEK] - Verkehrsschrift)]] Mit meinen Steno-Beiträgen bin ich fertig: [[Stenografisches Wörterbuch]], [[Stenografie]] und mit [[Sütterlinschrift]] auch. Jetzt mache ich ein bisschen [[Ungarisch]]. In Vorbereitung: * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 3|Vokalharmonie]] - hier WEITER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 4]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 5]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 6]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 7]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 8]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 9]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 10]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 11]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 12]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 13]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 14]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 15]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 16]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 17]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 18]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 2|Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 19]] - LEER * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch|Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 20]] - Vorbereitung - weitere Vokabeln * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Häufige Wörter Ungarisch 19|Charaktereigenschaften und Gefühle ausdrücken]] - * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Lektion 1]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Lektion 2]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Lektion 3]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 1]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 2]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 3]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 4]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 5]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 6]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 7]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 8]] * AB HIER mit konkretem Wort: * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 9]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 10]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 11]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - kurze Sätze Grundwortschatz 12]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/TEMP 21|Vulgärsprache]] * Die fertigen Beiträge zu verschiedenen Ungarisch-Themen sind jetzt im Lehrbuch [[Ungarisch]] eingearbeitet - auf der Unterseite [[Ungarisch/Ungarisch-Lesebuch]]. * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 0 Inhaltsverzeichnis]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 1 Vokabular Ungarisch]] - ist ONLINE auf WB * ... bis ... * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 50 Vokabular Ungarisch]] - ist ONLINE auf WB * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 51 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 52 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 53 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 54 Vokabular Ungarisch]] - hier weiter * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 55 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 56 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 57 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 58 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 59 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 60 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 61 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 62 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 63 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 64 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 65 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 66 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 67 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 68 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 69 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 70 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 71 Vokabular Ungarisch]] - Frühstück 6 * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 72 Vokabular Ungarisch]] * ... * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 80 Vokabular Ungarisch]] * ... * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 89 Vokabular Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Alltagsthemen]] - Fragen für Prüfungen A1/A2 * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Erwiderungen auf pick-up lines]] (Antworten auf Anmachsprüche) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Philosopie]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Märchen]] - und TEMP Farben und -ekek -etet -akak -okok -u gyalu * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Märchen Teil 2]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen Gutachterstil Jura]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/második másik más]] - zweiter második másik más; irgendwer, irgendwo, irgendwie * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 50 Vokabular Ungarische Geschichte]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Themen 50 Vokabular Ungarische Sehenswürdigkeiten]] (und weiter unten: Liste der griechischen Götter, Zeus, Athene - mythologie mythologisch) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Denkfehler 00 Inhaltsverzeichnis Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Denkfehler 01 Texte Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Denkfehler 02 Texte Ungarisch]] * ... * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Denkfehler 20 Texte Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ähnliche ungarische Wörter]] (Versus - Vorbereitung) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ähnliche ungarische Wörter A-D]] (Versus - Endversion A - D) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ähnliche ungarische Wörter E-G]] (Versus - Endversion E - G) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ähnliche ungarische Wörter H-J]] (Versus - Endversion H - J) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ähnliche ungarische Wörter K-M]] (Versus - Endversion K - M) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ähnliche ungarische Wörter N-Q]] (Versus - Endversion N - Q) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ähnliche ungarische Wörter R-T]] (Versus - Endversion R - T) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ähnliche ungarische Wörter U-X]] (Versus - Endversion U - X) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Grammatik Konjugierter Infinitiv]] - jetzt: Partizip * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Grammatik TEMP24]] - jetzt: Die verschiedenen Arten von ungarischen Verben * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Grammatik TEMP2]] - jetzt: Possesivpronomen (mein, dein, sein, ...) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Grammatik TEMP3]] - jetzt: Adverb * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Grammatik TEMP4]] - jetzt: Hochzeit und Heiraten * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Grammatik TEMP5]] - jetzt: Umstandswörter (Umstandssuffixe) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Grammatik TEMP6]] - jetzt: -ik-Verben , ikes igek * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Prüfung zum Erwerb der Ungarischen Staatsbürgerschaft]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - ganz kurz Worte]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - Worte mit deutschem oder slawischem Ursprung]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - Buchstaben-Aussprache, Wortbetonung]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - Zahlen]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - Namen]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - Dies und das 1]] (UND: Komparativ Superlativ; sowie: Verkleinerungsform - Diminutiv) (chupa) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - Verwandschaft]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Geographische Namen - Welt und Ungarn Ungarisch]] - muss noch übersetzt werden * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - Worte mit Ursprung in den Turksprachen]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch - Biologie]] (und separat: Neujahr Silvester karte Kleeblatt) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Dialoge]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarische Filme Romane und Theaterstücke]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/nah und fern az und ez itt und ott]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Tagesablauf]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Einfache Sätze]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Nützliche Sätze für die Kommunikation mit dem Sprachlehrer|Anfängerthemen]] - Einkaufen und so (Lehrer ist jetzt ohnline in WB); Rechtschreibung (ly, kurzes u am Wortende) ;Ungarische Grammatik * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Plural]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Infinitiv]] (Suffixe jetzt auf WB) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Zeitformen - Vergangehnheit und Zukunft]] - (ganz unten: Zeiträume * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Verben Ungarisch]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Imperativ Grammatik Ungarisch]] (und ganz unten: Fragen) ;Mixen: Konjunktiv = Konditional * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Konditional]] - Konjunktiv = Konditional - Theorie * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Konjunktiv]] - Konjunktiv = Konditional - Übungen * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Imperativ]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Personalpronomen]] - (Demonstrativpronomen ist jetzt online auf WB) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch unbestimmte und bestimmte Konjugation]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Adjektive und Adverbien]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Possesiv statt Genitiv]] (Zeus 2 - entfalten; Berufe und Berufsbezeichnungen nő Sternchen , Konjugationstabellen Verben; képző - jel - rag ) * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Lokalkasus]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Wörterbucheinträge]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Dativ]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Verneinung]] * [[Benutzer:Thirunavukkarasye-Raveendran/Ungarisch Postpositionen]] *Wortsuche ungarisch [https://listpages.toolforge.org/listpages.pl?pattern=%25szolg%C3%A1lat&database=huwiktionary] *Wortsuche deutsch [https://listpages.toolforge.org/listpages.pl?pattern=%25werk&database=dewiktionary] *Links - ungar. Material Audio: [https://rs.cms.hu-berlin.de/magyar/pages/search.php HU-Berlin] *ungar Rechtschreibung - Ungar Akad. der Wiss. - MTA - [https://helyesiras.mta.hu/helyesiras/default/akh12#F11_0_0_2] *Fragen Katalog für Lehrer http://iteslj.org/questions/ * https://sites.google.com/site/tanuljmagyarul20090909/home * http://verbaliter.de/main/offers/h_offers.htm * https://ungarisch.wurmweb.at/grammatik/ * https://www.szotar.net/blog/igekotok/ 5upuioyt997duiqgsepqfetqn1h8cam 0 94961 1068379 1059832 2025-07-09T12:34:38Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 1068379 wikitext text/x-wiki <noinclude>{{Navigation zurückhochvor| zurücktext=Alltagsvokabeln| zurücklink=Ungarisch: Alltagsvokabeln| hochtext=Inhaltsverzeichnis| hochlink=Ungarisch| vortext=Quellen| vorlink=Ungarisch:_Quellen}}</noinclude> {{Mehrspaltenlayout |spaltenmindestbreite=20em |strategie=gefloatete Spalten |spalte1= * [[Ungarisch: Themengebiete: Arbeitswelt und Kollegen|Arbeitswelt und Kollegen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Arzt und Krankenhaus|Arzt und Krankenhaus]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Auto|Auto]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Banken|Banken]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Berufe|Berufe]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Dialoge|Dialoge]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Dienstleistungen|Dienstleistungen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Einkaufen|Einkaufen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Eigenschaften|Eigenschaften]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Familie|Familie]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Freizeit und Sport|Freizeit und Sport]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Geld|Geld]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Geschichte|Geschichte]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Gesundheit|Gesundheit]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Go (Spiel)|Go (Spiel)]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Gütertransport|Gütertransport]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Haus|Haus]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Hauskauf|Hauskauf]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Hobbys und Freunde|Hobbys und Freunde]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Hotel|Hotel]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Kommunikation|Kommunikation]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Land und Leute|Land und Leute]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Land und Leute in Ungarn|Land und Leute in Ungarn]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Land und Leute in Deutschland|Land und Leute in Deutschland]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Mautstraßen|Mautstraßen (Vignette)]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Medien|Medien]] |spalte2= * [[Ungarisch: Themengebiete: Personenbeschreibung|Personenbeschreibung]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Personentransport|Personentransport]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Personentransport in Budapest|Personentransport in Budapest]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Pflanzen und Tiere|Pflanzen und Tiere]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Politik|Politik]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Post|Post]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Reisen|Reisen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Restaurant und Lebensmittel|Restaurant und Lebensmittel]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Schach|Schach]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Sehenswürdigkeiten|Sehenswürdigkeiten]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Sehenswürdigkeiten in Budapest|Sehenswürdigkeiten in Budapest]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Sozialversicherung|Sozialversicherung]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Straßenverkehr|Straßenverkehr]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Tagesablauf|Tagesablauf]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Telefon und Brief|Telefon und Brief]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Umwelt und Natur|Umwelt und Natur]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Universität und Schule|Universität und Schule]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Unterhaltung und Zerstreuung|Unterhaltung und Zerstreuung]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Versicherung|Versicherung]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Wohnen und Wohnort|Wohnen und Wohnort]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Zahlen|Zahlen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Zeit und Jahreszeiten|Zeit und Jahreszeiten]]}} 74678h0041ayavx3ffv0ks476k7sg4u 1068381 1068379 2025-07-09T12:38:50Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 1068381 wikitext text/x-wiki <noinclude>{{Navigation zurückhochvor| zurücktext=Alltagsvokabeln| zurücklink=Ungarisch: Alltagsvokabeln| hochtext=Inhaltsverzeichnis| hochlink=Ungarisch| vortext=Quellen| vorlink=Ungarisch:_Quellen}}</noinclude> {{Mehrspaltenlayout |spaltenmindestbreite=20em |strategie=gefloatete Spalten |spalte1= * [[Ungarisch: Themengebiete: Arbeitswelt und Kollegen|Arbeitswelt und Kollegen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Arzt und Krankenhaus|Arzt und Krankenhaus]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Auto|Auto]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Banken|Banken]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Beerdigung|Beerdigung]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Berufe|Berufe]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Dialoge|Dialoge]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Dienstleistungen|Dienstleistungen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Einkaufen|Einkaufen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Eigenschaften|Eigenschaften]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Erben|Erben]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Familie|Familie]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Freizeit und Sport|Freizeit und Sport]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Geld|Geld]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Gericht|Gericht]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Geschichte|Geschichte]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Gesundheit|Gesundheit]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Go (Spiel)|Go (Spiel)]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Gütertransport|Gütertransport]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Haus|Haus]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Hauskauf|Hauskauf]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Hobbys und Freunde|Hobbys und Freunde]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Hotel|Hotel]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Kartenspiele|Kartenspiele]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Klimawandel|Klimawandel]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Kommunikation|Kommunikation]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Land und Leute|Land und Leute]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Land und Leute in Ungarn|Land und Leute in Ungarn]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Land und Leute in Deutschland|Land und Leute in Deutschland]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Mautstraßen|Mautstraßen (Vignette)]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Medien|Medien]] |spalte2= * [[Ungarisch: Themengebiete: Personenbeschreibung|Personenbeschreibung]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Personentransport|Personentransport]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Personentransport in Budapest|Personentransport in Budapest]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Pflanzen und Tiere|Pflanzen und Tiere]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Politik|Politik]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Post|Post]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Reisen|Reisen]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Restaurant und Lebensmittel|Restaurant und Lebensmittel]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Schach|Schach]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Sehenswürdigkeiten|Sehenswürdigkeiten]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Sehenswürdigkeiten in Budapest|Sehenswürdigkeiten in Budapest]] * [[Ungarisch: Themengebiete: Sozialversicherung|Sozialversicherung]] * [[Ungarisch: 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Modell-Infobox | HERSTELLER = Hermann Lanz | MODELLREIHE = D-Reihe | MODELL = D 438 Export | BILD = Bautz tractor - Flickr - Joost J. Bakker IJmuiden.jpg | BILDBESCHREIBUNG = HELA D 438 Export | BAUWEISE = Block-Bauweise | PRODUKTIONSBEGINN = 12/1963 | PRODUKTIONSENDE = 11/1969 | STÜCKZAHL = 298 | EIGENGEWICHT = | LÄNGE = 3250 | BREITE = 1555 | HÖHE = 1300 | RADSTAND = 2000 | BODENFREIHEIT = 380 | SPURWEITE = 1250/1500 | SPURWEITE VORNE = | SPURWEITE HINTEN = | WENDERADIUS MIT LENKBREMSE = | WENDERADIUS OHNE LENKBREMSE = | BEREIFUNG VORNE = 6.00-16 | BEREIFUNG HINTEN = 11-28 | LEISTUNG KW = 27,8-29,3 | LEISTUNG PS = 38-40 | NENNDREHZAHL = 2300 | ZYLINDER = 3 | HUBRAUM = 2232 | DREHMOMENTANSTIEG = | KRAFTSTOFF = Diesel | KÜHLSYSTEM = Wasserkühlung | ANTRIEBSTYP = Hinterradantrieb | GETRIEBE = 6V/2R | HÖCHSTGESCHWINDIGKEIT = 27,5 | KATEGORIESORTIERUNG = }} Nicht nur baugleich sondern auch zeitgleich kommt der D 438 Export mit dem [[Traktorenlexikon:_HELA_D434|D 434]] ins Programm. Allerdings wurde dieses Modell ausschließlich für den Export und für die Firma Bautz gefertigt. Dabei wurde die Motorleistung auf ca. 40 PS gesteigert. Zusätzlich wurden die Export-Schlepper überwiegend in Rot lackiert und mit verstellbarer Vorderachse ausgerüstet. ==Motor== * MWM, Stehender wassergekühlter Viertakt-Dreizylinder-Reihen-Dieselmotor mit Direkteinspritzverfahren, automatische Kipphebel-Schmierung, Öl-Spaltfilter, auswechselbare Zylinderlaufbüchsen, rollen-gelagerte Kurbelwelle, Ölbadluftfilter, Start-Stop-Einrichtung, Druckumlaufschmierung mittels Zahnradpumpe, Umlaufkühlung durch Umwälzpumpe und Wabenkühler mit Ventilator. 12/1963 bis 8/1966 * MWM, Typ: KD 1105 D <== laut MWM-Typenschlüssel: Vorkammerverfahren * Bohrung = 95 mm, Hub = 105 mm * Verdichtung = 19,5:1 * Leerlaufdrehzahl = 650 U/min. 9/1966 bis 11/1969 * MWM, Typ: D 208-3 mit Direkteinspritzverfahren * Bohrung = 95 mm, Hub = 105 mm * Verdichtung = 18:1 * Kompressionsdruck = 24 kp/cm² * Leerlaufdrehzahl = 650 U/min. * Max. Einspritzdruck = 180+5 bar ==Kupplung== * Doppelkupplung von Fichtel & Sachs, Typ: DO 250/225 K ==Getriebe== * Im Ölbad laufendes Lanz-Kriechgang-Getriebe mit Kugel-Schaltung * 34-fach gelagertes Zahnradgetriebe mit spiral verzahnten Palloid-Kegelrädern * Erster Gang als Kriechgang ausgebildet * 6 Vorwärts-und 2 Rückwärtsgänge ==Geschwindigkeiten vor- und rückwärts== * 1.Gang = 3,3 km/h. * 2.Gang = 5,3 km/h. * 3.Gang = 7,4 km/h. * 4.Gang = 11,1 km/h. * 5.Gang = 18,7 km/h. * 6.Gang = 27,5 km/h. * 1.Rückwärtsgang = 5,2 km/h. * 2.Rückwärtsgang = 9,2 km/h. ==Zapfwelle== * Fahrkupplung-unabhängige Motorzapfwelle, 1 3/8"- 6 Keile * Norm-und Schnell-Drehzahl = 560 und 960 U/min. * Zusätzlich 1. bis 3.Gang als gang-abhängige Zapfwelle verwendbar * Optional im Ölbad laufender Mähantrieb mit Rutsch-Kupplung in der Kurbel-Scheibe ==Bremsen== * Pedal betätigte Innen-Backenbremse auf die Hinterräder wirkend, als Einzelrad-Bremse zu verwenden * Handhebel betätigte, unabhängige Feststellbremse auf das Getriebe wirkend ==Achsen== * Pendelnd aufgehängte Teleskop-Vorderachse mit Gummi-Hohl-Federung * Fußhebel betätigte Differentialsperre ==Lenkung== * Staub-und öldicht gekapselte Schnecken-Lenkung ==Hydrauliksystem und Kraftheber== * Auf Wunsch hydraulischer Kraftheber mit Dreipunktaufhängung und Raddruck-Verstärker Alternative: * Bosch-ZF-Regel-Hydraulik mit Dreipunktaufhängung * Dreipunkt-Gestänge der Kategorie II ==Steuergeräte== ==Elektrische Ausrüstung== * 12 Volt-Einrichtung * Batterie 12 V-90 AH ==Maße und Abmessungen== * Länge = 3250 mm * Breite = 1555 mm * Hauben-Höhe = 1300 mm * Radstand = 2000 mm * Bodenfreiheit = 380 mm * Verstellbare Spurweite = 1250 und 1500 mm ==Bereifung== Serien-Bereifung * Vorne = 6.00-16 AS Front * Hinten = 11-28 AS ==Füllmengen== * Tankinhalt = 35 l * Motoröl = 7 l * Kühlwasser = 12,5 l ==Verbrauch== ==Kabine== * Fahrerstand mit gefederten Muschel-Sitz, Kotflügel-Sitze, Hand-und Fußgas, Fernthermometer, Blink-und Stopplicht * Optional mit Allwetter-Verdeck, Betriebsstundenzähler, Geräte-Scheinwerfer und Holz-Doppelsitze ==Sonderausrüstung== * Mähantrieb; Frontlader; Regelhydraulik; Kraftheber; Allwetter-Verdeck; Geräte-Scheinwerfer; Mähwerk-5'; vordere Kotflügel; Seilwinde; Kühlerjalousie ==Sonstiges== * Fahrgestell-Nummern = 438 001 bis 438 298 * Produktionszahl mit MWM, Typ: 1105 D = 180 Exemplare * Produktionszahl mit MWM, Typ: D 208-3 = 118 Exemplare * Davon 254 Exemplare in Rot und 44 Exemplare in Grün ==Literatur & Weblinks== * HELA-Traktoren ( Thomas und Franz Schoch ) Seite 81 <references /> {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK=Traktorenlexikon: HELA |HERSTELLER= HELA}} 002zd6wkj6j4bquyrfecjw0ddzawsaq 0 105685 1068401 1007538 2025-07-09T15:07:28Z 2001:A62:1996:3E01:7DC3:C6C6:2CB5:6DAB /* Zapfwelle */ 1068401 wikitext text/x-wiki {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK=Traktorenlexikon: Branson |HERSTELLER= Branson}} {{:Traktorenlexikon: Modell-Infobox | HERSTELLER = Branson | MODELLREIHE = 25C | MODELL = 6225C | BILD = | BILDBESCHREIBUNG = | BAUWEISE = | PRODUKTIONSBEGINN = | PRODUKTIONSENDE = | STÜCKZAHL = | EIGENGEWICHT = 2035 | LÄNGE = 3316 | BREITE = 1620 | HÖHE = 2463 | RADSTAND = 1806 | BODENFREIHEIT = 355 | SPURWEITE = | SPURWEITE VORNE = | SPURWEITE HINTEN = | WENDERADIUS MIT LENKBREMSE = | WENDERADIUS OHNE LENKBREMSE = | BEREIFUNG VORNE = | BEREIFUNG HINTEN = | LEISTUNG KW = 44 | LEISTUNG PS = 60 | NENNDREHZAHL = 2600 | ZYLINDER = 4 | HUBRAUM = 2286 | DREHMOMENTANSTIEG = | KRAFTSTOFF = Diesel | KÜHLSYSTEM = Wasser | ANTRIEBSTYP = | GETRIEBE = | HÖCHSTGESCHWINDIGKEIT = | KATEGORIESORTIERUNG = }} Ein Traktormodell der [[Traktorenlexikon: Branson#Serie 25C|25C]] Reihe kommt mit Kabine. Wenn keine Kabine will, wählt die weitgehend baugleiche [[Traktorenlexikon: Branson#Serie 25R|Reihe 25R]]. Mit weitgehend gleichen Daten gibt es das Modell 5025C allerdings ohne Turbo und dann mit 35 kW / 47 PS. ==Motor== * Kukje A2300T3 Tier 4, Höchstdrehzahl: 2850 U/min ==Kupplung== * trockene Einscheibenkupplung ==Getriebe== * synchronisierte Wendeschaltung, 12v + 12r * alternativ ist ein 3-stufiger Hydrostat lieferbar ==Geschwindigkeiten vor- und rückwärts== * abhängig von Bereifung - in D: 33 km/h ==Zapfwelle== * 540E bei 1700 U/Min, 540 bei 2500 U/Min, d.h. bei etwa 2300 U/min am Motor sind 740 möglich ==Bremsen== * nasse Lamellen ==Achsen== ==Lenkung== ==Hydrauliksystem und Kraftheber== * Tandempumpe: Servo: 18 l/min + Hubwerk: 39 l/min * Hubkraft: 1500 kg, über 610 mm Hub: 1100 kg * Kat 2 ==Steuergeräte== * 2dw über Kreuzschalthebel hinten * 2dw über Kreuzschalthebel vorn ==Elektrische Ausrüstung== ==Maße und Abmessungen== * zul. Gesamtgewicht: 3310 kg * Anhängelast ungebremst: 3000 kg * Anhängelast gebremst nur: 4000 kg ? ==Bereifung== * v: 9.5 - 16, h: 13.6 - 26 * weitere Optionen sind z.B.: v: 280/70R18, h: 380/70R28 und weitere ==Füllmengen== * Diesel: 45 l ==Verbrauch== ==Kabine== * mit Klimaanlage ==Sonderausrüstung== * Frontlader serienmäßig * Fronthydraulik und Frontzapfwelle möglich * Druckluftbemsanlage ==Literatur & Weblinks== * [https://www.branson-germany.de/fileadmin/user_upload/2018_katalog_F-25_Final.pdf Serie F + 25] <references /> {{:Traktorenlexikon: Navigation |HERSTELLER-LINK=Traktorenlexikon: Branson |HERSTELLER= Branson}} j2ylt3meodcktlhmu4knd00furddbh8 0 117878 1068428 1068365 2025-07-10T08:01:29Z Santiago 19191 /* 3. Beweisgang */ :: d.h. ,aus seinem Wesen‘:: hinzugefügt 1068428 wikitext text/x-wiki [[Kategorie: Buch]] {{Regal|ort=Philosophie}} {{Vorlage:StatusBuch|9}} ==<div class="center"><span style="color:#660066">'''Kurt GÖDEL und der sog. ‚ontologische Gottesbeweis‘'''</span></div>== <span style="font-family: Times;"><big><div class="center">לַמְנַצֵּ֗חַ לְדָ֫וִ֥ד אָ֘מַ֤ר נָבָ֣ל בְּ֭לִבּוֹ אֵ֣ין אֱלֹהִ֑ים הִֽשְׁחִ֗יתוּ הִֽתְעִ֥יבוּ עֲלִילָ֗ה אֵ֣ין עֹֽשֵׂה־טֽוֹב׃ (Psalm 14,1)</div></big></span> ---- Eine Studie zum GÖDEL-Kalkül. Der Logiker Kurt GÖDEL <span style="color:#00B000">(1906-1978)</span> hat mit diesem Kalkül eine moderne Rekonstruktion des sog. ‚ontologischen Gottesbeweises‘ nach ANSELM von Canterbury auf modal-logischer Basis vorgelegt. Damit hat er die <span style="color:#FF6000">„Rede von GOTT“</span> auf eine ‚vernünftige Basis‘ gestellt, d.h. sie soll für jeden Menschen nachvollziehbar sein, <span style="color:#FF6000">»''rein verstandesmäßig, (ohne sich auf den Glauben an irgendeine Religion zu stützen)''«</span>. GÖDEL ,nimmt‘ als Logiker, angeregt durch den Philosophen und Mathematiker Gottfried Wilhelm LEIBNIZ, rein theoretisch, fürs Erste, einmal ‚an‘, <span style="color:#00B000">(als Prämisse, d.i. der Term :01: im 3. Beweisgang zum Theorem ANSELMS im Anhang)</span>, dass es GOTT gibt ''':''' d.i. ein sog. ,methodologischer GOTT-Glaube‘, und untersucht die logischen Konsequenzen. Dabei zeigt sich, beim genaueren Hinsehen, dass der ‚Nicht-GOTT-Glaube‘, der ‚dezidierte‘ Atheismus, <span style="color:#00B000">(im Möglichkeitsbeweis)</span>, überraschender Weise, zu einem Widerspruch führt, und damit logisch ,falsch‘ ist. Jedoch, GÖDEL kann und will mit seinem Kalkül keinen ,GOTT-Glauben‘ ,erzeugen‘, d.h. das GÖDEL-Kalkül ist kein <span style="color:#FF6000">„Existenz-Beweis"</span> für den GOTT der Bibel. GÖDEL beweist aber mit seinem System, dass der traditionelle abendländische ,GOTT-Glaube‘, <span style="color:#FF6000">»''die theologische Weltanschauung''«</span>, <span style="color:#00B000">(d.i. die Kalkül-Prämisse, und das, daraus ,regulär‘ (├ ) abgeleitete, Theorem ANSELMS)</span>, mit den Maßstäben der modernen Logik <span style="color:#FF6000">»''durchaus vereinbar''«</span> <span style="color:#00B000">(d.h. logisch ,richtig‘)</span> ist, im Gegensatz zum ,Nicht-GOTT-Glauben‘, der davon ausgeht, dass es keinen GOTT gibt. GÖDEL blieb bis zu seinem Tod ohne ein dezidiertes religiöses Bekenntnis. <span style="color:#00B000">(Das Leben ist nicht immer ,logisch‘.)</span> Entsprechend der <span style="color:#FF6000">»''theologischen Weltanschauung''«</span> ist GOTT der Größte, <span style="color:#FF6000">»''über dem nichts Größeres mehr gedacht werden kann''«</span> <span style="color:#00B000">(ANSELM)</span>; bzw. <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist ein Wesen von äußerster Größe und Vollkommenheit, das alle Grade derselben in sich schließt''«</span> <span style="color:#00B000">(LEIBNIZ)</span>, und der für uns immer schon ,da‘ ist. Das ist die methodologische Prämisse des GÖDEL-Kalküls. Davon ausgehend, zeigen seine Axiomen und Definitionen, dass es zu Widersprüchen führt, falls ,angenommen‘ wird, dass es keinen <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span>, und nichts <span style="color:#FF6000">„Vollkommenes“<span style="color:#00B000"> | </span>„Perfektes“<span style="color:#00B000"> | </span>„Positives“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ —</span>, für die Welt gibt. Das heißt ''':''' die <span style="color:#FF6000">„Existenz GOTTES“</span> wird theoretisch vorausgesetzt, und sie wird dann, <span style="color:#00B000">(wie auch schon in der Argumentation ANSELMS)</span>, aus dem Widerspruch des Gegenteils ''':''' im <span style="color:#4C58FF">[ Modus tollendo tollens ] :: [ A → B, ¬B ├ ¬A ]</span>, im GÖDEL-System als logisch korrekt ,bewiesen‘ <span style="color:#00B000">( ╞ )</span>, und ist somit mit den Maßstäben der modernen Logik <span style="color:#FF6000">»''durchaus vereinbar''«</span>. ===<div class="center"><span style="color:#660066">Der Schlüsselbegriff im Kalkül</span></div>=== Der ‚Schlüsselbegriff‘ in diesem Kalkül ist <span style="color:#FF6000">„positive Eigenschaft“</span>, bzw. <span style="color:#FF6000">„Perfektion“, „Vollkommenheit“</span> <span style="color:#4C58FF">''':''' — ‚'''P'''‘ — </span>. Für diesen wichtigen Begriff gibt es aber im Kalkül selbst keine explizite Definition, sondern er wird nur durch seine Verwendung innerhalb des Kalküls indirekt ‚definiert‘. <span style="color:#00B000">(Das heißt ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''P'''‘ — </span> bezeichnet ein System von Objekten, hier konkret ,Eigenschaften‘, die ,positiv‘ genannt werden, von denen im Kalkül wohl beweisbar ist, dass sie sich gegenseitig ,nicht widersprechen‘, weil sie im System als solche ,gleichwertig‘, bzw. gleich ,wahr‘ sind, jedoch ohne sie erschöpfend aufzählen zu können, oder auch nur sagen zu können, was sie alle im einzelnen bedeuten.)</span> Ein cleverer ‚Kunstgriff‘ des Ausnahme-Logiker Kurt GÖDEL '''!''' In seinen Notizen zum ‚ontologischen Beweis‘ vom 10. Februar 1970 gibt er jedoch — für die nachträgliche Interpretation dieses Begriffes <span style="color:#00B000">(und auch für das Kalkül selbst)</span> — eine richtungsweisende Erklärung ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»''Positiv bedeutet positiv im moralisch ästhetischen Sinne...''«</span> ::Und er fügt in Klammer hinzu ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»...''(unabhängig von der zufälligen Struktur der Welt). Nur dann sind die Axiome wahr''.«</span><ref>GÖDEL, Kurt, ''<span style="font-family: Times;"><big>‚Ontological proof‘</big></span>'' in ''<span style="font-family: Times;"><big>‚Collected Works‘</big></span>'', vol. III, ed. S.FEFERMAN et al., Oxford (U.P.), 1995; 403–404.</ref> GÖDEL-Axiom-1 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚('''PX <small><math>{ \color{Blue} \dot\lor}</math></small> P¬X''')‘ ↔<span style="color:#00B000"> ‚('''¬PX ↔ P¬X''')‘</span> — </span> ''':''' <span style="color:#FF6000"> »''Entweder die Eigenschaft'' <span style="color:#4C58FF">‚'''X'''‘</span> ''oder ihre Negation'' <span style="color:#4C58FF">‚'''¬X'''‘</span> ''ist positiv''«</span>. Hier ist der Hauptkritikpunkt, dass es Eigenschaften gibt, die ,an sich‘ weder positiv noch negativ sind. Beispiele wären ''':''' ‚rothaarig‘ oder ‚schwerwiegend‘; solche Eigenschaften können aber ,für mich‘ entweder positiv oder negativ sein, abhängig von meiner Betrachtungsweise und subjektiven Einschätzung. Diese Eigenschaften, wie ‚rothaarig‘ an sich, oder meine positiv-negativen ‚Betrachtungsweisen‘, sind jedoch der <span style="color:#FF6000">»''zufälligen Struktur der Welt''«</span> entnommen und treffen nicht den <span style="color:#FF6000">»''moralisch ästhetischen Sinn''«</span> von <span style="color:#FF6000">»''positiv''«</span> bei GÖDEL. Er orientierte sich an LEIBNIZ, welcher im Bezug zum ‚ontologischen Beweis‘ definiert ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»''Vollkommenheit'' <span style="color:#00B000">[ GOTTES ]</span> ''nenne ich jede einfache Eigenschaft, die sowohl positiv als auch absolut ist, oder dasjenige, was sie ausdrückt, ohne jede Begrenzung ausdrückt''.«</span><ref>Zitiert nach Thomas GAWLICK, in ''<span style="font-family: Times;"><big>‚Was sind und was sollen mathematische Gottesbeweise ?‘</big></span>'', Predigt vom 8.1.2012 in der Kreuzkirche zu Hannover. https://web.archive.org/web/20130524164359/http://www.idmp.uni-hannover.de/fileadmin/institut/IDMP-Studium-Mathematik/downloads/Gawlick/Predigt_Gawlick_Gottesbeweise.pdf</ref> Die Seins-Eigentümlichkeiten <span style="color:#00B000">(Daseinsmodi, Perfektionen)</span> wie ‚wahr‘, ‚gut‘, ‚edel‘ usw. entsprechen dem <span style="color:#FF6000">»''moralisch ästhetischen Sinn''«</span> von <span style="color:#FF6000">»''positiv''«</span> bei GÖDEL. Das sind die ‚absolut‘ positiven Begriffe aus der Lehre der Seinsanalogie ''':''' <span style="font-family: Times;"><big>‚verissimum‘, ‚optimum‘, ‚nobilissimum‘</big></span>, usw., die an sich ohne jede Begrenzung gelten; zu finden in der <span style="font-family: Times;"><big>‚Via quarta‘</big></span> bei THOMAS von Aquin über die analoge Abstufung im ‚Sein‘ der Dinge. Diese analoge ‚Abstufung‘ ist dann die faktische Begrenztheit <span style="color:#00B000">(d.h. Unvollkommenheit)</span> im <span style="color:#FF6000">»''zufälligen''«</span> ‚Sein‘ der Dinge —. Das GÖDEL-Axiom-5 ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''PE'''_not‘ —</span> ''':''' <span style="color:#FF6000">»''Notwendige Existenz ist eine positive Eigenschaft''«</span>, ist immer falsch, wenn es auf etwas aus der <span style="color:#FF6000">»''zufälligen Struktur der Welt''«</span> angewendet wird, wie z. B. auf einen <span style="color:#FF6000">„Tornado“</span>, dessen ‚Existenz‘ für uns nicht ‚positiv‘ ist. KANT hat schon festgestellt ''':''' <span style="color:#FF6000">„Existenz ist keine Eigenschaft“</span>. Das gilt für alles, was <span style="color:#FF6000">„existiert“</span>. Das Axiom-5 hat nur dann seine Gültigkeit, ist nur dann ,wahr‘, wenn <span style="color:#FF6000">„Dasein“</span> <span style="color:#00B000">(Existenz)</span> und <span style="color:#FF6000">„Wesenseigenschaften“</span> <span style="color:#00B000">(Essenz)</span> in eins zusammenfallen. Bei allen Dingen, die ‚da‘ sind, ist ihr ‚Da-Sein‘ ontologisch immer verschieden zu dem ‚was‘ sie sind ''':''' zu ihrem ,Was-Sein‘. In der philosophischen Tradition seit ARISTOTELES wird die ontologische Identität von ‚Sein‘ und ‚Wesen‘ allein nur dem selbst ‚unbewegten‘ <span style="color:#FF6000">„Erstbewegenden“</span> zugeschrieben, dem <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον</big></span>“<span style="color:#00B000"> | </span>„prôton kinoûn akinêton“</span>, von dem ARISTOTELES etwas später sagt ''':''' <span style="color:#FF6000">»''denn dies ist der Gott''«</span> und dann hinzufügt: <span style="color:#FF6000">»''so sagen wir ja''«</span>; d.h. das ist eine Interpretation aus dem Glaubenskontext des ARISTOTELES. Er war ein Gott-gläubiger Grieche. Wer an GOTT glaubt, kann das nachvollziehen. GÖDEL musste dieses Axiom-5 postulieren, sonst wäre sein Kalkül nicht aufgegangen, ohne dass er deswegen schon an GOTT glauben müsste. Er hat für sein Kalkül das ontologische Theorem von der Identität von ‚Sein‘ und ‚Wesen‘ im ‚unbewegten Erstbeweger‘ benutzt; <span style="color:#00B000">(und auch für Axiom-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span> ''':''' <span style="color:#FF6000">»''Göttlichkeit, das GOTT-Sein, das ‚Dasein‘ GOTTES, ist eine positive Wesenseigenschaft, eine Perfektion; d.h. ist das ‚Wesen‘ GOTTES''«</span>)</span>. Die ontologische Identität von Sein und Wesen gilt nur in der unverursachten ‚Letztursache‘, auf die ARISTOTELES bei seinen Prinzipienforschungen gestoßen ist. Es gibt verschiedene Versuche, die GÖDEL-Axiome durch sog. ,Modelle‘, relativ zu einfacheren ,Welten‘, zu verifizieren, um damit ihre relative Konsistenz nachzuweisen. Für GÖDEL aber <span style="color:#FF6000">»''sind die Axiome nur dann'' <span style="color:#00B000">[ in unserer ,realen‘ Welt ]</span> ''wahr'' <span style="color:#00B000">[ und annehmbar ]</span>«</span>, wenn sie <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen Struktur der Welt'' <span style="color:#00B000">[ d.h. jeder auch nur ,möglichen‘ Welt ]</span> ''sind''«</span>. Diese Bedingung verweist jede Verifikation und jede Interpretation der Axiome auf das ,Nicht-Zufällige‘, das ,Notwendige‘, ,Absolute‘, in dem die Axiome und Definitionen des GÖDEL-Kalküls erst dadurch ihren Sinn und ihre Bedeutung bekommen, wenn sie vom ,Absoluten‘ und ,Unendlichen‘ her erklärt und verstanden werden. Damit insistiert GÖDEL auf eine genuin <span style="color:#4C58FF">,theologische‘</span> Interpretation seines Kalküls, mit der <span style="color:#4C58FF">„Theologie“</span> zum Begriff GOTT als Verifikationskriterium. Das entspricht auch der ,methodologischen‘ Prämisse seines Kalküls. Alle Axiome und Definitionen im GÖDEL-Kalkül sind jedoch bloße ,Annahmen‘, deren Evidenz, sowohl die ,mathematische‘ als auch die <span style="color:#4C58FF">,theologische‘</span>, erst evaluiert, d.h. ,bewiesen‘ <span style="color:#00B000">( ╞ )</span> werden muss. Das bedeutet ''':''' die Verifikation der Axiome und Definitionen von GOTT und seinen Vollkommenheiten kann nur Kalkül-intern durch den Aufweis ihrer Widerspruchsfreiheit erfolgen, d.i. <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen Struktur der Welt''«</span>. Die Logik des GÖDEL-Systems ist eine ,Prädikatenlogik‘ zweiter Stufe, in der die Quantoren nicht nur Individuumvariable, sondern auch Eigenschaftsvariable <span style="color:#00B000">(als noch ,unbestimmte‘ Prädikate im Allgemeinen)</span> binden können. Die formale Struktur des GÖDEL-Kalküls besteht aus fünf Axiomen und drei Definitionen, mit deren Hilfe in drei Beweisgängen drei Theoreme und drei Korollare aus seiner ,methodologischen‘ Prämisse ,regulär‘ <span style="color:#00B000">(├ )</span> abgeleitet werden können, wobei die beiden ersten Beweisgänge den dritten vorbereiten, in dem es dann um das Theorem ANSELMS geht. Seine Prämisse ist der traditionelle ,GOTT-Glaube‘, in der Formulierung speziell nach LEIBNIZ. Ein Axiom, eine Definition, zwei Theoreme und alle drei Korollare im GÖDEL-Kalkül sind Aussagen über <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span>. Alle fünf Axiome, eine Definition und ein Theorem sind auch Aussagen über die Eigenschaft <span style="color:#FF6000">„Vollkommenheit“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ —</span>, die in der <span style="color:#FF6000">»''theologischen Weltanschauung''«</span> als die Wesenseigenschaft GOTTES gilt ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span>, <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist vollkommen''«</span> bzw. <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist ,der‘ Vollkommenste''«</span>. Zwei Definitionen sind allgemeine Aussagen über Wesenseigenschaften, die GOTT zugeordnet werden. Aus dieser Aufzählung ergibt sich die Folgerung, dass die ,Verifikation‘ und sachgerechte ,Evaluierung‘ der GÖDEL-Axiomatik nur genuin <span style="color:#4C58FF">,theologisch‘</span> erfolgen kann. Die Evaluierung der ,mathematischen Evidenz‘ des GÖDEL-Systems muss jedoch entsprechend der Maßstäbe einer modalen Prädikatenlogik zweiter Stufe durchgeführt werden. ===<div class="center"><span style="color:#660066">Die Genese des Kalküls</span></div>=== Wie kommt GÖDEL zu seinem Kalkül '''?''' Sein Gewährsmann war Gottfried Wilhelm LEIBNIZ, den er sehr schätzte. Die rekonstruierbare Genese seines Kalküls findet man in LEIBNIZ, <span style="color:#00B000">(1704)</span> ''':''' ''<span style="font-family: Times;"><big>‚Neue Abhandlungen über den menschlichen Verstand‘. Viertes Buch, Kapitel X ''':''' ‚Von unserer Erkenntnis des Daseins Gottes‘</big></span>'', Seite 475f. Hier der <span style="color:#00B000">[ kommentierte ]</span> Textausschnitt zum sog. ontologischen ‚Gottesbeweis‘''':''' ::<span style="color:#FF6000">»</span>''Folgendes etwa ist der Gang seines'' <span style="color:#00B000">[ d.h. ANSELMS, Erzbischof von Canterbury ]</span> ''Beweises ''':''' GOTT ist das Größte'' <span style="color:#00B000">[ ANSELM ''':''' »''das, über dem ,Größeres‘'' | <span style="font-family: Times;"><big>‚maius‘</big></span> ''nicht mehr gedacht werden kann''.« ]</span> ''oder, wie DESCARTES es ausdrückt ''':''' das Vollkommenste der Wesen oder auch ein Wesen von äußerster Größe und Vollkommenheit'' ''':''' <span style="color:#00B000"> [ GÖDEL ''':''' </span><span style="color:#4C58FF">‚'''P'''‘</span> <span style="color:#00B000">:= ‚Perfektion‘, ‚positive Eigenschaft‘ ]</span>, ''das alle Grade derselben in sich schließt.''<span style="color:#00B000"> [ GÖDEL-Definition-1 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx↔∀X(PX→Xx)'''‘ —</span> ''':''' » <span style="color:#4C58FF">— ,'''x'''‘ —</span> ''ist genau dann GOTT'', <span style="color:#4C58FF">— ,'''G'''‘ —</span>, ''wenn'' <span style="color:#4C58FF">— ,'''x'''‘ —</span> ''alle Vollkommenheiten'', <span style="color:#4C58FF">— ,'''P'''‘ —</span>, ''in sich schließt''.« Definition-1 bildet die traditionelle Vorstellung von GOTT ab. ]</span> ''Dies also ist der Begriff GOTTES.'' <span style="color:#00B000">[ Das <span style="color:#4C58FF">— ,'''G'''‘ —</span> steht hier für den ‚Begriff‘ <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span> als ,Individuumname‘ '''!''' ]</span> ''Sehen wir nun, wie aus diesem Begriff das ‚Dasein’ folgt.''<span style="color:#00B000"> [ GÖDEL ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''□∃xGx'''‘ —</span> ''':''' »''GOTT ist notwendig aus sich ‚da‘''.« ]</span> ''Es ist etwas mehr, ‚da‘ zu sein, als nicht ‚da‘ zu sein, oder auch das ‚Dasein‘ fügt der Größe oder der Vollkommenheit'' <span style="color:#00B000">[ GOTTES ]</span> ''einen Grad hinzu, und wie DESCARTES es ausspricht, das ‚Dasein‘ ist selbst eine Vollkommenheit.''<span style="color:#FF6000">«</span> <span style="color:#00B000">(Diesen Ausspruch DESCARTES übernimmt GÖDEL im Axiom-5 ''':''' »''notwendige Existenz'' [ alias ‚Dasein GOTTES’ ] ''ist eine positive Eigenschaft'' [ alias Vollkommenheit ]«. Dem widerspricht KANT ''':''' <span style="color:#FF6000">„Existenz ist keine Eigenschaft“</span>, bzw. <span style="color:#FF6000">„Sein ist kein reales Prädikat“</span>. Das Axiom-5 ist daher nur dann ‚wahr‘, wenn ‚Wirklichsein‘ | <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>ἐνέργεια οὖσα</big></span>“</span> | ‚enérgeia ūsa‘ | d.h. ‚Dasein‘ und ‚Wesen‘ | <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>οὐσία</big></span>“</span> | ‚usía‘ | — genauer ''':''' ‚Wesenseigenschaften’ — ontologisch identisch sind, d.h. wenn <span style="color:#FF6000">„Existieren“</span> immer schon eine <span style="color:#FF6000">„Wesenseigenschaft“</span> ist. Was nach ARISTOTELES nur im <span style="color:#FF6000">„unbewegten Erstbeweger“</span> der Fall ist; bzw. mit LEIBNIZ ''':''' <span style="color:#FF6000">»''was das Privilegium der Gottheit allein ist''«</span> '''!''' Aus der methodologischen ,Annahme‘ <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span> ''':''' »''x steht für den GOTT der Christen''«, und mit Hilfe von Axiom-3 ''':''' »''Göttlichkeit ist eine positive Eigenschaft''«, bzw. »''GOTT ist perfekt''«, mit Axiom-4 ''':''' »''Positive Eigenschaften sind notwendig aus sich positiv''«, mit Definition-2 ''':''' »''Zum Wesen gehören auch alle notwendigen Konsequenzen aus einer positiven Wesenseigenschaft''«, und mit Axiom-1 und der Definition für GOTT, folgt nach einigen logischen Umformungen das GÖDEL-Theorem-2 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx↔G'''_ess'''x'''‘ —</span> ''':''' »''Dasein'' | ''GOTT-Sein '' | '' absolute Existenz ist das Wesen GOTTES''.« Mit diesem, im Kalkül <u>ohne</u> Axiom-5 ,regulär‘ (├ ) abgeleiteten Theorem, widerlegt er KANT für den individuellen Spezialfall <span style="color:#4C58FF">‚'''G'''‘</span> := <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span>. Nachprüfbar im Anhang ''':''' im ‚ontologischen‘ Beweis für das Basis-Theorem-2. Somit ist Axiom-5 ,wahr‘.)</span> :: <span style="color:#FF6000">»</span>''Darum ist dieser Grad von Größe und Vollkommenheit oder auch diese Vollkommenheit, welche im ‚Dasein‘ besteht, in diesem höchsten, durchaus großen, ganz vollkommenen Wesen, denn sonst würde ihm ein Grad fehlen, was gegen seine Definition wäre. Und folglich ist dies höchste Wesen ‚da‘. Die Scholastiker, ohne selbst ihren'' <span style="font-family: Times;"><big>doctor angelicus</big></span> <span style="color:#00B000">[ := THOMAS von Aquin ]</span> ''auszunehmen, haben diesen Beweis verachtet'', <span style="color:#00B000">[ wie später auch Immanuel KANT ]</span>, ''und ihn als einen Paralogismus'' <span style="color:#00B000">[ := Fehlschluss ]</span> ''betrachtet, worin sie sehr unrecht gehabt haben; und DESCARTES, welcher die scholastische Philosophie im Kolleg der Jesuiten zu La Flèche lange genug studiert hatte, hat sehr recht gehabt, ihn wieder zu Ehren zu bringen. Es ist nicht ein Paralogismus, sondern ein unvollständiger Beweis'', <span style="color:#00B000">[ den GÖDEL vervollständigt hat ]</span>, ''der etwas voraussetzt, was man noch hätte beweisen sollen, um ihm mathematische Evidenz zu verleihen — nämlich, dass man dabei stillschweigend voraussetzt, diese Vorstellung des durchaus großen oder durchaus vollkommenen Wesens sei möglich und enthalte keinen Widerspruch'' <span style="color:#00B000">[ := <span style="color:#4C58FF">'''◇'''</span> ''':''' ,möglich‘, ,konsistent‘; GÖDEL, aus Theorem-1 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PX→◇∃xXx'''‘ —</span> ''':''' »''positive Eigenschaften sind widerspruchsfrei''«, mit Axiom-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span>, folgt Korollar-1 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''◇∃xGx'''‘ —</span> ''':''' »''GOTT ist möglich''« ]</span>. ''Und es ist schon etwas, dass man durch diese Bemerkung beweist ''':''' gesetzt, dass GOTT ‚möglich‘ ist, so ‚ist‘ er'' <span style="color:#00B000">[ ,notwendig‘ := <span style="color:#4C58FF">'''□'''</span>, d.h. in jeder möglichen Welt wirklich aus sich ‚da‘ ]</span>, ''was das Privilegium der Gottheit allein ist''. <span style="color:#00B000">[ Theorem-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''◇∃xGx→□∃xGx'''‘ —</span> := ‚ANSELMS Prinzip‘ ''':''' »''Weil GOTT möglich ist, darum gibt es GOTT wirklich''«; mit Korollar-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''□∃xGx ∧ □∀y(Gy→x=y)'''‘ —</span> ''':''' »''Es gibt notwendig d.h. wirklich, nur einen einzigen GOTT''«. Damit ist auch der Monotheïsmus bewiesen. ]</span> ''Man hat recht, die Möglichkeit eines jeden Wesens anzunehmen und vor allem die GOTTES, bis ein anderer das Gegenteil beweist. Somit gibt dieser metaphysische Beweis schon einen moralischen zwingenden Schluss ab, wonach wir dem gegenwärtigen Stande unserer Erkenntnisse zufolge urteilen müssen, dass GOTT ‚da‘ sei, und demgemäß handeln.'' <span style="color:#00B000">[ Aber nicht logisch zwingend '''!''' Denn die Interpretation <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span> mit dem GOTT der Bibel ist nicht zwingend, jedoch im christlichen Glaubenskontext sinnvoll und ,richtig‘; was mit einer stimmigen <span style="color:#4C58FF">„theologischen“</span> Interpretation des GÖDEL-Kalküls gezeigt werden kann. Damit ist dann auch die Frage beantwortet, ob das GÖDEL-System sich plausibel als eine Theorie von GOTT und seinen Eigenschaften interpretieren lässt, d.h. als eine ,axiomatische‘ <span style="color:#4C58FF">„Theologie“</span>, wie sie André FUHRMANN apostrophiert. Das <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span> ist der ,Individuumname‘ für den GOTT der Bibel, — ,GOTT‘ groß geschrieben —, im monotheïstischen, christlichen Glaubenskontext, den auch LEIBNIZ teilt. Dann steht der ,Name‘ auch synonym für das ,existierende‘ Individuum, d.h. für dessen ,Existenz‘.]</span> ''Es wäre aber doch zu wünschen, dass gescheite Männer'' <span style="color:#00B000">[ sic ! ]</span> ''den Beweis mit der Strenge einer mathematischen Evidenz vollendeten'', <span style="color:#00B000">[ was GÖDEL veranlasst hat, seine Version eines ‚ontologischen Beweises’ zu kreieren, dessen <span style="color:#FF6000">»''mathematische Evidenz''«</span> man heute mit Computerprogrammen<ref>siehe Fußnote 8</ref> schon nachgewiesen hat ]</span> ... <span style="color:#FF6000">«</span> Für GÖDEL war dieser Text eine intellektuelle Herausforderung, und er hat sie angenommen. Das war für GÖDEL sicher keine Glaubensangelegenheit. GOTT hat es ja auch nicht nötig, ‚bewiesen‘ zu werden. Wer <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span> z. B. mit dem sog. ‚Urknall‘ gleich setzt, macht die <span style="color:#FF6000">»''zufällige Struktur der Welt''«</span> im ‚Urknall‘, <span style="color:#00B000">(pantheistisch)</span> zu einem ,Gott‘, was GÖDEL dezidiert für sein Kalkül ausgeschlossen haben wollte. Kurt GÖDEL schreibt 1961 in einem Brief, in Anlehnung an den obigen Text ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»...''ich glaube, schon heute dürfte es möglich sein, rein verstandesmäßig ''<span style="color:#00B000">[ sic '''!''' ]</span>, ''(ohne sich auf den Glauben an irgendeine Religion zu stützen) einzusehen, dass die theologische Weltanschauung'', <span style="color:#00B000">[ dass es GOTT gibt ]</span>, ''mit allen bekannten Tatsachen'', <span style="color:#00B000">[ d.h. mit den Maßstäben einer modernen Logik ]</span>, ''durchaus vereinbar ist. Das hat schon vor 250 Jahren der berühmte Philosoph und Mathematiker LEIBNIZ versucht''.«</span><ref>Zitiert nach SCHIMANOVICH-GALIDESCU, M.-E., ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Princeton–Wien 1946–1966. Briefe an die Mutter</big></span>''‘, in ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Kurt Gödel – Leben und Werk</big></span>''‘, ed. B.BULDT et al., Wien (HÖLDER–PICHLER–TEMSKY), 2001, Bd. 1.</ref> ===<div class="center"><span style="color:#660066">Die Interpretation des Kalküls</span></div>=== Wenn man sich das GÖDEL-Kalkül ansieht, wie es heute formalisiert vorliegt, stellt sich die Frage: <span style="color:#FF6000">„Lässt sich dieses System plausibel als eine Theorie von GOTT <span style="color:#00B000">(als eine ‚Rede von GOTT’ := <span style="color:#4C58FF">,Theologie’</span>)</span> und seiner Eigenschaften verstehen '''?''' “ — „Ist hier eine genuin <span style="color:#4C58FF">,theologische’</span> Interpretation möglich '''?''' “</span> Seine Herkunft aus der intellektuellen Auseinandersetzung des Logikers GÖDEL mit dem GOTT-gläubigen Philosophen LEIBNIZ und dem christlichen Theologen und Erzbischof ANSELM rechtfertigt diese Frage. Die <span style="color:#FF6000">„mathematische Evidenz“</span> des GÖDEL-Formalismus, <span style="color:#00B000">(im Anhang nachgestellt)</span>, ist allgemein anerkannt, <span style="color:#00B000">(Vorbehalte dagegen gibt es nur bei der Interpretation seiner Syntax, d.h. ob die Axiome, wie GÖDEL sie konzipiert hat, auch in unserer realen Welt ,wahr’ und ,annehmbar’ sind)</span>. Die <span style="color:#FF6000">„theologische Evidenz“</span> des GÖDEL-Systems wird durch eine ,Verankerung’ der Axiome und Definitionen in den <span style="color:#4C58FF">,theologisch’</span>-philosophischen Diskurs über GOTT evaluiert, der schon seit zweieinhalbtausend Jahren läuft. In diesen zweieinhalbtausend Jahren hat sich — gegen ARISTOTELES und die antike Philosophie — die Erkenntnis durchgesetzt, dass GOTT <span style="color:#FF6000">»''unabhängig''«</span> von der <span style="color:#FF6000">»''zufälligen''«</span> Raum-Zeit-Struktur unserer vergänglichen Welt ist. In meiner Darstellung des GÖDEL-Kalküls folge ich in der Axiom-Nummerierung, in der Syntax, und in der Beweis-Struktur, der Arbeit von André FUHRMANN ''':''' ''<span style="font-family: Times;"><big>‚Existenz und Notwendigkeit. Kurt Gödels axiomatische Theologie‘</big></span>'' in ''<span style="font-family: Times;"><big>‚Logik in der Philosophie‘</big></span>'' Hg. SCHROEDER-HEISTER, SPOHN und OLSSON, 2005, Synchron, Heidelberg, Seite 349–374. <span style="color:#00B000">(Die tiefer gestellte Notation der spezifischen ,Eigenschaft‘ einer Eigenschaft ist meine Ergänzung zur formalen Syntax, z. B. ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''G'''_ess'''x'''‘ — </span>, angeregt durch die indizierende Schreibweise GÖDELS ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ,'''G''' Ess. '''x'''’ —</span>.)</span> Die Erkenntnisse zur Straffung und Präzisierung der GÖDEL-Syntax, <span style="color:#00B000">(besonders im Möglichkeitsbeweis)</span>, stammen aus der Arbeit von Günther J. WIRSCHING ''':''' ,''<span style="font-family: Times;"><big>Der Gödelsche Gottesbeweis</big></span>''‘, im Web <ref>https://edoc.ku.de/id/eprint/10243/1/OntBw.pdf</ref>. <span style="color:#00B000">(Auch der Hinweis auf AVICENNA kommt von WIRSCHING.)</span> Die Zitate von THOMAS von Aquin´s Stellungnahme zum Theorem ANSELMS, und von Georg Wilhelm Friedrich HEGEL zur Immanuel KANTS Ablehnung des sog. ontologischen Gottesbeweises, befinden sich in Franz SCHUPP, ,<span style="font-family: Times;"><big>''Geschichte der Philosophie im Überblick''</big></span>‘, Band 2 ‚<span style="font-family: Times;"><big>''Christliche Antike, Mittelalter''</big></span>‘, Hamburg 2003, Seite 168 und Seite 170. Meines Erachtens ist der entscheidende Ansatzpunkt einer <span style="color:#4C58FF">„theologischen“</span> Interpretation das GÖDEL-Axiom-5 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PE'''_not‘ —</span>, <span style="color:#FF6000">»''notwendige Existenz ist eine positive Eigenschaft''«</span>. ‚Frei‘ nach KANT ‚formuliere‘ ich ‚kurz‘ ''':''' <span style="color:#FF6000">„Existenz ist keine Eigenschaft“</span>. Hier die Positionen KANTS zum Thema ‚Existenz‘ und ‚Eigenschaften‘ ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»</span>''… unbeschadet der wirklichen Existenz äußerer Dinge'' <span style="color:#00B000">[ kann man ]</span> ''von einer Menge ihrer Prädikate'' <span style="color:#00B000">[ d.h. Eigenschaften ]</span> ''sagen'' … ''':''' ''sie gehöreten nicht zu diesen ‚Dingen an sich selbst‘, sondern nur zu ihren Erscheinungen, und hätten außer unserer Vorstellung'' <span style="color:#00B000">[ ihrer, als ,wirklich‘ gedachten, Erscheinung ]</span> ''keine eigene Existenz, … weil ich finde, dass … '''alle Eigenschaften, die die Anschauung eines Körpers ausmachen''', bloß zu seiner Erscheinung gehören; denn die Existenz des Dinges, was erscheint, wird dadurch nicht … aufgehoben, sondern nur gezeigt, dass wir es'', <span style="color:#00B000">[ das Ding ]</span>, ''wie es ‚an sich selbst‘ sei'', <span style="color:#00B000">[ d.h. existiert ]</span>, ''durch Sinne gar nicht erkennen können''; <span style="color:#00B000">[ seine Prädikate/Eigenschaften jedoch können wir mit unseren Sinnen ,anschauen‘, aber nur in Kombination mit unserer Vorstellung ihrer, als ,wirklich‘ gedachten, Erscheinung, vermittelt durch den sog. ,transzendentalen Schematismus‘ ].</span><span style="color:#FF6000">«</span> <ref>vgl. ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können</big></span>''‘, KANT-Werke, Band 5, Seite 152f.</ref> <span style="color:#00B000"><small>(Hervorhebung durch KANT.)</small></span> Mit anderen Worten, man kann die ‚Existenz‘, bzw. das ‚Sein‘ der Dinge, <span style="color:#00B000">(das ‚Ding an sich’ bei KANT)</span>, nicht unter dem Mikroskop finden. Die ‚Existenz‘ bzw. das ‚Sein‘ ist keine sinnlich registrierbare ‚Eigenschaft‘ z. B. des rekonstruierten ‚Stadt-Schlosses‘ in Berlin. <span style="color:#00B000">(‚Sein‘ ist kein reales ‚Prädikat‘.)</span> Dafür haben wir andere Fähigkeiten ''':''' Ich kann seine ‚Existenz‘ mit meinem Verstand einsehen, weil auch ich selbst ‚existiere‘. Seine ‚Ansicht‘, wie ‚gefällig‘ es ist, und weitere ‚Eigenschaften‘, die mir auffallen, kann ich, auf Postkarten dargestellt, kaufen. Diese ‚Eigenschaften‘ sind nicht die Ursache, dass das ‚Berliner Schloss‘ existiert. Wohl aber die Rekonstruktion dieses Schlosses ist die ‚Ursache‘, dass es ,existiert‘, und jetzt so aussieht. Insofern ist ‚Existenz‘ keine ‚Eigenschaft‘, sondern die ‚Existenz‘ des Dinges ist die Voraussetzung, der ‚Grund‘, dass ich die ‚Eigenschaften‘ des Dinges mit meinen Sinnen feststellen kann. In einer Auseinandersetzung mit CARTESIUS schreibt KANT, philosophisch ‚tiefgründig‘ und logisch ‚exakt‘, über dessen <span style="color:#FF6000"><span style="font-family: Times;"><big>„Cogito, ergo sum“</big></span></span> ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»</span>''Das ‚Ich denke‘ ist ein empirischer Satz, und hält den Satz ‚Ich existiere‘ in sich. Ich kann aber nicht sagen ''':''' ‚Alles, was denkt, existiert‘; denn da würde die Eigenschaft des Denkens'', <span style="color:#00B000">[ eine essentielle Eigenschaft ]</span>, ''alle Wesen, die sie besitzen, zu notwendigen'' <span style="color:#00B000">[ d.h. notwendig existierenden ]</span> ''Wesen machen''. <span style="color:#00B000">[ Was allein nur von GOTT ausgesagt werden kann; mit AVICENNA, als anerkannter ARISTOTELES-Kommentator ''':''' <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist das einzige Sein, bei dem Essenz'' <span style="color:#00B000">[ ‚Wesenseigenschaften‘ ]</span> ''und Existenz'' <span style="color:#00B000">[ ‚Dasein‘ ]</span> ''nicht zu trennen sind und das daher notwendig an sich da ist''«, <span style="color:#00B000">— konform mit GÖDEL ''':'''</span> »''notwendige Existenz ist eine positive'' <span style="color:#00B000">[ essentielle ]</span> ''Eigenschaft''«</span> ].</span> ''Daher kann meine Existenz auch nicht aus dem Satz, ‚Ich denke‘, als'' <span style="color:#00B000">[ logisch ]</span> ''gefolgert angesehen werden, wie CARTESIUS dafür hielt (weil sonst der Obersatz : ‚Alles, was denkt, existiert‘, vorausgehen müsste), sondern ist mit ihm identisch;'' <span style="color:#00B000">[ und als einfache Schlussfolgerung ''':''' meine ‚Existenz‘ ist auch nicht von meiner ‚Eigenschaft‘ Denken ‚verursacht‘ ]</span>.<span style="color:#FF6000">«</span> <span style="color:#00B000">(Aus der Anmerkung 41 zu den ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Paralogismen der reinen Vernunft</big></span>''‘, in ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Kritik der reinen Vernunft</big></span>''‘, Kant-Werke Band 4, Seite 355, mit meinem Einschub des AVICENNA-Zitat aus Wikipedia.<ref>{{w|Avicenna#Metaphysik}}</ref>)</span> Mit anderen Worten ''':''' <span style="color:#FF6000">„Die Eigenschaft, dass ich denken kann, ist nicht die Ursache meiner ‚Existenz‘“</span>, sondern, <span style="color:#FF6000">„Die Liebe meiner Eltern und ihre Entscheidung füreinander ist die Ursache meiner ‚Existenz‘. Daher ‚bin’ ich. Und weil ich ein Mensch ‚bin‘, kann ich denken.“</span> Auch mit diesen Anmerkungen ist leicht einsehbar, dass ‚Existenz‘ keine ‚Eigenschaft‘ ist — außer bei GOTT. In GOTT ist ‚Dasein‘ die ‚Wesenseigenschaft‘ GOTTES, d.h. ‚Dasein‘ und ‚Wesen‘ sind in GOTT untrennbar verbunden. Das ist die Einzigartigkeit im Wesen GOTTES, dass GOTT immer schon ‚da‘ ist. Die Frage nach dem ‚Wesen‘ GOTTES lautet ''':''' <span style="color:#FF6000">„Was bist du ? “</span>/<span style="color:#CC66FF">„Wer bist Du ? “</span> Antwort, Exodus 3,14 ''':''' <span style="color:#CC66FF">»''Ich bin der ‚Ich-Bin-Da‘'' <span style="color:#00B000">[ für euch und für immer ]</span>«.</span> Weil GOTT für uns immer schon ‚da‘ ist — <span style="color:#CC66FF">„von Ewigkeit zu Ewigkeit“</span> — hat GOTT es nicht nötig, ‚bewiesen‘ zu werden. <span style="color:#00B000">(In der Mathematik ist ein ‚Satz‘ erst dann ‚wahr‘ und ‚existent‘, wenn er bewiesen ist. Bei GOTT ist es jedoch nicht so ''':''' GOTTES ‚Existenz‘ ist nicht erst dann ‚wahr‘, wenn seine ‚Existenz‘ von uns ‚bewiesen‘ ist. Sein ‚Dasein‘ ist jedem unserer ‚Beweisversuche‘ immer schon voraus.)</span> Wie gesagt, das GÖDEL-Axiom-5 ist m.E. der entscheidende Ansatzpunkt einer stimmigen <span style="color:#4C58FF">„theologischen“</span> Interpretation der GÖDEL-Axiomatik. ===<div class="center"><span style="color:#660066">Das Kalkül ist kein Existenz-Beweis für GOTT</span></div>=== Die <span style="color:#FF6000">»''mathematische Evidenz''«</span> des GÖDEL-Kalküls, d.h. seine ‚Schlusskraft‘, ist von kompetenten Leuten<ref>„GÖDELS Argumentationskette ist nachweisbar korrekt – so viel hat der Computer nach Ansicht der Wissenschaftler Christoph BENZMÜLLER und Bruno WOLTZENLOGEL-PALEO nun gezeigt;“ vgl. https://www.fu-berlin.de/presse/informationen/fup/2013/fup_13_308/index.html</ref> schon festgestellt worden, <span style="color:#00B000">(im Anhang ‚nachrechenbar‘ mit den Regeln und Gesetzen einer modalen Prädikatenlogik 2. Stufe)</span>. Das GÖDEL-Kalkül ist jedoch kein ‚moderner‘<span style="color:#FF6000">„Existenz-Beweis“</span> für GOTT, wofür es gehalten oder meistens bezweifelt wird, sondern setzt <span style="color:#00B000">(theoretisch methodisch)</span> den <span style="color:#FF6000">„Glauben an GOTTES Existenz“</span> schon voraus. Das <span style="color:#FF6000">„Dasein“</span> bzw. die <span style="color:#FF6000">„Existenz“</span> GOTTES wird mit der Definition-1 für <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span>, bzw. mit dem Axiom-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ — </span>, im Kalkül ‚definitorisch‘ bzw. ‚axiomatisch‘ eingeführt, unter der Voraussetzung, dass die ‚Eigenschaft‘ <span style="color:#4C58FF">‚'''G'''‘ := </span><span style="color:#FF6000">„Göttlichkeit“</span> <span style="color:#00B000">(Essenz)</span> und das <span style="color:#FF6000">„Dasein GOTTES“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span> <span style="color:#00B000">(Existenz)</span>, ontologisch ‚identisch‘ sind, was GÖDEL im Axiom-5 definitiv für sein System vorschreibt ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PE'''_not‘ — </span> ''':''' <span style="color:#FF6000">»''notwendige Existenz ist eine positive Eigenschaft''«</span>. Das <span style="color:#FF6000">„Dasein GOTTES“</span> ist faktisch äquivalent zur <span style="color:#FF6000">„notwendigen Existenz als GOTT“</span>; und <span style="color:#FF6000">„Göttlichkeit“</span> ist die <span style="color:#FF6000">„positive Eigenschaft in GOTT“</span>. Beides ist nach Axiom-5 ‚identisch‘, d.h. dem ‚Sein nach‘ dasselbe. Beides, <span style="color:#00B000">(Essenz und Existenz GOTTES)</span>, wird daher mit demselben Term ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span> im Kalkül auch dargestellt. Der traditionelle, christliche ,GOTT-Glaube‘ ist zugleich mit diesem Term <span style="color:#4C58FF">‚'''G'''‘ := </span> <span style="color:#FF6000">„GOTT“ <span style="color:#00B000">|</span> „göttlich“</span>, als ,methodologische‘ Prämisse :01: <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span>, im 3. Beweisgang für das Theorem ANSELMS, als ,Annahme‘ regulär <span style="color:#00B000">( ├ )</span> und explizit eingeführt, und wird dann mit Definition-1 genauer bestimmt ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx↔∀X(PX→Xx)'''‘ — </span> ''':''' <span style="color:#FF6000"> » <span style="color:#4C58FF">— ,'''x'''‘ —</span> ''steht genau dann für ‚GOTT‘'' <span style="color:#00B000">|</span> ''‚göttlich‘'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span>, ''wenn'' <span style="color:#4C58FF">— ,'''x'''‘ —</span> ''alle positiven Eigenschaften, bzw. Vollkommenheiten'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PX'''‘ —</span> ''hat''«</span>, entsprechend dem ‚Quelltext‘ bei LEIBNIZ. <span style="color:#00B000">(Das ,postulierte‘ Axiom-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''PG'''‘ —</span>, wird standardmäßig gelesen als <span style="color:#FF6000">»''Göttlichkeit ist eine positive Eigenschaft''«</span>, hat aber auch die alternative Leseart ''':''' <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist perfekt d.h. vollkommen''«</span>, was <span style="color:#4C58FF">„theologisch“</span> auch richtig ist; mit <span style="color:#4C58FF">‚'''P'''‘ </span> := <span style="color:#FF6000">„Perfektion“/„Vollkommenheit“</span> ist dann die Summe aller <span style="color:#FF6000">„positiven Eigenschaften“</span>.)</span> Mit Axiom-3 — in dieser <span style="color:#4C58FF">„theologischen“</span> Leseart — ist der ‚Wenn-Satz‘ in Definition-1 ‚aufgelöst‘ ''':''' <span style="color:#FF6000">»''GOTT hat alle positiven Eigenschaften, weil er ‚perfekt‘ ist''«</span>. In Definition-3 wird die ,für uns‘ <span style="color:#FF6000">„notwendige Existenz“</span> durch die ,aus sich‘ <span style="color:#FF6000">„notwendig“</span> <span style="color:#4C58FF">— '''□''' —</span> instanziierten <span style="color:#FF6000">„Wesenseigenschaften“</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''X'''_ess‘ —</span> bestimmt ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''E'''_not'''x ↔ ∀X(X'''_ess'''x →□∃yXy)'''‘ —</span>. Das GÖDEL-Kalkül setzt sowohl in Definition-3 als auch im Axiom-5 das Theorem des ARISTOTELES von der ontologischen ‚Identität‘ von <span style="color:#FF6000">„Dasein“</span> <span style="color:#00B000">(Existenz)</span> und <span style="color:#FF6000">„Wesenseigenschaften“</span> <span style="color:#00B000">(Essenz)</span> im prinzipiell <span style="color:#FF6000">„unbewegten Erstbewegenden“</span> voraus. Ohne diese Annahme bzw. ohne Axiom-5, würde das GÖDEL-Kalkül nicht ‚funktionieren‘. Das GÖDEL-Theorem-2.1 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx→G'''_ess'''x'''‘ — </span> kann unter dieser Voraussetzung dann, <span style="color:#4C58FF">„theologisch“</span> richtig und eindeutig, so gelesen werden ''':''' <span style="color:#FF6000">„Wenn <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ —</span> für GOTT <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span> als Individuum steht, dann ist GOTT-Sein, Dasein <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span> <span style="color:#00B000">(,Existenz‘)</span> das Wesen GOTTES <span style="color:#4C58FF">— _ess‚'''x'''‘ — </span> <span style="color:#00B000">(,Essenz‘)</span> ”</span>, statt der <span style="color:#4C58FF">„theologisch“</span> unrichtigen Lesearten in der Wikipedia ''':''' <span style="color:#FF6000">»''Göttlich ist eine essentielle Eigenschaft jedes göttlichen Wesens''«</span><ref>{{w|Gottesbeweis#Kurt_Gödel|Gottesbeweis 2.1.2, Theorem 2}}</ref>, oder bei Christoph BENZMÜLLER et alia, im sog. ,Theorembeweiser‘ ''':''' <span style="color:#FF6000">»''Gottähnlich zu sein ist eine Essenz von jeder gottähnlichen Entität''«</span><ref>[https://www.fu-berlin.de/presse/informationen/fup/2013/fup_13_308/index.html ‚Gödels „Gottesbeweis“ bestätigt’, Theorem 2]</ref>, mit der suggestiven Annahme, es gäbe mehrere göttliche Entitäten, was der monotheïstischen, abendländischen Tradition, bzw. dem <span style="color:#4C58FF">„theologischen“</span> Theorem der ,Unvergleichlichkeit‘ und ,Einzigartigkeit‘ GOTTES widerspricht, das im GÖDEL-Kalkül mit Korollar-3 bestätigt wird. <span style="color:#00B000">(Die Interpretation <span style="color:#4C58FF">‚'''G'''‘ :=</span> <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span>, als ,Individuumname‘, ist synonym zum <span style="color:#FF6000">„Dasein <span style="color:#00B000">(Existenz)</span> GOTTES“</span>, und äquivalent zur ‚positiven Eigenschaft‘ <span style="color:#FF6000">„Göttlichkeit“</span>, alias <span style="color:#FF6000">„göttlich zu sein“</span> = <span style="color:#FF6000">„GOTT zu sein“</span> = <span style="color:#FF6000">„GOTT-Sein“</span>; und mit dem GÖDEL-Term ''':''' <span style="color:#4C58FF">‚'''G'''_ess‘ :=</span> <span style="color:#FF6000">„das Wesen <span style="color:#00B000">(Essenz)</span> GOTTES“</span>.)</span> <div class="center"><span style="color:#FF6000"><span style="color:#4C58FF">‚'''G'''‘ :=</span> „Göttlichkeit“ <span style="color:#4C58FF">↔</span> „GOTT“ <span style="color:#4C58FF">↔</span> „Dasein GOTTES“</span> </div> Die Rechtfertigung für diese <span style="color:#4C58FF">„theologische“</span> Dreifach-Äquivalenz für <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span> im GÖDEL-Kalkül gibt Axiom-5 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PE'''_not‘ — </span> ''':''' die <span style="color:#FF6000">»''für uns notwendige Existenz ist eine positive Eigenschaft''«</span> in GOTT. Hier hat GÖDEL explizit <span style="color:#FF6000">„Eigenschaft“</span> mit <span style="color:#FF6000">„Existenz“</span> bzw. <span style="color:#FF6000">„Sein“</span> gleichgesetzt; <span style="color:#00B000">(was jedoch nach KANT für alles, was in unserer Welt ‚existiert‘, bzw. für alles, was zur <span style="color:#FF6000">»''zufälligen Struktur der Welt''«</span> gehört, wie GÖDEL selbst sagt, in jedem Fall ‚unstatthaft‘ ist ''':''' <span style="color:#FF6000">„Existenz ist keine Eigenschaft“</span>, bzw. <span style="color:#FF6000">„Sein ist kein reales Prädikat“</span>)</span>. Jedoch wegen dieser ‚Gleichsetzung‘, die einzig und allein, der aristotelischen Tradition entsprechend, singulär nur in GOTT ‚statthaft‘ ist, kann jetzt die ‚positive Eigenschaft‘ <span style="color:#00B000">(Essenz)</span> <span style="color:#FF6000">„Göttlichkeit“</span> <span style="color:#00B000">(ontologisch korrekt)</span> gelesen werden als <span style="color:#FF6000">„das, was GOTT zu dem macht, ‚was‘ GOTT an sich selbst ist“</span>, nämlich zu seinem <span style="color:#FF6000">„GOTT-Sein“</span> <span style="color:#00B000">(Existenz)</span>, zu seinem <span style="color:#FF6000">„Dasein als GOTT“</span>; zur Tatsache, dass <span style="color:#FF6000">„GOTT GOTT ist“</span>, d.h. dass <span style="color:#FF6000">„GOTT als GOTT ‚da‘ ist“</span>. Das ist, <span style="color:#00B000">(und da folgt ARISTOTELES seinem Lehrer PLATO)</span>, nach traditioneller Auslegung, die übliche Funktion des ‚Wesens‘<span style="color:#00B000"> | <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>οὐσία</big></span>“</span> | ‚usía‘ |</span> eines Seienden ''':''' es ‚macht‘ das Seiende zu dem, ‚was‘ es ist; <span style="color:#00B000">(es ist die ‚Ursache‘ dafür, dass das Seiende, das ‚ist‘, ‚was‘ es ist | ‚Was-Sein‘ — ‚Wesen‘)</span>. <span style="color:#00B000">(ARISTOTELES lokalisiert jedoch das ,Wesen‘ im Seienden, im Gegensatz zu PLATO, der das ,Wesen‘, — ,getrennt‘ vom Seienden —, in den allgemeinen ,Ideen‘ lokalisiert.)</span> Da aber in ‚Gott‘ <span style="color:#00B000">(dem <span style="color:#FF6000">„unbewegten, ‚unverursachten‘ Erstbeweger“</span>)</span> Prozesshaftes, ‚Ursächliches‘ auszuschließen ist, ist die übliche prozesshafte, ‚ursächliche‘ Funktion von <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>οὐσία</big></span>“</span><span style="color:#00B000"> | ‚usía‘ |</span> ,Wesen‘ im <span style="color:#FF6000">„Erstbewegenden“</span> nach ARISTOTELES, sozusagen, schon ‚zum Abschluss‘ gekommen, schon ‚verwirklicht‘ — <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>ἐν-έργεια οὖσα</big></span>“</span><span style="color:#00B000"> | ‚en-érgeia ūsa‘</span> — ‚ins-Werk‘ gesetzt; <span style="color:#00B000">(<span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>τὸ ἔργον</big></span>“</span> | ‚to érgon‘ | ‚das Werk‘; <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>ἐνέργεια</big></span>“</span> | ‚enérgeia‘ | ,Wirksamkeit‘, ,Wirklichkeit‘, ,Aktualität‘, ,Energie‘; und <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>οὖσα</big></span>“</span> | ,ūsa‘ | feminin Nominativ Singular von <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>ὤν</big></span>“</span> | ‚ón‘ | ‚seiend‘)</span>. Sein ,Wesen‘ ist im ,Dasein‘ vollendet, ist ,wirkliches Sein‘, ‚seiende Aktualität‘, <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>actus purus</big></span>“</span> ''':''' sein Wesen ist ‚reiner Akt‘, ,reine Gegenwärtigkeit‘, d.h. ohne jede prozesshafte ‚Potenzialität‘. Aus der wichtigen und richtigen Erkenntnis, dass GOTT <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen'' <span style="color:#00B000">[ Raum-Zeit-]</span>''Struktur unserer Welt''«</span> ist, folgt mit der ontologischen Identität von ,Dasein‘ und ,Wesen‘ in GOTT ''':''' Der zeitlos ewige GOTT ist <span style="color:#FF6000">»''notwendig aus sich immer schon da''«</span>, m.a.W. ist <span style="color:#FF6000">„zeitlos-ursprungslos“</span>. Insofern ist <span style="color:#FF6000">„Göttlichkeit“</span> die <span style="color:#FF6000">„Wesenseigenschaft“</span>, die im <span style="color:#FF6000">„Dasein GOTTES“</span> d.h. in <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span>, schon ihr ‚Ziel‘, ihre Vollendung — <span style="color:#FF6000">„Perfektion“</span>, Axiom-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span>, erreicht hat. GOTT ist <span style="color:#FF6000">»''vollkommen''«</span> und darum auch <span style="color:#FF6000">»''notwendig für uns immer schon ‚da‘''«</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PE'''_not‘ — </span>. GOTT ist in seinem ‚zeitlosen Wesen‘ <span style="color:#FF6000">„unverursacht“</span>, da er <span style="color:#FF6000">»''notwendig aus sich vollkommen''«</span> ist ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''□PG'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(eine Instanz von Axiom-4)</span>. <span style="color:#FF6000">„Vollkommenheit“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ —</span>, ist die <span style="color:#FF6000">„Wesenseigenschaft“</span>, bzw. das <span style="color:#FF6000">„Wesen GOTTES“</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''G'''_ess‘ —</span>. <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist ,der‘ Vollkommenste''«</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span>. Und zur absoluten <span style="color:#FF6000">„Vollkommenheit“</span> gehört <span style="color:#FF6000">„notwendig“</span> auch das <span style="color:#FF6000">„Existieren“</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PE'''_not‘ — </span>. Entscheidend für diese Interpretation des GÖDEL-Systems ist ''':''' nur unter der Voraussetzung der ontologischen ‚Identität‘ von <span style="color:#FF6000">„Sein“</span> und <span style="color:#FF6000">„Wesen“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx↔G'''_ess'''x'''‘ — </span>, bzw. der ‚Gleichsetzung‘ von ‚notwendiger‘ <span style="color:#FF6000">„Existenz“</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''E'''_not‘ — </span> mit den ‚positiven <span style="color:#00B000">(wesentlichen)</span> Eigenschaften‘/<span style="color:#FF6000">„Essenz“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ —, </span> in GOTT, ‚funktioniert‘ die GÖDEL-Axiomatik '''!''' Diese ‚Identität‘ wird in ARISTOTELES, ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Metaphysik</big></span>''‘, Buch XII 7, in einem Indizienbeweis erbracht, der mit der Methode der philosophischen Induktion zum Ergebnis kommt ''':''' ::<span style="color:#FF6000">» … ''es muss'' <span style="color:#00B000">[ notwendig ]</span> ''etwas geben, das, ohne selbst ‚bewegt‘'' <span style="color:#00B000">[ </span>''worden''<span style="color:#00B000"> ]</span> ''zu sein'', <span style="color:#00B000">[ ‚unentstanden‘ ]</span>, ''alles Übrige wie ein Geliebtes ‚bewegt‘'' <span style="color:#00B000">[ ‚entstehen lässt‘ ]</span>«</span>, das ‚zugleich‘ <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>αἴδιον καί οὐσία καί ἐνέργεια οὖσα</big></span>“ <span style="color:#00B000">|</span> »<span style="color:#00B000">[ zeitlich-]</span>''ewig, sowohl Wesen als auch seiende Aktualität'' <span style="color:#00B000">[ </span>„<span style="font-family: Times;"><big>actus purus</big></span>“<span style="color:#00B000"> ]</span> ''wirkliches Sein ist''«</span>, bzw. <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>ὀρεκτόν καί νοητόν</big></span>“ <span style="color:#00B000"> | ,orektón kai noêtón‘ | </span> »''ersehnt und erkennbar ist''.«</span> <span style="color:#00B000">(''<span style="font-family: Times;"><big>vgl. ,Metaphysik</big></span>''‘ XII 7, 1072a,23–1072b,4)</span> Diese ontologische ‚Identität‘ von ‚Wesen‘ und ‚Sein‘, <span style="color:#00B000">(Ziel aller Sehnsucht und jedes Erkenntnisstrebens)</span>, <span style="color:#FF6000">»''ist das Privilegium der Gottheit allein''«</span> ''':''' mit Gottfried Wilhelm LEIBNIZ interpretiert, entsprechend einer adäquaten philosophischen Tradition. Dieses induktive, ‚ontologisch‘ a-posteriori Ergebnis aus der ‚Prinzipienforschung‘ des ARISTOTELES ist die metaphysische und logische Voraussetzung, dass GÖDEL seine Axiomatik im Kalkül des sog. ‚ontologischen Gottesbeweises‘ a-priori des ANSELM von Canterbury, und nach LEIBNIZ, deduktiv korrekt formulieren konnte; <span style="color:#00B000">(vgl. 3. Beweisgang)</span>. Angenommen, die Variable <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ —</span> steht für den <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span> der Christen, <span style="color:#00B000">(siehe Anhang, Term :01: im 2. Beweisgang)</span>, dann ist — auf Grund von diesem Beweisgang — in unserer Welt ,wahr‘ und evident ''':''' die ‚positive Eigenschaft‘ <span style="color:#FF6000">»''Göttlichkeit''«</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span> und das faktische <span style="color:#FF6000">»''‚Da‘-Sein'' <span style="color:#00B000">(Existenz)</span> ''GOTTES''«</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span> ‚benennen‘, ontologisch ident, denselben Sachverhalt ''':''' nämlich das, was wir das <span style="color:#FF6000">»''Wesen'' <span style="color:#00B000">(Essenz)</span> ''GOTTES''«</span> <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''G'''_ess‘ — </span> nennen. <span style="color:#FF6000">»''Göttlichkeit'' <span style="color:#00B000">|</span> ''GOTT-‚Sein‘ ist das Wesen GOTTES''«</span> bzw. <span style="color:#FF6000">»''Das Wesen GOTTES ist sein ‚Da‘-Sein als GOTT'' <span style="color:#00B000">|</span> ''seine Göttlichkeit''«</span>, m.a.W. ''':''' <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist wesentlich ‚grundlos‘'' <span style="color:#00B000">(d.h. </span> ''notwendig aus sich''<span style="color:#00B000">)</span> ''‚da‘''«</span>. Das ist das Einzigartige im <span style="color:#FF6000">»''Wesen GOTTES''«</span> ''':''' GOTT ist, zeitlos-ewig, für uns immer schon ‚da‘, und das ‚ist‘ sein <span style="color:#FF6000">»''Wesen''«</span>. <span style="color:#00B000">(Der schon von GÖDEL indizierte Term <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''G'''_ess‘ — </span> ,expliziert‘ nur eine der drei Lesearten, die der Term <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''G'''‘ — „theologisch“</span> ,impliziert‘.)</span> Theorem-2 ''':''' <div class="center"><span style="color:#4C58FF"> — ‚'''Gx↔G'''_ess'''x'''‘ — </span></div> Damit kann GOTT ‚explizit‘ <span style="color:#00B000">(mit Hilfe eines logischen Kalküls)</span> genuin <span style="color:#4C58FF">„theologisch“</span> ‚bestimmt‘ werden ''':''' <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist genau deswegen GOTT, weil sein überzeitlich-ewiges und an sich ‚grundloses‘'' <span style="color:#00B000">(aber für uns notwendiges)</span> ''Dasein'' <span style="color:#00B000">(Existenz)</span> ''als GOTT, ontologisch — dem Sein nach — identisch ist mit seinem persönlichen und für uns liebevollen Wesen'' <span style="color:#00B000">(Essenz)</span> ''als GOTT; diese Identität von Dasein und Wesen gilt einzig und allein nur bei GOTT.''«</span> Die philosophische Frage nach dem <span style="color:#FF6000">„Wesen GOTTES“</span> lautet <span style="color:#00B000">(auf die Person bezogen)</span> ''':''' <span style="color:#FF6000">„Was bist du ? “</span> Sie ist äquivalent zur <span style="color:#4C58FF">,theologisch’</span>-biblischen Frage ABRAHAMS ''':''' <span style="color:#CC66FF">„Wer bist Du ? “</span> Die bekannte Antwort des GOTTES-JHWH aus ‚Exodus 3,14‘ thematisiert das persönliche, für uns liebevolle und für immer notwendige <span style="color:#FF6000">„Dasein GOTTES“</span> ''':''' <span style="font-family: Times;"><big>‘אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה‚</big></span> <span style="color:#00B000">| ‚eh'jeh asher eh'jeh‘ |</span> <span style="color:#CC66FF">»''Ich bin der ‚Ich-Bin-Da‘'' <span style="color:#00B000">[ für euch und für immer ]</span>«.</span> Mit diesem Zitat aus der Bibel ist die GÖDEL-Axiomatik, sozusagen, <span style="color:#4C58FF">„theologisch“</span> ‚verifiziert‘. Sie hat einerseits im Theorem-2 ihren philosophischen ‚Abschluss’ erreicht, und andererseits damit formal-syntaktisch den ‚Anschluss‘ an eine allgemeine Basis-Glaubensaussage gefunden, die ‚an sich‘ für jeden GOTT-gläubigen Menschen ‚selbstverständlich‘ ist. Was in der Metaphysik des ARISTOTELES das Ergebnis einer philosophischen ,Induktion‘ a-posteriori ist ''':''' <span style="color:#FF6000">„,Dasein‘ ist das ,Wesen‘ GOTTES“</span>, — <span style="color:#00B000">(das mit Theorem-2, auch das Ergebnis der deduktiven GÖDEL-Axiomatik a-priori ist ''':''' die Beweisgrundlage für das Theorem AMSELMS)</span>, — das ist in der Bibel die Grundüberzeugung jedes Menschen, der an GOTT glaubt ''':''' GOTT ist für uns immer schon <span style="color:#FF6000">„da“</span>, weil er uns liebt. Das ist das, <span style="color:#FF6000">„was“</span> GOTT für uns als GOTT ausmacht — sein Wesen. Das eigentliche Ergebnis der GÖDEL-Axiomatik ist somit die ‚triviale‘ Erkenntnis, dass GOTT, <span style="color:#FF6000">„unverursacht“ <span style="color:#00B000">|</span> „grundlos“</span>, für uns immer schon ‚da‘ ist, — <span style="color:#CC66FF">„von Ewigkeit zu Ewigkeit“</span> —, vorausgesetzt <span style="color:#00B000">(‚angenommen‘)</span>, man ‚glaubt‘ an den zeitlos-ewigen GOTT. <span style="color:#00B000">(Der Glaube an den zeitlos-ewigen GOTT ist mit der ‚Annahme‘ von Axiom-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span> ''':''' <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist perfekt''«</span>, und der ‚Annahme‘ der Definition-1 für <span style="color:#4C58FF"> ‚'''Gx'''‘ := </span> den <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span> der Christen, im Kalkül ‚implizit‘ schon eingeführt, da die Axiome und Definitionen — nach GÖDEL — nur dann <span style="color:#FF6000">»''wahr''«</span> sind, wenn sie <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen''</span> [ Raum-Zeit-]<span style="color:#FF6000">''Struktur''«</span> unserer Welt sind. Das ,impliziert‘ auch, dass der GOTT von Axiom-3 und Definition-1 ebenfalls <span style="color:#FF6000">»''unabhängig''«</span> von Raum und Zeit, d.h. zeitlos-ewig ist '''!''' )</span> Wer an den GOTT der Bibel glaubt, kann sich von der ‚Vernünftigkeit‘ seines Glaubens mit Hilfe des sog. ,ontologischen‘ Gottesbeweises nach ANSELM von Canterbury, mit Kurt GÖDEL <span style="color:#FF6000">»''rein verstandesmäßig''«</span>, überzeugen. <span style="color:#00B000">(Das war auch die Absicht ANSEMS '''!''' )</span> Die Annahme, es sei ‚unmöglich‘, dass es GOTT gibt ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''¬◇∃xGx'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(dezidierter Atheismus)</span>, führt im GÖDEL-Kalkül außerdem formal zu einem logischen Widerspruch; vgl. z. B. ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Gödels Möglichkeitsbeweis</big></span>''‘, in ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Der Gödelsche Gottesbeweis</big></span>''‘, Seite 17, von Günther J. WIRSCHING; (https://edoc.ku.de/id/eprint/10243/1/OntBw.pdf), d.h. es ist also nicht ‚unmöglich‘, dass es GOTT gibt. Der GOTT-Glaube ist mit den Maßstäben einer modernen Logik <span style="color:#FF6000">»''durchaus vereinbar''«</span> und darum ,vernünftig‘. Damit steht fest ''':''' das GÖDEL-Kalkül ist kein moderner ‚Existenz-Beweis‘ für den GOTT der Bibel, sondern es setzt, <span style="color:#FF6000">»''rein verstandesmäßig''«</span>, ,methodologisch‘, den Glauben an die Existenz eines ewigen GOTTES voraus, der — <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen Struktur unserer '' <span style="color:#00B000">[ vergänglichen ]</span> ''Welt''«</span> — für uns immer schon ‚da‘ ist. Wenn aber einmal als fix ‚angenommen‘ worden ist, <span style="color:#00B000">(als Prämisse)</span>, dass es wahr ist, dass GOTT ‚existiert‘, dann ist natürlich die ‚Annahme‘, dass GOTT ‚nicht existiert‘, falsch und deshalb auch ,unvernünftig‘; was z. B. Günther J. WIRSCHING mit seiner Version des <span style="color:#00B000">(nicht umkehrbaren)</span> ‚Möglichkeitsbeweises‘ vorexerziert hat. <span style="color:#00B000">(Siehe Anhang ''':''' GÖDELS ‚Möglichkeitsbeweis‘ als ,Widerlegung‘ eines Nicht-GOTT-Glaubens; in Entsprechung zu Psalm 14,1 und Psalm 53,2 ''':''' <span style="color:#CC66FF">»''Der'' <span style="color:#00B000">[ ,unvernünftige‘ ]</span> ''Tor sagt in seinem Herzen ''':''' Es gibt keinen Gott''«</span>.)</span> Der Logiker GÖDEL hat in seinem System zum ,ontologischen Beweis‘ anscheinend auch keine ‚formale Unentscheidbarkeit‘ <span style="color:#00B000">(Agnostizismus)</span> feststellen können, wie auf einem anderen Feld seiner Forschungsarbeiten. Das GÖDEL-Theorem-3 von der ‚Notwendigkeit‘ GOTTES <span style="color:#4C58FF">— ‚'''□∃xGx'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(mit seinem ‚Antezedens’, der ‚Widerspruchsfreiheit‘ GOTTES, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''◇∃xGx'''‘ —</span>)</span> ''':''' ‚ANSELMS Prinzip‘ ''':''' ist <span style="color:#00B000">(im 3. Beweisgang)</span> dann nur noch eine weitere Explikation des ‚Basistheorems‘ des Kalküls ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''Gx↔G'''_ess'''x'''‘ — </span>, über die ‚ontologische Identität‘ von dem faktischen <span style="color:#FF6000">„Dasein GOTTES“</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(d.i. nach GÖDEL, von seiner — für uns — ‚notwendigen Existenz‘ ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''E'''_not'''x'''‘ —</span>)</span> mit seinem <span style="color:#FF6000">„Wesen“</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''G'''_ess'''x'''‘ — </span>, <span style="color:#00B000">(d.i. nach Axiom-3, mit der <span style="color:#FF6000">„Perfektion Göttlichkeit“</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span>, welche im ersten Teil von Beweis für Theorem-2, mit Term :13:, als <span style="color:#FF6000">„positive Eigenschaft | Perfektion“</span> in GOTT schon ‚definitiv‘ bestätigt ( ╞ ) worden ist</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PY'''‘ —</span>; <span style="color:#00B000">siehe Anhang, 2. Beweisgang, Anmerkung-2)</span>. Im ‚ontologischen‘ 3. Beweisgang für Theorem-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''◇∃xGx→□∃xGx'''‘ —</span>, ist das Basis-Theorem-2 sowohl für dieses ‚Prinzip ANSELMS‘, wie auch für Axiom-5 und Definition-3, die ,verifizierende’ Voraussetzung; <span style="color:#00B000">(vgl. Anhang, 3. Beweisgang, Anmerkung-4)</span>. Dieses ‚Basistheorem‘ ist auch zugleich die Antwort auf die Frage nach dem ‚Ursprung‘ GOTTES ''':''' GOTT ist <span style="color:#FF6000">„unverursacht“ <span style="color:#00B000">|</span> „ursprungslos“</span> ‚da‘, von <span style="color:#CC66FF">„Ewigkeit zu Ewigkeit“</span>, denn es ‚ist‘ sein <span style="color:#FF6000">„Wesen“</span>, <span style="color:#00B000">(überzeitlich-ewig)</span> für uns immer schon ‚da‘ zu sein. Weitere ‚Einzelheiten‘ über Wesen und Eigenschaften GOTTES gehören in die Mystik, bzw. in die <span style="color:#4C58FF">„Theologie“</span>. ===<div class="center"><span style="color:#660066">Die Bedeutung des Kalküls</span></div>=== <div class="center">Immanuel KANT und Kurt GÖDEL im ‚Dialog‘</div> KANT sagt ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»</span>'''''Sein''' ist offenbar kein reales Prädikat''. ... ''Es ist bloß die'' <span style="color:#00B000">[ gedachte ]</span>'' Position eines Dinges ... Nehme ich nun das Subjekt (Gott) mit allen seinen Prädikaten'' <span style="color:#00B000">[ d.h. Eigenschaften ]</span> ''(worunter auch die Allmacht gehört) zusammen, und sage: ‚'''Gott ist'''‘'', <span style="color:#00B000">[ GOTT existiert ]</span>, ''oder ‚es ist ein Gott‘, so setze ich <u>kein neues Prädikat</u>'' <span style="color:#00B000">[ keine neue Eigenschaft ]</span> ''zum ‚Begriffe‘ von Gott'' ''':''' <span style="color:#00B000">[ <span style="color:#0000FF; background-color:#FFFF00">‚Sein’ ist kein ‚reales Prädikat’ in GOTT</span>; ‚Existenz‘ ist keine ‚Eigenschaft‘ ],</span> ... ''es kann daher zu dem Begriffe'' <span style="color:#00B000">[ GOTT ]</span>, ''der bloß die'' <span style="color:#00B000">[ gedachte ]</span>'' Möglichkeit ausdrückt, darum, dass ich dessen Gegenstand als schlechthin gegeben (durch den Ausdruck ''':''' er ist'' <span style="color:#00B000">[ wirklich ]</span>'' ) denke, nichts weiter hinzukommen.'' <span style="color:#00B000">[ Beides ist ,bloß gedacht‘. ]</span> ''Und so enthält das Wirkliche nichts mehr als das bloß Mögliche. Hundert ‚wirkliche‘ Taler enthalten nicht das mindeste <u>mehr</u>, als hundert ‚mögliche‘. Denn, da diese den'' <span style="color:#00B000">[ gedachten ]</span>'' ‚Begriff‘, jene aber den Gegenstand und dessen Position'' <span style="color:#00B000">[ im Denken ]</span>'' an sich selbst bedeuten, so würde, im Fall dieser'', <span style="color:#00B000">[ die 100 ‚wirklichen‘ Taler ]</span>, ''<u>mehr</u> enthielte als jener,'' <span style="color:#00B000">[ als ihr bloß ‚gedachter‘ Begriff im Verstand, wie ΑNSELM von Canterbury für GOTT argumentierte, …''so würde'' ]</span> ''mein ‚Begriff‘'' <span style="color:#00B000">[ die 100 im Verstand ‚gedachten‘ Taler ]</span> ''nicht den ganzen Gegenstand ausdrücken, und also auch <u>nicht der angemessene Begriff</u> von ihm sein. Aber in meinem Vermögenszustande ist <u>mehr</u> bei hundert ‚wirklichen‘ Talern, als bei dem bloßen Begriffe derselben'', <span style="color:#00B000">[ als bei 100 bloß ‚gedachten‘ Talern ]</span> ... <span style="color:#FF6000">«</span> <span style="color:#00B000">(‚''<span style="font-family: Times;"><big>Kritik der reinen Vernunft</big></span>''‘, KANT-Werke Band 4, Seite 533ff)</span>. GÖDEL würde darauf <span style="color:#00B000">(korrespondierend zur aristotelischen Tradition von der Identität von Sein und Wesen in GOTT)</span> antworten ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»</span>Die <span style="color:#FF6000">„100 Taler“</span> sind der <span style="color:#FF6000">»''zufälligen Struktur der'' <span style="color:#00B000">[ vergänglichen ]</span> ''Welt''«</span> entnommen, und sind daher nicht mit GOTT vergleichbar, der, <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen'' <span style="color:#00B000">[ Raum-Zeit-]</span>''Struktur''«</span> unserer Welt, <span style="color:#FF6000">„über“</span> dieser Welt steht. Einzig und allein nur von GOTT gilt ''':''' Der ,unvergleichbare‘ GOTT <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span> <span style="color:#FF6000">„existiert notwendig für uns“</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''E'''_not'''x'''‘ —</span>, und <span style="color:#FF6000">„Existieren, <u>Sein</u>“</span> ,ist‘ eine <span style="color:#FF6000">„positive <u>Wesen</u>seigenschaft“</span> in GOTT <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PE'''_not‘ —</span>, weil GOTT aus sich <span style="color:#FF6000">„vollkommen“ <span style="color:#00B000">|</span> „perfekt“</span> ist <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span> ''':''' <span style="color:#0000FF; background-color:#FFFF00">‚Sein‘ ist in GOTT ein ‚reales Prädikat‘</span>; <span style="color:#00B000">(notwendige ‚Existenz’ ist eine positive ‚Wesenseigenschaft’ in GOTT)</span>, und nur bei GOTT '''!''' Der zeitlos-ewige GOTT der Christen ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(als methodologische Prämisse)</span>, ist das ‚einzige‘ <span style="color:#FF6000">„Wesen“</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ —</span>, das <span style="color:#FF6000">„notwendig aus sich“</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''□∃xGx'''‘ —</span>, d.h. <span style="color:#FF6000">„grundlos“ <span style="color:#00B000">|</span> „unverursacht“</span> für uns immer schon ‚da’ ist und immer ,da’ sein wird; und es gibt für jede mögliche Welt ‚nur‘ einen GOTT ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''□∃xGx ∧ □∀y(Gy→x=y)'''‘ — </span><span style="color:#00B000">(Monotheïsmus)</span>.<span style="color:#FF6000">«</span> Eine Beobachtung ''':''' KANT sagt, gleichsam als ,krönender‘ Abschluss seiner Widerlegung des sog. ,ontologischen Gottesbeweises‘ ''':''' <span style="color:#FF6000">»</span>''Aber in meinem Vermögenszustande ist <u>mehr</u> bei hundert ‚wirklichen‘ Talern, als bei dem bloßen Begriffe derselben''<span style="color:#FF6000">«</span>. Diese Feststellung KANTS entspricht jedoch genau der Argumentation ANSELMS ''':''' GOTT <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>esse et in re</big></span>“</span>, d.h. GOTT ,existiert auch in Wirklichkeit‘, <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>quod maius est</big></span>“</span>, was <u>mehr</u> ist, als <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>esse solo in intellectu</big></span>“</span>, als nur ein bloßer Begriff ,im Verstand zu sein‘. Der ,Mehr-Wert‘ ergibt sich in beiden Fällen, sowohl bei den Talern als auch bei GOTT, aus der ,Wirklichkeit‘ ihrer Existenz, im Gegensatz zur bloßen <span style="color:#00B000">(gedachten)</span> ,Möglichkeit‘ ihrer Existenz, so dass in jedem Fall der ,Begriff‘ im Verstand ohne Abstriche <span style="color:#FF6000">»</span>''den ganzen Gegenstand ausdrückt''<span style="color:#FF6000">«</span>, und von diesem auch <span style="color:#FF6000">»</span>''der angemessene Begriff''<span style="color:#FF6000">«</span> ist. Alles andere wäre eine ,Lüge‘. Mit dieser ,Beobachtung‘ ist das implizit ,Widersprüchliche‘ in KANTS Argumentation aufgedeckt ''':''' Das Wirkliche in KANTS Vermögenszustande enthält ,doch mehr‘ als das bloß Mögliche, konträr zu seiner vorigen Behauptung, <span style="color:#FF6000">»</span>''das Wirkliche''<span style="color:#FF6000">«</span> enthalte <span style="color:#FF6000">»</span>'',nichts mehr‘ als das bloß Mögliche''<span style="color:#FF6000">«</span>. Diese Behauptung ist offensichtlich falsch. Das ist somit ein indirekter Beweis und damit eine Bestätigung für die analoge Argumentation ANSELMS aus dem Wiederspruch des Gegenteils, am Beispiel KANTS <span style="color:#FF6000">»</span>''Vermögenzustandes bei hundert wirklichen Talern''<span style="color:#FF6000">«</span>, in dem in Wirklichkeit ,doch mehr‘ ist, <span style="color:#FF6000">»</span>''als bei dem bloßen Begriffe derselben''<span style="color:#FF6000">«</span>. <span style="color:#00B000">(Diese ,Beobachtung‘ ist zugleich auch das entscheidende Indiz dafür, dass das systembedingte Konzept KANTS, von der ,Existenz‘, bzw. vom ,Sein‘ eines Gegenstandes, als <span style="color:#FF6000">»</span>''dessen Position''<span style="color:#FF6000">«</span>, d.h. als seine ,Setzung‘ bloß im und durch den Verstand, falsch ist. Auf Grund dieser Konzeption ist das <span style="color:#FF6000">»</span>''Ding, wie es an sich selbst ist''<span style="color:#FF6000">«</span>, für KANT systembedingt weder ,anschaubar‘, noch ,erkennbar‘. Diese falsche Konzeption über die ,Existenz‘, bzw. das ,Sein‘ eines Dinges als <span style="color:#FF6000">»</span>''dessen bloße Position''<span style="color:#FF6000">«</span> ist für KANT letztlich auch die Beweisgrundlage und Voraussetzung für seine Ablehnung des ontologischen Argumentes für GOTT. Wenn das ,wirkliche‘ Sein eines Dinges nichts anderes ist, als <span style="color:#FF6000">»</span>''dessen Position''<span style="color:#FF6000">«</span>, d.h. als seine ,mögliche‘ Setzung bloß im und durch den Verstand, d.h. als sein, als ,wirklich‘ bloß nur gedachter Begriff, dann <span style="color:#FF6000">»</span>''enthält''<span style="color:#FF6000">«</span> natürlich <span style="color:#FF6000">»</span>''das Wirkliche ''[ als die bloß gedachte Existenz ]'' nichts mehr als das bloß Mögliche'' [ als der gedachte Begriff ]<span style="color:#FF6000">«</span>, was offensichtlich unhaltbar ist. <span style="color:#4C58FF">[ Modus tollendo tollens ] </span> ''':''' Wenn die Konsequenz einer Wenn-Dann-Folgerung ,falsch‘ ist, dann ist auch die Voraussetzung ,falsch‘. Korrekt und ,wahr‘ ist in jedem Fall ''':''' Das Wirkliche enthält ,doch mehr‘ als das bloß Mögliche.)</span> Somit ist die Argumentation KANTS gegen den ontologischen Beweis ANSELMS für GOTT ,falsch‘ und unhaltbar, weil sie auf der ,falschen‘ Voraussetzung beruht ''':''' das Sein eines jeden ,Gegenstandes‘ — wie z. B. auch die Existenz bei GOTT — sei bloß dessen gedachte ,Position‘, d.h. bloß seine ,Setzung‘ im und durch den Verstand. Damit macht er GOTT außerdem zu einem ,Ding‘ unter vielen Dingen, und verkennt so auch die Einzigartigkeit und Exklusivität GOTTES, <span style="color:#00B000">(oder will sie nicht ,wahr‘ haben)</span>. <div class="center">Die <span style="color:#FF6000">„Rede von GOTT“</span> in der philosophischen Tradition</div> Wenn man die philosophische Tradition der <span style="color:#FF6000">„Rede von GOTT“</span> im Lichte der Ergebnisse der axiomatischen <span style="color:#4C58FF">„Theologie“</span> GÖDELS liest, dann stellt sie sich am Beispiel bei ARISTOTELES — AVICENNA — ANSELM und bei GÖDEL wie folgt dar ''':''' <span style="color:#FF6000">»''Das Erstbewegende,'' (<span style="font-family: Times;"><big>,πρῶτον κινοῦν‘</big></span>), ''das, ohne selbst ‚bewegt‘ zu sein'', <span style="color:#00B000">[ unverursacht ]</span>, (<span style="font-family: Times;"><big>,ἀκίνητον‘</big></span>), ''alles Übrige wie ein Geliebtes ‚bewegt‘'', <span style="color:#00B000">[ verursacht ]</span>, (<span style="font-family: Times;"><big>,κινεῖ δὴ ὡς ἐρώμενον‘</big></span>), ''ist sowohl'' <span style="color:#00B000">[ zeitlich-]</span>''ewiges ‚Wesen‘'' (<span style="font-family: Times;"><big>,ἀΐδιον καί οὐσία‘</big></span> <span style="color:#00B000">|</span> ''‚Substanz‘'' ) ''als auch'' <span style="color:#00B000">[ zeitlich-]</span>''ewiges ‚wirkliches Sein‘'' (<span style="font-family: Times;"><big>‚ἀΐδιον καί ἐνέργεια οὖσα‘ = ‚actus purus‘</big></span>) … ''ersehnt'' (<span style="font-family: Times;"><big>,ὀρεκτόν‘</big></span>) ''und erkennbar'' (<span style="font-family: Times;"><big>,νοητόν‘</big></span>) ... ''Denn dies ist der ‚Gott‘'' (<span style="font-family: Times;"><big>,τοῦτο γὰρ ὁ θεός‘</big></span>), <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span>, ''der'' <span style="color:#00B000">[ zeitlich-]</span>''ewige'' (<span style="font-family: Times;"><big>,ἀΐδιον‘</big></span>) ''Unvergleichliche'' (<span style="font-family: Times;"><big>,ἄριστον‘</big></span> <span style="color:#00B000">|</span> ''‚Beste‘'' ), ''Lebendige'' (<span style="font-family: Times;"><big>,ζῷον‘</big></span> <span style="color:#00B000">|</span> ,''das Leben selbst‘'' ), ... ''so sagen wir ja'' (<span style="font-family: Times;"><big>,φαμὲν δὴ‘</big></span>).«</span> ''':''' <span style="color:#00B000">(ARISTOTELES — Grieche)</span>. Der ‚Begriff’ <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span>, als ,Individuumname‘, ist synonym mit <span style="color:#FF6000">„göttliches ‚Da-Sein’“</span>, das sowohl <span style="color:#FF6000">„aus sich vollkommen“</span> ist, <span style="color:#00B000">(das ist das vollkommene ‚Wesen‘ GOTTES ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ — </span>)</span>, als auch zugleich <span style="color:#FF6000">„notwendig für uns“</span> ‚da‘ ist, <span style="color:#00B000">(das ist das notwendige ‚Da-Sein‘ GOTTES ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''E'''_not'''x'''‘</span> — )</span>, <span style="color:#CC66FF">„von Ewigkeit zu Ewigkeit“</span>. Das ist der <u>angemessene Begriff</u> von GOTT, und gilt ‚nur‘ von GOTT. Weil GOTT <span style="color:#FF6000">„vollkommen“</span> ist, ist <span style="color:#FF6000">„Da-Sein“ <span style="color:#00B000">|</span> „GOTT-Sein“ <span style="color:#00B000">|</span> „Göttlichkeit“</span> das <span style="color:#FF6000">„Wesen“</span> GOTTES ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx↔G'''_ess'''x'''‘ —</span>. In GOTT sind <span style="color:#FF6000">„Essenz“</span> und <span style="color:#FF6000">„Existenz“</span> untrennbar, <span style="color:#00B000">(sind ‚identisch‘ immer dasselbe)</span>, und <span style="color:#FF6000">»''darum ist GOTT das einzige ‚Sein’, das notwendig an sich ‚da‘ ist''«</span> ''':''' <span style="color:#00B000">(ABU ALI SINA alias AVICENNA — Muslim)</span>. Der <span style="color:#00B000">(gedachte)</span> ‚Eigenschafts-Begriff‘ <span style="color:#FF6000">„Vollkommenheit GOTTES“</span> <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(‚Perfektion‘, die Summe aller ‚positiven Eigenschaften‘)</span> schließt die ‚Eigenschaft’ <span style="color:#FF6000">„notwendige Existenz für uns“</span> mit ein ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PE'''_not‘ —</span>. GOTT wäre nicht <span style="color:#FF6000">„vollkommen“</span>, wenn er nicht auch real ‚da‘ wäre, wenn er nicht ,immer schon’ <span style="color:#FF6000">„existierte“</span>. ‚Sein’ ist <u>mehr</u> als ‚Nicht-Sein’. GOTT ist daher das <span style="color:#FF6000">»''vollkommenste Wesen, über das nichts ,Größeres‘ d.h. Vollkommeneres <u>mehr</u> ‚gedacht‘ werden kann''«</span> ''':''' <span style="color:#00B000">(ANSELM von Canterbury — Christ)</span>. Der ‚Begriff’ <span style="color:#FF6000">„Perfektion“</span> in GOTT <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span> schließt auch ein <span style="color:#FF6000">„Dasein“</span> ohne einen zeitlichen Anfang und ohne ein zeitliches Ende mit ein. Das ist die ‚zeitlos-ewige‘, an sich absolute, <span style="color:#FF6000">„für uns notwendige Existenz GOTTES“</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx→E'''_not'''x'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(nach Term :16: im 2. Beweisgang ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gy→Yy'''‘ —</span> mit der <span style="color:#4C58FF">[ Instanz(Y:=E_not) ]</span>, und der <span style="color:#4C58FF">[ FUB(y:=x) ]</span>, in Worten ''':''' »''Angenommen, wenn'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ —</span> ''für den GOTT der Christen steht, dann existiert'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ —</span> ''für uns notwendig''«)</span>. GOTT ist <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen'' <span style="color:#00B000">[ Raum-Zeit-]</span>''Struktur''«</span> unserer ‚vergänglichen‘ Welt, welche prinzipiell vom dreidimensionalen Raum und von der unwiederbringlich ‚vergehenden‘ Zeit geprägt ist. GOTT ist <span style="color:#FF6000">»''unabhängig''«</span> von dieser <span style="color:#FF6600">„vergehenden Raum-Zeit“ — »''jenes rätselhafte und anscheinend in sich widersprüchliche Etwas''« <span style="color:#00B000">(GÖDEL)<ref>Kurt GÖDEL, ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Eine Bemerkung über die Beziehungen zwischen der Relativitätstheorie und der idealistischen Philosophie‘</big></span>'', in P.A.SCHILPP (Hg.): ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Albert Einstein, Philosoph und Naturforscher‘</big></span>'', Seite 406</ref></span> —</span>. Ohne ‚Zeit‘ gibt es keinen zeitlichen Unterschied zwischen ‚Ursache‘ und ‚Wirkung‘, <span style="color:#00B000">(beides ist zeitlos ,eins‘)</span>, und so ist der zeitlos-ewige GOTT, der <span style="color:#FF6000">»''notwendig aus sich ,existiert‘'' «</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''□∃xGx'''‘ — </span>, <span style="color:#FF6000">„unverursacht“ <span style="color:#00B000">|</span> „ursprungslos“</span> immer schon ‚da‘ ''':''' <span style="color:#00B000">(GÖDEL — ohne religiöses Bekenntnis)</span> '''Resümee :''' Das GÖDEL-Kalkül zeigt mit ‚mathematischer Evidenz‘, was notwendig folgt, wenn die Axiome ‚wahr‘ sind, <span style="color:#00B000">(die Axiome bilden formal-syntaktisch <span style="color:#FF6000">»''die theologische Weltanschauung''«</span> ab)</span>, unter der Voraussetzung, dass die Axiome <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen'' <span style="color:#00B000">[ Raum-Zeit-]</span>'' Struktur''«</span> unserer Welt sind. Die ,Verifikation‘ der Axiome und Definitionen von GOTT und seiner Vollkommenheit gelingt GÖDEL — entsprechend seiner Unabhängigkeits-Bedingung — durch den Aufweis ihrer Widerspruchsfreiheit ''':''' sie sind ,wahr‘ und ,annehmbar‘ in unserer ,realen‘ Welt ''':''' <span style="color:#00B000">(siehe Anhang, 2. Beweisgang und Anmerkung-2 ''':''' Beweis aus dem Widerspruch des Gegenteils)</span>. Er vermeidet damit den Fehler, der immer wieder im Diskurs über Gottesbeweise gemacht wird ''':''' GOTT mit seinen Geschöpfen zu vergleichen. Diese logisch-philosophische Rede von GOTT <span style="color:#00B000">(<span style="color:#FF6000">»''ohne sich auf den Glauben an irgendeine Religion zu stützen''«</span>)</span> hat eine <u>mehr</u> als zweitausendjährige Tradition hinter sich. Der <span style="color:#FF6000">„100-Taler-Gott“</span> des Philosophen KANT, hat heute, nachdem der Logiker und Systemtheoretiker GÖDEL sein System vorgelegt hat, an ‚Strahlkraft‘ verloren. Kurt GÖDEL ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»''Die theologische Weltanschauung'' <span style="color:#00B000">[ dass GOTT für uns immer schon ‚da‘ ist ]</span> ''ist rein verstandesmäßig mit allen bekannten Tatsachen durchaus vereinbar'';«</span> <span style="color:#00B000">[ d.h. sie ist das Ergebnis der — vom Glauben geleiteten — ‚theoretischen Vernunft‘, alias ‚reinen Vernunft‘, und nicht bloß das ‚Postulat‘ einer ‚praktischen Vernunft‘ ]. <span style="color:#FF6000">»''Der'' <span style="color:#00B000">[ christliche ]</span> ''Glaube ist die ‚Pupille‘ im ‚Auge‘ unseres Verstandes.''«</span> (Heilige KATHARINA von Siena, Lehrerin der Kirche, Patronin Europas<ref>vgl. <span style="font-family: Times;"><big>''Gebet 7 ‚Für die neuen Kardinäle‘, Rom, 21. Dezember 1378,''</big></span> aus <span style="font-family: Times;"><big>''Caterina von Siena ,Die Gebete‘.''</big></span> Kleinhain 2019, online: https://caterina.at/werke/gebete/gebete-detailansicht/gebet-7.html</ref> )</span> Für KANT, für die Scholastiker, <span style="color:#00B000">(und auch für uns)</span>, ist es ‚logisch‘, dass aus einem als ‚möglich’ gedachten Begriff keine Existenzaussage abgeleitet werden kann. <span style="color:#00B000">(Aus dem möglichen Begriff ,goldene Berge‘ folgt nicht, dass es solche in Wirklichkeit auch gibt.)</span> In der philosophischen Tradition, die von ARISTOTELES herkommt, ist der Begriff <span style="color:#FF6000">»''GOTT''«</span> jedoch von allen anderen Begriffen so verschieden, so dass für GOTT diese Logik KANTS nicht mehr gilt. GOTT ist ,unvergleichlich‘ und ,einzigartig‘. Dazu der Kommentar von HEGEL ''':''' ::<span style="color:#FF6000">»''Wenn KANT sagt, man könne aus dem Begriff'' <span style="color:#00B000">[ ‚GOTT‘ ]</span> ''die Realität nicht herausklauben, so ist da der Begriff als endlich gefasst''.« <span style="color:#00B000">[ In der Endlichkeit unserer Welt trifft die Logik KANTS zu, dass dem ‚Begriff‘ nicht ,notwendig‘ das ‚Sein‘ folgt, denn es gibt in ihr die ,Lüge‘, die das ,Wirklich-Sein‘ im Begriff bloß behauptet, ohne dass es ,in Wirklichkeit‘ zutrifft, was sie behauptet. Es gilt hier nach KANT ''':''' »''Sein ist kein reales Prädikat''«. Somit ist ]</span> »''...der Begriff ohne'' <span style="color:#00B000">[ reales ]</span> ''Sein ein Einseitiges und Unwahres, und ebenso das Sein, in dem kein Begriff ist'', <span style="color:#00B000">[ ist ]</span> ''das begrifflose Sein,'' <span style="color:#00B000">[ d.i. das relative ,Noch-Nicht‘ ]</span>.'' Dieser Gegensatz, der in die Endlichkeit fällt'' <span style="color:#00B000">[ im Endlichen zutrifft ]</span>, ''kann bei dem Unendlichen, GOTT, gar nicht statthaben''<ref>Georg Wilhelm Friedrich HEGEL, ‚<span style="font-family: Times;"><big>''Ausführungen des ontologischen Beweises''</big></span>‘ in den ‚<span style="font-family: Times;"><big>''Vorlesungen über die Philosophie der Religion vom Jahr 1831''</big></span>‘ . Hamburg 1966, Seiten 175 bzw. 174</ref>; <span style="color:#00B000">[ denn ,Begriff‘ und ,Sein‘ sind in dem Unendlichen, GOTT, untrennbar und real immer dasselbe. Auf Grund dieser ontologischen Identität ,personifiziert‘ GOTT selbst die ,Wahrheit‘. In GOTT, dem <span style="color:#FF6000">„Schöpfer der Welt“</span>, folgt dem ,Begriff‘ immer ,notwendig‘ das ,Sein‘ ''':''' <span style="color:#CC66FF">»''Gott sprach ''':''' Es werde Licht. Und es wurde Licht''«.</span>]</span>«</span> Das Entscheidende bei der <span style="color:#4C58FF">„theologischen“</span> Interpretation des GÖDEL-Kalküls ist, dass <span style="color:#00B000">(der Begriff)</span> GOTT, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span>, nicht auf die Ebene seiner ,endlichen‘ Geschöpfe gestellt wird, <span style="color:#00B000">(d.i. das ‚Universum‘ im ,Urknall‘, die ‚100-Taler‘, ein ‚Tornado‘, die ,Dinge der Welt‘ etc.)</span>, und damit verglichen wird, sondern in seiner Einzigartigkeit und Besonderheit als <span style="color:#FF6000">»''der Unendliche''«</span> belassen und als <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen'' <span style="color:#00B000">[ Raum-Zeit-]</span>''Struktur''«</span> unserer vergänglichen Welt — als der ,Unvergleichliche‘ — verstanden wird. <span style="color:#00B000">(Alle Kritiken des sog. ,ontologischen‘ Gottesbeweises übersehen die Einzigartigkeit und Besonderheit des <span style="color:#FF6000">»''Unendlichen''«</span>, und/oder wollen diese nicht ,wahr‘ haben.)</span> Auch THOMAS von Aquin ,verortet‘ den GOTT ANSELMS — in seiner Kritik an dessen Theorem — irrtümlich unter die ,Dinge‘ der uns umgebenden ,Natur‘ ''':''' <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>esse in rerum natura</big></span>“</span>, und verkennt somit — wie nach ihm auch KANT — die ,Unvergleichlichkeit‘ GOTTES; <span style="color:#00B000">(vgl. STh I q.2 a.1 ad 2)</span>. Dagegen spricht ANSELM im ,''<span style="font-family: Times;"><big>Proslogion</big></span>''‘, Seite 85f, nur von einem <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>esse et in re</big></span>“</span> GOTTES, d.h. dass GOTT ,auch in Wirklichkeit existiert‘, <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>quod maius est</big></span>“</span>, was ,größer‘, bzw. ,mehr‘ ist, als <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>esse solo in intellectu</big></span>“</span>, als nur ,im Verstand zu sein‘. Die ,zeitlose-überzeitliche‘ Wirklichkeit GOTTES ist jedoch <span style="color:#FF6000">»''unabhängig von der zufälligen''«</span> Wirklichkeit <span style="color:#00B000">(die ,Natur‘)</span> unserer ,raum-zeitlichen‘ Welt, und daher nicht mit ihr vergleichbar. Mit Korollar-3 ist die Exklusivität und Außerordentlichkeit GOTTES definitiv im Kalkül ,bewiesen‘ <span style="color:#00B000">( ╞ )</span>. Der abendländische Monotheïsmus ist somit eine ,logische‘ Konsequenz aus den GÖDEL-Axiomen. <span style="color:#00B000">(Das <span style="color:#4C58FF">„theologische“</span> Theorem von der ,Einzigartigkeit‘ und Exklusivität GOTTES, d.h. die exklusive Einheit von Essenz und Existenz, von Begriff und Sein, von Ursache und Wirkung, von Subjekt und Objekt, ist — nach HEGEL — die Voraussetzung und Bedingung jeder Philosophie ''':''' <span style="color:#FF6000">»</span>''Die Einheit muss am Anfang der Philosophie stehen''<span style="color:#FF6000">«</span>; und ist zugleich auch ihr gesuchtes und bewiesenes Endergebnis und Ziel ''':''' <span style="color:#FF6000">»</span>''Diese Einheit muss auch das Resultat der Philosophie sein''<span style="color:#FF6000">«</span><ref>https://hegel-system.de/de/gottesbeweis.htm#kants-kritik-am-gottesbeweis</ref>, was hier im GÖDEL-Kalkül ,logisch‘ mit Korollar-3 verifiziert wird ''':''' <small><math>\Box \; (\exists x \ G\ x \wedge \; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ (x = y)))</math></small> .)</span> ===<div class="center"><span style="color:#660066">Anhang : das GÖDEL-Kalkül</span></div>=== {|class="wikitable" |- ! <div class="center"><span style="color:#660066">Legende zum GÖDEL-Kalkül</span></div> |- | <small> <math>\begin{align} \text{ ◇ ↔ konsistent ↔ widerspruchsfrei ↔ möglich ↔ denkbar, } & \text{ □ ↔ notwendig ↔ in jeder möglichen Welt verwirklicht} \\ \text{ A ├ B ::} & \text{ aus A ist B im Kalkül ,regulär‘ (├ ) ableitbar} \\ \text{ A, B sind Aussagen über Eigenschaften, (A ist keine } & \text{Eigenschaft); und :10: ist der Term in der Kalkül-Zeile 10} \\ \text{ AE ::} & \text{ Argument Einführung, Prämisse, Postulat } \\ \text{ Xx ::} & \text{ die Variable x hat die Eigenschaft X } \\ \text{ ¬PX ::} & \text{ X ist keine positive Eigenschaft, ist keine Perfektion } \\ \text{ Instanz(X := Y) ::} & \text{ Substitution der Eigenschaft X durch die ,bestimmte‘ Eigenschaft Y } \\ \text{ (Eine ,Instanz‘ ist ein Exemplar aus einer Menge gleichartiger Dinge;} & \text{ hier die ,bestimmte‘ Eigenschaft Y, als Ersatz für das unbestimmte X.) } \\ \text{ FUB(x := y) ::} & \text{ Freie-Um-Benennung der Variable x in y } \\ \text{ [G(y) ├ ⱯyG(y)] ::} & \text{ All-Operator-Einführung der Variable y für GOTT } \\ \text{ „Angenommen, die Variable y steht für GOTT, dann ist } & \text{,regulär‘ (├ ) ableitbar, dass jedes y im Kalkül für GOTT steht.“}\\ \text{[ⱯXA(X) ├ A(X)] ::} & \text{ All-Operator-Beseitigung für die substituierte Eigenschaft X } \\ \text{ „Wenn X durch eine ,bestimmte‘ Eigenschaft ,instanziiert‘ ist oder } & \text{wird, dann kann ihr All-Operator ,regulär‘ (├ ) beseitigt werden.“}\\ \text{ KOMM(↔) ::} & \;\text{[(A↔ B) ↔ (B ↔ A)] :: Kommutativgesetz für ( ↔ )}\\ \text{ DIST(□∧) ::} & \;\text{[(□A ∧ □B) ↔ □(A ∧ B)] :: Distributivgesetz für (□∧ )} \\ \text{ (hypothetischer Syllogismus, häufige logische Schlussregel) ::} & \;\text{[A → B, A ├ B] :: (Modus ponendo ponens)} \\ \text{ „Wenn es wahr ist, dass aus A ein B folgt, und wenn A wahr ist, } & \text{dann ist im Kalkül ,regulär‘ (├ ) ableitbar, dass auch B wahr ist.“} \\ \text{ (negativer hypothetischer Syllogismus) ::} & \;\text{[A → B, ¬B ├ ¬A] :: (Modus tollendo tollens)} \\ \text{ „Wenn es wahr ist, dass aus A ein B folgt, und wenn B falsch ist, } & \text{dann ist im Kalkül ,regulär‘ (├ ) ableitbar, dass auch A falsch ist.“} \\ \text{''KONDITIONALER BEWEIS“ ::} & \;\text{[├ A ├ B ╞ A → B] :: (logische Implikation)} \\ \text{ „Angenommen, A ist ,regulär‘ Axiom oder Prämisse, und B ist im } & \text{Kalkül ,regulär‘ abgeleitet, dann ist ,bewiesen‘ ( ╞ ) : A impliziert B.“} \\ \text{''INDIREKTER BEWEIS“ ::} & \;\text{[├ ¬A → F ╞ A] :: (Reductio ad absurdum)} \\ \text{ „Wenn im Kalkül aus ¬A ,regulär‘ eine Kontradiktion } & \text{F folgt, dann ist A ,bewiesen‘ ( ╞ ) : A ist ,wahr‘.“} \\ \end{align}</math> </small> |} A. FUHRMANN ''':''' <span style="color:#FF6000">»</span> ''Eine Prädikatenlogik zweiter Stufe ist eine Logik in der die Quantoren auch Eigenschaftsausdrücke <span style="color:#00B000">(<span style="color:#FF6000">„Prädikate”</span>)</span> binden können''. <span style="color:#00B000">[ Die ,Prädikate‘ werden in einem Kalkül dieser Logik durch Definitionen ,bestimmt‘ ]</span>. ''Wir werden uns im folgenden recht frei einer dafür geeigneten formalen Sprache bedienen. Äußere Quantoren werden meist weggelassen und wir schreiben kurz'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Xx'''‘ — </span> ''bzw.'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PX'''‘ — </span> ''um auszudrücken, dass das Individuum'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ — </span> ''die Eigenschaft'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''X'''‘ — </span> ''hat, bzw. dass die Eigenschaft'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''X'''‘ — </span> ''die höherstufige Eigenschaft'' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ — </span> ''<span style="color:#00B000">(für <span style="color:#FF6000">„positiv”</span>)</span> hat;'' <span style="color:#00B000"> [ wobei die Eigenschaft <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ — </span> als einzige im Kalkül ,unbestimmt‘ bleibt ]</span>. <span style="color:#FF6000">«</span><ref>A. FUHRMANN ‚''<span style="font-family: Times;"><big>‚G‘ wie Gödel. Kurt Gödels axiomatische Theologie</big></span>''‘, Seite 6, Anmerkung 3. Aus ‚''<span style="font-family: Times;"><big>Logik in der Philosophie</big></span>''‘ hg. v. P. SCHROEDER-HEISTER, W. SPOHN und E. OLSSON. 2005, Synchron, Heidelberg.</ref> Der All-Quantor für Eigenschaften, hier im GÖDEL-Kalkül der Prädikatenlogik zweiter Stufe, bindet die ,unbestimmte‘ Eigenschafts-Variable <span style="color:#4C58FF">— ‚'''X'''‘ —</span> ausschließlich nur in den Definitionen im 2. und 3. Beweisgang . <span style="color:#00B000"> (Im ersten Beweisgang gibt es keine Definition.)</span> Dieser All-Quantor wird dann jedes Mal in der Beweis-Durchführung durch die Substitution ''':''' <span style="color:#4C58FF"> [ Instanz(X:= ..) ]</span> mit ,bestimmte‘ Eigenschafts-Konstanten wie <span style="color:#4C58FF">— (X:= G) —</span>, bzw. <span style="color:#4C58FF">— (X:= ¬Y) —</span>, oder <span style="color:#4C58FF">— (X:= E_not) —</span> ,regulär‘ <span style="color:#00B000">(├ )</span> beseitigt ''':''' <span style="color:#4C58FF"> [ ⱯXA(X) ├ A(X) ] </span>, die im Kalkül als spezielle Voraussetzungen schon ,angenommen‘, bzw. mit einer Definition ,bestimmt‘ worden sind. Die spezifische ‚Eigenschaft‘ einer Eigenschaft wird hier in der formalen Syntax der Prädikatenlogik zweiter Stufe als eine tiefer gestellte Abkürzung <span style="color:#00B000">(als Index)</span> an ihre Trägereigenschaft angehängt, wie z. B. ‚wesentlich‘, bzw. ‚essentiell‘ durch <span style="color:#4C58FF"> — _ess — </span>, oder ‚notwendig‘ durch <span style="color:#4C58FF"> — _not — </span>. Der schon von GÖDEL indizierte Term ''':''' <span style="color:#4C58FF"> —‚'''G'''_ess'''x'''‘ — </span> kann gelesen werden als ''':''' <span style="color:#FF6000">„Das Individuum <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ — </span> hat die Wesenseigenschaft, <span style="color:#4C58FF"> — _ess — </span> ''':''' GOTT zu sein, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span>”</span>, statt der ,an sich‘ konformen, aber <span style="color:#4C58FF">„theologisch“</span> etwas ,unbeholfenen‘ Formulierung, ''':''' <span style="color:#FF6000">„ <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ — </span> ist wesentlich göttlich”</span>; oder mit der Voraussetzung ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''→'''G'''_ess'''x'''‘ — </span> deutlicher und <span style="color:#4C58FF">„theologisch“</span> korrekt ''':''' <span style="color:#FF6000">„Wenn <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ —</span> für GOTT <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span>steht, dann ist GOTT-Sein <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span> <span style="color:#00B000">(,Existenz‘)</span> das Wesen GOTTES <span style="color:#4C58FF">— _ess‚'''x'''‘ — </span> <span style="color:#00B000">(,Essenz‘)</span> ”</span>; wobei, — entsprechend der ,methodologischen‘ Prämisse des Kalküls <span style="color:#00B000">(<span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ — </span> ''':''' der GOTT der Christen)</span> —, bei der Interpretation der Terme dieses besonderen Kalküls, die <span style="color:#4C58FF">„christliche Theologie”</span> für den Begriff <span style="color:#FF6000">„GOTT”</span>, Korrektur und die leitende Instanz ist. Dabei muss die Dreifach-Äquivalenz von <span style="color:#4C58FF"><span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span></span>berücksichtigt werden. Welche der drei Äquivalenzen, bzw. Lesearten von <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ — </span> bei einem bestimmten Term im Kalkül zulässig ist, muss <span style="color:#4C58FF">„theologisch”</span> überprüft und evaluiert werden. Bei manchen können sogar alle drei Lesearten <span style="color:#4C58FF">„theologisch”</span> zulässig sein. ====<div class="center"><span style="color:#660066">1. Beweisgang</span></div>==== {|class="wikitable" |- ! <div class="center"><span style="color:#660066">GÖDELS ontologischer Beweis für Theorem 1, (Möglichkeitsbeweis)</span></div> |- ! <span style="color:#00B000">''Terme der erweiterten Prädikatenlogik zweiter Stufe__________ „Benennungen“ und durchgeführte Logik-Operationen''</span> |- | <small> <math>\begin{align} \text{(Axiom 1.1)} & \quad P \neg X \;\Longrightarrow\;\ \neg P\ X\ & \ & \text{„Entweder die Eigenschaft X oder ihre Negation ist positiv“} \\ \text{(Axiom 2)} & \quad (P\ X \wedge \;\Box \;\forall x (\ X\ x \Longrightarrow \ Y\ x)) \Longrightarrow \ P\ Y & \ & \text{„Die Eigenschaften Y, die aus einer positiven Eigenschaft X } \\ \text{ } & \quad & \ & \; \; \text{notwendig folgen, sind auch positive Eigenschaften“} \\ \text{(Axiom 3)} & \quad P\ G \ & \ & \text{„Göttlichkeit, GOTT-Sein, ist eine pos. Eigenschaft“ ↔ „GOTT ist perfekt“} \\ \text{(Theorem 1)} &\quad P\ X \;\Longrightarrow\; \Diamond \; \exists x \ X \ x \ & \ & \text{ (◇ :: „möglich“ ↔ „konsistent“ ↔ „denkbar“; □ :: „notwendig“) } \\ \text{ } & \text{„Positive Eigenschaften sind konsistent“} & \ & \Longleftarrow\; \text{was zu beweisen ist !} \\ \text{01} & \quad P\ X \ & \ & \text{ AE: „Angenommen, es gibt positive Eigenschaften, Perfektionen“} \\ \text{02} & \quad P\ X \;\Rightarrow\; \neg \Diamond \; \exists x \ X \ x \ & \ & \text{ AE: „Angenommen, positive Eigenschaften sind nicht konsistent“} \\ \text{03} & \quad (\neg x = .. )\ & \ & \text{ AE: „Es gibt die Eigenschaft, nicht mit x identisch zu sein“} \\ \text{04} & \quad (\ x = .. )\ & \ & \text{ AE: „Es gibt die Eigenschaft, mit x identisch zu sein“} \\ \text{05} & \quad \text{ ├ }\; \neg \Diamond \; \exists x \ X \ x \ & \ & \text{:01:02:[Modus ponens] :: [A, A → B├ B] :AE:} \\ \text{06} & \quad \neg\neg \Box \neg \exists x \ X \ x \ & \ & \text{:05:[ ◇A ↔ ¬□¬A] :: (Modalregel)} \\ \text{07} & \quad \neg\neg \Box \neg\neg \forall x \neg X \ x \ & \ & \text{:06:[∃xA ↔ ¬Ɐx¬A] :: (Quantoren Regel)} \\ \text{08} & \quad \text{ ├ }\; \Box \; \forall x \neg X \ x \ & \ & \text{:07:NEG :: [¬¬A↔A] :: (Gesetz der Aussagenlogik)} \\ \text{09} & \quad \Box \; \forall x \neg X \ x \Leftrightarrow\ W & \ & \text{:02:08:[(:02:↔W) → (├:08:↔W)] :: (Kalkülregel)} \\ \text{10} & \quad \Box \; \forall x \ X \ x \Leftrightarrow\ F & \ & \text{:09:[(¬A↔W)↔(A↔F)] :: (Regel für Wahrheitswerte)} \\ \text{11} & \quad \ (\neg x = x ) \Leftrightarrow \ F \; \ & \text{ } & \text{Xx:03:Instanz(X:=(¬x=..)) ⇒ Kontradiktion !} \\ \text{12} & \quad \Box \; \forall x (\ X \ x \Rightarrow\; (\neg x = x)) & \text{ } & \text{:10:11:[(:10:↔F) → (:11:↔F)] :: „ex falso sequitur quotlibet“} \\ \text{13} & \quad \ P\ X \wedge \;\Box \; \forall x (\ X \ x \Rightarrow\; (\neg x = x)) & \ & \text{:01:12:[Konjunktion] :: [A, B ├ A∧B]} \\ \text{14} & \quad \ (P\ X \wedge \;\Box \; \forall x (\ X \ x \Rightarrow \; (\neg x = x))) \Rightarrow \; P (\neg x = .. ) & \ & \text{(A2):Instanz(Y:=( ¬x= ..)) :: (Substitution für Eigenschaften)} \\ \text{15} & \quad \ P (\neg x = .. ) & \ & \text{:13:14:[Modus ponens] :: (logische Schlussregel)} \\ \text{16} & \quad \ P (\neg x = .. )\;\Rightarrow\ \neg P (\ x = .. )\ & \ & \text{(A1.1):Instanz(X:=(x=..))}\\ \text{17} & \quad \neg P (\ x = .. )\ & \ & \text{:15:16:[Modus ponens]}\\ \text{18} & \quad \ (x = x ) \Leftrightarrow \ W \; \ & \ & \text{Xx:04:Instanz(X:=(x=..)) ⇒ Tautologie !} \\ \text{19} & \quad \Box \; \forall x (\ X \ x \Rightarrow\; (x = x)) & \text{ } & \text{:10:18:[(:10:↔F) → (:18:↔W)] :: „ex falso sequitur etiam verum“} \\ \text{20} & \quad \ P\ X \wedge \;\Box \; \forall x (\ X \ x \Rightarrow\; (x = x)) & \ & \text{:01:19:[Konjunktion] :: [A, B ├ A∧B]} \\ \text{21} & \quad \ (P\ X \wedge \;\Box \; \forall x (\ X \ x \Rightarrow\; (x = x))) \Rightarrow \ P (x = .. ) & \ & \text{(A2):Instanz(Y:=(x=..))} \\ \text{22} & \quad \ P (\ x = .. )\ & \ & \text{:20:21:[Modus ponens]}\\ \text{23} & \quad \text{ ├ }\; (\neg P (\ x = .. )\ \wedge \ P (\ x = .. )) \Leftrightarrow\ F & \ & \text{:17:22:[Konjunktion] ⇒ Kontradiktion !}\\ \text{24} & \quad \neg \Diamond \; \exists x \ X \ x \Rightarrow (\neg P (\ x = .. )\ \wedge \ P (\ x = .. )) & \ & \text{:05:23:[├A├B╞ A→B] :: ''KONDITIONALER BEWEIS''}\\ \text{25} & \quad \neg\neg \Diamond \; \exists x \ X \ x & \ & \text{:24:23:[Modus tollendo tollens] :: [A→B,¬B ├ ¬A]}\\ \text{26} & \quad \text{ ├ }\; \Diamond \; \exists x \ X \ x & \ & \text{:25:NEG; bzw. :05:23:[├¬A→F ╞ A] :: ''INDIREKTER BEWEIS''}\\ \text{27} & \quad \ P\ X \;\Longrightarrow\; \Diamond \; \exists x \ X \ x \ & \ & \text{:01:26:[├A├B ╞ A→B]} \\ \text{(Theorem 1)} & \;\text{„Positive Eigenschaften sind konsistent“} & \ & \Longleftarrow\; \text{was zu beweisen war !} \\ \text{28} & \quad \ P\ G \;\Longrightarrow\; \Diamond \; \exists x \ G \ x \ & \ & \text{:27:Instanz(X:=G) } \\ \text{29} & \quad \Diamond \; \exists x \ G \ x \ & \ & \text{(A3):28:[Modus ponens]} \\ \text{(Korollar 1)} & \;\text{„Das Dasein GOTTES ist definitiv möglich“} & \ & \text{„Es ist denkbar, dass es GOTT gibt“} \\ \end{align}</math> </small> |} Anmerkung-1 ''':''' <span style="color:#00B000">(Der Term <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PX'''‘ —</span>, im Axiom-2 ist an sich überflüssig, da dieser hier als Prämisse :01: ohnehin ,angenommen‘ wird. Der Beweisgang kommt mit Axiom-2 auch ohne diesen Term zum selben Ergebnis, und verkürzt sich sogar um zwei Schritte ''':''' Zeile 13 und Zeile 20 sind dann unnötig.)</span> Mit der Prämisse :01: <span style="color:#00B000">(hier im 1. Beweisgang)</span> postuliert GÖDEL vorerst, dass es <span style="color:#FF6000">»''Vollkommenheit, d.h. positive Eigenschaften''«</span> gibt ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PX'''‘ —</span>, ohne im Kalkül zu definieren, was darunter zu verstehen ist. Definiert wird nur <span style="color:#00B000">(im 2. Beweisgang)</span>, was eine <span style="color:#FF6000">»''wesentliche Eigenschaft''«</span> ist; und mit Hilfe dieser Eigenschaft definiert GÖDEL <span style="color:#00B000">(im 3. Beweisgang)</span>, was eine <span style="color:#FF6000">»''notwendige Existenz''«</span> sein soll, die er <span style="color:#00B000">(im selben Beweisgang)</span> axiomatisch mit den <span style="color:#FF6000">»''positiven Eigenschaften in GOTT''«</span> gleich setzt ''':''' Axiom-5 ''':''' <span style="color:#4C58FF"> —‚'''PE'''_not‘ —</span>. Erst im 2. Beweisgang wird mit Term :13:, nach einer <span style="font-family: Times;"><big>,Reductio ad absurdum‘</big></span>, definitiv bewiesen <span style="color:#00B000">( ╞ )</span>, dass die von GÖDEL postulierten Wesenseigenschaften in GOTT tatsächlich <span style="color:#FF6000">»''positiv, perfekt, vollkommen''«</span> sind. Jetzt aber muss vorerst der ,Wunsch‘, bzw. die LEIBNIZ-Frage beantwortet werden ''':''' Ob, mit ,mathematischer Evidenz‘, <span style="color:#FF6000">»''GOTT''«</span> ,möglich‘ ist, der nach traditioneller Auffassung, <span style="color:#FF6000">»''ein Wesen von äußerster Größe und Vollkommenheit'' <span style="color:#00B000">[ ist ]</span>, ''das alle Grade derselben in sich schließt''«</span>, <span style="color:#00B000">(nach LEIBNIZ; was GÖDEL mit Definition-1 ,abbildet‘)</span>. Wenn man also beweisen will, dass die Existenz eines solchen ''<span style="color:#FF6000">»GOTTES«</span>'' ,möglich‘ sein soll, dann muss man beweisen, dass dieses postulierte System der <span style="color:#FF6000">»''positiven Eigenschaften in GOTT''«</span> formal ,widerspruchsfrei‘ ist. Das Ergebnis des 1. Beweisganges, das ,Theorem-1‘, <span style="color:#00B000">(,Erster Satz‘)</span>, fasst A. FUHRMANN zusammen als ''':''' <span style="color:#FF6000">»''Positive Eigenschaften sind konsistent''«</span>. Wenn sie nicht konsistent wären, käme es zu unlösbaren Widersprüchen, <span style="color:#00B000">(Term :24:)</span>. Einmal Axiom-1 und zweimal Axiom-2, <span style="color:#00B000">(das die Gleichwertigkeit aller positiven Eigenschaften nachdrücklich klarstellt)</span>, sichern hier die Konsistenz <span style="color:#FF6000">»''aller positiven Eigenschaften in GOTT''«</span>. Zu Term :29:, dem Korollar zu Theorem-1, erklärt GÖDEL ''':''' <span style="color:#FF6000">»''◇∃xG(x) besagt, dass das System aller positiver Eigenschaften kompatibel ist'',</span> <span style="color:#00B000">[ d.h. miteinander verträglich, weil ohne Widersprüche ].</span> <span style="color:#FF6000">''Das ist ,wahr‘ auf Grund von Axiom-2,'' <span style="color:#00B000">[ weil alle positiven Eigenschaften gleichwertig sind ]</span>.«</span> Darum ist es definitiv ,möglich‘, dass es diesen GOTT gibt, der <span style="color:#FF6000">»''alle Grade der Vollkommenheit in sich schließt''«</span> und <span style="color:#FF6000">»''über dem ,Größeres‘ nicht mehr gedacht werden kann''«</span>, und, in weiterer Konsequenz, ist es sogar ,notwendig‘, nach Theorem-3 ''':''' Wenn es ''<span style="color:#FF6000">»möglich, bzw. denkbar«</span>'' ist, dass es ''<span style="color:#FF6000">»GOTT«</span>'' gibt, dann folgt daraus ''<span style="color:#FF6000">»notwendig«</span>'', dass es ''<span style="color:#FF6000">»GOTT«</span>'' wirklich gibt. Der Wenn-Satz ist hier mit Korollar-1 bewiesen; der Dann-Satz wird im 3. Beweisgang bewiesen <span style="color:#00B000">( ╞ )</span>. Da die Variable <span style="color:#4C58FF">— ‚'''x'''‘ —</span> für GOTT steht, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''G'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(im Korollar-1)</span>, ist die Eigenschaft ''':''' ''<span style="color:#FF6000">„nicht mit x identisch zu sein“</span>'' ''':''' <span style="color:#4C58FF">(¬x=..)</span>, d.h. <span style="color:#FF6000">„Ungleichheit“, „Anderssein“</span>, <span style="color:#00B000">(Prämisse :03:)</span>, die entscheidende Voraussetzung und Norm für jeden Diskurs über GOTT ''':''' um der <span style="color:#FF6000">„Unvergleichlichkeit“</span> GOTTES gerecht zu werden, darf GOTT niemals mit etwas aus der ''<span style="color:#FF6000">»zufälligen Struktur der Welt«</span>'' verglichen, d.h. gleich gesetzt werden. Der Term :18: <span style="color:#4C58FF">(x=x) ↔ W</span> erinnert dagegen an die Selbstbezeichnung des GOTTES-JHWH in Exodus 3,14 ''':''' <span style="color:#CC66FF">»''Ich bin der ‚Ich-Bin‘''«</span>. Zum Term :03: notiert A. FUHRMANN ''':''' <span style="color:#FF6000">»</span> ''Die Notation'' <span style="color:#4C58FF">(¬x=..)</span> ''für die Eigenschaft ''':''' <span style="color:#FF6000">„nicht mit x identisch zu sein“</span>'' <span style="color:#00B000">[ d.h. <span style="color:#FF6000">„Ungleichheit“, „Anderssein“</span>, bzw. die Notation <span style="color:#4C58FF">(x=..)</span> für den Existenzmodus-Perfektion ''':''' <span style="color:#FF6000">„Gleichheit“, „Idendität“</span> ]</span> ''ist suggestiv und informell und ersetzt hier einen formal korrekten Abstraktionsausdruck wie'' <span style="color:#4C58FF">λy.(¬x=y)</span>, <span style="color:#00B000">[ bzw. <span style="color:#4C58FF">λy.(x=y)</span> ]</span>. ''Für die formal korrektere Notation bedarf es der zusätzlichen Vereinbarung, dass der Ausdruck'' <span style="color:#4C58FF">λy.(¬x=y)</span> ''gleichbedeutend sei mit dem Ausdruck'' <span style="color:#4C58FF">¬λy.(x=y)</span>. ''Diese Vereinbarung ist harmlos, da wir aufgrund der Regel der λ–Konversion'' ''':''' <span style="color:#4C58FF">λy.Xy.x ↔ Xx</span> <span style="color:#00B000">[ mit der <span style="color:#4C58FF">Instanz(X:=(¬x=..))</span> ]</span> ''so schließen dürfen'' ''':''' <span style="color:#4C58FF">λy.(¬x=y).x ↔ ¬x=x ↔ ¬λy.(x=y).x</span>. <span style="color:#FF6000">«</span> <ref>A. FUHRMANN a.a.O. Seite 7, Anmerkung 4 (von mir korrigiert und ergänzt)</ref> ====<div class="center"><span style="color:#660066">2. Beweisgang</span></div>==== {|class="wikitable" |- ! <div class="center"><span style="color:#660066">GÖDELS ontologischer Beweis für Theorem 2, (,Basisbeweis‘)</span></div> |- ! <span style="color:#00B000">''Terme der erweiterten Prädikatenlogik zweiter Stufe____________„Benennungen“ und durchgeführte Logik-Operationen''</span> |- | <small> <math>\begin{align} \text{(Axiom 1.2)} & \quad \neg P\ X \;\Longrightarrow\;\ P\neg X\ & \ & \text{„Entweder die Eigenschaft X oder ihre Negation ist positiv“} \\ \text{(Axiom 3)} & \quad \ P\ G \ & \ & \text{„Göttlichkeit, GOTT-Sein, ist eine pos. Eigenschaft“ ↔ „GOTT ist perfekt“} \\ \text{(Axiom 4)} & \quad \ P\ X \;\Longrightarrow\; \Box \; \ P\ X \ & \ & \text{„Positive Eigenschaften sind notwendig aus sich positiv“} \\ \text{(Definition 1)} &\quad \ G\ x \;\Longleftrightarrow\; \forall X(\ P \ X \Longrightarrow \ X \ x)\ & \ & \text{„x ist genau dann GOTT, wenn x alle positiven Eigenschaften hat“} \\ \text{(Definition 2)} & \quad \ X_{ess}\ x \;\Leftrightarrow X\ x \wedge \forall Y \left(\ Y\ x \Rightarrow \Box \; \forall y (\ X\ y \Rightarrow \ Y\ y)\right) & \ & \text{„X ist genau dann eine wesentliche Eigenschaft von x, wenn x sie hat, und} \\ \text{ } & \quad & \text { } & \;\;\text{alle anderen Eigenschaften Y von x notwendig aus dieser Eigenschaft X folgen“} \\ \text{[RM]} &\quad \ A \;\Longrightarrow\;\ B\; \text{ ├ }\;\Box \; A \Longrightarrow\;\Box\; \ B\ & \ & \text{( :: Modales Prinzip)} \\ \text{(Theorem 2)} &\quad \ G\ x \;\Longleftrightarrow\; \ G_{ess}\ x \ & \ & \text{(,G‘ :: „Göttlichkeit“ ↔ „GOTT“ ↔ „Dasein GOTTES“)} \\ \text{ } &\;\text{„Das Wesen GOTTES ist Dasein“} & \ & \Longleftarrow\; \text{was zu beweisen ist !} \\ \text{01} &\quad \ G\ x \ & \ & \text{ AE: „Angenommen, x steht für den GOTT der Christen“} \\ \text{02} &\quad \ Y\ x \ & \ & \text{ AE: „Angenommen, x hat die Eigenschaften Y“} \\ \text{03} &\quad \neg P\ Y & \ & \text{ AE: „Angenommen, die Eigensch. Y von x sind nicht positiv“} \\ \text{04} &\quad \neg P \ Y \Rightarrow \ P \neg Y\ & \ &\text{(A1.2):Instanz(X:=Y) :: (Substitution für Eigenschaften) } \\ \text{05} &\quad \ P \neg Y \ & \ & \text {:03:04:[Modus ponens] :: [A, A → B├ B] } \\ \text{06} &\quad \forall X(\ P \ X \Rightarrow \ X \ x)\ & \ &\text{(D1):01:[Modus ponens] :: (logische Schlussregel)} \\ \text{07} &\quad \ P \ X \Rightarrow \ X \ x\ & \ &\text{:06:[ⱯXA(X) ├ A(X)] :: (Quantorenregel)} \\ \text{08} &\quad \ P \neg Y \Rightarrow \neg Y \ x\ & \ &\text{:07:Instanz(X:=¬Y)} \\ \text{09} &\quad \neg Y \ x\ & \ &\text{:05:08:[Modus ponens]} \\ \text{10} &\quad \text{ ├ }\; (Y\ x \wedge \neg Y \ x) \;\Leftrightarrow\;\ F\ & \ & \text{:02:09:[Konjunktion] ⇒ Kontradiktion !} \\ \text{11} &\quad \neg P\ Y \; \Rightarrow \; (Y\ x \wedge \neg Y \ x )\ & \ &\text{:03:10:[├A├B ╞ A → B] :: ''KONDITIONALER BEWEIS''} \\ \text{12} &\quad \neg\neg P\ Y \ & \ &\text{:11:10:[Modus tollendo tollens] :: [A → B,¬B├ ¬A]} \\ \text{13} &\quad \text{ ├ }\; P\ Y \ & \ &\text{:12:NEG; bzw. :03:10:[├¬A→F ╞ A] :: ''INDIREKTER BEWEIS'' :AE:} \\ \text{14} &\quad \ P\ Y \;\Rightarrow\;\Box \; \ P\ Y \ & \ & \text{(A4):Instanz(X:=Y)} \\ \text{15} &\quad \Box \; \ P\ Y \ & \ & \text{:13:14:[Modus ponens]} \\ \text{16} &\quad \ G \ y \Rightarrow \ Y \ y\ & \ &\text{:01:02:[├A├B ╞ A→B]:FUB(x:=y)} \\ \text{17} &\quad \text{ ├ }\; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ Y \ y)\ & \ &\text{:16:[G(y) ├ ⱯyG(y)]} \\ \text{18} &\quad \Box \; \ P\ Y \;\Rightarrow\; \Box \; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ Y \ y)\ & \ &\text{:13:17:[├A├B ╞ A→B]:[RM]} \\ \text{19} &\quad \text{ ├ }\; \Box \; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ Y \ y)\ & \ &\text{:15:18:[Modus ponens]} \\ \text{20} &\quad \ Y\ x \;\Rightarrow\; \Box \; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ Y \ y)\ & \ &\text{:02:19:[├A├B ╞ A→B]} \\ \text{21} &\quad \ (Y\ x \;\Rightarrow\; \Box \; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ Y \ y)) \wedge \ G \ x & \ &\text{:20:01:[Konjunktion] :: [A, B├ A ∧ B]} \\ \text{22} &\quad \ (Y\ x \;\Rightarrow\; \Box \; \forall y(\ X \ y \Rightarrow \ Y \ y)) \wedge \ X \ x\;\Leftrightarrow\; X_{ess}\ x \ & \ &\text{(D2):KOMM(↔):KOMM(∧):[ⱯYA(Y) ├ A(Y)] wegen :13:} \\ \text{23} &\quad \ (Y\ x \;\Rightarrow\; \Box \; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ Y \ y)) \wedge \ G \ x\;\Leftrightarrow\; G_{ess}\ x \ & \ &\text{:22:Instanz(X:=G)} \\ \text{24} & \quad \text{ ├ }\; G_{ess}\ x \ & \ &\text{:21:23:[Modus ponens]:AE: wegen :30:} \\ \text{25} &\quad \ G\ x \;\Rightarrow\; \ G_{ess}\ x \ & \ & \text{:01:24:[├A├B ╞ A→B] :: Theorem 2.1} \\ \text{26} &\quad \forall X(\ P \ X \Rightarrow \ X \ x)\ & \ &\text{(D1):01:[Modus ponens] } \\ \text{27} &\quad \ P \ X \Rightarrow \ X \ x\ & \ &\text{:26:[ⱯXA(X) ├ A(X)]} \\ \text{28} &\quad \ P \ G \Rightarrow \ G \ x\ & \ &\text{:27:Instanz(X:=G)} \\ \text{29} &\quad \text{ ├ }\; G \ x\ & \ &\text{(A3):28:[Modus ponens]} \\ \text{30} &\quad \ G_{ess}\ x \;\Rightarrow \ G \ x\ & \ &\text{:24:29:[├A├B ╞ A→B] :: Theorem 2.2 } \\ \text{31} &\quad \ G\ x \;\Longleftrightarrow\; \ G_{ess}\ x \ & \ & \text{:25:30:[Konjunktion]:BIKONDITIONAL :: [(A→B) ∧ (B→A) ↔ (A↔B)] } \\ \text{(Theorem 2)} &\; \text{„Dasein, GOTT-Sein, ist das Wesen GOTTES“} & \ & \Longleftarrow\; \text{was zu beweisen war ! } \\ \text{32} &\quad \text{ ├ }\; \Box \; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ (x = y))\ & \ & \text{:19:Instanz(Y:=(x=..))} \\ \text{33} &\quad \ G\ x \;\Rightarrow\; \Box \; \forall y(\ G \ y \Rightarrow \ (x = y))\ & \ & \text{:01:32:[├A├B ╞ A→B]} \\ \text{(Korollar 2)} & \;\text{„Es gibt notwendig höchstens einen GOTT“} & \ & \text{„Wenn es GOTT gibt, dann gibt es für jede mögliche Welt nur einen GOTT“} \\ \end{align}</math> </small> |} <span style="color:#00B000"><small>(In den Kalkül-Zeilen 16, 18, 22 und 31 mussten zwei-, und einmal drei Kalkül-Schritte, d.h. Logik-Operationen in eine Zeile zusammengezogen werden, weil der Parser dieser speziellen Mathematik-Funktion in Wikibooks jedes Mal wegen Puffer-Überlauf abstürzt, wenn zu den bestehenden Zeilen noch eine neue Zeile zusätzlich eingefügt wird. Das vermindert etwas die Transparenz des Kalküls.)</small></span> Anmerkung-2 ''':''' <span style="color:#00B000">(Dieser Beweisgang kommt auch ohne das ,unbestimmte‘ Konjunkt <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''Xx'''‘ —</span> in der Definition-2 zum gleichen Ergebnis, und wird dadurch um eine Zeile verkürzt. Zeile 21 entfällt, und <span style="color:#4C58FF">[ KOMM(∧) ]</span> ist unnötig. Dieses Konjunkt wird hier ebenfalls schon in der Kalkül-Prämisse :01: <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''Gx'''‘ —</span> als ,Annahme‘ gesetzt, vorentschieden und ,bestimmt‘ mit der <span style="color:#4C58FF">[ Instanz(X:=G) ]</span>. Es war also logisch korrekt, dass GÖDEL, in seiner Notiz vom 10. Feb. 1970 zum ontologischen Beweis, diesen Term weggelassen hat, was ihm von Kommentatoren als ein Flüchtigkeitsfehler angerechnet worden war.)</span> Im 1. Beweisgang wurde bewiesen, dass die von GÖDEL ,postulierten‘ <span style="color:#FF6000">»''positiven Eigenschaften, Vollkommenheiten, Perfektionen in GOTT konsistent''«</span>, d.i. widerspruchsfrei sind. Hier, in diesem Beweisgang wird nun die Prämisse vom 1. Beweisgang hinterfragt, <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''PX'''‘ —</span> ''':''' Gibt es überhaupt so Etwas, wie <span style="color:#FF6000">»''Vollkommenheit, absolut Positives, Perfektes''«</span> '''?''' Die ,Annahme‘ jedoch, dass es <span style="color:#FF6000">»''keine Vollkommenheit, nichts Positives, nichts Perfektes''«</span> <span style="color:#00B000">(für die Welt)</span> gibt, <span style="color:#00B000">(Prämisse Term :03:)</span>,<span style="color:#4C58FF"> — ‚'''¬PY'''‘ —</span>, d.h. dass die wesentlichen Eigenschaften in GOTT keine <span style="color:#FF6000">„Vollkommenheiten“</span> seien, führt aber zu einem unlösbaren Widerspruch <span style="color:#00B000">(Term :10:)</span>. Mit Term :13:, als wichtiges Zwischenergebnis, ist damit — als ,neue‘ Prämisse — definitiv bewiesen <span style="color:#00B000">( ╞ , d.h. es ist ,wahr‘)</span>, dass alle Eigenschaften, die hier mit <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Y'''‘ —</span> symbolisiert werden, <span style="color:#FF6000">„positive Eigenschaften“</span>, d.h. <span style="color:#FF6000">„Perfektionen“</span> sind, von denen das Kalkül ,annimmt‘, <span style="color:#00B000">(Prämissen Term :01:, Term :02: und speziell Term :16:)</span>, dass der GOTT der Christen sie besitzt. Alle Wesenseigenschaften in GOTT, die durch den Term :13:, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PY'''‘ —, </span> dargestellt werden, sind somit <span style="color:#FF6000">„Vollkommenheiten“</span>. Damit ist definitiv ‚bestätigt‘, <span style="color:#00B000">( ╞ , es ist ,wahr‘)</span>, was mit Axiom-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ — </span> schon ‚angenommen‘ worden ist ''':''' <span style="color:#FF6000">„GOTT ist vollkommen; er hat alle positiven Eigenschaften“</span>; und auch Definition-1 ist damit ,verifiziert‘ ''':''' <span style="color:#FF6000">„GOTT ist genau deswegen GOTT, weil er alle positiven Eigenschaften in sich schließt“</span>; entsprechend dem Quelltext bei LEIBNIZ ''':''' <span style="color:#FF6000">»''GOTT ist ein Wesen von äußerster Größe und Vollkommenheit, das alle Grade derselben in sich schließt''«</span>. <span style="color:#00B000">(Der ,Schlüsselbegriff‘ <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ —</span> ist der ,Schlüssel‘ zur Erkenntnis, dass GOTT ,notwendig‘, sowohl ,wesentlich‘ für uns, als auch an sich ,grundlos‘, immer schon ,da‘ ist.)</span> Hier, <span style="color:#00B000">(im 2. Beweisgang)</span>, hat Axiom-1, <span style="color:#00B000">(im Term :04:)</span>, sicher gestellt, dass die Eigenschaften in GOTT tatsächlich <span style="color:#FF6000">„positiv, perfekt und vollkommen“</span> sind ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PY'''‘ —</span>. Das GÖDEL-Axiom-1 bezieht seine ,Potenz‘ aus dem Prinzip vom ,auszuschließenden‘ Widerspruch ''':''' eine Eigenschaft kann nicht zugleich ,positiv‘ und ,nicht positiv‘ sein '''!''' Formal lässt sich das Endergebnis, Theorem-2 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''↔'''G'''_ess'''x'''‘ — </span> ''':''' schon aus Term :23: in diesem Beweisgang mit der <span style="color:#4C58FF">[ Vereinfachung ] :: [ A∧B ├ B ]</span> ohne Weiteres ,regulär‘ ableiten. <span style="color:#00B000">(Beide Aussagen dieser ,Konjunktion‘ sind ,gleichwertig‘, daher partizipiert das Theorem-2 auch am Ergebnis der Widerspruchsfreiheit von Term :13: <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PY'''‘ —</span>.)</span> Der hier gewählte, etwas längere Weg zum Ergebnis, soll die innere Struktur und Abhängigkeit der Ergebnisse von bestimmten Voraussetzungen offen legen, und ihren ,Zweck‘ verdeutlichen. Die beiden Haupt-Ergebnisse im Basisbeweis gehen vom vorgefundenen und traditionell vorgegebenen Begriff von ,GOTT‘ aus, <span style="color:#00B000">(Term :06:, Term :16: und Term :26:)</span>. Das bewiesene <span style="color:#00B000">( ╞ )</span> Zwischenergebnis, hier im 2. Beweisgang, Term :13: <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PY'''‘ —</span>, rechtfertigt, bzw. verifiziert sowohl Axiom-3 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span>, als auch die Definition-1 für die Annahme ''':''' den ,GOTT der Christen‘, der als GOTT alle Grade der Vollkommenheit in sich hat ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx↔∀X(PX→Xx)'''‘ —</span>. Und das ebenfalls bewiesene <span style="color:#00B000">( ╞ )</span> Endergebnis, hier im selben Beweisgang, Theorem-2 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''↔'''G'''_ess'''x'''‘ —</span>, rechtfertigt, bzw. verifiziert sowohl Axiom-5 ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''PE'''_not‘ —</span>, als auch die Definition-3 für die Wesenseigenschaft ''':''' ,notwendige Existenz‘ ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''E'''_not'''x'''‘ —</span>, und widerlegt den Einwand KANTS. Zwei Axiome und zwei Definitionen von GOTT und seinen Vollkommenheiten werden durch die Ergebnisse im Basisbeweis des GÖDEL-Kalküls in unserer realen Welt als ,wahr‘, <span style="color:#00B000">(genauer als ,widerspruchsfrei‘)</span>, und damit als ,annehmbar‘ bestätigt. Zusammengefasst heißt das ''':''' die ,strittige‘ Formulierung der Prämisse des GÖDEL-Kalküls ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span> <span style="color:#00B000">(Term :01:)</span>, weil <span style="color:#4C58FF">— ‚'''◇∃xGx'''‘ —</span> <span style="color:#00B000">(Korollar-1)</span> ''':''' <span style="color:#FF6000">»''Es gibt den GOTT der Christen, weil es denkbar ist, dass es ihn gibt''«</span>, <span style="color:#00B000">(ANSELMS Prinzip)</span> ist ,wahr‘ und für uns ,annehmbar, denn es ist auch, auf Grund der Ergebnisse des 2. Beweisganges, in unserer realen Welt ,wahr‘ und ,annehmbar‘, weil schon als ,widerspruchsfrei‘ verifiziert ''':''' der GOTT der Christen <span style="color:#00B000">(Term :01:)</span> ,existiert‘ für uns ,notwendig‘ ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''Gx→E'''_not'''x'''‘ —</span>, denn dieser GOTT ist aus sich ,vollkommen‘ ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''PG'''‘ —</span>, und zu seiner ,Vollkommenheit‘ <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ —</span> gehört auch das ,Existieren‘ ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''PE'''_not‘ —</span>. <span style="color:#00B000">(Jeder dieser Terme ist als ,wahr‘ und ,annehmbar‘ bewiesen.)</span> Das ist der ,Kern‘ des ontologischen Arguments, und somit ist auch die ,strittige‘ Prämisse des GÖDEL-Kalküls mit den Maßstäben der modernen Logik <span style="color:#FF6000">»''durchaus vereinbar''«</span>, d.h. sie ist logisch ,richtig‘ und vernünftig. Die Annahme des Gegenteils zu dieser Prämisse ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''¬◇∃xGx'''‘ —</span> ''':''' <span style="color:#FF6000">»''Es ist undenkbar, dass es diesen GOTT gibt''«</span>, führt außerdem zu einem Widerspruch — und ist daher logisch ,falsch‘, <span style="color:#00B000">(siehe Anhang ''':''' Widerlegung)</span>. Eine ,formale Unentscheidbarkeit‘, <span style="color:#00B000">(d.h. der ,methodologische‘ Agnostizismus)</span>, zu den Annahmen ist gegen jede ,Logik‘. Mit dem Endergebnis, Theorem-2 ''':''' <span style="color:#FF6000">»'',Dasein‘ ist das ,Wesen‘ GOTTES''«</span>, folgt die GÖDEL-Axiomatik der philosophischen Tradition der ,Rede von GOTT‘ seit ARISTOTELES, und schließt sich damit formal-syntaktisch zugleich auch der Überzeugung von Menschen an, die glauben, dass GOTT, als unser Vater, aus Liebe in seinem Sohn, JESUS CHRISTUS, für uns immer schon <span style="color:#FF6000">»''da''«</span> ist, wirksam in und durch seine Kirche, im HEILIGEN GEIST, bis ans Ende der Zeit. Das ist das, <span style="color:#FF6000">»''was''«</span> GOTT eigentlich für uns ausmacht — die Selbstmitteilung seines unergründlichen Wesens ''':''' <span style="font-family: Times;"><big>‘אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה‚</big></span> <span style="color:#00B000">| ‚eh'jeh asher eh'jeh‘ |</span> <span style="color:#CC66FF">»''Ich bin da für euch und für immer, als der ich ''<span style="color:#00B000">[ immer schon gewesen ]</span> ''bin''«</span>; <span style="color:#00B000">(d.i. das <span style="color:#4C58FF">,theologisch‘</span>-exegetische ,Axiom‘ der Christen, und die <span style="color:#4C58FF">,theologisch‘</span> korrekte Explikation der ,regulären‘ Kalkül-Prämisse Term :01:, jeweils im 2. und 3. Beweisgang)</span>. Das heißt aber nicht, dass der Autor des Kalküls sich mit diesem Glauben identifiziert hat, <span style="color:#00B000">(,hat‘ er auch nicht)</span>, oder dass der Leser des ontologischen Beweises von Kurt GÖDEL sich damit identifizieren muss, wenn er dessen ,mathematische Evidenz‘ anerkennt. ====<div class="center"><span style="color:#660066">3. Beweisgang</span></div>==== {|class="wikitable" |- ! <div class="center"><span style="color:#660066">GÖDELS ontologischer Beweis für Theorem 3, (ANSELMS Theorem)</span></div> |- ! <span style="color:#00B000">''Terme der erweiterten Prädikatenlogik zweiter Stufe___________________„Benennungen“ und durchgeführte Logik-Operationen''</span> |- | <small> <math>\begin{align} \text{(Axiom 5)} & \quad P\ E_{not}\; \ & \text { } & \text{„Notwendige Existenz ist eine positive Eigenschaft“} \\ \text{ } & \text{( :: Das ist nur dann wahr, wenn ,Dasein‘ und ,Wesen‘ } & \ & \text{( :: dagegen KANT : ,Existenz‘ ist keine ,Eigenschaft‘,} \\ \text{ } & \;\;\text{in eins zusammenfallen ! ARISTOTELES : Theorem-2)}\ & \ & \;\;\text{,Sein‘ ist für alles, was existiert, keine ,reales Prädikat‘ ! )} \\ \text{(Definition 1)} &\quad \ G\ x \;\Longleftrightarrow\; \forall X(\ P \ X \Longrightarrow \ X \ x)\ & \ & \text{„x ist genau dann GOTT, wenn x alle positiven Eigenschaften hat“} \\ \text{(Definition 3)} & \quad \ E_{not}\ x \;\Longleftrightarrow\;\ \forall X \left(\ X_{ess}\ x \Longrightarrow \Box \; \exists y \ X\ y \right) & \ & \text{„Notwendige Existenz ist genau dann eine Eigenschaft von x, wenn} \\ \text{ } & \quad & \ & \;\;\text{alle wesentl. Eigenschaften von x notwendig aus sich verwirklicht sind“} \\ \text{(Korollar 1)} & \quad \Diamond \; \exists x \ G \ x \ & \ & \text{„Es ist definitiv möglich, dass es GOTT gibt“} \\ \text{(Theorem 2)} &\quad \ G\ x \;\Longleftrightarrow\; \ G_{ess}\ x \ & \ &\text{„Dasein, GOTT-Sein, ist das Wesen GOTTES“} \\ \text{(Korollar 2)} &\quad \ G\ x \;\Longrightarrow\; \Box \; \forall y(\ G \ y \Longrightarrow \ (x = y))\ & \ &\text{„Wenn es GOTT gibt, dann gibt es notwendig nur einen GOTT“} \\ \text{(Theorem 3)} & \quad \Diamond \; \exists x \ G \ x \;\Longrightarrow\; \Box \; \exists x \ G \ x \ & \ & \text{( :: ANSELMS Prinzip)} \\ \text{ } & \text{„Weil GOTT möglich ist, darum gibt es GOTT notwendig“} & \ & \Longleftarrow\; \text{was zu beweisen ist !} \\ \text{01} & \quad \ G \ x\ & \ & \text{ AE: „Angenommen, x steht für den GOTT der Christen“} \\ \text{02} & \quad \forall X(\ P \ X \Rightarrow \ X \ x)\ & \ & \text{(D1):01:[Modus ponens] :: (logische Schlussregel)} \\ \text{03} & \quad \ P \ X \Rightarrow \ X \ x\ & \ & \text{:02:[ⱯXA(X) ├ A(X)] :: (Quantorenregel)} \\ \text{04} & \quad \ P \ E_{not}\;\Rightarrow \ E_{not}\ x\ & \ & \text{:03:Instanz(X:= Enot) :: (Substitution für Eigenschaften)} \\ \text{05} & \quad \ E_{not}\ x\ & \ & \text{(A5):04:[Modus ponens] :: [A, A → B├ B]} \\ \text{06} & \quad \forall X \left(\ X_{ess}\ x \Rightarrow \Box \; \exists y \ X\ y \right) & \ & \text{(D3):05:[Modus ponens]} \\ \text{07} & \quad \ X_{ess}\ x \Rightarrow \Box \; \exists y \ X\ y & \ & \text{:06:[ⱯXA(X) ├ A(X)]} \\ \text{08} & \quad \ G_{ess}\ x \Rightarrow \Box \; \exists y \ G\ y & \ & \text{:07:Instanz(X:= G)} \\ \text{09} & \quad \ G_{ess}\ x \ & \ & \text{(Th2):01:[Modus ponens]} \\ \text{10} & \quad \text{ ├ }\;\Box \; \exists x \ G\ x & \ & \text{:08:09:[Modus ponens]:FUB(y:=x) :: (Freie-Um-Benennung der Var.)} \\ \text{11} & \quad \Diamond \exists x \ G \ x \;\Longrightarrow \; \Box \; \exists x \ G\ x & \ & \text{(K1):10:[├A├B ╞ A→B] :: ''KONDITIONALER BEWEIS''} \\ \text{(Theorem 3)} & \;\text{„Weil GOTT möglich ist, darum gibt es GOTT notwendig“} & \ & \Longleftarrow\; \text{was zu beweisen war !} \\ \text{12} & \quad \Box \; \forall y(\ G \ y \Longrightarrow \ (x = y))\ & \ &\text{(K2):01:[Modus ponens]} \\ \text{13} & \quad \Box \; (\exists x \ G\ x \wedge \; \forall y(\ G \ y \Longrightarrow \ (x = y)))\ & \ & \text{:10:12:[Konjunktion] :: [A, B ├ A∧B] :DIST(□∧)} \\ \text{(Korollar 3)} & \;\text{„Es gibt notwendig genau nur einen GOTT“} & \ & \text{„Es gibt für alle mögliche Welten nur einen GOTT“} \\ \end{align}</math> </small> |} Anmerkung-3 ''':''' Dieser Beweisgang ist das Ziel aller Bemühungen. Hier wird der sog. ,ontologische Gottesbeweis‘ nach ANSELM von Canterbury formal-syntaktisch dargestellt und als logisch nachvollziehbar von GÖDEL bestätigt. Damit hat er aber auch klar gestellt, dass der ontologische Beweis ANSELMS kein Beweis für die ,Existenz‘ des GOTTES der Bibel sein kann, bzw. sein ,will‘ ''':''' Denn mit der Prämisse, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx'''‘ —</span>, <span style="color:#00B000">(Term :01:, wie auch schon im ,Basisbeweis‘, und ausformuliert hier in Term :02:, mit der Definition für GOTT)</span>, wird mit dem traditionellen, abendländischen ,GOTT-Glauben‘, — methodologisch als ,Annahme‘ —, der Beweisgang schon regulär und explizit eröffnet, aus dem sich dann, logisch korrekt, mit Hilfe der GÖDEL-Axiome und Definitionen, das ,Theorem ANSELMS‘ ergibt; <span style="color:#00B000">(hier jedoch, mit Günther J. WIRSCHING, ohne den Umweg bei GÖDEL über das modale Axiom-BECKER ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''◇□A→□A'''‘ —</span>, das André FUHRMANN recherchiert hat)</span>. GÖDEL verwendet zur Darstellung des sog. ,ontologischen Gottesbeweises‘ nach ANSELM die Struktur eines modal-logischen Kalküls. Ein modal-logisches Kalkül ist ein genau geregeltes Schema, in dem bei bestimmten ,Annahmen‘ <span style="color:#00B000">(Axiome, Definitionen, Prämissen)</span> etwas anderes als das Vorausgesetzte auf Grund des Vorausgesetzten mit Notwendigkeit folgt. Entsprechend der ,Modalität‘ der sechs ,modal‘ notwendigen Voraussetzungen für den 3. Beweisgang, die in den beiden vorhergehenden Beweisgängen schon als ,modal‘ wahr, bzw. als annehmbar verifiziert und/oder bewiesen wurden, sind auch die beiden ,Schlusssätze‘ <span style="color:#00B000">(Theorem-3 und Korollar-3)</span> ,modal‘ wahr, bzw. annehmbar '''!''' Die Wahl der Prämisse :01: dagegen ist nicht ,modal‘ notwendig, sondern beruht auf einer freien Entscheidung. Das Kalkül, als solches, unabhängig von jeder Interpretation seiner Syntax, ist genau dann <span style="color:#FF6000">»''mathematisch evident''«</span>, d.h. ,ist gültig‘, wenn es gültigen Logik-Regeln folgt. Die Bestimmung seiner Syntax jedoch, d.h. seine Interpretation, unterliegt hermeneutischen Kriterien, die nicht vom Kalkül abhängen, wie hier ''':''' <span style="color:#FF6000">»''(unabhängig von der zufälligen Struktur der Welt). Nur dann sind die Axiome wahr''«</span>, wie GÖDEL selbst hinzufügt. Mit der, — von GÖDEL eingeforderten — ‚Unabhängigkeit‘ der Kalkül-Axiome von der zufälligen Struktur der Welt, wird implizit für das Kalkül auch festgelegt, dass <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span> ‚unabhängig‘ von der zufälligen <span style="color:#00B000">(Raum-Zeit-)</span>Struktur unserer vergänglichen Welt, und daher ,zeitlos-ewig‘ ist, <span style="color:#00B000">(was <span style="color:#4C58FF">„theologisch“</span> korrekt ist)</span>, begründet durch Definition-1 und Axiom-3. Aus der zeitlosen Ewigkeit GOTTES folgt, dass GOTT, <span style="color:#FF6000">„unverursacht“ <span style="color:#00B000">|</span> „grundlos“</span>, für uns immer schon ‚da‘ ist, denn bei Zeitlosigkeit gibt es keinen ,zeitlichen‘ und damit auch keinen ,ontologischen‘ Unterschied zwischen ‚Ursache‘ und ‚Wirkung‘. Beides ist dann ,eins‘ ''':''' wie ,Wesen‘ und ,Dasein‘ in GOTT, bzw. ,Begriff‘ und ,Sein‘. <span style="color:#00B000">(Man vergleiche damit auch die postulierte Einheit von ,Erkenntnisobjekt‘ und ,Erkenntnissubjekt‘ im ,Gott‘ des ARISTOTELES ''':''' im <span style="color:#FF6000">»<span style="color:#00B000">[ selbstbewussten ]</span> ''Erkennen seiner Erkenntnis''<span style="color:#00B000">[-Tätigkeit ]</span>«<span style="color:#00B000"> | </span>„<span style="font-family: Times;"><big>νοήσεως νόησις</big></span>“<span style="color:#00B000"> | </span>„noêseôs noêsis“</span> <small>(‚<span style="font-family: Times;"><big>''Metaphysik''</big></span>‘ XII 9, 1074b34)</small>, im Vollzug seiner Funktion als ,unbewegtes Bewegungsprinzip‘, als <span style="color:#FF6000">„<span style="font-family: Times;"><big>πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον</big></span>“<span style="color:#00B000"> | </span>„prôton kinoûn akinêton“</span> der Welt.)</span> Anmerkung-4 ''':''' Das <span style="color:#00B000">(im 2. Beweisgang)</span> schon bewiesene Theorem-2, d.h. die Gleichsetzung von <span style="color:#FF6000">„Sein“</span> und <span style="color:#FF6000">„Wesen“</span> in GOTT, <span style="color:#00B000">(‚Existenz‘</span> und <span style="color:#00B000">‚Essenz‘)</span>, rechtfertigt sowohl Axiom-5 als auch die Definition-3, und widerlegt den Einwand KANTS. Somit ist deren Setzung <span style="color:#00B000">(hier, im 3. Beweisgang)</span> korrekt, und durch das Theorem-2 schon vorbestimmt und bestätigt, d.h. sie sind ,wahr‘ und annehmbar, da sie durch die Gültigkeit von Theorem-2 ,verifiziert‘ worden sind. Damit wird klar erkennbar, dass das Theorem-2 tatsächlich die Basis des GÖDEL-Kalküls ist. Und wenn damit Axiom-5 im GÖDEL-Kalkül ‚gerechtfertigt‘ ist, dann ist auch, <span style="color:#00B000">(als Voraussetzung dafür)</span>, das Axiom-4 ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PX → □PX'''‘ — ''':''' </span> <span style="color:#FF6000">„Eine positive Eigenschaft ist notwendig aus sich positiv“</span>, erklärbar, in dem die ‚Positivität‘ einer Eigenschaft schon als ‚notwendig‘ <span style="color:#4C58FF">— '''□''' —</span> charakterisiert worden ist, äquivalent zu Axiom-5, in dem die ‚Notwendigkeit‘ <span style="color:#4C58FF">— _not —</span> <span style="color:#00B000">(der Existenz <span style="color:#4C58FF">— ‚'''E'''‘ —</span>)</span> dann als ‚positive‘ Eigenschaft, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ —</span>, ‚bestimmt‘ wird, <span style="color:#00B000">(unter der speziellen Voraussetzung, dass <span style="color:#FF6000">„Existieren“</span> definitiv eine <span style="color:#FF6000">„Wesenseigenschaft“</span> in GOTT ist; vgl. Definition-3)</span>. Zum Axiom-4, <span style="color:#00B000">(bzw. zum Term :14:, im 2. Beweisgang)</span>, erklärt GÖDEL in seinen Notizen zum Kalkül ''':''' <span style="color:#FF6000">»''da es'' <span style="color:#00B000">[ das Notwendigsein <span style="color:#4C58FF">— '''□''' —</span> ]</span> ''aus der Natur der'' <span style="color:#00B000">[ positiven ]</span> ''Eigenschaft folgt'', <span style="color:#00B000">[ deren Positivität, im selben Beweisgang, mit Term :13: vorher schon bewiesen (╞ ) worden ist ]</span>«</span>. GOTT, — im Glauben der Christen —, ist deswegen ,notwendig für uns da‘ ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''Gx→E'''_not'''x'''‘ —</span>, weil er als GOTT ,vollkommen‘, ,perfekt‘ und absolut ,positiv‘, d.h. absolut ,gut allein‘ ist, ohne jede Negativität ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG'''‘ —</span>; <span style="color:#00B000">(was auch schon im 2. Beweisgang mit Term :13: verifiziert wurde)</span>. Und wenn GOTT ,vollkommen‘, ,perfekt‘, ,positiv‘, und absolut ,gut‘ ist, dann ist er das auch ,notwendig aus sich‘ ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''PG → □PG'''‘ — ::</span> <span style="color:#00B000">( Axiom-4 mit der <span style="color:#4C58FF">[ Instanz(X:=G) ]</span>)</span>, d.h. ,aus seinem Wesen‘. Das ist gerade das, ,was‘ GOTT als GOTT ausmacht ''':''' sein ,Wesen‘, bzw. seine <span style="color:#FF6000">„Natur“</span>. Zusammen mit der Definition-1 für GOTT, <span style="color:#00B000">(und der Definition-2 ''':''' Alle Wesenseigenschaften hängen notwendig zusammen)</span>, ist dieser, aus der <span style="color:#FF6000">„Natur“</span> GOTTES, sich ergebende Zusammenhang von ‚Notwendigkeit‘ und ‚Positivität‘ bzw. ,Vollkommenheit‘ im Axiom-4, die entscheidende Voraussetzung, aus der sich dann für GÖDEL <span style="color:#00B000">(im 2. Beweisgang)</span> auch der logische Zusammenhang vom <span style="color:#FF6000">„Dasein“</span> GOTTES mit seinem <span style="color:#FF6000">„Wesen“</span> ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''Gx↔G'''_ess'''x'''‘ — </span> im Basis-Theorem-2 ergibt, d.i. die Beweisgrundlage für das Theorem ANSELMS, <span style="color:#00B000">(Term :09: hier im 3. Beweisgang)</span>. <span style="color:#FF6000">„Positive Eigenschaften“<span style="color:#00B000"> | </span>„Vollkommenheiten“</span> sind ,immer‘ auch <span style="color:#FF6000">„notwendige Eigenschaften“</span>, daher ''':''' <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''PE'''_not‘ —</span>. Das ,Dasein‘, die <span style="color:#FF6000">„Existenz“</span> ist ,immer‘ etwas <span style="color:#FF6000">„Positives“</span>, speziell in GOTT, dem Schöpfer jeder ,Existenz‘, bzw. allen ,Seins‘. Axiom-4 begründet im GÖDEL-Kalkül das Basis-Theorem-2, und ,verankert‘ dieses Theorem damit zugleich in der <span style="color:#4C58FF">,theologisch‘</span>-philosophischen Tradition der ,Rede von GOTT‘ bei ARISTOTELES — AVICENNA — ANSELM — DESCARTES — LEIBNIZ — HEGEL, und bei GÖDEL mit äußerster ,logischer‘ Klarheit. Anmerkung-5 ''':''' Der ‚Schlüsselbegriff‘ in diesem Kalkül ''':''' <span style="color:#FF6000">„positive Eigenschaft“</span>, bzw. <span style="color:#FF6000">„Vollkommenheit“<span style="color:#00B000"> | </span>„Perfektion“</span>, <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ — </span>, dominiert alle Axiome des GÖDEL-Kalküls, jedoch ohne inhaltlich genauer ‚bestimmt‘ worden zu sein. Für <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ — </span> gibt es keine explizite Definition '''!''' <span style="color:#00B000">(Das Theorem-1 besagt nur, dass die ,postulierten‘, positiven Eigenschaften formal miteinander verträglich, d.h. ‚widerspruchsfrei‘ sind, wegen Axiom-2. Axiom-2 besagt, dass positive Eigenschaften ,gleichwertig‘ sind, d.h. gleich ,wahr‘ sind, weil sie ,notwendig‘ <span style="color:#4C58FF">— '''□''' —</span> aus sich, alle mit- und voneinander, impliziert sind. Axiom-2 ist somit zugleich eine ,indirekte‘ Definition für positive Eigenschaften ''':''' <span style="color:#4C58FF">— ‚'''P'''‘ — </span>. Definition-2 besagt, weil positive Eigenschaften implizit voneinander abhängen, sind sie auch die ,wesentlichen‘ Eigenschaften in GOTT.)</span> In den entscheidenden ‚Schlusssätzen‘ des Kalküls ist der ‚Schlüsselbegriff‘ verschwunden. Hier ist nur mehr von GOTT, <span style="color:#4C58FF"> — ‚'''G'''‘ —</span>, die Rede ''':''' Korollar-1, <span style="color:#FF6000">„Es ist denkbar, dass es GOTT gibt“</span>, Theorem-2, <span style="color:#FF6000">„Dasein, GOTT-Sein, Göttlichkeit ist das Wesen GOTTES“</span>, Theorem-3, <span style="color:#FF6000">„Weil GOTT denkbar, d.h. möglich ist, darum gibt es GOTT wirklich“</span>, <span style="color:#00B000">(wie ANSELM von Canterbury sagt, und was das <span style="color:#FF6000">»</span>''Privilegium der Gottheit allein''<span style="color:#FF6000">«</span> ist, nach LEIBNIZ)</span>, und Korollar-3, <span style="color:#FF6000">„Es gibt notwendig aus sich, d.i. unverursacht, nur einen GOTT“</span>. Das GÖDEL-Kalkül ist zu diesen Erkenntnissen gekommen, ohne die Eigenschaften, bzw. die ‚Vollkommenheiten‘ GOTTES, d.h. wer oder was GOTT ‚an sich‘ selbst ist, genauer bestimmen zu müssen, <span style="color:#00B000">(was ,für uns‘ ohnehin ,unmöglich‘ ist)</span>; außer im Theorem-2, in dem das <span style="color:#FF6000">„Dasein“</span> GOTTES als die ‚für uns‘ bestimmende und wichtigste <span style="color:#FF6000">„Wesenseigenschaft“</span> in GOTT erkannt worden ist, — immer vorausgesetzt <span style="color:#00B000">(,angenommen‘)</span>, man ‚glaubt‘ an den zeitlos-ewigen GOTT. Der GOTT des GÖDEL-Kalküls ist nicht mehr der an Raum und Zeit gebundene ‚Gott‘ des ARISTOTELES, sondern der von Raum und Zeit <span style="color:#FF6000">»''unabhängige''«</span> GOTT der Bibel bei ANSELM und bei LEIBNIZ. Das GÖDEL-Kalkül, <span style="color:#00B000">(wie ja auch der sog. ‚ontologische Gottesbeweis‘)</span>, kann jedoch — bei aller ‚Coolness‘ — keinen GOTT-Glauben ‚erzeugen‘. Das Kalkül des Logiker GÖDEL beweist zumindest, dass der traditionelle ‚GOTT-Glaube‘, <span style="color:#FF6000">»''die theologische Weltanschauung''«</span>, mit den Maßstäben der modernen Logik <span style="color:#FF6000">»''durchaus vereinbar''«</span>, d.h. logisch ,richtig‘ ist, während der ‚Nicht-GOTT-Glaube‘, <span style="color:#FF6000">»''die atheistische Weltanschauung''«</span>, im Möglichkeitsbeweis zu unlösbaren Widersprüchen führt, und damit logisch ,falsch‘ ist. <span style="color:#00B000">(Die ,Logik‘ hat aber — bekanntlich — bei allen wichtigen, persönlichen Entscheidungen immer nur eine untergeordnete Rolle '''!''' )</span> ====<div class="center"><span style="color:#660066">Widerlegung</span></div>==== {|class="wikitable" |- ! <div class="center"><span style="color:#660066">GÖDELS ,Möglichkeitsbeweis‘ als ,Widerlegung‘ des Nicht-GOTT-Glaubens</span></div> |- ! <span style="color:#00B000">''Terme der erweiterten Prädikatenlogik zweiter Stufe_____________ „Benennungen“ und durchgeführte Logik-Operationen''</span> |- | <small> <math>\begin{align} \text{(Axiom 1.1)} & \quad P \neg X \;\Longrightarrow\;\ \neg P\ X\ & \ & \text{„Entweder die Eigenschaft X oder ihre Negation ist positiv“} \\ \text{(Axiom 2)} & \quad (P\ X \wedge \;\Box \;\forall x (\ X\ x \Longrightarrow \ Y\ x)) \Longrightarrow \ P\ Y & \ & \text{„Die Eigenschaften Y, die aus einer positiven Eigenschaft X } \\ \text{ } & \quad & \ & \; \; \text{notwendig folgen, sind auch positive Eigenschaften“} \\ \text{(Axiom 3)} & \quad P\ G \ & \ & \text{„Göttlichkeit, GOTT-Sein, ist eine pos. Eigenschaft“ ↔ „GOTT ist perfekt“} \\ \text{(Korollar 1)} &\quad \Diamond \; \exists x \ G \ x \ & \ & \text{ (◇ :: „möglich“ ↔ „konsistent“ ↔ „denkbar“; □ :: „notwendig“) } \\ \text{ } & \text{„Es ist möglich, dass es den GOTT der Christen gibt“} & \ & \Longleftarrow\; \text{was zu beweisen ist !} \\ \text{01} & \quad \; \neg \Diamond \; \exists x \ G \ x \ & \ & \text{ AE: „Es ist unmöglich, dass es diesen GOTT gibt“ (dezidierter Atheismus)} \\ \text{02} & \quad (\neg x = .. )\ & \ & \text{ AE: „Es gibt die Eigenschaft, nicht mit x identisch zu sein“} \\ \text{03} & \quad (\ x = .. )\ & \ & \text{ AE: „Es gibt die Eigenschaft, mit x identisch zu sein“} \\ \text{04} & \quad \neg\neg \Box \neg \exists x \ G \ x \ & \ & \text{:01:[ ◇A ↔ ¬□¬A] } \\ \text{05} & \quad \neg\neg \Box \neg\neg \forall x \neg \ G \ x \ & \ & \text{:04:[∃xA ↔ ¬Ɐx¬A] } \\ \text{06} & \quad \text{ ├ }\; \Box \; \forall x \neg G \ x \ & \ & \text{:05:NEG :: [¬¬A↔A] } \\ \text{07} & \quad \Box \; \forall x \neg G \ x \Leftrightarrow\ W & \ & \text{:01:06:[(:01:↔W) → (├:06:↔W)] } \\ \text{08} & \quad \Box \; \forall x \ G \ x \Leftrightarrow\ F & \ & \text{:07:[(¬A↔W)↔(A↔F)] } \\ \text{ } & \text{„Jeder GOTT-Glaube ist ganz sicher falsch ! “} & \ & \Longleftarrow\; \text{(die logische Konsequenz aus der Prämisse :01:)} \\ \text{09} & \quad \ (\neg x = x ) \Leftrightarrow \ F \; \ & \text { } & \text{Xx:02:Instanz(X:=(¬x=..)) ⇒ Kontradiktion !} \\ \text{10} & \quad \Box \; \forall x (\ G \ x \Rightarrow\; (\neg x = x)) & \text { } & \text{:08:09:[(:08:↔F) → (:09:↔F)] :: „ex falso sequitur quotlibet“} \\ \text{11} & \quad \ P\ G \wedge \;\Box \; \forall x (\ G \ x \Rightarrow\; (\neg x = x)) & \ & \text{(A3):10:[Konjunktion] :: [A, B ├ A∧B]} \\ \text{12} & \quad \ (P\ G \wedge \;\Box \; \forall x (\ G \ x \Rightarrow \; (\neg x = x))) \Rightarrow \; P (\neg x = .. ) & \ & \text{(A2):Instanz(X:=G):Instanz(Y:=( ¬x= ..)) } \\ \text{13} & \quad \ P (\neg x = .. ) & \ & \text{:11:12:[Modus ponens] } \\ \text{14} & \quad \ P (\neg x = .. )\;\Rightarrow\ \neg P (\ x = .. )\ & \ & \text{(A1.1):Instanz(X:=(x=..))}\\ \text{15} & \quad \neg P (\ x = .. )\ & \ & \text{:13:14:[Modus ponens]}\\ \text{16} & \quad \ (x = x ) \Leftrightarrow \ W \; \ & \ & \text{Xx:03:Instanz(X:=(x=..)) ⇒ Tautologie !} \\ \text{17} & \quad \Box \; \forall x (\ G \ x \Rightarrow\; (x = x)) & \ & \text{:08:16:[(:08:↔F) → (:16:↔W)] :: „ex falso sequitur etiam verum“} \\ \text{18} & \quad \ P\ G \wedge \;\Box \; \forall x (\ G \ x \Rightarrow\; (x = x)) & \ & \text{(A3):17:[Konjunktion] :: [A, B ├ A∧B]} \\ \text{19} & \quad \ (P\ G \wedge \;\Box \; \forall x (\ G \ x \Rightarrow\; (x = x))) \Rightarrow \ P (x = .. ) & \ & \text{(A2):Instanz(X:=G):Instanz(Y:=( x= ..))} \\ \text{20} & \quad \ P (\ x = .. )\ & \ & \text{:18:19:[Modus ponens]}\\ \text{21} & \quad \text{ ├ }\; (\neg P (\ x = .. )\ \wedge \ P (\ x = .. )) \Leftrightarrow\ F & \ & \text{:15:20:[Konjunktion] ⇒ Kontradiktion !}\\ \text{22} & \quad \neg \Diamond \; \exists x \ G \ x \Rightarrow (\neg P (\ x = .. )\ \wedge \ P (\ x = .. )) & \ & \text{:01:21:[├A├B╞ A→B] :: ''KONDITIONALER BEWEIS''}\\ \text{ } & {\color{RedOrange}\text{Der Atheismus führt zu einem logischen Widerspruch ! }} & \ & \Longleftarrow\; \text{was mit Term :22: bewiesen ist !} \\ \text{23} & \quad \neg\neg \Diamond \; \exists x \ G \ x & \ & \text{:22:21:[Modus tollendo tollens] :: [A→B,¬B ├ ¬A]}\\ \text{24} & \quad \; \Diamond \; \exists x \ G \ x & \ & \text{:23:NEG; bzw. :01:21:[├¬A→F ╞ A] :: ''INDIREKTER BEWEIS''}\\ \text{(Korollar 1)} & \;\text{„Es ist möglich, dass es den GOTT der Christen gibt“} & \ & \Longleftarrow\; \text{was zu beweisen war !} \\ \end{align}</math> </small> |} Anmerkung-6 ''':''' <span style="color:#00B000">(Wenn man auch hier den Term <span style="color:#4C58FF">— '''PX''' —</span> im Axiom-2 weg lässt, dann braucht man auch Axiom-3 nicht. Der Beweisgang wird dadurch ,schlanker‘, ohne seine ,Stringenz‘ einzubüßen.)</span> Dieser Beweisgang, <span style="color:#00B000">(analog zum Möglichkeitsbeweis von Günther J. WIRSCHING konzipiert)</span>, setzt in den Axiomen, genau wie im 1. Beweisgang, die Existenz von etwas <span style="color:#FF6000">„Positiven“, „Perfekten“, „Vollkommenen“</span>, <span style="color:#4C58FF">— '''P''' —</span>, für die Welt voraus, <span style="color:#00B000">(das im Axiom-3 GOTT zugeordnet wird ''':''' GOTT ist absolut positiv, perfekt und vollkommen)</span>; was im 2. Beweisgang mit Term :13: als widerspruchsfrei, <span style="color:#00B000">(als ,wahr‘ und ,annehmbar‘ in unserer Welt)</span>, schon ,bewiesen‘ worden ist. Axiom-1 ,besagt‘, dass Eigenschaften nicht zugleich vollkommen und nicht vollkommen sein können. Axiom-2 ,besagt‘, dass alle Vollkommenheiten gleichwertig sind. Die Eigenschaft <span style="color:#4C58FF">— (¬x=..) —</span> ,besagt‘, dass GOTT ,unvergleichlich‘ ist, wenn <span style="color:#4C58FF">— '''x''' —</span> für GOTT steht. Mit <span style="color:#4C58FF">— '''G''' —</span> wird der GOTT der abendländischen, christlichen Tradition bezeichnet ''':''' der <span style="color:#FF6000">„GOTT“</span> der Christen, entsprechend der ,methodologischen‘ Prämisse des Kalküls. Mit Korollar-1 hat dieser Beweisgang dasselbe Endergebnis, wie der 1. Beweisgang. Der Beweis, dass der dezidierte Atheismus zu einem logischen Widerspruch führt, ist ein Zwischenergebnis in diesem Beweisgang, und begründet mit <span style="color:#FF6000">»''mathematischer Evidenz''«</span> den, von LEIBNIZ gesuchten, Möglichkeitsbeweis für GOTT. Die Logik-Regel <span style="color:#FF6000"><span style="font-family: Times;"><big>„ex falso sequitur quotlibet, etiam verum“</big></span></span>, <span style="color:#00B000">(‚Aus Falschem folgt irgendetwas, auch Wahres‘)</span>, ist der scholastische Ausdruck für die ‚Implikation‘ <span style="color:#00B000">(Folgerung)</span> von Aussagen, die nur dann falsch, <span style="color:#4C58FF">— F —</span> ist, wenn das Antezedens wahr, <span style="color:#4C58FF">— W —</span>, und die Konsequenz falsch, <span style="color:#4C58FF">— F —</span> ist. Andernfalls ist sie immer wahr, <span style="color:#4C58FF">— W —</span>, auch wenn die Voraussetzung falsch, <span style="color:#4C58FF">— F —</span> ist ''':''' ‚Modern‘ darstellbar durch die ‚Wahrheitswertetafel‘ für die ‚materiale Implikation‘, <span style="color:#4C58FF">— ,(A → B)‘ —</span> <span style="color:#FF6000">„wenn A, dann B“</span>. Damit ist auch der <span style="color:#4C58FF">[ Modus tollendo tollens ] :: [ A → B, ¬B ├ ¬A ] </span> verstehbar; <span style="color:#00B000">(vgl. die vierte Zeile der ‚materialen Implikation‘)</span>. Der positive hypothetische Syllogismus ''':''' <span style="color:#4C58FF">[ Modus ponendo ponens ] :: [ A → B, A ├ B ] </span> ist aus der ersten Zeile ablesbar. Die folgende Tabelle gibt für jeden ,Wahrheitswert‘ der Aussagen <math>A</math> und <math>B</math> das Resultat einiger zweiwertiger Verknüpfungen an ''':''' {|class="wikitable hintergrundfarbe2" style="text-align:center;" |- !colspan="2"|''Belegung''!!Konjunktion!!Disjunktion!!materiale<br /> Implikation!!Äquivalenz<br /> Bikonditional!!kopulative<br /> Konjunktion |- !<math>A</math> !<math>B</math> !<math>A</math> und <math>B</math> !<math>A</math> oder <math>B</math> !wenn <math>A</math> dann <math>B</math> !sow. <math>A</math> als auch <math>B</math> !entw. <math>A</math> oder <math>B</math> |- !W!!W |W||W||W||W||F |- !W!!F |F||W||F||F||W |- !F!!W |F||W||W||F||W |- !F!!F |F||F||W||W||F |} <span style="color:#00B000">(Eine ‚Konjunktion‘ ist nur dann ,wahr‘, wenn beide Aussagen einer ‚Konjunktion‘ wahr sind. Eine ‚kopulative Konjunktion‘ ist nur dann ,wahr‘, wenn entweder die eine, oder die andere Aussage der ‚kopulativen Konjunktion‘ wahr ist. Es besteht also eine Wenn-Dann-Verbindung zwischen beiden Aussagen — eine ,Kopplung‘. Das ist die logische Grundlage von Axiom-1 im GÖDEL-Formalismus)</span> Um das Widersprüchliche der ,Annahme‘ nachzuweisen, dass positive Eigenschaften nicht konsistent seien, <span style="color:#00B000">(im 1. Beweisgang)</span>, bzw. der ,Annahme‘, es sei unmöglich, dass es einen GOTT gibt, <span style="color:#00B000">(hier, in der Widerlegung)</span>, verwendet das GÖDEL-Kalkül den Gegensatz zwischen der dritten und vierten Zeile der Wahrheitswertetafel für die ,materiale Implikation‘, entsprechend der Regel <span style="color:#FF6000"><span style="font-family: Times;"><big>„ex falso sequitur quotlibet, etiam verum“</big></span></span>. Kurt GÖDEL war ein Ausnahme-Logiker. ---- ;Fußnoten <references /> n5oswo2s5h3zf9hn4psby9zlemzo1hd 2 118181 1068389 1064048 2025-07-09T13:11:52Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 1068389 wikitext text/x-wiki Vokalharmonie - magánhangzó-harmónia :magánhangzó - Vokal (wörtlich: Selbstlaut) :harmónia - Harmonie :mássalhangzó - Konsonant (wörtlich: Mitlaut) :hang - laut, Ton, Stimme :magán - privat, (sich-...) :Die ungarische Sprache besitzt ein lautliches System, das sogenannten Vokalharmonie folgt. Dabei passen sich die Endungen von Wörtern an die Vokale des Wortstamms an. Unterschieden wird zwischen vorderen (hellen) und hinteren (dunklen) Vokalen. Diese Harmonie spielt eine zentrale Rolle bei der Bildung von Pluralformen, Kasusendungen und Possessivsuffixen. Wer Ungarisch lernt, muss deshalb die Regeln der Vokalharmonie früh verstehen und anwenden. :In der Sprachwissenschaft wird für „Vokalharmonie“ manchmal auch der Ausdruck „hangrendi illeszkedés“ verwendet, was wörtlich „klangreihenmäßige Anpassung“ bedeutet – dieser Begriff betont die lautliche Anpassung der Endungen an die Vokalart des Stamms. Wobei „magánhangzó-harmónia“ geläufiger ist. :Alle Suffixe richten sich nach dieser Vokalharmonie-Regel. Die Suffixe kommen gewöhnlich im Doppelpack: eine Version für die tiefvokalischen Wörter und eine zweite Version für die hochvokalischen Wörter. :Einige wenige Suffixe habe nur eine Version und werden immer in der gleichen Form an tiefvokalischen Wörter und an hochvokalischen Wörter angehängt. :Das Ungarisch eine „agglutinierende Sprache“ ist (anklebende) Sprache ist, werden oft mehrere Endungen/Suffixe hintereinander angehängt. Und es gibt sehr viele davon. == tiefe und hohe Vokale == :tiefe Vokale sind: „a“, „o“ und „u“. Ebenso die dazugehörigen langen Versionen „á“, „ó“ und „ú“. :hohen Vokale sind: die restlichen Vokale und ihre dazugehörigen langen Versionen, also: „e“ und „i“ sowie „é“ und „í“. Ebenso die Umlaute und ihre dazugehörigen langen Versionen, also: „ö“ und „ü“ sowie „ő“ und „ű“. == gemische Wörter == :In einigen Wörtern tauchen sowohl tiefe als auch hohe Vokale auf. Aus dem Ural (vor 2000 Jahren) hat die ungarische Sprache ins heutige Ungarn (vor 1000 Jahren) fast keine Wörter mitgebracht, die gleichzeitig hohe und tiefe Vokale enthielten. Fremde Spracheinflüsse haben aber auch verstärkt zu gemischtvokaligen Wörtern geführt. == Phonetik == :In Wirklichkeit ist alles viel komplizierter, aber für den praktische Spracherwerb uninteressant. Zungenstellung labial englisch: vorne - hinten Mittelstellung von „e“ und „i“ in kurzen Wörtern híd, sír, hír, ír, inni == tiefe Vokale == == helle Vokale == == Beispiel: „ez“ und „az“ == :ez - itt - ilyen :az - ott - olyan 9kq2ieozx04cv6jbgqr98fi2944t6wg 1068390 1068389 2025-07-09T13:12:13Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 1068390 wikitext text/x-wiki :'''Vokalharmonie''' - magánhangzó-harmónia :magánhangzó - Vokal (wörtlich: Selbstlaut) :harmónia - Harmonie :mássalhangzó - Konsonant (wörtlich: Mitlaut) :hang - laut, Ton, Stimme :magán - privat, (sich-...) :Die ungarische Sprache besitzt ein lautliches System, das sogenannten Vokalharmonie folgt. Dabei passen sich die Endungen von Wörtern an die Vokale des Wortstamms an. Unterschieden wird zwischen vorderen (hellen) und hinteren (dunklen) Vokalen. Diese Harmonie spielt eine zentrale Rolle bei der Bildung von Pluralformen, Kasusendungen und Possessivsuffixen. Wer Ungarisch lernt, muss deshalb die Regeln der Vokalharmonie früh verstehen und anwenden. :In der Sprachwissenschaft wird für „Vokalharmonie“ manchmal auch der Ausdruck „hangrendi illeszkedés“ verwendet, was wörtlich „klangreihenmäßige Anpassung“ bedeutet – dieser Begriff betont die lautliche Anpassung der Endungen an die Vokalart des Stamms. Wobei „magánhangzó-harmónia“ geläufiger ist. :Alle Suffixe richten sich nach dieser Vokalharmonie-Regel. Die Suffixe kommen gewöhnlich im Doppelpack: eine Version für die tiefvokalischen Wörter und eine zweite Version für die hochvokalischen Wörter. :Einige wenige Suffixe habe nur eine Version und werden immer in der gleichen Form an tiefvokalischen Wörter und an hochvokalischen Wörter angehängt. :Das Ungarisch eine „agglutinierende Sprache“ ist (anklebende) Sprache ist, werden oft mehrere Endungen/Suffixe hintereinander angehängt. Und es gibt sehr viele davon. == tiefe und hohe Vokale == :tiefe Vokale sind: „a“, „o“ und „u“. Ebenso die dazugehörigen langen Versionen „á“, „ó“ und „ú“. :hohen Vokale sind: die restlichen Vokale und ihre dazugehörigen langen Versionen, also: „e“ und „i“ sowie „é“ und „í“. Ebenso die Umlaute und ihre dazugehörigen langen Versionen, also: „ö“ und „ü“ sowie „ő“ und „ű“. == gemische Wörter == :In einigen Wörtern tauchen sowohl tiefe als auch hohe Vokale auf. Aus dem Ural (vor 2000 Jahren) hat die ungarische Sprache ins heutige Ungarn (vor 1000 Jahren) fast keine Wörter mitgebracht, die gleichzeitig hohe und tiefe Vokale enthielten. Fremde Spracheinflüsse haben aber auch verstärkt zu gemischtvokaligen Wörtern geführt. == Phonetik == :In Wirklichkeit ist alles viel komplizierter, aber für den praktische Spracherwerb uninteressant. Zungenstellung labial englisch: vorne - hinten Mittelstellung von „e“ und „i“ in kurzen Wörtern híd, sír, hír, ír, inni == tiefe Vokale == == helle Vokale == == Beispiel: „ez“ und „az“ == :ez - itt - ilyen :az - ott - olyan ow2gepn2bstbipvyhppqmeeqpw9vbu4 1068391 1068390 2025-07-09T13:13:17Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 1068391 wikitext text/x-wiki :'''Vokalharmonie''' - magánhangzó-harmónia :magánhangzó - Vokal (wörtlich: Selbstlaut) :harmónia - Harmonie :mássalhangzó - Konsonant (wörtlich: Mitlaut) :hang - laut, Ton, Stimme :magán - privat, (sich-...) :Die ungarische Sprache besitzt ein lautliches System, das der sogenannten Vokalharmonie folgt. Dabei passen sich die Endungen von Wörtern an die Vokale des Wortstamms an. Unterschieden wird zwischen vorderen (hellen) und hinteren (dunklen) Vokalen. Diese Harmonie spielt eine zentrale Rolle bei der Bildung von Pluralformen, Kasusendungen und Possessivsuffixen. Wer Ungarisch lernt, muss deshalb die Regeln der Vokalharmonie früh verstehen und anwenden. :In der Sprachwissenschaft wird für „Vokalharmonie“ manchmal auch der Ausdruck „hangrendi illeszkedés“ verwendet, was wörtlich „klangreihenmäßige Anpassung“ bedeutet – dieser Begriff betont die lautliche Anpassung der Endungen an die Vokalart des Stamms. Wobei „magánhangzó-harmónia“ geläufiger ist. :Alle Suffixe richten sich nach dieser Vokalharmonie-Regel. Die Suffixe kommen gewöhnlich im Doppelpack: eine Version für die tiefvokalischen Wörter und eine zweite Version für die hochvokalischen Wörter. :Einige wenige Suffixe habe nur eine Version und werden immer in der gleichen Form an tiefvokalischen Wörter und an hochvokalischen Wörter angehängt. :Das Ungarisch eine „agglutinierende Sprache“ ist (anklebende) Sprache ist, werden oft mehrere Endungen/Suffixe hintereinander angehängt. Und es gibt sehr viele davon. == tiefe und hohe Vokale == :tiefe Vokale sind: „a“, „o“ und „u“. Ebenso die dazugehörigen langen Versionen „á“, „ó“ und „ú“. :hohen Vokale sind: die restlichen Vokale und ihre dazugehörigen langen Versionen, also: „e“ und „i“ sowie „é“ und „í“. Ebenso die Umlaute und ihre dazugehörigen langen Versionen, also: „ö“ und „ü“ sowie „ő“ und „ű“. == gemische Wörter == :In einigen Wörtern tauchen sowohl tiefe als auch hohe Vokale auf. Aus dem Ural (vor 2000 Jahren) hat die ungarische Sprache ins heutige Ungarn (vor 1000 Jahren) fast keine Wörter mitgebracht, die gleichzeitig hohe und tiefe Vokale enthielten. Fremde Spracheinflüsse haben aber auch verstärkt zu gemischtvokaligen Wörtern geführt. == Phonetik == :In Wirklichkeit ist alles viel komplizierter, aber für den praktische Spracherwerb uninteressant. Zungenstellung labial englisch: vorne - hinten Mittelstellung von „e“ und „i“ in kurzen Wörtern híd, sír, hír, ír, inni == tiefe Vokale == == helle Vokale == == Beispiel: „ez“ und „az“ == :ez - itt - ilyen :az - ott - olyan 80hffv24wyz05en5r7l9ow0pyfw40hq 0 119738 1068378 1043864 2025-07-09T12:23:20Z Thirunavukkarasye-Raveendran 47852 /* 5 */ 1068378 wikitext text/x-wiki {{Navigation hoch| hochtext=Inhaltsverzeichnis: Grammatik| hochlink=Ungarisch#Grammatik}} ;Fachbegriffe der ungarischen Grammatik :(dahinter in Klammern die ungarische Abkürzung wie sie in manchen Wörterbüchern zu finden ist.) == 1 == :1. kötőszó (kö) - Konjunktion :2. ige (ige) - Verb :3. főnév (fn) - Substantiv/Nomen :4. melléknév (mn) - Adjektiv :5. névmás (nm) - Pronomen :6. határozószó (hsz) - Adverb :7. névelő (név) - Artikel (von: név - Name [Substantiv]; elő - vor-; also: das Wörtchen vor dem Substantiv) ::határozott névelő - bestimmter Artikel ::határozatlan névelő - unbestimmter Artikel ::birtokost jelző névelő - Possessivartikel :8. elöljárószó (előlj) - Präposition :9. személyes névmás (szn) - Personalpronomen :10. birtokos személyjel (birtokos szem. jel) - Possessivsuffix :11. esetrag (esetr) - Kasussuffix :12. tárgy (t) - Objekt :13. alany (al) - Subjekt :14. állítmány (áll) - Prädikat :15. tárgyas ragozás (tr) - Objektkonjugation :16. alanyi ragozás (ar) - Subjektkonjugation :17. tőszámnév (tsz) - Kardinalzahl :18. sorszámnév (ssz) - Ordinalzahl :19. főnévi igenév (fn ige) - Infinitiv :20. igeidő (igeid) - Tempus/Zeitform == 2 == :21. mód (m) - Modus :22. felszólító mód (fm) - Imperativ :23. felszólítás (felsz) - Aufforderung :24. tagadószó (tag) - Negationswort :25. kérdőszó (kérd) - Fragewort :26. kérdőmondat (kérdm) - Fragesatz :27. kijelentő mondat (kijelm) - Aussagesatz :28. magánhangzó (mhz) - Vokal :29. mássalhangzó (mshz) - Konsonant :30. hangrendi illeszkedés (hangr. illeszk.) - Lautharmonie/Vokalharmonie :31. mély magánhangzók (mmhz) - tiefe Vokale :32. magas magánhangzók (mmhz) - helle Vokale :33. kettőshangzó (khz) - Umlaut :34. határozatlan ragozás (hat r) - unbestimmte Konjugation :35. határozott ragozás (hat r) - bestimmte Konjugation :36. múlt idő (m. idő) - Vergangenheitsform :37. jelen idő (j. idő) - Gegenwartsform :38. jövő idő (jöv. idő) - Zukunft :39. egyes szám első személy (E/1) - 1. Person Singular :40. egyes szám második személy (E/2) - 2. Person Singular == 3 == :41. egyes szám harmadik személy (E/3) - 3. Person Singular :42. többes szám első személy (T/1) - 1. Person Plural :43. többes szám második személy (T/2) - 2. Person Plural :44. többes szám harmadik személy (T/3) - 3. Person Plural :45. határozatlan névmás (hat.nm) - Indefinitpronomen :46. alanyeset (al) - Nominativ :47. tárgyeset (t) - Akkusativ :48. birtokos eset (birtokos eset) - Genitiv :49. részes eset (részes eset) - Dativ :50. eszközhatározói eset (esz. eset) - Instrumentalis :51. helyhatározói eset (helyh. eset) - Lokativ :52. eredethatározói eset (eredeth. eset) - Ablativ :53. célhatározói eset (célh. eset) - Allativ :54. állandó határozói eset (áll. hat. eset) - Essiv :55. társhatározói eset (társh. eset) - Komitativ :56. elmélet (elm.) - Theorie :57. elméleti (elm.) - theoretisch :58. nyelvtan (nyt) - Grammatik :59. köznyelv (közny.) - Umgangssprache :60. kiejtés (kiejt.) - Aussprache == 4 == :61. írásmód (írásm.) - Schreibweise :62. hangátvetés (hangátv.) - Lautassimilation :63. kétjegyű mássalhangzó (kétj.mshz) - Digraph :64. háromjegyű mássalhangzó (háromj.mshz) - Trigraph :65. udvariassági forma (udv. forma) - Höflichkeitsform :66. kérdőmondat (kérdm.) - Fragesatz :67. kettőspont (kettősp.) - Doppelpunkt :68. vessző (vessző) - Komma :69. idézőjel (idézőjel) - Anführungsstriche :70. idézett beszéd (idéz.beszéd) - wörtliche Rede :71. ragozás (rag.) - Konjugation :72. ragozni (ragoz.) - Konjugieren :73. névszóragozás (n. ragoz.) - Deklination :74. ragozni (ragoz.) - deklinieren/beugen :75. toldalékolás (toldalék.) - Beugung :76. toldalék (told.) - Suffix :77. előtag (előtag) - Präfix :78. utótag (utótag) - Postposition :79. elöljárószó (előlj.) - Präposition :80. részeshatározó (részh.) - Dativobjekt == 5 == :81. mellékmondat (mmondat) - Nebensatz :82. főmondat - Hauptsatz :83. vonatkozó névmás (von.nm) - Relativpronomen :84. hangsúlyos helyzet a mondatban - betonte Position im Satz :85. alárendelő mellékmondat (alár. mmondat) - untergeordneter Nebensatz :86. mellérendelő mondat (mellér. mondat) - beiordnender Satz :87. határozói mellékmondat (hat. mmondat) - Adverbialsatz :88. feltételes mellékmondat (felt. mmondat) - Konditionalsatz :89. feltételes mód - Konditionalis (Konjunktiv) :90. következményes mellékmondat (követk. mmondat) - Konsekutivsatz :91. okhatározói mellékmondat (okh. mmondat) - Kausalsatz :92. céhatározói mellékmondat (céhat. mmondat) - Finalsatz :93. hasonlító mellékmondat (has. mmondat) - Vergleichssatz :94. központozás (közp.) - Zeichensetzung/Punktuation :95. összetett mondat (össz. mondat) - zusammengesetzter Satz :96. szabály (szab.) - Regel :97. kivétel (kivét.) - Ausnahme :98. rendszeres (rendsz.) - regelmäßig :99. kivételesen (kivétel.) - ausnahmsweise :100. megkettőzni (megkett.) - verdoppeln :101. megkettőzés (megkett.) - Verdoppelung :102. tegezés (tegez.) - dutzen :103. magázás (magáz.) - sietzen k9uc1cw7jq3k6qg600wbgex5mbnzo6x 0 120333 1068377 1068248 2025-07-09T12:19:50Z Mjchael 2222 /* F-Form */ zwischenspeichern 1068377 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> {{clear}} Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeig6. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form F.svg|100px]] D5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Tonleiter ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> cmqi69cltjq9t075zv0yj7qibtoivy0 1068380 1068377 2025-07-09T12:36:44Z Mjchael 2222 /* Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form */ zwischenspeichern 1068380 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> {{clear}} Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer. Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch such nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die Eb-Dur-Tonleiter als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen ist nicht wirklich Einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht unbedingt leichter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form F.svg|100px]] D5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. 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Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> jg5rndkf3w0sjfw7lwmpelwh5h6wk0d 1068383 1068380 2025-07-09T12:40:52Z Mjchael 2222 /* Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form */ typos 1068383 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> {{clear}} Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form F.svg|100px]] D5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Tonleiter ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> sf3cdkb8g73a0drs74zcj4so0gpm6qv 1068385 1068383 2025-07-09T12:42:39Z Mjchael 2222 /* Funktionsneutrale Akkorde in Dur */ verschieben 1068385 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> {{clear}} Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form F.svg|100px]] D5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. 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Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> {{clear}} Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form F.svg|100px]] D5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> mf1o0bzko70fa9w9wgxzet0daltval4 1068387 1068386 2025-07-09T13:08:33Z Mjchael 2222 /* Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form */ + 1068387 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. 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Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form F.svg|100px]] D5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> de5su9i28lsfy2zmh9vhzckrwsndzrh 1068388 1068387 2025-07-09T13:10:20Z Mjchael 2222 /* Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? */ float weg 1068388 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form F.svg|100px]] D5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. 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Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> 6gzig8n4b53q1qko5fqekp3etjypyxk 1068392 1068388 2025-07-09T13:19:38Z Mjchael 2222 /* Akkorde der F-Form */ linkfix 1068392 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. 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Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == F ist der Grundakkord der F-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala F-Dm.svg|150px]] Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * (Barré) | Fähige Clevere Gitarristen Denken An Ein {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | F-Dur/Dm: || {{bg|#cfc|Bb}} || {{bg|#cfc|F}} || C || {{bg|#cfc|Gm7}} || Dm || Am || {{bg|#cfc|Em7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System C Dm und Am sind leicht. F und Bb sind Barré-Akkorde. Aber wirklich schwer sind die nicht, sobald man die Barrés kann. Gm7 = 3x333x ist eher was für die, die in Jazz hineingeschnuppert haben. Gm7 C7 F(j7) ist eine gängige II-V-I-Verbindung. Em7b5 = xx2333 ist auch eher was für die Jazzer, ist aber nicht wirklich schwer zu greifen. Du kannst die ganze F-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben und du hast mit der Bezeichnung der Akkorde keine wirkliche nennenswerten Probleme. F ist die Dur-Parallele von Dm (und nicht E). Die Bezeichnung E-Form steht dennoch für die Leute da, die noch nicht mitbekommen haben, dass wir 12 Töne innerhalb einer Oktave haben und nicht nur 5. :[[Datei:Scala F-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> lqugvo8emr78iltp12fczm2hct2ytl4 1068402 1068394 2025-07-09T16:32:47Z Mjchael 2222 /* D-Dur-Pentatonikform */ Linkfix 1068402 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == F ist der Grundakkord der F-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala F-Dm.svg|150px]] Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * (Barré) | Fähige Clevere Gitarristen Denken An Ein {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | F-Dur/Dm: || {{bg|#cfc|Bb}} || {{bg|#cfc|F}} || C || {{bg|#cfc|Gm7}} || Dm || Am || {{bg|#cfc|Em7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System C Dm und Am sind leicht. F und Bb sind Barré-Akkorde. Aber wirklich schwer sind die nicht, sobald man die Barrés kann. Gm7 = 3x333x ist eher was für die, die in Jazz hineingeschnuppert haben. Gm7 C7 F(j7) ist eine gängige II-V-I-Verbindung. Em7b5 = xx2333 ist auch eher was für die Jazzer, ist aber nicht wirklich schwer zu greifen. Du kannst die ganze F-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben und du hast mit der Bezeichnung der Akkorde keine wirkliche nennenswerten Probleme. F ist die Dur-Parallele von Dm (und nicht E). Die Bezeichnung E-Form steht dennoch für die Leute da, die noch nicht mitbekommen haben, dass wir 12 Töne innerhalb einer Oktave haben und nicht nur 5. :[[Datei:Scala F-Typ.svg|150px]] ==F-Dur-Pentatonikform== Der Akkord F kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der F-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic F Dm FGACD.svg|150px]] Du kannst die ganze F-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ D.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> 35hs0zsop82j2gttd5u4v5t0xgnb7ub 1068403 1068402 2025-07-09T16:42:39Z Mjchael 2222 /* Grundtöne der D-Formen */ + 1068403 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == F ist der Grundakkord der F-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala F-Dm.svg|150px]] Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * (Barré) | Fähige Clevere Gitarristen Denken An Ein {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | F-Dur/Dm: || {{bg|#cfc|Bb}} || {{bg|#cfc|F}} || C || {{bg|#cfc|Gm7}} || Dm || Am || {{bg|#cfc|Em7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System C Dm und Am sind leicht. F und Bb sind Barré-Akkorde. Aber wirklich schwer sind die nicht, sobald man die Barrés kann. Gm7 = 3x333x ist eher was für die, die in Jazz hineingeschnuppert haben. Gm7 C7 F(j7) ist eine gängige II-V-I-Verbindung. Em7b5 = xx2333 ist auch eher was für die Jazzer, ist aber nicht wirklich schwer zu greifen. Du kannst die ganze F-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben und du hast mit der Bezeichnung der Akkorde keine wirkliche nennenswerten Probleme. F ist die Dur-Parallele von Dm (und nicht E). Die Bezeichnung E-Form steht dennoch für die Leute da, die noch nicht mitbekommen haben, dass wir 12 Töne innerhalb einer Oktave haben und nicht nur 5. :[[Datei:Scala F-Typ.svg|150px]] ==F-Dur-Pentatonikform== Der Akkord F kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der F-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic F Dm FGACD.svg|150px]] Du kannst die ganze F-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ EF.svg|100px]] Die ersten Grundtöne (von rechts nach links) sind die beiden auf der E-Saite, und 2 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der D-Saite Wie nutzen für die G-Dur-Formen einen Ton nach den E-Saiten. Da du damit beim C keine Probleme hattest, sollte es eigentlich auch keine beim F machen. Das Schema der Grundtöne ist also bei der Em-Formen und der F-Form gleich. Doch dies ist auch nicht ungewöhnlicher wie beim Ton F# und Gb, die den selben Ton bezeichnen, wo jedoch der Zusammenhang entscheidet, welchen Namen man bevorzugt. Wenn du den Satz: "Greife mal ei A wie ein F-Barré im 5. Bund." verstehst, solltest du keinerlei Probleme bekommen. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der F-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. 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Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> 8z4n3k19qfymab9mpksuk0f1ak1w6um 1068406 1068403 2025-07-09T16:58:03Z Mjchael 2222 /* Grundtöne der D-Formen */ ++ 1068406 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... A E B F#m C#m G#m D#m7b5 {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == F ist der Grundakkord der F-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala F-Dm.svg|150px]] Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * (Barré) | Fähige Clevere Gitarristen Denken An Ein {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | F-Dur/Dm: || {{bg|#cfc|Bb}} || {{bg|#cfc|F}} || C || {{bg|#cfc|Gm7}} || Dm || Am || {{bg|#cfc|Em7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System C Dm und Am sind leicht. F und Bb sind Barré-Akkorde. Aber wirklich schwer sind die nicht, sobald man die Barrés kann. Gm7 = 3x333x ist eher was für die, die in Jazz hineingeschnuppert haben. Gm7 C7 F(j7) ist eine gängige II-V-I-Verbindung. Em7b5 = xx2333 ist auch eher was für die Jazzer, ist aber nicht wirklich schwer zu greifen. Du kannst die ganze F-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben und du hast mit der Bezeichnung der Akkorde keine wirkliche nennenswerten Probleme. F ist die Dur-Parallele von Dm (und nicht E). Die Bezeichnung E-Form steht dennoch für die Leute da, die noch nicht mitbekommen haben, dass wir 12 Töne innerhalb einer Oktave haben und nicht nur 5. :[[Datei:Scala F-Typ.svg|150px]] ==F-Dur-Pentatonikform== Der Akkord F kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der F-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic F Dm FGACD.svg|150px]] Du kannst die ganze F-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|150px]] == Grundtöne der F-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ EF.svg|100px]] Die ersten Grundtöne (von rechts nach links) sind die beiden auf der E-Saite, und 2 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der D-Saite Wie nutzen für die G-Dur-Formen einen Ton nach den E-Saiten. Da du damit beim C keine Probleme hattest, sollte es eigentlich auch keine beim F machen. Das Schema der Grundtöne ist also bei der Em-Formen und der F-Form gleich. Doch dies ist auch nicht ungewöhnlicher wie beim Ton F# und Gb, die den selben Ton bezeichnen, wo jedoch der Zusammenhang entscheidet, welchen Namen man bevorzugt. Wenn du den Satz: "Greife mal ei A wie ein F-Barré im 5. Bund." verstehst, solltest du keinerlei Probleme bekommen. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der F-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 7/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <e, e e'>4 <f, f f'> <g, g g'> <a, a a'> <b, b b'> <c c' c''> <d d' d''> <e e' e''> <f f' f''> \bar "|" }\addlyrics { E F G A B C D E F} \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <e,\6 e\4 e'\1>4 <f,\6 f\4 f'\1> <g,\6 g\4 g'\1> <a,\6 a\4 a'\1> <b,\6 b\4 b'\1> <c\6 c'\4 c''\1> <d\6 d'\4 d''\1> <e\6 e'\4 e''\1> <f\6 f'\4 f''\1> } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der F-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der F-Dur-Form genau an der gleichen Position. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|100px]] [[datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form E F.svg|100px]] [[datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg|100px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. CAGED ist eine prima Eselsbrücke, um einen Fuß in die Türe zu bekommen, wenn es um das Thema "Wie erobere ich das Griffbrett?" geht. Doch die Eselsbrücke erleichtert dir nur den Einstieg. Bleib nicht in dem Türspalt stehen, sondern stoße die Türe mit CAGED 2.0 ganz auf. Musiklehre wird da interessant, wo sie dir das Lernen vereinfacht, wo sie dich auf neue Ideen bringt, und wo du sie in deinem täglichen Repertoire einsetzen kannst. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. 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Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. 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An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | E-Dur/C#m: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|C#m}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich einsteigerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == F ist der Grundakkord der F-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala F-Dm.svg|150px]] Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * (Barré) | Fähige Clevere Gitarristen Denken An Ein {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | F-Dur/Dm: || {{bg|#cfc|Bb}} || {{bg|#cfc|F}} || C || {{bg|#cfc|Gm7}} || Dm || Am || {{bg|#cfc|Em7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System C Dm und Am sind leicht. F und Bb sind Barré-Akkorde. Aber wirklich schwer sind die nicht, sobald man die Barrés kann. Gm7 = 3x333x ist eher was für die, die in Jazz hineingeschnuppert haben. Gm7 C7 F(j7) ist eine gängige II-V-I-Verbindung. Em7b5 = xx2333 ist auch eher was für die Jazzer, ist aber nicht wirklich schwer zu greifen. Du kannst die ganze F-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben und du hast mit der Bezeichnung der Akkorde keine wirkliche nennenswerten Probleme. F ist die Dur-Parallele von Dm (und nicht E). Die Bezeichnung E-Form steht dennoch für die Leute da, die noch nicht mitbekommen haben, dass wir 12 Töne innerhalb einer Oktave haben und nicht nur 5. :[[Datei:Scala F-Typ.svg|150px]] ==F-Dur-Pentatonikform== Der Akkord F kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der F-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic F Dm FGACD.svg|150px]] Du kannst die ganze F-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|150px]] == Grundtöne der F-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ EF.svg|100px]] Die ersten Grundtöne (von rechts nach links) sind die beiden auf der E-Saite, und 2 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der D-Saite Wie nutzen für die G-Dur-Formen einen Ton nach den E-Saiten. Da du damit beim C keine Probleme hattest, sollte es eigentlich auch keine beim F machen. Das Schema der Grundtöne ist also bei der Em-Formen und der F-Form gleich. Doch dies ist auch nicht ungewöhnlicher wie beim Ton F# und Gb, die den selben Ton bezeichnen, wo jedoch der Zusammenhang entscheidet, welchen Namen man bevorzugt. Wenn du den Satz: "Greife mal ei A wie ein F-Barré im 5. Bund." verstehst, solltest du keinerlei Probleme bekommen. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der F-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 7/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <e, e e'>4 <f, f f'> <g, g g'> <a, a a'> <b, b b'> <c c' c''> <d d' d''> <e e' e''> <f f' f''> \bar "|" }\addlyrics { E F G A B C D E F} \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <e,\6 e\4 e'\1>4 <f,\6 f\4 f'\1> <g,\6 g\4 g'\1> <a,\6 a\4 a'\1> <b,\6 b\4 b'\1> <c\6 c'\4 c''\1> <d\6 d'\4 d''\1> <e\6 e'\4 e''\1> <f\6 f'\4 f''\1> } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der F-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der F-Dur-Form genau an der gleichen Position. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|100px]] [[datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form E F.svg|100px]] [[datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg|100px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. CAGED ist eine prima Eselsbrücke, um einen Fuß in die Türe zu bekommen, wenn es um das Thema "Wie erobere ich das Griffbrett?" geht. Doch die Eselsbrücke erleichtert dir nur den Einstieg. Bleib nicht in dem Türspalt stehen, sondern stoße die Türe mit CAGED 2.0 ganz auf. Musiklehre wird da interessant, wo sie dir das Lernen vereinfacht, wo sie dich auf neue Ideen bringt, und wo du sie in deinem täglichen Repertoire einsetzen kannst. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> 6eonkp7gtjfri9aa64x84vgbmy7fpfp 1068416 1068407 2025-07-09T18:12:45Z Mjchael 2222 /* Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form */ + 1068416 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | E-Dur/C#m: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|C#m}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich anfängerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. Gelegentlich wird die E-Dur-Tonleiter bzw. -Pentatonik in den 11. Bund verlegt (Grundton im 12). Doch dieses setzt ein Vorverständnis in die Funktionsweise der Skalen voraus, welches wir uns eigentlich mit dem CAGED-System erst aneignen wollen. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == F ist der Grundakkord der F-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala F-Dm.svg|150px]] Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * (Barré) | Fähige Clevere Gitarristen Denken An Ein {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | F-Dur/Dm: || {{bg|#cfc|Bb}} || {{bg|#cfc|F}} || C || {{bg|#cfc|Gm7}} || Dm || Am || {{bg|#cfc|Em7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System C Dm und Am sind leicht. F und Bb sind Barré-Akkorde. Aber wirklich schwer sind die nicht, sobald man die Barrés kann. Gm7 = 3x333x ist eher was für die, die in Jazz hineingeschnuppert haben. Gm7 C7 F(j7) ist eine gängige II-V-I-Verbindung. Em7b5 = xx2333 ist auch eher was für die Jazzer, ist aber nicht wirklich schwer zu greifen. Du kannst die ganze F-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben und du hast mit der Bezeichnung der Akkorde keine wirkliche nennenswerten Probleme. F ist die Dur-Parallele von Dm (und nicht E). Die Bezeichnung E-Form steht dennoch für die Leute da, die noch nicht mitbekommen haben, dass wir 12 Töne innerhalb einer Oktave haben und nicht nur 5. :[[Datei:Scala F-Typ.svg|150px]] ==F-Dur-Pentatonikform== Der Akkord F kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der F-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic F Dm FGACD.svg|150px]] Du kannst die ganze F-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|150px]] == Grundtöne der F-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ EF.svg|100px]] Die ersten Grundtöne (von rechts nach links) sind die beiden auf der E-Saite, und 2 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der D-Saite Wie nutzen für die G-Dur-Formen einen Ton nach den E-Saiten. Da du damit beim C keine Probleme hattest, sollte es eigentlich auch keine beim F machen. Das Schema der Grundtöne ist also bei der Em-Formen und der F-Form gleich. Doch dies ist auch nicht ungewöhnlicher wie beim Ton F# und Gb, die den selben Ton bezeichnen, wo jedoch der Zusammenhang entscheidet, welchen Namen man bevorzugt. Wenn du den Satz: "Greife mal ei A wie ein F-Barré im 5. Bund." verstehst, solltest du keinerlei Probleme bekommen. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der F-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 7/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <e, e e'>4 <f, f f'> <g, g g'> <a, a a'> <b, b b'> <c c' c''> <d d' d''> <e e' e''> <f f' f''> \bar "|" }\addlyrics { E F G A B C D E F} \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <e,\6 e\4 e'\1>4 <f,\6 f\4 f'\1> <g,\6 g\4 g'\1> <a,\6 a\4 a'\1> <b,\6 b\4 b'\1> <c\6 c'\4 c''\1> <d\6 d'\4 d''\1> <e\6 e'\4 e''\1> <f\6 f'\4 f''\1> } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der F-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der F-Dur-Form genau an der gleichen Position. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|100px]] [[datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form E F.svg|100px]] [[datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg|100px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. CAGED ist eine prima Eselsbrücke, um einen Fuß in die Türe zu bekommen, wenn es um das Thema "Wie erobere ich das Griffbrett?" geht. Doch die Eselsbrücke erleichtert dir nur den Einstieg. Bleib nicht in dem Türspalt stehen, sondern stoße die Türe mit CAGED 2.0 ganz auf. Musiklehre wird da interessant, wo sie dir das Lernen vereinfacht, wo sie dich auf neue Ideen bringt, und wo du sie in deinem täglichen Repertoire einsetzen kannst. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> ltui4u183n70julibdl0mf1njxune8k 1068417 1068416 2025-07-09T18:56:04Z Mjchael 2222 /* Akkorde der F-Form */ 1068417 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | E-Dur/C#m: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|C#m}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich anfängerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. Gelegentlich wird die E-Dur-Tonleiter bzw. -Pentatonik in den 11. Bund verlegt (Grundton im 12). Doch dieses setzt ein Vorverständnis in die Funktionsweise der Skalen voraus, welches wir uns eigentlich mit dem CAGED-System erst aneignen wollen. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == F ist der Grundakkord der F-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala F-Dm.svg|150px]] Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * (Barré) | Fähige Clevere Gitarristen Denken An Ein {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | F-Dur/Dm: || {{bg|#cfc|Bb}} || {{bg|#cfc|F}} || C || {{bg|#cfc|Gm7}} || Dm || Am || {{bg|#cfc|Em7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System C Dm und Am sind leicht. F und Bb sind Barré-Akkorde. Aber wirklich schwer sind die nicht, sobald man die Barrés kann. Gm7 = 3x333x ist eher was für die, die in Jazz hineingeschnuppert haben. Gm7 C7 F(j7) ist eine gängige II-V-I-Verbindung. Em7b5 = xx2333 ist auch eher was für die Jazzer, ist aber nicht wirklich schwer zu greifen. Du kannst die ganze F-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben und du hast mit der Bezeichnung der Akkorde keine wirkliche nennenswerten Probleme. F ist die Dur-Parallele von Dm (und nicht E). Die Bezeichnung E-Form steht dennoch für die Leute da, die noch nicht mitbekommen haben, dass wir 12 Töne innerhalb einer Oktave haben und nicht nur 5. :[[Datei:Scala F-Typ.svg|150px]] ==F-Dur-Pentatonikform== Der Akkord F kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der F-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic F Dm FGACD.svg|150px]] Du kannst die ganze F-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|150px]] == Grundtöne der F-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ EF.svg|100px]] Die ersten Grundtöne (von rechts nach links) sind die beiden auf der E-Saite, und 2 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der D-Saite Wie nutzen für die G-Dur-Formen einen Ton nach den E-Saiten. Da du damit beim C keine Probleme hattest, sollte es eigentlich auch keine beim F machen. Das Schema der Grundtöne ist also bei der Em-Formen und der F-Form gleich. Doch dies ist auch nicht ungewöhnlicher wie beim Ton F# und Gb, die den selben Ton bezeichnen, wo jedoch der Zusammenhang entscheidet, welchen Namen man bevorzugt. Wenn du den Satz: "Greife mal ei A wie ein F-Barré im 5. Bund." verstehst, solltest du keinerlei Probleme bekommen. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der F-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 7/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <e, e e'>4 <f, f f'> <g, g g'> <a, a a'> <b, b b'> <c c' c''> <d d' d''> <e e' e''> <f f' f''> \bar "|" }\addlyrics { E F G A B C D E F} \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <e,\6 e\4 e'\1>4 <f,\6 f\4 f'\1> <g,\6 g\4 g'\1> <a,\6 a\4 a'\1> <b,\6 b\4 b'\1> <c\6 c'\4 c''\1> <d\6 d'\4 d''\1> <e\6 e'\4 e''\1> <f\6 f'\4 f''\1> } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der F-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der F-Dur-Form genau an der gleichen Position. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|100px]] [[datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form E F.svg|100px]] [[datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg|100px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. CAGED ist eine prima Eselsbrücke, um einen Fuß in die Türe zu bekommen, wenn es um das Thema "Wie erobere ich das Griffbrett?" geht. Doch die Eselsbrücke erleichtert dir nur den Einstieg. Bleib nicht in dem Türspalt stehen, sondern stoße die Türe mit CAGED 2.0 ganz auf. Musiklehre wird da interessant, wo sie dir das Lernen vereinfacht, wo sie dich auf neue Ideen bringt, und wo du sie in deinem täglichen Repertoire einsetzen kannst. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . 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Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> d53mr4scvb2epvqs7y1ryi7d2sjzk4s 1068418 1068417 2025-07-09T19:07:52Z Mjchael 2222 /* Grundtöne der F-Formen */ 1068418 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die E-Form = == Akkorde der E-Form == Alles leitet sich vom E-Dur-Akkord ab. :[[Image:Crd E.svg|100px]] Auch den E-Dur-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein E-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den E-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] E5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Soweit ist alles wie vorher. == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der E-Form == E ist der Grundakkord der E-Dur-Tonleiter. <div style="padding:5px; border:black solid 1px; "> ; E-Dur-Tonleiter <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6;2-4-7; 3-1-3;3-2-4;3-4-5; 4-1-7;4-2-1;4-4-2; 5-0-4;5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die von E-Dur abgeleitete Skala müsste folgendermaßen aussehen: :[[Datei:Major-Pattern - 1 Pos Berklee.svg|250px]] Irgendwie sieht dies nicht wie eine CAGED-Skala aus. Diese Skala findet zwar auch ihre Anwendung, wirft aber das ganze Konzept der CAGED-Skalen mit den drei Fingersätzen und dem Lagewechsel durcheinander. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * ... An Ein Barré | Fähige Clevere Gitarristen Denken.... {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | E-Dur/C#m: || A || E || {{bg|#cfc|B(7)}} || {{bg|#fcc|F#m7}} || {{bg|#fcc|C#m}} || {{bg|#fcc|G#m7}} || {{bg|#fcc|D#m7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System * {{bg|#f66|rot}} = unklare Zuordnung A und E sind leicht. B7 ist kein besonderes Probleme. Allerdings kommt einem in höheren Lagen viel eher C7 als B7 in den Sinn. Und Dur7er Akkorde eignen sich nur zur Beschreibung von Dominanten und Zwischendominanten. Für die Tonika und Subdominante wäre eine B7-Form ungeeignet. F#m = 244222 ist kein großes Problem, aber hatten wir die Form nicht kürzlich erst als Em-Form kennengelernt. Em ist aber nicht die Mollparallele von A-Dur. G#m7 = 4x444x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. Doch hatten wir die Form nicht auch schon mal als F#m7-Form ausprobiert? D#m7b5 = xx1222 ist grifftechnisch nicht allzu schwer.<br> Dm7b5 = xx0111 ist grifftechnisch auch nicht schwer, gehört aber zur Eb-Dur-Tonleiter. Die E-Dur-Tonleiter ist als Einstiegshilfe in die CAGED-Skalen nicht wirklich anfängerfreundlich. 4 Kreuze machen das Lernen auch nicht leichter. Gelegentlich wird die E-Dur-Tonleiter bzw. -Pentatonik in den 11. Bund verlegt (Grundton im 12). Doch dieses setzt ein Vorverständnis in die Funktionsweise der Skalen voraus, welches wir uns eigentlich mit dem CAGED-System erst aneignen wollen. == Wie sieht es mit der E-Dur-Pentatonik aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> ;E-Dur-Pentatonik <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-1;1-2-2;1-4-3; 2-0-5;2-2-6; 3-1-3; 3-4-5; 4-2-1;4-4-2; 5-2-5;5-4-6; 6-0-1;6-2-2;6-4-3;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Die Töne stimmen zwar, aber die Form dürfte dir wohl kaum bekannt vorkommen. Und es ist auch nicht damit getan, ein oder zwei Töne zu verschieben. Das ganze CAGED-System hinkt hinten und vorne. ==Wie sieht die aktuell gesuchte Skala eigentlich aus? == <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-12-7;1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3;3-15-4; 4-12-6;4-14-7;4-15-1; 5-12-3;5-13-4;5-15-5; 6-12-7;6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das Prinzip des CAGED-System beruht eigentlich darauf, einen Akkord oder eine Skala an den Anfang des Griffbretts zu schieben und das Ergebnis mit den einfachen Akkorden und Skalen in der ersten Lage zu vergleichen. Tun wir das mal. <div style=" padding:5px; border:black solid 1px; "> <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-0-7;1-1-1;1-3-2; 2-1-5;2-3-6; 3-0-2;3-2-3;3-3-4; 4-0-6;4-2-7;4-3-1; 5-0-3;5-1-4;5-3-5; 6-0-7;6-1-1;6-3-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> Das sieht eindeutig nicht wie die E-Dur-Tonleiter aus, sondern das ist die F-Dur-Tonleiter. = Die F-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala_F-Dm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_F-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg |100px]] || [[Datei:Crd_Form_E_F.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_E5_F5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_EF.svg|100px]] |} == Akkorde der F-Form == Alles leitet sich vom F-Akkord ab. :[[Image:Crd F 133211.svg|100px]] Auch den F-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein F-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den F-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. :[[Image:Crd Form E F.svg|100px]] F5 gibt es auch als Powerchord. :[[Image:Crd Form E5 F5.svg|100px]] Was haben wir damit geworden? == Dur-Tonleitern bzw. Major-Pattern der F-Form == F ist der Grundakkord der F-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala F-Dm.svg|150px]] Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * (Barré) | Fähige Clevere Gitarristen Denken An Ein {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | F-Dur/Dm: || {{bg|#cfc|Bb}} || {{bg|#cfc|F}} || C || {{bg|#cfc|Gm7}} || Dm || Am || {{bg|#cfc|Em7b5}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System C Dm und Am sind leicht. F und Bb sind Barré-Akkorde. Aber wirklich schwer sind die nicht, sobald man die Barrés kann. Gm7 = 3x333x ist eher was für die, die in Jazz hineingeschnuppert haben. Gm7 C7 F(j7) ist eine gängige II-V-I-Verbindung. Em7b5 = xx2333 ist auch eher was für die Jazzer, ist aber nicht wirklich schwer zu greifen. Du kannst die ganze F-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben und du hast mit der Bezeichnung der Akkorde keine wirkliche nennenswerten Probleme. F ist die Dur-Parallele von Dm (und nicht E). Die Bezeichnung E-Form steht dennoch für die Leute da, die noch nicht mitbekommen haben, dass wir 12 Töne innerhalb einer Oktave haben und nicht nur 5. :[[Datei:Scala F-Typ.svg|150px]] ==F-Dur-Pentatonikform== Der Akkord F kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der F-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic F Dm FGACD.svg|150px]] Du kannst die ganze F-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|150px]] == Grundtöne der F-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der F-Form gleich. :[[Image:Crd Typ EF.svg|100px]] Die ersten Grundtöne (von rechts nach links) sind die beiden auf der E-Saite, und 2 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der D-Saite Wie nutzen für die F-Dur-Formen einen Ton nach den E-Saiten. Da du damit beim C keine Probleme hattest, sollte es eigentlich auch keine beim F machen. Das Schema der Grundtöne ist also bei der Em-Formen und der F-Form gleich. Doch dies ist auch nicht ungewöhnlicher wie beim Ton F# und Gb, die den selben Ton bezeichnen, wo jedoch der Zusammenhang entscheidet, welchen Namen man bevorzugt. Wenn du den Satz: "Greife mal ei A wie ein F-Barré im 5. Bund." verstehst, solltest du keinerlei Probleme bekommen. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der F-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 7/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <e, e e'>4 <f, f f'> <g, g g'> <a, a a'> <b, b b'> <c c' c''> <d d' d''> <e e' e''> <f f' f''> \bar "|" }\addlyrics { E F G A B C D E F} \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <e,\6 e\4 e'\1>4 <f,\6 f\4 f'\1> <g,\6 g\4 g'\1> <a,\6 a\4 a'\1> <b,\6 b\4 b'\1> <c\6 c'\4 c''\1> <d\6 d'\4 d''\1> <e\6 e'\4 e''\1> <f\6 f'\4 f''\1> } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der F-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der F-Dur-Form genau an der gleichen Position. :[[Datei:Pentatonic Typ F Dm.svg|100px]] [[datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form E F.svg|100px]] [[datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form E-F.svg|100px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. CAGED ist eine prima Eselsbrücke, um einen Fuß in die Türe zu bekommen, wenn es um das Thema "Wie erobere ich das Griffbrett?" geht. Doch die Eselsbrücke erleichtert dir nur den Einstieg. Bleib nicht in dem Türspalt stehen, sondern stoße die Türe mit CAGED 2.0 ganz auf. Musiklehre wird da interessant, wo sie dir das Lernen vereinfacht, wo sie dich auf neue Ideen bringt, und wo du sie in deinem täglichen Repertoire einsetzen kannst. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> = F-Form = == Typische Akkorde == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "\F" f:\f f:5 f f:m }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f\6 f'\4 f''\1 > % /F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 > % F5 < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 a'-2\3 c''-1\2 f''-1\1 > % F < f-1\6 c'-3\5 f'-4\4 as'-1\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fm } >> </score> {{clear}} == Funktionsneutrale Akkorde in Dur == <score> << \new ChordNames { \chordmode { \once \override ChordName.text = "Fadd9" f:9 f:sus4 \once \override ChordName.text = "Fadd13 (F6)" f:6 }} \new FretBoards { \override FretBoards.FretBoard.size = #'1.5 \override FretBoard.fret-diagram-details.finger-code = #'in-dot \override FretBoard.fret-diagram-details.dot-color = #'white \override FretBoard.fret-diagram-details.orientation = #'landscape < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 c''-1\2 g''-4\1 > % F2 < f-1\6 c'-2\5 f'-3\4 bes'-4\3 c''-1\2 f''-1\1 > % Fsus4 < f-1\6 c'-3\5 a'-2\3 d''-4\2 f''-1\1 > % F6 } >> </score> {{clear}} <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F (Grundtöne) ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 4-15-1; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F5 Powerchord ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1; 2-13-5; 3-14-3; 4-15-1; 5-15-5; 6-13-1;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> <div style="float:left; padding:5px; border:black solid 1px; "> ;F-Dur-Pentatonik ;(F-Form) <score raw="1"> \version "2.14.2" \markup \override #'(fret-diagram-details . ( (number-type . roman-upper) (finger-code . in-dot) (orientation . landscape))) { %% s:3 = 3x so groß %% f:1 zeigt Finger als Kreise %% f:2 zeigt Finger neben den Saiten %% 6-3-2 Saite-Bund-Finger %% oder %% 6-3-2 Saite-Bund-Intervall %% 4-o zeigt 4. Saite offen \fret-diagram #"s:3;f:1; 1-13-1;1-15-2; 2-13-5;2-15-6; 3-12-2;3-14-3; 4-12-6;4-15-1; 5-12-3;5-15-5; 6-13-1;6-15-2;" } \paper{ indent=0\mm line-width=180\mm oddFooterMarkup=##f oddHeaderMarkup=##f bookTitleMarkup = ##f scoreTitleMarkup = ##f} </score> </div> 6g640fsmtkanp480o9dgs8t69j07p2c 2 121369 1068395 1068372 2025-07-09T14:00:34Z Helbanox 114124 /* Nahrung und Bekleidung */Textergänzungen, Fußnoten neu eingearbeitet 1068395 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle innerorts. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Das Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner, kein Landwirt – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. Fazit dieses Kapitels kann nur sein, dass die Charakterisierung der Bauern als „Plump und tölpelhaft“ haltlos und ehrver-letzend war. Wären sie dumm gewesen, hätten sie die herrschaftliche Unterdrückung und Abhängigkeit ebenso wenig über-leben als auch die zahlreichen Hungersnöte, hervorgerufen durch Folgen der „Kleinen Eiszeit“ und die häufigen Kriege . Diese Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Sitten und ihrer sparsamen Lebensführung tölpelhaft zu bezeichnen, spiegelt die herrschende Arroganz der ständischen Vorstellungen gegenüber der einfachen Landbevölkerung . Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber. aus: Günther Franz: Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3 <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 dl79rjijfv5pdg0n3pf6nia0rao7o6l 1068396 1068395 2025-07-09T14:14:41Z Helbanox 114124 /* Arbeit muss sich lohnen */Abschlussarbeiten Kapitel 1 1068396 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle innerorts. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Das Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner, kein Landwirt – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. {{Zitat|Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber.} aus: Günther Franz: Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3 <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 nlkvj36e1oc18gemu49h7s7v0zci7p5 1068397 1068396 2025-07-09T14:19:35Z Helbanox 114124 /* Fazit */Formatierung Text einrücken (Ende) 1068397 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle innerorts. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Das Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner, kein Landwirt – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. :Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 9u192q3iwjh0e9jxohw55y9wexvns6q 1068398 1068397 2025-07-09T14:22:04Z Helbanox 114124 /* Fazit */Formatierung geändert - kursivtext 1068398 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle innerorts. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Das Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner, kein Landwirt – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 o57116sy61zfay7h8fxqo6rmufkjriy 1068399 1068398 2025-07-09T14:23:39Z Helbanox 114124 /* Fazit */Blocksatz Fazit an Ende gesetzt 1068399 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle innerorts. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Das Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner, kein Landwirt – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 0o20awyheqajugxhx72wlucznsor0z8 1068400 1068399 2025-07-09T14:27:32Z Helbanox 114124 Schlusskorrektur 1068400 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle innerorts. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Das Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner, kein Landwirt – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 9kdcqyl9dppqk3zblwoji2hjz82v7t7 1068408 1068400 2025-07-09T17:32:25Z Helbanox 114124 /* Wege verbinden */Textergänzungen bei Heiligennamen 1068408 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Das Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner, kein Landwirt – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 qx9rd62ywaxeybes9w3i2uxu278jv7g 1068409 1068408 2025-07-09T17:36:37Z Helbanox 114124 /* Wasser als Lebensquell */Änderung Überschrift Wasser 1068409 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner, kein Landwirt – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 944gbytm3gf5abbz64cs29qdil7bsrm 1068410 1068409 2025-07-09T17:39:29Z Helbanox 114124 /* Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ */Text korrigiert 1068410 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. === Arbeitsteilung === Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 pk0xxe1usvnmhr290g59oxmbupvipd7 1068411 1068410 2025-07-09T17:43:36Z Helbanox 114124 /* Arbeitsteilung */Überschrift Format geändert 1068411 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. === Nahrung und Bekleidung === Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 t45kn73hf0hhja87119ohl6pu08i9i1 1068412 1068411 2025-07-09T17:44:20Z Helbanox 114124 /* Nahrung und Bekleidung */Wie vor 1068412 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> === Arbeit muss sich lohnen === Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 8sx1jdy3j10m0v4crdarqunw7nyqfbv 1068413 1068412 2025-07-09T17:44:51Z Helbanox 114124 /* Arbeit muss sich lohnen */wie vor 1068413 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 jgizqnln516ohtar9zj1mrp0moxmueb 1068414 1068413 2025-07-09T17:46:17Z Helbanox 114124 Versetzung Literatur vor Quellen 1068414 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. <references /> sdxqkfqc80jgmoxiznhxrtoz9dg09l3 1068415 1068414 2025-07-09T17:47:40Z Helbanox 114124 /* Fazit */Quellen und Nachweise Text eingefügt 1068415 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> qt3zdmuj25bb17lco1kb7ks2u3hmgx7 1068419 1068415 2025-07-09T20:27:48Z Helbanox 114124 /* Fazit */Neues Kapitel begonnen - Problem Fußnoten werden nicht fortlaufend nummeriert !!! 1068419 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar. == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> ldj03272wq4nd1fczekraxhi2443vkx 1068426 1068419 2025-07-10T06:51:00Z Helbanox 114124 /* 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert */2. Kapitel fortgesetzt, Prüfen der Tabelle Familiennamen 1068426 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar.<ref name="Brand">Eigene Auswertung der Herbertinger Namensquellen aus dem Zeitraum 1400–1800; Helmut Brand, 2025.</ref> Der zahlenmäßige Vergleich weiblicher und männlicher Vornamen in dieser Erhebung offenbart ein deutliches Ungleichgewicht – ein Befund, der vermutlich auf die gesellschaftliche Benachteiligung und rechtliche Einschränkung von Frauen und Mädchen in jener Zeit zurückzuführen ist. Unter den insgesamt 1.002 erfassten Personen sind lediglich 71 Frauen oder Mädchen verzeichnet. Ihre Nennung erfolgt fast ausschließlich in der Liste der Leibeigenen von 1619, seltener im Zusammenhang mit der selbständigen Bewirtschaftung einer Hofstatt – niemals jedoch im Zusammenhang mit einem öffentlichen Amt. Die Rangliste der häufigsten weiblichen Vornamen wird angeführt von Anna (17 %), gefolgt von Ursula (8 %), Elisabeth (7 %) und – etwas überraschend – erst an vierter Stelle Maria (6 %). Bei den männlichen Vornamen dominiert Hans (einschließlich Varianten wie Hanne, Hannes, Johann und Johannes) mit 19 %, gefolgt von Jakob (9 %) sowie Georg und Michael mit jeweils 8 %.<ref name="Brand" /> === ''Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“'' === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%" |+ '''Nennungshäufigkeit ausgewählter Familiennamen in Herbertingen (15.–18. Jahrhundert)''' |- ! Jahrhundert || Buck || Frick || Fürst || Harsch || Siebenrock |- | 15. Jh. || 3 || 1 || 1 || 4 || 2 |- | 16. Jh. || 6 || 21 || 15 || 20 || 11 |- | 17. Jh. || 17 || 25 || 15 || 35 || 17 |- | 18. Jh. || 2 || 19 || 1 || 0 || 4 |} Tabelle 1 (Seite 12) lässt zwei äußerst interessante Tatsachen erkennen: Erstens endet die Geschichte der Familien Harsch in Herbertingen im 17. Jahrhundert. Zweitens bestimmte dieser Name zumindest zahlenmäßig das 17. und die vorherge-henden Jahrhunderte. Umso verwunderlicher ist es, dass dieser Name im Herbertinger Heimatbuch (2004) nur zurzeit des Mittelalters Erwähnung findet. Es waren Bartlin und Hans (1467) Konrad (1475), nochmals Hans und Konrad (1511) und Herg (1525) . … „dem bedeutenden Sprachforscher und Sprachlehrer, dem hervorragenden Kenner der Mundartforschung, dem Meister der Na-men- und Sippenkunde, dem großen Erzieher der Jugend, dem in der Heimat verwurzelten bescheidenen Bürger Josef Karlmann Brechenmacher…“ Brechenmacher verdanken wir die historische Feststellung, dass es sich bei den Herbertinger Harsch um ein hochbegabtes örtliches Geschlecht gehandelt haben musste. Er findet 1436 den ersten Harsch in Herbertingen, mit Vornamen Hans und von Beruf Bauer. Ihm folgte 1486 der gleichnamige Sohn. Ein weiterer Bauer mit dem Namen Oswald schließt 1493 an. Nach einer längeren Pause stößt er dann 1558 auf Hans den Jungen. Danach leitet er auf die besonders begabten Andreas, Kon-rad und Michael, über die sich das folgende Kapitel annehmen wird . Jedenfalls sind die Aussagen dieses bedeutenden Familiennamenforschers Anlass, das Geschlecht Harsch näher zu durchleuchten. Was waren es für Menschen? Welche Rollen nahmen sie im gesellschaftlichen Miteinander ein? Warum endete ihre Ära mit dem 17. Jahrhundert so abrupt? Am Rande versuche ich auch zu verstehen, warum dieser Name im Heimatbuch nur geringe Beachtung fand. Um all diese Fra-gen beantworten zu können, möchte ich nachstehend anhand der Quellenlage versuchen, Licht in das Dunkel der Vergan-genheit zu bringen: ChatGPT fragen == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> a2naft9t20v547pyueozb5g8g38fhcg 1068427 1068426 2025-07-10T06:56:15Z Helbanox 114124 /* Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“ */prüfen gesamter aufsatz 1068427 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar.<ref name="Brand">Eigene Auswertung der Herbertinger Namensquellen aus dem Zeitraum 1400–1800; Helmut Brand, 2025.</ref> Der zahlenmäßige Vergleich weiblicher und männlicher Vornamen in dieser Erhebung offenbart ein deutliches Ungleichgewicht – ein Befund, der vermutlich auf die gesellschaftliche Benachteiligung und rechtliche Einschränkung von Frauen und Mädchen in jener Zeit zurückzuführen ist. Unter den insgesamt 1.002 erfassten Personen sind lediglich 71 Frauen oder Mädchen verzeichnet. Ihre Nennung erfolgt fast ausschließlich in der Liste der Leibeigenen von 1619, seltener im Zusammenhang mit der selbständigen Bewirtschaftung einer Hofstatt – niemals jedoch im Zusammenhang mit einem öffentlichen Amt. Die Rangliste der häufigsten weiblichen Vornamen wird angeführt von Anna (17 %), gefolgt von Ursula (8 %), Elisabeth (7 %) und – etwas überraschend – erst an vierter Stelle Maria (6 %). Bei den männlichen Vornamen dominiert Hans (einschließlich Varianten wie Hanne, Hannes, Johann und Johannes) mit 19 %, gefolgt von Jakob (9 %) sowie Georg und Michael mit jeweils 8 %.<ref name="Brand" /> === ''Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“'' === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%" |+ '''Nennungshäufigkeit ausgewählter Familiennamen in Herbertingen (15.–18. Jahrhundert)''' |- ! Jahrhundert || Buck || Frick || Fürst || Harsch || Siebenrock |- | 15. Jh. || 3 || 1 || 1 || 4 || 2 |- | 16. Jh. || 6 || 21 || 15 || 20 || 11 |- | 17. Jh. || 17 || 25 || 15 || 35 || 17 |- | 18. Jh. || 2 || 19 || 1 || 0 || 4 |} Vorstehende Tabelle lässt zwei äußerst interessante Tatsachen erkennen: Erstens endet die Geschichte der Familien Harsch in Herbertingen mit dem 17. Jh. und zweitens bestimmte dieser Name zumindest nicht nur das 17. sondern auch die vorhergehenden Jahrhunderte. Umso verwunderlicher ist es, dass dieser Name im Herbertinger Heimatbuch (2004) nur zurzeit des Mittelalters Erwähnung findet. Es waren Bartlin und Hans (1467) Konrad (1475), nochmals Hans und Konrad (1511) und Herg (1525) . … „dem bedeutenden Sprachforscher und Sprachlehrer, dem hervorragenden Kenner der Mundartforschung, dem Meister der Na-men- und Sippenkunde, dem großen Erzieher der Jugend, dem in der Heimat verwurzelten bescheidenen Bürger Josef Karlmann Brechenmacher…“ Brechenmacher verdanken wir die historische Feststellung, dass es sich bei den Herbertinger Harsch um ein hochbegabtes örtliches Geschlecht gehandelt haben musste. Er findet 1436 den ersten Harsch in Herbertingen, mit Vornamen Hans und von Beruf Bauer. Ihm folgte 1486 der gleichnamige Sohn. Ein weiterer Bauer mit dem Namen Oswald schließt 1493 an. Nach einer längeren Pause stößt er dann 1558 auf Hans den Jungen. Danach leitet er auf die besonders begabten Andreas, Kon-rad und Michael, über die sich das folgende Kapitel annehmen wird . Jedenfalls sind die Aussagen dieses bedeutenden Familiennamenforschers Anlass, das Geschlecht Harsch näher zu durchleuchten. Was waren es für Menschen? Welche Rollen nahmen sie im gesellschaftlichen Miteinander ein? Warum endete ihre Ära mit dem 17. Jahrhundert so abrupt? Am Rande versuche ich auch zu verstehen, warum dieser Name im Heimatbuch nur geringe Beachtung fand. Um all diese Fra-gen beantworten zu können, möchte ich nachstehend anhand der Quellenlage versuchen, Licht in das Dunkel der Vergan-genheit zu bringen: ChatGPT fragen == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> d3fcgynfco335ja3nleqscw3oqdeupm 1068429 1068427 2025-07-10T08:26:33Z Helbanox 114124 /* Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“ */Fortsetzung Text 1068429 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar.<ref name="Brand">Eigene Auswertung der Herbertinger Namensquellen aus dem Zeitraum 1400–1800; Helmut Brand, 2025.</ref> Der zahlenmäßige Vergleich weiblicher und männlicher Vornamen in dieser Erhebung offenbart ein deutliches Ungleichgewicht – ein Befund, der vermutlich auf die gesellschaftliche Benachteiligung und rechtliche Einschränkung von Frauen und Mädchen in jener Zeit zurückzuführen ist. Unter den insgesamt 1.002 erfassten Personen sind lediglich 71 Frauen oder Mädchen verzeichnet. Ihre Nennung erfolgt fast ausschließlich in der Liste der Leibeigenen von 1619, seltener im Zusammenhang mit der selbständigen Bewirtschaftung einer Hofstatt – niemals jedoch im Zusammenhang mit einem öffentlichen Amt. Die Rangliste der häufigsten weiblichen Vornamen wird angeführt von Anna (17 %), gefolgt von Ursula (8 %), Elisabeth (7 %) und – etwas überraschend – erst an vierter Stelle Maria (6 %). Bei den männlichen Vornamen dominiert Hans (einschließlich Varianten wie Hanne, Hannes, Johann und Johannes) mit 19 %, gefolgt von Jakob (9 %) sowie Georg und Michael mit jeweils 8 %.<ref name="Brand" /> === ''Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“'' === {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%" |+ '''Nennungshäufigkeit ausgewählter Familiennamen in Herbertingen (15.–18. Jahrhundert)''' |- ! Jahrhundert || Buck || Frick || Fürst || Harsch || Siebenrock |- | 15. Jh. || 3 || 1 || 1 || 4 || 2 |- | 16. Jh. || 6 || 21 || 15 || 20 || 11 |- | 17. Jh. || 17 || 25 || 15 || 35 || 17 |- | 18. Jh. || 2 || 19 || 1 || 0 || 4 |} Vorstehende Tabelle lässt zwei äußerst interessante Tatsachen erkennen: Erstens endet die Geschichte der Familien Harsch in Herbertingen mit dem 17. Jh. und zweitens bestimmte dieser Name zumindest nicht nur das 17. sondern auch in den vorhergehenden Jahrhunderten mit führend in der Nennung des Familiennamens. Umso verwunderlicher ist es, dass dieser Name im Herbertinger Heimatbuch (2005) nur im Mittelalter Erwähnung findet. Es waren Bartlin und Hans (1467) Konrad (1475), nochmals Hans und Konrad (1511) und Herg (1525) . … „dem bedeutenden Sprachforscher und Sprachlehrer, dem hervorragenden Kenner der Mundartforschung, dem Meister der Na-men- und Sippenkunde, dem großen Erzieher der Jugend, dem in der Heimat verwurzelten bescheidenen Bürger Josef Karlmann Brechenmacher…“ Brechenmacher verdanken wir die historische Feststellung, dass es sich bei den Herbertinger Harsch um ein hochbegabtes örtliches Geschlecht gehandelt haben musste. Er findet 1436 den ersten Harsch in Herbertingen, mit Vornamen Hans und von Beruf Bauer. Ihm folgte 1486 der gleichnamige Sohn. Ein weiterer Bauer mit dem Namen Oswald schließt 1493 an. Nach einer längeren Pause stößt er dann 1558 auf Hans den Jungen. Danach leitet er auf die besonders begabten Andreas, Kon-rad und Michael, über die sich das folgende Kapitel annehmen wird . Jedenfalls sind die Aussagen dieses bedeutenden Familiennamenforschers Anlass, das Geschlecht Harsch näher zu durchleuchten. Was waren es für Menschen? Welche Rollen nahmen sie im gesellschaftlichen Miteinander ein? Warum endete ihre Ära mit dem 17. Jahrhundert so abrupt? Am Rande versuche ich auch zu verstehen, warum dieser Name im Heimatbuch nur geringe Beachtung fand. Um all diese Fra-gen beantworten zu können, möchte ich nachstehend anhand der Quellenlage versuchen, Licht in das Dunkel der Vergan-genheit zu bringen: ChatGPT fragen == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> soabvbsiz9nfihve7nml2j9mzsnlhzs 1068430 1068429 2025-07-10T08:51:07Z Helbanox 114124 Textfortsetzung und teils neue Formatierung 1068430 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar.<ref name="Brand">Eigene Auswertung der Herbertinger Namensquellen aus dem Zeitraum 1400–1800; Helmut Brand, 2025.</ref> Der zahlenmäßige Vergleich weiblicher und männlicher Vornamen in dieser Erhebung offenbart ein deutliches Ungleichgewicht – ein Befund, der vermutlich auf die gesellschaftliche Benachteiligung und rechtliche Einschränkung von Frauen und Mädchen in jener Zeit zurückzuführen ist. Unter den insgesamt 1.002 erfassten Personen sind lediglich 71 Frauen oder Mädchen verzeichnet. Ihre Nennung erfolgt fast ausschließlich in der Liste der Leibeigenen von 1619, seltener im Zusammenhang mit der selbständigen Bewirtschaftung einer Hofstatt – niemals jedoch im Zusammenhang mit einem öffentlichen Amt. Die Rangliste der häufigsten weiblichen Vornamen wird angeführt von Anna (17 %), gefolgt von Ursula (8 %), Elisabeth (7 %) und – etwas überraschend – erst an vierter Stelle Maria (6 %). Bei den männlichen Vornamen dominiert Hans (einschließlich Varianten wie Hanne, Hannes, Johann und Johannes) mit 19 %, gefolgt von Jakob (9 %) sowie Georg und Michael mit jeweils 8 %.<ref name="Brand" /> <div style="border: 1px solid #aaa; background-color: #f9f9f9; padding: 1em; margin: 1em 0;"> '''=== ''Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“''<ref>Brechenmacher, Josef Karlmann, (1877–1960), im 3. Riedlinger Tagblatt 1939, S. 60, in einem Aufsatz über die Herkunft und Häufigkeit des Familiennamens Harsch</ref> ===''' {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%" |+ '''Nennungshäufigkeit ausgewählter Familiennamen in Herbertingen (15.–18. Jahrhundert)''' |- ! Jahrhundert || Buck || Frick || Fürst || Harsch || Siebenrock |- | 15. Jh. || 3 || 1 || 1 || 4 || 2 |- | 16. Jh. || 6 || 21 || 15 || 20 || 11 |- | 17. Jh. || 17 || 25 || 15 || 35 || 17 |- | 18. Jh. || 2 || 19 || 1 || 0 || 4 |} Vorstehende Tabelle lässt zwei äußerst interessante Tatsachen erkennen: Erstens endet die Geschichte der Familien Harsch in Herbertingen mit dem 17. Jahrhundert, und zweitens war dieser Name über drei Jahrhunderte hinweg unter den am häufigsten genannten. Umso verwunderlicher ist es, dass der Name Harsch im Herbertinger Heimatbuch von 2005 lediglich für das Mittelalter erwähnt wird – etwa mit Bartlin und Hans (1467), Konrad (1475), nochmals Hans und Konrad (1511) sowie Herg (1525). Josef Karlmann Brechenmacher verdanken wir die historische Feststellung, dass es sich bei den Herbertinger Harsch um ein „hochbegabtes örtliches Geschlecht“ gehandelt habe. Er nennt 1436 als ersten Namensträger in Herbertingen einen Hans Harsch, Bauer. Ihm folgt 1486 ein gleichnamiger Sohn, später ein Oswald (1493). Nach einer Pause erscheint 1558 „Hans der Junge“, ehe sich der Blick auf Andreas, Konrad und Michael richtet – über die das nächste Kapitel berichten wird. Die Aussagen dieses bedeutenden Sprach- und Familiennamenforschers sind Grund genug, dem Geschlecht Harsch näher nachzugehen: Was waren das für Menschen? Welche Rollen spielten sie im gesellschaftlichen Miteinander? Warum endet ihre Ära im 17. Jahrhundert so abrupt? Und warum fand ihr Name im Heimatbuch nur so geringe Beachtung? Diesen Fragen möchte ich im Folgenden anhand der überlieferten Quellen nachgehen. </div> <references /> ChatGPT fragen == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> i6lt3q5i6eznp0hye8w2xjipa89wdp0 1068431 1068430 2025-07-10T09:03:35Z Helbanox 114124 /* 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert */zwischenprüfung 1068431 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar.<ref name="Brand">Eigene Auswertung der Herbertinger Namensquellen aus dem Zeitraum 1400–1800; Helmut Brand, 2025.</ref> Der zahlenmäßige Vergleich weiblicher und männlicher Vornamen in dieser Erhebung offenbart ein deutliches Ungleichgewicht – ein Befund, der vermutlich auf die gesellschaftliche Benachteiligung und rechtliche Einschränkung von Frauen und Mädchen in jener Zeit zurückzuführen ist. Unter den insgesamt 1.002 erfassten Personen sind lediglich 71 Frauen oder Mädchen verzeichnet. Ihre Nennung erfolgt fast ausschließlich in der Liste der Leibeigenen von 1619, seltener im Zusammenhang mit der selbständigen Bewirtschaftung einer Hofstatt – niemals jedoch im Zusammenhang mit einem öffentlichen Amt. Die Rangliste der häufigsten weiblichen Vornamen wird angeführt von Anna (17 %), gefolgt von Ursula (8 %), Elisabeth (7 %) und – etwas überraschend – erst an vierter Stelle Maria (6 %). Bei den männlichen Vornamen dominiert Hans (einschließlich Varianten wie Hanne, Hannes, Johann und Johannes) mit 19 %, gefolgt von Jakob (9 %) sowie Georg und Michael mit jeweils 8 %.<ref name="Brand" /> <div style="border: 1px solid #aaa; background-color: #f9f9f9; padding: 1em; margin: 1em 0;"> '''=== ''Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“''<ref>Brechenmacher, Josef Karlmann, (1877–1960), im 3. Riedlinger Tagblatt 1939, S. 60, in einem Aufsatz über die Herkunft und Häufigkeit des Familiennamens Harsch</ref> ===''' {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%" |+ '''Nennungshäufigkeit ausgewählter Familiennamen in Herbertingen (15.–18. Jahrhundert)''' |- ! Jahrhundert || Buck || Frick || Fürst || Harsch || Siebenrock |- | 15. Jh. || 3 || 1 || 1 || 4 || 2 |- | 16. Jh. || 6 || 21 || 15 || 20 || 11 |- | 17. Jh. || 17 || 25 || 15 || 35 || 17 |- | 18. Jh. || 2 || 19 || 1 || 0 || 4 |} Vorstehende Tabelle lässt zwei äußerst interessante Tatsachen erkennen: Erstens endet die Geschichte der Familien Harsch in Herbertingen mit dem 17. Jahrhundert, und zweitens war dieser Name über drei Jahrhunderte hinweg unter den am häufigsten genannten. Umso verwunderlicher ist es, dass der Name Harsch im Herbertinger Heimatbuch von 2005 lediglich für das Mittelalter erwähnt wird – etwa mit Bartlin und Hans (1467), Konrad (1475), nochmals Hans und Konrad (1511) sowie Herg (1525). Josef Karlmann Brechenmacher verdanken wir die historische Feststellung, dass es sich bei den Herbertinger Harsch um ein „hochbegabtes örtliches Geschlecht“ gehandelt habe. Er nennt 1436 als ersten Namensträger in Herbertingen einen Hans Harsch, Bauer. Ihm folgt 1486 ein gleichnamiger Sohn, später ein Oswald (1493). Nach einer Pause erscheint 1558 „Hans der Junge“, ehe sich der Blick auf Andreas, Konrad und Michael richtet – über die das nächste Kapitel berichten wird. Die Aussagen dieses bedeutenden Sprach- und Familiennamenforschers sind Grund genug, dem Geschlecht Harsch näher nachzugehen: Was waren das für Menschen? Welche Rollen spielten sie im gesellschaftlichen Miteinander? Warum endet ihre Ära im 17. Jahrhundert so abrupt? Und warum fand ihr Name im Heimatbuch nur so geringe Beachtung? Diesen Fragen möchte ich im Folgenden anhand der überlieferten Quellen nachgehen. </div> === Erwähnungen des Familiennamens Harsch in Herbertingen (1420–1654) === # 1420: Hans Harsch übernimmt das Gut von Hans Strueb – bestehend aus Haus, Hofraite, Scheuer und einem kleinen Krautgärtlein. [Vermutlich identisch mit dem von Brechenmacher 1436 erwähnten Hans.]<ref name="Harsch1" /> # 1467: Bartlin (Hof des Klosters Habsthal), Hans (Hof des Spitals Saulgau) und Jerg Harsch werden genannt. Über Jergs Besitzverhältnisse ist nichts Näheres bekannt.<ref name="Harsch2" /> # 1475: Konrad Harsch bewirtschaftet einen der acht Höfe des Klosters Salem.<ref name="Harsch3" /> # 1481: Hans Harsch bewirtschaftet den Hof der Mooshauptenpflege Saulgau.<ref name="Harsch4" /> # 1486: Hans Harsch der Jüngere übergibt der Äbtissin von Heiligkreuztal einen Hof mit Haus, Scheuer, Garten, Äckern und Wiesen.<ref name="Harsch5" /> # 1493: Oschwald Harschen besitzt einen Acker im Marbacher Ösch, angrenzend an Heiligkreuztaler Besitz.<ref name="Harsch6" /> # 1511: Hans und Konrad Harsch werden Opfer eines Diebstahls von 150 Gulden. Erwähnt werden auch Christian Harsch (Vater von Hans dem Langen) und Simon Harsch.<ref name="Harsch7" /> # 1525: Jerg Harsch nimmt am Bauernkrieg teil und gerät in Gefangenschaft.<ref name="Harsch8" /> # 1529: Paulin Harsch bewirtschaftet das Gut der Hofkaplanei Scheer.<ref name="Harsch9" /> # 1541: Hans, Jakob und Michel Harsch werden genannt. Hans besitzt ein Gut der Armenpflege Saulgau, Jakob ist zinspflichtig, Michel besitzt eine eigene Hofstatt an der Straße nach Uffhofen.<ref name="Harsch10" /> # 1544: Jerg Harsch stellt für eine Anleihe eine Hofraite in Uffhofen mit Baumgarten als Unterpfand.<ref name="Harsch11" /> # 1550: Hans und Simon Harsch schulden der Heiligenpflege St. Oswald einen Geldzins.<ref name="Harsch12" /> # 1558: Burkhard Harsch bewirtschaftet Lehenäcker der Grafschaft Friedberg-Scheer, Lentz Harsch besitzt eine Hofstatt in den Hettelinsgassen.<ref name="Harsch13" /> # 1580: Hans Harsch bezeugt die Übergabe eines Hofes des Klosters Gorheim.<ref name="Harsch14" /> # 1582: Friedrich und Oswald Harsch stiften einen Jahrtag zugunsten der Heiligenpflege St. Oswald.<ref name="Harsch15" /> # 1583: Martin Harsch gibt freiwillig ein Salemer Erblehen auf – Beweggründe unbekannt.<ref name="Harsch16" /> # 1584: Stoffel Harsch besitzt eine Behausung mit Baumgarten mitten im Dorf.<ref name="Harsch17" /> # 1606: Martin Harsch übergibt alle Flächen an seinen Schwager Stoffel Hüpschlin – mutmaßlich Ruhestand.<ref name="Harsch18" /> # 1612: Nikolaus Harsch besitzt ein Lehengut vom Kloster Sießen.<ref name="Harsch19" /> # 1619: Adam Harsch, verheiratet mit Magdalena Sauter, hat sechs Kinder (Hans, Caspar, Stoffel, Galli, Elisabetha, Anna).<ref name="Harsch20" /> # 1619: Hans Harsch und Anna Lienhartin – ihre Kinder: Christian, Johannes, Andreas, Jörg, Adam, Jacob, Johannes, Maria, Elisabetha.<ref name="Harsch21" /> # 1619: Hans Harsch und Agatha Knittlin – zwei Töchter: Christina und Verena.<ref name="Harsch22" /> # 1619: Martin Harsch und Ursula Ulmerin – Kinder: Jörg (später Priester) und Matheus.<ref name="Harsch23" /> # 1622: Hans Harsch wird beim Verkauf der oberen Mühle (Uffhofen) erwähnt.<ref name="Harsch24" /> # 1623: Hans Harsch verkauft Haus, plant Auswanderung, kehrt jedoch noch im selben Jahr zurück.<ref name="Harsch25" /> # 1624: Burkhard Harsch hinterlegt ein halbes Haus in Uffhofen als Unterpfand bei Kirchenverhandlungen.<ref name="Harsch26" /> # 1624: Richard Harsch zahlt Geldzins an die Pfründen der Kirche.<ref name="Harsch27" /> # 1625: Martin und Hans Harsch bezeugen Übergabe der Taferne (heute Gasthaus Löwen).<ref name="Harsch28" /> # 1632: Adam Harsch verliert Haus und Besitz bei der Zerstörung Herbertingens – Schaden 250 Gulden.<ref name="Harsch29" /> # 1632: Hans Harsch verliert Lehenshof (Spital Saulgau) – Schaden 1.500 Gulden.<ref name="Harsch30" /> # 1632: Klaus Harsch verliert Haus, Vieh und ein Schwein – Schaden 180 Gulden.<ref name="Harsch31" /> # 1639: Nikolaus Harsch – Dorfpfleger, beteiligt an Schadensaufnahme nach dem Dreißigjährigen Krieg.<ref name="Harsch32" /> # 1651: Adam Harsch (Ehemann von Magdalena Sauter) zieht nach Marbach.<ref name="Harsch33" /> # 1654: Klaus Harsch verkauft sein Haus in Herbertingen an Mattheis Stadler von Marbach – letzte Erwähnung eines Harsch in Herbertingen.<ref name="Harsch34" /> <references /> <references /> ChatGPT fragen == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> atgtms516sb57qx6kb4pur9dtz2ylfn 1068432 1068431 2025-07-10T09:17:05Z Helbanox 114124 /* Erwähnungen des Familiennamens Harsch in Herbertingen (1420–1654) */Überprüfung Endnoten 1068432 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar.<ref name="Brand">Eigene Auswertung der Herbertinger Namensquellen aus dem Zeitraum 1400–1800; Helmut Brand, 2025.</ref> Der zahlenmäßige Vergleich weiblicher und männlicher Vornamen in dieser Erhebung offenbart ein deutliches Ungleichgewicht – ein Befund, der vermutlich auf die gesellschaftliche Benachteiligung und rechtliche Einschränkung von Frauen und Mädchen in jener Zeit zurückzuführen ist. Unter den insgesamt 1.002 erfassten Personen sind lediglich 71 Frauen oder Mädchen verzeichnet. Ihre Nennung erfolgt fast ausschließlich in der Liste der Leibeigenen von 1619, seltener im Zusammenhang mit der selbständigen Bewirtschaftung einer Hofstatt – niemals jedoch im Zusammenhang mit einem öffentlichen Amt. Die Rangliste der häufigsten weiblichen Vornamen wird angeführt von Anna (17 %), gefolgt von Ursula (8 %), Elisabeth (7 %) und – etwas überraschend – erst an vierter Stelle Maria (6 %). Bei den männlichen Vornamen dominiert Hans (einschließlich Varianten wie Hanne, Hannes, Johann und Johannes) mit 19 %, gefolgt von Jakob (9 %) sowie Georg und Michael mit jeweils 8 %.<ref name="Brand" /> <div style="border: 1px solid #aaa; background-color: #f9f9f9; padding: 1em; margin: 1em 0;"> '''=== ''Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“''<ref>Brechenmacher, Josef Karlmann, (1877–1960), im 3. Riedlinger Tagblatt 1939, S. 60, in einem Aufsatz über die Herkunft und Häufigkeit des Familiennamens Harsch</ref> ===''' {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%" |+ '''Nennungshäufigkeit ausgewählter Familiennamen in Herbertingen (15.–18. Jahrhundert)''' |- ! Jahrhundert || Buck || Frick || Fürst || Harsch || Siebenrock |- | 15. Jh. || 3 || 1 || 1 || 4 || 2 |- | 16. Jh. || 6 || 21 || 15 || 20 || 11 |- | 17. Jh. || 17 || 25 || 15 || 35 || 17 |- | 18. Jh. || 2 || 19 || 1 || 0 || 4 |} Vorstehende Tabelle lässt zwei äußerst interessante Tatsachen erkennen: Erstens endet die Geschichte der Familien Harsch in Herbertingen mit dem 17. Jahrhundert, und zweitens war dieser Name über drei Jahrhunderte hinweg unter den am häufigsten genannten. Umso verwunderlicher ist es, dass der Name Harsch im Herbertinger Heimatbuch von 2005 lediglich für das Mittelalter erwähnt wird – etwa mit Bartlin und Hans (1467), Konrad (1475), nochmals Hans und Konrad (1511) sowie Herg (1525). Josef Karlmann Brechenmacher verdanken wir die historische Feststellung, dass es sich bei den Herbertinger Harsch um ein „hochbegabtes örtliches Geschlecht“ gehandelt habe. Er nennt 1436 als ersten Namensträger in Herbertingen einen Hans Harsch, Bauer. Ihm folgt 1486 ein gleichnamiger Sohn, später ein Oswald (1493). Nach einer Pause erscheint 1558 „Hans der Junge“, ehe sich der Blick auf Andreas, Konrad und Michael richtet – über die das nächste Kapitel berichten wird. Die Aussagen dieses bedeutenden Sprach- und Familiennamenforschers sind Grund genug, dem Geschlecht Harsch näher nachzugehen: Was waren das für Menschen? Welche Rollen spielten sie im gesellschaftlichen Miteinander? Warum endet ihre Ära im 17. Jahrhundert so abrupt? Und warum fand ihr Name im Heimatbuch nur so geringe Beachtung? Diesen Fragen möchte ich im Folgenden anhand der überlieferten Quellen nachgehen. </div> === Erwähnungen des Familiennamens Harsch in Herbertingen (1420–1654) === # 1420: Hans Harsch übernimmt das Gut von Hans Strueb – bestehend aus Haus, Hofraite, Scheuer und einem kleinen Krautgärtlein. [Vermutlich identisch mit dem von Brechenmacher 1436 erwähnten Hans.]<ref>Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, 1420/> # 1467: Bartlin (Hof des Klosters Habsthal), Hans (Hof des Spitals Saulgau) und Jerg Harsch werden genannt<ref>Selig, Theodor, Sammlungen zur Chronik Herbertingen, F, S. 2-4 />. Über Jergs Besitzverhältnisse ist nichts Näheres bekannt. # 1475: Konrad Harsch bewirtschaftet einen der acht Höfe des Klosters Salem.<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef; „Herbertingen im Mittelalter“ in „Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen“; © Gemeinde Herbertingen, 2005: Seite 41 /> # 1481: Hans Harsch bewirtschaftet den Hof der Mooshauptenpflege Saulgau.<ref> Stadtarchiv Bad Saulgau, Bestand BVII, 7297 Urbar der Mooshauptenpflege /> # 1486: Hans Harsch der Jüngere übergibt der Äbtissin von Heiligkreuztal einen Hof mit Haus, Scheuer, Garten, Äckern und Wiesen.<ref name="Harsch5" /> # 1493: Oschwald Harschen besitzt einen Acker im Marbacher Ösch, angrenzend an Heiligkreuztaler Besitz.<ref name="Harsch6" /> # 1511: Hans und Konrad Harsch werden Opfer eines Diebstahls von 150 Gulden. Erwähnt werden auch Christian Harsch (Vater von Hans dem Langen) und Simon Harsch.<ref name="Harsch7" /> # 1525: Jerg Harsch nimmt am Bauernkrieg teil und gerät in Gefangenschaft.<ref name="Harsch8" /> # 1529: Paulin Harsch bewirtschaftet das Gut der Hofkaplanei Scheer.<ref name="Harsch9" /> # 1541: Hans, Jakob und Michel Harsch werden genannt. Hans besitzt ein Gut der Armenpflege Saulgau, Jakob ist zinspflichtig, Michel besitzt eine eigene Hofstatt an der Straße nach Uffhofen.<ref name="Harsch10" /> # 1544: Jerg Harsch stellt für eine Anleihe eine Hofraite in Uffhofen mit Baumgarten als Unterpfand.<ref name="Harsch11" /> # 1550: Hans und Simon Harsch schulden der Heiligenpflege St. Oswald einen Geldzins.<ref name="Harsch12" /> # 1558: Burkhard Harsch bewirtschaftet Lehenäcker der Grafschaft Friedberg-Scheer, Lentz Harsch besitzt eine Hofstatt in den Hettelinsgassen.<ref name="Harsch13" /> # 1580: Hans Harsch bezeugt die Übergabe eines Hofes des Klosters Gorheim.<ref name="Harsch14" /> # 1582: Friedrich und Oswald Harsch stiften einen Jahrtag zugunsten der Heiligenpflege St. Oswald.<ref name="Harsch15" /> # 1583: Martin Harsch gibt freiwillig ein Salemer Erblehen auf – Beweggründe unbekannt.<ref name="Harsch16" /> # 1584: Stoffel Harsch besitzt eine Behausung mit Baumgarten mitten im Dorf.<ref name="Harsch17" /> # 1606: Martin Harsch übergibt alle Flächen an seinen Schwager Stoffel Hüpschlin – mutmaßlich Ruhestand.<ref name="Harsch18" /> # 1612: Nikolaus Harsch besitzt ein Lehengut vom Kloster Sießen.<ref name="Harsch19" /> # 1619: Adam Harsch, verheiratet mit Magdalena Sauter, hat sechs Kinder (Hans, Caspar, Stoffel, Galli, Elisabetha, Anna).<ref name="Harsch20" /> # 1619: Hans Harsch und Anna Lienhartin – ihre Kinder: Christian, Johannes, Andreas, Jörg, Adam, Jacob, Johannes, Maria, Elisabetha.<ref name="Harsch21" /> # 1619: Hans Harsch und Agatha Knittlin – zwei Töchter: Christina und Verena.<ref name="Harsch22" /> # 1619: Martin Harsch und Ursula Ulmerin – Kinder: Jörg (später Priester) und Matheus.<ref name="Harsch23" /> # 1622: Hans Harsch wird beim Verkauf der oberen Mühle (Uffhofen) erwähnt.<ref name="Harsch24" /> # 1623: Hans Harsch verkauft Haus, plant Auswanderung, kehrt jedoch noch im selben Jahr zurück.<ref name="Harsch25" /> # 1624: Burkhard Harsch hinterlegt ein halbes Haus in Uffhofen als Unterpfand bei Kirchenverhandlungen.<ref name="Harsch26" /> # 1624: Richard Harsch zahlt Geldzins an die Pfründen der Kirche.<ref name="Harsch27" /> # 1625: Martin und Hans Harsch bezeugen Übergabe der Taferne (heute Gasthaus Löwen).<ref name="Harsch28" /> # 1632: Adam Harsch verliert Haus und Besitz bei der Zerstörung Herbertingens – Schaden 250 Gulden.<ref name="Harsch29" /> # 1632: Hans Harsch verliert Lehenshof (Spital Saulgau) – Schaden 1.500 Gulden.<ref name="Harsch30" /> # 1632: Klaus Harsch verliert Haus, Vieh und ein Schwein – Schaden 180 Gulden.<ref name="Harsch31" /> # 1639: Nikolaus Harsch – Dorfpfleger, beteiligt an Schadensaufnahme nach dem Dreißigjährigen Krieg.<ref name="Harsch32" /> # 1651: Adam Harsch (Ehemann von Magdalena Sauter) zieht nach Marbach.<ref name="Harsch33" /> # 1654: Klaus Harsch verkauft sein Haus in Herbertingen an Mattheis Stadler von Marbach – letzte Erwähnung eines Harsch in Herbertingen.<ref name="Harsch34" /> <references /> <references /> ChatGPT fragen == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. 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Jahrhundert */bis 1545 ref berichtigt. 1068433 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar.<ref name="Brand">Eigene Auswertung der Herbertinger Namensquellen aus dem Zeitraum 1400–1800; Helmut Brand, 2025.</ref> Der zahlenmäßige Vergleich weiblicher und männlicher Vornamen in dieser Erhebung offenbart ein deutliches Ungleichgewicht – ein Befund, der vermutlich auf die gesellschaftliche Benachteiligung und rechtliche Einschränkung von Frauen und Mädchen in jener Zeit zurückzuführen ist. Unter den insgesamt 1.002 erfassten Personen sind lediglich 71 Frauen oder Mädchen verzeichnet. Ihre Nennung erfolgt fast ausschließlich in der Liste der Leibeigenen von 1619, seltener im Zusammenhang mit der selbständigen Bewirtschaftung einer Hofstatt – niemals jedoch im Zusammenhang mit einem öffentlichen Amt. Die Rangliste der häufigsten weiblichen Vornamen wird angeführt von Anna (17 %), gefolgt von Ursula (8 %), Elisabeth (7 %) und – etwas überraschend – erst an vierter Stelle Maria (6 %). Bei den männlichen Vornamen dominiert Hans (einschließlich Varianten wie Hanne, Hannes, Johann und Johannes) mit 19 %, gefolgt von Jakob (9 %) sowie Georg und Michael mit jeweils 8 %.<ref name="Brand" /> <div style="border: 1px solid #aaa; background-color: #f9f9f9; padding: 1em; margin: 1em 0;"> '''=== ''Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“''<ref>Brechenmacher, Josef Karlmann, (1877–1960), im 3. Riedlinger Tagblatt 1939, S. 60, in einem Aufsatz über die Herkunft und Häufigkeit des Familiennamens Harsch</ref> ===''' {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%" |+ '''Nennungshäufigkeit ausgewählter Familiennamen in Herbertingen (15.–18. Jahrhundert)''' |- ! Jahrhundert || Buck || Frick || Fürst || Harsch || Siebenrock |- | 15. Jh. || 3 || 1 || 1 || 4 || 2 |- | 16. Jh. || 6 || 21 || 15 || 20 || 11 |- | 17. Jh. || 17 || 25 || 15 || 35 || 17 |- | 18. Jh. || 2 || 19 || 1 || 0 || 4 |} Vorstehende Tabelle lässt zwei äußerst interessante Tatsachen erkennen: Erstens endet die Geschichte der Familien Harsch in Herbertingen mit dem 17. Jahrhundert, und zweitens war dieser Name über drei Jahrhunderte hinweg unter den am häufigsten genannten. Umso verwunderlicher ist es, dass der Name Harsch im Herbertinger Heimatbuch von 2005 lediglich für das Mittelalter erwähnt wird – etwa mit Bartlin und Hans (1467), Konrad (1475), nochmals Hans und Konrad (1511) sowie Herg (1525). Josef Karlmann Brechenmacher verdanken wir die historische Feststellung, dass es sich bei den Herbertinger Harsch um ein „hochbegabtes örtliches Geschlecht“ gehandelt habe. Er nennt 1436 als ersten Namensträger in Herbertingen einen Hans Harsch, Bauer. Ihm folgt 1486 ein gleichnamiger Sohn, später ein Oswald (1493). Nach einer Pause erscheint 1558 „Hans der Junge“, ehe sich der Blick auf Andreas, Konrad und Michael richtet – über die das nächste Kapitel berichten wird. Die Aussagen dieses bedeutenden Sprach- und Familiennamenforschers sind Grund genug, dem Geschlecht Harsch näher nachzugehen: Was waren das für Menschen? Welche Rollen spielten sie im gesellschaftlichen Miteinander? Warum endet ihre Ära im 17. Jahrhundert so abrupt? Und warum fand ihr Name im Heimatbuch nur so geringe Beachtung? Diesen Fragen möchte ich im Folgenden anhand der überlieferten Quellen nachgehen. </div> === Erwähnungen des Familiennamens Harsch in Herbertingen (1420–1654) === # 1420: Hans Harsch übernimmt das Gut von Hans Strueb – bestehend aus Haus, Hofraite, Scheuer und einem kleinen Krautgärtlein. [Vermutlich identisch mit dem von Brechenmacher 1436 erwähnten Hans.]<ref>Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, 1420</ref>. # 1467: Bartlin (Hof des Klosters Habsthal), Hans (Hof des Spitals Saulgau) und Jerg Harsch werden genannt<ref>Selig, Theodor, Sammlungen zur Chronik Herbertingen, F, S. 2-4</ref>. Über Jergs Besitzverhältnisse ist nichts Näheres bekannt. # 1475: Konrad Harsch bewirtschaftet einen der acht Höfe des Klosters Salem.<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef; „Herbertingen im Mittelalter“ in „Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen“; © Gemeinde Herbertingen, 2005: Seite 41</ref>. # 1481: Hans Harsch bewirtschaftet den Hof der Mooshauptenpflege Saulgau.<ref> Stadtarchiv Bad Saulgau, Bestand BVII, 7297 Urbar der Mooshauptenpflege</ref>. # 1486: Hans Harsch der Jüngere übergibt der Äbtissin von Heiligkreuztal einen Hof mit Haus, Scheuer, Garten, Äckern und Wiesen.<ref name="Harsch5"</ref>. # 1493: Oschwald Harschen besitzt einen Acker im Marbacher Ösch, angrenzend an Heiligkreuztaler Besitz<ref>Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde 1493</ref>. # 1511: Hans und Konrad Harsch werden Opfer eines Diebstahls von 150 Gulden. Erwähnt werden auch Christian Harsch (Vater von Hans dem Langen) und Simon Harsch.<ref>Staatsarchiv Sigmaringen, Dep. 30/1 T1 Nr. 257</ref>. # 1525: Jerg Harsch nimmt am Bauernkrieg teil und gerät in Gefangenschaft<ref>Weber, Dr. Ernst E. in "Heimatbuch Herbertingen", Seite 108</ref>. # 1529: Paulin Harsch bewirtschaftet das Gut der Hofkaplanei Scheer<ref>Selig, Theodor; M: von den Mühlen zu Herbertingen, Seite 2<ref/>. # 1541: Hans, Jakob und Michel Harsch werden genannt. Hans besitzt ein Gut der Armenpflege Saulgau, Jakob ist zinspflichtig, Michel besitzt eine eigene Hofstatt an der Straße nach Uffhofen.<ref>Selig, Theodor; G: Urbuch über die herrschaftlichen Besitzungen, Seiten 2, 4, 6 und 8</ref> # 1544: Jerg Harsch stellt für eine Anleihe eine Hofraite in Uffhofen mit Baumgarten als Unterpfand<ref>Staatsarchiv Sigmaringen Dep. 30/1 T1 Nr. 375a</ref>. # 1550: Hans und Simon Harsch schulden der Heiligenpflege St. Oswald einen Geldzins.<ref name="Harsch12" /> # 1558: Burkhard Harsch bewirtschaftet Lehenäcker der Grafschaft Friedberg-Scheer, Lentz Harsch besitzt eine Hofstatt in den Hettelinsgassen.<ref name="Harsch13" /> # 1580: Hans Harsch bezeugt die Übergabe eines Hofes des Klosters Gorheim.<ref name="Harsch14" /> # 1582: Friedrich und Oswald Harsch stiften einen Jahrtag zugunsten der Heiligenpflege St. Oswald.<ref name="Harsch15" /> # 1583: Martin Harsch gibt freiwillig ein Salemer Erblehen auf – Beweggründe unbekannt.<ref name="Harsch16" /> # 1584: Stoffel Harsch besitzt eine Behausung mit Baumgarten mitten im Dorf.<ref name="Harsch17" /> # 1606: Martin Harsch übergibt alle Flächen an seinen Schwager Stoffel Hüpschlin – mutmaßlich Ruhestand.<ref name="Harsch18" /> # 1612: Nikolaus Harsch besitzt ein Lehengut vom Kloster Sießen.<ref name="Harsch19" /> # 1619: Adam Harsch, verheiratet mit Magdalena Sauter, hat sechs Kinder (Hans, Caspar, Stoffel, Galli, Elisabetha, Anna).<ref name="Harsch20" /> # 1619: Hans Harsch und Anna Lienhartin – ihre Kinder: Christian, Johannes, Andreas, Jörg, Adam, Jacob, Johannes, Maria, Elisabetha.<ref name="Harsch21" /> # 1619: Hans Harsch und Agatha Knittlin – zwei Töchter: Christina und Verena.<ref name="Harsch22" /> # 1619: Martin Harsch und Ursula Ulmerin – Kinder: Jörg (später Priester) und Matheus.<ref name="Harsch23" /> # 1622: Hans Harsch wird beim Verkauf der oberen Mühle (Uffhofen) erwähnt.<ref name="Harsch24" /> # 1623: Hans Harsch verkauft Haus, plant Auswanderung, kehrt jedoch noch im selben Jahr zurück.<ref name="Harsch25" /> # 1624: Burkhard Harsch hinterlegt ein halbes Haus in Uffhofen als Unterpfand bei Kirchenverhandlungen.<ref name="Harsch26" /> # 1624: Richard Harsch zahlt Geldzins an die Pfründen der Kirche.<ref name="Harsch27" /> # 1625: Martin und Hans Harsch bezeugen Übergabe der Taferne (heute Gasthaus Löwen).<ref name="Harsch28" /> # 1632: Adam Harsch verliert Haus und Besitz bei der Zerstörung Herbertingens – Schaden 250 Gulden.<ref name="Harsch29" /> # 1632: Hans Harsch verliert Lehenshof (Spital Saulgau) – Schaden 1.500 Gulden.<ref name="Harsch30" /> # 1632: Klaus Harsch verliert Haus, Vieh und ein Schwein – Schaden 180 Gulden.<ref name="Harsch31" /> # 1639: Nikolaus Harsch – Dorfpfleger, beteiligt an Schadensaufnahme nach dem Dreißigjährigen Krieg.<ref name="Harsch32" /> # 1651: Adam Harsch (Ehemann von Magdalena Sauter) zieht nach Marbach.<ref name="Harsch33" /> # 1654: Klaus Harsch verkauft sein Haus in Herbertingen an Mattheis Stadler von Marbach – letzte Erwähnung eines Harsch in Herbertingen.<ref name="Harsch34" /> <references /> <references /> ChatGPT fragen == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> ixkipnb4insnng1vo6f0mgoxhiw65ve 1068434 1068433 2025-07-10T10:09:48Z Helbanox 114124 /* Erwähnungen des Familiennamens Harsch in Herbertingen (1420–1654) */ref bearbeitet bis 1068434 wikitext text/x-wiki == Vom thumpen Pauren zum Schlossherrn == '''Die Familie Harsch in der Frühen Neuzeit''' == Einleitung == Es ist eine besondere Erfahrung, nach Spuren früheren Lebens dort zu suchen, wo man über Jahre hinweg seinen Lebensmittelpunkt gefunden hat. Je tiefer man in die Vergangenheit dessen eintaucht, desto mehr Fragen nach dem Warum, Weshalb und Wie tauchen auf. Antworten darauf lassen sich überraschenderweise zumeist mit oft verwunderlichen Inhalten finden. Namhaften Historikern kann man nur zustimmen, dass es wichtig ist, sich mit der Vergangenheit zu beschäftigen – denn nur so lassen sich Veränderungen, denen Entwicklungen immer unterliegen, im Heute leichter verstehen. Dieser Beitrag zur Heimatgeschichte beinhaltet das Leben von drei jungen Männern aus Herbertingen: Andreas, Michael und Konrad Harsch. Auf sie stieß ich beim Lesen der Buchreihe "Schwäbische Kunde" von Walter Bleicher dem ehemaligen Archivar im Landkreis Sigmaringen im Gemeindearchiv Herbertingen. Dessen Anmerkungen dazu waren sehr knapp gehalten, etwas mehr als randläufige Notizen: Alle drei Brüder haben demnach in Freiburg studiert, Andreas sei vorderösterreichischer Kanzler, Michael Pfarrer in Eschbach und Konrad Ortsherr gewesen. Das weckte mein Interesse – zumal sie im Herbertinger Heimatbuch von 2004 gar nicht erwähnt werden. Seitdem habe ich über viele Jahre hinweg ihren Lebenslauf recherchiert, um irgendwann festzustellen, dass ihr Leben, entgegen den Aussagen eines zeitgenössischen, örtlichen Historikers alles andere als gewöhnlich verlaufen ist. Meine Spurensuche führt fast 500 Jahre zurück – in eine Phase der Herbertinger Geschichte, die Historiker als „Frühe Neuzeit“ bezeichnen (16. - 19. Jh.). Spannend war für mich dabei vor allem die Frage, was diese jungen Männer – eigentlich noch Kinder aus einer bäuerlichen Familie – dazu bewogen haben könnte, dem von Arbeit, Religiosität und Tradition geprägten Familienverbund zu entfliehen, um in der Fremde ihren eigenen Weg zu gehen und ein ganz neues Schicksal zu formen. Besonders überrascht hat mich die Rolle der Frau in dieser Zeit: Angeblich als „Haushaltsvorstand“ anerkannt, blieb ihr gesellschaftlich doch jegliche Anerkennung im öffentlichen Leben verwehrt. Und auch der Begriff „Kinderaufzucht“, wie er in heutigen Quellen über die damaligen Lebensverhältnisse auftaucht, hat mich zum Nachdenken gebracht – über das Selbstverständnis einer Epoche, in der Kindheit vor allem als funktionales Lebensstadium betrachtet wurde. Die Recherche war aufwendig: Archivbesuche, Gespräche mit Historikern, Literaturstudium und Reisen zu einstigen Wirkungsstätten haben die Zeit hinweg ein vielschichtiges Bild entstehen lassen. Im ersten Teil beginne ich mit einem Blick auf das Herbertingen der damaligen Zeit – auf Häuser, Lebensformen, wirtschaftliche und gesellschaftliche Rahmenbedingungen. Im zweiten Teil geht es um alteingesessene Familien, darunter die Harschs, und die dramatische Zäsur von 1632, als Herbertingen im Dreißigjährigen Krieg nahezu zerstört wurde. Danach folgen die Wege der drei Brüder – ihr Studium, ihre Berufe und ihre Spuren bis heute. Für die leichtere Lesbarkeit wird das generische Maskulinum verwendet. Damit sind alle Geschlechter angesprochen. == 1. Herbertingen in der Frühen Neuzeit == === Herbertingen - Wohn- und Arbeitsort === Herbertingen war eingangs der Frühen Neuzeit ein kleines Dorf in Oberschwaben mit etwa 130 Häusern<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef: „Herbertingen im Mittelalter“, in: *Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen*, Gemeinde Herbertingen 2005, S. 49.</ref>, die mit wenigen Ausnahmen aus Holz und Lehm gebaut und mit Stroh gedeckt waren. Die Gebäude waren meist eingeschossig und besaßen - wenn überhaupt - nur einzelne kleinere Lichtöffnungen. Die später bekannte Vereinigung von Wohnen, Tier- und Vorratshaltung unter einem Dach war zu dieser Zeit nicht üblich. Stattdessen wurden für Mensch und Tier verschiedene Hütten errichtet<ref>Brand, Dr. Hans Gerhard in "Geschichte und Strukturwandel des Dorfes in Oberschwaben", Landesdenkmalamt - Bau- und Kunstdenkmalpflege Tübingen; GAH Herbertingen</ref>. === Wege verbinden === Die innerörtlichen Verbindungen zwischen den einzelnen Grundstücken hatten keinen festen Belag. Je nach Witterung waren die ausgetretenen Pfade im Sommer, wie im Winter durch den Weidetrieb sowie durch Pferde- und Ochsengespanne mit schweren Lasten tief zerfurcht und nur schwer begehbar. Auch die angrenzenden Orte – Ertingen, Marbach, Saulgau, Mieterkingen und Hohentengen – waren nur über unbefestigte Wege erreichbar. Ein etwas breiterer Pfad führte vom westlichen Ortsrand Herbertingens über die heutige Heustraße Richtung Hundersingen und Mengen zur "alten Landstraß“: einer schon in vorgeschichtlicher Zeit bedeutsamen Verbindung, die ursprünglich von den Kelten errichtet<ref>Hagmann, Sabine MA in Heimatbuch Herbertingen, 2005 im Beitrag: "Spuren der Vor- und Frühgeschichte", Seite 15: Handelswege führen seit der frühen Bronzezeit entlang der Donau</ref><ref>Bofinger, Dr. Jörg in "Flugzeug, Laser, Spaten - Fernerkundung und archäologische Feldforschung am Beispiel der frühkeltischen Fürstensitze"; 2077, Seite 22 ff: ohne Belege dafür zu haben, geht Bofinger aufgrund seiner Beobachtungen davon aus, dass die römischen Ingenieure beim Bau der Römerstraße sich an bestehenden Trassen orientierten</ref> und später von den Römern zur Heer- und Handelsstraße zwischen Augsburg und Breisach am Rhein nach straßenbautechnischen Regeln ausgebaut worden war. Ein Relikt aus dieser Zeit sind die bis heute erhaltenen kleinen Gängle und Gässle im alten Ortskern. Innerörtlich, von Ost nach West verlaufend, waren frühzeitig die Mengenerstraße (heutige Bahnhofstraße bis zum Abzweig Heustraße), die Sonnenstraße (über den Hesslingerberg nach Ölkofen führend) und die Storchengasse besiedelt. In Nord-Süd-Richtung bildeten die Hirschstraße mit der Klostergasse sowie die relativ dicht bebaute Ochsengasse das Rückgrat der Erschließung und sehr wahrscheinlich auch der Erstbesiedlung. Westlich parallel dazu verlief die Holzgasse, die an der Sonnenstraße begann und in südlicher Richtung in den Gemeindewald führte. Darüber hinaus belegen zahlreiche Quellen eine frühe Besiedlung entlang der Pfarrstraße, der Nießgasse und der Oberen Bachgasse mit dem Brunnenberg. Auch die Fuchsgasse sowie die Kapellenstraße, die zu den Äckern des westlich gelegenen Hohentenger Ösch und zur Hagelsburg führte, sind dokumentiert. Wichtig zu erwähnen ist, dass es zur damaligen Zeit keine Straßennamen in heutiger Form gab. Erst ab dem 18. Jahrhundert sind sogenannte Heiligennamen<ref>Anmerkung des Verfassers: Ursächlich hierfür war die Tatsache, dass es vor allem die verschiedensten Klöster - Salem, Habstal, Heiligkreuztal, Gorheim, Reichenau, Sießen, St. Gallen u.v.a. waren, die über die Jahrhunderte hinweg zahlreiche Lehensgüter besaßen</ref> für viele bewohnte Anwesen überliefert<ref>Lagerbuch der Gemeinde Herbertingen, 1755, GAH</ref>. Innerörtlich orientierte man sich an Zielen, z.B. Ertinger Weg, Marbacher Weg, Angerweg oder ''Kürchgass''<ref name="Bleicher/1622">Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1622</ref>, oftmals auch mit Bezug auf besondere Einrichtungen, Lokale oder Handwerker bezeichnet. Eine besondere Bedeutung kommt der Fuchsgasse und dem Brunnenberg zu, da sie als räumliche Verbindung zum in zahlreichen Quellen erwähnten Gemeindeteil '''Uffhofen''' dienten. Dabei handelte es sich um eine ehemalige Außensiedlung am südlichen Ortsrand, bestehend aus mehreren Hofstellen (Hof-[en]) „uff der Höhe“ – also „auf der Höhe“ – nördlich der sogenannten oberen Mühle, der „Heiligenmühle“<ref name="Bleicher1408">Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde, Jahrgang 1408. Gemeindearchiv Herbertingen (Erwähnung der Heiligenmühle "gelegen zu Uffhofen by der Mullin")</ref>. Mit der baulichen Ausweitung Herbertingens in südlicher Richtung verschmolz die einstige Siedlung im Laufe der Jahrhunderte mit dem Hauptort. Die Bezeichnung Uffhofen verschwand schließlich im späten 17. Jahrhundert aus dem gewöhnlichen Sprachgebrauch. === Wasser als Lebensquell === Eine wichtige wirtschaftliche Lebensader Herbertingens war der Dorfbach, im Volksmund Krähbach genannt. Sein ursprünglicher Verlauf ist mit dem heutigen kaum vergleichbar. Anstelle eines künstlich gefassten Bachbetts schlängelte sich der Krähbach bis weit ins 19. Jahrhundert hinein frei durch das Dorf – insbesondere im Bereich der heutigen Oberen Bachgasse bis hin zur mittleren Mühle an der Holzgasse. Mit Ausnahme des Mühlkanals der oberen Mühle entsprach sein Lauf dem, den er sich über Jahrtausende hinweg in der Tallage selbst geformt hatte.<ref name="GAH1876">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Gemeinderatsprotokoll Bd. 13, S. 23, 316. Einfassung und Begradigung des Baches im Jahr 1876 mit Quadern aus Steinbrüchen bei Langenenslingen.</ref> Dieser naturbelassene Zustand brachte jedoch auch Probleme mit sich: wiederkehrende großflächige und zerstörerische Überschwemmungen der Ortslage, Wintervereisungen und sommerliche Rattenplagen bei niedrigem Wasserstand waren häufige Begleiterscheinungen. Der Krähbach versorgte schon vor Ende des 13. Jh. drei Kornmühlen mit der notwendigen Wasserkraft: die obere Mühle (Heiligenmühle), die mittlere Mühle und die niedere Mühle (Riedmühle)<ref>Selig, Pfarrer Theodor in "Sammlungen zur Chronik Herbertingen 1937 - 1940" Reg. 4, Seite 14; GA Herbertingen</ref> . Darüber hinaus nutzten ihn zahlreiche Handwerker wie Gerber, Leinenweber und Küfer. Da es nur wenige eigene Brunnen im Ort gab, war der Bach zudem lebenswichtige Quelle für Trink- und Gebrauchswasser – sowohl für Mensch als auch für Tier. Auch das Waschen der Wäsche und Kleidung erfolgte mangels geeigneter technischer Hilfsmittel direkt am und im Bachlauf. Ob es bereits frühzeitig feste Brückenbauwerke gab, ist ungewiss. Für das Jahr 1734 sind allerdings drei befestigte Übergänge belegt – an der Pfarrstraße/Kapellenstraße, an der Sonnenstraße sowie an der Angerstraße/Mengenerstraße. Diese bestanden vermutlich aus Holz, da weder geeigneter Stein noch Stahl in ausreichendem Maße zur Verfügung standen<ref name="GAHBruecken">Gemeindearchiv Herbertingen (GAH), Brückenverzeichnis von 1734</ref>. === Das Ortsbild === Dieses prägen bis in die heutige Zeit die markanten Bauwerke mit zentraler Funktion im religiösen und öffentlichen Leben. Überragend war die '''Kirche St. Oswald''' auf der östlichen Anhöhe, erstmals 1274/75 urkundlich erwähnt.<ref name="Ziwes44">Ziwes, ebd., S. 44.</ref> In geringem Abstand davon lag das ehemalige '''Rathaus''' – laut späteren Quellenangaben „mitten im Dorf“ errichtet. Am südwestlichen Ortsrand befand sich in der Tallage an der Holzgasse, um drohenden Überschwemmungen zu entgehen aber deutlich erhöht, die '''Nikolauskapelle'''. Diese drei Gebäude – Kirche, Rathaus und Kapelle – bildeten die zentralen Orte des religiösen, politischen und gemeinschaftlichen Lebens in Herbertingen. Ergänzt wurde dieses Ensemble durch einzelne Tafernen, den Vorläufern der Gaststätten, die als soziale Treffpunkte dienten. Der heutige „Löwen“, urkundlich erstmals 1498 erwähnt, dürfte zu den ersten dieser Einrichtungen in Herbertingen gehört haben. Er war einst herrschaftlicher Besitz der Grafschaft Friedberg.<ref name="Ziwes43">Ziwes, ebd., S. 43.</ref>. === Von „thumpen Pauren“ und „plumpen Tölpeln“ === ''Hässlich, dumm und grobschlächtig, faul, heimtückisch, widerspenstig, rückständig, geizig, konservativ und raffgierig'' – so nahm die ständische Gesellschaft die Bauern im 16. Jahrhundert wahr.<ref name="Fliege415">Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 415.</ref> Selbst der große Reformator Martin Luther sah im Bauernaufstand von 1525 eine Bedrohung der städtischen Zivilisation durch die „rohen Sitten“ der Bauern.<ref name="Fliege415" /> Dieses Sammelsurium an beleidigenden, vermeintlichen Merkmalen zeugt m.E. von offener Verachtung gegenüber einer ganzen Bevölkerungsgruppe – Menschen, die in Armut lebten, täglich ums Überleben kämpften und dennoch durch ihre Arbeit den Wohlstand jener ermöglichten, die sie so gnadenlos verspotteten. Diese Erkenntnis hat mich erschüttert und war Anlass genug, in meinen Recherchen der Frage nachzugehen, ob die einfachen Bauern tatsächlich so gewesen sein sollen – oder ob nicht vielmehr das Bild, wie sie gesellschaftlich wahrgenommen wurden, durch die Überheblichkeit und Arroganz der Mächtigen geprägt wurde. Da für Herbertingen im 16. Jahrhundert nur wenige verwertbare schriftliche Quellen überliefert sind, konnte ich mich in dieser Frage vor allem auf Ergebnisse der historischen Forschung stützen. Um Leserinnen und Leser nicht mit tiefgreifenden Fachdebatten zu überfordern, unternehme ich eine kleine Zeitreise ins Herbertingen des Jahres 1541. Wir besuchen gemeinsam die Familie von Michel Harsch, der laut einer Quelle in der Tat ''aine Hofstatt am Bach bey der sträss zv Vffhofen'' besaß – also ein Anwesen am Bach bei der Straße nach Uffhofen.<ref name="SeligUffhofen">Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen, Abschnitt M, Seite 1.</ref> Die im Folgenden genannten Personen und das häusliche Umfeld sind frei erfunden. Sie dienen der veranschaulichenden Darstellung typischer und durch die Forschung belegter Lebensumstände dieser Zeit. Michel Harsch war kein Landwirt im klassischen Sinn, eher ein Seldner – also ein besitzarmer Lohnarbeiter oder Handwerker. Den Zehnten entrichtete er an die Herren der Grafschaft Friedberg-Scheer.<ref name="SeligUrbar1541">Selig, ebd., Urbar der Grafschaft Friedberg-Scheer, 1541, Seite 4.</ref> Sein Anwesen entsprach der oben beschriebenen Lage. Ob er mit den später erwähnten Hauptpersonen dieses Beitrags verwandt war, ist nicht bekannt. === S´ganze Hus [Das ganze Haus] === ==== Wohnen und Arbeiten ==== Wir betreten das kleine, einstöckige und strohbedeckte Haus von Michel Harsch und stehen mitten in dessen Stube. Sie ist zugleich Küche, Werk- und Aufenthaltsraum. Eine Türe führt in eine angrenzende Kammer. Die Wände sind aus lehmverschmiertem und weiß gekalktem Weidengeflecht zwischen quer und senkrecht angebrachten rohen Holzbalken. Der Boden überwiegend naturbelassen, teils mit derben Holzbrettern ausgelegt. Die Decke besteht aus grob gehobelten Naturholz. Auffallend die geringe Raumhöhe und die herrschende Finsternis im gesamten Haus. Nur ein kleines Feuer Mitte des Raumes bietet etwas Licht. In das Auge des Besuchers fällt sofort die Einfachheit der Ausstattung der Stube, bestehend aus einem Holztisch, drumherum einfache Holzstühle, einem Kasten [Schrank], dem Bett und Strohlagern an den Außenwänden. Schrank und Bett sind nahezu neu, weil Michel Harsch erst kurz zuvor geheiratet hatte und seine Frau Anna diese als Mitgift mit in die Ehe einbrachte<ref>Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile, Frankfurt/Main, 1998, S. 284.</ref> ==== Familie ==== Michel war zum Zeitpunkt seiner Heirat etwa 27 Jahre alt und lag somit im Durchschnitt aller erstmals heiratenden Männern [2018 = 34,6 Jahre<ref>Internet: STATISTA</ref>]. Ohne es zu wissen, hatte er wegen der damaligen Lebenserwartung die Hälfte seines irdischen Daseins bereits hinter sich. Diese lag, im Gegensatz zu heute [79/83 Jahre] beim Mann mit im Schnitt 52,6 geringfügig über dem der Frauen mit 52,3 Jahren<ref name="Schranz345">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 345, Abb. 127</ref>. Überraschend sind diese Entwicklungen im Vergleich zur aktuellen gestiegenen Lebenserwartung nicht. Harmlose Erkältungen bei den Kindern und im Kreis der alten und schwachen Bevölkerung führten in den allermeisten Fällen zum frühen und schnellen Tod. Vor allem eine sehr hohe Säuglings- und Kindersterblichkeit, zurückzuführen auf Mangelerscheinungen bei Mutter und Kind, hygienische Mängel, fehlende medizinischen Kenntnisse und unzureichenden Hilfsmaßnahmen waren dafür ausschlaggebend<ref name="Schranz343">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 343</ref>. Zurück zu Michel Harsch. Dass er in einem zu seiner Lebenserwartung ins Verhältnis gesetzten ''fortgeschrittenen Alter'' heiratete, ist darauf zurückzuführen, dass er erst zu diesem Zeitpunkt das väterliche Anwesen erhalten hatte. Die Gesetze verlangten die Zustimmung der Gemeinde zur Vermählung. Sie machte ihre Entscheidung davon abhängig, haben die Hei-ratssuchenden ein ausreichendes Geldvermögen oder eine Hofstelle? Eine gesicherte Erwerbstätigkeit stand einer Heirat ebenfalls nicht im Wege. Mit dem Segen der Gemeinde sollten Heiratswillige einerseits vor Verarmung und andererseits die Allgemeinheit vor zusätzlichen Soziallasten geschützt werden<ref name="Schranz161">Schranz, Melanie; „Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb“; Seite 161</ref>. Michel Harsch musste mit dem Heiraten also zuwarten, bis sein Vater bereit war ihm das Anwesen zu übertragen. Geldvermögen oder eine gesicherte Erwerbstätigkeit konnte er nicht nachweisen. Sein Leben war seit seinem 5. Lebensjahr bis zu seiner Heirat ausschließlich in der Unterstützung seiner Eltern bei der täglichen Arbeit, egal im Betrieb oder in der Landwirtschaft geprägt<ref>Buchholz, Matthias; „Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit“, GRIN-Verlag, 2010: Kap. 2.3.1: Kindheit und Jugend, Seite 13</ref>. Seine Frau Anna, ein Jahr jünger als er, erwartete ihr erstes Kind schon wenige Wochen nach ihrer Heirat. Die moralischen und gesetzlichen Vorgaben seitens Kirche und Obrigkeit sprachen sich zu jener Zeit und noch viele Jahrhunderte danach gegen nicht- oder voreheliche Geburten aus. Von den statistisch erfassten nicht ehelichen Geburten in Höhe von 3,8 % [2019, 33,2%<ref>www.statista.de; Anzahl der ehelich und nichtehelich Lebendgeborenen in Deutschland 2019</ref>], waren 2,7 % der Kinder vorehelich gezeugt und wurden – so auch heute - durch die nachfolgende Ehe der Eltern als ehelich anerkannt [legitimiert]<ref name="Schranz258">Schranz, Melanie; Kapitel 8.3.7 Legitimität versus Illegitimität; Seite 258, Tab. 46, Seite 264</ref>. Durch die Heirat mit Michel Harsch ersparte sich Anna die zu erwartende öffentliche Diskreditierung, vor allem die gesellschaftliche Ächtung und eine Geld- oder Gefängnisstrafe für unsittliches Verhalten. Ein solches war u. a. vor- oder unehelicher Beischlaf. Da die Ehe nach dem Willen der Kirche primär der Schaffung neuen Lebens dienen sollte und zugleich Fortpflanzung unter dem Gesichtspunkt der Arbeitskräfteergänzung und Altersversorgung betrachtet wurde, war Annas Lebenslauf gesellschaftlich vorgezeichnet. Sie wird neben ihrer Hausarbeit – Nahrungszubereitung, Reinigung des Wohnbereichs und Gästebeherbergung – in erster Linie mit der „Kinderaufzucht“ beschäftigt sein<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.7.1.1; „Weibliche Arbeitsbereiche“</ref>. Die durchschnittliche Reproduktionsphase [Zeit der Fruchtbarkeit] der Frauen endete im Alter von ca. 40 Jahren. Der Abstand von einer Niederkunft bis zur nächsten Geburt betrug rd. 25,6 Monate Damit ergibt sich rechnerisch eine mögliche Kinderzahl von bis zu zwölf. Aufgrund der hohen Säuglings- und Kindersterblichkeit wird sich diese Zahl im Schnitt auf etwa sieben überlebende Kinder reduzieren<ref name="Schranz306">Schranz, Melanie; Kapitel 8.4.4.2 Intergentisches Intervall, Seite 306</ref>. Schlimm die Tatsache, dass in dieser Zeit von 10 Neugeborenen nur vier das 10. Lebensjahr erlebt haben. Im Raum halten sich neben den Ehegatten Michels verwitweter Vater Konrad, sein jüngerer Bruder Hans, seine ältere Schwester Elisabeth, wie Hans ledig, sowie ein Gehilfe auf. Sie gemeinsam bilden eine Sozialgemeinschaft, das „ganze Haus“. Der uns gewohnte Begriff „Familie“ wird erst rund 200 Jahre später – dann beschränkt auf die Eheleute und deren Kinder - Einzug in die gesellschaftliche Sprachkultur finden<ref>Rösener, Dr. Werner; „Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters – Familienstruktur, Haushalt und Wirtschaftsverhältnisse“, Seite 139</ref>. ==== Arbeitsteilung ==== Werfen wir einen Blick auf die Rollenverteilung innerhalb dieses „ganzen Hauses“ – wer war wofür zuständig? Die Arbeitsgemeinschaft der Ehegatten war das Rückgrat der ländlichen Gesellschaft. Die Zuordnung der Aufgaben war grundsätzlich geschlechtsspezifisch organisiert, konnte jedoch – abhängig von Hofgröße und familiären Umständen – variieren. Gewöhnlich übernahm der Hausvater die schweren körperlichen Arbeiten auf Feld, Wiese oder im Wald. Unterstützung fand er durch angestellte Knechte oder Verwandte. Hinzu kamen Frondienste für die Herrschaft – etwa bei Lastentransporten oder Ausbesserungsarbeiten an Ortswegen. Die Wintermonate dienten der Herstellung und Instandhaltung von Geräten sowie Reparaturen an Wirtschaftsgebäuden. In kleineren Handwerks- oder Bauernbetrieben waren diese Grenzen allerdings oft fließend. Wenn es die wirtschaftliche Lage erforderte, mussten Frauen bei der Feldarbeit mithelfen – ebenso wie Kinder, die schon früh in den Arbeitsalltag eingebunden wurden.<ref>Rolf, Christina; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kapitel 3, 3.7.1.2; „Männliche Arbeitsbereiche“</ref> Der Hausmutter oblagen die Aufgaben im Inneren und im unmittelbaren Umfeld des Hauses: Kindererziehung, Nahrungszubereitung, Reinigung, Beherbergung, Krankenpflege sowie die Versorgung von Vieh, Garten und Vorräten einschließlich der Verarbeitung von Milchprodukten, Fleisch, Obst und Gemüse – meist für den Eigenbedarf, gelegentlich aber auch zum Verkauf, was in Krisenzeiten vor Not schützte. In den Wintermonaten war sie mit Spinnen, Weben, Nähen oder Schuhflicken beschäftigt. Die Mägde unterstanden ihr direkt und unterstützten sie bei Wäsche und Feldarbeit. Ihre Rolle war zentral für das wirtschaftliche Überleben des gesamten Haushalts<ref>Lerche, Eva-Maria; Einführung in die Frühe Neuzeit, Soziale Ordnung, Kap. 3 Ländliche Gesellschaft; 3.2.2 „Arbeitsorganisation in der bäuerlichen Haus- und Familienwirtschaft“</ref>. Einige Arbeiten wurden gemeinschaftlich verrichtet: Bei der Feldarbeit führten die Männer den Pflug hinter dem Gespann, Frauen oder Mägde zerkleinerten die Erdschollen. Männer schnitten mit der Sichel das Getreide, Frauen und Kinder sammelten und banden die Garben. Gedroschen wurde mit der Hand – oft bis tief in den Winter hinein. Beim Düngen führten die Männer die Gespanne mit dem Mistkarren, das Verteilen übernahmen meist die Frauen. Diese enge wirtschaftliche und soziale Verzahnung der Bewohner – Bauer, Hausmutter, Knechte und Mägde – bildete das „ganze Haus“, in dem alle gemeinsam wohnten, arbeiteten und füreinander Verantwortung trugen. Bis zu diesem Punkt haben wir ausschließlich von harter, geregelter Arbeit gehört – kein Hinweis auf eine Berechtigung für das abwertende Bild des „tölpelhaften Bauern“, das wir eingangs zitiert haben. Es lohnt daher, auch einen Blick auf Lebensweise und Kleidung jener Zeit zu werfen. ==== Nahrung und Bekleidung ==== Ein Historiker bringt es schnell auf den Punkt: ''Die bäuerliche Lebensweise war einfach, das Mahl schlicht''. Fleisch fand sich nur zu Hochfesten auf dem Tisch, ansonsten meistens ein Brei aus Getreide als Energielieferant. Kartoffeln waren bis in die Mitte des 18. Jh. in der deutschen Küche nicht zu finden. Getrunken wurden Wasser, Milch und Most. Brot und Kaffee kommen ebenfalls erst im 18. Jahrhundert in die bäuerlichen Haushalte. Die damaligen Tischsitten waren mit den heutigen nicht vergleichbar, da es solche nicht gab. Außer dem ''auf den Tisch spucken'' war alles erlaubt. Das Besteck bestand aus Löffel und Messer. Die Nahrung, soweit breiig, wurde mit dem Löffel, ansonsten mit dem Messer aufgespießt oder direkt mit der Hand zum Mund geführt<ref name="Fliege310">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main Seite 315 ff</ref>. An dieser Stelle eine kurze Zwischenbetrachtung: Für die Angehörigen der gesellschaftlichen Oberschichten jener Zeit dürften solche Sitten regelrecht abstoßend gewirkt haben – ein Eindruck, der sich aus heutiger Perspektive leicht nachempfinden lässt, auch wenn man dabei nicht vergessen sollte, dass sich Tischkultur und Hygieneverständnis damals erst allmählich entwickelten. Die Kleidung der kleinbäuerlichen Landbevölkerung unterschied sich allein schon durch ihre derbe Qualität deutlich von der der Herrschaften und wohlhabenden Großbauern, die sich mit Stehkragen, Samt und Pelz kleideten. Die Kleidung des einfachen Bauern hingegen musste in erster Linie den vielfältigen Anforderungen des ländlichen Alltags standhalten. Bis weit ins 19. Jahrhundert fanden einheimische, meist naturfarbene und im eigenen Haushalt verarbeitete Textilien Verwendung, die sich durch hohe Haltbarkeit auszeichneten. Wie bei der Ernährung wurde auch hier vor allem auf die ''eigenen Mittel und Künste'' des Hauses zurückgegriffen.<ref name="Fliege335">Fliege, Thomas (1998). Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne. Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Frankfurt/Main, S. 335 ff.</ref> ==== Arbeit muss sich lohnen ==== Zum Ende dieser Einführung in die Frühe Neuzeit in Herbertingen lohnt sich ein Blick auf die wirtschaftlichen Verhältnisse der bäuerlichen Bevölkerung. Nach den Erkenntnissen der Forschung war ihr Leben in hohem Maße von den Schwankungen der Natur abhängig – ein täglicher Balanceakt zwischen Mühe und Ertrag. Ihr Tagwerk war in erster Linie nicht auf Gewinn ausgerichtet, sondern auf die Sicherung des Eigenbedarfs: ausreichend Nahrung für alle Mitglieder des „ganzen Hauses“, um das Überleben zu sichern. Musste – neben Fron- oder Fruchtabgaben – noch Geld an die Herrschaft gezahlt werden, war es erforderlich, über den Eigenbedarf hinaus zu produzieren. So konnten eigene Erzeugnisse – etwa Leinen, Holz oder Gemüse – auf den Märkten in Mengen oder Saulgau gegen Salz, Metallwaren oder andere Gebrauchsgüter eingetauscht oder verkauft werden. :''Der letzte Stand ist derer, die auf dem Lande in Dörfern und Gehöften wohnen und dasselbe bebauen und deshalb Landleute genannt werden. Ihre Lage ist ziemlich bedauernswert und hart. Sie wohnen abgesondert voneinander, demütig mit ihren Angehörigen und ihrem Viehstand. Hütten aus Lehm und Holz, wenig über die Erde hervorragend und mit Stroh gedeckt sind ihre Häuser. Geringes Brot, Haferbrei oder gekochtes Gemüse ist ihre Speise, Wasser und Molken ihr Getränk. Ein leinener Rock, ein paar Stiefel, ein brauner Hut ist ihre Kleidung. Das Volk ist jederzeit ohne Ruhe, arbeitsam, unsauber''<ref>Günther, Franz, Quellen zur Geschichte des deutschen Bauernstandes in der Neuzeit, Darmstadt 1963, Bd. 1, S. 3</ref> === Fazit === Die pauschale Charakterisierung der Bauern als ''plump'' und ''tölpelhaft'' erweist sich – gemessen an den Lebens- und Arbeitsrealitäten dieser Menschen – als haltlos und verletzend. Wären sie tatsächlich so einfältig gewesen, hätten sie weder die harte Unterdrückung durch Obrigkeit und Kirche noch die Entbehrungen infolge von Kriegen und Klimakatastrophen überleben können. Im Gegenteil: Es war ihre schlichte, aber funktionierende Alltagslogik, ihr unermüdlicher Fleiß und ihre Fähigkeit zur Selbstversorgung, die über Generationen hinweg das wirtschaftliche Fundament der damaligen Gesellschaft bildeten. Wer Menschen wegen ihres Aussehens, ihrer Lebensweise oder ihrer erzwungenermaßen sparsamen Art verspottet, zeigt vor allem eines: mangelnden Respekt vor harter Arbeit und gelebter Entbehrung. == 2. Herbertinger Familiennamen vom 15. – 18. Jahrhundert == ''Familiennamen sind ein Stück Kulturgeschichte. In ihnen finden sich längst vergessene Berufe, fremdsprachige Einflüsse und eine oft wechselvolle Geschichte''<ref>Ohrmann, Daniela; Namenberatungsstelle der Universität Leipzig in Badische Zeitung, Freiburg, 25.09.2015; „Namen est Omen“</ref>. Zwei Gründe veranlassten mich, mich näher mit den Herbertinger Familiennamen zu beschäftigen: Zum einen die unklare Herkunft und Abstammung der drei Brüder Andreas, Michael und Konrad Harsch – zum anderen eine auffällige Beobachtung bei der Durchsicht archivalischer Quellen: Bis ins 17. Jahrhundert tritt der Name Harsch fast ausschließlich im Kernort Herbertingen auf, während er in Marbach gar nicht erscheint<ref>Haug, Dr. Franz (Ϯ 1945); „Marbacher Dorfbuch“; 1959, Seite 88</ref> . Doch dann kehrt sich die Situation um: Ab dem 17. Jahrhundert verschwindet der Name Harsch in Herbertingen vollständig, dafür tritt er in Marbach zunehmend in Erscheinung – bis heute in mehreren Linien nachweisbar. Was diese Verschiebung ausgelöst hat, bleibt bislang offen – denkbar sind Heiratsverbindungen, Hofübernahmen oder gezielte Ortswechsel ganzer Familienzweige. Die weiteren Recherchen in regionaler Literatur und Archivquellen konzentrierten sich deshalb bewusst auf beide Ortsteile. Auf eine Aufzählung herrschaftlicher Namen verzichte ich an dieser Stelle, da diese – mit Ausnahme der „Edlen von Beuren“ – keinen Wohnsitz in Herbertingen hatten. Die von Beuren, ehemalige Ortsherren, bewohnten das Haus neben dem heutigen Gasthaus „Löwen“ in der Hauptstraße, das im Jahr 2025 abgebrochen wurde. Ihre Geschichte ist im Heimatbuch Herbertingen dokumentiert. Insgesamt ließen sich in den untersuchten Quellen über 1.400 Familiennamen auffinden. Nach Bereinigung mehrfacher Nennungen innerhalb desselben Zeitraums verblieben 259 unterschiedliche Familiennamen. Unter Einbezug der jeweiligen Vornamen standen am Ende 1.002 Familien zur Auswertung. Viele dieser Namen tauchten nur einmal auf, manche hingegen über Generationen hinweg. Besonders bemerkenswert: Nur vier Familiennamen – Buck, Frick, Fürst und Siebenrock – sind über mehr als sechs Jahrhunderte hinweg, vom 15. Jahrhundert bis heute, lückenlos in Herbertingen nachweisbar.<ref name="Brand">Eigene Auswertung der Herbertinger Namensquellen aus dem Zeitraum 1400–1800; Helmut Brand, 2025.</ref> Der zahlenmäßige Vergleich weiblicher und männlicher Vornamen in dieser Erhebung offenbart ein deutliches Ungleichgewicht – ein Befund, der vermutlich auf die gesellschaftliche Benachteiligung und rechtliche Einschränkung von Frauen und Mädchen in jener Zeit zurückzuführen ist. Unter den insgesamt 1.002 erfassten Personen sind lediglich 71 Frauen oder Mädchen verzeichnet. Ihre Nennung erfolgt fast ausschließlich in der Liste der Leibeigenen von 1619, seltener im Zusammenhang mit der selbständigen Bewirtschaftung einer Hofstatt – niemals jedoch im Zusammenhang mit einem öffentlichen Amt. Die Rangliste der häufigsten weiblichen Vornamen wird angeführt von Anna (17 %), gefolgt von Ursula (8 %), Elisabeth (7 %) und – etwas überraschend – erst an vierter Stelle Maria (6 %). Bei den männlichen Vornamen dominiert Hans (einschließlich Varianten wie Hanne, Hannes, Johann und Johannes) mit 19 %, gefolgt von Jakob (9 %) sowie Georg und Michael mit jeweils 8 %.<ref name="Brand" /> <div style="border: 1px solid #aaa; background-color: #f9f9f9; padding: 1em; margin: 1em 0;"> '''=== ''Harsch – „ein hochbegabtes Herbertinger Geschlecht“''<ref>Brechenmacher, Josef Karlmann, (1877–1960), im 3. Riedlinger Tagblatt 1939, S. 60, in einem Aufsatz über die Herkunft und Häufigkeit des Familiennamens Harsch</ref> ===''' {| class="wikitable" style="text-align:center; width:80%" |+ '''Nennungshäufigkeit ausgewählter Familiennamen in Herbertingen (15.–18. Jahrhundert)''' |- ! Jahrhundert || Buck || Frick || Fürst || Harsch || Siebenrock |- | 15. Jh. || 3 || 1 || 1 || 4 || 2 |- | 16. Jh. || 6 || 21 || 15 || 20 || 11 |- | 17. Jh. || 17 || 25 || 15 || 35 || 17 |- | 18. Jh. || 2 || 19 || 1 || 0 || 4 |} Vorstehende Tabelle lässt zwei äußerst interessante Tatsachen erkennen: Erstens endet die Geschichte der Familien Harsch in Herbertingen mit dem 17. Jahrhundert, und zweitens war dieser Name über drei Jahrhunderte hinweg unter den am häufigsten genannten. Umso verwunderlicher ist es, dass der Name Harsch im Herbertinger Heimatbuch von 2005 lediglich für das Mittelalter erwähnt wird – etwa mit Bartlin und Hans (1467), Konrad (1475), nochmals Hans und Konrad (1511) sowie Herg (1525). Josef Karlmann Brechenmacher verdanken wir die historische Feststellung, dass es sich bei den Herbertinger Harsch um ein „hochbegabtes örtliches Geschlecht“ gehandelt habe. Er nennt 1436 als ersten Namensträger in Herbertingen einen Hans Harsch, Bauer. Ihm folgt 1486 ein gleichnamiger Sohn, später ein Oswald (1493). Nach einer Pause erscheint 1558 „Hans der Junge“, ehe sich der Blick auf Andreas, Konrad und Michael richtet – über die das nächste Kapitel berichten wird. Die Aussagen dieses bedeutenden Sprach- und Familiennamenforschers sind Grund genug, dem Geschlecht Harsch näher nachzugehen: Was waren das für Menschen? Welche Rollen spielten sie im gesellschaftlichen Miteinander? Warum endet ihre Ära im 17. Jahrhundert so abrupt? Und warum fand ihr Name im Heimatbuch nur so geringe Beachtung? Diesen Fragen möchte ich im Folgenden anhand der überlieferten Quellen nachgehen. </div> === Erwähnungen des Familiennamens Harsch in Herbertingen (1420–1654) === # 1420: Hans Harsch übernimmt das Gut von Hans Strueb – bestehend aus Haus, Hofraite, Scheuer und einem kleinen Krautgärtlein. [Vermutlich identisch mit dem von Brechenmacher 1436 erwähnten Hans.]<ref>Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, 1420</ref>. # 1467: Bartlin (Hof des Klosters Habsthal), Hans (Hof des Spitals Saulgau) und Jerg Harsch werden genannt<ref>Selig, Theodor, Sammlungen zur Chronik Herbertingen, F, S. 2-4</ref>. Über Jergs Besitzverhältnisse ist nichts Näheres bekannt. # 1475: Konrad Harsch bewirtschaftet einen der acht Höfe des Klosters Salem.<ref>Ziwes, Dr. Franz-Josef; „Herbertingen im Mittelalter“ in „Heimatbuch Herbertingen – Geschichte Landschaft Menschen“; © Gemeinde Herbertingen, 2005: Seite 41</ref>. # 1481: Hans Harsch bewirtschaftet den Hof der Mooshauptenpflege Saulgau.<ref> Stadtarchiv Bad Saulgau, Bestand BVII, 7297 Urbar der Mooshauptenpflege</ref>. # 1486: Hans Harsch der Jüngere übergibt der Äbtissin von Heiligkreuztal einen Hof mit Haus, Scheuer, Garten, Äckern und Wiesen.<ref>Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde, Jahrgang 1486</ref>. # 1493: Oschwald Harschen besitzt einen Acker im Marbacher Ösch, angrenzend an Heiligkreuztaler Besitz<ref>Bleicher, Walter, Schwäbische Kunde 1493</ref>. # 1511: Hans und Konrad Harsch werden Opfer eines Diebstahls von 150 Gulden. Erwähnt werden auch Christian Harsch (Vater von Hans dem Langen) und Simon Harsch.<ref>Staatsarchiv Sigmaringen, Dep. 30/1 T1 Nr. 257</ref>. # 1525: Jerg Harsch nimmt am Bauernkrieg teil und gerät in Gefangenschaft<ref>Weber, Dr. Ernst E. in "Heimatbuch Herbertingen", Seite 108</ref>. # 1529: Paulin Harsch bewirtschaftet das Gut der Hofkaplanei Scheer<ref>Selig, Theodor; M: von den Mühlen zu Herbertingen, Seite 2<ref/>. # 1541: Hans, Jakob und Michel Harsch werden genannt. Hans besitzt ein Gut der Armenpflege Saulgau, Jakob ist zinspflichtig, Michel besitzt eine eigene Hofstatt an der Straße nach Uffhofen.<ref>Selig, Theodor; G: Urbuch über die herrschaftlichen Besitzungen, Seiten 2, 4, 6 und 8</ref> # 1544: Jerg Harsch stellt für eine Anleihe eine Hofraite in Uffhofen mit Baumgarten als Unterpfand<ref>Staatsarchiv Sigmaringen Dep. 30/1 T1 Nr. 375a</ref>. # 1550: Hans und Simon Harsch schulden der Heiligenpflege St. Oswald einen Geldzins<ref>Selig, Theodor; O: Kirchliches, Heiligenpflege, Seite 4</ref>. # 1558: Burkhard Harsch bewirtschaftet Lehenäcker der Grafschaft Friedberg-Scheer, Lentz Harsch besitzt eine Hofstatt in den Hettelinsgassen<ref>Selig, Theodor, H: Fol. 534</ref>. # 1580: Hans Harsch bezeugt die Übergabe eines Hofes des Klosters Gorheim.<ref>Staatsarchiv Sigmaringen, Dep. 30/1 T1 Nr. 543</ref> # 1582: Friedrich und Oswald Harsch stiften einen Jahrtag zugunsten der Heiligenpflege St. Oswald<ref>Selig, Theodor; J: Auszug aus dem Urbar von 1582 betr. Pfarrei und Kaplaneien, Seite 3</ref>. # 1583: Martin Harsch gibt freiwillig ein Salemer Erblehen auf – Beweggründe unbekannt.<ref name="Harsch16" /> # 1584: Stoffel Harsch besitzt eine Behausung mit Baumgarten mitten im Dorf.<ref name="Harsch17" /> # 1606: Martin Harsch übergibt alle Flächen an seinen Schwager Stoffel Hüpschlin – mutmaßlich Ruhestand.<ref name="Harsch18" /> # 1612: Nikolaus Harsch besitzt ein Lehengut vom Kloster Sießen.<ref name="Harsch19" /> # 1619: Adam Harsch, verheiratet mit Magdalena Sauter, hat sechs Kinder (Hans, Caspar, Stoffel, Galli, Elisabetha, Anna).<ref name="Harsch20" /> # 1619: Hans Harsch und Anna Lienhartin – ihre Kinder: Christian, Johannes, Andreas, Jörg, Adam, Jacob, Johannes, Maria, Elisabetha.<ref name="Harsch21" /> # 1619: Hans Harsch und Agatha Knittlin – zwei Töchter: Christina und Verena.<ref name="Harsch22" /> # 1619: Martin Harsch und Ursula Ulmerin – Kinder: Jörg (später Priester) und Matheus.<ref name="Harsch23" /> # 1622: Hans Harsch wird beim Verkauf der oberen Mühle (Uffhofen) erwähnt.<ref name="Harsch24" /> # 1623: Hans Harsch verkauft Haus, plant Auswanderung, kehrt jedoch noch im selben Jahr zurück.<ref name="Harsch25" /> # 1624: Burkhard Harsch hinterlegt ein halbes Haus in Uffhofen als Unterpfand bei Kirchenverhandlungen.<ref name="Harsch26" /> # 1624: Richard Harsch zahlt Geldzins an die Pfründen der Kirche.<ref name="Harsch27" /> # 1625: Martin und Hans Harsch bezeugen Übergabe der Taferne (heute Gasthaus Löwen).<ref name="Harsch28" /> # 1632: Adam Harsch verliert Haus und Besitz bei der Zerstörung Herbertingens – Schaden 250 Gulden.<ref name="Harsch29" /> # 1632: Hans Harsch verliert Lehenshof (Spital Saulgau) – Schaden 1.500 Gulden.<ref name="Harsch30" /> # 1632: Klaus Harsch verliert Haus, Vieh und ein Schwein – Schaden 180 Gulden.<ref name="Harsch31" /> # 1639: Nikolaus Harsch – Dorfpfleger, beteiligt an Schadensaufnahme nach dem Dreißigjährigen Krieg.<ref name="Harsch32" /> # 1651: Adam Harsch (Ehemann von Magdalena Sauter) zieht nach Marbach.<ref name="Harsch33" /> # 1654: Klaus Harsch verkauft sein Haus in Herbertingen an Mattheis Stadler von Marbach – letzte Erwähnung eines Harsch in Herbertingen.<ref name="Harsch34" /> <references /> <references /> ChatGPT fragen == Literatur == Ball, Gabriele; Jacobi, Juliane: Schule und Bildung in Frauenhand – Anna Vorwerk und ihre Vorläuferinnen. Wolfenbütteler Forschungen Bd. 141, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel 2015. Bleicher, Walter: Schwäbische Kunde. Band 1605, 1632, 1661; Gemeindearchiv Herbertingen. Buchholz, Matthias: Familie und Arbeitsorganisation in der Frühen Neuzeit. GRIN Verlag 2009. Fliege, Thomas: Bauernfamilien zwischen Tradition und Moderne – Eine Ethnographie bäuerlicher Lebensstile. Campus-Verlag Frankfurt am Main 1998. Haug, Franz: Marbacher Dorfbuch. Schwabenverlag Ellwangen 1959. Huggle, Ursula: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Lerche, Eva-Maria: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Mayer, Hermann: Die Matrikel der Universität Freiburg 1460 - 1656. Herdersche Verlagsbuchhandlung Freiburg 1907/1910. Merkt, Josef: 50.000 Jahre Oberschwaben: Geologie, Klima und der Mensch. Heimatkundliche Schriftenreihe Landkreis Sigmaringen 2016. Mitterauer, Michael: Familie und Arbeitswelt in historischer Sicht. 1987. Nassal, Ernst: Herbertingen, ein Dorf im Oberland. Gemeindearchiv Herbertingen 1996. Rösener, Werner: Die bäuerliche Familie des Spätmittelalters. Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte 2009. Rolf, Christine: Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Universität Münster 2003. Schranz, Melanie: Zwischen Freud und Leid – Leben und Sterben in der Frühen Neuzeit auf der Schwäbischen Alb. Dissertation Mainz 2014. Selig, Theodor: Materialien zur Chronik von Herbertingen. Archiv Fürstl. Thurn und Taxis 1938/39. Steffens, Thomas: Holzhausen – ein Dorf der March. Gemeinde March 1995. Tieben, Reemda: Einführung in die Frühe Neuzeit. Universität Münster 2003. Weber, Edwin Ernst: Herbertingen in der Frühen Neuzeit. Heimatbuch Herbertingen 2005. Ziwes, Franz-Josef: Herbertingen im Mittelalter. Heimatbuch Herbertingen 2005 == Quellen und Nachweise == <references /> 9n1vmtdewuz7eu999ksl3sw7t57izv5 0 121394 1068435 2025-07-10T11:42:36Z Mjchael 2222 zwischenspeichern 1068435 wikitext text/x-wiki {{:Gitarre/ Navi|Formen-Systematik| {{:Gitarre: Formen-Systematik/ Navi}}| img=Guitar 1.svg |bg=#F8f8f8|border=#666666|color=#333333|px=80|navi=Formen-Systematik}} = Die Cm-Form = = Die Bm7-Form = Je eine Tonleiter-, Durskala-, Barré-Akkord-, Pentatonik-, Powerchord-, Grundtonform lassen sich der C-Form (engl. C shape) zuordnen. {|border="2" rules="cols" cellpadding="3" style="text-align:center" ! Tonleiter || Skalenform || Pentatonikform || Akkordform || Powerchordform || Grundtöne |- | [[Datei:Scala D-Hm.svg|100px]] || [[Datei:Scala_D-Typ.svg|100px]] || [[Datei:Pentatonic Chord Form Bm7.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_Bm7.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Form_C5.svg|100px]] || [[Datei:Crd_Typ_CB.svg|100px]] |} =Akkorde der Bm7-Form= Alles leitet sich vom Bm7-Akkord ab. :[[Datei:Crd Hm7 x20202.svg|100px]] Auch den Bm7-Akkord kann man mit einem Capo quer übers Griffbrett verschieben. Es ist dann kein D-Akkord mehr, hat aber die Form. Ganz genauso kann man den D-Akkord als Barré übers Griffbrett schieben. Doch er kommt seltener zum Einsatz. Hauptsächlich, wenn man als Bass noch eine leere Saite nutzen kann. :[[Image:Crd Form Bm7.svg|100px]] B5 gibt es auch als Powerchord, auch wenn dieser nicht besonders gebräuchlich ist. Er ist von der Form her identisch mit der C-Form. :[[Image:Crd Form C5.svg|100px]] == Dur-Tonleitern bzw. Minor-Pattern der Bm-Form == D ist der Grundakkord der D-Dur-Tonleiter. :[[Image:Scala D-Hm.svg|150px]] Du siehst den Ton C# im 3. Bund und F# im 4. Bund. In höheren Lagen kann man die große Durterz (3) Septime (j7) auf die G-Saite verlegen. Suche mal alle Dur- und Moll-Akkorde, die du in der Skala finden kannst! * Geh du alter Esel hohle Fische + C# {| class="wikitable" style="text-align:center;" |- | D-Dur/Bm: || G || D || A(7) || Em || {{bg|#cfc|Bm7}} || {{bg|#fcc|F#m7}} |} * weiß = keine Probleme der Zuordnung * {{bg|#cfc|grün}} = keine Probleme der Zuordnung, aber Abweichung vom 'reinen' CAGED-System G D Am Em sind leicht. Bm7 = x20232 ist eher was für Spezialisten, die in [[Gitarre:_Fixierte_Finger|erweiterte Akkorde (Wonderwall-Akkorde)]] hineingeschnuppert haben. F#m7 = 2x222x ist mehr was für die, die etwas in Jazz hineingeschnuppert haben. C#m7b5 = x42423 ist auch eher was für die Jazzer, kommt aber kaum zum Einsatz. Du kannst die ganze D-Dur-Tonleiter wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. Der Grundakkord (1) des Stückes bestimmt den Namen der Skala. Und den findest du bei dem Karré bzw. bei den Halbtonschritten (da wo die Rauten sind 🔶) . :[[Image:Scala D-Typ.svg|150px]] ==D-Dur-Pentatonikform== Der Akkord D kommt aber auch in anderen Tonarten vor. Sicherer ist man da mit der G-Dur-Pentatonik. :[[Datei:Pentatonic D Bm DEFsAB.svg|150px]] Du kannst die ganze D-Dur-Pentatonik wie einen Barré quer über das Griffbrett schieben. :[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] == Grundtöne der D-Formen == Die Lage der Grundtöne ist allen Skalen und Akkorden der D-Form gleich. :[[Image:Crd Typ CB.svg|100px]] Der erste Grundton (von rechts nach links) ist auf der D-Saite, und 3 Bünde weiter ist der nächte Grundton auf der B-Saite Wichtiger ist der Ton auf der D-Saite. D-Form • D-Saite Der D wird gerne nur auf den unteren Saiten als Triads verwendet. Auch gerne mit leerer Bordunsaite. Bei den [[Gitarre:_Picking-Travis-Pattern|Etüden zum 3-Finger-Picking]] haben wir den verschiebbaren D genutzt. Da wo die 1 bzw. der Grundton bei den Akkorden der G-Form ist, da ist auch der Grundton der gleichnamigen Pentaonik oder Skala. Und die heißen dann genau wie der entsprechende Grundton. <score> << \cadenzaOn \new Staff { \clef "treble_8" \time 4/4 \once \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \omit Stem <d d'> <e e'> <f f'> <g g'> <a a'> <b b'> <c' c''> <d' d''> \bar "|" }\addlyrics { D E F G A B C D } \new TabStaff { \override Stem #'transparent = ##t \override Beam #'transparent = ##t { <d\4 d'\2> <e\4 e'\2> <f\4 f'\2> <g\4 g'\2> <a\4 a'\2> <b\4 b'\2> <c'\4 c''\2> <d'\4 d''\2> \bar "|" } } >> </score> Spiele rein zu Übungszwecken einen Takt folgenden Akkord in der D-Dur-Form, und anschließend die Pentaonik in der D-Dur-Form genau an der gleichen Position. *[[Datei:Pentatonic Typ D Bm7.svg|150px]] [[Datei:Sinal de mais.svg|25px]] [[Datei:Crd Form D.svg|150px]] [[Datei:Sinal de igual.svg|25px]] [[Datei:Pentatonic Chord Form D.svg|150px]] Oder du hast jemanden, der den Barré in der D-Form spielt, und du improvisierst genau in der gleichen Lage mit der D-Dur-Pentatonik. Danach wechselt ihr die Rollen. Später hast du dann den Barré-Akkord im Hinterkopf, und umspielst mit der Pentaonik die Akkordtöne. <noinclude> {{Navigation zurückhochvor |zurücklink=Gitarre: Formen-Systematik/ Am-Form |zurücktext=Am-Form |hochlink=#top |hochtext=Hoch zum Seitenanfang |vorlink=Gitarre: Formen-Systematik/ Em-Form |vortext=Em-Form }} </noinclude> pjqkdyy3srtostog6n7tsrvrzltuidn