Decreto de Carlos Manuel de Céspedes sobre la esclavitud

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'''Decreto de 27 de diciembre de 1868 sobre la esclavitud'''

*'''Carlos Manuel de Céspedes''', capitán general del Ejército Libertador de Cuba y encargado de su gobierno provisional

La revolución de Cuba, al proclamar la independencia de la patria, ha proclamado con ella todas las libertades, y mal podría aceptar la grande inconsecuencia de limitar aquéllas a una sola parte de la población del país. Cuba libre es incompatible con Cuba esclavista; y la abolición de la instituciones españolas debe comprender y comprende por necesidad y por razón de la más alta justicia de la esclavitud como la más inicua de todas. Como tal se halla consignada esta abolición entre los principios proclamados en el primer manifiesto dado por la revolución. Resuelta en la mente de todos los cubanos verdaderamente liberales, su realización en absoluto ha de ser el primero de los actos que el país efectúe en uso de sus conquistados derechos. Pero sólo al país cumple esa realización, como medida general, cuando en pleno uso de aquellos derechos pueda por medio del libre sufragio, acordar la mejor manera de llevarla a cabo con verdadero provecho, así para los antiguos como para los nuevos ciudadanos.

El objeto de las presentes medidas no es, por lo tanto, ni podrá ser la arrogación de un derecho de que están lejos de considerarse investidos los que se hallan hoy al frente de las operaciones de la revolución, precipitando el desenlace de cuestión tan trascendental. Pero no pudiendo a su vez oponerse el gobierno provisional al uso del derecho que por nuestras leyes tienen y quieren ejercer numerosos poseedores de esclavos, de emancipar a éstos, desde luego; y concurriendo por otra parte, con la conciencia de utilizar por ahora en servicio de la patria común a esos libertos, la necesidad de acudir a conjurar los males que a ellos y al país podrían resultar de la falta de empleo inmediato, urge la adopción de disposiciones provisionales que sirvan de regla a los jefes militares que operan en los diversos distritos de este departamento para resolver los casos que vienen presentándose en la materia.

Por tanto y en uso de las facultades de que estoy investido, he resuelto que por ahora, y mientras otra cosa no se acuerde por el país, se observen los siguientes artículos:

1ro. Quedan declarados libres los esclavos que sus dueños presenten, desde luego, con este objeto a los jefes militares, reservándose a los propietarios que así lo deseen el derecho a la indemnización que la nación decrete y con opción a un tipo mayor al que se fije para los que emancipen más tarde.

Con este fin se expedirán a los propietarios los respectivos comprobantes.

2do. Estos libertos serán por ahora utilizados en servicio de la patria de la manera que se resuelva.

3ro. A este objeto se nombrará una comisión que se haga cargo de darles empleo conveniente conforme a un reglamento que se formará.

4to. Fuera del caso previsto, se seguirá obrando con los esclavos de los cubanos leales a la causa de los españoles y extranjeros neutrales de acuerdo con el principio de respeto a la propiedad proclamado por la revolución.

5to. Los esclavos de los que fueron convictos de ser enemigos de la patria y abiertamente contrarios a la revolución, serán confiscados con sus demás bienes, y declarados libres, sin derecho a indemnización, utilizándolos en servicio de la patria en los mismos términos ya previstos.

6to. Para resolver respecto a las confiscaciones de que trata el artículo anterior, se formará el respectivo expediente en cada caso.

7mo. Los propietarios que faciliten sus esclavos para el servicio de la revolución, sino darlos libres por ahora, conservarán su propiedad, mientras no se resuelva sobre la esclavitud en general.

8vo. Serán declarados libres, desde luego, los esclavos de los palenques que se presentaren a las autoridades cubanas, con derecho, bien a vivir entre nosotros, o a continuar en sus poblaciones del monte, reconociendo y acatando el gobierno de la revolución.

9no. Los prófugos aislados que se capturen o los que sin consentimiento de sus dueños se presenten a las autoridades o jefes militares, no serán aceptados sin previa consulta con dichos dueños, o resolución aceptada por este gobierno, según está dispuesto en anterior decreto.

Patria y Libertad. Bayamo, diciembre 27 de 1868, 
Carlos Manuel de Céspedes.

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|Texto='''Francisco Pi y Margall'''&lt;br /&gt; (29 de [[abril]] de 1824 - 29 de [[noviembre]] de 1901)&lt;br /&gt; Político, filósofo y escritor republicano español.
|Obras=Francisco Pi y Margall
|Documentos=Francisco Pi y Margall
|Foto=Pi y margall.jpg
}}
== Obras ==
=== Libros ===
* ''La España Pintoresca'', 1841.
* ''[[Historia de la pintura en España]]'' (1851). Tomo 1. Publicado en la imprenta de Manini Hermanos.{{at|Historia de la pintura en España T 1 - bdh0000052910.pdf|Tomo I}}
* ''Estudios de la Edad Media'', 1851. Publicado por primera vez en 1873. {{at|Estudios sobre la Edad Media - bdh0000225923.pdf}}
* ''[[El eco de la revolución]]'' (1854). Publicado por primera vez el 21 de julio de 1854 y recogida como apéndice en ''La reacción y la revolución''. 
* ''[[La reacción y la revolución]]'' (1854). Tomo Primero. Publicado en la Imprenta y estereotipa de M. Rivadeneyra. 
* ''La República de 1873'', 1874.
* ''Joyas literarias'', 1876.
* ''[[Las nacionalidades]]'', 1877.
* {{cita libro|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos|ubicación=Buenos Aires|año=1879|otros=En dos volúmenes}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald01py).pdf|Tomo I}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald02py).pdf|Tomo II}} 
* ''La Federación'', 1880. {{at|La federación - bdh0000287954.pdf}}
* ''[[Proyecto de Constitución federal de Pi y Margall|Proyecto de Constitución federal]]'', 1883.
* ''Observaciones sobre el carácter de Don Juan Tenorio'', 1884.
* ''Las luchas de nuestros días'', 1884.
* {{cita libro|título=Cataluña|autor1=[[Autor:Pablo Piferrer y Fábregas|Pablo Piferrer y Fábregas]]|autor2=Francisco Pi y Margall|serie=[[Portal:España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia|España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia]]|ubicación=Barcelona|editorial=[[Portal:Daniel Cortezo y Compañía|Daniel Cortezo y Compañía]]|año=1884|otros=En dos volúmenes}} {{at|Cataluña - Tomo I - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo I}} {{at|Cataluña - Tomo II - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo II}}
* {{cita libro|año=1888|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos (Volumen segundo)|editorial=El Progreso Editorial}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiageneral02piymrich).pdf}}
* ''Primeros diálogos'', sin datar.
* ''Amadeo de Saboya'', sin datar.
* ''[[Discurso conmemorando el 18 aniversario de la República de 1873]]'', 1891.
* ''Programa del Partido Federal'', 1894.
* ''[[Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo (Pi y Margall)|Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo]]'', 1899.
* {{cita libro|título=Las clases jornaleras|serie=[[Portal:Los grandes pensadores|Los grandes pensadores]]|volumen=II|año=1915|ubicación= Barcelona|editorial=[[Portal:Publicaciones de La Escuela Moderna|Publicaciones de la Escuela Moderna]]}} {{at|Las clases jornaleras (1915).pdf}}

=== Artículos ===
* «[[Declaración de los Treinta]]» (1860). Publicado el 16 de noviembre de 1860 en el periódico ''La Discusión''.
=== Discursos ===
* ''[[Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I | Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I]]'' (1871).
* ''[[Discurso en las Cortes españolas del 2 de noviembre de 1871 (sobre la AIT) de Pi y Margall|Discurso en las Cortes españolas del 2 de Noviembre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte II]]'', 1871.
* ''[[Último discurso de D. Francisco Pi y Margall, pronunciado en la noche del sábado 16 de Noviembre en la Unión Escolar]]'' (1901). Publicado el 14 de diciembre de 1901 en el periódico ''El Nuevo Régimen''. 
=== Traducciones ===
* {{cita libro|título=[[El principio federativo, 1868]]|autor=[[Autor:Pierre-Joseph Proudhon|Pierre-Joseph Proudhon]]|ubicación=Madrid|editorial=Librería de Alfonso Durán|año=1868|traductor=Francisco Pi y Margall}} {{at|El principio federativo.pdf}}
* {{cita libro|título=[[El principio federativo]]|autor=[[Autor:Pierre-Joseph Proudhon|Pierre-Joseph Proudhon]]|ubicación=Madrid|editorial=Librería de Alfonso Durán|año=1872|traductor=Francisco Pi y Margall}} {{at|El principio federativo - bdh0000201257.pdf}}</text>
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|Texto='''Francisco Pi y Margall'''&lt;br /&gt; (29 de [[abril]] de 1824 - 29 de [[noviembre]] de 1901)&lt;br /&gt; Político, filósofo y escritor republicano español.
|Obras=Francisco Pi y Margall
|Documentos=Francisco Pi y Margall
|Foto=Pi y margall.jpg
}}
== Obras ==
=== Libros ===
* ''La España Pintoresca'', 1841.
* ''[[Historia de la pintura en España]]'' (1851). Tomo 1. Publicado en la imprenta de Manini Hermanos.{{at|Historia de la pintura en España T 1 - bdh0000052910.pdf|Tomo I}}
* ''Estudios de la Edad Media'', 1851. Publicado por primera vez en 1873. {{at|Estudios sobre la Edad Media - bdh0000225923.pdf}}
* ''[[El eco de la revolución]]'' (1854). Publicado por primera vez el 21 de julio de 1854 y recogida como apéndice en ''La reacción y la revolución''. 
* ''[[La reacción y la revolución]]'' (1854). Tomo Primero. Publicado en la Imprenta y estereotipa de M. Rivadeneyra. 
* ''La República de 1873'', 1874.
* ''Joyas literarias'', 1876.
* ''[[Las nacionalidades]]'', 1877.
* {{cita libro|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos|ubicación=Buenos Aires|año=1879|otros=En dos volúmenes}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald01py).pdf|Tomo I}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald02py).pdf|Tomo II}} 
* ''La Federación'', 1880. {{at|La federación - bdh0000287954.pdf}}
* ''[[Proyecto de Constitución federal de Pi y Margall|Proyecto de Constitución federal]]'', 1883.
* ''Observaciones sobre el carácter de Don Juan Tenorio'', 1884.
* ''Las luchas de nuestros días'', 1884.
* {{cita libro|título=Cataluña|autor1=[[Autor:Pablo Piferrer y Fábregas|Pablo Piferrer y Fábregas]]|autor2=Francisco Pi y Margall|serie=[[Portal:España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia|España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia]]|ubicación=Barcelona|editorial=[[Portal:Daniel Cortezo y Compañía|Daniel Cortezo y Compañía]]|año=1884|otros=En dos volúmenes}} {{at|Cataluña - Tomo I - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo I}} {{at|Cataluña - Tomo II - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo II}}
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* ''Primeros diálogos'', sin datar.
* ''Amadeo de Saboya'', sin datar.
* ''[[Discurso conmemorando el 18 aniversario de la República de 1873]]'', 1891.
* ''Programa del Partido Federal'', 1894.
* ''[[Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo (Pi y Margall)|Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo]]'', 1899.
* {{cita libro|título=Las clases jornaleras|serie=[[Portal:Los grandes pensadores|Los grandes pensadores]]|volumen=II|año=1915|ubicación= Barcelona|editorial=[[Portal:Publicaciones de La Escuela Moderna|Publicaciones de la Escuela Moderna]]}} {{at|Las clases jornaleras (1915).pdf}}

=== Artículos ===
* «[[Declaración de los Treinta]]» (1860). Publicado el 16 de noviembre de 1860 en el periódico ''La Discusión''.
=== Discursos ===
* ''[[Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I | Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I]]'' (1871).
* ''[[Discurso en las Cortes españolas del 2 de noviembre de 1871 (sobre la AIT) de Pi y Margall|Discurso en las Cortes españolas del 2 de Noviembre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte II]]'' (1871).
* ''[[Último discurso de D. Francisco Pi y Margall, pronunciado en la noche del sábado 16 de Noviembre en la Unión Escolar]]'' (1901). Publicado el 14 de diciembre de 1901 en el periódico ''El Nuevo Régimen''. 
=== Traducciones ===
* {{cita libro|título=[[El principio federativo, 1868]]|autor=[[Autor:Pierre-Joseph Proudhon|Pierre-Joseph Proudhon]]|ubicación=Madrid|editorial=Librería de Alfonso Durán|año=1868|traductor=Francisco Pi y Margall}} {{at|El principio federativo.pdf}}
* {{cita libro|título=[[El principio federativo]]|autor=[[Autor:Pierre-Joseph Proudhon|Pierre-Joseph Proudhon]]|ubicación=Madrid|editorial=Librería de Alfonso Durán|año=1872|traductor=Francisco Pi y Margall}} {{at|El principio federativo - bdh0000201257.pdf}}</text>
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|Texto='''Francisco Pi y Margall'''&lt;br /&gt; (29 de [[abril]] de 1824 - 29 de [[noviembre]] de 1901)&lt;br /&gt; Político, filósofo y escritor republicano español.
|Obras=Francisco Pi y Margall
|Documentos=Francisco Pi y Margall
|Foto=Pi y margall.jpg
}}
== Obras ==
=== Libros ===
* ''La España Pintoresca'', 1841.
* ''[[Historia de la pintura en España]]'' (1851). Tomo 1. Publicado en la imprenta de Manini Hermanos.{{at|Historia de la pintura en España T 1 - bdh0000052910.pdf|Tomo I}}
* ''Estudios de la Edad Media'', 1851. Publicado por primera vez en 1873. {{at|Estudios sobre la Edad Media - bdh0000225923.pdf}}
* ''[[El eco de la revolución]]'' (1854). Publicado por primera vez el 21 de julio de 1854 y recogida como apéndice en ''La reacción y la revolución''. 
* ''[[La reacción y la revolución]]'' (1854). Tomo Primero. Publicado en la Imprenta y estereotipa de M. Rivadeneyra. 
* ''La República de 1873'', 1874.
* ''Joyas literarias'', 1876.
* ''[[Las nacionalidades]]'', 1877.
* {{cita libro|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos|ubicación=Buenos Aires|año=1879|otros=En dos volúmenes}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald01py).pdf|Tomo I}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiagenerald02py).pdf|Tomo II}} 
* ''La Federación'', 1880. {{at|La federación - bdh0000287954.pdf}}
* ''[[Proyecto de Constitución federal de Pi y Margall|Proyecto de Constitución federal]]'', 1883.
* ''Observaciones sobre el carácter de Don Juan Tenorio'', 1884.
* ''Las luchas de nuestros días'', 1884.
* {{cita libro|título=Cataluña|autor1=[[Autor:Pablo Piferrer y Fábregas|Pablo Piferrer y Fábregas]]|autor2=Francisco Pi y Margall|serie=[[Portal:España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia|España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia]]|ubicación=Barcelona|editorial=[[Portal:Daniel Cortezo y Compañía|Daniel Cortezo y Compañía]]|año=1884|otros=En dos volúmenes}} {{at|Cataluña - Tomo I - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo I}} {{at|Cataluña - Tomo II - España, sus monumentos y artes, su naturaleza e historia.pdf|Tomo II}}
* {{cita libro|año=1888|título=Historia general de América desde sus tiempos más remotos (Volumen segundo)|editorial=El Progreso Editorial}} {{at|Historia general de América desde sus tiempos más remotos (IA historiageneral02piymrich).pdf}}
* ''Primeros diálogos'', sin datar.
* ''Amadeo de Saboya'', sin datar.
* ''[[Discurso conmemorando el 18 aniversario de la República de 1873]]'', 1891.
* ''Programa del Partido Federal'', 1894.
* ''[[Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo (Pi y Margall)|Guatimozín y Hernán Cortés. Diálogo]]'', 1899.
* {{cita libro|título=Las clases jornaleras|serie=[[Portal:Los grandes pensadores|Los grandes pensadores]]|volumen=II|año=1915|ubicación= Barcelona|editorial=[[Portal:Publicaciones de La Escuela Moderna|Publicaciones de la Escuela Moderna]]}} {{at|Las clases jornaleras (1915).pdf}}

=== Artículos ===
* «[[Declaración de los Treinta]]» (1860). Publicado el 16 de noviembre de 1860 en el periódico ''La Discusión''.
=== Discursos ===
* ''[[Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I | Discurso en las Cortes españolas del 31 de Octubre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte I]]'' (1871).
* ''[[Discurso en las Cortes españolas del 2 de noviembre de 1871 (sobre la AIT) de Pi y Margall|Discurso en las Cortes españolas del 2 de Noviembre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte II]]'' (1871).
* ''[[Último discurso de D. Francisco Pi y Margall, pronunciado en la noche del sábado 16 de Noviembre en la Unión Escolar]]'' (1901). Publicado el 14 de diciembre de 1901 en el periódico ''El Nuevo Régimen''. 
=== Traducciones ===
*[[Ediciones El principio federativo|El principio federativo]] (1863) de [[Pierre-Joseph Proudhon]]. Traducción de [[Francisco Pi y Margall]] en la Librería de Alfonso Durán, Madrid.</text>
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      <comment>Se ha transcrito el discurso completo desde una fuente digitalizada. El anterior solo era un fragmento y no contaba con el documento original como base.</comment>
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      <contributor>
        <username>~2026-22474-67</username>
        <id>95899</id>
      </contributor>
      <comment>Añadí información sobre la cita en inglés</comment>
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      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2044" sha1="k28zobnkgy9ycivtn2cqd1mrttj3a9e" xml:space="preserve">{{Encabezado
|título=Platero y yo
|autor=[[Juan Ramón Jiménez]]
|notas=
|anterior=[[../XIV|XIV]]
|sección=[[../XV|XV]]
|próximo=[[../XVI|XVI]]}}

&lt;div style='text-align:justify'&gt;

:;El potro castrado


:Era negro, con tornasoles granas, verdes y azules, todos de plata, como los escarabajos y los cuervos. En sus ojos nuevos rojeaba a veces un fuego vivo, como en el puchero de Ramona, la castañera de la plaza del Marqués. ¡Repiqueteo de su trote corto cuando, de la Friseta de arena, entraba, campeador, por los adoquines de la calle Nueva! ¡Qué ágil, qué nervioso, qué agudo fue, con su cabeza pequeña y sus remos finos!

:Pasó, noblemente, la puerta baja del bodegón, más negro que él mismo sobre el colorado sol del Castillo, que era fondo deslumbrante de la nave, suelto el andar, juguetón con todo. Después, saltando el tronco de pino, umbral de la puerta, invadió de alegría el corral verde, y de estrépito de gallinas, palomos y gorriones. Allí lo esperaban cuatro hombres, cruzados los velludos brazos sobre las camisetas de colores. Lo llevaron bajo la pimienta. Tras una lucha áspera y breve, cariñosa un punto, ciega luego, lo tiraron sobre el estiércol y, sentados todos sobre él, Darbón cumplió su oficio, poniendo un fin a su luctuosa y mágica hermosura.

::::''Thy unus'd beauty must be tomb'd with thee'',
::::''Which used, lives th' executor to be''. Lo

:—dice Shakespeare a su amigo, en en los dos últimos versos de su Soneto número 4—.

:Quedó el potro, hecho caballo, blando, sudoroso, extenuado y triste. Un solo hombre lo levantó, y, tapándolo con una manta, se lo llevó, lentamente, calle abajo.

:¡Pobre nube vana, rayo ayer, templado y sólido! Iba como un libro desencuadernado. Parecía que ya no estaba sobre la tierra, que entre sus herraduras y las piedras, un elemento nuevo lo aislaba, dejándolo sin razón, igual que un árbol desarraigado, cual un recuerdo, en la mañana violenta, entera y redonda de primavera. 


[[Categoría:ES-P]]
[[Categoría:Platero y yo]]</text>
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    </revision>
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    <title>Página:The Poem of the Cid WDL7339.pdf/4</title>
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      <contributor>
        <username>Fotoliptofono</username>
        <id>95861</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>r rotunda</comment>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1293" sha1="5t605bxp85c1t7sk0yz6n00a8jnfc3z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Marcelo9987&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
Delos {{s}}os oios tan fuerte mientre lorando.
Toꝛnaua la cabeça ┐ estaua los catando
Vio puertas abiertas ┐ vços {{s}}in cañados
Alcandaras uazias {{s}}in pielles ┐ {{s}}in mantos
E {{s}}in falcones ┐ {{s}}in adtoꝛes mudados
So{{s}}piro myo çid ca mucho auie grãdes cuydados
Fablo myo çid biẽ tan me{{s}}urado
Grado ati {{s}}eñoꝛ padre q̃ e{{s}}tas en alto
E{{s}}to me an buelto myos enemigos malos
Alli pien{{s}}{{s}}an de aguiiar alli {{s}}ueltã las Riendas
alla Exida de biuar ouierõ coꝛneia die{{s}}tra
E entrãdo a burgos ouierõ la {{s}}inie{{s}}tra.
Meçio myo çid los ombros e en grameo la tie{{s}}ta
Albricia albarFanez ca echados {{s}}omos de tierra
Myo çid Ruy diaz por burgos en tua
En {{s}}u cõpaña L x pendones leuaua exiẽ lo uer mugierē ┐ uaronē
Burge{{s}}es ┐ burge{{s}}as poꝛ las finie{{s}}tras {{s}}on
Plorãdo de los oios tãto auyen el doloꝛ
Delas {{s}}us bocas todos diziã una razõ
Dios q̃ buẽ Va{{s}}{{s}}alo {{s}}i ouie{{s}}{{s}}e bũe Señor
Conbidar leyen de grado mas nĩguno nõ o{{s}}aua
El Rey don alfon{{s}}{{s}}o tãto auie la grãd {{s}}aña
Antes dela noche en burgos de entro {{s}}u carta
Con grãd Recabdo fuerte mietre {{s}}ellada
Ꝙ myo çid Ruy diaz q̃ nadi nol die{{s}}{{s}}en po{{s}}ada
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5t605bxp85c1t7sk0yz6n00a8jnfc3z</sha1>
    </revision>
  </page>
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    <title>Módulo:Proofreadpage index template/pruebas</title>
    <ns>828</ns>
    <id>376977</id>
    <revision>
      <id>1648466</id>
      <parentid>1595480</parentid>
      <timestamp>2026-04-11T18:03:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>actualizo zona de pruebas</comment>
      <origin>1648466</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="17164" sha1="75itwhmgp48tlh8ean6eakbu7tmmhjm" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
-- Adaptado de https://en.wikisource.org/wiki/Module:Proofreadpage_index_template
--           y https://ca.wikisource.org/wiki/Module:Proofreadpage_index_template
-- This is a module to implement logic for [[MediaWiki:Proofreadpage index template]]
--------------------------------------------------------------------------------
-- Ejemplo (función p.fields):
-- {{#invoke:Proofreadpage index template|fields|NomPag=El Robinson suizo (1864).pdf|NomPagE=El_Robinson_suizo_(1864).pdf|Paginas=tabla|Wikidata=Q107297266}}
--------------------------------------------------------------------------------

local Wikidata = require('Module:Wikidata')
local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs

local p = {} --p stands for package

-- mapping of field ID to field properties
local headings = {
	
	title		=	{	txt = 'Título', 'P1476'},
	subtitle	=	{	txt = 'Subtítulo', 'P1680'},
	serie		=	{	txt = 'Serie o colección', 'P361'}, --P361:&quot;forma parte de&quot;
	volum		=	{ 	txt = 'Volumen', 'P478'},
	
	author		=	{	txt = 'Autor [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Ayuda:Autores]]',	'P50'},
	editor		=	{	txt = 'Editor',	'P98'},
	illustrator =	{	txt = 'Ilustrador', 'P110'},
	translator	=	{	txt = 'Traductor',	'P655'},
	introducer  =   {   txt = 'Prologuista', 'P2679'},
	
	year		=	{	txt = 'Año', 'P577'},
	editorial	=	{	txt = 'Editorial [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Portal:Imprentas_y_editoriales]]', 'P123'},
	printer 	=	{	txt = 'Imprenta [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Portal:Imprentas_y_editoriales]]', 'P872'},
	place		=	{	txt = 'Lugar', 'P291'},
	country		=	{	txt = 'País [[Archivo:PD-icon.svg|15px|alt=|frameless|link=Wikisource:Derechos_de_autor]]', ''},	--derechos (P495) pasar a Wikidata realmente?
	editionof   =   {   txt = 'Obra', 'P629'},
	
	source		=	{	txt = 'Fuente [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Recursos_libres]]',	''},
	modernizar	=	{	txt = 'Modernización de la ortografía [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Modernización_de_textos]]',	''},
	quality 	=	{	txt = 'Progreso', ''},
	wikidata	=	{	txt = 'Metadatos', ''},
	
	cadena_autor=   {'P2093'},
}

local function get_heading(id)
	if headings[id] then
		return headings[id]['txt']
	end
	error( &quot;Can't find heading for ID: &quot; .. id )
end

local function construct_image(content, nompage, qid, nompag)
	if nompage == nil or nompage == '' then error('nompage no puede ser nulo') end
	local s = ''

	--Miramos si en WD hay 1 o más P996, capturamos el que coincida, y le miramos el P4714 (nº pág. con título).
	local P4714 = ''
	if qid then
		local FileOnCommonsStmts = mw.wikibase.getAllStatements (qid, 'P996');
		if FileOnCommonsStmts then
			for _, stmt in pairs( FileOnCommonsStmts ) do
				local commonsFilename = stmt['mainsnak']['datavalue']['value']
				--decode: nompag podría venir con &quot;&amp;#39;&quot; en lugar de &quot;'&quot; (apóstrofe)
				if mw.text.decode(nompag) == commonsFilename then
					P4714 = Wikidata.claim{item=qid, property=&quot;P996&quot;, qualifier=&quot;P4714&quot;, lang=&quot;es&quot;, list=false}
				end
			end
		end
	end	

	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;'
	if content then
	else
		if P4714 == '' then
			content = '1'	--si no hay nada de nada
		else
			content = P4714
		end
		if content == nil then content = '1' end
	end
	if tonumber(content) == nil then
		s = s .. content
	else
		s = s .. '&lt;span id=&quot;ws-cover&quot; style=&quot;display:none; speak:none;&quot;&gt;'
		s = s .. nompage .. &quot;/&quot; .. content .. &quot;&lt;/span&gt;&quot;
		s = s .. '[[File:' .. nompage .. '|page=' .. content .. '|frameless]]'
	end
	s = s .. '&lt;/td&gt;'
	s = s .. '&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;table style=&quot;margin-left:0&quot;&gt;'	--se cierran en construct_field_paginas
	return s
end

local function construct_field_paginas(content, nompage)

	if nompage == nil or nompage == '' then return &quot;Error en construct_field_pagines (nompage)&quot; end
	if content == nil or content == '' then return &quot;Error en construct_field_pagines (content)&quot; end
	local s = ''
	s = s .. '&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot; colspan=&quot;2&quot;&gt;&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;'
	s = s .. '&lt;b&gt;[//es.wikisource.org/wiki/File:' .. nompage .. '?action=purge Páginas]&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;'
	s = s .. ' ([[Ayuda:Nivel_de_las_páginas|Nivel]])\n'
	s = s .. '&lt;div style=&quot;padding-left:0.5em; background-color:#F0F0F0; color:black;&quot;&gt;\n' .. content .. '&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. '&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;'
	return s
end

local function construct_field_sumario(content)
	local s = ''
	if content then
		s = '&lt;td width=&quot;33%&quot; valign=&quot;top&quot;&gt;' .. content .. '&lt;/td&gt;'
	end
	return s
end
--------------------------------------------------------------------------------
-- Get an Item based on what's passed in the 'wikidata' or 'page' parameters of
-- the args, or the current page's ID otherwise.
local function getItem( args )
	local id = nil
	if type( args ) == 'string' and args ~= '' then
		id = args
	end
	return mw.wikibase.getEntity( id )
end
--------------------------------------------------------------------------------
-- Exported method. Get wikitext for displaying an edition's badges from Wikidata.
-- Adaptado de https://ca.wikisource.org/wiki/Module:Edition
local function badge( args )
	local item = getItem( args )	--por defecto, id de la página
	if args.qid ~= nil then			--pero si pasamos un qid, id pasado
		item = mw.wikibase.getEntity(args.qid)
	end
	if not ( item and item.sitelinks and item.sitelinks.eswikisource and item.sitelinks.eswikisource.badges ) then
		return ''
	end
	local badges = item.sitelinks.eswikisource.badges
	local out = ''
	for _, badge in pairs( badges ) do
		local badgeOut = ''
		local badgeItem = mw.wikibase.getEntity( badge )
		local wikisourceBadgeClass = 'Q75042035'
		if badgeItem.claims.P31[1].mainsnak.datavalue.value.id == wikisourceBadgeClass and badgeItem.claims.P18 ~= nil then
			if badge ~= nil then
				badgeOut = badgeOut .. badge --Q20748091 (no corr.), Q20748092 (corr.), Q20748093 (val.), Q20748094 (err.)
			end
			out = out .. badgeOut
		end
	end
	return mw.getCurrentFrame():preprocess( out )
end

local function wdws(args)
	--básicos
	local id = args.id
	local qid = args.qid
	local WS = args.content
	--variables
	local list = args.list or false
	local fmt = args.formatting or ''

	local siWDsiWS = false
	local noWDsiWS = false
	local siWDnoWS = false
	
	local P = headings[id][1]
	if not P or P == '' then return WS, false, false, false end
	
	if qid then
		local WD = Wikidata.claim{item=qid, property=P, lang=&quot;es&quot;, list=list, formatting=fmt}
		if WD then
			if WS then
				siWDsiWS = true
			else
				siWDnoWS = true
				WS = WD
			end
		end
		if not WD and WS then noWDsiWS = true end
	end
	
	return WS, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS
end
-- construct a basic &quot;field&quot; row
local function construct_field(id, content, qid, nompag)
	
	if id == nil then error( &quot;Error en construct_field&quot; ) end
	if not qid then	qid = '' end
	local CatError = &quot;[[Categoría:Índices con discrepancias respecto a Wikidata&quot;	
	local contentAux = content
	local siWDsiWS = false	--hay contenido en WD y en WS (se puede borrar)
	local noWDsiWS = false	--no hay contenido en WD pero sí en WS (no borrar hasta migrarlo a WD)
	local caterror = false  --campo generó error
	
	-- casos generales
	---- list = true: admite valores múltiples
	if id == 'translator' or id =='illustrator' or id == 'editor' or id == 'introducer' 
	or id == 'editorial' or id == 'printer' or id == 'serie' or id == 'editionof' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, list=true}
	end
	
	---- formatting = label: enlaza sólo cuando corresponda
	if  id == 'place' or id == 'country' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, formatting='label'}
	end
	
	---- formato para fecha
	if id == 'year' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, formatting=&quot; j xg Y&quot;}
	end
	
	---- resto de casos
	if id == 'subtitle' or id == 'volum' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid}
	end
	
	-- casos especiales
	if id == 'author' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, list=true}
		if content == 'valor desconocido' then
			content = '[[:Categoría:Obras de autores anónimos|Anónimo]]'
		end
		local cadena_autor, _, _, _ = wdws{id='cadena_autor', content=false, qid=qid, list=true}
		if content and cadena_autor then
			content = content .. ', ' .. cadena_autor
		elseif not content and cadena_autor then
			content = cadena_autor
		end
		
	end
	
	if id == 'title' then
		wTitulo, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid}
		siWDnoWS = false
		if not content then
			local wSiteLink = mw.wikibase.getSitelink(qid)
			if wSiteLink then
				siWDnoWS = true
				if wTitulo then
					content = &quot;''[[&quot; .. wSiteLink .. &quot;|&quot; .. wTitulo .. &quot;]]''&quot;
				else
					content = &quot;''[[&quot; .. wSiteLink .. &quot;]]''&quot;
				end
			elseif wTitulo then
				content = &quot;''[[&quot;..wTitulo..&quot;]]''&quot;	
			end
		end
	end

	if id == 'modernizar' then
		if content then
			if content == 'S' then
				content = '[[Wikisource:Modernización de textos|Ortografía antigua — El lector puede elegir modernizar la ortografía]]'
			else
				content = 'No modernizar'
			end
		end
	end

	if id == 'source' then
		if content == nil then
			if nompag == nil then
				content = content .. CatError .. &quot;|Nompag]]&quot;
				caterror = 'ERROR: Nompag'
			else	--todo: se podría buscar los identificadores de Wikidata P675 (GB), P724 (IA), etc.
				content = &quot;[[:File:&quot; .. nompag .. &quot;|Archivo]][[Categoría:Índices sin fuente]]&quot;
			end
		else
			-- revisar: en general la fuente la explicitamos localmente con una plantilla
			-- tenemos que trackear si está en Wikidata? cual propiedad?
			-- noWDsiWS = true
		end
	end

	if id == 'wikidata' then
		if nompag == nil then
			return CatError .. &quot;|Pagename]]&quot;	
		end
		if content == nil then
			return &quot;[[Categoría:Índices no conectados a Wikidata]]&quot;
		end
		content = &quot;[[File:Wikidata-logo.svg|20px|link=d:&quot; .. contentAux .. &quot;]] [[d:&quot; .. contentAux .. &quot;|&quot; .. contentAux .. &quot;]]&quot;

		if mw.wikibase.entityExists(qid) == false then
			content = content .. CatError .. &quot;|Qid]]&quot;
			caterror = 'ERROR: QID NO EXISTE'
		end
		if #mw.wikibase.getBestStatements(qid,'P996') == 0 then
			local wTitulo = mw.title.getCurrentTitle()	--Nombre sin &quot;Índice:&quot;
			if wTitulo.text then
				local wArchivo = mw.title.new( wTitulo.text, 'File' )
				if wArchivo.exists then
					--Archivo no está en Commons pero sí localmente en Wikisource (casos excepcionales)
				else
					--No hay archivo local ni P996: hay que añadirlo (archivo en Commons) al ítem en Wikidata.
					content = content .. CatError .. &quot;|Commons]]&quot;
					caterror = 'ERROR: SIN P996 (archivo en Commons)'
				end
    		else
				content = content .. CatError .. &quot;|Error]]&quot;
				caterror = 'ERROR: SIN TEXTO EN ÍNDICE'
			end
		else
			local FileMatch = ''
			local FileOnCommonsStmts = mw.wikibase.getAllStatements (qid, 'P996');
			for _, stmt in pairs( FileOnCommonsStmts ) do
				local commonsFilename = stmt['mainsnak']['datavalue']['value']
				if mw.text.decode(nompag) == mw.text.decode(commonsFilename) then	--decode por si apóstrofe llega como &quot;&amp;#39;&quot;
					FileMatch = commonsFilename
				end
			end
			if FileMatch == '' then
				content = content .. CatError .. &quot;|Fichero]]&quot;
				caterror = 'ERROR: P996 REFIERE OTRO FICHERO'
			end
		end
	end	
	
	if id == 'quality' then

		if qid then
			local badges = badge(qid)
			if badges then
				-- revisar: lo mismo que en source, necesidad de trackear?
				-- if content then siWDsiWS = true end
				content = &quot;C&quot;
				if badges == &quot;Q20748091&quot; then content = &quot;C&quot; end
				if badges == &quot;Q20748092&quot; then content = &quot;V&quot; end
				if badges == &quot;Q20748093&quot; then content = &quot;T&quot; end
				if badges == &quot;Q20748094&quot; then content = &quot;L&quot; end
			else
				--if content then noWDsiWS = true end
			end
			if contentAux then --tiene preferecia lo informado a mano
				content = contentAux
			end	
		end

		if content == nil then
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		elseif content == 'C' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		elseif content == 'P' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices sin pagelist]][[:Categoría:Índices sin pagelist|Por corregir - pendiente crear &lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]]&quot;
		elseif content == 'V' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices corregidos]][[:Categoría:Índices corregidos|Corregido — Todas las páginas corregidas pero no todas validadas]]&quot;
		elseif content == 'T' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices validados]][[:Categoría:Índices validados|Terminado — Todas las páginas validadas]]&quot;
		elseif content == 'L' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices dañados]][[:Categoría:Índices dañados|Archivo fuente debe ser arreglado antes de corregirlo]]&quot;
		elseif content == 'E' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices en extractos]][[:Categoría:Índices en extractos|Extracto]]&quot;
		else
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		end
	end	
	-- parámetros que no deben pasar a Wikidata
	if id == 'serie' then
		noWDsiWS = false
	end
	-- categorías de seguimiento
	if id == 'editionof' then 
		if content == nil or content == '' then
			return '[[Categoría:Índices sin obra asociada]]'
		else 
			content = '[[Categoría:Índices con obra asociada]]'..content
		end
	end
	
	if content == nil or content == '' then
		return ''
	end
	
	local title = get_heading( id )
	if siWDnoWS == true then
		local lapiz = ' &lt;span class=&quot;penicon&quot; data-bridge-edit-flow=&quot;single-best-value&quot;&gt;'
				.. &quot;[[File:Arbcom ru editing.svg|10px|baseline|&quot;
				.. string.gsub(mw.message.new('Wikibase-client-data-bridge-bailout-suggestion-go-to-repo-button'):inLanguage(&quot;es&quot;):plain(), '{{WBREPONAME}}', 'Wikidata')
		if id == 'title' then
			content = content .. lapiz	.. &quot;|link=https://www.wikidata.org/wiki/&quot; .. qid .. &quot;?uselang=es#sitelinks-wikisource]]&lt;/span&gt;&quot;
		else
			local P = headings[id][1]
			if P and P ~= '' then
				content = content .. lapiz .. &quot;|link=https://www.wikidata.org/wiki/&quot; .. qid .. &quot;?uselang=es#&quot; .. P .. &quot;]]&lt;/span&gt;&quot;
			end
		end
	end
	if siWDsiWS == true then
		content = content .. &quot;[[Categoría:Índices con datos en Wikidata]]&quot;
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:blue; font-size:75%;' title='Datos en Wikidata'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	if noWDsiWS == true then
		content = content .. &quot;[[Categoría:índices con datos para Wikidata]]&quot;
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:green; font-size:75%;' title='Datos para Wikidata'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	if caterror and caterror ~= '' then
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:red; font-size:75%;' title='&quot;..caterror..&quot;'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	local s = ''
	s = s .. '\n&lt;tr&gt;'
	s = s .. '&lt;th valign=&quot;top&quot; align=&quot;left&quot;&gt;&lt;b&gt;' .. title .. '&lt;/b&gt;&lt;/th&gt;\n'
	s = s .. '&lt;td&gt;' .. content .. '&lt;/td&gt;\n'
	s = s .. '&lt;/tr&gt;\n'
	return s
end

function p.fields(frame)
	
	local args = getArgs(frame)

	local s = &quot;&quot;

	s = s .. '&lt;table width=&quot;100%&quot;&gt;&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;table&gt;'
	s = s .. construct_image(args['Imagen'], args['NomPagE'], args['Wikidata'], args['NomPag'])

	-- Tras la imagen, intentamos mostrar una fila por campo (si no hay contenido, no aparece)
	s = s .. construct_field('author', args['Autor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('translator', args['Traductor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editor', args['Editor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('introducer', args['Prologuista'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('title', args['Titulo'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('subtitle', args['Subtitulo'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('volum', args['Volumen'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('year', args['Ano'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('place', args['Lugar'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('country', args['derechos'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('printer', args['Imprenta'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editorial', args['Editorial'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('illustrator', args['Ilustrador'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editionof', args['Obra'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('source', args['Fuente'], args['Wikidata'], args['NomPag'])
	s = s .. construct_field('serie', args['Serie'], args['Wikidata'])	--a mano
	s = s .. construct_field('modernizar', args['Modernizacion'], args['Wikidata'])	--a mano
	s = s .. construct_field('wikidata', args['Wikidata'], args['Wikidata'], args['NomPag'])
	s = s .. construct_field('quality', args['Progreso'], args['Wikidata'])
	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot;&gt;[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|enlace=|alt=|frameless]] [[Ayuda:Índices|Ayuda]]&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. construct_field_paginas(args['Paginas'], args['NomPagE'])
	s = s .. construct_field_sumario(args['Notas'])
	s = s .. '&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;'
	return s
	
end

return p</text>
      <sha1>75itwhmgp48tlh8ean6eakbu7tmmhjm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1648467</id>
      <parentid>1648466</parentid>
      <timestamp>2026-04-11T18:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <origin>1648467</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="17180" sha1="h2rq4dbmfi2wc4oi4rjfp7n7rvok6zc" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
-- Adaptado de https://en.wikisource.org/wiki/Module:Proofreadpage_index_template
--           y https://ca.wikisource.org/wiki/Module:Proofreadpage_index_template
-- This is a module to implement logic for [[MediaWiki:Proofreadpage index template]]
--------------------------------------------------------------------------------
-- Ejemplo (función p.fields):
-- {{#invoke:Proofreadpage index template|fields|NomPag=El Robinson suizo (1864).pdf|NomPagE=El_Robinson_suizo_(1864).pdf|Paginas=tabla|Wikidata=Q107297266}}
--------------------------------------------------------------------------------

local Wikidata = require('Module:Wikidata')
local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs

local p = {} --p stands for package

-- mapping of field ID to field properties
local headings = {
	
	title		=	{	txt = 'Título', 'P1476'},
	subtitle	=	{	txt = 'Subtítulo', 'P1680'},
	serie		=	{	txt = 'Serie o colección', 'P361'}, --P361:&quot;forma parte de&quot;
	volum		=	{ 	txt = 'Volumen', 'P478'},
	
	author		=	{	txt = 'Autor [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Ayuda:Autores]]',	'P50'},
	editor		=	{	txt = 'Editor',	'P98'},
	illustrator =	{	txt = 'Ilustrador', 'P110'},
	translator	=	{	txt = 'Traductor',	'P655'},
	introducer  =   {   txt = 'Prologuista', 'P2679'},
	
	year		=	{	txt = 'Año', 'P577'},
	editorial	=	{	txt = 'Editorial [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Portal:Imprentas_y_editoriales]]', 'P123'},
	printer 	=	{	txt = 'Imprenta [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Portal:Imprentas_y_editoriales]]', 'P872'},
	place		=	{	txt = 'Lugar', 'P291'},
	country		=	{	txt = 'País [[Archivo:PD-icon.svg|15px|alt=|frameless|link=Wikisource:Derechos_de_autor]]', ''},	--derechos (P495) pasar a Wikidata realmente?
	editionof   =   {   txt = 'Obra', 'P629'},
	
	source		=	{	txt = 'Fuente [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Recursos_libres]]',	''},
	modernizar	=	{	txt = 'Modernización de la ortografía [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Modernización_de_textos]]',	''},
	quality 	=	{	txt = 'Progreso', ''},
	wikidata	=	{	txt = 'Metadatos', ''},
	
	cadena_autor=   {'P2093'},
}

local function get_heading(id)
	if headings[id] then
		return headings[id]['txt']
	end
	error( &quot;Can't find heading for ID: &quot; .. id )
end

local function construct_image(content, nompage, qid, nompag)
	if nompage == nil or nompage == '' then error('nompage no puede ser nulo') end
	local s = ''

	--Miramos si en WD hay 1 o más P996, capturamos el que coincida, y le miramos el P4714 (nº pág. con título).
	local P4714 = ''
	if qid then
		local FileOnCommonsStmts = mw.wikibase.getAllStatements (qid, 'P996');
		if FileOnCommonsStmts then
			for _, stmt in pairs( FileOnCommonsStmts ) do
				local commonsFilename = stmt['mainsnak']['datavalue']['value']
				--decode: nompag podría venir con &quot;&amp;#39;&quot; en lugar de &quot;'&quot; (apóstrofe)
				if mw.text.decode(nompag) == commonsFilename then
					P4714 = Wikidata.claim{item=qid, property=&quot;P996&quot;, qualifier=&quot;P4714&quot;, lang=&quot;es&quot;, list=false}
				end
			end
		end
	end	

	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;'
	if content then
	else
		if P4714 == '' then
			content = '1'	--si no hay nada de nada
		else
			content = P4714
		end
		if content == nil then content = '1' end
	end
	if tonumber(content) == nil then
		s = s .. content
	else
		s = s .. '&lt;span id=&quot;ws-cover&quot; style=&quot;display:none; speak:none;&quot;&gt;'
		s = s .. nompage .. &quot;/&quot; .. content .. &quot;&lt;/span&gt;&quot;
		s = s .. '[[File:' .. nompage .. '|page=' .. content .. '|frameless|class=pageimage]]'
	end
	s = s .. '&lt;/td&gt;'
	s = s .. '&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;table style=&quot;margin-left:0&quot;&gt;'	--se cierran en construct_field_paginas
	return s
end

local function construct_field_paginas(content, nompage)

	if nompage == nil or nompage == '' then return &quot;Error en construct_field_pagines (nompage)&quot; end
	if content == nil or content == '' then return &quot;Error en construct_field_pagines (content)&quot; end
	local s = ''
	s = s .. '&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot; colspan=&quot;2&quot;&gt;&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;'
	s = s .. '&lt;b&gt;[//es.wikisource.org/wiki/File:' .. nompage .. '?action=purge Páginas]&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;'
	s = s .. ' ([[Ayuda:Nivel_de_las_páginas|Nivel]])\n'
	s = s .. '&lt;div style=&quot;padding-left:0.5em; background-color:#F0F0F0; color:black;&quot;&gt;\n' .. content .. '&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. '&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;'
	return s
end

local function construct_field_sumario(content)
	local s = ''
	if content then
		s = '&lt;td width=&quot;33%&quot; valign=&quot;top&quot;&gt;' .. content .. '&lt;/td&gt;'
	end
	return s
end
--------------------------------------------------------------------------------
-- Get an Item based on what's passed in the 'wikidata' or 'page' parameters of
-- the args, or the current page's ID otherwise.
local function getItem( args )
	local id = nil
	if type( args ) == 'string' and args ~= '' then
		id = args
	end
	return mw.wikibase.getEntity( id )
end
--------------------------------------------------------------------------------
-- Exported method. Get wikitext for displaying an edition's badges from Wikidata.
-- Adaptado de https://ca.wikisource.org/wiki/Module:Edition
local function badge( args )
	local item = getItem( args )	--por defecto, id de la página
	if args.qid ~= nil then			--pero si pasamos un qid, id pasado
		item = mw.wikibase.getEntity(args.qid)
	end
	if not ( item and item.sitelinks and item.sitelinks.eswikisource and item.sitelinks.eswikisource.badges ) then
		return ''
	end
	local badges = item.sitelinks.eswikisource.badges
	local out = ''
	for _, badge in pairs( badges ) do
		local badgeOut = ''
		local badgeItem = mw.wikibase.getEntity( badge )
		local wikisourceBadgeClass = 'Q75042035'
		if badgeItem.claims.P31[1].mainsnak.datavalue.value.id == wikisourceBadgeClass and badgeItem.claims.P18 ~= nil then
			if badge ~= nil then
				badgeOut = badgeOut .. badge --Q20748091 (no corr.), Q20748092 (corr.), Q20748093 (val.), Q20748094 (err.)
			end
			out = out .. badgeOut
		end
	end
	return mw.getCurrentFrame():preprocess( out )
end

local function wdws(args)
	--básicos
	local id = args.id
	local qid = args.qid
	local WS = args.content
	--variables
	local list = args.list or false
	local fmt = args.formatting or ''

	local siWDsiWS = false
	local noWDsiWS = false
	local siWDnoWS = false
	
	local P = headings[id][1]
	if not P or P == '' then return WS, false, false, false end
	
	if qid then
		local WD = Wikidata.claim{item=qid, property=P, lang=&quot;es&quot;, list=list, formatting=fmt}
		if WD then
			if WS then
				siWDsiWS = true
			else
				siWDnoWS = true
				WS = WD
			end
		end
		if not WD and WS then noWDsiWS = true end
	end
	
	return WS, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS
end
-- construct a basic &quot;field&quot; row
local function construct_field(id, content, qid, nompag)
	
	if id == nil then error( &quot;Error en construct_field&quot; ) end
	if not qid then	qid = '' end
	local CatError = &quot;[[Categoría:Índices con discrepancias respecto a Wikidata&quot;	
	local contentAux = content
	local siWDsiWS = false	--hay contenido en WD y en WS (se puede borrar)
	local noWDsiWS = false	--no hay contenido en WD pero sí en WS (no borrar hasta migrarlo a WD)
	local caterror = false  --campo generó error
	
	-- casos generales
	---- list = true: admite valores múltiples
	if id == 'translator' or id =='illustrator' or id == 'editor' or id == 'introducer' 
	or id == 'editorial' or id == 'printer' or id == 'serie' or id == 'editionof' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, list=true}
	end
	
	---- formatting = label: enlaza sólo cuando corresponda
	if  id == 'place' or id == 'country' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, formatting='label'}
	end
	
	---- formato para fecha
	if id == 'year' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, formatting=&quot; j xg Y&quot;}
	end
	
	---- resto de casos
	if id == 'subtitle' or id == 'volum' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid}
	end
	
	-- casos especiales
	if id == 'author' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, list=true}
		if content == 'valor desconocido' then
			content = '[[:Categoría:Obras de autores anónimos|Anónimo]]'
		end
		local cadena_autor, _, _, _ = wdws{id='cadena_autor', content=false, qid=qid, list=true}
		if content and cadena_autor then
			content = content .. ', ' .. cadena_autor
		elseif not content and cadena_autor then
			content = cadena_autor
		end
		
	end
	
	if id == 'title' then
		wTitulo, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid}
		siWDnoWS = false
		if not content then
			local wSiteLink = mw.wikibase.getSitelink(qid)
			if wSiteLink then
				siWDnoWS = true
				if wTitulo then
					content = &quot;''[[&quot; .. wSiteLink .. &quot;|&quot; .. wTitulo .. &quot;]]''&quot;
				else
					content = &quot;''[[&quot; .. wSiteLink .. &quot;]]''&quot;
				end
			elseif wTitulo then
				content = &quot;''[[&quot;..wTitulo..&quot;]]''&quot;	
			end
		end
	end

	if id == 'modernizar' then
		if content then
			if content == 'S' then
				content = '[[Wikisource:Modernización de textos|Ortografía antigua — El lector puede elegir modernizar la ortografía]]'
			else
				content = 'No modernizar'
			end
		end
	end

	if id == 'source' then
		if content == nil then
			if nompag == nil then
				content = content .. CatError .. &quot;|Nompag]]&quot;
				caterror = 'ERROR: Nompag'
			else	--todo: se podría buscar los identificadores de Wikidata P675 (GB), P724 (IA), etc.
				content = &quot;[[:File:&quot; .. nompag .. &quot;|Archivo]][[Categoría:Índices sin fuente]]&quot;
			end
		else
			-- revisar: en general la fuente la explicitamos localmente con una plantilla
			-- tenemos que trackear si está en Wikidata? cual propiedad?
			-- noWDsiWS = true
		end
	end

	if id == 'wikidata' then
		if nompag == nil then
			return CatError .. &quot;|Pagename]]&quot;	
		end
		if content == nil then
			return &quot;[[Categoría:Índices no conectados a Wikidata]]&quot;
		end
		content = &quot;[[File:Wikidata-logo.svg|20px|link=d:&quot; .. contentAux .. &quot;]] [[d:&quot; .. contentAux .. &quot;|&quot; .. contentAux .. &quot;]]&quot;

		if mw.wikibase.entityExists(qid) == false then
			content = content .. CatError .. &quot;|Qid]]&quot;
			caterror = 'ERROR: QID NO EXISTE'
		end
		if #mw.wikibase.getBestStatements(qid,'P996') == 0 then
			local wTitulo = mw.title.getCurrentTitle()	--Nombre sin &quot;Índice:&quot;
			if wTitulo.text then
				local wArchivo = mw.title.new( wTitulo.text, 'File' )
				if wArchivo.exists then
					--Archivo no está en Commons pero sí localmente en Wikisource (casos excepcionales)
				else
					--No hay archivo local ni P996: hay que añadirlo (archivo en Commons) al ítem en Wikidata.
					content = content .. CatError .. &quot;|Commons]]&quot;
					caterror = 'ERROR: SIN P996 (archivo en Commons)'
				end
    		else
				content = content .. CatError .. &quot;|Error]]&quot;
				caterror = 'ERROR: SIN TEXTO EN ÍNDICE'
			end
		else
			local FileMatch = ''
			local FileOnCommonsStmts = mw.wikibase.getAllStatements (qid, 'P996');
			for _, stmt in pairs( FileOnCommonsStmts ) do
				local commonsFilename = stmt['mainsnak']['datavalue']['value']
				if mw.text.decode(nompag) == mw.text.decode(commonsFilename) then	--decode por si apóstrofe llega como &quot;&amp;#39;&quot;
					FileMatch = commonsFilename
				end
			end
			if FileMatch == '' then
				content = content .. CatError .. &quot;|Fichero]]&quot;
				caterror = 'ERROR: P996 REFIERE OTRO FICHERO'
			end
		end
	end	
	
	if id == 'quality' then

		if qid then
			local badges = badge(qid)
			if badges then
				-- revisar: lo mismo que en source, necesidad de trackear?
				-- if content then siWDsiWS = true end
				content = &quot;C&quot;
				if badges == &quot;Q20748091&quot; then content = &quot;C&quot; end
				if badges == &quot;Q20748092&quot; then content = &quot;V&quot; end
				if badges == &quot;Q20748093&quot; then content = &quot;T&quot; end
				if badges == &quot;Q20748094&quot; then content = &quot;L&quot; end
			else
				--if content then noWDsiWS = true end
			end
			if contentAux then --tiene preferecia lo informado a mano
				content = contentAux
			end	
		end

		if content == nil then
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		elseif content == 'C' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		elseif content == 'P' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices sin pagelist]][[:Categoría:Índices sin pagelist|Por corregir - pendiente crear &lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]]&quot;
		elseif content == 'V' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices corregidos]][[:Categoría:Índices corregidos|Corregido — Todas las páginas corregidas pero no todas validadas]]&quot;
		elseif content == 'T' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices validados]][[:Categoría:Índices validados|Terminado — Todas las páginas validadas]]&quot;
		elseif content == 'L' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices dañados]][[:Categoría:Índices dañados|Archivo fuente debe ser arreglado antes de corregirlo]]&quot;
		elseif content == 'E' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices en extractos]][[:Categoría:Índices en extractos|Extracto]]&quot;
		else
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		end
	end	
	-- parámetros que no deben pasar a Wikidata
	if id == 'serie' then
		noWDsiWS = false
	end
	-- categorías de seguimiento
	if id == 'editionof' then 
		if content == nil or content == '' then
			return '[[Categoría:Índices sin obra asociada]]'
		else 
			content = '[[Categoría:Índices con obra asociada]]'..content
		end
	end
	
	if content == nil or content == '' then
		return ''
	end
	
	local title = get_heading( id )
	if siWDnoWS == true then
		local lapiz = ' &lt;span class=&quot;penicon&quot; data-bridge-edit-flow=&quot;single-best-value&quot;&gt;'
				.. &quot;[[File:Arbcom ru editing.svg|10px|baseline|&quot;
				.. string.gsub(mw.message.new('Wikibase-client-data-bridge-bailout-suggestion-go-to-repo-button'):inLanguage(&quot;es&quot;):plain(), '{{WBREPONAME}}', 'Wikidata')
		if id == 'title' then
			content = content .. lapiz	.. &quot;|link=https://www.wikidata.org/wiki/&quot; .. qid .. &quot;?uselang=es#sitelinks-wikisource]]&lt;/span&gt;&quot;
		else
			local P = headings[id][1]
			if P and P ~= '' then
				content = content .. lapiz .. &quot;|link=https://www.wikidata.org/wiki/&quot; .. qid .. &quot;?uselang=es#&quot; .. P .. &quot;]]&lt;/span&gt;&quot;
			end
		end
	end
	if siWDsiWS == true then
		content = content .. &quot;[[Categoría:Índices con datos en Wikidata]]&quot;
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:blue; font-size:75%;' title='Datos en Wikidata'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	if noWDsiWS == true then
		content = content .. &quot;[[Categoría:índices con datos para Wikidata]]&quot;
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:green; font-size:75%;' title='Datos para Wikidata'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	if caterror and caterror ~= '' then
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:red; font-size:75%;' title='&quot;..caterror..&quot;'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	local s = ''
	s = s .. '\n&lt;tr&gt;'
	s = s .. '&lt;th valign=&quot;top&quot; align=&quot;left&quot;&gt;&lt;b&gt;' .. title .. '&lt;/b&gt;&lt;/th&gt;\n'
	s = s .. '&lt;td&gt;' .. content .. '&lt;/td&gt;\n'
	s = s .. '&lt;/tr&gt;\n'
	return s
end

function p.fields(frame)
	
	local args = getArgs(frame)

	local s = &quot;&quot;

	s = s .. '&lt;table width=&quot;100%&quot;&gt;&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;table&gt;'
	s = s .. construct_image(args['Imagen'], args['NomPagE'], args['Wikidata'], args['NomPag'])

	-- Tras la imagen, intentamos mostrar una fila por campo (si no hay contenido, no aparece)
	s = s .. construct_field('author', args['Autor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('translator', args['Traductor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editor', args['Editor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('introducer', args['Prologuista'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('title', args['Titulo'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('subtitle', args['Subtitulo'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('volum', args['Volumen'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('year', args['Ano'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('place', args['Lugar'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('country', args['derechos'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('printer', args['Imprenta'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editorial', args['Editorial'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('illustrator', args['Ilustrador'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editionof', args['Obra'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('source', args['Fuente'], args['Wikidata'], args['NomPag'])
	s = s .. construct_field('serie', args['Serie'], args['Wikidata'])	--a mano
	s = s .. construct_field('modernizar', args['Modernizacion'], args['Wikidata'])	--a mano
	s = s .. construct_field('wikidata', args['Wikidata'], args['Wikidata'], args['NomPag'])
	s = s .. construct_field('quality', args['Progreso'], args['Wikidata'])
	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot;&gt;[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|enlace=|alt=|frameless]] [[Ayuda:Índices|Ayuda]]&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. construct_field_paginas(args['Paginas'], args['NomPagE'])
	s = s .. construct_field_sumario(args['Notas'])
	s = s .. '&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;'
	return s
	
end

return p</text>
      <sha1>h2rq4dbmfi2wc4oi4rjfp7n7rvok6zc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1648470</id>
      <parentid>1648467</parentid>
      <timestamp>2026-04-11T18:21:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ignacio Rodríguez</username>
        <id>3603</id>
      </contributor>
      <comment>Se ha deshecho la revisión [[Special:Diff/1648467|1648467]] de [[Special:Contributions/Ignacio Rodríguez|Ignacio Rodríguez]] ([[User talk:Ignacio Rodríguez|disc.]])</comment>
      <origin>1648470</origin>
      <model>Scribunto</model>
      <format>text/plain</format>
      <text bytes="17164" sha1="75itwhmgp48tlh8ean6eakbu7tmmhjm" xml:space="preserve">--------------------------------------------------------------------------------
-- Adaptado de https://en.wikisource.org/wiki/Module:Proofreadpage_index_template
--           y https://ca.wikisource.org/wiki/Module:Proofreadpage_index_template
-- This is a module to implement logic for [[MediaWiki:Proofreadpage index template]]
--------------------------------------------------------------------------------
-- Ejemplo (función p.fields):
-- {{#invoke:Proofreadpage index template|fields|NomPag=El Robinson suizo (1864).pdf|NomPagE=El_Robinson_suizo_(1864).pdf|Paginas=tabla|Wikidata=Q107297266}}
--------------------------------------------------------------------------------

local Wikidata = require('Module:Wikidata')
local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs

local p = {} --p stands for package

-- mapping of field ID to field properties
local headings = {
	
	title		=	{	txt = 'Título', 'P1476'},
	subtitle	=	{	txt = 'Subtítulo', 'P1680'},
	serie		=	{	txt = 'Serie o colección', 'P361'}, --P361:&quot;forma parte de&quot;
	volum		=	{ 	txt = 'Volumen', 'P478'},
	
	author		=	{	txt = 'Autor [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Ayuda:Autores]]',	'P50'},
	editor		=	{	txt = 'Editor',	'P98'},
	illustrator =	{	txt = 'Ilustrador', 'P110'},
	translator	=	{	txt = 'Traductor',	'P655'},
	introducer  =   {   txt = 'Prologuista', 'P2679'},
	
	year		=	{	txt = 'Año', 'P577'},
	editorial	=	{	txt = 'Editorial [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Portal:Imprentas_y_editoriales]]', 'P123'},
	printer 	=	{	txt = 'Imprenta [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Portal:Imprentas_y_editoriales]]', 'P872'},
	place		=	{	txt = 'Lugar', 'P291'},
	country		=	{	txt = 'País [[Archivo:PD-icon.svg|15px|alt=|frameless|link=Wikisource:Derechos_de_autor]]', ''},	--derechos (P495) pasar a Wikidata realmente?
	editionof   =   {   txt = 'Obra', 'P629'},
	
	source		=	{	txt = 'Fuente [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Recursos_libres]]',	''},
	modernizar	=	{	txt = 'Modernización de la ortografía [[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|alt=|frameless|link=Wikisource:Modernización_de_textos]]',	''},
	quality 	=	{	txt = 'Progreso', ''},
	wikidata	=	{	txt = 'Metadatos', ''},
	
	cadena_autor=   {'P2093'},
}

local function get_heading(id)
	if headings[id] then
		return headings[id]['txt']
	end
	error( &quot;Can't find heading for ID: &quot; .. id )
end

local function construct_image(content, nompage, qid, nompag)
	if nompage == nil or nompage == '' then error('nompage no puede ser nulo') end
	local s = ''

	--Miramos si en WD hay 1 o más P996, capturamos el que coincida, y le miramos el P4714 (nº pág. con título).
	local P4714 = ''
	if qid then
		local FileOnCommonsStmts = mw.wikibase.getAllStatements (qid, 'P996');
		if FileOnCommonsStmts then
			for _, stmt in pairs( FileOnCommonsStmts ) do
				local commonsFilename = stmt['mainsnak']['datavalue']['value']
				--decode: nompag podría venir con &quot;&amp;#39;&quot; en lugar de &quot;'&quot; (apóstrofe)
				if mw.text.decode(nompag) == commonsFilename then
					P4714 = Wikidata.claim{item=qid, property=&quot;P996&quot;, qualifier=&quot;P4714&quot;, lang=&quot;es&quot;, list=false}
				end
			end
		end
	end	

	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;'
	if content then
	else
		if P4714 == '' then
			content = '1'	--si no hay nada de nada
		else
			content = P4714
		end
		if content == nil then content = '1' end
	end
	if tonumber(content) == nil then
		s = s .. content
	else
		s = s .. '&lt;span id=&quot;ws-cover&quot; style=&quot;display:none; speak:none;&quot;&gt;'
		s = s .. nompage .. &quot;/&quot; .. content .. &quot;&lt;/span&gt;&quot;
		s = s .. '[[File:' .. nompage .. '|page=' .. content .. '|frameless]]'
	end
	s = s .. '&lt;/td&gt;'
	s = s .. '&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;table style=&quot;margin-left:0&quot;&gt;'	--se cierran en construct_field_paginas
	return s
end

local function construct_field_paginas(content, nompage)

	if nompage == nil or nompage == '' then return &quot;Error en construct_field_pagines (nompage)&quot; end
	if content == nil or content == '' then return &quot;Error en construct_field_pagines (content)&quot; end
	local s = ''
	s = s .. '&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot; colspan=&quot;2&quot;&gt;&lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;'
	s = s .. '&lt;b&gt;[//es.wikisource.org/wiki/File:' .. nompage .. '?action=purge Páginas]&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;'
	s = s .. ' ([[Ayuda:Nivel_de_las_páginas|Nivel]])\n'
	s = s .. '&lt;div style=&quot;padding-left:0.5em; background-color:#F0F0F0; color:black;&quot;&gt;\n' .. content .. '&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. '&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;'
	return s
end

local function construct_field_sumario(content)
	local s = ''
	if content then
		s = '&lt;td width=&quot;33%&quot; valign=&quot;top&quot;&gt;' .. content .. '&lt;/td&gt;'
	end
	return s
end
--------------------------------------------------------------------------------
-- Get an Item based on what's passed in the 'wikidata' or 'page' parameters of
-- the args, or the current page's ID otherwise.
local function getItem( args )
	local id = nil
	if type( args ) == 'string' and args ~= '' then
		id = args
	end
	return mw.wikibase.getEntity( id )
end
--------------------------------------------------------------------------------
-- Exported method. Get wikitext for displaying an edition's badges from Wikidata.
-- Adaptado de https://ca.wikisource.org/wiki/Module:Edition
local function badge( args )
	local item = getItem( args )	--por defecto, id de la página
	if args.qid ~= nil then			--pero si pasamos un qid, id pasado
		item = mw.wikibase.getEntity(args.qid)
	end
	if not ( item and item.sitelinks and item.sitelinks.eswikisource and item.sitelinks.eswikisource.badges ) then
		return ''
	end
	local badges = item.sitelinks.eswikisource.badges
	local out = ''
	for _, badge in pairs( badges ) do
		local badgeOut = ''
		local badgeItem = mw.wikibase.getEntity( badge )
		local wikisourceBadgeClass = 'Q75042035'
		if badgeItem.claims.P31[1].mainsnak.datavalue.value.id == wikisourceBadgeClass and badgeItem.claims.P18 ~= nil then
			if badge ~= nil then
				badgeOut = badgeOut .. badge --Q20748091 (no corr.), Q20748092 (corr.), Q20748093 (val.), Q20748094 (err.)
			end
			out = out .. badgeOut
		end
	end
	return mw.getCurrentFrame():preprocess( out )
end

local function wdws(args)
	--básicos
	local id = args.id
	local qid = args.qid
	local WS = args.content
	--variables
	local list = args.list or false
	local fmt = args.formatting or ''

	local siWDsiWS = false
	local noWDsiWS = false
	local siWDnoWS = false
	
	local P = headings[id][1]
	if not P or P == '' then return WS, false, false, false end
	
	if qid then
		local WD = Wikidata.claim{item=qid, property=P, lang=&quot;es&quot;, list=list, formatting=fmt}
		if WD then
			if WS then
				siWDsiWS = true
			else
				siWDnoWS = true
				WS = WD
			end
		end
		if not WD and WS then noWDsiWS = true end
	end
	
	return WS, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS
end
-- construct a basic &quot;field&quot; row
local function construct_field(id, content, qid, nompag)
	
	if id == nil then error( &quot;Error en construct_field&quot; ) end
	if not qid then	qid = '' end
	local CatError = &quot;[[Categoría:Índices con discrepancias respecto a Wikidata&quot;	
	local contentAux = content
	local siWDsiWS = false	--hay contenido en WD y en WS (se puede borrar)
	local noWDsiWS = false	--no hay contenido en WD pero sí en WS (no borrar hasta migrarlo a WD)
	local caterror = false  --campo generó error
	
	-- casos generales
	---- list = true: admite valores múltiples
	if id == 'translator' or id =='illustrator' or id == 'editor' or id == 'introducer' 
	or id == 'editorial' or id == 'printer' or id == 'serie' or id == 'editionof' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, list=true}
	end
	
	---- formatting = label: enlaza sólo cuando corresponda
	if  id == 'place' or id == 'country' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, formatting='label'}
	end
	
	---- formato para fecha
	if id == 'year' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, formatting=&quot; j xg Y&quot;}
	end
	
	---- resto de casos
	if id == 'subtitle' or id == 'volum' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid}
	end
	
	-- casos especiales
	if id == 'author' then
		content, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid, list=true}
		if content == 'valor desconocido' then
			content = '[[:Categoría:Obras de autores anónimos|Anónimo]]'
		end
		local cadena_autor, _, _, _ = wdws{id='cadena_autor', content=false, qid=qid, list=true}
		if content and cadena_autor then
			content = content .. ', ' .. cadena_autor
		elseif not content and cadena_autor then
			content = cadena_autor
		end
		
	end
	
	if id == 'title' then
		wTitulo, siWDsiWS, noWDsiWS, siWDnoWS = wdws{id=id, content=content, qid=qid}
		siWDnoWS = false
		if not content then
			local wSiteLink = mw.wikibase.getSitelink(qid)
			if wSiteLink then
				siWDnoWS = true
				if wTitulo then
					content = &quot;''[[&quot; .. wSiteLink .. &quot;|&quot; .. wTitulo .. &quot;]]''&quot;
				else
					content = &quot;''[[&quot; .. wSiteLink .. &quot;]]''&quot;
				end
			elseif wTitulo then
				content = &quot;''[[&quot;..wTitulo..&quot;]]''&quot;	
			end
		end
	end

	if id == 'modernizar' then
		if content then
			if content == 'S' then
				content = '[[Wikisource:Modernización de textos|Ortografía antigua — El lector puede elegir modernizar la ortografía]]'
			else
				content = 'No modernizar'
			end
		end
	end

	if id == 'source' then
		if content == nil then
			if nompag == nil then
				content = content .. CatError .. &quot;|Nompag]]&quot;
				caterror = 'ERROR: Nompag'
			else	--todo: se podría buscar los identificadores de Wikidata P675 (GB), P724 (IA), etc.
				content = &quot;[[:File:&quot; .. nompag .. &quot;|Archivo]][[Categoría:Índices sin fuente]]&quot;
			end
		else
			-- revisar: en general la fuente la explicitamos localmente con una plantilla
			-- tenemos que trackear si está en Wikidata? cual propiedad?
			-- noWDsiWS = true
		end
	end

	if id == 'wikidata' then
		if nompag == nil then
			return CatError .. &quot;|Pagename]]&quot;	
		end
		if content == nil then
			return &quot;[[Categoría:Índices no conectados a Wikidata]]&quot;
		end
		content = &quot;[[File:Wikidata-logo.svg|20px|link=d:&quot; .. contentAux .. &quot;]] [[d:&quot; .. contentAux .. &quot;|&quot; .. contentAux .. &quot;]]&quot;

		if mw.wikibase.entityExists(qid) == false then
			content = content .. CatError .. &quot;|Qid]]&quot;
			caterror = 'ERROR: QID NO EXISTE'
		end
		if #mw.wikibase.getBestStatements(qid,'P996') == 0 then
			local wTitulo = mw.title.getCurrentTitle()	--Nombre sin &quot;Índice:&quot;
			if wTitulo.text then
				local wArchivo = mw.title.new( wTitulo.text, 'File' )
				if wArchivo.exists then
					--Archivo no está en Commons pero sí localmente en Wikisource (casos excepcionales)
				else
					--No hay archivo local ni P996: hay que añadirlo (archivo en Commons) al ítem en Wikidata.
					content = content .. CatError .. &quot;|Commons]]&quot;
					caterror = 'ERROR: SIN P996 (archivo en Commons)'
				end
    		else
				content = content .. CatError .. &quot;|Error]]&quot;
				caterror = 'ERROR: SIN TEXTO EN ÍNDICE'
			end
		else
			local FileMatch = ''
			local FileOnCommonsStmts = mw.wikibase.getAllStatements (qid, 'P996');
			for _, stmt in pairs( FileOnCommonsStmts ) do
				local commonsFilename = stmt['mainsnak']['datavalue']['value']
				if mw.text.decode(nompag) == mw.text.decode(commonsFilename) then	--decode por si apóstrofe llega como &quot;&amp;#39;&quot;
					FileMatch = commonsFilename
				end
			end
			if FileMatch == '' then
				content = content .. CatError .. &quot;|Fichero]]&quot;
				caterror = 'ERROR: P996 REFIERE OTRO FICHERO'
			end
		end
	end	
	
	if id == 'quality' then

		if qid then
			local badges = badge(qid)
			if badges then
				-- revisar: lo mismo que en source, necesidad de trackear?
				-- if content then siWDsiWS = true end
				content = &quot;C&quot;
				if badges == &quot;Q20748091&quot; then content = &quot;C&quot; end
				if badges == &quot;Q20748092&quot; then content = &quot;V&quot; end
				if badges == &quot;Q20748093&quot; then content = &quot;T&quot; end
				if badges == &quot;Q20748094&quot; then content = &quot;L&quot; end
			else
				--if content then noWDsiWS = true end
			end
			if contentAux then --tiene preferecia lo informado a mano
				content = contentAux
			end	
		end

		if content == nil then
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		elseif content == 'C' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		elseif content == 'P' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices sin pagelist]][[:Categoría:Índices sin pagelist|Por corregir - pendiente crear &lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]]&quot;
		elseif content == 'V' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices corregidos]][[:Categoría:Índices corregidos|Corregido — Todas las páginas corregidas pero no todas validadas]]&quot;
		elseif content == 'T' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices validados]][[:Categoría:Índices validados|Terminado — Todas las páginas validadas]]&quot;
		elseif content == 'L' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices dañados]][[:Categoría:Índices dañados|Archivo fuente debe ser arreglado antes de corregirlo]]&quot;
		elseif content == 'E' then
			content = &quot;[[Categoría:Índices en extractos]][[:Categoría:Índices en extractos|Extracto]]&quot;
		else
			content = &quot;[[Categoría:Índices no corregidos]][[:Categoría:Índices no corregidos|Por corregir]]&quot;
		end
	end	
	-- parámetros que no deben pasar a Wikidata
	if id == 'serie' then
		noWDsiWS = false
	end
	-- categorías de seguimiento
	if id == 'editionof' then 
		if content == nil or content == '' then
			return '[[Categoría:Índices sin obra asociada]]'
		else 
			content = '[[Categoría:Índices con obra asociada]]'..content
		end
	end
	
	if content == nil or content == '' then
		return ''
	end
	
	local title = get_heading( id )
	if siWDnoWS == true then
		local lapiz = ' &lt;span class=&quot;penicon&quot; data-bridge-edit-flow=&quot;single-best-value&quot;&gt;'
				.. &quot;[[File:Arbcom ru editing.svg|10px|baseline|&quot;
				.. string.gsub(mw.message.new('Wikibase-client-data-bridge-bailout-suggestion-go-to-repo-button'):inLanguage(&quot;es&quot;):plain(), '{{WBREPONAME}}', 'Wikidata')
		if id == 'title' then
			content = content .. lapiz	.. &quot;|link=https://www.wikidata.org/wiki/&quot; .. qid .. &quot;?uselang=es#sitelinks-wikisource]]&lt;/span&gt;&quot;
		else
			local P = headings[id][1]
			if P and P ~= '' then
				content = content .. lapiz .. &quot;|link=https://www.wikidata.org/wiki/&quot; .. qid .. &quot;?uselang=es#&quot; .. P .. &quot;]]&lt;/span&gt;&quot;
			end
		end
	end
	if siWDsiWS == true then
		content = content .. &quot;[[Categoría:Índices con datos en Wikidata]]&quot;
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:blue; font-size:75%;' title='Datos en Wikidata'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	if noWDsiWS == true then
		content = content .. &quot;[[Categoría:índices con datos para Wikidata]]&quot;
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:green; font-size:75%;' title='Datos para Wikidata'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	if caterror and caterror ~= '' then
		title = title .. &quot;&lt;span style='color:red; font-size:75%;' title='&quot;..caterror..&quot;'&gt;*&lt;/span&gt;&quot;
	end
	local s = ''
	s = s .. '\n&lt;tr&gt;'
	s = s .. '&lt;th valign=&quot;top&quot; align=&quot;left&quot;&gt;&lt;b&gt;' .. title .. '&lt;/b&gt;&lt;/th&gt;\n'
	s = s .. '&lt;td&gt;' .. content .. '&lt;/td&gt;\n'
	s = s .. '&lt;/tr&gt;\n'
	return s
end

function p.fields(frame)
	
	local args = getArgs(frame)

	local s = &quot;&quot;

	s = s .. '&lt;table width=&quot;100%&quot;&gt;&lt;tr&gt;&lt;td valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;table&gt;'
	s = s .. construct_image(args['Imagen'], args['NomPagE'], args['Wikidata'], args['NomPag'])

	-- Tras la imagen, intentamos mostrar una fila por campo (si no hay contenido, no aparece)
	s = s .. construct_field('author', args['Autor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('translator', args['Traductor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editor', args['Editor'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('introducer', args['Prologuista'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('title', args['Titulo'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('subtitle', args['Subtitulo'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('volum', args['Volumen'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('year', args['Ano'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('place', args['Lugar'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('country', args['derechos'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('printer', args['Imprenta'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editorial', args['Editorial'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('illustrator', args['Ilustrador'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('editionof', args['Obra'], args['Wikidata'])
	s = s .. construct_field('source', args['Fuente'], args['Wikidata'], args['NomPag'])
	s = s .. construct_field('serie', args['Serie'], args['Wikidata'])	--a mano
	s = s .. construct_field('modernizar', args['Modernizacion'], args['Wikidata'])	--a mano
	s = s .. construct_field('wikidata', args['Wikidata'], args['Wikidata'], args['NomPag'])
	s = s .. construct_field('quality', args['Progreso'], args['Wikidata'])
	s = s .. '&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot;&gt;[[Archivo:Commons-emblem-notice.svg|20px|enlace=|alt=|frameless]] [[Ayuda:Índices|Ayuda]]&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;'
	s = s .. construct_field_paginas(args['Paginas'], args['NomPagE'])
	s = s .. construct_field_sumario(args['Notas'])
	s = s .. '&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;'
	return s
	
end

return p</text>
      <sha1>75itwhmgp48tlh8ean6eakbu7tmmhjm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Discusión:Himno de Soacha</title>
    <ns>1</ns>
    <id>412762</id>
    <revision>
      <id>1648486</id>
      <parentid>1626455</parentid>
      <timestamp>2026-04-12T09:24:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Wiki121799</username>
        <id>49116</id>
      </contributor>
      <comment>/* Uso de Herramientas */ Respuesta</comment>
      <origin>1648486</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2307" sha1="kli4mby1fxcigws5v8aea5jy117krhb" xml:space="preserve">== Uso de Herramientas ==

Tengo el conocimiento y la informacion confirmada del himno del municipio de Soacha, sin embargo el organizar la pagina no me ha quedado del todo bien, agradezco a quien me pueda colaborar para los anexos y las paginas del Himno de Soacha. [[Usuario:Wiki121799|Wiki121799]] ([[Usuario discusión:Wiki121799|discusión]]) 18:54 11 feb 2026 (UTC)
:{{ping|Wiki121799}} ¡Hola! Puse una plantilla para indicar que la información sobre el himno debería ser trasladada a otra parte, supongo que tendría buena cabida en Wikipedia (en la sección [[:w:Soacha#Símbolos]]). ¿Existe alguna dirección URL en la que cualquiera pueda verificar que el himno es el que se ha añadido en Wikisource (p.ej. podría tener alguna errata)? Lo ideal sería un enlace al decreto o al acuerdo en el que aparezca el texto. Por otra parte, ¿el himno es compatible con la licencia de Wikisource, sea por estar en dominio público o por tener una licencia como CC-BY-SA? En Colombia, según [[Wikisource:Duración_de_derechos_de_autor_por_país#Colombia]], deberían pasar 80 años desde el fallecimiento del autor para pasar al dominio público; y no encuentro ninguna norma que indique que no están sujetos a derechos de autor los himnos oficiales de Colombia. ¡Un saludo! -[[Usuario Discusión:Aleator|Aleator]] 10:18 12 feb 2026 (UTC)
::Hola, una disculpa por no haber respondido antes, aún no entiendo bien como funciona esto pero si me encantaría que apareciera en la sección de símbolos de Soacha, soy apoyo en medios del concejo de Soacha y por tanto he buscado apoyar en ese proceso de información.
::Ahora, con base en lo último que te dije dos cosas:
::1) El himno está bien, tengo el texto del decreto municipal sin embargo no aparece el himno como tal, está presente en páginas de la Gobernación de Cundinamarca completo, y de la Alcaldía de Soacha pero solo con el coro y la primera estrofa.
::2) Si me dices que necesitas puedo ayudar a aunar la información que precisamente evite que existan errores en el himno.
::Finalmente, No, no debería haber problema de derechos de autor, toda vez que al tratarse del himno oficial del municipio, este es de dominio público. [[Usuario:Wiki121799|Wiki121799]] ([[Usuario discusión:Wiki121799|discusión]]) 09:24 12 abr 2026 (UTC)</text>
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      <text bytes="1410" sha1="she6jjmspi2z1aual80d4vwsamfo0ot" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|173}}&lt;/noinclude&gt;como la primera del mundo para el combate en
orden cerrado), se echaron encima hasta de sus
bayonetas, sembraron más de una vez el pánico
entre ella y concluyeron por derrotarla, á pesar
de la colosal desproporción entre las armas, y
aun cuando no tienen ninguna especie de servicio militar ni saben lo que es hacer el ejercicio. Lo que pueden hacer y soportar lo sabemos
por las lamentaciones de los ingleses, según los
cuales un cafre anda en veinte y cuatro horas
más trayecto y corre más veloz que un caballo:
«El más pequeño músculo sobresale duro y tenso como una tralla de látigo», decía un pintor
inglés.

Tal era el aspecto de los hombres y de la sociedad humana antes de que se produjese la escisión en clases sociales. Y si comparamos su
situación con la de la inmensa mayoría de los
hombres civilizados de hoy, es enorme la diferencia entre el proletario ó el campesino de
nuestros días y el antiguo libre ''gentilis''.

Pero no olvidemos que esa organización estaba llamada á quedar destruida. No iba más allá
de la tribu; la federación de las tribus indica ya
el comienzo de su decadencia, como lo veremos
y como ya lo hemos visto en los ensayos de
conquista de los iroqueses. Lo que estaba fuera
de la tribu, estaba fuera del derecho. Allí donde no existía expresamente un tratado de paz,
la guerra reinaba de tribu á tribu; y la guerra&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1485" sha1="3vjp4qex3heara7lwre4on2snqwz8c8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp|174|ORIGEN DE LA FAMILIA|}}&lt;/noinclude&gt;se hacía con la crueldad que distingue al ser
humano del resto de los animales, y que hasta
más adelante no quedó suavizada por el interés.
El régimen de la ''gens'', en su estado floreciente,
tal como lo hemos visto en América, suponía
una producción en extremo rudimentaria, y
por consiguiente, una población muy diseminada en un vasto territorio, y, por tanto, una sujeción casi completa del hombre á la naturaleza
exterior incomprensible que se presenta delante
de él, lo cual se refleja en sus pueriles ideas religiosas. La tribu era la frontera del hombre,
lo mismo contra los extraños que para sí propio:
la tribu, la ''gens'' y sus instituciones eran sagradas ó inviolables; constituían un poder superior
dado por la naturaleza, al cual quedaba sometido sin reserva cada individuo en sus sentimientos, ideas y actos. Tan imponentes como
nos parecen los hombres de esa época, otro tanto
se hallan poco diferenciados unos de otros; están
aún sujetos, como dice Marx, por el cordón
umbilical de la comunidad primitiva. El poderío de esas comunidades primitivas tenía que
quebrantarse, y lo ha sido. Pero se deshizo por
influencias que desde un principio se nos aparecen como una degradación, como una caída
{{corr|desdo|desde}} lo alto de la sencillez y de la moralidad
de la antigua sociedad de las ''gentes''. Los intereses más viles, la baja codicia, la brutal avidez
por los goces, la sórdida avaricia, el robo egoís-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="569" sha1="tv0o0bxvi6kg66xtsr6yjfrlldzi6la" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|175}}&lt;/noinclude&gt;ta de la propiedad común, son quienes inauguran la nueva sociedad civilizada; los medios más
vergonzosos, el robo, la violencia, la perfidia,
la traición, son quienes minan la antigua sociedad de la ''gens'' (donde son desconocidas las clases) y la conducen á su perdición. Y la nueva
sociedad, al través de los dos mil quinientos años
de su existencia, no ha sido nunca nada más
que el desarrollo de una ínfima minoría á expensas de la gran mayoría de los explotados y
oprimidos; y eso es hoy más que nunca.


{{línea|3em}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="901" sha1="nhyio514nvly9se1ocba9lc7u4dw0we" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|177}}&lt;/noinclude&gt;{{t2|IV|sub=La «gens» griega.}}

En los tiempos prehistóricos, los griegos,
como los pelasgos y otros pueblos congéneres,
estaban ya constituidos con arreglo á la misma
serie orgánica que los americanos: ''gens fratria'',
tribu, confederación de tribus. Podía faltar la
''fratria'', como en los dorios; no en todas partes
tenía por necesidad que haberse formado la
confederación de tribus; pero en todos los casos,
la ''gens'' era la unidad social. En la época en que
aparecen en la historia los griegos, hállanse en
los umbrales de la civilización; entre ellos y las
tribus americanas de que hemos hablado más
atrás, se extienden cerca de dos grandes períodos de desarrollo que los griegos de la época
heroica llevan de delantera respecto á los iroqueses. Por eso la ''gens'' de los griegos ya no es
de ningún modo la ''gens'' arcáica de los iroque-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1430" sha1="sndkkoshz8y9592jz4uw7t4m208cyvq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp|178|ORIGEN DE LA FAMILIA|}}&lt;/noinclude&gt;ses; el sello del matrimonio por grupos comienza á borrarse muchísimo. La familia materna ha
cedido el puesto á la familia paterna; y por eso
mismo la fortuna privada, de reciente origen,
ha abierto la primera brecha en la constitución
''gentil''. Otra segunda brecha siguió naturalmente
á la primera; así que, al introducirse la familia
paterna, la fortuna de una rica heredera hubo
pasado á su marido mediante su matrimonio (es
decir, á otra ''gens''), derribóse todo el fundamento del derecho ''gentil''; y no sólo se tuvo por
lícito, sino que hasta se ''ordenó'' en este caso, que
la joven núbil se casase dentro de su ''gens'' para
conservar en ésta la fortuna.

Según la historia griega de Grocio, la ''gens''
ateniense en particular manteníase compacta por:

1.° Solemnidades religiosas comunes y derecho exclusivamente concedido á los sacerdotes
de honrar á un dios determinado, el pretenso
fundador de la ''gens'', designado en ese concepto
con un sobrenombre especial;

2.° Lugares de sepultura comunes (véase las
''Eubúlidas'', de Demóstenes);

3.° El derecho hereditario recíproco;

4.° La obligación recíproca de prestarse
ayuda, socorro y asistencia en casos de fuerza;

5.° Derecho y deber recíproco de casarse en
ciertos casos dentro de la ''gens'', sobre todo tratándose de huérfanas ó de herederas;

6.° La posesión, en ciertos casos por lo me-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1465" sha1="27io2retuex3xy7nm19og13yn9gnpj7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|179}}&lt;/noinclude&gt;nos, de una propiedad común, con un ''arconta'',
y un tesorero propios.

La reunión en ''fratria'' enlazaba en seguida varias ''gentes'' entre sí, pero de una manera menos
estrecha; sin embargo, también aquí hallamos
derechos y deberes recíprocos de una especie
análoga, principalmente la comunidad de ciertos ejercicios religiosos, y el derecho á perseguir al homicida en el caso de muerte violenta
de un ''frator''. El conjunto de las ''fratrias'' de una
tribu tenía á su vez ceremonias sagradas periódicas, bajo la presidencia de un ''filobasileus'' (jefe
de tribu) elegido entre los nobles (''eupátridas'').

Ahí se detiene Grocio. Y Marx añade: «Pero
detrás de la ''gens'' griega se reconoce al salvaje
(por ejemplo, el iroqués).» Y no hay manera de
no reconocerlo, á poco que prosigamos nuestras
investigaciones. A la ''gens'' griega se aplican también principalmente:

7.° La descendencia según el derecho paterno.

8.° La prohibición del matrimonio dentro de
la ''gens'', excepto en el caso en que haya herederas. Esta excepción, erigida en precepto, indica
el valor de la antigua regla. Esta resulta del
principio generalmente adoptado de que la mujer, por su matrimonio, renunciaba á los ritos
religiosos de su ''gens'' y pasaba á los de su marido, en la ''fratria'' del cual era inscrita. Según
eso, y con arreglo á un famoso pasaje de Dicæarchus, el matrimonio fuera de la ''gens'' era la re-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1419" sha1="59agq0apwc2x7xnasv5rlczp52n0za5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp|180|ORIGEN DE LA FAMILIA|}}&lt;/noinclude&gt;gla; y Becker, en su Charicles, admite claramente que nadie tenía derecho á casarse dentro
de su propia ''gens''.

9.° El derecho de adopción en la ''gens'', resultante de la adopción en la familia, pero con formalidades públicas y á título de excepción solamente.

10. El derecho de elegir y deponer á los jefes. Sabemos que cada ''gens'' tenía su ''arconta''; no
se dice en ninguna parte que este cargo fuese
hereditario en determinadas familias. Hasta el
fin de la barbarie, las probabilidades están en
contra de la herencia, que es de todo punto incompatible con un estado de cosas donde ricos
y pobres tenían derechos absolutamente iguales
en el seno de la ''gens''.

No sólo Grocio, sino también Niebuhr, Mommsen y todos los demás historiadores que se ocuparon hasta aquí de la antigüedad clásica, se
han estrellado contra la ''gens''. Cualquiera que
sea la exactitud de muchos rasgos distintivos de
ella que hayan hecho notar, lo cierto es que sólo
vieron en la ''gens'' un ''grupo de familias''; y, por
tanto, se han visto en la imposibilidad de comprender su naturaleza y su origen. Bajo la constitución de la ''gens'', la familia nunca pudo ser
ni fué una unidad orgánica, porque el marido y
la mujer pertenecían por necesidad á dos ''gentes''
diferentes. La ''gens'' entraba por completo en la
''fratria'', y la ''fratria'' en la tribu; la familia en-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1496" sha1="1w3c2w10sjc0qu67ic8i56absncajnm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|181}}&lt;/noinclude&gt;traba á medias en la ''gens'' del marido, á medias
en la de la mujer. Tampoco el Estado reconocía
la familia en derecho público; hasta aquí sólo
existe en derecho privado. Y sin embargo, todos
los trabajos históricos hechos hasta el presente,
parten del absurdo principio, que ha llegado á
ser sagrado, sobre todo en el siglo XVIII, de que
la familia monogámica, apenas más antigua que
la civilización, es el núcleo alrededor del cual
cristalizaron poco á poco la sociedad y el Estado.

«Hagamos notar á Grocio, dice Marx, que
aun cuando los griegos hacen derivar sus ''gentes''
de la mitología, no por eso dejan de ser esas
''gentes'' más antiguas que la mitología creada por
ellas mismas, con sus dioses y semidioses.»

Morgan cita de preferencia á Grocio, porque es un testigo considerado, y, por añadidura,
nada sospechoso. Más adelante refiere éste que
cada ''gens'' ateniense tenía un nombre derivado
de su fundador presunto; que, antes de Solón,
siempre, y después de él, en caso de muerte
intestada, los miembros de la ''gens'' (''gennetes'')
del difunto heredaban su fortuna; y que en caso
de muerte violenta, primero los parientes, después los ''gentiles'' (''gennetes''), y, por último, los
''frator'' de la víctima tenían el derecho y el deber
de perseguir al matador ante los tribunales;
«Todo lo que sabemos acerca de las antiguas
leyes atenienses está fundado en la división en
''gentes'' y en ''fratrias''.»
{{np}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1454" sha1="8mjkiokl0jkrcw970wnjkh8in82grm3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp|182|ORIGEN DE LA FAMILIA|}}&lt;/noinclude&gt;La descendencia de las ''gentes'' de antepasados
primitivos comunes ha producido muchos quebraderos de cabeza á los «estólidos pedantes» de
quienes habla Marx. Desde el momento en que
la presentan naturalmente como nada más que
mítica, no consiguen explicarse que una ''gens''
se haya formado con familias yuxtapuestas, sin
tener ninguna consanguinidad primitiva, y, sin
embargo, necesitan salir del apuro aunque sólo
sea para explicar la existencia de la ''gens''. Entonces recurren á un diluvio de palabras que
giran en un círculo vicioso y no salen de esta
proposición: el árbol genealógico es pura fábula;
pero la ''gens'' es una realidad; y, para fin de
cuentas, léese en Grocio lo siguiente (con glosas
intercaladas por Marx: «Rara vez oímos hablar
de ese árbol genealógico, porque sólo se exhibe
en casos particularmente solemnes. Pero las
''gentes'' de menor importancia tenían prácticas
religiosas comunes y propias de ellas (¡eso sí
que es pasmoso, señor Grocio!), y un antepasado sobrenatural así como un árbol genealógico comunes, igual que las más célebres (¡esto
sí que es chocante, señor Grocio, en ''gentes'' de ''menor importancia!''); el plan fundamental y la
base ideal (¡no ideal, caballero, sino carnal, ó
dicho á la alemana ''fleischlich''!) eran iguales para
todas ellas.»

Marx resume como sigue la respuesta de Morgan á esa argumentación: «El sistema de con-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1485" sha1="sfbjdwwamkxkb1x5gu31dpgg1n1nepq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|183}}&lt;/noinclude&gt;sanguinidad que corresponde á la ''gens'' en su
forma primitiva (y los griegos lo han tenido
como los demás mortales) conservaba el conocimiento de los grados de parentesco de todos
los miembros de la ''gens'' entre sí. (Aprendieron
este hecho, de suma importancia para ellos, por
la práctica, desde la cuna.) Con la familia monogámica, esto cayó en olvido. El nombre de
la ''gens'' creó un árbol genealógico junto al cual
parecía insignificante el de la familia individual.
En lo sucesivo, ese era el nombre que debía
conservar el hecho de la descendencia común de
quienes lo llevaban; pero subió tan alto el árbol
genealógico de la ''gens'', que sus miembros ya no
pudieron demostrar su parentesco recíproco real,
excepto en un pequeño número de casos, en los
ascendientes comunes más próximos. El nombre
mismo era una prueba de comunidad de origen,
y una prueba irrecusable, salvo en los casos de
adopción. Por consiguiente, negar el hecho de
toda clase de consanguinidad entre los ''gentiles'',
como lo hacen Grocio y Niebuhr (que han transformado la ''gens'' en una creación puramente
imaginaria y poética), es digno de escribas
«idealistas», es decir, de escritores para su casa.
Porque el encadenamiento de las generaciones,
sobre todo desde la aparición de la monogamia,
se pierde en la lejanía de los tiempos y porque
la realidad pasada aparece como un reflejo nada
más en las fantasías mitológicas, ¡los pazguatos&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1543" sha1="ci3lwiq1wtvp18uswd0517g4sqfd0cc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp|184|ORIGEN DE LA FAMILIA|}}&lt;/noinclude&gt;gazmoños han deducido y aún deducen que genealogías imaginarias crearon ''gentes'' reales!»

La ''fratria'', como en los americanos, era una
''gens'' madre escindida en varias ''gentes'' hijas, á
las cuales servía de lazo de unión y que
á menudo las hacía también á todas descender de un
antepasado común. Así, según Grocio, «todos
los miembros contemporáneos de la ''fratria'' de
Hecatea tenían un solo y mismo Dios por abuelo en décimo sexto grado»; es decir, todas las
''gentes'' de aquella ''fratria'' eran, al pie de la letra,
''gentes'' hermanas.

La ''fratria'' aparece también como unidad militar en Homero, en el célebre pasaje donde
Nestor da este consejo á Agamenón: «Coloca á
los hombres por tribus y por ''fratrias'', para que
la ''fratria'' preste auxilio á la ''fratria'' y la tribu á
la tribu.» Además, tiene el derecho y el deber
de castigar el homicidio perpetrado en la persona de un ''frator''; luego, en otro tiempo también
tenía el deber de la ''vendetta''. Además, tiene
fiestas y santuarios comunes: la creación de la
mitología griega sacada del culto á la naturaleza,
la propiedad común de los arios, eran esencialmente obra de las ''gentes'' y de las ''fratrias'' y
se desarrollaron en su seno. Además, tenía un
jefe (''Fratriarcos'') y también, según F. de Coulanges&lt;ref&gt;Fustel de Coulanges, ''La Cité ancienne'', obra notabilisima para comprender la antigüedad clásica.—({{may|N. del T.}}) ·&lt;/ref&gt;, asambleas cuyos decretos tenían fuer-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1382" sha1="6517ons0ai19uo9r451pnkvp6jh3xqs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|185}}&lt;/noinclude&gt;za de ley, una jurisdicción y una administración. Más adelante, el Estado mismo, que ignoraba la existencia de las ''gens'', dejó á la ''fratria'' ciertas funciones públicas.

La reunión de varias ''fratrias'' emparentadas
forma la tribu. En el Atica había cuatro tribus,
cada una de tres ''fratrias'', las cuales constaban
á su vez de treinta ''gentes'' cada una. Una determinación así de los grupos supone una intervención consciente y metódica en el orden espontáneamente nacido. Cómo, cuándo y por
qué sucedió esto, no lo dice la historia griega,
de la cual no han conservado los griegos mismos el recuerdo sino hasta los tiempos heroicos nada más.

Las variaciones de dialecto estaban menos desarrolladas entre los griegos, aglomerados en un
territorio relativamente pequeño, que en los
vastos bosques americanos; sin embargo, tampoco encontramos aquí sino tribus de la misma
lengua madre reunidas en un número más grande; y hasta en el Atica menor encontramos un
dialecto particular que dominó más tarde como
lengua prosaica general.

En las poesías homéricas hallamos ya á la
mayor parte de las tribus griegas reunidas formando pequeñas hordas, en el seno de las cuales conservaban, sin embargo, aún completa independencia ''gentes'', ''fratrias'' y tribus. Esas hordas vivian ya en ciudades fortificadas con mura-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1409" sha1="20boid66m44asnogr1e0iywwdbdslje" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp|186|ORIGEN DE LA FAMILIA|}}&lt;/noinclude&gt;llas; la cifra de la población aumentó con la extensión de la ganadería, de la agricultura y hasta de los oficios manuales; al mismo tiempo crecieron las diferencias de fortuna, y con éstas el
elemento aristocrático en el seno de la antigua
democracia primitiva. Los pequeños pueblos aislados tuvieron incesantes guerras por la posesión de los mejores territorios y también con la
mira puesta en el botín: la esclavitud de los prisioneros de guerra era una institución reconocida ya.

La constitución de estas tribus y de estos
pequeños pueblos era en aquel momento la siguiente:

1.º La autoridad permanente era el consejo
(''boule''), primitivamente formado quizá por los
jefes de las gentes y más tarde, cuando el número de éstas llegó á ser demasiado grande, por
un conjunto de individualidades selectas que dió
ocasión para desarrollar y reforzar el elemento
aristocrático; así, Dionisio representa el consejo de la época heroica como constituido por
aristócratas (''Kratistoi''). El consejo fallaba en
última instancia en los asuntos importantes; así
es como en Esquilo el de Tebas decreta (lo cual
era decisivo en el estado actual de cosas), enterrar á Eteocles con grandes honras y arrojar el
cadáver de Polinice para servir de pasto á los
perros. Con la institución del Estado, este consejo llegó á ser más adelante el Senado.
{{np}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1433" sha1="dtstvlb9trnpvdkenz4knwjrelh0tpz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|187}}&lt;/noinclude&gt;2.º La asamblea del pueblo (''Agora''). Entre
los iroqueses hemos visto al pueblo, hombres y
mujeres, rodeando á la asamblea del consejo,
tomar allí la palabra de una manera ordenada é
influir de esta suerte en sus determinaciones.
Entre los griegos homéricos, estos «circunstantes», para emplear una expresión jurídica del
alemán antiguo (''Umstand''), se ha convertido
ya en una asamblea general del pueblo, lo
mismo que aconteció entre los germanos de los
tiempos primitivos. Era convocada por el consejo para decidir en los asuntos importantes;
cada hombre podía tomar la palabra. El acuerdo
se tomaba levantando las manos (Esquilo, en
''Las Suplicantes''), ó por aclamación. Era soberana en última instancia, porque, como dice
Schoemann (''Antigüedades griegas''), cuando se
trata de una cosa que para ejecutarse exige la
intervención del pueblo, Homero no nos indica
ningún medio por el cual pueda ser constreñido
éste á hacerlo á pesar suyo. «En aquella época
en que todo miembro masculino adulto de la
tribu era guerrero, no había aún entonces allí
ninguna fuerza pública distinta del pueblo y que
hubiese podido oponérsele. La democracia primitiva hallábase todavía en plena florescencia, y
esto debe servir de punto de partida para juzgar
el poder y la situación, lo mismo del consejo
que del ''basileus''.

3.º El jefe militar (''basileus''). A propósito de&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1462" sha1="j4uolj42ds703fcq9anv9fv9q40pbfa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp|188|ORIGEN DE LA FAMILIA|}}&lt;/noinclude&gt;esto, hace Marx esta observación: «Los sabios
europeos, en su mayoría lacayos natos de los
príncipes, hacen del ''basileus'' un monarca en el
sentido moderno de la palabra. El republicano
''yankée'' Morgan protesta contra esa idea. Del
untuoso Gladstone, y de su obra ''Juventus mundi'', dice con tanta ironía como verdad: «Mister
Gladstone nos presenta los jefes griegos de los
tiempos heroicos como reyes y príncipes, con la
añadidura de ser también unos cumplidos caballeros (''gentlemen''); pero él mismo se ve obligado
á reconocer que, en general, nos parece encontrar la costumbre ó la ley del derecho de primogenitura suficiente, pero no rigurosamente
establecida.» Sin duda le parecerá al mismo
Mr. Gladstone que un derecho de primogenitura garantizado así por cláusulas suficientes, pero
poco rigurosas, no vale mucho más que si no hubiese ninguno.

Ya hemos visto lo que había respecto á la herencia de las funciones superiores entre los iroqueses y los demás indios. Todos los cargos eran
electivos, la mayor parte en el seno mismo de la
''gens'', y hereditarios en ésta. En caso de vacante,
el pariente ''gentil'' más próximo (el hermano ó el
hijo de hermana) fué poco á poco elegido de preferencia, en caso de que no hubiese motivos para
excluirlo. Por tanto, si entre los griegos, bajo
el imperio del derecho paterno, el cargo de ''basileus'' solía pasar con regularidad al hijo ó á uno&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1497" sha1="bmx5egkpmskpf9gie0ekz6tp3tkj881" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|189}}&lt;/noinclude&gt;de los hijos, esto demuestra simplemente que los
hijos tenían allí á favor suyo la probabilidad de
la sucesión por elección popular, pero no prueba de ningún modo la herencia de derecho sin
elección del pueblo. El caso que aquí se presenta,
entre los iroqueses y entre los griegos es el primer germen de familias nobles especiales dentro
de las ''gentes'', y además entre los griegos el primer germen de una jefatura militar hereditaria
en lo venidero, ó de una monarquía. Por consiguiente, es probable que entre los griegos debiera ser el ''basileus'' ó electo por el pueblo ó confirmado por los órganos reconocidos de éste (el
consejo ó la ''agora'') como se practicaba respecto
al rey (''rex'') romano.

En la ''Iliada'', el jefe de los pueblos, Agamenón, aparece no como el rey superior de los griegos, sino como el general en jefe de un ejército
confederado ante una ciudad sitiada. Y Ulises,
cuando estallaron disensiones entre los griegos,
apela á esta calidad, en el famoso pasaje: «No
es bueno que muchos manden á la vez, uno solo
debe dar órdenes», etc... (El tan conocido verso
en que se trata del cetro es también un postizo
intercalado con fecha más reciente). «Ulises no
da aquí una conferencia acerca de una forma de
gobierno, sino que pide que se {{corr|obedeza|obedezca}} al general en jefe en campaña. Para los griegos, que no
aparecen delante de Troya más que como ejército, las cosas pasan bastante democráticamente&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1522" sha1="pd20tqnqbo2878b4ukh66h29sjdt6oc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp|190|ORIGEN DE LAS FAMILIAS|}}&lt;/noinclude&gt;en la agora. Cuando Aquiles habla de presentes,
es decir, del reparto del botin, no encarga de
ese reparto ni á Agamenón ni á ningún otro
''basileus'', sino á «los hijos de los Aqueos», es decir, al pueblo. Los atributos «engendrado por
Júpiter», «criado por Júpiter», nada prueban,
desde el momento en que cada ''gens'' desciende de
un dios más alto (en el caso presente, Júpiter).
Hasta los individuos no manumitidos, como el
porquero Eumeo y otros, son «divinos» (''dioi'' y
''theioi''), y eso en la ''Odisea'', es decir, en una época
muy posterior á la ''Ilíada''; en esa misma ''Odisea'',
el nombre de héroe va también unido al del mensajero Mulios y al del cantor ciego Demodoco.
En resumen: la palabra ''basileia'' que los escritores griegos emplean para la sedicente realeza
homérica (porque el mando de los ejércitos era
su distintivo principal), acompañada de un consejo y de una asamblea del pueblo, significa sencillamente... democracia militar.» (Marx.)}

Además de sus atribuciones militares, el ''basileus'' las tenía también religiosas y judiciales;
estas últimas eran indeterminadas, pero las primeras las tenía en concepto de representante
supremo de la tribu ó de la federación de tribus.
Nunca se habla de atribuciones políticas, administrativas; sin embargo, el ''basileus'' parece haber sido miembro del consejo, en atención á su
cargo. Traducir ''basileus'' por ''Koenig'' (rey) es,
pues, etimológicamente muy exacto, puesto que&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1713" sha1="n5m0hoh4xe84ilunamcizqptpx74hhi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Ignacio Rodríguez&quot; /&gt;{{cp||POR FEDERICO ENGELS|191}}&lt;/noinclude&gt;''Kœnig'' (''Kuning'') se deriva de ''Kuni'', (Künne) y
significa jefe de una ''gens''. Pero el ''basileus'' de la
Grecia antigua no corresponde de ninguna manera á la significación actual de la palabra ''Kœnig'' (rey). Tucídides llama expresamente á la
antigua ''basileia'' una ''patrikê'', es decir, derivada
de ''gentes'', y dice que tuvo atribuciones fijas, y
por tanto limitadas. Y Aristóteles dice que la
''basileia'' de los tiempos heroicos había sido una
jefatura militar ejercida sobre hombres libres; y
el ''basileus'' un jefe militar, juez y gran sacerdote.
Este no tenía, por consiguiente, ningún poder
gubernamental en el sentido ulterior de la palabra&lt;ref&gt;Lo mismo que al ''basileus'' griego, se ha sustituido
también al jefe militar azteca por un príncipe á la moderna.
Morgan somete por primera vez á la critica los relatos de los
españoles, al principio erróneos y exagerados, más tarde
mentirosos á conciencia de que lo eran; prueba que los mexicanos se hallaban en el estadio medio de la barbarie, en un
grado superior, no obstante, al de los indios de los ''pueblos''
del Nuevo México; y que su constitución, en tanto que relaciones informes permiten reconocerla, correspondia á esto:
una confederación de tres tribus que habían hecho tributarias suyas á otras, y que estaba gobernada por un consejo y
un jefe militar federales; los españoles hicieron de este último un emperador.»&lt;/ref&gt;.

Vemos, pues, en la constitución griega de
los tiempos heroicos la antigua organización de
la ''gens'' en pleno vigor aún, pero también vemos
en ella el comienzo de su ruina: derecho paterno
con herencia de la fortuna por los hijos, lo cual&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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familia y hace de ésta un poder en frente de la
''gens''; reacción de la diferencia de las fortunas
sobre la constitución, haciendo que se forme el
primer germen de una nobleza hereditaria y de
una monarquía; esclavitud que al principio sólo
comprendió á los prisioneros de guerra, pero
que inició ya la perspectiva del esclavizamiento
de los propios miembros de la tribu y hasta de
de los ''gentiles''; la antigua guerra de tribu á
tribu, transformándose ya en rapiñas sistemáticas por tierra y por mar para apoderarse de
ganados, esclavos y tesoros, y llegando á ser un
origen normal de riquezas; en resumen, la fortuna apreciada y considerada como el sumo
bien, y la antigua organización de la ''gens'' desnaturalizada para justificar el robo de las riquezas por medio de la violencia. No faltaba más
que una cosa; una institución que, no sólo asegurase las nuevas riquezas de los individuos
contra las tradiciones comunistas de la organización de la ''gens'', que no sólo consagrase la propiedad individual tan poco estimada primitivamente é hiciese de esta santificación el fin más
elevado de la sociedad humana, sino que, además, legitimase en nombre de la sociedad en
general las nuevas formas de adquirir la propiedad que se desarrollasen unas después de
otras, es decir, el crecimiento cada vez más
acelerado de las riquezas; en una palabra, una&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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división de la sociedad en clases, sino también
el derecho de la clase poseedora de explotar á
la que no poseyese nada, y la preponderancia
de la primera sobre la segunda.

Y vino esa institución. Y se inventó el ''Estado''.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Índice:Discurso de Pi y Margall del 2 de noviembre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte II.pdf</title>
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|Titulo=[[Discurso en las Cortes españolas del 2 de noviembre de 1871 (sobre la AIT) de Pi y Margall|Discurso en las Cortes españolas del 2 de Noviembre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte II]]
|Subtitulo=Defensa de la Internacional - Parte II
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|Autor=[[Autor:Francisco Pi y Margall|Francisco Pi y Margall]]
|Editor=Congreso de los Diputados - Actas
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|Editorial=Congreso de los Diputados - Actas
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|Ano=1871
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    <title>El origen de la familia, de la propiedad privada y del estado (1891)/IV</title>
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    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/884</title>
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        <username>Alfredo Guzme Chicnes</username>
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      </contributor>
      <comment>/* No corregido */ Página creada con «  mujer á una hija de familia, prometiendo el padre la dote, y se convino entre todas las personas, que el padre la mantendria, ó que ella misma se sos- tendría; el marido le dió dinero enmútuo, creyen- do justamente que el padre de ella le daria tanta cantidad, cuanta había prometido dar a su hija; és- ta consumió aquel dinero en los usos para ella ne- cesarios, y en los esclavos que tenía consigo; ha- biéndosele entregado las cosas familiares, invirtió ta…</comment>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;

mujer á una hija de familia, prometiendo el padre
la dote, y se convino entre todas las personas, que
el padre la mantendria, ó que ella misma se sos-
tendría; el marido le dió dinero enmútuo, creyen-
do justamente que el padre de ella le daria tanta
cantidad, cuanta había prometido dar a su hija; és-
ta consumió aquel dinero en los usos para ella ne-
cesarios, y en los esclavos que tenía consigo; ha- biéndosele entregado las cosas familiares, invirtió
también algo del dinero del marido en las mismas
cosas; después, antes que el padre completase la
suma ofrecida, muere la hija; el padre rehusa el
gasto, y el marido retiene los bienes de la mujer;
pregunto, ¿acaso competerá contra el padre la ac-
ción de lo convertido en su utilidad? Respondió, que
si lo que se prestó se hubiese gastado en cosas sin las
que no pudiera ó sostenerse ella, ó mantener los es-
clavos del padre, se ha de dar la acción útil de lo
convertido en utilidad de este.

{{t3|TÍTULO IV}}

{{c|DE LA ACCIÓN DE LO QUE SE HIZO POR MANDATO
''[Véase Cód. IV. 26.)''|clase=titulo}}

1. ULPIANO; ''Comentarios al Edicto, libro XXIX.''
-Con razón se dá por lo que se hizo por mandato
del señor acción contra éste por el todo, porque en
cierto modo se contrata con el que manda.

{{sec}}1. Pero se ha de entender por mandato, ya
si alguno hubiere mandado ante testigos, ya si por
carta, ya si de palabra, ó por mensajero, ya si es- pecialmente en un solo contrato, ya si generalmen-
te. Y por lo tanto, también si lo hubiera hecho
constar de este modo: «el negocio que a mi riesgo
quieras hacer con mi esclavo Stico,&gt;&gt; se entiende
que dió mandato para todo, si un pacto cierto no
prohibe alguna cosa.

{{sec}}2. Pero yo pregunto, ¿podrá revocar este man-
dato antes que se le da asenso? Y opino puede
del mismo que si hubiese mandado, y después an-
tes del contrato hubiese revocado el mandato por
voluntad contraria, y me lo hubiese hecho saber.

{{sec}}3.  Pero también si hubiere mandado el pa-
dre ó el señor, se considera que hubo mandato.

{{sec}}4. Pero también si el señor hubiere suscrito
la escritura del esclavo, se obliga por la acción de
lo que por mandato.

{{sec}}5. ¿Qué se dira, pues, si hubiere afianzado
por el esclavo? Dice Marcelo, que no queda obli-
gado por la acción de lo que por mandato; porque
afianzó como si fuera un extraño. Y no dice esto
porque queda obligado por causa de la fianza, sino
porque mandar es cosa distinta. Finalmente escri-
be el mismo, que aunque inutilmente hubiere sido
fiador, sin embargo no se obliga, cual si hubiere
mandado; cuya opinión es más verdadera.

{{sec}}6. Si alguno hubiere ratificado lo que su es-
clavo ó su hijo hubiere hecho, se da contra ellos la
acción de lo que por mandato.

{{sec}}7. Si el pupilo, que es señor, hubiere man-
dado, ciertamente no se obliga, si no mandó con
autoridad del tutor.

{{sec}}8. Si se hubiere contratado con un esclavo por
mandato del usufructuario, é igualmente de aquel
á quien de buena fé presta servidumbre, opina
Marcelo, que se ha de dar contra ellos la acción de
lo que por mandato; cuya opinión también yo la
apruebo.

&lt;hr style=&quot;width: 20%; margin-left: 0; border: 1px solid black;&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/885</title>
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      <contributor>
        <username>Alfredo Guzme Chicnes</username>
        <id>95835</id>
      </contributor>
      <comment>/* No corregido */ Página creada con «  § 9.- Si mandándolo el curador de un adoles- cente, ó de un furioso, ó de un pródigo, se hubiera contratado con un esclavo, opina Labeon, que la acción de lo que por mandato se ha de dar contra aquellos de quienes hubiere sido el esclavo. Lo mis- mo también respecto al verdadero procurador. Pe- ro si el procurador no fuera verdadero, dice el mis- mo Labeon, que preferentemente se ha de dar la acción contra él mismo .  2. PAULO; Comentarios al Edicto, libr…</comment>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt; 
§ 9.- Si mandándolo el curador de un adoles-
cente, ó de un furioso, ó de un pródigo, se hubiera
contratado con un esclavo, opina Labeon, que la
acción de lo que por mandato se ha de dar contra
aquellos de quienes hubiere sido el esclavo. Lo mis-
mo también respecto al verdadero procurador. Pe-
ro si el procurador no fuera verdadero, dice el mis-
mo Labeon, que preferentemente se ha de dar la
acción contra él mismo .

2. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXX.
-Si por mandato del tutor se hubiera prestado al
esclavo de un pupilo, opino, que si se hubiere pres-
tado por utilidad del pupilo, se ha de dar contra el
pupilo la acción, porque lo mandó el tutor.

§ 1.- Si por mandato del señor se hubiera pres-
tado á una esclava, ó á una hija por mandato del
padre, se ha de dar contra ellos la acción de lo que
por mandato.

§ 2.- Si por mandato mio se hubiere contratado
con un esclavo de otro , y después yo lo hubiere
comprado, no quedaré obligado por la acción de lo
que por mandato, para que no se confirme por suceso posterior la acción que hubiere sido inútil desde un principio.

3. ULPIANO ; Respuestas , libro II. - El señor
que mandó se prestara á un esclavo suyo dinero al
seis por ciento, se obliga por tanto cuanto mandó;
y ni la obligación de prenda tiene lugar respecto
de aquellos predios que el esclavo obligó sin la vo-
luntad del señor.

4. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro X.-
Si por mandato del que estuvo encargado de la ad-
ministración de los bienes de la ciudad se hubiera
contratado un negocio con el esclavo de la ciudad,
escribe Pomponio, que puede ejercitarse contra él
la acción de lo que por mandato.

5. PAULO; Comentarios á Plaucio , libro IV.-
Si el señor ó el padre, que había de recibir dinero
en mútuo, hubiere mandado que se le entregara al
esclavo ó al hijo, no hay duda alguna, que á él
mismo se le puede reclamar por la condicción;
antes bien, en este caso no compete la acción de lo
que por mandato.

§ 1. Si uno de los señores del esclavo mandó
que se contratase con este, solo él quedará obligado; pero si lo mandaron dos , puede ejercitarse contra cualquiera la acción por el todo, porque son se-
mejantes á dos mandantes.


{{t3|LIBRO DÉCIMO SEXTO}}
TÍTULO I

{{c|COMENTARIOS AL SENADOCONSULTO VELEYANO
''[Véase Cód. IV. 29.]''|}clase=titulo}}

1. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXX.
-Con toda claridad se consignó en el Senadocon-
sulto Veleyano, que las mujeres no fueran fiadoras
de persona alguna.

§ 1.- Porque así como por costumbre se privó á&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt; 
§ 9.- Si mandándolo el curador de un adoles-
cente, ó de un furioso, ó de un pródigo, se hubiera
contratado con un esclavo, opina Labeon, que la
acción de lo que por mandato se ha de dar contra
aquellos de quienes hubiere sido el esclavo. Lo mis-
mo también respecto al verdadero procurador. Pe-
ro si el procurador no fuera verdadero, dice el mis-
mo Labeon, que preferentemente se ha de dar la
acción contra él mismo .

2. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXX.
-Si por mandato del tutor se hubiera prestado al
esclavo de un pupilo, opino, que si se hubiere pres-
tado por utilidad del pupilo, se ha de dar contra el
pupilo la acción, porque lo mandó el tutor.

§ 1.- Si por mandato del señor se hubiera pres-
tado á una esclava, ó á una hija por mandato del
padre, se ha de dar contra ellos la acción de lo que
por mandato.

§ 2.- Si por mandato mio se hubiere contratado
con un esclavo de otro , y después yo lo hubiere
comprado, no quedaré obligado por la acción de lo
que por mandato, para que no se confirme por suceso posterior la acción que hubiere sido inútil desde un principio.

3. ULPIANO ; Respuestas , libro II. - El señor
que mandó se prestara á un esclavo suyo dinero al
seis por ciento, se obliga por tanto cuanto mandó;
y ni la obligación de prenda tiene lugar respecto
de aquellos predios que el esclavo obligó sin la vo-
luntad del señor.

4. EL MISMO; Comentarios al Edicto, libro X.-
Si por mandato del que estuvo encargado de la ad-
ministración de los bienes de la ciudad se hubiera
contratado un negocio con el esclavo de la ciudad,
escribe Pomponio, que puede ejercitarse contra él
la acción de lo que por mandato.

5. PAULO; Comentarios á Plaucio , libro IV.-
Si el señor ó el padre, que había de recibir dinero
en mútuo, hubiere mandado que se le entregara al
esclavo ó al hijo, no hay duda alguna, que á él
mismo se le puede reclamar por la condicción;
antes bien, en este caso no compete la acción de lo
que por mandato.

§ 1. Si uno de los señores del esclavo mandó
que se contratase con este, solo él quedará obligado; pero si lo mandaron dos , puede ejercitarse contra cualquiera la acción por el todo, porque son se-
mejantes á dos mandantes.


{{t3|LIBRO DÉCIMO SEXTO}}
{{t3|TÍTULO I}}

{{c|COMENTARIOS AL SENADOCONSULTO VELEYANO
''[Véase Cód. IV. 29.]''|}clase=titulo}}

1. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXX.
-Con toda claridad se consignó en el Senadocon-
sulto Veleyano, que las mujeres no fueran fiadoras
de persona alguna.

§ 1.- Porque así como por costumbre se privó á&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/886</title>
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        <username>Alfredo Guzme Chicnes</username>
        <id>95835</id>
      </contributor>
      <comment>/* No corregido */ Página creada con « las mujeres de los oficios civiles, y los más de derecho no son válidos, con mucha más razón se les hubo de quitar este oficio, en el que habria lugar no sólo al trabajo y al mero ministerio de ellas, sino también à riesgo de los bienes de la familia. § 2.-Mas pareció equitativo que se auxiliase á la mujer, de modo que se diese acción contra el an- tiguo deudor, ó contra aquel que por si hubiese constituido deudora á la mujer; porque más bien éste que…»</comment>
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{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;
las mujeres de los oficios civiles, y los más de derecho no son válidos, con mucha más razón se les
hubo de quitar este oficio, en el que habria lugar
no sólo al trabajo y al mero ministerio de ellas,
sino también à riesgo de los bienes de la familia.
§ 2.-Mas pareció equitativo que se auxiliase á
la mujer, de modo que se diese acción contra el an-
tiguo deudor, ó contra aquel que por si hubiese
constituido deudora á la mujer; porque más bien
éste que el acreedor engañó á la mujer.

'''2'''. ULPIANO; ''Comentarios al Edicto,libro XXIX.''
-Y á la verdad, primeramente en los tiempos del
Divino Augusto, y después en los de Claudio, se
habia prohibido por Edictos de ellos, que las muje-
res fuesen fiadoras por sus maridos.
§ 1.-Después se hizo el Senadoconsulto, en el
que con toda amplitud se auxilió á todas las muje-
res. De cuyo Senadoconsulto estas son las palabras:
&lt;&lt;Por cuanto los Cónsules Marco Silano y Veleo Tu
&gt;&gt;&gt;tor hablaron respecto á las obligaciones de las mu- &gt;&gt;jeres, que por otros se obligáran, sobre qué debe
&gt;&gt;&gt;hacerse en este particular, determinaron sobre es-
&gt;&gt;te asunto de esta manera: Que por lo tocante á las
&gt;&gt;fianzas y á las daciones de mútuo por otros, por
&gt;&gt;&gt;quienes hubieren salido fiadoras las mujeres, aun
&gt;&gt;que parece que antes se había legislado de modo
&gt;&gt;que por tal motivo no se dé reclamación ni acción
&gt;&gt;contra ellas , como quiera que no sea justo que
&gt;&gt;ellas desempeñen oficios viriles y se liguen con
&gt;&gt;obligaciones de este género, juzga el Senado, que
&gt;&gt;&gt;obrarán rectamente y en el orden aquellos á quie-
&gt;&gt;&gt;nes se hubiere recurrido en derecho sobre este
&gt;&gt;&gt;particular, si procuraren que en este asunto se
&gt;&gt;&gt;observe la voluntad del Senado .&gt;&gt;&gt;

§ 2.-Así, pues, examinemos las palabras del Se- nadoconsulto, habiendo alabado primeramente la
providencia del ilustrisimo Senado, porque prestó
auxilio a las mujeres seducidasy engañadas en mu-
chos casos semejantes por la debilidad de su sexo.

§ 3.-Pero solamente las auxilia, si no hubieran
procedido con malicia. Porque el Divino Pio y Se-
vero contestaron esto por rescripto; pues se auxi-
lia á las engañadas, no a las que engañan. Y existe también en griego tal rescripto de Severo: «El
precepto del Senadoconsulto no auxilia à las mu-
jeres que engañan; » porque mereció el auxilio la
debilidad, no la malicia de las mujeres.

§ 4.-En el Senadoconsulto Veleyano se com-
prende absolutamente toda obligación, yahubieren
salido fiadoras de palabra, ya con cosa, ya con otro
cualquier contrato.
§ 5.-Pero aunque la mujer hubiere quedado
defensora de cualquiera, no hay duda que afianza;
porque toma sobre si una obligación ajena, puesto
que por esta causa sufre condena. Por consiguien-
te, á la mujer no se le permite defender mi á su
marido, ni a su hijo, ni a su padre.

'''3'''. PAULO; ''Comentarios al Edicto, libro XXX.''
-Pero si defendiera al que, condenado, tuviera re-
petición contra ella, por ejemplo, cunado defendie-&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Página:Cuerpo del derecho civil romano a doble texto (IA cuerpodelderechocivilromanoP1T1).pdf/916</title>
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        <username>Alfredo Guzme Chicnes</username>
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      <comment>/* No corregido */ Página creada con «DIGESTO . - LIBRO XVII : TITULO I  848  § 7. Si ignorantes fideiussores debitorem solvisse, vel etiam acceptilatione sive pacto liberatum, ex substantia debitoris solverunt, non tenebuntur mandati .  § 7.  Si ignorando los fiadores que el deudor ha-  bia pagado, ó también que había quedado libre por aceptilación ó por pacto, pagaron de los bienesdel deudor, no estarán obligados por la acción de mandato .  § 8.- Quod et ad actionem fideiussoris pertinet;  et…</comment>
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      <text bytes="6212" sha1="szpgitz3moayge4wjvly6wsxy3gchxu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Alfredo Guzme Chicnes&quot; /&gt;{{crv|848|Digesto.— Libro : Título}}
{{EncabezadoBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;DIGESTO . - LIBRO XVII : TITULO I

848

§ 7. Si ignorantes fideiussores debitorem solvisse, vel etiam acceptilatione sive pacto liberatum, ex substantia debitoris solverunt, non tenebuntur mandati .

§ 7.

Si ignorando los fiadores que el deudor ha-

bia pagado, ó también que había quedado libre por
aceptilación ó por pacto, pagaron de los bienesdel
deudor, no estarán obligados por la acción de
mandato .

§ 8.- Quod et ad actionem fideiussoris pertinet;

et hoc ex Rescripto Divorum Fratrum intelligere
licet, cuius (1) verba haec sunt (2): «Catullo (3)
Iuliano. Si hi , qui pro te fideiusserant, in maiorem
quantitatem damnati, quam debiti ratio exigebat,
scientes et prudentes auxilium appellationis omi-

serunt, poteris mandati agentibus his aequitate
iudicis tueri te» . Igitur si ignoraverunt, excusata
ignorantia est, si scierunt, incumbebat iis necessitas provocandi; ceterum dolo versati sunt, si

§ 8. Lo que corresponde también á la acción
del fiador; y puede entenderse esto del rescripto de
los Divinos hermanos, cuyos términos son estos:
«A Cátulo Juliano. Si los que por ti habian sido
fiadores , condenados en mayor cantidad que la que

exigia la cuenta de la deuda, omitieron a ciencia
y paciencia el recurso de la apelación, por equidad del juez te podrás defender contra ellos que
ejerciten la acción de mandato.» Asi, pues, si lo
ignoraron , excusada queda la ignorancia, si lo su-

si testato convenerunt debitorem, ut, si ipse puta-

pieron, les incumbía la necesidad de apelar; pero
procedieron con dolo, si no apelaron. Pero ¿qué,
si no se lo permitió su pobreza? Queda excusada su

ret, appellaret, puto rationem iis constare.

pobreza. Pero también si ante testigos previnierou

non provocaverunt. Quid tamen, si paupertas iis
non permisit? Excusata est corum inopia. Sed et

al deudor, para que él apelase, si á él mismo le pa§ 9.-Dolo autem facere videtur, qui id , quod
potest restituere, non restituit .
§ 10. Proinde si tibi mandavi, ut hominem
emeres, tuque emisti, teneberis mihi, ut restituas.
Sed et si dolo emere neglexisti, forte enim pecu-

nia accepta alii cessisti, ut emeret, aut si lata culpa, forte si gratia ductus passus es alium emere,
teneberis. Sed et si servus, quem emisti , fugit, si

quidem dolo tuo, teneberis; si dolus non intervenit nec culpa, non teneberis, nisi ad hoc, ut caveas , si in potestatem tuam pervenerit, te restituturum. Sed et si restituas, et tradere debes; et si
cautum est de evictione ( 4), vel potes deside-

rare, ut tibi caveatur, puto sufficere, si mihi hac
actione cedas , ut procuratorem me in rem meam
facias , nec amplius praestes , quam consecutu-

reciese, opino que obraron en razón.
§ 9. Pero se considera que obra con dolo el que
no restituye lo que puede restituir.

§ 10. Por consiguiente, si te mandé que comprases un esclavo y lo compraste, estarás obligado
á restituirmelo . Pero también si con dolo descuidas-

te comprarlo, acaso porque el dinero recibido lo entregaste a otro , para que lo comprara, ó si con
culpa lata, tal vez si movido por gracia consentis-

te que otro lo comprara, quedarás obligado. Pero
también quedarás obligado, si el esclavo que compraste huyo , si es que por dolo tuyo; si no intervino dolo, ni culpa, no estarás obligado, sino a esto,
á dar caución de que lo restituirás, si hubiere vuelto a tu poder. Pero también si lo restituyeras debes
entregarlo; y si se dió caución de evicción, ó puedes pedir que se te dé caución , opino que basta que

ime cedas esta acción, de suerte que me hagas procurador para cosa mía, y no des más que lo que

rus sis;

hubieras de conseguir;
9. PAULUS libro XXXII, ad Edictum .-de tuo
etiam facto cavere debes .
10. ULPIANUS libro XXXI. ad Edictum . -

9. PAULO; Comentarios al Edicto, libro XXXII.
--también de tu propio hecho debes dar caución.

Idemque et in fundo, si fundum emit procurator;

10. ULPIANO ; Comentarios al Edicto , libro
XXXI. - Y lo mismo también respecto de un fun-

nihil enim amplius, quam bonam fidem praestare

do, si el procurador compró un fundo; porque el

eum oportet, qui procurat.

que ejerce de procurador no debe responder de nada más que de la buena fé .

§ 1. Sed et si de sanitate servi procuratori cautum est, aut caveri potest, aut de ceteris vitiis ,
idem erit dicendum; at (5) si culpa caveri non curaverit, condemnabitur.

§ 1. Pero también si al procurador se le dió caución de la sanidad del esclavo, ó si puede darsele
caución, ó de otros vicios, se habrá de decir lo mismo; mas si por su culpa no hubiere cuidado de que
se dé caución, será condenado .

fructus consecutus est, hos quoque officio iudicis

§ 2.- Si del fundo , que para mi compró, percibió
frutos el procurador, conviene que también los en-

praestare eum oportet.

tregue por ministerio del juez .

§ 2.-Si ex fundo, quem mihi emit, procurator
Si procurator meus pecuniam meam ha-

§ 3. Si mi procurador tuviera dinero mio, me

beat, ex mora utique usuras mihi pendet. Sed et
si pecuniam meam foeneri dedit, usurasque consecutus est, consequenter dicemus, debere eum
praestare, quantumcunque emolumentum sensit,
sive ei mandavi, sive non, quia bonae fidei hoc
congruit, ne de alieno lucrum sentiat; quodsi non
exercuit pecuniam, sed ad usus suos convertit, in

pagará ciertamente intereses por la mora. Pero
también si dió dinero mio à interés, y percibió los

§ 3.

intereses, diremos consiguientemente , que debe él
entregar cuanto emolumento percibió, ya si se lo
mandé, ya si no, porque conviene à la buena fé
que no obtenga lucro de cosa ajena; pero si no co-

merció con el dinero, sino que lo invirtió en sus

convenietur, quae legitimo modo in regio- propios usos, será demandado por los intereses, que
usuras
nibus frequentantur. Denique Papinianus ait,

dentro de la tasa legal fuesen frecuentes en aque-

(1) Según la escritura original; huius, Taur, por error,
(2) Imperatores Antoninuset Verus, inserta Hal.: Imperatores Severus et Antoninus, la Vulg.

Br .

(3) Catullio, Hal.; Catulo, Vulg .
(4) rei , adicionan Hal. Vulg.
(5) Hal.; aut, Fl.

1&lt;noinclude&gt;{{PieBilingüe|d}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Página:Discurso de Pi y Margall del 2 de noviembre de 1871. Defensa de la Internacional - Parte II.pdf/6</title>
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      <text bytes="7295" sha1="ojwaaw7fkaunrqt6zjavmrszar343wn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;contratos, por lo menos tan legítimos como los vuestros, habeis destruido una {{corr|propidad|propiedad}} que las leyes declaraban poco menos que sagrada, puesto que la consideraban exenta del pago del tributo, inenagenable é imprescriptible.

¿Qué principio habeis proclamado para hacer esas grandes reformas? La conveniencia pública, el interés social. Y vosotros que eso habeis hecho en materia de propiedad, cosa que yo de todo corazon aplaudo, ¿os espantais ahora de que vengan clases inferiores á la vuestra á reclamaros la mayor generalizacion de la propiedad? Porque en último resultado, la ''Internacional'' no pide sino que la propiedad se generalice más de lo que la habeis generalizado vosotros, que la propiedad se universalice. ¿No es acaso esa tendencia la que la propiedad viene teniendo? Si la examinais á través de la historia, ¿no encontrais que la propiedad está hoy más generalizada de lo que nunca estuvo? Lejos de considerar inmoral la aspiracion de la clase jornalera á la propiedad, ¿cómo no advertís que vosotros mismos, por la definicion que de ella dais y por las circunstancias y el poder que le atribuís no haceis más que encender en el alma de las clases proletarias el deseo de adquirir, no solo la de la tierra, sino tambien la de los demás instrumentos del trabajo? ¿No estais diciendo aquí á todas horas que la propiedad es el complemento de la personalidad humana, que es la base ''sine qua non'' de la independencia de la familia, que es el lazo de union entre las generaciones presentes y las generaciones futuras? Es natural que la clase proletaria diga: si la propiedad es el complemento de la personalidad humana, yo que siento en mí una personalidad tan alta como la de los hombres de las clases medias, necesito de la propiedad para complementarla. Si la propiedad es la ''conditio sine qua non'' de la independencia, para la independencia de mi familia necesito de la propiedad. Si la propiedad es el lazo que une la generacion presente con las generaciones venideras, necesito de la propiedad para constituir ese lazo entre mí y mis hijos.

La idea de generalizar la propiedad, de universalizarla, es hoy una idea de todos recibida. El Sr. Salmeron os recordaba hace pocos días unas palabras del señor Rios Rosas, de tanta autoridad en el Congreso, que revelaban esa misma aspiracion. El Sr. Rios Rosas queria fluidificar la propiedad, y yo creo que S. S. entendia por fluidificarla, hacerla tan circulable, que corriera desde las primeras á las últimas clases sociales. (''El señor Rios y Rosas pide la palabra para alusiones''.)

Ya sé yo, Sres. Diputados, que despues de las grandes reformas llevadas por la revolucion, no ha faltado entre vosotros quien haya creido que la propiedad es sagrada é inviolable; pero harto comprendereis tambien que esto es completamente absurdo. Algunos de vosotros podreis haberlo pensado; no lo ha pensado, de seguro, la generalidad de los hombres que componen este Parlamento. Porque ¿cómo habeis de considerar sagrada ó inviolable la propiedad, cuando aun prescindiendo de las reformas indicadas, las habeis hecho de más trascendencia? ¿No habeis hecho acaso una ley de expropiacion forzosa, por la cual teneis derecho á expropiar, prévia indemnizacion se entiende, á todos los propietarios territoriales, no ya tan solo para el paso de un ferrocarril, ó de una carretera, ó de otras obras de verdadera utilidad pública, sino tambien para abrir una calle, ó hacer una plaza, ó para cualquier otro objeto de ornato público? Todos vosotros sabeis que la propiedad, tal como antes se la entendia, daba al propietario el dominio sobre la tierra, desde lo más profundo de sus entrañas, hasta lo más alto de la atmósfera, ''ex inferis usque ad cælum''. Vosotros sin embargo por vuestra ley de minas habeis declarado el subsuelo propiedad del Estado, y habeis dado á todos los españoles y aun á los extranjeros el derecho de hacer calicatas en la propiedad agena sin permiso del propietario si no es tierra de labor, y con permiso del propietario si es tierra labrantía; siendo de advertiros que si el propietario niega ese permiso, cabe la facultad de acudir al gobernador de la provincia para que supla la licencia del propietario. ¿No habeis hecho, por otra parte, una ley de aguas por la que habeis declarado las corrientes propiedad del Estado?

Y cuando habeis hecho estas reformas, y cuando, además de la accion del Estado, entrais á coartar el derecho de propiedad, la accion del municipio y de la provincia y aun la de vuestros ingenieros militares, por exigirlo así la comun defensa, ¿habríais de pretender que la propiedad es sagrada é inviolable? No. Vostros no lo pretendereis, porque no es posible que creais que el propietario de la tierra deje de estar nunca sometido á la accion del Estado, es decir, á la de la sociedad. Pues qué, la tierra, que es nuestra comun morada, que es nuestra cuna y más tarde será nuestro sepulcro, que contiene todos nuestros elementos de vida y de trabajo, que entraña todas las fuerzas de que disponemos para dominar el mundo, ¿habia de ser poseida de una manera tan absoluta por el indivíduo que la personalidad social no tuviera derecho de someterla á las condiciones que exigen sus grandes intereses? ¿Por dónde venís, pues, á decir que es inmoral la aspiracion de las clases jornaleras? Ya sé lo que vais á contestarme: lo que tenemos por inmoral, direis, no es que las clases jornaleras deseen la propiedad individual, sino que quieran la propiedad colectiva. ¿Y esto es inmoral para vosotros? ¿No ha existido antes la propiedad corporativa, que en el fondo venia á ser la propiedad colectiva? ¿No es propiedad colectiva la del Estado? ¿No existe hoy mismo en el Oriente de Rusia? Todos vosotros conocereis probablemente la organizacion de la propiedad en los pueblos slavos. En los pueblos slavos la municipalidad es la propietaria de todas las tierras del término. Esto no quiere decir, sin embargo, que los pueblos slavos vivan en comun ni siquiera que cultiven en comun la tierra. No: la municipalidad lo que hace es repartir las tierras del término entre las diversas familias que constituyen la municipalidad y cada trece años practicar un nuevo reparto, si es que las dos terceras partes de los vecinos no lo decretan antes.

La propiedad es allí colectiva sin que haya un verdadero comunismo: cada familia tiene allí su hogar; cada familia tiene tierras que cultiva por su cuenta.
Y qué, ¿creeís que los pueblos slavos son pueblos que cuentan corto número de habitantes? Los pueblos slavos los cuentan por millones. Os explicaba el otro dia el Sr. Castelar el origen entre los internacionales de la idea de la propiedad colectiva, y os decia que un ruso eminente, cuyo nombre no queria pronunciar por ciertos respetos, era el que la habia traido al Occidente de Europa.

Es lo cierto que los jornaleros estuvieron vacilando on tres Congresos sucesivos sobre si la propiedad debia ser colectiva ó individual; y no encontrando bastantes razones ni en pró ni en contra para decidirse, fueron aplazando durante tres años la resolucion del problema, paciencia que no sé si habríais tenido vosotros. Al cuarto año volvió a tratarse la cuestion de la propiedad, y&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="7265" sha1="agkcakl0sspmjdjib884197mv567k7g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;merced en gran parte á las predicaciones de Bakounine, que era la persona á quien el Sr. Castelar se referia, se decidieron al fin los jornaleros por la propiedad colectiva. Pero, nótese bien, habia grandes divergencias entre los jornaleros sobre este punto. Al paso que los ingleses y los alemanes estaban desde un principio por la propiedad colectiva, los belgas y los franceses estaban por la individual, cosa que tambien se explica perfectamente. En los pueblos donde la propiedad está muy concentrada, los obreros creian natural, y sobre todo realizable, la propiedad colectiva. En los pueblos donde, por lo contrario, está la propiedad muy dividida, se comprendió cuán difícil habia de ser establecerla y cuánto podia entorpecer esa idea la marcha de la idea social. Con hombres importantes de la ''Internacional'' he hablado yo, que me han confesado cuán dificil habia de ser, principalmente en Francia, llegar á establecer la propiedad colectiva, atendida la resistencia que habrian de oponer los pequeños propietarios, que se cuentan allí por millones. No creais, por otra parte, que no haya muchos internacionales que están contra la propiedad colectiva.

Como quiera que sea, ¿por dónde cabe sostener la
inmoralidad de la propiedad colectiva? El Sr. Ministro de la Gobernacion decia á este propósito cosas que me asombraron. Si se estableciese, decia, la propiedad
colectiva, desaparecerian del Código todos los delitos contra la propiedad; desapareceria el robo y el hurto, porque negar la propiedad individual es negar la propiedad. De modo que para el Sr. Ministro de la Gobernacion no hay más forma de propiedad que la forma individual. El Estado ¿no es entonces propietario de sus minas, de sus bosques, de sus caminos, de sus puertos, de sus radas? El ayuntamiento ¿no es dueño de sus calles, de sus plazas, de sus arbolados, de sus dehesas boyales, de sus mataderos, etcetera? Las compañías anónimas ¿no son dueñas de los inmuebles que poseen? ¿Qué es lo que quieren además los obreros? Constituir grupos propietarios; ¡y qué! Siendo estos varios, ¿no habian de existir los mismos delitos que hoy existen, con la sola diferencia de que en vez de ser el robo, por ejemplo, de un indivíduo á otro, seria de un indivíduo á un grupo ó de un grupo a otro grupo? ¿No dicen además los obreros que quieren conservar la propiedad individual sobre los frutos del trabajo? Véase la cuestion como se quiera, resulta siempre que las reformas sobre la propiedad no pueden de ninguna manera ser calificadas de inmorales, es decir, de contrarias á la ley moral de la razon humana.

Yo, señores, ¿por qué no he de decirlo? no soy amigo de la propiedad colectiva. Creo, por lo contrario, que los obreros se cierran con esto el camino de su emancipacion; creo que seria mucho mejor que siguieran en esas reformas la marcha que vosotros habeis impreso á la propiedad; creo que deberian tender á que por una série de reformas en las leyes civiles, sin lastimar los intereses de los actuales propietarios, fuese llevando la propiedad á las últimas clases sociales, cosa no tan difícil como puede parecer de pronto á los que no hayan estudiado tan difícil materia. Esta es mi idea particular. Pero ¿habia de condenar por esto la propiedad colectiva como lo haceis vosotros? Decid, si os place, que la propiedad colectiva es contraria á la marcha de la civilizacion; consideradla si os parece, como un retroceso, ¡pero decir que es inmoral! Es preciso para esto desconocer por completo la moral humana.

En realidad, Sres. Diputados, podria terminar aquí mi discurso, porque he examinado el fin de la ''Internacional'' y los medios inmediatos y mediatos con que se propone llegar á la emancipacion social de las clases jornaleras; pero como aquí se ha discutido sobre sus célebres negaciones, y el Sr. Ministro de la Gobernacion ha creido que por esas negaciones principalmente debía acusarse de inmoralidad a la ''Internacional'', yo, que me he propuesto agotar la cuestion hasta donde alcancen mis fuerzas, quiero seguir al Gobierno en ese terreno.

La ''Internacional'', se dice, no solo niega la propiedad: niega la pátria, niega la familia, niega á Dios.

Empiezo por deciros que es completamente inexacto que la ''Internacional'', en ninguna manifestacion pública, haya dicho jamás ni que niega la pátria, ni que niega la familia, ni que niega á Dios; pero aun admitiendo que tal hayan dicho los internacionales, sostengo que no cabe acusarles de inmorales. 

¡La pátria! ¡Gran nombre el nombre de la pátria! No niegan el amor á la pátria los internacionales; lo que quieren es agrandar ese sentimiento, y sobre todo, contraponerle el amor á la humanidad. ¿Conoceis, Sres. Diputados, algo más bello ni más fecundo que el amor? El amor es la vida del mundo material; el amor es la vida de la humanidad. ¿Conoceis tampoco algo que tienda más á la concentracion y al exclusivismo? Amamos en la primavera de la vida a la mujer, y estamos desde luego dispuestos á sacrificarle, no solo los intereses de la amistad, sino tambien los de la familia; estamos dispuestos á sacrificarle hasta nuestro porvenir, hasta nuestra honra, si no tenemos firme la conciencia. Por ella vemos el mundo, en ella concentramos toda nuestra fé, todas nuestras esperanzas. Ama la madre con delirio á sus hijos, y maldice á la pátria, no solo cuando se los arranca para llevarlos al servicio de las armas, sino cuando los llama al cumplimiento de deberes que los separan del hogar donde los meció en la cuna.

Arde el ciudadano en amor á la pátria, y mira con ódio al extranjero y no vacila en llevar al corazon de las demás naciones la desolacion y la muerte. Mira hasta con placer devastadas y sumidas en la desesperacion y el llanto las naciones que irritaron su patriotismo, á pesar de ser hombres los que las habitan. ¿Qué cosa mejor que oponer á ese sentimiento siempre estrecho y egoista, el gran sentimiento de la humanidad? ¿No es acaso esto lo que han querido todos los fundadores de religiones, todos los grandes filósofos, todos los hombres que han esclarecido la historia de nuestro linaje? ¿Cómo os quejais de que la ''Internacional'' difunda esas ideas? Cuando la ''Internacional'' no hubiera venido más que para derramar ese gran sentimiento de la humanidad en el corazon de las muchedumbres, habria tenido su razon de ser en el mundo y habria dejado una profunda huella en la historia del género humano. ¡La pátria! ¿Conoceis algo más vago y más indefinido que la pátria? ¿Qué es la pátria para el campesino que vive en las gargantas de nuestras cordilleras? Apenas si es más que la aldea en que ha nacido y espera morir. ¿Qué es la pátria para muchos ciudadanos de nuestras antiguas provincias? Apenas si es más que la provincia donde se habla su lengua ó su dialecto. ¿Qué es hoy la patria para los desgraciados loreneses y los alsacianos? ¿Lo sabeis? La Alsacia y la Lorena formaron en otro tiempo parte de Alemania; por la fuerza de las armas fueron unidas a la Corona de Francia, y por la fuerza de las armas han sido arrancadas de Francia despues de dos siglos. ¿Cuál es su pátria? Si mañana Francia y Prusia, esas dos grandes naciones, volviesen&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Se habla de la negacion de la familia. ¿De dónde deduce, en primer lugar, el Sr. Ministro de la Gobernacion que los internacionales niegan de la familia? Lo ha deducido de que la ''Internacional'' nos supone á todos con igual derecho a ser alimentados, educados, instruidos. ¿No suponemos acaso otro tanto nosotros? ¿No queremos otro tanto? Porque no dispone el Estado de recursos para atender a todos los que necesitan del pan material y del pan moral que llamamos enseñanza, nosotros no satisfacemos por igual las necesidades de todos los ciudadanos ni les damos igual asiento en el banquete de la vida. ¿Qué sociedad podria con indiferencia ver morir de hambre á sus hijos en medio de la calle pública? ¿Qué sociedad no mira ya con vergüenza sumidas clases enteras en la ignorancia? Para evitarlo se paga en Inglaterra la contribucion de pobres; para evitarlo tenemos aquí casas de beneficencia y escuelas que, aunque insuficientes, están destinadas a llenar ese inmenso servicio. ¿No somos además nosotros los que queremos generalizar la enseñanza? ¿No somos aquí los más, partidarios de la enseñanza gratuita y obligatoria? ¡Y cuando todos hemos vertido esas ideas, cuando estamos haciendo gigantescos esfuerzos para realizarlo, hemos de acusar de inmoral á la ''Internacional'' porque venga á ensanchar un poco más el círculo de vuestros deseos y el limite de nuestras esperanzas!

Vengamos á la gran negacion, á la negacion de Dios. ¿Es posible que crea alguno de vosotros que los internacionales hayan puesto la negacion de Dios en su programa? No es posible que lo crea ninguna persona sensata. Todos vosotros habeis oido decir que la ''Internacional'' no ha querido decidirse por ningun partido político, que ha formado campo aparte. Debo ahora añadir yo que el verdadero pensamiento de los internacionales, segun le han revelado en varios de sus Congresos, y sobre todo en el Congreso nacional de Barcelona, no por eso dejan de profesar una idea política. Han dicho solamente que la asociacion ''Internacional'', como tal asociacion, no debe ser ni carlista, ni moderada, ni progresista, ni republicana; pero que sus indivíduos pueden seguir en política el partido que mejor les parezca. ¿Sabeis la razon de esta conducta? Si nosotros, se han dicho, empezamos por levantar una bandera política, no entrarán en nuestra asociacion más que los hombres de un partido: á fin de que puedan venir á agruparse los trabajadores todos á la sombra de la ''Internacional'', cualquiera que sea el partido político á que pertenezcan, no nos decidamos ni por la monarquía ni por la república, por la casa de Borbon ni por la casa de Saboya.

¿Y creeis que una asociacion que así procede habia de poner la negacion de Dios en su programa, cuando es mucho más difícil llegar á la negacion de Dios que á la de las ideas que hoy constituyen, por ejemplo, nuestra situacion política? Si creeis que la idea de Dios está tan poco arraigada en la conciencia humana, que por el solo hecho de entrar en la ''Internacional'' han de abjurarla los trabajadores, ¿no comprendeis que esto es absurdo? ¿No comprendeis que esto es imposible?

Pero quiero suponer que la asociacion ''Internacional'' niegue á Dios; ni aun entonces podríais considerar inmoral esa asociacion. ¿No os he dicho antes que la ley moral se impone á vuestra conciencia como un mandato categórico? ¿No es verdad que vosotros la sentis hasta un punto tal, que cuando vuestra conciencia os da como buena una accion, seguís considerándola buena, á pesar de las censuras de las muchedumbres y de la resistencia que podais encontrar en la sociedad? ¿No es verdad que esa ley moral se os impone de tal manera, que al cometer ciertos actos, aun sabiendo que no han llegado ni es posible que lleguen á oidos de nadie, os sentís avergonzados ante vosotros mismos? ¿No es verdad que en la soledad y en el silencio de vuestras almas, prescindiendo de los rumores de afuera, de todos los aplausos y de todas las censuras, oís una voz que os dice: «¿has obrado bien, ó has obrado mal?» Pues si la luz moral está en nosotros; que se niegue á Dios ó que se afirme, ¿podrá contribuir en manera alguna á que se relaje nuestra moral? ¿No hay acaso escuelas enteras que, si no niegan á Dios, prescinden de él y son sin embargo escuelas morales?

Todos vosotros conoceis la moral independiente, escuela hoy en gran boga, que profesa el principio de que la moral es independiente de toda creencia religiosa y aun de toda conviccion filosófica. Podrá pareceros esta idea más ó menos fundada; pero lejos de haber sido acusada de inmoral, ha parecido altamente moral aun á los que la han combatido.

He tenido ocasion de oir en la Sorbona á sus impugnadores, y les he oido confesar que «en medio de la ruina universal de las creencias religiosas, en medio del caos filosófico en que vivimos, en medio de las discordias que nos dividen en infinitos bandos y fracciones, es un pensamiento altamente moral, y un esfuerzo noble y generoso querer asentar la moral en la sola conciencia para salvarla del general naufragio.»

Hay aún otra escuela que goza de gran fama; la escuela positivista. La escuela positivista no niega ni afirma á Dios, porque pretende que no hay más razones para negarle que para afirmarle, y sin embargo ha fundado una moral que nos lleva no solo al cumplimiento del deber, sino tambien á la abnegacion y al sacrificio.

Toma por punto de mira y por fin la humanidad entera, no solo la humanidad de hoy, sino tambien la que fué, y la que irá apareciendo en el gran teatro de la vida; por la consideracion de que cuanto somos y cuanto valemos es debido al gran caudal de conocimientos, de capitales y de fuerzas que nos han legado las generaciones pasadas; por la consideracion de los inmensos servicios que nos hace la humanidad presente, a cambio de los pequeñísimos que nosotros le prestamos; inflama nuestra alma en amor hacia la humanidad, y nos lleva á sacrificar en sus aras familia, pátria, honor, riquezas, vida.

Todos, dice, debemos sacrificarnos en aras de la humanidad, puesto que de su bienestar depende el nuestro y el de nuestros descendientes.

Y cuando todo esto sucede, ¿vais á acusar de inmoralidad a la ''Internacional'' porque niega á Dios, cosa que al fin no ha hecho? Seria necesario para tanto, que este Parlamento viviera fuera del mundo y desconociera por completo el movimiento filosófico que se está operando en Europa.

Señor Presidente, me queda aún algo que decir, y como me hallo bastante fatigado, agradeceria que S. S. tuviera la bondad de concederme algunos minutos de descanso.

El Sr. '''PRESIDENTE''': Se suspende la sesion por
diez minutos.»

Eran las cinco menos diez minutos.

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      <text bytes="7044" sha1="1c9vpwj5mfv3httwzee2k6zsaws9qh9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Repub73&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Abierta de nuevo la sesion á las cinco y cinco minutos, dijo

El Sr. '''PRESIDENTE''': Continúa la discusion y el Sr. Pí y Margall en el uso de la palabra.

El Sr. '''PÍ Y MARGALL''': Estoy, Sres. Diputados,
abusando de vuestra atencion, y espero que me lo perdoneis. La cuestion es en sí tan grave y de tanta trascendencia, que por mucho que quiera precisar mis ideas, es difícil que las pueda presentar en un corto discurso. No he sido nunca largo, y lo soy quizá por la primera vez en mi vida; pero es la cuestion tan compleja, tiene tantos puntos de vista y entraña tantas cuestiones, que no puedo menos de seguir molestándoos, aunque no por mucho tiempo.

Todos vosotros habreis observado que los oradores que me han precedido en el uso de la palabra, despues de haber examinado á fondo la cuestion, han tratado de buscar el medio de hacer frente a la ''Internacional'', el medio de combatiria.

El Sr. Nocedal, por ejemple, os decia: «teneis enfrente á la ''Internacional'' y no teneis medio alguno para atacarla, porque vosotros sois liberales y el liberalismo es el que la ha engendrado: solo el catolicismo, solo las creencias religiosas pueden hacer que la ''Internacional'' deje de llegar al triunfo de sus doctrinas. ¡Si esto fuera cierto! Pero no lo es. La Internacional seguirá su camino, ora sea el liberalismo el que trate de detenerla por medios violentos, ora fuese el catolicismo el que tuviese bastante autoridad para atacarla. El Sr. Nocedal está en un grande error, lo están con él todos los que creen que puede llegar á detenerse la marcha de las ideas.

La humanidad obedece como todo el mundo á leyes indeclinables. Nosotros, gracias a nuestra libertad, podremos retardar ó acelerar el cumplimiento de esas leyes, ir á su cumplimiento por medios directos y por medios indirectos, por medios pacíficos y por medios violentos; pero al fin y al cabo las leyes se cumplen, porque no serian leyes si no se cumplieran.

Direis acaso que esta es la teoría de la fatalidad; direis tal vez que esto es negar la libertad humana. Sobre este punto no puedo menos de deciros que las ideas de libertad y de fatalidad, que se han presentado siempre como dos ideas que se niegan, son, por lo contrario, dos ideas que se presuponen. Suprimid la idea de la libertad, y no comprendereis la idea de la fatalidad: suprimid la idea de la fatalidad y carecerá de sentido la idea de la libertad. Lejos de que estas sean dos ideas que se niegan, puede muy bien decirse que el progreso humano consiste en el sucesivo acomodamiento de la libertad á las leyes de la fatalidad. El dia en que la libertad esté bastante educada para acomodarse siempre á las eternas leyes de la naturaleza, la libertad del hombre (hablo de la libertad moral), habría llegado á su completo desenvolvimiento y á su extremo límite.

Si llegáseis á negar esas ideas, tendríais que convenir indefectiblemente en que Dios, ese Dios que adorais, no tendria libertad alguna, cuando todos vosotros la teneis por el sér esencialmente libre. Entre los seres libres, ese es más libre que mejor conoce su ley y con menos esfuerzo la cumple: porque es imperfecta nuestra libertad, llegamos á concebir el insensato deseo y la más insensata esperanza de detener el curso de las leyes y de las ideas. ¡Detener la marcha de una idea, cuando esa idea está destinada, como anteayer os decia, á ser uno de los eslabones del progreso humano! 

¡Que el catolicismo puede detener á la ''Internacional''! ¡Cómo! respondia con fundamento el Sr. Salmeron; ¿tiene el Sr. Nocedal algun secreto para encender la fé apagada? La fé, desde el momento en que está cubierta por el velo de la duda, no es posible que recobre su antiguo esplendor ni su perdido brillo. Y ese es el estado general del mundo: el que no niega, duda. Se afecta creer; no se cree. Oran los labios, discute el entendimiento y blasfema el corazon.

Se habla mucho de las conversiones de nuestros dias; se hace gran caso de los muchos que al pié del sepulcro abjuran las ideas que profesaron durante su vida. Se cree que la fé arranca esas abjuraciones y conversiones, y no se ve que esas abjuraciones y conversiones son hijas de la misma duda. No han llegado esas almas vacilantes á sustituir sus antiguas creencias por principios filosóficos ó por otras creencias, y al llegar al borde del sepulcro, aumentada la duda por las sombras de la muerte, vuelven a sus antiguas creencias, no porque estén convencidos de que son ciertas, sino por el temor de que lo sean.

Aun prescindiendo de estas consideraciones, niego que el catolicismo pueda nada contra la ''Internacional''. A pesar de lo que dijo el Sr. Martínez Izquierdo, es indudable que la ''Internacional'' está en las vías del catolicismo, ó el catolicismo en las vías de la Internacional. Ya os lo decia el Sr. Castelar, ya os lo decia tambien el señor Rodriguez; pero tanto el Sr. Rodriguez como el Sr. Castelar se apoyaron principalmente en textos, y yo voy á fundarme en hechos.

Todos vosotros sabeis que Jesucristo vino al mundo, no como un simple mortal, sino llamándose hijo de Dios; todos vosotros sabeis que como tal influyó en la humanidad, no solo por sus palabras, sino tambien por sus actos; su vida ha sido considerada por todos los cristianos como el modelo de la vida perfecta. Y bien; ¿cómo vivió Jesucristo con sus Apóstoles? No lo ignorais vosotros: en pleno comunismo. ¿Cómo siguieron viviendo los Apóstoles, muerto su Maestro? En pleno comunismo tambien. ¿Qué condiciones se exigieron á los que entraron en la primitiva Iglesia de Jerusalen? Que vendieran sus bienes y pusieran su precio á los piés de los Apóstoles. Llevóse esto con tanto rigor, que porque Ananias y Sofira despues de haber vendido su campo, mintieron al Apóstol y defraudaron parte del precio, en castigo cayeron muertos á los plantas de San Pedro. ¡Hasta tal punto quisieron que recayese sobre esa forma social una especie de sancion divina!

El Sr. Martinez Izquierdo nos decia que el comunismo estuvo reducido á la Iglesia de Jerusalen, porque luego se vió que no era una forma adaptable á los demás pueblos á donde se habia de extender la luz del cristianismo; esto es completamente exacto. La Iglesia no renunció al comunismo porque, como aquí se ha dicho, lo creyese propio solo para el sacerdocio, no: renunció al comunismo porque cuando salió del estrecho círculo en que primeramente habia vivido, tropezó con pueblos cuyos usos, cuyas costumbres, cuya manera de vivir y sentir era opuesta á la forma comunista.

El comunismo siguió siendo, á pesar de todo, la aspiracion constante y la forma predilecta de la Iglesia. Ved, si no, esa série de órdenes monásticas que se establecen desde el siglo IV hasta el siglo XIX. ¿Me negareis que todas esas órdenes han tenido por base el comunismo? Y ya sabeis que esas órdenes monásticas tuvieron esparcidos sus conventos y sus monasterios por toda la faz de la tierra cristiana.

Ni faltaron por otra parte casi nunca dentro del&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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No olvido que aquí se ha dicho, no solo por el señor Martinez Izquierdo, sino tambien por el Sr. Alonso Martinez, que esta era la forma social perfecta; que esa perfeccion no era para todo el pueblo cristiano. Pero yo os pregunto: si vosotros considerais que el comunismo es la forma más perfecta, ¿cómo acusais de inmoralidad á la ''Internacional'' porque quiere, no ya el comunismo, sino el colectivismo? ¿En virtud de qué principio de justicia podeis vosotros combatir ni las doctrinas de los internacionales, ni las de los comunistas? Y si creeis que esa vida de perfeccion no es para todos los hombres, ¿qué clase de perfeccion es la vuestra? ¿Cómo podeis creer que una cosa perfecta sea incompatible con la marcha de la humanidad? O esa perfeccion no es tal, ó si es perfeccion, debe poder acomodarse á todos los pueblos y á toda la sociedad cristiana. ¿No lo creeis? Pues no es esa la vida perfecta.

Vuelvo ahora á mi argumento. Vosotros habeis establecido la forma comunista como la forma cristiana, y aun cuando habeis prescindido de esa forma, habeis siempre profesado ideas socialistas. El Sr. Rodriguez os recordaba que habeis condenado la usura, es decir, la productibilidad del capital, y os citaba una Bula de Benedicto XIV. No tenia necesidad de citarla. Todos los Padres de la Iglesia, los Concilios, los Pontífices, han condenado la usura, diciendo que lo está por el Antiguo y el Nuevo Testamento, y han llegado á calificarla de uno de los más tremendos crímenes. Si la Iglesia hubiese sido lógica; si la Iglesia, en vez de limitarse á negar el interés del capital dinero, hubiese negado el interés de toda clase de capitales, la Iglesia habria estado en perfecto acuerdo con Proudhon, que al decir que la propiedad es un robo, no queria decir que lo fuese el derecho de propiedad, sino que lo era la usura, es decir, la renta. Habeis sembrado esas doctrinas por el mundo, y no solo las habeis sembrado, sino que las habeis realizado; ¿y os creeis con fuerza para detener la marcha de la ''Internacional''? ¿Cómo ni por dónde?

Es además una ilusion creer que la Iglesia ha podido detener jamás la marcha de ninguna idea. ¿No han surgido en su seno desde sus primeros tiempos hasta hoy multitud de heregías y de sectas que han negado parte de su dogma? ¿Y ha podido hacer que esas sectas no nacieran y se desarrollaran? ¿No ha tenido necesidad para acabar con algunas de ellas del brazo del Estado? En el mismo siglo XVI ¿ha podido detener la idea protestante? Ha podido impedir que se generalizara como idea religiosa. Pero nótese bien, no como idea política. Nos confesaba, sin quererlo, el mismo Sr. Nocedal que la Iglesia ha sido impotente para detener el protestantismo.

El Sr. Nocedal nos ha dicho que el protestantismo ha engendrado el filosofismo, y el filosofismo ha engendrado á su vez el liberalismo. Y bien; el liberalismo ¿no esta hoy extendido por toda Europa y por toda América? ¿No teneis el liberalismo en casi todos los pueblos cultos? Si quereis buscar la antigua idea del absolutismo, ¿no la habeis de ir á buscar en Rusia, que no es un pueblo católico, que es un pueblo cismático; un pueblo donde el Emperador reune la Corona de Rey y de Pontífice; un pueblo donde no hay esa diferencia entre el poder temporal y el poder espiritual que es casi un dogma en la Iglesia católica? Si el liberalismo existe en todas partes y es hijo del filosofismo, y el filosofismo lo es del protestantismo, la consecuencia es que la Iglesia no ha podido detener el protestantismo en ninguna parte. Y cuando esto sucede, ¿venís á decirnos que no el liberalismo, sino el catolicismo puede detener la marcha de la ''Internacional''?

Todos hemos recogido además una declaracion gravísima de lábios del Sr. Martinez Izquierdo. S. S. ha dicho aquí en un segundo ó tercer discurso que la Iglesia católica no admite más que el usufructo, y éste con la obligacion de que parte de él, es decir, la parte sobrante, se dé de limosna á los pobres. Esta ha sido una declaracion solemne que ha hecho aquí el Sr. Martinez Izquierdo. Y yo pregunto à S. S.: si S. S. no reconoce en el terrateniente más que el usufructo, ¿dónde está el derecho de propiedad? ¿Estará en el Estado? ¿Estará en la Iglesia? Reconózcalo en uno ó en otra, va á parar siempre á las ideas de la ''Internacional''.

Ya sé yo que el Sr. Martinez Izquierdo se debe haber arrepentido de lo que aquí dijo, porque con grande extrañeza mia no he visto esta declaracion ni en el ''Extracto oficial'' ni en el ''Diario de las Sesiones''; pero estoy seguro de que ninguno de vosotros habrá olvidado esa declaracion, que causó, y no podia menos de causar, cierta sensacion en la Cámara.

¿El liberalismo podrá detener tampoco la marcha de la ''Internacional''? El liberalismo no podrá de ninguna manera détenerla en lo que sus ideas tengan de verdadero y de justo, y aun en lo demás tampoco podra detenerla, como no sea con la discusion, oponiendo doctrinas á doctrinas y argumentos á argumentos. No podrá detenerla sino por ese camino, porque como ya en la sesion anterior tuve el honor de demostraros, las ideas que están destinadas á realizarse se realizan siempre por la paz ó por la guerra.

¿Qué hay en la ''Internacional''? ¿Hay verdaderas quimeras? ¿Hay locuras? Pues esas quimeras y esas locuras no pueden desaparecer sino á la luz de la discusion. ¿Desconfiais de esas armas? ¿Cuándo ha triunfado el error sobre la verdad en el mundo? Si creeis posible ese triunfo, los que sois racionalistas, blasfemais de la razon humana; los que sois tradicionalistas blasfemais de la Providencia, de vuestro Dios. Dejad que se viertan todos los errores, abrid paso franco á todos los delirios; la razon humana dará cuenta de ellos. Basta al efecto que la razon individual, como la social, estén en complete libertad para manifestarse. Ya os lo he dicho; la personalidad social y la individual se completan mútuamente. Dejadlas la una enfrente de la otra.

Digo que se completan mútuamente la personalidad social y la individual, en el sentido de que ni la personalidad humana puede por si sola desenvolverse, ni se puede desenvolver por sí sola la personalidad social. Yo, por ejemplo, adquiero la conciencia de mi dignidad, al verla reflejada en la dignidad ajena: mi pensamiento crece y se desenvuelve por la contradiccion del de mis semejantes: mis ideas se depuran y pierden su absolutismo, gracias al choqué de la razon pública. En cambio la personalidad social no progresa sino por la iniciativa y los esfuerzos de la razon del indivíduo. Dejad que luchen las dos personalidades, y vereis brotar la luz á torrentes. Desde el momento en que no cabe esa contradiccion y esa lucha, no cabe más que el estacionamiento, ó el progreso por la fuerza de las armas. 

Esto es lo que hemos tenido, por desgracia, durante&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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¿Ignorais acaso los esfuerzos que se han hecho en Inglaterra para detener las sociedades de resistencia de que antes os he hablado? Allí teneis un M. Kettle que ha logrado establecer el jurado misto de obreros y de maestros, con poderes en regla de sus representados para decidir todas las cuestiones que surgen sobre las condiciones del trabajo. Allí teneis á M. Mundella que ha hecho otro tanto; alli teneis á los hermanos Briggv, que siendo dueños de grandes minas de carbon de piedra, y encontrándose en continua lucha con sus obreros, concibieron el pensamiento de convertir su capital en pequeñas acciones, facilitando la adquisicion á sus mismos obreros y concediendo á los que no pudieran tomarlas un 2 por 100 en los beneficios de la empresa.

Enfrente mismo de la ''Internacional'', los propietarios y los maestros de Coblenza se han reunido y asociado, no para contrariar, sino para secundar las aspiraciones de la ''Internacional''. Han empezado por disminuir las horas del trabajo, han convenido en un aumento gradual de salarios, han creado escuelas para los adultos, han buscado todos los medios que podia sugerirles su deseo, para ir llevando á los obreros á la propiedad, única manera de lograr que los obreros se satisfagan y esperen.

¿No sabeis además lo que ha pasado en Rusia? ¿Ignorais la gran revolucion que se ha llevado á cabo dentro de aquel vasto imperio, sin estrépito, sin sangre, sin alarmas de ninguna clase? Permitidme que os diga algo sobre este punto.

En Rusia, señores, hace hoy diez años habia 11 millones de siervos. El actual Emperador Alejandro concibió, me parece que en 1857, la idea de emaciparlos, y deseoso de llevarla á cabo del mejor modo posible, deseoso que los siervos no quedaran simplemente libres, sino que tambien se elevaran al rango de propietarios, convocó una junta de nobles para que resolvieran tan crítico problema. La junta de nobles dió despues de cuatro años con la solucion deseada.

El año 1861 daba el Emperador un úkase en virtud del cual los siervos debian quedar libres á los dos años, y en tanto seguir pagando los tributos reales y personales que de antiguo satisfacian. A los dos años quedaban, no solo libres, sino tambien en plena posesion de su hogar y en el usufructo de la tierra que hasta entonces habian fecundado con el sudor de su frente. Como sin embargo los siervos no eran todavía propietarios, deberian continuar pagando los referidos tributos mientras no rescataran su hogar y sus tierras. Era este punto menos que imposible para aquellos infelices siervos; pero el Estado vino en su ayuda y les dijo: tú, siervo, debatirás con tu propietario el precio de la tierra, y por si acaso no os entendeis, sometereis al juez municipal vuestras discordias. Una vez fijado el precio de la tierra, tú, siervo, vendrás á decirme el precio convenido, y yo, Estado, le pagaré al propietario en billetes del Banco al 5 por 100, 6 en otros títulos que produzcan otra tanta renta. Tú, siervo, me firmarás luego una obligacion hipotecaria á pagar en cuarenta y nueve años el precio que yo haya entregado al propietario.

Por este sistema, un tanto parecido al que hemos seguido aquí con la desamortizacion, han sido emancipados en Rusia los 11 millones de siervos. Ved si puede el Estado influir por mucho en la resolucion de los grandes problemas sociales, por difíciles que sean.

Este es el verdadero camino para evitar la revolucion que tanto os alarma. Discutid, haced, instruid, y sostendreis el órden y la paz hoy y mañana.

Pero os tengo ya excesivamente fatigados. ¿Qué me queda ya que deciros? Que pongais la mano en el corazon, y mediteis bien antes; no deis el voto de confianza que se os pide. Tened presente que debajo de la cuestion actual han visto todos los partidos la cuestion de los derechos individuales, y temed no abrais un portillo por donde venga la ruina del edificio que habeis levantado despues de la revolucion de Setiembre.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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|titulo      = El principio federativo
|autor       = [[Pierre-Joseph Proudhon]]
|más info    =  Libro publicado en 1863. Su principal traductor al español en el siglo XIX fue el autor [[Francisco Pi y Margall]].
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== Ediciones ==

*Edición en español de 1868: [[El principio federativo, 1868|El principio federativo]] (ed. 1868) de [[Pierre-Joseph Proudhon]]. Traducida por [[Francisco Pi y Margall]]. Madrid: Librería Alfonso Durán.

*Edición en español de 1872: [[El principio federativo]] (ed. 1872) de [[Pierre-Joseph Proudhon]]. Traducida por [[Francisco Pi y Margall]]. Madrid: Librería Alfonso Durán.</text>
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