ויקיטקסט:מזנון

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="he">
  <siteinfo>
    <sitename>ויקיטקסט</sitename>
    <dbname>hewikisource</dbname>
    <base>https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99</base>
    <generator>MediaWiki 1.45.0-wmf.5</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">מדיה</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">מיוחד</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">שיחה</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">משתמש</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">שיחת משתמש</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ויקיטקסט</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">שיחת ויקיטקסט</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">קובץ</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">שיחת קובץ</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">מדיה ויקי</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">שיחת מדיה ויקי</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">תבנית</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">שיחת תבנית</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">עזרה</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">שיחת עזרה</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">קטגוריה</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">שיחת קטגוריה</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">עמוד</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">שיחת עמוד</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">ביאור</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">שיחת ביאור</namespace>
      <namespace key="108" case="first-letter">מחבר</namespace>
      <namespace key="109" case="first-letter">שיחת מחבר</namespace>
      <namespace key="110" case="first-letter">תרגום</namespace>
      <namespace key="111" case="first-letter">שיחת תרגום</namespace>
      <namespace key="112" case="first-letter">מפתח</namespace>
      <namespace key="113" case="first-letter">שיחת מפתח</namespace>
      <namespace key="116" case="first-letter">מקור</namespace>
      <namespace key="117" case="first-letter">שיחת מקור</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">יחידה</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">שיחת יחידה</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>ויקיטקסט:מזנון</title>
    <ns>4</ns>
    <id>34</id>
    <revision>
      <id>2938073</id>
      <parentid>2935879</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T23:01:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>8143</id>
      </contributor>
      <comment>/* Vote now in the 2025 U4C Election */ פסקה חדשה</comment>
      <origin>2938073</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="285766" sha1="22bdmbzgjbpopi44xdfitqab95t1481" xml:space="preserve">{{/פתיח}}
== דיווח באג ב[[פקודת מס הכנסה]] ==

{{דווח בפבריקטור|275319}}
שלום לכולם,

פתוח בפבריקטור כבר יותר משנה באג על הכללת תבניות בוויקיטקסט העברי. מכיוון שכל אות עברית תוספת שני בתים, אנחנו מגיעים לגבול העליון של פריסת תבניות בחצי הגודל לעומת טקסט לטיני מקביל. גודל הטקסט המוכלל של הפקודה לאחר פריסת תבניות עובר את המקסימום של 2048Kb, ולכן התצוגה נקטעת. העלאתי את הדחיפות של הבאג לגבוהה, אבל אני צריך עוד דחיפה מהקהילה כדי לקדם את הטיפול בבאג תודה רבה! ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 14:43, 15 ביוני 2023 (IDT)
:זה לא תקלה רק בפקודת מס הכנסה אלא בכל הדפים שבהם ההכללה גדולה מדי. תכל'ס איך אפשר לעזור? [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • כ&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 14:50, 15 ביוני 2023 (IDT)
::: הכי טוב להתייחס לבאג בעמוד הדיווח. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 17:15, 15 ביוני 2023 (IDT)
::::התייחסתי שם. למי שלא רגיל לפבריקטור, פשוט נכנסים בקישור למעלה, מזדהים דרך החשבון בוויקיטקסט, ומתייחסים למטה בסוף הדיון. אגב, בינינו לבין עצמנו, איזה סרבול קפקאי יש ב[[פקודת מס הכנסה]]!! [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 18:43, 15 ביוני 2023 (IDT)
:::::בהחלט באג מעצבן מאוד שמופיע בהמון דפים כאן. אך מה יכול להיות הפתרון לבעיה? להחליף קידוד בכל אתרי מדיה ויקי? (לא סביר שזה יקרה) להגדיל את כמות התווים האפשרית להכללה? (הלוואי אבל לא חושב שזה יכול לקרות אם זה לא קרה עד עכשיו) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:14, 15 ביוני 2023 (IDT)
::::::הפתרון שהוצע שם הוא להגביל לפי מספר תווים מוכללים במקום גודל בבתים. תמוה למה לא מיישמים פתרון כה פשוט.
::::::[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]] קהילת הפיתוח סגורה או שכל אחד יכול להצטרף ולתקן את הקוד? [[משתמש:מקצועי|מקצועי]] ([[שיחת משתמש:מקצועי|שיחה]]) 12:22, 1 בינואר 2024 (IST)
:::::::[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]], [[משתמש:עמד|עמד]], [[משתמש:Dovi|Dovi]], [[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]], [[משתמש:מקצועי|מקצועי]], אני רואה שהבאג עוד נמצא שם. האם יש דרך לקדם את פתרונו בפבריקטור? או אולי דרך לפתור אותו במסגרת ויקיטקסט (אולי ליצור כמה תבניות שיכילו את תוכן הפקודה, ואז הדף [[פקודת מס הכנסה]] יכיל את אותן תבניות במקום את תוכן הפקודה עצמו? התצוגה תהיה זהה כמובן)? [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 14:38, 28 במרץ 2024 (IST)
::::::::אני פסימי בהקשר הבאג הזה. אולי כשמיזמים נוספים יתלוננו על הבעיה היא תתוקן, בהקשר הזה אני דווקא חושב שזה יהיה בלתי נמנע בעוד כמה שנים, כי האינטרנט כל הזמן הולך לכיוון של הגדלת כמויות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח באדר ב' ה'תשפ&quot;ד • 14:43, 28 במרץ 2024 (IST)
::::::::לא מבין בפבריקטור. יכול להיות שיש דרך לפתור את הבעיה במסגרת ויקיטקסט, אבל למיטב הבנתי ההצעה שלך לא פותרת את הבעיה (הבעיה היא שהטקסט המוכלל חורג מהמשקל המותר, ולא שהקוד מקור של הדף חורג מהמשקל המותר). [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • י&quot;ח באדר ב' ה'תשפ&quot;ד • 14:44, 28 במרץ 2024 (IST)
:::::::::אני כנראה לא מבין למה בדיוק מתרחש הבאג; בכל מקרה, זה נראה רע – אולי לפחות ניצור לדפים כאלה תבנית שתוכנה &quot;דף זה מכיל מלל רב במיוחד, לכן ייתכנו כשלים בתצוגה&quot;. [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 14:47, 28 במרץ 2024 (IST)

:: לא ניתן לפתור את הבאג על ידי חלוקת החוק לחלקים, כי ההכללה של כל החלקים יחדיו תגיע לאותו הגבול. הדרך היחידה לפתור את הבאג היא לנדנד מספיק פעמים  בפאבריקטור, עד שזה יטופל. זה תקוע כי יש החברה של מדיהויקי לא ששים לגדיל את הגבול העליון לכולם. לדעתי הפתרון הוא לאפשר שינוי של גבול עליון לכל אתר בנפרד ולא באופן גלובלי. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 14:51, 28 במרץ 2024 (IST)
:::אני פונה לעמותת ויקימדיה ישראל, אולי הבקשות שלהם יהיו יותר אפקטיביות. [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 14:58, 28 במרץ 2024 (IST)

: {{א|Dovi}}, {{א|Nahum}}, {{א|Ori229}} ו-{{א|Neriah}} – מתקיים עכשיו דיון בנושא מגבלות הגודל על הטקסטים. אני מנסה להסביר שטקסטים עבריים מופלים לרעה לעומת טקסטים לטיניים מכיון שאורך הטקסט נמדד בבייטים ולא בתווים. מאוד מאוד מאוד חשוב אם תוכלו להיכנס לדיון ולרשום את עמדתכם, כי כרגע העמדה שם היא שזאת הבעיה שלנו ולא מעניין אותם שהמגבלה לא מאפשרת הצגת את החוק ברצף. ‏‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 14:18, 21 במאי 2024 (IDT)
::מכיוון שזה איננו תחום המומחיות שלי ואינני מבין הרבה בבעיות הטכניות המעורבות, אני מנוע מלהביע דעה בנושא. אני גם לא באמת חושב שיש שם '''אפלייה מכוונת''' נגד ויקיטקסט '''העברית;''' הבעייה נוגעת כעיקרון גם לוויקיטקסטים בשפות אחרות שאינן משתמשות בכתב לטיני (בסינית הבעייה כפולה משלנו). [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:35, 21 במאי 2024 (IDT)
::: זאת לא סוגיה טכנית. כלומר, מקור הבעיה – תו עברי תופס שני בתים – נובע מאופן קידוד הטקסט, אבל הדיון הוא עקרוני. האפליה היא כמובן לא מכוונת, אבל התוצאה היא שאנחנו נתקלים בבעיה שטקסטים לטיניים לא נתקלים בה. &lt;s&gt;הפן העקרוני לגבי סינית הוא נכון, למעט העובדה שבסינית כל תו הוא מילה.&lt;/s&gt; תיקון: גם סימניות סיניות תופסות שני בתים לתו. באופן מעשי, הסף עבור דוברי סינית מאפשר טקסטים ארוכים מאוד, בעוד עבור דוברי העברית, מאפשר טקסטים שאורכם מחצית מטקסט לטיני שקול. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 18:03, 21 במאי 2024 (IDT)

עדכון חשוב: הבאג בשלבי טיפול ותיקון. תודה לכל מי שהגיב בדיון. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 15:19, 24 במאי 2024 (IDT)

:תודה לך על ההתעקשות והאומץ להמשיך ולהיאבק למען העניין, עד לסיומו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:57, 24 במאי 2024 (IDT)
:: {{+}} [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  12:24, 26 במאי 2024 (IDT)
:::בהחלט ראוי להערכה! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ט באייר ה'תשפ&quot;ד • 05:25, 27 במאי 2024 (IDT)

כל הכבוד [[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]] על העקביות שלך, ועל כל העבודה שאתה משקיע במיזם הכל-כך חשוב של [[ספר החוקים הפתוח]]! אני מאוד שמח שמעכשיו יקבל הפרויקט את התמיכה הטכנית הדרוש. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 07:21, 27 במאי 2024 (IDT)


== מספרי עמודים מוכללים? ==

שלום,

אז, שמתי לב שבוויקיטקסט האנגלי, כשמכלילים במרחב השם הראשי עמודים ממרחב השם ״עמוד״, מוכניסים אוטומטית מִספרי עמוד (שאפשר להקליק) בצד הדף, דבר שמקל על מי שקורא טקסט ורוצה לערוך אותו.

אבל, כאן בוויטקסט העברי, לא ראיתי את זה. למשל, תראו את &quot;[[אוצר ישראל/א/אטלאנטא]]&quot; (בו אין קישורים או מספרי עמוד) בהשוואה לערך &quot;{{משמאל לימין|[https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclopædia_Britannica/Atlanta 1911 Encyclopædia Britannica/Atlanta]}}&quot; בוויקיטקסט האנגלי בו יש בצד השמאלי.

בוויקיטקסט האנגלי, מתַעדים את זה בדף [https://en.wikisource.org/wiki/Help:Page_numbers#Page_numbers_in_the_Main_namespace Help:Page numbers].

איך אפשר להשתמש בזה גם אצלנו? או לחלופין, למה זה חסר אצלנו?

מתייג את {{א|Amire80}}, כי חשבתי שיכול להיות שהוא יבין בזה.

תודה רבה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 23:27, 31 בדצמבר 2023 (IST)

:נראה שזה גאדג'ט שפשוט צריך להוסיף לכאן [[:en:MediaWiki:Gadget-PageNumbers.js]] [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בטבת ה'תשפ&quot;ד • 09:36, 1 בינואר 2024 (IST)
::@[[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]]: אה, מעניין, אז אם נתקין את זה גם בוויקיטקסט העברי, זה יגרום לזה שכל פעם שדף במרחב השם ״עמוד״ יוכלל ממרחב השם הראשי, המספרים הנ״ל יופיעו (לכל משתמש)? (אין לי ידע נרחב באופן פעולתם של הגאדג׳טים). תודה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 01:55, 2 בינואר 2024 (IST)

:::לדעתי זה גאדג'ט מצוין להקל על עריכת הדפים. תודה על ההצעה. מקווה שאפשר ליישם אותו כאן. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 04:01, 2 בינואר 2024 (IST)
::::אולי צריך התאמות, צריך לבדוק במרחב האישי ולראות, אבל כרגע אין לי זמן. אם אוכל אנסה כשאתפנה, או ש {{א|Neriah}} יקדים אותי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;א בטבת ה'תשפ&quot;ד • 12:04, 2 בינואר 2024 (IST)
:::::אני בעד. רק תבדקו כמובן שזה עובד ולא שובר משהו אחר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:34, 2 בינואר 2024 (IST)
:::אה, אז מצאתי גם כמה שורות ב[[מדיה ויקי:Common.css#L-1082|מדיה ויקי:Common.css{{כ}}#L-1082]] שאולי משפיעות על מספרי העמודים הנאמרים. אולי מישהו בקיא ממני בממשק ויקיטקסט יבין? [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 07:12, 3 בינואר 2024 (IST)
::::{{בעד}} לקדם את הדבר הזה. זה חשוב מאוד. [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • ו' בשבט ה'תשפ&quot;ד • 18:26, 15 בינואר 2024 (IST)
:::::מתייג את [[משתמש:Neriah]] ו-[[משתמש:Shalomori123]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:38, 15 בינואר 2024 (IST)
::::::ניסיתי אתמול לשבת על זה. לא הצלחתי להבין למה זה לא עובד. אבל אני רואה שיחד עם זה מגיע סרגל כלים בצד, שנקרא page layout, ואולי יש שם איזו תשתית שצריך להוסיף לכאן בנוסף. אם מישהו מבין בזה, אני רואה שעם הסקריפטים שייבאתי נוצרות בדף ישויות עם הקלאס של .pagenum אבל לא כל הפרטים הרלוונטים נוספים לישות, ובנוסף לא מוצג שום דבר בפועל. בוויקיסורס כאשר אני מעביר את תצוגת העמוד לתוך השורה (בעזרת סרגל הצד) נוסף בתוך הישות span נוסף עם המספר, ואצלי לא. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' בשבט ה'תשפ&quot;ד • 19:26, 15 בינואר 2024 (IST)
:::::::עובד עד כמה שהצלחתי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בניסן ה'תשפ&quot;ד • 02:04, 18 באפריל 2024 (IDT)
:::::::: {{מחיאות כפיים}} [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  02:08, 18 באפריל 2024 (IDT)

== מוזמנים להוסיף ולתרום אל תבנית {{תב|חוקי יהודה ושומרון}} ==

שלום לכולם. 

יצרתי את התבנית בגין הצורך, לא בגלל שיש לי מספיק היכרות או יידע בנושא. יצרתי תשתית של התחלה אבל אשמח שכל מי שמבין יותר בחוקים ותקנון וצווים של יו&quot;ש שיתרמו לתבנית בסידור וארגון הנושאים השונים (וכן הוספת דפים נוספים הקשורים ליו&quot;ש). 

מתייג: {{א|‏Shahar9261}}, ו {{א|Fuzzy}} מבין היתר.

בברכה, [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 07:10, 9 בינואר 2024 (IST)

:הערה נוספת: אינני יודע כמה יש הבדלים בין &quot;יהודה ושומרון&quot; לבין &quot;חבל עזה&quot;.. ייתכן שכדאי לשנות את שם התבנית אל &quot;חוקי יהודה ושומרון וחבל עזה&quot; ואז לערוך ולהוסיף את הקבוצות והדפים בהתאם. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 07:16, 9 בינואר 2024 (IST)
::למיטב ידיעתי, חבל עזה אינו רלוונטי לנושא מאז ההתנתקות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:52, 2 בינואר 2025 (IST)

== פירוש המשנה לרמב&quot;ם ==

יישר כח עצום ל-[[משתמש:YS9211]] עבור עבודתו על [[פירוש המשנה לרמב&quot;ם]]. נראה שעכשיו מלאכתו באה לסיומה (או קרוב לכך). כה לחי, ושבת שלום!--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:44, 2 בפברואר 2024 (IST)

:חזק וברוך. בע&quot;ה מתכוון לעבור פעם נוספת על פירוש הרמבם כדי לשפר את העימוד והפיסוק לאור הבנתי המשופרת בכלים העומדים לרשותי.[[משתמש:YS9211|YS9211]] ([[שיחת משתמש:YS9211|שיחה]]) 20:55, 3 בפברואר 2024 (IST)
::מצטרף לברכות החמות. חזק וברוך!--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:03, 4 בפברואר 2024 (IST)
:::בהחלט פרויקטים עצומים שהגיעו להשלמתם, תבורכו! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ז בשבט ה'תשפ&quot;ד • 23:58, 5 בפברואר 2024 (IST)
:שבוע וחודש טוב ומבורך! בשטו&quot;מ ובברכת הנותן כח ליעף, סיימתי מעבר נוסף על ההדרת פירוש רבינו למשנה ונוסח המשנה לרבינו כמיטב הבנתי ויכולתי. יהי רצון שרבים יזכו לעסוק בו וימצאוהו מוגה וקריא בע&quot;ה.[[משתמש:YS9211|YS9211]] ([[שיחת משתמש:YS9211|שיחה]]) 22:10, 13 באפריל 2024 (IDT)
::{{שכוייח}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:57, 14 באפריל 2024 (IDT)
:::{{כל הכבוד}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 12:21, 14 באפריל 2024 (IDT)
::::{{שכוייח}} תודה [[משתמש:YS9211|YS9211]], בזכותך יש לציבור גישה למהדורה שימושית ויעילה של התרגום המקורי, ועוד ברשיון חופשי ולא מוגבל לבעלי זכויות יוצרים. בקיצור, שחררת לתמיד את '''ספר המאור''' לרמב&quot;ם, שיתן את אורו לעם ישראל! [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 10:52, 15 באפריל 2024 (IDT)

:שלום לכולם. מישהו יודע מה מקור התוכן של פירוש ר&quot;ש למשנה והיכן ניתן למצוא מקורות קדומים איכותיים לפירוש זה (המקורות ב-Hebrew-books הם חלקיים ואיני יודע מה איכותם)?[[משתמש:YS9211|YS9211]] ([[שיחת משתמש:YS9211|שיחה]]) 17:17, 14 ביוני 2024 (IDT)
שלום לכולם. בנוסף למקור איכותי של פירוש ר&quot;ש, האם יש מקורות איכותיים לשאר פרשני המשנה כגון מלאכת שלמה? [[משתמש:Dovi|Dovi]] [[משתמש:Nahum|נחום]] [[משתמש:YS9211|YS9211]]

יישר כוחך [[משתמש:YS9211|YS9211]] על הרצון להמשיך בההדרת מפרשי המשנה! אם הבנתי נכון, פירוש מלאכת שלמה נדפס בפעם הראשונה מתוך כתב יד במהדורת המשניות הגדולה של וילנה ([https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990020167090205171/NLI?volumeItem=2 הספריה הלאומית], [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Mishnah-Vilna ויקישיתוף]). יש גם כתבי יד סרוקים של פירוש מלאכת שלמה בספריה הלאומית (אולי של המחבר עצמו, צריך לבדוק). יש גם כתבי יד סרוקים של פירוש הר&quot;ש משאנץ בספריה הלאומית, וכמו כן דפוסים ישנים. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 12:26, 30 ביוני 2024 (IDT)


== קישור הלכה במשנה תורה לתא שמע ==
שלום. אני מנסה ללא הצלחה לקשר הלכה במשנה תורה לתא שמע.
[https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A8%D7%9E%D7%91%22%D7%9D_%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94&amp;stable=0&amp;shownotice=1 תבנית הלכה]
[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94_%D7%91%D7%9E%D7%A9%D7%A0%D7%94_%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94/%D7%AA%D7%90_%D7%A9%D7%9E%D7%A2 תבנית הלכה במשנה תורה תא שמע]
למעשה משום מה בקישור שנוצר בדפים של הלכה משנה תורה לא מופיע ה&quot;הילכות&quot; כך שנוצר קישור שבור.
אודה לעזרתכם!--[[משתמש:הלךהולךילך|הלךהולךילך]] ([[שיחת משתמש:הלךהולךילך|שיחה]]) 00:04, 3 באפריל 2024 (IDT)

:תוקן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ו באדר ב' ה'תשפ&quot;ד • 15:20, 5 באפריל 2024 (IDT)

== מחיר יין ==

יצרתי דפים חדשים עבור פרקי הספר [[מחיר יין]], כדי שאוכל ליצור חלוקה נוחה לפסוקים ([[מחיר יין א]], [[מחיר יין ב]] וכו'). אשמח אם יהיה קישור בין כל חלק בספר לפסוק הרלוונטי. האם זה אפשרי? תודה. [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) 15:46, 3 באפריל 2024 (IDT)

:‏אתה מתכוון לפרקים ולא לפסוקים? אחרת לא מבין את הבקשה. כבר יש קישורים לפסוקים. …. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:40, 3 באפריל 2024 (IDT)
:{{א|Joalbertine}}, עשית עבודה טובה ביותר. יישר כוח! ניתן ליצור קישורים לפסוקים על ידי הוספת מקור לציטוט של דיבור המתחיל באמצעות תבנית {{תב|ממ}}, למשל כך: '''ויהי בימי אחשורוש''' {{ממ|אסתר|א|א}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:14, 3 באפריל 2024 (IDT)
::הוספתי קישורים מהכותרות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ו באדר ב' ה'תשפ&quot;ד • 14:42, 5 באפריל 2024 (IDT)

== איך ניתן לערוך את זה? ==

[[רש&quot;י מנוקד על המקרא/ספר בראשית/יד]].

וכן בכללי את &quot;רש&quot;י מנוקד על המקרא&quot;? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:41, 5 באפריל 2024 (IDT)

:אתה יכול לערוך את דפי הפרקים. פשוט תלחץ על לשונית &quot;עריכה&quot;. אם אתה לא בטוח איך לערוך, תעיר על מה שברצונך לערוך בדף השיחה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 05:01, 5 באפריל 2024 (IDT)

== הפעלת תוסף PageImages ==
{{דווח בפבריקטור|362851|בקשה=כן}}
אני רוצה לבקש להפעיל את תוסף PageImages באתר. המשמעות מבחינת חוויית המשתמש היא שמוצגות תמונות ממוזערות בזמן החיפוש, כמו בוויקיפדיה. האם יש התנגדות? ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 12:15, 14 באפריל 2024 (IDT)
:אפשר להפנות לדוגמה בויקיפדיה?--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 12:20, 14 באפריל 2024 (IDT)
::תנסה לחפש ערך בויקיפדיה ותראה שבתוצאות שהוא מציע מופיעה תמונה ממוזערת ליד כל שם של ערך.
::לדגופו של עניין - אין לי התנגדות, אבל אני לא בטוח כמה ערך יש לזה במיזם שכל הדפים בו הם בעצם ספרים. לדעתי כמעט כל התמונות שיופיעו הם של עמוד השער דפ&quot;ר או משהו דומה, דבר שלא נותן כל כך הרבה ערך בתור תמונה ממוזערת. זה בלי להכנס לסוגיה של דפים שלא מקושרים לוויקינתונים ואיכות דפי הוויקינתונים על ספרי ארון הספרים היהודי, שמרכיבים את רוב המיזם. אם לדעתך כן יש בזה ערך לי אין  התנגדות. [[משתמש:I'm the cookie monster|כנלע&quot;ד]] • [[שיחת משתמש:I'm the cookie monster|אי אפשר לבר בלא תבן]] • ו' בניסן ה'תשפ&quot;ד • 17:30, 14 באפריל 2024 (IDT)
::: מסכים עם כנלע&quot;ד. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  21:51, 14 באפריל 2024 (IDT)
::::אני חושב שזה מיותר, וסתם עלול להאט את החיפוש ללא צורך או תועלת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:09, 14 באפריל 2024 (IDT)
: הכוונה שלי היא שיהיה לוגו של ספר ליד תוצאת החיפוש עבור ספרים, של לוגו ספר החוקים עבור חוקים, תמונה מוקטנת של המחבר עבור מחברים, וכן הלאה. כרגע מופיעה תמונת ברירת-מחדל סתמית כזאת: &lt;span class=&quot;cdx-thumbnail&quot; style=&quot;vertical-align: middle;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;cdx-thumbnail__placeholder&quot; style=&quot;width: 2em; height: 2em;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;cdx-thumbnail__placeholder__icon&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 09:58, 15 באפריל 2024 (IDT)
::אהה, לא ידעתי שזה כבר מופעל עם תמונה של ברירת מחדל. אם כך, אין לי התנגדות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:40, 15 באפריל 2024 (IDT)
:::כנ&quot;ל {{בעד}} -- [[משתמש:I'm the cookie monster|כנלע&quot;ד]] • [[שיחת משתמש:I'm the cookie monster|אי אפשר לבר בלא תבן]] • ז' בניסן ה'תשפ&quot;ד • 12:24, 15 באפריל 2024 (IDT)
: פתחתי בקשה [[phab:T362851|כאן]]. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 11:26, 18 באפריל 2024 (IDT)

== עזרה טכנית בעיצוב רש&quot;י מנוקד ==

הוספתי את פירוש רש&quot;י מנוקד ל[[תבנית:פרשה יומית]]. לצערי תצוגת הפירוש לא מיטבית כרגע מכיוון שיש ריווח גדול מאוד בין השורות. האם יש דרך לצמצם את הריווח לגודל המינימלי? אדגיש: הכוונה לריווח בין שורות פירוש רש&quot;י מנוקד בלבד, לא לריווח בין פסוקים. (בינתיים בחרתי גודל גופן קטן מאוד לפירוש, מאחר שהוא תופס המון מקום במצב הנוכחי.) [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) 22:15, 18 באפריל 2024 (IDT)

:מתייג את [[משתמש:Dovi]]. אני חושד שהבעייה היא בתבנית &quot;ד&quot;ה ברש&quot;י&quot;.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:45, 18 באפריל 2024 (IDT)
::אני לא רואה את הבעייה אצלי. מה שכן, זה מאוד משתלט על הדף כאשר זה נמצא בין הפסוקים. הייתי מציע להוסיף בתחתית את כל הרש&quot;י, כמו בחומשים מודפסים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ד • 03:54, 22 באפריל 2024 (IDT)
:::אתה לא רואה שבין כל שורה מופיע רווח לפחות בגובה שורות הטקסט? מעניין. יש לך אפשרות לעשות צילום מסך ולהעלות לכאן? לגבי המיקום, אכן, כרגע זה לא נראה אידיאלי בין הפסוקים. מצד שני, תצוגה בתחתית העמוד תקשה מאוד על האדם הממוצע לקשר בין הפסוק לבין הפירוש (שאינו קל לקריאה גם ככה עבור הישראלי הממוצע). זה משהו לחשוב עליו. [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) 14:24, 22 באפריל 2024 (IDT)
::::אז אולי זה צריך להופיע בתוך מסגרת, או איזושהי הבלטה עיצובית אחרת שתציג את השוני. אני גולש כרגע ממכשיר נייד, אולי בגלל זה התצוגה שונה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ד • 15:32, 22 באפריל 2024 (IDT)
:::::כן, שיחקתי קצת עם מסגרות ורקעים בצבעים שונים, אבל לא היה הרבה טעם להמשיך להתעסק בזה עם הריווח הגדול שגורם לפירושים להשתלט על כל שטח המסך. אמשיך לנסות כשנבין מה קורה שם. [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) 16:44, 22 באפריל 2024 (IDT)

== שם פרשות מחוברות ==

ברצוני ליצור דפי &quot;פרשה יומית&quot; לפרשיות מחוברות (תזריע-מצורע, מטות-מסעי וכו'). כדי לוודא שלא תהיה שגיאת תצוגה, ניסיתי לבדוק איך מופיע שם הפרשה באותן שבתות מחוברות - עם מקף או בלי מקף - אך לא מצאתי. מישהו יודע? הנפקא מינה היא יצירת &quot;פרשת מטות-מסעי ראשון&quot; או &quot;פרשת מטות מסעי ראשון&quot;. [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) 19:26, 21 באפריל 2024 (IDT)
:אני חושב שזה בכלל לא מופיע... התבניות האלה שמיובאות מוויקיפדיה מאוד מורכבות, אפשר לראות דיונים ב{{ויקיפדיה|שיחת תבנית:פרשת השבוע הנוכחית}} ובמקומות נוספים בוויקיפדיה שכרכע אני לא זוכר איפה קראתי, אז כדי להתגבר על הקושי לקחתי רק את שתי הספרות האחרונות שמייצגות פרשה בודדת... אם לא תהיה ברירה נצטרך לכתוב קוד מסובך יותר כדי לייצר גם מענה לפרשות מחוברות ולשבת חוה&quot;מ כמו השבוע. לוח השנה העברי הוא לא קל, כידוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ד • 03:50, 22 באפריל 2024 (IDT)
::אגב, צריך לזכור לייבא את התבניות מ-2025 והלאה, שכרגע עוד לא יובאו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ד • 03:55, 22 באפריל 2024 (IDT)
:::אכן, ההתעסקות עם אוטומציה של הלוח העברי מתישה לפעמים. לצורך העניין דרוש לי רק לדעת אם הפרשות המחוברות מופיעות עם מקף או בלי מקף, אז אם מישהו זוכר במקרה, גם זיכרון חזותי יעזור. במקרה הכי גרוע תהיה תקלה ונעביר את כל הדפים לשמות חדשים. [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) 14:19, 22 באפריל 2024 (IDT)
::::לפי בדיקה שלי בפרשת אחרי מות-קדושים מופיע רק &quot;אחרי מות&quot; בלי הפרשה השנייה.. (התבססתי על ההנחה ששנה שעברה אחרי מות וקדושים היו מחוברות, אבל האמת שלא וידאתי את זה) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ד • 15:30, 22 באפריל 2024 (IDT)
:::::בדקתי בלוח. אכן, בשנה שעברה אחרי מות-קדושים היו מחוברים, כמו גם תזריע-מצורע ובהר-בחוקותי. הלוואי שהיו לי הכישורים הדרושים כדי לעזור בפתרון הבעיה. [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) 16:40, 22 באפריל 2024 (IDT)

== הזמנה לדיון: אירועים בעמוד הראשי ==

מתקיים דיון בנוגע לתצוגת האירועים היומית על פי לוח השנה העברי, המופיעה בעמוד הראשי. מוזמנים להצטרף לדיון '''[[שיחה:עמוד ראשי#אירועים בלוח העברי|כאן]]'''. [[משתמש:Joalbertine|Joalbertine]] ([[שיחת משתמש:Joalbertine|שיחה]]) 11:04, 22 באפריל 2024 (IDT)

== Invitation to join April Wikisource Community Meeting ==

Hello fellow Wikisource enthusiasts!


We are the hosting this month’s Wikisource Community meeting on '''27 April 2024, 7 AM UTC''' ([https://zonestamp.toolforge.org/1714201200 check your local time]).


Similar to previous meetings, the agenda will be split into two segments. The first half will cover non-technical updates, such as events, conferences, proofread-a-thons, and collaborations. In the second half, we'll dive into technical updates and discussions, addressing key challenges faced by Wikisource communities.

Simply follow the link below to secure your spot and engage with fellow Wikisource enthusiasts:

[[:m:Event:Wikisource Community Meeting April 2024|Event Registration Page]]

If you have any suggestions or would just prefer being added to the meeting the old way,
simply drop a message on '''klawal-ctr@wikimedia.org'''. 

Thank you for your continued dedication to Wikisource. We look forward to your active participation in our upcoming meeting.

Regards
[[:m:User:KLawal-WMF|KLawal-WMF]], [[:m:User:SWilson (WMF)|Sam Wilson (WMF)]], and [[:m:User:SGill (WMF)|Satdeep Gill (WMF)]]


&lt;small&gt; Sent using [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 15:21, 22 באפריל 2024 (IDT)&lt;/small&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:KLawal-WMF@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=25768507 --&gt;

== הצביעו עכשיו לבחירת חברי ועדת התיאום (U4C) הראשונה ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – vote opens|הודעה זו מתורגמת לשפות נוספות במטא־ויקי.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – vote opens}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

שלום רב,

אני רוצה להודיע לכם שההצבעה לוועדת התיאום של קוד ההתנהגות האוניברסלי (U4C) פתוחה כעת ותימשך עד 9 במאי 2024. אנא קראו את המידע ב[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024|דף ההצבעה במטא־ויקי]] הנוגע להליכי ההצבעה ולזכות ההצבעה.

ועדת התיאום של קוד ההתנהגות האוניברסלי (U4C) היא קבוצה גלובלית שתפקידה להבטיח יישום הוגן ועקבי של קוד ההתנהגות האוניברסלי. חברי הקהילה הוזמנו להציג את מועמדותם לוועדת התיאום. מידע על תחומי האחריות של ועדת התיאום ומידע נוסף אפשר למצוא בדף [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|עיון במגילת ועדת התיאום]].

אנא שתפו את ההודעה הזאת עם חברי הקהילה שלכם, כדי שגם הם ישתתפו.

בשם צוות הפרויקט של קוד ההתנהגות האוניברסלי,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 23:20, 25 באפריל 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== הגהה של ההגדה של פסח ==

לכבוד הפסח עברתי על ה[[הגדה של פסח]], ומצאתי שגיאות הגהה שונות ומשונות, חלקן מביכות למדי. למשל, הידעתם שההגדה מספרת על רַבִּי עֲקִיבֶא (עם בית סגולה)? ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 15:51, 1 במאי 2024 (IDT)

:תפנה בתלונות לאלמוני שהעלה את זה לוויקיפדיה.
:יש לנו היכולת להוריד את כל הניקוד ולהשאיר את כל הטקסט לא מנוקד. האם לדעתך זה מה שרצוי לעשות, או שבכל זאת עדיפה המהדורה המנוקדת על שגיאות ההגהה המביכות שבה?--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:46, 1 במאי 2024 (IDT)
:אעיר רק בנוגע לטעות שתיקנת (מ&quot;ט&quot;ו&quot; ל&quot;ט&quot;ז&quot;) שהיא נובעת משינויי מנהגים. האלמוני כנראה נהג להטיף רק במילים &quot;דם ואש&quot; ולא במילים &quot;ותימרות עשן&quot;, ולכן גם לא ניקד אותן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:54, 1 במאי 2024 (IDT)
:הוספתי בינתייים הערה בנוגע לניקוד.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:04, 1 במאי 2024 (IDT)
::הגהתי. מי שמוצא טעויות מוזמן להמשיך ולתקן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:01, 19 במאי 2024 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Sign up for the language community meeting on May 31st, 16:00 UTC&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;Hello all,

The next language community meeting is scheduled in a few weeks - May 31st at 16:00 UTC. If you're interested, you can [https://www.mediawiki.org/w/index.php?title=Wikimedia_Language_engineering/Community_meetings#31_May_2024 sign up on this wiki page].

This is a participant-driven meeting, where we share language-specific updates related to various projects, collectively discuss technical issues related to language wikis, and work together to find possible solutions. For example, in the last meeting, the topics included the machine translation service (MinT) and the languages and models it currently supports, localization efforts from the Kiwix team, and technical challenges with numerical sorting in files used on Bengali Wikisource.

Do you have any ideas for topics to share technical updates related to your project? Any problems that you would like to bring for discussion during the meeting? Do you need interpretation support from English to another language? Please reach out to me at ssethi(__AT__)wikimedia.org and [[etherpad:p/language-community-meeting-may-2024|add agenda items to the document here]].

We look forward to your participation!
&lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 00:23, 15 במאי 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:SSethi (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== נא לשים את פירוש מצודת ציון לפני מצודת דוד ==

דרך הלמידה הראוייה, קודם ביאור מילות הפסוק, ואח&quot;כ ביאור כל הפסוק בהקשרו. [[מצודות על שמואל ב כא]]  [[מיוחד:תרומות/147.236.231.62|147.236.231.62]] 12:21, 16 במאי 2024 (IDT)

:שיניתי בתבנית, אולם כדי שהשינוי ישתקף בדפי הפירוש עצמו נדרש שהדפים &quot;יתרעננו&quot;. יישר כח על ההערה. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:28, 16 במאי 2024 (IDT)

== Invitation to join May Wikisource Community Meeting ==

Hello fellow Wikisource enthusiasts!

We're excited to announce our upcoming Wikisource Community meeting, scheduled for '''25 May 2024, 3 PM UTC''' ([https://zonestamp.toolforge.org/1716649200 check your local time]).
As always, your participation is crucial to the success of our community discussions.

Similar to previous meetings, the agenda will be split into two segments. The first half will cover non-technical updates, such as events, conferences, proofread-a-thons, and collaborations. In the second half, we'll dive into technical updates and discussions, addressing key challenges faced by Wikisource communities.

Simply follow the link below to secure your spot and engage with fellow Wikisource enthusiasts:

[[:m:Event:Wikisource Community Meeting May 2024|Event Registration Page]]

Agenda Suggestions:
Your input matters! Feel free to suggest any additional topics you'd like to see included in the agenda.

If you have any suggestions or would just prefer being added to the meeting the old way,
simply drop a message on '''klawal-ctr@wikimedia.org'''.

Thank you for your continued dedication to Wikisource. We look forward to your active participation in our upcoming meeting.

Regards,
[[:m:User:KLawal-WMF|KLawal-WMF]], [[:m:User:SWilson (WMF)|Sam Wilson (WMF)]], and [[:m:User:SGill (WMF)|Satdeep Gill (WMF)]]

&lt;small&gt; Sent using [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 14:34, 20 במאי 2024 (IDT)&lt;/small&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:KLawal-WMF@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=25768507 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt; Feedback invited on Procedure for Sibling Project Lifecycle&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle/Invitation for feedback (MM)|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle/Invitation for feedback (MM)}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

[[File:Sibling Project Lifecycle Conversation 3.png|150px|right|link=:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle]]

Dear community members,

The [[:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee|Community Affairs Committee]] (CAC) of the [[:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees|Wikimedia Foundation Board of Trustees]] invites you to give feedback on a '''[[:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle|draft Procedure for Sibling Project Lifecycle]]'''. This draft Procedure outlines proposed steps and requirements for opening and closing Wikimedia Sibling Projects, and aims to ensure any newly approved projects are set up for success. This is separate from the procedures for opening or closing language versions of projects, which is handled by the [[:m:Special:MyLanguage/Language committee|Language Committee]] or [[m:Special:MyLanguage/Closing_projects_policy|closing projects policy]]. 

You can find the details on [[:m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Procedure for Sibling Project Lifecycle#Review|this page]], as well as the ways to give your feedback from today until the end of the day on '''June 23, 2024''', anywhere on Earth. 

You can also share information about this with the interested project communities you work with or support, and you can also help us translate the procedure into more languages, so people can join the discussions in their own language.

On behalf of the CAC,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 05:25, 22 במאי 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Announcing the first Universal Code of Conduct Coordinating Committee&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – results|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024/Announcement – results}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Hello,

The scrutineers have finished reviewing the vote results. We are following up with the results of the first [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024|Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) election]]. 

We are pleased to announce the following individuals as regional members of the U4C, who will fulfill a two-year term:

* North America (USA and Canada)
** –
* Northern and Western Europe
** [[m:Special:MyLanguage/User:Ghilt|Ghilt]]
* Latin America and Caribbean
** –
* Central and East Europe (CEE)
** —
* Sub-Saharan Africa
** –
* Middle East and North Africa
** [[m:Special:MyLanguage/User:Ibrahim.ID|Ibrahim.ID]]
* East, South East Asia and Pacific (ESEAP)
** [[m:Special:MyLanguage/User:0xDeadbeef|0xDeadbeef]]
* South Asia
** –

The following individuals are elected to be community-at-large members of the U4C, fulfilling a one-year term:

* [[m:Special:MyLanguage/User:Barkeep49|Barkeep49]]
* [[m:Special:MyLanguage/User:Superpes15|Superpes15]]
* [[m:Special:MyLanguage/User:Civvì|Civvì]]
* [[m:Special:MyLanguage/User:Luke081515|Luke081515]]
* –
* –
* –
* –

Thank you again to everyone who participated in this process and much appreciation to the candidates for your leadership and dedication to the Wikimedia movement and community.

Over the next few weeks, the U4C will begin meeting and planning the 2024-25 year in supporting the implementation and review of the UCoC and Enforcement Guidelines. Follow their work on [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Meta-wiki]].

On behalf of the UCoC project team,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 11:15, 3 ביוני 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== כותרת רצה ==

אני משתמש חדש שעובד על כמה פרקים של ספרים שרלוונטיים עבורי. רציתי להשתמש ב-[[תבנית:כותרת רצה]], אבל נראה לי שהכותרות הרצות הללו אינן מושמטות כאשר העמודים הבודדים מקושרים [[כתב סופר על התורה|לספר הסופי]]. האם זה באג של התבנית? [[משתמש:Drkazmer|Drkazmer]] ([[שיחת משתמש:Drkazmer|שיחה]]) 16:54, 5 ביוני 2024 (IDT)

:זה לא באג. הכללת דפי העמודים אמורה להיות ממש כמו הצורה המקורית, אלא אם כן &quot;מסננים&quot; חלק מהתוכן באמצעות תגי &lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt;טקסט שלא יוכלל&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באייר ה'תשפ&quot;ד • 02:21, 6 ביוני 2024 (IDT)
::בדפים במרחב &quot;עמוד:&quot; יש גם אפשרות מובנית בדיוק לזה, לשים את התבנית בתוך תיבת הטקסט העליונה &quot;כותרת (לא להכללה)&quot; [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באייר ה'תשפ&quot;ד • 02:24, 6 ביוני 2024 (IDT)
:::אכן תודה רבה על עזרתך! מצאתי תיבות טקסט אלו באתר, שהוסתרו כברירת מחדל בדפדפן שלי. עם זאת, אם אני שם משהו בתיבת הטקסט העליונה, זה מקלקל את הכותרת (האמיתית) שלי, בעוד שטקסט בתיבה התחתונה מוסיף באופן מוזר מעבר שורה לא רצוי לפני השורה האחרונה. בסופו של דבר פתרתי את זה עם תג &lt;nowiki&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt; שציינת, אבל אני לא בטוח אם מה שאני כותב הוא תכונה מיועדת. [[משתמש:Drkazmer|Drkazmer]] ([[שיחת משתמש:Drkazmer|שיחה]]) 12:22, 6 ביוני 2024 (IDT)
::::שתי הדרכים כשרות. הדרך של התיבות אמורה להיות יותר ידידותית למשתמש, אבל אם זה לא עובד לך כרצוי, בהחלט אפשרי להשתמש בתגים. לא לגמרי הבנתי את הבעיות, אולי יש דרך לפתור אותם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 02:39, 9 ביוני 2024 (IDT)

== החתולים לא יללו לקראת מותם ==

שלום רב לכולם,

אשמח להתייעצות לגבי טקסט ספציפי והדיון האם ראוי להעלותו לכאן, ותחת אילו תנאים ואיך אני יכולה לתגמל את המעוניינים להשתתף בהנגשה ראויה שלו לציבור - מנקודת המוצא שאני מעדיפה שלא להוציא על העניין הרבה כסף נוסף או שאחרים יתרוקנו ממשאבים חיוניים לחיהם כדי להיות מעורבים בעניין (הכניסו הערה צינית על גבולות חיוניים בנושא).

מדובר בכתב יד של ספר פרוזה ששמו &quot;[[החתולים לא יללו לקראת מותם]]&quot; ונכתב על ידיי, תחת ראשי התיבות של שמי האמיתי - [[ר&quot;ס אלה]].

הספר כולל מוטיבים של מדע בדיוני, אך מבטא גם אירועים ורעיונות שלצערי כבר נכתבו או התרחשו בעבר/שמתרחשים בהווה, תוך ניסיון לפרוש אותם באופן יצירתי ואקטואלי על כל מורכבותם מעוררת האמביוולנטיות (מאמינה שבמובנים מסוימים, צדק קהלת כשכתב - '''מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה, וּמַה שֶּׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה, וְאֵין כָּל חָדָשׁ ''תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ''''').

''כתיבת כתב היד הסתיימה בלילה שלפני אירועי ה- 7.10 וטרם נמצאה לו הוצאת ספרים מתאימה, מחמש סיבות עיקריות:''

1. '''רובו לא עבר עריכה והגהה על ידי אדם חיצוני'''; השאר עבר עריכה והגהה על ידי הסופרת [[ענת עינהר]] במסגרת השתתפותי בסלון שלה.

2. '''דירוג R, וכולל טריגרים רבים מספור'''. למי שלא באמת נחשף אליהם בגוף ראשון אולי לא באמת יהיה אכפת, ולמי שייחשף אליהם זה יכול להיות חתיכת [[Downward Spiral]] להיחשף פתאום לכזה ייצוג קיצוני של [[חשכה נראית]]. 

3. למרות שפרסמתי בעבר טקסטים בכתבי עת, בלוגים ואנתולוגיות, וקוראי בטא רבים טענו שלדעתם יש ליצירותיי ערך ספרותי, תיעודי ופילוסופי רב, אני חוששת ש-'''לא ברור להוצאות הספרים מה קהל היעד או איפה מסתתר הפוטנציאל המסחרי שלו''' (אותי זה פחות מטריד מאת הוצאות הספרים; מצידי שיקחו את חלק הארי בספר שנכתב על ידיי בחינם, ופשוט ישאירו לי את הקרדיט על הכתיבה, הרעיונות והמחשבות)

4. אבל הוא '''כולל גם ציטוטים מתוך/רפרנסים ל-יצירות אמנות שלא אני כתבתי, ולא ברור לי סוג רישיון זכויות היוצרים תחתיו ניתן לצטט מתוך או לתת רפרנס ל-כל אחת מהן כיום''' (חוץ מ[[קהלת]] ומ[[המלט]] בערך).

5. '''אחרי ה-7.10 הקריאה בו עשויה להיות מצלקת לקהל הישראלי, ובגלל שכתיבתו הסתיימה לפני כן, קשה לי להעריך לבד איך יתקבלו &quot;מסקנותיו&quot; או פרשנויותיו האפשריות.'''

6. '''דרוש ייעוץ מדעי לגבי חלק מהספקולציות או הרעיונות על גביהם בניתי דימויים'''.

7. איך שרה [[שרית חדד]] בעבר? '''&quot;אין לי כסף ואין לי דוד עשיר&quot; (ואולי גם לא מספיק חברים שמעוניינים ביציאתו בשביל מימון המונים מוצלח)''' - אבל בהמשך לשיר מקודם, יש לי לב זהב (רוב הזמן. לפעמים אני מדמה אותו לעשוי ברובו מיסודות כימיים אחרים). '''כדי להעסיק אנשים בתרומה לתהליך פתרון הבעיות שציינתי לגבי הספר, בשקילת האופן ובשקילת הפלטפורמה הנכונה ביותר להוצאתו, אני צריכה את אמונם, הערכתם, זמנם, ופניותם הפיזית/נפשית.''' אלו משאבים נדירים ומוגבלים ממילא בתקופה הזאת, ונדמה שלכולנו יש גרעון עצום כרגע ''לפחות'' בהקשר של אחד מהם. לי יש כנראה (לכל הפחות) עוד קצת זמן על הפלנטה הזאת, קיבלתי לאחרונה הרבה יותר אמון (גם אם נכון שיהיה מסויג לפרקים) באחרים, הערכה אני צוברת לאט ולאורך זמן (אבל היו תקופות שאכזבתי), אבל באשר לפניות פיזית ונפשית... בואו נגיד שכבר הוצאתי מעל ומעבר ממנה במהלך תהליך גיבוש הספר הזה, ואני רוצה להשקיע אותה מעתה ואילך במקומות אחרים. מה שכן, אני כמעט תמיד אוכל להיות זמינה לדיונים, ביקורת, עצות ושאלות, אבל כיוון שאני צריכה לישון כמה שעות בלילה, לדאוג ליקרים לי ולהתקדמות שלי מחוץ למחילת הארנב התודעתית, ורחוקה מלהיות יישות אומניספירית... בבקשה תבינו את הבחירה שלי להשאיר את הטלפון והמחשב על מצב טיסה לעיתים.  

אני תוהה האם בכלל יהיה ראוי, מותאם-פלטפורמה ואחראי להפיץ דבר כמו [[החתולים לא יללו לקראת מותם]] (אקרא לו מעתה &quot;חתולים&quot;) בחינם בפלטפורמה החופשית של ''&quot;ויקיטקסט&quot;'' (תחת האזהרות הנכונות כמובן), ואילו מגבלות ניתן להציב כדי לצמצם את אפשרות הגעתו לעיני ילדים ואנשים פגיעים מספיק כדי לקחת את ההתנהלות המסוכנת של הפרוטגוניסטית או האנטגוניסטים כמדריך פרקטי (בטח שלא ללא שיקול דעת, ליווי טיפולי או הדרכה). אעיר בציניות רבה ש, להבדיל אלפי הבדלות, בתנ&quot;ך היו תכנים הרבה יותר קשים ומפורשים/לא בהכרח פחות אישיים או אזוטריים, ועדיין הם כאן - אבל אולי לטקסט מטורף כמו מה שכתבתי יש חשיבות מעטה מידי ביחס להיקף השלכותיו האפשריות.

בתודה, [[משתמש:XanderMuqion|XanderMuqion]] ([[שיחת משתמש:XanderMuqion|שיחה]]) 08:46, 7 ביוני 2024 (IDT)

:שלום לך. אני מבין מתוך כל הנ&quot;ל שבאמת השקעת השקעה גדולה בחיבור הזה וכעת את בשלבי הסופיים של &quot;גימור&quot;. כל הכבוד על כך. אולם, לגופו של עניין, אחווה את דעתי כי לא נראה כי ויקיטסט היא האתר המתאים עבורכם מכמה סיבות.
* א.  ולעתי הכי מהותית מעל הכל - המדיניות הינה רק להציג ספרים שבאו לידי דפוס בעיקרון. ספרים &quot;לא גמורים&quot; לא מתאימים. 
* ב. הכוח אדם כאן הוא יחסית מעט, וגם מתוך אלה שתורמים כאן - אין תואמים לכישורים שאת מציינת כאן בשביל להגיהה ולערוך עריכה על הספר שלך. זו דעתי האישית.
* ג. ממה שאני מבין, יש אתרים יותר מתאימים לגיוס עזרה או פורומים בעריכת ספרים מעין אלה.
* ד. המדיניות של ויקיטקסט הינה רישון חופשי בנחלת הכלל '''גם לשימוש מסחרי'''. כך שאם תעלו את הספר לכאן, מישהו בפועל יכול להעתיק את זה, להדפיס ולמכור את זה בכסף מבחינה משפטית. האם באמת ברצונכם לשחרר את הספר תחת רשיון כזה?

בכבוד רב, --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:07, 8 ביוני 2024 (IDT)

:לצערי, וכפי שציינו קודמיי [[משתמש:Roxette5]] ו[[משתמש:Neriah]], ויקיטקסט איננה הבמה המתאמיה לפרסום הספר הזה. לצערי היותר גדול, אינני מכיר אתר מתאים לפרסום פרוזה (&quot;במה חדשה&quot; מפרסם בזמן האחרון רק שירה ואמנות ויזואל). מאחל לך באמת בהצלחה בהמשך הדרך ומעומק הלב, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:27, 9 ביוני 2024 (IDT)

== שמות מסכתות בכתיב מלא ==

עולה הרבה צורך באתר להפוך מהדורות של כתיב לא מנוקד לתצורת כתיב מלא. בניגוד למדיניות הזאת, עדיין אנחנו מחזיקים מספר מסכתות בתצורת כתיב חסר, בכל ההקשרים שלהם בוויקיטקסט. המסכתות הם:
# [[מסכת בכורים]] (הכי חשובה בעיניי, משום שיש למילה גם משמעות אחרת, לא תקנית)
# [[מסכת קנים]]
#[[מסכת מדות]]
# [[מסכת עדיות]]
מתלבט לגבי:

# [[מסכת נדה]] (ששני הכתיבים מקובלים בעולם, ובחלק מהספרות גם שינינו כאן מכתיב חסר למלא. ראו [[שיחת משתמש:Ori229#כתיב שמות המסכתות|כאן]])
# [[מסכת מקואות]]
# [[מסכת ידים]]

ברור לי שלשנות הכל בכל ההקשרים זה קשה עד בלתי אפשרי. בכל אופן אני רוצה לפעול לשנות לפחות את שמות הדפים של המשנה-תוספתא-ירושלמי-(בבלי נדה) וכל מפרשיהם. אשמח לשמוע את דעותיכם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ה' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 03:15, 11 ביוני 2024 (IDT)

:אני נגד שינוי. הכתיב המקובל והרווח בעולם הישיבות לכל המסכתות הללו הוא הכתיב הנוכחי (החסר).--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:59, 11 ביוני 2024 (IDT)
::אני מוכן לקבל יוצא מן הכלל אחד, וזה ביכורים, מהטעם שציינת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:00, 11 ביוני 2024 (IDT)

:: אני גם לא רואה בעייה במצב הנוכחי. ייתכן שזאת בגלל שהרקע שלי הוא מחו&quot;ל כך ששמות המסכתות בכתיב מלא נראים לי כמוזרים. כל הספרות התורני לפני קום מדינת ישראל כתבו את השמות בכתיב החסר - למה לסטות מזה? זה נראה לי המצאה מיותרת. דעתי האישית.--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 11:50, 11 ביוני 2024 (IDT)
:::אני לא יודע באיזה ישיבות אתם מדברים, אבל בישיבות שאני מכיר כותבים ביכורים, קינים ומידות. למילים האלו יש משמעות בעברית, ולכן הכתיב בהם זהה לעברית המקובלת. לגבי השאר באמת זה לא כל כך ודאי, אולי בגלל שהמסכתות האלה פחות פופולריות כיוון שאין עליהם תלמוד. בכל אופן הטריגר להצעה הוא בהחלט בכורים, ואשמח אם תהיה הסכמה לפחות עליה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 19:17, 14 ביוני 2024 (IDT)
::::@[[משתמש:Nahum|Nahum]], @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]], האם אתם מסכימים לפחות לבכורים? עוד נקודה שרציתי לכתוב זה שעלול להיות בלבול עם [[מסכת בכורות]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 00:47, 16 ביוני 2024 (IDT)
:::::בכל אופן לצורך הדיון גם שאר המסכתות הם לא &quot;המצאה מיותרת&quot;. לפי מבחן גוגל: 
:::::*&quot;מסכת ביכורים&quot; מנצח את &quot;מסכת בכורים&quot; פי 4 (9780:2570), וגוגל אפילו שואל האם התכוונת לביכורים,
:::::*&quot;מסכת קינים&quot; מנצח את &quot;מסכת קנים&quot; פי 2 (12300:6260), 
:::::*&quot;מסכת מידות&quot; מנצח את &quot;מסכת מדות&quot; פי 6 (18500:3630),
:::::*&quot;מסכת עדויות&quot; מנצח את &quot;מסכת עדיות&quot; בקצת (4280:3520),
:::::*&quot;מסכת נידה&quot; מנצח את &quot;מסכת נדה&quot; פי 1.5 (28100:17000),
:::::*&quot;מסכת מקוואות&quot; מנצח את &quot;מסכת מקואות&quot; בקצת (4180:3110), 
:::::*&quot;מסכת ידיים&quot; מנצח את &quot;מסכת ידים&quot; פי 3 (10900:3890)
:::::כך שהציבור המודרני בהחלט מעדיף כתיב מלא. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 00:59, 16 ביוני 2024 (IDT)
:::::: {{לפני התנגשות}} ביכורים ומידות נכתבים כמעט תמיד בכתיב מלא, השאר פחות מציק לעין. אם כי לא אתנגד לשינוי. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  01:02, 16 ביוני 2024 (IDT)
:::::::אין ויכוח שעברית מודרנית מעדיף כתיב מלא. אבל הספרים המקוריים העדיפו בעליל לכתוב בכתיב חסר מסכתות השונות. יש כאן שאלה של סטייה מהטקסט המקורי עקב שינויים סוציולוגיים. לא רלוונטי הסטטיסטיקות גוגל לדעתי.
:::::::אם רוצים לשנות בכורים - אין לי התנגדות. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 08:55, 16 ביוני 2024 (IDT)
::::::::גם לי אין התנגדות לביכורים ולמידות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:45, 16 ביוני 2024 (IDT)
הסטטיסטיקות רלוונטיות כשיוצרים מהדורה אינטרנטית עבור הטקסטים הללו. בניגוד לספרים שיש להם מחבר מובהק והוא קובע את שם החיבור, עבור מסכתות הש&quot;ס אין מחבר שקבע את השם ככתבו, ולכן אין לאף מהדורה בעלות על צורת הכתיבה של השם. גם הוצאות חדשות יותר שינו בהרבה מקרים (למשל עוז והדר). אם אתה מעוניין לשנות לשמות המקוריים והקדומים ביותר, אז אולי עדיף לשנות למסכת נזיקים ומסכת יום טוב וכו', כמו השמות ב[[משנה מנוקדת ומעוצבת]]. אני לא באמת חושב שצריך לעשות כך, אני חושב שהשמות הנכונים הם מה שמתקבל בתודעה הציבורית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 14:00, 16 ביוני 2024 (IDT)

:המילים שלי עכשיו הם מיותרים לחלוטין להמשך הדיון אבל אני אכתוב בכל זאת :). אני לא מסכים. יותר מאלף שנים של ספרות תורנית בכתב יד, ולמעלה מ-500 שנה של מהדורת הדפוס, קבעו שכותבים &quot;נדה&quot; ולא &quot;נידה&quot;. לא צריך לחפש &quot;מחבר&quot; אם יש לך דורות שלמים שמתפרשים על פני מילניום שנה. עכשיו באה חברה בת 100 שנה ש&quot;מקשה&quot; עליהם איות בכתיב של &quot;נדה&quot; כי זה לא מה שרגילים אליו - אז בגלל זה נזרוק מעל אלף שנים של מקובלות לפח? [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 01:07, 17 ביוני 2024 (IDT)

:אגב, תקרא קצת מהספר של [[מעשה רוקח על המשנה]] על המסכתות הנדונות כרגע (מדות, קנים, עירובין, וכולי). תראה איך הוא דורש גימטריאות שלימות על בסיס הכתיב המקובל. אני מסכים שזה לא בהכרח מה שקובע - אבל אני רק בא להעיר שכן יש לכתיב המקובל חשיבות.--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 01:17, 17 ביוני 2024 (IDT)
::בהמשך לדברים הנ&quot;ל של [[משתמש:Roxette5]], אוסיף שאנחנו לא משרתים רק ציבור &quot;מודרני&quot;, ויש לא מעט אנשים שבאים מקהלים יותר &quot;שמרנים&quot; שרגילים לכתיב החסר, וכתיב כמו &quot;נידה&quot; ייראה להם מוזר.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:24, 17 ביוני 2024 (IDT)
:::ב&quot;מודרני&quot; התכוונתי לגולשי האינטרנט. גוגל מוכיח מה האינטרנט אומר. אין בעיה שדרשו בעבר על סמך כתיב זה ושכך כתבו, פשוט היום זה לא מקובל. אני מסכים שנדה זה חריג, אבל כל השאר נראה לי פשוט שכך כותבים. אני בטוח שבאותו מקום הוא גם דורש גטין וקדושין, ובהם אני לא מכיר דפוס בן ימינו שכותב כך (לא ראיתי אינה ראיה, אבל אני לא מכיר).
:::בכל אופן האם אתה מסכים לפשרה של ביכורים ומידות שבהם השינוי יותר דחוף? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 22:52, 17 ביוני 2024 (IDT)
::::אולי נעשה הצבעה עליהם? אני אישית נגד הכל אבל לא רוצה שבגלל זה לעצור אותך במה שאתה עושה. אם יש הצבעה - אז לפחות שמרתי על הדיעה שלי מבלי להרגיש שכל העצירה כלפיך הוא באחריותי לבד. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 02:56, 18 ביוני 2024 (IDT)
:::::גם אני סבור שמן הראוי לקיים על כך הצבעה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:00, 18 ביוני 2024 (IDT)

=== הצבעה ===
כבקשתכם, אני פותח הצבעה. מכיוון שיש מסכתות רבות ניתן להם מספרים, וכל אחד יכתוב לגבי איזה מספרים הוא מצביע.
# [[מסכת בכורים]]
# [[מסכת מדות]]
# [[מסכת קנים]]
# [[מסכת עדיות]]
# [[מסכת ידים]]
# [[מסכת מקואות]]
# [[מסכת נדה]]

'''הצבעה:'''
* &lt;s&gt;1-6 {{בעד}} שינוי, 7 {{נמנע}}. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 14:27, 19 ביוני 2024 (IDT)&lt;/s&gt;
*:משנה את ההצבעה שלי בגלל ששמתי לב שכל ספרי היסוד כבר נכתבים נידה, ורק מפרשי המשנה והגמרא בחלקם &quot;נדה&quot;, ולכן אני בעד לצורך אחידות.
*:1-7 {{בעד}}. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 19:12, 24 ביוני 2024 (IDT)
* 1-2 {{בעד}} שינוי, 3-6 {{נמנע}}, 7 {{נגד}}.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:19, 19 ביוני 2024 (IDT)

* 1 + 4 {{נמנע}},  כל השאר - {{נגד}}.--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 14:23, 21 ביוני 2024 (IDT)

* בכולם {{בעד}} שינוי '''לגבי השמות של הדפים בלבד'''. תודה על תשומת הלב לעניין ולדיון. בנושא כזה - איך שיצא יהיה סביר בכל מקרה (גם אם יישאר אותו דבר). אינני חושב שיש לכפות איחוד על האיות בתוכן של הספרים עצמם (וזה יכול לגרום קשיים). אז אם הדיון הוא גם על זה אז אני {{נגד}} כולם. שבת שלום לכולכם! [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 17:03, 21 ביוני 2024 (IDT)
*:אני מסכים לגבי תוכן הספרים. לפחות לא החלפה באופן אוטומטי ללא שיקול דעת אנושי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 17:17, 23 ביוני 2024 (IDT)
* 1-2 {{בעד}}. השאר נמנע. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  17:52, 23 ביוני 2024 (IDT)
* {{בעד}} לכולם, לכותרות בלבד כמו Dovi. כמובן שצריך לוודא שזה לא ישבור קישורים או תבניות ולייצר להכול הפניות. [[משתמש:I'm the cookie monster|כנלע&quot;ד]] • [[שיחת משתמש:I'm the cookie monster|אי אפשר לבר בלא תבן]] • י&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ד • 12:48, 23 באוגוסט 2024 (IDT)

====תוצאות====
אם לסכם את תוצאות ההצבעה: (בעד-נמנע-נגד)
:1. 5-1-0
:2. 5-0-1
:3. 3-2-1
:4. 3-3-0
:5-6. 3-2-1
:7. 3-1-2
למעשה רוב ההצבעות הוכרעו בעקבות כך ש-3 מצביעים מתוך 6 הצביעו {{בעד}} הכל, וכך יש רוב קבוע לשינוי. הוכרע בעד שינוי, למעט אולי נידה (ששם גם ככה המשנה והתלמודים כבר כתובים נידה, ואולי יש לערוך הצבעה נפרדת כדי לקבוע אחידות). אם אתם חושבים שיש לתת זמן נוסף, או לא להתחשב בהצבעות מאוחרות אשמח לתגובתכם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;א באב ה'תשפ&quot;ד • 16:51, 25 באוגוסט 2024 (IDT)

:לדעתי יש כבר רוב (נגד דעתי) גם לגבי נידה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:30, 25 באוגוסט 2024 (IDT)
:נמתין לדעתו של [[משתמש:Roxette5]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:33, 25 באוגוסט 2024 (IDT)
::אין לי התנגדות ששלום אורי יעשה כפי דעתו בתוצאות הללו. חזק וברוך לכולם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 11:00, 26 באוגוסט 2024 (IDT)
:::תודה לכם על קבלת התוצאות בשווי נפש. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ד • 10:55, 27 באוגוסט 2024 (IDT)
::::{{בוצע}}. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ד • 16:43, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::תודה לך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:44, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::האם בדקת שכל הסרגלי ניווט של הדפים שהסבת שהם עובדים תקין? לי לא נראה אבל אבדוק יותר לעומק כאשר אהיה מול מחשב. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:13, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::ראה למשל רבינו שמשון על מקוואות ח. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:15, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
::::::אתה צודק. רק רבינו שמשון השארתי לבוט מאוחר יותר מכיוון שעשיתי אותו ידנית. כל השאר בדקתי (פשוט שיניתי את השם בכל התבניות) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ד • 17:46, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::::טוב תודה רבה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:05, 2 בספטמבר 2024 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;The final text of the Wikimedia Movement Charter is now on Meta&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Final draft available|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Final draft available}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
Hi everyone,

The final text of the [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|Wikimedia Movement Charter]] is now up on Meta in more than 20 languages for your reading.

'''What is the Wikimedia Movement Charter?'''

The Wikimedia Movement Charter is a proposed document to define roles and responsibilities for all the members and entities of the Wikimedia movement, including the creation of a new body – the Global Council – for movement governance.

'''Join the Wikimedia Movement Charter “Launch Party”'''

Join the [[m:Special:MyLanguage/Event:Movement Charter Launch Party|“Launch Party”]] on '''June 20, 2024''' at '''14.00-15.00 UTC''' ([https://zonestamp.toolforge.org/1718892000 your local time]). During this call, we will celebrate the release of the final Charter and present the content of the Charter. Join and learn about the Charter before casting your vote.

'''Movement Charter ratification vote'''

Voting will commence on SecurePoll on '''June 25, 2024''' at '''00:01 UTC''' and will conclude on '''July 9, 2024''' at '''23:59 UTC.''' You can read more about the [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Ratification/Voting|voting process, eligibility criteria, and other details]] on Meta.

If you have any questions, please leave a comment on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Movement Charter|Meta talk page]] or email the MCDC at [mailto:mcdc@wikimedia.org mcdc@wikimedia.org].

On behalf of the MCDC,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 11:45, 11 ביוני 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26390244 --&gt;

== FYI - הכותרת צנזור שם ה' נכנס אל שם הדף במנוע חיפוש EDGE ==

שלום לכולם. לידיעתכם, עשיתי חיפוש של הפסוק &quot;היה היה דבר ה' אל יחזקאל&quot; בדפדפן EDGE. בתוצאות החיפוש הופיע דף בשם '''מ&quot;ג יחזקאל א ג צנזור שם ה'''. ככל הנראה המנוע חיפוש מוסיף את המילים &quot;צנזור שם השם&quot; אל כותרת הדף.... [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:19, 13 ביוני 2024 (IDT)
: מופיע בחלק מהחיפושים. לצערי, לא מכיר דרך לגרום למנועי החיפוש להתעלם מהמילים &quot;צנזור שם ה'&quot;. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:26, 13 ביוני 2024 (IDT)
::בדיוק גם אני נתקלתי בזה היום בחיפוש של סנהדרין לח. חייבים לשנות את זה, גם אם זה יגרור חוסר אחידות מסוימת בתצוגה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 19:19, 14 ביוני 2024 (IDT)
:::בגוגל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 19:20, 14 ביוני 2024 (IDT)


:::: {{א|Neriah}} - אם זה משליך על כל הדפים הללו, האם יש דרך לכמת כמה אנשים משתמשים בכלי הזה של &quot;צנזור שם השם&quot;? בזמנו הצענו את זה כדבר פשוט שלא מזיק. עכשיו כבר רואים שיש תוצאות לוואי. השאלה היא האם כבר יצא שכרו בהפסדו....?--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:31, 15 ביוני 2024 (IDT)
:::::ביצעתי שינוי בקוד. מקווה שזה יגרום למנועי החיפוש לבטל את הטעות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 00:45, 16 ביוני 2024 (IDT)
:::::: תודה! אבדוק בעוד מספר ימים האם השינוי פועל. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  01:28, 16 ביוני 2024 (IDT)
:::::::אצלי זה כבר נראה שזה עובד, אבל לא חזרתי על אותו חיפוש אלא על אחרים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 14:08, 16 ביוני 2024 (IDT)
::::::::@[[משתמש:Roxette5|Roxette5]], @[[משתמש:Neriah|Neriah]], תוכלו לבדוק אם השינוי השפיע אצלכם? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 17:37, 23 ביוני 2024 (IDT)
::::::::: כעת לא רואה בעיה. אשתדל לעקוב בתקופה הקרובה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  17:54, 23 ביוני 2024 (IDT)
:::::::::אני עדיין רואה את זה בתוצאות החיפוש אבל אולי זה CACHE ועדיין לא עדכנו. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:26, 23 ביוני 2024 (IDT)
::::::::::כנראה שגוגל התעדכן מאז ומנוע החיפוש שלך עוד לא. האם זה מנוע bing? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 19:15, 24 ביוני 2024 (IDT)
:::::::::::דומני שחיפשתי בEDGE , בברכה [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 08:44, 25 ביוני 2024 (IDT)
::::::::::::EDGE הוא דפדפן, לא מנוע חיפוש. סביר שחיפשת בגוגל (ואם לא, אז בבינג).--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:47, 25 ביוני 2024 (IDT)
:::::::::::::עשיתי חיפוש של כל מיני פסוקים שמכילים שם ה' ובאף אחד מהם לא רואים את הכותרת &quot;צנזור שם ה&quot; חוץ מ&quot;מ&quot;ג יחזקאל א ג&quot;, אז אולי הבעיה היא רק שם. ניסיתי לנקות את המטמון של הדף וזה לא עזר. אולי יקח לזה זמן להתעדכן, ואולי ההסבר הוא אחר. [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • י&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 14:12, 25 ביוני 2024 (IDT)
:::::::::::::: +. נתקלתי בבעיה באותו דף (לפני כשבועיים, לא בחיפוש של הפסוק ללא קשר לבדיקות), ולא ראיתי בדפים אחרים (גם בחיפושים לצורך העניין, וגם בחיפושים כלליים). ייתכן שהפתרון הוא למנוע מהסקריפט לרוץ על הדף הספציפי. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:09, 27 ביוני 2024 (IDT)
::::::::::::::: [[משתמש:Roxette5|Roxette5]], [[משתמש:עמד|עמד]], [[משתמש:Nahum|Nahum]]. במנוע חיפוש bing טופל, ב־google מופיע &quot;מ&quot;ג יחזקאל · א - ויקיטקסט&quot;, יתוקן בימים הקרובים. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:41, 21 ביולי 2024 (IDT)

== ביאור לירושלמי ==

ערב טוב לכולם
כידוע סיימתי לפני כחודשים את הביאור למדרשי ההלכה, ואני מתלבט לאן להמשיך. חשבתי על הירושלמי, אבל יש כמה בעיות:
* זה פרויקט גדול, אולי גדול מדי.
* צריך בשביל לבאר את התמודים פתרון לענין התרגום לעברית; אין טעם לערבב את התרגום בפירוש. אינני מכיר כלי שיוכל לעזור כך שיהיה ברור מה התרגום ומה הפירוש.

יש למישהו רעיון? [[משתמש:Ahituvrs|Ahituvrs]] ([[שיחת משתמש:Ahituvrs|שיחה]]) 17:44, 16 ביוני 2024 (IDT)

:לדעתי כדאי מאוד לעשות תרגום וביאור לירושלמי, גם אם תספיק רק מסכתות בודדות. תחליט באיזה מסכת או מסכתות ברצונך להתחיל ותמשיך משם.
:לדעתי כדאי שהטקסט הארמי לכל הלכה או פיסקה יהיה למעלה ומתחתיו התרגום והביאור.
:ניתן לשלב את הביאור בתוך התרגום על ידי כך שטקסט התרגום יהיה באות מודגשת או באות יותר גדולה או בפונט שונה או שלושתם. בשביל זה נצטרך ליצור תבנית ייעודית עבור הביאור המשולב בתרגום כדי שיוצג באות לא מודגשת ויותר קטנה מטקסט התרגום. זאת בנוסף להרחבה של הביאור שתהיה בהערות-צד, כפי שעשית בביאורי המשנה וכו'. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:41, 17 ביוני 2024 (IDT)
::מתייג את [[משתמש:מאירושולי]] שיצר מהדורה מבוארת של הירושלמי [[ביאור:ירושלמי מאיר]]. אולי תוכלו לשתף פעולה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ד • 22:59, 17 ביוני 2024 (IDT)
:::אני אשמח אם מאירושולי יוסיף דף [[ביאור:ירושלמי מאיר/מידע על מהדורה זו|מידע על המהדורה]], בה יסביר את מהות הביאור, מרכיביו ושיטתו. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:05, 18 ביוני 2024 (IDT)
ראיתי את העבודה של [[ביאור:ירושלמי מאיר]]. ראשית, העבודה הושלמה (בניגוד לציפיותיי), והיא כולת את כל הירושלמי, כך שאין צורך בהערות ובתוספות שלי. ועל כך שאפו למאיר ושולי. בעיני זה נראה עמוס ולא ידידותי לקורא, ואני חושש שאם אנסה לכתוב על הירושלמי מהדורה משלי היא תיראה דומה לזו שלהם[[משתמש:Ahituvrs|Ahituvrs]] ([[שיחת משתמש:Ahituvrs|שיחה]]) 13:16, 8 בספטמבר 2024 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Voting to ratify the Wikimedia Movement Charter is now open – cast your vote&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Ratification vote opens|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Ratification vote opens}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
Hello everyone,

The voting to ratify the [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|'''Wikimedia Movement Charter''']] is now open. The Wikimedia Movement Charter is a document to define roles and responsibilities for all the members and entities of the Wikimedia movement, including the creation of a new body – the Global Council – for movement governance.

The final version of the Wikimedia Movement Charter is [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|available on Meta in different languages]] and attached [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wikimedia_Movement_Charter_(June_2024).pdf here in PDF format] for your reading.

Voting commenced on SecurePoll on '''June 25, 2024''' at '''00:01 UTC''' and will conclude on '''July 9, 2024''' at '''23:59 UTC'''. Please read more on the [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Ratification/Voting|voter information and eligibility details]].

After reading the Charter, please [[Special:SecurePoll/vote/398|'''vote here''']] and share this note further.

If you have any questions about the ratification vote, please contact the Charter Electoral Commission at [mailto:cec@wikimedia.org '''cec@wikimedia.org'''].

On behalf of the CEC,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 13:52, 25 ביוני 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== Invitation to join June Wikisource Community Meeting ==

Hello fellow Wikisource enthusiasts!

We're excited to announce our upcoming Wikisource Community meeting, scheduled for '''29 June 2024, 7 AM UTC''' ([https://zonestamp.toolforge.org/1719644400 check your local time]).
As always, your participation is crucial to the success of our community discussions.

Similar to previous meetings, the agenda will be split into two segments. The first half will cover non-technical updates, such as events, conferences, proofread-a-thons, and collaborations. In the second half, we'll dive into technical updates and discussions, addressing key challenges faced by Wikisource communities.

Simply follow the link below to secure your spot and engage with fellow Wikisource enthusiasts:


[[:m:Event:Wikisource Community Meeting June 2024|Event Registration Page]]

Agenda Suggestions:
Your input matters! Feel free to suggest any additional topics you'd like to see included in the agenda.

If you have any suggestions or would just prefer being added to the meeting the old way,
simply drop a message on '''sgill@wikimedia.org'''.

Thank you for your continued dedication to Wikisource. We look forward to your active participation in our upcoming meeting.

Regards,

[[:m:User:KLawal-WMF|KLawal-WMF]], [[:m:User:SWilson (WMF)|Sam Wilson (WMF)]], and [[:m:User:SGill (WMF)|Satdeep Gill (WMF)]]

&lt;small&gt; Sent using [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 20:17, 26 ביוני 2024 (IDT)&lt;/small&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:KLawal-WMF@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=25768507 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Voting to ratify the Wikimedia Movement Charter is ending soon&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Final reminder|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Final reminder}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
Hello everyone,

This is a kind reminder that the voting period to ratify the [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|Wikimedia Movement Charter]] will be closed on '''July 9, 2024''', at '''23:59 UTC'''.

If you have not voted yet, please vote [[m:Special:SecurePoll/vote/398|on SecurePoll]]. 

On behalf of the [[m:Special:MyLanguage/Movement_Charter/Ratification/Voting#Electoral_Commission|Charter Electoral Commission]],&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 06:47, 8 ביולי 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;U4C Special Election - Call for Candidates&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – call for candidates|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – call for candidates}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Hello all,

A special election has been called to fill additional vacancies on the U4C. The call for candidates phase is open from now through July 19, 2024.

The [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the [[:foundation:Wikimedia Foundation Universal Code of Conduct|UCoC]]. Community members are invited to submit their applications in the special election for the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, please review the [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|U4C Charter]].

In this special election, according to [[Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter#2. Elections and Terms|chapter 2 of the U4C charter]], there are 9 seats available on the U4C: '''four''' community-at-large seats and '''five''' regional seats to ensure the U4C represents the diversity of the movement. [[Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter#5. Glossary|No more than two members of the U4C can be elected from the same home wiki]]. Therefore, candidates must not have English Wikipedia, German Wikipedia, or Italian Wikipedia as their home wiki.

Read more and submit your application on [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election|Meta-wiki]].

In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 03:03, 10 ביולי 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== הגבלת העלאת קבצים? ==

* מתוך דף השיחה שלי (ידיעות הטכנולוגיה):
* עורכים המעלים קבצים במצב cross-wiki, או מלמדים אחרים כיצד לעשות זאת, יכולים להצטרף לדיון בוויקישיתוף. הקהילה שם דנה באפשרות להגביל שימוש למשתמשים טרם רכישתם הרשאת autoconfirmed. זאת לאחר כמות רחבה של הפרות זכויות יוצרים בהעלאות בצורה הזאת. ישנו סיכום קצר בדף [[c:Special:MyLanguage/Commons:Cross-wiki upload|Commons:Cross-wiki upload]] ו[[c:Commons:Village pump/Proposals#Deactivate cross-wiki uploads for new users|דיון במזנון של ויקישיתוף]].
מה זה cross-wiki בדיוק? האם ההצעה הזו תגביל משתמשים חדשים מלהעלות קבצים לוויקיטקסט באופן מקומי?--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:24, 16 ביולי 2024 (IDT)
: [[משתמש:Nahum|נחום]]. מרפרוף קל נראה ש־cross-wiki זו אפשרות בעריכה חזותית להעלות קבצים, ישירות מדף העריכה (מבלי צורך להכנס לוויקישיתוף). היות שהעורך החזותי מוגדר כאן רק כ&quot;בטא&quot;, ולא מופעל אוטומטית, לא אמור להיות שינוי מקומי לעורכים חדשים (בהנחה הסבירה שאינם מכירים באפשרויות הבטא). בשאר סוגי ההעלאות לא יהיה שינוי. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:49, 21 ביולי 2024 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Wikimedia Movement Charter ratification voting results&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Results of the ratification vote|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Charter/Drafting Committee/Announcement - Results of the ratification vote}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''
Hello everyone,

After carefully tallying both individual and affiliate votes, the [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter/Ratification/Voting#Electoral Commission|Charter Electoral Commission]] is pleased to announce the final results of the Wikimedia Movement Charter voting.  

As [[m:Special:MyLanguage/Talk:Movement Charter#Thank you for your participation in the Movement Charter ratification vote!|communicated]] by the Charter Electoral Commission, we reached the quorum for both Affiliate and individual votes by the time the vote closed on '''July 9, 23:59 UTC'''. We thank all 2,451 individuals and 129 Affiliate representatives who voted in the ratification process. Your votes and comments are invaluable for the future steps in Movement Strategy.

The final results of the [[m:Special:MyLanguage/Movement Charter|Wikimedia Movement Charter]] ratification voting held between 25 June and 9 July 2024 are as follows: 

'''Individual vote:'''

Out of 2,451 individuals who voted as of July 9 23:59 (UTC), 2,446 have been accepted as valid votes. Among these, '''1,710''' voted “yes”; '''623''' voted “no”; and '''113''' selected “–” (neutral). Because the neutral votes don’t count towards the total number of votes cast, 73.30% voted to approve the Charter (1710/2333), while 26.70% voted to reject the Charter (623/2333).

'''Affiliates vote:'''

Out of 129 Affiliates designated voters who voted as of July 9 23:59 (UTC), 129 votes are confirmed as valid votes. Among these, '''93''' voted “yes”; '''18''' voted “no”; and '''18''' selected “–” (neutral). Because the neutral votes don’t count towards the total number of votes cast, 83.78% voted to approve the Charter (93/111), while 16.22% voted to reject the Charter (18/111).

'''Board of Trustees of the Wikimedia Foundation:'''

The Wikimedia Foundation Board of Trustees voted '''not to ratify''' the proposed Charter during their special Board meeting on July 8, 2024. The Chair of the Wikimedia Foundation Board of Trustees, Nataliia Tymkiv, [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Board_noticeboard/Board_resolution_and_vote_on_the_proposed_Movement_Charter|shared the result of the vote, the resolution, meeting minutes and proposed next steps]].  

With this, the Wikimedia Movement Charter in its current revision is '''not ratified'''.

We thank you for your participation in this important moment in our movement’s governance.

The Charter Electoral Commission,

[[m:User:Abhinav619|Abhinav619]], [[m:User:Borschts|Borschts]], [[m:User:Iwuala Lucy|Iwuala Lucy]], [[m:User:Tochiprecious|Tochiprecious]], [[m:User:Der-Wir-Ing|Der-Wir-Ing]]&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 20:53, 18 ביולי 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Vote now to fill vacancies of the first U4C&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – voting opens|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – voting opens}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Dear all,

I am writing to you to let you know the voting period for the Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) is open now through '''August 10, 2024'''. Read the information on the [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election|voting page on Meta-wiki]] to learn more about voting and voter eligibility.

The Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. Community members were invited to submit their applications for the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, please [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|review the U4C Charter]].

Please share this message with members of your community so they can participate as well.

In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 05:47, 27 ביולי 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=26989444 --&gt;

== העתקת חומשים וספרים עתיקים ==

רציתי לדעת, קראתי בזכויות יוצרים, ש 70 שנה לאחר מות המחבר - מותר להעתיק את הספר ללא הגבלה,
האם זה אומר שכל הספרים כגון חומש, פירוש רש&quot;י וכד' - אשר מחבריהם נפטרו לפני שנים רבות הן ללא כל הגבלה וניתן להעתיקם לעשות בהם שימוש אפילו מסחרי כרצוני? [[מיוחד:תרומות/2A0D:6FC7:214:718D:2596:5605:C81B:F2B4|2A0D:6FC7:214:718D:2596:5605:C81B:F2B4]] 17:19, 2 באוגוסט 2024 (IDT)

:הטקסטים המצויים באתר ויקיטקסט נערכו על ידי מתנדבי ויקיקטסט ועל כן אפשר שתהיינה בהם זכויות יוצרים למתנדבי ויקיטקסט. במקרה כזה, מותר להשתמש בטקסט לשימוש חופשי כולל מסחרי, בתנאי שהטקסט שאתה מפרסם (באופן מסחרי או לא) משותף גם הוא תחת רשיון דומה או זהה (כלומר, גם אתה מאפשר שימוש חופשי ביצירתך, כולל שימוש מסחרי). מקווה שזה מספיק ברור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:53, 2 באוגוסט 2024 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Reminder! Vote closing soon to fill vacancies of the first U4C&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – reminder to vote|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement – reminder to vote}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Dear all,

The voting period for the Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) is closing soon. It is open through 10 August 2024. Read the information on [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2024_Special_Election#Voting|the voting page on Meta-wiki to learn more about voting and voter eligibility]]. If you are eligible to vote and have not voted in this special election, it is important that you vote now.

'''Why should you vote?''' The U4C is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. Community input into the committee membership is critical to the success of the UCoC.

Please share this message with members of your community so they can participate as well.

In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 18:30, 6 באוגוסט 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;

== בקרוב תגיע האפשרות ליצור הערות שוליים משניות, נסו את זה! ==

&lt;section begin=&quot;Sub-referencing&quot;/&gt;
[[File:Sub-referencing reuse visual.png|{{#ifeq:{{#dir}}|ltr|right|left}}|400px]]
שלום לכם. שנים רבות חברי הקהילה ביקשו דרך קלה לשימוש מחדש בהערות שוליים באמצעות שינוי קל בפרטים. עכשיו מגיע הפתרון של מדיה-ויקי, אפשרות ליצור הערות שוליים משניות, בעורך קוד מקור ובעורך החזותי, והיא תשפר את מנגנון הערות השוליים הקיים. תוכלו גם להמשיך להשתמש בהערות שוליים בדרכים אחרות, אבל מן הסתם תתקלו בהערות השוליים המשניות בערכים שנכתבו בידי אחרים. מידע נוסף ב[[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|דף המיזם]].

'''נשמח לקבל משוב''' כדי לוודא שזה עובד טוב עבורכם:

* [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#Test|אנא נסו]] את המנגנון החדש בשלב הפיתוח הנוכחי על בטא ויקי ו[[m:Talk:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|ספרו לנו מה דעתכם]]. 
* [[m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/Sign-up|עשו מנוי]] לקבלת עדכונים והזמנות להשתתף בפעוליות מחקר שלנו.

צוות [[m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|המשאלות הטכניות]] של [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Deutschland|ויקיפדיה הגרמנית]] מתכוון להביא את המנגנון הזה לאתרי ויקי של ויקימדיה בהמשך השנה. לפני כן נדבר עם יוצרים ותומכים בכלים ובתבניות הקשורים לנושא.

אנא עזרו לנו להפיץ את המסר. --[[m:User:Johannes Richter (WMDE)|Johannes Richter (WMDE)]] ([[m:User talk:Johannes Richter (WMDE)|talk]]) 10:36, 19 August 2024 (UTC)
&lt;section end=&quot;Sub-referencing&quot;/&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Johannes Richter (WMDE)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johannes_Richter_(WMDE)/Sub-referencing/massmessage_list&amp;oldid=27309345 --&gt;

== Sign up for the language community meeting on August 30th, 15:00 UTC ==

Hi all,

The next language community meeting is scheduled in a few weeks—on August 30th at 15:00 UTC. If you're interested in joining, you can [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia_Language_and_Product_Localization/Community_meetings#30_August_2024 sign up on this wiki page].

This participant-driven meeting will focus on sharing language-specific updates related to various projects, discussing technical issues related to language wikis, and working together to find possible solutions. For example, in the last meeting, topics included the Language Converter, the state of language research, updates on the Incubator conversations, and technical challenges around external links not working with special characters on Bengali sites.

Do you have any ideas for topics to share technical updates or discuss challenges? Please add agenda items to the document [https://etherpad.wikimedia.org/p/language-community-meeting-aug-2024 here] and reach out to ssethi(__AT__)wikimedia.org. We look forward to your participation!

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 02:20, 23 באוגוסט 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:SSethi (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;

== באג בתוסף גרסאות בדוקות ==

{{דווח בפבריקטור|373582|מצב=תוקן}} אתמול הוחלפה גרסת התוכנה של האתר לגרסה &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1.43.0-wmf.20&lt;/span&gt;. בעקבות זאת, תיבת הסקירה, בה היה ניתן לסמן שהגרסה של הדף נבדקה, נעלמה עבור דפים חדשים או דפים שמעולם לא נסקרו. התיבה נמצאת בדפים שבהם נדרשת סקירה חוזרת. פתחתי על זה באג. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 16:20, 29 באוגוסט 2024 (IDT)

:תודה לך. נראה גם שהשינוי גרם לכותרות &quot;ממתין&quot; ו&quot;לא בדוק&quot; להופיע חזרה בדפים (בפרט בדף הראשי), למרות שהסתרנו אותם באמצעות css. אם אתה יכול לתקן אני אשמח. אני כרגע מהטלפון אז לא יכול לראות את המקור של הדפים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ד • 02:02, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:: אני מקווה שעכשיו זה מוסתר בתצוגה הרגילה וגם בתצוגת המובייל. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 11:59, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:: באותה ההזדמנות תיקנתי באג קטן של רווחים מיותרים בדף הראשי. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 12:34, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:::אכן הסרת בעמוד הראשי. הסרתי גם בשאר הדפים כפי שהוסכם כאן למעלה [[#ביטול סמל &quot;לא בדוק&quot;]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ד • 17:48, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
::::משום מה ההודעה המזעזעת בניידים לא מוסרת.
::::בכל דף שלא נבדק מופיע בגדול ומודגש למעלה {{גדול|'''אין לדף הזה {{עיצוב גופן|צבע=אדום|גרסאות שנסקרו}}, וייתכן שהוא מעולם לא עבר בדיקת איכות.'''}}
::::בעיני פוגם מאוד באמינות האתר בלי שום סיבה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' באב ה'תשפ&quot;ד • 18:07, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::@[[משתמש:Neriah|Neriah]], תודה על השינוי. עדיין מופיע סימן קריאה קטן אבל זה נראה הרבה יותר טוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' באב ה'תשפ&quot;ד • 18:22, 2 בספטמבר 2024 (IDT)

: אני שמח לעדכן שהבאג תוקן ותיבת הסקירה חזרה. לגבי שאר הבעיות צריך לפתוח באגים ספציפיים. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 21:24, 4 בספטמבר 2024 (IDT)
::תודה לך!--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:12, 5 בספטמבר 2024 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Announcing the Universal Code of Conduct Coordinating Committee&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[https://lists.wikimedia.org/hyperkitty/list/board-elections@lists.wikimedia.org/thread/OKCCN2CANIH2K7DXJOL2GPVDFWL27R7C/ Original message at wikimedia-l]. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement - results|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]] [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Announcement - results}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Hello all,

The scrutineers have finished reviewing the vote and the [[m:Special:MyLanguage/Elections Committee|Elections Committee]] have certified the [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election/Results|results]] for the [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2024 Special Election|Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) special election]].

I am pleased to announce the following individual as regional members of the U4C, who will fulfill a term until 15 June 2026:

* North America (USA and Canada)
** Ajraddatz

The following seats were not filled during this special election:

* Latin America and Caribbean
* Central and East Europe (CEE)
* Sub-Saharan Africa
* South Asia
* The four remaining Community-At-Large seats

Thank you again to everyone who participated in this process and much appreciation to the candidates for your leadership and dedication to the Wikimedia movement and community.

Over the next few weeks, the U4C will begin meeting and planning the 2024-25 year in supporting the implementation and review of the UCoC and Enforcement Guidelines. You can follow their work on [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Meta-Wiki]].

On behalf of the U4C and the Elections Committee,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:RamzyM (WMF)|RamzyM (WMF)]] 17:06, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;

== סרט צהוב ==
{{הועבר|מ=שיחת תבנית:ח:התחלה}}
@[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]]. הזכרת ששת החטופים שנרצחו וקריאה לשחרור שאר החטופים חשובה, אך הפיכת ספר החוקים הפתוח וויקיטקסט לבמה {{כתב מחוק|פוליטית}} {{אפור|להבעת דעות ציבוריות}} אינה ראויה, בייחוד ללא דיון. ראוי היה לקיים דיון על כך במזנון, אף שמדובר רק בדפי חוקים. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  10:52, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
: הקביעה שתמיכה בשחרור החטופים היא סוגיה פוליטית מראה על כשל מוסרי ואינה ראויה לתגובה. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 15:32, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
::אני מבקש לשמור על תרבות דיון ראויה.
::לגופו של עניין, אינני מוצא פסול בדרישה של נריה לקיום דיון על דברים מסוג זה במזנון, ומסכים אתו שכך, לכאורה, היה ראוי לעשות. גם אם בעיניי ובעיניך נושא החטופים איננו עניין פוליטי והוא נמצא בלב הקונצנזוס הישראלי. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:56, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
: אני אקבל את ההתנצלות. אתה מוזמן להעביר את הדיון למזנון. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 21:19, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
{{הועבר|סוף}}
לדפי החוקים נוסף סרט צהוב לזכר החטופים שנרצחו ולשחרור החטופים המוחזקים כעת בשבי. ראוי לקיים בנושא זה דיון, האם להכניס לכל הדפים את הסרט, לדפי החוקים בלבד או שלא להוסיף כלל. אודה להשתתפתותכם. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  21:27, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
: מעטים כאן מכירים אותי בשמי המלא או יודעים פרטים עלי, כי אני מעדיף לעשות הפרדה בין האישי לבין הפרויקט. ולכן אני לא מתכוון לתת כאן פרספקטיבה אישית, ואתייחס לנושא מהצד הלא אישי בלבד. חברות מסחריות וארגונים רבים הוסיפו ללוגו שלהם סרט צהוב, ובאופן זה הם מביעים את תמיכתם בהחזרת החטופים. אותו עיקרון חל גם על פרויקט ספר החוקים הפתוח. הפרויקט סוברני להחליט לשים בדפיו סרט צהוב כדי לציין שהאנשים שמאחורי הפרויקט תומכים בהחזרת החטופים. אני מופתע ומאוד מאוכזב מהעמדה של נריה – לפיה הקריאה להחזרת החטופים בדפי הפרויקט היא {{כתב מחוק|עמדה &quot;פליטית&quot;}} {{אפור|&quot;דעה ציבורית&quot; אישית}} לא ראויה, ולא עמדה קונצזואלית המקובלת על כלל הציבור. {{מוקטן|(כן, יכול להיות שאני נאיבי).}}
: הדיון הפנימי של פרויקט ספר החוקים הפתוח לא יתנהל במזנון, ובכל מקרה בעוד כמה ימים העיצוב של הסמל יתעדכן והוא יעשה יותר מעודן. לכן גם אם יתגבש קונצנזוס שתמיכה בהחזרת החטופים היא קריאה פוליטית, זה לא ישנה את ההחלטה הפנימית, למעט אם זה יוביל להחלטה שפרויקט ספר החוקים הפתוח צריך למצוא אכסניה אחרת.
: לגבי השאלה האם להכניס את הסרט לכל הדפים. הסרט עוצב עבור דפי החוקים, באופן שמתאים למבנה של הדפים הללו. אם רוצים להוסיף את זה לכל הדפים זה דורש פתרון אחר, למשל שילוב הסרט בסמליל של ויקיטקסט לתקופה שיוחלט עליה. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 22:18, 2 בספטמבר 2024 (IDT)
:: הקריאה להחזרת החטופים ללא ספק ציבורית. ציבורית כללית, ולא אישית. כינוי הקריאה לשחרור החטופים כפוליטית הינה טעות שלי, ואני מתנצל על כך.&lt;br&gt;לגוף הדיון, החילוק בין ספר החוקים הפתוח לשאר האתר אינו ברור לי. מדוע על ספר החוקים הפתוח, המהווה פרוייקט כחלק מוויקיטקסט, מדיניות האתר אינה חלה? [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:13, 2 בספטמבר 2024 (IDT)

אביע את דעתי הצנועה:
# על אף החשיבות הגדולה שיש לייחס לסמל אשר מביע רצון להחזרת החטופים - דעתי האישית (אם אני הייתי מנהל את פרויקט החוקים) הייתה נוטה לא להציג את זה בדפים של וויקיטקסט (כי אצל חלק מהאוכלוסייה הדבר נתפס לא רק כרצון ל&quot;החזרת החטופים&quot; גרידא אלא לעוד כמה דיעות או עמדות מעבר לכך). 
# עם זאת, לאור העובדה כי הדבר מאוד  חשוב בעיני FUZZY, עד כדי כך שהוא כבר מתריע שהוא מוכן לעזוב את וויקיטקסט -- אינני חושב שזה שווה את זה. עדיף לתת לו מה שהוא רוצה לעשות בפרויקט שלו (שגם כבר הוא מנהל כאתר משנה בתוך וויקיטקסט בכמה היבטים שונים).
# לגבי יתר הדפים בויקיטקסט - דעתי האישית (במסגרת הצבעה) הוא שעדיף שלא להציג את זה. (אני מצטער אם הדיעה שלי פוגע או גורם לכאב לב אצל FUZZY - זאת לא הרצון שלי).--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:22, 2 בספטמבר 2024 (IDT)

דעתי העקרונית היא שכל תת-פרוייקט בוויקיטקסט הוא סוברני במידה מסויימת, ומנהלי אותו הפרוייקט רשאים להחליט החלטות מסויימות בקשר אליו, כל עוד הללו אינן נוגדות את מדיניות הקרן או מדיניות קהיליית ויקיטקסט. כך היה נהוג לרוב בוויקיטקסט מאז שהוקמה ועד היום. אני גם תומך, אישית, בהצבת הסרט הצהוב עצמו מהטעמים שפירט [[משתמש:Fuzzy]], בכל תת-פרוייקט שמוצא לנכון להציג אותו, או אפילו באתר ויקיטקסט העברי בכללותו, כ-sitenotice, אם שאר חברי הקהילה יביעו עניין בכך (אם זו רק עמדת שניים מחברי הקהילה, כפי שזה נראה כרגע, אז לא). הדבר היחיד שהפריע לי היה ביצוע הדבר ללא דיון מקדים. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:46, 3 בספטמבר 2024 (IDT)

== בואו להשמיע את קולכם: הצביעו לחבר הנאמנים לשנת 2024! ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
שלום לכולם,

החל זמן ההצבעה של [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024|בחירות 2024 לחבר הנאמנים]]. שנים־עשר (12) מועמדות ומועמדים מתמודדים על ארבעה (4) מושבים בחבר הנאמנים.

כדי להכיר את המועמדות והמועמדים, אפשר לקרוא את [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024/Candidates|הצהרותיהם]] ואת [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2024/Questions_for_candidates|תשובותיהם לשאלות מחברי הקהילה]].

כשתגיעו להחלטה, וגלשו אל דף ההצבעה של [[Special:SecurePoll/vote/400|SecurePoll]] כדי להצביע. '''ההצבעה תימשך מ־3 בספטמבר בחצות (UTC) ועד 17 בספטמבר בשעה UTC 23:59'''.

כדי לבדוק את זכאותכם להצביע, אנא גלשו אל [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2024/Voter_eligibility_guidelines|דף הזכאות להצבעה]].

בברכה חמה,

ועדת הבחירות וקבוצת העבודה לבחירת חבר הנאמנים&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 15:15, 3 בספטמבר 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;
:בדקתי את זכאותי ואני זכאי להצבעה. אולם כשניגשתי להצביע, וניסיתי לבחור את אתר הוויקי הפעיל שלי, לא הצלחתי לבחור אפשרות שאיננה ויקיפדיה האנגלית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:03, 3 בספטמבר 2024 (IDT)
::אולי כי שם רשמת את החשבון שלך? אצלי האפשרות היחידה היא ויקיפדיה העברית. [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ד • 19:35, 3 בספטמבר 2024 (IDT)
:::זה אמור להיות חשבון גלובלי, ואני אמור להיות מסוגל לבחור את הוויקי הפעיל שלי מתוך רשימה כללית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:35, 3 בספטמבר 2024 (IDT)

== Scholarship Applications Now Open for Wikisource Conference 2025! ==

Dear Wikimedians,

We are thrilled to announce that the Wikisource Conference is returning after a decade! It will be held from 14 to 16 February 2025 in Denpasar, Bali, Indonesia. This event will be a great opportunity for us to come together, share experiences, and discuss the future of Wikisource and its community.
We are now accepting scholarship applications for the Wikisource Conference 2025 to promote diversity and inclusion. Scholarships are open to active contributors, community members, developers, and partners involved with Wikisource or related projects.

Important Details:
* Application Period: 1 September 2024 to 20 September 2024
* Application Deadline: 20 September 2024
* Meta page: [[:m:Wikisource Conference 2025/Scholarships|Link]]

We encourage everyone who is passionate about Wikisource and interested in attending this unique gathering to apply for a scholarship. The selection committee will carefully review all applications, focusing on contributions to the Wikisource project, community engagement, and the potential impact of participation in the conference.

To apply, please fill out the [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfKU36artM5fVRFeG9GAZGhJSVFJKlACkywvE522fJ6zBf_nA/viewform scholarship application form]. We will provide updates soon for more information about the conference, including program details, speakers, and venue.

If you have any questions or need help with your application, feel free to reach out on the [[:m:Talk:Wikisource Conference 2025/Scholarships|Meta Talk page]] or email us at wikisourceconference@gmail.com.

We look forward to receiving your applications and hope to see many of you in Bali for the Wikisource Conference 2025!

Regards, 

&lt;small&gt;
Nitesh Gill

The Wikisource Conference 2025 Team
&lt;/small&gt;

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 14:14, 5 בספטמבר 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=27399964 --&gt;

== ייבוא ==

היי,&lt;br&gt;
חיפשתי ב[[ויקיטקסט:בקשות מבעלי הרשאות]] ולא נראה שמתאים לכתוב שם, אז אני כותב כאן.&lt;br&gt;
מפעילים, האם אתם יכולים בבקשה לייבא את:
* הגרסה החדשה של {{[[:W:תב:קישור אם קיים|קישור אם קיים]]}} מוויקיפדיה העברית? צריך לסמן את ייבוא כל ההכללות, כי נוצרה שם [[יחידה:קישור]] שהיא הרבה יותר משוכללת.
* תבניות מתוך [[:W:קטגוריה:תבניות ויקינתונים]] כמו {{[[:W:תב:Get QID|Get QID]]}} שהיו בגרסה קודמת של קישור אם קיים, הן שימושיות.
אם זה לא המקום הנכון לבקש, בבקשה העבירו ותייגו אותי. אם צריך אני אשמח לקבל את היכולת לייבא בעצמי (כמו בוויקיחדשות), מה שידרוש דיון של כשבוע אך יחסוך בקשות עתידיות.&lt;br&gt;
תודה! ~ '''[[משתמש:מקף|מקף]]''' [[שיחת משתמש:מקף|&amp;#3572;&amp;#8207;]] 17:09, 9 בספטמבר 2024 (IDT)

:מתייג את [[משתמש:Neriah]] ואת [[משתמש:Shalomori123]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:19, 9 בספטמבר 2024 (IDT)
:: אשתדל לדאוג לכך בסופ&quot;ש. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:56, 9 בספטמבר 2024 (IDT)
::: [[תב:קישור אם קיים]] ייובאה ע&quot;י נחום, טיפלתי עכשיו בדפים שנערכו שלא לצורך. {{א|מקף}}, אילו תבניות מהקטגוריה צריך לייבא? [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  19:48, 12 בספטמבר 2024 (IDT)

== צנזור שם ה' ==

הפיצ'ר של צנזור שם ה' בפסוקים נפלא, אך לא מובן לי מדוע איננו הדיפולטי. &lt;br&gt;
אשמח מאוד אם שם ה' יצונזר אוטמטית, ואם רוצים להשאיר את האפשרות להוריד אז להשאיר את הכפתור. &lt;br&gt;
אני בטוח שעניין זה מפריע למשתמשים רבים, תודה רבה :) &lt;br&gt; [[מיוחד:תרומות/2A01:73C0:94B:FA1C:87:23C0:FC7D:1A0|2A01:73C0:94B:FA1C:87:23C0:FC7D:1A0]] 20:19, 9 בספטמבר 2024 (IDT)

:צנזור שם ה' מקובל רק באתרים דתיים. ויקיטקסט איננו אתר דתי כי אם אתר כללי המיועד לכלל האוכלוסיה. הפיצ'ר של צנזור שם ה' נעשה לפנים משורת הדין מתוך התחשבות-יתר בציבור הדתי המשתמש באתר. לכן הוא רק אופציונלי ולא ברירת מחדל. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:29, 9 בספטמבר 2024 (IDT)
::אך אין זה פוגע בציבור החילוני מנגד, זו התחשבות שיכולה להיעשות לא על חשבון מישהו, בדיוק כפי שקיום הפיצ'ר לצנזור איננו פוגע בציבור החילוני.
::במיוחד כשמדובר במקורות דתיים שבעיקר (אני יודע שלא רק) הציבור הדתי ניגש אליו.
::לכן, אע&quot;פ שאני אכן מודה על כך שהושקע זמן בפיצ'ר מתוך התחשבות בציבור הדתי, עכשיו כשהוא כבר נעשה זה רק לשנות את הדיפולט, מה שיועיל עבור הציבור הדתי ולא יפגע בציבור החילוני, ואני לא רואה כיצד מה שרשמת מתרץ את העניין. [[מיוחד:תרומות/2A01:73C0:955:8BFC:7057:1504:F669:D3BD|2A01:73C0:955:8BFC:7057:1504:F669:D3BD]] 21:47, 9 בספטמבר 2024 (IDT)
:::צינזור שם ה' כברירת מחדל מהווה פגיעה לא-מידתית בטקסט, שצריך כברירת מחדל להיות כפי שהוא כתוב במקור. עיוותו ממניעים דתיים פוגעת להבנתי באופן לא-מידתי בחוויית הקריאה של משתמש שאיננו דתי המבקש לראות את הטקסט כצורתו וללא עיוותים. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:52, 9 בספטמבר 2024 (IDT)
:אני דתי ואני בכלל לא רוצה בפיצר הזה. להיפך לדעתי היא בכלל שגויה ביסודה.  יש ללמוד את התורה כפי שהיא נקראת וכפי שהיא נכתבת ויש להבחין בין שמות קודש שונות כגון אדני לבין הויה. במסכת ברכות התירו בפירוש לקרוא את שם השם לבעלי קריין כשלומדים, על האף האיסור שהיתה קיימת לבעל קרי להתפלל.  הרי רואים עד כמה חשוב לקרוא את שמות הקדש כפי שהם כשלומדים. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 10:36, 10 בספטמבר 2024 (IDT)

היו דיונים על זה בעבר. אני מציע, במחילת כבודו של נחום, שזה לא ממש עניין של דתיים וחילונים. וקודם כל ויקיטקסט מיועד לכל דוברי העברית, חילונים ודתיים כאחד. אנחנו לא אתר דתי ולא אתר חילוני. אלא אנחנו מנסים להיות ספריה יעילה בשביל כל הציבור.

אבל אנחנו כאמור מנסים להיות '''ספריה'''. ואנחנו מוצאים לאור ספרים על פי נוסחם והשראתם של הספרים בעבר. ובכל התנכי&quot;ם בעבר, בכתבי יד ובדפוסים, היו ספרים שכתבו או הדפיסו בהם שם הוי&quot;ה. וכמו כן בתוך כל המהדורות של המקראות הגדולות. באופן הפשוט ביותר, ספר תנ&quot;ך הוא '''לא &quot;תקין&quot;''' (כלומר הוא לא לפי המסורה) בלי לכתוב בו את שם הוי&quot;ה! וזה המודל שלנו. ובשביל שומרי ההלכה בינינו, מותר לכתחילה להשתמש בשם ה' במסך, לפתוח מסך ולסגור מסך, בלי שום איסור. גם בשביל שומרי תורה ומצוות. במילים אחרות: יש גם הרבה דתיים, ואפילו תלמידי חכמים, שיודעים את הדבר הזה ורוצים שכך יהיה.

אלא שיש עניין של נוחות בהעתקות. כלומר: יש משתמשים שרוצים להעתיק את הטקסט '''ולהדפיס אותו על נייר''' בלי שם הוי&quot;ה. בשביל המטרה השימושית הזאת, שהיא נוחה להרבה מאוד משתמשים, ראוי שנציע את האפשרות הקלה הזאת. ותודה לכל אלה שעזרו ליישם אותה!

אבל היא לא ברירת מחדל. היא לא יותר מכלי יעיל בשביל השימוש בספר מסוים (מקרא, מקראות גדולות וכו'). היא לא הספר עצמו. ברירת המחדל היא כמו שכתוב בספרים בכתבי היד ובדפוסים. ולשם השוואה, גם באתרים &quot;על התורה&quot; ו&quot;ספריא&quot; (גם הם ספריות ומאגרי טקסטים), ברירת המחדל היא שם הוי&quot;ה כמו שכתוב בספרים. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 06:08, 10 בספטמבר 2024 (IDT)

:תודה, Dovi, על דבריך המחכימים. I stand corrected.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:13, 10 בספטמבר 2024 (IDT)

::תודה נחום על המילים, ודניאל על התובנות לגבי שמות. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 07:03, 11 בספטמבר 2024 (IDT)

== כינוי לשם ה' במקום &quot;צנזור&quot; ==

בעקבות השיחה למעלה, הצעה צנועה. למה לקרוא לזה &quot;צנזור&quot;? המילה &quot;צנזור&quot; לא כל כך יפה ולא לגמרי מתאימה להקשר.

באתר על התורה יש פונקציה דומה והם קוראים לה &quot;כינוי לשם הויה בפסוקים&quot;. אולי גם אנחנו נקרא לה משהו דומה, כגון &quot;כינוי לשמות קודש&quot;? מה אתם חושבים או מציעים? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 11:57, 10 בספטמבר 2024 (IDT)

:אני לעא רואה בעייה בשם &quot;צנזור&quot; אבל אין לי התנגדות לשינוי המוצע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:12, 10 בספטמבר 2024 (IDT)

::לדתעי &quot;כינוי&quot; לא יהיה מובן לכולם. אולי &quot;הסתרת שם ה' &quot;? 
::צריך למצוא משהו שלא מעורר קונוטציות שליליות (&quot;...וְאִבַּדְתֶּם אֶת שְׁמָם מִן הַמָּקוֹם הַהוּא - לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לה' וכו'&quot;) [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 12:25, 10 בספטמבר 2024 (IDT)
:::לא נראה לי שתהיה בעייה למי שנזקק לפיצ'ר להבין במה מדובר ב&quot;כינוי&quot;.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:09, 10 בספטמבר 2024 (IDT)
:::: אולי &lt;code&gt;תסדיר שם ה׳&lt;/code&gt; פותר את הבעיה גם עבור מי שלא נזקק לפיצ׳ר ותוהה על פעולתו. ~ '''[[משתמש:מקף|מקף]]''' [[שיחת משתמש:מקף|&amp;#3572;&amp;#8207;]] 17:04, 10 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::&quot;תסדיר&quot; נראה לי אפילו פחות ברור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:31, 10 בספטמבר 2024 (IDT)

בוקר טוב ותודה על ההצעות. מסכים שאף אחת מהן אינה משביעה רצון לגמרי. אולי יש למישהו עוד רעיון? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 07:08, 11 בספטמבר 2024 (IDT)
: במקום &quot;הסתרת&quot;, אולי &quot;הסתֵר שם ה'&quot;. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 10:49, 12 בספטמבר 2024 (IDT)
:: &quot;החלפת שם ה' בכינוי&quot; מתאים לדעתי. ומסכים שצנזור לא מדוייק, לא השקעתי מחשבה בבחירת התוכן של הכפתור. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  19:53, 12 בספטמבר 2024 (IDT)
:::הרעיון של נריה - &quot;החלפת שם ה' בכינוי&quot; - {{בעד}} [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 19:00, 17 בספטמבר 2024 (IDT)
:::מבין כל ההצעות הכי קולע. {{בעד}} [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 09:54, 18 בספטמבר 2024 (IDT)
:::: [[משתמש:Nahum|נחום]], [[משתמש:מקף|מקף]], דעתכם? [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  21:31, 23 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::אין לי שום התנגדות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:56, 23 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::: השינוי בוצע. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:07, 25 בספטמבר 2024 (IDT)
:::::::הסיפקריט לא עובד על השם י-ה [[משתמש:דוב פרח|דוב פרח]] ([[שיחת משתמש:דוב פרח|שיחה]]) 13:32, 25 בדצמבר 2024 (IST)

== כתיבה על סמך פרשנות מקורית ==

כעורך ותיק בויקיפדיה העברית, יודע אני שקהילת העורכים מחזיקה שם ככל הניתן בעיקרון שאין לכתוב כתיבה מבוססת פרשנות אישית - פרשנות מקורית (למעשה בלתי מקורית בהיותה ללא מקורות בעלי סמכות לאזכור ויייחוס)

הופתעתי במאד לגלות שדווקא במיזם ויקיטקסט מצאו לנכון לשים ככל פירוש אחר שיטתי ובעל משקל לאזכור וייחוס גם מקום להתהדרותם של כל עורך באשר הוא להתייהר ולכתוב פירוש משלהם. 

מטריד עוד יותר שאותו ביאור אישי על רגל אחת אפילו לא מציין מי כתב אותו ? מי שם המשתמש האנונימי ? האם זו מערכת ויקיטקסט ?  הרי אנו מציינים כל טקסט לפי מקורו. מדוע מקור הביאור עלום לקורא המצוי? אתמהה. 

אפילו אין דרישה שהפירוש עצמו יפורסם בצורה מקיפה על ספר כזה או אחר בפני עצמו בטרם יביאו ממנו לכאן, אלא פשוט ככל העולה על רוחו של הכותב.  

בכנות ועם כל הכבוד, אין לי מילים. 

אודה מאד לעורכים המדהימים והמסורים של קהילת ויקיטקסט אם יאותו להפנות אותי אל הדיונים בה קבעה הקהילה הנכבדה לעשות כן. 

(שאלת תם, האם אפשר גם בויקיציטוט לכתוב עצמאית ציטוטים משלנו ? ) [[משתמש:מי-נהר|מי-נהר]] ([[שיחת משתמש:מי-נהר|שיחה]]) 22:17, 12 בספטמבר 2024 (IDT)

:נשמע שאתה מדבר על כל הדפים שנמצאים במרחב של ״ביאור״. ישנם דיונים על זה ממש ישנים. אינני יודע איך לאתר אותם בשבילך כרגע. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:00, 13 בספטמבר 2024 (IDT)
:זה במרחב ה&quot;ביאור&quot;, שמעמדו ומשקלו הוא פחות או יותר כשל דפי שיחה (שאצלנו מיועדים כעיקרון לדיונים טכניים על הטקסט ועיצובו). הוא נועד במקור לדיונים וביאורים על טקסטים שמצויים בוויקיטקסט.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:28, 15 בספטמבר 2024 (IDT)
::לעתים יש שם חומר איכותי הרבה מעבר לדפי שיחה, כמו הפירוש המשולב של ד&quot;ר רונן אחיטוב על הספרות התנאית בארץ ישראל (משנה, תוספתא ומדרשי הלכה). וגם חלק מהביאורים על המקרא מצוינים. אבל כמו שציין נחום, הם במרחב אחר, '&quot;ביאור'&quot;, בדיוק כדי לציין שהביאורים '''אינם''' טקסטים שיצאו לאור בעבר במתכונת זו.
::אני דווקא בעד הוספת הפניות למקורות הפירוש. זה רק יוסיף איכות.
::צריך להבין שוויקיטקסט עברי שונה משפות נפוצות כגון אנגלית, בחומר שיש בו. כי רוב הספרות האנגלית הקלאסית נמצאת בנחלת הכלל במהדורות שימושיות לקורא בימינו. אפשר לדוגמה ליצור מהדורות דיגיטליות לספרי מארק טוויין, וניתן לקרוא בהם בהנאה כמו במאה ה-19. אבל הרוב המשכריע של הספרות העברית הקלאסית בנחלת הכלל נמצאת במהדורות שאינן שימושיות כלל לרוב הקוראים בימינו. לא רק שחסר בהם ניקוד ופיסוק וחלוקה לפסקאות. אלא שגם הטקסט עצמו אינו מובן בדרך כלל בלי ביאור. אם כן מרחב הביאור מסוגל לתת ערך מוסף למהדורות הנמצאות במרחב הראשי. והוא מהווה נדבך נחוץ כדי שהספריה כאן תהיה שימושית לקורא. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 22:52, 15 בספטמבר 2024 (IDT)
:::יש הבדל בין מצב שמביאים תוכן שאיננו פרשנות מסורתית אבל היא פרשנות של אדם שעיסוקו בכך כמו שהדגמת על פירוש משולב של איש מקצוע על הספרות התנאית שזה חיבור שיטתי מבוסס ידע מקיף. לבין שעורכים אלמוניים יכתבו ביאורים על דעת עצמם או יבחרו באיזה רעיון שמשיהו כתב מתישהו היכן שהוא ברשת. עם כל הכבוד. [[משתמש:מי-נהר|מי-נהר]] ([[שיחת משתמש:מי-נהר|שיחה]]) 00:18, 25 בנובמבר 2024 (IST)


האי הבנה כאן דווקא נוצרה כי אני רואה ברוב הדפים של [[ביאור:תהלים]] ההודעה של {{תב|הבהרת מרחב ביאור}} מופיע בסוף הדף ולא בתחילתו.. לא מובן לי איך זה זז למטה.. לא רואה את זה בהיסטוריית הגרסאות... בכל אופן נראה כי אם נזיז את זה אל ראש הדף - עדיף. --[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 14:48, 17 בספטמבר 2024 (IDT)

:מתייג לדיון את [[משתמש:Ori229]] שאחראי על הזזת ההודעה הנ&quot;ל.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:57, 17 בספטמבר 2024 (IDT)

::אכן, בהרבה פירקי תנ&quot;ך הזזתי את תבנית הביאור למטה תוך כדי עבודה על הפירוש כי זה בולט מדי לדעתי. זה מזיז את התוכן ימינה (למשל ב[[ביאור:משלי לא]]) או ענק מדי כמו בפרקים שRoxette5 שינה היום - למשל [[ביאור:תהלים קא]].  אולי נשקול עיצוב שונה כגון פס אחד דק לאורך כל השורה? משהו בסגון של &quot;פירושונים&quot; בוויקיפדיה, כגון בערך [[W:ערד]].
::אגב, אני לא חושב שמי-נהר התכוון לדפי פירוש התנ&quot;ך אלא למאמרים (למרות שגם בהם כתוב בדר&quot;כ מה המקורות עליהם הסתמך כותב המאמר). בדפי פירוש התנ&quot;ך (וכן המשנה ועוד) בהם יש שימוש ב[[תבנית:ב]] ברור לקורא שהפירושים אינם חלק מהטקסט אלא תוספת של עורכי האתר, כך שלדעתי אפשר לוותר בהם על {{תב|הבהרת מרחב ביאור}} לחלוטין.  [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 18:54, 17 בספטמבר 2024 (IDT)

== הוויקיפדיה בשפה שלכם תהיה זמינה לקריאה בלבד בקרוב ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|לקרוא את ההודעה הזאת בשפה אחרת]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|קרן ויקימדיה]] תבצע מעבר בין מרכזי הנתונים שלה. זה יוודא שוויקיפדיה ואתרי הוויקי הנוספים של ויקימדיה יוכלו להישאר זמינים גם לאחר אסון.

כל התעבורה תועבר ב־'''{{#time:j xg|2024-09-25|he}}'''. הבדיקה תתחיל ב־'''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2024-09-25T15:00|en}} {{#time:H:i e|2024-09-25T15:00}}]''' (16:00 שעון ישראל).

לרוע המזל, עקב מגבלות מסוימות ב[[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|מדיה־ויקי]], כל העריכות חייבות להיפסק במהלך המעבר. אנו מצטערים על ההפרעה, ופועלים לצמצמם אותה בעתיד. 

תוצג כרזה בכל אתרי הוויקי 30 דקות לפני שהפעולה הזאת מתבצעת. &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 

'''יהיה ניתן לקרוא, אך לא לערוך, את כל אתרי הוויקי למשך זמן קצר.'''

*לא יהיה אפשר לערוך למשך שעה לכל היותר ביום {{#time:l j xg Y|2024-09-25|he}}.
*במקרה של ניסיון לערוך או לשמור במהלך זמן זה, תראו הודעת שגיאה. אנו מקווים שלא יאבדו עריכות במהלך דקות אלו, אך אנו לא יכולים להבטיח זאת. אם מוצגת לך הודעת השגיאה, יש להמתין עד שהכול חוזר לשגרה. אז יהיה אפשר לשמור את העריכה שלך. אבל אנו ממליצים להכין העתק של השינויים שלך לפני כן, ליתר ביטחון.

'''השפעות אחרות''':

*משימות רקע יואטו וחלקן עלולות להיפסק. קישורים אדומים עשויים להתעדכן לאט מהרגיל. במקרה של יצירת ערך שכבר מקושר במקום אחר, הקישור יישאר אדום לזמן ארוך מהרגיל. כמה סקריפטים בעלי זמן־ריצה ארוך ייאלצו להיפסק.
* אנו מצפים שהתקנות קוד יתנהלו כמו בכל שבוע אחר. עם זאת, הקפאות קוד מסוימות יכולות לקרות באופן נקודתי אם התפעול דורש אותן אחרי־כן.
* אתר ה[[mw:Special:MyLanguage/GitLab|גיטלאב]] לא יהיה זמין לכ־90 שניות.

הפרויקט הזה יכול להידחות אם זה יידרש. ניתן [[wikitech:Switch_Datacenter|לעיין בלוח הזמנים ב־wikitech.wikimedia.org]]. במקרה של שינוי תהיה הודעה על כך בלוח הזמנים. 

'''נא לשתף את המידע הזה עם הקהילה שלך.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[User:Trizek_(WMF)|Trizek_(WMF)]], 12:37, 20 בספטמבר 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Trizek (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=27248326 --&gt;

== Scholarship Application Deadline Extended for Wikisource Conference 2025! ==

Dear Wikimedians,

This message is about the Wikisource Conference, taking place from 14 to 16 February 2025 in Denpasar, Bali, Indonesia, after a decade-long break. This conference will be a fantastic opportunity to reconnect, share insights, and discuss the future of Wikisource and its vibrant community.

In the spirit of promoting diversity and inclusion, we're pleased to inform you that the deadline for scholarship applications has been '''extended to 29 September 2024'''.

If you still need to apply, please [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfKU36artM5fVRFeG9GAZGhJSVFJKlACkywvE522fJ6zBf_nA/viewform fill out the application form].

For any questions or assistance, feel free to contact us via the [[:m:Talk:Wikisource Conference 2025|Meta Talk page]] or by email at wikisourceconference@gmail.com.

We look forward to your applications and hope to see you at the Wikisource Conference 2025!

Thank you [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 16:32, 20 בספטמבר 2024 (IDT)

Wikisource Conference 2025 Scholarship Team
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=27416045 --&gt;

== רווח בין פסוקים ==

שלום לכולם,
[[משתמש:david7031|david7031]] דיווח על בעיה טכנית קטנה שכנראה קיימת בכמה מקומות בתנ&quot;ך.

במקומות כמו [[קהלת ד/טעמים#ד יז|קהלת ד,יז]] וב[[דניאל ט/טעמים#ט יא|דניאל ט,יא]] אמור להיות רווח פשוט בין הפסוקים, אבל אין. בשניהם יש תבנית נוסח שעל פיה צריך להיות רווח.

אולם במקומות אחרים כגון [[שיר השירים ד/טעמים#ד יב|שיר השירים ד,יב]] או [[דניאל ג/טעמים#ג יג|דניאל ג,יג]] אין בעיה, יש רווח בין הפסוקים כמו שצריך. אבל דווקא בהם אין שום רווח בתוך התבנית!

אני לא מבין מה גורם לבעיה הזאת, וגם לא מבין למה בחלק מהתבניות יש רווח ובחלק אין. נדמה לי שלפני זה עבד, ובכל המקומות היה רווח. אבל אולי אני טועה. רעיונות? [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 14:17, 23 בספטמבר 2024 (IDT)
:{{א|Dovi}} לא לגמרי הבנתי. בקהלת ד יז הייתה בעיה ספציפית ששני הקטעים של הפסוקים היו באותה שורה ולכן הם היו צמודים. תיקנתי אותה, ובדניאל ט יא לא ראיתי מה הבעיה. [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • כ&quot;ג באלול ה'תשפ&quot;ד • 10:38, 26 בספטמבר 2024 (IDT)

== 'Wikidata item' link is moving. Find out where... ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;Apologies for cross-posting in English. Please consider translating this message.&lt;/i&gt;{{tracked|T66315}}

Hello everyone, a small change will soon be coming to the user-interface of your Wikimedia project.
The [[d:Q16222597|Wikidata item]] [[w:|sitelink]] currently found under the &lt;span style=&quot;color: #54595d;&quot;&gt;&lt;u&gt;''General''&lt;/u&gt;&lt;/span&gt; section of the '''Tools''' sidebar menu will move into the &lt;span style=&quot;color: #54595d;&quot;&gt;&lt;u&gt;''In Other Projects''&lt;/u&gt;&lt;/span&gt; section.

We would like the Wiki communities feedback so please let us know or ask questions on the   [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Projects/Move_Wikidata_item_link|Discussion page]] before we enable the change which can take place October 4 2024, circa 15:00 UTC+2.
More information can be found on [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Projects/Move_Wikidata_item_link|the project page]].&lt;br&gt;&lt;br&gt;We welcome your feedback and questions.&lt;br&gt; [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 21:58, 27 בספטמבר 2024 (IDT)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_Test_List&amp;oldid=27524260 --&gt;

== Final Reminder: Wikisource Conference 2025 Scholarship Deadline ==

Dear Wikimedians,

This is a final reminder that the scholarship application deadline for the Wikisource Conference 2025 is 29 September 2024. The conference will take place from 14-16 February 2025 in Denpasar, Bali, Indonesia, after a decade-long break.

If you haven’t applied yet, please do so by completing the scholarship [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfKU36artM5fVRFeG9GAZGhJSVFJKlACkywvE522fJ6zBf_nA/viewform application form] by 11:59 AM UTC, 29th September 2024. 

For any questions, reach out via the Meta Talk page or email us at wikisourceconference@gmail.com.

We look forward to your participation!

Regards,
Wikisource Conference 2025 Scholarship Team

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 20:31, 29 בספטמבר 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=27416045 --&gt;

== דף מדיניות על שמות דפים ==

שלום רב,

האם יש דף מקביל ל{{דף ויקיפדיה|ויקיפדיה:מתן שם לערך}} אצלנו בויקיטקסט? יש דפים מסוימים בעלי שמות שנראים לי מוזרים אבל לא הייתי בטוח איפה כתובים הקווים המנחים. למשל, השם [[תרגום (בן יגלי)/האם]] ושמות כל הדפים תחת [[תרגום (דוד פרישמן)]] נראים לי שם די מוזרים בתבניתם. הייתי מצפה אולי [[האם (תרגום מאת בן יגלי)]] או משהו בסגנון.

חלק מהמניע שלי פה היה להבחין בין דפים המתורגמים על ידי משתמשי ויקיטקסט (שאמורים להימצא במרחב השם &quot;תרגום&quot; לפי הכתוב ב[[עזרה:מרחב שם]]) לבין טקסטים שיצאו לאור באופן רשמי יותר. תודה רבה. [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 05:13, 1 באוקטובר 2024 (IDT)

:אין אצלנו מדיניות מנוסחת, והדבר מסור לשיקול דעתו של כל עורך ולשיקול דעתנו כקהילה.
:העברתי בינתיים את תרגום בן יגלי ואת כל הטקסטים של דוד פרישמן לתצורה קצת יותר מתאימה.
:הקהילה מוזמנת להמשיך ולדון בנושא.
:בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:14, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
::תודה [[משתמש:Nahum|נחום]]! אולי אנסה לנסח משהו ואציע אותו פה בעתיד. וכמובן אשמח לשמוע את דעתם של אחרים בנושא גם. [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 22:14, 5 באוקטובר 2024 (IDT)

== על ביצוע העברות דפים (שינויי שם) המוניות ==

שלום רב,

בנוגע לשאלתי הקודמת לעיל, בחיבורים רבים פה, יש עשרות או מאות דפים ששמותיהם בעלי תבנית שם דומה. במקרים כאלה, איך מבצעים העברות (שינויי שם) המוניות? נגיד, [[ספר הפיות הכחול]], לפי הכתוב ב[[עזרה:מרחב שם]] אמור להופיע בתור [[תרגום:ספר הפיות הכחול]], אבל יש לו עשרות תת־דפים לסיפורים שבספר המתורגם.

זה אחרת בוויקיפדיה (כי לרוב אין תת־דפים) אז לא הייתי בטוח מה עושים פה.

האם יש אצלנו דרך לשנות שמות דפים רבים השייכים לאותו החיבור? ובזה, היכולת לשנות גם את שמות הדפים וגם את הקישורים המגיעים אליהם כדי לא להשאיר שאריות בכל מקום. אולי כלי או בוט, בדומה ל{{דף ויקיפדיה|ויקיפדיה:בוט/בקשות}}? תודה רבה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 17:37, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
: אין דף לריכוז בקשות מבעלי בוטים, לרוב מבקשים מבעלי בוטים בדף השיחה. [[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]] הפעיל מספר פעמים בוט להעברות המוניות, מוזמן לבקש ממנו. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  21:39, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
:מפעילי מערכת יכולים להעביר עד 100 תתי-דפים ביחד עם הדף הראשי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:54, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
::אכן יש לי בוט שמבצע העברות כאלה בקלות. כאן ספציפית לדעתי לא כדאי להעביר, שכן אין כאן מרחב שם &quot;תרגום&quot;. במצב הנוכחי צריך לתקן את האמור בדף [[עזרה:מרחב שם]], אלא אם כן הקהילה תחליט להקים כאן מרחב שם כזה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באלול ה'תשפ&quot;ד • 01:27, 2 באוקטובר 2024 (IDT)

== ציון יום השנה ל-7/10 ==
[[תמונה:Wikisource-logo-ribbon.svg|75px|שמאל]]
בעוד שבוע יחול יום השנה לאירועי השבעה באוקטובר. לדעתי הדרך המכובדת לציין את יום השנה היא להוסיף את סמל החטופים לסמליל ויקיטסט. {{מוקטן|[הערה: אני מקווה שאף אחד לא מתכוון לטעון שציון יום השנה הוא &quot;פוליטי&quot; או &quot;דעה אישית&quot;; בבתי כנסת רבים נהוג לומר תפילה לשלום החטופים].}} אני מבקש להעלות לדיון ולהצבעה את ההצעה לציון יום השנה ע&quot;י הוספת הסמליל. כתיבה וחתימה טובה, ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 19:21, 1 באוקטובר 2024 (IDT)

:אני חושב להוסיף משהו בעמוד הראשי במשך שבוע או משהו - בדומה למה שעושים למועדים אחרים - זה עונה אל המטרה. 
:לא צריך להופיע בכל דף ודף באתר. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 20:33, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
::אני בעד הצעתו של Fuzzy.--{{כ}}[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:49, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
::: תודה ל־Fuzzy על ההצעה. כמו כן, יש להחליט האם הסמליל יכנס ללוגו רק לשבוע בו מציינים את יום השנה, או לתקופה ארוכה יותר. תודה, [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:09, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
::: לדעתי מכובד לעדכן את הלוגו רק בשבוע של ה-7/10. לגבי ההצעה של דניאל, אפשר להכין טקסט מתאים לדף הראשי, זה לא סותר אחד את השני. [[w:טיוטה:הצגה לעמוד הראשי ב-7 באוקטובר|בוויקיפדיה העברית כבר מכינים]] את מה שיוצג בעמוד הראשי. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 23:06, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
::::אני חושב שהעמדה שלי לא מובן אז אני אבהיר. אני בעד להפחית כמה שיותר בדברים בויקיטקסט שאינם מענין המטרה של הנגשת טקסטים, יהיה חשוב ככל שיהיה. לא רוצה &quot;דחיפה לפה ולעיניים&quot; של ענין זה או ענין אחר כשבן אדם בא לאתר. הכוונה שלי הייתה להסתפק בעמוד הראשי ותו לא.  לא להוסיף על הענין הזה בעוד דבר מעבר להצעתו של FUZZY. זו לא הייתה כוונתי. כמובן שאם דעת הרוב נגדי - נזרום לפי דעת הרוב. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:27, 1 באוקטובר 2024 (IDT)
:::::אני מסכים עם עמדת @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]], אבל בנושא כל כך כבד וכשעם ישראל בצרה אני חושב שזה בהחלט ראוי להשתתף בצרתם. לא יודע אם זו הדרך הכי נכונה להזדהות, ואולי צריך לחשוב על דרכים אחרות (כמו הנגשת טקסטים העוסקים בנושאים אלה), אבל &quot;סימנא מילתא הוא&quot;. קשה לי להכריע בין הצדדים ולכן אני {{נמנע}}. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באלול ה'תשפ&quot;ד • 01:34, 2 באוקטובר 2024 (IDT)
: הוספתי דוגמה ראשונית לסמל משולב. {{מוקטן|נ&quot;ב, &quot;צרתנו&quot;, לא &quot;צרתם&quot; – אנחנו עם אחד.}} ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 09:49, 2 באוקטובר 2024 (IDT)
: אפשר גם ליצור sitenotice במקום החלפת הלוגו. אם זה הכיוון, השאלה היא מה הכיתוב שיאפשר להזדהות עם הנושא בדרך הכי נכונה. בוויקיפדיה ציינו בזמנו את [[w:Special:Permalink/2722761|פורים]] ואת [[w:Special:Permalink/2779709|יום הפאי]], וציון יום השנה לאירועי אוקטובר מעט יותר חשוב מיום הפאי. – &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 10:01, 2 באוקטובר 2024 (IDT)
::אני דווקא בעד הוספת הסמל ללוגו כדי לחסוך את הצורך בדיון על תוכן של sitenotice. שנה טובה וכתיבה וחתימה טובה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:19, 2 באוקטובר 2024 (IDT)
::: שילוב של סמליל ותבנית בעמוד הראשי עדיף לדעתי על sitenotice. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  16:36, 2 באוקטובר 2024 (IDT)

'''לסיכום הדיון עד כה:''' הוחלט, ברוב דעות, לבצע שינוי זמני של הלוגו ולא עדכון זמני של ה-sitenotice. לכן הלוגו יוחלף באופן זמני לשבוע – החל מיום ראשון ה-06/10 ועד מוצ&quot;ש (כולל), ויוחלף חזרה ביום ראשון ה-13/10, לאחר יום הכיפורים. נריה כבר הכין טיוטת שינוי זמני ל-Vector.css לצורך החלפת הלוגו. לפי ההוראות [[m:Requesting wiki configuration changes#Changing a wiki's logo|שב-meta]] דרך המלך היא לבקש החלפה של הסמל באופן שישפיע על כל העיצובים, ולכן במקביל אני פותח בקשה להחלפה זמנית של הלוגו. אני מתנצל מראש שאני לא ממתין למוצ&quot;ש לפתיחת הבקשה, אבל להבנתי הצוות של ויקימדיה לא עובדים בשבת-ראשון. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 16:57, 4 באוקטובר 2024 (IDT)

== דיון המשך לציון יום השנה ל-7/10 ==

{{הועבר|מ=#סרט צהוב}}
: אני רואה כעת את הסרט הצהוב בראש כל דף באתר מוטמע בסמליל ויקיטקסט. הגעתי לכאן לראות אם התקיים דיון על כך או על סמך מה התקבלה ההחלטה, וקראתי את הדיון מעלה.&lt;br&gt;אני מסכים עם @[[משתמש:Roxette5|Roxette5]]: 
::אצל חלק מהאוכלוסייה הדבר נתפס לא רק כרצון ל&quot;החזרת החטופים&quot; גרידא אלא לעוד כמה דיעות או עמדות מעבר לכך
: וארחיב מעט, בתקווה שאצליח שלא לגלוש לפסים פוליטיים אישיים מפורשות, קצת באריכות אבל אני יכול לכתוב על זה גם מאמר שלם.&lt;br&gt;איני חושב שיש איזה חבר במיזם שאינו מעוניין להשיב את החטופים. אישית, אם הייתה לי דרך לסייע להשבתם הייתי עושה כן, גם במחיר חיי. אך כאמור, הסרט הצהוב מקושר גם לשאלות נוספות. למשל, באיזה מחיר נכון לשחרר אותם: השארת חמאס בעזה? חיי אדם עתידיים שייפגעו? ואולי רבים יותר? מהי הדרך הנכונה לשחרר אותם? ואולי – מצד מדע תורת המשחקים וכדברי זוכה פרס נובל בתחום – &quot;למעשה, לא רק שזה לא עוזר, אבל... זה ממש מזיק והורג את החטופים... על־ידי זה שאתה אומר באופן פומבי שהחטופים זה הדבר הכי חשוב לנו אתה ממריץ את הצד השני, את החמאס, לא להסכים לשום עסקה... מפני שהם חושבים שהם יכולים לסחוט יותר&quot;. אולי – כמו שאמר אביו של אחד החטופים – &quot;מי שמתכוון לצאת להפגנה במוצש – שידע שהוא מעלה את המחיר של הבן שלי ומרחיק את כל החטופים מעסקה.&quot;? הרעיון קורע את הלב אבל אני מעלה אפשרות שנחשבת הגיונית בעיני חלק חשוב בחברה.&lt;br&gt;ניתן לראות בסרט הצהוב גם שדר רחב יותר – למשל, אמונה / חוסר אמונה ברצון של הממשלה בנושא, או אף מעבר לכך – תמיכה פוליטית כללית במחנה כזה או אחר, אמירה בשאלות של הפרט אל מול הרבים, ההווה אל מול ההיסטוריה ועוד. ומעבר לאמור, יש מקום לדיון גם על ההתמקדות בסוגיה חשובה זו אל מול סוגיות חשובות רבות אחרות.&lt;br&gt;אדגיש: אין לי רצון להיכנס כאן לאף אחד מהדיונים שהעליתי, מטרתי רק להדגיש שקיימת בנושא מורכבות.&lt;br&gt;עד כאן עמדתי בסוגיה, בקווים כלליים. מצד סדרי הדיון, אני מצטרף לעמדת @[[משתמש:Nahum|Nahum]] במוסגר בסוף דבריו:
::אם זו (– הצגת הסרט בכלל האתר) רק עמדת שניים מחברי הקהילה, כפי שזה נראה כרגע, אז לא
: בהתאם, אשמח להבין מי קיבל את ההחלטה הנוכחית ועל סמך מה. אני כאחד התורמים לאתר, על כל פנים, מתנגד לה נחרצות ואבקש להשיב את המצב לקדמותו. [[משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|ידידיה צ&amp;#39; צבאן]] ([[שיחת משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|שיחה]]) 11:50, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
:: [[משתמש:ידידיה צ' צבאן|ידידיה צ' צבאן]], ראה את הדיון מטה. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  12:02, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
{{הועבר|סוף}}

: [[#c-ידידיה_צ'_צבאן-20241006085000-Nahum-20240903084600|הגבתי באריכות מעלה בדיון ששמו &quot;סרט צהוב&quot;]], ואני מודה ל־@[[משתמש:Neriah|Neriah]] שהסב את תשומת לבי לדיון כאן. לא אחזור כאן על נימוקיי, ותוכלו לקוראם שם. לציון יום השנה הייתי מציע להוסיף אולי דגל ישראל, או פרח דם המכבים – סמלים שאינם מעוררים את כל אותן המחלוקות שהעלתי שם.&lt;br&gt;&quot;ברוב דעות&quot; זה מונח קצת גדול. למיטב הבנתי יש כאן אכן רוב, אבל לפי ספירתי רוב מקרי (כעת של 3:2). כל עוד אכן יש לעמדה זו רוב לא אבקש לשנות, אך להבא אצפה לקונצנזוס רחב יותר עבור שינוי בכל האתר. [[משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|ידידיה צ&amp;#39; צבאן]] ([[שיחת משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|שיחה]]) 12:40, 6 באוקטובר 2024 (IDT)

----

שבוע טוב ושנה טובה לכולם, וסליחה שלא הגבתי בזמן. קודם כל {{בעד}}. מעבר לכך, תביעו בבקשה את דעתכם על הרעיון להשאיר את הסמל לא רק בשבוע הזה של התאריך הלועזי, אלא רצוף עד מוצאי שמיני עצרת ושמחת תורה שגם הוא מציין שנה. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 07:19, 6 באוקטובר 2024 (IDT)

:אני בעד להשאיר כהצעת [[משתמש:Dovi]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:48, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
: מתנגד מהסיבות שציינתי מעלה בשתי תגובותיי. אציין שכאן יש לכאורה גם כעת רוב נגד ההצעה לאור דברי @[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]] מעלה (מלבד התנגדותי לקביעה בעניין זה על פי רוב מקרי כאמור). [[משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|ידידיה צ&amp;#39; צבאן]] ([[שיחת משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|שיחה]]) 12:42, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
:: רק להבהיר שאני לא מתנגד להצעה של Dovi. בדפי תת-הפרויקט של ספר החוקים הפתוח הלוגו יופיע עד שהחטופים יחזרו. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 13:03, 6 באוקטובר 2024 (IDT)

:::{{א|ידידיה צ' צבאן}}, מאוד צר לי על שבחרת לפרש בצורה כזו את נושא הסמל של הסרט הצהוב. בעיניי הוא לא מסמל שום עמדה פוליטית, לא נכנס לפרטי עסקה כזו או אחרת לא מציין את ה&quot;מחיר&quot; כביכול שאותו נדרשים אן מוכנים &quot;לשלם&quot; תמורת השבת החטופים. זה פשוט סמל שמסמל הבזדהות עם סבלם של החטופים ועם המאבק להשבתם, מאבק ששותפים לו כל המחנות השונים בעם ישראל ובמדינת ישראל, איש איש על פי דרכו ואמונתו. מקווה שכך זה יתקבל גם אצלך. בברכה, --[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:09, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
::::הוספת הסרט הצהוב לסמליל מזעזעת אותי. כל פרויקט של קרן ויקימדיה כפוף לכללי הניטרליות ולא אמור לצדד בעמדה מוסרית, ראויה ככל שתהיה, למעט תמיכה בידע חופשי. המעשה הבזוי שנעשה פה שומט את הקרקע מתחת לכל טענה שיש לנו נגד התועמלנים בויקיפדיה הערבית שהוסיפו לסמלילי שלהם צעיף להזדהות עם עזה. [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 17:35, 9 באוקטובר 2024 (IDT)
:::::גם אני {{נגד}} השארת סמל כלשהו לסמליל ויקיטקסט שלא קשור במישרין לידע החופשי. ויקיטקסט העברי הוא מיזם המתמקד בטקסטים חופשיים בעברית {{קטן|(לרוב די ישנים בגלל הצורך ברישיון פתוח)}} והנגשתם לציבור הרחב. מבחינתי, עמדתי לא עניין של &quot;אילו עמדות ראויות להציג?&quot; בכלל, אלא של &quot;מהי מטרת ויקיטקסט [[ויקיטקסט:מה ויקיטקסט איננו|ומה הוא איננו]]?&quot;. תודה, חברים. [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 20:15, 9 באוקטובר 2024 (IDT)
:::::אתה מוזמן לא להיכנס אל דפי תת-הפרויקט של ספר החוקים הפתוח, בו הסמל החטופים מופיע, וימשיך להופיע, עד שכל החטופים יחזרו לביתם או לקבר ישראל. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 00:06, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
:::::: אמירה שפוגעת באופי המיזם כקהילתי ופתוח, אך מניח שבאה על רקע כאב אמיתי ומקווה שתחזור בך. בוויקיפדיה אומרים &quot;אין בעלות על ערכים&quot;.&lt;br&gt;(בפרט שכעת רוב המשתתפים בדיון זה חלוקים על עמדתך. אהיה הוגן – גם כאן רוב מקרי) [[משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|ידידיה צ&amp;#39; צבאן]] ([[שיחת משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|שיחה]]) 11:18, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
::::::: הקבצים מוגשים ברשיון חופשי, אז אתה יכול לפתוח תת-פרויקט &quot;ספר החוקים צבאן&quot; ללא סמל החטופים. כבר ראיתי אתרים חיצוניים ששכפלו את כל דפי ספר החוקים הפתוח. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 13:56, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
: סמל החטופים הוא סמל ישראלי כלל-מגזרי, וכך היה מלכתחילה. אם הסרט הצהוב היה סמל פוליטי, סביר להניח ששרי הממשלה היו נמנעים לענוד סיכות סרט צהוב. כדי לבחון את ההיפוטזה של ידידיה צבאן, בדקתי מדגמית אלו שרים נוהגים לענוד את סמל החטופים. התוצאות: בנימין נתניהו, אופיר אקוניס, משה ארבל, אוריאל בוסו, ניר ברקת, רון דרמר, יצחק וסרלאוף, מיקי זוהר, ישראל כ&quot;ץ, אופיר סופר, בצלאל סמוטריץ', גדעון סער, יואב קיש ומירי רגב נוהגים לנעוד את סיכת החטופים. לעומתם, רק איתמר בן גביר ואורית סטרוק נמנעים במופגן מכל הזדהות עם סמל החטופים. יצחק גולדקנופף נמנע מענידת סמלים חילוניים ולכן אני לא מכליל אותו בספירה, ואת שאר השרים לא חיפשתי. אם כך, סמל החטופים אינו מהווה ציון פוליטי, אבל התנגדות אקטיבית לסמל החטופים היא מאפיין של צד מסוים של המפה הפוליטית. אז אני {{בעד}}.
: אוסיף שאותי זה מזעזע שגורמים מסוימים הפכו סמל כלל-ישראלי למחלוקת. חתימה טובה. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 23:57, 9 באוקטובר 2024 (IDT)
:: די בכך שהסמל אינו מקובל על כל חלקי החברה. אין משמעות לענייננו לשאלה אם הוא מוסכם על 50% או על 78%. יתר על כן טענו מעלה לוכסן ו־פעמי-עליון שגם סמל מוסרי מובהק, שיוסכם על כל החברה האנושית, בעייתי:
:::&quot;כל פרויקט של קרן ויקימדיה כפוף לכללי הניטרליות ולא אמור לצדד בעמדה מוסרית, ראויה ככל שתהיה, למעט תמיכה בידע חופשי&quot;.
:: למעלה מן הצורך, אני מתפלא על דבריך – בדקתי חלקית את העניין:&lt;br&gt;[https://x.com/search?q=בצלאל%20סמוטריץ' בצלאל סמוטריץ'], [https://x.com/search?q=משה%20ארבל משה ארבל] ו[https://x.com/search?q=אוריאל%20בוסו אוריאל בוסו] אינם נוהגים בסיכה כלל כדבריך,&lt;br&gt;אחרים נמנעים לרוב או חלקית, ולא נוהגים בה על בסיס קבוע. ויש שרים נוספים בממשלה שאינם תואמים את טענתך והתעלמת מהם (גם יצחק גולדקנופף – לא השתכנעתי מהתירוץ).&lt;br&gt;[[w:אופיר אקוניס|אופיר אקוניס]] מכהן כקונסול בניו יורק – כלפי העולם אין חולק שיש להדהד את הדרישה להחזרת החטופים עבור הפעלת לחץ על חמאס ועידוד תמיכה מוסרית בישראל, לא כן בתוך ישראל שבה ממילא כולנו רוצים בכך, ולכן ענידת הסרט והפעלת לחץ ציבורי בעניין עשויה לשדר חולשה  במשא ומתן ולהרחיק את שחרורם, מעין מה שהבאתי מזוכה פרס נובל בתורת המשחקים ומאב חטוף. זו גם התשובה לעניין בנימין נתניהו ראש הממשלה וישראל כ&quot;ץ שר החוץ.&lt;br&gt;חתימה טובה לכולנו ובשורות טובות [[משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|ידידיה צ&amp;#39; צבאן]] ([[שיחת משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|שיחה]]) 11:15, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
::: הטענה שלך היא שהסמל הוא סמל פוליטי. אם כך היה הדבר, שרים היו נמנעים לחלוטין לענוד את סמל החטופים. ביצעתי חיפוש בגוגל עבור תמונות של השרים, וסימנתי את מי שנמצאה תמונה שלו עם הסמל {{מוקטן|(ראה [https://a7.org/files/pictures/781x439/1159047.jpg כאן] [https://images.maariv.co.il/image/upload/w_948/933611 כאן] ו[https://ynet-pic1.yit.co.il/cdn-cgi/image//picserver5/crop_images/2024/09/16/SkDzxPH6C/SkDzxPH6C_0_643_2000_1125_0_x-large.jpg כאן])}}. אם השר ענד את הסיכה פעם אחד או יותר זה לא משנה. ייתכן שהרשימה לא מלאה או מדויקת ב-100%, אבל זה מספיק כדי להפריך את הטענה. לדעתי אתה פשוט מקדם את הדעה הפוליטית שלך. כמו כן, הטיעונים מתחום תורת המשחקים לא רלוונטיים לדיון ולא מתיישבים עם ההצעה שלך להחליף את סמל החטופים בסמל דם המכבים. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 13:38, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
::::לא כי, הטענה הייתה שהוא '''עשוי''' להתפרש בהקשר פוליטי פוליטי. לכן בהקשרים מסוימים אנשים מסוימים ענדו אותם כדי לפייס אנשים כמוך, לעיתים למורת רוח מצביעיהם, כדי ליצור בכך אחדות, אבל כיוון שיש בה גם אמירה פוליטית המנוגדת לעמדתם לרוב אותם האנשים לא עונדים אותה.
::::איני רואה את הסתירה: הטיעונים שלי הובאו ביחס לטענה שאין מדובר כאן בסמל המוסכם על הכול – איני רואה איך אמירה זו חלה על סמלים אחרים שהזכרתי. אם כי כעת ולאור דברי משתתפים אחרים בדיון אני מניח שכדאי לצמצם גם בהצעות מעין אלה. [[משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|ידידיה צ&amp;#39; צבאן]] ([[שיחת משתמש:ידידיה צ&amp;#39; צבאן|שיחה]]) 18:32, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
::::: &quot;איני רואה את הסתירה&quot; – הסתירה היא שאם לפי הטיעון שלך עפ&quot;י תורת המשחקים, אתה קובע שכל דיבור על מצבם של החטופים מעלה את מחיר העסקה, ולכן [...], אז אין הבדל בין ציון יום השנה באמצעות סמל החטופים לבין ציונו באמצעות סמל דם המכבים או ציונו בכלל. {{ש}} &quot;שהוא &lt;u&gt;עשוי&lt;/u&gt; להתפרש בהקשר פוליטי&quot; – ההזמנה לטקס יום שנה לאירועי ה-7/10 של משרד המשפטים עוטרה עם סמל החטופים. הדעה שלך שמדובר כאילו בסמל פוליטי לא מקובלת במשרדי הממשלה. {{ש}} &quot;לפייס אנשים כמוני&quot; – חשבתי שבעשרת ימי תשובה נהוג להקפיד בצדקה ובמעשים טובים, ולהימנע מלשון הרע. ‏{{ש}} – &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 22:05, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
:תמיכתי בהצעתו של [[משתמש:Dovi]] נבעה ממחשבה שנושא החטופים איננו שנוי במחלוקת ונמצא בקונצנזוס בין משתמשי האתר דוברי העברית. מכיוון שלא זה המצב, אני מסיר את תמיכתי בהשארת הלוגו מעבר ליום הכיפורים ומציע להחזיר את לוגו האתר הכללי לקדמותו ביום ראשון או שני הקרוב. כל זה איננו נוגע למיזם ספר החוקים, שבו הבעתי דעתי בעבר כי הרשות ביד [[משתמש:Fuzzy]] להוסיף לו את הסרט הצהוב.
:אבקש מחילה מכל מי שנפגע מהחלטת הקהילה לשים את סמליל החטופים בלוגו הראשי של האתר מבלי שניתנה להם הזדמנות להביע דעתם מבעוד מועד, אולם הזמן דחק ולא ניתן היה לעכב את ביצוע ההחלטה. להבא נשתדל לקיים דיון מסודר לפחות שבוע מראש.
:בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:58, 10 באוקטובר 2024 (IDT)

:::שנדע כולנו ימים טובים יותר. ומחה ה' אלקים דמעה מעל כל פנים. גמר חתימה טובה לכולם.--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:25, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
:::: היות והובאו מספר התנגדויות להשארת על לשמיני עצרת, החזרתי כעת ללוגו האתר הקבוע. שבוע טוב, [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:28, 12 באוקטובר 2024 (IDT)
:::::תודה לך.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:35, 13 באוקטובר 2024 (IDT)

== על סימון &quot;ללא קטגוריה&quot; ==

שלום רב,

שמתי לב שאצלנו יש דרכים רבים לסימון שתבנית לא תוסיף קטגוריה לדף בו היא מוכללת. בוויקיפדיה, נהוג שיהיה פרמטר {{פרמטר|ללא קטגוריה|כן}} כדי לציין את זה, אבל פה בוויקיטקסט יש לנו כמה וכמה דרכים שונות לסימון זה.


{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! שיטת סימון !! תבניות שמשתמשות בשיטה
|-
| [https://he.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2F%5C%7Cללא+קטגוריה%5C%7D%2F&amp;title=מיוחד:חיפוש&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;ns10=1&amp;ns106=1&amp;ns108=1&amp;ns110=1&amp;ns112=1 {{פר|3|ללא קטגוריה}}]{{ש}}{{קטן|(כלומר: מוסיפים פרמטר שלישי ששווה ל&quot;ללא קטגוריה&quot;)}} || {{תב|הפניה לפסוק}}, {{תב|ממקט}}
|-
| [https://he.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2F%5C%7Cקט%3Dללא%2F&amp;title=מיוחד:חיפוש&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;ns10=1&amp;ns106=1&amp;ns108=1&amp;ns110=1&amp;ns112=1 {{פרמטר|קט|ללא}}] או [https://he.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2F%5C%7Cקט%3Dלא%2F&amp;title=מיוחד:חיפוש&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;ns10=1&amp;ns106=1&amp;ns108=1&amp;ns110=1&amp;ns112=1 {{פרמטר|קט|לא}}] || {{תב|הפניה לפסוקים}}, {{תבנית|ספר מוגן}}
|-
| [https://he.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2F%5C%7Cקטגוריה%3Dללא%2F&amp;title=מיוחד:חיפוש&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;ns10=1&amp;ns106=1&amp;ns108=1&amp;ns110=1&amp;ns112=1 {{פרמטר|קטגוריה|ללא}}] או {{ש}}[https://he.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2F%5C%7Cקטגוריה%3Dלא%2F&amp;title=מיוחד:חיפוש&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;ns10=1&amp;ns106=1&amp;ns108=1&amp;ns110=1&amp;ns112=1 {{פרמטר|קטגוריה|לא}}] || {{תב|פסוק}}, {{תב|מצ}}, {{תב|כותרת}}, {{תב|כותרת תרגומים}}, {{תב|כותרת תרגום}}, {{תב|קישור למחבר}}
|-
| [https://he.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2F%5C%7Cללא+קטגוריה%3D%2F&amp;title=מיוחד:חיפוש&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns0=1&amp;ns10=1&amp;ns106=1&amp;ns108=1&amp;ns110=1&amp;ns112=1 {{פרמטר|ללא קטגוריה|כן}}] || {{תב|קטגוריה בתבנית}}, {{תב|הפנית שרי האלף}}, {{תב|העברה לוויקישיתוף}}, {{תב|איחוד}}, {{תבנית|בקשת שחרור חסימה}}, {{תבנית|תפקיד מנהיג}}, {{תבנית|אין תמונה}}
|}

מפני שהשיטה האחרונה היא גם הנפוצה ביותר וגם ההיא שנמצאת בשימוש בוויקיפדיה, חשבתי שעדיף שנעבור אליה. הגם שקיים תבנית עזר {{תב|קטגוריה בתבנית}} שמקילה על המימוש של הוספת קטגוריות על תנאי, אבל רק אם נסמן את זה ב־{{פרמטר|ללא קטגוריה|כן}}.

מה דעתכם? ואני מקווה ששלום אורי יוכל לעזור לנו להגיע למצב שנבחר באמצעות בוט חד־פעמי. תודה רבה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 21:51, 5 באוקטובר 2024 (IDT)

:אשמח לשמוע את דעותיכם בעניין. תודה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 19:05, 8 באוקטובר 2024 (IDT)
::{{א|Shalomori123|שלום אורי}}. אשמח לשמוע את דעתך בנושא זה. תודה! {{חיוך}} [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 06:12, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
:::תודה על הצפת הבעייה. באמת נקודה שהפריעה לי. אישית אני דווקא פחות אוהב את הצורה של ויקיפדיה כי היא הכי ארוכה. הייתי בוחר את &quot;קטגוריה=ללא&quot;. אני יכול להריץ את הבוט בהתאם להכרעת החברים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתשרי ה'תשפ&quot;ה • 06:08, 11 באוקטובר 2024 (IDT)

== שדות שלא מופיעים בכלל בדפי [[עזרה:מפתח|מפתח]]? ==

שלוב רב,

{{קטן|(אמ;לק: אני אשמח לתקן את זה בעצמי אם תסכימו להעניק לי הרשאת [[ויקיטקסט:עורך ממשק|עורך ממשק]])}}

שמתי לב שחלק מהשדות שיש בדפים במרחב השם [[עזרה:מפתח|מפתח]] לא מופיעים בדף בכלל. תראו למשל את [[מפתח:Judah David Eisenstein. Ozar Yisrael. V.1. 1907.pdf|דף המפתח הזה]].

שם, שדה הכרכים (או Volumes; {{קטן|לא יודע למה אבל הממשק בדפי מפתח לא {{דף ויקיפדיה|המקמה|מותאם}} לגמרי לעברית}}) לא יוצר פלט בכלל, אבל גם שדה העורך (Editor), הכרך (Volume; {{קטן|כן, ביחיד}}) ואולי אחרים סובלים מאותה הבעיה.

[[:en:Help:Index_pages#Index_page_template|התיעוד שבוויקיטקסט האנגלי]] גורם לי להאמין ש[[מדיה ויקי:Proofreadpage index template]] קשור לזה, בעיקר מפני שאין בדף ההוא התייחסות בכלל לשדות שהערתי עליהם.

מקווה שנוכל לשפר את המצב {{קטן|(ואשמח לתקן את זה בעצמי במידה שתעניקו לי את ההרשאה לכך)}}.

תודה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 22:01, 5 באוקטובר 2024 (IDT)

== הרשאת [[ויקיטקסט:עורך ממשק|עורך ממשק]] ל[[משתמש:לוכסן]] ==

שלום רב,

בהתאם ל[[#שדות שלא מופיעים בכלל בדפי מפתח?|דיון לעיל של שדות שלא מופיעים בדפי מפתח]] ול[[שיחת מדיה ויקי:Gadgets-definition|תקלות בגאדג'ט מספר העמודים]], אני מבקש את הרשאת [[ויקיטקסט:עורך ממשק|עורך ממשק]]. [[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]] הציע לי לבקש הרשאה זו לפני כמה חודשים בהקשר של הגאד'גט ההוא ועכשיו שחזרתי לפעילות פה, אני מעוניין לנסות לתקן גם אותו וגם את הבעיה בדפי מפתח. אשמח לתמיכתכם. תודה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 22:09, 5 באוקטובר 2024 (IDT)
: האם יש לך נסיון ב-LUA וב-JS? ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 14:13, 10 באוקטובר 2024 (IDT)
::לא אגיד שאני מומחה בשפות האלה בפרט אבל כן יש לי ניסיון מסוים בהן ואני מתכוון להיות זהיר מאוד בתיקון התקלות הקיימות שדיווחתי עליהן לעיל. תודה. [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 18:58, 11 באוקטובר 2024 (IDT)

===פתיחת הצבעה===
:נא להצביע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:06, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
::@[[משתמש:Nahum|נחום]]: אחרי 9 ימים, האם הגענו לסוף הדיון? תודה! הייתי אוהב לתקן את המתואר לעיל. {{חיוך}} [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 17:13, 14 באוקטובר 2024 (IDT)
:::סליחה על העיכוב ותודה על התזכורת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:14, 14 באוקטובר 2024 (IDT)

====בעד====
:--{{בעד}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:06, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
: --{{בעד}} [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 09:09, 7 באוקטובר 2024 (IDT)
: {{בעד}}. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתשרי ה'תשפ&quot;ה • 06:25, 11 באוקטובר 2024 (IDT)

====נגד====

====נמנע====
: {{נמנע}}, אבל בהצלחה! ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 00:57, 18 באוקטובר 2024 (IDT)

== דפי מחבר לאנשים שכתבו את שמותיהם לפי כללי כתיב ישנים ==

שלום רב,

רציתי ליצור דפי מחברים לכמה אנשים שביצירות שהם חיברו או תרגמו, שמותיהם מופיעים בכתיב מיושן (לפי הכללים של היידיש). למשל, ל{{מח|פרנץ דליטש}} כבר יש דף מחבר, אבל שמו הופיע בתור &quot;פרנץ דעליטש&quot; בגרסת [[הברית החדשה]] שיש אצלנו. הגם, שמו של המאייר של [[אוצר ישראל]] היה כתוב &quot;אפרים גראווער&quot; באוצר ישראל עצמו, אבל נראה לי ש&quot;אפרים גרוור&quot; יותר מקובל היום (וגם ככה שמו מופיע ברשומות הספרייה הלאומית הקשורים ל[[d:Q130384665|פה]]).

בקיצור, עדיף להידבק לכתיב כפי שהוא מופיע, או לכתיב כפי שהוא קרוב לוודאי יופיע היום? האם יש אצלנו המלצות או דפי מדיניויות לגבי איות שמות כאלה בדפי מחבר ובמקומות אחרים?

תודה רבה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 23:59, 5 באוקטובר 2024 (IDT)

:לדעתי אין להמציא איות שלא מופיע בספר עצמו. מתפקידנו להנגיש את הספר לציבור, לא להדפיס אותו מחדש. אם כך הובא בדפוס של הספר עצמו - למה שנכניס בו שינוי?--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:13, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
::@[[משתמש:Roxette5|דניאל]]: כמובן שבספר עצמו אין לשנות דבר (תראה למשל את [[אוצר ישראל/א/שמות הסופרים]]. שָׁם כל השמות מופיעים בדיוק כפי שזה הודפס, אבל לְרוב רובם של האנשים האלה אין דפי מחבר. היחיד שיש לו זה &quot;יהודה דוד אייזענשטיין&quot; (וככה מופיע שמו בחיבור הזה, באות עי&quot;ן), אבל ב{{מח|יהודה דוד אייזנשטיין|דף המחבר עצמו}} וב{{דף ויקיפדיה|יהודה דוד אייזנשטיין|וויקיפדיה}} שמו מופיע בלי עי&quot;ן (כפי שנהוג בעברית היום) {{קטן|ברוידע או ברוידה? בנימינזאהן או בנימינזון}}.
::ואז, השאלה שלי זה &quot;בדפי מחבר (איך נכתוב את שמות המחברים בדפי המחבר שלהם? לפי כתיב מיושן יידי או לפי כתיב עדכני עברי?&quot; כמובן שאני לא מתכוון &quot;לתקן&quot; את הכתוב בספר עצמו ומתכוון רק לדפי המחבר שלנו והקטגוריות הקשורות אליהם.
::בהקשר הזה, מה נראה לך? תודה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 01:01, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
:::הבנתי. אני סבור ככל שיש דף מחבר לשני האיותים ויש קישור הפניה אל אחד מהם - אזי לא משנה. דעתי האישית הקטן. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 21:21, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
::::מסכים. יש את ויקיטקסט באידיש עבור איות כזה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתשרי ה'תשפ&quot;ה • 06:28, 11 באוקטובר 2024 (IDT)

== Invitation to Participate in Wiki Loves Ramadan Community Engagement Survey ==

Dear all,

Apologies for writing in English. Please help to translate in your language.
We are excited to announce the upcoming [[m:Wiki Loves Ramadan|Wiki Loves Ramadan]] event, a global initiative aimed at celebrating Ramadan by enriching Wikipedia and its sister projects with content related to this significant time of year. As we plan to organize this event globally, your insights and experiences are crucial in shaping the best possible participation experience for the community.

To ensure that Wiki Loves Ramadan is engaging, inclusive, and impactful, we kindly invite you to participate in our community engagement survey. Your feedback will help us understand the needs of the community, set the event's focus, and guide our strategies for organizing this global event.

Survey link: https://forms.gle/f66MuzjcPpwzVymu5

Please take a few minutes to share your thoughts. Your input will make a difference!

Thank you for being a part of our journey to make Wiki Loves Ramadan a success.


Warm regards,

User:ZI Jony 06:20, 6 באוקטובר 2024 (IDT)

Wiki Loves Ramadan Organizing Team
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:ZI Jony@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=27510935 --&gt;

== היי, איך מסמנים נושא מסוים באדום כדי שייכתב עליו ערך בהמשך?  ==

היי, אשמח לעזרה: איך מסמנים נושא מסוים באדום כדי שייכתב עליו ערך בהמשך? [[משתמש:יאיראבני|יאיראבני]] ([[שיחת משתמש:יאיראבני|שיחה]]) 11:45, 6 באוקטובר 2024 (IDT)

:היי, יאיר אבני. אנחנו פה לא אנציקלופדיה ולא כותבים פה ערכים. לא בהמשך ולא אף פעם. אנחנו ספרייה ואנחנו מעלים פה טקסטים שמצויים בנחלת הכלל או ברשיון חופשי. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:02, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
::@[[משתמש:Nahum|נחום]]: אעיר שבכמה דפי עזר, למשל [[ויקיטקסט:עורך]], מתייחסים ל&quot;ערכים&quot;. אולי תוכל לתקן שם ובמקומות אחרים שמתאימים עם המונח בעדיף פה?
::הייתי חושב ש[[אוצר ישראל]] עצמו, למשל, נחשב טקסט אבל כל ערך בו (כי הוא אכן אנציקלופדיה), למשל [[אוצר ישראל/י/תושיה, חברה]], וכל דף אחר שהוא לא ערך באנציקלופדיה הזו אבל מופיע בה, למשל &quot;[[אוצר ישראל/א/שמות הסופרים]]&quot;, נחשבים סתם &quot;דפים&quot;? יש מונח אחר?
::תודה רבה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 21:49, 6 באוקטובר 2024 (IDT)
:::כן, כל טקסט שמופיע פה בדף בפני עצמו, בין אם הוא ערך באנציקלופדיה או כל דבר אחר, נחשב פשוט &quot;דף&quot;. אם אתה רוצה ויכול אתה מוזמן לתקן בדפי העזרה השונים ותבוא עליך הברכה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 16:07, 7 באוקטובר 2024 (IDT)
::כנראה שלא הייתי מובן.... שאלתי איך יוצרים בכתיבה הדגשה באדום לקטע טקסט שאני כותב אותו ואני מוצא לנכון שיש צורך לכתוב עליו ערך. שאלתי היא טכנית לחלוטין (: [[מיוחד:תרומות/199.203.104.153|199.203.104.153]] 12:06, 9 באוקטובר 2024 (IDT)
:::אם יש צורך ליצור כאן דף כדי להעלות לתוכו טקסט, מקיפים את שם הדף בשני זוגות סוגריים מרובעות, כך:
::::&lt;nowiki&gt;[[שם הדף]]&lt;/nowiki&gt;
:::נסה בעצמך ותראה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:11, 9 באוקטובר 2024 (IDT)
:::לעומת זאת, אם אין לך צורך להעלות לכאן טקסט, גם אם יש לך צורך לכתוב ערך, אל תעשה זאת כאן. עשה זאת במקום אחר. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:12, 9 באוקטובר 2024 (IDT)

== יהודה בן יעקב כץ, ספר מראה כהן ==

[[קובץ:יהודה בן יעקב כץ, ספר מראה כהן.pdf|250px|שמאל|דף=5|ממוזער]]
על פי בקשה נסרק הספר בספרייה הלאומית והועלה לוויקישיתוף. יכול להיות שתמצאו בו עניין. [[משתמש:Geagea|Geagea]] ([[שיחת משתמש:Geagea|שיחה]]) 14:28, 11 באוקטובר 2024 (IDT)

:תודה רבה! [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:42, 15 באוקטובר 2024 (IDT)

== תוצאות מוקדמות של בחירות 2024 לחבר הנאמנים של קרן ויקימדיה ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
שלום לכולם,

תודה לכל המשתתפות והמשתתפים ב[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2024|בחירות 2024 לחבר הנאמנים של קרן ויקימדיה]]. הצביעו קרוב ל־6000 חברות וחברים בקהילה מיוֹתר מ־180 מיזמי ויקי.

ארבעת המועמדים והמועמדות להלן זכו למספר הקולות הגבוה ביותר:

# [[User:Kritzolina|Christel Steigenberger]]
# [[User:Nadzik|Maciej Artur Nadzikiewicz]]
# [[User:Victoria|Victoria Doronina]]
# [[User:Laurentius|Lorenzo Losa]]

המועמדות והמועמדים האלה דורגו אומנם ראשונים בהצבעה, אך הם עדיין לא מונו לחבר הנאמנים. הם צריכים לעבור בהצלחה בדיקת רקע ולעמוד בדרישות הקבועות בתקנון. נאמנות ונאמנים חדשים ימונו בישיבה הבאה של חבר הנאמנים בדצמבר 2024.

[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2024/Results|אפשר לקרוא עוד על התוצאות במטא־ויקי.]]

בברכה חמה,

ועדת הבחירות וקבוצת העבודה לבחירת חבר הנאמנים

&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[User:MPossoupe_(WMF)|MPossoupe_(WMF)]] 11:26, 14 באוקטובר 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:MPossoupe (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27183190 --&gt;

== על קיצורי מרחבי שם – הוספת קיצור &quot;וק&quot; ==
{{דווח בפבריקטור|378303|בקשה=כן|מצב=טופל}}
שלום רב,

בוויקיפדיה, כמתואר אצלם ב{{דף ויקיפדיה|עזרה:מרחב שם}}, קיים קיצור &quot;וק:&quot; ל[[עזרה:מרחב שם|מרהב השם]] &quot;ויקיפדיה&quot; {{קטן|1=(יש גם קיצורים אחרים שם שאולי חסרים פה, אבל מצידי החשוב מהם זה &quot;וק:&quot;.)}}. פה, למרות המראה שאצלנו זה קיים בגלל [[ויקיטקסט:קיצורי דרך|הפניות ידניות]] למשל [[וק:מ]] המפנה ל[[ויקיטקסט:מזנון]] {{קטן|1=([https://he.wikisource.org/w/index.php?search=intitle%3A%22וק%3A%22&amp;title=מיוחד%3Aחיפוש&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;ns4=1&amp;ns12=1 הנה רשימה של הפניות דומות])}}, זה לא קיים אצלנו. ממש הייתי אוהב להשתמש בזה. מישהו יודע איך נוכל להפעיל את זה גם פה? תודה רבה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 00:35, 15 באוקטובר 2024 (IDT)
: הקיצור וק: הורחג מהוספת הקיצורים בשל ה[[מיוחד:דפים המתחילים ב/וק:|הפניות]] הקיימות, עכשיו רואה שאלו כמות קטנה (ואף אין צורך בבוט למוחקה). לא רואה סיבה שלא להוסיף את &quot;וק:&quot; ו־&quot;שוק&quot;, במידה ותמיכת הקהילה לכך. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  09:40, 15 באוקטובר 2024 (IDT)
::לא רואה סיבה להתנגד.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:04, 15 באוקטובר 2024 (IDT)
::: {{א|לוכסן}}, {{א|Nahum}}, בוצע. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  17:51, 28 באוקטובר 2024 (IST)
::::{{שכוייח}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:57, 29 באוקטובר 2024 (IST)
::::תודה רבה, {{א|Neriah|נריה}}!!! {{חיוך}} [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 19:09, 29 באוקטובר 2024 (IST)

== חיפוש מתנדבות ומתנדבים שיצטרפו לכמה מוועדות התנועה ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
בכל שנה, בדרך־כלל מאוקטובר עד דצמבר, כמה מוועדות התנועה מחפשות מתנדבות ומתנדבים חדשים. 

אפשר לקרוא עוד על הוועדות בעמודי מטא־ויקי שלהן:
* [[m:Special:MyLanguage/Affiliations_Committee|ועדת השותפויות (AffCom)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Ombuds_commission|ועדת קבילות הציבור (OC)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|ועדת בדיקת תלונות (CRC)]]

מועמדות לוועדות אפשר להציג החל מ־16 אוקטובר 2024. מועמדות לוועדת השותפויות אפשר להציג עד 18 נובמבר 2024. מועמדות לוועדת קבילות הציבור ולוועדת בדיקת תלונות אפשר להציג עד 2 דצמבר 2024. לפרטים נוספים אפשר לגלוש אל [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation/Legal/Committee_appointments|העמוד על הגשת מועמדות במטא־ויקי]]. אפשר להשאיר כל שאלה בדף השיחה, או לשלוח לדוא״ל [mailto:cst@wikimedia.org cst@wikimedia.org].

בשם צוות התמיכה בוועדות,
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

-- [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 02:09, 17 באוקטובר 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27601062 --&gt;

== מהי &quot;סקירה&quot; בדיוק? ==

כלי הסקירה מנסה לתת רקע דרך הקישור ל[[עזרה:בדיקת תקינות דפים]], דף שאיננו קיים בכלל. אז, מהי סקירה בדיוק? אני ממש לא מבין מה זה, ובעיקר, אני לא מבין מה קרה ב[[אוצר ישראל/טובי, ספר]] בו המערכת ביקשה ממני לסקור אותו. הכל נראה לי טוב, סקרתי {{קטן|(הוספתי הערה דרך כלי הסקירה שאין לי כל מושג איפה היא)}}, ואז אחרי הסקירה הדף מוצג כדף ריק ואני לא מצליח להבין מה קרה שם ולמה אחרי הסקירה הדף השתבש. מישהו יכול לעזור לי פה? תודה רבה! [[משתמש:לוכסן|לוכסן]] ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]) 06:34, 18 באוקטובר 2024 (IDT)
:סקירה זה בעיקרון כמו בדיקת עריכות בויקיפדיה, אבל קצת שונה. ב[[מיוחד:דפים שלא נסקרו|דפים שלא נסקרו]] מעולם אין משמעות לסקירה. בדפים שנסקרו כבר בעבר - עריכות שנעשות על ידי משתמשים שאינם [[ויקיטקסט:סקור עריכות אוטומטית|סקורי עריכות אוטומטית]] אינן מוצגות מיד, אלא [[מיוחד:שינויים ממתינים|ממתינות]] לסקירה על ידי אחד ה[[ויקיטקסט:סוקר|סוקרים]]. הפעולה שעשית [https://he.wikisource.org/w/index.php?title=%D7%9E%D7%99%D7%95%D7%97%D7%93:%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%A0%D7%99%D7%9D&amp;logid=1743484 מופיעה ביומן הסקירות], ולא נראה לי שהיא קשורה לבעיה שיש לך ב[[אוצר ישראל/טובי, ספר]]. אם פותחים את הדף הנ&quot;ל בתצוגה מקדימה בעורך - הדף מוצג, אז אולי זו בעיה של המטמון או סתם באג. [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • ט&quot;ז בתשרי ה'תשפ&quot;ה • 11:22, 18 באוקטובר 2024 (IDT)
::גם בתצוגת הבדלים בין גרסאות רואים את התוכן של הדף. כנראה זה באמת באג. [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • ט&quot;ז בתשרי ה'תשפ&quot;ה • 11:54, 18 באוקטובר 2024 (IDT)

== 'Wikidata item' link is moving, finally. ==

Hello everyone, I previously wrote on the 27th September to advise that the ''Wikidata item'' sitelink will change places in the sidebar menu, moving from the '''General''' section into the '''In Other Projects''' section. The scheduled rollout date of 04.10.2024 was delayed due to a necessary request for Mobile/MinervaNeue skin. I am happy to inform that the global rollout can now proceed and will occur later today, 22.10.2024 at 15:00 UTC-2. [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Projects/Move_Wikidata_item_link|Please let us know]] if you notice any problems or bugs after this change. There should be no need for null-edits or purging cache for the changes to occur. Kind regards, -[[m:User:Danny Benjafield (WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] 14:29, 22 באוקטובר 2024 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_Test_List&amp;oldid=27535421 --&gt;

== תיקון הקישורים למקראות גדולות הכתר בדפי הפרקים במקרא ==

שלום, בסוף דפי הפרקים במקרא יש קישורים לאותו פרק בכל מיני מאגרי מידע מקבילים. בין השאר, יש קישורים למקראות גדולות הכתר. אבל הקישורים לחלק מהספרים לא תקינים. לדוגמה: הקישור למקראות גדולות הכתר בדף [[דניאל א]] הוא ל[https://www.mgketer.org/mikra/37/1 נחמיה א]. זה כנראה בגלל שהספרים של הספרים במקראות גדולות הכתר שונים ממאגרים אחרים. אודה מאוד למי שיודע ויכול לתקן את התבנית של דפי הפרקים כדי לפתור את הבעיה. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 20:58, 27 באוקטובר 2024 (IST)
:{{א|Dovi}}, זה רק בדניאל עזרא ונחמיה או בעוד ספרים? [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • כ&quot;ו בתשרי ה'תשפ&quot;ה • 11:40, 28 באוקטובר 2024 (IST)
::עשיתי מעקף לפרמטר הרביעי של התבנית בכל המקומות שמצאתי טעויות (גם באתר הכתר וגם באתר דעת). אם יש עוד תקלות בספרים אחרים או באתרים אחרים ניתן לדווח כאן. [[משתמש:עמד|עמד]] • [[שיחת משתמש:עמד|שיחה]] • כ&quot;ו בתשרי ה'תשפ&quot;ה • 12:33, 28 באוקטובר 2024 (IST)
:::תודה רבה [[משתמש:עמד|עמד]]! בעקבות השינוי שלך עשיתי בדיקה מהירה, והכל נראה תקין חוץ מדברי הימים ב'. את זה שיניתי בעקבות השינוי שלך, ועכשיו הכל נראה תקין לגמרי. שוב תודה, [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 12:45, 28 באוקטובר 2024 (IST)

== Final Reminder: Join us in Making Wiki Loves Ramadan Success ==

Dear all,

We’re thrilled to announce the Wiki Loves Ramadan event, a global initiative to celebrate Ramadan by enhancing Wikipedia and its sister projects with valuable content related to this special time of year. As we organize this event globally, we need your valuable input to make it a memorable experience for the community.

Last Call to Participate in Our Survey: To ensure that Wiki Loves Ramadan is inclusive and impactful, we kindly request you to complete our community engagement survey. Your feedback will shape the event’s focus and guide our organizing strategies to better meet community needs.

* Survey Link: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSffN4prPtR5DRSq9nH-t1z8hG3jZFBbySrv32YoxV8KbTwxig/viewform?usp=sf_link Complete the Survey]
* Deadline: November 10, 2024
Please take a few minutes to share your thoughts. Your input will truly make a difference!

'''Volunteer Opportunity''': Join the Wiki Loves Ramadan Team! We’re seeking dedicated volunteers for key team roles essential to the success of this initiative. If you’re interested in volunteer roles, we invite you to apply.
* Application Link: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfXiox_eEDH4yJ0gxVBgtL7jPe41TINAWYtpNp1JHSk8zhdgw/viewform?usp=sf_link Apply Here]
* Application Deadline: October 31, 2024
Explore Open Positions: For a detailed list of roles and their responsibilities, please refer to the position descriptions here: [https://docs.google.com/document/d/1oy0_tilC6kow5GGf6cEuFvdFpekcubCqJlaxkxh-jT4/ Position Descriptions]

Thank you for being part of this journey. We look forward to working together to make Wiki Loves Ramadan a success!


Warm regards,&lt;br&gt;
The Wiki Loves Ramadan Organizing Team 07:11, 29 באוקטובר 2024 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:ZI Jony@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=27568454 --&gt;

== עזרה ב OCR ==

יש כאן אופציה לעזרה בתוכנת OCR טובה?
דהיינו, אני לא מחזיק כזו תוכנה, ואני אשמח להיעזר בה, גם בכדי להעלות לכאן דפים.
אולי האתר מקושר לאיזה תוכנה? ואם לא, אפשר להציע כזה דבר?
דהיינו, רצוני, שכל הרוצה לעבוד על טקסט, יעלה את הצילום שבידו להיכנשהו באתר, ויפעיל את התוכנה המשרתת את האתר?
אשמח לעזרתכם [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 01:08, 15 בנובמבר 2024 (IST)

:‏לפני הרבה שנים ניסינו את זה. משרד העמותה של ויקיטקסט שנמצאת בתל אביב רכשה תוכנה של זה. לא היה כזה מוצלח וגם כעבור איזה שנתיים הם החליפו מחשבים ולא טרחו לשמור את התוכנה במחשב החדש.
:בכל מקרה לא היה כזה הצלחה עם התוכנה ברוב הטקסטים. השאיר הרבה מקום להגהה.  ממליץ לבדוק מול הקהילה כאן או אצל חברים שלך אם יש להם תוכנה כזאת. בעיקרון כל מי שיש לו גרסה של אדובי פרו  יוכל לעשות את זה בקלות    adobe pro
:בברכה [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:22, 17 בנובמבר 2024 (IST)
:יש לי abbyy finereader pdf בגרסה עדכנית ואוכל בל&quot;נ לעזור לך. צור קשר במייל. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:25, 17 בנובמבר 2024 (IST)
:אעיר שיש מקום לעדכן את [[עזרה:OCR]] עם כל המידע הרלוונטי לשאלה הזאת.
:חוץ מזה, ב[[עזרה:מרחב שם|מרחב השם]] &quot;עמוד:&quot;, תמיד מופיעים שני כפתורים שונים לביצוע תמלול אוטומטי (OCR) ואני משתמש בכפתור שבצד השמאל באופן תדיר. הבעיה היחידה שיש לי זה שהמערכת לרוב לא מסתדרת עם עמודים המחולקים לטורים. במקרה ההוא, אני בוחר בכל טור בנפרד כדי שהמערכת תעתיק אותם אחד אחד. {{קטן|(באמת, אני לא בטוח למה יש שנֵי כפתורים. ההוא שנמצא בימין פחות איכותי ולא ברור לי מה מחולל את הפלט. ההוא שבצד השמאל יש בו כמה אופציות אבל ברירת המחדל, המערכת של גוגל, ממש שימושית בעיניי.}} /[[משתמש:לוכסן|לוכסן]]/ • ([[שיחת משתמש:לוכסן|שיחה]]; [[מיוחד:תרומות/לוכסן|תרומות]]) 02:14, 18 בנובמבר 2024 (IST)
::[[/לוכסן/]], תודה רבה.
::אשמח לדעת למה לא הצלחתי להתקדם בדף הזה שפתחת: 
::[[מפתח:תורה וחיים הרב ישמ&quot;ח עובדיה]] [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 12:32, 3 בדצמבר 2024 (IST)
:::ייתכן שזה בגלל ראשי התיבות. נסה להעלות את הקובץ מחדש עם שם קובץ שאינו כולל ראשי תיבות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 18:04, 3 בדצמבר 2024 (IST)
::::[[נחום]] תודה על התגובה, לצערי לא הועיל לי, אולי תכנס לעריכה ותראה אם לא מילאתי משהו נכון בטופס. 
::::[[מפתח:תורה וחיים.pdf]] [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 12:23, 4 בדצמבר 2024 (IST)
:::::לפני שאתה יוצר את דף המפתח עליך להעלות תחילה את הקובץ. שם הקובץ חייב להיות זהה לשם דף המפתח.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:56, 4 בדצמבר 2024 (IST)
:::אכן,עשיתי כבר מתחילה כדבריך, אך כרגע ישנה בעיה אחרת: מישהו מחק את הקובץ, מחשש לזכויות יוצרים. לא ידעתי שהיברובוקס לא שחררו זכויות יוצרים. [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 00:13, 5 בדצמבר 2024 (IST)
::::זכויות היוצרים אינן של היברובוקס לשחרר או למנוע. אם עברו שבעים שנה מפטירת המחבר, הזכויות פוקעית בראשון לינואר שאחרי יום מלאות שבעים שנה. זה החוק, ולא משנה מה היברובוקס טוענים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:12, 5 בדצמבר 2024 (IST)
:::::הבנתי, תודה 
:::::[אני מבין ממך שאין להם זכויות על הקובץ עצמו [לא היצירה] אחר שהעלוהו לאינטרנט?] [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 11:22, 6 בדצמבר 2024 (IST)
::::::זה תלוי איזה תוכן יש בקובץ. אם מלבד התוכן החופשי יש בו גם תוכן שמוגן בזכויות יוצרים, צריך לערוך את הקובץ ולהסיר ממנו את התכנים המוגנים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:52, 7 בדצמבר 2024 (IST)
:::::::אני מנסה שוב להעלות קובץ ב&quot;מפתח:&quot; ולא מצליח מחמת השגיאה, אולי מישהו יוכל לעזור לי בזה?
:::::::הנה שם הקובץ - חפץ ה רבי חיים בן עטר ורשא 1931.pdf [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 14:31, 18 בדצמבר 2024 (IST)
::::::::בדוק שוב אם הקובץ עדיין קיים, ונסה שוב. אולי מדובר בתקלה זמנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:10, 18 בדצמבר 2024 (IST)
:::::::::עדיין - 'שגיאה מרווח בלתי תקין' [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 15:21, 18 בדצמבר 2024 (IST)
::::::::::מצטער, אין לי מושג איך לעזור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:33, 18 בדצמבר 2024 (IST)
: אני משתמש [https://journaliststudio.google.com/pinpoint בכלי של גוגל שנקרא pinpoint]. אפשר להעלות לשם קבצי PDF סרוקים, והוא מבצע OCR ברמה מאוד גבוהה. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 22:52, 21 בדצמבר 2024 (IST)
::תודה רבה.
::אכן אני משתמש בכלי של גוגל בדרכים אחרות, ומאד מרוצה מרמת הפיענוח.
::אך אין לגוגל פיענוח לכתב רש&quot;י, כנראה שלא יידעו אותם על הצורך...
::אגב, הקישור שצירפת כאן לא נפתח לי באינטרנט עם חסימה של נטפרי. [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 12:30, 22 בדצמבר 2024 (IST)

== Sign up for the language community meeting on November 29th, 16:00 UTC ==

Hello everyone,

The next language community meeting is coming up next week, on November 29th, at 16:00 UTC (Zonestamp! For your timezone &lt;https://zonestamp.toolforge.org/1732896000&gt;). If you're interested in joining, you can sign up on this wiki page: &lt;https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia_Language_and_Product_Localization/Community_meetings#29_November_2024&gt;.

This participant-driven meeting will be organized by the Wikimedia Foundation’s Language Product Localization team and the Language Diversity Hub. There will be presentations on topics like developing language keyboards, the creation of the Moore Wikipedia, and the language support track at Wiki Indaba. We will also have members from the Wayuunaiki community joining us to share their experiences with the Incubator and as a new community within our movement. This meeting will have a Spanish interpretation.

Looking forward to seeing you at the language community meeting! Cheers, [[User:SSethi (WMF)|Srishti]] 21:54, 21 בנובמבר 2024 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:SSethi (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27746256 --&gt;

== דף לספר מקראי שלם ==

יש בויקיטקסט דפים לכל פרק, פרשה ופסוק במקרא, אבל לא מצאתי דפים המציגים את הטקסט של כל ספר מקראי בשלמותו. אני חושב שדפים כאלה נחוצים לשם נוחות הניווט. האם יש מניעה ליצור אותם?

אתייג את [[משתמש:Shalomori123|שלום אורי]], שאיתו דנתי בעבר בנוגע לתנ&quot;ך בויקיטקסט, אבל אשמח למענה מכל עורך קבוע אחר. [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 15:33, 27 בנובמבר 2024 (IST)

:יש קישור ל&quot;כל הספר בדף אחד&quot; בתוכן של כל ספר ב&quot;[[משתמש:Dovi/מקרא על פי המסורה#ראש|מקרא על פי המסורה]]&quot;. תלחץ על השם של הספר ואז תראה. [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 15:47, 27 בנובמבר 2024 (IST)
::אה, מעולה! למה אין קישור לכל הספר בדף אחד בדף של כל ספר (למשל קישור ל[[ספר בראשית/טעמים]] ב[[ספר בראשית]])? בנוסף, האם ניתן ליצור דפים לספרים שלמים גם בניקוד בלבד (אני רואה שקיים בכתיב בלבד, אך לא מעוצב טוב)? [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 15:51, 27 בנובמבר 2024 (IST)
:::יש מגבלות על גודל ועל כמות קטעים מוכללים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:53, 27 בנובמבר 2024 (IST)
:יש ספרים שגדולים מדיי בשביל זה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:52, 27 בנובמבר 2024 (IST)
::אני מבין. חבל, כי הצגת הספר כולו בדף אחד היא היתרון היחיד שיש לאתרי תנ&quot;ך שונים על ויקיטקסט. [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 16:00, 27 בנובמבר 2024 (IST)
:::הוספתי קישור בתבנית לגרסת הטעמים.
:::בהחלט בעיה טכנית גדולה בתוכנת מדיה ויקי, שכמות התוכן שאפשר להכליל אינה מותאמת לוויקיטקסט (בוויקיפדיה למשל אין צורך בכמויות הכללה גדולות). @[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]] עבד לא מעט מול המתכנתים כדי שיגדילו את הכמות האפשרית, לאחרונה הוא פרסם שיש התפתחות אבל אני לא יודע מה המצב כרגע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ו בחשוון ה'תשפ&quot;ה • 16:46, 27 בנובמבר 2024 (IST)
::::אני רואה כעת שרוב הספרים מסתדרים היטב עם הצגת כל התוכן בדף אחד (למעט תהילים). אם כך, לא נראה לי שיש מניעה ליצור דפים דומים גם לניקוד בלבד.
::::הסיבה שאני מעלה את זה היא שכרגע, פרק &quot;הקישורים החיצוניים&quot; בסוף כל ערך ויקיפדיה על ספר בתנ&quot;ך מקשר לארבעה אתרים שונים עם טקסט מלא של הספר, והיתרון היחיד של האתרים השונים על ויקימילון הוא שהם כוללים טקסט מלא של כל הספר בדף אחד, עם אפשרות להציג בלי ניקוד, עם ניקוד בלי טעמים, ועם טעמים. אם היתרון הזה יתבטל יהיה אפשר לקשר רק לויקיטקסט (ובכך לקדם את מיזמי התוכן החופשי ולחסוך מהקוראים את הבלבול מהכפילות). [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 19:23, 27 בנובמבר 2024 (IST)
:::::לא.
:::::עם ניקוד זו כמות פי שניים של תוכן.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:58, 27 בנובמבר 2024 (IST)
::::::אבל הדפים עם הטעמים הם גם עם ניקוד, כלומר, הם עם פחות תוכן מאשר אלה עם הניקוד והטעמים... [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 23:21, 27 בנובמבר 2024 (IST)
:::::::כמובן. האם יש אצלנו דפים כאלה של ספר שלם עם ניקוד וטעמים? למיטב ידיעתי יש רק כתיב בלבד.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 00:42, 28 בנובמבר 2024 (IST)
::::::::אכן ישנם! דובי הסביר עליהם [[ויקיטקסט:מזנון#c-Dovi-20241127134700-פעמי-עליון-20241127133300|פה]]. ספר תהלים ארוך מאוד ונקטע באמצע, אך למיטב ידיעתי (ואולי אני מתבלבל) הספר השני באורכו הוא ירמיהו, והוא לא נקטע, כך שנראה שהאפשרות ליצור דפי ספר שלם עם ניקוד בלבד קיימת. [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 00:55, 28 בנובמבר 2024 (IST)
:::::::::אהה. אם כך אני חוזר בי מהתנגדותי. {{א|Shalomori123}}, זה אפשרי?--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 01:02, 28 בנובמבר 2024 (IST)
::::::::::מעניין אם יעבוד. לדעתי זה אמור להיות די קל, לעשות העתק הדבק מהטעמים ולהחליף &quot;טעמים&quot; ב&quot;ניקוד&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ז בחשוון ה'תשפ&quot;ה • 10:03, 28 בנובמבר 2024 (IST)
:::::::::::[[משתמש:פעמי-עליון/ספר בראשית/ניקוד|זה אכן עובד]] :)
:::::::::::בחיפוש מעט יותר מעמיק אני רואה שיש כל מיני וריאציות לדפים עם ספרי מקרא שלמים (אקשר לספר בראשית אבל הדפים קיימים לכל הספרים): לכתיב בלבד, יש [[ספר בראשית בכתיב המסורה]], [[בראשית כתיב]] ו[[בראשית כתיב מסומן בשורות]] (לחלק מהספרים יש גם &quot;כתיב מסומן&quot;, כגון [[ישעיהו כתיב מסומן]]); לניקוד יש [[בראשית ניקוד]], [[בראשית ניקוד מסומן]] ו[[בראשית ניקוד מסומן בשורות]]; ולטעמים יש [[ספר בראשית/טעמים]], [[בראשית טעמים]], [[בראשית טעמים מסומן]], [[בראשית טעמים מסומן בשורות]]. ברובם המוחלט של הספרים הקוד לא יעיל (משתמש בתבניות פסוקים במקום פרקים) וכתוצאה מכך התצוגה לא מציגה את כל התבניות, וגם התבניות שמוצגות בצורה תקינה לא מעוצבות טוב. אני חושב שהצעד הנכון הוא למחוק את כל הדפים האלה למעט &quot;ספר X/טעמים&quot;, וליצור דפים בעיצוב אחיד וכותרות אחידות: &quot;ספר X/כתיב&quot;, &quot;ספר X/ניקוד&quot; ו&quot;ספר X/שורות&quot;. אשמח מאוד לדעותיכם! [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 13:59, 29 בנובמבר 2024 (IST)
::::::::::::{{א|Dovi}}, מה דעתך?--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:37, 29 בנובמבר 2024 (IST)
:::::::::::::אני מחזק את ידיך. אישית אני פחות מתחבר לדפי ענק ומעדיף חלוקה, אבל בהחלט הדפים שאתה מציין הם משובשים מאוד וכל שיפור בהם יועיל מאוד. בהצלחה וחודש טוב! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בחשוון ה'תשפ&quot;ה • 02:30, 1 בדצמבר 2024 (IST)

: לגבי הבאג של הכללת טקסטים גדולים ([[phab:T275319|T275319]]): גודל ההכללה המקסימלית נמדד לפי בייטים ולא תווים. לכן הגודל האפקטיבי עבור טקסטים בעברית הוא כמחצית מהגודל האפקטיבי עבור טקסטים בלועזית. נכתב patch שמתקן את הבעיה, אבל זה תקוע בדיונים הפנימיים של צוות התוכנה של מדיהויקי. לדעתי יכול לעזור אם תכתבו בדף הבאג שאנחנו מחכים להטמעת התיקון כבר הרבה יותר מדי זמן... ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 11:47, 28 בנובמבר 2024 (IST)

== קטגוריה לספרי חכמי תוניס או חכמי תוניס? ==

{{א|מערבי}} הואיל בטובו להעלות מספר ספרים של חכמי תוניס/ג'רבה. [[ראה מעשה]]. [[תורה וחיים]]. [[שבחי הצדיקים (עידאן)]]. נראה שכדאי ליצור קטגוריה לתחום זה. אשמח להצעות מה לדעתכם שם קטגוריה מתאים? &quot;קטגוריה:ספרי חכמי תוניס&quot;, או &quot;קטגוריה:חכמי תוניס&quot;? [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:18, 1 בדצמבר 2024 (IST)

:קודם כל, ההתעניינות שלי והמוטיביציה להעלות ספרים, כרגע עכ&quot;פ, היא של חכמים ילידי מרוקו דוקא ולא תוניס. אז אל לנו לרוץ לפתוח קטגוריה לתוניס. אכן, [[שבחי הצדיקים (עידאן)]] שהעליתי מדבר בשבח כמה מחכמי תוניס, והוא היחיד. [אגב, הוא פותח בתולדות אחד מראשי חכמי תוניס שמקורו במרוקו]. אני מבין שבלבל אותך מה שהעליתי עתה ספר [[תורה וחיים]] של הרב ישמ&quot;ח עובדיה מצפרו שבמרוקו שנדפס בתוניס.
:ולגופה של שאלה, אני בעד לפתוח קטגוריה של חכמי מרוקו, ועוד לא פתחתי, כי אני מחכה לראות כמה אני ישקיע ויתמיד בתרומה זו. ולאן אנו מתקדמים. 
:ואם באנו לדבר בזה. אכתוב לך דבר נוסף. אני אישית הוצאתי לבד/בשיתוף עם מכונים שונים ספרים רבים של חכמי מרוקו, ובידי עוד עשרות כתבי יד מוקלדים של חכמים קדמונים מהמאות שעברו, שלא יצאו, וזכויות ההקלדה שלי. אני מאד רוצה שהציבור ייהנה מהם, ומנגד, לא כ&quot;כ אשמח לראות שמישהו עשה העתק הדבק והדפיס לפני. אני מכיר את שלל הפתרונות, וכרגע לא מתאימים לי כ&quot;כ, ואני מחכה לאיזו פריצת דרך. 
:ואם תסלח לי על האריכות, אוסיף עוד משפט מעניין. אני חושב שמגיע לחכמי מרוקו 'אפליה מתקנת'. דווקא הם שלא זכו לאור הדפוס במדינתם [עד שנת תר&quot;ן], ולכן רובם לא זכו להביא דבריהם לדפוס, צריכים לקבל את הפרסום הכי חינמי, הכי ציבורי והכי שופע, תיקון ל'מאות שנים' של חושך הדפוס... [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 00:32, 1 בדצמבר 2024 (IST)
::יישר כח! ואין צורך לחכות עד שתסיים להעלות עוד ספרים כדי ליצור קטגוריה. הקטגוריה של חכמי מרוקו צריכה ויכולה להיווצר מהספר הראשון. עלה והצלח!--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:46, 1 בדצמבר 2024 (IST)

== טקסטים חדשים ==

אשמח בפרסום של חלק מהטקסטים שהעליתי או כולם, בקטגוריה 'טקסטים חדשים' [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 19:03, 2 בדצמבר 2024 (IST)

:בוצע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:58, 2 בדצמבר 2024 (IST)
::תודה רבי נחום [[משתמש:מערבי|מערבי]] ([[שיחת משתמש:מערבי|שיחה]]) 23:06, 2 בדצמבר 2024 (IST)

== העלאת ספר ==

רציתי לשאול האם שייך להעלות בויקוטקסט ספר שכתבתי על עבודת בית המקדש? איך זה עובד?
אני פשוט חדש בתחום....
תודה [[משתמש:Hamonorot|Hamonorot]] ([[שיחת משתמש:Hamonorot|שיחה]]) 16:26, 5 בדצמבר 2024 (IST)

:אם הספר כבר יצא לאור בהוצאה לאור מוכרת ו\או נמכר בחנויות המסחריות, אז כן. אם לא, אז לצערי לא.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 23:27, 5 בדצמבר 2024 (IST)

== שפת אמת ליקוטים ==

ב&quot;ה.
קיים שפ&quot;א עה&quot;ת.
חסר את שפ&quot;א ליקוטים על התנ&quot;ך ועוד.
אשמח ולעזר רב יהיה לי.
תודה רבה. [[מיוחד:תרומות/185.217.99.142|185.217.99.142]] 20:54, 1 בינואר 2025 (IST)

== פרשנות מודרנית ==

שלום לכולם. תחת פסוקי המקרא מופיעה לעיתים תת הפסקה &quot;פרשנות מודרנית&quot;. אני מניח עליה להתבסס על מקורות איכותיים? בפסוק אקראי שדגמתי יש פרשנות ללא מקורות. אנא תייגו אותי בתשובתכם. תודה! [[משתמש:אסף השני|אסף השני]] ([[שיחת משתמש:אסף השני|שיחה]]) 17:41, 3 בינואר 2025 (IST)
:{{א|אסף השני}} - איפה למשל? האם אתה מתכוון להפניה לדף שנמצא תחת מתחם &quot;הביאור:&quot; - ערכנו על כך דיון לא מזמן. שבוע טוב, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 18:27, 4 בינואר 2025 (IST)
: {{א|אסף השני}}, ראה דיון קודם בנושא בדף [[ויקיטקסט:מזנון/ארכיון מרץ 2023#מאמרים במרחב &quot;ביאור&quot;]].-- [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:18, 4 בינואר 2025 (IST)

== ספר החוקים - רעיון לקישור לגרסאות חוק קודמות ==

כשסעיפי חוק מעודכנים באופן רשמי (כנסת וכו'), הסטנדרט כאן הוא לכתוב בצד (שולי ימין) איזה תיקונים חלו. וכשסעיף מבוטל, כתוב בטקסט המרכזי &quot;בוטל&quot;, &quot;פקע&quot;, וכדומה.

אולי כדאי, מה דעתכם:
# לקשר כל הערת-שולי-ימין (כגון &quot;תשפ״א־2&quot;) לגבי תיקון או מחיקה רשמיים, לגרסת ה-wikisource האחרונה לפני השינוי?
# וכללית, בראש גרסאות ישנות של חוקים, לכתוב את תקופת התוקף: &quot;חוק כך וכך, חל החל מ&lt;תאריך&gt; עד &lt;תאריך&gt; (תיקון ##).&quot;

[[משתמש:DeFelt|DeFelt]] ([[שיחת משתמש:DeFelt|שיחה]]) 13:29, 16 בינואר 2025 (IST)
: למיטב ידיעתי, אנחנו לא שומרים גרסאות ישנות של חוקים ולא יכולים לערוך אותם (אם כי הם זמינים לצפייה כמו בכל דף אחר במיזמי ויקי מדיה). אין דרך נוחה לקשר אליהם והרעיון שלך לא נראה לי פרקטי מי יודע מה. אבל אשמח לשמוע את דעתם של [[משתמש:Shahar9261|שחר]] ושל [[משתמש:Fuzzy|פאזי]] בנושא. כמובן שגם יתר מתנדבי ויקיטקסט מוזמנים להשתתף בדיון ולחוות דעתם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:15, 16 בינואר 2025 (IST)

:: הנושא הוא מאוד לא פשוט לביצוע. אנחנו (אני ועוד כמה מתנדבים בסדנא) חשבנו וחושבים על דרכים איך להציג גרסאות קודמות. זה משהו שמתישהו יקרה, אבל עוד חזון למועד. ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 21:52, 25 בפברואר 2025 (IST)

== Launching! Join Us for Wiki Loves Ramadan 2025! ==

Dear All,

We’re happy to announce the launch of [[m:Wiki Loves Ramadan 2025|Wiki Loves Ramadan 2025]], an annual international campaign dedicated to celebrating and preserving Islamic cultures and history through the power of Wikipedia. As an active contributor to the Local Wikipedia, you are specially invited to participate in the launch. 

This year’s campaign will be launched for you to join us write, edit, and improve articles that showcase the richness and diversity of Islamic traditions, history, and culture.

* Topic: [[m:Event:Wiki Loves Ramadan 2025 Campaign Launch|Wiki Loves Ramadan 2025 Campaign Launch]]
* When: Jan 19, 2025 
* Time: 16:00 Universal Time UTC and runs throughout Ramadan (starting February 25, 2025).
* Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/88420056597?pwd=NdrpqIhrwAVPeWB8FNb258n7qngqqo.1 
* Zoom meeting hosted by [[m:Wikimedia Bangladesh|Wikimedia Bangladesh]]

To get started, visit the [[m:Wiki Loves Ramadan 2025|campaign page]] for details, resources, and guidelines: Wiki Loves Ramadan 2025.

Add [[m:Wiki Loves Ramadan 2025/Participant|your community here]], and organized Wiki Loves Ramadan 2025 in your local language.

Whether you’re a first-time editor or an experienced Wikipedian, your contributions matter. Together, we can ensure Islamic cultures and traditions are well-represented and accessible to all.

Feel free to invite your community and friends too. Kindly reach out if you have any questions or need support as you prepare to participate.

Let’s make Wiki Loves Ramadan 2025 a success!

For the [[m:Wiki Loves Ramadan 2025/Team|International Team]] 14:08, 16 בינואר 2025 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:ZI Jony@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=27568454 --&gt;

== Universal Code of Conduct annual review: provide your comments on the UCoC and Enforcement Guidelines ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
My apologies for writing in English.
{{Int:Please-translate}}.

I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 3 February 2025. This is the first step of several to be taken for the annual review.
[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Annual_review|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 03:12, 24 בינואר 2025 (IST)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=27746256 --&gt;

== תפילה ליום העצמאות ==

היי חברים, לילה טוב.
עורך שניסה לשנות את הטקסט מטקסט בדף לשאיבה, איכשהו בלגן את החלוניות הנגללות. אם מישהו יודע לתקן את זה בקלות אשמח.{{ש}}
לילה טוב. [[משתמש:david7031|david7031]] • [[שיחת משתמש:david7031|שיחה]] • כ&quot;ח בטבת ה'תשפ&quot;ה • 00:18, 28 בינואר 2025 (IST)
: מתייג את [[משתמש:מו יו הו]].-- [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:50, 28 בינואר 2025 (IST)
::תיקנתי. 
::לילה טוב.  [[משתמש:מו יו הו|מו יו הו]] ([[שיחת משתמש:מו יו הו|שיחה]]) 20:51, 28 בינואר 2025 (IST)

== Reminder: first part of the annual UCoC review closes soon ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
My apologies for writing in English.
{{Int:Please-translate}}.

This is a reminder that the first phase of the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines will be closing soon. You can make suggestions for changes through [[d:Q614092|the end of day]], 3 February 2025. This is the first step of several to be taken for the annual review.
[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Annual_review|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]]. After review of the feedback, proposals for updated text will be published on Meta in March for another round of community review. 

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 02:49, 3 בפברואר 2025 (IST)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28198931 --&gt;

== התבקשה עזרה בתרגום עם הצווים נשיאותיים של דונלד טראמפ ==

ראו: [[מחבר:דונלד_טראמפ#צווים_נשיאותיים]]

יש פה אחרים: [[s:en:Author:Donald_John_Trump/Executive_orders#2025]]

[[משתמש:Jaredscribe|Jaredscribe]] ([[שיחת משתמש:Jaredscribe|שיחה]]) 23:21, 14 בפברואר 2025 (IST)

:שבת שלום מאת ארה&quot;ב.  שנאמר ב[[תהלים ח]], &quot;להשבית אויב ומתנקם&quot;.
:[[משתמש:Jaredscribe|Jaredscribe]] ([[שיחת משתמש:Jaredscribe|שיחה]]) 23:23, 14 בפברואר 2025 (IST)
:: עם כל הכבוד לטראמפ ולצווים הנשיאותיים שלו, יש לנו כאן דברים יותר מעניינים לעסוק בהם בימים אלו. אני עסוק במקביל בהעלאת כמה עשרות ספרים שטרם הועלו במלואם לוויקיטקסט, והם קודמים. שבוע טוב, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:50, 15 בפברואר 2025 (IST)

== בקשת עזרה עם תקלות בתמלול ספר ==

שלום לכולם, יצרתי את [[מפתח:Ozar Tob - Magazin für die Wissenschaft des Judenthums (1885).pdf]] במטרה להעלות את סיפור המלך ארתור המופיע שם בגרסה עברית מוקדמת במיוחד, אך אני נתקל בקשיים טכניים: תוכן העניינים לא עובד, ובניסיון לפתוח עמוד (למשל [[עמוד:Ozar Tob - Magazin für die Wissenschaft des Judenthums (1885).pdf/3|פה]]) מופיעה לי הודעת שגיאה &quot;אתחול OpenSeadragon נכשל, לא נמצאה תמונה.&quot; למעט מעט הגהות לעמודים קיימים (בויקיטקסט האנגלי) מעולם לא עסקתי בתמלולים כאלה, ואולי בכך טמונים הקשיים שלי... אשמח אם מישהו יוכל לעזור לי עם התקלות כדי שאוכל לתמלל בנוחות. תודה, [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 22:41, 19 בפברואר 2025 (IST)

:קודם כל תודה [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]], איזה יופי!
:נראה שיש תקלה טכנית בקובץ ה-PDF עצמו. ניסיתי לעשות קצת מניפולציות בקובץ (לשמור אותו מחדש בגרסת PDF אחרת) והעליתי אותו [[:COMMONS:File:אוצר טוב תרמה-תרמו.pdf|כאן]], אבל זה לא עזר כדי ליצור מפתח דפים בוויקיטקסט. אז בינתיים אין לי פתרון, אולי מישהו אחר יודע... [[משתמש:Dovi|Dovi]] ([[שיחת משתמש:Dovi|שיחה]]) 08:36, 20 בפברואר 2025 (IST)
: [[מפתח:AgadatHamelekhArtush recognized.pdf]]-- [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:07, 20 בפברואר 2025 (IST)
:: {{א|פעמי-עליון}}, המפתח לרשותך.-- [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:08, 20 בפברואר 2025 (IST)
:::מעולה, תודה רבה לכם! [[משתמש:פעמי-עליון|פעמי-עליון]] ([[שיחת משתמש:פעמי-עליון|שיחה]]) 19:44, 22 בפברואר 2025 (IST)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt; Upcoming Language Community Meeting (Feb 28th, 14:00 UTC) and Newsletter&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;
Hello everyone!
[[File:WP20Symbols WIKI INCUBATOR.svg|right|frameless|150x150px|alt=An image symbolising multiple languages]]
We’re excited to announce that the next '''Language Community Meeting''' is happening soon, '''February 28th at 14:00 UTC'''! If you’d like to join, simply sign up on the '''[[mw:Wikimedia_Language_and_Product_Localization/Community_meetings#28_February_2025|wiki page]]'''.

This is a participant-driven meeting where we share updates on language-related projects, discuss technical challenges in language wikis, and collaborate on solutions. In our last meeting, we covered topics like developing language keyboards, creating the Moore Wikipedia, and updates from the language support track at Wiki Indaba.

'''Got a topic to share?''' Whether it’s a technical update from your project, a challenge you need help with, or a request for interpretation support, we’d love to hear from you! Feel free to '''reply to this message''' or add agenda items to the document '''[[etherpad:p/language-community-meeting-feb-2025|here]]'''.

Also, we wanted to highlight that the sixth edition of the Language &amp; Internationalization newsletter (January 2025) is available here: [[:mw:Special:MyLanguage/Wikimedia Language and Product Localization/Newsletter/2025/January|Wikimedia Language and Product Localization/Newsletter/2025/January]]. This newsletter provides updates from the October–December 2024 quarter on new feature development, improvements in various language-related technical projects and support efforts, details about community meetings, and ideas for contributing to projects. To stay updated, you can subscribe to the newsletter on its wiki page: [[:mw:Wikimedia Language and Product Localization/Newsletter|Wikimedia Language and Product Localization/Newsletter]].

We look forward to your ideas and participation at the language community meeting, see you there!
&lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 10:29, 22 בפברואר 2025 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:SSethi (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28217779 --&gt;

== למה בסוף כל דף אין חץ לעבור דף קדימה  למה צריך לחזור כל פעם למעלה  ==

למה בסוף כל דף אין חץ לעבור דף קדימה  למה צריך לחזור כל פעם למעלה [[מיוחד:תרומות/212.117.143.250|212.117.143.250]] 09:10, 27 בפברואר 2025 (IST)
: בספרים בהם הוצבה תבנית {{תב|סרגל ניווט}}, ניתן לעבור בקלות דף קדימה או דף אחורה. בספרים בהם לא ניתן לעשות זאת וצריך לחזור כל פעם למעלה, הרי זה משום שסרגל הכלים טרם הוצב בהם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:53, 27 בפברואר 2025 (IST)
:: אני חושב שכוונת האלמוני הוא למה לא מציבים סרגל ניווט בתחתית הדף, כאשר ברוב הספרים הצבנו אותם רק בתחילת הדף ואז כשמגיעים אל סוף הדף צריכים לחזור למעלה בשביל להגיע אל סרגל הניווט.--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 22:22, 27 בפברואר 2025 (IST)
::: יש ספרים שיש בהם סרגל ניווט גם למטה. אולי כדאי להמשיך ולעשות זאת בעוד ספרים.-- [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:42, 27 בפברואר 2025 (IST)
:::: משימה פשוטה עבור בוט, אם יש רשימת תבניות ניווט שאותם צריך להעתיק גם לתחילת הערך. [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  22:52, 27 בפברואר 2025 (IST)
::::: זה עניין של טעם. לטעמי די בסרגל ניווט למעלה. הסרגל למטה מכער לי את הדף. אבל זו רק דעתי. אם הקהילה חושבת שזה נחוץ, אפשר.-- [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:55, 27 בפברואר 2025 (IST)

::::::בדפי גמרא זה יהיה קצת מכוער לדעתי לשים את זה לאחר תוכן הגמרא ולפני תוכן רש&quot;י. בדפים של שולחן ערוך לא יודע אם צריך. בדפים של ספרים שונים - יכול לעזור. אם האלמוני ירצה לפרט בספר ספציפי - נוכל לבצע בהתאם.--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:28, 2 במרץ 2025 (IST)

== Universal Code of Conduct annual review: proposed changes are available for comment ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
My apologies for writing in English.
{{Int:Please-translate}}.

I am writing to you to let you know that [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Annual_review/Proposed_Changes|proposed changes]] to the [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines|Universal Code of Conduct (UCoC) Enforcement Guidelines]] and [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Charter|Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) Charter]] are open for review. '''[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Annual_review/Proposed_Changes|You can provide feedback on suggested changes]]''' through the [[d:Q614092|end of day]] on Tuesday, 18 March 2025. This is the second step in the annual review process, the final step will be community voting on the proposed changes.
[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Annual_review|Read more information and find relevant links about the process on the UCoC annual review page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] 20:51, 7 במרץ 2025 (IST)

&lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28307738 --&gt;

== הוויקיפדיה בשפה שלכם תהיה זמינה לקריאה בלבד בקרוב ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|לקרוא את ההודעה הזאת בשפה אחרת]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|קרן ויקימדיה]] תבצע מעבר בין מרכזי הנתונים שלה. זה יוודא שוויקיפדיה ואתרי הוויקי הנוספים של ויקימדיה יוכלו להישאר זמינים גם לאחר אסון.

כל התעבורה תועבר ב־'''{{#time:j xg|2025-03-19|he}}'''. הבדיקה תתחיל ב־'''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-03-19T14:00|en}} {{#time:H:i e|2025-03-19T14:00}}]''' (16:00 שעון ישראל).

לרוע המזל, עקב מגבלות מסוימות ב[[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|מדיה־ויקי]], כל העריכות חייבות להיפסק במהלך המעבר. אנו מצטערים על ההפרעה, ופועלים לצמצמם אותה בעתיד. 

תוצג כרזה בכל אתרי הוויקי 30 דקות לפני שהפעולה הזאת מתבצעת. הכרזה הזו תישאר גלויה עד לסיום המבצע. 

'''יהיה ניתן לקרוא, אך לא לערוך, את כל אתרי הוויקי למשך זמן קצר.'''

*לא יהיה אפשר לערוך למשך שעה לכל היותר ביום {{#time:l j xg Y|2025-03-19|he}}.
*במקרה של ניסיון לערוך או לשמור במהלך זמן זה, תראו הודעת שגיאה. אנו מקווים שלא יאבדו עריכות במהלך דקות אלו, אך אנו לא יכולים להבטיח זאת. אם מוצגת לך הודעת השגיאה, יש להמתין עד שהכול חוזר לשגרה. אז יהיה אפשר לשמור את העריכה שלך. אבל אנו ממליצים להכין העתק של השינויים שלך לפני כן, ליתר ביטחון.

'''השפעות אחרות''':

*משימות רקע יואטו וחלקן עלולות להיפסק. קישורים אדומים עשויים להתעדכן לאט מהרגיל. במקרה של יצירת ערך שכבר מקושר במקום אחר, הקישור יישאר אדום לזמן ארוך מהרגיל. כמה סקריפטים בעלי זמן־ריצה ארוך ייאלצו להיפסק.
* אנו מצפים שהתקנות קוד יתנהלו כמו בכל שבוע אחר. עם זאת, הקפאות קוד מסוימות יכולות לקרות באופן נקודתי אם התפעול דורש אותן אחרי־כן.
* אתר ה[[mw:Special:MyLanguage/GitLab|גיטלאב]] לא יהיה זמין לכ־90 שניות.

הפרויקט הזה יכול להידחות אם זה יידרש. ניתן [[wikitech:Switch_Datacenter|לעיין בלוח הזמנים ב־wikitech.wikimedia.org]]. במקרה של שינוי תהיה הודעה על כך בלוח הזמנים. 

'''נא לשתף את המידע הזה עם הקהילה שלך.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]&lt;/bdi&gt; 01:15, 15 במרץ 2025 (IST)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Quiddity (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=28307742 --&gt;

== הצעה להוסיף עוד שורה לתבנית {{תב|שולחן ערוך}}  של מפרשים על פי דרוש/סוד ==

שלום לכולם.
אני מתקרב לסיים את ההקלדה של הספר &quot;טור ברקת&quot;. הספר עוסק בפירוש הלכות שו&quot;ע אורח חיים (החל מהל' פסח עד הסוף) על פי דרוש וסוד. אשמח להנגיש תוכן כזה לציבור (אפילו שאנשים יכירו שדבר כזה אפשרי בכלל). מכיון שיש לפחות עוד ספר כזה שאני מכיר - [[ליקוטי הלכות]] של חכמי ברסלב - חשבתי אולי שכבר מצדיק שורה נפרדת משל עצמה בתבנית הנ&quot;ל... במיוחד אם מישהו מכיר עוד ספרים בסגנון הזה של פירוש שו&quot;ע על פי סוד.

לכן ההצעה שלי הינה להוסיף שורה אל התבנית הנ&quot;ל אשר יופיע כזה:{{ש}}
'''מפרשים עפ&quot;י דרוש/סוד''':  [[טור ברקת]]  {{*}} [[ליקוטי הלכות]]

אינני חושב לנכון לנסות לשלב את הקישורים כפי הסימנים כי ליקוטי הלכות בכלל לא בנוי כך, וגם יש קטעים של הספר [[טור ברקת]] אשר מספור הספר השתנה מזו של השו&quot;ע (ולאחר כמה סימנים זה חוזר אל עצמו, כך שבסוף אורח חיים הם מתואמים שוב). (וגם לא הקלדתי את הסימנים מתחילת אורח חיים עד הלכות פסח).

ולכן - האם מישהו מתנגד לכך? נא חוו דעתכם. תודה רבה לכולם. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 00:09, 23 במרץ 2025 (IST)

:אני בעד, אני חושב שצריך לחשוב על דרכים נוספות בהם אפשר להנגיש את הפירוש. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 01:08, 30 במרץ 2025 (IDT)
: בעד, ויישר כחך!-- [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:15, 30 במרץ 2025 (IDT)

== [[אורות הפרשה]] ==

שלום לכם,

[[משתמש:דודוקוקו]] מבקש להעלות לכאן את ספר [[אורות הפרשה]]. זהו ספר של הרב יהודה דרעי שיצא לאור בהוצאה עצמית ויש לו ביקוש רב (כדברי המשתמש), והוא טוען שהוא בעל הזכויות על הספר.

יש כאן שתי נקודות:

א. יש לדרוש ממנו להציג אישור בכתב מיורשיו המוכרים של המחבר.

ב. אני סבור שלאחר מכן, יש לשחזר את הספר ולהעבירו למרחב הביאור. זאת משום שלא יצא לאור בהוצאה מוכרת.

דעתכם?-- [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:39, 30 במרץ 2025 (IDT)

:אם אכן זה הספר של הרב דרעי ואין בעיה של זכויות יוצרים, אני בעד העלאה. רב מוכר ויכול להביא עניין. הכלל של ההוצאה מוכרת נועד למנוע את הפיכת האתר לבלוג, מה שכאן לא שייך. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 22:52, 30 במרץ 2025 (IDT)

== Final proposed modifications to the Universal Code of Conduct Enforcement Guidelines and U4C Charter now posted ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
The proposed modifications to the [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct/Enforcement_guidelines|Universal Code of Conduct Enforcement Guidelines]] and the U4C Charter [[m:Universal_Code_of_Conduct/Annual_review/2025/Proposed_Changes|are now on Meta-wiki for community notice]] in advance of the voting period. This final draft was developed from the previous two rounds of community review. Community members will be able to vote on these modifications starting on 17 April 2025. The vote will close on 1 May 2025, and results will be announced no later than 12 May 2025. The U4C election period, starting with a call for candidates, will open immediately following the announcement of the review results. More information will be posted on [[m:Special:MyLanguage//Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election|the wiki page for the election]] soon.

Please be advised that this process will require more messages to be sent here over the next two months. 

The [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C)]] is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, you may [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Charter|review the U4C Charter]].

Please share this message with members of your community so they can participate as well.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User_talk:Keegan (WMF)|talk]]) 05:05, 4 באפריל 2025 (IDT)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28469465 --&gt;

== בדיקת קבצים ==

שלום! טקסט זה תורגם באמצעות כלי, אז אם הוא קשה להבנה אני יכול לנסות באנגלית.  אבל לפי [[:wmf:Resolution:Licensing_policy]] רק קבצים עם רישיון תקף יכולים להישמר.  לכן, קבצים כמו [[:קובץ:Aros-Wikisource.png]] צריכים לקבל רישיון מהבעלים של זכויות היוצרים או שהקובץ צריך להימחק.  בנוסף, קבצים צריכים לכלול מידע על מי יצר אותם, ואם זה לא המעלה – צריך מידע על מועד פטירת היוצר.  לכן, קבצים כמו [[:קובץ:כרם שחרב.jpg]] צריכים יותר מידע.

חלק מהקבצים אינם בשימוש (ראו [[מיוחד:קבצים_שאינם_בשימוש]]) ולכן ייתכן שיהיה קל יותר פשוט למחוק אותם מאשר להשקיע זמן בהוספת רישיון ומידע רלוונטי אחר.

העברתי כמה קבצים לוויקישיתוף (ראו [[:קטגוריה:ויקיפדיה: קבצים למחיקה מהירה]]).  ויהיה קל להעביר קבצים נוספים גם כן, לאחר שיוסיפו להם מידע על מקור/יוצר ורישיון תקף. [[משתמש:MGA73|MGA73]] ([[שיחת משתמש:MGA73|שיחה]]) 13:44, 5 באפריל 2025 (IDT)

== הגהה של ה[[הגדה של פסח]] ==

בשנה שעברה מצאתי שגיאות מביכות בנוסח ה[[הגדה של פסח]]. לכן, לקראת ליל הסדר ביצעתי הגהה של רוב חלקי ההגדה, לא כולל הפיוטים. [[משתמש:נחום|נחום]], [[משתמש:Dovi|Dovi]] – אשמח אם תוכלו להסתכל שהתיקונים שהכנסתי נכונים, ושלא הוספתי חו&quot;ח שגיאות נוספות על אלו שכבר היו בנוסח. כמו כן, שימו לב שעורך אלמוני החליף את נשמת כל חי בנוסח שאינני יודע מה מקורו. סימנתי את הקטעים העודפים בגופן מוקטן. בברכה, ‏– &lt;font face=&quot;Monotype Corsiva&quot;&gt;[[user:Fuzzy|Fuzzy]]&lt;/font&gt; ‏– 01:48, 10 באפריל 2025 (IDT)

== Wikidata and Sister Projects: An online community event ==

''(Apologies for posting in English)''

Hello everyone, I am excited to share news of an upcoming online event called '''[[d:Event:Wikidata_and_Sister_Projects|Wikidata and Sister Projects]]''' celebrating the different ways Wikidata can be used to support or enhance with another Wikimedia project. The event takes place over 4 days between '''May 29 - June 1st, 2025'''.

We would like to invite speakers to present at this community event, to hear success stories, challenges, showcase tools or projects you may be working on, where Wikidata has been involved in Wikipedia, Commons, WikiSource and all other WM projects.

If you are interested in attending, please [[d:Special:RegisterForEvent/1291|register here]].
If you would like to speak at the event, please fill out this Session Proposal template on the [[d:Event_talk:Wikidata_and_Sister_Projects|event talk page]], where you can also ask any questions you may have. 

I hope to see you at the event, in the audience or as a speaker, - [[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 12:18, 11 באפריל 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_Send_List&amp;oldid=28525705 --&gt;

== Vote now on the revised UCoC Enforcement Guidelines and U4C Charter ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;

The voting period for the revisions to the Universal Code of Conduct Enforcement Guidelines (&quot;UCoC EG&quot;) and the UCoC's Coordinating Committee Charter is open now through the end of 1 May (UTC) ([https://zonestamp.toolforge.org/1746162000 find in your time zone]). [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Annual_review/2025/Voter_information|Read the information on how to participate and read over the proposal before voting]] on the UCoC page on Meta-wiki.

The [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C)]] is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review of the EG and Charter was planned and implemented by the U4C. Further information will be provided in the coming months about the review of the UCoC itself. For more information and the responsibilities of the U4C, you may [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Charter|review the U4C Charter]].

Please share this message with members of your community so they can participate as well.

In cooperation with the U4C -- [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User_talk:Keegan (WMF)|talk]]) 03:35, 17 באפריל 2025 (IDT)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28469465 --&gt;

== תקלות בעיצוב? ==

נתקלתי הבוקר בכך שכותרת הדף בעמוד הראשי מופיעה, למרות הסתרתה בקומונס. בהסתכלות שם, ראיתי שהגורם הוא שימוש בbody-header במקום ב#firstHeading, אלמנט ששונה עם הזמן. החלפתי, והכותרת חזרה להסתתר כבעבר. תיקונים מסוג זה ברוב המקרים אינם מסובכים או דורשים מאמץ, ואודה למי שנתקל בתקלות עיצוב מסוגים כאלו שיעדכן כאן או בדף שיחתי, ואשתדל לטפל. תודה, [[משתמש:Neriah|נריה]] - [[שיחת משתמש:Neriah|💬]] -  23:13, 24 באפריל 2025 (IDT)
:תודה נריה. אם כבר הצעת את עזרתך... כבר הרבה זמן שאני מנסה לפענח למה בנייד הפונט לא מוצג כראוי בתנ&quot;ך המבואר. ראה ב[[שיחת_משתמש:לוכסן#תצוגה_לטקסט_מנוקד_במסכים_ניידים]]. תודה מראש, [[משתמש:Ori229|&amp;#45;- אוֹרי]] ([[שיחת משתמש:Ori229|שיחה]]) 17:36, 25 באפריל 2025 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote on proposed modifications to the UCoC Enforcement Guidelines and U4C Charter&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
The voting period for the revisions to the Universal Code of Conduct Enforcement Guidelines and U4C Charter closes on 1 May 2025 at 23:59 UTC ([https://zonestamp.toolforge.org/1746162000 find in your time zone]). [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2025/Voter information|Read the information on how to participate and read over the proposal before voting]] on the UCoC page on Meta-wiki.

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C)]] is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, you may [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|review the U4C Charter]].

Please share this message with members of your community in your language, as appropriate, so they can participate as well.

In cooperation with the U4C -- &lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 06:41, 29 באפריל 2025 (IDT)&lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28618011 --&gt;

== We will be enabling the new Charts extension on your wiki soon! ==

''(Apologies for posting in English)''

Hi all! We have good news to share regarding the ongoing problem with graphs and charts affecting all wikis that use them.

As you probably know, the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Graph|old Graph extension]] was disabled in 2023 [[listarchive:list/wikitech-l@lists.wikimedia.org/thread/EWL4AGBEZEDMNNFTM4FRD4MHOU3CVESO/|due to security reasons]]. We’ve worked in these two years to find a solution that could replace the old extension, and provide a safer and better solution to users who wanted to showcase graphs and charts in their articles. We therefore developed the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart|Charts extension]], which will be replacing the old Graph extension and potentially also the [[:mw:Extension:EasyTimeline|EasyTimeline extension]].

After successfully deploying the extension on Italian, Swedish, and Hebrew Wikipedia, as well as on MediaWiki.org, as part of a pilot phase, we are now happy to announce that we are moving forward with the next phase of deployment, which will also include your wiki.

The deployment will happen in batches, and will start from '''May 6'''. Please, consult [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart/Project#Deployment Timeline|our page on MediaWiki.org]] to discover when the new Charts extension will be deployed on your wiki. You can also [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart|consult the documentation]] about the extension on MediaWiki.org.

If you have questions, need clarifications, or just want to express your opinion about it, please refer to the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension_talk:Chart/Project|project’s talk page on Mediawiki.org]], or ping me directly under this thread. If you encounter issues using Charts once it gets enabled on your wiki, please report it on the [[:mw:Extension_talk:Chart/Project|talk page]] or at [[phab:tag/charts|Phabricator]].

Thank you in advance! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 18:08, 6 במאי 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Sannita (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=28663781 --&gt;

== פלס&quot;ר 7 ביום הכיפורים ==

פתחתי דיון בדף [[שיחה:פלס&quot;ר 7 ביום הכיפורים]] על מקומו של הטקסט הזה. כל מי שיש לו דעה בנושא מתבקש לחוות אותה שם. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:19, 12 במאי 2025 (IDT)
: מכיוון שלא היתה שום התייחסות במשך השבוע שחלף, לא נותרה לי ברירה אלא לפתוח בהצבעת מחיקה. יש קישור לדף ההצבעה מדף השיחה הנ&quot;ל. נא להצביע. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 20:10, 19 במאי 2025 (IDT)

== עזרה בהעלאת הספר טעם לש&quot;ד ==

רציתי להמיר לשימושי האישי ספר יחסית ישן בשם טעם לש&quot;ד לטקסט. הספר מגן על הקבלה ונכתב כתשובה לספר הויכוח של שד&quot;ל.
יש בבעלותי את התוכנה ABBYY בגרסת החדשה ביותר, הרצתי על הספר את התוכנה ולפי התוכנה ומה שראיתי היא קראה נכון 97% מהתווים ב240 העמודים של הספר. ניסיתי בתוכנה לשפר את הדיוק אבל אין לי ניסיון ממש בתיקונים של תמלולים לא מושלמים וגם לא מצאתי לי זמן לעבוד על כל דף בנפרד.
אבל אני יכול לשלוח למישהו שפנוי ויודע לעבוד על זה כמה pdf שמצאתי של הספר. בנוסף אני יכול לשלוח את מה שהתוכנה כבר עשתה בכל דרך שאפשר לייצא את הקובץ מהתוכנה, הנה הדרכים שהיו כתובות באתר שלהם.
Searchable PDF
Image-Only PDF
DOCX
XLSX
PPTX
EPUB
FB2
JPEG / JPEG-2000 / TIFF / PNG / BMP / JBIG2
TXT
HTML
RTF
ODT
CSV [[משתמש:AKthebarnash|AKthebarnash]] ([[שיחת משתמש:AKthebarnash|שיחה]]) 17:42, 13 במאי 2025 (IDT)

:בנוסף יש לי גם את הסקירות לספרים אימת מפגיע על ארי ואמונת ה' עם קצת מעל 90% דיוק אם מישהו ירצה גם לקבל אותם באותה צורה כמו הספר הקודם [[משתמש:AKthebarnash|AKthebarnash]] ([[שיחת משתמש:AKthebarnash|שיחה]]) 19:08, 13 במאי 2025 (IDT)
: שלחתי לך מייל לגבי טעם לש&quot;ד.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:21, 13 במאי 2025 (IDT)
::שלחתי את הקבצים [[משתמש:AKthebarnash|AKthebarnash]] ([[שיחת משתמש:AKthebarnash|שיחה]]) 07:49, 20 במאי 2025 (IDT)

== דעתכם איזה שם לתת - פירוש בעל ספר הרוקח על שיר השירים ==

שלום לכם

המשתמש העלה את החומר הגולמי בדף [[רקח על שיר השירים]].

צריכים לשפר את השם לכאורה...
* ספר הרוקח על שיר השירים
* רוקח על שיר השירים
* בעל הרוקח על שיר השירים
* ספר הרוקח/שיר השירים
* וכולי וכולי
[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 23:54, 13 במאי 2025 (IDT)
: לעניות דעתי צ&quot;ל &quot;רוקח על שיר השירים&quot;.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 20:08, 19 במאי 2025 (IDT)
::{{בעד}}__[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 17:51, 20 במאי 2025 (IDT)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Call for Candidates for the Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C)&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
The results of voting on the Universal Code of Conduct Enforcement Guidelines and Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C) Charter is [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2025#Results|available on Meta-wiki]].

You may now [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025/Candidates|submit your candidacy to serve on the U4C]] through 29 May 2025 at 12:00 UTC. Information about [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025|eligibility, process, and the timeline are on Meta-wiki]]. Voting on candidates will open on 1 June 2025 and run for two weeks, closing on 15 June 2025 at 12:00 UTC.

If you have any questions, you can ask on [[m:Talk:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025|the discussion page for the election]]. -- in cooperation with the U4C, &lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User_talk:Keegan (WMF)|שיחה]])&lt;/bdi&gt; 01:08, 16 במאי 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28618011 --&gt;

== RfC ongoing regarding Abstract Wikipedia (and your project) ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''(Apologies for posting in English, if this is not your first language)''

Hello all! We opened a discussion on Meta about a very delicate issue for the development of [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia|Abstract Wikipedia]]: where to store the abstract content that will be developed through functions from Wikifunctions and data from Wikidata. Since some of the hypothesis involve your project, we wanted to hear your thoughts too. 

We want to make the decision process clear: we do not yet know which option we want to use, which is why we are consulting here. We will take the arguments from the Wikimedia communities into account, and we want to consult with the different communities and hear arguments that will help us with the decision. The decision will be made and communicated after the consultation period by the Foundation.

You can read the various hypothesis and have your say at [[:m:Abstract Wikipedia/Location of Abstract Content|Abstract Wikipedia/Location of Abstract Content]]. Thank you in advance! -- [[User:Sannita (WMF)|Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|&lt;span class=&quot;signature-talk&quot;&gt;{{int:Talkpagelinktext}}&lt;/span&gt;]]) 18:27, 22 במאי 2025 (IDT)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Sannita (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=28768453 --&gt;

== בחירות 2025 לחבר הנאמנים של קרן ויקימדיה וקול קורא להצגת שאלות ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Selection announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Selection announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

שלום לכולם,

השנה מסתיימת תקופת כהונתם של שני נאמנים שנבחרו לחבר הנאמנים של קרן ויקימדיה על־ידי הקהילה ושותפים [1]. חבר הנאמנים מזמין את התנועה כולה להשתתף בתהליך הבחירות לשנה זו ולהצביע על איוש המושבים המתפנים.

ועדת הבחירות תפקח על התהליך בתמיכת סגל הקרן [2]. ועדת המשילות, המורכבת מנאמנים שאינם מועמדים בתהליך הבחירות הזה (ראג'ו נריסטי, שני אבנשטיין סיגלוב, לורנצו לוסה, קאתי קולינס, ויקטוריה דורונינה ואסראא א־שאפעי) [3], תפקח ותספק מידע לחבר הנאמנים על תהליך הבחירות. פרטים נוספים על תפקידיהם של ועדת הבחירות, חבר הנאמנים והסגל נמצאים כאן [4].

התאריכים המתוכננים החשובים ביותר:

* &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;May 22 – June 5: Announcement (this communication) and call for questions period [6]&lt;/span&gt;
* 17 ביוני - 1 ביולי 2025: קריאה להגשת מועמדות
* יולי 2025: במקרה הצורך, שותפים יצביעו על צמצום רשימת המועמדים אם יוגשו יותר מעשר מועמדויות. [5]
* אוגוסט 2025: תקופת מסע הבחירות
* אוגוסט - ספטמבר 2025: תקופת שבועיים להצבעת הקהילה
* אוקטובר - נובמבר 2025: בדיקת רקע למועמדים שנבחרו
* ישיבת חבר הנאמנים בדצמבר 2025: מינוי הנאמנים החדשים

אפשר לקרוא עוד על תהליך הבחירות לשנת 2025 - כולל לוח הזמנים המפורט, תהליך הגשת המועמדוּת, כללי מסע הבחירות והקריטריונים של הזכאות להצבעה - בדף מטא־ויקי [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025|[קישור]]].

'''קול קורא להצגת שאלות'''

בכל תהליך בחירות יש לקהילה הזדמנות להציג שאלות למועמדות ולמועמדים לחבר הנאמנים. ועדת הבחירות בוחרת שאלות מהרשימה שיצרה הקהילה למועמדות ולמועמדים.
על המועמדות והמועמדים לענות על כל השאלות הנדרשות במסגרת הגשת המועמדוּת כדי להיחשב מועמדים כשרים, אחרת מועמדותם תיפסל. השנה תבחר ועדת הבחירות חמש שאלות שיוצגו למועמדות ולמועמדים. השאלות שייבחרו יכולות להיות שילוב של שאלות שהציגה הקהילה, אם הן דומות או קשורות זו לזו. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Questions_for_candidates|[קישור]]]

'''התנדבות לבחירות'''

דרך נוספת למעורבות בתהליך הבחירות לשנת 2025 היא להיות מתנדב או מתנדבת בחירות. מתנדבי בחירות הם גשר בין ועדת הבחירות לבין הקהילה שהם באים ממנה. הם עוזרים להבטיח את הייצוג של קהילתם ולגייס אותה להצבעה. פרטים נוספים על התוכנית ואיך להצטרף נמצאים בדף מטא־ויקי הזה [[m:Wikimedia_Foundation_elections/2025/Election_volunteers|[קישור]]].

תודה רבה לכם!

[1] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Results

[2] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Committee:Elections_Committee_Charter

[3] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Resolution:Committee_Membership,_December_2024

[4] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections_committee/Roles

[5] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2025/FAQ

[6] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Questions_for_candidates

בברכה חמה,

ויקטוריה דורונינה

מקשרת בין חבר הנאמנים לוועדת הבחירות

ועדת המשילות&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[משתמש:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[שיחת משתמש:MediaWiki message delivery|שיחה]]) 06:08, 28 במאי 2025 (IDT)
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:RamzyM (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28618011 --&gt;

== Vote now in the 2025 U4C Election ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English.
{{Int:Please-translate}}

Eligible voters are asked to participate in the 2025 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2025|2025 Election information page]]. The vote closes on 17 June 2025 at [https://zonestamp.toolforge.org/1750161600 12:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 1 July 2025. -- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 02:01, 14 ביוני 2025 (IDT) &lt;/div&gt;
&lt;!-- הודעה שנשלחה על־ידי User:Keegan (WMF)@metawiki באמצעות הרשימה בדף https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28848819 --&gt;</text>
      <sha1>22bdmbzgjbpopi44xdfitqab95t1481</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ויקיטקסט:ארגז חול</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1349</id>
    <revision>
      <id>2938038</id>
      <parentid>2937271</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:43:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938038</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19476" sha1="7ynvk924slm9fw0m1l19vbhjkidqbaj" xml:space="preserve">&lt;del style=&quot;display: none;&quot;&gt;&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;{{ארגז חול}}&lt;/del&gt;
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;

[[ברכות_ב_א|תלמוד בבלי - גמרא]]
{{כותרת לעמוד בגמרא|ברכות|ב|א||ב ב}}
==גמרא==
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;[דף ב עמוד א]{{מתני'|ברכות א א}}
מאימתי קורין את שמע בערבין? {{שוליים|א}}משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן עד סוף האשמורה הראשונה, דברי רבי אליעזר. וחכמים אומרים: {{שוליים|ב}}עד חצות. רבן גמליאל א{{שוליים|ג}}ומר: עד שיעלה עמוד השחר
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|מעשה ובאו בניו מבית המשתה, אמרו לו: לא קרינו את שמע. - אמר להם: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל מה שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר; {{שוליים|ד}}הקטר חלבים ואברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר, {{שוליים|ה}}וכל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר, אם כן, למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק אדם מן העבירה.}}
גמרא.{{הל&quot;מ-רק-גמרא| תנא היכא קאי דקתני מאימתי? ותו, מאי שנא דתני בערבית ברישא? לתני דשחרית ברישא! - תנא אקרא קאי, דכתיב בשכבך ובקומך. והכי קתני: זמן קריאת שמע דשכיבה אימת - משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן. ואי בעית אימא: יליף מברייתו של עולם, דכתיב ויהי ערב ויהי בקר יום אחד. אי הכי, סיפא דקתני {{שוליים|ו}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה - לתני דערבית ברישא! - תנא פתח בערבית והדר תני בשחרית, עד דקאי בשחרית - פריש מילי דשחרית, והדר פריש מילי דערבית.}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אמר מר: משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן. מכדי, כהנים אימת קא אכלי תרומה - משעת צאת הכוכבים, לתני משעת צאת הכוכבים! - מלתא אגב אורחיה קמשמע לן, כהנים אימת קא אכלי בתרומה - משעת צאת הכוכבים, והא קמשמע לן: דכפרה לא מעכבא. כדתניא: ובא השמש וטהר – {{שוליים|ז}}ביאת שמשו מעכבתו מלאכול בתרומה ואין כפרתו מעכבתו מלאכול בתרומה.}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|וממאי דהאי ובא השמש ביאת השמש, והאי וטהר - טהר יומא,}} 


{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[ דף ב עמוד ב] דילמא ביאת אורו הוא}}{זריחה}, {{הל&quot;מ-רק-גמרא|ומאי וטהר - טהר גברא! - אמר רבה בר רב שילא: אם כן לימא קרא ויטהר, מאי וטהר - טהר יומא. כדאמרי אינשי איערב שמשא ואדכי יומא. במערבא הא דרבה בר רב שילא לא שמיע להו, ובעו לה מיבעיא: האי ובא השמש ביאת שמשו הוא, ומאי וטהר - טהר יומא, או דילמא ביאת אורו הוא, ומאי וטהר - טהר גברא? והדר פשטו לה מברייתא, מדקתני בברייתא סימן לדבר צאת הכוכבים שמע מינה: ביאת שמשו הוא, ומאי וטהר - טהר יומא. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אמר מר: משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן. ורמינהו: מאימתי קורין את שמע בערבין? משהעני נכנס לאכול פתו במלח, עד שעה שעומד ליפטר מתוך סעודתו. סיפא ודאי פליגא אמתניתין; רישא, מי לימא פליגי אמתניתין? - לא, עני וכהן חד שיעורא הוא. ורמינהו }}
{{הל&quot;מ-רק-ריף|תנו רבנן }}מאימתי מתחילין לקרות קריאת שמע בערבית? - משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות, דברי רבי מאיר וחכמים אומרים: משעה שהכהנים זכאין לאכול בתרומתן, סימן לדבר צאת הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, שנאמר ואנחנו עושים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים, ואומר והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה{{הל&quot;מ-ריף-ראש|.}} {{הל&quot;מ-רק-גמרא|מאי ואומר? - וכי תימא מכי ערבא שמשא ליליא הוא, ואינהו דמחשכי ומקדמי, תא שמע: והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה קא סלקא דעתך דעני ובני אדם חד שעורא הוא, ואי אמרת עני וכהן חד שעורא הוא - חכמים היינו רבי מאיר! אלא שמע מינה: עני שעורא לחוד וכהן שעורא לחוד! - לא, עני וכהן חד שעורא הוא, ועני ובני אדם לאו חד שעורא הוא. - ועני וכהן חד שעורא הוא? ורמינהו:. מאימתי מתחילין לקרות שמע בערבין? - משעה שקדש היום בערבי שבתות, דברי רבי אליעזר. רבי יהושע אומר: משעה שהכהנים מטוהרים לאכול בתרומתן. רבי מאיר אומר: משעה שהכהנים טובלין לאכול בתרומתן. אמר לו רבי יהודה: והלא כהנים מבעוד יום הם טובלים! רבי חנינא אומר: משעה שעני נכנס לאכול פתו במלח. רבי אחאי, ואמרי לה רבי אחא, אומר: משעה שרוב בני אדם נכנסין להסב. ואי אמרת עני וכהן חד שעורא הוא - רבי חנינא היינו רבי יהושע! אלא לאו שמע מינה: שעורא דעני לחוד, ושעורא דכהן לחוד, שמע מינה. הי מינייהו מאוחר? - מסתברא דעני מאוחר, דאי אמרת דעני מוקדם - רבי חנינא היינו רבי אליעזר אלא לאו שמע מינה דעני מאוחר, שמע מינה. אמר מר: אמר ליה רבי יהודה: והלא כהנים מבעוד יום הם טובלים. שפיר קאמר ליה רבי יהודה לרבי מאיר! - ורבי מאיר, הכי קאמר ליה: מי סברת דאנא אבין השמשות דידך קא אמינא? אנא אבין השמשות דרבי יוסי קא אמינא. דאמר רבי יוסי: בין השמשות כהרף עין. זה נכנס וזה יוצא ואי אפשר לעמוד עליו. }}


&lt;קטע סוף=ג/&gt;

==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;'''מאימתי קורין את שמע בערבין. משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן''' – כהנים שנטמאו וטבלו, והעריב שמשן, והגיע עיתם לאכול בתרומה:

'''עד סוף האשמורה הראשונה''' – שליש הלילה, כדמפרש בגמרא ([[ברכות ג א|דף ג.]]). ומשם ואילך עבר זמן, דלא מקרי תו זמן שכיבה, ולא קרינן ביה &quot;בשכבך&quot;. ומקמי הכי נמי לאו זמן שכיבה. לפיכך הקורא קודם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן, למה קורין אותה בבית הכנסת? כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה, והכי תניא בברייתא בברכות ירושלמי. ולפיכך, חובה עלינו לקרותה משתחשך. ובקריאת פרשה ראשונה שאדם קורא על מיטתו, יצא:

'''עד שיעלה עמוד השחר''' – שכל הלילה קרוי זמן שכיבה:

'''הקטר חלבים ואברים''' – של קרבנות שנזרק דמן ביום:

'''מצוותן''' – להעלות כל הלילה, ואינן נפסלים בלינה עד שיעלה עמוד השחר והן למטה מן המזבח, דכתיב: &quot;ולא ילין לבקר&quot; ([[שמות פרק לד|שמות לד]]):

'''חלבים''' – של כל קרבנות:

'''אברים''' – של עולה:

'''וכל הנאכלים ליום אחד''' – כגון חטאת, ואשם, וכבשי עצרת, ומנחות, ותודה:

'''מצוותן''' – זמן אכילתן:

'''עד שיעלה עמוד השחר''' – והוא מביאן להיות נותר, דכתיב בתודה: &quot;לא יניח ממנו עד בקר&quot; ([[ויקרא פרק ז|ויקרא ז]]), וכולם מתודה ילמדו:

'''אם כן למה אמרו חכמים עד חצות''' – בקריאת שמע ובאכילת קדשים:

'''כדי להרחיק אדם מן העבירה''' – ואסרום באכילה קודם זמנן, כדי שלא יבא לאוכלן לאחר עמוד השחר ויתחייב כרת. וכן בקריאת שמע, לזרז את האדם, שלא יאמר: יש לי עוד שהות, ובתוך כך יעלה עמוד השחר ועבר לו הזמן. והקטר חלבים דקתני הכא, לא אמרו בו חכמים עד חצות כלל, ולא נקט להו הכא אלא להודיע שכל דבר הנוהג בלילה כשר כל הלילה, והכי נמי תנן בפרק שני דמגילה ([[מגילה פרק ב משנה ו|דף כ:]]): כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטר חלבים ואברים:

'''היכא קאי''' – מהיכא קא סליק דתנא ביה חובת קריאת שמע, שהתחיל לשאול כאן זמן הקריאה:

'''אקרא קאי''' – ושם למד חובת הקריאה:

'''ואי בעית אימא''' – הא דתנא ערבין ברישא, יליף מברייתו של עולם:

'''והדר תנא בשחרית''' – &quot;מאימתי קורין את שמע בשחרית&quot; ([[ברכות פרק א משנה ב|כאן]]):

'''משעת צאת הכוכבים''' – שהוא גמר ביאת השמש, כדיליף לקמן ([[ברכות ב ב|עמוד ב]]):

['''כפרה לא מעכבא''' - טומאה שטהרת תלויה בקרבן, כגון זב וזבה ויולדת ומצורע ([[כריתות ח ב|כריתות ח:]]) אין כפרתן מעכבתן, אלא משבא השמש לליל שיביא קרבנו למחרת מיד מותר לאכול תרומה: 

'''ובא השמש וטהר''' - ואחר יאכל מן הקדשים, מוקמינן להאי קרא באכילת תרומה במסכת יבמות בפרק הערל ([[יבמות עד ב|יבמות עד:]]) דאמרינן התם טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה הביא כפרתו וכו': 

'''ביאת השמש''' - שקיעת החמה: 

'''ומאי וטהר טהר יומא''' - וה&quot;ק קרא, לכשתשקע החמה ויפנה היום וטהר מן תוך חללו של עולם, ששקעה לגמרי, דהינו צאת הכוכבים, לפי שזמן שקיעת אורה מהלך ה' מילין, כדאמרינן בפסחים ([[פסחים צג ב|צג:]]), ואחר יאכל מן הקדשים ([[ויקרא כב ז]]):]{{הערה| מ[https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/inchebr/content/titleinfo/5332398 מהדורת שונצינו]}}&lt;קטע סוף=ר/&gt;

&lt;references /&gt;

==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
'''מאימתי קורין וכו'''' - פי' רש&quot;י: ואנן היכי קרינן מבעוד יום ואין אנו ממתינין לצאת הכוכבים, כדמפרש בגמרא? על כן פירש רש&quot;י שקריאת שמע שעל המיטה עיקר, והוא לאחר צאת הכוכבים. והכי איתא בירושלמי: &quot;אם קרא קודם לכן לא יצא&quot;. ואם כן, למה אנו מתפללין קריאת שמע בבית הכנסת? כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה. תימה לפירושו: והלא אין העולם רגילין לקרות סמוך לשכיבה אלא פרשה ראשונה ([[ברכות ס ב|לקמן דף ס:]]), ואם כן, שלוש פרשיות היה לו לקרות. ועוד קשה, דצריך לברך בקריאת שמע שתיים לפניה ושתיים לאחריה בערבית. ועוד, דאותה קריאת שמע סמוך למיטה אינה אלא בשביל המזיקין, כדאמר בסמוך ([[ברכות ה א|דף ה.]]): &quot;ואם תלמיד חכם הוא אינו צריך&quot;. ועוד קשה, דאם כן פסקינן כ{{אמורא|רבי יהושע בן לוי}} דאמר: &quot;תפילות באמצע תיקנום&quot;, פירוש: באמצע שני קריאת שמע, בין קריאת שמע של שחרית ובין קריאת שמע של ערבית. ואנן קיימא לן כ{{אמורא|רבי יוחנן}} דאמר לקמן ([[ברכות ד ב|דף ד:]]): &quot;איזהו בן העולם הבא? זה הסומך גאולה של ערבית לתפילה&quot;. לכן פירש רבינו תם, דאדרבא, קריאת שמע של הכנסת עיקר. ואם תאמר, היאך אנו קורין כל כך מבעוד יום? ויש לומר, דקיימא לן כ{{תנא|רבי יהודה}} דאמר בפרק תפילת השחר ([[ברכות כו א|דף כו.]]) דזמן תפילת מנחה עד פלג המנחה, דהיינו אחד-עשר שעות פחות רביע; ומיד כשיכלה זמן המנחה, מתחיל זמן ערבית. ואם תאמר, היאך אנו מתפללין תפילת מנחה סמוך לחשיכה, ואפילו לאחר פלג המנחה? ויש לומר, דקיימא לן כרבנן, דאמרי: זמן תפילת המנחה עד הערב, ואמרינן לקמן ([[ברכות כז א|דף כז.]]): &quot;השתא דלא אתמר הלכתא לא כמר ולא כמר, דעבד כמר עבד, ודעבד כמר עבד&quot;. מכל מקום קשיא, דהוי כתרי קולי דסתרן אהדדי! שהרי מאיזה טעם אנו מתפללין ערבית מיד לאחר פלג המנחה? משום דקיימא לן דשעת המנחה כולה כדברי רבי יהודה, ומיד הוי זמן ערבית; ובזמן התפילה עצמה לא קיימא לן כרבי יהודה אלא כרבנן? על כן אומר ר&quot;י, דוודאי קריאת שמע של בית הכנסת עיקר. ואנו שמתפללין ערבית מבעוד יום, סבירא לן כהני תנאי דגמרא דאמרי: משעה שקידש היום, וגם משעה שבני אדם נכנסים להסב, דהיינו סעודת ערב שבת, והיא הייתה מבעוד יום, ומאותה שעה הוי זמן תפילה. וגם ראיה ([[ברכות כז א|לקמן כז]]), &quot;דרב הוי מצלי של שבת בערב שבת&quot; - ומסתמא גם היה קורא קריאת שמע. מכל אותן הראיות משמע דקריאת שמע של בית הכנסת היא עיקר. והא דקאמר בירושלמי: &quot;למה היו קורין בבית הכנסת&quot; וכו'? אומר רבינו תם, שהיו רגילין לקרות קריאת שמע קודם תפילתם, כמו שאנו רגילין לומר אשרי תחילה. ואותה קריאת שמע אינה אלא לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה. ומכאן נראה, מי שקורא קריאת שמע על מיטתו, שאין לברך. וגם אינו צריך לקרות אלא פרשה ראשונה.

'''ליתני דשחרית ברישא''' - כדאשכחן בתמיד, דכתיב של בוקר תחילה.

'''אי הכי סיפא דקתני שחרית ברישא''' - אי אמרת: בשלמא דסמיך אקרא דבשכבך- א&quot;כ אינו מקפיד אלא אק&quot;ש. אלא א&quot;א דסמיך אקרא דברייתו של עולם- א&quot;כ קפיד אכל מילי. א&quot;כ סיפא דקתני וכו'.

'''מברך שתיים לפניה וכו'''' - (ירושלמי) 'ושבע ברכות הוי כנגד שבע 'ביום הללתיך' (תהילים קיט), ולא קא חשיב יראו עינינו דההיא ברכה תקנו רבנן כדי להמתין לחבריהם. ודווקא בבית הכנסת שלהם שהיו עומדים בשדה והם מסוכנים מן המזיקים, אבל בבתי כנסיות שלנו אין צריכין להמתין לחבריהם אלא בלילה.

'''והא קמ&quot;ל דכפרה לא מעכבא''' - וא&quot;ת הא תנינא חדר דימנא במס' נגעים (פי&quot;ד) ומייתי לה בהערל (דף עד:) 'העריב שמשו אוכל בתרומה'? וי&quot;ל דרגילות של משניות לאשמועינן בקוצר אף למה שמפורש כבר.
&lt;קטע סוף=ת/&gt;

==גליון הש&quot;ס==

*'''במתני' &quot;כדי להרחיק אדם מן העבירה&quot;''' - עי' תוס' פסחים ק&quot;כ ע&quot;ב ד&quot;ה אמר רבא.

*'''תוס' ד&quot;ה מברך וכו' כדי להמתין לחבריהם וכו'''' - עי' תוס' לקמן ד ע&quot;ב ד&quot;ה אר&quot;י.ובתוס' כ&quot;ז ע&quot;ב ד&quot;ה והלכתא, ובמגילה כג ע&quot;א תוס' ד&quot;ה כיוון.


==הגהות הרש&quot;ש==

* '''במשנה לאכול בתרומתן''' - עיין בשנות אליהו מה שכתב בדקדוק לשון &quot;בתרומתן&quot; ולא אמר &quot;בתרומה&quot;. ויש לפרש דנקיט &quot;בתרומתן&quot;, לאפוקי תרומת מעשר של דמאי, לדעת הטור יורה דעה סוף סימן של&quot;א דמוכרה לכהן, ואם כן אינה תרומתן, כיוון דצריכין ללוקחה בדמים. ומשום דהיא נאכלת אף בבין השמשות דהוה ספיקא דרבנן, וכמו שכתב הב&quot;א לקמן (ג.) בתד&quot;ה קשיא דר&quot;א, דלמאן דאמר תרומה בזמן הזה דרבנן, נאכלת בבין השמשות. ואף דשם דבריו אינן נ&quot;ל שהרי לפי' הא' של ר&quot;י ביבמות (פ&quot;ב ב') בתד&quot;ה ירושה ס&quot;ל לריו&quot;ח דתרומה אף בזמן בית שני דרבנן ואפ&quot;ה פריך בשבת (ל&quot;ה) עלה דפסיק כר' יוסי לעניין תרומה, אילימא לטבילה ספיקא היא כו' דלא אכלי עד דשלים בהש&quot;מ דר' יוסי- מ&quot;מ דמאי קילא טפי, דרוב ע&quot;ה מעשרין וכמו שמותרת ת&quot;מ שלו (אפילו נטמאה) לעניים לדעת הרמב&quot;ן המובאה בר&quot;ן בפ' לולב הגזול במשנת אתרוג הגזול ע&quot;ש. וכמו דמע&quot;ש שלו נאכל לאונן ושארי קולות המבוארות בפ&quot;א דדמאי [ומ&quot;ש השנו&quot;א דבא לאפוקי תרומת תודה- קשה לי, דמאי יענה לתירוץ קמא בנדרים (יב:) 'תרומת לחמי תודה תרומתו היא' ע&quot;ש].

*'''שם עמוד השחר''' - בתוס' יו&quot;ט 'יש רגילין לפתרו כוכב שחר' כו'. ואנכי ראיתי בירושלמי ריש מכילתין וביומא רפ&quot;ג אריב&quot;ב הדא איליתא דשחרא מ&quot;ד כוכבא היא טעיא, וזמנין דהיא מקדמא כו'.

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}}

{{מפרשים לדף גמרא|ברכות|א|ב|א}}
== מפרשים נוספים ==
*[[מהרש&quot;א על הש&quot;ס/ברכות/פרק א#דף ב' ע&quot;א|מהרש&quot;א]]
[[קטגוריה:בבלי מסכת ברכות]]
[[en:Talmud/Seder_Zeraim/Tractate_Berakhot/2a]]</text>
      <sha1>7ynvk924slm9fw0m1l19vbhjkidqbaj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938039</id>
      <parentid>2938038</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:44:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938039</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19476" sha1="9b8s8snw3tm1vv2gl4yheaxl5sigtmp" xml:space="preserve">&lt;del style=&quot;display: none;&quot;&gt;&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;{{ארגז חול}}&lt;/del&gt;
&lt;!-- נא לערוך מתחת לשורה זו בלבד, תודה. --&gt;

[[ברכות ב א|תלמוד בבלי - גמרא]]
{{כותרת לעמוד בגמרא|ברכות|ב|א||ב ב}}
==גמרא==
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;[דף ב עמוד א]{{מתני'|ברכות א א}}
מאימתי קורין את שמע בערבין? {{שוליים|א}}משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן עד סוף האשמורה הראשונה, דברי רבי אליעזר. וחכמים אומרים: {{שוליים|ב}}עד חצות. רבן גמליאל א{{שוליים|ג}}ומר: עד שיעלה עמוד השחר
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|מעשה ובאו בניו מבית המשתה, אמרו לו: לא קרינו את שמע. - אמר להם: אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו, אלא כל מה שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר; {{שוליים|ד}}הקטר חלבים ואברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר, {{שוליים|ה}}וכל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר, אם כן, למה אמרו חכמים עד חצות? כדי להרחיק אדם מן העבירה.}}
גמרא.{{הל&quot;מ-רק-גמרא| תנא היכא קאי דקתני מאימתי? ותו, מאי שנא דתני בערבית ברישא? לתני דשחרית ברישא! - תנא אקרא קאי, דכתיב בשכבך ובקומך. והכי קתני: זמן קריאת שמע דשכיבה אימת - משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן. ואי בעית אימא: יליף מברייתו של עולם, דכתיב ויהי ערב ויהי בקר יום אחד. אי הכי, סיפא דקתני {{שוליים|ו}}בשחר מברך שתים לפניה ואחת לאחריה ובערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה - לתני דערבית ברישא! - תנא פתח בערבית והדר תני בשחרית, עד דקאי בשחרית - פריש מילי דשחרית, והדר פריש מילי דערבית.}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אמר מר: משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן. מכדי, כהנים אימת קא אכלי תרומה - משעת צאת הכוכבים, לתני משעת צאת הכוכבים! - מלתא אגב אורחיה קמשמע לן, כהנים אימת קא אכלי בתרומה - משעת צאת הכוכבים, והא קמשמע לן: דכפרה לא מעכבא. כדתניא: ובא השמש וטהר – {{שוליים|ז}}ביאת שמשו מעכבתו מלאכול בתרומה ואין כפרתו מעכבתו מלאכול בתרומה.}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|וממאי דהאי ובא השמש ביאת השמש, והאי וטהר - טהר יומא,}} 


{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[ דף ב עמוד ב] דילמא ביאת אורו הוא}}{זריחה}, {{הל&quot;מ-רק-גמרא|ומאי וטהר - טהר גברא! - אמר רבה בר רב שילא: אם כן לימא קרא ויטהר, מאי וטהר - טהר יומא. כדאמרי אינשי איערב שמשא ואדכי יומא. במערבא הא דרבה בר רב שילא לא שמיע להו, ובעו לה מיבעיא: האי ובא השמש ביאת שמשו הוא, ומאי וטהר - טהר יומא, או דילמא ביאת אורו הוא, ומאי וטהר - טהר גברא? והדר פשטו לה מברייתא, מדקתני בברייתא סימן לדבר צאת הכוכבים שמע מינה: ביאת שמשו הוא, ומאי וטהר - טהר יומא. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|אמר מר: משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן. ורמינהו: מאימתי קורין את שמע בערבין? משהעני נכנס לאכול פתו במלח, עד שעה שעומד ליפטר מתוך סעודתו. סיפא ודאי פליגא אמתניתין; רישא, מי לימא פליגי אמתניתין? - לא, עני וכהן חד שיעורא הוא. ורמינהו }}
{{הל&quot;מ-רק-ריף|תנו רבנן }}מאימתי מתחילין לקרות קריאת שמע בערבית? - משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות, דברי רבי מאיר וחכמים אומרים: משעה שהכהנים זכאין לאכול בתרומתן, סימן לדבר צאת הכוכבים. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר, שנאמר ואנחנו עושים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים, ואומר והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה{{הל&quot;מ-ריף-ראש|.}} {{הל&quot;מ-רק-גמרא|מאי ואומר? - וכי תימא מכי ערבא שמשא ליליא הוא, ואינהו דמחשכי ומקדמי, תא שמע: והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה קא סלקא דעתך דעני ובני אדם חד שעורא הוא, ואי אמרת עני וכהן חד שעורא הוא - חכמים היינו רבי מאיר! אלא שמע מינה: עני שעורא לחוד וכהן שעורא לחוד! - לא, עני וכהן חד שעורא הוא, ועני ובני אדם לאו חד שעורא הוא. - ועני וכהן חד שעורא הוא? ורמינהו:. מאימתי מתחילין לקרות שמע בערבין? - משעה שקדש היום בערבי שבתות, דברי רבי אליעזר. רבי יהושע אומר: משעה שהכהנים מטוהרים לאכול בתרומתן. רבי מאיר אומר: משעה שהכהנים טובלין לאכול בתרומתן. אמר לו רבי יהודה: והלא כהנים מבעוד יום הם טובלים! רבי חנינא אומר: משעה שעני נכנס לאכול פתו במלח. רבי אחאי, ואמרי לה רבי אחא, אומר: משעה שרוב בני אדם נכנסין להסב. ואי אמרת עני וכהן חד שעורא הוא - רבי חנינא היינו רבי יהושע! אלא לאו שמע מינה: שעורא דעני לחוד, ושעורא דכהן לחוד, שמע מינה. הי מינייהו מאוחר? - מסתברא דעני מאוחר, דאי אמרת דעני מוקדם - רבי חנינא היינו רבי אליעזר אלא לאו שמע מינה דעני מאוחר, שמע מינה. אמר מר: אמר ליה רבי יהודה: והלא כהנים מבעוד יום הם טובלים. שפיר קאמר ליה רבי יהודה לרבי מאיר! - ורבי מאיר, הכי קאמר ליה: מי סברת דאנא אבין השמשות דידך קא אמינא? אנא אבין השמשות דרבי יוסי קא אמינא. דאמר רבי יוסי: בין השמשות כהרף עין. זה נכנס וזה יוצא ואי אפשר לעמוד עליו. }}


&lt;קטע סוף=ג/&gt;

==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;'''מאימתי קורין את שמע בערבין. משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן''' – כהנים שנטמאו וטבלו, והעריב שמשן, והגיע עיתם לאכול בתרומה:

'''עד סוף האשמורה הראשונה''' – שליש הלילה, כדמפרש בגמרא ([[ברכות ג א|דף ג.]]). ומשם ואילך עבר זמן, דלא מקרי תו זמן שכיבה, ולא קרינן ביה &quot;בשכבך&quot;. ומקמי הכי נמי לאו זמן שכיבה. לפיכך הקורא קודם לכן לא יצא ידי חובתו. אם כן, למה קורין אותה בבית הכנסת? כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה, והכי תניא בברייתא בברכות ירושלמי. ולפיכך, חובה עלינו לקרותה משתחשך. ובקריאת פרשה ראשונה שאדם קורא על מיטתו, יצא:

'''עד שיעלה עמוד השחר''' – שכל הלילה קרוי זמן שכיבה:

'''הקטר חלבים ואברים''' – של קרבנות שנזרק דמן ביום:

'''מצוותן''' – להעלות כל הלילה, ואינן נפסלים בלינה עד שיעלה עמוד השחר והן למטה מן המזבח, דכתיב: &quot;ולא ילין לבקר&quot; ([[שמות פרק לד|שמות לד]]):

'''חלבים''' – של כל קרבנות:

'''אברים''' – של עולה:

'''וכל הנאכלים ליום אחד''' – כגון חטאת, ואשם, וכבשי עצרת, ומנחות, ותודה:

'''מצוותן''' – זמן אכילתן:

'''עד שיעלה עמוד השחר''' – והוא מביאן להיות נותר, דכתיב בתודה: &quot;לא יניח ממנו עד בקר&quot; ([[ויקרא פרק ז|ויקרא ז]]), וכולם מתודה ילמדו:

'''אם כן למה אמרו חכמים עד חצות''' – בקריאת שמע ובאכילת קדשים:

'''כדי להרחיק אדם מן העבירה''' – ואסרום באכילה קודם זמנן, כדי שלא יבא לאוכלן לאחר עמוד השחר ויתחייב כרת. וכן בקריאת שמע, לזרז את האדם, שלא יאמר: יש לי עוד שהות, ובתוך כך יעלה עמוד השחר ועבר לו הזמן. והקטר חלבים דקתני הכא, לא אמרו בו חכמים עד חצות כלל, ולא נקט להו הכא אלא להודיע שכל דבר הנוהג בלילה כשר כל הלילה, והכי נמי תנן בפרק שני דמגילה ([[מגילה פרק ב משנה ו|דף כ:]]): כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטר חלבים ואברים:

'''היכא קאי''' – מהיכא קא סליק דתנא ביה חובת קריאת שמע, שהתחיל לשאול כאן זמן הקריאה:

'''אקרא קאי''' – ושם למד חובת הקריאה:

'''ואי בעית אימא''' – הא דתנא ערבין ברישא, יליף מברייתו של עולם:

'''והדר תנא בשחרית''' – &quot;מאימתי קורין את שמע בשחרית&quot; ([[ברכות פרק א משנה ב|כאן]]):

'''משעת צאת הכוכבים''' – שהוא גמר ביאת השמש, כדיליף לקמן ([[ברכות ב ב|עמוד ב]]):

['''כפרה לא מעכבא''' - טומאה שטהרת תלויה בקרבן, כגון זב וזבה ויולדת ומצורע ([[כריתות ח ב|כריתות ח:]]) אין כפרתן מעכבתן, אלא משבא השמש לליל שיביא קרבנו למחרת מיד מותר לאכול תרומה: 

'''ובא השמש וטהר''' - ואחר יאכל מן הקדשים, מוקמינן להאי קרא באכילת תרומה במסכת יבמות בפרק הערל ([[יבמות עד ב|יבמות עד:]]) דאמרינן התם טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה הביא כפרתו וכו': 

'''ביאת השמש''' - שקיעת החמה: 

'''ומאי וטהר טהר יומא''' - וה&quot;ק קרא, לכשתשקע החמה ויפנה היום וטהר מן תוך חללו של עולם, ששקעה לגמרי, דהינו צאת הכוכבים, לפי שזמן שקיעת אורה מהלך ה' מילין, כדאמרינן בפסחים ([[פסחים צג ב|צג:]]), ואחר יאכל מן הקדשים ([[ויקרא כב ז]]):]{{הערה| מ[https://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/inchebr/content/titleinfo/5332398 מהדורת שונצינו]}}&lt;קטע סוף=ר/&gt;

&lt;references /&gt;

==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
'''מאימתי קורין וכו'''' - פי' רש&quot;י: ואנן היכי קרינן מבעוד יום ואין אנו ממתינין לצאת הכוכבים, כדמפרש בגמרא? על כן פירש רש&quot;י שקריאת שמע שעל המיטה עיקר, והוא לאחר צאת הכוכבים. והכי איתא בירושלמי: &quot;אם קרא קודם לכן לא יצא&quot;. ואם כן, למה אנו מתפללין קריאת שמע בבית הכנסת? כדי לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה. תימה לפירושו: והלא אין העולם רגילין לקרות סמוך לשכיבה אלא פרשה ראשונה ([[ברכות ס ב|לקמן דף ס:]]), ואם כן, שלוש פרשיות היה לו לקרות. ועוד קשה, דצריך לברך בקריאת שמע שתיים לפניה ושתיים לאחריה בערבית. ועוד, דאותה קריאת שמע סמוך למיטה אינה אלא בשביל המזיקין, כדאמר בסמוך ([[ברכות ה א|דף ה.]]): &quot;ואם תלמיד חכם הוא אינו צריך&quot;. ועוד קשה, דאם כן פסקינן כ{{אמורא|רבי יהושע בן לוי}} דאמר: &quot;תפילות באמצע תיקנום&quot;, פירוש: באמצע שני קריאת שמע, בין קריאת שמע של שחרית ובין קריאת שמע של ערבית. ואנן קיימא לן כ{{אמורא|רבי יוחנן}} דאמר לקמן ([[ברכות ד ב|דף ד:]]): &quot;איזהו בן העולם הבא? זה הסומך גאולה של ערבית לתפילה&quot;. לכן פירש רבינו תם, דאדרבא, קריאת שמע של הכנסת עיקר. ואם תאמר, היאך אנו קורין כל כך מבעוד יום? ויש לומר, דקיימא לן כ{{תנא|רבי יהודה}} דאמר בפרק תפילת השחר ([[ברכות כו א|דף כו.]]) דזמן תפילת מנחה עד פלג המנחה, דהיינו אחד-עשר שעות פחות רביע; ומיד כשיכלה זמן המנחה, מתחיל זמן ערבית. ואם תאמר, היאך אנו מתפללין תפילת מנחה סמוך לחשיכה, ואפילו לאחר פלג המנחה? ויש לומר, דקיימא לן כרבנן, דאמרי: זמן תפילת המנחה עד הערב, ואמרינן לקמן ([[ברכות כז א|דף כז.]]): &quot;השתא דלא אתמר הלכתא לא כמר ולא כמר, דעבד כמר עבד, ודעבד כמר עבד&quot;. מכל מקום קשיא, דהוי כתרי קולי דסתרן אהדדי! שהרי מאיזה טעם אנו מתפללין ערבית מיד לאחר פלג המנחה? משום דקיימא לן דשעת המנחה כולה כדברי רבי יהודה, ומיד הוי זמן ערבית; ובזמן התפילה עצמה לא קיימא לן כרבי יהודה אלא כרבנן? על כן אומר ר&quot;י, דוודאי קריאת שמע של בית הכנסת עיקר. ואנו שמתפללין ערבית מבעוד יום, סבירא לן כהני תנאי דגמרא דאמרי: משעה שקידש היום, וגם משעה שבני אדם נכנסים להסב, דהיינו סעודת ערב שבת, והיא הייתה מבעוד יום, ומאותה שעה הוי זמן תפילה. וגם ראיה ([[ברכות כז א|לקמן כז]]), &quot;דרב הוי מצלי של שבת בערב שבת&quot; - ומסתמא גם היה קורא קריאת שמע. מכל אותן הראיות משמע דקריאת שמע של בית הכנסת היא עיקר. והא דקאמר בירושלמי: &quot;למה היו קורין בבית הכנסת&quot; וכו'? אומר רבינו תם, שהיו רגילין לקרות קריאת שמע קודם תפילתם, כמו שאנו רגילין לומר אשרי תחילה. ואותה קריאת שמע אינה אלא לעמוד בתפילה מתוך דברי תורה. ומכאן נראה, מי שקורא קריאת שמע על מיטתו, שאין לברך. וגם אינו צריך לקרות אלא פרשה ראשונה.

'''ליתני דשחרית ברישא''' - כדאשכחן בתמיד, דכתיב של בוקר תחילה.

'''אי הכי סיפא דקתני שחרית ברישא''' - אי אמרת: בשלמא דסמיך אקרא דבשכבך- א&quot;כ אינו מקפיד אלא אק&quot;ש. אלא א&quot;א דסמיך אקרא דברייתו של עולם- א&quot;כ קפיד אכל מילי. א&quot;כ סיפא דקתני וכו'.

'''מברך שתיים לפניה וכו'''' - (ירושלמי) 'ושבע ברכות הוי כנגד שבע 'ביום הללתיך' (תהילים קיט), ולא קא חשיב יראו עינינו דההיא ברכה תקנו רבנן כדי להמתין לחבריהם. ודווקא בבית הכנסת שלהם שהיו עומדים בשדה והם מסוכנים מן המזיקים, אבל בבתי כנסיות שלנו אין צריכין להמתין לחבריהם אלא בלילה.

'''והא קמ&quot;ל דכפרה לא מעכבא''' - וא&quot;ת הא תנינא חדר דימנא במס' נגעים (פי&quot;ד) ומייתי לה בהערל (דף עד:) 'העריב שמשו אוכל בתרומה'? וי&quot;ל דרגילות של משניות לאשמועינן בקוצר אף למה שמפורש כבר.
&lt;קטע סוף=ת/&gt;

==גליון הש&quot;ס==

*'''במתני' &quot;כדי להרחיק אדם מן העבירה&quot;''' - עי' תוס' פסחים ק&quot;כ ע&quot;ב ד&quot;ה אמר רבא.

*'''תוס' ד&quot;ה מברך וכו' כדי להמתין לחבריהם וכו'''' - עי' תוס' לקמן ד ע&quot;ב ד&quot;ה אר&quot;י.ובתוס' כ&quot;ז ע&quot;ב ד&quot;ה והלכתא, ובמגילה כג ע&quot;א תוס' ד&quot;ה כיוון.


==הגהות הרש&quot;ש==

* '''במשנה לאכול בתרומתן''' - עיין בשנות אליהו מה שכתב בדקדוק לשון &quot;בתרומתן&quot; ולא אמר &quot;בתרומה&quot;. ויש לפרש דנקיט &quot;בתרומתן&quot;, לאפוקי תרומת מעשר של דמאי, לדעת הטור יורה דעה סוף סימן של&quot;א דמוכרה לכהן, ואם כן אינה תרומתן, כיוון דצריכין ללוקחה בדמים. ומשום דהיא נאכלת אף בבין השמשות דהוה ספיקא דרבנן, וכמו שכתב הב&quot;א לקמן (ג.) בתד&quot;ה קשיא דר&quot;א, דלמאן דאמר תרומה בזמן הזה דרבנן, נאכלת בבין השמשות. ואף דשם דבריו אינן נ&quot;ל שהרי לפי' הא' של ר&quot;י ביבמות (פ&quot;ב ב') בתד&quot;ה ירושה ס&quot;ל לריו&quot;ח דתרומה אף בזמן בית שני דרבנן ואפ&quot;ה פריך בשבת (ל&quot;ה) עלה דפסיק כר' יוסי לעניין תרומה, אילימא לטבילה ספיקא היא כו' דלא אכלי עד דשלים בהש&quot;מ דר' יוסי- מ&quot;מ דמאי קילא טפי, דרוב ע&quot;ה מעשרין וכמו שמותרת ת&quot;מ שלו (אפילו נטמאה) לעניים לדעת הרמב&quot;ן המובאה בר&quot;ן בפ' לולב הגזול במשנת אתרוג הגזול ע&quot;ש. וכמו דמע&quot;ש שלו נאכל לאונן ושארי קולות המבוארות בפ&quot;א דדמאי [ומ&quot;ש השנו&quot;א דבא לאפוקי תרומת תודה- קשה לי, דמאי יענה לתירוץ קמא בנדרים (יב:) 'תרומת לחמי תודה תרומתו היא' ע&quot;ש].

*'''שם עמוד השחר''' - בתוס' יו&quot;ט 'יש רגילין לפתרו כוכב שחר' כו'. ואנכי ראיתי בירושלמי ריש מכילתין וביומא רפ&quot;ג אריב&quot;ב הדא איליתא דשחרא מ&quot;ד כוכבא היא טעיא, וזמנין דהיא מקדמא כו'.

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|ב א}}

{{מפרשים לדף גמרא|ברכות|א|ב|א}}
== מפרשים נוספים ==
*[[מהרש&quot;א על הש&quot;ס/ברכות/פרק א#דף ב' ע&quot;א|מהרש&quot;א]]
[[קטגוריה:בבלי מסכת ברכות]]
[[en:Talmud/Seder_Zeraim/Tractate_Berakhot/2a]]</text>
      <sha1>9b8s8snw3tm1vv2gl4yheaxl5sigtmp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:ישעיהו מא</title>
    <ns>106</ns>
    <id>59841</id>
    <revision>
      <id>2938064</id>
      <parentid>2797776</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:40:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ori229</username>
        <id>476</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>2938064</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10129" sha1="adt8ur4nhyhdgcwlkgx11g5e9yq1009" xml:space="preserve">{{ביאור:כותרת עליונה ישעיהו|ישעיהו|מא|a1041}}
&lt;קטע התחלה=פרק מא/&gt;
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|א}}
{{ב|הַחֲרִישׁוּ|היו בשקט והקשיבו}} אֵלַי אִיִּים, וּלְאֻמִּים {{ב|יַחֲלִיפוּ כֹחַ|יחכו עד שישוב כוחם אליהם ורק אז יענו לי, בישוב הדעת}}, יִגְּשׁוּ אָז יְדַבֵּרוּ, יַחְדָּו לַמִּשְׁפָּט נִקְרָבָה.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|ב}}
מִי {{ב|הֵעִיר|עודד להביא}} מִמִּזְרָח {{ב|צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ|את האיש שמידת הצדק קוראת לו ללכת בעקבותיה (חז&quot;ל ופרשנים רבים דרשו זאת על אברהם שבא מאור כשדים שבמזרח. אחרים פירשו שמדובר בכורש מלך פרס)}}, יִתֵּן לְפָנָיו גּוֹיִם, וּמְלָכִים {{ב|יַרְדְּ|יכניע}}, יִתֵּן {{ב|כֶּעָפָר|את הגויים כעפר לפני}} חַרְבּוֹ, כְּקַשׁ נִדָּף {{ב|קַשְׁתּוֹ|לפני קשתו}}.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|ג}}
יִרְדְּפֵם יַעֲבוֹר {{ב|שָׁלוֹם|בשלום}}, {{ב|אֹרַח בְּרַגְלָיו לֹא יָבוֹא|וכן יעבור בשלום דרך שלא הלך בה בעבר}}.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|ד}}
מִי פָעַל וְעָשָׂה? קֹרֵא הַדֹּרוֹת מֵרֹאשׁ, אֲנִי יְהוָה רִאשׁוֹן, {{ב|וְאֶת אַחֲרֹנִים|וגם עם הדורות האחרונים}} אֲנִי הוּא.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|ה}}
רָאוּ אִיִּים וְיִירָאוּ, קְצוֹת הָאָרֶץ יֶחֱרָדוּ, קָרְבוּ {{ב|וַיֶּאֱתָיוּן|ויבואו למלחמה (בגיבור מהמזרח, ובשני הפסוקים הבאים מתואר כיצד הגויים מתכוננים למלחמה בה הסיכוי שלהם לנצח אפסי)}}.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|ו}}
אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ יַעְזֹרוּ, וּלְאָחִיו יֹאמַר &quot;חֲזָק!&quot;.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|ז}}
{{ב|וַיְחַזֵּק|בעלי המלאכה המכינים כלי מלחמה עוזרים אחד לשני}} חָרָשׁ אֶת צֹרֵף, {{ב|מַחֲלִיק|מרקע ב-}} פַּטִּישׁ אֶת הוֹלֶם {{ב|פָּעַם|בסדן}}, אֹמֵר לַדֶּבֶק 'טוֹב הוּא' {{ב|וַיְחַזְּקֵהוּ|אך ליתר ביטחון מחזק}} בְמַסְמְרִים לֹא יִמּוֹט.
{{ביאור:פרשה סגורה}}

{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|ח}}
וְאַתָּה יִשְׂרָאֵל {{ב|עַבְדִּי|ראו [[w:עבודת ה'|עבודת ה']] בוויקיפדיה}}, יַעֲקֹב אֲשֶׁר בְּחַרְתִּיךָ, זֶרַע אַבְרָהָם אֹהֲבִי.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|ט}}
אֲשֶׁר הֶחֱזַקְתִּיךָ {{ב|מִקְצוֹת הָאָרֶץ|יותר מכל יתר האנושות הנמצאת בין קצוות העולם}} {{ב|וּמֵאֲצִילֶיהָ|מהיושבים בארבע קצוות הארץ}} קְרָאתִיךָ. וָאֹמַר לְךָ: &quot;עַבְדִּי אַתָּה&quot;, בְּחַרְתִּיךָ וְלֹא מְאַסְתִּיךָ.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|י}}
אַל תִּירָא כִּי עִמְּךָ אָנִי, אַל {{ב|תִּשְׁתָּע|תפחד}} כִּי אֲנִי אֱלֹהֶיךָ, אִמַּצְתִּיךָ אַף עֲזַרְתִּיךָ, אַף תְּמַכְתִּיךָ בִּימִין צִדְקִי.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|יא}}
הֵן יֵבֹשׁוּ וְיִכָּלְמוּ כֹּל {{ב|הַנֶּחֱרִים|הרוגזים (מלשון 'חרון אף')}} בָּךְ, יִהְיוּ כְאַיִן וְיֹאבְדוּ אַנְשֵׁי רִיבֶךָ.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|יב}}
תְּבַקְשֵׁם וְלֹא תִמְצָאֵם אַנְשֵׁי {{ב|מַצֻּתֶךָ|מריבה}}, יִהְיוּ כְאַיִן וּכְאֶפֶס אַנְשֵׁי מִלְחַמְתֶּךָ.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|יג}}
כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מַחֲזִיק יְמִינֶךָ, הָאֹמֵר לְךָ: &quot;אַל תִּירָא, אֲנִי עֲזַרְתִּיךָ&quot;.
{{ביאור:פרשה סגורה}}

{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|יד}}
אַל תִּירְאִי {{ב|תּוֹלַעַת יַעֲקֹב|הכינוי של ישראל בפי הגויים}}, {{ב|מְתֵי|אנשי}} יִשְׂרָאֵל, אֲנִי עֲזַרְתִּיךְ נְאֻם יְהוָה וְגֹאֲלֵךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|טו}}
הִנֵּה שַׂמְתִּיךְ {{ב|לְמוֹרַג חָרוּץ|[[W:מורג (כלי חקלאי)|מורג]] מחורץ}} חָדָשׁ בַּעַל {{ב|פִּיפִיּוֹת|שיני ברזל}}, תָּדוּשׁ הָרִים {{ב|וְתָדֹק|לאבק דק}}, וּגְבָעוֹת {{ב|כַּמֹּץ|כקליפות הדגן}} תָּשִׂים.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|טז}}
תִּזְרֵם וְרוּחַ תִּשָּׂאֵם וּסְעָרָה תָּפִיץ אוֹתָם, וְאַתָּה תָּגִיל בַּיהוָה בִּקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל תִּתְהַלָּל.
{{ביאור:פרשה פתוחה}}

{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|יז}}
הָעֲנִיִּים וְהָאֶבְיוֹנִים מְבַקְשִׁים מַיִם וָאַיִן, לְשׁוֹנָם בַּצָּמָא {{ב|נָשָׁתָּה|ניטל כוחה}}, אֲנִי יְהוָה אֶעֱנֵם, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לֹא אֶעֶזְבֵם.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|יח}}
אֶפְתַּח עַל {{ב|שְׁפָיִים|ההרים}} נְהָרוֹת, וּבְתוֹךְ בְּקָעוֹת מַעְיָנוֹת, אָשִׂים מִדְבָּר לַאֲגַם מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה לְמוֹצָאֵי מָיִם.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|יט}}
אֶתֵּן בַּמִּדְבָּר אֶרֶז שִׁטָּה וַהֲדַס {{ב|וְעֵץ שָׁמֶן|אורן}}, אָשִׂים בָּעֲרָבָה בְּרוֹשׁ תִּדְהָר וּתְאַשּׁוּר יַחְדָּו.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כ}}
לְמַעַן יִרְאוּ וְיֵדְעוּ וְיָשִׂימוּ וְיַשְׂכִּילוּ יַחְדָּו כִּי יַד יְהוָה עָשְׂתָה זֹּאת, וּקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל בְּרָאָהּ.
{{ביאור:פרשה פתוחה}}

{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כא}}
&quot;קָרְבוּ רִיבְכֶם&quot;, יֹאמַר יְהוָה, &quot;הַגִּישׁוּ {{ב|עֲצֻמוֹתֵיכֶם|טענותיכם}}&quot;, יֹאמַר מֶלֶךְ יַעֲקֹב.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כב}}
{{ב|יַגִּישׁוּ|יקרבו עובדי האלילים את פיסליהם}} וְיַגִּידוּ לָנוּ אֵת אֲשֶׁר תִּקְרֶינָה: הָרִאשֹׁנוֹת מָה {{ב|הֵנָּה|תכליתן}}, הַגִּידוּ וְנָשִׂימָה לִבֵּנוּ וְנֵדְעָה אַחֲרִיתָן, אוֹ הַבָּאוֹת הַשְׁמִיעֻנוּ.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כג}}
הַגִּידוּ {{ב|הָאֹתִיּוֹת לְאָחוֹר|את הבאות לעתיד ('אחור' מלשון 'אחרית הימים')}} וְנֵדְעָה כִּי אֱלֹהִים אַתֶּם, {{ב|אַף תֵּיטִיבוּ וְתָרֵעוּ|ותראו שביכולתכם להיטיב ולהרע}} {{ב|וְנִשְׁתָּעָה|ונביט}} &lt;small&gt;(ונרא)&lt;/small&gt; וְנִרְאֶה יַחְדָּו.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כד}}
הֵן אַתֶּם {{ב|מֵאַיִן|פחותים מכלום}}, וּפָעָלְכֶם {{ב|מֵאָפַע|פחות מאפס}}, {{ב|תּוֹעֵבָה יִבְחַר בָּכֶם|באופן נתעב יבחר בחר הבוחר (עובד האלילים)}}.

{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כה}}
הַעִירוֹתִי מִצָּפוֹן {{ב|וַיַּאת|ויבוא}}, מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ יִקְרָא בִשְׁמִי, וְיָבֹא {{ב|סְגָנִים|וידרוך על השרים החשובים}} {{ב|כְּמוֹ חֹמֶר|כמו שדורכים על חומר}} וּכְמוֹ יוֹצֵר יִרְמָס טִיט.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כו}}
מִי הִגִּיד מֵרֹאשׁ וְנֵדָעָה, וּמִלְּפָנִים וְנֹאמַר &quot;צַדִּיק&quot;. אַף אֵין מַגִּיד, אַף אֵין מַשְׁמִיעַ, אַף אֵין שֹׁמֵעַ אִמְרֵיכֶם.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כז}}
{{ב|רִאשׁוֹן לְצִיּוֹן|ה' הוא הראשון שהודיע לבני ציון}} {{ב|הִנֵּה הִנָּם|את העתידות שכעת הגיעו}}, וְלִירוּשָׁלַ{{HIRIK WITHOUT LETTER}}ם {{ב|מְבַשֵּׂר|נביא}} אֶתֵּן.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כח}}
וְאֵרֶא וְאֵין אִישׁ {{ב|וּמֵאֵלֶּה|מהאלילים}} וְאֵין יוֹעֵץ, {{ב|וְאֶשְׁאָלֵם|אין בהם אנשים שאם אשאל אותם שאלה}} וְיָשִׁיבוּ דָבָר.
{{ביאור:אות-פסוק|ישעיהו|מא|כט}}
הֵן כֻּלָּם אָוֶן, אֶפֶס מַעֲשֵׂיהֶם, רוּחַ וָתֹהוּ {{ב|נִסְכֵּיהֶם|יציקתם}}.
{{ביאור:פרשה פתוחה}}
&lt;קטע סוף=פרק מא/&gt;
{{ביאור:כותרת תחתונה לפרק תנך|ישעיהו|מא}}
&lt;noinclude&gt;{{הבהרת מרחב ביאור}}&lt;/noinclude&gt;
==הערות==
*</text>
      <sha1>adt8ur4nhyhdgcwlkgx11g5e9yq1009</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:בבלי ברכות דף ג</title>
    <ns>106</ns>
    <id>62259</id>
    <revision>
      <id>2938067</id>
      <parentid>966182</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T15:17:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <comment>עד עמ' ב</comment>
      <origin>2938067</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33945" sha1="fxsmoenedebf2notueq0y9cvi7b9dkd" xml:space="preserve">{{הבהרת מרחב ביאור}}
{{ביאור:תוכן לגמרא ברכות|ברכות|ג}}
{{ביאור:עמוד א}}
{{ביאור:באדיבות גמרא נוחה}}
קשיא {{ב|דרבי מאיר אדרבי מאיר|דעתו במקור אחד סותרת את דעתו במקור אחר}}{{ביאור:רשי|?|לעיל אמר &quot;משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות&quot; והוא שעור מאוחר משל כהן, והכא אמר &quot;משעת טבילה&quot;, שהיא קודם בין השמשות}}?&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|דלא מצי למימר בשעה שבני אדם נכנסין וכהן חד שעורא הוא דאם כן רבי מאיר היינו רבי אחאי לפי' רש&quot;י שפי' שרוב בני אדם נכנסין להסב דהיינו בע&quot;ש. [וגם כן] לא מסתברא למימר דבני אדם ממהרין כל כך בערבי שבתות כמו בזמן שהכהנים טובלין דהיינו מבעוד יום קודם הערב שמש:}}&lt;/sup&gt;

:{{ב|תרי תנאי אליבא|שני תנאים חולקים מה היא דעתו של}} דרבי מאיר;

קשיא {{ב|דרבי אליעזר|שבבריתא אומר &quot;בשעה שקדש היום בערבי שבתות&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דברייתא}} {{ב|אדרבי אליעזר|על דעתו של רבי אליעזר במשנה &quot;משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן (עד סוף האשמורה הראשונה)&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}}?{{הערה|תוספות: דלא מצי למימר משקדש היום וכהנים נכנסין לאכול בתרומתן חד שעורא הוא. דא&quot;כ ר' אליעזר היינו ר' יהושע:}}

:תרי תנאי אליבא דרבי אליעזר;
:ואיבעית אימא: {{דקס|נ&quot;א נ'|מדסיפא דמתניתין רבי אליעזר,}}{{ב|רישא|תחילת המשנה, &quot;משעה שהכוהנים נכנסים לאכול בתרומתם&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}} – {{ב|לאו רבי אליעזר|איננה של רבי אליעזר (אלא הוא רק אמר את ההמשך: &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;)}} היא{{ביאור:רשי|?|2=והא דקתני &quot;דברי רבי אליעזר&quot; – אסוף הזמן קאי דקאמר, &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;, ופליגי רבנן עליה ואמרי &quot;עד חצות&quot;, דרבי אליעזר דריש 'בשכבך' = זמן התחלת שכיבה שבני אדם הולכים לשכב, זה קודם וזה מאוחר, ורבנן דרשי כל זמן שכיבה, דהיינו כל הלילה, אלא שעשו סייג לדבר ואמרו עד חצות, ורבן גמליאל {{ב|לית ליה|אין לו}} ההוא סייג}}.


'''עד סוף האשמורה'''{{דקס|נ&quot;א|האשמורת}}:

מאי קסבר רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|הוה ליה לומר זמן הניכר}}?
אי קסבר שלש משמרות הוי הלילה{{ביאור:רשי|?|דפליגי תנאי לקמן {{ב|בהא מלתא|בדבר זה}}: {{ב|איכא מאן|יש מי}} דאמר שלש משמרות הוי הלילה, במשמרות עבודת המלאכים, ושיר שלהם נחלק לשלש חלקים: ראשונה לכת אחת, שניה לכת אחרת, שלישית לכת שלישית, ואיכא מאן דאמר ארבע משמרות הוי הלילה}} 
– {{ב|לימא|שיאמר}} 'עד {{ב|ארבע שעות|עד השעה הרביעית של הלילה (הלילה נחלק ל12 שעות &quot;זמניות&quot;), שהיא שליש הלילה}}', ואי קסבר ארבע משמרות הוי הלילה – לימא 'עד שלש שעות'?

:לעולם קסבר שלש משמרות הוי הלילה, {{ב|והא קא משמע לן|ובכך שהשתמש במילה &quot;אשמורות&quot; הוא בא להשמיע לנו דבר נוסף}}{{דקס|נ&quot;א|ומילתא אגב אורחיה קמ&quot;ל}}: דאיכא משמרות {{ב|ברקיע|בעולם העליון (יש משמעות לחלוקת הלילה ל-3 גם מבחינה רוחנית)}} ואיכא משמרות בארעא{{דקס|נ&quot;א|דכי היכי דאיכא שלש מדשמרות בארעא הכי נמי איכא שלש ברקיעא}}{{ביאור:רשי|?|כשנתן לך סימן זמן הקריאה בסוף האשמורה ולא פירש לך סימן מפורש – למדך שיש היכר לכל אדם בדבר, כי היכי דאיכא ברקיע}},
:דתניא: '''''רבי אליעזר אומר: שלש משמרות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי, שנאמר &lt;ref&gt;[[ירמיהו כה ל]]: וְאַתָּה תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ הֵידָד כְּדֹרְכִים יַעֲנֶה אֶל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.&lt;/ref&gt; &quot;יְיָ מִמָּרוֹם '''יִשְׁאָג''' וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ '''שָׁאֹג {{ב|יִשְׁאַג|השורש שאג מופיע בפסוק 3 פעמים, כנגד 3 המשמרות}}''' עַל נָוֵהוּ&quot;{{ביאור:רשי|?|'ישאג' 'שאוג' 'ישאג' – הרי שלש}}, 
:וסימן לדבר: משמרה ראשונה – חמור נוער, שניה – כלבים צועקים, שלישית – תינוק יונק משדי אמו ואשה {{ב|מספרת|מדברת}} עם בעלה{{ביאור:רשי|?|כבר הגיע קרוב ליום, ובני אדם מתעוררים משינתן, והשוכבים יחד מספרים זה עם זה}};

:מאי קא חשיב רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|סימנים הללו שנתן למשמרות הארץ היכן נתנו: בתחלת האשמורות או בסופן}}?: {{ב|אי תחלת|אם סימנים אלו באו להציג את תחילת כל משמרת ומשמרת}} משמרות קא חשיב, תחלת משמרה ראשונה סימנא למה לי? {{ב|אורתא הוא|הרי לא צריך סימן, כיון שזה בתחילת הלילה}}{{ביאור:רשי|?|צאת הכוכבים}}!?
:אי סוף משמרות קא חשיב, סוף משמרה אחרונה למה לי סימנא? {{ב|יממא|הרי תחילת היום}}{{דקס|כת&quot;י א'|צפרא}} הוא!?

:אלא חשיב סוף משמרה ראשונה ותחלת משמרה אחרונה, ואמצעית דאמצעיתא.
:ואיבעית אימא {{דקס|נ&quot;א|רב אשי אמר}}: כולהו {{דקס|נ&quot;א|לעולם}} סוף משמרות קא חשיב, וכי תימא '''אחרונה לא צריך''', למאי נפקא מינה?{{דקס|בכת&quot;י א'|סימנא למה לי? נפקא מינה למאן דגני}} – למיקרי קרית שמע {{דקס|נ&quot;א נ'|כגון}}למאן {{ב|דגני|ששוכב, ישן}} בבית אפל&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|וא&quot;ת והלא רבי אליעזר בעי (לקמן ד' ט:) עד שיכיר בין תכלת לכרתי בק&quot;ש של שחרית. וי&quot;ל מ&quot;מ כיון שידע מתי יעלה עמוד השחר. קודם שיקום ויזמן עצמו כבר הגיע אותו עת:}} &lt;/sup&gt; ולא ידע זמן קרית שמע {{ב|אימת|האם כבר הגיע}}: כיון דאשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו – {{ב|ליקום|עליו לקום}} וליקרי.{{דקס|בכת&quot;י א'|דכי חזי ושמע כי הני סימני, לידע דמטא זמן קריאת שמע וליקום וליקרי.}}


אמר רב יצחק בר שמואל{{דקס|נ&quot;א נ'|בריה דרב שמואל בר מרתא}} משמיה דרב: שלש משמרות הוי הלילה, ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי ואומר &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי{{דקס|נ&quot;א|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין אומות העולם&quot;!

{{הע-מתקפלת|ביאור דרשתו של ר' יוסי|
לאחר חורבן בית שני, האומה היתה בתנועה ורבי יוסי נכנס לעומק החורבן, ומתוכו ביקש בתפילה על העתיד.
יש סכנה בכך שאדם נתפס לחורבן, כי הוא יכול לשקוע בצער ולא לצאת ממנו. לכן אליהו הנביא שמר לו על פתח מילוט.
אליהו הדריך אותו, שאין להכנס לתחושות כאלו, אלא להמשיך ללכת. יש להתפלל תפילה שתקדם בקצת, אך לשאוף להתקדמות, גם אם קטנה, עדיף על פני לעצור.
:(הרב אליקים לבנון)
}}
תניא: אמר רבי יוסי: פעם אחת הייתי מהלך בדרך ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים להתפלל; בא אליהו זכור לטוב {{ב|ושמר|המתין}} לי על הפתח{{ביאור:רשי|?|2=ושמר = והמתין כמו 'לא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד עבודת גלולים פלוני' ([[סנהדרין סג ב|סנהדרין דף סג:[[) ובב&quot;ק בפרק 'החובל' ([[בבא קמא צא ב|דף צ:]]) 'שמרה עומדת על פתח חצרה', וכן &quot;וְאָבִיו שָׁמַר אֶת הַדָּבָר&quot; ([[בראשית לז יא]]); שֹׁמֵר אֱמֻנִים ([[ישעיהו כו ב]])}} עד שסיימתי תפלתי;
לאחר שסיימתי תפלתי{{דקס|נ&quot;א|כשיצאתי}} – 
אמר לי: שלום עליך רבי! ואמרתי לו: שלום עליך רבי ומורי!
ואמר לי: בני, מפני מה נכנסת לחורבה זו? אמרתי לו: להתפלל.
ואמר לי: היה לך להתפלל בדרך{{דקס|בכת&quot;י א'|מפני מה לא התפללת בדרך?}}. ואמרתי לו: מתיירא הייתי שמא {{ב|יפסיקו בי|יפריעו לי}}{{דקס|נ&quot;א|יפסיקוני}} עוברי דרכים.
ואמר לי: היה לך להתפלל תפלה{{דקס|כת&quot;י פ|דרך}} קצרה{{ביאור:רשי|?|&quot;הביננו&quot;,. ולקמן מפרש לה בפרק 'תפלת השחר' ([[ביאור:בבלי ברכות דף כט|דף כט.]])}}{{הערה|תוספות: לכאורה משמע שאין זה הביננו. דהא קא בעי לקמן (ד' ל) מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה. א&quot;כ לפי' הקונ' שפי' בכאן דהיינו הביננו קשה. אלא ע&quot;כ היינו תפלה אחרינא כדמפרש לקמן צרכי עמך מרובים וכו'. וגם על זה קשה דלקמן אמרינן שאין לומר תפלת של צרכי עמך אלא במקום סכנה. ורבי יוסי לא הוה במקום סכנה פי' במקום לסטים. מדהשיב לו שמא יפסיקו בי עוברי דרכים ולא השיב שמא יהרגוני לסטים. ונראה לי כפירוש הקונטרס, תפלה קצרה דהכא היינו הביננו. ואע&quot;ג דלייט עלה אביי אמאן דמתפלל הביננו. היינו דוקא בעיר, אבל בשדה מותר. והא דאמרינן לקמן: מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה? הכי קאמר: בין תפלה קצרה דאמר בפ' תפלת השחר (דף כט:) כגון צרכי עמך וכו'. אבל ודאי תפלה קצרה דהכא צ&quot;ל הביננו:}}

באותה שעה למדתי ממנו שלשה דברים:
* למדתי שאין נכנסין לחורבה 
* למדתי שמתפללין בדרך
* ולמדתי שהמתפלל בדרך מתפלל תפלה קצרה {{דקס|בכת&quot;י פ|למדתי שמתפללין תפילה קצרה. &lt;small&gt;ובבא זו היא ראשונה&lt;/small&gt;}}

ואמר לי: בני! מה קול שמעת בחורבה זו?

ואמרתי לו: שמעתי בת קול שמנהמת כיונה ואומרת &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי {{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין האומות{{דקס|נ&quot;א|אומות העולם}}!&quot;
ואמר לי: {{ב|חייך וחיי ראשך|(לשון של שבועה)}}{{דקס|כת&quot;י מ|חייך וחיי ראשי}}, לא שעה זו בלבד אומרת כך אלא בכל יום ויום שלש פעמים אומרת כך {{דקס|כת&quot;י מ|שמנהמת כך שלש פעמים ביום}}, ולא זו בלבד, אלא בשעה{{דקס|בכת&quot;י א'|כל זמן}} שישראל {{דקס|נ&quot;א נוסף|עושין רצונו של מקום ו}}נכנסין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונין{{דקס|בכתי&quot;י ובדפו&quot;י נוסף|&quot;אמן&quot;}} &quot;יהא שמיה הגדול מבורך&quot;{{הערה|תוספות: '''יהא שמיה הגדול מבורך.''' מכאן יש לסתור מה שפי' במחזור ויטרי יהא שמיה רבא שזו תפלה שאנו מתפללין שימלא שמו כדכתיב (שמות יז) כי יד על כס יה שלא יהא שמו שלם וכסאו שלם עד שימחה זרעו של עמלק ופירושו כך יהא שמי&quot;ה שם יה רבא כלומר שאנו מתפללין שיהא שמו גדול ושלם ומבורך לעולם הוי תפלה אחרת כלומ' ומבורך לעולם הבא. וזה לא נראה מדקאמר הכא יהא שמיה הגדול מבורך משמע דתפלה אחת היא ואינו רוצה לומר שיהא שמו גדול ושלם אלא יהא שמו הגדול מבורך. וגם מה שאומרי' העולם לכך אומרים קדיש בלשון ארמית לפי שתפלה נאה ושבח גדול הוא על כן נתקן בלשון תרגום שלא יבינו המלאכים ויהיו מתקנאין בנו, וזה אינו נראה שהרי כמה תפלות יפות שהם בלשון עברי. אלא נראה כדאמרינן בסוף סוטה (דף מט) אין העולם מתקיים אלא אסדרא דקדושתא ואיהא שמיה רבא דבתר אגדתא שהיו רגילין לומר קדיש אחר הדרשה ושם היו עמי הארצות ולא היו מבינים כולם לשון הקודש לכך תקנוהו בלשון תרגום שהיו הכל מבינים שזה היה לשונם:}}{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|&quot;יהא שמיה רבא מברך&quot;}} – הקב&quot;ה מנענע ראשו ואומר &quot;אשרי המלך {{ב|שמקלסין|שמשבחים}} אותו בביתו כך{{ביאור:רשי|?|אשרי כל זמן שהיה קלוס זה בתוך בית המקדש}}; מה{{דקס|נ&quot;א|אוי}} {{ב|לו לאב שהגלה|מה נוראה היא ההרגשה לאב שצריך לגרש}} את בניו, ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם&quot;!


תנו רבנן: 'מפני שלשה דברים אין נכנסין לחורבה:
* מפני {{ב|חשד|שלא יחשדו באותו אדם שהוא הולך לשם כדי להסתתר עם אישה}}{{ביאור:רשי|שלא יאמרו זונה מוכנת לו שם}},
* מפני המפולת{{ביאור:רשי|?|שחומת החורבה רעועה ומסוכן הוא פן תפול החומה עליו}},
* ומפני {{ב|המזיקין|השדים}}'.

'''&quot;מפני חשד&quot;'''? {{ב|ותיפוק ליה|למה אי אפשר להסתפק בטעם ש}} משום מפולת?{{ביאור:רשי|?|כלומר: למה לנו שלשה טעמים לדבר אחד – הרי די באחת מהן – אם לא בא ללמדך שיש שעות שאין הטעם הזה, וצריך להניח בשביל זה}}

{{ביאור:עמוד ב}}

:{{ב|בחדתי|חורבה חדשה, במצב טוב, שאין סכנה שתתמוטט}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שנפלה {{ב|מחדש|???}}: שהחומה שלה נפלה ועודנה בחזקתה&lt;/ref&gt;.

ותיפוק ליה משום מזיקין?

:{{ב|בתרי|שני אנשים נכנסים ביחד לחורבה, ואז ה&quot;מזיקין&quot; לא יכולים לפגוע בהם}}.

::אי בתרי, חשד {{ב|נמי ליכא|גם כן אין, כי מותר לשני גברים להיות במקום סגור עם אישה}}  &lt;ref&gt;רש&quot;י: דתנן (במסכת קידושין דף פ:) &quot;אבל אשה מתיחדת עם שני אנשים&quot;&lt;/ref&gt;?

:::בתרי {{ב|ופריצי|ופרוצים, שידועים בכך שהם אינם מקפידים על הילכות צניעות, ולהם איסור &quot;יחוד&quot; הוא גם שני גברים ואישה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמרינן התם &quot;לא שנו אלא בכשרים&quot;&lt;/ref&gt;.

&quot;''מפני המפולת''&quot;? ותיפוק ליה משום חשד ומזיקין?

:{{ב|בתרי וכשרי|בשני אנשים לא שייך &quot;&quot;מזיקין&quot;, ואם הם גם כשרים (לא פרוצים), אז גם לא שייך &quot;חשד&quot;}}.

&quot;''מפני המזיקין''&quot;? ותיפוק ליה מפני חשד ומפולת?

:בחורבה חדתי ובתרי וכשרי;

::אי בתרי – {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אפילו}} מזיקין נמי ליכא?

:::{{ב|במקומן|במקומות שיש הרבה &quot;מזיקין&quot;, חוששים שהם יזיקו גם לשני אנשים}}{{דקס|בכתי&quot;י|בדוכתא דקביעי}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: במקום שהם מצויין תדיר&lt;/ref&gt; חיישינן &lt;ref&gt;רש&quot;י: אפילו בתרי&lt;/ref&gt;:  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|פי' שידוע שרגילין שם המזיקין. וההיא דלעיל דבתרי ופריצי ליכא משום מזיקין איירי בסתם שאין רגילין:}}&lt;/sup&gt; 
:{{ב|ואיבעית אימא|תשובה אחרת במקום &quot;בחורבה חדתי ובתרי וכשרי&quot;}}: לעולם {{ב|בחד ובחורבה חדתי דקאי בדברא|באדם אחד הנכנס לחורבה חדשה הנמצאת בשדה. חורבה חדשה: אין &quot;מפולת&quot;. בשדה: אישה לא נמצאת שם, ולכן אין &quot;חשד&quot;. אדם אחד: ולכן צריך את הטעם של &quot;מזיקין&quot;}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בשדה&lt;/ref&gt;, דהתם משום חשד ליכא, דהא אשה בדברא לא שכיחא,{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|ומפולת נמי לא שכיח,}} ומשום מזיקין איכא.


תנו רבנן: ''ארבע משמרות הוי הלילה – דברי רבי; רבי נתן אומר: שלש''.

מאי טעמא דרבי נתן?

:דכתיב &lt;ref&gt;[[שופטים ז יט]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיָּבֹא גִדְעוֹן וּמֵאָה אִישׁ אֲשֶׁר אִתּוֹ בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה רֹאשׁ הָאַשְׁמֹרֶת הַתִּיכוֹנָה&quot;; תנא: 'אין 'תִּיכוֹנָה' אלא שיש לפניה ולאחריה'{{דקס|כת&quot;י פ' וא'|[מי] שיש אחת לפניה ואחת לאחריה}}!

::{{ב|ורבי|איך רבי יסביר את המילה תיכונה בפסוק זה, הרי לשיטתו יש 4 משמרות, ואם כן, יש 2 משמרות שהם &quot;תיכונות&quot;}}?

:::{{דקס|בכתי&quot;י|אמר לך}} מאי 'תִּיכוֹנָה'? – אחת מן התיכונה שבתיכונות{{דקס|נ&quot;א|אחת משתי תיכונות, &lt;small&gt;או:&lt;/small&gt; אחת שבתיכונות}}.

::::ורבי נתן?

:::::מי כתיב 'תיכונה שבתיכונות'? 'תִּיכוֹנָה' כתיב!

{{דקס|בכתי&quot;י|אלא}} מאי טעמא דרבי?

:אמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכתי&quot;י|ריש לקיש}}: כתוב אחד אומר {{צמ|חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ עַל מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ|תהלים קיט סב|בבלי ברכות דף ג}}, וכתוב אחד אומר {{צמ|קִדְּמוּ עֵינַי אַשְׁמֻרוֹת [לָשִׂיחַ בְּאִמְרָתֶךָ]|תהלים קיט קמח|בבלי ברכות דף ג}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: אלמא: חצות לילה שהיה דוד עומד – שתי משמרות יש בהם&lt;/ref&gt; {{ב|הא כיצד|איך אפשר שדוד קם בחצות הלילה, והיה ער שתי &quot;אַשְׁמֻרוֹת&quot;}}?{{דקס|כת&quot;י פ|אלא לאו שמע מינה}} – ארבע משמרות הוי הלילה.

::ורבי נתן?

:::סבר לה כרבי{{דקס|בכת&quot;י א'|ההוא מיבעי ליה לכדרבי}} יהושע, דתנן&lt;ref&gt;[[ביאור:בבלי ברכות דף ט|להלן ט,ב]]&lt;/ref&gt;: &quot;''רבי יהושע אומר: עד שלש שעות, שכן דרך מלכים{{דקס|בכתי&quot;י|בני מלכים}} {{ב|לעמוד|להתעורר בבוקר}} {{ב|בשלש שעות|בתחילת השעה השלישית, 2 שעות זמניות לאחר תחילת היום}}''&quot;{{דקס| בכת&quot;י מ' וא' נוסף|עד ולא עד קא חשיב}}:  {{ב|שית דליליא|מחצות הלילה עד הבוקר - 6 שעות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: חצות לילה הוי שש שעות&lt;/ref&gt; {{ב|ותרתי דיממא|ו-2 שעות שדוד קם יותר מוקדם מיתר המלכים בעולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: ששאר מלכים ישנים&lt;/ref&gt; – הוו להו {{ב|שתי משמרות|8 שעות היה דוד ער לפני כל המלכים, ואם של משמרת היא 4 שעות, אפשר לראות בזה 2 משמרות}}{{דקס|כת&quot;י מ'|אשמורות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: של שמונה שעות&lt;/ref&gt; ;&lt;ref&gt;רש&quot;י: ורבי נתן אמר לך: האי &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; דקאמר דוד – קדמו לשאר מלכים קאמר, שדרכן לעמוד בשלש שעות ביום, בתחלת שעה שלישית.&lt;/ref&gt;

:::רב אשי {{ב|אמר|הסבר נוסף להבנת שיטת רבי נתן בפסוקים הנ&quot;ל}}: {{ב|משמרה ופלגא|משמרת וחצי (6 שעות, מחצות הלילה עד הבוקר)}} נמי {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|תרתי}} 'משמרות' קרו להו.


ואמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכת&quot;י מ' ופ'|ריש לקיש, &lt;small&gt;ובכת&quot;י א' ליתא&lt;/small&gt; אמר ריב&quot;ל}}: אין אומרין בפני המת אלא {{ב|דבריו של מת|דברים שהוא בעצמו אמר בחייו. כיון שבאמירת דברים אחרים, יש ביזוי למת שאינו יכול לדבר עוד, והאחרים מראים את עליונותם עליו כאשר הם עוסקים בדיבור}}.  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|ופסק רב אלפס משום רב האי דוקא דברי תורה אבל דברים דעלמא לית לן בה. ודוקא בארבע אמות שלו:}}&lt;/sup&gt; 

:אמר רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|לא נצרכא}} אלא {{ב|בדברי תורה|אסור להגיד דברי הלכה לידו, כי הוא לא יכול גם להגיד}}{{דקס|בכת&quot;י מ'|לדבר הלכה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דבר הלכה אסור לספר לפניו: שהכל חייבין לספר בהן והמת דומם, והוה ליה {{צמ|לועג לרש חרף עושהו|משלי יז ה|בבלי ברכות דף ג}}&lt;/ref&gt;{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|משום דחליש דעתיה}}, אבל {{ב|מילי דעלמא|דברים אחרים, מעינייני העולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שאין גנאי למחריש בהן&lt;/ref&gt; לית לן בה;

:{{ב|ואיכא דאמרי אמר|ויש אומרים בשם}} רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|נצרכה}} אלא [אפילו] {{ב|בדברי תורה|אפילו דברי תורה שזה מצוה, אסור להגיד לפניו}}{{דקס|בכת&quot;י א'|לדבר הלכה}}, וכל שכן{{דקס|בכת&quot;י א' (ובכת&quot;י מ' תוקן בגליון)|ולא מיבעיא}} מילי דעלמא.


ודוד, בפלגא דליליא {{ב|הוה קאי|היה עומד, מתעורר}}? {{דקס|כת&quot;י פ'|דוד}} {{ב|מאורתא|מתחילת הלילה}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: מתחלת הלילה&lt;/ref&gt; הוה קאי, דכתיב {{צמ|קִדַּמְתִּי בַנֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּעָה [לִדְבָרְךָ יִחַלְתִּי]|תהלים קיט קמז|בבלי ברכות דף ג}}! (וממאי{{דקס|כת&quot;י א' ופ'|ומאי משמע}} דהאי 'נשף' אורתא הוא - דכתיב {{צמ|בְּנֶשֶׁף, בְּעֶרֶב יוֹם, בְּאִישׁוֹן לַיְלָה וַאֲפֵלָה|משלי ז ט}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בנשף בערב יום: בהעריב היום קרוי 'נשף'&lt;/ref&gt;)

:::אמר רב אושעיא אמר רבי אחא{{דקס|בכתי&quot;י|אמר ר' אושעיא ואמרי לה אמר רבי אלעזר אמר ר' אושעיא}}: {{ב|הכי קאמר|כך הכונה בפסוק &quot;חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ&quot;:}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: קרא דחצות לילה&lt;/ref&gt;{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|דוד לפני הקב&quot;ה: רבונו של עולם!}}: מעולם{{דקס|נ&quot;א|מימי}} לא {{ב|עבר עלי|אלא שלפני חצות הלילה הייתי מתעורר}} חצות לילה בשינה &lt;ref&gt;רש&quot;י: שקודם לכן הייתי עומד&lt;/ref&gt;.

:::רבי זירא אמר: עד חצות לילה היה {{ב|מתנמנם כסוס|היה לומד תורה בזמן שהוא ישן חלקית, כמו שהסוסים ישנים חלקית (בעמידה)}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: עוסק בתורה כשהוא מתנמנם, כסוס הזה שאינו נרדם לעולם אלא מתנמנם ונעור תמיד&lt;/ref&gt;, מכאן ואילך היה מתגבר כארי.

:::רב אשי אמר: עד חצות לילה היה עוסק בדברי תורה{{דקס|בכתי&quot;י|בתורה}}, מכאן ואילך בשירות ותשבחות &lt;ref&gt;רש&quot;י: והכי מפרש בההוא קרא להודות לך וגו'&lt;/ref&gt;.


:ו'נשף' – אורתא הוא?: הא 'נשף' {{ב|צפרא|בוקר}} הוא, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמואל א ל יז]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמָחֳרָתָם &quot; &lt;ref&gt;רש&quot;י: למחרתם = ליום מחרת של חנייתם שם&lt;/ref&gt;, {{ב|מאי|מה הפירוש של הפסוק?}}, לאו מצפרא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד ליליא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}?

::לא! מאורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד אורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}.

:::אי הכי – לכתוב 'מהנשף ועד הנשף' או 'מהערב ועד הערב'?!{{דקס|בכת&quot;י א' ליתא למימרא דרבא, ובמקומו|אי כתיב הכי, הוא אמינא מאורתא דהאידנא ועד אורתא דלמחר או מצפרא דהאידנא ועד צפרא דלמחר; קמ&quot;ל מהנשף ועד למחרתם.}}

::אלא אמר רבא &lt;ref&gt;גירסת רש&quot;י והכתי&quot;י: רב אשי&lt;/ref&gt;: תרי נשפי הוו: {{ב|נשף ליליא|עלה הלילה}} {{ב|ואתי יממא|ובא היום (ובמשמעות זאת המילה &quot;נשף&quot; היא בוקר)}}, נשף יממא ואתי ליליא &lt;ref&gt;רש&quot;י: 'נשף יממא' = קפץ ועלה, כמו 'לנשוף מדוכתיה' (מגילה דף ג.) וכמו 'האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה – טרפה' (חולין דף מב:)&lt;/ref&gt;. {{דקס|בכת&quot;י מ' נוסף|והאי נשף דהכא – אורתא, דכתיב: &quot;קדמתי בנשף&quot;.}}


ודוד מי הוה ידע פלגא דליליא אימת?
השתא משה רבינו לא הוה ידע, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמות יא ד]]&lt;/ref&gt; &quot;[וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה כֹּה אָמַר יְיָ] כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרָיִם&quot;; מאי 'כחצות'?
אילימא דאמר ליה קודשא בריך הוא 'כחצות' – {{ב|מי איכא ספיקא קמי שמיא|האם יש ספק לה' באיזו שעה מדוייקת חל זמן חצות הליל}}{{דקס|בכתי&quot;י|ברקיעא}}?
אלא דאמר ליה (למחר) 'בַּחצות' (כי השתא){{דקס||התיבות שבסוגריים ליתא בכתה&quot;י}} ואתא איהו ואמר 'כחצות' &lt;ref&gt;רש&quot;י: לפי שלא היה יודע לכוין השעה ולהעמיד דבריו בשעת המאורע&lt;/ref&gt;.&lt;sup&gt;{{ב|'''תוספות'''| '''ואתא איהו ואמר 'כחצות'.''' ואם תאמר מכל מקום לימא בחצות כמו שאמרו לו מן השמים דהא אמת אמרו לו. וי&quot;ל שלא רצה לומר להם דבר שלא היה יכול להראות ולהוכיח אם ישאלו לו:}}&lt;/sup&gt; אלמא מספקא ליה, ודוד{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|היכי}} הוה ידע?!

:{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אמרי, {{ק|או:}} אלא}}דוד – סימנא הוה ליה, דאמר רב אחא{{דקס|בכתי&quot;י|חנא}} בר ביזנא אמר רב שמעון חסידא:
כנור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד{{דקס|בכת&quot;י פ'|כנור הוה ליה לדוד תלוי למעלה ממטתו}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: ונקביו לצד צפון&lt;/ref&gt;, וכיון שהגיע חצות לילה – בא רוח צפונית &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|רוח צפונית. פי' לבדה; דהא אמרינן בפרק לא יחפור ([[בבא בתרא כה א|דף כה.]]) שהיא מנשבת עם כל אחד ואחד:}}&lt;/sup&gt; ונושבת בו ומנגן מאליו&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמר מר ([[בבא בתרא כה א|בבבא בתרא דף כה.]]) 'ארבע רוחות מנשבות בכל יום ויום: שש שעות ראשונות של יום מנשבת רוח מזרחית מהלוך החמה, ושש אחרונות רוח דרומית, ובתחלת הלילה רוח מערבית, ובחצות הלילה – רוח צפונית'&lt;/ref&gt;;

מיד היה עומד {{דקס|בכת&quot;י פ'|ממטתו, ויושב}} ועוסק בתורה עד שעלה עמוד השחר. 

כיון שעלה עמוד השחר – נכנסו חכמי ישראל אצלו. אמרו לו: אדונינו המלך! עמך ישראל צריכין פרנסה!

אמר להם: לכו והתפרנסו {{ב|זה מזה|זה ימכור סחורה לזה, ולהפך, ויוצאים כולם מורווחים}}!{{דקס|בכת&quot;י א'|ילכו ויתפרנסו זה מזה.}}

אמרו לו: אין {{ב|הקומץ|כמות אוכל קטנה}} משביע את הארי, ואין {{ב|הבור מתמלא מחוליתו|בור מים לא מתמלא רק ממי הגשם הנופלים לתוכו, אלא גם ממים הזורמים אליו בתעלות חצובות באיזור שמסביבו (ראה [[WIKT:אין הבור מתמלא מחוליתו|בויקימילון]])}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: העוקר חוליא מבור כרוי, וחוזר ומשליכו לתוכו – אין מתמלא בכך; אף כאן: אם אין אתה מכין לעניים שבנו מזונות ממקום אחר – אין אנו יכולין לפרנסם משל עצמנו&lt;/ref&gt;!  {{הערה|תוספות: פירש רש&quot;י אם יחפור ויחזיר בו עפרו לא יהא מלא. ותימא דאין הנדון דומה לראיה שהרי לא היה אומר להם אלא ליטול מן העשירים וליתן לעניים. אם היה מצוה ליטול מן העניים ולחזור וליתן להם אז היה דומה למשל. ומפרש רבינו תם מחוליתו מנביעתו כלומר אין הבור מתמלא מן המים הנובעים בו. ובתוספתא יש אין הבור מתמלא מחוליתו אלא אם כן מושכין לו מים מצד אחר. ור&quot;י פירש שאם תחפור מצד זה ותניח מצד אחר לא תמלא. שמה שנותן כאן חסר כאן. כמו כן מה שנוטל מן העשירים יתחסר מן העשירים:}}&lt;/sup&gt; 
אמר להם: לכו {{ב|ופשטו ידיכם בגדוד|תצאו למלחמה}}!

מיד יועצים באחיתופל &lt;ref&gt;רש&quot;י: איזה הדרך ילכו, והיאך יציבו {{ב|מצב ומשחית|מערך לוחם}}, וטכסיסי מארב מלחמה&lt;/ref&gt;,
ונמלכין בסנהדרין &lt;ref&gt;רש&quot;י: נוטלין מהם רשות כדי שיתפללו עליהם&lt;/ref&gt;, ושואלין{{דקס|כת&quot;י מ'|ונשאלין}} באורים ותומים &lt;ref&gt;רש&quot;י: אם יצליחו&lt;/ref&gt;.

אמר רב יוסף: {{ב|מאי קרא|מהו מקראה? על איזו פסוק מתבססת האגדה הנ&quot;ל}}?{{דקס|בכת&quot;י א' ומ'|מאי קראה}} – דכתיב &lt;ref&gt;[[דברי הימים א כז לד]]&lt;/ref&gt; &quot;וְאַחֲרֵי אֲחִיתֹפֶל יְהוֹיָדָע בֶּן בְּנָיָהוּ{{דקס|בכת&quot;י ודפו&quot;י|בניהו בן יהוידע; {{ק|אך בפסוק ובחלק מכתה&quot;י כבטקסט}}}} וְאֶבְיָתָר וְשַׂר צָבָא לַמֶּלֶךְ יוֹאָב&quot;;

אחיתופל – זה יועץ, וכן הוא אומר &lt;ref&gt;[[שמואל ב טז כג]]&lt;/ref&gt; &quot;וַעֲצַת אֲחִיתֹפֶל אֲשֶׁר יָעַץ בַּיָּמִים הָהֵם כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל אִישׁ{{דקס|&quot;איש&quot; ליתא בכתה&quot;י| }} בִּדְבַר הָאֱלֹהִים [כֵּן כָּל עֲצַת אֲחִיתֹפֶל גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹם]&quot;;{{דקס|בכת&quot;י א'|ואחיתופל יועץ למלך.}}
{{כותרת תחתונה גמרא מבוארת}}

==קישורים לאתרים אחרים==
* צילום הדף בדפוס וילנא: [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=3&amp;size=2 עמוד א], [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=4&amp;size=2 עמוד ב] באתר e-daf
* [http://www.dafyomi.co.il/berachos/hebcharts/bera-003.inh.pdf טבלאות לסיכום הדף] מאת &quot;כולל עיון הדף&quot; (קובץ PDF)
* [http://www.etzion.org.il/vbm/dafezer/1/3a.pdf סיכום ע&quot;י תרשימים וטבלאות] באתר ישיבת הר עציון (קובץ PDF)
* [https://www.dafdigest.org/berachos/Berachos%20002.pdf סיכום באנגלית] (קובץ PDF)
__NOEDITSECTION__</text>
      <sha1>fxsmoenedebf2notueq0y9cvi7b9dkd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938068</id>
      <parentid>2938067</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T15:19:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <origin>2938068</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33939" sha1="2cl3x6lfa0ypd6wmfrxte154stz4afl" xml:space="preserve">{{הבהרת מרחב ביאור}}
{{ביאור:תוכן לגמרא ברכות|ברכות|ג}}
{{ביאור:עמוד א}}
{{ביאור:באדיבות גמרא נוחה}}
קשיא {{ב|דרבי מאיר אדרבי מאיר|דעתו במקור אחד סותרת את דעתו במקור אחר}}{{ביאור:רשי|?|לעיל אמר &quot;משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות&quot; והוא שעור מאוחר משל כהן, והכא אמר &quot;משעת טבילה&quot;, שהיא קודם בין השמשות}}?&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|דלא מצי למימר בשעה שבני אדם נכנסין וכהן חד שעורא הוא דאם כן רבי מאיר היינו רבי אחאי לפי' רש&quot;י שפי' שרוב בני אדם נכנסין להסב דהיינו בע&quot;ש. [וגם כן] לא מסתברא למימר דבני אדם ממהרין כל כך בערבי שבתות כמו בזמן שהכהנים טובלין דהיינו מבעוד יום קודם הערב שמש:}}&lt;/sup&gt;

:{{ב|תרי תנאי אליבא|שני תנאים חולקים מה היא דעתו של}} דרבי מאיר;

קשיא {{ב|דרבי אליעזר|שבבריתא אומר &quot;בשעה שקדש היום בערבי שבתות&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דברייתא}} {{ב|אדרבי אליעזר|על דעתו של רבי אליעזר במשנה &quot;משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן (עד סוף האשמורה הראשונה)&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}}?{{הערה|תוספות: דלא מצי למימר משקדש היום וכהנים נכנסין לאכול בתרומתן חד שעורא הוא. דא&quot;כ ר' אליעזר היינו ר' יהושע:}}

:תרי תנאי אליבא דרבי אליעזר;
:ואיבעית אימא: {{דקס|נ&quot;א נ'|מדסיפא דמתניתין רבי אליעזר,}}{{ב|רישא|תחילת המשנה, &quot;משעה שהכוהנים נכנסים לאכול בתרומתם&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}} – {{ב|לאו רבי אליעזר|איננה של רבי אליעזר (אלא הוא רק אמר את ההמשך: &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;)}} היא{{ביאור:רשי|?|2=והא דקתני &quot;דברי רבי אליעזר&quot; – אסוף הזמן קאי דקאמר, &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;, ופליגי רבנן עליה ואמרי &quot;עד חצות&quot;, דרבי אליעזר דריש 'בשכבך' = זמן התחלת שכיבה שבני אדם הולכים לשכב, זה קודם וזה מאוחר, ורבנן דרשי כל זמן שכיבה, דהיינו כל הלילה, אלא שעשו סייג לדבר ואמרו עד חצות, ורבן גמליאל {{ב|לית ליה|אין לו}} ההוא סייג}}.


'''עד סוף האשמורה'''{{דקס|נ&quot;א|האשמורת}}:

מאי קסבר רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|הוה ליה לומר זמן הניכר}}?
אי קסבר שלש משמרות הוי הלילה{{ביאור:רשי|?|דפליגי תנאי לקמן {{ב|בהא מלתא|בדבר זה}}: {{ב|איכא מאן|יש מי}} דאמר שלש משמרות הוי הלילה, במשמרות עבודת המלאכים, ושיר שלהם נחלק לשלש חלקים: ראשונה לכת אחת, שניה לכת אחרת, שלישית לכת שלישית, ואיכא מאן דאמר ארבע משמרות הוי הלילה}} 
– {{ב|לימא|שיאמר}} 'עד {{ב|ארבע שעות|עד השעה הרביעית של הלילה (הלילה נחלק ל12 שעות &quot;זמניות&quot;), שהיא שליש הלילה}}', ואי קסבר ארבע משמרות הוי הלילה – לימא 'עד שלש שעות'?

:לעולם קסבר שלש משמרות הוי הלילה, {{ב|והא קא משמע לן|ובכך שהשתמש במילה &quot;אשמורות&quot; הוא בא להשמיע לנו דבר נוסף}}{{דקס|נ&quot;א|ומילתא אגב אורחיה קמ&quot;ל}}: דאיכא משמרות {{ב|ברקיע|בעולם העליון (יש משמעות לחלוקת הלילה ל-3 גם מבחינה רוחנית)}} ואיכא משמרות בארעא{{דקס|נ&quot;א|דכי היכי דאיכא שלש מדשמרות בארעא הכי נמי איכא שלש ברקיעא}}{{ביאור:רשי|?|כשנתן לך סימן זמן הקריאה בסוף האשמורה ולא פירש לך סימן מפורש – למדך שיש היכר לכל אדם בדבר, כי היכי דאיכא ברקיע}},
:דתניא: '''רבי אליעזר אומר: שלש משמרות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי, שנאמר&lt;ref&gt;[[ירמיהו כה ל]]: וְאַתָּה תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ הֵידָד כְּדֹרְכִים יַעֲנֶה אֶל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.&lt;/ref&gt; &quot;יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג {{ב|יִשְׁאַג|השורש שאג מופיע בפסוק 3 פעמים, כנגד 3 המשמרות}} עַל נָוֵהוּ&quot;'''{{ביאור:רשי|?|'ישאג' 'שאוג' 'ישאג' – הרי שלש}}, 
:'''וסימן לדבר: משמרה ראשונה – חמור נוער, שניה – כלבים צועקים, שלישית – תינוק יונק משדי אמו ואשה {{ב|מספרת|מדברת}} עם בעלה{{ביאור:רשי|?|כבר הגיע קרוב ליום, ובני אדם מתעוררים משינתן, והשוכבים יחד מספרים זה עם זה}}''';

:מאי קא חשיב רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|סימנים הללו שנתן למשמרות הארץ היכן נתנו: בתחלת האשמורות או בסופן}}?: {{ב|אי תחלת|אם סימנים אלו באו להציג את תחילת כל משמרת ומשמרת}} משמרות קא חשיב, תחלת משמרה ראשונה סימנא למה לי? {{ב|אורתא הוא|הרי לא צריך סימן, כיון שזה בתחילת הלילה}}{{ביאור:רשי|?|צאת הכוכבים}}!?
:אי סוף משמרות קא חשיב, סוף משמרה אחרונה למה לי סימנא? {{ב|יממא|הרי תחילת היום}}{{דקס|כת&quot;י א'|צפרא}} הוא!?

:אלא חשיב סוף משמרה ראשונה ותחלת משמרה אחרונה, ואמצעית דאמצעיתא.
:ואיבעית אימא {{דקס|נ&quot;א|רב אשי אמר}}: כולהו {{דקס|נ&quot;א|לעולם}} סוף משמרות קא חשיב, וכי תימא '''אחרונה לא צריך''', למאי נפקא מינה?{{דקס|בכת&quot;י א'|סימנא למה לי? נפקא מינה למאן דגני}} – למיקרי קרית שמע {{דקס|נ&quot;א נ'|כגון}}למאן {{ב|דגני|ששוכב, ישן}} בבית אפל&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|וא&quot;ת והלא רבי אליעזר בעי (לקמן ד' ט:) עד שיכיר בין תכלת לכרתי בק&quot;ש של שחרית. וי&quot;ל מ&quot;מ כיון שידע מתי יעלה עמוד השחר. קודם שיקום ויזמן עצמו כבר הגיע אותו עת:}} &lt;/sup&gt; ולא ידע זמן קרית שמע {{ב|אימת|האם כבר הגיע}}: כיון דאשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו – {{ב|ליקום|עליו לקום}} וליקרי.{{דקס|בכת&quot;י א'|דכי חזי ושמע כי הני סימני, לידע דמטא זמן קריאת שמע וליקום וליקרי.}}


אמר רב יצחק בר שמואל{{דקס|נ&quot;א נ'|בריה דרב שמואל בר מרתא}} משמיה דרב: שלש משמרות הוי הלילה, ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי ואומר &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי{{דקס|נ&quot;א|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין אומות העולם&quot;!

{{הע-מתקפלת|ביאור דרשתו של ר' יוסי|
לאחר חורבן בית שני, האומה היתה בתנועה ורבי יוסי נכנס לעומק החורבן, ומתוכו ביקש בתפילה על העתיד.
יש סכנה בכך שאדם נתפס לחורבן, כי הוא יכול לשקוע בצער ולא לצאת ממנו. לכן אליהו הנביא שמר לו על פתח מילוט.
אליהו הדריך אותו, שאין להכנס לתחושות כאלו, אלא להמשיך ללכת. יש להתפלל תפילה שתקדם בקצת, אך לשאוף להתקדמות, גם אם קטנה, עדיף על פני לעצור.
:(הרב אליקים לבנון)
}}
תניא: אמר רבי יוסי: פעם אחת הייתי מהלך בדרך ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים להתפלל; בא אליהו זכור לטוב {{ב|ושמר|המתין}} לי על הפתח{{ביאור:רשי|?|2=ושמר = והמתין כמו 'לא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד עבודת גלולים פלוני' ([[סנהדרין סג ב|סנהדרין דף סג:[[) ובב&quot;ק בפרק 'החובל' ([[בבא קמא צא ב|דף צ:]]) 'שמרה עומדת על פתח חצרה', וכן &quot;וְאָבִיו שָׁמַר אֶת הַדָּבָר&quot; ([[בראשית לז יא]]); שֹׁמֵר אֱמֻנִים ([[ישעיהו כו ב]])}} עד שסיימתי תפלתי;
לאחר שסיימתי תפלתי{{דקס|נ&quot;א|כשיצאתי}} – 
אמר לי: שלום עליך רבי! ואמרתי לו: שלום עליך רבי ומורי!
ואמר לי: בני, מפני מה נכנסת לחורבה זו? אמרתי לו: להתפלל.
ואמר לי: היה לך להתפלל בדרך{{דקס|בכת&quot;י א'|מפני מה לא התפללת בדרך?}}. ואמרתי לו: מתיירא הייתי שמא {{ב|יפסיקו בי|יפריעו לי}}{{דקס|נ&quot;א|יפסיקוני}} עוברי דרכים.
ואמר לי: היה לך להתפלל תפלה{{דקס|כת&quot;י פ|דרך}} קצרה{{ביאור:רשי|?|&quot;הביננו&quot;,. ולקמן מפרש לה בפרק 'תפלת השחר' ([[ביאור:בבלי ברכות דף כט|דף כט.]])}}{{הערה|תוספות: לכאורה משמע שאין זה הביננו. דהא קא בעי לקמן (ד' ל) מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה. א&quot;כ לפי' הקונ' שפי' בכאן דהיינו הביננו קשה. אלא ע&quot;כ היינו תפלה אחרינא כדמפרש לקמן צרכי עמך מרובים וכו'. וגם על זה קשה דלקמן אמרינן שאין לומר תפלת של צרכי עמך אלא במקום סכנה. ורבי יוסי לא הוה במקום סכנה פי' במקום לסטים. מדהשיב לו שמא יפסיקו בי עוברי דרכים ולא השיב שמא יהרגוני לסטים. ונראה לי כפירוש הקונטרס, תפלה קצרה דהכא היינו הביננו. ואע&quot;ג דלייט עלה אביי אמאן דמתפלל הביננו. היינו דוקא בעיר, אבל בשדה מותר. והא דאמרינן לקמן: מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה? הכי קאמר: בין תפלה קצרה דאמר בפ' תפלת השחר (דף כט:) כגון צרכי עמך וכו'. אבל ודאי תפלה קצרה דהכא צ&quot;ל הביננו:}}

באותה שעה למדתי ממנו שלשה דברים:
* למדתי שאין נכנסין לחורבה 
* למדתי שמתפללין בדרך
* ולמדתי שהמתפלל בדרך מתפלל תפלה קצרה {{דקס|בכת&quot;י פ|למדתי שמתפללין תפילה קצרה. &lt;small&gt;ובבא זו היא ראשונה&lt;/small&gt;}}

ואמר לי: בני! מה קול שמעת בחורבה זו?

ואמרתי לו: שמעתי בת קול שמנהמת כיונה ואומרת &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי {{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין האומות{{דקס|נ&quot;א|אומות העולם}}!&quot;
ואמר לי: {{ב|חייך וחיי ראשך|(לשון של שבועה)}}{{דקס|כת&quot;י מ|חייך וחיי ראשי}}, לא שעה זו בלבד אומרת כך אלא בכל יום ויום שלש פעמים אומרת כך {{דקס|כת&quot;י מ|שמנהמת כך שלש פעמים ביום}}, ולא זו בלבד, אלא בשעה{{דקס|בכת&quot;י א'|כל זמן}} שישראל {{דקס|נ&quot;א נוסף|עושין רצונו של מקום ו}}נכנסין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונין{{דקס|בכתי&quot;י ובדפו&quot;י נוסף|&quot;אמן&quot;}} &quot;יהא שמיה הגדול מבורך&quot;{{הערה|תוספות: '''יהא שמיה הגדול מבורך.''' מכאן יש לסתור מה שפי' במחזור ויטרי יהא שמיה רבא שזו תפלה שאנו מתפללין שימלא שמו כדכתיב (שמות יז) כי יד על כס יה שלא יהא שמו שלם וכסאו שלם עד שימחה זרעו של עמלק ופירושו כך יהא שמי&quot;ה שם יה רבא כלומר שאנו מתפללין שיהא שמו גדול ושלם ומבורך לעולם הוי תפלה אחרת כלומ' ומבורך לעולם הבא. וזה לא נראה מדקאמר הכא יהא שמיה הגדול מבורך משמע דתפלה אחת היא ואינו רוצה לומר שיהא שמו גדול ושלם אלא יהא שמו הגדול מבורך. וגם מה שאומרי' העולם לכך אומרים קדיש בלשון ארמית לפי שתפלה נאה ושבח גדול הוא על כן נתקן בלשון תרגום שלא יבינו המלאכים ויהיו מתקנאין בנו, וזה אינו נראה שהרי כמה תפלות יפות שהם בלשון עברי. אלא נראה כדאמרינן בסוף סוטה (דף מט) אין העולם מתקיים אלא אסדרא דקדושתא ואיהא שמיה רבא דבתר אגדתא שהיו רגילין לומר קדיש אחר הדרשה ושם היו עמי הארצות ולא היו מבינים כולם לשון הקודש לכך תקנוהו בלשון תרגום שהיו הכל מבינים שזה היה לשונם:}}{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|&quot;יהא שמיה רבא מברך&quot;}} – הקב&quot;ה מנענע ראשו ואומר &quot;אשרי המלך {{ב|שמקלסין|שמשבחים}} אותו בביתו כך{{ביאור:רשי|?|אשרי כל זמן שהיה קלוס זה בתוך בית המקדש}}; מה{{דקס|נ&quot;א|אוי}} {{ב|לו לאב שהגלה|מה נוראה היא ההרגשה לאב שצריך לגרש}} את בניו, ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם&quot;!


תנו רבנן: 'מפני שלשה דברים אין נכנסין לחורבה:
* מפני {{ב|חשד|שלא יחשדו באותו אדם שהוא הולך לשם כדי להסתתר עם אישה}}{{ביאור:רשי|שלא יאמרו זונה מוכנת לו שם}},
* מפני המפולת{{ביאור:רשי|?|שחומת החורבה רעועה ומסוכן הוא פן תפול החומה עליו}},
* ומפני {{ב|המזיקין|השדים}}'.

'''&quot;מפני חשד&quot;'''? {{ב|ותיפוק ליה|למה אי אפשר להסתפק בטעם ש}} משום מפולת?{{ביאור:רשי|?|כלומר: למה לנו שלשה טעמים לדבר אחד – הרי די באחת מהן – אם לא בא ללמדך שיש שעות שאין הטעם הזה, וצריך להניח בשביל זה}}

{{ביאור:עמוד ב}}

:{{ב|בחדתי|חורבה חדשה, במצב טוב, שאין סכנה שתתמוטט}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שנפלה {{ב|מחדש|???}}: שהחומה שלה נפלה ועודנה בחזקתה&lt;/ref&gt;.

ותיפוק ליה משום מזיקין?

:{{ב|בתרי|שני אנשים נכנסים ביחד לחורבה, ואז ה&quot;מזיקין&quot; לא יכולים לפגוע בהם}}.

::אי בתרי, חשד {{ב|נמי ליכא|גם כן אין, כי מותר לשני גברים להיות במקום סגור עם אישה}}  &lt;ref&gt;רש&quot;י: דתנן (במסכת קידושין דף פ:) &quot;אבל אשה מתיחדת עם שני אנשים&quot;&lt;/ref&gt;?

:::בתרי {{ב|ופריצי|ופרוצים, שידועים בכך שהם אינם מקפידים על הילכות צניעות, ולהם איסור &quot;יחוד&quot; הוא גם שני גברים ואישה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמרינן התם &quot;לא שנו אלא בכשרים&quot;&lt;/ref&gt;.

&quot;''מפני המפולת''&quot;? ותיפוק ליה משום חשד ומזיקין?

:{{ב|בתרי וכשרי|בשני אנשים לא שייך &quot;&quot;מזיקין&quot;, ואם הם גם כשרים (לא פרוצים), אז גם לא שייך &quot;חשד&quot;}}.

&quot;''מפני המזיקין''&quot;? ותיפוק ליה מפני חשד ומפולת?

:בחורבה חדתי ובתרי וכשרי;

::אי בתרי – {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אפילו}} מזיקין נמי ליכא?

:::{{ב|במקומן|במקומות שיש הרבה &quot;מזיקין&quot;, חוששים שהם יזיקו גם לשני אנשים}}{{דקס|בכתי&quot;י|בדוכתא דקביעי}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: במקום שהם מצויין תדיר&lt;/ref&gt; חיישינן &lt;ref&gt;רש&quot;י: אפילו בתרי&lt;/ref&gt;:  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|פי' שידוע שרגילין שם המזיקין. וההיא דלעיל דבתרי ופריצי ליכא משום מזיקין איירי בסתם שאין רגילין:}}&lt;/sup&gt; 
:{{ב|ואיבעית אימא|תשובה אחרת במקום &quot;בחורבה חדתי ובתרי וכשרי&quot;}}: לעולם {{ב|בחד ובחורבה חדתי דקאי בדברא|באדם אחד הנכנס לחורבה חדשה הנמצאת בשדה. חורבה חדשה: אין &quot;מפולת&quot;. בשדה: אישה לא נמצאת שם, ולכן אין &quot;חשד&quot;. אדם אחד: ולכן צריך את הטעם של &quot;מזיקין&quot;}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בשדה&lt;/ref&gt;, דהתם משום חשד ליכא, דהא אשה בדברא לא שכיחא,{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|ומפולת נמי לא שכיח,}} ומשום מזיקין איכא.


תנו רבנן: ''ארבע משמרות הוי הלילה – דברי רבי; רבי נתן אומר: שלש''.

מאי טעמא דרבי נתן?

:דכתיב &lt;ref&gt;[[שופטים ז יט]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיָּבֹא גִדְעוֹן וּמֵאָה אִישׁ אֲשֶׁר אִתּוֹ בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה רֹאשׁ הָאַשְׁמֹרֶת הַתִּיכוֹנָה&quot;; תנא: 'אין 'תִּיכוֹנָה' אלא שיש לפניה ולאחריה'{{דקס|כת&quot;י פ' וא'|[מי] שיש אחת לפניה ואחת לאחריה}}!

::{{ב|ורבי|איך רבי יסביר את המילה תיכונה בפסוק זה, הרי לשיטתו יש 4 משמרות, ואם כן, יש 2 משמרות שהם &quot;תיכונות&quot;}}?

:::{{דקס|בכתי&quot;י|אמר לך}} מאי 'תִּיכוֹנָה'? – אחת מן התיכונה שבתיכונות{{דקס|נ&quot;א|אחת משתי תיכונות, &lt;small&gt;או:&lt;/small&gt; אחת שבתיכונות}}.

::::ורבי נתן?

:::::מי כתיב 'תיכונה שבתיכונות'? 'תִּיכוֹנָה' כתיב!

{{דקס|בכתי&quot;י|אלא}} מאי טעמא דרבי?

:אמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכתי&quot;י|ריש לקיש}}: כתוב אחד אומר {{צמ|חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ עַל מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ|תהלים קיט סב|בבלי ברכות דף ג}}, וכתוב אחד אומר {{צמ|קִדְּמוּ עֵינַי אַשְׁמֻרוֹת [לָשִׂיחַ בְּאִמְרָתֶךָ]|תהלים קיט קמח|בבלי ברכות דף ג}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: אלמא: חצות לילה שהיה דוד עומד – שתי משמרות יש בהם&lt;/ref&gt; {{ב|הא כיצד|איך אפשר שדוד קם בחצות הלילה, והיה ער שתי &quot;אַשְׁמֻרוֹת&quot;}}?{{דקס|כת&quot;י פ|אלא לאו שמע מינה}} – ארבע משמרות הוי הלילה.

::ורבי נתן?

:::סבר לה כרבי{{דקס|בכת&quot;י א'|ההוא מיבעי ליה לכדרבי}} יהושע, דתנן&lt;ref&gt;[[ביאור:בבלי ברכות דף ט|להלן ט,ב]]&lt;/ref&gt;: &quot;''רבי יהושע אומר: עד שלש שעות, שכן דרך מלכים{{דקס|בכתי&quot;י|בני מלכים}} {{ב|לעמוד|להתעורר בבוקר}} {{ב|בשלש שעות|בתחילת השעה השלישית, 2 שעות זמניות לאחר תחילת היום}}''&quot;{{דקס| בכת&quot;י מ' וא' נוסף|עד ולא עד קא חשיב}}:  {{ב|שית דליליא|מחצות הלילה עד הבוקר - 6 שעות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: חצות לילה הוי שש שעות&lt;/ref&gt; {{ב|ותרתי דיממא|ו-2 שעות שדוד קם יותר מוקדם מיתר המלכים בעולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: ששאר מלכים ישנים&lt;/ref&gt; – הוו להו {{ב|שתי משמרות|8 שעות היה דוד ער לפני כל המלכים, ואם של משמרת היא 4 שעות, אפשר לראות בזה 2 משמרות}}{{דקס|כת&quot;י מ'|אשמורות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: של שמונה שעות&lt;/ref&gt; ;&lt;ref&gt;רש&quot;י: ורבי נתן אמר לך: האי &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; דקאמר דוד – קדמו לשאר מלכים קאמר, שדרכן לעמוד בשלש שעות ביום, בתחלת שעה שלישית.&lt;/ref&gt;

:::רב אשי {{ב|אמר|הסבר נוסף להבנת שיטת רבי נתן בפסוקים הנ&quot;ל}}: {{ב|משמרה ופלגא|משמרת וחצי (6 שעות, מחצות הלילה עד הבוקר)}} נמי {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|תרתי}} 'משמרות' קרו להו.


ואמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכת&quot;י מ' ופ'|ריש לקיש, &lt;small&gt;ובכת&quot;י א' ליתא&lt;/small&gt; אמר ריב&quot;ל}}: אין אומרין בפני המת אלא {{ב|דבריו של מת|דברים שהוא בעצמו אמר בחייו. כיון שבאמירת דברים אחרים, יש ביזוי למת שאינו יכול לדבר עוד, והאחרים מראים את עליונותם עליו כאשר הם עוסקים בדיבור}}.  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|ופסק רב אלפס משום רב האי דוקא דברי תורה אבל דברים דעלמא לית לן בה. ודוקא בארבע אמות שלו:}}&lt;/sup&gt; 

:אמר רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|לא נצרכא}} אלא {{ב|בדברי תורה|אסור להגיד דברי הלכה לידו, כי הוא לא יכול גם להגיד}}{{דקס|בכת&quot;י מ'|לדבר הלכה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דבר הלכה אסור לספר לפניו: שהכל חייבין לספר בהן והמת דומם, והוה ליה {{צמ|לועג לרש חרף עושהו|משלי יז ה|בבלי ברכות דף ג}}&lt;/ref&gt;{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|משום דחליש דעתיה}}, אבל {{ב|מילי דעלמא|דברים אחרים, מעינייני העולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שאין גנאי למחריש בהן&lt;/ref&gt; לית לן בה;

:{{ב|ואיכא דאמרי אמר|ויש אומרים בשם}} רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|נצרכה}} אלא [אפילו] {{ב|בדברי תורה|אפילו דברי תורה שזה מצוה, אסור להגיד לפניו}}{{דקס|בכת&quot;י א'|לדבר הלכה}}, וכל שכן{{דקס|בכת&quot;י א' (ובכת&quot;י מ' תוקן בגליון)|ולא מיבעיא}} מילי דעלמא.


ודוד, בפלגא דליליא {{ב|הוה קאי|היה עומד, מתעורר}}? {{דקס|כת&quot;י פ'|דוד}} {{ב|מאורתא|מתחילת הלילה}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: מתחלת הלילה&lt;/ref&gt; הוה קאי, דכתיב {{צמ|קִדַּמְתִּי בַנֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּעָה [לִדְבָרְךָ יִחַלְתִּי]|תהלים קיט קמז|בבלי ברכות דף ג}}! (וממאי{{דקס|כת&quot;י א' ופ'|ומאי משמע}} דהאי 'נשף' אורתא הוא - דכתיב {{צמ|בְּנֶשֶׁף, בְּעֶרֶב יוֹם, בְּאִישׁוֹן לַיְלָה וַאֲפֵלָה|משלי ז ט}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בנשף בערב יום: בהעריב היום קרוי 'נשף'&lt;/ref&gt;)

:::אמר רב אושעיא אמר רבי אחא{{דקס|בכתי&quot;י|אמר ר' אושעיא ואמרי לה אמר רבי אלעזר אמר ר' אושעיא}}: {{ב|הכי קאמר|כך הכונה בפסוק &quot;חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ&quot;:}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: קרא דחצות לילה&lt;/ref&gt;{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|דוד לפני הקב&quot;ה: רבונו של עולם!}}: מעולם{{דקס|נ&quot;א|מימי}} לא {{ב|עבר עלי|אלא שלפני חצות הלילה הייתי מתעורר}} חצות לילה בשינה &lt;ref&gt;רש&quot;י: שקודם לכן הייתי עומד&lt;/ref&gt;.

:::רבי זירא אמר: עד חצות לילה היה {{ב|מתנמנם כסוס|היה לומד תורה בזמן שהוא ישן חלקית, כמו שהסוסים ישנים חלקית (בעמידה)}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: עוסק בתורה כשהוא מתנמנם, כסוס הזה שאינו נרדם לעולם אלא מתנמנם ונעור תמיד&lt;/ref&gt;, מכאן ואילך היה מתגבר כארי.

:::רב אשי אמר: עד חצות לילה היה עוסק בדברי תורה{{דקס|בכתי&quot;י|בתורה}}, מכאן ואילך בשירות ותשבחות &lt;ref&gt;רש&quot;י: והכי מפרש בההוא קרא להודות לך וגו'&lt;/ref&gt;.


:ו'נשף' – אורתא הוא?: הא 'נשף' {{ב|צפרא|בוקר}} הוא, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמואל א ל יז]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמָחֳרָתָם &quot; &lt;ref&gt;רש&quot;י: למחרתם = ליום מחרת של חנייתם שם&lt;/ref&gt;, {{ב|מאי|מה הפירוש של הפסוק?}}, לאו מצפרא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד ליליא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}?

::לא! מאורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד אורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}.

:::אי הכי – לכתוב 'מהנשף ועד הנשף' או 'מהערב ועד הערב'?!{{דקס|בכת&quot;י א' ליתא למימרא דרבא, ובמקומו|אי כתיב הכי, הוא אמינא מאורתא דהאידנא ועד אורתא דלמחר או מצפרא דהאידנא ועד צפרא דלמחר; קמ&quot;ל מהנשף ועד למחרתם.}}

::אלא אמר רבא &lt;ref&gt;גירסת רש&quot;י והכתי&quot;י: רב אשי&lt;/ref&gt;: תרי נשפי הוו: {{ב|נשף ליליא|עלה הלילה}} {{ב|ואתי יממא|ובא היום (ובמשמעות זאת המילה &quot;נשף&quot; היא בוקר)}}, נשף יממא ואתי ליליא &lt;ref&gt;רש&quot;י: 'נשף יממא' = קפץ ועלה, כמו 'לנשוף מדוכתיה' (מגילה דף ג.) וכמו 'האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה – טרפה' (חולין דף מב:)&lt;/ref&gt;. {{דקס|בכת&quot;י מ' נוסף|והאי נשף דהכא – אורתא, דכתיב: &quot;קדמתי בנשף&quot;.}}


ודוד מי הוה ידע פלגא דליליא אימת?
השתא משה רבינו לא הוה ידע, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמות יא ד]]&lt;/ref&gt; &quot;[וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה כֹּה אָמַר יְיָ] כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרָיִם&quot;; מאי 'כחצות'?
אילימא דאמר ליה קודשא בריך הוא 'כחצות' – {{ב|מי איכא ספיקא קמי שמיא|האם יש ספק לה' באיזו שעה מדוייקת חל זמן חצות הליל}}{{דקס|בכתי&quot;י|ברקיעא}}?
אלא דאמר ליה (למחר) 'בַּחצות' (כי השתא){{דקס||התיבות שבסוגריים ליתא בכתה&quot;י}} ואתא איהו ואמר 'כחצות' &lt;ref&gt;רש&quot;י: לפי שלא היה יודע לכוין השעה ולהעמיד דבריו בשעת המאורע&lt;/ref&gt;.&lt;sup&gt;{{ב|'''תוספות'''| '''ואתא איהו ואמר 'כחצות'.''' ואם תאמר מכל מקום לימא בחצות כמו שאמרו לו מן השמים דהא אמת אמרו לו. וי&quot;ל שלא רצה לומר להם דבר שלא היה יכול להראות ולהוכיח אם ישאלו לו:}}&lt;/sup&gt; אלמא מספקא ליה, ודוד{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|היכי}} הוה ידע?!

:{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אמרי, {{ק|או:}} אלא}}דוד – סימנא הוה ליה, דאמר רב אחא{{דקס|בכתי&quot;י|חנא}} בר ביזנא אמר רב שמעון חסידא:
כנור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד{{דקס|בכת&quot;י פ'|כנור הוה ליה לדוד תלוי למעלה ממטתו}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: ונקביו לצד צפון&lt;/ref&gt;, וכיון שהגיע חצות לילה – בא רוח צפונית &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|רוח צפונית. פי' לבדה; דהא אמרינן בפרק לא יחפור ([[בבא בתרא כה א|דף כה.]]) שהיא מנשבת עם כל אחד ואחד:}}&lt;/sup&gt; ונושבת בו ומנגן מאליו&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמר מר ([[בבא בתרא כה א|בבבא בתרא דף כה.]]) 'ארבע רוחות מנשבות בכל יום ויום: שש שעות ראשונות של יום מנשבת רוח מזרחית מהלוך החמה, ושש אחרונות רוח דרומית, ובתחלת הלילה רוח מערבית, ובחצות הלילה – רוח צפונית'&lt;/ref&gt;;

מיד היה עומד {{דקס|בכת&quot;י פ'|ממטתו, ויושב}} ועוסק בתורה עד שעלה עמוד השחר. 

כיון שעלה עמוד השחר – נכנסו חכמי ישראל אצלו. אמרו לו: אדונינו המלך! עמך ישראל צריכין פרנסה!

אמר להם: לכו והתפרנסו {{ב|זה מזה|זה ימכור סחורה לזה, ולהפך, ויוצאים כולם מורווחים}}!{{דקס|בכת&quot;י א'|ילכו ויתפרנסו זה מזה.}}

אמרו לו: אין {{ב|הקומץ|כמות אוכל קטנה}} משביע את הארי, ואין {{ב|הבור מתמלא מחוליתו|בור מים לא מתמלא רק ממי הגשם הנופלים לתוכו, אלא גם ממים הזורמים אליו בתעלות חצובות באיזור שמסביבו (ראה [[WIKT:אין הבור מתמלא מחוליתו|בויקימילון]])}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: העוקר חוליא מבור כרוי, וחוזר ומשליכו לתוכו – אין מתמלא בכך; אף כאן: אם אין אתה מכין לעניים שבנו מזונות ממקום אחר – אין אנו יכולין לפרנסם משל עצמנו&lt;/ref&gt;!  {{הערה|תוספות: פירש רש&quot;י אם יחפור ויחזיר בו עפרו לא יהא מלא. ותימא דאין הנדון דומה לראיה שהרי לא היה אומר להם אלא ליטול מן העשירים וליתן לעניים. אם היה מצוה ליטול מן העניים ולחזור וליתן להם אז היה דומה למשל. ומפרש רבינו תם מחוליתו מנביעתו כלומר אין הבור מתמלא מן המים הנובעים בו. ובתוספתא יש אין הבור מתמלא מחוליתו אלא אם כן מושכין לו מים מצד אחר. ור&quot;י פירש שאם תחפור מצד זה ותניח מצד אחר לא תמלא. שמה שנותן כאן חסר כאן. כמו כן מה שנוטל מן העשירים יתחסר מן העשירים:}}&lt;/sup&gt; 
אמר להם: לכו {{ב|ופשטו ידיכם בגדוד|תצאו למלחמה}}!

מיד יועצים באחיתופל &lt;ref&gt;רש&quot;י: איזה הדרך ילכו, והיאך יציבו {{ב|מצב ומשחית|מערך לוחם}}, וטכסיסי מארב מלחמה&lt;/ref&gt;,
ונמלכין בסנהדרין &lt;ref&gt;רש&quot;י: נוטלין מהם רשות כדי שיתפללו עליהם&lt;/ref&gt;, ושואלין{{דקס|כת&quot;י מ'|ונשאלין}} באורים ותומים &lt;ref&gt;רש&quot;י: אם יצליחו&lt;/ref&gt;.

אמר רב יוסף: {{ב|מאי קרא|מהו מקראה? על איזו פסוק מתבססת האגדה הנ&quot;ל}}?{{דקס|בכת&quot;י א' ומ'|מאי קראה}} – דכתיב &lt;ref&gt;[[דברי הימים א כז לד]]&lt;/ref&gt; &quot;וְאַחֲרֵי אֲחִיתֹפֶל יְהוֹיָדָע בֶּן בְּנָיָהוּ{{דקס|בכת&quot;י ודפו&quot;י|בניהו בן יהוידע; {{ק|אך בפסוק ובחלק מכתה&quot;י כבטקסט}}}} וְאֶבְיָתָר וְשַׂר צָבָא לַמֶּלֶךְ יוֹאָב&quot;;

אחיתופל – זה יועץ, וכן הוא אומר &lt;ref&gt;[[שמואל ב טז כג]]&lt;/ref&gt; &quot;וַעֲצַת אֲחִיתֹפֶל אֲשֶׁר יָעַץ בַּיָּמִים הָהֵם כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל אִישׁ{{דקס|&quot;איש&quot; ליתא בכתה&quot;י| }} בִּדְבַר הָאֱלֹהִים [כֵּן כָּל עֲצַת אֲחִיתֹפֶל גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹם]&quot;;{{דקס|בכת&quot;י א'|ואחיתופל יועץ למלך.}}
{{כותרת תחתונה גמרא מבוארת}}

==קישורים לאתרים אחרים==
* צילום הדף בדפוס וילנא: [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=3&amp;size=2 עמוד א], [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=4&amp;size=2 עמוד ב] באתר e-daf
* [http://www.dafyomi.co.il/berachos/hebcharts/bera-003.inh.pdf טבלאות לסיכום הדף] מאת &quot;כולל עיון הדף&quot; (קובץ PDF)
* [http://www.etzion.org.il/vbm/dafezer/1/3a.pdf סיכום ע&quot;י תרשימים וטבלאות] באתר ישיבת הר עציון (קובץ PDF)
* [https://www.dafdigest.org/berachos/Berachos%20002.pdf סיכום באנגלית] (קובץ PDF)
__NOEDITSECTION__</text>
      <sha1>2cl3x6lfa0ypd6wmfrxte154stz4afl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938069</id>
      <parentid>2938068</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T15:20:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <origin>2938069</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33939" sha1="r2q9ndfl0ltviv8qq2fvtjqtm18g5ff" xml:space="preserve">{{הבהרת מרחב ביאור}}
{{ביאור:תוכן לגמרא ברכות|ברכות|ג}}
{{ביאור:עמוד א}}
{{ביאור:באדיבות גמרא נוחה}}
קשיא {{ב|דרבי מאיר אדרבי מאיר|דעתו במקור אחד סותרת את דעתו במקור אחר}}{{ביאור:רשי|?|לעיל אמר &quot;משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות&quot; והוא שעור מאוחר משל כהן, והכא אמר &quot;משעת טבילה&quot;, שהיא קודם בין השמשות}}?&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|דלא מצי למימר בשעה שבני אדם נכנסין וכהן חד שעורא הוא דאם כן רבי מאיר היינו רבי אחאי לפי' רש&quot;י שפי' שרוב בני אדם נכנסין להסב דהיינו בע&quot;ש. [וגם כן] לא מסתברא למימר דבני אדם ממהרין כל כך בערבי שבתות כמו בזמן שהכהנים טובלין דהיינו מבעוד יום קודם הערב שמש:}}&lt;/sup&gt;

:{{ב|תרי תנאי אליבא|שני תנאים חולקים מה היא דעתו של}} דרבי מאיר;

קשיא {{ב|דרבי אליעזר|שבבריתא אומר &quot;בשעה שקדש היום בערבי שבתות&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דברייתא}} {{ב|אדרבי אליעזר|על דעתו של רבי אליעזר במשנה &quot;משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן (עד סוף האשמורה הראשונה)&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}}?{{הערה|תוספות: דלא מצי למימר משקדש היום וכהנים נכנסין לאכול בתרומתן חד שעורא הוא. דא&quot;כ ר' אליעזר היינו ר' יהושע:}}

:תרי תנאי אליבא דרבי אליעזר;
:ואיבעית אימא: {{דקס|נ&quot;א נ'|מדסיפא דמתניתין רבי אליעזר,}}{{ב|רישא|תחילת המשנה, &quot;משעה שהכוהנים נכנסים לאכול בתרומתם&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}} – {{ב|לאו רבי אליעזר|איננה של רבי אליעזר (אלא הוא רק אמר את ההמשך: &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;)}} היא{{ביאור:רשי|?|2=והא דקתני &quot;דברי רבי אליעזר&quot; – אסוף הזמן קאי דקאמר, &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;, ופליגי רבנן עליה ואמרי &quot;עד חצות&quot;, דרבי אליעזר דריש 'בשכבך' = זמן התחלת שכיבה שבני אדם הולכים לשכב, זה קודם וזה מאוחר, ורבנן דרשי כל זמן שכיבה, דהיינו כל הלילה, אלא שעשו סייג לדבר ואמרו עד חצות, ורבן גמליאל {{ב|לית ליה|אין לו}} ההוא סייג}}.


'''עד סוף האשמורה'''{{דקס|נ&quot;א|האשמורת}}:

מאי קסבר רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|הוה ליה לומר זמן הניכר}}?
אי קסבר שלש משמרות הוי הלילה{{ביאור:רשי|?|דפליגי תנאי לקמן {{ב|בהא מלתא|בדבר זה}}: {{ב|איכא מאן|יש מי}} דאמר שלש משמרות הוי הלילה, במשמרות עבודת המלאכים, ושיר שלהם נחלק לשלש חלקים: ראשונה לכת אחת, שניה לכת אחרת, שלישית לכת שלישית, ואיכא מאן דאמר ארבע משמרות הוי הלילה}} 
– {{ב|לימא|שיאמר}} 'עד {{ב|ארבע שעות|עד השעה הרביעית של הלילה (הלילה נחלק ל12 שעות &quot;זמניות&quot;), שהיא שליש הלילה}}', ואי קסבר ארבע משמרות הוי הלילה – לימא 'עד שלש שעות'?

:לעולם קסבר שלש משמרות הוי הלילה, {{ב|והא קא משמע לן|ובכך שהשתמש במילה &quot;אשמורות&quot; הוא בא להשמיע לנו דבר נוסף}}{{דקס|נ&quot;א|ומילתא אגב אורחיה קמ&quot;ל}}: דאיכא משמרות {{ב|ברקיע|בעולם העליון (יש משמעות לחלוקת הלילה ל-3 גם מבחינה רוחנית)}} ואיכא משמרות בארעא{{דקס|נ&quot;א|דכי היכי דאיכא שלש מדשמרות בארעא הכי נמי איכא שלש ברקיעא}}{{ביאור:רשי|?|כשנתן לך סימן זמן הקריאה בסוף האשמורה ולא פירש לך סימן מפורש – למדך שיש היכר לכל אדם בדבר, כי היכי דאיכא ברקיע}},
:דתניא: '''רבי אליעזר אומר: שלש משמרות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי, שנאמר&lt;ref&gt;[[ירמיהו כה ל]]: וְאַתָּה תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ הֵידָד כְּדֹרְכִים יַעֲנֶה אֶל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.&lt;/ref&gt; &quot;יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג {{ב|יִשְׁאַג|השורש שאג מופיע בפסוק 3 פעמים, כנגד 3 המשמרות}} עַל נָוֵהוּ&quot;'''{{ביאור:רשי|?|'ישאג' 'שאוג' 'ישאג' – הרי שלש}}, 
:'''וסימן לדבר: משמרה ראשונה – חמור נוער, שניה – כלבים צועקים, שלישית – תינוק יונק משדי אמו ואשה {{ב|מספרת|מדברת}} עם בעלה'''{{ביאור:רשי|?|כבר הגיע קרוב ליום, ובני אדם מתעוררים משינתן, והשוכבים יחד מספרים זה עם זה}};

:מאי קא חשיב רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|סימנים הללו שנתן למשמרות הארץ היכן נתנו: בתחלת האשמורות או בסופן}}?: {{ב|אי תחלת|אם סימנים אלו באו להציג את תחילת כל משמרת ומשמרת}} משמרות קא חשיב, תחלת משמרה ראשונה סימנא למה לי? {{ב|אורתא הוא|הרי לא צריך סימן, כיון שזה בתחילת הלילה}}{{ביאור:רשי|?|צאת הכוכבים}}!?
:אי סוף משמרות קא חשיב, סוף משמרה אחרונה למה לי סימנא? {{ב|יממא|הרי תחילת היום}}{{דקס|כת&quot;י א'|צפרא}} הוא!?

:אלא חשיב סוף משמרה ראשונה ותחלת משמרה אחרונה, ואמצעית דאמצעיתא.
:ואיבעית אימא {{דקס|נ&quot;א|רב אשי אמר}}: כולהו {{דקס|נ&quot;א|לעולם}} סוף משמרות קא חשיב, וכי תימא '''אחרונה לא צריך''', למאי נפקא מינה?{{דקס|בכת&quot;י א'|סימנא למה לי? נפקא מינה למאן דגני}} – למיקרי קרית שמע {{דקס|נ&quot;א נ'|כגון}}למאן {{ב|דגני|ששוכב, ישן}} בבית אפל&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|וא&quot;ת והלא רבי אליעזר בעי (לקמן ד' ט:) עד שיכיר בין תכלת לכרתי בק&quot;ש של שחרית. וי&quot;ל מ&quot;מ כיון שידע מתי יעלה עמוד השחר. קודם שיקום ויזמן עצמו כבר הגיע אותו עת:}} &lt;/sup&gt; ולא ידע זמן קרית שמע {{ב|אימת|האם כבר הגיע}}: כיון דאשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו – {{ב|ליקום|עליו לקום}} וליקרי.{{דקס|בכת&quot;י א'|דכי חזי ושמע כי הני סימני, לידע דמטא זמן קריאת שמע וליקום וליקרי.}}


אמר רב יצחק בר שמואל{{דקס|נ&quot;א נ'|בריה דרב שמואל בר מרתא}} משמיה דרב: שלש משמרות הוי הלילה, ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי ואומר &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי{{דקס|נ&quot;א|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין אומות העולם&quot;!

{{הע-מתקפלת|ביאור דרשתו של ר' יוסי|
לאחר חורבן בית שני, האומה היתה בתנועה ורבי יוסי נכנס לעומק החורבן, ומתוכו ביקש בתפילה על העתיד.
יש סכנה בכך שאדם נתפס לחורבן, כי הוא יכול לשקוע בצער ולא לצאת ממנו. לכן אליהו הנביא שמר לו על פתח מילוט.
אליהו הדריך אותו, שאין להכנס לתחושות כאלו, אלא להמשיך ללכת. יש להתפלל תפילה שתקדם בקצת, אך לשאוף להתקדמות, גם אם קטנה, עדיף על פני לעצור.
:(הרב אליקים לבנון)
}}
תניא: אמר רבי יוסי: פעם אחת הייתי מהלך בדרך ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים להתפלל; בא אליהו זכור לטוב {{ב|ושמר|המתין}} לי על הפתח{{ביאור:רשי|?|2=ושמר = והמתין כמו 'לא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד עבודת גלולים פלוני' ([[סנהדרין סג ב|סנהדרין דף סג:[[) ובב&quot;ק בפרק 'החובל' ([[בבא קמא צא ב|דף צ:]]) 'שמרה עומדת על פתח חצרה', וכן &quot;וְאָבִיו שָׁמַר אֶת הַדָּבָר&quot; ([[בראשית לז יא]]); שֹׁמֵר אֱמֻנִים ([[ישעיהו כו ב]])}} עד שסיימתי תפלתי;
לאחר שסיימתי תפלתי{{דקס|נ&quot;א|כשיצאתי}} – 
אמר לי: שלום עליך רבי! ואמרתי לו: שלום עליך רבי ומורי!
ואמר לי: בני, מפני מה נכנסת לחורבה זו? אמרתי לו: להתפלל.
ואמר לי: היה לך להתפלל בדרך{{דקס|בכת&quot;י א'|מפני מה לא התפללת בדרך?}}. ואמרתי לו: מתיירא הייתי שמא {{ב|יפסיקו בי|יפריעו לי}}{{דקס|נ&quot;א|יפסיקוני}} עוברי דרכים.
ואמר לי: היה לך להתפלל תפלה{{דקס|כת&quot;י פ|דרך}} קצרה{{ביאור:רשי|?|&quot;הביננו&quot;,. ולקמן מפרש לה בפרק 'תפלת השחר' ([[ביאור:בבלי ברכות דף כט|דף כט.]])}}{{הערה|תוספות: לכאורה משמע שאין זה הביננו. דהא קא בעי לקמן (ד' ל) מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה. א&quot;כ לפי' הקונ' שפי' בכאן דהיינו הביננו קשה. אלא ע&quot;כ היינו תפלה אחרינא כדמפרש לקמן צרכי עמך מרובים וכו'. וגם על זה קשה דלקמן אמרינן שאין לומר תפלת של צרכי עמך אלא במקום סכנה. ורבי יוסי לא הוה במקום סכנה פי' במקום לסטים. מדהשיב לו שמא יפסיקו בי עוברי דרכים ולא השיב שמא יהרגוני לסטים. ונראה לי כפירוש הקונטרס, תפלה קצרה דהכא היינו הביננו. ואע&quot;ג דלייט עלה אביי אמאן דמתפלל הביננו. היינו דוקא בעיר, אבל בשדה מותר. והא דאמרינן לקמן: מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה? הכי קאמר: בין תפלה קצרה דאמר בפ' תפלת השחר (דף כט:) כגון צרכי עמך וכו'. אבל ודאי תפלה קצרה דהכא צ&quot;ל הביננו:}}

באותה שעה למדתי ממנו שלשה דברים:
* למדתי שאין נכנסין לחורבה 
* למדתי שמתפללין בדרך
* ולמדתי שהמתפלל בדרך מתפלל תפלה קצרה {{דקס|בכת&quot;י פ|למדתי שמתפללין תפילה קצרה. &lt;small&gt;ובבא זו היא ראשונה&lt;/small&gt;}}

ואמר לי: בני! מה קול שמעת בחורבה זו?

ואמרתי לו: שמעתי בת קול שמנהמת כיונה ואומרת &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי {{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין האומות{{דקס|נ&quot;א|אומות העולם}}!&quot;
ואמר לי: {{ב|חייך וחיי ראשך|(לשון של שבועה)}}{{דקס|כת&quot;י מ|חייך וחיי ראשי}}, לא שעה זו בלבד אומרת כך אלא בכל יום ויום שלש פעמים אומרת כך {{דקס|כת&quot;י מ|שמנהמת כך שלש פעמים ביום}}, ולא זו בלבד, אלא בשעה{{דקס|בכת&quot;י א'|כל זמן}} שישראל {{דקס|נ&quot;א נוסף|עושין רצונו של מקום ו}}נכנסין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונין{{דקס|בכתי&quot;י ובדפו&quot;י נוסף|&quot;אמן&quot;}} &quot;יהא שמיה הגדול מבורך&quot;{{הערה|תוספות: '''יהא שמיה הגדול מבורך.''' מכאן יש לסתור מה שפי' במחזור ויטרי יהא שמיה רבא שזו תפלה שאנו מתפללין שימלא שמו כדכתיב (שמות יז) כי יד על כס יה שלא יהא שמו שלם וכסאו שלם עד שימחה זרעו של עמלק ופירושו כך יהא שמי&quot;ה שם יה רבא כלומר שאנו מתפללין שיהא שמו גדול ושלם ומבורך לעולם הוי תפלה אחרת כלומ' ומבורך לעולם הבא. וזה לא נראה מדקאמר הכא יהא שמיה הגדול מבורך משמע דתפלה אחת היא ואינו רוצה לומר שיהא שמו גדול ושלם אלא יהא שמו הגדול מבורך. וגם מה שאומרי' העולם לכך אומרים קדיש בלשון ארמית לפי שתפלה נאה ושבח גדול הוא על כן נתקן בלשון תרגום שלא יבינו המלאכים ויהיו מתקנאין בנו, וזה אינו נראה שהרי כמה תפלות יפות שהם בלשון עברי. אלא נראה כדאמרינן בסוף סוטה (דף מט) אין העולם מתקיים אלא אסדרא דקדושתא ואיהא שמיה רבא דבתר אגדתא שהיו רגילין לומר קדיש אחר הדרשה ושם היו עמי הארצות ולא היו מבינים כולם לשון הקודש לכך תקנוהו בלשון תרגום שהיו הכל מבינים שזה היה לשונם:}}{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|&quot;יהא שמיה רבא מברך&quot;}} – הקב&quot;ה מנענע ראשו ואומר &quot;אשרי המלך {{ב|שמקלסין|שמשבחים}} אותו בביתו כך{{ביאור:רשי|?|אשרי כל זמן שהיה קלוס זה בתוך בית המקדש}}; מה{{דקס|נ&quot;א|אוי}} {{ב|לו לאב שהגלה|מה נוראה היא ההרגשה לאב שצריך לגרש}} את בניו, ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם&quot;!


תנו רבנן: 'מפני שלשה דברים אין נכנסין לחורבה:
* מפני {{ב|חשד|שלא יחשדו באותו אדם שהוא הולך לשם כדי להסתתר עם אישה}}{{ביאור:רשי|שלא יאמרו זונה מוכנת לו שם}},
* מפני המפולת{{ביאור:רשי|?|שחומת החורבה רעועה ומסוכן הוא פן תפול החומה עליו}},
* ומפני {{ב|המזיקין|השדים}}'.

'''&quot;מפני חשד&quot;'''? {{ב|ותיפוק ליה|למה אי אפשר להסתפק בטעם ש}} משום מפולת?{{ביאור:רשי|?|כלומר: למה לנו שלשה טעמים לדבר אחד – הרי די באחת מהן – אם לא בא ללמדך שיש שעות שאין הטעם הזה, וצריך להניח בשביל זה}}

{{ביאור:עמוד ב}}

:{{ב|בחדתי|חורבה חדשה, במצב טוב, שאין סכנה שתתמוטט}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שנפלה {{ב|מחדש|???}}: שהחומה שלה נפלה ועודנה בחזקתה&lt;/ref&gt;.

ותיפוק ליה משום מזיקין?

:{{ב|בתרי|שני אנשים נכנסים ביחד לחורבה, ואז ה&quot;מזיקין&quot; לא יכולים לפגוע בהם}}.

::אי בתרי, חשד {{ב|נמי ליכא|גם כן אין, כי מותר לשני גברים להיות במקום סגור עם אישה}}  &lt;ref&gt;רש&quot;י: דתנן (במסכת קידושין דף פ:) &quot;אבל אשה מתיחדת עם שני אנשים&quot;&lt;/ref&gt;?

:::בתרי {{ב|ופריצי|ופרוצים, שידועים בכך שהם אינם מקפידים על הילכות צניעות, ולהם איסור &quot;יחוד&quot; הוא גם שני גברים ואישה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמרינן התם &quot;לא שנו אלא בכשרים&quot;&lt;/ref&gt;.

&quot;''מפני המפולת''&quot;? ותיפוק ליה משום חשד ומזיקין?

:{{ב|בתרי וכשרי|בשני אנשים לא שייך &quot;&quot;מזיקין&quot;, ואם הם גם כשרים (לא פרוצים), אז גם לא שייך &quot;חשד&quot;}}.

&quot;''מפני המזיקין''&quot;? ותיפוק ליה מפני חשד ומפולת?

:בחורבה חדתי ובתרי וכשרי;

::אי בתרי – {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אפילו}} מזיקין נמי ליכא?

:::{{ב|במקומן|במקומות שיש הרבה &quot;מזיקין&quot;, חוששים שהם יזיקו גם לשני אנשים}}{{דקס|בכתי&quot;י|בדוכתא דקביעי}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: במקום שהם מצויין תדיר&lt;/ref&gt; חיישינן &lt;ref&gt;רש&quot;י: אפילו בתרי&lt;/ref&gt;:  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|פי' שידוע שרגילין שם המזיקין. וההיא דלעיל דבתרי ופריצי ליכא משום מזיקין איירי בסתם שאין רגילין:}}&lt;/sup&gt; 
:{{ב|ואיבעית אימא|תשובה אחרת במקום &quot;בחורבה חדתי ובתרי וכשרי&quot;}}: לעולם {{ב|בחד ובחורבה חדתי דקאי בדברא|באדם אחד הנכנס לחורבה חדשה הנמצאת בשדה. חורבה חדשה: אין &quot;מפולת&quot;. בשדה: אישה לא נמצאת שם, ולכן אין &quot;חשד&quot;. אדם אחד: ולכן צריך את הטעם של &quot;מזיקין&quot;}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בשדה&lt;/ref&gt;, דהתם משום חשד ליכא, דהא אשה בדברא לא שכיחא,{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|ומפולת נמי לא שכיח,}} ומשום מזיקין איכא.


תנו רבנן: ''ארבע משמרות הוי הלילה – דברי רבי; רבי נתן אומר: שלש''.

מאי טעמא דרבי נתן?

:דכתיב &lt;ref&gt;[[שופטים ז יט]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיָּבֹא גִדְעוֹן וּמֵאָה אִישׁ אֲשֶׁר אִתּוֹ בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה רֹאשׁ הָאַשְׁמֹרֶת הַתִּיכוֹנָה&quot;; תנא: 'אין 'תִּיכוֹנָה' אלא שיש לפניה ולאחריה'{{דקס|כת&quot;י פ' וא'|[מי] שיש אחת לפניה ואחת לאחריה}}!

::{{ב|ורבי|איך רבי יסביר את המילה תיכונה בפסוק זה, הרי לשיטתו יש 4 משמרות, ואם כן, יש 2 משמרות שהם &quot;תיכונות&quot;}}?

:::{{דקס|בכתי&quot;י|אמר לך}} מאי 'תִּיכוֹנָה'? – אחת מן התיכונה שבתיכונות{{דקס|נ&quot;א|אחת משתי תיכונות, &lt;small&gt;או:&lt;/small&gt; אחת שבתיכונות}}.

::::ורבי נתן?

:::::מי כתיב 'תיכונה שבתיכונות'? 'תִּיכוֹנָה' כתיב!

{{דקס|בכתי&quot;י|אלא}} מאי טעמא דרבי?

:אמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכתי&quot;י|ריש לקיש}}: כתוב אחד אומר {{צמ|חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ עַל מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ|תהלים קיט סב|בבלי ברכות דף ג}}, וכתוב אחד אומר {{צמ|קִדְּמוּ עֵינַי אַשְׁמֻרוֹת [לָשִׂיחַ בְּאִמְרָתֶךָ]|תהלים קיט קמח|בבלי ברכות דף ג}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: אלמא: חצות לילה שהיה דוד עומד – שתי משמרות יש בהם&lt;/ref&gt; {{ב|הא כיצד|איך אפשר שדוד קם בחצות הלילה, והיה ער שתי &quot;אַשְׁמֻרוֹת&quot;}}?{{דקס|כת&quot;י פ|אלא לאו שמע מינה}} – ארבע משמרות הוי הלילה.

::ורבי נתן?

:::סבר לה כרבי{{דקס|בכת&quot;י א'|ההוא מיבעי ליה לכדרבי}} יהושע, דתנן&lt;ref&gt;[[ביאור:בבלי ברכות דף ט|להלן ט,ב]]&lt;/ref&gt;: &quot;''רבי יהושע אומר: עד שלש שעות, שכן דרך מלכים{{דקס|בכתי&quot;י|בני מלכים}} {{ב|לעמוד|להתעורר בבוקר}} {{ב|בשלש שעות|בתחילת השעה השלישית, 2 שעות זמניות לאחר תחילת היום}}''&quot;{{דקס| בכת&quot;י מ' וא' נוסף|עד ולא עד קא חשיב}}:  {{ב|שית דליליא|מחצות הלילה עד הבוקר - 6 שעות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: חצות לילה הוי שש שעות&lt;/ref&gt; {{ב|ותרתי דיממא|ו-2 שעות שדוד קם יותר מוקדם מיתר המלכים בעולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: ששאר מלכים ישנים&lt;/ref&gt; – הוו להו {{ב|שתי משמרות|8 שעות היה דוד ער לפני כל המלכים, ואם של משמרת היא 4 שעות, אפשר לראות בזה 2 משמרות}}{{דקס|כת&quot;י מ'|אשמורות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: של שמונה שעות&lt;/ref&gt; ;&lt;ref&gt;רש&quot;י: ורבי נתן אמר לך: האי &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; דקאמר דוד – קדמו לשאר מלכים קאמר, שדרכן לעמוד בשלש שעות ביום, בתחלת שעה שלישית.&lt;/ref&gt;

:::רב אשי {{ב|אמר|הסבר נוסף להבנת שיטת רבי נתן בפסוקים הנ&quot;ל}}: {{ב|משמרה ופלגא|משמרת וחצי (6 שעות, מחצות הלילה עד הבוקר)}} נמי {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|תרתי}} 'משמרות' קרו להו.


ואמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכת&quot;י מ' ופ'|ריש לקיש, &lt;small&gt;ובכת&quot;י א' ליתא&lt;/small&gt; אמר ריב&quot;ל}}: אין אומרין בפני המת אלא {{ב|דבריו של מת|דברים שהוא בעצמו אמר בחייו. כיון שבאמירת דברים אחרים, יש ביזוי למת שאינו יכול לדבר עוד, והאחרים מראים את עליונותם עליו כאשר הם עוסקים בדיבור}}.  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|ופסק רב אלפס משום רב האי דוקא דברי תורה אבל דברים דעלמא לית לן בה. ודוקא בארבע אמות שלו:}}&lt;/sup&gt; 

:אמר רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|לא נצרכא}} אלא {{ב|בדברי תורה|אסור להגיד דברי הלכה לידו, כי הוא לא יכול גם להגיד}}{{דקס|בכת&quot;י מ'|לדבר הלכה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דבר הלכה אסור לספר לפניו: שהכל חייבין לספר בהן והמת דומם, והוה ליה {{צמ|לועג לרש חרף עושהו|משלי יז ה|בבלי ברכות דף ג}}&lt;/ref&gt;{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|משום דחליש דעתיה}}, אבל {{ב|מילי דעלמא|דברים אחרים, מעינייני העולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שאין גנאי למחריש בהן&lt;/ref&gt; לית לן בה;

:{{ב|ואיכא דאמרי אמר|ויש אומרים בשם}} רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|נצרכה}} אלא [אפילו] {{ב|בדברי תורה|אפילו דברי תורה שזה מצוה, אסור להגיד לפניו}}{{דקס|בכת&quot;י א'|לדבר הלכה}}, וכל שכן{{דקס|בכת&quot;י א' (ובכת&quot;י מ' תוקן בגליון)|ולא מיבעיא}} מילי דעלמא.


ודוד, בפלגא דליליא {{ב|הוה קאי|היה עומד, מתעורר}}? {{דקס|כת&quot;י פ'|דוד}} {{ב|מאורתא|מתחילת הלילה}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: מתחלת הלילה&lt;/ref&gt; הוה קאי, דכתיב {{צמ|קִדַּמְתִּי בַנֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּעָה [לִדְבָרְךָ יִחַלְתִּי]|תהלים קיט קמז|בבלי ברכות דף ג}}! (וממאי{{דקס|כת&quot;י א' ופ'|ומאי משמע}} דהאי 'נשף' אורתא הוא - דכתיב {{צמ|בְּנֶשֶׁף, בְּעֶרֶב יוֹם, בְּאִישׁוֹן לַיְלָה וַאֲפֵלָה|משלי ז ט}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בנשף בערב יום: בהעריב היום קרוי 'נשף'&lt;/ref&gt;)

:::אמר רב אושעיא אמר רבי אחא{{דקס|בכתי&quot;י|אמר ר' אושעיא ואמרי לה אמר רבי אלעזר אמר ר' אושעיא}}: {{ב|הכי קאמר|כך הכונה בפסוק &quot;חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ&quot;:}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: קרא דחצות לילה&lt;/ref&gt;{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|דוד לפני הקב&quot;ה: רבונו של עולם!}}: מעולם{{דקס|נ&quot;א|מימי}} לא {{ב|עבר עלי|אלא שלפני חצות הלילה הייתי מתעורר}} חצות לילה בשינה &lt;ref&gt;רש&quot;י: שקודם לכן הייתי עומד&lt;/ref&gt;.

:::רבי זירא אמר: עד חצות לילה היה {{ב|מתנמנם כסוס|היה לומד תורה בזמן שהוא ישן חלקית, כמו שהסוסים ישנים חלקית (בעמידה)}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: עוסק בתורה כשהוא מתנמנם, כסוס הזה שאינו נרדם לעולם אלא מתנמנם ונעור תמיד&lt;/ref&gt;, מכאן ואילך היה מתגבר כארי.

:::רב אשי אמר: עד חצות לילה היה עוסק בדברי תורה{{דקס|בכתי&quot;י|בתורה}}, מכאן ואילך בשירות ותשבחות &lt;ref&gt;רש&quot;י: והכי מפרש בההוא קרא להודות לך וגו'&lt;/ref&gt;.


:ו'נשף' – אורתא הוא?: הא 'נשף' {{ב|צפרא|בוקר}} הוא, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמואל א ל יז]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמָחֳרָתָם &quot; &lt;ref&gt;רש&quot;י: למחרתם = ליום מחרת של חנייתם שם&lt;/ref&gt;, {{ב|מאי|מה הפירוש של הפסוק?}}, לאו מצפרא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד ליליא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}?

::לא! מאורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד אורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}.

:::אי הכי – לכתוב 'מהנשף ועד הנשף' או 'מהערב ועד הערב'?!{{דקס|בכת&quot;י א' ליתא למימרא דרבא, ובמקומו|אי כתיב הכי, הוא אמינא מאורתא דהאידנא ועד אורתא דלמחר או מצפרא דהאידנא ועד צפרא דלמחר; קמ&quot;ל מהנשף ועד למחרתם.}}

::אלא אמר רבא &lt;ref&gt;גירסת רש&quot;י והכתי&quot;י: רב אשי&lt;/ref&gt;: תרי נשפי הוו: {{ב|נשף ליליא|עלה הלילה}} {{ב|ואתי יממא|ובא היום (ובמשמעות זאת המילה &quot;נשף&quot; היא בוקר)}}, נשף יממא ואתי ליליא &lt;ref&gt;רש&quot;י: 'נשף יממא' = קפץ ועלה, כמו 'לנשוף מדוכתיה' (מגילה דף ג.) וכמו 'האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה – טרפה' (חולין דף מב:)&lt;/ref&gt;. {{דקס|בכת&quot;י מ' נוסף|והאי נשף דהכא – אורתא, דכתיב: &quot;קדמתי בנשף&quot;.}}


ודוד מי הוה ידע פלגא דליליא אימת?
השתא משה רבינו לא הוה ידע, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמות יא ד]]&lt;/ref&gt; &quot;[וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה כֹּה אָמַר יְיָ] כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרָיִם&quot;; מאי 'כחצות'?
אילימא דאמר ליה קודשא בריך הוא 'כחצות' – {{ב|מי איכא ספיקא קמי שמיא|האם יש ספק לה' באיזו שעה מדוייקת חל זמן חצות הליל}}{{דקס|בכתי&quot;י|ברקיעא}}?
אלא דאמר ליה (למחר) 'בַּחצות' (כי השתא){{דקס||התיבות שבסוגריים ליתא בכתה&quot;י}} ואתא איהו ואמר 'כחצות' &lt;ref&gt;רש&quot;י: לפי שלא היה יודע לכוין השעה ולהעמיד דבריו בשעת המאורע&lt;/ref&gt;.&lt;sup&gt;{{ב|'''תוספות'''| '''ואתא איהו ואמר 'כחצות'.''' ואם תאמר מכל מקום לימא בחצות כמו שאמרו לו מן השמים דהא אמת אמרו לו. וי&quot;ל שלא רצה לומר להם דבר שלא היה יכול להראות ולהוכיח אם ישאלו לו:}}&lt;/sup&gt; אלמא מספקא ליה, ודוד{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|היכי}} הוה ידע?!

:{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אמרי, {{ק|או:}} אלא}}דוד – סימנא הוה ליה, דאמר רב אחא{{דקס|בכתי&quot;י|חנא}} בר ביזנא אמר רב שמעון חסידא:
כנור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד{{דקס|בכת&quot;י פ'|כנור הוה ליה לדוד תלוי למעלה ממטתו}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: ונקביו לצד צפון&lt;/ref&gt;, וכיון שהגיע חצות לילה – בא רוח צפונית &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|רוח צפונית. פי' לבדה; דהא אמרינן בפרק לא יחפור ([[בבא בתרא כה א|דף כה.]]) שהיא מנשבת עם כל אחד ואחד:}}&lt;/sup&gt; ונושבת בו ומנגן מאליו&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמר מר ([[בבא בתרא כה א|בבבא בתרא דף כה.]]) 'ארבע רוחות מנשבות בכל יום ויום: שש שעות ראשונות של יום מנשבת רוח מזרחית מהלוך החמה, ושש אחרונות רוח דרומית, ובתחלת הלילה רוח מערבית, ובחצות הלילה – רוח צפונית'&lt;/ref&gt;;

מיד היה עומד {{דקס|בכת&quot;י פ'|ממטתו, ויושב}} ועוסק בתורה עד שעלה עמוד השחר. 

כיון שעלה עמוד השחר – נכנסו חכמי ישראל אצלו. אמרו לו: אדונינו המלך! עמך ישראל צריכין פרנסה!

אמר להם: לכו והתפרנסו {{ב|זה מזה|זה ימכור סחורה לזה, ולהפך, ויוצאים כולם מורווחים}}!{{דקס|בכת&quot;י א'|ילכו ויתפרנסו זה מזה.}}

אמרו לו: אין {{ב|הקומץ|כמות אוכל קטנה}} משביע את הארי, ואין {{ב|הבור מתמלא מחוליתו|בור מים לא מתמלא רק ממי הגשם הנופלים לתוכו, אלא גם ממים הזורמים אליו בתעלות חצובות באיזור שמסביבו (ראה [[WIKT:אין הבור מתמלא מחוליתו|בויקימילון]])}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: העוקר חוליא מבור כרוי, וחוזר ומשליכו לתוכו – אין מתמלא בכך; אף כאן: אם אין אתה מכין לעניים שבנו מזונות ממקום אחר – אין אנו יכולין לפרנסם משל עצמנו&lt;/ref&gt;!  {{הערה|תוספות: פירש רש&quot;י אם יחפור ויחזיר בו עפרו לא יהא מלא. ותימא דאין הנדון דומה לראיה שהרי לא היה אומר להם אלא ליטול מן העשירים וליתן לעניים. אם היה מצוה ליטול מן העניים ולחזור וליתן להם אז היה דומה למשל. ומפרש רבינו תם מחוליתו מנביעתו כלומר אין הבור מתמלא מן המים הנובעים בו. ובתוספתא יש אין הבור מתמלא מחוליתו אלא אם כן מושכין לו מים מצד אחר. ור&quot;י פירש שאם תחפור מצד זה ותניח מצד אחר לא תמלא. שמה שנותן כאן חסר כאן. כמו כן מה שנוטל מן העשירים יתחסר מן העשירים:}}&lt;/sup&gt; 
אמר להם: לכו {{ב|ופשטו ידיכם בגדוד|תצאו למלחמה}}!

מיד יועצים באחיתופל &lt;ref&gt;רש&quot;י: איזה הדרך ילכו, והיאך יציבו {{ב|מצב ומשחית|מערך לוחם}}, וטכסיסי מארב מלחמה&lt;/ref&gt;,
ונמלכין בסנהדרין &lt;ref&gt;רש&quot;י: נוטלין מהם רשות כדי שיתפללו עליהם&lt;/ref&gt;, ושואלין{{דקס|כת&quot;י מ'|ונשאלין}} באורים ותומים &lt;ref&gt;רש&quot;י: אם יצליחו&lt;/ref&gt;.

אמר רב יוסף: {{ב|מאי קרא|מהו מקראה? על איזו פסוק מתבססת האגדה הנ&quot;ל}}?{{דקס|בכת&quot;י א' ומ'|מאי קראה}} – דכתיב &lt;ref&gt;[[דברי הימים א כז לד]]&lt;/ref&gt; &quot;וְאַחֲרֵי אֲחִיתֹפֶל יְהוֹיָדָע בֶּן בְּנָיָהוּ{{דקס|בכת&quot;י ודפו&quot;י|בניהו בן יהוידע; {{ק|אך בפסוק ובחלק מכתה&quot;י כבטקסט}}}} וְאֶבְיָתָר וְשַׂר צָבָא לַמֶּלֶךְ יוֹאָב&quot;;

אחיתופל – זה יועץ, וכן הוא אומר &lt;ref&gt;[[שמואל ב טז כג]]&lt;/ref&gt; &quot;וַעֲצַת אֲחִיתֹפֶל אֲשֶׁר יָעַץ בַּיָּמִים הָהֵם כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל אִישׁ{{דקס|&quot;איש&quot; ליתא בכתה&quot;י| }} בִּדְבַר הָאֱלֹהִים [כֵּן כָּל עֲצַת אֲחִיתֹפֶל גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹם]&quot;;{{דקס|בכת&quot;י א'|ואחיתופל יועץ למלך.}}
{{כותרת תחתונה גמרא מבוארת}}

==קישורים לאתרים אחרים==
* צילום הדף בדפוס וילנא: [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=3&amp;size=2 עמוד א], [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=4&amp;size=2 עמוד ב] באתר e-daf
* [http://www.dafyomi.co.il/berachos/hebcharts/bera-003.inh.pdf טבלאות לסיכום הדף] מאת &quot;כולל עיון הדף&quot; (קובץ PDF)
* [http://www.etzion.org.il/vbm/dafezer/1/3a.pdf סיכום ע&quot;י תרשימים וטבלאות] באתר ישיבת הר עציון (קובץ PDF)
* [https://www.dafdigest.org/berachos/Berachos%20002.pdf סיכום באנגלית] (קובץ PDF)
__NOEDITSECTION__</text>
      <sha1>r2q9ndfl0ltviv8qq2fvtjqtm18g5ff</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938070</id>
      <parentid>2938069</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T15:22:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <origin>2938070</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33939" sha1="l4c8jc5h6rm4xewrplbvmnbu97tikwy" xml:space="preserve">{{הבהרת מרחב ביאור}}
{{ביאור:תוכן לגמרא ברכות|ברכות|ג}}
{{ביאור:עמוד א}}
{{ביאור:באדיבות גמרא נוחה}}
קשיא {{ב|דרבי מאיר אדרבי מאיר|דעתו במקור אחד סותרת את דעתו במקור אחר}}{{ביאור:רשי|?|לעיל אמר &quot;משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות&quot; והוא שעור מאוחר משל כהן, והכא אמר &quot;משעת טבילה&quot;, שהיא קודם בין השמשות}}?&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|דלא מצי למימר בשעה שבני אדם נכנסין וכהן חד שעורא הוא דאם כן רבי מאיר היינו רבי אחאי לפי' רש&quot;י שפי' שרוב בני אדם נכנסין להסב דהיינו בע&quot;ש. [וגם כן] לא מסתברא למימר דבני אדם ממהרין כל כך בערבי שבתות כמו בזמן שהכהנים טובלין דהיינו מבעוד יום קודם הערב שמש:}}&lt;/sup&gt;

:{{ב|תרי תנאי אליבא|שני תנאים חולקים מה היא דעתו של}} דרבי מאיר;

קשיא {{ב|דרבי אליעזר|שבבריתא אומר &quot;בשעה שקדש היום בערבי שבתות&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דברייתא}} {{ב|אדרבי אליעזר|על דעתו של רבי אליעזר במשנה &quot;משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן (עד סוף האשמורה הראשונה)&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}}?{{הערה|תוספות: דלא מצי למימר משקדש היום וכהנים נכנסין לאכול בתרומתן חד שעורא הוא. דא&quot;כ ר' אליעזר היינו ר' יהושע:}}

:תרי תנאי אליבא דרבי אליעזר;
:ואיבעית אימא: {{דקס|נ&quot;א נ'|מדסיפא דמתניתין רבי אליעזר,}}{{ב|רישא|תחילת המשנה, &quot;משעה שהכוהנים נכנסים לאכול בתרומתם&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}} – {{ב|לאו רבי אליעזר|איננה של רבי אליעזר (אלא הוא רק אמר את ההמשך: &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;)}} היא{{ביאור:רשי|?|2=והא דקתני &quot;דברי רבי אליעזר&quot; – אסוף הזמן קאי דקאמר, &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;, ופליגי רבנן עליה ואמרי &quot;עד חצות&quot;, דרבי אליעזר דריש 'בשכבך' = זמן התחלת שכיבה שבני אדם הולכים לשכב, זה קודם וזה מאוחר, ורבנן דרשי כל זמן שכיבה, דהיינו כל הלילה, אלא שעשו סייג לדבר ואמרו עד חצות, ורבן גמליאל {{ב|לית ליה|אין לו}} ההוא סייג}}.


'''עד סוף האשמורה'''{{דקס|נ&quot;א|האשמורת}}:

מאי קסבר רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|הוה ליה לומר זמן הניכר}}?
אי קסבר שלש משמרות הוי הלילה{{ביאור:רשי|?|דפליגי תנאי לקמן {{ב|בהא מלתא|בדבר זה}}: {{ב|איכא מאן|יש מי}} דאמר שלש משמרות הוי הלילה, במשמרות עבודת המלאכים, ושיר שלהם נחלק לשלש חלקים: ראשונה לכת אחת, שניה לכת אחרת, שלישית לכת שלישית, ואיכא מאן דאמר ארבע משמרות הוי הלילה}} 
– {{ב|לימא|שיאמר}} 'עד {{ב|ארבע שעות|עד השעה הרביעית של הלילה (הלילה נחלק ל12 שעות &quot;זמניות&quot;), שהיא שליש הלילה}}', ואי קסבר ארבע משמרות הוי הלילה – לימא 'עד שלש שעות'?

:לעולם קסבר שלש משמרות הוי הלילה, {{ב|והא קא משמע לן|ובכך שהשתמש במילה &quot;אשמורות&quot; הוא בא להשמיע לנו דבר נוסף}}{{דקס|נ&quot;א|ומילתא אגב אורחיה קמ&quot;ל}}: דאיכא משמרות {{ב|ברקיע|בעולם העליון (יש משמעות לחלוקת הלילה ל-3 גם מבחינה רוחנית)}} ואיכא משמרות בארעא{{דקס|נ&quot;א|דכי היכי דאיכא שלש מדשמרות בארעא הכי נמי איכא שלש ברקיעא}}{{ביאור:רשי|?|כשנתן לך סימן זמן הקריאה בסוף האשמורה ולא פירש לך סימן מפורש – למדך שיש היכר לכל אדם בדבר, כי היכי דאיכא ברקיע}},
:דתניא: '''רבי אליעזר אומר: שלש משמרות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי, שנאמר&lt;ref&gt;[[ירמיהו כה ל]]: וְאַתָּה תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ הֵידָד כְּדֹרְכִים יַעֲנֶה אֶל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.&lt;/ref&gt; &quot;יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג {{ב|יִשְׁאַג|השורש שאג מופיע בפסוק 3 פעמים, כנגד 3 המשמרות}} עַל נָוֵהוּ&quot;'''{{ביאור:רשי|?|'ישאג' 'שאוג' 'ישאג' – הרי שלש}}, 
:'''וסימן לדבר: משמרה ראשונה – חמור נוער, שניה – כלבים צועקים, שלישית – תינוק יונק משדי אמו ואשה {{ב|מספרת|מדברת}} עם בעלה'''{{ביאור:רשי|?|כבר הגיע קרוב ליום, ובני אדם מתעוררים משינתן, והשוכבים יחד מספרים זה עם זה}};

:מאי קא חשיב רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|סימנים הללו שנתן למשמרות הארץ היכן נתנו: בתחלת האשמורות או בסופן}}?: {{ב|אי תחלת|אם סימנים אלו באו להציג את תחילת כל משמרת ומשמרת}} משמרות קא חשיב, תחלת משמרה ראשונה סימנא למה לי? {{ב|אורתא הוא|הרי לא צריך סימן, כיון שזה בתחילת הלילה}}{{ביאור:רשי|?|צאת הכוכבים}}!?
:אי סוף משמרות קא חשיב, סוף משמרה אחרונה למה לי סימנא? {{ב|יממא|הרי תחילת היום}}{{דקס|כת&quot;י א'|צפרא}} הוא!?

:אלא חשיב סוף משמרה ראשונה ותחלת משמרה אחרונה, ואמצעית דאמצעיתא.
:ואיבעית אימא {{דקס|נ&quot;א|רב אשי אמר}}: כולהו {{דקס|נ&quot;א|לעולם}} סוף משמרות קא חשיב, וכי תימא '''אחרונה לא צריך''', למאי נפקא מינה?{{דקס|בכת&quot;י א'|סימנא למה לי? נפקא מינה למאן דגני}} – למיקרי קרית שמע {{דקס|נ&quot;א נ'|כגון}}למאן {{ב|דגני|ששוכב, ישן}} בבית אפל&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|וא&quot;ת והלא רבי אליעזר בעי (לקמן ד' ט:) עד שיכיר בין תכלת לכרתי בק&quot;ש של שחרית. וי&quot;ל מ&quot;מ כיון שידע מתי יעלה עמוד השחר. קודם שיקום ויזמן עצמו כבר הגיע אותו עת:}} &lt;/sup&gt; ולא ידע זמן קרית שמע {{ב|אימת|האם כבר הגיע}}: כיון דאשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו – {{ב|ליקום|עליו לקום}} וליקרי.{{דקס|בכת&quot;י א'|דכי חזי ושמע כי הני סימני, לידע דמטא זמן קריאת שמע וליקום וליקרי.}}


אמר רב יצחק בר שמואל{{דקס|נ&quot;א נ'|בריה דרב שמואל בר מרתא}} משמיה דרב: שלש משמרות הוי הלילה, ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי ואומר &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי{{דקס|נ&quot;א|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין אומות העולם&quot;!

{{הע-מתקפלת|ביאור דרשתו של ר' יוסי|
לאחר חורבן בית שני, האומה היתה בתנועה ורבי יוסי נכנס לעומק החורבן, ומתוכו ביקש בתפילה על העתיד.
יש סכנה בכך שאדם נתפס לחורבן, כי הוא יכול לשקוע בצער ולא לצאת ממנו. לכן אליהו הנביא שמר לו על פתח מילוט.
אליהו הדריך אותו, שאין להכנס לתחושות כאלו, אלא להמשיך ללכת. יש להתפלל תפילה שתקדם בקצת, אך לשאוף להתקדמות, גם אם קטנה, עדיף על פני לעצור.
:(הרב אליקים לבנון)
}}
תניא: אמר רבי יוסי: פעם אחת הייתי מהלך בדרך ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים להתפלל; בא אליהו זכור לטוב {{ב|ושמר|המתין}} לי על הפתח{{ביאור:רשי|?|2=ושמר = והמתין כמו 'לא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד עבודת גלולים פלוני' ([[סנהדרין סג ב|סנהדרין דף סג:]]) ובב&quot;ק בפרק 'החובל' ([[בבא קמא צא ב|דף צ:]]) 'שמרה עומדת על פתח חצרה', וכן &quot;וְאָבִיו שָׁמַר אֶת הַדָּבָר&quot; ([[בראשית לז יא]]); שֹׁמֵר אֱמֻנִים ([[ישעיהו כו ב]])}} עד שסיימתי תפלתי;
לאחר שסיימתי תפלתי{{דקס|נ&quot;א|כשיצאתי}} – 
אמר לי: שלום עליך רבי! ואמרתי לו: שלום עליך רבי ומורי!
ואמר לי: בני, מפני מה נכנסת לחורבה זו? אמרתי לו: להתפלל.
ואמר לי: היה לך להתפלל בדרך{{דקס|בכת&quot;י א'|מפני מה לא התפללת בדרך?}}. ואמרתי לו: מתיירא הייתי שמא {{ב|יפסיקו בי|יפריעו לי}}{{דקס|נ&quot;א|יפסיקוני}} עוברי דרכים.
ואמר לי: היה לך להתפלל תפלה{{דקס|כת&quot;י פ|דרך}} קצרה{{ביאור:רשי|?|&quot;הביננו&quot;,. ולקמן מפרש לה בפרק 'תפלת השחר' ([[ביאור:בבלי ברכות דף כט|דף כט.]])}}{{הערה|תוספות: לכאורה משמע שאין זה הביננו. דהא קא בעי לקמן (ד' ל) מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה. א&quot;כ לפי' הקונ' שפי' בכאן דהיינו הביננו קשה. אלא ע&quot;כ היינו תפלה אחרינא כדמפרש לקמן צרכי עמך מרובים וכו'. וגם על זה קשה דלקמן אמרינן שאין לומר תפלת של צרכי עמך אלא במקום סכנה. ורבי יוסי לא הוה במקום סכנה פי' במקום לסטים. מדהשיב לו שמא יפסיקו בי עוברי דרכים ולא השיב שמא יהרגוני לסטים. ונראה לי כפירוש הקונטרס, תפלה קצרה דהכא היינו הביננו. ואע&quot;ג דלייט עלה אביי אמאן דמתפלל הביננו. היינו דוקא בעיר, אבל בשדה מותר. והא דאמרינן לקמן: מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה? הכי קאמר: בין תפלה קצרה דאמר בפ' תפלת השחר (דף כט:) כגון צרכי עמך וכו'. אבל ודאי תפלה קצרה דהכא צ&quot;ל הביננו:}}

באותה שעה למדתי ממנו שלשה דברים:
* למדתי שאין נכנסין לחורבה 
* למדתי שמתפללין בדרך
* ולמדתי שהמתפלל בדרך מתפלל תפלה קצרה {{דקס|בכת&quot;י פ|למדתי שמתפללין תפילה קצרה. &lt;small&gt;ובבא זו היא ראשונה&lt;/small&gt;}}

ואמר לי: בני! מה קול שמעת בחורבה זו?

ואמרתי לו: שמעתי בת קול שמנהמת כיונה ואומרת &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי {{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין האומות{{דקס|נ&quot;א|אומות העולם}}!&quot;
ואמר לי: {{ב|חייך וחיי ראשך|(לשון של שבועה)}}{{דקס|כת&quot;י מ|חייך וחיי ראשי}}, לא שעה זו בלבד אומרת כך אלא בכל יום ויום שלש פעמים אומרת כך {{דקס|כת&quot;י מ|שמנהמת כך שלש פעמים ביום}}, ולא זו בלבד, אלא בשעה{{דקס|בכת&quot;י א'|כל זמן}} שישראל {{דקס|נ&quot;א נוסף|עושין רצונו של מקום ו}}נכנסין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונין{{דקס|בכתי&quot;י ובדפו&quot;י נוסף|&quot;אמן&quot;}} &quot;יהא שמיה הגדול מבורך&quot;{{הערה|תוספות: '''יהא שמיה הגדול מבורך.''' מכאן יש לסתור מה שפי' במחזור ויטרי יהא שמיה רבא שזו תפלה שאנו מתפללין שימלא שמו כדכתיב (שמות יז) כי יד על כס יה שלא יהא שמו שלם וכסאו שלם עד שימחה זרעו של עמלק ופירושו כך יהא שמי&quot;ה שם יה רבא כלומר שאנו מתפללין שיהא שמו גדול ושלם ומבורך לעולם הוי תפלה אחרת כלומ' ומבורך לעולם הבא. וזה לא נראה מדקאמר הכא יהא שמיה הגדול מבורך משמע דתפלה אחת היא ואינו רוצה לומר שיהא שמו גדול ושלם אלא יהא שמו הגדול מבורך. וגם מה שאומרי' העולם לכך אומרים קדיש בלשון ארמית לפי שתפלה נאה ושבח גדול הוא על כן נתקן בלשון תרגום שלא יבינו המלאכים ויהיו מתקנאין בנו, וזה אינו נראה שהרי כמה תפלות יפות שהם בלשון עברי. אלא נראה כדאמרינן בסוף סוטה (דף מט) אין העולם מתקיים אלא אסדרא דקדושתא ואיהא שמיה רבא דבתר אגדתא שהיו רגילין לומר קדיש אחר הדרשה ושם היו עמי הארצות ולא היו מבינים כולם לשון הקודש לכך תקנוהו בלשון תרגום שהיו הכל מבינים שזה היה לשונם:}}{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|&quot;יהא שמיה רבא מברך&quot;}} – הקב&quot;ה מנענע ראשו ואומר &quot;אשרי המלך {{ב|שמקלסין|שמשבחים}} אותו בביתו כך{{ביאור:רשי|?|אשרי כל זמן שהיה קלוס זה בתוך בית המקדש}}; מה{{דקס|נ&quot;א|אוי}} {{ב|לו לאב שהגלה|מה נוראה היא ההרגשה לאב שצריך לגרש}} את בניו, ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם&quot;!


תנו רבנן: 'מפני שלשה דברים אין נכנסין לחורבה:
* מפני {{ב|חשד|שלא יחשדו באותו אדם שהוא הולך לשם כדי להסתתר עם אישה}}{{ביאור:רשי|שלא יאמרו זונה מוכנת לו שם}},
* מפני המפולת{{ביאור:רשי|?|שחומת החורבה רעועה ומסוכן הוא פן תפול החומה עליו}},
* ומפני {{ב|המזיקין|השדים}}'.

'''&quot;מפני חשד&quot;'''? {{ב|ותיפוק ליה|למה אי אפשר להסתפק בטעם ש}} משום מפולת?{{ביאור:רשי|?|כלומר: למה לנו שלשה טעמים לדבר אחד – הרי די באחת מהן – אם לא בא ללמדך שיש שעות שאין הטעם הזה, וצריך להניח בשביל זה}}

{{ביאור:עמוד ב}}

:{{ב|בחדתי|חורבה חדשה, במצב טוב, שאין סכנה שתתמוטט}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שנפלה {{ב|מחדש|???}}: שהחומה שלה נפלה ועודנה בחזקתה&lt;/ref&gt;.

ותיפוק ליה משום מזיקין?

:{{ב|בתרי|שני אנשים נכנסים ביחד לחורבה, ואז ה&quot;מזיקין&quot; לא יכולים לפגוע בהם}}.

::אי בתרי, חשד {{ב|נמי ליכא|גם כן אין, כי מותר לשני גברים להיות במקום סגור עם אישה}}  &lt;ref&gt;רש&quot;י: דתנן (במסכת קידושין דף פ:) &quot;אבל אשה מתיחדת עם שני אנשים&quot;&lt;/ref&gt;?

:::בתרי {{ב|ופריצי|ופרוצים, שידועים בכך שהם אינם מקפידים על הילכות צניעות, ולהם איסור &quot;יחוד&quot; הוא גם שני גברים ואישה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמרינן התם &quot;לא שנו אלא בכשרים&quot;&lt;/ref&gt;.

&quot;''מפני המפולת''&quot;? ותיפוק ליה משום חשד ומזיקין?

:{{ב|בתרי וכשרי|בשני אנשים לא שייך &quot;&quot;מזיקין&quot;, ואם הם גם כשרים (לא פרוצים), אז גם לא שייך &quot;חשד&quot;}}.

&quot;''מפני המזיקין''&quot;? ותיפוק ליה מפני חשד ומפולת?

:בחורבה חדתי ובתרי וכשרי;

::אי בתרי – {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אפילו}} מזיקין נמי ליכא?

:::{{ב|במקומן|במקומות שיש הרבה &quot;מזיקין&quot;, חוששים שהם יזיקו גם לשני אנשים}}{{דקס|בכתי&quot;י|בדוכתא דקביעי}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: במקום שהם מצויין תדיר&lt;/ref&gt; חיישינן &lt;ref&gt;רש&quot;י: אפילו בתרי&lt;/ref&gt;:  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|פי' שידוע שרגילין שם המזיקין. וההיא דלעיל דבתרי ופריצי ליכא משום מזיקין איירי בסתם שאין רגילין:}}&lt;/sup&gt; 
:{{ב|ואיבעית אימא|תשובה אחרת במקום &quot;בחורבה חדתי ובתרי וכשרי&quot;}}: לעולם {{ב|בחד ובחורבה חדתי דקאי בדברא|באדם אחד הנכנס לחורבה חדשה הנמצאת בשדה. חורבה חדשה: אין &quot;מפולת&quot;. בשדה: אישה לא נמצאת שם, ולכן אין &quot;חשד&quot;. אדם אחד: ולכן צריך את הטעם של &quot;מזיקין&quot;}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בשדה&lt;/ref&gt;, דהתם משום חשד ליכא, דהא אשה בדברא לא שכיחא,{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|ומפולת נמי לא שכיח,}} ומשום מזיקין איכא.


תנו רבנן: ''ארבע משמרות הוי הלילה – דברי רבי; רבי נתן אומר: שלש''.

מאי טעמא דרבי נתן?

:דכתיב &lt;ref&gt;[[שופטים ז יט]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיָּבֹא גִדְעוֹן וּמֵאָה אִישׁ אֲשֶׁר אִתּוֹ בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה רֹאשׁ הָאַשְׁמֹרֶת הַתִּיכוֹנָה&quot;; תנא: 'אין 'תִּיכוֹנָה' אלא שיש לפניה ולאחריה'{{דקס|כת&quot;י פ' וא'|[מי] שיש אחת לפניה ואחת לאחריה}}!

::{{ב|ורבי|איך רבי יסביר את המילה תיכונה בפסוק זה, הרי לשיטתו יש 4 משמרות, ואם כן, יש 2 משמרות שהם &quot;תיכונות&quot;}}?

:::{{דקס|בכתי&quot;י|אמר לך}} מאי 'תִּיכוֹנָה'? – אחת מן התיכונה שבתיכונות{{דקס|נ&quot;א|אחת משתי תיכונות, &lt;small&gt;או:&lt;/small&gt; אחת שבתיכונות}}.

::::ורבי נתן?

:::::מי כתיב 'תיכונה שבתיכונות'? 'תִּיכוֹנָה' כתיב!

{{דקס|בכתי&quot;י|אלא}} מאי טעמא דרבי?

:אמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכתי&quot;י|ריש לקיש}}: כתוב אחד אומר {{צמ|חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ עַל מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ|תהלים קיט סב|בבלי ברכות דף ג}}, וכתוב אחד אומר {{צמ|קִדְּמוּ עֵינַי אַשְׁמֻרוֹת [לָשִׂיחַ בְּאִמְרָתֶךָ]|תהלים קיט קמח|בבלי ברכות דף ג}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: אלמא: חצות לילה שהיה דוד עומד – שתי משמרות יש בהם&lt;/ref&gt; {{ב|הא כיצד|איך אפשר שדוד קם בחצות הלילה, והיה ער שתי &quot;אַשְׁמֻרוֹת&quot;}}?{{דקס|כת&quot;י פ|אלא לאו שמע מינה}} – ארבע משמרות הוי הלילה.

::ורבי נתן?

:::סבר לה כרבי{{דקס|בכת&quot;י א'|ההוא מיבעי ליה לכדרבי}} יהושע, דתנן&lt;ref&gt;[[ביאור:בבלי ברכות דף ט|להלן ט,ב]]&lt;/ref&gt;: &quot;''רבי יהושע אומר: עד שלש שעות, שכן דרך מלכים{{דקס|בכתי&quot;י|בני מלכים}} {{ב|לעמוד|להתעורר בבוקר}} {{ב|בשלש שעות|בתחילת השעה השלישית, 2 שעות זמניות לאחר תחילת היום}}''&quot;{{דקס| בכת&quot;י מ' וא' נוסף|עד ולא עד קא חשיב}}:  {{ב|שית דליליא|מחצות הלילה עד הבוקר - 6 שעות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: חצות לילה הוי שש שעות&lt;/ref&gt; {{ב|ותרתי דיממא|ו-2 שעות שדוד קם יותר מוקדם מיתר המלכים בעולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: ששאר מלכים ישנים&lt;/ref&gt; – הוו להו {{ב|שתי משמרות|8 שעות היה דוד ער לפני כל המלכים, ואם של משמרת היא 4 שעות, אפשר לראות בזה 2 משמרות}}{{דקס|כת&quot;י מ'|אשמורות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: של שמונה שעות&lt;/ref&gt; ;&lt;ref&gt;רש&quot;י: ורבי נתן אמר לך: האי &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; דקאמר דוד – קדמו לשאר מלכים קאמר, שדרכן לעמוד בשלש שעות ביום, בתחלת שעה שלישית.&lt;/ref&gt;

:::רב אשי {{ב|אמר|הסבר נוסף להבנת שיטת רבי נתן בפסוקים הנ&quot;ל}}: {{ב|משמרה ופלגא|משמרת וחצי (6 שעות, מחצות הלילה עד הבוקר)}} נמי {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|תרתי}} 'משמרות' קרו להו.


ואמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכת&quot;י מ' ופ'|ריש לקיש, &lt;small&gt;ובכת&quot;י א' ליתא&lt;/small&gt; אמר ריב&quot;ל}}: אין אומרין בפני המת אלא {{ב|דבריו של מת|דברים שהוא בעצמו אמר בחייו. כיון שבאמירת דברים אחרים, יש ביזוי למת שאינו יכול לדבר עוד, והאחרים מראים את עליונותם עליו כאשר הם עוסקים בדיבור}}.  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|ופסק רב אלפס משום רב האי דוקא דברי תורה אבל דברים דעלמא לית לן בה. ודוקא בארבע אמות שלו:}}&lt;/sup&gt; 

:אמר רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|לא נצרכא}} אלא {{ב|בדברי תורה|אסור להגיד דברי הלכה לידו, כי הוא לא יכול גם להגיד}}{{דקס|בכת&quot;י מ'|לדבר הלכה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דבר הלכה אסור לספר לפניו: שהכל חייבין לספר בהן והמת דומם, והוה ליה {{צמ|לועג לרש חרף עושהו|משלי יז ה|בבלי ברכות דף ג}}&lt;/ref&gt;{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|משום דחליש דעתיה}}, אבל {{ב|מילי דעלמא|דברים אחרים, מעינייני העולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שאין גנאי למחריש בהן&lt;/ref&gt; לית לן בה;

:{{ב|ואיכא דאמרי אמר|ויש אומרים בשם}} רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|נצרכה}} אלא [אפילו] {{ב|בדברי תורה|אפילו דברי תורה שזה מצוה, אסור להגיד לפניו}}{{דקס|בכת&quot;י א'|לדבר הלכה}}, וכל שכן{{דקס|בכת&quot;י א' (ובכת&quot;י מ' תוקן בגליון)|ולא מיבעיא}} מילי דעלמא.


ודוד, בפלגא דליליא {{ב|הוה קאי|היה עומד, מתעורר}}? {{דקס|כת&quot;י פ'|דוד}} {{ב|מאורתא|מתחילת הלילה}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: מתחלת הלילה&lt;/ref&gt; הוה קאי, דכתיב {{צמ|קִדַּמְתִּי בַנֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּעָה [לִדְבָרְךָ יִחַלְתִּי]|תהלים קיט קמז|בבלי ברכות דף ג}}! (וממאי{{דקס|כת&quot;י א' ופ'|ומאי משמע}} דהאי 'נשף' אורתא הוא - דכתיב {{צמ|בְּנֶשֶׁף, בְּעֶרֶב יוֹם, בְּאִישׁוֹן לַיְלָה וַאֲפֵלָה|משלי ז ט}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בנשף בערב יום: בהעריב היום קרוי 'נשף'&lt;/ref&gt;)

:::אמר רב אושעיא אמר רבי אחא{{דקס|בכתי&quot;י|אמר ר' אושעיא ואמרי לה אמר רבי אלעזר אמר ר' אושעיא}}: {{ב|הכי קאמר|כך הכונה בפסוק &quot;חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ&quot;:}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: קרא דחצות לילה&lt;/ref&gt;{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|דוד לפני הקב&quot;ה: רבונו של עולם!}}: מעולם{{דקס|נ&quot;א|מימי}} לא {{ב|עבר עלי|אלא שלפני חצות הלילה הייתי מתעורר}} חצות לילה בשינה &lt;ref&gt;רש&quot;י: שקודם לכן הייתי עומד&lt;/ref&gt;.

:::רבי זירא אמר: עד חצות לילה היה {{ב|מתנמנם כסוס|היה לומד תורה בזמן שהוא ישן חלקית, כמו שהסוסים ישנים חלקית (בעמידה)}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: עוסק בתורה כשהוא מתנמנם, כסוס הזה שאינו נרדם לעולם אלא מתנמנם ונעור תמיד&lt;/ref&gt;, מכאן ואילך היה מתגבר כארי.

:::רב אשי אמר: עד חצות לילה היה עוסק בדברי תורה{{דקס|בכתי&quot;י|בתורה}}, מכאן ואילך בשירות ותשבחות &lt;ref&gt;רש&quot;י: והכי מפרש בההוא קרא להודות לך וגו'&lt;/ref&gt;.


:ו'נשף' – אורתא הוא?: הא 'נשף' {{ב|צפרא|בוקר}} הוא, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמואל א ל יז]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמָחֳרָתָם &quot; &lt;ref&gt;רש&quot;י: למחרתם = ליום מחרת של חנייתם שם&lt;/ref&gt;, {{ב|מאי|מה הפירוש של הפסוק?}}, לאו מצפרא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד ליליא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}?

::לא! מאורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד אורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}.

:::אי הכי – לכתוב 'מהנשף ועד הנשף' או 'מהערב ועד הערב'?!{{דקס|בכת&quot;י א' ליתא למימרא דרבא, ובמקומו|אי כתיב הכי, הוא אמינא מאורתא דהאידנא ועד אורתא דלמחר או מצפרא דהאידנא ועד צפרא דלמחר; קמ&quot;ל מהנשף ועד למחרתם.}}

::אלא אמר רבא &lt;ref&gt;גירסת רש&quot;י והכתי&quot;י: רב אשי&lt;/ref&gt;: תרי נשפי הוו: {{ב|נשף ליליא|עלה הלילה}} {{ב|ואתי יממא|ובא היום (ובמשמעות זאת המילה &quot;נשף&quot; היא בוקר)}}, נשף יממא ואתי ליליא &lt;ref&gt;רש&quot;י: 'נשף יממא' = קפץ ועלה, כמו 'לנשוף מדוכתיה' (מגילה דף ג.) וכמו 'האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה – טרפה' (חולין דף מב:)&lt;/ref&gt;. {{דקס|בכת&quot;י מ' נוסף|והאי נשף דהכא – אורתא, דכתיב: &quot;קדמתי בנשף&quot;.}}


ודוד מי הוה ידע פלגא דליליא אימת?
השתא משה רבינו לא הוה ידע, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמות יא ד]]&lt;/ref&gt; &quot;[וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה כֹּה אָמַר יְיָ] כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרָיִם&quot;; מאי 'כחצות'?
אילימא דאמר ליה קודשא בריך הוא 'כחצות' – {{ב|מי איכא ספיקא קמי שמיא|האם יש ספק לה' באיזו שעה מדוייקת חל זמן חצות הליל}}{{דקס|בכתי&quot;י|ברקיעא}}?
אלא דאמר ליה (למחר) 'בַּחצות' (כי השתא){{דקס||התיבות שבסוגריים ליתא בכתה&quot;י}} ואתא איהו ואמר 'כחצות' &lt;ref&gt;רש&quot;י: לפי שלא היה יודע לכוין השעה ולהעמיד דבריו בשעת המאורע&lt;/ref&gt;.&lt;sup&gt;{{ב|'''תוספות'''| '''ואתא איהו ואמר 'כחצות'.''' ואם תאמר מכל מקום לימא בחצות כמו שאמרו לו מן השמים דהא אמת אמרו לו. וי&quot;ל שלא רצה לומר להם דבר שלא היה יכול להראות ולהוכיח אם ישאלו לו:}}&lt;/sup&gt; אלמא מספקא ליה, ודוד{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|היכי}} הוה ידע?!

:{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אמרי, {{ק|או:}} אלא}}דוד – סימנא הוה ליה, דאמר רב אחא{{דקס|בכתי&quot;י|חנא}} בר ביזנא אמר רב שמעון חסידא:
כנור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד{{דקס|בכת&quot;י פ'|כנור הוה ליה לדוד תלוי למעלה ממטתו}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: ונקביו לצד צפון&lt;/ref&gt;, וכיון שהגיע חצות לילה – בא רוח צפונית &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|רוח צפונית. פי' לבדה; דהא אמרינן בפרק לא יחפור ([[בבא בתרא כה א|דף כה.]]) שהיא מנשבת עם כל אחד ואחד:}}&lt;/sup&gt; ונושבת בו ומנגן מאליו&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמר מר ([[בבא בתרא כה א|בבבא בתרא דף כה.]]) 'ארבע רוחות מנשבות בכל יום ויום: שש שעות ראשונות של יום מנשבת רוח מזרחית מהלוך החמה, ושש אחרונות רוח דרומית, ובתחלת הלילה רוח מערבית, ובחצות הלילה – רוח צפונית'&lt;/ref&gt;;

מיד היה עומד {{דקס|בכת&quot;י פ'|ממטתו, ויושב}} ועוסק בתורה עד שעלה עמוד השחר. 

כיון שעלה עמוד השחר – נכנסו חכמי ישראל אצלו. אמרו לו: אדונינו המלך! עמך ישראל צריכין פרנסה!

אמר להם: לכו והתפרנסו {{ב|זה מזה|זה ימכור סחורה לזה, ולהפך, ויוצאים כולם מורווחים}}!{{דקס|בכת&quot;י א'|ילכו ויתפרנסו זה מזה.}}

אמרו לו: אין {{ב|הקומץ|כמות אוכל קטנה}} משביע את הארי, ואין {{ב|הבור מתמלא מחוליתו|בור מים לא מתמלא רק ממי הגשם הנופלים לתוכו, אלא גם ממים הזורמים אליו בתעלות חצובות באיזור שמסביבו (ראה [[WIKT:אין הבור מתמלא מחוליתו|בויקימילון]])}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: העוקר חוליא מבור כרוי, וחוזר ומשליכו לתוכו – אין מתמלא בכך; אף כאן: אם אין אתה מכין לעניים שבנו מזונות ממקום אחר – אין אנו יכולין לפרנסם משל עצמנו&lt;/ref&gt;!  {{הערה|תוספות: פירש רש&quot;י אם יחפור ויחזיר בו עפרו לא יהא מלא. ותימא דאין הנדון דומה לראיה שהרי לא היה אומר להם אלא ליטול מן העשירים וליתן לעניים. אם היה מצוה ליטול מן העניים ולחזור וליתן להם אז היה דומה למשל. ומפרש רבינו תם מחוליתו מנביעתו כלומר אין הבור מתמלא מן המים הנובעים בו. ובתוספתא יש אין הבור מתמלא מחוליתו אלא אם כן מושכין לו מים מצד אחר. ור&quot;י פירש שאם תחפור מצד זה ותניח מצד אחר לא תמלא. שמה שנותן כאן חסר כאן. כמו כן מה שנוטל מן העשירים יתחסר מן העשירים:}}&lt;/sup&gt; 
אמר להם: לכו {{ב|ופשטו ידיכם בגדוד|תצאו למלחמה}}!

מיד יועצים באחיתופל &lt;ref&gt;רש&quot;י: איזה הדרך ילכו, והיאך יציבו {{ב|מצב ומשחית|מערך לוחם}}, וטכסיסי מארב מלחמה&lt;/ref&gt;,
ונמלכין בסנהדרין &lt;ref&gt;רש&quot;י: נוטלין מהם רשות כדי שיתפללו עליהם&lt;/ref&gt;, ושואלין{{דקס|כת&quot;י מ'|ונשאלין}} באורים ותומים &lt;ref&gt;רש&quot;י: אם יצליחו&lt;/ref&gt;.

אמר רב יוסף: {{ב|מאי קרא|מהו מקראה? על איזו פסוק מתבססת האגדה הנ&quot;ל}}?{{דקס|בכת&quot;י א' ומ'|מאי קראה}} – דכתיב &lt;ref&gt;[[דברי הימים א כז לד]]&lt;/ref&gt; &quot;וְאַחֲרֵי אֲחִיתֹפֶל יְהוֹיָדָע בֶּן בְּנָיָהוּ{{דקס|בכת&quot;י ודפו&quot;י|בניהו בן יהוידע; {{ק|אך בפסוק ובחלק מכתה&quot;י כבטקסט}}}} וְאֶבְיָתָר וְשַׂר צָבָא לַמֶּלֶךְ יוֹאָב&quot;;

אחיתופל – זה יועץ, וכן הוא אומר &lt;ref&gt;[[שמואל ב טז כג]]&lt;/ref&gt; &quot;וַעֲצַת אֲחִיתֹפֶל אֲשֶׁר יָעַץ בַּיָּמִים הָהֵם כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל אִישׁ{{דקס|&quot;איש&quot; ליתא בכתה&quot;י| }} בִּדְבַר הָאֱלֹהִים [כֵּן כָּל עֲצַת אֲחִיתֹפֶל גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹם]&quot;;{{דקס|בכת&quot;י א'|ואחיתופל יועץ למלך.}}
{{כותרת תחתונה גמרא מבוארת}}

==קישורים לאתרים אחרים==
* צילום הדף בדפוס וילנא: [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=3&amp;size=2 עמוד א], [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=4&amp;size=2 עמוד ב] באתר e-daf
* [http://www.dafyomi.co.il/berachos/hebcharts/bera-003.inh.pdf טבלאות לסיכום הדף] מאת &quot;כולל עיון הדף&quot; (קובץ PDF)
* [http://www.etzion.org.il/vbm/dafezer/1/3a.pdf סיכום ע&quot;י תרשימים וטבלאות] באתר ישיבת הר עציון (קובץ PDF)
* [https://www.dafdigest.org/berachos/Berachos%20002.pdf סיכום באנגלית] (קובץ PDF)
__NOEDITSECTION__</text>
      <sha1>l4c8jc5h6rm4xewrplbvmnbu97tikwy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938071</id>
      <parentid>2938070</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T15:23:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>2938071</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33938" sha1="gwykji94wtx7yakdz8evzpoav6vy5hu" xml:space="preserve">{{הבהרת מרחב ביאור}}
{{ביאור:תוכן לגמרא ברכות|ברכות|ג}}
{{ביאור:עמוד א}}
{{ביאור:באדיבות גמרא נוחה}}
קשיא {{ב|דרבי מאיר אדרבי מאיר|דעתו במקור אחד סותרת את דעתו במקור אחר}}{{ביאור:רשי|?|לעיל אמר &quot;משעה שבני אדם נכנסין לאכול פתן בערבי שבתות&quot; והוא שעור מאוחר משל כהן, והכא אמר &quot;משעת טבילה&quot;, שהיא קודם בין השמשות}}?&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|דלא מצי למימר בשעה שבני אדם נכנסין וכהן חד שעורא הוא דאם כן רבי מאיר היינו רבי אחאי לפי' רש&quot;י שפי' שרוב בני אדם נכנסין להסב דהיינו בע&quot;ש. [וגם כן] לא מסתברא למימר דבני אדם ממהרין כל כך בערבי שבתות כמו בזמן שהכהנים טובלין דהיינו מבעוד יום קודם הערב שמש:}}&lt;/sup&gt;

:{{ב|תרי תנאי אליבא|שני תנאים חולקים מה היא דעתו של}} דרבי מאיר;

קשיא {{ב|דרבי אליעזר|שבבריתא אומר &quot;בשעה שקדש היום בערבי שבתות&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דברייתא}} {{ב|אדרבי אליעזר|על דעתו של רבי אליעזר במשנה &quot;משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן (עד סוף האשמורה הראשונה)&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}}?{{הערה|תוספות: דלא מצי למימר משקדש היום וכהנים נכנסין לאכול בתרומתן חד שעורא הוא. דא&quot;כ ר' אליעזר היינו ר' יהושע:}}

:תרי תנאי אליבא דרבי אליעזר;
:ואיבעית אימא: {{דקס|נ&quot;א נ'|מדסיפא דמתניתין רבי אליעזר,}}{{ב|רישא|תחילת המשנה, &quot;משעה שהכוהנים נכנסים לאכול בתרומתם&quot;}}{{ביאור:רשי|?|דמתניתין}} – {{ב|לאו רבי אליעזר|איננה של רבי אליעזר (אלא הוא רק אמר את ההמשך: &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;)}} היא{{ביאור:רשי|?|2=והא דקתני &quot;דברי רבי אליעזר&quot; – אסוף הזמן קאי דקאמר, &quot;עד סוף האשמורה הראשונה&quot;, ופליגי רבנן עליה ואמרי &quot;עד חצות&quot;, דרבי אליעזר דריש 'בשכבך' = זמן התחלת שכיבה שבני אדם הולכים לשכב, זה קודם וזה מאוחר, ורבנן דרשי כל זמן שכיבה, דהיינו כל הלילה, אלא שעשו סייג לדבר ואמרו עד חצות, ורבן גמליאל {{ב|לית ליה|אין לו}} ההוא סייג}}.


'''עד סוף האשמורה'''{{דקס|נ&quot;א|האשמורת}}:

מאי קסבר רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|הוה ליה לומר זמן הניכר}}?
אי קסבר שלש משמרות הוי הלילה{{ביאור:רשי|?|דפליגי תנאי לקמן {{ב|בהא מלתא|בדבר זה}}: {{ב|איכא מאן|יש מי}} דאמר שלש משמרות הוי הלילה, במשמרות עבודת המלאכים, ושיר שלהם נחלק לשלש חלקים: ראשונה לכת אחת, שניה לכת אחרת, שלישית לכת שלישית, ואיכא מאן דאמר ארבע משמרות הוי הלילה}} 
– {{ב|לימא|שיאמר}} 'עד {{ב|ארבע שעות|עד השעה הרביעית של הלילה (הלילה נחלק ל12 שעות &quot;זמניות&quot;), שהיא שליש הלילה}}', ואי קסבר ארבע משמרות הוי הלילה – לימא 'עד שלש שעות'?

:לעולם קסבר שלש משמרות הוי הלילה, {{ב|והא קא משמע לן|ובכך שהשתמש במילה &quot;אשמורות&quot; הוא בא להשמיע לנו דבר נוסף}}{{דקס|נ&quot;א|ומילתא אגב אורחיה קמ&quot;ל}}: דאיכא משמרות {{ב|ברקיע|בעולם העליון (יש משמעות לחלוקת הלילה ל-3 גם מבחינה רוחנית)}} ואיכא משמרות בארעא{{דקס|נ&quot;א|דכי היכי דאיכא שלש מדשמרות בארעא הכי נמי איכא שלש ברקיעא}}{{ביאור:רשי|?|כשנתן לך סימן זמן הקריאה בסוף האשמורה ולא פירש לך סימן מפורש – למדך שיש היכר לכל אדם בדבר, כי היכי דאיכא ברקיע}},
:דתניא: '''רבי אליעזר אומר: שלש משמרות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי, שנאמר&lt;ref&gt;[[ירמיהו כה ל]]: וְאַתָּה תִּנָּבֵא אֲלֵיהֶם אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ הֵידָד כְּדֹרְכִים יַעֲנֶה אֶל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ.&lt;/ref&gt; &quot;יְיָ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג {{ב|יִשְׁאַג|השורש שאג מופיע בפסוק 3 פעמים, כנגד 3 המשמרות}} עַל נָוֵהוּ&quot;'''{{ביאור:רשי|?|'ישאג' 'שאוג' 'ישאג' – הרי שלש}}, 
:'''וסימן לדבר: משמרה ראשונה – חמור נוער, שניה – כלבים צועקים, שלישית – תינוק יונק משדי אמו ואשה {{ב|מספרת|מדברת}} עם בעלה'''{{ביאור:רשי|?|כבר הגיע קרוב ליום, ובני אדם מתעוררים משינתן, והשוכבים יחד מספרים זה עם זה}};

:מאי קא חשיב רבי אליעזר{{ביאור:רשי|?|סימנים הללו שנתן למשמרות הארץ היכן נתנו: בתחלת האשמורות או בסופן}}?: {{ב|אי תחלת|אם סימנים אלו באו להציג את תחילת כל משמרת ומשמרת}} משמרות קא חשיב, תחלת משמרה ראשונה סימנא למה לי? {{ב|אורתא הוא|הרי לא צריך סימן, כיון שזה בתחילת הלילה}}{{ביאור:רשי|?|צאת הכוכבים}}!?
:אי סוף משמרות קא חשיב, סוף משמרה אחרונה למה לי סימנא? {{ב|יממא|הרי תחילת היום}}{{דקס|כת&quot;י א'|צפרא}} הוא!?

:אלא חשיב סוף משמרה ראשונה ותחלת משמרה אחרונה, ואמצעית דאמצעיתא.
:ואיבעית אימא {{דקס|נ&quot;א|רב אשי אמר}}: כולהו {{דקס|נ&quot;א|לעולם}} סוף משמרות קא חשיב, וכי תימא '''אחרונה לא צריך''', למאי נפקא מינה?{{דקס|בכת&quot;י א'|סימנא למה לי? נפקא מינה למאן דגני}} – למיקרי קרית שמע {{דקס|נ&quot;א נ'|כגון}}למאן {{ב|דגני|ששוכב, ישן}} בבית אפל&lt;sup&gt;{{ב|תוספות|וא&quot;ת והלא רבי אליעזר בעי (לקמן ד' ט:) עד שיכיר בין תכלת לכרתי בק&quot;ש של שחרית. וי&quot;ל מ&quot;מ כיון שידע מתי יעלה עמוד השחר. קודם שיקום ויזמן עצמו כבר הגיע אותו עת:}} &lt;/sup&gt; ולא ידע זמן קרית שמע {{ב|אימת|האם כבר הגיע}}: כיון דאשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו – {{ב|ליקום|עליו לקום}} וליקרי.{{דקס|בכת&quot;י א'|דכי חזי ושמע כי הני סימני, לידע דמטא זמן קריאת שמע וליקום וליקרי.}}


אמר רב יצחק בר שמואל{{דקס|נ&quot;א נ'|בריה דרב שמואל בר מרתא}} משמיה דרב: שלש משמרות הוי הלילה, ועל כל משמר ומשמר יושב הקב&quot;ה ושואג כארי ואומר &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי{{דקס|נ&quot;א|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין אומות העולם&quot;!

{{הע-מתקפלת|ביאור דרשתו של ר' יוסי|
לאחר חורבן בית שני, האומה היתה בתנועה ורבי יוסי נכנס לעומק החורבן, ומתוכו ביקש בתפילה על העתיד.
יש סכנה בכך שאדם נתפס לחורבן, כי הוא יכול לשקוע בצער ולא לצאת ממנו. לכן אליהו הנביא שמר לו על פתח מילוט.
אליהו הדריך אותו, שאין להכנס לתחושות כאלו, אלא להמשיך ללכת. יש להתפלל תפילה שתקדם בקצת, אך לשאוף להתקדמות, גם אם קטנה, עדיף על פני לעצור.
:(הרב אליקים לבנון)
}}
תניא: אמר רבי יוסי: פעם אחת הייתי מהלך בדרך ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים להתפלל; בא אליהו זכור לטוב {{ב|ושמר|המתין}} לי על הפתח{{ביאור:רשי|?|2=ושמר = והמתין כמו 'לא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד עבודת גלולים פלוני' ([[סנהדרין סג ב|סנהדרין דף סג:]]) ובב&quot;ק בפרק 'החובל' ([[בבא קמא צא ב|דף צ:]]) 'שמרה עומדת על פתח חצרה', וכן &quot;וְאָבִיו שָׁמַר אֶת הַדָּבָר&quot; ([[בראשית לז יא]]); שֹׁמֵר אֱמֻנִים ([[ישעיהו כו ב]])}} עד שסיימתי תפלתי;
לאחר שסיימתי תפלתי{{דקס|נ&quot;א|כשיצאתי}} – 
אמר לי: שלום עליך רבי! ואמרתי לו: שלום עליך רבי ומורי!
ואמר לי: בני, מפני מה נכנסת לחורבה זו? אמרתי לו: להתפלל.
ואמר לי: היה לך להתפלל בדרך{{דקס|בכת&quot;י א'|מפני מה לא התפללת בדרך?}}. ואמרתי לו: מתיירא הייתי שמא {{ב|יפסיקו בי|יפריעו לי}}{{דקס|נ&quot;א|יפסיקוני}} עוברי דרכים.
ואמר לי: היה לך להתפלל תפלה{{דקס|כת&quot;י פ|דרך}} קצרה{{ביאור:רשי|?|&quot;הביננו&quot;,. ולקמן מפרש לה בפרק 'תפלת השחר' ([[ביאור:בבלי ברכות דף כט|דף כט.]])}}{{הערה|תוספות: לכאורה משמע שאין זה הביננו. דהא קא בעי לקמן (ד' ל) מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה. א&quot;כ לפי' הקונ' שפי' בכאן דהיינו הביננו קשה. אלא ע&quot;כ היינו תפלה אחרינא כדמפרש לקמן צרכי עמך מרובים וכו'. וגם על זה קשה דלקמן אמרינן שאין לומר תפלת של צרכי עמך אלא במקום סכנה. ורבי יוסי לא הוה במקום סכנה פי' במקום לסטים. מדהשיב לו שמא יפסיקו בי עוברי דרכים ולא השיב שמא יהרגוני לסטים. ונראה לי כפירוש הקונטרס, תפלה קצרה דהכא היינו הביננו. ואע&quot;ג דלייט עלה אביי אמאן דמתפלל הביננו. היינו דוקא בעיר, אבל בשדה מותר. והא דאמרינן לקמן: מאי איכא בין הביננו לתפלה קצרה? הכי קאמר: בין תפלה קצרה דאמר בפ' תפלת השחר (דף כט:) כגון צרכי עמך וכו'. אבל ודאי תפלה קצרה דהכא צ&quot;ל הביננו:}}

באותה שעה למדתי ממנו שלשה דברים:
* למדתי שאין נכנסין לחורבה 
* למדתי שמתפללין בדרך
* ולמדתי שהמתפלל בדרך מתפלל תפלה קצרה {{דקס|בכת&quot;י פ|למדתי שמתפללין תפילה קצרה. &lt;small&gt;ובבא זו היא ראשונה&lt;/small&gt;}}

ואמר לי: בני! מה קול שמעת בחורבה זו?

ואמרתי לו: שמעתי בת קול שמנהמת כיונה ואומרת &quot;אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|אוי לי שהחרבתי}} את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|והגליתי את בני}} לבין האומות{{דקס|נ&quot;א|אומות העולם}}!&quot;
ואמר לי: {{ב|חייך וחיי ראשך|(לשון של שבועה)}}{{דקס|כת&quot;י מ|חייך וחיי ראשי}}, לא שעה זו בלבד אומרת כך אלא בכל יום ויום שלש פעמים אומרת כך {{דקס|כת&quot;י מ|שמנהמת כך שלש פעמים ביום}}, ולא זו בלבד, אלא בשעה{{דקס|בכת&quot;י א'|כל זמן}} שישראל {{דקס|נ&quot;א נוסף|עושין רצונו של מקום ו}}נכנסין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונין{{דקס|בכתי&quot;י ובדפו&quot;י נוסף|&quot;אמן&quot;}} &quot;יהא שמיה הגדול מבורך&quot;{{הערה|תוספות: '''יהא שמיה הגדול מבורך.''' מכאן יש לסתור מה שפי' במחזור ויטרי יהא שמיה רבא שזו תפלה שאנו מתפללין שימלא שמו כדכתיב (שמות יז) כי יד על כס יה שלא יהא שמו שלם וכסאו שלם עד שימחה זרעו של עמלק ופירושו כך יהא שמי&quot;ה שם יה רבא כלומר שאנו מתפללין שיהא שמו גדול ושלם ומבורך לעולם הוי תפלה אחרת כלומ' ומבורך לעולם הבא. וזה לא נראה מדקאמר הכא יהא שמיה הגדול מבורך משמע דתפלה אחת היא ואינו רוצה לומר שיהא שמו גדול ושלם אלא יהא שמו הגדול מבורך. וגם מה שאומרי' העולם לכך אומרים קדיש בלשון ארמית לפי שתפלה נאה ושבח גדול הוא על כן נתקן בלשון תרגום שלא יבינו המלאכים ויהיו מתקנאין בנו, וזה אינו נראה שהרי כמה תפלות יפות שהם בלשון עברי. אלא נראה כדאמרינן בסוף סוטה (דף מט) אין העולם מתקיים אלא אסדרא דקדושתא ואיהא שמיה רבא דבתר אגדתא שהיו רגילין לומר קדיש אחר הדרשה ושם היו עמי הארצות ולא היו מבינים כולם לשון הקודש לכך תקנוהו בלשון תרגום שהיו הכל מבינים שזה היה לשונם:}}{{דקס|בכתי&quot;י ודפו&quot;י|&quot;יהא שמיה רבא מברך&quot;}} – הקב&quot;ה מנענע ראשו ואומר &quot;אשרי המלך {{ב|שמקלסין|שמשבחים}} אותו בביתו כך{{ביאור:רשי|?|אשרי כל זמן שהיה קלוס זה בתוך בית המקדש}}; מה{{דקס|נ&quot;א|אוי}} {{ב|לו לאב שהגלה|מה נוראה היא ההרגשה לאב שצריך לגרש}} את בניו, ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם&quot;!


תנו רבנן: 'מפני שלשה דברים אין נכנסין לחורבה:
* מפני {{ב|חשד|שלא יחשדו באותו אדם שהוא הולך לשם כדי להסתתר עם אישה}}{{ביאור:רשי|שלא יאמרו זונה מוכנת לו שם}},
* מפני המפולת{{ביאור:רשי|?|שחומת החורבה רעועה ומסוכן הוא פן תפול החומה עליו}},
* ומפני {{ב|המזיקין|השדים}}'.

'''&quot;מפני חשד&quot;'''? {{ב|ותיפוק ליה|למה אי אפשר להסתפק בטעם ש}} משום מפולת?{{ביאור:רשי|?|כלומר: למה לנו שלשה טעמים לדבר אחד – הרי די באחת מהן – אם לא בא ללמדך שיש שעות שאין הטעם הזה, וצריך להניח בשביל זה}}

{{ביאור:עמוד ב}}

:{{ב|בחדתי|חורבה חדשה, במצב טוב, שאין סכנה שתתמוטט}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שנפלה {{ב|מחדש|???}}: שהחומה שלה נפלה ועודנה בחזקתה&lt;/ref&gt;.

ותיפוק ליה משום מזיקין?

:{{ב|בתרי|שני אנשים נכנסים ביחד לחורבה, ואז ה&quot;מזיקין&quot; לא יכולים לפגוע בהם}}.

::אי בתרי, חשד {{ב|נמי ליכא|גם כן אין, כי מותר לשני גברים להיות במקום סגור עם אישה}}  &lt;ref&gt;רש&quot;י: דתנן (במסכת קידושין דף פ:) &quot;אבל אשה מתיחדת עם שני אנשים&quot;&lt;/ref&gt;?

:::בתרי {{ב|ופריצי|ופרוצים, שידועים בכך שהם אינם מקפידים על הילכות צניעות, ולהם איסור &quot;יחוד&quot; הוא גם שני גברים ואישה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמרינן התם &quot;לא שנו אלא בכשרים&quot;&lt;/ref&gt;.

&quot;''מפני המפולת''&quot;? ותיפוק ליה משום חשד ומזיקין?

:{{ב|בתרי וכשרי|בשני אנשים לא שייך &quot;&quot;מזיקין&quot;, ואם הם גם כשרים (לא פרוצים), אז גם לא שייך &quot;חשד&quot;}}.

&quot;''מפני המזיקין''&quot;? ותיפוק ליה מפני חשד ומפולת?

:בחורבה חדתי ובתרי וכשרי;

::אי בתרי – {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אפילו}} מזיקין נמי ליכא?

:::{{ב|במקומן|במקומות שיש הרבה &quot;מזיקין&quot;, חוששים שהם יזיקו גם לשני אנשים}}{{דקס|בכתי&quot;י|בדוכתא דקביעי}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: במקום שהם מצויין תדיר&lt;/ref&gt; חיישינן &lt;ref&gt;רש&quot;י: אפילו בתרי&lt;/ref&gt;:  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|פי' שידוע שרגילין שם המזיקין. וההיא דלעיל דבתרי ופריצי ליכא משום מזיקין איירי בסתם שאין רגילין:}}&lt;/sup&gt; 
:{{ב|ואיבעית אימא|תשובה אחרת במקום &quot;בחורבה חדתי ובתרי וכשרי&quot;}}: לעולם {{ב|בחד ובחורבה חדתי דקאי בדברא|באדם אחד הנכנס לחורבה חדשה הנמצאת בשדה. חורבה חדשה: אין &quot;מפולת&quot;. בשדה: אישה לא נמצאת שם, ולכן אין &quot;חשד&quot;. אדם אחד: ולכן צריך את הטעם של &quot;מזיקין&quot;}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בשדה&lt;/ref&gt;, דהתם משום חשד ליכא, דהא אשה בדברא לא שכיחא,{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|ומפולת נמי לא שכיח,}} ומשום מזיקין איכא.


תנו רבנן: ''ארבע משמרות הוי הלילה – דברי רבי; רבי נתן אומר: שלש''.

מאי טעמא דרבי נתן?

:דכתיב &lt;ref&gt;[[שופטים ז יט]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיָּבֹא גִדְעוֹן וּמֵאָה אִישׁ אֲשֶׁר אִתּוֹ בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה רֹאשׁ הָאַשְׁמֹרֶת הַתִּיכוֹנָה&quot;; תנא: 'אין 'תִּיכוֹנָה' אלא שיש לפניה ולאחריה'{{דקס|כת&quot;י פ' וא'|[מי] שיש אחת לפניה ואחת לאחריה}}!

::{{ב|ורבי|איך רבי יסביר את המילה תיכונה בפסוק זה, הרי לשיטתו יש 4 משמרות, ואם כן, יש 2 משמרות שהם &quot;תיכונות&quot;}}?

:::{{דקס|בכתי&quot;י|אמר לך}} מאי 'תִּיכוֹנָה'? – אחת מן התיכונה שבתיכונות{{דקס|נ&quot;א|אחת משתי תיכונות, &lt;small&gt;או:&lt;/small&gt; אחת שבתיכונות}}.

::::ורבי נתן?

:::::מי כתיב 'תיכונה שבתיכונות'? 'תִּיכוֹנָה' כתיב!

{{דקס|בכתי&quot;י|אלא}} מאי טעמא דרבי?

:אמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכתי&quot;י|ריש לקיש}}: כתוב אחד אומר {{צמ|חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ עַל מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ|תהלים קיט סב|בבלי ברכות דף ג}}, וכתוב אחד אומר {{צמ|קִדְּמוּ עֵינַי אַשְׁמֻרוֹת [לָשִׂיחַ בְּאִמְרָתֶךָ]|תהלים קיט קמח|בבלי ברכות דף ג}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: אלמא: חצות לילה שהיה דוד עומד – שתי משמרות יש בהם&lt;/ref&gt; {{ב|הא כיצד|איך אפשר שדוד קם בחצות הלילה, והיה ער שתי &quot;אַשְׁמֻרוֹת&quot;}}?{{דקס|כת&quot;י פ|אלא לאו שמע מינה}} – ארבע משמרות הוי הלילה.

::ורבי נתן?

:::סבר לה כרבי{{דקס|בכת&quot;י א'|ההוא מיבעי ליה לכדרבי}} יהושע, דתנן&lt;ref&gt;[[ביאור:בבלי ברכות דף ט|להלן ט,ב]]&lt;/ref&gt;: &quot;''רבי יהושע אומר: עד שלש שעות, שכן דרך מלכים{{דקס|בכתי&quot;י|בני מלכים}} {{ב|לעמוד|להתעורר בבוקר}} {{ב|בשלש שעות|בתחילת השעה השלישית, 2 שעות זמניות לאחר תחילת היום}}''&quot;{{דקס| בכת&quot;י מ' וא' נוסף|עד ולא עד קא חשיב}}:  {{ב|שית דליליא|מחצות הלילה עד הבוקר - 6 שעות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: חצות לילה הוי שש שעות&lt;/ref&gt; {{ב|ותרתי דיממא|ו-2 שעות שדוד קם יותר מוקדם מיתר המלכים בעולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: ששאר מלכים ישנים&lt;/ref&gt; – הוו להו {{ב|שתי משמרות|8 שעות היה דוד ער לפני כל המלכים, ואם של משמרת היא 4 שעות, אפשר לראות בזה 2 משמרות}}{{דקס|כת&quot;י מ'|אשמורות}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: של שמונה שעות&lt;/ref&gt; ;&lt;ref&gt;רש&quot;י: ורבי נתן אמר לך: האי &quot;קדמו עיני אשמורות&quot; דקאמר דוד – קדמו לשאר מלכים קאמר, שדרכן לעמוד בשלש שעות ביום, בתחלת שעה שלישית.&lt;/ref&gt;

:::רב אשי {{ב|אמר|הסבר נוסף להבנת שיטת רבי נתן בפסוקים הנ&quot;ל}}: {{ב|משמרה ופלגא|משמרת וחצי (6 שעות, מחצות הלילה עד הבוקר)}} נמי {{דקס|בכתי&quot;י נוסף|תרתי}} 'משמרות' קרו להו.


ואמר רבי זריקא אמר רבי אמי אמר רבי יהושע בן לוי{{דקס|בכת&quot;י מ' ופ'|ריש לקיש, &lt;small&gt;ובכת&quot;י א' ליתא&lt;/small&gt; אמר ריב&quot;ל}}: אין אומרין בפני המת אלא {{ב|דבריו של מת|דברים שהוא בעצמו אמר בחייו. כיון שבאמירת דברים אחרים, יש ביזוי למת שאינו יכול לדבר עוד, והאחרים מראים את עליונותם עליו כאשר הם עוסקים בדיבור}}.  &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|ופסק רב אלפס משום רב האי דוקא דברי תורה אבל דברים דעלמא לית לן בה. ודוקא בארבע אמות שלו:}}&lt;/sup&gt; 

:אמר רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|לא נצרכא}} אלא {{ב|בדברי תורה|אסור להגיד דברי הלכה לידו, כי הוא לא יכול גם להגיד}}{{דקס|בכת&quot;י מ'|לדבר הלכה}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: דבר הלכה אסור לספר לפניו: שהכל חייבין לספר בהן והמת דומם, והוה ליה {{צמ|לועג לרש חרף עושהו|משלי יז ה|בבלי ברכות דף ג}}&lt;/ref&gt;{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|משום דחליש דעתיה}}, אבל {{ב|מילי דעלמא|דברים אחרים, מעינייני העולם}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: שאין גנאי למחריש בהן&lt;/ref&gt; לית לן בה;

:{{ב|ואיכא דאמרי אמר|ויש אומרים בשם}} רבי אבא בר כהנא: לא אמרן{{דקס|נ&quot;א|נצרכה}} אלא [אפילו] {{ב|בדברי תורה|אפילו דברי תורה שזה מצוה, אסור להגיד לפניו}}{{דקס|בכת&quot;י א'|לדבר הלכה}}, וכל שכן{{דקס|בכת&quot;י א' (ובכת&quot;י מ' תוקן בגליון)|ולא מיבעיא}} מילי דעלמא.


ודוד, בפלגא דליליא {{ב|הוה קאי|היה עומד, מתעורר}}? {{דקס|כת&quot;י פ'|דוד}} {{ב|מאורתא|מתחילת הלילה}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: מתחלת הלילה&lt;/ref&gt; הוה קאי, דכתיב {{צמ|קִדַּמְתִּי בַנֶּשֶׁף וָאֲשַׁוֵּעָה [לִדְבָרְךָ יִחַלְתִּי]|תהלים קיט קמז|בבלי ברכות דף ג}}! (וממאי{{דקס|כת&quot;י א' ופ'|ומאי משמע}} דהאי 'נשף' אורתא הוא - דכתיב {{צמ|בְּנֶשֶׁף, בְּעֶרֶב יוֹם, בְּאִישׁוֹן לַיְלָה וַאֲפֵלָה|משלי ז ט}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: בנשף בערב יום: בהעריב היום קרוי 'נשף'&lt;/ref&gt;)

:::אמר רב אושעיא אמר רבי אחא{{דקס|בכתי&quot;י|אמר ר' אושעיא ואמרי לה אמר רבי אלעזר אמר ר' אושעיא}}: {{ב|הכי קאמר|כך הכונה בפסוק &quot;חֲצוֹת לַיְלָה אָקוּם לְהוֹדוֹת לָךְ&quot;:}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: קרא דחצות לילה&lt;/ref&gt;{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|דוד לפני הקב&quot;ה: רבונו של עולם!}}: מעולם{{דקס|נ&quot;א|מימי}} לא {{ב|עבר עלי|אלא שלפני חצות הלילה הייתי מתעורר}} חצות לילה בשינה &lt;ref&gt;רש&quot;י: שקודם לכן הייתי עומד&lt;/ref&gt;.

:::רבי זירא אמר: עד חצות לילה היה {{ב|מתנמנם כסוס|היה לומד תורה בזמן שהוא ישן חלקית, כמו שהסוסים ישנים חלקית (בעמידה)}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: עוסק בתורה כשהוא מתנמנם, כסוס הזה שאינו נרדם לעולם אלא מתנמנם ונעור תמיד&lt;/ref&gt;, מכאן ואילך היה מתגבר כארי.

:::רב אשי אמר: עד חצות לילה היה עוסק בדברי תורה{{דקס|בכתי&quot;י|בתורה}}, מכאן ואילך בשירות ותשבחות &lt;ref&gt;רש&quot;י: והכי מפרש בההוא קרא להודות לך וגו'&lt;/ref&gt;.


:ו'נשף' – אורתא הוא?: הא 'נשף' {{ב|צפרא|בוקר}} הוא, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמואל א ל יז]]&lt;/ref&gt; &quot;וַיַּכֵּם דָּוִד מֵהַנֶּשֶׁף וְעַד הָעֶרֶב לְמָחֳרָתָם &quot; &lt;ref&gt;רש&quot;י: למחרתם = ליום מחרת של חנייתם שם&lt;/ref&gt;, {{ב|מאי|מה הפירוש של הפסוק?}}, לאו מצפרא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד ליליא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}?

::לא! מאורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דהאידנא}} ועד אורתא {{דקס|בכת&quot;י נוסף|דלמחר}}.

:::אי הכי – לכתוב 'מהנשף ועד הנשף' או 'מהערב ועד הערב'?!{{דקס|בכת&quot;י א' ליתא למימרא דרבא, ובמקומו|אי כתיב הכי, הוא אמינא מאורתא דהאידנא ועד אורתא דלמחר או מצפרא דהאידנא ועד צפרא דלמחר; קמ&quot;ל מהנשף ועד למחרתם.}}

::אלא אמר רבא &lt;ref&gt;גירסת רש&quot;י והכתי&quot;י: רב אשי&lt;/ref&gt;: תרי נשפי הוו: {{ב|נשף ליליא|עלה הלילה}} {{ב|ואתי יממא|ובא היום (ובמשמעות זאת המילה &quot;נשף&quot; היא בוקר)}}, נשף יממא ואתי ליליא &lt;ref&gt;רש&quot;י: 'נשף יממא' = קפץ ועלה, כמו 'לנשוף מדוכתיה' (מגילה דף ג.) וכמו 'האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה – טרפה' (חולין דף מב:)&lt;/ref&gt;. {{דקס|בכת&quot;י מ' נוסף|והאי נשף דהכא – אורתא, דכתיב: &quot;קדמתי בנשף&quot;.}}


ודוד מי הוה ידע פלגא דליליא אימת?
השתא משה רבינו לא הוה ידע, דכתיב &lt;ref&gt;[[שמות יא ד]]&lt;/ref&gt; &quot;[וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה כֹּה אָמַר יְיָ] כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה אֲנִי יוֹצֵא בְּתוֹךְ מִצְרָיִם&quot;; מאי 'כחצות'?
אילימא דאמר ליה קודשא בריך הוא 'כחצות' – {{ב|מי איכא ספיקא קמי שמיא|האם יש ספק לה' באיזו שעה מדוייקת חל זמן חצות הליל}}{{דקס|בכתי&quot;י|ברקיעא}}?
אלא דאמר ליה (למחר) 'בַּחצות' (כי השתא){{דקס||התיבות שבסוגריים ליתא בכתה&quot;י}} ואתא איהו ואמר 'כחצות' &lt;ref&gt;רש&quot;י: לפי שלא היה יודע לכוין השעה ולהעמיד דבריו בשעת המאורע&lt;/ref&gt;.&lt;sup&gt;{{ב|'''תוספות'''| '''ואתא איהו ואמר 'כחצות'.''' ואם תאמר מכל מקום לימא בחצות כמו שאמרו לו מן השמים דהא אמת אמרו לו. וי&quot;ל שלא רצה לומר להם דבר שלא היה יכול להראות ולהוכיח אם ישאלו לו:}}&lt;/sup&gt; אלמא מספקא ליה, ודוד{{דקס|בכת&quot;י א' נוסף|היכי}} הוה ידע?!

:{{דקס|בכתי&quot;י נוסף|אמרי, {{ק|או:}} אלא}}דוד – סימנא הוה ליה, דאמר רב אחא{{דקס|בכתי&quot;י|חנא}} בר ביזנא אמר רב שמעון חסידא:
כנור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד{{דקס|בכת&quot;י פ'|כנור הוה ליה לדוד תלוי למעלה ממטתו}}&lt;ref&gt;רש&quot;י: ונקביו לצד צפון&lt;/ref&gt;, וכיון שהגיע חצות לילה – בא רוח צפונית &lt;sup&gt;{{ב|תוספות|רוח צפונית. פי' לבדה; דהא אמרינן בפרק לא יחפור ([[בבא בתרא כה א|דף כה.]]) שהיא מנשבת עם כל אחד ואחד:}}&lt;/sup&gt; ונושבת בו ומנגן מאליו&lt;ref&gt;רש&quot;י: דאמר מר ([[בבא בתרא כה א|בבבא בתרא דף כה.]]) 'ארבע רוחות מנשבות בכל יום ויום: שש שעות ראשונות של יום מנשבת רוח מזרחית מהלוך החמה, ושש אחרונות רוח דרומית, ובתחלת הלילה רוח מערבית, ובחצות הלילה – רוח צפונית'&lt;/ref&gt;;

מיד היה עומד {{דקס|בכת&quot;י פ'|ממטתו, ויושב}} ועוסק בתורה עד שעלה עמוד השחר. 

כיון שעלה עמוד השחר – נכנסו חכמי ישראל אצלו. אמרו לו: אדונינו המלך! עמך ישראל צריכין פרנסה!

אמר להם: לכו והתפרנסו {{ב|זה מזה|זה ימכור סחורה לזה, ולהפך, ויוצאים כולם מורווחים}}!{{דקס|בכת&quot;י א'|ילכו ויתפרנסו זה מזה.}}

אמרו לו: אין {{ב|הקומץ|כמות אוכל קטנה}} משביע את הארי, ואין {{ב|הבור מתמלא מחוליתו|בור מים לא מתמלא רק ממי הגשם הנופלים לתוכו, אלא גם ממים הזורמים אליו בתעלות חצובות באיזור שמסביבו (ראה [[WIKT:אין הבור מתמלא מחוליתו|בויקימילון]])}} &lt;ref&gt;רש&quot;י: העוקר חוליא מבור כרוי, וחוזר ומשליכו לתוכו – אין מתמלא בכך; אף כאן: אם אין אתה מכין לעניים שבנו מזונות ממקום אחר – אין אנו יכולין לפרנסם משל עצמנו&lt;/ref&gt;!  {{הערה|תוספות: פירש רש&quot;י אם יחפור ויחזיר בו עפרו לא יהא מלא. ותימא דאין הנדון דומה לראיה שהרי לא היה אומר להם אלא ליטול מן העשירים וליתן לעניים. אם היה מצוה ליטול מן העניים ולחזור וליתן להם אז היה דומה למשל. ומפרש רבינו תם מחוליתו מנביעתו כלומר אין הבור מתמלא מן המים הנובעים בו. ובתוספתא יש אין הבור מתמלא מחוליתו אלא אם כן מושכין לו מים מצד אחר. ור&quot;י פירש שאם תחפור מצד זה ותניח מצד אחר לא תמלא. שמה שנותן כאן חסר כאן. כמו כן מה שנוטל מן העשירים יתחסר מן העשירים:}}&lt;/sup&gt; 
אמר להם: לכו {{ב|ופשטו ידיכם בגדוד|תצאו למלחמה}}!

מיד יועצים באחיתופל &lt;ref&gt;רש&quot;י: איזה הדרך ילכו, והיאך יציבו {{ב|מצב ומשחית|מערך לוחם}}, וטכסיסי מארב מלחמה&lt;/ref&gt;,
ונמלכין בסנהדרין &lt;ref&gt;רש&quot;י: נוטלין מהם רשות כדי שיתפללו עליהם&lt;/ref&gt;, ושואלין{{דקס|כת&quot;י מ'|ונשאלין}} באורים ותומים &lt;ref&gt;רש&quot;י: אם יצליחו&lt;/ref&gt;.

אמר רב יוסף: {{ב|מאי קרא|מהו מקראה? על איזו פסוק מתבססת האגדה הנ&quot;ל}}?{{דקס|בכת&quot;י א' ומ'|מאי קראה}} – דכתיב &lt;ref&gt;[[דברי הימים א כז לד]]&lt;/ref&gt; &quot;וְאַחֲרֵי אֲחִיתֹפֶל יְהוֹיָדָע בֶּן בְּנָיָהוּ{{דקס|בכת&quot;י ודפו&quot;י|בניהו בן יהוידע; {{ק|אך בפסוק ובחלק מכתה&quot;י כבטקסט}}}} וְאֶבְיָתָר וְשַׂר צָבָא לַמֶּלֶךְ יוֹאָב&quot;;

אחיתופל – זה יועץ, וכן הוא אומר &lt;ref&gt;[[שמואל ב טז כג]]&lt;/ref&gt; &quot;וַעֲצַת אֲחִיתֹפֶל אֲשֶׁר יָעַץ בַּיָּמִים הָהֵם כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל אִישׁ{{דקס|&quot;איש&quot; ליתא בכתה&quot;י| }} בִּדְבַר הָאֱלֹהִים [כֵּן כָּל עֲצַת אֲחִיתֹפֶל גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹם]&quot;;{{דקס|בכת&quot;י א'|ואחיתופל יועץ למלך.}}
{{כותרת תחתונה גמרא מבוארת}}

==קישורים לאתרים אחרים==
* צילום הדף בדפוס וילנא: [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=3&amp;size=2 עמוד א], [http://images.e-daf.com/d.asp?ID=4&amp;size=2 עמוד ב] באתר e-daf
* [http://www.dafyomi.co.il/berachos/hebcharts/bera-003.inh.pdf טבלאות לסיכום הדף] מאת &quot;כולל עיון הדף&quot; (קובץ PDF)
* [http://www.etzion.org.il/vbm/dafezer/1/3a.pdf סיכום ע&quot;י תרשימים וטבלאות] באתר ישיבת הר עציון (קובץ PDF)
* [https://www.dafdigest.org/berachos/Berachos%20002.pdf סיכום באנגלית] (קובץ PDF)
__NOEDITSECTION__</text>
      <sha1>gwykji94wtx7yakdz8evzpoav6vy5hu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פסחים נז א</title>
    <ns>0</ns>
    <id>166719</id>
    <revision>
      <id>2938072</id>
      <parentid>1066210</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T16:01:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>אלימיט</username>
        <id>2747</id>
      </contributor>
      <origin>2938072</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10936" sha1="os7bmvf35gkd27mf4z8vshkhe61vhd2" xml:space="preserve">{{כותרת לעמוד בגמרא|פסחים|נז|א|נו ב|נז ב}}
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;נימא תלתא תנאי הוו לא תרי תנאי הוו ותנא קמא דר' שמעון היינו ר' יוסי ותנא קמא דר' יוסי היינו ר' שמעון ומאי אף אקמייתא ת&quot;ר בן בוהיין נתן פיאה לירק ובא אביו ומצאן לעניים שהיו טעונין ירק ועומדין על פתח הגינה אמר להם בני השליכו מעליכם ואני נותן לכם כפליים במעושר לא מפני שעיני צרה אלא מפני שאמרו חכמים אין נותנין פיאה לירק למה ליה למימרא להו לא מפני שעיני צרה כי היכי דלא לימרו דחויי קא מדחי לן ת&quot;ר בראשונה היו מניחין עורות קדשים בלשכת בית הפרוה לערב היו מחלקין אותן לאנשי בית אב והיו בעלי זרועות נוטלין אותן בזרוע {{שוליים|א}}התקינו שיהיו מחלקין אותן מערב שבת לע&quot;ש דאתיין כולהו משמרות ושקלן בהדדי ועדיין היו גדולי כהונה נוטלין אותן בזרוע עמדו בעלים והקדישום לשמים אמרו לא היו ימים מועטים עד שחיפו את ההיכל כולו בטבלאות של זהב שהן אמה על אמה כעובי דינר זהב ולרגל היו מקפלין אותן ומניחין אותן על גב מעלה בהר הבית כדי שיהו עולי רגלים רואין שמלאכתם נאה ואין בה דלם תנא אבא שאול אומר קורות של שקמה היו ביריחו והיו בעלי זרועות נוטלין אותן בזרוע עמדו בעלים והקדישום לשמים עליהם ועל כיוצא בהם אמר אבא שאול בן בטנית משום אבא יוסף בן חנין אוי לי מבית בייתוס אוי לי מאלתן אוי לי מבית חנין אוי לי מלחישתן אוי לי מבית קתרוס אוי לי מקולמוסן אוי לי מבית ישמעאל בן פיאבי אוי לי מאגרופן שהם כהנים גדולים ובניהן גיזברין וחתניהם אמרכלין ועבדיהן חובטין את העם במקלות תנו רבנן ארבע צווחות צוחה עזרה ראשונה צאו מכאן בני עלי שטימאו היכל ה' ועוד צווחה צא מיכן יששכר איש כפר ברקאי שמכבד את עצמו ומחלל קדשי שמים דהוה כריך ידיה בשיראי ועביד עבודה ועוד צווחה העזרה שאו שערים ראשיכם ויכנס ישמעאל בן פיאכי תלמידו של פנחס וישמש בכהונה גדולה ועוד צווחה העזרה שאו שערים ראשיכם ויכנס יוחנן בן נרבאי תלמידו של פנקאי וימלא כריסו מקדשי שמים אמרו עליו על יוחנן בן נרבאי שהיה אוכל ג' מאות עגלים ושותה ג' מאות גרבי יין ואוכל ארבעים סאה גוזלות בקינוח סעודה אמרו כל ימיו של יוחנן בן נרבאי לא נמצא נותר במקדש מאי סלקא ביה ביששכר איש כפר ברקאי אמרי מלכא ומלכתא הוו יתבי מלכא אמר גדיא יאי ומלכתא אמרה אימרא יאי אמרו מאן מוכח כהן גדול דקא מסיק קרבנות כל יומא אתא איהו&lt;קטע סוף=ג/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_rashi'&gt;
==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;

'''הכי גרסינן נימא תלתא תנאי הוו לא תרי תנאי הוו''' -  תנא קמא דרבי יוסי היינו ר' שמעון ותנא קמא דרבי שמעון היינו רבי יוסי ומאי אף אקמייתא:

'''לימא תלתא תנאי הוו''' -  תנא קמא דר' יוסי ללפת ולכרוב ולא לקפלוט ותנא קמא דר' שמעון ללפת ולקפלוט ולא לכרוב ורבי יוסי ור' שמעון כי הדדי סבירא להו דללפת ולכרוב ולקפלוט:

'''לא''' -  ת&quot;ק דר' שמעון הוא ר' יוסי ות&quot;ק דר' יוסי הוא ר' שמעון ומאי אף דקאמרי תרווייהו אקמייתא דתנא קמא דידהו קיימי דהיינו אלפת דקאמר תנא קמא דרבי יוסי ללפת ולכרוב וקאמר ליה רבי יוסי אף לקפלוט כמו ללפת אבל לכרוב לא ותנא קמא דרבי שמעון נמי הכי קאמר ללפת ולקפלוט כרבי יוסי וקאמר ליה רבי שמעון אף לכרוב כמו ללפת אבל לקפלוט לא דהיינו כתנא קמא דר' יוסי:

'''בן בוהיין''' -  שם אביו בוהיין:

'''כפליים במעושר''' -  גרסי' אני אתן לכם כפליים שיש לכם עכשיו פיאה אתן לכם חולין מתוקנין ומעושרין:

'''אין נותנין פיאה לירק''' -  משום דמפקע ליה ממעשר דכתיב ([[דברים  יד]]) ובא הלוי כי אין לו חלק ונחלה עמך מי שאין לו נחלה עמך חייב לעשר יצא פיאה שיש לו נחלה עמך דהפקר נינהו וכן בשביעית דהפקר פטור ממעשר דכתיב ([[שמות  כג]]) ואכלו אביוני עמך ויתרם תאכל חית השדה מה חיה אוכלת ופטורה ממעשר אף אביונים פטורין מן המעשר:

'''למה ליה למימר להן לא מפני כו'''' -  הא קא יהיב להן כפליים ומיחזא חזו דלא עין צרה היא:

'''דלא נימרו דחויי מדחי לן''' -  ולא יתן לנו כלום דמה לו ליטול זו וליתן פי שנים לפיכך הוצרך לפרש להן טעמא של דבר:

'''עורות קדשים''' -  עור עולה וחטאות ואשמות וקרבנות ציבור שמתחלקין עורות קדשי הקדשים לכהנים כדכתיב ([[ויקרא  ז]]) עור העולה אשר הקריב וילפינן בזבחים {{הפניה-גמ|זבחים|קג|ב}} מעולה כל עורות קדשי קדשים:

'''ולערב''' -  שכל יום היו מחלקין אותן לאנשי בית אב שעבדו היום שהמשמר היה חלוק לששה בתי אבות לששה ימים ומה שהגיע ליומן הן מרובה הן מועט הוא נוטל אע&quot;פ שיש יום שמרבים היחידים להביא ביום זה מחבירו:

'''בעלי זרועות''' -  שהיו בכהנים חזקים מחביריהם:

'''לערב שבת''' -  דכולי משמרה תיהוי התם ולא יניחו לבעלי זרועות ליטול בזרוע:

'''גדולי כהונה''' -  שרים שבהן:

'''עמדו בעלים''' -  כל כהני משמרות יחד והקדישום לבדק הבית:

'''בהר הבית''' -  רחבה פנויה חוץ לעזרה ויש שם מעלות כדאמרינן בפ&quot;ק דיומא {{הפניה-גמ|יומא|טז|א}}:

'''דלם''' -  דופי:

'''קורות''' -  מחוברין עוביו של אילן קרי קורה:

'''בייתוס''' -  כהן גדול היה וכן כולן [והיו להן עבדים חמסנין וחובטין את העם]:

'''אלתן''' -  מקלותיהן כמו לא באלה ולא ברומח במסכת שבת {{הפניה-גמ|שבת|סג|א}}:

'''לחישתן''' -  יועצי רע:

'''קולמוסין''' -  שהיו כותבין איגרות לרעה:

'''אמרכלים''' -  אמר כולו על פיו נחתך כל צורך הקדש:

'''שטימאו''' -  כדכתיב ([[שמואל א  ב]]) אשר ישכבון את הנשים:

'''כריך ידיה בשיראי''' -  וחציצה פוסלת בקדשים דבעינן ולקח הכהן שיקח בעצמו ועוד דבזיון הוא:

'''ישמעאל בן פיאכי''' -  כשר היה אבל אנשי ביתו היו בעלי זרוע:

'''שלש מאות עגלין''' -  שהיה מגדל בביתו כהנים הרבה:

'''מאי סלקא ביה''' -  מה גמול נשתלם:

'''מלכא ומלכתא''' -  מלכי בית חשמונאי:

'''גדיא יאי''' -  גדי טוב למאכל יותר מן הכבש:&lt;קטע סוף=ר/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_tosfot'&gt;
==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;

'''אלא''' מפני שאמרו חכמים אין פיאה לירק. ואם תאמר מכל מקום ליפטר ממעשר מפני שהפקירם והפקר פטור ממעשר וי&quot;ל כב&quot;ה דאמרי במס' פאה [פ&quot;ו מ&quot;א] אינו הפקר עד שיופקר לעניים ולעשירים כשמיטה וילפינן (בירושלמי) משמיטה דכתיב תשמטנה ונטשתה מה ת&quot;ל ונטשתה יש לך נטישה אחרת שהיא כזו ומה היא זו הפקר לעניים ולעשירים א&quot;נ אפילו בית שמאי דילפי מפיאה וסברי דהפקר לעניים הפקר (הכא מחייבי משום דהפקר בטעות הוה) וטעמא מפרש התם דכתיב בפיאה לעני ולגר מה תלמוד לומר תעזוב אותם יש לך עזיבה אחרת שהיא כזו ומה היא זו לעניים ולא לעשירים ומיהו בפיאה גופיה כולי עלמא מודו דפטורה כדדרשינן בספרי ובא הלוי כי אין לו חלק ונחלה עמך יצא זה שיש לו ללוי חלק בהן שאם הוא לוי עני נוטל פיאה:

''' דכריך''' ידיה בשיראי. פירש בקונטרס וחציצה פוסלת בקדשים דכתיב ולקח הכהן בעינן שתהא לקיחה בעצמו של כהן וא&quot;ת והא גבי לולב לא אמרינן הכי בפרק לולב הגזול ([[סוכה ל א|סוכה דף ל'.]]) גבי לא לינקוט אינש לולבא בסודרא רבא אמר לקיחה על ידי ד&quot;א שמה לקיחה ותירץ ר&quot;י דהתם מיירי באוחז הלולב על ידי סודר כעין צבת כגון שכרך הלולב בסודר ואוחז בסודר שהסודר מסייעו להחזיק וכי האי גוונא לא הויא חציצה וכן משמע בההיא שמעתא דבהכי מיירי דהא קאמר התם לא ליהדוק אינש לוליבא בהושענא דילמא נתרי טרפי והוי כחציצה רבא אמר מין במינו אינו חוצץ משמע דבשאינו מינו חוצץ והיינו משום דההיא הוי כעין דשמעתין דכריך ידיה בשיראי דכי האי גוונא שייכא חציצה:&lt;קטע סוף=ת/&gt;
&lt;/div&gt;
==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/פסחים/פרק ד|נז א}}
[[קטגוריה:בבלי מסכת פסחים]]
{{מפרשים לדף גמרא|פסחים|ד|נז|א}}</text>
      <sha1>os7bmvf35gkd27mf4z8vshkhe61vhd2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>זוהר חלק יז</title>
    <ns>0</ns>
    <id>261511</id>
    <revision>
      <id>2938044</id>
      <parentid>2938017</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:09:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Roxette5</username>
        <id>5159</id>
      </contributor>
      <comment>/* פרשת ויקהל */</comment>
      <origin>2938044</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="411734" sha1="4iksv2ygbyuiivw33rzyymoe6xcjplh" xml:space="preserve">{{סרגל ניווט|זוהר||חלק טו|חלק יז|חלק יח|}}
{{תוכן עניינים שטוח|3}}
&lt;קטע התחלה=דף קעט ב/&gt;
==פרשת תצוה - זהר==
{{ממ זהר משולב|ב|קעט|ב}}
ואתה תצוה את בני ישראל וגו', ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך וגו', אמר רבי חייא, מאי שנא הכא מבכל אתר, דכתיב ואתה הקרב אליך, ואתה תדבר אל כל חכמי לב, ואתה תצוה את בני ישראל, {{מקור|שמות ל כג}} {{צ|ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור}}, אלא כלא ברזא עלאה איהו, לאכללא שכינתא בהדיה. 

אמר רבי יצחק, נהורא עלאה ונהורא תתאה כליל כחדא אקרי ואתה, כמה דאת אמר {{מקור|נחמיה ט ו}} {{צ|ואתה מחיה את כלם}}, ועל דא לא כתיב והקרבת את אהרן אחיך, וצוית את בני ישראל, ודברת אל כל חכמי לב, בגין דההוא זמנא שריא שמשא בסיהרא, ואשתתף כלא כחדא, לשריא על אומנותא דעובדא. 

אמר רבי אלעזר, מהכא {{מקור|שמות לו א}} {{צ|אשר נתן יהו&quot;ה חכמה ותבונה בהמה}}. 

רבי שמעון אמר מהכא, ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה, אשר מלאתים מבעי ליה, אלא אשר מלאתיו לההוא לבא, מלאתיו רוח חכמה, כמה דאת אמר {{מקור|ישעיה יא ב}} {{צ|ונחה עליו רוח יהו&quot;ה רוח חכמה וגו}}, ועל דא אצטריך אשר מלאתיו רוח חכמה, דשריא שמשא בסיהרא באשלמותא דכלא, ועל דא אתרשים כלא בכל אתר. 

אמר רבי אלעזר, אי הכי הני ואתה ואתה היאך מתיישבן בקראי, אמר ליה, כלהו מתיישבן נינהו, ואתה הקרב אליך, ליחדא בהדיה, ולקרבא בהדיה רזא דשמא קדישא כדקא יאות, ואתה תדבר אל כל חכמי לב, בגין דכלהו לא אתיין למעבד עבידתא, עד דרוח קודשא ממללא בגווייהו, ולחש לון בלחישו, וכדין עבדי עבידתא, ואתה תצוה את בני ישראל, רוח קדשא פקדא עלייהו, ואנהיר עלייהו למעבד עובדא ברעותא שלים, ואתה קח לך, כמה דאוקימנא (דכתיב) ואתה הקרב אליך, והני כלהו הכא בעובדא דמשכנא, דכלא אתעביד ברזא דא. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{מקור|תהלים כב כ}} {{צ|ואתה יהו&quot;ה אל תרחק, אילותי לעזרתי חושה}}, ואתה יהו&quot;ה כלא חד, אל תרחק, לאסתלקא מינן, למהוי סליק נהורא עלאה מתתאה, דהא כד אסתלק נהורא עלאה מתתאה, כדין אתחשך כל נהורא, ולא אשתכח כלל בעלמא. ועל דא אתחרב בי מקדשא ביומוי דירמיהו, ואף על גב דאתבני לבתר, לא אהדר נהורא לאתריה כדקא יאות, ועל רזא דא שמא דההוא נביאה דאתנבי על דא ירמיהו, אסתלקותא דנהורא עלאה, דאסתלק לעילא לעילא, ולא אהדר לאנהרא לבתר כדקא יאות, ירמיהו, אסתלק ולא אהדר לאתריה, ואתחרב בי מקדשא, ואתחשכו נהורין. אבל ישעיהו שמא גרים לפורקנא, ולאהדרא נהורא עלאה לאתריה, (ישעיהו לאנהרא ההוא נהורא עלאה, ולמעבד פורקנא) ולמבני בי מקדשא, וכל טבין וכל נהורין יהדרון כדבקדמיתא, 

ועל דא שמהן דתרין נביאין אלין קיימין דא לקבל דא, בגין דשמא גרים, וצרופא דאתוון דא בדא גרמין עובדא, הן לטב הן לביש, ועל רזא דא צרופא דאתוון דשמהן קדישין, וכן אתוון בגרמייהו, גרמין לאתחזאה רזין עלאין, כגוונא דשמא קדישא, דאתוון בגרמייהו גרמין רזין עלאין קדישין לאתחזאה בהו. 

רזא קדמאה, יו&quot;ד נקודה קדמאה,&lt;קטע סוף=דף קעט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפ א/&gt;דקיימא על תשע סמכין דסמכין לה, ואינון קיימין לארבע סטרי עלמא, כמה דסיפא דמחשבה נקודה בתראה קייא לארבע סטרי עלמא, בר דהאי דכר ואיהי נוקבא. 

והאי קיימא בלא גופא, וכד קיימא בלבושא דאתלבש בהו, איהי קיימא על תשע סמכין, ברזא דאת '''ם'''' בלא עגולא, ואף על גב דאת ס' איהי בעגולא וקיימא בעגולא, אבל ברזא דאתוון חקיקן, גו נקודי טהירין לעילא, אינון ברבועא, דלתתא איהו בעגולא. האי ברבוע איהי קיימא בשיעורא דתשע נקודין, תלת תלת לכל סטר, ואינון בשיעורא דחושבנא תמניא נקודין, ואינון תשע, ואלין אינון דקיימין מרזא דבוצינא ברבועא, בסמכין תשעה לאת יו&quot;ד, נקודה חדא, אינון תשעה אינון תמניא, ברזא דאת '''ם'''' ברבועא, כגוונא דא [ציור] [[File:Mem Sofit of Nekudot.png|20px|inline]] תלת לכל סטר, ודא איהו רזא דאת יו&quot;ד נקודה חדא. ואף על גב דאיהי נקודה חדא, דיוקנא דילה רישא לעילא, וקוצא לתתא, ושיעורא דילה תלת נקודין, כגוונא דא [ציור] [[File:Yud of nekudot.png|10px|inline]] {{הערה|יש ציורים שמציירים את הנקודה למטה באמצע שתי הנקודות העליונות, כמו סגו&quot;ל, וצע&quot;ע מה יותר נכון - ויקיעורך}}, ועל דא אתפשטותא לארבע סטרין, תלת תלת לכל סטר, איהי תשע ואיהי תמניא, ואלין אינון סמכין דנפקין מרזא דבוצינא, למהוי סמכין לאת יו&quot;ד, ואלין אקרון רתיכא דילה, ולא קיימין בשמא, בר ברזא דתשע נקודין דאורייתא. 

וברזא דספרא דאדם, אתפלגו אלין תשע דאינון תמניא, בצרופא דאתוון דשמא קדישא, לצרפא לון וליחדא לון בכל אינון גוונין, כד נטלין אלין תמניא דאינון תשע, נהרין בנהירו דאת '''ם'''' ברבועא, ואפיק נהורין תמניא, (ס&quot;א תמניא אתחזן) אתחזן, ואתוון תשעה, ואתפלגן לתתא לנטלא כל משכנא. ואינון צרופא דשמא קדישא, ברזא דשבעין ותרין אתוון מחקקן, דנפקי מרזא דתלת גוונין, ימינא ושמאלא ואמצעיתא, וכלא מרזא דתלת נקודין, שיעורא דאת יו&quot;ד, דאיהי לארבע סטרין, ואינון תמניא נקודין, ואינון תשע נקודין, ואינון תריסר נקודין עלאין, תלת תלת לכל סטר וסטר, ומהכא נחתין לתתא בתריסר לשית סטרין, וכד אתחקקן תריסר אלין בשית סטרין, אינון שבעין ותרין שמהן, רזא דשמא קדישא דשבעין ותרין, דאינון שמא דא קדישא. 

וכלא איהו סליק ברעותא, דסמיכו דמחשבה באינון סמכין דאת יו&quot;ד, ועל דא אתוון בצרופייהו תלת תלת בכל צרופא דיליה, בגין לסלקא ברעותא דאת י' דתלת נקודין כמה דאתמר, ועל דא לא אסתליק בסליקו דצרופא, אלא מעקרא ושרשא דרזא דאלין סמכין דסמכין לאת י', רזא דאת '''ם''' ברבועא, תשע נקודין, תמניא נקודין, תריסר נקודין, שבעין ותרין נקודין, אשתכח דכל רזא דשמא קדישא קיימא באת י', וכלא רזא חדא, וקיימא ברזא דבוצינא כמה דאתמר, למעבד סמיכו לכל את ואת, ואינון סמכין אינון רתיכא דלהון דכל את ואת כמה דאתמר. 

רזא תניינא את ה', דקיימא על חמשה סמכין דסמכין לה, דנפקין מרזא דבוצינא, כד אתכנש לאסתלקא לעילא מרזא דמשחתא, את דא היכלא קדישא אקרי, לגו נקודה דקאמרן, וכלא איהו ברזא דקאמרן דאת '''ם'''' ברבועא, אבל הכא לא אתרשים בר את ה', ורתיכא דילה חמשה סמכין דקאמרן. דכד בטש נהירו דבוצינא באת י' אתנהיר, ומההוא בטישותא אתעבידו אינון תשע סמכין דקאמרן, ומגו נהירו דאתנהר את י', אתפשטו תלת נקודין די', תרין לעילא דאינון רישא, וחד לתתא דאיהו קוצא די' כגוונא דא [ציור] [[File:Yud of nekudot.png|10px|inline]] {{הערה|יש ציורים שמציירים את הנקודה למטה באמצע שתי הנקודות העליונות, כמו סגו&quot;ל, וצע&quot;ע מה יותר נכון - ויקיעורך}} דקאמרן, כד אתפשטו, תרין אתעבידו תלת, חד אתעביד תרין, ואתפשטו, ואתעביד חד היכלא, דא היכלא לבתר דאתעביד היכלא לחד נקודה קדמאה,&lt;קטע סוף=דף קפ א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפ ב/&gt;אתעביד בנגיזו טמיר רזא דאת דא, וקיימא על חמש אחרנין. 

ארבעה, גניזין אינון בחד נקודה דקיימא לגו באמצעיתא, אינון חמש, ואיהי ה', כמה דה&quot;א דלתתא קיימא על ארבע, ואיהי נקודה על ארבע, דקיימא בגו אמצעיתא, אוף הכא נמי האי, ומה דקיימא על ה' סמכין, הכי הוא ודאי, בגין דהאי נקודה עלאה איהי על תרין גוונין, חד בלחודוי וחד בטמירו. 

ובספרא דרזין דחנוך, ה' ודאי קיימא על חמש סמכין, דנפקין מגו בוצינא, וכדין אפיק חמש קיימין אחרנין, ואשתכח האי ה' ברזא דעשרה, וכד אתפרשת, קיימא ה' דא על סמכין, ואינון הוו תליסר מכילן דרחמי, בחד דרגא דאתוסף עלייהו, ואלין אינון תריסר דקיימין בשית זמנין, אינון ארבעין ותרין זמנין, שבעין ותרין הוו, אבל נחתין לתת. 

והכא אתפרשו שבילין לכל סטר, דאינון תלתין ותרין, אשתאר ארבעין, ותרין אודנין ימינא ושמאלא, הא ארבעין ותרין, אלין מ&quot;ב אתוון עלאין, דאינון אתוון רברבן דאורייתא, בגין דאית אתוון רברבן, ואית אתוון זעירין, אתוון רברבין אינון לעילא, אתוון זעירין לתתא, וכלא לתתא כגוונא דלעילא. 

בגין דאית שמהן קדישין עלאין דקיימין ברעו דרוחא ולבא בלא מלולא כלל, ואית שמהן קדישין תתאין דקיימין במלה, ובמשיכו דמחשבה ורעו עלייהו. 

ואית שמהן אחרנין לתתא, דאינון מההוא סטרא אחרא, דאיהו מסטרא דמסאבא, ואלין לא קיימין אלא ברעו דעובדא לתתא, לסלקא רעו דההוא עובדא דלתתא לגביה, בגין דאיהו סטרא אחרא לאו איהו אלא בעובדין דהאי עלמא, לאסתאבא בהון, כגוונא דבלעם ואינון בני קדם, וכל אינון דמתעסקי בההוא סטרא אחרא. ואלין לא קיימי באתוון רשימין מן כ&quot;ב דאורייתא, בר תרין, ואלין ח' וק', וסמכי לון בסמיכו אתוון דשקר, אבל אלין אינון אשתמודעאן לגבייהו יתיר, ועל דא בתהלה לדוד, בכלהו כתיב ו' בכל את ואת, בר מאלין תרין דלא כתיב ו', דהא ו' שמא דקודשא בריך הוא איהו. 

ובגין כך אינון ארבעין ותרין אתוון, דעלמא דא אתברי בהו, אשתכח האי ה' עלאה לסלקא לתשעין ותרין, תשעין הוו בר תרין אודנין ימינא ושמאלא, ורזא דא (ס&quot;א וסימנך) {{מקור|בראשית יז יז}} {{צ|ואם שרה הבת תשעים שנה תלד}}, אבל איהו בחשבנא תשעין ותרין, וכד אתוסף דרגא דרזא דברית, איהו רקיעא תמינאה, וקיימא לתמניא יומין, הא מאה, ואלין ודאי מאה ברכאן בכל יומא, דאצטריכא כנסת ישראל לאתעטרא בהו, וכלא ברזא דה'. 

האי ה' איהי דיוקנא דילה בתרין נוני&quot;ן, רזא דמאה, ואינון חמש סמכין רתיכין דנפקי מגו בוצינא, ואינון חמש אחרנין דנפקין מינה, ועל דא דיוקנהא כגונא דא ן-ן, תרין נוני&quot;ן, ונקודה דקיימא באמצעיתא, ועל דא ו' קיימא בינייהו תדיר, כגוונא דא נו&quot;ן, בגין דהכא איהו אתריה לאתעטרא, ואף על גב דרזין אחרנין אינון ברזא דה', אבל דא איהו ברזין דספרא דחנוך, והכי הוא ודאי. 

וכד אתתקנא באינון חמשין בלחודייהו, איהי נקודה חדא דקיימא ברזא דנ', כגוונא דא ה נו&quot;ן וחד נקודה באמצעיתא, דאיהי שלטא עלייהו, וכלא רזא חדא, זכאין אינון דידעי ארחוי דאורייתא למהך בארחי קשוט, זכאין אינון בהאי עלמא וזכאין אינון בעלמא דאתי. 

רזא תליתאה את ו', האי את דיוקנא דרזא דאדם כמה דאתמר, והא אוקימנא דהאי את קיימא על י&quot;ב רתיכין, וכד מתפרשאן, אינון כ&quot;ד רתיכין דכלילן בהאי את, פשיטו דיוקנא דבר נש, לקבל דרועין וירכין וגופא,&lt;קטע סוף=דף קפ ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפא א/&gt;שייפין דלהון כ&quot;ד אינון, דדרועין וירכין, וגופא הא אתמר, אבל כלהו סתימין בגופא, דגופא קיימא בכלהו כ&quot;ד. 

וכלהו רתיכין כלילן ביה בגופא, ובגין דכלילן כלהו ביה, קיימא ו' פשיטו חד, גופא חד כליל בכ&quot;ד רתיכין, ואלין אינון, רישא בשית, גופא בי&quot;ח,ואף על גב דכל רתיכין אינון (נ&quot;א י' י' לכל סטר ונ&quot;א יח) י&quot;ב לכל סטר, בכלא קיימא גופא, אבל עשרים וארבע, אינון שית דרישא, דאינון שייפין לאעלאה רישא, תמני סרי חוליין, דקיימא רישא וסמכא גופא עלייהו. וכלהו פשיטו חד ברישא וגופא, ואינון שיתין כלהו כליל לון, דאיהו רזא דשית, ועל דא שיעורא דאת ו', רישא שיעורא בשית נקודין ממש, גופא בתמני סרי, כגוונא דא כל אלין רזין מתפרשן, לאכללא לון בגופא, בגין דדרועין וירכין כלהו בגניזו, ועל דא כלא אתכליל ברזא דאת ו', ודיוקנא דילה. וכד שלימו דאת דא אתחזי, כדין כל סטרין בישין אסתתמו, ואתפרשן מסיהרא, ולא אתחפיין, בגין דאיהו מבקע כל משקופין דרקיעין ואנהיר לה, ולא יכלא מקטרגא לאבאשא כלל, וכד האי אסתלק, כדין סליק ואסטי ומפתי, ויכיל לקטרגא על כל בני עלמא, בגין דאיהו מלך זקן וכסיל, והא אוקימנא. 

ו' איהו נהורא דנהיר לסיהרא, ואף על גב דנהירין סגיאין אתכלילן ביה, נהורא דנהיר לסיהרא איהו חד פשיטו למליא לה, ואיהו רזא דאלף, רשימו בכל אינון רזין, וכד נהיר לסיהרא, ברזא דו' נהיר לה. 

ובספרא דאדם קדמאה, בדיוקנין דאתוון, ו' חד נקודה לעילא, וחמש נקודין דלתתא, וכן שיעורא דילה כגוונא דא ו', וכל נקודה קיימא ברזא דעשר, בגין דלית לך נקודה דלא אשלים לעשר, דכל נקודה אית ביה תשע סמכין רתיכין, וההיא נקודה אשלים לעשר, נקודה דימינא תשע סמכין רתיכין לה, ואיהי עשרה, וכן לשמאלא, וכן לכל סטרין, ועל דא כלהו נקודין אינון כל חד וחד כללא דעשר, איהי ורתיכוי, וכלהו כלילן בההוא פשיטו דאת ו', בגין כך כלא איהו בדיוקנא ברזא דאת ו'. 

וכד עייל שימשא בסיהרא (סיהרא), נפק מהאי ו' חד בפשיטו רזא דברית, כגוונא דא ג', ודא איהו לאעלא בנוקבא, וכד אתכליל כלא בהאי פשיטו דאת ו', כדין קיימא לשמשא בנוקבא, ורזא דא דכתיב, ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך, את לאתכללא דרועא בגופא, ואת בניו אתו, אלין כל אינון רתיכין וסמכין דיליה, דרועא שמאלא לגביה, דכתיב {{מקור|במדבר ג מה}} {{צ|קח את הלוים}}, לאשתכחא ו' דכליל כלא בחד פשיטו למהוי חד, ועל דא אתכח יחודא בהאי, ימינא ושמאלא ואמצעיתא כלא איהו חד, ועל דא אתעביד חד פשיטו ואקרי אחד, ולא תשכח בר פשיטו חד בלחודוי, ודא הוא חד. 

ה' בתראה אתעביד חד גופא, בהאי נקודה דאמצעיתא, ואעיל בה ו', ואשתכח ו' בין ב' נקודין, חד לעילא וחד לתתא, וכדין אתאחיד עלמא עלאה בעלמא תתאה, ואיהו חד ואוקימנא, אתא רבי אלעזר ורבי אבא ונשקו ידוי, בכה רבי אבא ואמר, ווי לעלמא כד יתכניש שמשא, ויתחשך עלמא. 

אמר רבי אלעזר, ירכין לתתא ברזא דאת ו', מנא לן דאתכלילו בהאי את, אמר ליה דכתיב {{מקור|מלאכי ג כב}} {{צ|זכרו תורת משה עבדי}}, ולא כתיב נביאי, לאתחזאה דכלא אתכליל ברזא דו', ואת ו' אקרי חד, ואיהו חד בלחודהא, ופשיטו חד, והא אתמר:

ואתה הקרב אליך וגו', אמר רבי שמעון, לא שמש משה (נ&quot;א שמשא), (נ&quot;א דאיהו שמשא) בסיהרא, עד דאתכליל בכל סטרין ברזא דו', כמה דאוקימנא, תא חזי מה כתיב, מתוך בני ישראל לכהנו לי, לכהן לי לא כתיב, אלא לכהנו לי, לשמושא דיליה, לשמושא דאת דא, לשמושא דיליה ודאי, לי דא את ה,' לאעלא ולשמשא ו' בה', למהוי כלא חד, זכאין אינון ישראל&lt;קטע סוף=דף קפא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפא ב/&gt;דעאלו ונפקו, וידעי ברזא דארחוי דאורייתא, למהך בארח קשוט. 

מתוך בני ישראל, אמאי מתוך בני ישראל, אלא כלא לא אתקרי למהוי חד כדקא יאות, אלא מתוך בני ישראל, דהא בני ישראל קיימי לתתא, לאפתחא ארחין, ולאנהרא שבילין, ולאדלקא בוצינין, ולקרבא כלא מתתא לעילא, למהוי כלא חד, ובגיני כך כתיב {{מקור|דברים ד ד}} {{צ|ואתם הדבקים ביהו&quot;ה וגו'}}. 

אמר רבי שמעון, כלא איהו קריבה, למאן דידע ליחדא יחודא, ולמפלח למאריה, דהא בזמנא דאשתכח קרבנא כדקא יאות, כדין אתקריב כלא חדא, (נ&quot;א דרגין כלהו כחד), ונהירו דאנפין אשתכח בעלמא בבי מקדשא, ואתכפיא ואתכסיא סטרא אחרא, ושליט סטרא דקדושה בנהירו וחידו. וכד קרבנא לא אשתכח כדקא יאות, או יחודא לא הוי כדקא יאות, כדין אנפין עציבו, ונהירו לא אשתכח, ואתכסיא סיהרא, ושלטא סטרא אחרא בעלמא, (נ&quot;א דלא אתחריב בי מקדשא אלא בגין וכו') בגין דלא אית מאן דידע ליחדא שמא קדישא כדקא יאות. 

אמר רבי שמעון, קודשא בריך הוא לא נסי לאיוב, ולא אתא עמיה בנסיונא כנסיונא דשאר צדיקיא, דהא לא כתיב ביה והאלהי&quot;ם נסה את איוב, כמה דכתיב באברהם {{מקור|בראשית כב א}} {{צ|והאלהי&quot;ם נסה את אברהם}}, דאיהו בידיה אקריב לבריה יחידאי לגביה, ואיוב לא יהיב ליה ולא מסר ליה כלום, ולא אתמר ליה, אבל אתמסר בידא דמקטרגא בדינא דקודשא בריך הוא, דאיהו אתער לההוא מקטרגא לגביה, מה דאיהו לא בעא, דהא בכל זמנא אתא ההוא מקטרגא לאתערא על בני נשא, והכא קודשא בריך הוא אתער לגביה, דכתיב {{מקור|איוב א ח}} {{צ|השמת לבך על עבדי איוב}}, אבל רזא עמיקא איהו. 

פתח ואמר, {{מקור|בראשית ד ג}} {{צ|ויהי מקץ ימים}}, ויבא קין מפרי האדמה מנחה ליהו&quot;ה, ויהי מקץ ימים, רזא איהו, מקץ ימים ולא מקץ ימין, דחה לקץ ימין וקריב לקץ ימים. והא אוקימנא, דכתיב {{מקור|דניאל יב יג}} {{צ|ואתה לך לקץ}}, אמר קודשא בריך הוא לדניאל ואתה לך לקץ, אמר ליה לאן קץ, לקץ הימים או לקץ הימין, עד דאמר ליה לקץ הימין, ועל דא דחיל דוד, דכתיב {{מקור|תהלים לט ה}} {{צ|הודיעני יהו&quot;ה קצי}}, או לקץ הימים או לקץ הימין, והכא מה כתיב ויהי מקץ ימים, ולא מקץ ימין, ובגיני כך לא אתקבל קרבניה, דהא מסטרא אחרא הוה כלא. 

תא חזי מה כתיב, {{מקור|בראשית ד ד}} {{צ|והבל הביא גם הוא}}, מאי {{צ|גם הוא}}? לאסגאה כלא דא בדא, קרבנא כלא ועקרא דיליה הוה לקודשא בריך הוא, ויהיב חולקיה לסטרא אחרא, כמה דאת אמר ומחלביהן, וקין עקרא עבד מקץ ימים, ויהב חולקא לקודשא בריך הוא, ועל דא אתדחא איהו וקרבניה. 

באיוב מה כתיב, {{מקור|איוב א ד}} {{צ|והלכו בניו ועשו משתה וגו'}}, וכתיב {{צ|ויהי כי הקיפו ימי המשתה}}, וכתיב {{צ|ושלחו וקראו לשלשת אחיותיהם לאכול ולשתות עמהם}}, דדא איהו עקרא לסטרא אחרא, ולבתר אקריב עולות, ועולה איהו דכר ולא נוקבא, וסלקא לעילא, וקרבנא לא קריב לאכללא ליה כדקא יאות. 

ותא חזי, אלמלא חולקא יהב לכלא, מקטרגא לא יכיל ליה לבתר, ואי תימא אמאי אבאיש ליה קודשא בריך הוא, אלא בגין דגרים לכסיא נהורא ולאתחפיא, ואיהו לא קריב קרבנא אחרא לאתזנא ביה אחרנין, אלא עולה דסלקא לעילא, ועל דא כתיב ככה יעשה איוב כל הימים, דאלמלא סטרא אחרא אתזנת בחולקא, אתעבר מעל מקדשא ואסתלק מניה, וסטרא דקדושה הוה סליק לעילא לעילא. אבל איהו לא בעא דאתהני אחרא מקרבניה, ואעדי גרמיה מניה, מנא לן, דכתיב (שם א) וסר מרע, ועל דא קריב תדיר עולה, דהא עולה לא אתהני מניה סטרא אחרא לעלמין, ובגין כך כל מה דנטיל לבתר מדידיה נטיל, ועל דא איוב גרים לחפיא ערלה על ברית קיימא, דלא הוה אעדי מניה, ובגין כך קודשא בריך הוא אתער לההוא מקטרגא, דכתיב השמת לבך על עבדי איוב. 

תא חזי כד בעא&lt;קטע סוף=דף קפא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפב|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפב א/&gt;קודשא בריך הוא לאתאחדא בהו בישראל במצרים, לא קיימא שעתא, בגין דערלה חפיא נהורא, עד זמנא דההוא מקטרגא הוה נטיל דיליה מאיוב, ועל דא פקיד ליה קודשא בריך הוא למיכליה לההוא פסח בבהילו, עד דההוא סטרא אחרא אשתדל ביה באיוב, ופקיד לאתעברא ערלה מנייהו, וכדין אתאחד קודשא בריך הוא בישראל, וההוא סטרא אחרא אתפרש מן קודשא, ואשתדל ביה באיוב, ונטיל מדיליה, וכדין {{מקור|שמות יב יא}} {{צ|פסח הוא ליהו&quot;ה}} ודאי, דעד השתא לא הוה פסח ליהו&quot;ה, זכאין אינון דידעי ומיחדי יחודא דמאריהון כדקא יאות. כתיב (שם לד יז) אלהי מסכה לא תעשה לך, וכתיב בתריה (שם יח) את חג המצות תשמר, מאי עביד) האי לגבי האי, אלא הכי אוקמוה, מאן דאכיל חמץ בפסח (כאלו עביד ע&quot;ז, למפלח לגרמיה, דהא רזא הכי הוא דחמץ בפסח), כמאן דפלח לע&quot;ז איהו. 

תא חזי, כד נפקו ישראל ממצרים נפקו מרשו דלהון, מרשו אחרא, מההוא רשו דאקרי חמץ נהמא בישא, ועל דא אקרי עבודה זרה הכי, ודא איהו רזא דיצר הרע, פולחנא נוכראה דאקרי אוף הכי שאור, ודא איהו יצר הרע, דהכי איהו יצר הרע בבר נש כחמיר בעיסה, עאל במעוי דבר נש זעיר זעיר, ולבתר אסגי ביה, עד דכל גופא אתערב בהדיה, ודא איהו עבודה זרה, ועל דא כתיב {{מקור|תהלים פא י}} {{צ|לא יהיה בך אל זר}}, אל זר ודאי. 

את חג המצות תשמר, רבי יהודה פתח, {{מקור|ישעיה ב כב}} {{צ|חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו, כי במה נחשב הוא}}, האי קרא אוקמוה, אבל מאי חדלו לכם מן האדם, וכי אזהר ליה לבר נש לאתמנע משאר בני נשא, אוף אינון נמי לגביה, ישתכחון בני נשא דלא יקרבון אלין באלין לעלמין, אלא הא אוקמוה במאן דאשכים לפתחה דחבריה למיהב ליה שלם, ואנא אוקימנא ליה בקרא אחרא, דכתיב {{מקור|משלי כז יד}} {{צ|מברך רעהו בקול גדול בבקר השכם, קללה תחשב לו}}, ואף על גב דכלא שפיר, אבל מאי חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו. 

הכא פקיד קודשא בריך הוא לבר נש, ואזהיר ליה לאסתמרא אינון בני נשא דסטו ארחייהו מארח טב לארח ביש, ומסאבי נפשייהו בההוא מסאבו אחרא, דהא כד ברא קודשא בריך הוא לבר נש, עבד ליה בדיוקנא עלאה, ונפח ביה רוחא (נ&quot;א נשמתא) קדישא דכליל בתלת, כמה דאוקימנא דאית ביה נפש רוח ונשמה, ועילא מכלא נשמה, דאיהי חילא עלאה למנדע ולמטר פקודוי דקודשא בריך הוא, ואי ההיא נשמתא קדישא עאיל לה בפולחנא אחרא, האי איהו מסאיב לה, ונפיק מפולחנא דמאריה, בגין דתלת חילין אלין כלהו חד, נפש רוח ונשמה משתתפי כחדא והוו חד, וכלא כגוונא דרזא עלאה, (על דא נאמר (שם יג כ) הולך את חכמים וגו'). 

ואי חזינן להאי בר נש דהוו ביה אלין דרגין כלהו, עד לא קיימא בקיומיה למנדע מאן איהו, במאי אתידע (דלא) לקרבא בר נש בהדיה או לאתמנעא מניה, (ס&quot;א בר נש דאית ביה דרגין אלין כלהו, וקיימא בקיומיה, דא איהו גבר שלים, עבדא מהימנא דמאריה, ובעי לאשתתפא ביה ולאתחברא בהדיה, למילף אורחוי מניה, ובמאי אתידע בר נש למנדע מאן איהו לקרבא בהדיה או לאתמנעא מניה), ברוגזיה ממש ידע ליה בר נש, וישתמודע מאן איהו, אי ההיא נשמתא קדישא נטר בשעתא דרוגזוי (אתי עליה), דלא יעקר לה מאתרהא, בגין למשרי תחותה ההוא אל זר, דא איהו בר נש כדקא יאות, דא איהו עבדא דמאריה, דא איהו גבר שלים. 

ואי ההוא בר נש לא נטיר לה, ואיהו עקר קדושה דא עלאה מאתריה, למשרי באתריה סטרא אחרא, ודאי דא איהו בר נש דמריד במאריה, ואסיר לקרבא בהדיה ולאתחברא עמיה, ודא איהו {{מקור|איוב יח ד}} {{צ|טורף נפשו באפו}}, איהו טריף ועקר נפשיה בגין רוגזיה, ואשרי בגויה אל זר ועל דא כתיב חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו דההיא נשמתא קדישא טריף לה, וסאיב לה בגין אפו, אשר נשמה&lt;קטע סוף=דף קפב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפב ב/&gt;אחלף באפו, כי במה נחשב הוא, עבודה זרה אתחשיב ההוא בר נש, ומאן דאתחבר עמיה ומאן דאשתעי (ס&quot;א דאשתתף) בהדיה, כמאן אתחבר בעבודה זרה ממש, מאי טעמא בגין דעבודה זרה ממש שארי בגויה, ולא עוד אלא דעקר קדושה עלאה מאתריה, ושארי באתריה עבודה זרה אל זר, מה אל זר כתיב ביה {{מקור|ויקרא יט ד}} {{צ|אל תפנו אל האלילים}}, כגוונא דא אסיר לאסתכלא באנפוי. 

ואי תימא הא רוגזא דרבנן, רוגזא דרבנן טב איהו לכל סטרין, דהא תנינן דאורייתא אשא איהי, ואורייתא קא מרתחא ליה, דכתיב {{מקור|ירמיה כג כט}} {{צ|הלא כה דברי כאש נאם יהו&quot;ה}}, רוגזא דרבנן במלי דאורייתא, רוגזא דרבנן למיהב יקרא לאורייתא, וכלא לפולחנא דקודשא בריך הוא הוי, לכך נאמר {{מקור|דברים ד כד}} {{צ|כי יהו&quot;ה אלה&quot;יך אש אוכלה הוא אל קנא}}. אבל אי במלין אחרנין, לאו פולחנא דקודשא בריך הוא האי, בגין דבכל חטאים דקא עביד בר נש לאו איהו עבודה זרה ממש כהאי, ואסיר לקרבא בהדיה דהאי. 

ואי תימא הא לשעתא הוה דעבר והדר אהדר, לאו הכי, דכיון דאעקר קדושה דנפשיה מניה ומאתריה, וההוא אל זר מקפח ההוא אתר, אתתקף ביה ולא שביק ליה, בר כד אתדכי בר נש מכל וכל, ועקר ליה לעלמין, ולבתר אשתדל לאתקדשא ולאמשכא קדושה עליה, כדין ולואי דאתקדש, אמר ליה רבי יוסי אתקדש ממש, (ס&quot;א אמאי והא אתדכי ואתקדש). 

אמר ליה תא חזי, בשעתא דאיהו עקר קדושה דנפשיה, ושריא באתריה ההוא אל זר דאקרי טמא, אסתאב בר נש, וסאיב למאן דקריב בהדיה, וההיא קדושה ערקת מניה, וכיון דערקת מניה זמנא חדא, כמה דיעביד בר נש, עוד לא תיתוב לאתרהא. 

אמר ליה, אי הכי כמה מסאבין אינון דמתדכאן, אמר ליה, שאני מסאבו אחרא דלא יכיל למעבד יתיר, אבל דא שניא מכלא, דכל גופא סאיב מגו ומבר, ונפשא וכלא מסאיב, ושאר מסאבו דעלמא לאו איהו אלא גופא לבר בלחודוי, ובגין כך כתיב חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו, דאחלף קדושה דאריה בגין אפו, דדא איהו מסאבו דמסאיב כלא, כי במה נחשב הוא, במה עבודה זרה ודאי נחשב איהו. 

תא חזי, האי איהו רוגזא דאיהו עבודה זרה סטרא אחרא כמה דאמרן, דבעי בר נש לאסתמרא מניה ולאתפרשא מעלוי, ועל דא כתיב {{מקור|שמות לד יז}} {{צ|אלהי מסכה לא תעשה לך}}, לך בגין לאבאשא גרמך, וכתיב בתריה את חג המצות תשמר, תשמר דא סטרא דקדושה, דבעי בר נש לנטרא ליה, ולא יחלף ליה בגין סטרא אחרא, ואי יחלף ליה הא איהו מסאיב, וסאיב לכל מאן דקריב בהדיה. 

את חג המצות תשמר, האי איהו אתר דאקרי שמור, ובגין כך כתיב את חג המצות תשמר. 

שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתיך, שבעת ימים אלין, לאו אינון כשבעת הימים דסכות, דאינון עלאין, ואלין תתאין, ועל דא באינון הלל גמור, ובהני לאו הלל גמור, ועל דאינון לתתא, שבעת ימים תאכל מצות, מצת כתיב חסר בלא ו', דעד לא שראן אינון יומין עלאין רזא דו'. ואי תימא כיון דהאי רזא דחג המצות אתקדש, אמאי נחתא, דהא תנינן מעלין בקדש ולא מורידין, אמאי נחתא לתתא באינון יומין תתאין, תא חזי כתיב {{מקור|ויקרא טז ו}} {{צ|וכפר בעדו ובעד ביתו וגו'}}, מאן דיכפר, אצטריך (נ&quot;א לכפרא) עליה בקדמיתא, ובתר על ביתיה, כגוונא דא האי דרגא שארי לאתקדשא, ולנפקא בקדושה לכפרא עליה, וכיון דאיהו אתקדש, בעי לכפרא על ביתיה ולקדשא לון, ועל דא נחתא לתתא לקדשא ביתיה, ובמה מקדש לון, בישראל דלתתא (ס&quot;א בחושבנא דעומר), וכיון דאלין מתקדשאן, בעינן לסלקא לה לעילא, דהא כד ביתא דמטרוניתא אתקדשת, כדין סלקת לעילא לאתקשרא באינון יומין עלאין&lt;קטע סוף=דף קפב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפג|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפג א/&gt;לעילא. 

ועל דא אנן עבדין חושבנא בקיומא, על קיומנא קיימין, בגין דאינון יומין, יומין עלאין אינון. וכן בכל זמנא דעאל בר נש לאינון יומין עלאין, בין בצלותא בין בשבחא, אצטריך לקיימא על רגלוי, ירכין וגופא כחדא תמן, ירכין וגופא לקיימא כדכורא דקיימא בחיליה, ולא כנוקבא דארחהא למיתב, ועוד בגין שבחא דעלמא עלאה, ובגין דאיהו רזא דדכורא, נשים פטורות מחושבנא דא, ולא מתחייבן למימני בר דכורין, לאתקשרא כל חד כדקא יאות. 

כגוונא דא, {{מקור|שמות כג טז}} {{צ|יראה כל זכורך}}, דכורין ולא נשין, בגין דרזא דברית בדכורא איהו ולא בנוקבא, ובגין דקיימא רזא לעילא, נשין לא מתחייבן. ורזא אוליפנא הכא, דבכל שבעת יומין מאלין יומין עלאין, נטלא קדושא יומא חד (ומתאחד) דאלין תתאי, והאי תתאה אקרי שבוע, דאתקדש בשבעה יומין עלאין, וכן בכל שבעה ושבעה מאינון חמשין יומין, עד ולא עד בכלל. 

וכד אשתכחו ארבעין ותשע יומין עלאין, אשתכחו לתתא שבע יומין דאתקדשו בהו, וכל חד אקרי שבוע, דעאל באינון שבע, ועל דא כתיב {{מקור|ויקרא כג טו}} {{צ|שבע שבתות תמימות תהיינה}}, בגין דאינון נוקבין, נקט קרא לישנא דנוקבין. וכד אתקדשו בהו, וביתא מתתקנא לאתחברא אתתא בבעלה, כדין אקרי חג שבועות, מאינון נוקבי דשארו עלייהו אינון יומין עלאין דאתקדשו בהו, ובגין כך כתיב בשבועותיכם, אינון דלכון, ולא כתיב בשבועות, בגין דהכי נמי מתקדשין ישראל לתתא עמהון. 

ועל דא כד מטון לתשע וארבעין יומין, ההוא יומא עלאה דעלייהו דאיהו יומא דחמשין, דשליט על תשעה וארבעין יומין, רזא דכללא דאורייתא בתשעה וארבעין אנפין, וכדין ההוא יומא עלאה יומא דחמשין, באתערותא דלתתא, אפיק אורייתא כללא בתשעה וארבעין אנפין. 


רבי אלעזר פתח ואמר, {{מקור|תהלים פד ד}} {{צ|גם צפור מצאה בית}}, ודרור קן לה, אשר שתה אפרוחיה את מזבחותיך וגו', גם צפור מצאה בית, אלין צפרי שמיא, דמנהון שויין מדוריהון לבר, ומנהון שויין מדוריהון בביתא, כגון דרור דאיהו עופא דשוי דיוריה בביתא דכל בר נש ולא דחיל, אמאי, בגין דכלא קראן ליה דרור, מאי דרור, חירו, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כה י}} {{צ|וקראתם דרור}}, ותרגומו חירו, ודא איהו צפור דרור, דהא מיומא דעביד קנא בביתא ואפיק בנין, מדוריה בביתא חמשין יומין, ולבתר מתפרשן אלין מאלין, ודא איהו עופא דאקרי דרור, חירו. 

תא חזי מה כתיב, וקדשתם את שנת החמשים שנה, וקראתם דרור בארץ, מהכא נפקא חירו לכלא, ובגין דנפקא מניה חירו, אורייתא דנפקת מניה אקרי חירו, ועל דא כתיב {{מקור|שמות לב י}} {{צ|חרות על הלחת}}, אל תקרי חרות אלא חירות, ודא אורייתא דאתקרי חירות, דהא מה דאפיק יומא דא עלאה אקרי חירו, ואיהו חירו דכלא, והאי יומא איהו חירו עלאה, בגין דאית חירו תתאה וחירו עלאה, ה&quot;א עלאה ה&quot;א תתאה, חירו עלאה, חירו תתאה, שמטה ויובל כחדא אינון:

תרין נהמי אכלו ישראל, חד כד נפקו ממצרים אכלו מצה לחם עוני, וחד במדברא לחם מן השמים, (חד בפסח וחד בשבועות), דכתיב (שם טז ד) {{צ|הנני ממטיר לכם לחם מן השמים}}, ועל דא קרבנא דיומא דא נהמא איהו, ועל נהמא אתקריבו כל שאר קרבנין, דנהמא איהו עיקר, דכתיב {{מקור|ויקרא כג יח}} {{צ|והקרבתם על הלחם שבעת כבשים וגו'}} (שם יז) {{צ|ממושבותיכם תביאו לחם תנופה וגו'}}, דדא איהו נהמא דאחכימו ביה ישראל חכמתא עלאה דאורייתא, ועאלו בארחהא. 

השתא אית לן לאסתכלא, בפסח נפקו ישראל מנהמא דאתקרי חמץ, כתיב {{מקור|שמות יג ז}} {{צ|ולא יראה לך חמץ}}, וכתיב (שם יב יט) {{צ|כי כל אוכל מחמצת}},&lt;קטע סוף=דף קפג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפג ב/&gt;מאי טעמא, בגין יקרא דההוא נהמא דאתקרי מצה, השתא דזכו ישראל לנהמא עלאה יתיר, לא יאות הוה לאתבטלא חמץ ולא אתחזיא כלל, ואמאי קרבנא דא חמץ הוה, דכתיב סלת תהיינה חמץ תאפינה, ותו דהשתא ביומא דא אתבטל יצר הרע, ואורייתא דאתקרי חירו אשתכחת. 

אלא למלכא דהוה ליה בר יחידאי וחלש, יומא חד הוה תאיב למיכל, אמרו ייכול בריה דמלכא (ס&quot;א מיכלא דאסוותא) אסוותא דא, ועד דייכול ליה לא ישתכח מיכלא ומזונא אחרא בביתא, עבדו הכי, כיון דאכל ההוא אסוותא, אמר מכאן ולהלאה ייכול כל מה דאיהו תאיב, ולא יכיל לנזקא ליה. כך כד נפקו ישראל ממצרים, לא הוי ידעי עיקרא ורזא דמהימנותא, אמר קודשא בריך הוא, יטעמון ישראל אסוותא, ועד דייכלון אסוותא דא לא אתחזי להון מיכלא אחרא, כיון דאכלו מצה דאיהי אסוותא, למיעל ולמנדע ברזא דמהימנותא, אמר קודשא בריך הוא, מכאן ולהלאה אתחזי לון חמץ, וייכלון ליה, דהא לא יכיל לנזקא לון, וכל שכן דביומא דשבועות אזדמן נהמא עלאה, דאיהו אסוותא בכלא. 

ועל דא מקרבין חמץ לאתוקדא על מדבחא, ומקרבין תרין נהמין אחרנין כחדא, וחמץ אתוקדא בנורא דמדבחא, ולא יכיל לשלטאה ולנזקא לון לישראל, ובגיני כך ישראל קדישין אתדבקו ביה בקודשא בריך הוא באסוותא דאורייתא ביומא דא, ואלמלי הוו נטרי ישראל תרין סטרין דנהמי אלין, לא הוו עיילין בדינא לעלמין. 

ביומא דראש השנה דאיהו יומא דדינא, (וכל יומא) דלאו איהו אלא לאינון דלא נטלו מיכלא דאסוותא, ושבקו לאסוותא דאורייתא, בגין מיכלא אחרא דאיהו חמץ, דהא ביומא דא דראש השנה, ההוא חמץ סלקא ומקטרגא עליה דבר נש ואלשין עליה, ואיהו קייא ביומא דא מקטרגא על עלמא, וקודשא בריך הוא יתיב בדינא על כלא ודאין עלמא. 

ובגיני כך כד יהב קודשא בריך הוא אורייתא לישראל,אטעים להו מההוא נהמא עלאה דההוא אתר, ומגו ההוא נהמא הוו ידעין ומסתכלין ברזי דאורייתא, למהך בארח מישר, והא אוקמוה מלה אינון חברייא ברזין (ס&quot;א אלין דקאמרן) כדקאמרן. 

רבי שמעון ורבי אלעזר בריה הוו אזלי בארחא, והוו אזלין עמהון רבי אבא ורבי יוסי, עד דהוו אזלי אערעו בחד סבא, והוה אחיד בידיה חד ינוקא, זקף עינוי רבי שמעון וחמא ליה, אמר ליה לרבי אבא, ודאי מלין חדתין אית גבן בהאי סבא, כד מטו לגביה, אמר רבי שמעון, במטול דקופטרך בגבך קא אתית, מאן אנת, אמר ליה יודאי אנא, אמר מלין חדתין ודאי יומא דא לגבך, אמר ליה לאן הוא ארעך, אמר ליה דיורי הוה באינון פרישי מדברא, דהוינא משתדל באורייתא, והשתא אתינא לישובא למיתב בצלא דקודשא בריך הוא, באלין יומי דירחא שביעאה דא. 

חדי רבי שמעון, אמר נתיב, דודאי קודשא בריך הוא שדרך לגבן, אמר ליה חייך דנשמע מלה מפומך, מאינון מלין חדתין עתיקין דנטעתון תמן במדברא, מהאי ירחא שביעאה, ואמאי אתפרשתון השתא ממדברא למיתי לישובא, אמר ליה ההוא סבא, בשאלתא דא ידענא דחכמתא גבך, ומילך מטו לרקיעי דחכמתא, (ס&quot;א נטו לתקיעו דחכמתא):

פתח ההוא סבא ואמר, {{מקור|דברים א לא}} {{צ|ובמדבר אשר ראית, אשר נשאך יהו&quot;ה אלה&quot;יך כאשר ישא איש את בנו וגו'}}, האי קרא הכי מבעי ליה, ובמדבר אשר נשאך, מהו ראית, אלא קודשא בריך הוא דבר לון לישראל במדברא, מדברא תקיפא, כמה דכתיב (שם ח טו) נחש שרף ועקרב וגו', ומדברא דאיהו תקיף משאר מדברין בעלמא, מאי טעמא, בגין דההוא שעתא דנפקו&lt;קטע סוף=דף קפג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפד|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפד א/&gt;ישראל ממצרים, ואשתלימו לשתין רבבן, אתתקף מלכותא קדישא, ואסתלק על כלא, וסיהרא אתנהירת, וכדין אתכפיא מלכו חייבא סטרא אחרא, ואפיק לון קודשא בריך הוא למיהך במדברא תקיפא, דאיהו אתר ושלטנו דסמא&quot;ל חייבא, דאיהו דיליה ממש, בגין לתברא תוקפיה וחיליה, ולכתתא רישיה, (ס&quot;א ולאחתא ליה), ולאכפיא ליה דלא ישלוט.

ואלמלא דחאבו ישראל, בעא קודשא בריך הוא לאעברא ליה מעלמא, ועל דא אעבר לון באחסנתיה ועדביה וחולקיה ממש, כיון דחאבו בכמה זמנין, נשיך לון חויא, וכדין אתקיים {{מקור|בראשית ג טו}} {{צ|הוא ישופך ראש וגו'}}, ישראל מחו רישיה בקדמיתא, ולא ידעי לאסתמרא מיניה, ולבתר איהו מחא בבתרייתא, ונפלו כלהו במדברא, ואתקיים ואתה תשופנו עקב, וארבעין שנין לקו מניה לקבל ארבעין מלקות דבי דינא, ועל דא כתיב אשר ראית, בעינייהו הוו חמאן לההוא מארי דמדברא אזיל כפית קמייהו, ונטלי אחסנתיה ועדביה, מנלן, מדכתיב {{מקור|שמות טו טו}} {{צ|אז נבהלו אלופי אדום}}, ואלין אינון {{מקור|דברים ח טו}} {{צ|נחש שרף ועקרב}}. 

ואנן אוף הכי אתפרשנא מישובא למדברא תקיפא, ולעיינא תמן באורייתא, בגין לאכפיא לההוא סטרא, ותו דלא מתישבן מלי דאורייתא אלא תמן, דלית נהורא אלא ההוא דנפיק מגו חשוכא, דכד אתכפיא סטרא דא, אסתלק קודשא בריך הוא לעילא ואתייקר ביקריה, ולית פולחנא דקודשא בריך הוא אלא מגו חשוכא, ולית טובא אלא מגו בישא, וכד עאל בר נש באורח בישא ושביק ליה, כדין אסתלק קודשא בריך הוא ביקריה, ועל דא שלימו דכלא טוב ורע כחדא, ולאסתלקא לבתר בטוב, ולית טוב אלא ההוא דנפק מגו בישא, ובהאי טוב אסתלק יקריה, ודא איהו פולחנא שלים. 

ואנן עד השתא יתיבנא תמן כל יומי שתא, בגין לאכפיא במדברא לההוא סטרא, השתא דמטא זמנא דפולחנא קדישא דסטרא דקדושה, אהדרנא לישובא, דתמן איהו פולחנא דיליה, ותו דהשתא בראש השנה מטא זמנא דההוא חויא למתבע דינא מקמי קודשא בריך הוא, ותמן איהו שליט, ובגין כך נפקנא מתמן ואתינא לישובא:

פתח ההוא סבא ואמר, {{מקור|תהלים פא ד}} {{צ|תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו}}, השתא איהו זמנא לאתערא דינא עלאה תקיפא, וכד איהו אתער, סטרא אחרא אתתקף בהדיה, וכיון דאיהו אתתקף, סליק וחפיא לסיהרא דלא נהיר נהורא, ואתמליא מסטרא דדינא, כדין כל עלמא איהו בדינא, עלאין ותתאין, וכרוזא כריז בכלהו רקיעין, אתקינו כורסיא דדינא למאריה דכלא, דאיהו בעי למידן. 

ורזא הכא, ואתנהיר לון במדברא, אמאי אתער דינא עלאה ביומא דא, אלא כל רזין וכל קדושין יקירין, כלהו תליין בשביעאה, וההוא שביעאה עלאה עלמא עלאה דאקרי עלמא דאתי, מניה נהרין כל בוצינין וכל קדושין וכל ברכאן. וכד מטי זמנא לחדתותי ברכאן, וקדושין לאנהרא, בעא לאשגחא בכל תקונא דעלמין כלהו, וכל אינון תקונים לאתקיימא, כלהון סלקין מגו תתאי אי אינון כשראן, ואי לא כשראן כדין קיימא (ס&quot;א מלה) דלא נהיר, עד דאתפרשן חייבין מגו זכאין, כדין אתער דינא, ומההוא דינא אתתקף סטרא אחרא, ואשתכח מקטרגא, בגין דינתנון ליה אינון חייביא, בגין דעליה כתיב, {{מקור|איוב כח ג}} {{צ|ולכל תכלית הוא חוקר}}, וחפיא לסיהרא, אמאי (ד&quot;א לא מסרא לון בידא דמקטרגא), בגין דלית תיאובתיה דקודשא בריך הוא לאובדא לעובדי ידוי. 

וההוא סטרא אחרא קיימא קליפה תקיפא, דלא יכיל לאתברא, בר בההוא עיטא דקודשא בריך הוא יהיב לישראל, דכתיב תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו, בגין לתברא ההוא כסה דאתחפיא סיהרא ולא נהיר, וכד מתערי ישראל לתתא בשופר, ההוא קלא דנפיק משופר, בטש באוירא ובקע רקיעין, עד דסלקא לגבי ההוא טנרא תקיפא (נ&quot;א סטרא אחרא) דחפי לסיהרא, אשגח ואשכח אתערותא דרחמי, כדין ההוא&lt;קטע סוף=דף קפד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפד ב/&gt;דסליק וקיימא לעילא אתערבב, כדין ההוא קלא קיימא, ואעבר ההוא דינא. 

וכיון דלתתא אתערו רחמי, הכי נמי לעילא אתער שופרא אחרא עלאה, ואפיק קלא דאיהו רחמי, ואערעו קלא בקלא, רחמי ברחמי, ובאתערותא דלתתא אתער הכי נמי לעילא. ואי תימא היך יכיל קלא דלתתא או אתערותא דלתתא לאתערא:

הכי נמי, תא חזי עלמא תתאה קיימא לקבלא תדיר, והוא אקרי אבן טבא, ועלמא עלאה לא יהיב ליה אלא כגוונא דאיהו קיימא, אי איהו קיימא בנהירו דאנפין מתתא, כדין הכי נהרין ליה מעילא, ואי איהו קיימא בעציבו, יהבין ליה דינא בקבליה. 

כגוונא דא {{מקור|תהלים ק ב}} {{צ|עבדו את יהו&quot;ה בשמחה}}, חדוה דבר נש משיך לגביה חדוה אחרא עלאה, הכי נמי האי עלמא תתאה, כגוונא דאיהי אתערת הכי אמשיך מלעילא, בגין כך מקדמי ישראל ואתעריב שופר, קלא דאיהו (רזא דרחמי) כליל באשא ומיא ורוחא, ואתעביד חד, וסלקא לעילא, ובטש בהאי אבן טבא, ואצטבע באינון גוונין דהאי קלא, וכדין כמה דאתחזיאת הכי משיך מלעילא. וכיון דאתקנת בהאי קלא, רחמי נפקי מלעילא ושריין עלה, ואתכלילת ברחמי מתתא ומלעילא, וכדין אתערבב סטרא אחרא, (אסתכל וחמי בנהירו דאנפין), ואתחלש תקפיה, ולא יכיל לקטרגא. והאי אבן טבא קיימא בנהירו דאנפין מכל סטרין, בנהירו דלתתא ובנהירו דלעילא, אימתי קיימא בנהירו דלעילא, הוי אומר ביומא דכפורי, וביומא דכפורי אתנהיר ההוא אבן טבא בנהירו דלעילא, מגו נהירו דעלמא דאתי, (ואתערבב ההוא דלטורא), וכדין מתקנין ישראל לתתא חד שעיר, ומשדרין להאי מדברא תקיפא דאיהו שלטא עלי. 

וההוא סטרא אחרא איהו נקודא אמצעיתא דחריבו דעלמא, בגין דכל חריבו ושממון מיניה הוא, מההוא סטרא אחרא שליט עליה, ונקודה אמצעיתא דכל ישובא סטרא דקדושה איהו, ועל דא קיימא ירושלם באמצעיתא דכל ישובא דעלמא. 

בתרין נקודין אתפרשת מלכו שמיא סטרא דקדושה, חד דילה וחד דעלמא דאתי, נקודה עלאה טמיראה, ועל דא קיימא בתרין נקודין, נקודה דילה קיימא תחותה ירושלם, אמצעיתא דכל ישובא, נקודה דנטלא מאימא עלאה טמירא, איהו גן עדן דארעא, דקיימא באמצעיתא דכל עלמא לכל סטרין, דחריבו וישובא וכל סטרין דעלמא. 

ועל דא באמצעיתא דגן עדן, קיימא נקודה חדא עלאה טמירא וגניזא דלא ידיע, וחד עמודא נעיץ מתתא לעילא גו ההיא נקודה, ומתמן נבעי מיא דאתפרישו לארבע סטרי עלמא, אשתכחו תלת נקודין בעלמא דקיימאן דא על דא, כגוונא דתלת נקודין דאורייתא. 

תא חזי, ההוא שעיר דמשדרין ישראל לעזאזל לההוא מדברא, בגין למיהב חולקא לההוא סטרא אחרא לאתעסקא בהדיה, ואי תימא תרין שעירין אמאי הכא, חד ליהו&quot;ה וחד להוא סטרא אחרא, תינח ההוא שעיר דסטרא אחרא, ליהו&quot;ה אמאי. אלא למלכא דהוה ארגיז על בריה, קרא לסנטירא ההוא דעביד דינא בבני נשא תדיר, בגין דיזדמן למעבד דינא בבריה, ההוא סנטירא חדי, ועאל בבי מלכא למיכל תמן, כיון דאשגח ביה בריה, אמר ודאי לא עאל סנטירא דא בבי אבא אלא בגין דארגיז מלכא עלי, מה עבד, אזל ואתפייס בהדיה, כיון דאתפייס בהדיה, פקיד מלכא למעבד סעודתא עלאה ליה ולבריה, ופקיד ולא ינדע ביה ההוא סנטירא, לבתר עאל ההוא סנטירא, אמר מלכא השתא אי ינדע דא מסעודתא עלאה&lt;קטע סוף=דף קפד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפה|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפה א/&gt;דאתקינית לי ולברי, יתערבב פתורא, מה עבד, קרא לממנא על סעודתא, אמר ליה אתקין מדי ותשוי קמאי, ותשוי קמיה דההוא סנטירא, בגין דיחשיב דסעיד קמאי מדילי, ולא ינדע בההיא סעודתא יקירא דחדוה דילי ודברי, ויטול ההוא חולקא ויזיל ליה, ויתפרש מחדוה דסעודתא דילן, ואי לאו דמלכא עביד הכי, לא יתפרש ההוא סנטירא מבי מלכא. 

כך אמר קודשא בריך הוא לישראל, אזמינו תרין שעירין, חד לי וחד לההוא דלטורא, בגין דיחשיב דמסעודתא דילי קאכיל, ולא ינדע בסעודתא דחדוה אחרא דילן, ויסב ההוא חולקא ויזיל לארחיה, ויתפרש מבית. כיון דאמא עלאה עלמא דאתי, אתי למשרי גו היכלא דעלמא תתאה, לאשכחא נהירו (נ&quot;א לאשגחא עלה בנהירו) דאנפין, דין הוא דלא ישתכח ההוא דלטורא, ולא מארי דדינין לקמיה, כד אפיק כל ברכאן ואנהיר לכלא, וכל ההוא חידו ישתכח, וישראל נטלי מאינון ברכאן. דהא כד עלמא דאתי עאל להיכלא דעלמא תתאה, ואשתכח דחדי עלמא תתאה עם בנוי בההיא סעודתא עלאה, כדין איהו בריך פתורא, ועלמין כלהו מתברכין, וכל חידו וכל נהירו דאנפין אשתכחו תמן, הדא הוא דכתיב {{מקור|ויקרא טז ל}} {{צ|לפני יהו&quot;ה תטהרו}}. 

כתיב (שם ח) {{צ|ונתן אהרן על שני השעירים גורלות, גורל אחד ליהו&quot;ה וגורל אחד לעזאזל}}, דא איהו ההוא חדוה דההוא דלטורא, בגין דקודשא בריך הוא יטיל עמיה גורל, וזמין לה, ולא ידע דנור דליק אטיל על רישיה ועל עמא דיליה, כמה דאת אמר {{מקור|משלי כה כב}} {{צ|כי גחלים אתה חותה על ראשו}}, וסימנך {{מקור|אסתר ה יב}} {{צ|אף לא הביאה אסתר המלכה עם המלך אל המשתה אשר עשתה כי אם אותי}}, וכתיב {{צ|ויצא המן ביום ההוא שמח וטוב לב}}, בההוא חולקא דנטיל ואזיל ליה. 

ולבתר כד אתי מלכא עלאה לבי מטרוניתא, מטרוניתא תבעת עלה ועל בנהא ועל עמא מן מלכא, ואפילו בזמנא דישראל בגלותא, וצלו צלותין בכל יומא, איהי סלקת ביומא דא לקמי מלכא עלאה, ותבעת על בנהא, וכדין אתגזרו כל אינון נוקמין דזמין קודשא בריך הוא למעבד עם אדום, ואתגזר היך זמין דלטורא דא לאתעברא מעלמא, כמה דאת אמר {{מקור|ישעיה כה ח}} {{צ|בלע המות לנצח}}, וסימנך, בזמנא דגלותא {{מקור|אסתר ז ד}} {{צ|כי נמכרנו אני וגו', כי אין הצר שוה בנזק המלך}}, מאי {{צ|בנזק המלך}}? כמה דאת אמר {{מקור|יהושע ז ט}} {{צ|והכריתו את שמנו מן הארץ, ומה תעשה לשמך הגדול}}, דהא שמא עלאה לא אתקיים בקיומיה, ודא איהו בנזק המלך, וכדין והמן נבעת מלפני המלך והמלכה. 

כדין נהירו דאנפין וכל חידו אשתכח, וישראל נפקי לחירו בההוא יומא, כדין מההוא יומא ולהלאה חירו וחדוה באתגליא לשלטאה עלייהו, כדין בעי למחדי עמהון מכאן ולהלאה, כמה דיהבו ליה חולקא לאתפרשא מנהו, הכי נמי יהבין לשאר עמין לאתפרשא מנהון לתתא. 

תא חזי מה הוא רזא דקרבנא לקרבא שעיר (לקבל שעיר) ולא מלה אחרא, ואמאי שעיר בראש חדש, והכא נמי שעיר, אלא אי תימא בגין דאיהו סטרא דיליה, יאות, אמאי לא הוי עז, אלא מלה דא אצטריך, ואיהי אשתכחת למאריהון דחרשין, דכל עובדייהו במה דלא (אתחבר) יהא בנוקבא, ועל דא שעיר לא אתחבר בנוקבא,בסטרין דיליה כלהו, עז כד אתחבר בנוקבא, ובגין דאיהו מלכא, יהבין ליה בגין יקרא דיליה האי דלא אתחבר בנוקבא, ולא יהיב חיליה לאחרא, ודא אשתמודע לאינון חרשין דמשתמשין בהני עובדי, ובגיני כך שדיין על ההוא שעיר כל אינון חטאיהון. 

ותא חזי, אף על גב דאיהו חולקא לההוא סטרא אחרא, רזא הכא, כל הני סטרין אחרנין דלתתא (ס&quot;א דאקרון מצולות ים) כלהו מסאבין יתיר, וכל מה דנחתין דרגין תתאין, הכי מסאבו דלהון יתיר, ובגין כך בעז יתיר חולקיהון, בגין דשערא&lt;קטע סוף=דף קפה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפה ב/&gt;דיליה תליא יתיר מבעירא אחרא, כמה דדינא דלהון תלי לתתא במסאבו, אבל האי מלכו חייבתא אחרא, מלכא דכלא בההוא סטרא, ברור איהו יתיר מסאבו דיליה, ולא מסאבו שלים כהני תתאי, ועל דא שעיר, דשער דיליה לא תליא ולא שעיע, לא שעיע בגין דההוא מסאבו דיליה, ולא תלי בגין דלא יתתקף ביה מסאבו כהני תתאי, ועל דא ודאי שעיר ולא אחרא. 

כפור, אמאי אקרי כפור, אלא בגין דנקי כל מסאבו ואעבר ליה מקמיה, בההוא יומא, ועל דא יום כפור, יומא דנקיותא, והכי קרינא ליה. 

כתיב {{מקור|ויקרא טז ל}} כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם, כי היום הזה מבעי ליה, מאי כי ביום הזה, אלא בגין דאתדכי מקדשא לעילא ואתנקי (נ&quot;א ואתנהיר), כתיב כי ביום הזה יכפר עליכם, יכפר וינקי בקדמיתא ביום הזה בגין דיתדכי, ולבתר עליכם. תו יכפר ביום הזה וינקי ליה בקדמיתא, וכל דא עליכם, בגינכון אצטריך לנקאה ליה ולדכאה ליה בקדמיתא. 

יכפר, מאן יכפר, אלא דא הוא עלמא עלאה דנהיר ונקי לכלא, ועל דא כלהו סטרין בישין דאקרון מצולות ים אתעברו, וכמה דאינון מצולות ים תליין, הכי נמי תלייא שערא (ס&quot;א דיליה דהוא סטרא וכו') דיליה, דהוא סטרא דלהון, ושערא דההוא סטרא לא שעיע. 

כגוונא דא כתיב {{מקור|ויקרא טז טז}} וכפר על הקדש מטומאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם, וכל חטאתם מבעי ליה, אלא להנאה להון מכאן ולהלאה, לכל חטאתם, דלא יכיל מקטרגא לשלטאה עלייהו, (ועל דא) ביומא דכפור דאיהו קנוחא דכל חובין ונקיו דלהון, בעאן ישראל לנקאה גרמייהו, ולמהך יחפי רגלין כמלאכי עלאין. 

חמש ענויין, בגין לאסתייעא מחמש סטרין עלאין, דיומא דכפורי אפיק לון, ואינון תרעין דיליה. ואי שתיה קא חשיב דאיהו מסטרא דיצחק, הא שית, ואף על גב דבכלל אכילה איהו, וכדין אינון שית, וענויא בתראה תשמיש המטה איהו, ובדרגא שתיתאה שכיח, ולקבליה אנן עבדין ענויא דא. 

כתיב {{מקור|במדבר כט ז}} ובעשור לחדש השביעי הזה, וכתיב {{מקור|ויקרא כג כז}} אך בעשור לחדש, בעשור, בעשירי מבעי ליה, מאי בעשור, אלא בגין דהשתא ביומא דא כל דרגין עלאין אתיין אלין על אלין, למשרי על סיהרא ולאנהרא לה, וכלהו ברזא דעשר, עד דסלקא למאה, וכד קיימא ברזא דמאה כדין כלא חד, ואקרי יום הכפורים, ועל דא בעשור, כמה דאת אמר זכור שמור, דכלהו אתיין בגין לעשרא, ולאנהרא ברזא דעשר. 

אהדר האי סבא רישיה לקבליה דרבי שמעון, ואמר ליה, (רבי שמעון), הא ידענא דשאלתא תבעי בהאי בעשור לחדש השביעי, אמר ליה רבי שמעון, ודאי (ס&quot;א דא בעשירי יאות הוא והכי הוא, אבל בעשור אמאי וכו'), בעשור יאות הוא, אי הכי הוא אמאי סליק למאה, והא מקרא לא אתחזי אלא דסליק לשבעין, משמע דכתיב בעשור לחדש השביעי, וכד מעשרי לשביעאה עשר זמנין, הא ודאי סליק לשבעין, אמר ליה על דא אהדרנא רישא לגבך, דהא ידענא דחכימא אנת. 

תא חזי תרין רזין הכא, חד דהא סיהרא חדש השביעי אקרי, ובגין כך אקרי חדש השביעי עשור, בגין דקא מנהרין לה עשר זמנין הא מאה, ותו האי מלה דקאמרת, ודאי לשבעין סליקא בהאי יומא, (ובדרגא בדשבעין איהו, ובדרגא דמאה איהו, לדרגא דמאה לאשלמא ולאנהרא), ובהאי דרגא דשבעין, דהא ביומא דא נטיל לכל עמא דישראל למידן, וכלהו קיימין בנשמתא יתיר מגופא, דהא ביומא דא ענויא דנפשא איהו ולא מגופא, כמה דאת אמר ועניתם את נפשותיכם, כי כל הנפש אשר לא תעונה, והאי יומא נטיל לכל נפשאן והוו ברשותיה, ואי לא קיימא ברזא (נ&quot;א ברשותא) דשבעין,לית ליה רשו בנפשאן (ס&quot;א לקיימא תמן), דקיומא דנפשאן ברזא&lt;קטע סוף=דף קפה ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפו|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפו א/&gt;דשבעין, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים צ י}} ימי שנותינו בהם שבעים שנה וגו'. 

ואי תימא נפשאן דרביי דלא אשלימו לשבעין שנין, לא שלטא בהו, ודאי שלטא בהו, אבל לא בשלימו כמאן דזכי יומין סגיאין לפקודי אורייתא, ועם כל דא בכלהו שבעין שנין אזלא. ועל דא תנינן, אחד המרבה ואחד הממעיט, מאן אחד, ביחודא דשבעין שנין, מאן דאסגי ומאן דאמעיט. ועל דא ביומא דכפורי אעבר בכלהו שבעין, ואשתלים האי דרגא בכלהו, וכל נשמתין סלקין קמיה ודאין להון בדינא, וקודשא בריך הוא חייס עלייהו דישראל ביומא דא. 

מאן דלא אעבר טינא מרוחיה לכפרא עליה, (ביומא דא) כד סליק צלותיה בהאי יומא, טבע בההוא אתר דאקרי רפש וטיט, ואיהו מצולות ים, ולא סליק לאתעטרא ברישא דמלכא. 

ביומא דא לא אצטריך בר נש לפרשא חטאוי קמי אחרא, בגין דכמה אינון דנטלי ההיא מלה וסלקי לה לעילא, ואית סהדין בההיא מלה, ומה {{מקור|מיכה ז ה}} משוכבת חיקך שמור פתחי פיך, כל שכן אינון דאזלי ועייני לקטרגא לון וסהדי עליה, וכל שכן דחציפו איהו לקמי כלא, וחלול שמא דקודשא בריך הוא, ועל דא כתיב {{מקור|קהלת ה ה}} אל תתן את פיך לחטיא את בשרך. 

(מכאן ולהלאה רזא בגוון) פתח ואמר, {{מקור|שמות יב ב}} החדש הזה לכם ראש חדשים וגו', וכי כלהו זמנין וחדשין לאו אינון דקודשא בריך הוא, (אלא חדשיכם לא כתיב), אלא החדש הזה לכם, דילי איהו אבל אנא מסרית ליה לכון, דלכון איהו באתגליא, אבל שביעאה דילי איהו ועל דא איהו בכסה ולא באתגליא. 

ירחא דלכון איהו בסדורא כסדר דאתוון, אביב דאיהו אב&quot;ג, אי&quot;ב איהו רזא דג' (ס&quot;א ואיהו אב&quot;ג כסדרא דאתוון), אבל ירחא שביעאה דילי איהו מסופא דאתוון (ס&quot;א תשרי), מאי טעמא, אתון מתתא לעילא, ואנא מעילא לתתא. האי דילי ברישא דירחא אנא איהו באתכסייא, בעשרה דירחא אנא איהו, בגין דאנא בחמש קדמאי, ובחמש אחרנין, ובחמש תליתאי, בקדמיתא דירחא אנא איהו, בגין חמשה יומין, בעשרה דירחא אנא איהו, בגין חמש יומין אחרנין, בחמשה עשר דירחא אנא איהו, בגין חמש תליתאי. 

מאי טעמא כולי האי, בגין דכל ירחא דא מעלמא עלאה איהו, ועלמא עלאה ברזא דחמש איהו בכל זמנא וזמנא, ובגיני כך ירחא דא איהו בכסה ולא באתגליא, בגין דעלמא עלאה בכסה איהו, וכל מלוי באתכסייא, וירחא דא דקודשא בריך הוא איהו בלחודוי. 

כיון דמטא יומא דחמיסר, כדין גילויא איהו בחדתותא דסיהרא, וסיהרא אשתלימת ואתנהירת מאימא עלאה, וקיימא לאנהרא לתתאי, מגו נהורא דלעילא, ועל דא אקרי ראשון, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כג מ}} ולקחתם לכם ביום הראשון, עד השתא קיימי כלהו יומין ברזא עלאה, מכאן נחתין לרזא תתאה. 

תא חזי, מיומא עלאה הוו אלין יומין קדמאין, רזא דעלמא עלאה, מאן דאין דינא דעלמא, דהא דינא לא אשתכח בהאי עלמא אלא מדינא תתאה רזא {{מקור|ישעיה נד ה}} דאלה&quot;י כל הארץ יקרא, דאי תימא דינא דעלמא דאין לעילא, אי הכי לא אתקרי עלמא דחירו, עלמא דנהירו דכל עלמין, עלמא דכל חיין, עלמא דכל חיר. 

ואי תימא מדינא דיצחק, אי איהו אתער דינא לגבי האי עלמא, לא יכלין כל עלמא למסבל, דההוא אשא תקיפא עלאה לא אית מאן דסביל ליה, אלא אשא דלתתא, דאיהו אשא דסביל אשא. אלא כמה דעלמא דא עלמא תתאה דכלהו עלמין, הכי נמי כל דינוי מעלמא תתאה, דאלהי&quot;ם שופט, ודא אקרי דינא עלאה על האי עלמא, ובגין דאיהו דרגא שביעאה, לא גזיר גזרה על בר נש אלא מעשרין שנין ולעילא. 

אשגח האי סבא ברבי שמעון, וחמא ליה דזלגין עינוי דמעין, אמר רבי שמעון, אי היא שביעאה, אמאי&lt;קטע סוף=דף קפו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפו ב/&gt;מעשרין שנין ולעילא, אמר ליה, זכאה מאן דמליל על אודנין דשמעין. 

תא חזי, בי דינא דלתתא בארעא לא גזרין דינא על בר נש עד תליסר שנין, מאי טעמא, בגין דשבקין שבע שנין לשביעאה, אלה&quot;י כל הארץ יקרא,, ולית רשו לבר נש באינון שבע, ואינון שבע לא שראן אלא על תליסר דלתתא (בארעא), דאינון כורסייא לגביה, ובגין כך כל גזרין וכל דינין דלתתא, מאינון שבע שנין דלתתא כללא דעשרין שנין איהו. 

ודינא דעלמא בראש השנה, על ידא דהאי דרגא איהו, דאיהו ממש קיימא בדינא על בנוי בהאי עלמא, בגין לאתדכאה לגבי עלמא עלאה, בגין דלית ליה סיוע לסלקא ולאתדכאה, אלא מגו תתאי. 

וכד ישראל אינון בחמיסר יומין, כדין נטיל לבנוי לפרשא גדפוי עלייהו, ולמחדי עמהון, ועל דא כתיב ולקחתם לכם ביום הראשון, פרי, דא איהו אילנא דאקרי עץ פרי, ואשתכח ביה פרי. 

עץ הדר, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים צו ו}} הוד והדר לפניו, מאי טעמא אקרי הדר, ומאן איהו הדר, אלא דא צדיק, אמאי אקרי הדר, והא אתר טמירא איהו דלית ליה גלויא, וצריכא לאתכסייא תדיר, ולית הדר אלא מאן דאתגלייא ואתחזי, אלא אף על גב דאיהו דרגא טמירא, הדורא איהו דכל גופא, ולא אשתכח הדורא לגופא אלא ביה. 

מאי טעמא, מאן דלית עמיה האי דרגא, לית ביה הדורא למיעל בבני נשא, קלא לאו עמיה בדבורא (ס&quot;א כדכורא), והדורא (ס&quot;א ודבורא) דקלא אתפסק מניה, דיקנא והדורא דדיקנא לאו עמיה, ואף על גב דאתכסייא ההוא דרגא, כל הדורא דגופא ביה תליא, ואתכסי ואתגלייא, ובגין כך עץ הדר, איהו עץ דכל הדורא דגופא ביה תליא, ודא איהו {{מקור|בראשית א יב}} עץ עושה פרי. 

כפת תמרים, הכא אתכלילת אתתא בבעלה בלא פרודא, כפות תמרים כחדא, וענף עץ עבות תלתא, ועלין דיליה, דא בסטרא דא, ודא בסטרא דא, וחד דשליט עלייהו, וערבי נחל תרין, דלית להו ריחא וטעמא, כשוקין בבני נשא, (ובגין כך) לולב נטיל כלהו, כחוטא דשדרה קיימא דגופא, ומה דנפיק לבר טפח, הכי הוא, בגין לאשלמא, ולאפקא כלא, ולשמשא כדקא חזי, (ובגין כך) בהני זינין בעי בר נש לאתחזאה קמי קודשא בריך הוא. 

עלין וטרפין דהני תמרים, אינון כל שאר חילין, דאתאחדן באינון כנויין דקודשא בריך הוא אקרי בהון, בגין דבעינן (ס&quot;א לאתחדתא) לתתא כגוונא דלעילא, דלית לך מלה בעלמא דלא אית לה דוגמא לעילא, כגוונא דלעילא הכי אית לתתא. 

ובעו ישראל לאתאחדא ברזא דא דמהימנותא קמי קודשא בריך הוא, כתיב {{מקור|ויקרא כג מב}} בסכת תשבו שבעת ימים, דא הוא רזא דמהימנותא, והאי קרא על עלמא עלאה אתמר, והכי תנינן, כד אתברי עלמא אתמר האי קרא. 

כד שרא חכמה לנפקא, מאתר דלא ידיע ולא אתחזי, כדין נפיק חד משחתא ובטש. וההיא חכמתא עלאה נציץ ואתפשט לכל סטרין, ברזא דמשכנא עלאה, וההוא משכנא עלאה אפיק שית סטרין, וכדין ההוא נציצו דמשחתא נהיר לכלא, ואמר בסכת תשבו שבעת ימים, מאן סכת חסר ו', דא משכנא תתאה, דאיהו כעששיתא לאחזאה לכל נהורין, וכדין אמר בסכת תשבו שבעת ימים, מאן שבעת ימים, מעלמא עלאה לתתאה, דכלהו קיימי בקיומא, לאנהרא להאי סכת, ומאן איהי, דא {{מקור|עמוס ט יא}} סכת דוד הנופלת, סכת שלום. 

ובעי עמא קדישא למיתב תחות צלהא ברזא דמהימנותא, ומאן דיתיב בצלא דא, יתיב באינון יומין עלאין, ועל דא כלהו בסכת בסכת, וחד בסוכות שלים, חד שלים, לאחזאה, דמאן דיתיב בצלא דא, יתיב באינון יומין עלאין לעילא, דקיימין על האי תתאה, לאנהרא ליה, לחפיא עליה, ולאגנא ליה, בשעתא דאצטריך. 

ותו, כלהו אקרון סכות בשלימו, וכתיב סכת חסר, דא עלמא תתאה דבעא בהני שבע יומין&lt;קטע סוף=דף קפו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפז|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפז א/&gt;קדישין, למיזן לשאר ממנן רברבן דעמין, בעוד דאיהי נטלא חדוה בבעלה, ולא יקטרגון חדוותא, בגין דיתערבבון (ס&quot;א דיתעדנון) בההוא מזונא, קרבנין דלהון סגיאין יתיר משאר יומין, בגין דיתעסקון בהו ולא יתערבון לבתר בחדוה דישראל, ומאן חדוה דישראל דא יומא תמינאה דעצרת. 

ותא חזי בעוד דאינון שאר ממנן חדאן, ואכלין בההוא מזונא דמתקני לון ישראל, אינון מתקני כורסייא לקודשא בריך הוא מתתא, ולסלקא ליה לעילא, באינון זינין, ובחדוה, ובהלולא, ולאקפא מדבחא, כדין איהי סלקא ונטלא ברכאן וחדוה בבעלה. 

ושאר חיוון רברבן ממנן דעמין, אכלן ומדקן ורפסן ואתזנו, ואיהי נקטא נפשאן בענוגין לעילא כמה דאתמר, כיון דנחתא והא נקטא כל ברכאן וכל קדושין וכל ענוגין, וישראל כל הני שבעה יומין הוו משכין לה באינון עובדין דקא עבדין, ומקרבין בהדה, כדין נחתא לקרבא בבנהא, ולמחדי לון יומא חד, וההוא יומא איהו יומא תמינאה, בגין דכל שבע יומין אחרנין בהדה, ועל דא איהו תמינאה, ותמניא יומין כחדא, ובגין כך אקרי עצרת, כנישין, כנישין כלהו בהאי יומא, ואקרי שמיני, ולית שמיני אלא מגו שבעה. 

כתיב {{מקור|איוב א כא}} יהי שם יהו&quot;ה מבורך, מאי מבורך, (אלא כלא ידעי), אבל רזא חדא ידע חד מחברנא במדברא, אחזיאו ליה בחלמא, ורבי יצחק כפתורא שמיה, מאי מברך, שירותא קשה וסופיה רך, מ&quot;ב קשה ודינא איהו ודאי, (ולבתר רך), כגוונא דא יומא דראש השנה מ&quot;ב, דהא במ&quot;ב (וברזא דמ&quot;ב) אתוון אתברי עלמא, ועל דא אתברי בדינא, לבתר רך, ועל דא תנינן כל שירותין קשין וסופא דלהון רכין, (ס&quot;א דהא במ&quot;ב וברזא דמ&quot;ב אתוון אתברי עלמא, ועל דא אתברי בדינא, לבתר רך, כגוונא דא) ביומא דראש השנה מ&quot;ב קשה בדינא, ביומא דעצרת רך בחדוה. 

תא חזי מה בין דינא עלאה להאי דינא, דינא עלאה שירותא וסופא קשה, ולית מאן דיקום ביה, וכל מה דאזיל אתתקף, ובתר דשארי לא סליק מניה, עד דאכיל ושצי כלא דלא אשתאר כלום, אבל דינא אחרא דתתא, שירותא קשה, וכל מה דאזיל אתחלש, עד דנהיר אנפין, כגוונא (ס&quot;א דא דינא דנוקבא) דנוקבא דחלש חילהא. 

אימתי אתער דינא דלעילא למשרי על עלמא, ביומא דטופנא, ועל דא לא אשתאר כלום בעלמא, בר ההוא תבותא דנח, דאיהי כגוונא עלאה דסביל לההוא תוקפא, ואי לאו דזמין קודשא בריך הוא ואשתכח ברחמי על עלמא, כל עלמא אתאביד, דכתיב {{מקור|תהלים כט י}} יהו&quot;ה למבול ישב, ועל דא לא שריא דינא דלעילא על עלמא, דלא יכיל עלמא למסבל ליה אפילו רגעא חדא. 

אדהכי הוה רבי שמעון בכי וחדי, זקפו עיינין וחמו חמשה מאינון פרושים, דהוו אזלי אבתריה למתבע ליה, קמו, אמר רבי שמעון מכאן ולהלאה מה שמך, אמר נהוראי סבא, בגין דנהוראי אחרא אית גבן, אזלו רבי שמעון ואינון חברייא עמיה תלת מילין, אמר רבי שמעון לאינון אחרנין מה ארחא דא גבייכו, אמרו, למתבע ליה להאי סבא, דמימוי אנן שתאן במדברא, אתא רבי שמעון ונשקיה, אמר ליה נהוראי שמך, ונהורא אנת, ונהורא עמך שרי. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{מקור|דניאל ב כב}} הוא גלא עמיקתא ומסתרתא, ידע מה בחשוכא, ונהורא עמה שרא, הוא גלא עמיקתא ומסתרתא, קודשא בריך הוא גלי עמיקתא ומסתרתא, דכל עמיקין סתימין עלאין איהו גלי לון, ומאי טעמא גלי לון, בגין דידע מה בחשוכא, דאלמלא חשוכא לא אתידע נהורא, ואיהו ידע מה בחשוכא, ובגין כך גלי עמיקתא ומסתרתא, דאי לאו חשוכא לא יתגליין עמיקין ומסתרתן. 

ונהורא עמה שרא, מאן נהורא, דא נהורא&lt;קטע סוף=דף קפז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפז ב/&gt;דאתגלייא מגו חשוכא, ואנן מגו חשוכא דהוה במדברא, אתגלי לן נהורא דא, רחמנא ישרי עמך נהורא, בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אזלי רבי שמעון וחברייא אלין תלת מילין אבתריה, אמר ליה אמאי לא אזלי אלין עמך כקדמיתא, אמר ליה, לא בעינא לאטרחא לבר נש עמי, השתא דאתו נזיל כחדא, אזלו, ורבי שמעון אזל לארחיה, אמר רבי אבא, הא אנן ידענא שמיה, ואיהו לא ידע שמיה דמר, אמר ליה מניה ידענא דלא לאתחזאה:

;ברוך ה' לעולם אמן ואמן:

==פרשת כי תשא - זהר==
{{צ|וידבר יהו&quot;ה אל משה לאמר, כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם וגו'}}. רבי אבא ורבי אחא ורבי יוסי הוו אזלי מטבריה לצפרי. עד דהוו אזלי, חמו ליה לרבי אלעזר דהוה אתי, ורבי חייא עמיה. אמר רבי אבא, ודאי נשתתף בהדי שכינתא! אוריכו להו עד דמטו לגבייהו. כיון דמטו גבייהו, אמר רבי אלעזר ודאי כתיב  {{צ|עיני יהו&quot;ה אל צדיקים ואזניו אל שועתם}} {{ממ|תהלים|לד|טז}}. האי קרא קשיא וכו'.... 

{{קטן|(זה המאמר תמצאנו [[זהר חלק ב רכה א|בפרשת פקודי דף רכה סוע&quot;א]], עיין שם כי שם מקומו)}}


תא חזי הא אוקמוה, לית ברכתא דלעילא שרייא על מלה דאתמני. ואי תימא - ישראל היך אתמנון? אלא כופרא נטיל מנייהו והא אוקמוה. וחושבנא לא הוי עד דאתכניש כל ההוא כופרא וסליק לחושבנא. ובקדמיתא מברכין להו לישראל, ולבתר מנין ההוא כופרא, ולבתר אהדרן ומברכין לון לישראל. אשתכחו ישראל מתברכאן בקדמיתא ובסופא, ולא סליק בהון מותנא. 

מותנא אמאי סליק במניינא? אלא בגין דברכתא לא שרייא במניינא. כיון דאסתלק ברכתא - סטרא אחרא שריא עליה ויכיל לנזקא. בגין כך נטלין כופרא ופדיונא, לסלקא עליה מניינא, והא אוקמוה ואתמר:&lt;קטע סוף=דף קפז ב/&gt;


{{ממ זהר משולב|ב|קפח|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפח א/&gt;רבי יוסי ורבי חייא הוו אזלי בארחא. עד דהוו אזלין רמש ליליא. יתבו. אדהוו יתבין, שריאת צפרא לאנהרא. קמו ואזלו. אמר רבי חייא, חמי אנפוי דמזרח דקא מנהרין. השתא כל אינון בני מדינחא דטורי נהורא, סגדין לגבי האי נהורא דנהיר באתר דשמשא עד לא יפוק, ופלחין ליה. דהא כיון דנפיק שמשא - כמה אינון דפלחין לשמשא. ואלין אינון דקא פלחין לנהורא דא, וקראן להאי נהורא {{צ|אלהא דמרגלא דנהיר}}, ואומאה דלהון באלֹהּ דמרגלא דנהיר. 

ואי תימא פולחנא דא למגנא הוא - מיומין עתיקין קדמאין חכמתא ידעו ביה! בזמנא דשמשא נהיר עד לא יפוק, ההוא ממנא דפקיד על שמשא ואתוון קדישין דשמא עלאה קדישא רשימן על רישיה, ובחילא דאינון אתוון פתח לכל כוי שמיא ובטש בהו ועבר. וההוא ממנא עאל גו ההוא זהרא דנהיר סחרניה דשמשא. ותמן שכיח עד דנפק שמשא ואתפשט בעלמא. וההוא ממנא - איהו פקידא על דהבא ועל מרגלן סומקן. ואינון פלחין לההוא דיוקנא דתמן. ובנקודין וסימנין דירתו מקדמאי מיומין עתיקין - אזלי וידעי נקודין דשמשא למשכח אתרין דדהבא ומרגלן. 

אמר רבי יוסי, עד כמה יהון פולחנין סגיאין אלין בעלמא?! דהא שקרא לית ליה קיימין לקיימא?!


פתח אידך ואמר  {{צ|שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר}} {{מקור|משלי יב יט}}. תא חזי, אילו כל בני עלמא הוו פלחין לשקרא - הוה הכי. אבל האי נהורא וזהרא דנהיר - ודאי קשוט איהו. כוכבי רומא דרקיעא - קשוט אינון. אי בטפשו וחסרונא דדעתא דלהון אינון אמרי וקראן להו אלהא - לא בעי קודשא בריך הוא לשיצאה עובדוי מעלמא. אבל לזמנא דאתי, לא ישתצון כוכביא ונהורין דעלמא, אבל מאן ישתצי? אינון דפלחו לון. וקרא דא הכי הוא: {{צ|שפת אמת תכון לעד}} - אלין ישראל דאינון שפת אמת - {{צ|יהו&quot;ה אלהינו יהו&quot;ה אחד}} {{מקור|דברים ו ד}}, וכלא איהו אמת ורזא דאמת. ומסיימי {{צ|יהו&quot;ה אלהיכם אמת}}. ודא איהו {{צ|שפת אמת תכון לעד}}. 

{{צ|ועד ארגיעה}} - &quot;ועד רגע&quot; מבעי ליה, מאי {{צ|ארגיעה}}? אלא עד כמה יהא קיומא דלהון בעלמא, עד זמנא דייתי ויהא לי נייחא, מפולחנא קשיא דעלוי, ובזמנא דארגיעה ישתצי {{צ|לשון שקר}}, אינון דקראן אלהא למאן דלאו הוא אלהא. אבל ישראל דאינון 'שפת אמת' כתיב בהו {{צ|עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו}} {{מקור|ישעיה מג כא}}. 

אדכרנא חדא זמנא דהוינא אזיל בהדי רבי אלעזר, פגע ביה הגמונא. אמר ליה לרבי אלעזר: אנת ידעת מאורייתא דיהודאי? אמר ליה ידענא. אמר ליה לית אתון אמרין דמהימנותא דלכון קשוט ואורייתכון קשוט, ואנן דמהימנותא דילן שקר ואורייתא דילן שקר - והא כתיב {{צ|שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר}}? אנן מיומין דעלמא קיימין במלכותא, ולא אעדי מינן לעלמין דרא בתר דרא, {{צ|תכון לעד}} ודאי! ואתון זעיר הוה לכו מלכותא, ומיד אעדי מנכון, וקרא אתקיים בכו דכתיב {{צ|ועד ארגיעה לשון שקר}}. 

אמר ליה: חמינא בך דאנת חכים באורייתא - תפח רוחיה&lt;קטע סוף=דף קפח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפח ב/&gt;דההוא גברא! אלו אמר קרא {{צ|שפת אמת כוננת לעד}} הוה כדקאמרת! אבל לא כתיב אלא {{צ|תכון}} - זמינא שפת אמת דתכון, מה דלאו הכי השתא, דהשתא שפת שקר קיימא, ושפת אמת שכיבא לעפרא. ובההוא זמנא דאמת יקום על קיומיה, ומגו ארץ תצמח - כדין {{צ|שפת אמת תכון לעד וגו'}}! אמר ליה ההוא הגמון: זכאה אנת וזכאה עמא דאוריתא דקשוט ירתין! בתר יומין שמענא דאתגייר. 


אזלו, מטו חד בי חקל וצלו צלותהון. כיון דצלו צלתהון, אמרו מכאן ולהלאה נתחבר בשכינתא ונזיל ונתעסק באורייתא.

פתח רבי יוסי ואמר: {{צ|הן יבושו ויכלמו כל הנחרים בך וגו'}} {{מקור|ישעיה מא יא}} -  זמין קודשא בריך הוא למעבד לישראל כל אינון טבאן דקאמר על ידי נביאי קשוט, וישראל סבלו עליהון כמה בישין בגלותהון. ואלמלא כל אינון טבאן דקא מחכאן וחמאן כתיבין באורייתא - לא הוו יכלין למיקם ולמסבל גלותא. אבל אזלין לבי מדרשות, פתחין ספרין וחמאן כל אינון טבאן דקא מחכאן, וחמאן כתיבין באורייתא דאבטח לון קודשא בריך הוא עלייהו, ומתנחמין בגלותהון. 

ושאר עמין מחרפין ומגדפין לון ואמרי {{צ|אן הוא אלהכון?! אן אינון טבאן דאתון אמרין דזמינין לכון?! וכי כל עמין דעלמא יכספו מנייכו?!}}. הדא הוא דכתיב {{צ|שמעו דבר יהו&quot;ה החרדים אל דברו, אמרו אחיכם שונאיכם וגו'}} {{ממ|ישעיהו|סו|ה}}. מאי {{צ|החרדים אל דברו}}? אינון דסבלו כמה בישין, כמה שמועות שמעי, אלין על אלין ואלין בתר אלין, וחרידו עליהון. כמה דאת אמר {{צ|כי וגו' קול חרדה שמענו פחד ואין שלום וגו'}} {{מקור|ירמיה ל ה}}. אינון חרדים תדיר אל דברו כד אתעביד דינא. 

{{צ|אמרו אחיכם שונאיכם}} - אלין אינון אחוכון בני עשו. {{צ|מנדיכם}} - כמה דאת אמר {{צ|סורו טמא קראו למו}} {{מקור|איכה ד טו}}, דלית עמא דקא מבזין לון באנפי ומרקקין באנפייהו לישראל כבני אדום, ואמרי &quot;כלהו מסאבין כנדה&quot;. ודא איהו {{צ|מנדיכם}}. 

{{צ|למען שמי יכבד יהו&quot;ה}} - &quot;אנן  בנוי דאל חי, די בָָּן יתייקר שמיה. אנן שלטנין על עלמא בגין ההוא דאקרי גדול&quot; - {{צ|עשו בנו הגדול}} {{מקור|בראשית כז א}}, ובשמא דא אקרי קודשא בריך הוא גדול - {{צ|גדול יהו&quot;ה ומהולל מאד}} {{מקור|תהלים קמה ג}}. &quot;אנן בני הגדול ואיהו גדול - ודאי {{צ|למען שמי יכבד יהו&quot;ה}}&quot;. 

&quot;אבל אתון זעירין מכלא - {{צ|יעקב בנה הקטן}} {{מקור|בראשית כז ו}} כתיב. אן הוא אלהכון? אן הוא אינון טבאן דיכספון כל עממיא מחדוה דלכון? מאן יתן {{צ|ונראה בשמחתכם}} כמה דאתון אמרין!&quot;. 

{{צ|והם יבושו}} - רוח הקדש אומר {{צ|והם יבושו}} כמאן דתלי קללתא באחרא. בגין דאתון אמרין דכדין יבושו ויכלמו - ובגין דא רוח קדשא הוה אמר מלה הכי. 

ועל דא - {{צ|הן יבושו ויכלמו כל הנחרים בך}} {{ממ|ישעיהו|מא|יא}}. מאי {{צ|כל הנחרים בך}}? דאתקפו נחיריהון ברוגזא עלך בגלותא דא. בההוא זמנא {{צ|יבושו ויכלמו}} מכל טבין דיחמון להון לישראל. 


אמר רבי חייא הכי הוא ודאי. אבל חמינן, והכי חמו תקיפי עלמא, דהא גלותא אתמשך ועדיין בריה דדוד לא אתי. אמר רבי יוסי, וכל דא הכי הוא. אבל מאן עביד דיסבלון ישראל גלותא דא? כל אינון הבטחות דאבטח לון קודשא בריך הוא. והא אתמר, דעאלין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות וחמאן כל אינון נחמות, וחדאן בלבייהו, למסבל כל מה דייתי עלייהו. ואלמלא דא לא יכלין למסבל. 

אמר רבי חייא ודאי הכי איהו! וכלא בתשובה תליא! ואי תימא דיכלין השתא לאתערא תשובה כלהו כחדא - לא יכלין! מאי טעמא לא יכלין? בגין דכתיב  {{צ|והיה כי יבאו עליך כל הדברים האלה}} {{מקור|דברים ל א}}, וכתיב {{צ|והשבות אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך וגו'}}, וכתיב (שם ב) {{צ|ושבת עד יהו&quot;ה אלה&quot;יך וגו'}}. וכדין {{צ|אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצץ וגו'}}. ועד דכל אינון מלין לא יתקיימון - לא יכלין&lt;קטע סוף=דף קפח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפט א/&gt;לאתערא תשובה מנייהו. 


אמר רבי יוסי, כמה סתמת כל ארחין ושבילין מכל בני גלותא, ולא שבקת לון פתחון פה! אי הכי - להוו כמה דהוו בכל דרא ודרא, דלא יסבלון גלותא, ולא אגרא, ויפקון  מדינא דאורייתא, ויתערבון בשאר עמין!

פתח ואמר: {{צ|כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבליה וגו'}} {{מקור|ישעיה כו יז}}. מאי {{צ|כמו הרה}}? ארח איהו לעוברתא לאעברא עלה תשע ירחין שלמין, ואית בעלמא כמה וכמה דלא עבר עלה אלא יומא חד או תרין יומין מתשיעאה, וכל צירין וחבלין דעוברתא בתשיעאה אינון, ואף על גב דלא אעבר עלה אלא יומא חדא - אתחשיב עלה כאילו אתעברו כל תשיעאה שלים. אוף הכי ישראל. כיון דאטעמי טעם גלותא - אי יהדרון בתשובה, יתחשב עלייהו כאלו אעברו עלייהו כל אינון מלין דכתיבין באורייתא. כל שכן וכל שכן דכמה וכמה יסורין אעברו עלייהו מן יומא דגלותא שרי. 

אבל מאי דכתיב {{צ|בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים}} {{מקור|דברים ד ל}}? תא חזי כמה רחמנותא רחים קודשא בריך הוא לישראל במלה דא. למלכא דהוה ליה ברא יחידאה, ורחים ליה רחימו דנפשא, ומגו רחימו דיליה יהב ליה לאמיה מטרוניתא דתרבי ליה, ותוליף ליה ארחי מתתקנן. זמנא חדא חב לגבי אבוה. אתא אבוהי ואלקי ליה, ולבתר אעבר על חוביה. תב כמלקדמין וחב לאבוה, ואפקיה אבוה מביתיה וארגיז עליה. נפק ההוא ברא מביתיה. ובאתר דיהך בארח קשוט ויהא זכאה כדקא יאות בגין דישמע מלכא אבוה ויהא תיאובתיה עליה - מה עבד? אמר &quot;הואיל ונפקנא מהיכלא דאבא - אעביד מכאן ולהלאה כל מה דאנא בעי!&quot;. מה עבד? אזל ואתחבר בזונות, ואתלכלך בלכלוכא דטנופא בהדייהו, ולא הוה משתכח אלא בהדייהו בחבורא דלהון. מטרוניתא אמיה פקדת בכל יומא על ההוא ברא, וידעת דברה בהדי זונות אתחבר, וכל חברותא דידיה בהדייהו הוות. שריאת למבכי ולאתמררא על ברה. 

יומא חד עאל מלכא לגבה. חמא לה דאיהי מבכה. שאיל לה על מה את בכאת? אמרה ולא אבכה - דהא ברנא לבר מהיכלא דמלכא, ולא די דהוא לא יתיב בהיכלא דמלכא אלא דהוא יתיב בהדי זונות! מה יימרון כל בני עלמא - בריה דמלכא איהו דיתיב בבי זונות! שריאת למבכי ולאתחננא למלכא. אמר מלכא, בגינך אהדר ליה ואנת ערבאה דיליה! אמרת הא ודאי. 

אמר מלכא הואיל וכך הוא - לא אצטריך לאהדרא ליה ביממא באתגליא, דכסופא דילן איהו למהך בגיניה לבי זונות. ואי לא הוה כגוונא דא דטינף גרמיה הכי וחלל יקרי - הוינא אנא וכל חיילין דילי אזלין בגיניה בכמה יקר, בכמה בוקינס קמיה, בכמה מאני קרבא מימיניה ומשמאליה, עד דכל בני עלמא יודעזעון וינדעון כלא דברא דמלכא איהו. השתא כיון דאיהו טינף גרמיה וחלל יקרי - איהו יהדר בטמירו דלא ינדעון ביה. 

אהדר לגבי מלכא - יהביה לגבי אמיה. ליומין סרח כמלקדמין. מה עבד מלכא? אפיק ליה ולאמיה בהדיה מגו היכלא! אמר תרווייכו תהכון, ותרווייכו תסבלון גלותא ומלקיותא תמן! כיון דתרווייכו תסבלון כחדא - כדין ידענא דברי יתוב כדקא חזי. 

כך ישראל בנוי דמלכא קדישא אינון - אחית לון למצרים. 

ואי תימא בההוא זמנא לא חאבו? גזרה דגזר קודשא בריך הוא בין הבתרים הוה אתחזי למהוי קיים! וקודשא בריך הוא אשגח לתרין מלין; חד בגין ההוא מלה דאמר אברהם {{צ|במה אדע כי אירשנה}} {{מקור|בראשית טו ח}}, דא הוא&lt;קטע סוף=דף קפט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפט ב/&gt;סבה ועילה. אבל עד דנפקו ממצרים לא הוי גוי ולא אתחזו כדקא יאות. 

פתח ואמר, {{צ|כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות}} {{מקור|שיר ב ב}}. בעא קודשא בריך הוא למעבד לון לישראל כגוונא דלעילא, ולמהוי שושנה חדא בארעא כגוונא עלאה. ושושנה דסלקא ריחא ואתבריר מכל שאר וורדין דעלמא לא הוי אלא ההיא דסלקא {{צ|בין החוחים}}? ודא ארחא כדקא יאות. ועל דא זרע שבעין זוגין דהוו שבעין נפש, ואעיל לון בין החוחים. ואינון חוחים - מיד דהוו אינון זוגין תמן - סליקו ענפין וטרפין, ושליטו על עלמא, וכדין פרחת שושנה בינייהו. 

כיון דבעא קודשא בריך הוא לאפקא שושנה ולקיט לה מבינייהו - כדין יבשו חוחים ואזדריקו ואשתציאו ולא אתחשבו לכלום. בשעתא דאזיל למלקטא שושנה דא, לאפקא בריה בוכריה, בההוא זמנא אזל מלכא גו כמה חיילין רברבנין ושליטין, עם דגלין פרישן, ואפיק לבריה בוכריה בכמה גבורן, ואייתי ליה להיכליה, ויתיב סגי בבי מלכא. 

כיון דחב לגבי אבוה - אוכח ליה ואלקי ליה דכתיב {{צ|ויחר אף יהו&quot;ה בישראל ויתנם ביד שוסים וגו'}} {{מקור|שופטים ב יד}}. סרח כמלקדמין ומרד באבוה - אפקיה מביתיה. מה עבדו ישראל? חמו דהא אתבדרו לבבל - אתערבו בעממיא; נסיבו נשין נכריות, ואולידו בנין מנהון. עם כל דא אימא קדישא הות אפטרופוסא עלייהו. ועל דעבד הכי, קודשא בריך הוא אמר הואיל וכסופא איהו - ליתי ברי איהו מגרמיה. הואיל וחלל יקרי - לא אתחזי דאנא איזיל תמן לאפקא ליה ולמעבד ליה נסין וגבורן כמלקדמין. תבו אינון בלא סיועא דאתחזו לון, בלא פליאן ונסין. אלא כלהו מתבדרן, כלהו לָאָן במסכנו. ותבו להיכלא דמלכא בכסופא. ואימא קדישא ערבת לון. 

חאבו כמלקדמין. מה עבד קודשא בריך הוא? אפיק להאי ברא כמלקדמין מהיכליה ואמיה בהדיה. אמר: מכאן ולהלאה אימא וברה יסבלון כמה בישין כחדא! הדא הוא דכתיב {{צ|ובפשעיכם שלחה אמכם}} {{מקור|ישעיה נ א}}. ועל דא כתיב {{צ|בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים}} {{מקור|דברים ד ל}} - מאי {{צ|באחרית הימים}}? אלא דא היא אימא קדישא דהיא {{צ|אחרית הימים}}, ועמה סבלו כל מה דסבלו בגלותא. 

ואילו יהדרון בתיובתא - אפילו חד ביש או חד צערא דיעבר עלייהו - אתחשב עלייהו כאלו סבלו כלא!ואי לאו - סתים קיצא וכל דרין דיליה, כמה דאמר בוצינא קדישא, דכתיב {{צ|לצמיתות לקונה אותו לדורותיו}} {{מקור|ויקרא כה ל}}. וכל דא בתיובתא תליא מילתא. 

אמר רבי חייא: ודאי הכי הוא, ועל דא גלותא אתמשך. אבל קודשא בריך הוא כל מה דמחא לון לישראל - בהאי {{צ|אחרית הימים}}. ובהאי אחרית הימים יעביד לון נסין ונוקמין, דכתיב {{צ|והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית יהו&quot;ה בראש ההרים}} {{מקור|ישעיה ב ב}}. מאן {{צ|ראש ההרים}}? דא אברהם סבא, כהנא רבא, ראש דכלא. ובגין דאיהו ראש - כוס דברכה יהיה נכון בראש ההרים, דא אברהם סבא, קדמאה לשאר ההרים. כוס דברכה אצטריך למהוי מתקנא בימינא. 

{{צ|ונשא מגבעות}} - אצטריך למהוי זקיף מן פתורא שיעורא דאקרי זרת לברכא לקודשא בריך הוא, ודא הוא {{צ|ונשא מגבעות}}. {{צ|מגבעות}} מאי הוא? אלא בֵּינה ובין בתולות אחריה רעותיה - שיעורא דזרת איהו. {{צ|נשא}} כוס דברכה {{צ|מגבעות}} ודאי. ועל דא - טבא דיהא ליה להאי ברא בוכרא - באחרית הימים איהו. 

אמר ליה שפיר קאמרת! האי קרא ודאי הכי הוא. {{צ|בראש ההרים}} - דא ימינא אברהם סבא, דאיהו ראש ההרים ודאי. {{צ|ונשא מגבעות}} - משיעורא דגבעות דאינון רעותיה, ושפיר קאמרת. {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}} {{מקור|ישעיה ב ב}} - מאי הוא? אמר ליה, ואפילו נשים וקטנים, ושמש דפלח על פתורא אף על גב דאיהו לא אכל - אצטריך למשמע ולמימר אמן, (ס&quot;א להריק ברכה לכוס). דלא יימא בר נש &quot;אנא לא אכלית, והואיל&lt;קטע סוף=דף קפט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצ א/&gt;דלא אצטריפנא לזמון לא אשמע ולא אימא אמן&quot;. הכל חייבין ביה. 

דבר אחר: {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}} - אף על גב דנשים וקטנים פטורין מן המצות - בכוס דברכה הכל חייבין; בלבד דינדעון למאן מברכין. ודא היא {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}}. 


אתא רבי יוסי ונשקיה. אמר כמה שפיר מלה דא ומתיקא לחכא! {{ש}}
השתא אית לדייקא, אי האי 'אחרית הימים' איהו כוס דברכה ממש - מהו {{צ|הר בית יהו&quot;ה}}? הוה ליה למכתב הכי &quot;והיה אחרית הימים נכון יהיה בראש ההרים&quot; - מהו {{צ|באחרית הימים נכון יהיה הר בית יהו&quot;ה}}? {{ש}}
אמר ליה, {{צ|אחרית הימים}} איהו אילנא כלא - מרישיה ועד סיפיה, דהוא אילנא דטוב ורע. ואתא קרא לבררא {{צ|'''ב'''אחרית הימים}}, ואפיק {{צ|הר בית יהוה}} - דא טוב בלא רע. {{צ|הר בית יהוה}} ודאי - דלית תמן חולקא לסטרא אחרא, דהא אתבריר {{צ|הר בית יהוה}} מגו אילנא דאיהו {{צ|אחרית הימים}}. ודא איהו כוס דברכה דאיהו {{צ|נכון בראש ההרים}}. 

אמר רבי יוסי, זכאה ארחא דא דזכינא להאי מלה! {{ש}}
אמר ליה: ממאן שמעת לה? {{ש}}
אמר ליה יומא חדא הוינא אזיל בארחא ושמענא וחמינא ליה לרבי שמעון דהוה דריש להאי קרא לרבי אחא. וכיון דשמענא - חדינא ביה, ונטירנא ליה צריר בכנפא דלבושאי דלא יתעדי מנאי לעלמין. {{ש}}
אמר ליה, ודאי מלה קדישא דא מנהירו דבוצינא קדישא אתנהיר! זכאה דרא דקיימי עלמא וסמכוי שריין בגויה! ואי אנת צרירת להא מלה בקשרא חדא דלא יתעדי מינך - אנא אצרור לה בתלתין או בארבעין קשרין בכיסאי, דלא יתעדי מינאי לעלמין.


(כאן חסר) {{להשלים}}
...על ההיא מלה דאחמי קודשא בריך הוא למשה, בגין דאף על גב דישראל חבין קמיה בכל דרא ודרא, לא בעי מאן דיימא עלייהו דלטורין. מנלן? מהושע, דכתיב {{צ|תחלת דבר יהו&quot;ה בהושע}} {{מקור|הושע א ב}} - הא אוקמוה מלה. ועל דא {{צ|והיה מספר בני ישראל כחול הים וגו'}} {{ממ|הושע|ב|א}}. ובגין דא בריך לון בכמה ברכאן לאהדרא בתיובתא, ולאתבא לון לגבי אבוהון דבשמיא, ולא אעדי מתמן עד דקודשא בריך הוא מחל על חובייהו, ואתנקיאו קמיה. 


אליהו מה כתיב ביה? {{צ|ויבא וישב תחת רתם אחד וגו'}} {{מקור|מלכים א יט ד}}. אמר: מאריה דעלמא! אתתא חדא שדרת לון לישראל ודבורה שמה, דכתיב {{צ|והיא יושבת תחת תמר דבורה}} {{מקור|שופטים ד ה}} - דא הוא {{צ|רתם}}. ואהדרת לון למוטב, דכתיב {{צ|עד שקמתי דבורה}} {{ממ|שופטים|ה|ז}}. ואנא עאלית בינייהו ואכרזית קמייהו, ולא יכילנא.

עד דהוה יתיב, אתגלי עליה קודשא בריך הוא. אמר ליה {{צ|מה לך פה אליהו}}? בקדמיתא קא הוית מקטרגא ומקני על ברית, ומדחמינא בך דקנית עלי בההוא ברית - נטלית ליה ברעו דמשה ויהיבנא לך, עד דמשה הוה אמר {{צ|הנני נותן לו את בריתי שלום}} {{מקור|במדבר כה יב}}. השתא דאיהו דילך, לא אתחזי לך לקטרגא עלוי. הוה לך למשבק קנוייך לי, כמה בקדמיתא דהוה דילי, שבקנא ליה לידא אחרא ולא קטריגנא עלוי. 
{{צ|מה לך פה}} - מאי {{צ|פה}}? ברית קיימא, {{צ|פה יהו&quot;ה}} איהו. כיון דלא בעאת לשבקא לי - פומך אתברי באתר דההוא פומא.

תנן, בההיא שעתא אתעבר מניה ההוא נבזבזא דיהב ליה משה, דתנן מאי דכתיב {{צ|וילך בכח האכילה ההיא...עד הר האלהי&quot;ם חורבה}} {{מקור|מלכים א יט ח}}? למתבע מתמן. וכי מתמן הוה בעי? אלא למתבע כמלקדמין מההוא דירית בהר האלהי&quot;ם ברית דא. פנחס הוא אליהו ודאי בדרגא חדא. אמר ליה משה, לית אנת יכיל לקבלא מנאי, אלא זיל לינוקייהו דישראל ומאינון תרווח, ואינון יהבי לך. וכך הוא עביד. 


(חסר) {{להשלים}}
...כמה טיבו עביד קודשא בריך הוא בכל דרא ודרא לישראל - תא חזי מה כתיב, {{צ|ואשלח לפניך את משה אהרן ומרים}} {{מקור|מיכה ו ד}}. והא כמה נביאי הוו לבתר משה? &lt;קטע סוף=דף קצ א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצ|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצ ב/&gt;&quot;ואשלח לפניך את משה אהרן ואלעזר ופנחס יהושע ואליהו ואלישע וכמה שאר צדיקי וחסידי&quot; מבעי ליה?! אלין תלתא אמאי? 

אלא אמר קודשא בריך הוא, עמי בני אמאי לא תדכרון לכל טבין דעבדית לכו, דשדרית לכו למשה אהרן ומרים. 
למלך בשר ודם דאית ליה מדינתא, ושדר לגבה גוברין אפרכין רברבנין, דיהון מנהלי עמא ומעיינין בהו ובדינייהו. מאן אצטריך למהוי זקוק במזונייהו במלין דיצטרכון - לאו עמא דמדינתא?! בעל כרחייהו יצטרכו לעיינא בהו, ולמיהב להו יקרא. 

שדרית למשה - איהו אייתי קמייכו מן למיכל, ונהיל לכו ולבנייכו ולבעירייכו, ואשתדל בדינייכו (ס&quot;א במזונייכו), ובכל מה דאצטריך לכו. שדרית לאהרן - אייתי (ס&quot;א לכו ענני) היכלין דענני יקר לחפאה עלייכו כמלכין. אסחי לכו בטלי יקר, דלא אתרקבו לבושיכון ומנעליכון, והוו מתחדשי בכל יומא. שדרית למרים - אייתיאת בירא לאשקאה לכו, ושתיתון אתון ובעירכון. אינון יהבו לכון, ומדלהון אכלתון ושתיתון, ויתיבתון בחופאה דיקר דלהון - ומדלכון לא יהבתון לון?! ולא עוד אלא דאשתדלו עליכון ונטלו על צואריהון מטולכון - והויתון מחרפין ומגדפין לון?! 

אמר רבי יוסי, לאו הוה אבא רחמן על בנוי כקודשא בריך הוא. וקרא הוא, דכתיב {{צ|לא נפל דבר אחד מכל דברו הטוב וגו'}} {{מקור|מלכים א ח נו}}. תא חזי רחמנו דיליה - אלו אמר {{צ|לא נפל דבר אחד מכל דברו}} ולא יתיר - נח לעלמא דלא אתברי. אבל מדאמר {{צ|מכל דברו הטוב}}, ואפיק ביש לאחורא, דהא מלה דביש לא בעי למעבד. ואף על גב דאגזים וארים רצועה - אתאת אימא ואתקפת בדרועיה ימינא, וקם רצועה בקיומיה, ולא נחית לתתא, ולא אתעביד. בגין דבעיטא חדא הוו תרווייהו - איהו דאגזים ואיהי דאחידת בימיניה. 

ואי תימא מנלן? ממלה דאיהי באתגליא, דכתיב {{צ|לך רד כי שחת עמך}} - שרי לארמא רצועה. ומשה דלא הוה ידע ארחא דאמא - שתיק. כיון דחמא קודשא בריך הוא כך - אנקיד ליה ובטש ביה ואמר {{צ|ועתה הניחה לי}}. מיד ארגיש משה ואחיד בדרועיה דקודשא בריך הוא דכתיב {{צ|זכור לאברהם}} - דא דרועיה ימינא. ובגין כך לא נחית רצועה. 

ואי תימא אימא דאיהי רגילה לאחדא ברצועה דמלכא אן הות, דשבקת מלה למשה? שאילנא ואמינא, והא לא ידענא ברירא דמלה, עד דנהוי קמיה דבוצינא קדישא. 

כד אתו לקמיה דרבי שמעון - חמא באנפייהו סימן. אמר: &quot;עולו בני קדישין, עולו רחימין דמלכא, עולו רחימין דילי, עולו רחימין אלין באלין&quot;. דאמר רבי אבא כל אלין חברייא דלא רחימין אלין לאלין - אסתלקו מעלמא עד לא מטא זמנייהו. כל חברייא ביומוי דרבי שמעון - רחימו דנפשא ורוחא הוה בינייהו, ובגין כך בדרא דרבי שמעון באתגלייא הוה. דהוה אמר רבי שמעון כל חברייא דלא רחמין אלין לאלין, גרמין דלא ליהך בארח מישר, ועוד דעבדין פגימו בה, דהא אורייתא רחימו ואחוה וקשוט אית בה. אברהם רחים ליצחק, יצחק לאברהם. מתחבקן דא בדא. יעקב - תרווייהו אחידן ביה ברחימו ובאחוה. יהבין רוחייהו דא בדא. חברייא! כההוא דוגמא אצטריכו ולא למעבד פגימו. 

כיון דחמא סימן באנפייהו ואמר לון הכי - אמרו ליה ודאי רוח נבואה שרא על בוצינא קדישא, והכי אצטריך לן למנדע. 

בכה רבי שמעון ואמר, חד מלה מאינון מלי דלחישו לי מגו ריש מתיבתא דגנתא דעדן, דלא אמרו באתגליא - מלה דא סתרא איהי - ואימא לכו בני רחימאי, בני רחימין דנפשאי. מה אעביד? אמרו לי בלחישא, ואנא אימא באתגלייא. ולזמנא דנחמי אנפין באנפין, &lt;קטע סוף=דף קצ ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצא|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצא א/&gt;כל אנפין יסתכמון בדא. 

בני, חובא דעבדו עמא דלבר ואשתתפו ביה עמא קדישא - באימא חאבו. דכתיב {{צ|קום עשה לנו אלהים}} - {{צ|אלהים}} ודאי, כבוד ישראל. דא איהו דשריא עלייהו כאימא על בנין. ודא הוא רזא דכתיב {{צ|וימירו את כבודם בתבנית שור}} {{מקור|תהלים קו כ}} - דא כבודם דישראל, אימא דלהון. ודא הוא דכתיב {{צ|גלה כבוד}} {{מקור|ש&quot;א ד כב}} - דגרמו לשכינתא דאתגלי בגלותא עמהון. ועל דא {{צ|וימירו את כבודם}}. במה? {{צ|בתבנית שור}}. 

הכא איהו רזא דמלה. תא חזי, לתתא גו שמרים דחמרא דורדיין בישין - נפק חד ערעורא מקטרגא, מזיקא קדמאה. ואיהו ברזא דיוקנא דאדם כד קריב לגו קדשא. כיון דאתעבר מתמן ובעי לנחתא לתתא, בעי לאתלבשא בלבושא לנזקא עלמא. ונחית הוא ורתיכוי. ולבושא קדמאה דקא נקיט - {{צ|תבנית שור}}, דיוקנא דשור. וקדמאה לנזיקין מאינון ארבע שור איהו. ואינון ארבע אבות לנזקא עלמא. וכלהו תלתא דאבות נזיקין בר שור - כלהו דיליה. ועל דא כתיב {{צ|וימירו את כבודם בתבנית שור}}. מהו {{צ|אוכל עשב}}? הא דרשינן ביה. אבל עקרא דמלה: מתמצית דלחם ושבע זיני דגן - לית ליה בהו חולקא. 

ובגיני כך אימא לא הות תמן, ולא יאות לה למהוי תמן. ובגין דאבא הוה ידע רחמנו דאימא וארחא דילה - אמר למשה. 

בני רחימאי! עיטא בתרווייהו בדא תדיר! ודא הוא דלחישו לי בלחישו - דלא חזי לגלאה - דברא לא ינדע. ויחמי דהא רצועה אתתקנת, וידחל תדיר. אבל תרווייהו בעיטא דא ובעיטא חדא.


תא חזי כתיב, {{צ|וירא העם כי בשש משה}} - מאן {{צ|העם}}? אינון ערב רב. מאן ערב רב? וכי לודים וכושים וכפתורים ותוגרמים הוו, דקראן לון ערב רב? והלא מצריים הוו, וממצרים נטלו! ואלו הוו ערבוביא דעמין סגיאין - הכי הוה ליה למכתב &quot;ערב רב '''עלו''' אתם&quot;, לפי ערבוביא דלהון. אלא {{צ|ערב רב '''עלה''' אתם}} {{מקור|שמות יב לח}} - עמא חד הוה ולישן חד! אבל כל חרשי מצרים וכל חרטומי דלהון הוו, דכתיב בהו {{צ|ויעשו גם הם חרטומי מצרים}} (שם ז כג), דבעו למיקם לקבל פליאן דקודשא בריך הוא. כיון דחמו נסין ופליאן דעבד משה במצרים - אהדרו לגבי משה. אמר ליה קודשא בריך הוא למשה: לא תקבל לון! אמר משה: מאריה דעלמא! כיון דחמו גבורתא דילך באען לאתגיירא - יחמון גבורתך בכל יומא, וינדעון דלית אלהא בר מנך. וקבל לון משה. 

אמאי קרא לון {{צ|ערב רב}}? אלא כל חרשין דמצרים הוו, וברישהון '''יונוס וימברוס''', ובשעתא דיומא הוו עבדי תדיר חרשייהו. וכל אלין חרשין עלאין הוו מסתכלי מכי נטי שמשא - משירותא דשית שעות ומחצה עד שירותא דתשע ומחצה, דהיינו 'ערב רברבא'. כל אינון חרשין זעירין - משירותא דתשע ומחצה עד פלגות ליליא. 

אינון עלאין דבהו הוו מסתכלי מכי נטי שמשא - דהא כדין שראן {{קיצור|תשע מאה ותשעין וחמש דרגין|995}} למשטטא על טורי חשוך. ורוחא דלהון הוה משטטא על כל אינון חרשין (נ&quot;א דרגין) בחרשייהו. ואלין הוו עבדי כל מה דאינון בעאן, עד דכל מצראי רחצנו דלהון באלין הוה. וקראן לון {{צ|ערב רב}} בגין דאית ערב זעירא; מתשע שעות &lt;קטע סוף=דף קצא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצא ב/&gt;ומחצה ולתתא דא ערב זעירא. ותרי 'ערבי' אינון. ועל דא {{צ|וגם ערב רב עלה אתם}}. 

וחכמתא דלהון הוה סגי. ואינון אסתכלו בשעתי דיומא, ואסתכלו בדרגא דמשה, וחמו דהא בכל סטרין {{צ|בשש משה}} - בשש שעתי קדמאין דיומא - דאינון לא יכלין לשלטאה בהו. (ס&quot;א בגין שית) בשית דרגין עלאין דאחידן ביה (נ&quot;א דאחיד בהו), ובכל סטרין בשית הוה. ובעטרין דאלין שית הוה זמין לרדת מן ההר, דכתיב {{צ|כי בשש משה לרדת מן ההר}}. 

מיד {{צ|ויקהל העם על אהרן}}. דהכי תנינן דבההיא שעתא דנחית משה וקביל אורייתא בלחודוי, כללא דכל ישראל. ואיהו קביל אורייתא בעלמא - ואפילו מגלת אסתר, דכתיב {{צ|וקבל היהודים}} {{מקור|אסתר ט כז}} - &quot;וקבלו היהודים&quot; מבעי ליה - מאי {{צ|וקבל}}? אלא דא משה דאיהו {{צ|היהודים}} - כללא דיהודאי. 

{{צ|ויקהל העם על אהרן}} - אמאי על אהרן? בגין לאתכללא בסטרא דימינא, דהא אינון שמאלא בעו מניה, ובגין דלהוי כליל בימינא, אתכנשו על אהרן.
{{צ|ויאמרו אליו קום עשה לנו אלהים}} - {{צ|אלהי&quot;ם}} ודאי - בעו סטר שמאלא. {{צ|אשר ילכו}} - &quot;אשר ילך&quot; מבעי ליה - מאי {{צ|אשר ילכו}}? אלא אלהי&quot;ם שית דרגא אינון, כלהו בסטר שמאלא ד'''אלהי&quot;ם''' שית אינון. דאי תימא דהא שבע אינון - ההוא '''אלהי&quot;ם''' עלאה לא עאל בכללא. 

תא חזי, כל זמנא דהוה משה במצרים - שמא ד'''אלהי&quot;ם''' לא דכיר אלא שמא ד'''יהו&quot;ה'''. ועל דא קשיא ליה לפרעה - בגין דלא יהא תוקפא לההוא סטרא אחרא, ולא יתתקף בעלמא. השתא בעו ההיא מלה, והיינו {{צ|קום עשה לנו אלהי&quot;ם}} - {{צ|לנו}} דייקא - דאנן צריכין להאי מלה לתקפא סטרא דילן דהוה אתדחיא עד השתא. 

{{צ|אשר ילכו לפנינו}} - מאי אמרו? אלא הכי אמרו: חמינן דאתון ישראל כל טוב וכל יקר דעלמא לכו, ואנן דחיין לבר. דילכון - {{צ|ויהו&quot;ה הולך לפניהם יומם}} {{מקור|שמות יג כא}}. אוף הכי - {{צ|אלהי&quot;ם אשר ילכו לפנינו}}, כמה דאזיל קמייכו '''יהו&quot;ה''', דהא רשו אית לסטרא דילן למהך אוף הכי לקמנא, אי נזמין ליה עובדא. 


תא חזי, כל ענני יקר דאזלו במדברא לא הוו חפיין אלא לבני ישראל לחודייהו. וההוא עננא דיקר דכתיב {{צ|ויהו&quot;ה הולך לפניהם יומם}} אזלא לקמייהו. ואלין ערב רב וכל אינון בעירי עאנין ותורין הוו אזלו לבר ממשרייתא לבתרייתא. ותא חזי, כל אינון ארבעין שנין דקא אזלו ישראל במדברא - שום לכלוכא וטנופא לא הוה גו ענני לגו. ועל דא עאני ותורי דהוו אכלי עשב - לבר הוו, וכל אינון דנטרי לון. 

אמר רבי אלעזר, אבא אי הכי, אינון ערב רב לא הוו אכלי מן מנא? אמר ליה, ודאי הכי הוא! אלא מה דיהבין לון ישראל כמאן דיהיב לעבדיה. וממה הוו אכלי? מתמצית. מה דאשתאר מבתר ריחיא פסולת. וקרא אכריז ואמר: {{צ|ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה}} {{ממ|שמות|טז|לה}}, {{צ|בני ישראל}} ולא אחרא. {{צ|ויראו בני ישראל ויאמרו מן הוא}} - ולא שאר ערב רב עאני ותורי דהוו בינייהו. 

עד השתא הוו אתכפיין אינון ערב רב, והשתא קמו ובעו עובדא לאתקפא לסטרא אחרא. אמרו: או נהא כלנא עמא חדא ונהוי בכללא עמכון, או יהא לן מאן דיהך קמנא, כמה דיהך אלהכון קמיכון. אמר אהרן, חס ושלום דאלין ישתתפון בעמא קדישא למהוי כלא כללא חדא, ולא יתערבון עמא קדישא בעמא דא כללא חדא. אלא טב איהו לאפרשא לון מגו עמא קדישא עד דייתי משה. ואהרן לטב אתכוון, אלא סגיאין הוו מישראל דאשתתפו בהדייהו בלבא, ובגין כך, כד אתא משה אצטריך לבררא וללבנא לעמא קדישא מההוא חובא, ואשקי לון שקיו, עד דאתברירו &lt;קטע סוף=דף קצא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצב|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצב א/&gt;כלהו, ולא אשתאר בהו פסולת כלל:


אמר לון אהרן {{צ|פרקו נזמי הזהב}}. וכי לא הוה לון דהבא אחרא? אלא אמר אהרן בעוד דאית לון קטטה בבנייהו ובנשייהו יתעכבון, ובין כך ייתי משה. 

תא חזי, תנינן {{צ|קשים גרים לישראל כספחת בבשר החי}}. כל שכן אלין דלא הוו גרים כדקא יאות. אינון מה עבדו? {{צ|ויתפרקו כל העם את נזמי הזהב אשר באזניהם}} - כמה אלפי ורבוון הוו מנזמיהון תמן. מה כתיב? {{צ|ויקח מידם ויצר אותו בחרט וגו'}}. אהרן לא אסתמר מאינון תרין חכימין דהוו ברישיהון דההוא ערב רב. חד מנייהו הוה קמיה, ואחרא הוה עביד בחרשוי. כיון דתרווייהו אתייעטו כחדא - נטלו ההיא דהבא; (חד) תרין שלישי בידא דחד, ושליש בידא דאחרא, בגין דהכי אצטריך בההוא זינא דחרשא. 

בכה רבי שמעון. אמר אי חסידא קדישא! אהרן משיחא דאלהא רבא! בחסידותך נפלו כמה מעמא קדישא, ואנת לא הוית ידע לאסתמרא! מהו עבדו? כד מטו שית שעתין ויומא הוה במתקלא - נטלו ההוא דהבא דפריקו מאודניהון. מאי טעמא? בגין דמאן דאצטריך למעבד חרשא, לא בעי למיחס עינוי על ממונא. ואינון אמרי שעתא קיימא לן אי אנן לא מעכבין, לאו שעתא למיחס על דהבא - מיד {{צ|ויתפרקו כל העם}}. מאי {{צ|ויתפרקו}}? כמה דאת אמר {{צ|מפרק הרים ומשבר סלעים}} {{מקור|מלכים א יט יא}} - דחבילו ותברו אודנייהו. 

בכה כמלקדמין ואמר, אי עמא קדישא דקודשא בריך הוא! פתח רבי שמעון בבכיה ואמר, {{צ|והגישו אדניו אל האלהים וגו'}} {{מקור|שמות כא ו}}. הא אוקמוה חברייא, אזן דשמע בסיני {{צ|כי לי בני ישראל עבדים וגו'}} {{מקור|ויקרא כה נה}}, ואיהו פריק עול מלכות שמים מעליה וזבין גרמיה לאחר - תרצע. ואלין חייביא רשיעין גוברין בישין, בתיאובתא דלהון למהדר לסרחנייהו, לא בעו מנשיהון ובניהון, אלא חבילו אורחייהו (ס&quot;א אודנייהו), ואתפרקו מעול שמיא דפקיד להו משה ותברו אודנייהו, דלית לון חולקא בשמא קדישא ועמא קדישא. 

מה עבדו? פליגו תרווייהו ההוא דהבא; חד נטיל תרין שלישין, וחד שליש. קמו לקבל שמשא בשית שעתין, עבדו חרשייהו ובלטו בלטיהון בחרשא דפומא. כיון דמטא שירותא דשבע - ארימו תרווייהו ידייהו על ידוי דאהרן  דכתיב {{צ|ויקח מידם}}; תרווייהו הוו ולא יתיר. כיון דאיהו קביל מידם  - קלא נפק ואמר {{צ|יד ליד לא ינקה רע}} {{מקור|משלי יא כא}}, דכתיב {{צ|כי ברע הוא}}, אייתי רע לעלמא. 

רזא דמלה, אינון רשעים חייבין חרשין בנוי דבלעם חייבא, בני בנוי דלבן רשיע, חמו דכוס של ברכה בימין איהו, ומן ימינא אתקף תדיר. אמרו אי יהא בסטר דא, ההוא רישא דימינא, הא תוקפא דילן כדקא יאות. 

כיון דמטא שבע שעתין דיומא - יהבו ליה לאהרן מיד. אי איהו הוה אמר לון &quot;שוו ליה בארעא בקדמיתא ואנא אטול&quot; - לא הוו יכלין בחרשייהו כלום. אלא {{צ|מידם}} נטל, וקרא מתרעם ואמר {{צ|ויקח מידם}}. חמו מה עבד אהרן! גבר נביאה גבר חכים לא ידע לאסתמרא! דאלו נטיל מארעא - כל חרשין דעלמא לא הוו יכלין לאצלחא, אבל במה אצלחו בעובדא דא? בגין ד{{צ|ויקח מידם}} ולא מארעא.


{{צ|ויצר אותו בחרט}} - לאו כמה דחשבין בני נשא, דעבד ציורין במחוגה או במלה אחרא. אלא אתא קרא לאוכחא מלה דאהרן לא ידע לאסתמרא. אילו כד נטל מידיהון הוה שדי לארעא, ואף על גב דיטול ליה לבתר, לא הוה &lt;קטע סוף=דף קצב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצב ב/&gt;אצלח עובדא בישא דא. אבל בכלא סיועא בישא הוה. דנקיט דהבא וטמריה מעינא - ביש בתר ביש. מאי {{צ|ויצר אותו בחרט}}? דשוי כל דהבא בכיסא חדא ואסתמר מעינא - כדין סליק כלא לעובדא. 

בספרא דחנוך אשכחנא דהוה אמר הכי: ברא יחידאה יתייליד לההוא רישא חוורא. וכד ייתון מבשרא דחמרי - יטעין ליה בההוא דעייל (נ&quot;א דנטיל) מרגלן בזגין דדהבא, בלא דעתא דיליה. ודיוקנא יצייר בציורא בחרט. מאי בחרט? בחרט אנוש - דא קלמוסא דאנוש חייבא דאטעי לבני נשא. ודאי דא ברירא דמלה דאנוש כד אטעי עלמא בקלמוסא הוה רשים רשימין דכל דיוקנין ופלחנין נכראין, בההוא קלמוסא רשים רשימו. ועל דא כתיב {{צ|בחרט}} - ההוא דאשתמודע למעבד הכי. ודא הוא ברירו דמלה. 

וכלא הוה - דודאי בכיסא ארמי דהבא, וכסי ליה מעינא, כמה דאמרו אינון חרשין, והכי אצטריך בזיני דחרשין אלין. ודא הוא עובדא דחרשין אלין - מלה דאצטריך באתגליא לאתגלאה לבתר - אצטריך טמירו וכסויא בקדמיתא דיתכסי מעינא, ובתר יפוק אומנא לאומנותיה. ומלה דאצטריך בכסויא לבתר - אצטריך באתגליא בקדמיתא. 


השתא בני רחימאי רחימין דנפשאי - מה אעביד! ודאי אצטריכנא לגלאה! אציתו ואטמירו מלין! בסטר קדושה ההוא '''אלהי&quot;ם''' דקשוט מלך על עלמא - בתלת  עלמין אתתקף; בבריאה, ביצירה, בעשיה. והא אתמר רזא דכל חדא וחדא הכא. לקבל בריאה - {{צ|ויקח מידם}}, מלה דלא הוה ביה עד כען כלום. לקבל יצירה - {{צ|ויצר אותו בחרט}}. לקבל עשיה - {{צ|ויעשהו עגל מסכה}}. מאן חמא חרשין בכל עלמא כאלין! 

השתא אית למימר, וכי לא כתיב {{צ|ואשליכהו באש}} ולא יתיר, וכדין {{צ|ויצא העגל הזה}}. והשתא את אמרת {{צ|ויעשהו עגל מסכה}}? אלא חס ושלום דאהרן עבד, וקרא אוכח דכתיב {{צ|ויקח את העגל אשר עשו}}. אבל ממה דכתיב {{צ|ויקח מידם}} וכתיב {{צ|ויצר אותו}} - מחילא דתרין אלין אתעביד כלא - כביכול הוא עביד ליה! דאי תרין אלין לא הוו - לא אתעביד ולא נפק לאומנותא. אבל מאן גרם דאתעביד - אינון תרין. דבעוד דאיהו לקח מידם - אינהו הוו עבדי חרשייהו, ומלחשי בפומייהו, ומשכי רוחא לתתא מן סטרא אחרא. 

ומשכו תרין רוחין כחדא - חד מן דכר, וחד מן נוקבא. דכר אתלבש בדיוקנא דשור, נוקבא בדיוקנא דחמור. תרווייהו הוו כלילן כחדא. אמאי תרין אלין? אלא שור - הא אתמר. חמור אמאי? בגין דחרשין אלין דמצראי כתיב בהו {{צ|אשר בשר חמורים בשרם}} {{מקור|יחזקאל כג כ}}. ועל דא כל אינון דישראל דמיתו - אתחברו בהדייהו בלבהון. ובגין דהוו תרין דיוקנין כתיב {{צ|'''אלה''' אלהיך ישראל}}, ולא כתיב &quot;זה&quot; אלא {{צ|אלה}}. תרין הוו כחדא. {{צ|אשר העלוך מארץ מצרים}} - {{צ|העלוך}} ולא &quot;העלך&quot;.


כתיב {{צ|ויעשהו עגל מסכה ויאמרו}}. &quot;ויאמר&quot; לא כתיב אלא {{צ|ויאמרו}} - דאהרן לא אמר מדי. 

תנינן, {{קיצור|מאה ועשרים וחמש|125}} קנטרין הוו ביה - היך כתיב {{צ|ויקח מידם}}? וכי בידם הוו כלא אלין קנטרין? אלא מכללא דאינון קנטרין נטלו מָלֵי ידייהו, וההוא זעיר אסתלק על כלא כאילו הוה כלא בידייהו. 

תא חזי, מה כתיב {{צ|וירא אהרן ויבן מזבח לפניו}}. אי חסידא קדישא! כמה רעותך הוה לטב, ולא ידעת לאסתמרא! כיון דארמי ליה בנורא - אתתקף חילא דסטרא אחרא תמן בנורא, ונפק &lt;קטע סוף=דף קצב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצג|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצג א/&gt;דיוקנא דשור כמה דאתמר, בתרין משיכין דסטרא אחרא. מיד {{צ|וירא אהרן}}. מהו {{צ|וירא אהרן}}? חמא דסטרא אחרא אתתקף - מיד {{צ|ויבן מזבח לפניו}}; דאלמלא דאקדים ובנה מזבח דא, עלמא אתהדר לחרבנא. 

ללסטים דהוה נפיק לקפחא ולקטלא בני נשא. חמא לגיונא דמלכא דההוא לסטים נפק בחילא תקיף. מה עבד ההוא לגיונא? אשתדל בהדי מלכא לנפקא בארחא, ומשיך ליה ההוא לגיונא בההוא ארחא עד דאזיל ההוא לסטים בההוא ארחא. חמא דיוקנא דמלכא קאים קמיה. כיון דחמא ליה למלכא דהוה אזיל קמיה בארחא - מיד נרתע ואהדר לאחורא.  כך {{צ|וירא אהרן}} דסטר אחרא אתקף - אחיד באסוותא ואתקיף בסטר קדושה ושוי ליה קמיה. כיון דחמא סטרא בישא דיוקנא דמלכא דקאים - מיד אהדר לאחורא ואתחלש תוקפיה וחיליה דהוה אתתקף.  ומזבח דא אתגבר ואתחלש סטרא אחרא.

תא חזי, מה כתיב {{צ|ויקרא אהרן ויאמר חג ליהו&quot;ה מחר}} - {{צ|חג ליהו&quot;ה}} ולא לעגל. ולסטר קדושה עבד. ולסטר קדושה קרא ואמר. ודא אסוותא אקדים, דאלמלא דעבד דא, לא קאים עלמא על קיומיה. 

ועם כל דא לא שכיך רוגזיה מאהרן, אף על גב דלא אתכוון לביש. אמר ליה קודשא בריך הוא: אהרן! תרין חרשין אלין משכו לך למה דבעו. חייך תרין בנך יפלון, ועל חובא דא  יתפסון. הדא הוא דכתיב {{צ|ובאהרן התאנף יהו&quot;ה מאד להשמידו}} {{מקור|דברים ט כ}}. מאי {{צ|להשמידו}}? אלין בנוי, כמה דאת אמר {{צ|ואשמיד פריו ממעל}} {{מקור|עמוס ב ט}}, דפרי דבר נש בנוי אינון. 

תא חזי, אהרן שוי ליה לההוא מזבח לפניו, ועגלא תב לאחורא. בנוי שוו לסטר אחרא לפניו, וסטר קדושה אהדר לאחורא, דכתיב {{צ|ויקריבו לפני יהו&quot;ה}} {{מקור|ויקרא י א}} - לפני יהו&quot;ה שוו. אתפסו בחובה דא. 

אהרן חשב דבין כך ייתי משה, ועל דא ההוא מזבח לא סתיר ליה משה. דאילו הוה כמה דחשבין בני נשא - מלה קדמאה דאבעי למשה לנתצא לההוא מזבח אצטריך, כמה דנבי עדו על מזבח דבית אל, ונבואתיה על ההוא מזבח הוה. אבל הכא מלה אחרא הוה, כמה דאתמר. וכתיב {{צ|ויקח את העגל אשר עשו}}, ולא כתיב {{צ|וינתץ את המזבח}}. 

תא חזי, {{צ|ויקרא אהרן}} - אכריז איהו בקלא ואמר. כתיב הכא {{צ|ויקרא ויאמר}}, וכתיב ביונה {{צ|ויקרא ויאמר}} {{מקור|יונה ג ד}}. מה להלן כריז לדינא, אוף הכא כריז לדינא. {{צ|חג ליהו&quot;ה מחר}} - נבי נבואה בההוא רוח דמזבח, דזמין דינא לשריא עלייהו. {{צ|חג ליהו&quot;ה}} - למעבד בכו דינא. 

ותלת דינין הוו; חד {{צ|ויגוף יהו&quot;ה את העם}}, וחד בבני לוי, וחד דאשקי לבני ישראל. והיינו {{צ|חג}} דבני לוי, {{צ|ליהו&quot;ה}} ד{{צ|ויגוף יהו&quot;ה}}, מחר - דאשקי לון משה וביתו בההוא ליליא ולמחר אשתכחו נפיחין ומתין. ואינון מיין הוו מכשכשין במעיהון כל ליליא, ובצפרא אשתכחו מתין. ועל דא {{צ|חג ליהו&quot;ה מחר}}. וכל אסותא דעבד אהרן בגין דכתיב {{צ|ויבן מזבח לפניו}}. 

תא חזי (ההוא מזבח דקדושה הוה) דכתיב {{צ|וירא את העגל ומחולות}}, ואילו 'מזבח' לא כתיב, דהא אהרן מנדע הוה ידע דכתיב {{צ|זבח לאלהים יחרם בלתי ליהו&quot;ה לבדו}} {{מקור|שמות כב יט}}. ודאי אשתזיב אהרן בעיטא טבא דדבר לנפשיה. וכלא ברעותא שלים טב דלא אתכוין לביש. 


אמר ליה רבי אלעזר: אבא ודאי הכי הוא! וישראל לא הוו! אבל ירבעם דעבד עגלין - הא ישראל הוו ועגל עבדו! אמר ליה ודאי ואוקמוה, אבל ירבעם חטא והחטיא, ולאו כמה דאמרו, דודאי חובא בישא עבד ובמלכות חטא.  אמר ירבעם, ודאי ידענא דהא סטר קדושה לא שריא אלא בלבא דכל עלמא ודא ירושלם. אנא לא יכילנא לאמשכא לההוא סטר הכא. מה אעביד? מיד {{צ|ויועץ המלך ויעש וגו'}} {{מקור|מלכים א יב כח}}. נטל עיטא בישא. אמר הא &lt;קטע סוף=דף קצג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצג ב/&gt;סטרא אחרא דאתמשכא מיד לכל אתר, וכל שכן בארעא דא דתיאובתיה לאשראה בגויה, אבל לא יכלא לאתלבשא אלא בדיוקנא דשור. 

תרין עגלים אמאי? אלא אמר ירבעם במצרים ובמדברא הוו אינון חרשין, דכתיב {{צ|בשר חמורים בשרם}} {{מקור|יחזקאל כג כ}}.  הכא - אינון תרין רוחין בישין יתלבשו כדקא חזי לון. דכר ונוקבא אינון - דכר הוה בבית אל, ונוקבא הות בדן. ומגו דכתיב {{צ|נפת תטפנה שפתי זרה}} {{מקור|משלי ה ג}} - אתמשכו ישראל אבתרה יתיר, דכתיב {{צ|וילכו העם לפני האחד עד דן}} {{מקור|מלכים א יב ל}}. ובגין כך תרין עגלין הוו. ומשיך לון ירבעם בארעא קדישא, והוה חובא עליה ועל ישראל, ומנע ברכאן מן עלמא, ועליה כתיב {{צ|גוזל אביו ואמו וגו'}} {{ממ|משלי|כח|כד}}. 

ועל דא הוו עגלין, דהא לבושא קדמאה דמתלבש סטרא אחרא שור איהו כמה דאתמר. ואי תימא אמאי איהו עגל ולא שור? אלא ודאי כך אתחזי. וכן בכל סטרין - שירותא דלבושא זוטא איהו, והא אוקימנא. 


ועל דא בני רחימאי, כיון ד'''אלהי&quot;ם''' בעו, ובסטר ד'''אלהי&quot;ם''' אתבני עובדא - '''אלהי&quot;ם''' קדישא אימא דאחידת תדיר בדרועא דמלכא וסליקת רצועא - לא הות תמן, ואצטריך ליה למשה למהוי תמן באתרהא. כיון דאנקיד ליה קודשא בריך הוא - אסתכל. 

תלת זמנין אנקיד ליה. אי משה רעיא מהימנא! כמה חילך תקיף! כמה גבורתך רב! תלת זמנין אנקיד ליה, דכתיב {{צ|ועתה הניחה לי}} - הא חד, {{צ|ויחר אפי בהם ואכלם}} - הא תרין, {{צ|ואעשה אותך לגוי גדול}} - הא תלת. חכמתא דמשה בתלת נקודין אלין. אחיד בדרועיה ימינא לקבל {{צ|הניחה לי}}, אחיד בדרועיה שמאלא לקבל {{צ|ויחר אפי בהם ואכלםPP, אתחבק בגופא דמלכא לקבל {{צ|ואעשה אותך לגוי גדול}}. וכד אתחבק בגופא - תרין דרועין מסטרא דא ומסטרא דא לא יכיל לאתנענעא לסטרא בעלמא. דא הוי חכמתא דמשה דבמילי  נקודין דמלכא ידע בכל חד מנייהו באן אתר יתתקף. ובחכמתא עבד. 


אתו רבי אלעזר וחבריא ונשקו ידוי. הוה תמן רבי אבא, אמר אלמלי לא אתינא לעלמא אלא למשמע דא די לן! בכה ואמר, ווי רבי כד תסתלק מעלמא! מאן ינהר ויגלי נהורין דאורייתא! מלה דא בחשוכא אתטמר עד השתא דנפק מתמן, והא נהיר עד רום רקיעא, ובכרסיא דמלכא רשים, וקודשא בריך הוא חדי השתא בהאי מלה, וכמה חדו על חדו אתוסף מקמי מלכא קדישא! מאן יתער מלי דחכמתא בעלמא דין כוותיך!


תא חזי, עד לא חטא אדם הוה סליק וקאים בחכמה דנהירו עלאה, ולא הוה מתפרש מאילנא דחיי. כיון דאסגי תיאובתא למנדע ולנחתא לתתא - אתמשיך אבתרייהו עד דאתפרש מאילנא דחיי, וידע רע ושבק טוב. ועל דא כתיב {{צ|כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע}} {{מקור|תהלים ה ה}} - מאן דאתמשך ברע לית ליה דיורא עם אילנא דחיי. ועד לא חטאו - הוו שמעין קלא מלעילא וידעין חכמתא עלאה ולא דחלי. כיון דחטאו - אפילו קלא דלתתא לא הוו יכלין למיקם ביה. 

כגוונא דא, עד לא חאבו ישראל, בשעתא דקיימו ישראל על טורא דסיני אתעבר מנייהו זוהמא דהאי חויא, דהא כדין בטול יצר הרע הוה מעלמא, ודחו ליה מנייהו. וכדין אתאחידו באילנא דחיי וסליקו לעילא ולא נחתו לתתא. כדין הוו ידעין והוו חמאן אספקלריאן עלאין, ואתנהרן עינייהו, וחדאן למנדע ולמשמע. וכדין חגר לון קודשא בריך הוא חגירין דאתוון דשמא קדישא, דלא יכיל לשלטאה עלייהו האי חויא, ולא יסאב לון כבקדמיתא. 

כיון דחטו בעגלא -  אתעברו מנייהו כל אינון דרגין ונהורין עלאין, ואתעבר מנייהו חגירו מזיינין דאתעטרו משמא קדישא עלאה, ואמשיכו עלייהו חויא בישא כמלקדמין, וגרימו מותא לכל עלמא. ולבתר מה כתיב? {{צ|וירא אהרן וכל בני ישראל את משה והנה קרן עור פניו, וייראו מגשת אליו}}.&lt;קטע סוף=דף קצג ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|קצד|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצד א/&gt;תא חזי מה כתיב בקדמיתא? {{צ|וירא ישראל את היד הגדולה}} {{מקור|שמות יד לא}}. וכלהו חמאן זהרין עלאין, אתנהרין באספקלריאה דנהרא, דכתיב {{צ|וכל העם רואים את הקולות}} (שם כ טז). ועל ימא הוו חמאן ולא דחלין דכתיב {{צ|זה אלי ואנוהו}}. לבתר דחבו - פני הסרסור לא הוו יכלי למחמי! מה כתיב {{צ|וייראו מגשת אליו}}. 

ותא חזי מה כתיב בהו? {{צ|ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חרב}} - דאתעברו מנייהו אינון מזיינין דאתחברו בהו בטורא דסיני, בגין דלא ישלוט בהו ההוא חויא בישא. כיון דאתעבר מנייהו מה כתיב? {{צ|ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה}}.  אמר רבי אלעזר, מאי האי קרא לגבי האי? אלא כיון דידע משה דאתעברו מנייהו דישראל אינון זיינין עלאין, אמר הא ודאי מכאן ולהלאה חויא בישא ייתי לדיירא בינייהו, ואי יקום מקדשא הכא בינייהו יסתאב. מיד {{צ|ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה}}, בגין דחמא משה דהא כדין ישלוט חויא בישא, מה דלא הוה מקדמת דנא. 

{{צ|וקרא לו אהל מועד}} - וכי לא הוה בקדמיתא אהל מועד?! אלא בקדמיתא 'אהל' סתם, השתא 'אהל מועד'. מאי {{צ|מועד}}? רבי אלעזר אמר לטב, רבי אבא אמר לביש. רבי אלעזר אמר לטב - מה 'מועד' דאיהו יום חדוה דסיהרא דאיתוספא ביה קדושה לא שלטא בה פגימותא -- אוף הכא קרי ליה בשמא דא לאחזאה דהא אתרחיק מבינייהו ולא אתפגים. ועל דא {{צ|וקרא לו אהל מועד}} כתיב. 

ורבי אבא אמר לביש. דהא בקדמיתא הוה 'אהל' סתם, כמה דאת אמר {{צ|אהל בל יצען בל יסע יתדותיו לנצח}} {{מקור|ישעיה לג כ}}. והשתא 'אהל מועד'. בקדמיתא - למיהב חיין ארוכין לעלמין, דלא ישלוט בהו מותא. מכאן ולהלאה {{צ|אהל מועד}} - כמה דאת אמר {{צ|ובית מועד לכל חי}} {{מקור|איוב ל כג}}. השתא אתייהיב ביה זמנא, וחיין קצובין לעלמא. בקדמיתא לא אתפגים, והשתא אתפגים. בקדמיתא - חברותא וזווגא לסיהרא בשמשא דלא יעדון. השתא {{צ|אהל מועד}} - זווגא דלהון מזמן לזמן. ובגין כך {{צ|וקרא לו אהל מועד}} מה דלא הוה קודם. 


רבי שמעון הוה יתיב ליליא חדא ולעי באורייתא, והוו יתבי קמיה רבי יהודה ורבי יצחק ורבי יוסי. {{ש}}
אמר רבי יהודה, הא כתיב {{צ|ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חרב}}, וקאמרינן דגרמו מותא עלייהו מההוא זמנא ולעילא, ושליט בהו ההוא חויא בישא דאעדי ליה מנייהו בקדמיתא. ישראל תינח! יהושע דלא חטא - אתעדי מניה ההוא זיינא עלאה דקביל עמהון בטורא דסיני או לא? אי תימא דלא אתעדי מניה - אי הכי אמאי מית כשאר כל בני נשא? ואי תימא דאתעדי מניה - אמאי והא לא חטא - דהא איהו עם משה הוה בשעתא דחבו ישראל? ואי תימא דלא קביל ההוא עטרא בטורא דסיני כמה דקבילו ישראל, אמאי? 

פתח רבי שמעון ואמר: {{צ|כי צדיק יהו&quot;ה צדקות אהב, ישר יחזו פנימו}} {{מקור|תהלים יא ז}}. האי קרא אמרו ביה חברייא מה דאמרו. אבל {{צ|כי צדיק יהו&quot;ה}} - צדיק הוא ושמיה צדיק, ובגין כך {{צ|צדקות אהב}}. {{צ|ישר}} - ואיהו ישר כמה דאת אמר {{צ|צדיק וישר}} {{מקור|דברים לב ד}}, ועל דא {{צ|יחזו פנימו}} כל בני עלמא, ויתקנון ארחייהו למהך בארח מישר כדקא יאות. 

ותא חזי כד דאין קודשא בריך הוא עלמא - לא דן ליה אלא לפום רובן דבני נשא. ותא חזי כד חב אדם באילנא דאכל מניה - גרם לההוא אילנא דשרי ביה מותא לכל עלמא, וגרם פגימו לאפרשא אתתא מבעלה, וקאים חובה דפגימו דא בסיהרא. עד דקיימו ישראל בטורא דסיני. כיון דקיימו ישראל בטורא &lt;קטע סוף=דף קצד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצד ב/&gt;דסיני - אתעבר ההוא פגימו דסיהרא, וקיימא לאנהרא תדיר. כיון דחבו ישראל בעגלא - תבת סיהרא כמלקדמין לאתפגמא, ושלטא חויא בישא, ואחיד בה ומשיך לה לגביה ואתפגימת. 

וכד ידע משה דחבו ישראל ואתעברו מנייהו אינון זיינין קדישין - ידע ודאי דהא חויא אחיד בה בסיהרא לאמשכא לה לגביה ואתפגימת. כדין אפיק ליה לבר. וכיון דקיימא לאתפגמא, אף על גב דיהושע קאים בעטרא דזיינין דילה, כיון דפגימו שריא בה ואתהדרת כמה דאתפגימת בחובא דאדם - לא יכיל בר נש לאתקיימא בר משה דהוה שליט בה, ומותיה הוה בסטר אחרא. ועל דא לא הוה רשו לקיימא ליהושע תדיר, ולא לאחרא. ועל דא {{צ|אהל מועד}} קרי ליה, דהא שריא ביה זמן קציב לכל עלמא. 

ועל דא רזא דמלה. אית ימינא לעילא ואית ימינא לתתא. אית שמאלא לעילא, ואית שמאלא לתתא. אית ימינא לעילא בקדושה עלאה, ואית ימינא לתתא דאיהו בסטרא אחרא. אית שמאלא לעילא בקדושה עלאה לאתערא רחימותא - לאתקשרא סיהרא באתר קדישא לעילא לאתנהרא. ואית שמאלא לתתא - דאפריש רחימותא דלעילא, ואפריש לה מלאנהרא בשמשא ולאתקרבא בהדיה. ודא הוא סטרא דחויא בישא, דכד שמאלא דא דלתתא אתערא, כדין משיך לה לסיהרא ואפריש לה מלעילא, ואתחשכת נהורהא, ואתדבקת בחויא. וכדין שאיבת מותא לתתא לכלא; דאתדבקת בחויא ואתרחקת מאילנא דחיי. ועל דא גרים מותא לכל עלמא. 

ודא הוא כד אסתאב מקדשא. עד זמנא קציב דאתתקנת סיהרא ותבת לאנהרא. ודא הוא {{צ|אהל מועד}}. ועל דא יהושע לא מית אלא בעיטא דנחש דא, דקריב ופגים משכנא כקדמיתא. ודא הוא רזא דכתיב {{צ|יהושע בן נון נער}} {{מקור|שמות לג יא}}. דאף על גב דאיהו נער לתתא לקבלא נהורא - {{צ|לא ימיש מתוך האהל}} - כמה דאתפגים דא, הכי נמי אתפגים דא. אף על גב דזינא קדישא הוה ליה - כיון דאתפגים סיהרא - הכי הוא ודאי לא אשתזיב בלחודוי מניה, מההוא גוונא ממש, והא אתמר. 

זכאין אינון צדיקיא דידעין רזין דאורייתא ומתדבקין בה באורייתא ומקיימין קרא דכתיב {{צ|והגית בו יומם ולילה וגו'}} {{מקור|יהושע א ח}}! ובגינה יזכון לחיי עלמא דאתי דכתיב {{צ|כי הוא חייך ואורך ימיך וגו'}}  {{מקור|דברים ל כ}}.

;ברוך ה' לעולם אמן ואמן:

==רעיא מהימנא - כי תשא==
&lt;קטע התחלה=רע&quot;מ דף קפז ב/&gt;פקודא ליתן מחצית השקל בשקל הקדש. רעיא מהימנא! מאן {{צ|מחצית השקל}}? איהו כגון {{צ|חצי ההין}}. ודא '''ו'''' - ממוצע בין שני ההי&quot;ן. אבנא למשקל בה - דא '''י'''. 

{{צ|עשרים גרה השקל}} - דא '''יו&quot;ד'''. {{ש}}
{{צ|העשיר לא ירבה}} - דא עמודא דאמצעיתא, לא ירבה על '''י''''. והכי אתמר בספר יצירה {{צ|עשר ספירות בלימה, עשר ולא אחד עשר}}.{{ש}} 
{{צ|והדל לא ימעיט}} - דא צדיק, לא ימעיט מעשר, כמה דאת אמר {{צ|עשר ולא תשע}}. {{ש}}
{{צ|ממחצית השקל}} דאיהו '''י''''. 


אמר ליה רעיא מהימנא: מלאך אנת בשמים! רחים אנת ממארך! לית תווהא בכל אינון מלין יקירין דיפקון מפומך. דהא מאן דאיהו מלכא או ברא דמלכא - לית תווהא דיפקון מרגלאין בפתוריה, מליין סגולות, מליין נהורין. לבר נש אחרא איהו תווהא. {{ש}}
אמר ליה: בריך אנת רעיא מהימנא! מתמן ואילך אימא אנת, דעלאין ותתאין נחתו למשמע מינך. {{ש}}
אמר ליה: אשלים מלולך!  {{ש}}
אמר ליה: לא אית כען למימר יתיר. אימא אנת עד זמנא אחרא. 


פתח רעיא מהימנא, פקודא בתר דא לקדש את החדש. בגין דסיהרא קדישא איהי כלה, דמתקדשת&lt;קטע סוף=רע&quot;מ דף קפז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפח|א}}&lt;קטע התחלה=רע&quot;מ דף קפח א/&gt;על פי בית דין דאיהו גבורה, בגין דתמן ליואי, דאתמר בהו 'וקדשת את הלוים'{{הערה|אין זה פסוק, וצע&quot;ע}}. 

ולבתר דאתחזיא סיהרא דיאותו לאורה - מברך עליה {{צ|ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם, אשר במאמרו ברא שחקים, וברוח פיו כל צבאם}}. ובמי מתקדשת ומתברכת? בתפארת, בגין דאיהי {{צ|עטרת תפארת לעמוסי בטן}}. 

'''עד כאן הרעיא מהימנא'''.&lt;קטע סוף=רע&quot;מ דף קפח א/&gt;

==פרשת ויקהל==

{{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו'}}. {{ש}}
רבי חייא פתח, {{צ|ויאמר שאול אל הקני, לכו סורו רדו וגו'}} {{ממ|ש&quot;א|טו|ו}}. תא חזי מה כתיב בעמלק? {{צ|פקדתי את אשר עשה עמלק לישראל וגו'}} (שם ב), וקודשא בריך הוא בכלהו קרבין דעבדו שאר עממין לגבייהו דישראל, מאי טעמא לא אקשי קמיה כהאי קרבא דעבד עמלק לגבייהו? אלא ודאי קרבא דעמלק הוה בכל סטרין לעילא ותתא, דהא בההוא זמנא אתתקף חויא בישא לעילא ואתתקף לתתא. מה חויא בישא כמין על פרשת ארחין - אוף הכא נמי עמלק חויא בישא הוה לגבייהו דישראל, דכמין לון &lt;קטע סוף=דף קצד ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|קצה|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצה א/&gt;על פרשת ארחין, דכתיב {{צ|אשר שם לו בדרך בעלותו ממצרים}} {{מקור|שמואל א טו ב}}. כמין הוה לעילא לסאבא מקדשא, וכמין הוה לתתא לסאבא לישראל. מנלן? דכתיב {{צ|אשר קרך בדרך}} {{מקור|דברים כה יז}}. כתיב הכא {{צ|אשר קרך}} וכתיב התם {{צ|כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה}} {{ממ|דברים|כג|יא}}. 

ועל דא בבלעם כתיב, {{צ|ויקר אלהי&quot;ם אל בלעם}} {{מקור|במדבר כג ד}}. {{צ|ויקר}} - לישנא דמסאבא נקט. ואי תימא הא כתיב {{צ|אלהי&quot;ם}}? אלא קודשא בריך הוא אזמין ליה ההוא אתר דמסאבא לאסתאבא ביה, בההוא דרגא דאיהו אתדבק לאסתאבא ביה. מה עבד בלעם? איהו חשיב באינון קרבנין לסלקא לעילא. מיד זמין ליה קודשא בריך הוא ההוא אתר - אמר ליה הא מסאבו לגבך כמה דאתחזי לך! ועל דא {{צ|ויקר אלהי&quot;ם אל בלעם}}. 

כגוונא דא {{צ|אשר קרך בדרך וגו'}} - אזמין לגבך ההוא חויא בישא לעילא לסאבא לך בכל סטרין. ואלמלא דאתתקף משה לעילא ויהושע לתתא - לא יכילו ישראל ליה. ובגין כך נטיר קודשא בריך הוא ההוא דבבו לדרי דרין. מאי טעמא? בגין דחשיב לאעקרא את קיימא מאתריה. ובגין כך {{צ|פקדתי}} בפקידה, דהא תמן אתרמיז רזא דאת קיימא קדישא. 

תא חזי מה כתיב {{צ|ויאמר שאול אל הקני}} {{ממ|ש&quot;א|טו|ו}} - מאן {{צ|קני}}? דא יתרו. וכי מאן יהיב בני יתרו הכא למהוי דיוריהון בעמלק - והא ביריחו הוו שריין?! אלא הא כתיב {{צ|ובני קני חתן משה עלו מעיר התמרים את בני יהודה מדבר יהודה וגו'}} {{מקור|שופטים א טז}}. וכד עלו מתמן שרו בתחומא דעמלק, עד ההוא זמנא דאתא שאול מלכא דכתיב {{צ|ויסר קני מתוך עמלק}}, בגין דהא בזמנא דחייביא אשתכחו (נ&quot;א אתענשו), אינון חסידי וזכאי דמשתכחין בינייהו מתפסן בחוביהון והא אוקמוה. 

כגוונא דא, אלמלא ההוא ערבוביא דאתחברו בהו בישראל - לא אתענשו ישראל על עובדא דעגלא. ותא חזי מה כתיב בקדמיתא? {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}} {{מקור|שמות כה ב}} - לאכללא כלא. בגין דבעא קודשא בריך הוא למעבד עובדא דמשכנא מכל סטרין; במוחא וקליפא. ובגין דהוו אינון ערב רב בגווייהו אתמר {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}} - לאכללא לון בינייהו דישראל דאינון מוחא. וכלהו אתפקדו. 

לבתר סטא זינא לזיניה, ואתו אינון ערב רב ועבדו ית עגלא, וסטו אבתרייהו אינון דמיתו, וגרמו לון לישראל מותא וקטולא. אמר קודשא בריך הוא, מכאן ולהלאה עובדא דמשכנא לא יהא אלא מסטרא דישראל בלחודייהו! מיד {{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו'}}, וכתיב בתריה {{צ|קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה}}; {{צ|מאתכם}} ודאי, ולא כקדמיתא דכתיב {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}}.  {{צ|ויקהל משה וגו'}} - מאן אתר כניש לון? אלא בגין דהוו אינון ערב רב בינייהו - אצטריך משה לאכנשא לון וליחדא לון מבינייהו.


{{צ|ויקהל משה}} - רבי אבא פתח {{צ|הקהל את העם האנשים והנשים והטף}} {{מקור|דברים לא יב}}. מה להלן כללא דכלהו ישראל - אוף הכא כללא דכלהו ישראל, ומאן אינון שתין רבוא. 

רבי אלעזר פתח קרא בישראל  כד נחית משה מן טורא דסיני דכתיב {{צ|וישמע יהושע את קול העם ברעה ויאמר אל משה קול מלחמה במחנה}} {{מקור|שמות לב יז}}. {{צ|וישמע יהושע}} - וכי יהושע שמע ומשה לא שמע?! אלא ודאי עד השתא יהושע לא הוה ידע ומשה הוה ידע, אי הכי מהו {{צ|ברעה}}? אלא {{צ|ברע'''ה'''}} - ב'''ה'''' כתיב; דההוא קלא בסטרא אחרא הוה. ויהושע דהוה אנפוי דסיהרא, אסתכל בההוא קלא דהוה דסטרא דרעה - מיד {{צ|ויאמר אל משה קול מלחמה במחנה}}. בההיא שעתא אתברו תרין לוחי אבנא דהוו בקדמיתא, והא אוקימנא, דאינון אתייקרו על ידוי &lt;קטע סוף=דף קצה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצה ב/&gt;ונפלו ואתברו. מאי טעמא? בגין דפרחו אתוון מגו לוחי אבנין. 


תא חזי בארבע תקופין דשתא קלא אתער בארבע סטרין דעלמא. בההוא קלא אתערותא דסטרא אחרא אתער ביה, וההוא אתערותא דסטרא אחרא עאל בין קלא לקלא, ואתחשך נהורא בקלא דלתתא. ובגין דלא מטא נהורא דקלא דלעילא לקלא דלתתא - כדין אקדים ההוא אתערותא ועאל בין דא לדא. נחש דמפתי לאתתא ונטיל נהורא. וההוא קלא הוא {{צ|קול מלחמה קול רעה}}, ודא איהו {{צ|ברעה}}. ועל דא שמע יהושע ולא משה, בגין דנטל ההוא רעה נהורא דסיהרא דהוה אחיד בה יהושע. ומשה דהוה אחיד בשמשא לא שמע. וישראל כלהו אתחשך נהורא דילהון בגין ההוא רעה דאתדבקת בהו. כיון דמחל קודשא בריך הוא חוביהון - כדין {{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם אלה הדברים וגו'}}, דהא ההוא ערב רב אתעבר מנייהו. 


רבי אלעזר ורבי יוסי הוו יתבי ליליא חד וקא מתעסקי באורייתא עד לא אתפליג ליליא. {{ש}}
אדהכי קרא גברא - בריכו ברכתא.  {{ש}}
אמר ליה רבי אלעזר, השתא הוא זמנא דקודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן לאשתעשעא עם צדיקייא!  {{ש}}
אמר ליה רבי יוסי, אמאי משתעשע קודשא בריך הוא?  {{ש}}
בכה רבי אלעזר ואמר: תא חזי, עד השתא קודשא בריך הוא אזדעזע {{קיצור|תלת מאה ותשעין|390}} רקיעין, ובטש בהו, ובכה על חרבן בי מקדשא, ואוריד תרין דמעין לגו ימא רבא, ואדכר לבנוהי מגו בכיה. 

בגין דלתלת סטרין אתפלג ליליא, בתריסר שעתי דהוו רשימין ביה. ואי אתוספן שעתי בליליא - אינון שעתי דמתוספאן דיממא אינון, ולא אתחשיבו מליליא בר תריסר דאינון דילה. ואינון תריסר אתפלגו לתלת סטרין, '''ותלת משריין''' דמלאכין קדישין אתמנון באינון תלת סטרין.


'''משרייא קדמאה''' - אתמנא בארבע שעתי קמייתא דשירותא דליליא לשבחא למאריהון. ומה קאמרי? {{צ|ליהו&quot;ה הארץ ומלאה וגו', כי הוא על ימים יסדה וגו', מי יעלה בהר יהו&quot;ה וגו', נקי כפים ובר לבב וגו'}} {{מקור|תהלים כד א}}. מאי טעמא דא? בגין דכד ליליא פרישׂ גדפוי על עלמא, כדין כל בני עלמא טעמין טעמא דמותא, ונפקי נשמתייהו לסלקא לעילא. ואינון מלאכין קיימין וקא אמרי {{צ|מי יעלה בהר יהו&quot;ה}}. {{צ|הר יהו&quot;ה}} - דא הר הבית, {{צ|מקום קדשו}} - דא עזרת ישראל. 

כגוונא דלעילא הכי נמי לתתא. בגין דבכל רקיעא ורקיעא כמה ממנן וכמה סרכין קיימין תמן. וכד נשמתין נפקין בעאן לסלקא לעילא. ואי לא זכיין - אינון דחיין לון לבר. ואזלין ושאטין בעלמא, ונטלין לון כמה חבילי טהירין, ואודעין לון מלין כדיבן. ולזמנין מלין דקשוט ממה דאתי לזמן קריב, כמה דאוקמוה. 

ואינון נשמתין דצדיקייא - אזלין ושאטן לעילא, ופתחין לון פתחין, וסלקין לון לגו ההוא אתר דאקרי {{צ|הר יהו&quot;ה}}, כגוונא דרזא דהר הבית לתתא. ומתמן עאלין לגו ההוא אתר דאקרי {{צ|מקום קדשו}} דתמן אתחזיין כל נשמתין לקמי מאריהון. כגוונא דא ההוא אתר דאתחזון ישראל קמי קודשא בריך הוא - אתר דאקרי {{צ|עזרת ישראל}}. בשעתא דנשמתין קיימין תמן - כדין חדוה דמאריהון לאתתקנא בהו אתר דאקרי {{צ|קדש הקדשים}}, ותמן רשימין כל עובדיהון וזכוון דלהון.


'''משרייא תניינא''' - אתמנא בארבע שעתי אחרנין. ולא אמרי שירתא בר תרי שעתי; עד דאתפלג ליליא ועאל קודשא בריך הוא בגנתא דעדן. ואלין אינון {{צ|אבלי ציון}}, ואינון דבכו על חרבן בי מקדשא. ובשירותא דארבע שעתי אמצעין פתחי ואמרי {{צ|על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו וגו'}} {{מקור|תהלים קלז א}}. ואלין אינון דבכו על נהרות בבל עמהון דישראל, &lt;קטע סוף=דף קצה ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצו|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצו א/&gt;ממשמע דכתיב {{צ|גם בכינו}}. ומנלן דבכו תמן? דכתיב {{צ|הן אראלם צעקו חוצה}} {{מקור|ישעיה לג ז}} - מהו {{צ|חוצה}}? דא בבל, בגין דכלהו אוזפוה לשכינה עד בבל, ותמן בכו עמהון דישראל. ועל דא פתחי בהאי ומסיימי {{צ|זכור יהו&quot;ה לבני אדום וגו'}} {{ממ|תהלים|קלז|ז}}. 

כדין אתער קודשא בריך הוא בדרגוי, ובטש ברקיעין כדאמרן, ואזדעזעו תריסר אלפי עלמין, וגעי ובכי. דכתיב {{צ|יהו&quot;ה ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו שאג ישאג על נוהו}} {{ממ|ירמיהו|כה|ל}}. ואדכר לון לישראל, ואחית תרין דמעין לגו ימא רבא. וכדין אתער שלהוביתא חד דבסטר צפון, ובטש רוחא חד דבסטר צפון בההוא שלהוביתא, ואזלא ושאטא בעלמא. וההיא שעתא אתפלג ליליא, ושלהוביתא אזלא ובטש בגדפוי דתרנגולא וקארי, כדין קודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן. וקודשא בריך הוא לית ליה נייחא עד דעאל לגנתא דעדן לאשתעשעא בנשמתהון דצדיקייא. 

וסימן - {{צ|כי נמכרנו אני ועמי וגו', ויאמר המלך מי הוא זה וגו', והמלך קם בחמתו ממשתה היין, אל גנת הביתן וגו'}} {{מקור|אסתר ז ד}}. בשעתא דקודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן - כדין כל אינון אילנין דגנתא וכל אינון נשמתין דצדיקייא פתחי ואמרי {{צ|שאו שערים ראשיכם וגו', מי זה מלך הכבוד וגו', שאו שערים ראשיכם גו'}} {{מקור|תהלים כד ז}}. 


ובשעתא דנשמתהון דצדיקייא די בארעא אהדרו לגופייהו - כדין אתקיפו בהו כל אינון מלאכין ואמרי {{צ|הנה ברכו את יהו&quot;ה כל עבדי יהו&quot;ה}} {{ממ|תהלים|קלד|א}}.ואוליפנא '''דדא משרייא תליתאה''' קא אמרי דא, בארבע שעתי בתרייתא. וקאמרי שירתא עד דסליק נהורא דצפרא, דכדין משבחין למריהון כל אינון ככביא ומזלי, וכל אינון מלאכין עלאין די שלטניהון ביממא - כלהו משבחן למאריהון ואמרי שירתא. הדא הוא דכתיב {{צ|ברן יחד ככבי בקר ויריעו כל בני אלהי&quot;ם}} {{מקור|איוב לח ז}}. 

בשעתא דשמשא נפיק ביממא - ישראל נטלי שירתא לתתא ושמשא לעילא. דכתיב {{צ|ייראוך עם שמש}} {{מקור|תהלים עב ה}}. בשעתא דנטיל שמשא בגלגלוי - פתח קל נעימותא ואמר שירתא. ומאי שירתא קאמר? {{צ|הודו ליהו&quot;ה קראו בשמו וגו' שירו לו זמרו לו וגו'}} {{הפניה לפסוקים|תהלים|קה|א|ב}}. וישראל משבחן לקודשא בריך הוא ביממא עם שמשא - הדא הוא דכתיב {{צ|ייראוך עם שמש}}. ואף על גב דהא אוקימנא להאי קרא. 


אמר רבי אלעזר, אלמלא דבני עלמא אטימין לבא וסתימין עיינין, לא יכלין למיקם מקל נעימותא דגלגלא דשמשא כד נטיל ומשבח קמי קודשא בריך הוא! 

אדהכי דאתעסקו באורייתא נהר יממא. קמו ואתו לקמיה דרבי שמעון. כיון דחמא לון, אמר רבי שמעון: אלעזר ברי! אנת וחברייא אסתימו גרמייכו אלין תלת יומין דלא תפקון לבר. בגין דמלאך המות אשתכח במתא, ואית ליה רשו לחבלא. וכיון דאתייהיב ליה רשו לחבלא - יכיל לחבלא לכל מאן דאתחזי קמיה. ותו, דבר נש דאתחזי קמיה - סליק ואסטי עליה ואדכר חובוי, ובעי דינא מקמי קודשא בריך הוא. ולא אתעדי מתמן עד דאתדן ההוא בר נש, ואתייהיב ליה רשו וקטיל ליה. 

אמר רבי שמעון: האלהי&quot;ם! רובא דעלמא לא מיתו עד לא מטא זמנייהו בר דלא ידעי לאסתמרא גרמייהו. דהא בשעתא דמיתא אפקי ליה מביתיה לבי קברי - מלאך המות אשתכח ביני נשי. אמאי ביני נשי? דהכי הוא אורחוי מיומא דפתי לחוה, ובגינה גרים מותא לכל עלמא. ועל דא כד קטיל בר נש וגוברי אשתכחו עם מיתא - עאל ביני נשי בארחא. ואית ליה רשו למקטל בני נשא. ואסתכל באנפייהו בארחא דאתחזיאו קמיה, משעתא דמפקי ליה מביתיה לבי קברי עד דאהדרו לביתייהו. ובגיניהון גרים מותא לכמה גוברין בעלמא עד לא מטא זמנייהו. ועל דא כתיב {{צ|ויש נספה בלא משפט}} {{מקור|משלי יג כג}} - בגין דסליק ואסטין ואדכר חובוי דבר נש קמיה קודשא בריך הוא, ואתדן על אינון חובין, ואסתלק עד לא מטא זמניה. 

מאי תקנתיה? בשעתא דנטלי מיתא לבי קברי - יהדר בר נש &lt;קטע סוף=דף קצו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצו ב/&gt;אנפוי, וישבוק לנשי בתר כתפוי. ואי אינון מקדמי - יהך לאחורא,; בגין דלא יתחזי עמהון אנפין באנפין. ולבתר דמהדרי מבי קברי - לא יהדר בההוא ארחא דנשי קיימן, ולא יסתכל בהו כלל, אלא יסטי בארחא אחרא! ובגין דבני נשא לא ידעי ולא מסתכלן דא - רובא דעלמא אתדנו בדינא ואסתלקו עד לא מטא זמנייהו. 


אמר רבי אלעזר, אי הכי טב ליה לבר נש דלא יוזיף למיתא?! {{ש}}
אמר ליה: לא! דהא בר נש דאסתמר כהאי גוונא - אתחזי לארכא דיומין, וכל שכן לעלמא דאתי.  
תא חזי לאו למגנא אתקינו קדמאי שופר, לאמשכא מיתא מן ביתא לבי קברי. אי תימא דעל מיתא ויקרא דיליה לחוד איהו - לא! אלא בגין לאגנא על חייא, דלא ישלוט עלייהו מלאך המות לאסטאה לעילא, ויסתמרון מניה. 

===קטע זמני===
פתח ואמר: {{צ|וכי תבאו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם וגו'}} {{מקור|במדבר י ט}}. ודייקנא {{צ|על הצר}} - דא מלאך המות. {{צ|הצורר אתכם}} - תדיר, וקטיל לבני נשא, (ואעיק לון לחייא), ובעי לקטלא אחרנין, מאי תקנתיה, והרעותם, אם בראש השנה דהוא יומא דדינא לעילא, האי מלאך המות נחית לתתא, בגין לאשגחא בעובדין דבני נשא, ולסלקא לעילא לאסטאה לון, וישראל דידעי דהא מלאך המות נחית לתתא, וסליק לעילא בגין למהוי קטיגוריא עלייהו, מקדמי בשופר ליבבא עליה, דלא יכיל לון, ולאגנא עלייהו, וכל שכן בשעתא דעביד דינא וקטיל בני נשא ואשתכח לתתא, וכל שכן בשעתא דאזלי לבי קברי, ואהדרו מבי קברי. דהא בשעתא דנשי נטלי רגלייהו עם מיתא, איהו נחית ואשתכח קמייהו, דכתיב {{מקור|משלי ה ה}} רגליה יורדות מות, יורדות למאן, לההוא אתר דאקרי מות, ועל דא חוה גרמת מותא לכל עלמא, רחמנא לשזבינן. 

תא חזי, כתיב (שם ל ב) כן דרך אשה מנאפת וגו', והא אוקימנא, אבל כן דרך אשה מנאפת, דא הוא מלאך המות, והכי הוא והכי אקרי, אכלה ומחתה פיה, אוקידת עלמא בשלהובי, וקטלת בני נשא עד לא מטא זמנייהו, ואמרה לא פעלתי און, דהא דינא בעא עלייהו, ואשתכחו בחובין, ובדינא קשוט מיתו. 

בשעתא דעבדו ישראל ית עגלא, ומיתו כל אינון אוכלוסין, הוה מלאך המות אשתכח ביני נשי, בגו משרייתא דישראל, כיון דאסתכל משה דהא מלאך המות אשתכח ביני נשי, ומשרייתא דישראל בינייהו, מיד כניש לכל גוברין לחודייהו, הדא הוא דכתיב ויקהל משה את כל עדת בני ישראל, אלין גוברין, דכניש לון ואפריש לון לחודייהו, ומלאך המות לא הוה מתפרש מגו נשין, עד דאתוקם משכנא, דכתיב ויקם משה את המשכן. 

ואפילו בשעתא דנשין הוו מייתין נדבה למשכנא, לא הוה מתעדי מבינייהו, עד דחמא משה, ויהב לגוברין עיטא דלא ייתון בחבורא חדא עמהון, ולא יתחזון אנפין באנפין, אלא לבתר כתפייהו, הדא הוא דכתיב ויבאו האנשים על הנשים, (נ&quot;א ויבואו האנשים עם הנשים לא כתיב, אלא ויבאו על), ויביאו לא כתיב, אלא ויבאו, בארחא חדא לא הוו אזלין, אלא לבתר כתפייהו, בגין דמלאך המות לא אתפרש מבינייהו, עד דאתוקם משכנא. 

תא חזי, לא אשתכח ביני נשי בפחות משבע נשים, ולא פחות מעשר, ובארחא באתגליא בשבע אשתכח ובעי דינא, בעשר אסטי לקטלא, ובגין דאשתכח בינייהו בארחא באתגליא, כתיב ויבאו האנשים על הנשים, ואסתמרו כל ההוא יומא כלהו חברייא ואשתדלו באורייתא:

פתח רבי שמעון ואמר, {{מקור|בראשית ז א}} ויאמר יהו&quot;ה אל נח בא אתה וכל ביתך אל התבה, האי קרא אוקימנא, אבל תא חזי, וכי לא יכיל קודשא בריך הוא לנטרא ליה לנח באתר חד בעלמא, דיהא &lt;קטע סוף=דף קצו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצז|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצז א/&gt;מבול בכל עלמא, ולא יהא בההוא אתר, כמה דכתיב בגדעון {{מקור|שופטים ו א}} ויהי חורב אל הגזה לבדה, או לנטרא ליה בארעא דישראל, דכתיב בה {{מקור|יחזקאל כב כד}} לא גשמה ביום זעם, דלא נחתו עלה מי טופנא. 

אלא כיון דמחבלא נחת לעלמא, מאן דלא סגיר גרמיה, ואשתכח קמיה באתגלייא, אתחייב בנפשיה, דאיהו קטיל גרמיה, מנא לן מלוט, דכתיב {{מקור|בראשית יט י}} המלט על נפשך אל תביט אחריך, מאי טעמא אל תביט אחריך, בגין דמחבלא אזיל בתר כתפוי, ואי אהדר רישיה ואסתכל ביה אנפין באנפין, יכיל לנזקא ליה, ועל דא כתיב (שם ז טז) ויסגור יהו&quot;ה בעדו, דלא יתחזי קמי מחבלא, ולא ישלוט עליה מלאך המות, ועד דהוו טמירין מיתו תליסר גוברין במתא, אמר רבי שמעון בריך רחמנא דלא אסתכל בדיוקנייכו מלאך המות:

ויקהל משה וגו', אהדר לון כמלקדמין עובדא דמשכנא, אמר רבי חייא, כלא כמה דאתמר, ועובדא דמשכנא לא אתעביד אלא מישראל בלחודייהו, ולא מאינון ערב רב, בגין דאינון ערב רב אמשיכו ליה למלאך המות לנחתא לעלמא, כיון דאסתכל משה ביה, אשדי לאינון ערב רב לבר, וכניש לון לישראל בלחודייהו, הדא הוא דכתיב ויקהל משה וגו'. 

רבי שמעון פתח, {{מקור|משלי ל ד}} מי עלה שמים וירד, מי אסף רוח בחפניו, מי צרר מים בשמלה, מי הקים כל אפסי ארץ, מה שמו ומה שם בנו כי תדע, האי קרא הא אוקימנא, וכמה סמכין אית ביה, וכלא בקודשא בריך הוא אתמר דאיהו כלא, ואתמר, מה שמו ומה שם בנו כי תדע, דא קודשא בריך הוא, מה שמו יהו&quot;ה, ומה שם בנו ישראל, דכתיב {{מקור|שמות ד כב}} בני בכרי ישראל, והא אוקימנא. 

מי עלה שמים, הא אוקמוה, דא משה דכתיב (שם כד יב) ואל משה אמר עלה אל יהו&quot;ה. 

דבר אחר מי עלה שמים, דא אליהו, דכתיב ביה {{מקור|מלכים ב ב יא}} ויעל אליהו בסערה השמים, וכי היך יכיל אליהו לסלקא לשמים, והא כלהו שמים לא יכלין למסבל אפילו גרעינא כחרדל מגופא דהאי עלמא, ואת אמרת ויעל אליהו בסערה השמים, אלא כמה דאת אמר, {{מקור|שמות יט ב}} וירד יהו&quot;ה על הר סיני, וכתיב (שם כד יח) ויבא משה בתוך הענן ויעל אל ההר, וכי קודשא בריך הוא דהוה בטורא דסיני, וכתיב (שם יז) ומראה כבוד יהו&quot;ה כאש אוכלת בראש ההר, איך יכיל משה לסלקא גביה, אלא במשה כתיב, ויבא משה בתוך הענן ויעל אל ההר, דעאל גו עננא כמאן דאתלבש בלבושא, הכי נמי אתלבש בעננא ועאל בגויה, ובעננא אתקריב לגבי אשא ויכיל למקרב, אוף הכי אליהו, דכתיב ויעל אליהו בסערה השמים, דעאל בההיא סערה ואתלבש ביה בההיא סערה, וסליק לעילא. 

ורזא אשכחנא בספרא דאדם קדמאה, דאמר באינון תולדות דעלמא, רוחא חדא יהא דיחות לעלמא בארעא, ויתלבש בגופא, ואליהו שמיה, ובההוא גופא יסתלק ואשתליל מגופיה, וישתאר בסערה, וגופא דנהורא אחרא יזדמן ליה למהוי גו מלאכי, וכד יחות יתלבש בההוא גופא דישתאר בההוא עלמא, ובההוא גופא יתחזי לתתא, ובגופא אחרא יתחזי לעילא, ודא איהו רזא דמי עלה שמים וירד, לא הוה בר נש דסליק לשמיא רוחא דיליה ונחית לבתר לתתא, בר אליהו, דאיהו סליק לעילא ונחית לתתא. 

דבר אחר, מי עלה שמים, דא אליהו, וירד, דא יונה, דנחת ליה גונא גו תהומי לעמקי ימא, יונה מחילא דאליהו קא אתא, אליהו סליק, יונה נחית, דא שאיל נפשיה למימת, ודא שאיל נפשיה למימת, ובגין כך אקרי בן אמתי, וכתיב {{מקור|מלכים א יז כ}} ודבר יהו&quot;ה בפיך אמת. 

מי צרר מים, דא אליהו דצריר צרורא דמיא בעלמא, ולא נחתו טלא ומטרא דשמיא, בשמלה, דא אליהו, דהוה מחי &lt;קטע סוף=דף קצז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצז ב/&gt;באדרתיה למעבד נסין, מי אסף רוח בחפניו, דא אליהו, דאהדר רוחא דבר נש לגו מעוי, (אסף כמה דאתמר {{מקור|מלכים ב ה יא}} ואסף המצורע), מי הקים כל אפסי ארץ, דא אליהו, דלבתר דצרר מים ואומי על (ס&quot;א מטרא) שמיא, לבתר אהדר בצלותיה, ואוקים כל עלמא ונחית מטרא, ואתיהיב מזונא לכלא, מה שמו, דא אליהו, ומה שם בנו דא אליהו, מה שמו כד סליק לעילא, אליהו, ומה שם בנו, כד נחית לתתא ואתעביד שליחא למעבד נסין, אליהו שמיה. 

דבר אחר, מי עלה שמים, דא קודשא בריך הוא כמה דאוקימנא, ורזא דמלה מ&quot;י והא אוקימנא. והכא איהו רזא דרתיכא עלאה, ארבע סטרין דעלמא, דאינון יסודי קדמאי דכלא, וכלהו תליין בההוא אתר עלאה דאקרי מ&quot;י כמה דאתמר. 

תא חזי, כד קיימא שעתא דרעותא קמי קודשא בריך הוא, ליחדא רתיכא עלאה (ס&quot;א ברתיכא תתאה), למהוי כלא חד, כדין קלא נפיק מההוא אתר עלאה קדישא דאקרי שמים, וכניש כל אלין קדישין דלתתא, וכל אינון רברבן קדישין, ומשריין עלאין, למהוי כלהו זמינין כחדא, הדא הוא דכתיב ויקהל משה, דא רזא דשמים, את כל עדת בני ישראל, אלין אינון תריסר משריין עלאין קדישין. 

ויאמר אליהם, ומאי קאמר, זה הדבר וגו' קחו מאתכם תרומה, אתתקנו כלכון לסלקא עלייכו, ולמיטל עלייכו יקרא דכרסייא קדישא, לסלקא לעילא, אפרישו מנייכו אינון יקרין, אינון רברבין עלאין, לסלקא לההיא תרומה, רזא דכרסייא קדישא, לאתחברא באבהן (נ&quot;א בבעלה), דהא מטרוניתא לא אתחזי למיתי לבעלה, אלא באינון בתולתן עולמתהא, דייתון עמה ומדברן לה עד דמטת לבעלה, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים מה טו}} בתולות אחריה רעותיה וגו', וכל כך למה, למיתי לאתחברא בבעלה:

כל נדיב לבו, אלין אינון ארבע משריין עלאין, דבכללא דלהון כלילן כל אינון שאר משריין, ואלין אינון דנפקן באבהן עלאין דאקרון נדיבים, כמה דאוקמוה, דכתיב {{מקור|במדבר כא יח}} כרוה נדיבי עם, אלין אבהן. 

יביאה, יביאוה לא כתיב, אלא יביאה, ליחדא כלא כחדא, וכן יביא לא כתיב, אלא יביאה, לסלקא לה לגבי בעלה ביקרא כמה דאצטריך, את תרומת יהו&quot;ה, את לאסגאה כל אינון משריין עלאין אחרנין, לאתחברא כלא כחדא, ואינון תריסר בכללא חדא. 

זהב, וכסף, ונחושת, תכלת, וארגמן, ותולעת שני, ושש, ועזים, וערת אילים מאדמים וערת תחשים, ועצי שטים, ושמן למאר, ובשמים המשחה ולקטרת הסמים, אלין אינון תריסר משריין עלאין, דכלילן כלהו כחדא, בכללא דארבע דאקרון חיות הקדש כמה דאתמר, וכלהו אלין סלקין לכרסייא וקדישא, לאעלא לה לעילא, לאתחברא בבעלה, בגין למהוי כלא חד, בגין דישתכח עמה ביקרא עלאה, כדין יתיב מלכא עלאה על כורסייא קדישא, ואתחברא אתתא בבעלה, למהוי כלא חד, וכדין איהו חדוותא דכלא. 

תא חזי, הכא שארי לממני זהב בקדמיתא וכסף לבתר, בגין דהאי חשבנא מתתא, אבל כד אתי לממני מחושבנא דרתיכא דלעילא, שארי לממני מימינא בקדמיתא, ולבתר מן שמאלא, מנלן, דכתיב {{מקור|חגי ב ח}} לי הכסף ולי הזהב, כסף בקדמיתא ולבתר הזהב, וברתיכא דלתתא, שארו משמאלא ולבתר מימינא, דכתיב זהב וכסף ונחשת, זהב בקדמיתא ולבתר כסף. 

וכל אינון רתיכין אקרון נדיב לב, כל, לאכללא כל שאר רתיכין, לב, מאי לב, היינו רזא דכתיב {{מקור|משלי טו טו}} וטוב לב משתה תמיד, ודא איהו לבא דכלא, ודא כרסייא קדישא, ועל דא אקרון &lt;קטע סוף=דף קצז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצח|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצח א/&gt;לב, כל נדיב לב כמה דאוקימנא, דארבע משריין אלין כללא דכלהו, אקרון ברזא חדא נדיב לב, תרומת יהו&quot;ה, דא כרסייא קדישא, ובגין דארימו לה לעילא וסלקין לה לעילא, אקרי תרומת יהו&quot;ה, ועל דא כד חמא יחזקאל רזא דחיות דהוו סלקין, לא חמא מהו דסלקין, בגין דאיהי סלקא לגבי מלכא עלאה בגניזו בטמירא ביקרא עלאה:

וכל חכם לב בכם, אלין אינון שתין מקורין דאשקייא עלמא, ומנהון אתשקי, יבאו, אמאי יבאו, אלא דייתון למנקט מעם גנזא דחיין, יבאו, ולבתר ויעשו מה דקודשא בריך הוא פקיד לון, לאהנאה עלמא:

קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, רבי יהודה פתח, {{מקור|ישעיה נח ז}} הלא פרוס לרעב לחמך וגו', תא חזי זכאה חולקיה דבר נש כד מסכנא אערע לגביה, דההוא מסכנא דורונא דקודשא בריך הוא הוי דשדר ליה, מאן דמקבל ליה לההוא דורונא בסבר אנפין, זכאה חולקיה. 

תא חזי, מאן דחייס למסכנא ואתיב ליה נפשיה, קודשא בריך הוא סליק עליה כאילו הוא ברא לנפשיה, ועל דא אברהם דהוה חייס לכל בני עלמא, סליק עליה קודשא בריך הוא כאילו הוא ברא לון, דכתיב {{מקור|בראשית יב ה}} ואת הנפש אשר עשו בחרן, ואף על גב דהא אוקימנא. 

הלא פרוס, מאי פרוס, למפרס ליה מפה בנהמא ומזונא למיכל, דבר אחר, הלא פרוס, כמה דאת אמר {{מקור|דניאל ה כח}} פריס פריסת וגו', דבעי למפרס פריסין דנהמא קמיה, בגין דלא לכסיף, ויפרוס קמיה בעינא טבא. 

לחמך, לחם לא כתיב אלא לחמך, ההוא דילך, מממונך, ולא דגזילו ולא דעשק ולא דגנבה, דאי הכי לאו זכותא הוא, אלא ווי ליה דאתי לאדכרא חובוי. 

כגוונא דא, קחו מאתכם תרומה, לארמא ממה דלכון, ולא מעשק ולא מגזל ולא מגנבה, והא אוקמוה. 

רבי חייא ורבי יצחק ורבי יוסי הוו אזלי בארחא, עד דהוו אזלי פגע בהו רבי אבא, אמר רבי חייא ודאי שכינתא בהדן, כד מטא לגבייהו, אמר רבי אבא, כתיב {{מקור|מלכים א ח טז}} מן היום אשר הוצאתי את עמי את ישראל ממצרים, לא בחרתי בעיר מכל שבטי ישראל, ואבחר בדוד וגו', לבנות בית, להיות שמי שם, האי קרא לאו רישיה סיפיה, ולאו סיפיה רישיה, דכתיב לא בחרתי בעיר, ואבחר בדוד, מאי האי עם האי, ואבחר בירושלם מבעי ליה. 

אלא כד קודשא בריך הוא אית רעותא קמיה למבני קרתא, אסתכל בקדמיתא בההוא רישא דנהיג עמא דקרתא, ולבתר בני קרתא, ואייתי לעמא ביה, הדא הוא דכתיב לא בחרתי בעיר, עד דאסתכלנא בדוד, למהוי רעיא על ישראל, בגין דמתא וכל בני מתא כלהו קיימין ברעיא דנהיג לעמא, אי רעיא איהו טבא, טב ליה טב למתא טב לעמא, ואי רעיא איהו בישא, ווי ליה ווי למתא ווי לעמא. 

והשתא אסתכל קודשא בריך הוא בעלמא, וסליק ברעותיה למבני ליה, ואוקים ברישא לדוד, הדא הוא דכתיב ואבחר בדוד עבדי, (ס&quot;א ואוקים ברישא דדרא לרבי שמעון, וחבריה למיקם קמיה). 

מלתא חדתא שמענא, פתח ואמר, {{מקור|תהלים קמו ה}} אשרי שאל יעקב בעזרו, שברו על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, וכי אל יעקב ולא אל אברהם ולא אל יצחק, אלא אל יעקב, בגין דיעקב לא אתרחיץ באבוהי ולא באמיה, כד ערק קמי אחוי ואזל יחידאי בלא ממונא, כמה דאת אמר {{מקור|בראשית לב יא}} כי במקלי עברתי את הירדן הזה, ואיהו אתרחיץ ביה בקודשא בריך הוא, דכתיב (שם כח כ) אם יהיה אלהי&quot;ם עמדי ושמרני וגו', וכלא שאיל מקמיה דקודשא בריך הוא, ויהב ליה. 

שברו על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, שברו, ולא אמר תקותו ולא בטחונו, אלא שברו, אל תקרי שברו אלא שברו, דניחא להו לצדיקייא לתברא גרמייהו, ולאתברא תבירו על תבירו, וכלא על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים מד כג}} כי עליך הורגנו כל &lt;קטע סוף=דף קצח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצח ב/&gt;היום, {{מקור|תהלים סט ח}} כי עליך נשאנו חרפה. 

כגוונא דיעקב, דכתיב {{מקור|בראשית מב א}} וירא יעקב כי יש שבר במצרים, דהא תבירו דגלותא חמא דהוה ליה במצרים, ושוי תוקפיה בקודשא בריך הוא, ובנוי דיעקב סבלו תבירו דגלותא, ולא אשתנו מגו רזא דמהימנותא דאבהתהו, ושמא דקודשא בריך הוא הוה בגלותא רגילא בפומייהו, ועל דא כתיב במשה, {{מקור|שמות ג יג}} ואמרו לי' מה' שמו' מה', בגין דהוו ידעי ליה, ולא אנשו ליה לעלמין, וסבלו תבירו דגלותא על קודשא בריך הוא, ובגין כך זכי לפורקנין ולנסין ולאתוון סגיאין. 

ואתון קדישין עליונין, דסבלין תבירו דגופא מאתר לאתר על קודשא בריך הוא, על אחת כמה וכמה דזכאין אתון למעבד לכו נסין ופורקנין, ותזכון לחיי עלמא דאתי, אזלו כלהו כחדא:

פתח ואמר, קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, כל נדיב לבו יביאה וגו', תא חזי, בשעתא דבר נש שוי רעותיה לגבי פולחנא דמאריה, ההוא רעותא סליק בקדמיתא על לבא, דאיהו קיומא ויסודא דכל גופא, לבתר סליק ההוא רעותא טבא על כל שייפי גופא, ורעותא דכל שייפי גופא ורעותא דלבא מתחבראן כחדא, ואינון משכין עלייהו זיהרא דשכינתא לדיירא עמהון, וההוא בר נש איהו חולקא דקודשא בריך הוא הוי, הדא הוא דכתיב קחו מאתכם תרומה, מאתכם הוה אמשכותא לקבלא עלייכו ההיא תרומה, למהוי חולקא ליהו&quot;ה. 

ואי תימא דלאו ברשותיה דבר נש קיימא מלה, תא חזי מה כתיב, כל נדיב לבו יביאה את תרומת יהו&quot;ה, כל נדיב לבו ודאי, מאן דיתרעי לביה, ימשיך לה לשכינתא לגביה, הדא הוא דכתיב, יביאה, אף על גב דאיהי באסתלקותא לעילא, יביאה מאתר עלאה, לאמשכא לדיירא עמיה. 

וכד תיתי לאשראה עמיה, כמה ברכאן וכמה עותרא תיתי עמה, הדא הוא דכתיב זהב וכסף ונחשת, לא יחסר ליה כל עתרא דעלמא, דא לשאר בני עלמא, אבל אתון קדישין עליונין, קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, אמר רבי חייא, מאן דשרי לארמא הוא ירים:

פתח רבי אבא ואמר, {{מקור|יונה ב יא}} ויאמר יהו&quot;ה לדג, וכי באן אתר אמר ליה, אלא בשעתא דברא קודשא בריך הוא עלמא, בעובדא דבראשית, ביומא חמישאה ברא נוני ימא, כדין פקיד ואמר, דיהא זמין חד נונא למבלע ליונה, ויהא במעוי תלתא יומין ותלת לילון, ולבתר דירמי ליה לבר. 

ולא דא בלחודוי, אלא כל מה דעבד קודשא בריך הוא בעובדא דבראשית, בכלא אתני עמיה, ביומא קדמאה ברא שמיא, אתני עמהון דיסליק לאליהו השמימה בגו סערה, וכן הוה, דכתיב {{מקור|מ&quot;ב ב יא}} ויעל אליהו בסערה השמים, בההוא יומא ברא נהורא, ואתני עמיה דיחשיך לשמשא במצרים תלתא יומין, דכתיב {{מקור|שמות י כב}} ויהי חשך אפלה בכל ארץ מצרים שלשת ימים. 

ביומא תניינא ברא רקיעא, דיהא מפריש בין מיא למיא, כדכתיב {{מקור|בראשית א ו}} ויאמר אלהי&quot;ם יהי רקיע בתוך המים, ויהי מבדיל בין מים למים, ואתני עמהון קודשא בריך הוא, דמיא יהון מפרישין לישראל בין טומאה לטהרה, לאתדכאה בהו, וכך הוה. 

ביומא תליתאה אפיק ארעא מגו מיא, ואכניש למיא, ועבד מההוא כנישו דאתכנשו לאתר חד, ימא, ואתני בימא למעבר לישראל בגויה ביבשתא, ולמטבע למצראי, וכך הוה, דכתיב {{מקור|שמות יד כז}} וישב הים לפנות בקר לאיתנו, אל תקרי לאיתנו, אלא לתנאו, למה דאתני עמיה קודשא בריך הוא בעובדא דבראשית. 

תו אתני בארעא, דתפתח ית פומהא במחלקותא דקרח, ותבלע לקרח ולכל כנישתיה, וכך הוה, דכתיב {{מקור|במדבר טז לב}} ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם ואת קרח. 

ביומא רביעאה ברא שמשא וסיהרא, דכתיב {{מקור|בראשית א יד}} יהי מארת ברקיע השמים, ואתני עם שמשא, למהוי קאים בפלגו שמיא ביומי דיהושע, &lt;קטע סוף=דף קצח ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|קצט|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצט א/&gt;דכתיב {{מקור|יהושע י יג}} ויעמוד השמש בחצי השמים, אתני בכוכביא למעבד קרבא בסיסרא, דכתיב {{מקור|שופטים ה ב}} הכוכבים ממסלותם נלחמו עם סיסרא. ביומא חמישאה ברא נוני ימא ועופי דשמיא, אתני בעופי למיזן עורבים לאליהו, בזמנא דעצר לשמיא, דכתיב {{מקור|מלכים א יז ד}} ואת העורבים צויתי לכלכלך שם, צויתי דייקא, ואתני בנונא ימא, לאזדמנא נונא חד למבלע ליה ליונה, ולאשדאה ליה לבר. 

ביומא שתיתאה ברא לאדם, ואתני עמיה, דתפוק מניה אתתא דתיזון לאליהו, דכתיב (שם ט) הנה צויתי שם אשה אלמנה לכלכלך, הנה צויתי, מיומא דאתברי עלמא, וכן בכל עובדא ועובדא דאתחדש בעלמא, קודשא בריך הוא פקיד ההוא עובדא מיומא דאתברי עלמא, אוף הכא, ויאמר יהו&quot;ה לדג, ויאמר, משית יומין דבראשית קאמר ליה. הכא אית לן סמך בעלמא, על עובדין דבני נשא בהאי עלמא:

יונה דנחת לספינה, דא איהי נשמתא דבר נש, דנחתא להאי עלמא, למהוי בגופא דבר נש, אמאי אתקרי יונה, בגין דכיון דאשתתפת בגופא, כדין איהי יונה בהאי עלמא, כמה דאתמר {{מקור|ויקרא כה יז}} ולא תונו איש את עמיתו, וכדין בר נש אזיל בהאי עלמא, כספינה בגו ימא רבא דחשיבת לאתברא, כמה דאת אמר {{מקור|יונה א ד}} והאניה חשבה להשבר. 

ובר נש כד איהו בהאי עלמא חטי, וחשיב דערק מקמי מאריה, ולא אשגח בההוא עלמא, וכדין אטיל קודשא בריך הוא רוח סערה תקיפא, דא איהי גזירת דינא, דקיימא תדיר קמי קודשא בריך הוא, ובעאת דינא דבר נש מקמיה, ודא איהו דקא מטי לספינה, ואדכר חובוי דבר נש לאתפסא ליה. כיון דאתפס בר נש על ידא דההיא סערה בבי מרעיה, מה כתיב ויונה ירד אל ירכתי הספינה וישכב וירדם, אף על גב דבר נש בבי מרעיה, נשמתא לא אתערת לאתבא קמי מאריה למפרק חובוי, מה כתיב, ויקרב אליו רב החובל, מאן רב החובל, דא יצר טוב, דאיהו מנהיג כלא, ויאמר לו מה לך נרדם קום קרא אל אלה&quot;יך וגו', לאו שעתא הוא למדמך, דהא סלקין לך לדינא, על כל מה דעבדת בהאי עלמא, תוב מחובך. 

אסתכל במלין אלין ותוב למארן, מה מלאכתך דאת עסקת בה בהאי עלמא, ואודי עלה קמי מארך, ומאין תבא, אסתכל מאין באת, מטפה סרוחה, ולא תתגאי קמיה, מה ארצך, אסתכל דהא מארעא אתבריאת ולארעא תיתוב, ואי מזה עם אתה, אסתכל אי אית לך זכו דאבהן דיגין על. כיון דסלקין ליה לדינא בבי דינא דלעילא, ההיא סערה דאיהי גזרת דינא דסעיר עליה דבר נש, תבעת מן מלכא למידן אינון תפיסין דמלכא, וכלהו אתיין חד חד קמיה, ביה שעתא אתקריבו בי דינא, אית מנהון דפתחי בזכות, ואית מנהון דפתחי בחובה, וגזרת דינא תבעת דינא. 

ואי ההוא בר נש לא זכי בדינא, מה כתיב ויחתרו האנשים להשיב אל היבשה ולא יכלו, משתדלין אינון דאורו זכותיה לאתבא ליה להאי עלמא, ולא יכלו, מאי טעמא, כי הים הולך וסוער עליהם, גזרה דדינא אזיל וסעיר בחובוי דבר נש, ואתגבר עלייהו. 

כדין נחתין עליה תלת שליחן ממנן, חד דכתיב כל זכוון וכל חובין דעבד בר נש בהאי עלמא, וחד דעביד חושבן יומוי, וחד דהוה אזיל עמיה כד הוה במעי אמיה, והא אוקימנא, דגזרת דינא לא שכיך, עד ההוא זמנא דכתיב וישאו את יונה, וישאו, כד נטלי ליה מביתיה לבי קברי, כדין מכרזי עלוי, אי איהו זכאה מכרזי עליה, ואמרי הבו יקר לדיוקנא דמלכא, {{מקור|ישעיה נז ב}} יבא שלום ינוחו על משכבותם הלך נכחו, מנא לן, דכתיב (שם נח ח) והלך לפניך צדקך &lt;קטע סוף=דף קצט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצט ב/&gt;כבוד יהו&quot;ה יאספך. 

ואי חייבא איהי, מכריזי עליה ואמרו, ווי ליה לפלניא, טב ליה דלא יתברי, כדין מה כתיב, ויטלהו אל הים ויעמוד הים מזעפו, כד עאלין ליה לבי קברי, דאיהו אתר דדינא, כדין גזרת דינא דהוה סעיר שכיך מזעפיה, ונונא דבלע ליה דא איהו קברא. 

מה כתיב, ויהי יונה במעי הדג, מעוי דדג דא איהו בטן שאול, מנלן דכתיב {{מקור|יונה ב ג}} מבטן שאול שועתי, ואיהו במעי דנונא הוה, וקארי ליה בטן שאול, שלשה ימים ושלשה לילות, אלין תלת יומין דבר נש בקברא ואתבקעו מעוי, לבתר תלתא יומין ההוא טנופא אתהפך על אנפוי, ואומר לו טול מה דיהבית בי, אכלת ושתית כל יומא ולא יהבת למסכני, וכל יומך הוו כחגין וכמועדין, ומסכני הוו כנפין דלא אכלו בהדך, טול מה דיהבת בי, הדא הוא דכתיב {{מקור|מלאכי ב ג}} וזריתי פרש על פניכם וגו', והא אוקימנא. 

לבתר דא, מתלתא יומין ולהלאה, כדין אתדן בר נש, מעינוי, מידוי, ומרגלוי, ואוקמוה עד תלתין יומין, כל אינון תלתין יומין אתדנו נפשא וגופא כחדא, ובגיני כך אשתכח נשמתא לתתא בארעא, דלא סלקת לאתרה, כאתתא דיתבת לבר כל יומי מסאבותא, לבתר נשמתא סלקא, וגופא אתבלי בארעא, עד ההוא זמנא דיתער קודשא בריך הוא למיתייא. 

וזמינא קלא חדא לאתערא בבי קברי, ויימא {{מקור|ישעיה כו יט}} הקיצו ורננו שוכני עפר, כי טל אורות טלך, וארץ רפאים תפיל, אימתי יהא דא, בזמנא דיתעבר מלאך המות מעלמא, דכתיב (שם כה ח) בלע המות לנצח וגו', כיון דבלע המות לנצח, לבתר ומחה יהו&quot;ה אלהי&quot;ם דמעה מעל כל פנים, וחרפת עמו יסיר מעל כל הארץ, כדין כתיב ויאמר יהו&quot;ה לדג, ויקא את יונה אל היבשה. כיון דאתער ההוא קלא ביני קברי, כדין כל קברייא יקיאו לאינון מתייא דבהון לבר, הדא הוא דכתיב וארץ רפאים תפיל, מה תפיל, דיקיא לו לבר, רפאים, מהו רפאים, דקבילו אסוותא כמלקדמין, ואתסיאו גרמין בגרמין, ואלין אקרון רפאים. 

ואי תימא, הא כתיב (שם כו יד) רפאים בל יקומו, אלא ודאי כל עלמא יתסון גרמין בבי קברי, אבל מנהון יקומון, ומנהון לא יקומון, ועל דא כתיב רפאים בל יקומו. 

זכאה חולקהון דישראל, דכתיב בהו נבלתי יקומון, ובהאי נונא אשכחנא מלין לאסוותא דכל עלמא, האי נונא כיון דבלע ליונה מת, וביה הוה יונה תלתא יומין, לבתר אתקיים כמלקדמין, ואקי ליונה. לבר והא אוקמוה, דכתיב ויתפלל יונה אל יהו&quot;ה אלה&quot;יו ממעי הדגה, כתיב הכא הדגה, וכתיב התם {{מקור|שמות ז כא}} והדגה אשר ביאור מתה, והא אוקמוה, כגוונא דא זמינת ארעא דישראל לאתערא בקדמיתא, ולבתר וארץ רפאים תפיל. והא אוקימנא, דשבעה דינין יחלפון עליה דבר נש, כד נפיק מהאי עלמא, חד ההוא דינא עלאה כד נפיק רוחא מן גופא, ב' כד עובדוי ומלוי אזלין קמיה ומכרזי עלוי, ג' כד עייל לקברא, ד' דינא דקברא, ה' דינא דתולעתא, ו' דינא דגיהנם, ז' דינא דרוחא דאזלא ושאטת בעלמא, ולא אשכחת אתר נייחא, עד דישתלים עובדוי, בגין דא בעי בר נש לאסתכלא תדיר בעובדוי, ויתוב קמי מאריה. 

וכד אסתכל דוד מלכא בדינין אלין דבר נש, אקדים ואמר, {{מקור|תהלים קד א}} ברכי נפשי את יהו&quot;ה, עד לא תפוק מן עלמא, בעוד דאנת אשתכחת עם גופא, וכל קרבי את שם קדשו, אינון שייפא גופא דמשתתפי כחדא ברוחא, השתא דתשתכחון עמה, אקדימו לברכא שמא קדישא, עד לא ימטי זמנא דלא תיכלון לברכא ולאתבא בתיובתא, ועל דא אמר ברכי נפשי את יהו&quot;ה הללויה, אתו אינון חברייא ונשקו רישיה:

רבי חייא פתח ואמר &lt;קטע סוף=דף קצט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ר|א}}&lt;קטע התחלה=דף ר א/&gt;קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, תא חזי, קודשא בריך הוא כד ברא עלמא, לא ברא ליה אלא בגין דייתון ישראל ויקבלון אורייתא, באורייתא אתברי עלמא, ועל אורייתא קיימא, הדא הוא דכתיב {{מקור|ירמיה לג כה}} אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי. 

אורייתא איהי ארכא דחיי בהאי עלמא, וארכא דחיי בעלמא דאתי, וכל מאן דאשתדל באורייתא, כאילו אשתדל בהיכליה דקודשא בריך הוא, דהיכליה עלאה דקודשא בריך הוא אורייתא איהי, וכד בר נש עסיק באורייתא, קודשא בריך הוא קאים תמן ואצית לקליה, כמה דכתיב {{מקור|מלאכי ג טז}} ויקשב יהו&quot;ה וישמע וגו', ואשתזיב בר נש מתלת דינין, מדינא דהאי עלמא, ומדינא דמלאך המות דלא יכיל לשלטאה עליה, ומדינא דגיהנם. 

ויכתב ספר זכרון, מאי איהו, אלא אית ספר לעילא ואית ספר לתתא, זכרון אתר (נ&quot;א את) קיימא קדישא, דנטיל וכניש לגביה כל חיין דלעילא, ספר זכרון, תרין דרגין דאינון חד, ורזא דא שם יהו&quot;ה, שם חד יהו&quot;ה חד, וכלא מלה חדא. 

בגין דאית שם ואית שם, שם לעילא, דאיהו אתרשים (ס&quot;א אקרי שם) ממה דלא ידיע ולא אתרמיז בידיעה כלל, ודא אקרי נקודה עלאה. שם לתתא דאקרי שם, {{מקור|דברים ד לב}} מקצה השמים ועד קצה השמים, בגין דקצה השמים אקרי זכרון, והאי שם איהו נקודה דלתתא, דאיהו שם מההוא זכרון דאיהו קצה השמים, דנטיל כל חיין דלעילא, ודא איהו קצה השמים דלתתא, ושם דיליה איהי נקודה דלתתא, נקודה דא איהו ספר דקיימא בחושבנא, ודא הוא לחושבי שמו, ספר דקאמרן, ושם, חד מלה הוא בכל סטרין. 

נקודה דא בגין דקיימא באמצעיתא, איהי עלאה על כל דאתאחדן בה, ושית סטרין אתאחדן בספר עלאה, ואיהו עלאה עלייהו, שית סטרין אתאחדן בספר תתאה, ואיהו עלאה עלייהו, ועל דא ספר עלאה ספר תתאה. 

וכלא אקרי תורה, מה בין האי להאי, אלא ספר עלאה איהו תורה שבכתב, בגין דאיהי סתימא ולא קיימא אלא בכתב, דתמן איהו אתר לאתגלאה לתתא, ומאן איהו עלמא דאתי. ספר תתאה, דא תורה, דאקרי תורה שבעל פה, ומאן איהו על פה, אלין רתיכין דלתתא דאיהי קיימא עלייהו, ובגין דלאו אינון בכללא דכתיבה דלעילא, אקרון על פה, ותורה דא קיימא על פה, בגין דכתיב {{מקור|בראשית ב י}} ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים. ותורה עלאה אף על גב דאיהי קיימא לעילא, לא אקרי על הכתב, אלא שבכתב, דקיימא בכתב, וההוא כתב אתעביד היכלא לגביה, ואיהי קיימא גו ההוא היכלא ואתטמרת תמן, ובגין כך אקרי תורה שבכתב, ולא על כתב. 

אבל תורה דלתתא, איהי קיימא על רתיכהא, ואקרי על פה, דקיימא עלייהו, ובגין דלא אתחשיבת (נ&quot;א אתיהיבת) מלגו מכללא דכתיבה, לא אתעבידו היכלא להאי נקודה, כההיא נקודה עלאה, ובגין דקיימא עלייהו, אקרי תרומה. 

תו שמענא מבוצינא קדישא, תרומה, מהו תרומה, כמה דאוקימנא תרי ממאה, תא חזי, כל אינון דרגין קדישין די ברזא דמהימנותא, דקודשא בריך הוא אתגלי בהון, אינון עשר דרגין, ואינון עשר אמירן כמה דאוקמוה, ואלין עשר סלקין למאה, וכד אצטריך לן להאי נקודה תתאה לארמא לה, אסיר לן לנטלא לה בלחודהא, אלא לה ולבעלה, ואינון תרי מאינון מאה דקאמרן, בגין דלא אצטריך לאפרשא לון כלל, אלא ליחדא לה ולבעלה, ועל דא אתקרי תרומה בכללא חדא. 

ותא חזי, בכל יומא כרוזא קארי, כל בני עלמא, בכו קיימא מלה דא, ודא הוא: &lt;קטע סוף=דף ר א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ר|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ר ב/&gt;קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, ואי תימא דקשיא מלה עלייכו, כל נדיב לבו יביאה. 

מהו יביאה, אלא מהכא אוליפנא רזא לצלותא, דבר נש דדחיל למאריה ומכוין לביה ורעותיה בצלותא, אתקין תקונא דלעילא כמה דאוקימנא. בקדמיתא בשירין ותושבחן דקאמרין מלאכין עלאין לעילא, ובההוא סדורא דתושבחן דקא אמרי ישראל לתתא, איהי קשיטת גרמהא ואתתקנת בתקונהא, כאתתא דאתקשטת לבעלה. ובסדורא דצלותא, בההוא תקונא דצלותא דמיושב, אתקינו עולמתהא וכל אינון דילה, ומתקשטן כל אינון בהדה. לבתר דאתתקן כלא ואתסדרו, כד מטו לאמת ויציב, כדין כלא מתתקנא, איהי ועולמתהא, עד דמטו לגאל ישראל, כדין אצטריך למיקם כלא על קיומייהו. 

בגין דכד בר נש מטי לאמת ויציב, וכלא אתתקן, עולמתהא נטלי לה, ואיהי נטילת גרמה, לגבי מלכא עלאה, כיון דמטו לגאל ישראל, כדין מלכא קדישא עלאה נטיל בדרגוי, ונפיק לקבלא לה, ואנן מקמי מלכא עלאה בעינן לקיימא על קיומנא באימתא ברעדה. דהא כדין אושיט ימיניה לגבה, ולבתר שמאליה דשוי לה תחות רישה, ולבתר מתחבקו תרווייהו כחדא בנשיקו, ואלין אינון תלת קדמייתא. ובעי בר נש לשוואה לביה ורעותיה, ולכוונא בכל הני תקונין וסדורין דצלותא, פומיה ולביה ורעותיה כחדא. השתא דמלכא עלאה ומטרוניתא אינון בחבורא בחדוה באינון נשיקין, מאן דאצטריך למשאל שאלתין ישאל, דהא כדין שעתא דרעותא איהו. 

כיון דשאיל בר נש שאלתוי מקמי מלכא ומטרוניתא, כדין יתקין גרמיה ברעותיה ולביה לתלתא אחרנין, לאתערא חדוה דטמירו, דהא מאלין תלת אתברכא בדבקותא אחרא. ויתקין בר נש גרמיה למיפק מקמייהו, ולאנחא לון בחדוה גניזא דאלין תלת, ועם כל דא דיהא רעותיה דיתברכון תתאי, מאינון ברכאן דחדוה טמירא. וכדין אצטריך למנפל על אנפוי, ולממסר נפשיה בשעתא דאיהי נקטא נפשין ורוחין, כדין איהי שעתא לממסר נפשיה, בגו אינון נפשין דאיהי נקטא, דהא כדין צרורא דחיי איהו כדקא יאות. 

מלה דא שמענא ברזין דבוצינא קדישא, ולא אתייהיב לי רשו לגלאה בר לכו חסידי עליונין, דאי בההיא שעתא דאיהי נקטא נפשין ורוחין ברעו דדביקותא חדא, איהו ישוי לביה ורעותיה לדא, ויהיב נפשיה בדבקותא בההוא רעותא, לאכללא לה בההוא דבקותא, אי אתקבלת בההיא שעתא, בההוא רעותא דאינון נפשין רוחין ונשמתין דאיהי נקטא, האי איהו בר נש דאתצריר בצרורא דחיי, בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

ותו דבעיא לאתכללא מכל סטרין מלכא ומטרוניתא, מלעילא ומתתא, ולאתעטרא בנשמתין בכל סטרין, אתעטרת בנשמתין מלעילא, ואתעטרת בנשמתין מתתא, ואי בר נש יכוין לביה ורעותיה לכל דא, וימסר נפשיה מתתא בדביקותא ברעותא כמה דאתמר, כדין קודשא בריך הוא קארי ליה שלום לתתא, כגוונא דההוא שלום דלעילא, ההוא דבריך לה למטרוניתא, ואכליל לה ואעטר לה בכל עטרין, אוף הכי האי בר נש קודשא בריך הוא קרי ליה שלום לתתא, כמה דאת אמר {{מקור|שופטים י כד}} ויקרא לו יהו&quot;ה שלום, וכל יומוי הכי קראן ליה לעילא שלום, בגין דאכליל ואעטר למטרוניתא לתתא, כגוונא דההוא שלום לעילא. 

וכד אסתלק ההוא בר נש מהאי עלמא, נשמתיה סלקא ובקעא בכל אינון רקיעין, ולית מאן דימחי בידה, וקודשא בריך הוא קרי לה ואמר, {{מקור|ישעיה נז ב}} יבא שלום, ושכינתא אמרה ינוחו על משכבותם וגו', ויפתחון לה &lt;קטע סוף=דף ר ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רא|א}}&lt;קטע התחלה=דף רא א/&gt;תליסר טורי דאפרסמונא דכיא, ולא יהא מאן דימחי בידה. ועל דא זכאה איהו מאן דישוי לביה ורעותיה לדא, ועל דא כתיב כל נדיב לבו יביאה את תרומת יהו&quot;ה לגבי מלכא עלאה, כמה דאתמר. 

ארים רבי אבא קליה ואמר, ווי רבי שמעון, אנת בחיין ואנא בכינא עלך, לא עלך בכינא, אלא בכינא על חברייא ובכינא על עלמא, רבי שמעון כבוצינא דשרגא, דאדליק לעילא ואדליק לתתא, ובנהורא דאדליק לתתא, נהירין כל בני עלמא (נ&quot;א נהיר לעילא), ווי לעלמא כד יסתלק נהורא דלתתא בנהורא דלעילא, מאן ינהיר נהורא דאורייתא לעלמא. קם רבי אבא ונשיק לרבי חייא, אמר ליה, מלין אלין הוו תחות ידך, ועל דא קודשא בריך הוא שדרני עד הכא לאתחברא עמכון, זכאה חולקי:

רבי יוסי פתח קרא אבתריה ואמר, וכל חכם לב בכם יבאו ויעשו וגו', האי קרא אוקמוה, אבל תא חזי, בשעתא דאמר קודשא בריך הוא למשה, {{מקור|דברים א יג}} הבו לכם אנשים חכמים ונבונים, אשגח בכל ישראל ולא אשכח נבונים, הדא הוא דכתיב, ואקח את ראשי שבטיכם אנשים חכמים וידועים, ואלו נבונים לא כתיב, ואי תימא דנבון איהו דרגא עלאה מחכם, הכי איהו ודאי, מה בין האי להאי. חכם הא אוקמוה דאפילו תלמיד המחכים לרביה אקרי חכם, חכם דידע לגרמיה כל מה דאצטריך, נבון כמה דרגין אית ביה, דאסתכל בכלא וידע בדיליה ובאחרנין, וסימנך {{מקור|משלי יב י}} יודע צדיק נפש בהמתו, {{מקור|שמואל ב כג ג}} צדיק מושל יראת אלהי&quot;ם. והכא חכם לב דייקא, בלב חכם, ולא באתרא אחרא, בגין דקיימא בלב, ונבון לעילא ותתא, אסתכל בדיליה ובאחרנין. 

פתח ואמר, {{מקור|ישעיה מט ג}} ויאמר לי עבדי אתה וגו', הכא בצלותא דבעי בר נש לצלאה קמיה דקודשא בריך הוא, דאיהי פולחנא חדא רבא ויקירא, מאינון פולחנין דמאריה. 

תא חזי אית פולחנא דקודשא בריך הוא דקיימא בעובדא, דאיהו פולחנא דקיימא בעובדא דגופא, ואיהו פולחנא, ואית פולחנא דקודשא בריך הוא דאיהו פולחנא פנימאה יתיר, דאיהו עיקרא דכלא, קיימא בההוא פולחנא פנימאה דאיהו עיקרא דכלא. 

בגופא אית תריסר שייפין, דקיימין בעובדא דגופא כמה דאוקימנא, ואינון שייפין דגופא, ופולחנא דקודשא בריך הוא דעובדא קיימא בהו, בגין דפולחנא דקודשא בריך הוא בתרין סטרין, בשייפין גופא לבר, ואית תריסר שייפין אחרנין פנימאין לגו מן גופא, ואינון תקונין פנימאין לגו מן גופא, לאתתקנא בהו תקונא דרוחא, דאיהו פולחנא יקירא פנימאה דקודשא בריך הוא, כמה דאוקימנא גו רזין פנימאין דקאמר רבי שמעון, ואינון רזא דחכמתא עלאה, ואתידיעו ביני חבריא, זכאה חולקהון. 

צלותא דבר נש איהו פולחנא דרוחא, ואיהי קיימא ברזין עלאין, ובני נשא לא ידעין, דהא צלותא דבר נש בקעת אוירין, בקעת רקיעין, פתחת פתחין וסלקא לעילא. בשעתא דנהיר נהורא, ואתפרש נהורא מן חשוכא, כדין כרוזא אזלא בכלהו רקיעין, אתתקנו מארי דפתחין, מאריהון דהיכלין, כל חד וחד על מטריה. בגין דאינון דשלטניהון ביממא, לאו אינון דשלטניהון בליליא, וכד עאל ליליא אתעברו שולטנין דיממא ואתמנון שלטנין אחרנין דשליטין בליליא, ואתחלפן אלין באלין, ורזא דא {{מקור|בראשית א טז}} את המאור הגדול לממשלת היום וגו', וממשלת היום וממשלת הלילה שולטנין אינון די ממנן ביממא, ושולטנין אינון די ממנן בליליא, ואלין אקרון ממשלת היום, ואלין אקרון ממשלת הלילה. 

כד עאל ליליא כרוזא נפקא אתתקנו שולטנין דליליא כל &lt;קטע סוף=דף רא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רא ב/&gt;חד וחד לאתריה, וכד נהיר יממא כרוזא נפקא אתתקנו שולטנין דיממא כל חד וחד לאתריה, (כדין מתעברין שלטנין דליליא, ואתפקדון שלטנין דיממא), וכד כרוזא אכריז, כדין כלהו כל חד וחד אתפקד על ההוא אתר דאתחזי ליה. כדין שכינתא קדמא ונחתא, וישראל עאלין לבי כנישתא לשבחא למאריהון, פתחין בשירין ותושבחן, דבעי ליה לבר נש, כיון דאתקין גרמיה בפולחנא דעובדא, בתקוני דמצוה וקדושה, ליחדא לביה בתקונא דפולחנא פנימאה דמאריה, ולשואה לביה ורעותיה בההוא פולחנא דאינון מלין (ד&quot;א דקאמר). דהא מלה סלקא, ואינון ממנן דקיימין באוירא אתמנון לארבע סטרי עלמא. 

לסטר מזרח אתמנא ממנא חד דקיימא באוירא לההוא סטרא, גזרדי&quot;א שמיה, ועמיה סרכין ממנן אחרנין, דאינון מחכאן לההיא מלה דצלותא, וסלקא באוירא בההוא סטרא, ונטיל לה האי ממנא, אי היא מלה כדקא יאות, הוא וכל אינון סרכין נשקין לההיא מלה, וסלקין עמה עד ההוא אוירא דרקיעא לעילא, דתמן ממנן סרכין אחרנין. 

בשעתא דנשקי לההיא מלה, פתחי ואמרי זכאין אתון ישראל דידעיתו לאעטרא למאריכון בעטרין קדישין, זכאה איהו פומא דמלה דעטרא דא נפקא מניה. כדין פרחין אתוון דקיימין באוירא, דבשמא קדישא דתריסר אתוון, דההוא שמא שליט באוירא, והאי איהו שמא דהוה טאס ביה אליהו עד דאסתלק לשמיא, והיינו דקאמר עובדיה לאליהו {{מקור|מלכים א יח יב}} ורוח יהו&quot;ה ישאך, בגין דבשמא דא הוה אליהו טאס ביה באוירא, והאי איהו שמא דשליט באוירא. ואינון אתוון פרחין וסלקין בההיא מלה, וההוא ממנא דמפתחן דאוירא בידיה, וכל אינון ממנן אחרנין, כלהו סלקין ביה עד רקיעא, ואתמסר בידא דממנא אחרא לסלקא לעילא. 

לסטר דרום אית ממנא אחרא דשלטא באוירא לההוא סטר, וכמה ממנן אחרנין וסרכין עמיה, פסגני&quot;ה שמיה, וביה מתאחדן (נ&quot;א וליה אתמסראן) מפתחן דאוירא לההוא סטר, וכל אינון מארי דעקו דצלאן צלותא למאריהון מגו עקתא, מגו תבירו דלבא, אי ההיא מלה כדקא יאות, סלקא לאוירא בההוא סטרא, ונטיל לה האי ממנא, ונשיק לה, (ס&quot;א בגין דסלקא בההוא סטרא), כד נשיק לה, פתח ואמר קודשא בריך הוא יחוס לקבלך, (נ&quot;א ועלך) ובגינך יתמלי רחמין. 

סלקין עמה כל אינון ממנן קדישין, וכל אינון סרכין דההוא סטרא, ופרחין אתוון דשמא קדישא דאינון ארבע אתוון דמתעטרין, ושלטין בההוא סטרא דאוירא, וסלקין בההוא סטרא דאוירא עד רקיעא, עד ההוא ממנא דרקיעא דשליט בההוא סטרא. 

לסטר צפון אית ממנא אחרא, ועמיה כמה סרכין ממנן דשלטין באוירא, וההוא ממנא פתחי&quot;ה שמיה, והאי אתמנא באוירא לההוא סטרא, וכל אינון דמצלאן צלותין על בעלי דבבו דעקין לון, וכד מלה דההיא צלותא סלקא לאוירא בההוא סטרא, אי זכאה הוא, נטיל לה האי ממנא, ונשיק לה. כדין אתער רוחא חדא דנפקא מגו תהומא בסטרא דצפון, וההוא רוחא קארי בכל אינון אוירין, ונטלי כלהו ההיא מלה, וסלקין לה עד רקיעא, ונשקין לה, פתחי ואמרי מרך ירמי שנאך לקמך. ואזלא וסלקא ובקעא רקיעין (ס&quot;א ואוירין), עד דסלקין עמה לגבי רקיעא קדמאה, סלקא צלותא ומטאת לגבי חד ממנא דאתמנא לסטר מערב, ותמן קיימין תשעה פתחין, ובהו קיימין כמה סרכין וכמה ממנן, ועלייהו ממנא חד די שמיה זבוליא&quot;ל, ודא איהו דבעי לשמשא בהאי רקיעא ביממא, ולא אתיהיב ליה רשו עד דסליק נהורא דסיהרא, וכדין אפיק כל אינון חילין וכל אינון ממנן. 

וכד נהיר יממא, עאלין כלהו בפתחא חדא דאינון תשעה פתחין, דאיהי פתחא עלאה על כלהו, וכד צלותא סלקא, &lt;קטע סוף=דף רא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רב|א}}&lt;קטע התחלה=דף רב א/&gt;עאלת בההוא פתחא, וכלהו סרכין וכלהו ממנן נפקין מההוא פתחא, ועליהון זבוליא&quot;ל ההוא רב ממנא, ונפקי כלהו ונשקי לה. ומטאן עמה עד רקיעא תניינא, (ס&quot;א ברקיעא תניינא סלקא צלותא עד ההוא רקיעא, ואתפתחו), וכד סלקא צלותא עד ההוא רקיעא, אתפתחו תריסר תרעין דההוא רקיעא, ובההוא תרעא דתריסר, קאים ממנא חד דשמיה ענא&quot;ל, והאי ממנא על כמה חיילין על כמה משריין, וכד צלותא סלקא, קאים האי ממנא וכריז על כל אינון פתחין, ואמר {{מקור|ישעיה כו ב}} פתחו שערים וגו', וכלהו תרעין פתיחין, ועאלת צלותא בכל אינון פתחין. 

כדין אתער חד ממנא סבא דיומין דקאים לסטר דרום, דשמיה עזריא&quot;ל סבא, ולזמנין אתקרי מחניא&quot;ל, בגין דאתמנא על שתין רבוא משריין, וכלהו מארי דגדפין, מארי דמשריין, מליין עיינין. ולגבייהו קיימין אינון משריין מאריהון דאודנין, ואקרון אודנין, בגין דאינון צייתין כל אינון דמצלאן צלותהון בלחישו ברעותא דלבא, דלא אשתמע ההוא צלותא לאחרא, האי צלותא סלקא, וצייתין לה כל אינון דאקרון מארי דאודנין. 

ואי ההיא צלותא אשתמע לאודנין דבר נש, לית מאן דציית לה לעילא, ולא צייתין לה אחרנין, בר מאן דשמע בקדמיתא, בגין כך בעי לאסתמרא, דלא ישמעון לההיא צלותא בני נשא, ותו דמלה דצלותא אתאחדא בעלמא עלאה, ומלה דעלמא עלאה לא אצטריך למשמע. 

כגוונא דא, מאן דקרי בספרא דאורייתא, חד קרי וחד לשתוק, ואי תרי קראן באורייתא גרעי מהימנותא דלעילא, בגין דחד קלא ודיבור כלא חד, כדין תרין קלין ותרין דבורין איהו גריעותא דמהימנותא, אלא דיהא קלא ודבור חד כמה דאצטריך, בגין דיהא ההוא קלא וההוא דבור חד. 

וההוא ממנא שמיה עזריא&quot;ל סבא, כד ההיא צלותא סלקא בלחישו, כל אינון שתין רבוא משריין, וכל אינון מארי דעיינין, וכל אינון מארי דאודנין, כלהו נפקי ונשקי לההיא מלה דצלותא דסלקא, הדא הוא דכתיב {{מקור|תהלים לד טז}} עיני יהו&quot;ה אל צדיקים ואזניו אל שועתם, עיני יהו&quot;ה אל צדיקים, אלין מארי דעיינין דלתתא, בגין דאית (נ&quot;א דלית) מארי דעיינין לעילא, ואזניו אל שועתם, אלין מאריהון דאודנין. 

רקיעא תליתאה, ההיא צלותא סלקא, ומטי לההוא רקיעא, ותמן ההוא ממנא דאקרי גדרי&quot;ה, ועמיה כמה סרכין וכמה ממנן, ואיהו משמש תלת זמנין ביומא, לקבל חד שרביטא דזיהרא דנפיק, סליק ונחית ולא קיימא באתר חד, והאי איהו שרביטא דנטיל תלת זמנין ואתגניז. 

וכד צלותא סלקא, נחית ההוא שרביטא, וסגיד קמי ההוא צלותא, ואקרי האי רקיעא רקיעא דשרביטא, וכד סלקא ההיא צלותא, ההוא ממנא בתר דסגיד, בטש בההוא שרביטא בטינרא תקיפא דזהיר, דאיהו קאים באמצעיתא דההוא רקיעא, ונפקו מגו ההוא טינרא תלת מאה ושבעין וחמש חיילין, דאינון גניזין תמן מן יומא דאורייתא נחתת לארעא, בגין דאתתקפו לחברא (ס&quot;א לסרבא) דלא תחות לארעא, ואנזיף בהו קודשא בריך הוא, ועאלו גו ההוא טינרא, ולא נפקין בר ההוא זמנא דצלותא סלקא, פתחי ואמרי (שם ח י) יהו&quot;ה אדונינו מה אדיר שמך וגו', דא היא צלותא דסלקא על כל אינון רקיעין, כדין סגדין לגבה. 

מכאן ולהלאה צלותא מתעטרא בעטרין עלאין, וסלקא לגו רקיעא רביעאה, וכדין שמשא נפיק בדרגוי, ושמשיא&quot;ל רב ממנא נפיק, ותלת מאה ושתין וחמש משריין סלקין עמיה לגו ההוא רקיעא, ואקרון ימות החמה, וכלהו מעטרן לההיא צלותא בעטרין דבוסמין דגנתא דעדן. ותמן אתעכבת צלותא, עד דכלהו משריין סלקין עמה לגו ההוא רקיעא חמישאה, ותמן איהו ממנא חד גדריא&quot;ל שמיה, והוא מארי קרבין דשאר עמין, וכד צלותא סלקא, כדין אזדעזע הוא וכל משריין דיליה, ואתבר &lt;קטע סוף=דף רב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רב ב/&gt;חילייה, ונפקי וסגדי ומעטרין לההיא צלותא. 

וסלקין עמה עד דמטו לגבי רקיעא שתיתאה, וכדין נפקין כמה חיילין וכמה משריין, ומקבלין לההוא צלותא, וסלקין בהדה עד דמטו לשבעין תרעין, דתמן קאים חד ממנא די שמיה ענפיא&quot;ל רב ממנא, ואיהו מעטר לההיא צלותא בשבעין עטרין. וכיון דמתעטרא צלותא בכל הני עטרין, כדין מתחברן כל אינון חיילין דכלהו רקיעין, וסלקין לההיא צלותא דמתעטרא בכל עטרין, לגבי רקיעא שביעאה, וכדין עאלת צלותא, וסנדלפ&quot;ן רב יקירא עלאה דכל מפתחן דמאריה בידיה, אעיל לההוא צלותא לגו שבעה היכלין:

תא חזי אמר רבי שמעון שבעה מדורין אינון וכו'. שבעה היכלין אלין, אינון היכלין דמלכא, והאי צלותא כד מתעטרא בכל הני עטרין, כד עאלת, מחבר לון כחדא לאתעטרא לעילא, למהוי כלא חד כדקא יאות, ושמא דקודשא בריך הוא מתעטרא בכל סטרין, עילא ותתא למהוי חד, וכדין {{מקור|משלי י ו}} דברכות לראש צדיק כתיב, זכאה חולקיה דבר נש דידע לסדרא צלותיה כדקא יאות. בהאי צלותא דמתעטרא ביה קודשא בריך הוא, איהו מחכה עד דיסתיימון כל צלותהון דישראל, וכדין כלא איהו בשלימו כדקא יאות עילא ותתא, עד הכא מלין דצלותא, למנדע רזין עלאין. 

מכאן ולהלאה אית פקודי אורייתא דאינון קיימין במלה, כמה דקיימין בעובדא, ואינון שית פקודין, וקיימין אוף הכא בצלותא, חד {{מקור|דברים כח נח}} ליראה את השם הנכבד והנורא, תניינא לאהבה אותו, תליתאה לברכו, רביעה ליחדו, חמישאה לברך כהנא ית עמא, שתיתאה למסור נשמתיה ליה. 

ואלין שית פקודין דקיימין בצלותא דמלה, בר אינון פקודין דקיימין בעובדא, כגוונא דציצית ותפלין. ליראה את השם, פקודא דא קיימא באלין תושבחן דקאמר דוד מלכא, ובאינון קרבנין דאורייתא, דתמן בעי בר נש לדחלא מקמי מאריה, בגין דאינון שירין קיימין בההוא אתר דאקרי יראה, וכל אינון הללויה, דאינון רזא דיראה דקודשא בריך הוא, ובעי בר נש לשואה רעותיה באינון שירין ביראה, ואוקמוה חברייא כל אינון רזין דשירין ותושבחן, וכל אינון רזין דהללויה. כיון דמטי בר נש לישתבח, ישוי רעותיה לברכא ליה לקודשא בריך הוא, כגון יוצר אור, יוצר המאורות. 

לאהבה אותו, כד מטי לאהבת עולם, ואהבת את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך, דדא איהו רזא דרחימו דקודשא בריך הוא, והא אוקמוה. ליחדא ליה, שמע ישראל יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו יהו&quot;ה אחד, דהכא קיימא רזא דיחודא דקודשא בריך הוא, ליחדא שמיה ברעותא דלבא כדקא חזי, ומתמן ולהלאה אדכרותא דיציאת מצרים, דאיהו פקודא לאדכרא יציאת מצרים, דכתיב (שם ה טז) וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים. לברכא כהנא ית עמא, בגין לאכללא ישראל כחדא, בשעתא דנטלין ברכאן לעילא, דהא בההיא שעתא נטלא כנסת ישראל ברכאן, ושעתא דרעותא הוא. למסור נפשיה לגביה, ולמיהב ליה נשמתיה ברעותא דלבא, כד נפלין על אנפין ואמרין {{מקור|תהלים כה א}} אליך יהו&quot;ה נפשי אשא, דיכוין לביה ורעותיה לגביה, לממסר ליה נפשיה ברעותא שלים. ואלין אינון שית פקודין דקיימין בצלותא, דסלקין לגבי שית מאה פקודין דאורייתא, ואי תימא תליסר אחרנין יתיר, אינון קיימין לאמשכא תליסר מכילן דרחמי, דכלא כלילן בהו, (ס&quot;א בהני), שית פקודין אלין דצלותא מתעטרא בהו, זכאה חולקיה מאן דישוי לביה ורעותיה לדא, ולאשלמא &lt;קטע סוף=דף רב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רג|א}}&lt;קטע התחלה=דף רג א/&gt;לון בכל יומא, ובאלין תליין אחרנין סגיאין. 

אבל כד מטי בר נש לאתרין אלין, אצטריך ליה לכוונא לביה ורעותיה, לאשלמא ההוא פקודא דקיימא בההוא מלה, וכדין אכריזו עליה ואמרי, {{מקור|ישעיה מט ג}} ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר, אתא רבי אבא ונשקיה:

פתח רבי יצחק אבתריה, ואמר, ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו', אמאי כניש לון, בגין לממסר לון שבת כמלקדמין, דהא בקדמיתא עד לא עבדו ישראל ית עגלא, מסר לון את השבת, ודא איהו דלא נטרו אינון ערב רב, כיון דשמעו ביני ובין בני ישראל, אמרו ואנן מלה דא אתמנע מינן, מיד {{מקור|שמות לב א}} ויקהל העם על אהרן וגו', ואתמשכו סגיאין אבתרייהו, לבתר דמיתו אינון דמיתו, כניש משה לבני ישראל בלחודייהו, ויהב לון שבת כמלקדמין, הדא הוא דכתיב ששת ימים תעשה מלאכה וגו'. 

לא תבערו אש בכל מושבותיכם, הכא אית רזא דרזין, לאינון דידעי חכמתא עלאה, רזא דשבת הא אוקמוה חברייא, אבל רזא דא אתמסר לחכימי עליונין, דהא שבת רזא עלאה הוא. תא חזי ביומא שתיתאה, בשעתא דמטי זמנא דערב, כדין כוכבא חד מסטרא דצפון נהיר, ועמיה שבעין כוכבין אחרנין, וההוא כוכבא בטש באינון כוכבין אחרנין, ואתכלילו כלהו בההוא כוכבא, ואתעביד חד כללא דשבעין, וההוא כוכבא אתפשט, ואתעביד כמדורא חדא להיטא בכל סטרין, כדין אתפשט ההוא מדורא סחרנייהו דאלף טורין, וקיימא כחד חוטא דסחרא. והאי מדורא דאשא משיך לגביה גוונין אחרנין דלגו מניה, גוון קדמאה ירוקא, כיון דקיימא האי גוונא, סלקא ההוא מדורא דאשא, ודליג לעילא על ההוא גוון ירוקא, ועאל לגו מניה, ושדי לההוא גוון ירוקא לבר, וקיימא ירוקא לבר, וההוא מדורא דאשא דכוכבא כלילא לגו. 

לבתר אמשיך אבתריה גוון אחרא תניינא חוורא, וההוא חוורא עאל לגו, כיון דקיימא האי גוון, סלקא ההוא מדורא דאשא דההוא כוכבא, ושדי לההוא חוורא לבר, ועאל איהו לגו, וכן כל אינון גוונין, עד דשדי לון לבר, ועייל איהו לגו, וקריב לגבי ההיא נקודה טמירא, למיטל נהורא:

פתח ואמר {{מקור|יחזקאל א ד}} וארא והנה רוח סערה באה מן הצפון וגו', יחזקאל חמא להאי חיזו בתקונא דלא קיימא, בר בשעתא דשליט ההוא כוכבא כדקאמרן, אבל האי קרא אוקמוה, והנה רוח סערה אוקמוה, דהוה אתי למכבש כל עלמא לקמיה דנבוכדנצר חייבא, אבל רוח סערה דא, איהו ההוא כוכבא דקאמרן דבלע שבעין כוכבין אחרנין, ודא איהו רוח סערה דחמא אליהו, {{מקור|מלכים א יט יא}} מפרק הרים ומשבר סלעים, ודא דקיימא תדיר קדם כלא למיטר ההוא דלגו, כקליפה למוחא. 

ואמאי אקרי סערה, דסעיר כלא עילא ותתא, באה מן הצפון, דהא מן ההוא סטרא קא אתיא, וסימנך {{מקור|ירמיה א יד}} מצפון תפתח הרעה, דהא כמה סטרין אחרנין אתאחדן בההוא רוח סערה, ובגין כך נפקא מן הצפון, ענן בגין דאיהי סוספיתא דדהבא, ומסטרא דצפון אתאחדא דא, והאי איהי נקודה אמצעיתא דקיימא בחורבא. ובגין דידע למפתי, שליט בגו נקודא דישובא, וכל מלין דישובא, בר ארעא דישראל, כד שראן ישראל בגוה, איהו לא שלטא עלייהו, ולבתר דחבו ישראל (ד&quot;א לא) שלטא על ארעא קדישא, בגין דכתיב {{מקור|איכה ב ג}} השיב אחור ימינו מפני אויב. 

ענן גדול, דא איהו עננא דחשוכא דאחשיך כל עלמא, תא חזי בין עננא לעננא, ההוא עננא &lt;קטע סוף=דף רג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רג ב/&gt;דכתיב {{מקור|במדבר י לד}} וענן יהו&quot;ה עליהם יומם, (שם יד יד) ועננך עומד עליהם, האי איהו עננא דנהיר וזהיר, וכל נהורין אתחזון גו ההוא עננא, אבל עננא דא, עננא חשוך דלא נהיר כלל, אבל מנע כל נהורין דלא יכלין לאתחזאה קמיה. 

גדול, אמאי אקרי גדול, והא זעיר איהו, אלא גדול איהו כיון דשליט, דבר אחר, גדול, ההוא חשוכא גדול, כיון דכסי כל נהורין ולא אתחזון קמיה, ואיהו גדול (נ&quot;א שליט) על כל עובדין דעלמא. ואש מתלקחת, דהא אשא דדינא קשיא לא אעדי מניה לעלמין. ונגה לו סביב, אף על גב דכל האי קיימא ביה, נגה לו סביב, מהכא אוליפנא, דאף על גב דלית סטרא דא אלא סטרא דמסאבו, נגה לו סביב, ולא אטצריך ליה לבר נש לדחייא ליה לבר, מאי טעמא, בגין דנגה לו סביב, סטרא דקדושה דמהימנותא אית ליה, ולא אצטריך לאנהגא ביה קלנא, ועל דא אצטריך למיהב ליה חולקא בסטרא דקדושה דמהימנותא. 

רב המנונא סבא הכי אמר, וכי נגה לו סביב, ואצטריך לאנהגא ביה קלנא. האי נגה לו לגו איהו, ולא קיימא לבר, ובגין דקיימא ההוא נגה לו מגו, כתיב ומתוכה כעין החשמל מתוך האש, מתוכה דמאן, מתוכה דההוא נגה, כעין החשמל, חש מל, הא אוקמוה חיוון דאשא ממללא. אבל מבוצינא קדישא שמענא עלה רזא דרזין, כד ערלה שרי על קיימא קדישא, לסאבא מקדשא, כדין ההוא מקדשא אתעכב מלגלאה, רזא דאת קיימא מגו ערלה, וכד האי נגה עאל לגו, ואפריש בין ערלה ובין מקדשא, כדין אקרי חשמל, חש ואתגליא מל, מהו מל, כמה דאת אמר {{מקור|יהושע ח ד}} מל יהושע, רזא דאת קיימא, דלא אתעכב מלאתגלאה מגו ערלה. 

ואית רזא אחרא, דהא נהורא דיליה אתחזי ולא אתחזי, וכד אתגליא חשמל, אתעבר נהוריה, אבל רזא קדמאה איהו ברזא דקרא כדקא יאות, וכלא שפיר איהו ויאות הוא. בהאי נגה מפתי לאתתא לנטלא נהורא, ועל דא כתיב {{מקור|משלי ה ג}} וחלק משמן חכה, שוי ההוא נהורא לקבליה דברית, ובגיני כך מפתי ליה ונטלא נהוריה, ודא איהו פתויא דמפתי לאתתא, דכתיב (שם) נפת תטפנה שפתי זרה וגו'. 

תא חזי, ביומא שתיתאה כד מטא זמנא דערב, דליג לגו ההוא (נ&quot;א מדורא) נהורא דאשא, וסלקא לעילא לאעלא גו גוונין, כדין מתתקנין ישראל לתתא, ומסדרין סעודתין, ומתקנין פתורין כל חד וחד פתוריה, כדין חד שלהובא נפיק, ובטש בההוא מדורא, כיון דבטש ביה, מתגלגלן ההוא שלהובא וההוא מדורא, ועאלין בנוקבא דתהומא רבא, ואתטמרן ויתבת תמן. וההוא שלהובא איהו מסטרא דימינא, ובגין דהוא מסטרא דימינא, אעבר לההוא מדורא ואעיל ליה לנוקבא דתהומא רבא, ויתיב תמן עד דנפיק שבתא. כיון דנפק שבתא, אצטריך להו לעמא דישראל לברכא על אשא, ונפקא ההוא שלהובא בברכתא דלתתא, ושליט על ההוא מדורא כל ההוא ליליא, ואתכפיא ההוא מדורא. 

תא חזי, כיון דעאל שבתא, ואתטמר ההוא מדורא, כל אשין דאשא קשיא אתטמרו ואתכפיין, ואפילו אשא דגיהנם, וחייבין דגיהנם אית לון נייחא, וכלא תתא ועילא אית להו נייחא. כד נפק שבתא, ומברכין ישראל על נורא, כדין נפקין כל אשין דמתטמרן, כל חד וחד לאתריה, ובגין דלא לאתערא אשא אחרא, כתיב לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת, והא אוקמוה. אשא דמדבחא אמאי, אלא כד עאל שבתא, כרוזא קרי בכולהו רקיעין, אתתקנו רתיכין, אתתקנו משריין, לקדמות מאריכון, כדין נפיק חד רוחא מסטרא דדרום, וההוא רוחא אתפרש &lt;קטע סוף=דף רג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רד|א}}&lt;קטע התחלה=דף רד א/&gt;על כל אינון חילין ומשריין דסטר ימינא, ואתלבשן ביה, וההוא רוחא אקרי לבושא דיקר דשבתא, כדין פתורי דהאי עלמא מתתקנן בחד היכלא, זכאה חולקיה דההוא בר נש דסדורא דפתוריה אתחזי תמן כדקא יאות, וקיימא כלא מתתקנא בלא כסופא, אינש כפום חיליה. 

כד עאל שבתא, אצטריכו אינון עמא קדישא לאסחאה גרמייהו משמושא דחול, מאי טעמא, בגין דבחול רוחא אחרא אזלא ושטיא ושרא על עמא, וכד בעי בר נש לנפקא מן ההוא רוחא, ולאעלא ברוחא אחרא קדישא עלאה, בעי לאסחאה גרמיה, למשרי עליה ההוא רוחא עלאה קדישא. 

תא חזי, רזא עלאה דמלה, כל אינון שית יומין (קיימא מלה דכלא) אתאחדן ברזא דחד נקודה קדישא, וכלהו יומין אתאחדן ביה, ואית יומין אחרנין דקיימין לבר בסטרא אחרא. ואית יומין אחרנין דקיימין לגו מעגולא קדישא, ואתאחדן בנקודה קדישא, וישראל קדישין וכל אינון דמתעסקין בקדושה כל יומא דשבתא, אתאחדן כל אינון שית יומין באינון שית יומין דלגו, דאתאחדן בההיא נקודה, אתאחדן בהאי, בגין לנטרא לון. 

וכל אינון שית יומין (ד&quot;א באינון שית יומין דלגאו) דשבתא, ההיא נקודה טמירא איהי, כיון דעאל שבתא, כדין סלקא ההיא נקודה, ואתעטרא ואתאחדא לעילא, וכלהו טמירין בגוה. 

תא חזי, אית ימים ואית ימים, ימי חול כמה דאתמר, ואלין קיימין לבר לעמין, ימי השבת דאינון ימי השבוע, קיימין לישראל, וכד סלקא האי נקודה, כלא אתגניז ואיהי סלקא. כיון דאיהי סלקא, אקרי שבת, מהו שבת, אי תימא בגין שביתה, דכתיב כי בו שבת, יאות הוא, אבל רזא דמלה, כיון דסלקא האי נקודה, ונהורא נהיר, כדין מתעטרא איהי באבהן, כיון דמתעטרא איהי באבהן, כדין אתחברת ואתאחדת בהו למהוי חד, ואקרי כלא שבת, שש' בת, ש' הא אוקמוה, רזא דתלת אבהן, דמתאחדן בבת יחידה, ואיהי מתעטרא בהו, ואינון בעלמא דאתי, וכלא איהו חד, ודא איהו ש' בת, למהוי כלא חד. 

ואי תימא שבת הגדול ואיהו לעילא, אמאי אקרי שבת, אלא ודאי הכי הוא, ורזא דמלה, בכל אתר נקודה דאיהי עיקרא דכל עינא אקרי בת, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים יז ח}} שמרני כאישון בת עין, בגין דאיהי (נקודה) עיקרא דכל עינא אקרי בת, עלמא דאתי איהו היכלא לההיא נקודה עלאה, וכד איהי קיימא ונטלא בגדפהא לאבהן לאתעטרא לעילא, אקרי כלא שבת, וכד אבהן מתעטרן לעילא בגו נקודה עלאה, אקרי שבת, נקודה תתאה כד מתעטרא באבהן אקרי שבת. האי נקודה תתאה כד סלקא ואתחזיאת ואתקשיטת, (ס&quot;א האי נקודה תתאה כד סלקא לאתעטרא באבהן) כדין כל חדוה אשתכח לעילא ותתא, ועלמין כלהו בחדוה. ובהאי ליליא, האי נקודה אתפשט נהורהא, ופריש גדפוי על עלמא, וכל שלטונין אחרנין מתעברן, ונטירו אשתכח על עלמא. וכדין אתוסף רוח נשמתא בישראל על כל חד וחד, ובההיא נשמתא יתירא נשיין כל עצבא וחימתא, ולא אשתכח בר חדוה לעילא ותתא. 

ההוא רוחא דנחית ואתוסף בבני עלמא, כד נחית אתסחי בבוסמין דגנתא דעדן, ונחית ושרא על עמא קדישא, זכאין אינון כד האי רוחא אתער, בההיא שעתא דההוא רוחא נחית, נחתין עמה לגו גנתא דעדן, שתין רתיכין מתעטרין לשית סטרין, וכד מטי לגנתא דעדן, כדין כל אינון רוחין ונשמתין דגנתא דעדן, כלהו מתערי לההוא (נ&quot;א מתעטרי בההוא) רוחא, וכרוזי קרי ואמר, זכאין אתון ישראל עמא קדישא, דרעותא דמאריכון אתער &lt;קטע סוף=דף רד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רד ב/&gt;לגבייכו. 

רזא דרזין לידעי חכמתא, זכאין אינון כד האי רוחא אתער, האי רוחא איהו אתפשטותא דהאי נקודה, ונפקא מינה ואתפשטא בעלמא, וההוא הוי רזא דשבת דשרא לתתא, ועל דא כתיב ביה שמירה, {{מקור|שמות לא יז}} ושמרו בני ישראל את השבת, והא אוקמוה, שבת לא כתיב, אלא את השבת, לאסגאה ההוא רוחא דשרי על כלא, ואצטריך לנטרא ליה, הואיל וקיימא עמיה דבר נש, ועל דא כתיב {{מקור|ישעיה נו ב}} כל שומר שבת מחללו. 

בהאי רזא אית רזא אחרא, האי רוחא אתהני בהאי יומא מהנאותן דישראל ומענוגא דלהון, ובגין דא בעי למיהב ליה ענוגא במיכלא ובמשתיא, תלת זמנין בתלת סעודתין, דתלת דרגי מהימנותא כמה דאוקמוה, והאי נטיל חדוה וענוגא באינון סעודתי דישראל, זכאה חולקיה מאן דאהני ליה ומענג ליה בהאי יומא. האי רוחא אתהני כל שיתא יומין, מרוחא עלאה דעתיקא דכל עתיקין, וביומא דשבתא כיון דנחית ואתסחי בגנתא דעדן, בליליא אתענג מענוגא דגופא בסעודתי דמהימנותא, ואתעטר (נ&quot;א ואתענג) האי רוחא מעילא ותתא, ואתרוי בכל סטרין, בעטרא (נ&quot;א בענוגא) דלעילא ותתא, והואיל וקיימא עמיה דבר נש, אצטריך ליה לנטרא ליה, ועל דא כתיב ושמרו בני ישראל את השבת, שבת דא הוא ההיא נקודה תתאה, את השבת, דא הוא האי רוחא, אתפשטותא דההיא נקודה. 

ההוא אתפשטותא, כד אתוסף קדושן וברכאן מלעילא על ההיא נקודה, אתנהיר כלא, ואתעביד רוחא נהירא בכל סטרין, אתפלג לעילא ונהיר, ואתפלג לתתא ונהיר, ודא הוא דכתיב ביני ובין בני ישראל, חולק אחסנא אית לן כחדא. חולקא דלעילא אתעטר בהאי יומא מענוגא עלאה קדישא, ואתהני מזיוא עלאה דעתיקא דכל עתיקין, חולקא תתאה אתעטר בהאי יומא מענוגא דלתתא, דאתהני בהני סעודתי, ועל דא בעי לענגא ליה במיכלא ובמשתיא בלבושי יקר, ובחדוה דכלא, וכד מתעטרא האי חולקא לתתא, ואתנטיר כמה דאצטריך, סלקא לעילא, ואתחברא בההוא חולקא אחרא, והאי נקודה נטיל כלא מעילא ותתא, ואתכלילא מכל סטרין, ובגין דמתעטרא בשבת מעילא ומתתא, כל שאר יומין יהיב חילא לכלא, ואתייהיב ליה שולטנו מעילא ומתתא, וברזין דספרא דשלמה מלכא, אשתכח רזא דא, ואוקמיה בוצינא קדישא, זכאה חולקיהון דישראל. 

כתיב וינפש, ואוקמוה, ווי נפש דאבדת, ושפיר איהו, אבל אי הכי ווי גופא אצטריך למימר, דמניה אבדת נפש, אבל רזא דמלה, בבר נש אית נפש דנטלא ומשיך לגביה להאי רוחא מערב שבת, וההוא רוחא שריא בגווה דההיא נפש, ודיירא בה כל יומא דשבתא, וכדין ההוא נפש יתיר ברבויא ותועלתא יתיר ממה דהוה, ועל דא תנינן, כל נפשאן דישראל מתעטרן ביומא דשבתא, ועטרא דלהון דשריא האי רוחא בגוייהו, כיון דנפק שבתא, וההוא רוחא סלקא לעילא, כדין ווי לנפש דאבדת מה דאבדת, אבדת ההוא עטרא עלאה, וההוא חילא קדישא דהוה בה, ודא הוא וינפש, ווי נפש דאבדת מה דאבדת. 

עונתן דחכימין דידעי רזין עלאין, מליליא דשבתא לליליא דשבתא, ואוקמוה, אבל מלה דא שאילנא לבוצינא קדישא, דהא חזינן דהאי כתרא תתאה, נקטא מה דנקטא ביממא, ובליליא יהיב מזונא לכל חיליה, כמה דאוקמוה, דכתיב {{מקור|משלי לא טז}} ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה וחק לנערותיה, נקטא ביממא ויהבא בליליא, והשתא אמר מר דזווגא אשתכח בהאי ליליא. אמר, ודאי זווגא אשתכח בליליא דא, מאי טעמא, בגין דהאי ליליא אפרישת נשמתין לכל אינון &lt;קטע סוף=דף רד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רה|א}}&lt;קטע התחלה=דף רה א/&gt;חכימין דידעין רזין דחכמתא, וחבורא וזווגא לא אשתכח ביומא אחרא בכל חדוה בלא ערבוביא אחרא כגון דא, בגין דאינון נשמתין דפליגת, פליגת לון בחכימין בצדיקים בחסידין כדקא יאות. 

ותו בכל ליליא וליליא זווגא אשתכח ודאי, אימתי, בפלגות ליליא, והא אוקימנא, אבל לא בכל סטרין כהאי זווגא. ובגין דא חכימין דידעין רזין, בעיין לסדרא שמושא דלהון בהאי ליליא, מאי טעמא, בגין דכל יומי דשבתא אית לון רוחא אחרא דשרא על עלמא, ובהאי ליליא אית לון רוחא אחרא קדישא עלאה דנחתא לבני קדישין, וההוא רוחא נשיב מעתיקא (קדישא) דכל עתיקין, ונחתא לגו נקודה תתאה, למיהב בה נייחא לכלא, ודא אתפליג לכל סטרין לעילא ותתא, כמה דאת אמר ביני ובין בני ישראל. 

וכד אינון חכימין יתבין בההוא רוחא קדישא רוחא עלאה, בעאן לשמשא ערסייהו, דהאי רוחא אמשיך אבתריה לתתא כל אינון נשמתין קדישין, וירתין קדישי עליונין בהאי רוחא, נשמתין קדישין לבניהון כדקא יאות. כיון דהאי רוחא שרא על עלמא, כל רוחין בישין וכל מקטרגין בישין אסתלקו מעלמא, ולא בעינן לצלאה על נטורא, בגין דישראל אינון נטירין בההוא רוחא, וסכת שלום פריסת גדפהא עלייהו, ואינון נטירין מכלא. 

ואי תימא הא תנינן, דלא יפוק בר נש יחידאי לא בליליא רביעאה דשבתא, ולא בליליא דשבתא, ובעי בר נש לאסתמרא, והא אמרן דבליליא דשבתא נטירין בני נשא מכל מקטרגין דעלמא, ולא בעינן לצלאה על נטורא. 

תא חזי הכי הוא ודאי, ליליא רביעאה דשבתא בעינן לאסתמרא מנייהו, מאי טעמא, בגין דכתיב {{מקור|בראשית א יד}} יהי מארת, מארת כתיב חסר, והא אוקמוה, דבגין דהיא חסרה, כמה חבילי טהירין אתכלילן בהאי מארת, לווטין ומארת אינון בגריעותא דסיהרא, וכלהו שליטין בההוא ליליא. 

בליליא דשבתא כיון דכלהו מתבדרן לאעלא בנוקבא דעפרא, דלא יכלין לשלטאה, בעי בר נש יחידאי לאסתמרא, ותו, אף על גב דלא יכלין לשלטאה, אתחזיין לזמנין, ובר נש יחידאי בעי לאסתמרא, מלה דא הכי תנינן. 

ואי הכי גריעותא דנטורא איהו, אבל בשבתא נטירו אשתכח לעמא קדישא, וקודשא בריך הוא כד עאל שבתא מעטר לכל חד וחד מישראל, ובעי דינטרון ליה להאי עטרא קדישא דאתעטרו ביה, ואף על גב דאינון לא אשתכחו בישובא, לזמנין לבר נש יחידאי אתחזון ואתרע מזליה, ואצטריך ליה לבר נש לאתעטרא בעטרא קדישא ולנטרא ליה. 

סוף סוף נטירו אשתכח בההוא ליליא לעמא קדישא, הואיל וסכת שלום פריסא על עמא, דהא תנינן בכל אתר דסכת שלום אשתכח, סטרא אחרא לא אשתכח תמן, ועל דא נטורא איהו ונטורא שכיח. יומא דשבתא חדוה איהו לכלא, וכלא אתנטר לעילא ותתא, ונהורא (נ&quot;א ונקודה) תתאה נהרא, לסלקא לעילא בשפירו דעטרין, שבעין חולקין יתיר, וסבא דכל סבין אתער. כדין כד סליק נהורא, עמא קדישא מקדמי לבי כנישתא בלבוש יקר, בחדוה, מתעטרן בעטרא קדישא דלעילא, בההוא רוחא דקיימא עלייהו לתתא, משבחן בשירין ותושבחן, וסלקין תושבחן לעילא, ועלאין ותתאין כלהו בחדוה, ומתעטרן כלהו כחדא, פתחי עלאי ואמרי, זכאין אתון עמא קדישא בארעא, דמאריכון אתעטר עלייכו, וכל חילין קדישין מתעטרין בגיניכון. 

האי יומא, יומא דנשמתין איהו, ולאו יומא דגופא, בגין דשלטנו דצרורא דנשמתין איהו, וקיימן עלאין ותתאין כלהו בזווגא &lt;קטע סוף=דף רה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רה ב/&gt;חדא, בעטרא דרוחא יתירא עלאה קדישא. 

צלותא דשבתא דעמא קדישא, תלת צלותין אשתכחו בהאי יומא, לקבל תלת שבתי ואוקמוה, וכלהו חד. כיון דעאלו עמא קדישא לבי כנישתא, אסיר לאשתדלא אפילו בצורך בי כנישתא, אלא במלי תושבחן וצלותא ואורייתא, וכדקא חזי לון, ומאן דאשתדל במלין אחרנין ובמלין דעלמא, דא איהו בר נש דקא מחלל שבתא, לית ליה חולקא בעמא דישראל, תרין מלאכין ממנן על דא ביומא דשבתא, ואינון שוו ידיהון על רישיה, ואמרי ווי לפלניא דלית ליה חולקא בקודשא בריך הוא, ועל דא בעי לאשתדלא בצלותא ובשירין ובתושבחן דמאריהון, ולאשתדלא באורייתא. 

האי יומא איהו יומא דנשמתין, דאתעטרא ההוא צרורא דנשמתין, (בתושבחן דמאריהון), בגין כך משבחי בתושבחן, תשבחתא דנשמתא:

והיינו נשמת כל חי תברך את שמך יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו ורוח כל בשר וכו', ולית תושבחתא אלא בסטרא דנשמתא ורוחא, והאי יומא קיימא ברוחא ונשמתא ולאו דגופא. תושבחתא דדרגא אחרא עלאה, רזא דיומא שמשא קדישא, דאיהו נהורא דיממא, היינו יוצר אור, רזא דנהורא דנהיר, דמניה אתזנן ונהרין כל אינון חיילין רתיכין וכוכביא ומזלי, וכל אינון דשלטין על עלמא. תושבחתא דעלמא דאתי ביומא, דא היינו אל אדון:

ותושבחתא דא איהו ברזא דעשרין ותרין אתוון עלאין קדישין, דמתעטרן באבהן, וברתיכא עלאה קדישא, אתוון זעירין אינון עשרין ותרין אתוון דאינון בעלמא תתאה, דאינון, אל ברוך גדול דעה וכו', ולא אית בין תיבה לתיבה רווחא אחרא, אלא את רשימא בכל תיבה ותיבה, ובעלמא עלאה אית רווחא וסטרין קדישין בין את לאת, ודא איהו תושבחתא על תושבחתא, דאתוון עלאין דיומא שביעאה קא משבח ואמר למלכא עלאה יוצר בראשית. 

כד תושבחתא דא סלקא לעילא, שתין רתיכין עלאין דקאמרן מזדמנין, ונטלי להאי תושבחתא מעמא קדישא, וסלקי לה לאתעטרא בה בכמה רתיכין עלאין די ממנן, וכל אינון צדיקייא דבגנתא דעדן, כלהו מתעטרן בתושבחתא דא, וכל אינון רתיכין וכל אינון נשמתין דצדיקייא, כלהו סלקין בתושבחתא דא עד רזא דכורסייא. 

כד מטא לכורסייא קדישא תושבחתא דא דכל ישראל, קיימא תמן עד זמנא דקאמרי קדושה עלאה דמוסף, וכדין סלוקא דלתתא לעילא, לאתאחדא כלא לעילא לעילא, למהוי כלא חד, דא איהי תושבחתא דסלקא על כלהו תושבחן. 

מכאן ולהלאה סדורא דצלותא דשאר יומי, עד ישמח משה וכו', חדוותא דדרגא עלאה, עיקרא דאבהן, דחדי בההוא עדבא דיליה, כד סליק כורסייא לגביה ונטיל לה, ומתחבראן כחדא, ודא איהו חדוה דאורייתא עלאה דלעילא תורה שבכתב, דחדי באורייתא דלתתא תורה שבעל פה, ואתחברו דא בדא, כיון דאתחברו כחדא, בעי בר נש לאכללא בההוא חדוה לעמא קדישא, ישמחו במלכותך שומרי שבת וכו', אלהינ&quot;ו ואלה&quot;י אבותינו רצה נא במנוחתנו. רזא דספר תורה ביומא דא, הא אוקמוה, תנינן כתיב {{מקור|נחמיה ח ח}} ויקראו בספר בתורת האלהי&quot;ם מפורש ושום שכל ויבינו במקרא, והא אוקמוה, רזא דאינון פסוקי טעמי, ומסורת, וכל אינון דיוקין (נ&quot;א תקונין), ורזין עלאין, כלא אתמסר למשה מסיני, אי בכל הני דיוקין אתמסר אורייתא למשה, ספר תורה דאיהו בכל אינון קדושאן, אמאי איהו חסר מכל הני תקונין ורזין דאתמסרו ליה למשה באורייתא. אלא רזא דא, כד כורסייא קדישא מתעטרא, ואתכלילת בתורה שבכתב, כל אינון דיוקנין, וכל אינון טעמין ומסורות, כלהו עאלין בגניזו, ואתרשימו &lt;קטע סוף=דף רה ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|רו|א}}&lt;קטע התחלה=דף רו א/&gt;בגו כורסייא קדישא, ואינון דיוקנין דאעיל אורייתא דבכתב באורייתא דבעל פה, ובהו אתעברת, כאתתא דאתעברת מן דכורא, ואשתארו אתוון עלאין לחודייהו בקדושייהו כדקא חזי. ולאתחזאה בבי כנישתא, דהא אתברכת ואתעטרת כורסייא מרזא דתורה שבכתב, ותמן אעיל כל אינון דיוקנין, ואיהי אתקדשת מניה, בעי לאתחזאה באתוון לחודייהו כדקא יאות. וכדין כלא אתקדש בקדושה עלאה כדקא חזי, כל שכן וכל שכן בהאי יומא. 

בהאי יומא בעי לסלקא שבעא גוברין, לקבל שבעא קלין, דאינון רזא דאורייתא, ובזמנין ובמועדין חמש, גו רזא דא, ביומא דכפורי שית, גו רזא עלאה דא, וכלא רזא חדא. חמש, דאינון חמש דרגין לתתא, מדרגא דאור קדמאה לתתא, ואינון רזא דאורייתא, שית, דאינון שית סטרין, וכלא רזא חדא, שבע, אינון שבע קלין, וכלהו רזא חדא אלין ואלין. בראש חדש אתוסף חד על תלתא, בגין שמשא דנהיר בההוא זמנא, לסיהרא ואתוסף נהורא על סיהרא, והיינו רזא דמוסף. בספר תורה בעי לשתמע חד קלא ודבור, סדורא לסדרא עמא קדישא ביומא דא ובשאר יומין דספר תורה, בעי לסדרא ולתקנא תקונא בחד כורסייא דאקרי תיבה, וההוא כורסייא דלהוי בשית דרגין לסלקא בהו, ולא יתיר, דכתיב {{ממ|דה&quot;ב|ט|יח}} ושש מעלות לכסא, ודרגא חד לעילא לשואה עליה ספר תורה, ולאחזאה לית לכלא. 

כד סליק ספר תורה לתמן, כדין בעאן כל עמא לסדרא גרמייהו לתתא, באימתא בדחילו ברתת בזיע, ולכוונא לבייהו כמה דהשתא קיימין על טורא דסיני לקבלא אורייתא, ויהון צייתין וירכון אודנייהו, ולית רשו לעמא למפתח פומיהון אפילו במילי דאורייתא, וכל שכן במלה אחרא, אלא כלהו באימתא, כמאן דלית ליה פומא, והא אוקמוה, דכתיב {{מקור|נחמיה ח ה}} וכפתחו, עמדו כל העם, (שם ג) ואזני כל העם אל ספר התורה. 

{{עוגן|בריך שמיה}}
אמר רבי שמעון, כד מפקין ספר תורה בצבורא למקרא ביה, מתפתחן תרעי שמייא דרחמין, ומעוררין את האהבה לעילא, ואבעי ליה לבר נש למימר הכי, בריך שמיה דמארי עלמא, בריך כתרך ואתרך, יהא רעותך עם עמך ישראל לעלם, ופורקן ימינך אחזי לעמך בבית מקדשך, ולאמטויי לנא מטוב נהורך, ולקבלא צלותנא ברחמין. יהא רעוא קדמך דתוריך לן חיין בטיבו, ולהוי אנא עבדך פקידא בגו צדיקיא, למרחם עלי, ולמנטר יתי וית כל די לי, ודי לעמך ישראל, אנת הוא זן לכלא ומפרנס לכלא, אנת הוא שליט על כלא, אנת הוא דשליט על מלכייא, ומלכותא דילך הוא. אנא עבדא דקודשא בריך הוא, דסגידנא קמיה ומקמי דיקר אורייתיה, בכל עידן ועידן לא על אינש רחיצנא, ולא על בר אלהין סמיכנא, אלא באלהא דשמיא, דהוא אלהא קשוט, ואורייתיה קשוט, ונביאוהי קשוט, ומסגי למעבד טבוון וקשוט, ביה אנא רחיץ, ולשמיה קדישא יקירא אנא אימר תושבחן, יהא רעוא קדמך דתפתח לבאי באורייתך, ותיהב לי בנין דכרין דעבדין רעותך, ותשלים משאלין דלבאי, ולבא דכל עמך ישראל, לטב ולחיין ולשלם אמן. 

ואסיר למקרי בספרא דאורייתא בר חד בלחודוי, וכלא צייתין ושתקין, בגין דישמעון מלין מפומיה, כאילו קבילו לה ההיא שעתא מטורא דסיני. ומאן דקרי באורייתא, להוי חד קאים עליה ושתיק, דלא ישתמע בר דבור חד בלחודוי, ולא תרין דבורין, לשון קדש חד, וחד הוא ולא תרין דבורין, ואי תרין משתכחין בספר תורה גריעותא דרזא דמהימנותא איהו, וגריעותא דיקרא דאורייתא אשתכח בספר תורה, ובעי חד קלא. מתרגם חד, ורזא דא קליפה ומוחא, (רזא דעלמא דא ורזא דעלמא דאתי). כלא שתקין, וחד קארי, דכתיב {{מקור|שמות כ א}} וידבר אלהי&quot;ם את כל הדברים האלה לאמר, איהו לעילא, וכל עמא לתתא, דכתיב &lt;קטע סוף=דף רו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רו ב/&gt;{{מקור|שמות יט יז}} ויתיצבו בתחתית ההר, וכתיב (שם ג) ומשה עלה אל האלהי&quot;ם. וההוא דקארי באורייתא, ישוי לביה ורעותיה לאינון מלין, וכי איהו שליחא דמאריה בסדורא דהני מלין, למשמע לכל עמא, דהא איהו קאים כדוגמא עלאה, בגין כך מאן דסליק למקרי באורייתא, יסדר אינון מלין בקדמיתא בביתיה, ואי לאו לא יקרי באורייתא, מנלן, מההוא דבור, עד לא ישמע אורייתא לעמא קדישא, מה כתיב {{מקור|איוב כח כז}} אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה, ולבתר ויאמר לאדם הן יראת יהו&quot;ה היא חכמה וגו'. 

אסיר ליה למאן דקארי באורייתא, למפסק פרשתא או אפילו מלה חדא, אלא באתר דפסק משה פרשתא לעמא קדישא, יפסיק, ולא יפסיק מלין דפרשתא דשבתא דא, בפרשתא דשבתא אחרא. רזא דא, בשעתא דאיפסיקו פרשיין, כל חד וחד אתעטרא וקיימא קמי קודשא בריך הוא, כיון דאשלימו למפסק הני פרשיין דכל שתא, אתעטרו קמיה קודשא בריך הוא, ואמרי אנא משבת פלוני (ס&quot;א מצבורא פלוני), ואנא משבת פלוני (מצבורא פלוני), בההיא שעתא קרא ליופיא&quot;ל רב ממנא, ולחמשין ותלת רתיכין קדישין דתחות ידיה, דאתמנון בשמושא דאורייתא, וכל רתיכא ורתיכא, מני ליה להאי רתיכא על פרשתא פלניא דבשבת פלוני, ורתיכא פלוני על פרשתא פלניא דשבת פלוני, וכל חד וחד משמשא לאורייתא דההוא שבת דיליה, ואסיר לן לערבא אלין באלין, ולא לאעלא רתיכא ברתיכא דחבריה, אפילו כמלא נימא, ואפילו בחד תיבה או אפילו באת חד, אלא כל חד וחד כמה דפסיק לון קודשא בריך הוא, וכמה דמני לון באינון פרשיין כל חד וחד על מטריה. 

ועל דא כד מתעטרא פרשתא דא, סלקן אינון מלין דההיא פרשתא דאשתלים בצבורא, ונטיל לון ההוא רתיכא דממנא בההיא פרשתא, וסליק לון קמי קודשא בריך הוא, ואלין מלין ממש קיימין קמיה, ואמרין אנא פרשתא פלניא דאשלימו לי צבורא פלוני הכי והכי. אי אשתלים כדקא חזי ליה, סלקין אינון מלין, ומתעטרן על כורסייא קדישא, וההוא רתיכא משמשא קמיה, כל רתיכא ורתיכא פרשתא דכל שבתא ושבתא, וכלהו מתעטרן בגו כורסייא קדישא, ובהו איהי סלקא לאתיחדא לעילא לעילא, ואתעביד כלא כללא חדא, בגין כך זכאה חולקיה מאן דאשלים פרשתא דכל שבתא ושבתא כדקא יאות, כמה דאפסיקו לעילא. 

תרי זמני קרינן בספר תורה בשבתא, במנחה בשעתא דדינא תליא לעידן ערב, צריכין לאכללא שמאלא בימינא, דהא אורייתא מתרין סטרין אתייהיבת, דכתיב {{מקור|דברים לג ב}} מימינו אש דת למו, ימינא ושמאלא, בגין כך ספר תורה במנחה די בעשרה פסוקין או יתיר, אבל לא שלימו דפרשתא, דהא שלימו דפרשתא לא הוי אלא בימינא, וימינא תלייא עד שעתא דמנחה, והא אוקמוה. בשני בשבתא ובחמישי בשבתא, בגין דקא נחתין דרגין לתתא, דאינון כללא דאורייתא, ואי תימא הא נביאין מתפרשן לתתא, אלא הכי הוא ודאי, אבל הני דלתתא כלהו כללא דאורייתא, וכל חד וחד כליל לכל חד וחד. 

ורזא דמלה, אלין דרגין עלאין, אינון אקרון פרשתא חדא, ולבתר נפקין מנייהו תשע דרגין דאתאחדן כחדא, ובגין כך תשעה גוברין, תלת בשבתא במנחה, ותלת ביומא תניינא, ותלת ביומא חמשאה, הא תשעה. 

ובספרא דרב ייבא סבא, במנחה בשבתא הא אתער רזא דשמאלא, ונקודה תתאה בההוא סטרא דשמאלא מקבלא רזא דאורייתא, כדין בההיא שעתא נטלא מסטרא דשמאלא, ומדיליה קרינן. דהא איהי קיימא ברזא &lt;קטע סוף=דף רו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רז|א}}&lt;קטע התחלה=דף רז א/&gt;דתשע (נ&quot;א ספירות), וקרינן תשע, ואינון שית דחול, ותלת בשעתא דאתער שמאלא בשבתא, ולאתכללא כלא כחדא. ואיהי מתעטרא בהו בתלת סטרין, כגוונא דתלת סטרין עלאין, דאינון כללא דפרשתא דשבתא, זכאה חולקיה מאן דזכי ליקרא דשבתא, זכאה איהו בתרין עלמין בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

כתיב {{מקור|שמות טז כט}} אל יצא איש ממקומו ביום השביעי, מהו ממקומו, תנינן, ממקומו, מההוא אתר דאתחזי למיהך, ורזא דמלה, דכתיב {{מקור|יחזקאל ג יב}} ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, ודא איהו מקום, ודא איהו רזא דכתיב {{מקור|שמות ג ה}} כי המקום אשר אתה עומד עליו, אתר ידיעא איהו לעילא, וקרינן ליה מקום, דאשתמודע ביה יקרא עלאה דלעילא,. ובגין כך אזהרותא לבר נש, דהא מתעטרא בעטרא קדישא דלעילא, דלא יפוק מיניה, דאי (יפוק מפומיה מלולא דחול) יפוק מניה, קא מחלל שבתא, בידוי, בעבידתא כמה דאוקימנא, ברגלוי, למיהך לבר מתרי אלפין אמין, כל אלין חלולא דשבתא איהו. 

אל יצא איש ממקומו, דא איהו אתר יקרא דקדושה דא, דהא מניה לבר אתר דאלהים אחרים איהו. ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, כבוד יהו&quot;ה דלעילא, ממקומו, דא כבוד דלתתא, ודא איהו רזא דעטרא דשבתא, בגין כך אל יצא איש ממקומו, בריך הוא לעלם ולעלמי עלמין. 

כתיב (שם לג כא) הנה מקום אתי, מקום אתי ודאי, דא איהו מקום טמיר וגניז, דלא אתיידע כלל, משמע דכתיב אתי, אתר דלא אתגליא, וקיימא טמירא, ודא איהו אתר עלאה לעילא לעילא, היכלא עלאה טמיר וגניז, אבל דא איהו אתר לתתא כדקאמרן, ודא איהו מקום דאתפרש לעילא ואתפרש לתתא, ובגין כך אל יצא איש ממקומו ביום השביעי. ומדתם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים באמה וגו' {{מקור|במדבר לה ה}} הא אוקמוה, באינון רזין עלאין, אבל אלפים באמה, דירתה תרין סטרין לכל סטר, ואיהי מתעטרא תדיר בתרין סטרין בין לעילא בין לתתא, וסימניך שכינה לא שריא לבר מתחומא דאתחזי לה. 

כד נפק שבתא, צריכין ישראל דלתתא לאתעכבא, דהא יומא רבא עלאה איהו, (ואצטריך לאתעכבא עליה), ובהאי יומא אושפיזא רבא ויקירא קא שריא עליה, בגין כך בעי לאתעכבא, לאתחזאה דלא דחקין באושפיזא קדישא. כדין פתחי ישראל, ואמרי {{מקור|תהלים עח לח}} והוא רחום יכפר עון וגו', דתקונא שפירא איהו בהאי ליליא, כיון דדינא אתהדר לאתריה, מה דלא אתחזי כד עייל שבתא, דדינא אסתלק ולא אשתכח. 

בשעתא דפתחי ישראל ויהי נעם וקדושתא דסדרא, כל אינון חייבין דגיהנם פתחין ואמרי, זכאין אתון ישראל עמא קדישא, זכאין אתון צדיקייא דנטרי פקודי אורייתא, ווי לון לחייביא דלא זכו למיטר אורייתא, כדין דומ&quot;ה קדים, וכרוזא אתער, ואמר (שם ט יח) ישובו רשעים לשאולה כל גוים שכחי אלהי&quot;ם, וכל אינון חבילי טהירין טרדין לון בגיהנם, ולית מאן דמרחם עליהון, זכאין אינון כל נטרי שבתא בהאי עלמא, וקא מענגי לההוא ענג דשריא מלעילא כדקאמרן. 

האי מאן דשרי בתעניתא בשבתא, תרי מתערי עליה קמי מלכא קדישא, חד ההוא רוחא עלאה קדישא דאצטריך לאתענגא ולא אתענג, וחד ההוא ממנא דקיימא על מאן דשרי בתעניתא וסנגרי&quot;ה שמיה, וסלקין קמי מלכא קדישא ומתערי עליה. 

וההוא רוחא אסתלק גריע מההוא אתהנותא דלתתא, וכד האי רוחא לא אשתלים לתתא, רוחא אחרא דלעילא לא אשתלים, כיון דלא אשתלים לתתא ולעילא, כדין אתחזי ההוא בר נש לאתלטיא ולאתענשא, אלא כיון דאשתלים זמנא אחרא, וההוא ממנא דאתמנא על ענוייא &lt;קטע סוף=דף רז א/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|רז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רז ב/&gt;ותעניתא אשתלים, גו אינון ממנן אחרנין בענוגא דלעילא, קורעין ליה כל גזר דינא דאתגזר מאינון שבעין שנין עלאין. למלכא דחדי בהלולא דיליה, וכל בני נשא חדאן עמיה, חמא חד בר נש יהיב בקולר, פקיד עלוי ושרייוהו, בגין דישתכחון כולא בחדוה. ולבתר מתהדרין אלין ממנן דענשין לבני נשא, ואתפרעין מניה דבר נש, על דאשתכח בגיניה גריעותא עילא ותתא, מאי תקנתיה, ליתיב תעניתא על תעניתא, מאי טעמא, דא בטיל ענוגא דשבתא, יבטל ענוגא דחול. ואי איהו מבטל ענוגא דשבתא, וקא מתענג בחול, דמי כמאן דחשב למלה אחרא, יתיר ממה דחשיב ליה לקודשא בריך הוא, רוחא עלאה קדישא דקודשין דשריא עליה לא עניג, ובטיל ליה מניה, רוחא אחרא דחול דשריא לבתר על עלמא, חשיב וקא מענגא ליה, כדין מהדרין ומתפרעין מניה בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

בגין כך אצטריך תעניתא אחרינא ביומא קדמאה דחול, בזמנא דשריא על עלמא ההוא רוחא דחול, ובהאי אית ליה אסוותא, כיון דלא חשיב לרוחא דחול, וסימניך {{מקור|ויקרא ה כג}} והשיב את הגזלה אשר גזל וגו', גזלן לא חשיב לקודשא בריך הוא לא חשיב לבני נשא, בגין כך לית ליה עונשא כגנב, גנב דחשיב לבני נשא יתיר מקודשא בריך הוא, אית ליה עונשא בהאי עלמא ובעלמא דאתי, זכאה איהו מאן דאשתלים לתתא לההוא עונג עלאה כדקא חזי. 

יומא דא מתעטרא בשבעין עטרין, ושמא עלאה קדישא אשתלים בכל סטרין, ואתנהירו כלהו דרגין, וכלא בחדוה דברכאן, ובקדושה על קדושה, ותוספת דקדושה. 

קדושה דמעלי שבתא, דא איהי קדושה דשבת בראשית, דהא אתקדש מתלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דתפוחין קדישין, ובעינן לאדכרא על האי קדושה כללא דעובדא דבראשית, ונייחא ברזא דתלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דאתכלילן בהו. 

רזא דסהדותא דעובדא דבראשית, דהיינו {{מקור|בראשית ב א}} ויכלו השמים והארץ וכל צבאם וגו', ויכל אלהי&quot;ם, דאית בסהדותא דא תלתין וחמש תיבין, תלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דתפוחין קדישין, תלת דרגין דאינון שביעי שביעי שביעי, אית ביה רזא דעלמא עלאה, ורזא דעלמא תתאה, ורזא דכל מהימנותא, תלת זמנין אלהי&quot;ם, חד עלמא תתאה, וחד פחד יצחק, וחד עלמא עלאה קדישא קדש קודשין. 

ובעי בר נש למסהד סהדותא דא, בחדוה ברעותא דליבא, לאסהדא קמי מאריה דמהימנותא, וכל מאן דיסהיד דא, וישוי לביה ורעותיה לדא, מכפר על כל חובוי. ברוך אתה ה' אלהינ&quot;ו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו ורצה בנו וכו', האי קידושא איהו בחד מתקלא לקבל סהדותא דמהימנותא, ואינון תלתין וחמש תיבין אחרנין כמה דאית בויכלו, כלא סלקין לשבעין תיבין, לאתעטרא בהו שבת דמעלי שבתא, זכאה חולקיה דבר נש דיכוון רעותיה למלין אלין ליקרא דמאריה. 

קידושא דיומא, הא אוקמוה, בורא פרי הגפן ולא יתיר, דהא ימא קאים לקדשא ליה, מה דלית הכי בליליא, דאנן צריכין לקדשא ליה בהני מלין, כמה דאוקימנא, ולא אתקדש האי ליליא, אלא בעמא קדישא לתתא, כד שריא עלייהו ההוא רוחא עלאה, ואנן בעינן לקדשא ליה ברעותא דלבא, לכוונא דעתא להאי, ויומא איהו קא מקדשא ליה, וישראל מקדשי בצלותין ובעותין, ומתקדשין בקדושתיה בהאי יומא, זכאין ישראל עמא קדישא, דאחסינו יומא דא אחסנת ירותא לעלמין. 

לבתר דנפיק שבתא, בעי בר נש לאפרשא בין קדש לחול, אמאי, דהא אתיהיב רשו לממנן דלתתא לשלטאה על עלמא, ובכל עובדין דעלמא, לאחזאה יחודא באתר קדישא בקדושה עלאה, ולאפרשא לתתאי מיחודא עלאה. &lt;קטע סוף=דף רז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רח|א}}&lt;קטע התחלה=דף רח א/&gt;ולברכא על נהורא דאשא, בגין דכל אשין אחרנין אתטמרו ואתגניזו ביומא דשבתא, בר אשא חד דקדושה עלאה דאתגליא, ואתכליל בקדושא דשבתא, וכד האי אשא אתגלייא, כל אשין אחרנין אתטמרו ואתגניזו קמיה, והאי אשא איהי דעקידה דיצחק, דאתלהטא על גבי מדבחא. בגין כך בעי לברכא על נהורא דאשא, והאי אשא לא בעי אשא דחול, אלא אשא דשבת, והאי אשא איהו אשא דנפיק מההוא אשא דלעילא, ודא איהו אשא דסביל אשא, וכיון דהאי אשא דנפיק מאשא דלעילא אתברכא בברכה דנהורא, כדין כל שאר אשין אחרנין נפקין, ואתמנן בדוכתייהו, ואתייהיב לון רשותא לאנהרא. 

בההיא שעתא דקא מברכין על אשא, אזדמנן ארבע רתיכין ארבע משריין לתתא, לאנהרא מההוא אשא מברכא, ואינון אקרון מאורי האש, בגין כך בעינן לאכפיא ארבע אצבעאן דידא דימינא, ולאנהרא לון מגו ההוא נהורא דשרגא דמתברכא, ואינון אצבעאן רמז לאינון מאורי האש, דנהירי ושלטי מההוא נהורא דשרגא דמתברכא. ובגין דאינון דרגין לתתא, כד אחזי בר נש אצבעאן קמי ההוא נהורא דשרגא, בעי לאכפייא לון קמיה, בגין דההוא נהורא שלטא עלייהו, ואינון נהרין מניה, בשאר ברכאן בעינן לזקפא לון לאצבעאן, בגין לאחזאה קדושה עלאה דדרגין עלאין דשלטין על כלא, דשמא קדישא אתעטר בהו ואתקדש בהו, ואתברכן כלהו דרגין כחדא, ונהרין מגו בוצינא עלאה דכלא, ובגין כך בעינן לזקפא לון לעילא, והכא בעינן לאכפייא אצבעאן קמי שרגא, בגין לאחזאה דרגין דלתתא, דנהרין מגו בוצינא דלעילא, ומהכא שלטין ונהרין מינה, ואינון מאורי האש. 

בכל יומא אנן מברכינן מאורי אור, דאינון נהורין עלאין דקיימן בההוא אור קדמאה, ואתברכן כלהו דרגין, ונהרין כלהו כחדא מגו בוצינא עלאה, והני אקרון מאורי האש, ובגיני רזא דא מברכין בורא מאורי האש. ואי תימא אמאי בורא, ולא אמרו מאיר מאורי האש, הואיל וקא נהרין מההוא אש, מההוא בוצינא מברכא, אלא כיון דעאל שבתא, כל אינון דרגין דלתתא, וכל אינון דנהרין ושלטין, כלהו עאלין ואתכלילו בהאי שרגא, ואתטמרו ואתגניזו ואתנטרו ביה, ולא יתחזון ביה, אלא ההוא נקודא בלחודהא, וכלהו אתטמרו בגווה כל יומא דשבתא, כיון דנפק שבתא, אפיק לון לכל חד וחד, כאילו ההיא שעתא אתבריאו ונפקו כלהו, ואתבריאו כמלקדמין, ואתמניאו על דוכתייהו לשלטאה, כדין אתברכא האי שרגא, ואתכפיין קמיה לאנהרא, כיון דנהרין, כדין אתמנון כל חד וחד על דוכתיה. 

כגוונא דא אינון דרגין עלאין דאקרון מאורי אור, שלטין ביממא, ונהרין מגו בוצינא עלאה, בשעתא דרמש ליליא, ההוא בוצינא עלאה כניש לון, ואעיל לון בגויה, עד דנהיר יממא, כיון דמבריכן ישראל על נהורא ביממא, כדין אפיק לון בשלימו דנהורא. ועל דא מברכין יוצר המאורות, ולא אמרי בורא (ס&quot;א אלא יוצר), והכא בורא מאורי האש, בגין דאינון דרגין לתתא. וכלא איהו רזא דאצבעאן, בהו רמיז דרגין עלאין ודרגין תתאין, דרגין עלאין אשתמודעאן בזקיפו דאצבעאן לעילא, ובזקיפו דאצבעאן אתברכן דרגין עלאין ודרגין תתאין כחדא, ובמאיכו דאצבעאן אתברכן לאנהרא דרגין תתאין לחודייהו. 

ורזא דא טופרי דאחורי אצבעאן, ואצבעאן לחודייהו לגו, טופרי דאחורי אצבעאן אינון אנפין אחרנין, דאצטריכו לאנהרא מגו ההוא שרגא, ואינון אנפין דאקרון &lt;קטע סוף=דף רח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רח ב/&gt;אחוריים, אצבעאן לגו בלא טופרין, אלין אינון אנפין פנימאן אתכסיין, ורזא דא {{מקור|שמות לג כג}} וראית את אחורי, אלין אחורי, אצבעאן לאחורא בטופריהון, ופני לא יראו, אלין אצבעאן לגו בלא טופרין, דאינון אנפין פנימאין. 

וכד מברכינן על שרגא, בעי לאחזאה אחורי אצבעאן בטופרין, לאתנהרא מגו ההוא שרגא, ופנימאי דאצבעאן לא אצטריכו לאכפיא (נ&quot;א לאחזאה) לון, לאתנהרא מגו ההוא שרגא, דהא אינון לא נהרין אלא מגו שרגא עלאה דלעילא לעילא, דאיהי טמירא וגניזא דלא אתגלייא כלל, ואינון לא נהרין מגו שרגא דאתגליא כלל, בגין כך בעי לאחזאה אחורי אצבעאן בטופרין, ופנימאי דאצבעאן לא בעי לאחזאה קמי האי שרגא, טמירין אינון ובטמירו אתנהרין, פנימאין אינון ומפנימאין אתנהרן, עלאין אינון ומעלאה אתנהרן, זכאין אינון ישראל בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

ובעי לארחא בבוסמין כד נפיק שבתא, על דאסתלק ההוא רוחא, ונפשא דבר נש אשתארת בערטולא (ס&quot;א אשתנית בקרטופא), בגין ההוא סליקו דאסלק רוחא מניה, והא אוקמוה. 

כתיב {{מקור|בראשית כז כז}} וירח את ריח בגדיו, הא אוקמוה. תא חזי כתיב וירח את ריח בגדיו, הא אוקמוה, אינון לבושין דאדם קדמאה הוו, דיהב ליה קודשא בריך הוא לאלבשא לון, בגין דהא כד חב אדם, אתעדי מניה ההוא לבושא יקירא דאתלבש ביה בקדמיתא, כד אעיל ליה בגנתא דעדן, ולבתר דחב, אלביש ליה בלבושא אחרא, לבושא קדמאה דאתלבש ביה אדם בגנתא דעדן, איהו הוה (מאינון מלבושין) מאינון רתיכין דאקרון אחוריים, ואינון לבושין דאקרון לבושי טופרא. וכד הוה בגנתא דעדן, כל אינון רתיכין וכל אינון משריין קדישין כלהו סחרין ליה לאדם, ואתנטיר מכלא, ולא הוה יכיל מלה בישא לאתקרבא בהדיה, כיון דחב ואתעדו מניה אינון לבושין, (ס&quot;א ואתלבש בלבושין דחול, ממלין כו') דחיל ממלין בישין ורוחין בישין, ואסתלקו מניה אינון משריין קדישין, ולא אשתארו ביה אלא אינון ראשי טופרי דאצבעאן, דסחרין לון לטופרין סחרנו דזוהמא אחרא. 

ובגין כך, לא ליבעי ליה לבר נש לרבאה אינון טופרין דזוהמא, דהא כמה דאסגיאו, הכי נמי אסגי עליה קסטורא, וידאג בכל יומא, ובעי לספרא לון, ולא ירמי לון, דלא יעביד קלנא בההוא אתר, דיכיל ההוא בר נש לאתזקא, וכלא כגוונא עלאה, דהא לכלהו אחוריים סחרא סטרא אחרא, ולא אצטריך ליה באתר דעלמא. לבתר עבד ליה לאדם לבושין אחרנין, מטרפי אילנין דגנתא דעדן דארעא, דהא בקדמיתא הוו אינון לבושין, מאינון אחוריים דגנתא דלעילא, והשתא מגנתא דארעא, ונפק מגנתא, ואינון לבושין הוו סלקין ריחין ובוסמין דגנתא, דנפשא מתיישבא בהו וחדי בהו, הדא הוא דכתיב, וירח את ריח בגדיו ויברכהו, דהא אתיישבא נפשיה ורוחיה דיצחק בההוא ריחא. בגין דא כד נפק שבתא, בעי לארחא בבוסמין, לאתישבא נפשיה בההוא ריחא, על ההוא רוחא עלאה קדישא דאסתלק מינה, וההוא ריחא מעליא דבוסמין איהו הדס, דהא קיומא דאתר קדישא דנשמתין נפקין מניה הדס איהו, ודא איהו קיומא דנפשא כגוונא דלעילא, לאתקיימא מההוא ערטולא דאשתארת. 

כד נפק שבתא, אתלבש אדם באינון לבושין דגנתא דעדן דארעא, דסלקין ריחין ובוסמין, לקיימא נפשיה על ההוא רוחא קדישא עלאה יקירא דאסתלק מניה, והדס איהו קיומא דנפשא ודאי, כגוונא עלאה דאתקיימא קיומא דנפשא. ההוא רוחא עלאה דנחית עליה דבר נש בחדו, וחדי לנפשיה, כדין קיימא נפשא דבר נש כגוונא דעלמא דאתי, דזמין &lt;קטע סוף=דף רח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רט|א}}&lt;קטע התחלה=דף רט א/&gt;לאתהנאה מניה, כמה דבר נש אהני להאי רוחא בעלמא דא, הכי ההוא רוחא אהני ליה לבר נש לעלמא דאתי, דכתיב {{מקור|ישעיה נח יד}} אז תתענג על יהו&quot;ה וגו', וכתיב והשביע בצחצחות נפשך, כמה דבר נש רוי לההוא ענוגא ואהני ליה, הכי נמי איהו רוי ליה לעלמא דאתי, כדין כד בר נש זכי ואשלים שלימו דיקרא דשבתא כדקאמרן, קודשא בריך הוא קארי עליה, ואמר (שם מט ג) ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. 

קם רבי אבא ושאר חברייא, ונשקו רישיה, בכו ואמרו, זכאה חולקנא דארחא דא זמין קודשא בריך הוא לקבלן, אמר רבי אבא, לי זמין קודשא בריך הוא ארחא דא, בגין לאתחברא עמכון, זכאה איהו חולקי דזכינא לארחא דא. אמר להו, אימא לכו מה דחמינא יומא דא, נפקנא לארחא וחמינא נהורא חדא, ואתפלג לתלת נהורין, ואזלו קמאי ואתטמרו, ואמינא ודאי שכינתא חמינא זכאה חולקי, והשתא אינון תלת נהורין דחמינא, אתון אינון, ודאי אתון נהורין ובוצינין עלאין, לאנהרא בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אמר רבי אבא, עד הכי לא ידענא דכל אלין מרגלן סתימין הוו תחות ידייכו, כיון דחמינא דהא ברעותא דפקודא דמאריכון אתאמרו מלין אלין, ידענא דכלהו מלין סלקין יומא דא לגו כורסייא עלאה, ונטיל לון ההוא מארי דאנפין, ועביד מינייהו עטרין למאריה, ויומא דא מתעטרין שתין (נ&quot;א שבעין) רתיכין קדישין ליקרא דכרסייא, באלין מלין דאתאמרו הכא יומא דא. 

אדהכי זקף עינוי, וחמא דאערב שמשא, אמר רבי אבא, נהך לגבי האי כפר דאיהו קריב לגבן במדברא, אזלו וביתו תמן, בפלגות ליליא קם רבי אבא ושאר חברייא לאשתדלא באורייתא, אמר רבי אבא, מכאן ולהלאה נימא מלין לאתעטרא בהו צדיקיא דבגנתא דעדן, דהשתא איהו זמנא דקודשא בריך הוא וכל צדיקיא דבגנתא דעדן צייתין לקליהון דצדיקיא די בארעא. 

פתח רבי אבא ואמר, {{מקור|תהלים קטו יז}} השמים שמים ליהו&quot;ה והארץ וגו', האי קרא אית לאסתכלא ביה, והכי אצטריך למימר, השמים ליהו&quot;ה והארץ נתן לבני אדם, מאי השמים שמים, אלא הכא אית לאסתכלא, בגין דאית שמים, ואית שמים, שמים לתתא וארץ לתתא מנייהו, שמים לעילא וארץ לתתא מנייהו, וכל דרגין עלאין ותתאין כלהו כגוונא דא אלין באלין. 

שמים לתתא אינון עשר יריעות, כמה דאת אמר (שם קד ב) נוטה שמים כיריעה, וקודשא בריך הוא עבד לון, ומשריין די בגווייהו, לאנהגא ארעא תתאה, תשיעאה אנהיג לתתאי, דסחרן כקופטרא דקולטא, עשיראה איהו עיקרא, ובכלהו משיריין ממנן עד שביעאה, משביעאה ולהלאה אית נהורא דאתפשט לתתא מגו כורסייא עלאה, ונהיר לעשיראה, ועשיראה מההוא נהירו דנקטא יהיב לתשיעאה, ואיהו לתמינאה ולתתא. האי תמינאה, כד אתפקדון חילי דכוכביא ואפיק לון, ההוא נהירו קיימא, ויהיב חיליה לכל חד וחד, לאתמנאה בההוא אתר דאצטריך, דכתיב {{מקור|ישעיה מ כו}} והמוציא במספר צבאם וגו', מרב אונים, דא איהו זהרא דלעילא דאקרי רוב אונים. ובכל רקיעא ורקיעא אית ממנא, ואתפקד על עלמא ועל ארעא לאנהגא כלא, בר ארעא דישראל דלא אנהיג לה רקיעא ולא חילא אחרא, אלא קודשא בריך הוא בלחודוי, והא אוקמוה. 

ואי תימא היך שריא למגנא רקיעא על ארעא דישראל, והא מטרא וטלא מרקיעא נחית עלה כשאר כל ארעא אחרא, אלא בכל רקיעא ורקיעא אית ממנן שלטין על עלמא, &lt;קטע סוף=דף רט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רט ב/&gt;וההוא ממנא דשלטא על ההוא רקיעא, יהיב מחילא דאית ליה לההוא רקיעא, (בגין למיהב לתתא), וההוא רקיעא נקיט מההוא ממנא, ויהיב לתתא לארעא, וההוא ממנא לא נקיט אלא מתמצית דלעילא, אבל ארעא קדישא, לא שליט על ההוא רקיעא דעליה ממנא אחרא, ולא חילא אחרא, אלא קודשא בריך הוא בלחודוי, ואיהו פקיד לארעא קדישא בההוא רקיעא. 

בכל רקיעא ורקיעא אית פתחין ידיען, ושולטנו דכל ממנן מפתחא לפתחא רשימא, ומההוא פתחא ולהלן לא שלטא אפילו כמלא נימא, ולא עאל דא (אפילו) בתחומא דפתחא דחבריה, בר כד אתיהיב ליה רשו לשלטאה חד על חבריה, כדין שלטין מלכין די בארעא חד על חבריה. 

באמצעיתא דכלהו רקיעין, אית פתחא חדא דאקרי גבילו&quot;ן, ותחות האי פתחא אית שבעין פתחין אחרנין לתתא, ושבעין ממנין נטרין מרחיק תרי אלפין אמין, דלא קרבין לגביה, ומההוא פתחא ארחא סליק לעילא לעילא, עד די מטא לגו כורסייא עלאה, ומההוא פתחא לכל סטרין דרקיעא, עד תרעא דפתחא דאקרי מגדו&quot;ן (ס&quot;א מנדו&quot;ן), דתמן איהו סיומא דרקיעא דתחומא דארעא דישראל. 

וכל אינון שבעין פתחין, דרשימין גו ההוא פתחא דאקרי גבילו&quot;ן, כלהו רשימין בכורסייא קדישא, וכלהו קרינן לון שערי צדק, דלא שליט אחרא עלייהו, וקודשא בריך הוא פקיד לארעא דישראל בההוא רקיעא, מפתחא לפתחא בפקידו כמה דאצטריך, ומתמציתא דההוא פקידא נטלין אינון שבעין ממנן, ויהבין לכלהו ממנן אחרנין. בגנתא דעדן דלתתא, רקיעא דקיימא עליה אית ביה רזין עלאין, כד עבד קודשא בריך הוא רקיעא, אייתי אש ומים מגו כורסי יקריה, ושתף לון כחדא, ועבד מנהון רקיעא לתתא, ואתפשטו, עד דמטו לההוא אתר דגנתא דעדן, ויתבו. מה עבד קודשא בריך הוא, נטל משמים עלאין קדישין אש ומים אחרנין, דמשתכחין ולא משתכחין, דאתגליין ולא אתגליין, ומאינון אש ומים דאתנטלו משמים עלאין, עבד מנייהו מתיחו דרקיעא, ומתח ליה על האי גנתא דלתתא, ומתחבר גו רקיעא אחרא. 

ארבע גוונין בההוא מתיחו דרקיעא דעל גנתא, חיור וסומק ירוק ואוכם, לגבי הני גוונין אית ארבע פתחין, לתתא מההוא מתיחו דרקיעא, ואינון פתחין לארבע סטרין דרקיעא דעל גבי גנתא, מאינון אש ומים דאתעביד מנהון ההוא רקיעא. ומתפתחין בארבע פתחין ארבע נהורין, לסטר ימינא בההוא פתחא, מגו מתיחו דסטר (נ&quot;א מיא) ימינא, נהרין תרין נהורין באינון תרין פתחין, בפתחא דימינא ובפתחא דאיהו (נ&quot;א לגו נפקא נהורא ואיהו אנפין) לקבל אנפין. 

גו נהורא דנהיר לסטר ימינא, אתרשים את חד נהיר ובליט (נ&quot;א ולהיט), ונציץ בנציצו מגו ההוא נהורא, ואיהו את מ', וקיימא באמצעיתא דההוא נהורא דפתחא, את דא סלקא ונחתא, ולא קאים באתר חד, ההוא נהורא נטיל לההוא את ואפיק לה, בגין כך לא קיימא באתר חד. גו נהורא דנהיר בסטרא דאיהו לקבל אנפין, אתרשים את חד דנהיר ובליט, ונציץ בנציצו גו ההוא נהורא, ואיהי את ר', ולזמנין אתחזי ב' (נ&quot;א ד), וקיימא באמצעיתא דההוא נהורא דפתחא, וסלקא ונחתא, לזמנין אתגליא ולזמנין לא אתגליא, ולא קיימא באתר חד. 

אלין תרין אתוון קיימין, וכד נשמתא דצדיקיא עאלת בגנתא דעדן, אלין תרין אתוון נפקין מגו ההוא נהורא, וקיימין על ההיא נשמתא, וסלקי ונחתי, כדין מאינון תרין פתחין, מקדמי ונחתי מעילא תרין רתיכין, רתיכא חדא עלאה דאיהי רתיכא דמיכא&quot;ל רב סגנין, רתיכא תניינא דאיהי רתיכא מההוא רב ממנא דאקרי בוא&quot;ל, ודא איהו שמשא יקירא &lt;קטע סוף=דף רט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רי|א}}&lt;קטע התחלה=דף רי א/&gt;דאקרי רפאל, ואלין נחתין וקיימין על נשמתא, ואמרין לה שלום בואך, יבא שלום יבא שלום. כדין אינון תרין אתוון סלקין, וקיימין באתרייהו, ואתגניזו גו ההוא נהורא דאינון פתחין. תרין פתחין אחרנין, תרין נהורין אחרנין קא מלהטין מנהירו דאשא באינון פתחין, חד לסטר שמאלא וחד לאחורא, תרין אתוון אחרנין מלהטין באינון נהורין, ונציצין בגווייהו, את חד ג', ואת חד נ', וכד אתוון קדמאי מתהדרן לאתרייהו, אלין תרין אחרנין נציצין, סלקין ונחתין, נפקין מאינון נהורין, וקיימין על נשמתא. 

כדין נחתין תרין רתיכין מאינון תרין פתחין, רתיכא חדא איהו רתיכא דגבריאל רב ממנא ויקירא, רתיכא תניינא איהי רתיכא אחרא קדישא דנוריא&quot;ל רב ממנא, ונחתין מאינון פתחין, וקיימין על נשמתא, ואתוון מתהדרן לאתרייהו. כדין אלין תרין רתיכין עאלין לגו היכלא חדא טמירא דגנתא דאקרי אהלו&quot;ת, ותמן תריסר זיני בוסמין גניזין, דכתיב {{ממ|שיר|ד|יד}} נרד וכרכם קנה וקנמון וגו', ואינון תריסר זיני דבוסמין דלתתא. ותמן כל אינון לבושין דנשמתין, דאתחזון לאתלבשא בהו כל חד וחד כדקא חזי, בההוא לבושא אתרשימו כל אינון עובדין טבין דעבד בהאי עלמא, וכלהו רשימין ביה, ומכריזי, האי איהו לבושא דפלניא, ונטלין לההוא לבושא, ואתלבשת ביה ההיא נשמתא דצדיקיא בגנתא, כגוונא דדיוקנא דהאי עלמא. 

והני מילי מתלתין יומין ואילך, דהא כל תלתין יומין לית לך נשמתא דלא תקבל עונשא עד לא תיעול לגנתא דעדן, כיון דקבילת עונשא, עאלת לגנתא דעדן, כמה דאוקמוה, לבתר דאתלבנת אתלבשת. כיון דאתלבשת בהאי לבושא, יהבין לה אתר כמה דאתחזי לה, כדין כל אינון אתוון נחתין, וסלקין אינון רתיכין. ההוא רקיעא אהדר תרין זמנין בכל יומא, בההוא נטילו דהאי רקיעא אחרא דמתדבק ביה, והאי רקיעא לא נפיק לבר מגנתא. רקיעא דא מרקמא בכל זיני גוונין, תרין ועשרין אתוון רשימין מחקקן בההוא רקיעא, כל את ואת נטיף טלא ממנא (ס&quot;א מטלא) דלעילא, על גנתא, ומההוא טלא דאתוון, אתסחיין אינון נשמתין, ומתסיין בתר דטבלו בנהר דינור לאתדכאה, וטלא לא נחית אלא מגו אתוון דרשימין ומחקקן בההוא רקיעא, בגין דאינון אתוון כללא דאורייתא, וההוא רקיעא רזא דאורייתא, דהא מאש ומים דאורייתא אתעביד. ועל דא אינון נגדין טלא על כל אינון דאשתדלו באורייתא לשמה בהאי עלמא, ואלין מלין רשימין בגנתא דעדן, וסלקין עד ההוא רקיעא, ונטלין מאינון אתוון ההוא טלא, לאתזנא ההיא נשמתא, הדא הוא דכתיב {{מקור|דברים לב ב}} יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי. 

באמצעיתא דהאי רקיעא, קיימא פתחא חדא, לקבל פתחא דהיכלא דלעילא, דבההוא פתחא פרחין נשמתין מגנתא דלתתא לעילא, בחד עמודא דנעיץ בגנתא עד ההוא פתחא. 

גו ההוא רקיעא (נ&quot;א עמודא) בההוא פתחא דאיהו באמצעיתא דרקיעא דבגנתא, עאלין בגוה תלת גוונין דנהורא כלילן כחדא, ונהרן לגוונין דההוא עמודא, וכדין רקיעא (נ&quot;א עמודא) דא נציץ ואתלהיט בכמה גוונין (נ&quot;א נהורין) דמתלהטן. 

בכל שעתא נהרין צדיקיא מההוא זיוא עלאה, אבל בכל שבתא ושבתא ובכל ריש ירחא, אתגלייא שכינתא יתיר משאר זמני בהאי רקיעא, ואתיין כלהו צדיקיא וסגדין לגביה. 

זכאה חולקיה מאן דזכי להני לבושי דקאמרן, דמתלבשן בהו צדיקיא בגנתא דעדן (לתתא), אלין מעובדין טבין דעביד &lt;קטע סוף=דף רי א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רי|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רי ב/&gt;בר נש בהאי עלמא בפקודי אורייתא, ובהון קיימא נשמתא בגנתא דעדן לתתא, ואתלבשת בהני לבושין יקירין. כד סלקא נשמתא בההוא פתחא דרקיעא לעילא, אזדמנן לה לבושין אחרנין יקירין עלאין, דאינון מרעותא וכונה דלבא באורייתא ובצלותא. דכד סלקא ההוא רעותא לעילא, מתעטר בה מאן דמתעטרא, ואשתאר חולקא לההוא בר נש, ואתעבד מניה לבושין דנהורא, לאתלבשא בהו נשמתא לסלקא לעילא, ואף על גב דאוקמוה דאינון לבושין בעובדין תליין, אלין לא תליין אלא ברעותא דרוחא כמה דאתמר, לקיימא גו מלאכין רוחין קדישין. 

ודא איהו ברירו דמלה, ובוצינא קדישא אוליף הכי מאליהו, לבושין דלתתא בגנתא דארעא בעובדין, לבושין דלעילא (ס&quot;א ברוחא ורעותא וכוונה דלבא) ברעותא וכוונא דרוחא בלבא. 

ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן וגו' {{מקור|בראשית ב י}} הא אוקמוה, אבל בהאי גנתא דלתתא, נהר יוצא מעדן ודאי, ואצטריך למנדע האי נהר דנפיק בגנתא דלתתא באן אתר עקרא ושרשא דיליה, באן אתר, בעדן, עדן דא רזא עלאה איהו, ולא אתייהיב רשו לשלטאה ביה עינא דסכלתנו. ורזא דמלה, אלמלי אתר דא אתמסר לתתא לאתגלאה, אתר דעדן עלאה קדישא אתמסר אוף הכי למנדע, אלא (נ&quot;א אבל) בגין טמירו דיקרא דעדן עלאה קדישא, אתטמר ואתגניז עדן תתאה, דההוא נהר נגיד ונפיק מניה, ועל דא לא אתמסר לאתגלאה, אפילו לאינון נשמתין דבגנתא דעדן. 

כמה דהאי נהר אתפרש ונפיק מגו עדן לאשקאה לגנתא דלעילא, הכי נמי מגו ההוא פתחא דאמצעיתא דגנתא, נפיק חד נהורא דאתפרש לארבע סטרין, בארבע פתחין דקאמרן, אתר דקיימין אינון אתוון רשימן, וההוא נהורא דאתפרש לארבע נהורין בארבע אתוון דניצוצין, (נ&quot;א ונפקין) נפיק מעדן אתר דזהרא נקודה תתאה לעילא, וההוא נקודה אתנהיר ואתעביד עדן לאנהרא, ולא אית מאן דשליט למחמי ולמנדע להאי נקודה, בר ההוא נהירו דאתפשט מניה, דסגדין לקמיה אינון צדיקיא דבגנתא דעדן כמה דאתמר. והאי נקודה תתאה איהי גנתא לגבי עדן עלאה, אתר דלא אתייהיב למנדע ולאסתכלא, על כל דא כתיב {{מקור|ישעיה סד ג}} עין לא ראתה אלהי&quot;ם זולתך. שמא דא אתפרש, אלהי&quot;ם זולתך, דא נקודה תתאה קדישא, דאיהו ידע האי עדן דלתתא דטמיר בגנתא, ולית אחרא מאן דידע ליה. 

אלהי&quot;ם זולתך, דא עדן עלאה על כלא, דאיהו רזא דעלמא דאתי, דאיהו ידע לנקודה תתאה, בחד צדיק דנפיק מניה, נהר דרוי ליה, ולית מאן דידע ליה בר איהו, דכתיב אלהי&quot;ם זולתך, דאיהו אחיד לעילא לעילא עד אין סוף. והאי נהר דנפיק מעדן לתתא, רזא איהו לחכימין, ברזא דכתיב {{מקור|ישעיה נח יא}} והשביע בצחצחות נפשך, ומלה דא אתפרש לעילא ותתא, נשמתא דנפקא מהאי עלמא דחשוכא, איהי תאיבת למחמי בנהירו דעלמא עלאה, כהאי בר נש דתאיב למשתי בתאיבו למיא, הכי כל חד וחד איהו צחצחות, כמה דאת אמר (שם ה יג) צחה צמא, צמא מאינון צחות דנהורין דגנתא, ורקיעא והיכלין דגנתא. 

וההוא נהר דנפיק מעדן, כל אינון נשמתין בלבושי יקר, יתבין על ההוא נהר, ואלמלא ההוא לבושא לא יכלין למסבל, וכדין מתיישבן ורוון באינון צחות ויכלי למסבל, וההוא נהר איהו תקונא דנשמתין לאתיישבא, ולאתזנא ולאתהנאה מאינון צחות, ונשמתין אתהנן (נ&quot;א אתתקנן) על ההוא נהר ומתיישבן ביה. ההוא נהר עלאה דלעילא אפיק נשמתין, ופרחין מניה לגו גנתא, האי נהר דלתתא בגנתא דארעא, אתקין נשמתין לאתתקנא לאתיישבא באינון &lt;קטע סוף=דף רי ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריא|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריא א/&gt;צחות. 

כגוונא דא בהאי עלמא לבר, בריחא דמיא מתיישבא נפשא לאתנהרא, דהא מעיקרא כגוונא דא נפקא. ובגין דמתתקנין נשמתין על ההוא נהר דנגיד ונפיק מעדן, יכלין לאתיישבא באינון צחות עלאין, ולסלקא לעילא בההוא פתחא דאמצעיתא דרקיעא. וחד עמודא דקאים באמצעות גנתא דקאמרן, בההוא עמודא סלקין לעילא, בגו ההוא פתחא דרקיע, וביה סחרניה אית ביה {{מקור|ישעיה ד ה}} ענן ועשן ונגה, ואף על גב דאוקמוה להאי קרא, אבל ענן ועשן אלין מלבר, ונגה מלגו, ודא איהו לחפיא על אינון דסלקין לעילא, דלא יתחזון מקמי אינון דיתבין לתתא. והא הכא רזא דרזין, כד (נ&quot;א בעי קודשא בריך הוא לאתתקנא האי נקודה וכו'), האי נקודה בעא לאתתקנא בתקונוי ולאתקשטא, בשבתי ובזמני ובחגי, משדר ארבע אנפין דנשר, וקיימין על היכלא דאקרי דרור, והיינו מר דרור, ובגין דא בשתא דיובלא בעינן לאכרזא דרור, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כה י}} וקראתם דרור. ואינון ארבע אנפין יהבין קלא, ולית מאן דישמע ליה בר אינון נשמתין דאתחזון לסלקא, ואינון מתכנשין תמן, ונטלי לון אלין ארבע אנפין, ואעלין לון לגו בההוא עמודא דקיימא באמצעיתא, ובההיא שעתא סלקא ההוא עמודא דעננא ואשא ותננא, ונגה מלגו. 

ואלין תרין אקרון {{מקור|ישעיה ד ה}} מכון הר ציון ומקראיה, מכון הר ציון דא איהו תקונא דלעילא, כד נקודה תתאה מתקשטא, ואינון מקראיה דההיא נקודה לאתקשטא. כיון דסלקין אלין נשמתין עד ההוא פתחא דרקיעא, כדין ההוא רקיעא סחרא סחרני דגנתא תלת זמנין, ומקל נעימו דסחרא ההוא רקיעא, נפקין כל אינון נשמתין, ושמעין ההוא נעימו דההוא רקיע, וחמאן ההוא עמודא דסלקא אשא ועננא ותננא ונגה דלהיט, וסגדין כלהו. כדין נשמתין סלקין בההוא פתחא, עד דסלקין לגו עגולא דסחרא בההיא (נ&quot;א לההוא) נקודה, כדין חמאן מה דחמאן, ומגו נהירו וחדוותא מההוא דחמאן, סלקין ונחתין, קרבין ורחקין. ואיהי תאיבא לגבייהו ומתקשטא בנהירו, כדין אלביש קנאה (מנהורא) חד צדיק עלאה, ואסתכל בנהורא ושפירו דהאי נקודה ובתקונהא, ואחיד בה, וסליק לה לגביה, ונהיר נהורא בנהורא, והוו חד. כל חילא דשמייא פתחי בההיא שעתא ואמרי, זכאין אתון צדיקיא נטרי אורייתא, זכאין אינון דמשתדלין באורייתא, דהא חדוותא דמאריכון הוי בכו, דהא עטרא דמאריכון מתעטר בכון. כדין כיון דנהרין נהורא בנהורא, תרין נהורין מתחברן כחדא ונהרין, לבתר אינון גוונין נחתין, ואסתכלן לאשתעשעא באינון נשמתין דצדיקיא, ומתקני לון לעטרא לעילא, ועל דא אתמר, עין לא ראתה אלהי&quot;ם זולתך יעשה למחכה לו. 

פתח רבי שמעון ואמר, כתיב {{מקור|יחזקאל א כב}} ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא נטוי על ראשיהם מלמעלה, האי קרא אוקמוה, אבל אית רקיע ואית רקיע, רקיעא דלתתא איהו קיימא על גבי ארבע חיון, ומתמן אתפשט ושרי דיוקנא דחד נוקבא דאחורי דכורא, ודא איהו רזא דכתיב {{מקור|שמות לג כג}} וראית את אחורי, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים קלט ה}} אחור וקדם צרתני, וכתיב {{מקור|בראשית ב כא}} ויקח אחת מצלעותיו. רקיע דלעילא איהו קיימא על גבי חיון עלאין, ומתמן אתפשט ושארי דיוקנא דחד דכורא, דאיהו רזא עלאה. 

והני תרין רקיעין, חד אקרי קצה השמים, וחד אקרי מקצה השמים, דכתיב {{מקור|דברים ד לב}} ולמקצה השמים ועד קצה השמים. ראשי החיה דלתתא, אינון ארבע חיון, דאינון רשימין (נ&quot;א נהורין) עלאין, על אינון ארבע אתוון רשימין די בגו אינון ארבע פתחין דבגנתא דעדן. ואף על גב דאמרן עדן דלתתא בארעא, הכי הוא ודאי, אבל כלא רזא עלאה איהו. כמה דאתמר &lt;קטע סוף=דף ריא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריא ב/&gt;דהאי נקודה דקאמרן, כמה דאית לה חולקא לעילא, הכי נמי אית לה חולקא לתתא בארעא, והאי גנתא לתתא איהו חולקא דהאי נקודה, לאשתעשא ברוחי דצדיקייא בארעא. ואתהני בכל סטרין לעילא ותתא, לעילא בצדיק, לתתא בההוא איבא דצדיק, ולא אשתכח שעשועא עילא ותתא אלא בצדיק, והאי גנתא איהו מההיא נקודה דאקרי עדן, (נקודה דנטלא מאימא עלאה טמירא, איהי גן עדן דארעא). 

אינון ראשי החיה, אלין ארבע רישי אנפין, חד אריה, דכתיב {{מקור|יחזקאל א י}} ופני אריה אל הימין, וחד שור, דכתיב ופני שור מהשמאל, וחד נשר, דכתיב ופני נשר לארבעתן, אדם כללא דכלא, דכתיב ודמות פניהם פני אדם. ואלין ארבע רישי נהרין דמטולהון, (ס&quot;א חיון דנטלין) לכורסייא קדישא, ומגו מטולא דלהון זעין, ומההיא זיעא דמטולא דלהון, אתעביד ההוא נהר די נור, דכתיב {{מקור|דניאל ז י}} נהר די נור נגיד ונפק מן קדמוהי, אלף אלפין ישמשונה. ונשמתין כד סלקין, אתסחיין בההוא נהר די נור, וסלקין לקורבנא, ולא אתוקדן, אלא אתסחיין. 

תא חזי מסלמנדרא, דעבדין מנה לבושא, ומגו דאיהי מנורא, לא אתסחיא ההוא לבושא אלא בנורא, אשא אכיל זוהמא דביה, ואתסחי ההוא לבושא. הכי נמי נשמתא די נור דאתנטילת מגו כורסייא קדישא, דכתיב בה (שם) כרסיה שביבין די נור, בזמנא דבעיא לאתסחיא מההוא זוהמא דבה, אתעברת בנורא ואתסחיא, ונורא אכלא כל ההוא זוהמא די בנשמתא, ונשמתא אתסחיא ואתלבנת. 

ואי תימא אי הכי עונשא לית לה לנשמתא בהאי, תא חזי ווי לנשמתא דסבלא אשא נוכראה, ואף על גב דאיהי אתלבנת, אבל כד זוהמא איהו סגי עלה, ווי לנשמתא דסבלת ההוא עונשא. בגין דההוא זוהמא בתרי זמני אתלבנת בנורא, זמנא קדמאה כיון דקבילת עונשא בגופא, אזלא נשמתא, ונטלי לה ואעלין לה בגו אתר חד דאקרי בן הנם, ואמאי אקרי בן הנם, אלא אתר חד איהו בגיהנם, דתמן אתצריפו נשמתין בצרופא לאתלבנא, עד לא עאלין בגנתא דעדן. (ואי זכאין אינון נשמתין כד אעלין לון בההוא אתר), תרין מלאכין שליחן זמינין בגנתא דעדן וקיימין לתרעא, וצווחין לגבי אינון ממנן דבההוא אתר דגיהנם, בגין לקבלא ההיא נשמתא, וההיא נשמתא עד לא אתלבנת בנורא, אינון שליחן צווחין לגבייהו ואמרי הנם, ובזמנא דהיא אתלבנת, אינון ממנן נפקין עמה מההוא אתר, וזמיני לה לגבי פתחא דגנתא דעדן דתמן אינון שליחן, ואמרי לון הנם, הא אינון נשמתין דהא אתלבנו, כדין אעלין לההיא נשמתא בגנתא דעדן. 

וכמה איהי תבירא מגו ההוא תבירו דאתלבנותא דגיהנם, (ס&quot;א דהוא) דההיא תבירו דאשא תתאה, ואף על גב דנחית מלעילא, (אבל) כיון דמטא לארעא לתתא, איהו אשא דלא דקיק, ונשמתא אתענשא ביה, ואתברת. 

כדין קודשא בריך הוא אפיק שמשא, דנהיר מאינון ארבע פתחין דנהרין ברקיעא דעל גנתא, ומטא לההיא נשמתא, ואתסיאת, הדא הוא דכתיב {{מקור|מלאכי ג כ}} וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה. זמנא תניינא, לבתר דיתבא בגנתא דעדן דלתתא, כל ההוא זמנא דיתבא, ועד כען לא אתפרשת מאינון מלין דחיזו דהאי עלמא מכל וכל, וכד סלקין לה לעילא, אצטריך לאתפרשא מכל חיזו ומכל מלין דלתתא, ואעברו לה בההוא נהר די נור, כדין נשמתא אתלבנת ביה מכל וכל, ונפקת ואתחזיאת קמי מאריה דעלמא, בריכא (ד&quot;א ברירא) מכל סטרין, כיון דאסתכלת בההוא נהורא אתסיאת, ואשתלימת מכלא, וכדין קיימין אינון נשמתין בלבושין, מתעטרין קמי מאריהון, זכאה חולקהון &lt;קטע סוף=דף ריא ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|ריב|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריב א/&gt;דצדיקיא בעלמא דין ובעלמא דאתי. ואינון נשמתין דבגנתא דעדן לתתא, שטאן בכל רישי ירחי ושבתי, וסלקין עד ההוא אתר דאקרי חומות ירושלם, דתמן כמה ממנן ורתיכין דנטרי אינון חומות, דכתיב {{ממ|ישעיה|סב|ו}} {{צ|על חומותיך ירושלם הפקדתי שומרים}}, וסלקין עד ההוא אתר, ולא עאלין לגו, עד דאתלבנן, ותמן סגדין וחדאן מההוא נהירו, ותייבין לגו גנתא. 

נפקין מתמן ושטאן בעלמא, וחמאן באינון גופין דחייביא, בההוא עונשא דלהון, דכתיב {{ממ|ישעיה|סו|כד}} {{צ|ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל בשר}}, מאי {{צ|לכל בשר}}, לאינון שאר גופין דבסחרנייהו, והא אוקמוה. ולבתר משטטי, ומסתכלן באינון מאריהון דכאבין ובני מרעין, ואינון דסבלין על יחודא דמאריהון, ותבין ואמרין ליה למשיחא. 

בשעתא דאמרין ליה למשיחא צערא דישראל בגלותהון, ואינון חייביא די בהון, דלא מסתכלי למנדע למאריהון, ארים קלא ובכי על אינון חייבין דבהו, הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|נג|ה}} {{צ|והוא מחולל מפשעינו מדוכא מעונותינו}}, תייבין אינון נשמתין וקיימין באתרייהו. בגנתא דעדן אית היכלא חדא דאקרי היכלא דבני מרעין, כדין משיח עאל בההוא היכלא, וקארי לכל מרעין וכל כאבין, כל יסוריהון דישראל, דייתון עליה, וכלהו אתיין עליה, ואלמלא דאיהו אקיל מעלייהו דישראל ונטיל עליה, לא הוי בר נש דיכיל למסבל יסוריהון דישראל על עונשי דאורייתא, הדא הוא דכתיב (שם) {{צ|אכן חליינו הוא נשא וגו'}}, כגוונא דא רבי אלעזר בארעא. בגין דלית חושבנא לאינון יסורין דקיימין עליה דבר נש בכל יומא, על עונשי דאורייתא, וכלהו נחתו לעלמא בשעתא דאתייהיבת אורייתא. 

וכד הוו ישראל בארעא קדישא, באינון פולחנין וקרבנין דהוו עבדי, הוו מסלקין כל אינון מרעין ויסורין מעלמא, השתא משיח מסלק לון מבני עלמא, עד דנפיק בר נש מהאי עלמא, ומקבל עונשיה כמה דאתמר. כד אינון חובין יתיר, דעיילין לון לגו בגו גיהנם, באינון מדורין תתאין אחרנין, ומקבלין עונשא סגי, מסגיאות זוהמא די בנשמתא, כדין אדליקו נורא יתיר למיכל ההוא זוהמא, (ווי לההיא נשמתא דסבלת ההוא עונשא, ועל דא אינון מלאכי חבלה דבגיהנם מטרדין לון בחוטרין דאשא לנערא ההוא זוהמא, ווי לנשמתא דסבלת ההוא עונשא), זכאין אינון דנטרי פקודי אורייתא. 

ההיא נקודה קדישא דאיהי בעיא לאשתעשע לעילא ולתתא ברוחיהון דצדיקייא כמה דאתמר, כד ההוא נקודה בעא לאשתעשעא לתתא ברוחיהון דצדיקייא, כאמא דחדאת על בנהא ואשתעשעת בהון, הכי נמי בפלגות ליליא איהי נחתא, ואשתעשעת בהו. 

רקיע דקאמרן דקיימא על גנתא, איהי קיימא על ארבע רישי חיון, ואינון ארבע אתוון דקאמרן אינון רזא דארבע חיון, והאי רקיעא קיימא לתתא (ס&quot;א עלייהו), כמה דאתמר. רקיעא דההיא נקודה קיימא לעילא, על אינון ארבע חיון עלאין דקאמרן, וההוא רקיעא (כגוונא דא מן דא), איהו אתרקם בגוונין קדישין. 

בהאי רקיע אסתכלן ארבע חיוון, וכל אינון חיילין לתתא, כד האי רקיע אנהיר בגוונוי ונציץ, כדין ידעין כל אינון רתיכין, וכל אינון חיילין ומשריין, דהא טרפא דלהון אזדמן. רקיעא דא מרקמא בכל גוונין קדישין, ביה קיימין ארבע פתחין, רשימין בארבע אתוון מנצצן. 

פתחא חדא רשימא לסטר מזרח, וביה קיימא בההוא פתחא את חד, וההוא את איהי א', ודא נציץ וסליק ונחית בהאי פתחא, פתחא דא נהיר ונציץ מנציצו עלאה, והאי את נציץ ובליט (ס&quot;א ולהיט) בגויה, ואיהי נחתא וסלקא ואתרשים בההוא פתחא. 

פתחא תניינא רשימא לסטר צפון, וביה קיימא את חד, ואיהי את ד', &lt;קטע סוף=דף ריב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריב ב/&gt;ודא קיימא ונצצא סלקא ונחתא ולהטא בההוא פתחא, לזמנין נציץ בנציצו, ולזמנין אתטמר ההוא נהורא ולא נהיר, ועל דא את דא לא קיימא בקיומא תדיר, ואת דא אתרשים בההוא פתחא. 

פתחא תליתאה איהו פתחא דקיימא לסטר מערב, וביה קיימא את חד דאתרשים ואתנהיר בההוא פתחא, ודא איהו את נ' והאי את נציץ בנציצו בההוא פתחא. 

פתחא רביעאה דא איהו פתחא דקיימא לסטר דרום, וביה קיימא רשימו דחד נקודה תתאה זעירא, דאתחזי ולא אתחזי, ודא איהי את י', ואלין ארבע אתוון לארבע סטרין (נ&quot;א נצצין) בההוא רקיע באינון פתחין. בהאי רקיע רשימין אתוון אחרנין (ד&quot;א לארבע סטרין), בכתרין על רישייהו, ואינון עשרין ותרין אתוון, מתעטרן בכתרין. 

רקיעא דא נטיל וסחרא על גבי חיוון, ברשימו דאתוון, רזא דחושבן דיחודא, ברזא דצרופא חדא דאתוון עלאין, ואינון א&quot;ט ב&quot;ח ג&quot;ז ד&quot;ו. אלין אתוון סחרן בההוא רקיעא, ברזא דאתוון אחרנין (דרתיכי) עלאין קדישין סתימין, ואינון אתוון אחרנין (ס&quot;א עלאין) סתימין סחרין לההוא רקיעא, וכדין אתחזיין אלין אתוון בגלגולא (ס&quot;א דהאי רקיעא), דאינון א&quot;ט ב&quot;ח ורשימין בהאי רקיעא. 

בשעתא דאתנהיר האי רקיעא, אתנהרן ביה ארבע רזין דשמהן קדישין, ואינון צרופא בצרופין דתלתין ותרין שבילין, כדין נחית טלא מהאי רקיעא, באינון אתוון דרזא דשמא קדישא, ואתזנו כל אינון רתיכין וכל אינון חיילין ומשריין קדישין, ונטלי כלהו בחדוה. 

בשעתא דדינא תליא, אלין אתוון אתטמרו ואתגניזו ארבע גו ארבע, ואינון ט&quot;ח ז&quot;ו, בשעתא דאלין אתגניזו ואתטמרו, כדין קלא דסטר צפון אתער, וידעי דדינא שריא על עלמא. 

בהאי רקיעא אתרשים גוונא חדא דכליל כל גוונין, כד נטיל האי רקיעא מסטרא דמזרח, אינון ארבע רישין דקאמרן, בארבע (אנפין) אתוון, נטלין כלהו במטלנין, וסלקי בסליקו לעילא, וכד אינון נטלין וסלקין לעילא, אסתלקת מאן דאסתלקת, ואתוון אתהדרו ואתחזיין בשלימו, ברזא קדמאה א&quot;ט ב&quot;ח ג&quot;ז ד&quot;ו, ואתרקם ההוא רקיעא, כדין אתנהיר בנהירו. וכד האי רקיעא אתנהיר כמלקדמין באלין אתוון, כלהו אתהדרו, ושאגי למטרף טרפא ומזונא, כיון דאינון שאגי וסלקין קלא, ההוא קלא אשתמע לעילא לעילא, וכדין נטלא ברכאן וקדושן מאן דנטלא. 

סחרן אתוון ומתגלגלן, וסחרן ההוא רקיעא, וקיימן אינון אתוון לסטר דרום, כיון דקיימין אינון אתוון לסטר דרום, סלקין ונצצן בנציצו ולהטין. כדין באמצעיתא דההוא רקיעא רשימא חד אתרשים, וההוא רשימו איהו את חד ואיהו י', כיון דאת דא אתרשים ואתחזיא, כדין להטין אבתריה תלת אתוון אחרנין ואינון הו&quot;ה. 

אלין אתוון מנצצן באמצעו דהאי רקיעא, סלקין ונחתין מלהטין בתליסר (נ&quot;א בתריסר) להטין. כדין לבתר דאלין תליסר זמנין מלהטן, נחתא מאן דנחתא, ואתכלילת באינון אתוון, ואתעטרת בהו ולא אתידעת, כדין כלהו חיילין וכלהו משריין בחידו, וסלקין שירין ותושבחן. 

רקיעא דא נטלא תניינות, וסחרא ומתגלגלא, ואינון אתוון קדמאי דקאמרן דאינון א&quot;ט ב&quot;ח, כלהו אתכלילו באינון אתוון עלאין, רזא דשמא קדישא דקאמרן, וסחרן ההוא רקיעא, וקיימין אינון אתוון דהוו באמצעיתא רזא דשמא קדישא, כלהו אתרשימו לסטר צפון. ואתרשימו ולא אתרשימו, לית מאן דיסתכל בההוא סטרא, כלהו אתחפיין ואמרי בקל נעימו, ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, אתחפיין מסטרא דצפון &lt;קטע סוף=דף ריב ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|ריג|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריג א/&gt;(ס&quot;א דאנפין) ואמרין דא, אתחפיין מכל סטרין ואמרין דא. רקיעא דא סחרא כמלקדמין, ואתגלגלא מסטרא לסטרא, כדין קל נעימו דמשריין סגיאין בסטרא דא, וקל נעימו משריין סגיאין בסטרא דא, וכן לארבע סטרין. 

בההיא שעתא ההוא רקיעא אתנהיר בנהירו אחרא, יתיר מכמה דהוה, וקיימא בנהירו בגוון אחרא, כלילא בכל גוונין. ואלין אתוון דקאמרן, סלקין לעילא בההוא רקיעא, ומקבלין לאת חד דאיהי עלאה, דקא מתחברא בשמא דא דאלין אתוון, בגין דאף על גב דאלין אתוון דשמא קדישא, האי איהו שמא דאתכליל לתתא. 

בגין דרזא דא אתכליל לעילא ואתכליל לתתא, וכד אתכליל לתתא, אלין אתוון סלקין לקבלא לאת חד (ד&quot;א יו&quot;ד), דהא מההוא את אתזנו אלין אתוון לתתא, וההוא את איהו ו', ונחית ואתחברו אלין אתוון בההוא את, וכדין כלהו בעטורא חדא, ואתעביד שמא שלים. 

לתתא שמא שלים ולא שלים, שמא שלים בחמש אתוון, (ד&quot;א ולא שלים דתשע אתוון, שמא שלים בחמש אתוון), איהו ויהו&quot;ה, רזא דכר ונוקבא ברמיזו. שמא שלים בתשע אתוון, אינון יהו&quot;ה אלהי&quot;ם, דא איהו שמא שלים מכלא, שמא אחרא איהו ברמיזו, ואיהו בחמש כדקאמרן, אבל דא איהו שלים בכלא. 

כיון דמתחברן אלין אתוון, ההוא רקיעא אתנהיר בתלתין ותרין נהורין, כדין כלא איהו בחדוה, כלא קאים ברזא חדא עילא ותתא, כל אינון רתיכין, וכל אינון משריין, כלהו קיימין ברזא דשלימו, וכל דרגין מתתקנן על אתרייהו, כל חד וחד כדקא יאות. בהאי רקיעא קאים לסטר צפון חד שלהובא נהיר, דלא שכיך תדיר, ואיהו רשים באתוון אחרנין לימין, ואינון עשר שמהן, וסלקין לשבעין שמהן, וכלהו רשימין בהאי רקיעא, ונהרין כלהו כחדא. 

מהאי רקיעא נטלין כל אינון רקיעין דלתתא דלסטר קדושה, עד דמטו לאינון רקיעין אחרנין דלסטר אחרא, ואלין אקרון יריעות עזים, כמה דאת אמר ויעש יריעת עזים לאהל על המשכן. בגין דאית יריעות ואית יריעות, יריעות המשכן אינון יריעות דאקרון רקיעי חיוון דמשכנא קדישא, יריעות עזים אינון רקיעין (ד&quot;א יריעות) אחרנין דסטרא אחרא, אלין רקיעין ברזא דרתיכין דרוחין קדישין, ואלין רקיעין דלבר, דקיימין במלין דעלמא, ואינון סטרין דתיאובתין ועובדין דגופא. 

ואלין חפיין על אינון רקיעין דלגו, כקליפה על מוחא, רקיעין דלגו אינון ההוא קלישו דקיימא על מוחא, ואלין אקרון שמים ליהו&quot;ה, לשמא חדא דא דלתתא. 

רקיעין אחרנין לעילא, ואינון רקיעין פנימאין, דאקרון רקיעי החיות, דאינון רזא דשמא קדישא, ברזא דחיון רברבן עלאין. 

ואלין אינון רזין דאתוון (ס&quot;א רזין עלאין) עלאין ברזי דאורייתא, כללא דעשרין ותרין אתוון מחקקן רשימין, דנפקי מגו רקיעא עלאה תמינאה, דאיהו רקיע דעל גבי חיוון עלאין. והאי איהו דלית ליה חיזו, האי איהו טמיר וגניז לית ביה גוון, כל גוונין מניה נפקי, ביה לית גוון, לא אתחזי ולא אתגליא. האי איהו דאפיק כל נהורין, ביה לא אתחזי לא נהירו ולא חשוך ולא גוון כלל, בר נשמתין דצדיקיא דחמאן מגו רקיעא תתאה כמבתר כותלא, נהירו דאפיק ונהיר האי רקיעא עלאה, וההוא נהירו דלא פסק לית מאן דידע ליה, לית מאן דקאים ביה. מתחות דא, כל אינון רקיעין אתכלילו בשמא דא אקרי שמים, ואלין (ד&quot;א דשמא קדישא) אקרון השמים, אינון דשמא עלאה אקרי בהון, אינון דשמא קדישא אתעטר בהון, ועל דא כתיב {{ממ|תהלים|קטו|טז}} {{צ|השמים שמים ליהו&quot;ה}}, לההוא גניזו דרקיעא עלאה דקאים &lt;קטע סוף=דף ריג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריג ב/&gt;עלייהו. 

עד הכא רמז לשמא קדישא (נ&quot;א רזא דשמים קדישין), דקודשא בריך הוא אקרי בשמהן, מכאן ולהלאה, לית חכים בסכלתנו דיכיל למנדע ולאדבקא כלל, בר נהירו חד זעיר בלא קיומא (נ&quot;א קיומא דכלא) לאתיישבא ביה. 

זכאה חולקיה מאן דעאל ונפק, וידע לאסתכלא ברזין דמאריה, ולאתדבקא ביה, ברזין אלין יכיל בר נש לאתדבקא במאריה, למנדע שלימו דחכמה ברזא עלאה. 

כד פלח למאריה בצלותא, ברעותא בכוון לבא, אדבק רעותיה כנורא בגחלתא, ליחדא אינון רקיעין תתאין דסטרא דקדושה, לאעטרא לון בשמא חדא תתאה, ומתמן ולהלאה ליחדא אינון רקיעין עלאין פנימאין, למהוי כלהו חד, בההוא רקיעא עלאה דקיימא עלייהו. 

ובעוד דפומיה ושפוותיה מרחשן, לביה יכוון, ורעותיה יסתלק לעילא לעילא, ליחדא כלא ברזא דרזין, דתמן תקיעו דכל רעותין ומחשבין, ברזא דקיימא באין סוף, ולכוונא בהאי בכל צלותא וצלותא בכל יומא ויומא, לאעטרא כל יומוי ברזא דיומין עלאין בפולחניה. בליליא ישוי רעותיה, דהא אתפטר מעלמא דא ונשמתיה נפקת מניה, ויהדר לה למארי דכלא, בגין דכל ליליא וליליא (ס&quot;א ההיא נקודה קיימא לאכללא בגווה אינון נשמתין דצדיקייא). 

רזא דרזין למנדע לאינון חכימי לבא, רקיעא דא תתאה, ברזא דההיא נקודה קיימא כמה דאמרן, ההוא רקיעא איהו כליל מעילא ומתתא, ויסודא דיליה לתתא, כהאי שרגא דסלקא נהורא אוכמא, לאתאחדא בנהורא חיורא, ויסודא דילה איהו לתתא בההיא פתילה במשחא. אוף הכי לתתא, ההיא נקודה ביממא אתכלילת מלעילא, ובליליא אתכלילת מתתא באינון נשמתין דצדיקיא. וכל מלין דעלמא אהדרו כלהו לעקרא ויסודא ושרשא דנפקו מניה, וכמה לילון זמינין לנטלא כל חד וחד מה דאתחזי ליה, כמה דאת אמר {{ממ|תהלים|טז|ז}} אף לילות יסרוני כליות. 

נפשא אזלת ושטאת ותבת לההוא עקרא דאתחזי לה, גופא קאים שכיך כאבנא, ואהדר לההוא אתר דאתחזי ליה למשרי עליה, ובגין כך תב גופא לסטריה ונפשא לסטרה, גופא שרי עלוי רזא דסטרא אחרא, ובגין כך אסתאבו ידוי, ובעי לאסחאה לון כמה דאוקימנא. 

דהא בליליא כלא תב לאתריה, ונשמתהון דצדיקיא סלקין ואתהדרן לאתרייהו, ואתעטרת (בהו) מאי דאתעטרת, ואתכלילת מכל סטרין, כדין סלקא יקרא דקודשא בריך הוא ואתעטר מכלא. בליליא שלטאן ממנן, דאתפקדו על אינון נשמתין דצדיקיא לסלקא לון לעילא, ולקרבא לון קרבן נייחא לגבי מאריהון, ההוא ממנא דאתפקד על כל אינון משריין, סורי&quot;א שמיה, רב ממנא, כיון דנשמתא סלקא בכל אינון רקיעין, כדין מקרבין לה לגביה, וארח בה, כמה דאת אמר {{ממ|ישעיה|יא|ג}} {{צ|והריחו ביראת יהו&quot;ה}}, כמה דזמין מלכא משיחא למעבד בעלמא, ועל ידיה אעברו כלהו בפקדונא, על ידיה לאתקרבא להלאה. 

וכלהו נשמתין כד אתקריבו לההוא אתר דאתקריבו, ואתחזון תמן, דא איהו רזא, כלהו נשמתין אתכלילו בההיא נקודה, ונטלא לון זמנא חדא, כמאן דבלע בליעו דמלה, ואתעברא כאתתא דמתעברא. רזא דא למארי מדין, כד האי נקודה אתעברת כאתתא דמתעברא, אתהני מההיא הנאותא דאתכלילת נשמתא מהאי עלמא, באינון עובדין ובההיא אורייתא דאשתדלת בה ביממא, ונטלא ההוא רעו דהאי עלמא, וביה אתהני בחדוה, ואתכלילת מכל סטרין. 

לבתר אפיקת לון לבר, ואולידת לון כמלקדמין, ונשמתא איהי חדתא השתא כמלקדמין, ורזא דא (איכה ג כג) חדשים לבקרים, חדשים ודאי כמה דאתמר, מה טעם &lt;קטע סוף=דף ריג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריד|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריד א/&gt;אינון חדשים, בגין רזא דכתיב רבה אמונתך, רבה ודאי, דיכלא לאכללא לון ולאעלא לון לגווה, ואפיקת לון ואינון חדתין, ועל דא נקטא אחרנין מלעילא ביממא, זכאין אינון צדיקיא בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אדהכי נהר יממא, אמר רבי אבא, נקום ונהך ונודה לרבון עלמא, קמו ואזלו וצלו, ולבתר אהדרו חברייא לגביה, אמרו ליה מאן דשרי, לסיים שבחא, זכאה חולקנא בארחא דא, דכל האי זכינא לאעטרא ליה לקודשא בריך הוא ברזין דחכמתא:

פתח רבי אבא ואמר, ויעש בצלאל את הארון עצי שטים וגו', הכא, אף על גב דכל רזין דמשכנא הא אוקמוה חברייא באדרא קדישא, הכא אית לאסתכלא, דהא רזא דא מתעטרא בכמה רזין למילף חכמתא. 

ארון דא איהו רזא למיעל תורה שבכתב, ואתגניז ביה בשית לוחין, (ס&quot;א ואתגניזו ביה שית לוחין ואינון שית מסחרין) מסחרין, ודא אקרי ארון. 

כד סחרן אינון שית למהוי כחדא, כדין איהו גופא חד, לאעלא ביה רזא דאורייתא בשית סטרין, (שש קצוות) וארון לוחין אינון חמש, ועאלין ביה חמש ספרים, ואינון חמש אינון שית, בחד דרגא דאעיל בה בגניזו, דאקרי רזא דכלא, והאי איהו רזא דברית. כד עאל דא גו אינון חמש לוחין, כדין קיימא ארונא ואורייתא ברזא דתשע דרגין, דאינון תרין שמהן יהו&quot;ה אלהי&quot;ם. ולבתר קיימא לוחא חדא רזא עלאה דחפי על כלא, וההוא הוי רזא דההוא רקיעא דסחרא וחפי על כלא, וכלהו קיימי בגניזו. הכא אית לן לאסתכלא ולמנדע רזין דארונא, אית ארון ואית ארון, דא לקבל דא. 

פתח ואמר (שמואל ב כד כג) הכל נתן ארונה המלך למלך וגו', וכי ארונה מלך הוה, ואף על גב דחברייא אוקמוה, אלא דוד דכתיב ביה (שם ה ח) {{צ|כל מכה יבוסי ויגע בצנור וגו'}}, ואיהו נטל ותפיש לירושלם, ומדידיה הוה, אמאי קנה בכספא. ואי תימא אף על גב דהוות ירושלם דידיה דדוד, ההוא אתר אחסנתיה דארונה הוה, כמה דהוה בנבות היזרעאלי, דאף על גב דשליט אחאב והוה מלכא, אצטריך למתבע לנבות ההוא כרם, אוף הכי דוד. אלא ודאי ארונה מלכא הוה, וההוא אתר ברשותיה הוה, והוה שליט עלוי, וכד מטא זמנא לנפקא מתחות ידיה, לא נפיק אלא בסגיאות דמא וקטולא בישראל, לבתר קאים ההוא מלאכא מחבלא על ההוא אתר, ותמן כד הוה קטיל וקאים בההוא אתר לא הוה יכיל, ותשש חיליה. 

וההוא אתר אתר דאתעקד ביה יצחק הוה, דתמן בנה אברהם מדבחא ועקד ליה ליצחק בריה, כיון דחמא קודשא בריך הוא ההוא אתר, אתמלי רחמין, הדא הוא דכתיב (דה&quot;א כא טו) {{צ|ראה יהו&quot;ה וינחם וגו'}}, מהו ראה יהו&quot;ה, חמא עקידת יצחק בההוא אתר, ותב ורחם עלייהו. מיד ויאמר למלאך המשחית רב עתה וגו', מהו רב, הא אוקמוה, טול הרב, אלא הכי הוא, כתיב הכא רב, וכתיב התם (דברים א ו) {{צ|רב לכם שבת בהר הזה}}, אוף הכי נמי רב, רב לך למהוי האי אתר תחות ידך, שנין סגיאין הוה תחות ידך, מכאן ולהלאה רב, אהדר אתרא למאריה, ועם כל דא (בדמא) במותא וממונא נפק מתחות ידיה. 

אמאי אקרי ארונה, אלא כתיב ארונה, וכתיב ארנן, בעוד דההוא אתר הוה תחות ידיה אקרי ארונה, ארון דסטרא אחרא, ועל דאתוספו ביה אתוון יתיר, הכי אצטריך לאתוספא לההוא רע עין רזא דסטרא אחרא, וההוא תוספת איהו גריעותא לגביה. 

בסטר קדושה גרעין ליה אתוון ואתוסף קדושתיה, ודא רזא דכתיב (מלכים א ז כה) {{צ|על שני עשר בקר}}, גרע מ&quot;ם &lt;קטע סוף=דף ריד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריד ב/&gt;דלא כתיב שנים, אלא שני. ולסטרא אחרא יהבין ליה תוספת אתוון, דכתיב ויעש יריעת עזים לאהל על המשכן עשתי עשרה יריעות, תוספת אתוון, ואיהו גריעותא, ובסטרא דקדושה שני עשר ולא יתיר, והכא עשתי עשרה, וכלא איהו גריעו לגביה, והכי אצטריך לההוא רע עין, לאשלמא עיניה, ואיהו בגריעו, (כגוונא דא ארונה תוספת אתוון, ולא כתיב ארון). 

תא חזי, סטרא דקדושה אקרי ארון הברית, וההוא ארון הברית אתחזי לגופא למיעל בה דיוקנא דאדם. ועל רזא דא אינון חסידי קדישין כד הוו מפטרי מהאי עלמא הוו אעלין לון בארון, דהא סטרא אחרא לא מתתקן בגופא, ולאו איהו בכללא דגופא דאדם, ובגין דא לא אתברון גופייא לההוא סטרא אחרא, בגין דלאו אינון בכללא דגופא דאדם. 

ביוסף מה כתיב, (בראשית נ כו) {{צ|ויישם בארון}}, תרין יודי&quot;ן אמאי, אלא דאתחבר ברית בברית, רזא דלתתא ברזא דלעילא, ועאל בארונא, מאי טעמא, (ס&quot;א תא חזי, סטרא דקדושה אקרי ארון הברית, וההוא ארון הברית אתתקן לאעלא ביה רזא דאורייתא, דאיהי רזא דיוקנא דגופא קדישא, כגוונא דא לתתא, אתתקן ארונא לאעלא ביה דיוקנא דגופא רזא דאדם, ומאן איהו דקאים ברזא דאדם, מאן דנטיר את קיימא קדישא. 

ועל רזא דא אינון חסידי קדישין כד הוו מפטרי מהאי עלמא הוו אעלין לון בארונא, בגין דלא אתחזי למיעל בארונא אלא מאן דנטיר להאי ברית את קיימא קדישא, ביוסף מה כתיב, ויישם בארון), בגין דנטר ברית קדישא, ואתקיים ביה, להכי אתחזי לאעלא בארון, וכלא כדקא חזי. 

בכה רבי אבא, ואמר ווי לבני עלמא דלא ידעי לההוא כסופא, ווי לההוא עונשא, דכל מאן דבעי עאל בארונא, בגין דלא אצטריך למיעל בארונא בר צדיק, דידע בנפשיה ואשתמודע בגרמיה דלא חטא בההוא ברית את קיימא קדישא מעולמוי, וקא נטיר ליה כדקא יאות, ואי לאו לא אצטריך ליה למיעל בארונא, ולמפגם ארונא. 

רזא אצטריך לאתחברא באת קיימא קדישא, דאיהו רזא דאתחזי ליה ולא לאחרא, דהא ארון לא אתחבר אלא בצדיק דנטיר את קיימא קדישא. 

ומאן דפגים ברית ועאל בארונא, ווי ליה דפגים ליה בחייוי, ווי ליה דפגים ליה במיתתיה, ווי ליה מההוא עונשא, ווי ליה דפגים את וארון קיימא קדישא, ווי ליה לההוא כסופא דנקמין מניה נקמת עלמין, נוקמא דעלמא דא ונוקמא דההוא פגימו, ורזא דא כתיב {{ממ|תהלים|קכה|ג}} {{צ|כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים}}. 

בשעתא דדיינין ליה בההוא עלמא, מסתכלן בעובדוי, אי הוה פגים רזא דברית קדישא דחתים בבשריה, והשתא פגים ארונא (דברית) דיליה, בהאי, הא לית ליה חולקא בצדיקיא, מסתכלן ביה ודיינין ליה ומפקי ליה לבר מכללא דאדם. כיון דאפקי ליה מכללא דאדם, אפקי ליה מכללא דכלהו אחרנין דאתעתדו לחיי עלמא, ויהבי ליה לההוא (ארון) סטרא דלא אתכליל ברזא דגופא דאדם, כיון דאתמסר לההוא סטרא ווי ליה דאעלין ליה בגיהנם, ולא נפיק מניה לעלמין, על דא כתיב {{ממ|ישעיה|סו|כד}} {{צ|ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי וגו'}}, אינון דאשתארו מכללא דאדם. 

והני מילי כד לא עבד תיובתא שלימתא, תיובתא דאיהי אתחזייא לחפייא על כל עובדוי. ועם כל דא טב ליה דלא יעול בארונא, דהא כל זמנא דגופא קיים נשמתא אתדנת ולא עאלת לאתרה, בר אינון חסידי עליונין קדישין דאתחזון לסלקא בגופיהון, זכאה חולקהון בעלמא דין ובעלמא דאתי. בגין דלית חובה דקשיא קמי קודשא בריך הוא, כהאי מאן דמשקר ופגים להאי את קיימא קדישא, ודא לא חמי אנפי שכינתא, על חובא דא כתיב, (בראשית לח י) {{צ|ויהי ער בכור יהודה רע בעיני יהו&quot;ה}}, וכתיב {{ממ|תהלים|ה|ה}} {{צ|לא יגורך רע}}. 

מה כתיב הכא, ויעש בצלאל את הארון, וכי אמאי לא עבדו אינון חכימין דעבדו משכנא ית ארונא, אלא בצלאל סיומא דגופא דאיהו רזא דברית קדישא, ונטר ליה, ואיהו קאים בעדבא דחולקיה, איהו אשתדל בעובדא דיליה ולא אחרא, אתו כלהו חברייא ונשקו ליה. 

כד מטו לגבי דרבי שמעון, וסדרו מלין אלין קמיה, כל מה דאתמר בההוא ארחא, פתח ואמר, (משלי ד יח) {{צ|וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום}}, &lt;קטע סוף=דף ריד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטו|א}}&lt;קטע התחלה=דף רטו א/&gt;האי קרא אתמר, אבל האי קרא אית לאסתכלא ביה, וארח צדיקים, ההוא ארחא דצדיקיא אזלי ביה איהו ארח קשוט, ארחא דקודשא בריך הוא אתרעי ביה, ארחא דאיהו אזיל קמייהו, וכל אינון רתיכין אתיין למשמע מלין דאינון ממללן ואמרי בפומייהו. 

כאור נגה דנהיר ואזיל ולא אתחשך (ס&quot;א כלל), כארח דאינון חייביא, דארח דלהון אתחשך תדיר, כמה דאת אמר (משלי ד יט) {{צ|דרך רשעים כאפלה וגו'}}. 

דבר אחר, וארח צדיקים, מה בין ארח לדרך, הא אוקמוה, אבל ארח הוא דהשתא אתפתח ואתגלייא, ואתעביד בההוא אתר ארח, דלא כתישו ביה רגלין מקדמת דנא, דרך, כמה דאת אמר {{ממ|ישעיה|סג|ב}} {{צ|כדורך בגת}}, דכתשין ביה רגלין כל מאן דבעי. 

ועל דא לצדיקיא קארי ארח, דאינון הוו קדמאי למפתח ההוא אתר, ולא על כל אתר איהו, אלא אף על גב דאחרנין בני עלמא אזלי בההוא אתר, השתא דאזלין ביה צדיקיא איהו אתר חדתא, דהשתא חדתא איהו ההוא אתר, כמה דלא אזיל ביה בר נש אחרא לעלמין, בגין דצדיקיא עבדין חדתא לכל ההוא אתר, בכמה מלין עלאין דקודשא בריך הוא אתרעי בהון. ותו דשכינתא אזלא בההוא אתר, מה דלא הות מקדמת דנא, ובגין כך ארח צדיקים אקרי, בגין דאתארח ביה אושפיזא עלאה קדישא, דרך איהו פתוח לכלא, וכתשין ביה כל מאן דבעי, אפילו אינון חייבין. 

דרך, רזא דא, (שם מג יז) {{צ|הנותן בים דרך}}, בגין דדריך ביה סטרא אחרא דלא אצטריך, ושליט לסאבא משכנא, ועל דא צדיקיא בלחודייהו קיימי ושלטי בההוא אתר דאקרי ארח כמה דאוקימנא, דרך פתוח לכלא, להאי סטרא ולהאי סטרא. 

ואתון קדישי עליונין, ארח קדישא עלאה אזדמן לגבייכו, וארחתון ביה, ומלין מעליין עלאין (נ&quot;א אלין) אתסדרו קמי עתיק יומין, זכאה חולקכון. 


פתח רבי שמעון ואמר, (דברים לד ט) {{צ|ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה וגו'}}, בכמה אתר תנינן, דמשה אנפוי כאנפי שמשא, ויהושע כאנפי סיהרא, דלית נהורא לסיהרא, אלא נהורא דשמשא כד נהר לסיהרא, וסיהרא מגו שמשא אתמליא, וכד אתמליא כדין קיימא באשלמותא. 

אשתלימותא דסיהרא מאן איהו, רזא דכלא, דאקרי דמות ברזא דשמשא עלאה יהו&quot;ה, דהא בשמא דא לא קאים בר בזמנא דקיימא באשלמותא. דהא כמה שמהן אינון דאחסינא ואתקרי בהו כך, כפום שעתא דקיימא ביה, (וכפום שעתא דקיימא ביה), הכי אקרי בההוא שמא ממש, וכד קיימא ברזא דאשלמותא, ואשתלימת מכל סטרין, כדין אקרי יהו&quot;ה, אשלמותא דילה כאשלמותא דלעילא, דירתא ברתא לאמה. והיינו (ד&quot;א נהירו) בחמיסר יומין, דכתיב (ויקרא כג לד) {{צ|בחמשה עשר יום לחדש השביעי הזה}}, וכתיב (שם כז) {{צ|אך בעשור (יום) לחדש השביעי}}, וכלא רזא חדא. 

כד קיימא עלמא דאתי ברזא דכל עשר אמירן על האי חדש, אקרי בעשור, וכד אתרשימת סיהרא באשלמותא חדא בינייהו, אקרי בחמשה עשר, דהא ה' אתחברת ואתחקקת בינייהו, ורזא דא י&quot;ה. וכד קיימא בשמא דא כדין אתחבר בה', ואיהי אתוספא (ד&quot;א, לגבי תתאי למיזן לון, ולמיהב לון טרפייהו, ואתוספא) איהי ברזא דאת ה' כמלקדמין, חדא לאתחקקא ולאתחברא ברזא דלעילא, וחדא למיהב מזונא לתתא, וכדין קיימא סיהרא באשלמותא לכל סטרין עילא ותתא, ברזא דשמא דא, למהוי כלא רזא חדא ושלימו חד. 

יהושע, דא איהו רזא דאשלמותא דסיהרא, באלין אתוון בן נו&quot;ן, נו&quot;ן ודאי, דהא נ' רזא דסיהרא איהי, מלא, ברזא דאשלמותא דשמא קדישא, כדין איהו מלא רוח חכמה ודאי. בגין דנקודה עלאה דאיהי י', אתפשט ואפיק רוח, וההוא רוח עביד היכלא, וההוא רוח אתפשט ואתעביד שית סטרין, ההוא רוח אתפשט ברזא דכל אלין, ואמלי, ועביד היכלא לתתא, ואתמלי כלא, ואתעביד רזא &lt;קטע סוף=דף רטו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רטו ב/&gt;דשמא קדישא באשלמותא חדא. 

ובגין דא, יהושע מלא רוח חכמה, בגין כי סמך משה את ידיו עליו, דאיהו אריק ברכאן עליה, ואתמלי בירא מניה. 

ואתון קדישי עליונין, כל חד מנייכו אתמלי רוח חכמה, וקיימא באשלמותא ברזין דחכמתא, בגין דקודשא בריך הוא הוא אתרעי בכו, ואסמיך ידוי עלייכו, זכאה חולקי דעיני חמו דא, וחמו שלימו דרוח חכמתא בכו. 

פתח ואמר, כתיב (ויקרא יט כו) {{צ|לא תאכלו על הדם לא תנחשו ולא תעוננו}}, האי קרא אוקמוה, ורזא דמלה הכי, מאן דאכיל בלא צלותא דיצלי (ד&quot;א קדם דאכיל) על דמיה, שקיל איהו כמנחש ומעונן, בגין דבליליא נשמתא סלקת (ואשתטחת) למחמי ברזא דיקירא עלאה, כל חד וחד כמה דאתחזי ליה, ואשתאר בר נש בההוא חילא דאשתתף (נ&quot;א דאתפשט) גו דמא לאתקיימא גופא, ועם כל דא טעים טעמא דמותא. 

וההוא חילא לא מתעתדא לאתערא גו ההוא חילא דנשמתא, ולקבלא ליה, וכד אתער בר נש, לאו איהו דכי, והא אוקימנא דסטרא אחרא שליט על אתר דקיימא בלא נשמתא, כיון דאתדכי במיא, ואף על גב דאשתדל בר נש באורייתא, (נ&quot;א טעים טעמא דמותא, דסטרא אחרא שליט על אתר דקיימא בלא נשמתא, וכד אתער בר נש אף על גב דאשתדל באורייתא), ההיא נשמתא לא אתקיימת באתרה, ולא שלטא ביה בבר נש בר חילא דדמא בלחודוי דאקרי נפש, ההיא דאתפשטא בדמא תדיר והא אוקימנא. וכד יצלי בר נש צלותא דפלחנא דמאריה, כדין מתיישבא חילא דדמא באתריה, ואתגבר חילא דנשמתא, ואתיישבא על ההוא אתר, וכדין בר נש אשתלים קמי מאריה כמה דאצטריך, נפש לתתא, ורזא דמלה דנשמתא לעילא. 

ועל דא מאן דצלי צלותא עד לא ייכול, קאים גרמיה כמה דאצטריך, וסלקא נשמתא על אתר מותבה כמה דאצטריך, ואי אכיל עד לא צלי צלותיה לאתיישבא דמא על אתריה, הא איהו כמנחש ומעונן, בגין דהא איהו ארחיה דמנחש, לסלקא לסטר אחרא ולמאכא סטרא דקדושה. 

אמאי אקרי בר נש ההוא דאשתדל בההוא סטרא מנחש, על דאשתדל בההוא נחש לאתקפא חיליה ולאתגברא, ודא איהו כמאן דפלח לאלהים אחרים, וכן האי פלח לההוא חילא דדמא, ולא פלח ליה לקודשא בריך הוא, לאתקפא סטרא דנשמתא סטרא דקדושה. מעונן, דאשתדל בחובה ולא אשתדל בזכו, ואי תימא הא קיימא נ' באמצעיתא, הכי הוא ודאי, דהא לא יכלין לשלטאה בההוא סטרא אחרא, עד דאתערבי ביה ערובא דסטר קדושה כחוט חד דקיק, מאן דבעי לקיימא שקרא, יערב בה מלה דקשוט, בגין דיתקיים ההוא שקרא, ועל דא עון מלה דשקר הוא, ובגין לקיימא ליה, עאלין בה מלה דקשוט, ודא איהו נ', בדא מקיימי לההוא שקר, ומאן דלא צלי צלותא לקמי קודשא בריך הוא, עד לא ייכול על דמיה, כמנחש ומעונן. 

צלותא דבר נש, כמה דאמרתון אתון קדישי עליונין, זכאה חולקכון, דהא בצלותא מתתקן גופיה ונפשיה דבר נש, ואתעביד שלים, צלותא איהי תקונין מתקנן, דמתתקנן כחדא, ואינון ארבע. 

תקונא קדמאה, תקונא דגרמיה לאשתלמא, תקונא תניינא, תקונא דהאי עלמא, תקונא תליתאה, תקונא דעלמא לעילא, בכל אינון חילי שמיא, תקונא רביעאה, תקונא דשמא קדישא, ברזא דרתיכין קדישין, וברזא דעלמין כלהו עילא ותתא, בתקונא (דרזין דשמא קדישא) כדקא יאות. 

תקונא קדמאה, תקונא דגרמיה, בגין דאצטריך לאתקנא גרמיה במצוה וקדושה, ולאתתקנא בקרבנין ועלוון לאתדכאה. 

תקונא תניינא, בתקונא דקיומא דהאי עלמא בעובדא דבראשית, לברכא לקודשא בריך הוא על כל עובדא ועובדא, באינון {{הפניה לפסוקים|תהלים|קמח|ג|ד}} {{צ|הללויה, הללוהו כל ככבי אור, הללוהו שמי השמים וגו'}}, לקיימא קיומא דהאי עלמא, ועל דא בברוך שאמר, ברוך ברוך על כלא. 

תקונא תליתאה, דאיהו תקונא &lt;קטע סוף=דף רטו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטז|א}}&lt;קטע התחלה=דף רטז א/&gt;לעלמא לעילא, בכל אינון חיילי חיילין ומשריין, יוצר משרתים ואשר משרתיו וגו', והאופנים וחיות הקודש. 

תקונא רביעאה, תקונא דצלותא, בתקונא דרזא דשמא קדישא, כדקא אמרתון זכאה חולקכון, והכא רזא דתקונא דשמא שלים, זכאה חולקי עמכון בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

פקודי אורייתא דאמרתון בצלותא, ודאי הכי הוא, פתח ואמר, כתיב (דברים י כ) {{צ|את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך תירא אותו תעבד}}, וכתיב (ויקרא יט יד) {{צ|ויראת מאלהי&quot;ך}}, האי קרא אית למימר הכי, ויראת אלהי&quot;ך, בגין דהא כתיב את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך תירא, מהו מאלהי&quot;ך. 

אלא רזא איהו מאלהי&quot;ך, ודאי מההוא אתר דאתחבר וסחרא למוחא דלגו, ודא איהו מאלהי&quot;ך, דחילו דא למדחל ליה, דהא תמן שריא דינא, ואיהו דינא דאשתאיב מגו דינא דלעילא בהאי אתר. 

(אית אשא ואית אשא), תלת גווני אשא הכא, אשא קדמאה, איהו אשא דקביל אשא בחדו, וחדאן דא בדא ברחימו. אשא תניינא, איהו אשא דכתיב ביה (יחזקאל א יג) {{צ|ונגה לאש}}, דאתחזי ביה נגה, ודא איהו אשא דקיימא גו אשא פנימאה בחדו, כמה דאתמר. אשא תליתאה, איהו אשא (דלבר) דסחרא לההוא נגה, ובהאי אשא שארי דחילו דדינא לאלקאה חייביא. 

ואף על גב דתנינן, דארבעה גווני אשא נינהו ואינון ארבע דאינון חד, אבל הכא בההוא אשא דקאמרן, שארי דחילו דדינא, ועל דא כתיב ויראת מאלהי&quot;ך, מההוא עונשא דיליה, ובההוא יראה בעי לשואה רעותיה בדחילו ורחימו כחדא, למדחל בהאי סטרא, ולמרחם בהאי סטרא, ובאינון גוונין דקאמרן. וההוא דחילו להוי למדחל מעונשא, דמאן דעבר על פקודי אורייתא אתענש בההוא סטרא, דכד שארי ההוא סטרא לאלקאה, לא שכיך עד דשיצי ליה מהאי עלמא ומעלמא דאתי, ובגין כך בעי למדחל מהאי אשא, דדחילו שריא ביה. ומניה אתפשט אשא לבר דדחלא אחרא, ועל דא כתיב {{ממ|שופטים|ו|י}} {{צ|לא תיראו את אלהי האמורי}}, דאסיר למדחל מניה, והאי אשא דדחילו דקאמרן איהו קדש, ואשתתף בקדושה, והאי איהו דסחרא לההוא נגה דקאמרן. 

וההיא אשא אחרא דלבר, איהו דאתחבר בהאי לזמנין, ולזמנין אתעבר מניה ולא אתחבר בהדיה, וכד גרים דאתחבר בהאי, כדין הוא אשא דחשוך, ואחשיך וכסי נהירו דאלין אחרנין, וסימניך {{ממ|יחזקאל|א|ד}} {{צ|ואש מתלקחת}}, ולא דקיימא תדיר, והא אתמר. 

לבתר אהבה, כמה דאוקמוה, דאהבה שריא לבתר יראה, ורזא דמלה כיון דשארי יראה על רישיה דבר נש, אתער לבתר אהבה דאיהו ימינא, דמאן דפלח מגו אהבה, אתדבק באתר עלאה לעילא, ואתדבק בקדושה דעלמא דאתי, בגין דהא סליק לאתעטרא לאתדבקא בסטר ימינא. 

ואי תימא דפולחנא דאיהו מסטרא דיראה לאו איהו פולחנא, פולחנא יקירא איהו, אבל לא סליק לאתדבקא לעילא, וכד פלח מאהבה, סליק ואתעטר לעילא ואתדבק בעלמא דאתי, ודא איהו בר נש דאזדמן לעלמא דאתי, זכאה חולקיה, דהא שליט על אתר דיראה, דהא לית מאן דשליט על דרגא דיראה, אלא אהבה רזא דימינא. 

רזא דיחודא, דאצטריך ליה לההוא דאתחזי לעלמא דאתי, ליחדא שמא דקודשא בריך הוא, וליחדא שייפין, ודרגין עלאין ותתאין, לאכללא כלהו, ולאעלאה כלהו באתר דאצטריך, לקשרא קשראן, ודא איהו רזא דכתיב {{ממ|דברים|ו|ד}} {{צ|שמע ישראל יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו יהו&quot;ה אחד}}. 

ורזא דשמע, שם דסליק לע' שמהן, ודא כללא חדא, ישראל, ישראל סבא, בגין דאית זוטא, דכתיב {{ממ|הושע|יא|א}} {{צ|נער ישראל ואהבהו}}, ודא איהו ישראל סבא, רזא חדא בכללא חדא, שמע ישראל, הכא אתכלילת אתתא בבעלה. 

ולבתר דאתכלילו דא בדא בכללא חדא, כדין אצטריכו לייחדא &lt;קטע סוף=דף רטז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רטז ב/&gt;שייפין, ולחברא תרין משכנין כחדא בכלהו שייפין, ברעו דלבא, לאסתלקא בדבקותא דאין סוף, לאתדבקא כלא תמן, למהוי רעותא חדא עלאי ותתאי. 

ורזא דא יהיה, כמה דאת אמר (זכריה יד ט) {{צ|יהיה יהו&quot;ה אחד}}, ברזא דיהיה, י' ליחדא ולאתדבקא בה', דאיהו היכלא פנימאה לאתר (נ&quot;א אתר) גניזו דהאי נקודה עלאה דאיהי י', ודא איהו רזא יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו. אלין תרין אתוון (נ&quot;א שמהן) דאינון י&quot;ה, ולאכללא כל שייפין בההוא אתר דנפקו מניה, דאיהו היכלא פנימאה, לאתבא מלין לאתריה, לעיקרא ויסודא ושרשא דלהון, עד ההוא אתר דשרשא דברית. ולבתר אינון תרין אתוון אחרנין (דאיהו י&quot;ה) ליחדא ולאתדבקא י' בה', י' איהו רזא דברית קדישא, והאי ה' איהו היכלא, אתר גניזו דהאי רזא דברית קדישא דאיהו י', ואף על גב דאוקימנא דאיהו ו' תניינא, אבל י' רזא דיליה ליחדא לון כחדא. 

אחד, לייחדא מתמן ולעילא כלא כחדא, ולסלקא רעותא לאתקשרא כלא (מתתא לעילא) בקשורא חד, לסלקא רעותיה בדחילו ורחימו לעילא לעילא עד אין סוף, ולא ישתבק רעותא מכל אינון דרגין ושייפין, אלא בכלהו יסתלק רעותיה לאדבקא לון, ולמיהוי כלא קשורא חדא באין סוף. ודא הוא יחודא דרב המנונא סבא, דאוליף מאבוי ואבוי מרביה עד פומא דאליהו, ושפיר איהו, ויחודא בתקונא, ואף על גב דאנן אוקימנא להאי בכמה רזין, כלהו רזין סלקין לחד, אבל רזא דא אשכחנא בספריה, ושפיר איהו, ויחודא בתקונא, והא אנן ביחודא דרזא אחרא אתערנא מלין, ואיהו שפיר ויחודא כדקא חזי, והכי הוא, אבל יחודא דא יחודא בתקונא, ודא איהו יחודא דרב המנונא סבא. 

ותו הוה אמר, מאן דרעותיה לאכללא כל רזין דיחודא במלה דאחד, שפיר טפי, ולהכי אנן מאריכין באחד, לסלקא רעותיה מעילא לתתא ומתתא לעילא, למהוי כלא חד, אבל ברזא דא יהי&quot;ה סימנא (נ&quot;א בעלמא) איהו להאי. והא דתנינן אחד, (למהוי ד') רזא עילא ותתא וארבע סטרין דעלמא, הכי הוא, ליחדא עילא ותתא כמה דאתמר, (ס&quot;א ולארבע) וארבע סטרין דעלמא, אלין אינון רזא דרתיכא עלאה, לאתכללא כלא כחדא בקשרא חדא ביחודא חדא עד אין סוף, כמה דאוקימנא. 

רזא לאדכרא יציאת מצרים לבתר, בגין דהות שכינתא בגלותא, ובזמנא דאיהי בגלותא, לאו איהו חבורא, לאתחברא דא בדא עלמא תתאה בעלמא עלאה, ולאתחזאה חירו דההיא גאולה, דהות בכמה אתין בכמה נסין דעבד קודשא בריך הוא, ואצטריך ההוא פורקנא לאתדכרא, ולאתחזאה דאף על גב דהות בגלותא השתא חירו אית לה, מיומא דאינון קשרין במצרים אשתריאו, ואינון אתין ונסין אתעבידו, ואצטריך לאחזאה חירו דילה, בגין דאתחברא בבעלה, ובגין לאסמכא גאולה לתפלה, למהוי כלא חד בלא פרודא, ולא לאתחזאה תרוכין, וסימנך (ויקרא כא ז) {{צ|ואשה גרושה מאישה לא יקחו}}. 

ואי תימא והא בגלותא איהי והא אתתרכת, לאו הכי, אלא ודאי בגלותא איהי לדיירא עמהון דישראל, ולאגנא עלייהו, אבל לא אתתרכת, והא שכינתא לא אתחזי בבית ראשון ובבית שני, עד דלא גלו ישראל סלקא לעילא, ולבתר איהי שויאת מדורה עמהון, אבל תרוכין לא הות לעלמין, ובגין דא בעי לאחזאה פורקנא דאית ביה ארבע גאולות. 

ורזא הכא, בשעתא דנפקא שכינתא מגלותא דמצרים, תבעת מקודשא בריך הוא דיפרוק לה השתא ארבע זמנין, דאינון ארבע גאולות, לקבל ארבע גליות, בגין דתהא בת חורין, ולא תהא מתתרכא, ובההיא שעתא קיימא ואתפרקת ארבע גאולות בההיא יציאת מצרים, והשתא דאצטריכת בתקונהא לאתחברא בבעלה, אצטריך לאחזאה ההיא גאולת מצרים דאית בה ארבע גאולות, ועל דא אית &lt;קטע סוף=דף רטז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריז|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריז א/&gt;לאדכרא בההיא גאולה ארבע זמנין אמת אמת אמת אמת, עד עזרת אבותינו, דדא הוא עזרה וסמך לישראל כלהו, ומתמן ולהלאה ארבע זמנין אחרנין אמת אמת אמת, למהוי ארבע גאולות אלין בקיומא תקיף, בחותמא תקיף דגושפנקא דמלכא, ארבע גאולות כפולין בקיומא. 

וכלהו בההיא יציאת מצרים, דאלו לא אשתכחו אינון ארבע גאולות בההיא יציאת מצרים, כל זמנא דלהוי גלותא לא אתחברת בתקונהא, לאתייחדא שמא קדישא, ועל דא אית לאדכרא גאולה דמצרים תדיר בכל קדושין דקודשא בריך הוא, בריך שמיה לעלם ולעלמי עלמיא. רזא דקדושה (דשמיה) הא אוקימנא, דהא בקדושה מתקדשי כלא עילא ותתא, וכל דרגין וכל רתיכין עלאין ותתאין, כלהו מתקדשי בקדושתא דא, ובקדושה דא אוקימנא רזין עלאין, לאינון מארי רזין דמסתכלין בקדושה דמאריהון, זכאה חולקהון. 

רזא לממסר נפשא למאריה, שפיר איהו דקא אמרתון חבריא, זכאה חולקיכון, וזכאין עיני דחמו כך, דזכינא בחיי דמתערין מלין קדישין אלין בהאי עלמא, (ס&quot;א בגין דכלהו) וכלהו כתיבי לעילא קמי מלכא קדישא. 

פתח ואמר (מלאכי ג טז) {{צ|אז נדברו יראי יהו&quot;ה איש אל רעהו ויקשב יהו&quot;ה וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יהו&quot;ה ולחשבי שמו}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, אז נדברו, אז דברו מבעי ליה, מאי נדברו, אלא נדברו לעילא מכל אינון רתיכין קדישין, וכל אינון חיילין קדישין, בגין דאינון מלין קדישין סלקין לעילא, וכמה אינון דמקדמי ונטלין לון קמי מלכא קדישא, ומתעטרן בכמה עטרין באינון נהורין עלאין, וכלהו נדברו מקמי מלכא עלאה. 

מאן חמי חדוון, מאן חמי תושבחן, דסלקין בכל אינון רקיעין, כד סלקין מלין אלין (קמי מלכא קדישא), ומלכא קדישא מסתכל בהו ואתעטר בהו, ואינון סלקין (נ&quot;א על רישיה והוו עטרה, ונחתין ויתבין וכו') ויתבין על חיקיה, ומשתעשע בהו, ומתמן סלקין על רישיה והוו עטרה, ועל דא אמרה אורייתא, (משלי ח ל) {{צ|ואהיה שעשועים יום יום}}, והייתי לא כתיב, אלא ואהיה, בכל זמן ובכל עידן דמלין עלאין סלקין קמיה. 

תרי זמני כתיב יראי יהו&quot;ה יראי יהו&quot;ה, אלא יראי יהו&quot;ה לעילא יראי יהו&quot;ה לתתא, יראי יהו&quot;ה קיימין לתתא, ואינון מלין קיימין בדיוקניהון לעילא. ורזא דא אשכחנא בספרא דחנוך, דכל מלין דצדיקיא די בארעא, אינון מתעטרן וקיימין קמי מלכא, ומשתעשע בהו קודשא בריך הוא, ולבתר אינון נחתי וקיימין קמיה בדיוקנא דההוא צדיק דקאמר לון, ואשתעשע קודשא בריך הוא בההוא דיוקנא, ולבתר אכתיבו בספר זכרון לפניו, לקיימא קמיה בקיומא תדיר. 

ולחושבי שמו, מאי ולחושבי שמו, הא אוקמוה, (אבל) כל אינון דמחשבי מלין דאורייתא, לאדבקא למאריהון ברזא דשמא קדישא, בגין למנדע ליה, ולאתתקנא חכמה דשמיה בלבייהו, דכתיב ולחושבי שמו, דהוא רזא דשמא קדישא. 

כתיב (יחזקאל א כג) {{צ|וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר דמות כסא}}, האי קרא הא אוקמוה, אבל וממעל לרקיע, בההוא רקיע לתתא כמה דאמרתון חברייא, זכאה חולקי וזכאה חולקכון, (בההיא רקיע לתתא), דהא ברקיעא דלעילא לית מאן דאסתכל ביה, ומלעילא מניה קיימא ההוא אבן ספיר, דהא אתערנא ביה ברזא דההוא מרגלית טבא יקירא, כמה דאוקימנא. 

דמות כסא, ולא כתיב דמות הכסא, בגין דאית כסא ואית כסא, הכסא, עלאה טמירא גניזא דלא אתגליא, ולית מאן דקיימא ביה למנדע ולאסתכלא, ועל דא כתיב כסא סתמא, דא כסא דלתתא. דמות כמראה אדם, כיון דאמר דמות, אמאי כמראה, דהא סגי ליה דמות אדם, אלא דמות אדם דא איהו רזא עלאה, בההוא כבוד עלאה דיוקנא דאדם, אבל הא דאתוסף כמראה, לאכללא אינון דיוקנין דמלין דחכמתא, ואינון רזין דחכמתא &lt;קטע סוף=דף ריז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריז ב/&gt;דסלקן ומתעטרן לעילא, ולבתר קיימין בדיוקנא דאדם, בההוא דיוקנא דצדיקיא דמעטרין לון, ובכלהו אשתעשע קודשא בריך הוא בעטרוי. 

ואתון חברייא, הא קודשא בריך הוא אשתעשעא השתא באינון מלין דקא אמריתו, מתעטרן בההוא ארחא, והא קיימתון קמי מאריכון בדיוקנייכו קדישין, דהא אנא בשעתא דחמינא לכו, ואסתכלנא בדיוקנייכו, חמינא בכו דאתון רשימין ברזא דאדם, וידענא דהא דיוקנא דלכון אתעתדא לעילא, והכי אזדמנן צדיקיא לזמנא דאתי, לאשתמודעא לעיניהון דכלא, ולאחזאה פרצופא קדישא לקמי כל עלמא, הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|סא|ט}} {{צ|כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך יהו&quot;ה}}. 

אדהכי חמא לרבי יוסי דהוה מהרהר במילי דעלמא, אמר ליה יוסי, קום אשלים דיוקנך, דאת חד חסר בך, קם רבי יוסי וחדי במלין דאורייתא, וקם קמיה, אסתכל ביה רבי שמעון, אמר ליה רבי יוסי, השתא אנת שלים קמי עתיק יומין ודיוקנך שלים:

פתח ואמר, ויעש את ציץ נזר הקדש זהב טהור וגו', אמאי אקרי ציץ, אסתכלותא לאסתכלא ביה, ובגין דהוה קיימא על אסתכלותא דבר נש אקרי ציץ, וכל מאן דאסתכל ביה בההוא ציץ, אשתמודעא ביה. בציץ הוו אתוון דשמא קדישא, גליפן בגלופא ומחקקן ביה, ואי זכאה הוה ההוא דקיימא קמיה, אינון אתוון דמחקקן ביה גו דהבא הוו בלטין מתתא לעילא, וסלקין מההוא גליפו בנהירו, והוו נהרין באנפין דההוא בר נש, נציץ נציצו ביה ולא נצצין, בשעתא קדמיתא דאסתכל כהנא ביה, הוה חמי נהירו דאתוון כלהו באנפין, וכד הוה מסתכלא לעיינא ביה, לא הוה חמי מידי, אלא נהירו דאנפוי דנהיר כאלו ניצוצא דדהבא הוה נציץ ביה. 

בר דכהנא הוה ידע חיזו דאסתכלותא קדמאה דהוה חמי לפום שעתא, דהא רעותא דקודשא בריך הוא הוה ביה בההוא בר נש, וידע דאיהו זמין לעלמא דאתי, בגין דחיזו דא נהרין עליה מלעילא, וקודשא בריך הוא הוה אתרעי ביה, וכד מסתכלין ביה לא חמאן מידי, בגין דחיזו דלעילא לא אתגליא אלא לפום שעתא. ואי קיימא בר נש קמי ההוא ציץ, ואנפוי לא אחזיין לפום שעתא חיזו קדישא, הוה ידע כהנא דהא איהו תקיף מצחא, ובעי לכפרא עליה, ולמבעי עלוי רחמין:

ויעש את ציץ נזר הקדש, רבי יהודה פתח קרא ברות, (רות ב ט) {{צ|עיניך בשדה אשר יקצרון וגו'}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, אמאי אצטריך הכא למכתב, אמר ליה רבי יצחק, אי הכי כמה קראין אינון באורייתא דאתחזיאו דלא אצטריכו למכתב, וחמינן דכלהו רזין עלאין, אמר רבי יהודה, האי קרא מאן דחמי ולא אסתכל ביה, כמה דלא טעים תבשילא דמי. 

אלא רזא הכא, וברוח קדשא אתמר, בגין דחמא בעז דיינא דישראל, ענוותנותא דההיא צדקת, דלא מסלקא עינא למחמי באתר אחרא אלא לקמה, וחמאת כל מה דחמאת בעינא טבא, ותוקפא דמצחא לא הוה בה, שבח עינהא. בגין דאית עיינין דבגינהון לא שלטא ברכתא בההוא אתר, ואיהו עינא טבא חמא בה, דכל מה דאסתכלת הוה בעינא טבא, ותו דחמא דהוה אצלח בידהא, כל מה דהות לקטא אתוסף בחקלא, ובעז אסתכל דרוחא קדישא שריא עלה, כדין פתח ואמר, עיניך בשדה אשר יקצרון וגו', אי תימא בגין אינון לקטין כל אינון אחרנין, היך אמר דתהך אבתרייהו, לא אצטריך למכתב אלא ולקטת אחריהן, מאי והלכת אחריהן, אלא בגין עינהא קאמר, עינהא דהוו גרמין ברכתא לקטין סגיאין, ועל דא והלכת אחריהן, בתר עיניך, כל שאר בני עלמא לית להו &lt;קטע סוף=דף ריז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריח|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריח א/&gt;רשו למיהך בתר עינוי, ואנת לבתר עיניך, דעיניך גרמין ברכאן סגיאין. 

דבר אחר עיניך בשדה אשר יקצרון, בעז חמא ברוח קודשא דזמינין לנפקא מינה מלכין עלאין שליטין, דאינון עיינין דכלא, כמה דהות תמר, דכתיב בה {{ממ|בראשית|לח|}} {{צ|ותשב בפתח עינים}}, אתישבת בפתחא דנפקין מינה מלכין שליטין עלאין, דאקרון עיינין, כמה דאת אמר {{ממ|במדבר|טו|כד}} {{צ|אם מעיני העדה}}, כמה דכל שייפי גופא לא אזלין אלא בתר עיינין, ועיינין אינון מנהגין לכל גופא, אוף הכי מלכין וסנהדרין וכל אינון שליטין, כלא אזלין אבתרייהו, (ס&quot;א כמה דאזלין שייפין בתר עיינין), ובגין כך אמר לה עיניך, אלין מלכין ושליטין דזמינין למיפק מינה. 

בשדה, מאן שדה, דא ציון וירושלם, דכתיב {{ממ|מיכה|ג|יב}} {{צ|ציון שדה תחרש}}, וכתיב {{ממ|בראשית|כז|כז}} {{צ|כריח שדה אשר ברכו יהו&quot;ה}}, דא ירושלם, ועל דא כתיב עיניך בשדה, דאינון עיינין דילה דזמינין למיפק מינה, לא יהון שליטין אלא בשדה. אשר יקצרון, דהא מההוא שדה הוו נקטין כל בני עלמא תורה ונהורא דנהיר, דכתיב {{ממ|ישעיה|ב|ג}} {{צ|כי מציון תצא תורה}}. והלכת אחריהן, באלין עובדין דכשרן דאנא חמינא בך. הלא צויתי את הנערים וגו', כמשמע דיליה, בגין דאתתא דעתהא קלה. וצמית, לישנא דנקיות נקט, וצמית, דאי תיאובתיך לאדבקא בבר נש, לקיימא זרעא בעלמא, והלכת אל הכלים, אלין אינון צדיקיא דאקרון כלי יהו&quot;ה, דכתיב {{ממ|ישעיה|נב|יא}} {{צ|הברו נשאי כלי יהו&quot;ה}}, דזמינין צדיקייא לאייתאה לון כל עלמא דורונא למלכא משיחא, ואינון כלי יהו&quot;ה, מאנין דקודשא בריך הוא אתהני בהו, אלין אינון מאנין תבירין, תבירין אינון בהאי עלמא בגין לקיימא אורייתא, ושימושא דקודשא בריך הוא אשתמש בהו, לא אשתמש אלא מגו הני כלים, וכד תתדבק בהו, ושתית וגו'. 


רבי יוסי פתח ואמר, {{ממ|רות|ג|ז}} {{צ|ויאכל בעז וישת וייטב לבו}}, מהו וייטב לבו, דבריך על מזוניה, ואוקמוה, ודא איהו רזא, דמאן דמברך על מזוניה, דא אוטיב ללביה, ומאן אוטיב (נ&quot;א ומאן איהו), כמה דכתיב {{ממ|תהלים|כז|ז}} {{צ|לך אמר לבי}}, וכתיב {{ממ|תהלים|עג|כו}} {{צ|צור לבבי וגו'}}, ובגין דברכת מזונא חביבא קמי קודשא בריך הוא, כל מאן דבריך על שבעא, אוטיב וחדי לאתר אחרא, וסימנך סעודתי דשבת, דאתר אחרא אתהני מההיא ברכה דשבעא וחידו, והכא אתהני מההוא ברכה דשבעא (נ&quot;א, דההוא צדיק בעז, ודא וייטב לבו). 

מאי טעמא, בגין דמזונא איהו קשה קמי קודשא בריך הוא, ההוא אתר, וכיון דבר נש אכיל ושתי וקא מברך, ההיא ברכתא סלקא, ואתהני מאינון מלין דשבעא דסלקין, ואשתכח דאתהני ממזונא מתתא ומלעילא, ודא איהו רזא דבין חברייא. 

רזא בחול לא אתהני ההוא אתר אלא מאינון מילין דסלקין מגו שבעא, וכלהו מילין מתעטרן ורוון ושבעין בחדו, וההוא אתר אתהני מנייהו. 

בשבת איהו רזא אחרא, במזונא ממש, ובההוא חדוה דמזונא דמצוה דשבת, ובכלא אשתכח כלילא מעילא ותתא, ורזא דא {{ממ|דה&quot;א|כט|יד}} {{צ|כי ממך הכל ומידך נתנו לך}}, ודאי בהנאותיה דא, ובההוא חדוה דמזונא דמצוה דשבת, כמה דאוקמוה. מאן דמברך לקודשא בריך הוא מגו שבעא, בעי לכוונא לביה ולשואה רעותיה בחדוה, ולא ישתכח עציב, אלא דיברך בחדוה ברזא דא, ולישוי רעותיה, דהא איהו יהיב השתא לאחרא בחדוה בעינא טבא, וכמה דאיהו מברך בחדוה ובעינא טבא, הכי יהבין ליה בחדוה ובעינא טבא, ובגין כך לא ישתכח עציב כלל, אלא בחדוה, ובמילין דאורייתא, וישוי לביה ורעותיה למיהב ברכה דא ברזא דאצטריך. 

רזא הכא, ארבע רתיכין שליטין בארבע סטרין, ומשריין, אתזנו מההיא ברכתא דשבעא, ובאינון מלין דברוך אתה, אתהני ואתרבי ואתעטר ביה, ומאן דמברך אצטריך רעותא בחדוה ובעינא טבא, ועל דא כתיב {{ממ|משלי|כב|ט}} {{צ|טוב עין הוא יבורך}}, והכא שפיל לסיפיה דקרא, דכתיב כי נתן מלחמו לדל, דאי לא תימא הכי, האי קרא לאו רישיה סיפיה, ולאו סיפיה רישיה, אלא טוב &lt;קטע סוף=דף ריח א/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|ריח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריח ב/&gt;עין כמה דאוקימנא, הוא יברך ודאי, בעינא טבא בחדוה, ולאו איהו למגנא לברכא בחדוה, דהא מההיא ברכתא ומההוא חידו נתן מלחמו לדל, אתר דאצטריך לאתזנא מכל סטרין, אתר דלית ליה מגרמיה כלום, אתר דאתהני מכל סטרין, ואתכליל מכל סטרין, מלין אלין לא אתמסרו אלא לחכימין, דידעין רזין עלאין וארחין דאורייתא. 

תא חזי, בעז טב עינא הוה, תוקפא דמצחא לא הוה ביה לעלמא, מה כתיב {{ממ|רות|ג|ז}} {{צ|ויבא לשכב בקצה הערמה}}, רזא דכתיב {{ממ|שיר השירים|ז|ג}} {{צ|בטנך ערמת חטים}}. 

מהכא אוליפנא, כל מאן דמברך ברכת מזונא כדקא יאות, בחדוה ברעותא דלבא, כד סליק מהאי עלמא, אתר אתתקנא ליה גו רזין עלאין בהיכלין קדישין, זכאה איהו בר נש דנטיר פקודי דמאריה, וידע רזא דלהון, דלית לן פקודא ופקודא באורייתא דלא תליין ביה רזין עלאין, ונהורין וזיוין עלאין, ובני נשא לא ידעי ולא משגיחין ביקרא דמאריהון, זכאה חולקהון דצדיקיא אינון דמשתדלי באורייתא, זכאין אינון בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

תא חזי, דהא אמרו דכל אינון תקיפי מצחא דלית להו כסופא, לית להון חולקא בעלמא דין ובעלמא דאתי, כל אינון תקיפי מצחא דהוו בהו בישראל, כד הוו מסתכלן בההוא ציץ, הוו מתברן לבייהו, ומסתכלן בעובדייהו, בגין דציץ על את הוה קאים, וכל מאן דמסתכל ביה הוה מכסיף בעובדוי, ועל דא ציץ מכפרא על אינון תקיפי אנפין תקיפי מצחא. 

אתוון דרזא דשמא קדישא דהוו גליפין על ציצא, הוו נהרין ובלטין ונצצין, כל מאן דהוה מסתכל בההוא נציצו דאתוון, אנפוי נפלין מאימתא, והוה אתבר לביה, וכדין ציצא מכפרא עלייהו, כגוונא דא, כיון דאיהו גרים לתברא לביה ולאתכנעא מקמי מאריה. 

כגוונא דא קטרת, כל מאן דארח בההוא תננא, כד סליק ההוא עמודא מההיא מעלה עשן, הוה מברר לביה בברירו (דנהירו בחדוה), למפלח למאריה, ואעבר מניה זוהמא דיצר הרע, ולא הוה ליה אלא לבא חדא לקבל אבוה דבשמיא, בגין דקטרת תבירו דיצר הרע איהו ודאי בכל סטרין, וכמה דציץ הוה קאים על ניסא, אוף קטרת, דלית לך מלה בעלמא למתבר ליה לסטרא אחרא בר קטרת. 

תא חזי מה כתיב, (במדבר יז יא) {{צ|קח את המחתה ותן עליה אש מעל המזבח ושים קטרת}}, מאי טעמא, כי יצא הקצף מלפני יהו&quot;ה החל הנגף, דהא לית תבירו לההוא סטרא בר קטרת, דלית לך מלה חביבא קמי קודשא בריך הוא כקטרת, וקיימא לבטלא חרשין ומלין בישין מביתא, ריחא ועשנא דקטרת דעבדי בני נשא, בההוא עובדא איהו מבטל, כל שכן קטרת. 

מלה דא גזרה קיימא קמי קודשא בריך הוא, דכל מאן דאסתכל וקרי בכל יומא עובדא (נ&quot;א פרשתא) דקטרת, ישתזיב מכל מלין בישין וחרשין דעלמא, ומכל פגעין בישין, ומהרהורא בישא, ומדינא בישא ומותנא, ולא יתזק כל ההוא יומא, דלא יכיל סטרא אחרא לשלטא עליה, ואצטריך דיכוון ביה. 

אמר רבי שמעון, אי בני נשא הוו ידעי כמה עלאה איהו עובדא דקטרת קמי קודשא בריך הוא, הוו נטלי כל מלה ומלה מניה, והוו סלקי לה עטרה על רישייהו ככתרא דדהבא, ומאן דאשתדל ביה, בעי לאסתכלא בעובדא דקטרת, ואי יכוון ביה בכל יומא, אית ליה חולקא בהאי עלמא ובעלמא דאתי, ויסתלק מותנא מניה ומעלמא, וישתזיב מכל דינין דהאי עלמא, מסטרין בישין ומדינא דגיהנם ומדינא דמלכו אחרא. 

בההוא קטרת כד הוה סליק תננא בעמודא, כהנא הוה חמי אתוון דרזא דשמא &lt;קטע סוף=דף ריח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריט|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריט א/&gt;קדישא פרישאן (נ&quot;א פרחין) באוירא, וסלקו לעילא בההוא עמודא, לבתר כמה רתיכין קדישין סחרין ליה מכל סטרין, עד דסליק בנהירו, וחדוה וחדי למאן דחדי, וקשר קשרין לעילא ותתא, ליחדא כלא והא אוקימנא, ודא מכפר על יצר הרע, ועל עבודה זרה דאיהו סטרא אחרא והא אוקמוה:

פתח ואמר, {{ממ|שמות|ל|א}} {{צ|ועשית מזבח מקטר קטרת וגו'}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, בגין דתרין מדבחין הוו, מדבחא לעלוון, ומדבחא דקטרת בוסמין, דא לבר, ודא לגו, האי מדבחא דקטרת דאיהו פנימאה, אמאי אקרי מזבח, והא לא דבחין ביה דבחין, ומזבח על דא אקרי. אלא בגין דבטיל וכפית לכמה סטרין בישין, ובגין דההוא סטרא בישא כפית, לא יכיל לשלטאה, ולא למהוי קטיגורא, ועל דא אקרי מזבח. 

כד ההוא סטרא בישא הוה חמי (ס&quot;א עמודא דעשנא) עשנא דקטרת דסליק, אתכפיא וערק, ולא יכיל לקרבא כלל למשכנא, ובגין דלא אתזכי, ולא אתערב בההוא חדוה דלעילא בר קודשא בריך הוא בלחודוי, בגין דחביבא כל כך, לא קאים ההוא מזבח אלא (ד&quot;א פנימאה) לגו, דהאי איהו מזבח דברכאן אשתכחו ביה, ועל דא סתים מעינא. 

מה כתיב באהרן, {{ממ|במדבר|יז|}} {{צ|ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה}}, דכפית ליה למלאך המות, דלא יכיל לשלטאה כלל, ולא למעבד דינא. סימנא דא אתמסר בידנא, די בכל אתר דקאמרי בכוונה ורעותא דלבא עובדא דקטרת, דלא שלטא מותנא בההוא אתר, ולא יתזק, ולא יכלין שאר עמין לשלטאה על ההוא אתר. 

תא חזי מה כתיב, מזבח מקטר קטרת, כיון דכתיב מזבח, אמאי אקרי מקטר קטרת, אלא בגין דנטלי מהאי אתר לאקטרא, כמה דעבד אהרן. תו, מזבח אצטריך לאקטרא, לקדשא ליה בההוא קטרת, ועל דא מקטר קטרת. תו מקטר קטרת, כתרגום לאקטרא קטרת, דהא אסיר לאקטרא באתר אחרא קטרת, בר ממחתה (נ&quot;א ממחתה דיום הכפורים). 

תא חזי, האי מאן דדינא רדיף אבתריה, אצטריך להאי קטרת, ולאתבא קמי מאריה, דהא סיועא איהו לאסתלקא דינין מניה, ובהאי ודאי מסתלקין מיניה, אי הוא רגילא בהאי, לאדכרא תרין זמנין ביומא בצפרא וברמשא, דכתיב {{ממ|שמות|ל|ז}} {{צ|קטרת סמים בבקר בבקר}}, וכתיב {{ממ|שמות|ל|ח}} {{צ|בין הערבים יקטירנה}}, ודא איהו קיומא דעלמא תדיר, דכתיב (שם) {{צ|קטרת תמיד לפני יהו&quot;ה לדורותיכם}}, ודאי הוא קיומא דעלמא לתתא, וקיומא דעלמא לעילא. בההוא אתר דלא אדכר בכל יומא עובדא דקטרת, דינין דלעילא שריין ביה, ומותנין סגיאו ביה, ועמין אחרנין שלטין עליה, בגין דכתיב קטרת תמיד לפני יהו&quot;ה, תמיד איהו קיימא לפני יהו&quot;ה, יתיר מכל פלחנין אחרנין, חביבא איהו עובדא דקטרת, דהוא יקיר וחביב קמי קודשא בריך הוא, יתיר מכל פלחנין ורעותין (נ&quot;א ועובדין) דעלמא, ואף על גב דצלותא איהי מעליא מכלא, עובדא דקטרת הוא יקיר וחביב קמי קודשא בריך הוא. 

תא חזי, מה בין צלותא לעובדא דקטרת, צלותא אתקינו לה באתר דקרבנין דהוו עבדי ישראל, וכל אינון קרבנין דהוו עבדין ישראל, לאו אינון חשיבין כקטרת. 

ותו מה בין האי להאי, אלא צלותא איהו תקונא לאתקנא מה דאצטריך, קטרת עביד יתיר, מתקין, וקשיר קשרין, ועביד נהירו יתיר מכלא, ומאן איהו, דאעבר זוהמא, ואידכי משכנא, וכלא אתנהיר ואתתקן, ואתקשר כחדא. 

ועל דא בעינן לאקדמא עובדא דקטרת לצלותא בכל יומא ויומא, לאעברא זוהמא מעלמא, דאיהו תקונא דכלא בכל יומא ויומא, כגוונא דההוא קרבנא חביבא דאתרעי ביה קודשא בריך הוא. 

מה כתיב במשה, (שם לד) {{צ|ויאמר יהו&quot;ה אל משה}}, קח לך סמים נטף וגו', אף על גב דאוקמוה, אבל מאי שנא בעובדא דא יתיר מכל מה דאמר ליה, אלא קח לך, להנאתך ולתועלתך, בגין דכד אתתא אתדכאת, הנאותא דבעלה איהו, ורזא דא קח לך סמים, לאעברא זוהמא, לאתקדשא אתתא בבעלה, זכאה חולקיה &lt;קטע סוף=דף ריט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריט ב/&gt;דמשה. 

כגוונא דא, {{ממ|ויקרא|ט|ב}} {{צ|קח לך עגל בן בקר}} דאתמר לאהרן, לכפרא על חוביה, על ההוא עגל דאיהו גרים לון לישראל. ועל דא כתיב במשה, קח לך, להנאתך ולתועלתך, (וכן אוקמוה בפסל לך, מההוא פסולת דלוח אבנא נתעשר משה, אוף הכי לך, להנאתך ולטובתך). 

קטרת, קשיר קשירו, נהיר נהירו, ואעבר זוהמא, וד' אתחבר בה' (ד&quot;א, אד' אתעביד ה'), ה' אתחבר בו', ו' סליק ואתעטר בה', ה' אתנהיר בי', וכלא סליק רעותא לאין סוף, והוי כלא קשירו חד, ואתעביד חד קשירו ברזא חדא, דאיהו קשרא עלאה דכלא. 

מכאן ולהלאה, כיון דכלא אתקשרא בהאי קשרא, אתעטר כלא ברזא דאין סוף, ורזא דשמא קדישא אתנהיר ואתעטר בכל סטרין, ועלמין כלהו בחדוה, ואתנהירו בוצינין, ומזונין וברכאן אשתכחו בכל עלמין, וכלא ברזא דקטרת, ואי זוהמא לא אתעבר, כלא לא אתעביד, דכלא בהאי תלייא. 

תא חזי, קטרת איהו קדמאה תדיר קדים לכלא, ובגיני כך עובדא דקטרת אצטריך לאקדמא לצלותא בשירין ותושבחן, בגין דכל דא לא סלקא, ולא אתתקן ולא אתקשר, עד דאתעבר זוהמא, מה כתיב {{ממ|ויקרא|טז|טז}} {{צ|וכפר על הקדש וגו'}}, בקדמיתא ולבתר ומפשעיהם לכל חטאתם, ועל דא בעינן לכפרא על קודשא, ולאעברא זוהמא, ולאתדכאה קודשא, ולבתר שירין ותושבחאן וצלותין, כלא כדקאמרן. 

זכאין אינון ישראל בעלמא דין ובעלמא דאתי, דהא אינון ידעין לתקנא תקונא דלעילא ותתא, כדבעינן לתקנא תקונא מתתא לעילא, עד דאתקשר כלא כחדא בקשורא חד, בההוא קטורא (ס&quot;א קשורא) עלאה, כד בעינן לתקנא (תקונין דלתתא, בעינן לתקנא) בתקונא דאתוון רשימין, דקודשא בריך הוא אתקרי בהון. 

רבי שמעון ורבי אלעזר בריה, הוו יתבי ליליא חד ולעאן באורייתא, אמר רבי אלעזר לרבי שמעון אבוי, הא כתיב {{ממ|בראשית|ג|טז}} {{צ|ואל האשה אמר הרבה ארבה עצבונך והרונך, בעצב תלדי בנים, ואל אישך תשוקתך וגו'}}, ואוליפנא דדא איהו רזא עלאה, תינח לתתא, אבל איהו כגוונא דלעילא מאי איכא למימר. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{ממ|תהלים|מב|ב}} {{צ|כאיל תערג על אפיקי מים}}, האי קרא אוקמוה, אבל חיה חדא אית בעלמא, ואיהי שלטא בשולטנא על אלף מפתחן בכל יומא, ואיהי נוקבא, ותיאובתה (דילה) תדיר על אפיקי מים, למשתי ולאתרוואה מצחותא, דכתיב כאיל תערוג וגו'. הכא אית לאסתכלא, בקדמיתא כתיב כאיל, ולא כתיב כאילת, ולבתר תערוג, ולא כתיב יערוג, אבל רזא דא, דכר ונוקבא תרוייהו כחדא. 

והאי נוקבא תערוג על אפיקי מים, ואיהי מתעברא מן דכורא, וקשי עלה, דהא על דינא קיימא, וכד אולידת, קודשא בריך הוא זמין לה חד חויא עלאה רברבא, ואתי ונשיך לגבי ההוא אתר, ואולידת, ורזא דא, הרבה ארבה עצבונך והרונך, בגין דאיהי מתחלחלא בכל יומא, ובעציבו על עובדין דעלמא, בעצב תלדי בנים, בעצב, דא רזא דחויא, דעציב אנפיהון דעלמא. 

ואל אישך תשוקתך, כמה דאת אמר, תערוג על אפיקי מים, והוא ימשל בך, הא אוקימנא רזא, דאיהו שליט עלה, וכל דא למה, בגין דאמרה סיהרא כמה דתנינן, ובגיני כך אזעירת נהוראה, ואזעירת שלטנהא, ולית לה רשו מגרמה, בר כד יהבין לה חילא. 

בעצב תלדי בנים, כמה דאוקימנא, ואי תימא אמאי אצטריך חויא לדא, אלא דא פתח ארחא, לנחתא כל אינון נשמתין דעלמא, דאלמלא לא פתח אורחין לנחתא לתתא, לא ישרי בגויה דבר נש. 

מה כתיב {{ממ|בראשית|ד|ז}} {{צ|לפתח חטאת רובץ}}, מאי {{צ|לפתח}}? לההוא פתח דאתעתדא לאולדא, לאפקא נשמתין לעלמא, איהו קאים לגבי ההוא פתח, וכל אינון נשמתין דאצטריכו לנחתא בגופין קדישין, לא קאים איהו לההוא פתח, ולית ליה רשו בהאי נשמתא, ואי לאו הא חויא נשיך, ואסתאב ההוא אתר, ולאו איהי נשמתא דאתדכיא, והכא איהו רזא עלאה, בעצב תלדי בנים, רזא דא דא נחש, דהא &lt;קטע סוף=דף ריט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רכ|א}}&lt;קטע התחלה=דף רכ א/&gt;עמיה אולידת נשמתין בגין דדא איהו על גופא ודא על נשמתא, ותרווייהו דא בדא. דא נקיט נשמתא ודא נקיט גופא. וזמינא דא חויא לאולדא כל אינון גופין עד דלא ייתי זמנא דיליה הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|סו|}} {{צ|בטרם תחיל ילדה}}. זמנא דחויא לאולדא בשבע שנין. והכא בשית מה דלאו איהו זמניה, ובההוא זמנא דאוליד לון מההוא לידה ימות דכתיב (שם כה) {{צ|בלע המות לנצח}}. וכתיב (שם כו) {{צ|יחיו מתיך נבלתי יקומון}}. 

אמר רבי שמעון בההוא זמנא דיתערון מתי עלמא ויתעתדון בארעא קדישא יקומון חיילין חיילין כלהו על ארעא דגליל, בגין דתמן זמין מלכא משיחא לאתגלאה, בגין דאיהו חולקיה דיוסף. ותמן אתברו (נ&quot;א אתחרב) בקדמיתא, ומתמן שארו לאגלאה מכל אתרייהו ולאתבדרא ביני עממיא, כמה דאת אמר {{ממ|עמוס|ו|}} {{צ|ולא נחלו על שבר יוסף}}. 

ואמאי יקומון תמן, בגין דאיהו חולקיה דהוא דאשתוי בארונא, דכתיב (בראשית נ) {{צ|ויישם בארון במצרים}}. ולבתר אתקבר בארעא קדישא דכתיב {{ממ|יהושע|כד|}} {{צ|ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל מצרים קברו בשכם}}. 

ודא איהו דקאים בקיומא דברית יתיר מכלא. ובההוא זמנא דיתערון כלהו חיילין חיילין כלהו יהכון דא לחולק אבהתהון ודא לחולק אבהתהון, דכתיב {{ממ|ויקרא|כה}} {{צ|ושבתם איש אל אחוזתו}}, וישתמודעון דא לדא, וזמין קב&quot;ה לאלבשא לון לכל חד וחד לבושי מרקמן, וייתו כלהו וישבחון למאריהון בירושלם, ויתחברון תמן אוכלוסין אוכלוסין, וירושלם יתמשך לכל סטרין. 

יתיר ממה דאתמשך כד אתחברו תמן מגלותא. כיון דיתחברון וישבחון למאריהון קודשא בריך הוא יחדי עמהון הדא הוא דכתיב {{ממ|ירמיהו|לא|}} {{צ|ובאו ורננו במרום ציון}}. ולבתר ונהרו אל טוב יהו&quot;ה וגו', כל חד וחד לחולקיה וחולק אבהתוי. ואחסנתהון דישראל תהא עד (נ&quot;א רמתא דרומא) דמטא דרומאי. ותמן ילפון אורייתא והא אוקמוה וכתיב {{ממ|ישעיה|כו|}} {{צ|הקיצו ורננו שוכני עפר וגו'}}: &lt;קטע סוף=דף רכ א/&gt;</text>
      <sha1>4iksv2ygbyuiivw33rzyymoe6xcjplh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938059</id>
      <parentid>2938044</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:13:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Roxette5</username>
        <id>5159</id>
      </contributor>
      <comment>/* פרשת ויקהל */</comment>
      <origin>2938059</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="411801" sha1="fha96h4b39fy0ht1g9i3zk1ne9d6qb9" xml:space="preserve">{{סרגל ניווט|זוהר||חלק טו|חלק יז|חלק יח|}}
{{תוכן עניינים שטוח|3}}
&lt;קטע התחלה=דף קעט ב/&gt;
==פרשת תצוה - זהר==
{{ממ זהר משולב|ב|קעט|ב}}
ואתה תצוה את בני ישראל וגו', ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך וגו', אמר רבי חייא, מאי שנא הכא מבכל אתר, דכתיב ואתה הקרב אליך, ואתה תדבר אל כל חכמי לב, ואתה תצוה את בני ישראל, {{מקור|שמות ל כג}} {{צ|ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור}}, אלא כלא ברזא עלאה איהו, לאכללא שכינתא בהדיה. 

אמר רבי יצחק, נהורא עלאה ונהורא תתאה כליל כחדא אקרי ואתה, כמה דאת אמר {{מקור|נחמיה ט ו}} {{צ|ואתה מחיה את כלם}}, ועל דא לא כתיב והקרבת את אהרן אחיך, וצוית את בני ישראל, ודברת אל כל חכמי לב, בגין דההוא זמנא שריא שמשא בסיהרא, ואשתתף כלא כחדא, לשריא על אומנותא דעובדא. 

אמר רבי אלעזר, מהכא {{מקור|שמות לו א}} {{צ|אשר נתן יהו&quot;ה חכמה ותבונה בהמה}}. 

רבי שמעון אמר מהכא, ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה, אשר מלאתים מבעי ליה, אלא אשר מלאתיו לההוא לבא, מלאתיו רוח חכמה, כמה דאת אמר {{מקור|ישעיה יא ב}} {{צ|ונחה עליו רוח יהו&quot;ה רוח חכמה וגו}}, ועל דא אצטריך אשר מלאתיו רוח חכמה, דשריא שמשא בסיהרא באשלמותא דכלא, ועל דא אתרשים כלא בכל אתר. 

אמר רבי אלעזר, אי הכי הני ואתה ואתה היאך מתיישבן בקראי, אמר ליה, כלהו מתיישבן נינהו, ואתה הקרב אליך, ליחדא בהדיה, ולקרבא בהדיה רזא דשמא קדישא כדקא יאות, ואתה תדבר אל כל חכמי לב, בגין דכלהו לא אתיין למעבד עבידתא, עד דרוח קודשא ממללא בגווייהו, ולחש לון בלחישו, וכדין עבדי עבידתא, ואתה תצוה את בני ישראל, רוח קדשא פקדא עלייהו, ואנהיר עלייהו למעבד עובדא ברעותא שלים, ואתה קח לך, כמה דאוקימנא (דכתיב) ואתה הקרב אליך, והני כלהו הכא בעובדא דמשכנא, דכלא אתעביד ברזא דא. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{מקור|תהלים כב כ}} {{צ|ואתה יהו&quot;ה אל תרחק, אילותי לעזרתי חושה}}, ואתה יהו&quot;ה כלא חד, אל תרחק, לאסתלקא מינן, למהוי סליק נהורא עלאה מתתאה, דהא כד אסתלק נהורא עלאה מתתאה, כדין אתחשך כל נהורא, ולא אשתכח כלל בעלמא. ועל דא אתחרב בי מקדשא ביומוי דירמיהו, ואף על גב דאתבני לבתר, לא אהדר נהורא לאתריה כדקא יאות, ועל רזא דא שמא דההוא נביאה דאתנבי על דא ירמיהו, אסתלקותא דנהורא עלאה, דאסתלק לעילא לעילא, ולא אהדר לאנהרא לבתר כדקא יאות, ירמיהו, אסתלק ולא אהדר לאתריה, ואתחרב בי מקדשא, ואתחשכו נהורין. אבל ישעיהו שמא גרים לפורקנא, ולאהדרא נהורא עלאה לאתריה, (ישעיהו לאנהרא ההוא נהורא עלאה, ולמעבד פורקנא) ולמבני בי מקדשא, וכל טבין וכל נהורין יהדרון כדבקדמיתא, 

ועל דא שמהן דתרין נביאין אלין קיימין דא לקבל דא, בגין דשמא גרים, וצרופא דאתוון דא בדא גרמין עובדא, הן לטב הן לביש, ועל רזא דא צרופא דאתוון דשמהן קדישין, וכן אתוון בגרמייהו, גרמין לאתחזאה רזין עלאין, כגוונא דשמא קדישא, דאתוון בגרמייהו גרמין רזין עלאין קדישין לאתחזאה בהו. 

רזא קדמאה, יו&quot;ד נקודה קדמאה,&lt;קטע סוף=דף קעט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפ א/&gt;דקיימא על תשע סמכין דסמכין לה, ואינון קיימין לארבע סטרי עלמא, כמה דסיפא דמחשבה נקודה בתראה קייא לארבע סטרי עלמא, בר דהאי דכר ואיהי נוקבא. 

והאי קיימא בלא גופא, וכד קיימא בלבושא דאתלבש בהו, איהי קיימא על תשע סמכין, ברזא דאת '''ם'''' בלא עגולא, ואף על גב דאת ס' איהי בעגולא וקיימא בעגולא, אבל ברזא דאתוון חקיקן, גו נקודי טהירין לעילא, אינון ברבועא, דלתתא איהו בעגולא. האי ברבוע איהי קיימא בשיעורא דתשע נקודין, תלת תלת לכל סטר, ואינון בשיעורא דחושבנא תמניא נקודין, ואינון תשע, ואלין אינון דקיימין מרזא דבוצינא ברבועא, בסמכין תשעה לאת יו&quot;ד, נקודה חדא, אינון תשעה אינון תמניא, ברזא דאת '''ם'''' ברבועא, כגוונא דא [ציור] [[File:Mem Sofit of Nekudot.png|20px|inline]] תלת לכל סטר, ודא איהו רזא דאת יו&quot;ד נקודה חדא. ואף על גב דאיהי נקודה חדא, דיוקנא דילה רישא לעילא, וקוצא לתתא, ושיעורא דילה תלת נקודין, כגוונא דא [ציור] [[File:Yud of nekudot.png|10px|inline]] {{הערה|יש ציורים שמציירים את הנקודה למטה באמצע שתי הנקודות העליונות, כמו סגו&quot;ל, וצע&quot;ע מה יותר נכון - ויקיעורך}}, ועל דא אתפשטותא לארבע סטרין, תלת תלת לכל סטר, איהי תשע ואיהי תמניא, ואלין אינון סמכין דנפקין מרזא דבוצינא, למהוי סמכין לאת יו&quot;ד, ואלין אקרון רתיכא דילה, ולא קיימין בשמא, בר ברזא דתשע נקודין דאורייתא. 

וברזא דספרא דאדם, אתפלגו אלין תשע דאינון תמניא, בצרופא דאתוון דשמא קדישא, לצרפא לון וליחדא לון בכל אינון גוונין, כד נטלין אלין תמניא דאינון תשע, נהרין בנהירו דאת '''ם'''' ברבועא, ואפיק נהורין תמניא, (ס&quot;א תמניא אתחזן) אתחזן, ואתוון תשעה, ואתפלגן לתתא לנטלא כל משכנא. ואינון צרופא דשמא קדישא, ברזא דשבעין ותרין אתוון מחקקן, דנפקי מרזא דתלת גוונין, ימינא ושמאלא ואמצעיתא, וכלא מרזא דתלת נקודין, שיעורא דאת יו&quot;ד, דאיהי לארבע סטרין, ואינון תמניא נקודין, ואינון תשע נקודין, ואינון תריסר נקודין עלאין, תלת תלת לכל סטר וסטר, ומהכא נחתין לתתא בתריסר לשית סטרין, וכד אתחקקן תריסר אלין בשית סטרין, אינון שבעין ותרין שמהן, רזא דשמא קדישא דשבעין ותרין, דאינון שמא דא קדישא. 

וכלא איהו סליק ברעותא, דסמיכו דמחשבה באינון סמכין דאת יו&quot;ד, ועל דא אתוון בצרופייהו תלת תלת בכל צרופא דיליה, בגין לסלקא ברעותא דאת י' דתלת נקודין כמה דאתמר, ועל דא לא אסתליק בסליקו דצרופא, אלא מעקרא ושרשא דרזא דאלין סמכין דסמכין לאת י', רזא דאת '''ם''' ברבועא, תשע נקודין, תמניא נקודין, תריסר נקודין, שבעין ותרין נקודין, אשתכח דכל רזא דשמא קדישא קיימא באת י', וכלא רזא חדא, וקיימא ברזא דבוצינא כמה דאתמר, למעבד סמיכו לכל את ואת, ואינון סמכין אינון רתיכא דלהון דכל את ואת כמה דאתמר. 

רזא תניינא את ה', דקיימא על חמשה סמכין דסמכין לה, דנפקין מרזא דבוצינא, כד אתכנש לאסתלקא לעילא מרזא דמשחתא, את דא היכלא קדישא אקרי, לגו נקודה דקאמרן, וכלא איהו ברזא דקאמרן דאת '''ם'''' ברבועא, אבל הכא לא אתרשים בר את ה', ורתיכא דילה חמשה סמכין דקאמרן. דכד בטש נהירו דבוצינא באת י' אתנהיר, ומההוא בטישותא אתעבידו אינון תשע סמכין דקאמרן, ומגו נהירו דאתנהר את י', אתפשטו תלת נקודין די', תרין לעילא דאינון רישא, וחד לתתא דאיהו קוצא די' כגוונא דא [ציור] [[File:Yud of nekudot.png|10px|inline]] {{הערה|יש ציורים שמציירים את הנקודה למטה באמצע שתי הנקודות העליונות, כמו סגו&quot;ל, וצע&quot;ע מה יותר נכון - ויקיעורך}} דקאמרן, כד אתפשטו, תרין אתעבידו תלת, חד אתעביד תרין, ואתפשטו, ואתעביד חד היכלא, דא היכלא לבתר דאתעביד היכלא לחד נקודה קדמאה,&lt;קטע סוף=דף קפ א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפ ב/&gt;אתעביד בנגיזו טמיר רזא דאת דא, וקיימא על חמש אחרנין. 

ארבעה, גניזין אינון בחד נקודה דקיימא לגו באמצעיתא, אינון חמש, ואיהי ה', כמה דה&quot;א דלתתא קיימא על ארבע, ואיהי נקודה על ארבע, דקיימא בגו אמצעיתא, אוף הכא נמי האי, ומה דקיימא על ה' סמכין, הכי הוא ודאי, בגין דהאי נקודה עלאה איהי על תרין גוונין, חד בלחודוי וחד בטמירו. 

ובספרא דרזין דחנוך, ה' ודאי קיימא על חמש סמכין, דנפקין מגו בוצינא, וכדין אפיק חמש קיימין אחרנין, ואשתכח האי ה' ברזא דעשרה, וכד אתפרשת, קיימא ה' דא על סמכין, ואינון הוו תליסר מכילן דרחמי, בחד דרגא דאתוסף עלייהו, ואלין אינון תריסר דקיימין בשית זמנין, אינון ארבעין ותרין זמנין, שבעין ותרין הוו, אבל נחתין לתת. 

והכא אתפרשו שבילין לכל סטר, דאינון תלתין ותרין, אשתאר ארבעין, ותרין אודנין ימינא ושמאלא, הא ארבעין ותרין, אלין מ&quot;ב אתוון עלאין, דאינון אתוון רברבן דאורייתא, בגין דאית אתוון רברבן, ואית אתוון זעירין, אתוון רברבין אינון לעילא, אתוון זעירין לתתא, וכלא לתתא כגוונא דלעילא. 

בגין דאית שמהן קדישין עלאין דקיימין ברעו דרוחא ולבא בלא מלולא כלל, ואית שמהן קדישין תתאין דקיימין במלה, ובמשיכו דמחשבה ורעו עלייהו. 

ואית שמהן אחרנין לתתא, דאינון מההוא סטרא אחרא, דאיהו מסטרא דמסאבא, ואלין לא קיימין אלא ברעו דעובדא לתתא, לסלקא רעו דההוא עובדא דלתתא לגביה, בגין דאיהו סטרא אחרא לאו איהו אלא בעובדין דהאי עלמא, לאסתאבא בהון, כגוונא דבלעם ואינון בני קדם, וכל אינון דמתעסקי בההוא סטרא אחרא. ואלין לא קיימי באתוון רשימין מן כ&quot;ב דאורייתא, בר תרין, ואלין ח' וק', וסמכי לון בסמיכו אתוון דשקר, אבל אלין אינון אשתמודעאן לגבייהו יתיר, ועל דא בתהלה לדוד, בכלהו כתיב ו' בכל את ואת, בר מאלין תרין דלא כתיב ו', דהא ו' שמא דקודשא בריך הוא איהו. 

ובגין כך אינון ארבעין ותרין אתוון, דעלמא דא אתברי בהו, אשתכח האי ה' עלאה לסלקא לתשעין ותרין, תשעין הוו בר תרין אודנין ימינא ושמאלא, ורזא דא (ס&quot;א וסימנך) {{מקור|בראשית יז יז}} {{צ|ואם שרה הבת תשעים שנה תלד}}, אבל איהו בחשבנא תשעין ותרין, וכד אתוסף דרגא דרזא דברית, איהו רקיעא תמינאה, וקיימא לתמניא יומין, הא מאה, ואלין ודאי מאה ברכאן בכל יומא, דאצטריכא כנסת ישראל לאתעטרא בהו, וכלא ברזא דה'. 

האי ה' איהי דיוקנא דילה בתרין נוני&quot;ן, רזא דמאה, ואינון חמש סמכין רתיכין דנפקי מגו בוצינא, ואינון חמש אחרנין דנפקין מינה, ועל דא דיוקנהא כגונא דא ן-ן, תרין נוני&quot;ן, ונקודה דקיימא באמצעיתא, ועל דא ו' קיימא בינייהו תדיר, כגוונא דא נו&quot;ן, בגין דהכא איהו אתריה לאתעטרא, ואף על גב דרזין אחרנין אינון ברזא דה', אבל דא איהו ברזין דספרא דחנוך, והכי הוא ודאי. 

וכד אתתקנא באינון חמשין בלחודייהו, איהי נקודה חדא דקיימא ברזא דנ', כגוונא דא ה נו&quot;ן וחד נקודה באמצעיתא, דאיהי שלטא עלייהו, וכלא רזא חדא, זכאין אינון דידעי ארחוי דאורייתא למהך בארחי קשוט, זכאין אינון בהאי עלמא וזכאין אינון בעלמא דאתי. 

רזא תליתאה את ו', האי את דיוקנא דרזא דאדם כמה דאתמר, והא אוקימנא דהאי את קיימא על י&quot;ב רתיכין, וכד מתפרשאן, אינון כ&quot;ד רתיכין דכלילן בהאי את, פשיטו דיוקנא דבר נש, לקבל דרועין וירכין וגופא,&lt;קטע סוף=דף קפ ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפא א/&gt;שייפין דלהון כ&quot;ד אינון, דדרועין וירכין, וגופא הא אתמר, אבל כלהו סתימין בגופא, דגופא קיימא בכלהו כ&quot;ד. 

וכלהו רתיכין כלילן ביה בגופא, ובגין דכלילן כלהו ביה, קיימא ו' פשיטו חד, גופא חד כליל בכ&quot;ד רתיכין, ואלין אינון, רישא בשית, גופא בי&quot;ח,ואף על גב דכל רתיכין אינון (נ&quot;א י' י' לכל סטר ונ&quot;א יח) י&quot;ב לכל סטר, בכלא קיימא גופא, אבל עשרים וארבע, אינון שית דרישא, דאינון שייפין לאעלאה רישא, תמני סרי חוליין, דקיימא רישא וסמכא גופא עלייהו. וכלהו פשיטו חד ברישא וגופא, ואינון שיתין כלהו כליל לון, דאיהו רזא דשית, ועל דא שיעורא דאת ו', רישא שיעורא בשית נקודין ממש, גופא בתמני סרי, כגוונא דא כל אלין רזין מתפרשן, לאכללא לון בגופא, בגין דדרועין וירכין כלהו בגניזו, ועל דא כלא אתכליל ברזא דאת ו', ודיוקנא דילה. וכד שלימו דאת דא אתחזי, כדין כל סטרין בישין אסתתמו, ואתפרשן מסיהרא, ולא אתחפיין, בגין דאיהו מבקע כל משקופין דרקיעין ואנהיר לה, ולא יכלא מקטרגא לאבאשא כלל, וכד האי אסתלק, כדין סליק ואסטי ומפתי, ויכיל לקטרגא על כל בני עלמא, בגין דאיהו מלך זקן וכסיל, והא אוקימנא. 

ו' איהו נהורא דנהיר לסיהרא, ואף על גב דנהירין סגיאין אתכלילן ביה, נהורא דנהיר לסיהרא איהו חד פשיטו למליא לה, ואיהו רזא דאלף, רשימו בכל אינון רזין, וכד נהיר לסיהרא, ברזא דו' נהיר לה. 

ובספרא דאדם קדמאה, בדיוקנין דאתוון, ו' חד נקודה לעילא, וחמש נקודין דלתתא, וכן שיעורא דילה כגוונא דא ו', וכל נקודה קיימא ברזא דעשר, בגין דלית לך נקודה דלא אשלים לעשר, דכל נקודה אית ביה תשע סמכין רתיכין, וההיא נקודה אשלים לעשר, נקודה דימינא תשע סמכין רתיכין לה, ואיהי עשרה, וכן לשמאלא, וכן לכל סטרין, ועל דא כלהו נקודין אינון כל חד וחד כללא דעשר, איהי ורתיכוי, וכלהו כלילן בההוא פשיטו דאת ו', בגין כך כלא איהו בדיוקנא ברזא דאת ו'. 

וכד עייל שימשא בסיהרא (סיהרא), נפק מהאי ו' חד בפשיטו רזא דברית, כגוונא דא ג', ודא איהו לאעלא בנוקבא, וכד אתכליל כלא בהאי פשיטו דאת ו', כדין קיימא לשמשא בנוקבא, ורזא דא דכתיב, ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך, את לאתכללא דרועא בגופא, ואת בניו אתו, אלין כל אינון רתיכין וסמכין דיליה, דרועא שמאלא לגביה, דכתיב {{מקור|במדבר ג מה}} {{צ|קח את הלוים}}, לאשתכחא ו' דכליל כלא בחד פשיטו למהוי חד, ועל דא אתכח יחודא בהאי, ימינא ושמאלא ואמצעיתא כלא איהו חד, ועל דא אתעביד חד פשיטו ואקרי אחד, ולא תשכח בר פשיטו חד בלחודוי, ודא הוא חד. 

ה' בתראה אתעביד חד גופא, בהאי נקודה דאמצעיתא, ואעיל בה ו', ואשתכח ו' בין ב' נקודין, חד לעילא וחד לתתא, וכדין אתאחיד עלמא עלאה בעלמא תתאה, ואיהו חד ואוקימנא, אתא רבי אלעזר ורבי אבא ונשקו ידוי, בכה רבי אבא ואמר, ווי לעלמא כד יתכניש שמשא, ויתחשך עלמא. 

אמר רבי אלעזר, ירכין לתתא ברזא דאת ו', מנא לן דאתכלילו בהאי את, אמר ליה דכתיב {{מקור|מלאכי ג כב}} {{צ|זכרו תורת משה עבדי}}, ולא כתיב נביאי, לאתחזאה דכלא אתכליל ברזא דו', ואת ו' אקרי חד, ואיהו חד בלחודהא, ופשיטו חד, והא אתמר:

ואתה הקרב אליך וגו', אמר רבי שמעון, לא שמש משה (נ&quot;א שמשא), (נ&quot;א דאיהו שמשא) בסיהרא, עד דאתכליל בכל סטרין ברזא דו', כמה דאוקימנא, תא חזי מה כתיב, מתוך בני ישראל לכהנו לי, לכהן לי לא כתיב, אלא לכהנו לי, לשמושא דיליה, לשמושא דאת דא, לשמושא דיליה ודאי, לי דא את ה,' לאעלא ולשמשא ו' בה', למהוי כלא חד, זכאין אינון ישראל&lt;קטע סוף=דף קפא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפא ב/&gt;דעאלו ונפקו, וידעי ברזא דארחוי דאורייתא, למהך בארח קשוט. 

מתוך בני ישראל, אמאי מתוך בני ישראל, אלא כלא לא אתקרי למהוי חד כדקא יאות, אלא מתוך בני ישראל, דהא בני ישראל קיימי לתתא, לאפתחא ארחין, ולאנהרא שבילין, ולאדלקא בוצינין, ולקרבא כלא מתתא לעילא, למהוי כלא חד, ובגיני כך כתיב {{מקור|דברים ד ד}} {{צ|ואתם הדבקים ביהו&quot;ה וגו'}}. 

אמר רבי שמעון, כלא איהו קריבה, למאן דידע ליחדא יחודא, ולמפלח למאריה, דהא בזמנא דאשתכח קרבנא כדקא יאות, כדין אתקריב כלא חדא, (נ&quot;א דרגין כלהו כחד), ונהירו דאנפין אשתכח בעלמא בבי מקדשא, ואתכפיא ואתכסיא סטרא אחרא, ושליט סטרא דקדושה בנהירו וחידו. וכד קרבנא לא אשתכח כדקא יאות, או יחודא לא הוי כדקא יאות, כדין אנפין עציבו, ונהירו לא אשתכח, ואתכסיא סיהרא, ושלטא סטרא אחרא בעלמא, (נ&quot;א דלא אתחריב בי מקדשא אלא בגין וכו') בגין דלא אית מאן דידע ליחדא שמא קדישא כדקא יאות. 

אמר רבי שמעון, קודשא בריך הוא לא נסי לאיוב, ולא אתא עמיה בנסיונא כנסיונא דשאר צדיקיא, דהא לא כתיב ביה והאלהי&quot;ם נסה את איוב, כמה דכתיב באברהם {{מקור|בראשית כב א}} {{צ|והאלהי&quot;ם נסה את אברהם}}, דאיהו בידיה אקריב לבריה יחידאי לגביה, ואיוב לא יהיב ליה ולא מסר ליה כלום, ולא אתמר ליה, אבל אתמסר בידא דמקטרגא בדינא דקודשא בריך הוא, דאיהו אתער לההוא מקטרגא לגביה, מה דאיהו לא בעא, דהא בכל זמנא אתא ההוא מקטרגא לאתערא על בני נשא, והכא קודשא בריך הוא אתער לגביה, דכתיב {{מקור|איוב א ח}} {{צ|השמת לבך על עבדי איוב}}, אבל רזא עמיקא איהו. 

פתח ואמר, {{מקור|בראשית ד ג}} {{צ|ויהי מקץ ימים}}, ויבא קין מפרי האדמה מנחה ליהו&quot;ה, ויהי מקץ ימים, רזא איהו, מקץ ימים ולא מקץ ימין, דחה לקץ ימין וקריב לקץ ימים. והא אוקימנא, דכתיב {{מקור|דניאל יב יג}} {{צ|ואתה לך לקץ}}, אמר קודשא בריך הוא לדניאל ואתה לך לקץ, אמר ליה לאן קץ, לקץ הימים או לקץ הימין, עד דאמר ליה לקץ הימין, ועל דא דחיל דוד, דכתיב {{מקור|תהלים לט ה}} {{צ|הודיעני יהו&quot;ה קצי}}, או לקץ הימים או לקץ הימין, והכא מה כתיב ויהי מקץ ימים, ולא מקץ ימין, ובגיני כך לא אתקבל קרבניה, דהא מסטרא אחרא הוה כלא. 

תא חזי מה כתיב, {{מקור|בראשית ד ד}} {{צ|והבל הביא גם הוא}}, מאי {{צ|גם הוא}}? לאסגאה כלא דא בדא, קרבנא כלא ועקרא דיליה הוה לקודשא בריך הוא, ויהיב חולקיה לסטרא אחרא, כמה דאת אמר ומחלביהן, וקין עקרא עבד מקץ ימים, ויהב חולקא לקודשא בריך הוא, ועל דא אתדחא איהו וקרבניה. 

באיוב מה כתיב, {{מקור|איוב א ד}} {{צ|והלכו בניו ועשו משתה וגו'}}, וכתיב {{צ|ויהי כי הקיפו ימי המשתה}}, וכתיב {{צ|ושלחו וקראו לשלשת אחיותיהם לאכול ולשתות עמהם}}, דדא איהו עקרא לסטרא אחרא, ולבתר אקריב עולות, ועולה איהו דכר ולא נוקבא, וסלקא לעילא, וקרבנא לא קריב לאכללא ליה כדקא יאות. 

ותא חזי, אלמלא חולקא יהב לכלא, מקטרגא לא יכיל ליה לבתר, ואי תימא אמאי אבאיש ליה קודשא בריך הוא, אלא בגין דגרים לכסיא נהורא ולאתחפיא, ואיהו לא קריב קרבנא אחרא לאתזנא ביה אחרנין, אלא עולה דסלקא לעילא, ועל דא כתיב ככה יעשה איוב כל הימים, דאלמלא סטרא אחרא אתזנת בחולקא, אתעבר מעל מקדשא ואסתלק מניה, וסטרא דקדושה הוה סליק לעילא לעילא. אבל איהו לא בעא דאתהני אחרא מקרבניה, ואעדי גרמיה מניה, מנא לן, דכתיב (שם א) וסר מרע, ועל דא קריב תדיר עולה, דהא עולה לא אתהני מניה סטרא אחרא לעלמין, ובגין כך כל מה דנטיל לבתר מדידיה נטיל, ועל דא איוב גרים לחפיא ערלה על ברית קיימא, דלא הוה אעדי מניה, ובגין כך קודשא בריך הוא אתער לההוא מקטרגא, דכתיב השמת לבך על עבדי איוב. 

תא חזי כד בעא&lt;קטע סוף=דף קפא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפב|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפב א/&gt;קודשא בריך הוא לאתאחדא בהו בישראל במצרים, לא קיימא שעתא, בגין דערלה חפיא נהורא, עד זמנא דההוא מקטרגא הוה נטיל דיליה מאיוב, ועל דא פקיד ליה קודשא בריך הוא למיכליה לההוא פסח בבהילו, עד דההוא סטרא אחרא אשתדל ביה באיוב, ופקיד לאתעברא ערלה מנייהו, וכדין אתאחד קודשא בריך הוא בישראל, וההוא סטרא אחרא אתפרש מן קודשא, ואשתדל ביה באיוב, ונטיל מדיליה, וכדין {{מקור|שמות יב יא}} {{צ|פסח הוא ליהו&quot;ה}} ודאי, דעד השתא לא הוה פסח ליהו&quot;ה, זכאין אינון דידעי ומיחדי יחודא דמאריהון כדקא יאות. כתיב (שם לד יז) אלהי מסכה לא תעשה לך, וכתיב בתריה (שם יח) את חג המצות תשמר, מאי עביד) האי לגבי האי, אלא הכי אוקמוה, מאן דאכיל חמץ בפסח (כאלו עביד ע&quot;ז, למפלח לגרמיה, דהא רזא הכי הוא דחמץ בפסח), כמאן דפלח לע&quot;ז איהו. 

תא חזי, כד נפקו ישראל ממצרים נפקו מרשו דלהון, מרשו אחרא, מההוא רשו דאקרי חמץ נהמא בישא, ועל דא אקרי עבודה זרה הכי, ודא איהו רזא דיצר הרע, פולחנא נוכראה דאקרי אוף הכי שאור, ודא איהו יצר הרע, דהכי איהו יצר הרע בבר נש כחמיר בעיסה, עאל במעוי דבר נש זעיר זעיר, ולבתר אסגי ביה, עד דכל גופא אתערב בהדיה, ודא איהו עבודה זרה, ועל דא כתיב {{מקור|תהלים פא י}} {{צ|לא יהיה בך אל זר}}, אל זר ודאי. 

את חג המצות תשמר, רבי יהודה פתח, {{מקור|ישעיה ב כב}} {{צ|חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו, כי במה נחשב הוא}}, האי קרא אוקמוה, אבל מאי חדלו לכם מן האדם, וכי אזהר ליה לבר נש לאתמנע משאר בני נשא, אוף אינון נמי לגביה, ישתכחון בני נשא דלא יקרבון אלין באלין לעלמין, אלא הא אוקמוה במאן דאשכים לפתחה דחבריה למיהב ליה שלם, ואנא אוקימנא ליה בקרא אחרא, דכתיב {{מקור|משלי כז יד}} {{צ|מברך רעהו בקול גדול בבקר השכם, קללה תחשב לו}}, ואף על גב דכלא שפיר, אבל מאי חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו. 

הכא פקיד קודשא בריך הוא לבר נש, ואזהיר ליה לאסתמרא אינון בני נשא דסטו ארחייהו מארח טב לארח ביש, ומסאבי נפשייהו בההוא מסאבו אחרא, דהא כד ברא קודשא בריך הוא לבר נש, עבד ליה בדיוקנא עלאה, ונפח ביה רוחא (נ&quot;א נשמתא) קדישא דכליל בתלת, כמה דאוקימנא דאית ביה נפש רוח ונשמה, ועילא מכלא נשמה, דאיהי חילא עלאה למנדע ולמטר פקודוי דקודשא בריך הוא, ואי ההיא נשמתא קדישא עאיל לה בפולחנא אחרא, האי איהו מסאיב לה, ונפיק מפולחנא דמאריה, בגין דתלת חילין אלין כלהו חד, נפש רוח ונשמה משתתפי כחדא והוו חד, וכלא כגוונא דרזא עלאה, (על דא נאמר (שם יג כ) הולך את חכמים וגו'). 

ואי חזינן להאי בר נש דהוו ביה אלין דרגין כלהו, עד לא קיימא בקיומיה למנדע מאן איהו, במאי אתידע (דלא) לקרבא בר נש בהדיה או לאתמנעא מניה, (ס&quot;א בר נש דאית ביה דרגין אלין כלהו, וקיימא בקיומיה, דא איהו גבר שלים, עבדא מהימנא דמאריה, ובעי לאשתתפא ביה ולאתחברא בהדיה, למילף אורחוי מניה, ובמאי אתידע בר נש למנדע מאן איהו לקרבא בהדיה או לאתמנעא מניה), ברוגזיה ממש ידע ליה בר נש, וישתמודע מאן איהו, אי ההיא נשמתא קדישא נטר בשעתא דרוגזוי (אתי עליה), דלא יעקר לה מאתרהא, בגין למשרי תחותה ההוא אל זר, דא איהו בר נש כדקא יאות, דא איהו עבדא דמאריה, דא איהו גבר שלים. 

ואי ההוא בר נש לא נטיר לה, ואיהו עקר קדושה דא עלאה מאתריה, למשרי באתריה סטרא אחרא, ודאי דא איהו בר נש דמריד במאריה, ואסיר לקרבא בהדיה ולאתחברא עמיה, ודא איהו {{מקור|איוב יח ד}} {{צ|טורף נפשו באפו}}, איהו טריף ועקר נפשיה בגין רוגזיה, ואשרי בגויה אל זר ועל דא כתיב חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו דההיא נשמתא קדישא טריף לה, וסאיב לה בגין אפו, אשר נשמה&lt;קטע סוף=דף קפב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפב ב/&gt;אחלף באפו, כי במה נחשב הוא, עבודה זרה אתחשיב ההוא בר נש, ומאן דאתחבר עמיה ומאן דאשתעי (ס&quot;א דאשתתף) בהדיה, כמאן אתחבר בעבודה זרה ממש, מאי טעמא בגין דעבודה זרה ממש שארי בגויה, ולא עוד אלא דעקר קדושה עלאה מאתריה, ושארי באתריה עבודה זרה אל זר, מה אל זר כתיב ביה {{מקור|ויקרא יט ד}} {{צ|אל תפנו אל האלילים}}, כגוונא דא אסיר לאסתכלא באנפוי. 

ואי תימא הא רוגזא דרבנן, רוגזא דרבנן טב איהו לכל סטרין, דהא תנינן דאורייתא אשא איהי, ואורייתא קא מרתחא ליה, דכתיב {{מקור|ירמיה כג כט}} {{צ|הלא כה דברי כאש נאם יהו&quot;ה}}, רוגזא דרבנן במלי דאורייתא, רוגזא דרבנן למיהב יקרא לאורייתא, וכלא לפולחנא דקודשא בריך הוא הוי, לכך נאמר {{מקור|דברים ד כד}} {{צ|כי יהו&quot;ה אלה&quot;יך אש אוכלה הוא אל קנא}}. אבל אי במלין אחרנין, לאו פולחנא דקודשא בריך הוא האי, בגין דבכל חטאים דקא עביד בר נש לאו איהו עבודה זרה ממש כהאי, ואסיר לקרבא בהדיה דהאי. 

ואי תימא הא לשעתא הוה דעבר והדר אהדר, לאו הכי, דכיון דאעקר קדושה דנפשיה מניה ומאתריה, וההוא אל זר מקפח ההוא אתר, אתתקף ביה ולא שביק ליה, בר כד אתדכי בר נש מכל וכל, ועקר ליה לעלמין, ולבתר אשתדל לאתקדשא ולאמשכא קדושה עליה, כדין ולואי דאתקדש, אמר ליה רבי יוסי אתקדש ממש, (ס&quot;א אמאי והא אתדכי ואתקדש). 

אמר ליה תא חזי, בשעתא דאיהו עקר קדושה דנפשיה, ושריא באתריה ההוא אל זר דאקרי טמא, אסתאב בר נש, וסאיב למאן דקריב בהדיה, וההיא קדושה ערקת מניה, וכיון דערקת מניה זמנא חדא, כמה דיעביד בר נש, עוד לא תיתוב לאתרהא. 

אמר ליה, אי הכי כמה מסאבין אינון דמתדכאן, אמר ליה, שאני מסאבו אחרא דלא יכיל למעבד יתיר, אבל דא שניא מכלא, דכל גופא סאיב מגו ומבר, ונפשא וכלא מסאיב, ושאר מסאבו דעלמא לאו איהו אלא גופא לבר בלחודוי, ובגין כך כתיב חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו, דאחלף קדושה דאריה בגין אפו, דדא איהו מסאבו דמסאיב כלא, כי במה נחשב הוא, במה עבודה זרה ודאי נחשב איהו. 

תא חזי, האי איהו רוגזא דאיהו עבודה זרה סטרא אחרא כמה דאמרן, דבעי בר נש לאסתמרא מניה ולאתפרשא מעלוי, ועל דא כתיב {{מקור|שמות לד יז}} {{צ|אלהי מסכה לא תעשה לך}}, לך בגין לאבאשא גרמך, וכתיב בתריה את חג המצות תשמר, תשמר דא סטרא דקדושה, דבעי בר נש לנטרא ליה, ולא יחלף ליה בגין סטרא אחרא, ואי יחלף ליה הא איהו מסאיב, וסאיב לכל מאן דקריב בהדיה. 

את חג המצות תשמר, האי איהו אתר דאקרי שמור, ובגין כך כתיב את חג המצות תשמר. 

שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתיך, שבעת ימים אלין, לאו אינון כשבעת הימים דסכות, דאינון עלאין, ואלין תתאין, ועל דא באינון הלל גמור, ובהני לאו הלל גמור, ועל דאינון לתתא, שבעת ימים תאכל מצות, מצת כתיב חסר בלא ו', דעד לא שראן אינון יומין עלאין רזא דו'. ואי תימא כיון דהאי רזא דחג המצות אתקדש, אמאי נחתא, דהא תנינן מעלין בקדש ולא מורידין, אמאי נחתא לתתא באינון יומין תתאין, תא חזי כתיב {{מקור|ויקרא טז ו}} {{צ|וכפר בעדו ובעד ביתו וגו'}}, מאן דיכפר, אצטריך (נ&quot;א לכפרא) עליה בקדמיתא, ובתר על ביתיה, כגוונא דא האי דרגא שארי לאתקדשא, ולנפקא בקדושה לכפרא עליה, וכיון דאיהו אתקדש, בעי לכפרא על ביתיה ולקדשא לון, ועל דא נחתא לתתא לקדשא ביתיה, ובמה מקדש לון, בישראל דלתתא (ס&quot;א בחושבנא דעומר), וכיון דאלין מתקדשאן, בעינן לסלקא לה לעילא, דהא כד ביתא דמטרוניתא אתקדשת, כדין סלקת לעילא לאתקשרא באינון יומין עלאין&lt;קטע סוף=דף קפב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפג|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפג א/&gt;לעילא. 

ועל דא אנן עבדין חושבנא בקיומא, על קיומנא קיימין, בגין דאינון יומין, יומין עלאין אינון. וכן בכל זמנא דעאל בר נש לאינון יומין עלאין, בין בצלותא בין בשבחא, אצטריך לקיימא על רגלוי, ירכין וגופא כחדא תמן, ירכין וגופא לקיימא כדכורא דקיימא בחיליה, ולא כנוקבא דארחהא למיתב, ועוד בגין שבחא דעלמא עלאה, ובגין דאיהו רזא דדכורא, נשים פטורות מחושבנא דא, ולא מתחייבן למימני בר דכורין, לאתקשרא כל חד כדקא יאות. 

כגוונא דא, {{מקור|שמות כג טז}} {{צ|יראה כל זכורך}}, דכורין ולא נשין, בגין דרזא דברית בדכורא איהו ולא בנוקבא, ובגין דקיימא רזא לעילא, נשין לא מתחייבן. ורזא אוליפנא הכא, דבכל שבעת יומין מאלין יומין עלאין, נטלא קדושא יומא חד (ומתאחד) דאלין תתאי, והאי תתאה אקרי שבוע, דאתקדש בשבעה יומין עלאין, וכן בכל שבעה ושבעה מאינון חמשין יומין, עד ולא עד בכלל. 

וכד אשתכחו ארבעין ותשע יומין עלאין, אשתכחו לתתא שבע יומין דאתקדשו בהו, וכל חד אקרי שבוע, דעאל באינון שבע, ועל דא כתיב {{מקור|ויקרא כג טו}} {{צ|שבע שבתות תמימות תהיינה}}, בגין דאינון נוקבין, נקט קרא לישנא דנוקבין. וכד אתקדשו בהו, וביתא מתתקנא לאתחברא אתתא בבעלה, כדין אקרי חג שבועות, מאינון נוקבי דשארו עלייהו אינון יומין עלאין דאתקדשו בהו, ובגין כך כתיב בשבועותיכם, אינון דלכון, ולא כתיב בשבועות, בגין דהכי נמי מתקדשין ישראל לתתא עמהון. 

ועל דא כד מטון לתשע וארבעין יומין, ההוא יומא עלאה דעלייהו דאיהו יומא דחמשין, דשליט על תשעה וארבעין יומין, רזא דכללא דאורייתא בתשעה וארבעין אנפין, וכדין ההוא יומא עלאה יומא דחמשין, באתערותא דלתתא, אפיק אורייתא כללא בתשעה וארבעין אנפין. 


רבי אלעזר פתח ואמר, {{מקור|תהלים פד ד}} {{צ|גם צפור מצאה בית}}, ודרור קן לה, אשר שתה אפרוחיה את מזבחותיך וגו', גם צפור מצאה בית, אלין צפרי שמיא, דמנהון שויין מדוריהון לבר, ומנהון שויין מדוריהון בביתא, כגון דרור דאיהו עופא דשוי דיוריה בביתא דכל בר נש ולא דחיל, אמאי, בגין דכלא קראן ליה דרור, מאי דרור, חירו, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כה י}} {{צ|וקראתם דרור}}, ותרגומו חירו, ודא איהו צפור דרור, דהא מיומא דעביד קנא בביתא ואפיק בנין, מדוריה בביתא חמשין יומין, ולבתר מתפרשן אלין מאלין, ודא איהו עופא דאקרי דרור, חירו. 

תא חזי מה כתיב, וקדשתם את שנת החמשים שנה, וקראתם דרור בארץ, מהכא נפקא חירו לכלא, ובגין דנפקא מניה חירו, אורייתא דנפקת מניה אקרי חירו, ועל דא כתיב {{מקור|שמות לב י}} {{צ|חרות על הלחת}}, אל תקרי חרות אלא חירות, ודא אורייתא דאתקרי חירות, דהא מה דאפיק יומא דא עלאה אקרי חירו, ואיהו חירו דכלא, והאי יומא איהו חירו עלאה, בגין דאית חירו תתאה וחירו עלאה, ה&quot;א עלאה ה&quot;א תתאה, חירו עלאה, חירו תתאה, שמטה ויובל כחדא אינון:

תרין נהמי אכלו ישראל, חד כד נפקו ממצרים אכלו מצה לחם עוני, וחד במדברא לחם מן השמים, (חד בפסח וחד בשבועות), דכתיב (שם טז ד) {{צ|הנני ממטיר לכם לחם מן השמים}}, ועל דא קרבנא דיומא דא נהמא איהו, ועל נהמא אתקריבו כל שאר קרבנין, דנהמא איהו עיקר, דכתיב {{מקור|ויקרא כג יח}} {{צ|והקרבתם על הלחם שבעת כבשים וגו'}} (שם יז) {{צ|ממושבותיכם תביאו לחם תנופה וגו'}}, דדא איהו נהמא דאחכימו ביה ישראל חכמתא עלאה דאורייתא, ועאלו בארחהא. 

השתא אית לן לאסתכלא, בפסח נפקו ישראל מנהמא דאתקרי חמץ, כתיב {{מקור|שמות יג ז}} {{צ|ולא יראה לך חמץ}}, וכתיב (שם יב יט) {{צ|כי כל אוכל מחמצת}},&lt;קטע סוף=דף קפג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפג ב/&gt;מאי טעמא, בגין יקרא דההוא נהמא דאתקרי מצה, השתא דזכו ישראל לנהמא עלאה יתיר, לא יאות הוה לאתבטלא חמץ ולא אתחזיא כלל, ואמאי קרבנא דא חמץ הוה, דכתיב סלת תהיינה חמץ תאפינה, ותו דהשתא ביומא דא אתבטל יצר הרע, ואורייתא דאתקרי חירו אשתכחת. 

אלא למלכא דהוה ליה בר יחידאי וחלש, יומא חד הוה תאיב למיכל, אמרו ייכול בריה דמלכא (ס&quot;א מיכלא דאסוותא) אסוותא דא, ועד דייכול ליה לא ישתכח מיכלא ומזונא אחרא בביתא, עבדו הכי, כיון דאכל ההוא אסוותא, אמר מכאן ולהלאה ייכול כל מה דאיהו תאיב, ולא יכיל לנזקא ליה. כך כד נפקו ישראל ממצרים, לא הוי ידעי עיקרא ורזא דמהימנותא, אמר קודשא בריך הוא, יטעמון ישראל אסוותא, ועד דייכלון אסוותא דא לא אתחזי להון מיכלא אחרא, כיון דאכלו מצה דאיהי אסוותא, למיעל ולמנדע ברזא דמהימנותא, אמר קודשא בריך הוא, מכאן ולהלאה אתחזי לון חמץ, וייכלון ליה, דהא לא יכיל לנזקא לון, וכל שכן דביומא דשבועות אזדמן נהמא עלאה, דאיהו אסוותא בכלא. 

ועל דא מקרבין חמץ לאתוקדא על מדבחא, ומקרבין תרין נהמין אחרנין כחדא, וחמץ אתוקדא בנורא דמדבחא, ולא יכיל לשלטאה ולנזקא לון לישראל, ובגיני כך ישראל קדישין אתדבקו ביה בקודשא בריך הוא באסוותא דאורייתא ביומא דא, ואלמלי הוו נטרי ישראל תרין סטרין דנהמי אלין, לא הוו עיילין בדינא לעלמין. 

ביומא דראש השנה דאיהו יומא דדינא, (וכל יומא) דלאו איהו אלא לאינון דלא נטלו מיכלא דאסוותא, ושבקו לאסוותא דאורייתא, בגין מיכלא אחרא דאיהו חמץ, דהא ביומא דא דראש השנה, ההוא חמץ סלקא ומקטרגא עליה דבר נש ואלשין עליה, ואיהו קייא ביומא דא מקטרגא על עלמא, וקודשא בריך הוא יתיב בדינא על כלא ודאין עלמא. 

ובגיני כך כד יהב קודשא בריך הוא אורייתא לישראל,אטעים להו מההוא נהמא עלאה דההוא אתר, ומגו ההוא נהמא הוו ידעין ומסתכלין ברזי דאורייתא, למהך בארח מישר, והא אוקמוה מלה אינון חברייא ברזין (ס&quot;א אלין דקאמרן) כדקאמרן. 

רבי שמעון ורבי אלעזר בריה הוו אזלי בארחא, והוו אזלין עמהון רבי אבא ורבי יוסי, עד דהוו אזלי אערעו בחד סבא, והוה אחיד בידיה חד ינוקא, זקף עינוי רבי שמעון וחמא ליה, אמר ליה לרבי אבא, ודאי מלין חדתין אית גבן בהאי סבא, כד מטו לגביה, אמר רבי שמעון, במטול דקופטרך בגבך קא אתית, מאן אנת, אמר ליה יודאי אנא, אמר מלין חדתין ודאי יומא דא לגבך, אמר ליה לאן הוא ארעך, אמר ליה דיורי הוה באינון פרישי מדברא, דהוינא משתדל באורייתא, והשתא אתינא לישובא למיתב בצלא דקודשא בריך הוא, באלין יומי דירחא שביעאה דא. 

חדי רבי שמעון, אמר נתיב, דודאי קודשא בריך הוא שדרך לגבן, אמר ליה חייך דנשמע מלה מפומך, מאינון מלין חדתין עתיקין דנטעתון תמן במדברא, מהאי ירחא שביעאה, ואמאי אתפרשתון השתא ממדברא למיתי לישובא, אמר ליה ההוא סבא, בשאלתא דא ידענא דחכמתא גבך, ומילך מטו לרקיעי דחכמתא, (ס&quot;א נטו לתקיעו דחכמתא):

פתח ההוא סבא ואמר, {{מקור|דברים א לא}} {{צ|ובמדבר אשר ראית, אשר נשאך יהו&quot;ה אלה&quot;יך כאשר ישא איש את בנו וגו'}}, האי קרא הכי מבעי ליה, ובמדבר אשר נשאך, מהו ראית, אלא קודשא בריך הוא דבר לון לישראל במדברא, מדברא תקיפא, כמה דכתיב (שם ח טו) נחש שרף ועקרב וגו', ומדברא דאיהו תקיף משאר מדברין בעלמא, מאי טעמא, בגין דההוא שעתא דנפקו&lt;קטע סוף=דף קפג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפד|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפד א/&gt;ישראל ממצרים, ואשתלימו לשתין רבבן, אתתקף מלכותא קדישא, ואסתלק על כלא, וסיהרא אתנהירת, וכדין אתכפיא מלכו חייבא סטרא אחרא, ואפיק לון קודשא בריך הוא למיהך במדברא תקיפא, דאיהו אתר ושלטנו דסמא&quot;ל חייבא, דאיהו דיליה ממש, בגין לתברא תוקפיה וחיליה, ולכתתא רישיה, (ס&quot;א ולאחתא ליה), ולאכפיא ליה דלא ישלוט.

ואלמלא דחאבו ישראל, בעא קודשא בריך הוא לאעברא ליה מעלמא, ועל דא אעבר לון באחסנתיה ועדביה וחולקיה ממש, כיון דחאבו בכמה זמנין, נשיך לון חויא, וכדין אתקיים {{מקור|בראשית ג טו}} {{צ|הוא ישופך ראש וגו'}}, ישראל מחו רישיה בקדמיתא, ולא ידעי לאסתמרא מיניה, ולבתר איהו מחא בבתרייתא, ונפלו כלהו במדברא, ואתקיים ואתה תשופנו עקב, וארבעין שנין לקו מניה לקבל ארבעין מלקות דבי דינא, ועל דא כתיב אשר ראית, בעינייהו הוו חמאן לההוא מארי דמדברא אזיל כפית קמייהו, ונטלי אחסנתיה ועדביה, מנלן, מדכתיב {{מקור|שמות טו טו}} {{צ|אז נבהלו אלופי אדום}}, ואלין אינון {{מקור|דברים ח טו}} {{צ|נחש שרף ועקרב}}. 

ואנן אוף הכי אתפרשנא מישובא למדברא תקיפא, ולעיינא תמן באורייתא, בגין לאכפיא לההוא סטרא, ותו דלא מתישבן מלי דאורייתא אלא תמן, דלית נהורא אלא ההוא דנפיק מגו חשוכא, דכד אתכפיא סטרא דא, אסתלק קודשא בריך הוא לעילא ואתייקר ביקריה, ולית פולחנא דקודשא בריך הוא אלא מגו חשוכא, ולית טובא אלא מגו בישא, וכד עאל בר נש באורח בישא ושביק ליה, כדין אסתלק קודשא בריך הוא ביקריה, ועל דא שלימו דכלא טוב ורע כחדא, ולאסתלקא לבתר בטוב, ולית טוב אלא ההוא דנפק מגו בישא, ובהאי טוב אסתלק יקריה, ודא איהו פולחנא שלים. 

ואנן עד השתא יתיבנא תמן כל יומי שתא, בגין לאכפיא במדברא לההוא סטרא, השתא דמטא זמנא דפולחנא קדישא דסטרא דקדושה, אהדרנא לישובא, דתמן איהו פולחנא דיליה, ותו דהשתא בראש השנה מטא זמנא דההוא חויא למתבע דינא מקמי קודשא בריך הוא, ותמן איהו שליט, ובגין כך נפקנא מתמן ואתינא לישובא:

פתח ההוא סבא ואמר, {{מקור|תהלים פא ד}} {{צ|תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו}}, השתא איהו זמנא לאתערא דינא עלאה תקיפא, וכד איהו אתער, סטרא אחרא אתתקף בהדיה, וכיון דאיהו אתתקף, סליק וחפיא לסיהרא דלא נהיר נהורא, ואתמליא מסטרא דדינא, כדין כל עלמא איהו בדינא, עלאין ותתאין, וכרוזא כריז בכלהו רקיעין, אתקינו כורסיא דדינא למאריה דכלא, דאיהו בעי למידן. 

ורזא הכא, ואתנהיר לון במדברא, אמאי אתער דינא עלאה ביומא דא, אלא כל רזין וכל קדושין יקירין, כלהו תליין בשביעאה, וההוא שביעאה עלאה עלמא עלאה דאקרי עלמא דאתי, מניה נהרין כל בוצינין וכל קדושין וכל ברכאן. וכד מטי זמנא לחדתותי ברכאן, וקדושין לאנהרא, בעא לאשגחא בכל תקונא דעלמין כלהו, וכל אינון תקונים לאתקיימא, כלהון סלקין מגו תתאי אי אינון כשראן, ואי לא כשראן כדין קיימא (ס&quot;א מלה) דלא נהיר, עד דאתפרשן חייבין מגו זכאין, כדין אתער דינא, ומההוא דינא אתתקף סטרא אחרא, ואשתכח מקטרגא, בגין דינתנון ליה אינון חייביא, בגין דעליה כתיב, {{מקור|איוב כח ג}} {{צ|ולכל תכלית הוא חוקר}}, וחפיא לסיהרא, אמאי (ד&quot;א לא מסרא לון בידא דמקטרגא), בגין דלית תיאובתיה דקודשא בריך הוא לאובדא לעובדי ידוי. 

וההוא סטרא אחרא קיימא קליפה תקיפא, דלא יכיל לאתברא, בר בההוא עיטא דקודשא בריך הוא יהיב לישראל, דכתיב תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו, בגין לתברא ההוא כסה דאתחפיא סיהרא ולא נהיר, וכד מתערי ישראל לתתא בשופר, ההוא קלא דנפיק משופר, בטש באוירא ובקע רקיעין, עד דסלקא לגבי ההוא טנרא תקיפא (נ&quot;א סטרא אחרא) דחפי לסיהרא, אשגח ואשכח אתערותא דרחמי, כדין ההוא&lt;קטע סוף=דף קפד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפד ב/&gt;דסליק וקיימא לעילא אתערבב, כדין ההוא קלא קיימא, ואעבר ההוא דינא. 

וכיון דלתתא אתערו רחמי, הכי נמי לעילא אתער שופרא אחרא עלאה, ואפיק קלא דאיהו רחמי, ואערעו קלא בקלא, רחמי ברחמי, ובאתערותא דלתתא אתער הכי נמי לעילא. ואי תימא היך יכיל קלא דלתתא או אתערותא דלתתא לאתערא:

הכי נמי, תא חזי עלמא תתאה קיימא לקבלא תדיר, והוא אקרי אבן טבא, ועלמא עלאה לא יהיב ליה אלא כגוונא דאיהו קיימא, אי איהו קיימא בנהירו דאנפין מתתא, כדין הכי נהרין ליה מעילא, ואי איהו קיימא בעציבו, יהבין ליה דינא בקבליה. 

כגוונא דא {{מקור|תהלים ק ב}} {{צ|עבדו את יהו&quot;ה בשמחה}}, חדוה דבר נש משיך לגביה חדוה אחרא עלאה, הכי נמי האי עלמא תתאה, כגוונא דאיהי אתערת הכי אמשיך מלעילא, בגין כך מקדמי ישראל ואתעריב שופר, קלא דאיהו (רזא דרחמי) כליל באשא ומיא ורוחא, ואתעביד חד, וסלקא לעילא, ובטש בהאי אבן טבא, ואצטבע באינון גוונין דהאי קלא, וכדין כמה דאתחזיאת הכי משיך מלעילא. וכיון דאתקנת בהאי קלא, רחמי נפקי מלעילא ושריין עלה, ואתכלילת ברחמי מתתא ומלעילא, וכדין אתערבב סטרא אחרא, (אסתכל וחמי בנהירו דאנפין), ואתחלש תקפיה, ולא יכיל לקטרגא. והאי אבן טבא קיימא בנהירו דאנפין מכל סטרין, בנהירו דלתתא ובנהירו דלעילא, אימתי קיימא בנהירו דלעילא, הוי אומר ביומא דכפורי, וביומא דכפורי אתנהיר ההוא אבן טבא בנהירו דלעילא, מגו נהירו דעלמא דאתי, (ואתערבב ההוא דלטורא), וכדין מתקנין ישראל לתתא חד שעיר, ומשדרין להאי מדברא תקיפא דאיהו שלטא עלי. 

וההוא סטרא אחרא איהו נקודא אמצעיתא דחריבו דעלמא, בגין דכל חריבו ושממון מיניה הוא, מההוא סטרא אחרא שליט עליה, ונקודה אמצעיתא דכל ישובא סטרא דקדושה איהו, ועל דא קיימא ירושלם באמצעיתא דכל ישובא דעלמא. 

בתרין נקודין אתפרשת מלכו שמיא סטרא דקדושה, חד דילה וחד דעלמא דאתי, נקודה עלאה טמיראה, ועל דא קיימא בתרין נקודין, נקודה דילה קיימא תחותה ירושלם, אמצעיתא דכל ישובא, נקודה דנטלא מאימא עלאה טמירא, איהו גן עדן דארעא, דקיימא באמצעיתא דכל עלמא לכל סטרין, דחריבו וישובא וכל סטרין דעלמא. 

ועל דא באמצעיתא דגן עדן, קיימא נקודה חדא עלאה טמירא וגניזא דלא ידיע, וחד עמודא נעיץ מתתא לעילא גו ההיא נקודה, ומתמן נבעי מיא דאתפרישו לארבע סטרי עלמא, אשתכחו תלת נקודין בעלמא דקיימאן דא על דא, כגוונא דתלת נקודין דאורייתא. 

תא חזי, ההוא שעיר דמשדרין ישראל לעזאזל לההוא מדברא, בגין למיהב חולקא לההוא סטרא אחרא לאתעסקא בהדיה, ואי תימא תרין שעירין אמאי הכא, חד ליהו&quot;ה וחד להוא סטרא אחרא, תינח ההוא שעיר דסטרא אחרא, ליהו&quot;ה אמאי. אלא למלכא דהוה ארגיז על בריה, קרא לסנטירא ההוא דעביד דינא בבני נשא תדיר, בגין דיזדמן למעבד דינא בבריה, ההוא סנטירא חדי, ועאל בבי מלכא למיכל תמן, כיון דאשגח ביה בריה, אמר ודאי לא עאל סנטירא דא בבי אבא אלא בגין דארגיז מלכא עלי, מה עבד, אזל ואתפייס בהדיה, כיון דאתפייס בהדיה, פקיד מלכא למעבד סעודתא עלאה ליה ולבריה, ופקיד ולא ינדע ביה ההוא סנטירא, לבתר עאל ההוא סנטירא, אמר מלכא השתא אי ינדע דא מסעודתא עלאה&lt;קטע סוף=דף קפד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפה|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפה א/&gt;דאתקינית לי ולברי, יתערבב פתורא, מה עבד, קרא לממנא על סעודתא, אמר ליה אתקין מדי ותשוי קמאי, ותשוי קמיה דההוא סנטירא, בגין דיחשיב דסעיד קמאי מדילי, ולא ינדע בההיא סעודתא יקירא דחדוה דילי ודברי, ויטול ההוא חולקא ויזיל ליה, ויתפרש מחדוה דסעודתא דילן, ואי לאו דמלכא עביד הכי, לא יתפרש ההוא סנטירא מבי מלכא. 

כך אמר קודשא בריך הוא לישראל, אזמינו תרין שעירין, חד לי וחד לההוא דלטורא, בגין דיחשיב דמסעודתא דילי קאכיל, ולא ינדע בסעודתא דחדוה אחרא דילן, ויסב ההוא חולקא ויזיל לארחיה, ויתפרש מבית. כיון דאמא עלאה עלמא דאתי, אתי למשרי גו היכלא דעלמא תתאה, לאשכחא נהירו (נ&quot;א לאשגחא עלה בנהירו) דאנפין, דין הוא דלא ישתכח ההוא דלטורא, ולא מארי דדינין לקמיה, כד אפיק כל ברכאן ואנהיר לכלא, וכל ההוא חידו ישתכח, וישראל נטלי מאינון ברכאן. דהא כד עלמא דאתי עאל להיכלא דעלמא תתאה, ואשתכח דחדי עלמא תתאה עם בנוי בההיא סעודתא עלאה, כדין איהו בריך פתורא, ועלמין כלהו מתברכין, וכל חידו וכל נהירו דאנפין אשתכחו תמן, הדא הוא דכתיב {{מקור|ויקרא טז ל}} {{צ|לפני יהו&quot;ה תטהרו}}. 

כתיב (שם ח) {{צ|ונתן אהרן על שני השעירים גורלות, גורל אחד ליהו&quot;ה וגורל אחד לעזאזל}}, דא איהו ההוא חדוה דההוא דלטורא, בגין דקודשא בריך הוא יטיל עמיה גורל, וזמין לה, ולא ידע דנור דליק אטיל על רישיה ועל עמא דיליה, כמה דאת אמר {{מקור|משלי כה כב}} {{צ|כי גחלים אתה חותה על ראשו}}, וסימנך {{מקור|אסתר ה יב}} {{צ|אף לא הביאה אסתר המלכה עם המלך אל המשתה אשר עשתה כי אם אותי}}, וכתיב {{צ|ויצא המן ביום ההוא שמח וטוב לב}}, בההוא חולקא דנטיל ואזיל ליה. 

ולבתר כד אתי מלכא עלאה לבי מטרוניתא, מטרוניתא תבעת עלה ועל בנהא ועל עמא מן מלכא, ואפילו בזמנא דישראל בגלותא, וצלו צלותין בכל יומא, איהי סלקת ביומא דא לקמי מלכא עלאה, ותבעת על בנהא, וכדין אתגזרו כל אינון נוקמין דזמין קודשא בריך הוא למעבד עם אדום, ואתגזר היך זמין דלטורא דא לאתעברא מעלמא, כמה דאת אמר {{מקור|ישעיה כה ח}} {{צ|בלע המות לנצח}}, וסימנך, בזמנא דגלותא {{מקור|אסתר ז ד}} {{צ|כי נמכרנו אני וגו', כי אין הצר שוה בנזק המלך}}, מאי {{צ|בנזק המלך}}? כמה דאת אמר {{מקור|יהושע ז ט}} {{צ|והכריתו את שמנו מן הארץ, ומה תעשה לשמך הגדול}}, דהא שמא עלאה לא אתקיים בקיומיה, ודא איהו בנזק המלך, וכדין והמן נבעת מלפני המלך והמלכה. 

כדין נהירו דאנפין וכל חידו אשתכח, וישראל נפקי לחירו בההוא יומא, כדין מההוא יומא ולהלאה חירו וחדוה באתגליא לשלטאה עלייהו, כדין בעי למחדי עמהון מכאן ולהלאה, כמה דיהבו ליה חולקא לאתפרשא מנהו, הכי נמי יהבין לשאר עמין לאתפרשא מנהון לתתא. 

תא חזי מה הוא רזא דקרבנא לקרבא שעיר (לקבל שעיר) ולא מלה אחרא, ואמאי שעיר בראש חדש, והכא נמי שעיר, אלא אי תימא בגין דאיהו סטרא דיליה, יאות, אמאי לא הוי עז, אלא מלה דא אצטריך, ואיהי אשתכחת למאריהון דחרשין, דכל עובדייהו במה דלא (אתחבר) יהא בנוקבא, ועל דא שעיר לא אתחבר בנוקבא,בסטרין דיליה כלהו, עז כד אתחבר בנוקבא, ובגין דאיהו מלכא, יהבין ליה בגין יקרא דיליה האי דלא אתחבר בנוקבא, ולא יהיב חיליה לאחרא, ודא אשתמודע לאינון חרשין דמשתמשין בהני עובדי, ובגיני כך שדיין על ההוא שעיר כל אינון חטאיהון. 

ותא חזי, אף על גב דאיהו חולקא לההוא סטרא אחרא, רזא הכא, כל הני סטרין אחרנין דלתתא (ס&quot;א דאקרון מצולות ים) כלהו מסאבין יתיר, וכל מה דנחתין דרגין תתאין, הכי מסאבו דלהון יתיר, ובגין כך בעז יתיר חולקיהון, בגין דשערא&lt;קטע סוף=דף קפה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפה ב/&gt;דיליה תליא יתיר מבעירא אחרא, כמה דדינא דלהון תלי לתתא במסאבו, אבל האי מלכו חייבתא אחרא, מלכא דכלא בההוא סטרא, ברור איהו יתיר מסאבו דיליה, ולא מסאבו שלים כהני תתאי, ועל דא שעיר, דשער דיליה לא תליא ולא שעיע, לא שעיע בגין דההוא מסאבו דיליה, ולא תלי בגין דלא יתתקף ביה מסאבו כהני תתאי, ועל דא ודאי שעיר ולא אחרא. 

כפור, אמאי אקרי כפור, אלא בגין דנקי כל מסאבו ואעבר ליה מקמיה, בההוא יומא, ועל דא יום כפור, יומא דנקיותא, והכי קרינא ליה. 

כתיב {{מקור|ויקרא טז ל}} כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם, כי היום הזה מבעי ליה, מאי כי ביום הזה, אלא בגין דאתדכי מקדשא לעילא ואתנקי (נ&quot;א ואתנהיר), כתיב כי ביום הזה יכפר עליכם, יכפר וינקי בקדמיתא ביום הזה בגין דיתדכי, ולבתר עליכם. תו יכפר ביום הזה וינקי ליה בקדמיתא, וכל דא עליכם, בגינכון אצטריך לנקאה ליה ולדכאה ליה בקדמיתא. 

יכפר, מאן יכפר, אלא דא הוא עלמא עלאה דנהיר ונקי לכלא, ועל דא כלהו סטרין בישין דאקרון מצולות ים אתעברו, וכמה דאינון מצולות ים תליין, הכי נמי תלייא שערא (ס&quot;א דיליה דהוא סטרא וכו') דיליה, דהוא סטרא דלהון, ושערא דההוא סטרא לא שעיע. 

כגוונא דא כתיב {{מקור|ויקרא טז טז}} וכפר על הקדש מטומאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם, וכל חטאתם מבעי ליה, אלא להנאה להון מכאן ולהלאה, לכל חטאתם, דלא יכיל מקטרגא לשלטאה עלייהו, (ועל דא) ביומא דכפור דאיהו קנוחא דכל חובין ונקיו דלהון, בעאן ישראל לנקאה גרמייהו, ולמהך יחפי רגלין כמלאכי עלאין. 

חמש ענויין, בגין לאסתייעא מחמש סטרין עלאין, דיומא דכפורי אפיק לון, ואינון תרעין דיליה. ואי שתיה קא חשיב דאיהו מסטרא דיצחק, הא שית, ואף על גב דבכלל אכילה איהו, וכדין אינון שית, וענויא בתראה תשמיש המטה איהו, ובדרגא שתיתאה שכיח, ולקבליה אנן עבדין ענויא דא. 

כתיב {{מקור|במדבר כט ז}} ובעשור לחדש השביעי הזה, וכתיב {{מקור|ויקרא כג כז}} אך בעשור לחדש, בעשור, בעשירי מבעי ליה, מאי בעשור, אלא בגין דהשתא ביומא דא כל דרגין עלאין אתיין אלין על אלין, למשרי על סיהרא ולאנהרא לה, וכלהו ברזא דעשר, עד דסלקא למאה, וכד קיימא ברזא דמאה כדין כלא חד, ואקרי יום הכפורים, ועל דא בעשור, כמה דאת אמר זכור שמור, דכלהו אתיין בגין לעשרא, ולאנהרא ברזא דעשר. 

אהדר האי סבא רישיה לקבליה דרבי שמעון, ואמר ליה, (רבי שמעון), הא ידענא דשאלתא תבעי בהאי בעשור לחדש השביעי, אמר ליה רבי שמעון, ודאי (ס&quot;א דא בעשירי יאות הוא והכי הוא, אבל בעשור אמאי וכו'), בעשור יאות הוא, אי הכי הוא אמאי סליק למאה, והא מקרא לא אתחזי אלא דסליק לשבעין, משמע דכתיב בעשור לחדש השביעי, וכד מעשרי לשביעאה עשר זמנין, הא ודאי סליק לשבעין, אמר ליה על דא אהדרנא רישא לגבך, דהא ידענא דחכימא אנת. 

תא חזי תרין רזין הכא, חד דהא סיהרא חדש השביעי אקרי, ובגין כך אקרי חדש השביעי עשור, בגין דקא מנהרין לה עשר זמנין הא מאה, ותו האי מלה דקאמרת, ודאי לשבעין סליקא בהאי יומא, (ובדרגא בדשבעין איהו, ובדרגא דמאה איהו, לדרגא דמאה לאשלמא ולאנהרא), ובהאי דרגא דשבעין, דהא ביומא דא נטיל לכל עמא דישראל למידן, וכלהו קיימין בנשמתא יתיר מגופא, דהא ביומא דא ענויא דנפשא איהו ולא מגופא, כמה דאת אמר ועניתם את נפשותיכם, כי כל הנפש אשר לא תעונה, והאי יומא נטיל לכל נפשאן והוו ברשותיה, ואי לא קיימא ברזא (נ&quot;א ברשותא) דשבעין,לית ליה רשו בנפשאן (ס&quot;א לקיימא תמן), דקיומא דנפשאן ברזא&lt;קטע סוף=דף קפה ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפו|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפו א/&gt;דשבעין, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים צ י}} ימי שנותינו בהם שבעים שנה וגו'. 

ואי תימא נפשאן דרביי דלא אשלימו לשבעין שנין, לא שלטא בהו, ודאי שלטא בהו, אבל לא בשלימו כמאן דזכי יומין סגיאין לפקודי אורייתא, ועם כל דא בכלהו שבעין שנין אזלא. ועל דא תנינן, אחד המרבה ואחד הממעיט, מאן אחד, ביחודא דשבעין שנין, מאן דאסגי ומאן דאמעיט. ועל דא ביומא דכפורי אעבר בכלהו שבעין, ואשתלים האי דרגא בכלהו, וכל נשמתין סלקין קמיה ודאין להון בדינא, וקודשא בריך הוא חייס עלייהו דישראל ביומא דא. 

מאן דלא אעבר טינא מרוחיה לכפרא עליה, (ביומא דא) כד סליק צלותיה בהאי יומא, טבע בההוא אתר דאקרי רפש וטיט, ואיהו מצולות ים, ולא סליק לאתעטרא ברישא דמלכא. 

ביומא דא לא אצטריך בר נש לפרשא חטאוי קמי אחרא, בגין דכמה אינון דנטלי ההיא מלה וסלקי לה לעילא, ואית סהדין בההיא מלה, ומה {{מקור|מיכה ז ה}} משוכבת חיקך שמור פתחי פיך, כל שכן אינון דאזלי ועייני לקטרגא לון וסהדי עליה, וכל שכן דחציפו איהו לקמי כלא, וחלול שמא דקודשא בריך הוא, ועל דא כתיב {{מקור|קהלת ה ה}} אל תתן את פיך לחטיא את בשרך. 

(מכאן ולהלאה רזא בגוון) פתח ואמר, {{מקור|שמות יב ב}} החדש הזה לכם ראש חדשים וגו', וכי כלהו זמנין וחדשין לאו אינון דקודשא בריך הוא, (אלא חדשיכם לא כתיב), אלא החדש הזה לכם, דילי איהו אבל אנא מסרית ליה לכון, דלכון איהו באתגליא, אבל שביעאה דילי איהו ועל דא איהו בכסה ולא באתגליא. 

ירחא דלכון איהו בסדורא כסדר דאתוון, אביב דאיהו אב&quot;ג, אי&quot;ב איהו רזא דג' (ס&quot;א ואיהו אב&quot;ג כסדרא דאתוון), אבל ירחא שביעאה דילי איהו מסופא דאתוון (ס&quot;א תשרי), מאי טעמא, אתון מתתא לעילא, ואנא מעילא לתתא. האי דילי ברישא דירחא אנא איהו באתכסייא, בעשרה דירחא אנא איהו, בגין דאנא בחמש קדמאי, ובחמש אחרנין, ובחמש תליתאי, בקדמיתא דירחא אנא איהו, בגין חמשה יומין, בעשרה דירחא אנא איהו, בגין חמש יומין אחרנין, בחמשה עשר דירחא אנא איהו, בגין חמש תליתאי. 

מאי טעמא כולי האי, בגין דכל ירחא דא מעלמא עלאה איהו, ועלמא עלאה ברזא דחמש איהו בכל זמנא וזמנא, ובגיני כך ירחא דא איהו בכסה ולא באתגליא, בגין דעלמא עלאה בכסה איהו, וכל מלוי באתכסייא, וירחא דא דקודשא בריך הוא איהו בלחודוי. 

כיון דמטא יומא דחמיסר, כדין גילויא איהו בחדתותא דסיהרא, וסיהרא אשתלימת ואתנהירת מאימא עלאה, וקיימא לאנהרא לתתאי, מגו נהורא דלעילא, ועל דא אקרי ראשון, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כג מ}} ולקחתם לכם ביום הראשון, עד השתא קיימי כלהו יומין ברזא עלאה, מכאן נחתין לרזא תתאה. 

תא חזי, מיומא עלאה הוו אלין יומין קדמאין, רזא דעלמא עלאה, מאן דאין דינא דעלמא, דהא דינא לא אשתכח בהאי עלמא אלא מדינא תתאה רזא {{מקור|ישעיה נד ה}} דאלה&quot;י כל הארץ יקרא, דאי תימא דינא דעלמא דאין לעילא, אי הכי לא אתקרי עלמא דחירו, עלמא דנהירו דכל עלמין, עלמא דכל חיין, עלמא דכל חיר. 

ואי תימא מדינא דיצחק, אי איהו אתער דינא לגבי האי עלמא, לא יכלין כל עלמא למסבל, דההוא אשא תקיפא עלאה לא אית מאן דסביל ליה, אלא אשא דלתתא, דאיהו אשא דסביל אשא. אלא כמה דעלמא דא עלמא תתאה דכלהו עלמין, הכי נמי כל דינוי מעלמא תתאה, דאלהי&quot;ם שופט, ודא אקרי דינא עלאה על האי עלמא, ובגין דאיהו דרגא שביעאה, לא גזיר גזרה על בר נש אלא מעשרין שנין ולעילא. 

אשגח האי סבא ברבי שמעון, וחמא ליה דזלגין עינוי דמעין, אמר רבי שמעון, אי היא שביעאה, אמאי&lt;קטע סוף=דף קפו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפו ב/&gt;מעשרין שנין ולעילא, אמר ליה, זכאה מאן דמליל על אודנין דשמעין. 

תא חזי, בי דינא דלתתא בארעא לא גזרין דינא על בר נש עד תליסר שנין, מאי טעמא, בגין דשבקין שבע שנין לשביעאה, אלה&quot;י כל הארץ יקרא,, ולית רשו לבר נש באינון שבע, ואינון שבע לא שראן אלא על תליסר דלתתא (בארעא), דאינון כורסייא לגביה, ובגין כך כל גזרין וכל דינין דלתתא, מאינון שבע שנין דלתתא כללא דעשרין שנין איהו. 

ודינא דעלמא בראש השנה, על ידא דהאי דרגא איהו, דאיהו ממש קיימא בדינא על בנוי בהאי עלמא, בגין לאתדכאה לגבי עלמא עלאה, בגין דלית ליה סיוע לסלקא ולאתדכאה, אלא מגו תתאי. 

וכד ישראל אינון בחמיסר יומין, כדין נטיל לבנוי לפרשא גדפוי עלייהו, ולמחדי עמהון, ועל דא כתיב ולקחתם לכם ביום הראשון, פרי, דא איהו אילנא דאקרי עץ פרי, ואשתכח ביה פרי. 

עץ הדר, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים צו ו}} הוד והדר לפניו, מאי טעמא אקרי הדר, ומאן איהו הדר, אלא דא צדיק, אמאי אקרי הדר, והא אתר טמירא איהו דלית ליה גלויא, וצריכא לאתכסייא תדיר, ולית הדר אלא מאן דאתגלייא ואתחזי, אלא אף על גב דאיהו דרגא טמירא, הדורא איהו דכל גופא, ולא אשתכח הדורא לגופא אלא ביה. 

מאי טעמא, מאן דלית עמיה האי דרגא, לית ביה הדורא למיעל בבני נשא, קלא לאו עמיה בדבורא (ס&quot;א כדכורא), והדורא (ס&quot;א ודבורא) דקלא אתפסק מניה, דיקנא והדורא דדיקנא לאו עמיה, ואף על גב דאתכסייא ההוא דרגא, כל הדורא דגופא ביה תליא, ואתכסי ואתגלייא, ובגין כך עץ הדר, איהו עץ דכל הדורא דגופא ביה תליא, ודא איהו {{מקור|בראשית א יב}} עץ עושה פרי. 

כפת תמרים, הכא אתכלילת אתתא בבעלה בלא פרודא, כפות תמרים כחדא, וענף עץ עבות תלתא, ועלין דיליה, דא בסטרא דא, ודא בסטרא דא, וחד דשליט עלייהו, וערבי נחל תרין, דלית להו ריחא וטעמא, כשוקין בבני נשא, (ובגין כך) לולב נטיל כלהו, כחוטא דשדרה קיימא דגופא, ומה דנפיק לבר טפח, הכי הוא, בגין לאשלמא, ולאפקא כלא, ולשמשא כדקא חזי, (ובגין כך) בהני זינין בעי בר נש לאתחזאה קמי קודשא בריך הוא. 

עלין וטרפין דהני תמרים, אינון כל שאר חילין, דאתאחדן באינון כנויין דקודשא בריך הוא אקרי בהון, בגין דבעינן (ס&quot;א לאתחדתא) לתתא כגוונא דלעילא, דלית לך מלה בעלמא דלא אית לה דוגמא לעילא, כגוונא דלעילא הכי אית לתתא. 

ובעו ישראל לאתאחדא ברזא דא דמהימנותא קמי קודשא בריך הוא, כתיב {{מקור|ויקרא כג מב}} בסכת תשבו שבעת ימים, דא הוא רזא דמהימנותא, והאי קרא על עלמא עלאה אתמר, והכי תנינן, כד אתברי עלמא אתמר האי קרא. 

כד שרא חכמה לנפקא, מאתר דלא ידיע ולא אתחזי, כדין נפיק חד משחתא ובטש. וההיא חכמתא עלאה נציץ ואתפשט לכל סטרין, ברזא דמשכנא עלאה, וההוא משכנא עלאה אפיק שית סטרין, וכדין ההוא נציצו דמשחתא נהיר לכלא, ואמר בסכת תשבו שבעת ימים, מאן סכת חסר ו', דא משכנא תתאה, דאיהו כעששיתא לאחזאה לכל נהורין, וכדין אמר בסכת תשבו שבעת ימים, מאן שבעת ימים, מעלמא עלאה לתתאה, דכלהו קיימי בקיומא, לאנהרא להאי סכת, ומאן איהי, דא {{מקור|עמוס ט יא}} סכת דוד הנופלת, סכת שלום. 

ובעי עמא קדישא למיתב תחות צלהא ברזא דמהימנותא, ומאן דיתיב בצלא דא, יתיב באינון יומין עלאין, ועל דא כלהו בסכת בסכת, וחד בסוכות שלים, חד שלים, לאחזאה, דמאן דיתיב בצלא דא, יתיב באינון יומין עלאין לעילא, דקיימין על האי תתאה, לאנהרא ליה, לחפיא עליה, ולאגנא ליה, בשעתא דאצטריך. 

ותו, כלהו אקרון סכות בשלימו, וכתיב סכת חסר, דא עלמא תתאה דבעא בהני שבע יומין&lt;קטע סוף=דף קפו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפז|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפז א/&gt;קדישין, למיזן לשאר ממנן רברבן דעמין, בעוד דאיהי נטלא חדוה בבעלה, ולא יקטרגון חדוותא, בגין דיתערבבון (ס&quot;א דיתעדנון) בההוא מזונא, קרבנין דלהון סגיאין יתיר משאר יומין, בגין דיתעסקון בהו ולא יתערבון לבתר בחדוה דישראל, ומאן חדוה דישראל דא יומא תמינאה דעצרת. 

ותא חזי בעוד דאינון שאר ממנן חדאן, ואכלין בההוא מזונא דמתקני לון ישראל, אינון מתקני כורסייא לקודשא בריך הוא מתתא, ולסלקא ליה לעילא, באינון זינין, ובחדוה, ובהלולא, ולאקפא מדבחא, כדין איהי סלקא ונטלא ברכאן וחדוה בבעלה. 

ושאר חיוון רברבן ממנן דעמין, אכלן ומדקן ורפסן ואתזנו, ואיהי נקטא נפשאן בענוגין לעילא כמה דאתמר, כיון דנחתא והא נקטא כל ברכאן וכל קדושין וכל ענוגין, וישראל כל הני שבעה יומין הוו משכין לה באינון עובדין דקא עבדין, ומקרבין בהדה, כדין נחתא לקרבא בבנהא, ולמחדי לון יומא חד, וההוא יומא איהו יומא תמינאה, בגין דכל שבע יומין אחרנין בהדה, ועל דא איהו תמינאה, ותמניא יומין כחדא, ובגין כך אקרי עצרת, כנישין, כנישין כלהו בהאי יומא, ואקרי שמיני, ולית שמיני אלא מגו שבעה. 

כתיב {{מקור|איוב א כא}} יהי שם יהו&quot;ה מבורך, מאי מבורך, (אלא כלא ידעי), אבל רזא חדא ידע חד מחברנא במדברא, אחזיאו ליה בחלמא, ורבי יצחק כפתורא שמיה, מאי מברך, שירותא קשה וסופיה רך, מ&quot;ב קשה ודינא איהו ודאי, (ולבתר רך), כגוונא דא יומא דראש השנה מ&quot;ב, דהא במ&quot;ב (וברזא דמ&quot;ב) אתוון אתברי עלמא, ועל דא אתברי בדינא, לבתר רך, ועל דא תנינן כל שירותין קשין וסופא דלהון רכין, (ס&quot;א דהא במ&quot;ב וברזא דמ&quot;ב אתוון אתברי עלמא, ועל דא אתברי בדינא, לבתר רך, כגוונא דא) ביומא דראש השנה מ&quot;ב קשה בדינא, ביומא דעצרת רך בחדוה. 

תא חזי מה בין דינא עלאה להאי דינא, דינא עלאה שירותא וסופא קשה, ולית מאן דיקום ביה, וכל מה דאזיל אתתקף, ובתר דשארי לא סליק מניה, עד דאכיל ושצי כלא דלא אשתאר כלום, אבל דינא אחרא דתתא, שירותא קשה, וכל מה דאזיל אתחלש, עד דנהיר אנפין, כגוונא (ס&quot;א דא דינא דנוקבא) דנוקבא דחלש חילהא. 

אימתי אתער דינא דלעילא למשרי על עלמא, ביומא דטופנא, ועל דא לא אשתאר כלום בעלמא, בר ההוא תבותא דנח, דאיהי כגוונא עלאה דסביל לההוא תוקפא, ואי לאו דזמין קודשא בריך הוא ואשתכח ברחמי על עלמא, כל עלמא אתאביד, דכתיב {{מקור|תהלים כט י}} יהו&quot;ה למבול ישב, ועל דא לא שריא דינא דלעילא על עלמא, דלא יכיל עלמא למסבל ליה אפילו רגעא חדא. 

אדהכי הוה רבי שמעון בכי וחדי, זקפו עיינין וחמו חמשה מאינון פרושים, דהוו אזלי אבתריה למתבע ליה, קמו, אמר רבי שמעון מכאן ולהלאה מה שמך, אמר נהוראי סבא, בגין דנהוראי אחרא אית גבן, אזלו רבי שמעון ואינון חברייא עמיה תלת מילין, אמר רבי שמעון לאינון אחרנין מה ארחא דא גבייכו, אמרו, למתבע ליה להאי סבא, דמימוי אנן שתאן במדברא, אתא רבי שמעון ונשקיה, אמר ליה נהוראי שמך, ונהורא אנת, ונהורא עמך שרי. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{מקור|דניאל ב כב}} הוא גלא עמיקתא ומסתרתא, ידע מה בחשוכא, ונהורא עמה שרא, הוא גלא עמיקתא ומסתרתא, קודשא בריך הוא גלי עמיקתא ומסתרתא, דכל עמיקין סתימין עלאין איהו גלי לון, ומאי טעמא גלי לון, בגין דידע מה בחשוכא, דאלמלא חשוכא לא אתידע נהורא, ואיהו ידע מה בחשוכא, ובגין כך גלי עמיקתא ומסתרתא, דאי לאו חשוכא לא יתגליין עמיקין ומסתרתן. 

ונהורא עמה שרא, מאן נהורא, דא נהורא&lt;קטע סוף=דף קפז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפז ב/&gt;דאתגלייא מגו חשוכא, ואנן מגו חשוכא דהוה במדברא, אתגלי לן נהורא דא, רחמנא ישרי עמך נהורא, בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אזלי רבי שמעון וחברייא אלין תלת מילין אבתריה, אמר ליה אמאי לא אזלי אלין עמך כקדמיתא, אמר ליה, לא בעינא לאטרחא לבר נש עמי, השתא דאתו נזיל כחדא, אזלו, ורבי שמעון אזל לארחיה, אמר רבי אבא, הא אנן ידענא שמיה, ואיהו לא ידע שמיה דמר, אמר ליה מניה ידענא דלא לאתחזאה:

;ברוך ה' לעולם אמן ואמן:

==פרשת כי תשא - זהר==
{{צ|וידבר יהו&quot;ה אל משה לאמר, כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם וגו'}}. רבי אבא ורבי אחא ורבי יוסי הוו אזלי מטבריה לצפרי. עד דהוו אזלי, חמו ליה לרבי אלעזר דהוה אתי, ורבי חייא עמיה. אמר רבי אבא, ודאי נשתתף בהדי שכינתא! אוריכו להו עד דמטו לגבייהו. כיון דמטו גבייהו, אמר רבי אלעזר ודאי כתיב  {{צ|עיני יהו&quot;ה אל צדיקים ואזניו אל שועתם}} {{ממ|תהלים|לד|טז}}. האי קרא קשיא וכו'.... 

{{קטן|(זה המאמר תמצאנו [[זהר חלק ב רכה א|בפרשת פקודי דף רכה סוע&quot;א]], עיין שם כי שם מקומו)}}


תא חזי הא אוקמוה, לית ברכתא דלעילא שרייא על מלה דאתמני. ואי תימא - ישראל היך אתמנון? אלא כופרא נטיל מנייהו והא אוקמוה. וחושבנא לא הוי עד דאתכניש כל ההוא כופרא וסליק לחושבנא. ובקדמיתא מברכין להו לישראל, ולבתר מנין ההוא כופרא, ולבתר אהדרן ומברכין לון לישראל. אשתכחו ישראל מתברכאן בקדמיתא ובסופא, ולא סליק בהון מותנא. 

מותנא אמאי סליק במניינא? אלא בגין דברכתא לא שרייא במניינא. כיון דאסתלק ברכתא - סטרא אחרא שריא עליה ויכיל לנזקא. בגין כך נטלין כופרא ופדיונא, לסלקא עליה מניינא, והא אוקמוה ואתמר:&lt;קטע סוף=דף קפז ב/&gt;


{{ממ זהר משולב|ב|קפח|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפח א/&gt;רבי יוסי ורבי חייא הוו אזלי בארחא. עד דהוו אזלין רמש ליליא. יתבו. אדהוו יתבין, שריאת צפרא לאנהרא. קמו ואזלו. אמר רבי חייא, חמי אנפוי דמזרח דקא מנהרין. השתא כל אינון בני מדינחא דטורי נהורא, סגדין לגבי האי נהורא דנהיר באתר דשמשא עד לא יפוק, ופלחין ליה. דהא כיון דנפיק שמשא - כמה אינון דפלחין לשמשא. ואלין אינון דקא פלחין לנהורא דא, וקראן להאי נהורא {{צ|אלהא דמרגלא דנהיר}}, ואומאה דלהון באלֹהּ דמרגלא דנהיר. 

ואי תימא פולחנא דא למגנא הוא - מיומין עתיקין קדמאין חכמתא ידעו ביה! בזמנא דשמשא נהיר עד לא יפוק, ההוא ממנא דפקיד על שמשא ואתוון קדישין דשמא עלאה קדישא רשימן על רישיה, ובחילא דאינון אתוון פתח לכל כוי שמיא ובטש בהו ועבר. וההוא ממנא עאל גו ההוא זהרא דנהיר סחרניה דשמשא. ותמן שכיח עד דנפק שמשא ואתפשט בעלמא. וההוא ממנא - איהו פקידא על דהבא ועל מרגלן סומקן. ואינון פלחין לההוא דיוקנא דתמן. ובנקודין וסימנין דירתו מקדמאי מיומין עתיקין - אזלי וידעי נקודין דשמשא למשכח אתרין דדהבא ומרגלן. 

אמר רבי יוסי, עד כמה יהון פולחנין סגיאין אלין בעלמא?! דהא שקרא לית ליה קיימין לקיימא?!


פתח אידך ואמר  {{צ|שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר}} {{מקור|משלי יב יט}}. תא חזי, אילו כל בני עלמא הוו פלחין לשקרא - הוה הכי. אבל האי נהורא וזהרא דנהיר - ודאי קשוט איהו. כוכבי רומא דרקיעא - קשוט אינון. אי בטפשו וחסרונא דדעתא דלהון אינון אמרי וקראן להו אלהא - לא בעי קודשא בריך הוא לשיצאה עובדוי מעלמא. אבל לזמנא דאתי, לא ישתצון כוכביא ונהורין דעלמא, אבל מאן ישתצי? אינון דפלחו לון. וקרא דא הכי הוא: {{צ|שפת אמת תכון לעד}} - אלין ישראל דאינון שפת אמת - {{צ|יהו&quot;ה אלהינו יהו&quot;ה אחד}} {{מקור|דברים ו ד}}, וכלא איהו אמת ורזא דאמת. ומסיימי {{צ|יהו&quot;ה אלהיכם אמת}}. ודא איהו {{צ|שפת אמת תכון לעד}}. 

{{צ|ועד ארגיעה}} - &quot;ועד רגע&quot; מבעי ליה, מאי {{צ|ארגיעה}}? אלא עד כמה יהא קיומא דלהון בעלמא, עד זמנא דייתי ויהא לי נייחא, מפולחנא קשיא דעלוי, ובזמנא דארגיעה ישתצי {{צ|לשון שקר}}, אינון דקראן אלהא למאן דלאו הוא אלהא. אבל ישראל דאינון 'שפת אמת' כתיב בהו {{צ|עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו}} {{מקור|ישעיה מג כא}}. 

אדכרנא חדא זמנא דהוינא אזיל בהדי רבי אלעזר, פגע ביה הגמונא. אמר ליה לרבי אלעזר: אנת ידעת מאורייתא דיהודאי? אמר ליה ידענא. אמר ליה לית אתון אמרין דמהימנותא דלכון קשוט ואורייתכון קשוט, ואנן דמהימנותא דילן שקר ואורייתא דילן שקר - והא כתיב {{צ|שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר}}? אנן מיומין דעלמא קיימין במלכותא, ולא אעדי מינן לעלמין דרא בתר דרא, {{צ|תכון לעד}} ודאי! ואתון זעיר הוה לכו מלכותא, ומיד אעדי מנכון, וקרא אתקיים בכו דכתיב {{צ|ועד ארגיעה לשון שקר}}. 

אמר ליה: חמינא בך דאנת חכים באורייתא - תפח רוחיה&lt;קטע סוף=דף קפח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפח ב/&gt;דההוא גברא! אלו אמר קרא {{צ|שפת אמת כוננת לעד}} הוה כדקאמרת! אבל לא כתיב אלא {{צ|תכון}} - זמינא שפת אמת דתכון, מה דלאו הכי השתא, דהשתא שפת שקר קיימא, ושפת אמת שכיבא לעפרא. ובההוא זמנא דאמת יקום על קיומיה, ומגו ארץ תצמח - כדין {{צ|שפת אמת תכון לעד וגו'}}! אמר ליה ההוא הגמון: זכאה אנת וזכאה עמא דאוריתא דקשוט ירתין! בתר יומין שמענא דאתגייר. 


אזלו, מטו חד בי חקל וצלו צלותהון. כיון דצלו צלתהון, אמרו מכאן ולהלאה נתחבר בשכינתא ונזיל ונתעסק באורייתא.

פתח רבי יוסי ואמר: {{צ|הן יבושו ויכלמו כל הנחרים בך וגו'}} {{מקור|ישעיה מא יא}} -  זמין קודשא בריך הוא למעבד לישראל כל אינון טבאן דקאמר על ידי נביאי קשוט, וישראל סבלו עליהון כמה בישין בגלותהון. ואלמלא כל אינון טבאן דקא מחכאן וחמאן כתיבין באורייתא - לא הוו יכלין למיקם ולמסבל גלותא. אבל אזלין לבי מדרשות, פתחין ספרין וחמאן כל אינון טבאן דקא מחכאן, וחמאן כתיבין באורייתא דאבטח לון קודשא בריך הוא עלייהו, ומתנחמין בגלותהון. 

ושאר עמין מחרפין ומגדפין לון ואמרי {{צ|אן הוא אלהכון?! אן אינון טבאן דאתון אמרין דזמינין לכון?! וכי כל עמין דעלמא יכספו מנייכו?!}}. הדא הוא דכתיב {{צ|שמעו דבר יהו&quot;ה החרדים אל דברו, אמרו אחיכם שונאיכם וגו'}} {{ממ|ישעיהו|סו|ה}}. מאי {{צ|החרדים אל דברו}}? אינון דסבלו כמה בישין, כמה שמועות שמעי, אלין על אלין ואלין בתר אלין, וחרידו עליהון. כמה דאת אמר {{צ|כי וגו' קול חרדה שמענו פחד ואין שלום וגו'}} {{מקור|ירמיה ל ה}}. אינון חרדים תדיר אל דברו כד אתעביד דינא. 

{{צ|אמרו אחיכם שונאיכם}} - אלין אינון אחוכון בני עשו. {{צ|מנדיכם}} - כמה דאת אמר {{צ|סורו טמא קראו למו}} {{מקור|איכה ד טו}}, דלית עמא דקא מבזין לון באנפי ומרקקין באנפייהו לישראל כבני אדום, ואמרי &quot;כלהו מסאבין כנדה&quot;. ודא איהו {{צ|מנדיכם}}. 

{{צ|למען שמי יכבד יהו&quot;ה}} - &quot;אנן  בנוי דאל חי, די בָָּן יתייקר שמיה. אנן שלטנין על עלמא בגין ההוא דאקרי גדול&quot; - {{צ|עשו בנו הגדול}} {{מקור|בראשית כז א}}, ובשמא דא אקרי קודשא בריך הוא גדול - {{צ|גדול יהו&quot;ה ומהולל מאד}} {{מקור|תהלים קמה ג}}. &quot;אנן בני הגדול ואיהו גדול - ודאי {{צ|למען שמי יכבד יהו&quot;ה}}&quot;. 

&quot;אבל אתון זעירין מכלא - {{צ|יעקב בנה הקטן}} {{מקור|בראשית כז ו}} כתיב. אן הוא אלהכון? אן הוא אינון טבאן דיכספון כל עממיא מחדוה דלכון? מאן יתן {{צ|ונראה בשמחתכם}} כמה דאתון אמרין!&quot;. 

{{צ|והם יבושו}} - רוח הקדש אומר {{צ|והם יבושו}} כמאן דתלי קללתא באחרא. בגין דאתון אמרין דכדין יבושו ויכלמו - ובגין דא רוח קדשא הוה אמר מלה הכי. 

ועל דא - {{צ|הן יבושו ויכלמו כל הנחרים בך}} {{ממ|ישעיהו|מא|יא}}. מאי {{צ|כל הנחרים בך}}? דאתקפו נחיריהון ברוגזא עלך בגלותא דא. בההוא זמנא {{צ|יבושו ויכלמו}} מכל טבין דיחמון להון לישראל. 


אמר רבי חייא הכי הוא ודאי. אבל חמינן, והכי חמו תקיפי עלמא, דהא גלותא אתמשך ועדיין בריה דדוד לא אתי. אמר רבי יוסי, וכל דא הכי הוא. אבל מאן עביד דיסבלון ישראל גלותא דא? כל אינון הבטחות דאבטח לון קודשא בריך הוא. והא אתמר, דעאלין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות וחמאן כל אינון נחמות, וחדאן בלבייהו, למסבל כל מה דייתי עלייהו. ואלמלא דא לא יכלין למסבל. 

אמר רבי חייא ודאי הכי איהו! וכלא בתשובה תליא! ואי תימא דיכלין השתא לאתערא תשובה כלהו כחדא - לא יכלין! מאי טעמא לא יכלין? בגין דכתיב  {{צ|והיה כי יבאו עליך כל הדברים האלה}} {{מקור|דברים ל א}}, וכתיב {{צ|והשבות אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך וגו'}}, וכתיב (שם ב) {{צ|ושבת עד יהו&quot;ה אלה&quot;יך וגו'}}. וכדין {{צ|אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצץ וגו'}}. ועד דכל אינון מלין לא יתקיימון - לא יכלין&lt;קטע סוף=דף קפח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפט א/&gt;לאתערא תשובה מנייהו. 


אמר רבי יוסי, כמה סתמת כל ארחין ושבילין מכל בני גלותא, ולא שבקת לון פתחון פה! אי הכי - להוו כמה דהוו בכל דרא ודרא, דלא יסבלון גלותא, ולא אגרא, ויפקון  מדינא דאורייתא, ויתערבון בשאר עמין!

פתח ואמר: {{צ|כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבליה וגו'}} {{מקור|ישעיה כו יז}}. מאי {{צ|כמו הרה}}? ארח איהו לעוברתא לאעברא עלה תשע ירחין שלמין, ואית בעלמא כמה וכמה דלא עבר עלה אלא יומא חד או תרין יומין מתשיעאה, וכל צירין וחבלין דעוברתא בתשיעאה אינון, ואף על גב דלא אעבר עלה אלא יומא חדא - אתחשיב עלה כאילו אתעברו כל תשיעאה שלים. אוף הכי ישראל. כיון דאטעמי טעם גלותא - אי יהדרון בתשובה, יתחשב עלייהו כאלו אעברו עלייהו כל אינון מלין דכתיבין באורייתא. כל שכן וכל שכן דכמה וכמה יסורין אעברו עלייהו מן יומא דגלותא שרי. 

אבל מאי דכתיב {{צ|בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים}} {{מקור|דברים ד ל}}? תא חזי כמה רחמנותא רחים קודשא בריך הוא לישראל במלה דא. למלכא דהוה ליה ברא יחידאה, ורחים ליה רחימו דנפשא, ומגו רחימו דיליה יהב ליה לאמיה מטרוניתא דתרבי ליה, ותוליף ליה ארחי מתתקנן. זמנא חדא חב לגבי אבוה. אתא אבוהי ואלקי ליה, ולבתר אעבר על חוביה. תב כמלקדמין וחב לאבוה, ואפקיה אבוה מביתיה וארגיז עליה. נפק ההוא ברא מביתיה. ובאתר דיהך בארח קשוט ויהא זכאה כדקא יאות בגין דישמע מלכא אבוה ויהא תיאובתיה עליה - מה עבד? אמר &quot;הואיל ונפקנא מהיכלא דאבא - אעביד מכאן ולהלאה כל מה דאנא בעי!&quot;. מה עבד? אזל ואתחבר בזונות, ואתלכלך בלכלוכא דטנופא בהדייהו, ולא הוה משתכח אלא בהדייהו בחבורא דלהון. מטרוניתא אמיה פקדת בכל יומא על ההוא ברא, וידעת דברה בהדי זונות אתחבר, וכל חברותא דידיה בהדייהו הוות. שריאת למבכי ולאתמררא על ברה. 

יומא חד עאל מלכא לגבה. חמא לה דאיהי מבכה. שאיל לה על מה את בכאת? אמרה ולא אבכה - דהא ברנא לבר מהיכלא דמלכא, ולא די דהוא לא יתיב בהיכלא דמלכא אלא דהוא יתיב בהדי זונות! מה יימרון כל בני עלמא - בריה דמלכא איהו דיתיב בבי זונות! שריאת למבכי ולאתחננא למלכא. אמר מלכא, בגינך אהדר ליה ואנת ערבאה דיליה! אמרת הא ודאי. 

אמר מלכא הואיל וכך הוא - לא אצטריך לאהדרא ליה ביממא באתגליא, דכסופא דילן איהו למהך בגיניה לבי זונות. ואי לא הוה כגוונא דא דטינף גרמיה הכי וחלל יקרי - הוינא אנא וכל חיילין דילי אזלין בגיניה בכמה יקר, בכמה בוקינס קמיה, בכמה מאני קרבא מימיניה ומשמאליה, עד דכל בני עלמא יודעזעון וינדעון כלא דברא דמלכא איהו. השתא כיון דאיהו טינף גרמיה וחלל יקרי - איהו יהדר בטמירו דלא ינדעון ביה. 

אהדר לגבי מלכא - יהביה לגבי אמיה. ליומין סרח כמלקדמין. מה עבד מלכא? אפיק ליה ולאמיה בהדיה מגו היכלא! אמר תרווייכו תהכון, ותרווייכו תסבלון גלותא ומלקיותא תמן! כיון דתרווייכו תסבלון כחדא - כדין ידענא דברי יתוב כדקא חזי. 

כך ישראל בנוי דמלכא קדישא אינון - אחית לון למצרים. 

ואי תימא בההוא זמנא לא חאבו? גזרה דגזר קודשא בריך הוא בין הבתרים הוה אתחזי למהוי קיים! וקודשא בריך הוא אשגח לתרין מלין; חד בגין ההוא מלה דאמר אברהם {{צ|במה אדע כי אירשנה}} {{מקור|בראשית טו ח}}, דא הוא&lt;קטע סוף=דף קפט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפט ב/&gt;סבה ועילה. אבל עד דנפקו ממצרים לא הוי גוי ולא אתחזו כדקא יאות. 

פתח ואמר, {{צ|כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות}} {{מקור|שיר ב ב}}. בעא קודשא בריך הוא למעבד לון לישראל כגוונא דלעילא, ולמהוי שושנה חדא בארעא כגוונא עלאה. ושושנה דסלקא ריחא ואתבריר מכל שאר וורדין דעלמא לא הוי אלא ההיא דסלקא {{צ|בין החוחים}}? ודא ארחא כדקא יאות. ועל דא זרע שבעין זוגין דהוו שבעין נפש, ואעיל לון בין החוחים. ואינון חוחים - מיד דהוו אינון זוגין תמן - סליקו ענפין וטרפין, ושליטו על עלמא, וכדין פרחת שושנה בינייהו. 

כיון דבעא קודשא בריך הוא לאפקא שושנה ולקיט לה מבינייהו - כדין יבשו חוחים ואזדריקו ואשתציאו ולא אתחשבו לכלום. בשעתא דאזיל למלקטא שושנה דא, לאפקא בריה בוכריה, בההוא זמנא אזל מלכא גו כמה חיילין רברבנין ושליטין, עם דגלין פרישן, ואפיק לבריה בוכריה בכמה גבורן, ואייתי ליה להיכליה, ויתיב סגי בבי מלכא. 

כיון דחב לגבי אבוה - אוכח ליה ואלקי ליה דכתיב {{צ|ויחר אף יהו&quot;ה בישראל ויתנם ביד שוסים וגו'}} {{מקור|שופטים ב יד}}. סרח כמלקדמין ומרד באבוה - אפקיה מביתיה. מה עבדו ישראל? חמו דהא אתבדרו לבבל - אתערבו בעממיא; נסיבו נשין נכריות, ואולידו בנין מנהון. עם כל דא אימא קדישא הות אפטרופוסא עלייהו. ועל דעבד הכי, קודשא בריך הוא אמר הואיל וכסופא איהו - ליתי ברי איהו מגרמיה. הואיל וחלל יקרי - לא אתחזי דאנא איזיל תמן לאפקא ליה ולמעבד ליה נסין וגבורן כמלקדמין. תבו אינון בלא סיועא דאתחזו לון, בלא פליאן ונסין. אלא כלהו מתבדרן, כלהו לָאָן במסכנו. ותבו להיכלא דמלכא בכסופא. ואימא קדישא ערבת לון. 

חאבו כמלקדמין. מה עבד קודשא בריך הוא? אפיק להאי ברא כמלקדמין מהיכליה ואמיה בהדיה. אמר: מכאן ולהלאה אימא וברה יסבלון כמה בישין כחדא! הדא הוא דכתיב {{צ|ובפשעיכם שלחה אמכם}} {{מקור|ישעיה נ א}}. ועל דא כתיב {{צ|בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים}} {{מקור|דברים ד ל}} - מאי {{צ|באחרית הימים}}? אלא דא היא אימא קדישא דהיא {{צ|אחרית הימים}}, ועמה סבלו כל מה דסבלו בגלותא. 

ואילו יהדרון בתיובתא - אפילו חד ביש או חד צערא דיעבר עלייהו - אתחשב עלייהו כאלו סבלו כלא!ואי לאו - סתים קיצא וכל דרין דיליה, כמה דאמר בוצינא קדישא, דכתיב {{צ|לצמיתות לקונה אותו לדורותיו}} {{מקור|ויקרא כה ל}}. וכל דא בתיובתא תליא מילתא. 

אמר רבי חייא: ודאי הכי הוא, ועל דא גלותא אתמשך. אבל קודשא בריך הוא כל מה דמחא לון לישראל - בהאי {{צ|אחרית הימים}}. ובהאי אחרית הימים יעביד לון נסין ונוקמין, דכתיב {{צ|והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית יהו&quot;ה בראש ההרים}} {{מקור|ישעיה ב ב}}. מאן {{צ|ראש ההרים}}? דא אברהם סבא, כהנא רבא, ראש דכלא. ובגין דאיהו ראש - כוס דברכה יהיה נכון בראש ההרים, דא אברהם סבא, קדמאה לשאר ההרים. כוס דברכה אצטריך למהוי מתקנא בימינא. 

{{צ|ונשא מגבעות}} - אצטריך למהוי זקיף מן פתורא שיעורא דאקרי זרת לברכא לקודשא בריך הוא, ודא הוא {{צ|ונשא מגבעות}}. {{צ|מגבעות}} מאי הוא? אלא בֵּינה ובין בתולות אחריה רעותיה - שיעורא דזרת איהו. {{צ|נשא}} כוס דברכה {{צ|מגבעות}} ודאי. ועל דא - טבא דיהא ליה להאי ברא בוכרא - באחרית הימים איהו. 

אמר ליה שפיר קאמרת! האי קרא ודאי הכי הוא. {{צ|בראש ההרים}} - דא ימינא אברהם סבא, דאיהו ראש ההרים ודאי. {{צ|ונשא מגבעות}} - משיעורא דגבעות דאינון רעותיה, ושפיר קאמרת. {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}} {{מקור|ישעיה ב ב}} - מאי הוא? אמר ליה, ואפילו נשים וקטנים, ושמש דפלח על פתורא אף על גב דאיהו לא אכל - אצטריך למשמע ולמימר אמן, (ס&quot;א להריק ברכה לכוס). דלא יימא בר נש &quot;אנא לא אכלית, והואיל&lt;קטע סוף=דף קפט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצ א/&gt;דלא אצטריפנא לזמון לא אשמע ולא אימא אמן&quot;. הכל חייבין ביה. 

דבר אחר: {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}} - אף על גב דנשים וקטנים פטורין מן המצות - בכוס דברכה הכל חייבין; בלבד דינדעון למאן מברכין. ודא היא {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}}. 


אתא רבי יוסי ונשקיה. אמר כמה שפיר מלה דא ומתיקא לחכא! {{ש}}
השתא אית לדייקא, אי האי 'אחרית הימים' איהו כוס דברכה ממש - מהו {{צ|הר בית יהו&quot;ה}}? הוה ליה למכתב הכי &quot;והיה אחרית הימים נכון יהיה בראש ההרים&quot; - מהו {{צ|באחרית הימים נכון יהיה הר בית יהו&quot;ה}}? {{ש}}
אמר ליה, {{צ|אחרית הימים}} איהו אילנא כלא - מרישיה ועד סיפיה, דהוא אילנא דטוב ורע. ואתא קרא לבררא {{צ|'''ב'''אחרית הימים}}, ואפיק {{צ|הר בית יהוה}} - דא טוב בלא רע. {{צ|הר בית יהוה}} ודאי - דלית תמן חולקא לסטרא אחרא, דהא אתבריר {{צ|הר בית יהוה}} מגו אילנא דאיהו {{צ|אחרית הימים}}. ודא איהו כוס דברכה דאיהו {{צ|נכון בראש ההרים}}. 

אמר רבי יוסי, זכאה ארחא דא דזכינא להאי מלה! {{ש}}
אמר ליה: ממאן שמעת לה? {{ש}}
אמר ליה יומא חדא הוינא אזיל בארחא ושמענא וחמינא ליה לרבי שמעון דהוה דריש להאי קרא לרבי אחא. וכיון דשמענא - חדינא ביה, ונטירנא ליה צריר בכנפא דלבושאי דלא יתעדי מנאי לעלמין. {{ש}}
אמר ליה, ודאי מלה קדישא דא מנהירו דבוצינא קדישא אתנהיר! זכאה דרא דקיימי עלמא וסמכוי שריין בגויה! ואי אנת צרירת להא מלה בקשרא חדא דלא יתעדי מינך - אנא אצרור לה בתלתין או בארבעין קשרין בכיסאי, דלא יתעדי מינאי לעלמין.


(כאן חסר) {{להשלים}}
...על ההיא מלה דאחמי קודשא בריך הוא למשה, בגין דאף על גב דישראל חבין קמיה בכל דרא ודרא, לא בעי מאן דיימא עלייהו דלטורין. מנלן? מהושע, דכתיב {{צ|תחלת דבר יהו&quot;ה בהושע}} {{מקור|הושע א ב}} - הא אוקמוה מלה. ועל דא {{צ|והיה מספר בני ישראל כחול הים וגו'}} {{ממ|הושע|ב|א}}. ובגין דא בריך לון בכמה ברכאן לאהדרא בתיובתא, ולאתבא לון לגבי אבוהון דבשמיא, ולא אעדי מתמן עד דקודשא בריך הוא מחל על חובייהו, ואתנקיאו קמיה. 


אליהו מה כתיב ביה? {{צ|ויבא וישב תחת רתם אחד וגו'}} {{מקור|מלכים א יט ד}}. אמר: מאריה דעלמא! אתתא חדא שדרת לון לישראל ודבורה שמה, דכתיב {{צ|והיא יושבת תחת תמר דבורה}} {{מקור|שופטים ד ה}} - דא הוא {{צ|רתם}}. ואהדרת לון למוטב, דכתיב {{צ|עד שקמתי דבורה}} {{ממ|שופטים|ה|ז}}. ואנא עאלית בינייהו ואכרזית קמייהו, ולא יכילנא.

עד דהוה יתיב, אתגלי עליה קודשא בריך הוא. אמר ליה {{צ|מה לך פה אליהו}}? בקדמיתא קא הוית מקטרגא ומקני על ברית, ומדחמינא בך דקנית עלי בההוא ברית - נטלית ליה ברעו דמשה ויהיבנא לך, עד דמשה הוה אמר {{צ|הנני נותן לו את בריתי שלום}} {{מקור|במדבר כה יב}}. השתא דאיהו דילך, לא אתחזי לך לקטרגא עלוי. הוה לך למשבק קנוייך לי, כמה בקדמיתא דהוה דילי, שבקנא ליה לידא אחרא ולא קטריגנא עלוי. 
{{צ|מה לך פה}} - מאי {{צ|פה}}? ברית קיימא, {{צ|פה יהו&quot;ה}} איהו. כיון דלא בעאת לשבקא לי - פומך אתברי באתר דההוא פומא.

תנן, בההיא שעתא אתעבר מניה ההוא נבזבזא דיהב ליה משה, דתנן מאי דכתיב {{צ|וילך בכח האכילה ההיא...עד הר האלהי&quot;ם חורבה}} {{מקור|מלכים א יט ח}}? למתבע מתמן. וכי מתמן הוה בעי? אלא למתבע כמלקדמין מההוא דירית בהר האלהי&quot;ם ברית דא. פנחס הוא אליהו ודאי בדרגא חדא. אמר ליה משה, לית אנת יכיל לקבלא מנאי, אלא זיל לינוקייהו דישראל ומאינון תרווח, ואינון יהבי לך. וכך הוא עביד. 


(חסר) {{להשלים}}
...כמה טיבו עביד קודשא בריך הוא בכל דרא ודרא לישראל - תא חזי מה כתיב, {{צ|ואשלח לפניך את משה אהרן ומרים}} {{מקור|מיכה ו ד}}. והא כמה נביאי הוו לבתר משה? &lt;קטע סוף=דף קצ א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצ|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצ ב/&gt;&quot;ואשלח לפניך את משה אהרן ואלעזר ופנחס יהושע ואליהו ואלישע וכמה שאר צדיקי וחסידי&quot; מבעי ליה?! אלין תלתא אמאי? 

אלא אמר קודשא בריך הוא, עמי בני אמאי לא תדכרון לכל טבין דעבדית לכו, דשדרית לכו למשה אהרן ומרים. 
למלך בשר ודם דאית ליה מדינתא, ושדר לגבה גוברין אפרכין רברבנין, דיהון מנהלי עמא ומעיינין בהו ובדינייהו. מאן אצטריך למהוי זקוק במזונייהו במלין דיצטרכון - לאו עמא דמדינתא?! בעל כרחייהו יצטרכו לעיינא בהו, ולמיהב להו יקרא. 

שדרית למשה - איהו אייתי קמייכו מן למיכל, ונהיל לכו ולבנייכו ולבעירייכו, ואשתדל בדינייכו (ס&quot;א במזונייכו), ובכל מה דאצטריך לכו. שדרית לאהרן - אייתי (ס&quot;א לכו ענני) היכלין דענני יקר לחפאה עלייכו כמלכין. אסחי לכו בטלי יקר, דלא אתרקבו לבושיכון ומנעליכון, והוו מתחדשי בכל יומא. שדרית למרים - אייתיאת בירא לאשקאה לכו, ושתיתון אתון ובעירכון. אינון יהבו לכון, ומדלהון אכלתון ושתיתון, ויתיבתון בחופאה דיקר דלהון - ומדלכון לא יהבתון לון?! ולא עוד אלא דאשתדלו עליכון ונטלו על צואריהון מטולכון - והויתון מחרפין ומגדפין לון?! 

אמר רבי יוסי, לאו הוה אבא רחמן על בנוי כקודשא בריך הוא. וקרא הוא, דכתיב {{צ|לא נפל דבר אחד מכל דברו הטוב וגו'}} {{מקור|מלכים א ח נו}}. תא חזי רחמנו דיליה - אלו אמר {{צ|לא נפל דבר אחד מכל דברו}} ולא יתיר - נח לעלמא דלא אתברי. אבל מדאמר {{צ|מכל דברו הטוב}}, ואפיק ביש לאחורא, דהא מלה דביש לא בעי למעבד. ואף על גב דאגזים וארים רצועה - אתאת אימא ואתקפת בדרועיה ימינא, וקם רצועה בקיומיה, ולא נחית לתתא, ולא אתעביד. בגין דבעיטא חדא הוו תרווייהו - איהו דאגזים ואיהי דאחידת בימיניה. 

ואי תימא מנלן? ממלה דאיהי באתגליא, דכתיב {{צ|לך רד כי שחת עמך}} - שרי לארמא רצועה. ומשה דלא הוה ידע ארחא דאמא - שתיק. כיון דחמא קודשא בריך הוא כך - אנקיד ליה ובטש ביה ואמר {{צ|ועתה הניחה לי}}. מיד ארגיש משה ואחיד בדרועיה דקודשא בריך הוא דכתיב {{צ|זכור לאברהם}} - דא דרועיה ימינא. ובגין כך לא נחית רצועה. 

ואי תימא אימא דאיהי רגילה לאחדא ברצועה דמלכא אן הות, דשבקת מלה למשה? שאילנא ואמינא, והא לא ידענא ברירא דמלה, עד דנהוי קמיה דבוצינא קדישא. 

כד אתו לקמיה דרבי שמעון - חמא באנפייהו סימן. אמר: &quot;עולו בני קדישין, עולו רחימין דמלכא, עולו רחימין דילי, עולו רחימין אלין באלין&quot;. דאמר רבי אבא כל אלין חברייא דלא רחימין אלין לאלין - אסתלקו מעלמא עד לא מטא זמנייהו. כל חברייא ביומוי דרבי שמעון - רחימו דנפשא ורוחא הוה בינייהו, ובגין כך בדרא דרבי שמעון באתגלייא הוה. דהוה אמר רבי שמעון כל חברייא דלא רחמין אלין לאלין, גרמין דלא ליהך בארח מישר, ועוד דעבדין פגימו בה, דהא אורייתא רחימו ואחוה וקשוט אית בה. אברהם רחים ליצחק, יצחק לאברהם. מתחבקן דא בדא. יעקב - תרווייהו אחידן ביה ברחימו ובאחוה. יהבין רוחייהו דא בדא. חברייא! כההוא דוגמא אצטריכו ולא למעבד פגימו. 

כיון דחמא סימן באנפייהו ואמר לון הכי - אמרו ליה ודאי רוח נבואה שרא על בוצינא קדישא, והכי אצטריך לן למנדע. 

בכה רבי שמעון ואמר, חד מלה מאינון מלי דלחישו לי מגו ריש מתיבתא דגנתא דעדן, דלא אמרו באתגליא - מלה דא סתרא איהי - ואימא לכו בני רחימאי, בני רחימין דנפשאי. מה אעביד? אמרו לי בלחישא, ואנא אימא באתגלייא. ולזמנא דנחמי אנפין באנפין, &lt;קטע סוף=דף קצ ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצא|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצא א/&gt;כל אנפין יסתכמון בדא. 

בני, חובא דעבדו עמא דלבר ואשתתפו ביה עמא קדישא - באימא חאבו. דכתיב {{צ|קום עשה לנו אלהים}} - {{צ|אלהים}} ודאי, כבוד ישראל. דא איהו דשריא עלייהו כאימא על בנין. ודא הוא רזא דכתיב {{צ|וימירו את כבודם בתבנית שור}} {{מקור|תהלים קו כ}} - דא כבודם דישראל, אימא דלהון. ודא הוא דכתיב {{צ|גלה כבוד}} {{מקור|ש&quot;א ד כב}} - דגרמו לשכינתא דאתגלי בגלותא עמהון. ועל דא {{צ|וימירו את כבודם}}. במה? {{צ|בתבנית שור}}. 

הכא איהו רזא דמלה. תא חזי, לתתא גו שמרים דחמרא דורדיין בישין - נפק חד ערעורא מקטרגא, מזיקא קדמאה. ואיהו ברזא דיוקנא דאדם כד קריב לגו קדשא. כיון דאתעבר מתמן ובעי לנחתא לתתא, בעי לאתלבשא בלבושא לנזקא עלמא. ונחית הוא ורתיכוי. ולבושא קדמאה דקא נקיט - {{צ|תבנית שור}}, דיוקנא דשור. וקדמאה לנזיקין מאינון ארבע שור איהו. ואינון ארבע אבות לנזקא עלמא. וכלהו תלתא דאבות נזיקין בר שור - כלהו דיליה. ועל דא כתיב {{צ|וימירו את כבודם בתבנית שור}}. מהו {{צ|אוכל עשב}}? הא דרשינן ביה. אבל עקרא דמלה: מתמצית דלחם ושבע זיני דגן - לית ליה בהו חולקא. 

ובגיני כך אימא לא הות תמן, ולא יאות לה למהוי תמן. ובגין דאבא הוה ידע רחמנו דאימא וארחא דילה - אמר למשה. 

בני רחימאי! עיטא בתרווייהו בדא תדיר! ודא הוא דלחישו לי בלחישו - דלא חזי לגלאה - דברא לא ינדע. ויחמי דהא רצועה אתתקנת, וידחל תדיר. אבל תרווייהו בעיטא דא ובעיטא חדא.


תא חזי כתיב, {{צ|וירא העם כי בשש משה}} - מאן {{צ|העם}}? אינון ערב רב. מאן ערב רב? וכי לודים וכושים וכפתורים ותוגרמים הוו, דקראן לון ערב רב? והלא מצריים הוו, וממצרים נטלו! ואלו הוו ערבוביא דעמין סגיאין - הכי הוה ליה למכתב &quot;ערב רב '''עלו''' אתם&quot;, לפי ערבוביא דלהון. אלא {{צ|ערב רב '''עלה''' אתם}} {{מקור|שמות יב לח}} - עמא חד הוה ולישן חד! אבל כל חרשי מצרים וכל חרטומי דלהון הוו, דכתיב בהו {{צ|ויעשו גם הם חרטומי מצרים}} (שם ז כג), דבעו למיקם לקבל פליאן דקודשא בריך הוא. כיון דחמו נסין ופליאן דעבד משה במצרים - אהדרו לגבי משה. אמר ליה קודשא בריך הוא למשה: לא תקבל לון! אמר משה: מאריה דעלמא! כיון דחמו גבורתא דילך באען לאתגיירא - יחמון גבורתך בכל יומא, וינדעון דלית אלהא בר מנך. וקבל לון משה. 

אמאי קרא לון {{צ|ערב רב}}? אלא כל חרשין דמצרים הוו, וברישהון '''יונוס וימברוס''', ובשעתא דיומא הוו עבדי תדיר חרשייהו. וכל אלין חרשין עלאין הוו מסתכלי מכי נטי שמשא - משירותא דשית שעות ומחצה עד שירותא דתשע ומחצה, דהיינו 'ערב רברבא'. כל אינון חרשין זעירין - משירותא דתשע ומחצה עד פלגות ליליא. 

אינון עלאין דבהו הוו מסתכלי מכי נטי שמשא - דהא כדין שראן {{קיצור|תשע מאה ותשעין וחמש דרגין|995}} למשטטא על טורי חשוך. ורוחא דלהון הוה משטטא על כל אינון חרשין (נ&quot;א דרגין) בחרשייהו. ואלין הוו עבדי כל מה דאינון בעאן, עד דכל מצראי רחצנו דלהון באלין הוה. וקראן לון {{צ|ערב רב}} בגין דאית ערב זעירא; מתשע שעות &lt;קטע סוף=דף קצא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצא ב/&gt;ומחצה ולתתא דא ערב זעירא. ותרי 'ערבי' אינון. ועל דא {{צ|וגם ערב רב עלה אתם}}. 

וחכמתא דלהון הוה סגי. ואינון אסתכלו בשעתי דיומא, ואסתכלו בדרגא דמשה, וחמו דהא בכל סטרין {{צ|בשש משה}} - בשש שעתי קדמאין דיומא - דאינון לא יכלין לשלטאה בהו. (ס&quot;א בגין שית) בשית דרגין עלאין דאחידן ביה (נ&quot;א דאחיד בהו), ובכל סטרין בשית הוה. ובעטרין דאלין שית הוה זמין לרדת מן ההר, דכתיב {{צ|כי בשש משה לרדת מן ההר}}. 

מיד {{צ|ויקהל העם על אהרן}}. דהכי תנינן דבההיא שעתא דנחית משה וקביל אורייתא בלחודוי, כללא דכל ישראל. ואיהו קביל אורייתא בעלמא - ואפילו מגלת אסתר, דכתיב {{צ|וקבל היהודים}} {{מקור|אסתר ט כז}} - &quot;וקבלו היהודים&quot; מבעי ליה - מאי {{צ|וקבל}}? אלא דא משה דאיהו {{צ|היהודים}} - כללא דיהודאי. 

{{צ|ויקהל העם על אהרן}} - אמאי על אהרן? בגין לאתכללא בסטרא דימינא, דהא אינון שמאלא בעו מניה, ובגין דלהוי כליל בימינא, אתכנשו על אהרן.
{{צ|ויאמרו אליו קום עשה לנו אלהים}} - {{צ|אלהי&quot;ם}} ודאי - בעו סטר שמאלא. {{צ|אשר ילכו}} - &quot;אשר ילך&quot; מבעי ליה - מאי {{צ|אשר ילכו}}? אלא אלהי&quot;ם שית דרגא אינון, כלהו בסטר שמאלא ד'''אלהי&quot;ם''' שית אינון. דאי תימא דהא שבע אינון - ההוא '''אלהי&quot;ם''' עלאה לא עאל בכללא. 

תא חזי, כל זמנא דהוה משה במצרים - שמא ד'''אלהי&quot;ם''' לא דכיר אלא שמא ד'''יהו&quot;ה'''. ועל דא קשיא ליה לפרעה - בגין דלא יהא תוקפא לההוא סטרא אחרא, ולא יתתקף בעלמא. השתא בעו ההיא מלה, והיינו {{צ|קום עשה לנו אלהי&quot;ם}} - {{צ|לנו}} דייקא - דאנן צריכין להאי מלה לתקפא סטרא דילן דהוה אתדחיא עד השתא. 

{{צ|אשר ילכו לפנינו}} - מאי אמרו? אלא הכי אמרו: חמינן דאתון ישראל כל טוב וכל יקר דעלמא לכו, ואנן דחיין לבר. דילכון - {{צ|ויהו&quot;ה הולך לפניהם יומם}} {{מקור|שמות יג כא}}. אוף הכי - {{צ|אלהי&quot;ם אשר ילכו לפנינו}}, כמה דאזיל קמייכו '''יהו&quot;ה''', דהא רשו אית לסטרא דילן למהך אוף הכי לקמנא, אי נזמין ליה עובדא. 


תא חזי, כל ענני יקר דאזלו במדברא לא הוו חפיין אלא לבני ישראל לחודייהו. וההוא עננא דיקר דכתיב {{צ|ויהו&quot;ה הולך לפניהם יומם}} אזלא לקמייהו. ואלין ערב רב וכל אינון בעירי עאנין ותורין הוו אזלו לבר ממשרייתא לבתרייתא. ותא חזי, כל אינון ארבעין שנין דקא אזלו ישראל במדברא - שום לכלוכא וטנופא לא הוה גו ענני לגו. ועל דא עאני ותורי דהוו אכלי עשב - לבר הוו, וכל אינון דנטרי לון. 

אמר רבי אלעזר, אבא אי הכי, אינון ערב רב לא הוו אכלי מן מנא? אמר ליה, ודאי הכי הוא! אלא מה דיהבין לון ישראל כמאן דיהיב לעבדיה. וממה הוו אכלי? מתמצית. מה דאשתאר מבתר ריחיא פסולת. וקרא אכריז ואמר: {{צ|ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה}} {{ממ|שמות|טז|לה}}, {{צ|בני ישראל}} ולא אחרא. {{צ|ויראו בני ישראל ויאמרו מן הוא}} - ולא שאר ערב רב עאני ותורי דהוו בינייהו. 

עד השתא הוו אתכפיין אינון ערב רב, והשתא קמו ובעו עובדא לאתקפא לסטרא אחרא. אמרו: או נהא כלנא עמא חדא ונהוי בכללא עמכון, או יהא לן מאן דיהך קמנא, כמה דיהך אלהכון קמיכון. אמר אהרן, חס ושלום דאלין ישתתפון בעמא קדישא למהוי כלא כללא חדא, ולא יתערבון עמא קדישא בעמא דא כללא חדא. אלא טב איהו לאפרשא לון מגו עמא קדישא עד דייתי משה. ואהרן לטב אתכוון, אלא סגיאין הוו מישראל דאשתתפו בהדייהו בלבא, ובגין כך, כד אתא משה אצטריך לבררא וללבנא לעמא קדישא מההוא חובא, ואשקי לון שקיו, עד דאתברירו &lt;קטע סוף=דף קצא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצב|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצב א/&gt;כלהו, ולא אשתאר בהו פסולת כלל:


אמר לון אהרן {{צ|פרקו נזמי הזהב}}. וכי לא הוה לון דהבא אחרא? אלא אמר אהרן בעוד דאית לון קטטה בבנייהו ובנשייהו יתעכבון, ובין כך ייתי משה. 

תא חזי, תנינן {{צ|קשים גרים לישראל כספחת בבשר החי}}. כל שכן אלין דלא הוו גרים כדקא יאות. אינון מה עבדו? {{צ|ויתפרקו כל העם את נזמי הזהב אשר באזניהם}} - כמה אלפי ורבוון הוו מנזמיהון תמן. מה כתיב? {{צ|ויקח מידם ויצר אותו בחרט וגו'}}. אהרן לא אסתמר מאינון תרין חכימין דהוו ברישיהון דההוא ערב רב. חד מנייהו הוה קמיה, ואחרא הוה עביד בחרשוי. כיון דתרווייהו אתייעטו כחדא - נטלו ההיא דהבא; (חד) תרין שלישי בידא דחד, ושליש בידא דאחרא, בגין דהכי אצטריך בההוא זינא דחרשא. 

בכה רבי שמעון. אמר אי חסידא קדישא! אהרן משיחא דאלהא רבא! בחסידותך נפלו כמה מעמא קדישא, ואנת לא הוית ידע לאסתמרא! מהו עבדו? כד מטו שית שעתין ויומא הוה במתקלא - נטלו ההוא דהבא דפריקו מאודניהון. מאי טעמא? בגין דמאן דאצטריך למעבד חרשא, לא בעי למיחס עינוי על ממונא. ואינון אמרי שעתא קיימא לן אי אנן לא מעכבין, לאו שעתא למיחס על דהבא - מיד {{צ|ויתפרקו כל העם}}. מאי {{צ|ויתפרקו}}? כמה דאת אמר {{צ|מפרק הרים ומשבר סלעים}} {{מקור|מלכים א יט יא}} - דחבילו ותברו אודנייהו. 

בכה כמלקדמין ואמר, אי עמא קדישא דקודשא בריך הוא! פתח רבי שמעון בבכיה ואמר, {{צ|והגישו אדניו אל האלהים וגו'}} {{מקור|שמות כא ו}}. הא אוקמוה חברייא, אזן דשמע בסיני {{צ|כי לי בני ישראל עבדים וגו'}} {{מקור|ויקרא כה נה}}, ואיהו פריק עול מלכות שמים מעליה וזבין גרמיה לאחר - תרצע. ואלין חייביא רשיעין גוברין בישין, בתיאובתא דלהון למהדר לסרחנייהו, לא בעו מנשיהון ובניהון, אלא חבילו אורחייהו (ס&quot;א אודנייהו), ואתפרקו מעול שמיא דפקיד להו משה ותברו אודנייהו, דלית לון חולקא בשמא קדישא ועמא קדישא. 

מה עבדו? פליגו תרווייהו ההוא דהבא; חד נטיל תרין שלישין, וחד שליש. קמו לקבל שמשא בשית שעתין, עבדו חרשייהו ובלטו בלטיהון בחרשא דפומא. כיון דמטא שירותא דשבע - ארימו תרווייהו ידייהו על ידוי דאהרן  דכתיב {{צ|ויקח מידם}}; תרווייהו הוו ולא יתיר. כיון דאיהו קביל מידם  - קלא נפק ואמר {{צ|יד ליד לא ינקה רע}} {{מקור|משלי יא כא}}, דכתיב {{צ|כי ברע הוא}}, אייתי רע לעלמא. 

רזא דמלה, אינון רשעים חייבין חרשין בנוי דבלעם חייבא, בני בנוי דלבן רשיע, חמו דכוס של ברכה בימין איהו, ומן ימינא אתקף תדיר. אמרו אי יהא בסטר דא, ההוא רישא דימינא, הא תוקפא דילן כדקא יאות. 

כיון דמטא שבע שעתין דיומא - יהבו ליה לאהרן מיד. אי איהו הוה אמר לון &quot;שוו ליה בארעא בקדמיתא ואנא אטול&quot; - לא הוו יכלין בחרשייהו כלום. אלא {{צ|מידם}} נטל, וקרא מתרעם ואמר {{צ|ויקח מידם}}. חמו מה עבד אהרן! גבר נביאה גבר חכים לא ידע לאסתמרא! דאלו נטיל מארעא - כל חרשין דעלמא לא הוו יכלין לאצלחא, אבל במה אצלחו בעובדא דא? בגין ד{{צ|ויקח מידם}} ולא מארעא.


{{צ|ויצר אותו בחרט}} - לאו כמה דחשבין בני נשא, דעבד ציורין במחוגה או במלה אחרא. אלא אתא קרא לאוכחא מלה דאהרן לא ידע לאסתמרא. אילו כד נטל מידיהון הוה שדי לארעא, ואף על גב דיטול ליה לבתר, לא הוה &lt;קטע סוף=דף קצב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצב ב/&gt;אצלח עובדא בישא דא. אבל בכלא סיועא בישא הוה. דנקיט דהבא וטמריה מעינא - ביש בתר ביש. מאי {{צ|ויצר אותו בחרט}}? דשוי כל דהבא בכיסא חדא ואסתמר מעינא - כדין סליק כלא לעובדא. 

בספרא דחנוך אשכחנא דהוה אמר הכי: ברא יחידאה יתייליד לההוא רישא חוורא. וכד ייתון מבשרא דחמרי - יטעין ליה בההוא דעייל (נ&quot;א דנטיל) מרגלן בזגין דדהבא, בלא דעתא דיליה. ודיוקנא יצייר בציורא בחרט. מאי בחרט? בחרט אנוש - דא קלמוסא דאנוש חייבא דאטעי לבני נשא. ודאי דא ברירא דמלה דאנוש כד אטעי עלמא בקלמוסא הוה רשים רשימין דכל דיוקנין ופלחנין נכראין, בההוא קלמוסא רשים רשימו. ועל דא כתיב {{צ|בחרט}} - ההוא דאשתמודע למעבד הכי. ודא הוא ברירו דמלה. 

וכלא הוה - דודאי בכיסא ארמי דהבא, וכסי ליה מעינא, כמה דאמרו אינון חרשין, והכי אצטריך בזיני דחרשין אלין. ודא הוא עובדא דחרשין אלין - מלה דאצטריך באתגליא לאתגלאה לבתר - אצטריך טמירו וכסויא בקדמיתא דיתכסי מעינא, ובתר יפוק אומנא לאומנותיה. ומלה דאצטריך בכסויא לבתר - אצטריך באתגליא בקדמיתא. 


השתא בני רחימאי רחימין דנפשאי - מה אעביד! ודאי אצטריכנא לגלאה! אציתו ואטמירו מלין! בסטר קדושה ההוא '''אלהי&quot;ם''' דקשוט מלך על עלמא - בתלת  עלמין אתתקף; בבריאה, ביצירה, בעשיה. והא אתמר רזא דכל חדא וחדא הכא. לקבל בריאה - {{צ|ויקח מידם}}, מלה דלא הוה ביה עד כען כלום. לקבל יצירה - {{צ|ויצר אותו בחרט}}. לקבל עשיה - {{צ|ויעשהו עגל מסכה}}. מאן חמא חרשין בכל עלמא כאלין! 

השתא אית למימר, וכי לא כתיב {{צ|ואשליכהו באש}} ולא יתיר, וכדין {{צ|ויצא העגל הזה}}. והשתא את אמרת {{צ|ויעשהו עגל מסכה}}? אלא חס ושלום דאהרן עבד, וקרא אוכח דכתיב {{צ|ויקח את העגל אשר עשו}}. אבל ממה דכתיב {{צ|ויקח מידם}} וכתיב {{צ|ויצר אותו}} - מחילא דתרין אלין אתעביד כלא - כביכול הוא עביד ליה! דאי תרין אלין לא הוו - לא אתעביד ולא נפק לאומנותא. אבל מאן גרם דאתעביד - אינון תרין. דבעוד דאיהו לקח מידם - אינהו הוו עבדי חרשייהו, ומלחשי בפומייהו, ומשכי רוחא לתתא מן סטרא אחרא. 

ומשכו תרין רוחין כחדא - חד מן דכר, וחד מן נוקבא. דכר אתלבש בדיוקנא דשור, נוקבא בדיוקנא דחמור. תרווייהו הוו כלילן כחדא. אמאי תרין אלין? אלא שור - הא אתמר. חמור אמאי? בגין דחרשין אלין דמצראי כתיב בהו {{צ|אשר בשר חמורים בשרם}} {{מקור|יחזקאל כג כ}}. ועל דא כל אינון דישראל דמיתו - אתחברו בהדייהו בלבהון. ובגין דהוו תרין דיוקנין כתיב {{צ|'''אלה''' אלהיך ישראל}}, ולא כתיב &quot;זה&quot; אלא {{צ|אלה}}. תרין הוו כחדא. {{צ|אשר העלוך מארץ מצרים}} - {{צ|העלוך}} ולא &quot;העלך&quot;.


כתיב {{צ|ויעשהו עגל מסכה ויאמרו}}. &quot;ויאמר&quot; לא כתיב אלא {{צ|ויאמרו}} - דאהרן לא אמר מדי. 

תנינן, {{קיצור|מאה ועשרים וחמש|125}} קנטרין הוו ביה - היך כתיב {{צ|ויקח מידם}}? וכי בידם הוו כלא אלין קנטרין? אלא מכללא דאינון קנטרין נטלו מָלֵי ידייהו, וההוא זעיר אסתלק על כלא כאילו הוה כלא בידייהו. 

תא חזי, מה כתיב {{צ|וירא אהרן ויבן מזבח לפניו}}. אי חסידא קדישא! כמה רעותך הוה לטב, ולא ידעת לאסתמרא! כיון דארמי ליה בנורא - אתתקף חילא דסטרא אחרא תמן בנורא, ונפק &lt;קטע סוף=דף קצב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצג|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצג א/&gt;דיוקנא דשור כמה דאתמר, בתרין משיכין דסטרא אחרא. מיד {{צ|וירא אהרן}}. מהו {{צ|וירא אהרן}}? חמא דסטרא אחרא אתתקף - מיד {{צ|ויבן מזבח לפניו}}; דאלמלא דאקדים ובנה מזבח דא, עלמא אתהדר לחרבנא. 

ללסטים דהוה נפיק לקפחא ולקטלא בני נשא. חמא לגיונא דמלכא דההוא לסטים נפק בחילא תקיף. מה עבד ההוא לגיונא? אשתדל בהדי מלכא לנפקא בארחא, ומשיך ליה ההוא לגיונא בההוא ארחא עד דאזיל ההוא לסטים בההוא ארחא. חמא דיוקנא דמלכא קאים קמיה. כיון דחמא ליה למלכא דהוה אזיל קמיה בארחא - מיד נרתע ואהדר לאחורא.  כך {{צ|וירא אהרן}} דסטר אחרא אתקף - אחיד באסוותא ואתקיף בסטר קדושה ושוי ליה קמיה. כיון דחמא סטרא בישא דיוקנא דמלכא דקאים - מיד אהדר לאחורא ואתחלש תוקפיה וחיליה דהוה אתתקף.  ומזבח דא אתגבר ואתחלש סטרא אחרא.

תא חזי, מה כתיב {{צ|ויקרא אהרן ויאמר חג ליהו&quot;ה מחר}} - {{צ|חג ליהו&quot;ה}} ולא לעגל. ולסטר קדושה עבד. ולסטר קדושה קרא ואמר. ודא אסוותא אקדים, דאלמלא דעבד דא, לא קאים עלמא על קיומיה. 

ועם כל דא לא שכיך רוגזיה מאהרן, אף על גב דלא אתכוון לביש. אמר ליה קודשא בריך הוא: אהרן! תרין חרשין אלין משכו לך למה דבעו. חייך תרין בנך יפלון, ועל חובא דא  יתפסון. הדא הוא דכתיב {{צ|ובאהרן התאנף יהו&quot;ה מאד להשמידו}} {{מקור|דברים ט כ}}. מאי {{צ|להשמידו}}? אלין בנוי, כמה דאת אמר {{צ|ואשמיד פריו ממעל}} {{מקור|עמוס ב ט}}, דפרי דבר נש בנוי אינון. 

תא חזי, אהרן שוי ליה לההוא מזבח לפניו, ועגלא תב לאחורא. בנוי שוו לסטר אחרא לפניו, וסטר קדושה אהדר לאחורא, דכתיב {{צ|ויקריבו לפני יהו&quot;ה}} {{מקור|ויקרא י א}} - לפני יהו&quot;ה שוו. אתפסו בחובה דא. 

אהרן חשב דבין כך ייתי משה, ועל דא ההוא מזבח לא סתיר ליה משה. דאילו הוה כמה דחשבין בני נשא - מלה קדמאה דאבעי למשה לנתצא לההוא מזבח אצטריך, כמה דנבי עדו על מזבח דבית אל, ונבואתיה על ההוא מזבח הוה. אבל הכא מלה אחרא הוה, כמה דאתמר. וכתיב {{צ|ויקח את העגל אשר עשו}}, ולא כתיב {{צ|וינתץ את המזבח}}. 

תא חזי, {{צ|ויקרא אהרן}} - אכריז איהו בקלא ואמר. כתיב הכא {{צ|ויקרא ויאמר}}, וכתיב ביונה {{צ|ויקרא ויאמר}} {{מקור|יונה ג ד}}. מה להלן כריז לדינא, אוף הכא כריז לדינא. {{צ|חג ליהו&quot;ה מחר}} - נבי נבואה בההוא רוח דמזבח, דזמין דינא לשריא עלייהו. {{צ|חג ליהו&quot;ה}} - למעבד בכו דינא. 

ותלת דינין הוו; חד {{צ|ויגוף יהו&quot;ה את העם}}, וחד בבני לוי, וחד דאשקי לבני ישראל. והיינו {{צ|חג}} דבני לוי, {{צ|ליהו&quot;ה}} ד{{צ|ויגוף יהו&quot;ה}}, מחר - דאשקי לון משה וביתו בההוא ליליא ולמחר אשתכחו נפיחין ומתין. ואינון מיין הוו מכשכשין במעיהון כל ליליא, ובצפרא אשתכחו מתין. ועל דא {{צ|חג ליהו&quot;ה מחר}}. וכל אסותא דעבד אהרן בגין דכתיב {{צ|ויבן מזבח לפניו}}. 

תא חזי (ההוא מזבח דקדושה הוה) דכתיב {{צ|וירא את העגל ומחולות}}, ואילו 'מזבח' לא כתיב, דהא אהרן מנדע הוה ידע דכתיב {{צ|זבח לאלהים יחרם בלתי ליהו&quot;ה לבדו}} {{מקור|שמות כב יט}}. ודאי אשתזיב אהרן בעיטא טבא דדבר לנפשיה. וכלא ברעותא שלים טב דלא אתכוין לביש. 


אמר ליה רבי אלעזר: אבא ודאי הכי הוא! וישראל לא הוו! אבל ירבעם דעבד עגלין - הא ישראל הוו ועגל עבדו! אמר ליה ודאי ואוקמוה, אבל ירבעם חטא והחטיא, ולאו כמה דאמרו, דודאי חובא בישא עבד ובמלכות חטא.  אמר ירבעם, ודאי ידענא דהא סטר קדושה לא שריא אלא בלבא דכל עלמא ודא ירושלם. אנא לא יכילנא לאמשכא לההוא סטר הכא. מה אעביד? מיד {{צ|ויועץ המלך ויעש וגו'}} {{מקור|מלכים א יב כח}}. נטל עיטא בישא. אמר הא &lt;קטע סוף=דף קצג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצג ב/&gt;סטרא אחרא דאתמשכא מיד לכל אתר, וכל שכן בארעא דא דתיאובתיה לאשראה בגויה, אבל לא יכלא לאתלבשא אלא בדיוקנא דשור. 

תרין עגלים אמאי? אלא אמר ירבעם במצרים ובמדברא הוו אינון חרשין, דכתיב {{צ|בשר חמורים בשרם}} {{מקור|יחזקאל כג כ}}.  הכא - אינון תרין רוחין בישין יתלבשו כדקא חזי לון. דכר ונוקבא אינון - דכר הוה בבית אל, ונוקבא הות בדן. ומגו דכתיב {{צ|נפת תטפנה שפתי זרה}} {{מקור|משלי ה ג}} - אתמשכו ישראל אבתרה יתיר, דכתיב {{צ|וילכו העם לפני האחד עד דן}} {{מקור|מלכים א יב ל}}. ובגין כך תרין עגלין הוו. ומשיך לון ירבעם בארעא קדישא, והוה חובא עליה ועל ישראל, ומנע ברכאן מן עלמא, ועליה כתיב {{צ|גוזל אביו ואמו וגו'}} {{ממ|משלי|כח|כד}}. 

ועל דא הוו עגלין, דהא לבושא קדמאה דמתלבש סטרא אחרא שור איהו כמה דאתמר. ואי תימא אמאי איהו עגל ולא שור? אלא ודאי כך אתחזי. וכן בכל סטרין - שירותא דלבושא זוטא איהו, והא אוקימנא. 


ועל דא בני רחימאי, כיון ד'''אלהי&quot;ם''' בעו, ובסטר ד'''אלהי&quot;ם''' אתבני עובדא - '''אלהי&quot;ם''' קדישא אימא דאחידת תדיר בדרועא דמלכא וסליקת רצועא - לא הות תמן, ואצטריך ליה למשה למהוי תמן באתרהא. כיון דאנקיד ליה קודשא בריך הוא - אסתכל. 

תלת זמנין אנקיד ליה. אי משה רעיא מהימנא! כמה חילך תקיף! כמה גבורתך רב! תלת זמנין אנקיד ליה, דכתיב {{צ|ועתה הניחה לי}} - הא חד, {{צ|ויחר אפי בהם ואכלם}} - הא תרין, {{צ|ואעשה אותך לגוי גדול}} - הא תלת. חכמתא דמשה בתלת נקודין אלין. אחיד בדרועיה ימינא לקבל {{צ|הניחה לי}}, אחיד בדרועיה שמאלא לקבל {{צ|ויחר אפי בהם ואכלםPP, אתחבק בגופא דמלכא לקבל {{צ|ואעשה אותך לגוי גדול}}. וכד אתחבק בגופא - תרין דרועין מסטרא דא ומסטרא דא לא יכיל לאתנענעא לסטרא בעלמא. דא הוי חכמתא דמשה דבמילי  נקודין דמלכא ידע בכל חד מנייהו באן אתר יתתקף. ובחכמתא עבד. 


אתו רבי אלעזר וחבריא ונשקו ידוי. הוה תמן רבי אבא, אמר אלמלי לא אתינא לעלמא אלא למשמע דא די לן! בכה ואמר, ווי רבי כד תסתלק מעלמא! מאן ינהר ויגלי נהורין דאורייתא! מלה דא בחשוכא אתטמר עד השתא דנפק מתמן, והא נהיר עד רום רקיעא, ובכרסיא דמלכא רשים, וקודשא בריך הוא חדי השתא בהאי מלה, וכמה חדו על חדו אתוסף מקמי מלכא קדישא! מאן יתער מלי דחכמתא בעלמא דין כוותיך!


תא חזי, עד לא חטא אדם הוה סליק וקאים בחכמה דנהירו עלאה, ולא הוה מתפרש מאילנא דחיי. כיון דאסגי תיאובתא למנדע ולנחתא לתתא - אתמשיך אבתרייהו עד דאתפרש מאילנא דחיי, וידע רע ושבק טוב. ועל דא כתיב {{צ|כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע}} {{מקור|תהלים ה ה}} - מאן דאתמשך ברע לית ליה דיורא עם אילנא דחיי. ועד לא חטאו - הוו שמעין קלא מלעילא וידעין חכמתא עלאה ולא דחלי. כיון דחטאו - אפילו קלא דלתתא לא הוו יכלין למיקם ביה. 

כגוונא דא, עד לא חאבו ישראל, בשעתא דקיימו ישראל על טורא דסיני אתעבר מנייהו זוהמא דהאי חויא, דהא כדין בטול יצר הרע הוה מעלמא, ודחו ליה מנייהו. וכדין אתאחידו באילנא דחיי וסליקו לעילא ולא נחתו לתתא. כדין הוו ידעין והוו חמאן אספקלריאן עלאין, ואתנהרן עינייהו, וחדאן למנדע ולמשמע. וכדין חגר לון קודשא בריך הוא חגירין דאתוון דשמא קדישא, דלא יכיל לשלטאה עלייהו האי חויא, ולא יסאב לון כבקדמיתא. 

כיון דחטו בעגלא -  אתעברו מנייהו כל אינון דרגין ונהורין עלאין, ואתעבר מנייהו חגירו מזיינין דאתעטרו משמא קדישא עלאה, ואמשיכו עלייהו חויא בישא כמלקדמין, וגרימו מותא לכל עלמא. ולבתר מה כתיב? {{צ|וירא אהרן וכל בני ישראל את משה והנה קרן עור פניו, וייראו מגשת אליו}}.&lt;קטע סוף=דף קצג ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|קצד|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצד א/&gt;תא חזי מה כתיב בקדמיתא? {{צ|וירא ישראל את היד הגדולה}} {{מקור|שמות יד לא}}. וכלהו חמאן זהרין עלאין, אתנהרין באספקלריאה דנהרא, דכתיב {{צ|וכל העם רואים את הקולות}} (שם כ טז). ועל ימא הוו חמאן ולא דחלין דכתיב {{צ|זה אלי ואנוהו}}. לבתר דחבו - פני הסרסור לא הוו יכלי למחמי! מה כתיב {{צ|וייראו מגשת אליו}}. 

ותא חזי מה כתיב בהו? {{צ|ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חרב}} - דאתעברו מנייהו אינון מזיינין דאתחברו בהו בטורא דסיני, בגין דלא ישלוט בהו ההוא חויא בישא. כיון דאתעבר מנייהו מה כתיב? {{צ|ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה}}.  אמר רבי אלעזר, מאי האי קרא לגבי האי? אלא כיון דידע משה דאתעברו מנייהו דישראל אינון זיינין עלאין, אמר הא ודאי מכאן ולהלאה חויא בישא ייתי לדיירא בינייהו, ואי יקום מקדשא הכא בינייהו יסתאב. מיד {{צ|ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה}}, בגין דחמא משה דהא כדין ישלוט חויא בישא, מה דלא הוה מקדמת דנא. 

{{צ|וקרא לו אהל מועד}} - וכי לא הוה בקדמיתא אהל מועד?! אלא בקדמיתא 'אהל' סתם, השתא 'אהל מועד'. מאי {{צ|מועד}}? רבי אלעזר אמר לטב, רבי אבא אמר לביש. רבי אלעזר אמר לטב - מה 'מועד' דאיהו יום חדוה דסיהרא דאיתוספא ביה קדושה לא שלטא בה פגימותא -- אוף הכא קרי ליה בשמא דא לאחזאה דהא אתרחיק מבינייהו ולא אתפגים. ועל דא {{צ|וקרא לו אהל מועד}} כתיב. 

ורבי אבא אמר לביש. דהא בקדמיתא הוה 'אהל' סתם, כמה דאת אמר {{צ|אהל בל יצען בל יסע יתדותיו לנצח}} {{מקור|ישעיה לג כ}}. והשתא 'אהל מועד'. בקדמיתא - למיהב חיין ארוכין לעלמין, דלא ישלוט בהו מותא. מכאן ולהלאה {{צ|אהל מועד}} - כמה דאת אמר {{צ|ובית מועד לכל חי}} {{מקור|איוב ל כג}}. השתא אתייהיב ביה זמנא, וחיין קצובין לעלמא. בקדמיתא לא אתפגים, והשתא אתפגים. בקדמיתא - חברותא וזווגא לסיהרא בשמשא דלא יעדון. השתא {{צ|אהל מועד}} - זווגא דלהון מזמן לזמן. ובגין כך {{צ|וקרא לו אהל מועד}} מה דלא הוה קודם. 


רבי שמעון הוה יתיב ליליא חדא ולעי באורייתא, והוו יתבי קמיה רבי יהודה ורבי יצחק ורבי יוסי. {{ש}}
אמר רבי יהודה, הא כתיב {{צ|ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חרב}}, וקאמרינן דגרמו מותא עלייהו מההוא זמנא ולעילא, ושליט בהו ההוא חויא בישא דאעדי ליה מנייהו בקדמיתא. ישראל תינח! יהושע דלא חטא - אתעדי מניה ההוא זיינא עלאה דקביל עמהון בטורא דסיני או לא? אי תימא דלא אתעדי מניה - אי הכי אמאי מית כשאר כל בני נשא? ואי תימא דאתעדי מניה - אמאי והא לא חטא - דהא איהו עם משה הוה בשעתא דחבו ישראל? ואי תימא דלא קביל ההוא עטרא בטורא דסיני כמה דקבילו ישראל, אמאי? 

פתח רבי שמעון ואמר: {{צ|כי צדיק יהו&quot;ה צדקות אהב, ישר יחזו פנימו}} {{מקור|תהלים יא ז}}. האי קרא אמרו ביה חברייא מה דאמרו. אבל {{צ|כי צדיק יהו&quot;ה}} - צדיק הוא ושמיה צדיק, ובגין כך {{צ|צדקות אהב}}. {{צ|ישר}} - ואיהו ישר כמה דאת אמר {{צ|צדיק וישר}} {{מקור|דברים לב ד}}, ועל דא {{צ|יחזו פנימו}} כל בני עלמא, ויתקנון ארחייהו למהך בארח מישר כדקא יאות. 

ותא חזי כד דאין קודשא בריך הוא עלמא - לא דן ליה אלא לפום רובן דבני נשא. ותא חזי כד חב אדם באילנא דאכל מניה - גרם לההוא אילנא דשרי ביה מותא לכל עלמא, וגרם פגימו לאפרשא אתתא מבעלה, וקאים חובה דפגימו דא בסיהרא. עד דקיימו ישראל בטורא דסיני. כיון דקיימו ישראל בטורא &lt;קטע סוף=דף קצד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצד ב/&gt;דסיני - אתעבר ההוא פגימו דסיהרא, וקיימא לאנהרא תדיר. כיון דחבו ישראל בעגלא - תבת סיהרא כמלקדמין לאתפגמא, ושלטא חויא בישא, ואחיד בה ומשיך לה לגביה ואתפגימת. 

וכד ידע משה דחבו ישראל ואתעברו מנייהו אינון זיינין קדישין - ידע ודאי דהא חויא אחיד בה בסיהרא לאמשכא לה לגביה ואתפגימת. כדין אפיק ליה לבר. וכיון דקיימא לאתפגמא, אף על גב דיהושע קאים בעטרא דזיינין דילה, כיון דפגימו שריא בה ואתהדרת כמה דאתפגימת בחובא דאדם - לא יכיל בר נש לאתקיימא בר משה דהוה שליט בה, ומותיה הוה בסטר אחרא. ועל דא לא הוה רשו לקיימא ליהושע תדיר, ולא לאחרא. ועל דא {{צ|אהל מועד}} קרי ליה, דהא שריא ביה זמן קציב לכל עלמא. 

ועל דא רזא דמלה. אית ימינא לעילא ואית ימינא לתתא. אית שמאלא לעילא, ואית שמאלא לתתא. אית ימינא לעילא בקדושה עלאה, ואית ימינא לתתא דאיהו בסטרא אחרא. אית שמאלא לעילא בקדושה עלאה לאתערא רחימותא - לאתקשרא סיהרא באתר קדישא לעילא לאתנהרא. ואית שמאלא לתתא - דאפריש רחימותא דלעילא, ואפריש לה מלאנהרא בשמשא ולאתקרבא בהדיה. ודא הוא סטרא דחויא בישא, דכד שמאלא דא דלתתא אתערא, כדין משיך לה לסיהרא ואפריש לה מלעילא, ואתחשכת נהורהא, ואתדבקת בחויא. וכדין שאיבת מותא לתתא לכלא; דאתדבקת בחויא ואתרחקת מאילנא דחיי. ועל דא גרים מותא לכל עלמא. 

ודא הוא כד אסתאב מקדשא. עד זמנא קציב דאתתקנת סיהרא ותבת לאנהרא. ודא הוא {{צ|אהל מועד}}. ועל דא יהושע לא מית אלא בעיטא דנחש דא, דקריב ופגים משכנא כקדמיתא. ודא הוא רזא דכתיב {{צ|יהושע בן נון נער}} {{מקור|שמות לג יא}}. דאף על גב דאיהו נער לתתא לקבלא נהורא - {{צ|לא ימיש מתוך האהל}} - כמה דאתפגים דא, הכי נמי אתפגים דא. אף על גב דזינא קדישא הוה ליה - כיון דאתפגים סיהרא - הכי הוא ודאי לא אשתזיב בלחודוי מניה, מההוא גוונא ממש, והא אתמר. 

זכאין אינון צדיקיא דידעין רזין דאורייתא ומתדבקין בה באורייתא ומקיימין קרא דכתיב {{צ|והגית בו יומם ולילה וגו'}} {{מקור|יהושע א ח}}! ובגינה יזכון לחיי עלמא דאתי דכתיב {{צ|כי הוא חייך ואורך ימיך וגו'}}  {{מקור|דברים ל כ}}.

;ברוך ה' לעולם אמן ואמן:

==רעיא מהימנא - כי תשא==
&lt;קטע התחלה=רע&quot;מ דף קפז ב/&gt;פקודא ליתן מחצית השקל בשקל הקדש. רעיא מהימנא! מאן {{צ|מחצית השקל}}? איהו כגון {{צ|חצי ההין}}. ודא '''ו'''' - ממוצע בין שני ההי&quot;ן. אבנא למשקל בה - דא '''י'''. 

{{צ|עשרים גרה השקל}} - דא '''יו&quot;ד'''. {{ש}}
{{צ|העשיר לא ירבה}} - דא עמודא דאמצעיתא, לא ירבה על '''י''''. והכי אתמר בספר יצירה {{צ|עשר ספירות בלימה, עשר ולא אחד עשר}}.{{ש}} 
{{צ|והדל לא ימעיט}} - דא צדיק, לא ימעיט מעשר, כמה דאת אמר {{צ|עשר ולא תשע}}. {{ש}}
{{צ|ממחצית השקל}} דאיהו '''י''''. 


אמר ליה רעיא מהימנא: מלאך אנת בשמים! רחים אנת ממארך! לית תווהא בכל אינון מלין יקירין דיפקון מפומך. דהא מאן דאיהו מלכא או ברא דמלכא - לית תווהא דיפקון מרגלאין בפתוריה, מליין סגולות, מליין נהורין. לבר נש אחרא איהו תווהא. {{ש}}
אמר ליה: בריך אנת רעיא מהימנא! מתמן ואילך אימא אנת, דעלאין ותתאין נחתו למשמע מינך. {{ש}}
אמר ליה: אשלים מלולך!  {{ש}}
אמר ליה: לא אית כען למימר יתיר. אימא אנת עד זמנא אחרא. 


פתח רעיא מהימנא, פקודא בתר דא לקדש את החדש. בגין דסיהרא קדישא איהי כלה, דמתקדשת&lt;קטע סוף=רע&quot;מ דף קפז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפח|א}}&lt;קטע התחלה=רע&quot;מ דף קפח א/&gt;על פי בית דין דאיהו גבורה, בגין דתמן ליואי, דאתמר בהו 'וקדשת את הלוים'{{הערה|אין זה פסוק, וצע&quot;ע}}. 

ולבתר דאתחזיא סיהרא דיאותו לאורה - מברך עליה {{צ|ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם, אשר במאמרו ברא שחקים, וברוח פיו כל צבאם}}. ובמי מתקדשת ומתברכת? בתפארת, בגין דאיהי {{צ|עטרת תפארת לעמוסי בטן}}. 

'''עד כאן הרעיא מהימנא'''.&lt;קטע סוף=רע&quot;מ דף קפח א/&gt;

==פרשת ויקהל==

{{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו'}}. {{ש}}
רבי חייא פתח, {{צ|ויאמר שאול אל הקני, לכו סורו רדו וגו'}} {{ממ|ש&quot;א|טו|ו}}. תא חזי מה כתיב בעמלק? {{צ|פקדתי את אשר עשה עמלק לישראל וגו'}} (שם ב), וקודשא בריך הוא בכלהו קרבין דעבדו שאר עממין לגבייהו דישראל, מאי טעמא לא אקשי קמיה כהאי קרבא דעבד עמלק לגבייהו? אלא ודאי קרבא דעמלק הוה בכל סטרין לעילא ותתא, דהא בההוא זמנא אתתקף חויא בישא לעילא ואתתקף לתתא. מה חויא בישא כמין על פרשת ארחין - אוף הכא נמי עמלק חויא בישא הוה לגבייהו דישראל, דכמין לון &lt;קטע סוף=דף קצד ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|קצה|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצה א/&gt;על פרשת ארחין, דכתיב {{צ|אשר שם לו בדרך בעלותו ממצרים}} {{מקור|שמואל א טו ב}}. כמין הוה לעילא לסאבא מקדשא, וכמין הוה לתתא לסאבא לישראל. מנלן? דכתיב {{צ|אשר קרך בדרך}} {{מקור|דברים כה יז}}. כתיב הכא {{צ|אשר קרך}} וכתיב התם {{צ|כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה}} {{ממ|דברים|כג|יא}}. 

ועל דא בבלעם כתיב {{צ|ויקר אלהי&quot;ם אל בלעם}} {{מקור|במדבר כג ד}}. {{צ|ויקר}} - לישנא דמסאבא נקט. ואי תימא הא כתיב {{צ|אלהי&quot;ם}}? אלא קודשא בריך הוא אזמין ליה ההוא אתר דמסאבא לאסתאבא ביה, בההוא דרגא דאיהו אתדבק לאסתאבא ביה. מה עבד בלעם? איהו חשיב באינון קרבנין לסלקא לעילא. מיד זמין ליה קודשא בריך הוא ההוא אתר - אמר ליה הא מסאבו לגבך כמה דאתחזי לך! ועל דא {{צ|ויקר אלהי&quot;ם אל בלעם}}. 

כגוונא דא {{צ|אשר קרך בדרך וגו'}} - אזמין לגבך ההוא חויא בישא לעילא לסאבא לך בכל סטרין. ואלמלא דאתתקף משה לעילא ויהושע לתתא - לא יכילו ישראל ליה. ובגין כך נטיר קודשא בריך הוא ההוא דבבו לדרי דרין. מאי טעמא? בגין דחשיב לאעקרא את קיימא מאתריה. ובגין כך {{צ|פקדתי}} בפקידה, דהא תמן אתרמיז רזא דאת קיימא קדישא. 

תא חזי מה כתיב {{צ|ויאמר שאול אל הקני}} {{ממ|ש&quot;א|טו|ו}} - מאן {{צ|קני}}? דא יתרו. וכי מאן יהיב בני יתרו הכא למהוי דיוריהון בעמלק - והא ביריחו הוו שריין?! אלא הא כתיב {{צ|ובני קני חתן משה עלו מעיר התמרים את בני יהודה מדבר יהודה וגו'}} {{מקור|שופטים א טז}}. וכד עלו מתמן שרו בתחומא דעמלק, עד ההוא זמנא דאתא שאול מלכא דכתיב {{צ|ויסר קני מתוך עמלק}}, בגין דהא בזמנא דחייביא אשתכחו (נ&quot;א אתענשו), אינון חסידי וזכאי דמשתכחין בינייהו מתפסן בחוביהון והא אוקמוה. 

כגוונא דא, אלמלא ההוא ערבוביא דאתחברו בהו בישראל - לא אתענשו ישראל על עובדא דעגלא. ותא חזי מה כתיב בקדמיתא? {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}} {{מקור|שמות כה ב}} - לאכללא כלא. בגין דבעא קודשא בריך הוא למעבד עובדא דמשכנא מכל סטרין; במוחא וקליפא. ובגין דהוו אינון ערב רב בגווייהו אתמר {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}} - לאכללא לון בינייהו דישראל דאינון מוחא. וכלהו אתפקדו. 

לבתר סטא זינא לזיניה, ואתו אינון ערב רב ועבדו ית עגלא, וסטו אבתרייהו אינון דמיתו, וגרמו לון לישראל מותא וקטולא. אמר קודשא בריך הוא, מכאן ולהלאה עובדא דמשכנא לא יהא אלא מסטרא דישראל בלחודייהו! מיד {{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו'}}, וכתיב בתריה {{צ|קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה}}; {{צ|מאתכם}} ודאי, ולא כקדמיתא דכתיב {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}}.  {{צ|ויקהל משה וגו'}} - מאן אתר כניש לון? אלא בגין דהוו אינון ערב רב בינייהו - אצטריך משה לאכנשא לון וליחדא לון מבינייהו.


{{צ|ויקהל משה}} - רבי אבא פתח {{צ|הקהל את העם האנשים והנשים והטף}} {{מקור|דברים לא יב}}. מה להלן כללא דכלהו ישראל - אוף הכא כללא דכלהו ישראל, ומאן אינון שתין רבוא. 

רבי אלעזר פתח קרא בישראל  כד נחית משה מן טורא דסיני דכתיב {{צ|וישמע יהושע את קול העם ברעה ויאמר אל משה קול מלחמה במחנה}} {{מקור|שמות לב יז}}. {{צ|וישמע יהושע}} - וכי יהושע שמע ומשה לא שמע?! אלא ודאי עד השתא יהושע לא הוה ידע ומשה הוה ידע, אי הכי מהו {{צ|ברעה}}? אלא {{צ|ברע'''ה'''}} - ב'''ה'''' כתיב; דההוא קלא בסטרא אחרא הוה. ויהושע דהוה אנפוי דסיהרא, אסתכל בההוא קלא דהוה דסטרא דרעה - מיד {{צ|ויאמר אל משה קול מלחמה במחנה}}. בההיא שעתא אתברו תרין לוחי אבנא דהוו בקדמיתא, והא אוקימנא, דאינון אתייקרו על ידוי &lt;קטע סוף=דף קצה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצה ב/&gt;ונפלו ואתברו. מאי טעמא? בגין דפרחו אתוון מגו לוחי אבנין. 


תא חזי בארבע תקופין דשתא קלא אתער בארבע סטרין דעלמא. בההוא קלא אתערותא דסטרא אחרא אתער ביה, וההוא אתערותא דסטרא אחרא עאל בין קלא לקלא, ואתחשך נהורא בקלא דלתתא. ובגין דלא מטא נהורא דקלא דלעילא לקלא דלתתא - כדין אקדים ההוא אתערותא ועאל בין דא לדא. נחש דמפתי לאתתא ונטיל נהורא. וההוא קלא הוא {{צ|קול מלחמה קול רעה}}, ודא איהו {{צ|ברעה}}. ועל דא שמע יהושע ולא משה, בגין דנטל ההוא רעה נהורא דסיהרא דהוה אחיד בה יהושע. ומשה דהוה אחיד בשמשא לא שמע. וישראל כלהו אתחשך נהורא דילהון בגין ההוא רעה דאתדבקת בהו. כיון דמחל קודשא בריך הוא חוביהון - כדין {{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם אלה הדברים וגו'}}, דהא ההוא ערב רב אתעבר מנייהו. 


רבי אלעזר ורבי יוסי הוו יתבי ליליא חד וקא מתעסקי באורייתא עד לא אתפליג ליליא. {{ש}}
אדהכי קרא גברא - בריכו ברכתא.  {{ש}}
אמר ליה רבי אלעזר, השתא הוא זמנא דקודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן לאשתעשעא עם צדיקייא!  {{ש}}
אמר ליה רבי יוסי, אמאי משתעשע קודשא בריך הוא?  {{ש}}
בכה רבי אלעזר ואמר: תא חזי, עד השתא קודשא בריך הוא אזדעזע {{קיצור|תלת מאה ותשעין|390}} רקיעין, ובטש בהו, ובכה על חרבן בי מקדשא, ואוריד תרין דמעין לגו ימא רבא, ואדכר לבנוהי מגו בכיה. 

בגין דלתלת סטרין אתפלג ליליא, בתריסר שעתי דהוו רשימין ביה. ואי אתוספן שעתי בליליא - אינון שעתי דמתוספאן דיממא אינון, ולא אתחשיבו מליליא בר תריסר דאינון דילה. ואינון תריסר אתפלגו לתלת סטרין, '''ותלת משריין''' דמלאכין קדישין אתמנון באינון תלת סטרין.


'''משרייא קדמאה''' - אתמנא בארבע שעתי קמייתא דשירותא דליליא לשבחא למאריהון. ומה קאמרי? {{צ|ליהו&quot;ה הארץ ומלאה וגו', כי הוא על ימים יסדה וגו', מי יעלה בהר יהו&quot;ה וגו', נקי כפים ובר לבב וגו'}} {{מקור|תהלים כד א}}. מאי טעמא דא? בגין דכד ליליא פרישׂ גדפוי על עלמא, כדין כל בני עלמא טעמין טעמא דמותא, ונפקי נשמתייהו לסלקא לעילא. ואינון מלאכין קיימין וקא אמרי {{צ|מי יעלה בהר יהו&quot;ה}}. {{צ|הר יהו&quot;ה}} - דא הר הבית, {{צ|מקום קדשו}} - דא עזרת ישראל. 

כגוונא דלעילא הכי נמי לתתא. בגין דבכל רקיעא ורקיעא כמה ממנן וכמה סרכין קיימין תמן. וכד נשמתין נפקין בעאן לסלקא לעילא. ואי לא זכיין - אינון דחיין לון לבר. ואזלין ושאטין בעלמא, ונטלין לון כמה חבילי טהירין, ואודעין לון מלין כדיבן. ולזמנין מלין דקשוט ממה דאתי לזמן קריב, כמה דאוקמוה. 

ואינון נשמתין דצדיקייא - אזלין ושאטן לעילא, ופתחין לון פתחין, וסלקין לון לגו ההוא אתר דאקרי {{צ|הר יהו&quot;ה}}, כגוונא דרזא דהר הבית לתתא. ומתמן עאלין לגו ההוא אתר דאקרי {{צ|מקום קדשו}} דתמן אתחזיין כל נשמתין לקמי מאריהון. כגוונא דא ההוא אתר דאתחזון ישראל קמי קודשא בריך הוא - אתר דאקרי {{צ|עזרת ישראל}}. בשעתא דנשמתין קיימין תמן - כדין חדוה דמאריהון לאתתקנא בהו אתר דאקרי {{צ|קדש הקדשים}}, ותמן רשימין כל עובדיהון וזכוון דלהון.


'''משרייא תניינא''' - אתמנא בארבע שעתי אחרנין. ולא אמרי שירתא בר תרי שעתי; עד דאתפלג ליליא ועאל קודשא בריך הוא בגנתא דעדן. ואלין אינון {{צ|אבלי ציון}}, ואינון דבכו על חרבן בי מקדשא. ובשירותא דארבע שעתי אמצעין פתחי ואמרי {{צ|על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו וגו'}} {{מקור|תהלים קלז א}}. ואלין אינון דבכו על נהרות בבל עמהון דישראל, &lt;קטע סוף=דף קצה ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצו|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצו א/&gt;ממשמע דכתיב {{צ|גם בכינו}}. ומנלן דבכו תמן? דכתיב {{צ|הן אראלם צעקו חוצה}} {{מקור|ישעיה לג ז}} - מהו {{צ|חוצה}}? דא בבל, בגין דכלהו אוזפוה לשכינה עד בבל, ותמן בכו עמהון דישראל. ועל דא פתחי בהאי ומסיימי {{צ|זכור יהו&quot;ה לבני אדום וגו'}} {{ממ|תהלים|קלז|ז}}. 

כדין אתער קודשא בריך הוא בדרגוי, ובטש ברקיעין כדאמרן, ואזדעזעו תריסר אלפי עלמין, וגעי ובכי. דכתיב {{צ|יהו&quot;ה ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו שאג ישאג על נוהו}} {{ממ|ירמיהו|כה|ל}}. ואדכר לון לישראל, ואחית תרין דמעין לגו ימא רבא. וכדין אתער שלהוביתא חד דבסטר צפון, ובטש רוחא חד דבסטר צפון בההוא שלהוביתא, ואזלא ושאטא בעלמא. וההיא שעתא אתפלג ליליא, ושלהוביתא אזלא ובטש בגדפוי דתרנגולא וקארי, כדין קודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן. וקודשא בריך הוא לית ליה נייחא עד דעאל לגנתא דעדן לאשתעשעא בנשמתהון דצדיקייא. 

וסימן - {{צ|כי נמכרנו אני ועמי וגו', ויאמר המלך מי הוא זה וגו', והמלך קם בחמתו ממשתה היין, אל גנת הביתן וגו'}} {{מקור|אסתר ז ד}}. בשעתא דקודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן - כדין כל אינון אילנין דגנתא וכל אינון נשמתין דצדיקייא פתחי ואמרי {{צ|שאו שערים ראשיכם וגו', מי זה מלך הכבוד וגו', שאו שערים ראשיכם גו'}} {{מקור|תהלים כד ז}}. 


ובשעתא דנשמתהון דצדיקייא די בארעא אהדרו לגופייהו - כדין אתקיפו בהו כל אינון מלאכין ואמרי {{צ|הנה ברכו את יהו&quot;ה כל עבדי יהו&quot;ה}} {{ממ|תהלים|קלד|א}}.ואוליפנא '''דדא משרייא תליתאה''' קא אמרי דא, בארבע שעתי בתרייתא. וקאמרי שירתא עד דסליק נהורא דצפרא, דכדין משבחין למריהון כל אינון ככביא ומזלי, וכל אינון מלאכין עלאין די שלטניהון ביממא - כלהו משבחן למאריהון ואמרי שירתא. הדא הוא דכתיב {{צ|ברן יחד ככבי בקר ויריעו כל בני אלהי&quot;ם}} {{מקור|איוב לח ז}}. 

בשעתא דשמשא נפיק ביממא - ישראל נטלי שירתא לתתא ושמשא לעילא. דכתיב {{צ|ייראוך עם שמש}} {{מקור|תהלים עב ה}}. בשעתא דנטיל שמשא בגלגלוי - פתח קל נעימותא ואמר שירתא. ומאי שירתא קאמר? {{צ|הודו ליהו&quot;ה קראו בשמו וגו' שירו לו זמרו לו וגו'}} {{הפניה לפסוקים|תהלים|קה|א|ב}}. וישראל משבחן לקודשא בריך הוא ביממא עם שמשא - הדא הוא דכתיב {{צ|ייראוך עם שמש}}. ואף על גב דהא אוקימנא להאי קרא. 


אמר רבי אלעזר, אלמלא דבני עלמא אטימין לבא וסתימין עיינין, לא יכלין למיקם מקל נעימותא דגלגלא דשמשא כד נטיל ומשבח קמי קודשא בריך הוא! 

אדהכי דאתעסקו באורייתא נהר יממא. קמו ואתו לקמיה דרבי שמעון. כיון דחמא לון, אמר רבי שמעון: אלעזר ברי! אנת וחברייא אסתימו גרמייכו אלין תלת יומין דלא תפקון לבר. בגין דמלאך המות אשתכח במתא, ואית ליה רשו לחבלא. וכיון דאתייהיב ליה רשו לחבלא - יכיל לחבלא לכל מאן דאתחזי קמיה. ותו, דבר נש דאתחזי קמיה - סליק ואסטי עליה ואדכר חובוי, ובעי דינא מקמי קודשא בריך הוא. ולא אתעדי מתמן עד דאתדן ההוא בר נש, ואתייהיב ליה רשו וקטיל ליה. 

אמר רבי שמעון: האלהי&quot;ם! רובא דעלמא לא מיתו עד לא מטא זמנייהו בר דלא ידעי לאסתמרא גרמייהו. דהא בשעתא דמיתא אפקי ליה מביתיה לבי קברי - מלאך המות אשתכח ביני נשי. אמאי ביני נשי? דהכי הוא אורחוי מיומא דפתי לחוה, ובגינה גרים מותא לכל עלמא. ועל דא כד קטיל בר נש וגוברי אשתכחו עם מיתא - עאל ביני נשי בארחא. ואית ליה רשו למקטל בני נשא. ואסתכל באנפייהו בארחא דאתחזיאו קמיה, משעתא דמפקי ליה מביתיה לבי קברי עד דאהדרו לביתייהו. ובגיניהון גרים מותא לכמה גוברין בעלמא עד לא מטא זמנייהו. ועל דא כתיב {{צ|ויש נספה בלא משפט}} {{מקור|משלי יג כג}} - בגין דסליק ואסטין ואדכר חובוי דבר נש קמיה קודשא בריך הוא, ואתדן על אינון חובין, ואסתלק עד לא מטא זמניה. 

מאי תקנתיה? בשעתא דנטלי מיתא לבי קברי - יהדר בר נש &lt;קטע סוף=דף קצו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצו ב/&gt;אנפוי, וישבוק לנשי בתר כתפוי. ואי אינון מקדמי - יהך לאחורא,; בגין דלא יתחזי עמהון אנפין באנפין. ולבתר דמהדרי מבי קברי - לא יהדר בההוא ארחא דנשי קיימן, ולא יסתכל בהו כלל, אלא יסטי בארחא אחרא! ובגין דבני נשא לא ידעי ולא מסתכלן דא - רובא דעלמא אתדנו בדינא ואסתלקו עד לא מטא זמנייהו. 


אמר רבי אלעזר, אי הכי טב ליה לבר נש דלא יוזיף למיתא?! {{ש}}
אמר ליה: לא! דהא בר נש דאסתמר כהאי גוונא - אתחזי לארכא דיומין, וכל שכן לעלמא דאתי.  
תא חזי לאו למגנא אתקינו קדמאי שופר, לאמשכא מיתא מן ביתא לבי קברי. אי תימא דעל מיתא ויקרא דיליה לחוד איהו - לא! אלא בגין לאגנא על חייא, דלא ישלוט עלייהו מלאך המות לאסטאה לעילא, ויסתמרון מניה. 


פתח ואמר: {{צ|וכי תבאו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם וגו'}} {{מקור|במדבר י ט}}. ודייקנא {{צ|על הצר}} - דא מלאך המות. {{צ|הצורר אתכם}} - תדיר, וקטיל לבני נשא ובעי לקטלא אחרנין. מאי תקנתיה? {{צ|והרעותם}}. 
* אם בראש השנה דהוא יומא דדינא לעילא, האי מלאך המות נחית לתתא, בגין לאשגחא בעובדין דבני נשא ולסלקא לעילא לאסטאה לון. וישראל דידעי דהא מלאך המות נחית לתתא וסליק לעילא בגין למהוי קטיגוריא עלייהו - מקדמי בשופר ליבבא עליה דלא יכיל לון, ולאגנא עלייהו. 
* וכל שכן בשעתא דעביד דינא וקטיל בני נשא ואשתכח לתתא. 
* וכל שכן בשעתא דאזלי לבי קברי ואהדרו מבי קברי. דהא בשעתא דנשי נטלי רגלייהו עם מיתא - איהו נחית ואשתכח קמייהו דכתיב {{צ|רגליה יורדות מות}} {{מקור|משלי ה ה}}. {{צ|יורדות}} למאן? לההוא אתר דאקרי {{צ|מות}}. ועל דא - חוה גרמת מותא לכל עלמא, רחמנא לשזבינן. 


תא חזי, כתיב {{צ|כן דרך אשה מנאפת וגו'}} {{ממ|משלי|ל|ב}}, והא אוקימנא. אבל {{צ|כן דרך אשה מנאפת}} - דא הוא מלאך המות. והכי הוא והכי אקרי. {{צ|אכלה ומחתה פיה}} - אוקידת עלמא בשלהובי, וקטלת בני נשא עד לא מטא זמנייהו. {{צ|ואמרה לא פעלתי און}} - דהא דינא בעא עלייהו ואשתכחו בחובין, ובדינא קשוט מיתו. 

בשעתא דעבדו ישראל ית עגלא ומיתו כל אינון אוכלוסין, הוה מלאך המות אשתכח ביני נשי בגו משרייתא דישראל. כיון דאסתכל משה דהא מלאך המות אשתכח ביני נשי ומשרייתא דישראל בינייהו - מיד כניש לכל גוברין לחודייהו. הדא הוא דכתיב {{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל}} - אלין גוברין, דכניש לון ואפריש לון לחודייהו. ומלאך המות לא הוה מתפרש מגו נשין עד דאתוקם משכנא, דכתיב {{צ|ויקם משה את המשכן}}. 

ואפילו בשעתא דנשין הוו מייתין נדבה למשכנא - לא הוה מתעדי מבינייהו. עד דחמא משה ויהב לגוברין עיטא דלא ייתון בחבורא חדא עמהון, ולא יתחזון אנפין באנפין אלא לבתר כתפייהו. הדא הוא דכתיב {{צ|ויבאו האנשים על הנשים}}. &quot;ויביאו&quot; לא כתיב אלא {{צ|ויבאו}} - בארחא חדא לא הוו אזלין אלא לבתר כתפייהו, בגין דמלאך המות לא אתפרש מבינייהו עד דאתוקם משכנא. 

תא חזי, לא אשתכח ביני נשי בפחות משבע נשים ולא פחות מעשר. ובארחא באתגליא - בשבע אשתכח ובעי דינא, בעשר אסטי לקטלא. ובגין דאשתכח בינייהו בארחא באתגליא כתיב {{צ|ויבאו האנשים על הנשים}}. 

ואסתמרו כל ההוא יומא כלהו חברייא ואשתדלו באורייתא.


פתח רבי שמעון ואמר: {{צ|ויאמר יהו&quot;ה אל נח בא אתה וכל ביתך אל התבה}} {{מקור|בראשית ז א}}. האי קרא אוקימנא, אבל תא חזי, וכי לא יכיל קודשא בריך הוא לנטרא ליה לנח באתר חד בעלמא, דיהא &lt;קטע סוף=דף קצו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצז|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצז א/&gt;מבול בכל עלמא ולא יהא בההוא אתר, כמה דכתיב בגדעון {{מקור|שופטים ו א}} {{צ|ויהי חורב אל הגזה לבדה}}? או לנטרא ליה בארעא דישראל דכתיב בה  {{צ|לא גשמה ביום זעם}} {{מקור|יחזקאל כב כד}} - דלא נחתו עלה מי טופנא. 

אלא כיון דמחבלא נחת לעלמא - מאן דלא סגיר גרמיה ואשתכח קמיה באתגלייא - אתחייב בנפשיה; דאיהו קטיל גרמיה. מנא לן? מלוט, דכתיב  {{צ|המלט על נפשך אל תביט אחריך}} {{מקור|בראשית יט י}}. מאי טעמא {{צ|אל תביט אחריך}}? בגין דמחבלא אזיל בתר כתפוי, ואי אהדר רישיה ואסתכל ביה אנפין באנפין - יכיל לנזקא ליה. ועל דא כתיב {{צ|ויסגור יהו&quot;ה בעדו}} {{ממ|בראשית|ז|טז}}, דלא יתחזי קמי מחבלא, ולא ישלוט עליה מלאך המות. 

ועד דהוו טמירין - מיתו תליסר גוברין במתא. אמר רבי שמעון: בריך רחמנא דלא אסתכל בדיוקנייכו מלאך המות!


===קטע זמני===

{{צ|ויקהל משה וגו'}} - אהדר לון כמלקדמין עובדא דמשכנא, אמר רבי חייא, כלא כמה דאתמר, ועובדא דמשכנא לא אתעביד אלא מישראל בלחודייהו, ולא מאינון ערב רב, בגין דאינון ערב רב אמשיכו ליה למלאך המות לנחתא לעלמא, כיון דאסתכל משה ביה, אשדי לאינון ערב רב לבר, וכניש לון לישראל בלחודייהו, הדא הוא דכתיב ויקהל משה וגו'. 

רבי שמעון פתח, {{מקור|משלי ל ד}} מי עלה שמים וירד, מי אסף רוח בחפניו, מי צרר מים בשמלה, מי הקים כל אפסי ארץ, מה שמו ומה שם בנו כי תדע, האי קרא הא אוקימנא, וכמה סמכין אית ביה, וכלא בקודשא בריך הוא אתמר דאיהו כלא, ואתמר, מה שמו ומה שם בנו כי תדע, דא קודשא בריך הוא, מה שמו יהו&quot;ה, ומה שם בנו ישראל, דכתיב {{מקור|שמות ד כב}} בני בכרי ישראל, והא אוקימנא. 

מי עלה שמים, הא אוקמוה, דא משה דכתיב (שם כד יב) ואל משה אמר עלה אל יהו&quot;ה. 

דבר אחר מי עלה שמים, דא אליהו, דכתיב ביה {{מקור|מלכים ב ב יא}} ויעל אליהו בסערה השמים, וכי היך יכיל אליהו לסלקא לשמים, והא כלהו שמים לא יכלין למסבל אפילו גרעינא כחרדל מגופא דהאי עלמא, ואת אמרת ויעל אליהו בסערה השמים, אלא כמה דאת אמר, {{מקור|שמות יט ב}} וירד יהו&quot;ה על הר סיני, וכתיב (שם כד יח) ויבא משה בתוך הענן ויעל אל ההר, וכי קודשא בריך הוא דהוה בטורא דסיני, וכתיב (שם יז) ומראה כבוד יהו&quot;ה כאש אוכלת בראש ההר, איך יכיל משה לסלקא גביה, אלא במשה כתיב, ויבא משה בתוך הענן ויעל אל ההר, דעאל גו עננא כמאן דאתלבש בלבושא, הכי נמי אתלבש בעננא ועאל בגויה, ובעננא אתקריב לגבי אשא ויכיל למקרב, אוף הכי אליהו, דכתיב ויעל אליהו בסערה השמים, דעאל בההיא סערה ואתלבש ביה בההיא סערה, וסליק לעילא. 

ורזא אשכחנא בספרא דאדם קדמאה, דאמר באינון תולדות דעלמא, רוחא חדא יהא דיחות לעלמא בארעא, ויתלבש בגופא, ואליהו שמיה, ובההוא גופא יסתלק ואשתליל מגופיה, וישתאר בסערה, וגופא דנהורא אחרא יזדמן ליה למהוי גו מלאכי, וכד יחות יתלבש בההוא גופא דישתאר בההוא עלמא, ובההוא גופא יתחזי לתתא, ובגופא אחרא יתחזי לעילא, ודא איהו רזא דמי עלה שמים וירד, לא הוה בר נש דסליק לשמיא רוחא דיליה ונחית לבתר לתתא, בר אליהו, דאיהו סליק לעילא ונחית לתתא. 

דבר אחר, מי עלה שמים, דא אליהו, וירד, דא יונה, דנחת ליה גונא גו תהומי לעמקי ימא, יונה מחילא דאליהו קא אתא, אליהו סליק, יונה נחית, דא שאיל נפשיה למימת, ודא שאיל נפשיה למימת, ובגין כך אקרי בן אמתי, וכתיב {{מקור|מלכים א יז כ}} ודבר יהו&quot;ה בפיך אמת. 

מי צרר מים, דא אליהו דצריר צרורא דמיא בעלמא, ולא נחתו טלא ומטרא דשמיא, בשמלה, דא אליהו, דהוה מחי &lt;קטע סוף=דף קצז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצז ב/&gt;באדרתיה למעבד נסין, מי אסף רוח בחפניו, דא אליהו, דאהדר רוחא דבר נש לגו מעוי, (אסף כמה דאתמר {{מקור|מלכים ב ה יא}} ואסף המצורע), מי הקים כל אפסי ארץ, דא אליהו, דלבתר דצרר מים ואומי על (ס&quot;א מטרא) שמיא, לבתר אהדר בצלותיה, ואוקים כל עלמא ונחית מטרא, ואתיהיב מזונא לכלא, מה שמו, דא אליהו, ומה שם בנו דא אליהו, מה שמו כד סליק לעילא, אליהו, ומה שם בנו, כד נחית לתתא ואתעביד שליחא למעבד נסין, אליהו שמיה. 

דבר אחר, מי עלה שמים, דא קודשא בריך הוא כמה דאוקימנא, ורזא דמלה מ&quot;י והא אוקימנא. והכא איהו רזא דרתיכא עלאה, ארבע סטרין דעלמא, דאינון יסודי קדמאי דכלא, וכלהו תליין בההוא אתר עלאה דאקרי מ&quot;י כמה דאתמר. 

תא חזי, כד קיימא שעתא דרעותא קמי קודשא בריך הוא, ליחדא רתיכא עלאה (ס&quot;א ברתיכא תתאה), למהוי כלא חד, כדין קלא נפיק מההוא אתר עלאה קדישא דאקרי שמים, וכניש כל אלין קדישין דלתתא, וכל אינון רברבן קדישין, ומשריין עלאין, למהוי כלהו זמינין כחדא, הדא הוא דכתיב ויקהל משה, דא רזא דשמים, את כל עדת בני ישראל, אלין אינון תריסר משריין עלאין קדישין. 

ויאמר אליהם, ומאי קאמר, זה הדבר וגו' קחו מאתכם תרומה, אתתקנו כלכון לסלקא עלייכו, ולמיטל עלייכו יקרא דכרסייא קדישא, לסלקא לעילא, אפרישו מנייכו אינון יקרין, אינון רברבין עלאין, לסלקא לההיא תרומה, רזא דכרסייא קדישא, לאתחברא באבהן (נ&quot;א בבעלה), דהא מטרוניתא לא אתחזי למיתי לבעלה, אלא באינון בתולתן עולמתהא, דייתון עמה ומדברן לה עד דמטת לבעלה, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים מה טו}} בתולות אחריה רעותיה וגו', וכל כך למה, למיתי לאתחברא בבעלה:

כל נדיב לבו, אלין אינון ארבע משריין עלאין, דבכללא דלהון כלילן כל אינון שאר משריין, ואלין אינון דנפקן באבהן עלאין דאקרון נדיבים, כמה דאוקמוה, דכתיב {{מקור|במדבר כא יח}} כרוה נדיבי עם, אלין אבהן. 

יביאה, יביאוה לא כתיב, אלא יביאה, ליחדא כלא כחדא, וכן יביא לא כתיב, אלא יביאה, לסלקא לה לגבי בעלה ביקרא כמה דאצטריך, את תרומת יהו&quot;ה, את לאסגאה כל אינון משריין עלאין אחרנין, לאתחברא כלא כחדא, ואינון תריסר בכללא חדא. 

זהב, וכסף, ונחושת, תכלת, וארגמן, ותולעת שני, ושש, ועזים, וערת אילים מאדמים וערת תחשים, ועצי שטים, ושמן למאר, ובשמים המשחה ולקטרת הסמים, אלין אינון תריסר משריין עלאין, דכלילן כלהו כחדא, בכללא דארבע דאקרון חיות הקדש כמה דאתמר, וכלהו אלין סלקין לכרסייא וקדישא, לאעלא לה לעילא, לאתחברא בבעלה, בגין למהוי כלא חד, בגין דישתכח עמה ביקרא עלאה, כדין יתיב מלכא עלאה על כורסייא קדישא, ואתחברא אתתא בבעלה, למהוי כלא חד, וכדין איהו חדוותא דכלא. 

תא חזי, הכא שארי לממני זהב בקדמיתא וכסף לבתר, בגין דהאי חשבנא מתתא, אבל כד אתי לממני מחושבנא דרתיכא דלעילא, שארי לממני מימינא בקדמיתא, ולבתר מן שמאלא, מנלן, דכתיב {{מקור|חגי ב ח}} לי הכסף ולי הזהב, כסף בקדמיתא ולבתר הזהב, וברתיכא דלתתא, שארו משמאלא ולבתר מימינא, דכתיב זהב וכסף ונחשת, זהב בקדמיתא ולבתר כסף. 

וכל אינון רתיכין אקרון נדיב לב, כל, לאכללא כל שאר רתיכין, לב, מאי לב, היינו רזא דכתיב {{מקור|משלי טו טו}} וטוב לב משתה תמיד, ודא איהו לבא דכלא, ודא כרסייא קדישא, ועל דא אקרון &lt;קטע סוף=דף קצז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצח|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצח א/&gt;לב, כל נדיב לב כמה דאוקימנא, דארבע משריין אלין כללא דכלהו, אקרון ברזא חדא נדיב לב, תרומת יהו&quot;ה, דא כרסייא קדישא, ובגין דארימו לה לעילא וסלקין לה לעילא, אקרי תרומת יהו&quot;ה, ועל דא כד חמא יחזקאל רזא דחיות דהוו סלקין, לא חמא מהו דסלקין, בגין דאיהי סלקא לגבי מלכא עלאה בגניזו בטמירא ביקרא עלאה:

וכל חכם לב בכם, אלין אינון שתין מקורין דאשקייא עלמא, ומנהון אתשקי, יבאו, אמאי יבאו, אלא דייתון למנקט מעם גנזא דחיין, יבאו, ולבתר ויעשו מה דקודשא בריך הוא פקיד לון, לאהנאה עלמא:

קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, רבי יהודה פתח, {{מקור|ישעיה נח ז}} הלא פרוס לרעב לחמך וגו', תא חזי זכאה חולקיה דבר נש כד מסכנא אערע לגביה, דההוא מסכנא דורונא דקודשא בריך הוא הוי דשדר ליה, מאן דמקבל ליה לההוא דורונא בסבר אנפין, זכאה חולקיה. 

תא חזי, מאן דחייס למסכנא ואתיב ליה נפשיה, קודשא בריך הוא סליק עליה כאילו הוא ברא לנפשיה, ועל דא אברהם דהוה חייס לכל בני עלמא, סליק עליה קודשא בריך הוא כאילו הוא ברא לון, דכתיב {{מקור|בראשית יב ה}} ואת הנפש אשר עשו בחרן, ואף על גב דהא אוקימנא. 

הלא פרוס, מאי פרוס, למפרס ליה מפה בנהמא ומזונא למיכל, דבר אחר, הלא פרוס, כמה דאת אמר {{מקור|דניאל ה כח}} פריס פריסת וגו', דבעי למפרס פריסין דנהמא קמיה, בגין דלא לכסיף, ויפרוס קמיה בעינא טבא. 

לחמך, לחם לא כתיב אלא לחמך, ההוא דילך, מממונך, ולא דגזילו ולא דעשק ולא דגנבה, דאי הכי לאו זכותא הוא, אלא ווי ליה דאתי לאדכרא חובוי. 

כגוונא דא, קחו מאתכם תרומה, לארמא ממה דלכון, ולא מעשק ולא מגזל ולא מגנבה, והא אוקמוה. 

רבי חייא ורבי יצחק ורבי יוסי הוו אזלי בארחא, עד דהוו אזלי פגע בהו רבי אבא, אמר רבי חייא ודאי שכינתא בהדן, כד מטא לגבייהו, אמר רבי אבא, כתיב {{מקור|מלכים א ח טז}} מן היום אשר הוצאתי את עמי את ישראל ממצרים, לא בחרתי בעיר מכל שבטי ישראל, ואבחר בדוד וגו', לבנות בית, להיות שמי שם, האי קרא לאו רישיה סיפיה, ולאו סיפיה רישיה, דכתיב לא בחרתי בעיר, ואבחר בדוד, מאי האי עם האי, ואבחר בירושלם מבעי ליה. 

אלא כד קודשא בריך הוא אית רעותא קמיה למבני קרתא, אסתכל בקדמיתא בההוא רישא דנהיג עמא דקרתא, ולבתר בני קרתא, ואייתי לעמא ביה, הדא הוא דכתיב לא בחרתי בעיר, עד דאסתכלנא בדוד, למהוי רעיא על ישראל, בגין דמתא וכל בני מתא כלהו קיימין ברעיא דנהיג לעמא, אי רעיא איהו טבא, טב ליה טב למתא טב לעמא, ואי רעיא איהו בישא, ווי ליה ווי למתא ווי לעמא. 

והשתא אסתכל קודשא בריך הוא בעלמא, וסליק ברעותיה למבני ליה, ואוקים ברישא לדוד, הדא הוא דכתיב ואבחר בדוד עבדי, (ס&quot;א ואוקים ברישא דדרא לרבי שמעון, וחבריה למיקם קמיה). 

מלתא חדתא שמענא, פתח ואמר, {{מקור|תהלים קמו ה}} אשרי שאל יעקב בעזרו, שברו על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, וכי אל יעקב ולא אל אברהם ולא אל יצחק, אלא אל יעקב, בגין דיעקב לא אתרחיץ באבוהי ולא באמיה, כד ערק קמי אחוי ואזל יחידאי בלא ממונא, כמה דאת אמר {{מקור|בראשית לב יא}} כי במקלי עברתי את הירדן הזה, ואיהו אתרחיץ ביה בקודשא בריך הוא, דכתיב (שם כח כ) אם יהיה אלהי&quot;ם עמדי ושמרני וגו', וכלא שאיל מקמיה דקודשא בריך הוא, ויהב ליה. 

שברו על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, שברו, ולא אמר תקותו ולא בטחונו, אלא שברו, אל תקרי שברו אלא שברו, דניחא להו לצדיקייא לתברא גרמייהו, ולאתברא תבירו על תבירו, וכלא על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים מד כג}} כי עליך הורגנו כל &lt;קטע סוף=דף קצח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצח ב/&gt;היום, {{מקור|תהלים סט ח}} כי עליך נשאנו חרפה. 

כגוונא דיעקב, דכתיב {{מקור|בראשית מב א}} וירא יעקב כי יש שבר במצרים, דהא תבירו דגלותא חמא דהוה ליה במצרים, ושוי תוקפיה בקודשא בריך הוא, ובנוי דיעקב סבלו תבירו דגלותא, ולא אשתנו מגו רזא דמהימנותא דאבהתהו, ושמא דקודשא בריך הוא הוה בגלותא רגילא בפומייהו, ועל דא כתיב במשה, {{מקור|שמות ג יג}} ואמרו לי' מה' שמו' מה', בגין דהוו ידעי ליה, ולא אנשו ליה לעלמין, וסבלו תבירו דגלותא על קודשא בריך הוא, ובגין כך זכי לפורקנין ולנסין ולאתוון סגיאין. 

ואתון קדישין עליונין, דסבלין תבירו דגופא מאתר לאתר על קודשא בריך הוא, על אחת כמה וכמה דזכאין אתון למעבד לכו נסין ופורקנין, ותזכון לחיי עלמא דאתי, אזלו כלהו כחדא:

פתח ואמר, קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, כל נדיב לבו יביאה וגו', תא חזי, בשעתא דבר נש שוי רעותיה לגבי פולחנא דמאריה, ההוא רעותא סליק בקדמיתא על לבא, דאיהו קיומא ויסודא דכל גופא, לבתר סליק ההוא רעותא טבא על כל שייפי גופא, ורעותא דכל שייפי גופא ורעותא דלבא מתחבראן כחדא, ואינון משכין עלייהו זיהרא דשכינתא לדיירא עמהון, וההוא בר נש איהו חולקא דקודשא בריך הוא הוי, הדא הוא דכתיב קחו מאתכם תרומה, מאתכם הוה אמשכותא לקבלא עלייכו ההיא תרומה, למהוי חולקא ליהו&quot;ה. 

ואי תימא דלאו ברשותיה דבר נש קיימא מלה, תא חזי מה כתיב, כל נדיב לבו יביאה את תרומת יהו&quot;ה, כל נדיב לבו ודאי, מאן דיתרעי לביה, ימשיך לה לשכינתא לגביה, הדא הוא דכתיב, יביאה, אף על גב דאיהי באסתלקותא לעילא, יביאה מאתר עלאה, לאמשכא לדיירא עמיה. 

וכד תיתי לאשראה עמיה, כמה ברכאן וכמה עותרא תיתי עמה, הדא הוא דכתיב זהב וכסף ונחשת, לא יחסר ליה כל עתרא דעלמא, דא לשאר בני עלמא, אבל אתון קדישין עליונין, קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, אמר רבי חייא, מאן דשרי לארמא הוא ירים:

פתח רבי אבא ואמר, {{מקור|יונה ב יא}} ויאמר יהו&quot;ה לדג, וכי באן אתר אמר ליה, אלא בשעתא דברא קודשא בריך הוא עלמא, בעובדא דבראשית, ביומא חמישאה ברא נוני ימא, כדין פקיד ואמר, דיהא זמין חד נונא למבלע ליונה, ויהא במעוי תלתא יומין ותלת לילון, ולבתר דירמי ליה לבר. 

ולא דא בלחודוי, אלא כל מה דעבד קודשא בריך הוא בעובדא דבראשית, בכלא אתני עמיה, ביומא קדמאה ברא שמיא, אתני עמהון דיסליק לאליהו השמימה בגו סערה, וכן הוה, דכתיב {{מקור|מ&quot;ב ב יא}} ויעל אליהו בסערה השמים, בההוא יומא ברא נהורא, ואתני עמיה דיחשיך לשמשא במצרים תלתא יומין, דכתיב {{מקור|שמות י כב}} ויהי חשך אפלה בכל ארץ מצרים שלשת ימים. 

ביומא תניינא ברא רקיעא, דיהא מפריש בין מיא למיא, כדכתיב {{מקור|בראשית א ו}} ויאמר אלהי&quot;ם יהי רקיע בתוך המים, ויהי מבדיל בין מים למים, ואתני עמהון קודשא בריך הוא, דמיא יהון מפרישין לישראל בין טומאה לטהרה, לאתדכאה בהו, וכך הוה. 

ביומא תליתאה אפיק ארעא מגו מיא, ואכניש למיא, ועבד מההוא כנישו דאתכנשו לאתר חד, ימא, ואתני בימא למעבר לישראל בגויה ביבשתא, ולמטבע למצראי, וכך הוה, דכתיב {{מקור|שמות יד כז}} וישב הים לפנות בקר לאיתנו, אל תקרי לאיתנו, אלא לתנאו, למה דאתני עמיה קודשא בריך הוא בעובדא דבראשית. 

תו אתני בארעא, דתפתח ית פומהא במחלקותא דקרח, ותבלע לקרח ולכל כנישתיה, וכך הוה, דכתיב {{מקור|במדבר טז לב}} ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם ואת קרח. 

ביומא רביעאה ברא שמשא וסיהרא, דכתיב {{מקור|בראשית א יד}} יהי מארת ברקיע השמים, ואתני עם שמשא, למהוי קאים בפלגו שמיא ביומי דיהושע, &lt;קטע סוף=דף קצח ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|קצט|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצט א/&gt;דכתיב {{מקור|יהושע י יג}} ויעמוד השמש בחצי השמים, אתני בכוכביא למעבד קרבא בסיסרא, דכתיב {{מקור|שופטים ה ב}} הכוכבים ממסלותם נלחמו עם סיסרא. ביומא חמישאה ברא נוני ימא ועופי דשמיא, אתני בעופי למיזן עורבים לאליהו, בזמנא דעצר לשמיא, דכתיב {{מקור|מלכים א יז ד}} ואת העורבים צויתי לכלכלך שם, צויתי דייקא, ואתני בנונא ימא, לאזדמנא נונא חד למבלע ליה ליונה, ולאשדאה ליה לבר. 

ביומא שתיתאה ברא לאדם, ואתני עמיה, דתפוק מניה אתתא דתיזון לאליהו, דכתיב (שם ט) הנה צויתי שם אשה אלמנה לכלכלך, הנה צויתי, מיומא דאתברי עלמא, וכן בכל עובדא ועובדא דאתחדש בעלמא, קודשא בריך הוא פקיד ההוא עובדא מיומא דאתברי עלמא, אוף הכא, ויאמר יהו&quot;ה לדג, ויאמר, משית יומין דבראשית קאמר ליה. הכא אית לן סמך בעלמא, על עובדין דבני נשא בהאי עלמא:

יונה דנחת לספינה, דא איהי נשמתא דבר נש, דנחתא להאי עלמא, למהוי בגופא דבר נש, אמאי אתקרי יונה, בגין דכיון דאשתתפת בגופא, כדין איהי יונה בהאי עלמא, כמה דאתמר {{מקור|ויקרא כה יז}} ולא תונו איש את עמיתו, וכדין בר נש אזיל בהאי עלמא, כספינה בגו ימא רבא דחשיבת לאתברא, כמה דאת אמר {{מקור|יונה א ד}} והאניה חשבה להשבר. 

ובר נש כד איהו בהאי עלמא חטי, וחשיב דערק מקמי מאריה, ולא אשגח בההוא עלמא, וכדין אטיל קודשא בריך הוא רוח סערה תקיפא, דא איהי גזירת דינא, דקיימא תדיר קמי קודשא בריך הוא, ובעאת דינא דבר נש מקמיה, ודא איהו דקא מטי לספינה, ואדכר חובוי דבר נש לאתפסא ליה. כיון דאתפס בר נש על ידא דההיא סערה בבי מרעיה, מה כתיב ויונה ירד אל ירכתי הספינה וישכב וירדם, אף על גב דבר נש בבי מרעיה, נשמתא לא אתערת לאתבא קמי מאריה למפרק חובוי, מה כתיב, ויקרב אליו רב החובל, מאן רב החובל, דא יצר טוב, דאיהו מנהיג כלא, ויאמר לו מה לך נרדם קום קרא אל אלה&quot;יך וגו', לאו שעתא הוא למדמך, דהא סלקין לך לדינא, על כל מה דעבדת בהאי עלמא, תוב מחובך. 

אסתכל במלין אלין ותוב למארן, מה מלאכתך דאת עסקת בה בהאי עלמא, ואודי עלה קמי מארך, ומאין תבא, אסתכל מאין באת, מטפה סרוחה, ולא תתגאי קמיה, מה ארצך, אסתכל דהא מארעא אתבריאת ולארעא תיתוב, ואי מזה עם אתה, אסתכל אי אית לך זכו דאבהן דיגין על. כיון דסלקין ליה לדינא בבי דינא דלעילא, ההיא סערה דאיהי גזרת דינא דסעיר עליה דבר נש, תבעת מן מלכא למידן אינון תפיסין דמלכא, וכלהו אתיין חד חד קמיה, ביה שעתא אתקריבו בי דינא, אית מנהון דפתחי בזכות, ואית מנהון דפתחי בחובה, וגזרת דינא תבעת דינא. 

ואי ההוא בר נש לא זכי בדינא, מה כתיב ויחתרו האנשים להשיב אל היבשה ולא יכלו, משתדלין אינון דאורו זכותיה לאתבא ליה להאי עלמא, ולא יכלו, מאי טעמא, כי הים הולך וסוער עליהם, גזרה דדינא אזיל וסעיר בחובוי דבר נש, ואתגבר עלייהו. 

כדין נחתין עליה תלת שליחן ממנן, חד דכתיב כל זכוון וכל חובין דעבד בר נש בהאי עלמא, וחד דעביד חושבן יומוי, וחד דהוה אזיל עמיה כד הוה במעי אמיה, והא אוקימנא, דגזרת דינא לא שכיך, עד ההוא זמנא דכתיב וישאו את יונה, וישאו, כד נטלי ליה מביתיה לבי קברי, כדין מכרזי עלוי, אי איהו זכאה מכרזי עליה, ואמרי הבו יקר לדיוקנא דמלכא, {{מקור|ישעיה נז ב}} יבא שלום ינוחו על משכבותם הלך נכחו, מנא לן, דכתיב (שם נח ח) והלך לפניך צדקך &lt;קטע סוף=דף קצט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצט ב/&gt;כבוד יהו&quot;ה יאספך. 

ואי חייבא איהי, מכריזי עליה ואמרו, ווי ליה לפלניא, טב ליה דלא יתברי, כדין מה כתיב, ויטלהו אל הים ויעמוד הים מזעפו, כד עאלין ליה לבי קברי, דאיהו אתר דדינא, כדין גזרת דינא דהוה סעיר שכיך מזעפיה, ונונא דבלע ליה דא איהו קברא. 

מה כתיב, ויהי יונה במעי הדג, מעוי דדג דא איהו בטן שאול, מנלן דכתיב {{מקור|יונה ב ג}} מבטן שאול שועתי, ואיהו במעי דנונא הוה, וקארי ליה בטן שאול, שלשה ימים ושלשה לילות, אלין תלת יומין דבר נש בקברא ואתבקעו מעוי, לבתר תלתא יומין ההוא טנופא אתהפך על אנפוי, ואומר לו טול מה דיהבית בי, אכלת ושתית כל יומא ולא יהבת למסכני, וכל יומך הוו כחגין וכמועדין, ומסכני הוו כנפין דלא אכלו בהדך, טול מה דיהבת בי, הדא הוא דכתיב {{מקור|מלאכי ב ג}} וזריתי פרש על פניכם וגו', והא אוקימנא. 

לבתר דא, מתלתא יומין ולהלאה, כדין אתדן בר נש, מעינוי, מידוי, ומרגלוי, ואוקמוה עד תלתין יומין, כל אינון תלתין יומין אתדנו נפשא וגופא כחדא, ובגיני כך אשתכח נשמתא לתתא בארעא, דלא סלקת לאתרה, כאתתא דיתבת לבר כל יומי מסאבותא, לבתר נשמתא סלקא, וגופא אתבלי בארעא, עד ההוא זמנא דיתער קודשא בריך הוא למיתייא. 

וזמינא קלא חדא לאתערא בבי קברי, ויימא {{מקור|ישעיה כו יט}} הקיצו ורננו שוכני עפר, כי טל אורות טלך, וארץ רפאים תפיל, אימתי יהא דא, בזמנא דיתעבר מלאך המות מעלמא, דכתיב (שם כה ח) בלע המות לנצח וגו', כיון דבלע המות לנצח, לבתר ומחה יהו&quot;ה אלהי&quot;ם דמעה מעל כל פנים, וחרפת עמו יסיר מעל כל הארץ, כדין כתיב ויאמר יהו&quot;ה לדג, ויקא את יונה אל היבשה. כיון דאתער ההוא קלא ביני קברי, כדין כל קברייא יקיאו לאינון מתייא דבהון לבר, הדא הוא דכתיב וארץ רפאים תפיל, מה תפיל, דיקיא לו לבר, רפאים, מהו רפאים, דקבילו אסוותא כמלקדמין, ואתסיאו גרמין בגרמין, ואלין אקרון רפאים. 

ואי תימא, הא כתיב (שם כו יד) רפאים בל יקומו, אלא ודאי כל עלמא יתסון גרמין בבי קברי, אבל מנהון יקומון, ומנהון לא יקומון, ועל דא כתיב רפאים בל יקומו. 

זכאה חולקהון דישראל, דכתיב בהו נבלתי יקומון, ובהאי נונא אשכחנא מלין לאסוותא דכל עלמא, האי נונא כיון דבלע ליונה מת, וביה הוה יונה תלתא יומין, לבתר אתקיים כמלקדמין, ואקי ליונה. לבר והא אוקמוה, דכתיב ויתפלל יונה אל יהו&quot;ה אלה&quot;יו ממעי הדגה, כתיב הכא הדגה, וכתיב התם {{מקור|שמות ז כא}} והדגה אשר ביאור מתה, והא אוקמוה, כגוונא דא זמינת ארעא דישראל לאתערא בקדמיתא, ולבתר וארץ רפאים תפיל. והא אוקימנא, דשבעה דינין יחלפון עליה דבר נש, כד נפיק מהאי עלמא, חד ההוא דינא עלאה כד נפיק רוחא מן גופא, ב' כד עובדוי ומלוי אזלין קמיה ומכרזי עלוי, ג' כד עייל לקברא, ד' דינא דקברא, ה' דינא דתולעתא, ו' דינא דגיהנם, ז' דינא דרוחא דאזלא ושאטת בעלמא, ולא אשכחת אתר נייחא, עד דישתלים עובדוי, בגין דא בעי בר נש לאסתכלא תדיר בעובדוי, ויתוב קמי מאריה. 

וכד אסתכל דוד מלכא בדינין אלין דבר נש, אקדים ואמר, {{מקור|תהלים קד א}} ברכי נפשי את יהו&quot;ה, עד לא תפוק מן עלמא, בעוד דאנת אשתכחת עם גופא, וכל קרבי את שם קדשו, אינון שייפא גופא דמשתתפי כחדא ברוחא, השתא דתשתכחון עמה, אקדימו לברכא שמא קדישא, עד לא ימטי זמנא דלא תיכלון לברכא ולאתבא בתיובתא, ועל דא אמר ברכי נפשי את יהו&quot;ה הללויה, אתו אינון חברייא ונשקו רישיה:

רבי חייא פתח ואמר &lt;קטע סוף=דף קצט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ר|א}}&lt;קטע התחלה=דף ר א/&gt;קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, תא חזי, קודשא בריך הוא כד ברא עלמא, לא ברא ליה אלא בגין דייתון ישראל ויקבלון אורייתא, באורייתא אתברי עלמא, ועל אורייתא קיימא, הדא הוא דכתיב {{מקור|ירמיה לג כה}} אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי. 

אורייתא איהי ארכא דחיי בהאי עלמא, וארכא דחיי בעלמא דאתי, וכל מאן דאשתדל באורייתא, כאילו אשתדל בהיכליה דקודשא בריך הוא, דהיכליה עלאה דקודשא בריך הוא אורייתא איהי, וכד בר נש עסיק באורייתא, קודשא בריך הוא קאים תמן ואצית לקליה, כמה דכתיב {{מקור|מלאכי ג טז}} ויקשב יהו&quot;ה וישמע וגו', ואשתזיב בר נש מתלת דינין, מדינא דהאי עלמא, ומדינא דמלאך המות דלא יכיל לשלטאה עליה, ומדינא דגיהנם. 

ויכתב ספר זכרון, מאי איהו, אלא אית ספר לעילא ואית ספר לתתא, זכרון אתר (נ&quot;א את) קיימא קדישא, דנטיל וכניש לגביה כל חיין דלעילא, ספר זכרון, תרין דרגין דאינון חד, ורזא דא שם יהו&quot;ה, שם חד יהו&quot;ה חד, וכלא מלה חדא. 

בגין דאית שם ואית שם, שם לעילא, דאיהו אתרשים (ס&quot;א אקרי שם) ממה דלא ידיע ולא אתרמיז בידיעה כלל, ודא אקרי נקודה עלאה. שם לתתא דאקרי שם, {{מקור|דברים ד לב}} מקצה השמים ועד קצה השמים, בגין דקצה השמים אקרי זכרון, והאי שם איהו נקודה דלתתא, דאיהו שם מההוא זכרון דאיהו קצה השמים, דנטיל כל חיין דלעילא, ודא איהו קצה השמים דלתתא, ושם דיליה איהי נקודה דלתתא, נקודה דא איהו ספר דקיימא בחושבנא, ודא הוא לחושבי שמו, ספר דקאמרן, ושם, חד מלה הוא בכל סטרין. 

נקודה דא בגין דקיימא באמצעיתא, איהי עלאה על כל דאתאחדן בה, ושית סטרין אתאחדן בספר עלאה, ואיהו עלאה עלייהו, שית סטרין אתאחדן בספר תתאה, ואיהו עלאה עלייהו, ועל דא ספר עלאה ספר תתאה. 

וכלא אקרי תורה, מה בין האי להאי, אלא ספר עלאה איהו תורה שבכתב, בגין דאיהי סתימא ולא קיימא אלא בכתב, דתמן איהו אתר לאתגלאה לתתא, ומאן איהו עלמא דאתי. ספר תתאה, דא תורה, דאקרי תורה שבעל פה, ומאן איהו על פה, אלין רתיכין דלתתא דאיהי קיימא עלייהו, ובגין דלאו אינון בכללא דכתיבה דלעילא, אקרון על פה, ותורה דא קיימא על פה, בגין דכתיב {{מקור|בראשית ב י}} ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים. ותורה עלאה אף על גב דאיהי קיימא לעילא, לא אקרי על הכתב, אלא שבכתב, דקיימא בכתב, וההוא כתב אתעביד היכלא לגביה, ואיהי קיימא גו ההוא היכלא ואתטמרת תמן, ובגין כך אקרי תורה שבכתב, ולא על כתב. 

אבל תורה דלתתא, איהי קיימא על רתיכהא, ואקרי על פה, דקיימא עלייהו, ובגין דלא אתחשיבת (נ&quot;א אתיהיבת) מלגו מכללא דכתיבה, לא אתעבידו היכלא להאי נקודה, כההיא נקודה עלאה, ובגין דקיימא עלייהו, אקרי תרומה. 

תו שמענא מבוצינא קדישא, תרומה, מהו תרומה, כמה דאוקימנא תרי ממאה, תא חזי, כל אינון דרגין קדישין די ברזא דמהימנותא, דקודשא בריך הוא אתגלי בהון, אינון עשר דרגין, ואינון עשר אמירן כמה דאוקמוה, ואלין עשר סלקין למאה, וכד אצטריך לן להאי נקודה תתאה לארמא לה, אסיר לן לנטלא לה בלחודהא, אלא לה ולבעלה, ואינון תרי מאינון מאה דקאמרן, בגין דלא אצטריך לאפרשא לון כלל, אלא ליחדא לה ולבעלה, ועל דא אתקרי תרומה בכללא חדא. 

ותא חזי, בכל יומא כרוזא קארי, כל בני עלמא, בכו קיימא מלה דא, ודא הוא: &lt;קטע סוף=דף ר א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ר|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ר ב/&gt;קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, ואי תימא דקשיא מלה עלייכו, כל נדיב לבו יביאה. 

מהו יביאה, אלא מהכא אוליפנא רזא לצלותא, דבר נש דדחיל למאריה ומכוין לביה ורעותיה בצלותא, אתקין תקונא דלעילא כמה דאוקימנא. בקדמיתא בשירין ותושבחן דקאמרין מלאכין עלאין לעילא, ובההוא סדורא דתושבחן דקא אמרי ישראל לתתא, איהי קשיטת גרמהא ואתתקנת בתקונהא, כאתתא דאתקשטת לבעלה. ובסדורא דצלותא, בההוא תקונא דצלותא דמיושב, אתקינו עולמתהא וכל אינון דילה, ומתקשטן כל אינון בהדה. לבתר דאתתקן כלא ואתסדרו, כד מטו לאמת ויציב, כדין כלא מתתקנא, איהי ועולמתהא, עד דמטו לגאל ישראל, כדין אצטריך למיקם כלא על קיומייהו. 

בגין דכד בר נש מטי לאמת ויציב, וכלא אתתקן, עולמתהא נטלי לה, ואיהי נטילת גרמה, לגבי מלכא עלאה, כיון דמטו לגאל ישראל, כדין מלכא קדישא עלאה נטיל בדרגוי, ונפיק לקבלא לה, ואנן מקמי מלכא עלאה בעינן לקיימא על קיומנא באימתא ברעדה. דהא כדין אושיט ימיניה לגבה, ולבתר שמאליה דשוי לה תחות רישה, ולבתר מתחבקו תרווייהו כחדא בנשיקו, ואלין אינון תלת קדמייתא. ובעי בר נש לשוואה לביה ורעותיה, ולכוונא בכל הני תקונין וסדורין דצלותא, פומיה ולביה ורעותיה כחדא. השתא דמלכא עלאה ומטרוניתא אינון בחבורא בחדוה באינון נשיקין, מאן דאצטריך למשאל שאלתין ישאל, דהא כדין שעתא דרעותא איהו. 

כיון דשאיל בר נש שאלתוי מקמי מלכא ומטרוניתא, כדין יתקין גרמיה ברעותיה ולביה לתלתא אחרנין, לאתערא חדוה דטמירו, דהא מאלין תלת אתברכא בדבקותא אחרא. ויתקין בר נש גרמיה למיפק מקמייהו, ולאנחא לון בחדוה גניזא דאלין תלת, ועם כל דא דיהא רעותיה דיתברכון תתאי, מאינון ברכאן דחדוה טמירא. וכדין אצטריך למנפל על אנפוי, ולממסר נפשיה בשעתא דאיהי נקטא נפשין ורוחין, כדין איהי שעתא לממסר נפשיה, בגו אינון נפשין דאיהי נקטא, דהא כדין צרורא דחיי איהו כדקא יאות. 

מלה דא שמענא ברזין דבוצינא קדישא, ולא אתייהיב לי רשו לגלאה בר לכו חסידי עליונין, דאי בההיא שעתא דאיהי נקטא נפשין ורוחין ברעו דדביקותא חדא, איהו ישוי לביה ורעותיה לדא, ויהיב נפשיה בדבקותא בההוא רעותא, לאכללא לה בההוא דבקותא, אי אתקבלת בההיא שעתא, בההוא רעותא דאינון נפשין רוחין ונשמתין דאיהי נקטא, האי איהו בר נש דאתצריר בצרורא דחיי, בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

ותו דבעיא לאתכללא מכל סטרין מלכא ומטרוניתא, מלעילא ומתתא, ולאתעטרא בנשמתין בכל סטרין, אתעטרת בנשמתין מלעילא, ואתעטרת בנשמתין מתתא, ואי בר נש יכוין לביה ורעותיה לכל דא, וימסר נפשיה מתתא בדביקותא ברעותא כמה דאתמר, כדין קודשא בריך הוא קארי ליה שלום לתתא, כגוונא דההוא שלום דלעילא, ההוא דבריך לה למטרוניתא, ואכליל לה ואעטר לה בכל עטרין, אוף הכי האי בר נש קודשא בריך הוא קרי ליה שלום לתתא, כמה דאת אמר {{מקור|שופטים י כד}} ויקרא לו יהו&quot;ה שלום, וכל יומוי הכי קראן ליה לעילא שלום, בגין דאכליל ואעטר למטרוניתא לתתא, כגוונא דההוא שלום לעילא. 

וכד אסתלק ההוא בר נש מהאי עלמא, נשמתיה סלקא ובקעא בכל אינון רקיעין, ולית מאן דימחי בידה, וקודשא בריך הוא קרי לה ואמר, {{מקור|ישעיה נז ב}} יבא שלום, ושכינתא אמרה ינוחו על משכבותם וגו', ויפתחון לה &lt;קטע סוף=דף ר ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רא|א}}&lt;קטע התחלה=דף רא א/&gt;תליסר טורי דאפרסמונא דכיא, ולא יהא מאן דימחי בידה. ועל דא זכאה איהו מאן דישוי לביה ורעותיה לדא, ועל דא כתיב כל נדיב לבו יביאה את תרומת יהו&quot;ה לגבי מלכא עלאה, כמה דאתמר. 

ארים רבי אבא קליה ואמר, ווי רבי שמעון, אנת בחיין ואנא בכינא עלך, לא עלך בכינא, אלא בכינא על חברייא ובכינא על עלמא, רבי שמעון כבוצינא דשרגא, דאדליק לעילא ואדליק לתתא, ובנהורא דאדליק לתתא, נהירין כל בני עלמא (נ&quot;א נהיר לעילא), ווי לעלמא כד יסתלק נהורא דלתתא בנהורא דלעילא, מאן ינהיר נהורא דאורייתא לעלמא. קם רבי אבא ונשיק לרבי חייא, אמר ליה, מלין אלין הוו תחות ידך, ועל דא קודשא בריך הוא שדרני עד הכא לאתחברא עמכון, זכאה חולקי:

רבי יוסי פתח קרא אבתריה ואמר, וכל חכם לב בכם יבאו ויעשו וגו', האי קרא אוקמוה, אבל תא חזי, בשעתא דאמר קודשא בריך הוא למשה, {{מקור|דברים א יג}} הבו לכם אנשים חכמים ונבונים, אשגח בכל ישראל ולא אשכח נבונים, הדא הוא דכתיב, ואקח את ראשי שבטיכם אנשים חכמים וידועים, ואלו נבונים לא כתיב, ואי תימא דנבון איהו דרגא עלאה מחכם, הכי איהו ודאי, מה בין האי להאי. חכם הא אוקמוה דאפילו תלמיד המחכים לרביה אקרי חכם, חכם דידע לגרמיה כל מה דאצטריך, נבון כמה דרגין אית ביה, דאסתכל בכלא וידע בדיליה ובאחרנין, וסימנך {{מקור|משלי יב י}} יודע צדיק נפש בהמתו, {{מקור|שמואל ב כג ג}} צדיק מושל יראת אלהי&quot;ם. והכא חכם לב דייקא, בלב חכם, ולא באתרא אחרא, בגין דקיימא בלב, ונבון לעילא ותתא, אסתכל בדיליה ובאחרנין. 

פתח ואמר, {{מקור|ישעיה מט ג}} ויאמר לי עבדי אתה וגו', הכא בצלותא דבעי בר נש לצלאה קמיה דקודשא בריך הוא, דאיהי פולחנא חדא רבא ויקירא, מאינון פולחנין דמאריה. 

תא חזי אית פולחנא דקודשא בריך הוא דקיימא בעובדא, דאיהו פולחנא דקיימא בעובדא דגופא, ואיהו פולחנא, ואית פולחנא דקודשא בריך הוא דאיהו פולחנא פנימאה יתיר, דאיהו עיקרא דכלא, קיימא בההוא פולחנא פנימאה דאיהו עיקרא דכלא. 

בגופא אית תריסר שייפין, דקיימין בעובדא דגופא כמה דאוקימנא, ואינון שייפין דגופא, ופולחנא דקודשא בריך הוא דעובדא קיימא בהו, בגין דפולחנא דקודשא בריך הוא בתרין סטרין, בשייפין גופא לבר, ואית תריסר שייפין אחרנין פנימאין לגו מן גופא, ואינון תקונין פנימאין לגו מן גופא, לאתתקנא בהו תקונא דרוחא, דאיהו פולחנא יקירא פנימאה דקודשא בריך הוא, כמה דאוקימנא גו רזין פנימאין דקאמר רבי שמעון, ואינון רזא דחכמתא עלאה, ואתידיעו ביני חבריא, זכאה חולקהון. 

צלותא דבר נש איהו פולחנא דרוחא, ואיהי קיימא ברזין עלאין, ובני נשא לא ידעין, דהא צלותא דבר נש בקעת אוירין, בקעת רקיעין, פתחת פתחין וסלקא לעילא. בשעתא דנהיר נהורא, ואתפרש נהורא מן חשוכא, כדין כרוזא אזלא בכלהו רקיעין, אתתקנו מארי דפתחין, מאריהון דהיכלין, כל חד וחד על מטריה. בגין דאינון דשלטניהון ביממא, לאו אינון דשלטניהון בליליא, וכד עאל ליליא אתעברו שולטנין דיממא ואתמנון שלטנין אחרנין דשליטין בליליא, ואתחלפן אלין באלין, ורזא דא {{מקור|בראשית א טז}} את המאור הגדול לממשלת היום וגו', וממשלת היום וממשלת הלילה שולטנין אינון די ממנן ביממא, ושולטנין אינון די ממנן בליליא, ואלין אקרון ממשלת היום, ואלין אקרון ממשלת הלילה. 

כד עאל ליליא כרוזא נפקא אתתקנו שולטנין דליליא כל &lt;קטע סוף=דף רא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רא ב/&gt;חד וחד לאתריה, וכד נהיר יממא כרוזא נפקא אתתקנו שולטנין דיממא כל חד וחד לאתריה, (כדין מתעברין שלטנין דליליא, ואתפקדון שלטנין דיממא), וכד כרוזא אכריז, כדין כלהו כל חד וחד אתפקד על ההוא אתר דאתחזי ליה. כדין שכינתא קדמא ונחתא, וישראל עאלין לבי כנישתא לשבחא למאריהון, פתחין בשירין ותושבחן, דבעי ליה לבר נש, כיון דאתקין גרמיה בפולחנא דעובדא, בתקוני דמצוה וקדושה, ליחדא לביה בתקונא דפולחנא פנימאה דמאריה, ולשואה לביה ורעותיה בההוא פולחנא דאינון מלין (ד&quot;א דקאמר). דהא מלה סלקא, ואינון ממנן דקיימין באוירא אתמנון לארבע סטרי עלמא. 

לסטר מזרח אתמנא ממנא חד דקיימא באוירא לההוא סטרא, גזרדי&quot;א שמיה, ועמיה סרכין ממנן אחרנין, דאינון מחכאן לההיא מלה דצלותא, וסלקא באוירא בההוא סטרא, ונטיל לה האי ממנא, אי היא מלה כדקא יאות, הוא וכל אינון סרכין נשקין לההיא מלה, וסלקין עמה עד ההוא אוירא דרקיעא לעילא, דתמן ממנן סרכין אחרנין. 

בשעתא דנשקי לההיא מלה, פתחי ואמרי זכאין אתון ישראל דידעיתו לאעטרא למאריכון בעטרין קדישין, זכאה איהו פומא דמלה דעטרא דא נפקא מניה. כדין פרחין אתוון דקיימין באוירא, דבשמא קדישא דתריסר אתוון, דההוא שמא שליט באוירא, והאי איהו שמא דהוה טאס ביה אליהו עד דאסתלק לשמיא, והיינו דקאמר עובדיה לאליהו {{מקור|מלכים א יח יב}} ורוח יהו&quot;ה ישאך, בגין דבשמא דא הוה אליהו טאס ביה באוירא, והאי איהו שמא דשליט באוירא. ואינון אתוון פרחין וסלקין בההיא מלה, וההוא ממנא דמפתחן דאוירא בידיה, וכל אינון ממנן אחרנין, כלהו סלקין ביה עד רקיעא, ואתמסר בידא דממנא אחרא לסלקא לעילא. 

לסטר דרום אית ממנא אחרא דשלטא באוירא לההוא סטר, וכמה ממנן אחרנין וסרכין עמיה, פסגני&quot;ה שמיה, וביה מתאחדן (נ&quot;א וליה אתמסראן) מפתחן דאוירא לההוא סטר, וכל אינון מארי דעקו דצלאן צלותא למאריהון מגו עקתא, מגו תבירו דלבא, אי ההיא מלה כדקא יאות, סלקא לאוירא בההוא סטרא, ונטיל לה האי ממנא, ונשיק לה, (ס&quot;א בגין דסלקא בההוא סטרא), כד נשיק לה, פתח ואמר קודשא בריך הוא יחוס לקבלך, (נ&quot;א ועלך) ובגינך יתמלי רחמין. 

סלקין עמה כל אינון ממנן קדישין, וכל אינון סרכין דההוא סטרא, ופרחין אתוון דשמא קדישא דאינון ארבע אתוון דמתעטרין, ושלטין בההוא סטרא דאוירא, וסלקין בההוא סטרא דאוירא עד רקיעא, עד ההוא ממנא דרקיעא דשליט בההוא סטרא. 

לסטר צפון אית ממנא אחרא, ועמיה כמה סרכין ממנן דשלטין באוירא, וההוא ממנא פתחי&quot;ה שמיה, והאי אתמנא באוירא לההוא סטרא, וכל אינון דמצלאן צלותין על בעלי דבבו דעקין לון, וכד מלה דההיא צלותא סלקא לאוירא בההוא סטרא, אי זכאה הוא, נטיל לה האי ממנא, ונשיק לה. כדין אתער רוחא חדא דנפקא מגו תהומא בסטרא דצפון, וההוא רוחא קארי בכל אינון אוירין, ונטלי כלהו ההיא מלה, וסלקין לה עד רקיעא, ונשקין לה, פתחי ואמרי מרך ירמי שנאך לקמך. ואזלא וסלקא ובקעא רקיעין (ס&quot;א ואוירין), עד דסלקין עמה לגבי רקיעא קדמאה, סלקא צלותא ומטאת לגבי חד ממנא דאתמנא לסטר מערב, ותמן קיימין תשעה פתחין, ובהו קיימין כמה סרכין וכמה ממנן, ועלייהו ממנא חד די שמיה זבוליא&quot;ל, ודא איהו דבעי לשמשא בהאי רקיעא ביממא, ולא אתיהיב ליה רשו עד דסליק נהורא דסיהרא, וכדין אפיק כל אינון חילין וכל אינון ממנן. 

וכד נהיר יממא, עאלין כלהו בפתחא חדא דאינון תשעה פתחין, דאיהי פתחא עלאה על כלהו, וכד צלותא סלקא, &lt;קטע סוף=דף רא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רב|א}}&lt;קטע התחלה=דף רב א/&gt;עאלת בההוא פתחא, וכלהו סרכין וכלהו ממנן נפקין מההוא פתחא, ועליהון זבוליא&quot;ל ההוא רב ממנא, ונפקי כלהו ונשקי לה. ומטאן עמה עד רקיעא תניינא, (ס&quot;א ברקיעא תניינא סלקא צלותא עד ההוא רקיעא, ואתפתחו), וכד סלקא צלותא עד ההוא רקיעא, אתפתחו תריסר תרעין דההוא רקיעא, ובההוא תרעא דתריסר, קאים ממנא חד דשמיה ענא&quot;ל, והאי ממנא על כמה חיילין על כמה משריין, וכד צלותא סלקא, קאים האי ממנא וכריז על כל אינון פתחין, ואמר {{מקור|ישעיה כו ב}} פתחו שערים וגו', וכלהו תרעין פתיחין, ועאלת צלותא בכל אינון פתחין. 

כדין אתער חד ממנא סבא דיומין דקאים לסטר דרום, דשמיה עזריא&quot;ל סבא, ולזמנין אתקרי מחניא&quot;ל, בגין דאתמנא על שתין רבוא משריין, וכלהו מארי דגדפין, מארי דמשריין, מליין עיינין. ולגבייהו קיימין אינון משריין מאריהון דאודנין, ואקרון אודנין, בגין דאינון צייתין כל אינון דמצלאן צלותהון בלחישו ברעותא דלבא, דלא אשתמע ההוא צלותא לאחרא, האי צלותא סלקא, וצייתין לה כל אינון דאקרון מארי דאודנין. 

ואי ההיא צלותא אשתמע לאודנין דבר נש, לית מאן דציית לה לעילא, ולא צייתין לה אחרנין, בר מאן דשמע בקדמיתא, בגין כך בעי לאסתמרא, דלא ישמעון לההיא צלותא בני נשא, ותו דמלה דצלותא אתאחדא בעלמא עלאה, ומלה דעלמא עלאה לא אצטריך למשמע. 

כגוונא דא, מאן דקרי בספרא דאורייתא, חד קרי וחד לשתוק, ואי תרי קראן באורייתא גרעי מהימנותא דלעילא, בגין דחד קלא ודיבור כלא חד, כדין תרין קלין ותרין דבורין איהו גריעותא דמהימנותא, אלא דיהא קלא ודבור חד כמה דאצטריך, בגין דיהא ההוא קלא וההוא דבור חד. 

וההוא ממנא שמיה עזריא&quot;ל סבא, כד ההיא צלותא סלקא בלחישו, כל אינון שתין רבוא משריין, וכל אינון מארי דעיינין, וכל אינון מארי דאודנין, כלהו נפקי ונשקי לההיא מלה דצלותא דסלקא, הדא הוא דכתיב {{מקור|תהלים לד טז}} עיני יהו&quot;ה אל צדיקים ואזניו אל שועתם, עיני יהו&quot;ה אל צדיקים, אלין מארי דעיינין דלתתא, בגין דאית (נ&quot;א דלית) מארי דעיינין לעילא, ואזניו אל שועתם, אלין מאריהון דאודנין. 

רקיעא תליתאה, ההיא צלותא סלקא, ומטי לההוא רקיעא, ותמן ההוא ממנא דאקרי גדרי&quot;ה, ועמיה כמה סרכין וכמה ממנן, ואיהו משמש תלת זמנין ביומא, לקבל חד שרביטא דזיהרא דנפיק, סליק ונחית ולא קיימא באתר חד, והאי איהו שרביטא דנטיל תלת זמנין ואתגניז. 

וכד צלותא סלקא, נחית ההוא שרביטא, וסגיד קמי ההוא צלותא, ואקרי האי רקיעא רקיעא דשרביטא, וכד סלקא ההיא צלותא, ההוא ממנא בתר דסגיד, בטש בההוא שרביטא בטינרא תקיפא דזהיר, דאיהו קאים באמצעיתא דההוא רקיעא, ונפקו מגו ההוא טינרא תלת מאה ושבעין וחמש חיילין, דאינון גניזין תמן מן יומא דאורייתא נחתת לארעא, בגין דאתתקפו לחברא (ס&quot;א לסרבא) דלא תחות לארעא, ואנזיף בהו קודשא בריך הוא, ועאלו גו ההוא טינרא, ולא נפקין בר ההוא זמנא דצלותא סלקא, פתחי ואמרי (שם ח י) יהו&quot;ה אדונינו מה אדיר שמך וגו', דא היא צלותא דסלקא על כל אינון רקיעין, כדין סגדין לגבה. 

מכאן ולהלאה צלותא מתעטרא בעטרין עלאין, וסלקא לגו רקיעא רביעאה, וכדין שמשא נפיק בדרגוי, ושמשיא&quot;ל רב ממנא נפיק, ותלת מאה ושתין וחמש משריין סלקין עמיה לגו ההוא רקיעא, ואקרון ימות החמה, וכלהו מעטרן לההיא צלותא בעטרין דבוסמין דגנתא דעדן. ותמן אתעכבת צלותא, עד דכלהו משריין סלקין עמה לגו ההוא רקיעא חמישאה, ותמן איהו ממנא חד גדריא&quot;ל שמיה, והוא מארי קרבין דשאר עמין, וכד צלותא סלקא, כדין אזדעזע הוא וכל משריין דיליה, ואתבר &lt;קטע סוף=דף רב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רב ב/&gt;חילייה, ונפקי וסגדי ומעטרין לההיא צלותא. 

וסלקין עמה עד דמטו לגבי רקיעא שתיתאה, וכדין נפקין כמה חיילין וכמה משריין, ומקבלין לההוא צלותא, וסלקין בהדה עד דמטו לשבעין תרעין, דתמן קאים חד ממנא די שמיה ענפיא&quot;ל רב ממנא, ואיהו מעטר לההיא צלותא בשבעין עטרין. וכיון דמתעטרא צלותא בכל הני עטרין, כדין מתחברן כל אינון חיילין דכלהו רקיעין, וסלקין לההיא צלותא דמתעטרא בכל עטרין, לגבי רקיעא שביעאה, וכדין עאלת צלותא, וסנדלפ&quot;ן רב יקירא עלאה דכל מפתחן דמאריה בידיה, אעיל לההוא צלותא לגו שבעה היכלין:

תא חזי אמר רבי שמעון שבעה מדורין אינון וכו'. שבעה היכלין אלין, אינון היכלין דמלכא, והאי צלותא כד מתעטרא בכל הני עטרין, כד עאלת, מחבר לון כחדא לאתעטרא לעילא, למהוי כלא חד כדקא יאות, ושמא דקודשא בריך הוא מתעטרא בכל סטרין, עילא ותתא למהוי חד, וכדין {{מקור|משלי י ו}} דברכות לראש צדיק כתיב, זכאה חולקיה דבר נש דידע לסדרא צלותיה כדקא יאות. בהאי צלותא דמתעטרא ביה קודשא בריך הוא, איהו מחכה עד דיסתיימון כל צלותהון דישראל, וכדין כלא איהו בשלימו כדקא יאות עילא ותתא, עד הכא מלין דצלותא, למנדע רזין עלאין. 

מכאן ולהלאה אית פקודי אורייתא דאינון קיימין במלה, כמה דקיימין בעובדא, ואינון שית פקודין, וקיימין אוף הכא בצלותא, חד {{מקור|דברים כח נח}} ליראה את השם הנכבד והנורא, תניינא לאהבה אותו, תליתאה לברכו, רביעה ליחדו, חמישאה לברך כהנא ית עמא, שתיתאה למסור נשמתיה ליה. 

ואלין שית פקודין דקיימין בצלותא דמלה, בר אינון פקודין דקיימין בעובדא, כגוונא דציצית ותפלין. ליראה את השם, פקודא דא קיימא באלין תושבחן דקאמר דוד מלכא, ובאינון קרבנין דאורייתא, דתמן בעי בר נש לדחלא מקמי מאריה, בגין דאינון שירין קיימין בההוא אתר דאקרי יראה, וכל אינון הללויה, דאינון רזא דיראה דקודשא בריך הוא, ובעי בר נש לשואה רעותיה באינון שירין ביראה, ואוקמוה חברייא כל אינון רזין דשירין ותושבחן, וכל אינון רזין דהללויה. כיון דמטי בר נש לישתבח, ישוי רעותיה לברכא ליה לקודשא בריך הוא, כגון יוצר אור, יוצר המאורות. 

לאהבה אותו, כד מטי לאהבת עולם, ואהבת את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך, דדא איהו רזא דרחימו דקודשא בריך הוא, והא אוקמוה. ליחדא ליה, שמע ישראל יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו יהו&quot;ה אחד, דהכא קיימא רזא דיחודא דקודשא בריך הוא, ליחדא שמיה ברעותא דלבא כדקא חזי, ומתמן ולהלאה אדכרותא דיציאת מצרים, דאיהו פקודא לאדכרא יציאת מצרים, דכתיב (שם ה טז) וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים. לברכא כהנא ית עמא, בגין לאכללא ישראל כחדא, בשעתא דנטלין ברכאן לעילא, דהא בההיא שעתא נטלא כנסת ישראל ברכאן, ושעתא דרעותא הוא. למסור נפשיה לגביה, ולמיהב ליה נשמתיה ברעותא דלבא, כד נפלין על אנפין ואמרין {{מקור|תהלים כה א}} אליך יהו&quot;ה נפשי אשא, דיכוין לביה ורעותיה לגביה, לממסר ליה נפשיה ברעותא שלים. ואלין אינון שית פקודין דקיימין בצלותא, דסלקין לגבי שית מאה פקודין דאורייתא, ואי תימא תליסר אחרנין יתיר, אינון קיימין לאמשכא תליסר מכילן דרחמי, דכלא כלילן בהו, (ס&quot;א בהני), שית פקודין אלין דצלותא מתעטרא בהו, זכאה חולקיה מאן דישוי לביה ורעותיה לדא, ולאשלמא &lt;קטע סוף=דף רב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רג|א}}&lt;קטע התחלה=דף רג א/&gt;לון בכל יומא, ובאלין תליין אחרנין סגיאין. 

אבל כד מטי בר נש לאתרין אלין, אצטריך ליה לכוונא לביה ורעותיה, לאשלמא ההוא פקודא דקיימא בההוא מלה, וכדין אכריזו עליה ואמרי, {{מקור|ישעיה מט ג}} ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר, אתא רבי אבא ונשקיה:

פתח רבי יצחק אבתריה, ואמר, ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו', אמאי כניש לון, בגין לממסר לון שבת כמלקדמין, דהא בקדמיתא עד לא עבדו ישראל ית עגלא, מסר לון את השבת, ודא איהו דלא נטרו אינון ערב רב, כיון דשמעו ביני ובין בני ישראל, אמרו ואנן מלה דא אתמנע מינן, מיד {{מקור|שמות לב א}} ויקהל העם על אהרן וגו', ואתמשכו סגיאין אבתרייהו, לבתר דמיתו אינון דמיתו, כניש משה לבני ישראל בלחודייהו, ויהב לון שבת כמלקדמין, הדא הוא דכתיב ששת ימים תעשה מלאכה וגו'. 

לא תבערו אש בכל מושבותיכם, הכא אית רזא דרזין, לאינון דידעי חכמתא עלאה, רזא דשבת הא אוקמוה חברייא, אבל רזא דא אתמסר לחכימי עליונין, דהא שבת רזא עלאה הוא. תא חזי ביומא שתיתאה, בשעתא דמטי זמנא דערב, כדין כוכבא חד מסטרא דצפון נהיר, ועמיה שבעין כוכבין אחרנין, וההוא כוכבא בטש באינון כוכבין אחרנין, ואתכלילו כלהו בההוא כוכבא, ואתעביד חד כללא דשבעין, וההוא כוכבא אתפשט, ואתעביד כמדורא חדא להיטא בכל סטרין, כדין אתפשט ההוא מדורא סחרנייהו דאלף טורין, וקיימא כחד חוטא דסחרא. והאי מדורא דאשא משיך לגביה גוונין אחרנין דלגו מניה, גוון קדמאה ירוקא, כיון דקיימא האי גוונא, סלקא ההוא מדורא דאשא, ודליג לעילא על ההוא גוון ירוקא, ועאל לגו מניה, ושדי לההוא גוון ירוקא לבר, וקיימא ירוקא לבר, וההוא מדורא דאשא דכוכבא כלילא לגו. 

לבתר אמשיך אבתריה גוון אחרא תניינא חוורא, וההוא חוורא עאל לגו, כיון דקיימא האי גוון, סלקא ההוא מדורא דאשא דההוא כוכבא, ושדי לההוא חוורא לבר, ועאל איהו לגו, וכן כל אינון גוונין, עד דשדי לון לבר, ועייל איהו לגו, וקריב לגבי ההיא נקודה טמירא, למיטל נהורא:

פתח ואמר {{מקור|יחזקאל א ד}} וארא והנה רוח סערה באה מן הצפון וגו', יחזקאל חמא להאי חיזו בתקונא דלא קיימא, בר בשעתא דשליט ההוא כוכבא כדקאמרן, אבל האי קרא אוקמוה, והנה רוח סערה אוקמוה, דהוה אתי למכבש כל עלמא לקמיה דנבוכדנצר חייבא, אבל רוח סערה דא, איהו ההוא כוכבא דקאמרן דבלע שבעין כוכבין אחרנין, ודא איהו רוח סערה דחמא אליהו, {{מקור|מלכים א יט יא}} מפרק הרים ומשבר סלעים, ודא דקיימא תדיר קדם כלא למיטר ההוא דלגו, כקליפה למוחא. 

ואמאי אקרי סערה, דסעיר כלא עילא ותתא, באה מן הצפון, דהא מן ההוא סטרא קא אתיא, וסימנך {{מקור|ירמיה א יד}} מצפון תפתח הרעה, דהא כמה סטרין אחרנין אתאחדן בההוא רוח סערה, ובגין כך נפקא מן הצפון, ענן בגין דאיהי סוספיתא דדהבא, ומסטרא דצפון אתאחדא דא, והאי איהי נקודה אמצעיתא דקיימא בחורבא. ובגין דידע למפתי, שליט בגו נקודא דישובא, וכל מלין דישובא, בר ארעא דישראל, כד שראן ישראל בגוה, איהו לא שלטא עלייהו, ולבתר דחבו ישראל (ד&quot;א לא) שלטא על ארעא קדישא, בגין דכתיב {{מקור|איכה ב ג}} השיב אחור ימינו מפני אויב. 

ענן גדול, דא איהו עננא דחשוכא דאחשיך כל עלמא, תא חזי בין עננא לעננא, ההוא עננא &lt;קטע סוף=דף רג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רג ב/&gt;דכתיב {{מקור|במדבר י לד}} וענן יהו&quot;ה עליהם יומם, (שם יד יד) ועננך עומד עליהם, האי איהו עננא דנהיר וזהיר, וכל נהורין אתחזון גו ההוא עננא, אבל עננא דא, עננא חשוך דלא נהיר כלל, אבל מנע כל נהורין דלא יכלין לאתחזאה קמיה. 

גדול, אמאי אקרי גדול, והא זעיר איהו, אלא גדול איהו כיון דשליט, דבר אחר, גדול, ההוא חשוכא גדול, כיון דכסי כל נהורין ולא אתחזון קמיה, ואיהו גדול (נ&quot;א שליט) על כל עובדין דעלמא. ואש מתלקחת, דהא אשא דדינא קשיא לא אעדי מניה לעלמין. ונגה לו סביב, אף על גב דכל האי קיימא ביה, נגה לו סביב, מהכא אוליפנא, דאף על גב דלית סטרא דא אלא סטרא דמסאבו, נגה לו סביב, ולא אטצריך ליה לבר נש לדחייא ליה לבר, מאי טעמא, בגין דנגה לו סביב, סטרא דקדושה דמהימנותא אית ליה, ולא אצטריך לאנהגא ביה קלנא, ועל דא אצטריך למיהב ליה חולקא בסטרא דקדושה דמהימנותא. 

רב המנונא סבא הכי אמר, וכי נגה לו סביב, ואצטריך לאנהגא ביה קלנא. האי נגה לו לגו איהו, ולא קיימא לבר, ובגין דקיימא ההוא נגה לו מגו, כתיב ומתוכה כעין החשמל מתוך האש, מתוכה דמאן, מתוכה דההוא נגה, כעין החשמל, חש מל, הא אוקמוה חיוון דאשא ממללא. אבל מבוצינא קדישא שמענא עלה רזא דרזין, כד ערלה שרי על קיימא קדישא, לסאבא מקדשא, כדין ההוא מקדשא אתעכב מלגלאה, רזא דאת קיימא מגו ערלה, וכד האי נגה עאל לגו, ואפריש בין ערלה ובין מקדשא, כדין אקרי חשמל, חש ואתגליא מל, מהו מל, כמה דאת אמר {{מקור|יהושע ח ד}} מל יהושע, רזא דאת קיימא, דלא אתעכב מלאתגלאה מגו ערלה. 

ואית רזא אחרא, דהא נהורא דיליה אתחזי ולא אתחזי, וכד אתגליא חשמל, אתעבר נהוריה, אבל רזא קדמאה איהו ברזא דקרא כדקא יאות, וכלא שפיר איהו ויאות הוא. בהאי נגה מפתי לאתתא לנטלא נהורא, ועל דא כתיב {{מקור|משלי ה ג}} וחלק משמן חכה, שוי ההוא נהורא לקבליה דברית, ובגיני כך מפתי ליה ונטלא נהוריה, ודא איהו פתויא דמפתי לאתתא, דכתיב (שם) נפת תטפנה שפתי זרה וגו'. 

תא חזי, ביומא שתיתאה כד מטא זמנא דערב, דליג לגו ההוא (נ&quot;א מדורא) נהורא דאשא, וסלקא לעילא לאעלא גו גוונין, כדין מתתקנין ישראל לתתא, ומסדרין סעודתין, ומתקנין פתורין כל חד וחד פתוריה, כדין חד שלהובא נפיק, ובטש בההוא מדורא, כיון דבטש ביה, מתגלגלן ההוא שלהובא וההוא מדורא, ועאלין בנוקבא דתהומא רבא, ואתטמרן ויתבת תמן. וההוא שלהובא איהו מסטרא דימינא, ובגין דהוא מסטרא דימינא, אעבר לההוא מדורא ואעיל ליה לנוקבא דתהומא רבא, ויתיב תמן עד דנפיק שבתא. כיון דנפק שבתא, אצטריך להו לעמא דישראל לברכא על אשא, ונפקא ההוא שלהובא בברכתא דלתתא, ושליט על ההוא מדורא כל ההוא ליליא, ואתכפיא ההוא מדורא. 

תא חזי, כיון דעאל שבתא, ואתטמר ההוא מדורא, כל אשין דאשא קשיא אתטמרו ואתכפיין, ואפילו אשא דגיהנם, וחייבין דגיהנם אית לון נייחא, וכלא תתא ועילא אית להו נייחא. כד נפק שבתא, ומברכין ישראל על נורא, כדין נפקין כל אשין דמתטמרן, כל חד וחד לאתריה, ובגין דלא לאתערא אשא אחרא, כתיב לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת, והא אוקמוה. אשא דמדבחא אמאי, אלא כד עאל שבתא, כרוזא קרי בכולהו רקיעין, אתתקנו רתיכין, אתתקנו משריין, לקדמות מאריכון, כדין נפיק חד רוחא מסטרא דדרום, וההוא רוחא אתפרש &lt;קטע סוף=דף רג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רד|א}}&lt;קטע התחלה=דף רד א/&gt;על כל אינון חילין ומשריין דסטר ימינא, ואתלבשן ביה, וההוא רוחא אקרי לבושא דיקר דשבתא, כדין פתורי דהאי עלמא מתתקנן בחד היכלא, זכאה חולקיה דההוא בר נש דסדורא דפתוריה אתחזי תמן כדקא יאות, וקיימא כלא מתתקנא בלא כסופא, אינש כפום חיליה. 

כד עאל שבתא, אצטריכו אינון עמא קדישא לאסחאה גרמייהו משמושא דחול, מאי טעמא, בגין דבחול רוחא אחרא אזלא ושטיא ושרא על עמא, וכד בעי בר נש לנפקא מן ההוא רוחא, ולאעלא ברוחא אחרא קדישא עלאה, בעי לאסחאה גרמיה, למשרי עליה ההוא רוחא עלאה קדישא. 

תא חזי, רזא עלאה דמלה, כל אינון שית יומין (קיימא מלה דכלא) אתאחדן ברזא דחד נקודה קדישא, וכלהו יומין אתאחדן ביה, ואית יומין אחרנין דקיימין לבר בסטרא אחרא. ואית יומין אחרנין דקיימין לגו מעגולא קדישא, ואתאחדן בנקודה קדישא, וישראל קדישין וכל אינון דמתעסקין בקדושה כל יומא דשבתא, אתאחדן כל אינון שית יומין באינון שית יומין דלגו, דאתאחדן בההיא נקודה, אתאחדן בהאי, בגין לנטרא לון. 

וכל אינון שית יומין (ד&quot;א באינון שית יומין דלגאו) דשבתא, ההיא נקודה טמירא איהי, כיון דעאל שבתא, כדין סלקא ההיא נקודה, ואתעטרא ואתאחדא לעילא, וכלהו טמירין בגוה. 

תא חזי, אית ימים ואית ימים, ימי חול כמה דאתמר, ואלין קיימין לבר לעמין, ימי השבת דאינון ימי השבוע, קיימין לישראל, וכד סלקא האי נקודה, כלא אתגניז ואיהי סלקא. כיון דאיהי סלקא, אקרי שבת, מהו שבת, אי תימא בגין שביתה, דכתיב כי בו שבת, יאות הוא, אבל רזא דמלה, כיון דסלקא האי נקודה, ונהורא נהיר, כדין מתעטרא איהי באבהן, כיון דמתעטרא איהי באבהן, כדין אתחברת ואתאחדת בהו למהוי חד, ואקרי כלא שבת, שש' בת, ש' הא אוקמוה, רזא דתלת אבהן, דמתאחדן בבת יחידה, ואיהי מתעטרא בהו, ואינון בעלמא דאתי, וכלא איהו חד, ודא איהו ש' בת, למהוי כלא חד. 

ואי תימא שבת הגדול ואיהו לעילא, אמאי אקרי שבת, אלא ודאי הכי הוא, ורזא דמלה, בכל אתר נקודה דאיהי עיקרא דכל עינא אקרי בת, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים יז ח}} שמרני כאישון בת עין, בגין דאיהי (נקודה) עיקרא דכל עינא אקרי בת, עלמא דאתי איהו היכלא לההיא נקודה עלאה, וכד איהי קיימא ונטלא בגדפהא לאבהן לאתעטרא לעילא, אקרי כלא שבת, וכד אבהן מתעטרן לעילא בגו נקודה עלאה, אקרי שבת, נקודה תתאה כד מתעטרא באבהן אקרי שבת. האי נקודה תתאה כד סלקא ואתחזיאת ואתקשיטת, (ס&quot;א האי נקודה תתאה כד סלקא לאתעטרא באבהן) כדין כל חדוה אשתכח לעילא ותתא, ועלמין כלהו בחדוה. ובהאי ליליא, האי נקודה אתפשט נהורהא, ופריש גדפוי על עלמא, וכל שלטונין אחרנין מתעברן, ונטירו אשתכח על עלמא. וכדין אתוסף רוח נשמתא בישראל על כל חד וחד, ובההיא נשמתא יתירא נשיין כל עצבא וחימתא, ולא אשתכח בר חדוה לעילא ותתא. 

ההוא רוחא דנחית ואתוסף בבני עלמא, כד נחית אתסחי בבוסמין דגנתא דעדן, ונחית ושרא על עמא קדישא, זכאין אינון כד האי רוחא אתער, בההיא שעתא דההוא רוחא נחית, נחתין עמה לגו גנתא דעדן, שתין רתיכין מתעטרין לשית סטרין, וכד מטי לגנתא דעדן, כדין כל אינון רוחין ונשמתין דגנתא דעדן, כלהו מתערי לההוא (נ&quot;א מתעטרי בההוא) רוחא, וכרוזי קרי ואמר, זכאין אתון ישראל עמא קדישא, דרעותא דמאריכון אתער &lt;קטע סוף=דף רד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רד ב/&gt;לגבייכו. 

רזא דרזין לידעי חכמתא, זכאין אינון כד האי רוחא אתער, האי רוחא איהו אתפשטותא דהאי נקודה, ונפקא מינה ואתפשטא בעלמא, וההוא הוי רזא דשבת דשרא לתתא, ועל דא כתיב ביה שמירה, {{מקור|שמות לא יז}} ושמרו בני ישראל את השבת, והא אוקמוה, שבת לא כתיב, אלא את השבת, לאסגאה ההוא רוחא דשרי על כלא, ואצטריך לנטרא ליה, הואיל וקיימא עמיה דבר נש, ועל דא כתיב {{מקור|ישעיה נו ב}} כל שומר שבת מחללו. 

בהאי רזא אית רזא אחרא, האי רוחא אתהני בהאי יומא מהנאותן דישראל ומענוגא דלהון, ובגין דא בעי למיהב ליה ענוגא במיכלא ובמשתיא, תלת זמנין בתלת סעודתין, דתלת דרגי מהימנותא כמה דאוקמוה, והאי נטיל חדוה וענוגא באינון סעודתי דישראל, זכאה חולקיה מאן דאהני ליה ומענג ליה בהאי יומא. האי רוחא אתהני כל שיתא יומין, מרוחא עלאה דעתיקא דכל עתיקין, וביומא דשבתא כיון דנחית ואתסחי בגנתא דעדן, בליליא אתענג מענוגא דגופא בסעודתי דמהימנותא, ואתעטר (נ&quot;א ואתענג) האי רוחא מעילא ותתא, ואתרוי בכל סטרין, בעטרא (נ&quot;א בענוגא) דלעילא ותתא, והואיל וקיימא עמיה דבר נש, אצטריך ליה לנטרא ליה, ועל דא כתיב ושמרו בני ישראל את השבת, שבת דא הוא ההיא נקודה תתאה, את השבת, דא הוא האי רוחא, אתפשטותא דההיא נקודה. 

ההוא אתפשטותא, כד אתוסף קדושן וברכאן מלעילא על ההיא נקודה, אתנהיר כלא, ואתעביד רוחא נהירא בכל סטרין, אתפלג לעילא ונהיר, ואתפלג לתתא ונהיר, ודא הוא דכתיב ביני ובין בני ישראל, חולק אחסנא אית לן כחדא. חולקא דלעילא אתעטר בהאי יומא מענוגא עלאה קדישא, ואתהני מזיוא עלאה דעתיקא דכל עתיקין, חולקא תתאה אתעטר בהאי יומא מענוגא דלתתא, דאתהני בהני סעודתי, ועל דא בעי לענגא ליה במיכלא ובמשתיא בלבושי יקר, ובחדוה דכלא, וכד מתעטרא האי חולקא לתתא, ואתנטיר כמה דאצטריך, סלקא לעילא, ואתחברא בההוא חולקא אחרא, והאי נקודה נטיל כלא מעילא ותתא, ואתכלילא מכל סטרין, ובגין דמתעטרא בשבת מעילא ומתתא, כל שאר יומין יהיב חילא לכלא, ואתייהיב ליה שולטנו מעילא ומתתא, וברזין דספרא דשלמה מלכא, אשתכח רזא דא, ואוקמיה בוצינא קדישא, זכאה חולקיהון דישראל. 

כתיב וינפש, ואוקמוה, ווי נפש דאבדת, ושפיר איהו, אבל אי הכי ווי גופא אצטריך למימר, דמניה אבדת נפש, אבל רזא דמלה, בבר נש אית נפש דנטלא ומשיך לגביה להאי רוחא מערב שבת, וההוא רוחא שריא בגווה דההיא נפש, ודיירא בה כל יומא דשבתא, וכדין ההוא נפש יתיר ברבויא ותועלתא יתיר ממה דהוה, ועל דא תנינן, כל נפשאן דישראל מתעטרן ביומא דשבתא, ועטרא דלהון דשריא האי רוחא בגוייהו, כיון דנפק שבתא, וההוא רוחא סלקא לעילא, כדין ווי לנפש דאבדת מה דאבדת, אבדת ההוא עטרא עלאה, וההוא חילא קדישא דהוה בה, ודא הוא וינפש, ווי נפש דאבדת מה דאבדת. 

עונתן דחכימין דידעי רזין עלאין, מליליא דשבתא לליליא דשבתא, ואוקמוה, אבל מלה דא שאילנא לבוצינא קדישא, דהא חזינן דהאי כתרא תתאה, נקטא מה דנקטא ביממא, ובליליא יהיב מזונא לכל חיליה, כמה דאוקמוה, דכתיב {{מקור|משלי לא טז}} ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה וחק לנערותיה, נקטא ביממא ויהבא בליליא, והשתא אמר מר דזווגא אשתכח בהאי ליליא. אמר, ודאי זווגא אשתכח בליליא דא, מאי טעמא, בגין דהאי ליליא אפרישת נשמתין לכל אינון &lt;קטע סוף=דף רד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רה|א}}&lt;קטע התחלה=דף רה א/&gt;חכימין דידעין רזין דחכמתא, וחבורא וזווגא לא אשתכח ביומא אחרא בכל חדוה בלא ערבוביא אחרא כגון דא, בגין דאינון נשמתין דפליגת, פליגת לון בחכימין בצדיקים בחסידין כדקא יאות. 

ותו בכל ליליא וליליא זווגא אשתכח ודאי, אימתי, בפלגות ליליא, והא אוקימנא, אבל לא בכל סטרין כהאי זווגא. ובגין דא חכימין דידעין רזין, בעיין לסדרא שמושא דלהון בהאי ליליא, מאי טעמא, בגין דכל יומי דשבתא אית לון רוחא אחרא דשרא על עלמא, ובהאי ליליא אית לון רוחא אחרא קדישא עלאה דנחתא לבני קדישין, וההוא רוחא נשיב מעתיקא (קדישא) דכל עתיקין, ונחתא לגו נקודה תתאה, למיהב בה נייחא לכלא, ודא אתפליג לכל סטרין לעילא ותתא, כמה דאת אמר ביני ובין בני ישראל. 

וכד אינון חכימין יתבין בההוא רוחא קדישא רוחא עלאה, בעאן לשמשא ערסייהו, דהאי רוחא אמשיך אבתריה לתתא כל אינון נשמתין קדישין, וירתין קדישי עליונין בהאי רוחא, נשמתין קדישין לבניהון כדקא יאות. כיון דהאי רוחא שרא על עלמא, כל רוחין בישין וכל מקטרגין בישין אסתלקו מעלמא, ולא בעינן לצלאה על נטורא, בגין דישראל אינון נטירין בההוא רוחא, וסכת שלום פריסת גדפהא עלייהו, ואינון נטירין מכלא. 

ואי תימא הא תנינן, דלא יפוק בר נש יחידאי לא בליליא רביעאה דשבתא, ולא בליליא דשבתא, ובעי בר נש לאסתמרא, והא אמרן דבליליא דשבתא נטירין בני נשא מכל מקטרגין דעלמא, ולא בעינן לצלאה על נטורא. 

תא חזי הכי הוא ודאי, ליליא רביעאה דשבתא בעינן לאסתמרא מנייהו, מאי טעמא, בגין דכתיב {{מקור|בראשית א יד}} יהי מארת, מארת כתיב חסר, והא אוקמוה, דבגין דהיא חסרה, כמה חבילי טהירין אתכלילן בהאי מארת, לווטין ומארת אינון בגריעותא דסיהרא, וכלהו שליטין בההוא ליליא. 

בליליא דשבתא כיון דכלהו מתבדרן לאעלא בנוקבא דעפרא, דלא יכלין לשלטאה, בעי בר נש יחידאי לאסתמרא, ותו, אף על גב דלא יכלין לשלטאה, אתחזיין לזמנין, ובר נש יחידאי בעי לאסתמרא, מלה דא הכי תנינן. 

ואי הכי גריעותא דנטורא איהו, אבל בשבתא נטירו אשתכח לעמא קדישא, וקודשא בריך הוא כד עאל שבתא מעטר לכל חד וחד מישראל, ובעי דינטרון ליה להאי עטרא קדישא דאתעטרו ביה, ואף על גב דאינון לא אשתכחו בישובא, לזמנין לבר נש יחידאי אתחזון ואתרע מזליה, ואצטריך ליה לבר נש לאתעטרא בעטרא קדישא ולנטרא ליה. 

סוף סוף נטירו אשתכח בההוא ליליא לעמא קדישא, הואיל וסכת שלום פריסא על עמא, דהא תנינן בכל אתר דסכת שלום אשתכח, סטרא אחרא לא אשתכח תמן, ועל דא נטורא איהו ונטורא שכיח. יומא דשבתא חדוה איהו לכלא, וכלא אתנטר לעילא ותתא, ונהורא (נ&quot;א ונקודה) תתאה נהרא, לסלקא לעילא בשפירו דעטרין, שבעין חולקין יתיר, וסבא דכל סבין אתער. כדין כד סליק נהורא, עמא קדישא מקדמי לבי כנישתא בלבוש יקר, בחדוה, מתעטרן בעטרא קדישא דלעילא, בההוא רוחא דקיימא עלייהו לתתא, משבחן בשירין ותושבחן, וסלקין תושבחן לעילא, ועלאין ותתאין כלהו בחדוה, ומתעטרן כלהו כחדא, פתחי עלאי ואמרי, זכאין אתון עמא קדישא בארעא, דמאריכון אתעטר עלייכו, וכל חילין קדישין מתעטרין בגיניכון. 

האי יומא, יומא דנשמתין איהו, ולאו יומא דגופא, בגין דשלטנו דצרורא דנשמתין איהו, וקיימן עלאין ותתאין כלהו בזווגא &lt;קטע סוף=דף רה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רה ב/&gt;חדא, בעטרא דרוחא יתירא עלאה קדישא. 

צלותא דשבתא דעמא קדישא, תלת צלותין אשתכחו בהאי יומא, לקבל תלת שבתי ואוקמוה, וכלהו חד. כיון דעאלו עמא קדישא לבי כנישתא, אסיר לאשתדלא אפילו בצורך בי כנישתא, אלא במלי תושבחן וצלותא ואורייתא, וכדקא חזי לון, ומאן דאשתדל במלין אחרנין ובמלין דעלמא, דא איהו בר נש דקא מחלל שבתא, לית ליה חולקא בעמא דישראל, תרין מלאכין ממנן על דא ביומא דשבתא, ואינון שוו ידיהון על רישיה, ואמרי ווי לפלניא דלית ליה חולקא בקודשא בריך הוא, ועל דא בעי לאשתדלא בצלותא ובשירין ובתושבחן דמאריהון, ולאשתדלא באורייתא. 

האי יומא איהו יומא דנשמתין, דאתעטרא ההוא צרורא דנשמתין, (בתושבחן דמאריהון), בגין כך משבחי בתושבחן, תשבחתא דנשמתא:

והיינו נשמת כל חי תברך את שמך יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו ורוח כל בשר וכו', ולית תושבחתא אלא בסטרא דנשמתא ורוחא, והאי יומא קיימא ברוחא ונשמתא ולאו דגופא. תושבחתא דדרגא אחרא עלאה, רזא דיומא שמשא קדישא, דאיהו נהורא דיממא, היינו יוצר אור, רזא דנהורא דנהיר, דמניה אתזנן ונהרין כל אינון חיילין רתיכין וכוכביא ומזלי, וכל אינון דשלטין על עלמא. תושבחתא דעלמא דאתי ביומא, דא היינו אל אדון:

ותושבחתא דא איהו ברזא דעשרין ותרין אתוון עלאין קדישין, דמתעטרן באבהן, וברתיכא עלאה קדישא, אתוון זעירין אינון עשרין ותרין אתוון דאינון בעלמא תתאה, דאינון, אל ברוך גדול דעה וכו', ולא אית בין תיבה לתיבה רווחא אחרא, אלא את רשימא בכל תיבה ותיבה, ובעלמא עלאה אית רווחא וסטרין קדישין בין את לאת, ודא איהו תושבחתא על תושבחתא, דאתוון עלאין דיומא שביעאה קא משבח ואמר למלכא עלאה יוצר בראשית. 

כד תושבחתא דא סלקא לעילא, שתין רתיכין עלאין דקאמרן מזדמנין, ונטלי להאי תושבחתא מעמא קדישא, וסלקי לה לאתעטרא בה בכמה רתיכין עלאין די ממנן, וכל אינון צדיקייא דבגנתא דעדן, כלהו מתעטרן בתושבחתא דא, וכל אינון רתיכין וכל אינון נשמתין דצדיקייא, כלהו סלקין בתושבחתא דא עד רזא דכורסייא. 

כד מטא לכורסייא קדישא תושבחתא דא דכל ישראל, קיימא תמן עד זמנא דקאמרי קדושה עלאה דמוסף, וכדין סלוקא דלתתא לעילא, לאתאחדא כלא לעילא לעילא, למהוי כלא חד, דא איהי תושבחתא דסלקא על כלהו תושבחן. 

מכאן ולהלאה סדורא דצלותא דשאר יומי, עד ישמח משה וכו', חדוותא דדרגא עלאה, עיקרא דאבהן, דחדי בההוא עדבא דיליה, כד סליק כורסייא לגביה ונטיל לה, ומתחבראן כחדא, ודא איהו חדוה דאורייתא עלאה דלעילא תורה שבכתב, דחדי באורייתא דלתתא תורה שבעל פה, ואתחברו דא בדא, כיון דאתחברו כחדא, בעי בר נש לאכללא בההוא חדוה לעמא קדישא, ישמחו במלכותך שומרי שבת וכו', אלהינ&quot;ו ואלה&quot;י אבותינו רצה נא במנוחתנו. רזא דספר תורה ביומא דא, הא אוקמוה, תנינן כתיב {{מקור|נחמיה ח ח}} ויקראו בספר בתורת האלהי&quot;ם מפורש ושום שכל ויבינו במקרא, והא אוקמוה, רזא דאינון פסוקי טעמי, ומסורת, וכל אינון דיוקין (נ&quot;א תקונין), ורזין עלאין, כלא אתמסר למשה מסיני, אי בכל הני דיוקין אתמסר אורייתא למשה, ספר תורה דאיהו בכל אינון קדושאן, אמאי איהו חסר מכל הני תקונין ורזין דאתמסרו ליה למשה באורייתא. אלא רזא דא, כד כורסייא קדישא מתעטרא, ואתכלילת בתורה שבכתב, כל אינון דיוקנין, וכל אינון טעמין ומסורות, כלהו עאלין בגניזו, ואתרשימו &lt;קטע סוף=דף רה ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|רו|א}}&lt;קטע התחלה=דף רו א/&gt;בגו כורסייא קדישא, ואינון דיוקנין דאעיל אורייתא דבכתב באורייתא דבעל פה, ובהו אתעברת, כאתתא דאתעברת מן דכורא, ואשתארו אתוון עלאין לחודייהו בקדושייהו כדקא חזי. ולאתחזאה בבי כנישתא, דהא אתברכת ואתעטרת כורסייא מרזא דתורה שבכתב, ותמן אעיל כל אינון דיוקנין, ואיהי אתקדשת מניה, בעי לאתחזאה באתוון לחודייהו כדקא יאות. וכדין כלא אתקדש בקדושה עלאה כדקא חזי, כל שכן וכל שכן בהאי יומא. 

בהאי יומא בעי לסלקא שבעא גוברין, לקבל שבעא קלין, דאינון רזא דאורייתא, ובזמנין ובמועדין חמש, גו רזא דא, ביומא דכפורי שית, גו רזא עלאה דא, וכלא רזא חדא. חמש, דאינון חמש דרגין לתתא, מדרגא דאור קדמאה לתתא, ואינון רזא דאורייתא, שית, דאינון שית סטרין, וכלא רזא חדא, שבע, אינון שבע קלין, וכלהו רזא חדא אלין ואלין. בראש חדש אתוסף חד על תלתא, בגין שמשא דנהיר בההוא זמנא, לסיהרא ואתוסף נהורא על סיהרא, והיינו רזא דמוסף. בספר תורה בעי לשתמע חד קלא ודבור, סדורא לסדרא עמא קדישא ביומא דא ובשאר יומין דספר תורה, בעי לסדרא ולתקנא תקונא בחד כורסייא דאקרי תיבה, וההוא כורסייא דלהוי בשית דרגין לסלקא בהו, ולא יתיר, דכתיב {{ממ|דה&quot;ב|ט|יח}} ושש מעלות לכסא, ודרגא חד לעילא לשואה עליה ספר תורה, ולאחזאה לית לכלא. 

כד סליק ספר תורה לתמן, כדין בעאן כל עמא לסדרא גרמייהו לתתא, באימתא בדחילו ברתת בזיע, ולכוונא לבייהו כמה דהשתא קיימין על טורא דסיני לקבלא אורייתא, ויהון צייתין וירכון אודנייהו, ולית רשו לעמא למפתח פומיהון אפילו במילי דאורייתא, וכל שכן במלה אחרא, אלא כלהו באימתא, כמאן דלית ליה פומא, והא אוקמוה, דכתיב {{מקור|נחמיה ח ה}} וכפתחו, עמדו כל העם, (שם ג) ואזני כל העם אל ספר התורה. 

{{עוגן|בריך שמיה}}
אמר רבי שמעון, כד מפקין ספר תורה בצבורא למקרא ביה, מתפתחן תרעי שמייא דרחמין, ומעוררין את האהבה לעילא, ואבעי ליה לבר נש למימר הכי, בריך שמיה דמארי עלמא, בריך כתרך ואתרך, יהא רעותך עם עמך ישראל לעלם, ופורקן ימינך אחזי לעמך בבית מקדשך, ולאמטויי לנא מטוב נהורך, ולקבלא צלותנא ברחמין. יהא רעוא קדמך דתוריך לן חיין בטיבו, ולהוי אנא עבדך פקידא בגו צדיקיא, למרחם עלי, ולמנטר יתי וית כל די לי, ודי לעמך ישראל, אנת הוא זן לכלא ומפרנס לכלא, אנת הוא שליט על כלא, אנת הוא דשליט על מלכייא, ומלכותא דילך הוא. אנא עבדא דקודשא בריך הוא, דסגידנא קמיה ומקמי דיקר אורייתיה, בכל עידן ועידן לא על אינש רחיצנא, ולא על בר אלהין סמיכנא, אלא באלהא דשמיא, דהוא אלהא קשוט, ואורייתיה קשוט, ונביאוהי קשוט, ומסגי למעבד טבוון וקשוט, ביה אנא רחיץ, ולשמיה קדישא יקירא אנא אימר תושבחן, יהא רעוא קדמך דתפתח לבאי באורייתך, ותיהב לי בנין דכרין דעבדין רעותך, ותשלים משאלין דלבאי, ולבא דכל עמך ישראל, לטב ולחיין ולשלם אמן. 

ואסיר למקרי בספרא דאורייתא בר חד בלחודוי, וכלא צייתין ושתקין, בגין דישמעון מלין מפומיה, כאילו קבילו לה ההיא שעתא מטורא דסיני. ומאן דקרי באורייתא, להוי חד קאים עליה ושתיק, דלא ישתמע בר דבור חד בלחודוי, ולא תרין דבורין, לשון קדש חד, וחד הוא ולא תרין דבורין, ואי תרין משתכחין בספר תורה גריעותא דרזא דמהימנותא איהו, וגריעותא דיקרא דאורייתא אשתכח בספר תורה, ובעי חד קלא. מתרגם חד, ורזא דא קליפה ומוחא, (רזא דעלמא דא ורזא דעלמא דאתי). כלא שתקין, וחד קארי, דכתיב {{מקור|שמות כ א}} וידבר אלהי&quot;ם את כל הדברים האלה לאמר, איהו לעילא, וכל עמא לתתא, דכתיב &lt;קטע סוף=דף רו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רו ב/&gt;{{מקור|שמות יט יז}} ויתיצבו בתחתית ההר, וכתיב (שם ג) ומשה עלה אל האלהי&quot;ם. וההוא דקארי באורייתא, ישוי לביה ורעותיה לאינון מלין, וכי איהו שליחא דמאריה בסדורא דהני מלין, למשמע לכל עמא, דהא איהו קאים כדוגמא עלאה, בגין כך מאן דסליק למקרי באורייתא, יסדר אינון מלין בקדמיתא בביתיה, ואי לאו לא יקרי באורייתא, מנלן, מההוא דבור, עד לא ישמע אורייתא לעמא קדישא, מה כתיב {{מקור|איוב כח כז}} אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה, ולבתר ויאמר לאדם הן יראת יהו&quot;ה היא חכמה וגו'. 

אסיר ליה למאן דקארי באורייתא, למפסק פרשתא או אפילו מלה חדא, אלא באתר דפסק משה פרשתא לעמא קדישא, יפסיק, ולא יפסיק מלין דפרשתא דשבתא דא, בפרשתא דשבתא אחרא. רזא דא, בשעתא דאיפסיקו פרשיין, כל חד וחד אתעטרא וקיימא קמי קודשא בריך הוא, כיון דאשלימו למפסק הני פרשיין דכל שתא, אתעטרו קמיה קודשא בריך הוא, ואמרי אנא משבת פלוני (ס&quot;א מצבורא פלוני), ואנא משבת פלוני (מצבורא פלוני), בההיא שעתא קרא ליופיא&quot;ל רב ממנא, ולחמשין ותלת רתיכין קדישין דתחות ידיה, דאתמנון בשמושא דאורייתא, וכל רתיכא ורתיכא, מני ליה להאי רתיכא על פרשתא פלניא דבשבת פלוני, ורתיכא פלוני על פרשתא פלניא דשבת פלוני, וכל חד וחד משמשא לאורייתא דההוא שבת דיליה, ואסיר לן לערבא אלין באלין, ולא לאעלא רתיכא ברתיכא דחבריה, אפילו כמלא נימא, ואפילו בחד תיבה או אפילו באת חד, אלא כל חד וחד כמה דפסיק לון קודשא בריך הוא, וכמה דמני לון באינון פרשיין כל חד וחד על מטריה. 

ועל דא כד מתעטרא פרשתא דא, סלקן אינון מלין דההיא פרשתא דאשתלים בצבורא, ונטיל לון ההוא רתיכא דממנא בההיא פרשתא, וסליק לון קמי קודשא בריך הוא, ואלין מלין ממש קיימין קמיה, ואמרין אנא פרשתא פלניא דאשלימו לי צבורא פלוני הכי והכי. אי אשתלים כדקא חזי ליה, סלקין אינון מלין, ומתעטרן על כורסייא קדישא, וההוא רתיכא משמשא קמיה, כל רתיכא ורתיכא פרשתא דכל שבתא ושבתא, וכלהו מתעטרן בגו כורסייא קדישא, ובהו איהי סלקא לאתיחדא לעילא לעילא, ואתעביד כלא כללא חדא, בגין כך זכאה חולקיה מאן דאשלים פרשתא דכל שבתא ושבתא כדקא יאות, כמה דאפסיקו לעילא. 

תרי זמני קרינן בספר תורה בשבתא, במנחה בשעתא דדינא תליא לעידן ערב, צריכין לאכללא שמאלא בימינא, דהא אורייתא מתרין סטרין אתייהיבת, דכתיב {{מקור|דברים לג ב}} מימינו אש דת למו, ימינא ושמאלא, בגין כך ספר תורה במנחה די בעשרה פסוקין או יתיר, אבל לא שלימו דפרשתא, דהא שלימו דפרשתא לא הוי אלא בימינא, וימינא תלייא עד שעתא דמנחה, והא אוקמוה. בשני בשבתא ובחמישי בשבתא, בגין דקא נחתין דרגין לתתא, דאינון כללא דאורייתא, ואי תימא הא נביאין מתפרשן לתתא, אלא הכי הוא ודאי, אבל הני דלתתא כלהו כללא דאורייתא, וכל חד וחד כליל לכל חד וחד. 

ורזא דמלה, אלין דרגין עלאין, אינון אקרון פרשתא חדא, ולבתר נפקין מנייהו תשע דרגין דאתאחדן כחדא, ובגין כך תשעה גוברין, תלת בשבתא במנחה, ותלת ביומא תניינא, ותלת ביומא חמשאה, הא תשעה. 

ובספרא דרב ייבא סבא, במנחה בשבתא הא אתער רזא דשמאלא, ונקודה תתאה בההוא סטרא דשמאלא מקבלא רזא דאורייתא, כדין בההיא שעתא נטלא מסטרא דשמאלא, ומדיליה קרינן. דהא איהי קיימא ברזא &lt;קטע סוף=דף רו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רז|א}}&lt;קטע התחלה=דף רז א/&gt;דתשע (נ&quot;א ספירות), וקרינן תשע, ואינון שית דחול, ותלת בשעתא דאתער שמאלא בשבתא, ולאתכללא כלא כחדא. ואיהי מתעטרא בהו בתלת סטרין, כגוונא דתלת סטרין עלאין, דאינון כללא דפרשתא דשבתא, זכאה חולקיה מאן דזכי ליקרא דשבתא, זכאה איהו בתרין עלמין בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

כתיב {{מקור|שמות טז כט}} אל יצא איש ממקומו ביום השביעי, מהו ממקומו, תנינן, ממקומו, מההוא אתר דאתחזי למיהך, ורזא דמלה, דכתיב {{מקור|יחזקאל ג יב}} ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, ודא איהו מקום, ודא איהו רזא דכתיב {{מקור|שמות ג ה}} כי המקום אשר אתה עומד עליו, אתר ידיעא איהו לעילא, וקרינן ליה מקום, דאשתמודע ביה יקרא עלאה דלעילא,. ובגין כך אזהרותא לבר נש, דהא מתעטרא בעטרא קדישא דלעילא, דלא יפוק מיניה, דאי (יפוק מפומיה מלולא דחול) יפוק מניה, קא מחלל שבתא, בידוי, בעבידתא כמה דאוקימנא, ברגלוי, למיהך לבר מתרי אלפין אמין, כל אלין חלולא דשבתא איהו. 

אל יצא איש ממקומו, דא איהו אתר יקרא דקדושה דא, דהא מניה לבר אתר דאלהים אחרים איהו. ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, כבוד יהו&quot;ה דלעילא, ממקומו, דא כבוד דלתתא, ודא איהו רזא דעטרא דשבתא, בגין כך אל יצא איש ממקומו, בריך הוא לעלם ולעלמי עלמין. 

כתיב (שם לג כא) הנה מקום אתי, מקום אתי ודאי, דא איהו מקום טמיר וגניז, דלא אתיידע כלל, משמע דכתיב אתי, אתר דלא אתגליא, וקיימא טמירא, ודא איהו אתר עלאה לעילא לעילא, היכלא עלאה טמיר וגניז, אבל דא איהו אתר לתתא כדקאמרן, ודא איהו מקום דאתפרש לעילא ואתפרש לתתא, ובגין כך אל יצא איש ממקומו ביום השביעי. ומדתם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים באמה וגו' {{מקור|במדבר לה ה}} הא אוקמוה, באינון רזין עלאין, אבל אלפים באמה, דירתה תרין סטרין לכל סטר, ואיהי מתעטרא תדיר בתרין סטרין בין לעילא בין לתתא, וסימניך שכינה לא שריא לבר מתחומא דאתחזי לה. 

כד נפק שבתא, צריכין ישראל דלתתא לאתעכבא, דהא יומא רבא עלאה איהו, (ואצטריך לאתעכבא עליה), ובהאי יומא אושפיזא רבא ויקירא קא שריא עליה, בגין כך בעי לאתעכבא, לאתחזאה דלא דחקין באושפיזא קדישא. כדין פתחי ישראל, ואמרי {{מקור|תהלים עח לח}} והוא רחום יכפר עון וגו', דתקונא שפירא איהו בהאי ליליא, כיון דדינא אתהדר לאתריה, מה דלא אתחזי כד עייל שבתא, דדינא אסתלק ולא אשתכח. 

בשעתא דפתחי ישראל ויהי נעם וקדושתא דסדרא, כל אינון חייבין דגיהנם פתחין ואמרי, זכאין אתון ישראל עמא קדישא, זכאין אתון צדיקייא דנטרי פקודי אורייתא, ווי לון לחייביא דלא זכו למיטר אורייתא, כדין דומ&quot;ה קדים, וכרוזא אתער, ואמר (שם ט יח) ישובו רשעים לשאולה כל גוים שכחי אלהי&quot;ם, וכל אינון חבילי טהירין טרדין לון בגיהנם, ולית מאן דמרחם עליהון, זכאין אינון כל נטרי שבתא בהאי עלמא, וקא מענגי לההוא ענג דשריא מלעילא כדקאמרן. 

האי מאן דשרי בתעניתא בשבתא, תרי מתערי עליה קמי מלכא קדישא, חד ההוא רוחא עלאה קדישא דאצטריך לאתענגא ולא אתענג, וחד ההוא ממנא דקיימא על מאן דשרי בתעניתא וסנגרי&quot;ה שמיה, וסלקין קמי מלכא קדישא ומתערי עליה. 

וההוא רוחא אסתלק גריע מההוא אתהנותא דלתתא, וכד האי רוחא לא אשתלים לתתא, רוחא אחרא דלעילא לא אשתלים, כיון דלא אשתלים לתתא ולעילא, כדין אתחזי ההוא בר נש לאתלטיא ולאתענשא, אלא כיון דאשתלים זמנא אחרא, וההוא ממנא דאתמנא על ענוייא &lt;קטע סוף=דף רז א/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|רז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רז ב/&gt;ותעניתא אשתלים, גו אינון ממנן אחרנין בענוגא דלעילא, קורעין ליה כל גזר דינא דאתגזר מאינון שבעין שנין עלאין. למלכא דחדי בהלולא דיליה, וכל בני נשא חדאן עמיה, חמא חד בר נש יהיב בקולר, פקיד עלוי ושרייוהו, בגין דישתכחון כולא בחדוה. ולבתר מתהדרין אלין ממנן דענשין לבני נשא, ואתפרעין מניה דבר נש, על דאשתכח בגיניה גריעותא עילא ותתא, מאי תקנתיה, ליתיב תעניתא על תעניתא, מאי טעמא, דא בטיל ענוגא דשבתא, יבטל ענוגא דחול. ואי איהו מבטל ענוגא דשבתא, וקא מתענג בחול, דמי כמאן דחשב למלה אחרא, יתיר ממה דחשיב ליה לקודשא בריך הוא, רוחא עלאה קדישא דקודשין דשריא עליה לא עניג, ובטיל ליה מניה, רוחא אחרא דחול דשריא לבתר על עלמא, חשיב וקא מענגא ליה, כדין מהדרין ומתפרעין מניה בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

בגין כך אצטריך תעניתא אחרינא ביומא קדמאה דחול, בזמנא דשריא על עלמא ההוא רוחא דחול, ובהאי אית ליה אסוותא, כיון דלא חשיב לרוחא דחול, וסימניך {{מקור|ויקרא ה כג}} והשיב את הגזלה אשר גזל וגו', גזלן לא חשיב לקודשא בריך הוא לא חשיב לבני נשא, בגין כך לית ליה עונשא כגנב, גנב דחשיב לבני נשא יתיר מקודשא בריך הוא, אית ליה עונשא בהאי עלמא ובעלמא דאתי, זכאה איהו מאן דאשתלים לתתא לההוא עונג עלאה כדקא חזי. 

יומא דא מתעטרא בשבעין עטרין, ושמא עלאה קדישא אשתלים בכל סטרין, ואתנהירו כלהו דרגין, וכלא בחדוה דברכאן, ובקדושה על קדושה, ותוספת דקדושה. 

קדושה דמעלי שבתא, דא איהי קדושה דשבת בראשית, דהא אתקדש מתלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דתפוחין קדישין, ובעינן לאדכרא על האי קדושה כללא דעובדא דבראשית, ונייחא ברזא דתלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דאתכלילן בהו. 

רזא דסהדותא דעובדא דבראשית, דהיינו {{מקור|בראשית ב א}} ויכלו השמים והארץ וכל צבאם וגו', ויכל אלהי&quot;ם, דאית בסהדותא דא תלתין וחמש תיבין, תלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דתפוחין קדישין, תלת דרגין דאינון שביעי שביעי שביעי, אית ביה רזא דעלמא עלאה, ורזא דעלמא תתאה, ורזא דכל מהימנותא, תלת זמנין אלהי&quot;ם, חד עלמא תתאה, וחד פחד יצחק, וחד עלמא עלאה קדישא קדש קודשין. 

ובעי בר נש למסהד סהדותא דא, בחדוה ברעותא דליבא, לאסהדא קמי מאריה דמהימנותא, וכל מאן דיסהיד דא, וישוי לביה ורעותיה לדא, מכפר על כל חובוי. ברוך אתה ה' אלהינ&quot;ו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו ורצה בנו וכו', האי קידושא איהו בחד מתקלא לקבל סהדותא דמהימנותא, ואינון תלתין וחמש תיבין אחרנין כמה דאית בויכלו, כלא סלקין לשבעין תיבין, לאתעטרא בהו שבת דמעלי שבתא, זכאה חולקיה דבר נש דיכוון רעותיה למלין אלין ליקרא דמאריה. 

קידושא דיומא, הא אוקמוה, בורא פרי הגפן ולא יתיר, דהא ימא קאים לקדשא ליה, מה דלית הכי בליליא, דאנן צריכין לקדשא ליה בהני מלין, כמה דאוקימנא, ולא אתקדש האי ליליא, אלא בעמא קדישא לתתא, כד שריא עלייהו ההוא רוחא עלאה, ואנן בעינן לקדשא ליה ברעותא דלבא, לכוונא דעתא להאי, ויומא איהו קא מקדשא ליה, וישראל מקדשי בצלותין ובעותין, ומתקדשין בקדושתיה בהאי יומא, זכאין ישראל עמא קדישא, דאחסינו יומא דא אחסנת ירותא לעלמין. 

לבתר דנפיק שבתא, בעי בר נש לאפרשא בין קדש לחול, אמאי, דהא אתיהיב רשו לממנן דלתתא לשלטאה על עלמא, ובכל עובדין דעלמא, לאחזאה יחודא באתר קדישא בקדושה עלאה, ולאפרשא לתתאי מיחודא עלאה. &lt;קטע סוף=דף רז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רח|א}}&lt;קטע התחלה=דף רח א/&gt;ולברכא על נהורא דאשא, בגין דכל אשין אחרנין אתטמרו ואתגניזו ביומא דשבתא, בר אשא חד דקדושה עלאה דאתגליא, ואתכליל בקדושא דשבתא, וכד האי אשא אתגלייא, כל אשין אחרנין אתטמרו ואתגניזו קמיה, והאי אשא איהי דעקידה דיצחק, דאתלהטא על גבי מדבחא. בגין כך בעי לברכא על נהורא דאשא, והאי אשא לא בעי אשא דחול, אלא אשא דשבת, והאי אשא איהו אשא דנפיק מההוא אשא דלעילא, ודא איהו אשא דסביל אשא, וכיון דהאי אשא דנפיק מאשא דלעילא אתברכא בברכה דנהורא, כדין כל שאר אשין אחרנין נפקין, ואתמנן בדוכתייהו, ואתייהיב לון רשותא לאנהרא. 

בההיא שעתא דקא מברכין על אשא, אזדמנן ארבע רתיכין ארבע משריין לתתא, לאנהרא מההוא אשא מברכא, ואינון אקרון מאורי האש, בגין כך בעינן לאכפיא ארבע אצבעאן דידא דימינא, ולאנהרא לון מגו ההוא נהורא דשרגא דמתברכא, ואינון אצבעאן רמז לאינון מאורי האש, דנהירי ושלטי מההוא נהורא דשרגא דמתברכא. ובגין דאינון דרגין לתתא, כד אחזי בר נש אצבעאן קמי ההוא נהורא דשרגא, בעי לאכפייא לון קמיה, בגין דההוא נהורא שלטא עלייהו, ואינון נהרין מניה, בשאר ברכאן בעינן לזקפא לון לאצבעאן, בגין לאחזאה קדושה עלאה דדרגין עלאין דשלטין על כלא, דשמא קדישא אתעטר בהו ואתקדש בהו, ואתברכן כלהו דרגין כחדא, ונהרין מגו בוצינא עלאה דכלא, ובגין כך בעינן לזקפא לון לעילא, והכא בעינן לאכפייא אצבעאן קמי שרגא, בגין לאחזאה דרגין דלתתא, דנהרין מגו בוצינא דלעילא, ומהכא שלטין ונהרין מינה, ואינון מאורי האש. 

בכל יומא אנן מברכינן מאורי אור, דאינון נהורין עלאין דקיימן בההוא אור קדמאה, ואתברכן כלהו דרגין, ונהרין כלהו כחדא מגו בוצינא עלאה, והני אקרון מאורי האש, ובגיני רזא דא מברכין בורא מאורי האש. ואי תימא אמאי בורא, ולא אמרו מאיר מאורי האש, הואיל וקא נהרין מההוא אש, מההוא בוצינא מברכא, אלא כיון דעאל שבתא, כל אינון דרגין דלתתא, וכל אינון דנהרין ושלטין, כלהו עאלין ואתכלילו בהאי שרגא, ואתטמרו ואתגניזו ואתנטרו ביה, ולא יתחזון ביה, אלא ההוא נקודא בלחודהא, וכלהו אתטמרו בגווה כל יומא דשבתא, כיון דנפק שבתא, אפיק לון לכל חד וחד, כאילו ההיא שעתא אתבריאו ונפקו כלהו, ואתבריאו כמלקדמין, ואתמניאו על דוכתייהו לשלטאה, כדין אתברכא האי שרגא, ואתכפיין קמיה לאנהרא, כיון דנהרין, כדין אתמנון כל חד וחד על דוכתיה. 

כגוונא דא אינון דרגין עלאין דאקרון מאורי אור, שלטין ביממא, ונהרין מגו בוצינא עלאה, בשעתא דרמש ליליא, ההוא בוצינא עלאה כניש לון, ואעיל לון בגויה, עד דנהיר יממא, כיון דמבריכן ישראל על נהורא ביממא, כדין אפיק לון בשלימו דנהורא. ועל דא מברכין יוצר המאורות, ולא אמרי בורא (ס&quot;א אלא יוצר), והכא בורא מאורי האש, בגין דאינון דרגין לתתא. וכלא איהו רזא דאצבעאן, בהו רמיז דרגין עלאין ודרגין תתאין, דרגין עלאין אשתמודעאן בזקיפו דאצבעאן לעילא, ובזקיפו דאצבעאן אתברכן דרגין עלאין ודרגין תתאין כחדא, ובמאיכו דאצבעאן אתברכן לאנהרא דרגין תתאין לחודייהו. 

ורזא דא טופרי דאחורי אצבעאן, ואצבעאן לחודייהו לגו, טופרי דאחורי אצבעאן אינון אנפין אחרנין, דאצטריכו לאנהרא מגו ההוא שרגא, ואינון אנפין דאקרון &lt;קטע סוף=דף רח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רח ב/&gt;אחוריים, אצבעאן לגו בלא טופרין, אלין אינון אנפין פנימאן אתכסיין, ורזא דא {{מקור|שמות לג כג}} וראית את אחורי, אלין אחורי, אצבעאן לאחורא בטופריהון, ופני לא יראו, אלין אצבעאן לגו בלא טופרין, דאינון אנפין פנימאין. 

וכד מברכינן על שרגא, בעי לאחזאה אחורי אצבעאן בטופרין, לאתנהרא מגו ההוא שרגא, ופנימאי דאצבעאן לא אצטריכו לאכפיא (נ&quot;א לאחזאה) לון, לאתנהרא מגו ההוא שרגא, דהא אינון לא נהרין אלא מגו שרגא עלאה דלעילא לעילא, דאיהי טמירא וגניזא דלא אתגלייא כלל, ואינון לא נהרין מגו שרגא דאתגליא כלל, בגין כך בעי לאחזאה אחורי אצבעאן בטופרין, ופנימאי דאצבעאן לא בעי לאחזאה קמי האי שרגא, טמירין אינון ובטמירו אתנהרין, פנימאין אינון ומפנימאין אתנהרן, עלאין אינון ומעלאה אתנהרן, זכאין אינון ישראל בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

ובעי לארחא בבוסמין כד נפיק שבתא, על דאסתלק ההוא רוחא, ונפשא דבר נש אשתארת בערטולא (ס&quot;א אשתנית בקרטופא), בגין ההוא סליקו דאסלק רוחא מניה, והא אוקמוה. 

כתיב {{מקור|בראשית כז כז}} וירח את ריח בגדיו, הא אוקמוה. תא חזי כתיב וירח את ריח בגדיו, הא אוקמוה, אינון לבושין דאדם קדמאה הוו, דיהב ליה קודשא בריך הוא לאלבשא לון, בגין דהא כד חב אדם, אתעדי מניה ההוא לבושא יקירא דאתלבש ביה בקדמיתא, כד אעיל ליה בגנתא דעדן, ולבתר דחב, אלביש ליה בלבושא אחרא, לבושא קדמאה דאתלבש ביה אדם בגנתא דעדן, איהו הוה (מאינון מלבושין) מאינון רתיכין דאקרון אחוריים, ואינון לבושין דאקרון לבושי טופרא. וכד הוה בגנתא דעדן, כל אינון רתיכין וכל אינון משריין קדישין כלהו סחרין ליה לאדם, ואתנטיר מכלא, ולא הוה יכיל מלה בישא לאתקרבא בהדיה, כיון דחב ואתעדו מניה אינון לבושין, (ס&quot;א ואתלבש בלבושין דחול, ממלין כו') דחיל ממלין בישין ורוחין בישין, ואסתלקו מניה אינון משריין קדישין, ולא אשתארו ביה אלא אינון ראשי טופרי דאצבעאן, דסחרין לון לטופרין סחרנו דזוהמא אחרא. 

ובגין כך, לא ליבעי ליה לבר נש לרבאה אינון טופרין דזוהמא, דהא כמה דאסגיאו, הכי נמי אסגי עליה קסטורא, וידאג בכל יומא, ובעי לספרא לון, ולא ירמי לון, דלא יעביד קלנא בההוא אתר, דיכיל ההוא בר נש לאתזקא, וכלא כגוונא עלאה, דהא לכלהו אחוריים סחרא סטרא אחרא, ולא אצטריך ליה באתר דעלמא. לבתר עבד ליה לאדם לבושין אחרנין, מטרפי אילנין דגנתא דעדן דארעא, דהא בקדמיתא הוו אינון לבושין, מאינון אחוריים דגנתא דלעילא, והשתא מגנתא דארעא, ונפק מגנתא, ואינון לבושין הוו סלקין ריחין ובוסמין דגנתא, דנפשא מתיישבא בהו וחדי בהו, הדא הוא דכתיב, וירח את ריח בגדיו ויברכהו, דהא אתיישבא נפשיה ורוחיה דיצחק בההוא ריחא. בגין דא כד נפק שבתא, בעי לארחא בבוסמין, לאתישבא נפשיה בההוא ריחא, על ההוא רוחא עלאה קדישא דאסתלק מינה, וההוא ריחא מעליא דבוסמין איהו הדס, דהא קיומא דאתר קדישא דנשמתין נפקין מניה הדס איהו, ודא איהו קיומא דנפשא כגוונא דלעילא, לאתקיימא מההוא ערטולא דאשתארת. 

כד נפק שבתא, אתלבש אדם באינון לבושין דגנתא דעדן דארעא, דסלקין ריחין ובוסמין, לקיימא נפשיה על ההוא רוחא קדישא עלאה יקירא דאסתלק מניה, והדס איהו קיומא דנפשא ודאי, כגוונא עלאה דאתקיימא קיומא דנפשא. ההוא רוחא עלאה דנחית עליה דבר נש בחדו, וחדי לנפשיה, כדין קיימא נפשא דבר נש כגוונא דעלמא דאתי, דזמין &lt;קטע סוף=דף רח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רט|א}}&lt;קטע התחלה=דף רט א/&gt;לאתהנאה מניה, כמה דבר נש אהני להאי רוחא בעלמא דא, הכי ההוא רוחא אהני ליה לבר נש לעלמא דאתי, דכתיב {{מקור|ישעיה נח יד}} אז תתענג על יהו&quot;ה וגו', וכתיב והשביע בצחצחות נפשך, כמה דבר נש רוי לההוא ענוגא ואהני ליה, הכי נמי איהו רוי ליה לעלמא דאתי, כדין כד בר נש זכי ואשלים שלימו דיקרא דשבתא כדקאמרן, קודשא בריך הוא קארי עליה, ואמר (שם מט ג) ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. 

קם רבי אבא ושאר חברייא, ונשקו רישיה, בכו ואמרו, זכאה חולקנא דארחא דא זמין קודשא בריך הוא לקבלן, אמר רבי אבא, לי זמין קודשא בריך הוא ארחא דא, בגין לאתחברא עמכון, זכאה איהו חולקי דזכינא לארחא דא. אמר להו, אימא לכו מה דחמינא יומא דא, נפקנא לארחא וחמינא נהורא חדא, ואתפלג לתלת נהורין, ואזלו קמאי ואתטמרו, ואמינא ודאי שכינתא חמינא זכאה חולקי, והשתא אינון תלת נהורין דחמינא, אתון אינון, ודאי אתון נהורין ובוצינין עלאין, לאנהרא בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אמר רבי אבא, עד הכי לא ידענא דכל אלין מרגלן סתימין הוו תחות ידייכו, כיון דחמינא דהא ברעותא דפקודא דמאריכון אתאמרו מלין אלין, ידענא דכלהו מלין סלקין יומא דא לגו כורסייא עלאה, ונטיל לון ההוא מארי דאנפין, ועביד מינייהו עטרין למאריה, ויומא דא מתעטרין שתין (נ&quot;א שבעין) רתיכין קדישין ליקרא דכרסייא, באלין מלין דאתאמרו הכא יומא דא. 

אדהכי זקף עינוי, וחמא דאערב שמשא, אמר רבי אבא, נהך לגבי האי כפר דאיהו קריב לגבן במדברא, אזלו וביתו תמן, בפלגות ליליא קם רבי אבא ושאר חברייא לאשתדלא באורייתא, אמר רבי אבא, מכאן ולהלאה נימא מלין לאתעטרא בהו צדיקיא דבגנתא דעדן, דהשתא איהו זמנא דקודשא בריך הוא וכל צדיקיא דבגנתא דעדן צייתין לקליהון דצדיקיא די בארעא. 

פתח רבי אבא ואמר, {{מקור|תהלים קטו יז}} השמים שמים ליהו&quot;ה והארץ וגו', האי קרא אית לאסתכלא ביה, והכי אצטריך למימר, השמים ליהו&quot;ה והארץ נתן לבני אדם, מאי השמים שמים, אלא הכא אית לאסתכלא, בגין דאית שמים, ואית שמים, שמים לתתא וארץ לתתא מנייהו, שמים לעילא וארץ לתתא מנייהו, וכל דרגין עלאין ותתאין כלהו כגוונא דא אלין באלין. 

שמים לתתא אינון עשר יריעות, כמה דאת אמר (שם קד ב) נוטה שמים כיריעה, וקודשא בריך הוא עבד לון, ומשריין די בגווייהו, לאנהגא ארעא תתאה, תשיעאה אנהיג לתתאי, דסחרן כקופטרא דקולטא, עשיראה איהו עיקרא, ובכלהו משיריין ממנן עד שביעאה, משביעאה ולהלאה אית נהורא דאתפשט לתתא מגו כורסייא עלאה, ונהיר לעשיראה, ועשיראה מההוא נהירו דנקטא יהיב לתשיעאה, ואיהו לתמינאה ולתתא. האי תמינאה, כד אתפקדון חילי דכוכביא ואפיק לון, ההוא נהירו קיימא, ויהיב חיליה לכל חד וחד, לאתמנאה בההוא אתר דאצטריך, דכתיב {{מקור|ישעיה מ כו}} והמוציא במספר צבאם וגו', מרב אונים, דא איהו זהרא דלעילא דאקרי רוב אונים. ובכל רקיעא ורקיעא אית ממנא, ואתפקד על עלמא ועל ארעא לאנהגא כלא, בר ארעא דישראל דלא אנהיג לה רקיעא ולא חילא אחרא, אלא קודשא בריך הוא בלחודוי, והא אוקמוה. 

ואי תימא היך שריא למגנא רקיעא על ארעא דישראל, והא מטרא וטלא מרקיעא נחית עלה כשאר כל ארעא אחרא, אלא בכל רקיעא ורקיעא אית ממנן שלטין על עלמא, &lt;קטע סוף=דף רט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רט ב/&gt;וההוא ממנא דשלטא על ההוא רקיעא, יהיב מחילא דאית ליה לההוא רקיעא, (בגין למיהב לתתא), וההוא רקיעא נקיט מההוא ממנא, ויהיב לתתא לארעא, וההוא ממנא לא נקיט אלא מתמצית דלעילא, אבל ארעא קדישא, לא שליט על ההוא רקיעא דעליה ממנא אחרא, ולא חילא אחרא, אלא קודשא בריך הוא בלחודוי, ואיהו פקיד לארעא קדישא בההוא רקיעא. 

בכל רקיעא ורקיעא אית פתחין ידיען, ושולטנו דכל ממנן מפתחא לפתחא רשימא, ומההוא פתחא ולהלן לא שלטא אפילו כמלא נימא, ולא עאל דא (אפילו) בתחומא דפתחא דחבריה, בר כד אתיהיב ליה רשו לשלטאה חד על חבריה, כדין שלטין מלכין די בארעא חד על חבריה. 

באמצעיתא דכלהו רקיעין, אית פתחא חדא דאקרי גבילו&quot;ן, ותחות האי פתחא אית שבעין פתחין אחרנין לתתא, ושבעין ממנין נטרין מרחיק תרי אלפין אמין, דלא קרבין לגביה, ומההוא פתחא ארחא סליק לעילא לעילא, עד די מטא לגו כורסייא עלאה, ומההוא פתחא לכל סטרין דרקיעא, עד תרעא דפתחא דאקרי מגדו&quot;ן (ס&quot;א מנדו&quot;ן), דתמן איהו סיומא דרקיעא דתחומא דארעא דישראל. 

וכל אינון שבעין פתחין, דרשימין גו ההוא פתחא דאקרי גבילו&quot;ן, כלהו רשימין בכורסייא קדישא, וכלהו קרינן לון שערי צדק, דלא שליט אחרא עלייהו, וקודשא בריך הוא פקיד לארעא דישראל בההוא רקיעא, מפתחא לפתחא בפקידו כמה דאצטריך, ומתמציתא דההוא פקידא נטלין אינון שבעין ממנן, ויהבין לכלהו ממנן אחרנין. בגנתא דעדן דלתתא, רקיעא דקיימא עליה אית ביה רזין עלאין, כד עבד קודשא בריך הוא רקיעא, אייתי אש ומים מגו כורסי יקריה, ושתף לון כחדא, ועבד מנהון רקיעא לתתא, ואתפשטו, עד דמטו לההוא אתר דגנתא דעדן, ויתבו. מה עבד קודשא בריך הוא, נטל משמים עלאין קדישין אש ומים אחרנין, דמשתכחין ולא משתכחין, דאתגליין ולא אתגליין, ומאינון אש ומים דאתנטלו משמים עלאין, עבד מנייהו מתיחו דרקיעא, ומתח ליה על האי גנתא דלתתא, ומתחבר גו רקיעא אחרא. 

ארבע גוונין בההוא מתיחו דרקיעא דעל גנתא, חיור וסומק ירוק ואוכם, לגבי הני גוונין אית ארבע פתחין, לתתא מההוא מתיחו דרקיעא, ואינון פתחין לארבע סטרין דרקיעא דעל גבי גנתא, מאינון אש ומים דאתעביד מנהון ההוא רקיעא. ומתפתחין בארבע פתחין ארבע נהורין, לסטר ימינא בההוא פתחא, מגו מתיחו דסטר (נ&quot;א מיא) ימינא, נהרין תרין נהורין באינון תרין פתחין, בפתחא דימינא ובפתחא דאיהו (נ&quot;א לגו נפקא נהורא ואיהו אנפין) לקבל אנפין. 

גו נהורא דנהיר לסטר ימינא, אתרשים את חד נהיר ובליט (נ&quot;א ולהיט), ונציץ בנציצו מגו ההוא נהורא, ואיהו את מ', וקיימא באמצעיתא דההוא נהורא דפתחא, את דא סלקא ונחתא, ולא קאים באתר חד, ההוא נהורא נטיל לההוא את ואפיק לה, בגין כך לא קיימא באתר חד. גו נהורא דנהיר בסטרא דאיהו לקבל אנפין, אתרשים את חד דנהיר ובליט, ונציץ בנציצו גו ההוא נהורא, ואיהי את ר', ולזמנין אתחזי ב' (נ&quot;א ד), וקיימא באמצעיתא דההוא נהורא דפתחא, וסלקא ונחתא, לזמנין אתגליא ולזמנין לא אתגליא, ולא קיימא באתר חד. 

אלין תרין אתוון קיימין, וכד נשמתא דצדיקיא עאלת בגנתא דעדן, אלין תרין אתוון נפקין מגו ההוא נהורא, וקיימין על ההיא נשמתא, וסלקי ונחתי, כדין מאינון תרין פתחין, מקדמי ונחתי מעילא תרין רתיכין, רתיכא חדא עלאה דאיהי רתיכא דמיכא&quot;ל רב סגנין, רתיכא תניינא דאיהי רתיכא מההוא רב ממנא דאקרי בוא&quot;ל, ודא איהו שמשא יקירא &lt;קטע סוף=דף רט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רי|א}}&lt;קטע התחלה=דף רי א/&gt;דאקרי רפאל, ואלין נחתין וקיימין על נשמתא, ואמרין לה שלום בואך, יבא שלום יבא שלום. כדין אינון תרין אתוון סלקין, וקיימין באתרייהו, ואתגניזו גו ההוא נהורא דאינון פתחין. תרין פתחין אחרנין, תרין נהורין אחרנין קא מלהטין מנהירו דאשא באינון פתחין, חד לסטר שמאלא וחד לאחורא, תרין אתוון אחרנין מלהטין באינון נהורין, ונציצין בגווייהו, את חד ג', ואת חד נ', וכד אתוון קדמאי מתהדרן לאתרייהו, אלין תרין אחרנין נציצין, סלקין ונחתין, נפקין מאינון נהורין, וקיימין על נשמתא. 

כדין נחתין תרין רתיכין מאינון תרין פתחין, רתיכא חדא איהו רתיכא דגבריאל רב ממנא ויקירא, רתיכא תניינא איהי רתיכא אחרא קדישא דנוריא&quot;ל רב ממנא, ונחתין מאינון פתחין, וקיימין על נשמתא, ואתוון מתהדרן לאתרייהו. כדין אלין תרין רתיכין עאלין לגו היכלא חדא טמירא דגנתא דאקרי אהלו&quot;ת, ותמן תריסר זיני בוסמין גניזין, דכתיב {{ממ|שיר|ד|יד}} נרד וכרכם קנה וקנמון וגו', ואינון תריסר זיני דבוסמין דלתתא. ותמן כל אינון לבושין דנשמתין, דאתחזון לאתלבשא בהו כל חד וחד כדקא חזי, בההוא לבושא אתרשימו כל אינון עובדין טבין דעבד בהאי עלמא, וכלהו רשימין ביה, ומכריזי, האי איהו לבושא דפלניא, ונטלין לההוא לבושא, ואתלבשת ביה ההיא נשמתא דצדיקיא בגנתא, כגוונא דדיוקנא דהאי עלמא. 

והני מילי מתלתין יומין ואילך, דהא כל תלתין יומין לית לך נשמתא דלא תקבל עונשא עד לא תיעול לגנתא דעדן, כיון דקבילת עונשא, עאלת לגנתא דעדן, כמה דאוקמוה, לבתר דאתלבנת אתלבשת. כיון דאתלבשת בהאי לבושא, יהבין לה אתר כמה דאתחזי לה, כדין כל אינון אתוון נחתין, וסלקין אינון רתיכין. ההוא רקיעא אהדר תרין זמנין בכל יומא, בההוא נטילו דהאי רקיעא אחרא דמתדבק ביה, והאי רקיעא לא נפיק לבר מגנתא. רקיעא דא מרקמא בכל זיני גוונין, תרין ועשרין אתוון רשימין מחקקן בההוא רקיעא, כל את ואת נטיף טלא ממנא (ס&quot;א מטלא) דלעילא, על גנתא, ומההוא טלא דאתוון, אתסחיין אינון נשמתין, ומתסיין בתר דטבלו בנהר דינור לאתדכאה, וטלא לא נחית אלא מגו אתוון דרשימין ומחקקן בההוא רקיעא, בגין דאינון אתוון כללא דאורייתא, וההוא רקיעא רזא דאורייתא, דהא מאש ומים דאורייתא אתעביד. ועל דא אינון נגדין טלא על כל אינון דאשתדלו באורייתא לשמה בהאי עלמא, ואלין מלין רשימין בגנתא דעדן, וסלקין עד ההוא רקיעא, ונטלין מאינון אתוון ההוא טלא, לאתזנא ההיא נשמתא, הדא הוא דכתיב {{מקור|דברים לב ב}} יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי. 

באמצעיתא דהאי רקיעא, קיימא פתחא חדא, לקבל פתחא דהיכלא דלעילא, דבההוא פתחא פרחין נשמתין מגנתא דלתתא לעילא, בחד עמודא דנעיץ בגנתא עד ההוא פתחא. 

גו ההוא רקיעא (נ&quot;א עמודא) בההוא פתחא דאיהו באמצעיתא דרקיעא דבגנתא, עאלין בגוה תלת גוונין דנהורא כלילן כחדא, ונהרן לגוונין דההוא עמודא, וכדין רקיעא (נ&quot;א עמודא) דא נציץ ואתלהיט בכמה גוונין (נ&quot;א נהורין) דמתלהטן. 

בכל שעתא נהרין צדיקיא מההוא זיוא עלאה, אבל בכל שבתא ושבתא ובכל ריש ירחא, אתגלייא שכינתא יתיר משאר זמני בהאי רקיעא, ואתיין כלהו צדיקיא וסגדין לגביה. 

זכאה חולקיה מאן דזכי להני לבושי דקאמרן, דמתלבשן בהו צדיקיא בגנתא דעדן (לתתא), אלין מעובדין טבין דעביד &lt;קטע סוף=דף רי א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רי|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רי ב/&gt;בר נש בהאי עלמא בפקודי אורייתא, ובהון קיימא נשמתא בגנתא דעדן לתתא, ואתלבשת בהני לבושין יקירין. כד סלקא נשמתא בההוא פתחא דרקיעא לעילא, אזדמנן לה לבושין אחרנין יקירין עלאין, דאינון מרעותא וכונה דלבא באורייתא ובצלותא. דכד סלקא ההוא רעותא לעילא, מתעטר בה מאן דמתעטרא, ואשתאר חולקא לההוא בר נש, ואתעבד מניה לבושין דנהורא, לאתלבשא בהו נשמתא לסלקא לעילא, ואף על גב דאוקמוה דאינון לבושין בעובדין תליין, אלין לא תליין אלא ברעותא דרוחא כמה דאתמר, לקיימא גו מלאכין רוחין קדישין. 

ודא איהו ברירו דמלה, ובוצינא קדישא אוליף הכי מאליהו, לבושין דלתתא בגנתא דארעא בעובדין, לבושין דלעילא (ס&quot;א ברוחא ורעותא וכוונה דלבא) ברעותא וכוונא דרוחא בלבא. 

ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן וגו' {{מקור|בראשית ב י}} הא אוקמוה, אבל בהאי גנתא דלתתא, נהר יוצא מעדן ודאי, ואצטריך למנדע האי נהר דנפיק בגנתא דלתתא באן אתר עקרא ושרשא דיליה, באן אתר, בעדן, עדן דא רזא עלאה איהו, ולא אתייהיב רשו לשלטאה ביה עינא דסכלתנו. ורזא דמלה, אלמלי אתר דא אתמסר לתתא לאתגלאה, אתר דעדן עלאה קדישא אתמסר אוף הכי למנדע, אלא (נ&quot;א אבל) בגין טמירו דיקרא דעדן עלאה קדישא, אתטמר ואתגניז עדן תתאה, דההוא נהר נגיד ונפיק מניה, ועל דא לא אתמסר לאתגלאה, אפילו לאינון נשמתין דבגנתא דעדן. 

כמה דהאי נהר אתפרש ונפיק מגו עדן לאשקאה לגנתא דלעילא, הכי נמי מגו ההוא פתחא דאמצעיתא דגנתא, נפיק חד נהורא דאתפרש לארבע סטרין, בארבע פתחין דקאמרן, אתר דקיימין אינון אתוון רשימן, וההוא נהורא דאתפרש לארבע נהורין בארבע אתוון דניצוצין, (נ&quot;א ונפקין) נפיק מעדן אתר דזהרא נקודה תתאה לעילא, וההוא נקודה אתנהיר ואתעביד עדן לאנהרא, ולא אית מאן דשליט למחמי ולמנדע להאי נקודה, בר ההוא נהירו דאתפשט מניה, דסגדין לקמיה אינון צדיקיא דבגנתא דעדן כמה דאתמר. והאי נקודה תתאה איהי גנתא לגבי עדן עלאה, אתר דלא אתייהיב למנדע ולאסתכלא, על כל דא כתיב {{מקור|ישעיה סד ג}} עין לא ראתה אלהי&quot;ם זולתך. שמא דא אתפרש, אלהי&quot;ם זולתך, דא נקודה תתאה קדישא, דאיהו ידע האי עדן דלתתא דטמיר בגנתא, ולית אחרא מאן דידע ליה. 

אלהי&quot;ם זולתך, דא עדן עלאה על כלא, דאיהו רזא דעלמא דאתי, דאיהו ידע לנקודה תתאה, בחד צדיק דנפיק מניה, נהר דרוי ליה, ולית מאן דידע ליה בר איהו, דכתיב אלהי&quot;ם זולתך, דאיהו אחיד לעילא לעילא עד אין סוף. והאי נהר דנפיק מעדן לתתא, רזא איהו לחכימין, ברזא דכתיב {{מקור|ישעיה נח יא}} והשביע בצחצחות נפשך, ומלה דא אתפרש לעילא ותתא, נשמתא דנפקא מהאי עלמא דחשוכא, איהי תאיבת למחמי בנהירו דעלמא עלאה, כהאי בר נש דתאיב למשתי בתאיבו למיא, הכי כל חד וחד איהו צחצחות, כמה דאת אמר (שם ה יג) צחה צמא, צמא מאינון צחות דנהורין דגנתא, ורקיעא והיכלין דגנתא. 

וההוא נהר דנפיק מעדן, כל אינון נשמתין בלבושי יקר, יתבין על ההוא נהר, ואלמלא ההוא לבושא לא יכלין למסבל, וכדין מתיישבן ורוון באינון צחות ויכלי למסבל, וההוא נהר איהו תקונא דנשמתין לאתיישבא, ולאתזנא ולאתהנאה מאינון צחות, ונשמתין אתהנן (נ&quot;א אתתקנן) על ההוא נהר ומתיישבן ביה. ההוא נהר עלאה דלעילא אפיק נשמתין, ופרחין מניה לגו גנתא, האי נהר דלתתא בגנתא דארעא, אתקין נשמתין לאתתקנא לאתיישבא באינון &lt;קטע סוף=דף רי ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריא|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריא א/&gt;צחות. 

כגוונא דא בהאי עלמא לבר, בריחא דמיא מתיישבא נפשא לאתנהרא, דהא מעיקרא כגוונא דא נפקא. ובגין דמתתקנין נשמתין על ההוא נהר דנגיד ונפיק מעדן, יכלין לאתיישבא באינון צחות עלאין, ולסלקא לעילא בההוא פתחא דאמצעיתא דרקיעא. וחד עמודא דקאים באמצעות גנתא דקאמרן, בההוא עמודא סלקין לעילא, בגו ההוא פתחא דרקיע, וביה סחרניה אית ביה {{מקור|ישעיה ד ה}} ענן ועשן ונגה, ואף על גב דאוקמוה להאי קרא, אבל ענן ועשן אלין מלבר, ונגה מלגו, ודא איהו לחפיא על אינון דסלקין לעילא, דלא יתחזון מקמי אינון דיתבין לתתא. והא הכא רזא דרזין, כד (נ&quot;א בעי קודשא בריך הוא לאתתקנא האי נקודה וכו'), האי נקודה בעא לאתתקנא בתקונוי ולאתקשטא, בשבתי ובזמני ובחגי, משדר ארבע אנפין דנשר, וקיימין על היכלא דאקרי דרור, והיינו מר דרור, ובגין דא בשתא דיובלא בעינן לאכרזא דרור, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כה י}} וקראתם דרור. ואינון ארבע אנפין יהבין קלא, ולית מאן דישמע ליה בר אינון נשמתין דאתחזון לסלקא, ואינון מתכנשין תמן, ונטלי לון אלין ארבע אנפין, ואעלין לון לגו בההוא עמודא דקיימא באמצעיתא, ובההיא שעתא סלקא ההוא עמודא דעננא ואשא ותננא, ונגה מלגו. 

ואלין תרין אקרון {{מקור|ישעיה ד ה}} מכון הר ציון ומקראיה, מכון הר ציון דא איהו תקונא דלעילא, כד נקודה תתאה מתקשטא, ואינון מקראיה דההיא נקודה לאתקשטא. כיון דסלקין אלין נשמתין עד ההוא פתחא דרקיעא, כדין ההוא רקיעא סחרא סחרני דגנתא תלת זמנין, ומקל נעימו דסחרא ההוא רקיעא, נפקין כל אינון נשמתין, ושמעין ההוא נעימו דההוא רקיע, וחמאן ההוא עמודא דסלקא אשא ועננא ותננא ונגה דלהיט, וסגדין כלהו. כדין נשמתין סלקין בההוא פתחא, עד דסלקין לגו עגולא דסחרא בההיא (נ&quot;א לההוא) נקודה, כדין חמאן מה דחמאן, ומגו נהירו וחדוותא מההוא דחמאן, סלקין ונחתין, קרבין ורחקין. ואיהי תאיבא לגבייהו ומתקשטא בנהירו, כדין אלביש קנאה (מנהורא) חד צדיק עלאה, ואסתכל בנהורא ושפירו דהאי נקודה ובתקונהא, ואחיד בה, וסליק לה לגביה, ונהיר נהורא בנהורא, והוו חד. כל חילא דשמייא פתחי בההיא שעתא ואמרי, זכאין אתון צדיקיא נטרי אורייתא, זכאין אינון דמשתדלין באורייתא, דהא חדוותא דמאריכון הוי בכו, דהא עטרא דמאריכון מתעטר בכון. כדין כיון דנהרין נהורא בנהורא, תרין נהורין מתחברן כחדא ונהרין, לבתר אינון גוונין נחתין, ואסתכלן לאשתעשעא באינון נשמתין דצדיקיא, ומתקני לון לעטרא לעילא, ועל דא אתמר, עין לא ראתה אלהי&quot;ם זולתך יעשה למחכה לו. 

פתח רבי שמעון ואמר, כתיב {{מקור|יחזקאל א כב}} ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא נטוי על ראשיהם מלמעלה, האי קרא אוקמוה, אבל אית רקיע ואית רקיע, רקיעא דלתתא איהו קיימא על גבי ארבע חיון, ומתמן אתפשט ושרי דיוקנא דחד נוקבא דאחורי דכורא, ודא איהו רזא דכתיב {{מקור|שמות לג כג}} וראית את אחורי, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים קלט ה}} אחור וקדם צרתני, וכתיב {{מקור|בראשית ב כא}} ויקח אחת מצלעותיו. רקיע דלעילא איהו קיימא על גבי חיון עלאין, ומתמן אתפשט ושארי דיוקנא דחד דכורא, דאיהו רזא עלאה. 

והני תרין רקיעין, חד אקרי קצה השמים, וחד אקרי מקצה השמים, דכתיב {{מקור|דברים ד לב}} ולמקצה השמים ועד קצה השמים. ראשי החיה דלתתא, אינון ארבע חיון, דאינון רשימין (נ&quot;א נהורין) עלאין, על אינון ארבע אתוון רשימין די בגו אינון ארבע פתחין דבגנתא דעדן. ואף על גב דאמרן עדן דלתתא בארעא, הכי הוא ודאי, אבל כלא רזא עלאה איהו. כמה דאתמר &lt;קטע סוף=דף ריא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריא ב/&gt;דהאי נקודה דקאמרן, כמה דאית לה חולקא לעילא, הכי נמי אית לה חולקא לתתא בארעא, והאי גנתא לתתא איהו חולקא דהאי נקודה, לאשתעשא ברוחי דצדיקייא בארעא. ואתהני בכל סטרין לעילא ותתא, לעילא בצדיק, לתתא בההוא איבא דצדיק, ולא אשתכח שעשועא עילא ותתא אלא בצדיק, והאי גנתא איהו מההיא נקודה דאקרי עדן, (נקודה דנטלא מאימא עלאה טמירא, איהי גן עדן דארעא). 

אינון ראשי החיה, אלין ארבע רישי אנפין, חד אריה, דכתיב {{מקור|יחזקאל א י}} ופני אריה אל הימין, וחד שור, דכתיב ופני שור מהשמאל, וחד נשר, דכתיב ופני נשר לארבעתן, אדם כללא דכלא, דכתיב ודמות פניהם פני אדם. ואלין ארבע רישי נהרין דמטולהון, (ס&quot;א חיון דנטלין) לכורסייא קדישא, ומגו מטולא דלהון זעין, ומההיא זיעא דמטולא דלהון, אתעביד ההוא נהר די נור, דכתיב {{מקור|דניאל ז י}} נהר די נור נגיד ונפק מן קדמוהי, אלף אלפין ישמשונה. ונשמתין כד סלקין, אתסחיין בההוא נהר די נור, וסלקין לקורבנא, ולא אתוקדן, אלא אתסחיין. 

תא חזי מסלמנדרא, דעבדין מנה לבושא, ומגו דאיהי מנורא, לא אתסחיא ההוא לבושא אלא בנורא, אשא אכיל זוהמא דביה, ואתסחי ההוא לבושא. הכי נמי נשמתא די נור דאתנטילת מגו כורסייא קדישא, דכתיב בה (שם) כרסיה שביבין די נור, בזמנא דבעיא לאתסחיא מההוא זוהמא דבה, אתעברת בנורא ואתסחיא, ונורא אכלא כל ההוא זוהמא די בנשמתא, ונשמתא אתסחיא ואתלבנת. 

ואי תימא אי הכי עונשא לית לה לנשמתא בהאי, תא חזי ווי לנשמתא דסבלא אשא נוכראה, ואף על גב דאיהי אתלבנת, אבל כד זוהמא איהו סגי עלה, ווי לנשמתא דסבלת ההוא עונשא. בגין דההוא זוהמא בתרי זמני אתלבנת בנורא, זמנא קדמאה כיון דקבילת עונשא בגופא, אזלא נשמתא, ונטלי לה ואעלין לה בגו אתר חד דאקרי בן הנם, ואמאי אקרי בן הנם, אלא אתר חד איהו בגיהנם, דתמן אתצריפו נשמתין בצרופא לאתלבנא, עד לא עאלין בגנתא דעדן. (ואי זכאין אינון נשמתין כד אעלין לון בההוא אתר), תרין מלאכין שליחן זמינין בגנתא דעדן וקיימין לתרעא, וצווחין לגבי אינון ממנן דבההוא אתר דגיהנם, בגין לקבלא ההיא נשמתא, וההיא נשמתא עד לא אתלבנת בנורא, אינון שליחן צווחין לגבייהו ואמרי הנם, ובזמנא דהיא אתלבנת, אינון ממנן נפקין עמה מההוא אתר, וזמיני לה לגבי פתחא דגנתא דעדן דתמן אינון שליחן, ואמרי לון הנם, הא אינון נשמתין דהא אתלבנו, כדין אעלין לההיא נשמתא בגנתא דעדן. 

וכמה איהי תבירא מגו ההוא תבירו דאתלבנותא דגיהנם, (ס&quot;א דהוא) דההיא תבירו דאשא תתאה, ואף על גב דנחית מלעילא, (אבל) כיון דמטא לארעא לתתא, איהו אשא דלא דקיק, ונשמתא אתענשא ביה, ואתברת. 

כדין קודשא בריך הוא אפיק שמשא, דנהיר מאינון ארבע פתחין דנהרין ברקיעא דעל גנתא, ומטא לההיא נשמתא, ואתסיאת, הדא הוא דכתיב {{מקור|מלאכי ג כ}} וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה. זמנא תניינא, לבתר דיתבא בגנתא דעדן דלתתא, כל ההוא זמנא דיתבא, ועד כען לא אתפרשת מאינון מלין דחיזו דהאי עלמא מכל וכל, וכד סלקין לה לעילא, אצטריך לאתפרשא מכל חיזו ומכל מלין דלתתא, ואעברו לה בההוא נהר די נור, כדין נשמתא אתלבנת ביה מכל וכל, ונפקת ואתחזיאת קמי מאריה דעלמא, בריכא (ד&quot;א ברירא) מכל סטרין, כיון דאסתכלת בההוא נהורא אתסיאת, ואשתלימת מכלא, וכדין קיימין אינון נשמתין בלבושין, מתעטרין קמי מאריהון, זכאה חולקהון &lt;קטע סוף=דף ריא ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|ריב|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריב א/&gt;דצדיקיא בעלמא דין ובעלמא דאתי. ואינון נשמתין דבגנתא דעדן לתתא, שטאן בכל רישי ירחי ושבתי, וסלקין עד ההוא אתר דאקרי חומות ירושלם, דתמן כמה ממנן ורתיכין דנטרי אינון חומות, דכתיב {{ממ|ישעיה|סב|ו}} {{צ|על חומותיך ירושלם הפקדתי שומרים}}, וסלקין עד ההוא אתר, ולא עאלין לגו, עד דאתלבנן, ותמן סגדין וחדאן מההוא נהירו, ותייבין לגו גנתא. 

נפקין מתמן ושטאן בעלמא, וחמאן באינון גופין דחייביא, בההוא עונשא דלהון, דכתיב {{ממ|ישעיה|סו|כד}} {{צ|ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל בשר}}, מאי {{צ|לכל בשר}}, לאינון שאר גופין דבסחרנייהו, והא אוקמוה. ולבתר משטטי, ומסתכלן באינון מאריהון דכאבין ובני מרעין, ואינון דסבלין על יחודא דמאריהון, ותבין ואמרין ליה למשיחא. 

בשעתא דאמרין ליה למשיחא צערא דישראל בגלותהון, ואינון חייביא די בהון, דלא מסתכלי למנדע למאריהון, ארים קלא ובכי על אינון חייבין דבהו, הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|נג|ה}} {{צ|והוא מחולל מפשעינו מדוכא מעונותינו}}, תייבין אינון נשמתין וקיימין באתרייהו. בגנתא דעדן אית היכלא חדא דאקרי היכלא דבני מרעין, כדין משיח עאל בההוא היכלא, וקארי לכל מרעין וכל כאבין, כל יסוריהון דישראל, דייתון עליה, וכלהו אתיין עליה, ואלמלא דאיהו אקיל מעלייהו דישראל ונטיל עליה, לא הוי בר נש דיכיל למסבל יסוריהון דישראל על עונשי דאורייתא, הדא הוא דכתיב (שם) {{צ|אכן חליינו הוא נשא וגו'}}, כגוונא דא רבי אלעזר בארעא. בגין דלית חושבנא לאינון יסורין דקיימין עליה דבר נש בכל יומא, על עונשי דאורייתא, וכלהו נחתו לעלמא בשעתא דאתייהיבת אורייתא. 

וכד הוו ישראל בארעא קדישא, באינון פולחנין וקרבנין דהוו עבדי, הוו מסלקין כל אינון מרעין ויסורין מעלמא, השתא משיח מסלק לון מבני עלמא, עד דנפיק בר נש מהאי עלמא, ומקבל עונשיה כמה דאתמר. כד אינון חובין יתיר, דעיילין לון לגו בגו גיהנם, באינון מדורין תתאין אחרנין, ומקבלין עונשא סגי, מסגיאות זוהמא די בנשמתא, כדין אדליקו נורא יתיר למיכל ההוא זוהמא, (ווי לההיא נשמתא דסבלת ההוא עונשא, ועל דא אינון מלאכי חבלה דבגיהנם מטרדין לון בחוטרין דאשא לנערא ההוא זוהמא, ווי לנשמתא דסבלת ההוא עונשא), זכאין אינון דנטרי פקודי אורייתא. 

ההיא נקודה קדישא דאיהי בעיא לאשתעשע לעילא ולתתא ברוחיהון דצדיקייא כמה דאתמר, כד ההוא נקודה בעא לאשתעשעא לתתא ברוחיהון דצדיקייא, כאמא דחדאת על בנהא ואשתעשעת בהון, הכי נמי בפלגות ליליא איהי נחתא, ואשתעשעת בהו. 

רקיע דקאמרן דקיימא על גנתא, איהי קיימא על ארבע רישי חיון, ואינון ארבע אתוון דקאמרן אינון רזא דארבע חיון, והאי רקיעא קיימא לתתא (ס&quot;א עלייהו), כמה דאתמר. רקיעא דההיא נקודה קיימא לעילא, על אינון ארבע חיון עלאין דקאמרן, וההוא רקיעא (כגוונא דא מן דא), איהו אתרקם בגוונין קדישין. 

בהאי רקיע אסתכלן ארבע חיוון, וכל אינון חיילין לתתא, כד האי רקיע אנהיר בגוונוי ונציץ, כדין ידעין כל אינון רתיכין, וכל אינון חיילין ומשריין, דהא טרפא דלהון אזדמן. רקיעא דא מרקמא בכל גוונין קדישין, ביה קיימין ארבע פתחין, רשימין בארבע אתוון מנצצן. 

פתחא חדא רשימא לסטר מזרח, וביה קיימא בההוא פתחא את חד, וההוא את איהי א', ודא נציץ וסליק ונחית בהאי פתחא, פתחא דא נהיר ונציץ מנציצו עלאה, והאי את נציץ ובליט (ס&quot;א ולהיט) בגויה, ואיהי נחתא וסלקא ואתרשים בההוא פתחא. 

פתחא תניינא רשימא לסטר צפון, וביה קיימא את חד, ואיהי את ד', &lt;קטע סוף=דף ריב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריב ב/&gt;ודא קיימא ונצצא סלקא ונחתא ולהטא בההוא פתחא, לזמנין נציץ בנציצו, ולזמנין אתטמר ההוא נהורא ולא נהיר, ועל דא את דא לא קיימא בקיומא תדיר, ואת דא אתרשים בההוא פתחא. 

פתחא תליתאה איהו פתחא דקיימא לסטר מערב, וביה קיימא את חד דאתרשים ואתנהיר בההוא פתחא, ודא איהו את נ' והאי את נציץ בנציצו בההוא פתחא. 

פתחא רביעאה דא איהו פתחא דקיימא לסטר דרום, וביה קיימא רשימו דחד נקודה תתאה זעירא, דאתחזי ולא אתחזי, ודא איהי את י', ואלין ארבע אתוון לארבע סטרין (נ&quot;א נצצין) בההוא רקיע באינון פתחין. בהאי רקיע רשימין אתוון אחרנין (ד&quot;א לארבע סטרין), בכתרין על רישייהו, ואינון עשרין ותרין אתוון, מתעטרן בכתרין. 

רקיעא דא נטיל וסחרא על גבי חיוון, ברשימו דאתוון, רזא דחושבן דיחודא, ברזא דצרופא חדא דאתוון עלאין, ואינון א&quot;ט ב&quot;ח ג&quot;ז ד&quot;ו. אלין אתוון סחרן בההוא רקיעא, ברזא דאתוון אחרנין (דרתיכי) עלאין קדישין סתימין, ואינון אתוון אחרנין (ס&quot;א עלאין) סתימין סחרין לההוא רקיעא, וכדין אתחזיין אלין אתוון בגלגולא (ס&quot;א דהאי רקיעא), דאינון א&quot;ט ב&quot;ח ורשימין בהאי רקיעא. 

בשעתא דאתנהיר האי רקיעא, אתנהרן ביה ארבע רזין דשמהן קדישין, ואינון צרופא בצרופין דתלתין ותרין שבילין, כדין נחית טלא מהאי רקיעא, באינון אתוון דרזא דשמא קדישא, ואתזנו כל אינון רתיכין וכל אינון חיילין ומשריין קדישין, ונטלי כלהו בחדוה. 

בשעתא דדינא תליא, אלין אתוון אתטמרו ואתגניזו ארבע גו ארבע, ואינון ט&quot;ח ז&quot;ו, בשעתא דאלין אתגניזו ואתטמרו, כדין קלא דסטר צפון אתער, וידעי דדינא שריא על עלמא. 

בהאי רקיעא אתרשים גוונא חדא דכליל כל גוונין, כד נטיל האי רקיעא מסטרא דמזרח, אינון ארבע רישין דקאמרן, בארבע (אנפין) אתוון, נטלין כלהו במטלנין, וסלקי בסליקו לעילא, וכד אינון נטלין וסלקין לעילא, אסתלקת מאן דאסתלקת, ואתוון אתהדרו ואתחזיין בשלימו, ברזא קדמאה א&quot;ט ב&quot;ח ג&quot;ז ד&quot;ו, ואתרקם ההוא רקיעא, כדין אתנהיר בנהירו. וכד האי רקיעא אתנהיר כמלקדמין באלין אתוון, כלהו אתהדרו, ושאגי למטרף טרפא ומזונא, כיון דאינון שאגי וסלקין קלא, ההוא קלא אשתמע לעילא לעילא, וכדין נטלא ברכאן וקדושן מאן דנטלא. 

סחרן אתוון ומתגלגלן, וסחרן ההוא רקיעא, וקיימן אינון אתוון לסטר דרום, כיון דקיימין אינון אתוון לסטר דרום, סלקין ונצצן בנציצו ולהטין. כדין באמצעיתא דההוא רקיעא רשימא חד אתרשים, וההוא רשימו איהו את חד ואיהו י', כיון דאת דא אתרשים ואתחזיא, כדין להטין אבתריה תלת אתוון אחרנין ואינון הו&quot;ה. 

אלין אתוון מנצצן באמצעו דהאי רקיעא, סלקין ונחתין מלהטין בתליסר (נ&quot;א בתריסר) להטין. כדין לבתר דאלין תליסר זמנין מלהטן, נחתא מאן דנחתא, ואתכלילת באינון אתוון, ואתעטרת בהו ולא אתידעת, כדין כלהו חיילין וכלהו משריין בחידו, וסלקין שירין ותושבחן. 

רקיעא דא נטלא תניינות, וסחרא ומתגלגלא, ואינון אתוון קדמאי דקאמרן דאינון א&quot;ט ב&quot;ח, כלהו אתכלילו באינון אתוון עלאין, רזא דשמא קדישא דקאמרן, וסחרן ההוא רקיעא, וקיימין אינון אתוון דהוו באמצעיתא רזא דשמא קדישא, כלהו אתרשימו לסטר צפון. ואתרשימו ולא אתרשימו, לית מאן דיסתכל בההוא סטרא, כלהו אתחפיין ואמרי בקל נעימו, ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, אתחפיין מסטרא דצפון &lt;קטע סוף=דף ריב ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|ריג|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריג א/&gt;(ס&quot;א דאנפין) ואמרין דא, אתחפיין מכל סטרין ואמרין דא. רקיעא דא סחרא כמלקדמין, ואתגלגלא מסטרא לסטרא, כדין קל נעימו דמשריין סגיאין בסטרא דא, וקל נעימו משריין סגיאין בסטרא דא, וכן לארבע סטרין. 

בההיא שעתא ההוא רקיעא אתנהיר בנהירו אחרא, יתיר מכמה דהוה, וקיימא בנהירו בגוון אחרא, כלילא בכל גוונין. ואלין אתוון דקאמרן, סלקין לעילא בההוא רקיעא, ומקבלין לאת חד דאיהי עלאה, דקא מתחברא בשמא דא דאלין אתוון, בגין דאף על גב דאלין אתוון דשמא קדישא, האי איהו שמא דאתכליל לתתא. 

בגין דרזא דא אתכליל לעילא ואתכליל לתתא, וכד אתכליל לתתא, אלין אתוון סלקין לקבלא לאת חד (ד&quot;א יו&quot;ד), דהא מההוא את אתזנו אלין אתוון לתתא, וההוא את איהו ו', ונחית ואתחברו אלין אתוון בההוא את, וכדין כלהו בעטורא חדא, ואתעביד שמא שלים. 

לתתא שמא שלים ולא שלים, שמא שלים בחמש אתוון, (ד&quot;א ולא שלים דתשע אתוון, שמא שלים בחמש אתוון), איהו ויהו&quot;ה, רזא דכר ונוקבא ברמיזו. שמא שלים בתשע אתוון, אינון יהו&quot;ה אלהי&quot;ם, דא איהו שמא שלים מכלא, שמא אחרא איהו ברמיזו, ואיהו בחמש כדקאמרן, אבל דא איהו שלים בכלא. 

כיון דמתחברן אלין אתוון, ההוא רקיעא אתנהיר בתלתין ותרין נהורין, כדין כלא איהו בחדוה, כלא קאים ברזא חדא עילא ותתא, כל אינון רתיכין, וכל אינון משריין, כלהו קיימין ברזא דשלימו, וכל דרגין מתתקנן על אתרייהו, כל חד וחד כדקא יאות. בהאי רקיעא קאים לסטר צפון חד שלהובא נהיר, דלא שכיך תדיר, ואיהו רשים באתוון אחרנין לימין, ואינון עשר שמהן, וסלקין לשבעין שמהן, וכלהו רשימין בהאי רקיעא, ונהרין כלהו כחדא. 

מהאי רקיעא נטלין כל אינון רקיעין דלתתא דלסטר קדושה, עד דמטו לאינון רקיעין אחרנין דלסטר אחרא, ואלין אקרון יריעות עזים, כמה דאת אמר ויעש יריעת עזים לאהל על המשכן. בגין דאית יריעות ואית יריעות, יריעות המשכן אינון יריעות דאקרון רקיעי חיוון דמשכנא קדישא, יריעות עזים אינון רקיעין (ד&quot;א יריעות) אחרנין דסטרא אחרא, אלין רקיעין ברזא דרתיכין דרוחין קדישין, ואלין רקיעין דלבר, דקיימין במלין דעלמא, ואינון סטרין דתיאובתין ועובדין דגופא. 

ואלין חפיין על אינון רקיעין דלגו, כקליפה על מוחא, רקיעין דלגו אינון ההוא קלישו דקיימא על מוחא, ואלין אקרון שמים ליהו&quot;ה, לשמא חדא דא דלתתא. 

רקיעין אחרנין לעילא, ואינון רקיעין פנימאין, דאקרון רקיעי החיות, דאינון רזא דשמא קדישא, ברזא דחיון רברבן עלאין. 

ואלין אינון רזין דאתוון (ס&quot;א רזין עלאין) עלאין ברזי דאורייתא, כללא דעשרין ותרין אתוון מחקקן רשימין, דנפקי מגו רקיעא עלאה תמינאה, דאיהו רקיע דעל גבי חיוון עלאין. והאי איהו דלית ליה חיזו, האי איהו טמיר וגניז לית ביה גוון, כל גוונין מניה נפקי, ביה לית גוון, לא אתחזי ולא אתגליא. האי איהו דאפיק כל נהורין, ביה לא אתחזי לא נהירו ולא חשוך ולא גוון כלל, בר נשמתין דצדיקיא דחמאן מגו רקיעא תתאה כמבתר כותלא, נהירו דאפיק ונהיר האי רקיעא עלאה, וההוא נהירו דלא פסק לית מאן דידע ליה, לית מאן דקאים ביה. מתחות דא, כל אינון רקיעין אתכלילו בשמא דא אקרי שמים, ואלין (ד&quot;א דשמא קדישא) אקרון השמים, אינון דשמא עלאה אקרי בהון, אינון דשמא קדישא אתעטר בהון, ועל דא כתיב {{ממ|תהלים|קטו|טז}} {{צ|השמים שמים ליהו&quot;ה}}, לההוא גניזו דרקיעא עלאה דקאים &lt;קטע סוף=דף ריג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריג ב/&gt;עלייהו. 

עד הכא רמז לשמא קדישא (נ&quot;א רזא דשמים קדישין), דקודשא בריך הוא אקרי בשמהן, מכאן ולהלאה, לית חכים בסכלתנו דיכיל למנדע ולאדבקא כלל, בר נהירו חד זעיר בלא קיומא (נ&quot;א קיומא דכלא) לאתיישבא ביה. 

זכאה חולקיה מאן דעאל ונפק, וידע לאסתכלא ברזין דמאריה, ולאתדבקא ביה, ברזין אלין יכיל בר נש לאתדבקא במאריה, למנדע שלימו דחכמה ברזא עלאה. 

כד פלח למאריה בצלותא, ברעותא בכוון לבא, אדבק רעותיה כנורא בגחלתא, ליחדא אינון רקיעין תתאין דסטרא דקדושה, לאעטרא לון בשמא חדא תתאה, ומתמן ולהלאה ליחדא אינון רקיעין עלאין פנימאין, למהוי כלהו חד, בההוא רקיעא עלאה דקיימא עלייהו. 

ובעוד דפומיה ושפוותיה מרחשן, לביה יכוון, ורעותיה יסתלק לעילא לעילא, ליחדא כלא ברזא דרזין, דתמן תקיעו דכל רעותין ומחשבין, ברזא דקיימא באין סוף, ולכוונא בהאי בכל צלותא וצלותא בכל יומא ויומא, לאעטרא כל יומוי ברזא דיומין עלאין בפולחניה. בליליא ישוי רעותיה, דהא אתפטר מעלמא דא ונשמתיה נפקת מניה, ויהדר לה למארי דכלא, בגין דכל ליליא וליליא (ס&quot;א ההיא נקודה קיימא לאכללא בגווה אינון נשמתין דצדיקייא). 

רזא דרזין למנדע לאינון חכימי לבא, רקיעא דא תתאה, ברזא דההיא נקודה קיימא כמה דאמרן, ההוא רקיעא איהו כליל מעילא ומתתא, ויסודא דיליה לתתא, כהאי שרגא דסלקא נהורא אוכמא, לאתאחדא בנהורא חיורא, ויסודא דילה איהו לתתא בההיא פתילה במשחא. אוף הכי לתתא, ההיא נקודה ביממא אתכלילת מלעילא, ובליליא אתכלילת מתתא באינון נשמתין דצדיקיא. וכל מלין דעלמא אהדרו כלהו לעקרא ויסודא ושרשא דנפקו מניה, וכמה לילון זמינין לנטלא כל חד וחד מה דאתחזי ליה, כמה דאת אמר {{ממ|תהלים|טז|ז}} אף לילות יסרוני כליות. 

נפשא אזלת ושטאת ותבת לההוא עקרא דאתחזי לה, גופא קאים שכיך כאבנא, ואהדר לההוא אתר דאתחזי ליה למשרי עליה, ובגין כך תב גופא לסטריה ונפשא לסטרה, גופא שרי עלוי רזא דסטרא אחרא, ובגין כך אסתאבו ידוי, ובעי לאסחאה לון כמה דאוקימנא. 

דהא בליליא כלא תב לאתריה, ונשמתהון דצדיקיא סלקין ואתהדרן לאתרייהו, ואתעטרת (בהו) מאי דאתעטרת, ואתכלילת מכל סטרין, כדין סלקא יקרא דקודשא בריך הוא ואתעטר מכלא. בליליא שלטאן ממנן, דאתפקדו על אינון נשמתין דצדיקיא לסלקא לון לעילא, ולקרבא לון קרבן נייחא לגבי מאריהון, ההוא ממנא דאתפקד על כל אינון משריין, סורי&quot;א שמיה, רב ממנא, כיון דנשמתא סלקא בכל אינון רקיעין, כדין מקרבין לה לגביה, וארח בה, כמה דאת אמר {{ממ|ישעיה|יא|ג}} {{צ|והריחו ביראת יהו&quot;ה}}, כמה דזמין מלכא משיחא למעבד בעלמא, ועל ידיה אעברו כלהו בפקדונא, על ידיה לאתקרבא להלאה. 

וכלהו נשמתין כד אתקריבו לההוא אתר דאתקריבו, ואתחזון תמן, דא איהו רזא, כלהו נשמתין אתכלילו בההיא נקודה, ונטלא לון זמנא חדא, כמאן דבלע בליעו דמלה, ואתעברא כאתתא דמתעברא. רזא דא למארי מדין, כד האי נקודה אתעברת כאתתא דמתעברא, אתהני מההיא הנאותא דאתכלילת נשמתא מהאי עלמא, באינון עובדין ובההיא אורייתא דאשתדלת בה ביממא, ונטלא ההוא רעו דהאי עלמא, וביה אתהני בחדוה, ואתכלילת מכל סטרין. 

לבתר אפיקת לון לבר, ואולידת לון כמלקדמין, ונשמתא איהי חדתא השתא כמלקדמין, ורזא דא (איכה ג כג) חדשים לבקרים, חדשים ודאי כמה דאתמר, מה טעם &lt;קטע סוף=דף ריג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריד|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריד א/&gt;אינון חדשים, בגין רזא דכתיב רבה אמונתך, רבה ודאי, דיכלא לאכללא לון ולאעלא לון לגווה, ואפיקת לון ואינון חדתין, ועל דא נקטא אחרנין מלעילא ביממא, זכאין אינון צדיקיא בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אדהכי נהר יממא, אמר רבי אבא, נקום ונהך ונודה לרבון עלמא, קמו ואזלו וצלו, ולבתר אהדרו חברייא לגביה, אמרו ליה מאן דשרי, לסיים שבחא, זכאה חולקנא בארחא דא, דכל האי זכינא לאעטרא ליה לקודשא בריך הוא ברזין דחכמתא:

פתח רבי אבא ואמר, ויעש בצלאל את הארון עצי שטים וגו', הכא, אף על גב דכל רזין דמשכנא הא אוקמוה חברייא באדרא קדישא, הכא אית לאסתכלא, דהא רזא דא מתעטרא בכמה רזין למילף חכמתא. 

ארון דא איהו רזא למיעל תורה שבכתב, ואתגניז ביה בשית לוחין, (ס&quot;א ואתגניזו ביה שית לוחין ואינון שית מסחרין) מסחרין, ודא אקרי ארון. 

כד סחרן אינון שית למהוי כחדא, כדין איהו גופא חד, לאעלא ביה רזא דאורייתא בשית סטרין, (שש קצוות) וארון לוחין אינון חמש, ועאלין ביה חמש ספרים, ואינון חמש אינון שית, בחד דרגא דאעיל בה בגניזו, דאקרי רזא דכלא, והאי איהו רזא דברית. כד עאל דא גו אינון חמש לוחין, כדין קיימא ארונא ואורייתא ברזא דתשע דרגין, דאינון תרין שמהן יהו&quot;ה אלהי&quot;ם. ולבתר קיימא לוחא חדא רזא עלאה דחפי על כלא, וההוא הוי רזא דההוא רקיעא דסחרא וחפי על כלא, וכלהו קיימי בגניזו. הכא אית לן לאסתכלא ולמנדע רזין דארונא, אית ארון ואית ארון, דא לקבל דא. 

פתח ואמר (שמואל ב כד כג) הכל נתן ארונה המלך למלך וגו', וכי ארונה מלך הוה, ואף על גב דחברייא אוקמוה, אלא דוד דכתיב ביה (שם ה ח) {{צ|כל מכה יבוסי ויגע בצנור וגו'}}, ואיהו נטל ותפיש לירושלם, ומדידיה הוה, אמאי קנה בכספא. ואי תימא אף על גב דהוות ירושלם דידיה דדוד, ההוא אתר אחסנתיה דארונה הוה, כמה דהוה בנבות היזרעאלי, דאף על גב דשליט אחאב והוה מלכא, אצטריך למתבע לנבות ההוא כרם, אוף הכי דוד. אלא ודאי ארונה מלכא הוה, וההוא אתר ברשותיה הוה, והוה שליט עלוי, וכד מטא זמנא לנפקא מתחות ידיה, לא נפיק אלא בסגיאות דמא וקטולא בישראל, לבתר קאים ההוא מלאכא מחבלא על ההוא אתר, ותמן כד הוה קטיל וקאים בההוא אתר לא הוה יכיל, ותשש חיליה. 

וההוא אתר אתר דאתעקד ביה יצחק הוה, דתמן בנה אברהם מדבחא ועקד ליה ליצחק בריה, כיון דחמא קודשא בריך הוא ההוא אתר, אתמלי רחמין, הדא הוא דכתיב (דה&quot;א כא טו) {{צ|ראה יהו&quot;ה וינחם וגו'}}, מהו ראה יהו&quot;ה, חמא עקידת יצחק בההוא אתר, ותב ורחם עלייהו. מיד ויאמר למלאך המשחית רב עתה וגו', מהו רב, הא אוקמוה, טול הרב, אלא הכי הוא, כתיב הכא רב, וכתיב התם (דברים א ו) {{צ|רב לכם שבת בהר הזה}}, אוף הכי נמי רב, רב לך למהוי האי אתר תחות ידך, שנין סגיאין הוה תחות ידך, מכאן ולהלאה רב, אהדר אתרא למאריה, ועם כל דא (בדמא) במותא וממונא נפק מתחות ידיה. 

אמאי אקרי ארונה, אלא כתיב ארונה, וכתיב ארנן, בעוד דההוא אתר הוה תחות ידיה אקרי ארונה, ארון דסטרא אחרא, ועל דאתוספו ביה אתוון יתיר, הכי אצטריך לאתוספא לההוא רע עין רזא דסטרא אחרא, וההוא תוספת איהו גריעותא לגביה. 

בסטר קדושה גרעין ליה אתוון ואתוסף קדושתיה, ודא רזא דכתיב (מלכים א ז כה) {{צ|על שני עשר בקר}}, גרע מ&quot;ם &lt;קטע סוף=דף ריד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריד ב/&gt;דלא כתיב שנים, אלא שני. ולסטרא אחרא יהבין ליה תוספת אתוון, דכתיב ויעש יריעת עזים לאהל על המשכן עשתי עשרה יריעות, תוספת אתוון, ואיהו גריעותא, ובסטרא דקדושה שני עשר ולא יתיר, והכא עשתי עשרה, וכלא איהו גריעו לגביה, והכי אצטריך לההוא רע עין, לאשלמא עיניה, ואיהו בגריעו, (כגוונא דא ארונה תוספת אתוון, ולא כתיב ארון). 

תא חזי, סטרא דקדושה אקרי ארון הברית, וההוא ארון הברית אתחזי לגופא למיעל בה דיוקנא דאדם. ועל רזא דא אינון חסידי קדישין כד הוו מפטרי מהאי עלמא הוו אעלין לון בארון, דהא סטרא אחרא לא מתתקן בגופא, ולאו איהו בכללא דגופא דאדם, ובגין דא לא אתברון גופייא לההוא סטרא אחרא, בגין דלאו אינון בכללא דגופא דאדם. 

ביוסף מה כתיב, (בראשית נ כו) {{צ|ויישם בארון}}, תרין יודי&quot;ן אמאי, אלא דאתחבר ברית בברית, רזא דלתתא ברזא דלעילא, ועאל בארונא, מאי טעמא, (ס&quot;א תא חזי, סטרא דקדושה אקרי ארון הברית, וההוא ארון הברית אתתקן לאעלא ביה רזא דאורייתא, דאיהי רזא דיוקנא דגופא קדישא, כגוונא דא לתתא, אתתקן ארונא לאעלא ביה דיוקנא דגופא רזא דאדם, ומאן איהו דקאים ברזא דאדם, מאן דנטיר את קיימא קדישא. 

ועל רזא דא אינון חסידי קדישין כד הוו מפטרי מהאי עלמא הוו אעלין לון בארונא, בגין דלא אתחזי למיעל בארונא אלא מאן דנטיר להאי ברית את קיימא קדישא, ביוסף מה כתיב, ויישם בארון), בגין דנטר ברית קדישא, ואתקיים ביה, להכי אתחזי לאעלא בארון, וכלא כדקא חזי. 

בכה רבי אבא, ואמר ווי לבני עלמא דלא ידעי לההוא כסופא, ווי לההוא עונשא, דכל מאן דבעי עאל בארונא, בגין דלא אצטריך למיעל בארונא בר צדיק, דידע בנפשיה ואשתמודע בגרמיה דלא חטא בההוא ברית את קיימא קדישא מעולמוי, וקא נטיר ליה כדקא יאות, ואי לאו לא אצטריך ליה למיעל בארונא, ולמפגם ארונא. 

רזא אצטריך לאתחברא באת קיימא קדישא, דאיהו רזא דאתחזי ליה ולא לאחרא, דהא ארון לא אתחבר אלא בצדיק דנטיר את קיימא קדישא. 

ומאן דפגים ברית ועאל בארונא, ווי ליה דפגים ליה בחייוי, ווי ליה דפגים ליה במיתתיה, ווי ליה מההוא עונשא, ווי ליה דפגים את וארון קיימא קדישא, ווי ליה לההוא כסופא דנקמין מניה נקמת עלמין, נוקמא דעלמא דא ונוקמא דההוא פגימו, ורזא דא כתיב {{ממ|תהלים|קכה|ג}} {{צ|כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים}}. 

בשעתא דדיינין ליה בההוא עלמא, מסתכלן בעובדוי, אי הוה פגים רזא דברית קדישא דחתים בבשריה, והשתא פגים ארונא (דברית) דיליה, בהאי, הא לית ליה חולקא בצדיקיא, מסתכלן ביה ודיינין ליה ומפקי ליה לבר מכללא דאדם. כיון דאפקי ליה מכללא דאדם, אפקי ליה מכללא דכלהו אחרנין דאתעתדו לחיי עלמא, ויהבי ליה לההוא (ארון) סטרא דלא אתכליל ברזא דגופא דאדם, כיון דאתמסר לההוא סטרא ווי ליה דאעלין ליה בגיהנם, ולא נפיק מניה לעלמין, על דא כתיב {{ממ|ישעיה|סו|כד}} {{צ|ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי וגו'}}, אינון דאשתארו מכללא דאדם. 

והני מילי כד לא עבד תיובתא שלימתא, תיובתא דאיהי אתחזייא לחפייא על כל עובדוי. ועם כל דא טב ליה דלא יעול בארונא, דהא כל זמנא דגופא קיים נשמתא אתדנת ולא עאלת לאתרה, בר אינון חסידי עליונין קדישין דאתחזון לסלקא בגופיהון, זכאה חולקהון בעלמא דין ובעלמא דאתי. בגין דלית חובה דקשיא קמי קודשא בריך הוא, כהאי מאן דמשקר ופגים להאי את קיימא קדישא, ודא לא חמי אנפי שכינתא, על חובא דא כתיב, (בראשית לח י) {{צ|ויהי ער בכור יהודה רע בעיני יהו&quot;ה}}, וכתיב {{ממ|תהלים|ה|ה}} {{צ|לא יגורך רע}}. 

מה כתיב הכא, ויעש בצלאל את הארון, וכי אמאי לא עבדו אינון חכימין דעבדו משכנא ית ארונא, אלא בצלאל סיומא דגופא דאיהו רזא דברית קדישא, ונטר ליה, ואיהו קאים בעדבא דחולקיה, איהו אשתדל בעובדא דיליה ולא אחרא, אתו כלהו חברייא ונשקו ליה. 

כד מטו לגבי דרבי שמעון, וסדרו מלין אלין קמיה, כל מה דאתמר בההוא ארחא, פתח ואמר, (משלי ד יח) {{צ|וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום}}, &lt;קטע סוף=דף ריד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטו|א}}&lt;קטע התחלה=דף רטו א/&gt;האי קרא אתמר, אבל האי קרא אית לאסתכלא ביה, וארח צדיקים, ההוא ארחא דצדיקיא אזלי ביה איהו ארח קשוט, ארחא דקודשא בריך הוא אתרעי ביה, ארחא דאיהו אזיל קמייהו, וכל אינון רתיכין אתיין למשמע מלין דאינון ממללן ואמרי בפומייהו. 

כאור נגה דנהיר ואזיל ולא אתחשך (ס&quot;א כלל), כארח דאינון חייביא, דארח דלהון אתחשך תדיר, כמה דאת אמר (משלי ד יט) {{צ|דרך רשעים כאפלה וגו'}}. 

דבר אחר, וארח צדיקים, מה בין ארח לדרך, הא אוקמוה, אבל ארח הוא דהשתא אתפתח ואתגלייא, ואתעביד בההוא אתר ארח, דלא כתישו ביה רגלין מקדמת דנא, דרך, כמה דאת אמר {{ממ|ישעיה|סג|ב}} {{צ|כדורך בגת}}, דכתשין ביה רגלין כל מאן דבעי. 

ועל דא לצדיקיא קארי ארח, דאינון הוו קדמאי למפתח ההוא אתר, ולא על כל אתר איהו, אלא אף על גב דאחרנין בני עלמא אזלי בההוא אתר, השתא דאזלין ביה צדיקיא איהו אתר חדתא, דהשתא חדתא איהו ההוא אתר, כמה דלא אזיל ביה בר נש אחרא לעלמין, בגין דצדיקיא עבדין חדתא לכל ההוא אתר, בכמה מלין עלאין דקודשא בריך הוא אתרעי בהון. ותו דשכינתא אזלא בההוא אתר, מה דלא הות מקדמת דנא, ובגין כך ארח צדיקים אקרי, בגין דאתארח ביה אושפיזא עלאה קדישא, דרך איהו פתוח לכלא, וכתשין ביה כל מאן דבעי, אפילו אינון חייבין. 

דרך, רזא דא, (שם מג יז) {{צ|הנותן בים דרך}}, בגין דדריך ביה סטרא אחרא דלא אצטריך, ושליט לסאבא משכנא, ועל דא צדיקיא בלחודייהו קיימי ושלטי בההוא אתר דאקרי ארח כמה דאוקימנא, דרך פתוח לכלא, להאי סטרא ולהאי סטרא. 

ואתון קדישי עליונין, ארח קדישא עלאה אזדמן לגבייכו, וארחתון ביה, ומלין מעליין עלאין (נ&quot;א אלין) אתסדרו קמי עתיק יומין, זכאה חולקכון. 


פתח רבי שמעון ואמר, (דברים לד ט) {{צ|ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה וגו'}}, בכמה אתר תנינן, דמשה אנפוי כאנפי שמשא, ויהושע כאנפי סיהרא, דלית נהורא לסיהרא, אלא נהורא דשמשא כד נהר לסיהרא, וסיהרא מגו שמשא אתמליא, וכד אתמליא כדין קיימא באשלמותא. 

אשתלימותא דסיהרא מאן איהו, רזא דכלא, דאקרי דמות ברזא דשמשא עלאה יהו&quot;ה, דהא בשמא דא לא קאים בר בזמנא דקיימא באשלמותא. דהא כמה שמהן אינון דאחסינא ואתקרי בהו כך, כפום שעתא דקיימא ביה, (וכפום שעתא דקיימא ביה), הכי אקרי בההוא שמא ממש, וכד קיימא ברזא דאשלמותא, ואשתלימת מכל סטרין, כדין אקרי יהו&quot;ה, אשלמותא דילה כאשלמותא דלעילא, דירתא ברתא לאמה. והיינו (ד&quot;א נהירו) בחמיסר יומין, דכתיב (ויקרא כג לד) {{צ|בחמשה עשר יום לחדש השביעי הזה}}, וכתיב (שם כז) {{צ|אך בעשור (יום) לחדש השביעי}}, וכלא רזא חדא. 

כד קיימא עלמא דאתי ברזא דכל עשר אמירן על האי חדש, אקרי בעשור, וכד אתרשימת סיהרא באשלמותא חדא בינייהו, אקרי בחמשה עשר, דהא ה' אתחברת ואתחקקת בינייהו, ורזא דא י&quot;ה. וכד קיימא בשמא דא כדין אתחבר בה', ואיהי אתוספא (ד&quot;א, לגבי תתאי למיזן לון, ולמיהב לון טרפייהו, ואתוספא) איהי ברזא דאת ה' כמלקדמין, חדא לאתחקקא ולאתחברא ברזא דלעילא, וחדא למיהב מזונא לתתא, וכדין קיימא סיהרא באשלמותא לכל סטרין עילא ותתא, ברזא דשמא דא, למהוי כלא רזא חדא ושלימו חד. 

יהושע, דא איהו רזא דאשלמותא דסיהרא, באלין אתוון בן נו&quot;ן, נו&quot;ן ודאי, דהא נ' רזא דסיהרא איהי, מלא, ברזא דאשלמותא דשמא קדישא, כדין איהו מלא רוח חכמה ודאי. בגין דנקודה עלאה דאיהי י', אתפשט ואפיק רוח, וההוא רוח עביד היכלא, וההוא רוח אתפשט ואתעביד שית סטרין, ההוא רוח אתפשט ברזא דכל אלין, ואמלי, ועביד היכלא לתתא, ואתמלי כלא, ואתעביד רזא &lt;קטע סוף=דף רטו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רטו ב/&gt;דשמא קדישא באשלמותא חדא. 

ובגין דא, יהושע מלא רוח חכמה, בגין כי סמך משה את ידיו עליו, דאיהו אריק ברכאן עליה, ואתמלי בירא מניה. 

ואתון קדישי עליונין, כל חד מנייכו אתמלי רוח חכמה, וקיימא באשלמותא ברזין דחכמתא, בגין דקודשא בריך הוא הוא אתרעי בכו, ואסמיך ידוי עלייכו, זכאה חולקי דעיני חמו דא, וחמו שלימו דרוח חכמתא בכו. 

פתח ואמר, כתיב (ויקרא יט כו) {{צ|לא תאכלו על הדם לא תנחשו ולא תעוננו}}, האי קרא אוקמוה, ורזא דמלה הכי, מאן דאכיל בלא צלותא דיצלי (ד&quot;א קדם דאכיל) על דמיה, שקיל איהו כמנחש ומעונן, בגין דבליליא נשמתא סלקת (ואשתטחת) למחמי ברזא דיקירא עלאה, כל חד וחד כמה דאתחזי ליה, ואשתאר בר נש בההוא חילא דאשתתף (נ&quot;א דאתפשט) גו דמא לאתקיימא גופא, ועם כל דא טעים טעמא דמותא. 

וההוא חילא לא מתעתדא לאתערא גו ההוא חילא דנשמתא, ולקבלא ליה, וכד אתער בר נש, לאו איהו דכי, והא אוקימנא דסטרא אחרא שליט על אתר דקיימא בלא נשמתא, כיון דאתדכי במיא, ואף על גב דאשתדל בר נש באורייתא, (נ&quot;א טעים טעמא דמותא, דסטרא אחרא שליט על אתר דקיימא בלא נשמתא, וכד אתער בר נש אף על גב דאשתדל באורייתא), ההיא נשמתא לא אתקיימת באתרה, ולא שלטא ביה בבר נש בר חילא דדמא בלחודוי דאקרי נפש, ההיא דאתפשטא בדמא תדיר והא אוקימנא. וכד יצלי בר נש צלותא דפלחנא דמאריה, כדין מתיישבא חילא דדמא באתריה, ואתגבר חילא דנשמתא, ואתיישבא על ההוא אתר, וכדין בר נש אשתלים קמי מאריה כמה דאצטריך, נפש לתתא, ורזא דמלה דנשמתא לעילא. 

ועל דא מאן דצלי צלותא עד לא ייכול, קאים גרמיה כמה דאצטריך, וסלקא נשמתא על אתר מותבה כמה דאצטריך, ואי אכיל עד לא צלי צלותיה לאתיישבא דמא על אתריה, הא איהו כמנחש ומעונן, בגין דהא איהו ארחיה דמנחש, לסלקא לסטר אחרא ולמאכא סטרא דקדושה. 

אמאי אקרי בר נש ההוא דאשתדל בההוא סטרא מנחש, על דאשתדל בההוא נחש לאתקפא חיליה ולאתגברא, ודא איהו כמאן דפלח לאלהים אחרים, וכן האי פלח לההוא חילא דדמא, ולא פלח ליה לקודשא בריך הוא, לאתקפא סטרא דנשמתא סטרא דקדושה. מעונן, דאשתדל בחובה ולא אשתדל בזכו, ואי תימא הא קיימא נ' באמצעיתא, הכי הוא ודאי, דהא לא יכלין לשלטאה בההוא סטרא אחרא, עד דאתערבי ביה ערובא דסטר קדושה כחוט חד דקיק, מאן דבעי לקיימא שקרא, יערב בה מלה דקשוט, בגין דיתקיים ההוא שקרא, ועל דא עון מלה דשקר הוא, ובגין לקיימא ליה, עאלין בה מלה דקשוט, ודא איהו נ', בדא מקיימי לההוא שקר, ומאן דלא צלי צלותא לקמי קודשא בריך הוא, עד לא ייכול על דמיה, כמנחש ומעונן. 

צלותא דבר נש, כמה דאמרתון אתון קדישי עליונין, זכאה חולקכון, דהא בצלותא מתתקן גופיה ונפשיה דבר נש, ואתעביד שלים, צלותא איהי תקונין מתקנן, דמתתקנן כחדא, ואינון ארבע. 

תקונא קדמאה, תקונא דגרמיה לאשתלמא, תקונא תניינא, תקונא דהאי עלמא, תקונא תליתאה, תקונא דעלמא לעילא, בכל אינון חילי שמיא, תקונא רביעאה, תקונא דשמא קדישא, ברזא דרתיכין קדישין, וברזא דעלמין כלהו עילא ותתא, בתקונא (דרזין דשמא קדישא) כדקא יאות. 

תקונא קדמאה, תקונא דגרמיה, בגין דאצטריך לאתקנא גרמיה במצוה וקדושה, ולאתתקנא בקרבנין ועלוון לאתדכאה. 

תקונא תניינא, בתקונא דקיומא דהאי עלמא בעובדא דבראשית, לברכא לקודשא בריך הוא על כל עובדא ועובדא, באינון {{הפניה לפסוקים|תהלים|קמח|ג|ד}} {{צ|הללויה, הללוהו כל ככבי אור, הללוהו שמי השמים וגו'}}, לקיימא קיומא דהאי עלמא, ועל דא בברוך שאמר, ברוך ברוך על כלא. 

תקונא תליתאה, דאיהו תקונא &lt;קטע סוף=דף רטו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטז|א}}&lt;קטע התחלה=דף רטז א/&gt;לעלמא לעילא, בכל אינון חיילי חיילין ומשריין, יוצר משרתים ואשר משרתיו וגו', והאופנים וחיות הקודש. 

תקונא רביעאה, תקונא דצלותא, בתקונא דרזא דשמא קדישא, כדקא אמרתון זכאה חולקכון, והכא רזא דתקונא דשמא שלים, זכאה חולקי עמכון בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

פקודי אורייתא דאמרתון בצלותא, ודאי הכי הוא, פתח ואמר, כתיב (דברים י כ) {{צ|את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך תירא אותו תעבד}}, וכתיב (ויקרא יט יד) {{צ|ויראת מאלהי&quot;ך}}, האי קרא אית למימר הכי, ויראת אלהי&quot;ך, בגין דהא כתיב את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך תירא, מהו מאלהי&quot;ך. 

אלא רזא איהו מאלהי&quot;ך, ודאי מההוא אתר דאתחבר וסחרא למוחא דלגו, ודא איהו מאלהי&quot;ך, דחילו דא למדחל ליה, דהא תמן שריא דינא, ואיהו דינא דאשתאיב מגו דינא דלעילא בהאי אתר. 

(אית אשא ואית אשא), תלת גווני אשא הכא, אשא קדמאה, איהו אשא דקביל אשא בחדו, וחדאן דא בדא ברחימו. אשא תניינא, איהו אשא דכתיב ביה (יחזקאל א יג) {{צ|ונגה לאש}}, דאתחזי ביה נגה, ודא איהו אשא דקיימא גו אשא פנימאה בחדו, כמה דאתמר. אשא תליתאה, איהו אשא (דלבר) דסחרא לההוא נגה, ובהאי אשא שארי דחילו דדינא לאלקאה חייביא. 

ואף על גב דתנינן, דארבעה גווני אשא נינהו ואינון ארבע דאינון חד, אבל הכא בההוא אשא דקאמרן, שארי דחילו דדינא, ועל דא כתיב ויראת מאלהי&quot;ך, מההוא עונשא דיליה, ובההוא יראה בעי לשואה רעותיה בדחילו ורחימו כחדא, למדחל בהאי סטרא, ולמרחם בהאי סטרא, ובאינון גוונין דקאמרן. וההוא דחילו להוי למדחל מעונשא, דמאן דעבר על פקודי אורייתא אתענש בההוא סטרא, דכד שארי ההוא סטרא לאלקאה, לא שכיך עד דשיצי ליה מהאי עלמא ומעלמא דאתי, ובגין כך בעי למדחל מהאי אשא, דדחילו שריא ביה. ומניה אתפשט אשא לבר דדחלא אחרא, ועל דא כתיב {{ממ|שופטים|ו|י}} {{צ|לא תיראו את אלהי האמורי}}, דאסיר למדחל מניה, והאי אשא דדחילו דקאמרן איהו קדש, ואשתתף בקדושה, והאי איהו דסחרא לההוא נגה דקאמרן. 

וההיא אשא אחרא דלבר, איהו דאתחבר בהאי לזמנין, ולזמנין אתעבר מניה ולא אתחבר בהדיה, וכד גרים דאתחבר בהאי, כדין הוא אשא דחשוך, ואחשיך וכסי נהירו דאלין אחרנין, וסימניך {{ממ|יחזקאל|א|ד}} {{צ|ואש מתלקחת}}, ולא דקיימא תדיר, והא אתמר. 

לבתר אהבה, כמה דאוקמוה, דאהבה שריא לבתר יראה, ורזא דמלה כיון דשארי יראה על רישיה דבר נש, אתער לבתר אהבה דאיהו ימינא, דמאן דפלח מגו אהבה, אתדבק באתר עלאה לעילא, ואתדבק בקדושה דעלמא דאתי, בגין דהא סליק לאתעטרא לאתדבקא בסטר ימינא. 

ואי תימא דפולחנא דאיהו מסטרא דיראה לאו איהו פולחנא, פולחנא יקירא איהו, אבל לא סליק לאתדבקא לעילא, וכד פלח מאהבה, סליק ואתעטר לעילא ואתדבק בעלמא דאתי, ודא איהו בר נש דאזדמן לעלמא דאתי, זכאה חולקיה, דהא שליט על אתר דיראה, דהא לית מאן דשליט על דרגא דיראה, אלא אהבה רזא דימינא. 

רזא דיחודא, דאצטריך ליה לההוא דאתחזי לעלמא דאתי, ליחדא שמא דקודשא בריך הוא, וליחדא שייפין, ודרגין עלאין ותתאין, לאכללא כלהו, ולאעלאה כלהו באתר דאצטריך, לקשרא קשראן, ודא איהו רזא דכתיב {{ממ|דברים|ו|ד}} {{צ|שמע ישראל יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו יהו&quot;ה אחד}}. 

ורזא דשמע, שם דסליק לע' שמהן, ודא כללא חדא, ישראל, ישראל סבא, בגין דאית זוטא, דכתיב {{ממ|הושע|יא|א}} {{צ|נער ישראל ואהבהו}}, ודא איהו ישראל סבא, רזא חדא בכללא חדא, שמע ישראל, הכא אתכלילת אתתא בבעלה. 

ולבתר דאתכלילו דא בדא בכללא חדא, כדין אצטריכו לייחדא &lt;קטע סוף=דף רטז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רטז ב/&gt;שייפין, ולחברא תרין משכנין כחדא בכלהו שייפין, ברעו דלבא, לאסתלקא בדבקותא דאין סוף, לאתדבקא כלא תמן, למהוי רעותא חדא עלאי ותתאי. 

ורזא דא יהיה, כמה דאת אמר (זכריה יד ט) {{צ|יהיה יהו&quot;ה אחד}}, ברזא דיהיה, י' ליחדא ולאתדבקא בה', דאיהו היכלא פנימאה לאתר (נ&quot;א אתר) גניזו דהאי נקודה עלאה דאיהי י', ודא איהו רזא יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו. אלין תרין אתוון (נ&quot;א שמהן) דאינון י&quot;ה, ולאכללא כל שייפין בההוא אתר דנפקו מניה, דאיהו היכלא פנימאה, לאתבא מלין לאתריה, לעיקרא ויסודא ושרשא דלהון, עד ההוא אתר דשרשא דברית. ולבתר אינון תרין אתוון אחרנין (דאיהו י&quot;ה) ליחדא ולאתדבקא י' בה', י' איהו רזא דברית קדישא, והאי ה' איהו היכלא, אתר גניזו דהאי רזא דברית קדישא דאיהו י', ואף על גב דאוקימנא דאיהו ו' תניינא, אבל י' רזא דיליה ליחדא לון כחדא. 

אחד, לייחדא מתמן ולעילא כלא כחדא, ולסלקא רעותא לאתקשרא כלא (מתתא לעילא) בקשורא חד, לסלקא רעותיה בדחילו ורחימו לעילא לעילא עד אין סוף, ולא ישתבק רעותא מכל אינון דרגין ושייפין, אלא בכלהו יסתלק רעותיה לאדבקא לון, ולמיהוי כלא קשורא חדא באין סוף. ודא הוא יחודא דרב המנונא סבא, דאוליף מאבוי ואבוי מרביה עד פומא דאליהו, ושפיר איהו, ויחודא בתקונא, ואף על גב דאנן אוקימנא להאי בכמה רזין, כלהו רזין סלקין לחד, אבל רזא דא אשכחנא בספריה, ושפיר איהו, ויחודא בתקונא, והא אנן ביחודא דרזא אחרא אתערנא מלין, ואיהו שפיר ויחודא כדקא חזי, והכי הוא, אבל יחודא דא יחודא בתקונא, ודא איהו יחודא דרב המנונא סבא. 

ותו הוה אמר, מאן דרעותיה לאכללא כל רזין דיחודא במלה דאחד, שפיר טפי, ולהכי אנן מאריכין באחד, לסלקא רעותיה מעילא לתתא ומתתא לעילא, למהוי כלא חד, אבל ברזא דא יהי&quot;ה סימנא (נ&quot;א בעלמא) איהו להאי. והא דתנינן אחד, (למהוי ד') רזא עילא ותתא וארבע סטרין דעלמא, הכי הוא, ליחדא עילא ותתא כמה דאתמר, (ס&quot;א ולארבע) וארבע סטרין דעלמא, אלין אינון רזא דרתיכא עלאה, לאתכללא כלא כחדא בקשרא חדא ביחודא חדא עד אין סוף, כמה דאוקימנא. 

רזא לאדכרא יציאת מצרים לבתר, בגין דהות שכינתא בגלותא, ובזמנא דאיהי בגלותא, לאו איהו חבורא, לאתחברא דא בדא עלמא תתאה בעלמא עלאה, ולאתחזאה חירו דההיא גאולה, דהות בכמה אתין בכמה נסין דעבד קודשא בריך הוא, ואצטריך ההוא פורקנא לאתדכרא, ולאתחזאה דאף על גב דהות בגלותא השתא חירו אית לה, מיומא דאינון קשרין במצרים אשתריאו, ואינון אתין ונסין אתעבידו, ואצטריך לאחזאה חירו דילה, בגין דאתחברא בבעלה, ובגין לאסמכא גאולה לתפלה, למהוי כלא חד בלא פרודא, ולא לאתחזאה תרוכין, וסימנך (ויקרא כא ז) {{צ|ואשה גרושה מאישה לא יקחו}}. 

ואי תימא והא בגלותא איהי והא אתתרכת, לאו הכי, אלא ודאי בגלותא איהי לדיירא עמהון דישראל, ולאגנא עלייהו, אבל לא אתתרכת, והא שכינתא לא אתחזי בבית ראשון ובבית שני, עד דלא גלו ישראל סלקא לעילא, ולבתר איהי שויאת מדורה עמהון, אבל תרוכין לא הות לעלמין, ובגין דא בעי לאחזאה פורקנא דאית ביה ארבע גאולות. 

ורזא הכא, בשעתא דנפקא שכינתא מגלותא דמצרים, תבעת מקודשא בריך הוא דיפרוק לה השתא ארבע זמנין, דאינון ארבע גאולות, לקבל ארבע גליות, בגין דתהא בת חורין, ולא תהא מתתרכא, ובההיא שעתא קיימא ואתפרקת ארבע גאולות בההיא יציאת מצרים, והשתא דאצטריכת בתקונהא לאתחברא בבעלה, אצטריך לאחזאה ההיא גאולת מצרים דאית בה ארבע גאולות, ועל דא אית &lt;קטע סוף=דף רטז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריז|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריז א/&gt;לאדכרא בההיא גאולה ארבע זמנין אמת אמת אמת אמת, עד עזרת אבותינו, דדא הוא עזרה וסמך לישראל כלהו, ומתמן ולהלאה ארבע זמנין אחרנין אמת אמת אמת, למהוי ארבע גאולות אלין בקיומא תקיף, בחותמא תקיף דגושפנקא דמלכא, ארבע גאולות כפולין בקיומא. 

וכלהו בההיא יציאת מצרים, דאלו לא אשתכחו אינון ארבע גאולות בההיא יציאת מצרים, כל זמנא דלהוי גלותא לא אתחברת בתקונהא, לאתייחדא שמא קדישא, ועל דא אית לאדכרא גאולה דמצרים תדיר בכל קדושין דקודשא בריך הוא, בריך שמיה לעלם ולעלמי עלמיא. רזא דקדושה (דשמיה) הא אוקימנא, דהא בקדושה מתקדשי כלא עילא ותתא, וכל דרגין וכל רתיכין עלאין ותתאין, כלהו מתקדשי בקדושתא דא, ובקדושה דא אוקימנא רזין עלאין, לאינון מארי רזין דמסתכלין בקדושה דמאריהון, זכאה חולקהון. 

רזא לממסר נפשא למאריה, שפיר איהו דקא אמרתון חבריא, זכאה חולקיכון, וזכאין עיני דחמו כך, דזכינא בחיי דמתערין מלין קדישין אלין בהאי עלמא, (ס&quot;א בגין דכלהו) וכלהו כתיבי לעילא קמי מלכא קדישא. 

פתח ואמר (מלאכי ג טז) {{צ|אז נדברו יראי יהו&quot;ה איש אל רעהו ויקשב יהו&quot;ה וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יהו&quot;ה ולחשבי שמו}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, אז נדברו, אז דברו מבעי ליה, מאי נדברו, אלא נדברו לעילא מכל אינון רתיכין קדישין, וכל אינון חיילין קדישין, בגין דאינון מלין קדישין סלקין לעילא, וכמה אינון דמקדמי ונטלין לון קמי מלכא קדישא, ומתעטרן בכמה עטרין באינון נהורין עלאין, וכלהו נדברו מקמי מלכא עלאה. 

מאן חמי חדוון, מאן חמי תושבחן, דסלקין בכל אינון רקיעין, כד סלקין מלין אלין (קמי מלכא קדישא), ומלכא קדישא מסתכל בהו ואתעטר בהו, ואינון סלקין (נ&quot;א על רישיה והוו עטרה, ונחתין ויתבין וכו') ויתבין על חיקיה, ומשתעשע בהו, ומתמן סלקין על רישיה והוו עטרה, ועל דא אמרה אורייתא, (משלי ח ל) {{צ|ואהיה שעשועים יום יום}}, והייתי לא כתיב, אלא ואהיה, בכל זמן ובכל עידן דמלין עלאין סלקין קמיה. 

תרי זמני כתיב יראי יהו&quot;ה יראי יהו&quot;ה, אלא יראי יהו&quot;ה לעילא יראי יהו&quot;ה לתתא, יראי יהו&quot;ה קיימין לתתא, ואינון מלין קיימין בדיוקניהון לעילא. ורזא דא אשכחנא בספרא דחנוך, דכל מלין דצדיקיא די בארעא, אינון מתעטרן וקיימין קמי מלכא, ומשתעשע בהו קודשא בריך הוא, ולבתר אינון נחתי וקיימין קמיה בדיוקנא דההוא צדיק דקאמר לון, ואשתעשע קודשא בריך הוא בההוא דיוקנא, ולבתר אכתיבו בספר זכרון לפניו, לקיימא קמיה בקיומא תדיר. 

ולחושבי שמו, מאי ולחושבי שמו, הא אוקמוה, (אבל) כל אינון דמחשבי מלין דאורייתא, לאדבקא למאריהון ברזא דשמא קדישא, בגין למנדע ליה, ולאתתקנא חכמה דשמיה בלבייהו, דכתיב ולחושבי שמו, דהוא רזא דשמא קדישא. 

כתיב (יחזקאל א כג) {{צ|וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר דמות כסא}}, האי קרא הא אוקמוה, אבל וממעל לרקיע, בההוא רקיע לתתא כמה דאמרתון חברייא, זכאה חולקי וזכאה חולקכון, (בההיא רקיע לתתא), דהא ברקיעא דלעילא לית מאן דאסתכל ביה, ומלעילא מניה קיימא ההוא אבן ספיר, דהא אתערנא ביה ברזא דההוא מרגלית טבא יקירא, כמה דאוקימנא. 

דמות כסא, ולא כתיב דמות הכסא, בגין דאית כסא ואית כסא, הכסא, עלאה טמירא גניזא דלא אתגליא, ולית מאן דקיימא ביה למנדע ולאסתכלא, ועל דא כתיב כסא סתמא, דא כסא דלתתא. דמות כמראה אדם, כיון דאמר דמות, אמאי כמראה, דהא סגי ליה דמות אדם, אלא דמות אדם דא איהו רזא עלאה, בההוא כבוד עלאה דיוקנא דאדם, אבל הא דאתוסף כמראה, לאכללא אינון דיוקנין דמלין דחכמתא, ואינון רזין דחכמתא &lt;קטע סוף=דף ריז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריז ב/&gt;דסלקן ומתעטרן לעילא, ולבתר קיימין בדיוקנא דאדם, בההוא דיוקנא דצדיקיא דמעטרין לון, ובכלהו אשתעשע קודשא בריך הוא בעטרוי. 

ואתון חברייא, הא קודשא בריך הוא אשתעשעא השתא באינון מלין דקא אמריתו, מתעטרן בההוא ארחא, והא קיימתון קמי מאריכון בדיוקנייכו קדישין, דהא אנא בשעתא דחמינא לכו, ואסתכלנא בדיוקנייכו, חמינא בכו דאתון רשימין ברזא דאדם, וידענא דהא דיוקנא דלכון אתעתדא לעילא, והכי אזדמנן צדיקיא לזמנא דאתי, לאשתמודעא לעיניהון דכלא, ולאחזאה פרצופא קדישא לקמי כל עלמא, הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|סא|ט}} {{צ|כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך יהו&quot;ה}}. 

אדהכי חמא לרבי יוסי דהוה מהרהר במילי דעלמא, אמר ליה יוסי, קום אשלים דיוקנך, דאת חד חסר בך, קם רבי יוסי וחדי במלין דאורייתא, וקם קמיה, אסתכל ביה רבי שמעון, אמר ליה רבי יוסי, השתא אנת שלים קמי עתיק יומין ודיוקנך שלים:

פתח ואמר, ויעש את ציץ נזר הקדש זהב טהור וגו', אמאי אקרי ציץ, אסתכלותא לאסתכלא ביה, ובגין דהוה קיימא על אסתכלותא דבר נש אקרי ציץ, וכל מאן דאסתכל ביה בההוא ציץ, אשתמודעא ביה. בציץ הוו אתוון דשמא קדישא, גליפן בגלופא ומחקקן ביה, ואי זכאה הוה ההוא דקיימא קמיה, אינון אתוון דמחקקן ביה גו דהבא הוו בלטין מתתא לעילא, וסלקין מההוא גליפו בנהירו, והוו נהרין באנפין דההוא בר נש, נציץ נציצו ביה ולא נצצין, בשעתא קדמיתא דאסתכל כהנא ביה, הוה חמי נהירו דאתוון כלהו באנפין, וכד הוה מסתכלא לעיינא ביה, לא הוה חמי מידי, אלא נהירו דאנפוי דנהיר כאלו ניצוצא דדהבא הוה נציץ ביה. 

בר דכהנא הוה ידע חיזו דאסתכלותא קדמאה דהוה חמי לפום שעתא, דהא רעותא דקודשא בריך הוא הוה ביה בההוא בר נש, וידע דאיהו זמין לעלמא דאתי, בגין דחיזו דא נהרין עליה מלעילא, וקודשא בריך הוא הוה אתרעי ביה, וכד מסתכלין ביה לא חמאן מידי, בגין דחיזו דלעילא לא אתגליא אלא לפום שעתא. ואי קיימא בר נש קמי ההוא ציץ, ואנפוי לא אחזיין לפום שעתא חיזו קדישא, הוה ידע כהנא דהא איהו תקיף מצחא, ובעי לכפרא עליה, ולמבעי עלוי רחמין:

ויעש את ציץ נזר הקדש, רבי יהודה פתח קרא ברות, (רות ב ט) {{צ|עיניך בשדה אשר יקצרון וגו'}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, אמאי אצטריך הכא למכתב, אמר ליה רבי יצחק, אי הכי כמה קראין אינון באורייתא דאתחזיאו דלא אצטריכו למכתב, וחמינן דכלהו רזין עלאין, אמר רבי יהודה, האי קרא מאן דחמי ולא אסתכל ביה, כמה דלא טעים תבשילא דמי. 

אלא רזא הכא, וברוח קדשא אתמר, בגין דחמא בעז דיינא דישראל, ענוותנותא דההיא צדקת, דלא מסלקא עינא למחמי באתר אחרא אלא לקמה, וחמאת כל מה דחמאת בעינא טבא, ותוקפא דמצחא לא הוה בה, שבח עינהא. בגין דאית עיינין דבגינהון לא שלטא ברכתא בההוא אתר, ואיהו עינא טבא חמא בה, דכל מה דאסתכלת הוה בעינא טבא, ותו דחמא דהוה אצלח בידהא, כל מה דהות לקטא אתוסף בחקלא, ובעז אסתכל דרוחא קדישא שריא עלה, כדין פתח ואמר, עיניך בשדה אשר יקצרון וגו', אי תימא בגין אינון לקטין כל אינון אחרנין, היך אמר דתהך אבתרייהו, לא אצטריך למכתב אלא ולקטת אחריהן, מאי והלכת אחריהן, אלא בגין עינהא קאמר, עינהא דהוו גרמין ברכתא לקטין סגיאין, ועל דא והלכת אחריהן, בתר עיניך, כל שאר בני עלמא לית להו &lt;קטע סוף=דף ריז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריח|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריח א/&gt;רשו למיהך בתר עינוי, ואנת לבתר עיניך, דעיניך גרמין ברכאן סגיאין. 

דבר אחר עיניך בשדה אשר יקצרון, בעז חמא ברוח קודשא דזמינין לנפקא מינה מלכין עלאין שליטין, דאינון עיינין דכלא, כמה דהות תמר, דכתיב בה {{ממ|בראשית|לח|}} {{צ|ותשב בפתח עינים}}, אתישבת בפתחא דנפקין מינה מלכין שליטין עלאין, דאקרון עיינין, כמה דאת אמר {{ממ|במדבר|טו|כד}} {{צ|אם מעיני העדה}}, כמה דכל שייפי גופא לא אזלין אלא בתר עיינין, ועיינין אינון מנהגין לכל גופא, אוף הכי מלכין וסנהדרין וכל אינון שליטין, כלא אזלין אבתרייהו, (ס&quot;א כמה דאזלין שייפין בתר עיינין), ובגין כך אמר לה עיניך, אלין מלכין ושליטין דזמינין למיפק מינה. 

בשדה, מאן שדה, דא ציון וירושלם, דכתיב {{ממ|מיכה|ג|יב}} {{צ|ציון שדה תחרש}}, וכתיב {{ממ|בראשית|כז|כז}} {{צ|כריח שדה אשר ברכו יהו&quot;ה}}, דא ירושלם, ועל דא כתיב עיניך בשדה, דאינון עיינין דילה דזמינין למיפק מינה, לא יהון שליטין אלא בשדה. אשר יקצרון, דהא מההוא שדה הוו נקטין כל בני עלמא תורה ונהורא דנהיר, דכתיב {{ממ|ישעיה|ב|ג}} {{צ|כי מציון תצא תורה}}. והלכת אחריהן, באלין עובדין דכשרן דאנא חמינא בך. הלא צויתי את הנערים וגו', כמשמע דיליה, בגין דאתתא דעתהא קלה. וצמית, לישנא דנקיות נקט, וצמית, דאי תיאובתיך לאדבקא בבר נש, לקיימא זרעא בעלמא, והלכת אל הכלים, אלין אינון צדיקיא דאקרון כלי יהו&quot;ה, דכתיב {{ממ|ישעיה|נב|יא}} {{צ|הברו נשאי כלי יהו&quot;ה}}, דזמינין צדיקייא לאייתאה לון כל עלמא דורונא למלכא משיחא, ואינון כלי יהו&quot;ה, מאנין דקודשא בריך הוא אתהני בהו, אלין אינון מאנין תבירין, תבירין אינון בהאי עלמא בגין לקיימא אורייתא, ושימושא דקודשא בריך הוא אשתמש בהו, לא אשתמש אלא מגו הני כלים, וכד תתדבק בהו, ושתית וגו'. 


רבי יוסי פתח ואמר, {{ממ|רות|ג|ז}} {{צ|ויאכל בעז וישת וייטב לבו}}, מהו וייטב לבו, דבריך על מזוניה, ואוקמוה, ודא איהו רזא, דמאן דמברך על מזוניה, דא אוטיב ללביה, ומאן אוטיב (נ&quot;א ומאן איהו), כמה דכתיב {{ממ|תהלים|כז|ז}} {{צ|לך אמר לבי}}, וכתיב {{ממ|תהלים|עג|כו}} {{צ|צור לבבי וגו'}}, ובגין דברכת מזונא חביבא קמי קודשא בריך הוא, כל מאן דבריך על שבעא, אוטיב וחדי לאתר אחרא, וסימנך סעודתי דשבת, דאתר אחרא אתהני מההיא ברכה דשבעא וחידו, והכא אתהני מההוא ברכה דשבעא (נ&quot;א, דההוא צדיק בעז, ודא וייטב לבו). 

מאי טעמא, בגין דמזונא איהו קשה קמי קודשא בריך הוא, ההוא אתר, וכיון דבר נש אכיל ושתי וקא מברך, ההיא ברכתא סלקא, ואתהני מאינון מלין דשבעא דסלקין, ואשתכח דאתהני ממזונא מתתא ומלעילא, ודא איהו רזא דבין חברייא. 

רזא בחול לא אתהני ההוא אתר אלא מאינון מילין דסלקין מגו שבעא, וכלהו מילין מתעטרן ורוון ושבעין בחדו, וההוא אתר אתהני מנייהו. 

בשבת איהו רזא אחרא, במזונא ממש, ובההוא חדוה דמזונא דמצוה דשבת, ובכלא אשתכח כלילא מעילא ותתא, ורזא דא {{ממ|דה&quot;א|כט|יד}} {{צ|כי ממך הכל ומידך נתנו לך}}, ודאי בהנאותיה דא, ובההוא חדוה דמזונא דמצוה דשבת, כמה דאוקמוה. מאן דמברך לקודשא בריך הוא מגו שבעא, בעי לכוונא לביה ולשואה רעותיה בחדוה, ולא ישתכח עציב, אלא דיברך בחדוה ברזא דא, ולישוי רעותיה, דהא איהו יהיב השתא לאחרא בחדוה בעינא טבא, וכמה דאיהו מברך בחדוה ובעינא טבא, הכי יהבין ליה בחדוה ובעינא טבא, ובגין כך לא ישתכח עציב כלל, אלא בחדוה, ובמילין דאורייתא, וישוי לביה ורעותיה למיהב ברכה דא ברזא דאצטריך. 

רזא הכא, ארבע רתיכין שליטין בארבע סטרין, ומשריין, אתזנו מההיא ברכתא דשבעא, ובאינון מלין דברוך אתה, אתהני ואתרבי ואתעטר ביה, ומאן דמברך אצטריך רעותא בחדוה ובעינא טבא, ועל דא כתיב {{ממ|משלי|כב|ט}} {{צ|טוב עין הוא יבורך}}, והכא שפיל לסיפיה דקרא, דכתיב כי נתן מלחמו לדל, דאי לא תימא הכי, האי קרא לאו רישיה סיפיה, ולאו סיפיה רישיה, אלא טוב &lt;קטע סוף=דף ריח א/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|ריח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריח ב/&gt;עין כמה דאוקימנא, הוא יברך ודאי, בעינא טבא בחדוה, ולאו איהו למגנא לברכא בחדוה, דהא מההיא ברכתא ומההוא חידו נתן מלחמו לדל, אתר דאצטריך לאתזנא מכל סטרין, אתר דלית ליה מגרמיה כלום, אתר דאתהני מכל סטרין, ואתכליל מכל סטרין, מלין אלין לא אתמסרו אלא לחכימין, דידעין רזין עלאין וארחין דאורייתא. 

תא חזי, בעז טב עינא הוה, תוקפא דמצחא לא הוה ביה לעלמא, מה כתיב {{ממ|רות|ג|ז}} {{צ|ויבא לשכב בקצה הערמה}}, רזא דכתיב {{ממ|שיר השירים|ז|ג}} {{צ|בטנך ערמת חטים}}. 

מהכא אוליפנא, כל מאן דמברך ברכת מזונא כדקא יאות, בחדוה ברעותא דלבא, כד סליק מהאי עלמא, אתר אתתקנא ליה גו רזין עלאין בהיכלין קדישין, זכאה איהו בר נש דנטיר פקודי דמאריה, וידע רזא דלהון, דלית לן פקודא ופקודא באורייתא דלא תליין ביה רזין עלאין, ונהורין וזיוין עלאין, ובני נשא לא ידעי ולא משגיחין ביקרא דמאריהון, זכאה חולקהון דצדיקיא אינון דמשתדלי באורייתא, זכאין אינון בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

תא חזי, דהא אמרו דכל אינון תקיפי מצחא דלית להו כסופא, לית להון חולקא בעלמא דין ובעלמא דאתי, כל אינון תקיפי מצחא דהוו בהו בישראל, כד הוו מסתכלן בההוא ציץ, הוו מתברן לבייהו, ומסתכלן בעובדייהו, בגין דציץ על את הוה קאים, וכל מאן דמסתכל ביה הוה מכסיף בעובדוי, ועל דא ציץ מכפרא על אינון תקיפי אנפין תקיפי מצחא. 

אתוון דרזא דשמא קדישא דהוו גליפין על ציצא, הוו נהרין ובלטין ונצצין, כל מאן דהוה מסתכל בההוא נציצו דאתוון, אנפוי נפלין מאימתא, והוה אתבר לביה, וכדין ציצא מכפרא עלייהו, כגוונא דא, כיון דאיהו גרים לתברא לביה ולאתכנעא מקמי מאריה. 

כגוונא דא קטרת, כל מאן דארח בההוא תננא, כד סליק ההוא עמודא מההיא מעלה עשן, הוה מברר לביה בברירו (דנהירו בחדוה), למפלח למאריה, ואעבר מניה זוהמא דיצר הרע, ולא הוה ליה אלא לבא חדא לקבל אבוה דבשמיא, בגין דקטרת תבירו דיצר הרע איהו ודאי בכל סטרין, וכמה דציץ הוה קאים על ניסא, אוף קטרת, דלית לך מלה בעלמא למתבר ליה לסטרא אחרא בר קטרת. 

תא חזי מה כתיב, (במדבר יז יא) {{צ|קח את המחתה ותן עליה אש מעל המזבח ושים קטרת}}, מאי טעמא, כי יצא הקצף מלפני יהו&quot;ה החל הנגף, דהא לית תבירו לההוא סטרא בר קטרת, דלית לך מלה חביבא קמי קודשא בריך הוא כקטרת, וקיימא לבטלא חרשין ומלין בישין מביתא, ריחא ועשנא דקטרת דעבדי בני נשא, בההוא עובדא איהו מבטל, כל שכן קטרת. 

מלה דא גזרה קיימא קמי קודשא בריך הוא, דכל מאן דאסתכל וקרי בכל יומא עובדא (נ&quot;א פרשתא) דקטרת, ישתזיב מכל מלין בישין וחרשין דעלמא, ומכל פגעין בישין, ומהרהורא בישא, ומדינא בישא ומותנא, ולא יתזק כל ההוא יומא, דלא יכיל סטרא אחרא לשלטא עליה, ואצטריך דיכוון ביה. 

אמר רבי שמעון, אי בני נשא הוו ידעי כמה עלאה איהו עובדא דקטרת קמי קודשא בריך הוא, הוו נטלי כל מלה ומלה מניה, והוו סלקי לה עטרה על רישייהו ככתרא דדהבא, ומאן דאשתדל ביה, בעי לאסתכלא בעובדא דקטרת, ואי יכוון ביה בכל יומא, אית ליה חולקא בהאי עלמא ובעלמא דאתי, ויסתלק מותנא מניה ומעלמא, וישתזיב מכל דינין דהאי עלמא, מסטרין בישין ומדינא דגיהנם ומדינא דמלכו אחרא. 

בההוא קטרת כד הוה סליק תננא בעמודא, כהנא הוה חמי אתוון דרזא דשמא &lt;קטע סוף=דף ריח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריט|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריט א/&gt;קדישא פרישאן (נ&quot;א פרחין) באוירא, וסלקו לעילא בההוא עמודא, לבתר כמה רתיכין קדישין סחרין ליה מכל סטרין, עד דסליק בנהירו, וחדוה וחדי למאן דחדי, וקשר קשרין לעילא ותתא, ליחדא כלא והא אוקימנא, ודא מכפר על יצר הרע, ועל עבודה זרה דאיהו סטרא אחרא והא אוקמוה:

פתח ואמר, {{ממ|שמות|ל|א}} {{צ|ועשית מזבח מקטר קטרת וגו'}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, בגין דתרין מדבחין הוו, מדבחא לעלוון, ומדבחא דקטרת בוסמין, דא לבר, ודא לגו, האי מדבחא דקטרת דאיהו פנימאה, אמאי אקרי מזבח, והא לא דבחין ביה דבחין, ומזבח על דא אקרי. אלא בגין דבטיל וכפית לכמה סטרין בישין, ובגין דההוא סטרא בישא כפית, לא יכיל לשלטאה, ולא למהוי קטיגורא, ועל דא אקרי מזבח. 

כד ההוא סטרא בישא הוה חמי (ס&quot;א עמודא דעשנא) עשנא דקטרת דסליק, אתכפיא וערק, ולא יכיל לקרבא כלל למשכנא, ובגין דלא אתזכי, ולא אתערב בההוא חדוה דלעילא בר קודשא בריך הוא בלחודוי, בגין דחביבא כל כך, לא קאים ההוא מזבח אלא (ד&quot;א פנימאה) לגו, דהאי איהו מזבח דברכאן אשתכחו ביה, ועל דא סתים מעינא. 

מה כתיב באהרן, {{ממ|במדבר|יז|}} {{צ|ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה}}, דכפית ליה למלאך המות, דלא יכיל לשלטאה כלל, ולא למעבד דינא. סימנא דא אתמסר בידנא, די בכל אתר דקאמרי בכוונה ורעותא דלבא עובדא דקטרת, דלא שלטא מותנא בההוא אתר, ולא יתזק, ולא יכלין שאר עמין לשלטאה על ההוא אתר. 

תא חזי מה כתיב, מזבח מקטר קטרת, כיון דכתיב מזבח, אמאי אקרי מקטר קטרת, אלא בגין דנטלי מהאי אתר לאקטרא, כמה דעבד אהרן. תו, מזבח אצטריך לאקטרא, לקדשא ליה בההוא קטרת, ועל דא מקטר קטרת. תו מקטר קטרת, כתרגום לאקטרא קטרת, דהא אסיר לאקטרא באתר אחרא קטרת, בר ממחתה (נ&quot;א ממחתה דיום הכפורים). 

תא חזי, האי מאן דדינא רדיף אבתריה, אצטריך להאי קטרת, ולאתבא קמי מאריה, דהא סיועא איהו לאסתלקא דינין מניה, ובהאי ודאי מסתלקין מיניה, אי הוא רגילא בהאי, לאדכרא תרין זמנין ביומא בצפרא וברמשא, דכתיב {{ממ|שמות|ל|ז}} {{צ|קטרת סמים בבקר בבקר}}, וכתיב {{ממ|שמות|ל|ח}} {{צ|בין הערבים יקטירנה}}, ודא איהו קיומא דעלמא תדיר, דכתיב (שם) {{צ|קטרת תמיד לפני יהו&quot;ה לדורותיכם}}, ודאי הוא קיומא דעלמא לתתא, וקיומא דעלמא לעילא. בההוא אתר דלא אדכר בכל יומא עובדא דקטרת, דינין דלעילא שריין ביה, ומותנין סגיאו ביה, ועמין אחרנין שלטין עליה, בגין דכתיב קטרת תמיד לפני יהו&quot;ה, תמיד איהו קיימא לפני יהו&quot;ה, יתיר מכל פלחנין אחרנין, חביבא איהו עובדא דקטרת, דהוא יקיר וחביב קמי קודשא בריך הוא, יתיר מכל פלחנין ורעותין (נ&quot;א ועובדין) דעלמא, ואף על גב דצלותא איהי מעליא מכלא, עובדא דקטרת הוא יקיר וחביב קמי קודשא בריך הוא. 

תא חזי, מה בין צלותא לעובדא דקטרת, צלותא אתקינו לה באתר דקרבנין דהוו עבדי ישראל, וכל אינון קרבנין דהוו עבדין ישראל, לאו אינון חשיבין כקטרת. 

ותו מה בין האי להאי, אלא צלותא איהו תקונא לאתקנא מה דאצטריך, קטרת עביד יתיר, מתקין, וקשיר קשרין, ועביד נהירו יתיר מכלא, ומאן איהו, דאעבר זוהמא, ואידכי משכנא, וכלא אתנהיר ואתתקן, ואתקשר כחדא. 

ועל דא בעינן לאקדמא עובדא דקטרת לצלותא בכל יומא ויומא, לאעברא זוהמא מעלמא, דאיהו תקונא דכלא בכל יומא ויומא, כגוונא דההוא קרבנא חביבא דאתרעי ביה קודשא בריך הוא. 

מה כתיב במשה, (שם לד) {{צ|ויאמר יהו&quot;ה אל משה}}, קח לך סמים נטף וגו', אף על גב דאוקמוה, אבל מאי שנא בעובדא דא יתיר מכל מה דאמר ליה, אלא קח לך, להנאתך ולתועלתך, בגין דכד אתתא אתדכאת, הנאותא דבעלה איהו, ורזא דא קח לך סמים, לאעברא זוהמא, לאתקדשא אתתא בבעלה, זכאה חולקיה &lt;קטע סוף=דף ריט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריט ב/&gt;דמשה. 

כגוונא דא, {{ממ|ויקרא|ט|ב}} {{צ|קח לך עגל בן בקר}} דאתמר לאהרן, לכפרא על חוביה, על ההוא עגל דאיהו גרים לון לישראל. ועל דא כתיב במשה, קח לך, להנאתך ולתועלתך, (וכן אוקמוה בפסל לך, מההוא פסולת דלוח אבנא נתעשר משה, אוף הכי לך, להנאתך ולטובתך). 

קטרת, קשיר קשירו, נהיר נהירו, ואעבר זוהמא, וד' אתחבר בה' (ד&quot;א, אד' אתעביד ה'), ה' אתחבר בו', ו' סליק ואתעטר בה', ה' אתנהיר בי', וכלא סליק רעותא לאין סוף, והוי כלא קשירו חד, ואתעביד חד קשירו ברזא חדא, דאיהו קשרא עלאה דכלא. 

מכאן ולהלאה, כיון דכלא אתקשרא בהאי קשרא, אתעטר כלא ברזא דאין סוף, ורזא דשמא קדישא אתנהיר ואתעטר בכל סטרין, ועלמין כלהו בחדוה, ואתנהירו בוצינין, ומזונין וברכאן אשתכחו בכל עלמין, וכלא ברזא דקטרת, ואי זוהמא לא אתעבר, כלא לא אתעביד, דכלא בהאי תלייא. 

תא חזי, קטרת איהו קדמאה תדיר קדים לכלא, ובגיני כך עובדא דקטרת אצטריך לאקדמא לצלותא בשירין ותושבחן, בגין דכל דא לא סלקא, ולא אתתקן ולא אתקשר, עד דאתעבר זוהמא, מה כתיב {{ממ|ויקרא|טז|טז}} {{צ|וכפר על הקדש וגו'}}, בקדמיתא ולבתר ומפשעיהם לכל חטאתם, ועל דא בעינן לכפרא על קודשא, ולאעברא זוהמא, ולאתדכאה קודשא, ולבתר שירין ותושבחאן וצלותין, כלא כדקאמרן. 

זכאין אינון ישראל בעלמא דין ובעלמא דאתי, דהא אינון ידעין לתקנא תקונא דלעילא ותתא, כדבעינן לתקנא תקונא מתתא לעילא, עד דאתקשר כלא כחדא בקשורא חד, בההוא קטורא (ס&quot;א קשורא) עלאה, כד בעינן לתקנא (תקונין דלתתא, בעינן לתקנא) בתקונא דאתוון רשימין, דקודשא בריך הוא אתקרי בהון. 

רבי שמעון ורבי אלעזר בריה, הוו יתבי ליליא חד ולעאן באורייתא, אמר רבי אלעזר לרבי שמעון אבוי, הא כתיב {{ממ|בראשית|ג|טז}} {{צ|ואל האשה אמר הרבה ארבה עצבונך והרונך, בעצב תלדי בנים, ואל אישך תשוקתך וגו'}}, ואוליפנא דדא איהו רזא עלאה, תינח לתתא, אבל איהו כגוונא דלעילא מאי איכא למימר. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{ממ|תהלים|מב|ב}} {{צ|כאיל תערג על אפיקי מים}}, האי קרא אוקמוה, אבל חיה חדא אית בעלמא, ואיהי שלטא בשולטנא על אלף מפתחן בכל יומא, ואיהי נוקבא, ותיאובתה (דילה) תדיר על אפיקי מים, למשתי ולאתרוואה מצחותא, דכתיב כאיל תערוג וגו'. הכא אית לאסתכלא, בקדמיתא כתיב כאיל, ולא כתיב כאילת, ולבתר תערוג, ולא כתיב יערוג, אבל רזא דא, דכר ונוקבא תרוייהו כחדא. 

והאי נוקבא תערוג על אפיקי מים, ואיהי מתעברא מן דכורא, וקשי עלה, דהא על דינא קיימא, וכד אולידת, קודשא בריך הוא זמין לה חד חויא עלאה רברבא, ואתי ונשיך לגבי ההוא אתר, ואולידת, ורזא דא, הרבה ארבה עצבונך והרונך, בגין דאיהי מתחלחלא בכל יומא, ובעציבו על עובדין דעלמא, בעצב תלדי בנים, בעצב, דא רזא דחויא, דעציב אנפיהון דעלמא. 

ואל אישך תשוקתך, כמה דאת אמר, תערוג על אפיקי מים, והוא ימשל בך, הא אוקימנא רזא, דאיהו שליט עלה, וכל דא למה, בגין דאמרה סיהרא כמה דתנינן, ובגיני כך אזעירת נהוראה, ואזעירת שלטנהא, ולית לה רשו מגרמה, בר כד יהבין לה חילא. 

בעצב תלדי בנים, כמה דאוקימנא, ואי תימא אמאי אצטריך חויא לדא, אלא דא פתח ארחא, לנחתא כל אינון נשמתין דעלמא, דאלמלא לא פתח אורחין לנחתא לתתא, לא ישרי בגויה דבר נש. 

מה כתיב {{ממ|בראשית|ד|ז}} {{צ|לפתח חטאת רובץ}}, מאי {{צ|לפתח}}? לההוא פתח דאתעתדא לאולדא, לאפקא נשמתין לעלמא, איהו קאים לגבי ההוא פתח, וכל אינון נשמתין דאצטריכו לנחתא בגופין קדישין, לא קאים איהו לההוא פתח, ולית ליה רשו בהאי נשמתא, ואי לאו הא חויא נשיך, ואסתאב ההוא אתר, ולאו איהי נשמתא דאתדכיא, והכא איהו רזא עלאה, בעצב תלדי בנים, רזא דא דא נחש, דהא &lt;קטע סוף=דף ריט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רכ|א}}&lt;קטע התחלה=דף רכ א/&gt;עמיה אולידת נשמתין בגין דדא איהו על גופא ודא על נשמתא, ותרווייהו דא בדא. דא נקיט נשמתא ודא נקיט גופא. וזמינא דא חויא לאולדא כל אינון גופין עד דלא ייתי זמנא דיליה הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|סו|}} {{צ|בטרם תחיל ילדה}}. זמנא דחויא לאולדא בשבע שנין. והכא בשית מה דלאו איהו זמניה, ובההוא זמנא דאוליד לון מההוא לידה ימות דכתיב (שם כה) {{צ|בלע המות לנצח}}. וכתיב (שם כו) {{צ|יחיו מתיך נבלתי יקומון}}. 

אמר רבי שמעון בההוא זמנא דיתערון מתי עלמא ויתעתדון בארעא קדישא יקומון חיילין חיילין כלהו על ארעא דגליל, בגין דתמן זמין מלכא משיחא לאתגלאה, בגין דאיהו חולקיה דיוסף. ותמן אתברו (נ&quot;א אתחרב) בקדמיתא, ומתמן שארו לאגלאה מכל אתרייהו ולאתבדרא ביני עממיא, כמה דאת אמר {{ממ|עמוס|ו|}} {{צ|ולא נחלו על שבר יוסף}}. 

ואמאי יקומון תמן, בגין דאיהו חולקיה דהוא דאשתוי בארונא, דכתיב (בראשית נ) {{צ|ויישם בארון במצרים}}. ולבתר אתקבר בארעא קדישא דכתיב {{ממ|יהושע|כד|}} {{צ|ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל מצרים קברו בשכם}}. 

ודא איהו דקאים בקיומא דברית יתיר מכלא. ובההוא זמנא דיתערון כלהו חיילין חיילין כלהו יהכון דא לחולק אבהתהון ודא לחולק אבהתהון, דכתיב {{ממ|ויקרא|כה}} {{צ|ושבתם איש אל אחוזתו}}, וישתמודעון דא לדא, וזמין קב&quot;ה לאלבשא לון לכל חד וחד לבושי מרקמן, וייתו כלהו וישבחון למאריהון בירושלם, ויתחברון תמן אוכלוסין אוכלוסין, וירושלם יתמשך לכל סטרין. 

יתיר ממה דאתמשך כד אתחברו תמן מגלותא. כיון דיתחברון וישבחון למאריהון קודשא בריך הוא יחדי עמהון הדא הוא דכתיב {{ממ|ירמיהו|לא|}} {{צ|ובאו ורננו במרום ציון}}. ולבתר ונהרו אל טוב יהו&quot;ה וגו', כל חד וחד לחולקיה וחולק אבהתוי. ואחסנתהון דישראל תהא עד (נ&quot;א רמתא דרומא) דמטא דרומאי. ותמן ילפון אורייתא והא אוקמוה וכתיב {{ממ|ישעיה|כו|}} {{צ|הקיצו ורננו שוכני עפר וגו'}}: &lt;קטע סוף=דף רכ א/&gt;</text>
      <sha1>fha96h4b39fy0ht1g9i3zk1ne9d6qb9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938060</id>
      <parentid>2938059</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:15:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Roxette5</username>
        <id>5159</id>
      </contributor>
      <comment>/* פרשת ויקהל */</comment>
      <origin>2938060</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="411802" sha1="q2nhn2lyozo6gimm16000a8ry0j4pl3" xml:space="preserve">{{סרגל ניווט|זוהר||חלק טו|חלק יז|חלק יח|}}
{{תוכן עניינים שטוח|3}}
&lt;קטע התחלה=דף קעט ב/&gt;
==פרשת תצוה - זהר==
{{ממ זהר משולב|ב|קעט|ב}}
ואתה תצוה את בני ישראל וגו', ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך וגו', אמר רבי חייא, מאי שנא הכא מבכל אתר, דכתיב ואתה הקרב אליך, ואתה תדבר אל כל חכמי לב, ואתה תצוה את בני ישראל, {{מקור|שמות ל כג}} {{צ|ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור}}, אלא כלא ברזא עלאה איהו, לאכללא שכינתא בהדיה. 

אמר רבי יצחק, נהורא עלאה ונהורא תתאה כליל כחדא אקרי ואתה, כמה דאת אמר {{מקור|נחמיה ט ו}} {{צ|ואתה מחיה את כלם}}, ועל דא לא כתיב והקרבת את אהרן אחיך, וצוית את בני ישראל, ודברת אל כל חכמי לב, בגין דההוא זמנא שריא שמשא בסיהרא, ואשתתף כלא כחדא, לשריא על אומנותא דעובדא. 

אמר רבי אלעזר, מהכא {{מקור|שמות לו א}} {{צ|אשר נתן יהו&quot;ה חכמה ותבונה בהמה}}. 

רבי שמעון אמר מהכא, ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה, אשר מלאתים מבעי ליה, אלא אשר מלאתיו לההוא לבא, מלאתיו רוח חכמה, כמה דאת אמר {{מקור|ישעיה יא ב}} {{צ|ונחה עליו רוח יהו&quot;ה רוח חכמה וגו}}, ועל דא אצטריך אשר מלאתיו רוח חכמה, דשריא שמשא בסיהרא באשלמותא דכלא, ועל דא אתרשים כלא בכל אתר. 

אמר רבי אלעזר, אי הכי הני ואתה ואתה היאך מתיישבן בקראי, אמר ליה, כלהו מתיישבן נינהו, ואתה הקרב אליך, ליחדא בהדיה, ולקרבא בהדיה רזא דשמא קדישא כדקא יאות, ואתה תדבר אל כל חכמי לב, בגין דכלהו לא אתיין למעבד עבידתא, עד דרוח קודשא ממללא בגווייהו, ולחש לון בלחישו, וכדין עבדי עבידתא, ואתה תצוה את בני ישראל, רוח קדשא פקדא עלייהו, ואנהיר עלייהו למעבד עובדא ברעותא שלים, ואתה קח לך, כמה דאוקימנא (דכתיב) ואתה הקרב אליך, והני כלהו הכא בעובדא דמשכנא, דכלא אתעביד ברזא דא. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{מקור|תהלים כב כ}} {{צ|ואתה יהו&quot;ה אל תרחק, אילותי לעזרתי חושה}}, ואתה יהו&quot;ה כלא חד, אל תרחק, לאסתלקא מינן, למהוי סליק נהורא עלאה מתתאה, דהא כד אסתלק נהורא עלאה מתתאה, כדין אתחשך כל נהורא, ולא אשתכח כלל בעלמא. ועל דא אתחרב בי מקדשא ביומוי דירמיהו, ואף על גב דאתבני לבתר, לא אהדר נהורא לאתריה כדקא יאות, ועל רזא דא שמא דההוא נביאה דאתנבי על דא ירמיהו, אסתלקותא דנהורא עלאה, דאסתלק לעילא לעילא, ולא אהדר לאנהרא לבתר כדקא יאות, ירמיהו, אסתלק ולא אהדר לאתריה, ואתחרב בי מקדשא, ואתחשכו נהורין. אבל ישעיהו שמא גרים לפורקנא, ולאהדרא נהורא עלאה לאתריה, (ישעיהו לאנהרא ההוא נהורא עלאה, ולמעבד פורקנא) ולמבני בי מקדשא, וכל טבין וכל נהורין יהדרון כדבקדמיתא, 

ועל דא שמהן דתרין נביאין אלין קיימין דא לקבל דא, בגין דשמא גרים, וצרופא דאתוון דא בדא גרמין עובדא, הן לטב הן לביש, ועל רזא דא צרופא דאתוון דשמהן קדישין, וכן אתוון בגרמייהו, גרמין לאתחזאה רזין עלאין, כגוונא דשמא קדישא, דאתוון בגרמייהו גרמין רזין עלאין קדישין לאתחזאה בהו. 

רזא קדמאה, יו&quot;ד נקודה קדמאה,&lt;קטע סוף=דף קעט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפ א/&gt;דקיימא על תשע סמכין דסמכין לה, ואינון קיימין לארבע סטרי עלמא, כמה דסיפא דמחשבה נקודה בתראה קייא לארבע סטרי עלמא, בר דהאי דכר ואיהי נוקבא. 

והאי קיימא בלא גופא, וכד קיימא בלבושא דאתלבש בהו, איהי קיימא על תשע סמכין, ברזא דאת '''ם'''' בלא עגולא, ואף על גב דאת ס' איהי בעגולא וקיימא בעגולא, אבל ברזא דאתוון חקיקן, גו נקודי טהירין לעילא, אינון ברבועא, דלתתא איהו בעגולא. האי ברבוע איהי קיימא בשיעורא דתשע נקודין, תלת תלת לכל סטר, ואינון בשיעורא דחושבנא תמניא נקודין, ואינון תשע, ואלין אינון דקיימין מרזא דבוצינא ברבועא, בסמכין תשעה לאת יו&quot;ד, נקודה חדא, אינון תשעה אינון תמניא, ברזא דאת '''ם'''' ברבועא, כגוונא דא [ציור] [[File:Mem Sofit of Nekudot.png|20px|inline]] תלת לכל סטר, ודא איהו רזא דאת יו&quot;ד נקודה חדא. ואף על גב דאיהי נקודה חדא, דיוקנא דילה רישא לעילא, וקוצא לתתא, ושיעורא דילה תלת נקודין, כגוונא דא [ציור] [[File:Yud of nekudot.png|10px|inline]] {{הערה|יש ציורים שמציירים את הנקודה למטה באמצע שתי הנקודות העליונות, כמו סגו&quot;ל, וצע&quot;ע מה יותר נכון - ויקיעורך}}, ועל דא אתפשטותא לארבע סטרין, תלת תלת לכל סטר, איהי תשע ואיהי תמניא, ואלין אינון סמכין דנפקין מרזא דבוצינא, למהוי סמכין לאת יו&quot;ד, ואלין אקרון רתיכא דילה, ולא קיימין בשמא, בר ברזא דתשע נקודין דאורייתא. 

וברזא דספרא דאדם, אתפלגו אלין תשע דאינון תמניא, בצרופא דאתוון דשמא קדישא, לצרפא לון וליחדא לון בכל אינון גוונין, כד נטלין אלין תמניא דאינון תשע, נהרין בנהירו דאת '''ם'''' ברבועא, ואפיק נהורין תמניא, (ס&quot;א תמניא אתחזן) אתחזן, ואתוון תשעה, ואתפלגן לתתא לנטלא כל משכנא. ואינון צרופא דשמא קדישא, ברזא דשבעין ותרין אתוון מחקקן, דנפקי מרזא דתלת גוונין, ימינא ושמאלא ואמצעיתא, וכלא מרזא דתלת נקודין, שיעורא דאת יו&quot;ד, דאיהי לארבע סטרין, ואינון תמניא נקודין, ואינון תשע נקודין, ואינון תריסר נקודין עלאין, תלת תלת לכל סטר וסטר, ומהכא נחתין לתתא בתריסר לשית סטרין, וכד אתחקקן תריסר אלין בשית סטרין, אינון שבעין ותרין שמהן, רזא דשמא קדישא דשבעין ותרין, דאינון שמא דא קדישא. 

וכלא איהו סליק ברעותא, דסמיכו דמחשבה באינון סמכין דאת יו&quot;ד, ועל דא אתוון בצרופייהו תלת תלת בכל צרופא דיליה, בגין לסלקא ברעותא דאת י' דתלת נקודין כמה דאתמר, ועל דא לא אסתליק בסליקו דצרופא, אלא מעקרא ושרשא דרזא דאלין סמכין דסמכין לאת י', רזא דאת '''ם''' ברבועא, תשע נקודין, תמניא נקודין, תריסר נקודין, שבעין ותרין נקודין, אשתכח דכל רזא דשמא קדישא קיימא באת י', וכלא רזא חדא, וקיימא ברזא דבוצינא כמה דאתמר, למעבד סמיכו לכל את ואת, ואינון סמכין אינון רתיכא דלהון דכל את ואת כמה דאתמר. 

רזא תניינא את ה', דקיימא על חמשה סמכין דסמכין לה, דנפקין מרזא דבוצינא, כד אתכנש לאסתלקא לעילא מרזא דמשחתא, את דא היכלא קדישא אקרי, לגו נקודה דקאמרן, וכלא איהו ברזא דקאמרן דאת '''ם'''' ברבועא, אבל הכא לא אתרשים בר את ה', ורתיכא דילה חמשה סמכין דקאמרן. דכד בטש נהירו דבוצינא באת י' אתנהיר, ומההוא בטישותא אתעבידו אינון תשע סמכין דקאמרן, ומגו נהירו דאתנהר את י', אתפשטו תלת נקודין די', תרין לעילא דאינון רישא, וחד לתתא דאיהו קוצא די' כגוונא דא [ציור] [[File:Yud of nekudot.png|10px|inline]] {{הערה|יש ציורים שמציירים את הנקודה למטה באמצע שתי הנקודות העליונות, כמו סגו&quot;ל, וצע&quot;ע מה יותר נכון - ויקיעורך}} דקאמרן, כד אתפשטו, תרין אתעבידו תלת, חד אתעביד תרין, ואתפשטו, ואתעביד חד היכלא, דא היכלא לבתר דאתעביד היכלא לחד נקודה קדמאה,&lt;קטע סוף=דף קפ א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפ ב/&gt;אתעביד בנגיזו טמיר רזא דאת דא, וקיימא על חמש אחרנין. 

ארבעה, גניזין אינון בחד נקודה דקיימא לגו באמצעיתא, אינון חמש, ואיהי ה', כמה דה&quot;א דלתתא קיימא על ארבע, ואיהי נקודה על ארבע, דקיימא בגו אמצעיתא, אוף הכא נמי האי, ומה דקיימא על ה' סמכין, הכי הוא ודאי, בגין דהאי נקודה עלאה איהי על תרין גוונין, חד בלחודוי וחד בטמירו. 

ובספרא דרזין דחנוך, ה' ודאי קיימא על חמש סמכין, דנפקין מגו בוצינא, וכדין אפיק חמש קיימין אחרנין, ואשתכח האי ה' ברזא דעשרה, וכד אתפרשת, קיימא ה' דא על סמכין, ואינון הוו תליסר מכילן דרחמי, בחד דרגא דאתוסף עלייהו, ואלין אינון תריסר דקיימין בשית זמנין, אינון ארבעין ותרין זמנין, שבעין ותרין הוו, אבל נחתין לתת. 

והכא אתפרשו שבילין לכל סטר, דאינון תלתין ותרין, אשתאר ארבעין, ותרין אודנין ימינא ושמאלא, הא ארבעין ותרין, אלין מ&quot;ב אתוון עלאין, דאינון אתוון רברבן דאורייתא, בגין דאית אתוון רברבן, ואית אתוון זעירין, אתוון רברבין אינון לעילא, אתוון זעירין לתתא, וכלא לתתא כגוונא דלעילא. 

בגין דאית שמהן קדישין עלאין דקיימין ברעו דרוחא ולבא בלא מלולא כלל, ואית שמהן קדישין תתאין דקיימין במלה, ובמשיכו דמחשבה ורעו עלייהו. 

ואית שמהן אחרנין לתתא, דאינון מההוא סטרא אחרא, דאיהו מסטרא דמסאבא, ואלין לא קיימין אלא ברעו דעובדא לתתא, לסלקא רעו דההוא עובדא דלתתא לגביה, בגין דאיהו סטרא אחרא לאו איהו אלא בעובדין דהאי עלמא, לאסתאבא בהון, כגוונא דבלעם ואינון בני קדם, וכל אינון דמתעסקי בההוא סטרא אחרא. ואלין לא קיימי באתוון רשימין מן כ&quot;ב דאורייתא, בר תרין, ואלין ח' וק', וסמכי לון בסמיכו אתוון דשקר, אבל אלין אינון אשתמודעאן לגבייהו יתיר, ועל דא בתהלה לדוד, בכלהו כתיב ו' בכל את ואת, בר מאלין תרין דלא כתיב ו', דהא ו' שמא דקודשא בריך הוא איהו. 

ובגין כך אינון ארבעין ותרין אתוון, דעלמא דא אתברי בהו, אשתכח האי ה' עלאה לסלקא לתשעין ותרין, תשעין הוו בר תרין אודנין ימינא ושמאלא, ורזא דא (ס&quot;א וסימנך) {{מקור|בראשית יז יז}} {{צ|ואם שרה הבת תשעים שנה תלד}}, אבל איהו בחשבנא תשעין ותרין, וכד אתוסף דרגא דרזא דברית, איהו רקיעא תמינאה, וקיימא לתמניא יומין, הא מאה, ואלין ודאי מאה ברכאן בכל יומא, דאצטריכא כנסת ישראל לאתעטרא בהו, וכלא ברזא דה'. 

האי ה' איהי דיוקנא דילה בתרין נוני&quot;ן, רזא דמאה, ואינון חמש סמכין רתיכין דנפקי מגו בוצינא, ואינון חמש אחרנין דנפקין מינה, ועל דא דיוקנהא כגונא דא ן-ן, תרין נוני&quot;ן, ונקודה דקיימא באמצעיתא, ועל דא ו' קיימא בינייהו תדיר, כגוונא דא נו&quot;ן, בגין דהכא איהו אתריה לאתעטרא, ואף על גב דרזין אחרנין אינון ברזא דה', אבל דא איהו ברזין דספרא דחנוך, והכי הוא ודאי. 

וכד אתתקנא באינון חמשין בלחודייהו, איהי נקודה חדא דקיימא ברזא דנ', כגוונא דא ה נו&quot;ן וחד נקודה באמצעיתא, דאיהי שלטא עלייהו, וכלא רזא חדא, זכאין אינון דידעי ארחוי דאורייתא למהך בארחי קשוט, זכאין אינון בהאי עלמא וזכאין אינון בעלמא דאתי. 

רזא תליתאה את ו', האי את דיוקנא דרזא דאדם כמה דאתמר, והא אוקימנא דהאי את קיימא על י&quot;ב רתיכין, וכד מתפרשאן, אינון כ&quot;ד רתיכין דכלילן בהאי את, פשיטו דיוקנא דבר נש, לקבל דרועין וירכין וגופא,&lt;קטע סוף=דף קפ ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפא א/&gt;שייפין דלהון כ&quot;ד אינון, דדרועין וירכין, וגופא הא אתמר, אבל כלהו סתימין בגופא, דגופא קיימא בכלהו כ&quot;ד. 

וכלהו רתיכין כלילן ביה בגופא, ובגין דכלילן כלהו ביה, קיימא ו' פשיטו חד, גופא חד כליל בכ&quot;ד רתיכין, ואלין אינון, רישא בשית, גופא בי&quot;ח,ואף על גב דכל רתיכין אינון (נ&quot;א י' י' לכל סטר ונ&quot;א יח) י&quot;ב לכל סטר, בכלא קיימא גופא, אבל עשרים וארבע, אינון שית דרישא, דאינון שייפין לאעלאה רישא, תמני סרי חוליין, דקיימא רישא וסמכא גופא עלייהו. וכלהו פשיטו חד ברישא וגופא, ואינון שיתין כלהו כליל לון, דאיהו רזא דשית, ועל דא שיעורא דאת ו', רישא שיעורא בשית נקודין ממש, גופא בתמני סרי, כגוונא דא כל אלין רזין מתפרשן, לאכללא לון בגופא, בגין דדרועין וירכין כלהו בגניזו, ועל דא כלא אתכליל ברזא דאת ו', ודיוקנא דילה. וכד שלימו דאת דא אתחזי, כדין כל סטרין בישין אסתתמו, ואתפרשן מסיהרא, ולא אתחפיין, בגין דאיהו מבקע כל משקופין דרקיעין ואנהיר לה, ולא יכלא מקטרגא לאבאשא כלל, וכד האי אסתלק, כדין סליק ואסטי ומפתי, ויכיל לקטרגא על כל בני עלמא, בגין דאיהו מלך זקן וכסיל, והא אוקימנא. 

ו' איהו נהורא דנהיר לסיהרא, ואף על גב דנהירין סגיאין אתכלילן ביה, נהורא דנהיר לסיהרא איהו חד פשיטו למליא לה, ואיהו רזא דאלף, רשימו בכל אינון רזין, וכד נהיר לסיהרא, ברזא דו' נהיר לה. 

ובספרא דאדם קדמאה, בדיוקנין דאתוון, ו' חד נקודה לעילא, וחמש נקודין דלתתא, וכן שיעורא דילה כגוונא דא ו', וכל נקודה קיימא ברזא דעשר, בגין דלית לך נקודה דלא אשלים לעשר, דכל נקודה אית ביה תשע סמכין רתיכין, וההיא נקודה אשלים לעשר, נקודה דימינא תשע סמכין רתיכין לה, ואיהי עשרה, וכן לשמאלא, וכן לכל סטרין, ועל דא כלהו נקודין אינון כל חד וחד כללא דעשר, איהי ורתיכוי, וכלהו כלילן בההוא פשיטו דאת ו', בגין כך כלא איהו בדיוקנא ברזא דאת ו'. 

וכד עייל שימשא בסיהרא (סיהרא), נפק מהאי ו' חד בפשיטו רזא דברית, כגוונא דא ג', ודא איהו לאעלא בנוקבא, וכד אתכליל כלא בהאי פשיטו דאת ו', כדין קיימא לשמשא בנוקבא, ורזא דא דכתיב, ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך, את לאתכללא דרועא בגופא, ואת בניו אתו, אלין כל אינון רתיכין וסמכין דיליה, דרועא שמאלא לגביה, דכתיב {{מקור|במדבר ג מה}} {{צ|קח את הלוים}}, לאשתכחא ו' דכליל כלא בחד פשיטו למהוי חד, ועל דא אתכח יחודא בהאי, ימינא ושמאלא ואמצעיתא כלא איהו חד, ועל דא אתעביד חד פשיטו ואקרי אחד, ולא תשכח בר פשיטו חד בלחודוי, ודא הוא חד. 

ה' בתראה אתעביד חד גופא, בהאי נקודה דאמצעיתא, ואעיל בה ו', ואשתכח ו' בין ב' נקודין, חד לעילא וחד לתתא, וכדין אתאחיד עלמא עלאה בעלמא תתאה, ואיהו חד ואוקימנא, אתא רבי אלעזר ורבי אבא ונשקו ידוי, בכה רבי אבא ואמר, ווי לעלמא כד יתכניש שמשא, ויתחשך עלמא. 

אמר רבי אלעזר, ירכין לתתא ברזא דאת ו', מנא לן דאתכלילו בהאי את, אמר ליה דכתיב {{מקור|מלאכי ג כב}} {{צ|זכרו תורת משה עבדי}}, ולא כתיב נביאי, לאתחזאה דכלא אתכליל ברזא דו', ואת ו' אקרי חד, ואיהו חד בלחודהא, ופשיטו חד, והא אתמר:

ואתה הקרב אליך וגו', אמר רבי שמעון, לא שמש משה (נ&quot;א שמשא), (נ&quot;א דאיהו שמשא) בסיהרא, עד דאתכליל בכל סטרין ברזא דו', כמה דאוקימנא, תא חזי מה כתיב, מתוך בני ישראל לכהנו לי, לכהן לי לא כתיב, אלא לכהנו לי, לשמושא דיליה, לשמושא דאת דא, לשמושא דיליה ודאי, לי דא את ה,' לאעלא ולשמשא ו' בה', למהוי כלא חד, זכאין אינון ישראל&lt;קטע סוף=דף קפא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפא ב/&gt;דעאלו ונפקו, וידעי ברזא דארחוי דאורייתא, למהך בארח קשוט. 

מתוך בני ישראל, אמאי מתוך בני ישראל, אלא כלא לא אתקרי למהוי חד כדקא יאות, אלא מתוך בני ישראל, דהא בני ישראל קיימי לתתא, לאפתחא ארחין, ולאנהרא שבילין, ולאדלקא בוצינין, ולקרבא כלא מתתא לעילא, למהוי כלא חד, ובגיני כך כתיב {{מקור|דברים ד ד}} {{צ|ואתם הדבקים ביהו&quot;ה וגו'}}. 

אמר רבי שמעון, כלא איהו קריבה, למאן דידע ליחדא יחודא, ולמפלח למאריה, דהא בזמנא דאשתכח קרבנא כדקא יאות, כדין אתקריב כלא חדא, (נ&quot;א דרגין כלהו כחד), ונהירו דאנפין אשתכח בעלמא בבי מקדשא, ואתכפיא ואתכסיא סטרא אחרא, ושליט סטרא דקדושה בנהירו וחידו. וכד קרבנא לא אשתכח כדקא יאות, או יחודא לא הוי כדקא יאות, כדין אנפין עציבו, ונהירו לא אשתכח, ואתכסיא סיהרא, ושלטא סטרא אחרא בעלמא, (נ&quot;א דלא אתחריב בי מקדשא אלא בגין וכו') בגין דלא אית מאן דידע ליחדא שמא קדישא כדקא יאות. 

אמר רבי שמעון, קודשא בריך הוא לא נסי לאיוב, ולא אתא עמיה בנסיונא כנסיונא דשאר צדיקיא, דהא לא כתיב ביה והאלהי&quot;ם נסה את איוב, כמה דכתיב באברהם {{מקור|בראשית כב א}} {{צ|והאלהי&quot;ם נסה את אברהם}}, דאיהו בידיה אקריב לבריה יחידאי לגביה, ואיוב לא יהיב ליה ולא מסר ליה כלום, ולא אתמר ליה, אבל אתמסר בידא דמקטרגא בדינא דקודשא בריך הוא, דאיהו אתער לההוא מקטרגא לגביה, מה דאיהו לא בעא, דהא בכל זמנא אתא ההוא מקטרגא לאתערא על בני נשא, והכא קודשא בריך הוא אתער לגביה, דכתיב {{מקור|איוב א ח}} {{צ|השמת לבך על עבדי איוב}}, אבל רזא עמיקא איהו. 

פתח ואמר, {{מקור|בראשית ד ג}} {{צ|ויהי מקץ ימים}}, ויבא קין מפרי האדמה מנחה ליהו&quot;ה, ויהי מקץ ימים, רזא איהו, מקץ ימים ולא מקץ ימין, דחה לקץ ימין וקריב לקץ ימים. והא אוקימנא, דכתיב {{מקור|דניאל יב יג}} {{צ|ואתה לך לקץ}}, אמר קודשא בריך הוא לדניאל ואתה לך לקץ, אמר ליה לאן קץ, לקץ הימים או לקץ הימין, עד דאמר ליה לקץ הימין, ועל דא דחיל דוד, דכתיב {{מקור|תהלים לט ה}} {{צ|הודיעני יהו&quot;ה קצי}}, או לקץ הימים או לקץ הימין, והכא מה כתיב ויהי מקץ ימים, ולא מקץ ימין, ובגיני כך לא אתקבל קרבניה, דהא מסטרא אחרא הוה כלא. 

תא חזי מה כתיב, {{מקור|בראשית ד ד}} {{צ|והבל הביא גם הוא}}, מאי {{צ|גם הוא}}? לאסגאה כלא דא בדא, קרבנא כלא ועקרא דיליה הוה לקודשא בריך הוא, ויהיב חולקיה לסטרא אחרא, כמה דאת אמר ומחלביהן, וקין עקרא עבד מקץ ימים, ויהב חולקא לקודשא בריך הוא, ועל דא אתדחא איהו וקרבניה. 

באיוב מה כתיב, {{מקור|איוב א ד}} {{צ|והלכו בניו ועשו משתה וגו'}}, וכתיב {{צ|ויהי כי הקיפו ימי המשתה}}, וכתיב {{צ|ושלחו וקראו לשלשת אחיותיהם לאכול ולשתות עמהם}}, דדא איהו עקרא לסטרא אחרא, ולבתר אקריב עולות, ועולה איהו דכר ולא נוקבא, וסלקא לעילא, וקרבנא לא קריב לאכללא ליה כדקא יאות. 

ותא חזי, אלמלא חולקא יהב לכלא, מקטרגא לא יכיל ליה לבתר, ואי תימא אמאי אבאיש ליה קודשא בריך הוא, אלא בגין דגרים לכסיא נהורא ולאתחפיא, ואיהו לא קריב קרבנא אחרא לאתזנא ביה אחרנין, אלא עולה דסלקא לעילא, ועל דא כתיב ככה יעשה איוב כל הימים, דאלמלא סטרא אחרא אתזנת בחולקא, אתעבר מעל מקדשא ואסתלק מניה, וסטרא דקדושה הוה סליק לעילא לעילא. אבל איהו לא בעא דאתהני אחרא מקרבניה, ואעדי גרמיה מניה, מנא לן, דכתיב (שם א) וסר מרע, ועל דא קריב תדיר עולה, דהא עולה לא אתהני מניה סטרא אחרא לעלמין, ובגין כך כל מה דנטיל לבתר מדידיה נטיל, ועל דא איוב גרים לחפיא ערלה על ברית קיימא, דלא הוה אעדי מניה, ובגין כך קודשא בריך הוא אתער לההוא מקטרגא, דכתיב השמת לבך על עבדי איוב. 

תא חזי כד בעא&lt;קטע סוף=דף קפא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפב|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפב א/&gt;קודשא בריך הוא לאתאחדא בהו בישראל במצרים, לא קיימא שעתא, בגין דערלה חפיא נהורא, עד זמנא דההוא מקטרגא הוה נטיל דיליה מאיוב, ועל דא פקיד ליה קודשא בריך הוא למיכליה לההוא פסח בבהילו, עד דההוא סטרא אחרא אשתדל ביה באיוב, ופקיד לאתעברא ערלה מנייהו, וכדין אתאחד קודשא בריך הוא בישראל, וההוא סטרא אחרא אתפרש מן קודשא, ואשתדל ביה באיוב, ונטיל מדיליה, וכדין {{מקור|שמות יב יא}} {{צ|פסח הוא ליהו&quot;ה}} ודאי, דעד השתא לא הוה פסח ליהו&quot;ה, זכאין אינון דידעי ומיחדי יחודא דמאריהון כדקא יאות. כתיב (שם לד יז) אלהי מסכה לא תעשה לך, וכתיב בתריה (שם יח) את חג המצות תשמר, מאי עביד) האי לגבי האי, אלא הכי אוקמוה, מאן דאכיל חמץ בפסח (כאלו עביד ע&quot;ז, למפלח לגרמיה, דהא רזא הכי הוא דחמץ בפסח), כמאן דפלח לע&quot;ז איהו. 

תא חזי, כד נפקו ישראל ממצרים נפקו מרשו דלהון, מרשו אחרא, מההוא רשו דאקרי חמץ נהמא בישא, ועל דא אקרי עבודה זרה הכי, ודא איהו רזא דיצר הרע, פולחנא נוכראה דאקרי אוף הכי שאור, ודא איהו יצר הרע, דהכי איהו יצר הרע בבר נש כחמיר בעיסה, עאל במעוי דבר נש זעיר זעיר, ולבתר אסגי ביה, עד דכל גופא אתערב בהדיה, ודא איהו עבודה זרה, ועל דא כתיב {{מקור|תהלים פא י}} {{צ|לא יהיה בך אל זר}}, אל זר ודאי. 

את חג המצות תשמר, רבי יהודה פתח, {{מקור|ישעיה ב כב}} {{צ|חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו, כי במה נחשב הוא}}, האי קרא אוקמוה, אבל מאי חדלו לכם מן האדם, וכי אזהר ליה לבר נש לאתמנע משאר בני נשא, אוף אינון נמי לגביה, ישתכחון בני נשא דלא יקרבון אלין באלין לעלמין, אלא הא אוקמוה במאן דאשכים לפתחה דחבריה למיהב ליה שלם, ואנא אוקימנא ליה בקרא אחרא, דכתיב {{מקור|משלי כז יד}} {{צ|מברך רעהו בקול גדול בבקר השכם, קללה תחשב לו}}, ואף על גב דכלא שפיר, אבל מאי חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו. 

הכא פקיד קודשא בריך הוא לבר נש, ואזהיר ליה לאסתמרא אינון בני נשא דסטו ארחייהו מארח טב לארח ביש, ומסאבי נפשייהו בההוא מסאבו אחרא, דהא כד ברא קודשא בריך הוא לבר נש, עבד ליה בדיוקנא עלאה, ונפח ביה רוחא (נ&quot;א נשמתא) קדישא דכליל בתלת, כמה דאוקימנא דאית ביה נפש רוח ונשמה, ועילא מכלא נשמה, דאיהי חילא עלאה למנדע ולמטר פקודוי דקודשא בריך הוא, ואי ההיא נשמתא קדישא עאיל לה בפולחנא אחרא, האי איהו מסאיב לה, ונפיק מפולחנא דמאריה, בגין דתלת חילין אלין כלהו חד, נפש רוח ונשמה משתתפי כחדא והוו חד, וכלא כגוונא דרזא עלאה, (על דא נאמר (שם יג כ) הולך את חכמים וגו'). 

ואי חזינן להאי בר נש דהוו ביה אלין דרגין כלהו, עד לא קיימא בקיומיה למנדע מאן איהו, במאי אתידע (דלא) לקרבא בר נש בהדיה או לאתמנעא מניה, (ס&quot;א בר נש דאית ביה דרגין אלין כלהו, וקיימא בקיומיה, דא איהו גבר שלים, עבדא מהימנא דמאריה, ובעי לאשתתפא ביה ולאתחברא בהדיה, למילף אורחוי מניה, ובמאי אתידע בר נש למנדע מאן איהו לקרבא בהדיה או לאתמנעא מניה), ברוגזיה ממש ידע ליה בר נש, וישתמודע מאן איהו, אי ההיא נשמתא קדישא נטר בשעתא דרוגזוי (אתי עליה), דלא יעקר לה מאתרהא, בגין למשרי תחותה ההוא אל זר, דא איהו בר נש כדקא יאות, דא איהו עבדא דמאריה, דא איהו גבר שלים. 

ואי ההוא בר נש לא נטיר לה, ואיהו עקר קדושה דא עלאה מאתריה, למשרי באתריה סטרא אחרא, ודאי דא איהו בר נש דמריד במאריה, ואסיר לקרבא בהדיה ולאתחברא עמיה, ודא איהו {{מקור|איוב יח ד}} {{צ|טורף נפשו באפו}}, איהו טריף ועקר נפשיה בגין רוגזיה, ואשרי בגויה אל זר ועל דא כתיב חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו דההיא נשמתא קדישא טריף לה, וסאיב לה בגין אפו, אשר נשמה&lt;קטע סוף=דף קפב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפב ב/&gt;אחלף באפו, כי במה נחשב הוא, עבודה זרה אתחשיב ההוא בר נש, ומאן דאתחבר עמיה ומאן דאשתעי (ס&quot;א דאשתתף) בהדיה, כמאן אתחבר בעבודה זרה ממש, מאי טעמא בגין דעבודה זרה ממש שארי בגויה, ולא עוד אלא דעקר קדושה עלאה מאתריה, ושארי באתריה עבודה זרה אל זר, מה אל זר כתיב ביה {{מקור|ויקרא יט ד}} {{צ|אל תפנו אל האלילים}}, כגוונא דא אסיר לאסתכלא באנפוי. 

ואי תימא הא רוגזא דרבנן, רוגזא דרבנן טב איהו לכל סטרין, דהא תנינן דאורייתא אשא איהי, ואורייתא קא מרתחא ליה, דכתיב {{מקור|ירמיה כג כט}} {{צ|הלא כה דברי כאש נאם יהו&quot;ה}}, רוגזא דרבנן במלי דאורייתא, רוגזא דרבנן למיהב יקרא לאורייתא, וכלא לפולחנא דקודשא בריך הוא הוי, לכך נאמר {{מקור|דברים ד כד}} {{צ|כי יהו&quot;ה אלה&quot;יך אש אוכלה הוא אל קנא}}. אבל אי במלין אחרנין, לאו פולחנא דקודשא בריך הוא האי, בגין דבכל חטאים דקא עביד בר נש לאו איהו עבודה זרה ממש כהאי, ואסיר לקרבא בהדיה דהאי. 

ואי תימא הא לשעתא הוה דעבר והדר אהדר, לאו הכי, דכיון דאעקר קדושה דנפשיה מניה ומאתריה, וההוא אל זר מקפח ההוא אתר, אתתקף ביה ולא שביק ליה, בר כד אתדכי בר נש מכל וכל, ועקר ליה לעלמין, ולבתר אשתדל לאתקדשא ולאמשכא קדושה עליה, כדין ולואי דאתקדש, אמר ליה רבי יוסי אתקדש ממש, (ס&quot;א אמאי והא אתדכי ואתקדש). 

אמר ליה תא חזי, בשעתא דאיהו עקר קדושה דנפשיה, ושריא באתריה ההוא אל זר דאקרי טמא, אסתאב בר נש, וסאיב למאן דקריב בהדיה, וההיא קדושה ערקת מניה, וכיון דערקת מניה זמנא חדא, כמה דיעביד בר נש, עוד לא תיתוב לאתרהא. 

אמר ליה, אי הכי כמה מסאבין אינון דמתדכאן, אמר ליה, שאני מסאבו אחרא דלא יכיל למעבד יתיר, אבל דא שניא מכלא, דכל גופא סאיב מגו ומבר, ונפשא וכלא מסאיב, ושאר מסאבו דעלמא לאו איהו אלא גופא לבר בלחודוי, ובגין כך כתיב חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו, דאחלף קדושה דאריה בגין אפו, דדא איהו מסאבו דמסאיב כלא, כי במה נחשב הוא, במה עבודה זרה ודאי נחשב איהו. 

תא חזי, האי איהו רוגזא דאיהו עבודה זרה סטרא אחרא כמה דאמרן, דבעי בר נש לאסתמרא מניה ולאתפרשא מעלוי, ועל דא כתיב {{מקור|שמות לד יז}} {{צ|אלהי מסכה לא תעשה לך}}, לך בגין לאבאשא גרמך, וכתיב בתריה את חג המצות תשמר, תשמר דא סטרא דקדושה, דבעי בר נש לנטרא ליה, ולא יחלף ליה בגין סטרא אחרא, ואי יחלף ליה הא איהו מסאיב, וסאיב לכל מאן דקריב בהדיה. 

את חג המצות תשמר, האי איהו אתר דאקרי שמור, ובגין כך כתיב את חג המצות תשמר. 

שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתיך, שבעת ימים אלין, לאו אינון כשבעת הימים דסכות, דאינון עלאין, ואלין תתאין, ועל דא באינון הלל גמור, ובהני לאו הלל גמור, ועל דאינון לתתא, שבעת ימים תאכל מצות, מצת כתיב חסר בלא ו', דעד לא שראן אינון יומין עלאין רזא דו'. ואי תימא כיון דהאי רזא דחג המצות אתקדש, אמאי נחתא, דהא תנינן מעלין בקדש ולא מורידין, אמאי נחתא לתתא באינון יומין תתאין, תא חזי כתיב {{מקור|ויקרא טז ו}} {{צ|וכפר בעדו ובעד ביתו וגו'}}, מאן דיכפר, אצטריך (נ&quot;א לכפרא) עליה בקדמיתא, ובתר על ביתיה, כגוונא דא האי דרגא שארי לאתקדשא, ולנפקא בקדושה לכפרא עליה, וכיון דאיהו אתקדש, בעי לכפרא על ביתיה ולקדשא לון, ועל דא נחתא לתתא לקדשא ביתיה, ובמה מקדש לון, בישראל דלתתא (ס&quot;א בחושבנא דעומר), וכיון דאלין מתקדשאן, בעינן לסלקא לה לעילא, דהא כד ביתא דמטרוניתא אתקדשת, כדין סלקת לעילא לאתקשרא באינון יומין עלאין&lt;קטע סוף=דף קפב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפג|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפג א/&gt;לעילא. 

ועל דא אנן עבדין חושבנא בקיומא, על קיומנא קיימין, בגין דאינון יומין, יומין עלאין אינון. וכן בכל זמנא דעאל בר נש לאינון יומין עלאין, בין בצלותא בין בשבחא, אצטריך לקיימא על רגלוי, ירכין וגופא כחדא תמן, ירכין וגופא לקיימא כדכורא דקיימא בחיליה, ולא כנוקבא דארחהא למיתב, ועוד בגין שבחא דעלמא עלאה, ובגין דאיהו רזא דדכורא, נשים פטורות מחושבנא דא, ולא מתחייבן למימני בר דכורין, לאתקשרא כל חד כדקא יאות. 

כגוונא דא, {{מקור|שמות כג טז}} {{צ|יראה כל זכורך}}, דכורין ולא נשין, בגין דרזא דברית בדכורא איהו ולא בנוקבא, ובגין דקיימא רזא לעילא, נשין לא מתחייבן. ורזא אוליפנא הכא, דבכל שבעת יומין מאלין יומין עלאין, נטלא קדושא יומא חד (ומתאחד) דאלין תתאי, והאי תתאה אקרי שבוע, דאתקדש בשבעה יומין עלאין, וכן בכל שבעה ושבעה מאינון חמשין יומין, עד ולא עד בכלל. 

וכד אשתכחו ארבעין ותשע יומין עלאין, אשתכחו לתתא שבע יומין דאתקדשו בהו, וכל חד אקרי שבוע, דעאל באינון שבע, ועל דא כתיב {{מקור|ויקרא כג טו}} {{צ|שבע שבתות תמימות תהיינה}}, בגין דאינון נוקבין, נקט קרא לישנא דנוקבין. וכד אתקדשו בהו, וביתא מתתקנא לאתחברא אתתא בבעלה, כדין אקרי חג שבועות, מאינון נוקבי דשארו עלייהו אינון יומין עלאין דאתקדשו בהו, ובגין כך כתיב בשבועותיכם, אינון דלכון, ולא כתיב בשבועות, בגין דהכי נמי מתקדשין ישראל לתתא עמהון. 

ועל דא כד מטון לתשע וארבעין יומין, ההוא יומא עלאה דעלייהו דאיהו יומא דחמשין, דשליט על תשעה וארבעין יומין, רזא דכללא דאורייתא בתשעה וארבעין אנפין, וכדין ההוא יומא עלאה יומא דחמשין, באתערותא דלתתא, אפיק אורייתא כללא בתשעה וארבעין אנפין. 


רבי אלעזר פתח ואמר, {{מקור|תהלים פד ד}} {{צ|גם צפור מצאה בית}}, ודרור קן לה, אשר שתה אפרוחיה את מזבחותיך וגו', גם צפור מצאה בית, אלין צפרי שמיא, דמנהון שויין מדוריהון לבר, ומנהון שויין מדוריהון בביתא, כגון דרור דאיהו עופא דשוי דיוריה בביתא דכל בר נש ולא דחיל, אמאי, בגין דכלא קראן ליה דרור, מאי דרור, חירו, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כה י}} {{צ|וקראתם דרור}}, ותרגומו חירו, ודא איהו צפור דרור, דהא מיומא דעביד קנא בביתא ואפיק בנין, מדוריה בביתא חמשין יומין, ולבתר מתפרשן אלין מאלין, ודא איהו עופא דאקרי דרור, חירו. 

תא חזי מה כתיב, וקדשתם את שנת החמשים שנה, וקראתם דרור בארץ, מהכא נפקא חירו לכלא, ובגין דנפקא מניה חירו, אורייתא דנפקת מניה אקרי חירו, ועל דא כתיב {{מקור|שמות לב י}} {{צ|חרות על הלחת}}, אל תקרי חרות אלא חירות, ודא אורייתא דאתקרי חירות, דהא מה דאפיק יומא דא עלאה אקרי חירו, ואיהו חירו דכלא, והאי יומא איהו חירו עלאה, בגין דאית חירו תתאה וחירו עלאה, ה&quot;א עלאה ה&quot;א תתאה, חירו עלאה, חירו תתאה, שמטה ויובל כחדא אינון:

תרין נהמי אכלו ישראל, חד כד נפקו ממצרים אכלו מצה לחם עוני, וחד במדברא לחם מן השמים, (חד בפסח וחד בשבועות), דכתיב (שם טז ד) {{צ|הנני ממטיר לכם לחם מן השמים}}, ועל דא קרבנא דיומא דא נהמא איהו, ועל נהמא אתקריבו כל שאר קרבנין, דנהמא איהו עיקר, דכתיב {{מקור|ויקרא כג יח}} {{צ|והקרבתם על הלחם שבעת כבשים וגו'}} (שם יז) {{צ|ממושבותיכם תביאו לחם תנופה וגו'}}, דדא איהו נהמא דאחכימו ביה ישראל חכמתא עלאה דאורייתא, ועאלו בארחהא. 

השתא אית לן לאסתכלא, בפסח נפקו ישראל מנהמא דאתקרי חמץ, כתיב {{מקור|שמות יג ז}} {{צ|ולא יראה לך חמץ}}, וכתיב (שם יב יט) {{צ|כי כל אוכל מחמצת}},&lt;קטע סוף=דף קפג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפג ב/&gt;מאי טעמא, בגין יקרא דההוא נהמא דאתקרי מצה, השתא דזכו ישראל לנהמא עלאה יתיר, לא יאות הוה לאתבטלא חמץ ולא אתחזיא כלל, ואמאי קרבנא דא חמץ הוה, דכתיב סלת תהיינה חמץ תאפינה, ותו דהשתא ביומא דא אתבטל יצר הרע, ואורייתא דאתקרי חירו אשתכחת. 

אלא למלכא דהוה ליה בר יחידאי וחלש, יומא חד הוה תאיב למיכל, אמרו ייכול בריה דמלכא (ס&quot;א מיכלא דאסוותא) אסוותא דא, ועד דייכול ליה לא ישתכח מיכלא ומזונא אחרא בביתא, עבדו הכי, כיון דאכל ההוא אסוותא, אמר מכאן ולהלאה ייכול כל מה דאיהו תאיב, ולא יכיל לנזקא ליה. כך כד נפקו ישראל ממצרים, לא הוי ידעי עיקרא ורזא דמהימנותא, אמר קודשא בריך הוא, יטעמון ישראל אסוותא, ועד דייכלון אסוותא דא לא אתחזי להון מיכלא אחרא, כיון דאכלו מצה דאיהי אסוותא, למיעל ולמנדע ברזא דמהימנותא, אמר קודשא בריך הוא, מכאן ולהלאה אתחזי לון חמץ, וייכלון ליה, דהא לא יכיל לנזקא לון, וכל שכן דביומא דשבועות אזדמן נהמא עלאה, דאיהו אסוותא בכלא. 

ועל דא מקרבין חמץ לאתוקדא על מדבחא, ומקרבין תרין נהמין אחרנין כחדא, וחמץ אתוקדא בנורא דמדבחא, ולא יכיל לשלטאה ולנזקא לון לישראל, ובגיני כך ישראל קדישין אתדבקו ביה בקודשא בריך הוא באסוותא דאורייתא ביומא דא, ואלמלי הוו נטרי ישראל תרין סטרין דנהמי אלין, לא הוו עיילין בדינא לעלמין. 

ביומא דראש השנה דאיהו יומא דדינא, (וכל יומא) דלאו איהו אלא לאינון דלא נטלו מיכלא דאסוותא, ושבקו לאסוותא דאורייתא, בגין מיכלא אחרא דאיהו חמץ, דהא ביומא דא דראש השנה, ההוא חמץ סלקא ומקטרגא עליה דבר נש ואלשין עליה, ואיהו קייא ביומא דא מקטרגא על עלמא, וקודשא בריך הוא יתיב בדינא על כלא ודאין עלמא. 

ובגיני כך כד יהב קודשא בריך הוא אורייתא לישראל,אטעים להו מההוא נהמא עלאה דההוא אתר, ומגו ההוא נהמא הוו ידעין ומסתכלין ברזי דאורייתא, למהך בארח מישר, והא אוקמוה מלה אינון חברייא ברזין (ס&quot;א אלין דקאמרן) כדקאמרן. 

רבי שמעון ורבי אלעזר בריה הוו אזלי בארחא, והוו אזלין עמהון רבי אבא ורבי יוסי, עד דהוו אזלי אערעו בחד סבא, והוה אחיד בידיה חד ינוקא, זקף עינוי רבי שמעון וחמא ליה, אמר ליה לרבי אבא, ודאי מלין חדתין אית גבן בהאי סבא, כד מטו לגביה, אמר רבי שמעון, במטול דקופטרך בגבך קא אתית, מאן אנת, אמר ליה יודאי אנא, אמר מלין חדתין ודאי יומא דא לגבך, אמר ליה לאן הוא ארעך, אמר ליה דיורי הוה באינון פרישי מדברא, דהוינא משתדל באורייתא, והשתא אתינא לישובא למיתב בצלא דקודשא בריך הוא, באלין יומי דירחא שביעאה דא. 

חדי רבי שמעון, אמר נתיב, דודאי קודשא בריך הוא שדרך לגבן, אמר ליה חייך דנשמע מלה מפומך, מאינון מלין חדתין עתיקין דנטעתון תמן במדברא, מהאי ירחא שביעאה, ואמאי אתפרשתון השתא ממדברא למיתי לישובא, אמר ליה ההוא סבא, בשאלתא דא ידענא דחכמתא גבך, ומילך מטו לרקיעי דחכמתא, (ס&quot;א נטו לתקיעו דחכמתא):

פתח ההוא סבא ואמר, {{מקור|דברים א לא}} {{צ|ובמדבר אשר ראית, אשר נשאך יהו&quot;ה אלה&quot;יך כאשר ישא איש את בנו וגו'}}, האי קרא הכי מבעי ליה, ובמדבר אשר נשאך, מהו ראית, אלא קודשא בריך הוא דבר לון לישראל במדברא, מדברא תקיפא, כמה דכתיב (שם ח טו) נחש שרף ועקרב וגו', ומדברא דאיהו תקיף משאר מדברין בעלמא, מאי טעמא, בגין דההוא שעתא דנפקו&lt;קטע סוף=דף קפג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפד|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפד א/&gt;ישראל ממצרים, ואשתלימו לשתין רבבן, אתתקף מלכותא קדישא, ואסתלק על כלא, וסיהרא אתנהירת, וכדין אתכפיא מלכו חייבא סטרא אחרא, ואפיק לון קודשא בריך הוא למיהך במדברא תקיפא, דאיהו אתר ושלטנו דסמא&quot;ל חייבא, דאיהו דיליה ממש, בגין לתברא תוקפיה וחיליה, ולכתתא רישיה, (ס&quot;א ולאחתא ליה), ולאכפיא ליה דלא ישלוט.

ואלמלא דחאבו ישראל, בעא קודשא בריך הוא לאעברא ליה מעלמא, ועל דא אעבר לון באחסנתיה ועדביה וחולקיה ממש, כיון דחאבו בכמה זמנין, נשיך לון חויא, וכדין אתקיים {{מקור|בראשית ג טו}} {{צ|הוא ישופך ראש וגו'}}, ישראל מחו רישיה בקדמיתא, ולא ידעי לאסתמרא מיניה, ולבתר איהו מחא בבתרייתא, ונפלו כלהו במדברא, ואתקיים ואתה תשופנו עקב, וארבעין שנין לקו מניה לקבל ארבעין מלקות דבי דינא, ועל דא כתיב אשר ראית, בעינייהו הוו חמאן לההוא מארי דמדברא אזיל כפית קמייהו, ונטלי אחסנתיה ועדביה, מנלן, מדכתיב {{מקור|שמות טו טו}} {{צ|אז נבהלו אלופי אדום}}, ואלין אינון {{מקור|דברים ח טו}} {{צ|נחש שרף ועקרב}}. 

ואנן אוף הכי אתפרשנא מישובא למדברא תקיפא, ולעיינא תמן באורייתא, בגין לאכפיא לההוא סטרא, ותו דלא מתישבן מלי דאורייתא אלא תמן, דלית נהורא אלא ההוא דנפיק מגו חשוכא, דכד אתכפיא סטרא דא, אסתלק קודשא בריך הוא לעילא ואתייקר ביקריה, ולית פולחנא דקודשא בריך הוא אלא מגו חשוכא, ולית טובא אלא מגו בישא, וכד עאל בר נש באורח בישא ושביק ליה, כדין אסתלק קודשא בריך הוא ביקריה, ועל דא שלימו דכלא טוב ורע כחדא, ולאסתלקא לבתר בטוב, ולית טוב אלא ההוא דנפק מגו בישא, ובהאי טוב אסתלק יקריה, ודא איהו פולחנא שלים. 

ואנן עד השתא יתיבנא תמן כל יומי שתא, בגין לאכפיא במדברא לההוא סטרא, השתא דמטא זמנא דפולחנא קדישא דסטרא דקדושה, אהדרנא לישובא, דתמן איהו פולחנא דיליה, ותו דהשתא בראש השנה מטא זמנא דההוא חויא למתבע דינא מקמי קודשא בריך הוא, ותמן איהו שליט, ובגין כך נפקנא מתמן ואתינא לישובא:

פתח ההוא סבא ואמר, {{מקור|תהלים פא ד}} {{צ|תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו}}, השתא איהו זמנא לאתערא דינא עלאה תקיפא, וכד איהו אתער, סטרא אחרא אתתקף בהדיה, וכיון דאיהו אתתקף, סליק וחפיא לסיהרא דלא נהיר נהורא, ואתמליא מסטרא דדינא, כדין כל עלמא איהו בדינא, עלאין ותתאין, וכרוזא כריז בכלהו רקיעין, אתקינו כורסיא דדינא למאריה דכלא, דאיהו בעי למידן. 

ורזא הכא, ואתנהיר לון במדברא, אמאי אתער דינא עלאה ביומא דא, אלא כל רזין וכל קדושין יקירין, כלהו תליין בשביעאה, וההוא שביעאה עלאה עלמא עלאה דאקרי עלמא דאתי, מניה נהרין כל בוצינין וכל קדושין וכל ברכאן. וכד מטי זמנא לחדתותי ברכאן, וקדושין לאנהרא, בעא לאשגחא בכל תקונא דעלמין כלהו, וכל אינון תקונים לאתקיימא, כלהון סלקין מגו תתאי אי אינון כשראן, ואי לא כשראן כדין קיימא (ס&quot;א מלה) דלא נהיר, עד דאתפרשן חייבין מגו זכאין, כדין אתער דינא, ומההוא דינא אתתקף סטרא אחרא, ואשתכח מקטרגא, בגין דינתנון ליה אינון חייביא, בגין דעליה כתיב, {{מקור|איוב כח ג}} {{צ|ולכל תכלית הוא חוקר}}, וחפיא לסיהרא, אמאי (ד&quot;א לא מסרא לון בידא דמקטרגא), בגין דלית תיאובתיה דקודשא בריך הוא לאובדא לעובדי ידוי. 

וההוא סטרא אחרא קיימא קליפה תקיפא, דלא יכיל לאתברא, בר בההוא עיטא דקודשא בריך הוא יהיב לישראל, דכתיב תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו, בגין לתברא ההוא כסה דאתחפיא סיהרא ולא נהיר, וכד מתערי ישראל לתתא בשופר, ההוא קלא דנפיק משופר, בטש באוירא ובקע רקיעין, עד דסלקא לגבי ההוא טנרא תקיפא (נ&quot;א סטרא אחרא) דחפי לסיהרא, אשגח ואשכח אתערותא דרחמי, כדין ההוא&lt;קטע סוף=דף קפד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפד ב/&gt;דסליק וקיימא לעילא אתערבב, כדין ההוא קלא קיימא, ואעבר ההוא דינא. 

וכיון דלתתא אתערו רחמי, הכי נמי לעילא אתער שופרא אחרא עלאה, ואפיק קלא דאיהו רחמי, ואערעו קלא בקלא, רחמי ברחמי, ובאתערותא דלתתא אתער הכי נמי לעילא. ואי תימא היך יכיל קלא דלתתא או אתערותא דלתתא לאתערא:

הכי נמי, תא חזי עלמא תתאה קיימא לקבלא תדיר, והוא אקרי אבן טבא, ועלמא עלאה לא יהיב ליה אלא כגוונא דאיהו קיימא, אי איהו קיימא בנהירו דאנפין מתתא, כדין הכי נהרין ליה מעילא, ואי איהו קיימא בעציבו, יהבין ליה דינא בקבליה. 

כגוונא דא {{מקור|תהלים ק ב}} {{צ|עבדו את יהו&quot;ה בשמחה}}, חדוה דבר נש משיך לגביה חדוה אחרא עלאה, הכי נמי האי עלמא תתאה, כגוונא דאיהי אתערת הכי אמשיך מלעילא, בגין כך מקדמי ישראל ואתעריב שופר, קלא דאיהו (רזא דרחמי) כליל באשא ומיא ורוחא, ואתעביד חד, וסלקא לעילא, ובטש בהאי אבן טבא, ואצטבע באינון גוונין דהאי קלא, וכדין כמה דאתחזיאת הכי משיך מלעילא. וכיון דאתקנת בהאי קלא, רחמי נפקי מלעילא ושריין עלה, ואתכלילת ברחמי מתתא ומלעילא, וכדין אתערבב סטרא אחרא, (אסתכל וחמי בנהירו דאנפין), ואתחלש תקפיה, ולא יכיל לקטרגא. והאי אבן טבא קיימא בנהירו דאנפין מכל סטרין, בנהירו דלתתא ובנהירו דלעילא, אימתי קיימא בנהירו דלעילא, הוי אומר ביומא דכפורי, וביומא דכפורי אתנהיר ההוא אבן טבא בנהירו דלעילא, מגו נהירו דעלמא דאתי, (ואתערבב ההוא דלטורא), וכדין מתקנין ישראל לתתא חד שעיר, ומשדרין להאי מדברא תקיפא דאיהו שלטא עלי. 

וההוא סטרא אחרא איהו נקודא אמצעיתא דחריבו דעלמא, בגין דכל חריבו ושממון מיניה הוא, מההוא סטרא אחרא שליט עליה, ונקודה אמצעיתא דכל ישובא סטרא דקדושה איהו, ועל דא קיימא ירושלם באמצעיתא דכל ישובא דעלמא. 

בתרין נקודין אתפרשת מלכו שמיא סטרא דקדושה, חד דילה וחד דעלמא דאתי, נקודה עלאה טמיראה, ועל דא קיימא בתרין נקודין, נקודה דילה קיימא תחותה ירושלם, אמצעיתא דכל ישובא, נקודה דנטלא מאימא עלאה טמירא, איהו גן עדן דארעא, דקיימא באמצעיתא דכל עלמא לכל סטרין, דחריבו וישובא וכל סטרין דעלמא. 

ועל דא באמצעיתא דגן עדן, קיימא נקודה חדא עלאה טמירא וגניזא דלא ידיע, וחד עמודא נעיץ מתתא לעילא גו ההיא נקודה, ומתמן נבעי מיא דאתפרישו לארבע סטרי עלמא, אשתכחו תלת נקודין בעלמא דקיימאן דא על דא, כגוונא דתלת נקודין דאורייתא. 

תא חזי, ההוא שעיר דמשדרין ישראל לעזאזל לההוא מדברא, בגין למיהב חולקא לההוא סטרא אחרא לאתעסקא בהדיה, ואי תימא תרין שעירין אמאי הכא, חד ליהו&quot;ה וחד להוא סטרא אחרא, תינח ההוא שעיר דסטרא אחרא, ליהו&quot;ה אמאי. אלא למלכא דהוה ארגיז על בריה, קרא לסנטירא ההוא דעביד דינא בבני נשא תדיר, בגין דיזדמן למעבד דינא בבריה, ההוא סנטירא חדי, ועאל בבי מלכא למיכל תמן, כיון דאשגח ביה בריה, אמר ודאי לא עאל סנטירא דא בבי אבא אלא בגין דארגיז מלכא עלי, מה עבד, אזל ואתפייס בהדיה, כיון דאתפייס בהדיה, פקיד מלכא למעבד סעודתא עלאה ליה ולבריה, ופקיד ולא ינדע ביה ההוא סנטירא, לבתר עאל ההוא סנטירא, אמר מלכא השתא אי ינדע דא מסעודתא עלאה&lt;קטע סוף=דף קפד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפה|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפה א/&gt;דאתקינית לי ולברי, יתערבב פתורא, מה עבד, קרא לממנא על סעודתא, אמר ליה אתקין מדי ותשוי קמאי, ותשוי קמיה דההוא סנטירא, בגין דיחשיב דסעיד קמאי מדילי, ולא ינדע בההיא סעודתא יקירא דחדוה דילי ודברי, ויטול ההוא חולקא ויזיל ליה, ויתפרש מחדוה דסעודתא דילן, ואי לאו דמלכא עביד הכי, לא יתפרש ההוא סנטירא מבי מלכא. 

כך אמר קודשא בריך הוא לישראל, אזמינו תרין שעירין, חד לי וחד לההוא דלטורא, בגין דיחשיב דמסעודתא דילי קאכיל, ולא ינדע בסעודתא דחדוה אחרא דילן, ויסב ההוא חולקא ויזיל לארחיה, ויתפרש מבית. כיון דאמא עלאה עלמא דאתי, אתי למשרי גו היכלא דעלמא תתאה, לאשכחא נהירו (נ&quot;א לאשגחא עלה בנהירו) דאנפין, דין הוא דלא ישתכח ההוא דלטורא, ולא מארי דדינין לקמיה, כד אפיק כל ברכאן ואנהיר לכלא, וכל ההוא חידו ישתכח, וישראל נטלי מאינון ברכאן. דהא כד עלמא דאתי עאל להיכלא דעלמא תתאה, ואשתכח דחדי עלמא תתאה עם בנוי בההיא סעודתא עלאה, כדין איהו בריך פתורא, ועלמין כלהו מתברכין, וכל חידו וכל נהירו דאנפין אשתכחו תמן, הדא הוא דכתיב {{מקור|ויקרא טז ל}} {{צ|לפני יהו&quot;ה תטהרו}}. 

כתיב (שם ח) {{צ|ונתן אהרן על שני השעירים גורלות, גורל אחד ליהו&quot;ה וגורל אחד לעזאזל}}, דא איהו ההוא חדוה דההוא דלטורא, בגין דקודשא בריך הוא יטיל עמיה גורל, וזמין לה, ולא ידע דנור דליק אטיל על רישיה ועל עמא דיליה, כמה דאת אמר {{מקור|משלי כה כב}} {{צ|כי גחלים אתה חותה על ראשו}}, וסימנך {{מקור|אסתר ה יב}} {{צ|אף לא הביאה אסתר המלכה עם המלך אל המשתה אשר עשתה כי אם אותי}}, וכתיב {{צ|ויצא המן ביום ההוא שמח וטוב לב}}, בההוא חולקא דנטיל ואזיל ליה. 

ולבתר כד אתי מלכא עלאה לבי מטרוניתא, מטרוניתא תבעת עלה ועל בנהא ועל עמא מן מלכא, ואפילו בזמנא דישראל בגלותא, וצלו צלותין בכל יומא, איהי סלקת ביומא דא לקמי מלכא עלאה, ותבעת על בנהא, וכדין אתגזרו כל אינון נוקמין דזמין קודשא בריך הוא למעבד עם אדום, ואתגזר היך זמין דלטורא דא לאתעברא מעלמא, כמה דאת אמר {{מקור|ישעיה כה ח}} {{צ|בלע המות לנצח}}, וסימנך, בזמנא דגלותא {{מקור|אסתר ז ד}} {{צ|כי נמכרנו אני וגו', כי אין הצר שוה בנזק המלך}}, מאי {{צ|בנזק המלך}}? כמה דאת אמר {{מקור|יהושע ז ט}} {{צ|והכריתו את שמנו מן הארץ, ומה תעשה לשמך הגדול}}, דהא שמא עלאה לא אתקיים בקיומיה, ודא איהו בנזק המלך, וכדין והמן נבעת מלפני המלך והמלכה. 

כדין נהירו דאנפין וכל חידו אשתכח, וישראל נפקי לחירו בההוא יומא, כדין מההוא יומא ולהלאה חירו וחדוה באתגליא לשלטאה עלייהו, כדין בעי למחדי עמהון מכאן ולהלאה, כמה דיהבו ליה חולקא לאתפרשא מנהו, הכי נמי יהבין לשאר עמין לאתפרשא מנהון לתתא. 

תא חזי מה הוא רזא דקרבנא לקרבא שעיר (לקבל שעיר) ולא מלה אחרא, ואמאי שעיר בראש חדש, והכא נמי שעיר, אלא אי תימא בגין דאיהו סטרא דיליה, יאות, אמאי לא הוי עז, אלא מלה דא אצטריך, ואיהי אשתכחת למאריהון דחרשין, דכל עובדייהו במה דלא (אתחבר) יהא בנוקבא, ועל דא שעיר לא אתחבר בנוקבא,בסטרין דיליה כלהו, עז כד אתחבר בנוקבא, ובגין דאיהו מלכא, יהבין ליה בגין יקרא דיליה האי דלא אתחבר בנוקבא, ולא יהיב חיליה לאחרא, ודא אשתמודע לאינון חרשין דמשתמשין בהני עובדי, ובגיני כך שדיין על ההוא שעיר כל אינון חטאיהון. 

ותא חזי, אף על גב דאיהו חולקא לההוא סטרא אחרא, רזא הכא, כל הני סטרין אחרנין דלתתא (ס&quot;א דאקרון מצולות ים) כלהו מסאבין יתיר, וכל מה דנחתין דרגין תתאין, הכי מסאבו דלהון יתיר, ובגין כך בעז יתיר חולקיהון, בגין דשערא&lt;קטע סוף=דף קפה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפה ב/&gt;דיליה תליא יתיר מבעירא אחרא, כמה דדינא דלהון תלי לתתא במסאבו, אבל האי מלכו חייבתא אחרא, מלכא דכלא בההוא סטרא, ברור איהו יתיר מסאבו דיליה, ולא מסאבו שלים כהני תתאי, ועל דא שעיר, דשער דיליה לא תליא ולא שעיע, לא שעיע בגין דההוא מסאבו דיליה, ולא תלי בגין דלא יתתקף ביה מסאבו כהני תתאי, ועל דא ודאי שעיר ולא אחרא. 

כפור, אמאי אקרי כפור, אלא בגין דנקי כל מסאבו ואעבר ליה מקמיה, בההוא יומא, ועל דא יום כפור, יומא דנקיותא, והכי קרינא ליה. 

כתיב {{מקור|ויקרא טז ל}} כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם, כי היום הזה מבעי ליה, מאי כי ביום הזה, אלא בגין דאתדכי מקדשא לעילא ואתנקי (נ&quot;א ואתנהיר), כתיב כי ביום הזה יכפר עליכם, יכפר וינקי בקדמיתא ביום הזה בגין דיתדכי, ולבתר עליכם. תו יכפר ביום הזה וינקי ליה בקדמיתא, וכל דא עליכם, בגינכון אצטריך לנקאה ליה ולדכאה ליה בקדמיתא. 

יכפר, מאן יכפר, אלא דא הוא עלמא עלאה דנהיר ונקי לכלא, ועל דא כלהו סטרין בישין דאקרון מצולות ים אתעברו, וכמה דאינון מצולות ים תליין, הכי נמי תלייא שערא (ס&quot;א דיליה דהוא סטרא וכו') דיליה, דהוא סטרא דלהון, ושערא דההוא סטרא לא שעיע. 

כגוונא דא כתיב {{מקור|ויקרא טז טז}} וכפר על הקדש מטומאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם, וכל חטאתם מבעי ליה, אלא להנאה להון מכאן ולהלאה, לכל חטאתם, דלא יכיל מקטרגא לשלטאה עלייהו, (ועל דא) ביומא דכפור דאיהו קנוחא דכל חובין ונקיו דלהון, בעאן ישראל לנקאה גרמייהו, ולמהך יחפי רגלין כמלאכי עלאין. 

חמש ענויין, בגין לאסתייעא מחמש סטרין עלאין, דיומא דכפורי אפיק לון, ואינון תרעין דיליה. ואי שתיה קא חשיב דאיהו מסטרא דיצחק, הא שית, ואף על גב דבכלל אכילה איהו, וכדין אינון שית, וענויא בתראה תשמיש המטה איהו, ובדרגא שתיתאה שכיח, ולקבליה אנן עבדין ענויא דא. 

כתיב {{מקור|במדבר כט ז}} ובעשור לחדש השביעי הזה, וכתיב {{מקור|ויקרא כג כז}} אך בעשור לחדש, בעשור, בעשירי מבעי ליה, מאי בעשור, אלא בגין דהשתא ביומא דא כל דרגין עלאין אתיין אלין על אלין, למשרי על סיהרא ולאנהרא לה, וכלהו ברזא דעשר, עד דסלקא למאה, וכד קיימא ברזא דמאה כדין כלא חד, ואקרי יום הכפורים, ועל דא בעשור, כמה דאת אמר זכור שמור, דכלהו אתיין בגין לעשרא, ולאנהרא ברזא דעשר. 

אהדר האי סבא רישיה לקבליה דרבי שמעון, ואמר ליה, (רבי שמעון), הא ידענא דשאלתא תבעי בהאי בעשור לחדש השביעי, אמר ליה רבי שמעון, ודאי (ס&quot;א דא בעשירי יאות הוא והכי הוא, אבל בעשור אמאי וכו'), בעשור יאות הוא, אי הכי הוא אמאי סליק למאה, והא מקרא לא אתחזי אלא דסליק לשבעין, משמע דכתיב בעשור לחדש השביעי, וכד מעשרי לשביעאה עשר זמנין, הא ודאי סליק לשבעין, אמר ליה על דא אהדרנא רישא לגבך, דהא ידענא דחכימא אנת. 

תא חזי תרין רזין הכא, חד דהא סיהרא חדש השביעי אקרי, ובגין כך אקרי חדש השביעי עשור, בגין דקא מנהרין לה עשר זמנין הא מאה, ותו האי מלה דקאמרת, ודאי לשבעין סליקא בהאי יומא, (ובדרגא בדשבעין איהו, ובדרגא דמאה איהו, לדרגא דמאה לאשלמא ולאנהרא), ובהאי דרגא דשבעין, דהא ביומא דא נטיל לכל עמא דישראל למידן, וכלהו קיימין בנשמתא יתיר מגופא, דהא ביומא דא ענויא דנפשא איהו ולא מגופא, כמה דאת אמר ועניתם את נפשותיכם, כי כל הנפש אשר לא תעונה, והאי יומא נטיל לכל נפשאן והוו ברשותיה, ואי לא קיימא ברזא (נ&quot;א ברשותא) דשבעין,לית ליה רשו בנפשאן (ס&quot;א לקיימא תמן), דקיומא דנפשאן ברזא&lt;קטע סוף=דף קפה ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפו|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפו א/&gt;דשבעין, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים צ י}} ימי שנותינו בהם שבעים שנה וגו'. 

ואי תימא נפשאן דרביי דלא אשלימו לשבעין שנין, לא שלטא בהו, ודאי שלטא בהו, אבל לא בשלימו כמאן דזכי יומין סגיאין לפקודי אורייתא, ועם כל דא בכלהו שבעין שנין אזלא. ועל דא תנינן, אחד המרבה ואחד הממעיט, מאן אחד, ביחודא דשבעין שנין, מאן דאסגי ומאן דאמעיט. ועל דא ביומא דכפורי אעבר בכלהו שבעין, ואשתלים האי דרגא בכלהו, וכל נשמתין סלקין קמיה ודאין להון בדינא, וקודשא בריך הוא חייס עלייהו דישראל ביומא דא. 

מאן דלא אעבר טינא מרוחיה לכפרא עליה, (ביומא דא) כד סליק צלותיה בהאי יומא, טבע בההוא אתר דאקרי רפש וטיט, ואיהו מצולות ים, ולא סליק לאתעטרא ברישא דמלכא. 

ביומא דא לא אצטריך בר נש לפרשא חטאוי קמי אחרא, בגין דכמה אינון דנטלי ההיא מלה וסלקי לה לעילא, ואית סהדין בההיא מלה, ומה {{מקור|מיכה ז ה}} משוכבת חיקך שמור פתחי פיך, כל שכן אינון דאזלי ועייני לקטרגא לון וסהדי עליה, וכל שכן דחציפו איהו לקמי כלא, וחלול שמא דקודשא בריך הוא, ועל דא כתיב {{מקור|קהלת ה ה}} אל תתן את פיך לחטיא את בשרך. 

(מכאן ולהלאה רזא בגוון) פתח ואמר, {{מקור|שמות יב ב}} החדש הזה לכם ראש חדשים וגו', וכי כלהו זמנין וחדשין לאו אינון דקודשא בריך הוא, (אלא חדשיכם לא כתיב), אלא החדש הזה לכם, דילי איהו אבל אנא מסרית ליה לכון, דלכון איהו באתגליא, אבל שביעאה דילי איהו ועל דא איהו בכסה ולא באתגליא. 

ירחא דלכון איהו בסדורא כסדר דאתוון, אביב דאיהו אב&quot;ג, אי&quot;ב איהו רזא דג' (ס&quot;א ואיהו אב&quot;ג כסדרא דאתוון), אבל ירחא שביעאה דילי איהו מסופא דאתוון (ס&quot;א תשרי), מאי טעמא, אתון מתתא לעילא, ואנא מעילא לתתא. האי דילי ברישא דירחא אנא איהו באתכסייא, בעשרה דירחא אנא איהו, בגין דאנא בחמש קדמאי, ובחמש אחרנין, ובחמש תליתאי, בקדמיתא דירחא אנא איהו, בגין חמשה יומין, בעשרה דירחא אנא איהו, בגין חמש יומין אחרנין, בחמשה עשר דירחא אנא איהו, בגין חמש תליתאי. 

מאי טעמא כולי האי, בגין דכל ירחא דא מעלמא עלאה איהו, ועלמא עלאה ברזא דחמש איהו בכל זמנא וזמנא, ובגיני כך ירחא דא איהו בכסה ולא באתגליא, בגין דעלמא עלאה בכסה איהו, וכל מלוי באתכסייא, וירחא דא דקודשא בריך הוא איהו בלחודוי. 

כיון דמטא יומא דחמיסר, כדין גילויא איהו בחדתותא דסיהרא, וסיהרא אשתלימת ואתנהירת מאימא עלאה, וקיימא לאנהרא לתתאי, מגו נהורא דלעילא, ועל דא אקרי ראשון, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כג מ}} ולקחתם לכם ביום הראשון, עד השתא קיימי כלהו יומין ברזא עלאה, מכאן נחתין לרזא תתאה. 

תא חזי, מיומא עלאה הוו אלין יומין קדמאין, רזא דעלמא עלאה, מאן דאין דינא דעלמא, דהא דינא לא אשתכח בהאי עלמא אלא מדינא תתאה רזא {{מקור|ישעיה נד ה}} דאלה&quot;י כל הארץ יקרא, דאי תימא דינא דעלמא דאין לעילא, אי הכי לא אתקרי עלמא דחירו, עלמא דנהירו דכל עלמין, עלמא דכל חיין, עלמא דכל חיר. 

ואי תימא מדינא דיצחק, אי איהו אתער דינא לגבי האי עלמא, לא יכלין כל עלמא למסבל, דההוא אשא תקיפא עלאה לא אית מאן דסביל ליה, אלא אשא דלתתא, דאיהו אשא דסביל אשא. אלא כמה דעלמא דא עלמא תתאה דכלהו עלמין, הכי נמי כל דינוי מעלמא תתאה, דאלהי&quot;ם שופט, ודא אקרי דינא עלאה על האי עלמא, ובגין דאיהו דרגא שביעאה, לא גזיר גזרה על בר נש אלא מעשרין שנין ולעילא. 

אשגח האי סבא ברבי שמעון, וחמא ליה דזלגין עינוי דמעין, אמר רבי שמעון, אי היא שביעאה, אמאי&lt;קטע סוף=דף קפו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפו ב/&gt;מעשרין שנין ולעילא, אמר ליה, זכאה מאן דמליל על אודנין דשמעין. 

תא חזי, בי דינא דלתתא בארעא לא גזרין דינא על בר נש עד תליסר שנין, מאי טעמא, בגין דשבקין שבע שנין לשביעאה, אלה&quot;י כל הארץ יקרא,, ולית רשו לבר נש באינון שבע, ואינון שבע לא שראן אלא על תליסר דלתתא (בארעא), דאינון כורסייא לגביה, ובגין כך כל גזרין וכל דינין דלתתא, מאינון שבע שנין דלתתא כללא דעשרין שנין איהו. 

ודינא דעלמא בראש השנה, על ידא דהאי דרגא איהו, דאיהו ממש קיימא בדינא על בנוי בהאי עלמא, בגין לאתדכאה לגבי עלמא עלאה, בגין דלית ליה סיוע לסלקא ולאתדכאה, אלא מגו תתאי. 

וכד ישראל אינון בחמיסר יומין, כדין נטיל לבנוי לפרשא גדפוי עלייהו, ולמחדי עמהון, ועל דא כתיב ולקחתם לכם ביום הראשון, פרי, דא איהו אילנא דאקרי עץ פרי, ואשתכח ביה פרי. 

עץ הדר, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים צו ו}} הוד והדר לפניו, מאי טעמא אקרי הדר, ומאן איהו הדר, אלא דא צדיק, אמאי אקרי הדר, והא אתר טמירא איהו דלית ליה גלויא, וצריכא לאתכסייא תדיר, ולית הדר אלא מאן דאתגלייא ואתחזי, אלא אף על גב דאיהו דרגא טמירא, הדורא איהו דכל גופא, ולא אשתכח הדורא לגופא אלא ביה. 

מאי טעמא, מאן דלית עמיה האי דרגא, לית ביה הדורא למיעל בבני נשא, קלא לאו עמיה בדבורא (ס&quot;א כדכורא), והדורא (ס&quot;א ודבורא) דקלא אתפסק מניה, דיקנא והדורא דדיקנא לאו עמיה, ואף על גב דאתכסייא ההוא דרגא, כל הדורא דגופא ביה תליא, ואתכסי ואתגלייא, ובגין כך עץ הדר, איהו עץ דכל הדורא דגופא ביה תליא, ודא איהו {{מקור|בראשית א יב}} עץ עושה פרי. 

כפת תמרים, הכא אתכלילת אתתא בבעלה בלא פרודא, כפות תמרים כחדא, וענף עץ עבות תלתא, ועלין דיליה, דא בסטרא דא, ודא בסטרא דא, וחד דשליט עלייהו, וערבי נחל תרין, דלית להו ריחא וטעמא, כשוקין בבני נשא, (ובגין כך) לולב נטיל כלהו, כחוטא דשדרה קיימא דגופא, ומה דנפיק לבר טפח, הכי הוא, בגין לאשלמא, ולאפקא כלא, ולשמשא כדקא חזי, (ובגין כך) בהני זינין בעי בר נש לאתחזאה קמי קודשא בריך הוא. 

עלין וטרפין דהני תמרים, אינון כל שאר חילין, דאתאחדן באינון כנויין דקודשא בריך הוא אקרי בהון, בגין דבעינן (ס&quot;א לאתחדתא) לתתא כגוונא דלעילא, דלית לך מלה בעלמא דלא אית לה דוגמא לעילא, כגוונא דלעילא הכי אית לתתא. 

ובעו ישראל לאתאחדא ברזא דא דמהימנותא קמי קודשא בריך הוא, כתיב {{מקור|ויקרא כג מב}} בסכת תשבו שבעת ימים, דא הוא רזא דמהימנותא, והאי קרא על עלמא עלאה אתמר, והכי תנינן, כד אתברי עלמא אתמר האי קרא. 

כד שרא חכמה לנפקא, מאתר דלא ידיע ולא אתחזי, כדין נפיק חד משחתא ובטש. וההיא חכמתא עלאה נציץ ואתפשט לכל סטרין, ברזא דמשכנא עלאה, וההוא משכנא עלאה אפיק שית סטרין, וכדין ההוא נציצו דמשחתא נהיר לכלא, ואמר בסכת תשבו שבעת ימים, מאן סכת חסר ו', דא משכנא תתאה, דאיהו כעששיתא לאחזאה לכל נהורין, וכדין אמר בסכת תשבו שבעת ימים, מאן שבעת ימים, מעלמא עלאה לתתאה, דכלהו קיימי בקיומא, לאנהרא להאי סכת, ומאן איהי, דא {{מקור|עמוס ט יא}} סכת דוד הנופלת, סכת שלום. 

ובעי עמא קדישא למיתב תחות צלהא ברזא דמהימנותא, ומאן דיתיב בצלא דא, יתיב באינון יומין עלאין, ועל דא כלהו בסכת בסכת, וחד בסוכות שלים, חד שלים, לאחזאה, דמאן דיתיב בצלא דא, יתיב באינון יומין עלאין לעילא, דקיימין על האי תתאה, לאנהרא ליה, לחפיא עליה, ולאגנא ליה, בשעתא דאצטריך. 

ותו, כלהו אקרון סכות בשלימו, וכתיב סכת חסר, דא עלמא תתאה דבעא בהני שבע יומין&lt;קטע סוף=דף קפו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפז|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפז א/&gt;קדישין, למיזן לשאר ממנן רברבן דעמין, בעוד דאיהי נטלא חדוה בבעלה, ולא יקטרגון חדוותא, בגין דיתערבבון (ס&quot;א דיתעדנון) בההוא מזונא, קרבנין דלהון סגיאין יתיר משאר יומין, בגין דיתעסקון בהו ולא יתערבון לבתר בחדוה דישראל, ומאן חדוה דישראל דא יומא תמינאה דעצרת. 

ותא חזי בעוד דאינון שאר ממנן חדאן, ואכלין בההוא מזונא דמתקני לון ישראל, אינון מתקני כורסייא לקודשא בריך הוא מתתא, ולסלקא ליה לעילא, באינון זינין, ובחדוה, ובהלולא, ולאקפא מדבחא, כדין איהי סלקא ונטלא ברכאן וחדוה בבעלה. 

ושאר חיוון רברבן ממנן דעמין, אכלן ומדקן ורפסן ואתזנו, ואיהי נקטא נפשאן בענוגין לעילא כמה דאתמר, כיון דנחתא והא נקטא כל ברכאן וכל קדושין וכל ענוגין, וישראל כל הני שבעה יומין הוו משכין לה באינון עובדין דקא עבדין, ומקרבין בהדה, כדין נחתא לקרבא בבנהא, ולמחדי לון יומא חד, וההוא יומא איהו יומא תמינאה, בגין דכל שבע יומין אחרנין בהדה, ועל דא איהו תמינאה, ותמניא יומין כחדא, ובגין כך אקרי עצרת, כנישין, כנישין כלהו בהאי יומא, ואקרי שמיני, ולית שמיני אלא מגו שבעה. 

כתיב {{מקור|איוב א כא}} יהי שם יהו&quot;ה מבורך, מאי מבורך, (אלא כלא ידעי), אבל רזא חדא ידע חד מחברנא במדברא, אחזיאו ליה בחלמא, ורבי יצחק כפתורא שמיה, מאי מברך, שירותא קשה וסופיה רך, מ&quot;ב קשה ודינא איהו ודאי, (ולבתר רך), כגוונא דא יומא דראש השנה מ&quot;ב, דהא במ&quot;ב (וברזא דמ&quot;ב) אתוון אתברי עלמא, ועל דא אתברי בדינא, לבתר רך, ועל דא תנינן כל שירותין קשין וסופא דלהון רכין, (ס&quot;א דהא במ&quot;ב וברזא דמ&quot;ב אתוון אתברי עלמא, ועל דא אתברי בדינא, לבתר רך, כגוונא דא) ביומא דראש השנה מ&quot;ב קשה בדינא, ביומא דעצרת רך בחדוה. 

תא חזי מה בין דינא עלאה להאי דינא, דינא עלאה שירותא וסופא קשה, ולית מאן דיקום ביה, וכל מה דאזיל אתתקף, ובתר דשארי לא סליק מניה, עד דאכיל ושצי כלא דלא אשתאר כלום, אבל דינא אחרא דתתא, שירותא קשה, וכל מה דאזיל אתחלש, עד דנהיר אנפין, כגוונא (ס&quot;א דא דינא דנוקבא) דנוקבא דחלש חילהא. 

אימתי אתער דינא דלעילא למשרי על עלמא, ביומא דטופנא, ועל דא לא אשתאר כלום בעלמא, בר ההוא תבותא דנח, דאיהי כגוונא עלאה דסביל לההוא תוקפא, ואי לאו דזמין קודשא בריך הוא ואשתכח ברחמי על עלמא, כל עלמא אתאביד, דכתיב {{מקור|תהלים כט י}} יהו&quot;ה למבול ישב, ועל דא לא שריא דינא דלעילא על עלמא, דלא יכיל עלמא למסבל ליה אפילו רגעא חדא. 

אדהכי הוה רבי שמעון בכי וחדי, זקפו עיינין וחמו חמשה מאינון פרושים, דהוו אזלי אבתריה למתבע ליה, קמו, אמר רבי שמעון מכאן ולהלאה מה שמך, אמר נהוראי סבא, בגין דנהוראי אחרא אית גבן, אזלו רבי שמעון ואינון חברייא עמיה תלת מילין, אמר רבי שמעון לאינון אחרנין מה ארחא דא גבייכו, אמרו, למתבע ליה להאי סבא, דמימוי אנן שתאן במדברא, אתא רבי שמעון ונשקיה, אמר ליה נהוראי שמך, ונהורא אנת, ונהורא עמך שרי. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{מקור|דניאל ב כב}} הוא גלא עמיקתא ומסתרתא, ידע מה בחשוכא, ונהורא עמה שרא, הוא גלא עמיקתא ומסתרתא, קודשא בריך הוא גלי עמיקתא ומסתרתא, דכל עמיקין סתימין עלאין איהו גלי לון, ומאי טעמא גלי לון, בגין דידע מה בחשוכא, דאלמלא חשוכא לא אתידע נהורא, ואיהו ידע מה בחשוכא, ובגין כך גלי עמיקתא ומסתרתא, דאי לאו חשוכא לא יתגליין עמיקין ומסתרתן. 

ונהורא עמה שרא, מאן נהורא, דא נהורא&lt;קטע סוף=דף קפז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפז ב/&gt;דאתגלייא מגו חשוכא, ואנן מגו חשוכא דהוה במדברא, אתגלי לן נהורא דא, רחמנא ישרי עמך נהורא, בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אזלי רבי שמעון וחברייא אלין תלת מילין אבתריה, אמר ליה אמאי לא אזלי אלין עמך כקדמיתא, אמר ליה, לא בעינא לאטרחא לבר נש עמי, השתא דאתו נזיל כחדא, אזלו, ורבי שמעון אזל לארחיה, אמר רבי אבא, הא אנן ידענא שמיה, ואיהו לא ידע שמיה דמר, אמר ליה מניה ידענא דלא לאתחזאה:

;ברוך ה' לעולם אמן ואמן:

==פרשת כי תשא - זהר==
{{צ|וידבר יהו&quot;ה אל משה לאמר, כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם וגו'}}. רבי אבא ורבי אחא ורבי יוסי הוו אזלי מטבריה לצפרי. עד דהוו אזלי, חמו ליה לרבי אלעזר דהוה אתי, ורבי חייא עמיה. אמר רבי אבא, ודאי נשתתף בהדי שכינתא! אוריכו להו עד דמטו לגבייהו. כיון דמטו גבייהו, אמר רבי אלעזר ודאי כתיב  {{צ|עיני יהו&quot;ה אל צדיקים ואזניו אל שועתם}} {{ממ|תהלים|לד|טז}}. האי קרא קשיא וכו'.... 

{{קטן|(זה המאמר תמצאנו [[זהר חלק ב רכה א|בפרשת פקודי דף רכה סוע&quot;א]], עיין שם כי שם מקומו)}}


תא חזי הא אוקמוה, לית ברכתא דלעילא שרייא על מלה דאתמני. ואי תימא - ישראל היך אתמנון? אלא כופרא נטיל מנייהו והא אוקמוה. וחושבנא לא הוי עד דאתכניש כל ההוא כופרא וסליק לחושבנא. ובקדמיתא מברכין להו לישראל, ולבתר מנין ההוא כופרא, ולבתר אהדרן ומברכין לון לישראל. אשתכחו ישראל מתברכאן בקדמיתא ובסופא, ולא סליק בהון מותנא. 

מותנא אמאי סליק במניינא? אלא בגין דברכתא לא שרייא במניינא. כיון דאסתלק ברכתא - סטרא אחרא שריא עליה ויכיל לנזקא. בגין כך נטלין כופרא ופדיונא, לסלקא עליה מניינא, והא אוקמוה ואתמר:&lt;קטע סוף=דף קפז ב/&gt;


{{ממ זהר משולב|ב|קפח|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפח א/&gt;רבי יוסי ורבי חייא הוו אזלי בארחא. עד דהוו אזלין רמש ליליא. יתבו. אדהוו יתבין, שריאת צפרא לאנהרא. קמו ואזלו. אמר רבי חייא, חמי אנפוי דמזרח דקא מנהרין. השתא כל אינון בני מדינחא דטורי נהורא, סגדין לגבי האי נהורא דנהיר באתר דשמשא עד לא יפוק, ופלחין ליה. דהא כיון דנפיק שמשא - כמה אינון דפלחין לשמשא. ואלין אינון דקא פלחין לנהורא דא, וקראן להאי נהורא {{צ|אלהא דמרגלא דנהיר}}, ואומאה דלהון באלֹהּ דמרגלא דנהיר. 

ואי תימא פולחנא דא למגנא הוא - מיומין עתיקין קדמאין חכמתא ידעו ביה! בזמנא דשמשא נהיר עד לא יפוק, ההוא ממנא דפקיד על שמשא ואתוון קדישין דשמא עלאה קדישא רשימן על רישיה, ובחילא דאינון אתוון פתח לכל כוי שמיא ובטש בהו ועבר. וההוא ממנא עאל גו ההוא זהרא דנהיר סחרניה דשמשא. ותמן שכיח עד דנפק שמשא ואתפשט בעלמא. וההוא ממנא - איהו פקידא על דהבא ועל מרגלן סומקן. ואינון פלחין לההוא דיוקנא דתמן. ובנקודין וסימנין דירתו מקדמאי מיומין עתיקין - אזלי וידעי נקודין דשמשא למשכח אתרין דדהבא ומרגלן. 

אמר רבי יוסי, עד כמה יהון פולחנין סגיאין אלין בעלמא?! דהא שקרא לית ליה קיימין לקיימא?!


פתח אידך ואמר  {{צ|שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר}} {{מקור|משלי יב יט}}. תא חזי, אילו כל בני עלמא הוו פלחין לשקרא - הוה הכי. אבל האי נהורא וזהרא דנהיר - ודאי קשוט איהו. כוכבי רומא דרקיעא - קשוט אינון. אי בטפשו וחסרונא דדעתא דלהון אינון אמרי וקראן להו אלהא - לא בעי קודשא בריך הוא לשיצאה עובדוי מעלמא. אבל לזמנא דאתי, לא ישתצון כוכביא ונהורין דעלמא, אבל מאן ישתצי? אינון דפלחו לון. וקרא דא הכי הוא: {{צ|שפת אמת תכון לעד}} - אלין ישראל דאינון שפת אמת - {{צ|יהו&quot;ה אלהינו יהו&quot;ה אחד}} {{מקור|דברים ו ד}}, וכלא איהו אמת ורזא דאמת. ומסיימי {{צ|יהו&quot;ה אלהיכם אמת}}. ודא איהו {{צ|שפת אמת תכון לעד}}. 

{{צ|ועד ארגיעה}} - &quot;ועד רגע&quot; מבעי ליה, מאי {{צ|ארגיעה}}? אלא עד כמה יהא קיומא דלהון בעלמא, עד זמנא דייתי ויהא לי נייחא, מפולחנא קשיא דעלוי, ובזמנא דארגיעה ישתצי {{צ|לשון שקר}}, אינון דקראן אלהא למאן דלאו הוא אלהא. אבל ישראל דאינון 'שפת אמת' כתיב בהו {{צ|עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו}} {{מקור|ישעיה מג כא}}. 

אדכרנא חדא זמנא דהוינא אזיל בהדי רבי אלעזר, פגע ביה הגמונא. אמר ליה לרבי אלעזר: אנת ידעת מאורייתא דיהודאי? אמר ליה ידענא. אמר ליה לית אתון אמרין דמהימנותא דלכון קשוט ואורייתכון קשוט, ואנן דמהימנותא דילן שקר ואורייתא דילן שקר - והא כתיב {{צ|שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר}}? אנן מיומין דעלמא קיימין במלכותא, ולא אעדי מינן לעלמין דרא בתר דרא, {{צ|תכון לעד}} ודאי! ואתון זעיר הוה לכו מלכותא, ומיד אעדי מנכון, וקרא אתקיים בכו דכתיב {{צ|ועד ארגיעה לשון שקר}}. 

אמר ליה: חמינא בך דאנת חכים באורייתא - תפח רוחיה&lt;קטע סוף=דף קפח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפח ב/&gt;דההוא גברא! אלו אמר קרא {{צ|שפת אמת כוננת לעד}} הוה כדקאמרת! אבל לא כתיב אלא {{צ|תכון}} - זמינא שפת אמת דתכון, מה דלאו הכי השתא, דהשתא שפת שקר קיימא, ושפת אמת שכיבא לעפרא. ובההוא זמנא דאמת יקום על קיומיה, ומגו ארץ תצמח - כדין {{צ|שפת אמת תכון לעד וגו'}}! אמר ליה ההוא הגמון: זכאה אנת וזכאה עמא דאוריתא דקשוט ירתין! בתר יומין שמענא דאתגייר. 


אזלו, מטו חד בי חקל וצלו צלותהון. כיון דצלו צלתהון, אמרו מכאן ולהלאה נתחבר בשכינתא ונזיל ונתעסק באורייתא.

פתח רבי יוסי ואמר: {{צ|הן יבושו ויכלמו כל הנחרים בך וגו'}} {{מקור|ישעיה מא יא}} -  זמין קודשא בריך הוא למעבד לישראל כל אינון טבאן דקאמר על ידי נביאי קשוט, וישראל סבלו עליהון כמה בישין בגלותהון. ואלמלא כל אינון טבאן דקא מחכאן וחמאן כתיבין באורייתא - לא הוו יכלין למיקם ולמסבל גלותא. אבל אזלין לבי מדרשות, פתחין ספרין וחמאן כל אינון טבאן דקא מחכאן, וחמאן כתיבין באורייתא דאבטח לון קודשא בריך הוא עלייהו, ומתנחמין בגלותהון. 

ושאר עמין מחרפין ומגדפין לון ואמרי {{צ|אן הוא אלהכון?! אן אינון טבאן דאתון אמרין דזמינין לכון?! וכי כל עמין דעלמא יכספו מנייכו?!}}. הדא הוא דכתיב {{צ|שמעו דבר יהו&quot;ה החרדים אל דברו, אמרו אחיכם שונאיכם וגו'}} {{ממ|ישעיהו|סו|ה}}. מאי {{צ|החרדים אל דברו}}? אינון דסבלו כמה בישין, כמה שמועות שמעי, אלין על אלין ואלין בתר אלין, וחרידו עליהון. כמה דאת אמר {{צ|כי וגו' קול חרדה שמענו פחד ואין שלום וגו'}} {{מקור|ירמיה ל ה}}. אינון חרדים תדיר אל דברו כד אתעביד דינא. 

{{צ|אמרו אחיכם שונאיכם}} - אלין אינון אחוכון בני עשו. {{צ|מנדיכם}} - כמה דאת אמר {{צ|סורו טמא קראו למו}} {{מקור|איכה ד טו}}, דלית עמא דקא מבזין לון באנפי ומרקקין באנפייהו לישראל כבני אדום, ואמרי &quot;כלהו מסאבין כנדה&quot;. ודא איהו {{צ|מנדיכם}}. 

{{צ|למען שמי יכבד יהו&quot;ה}} - &quot;אנן  בנוי דאל חי, די בָָּן יתייקר שמיה. אנן שלטנין על עלמא בגין ההוא דאקרי גדול&quot; - {{צ|עשו בנו הגדול}} {{מקור|בראשית כז א}}, ובשמא דא אקרי קודשא בריך הוא גדול - {{צ|גדול יהו&quot;ה ומהולל מאד}} {{מקור|תהלים קמה ג}}. &quot;אנן בני הגדול ואיהו גדול - ודאי {{צ|למען שמי יכבד יהו&quot;ה}}&quot;. 

&quot;אבל אתון זעירין מכלא - {{צ|יעקב בנה הקטן}} {{מקור|בראשית כז ו}} כתיב. אן הוא אלהכון? אן הוא אינון טבאן דיכספון כל עממיא מחדוה דלכון? מאן יתן {{צ|ונראה בשמחתכם}} כמה דאתון אמרין!&quot;. 

{{צ|והם יבושו}} - רוח הקדש אומר {{צ|והם יבושו}} כמאן דתלי קללתא באחרא. בגין דאתון אמרין דכדין יבושו ויכלמו - ובגין דא רוח קדשא הוה אמר מלה הכי. 

ועל דא - {{צ|הן יבושו ויכלמו כל הנחרים בך}} {{ממ|ישעיהו|מא|יא}}. מאי {{צ|כל הנחרים בך}}? דאתקפו נחיריהון ברוגזא עלך בגלותא דא. בההוא זמנא {{צ|יבושו ויכלמו}} מכל טבין דיחמון להון לישראל. 


אמר רבי חייא הכי הוא ודאי. אבל חמינן, והכי חמו תקיפי עלמא, דהא גלותא אתמשך ועדיין בריה דדוד לא אתי. אמר רבי יוסי, וכל דא הכי הוא. אבל מאן עביד דיסבלון ישראל גלותא דא? כל אינון הבטחות דאבטח לון קודשא בריך הוא. והא אתמר, דעאלין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות וחמאן כל אינון נחמות, וחדאן בלבייהו, למסבל כל מה דייתי עלייהו. ואלמלא דא לא יכלין למסבל. 

אמר רבי חייא ודאי הכי איהו! וכלא בתשובה תליא! ואי תימא דיכלין השתא לאתערא תשובה כלהו כחדא - לא יכלין! מאי טעמא לא יכלין? בגין דכתיב  {{צ|והיה כי יבאו עליך כל הדברים האלה}} {{מקור|דברים ל א}}, וכתיב {{צ|והשבות אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך וגו'}}, וכתיב (שם ב) {{צ|ושבת עד יהו&quot;ה אלה&quot;יך וגו'}}. וכדין {{צ|אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצץ וגו'}}. ועד דכל אינון מלין לא יתקיימון - לא יכלין&lt;קטע סוף=דף קפח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קפט א/&gt;לאתערא תשובה מנייהו. 


אמר רבי יוסי, כמה סתמת כל ארחין ושבילין מכל בני גלותא, ולא שבקת לון פתחון פה! אי הכי - להוו כמה דהוו בכל דרא ודרא, דלא יסבלון גלותא, ולא אגרא, ויפקון  מדינא דאורייתא, ויתערבון בשאר עמין!

פתח ואמר: {{צ|כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבליה וגו'}} {{מקור|ישעיה כו יז}}. מאי {{צ|כמו הרה}}? ארח איהו לעוברתא לאעברא עלה תשע ירחין שלמין, ואית בעלמא כמה וכמה דלא עבר עלה אלא יומא חד או תרין יומין מתשיעאה, וכל צירין וחבלין דעוברתא בתשיעאה אינון, ואף על גב דלא אעבר עלה אלא יומא חדא - אתחשיב עלה כאילו אתעברו כל תשיעאה שלים. אוף הכי ישראל. כיון דאטעמי טעם גלותא - אי יהדרון בתשובה, יתחשב עלייהו כאלו אעברו עלייהו כל אינון מלין דכתיבין באורייתא. כל שכן וכל שכן דכמה וכמה יסורין אעברו עלייהו מן יומא דגלותא שרי. 

אבל מאי דכתיב {{צ|בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים}} {{מקור|דברים ד ל}}? תא חזי כמה רחמנותא רחים קודשא בריך הוא לישראל במלה דא. למלכא דהוה ליה ברא יחידאה, ורחים ליה רחימו דנפשא, ומגו רחימו דיליה יהב ליה לאמיה מטרוניתא דתרבי ליה, ותוליף ליה ארחי מתתקנן. זמנא חדא חב לגבי אבוה. אתא אבוהי ואלקי ליה, ולבתר אעבר על חוביה. תב כמלקדמין וחב לאבוה, ואפקיה אבוה מביתיה וארגיז עליה. נפק ההוא ברא מביתיה. ובאתר דיהך בארח קשוט ויהא זכאה כדקא יאות בגין דישמע מלכא אבוה ויהא תיאובתיה עליה - מה עבד? אמר &quot;הואיל ונפקנא מהיכלא דאבא - אעביד מכאן ולהלאה כל מה דאנא בעי!&quot;. מה עבד? אזל ואתחבר בזונות, ואתלכלך בלכלוכא דטנופא בהדייהו, ולא הוה משתכח אלא בהדייהו בחבורא דלהון. מטרוניתא אמיה פקדת בכל יומא על ההוא ברא, וידעת דברה בהדי זונות אתחבר, וכל חברותא דידיה בהדייהו הוות. שריאת למבכי ולאתמררא על ברה. 

יומא חד עאל מלכא לגבה. חמא לה דאיהי מבכה. שאיל לה על מה את בכאת? אמרה ולא אבכה - דהא ברנא לבר מהיכלא דמלכא, ולא די דהוא לא יתיב בהיכלא דמלכא אלא דהוא יתיב בהדי זונות! מה יימרון כל בני עלמא - בריה דמלכא איהו דיתיב בבי זונות! שריאת למבכי ולאתחננא למלכא. אמר מלכא, בגינך אהדר ליה ואנת ערבאה דיליה! אמרת הא ודאי. 

אמר מלכא הואיל וכך הוא - לא אצטריך לאהדרא ליה ביממא באתגליא, דכסופא דילן איהו למהך בגיניה לבי זונות. ואי לא הוה כגוונא דא דטינף גרמיה הכי וחלל יקרי - הוינא אנא וכל חיילין דילי אזלין בגיניה בכמה יקר, בכמה בוקינס קמיה, בכמה מאני קרבא מימיניה ומשמאליה, עד דכל בני עלמא יודעזעון וינדעון כלא דברא דמלכא איהו. השתא כיון דאיהו טינף גרמיה וחלל יקרי - איהו יהדר בטמירו דלא ינדעון ביה. 

אהדר לגבי מלכא - יהביה לגבי אמיה. ליומין סרח כמלקדמין. מה עבד מלכא? אפיק ליה ולאמיה בהדיה מגו היכלא! אמר תרווייכו תהכון, ותרווייכו תסבלון גלותא ומלקיותא תמן! כיון דתרווייכו תסבלון כחדא - כדין ידענא דברי יתוב כדקא חזי. 

כך ישראל בנוי דמלכא קדישא אינון - אחית לון למצרים. 

ואי תימא בההוא זמנא לא חאבו? גזרה דגזר קודשא בריך הוא בין הבתרים הוה אתחזי למהוי קיים! וקודשא בריך הוא אשגח לתרין מלין; חד בגין ההוא מלה דאמר אברהם {{צ|במה אדע כי אירשנה}} {{מקור|בראשית טו ח}}, דא הוא&lt;קטע סוף=דף קפט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קפט ב/&gt;סבה ועילה. אבל עד דנפקו ממצרים לא הוי גוי ולא אתחזו כדקא יאות. 

פתח ואמר, {{צ|כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות}} {{מקור|שיר ב ב}}. בעא קודשא בריך הוא למעבד לון לישראל כגוונא דלעילא, ולמהוי שושנה חדא בארעא כגוונא עלאה. ושושנה דסלקא ריחא ואתבריר מכל שאר וורדין דעלמא לא הוי אלא ההיא דסלקא {{צ|בין החוחים}}? ודא ארחא כדקא יאות. ועל דא זרע שבעין זוגין דהוו שבעין נפש, ואעיל לון בין החוחים. ואינון חוחים - מיד דהוו אינון זוגין תמן - סליקו ענפין וטרפין, ושליטו על עלמא, וכדין פרחת שושנה בינייהו. 

כיון דבעא קודשא בריך הוא לאפקא שושנה ולקיט לה מבינייהו - כדין יבשו חוחים ואזדריקו ואשתציאו ולא אתחשבו לכלום. בשעתא דאזיל למלקטא שושנה דא, לאפקא בריה בוכריה, בההוא זמנא אזל מלכא גו כמה חיילין רברבנין ושליטין, עם דגלין פרישן, ואפיק לבריה בוכריה בכמה גבורן, ואייתי ליה להיכליה, ויתיב סגי בבי מלכא. 

כיון דחב לגבי אבוה - אוכח ליה ואלקי ליה דכתיב {{צ|ויחר אף יהו&quot;ה בישראל ויתנם ביד שוסים וגו'}} {{מקור|שופטים ב יד}}. סרח כמלקדמין ומרד באבוה - אפקיה מביתיה. מה עבדו ישראל? חמו דהא אתבדרו לבבל - אתערבו בעממיא; נסיבו נשין נכריות, ואולידו בנין מנהון. עם כל דא אימא קדישא הות אפטרופוסא עלייהו. ועל דעבד הכי, קודשא בריך הוא אמר הואיל וכסופא איהו - ליתי ברי איהו מגרמיה. הואיל וחלל יקרי - לא אתחזי דאנא איזיל תמן לאפקא ליה ולמעבד ליה נסין וגבורן כמלקדמין. תבו אינון בלא סיועא דאתחזו לון, בלא פליאן ונסין. אלא כלהו מתבדרן, כלהו לָאָן במסכנו. ותבו להיכלא דמלכא בכסופא. ואימא קדישא ערבת לון. 

חאבו כמלקדמין. מה עבד קודשא בריך הוא? אפיק להאי ברא כמלקדמין מהיכליה ואמיה בהדיה. אמר: מכאן ולהלאה אימא וברה יסבלון כמה בישין כחדא! הדא הוא דכתיב {{צ|ובפשעיכם שלחה אמכם}} {{מקור|ישעיה נ א}}. ועל דא כתיב {{צ|בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים}} {{מקור|דברים ד ל}} - מאי {{צ|באחרית הימים}}? אלא דא היא אימא קדישא דהיא {{צ|אחרית הימים}}, ועמה סבלו כל מה דסבלו בגלותא. 

ואילו יהדרון בתיובתא - אפילו חד ביש או חד צערא דיעבר עלייהו - אתחשב עלייהו כאלו סבלו כלא!ואי לאו - סתים קיצא וכל דרין דיליה, כמה דאמר בוצינא קדישא, דכתיב {{צ|לצמיתות לקונה אותו לדורותיו}} {{מקור|ויקרא כה ל}}. וכל דא בתיובתא תליא מילתא. 

אמר רבי חייא: ודאי הכי הוא, ועל דא גלותא אתמשך. אבל קודשא בריך הוא כל מה דמחא לון לישראל - בהאי {{צ|אחרית הימים}}. ובהאי אחרית הימים יעביד לון נסין ונוקמין, דכתיב {{צ|והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית יהו&quot;ה בראש ההרים}} {{מקור|ישעיה ב ב}}. מאן {{צ|ראש ההרים}}? דא אברהם סבא, כהנא רבא, ראש דכלא. ובגין דאיהו ראש - כוס דברכה יהיה נכון בראש ההרים, דא אברהם סבא, קדמאה לשאר ההרים. כוס דברכה אצטריך למהוי מתקנא בימינא. 

{{צ|ונשא מגבעות}} - אצטריך למהוי זקיף מן פתורא שיעורא דאקרי זרת לברכא לקודשא בריך הוא, ודא הוא {{צ|ונשא מגבעות}}. {{צ|מגבעות}} מאי הוא? אלא בֵּינה ובין בתולות אחריה רעותיה - שיעורא דזרת איהו. {{צ|נשא}} כוס דברכה {{צ|מגבעות}} ודאי. ועל דא - טבא דיהא ליה להאי ברא בוכרא - באחרית הימים איהו. 

אמר ליה שפיר קאמרת! האי קרא ודאי הכי הוא. {{צ|בראש ההרים}} - דא ימינא אברהם סבא, דאיהו ראש ההרים ודאי. {{צ|ונשא מגבעות}} - משיעורא דגבעות דאינון רעותיה, ושפיר קאמרת. {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}} {{מקור|ישעיה ב ב}} - מאי הוא? אמר ליה, ואפילו נשים וקטנים, ושמש דפלח על פתורא אף על גב דאיהו לא אכל - אצטריך למשמע ולמימר אמן, (ס&quot;א להריק ברכה לכוס). דלא יימא בר נש &quot;אנא לא אכלית, והואיל&lt;קטע סוף=דף קפט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצ|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצ א/&gt;דלא אצטריפנא לזמון לא אשמע ולא אימא אמן&quot;. הכל חייבין ביה. 

דבר אחר: {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}} - אף על גב דנשים וקטנים פטורין מן המצות - בכוס דברכה הכל חייבין; בלבד דינדעון למאן מברכין. ודא היא {{צ|ונהרו אליו כל הגוים}}. 


אתא רבי יוסי ונשקיה. אמר כמה שפיר מלה דא ומתיקא לחכא! {{ש}}
השתא אית לדייקא, אי האי 'אחרית הימים' איהו כוס דברכה ממש - מהו {{צ|הר בית יהו&quot;ה}}? הוה ליה למכתב הכי &quot;והיה אחרית הימים נכון יהיה בראש ההרים&quot; - מהו {{צ|באחרית הימים נכון יהיה הר בית יהו&quot;ה}}? {{ש}}
אמר ליה, {{צ|אחרית הימים}} איהו אילנא כלא - מרישיה ועד סיפיה, דהוא אילנא דטוב ורע. ואתא קרא לבררא {{צ|'''ב'''אחרית הימים}}, ואפיק {{צ|הר בית יהוה}} - דא טוב בלא רע. {{צ|הר בית יהוה}} ודאי - דלית תמן חולקא לסטרא אחרא, דהא אתבריר {{צ|הר בית יהוה}} מגו אילנא דאיהו {{צ|אחרית הימים}}. ודא איהו כוס דברכה דאיהו {{צ|נכון בראש ההרים}}. 

אמר רבי יוסי, זכאה ארחא דא דזכינא להאי מלה! {{ש}}
אמר ליה: ממאן שמעת לה? {{ש}}
אמר ליה יומא חדא הוינא אזיל בארחא ושמענא וחמינא ליה לרבי שמעון דהוה דריש להאי קרא לרבי אחא. וכיון דשמענא - חדינא ביה, ונטירנא ליה צריר בכנפא דלבושאי דלא יתעדי מנאי לעלמין. {{ש}}
אמר ליה, ודאי מלה קדישא דא מנהירו דבוצינא קדישא אתנהיר! זכאה דרא דקיימי עלמא וסמכוי שריין בגויה! ואי אנת צרירת להא מלה בקשרא חדא דלא יתעדי מינך - אנא אצרור לה בתלתין או בארבעין קשרין בכיסאי, דלא יתעדי מינאי לעלמין.


(כאן חסר) {{להשלים}}
...על ההיא מלה דאחמי קודשא בריך הוא למשה, בגין דאף על גב דישראל חבין קמיה בכל דרא ודרא, לא בעי מאן דיימא עלייהו דלטורין. מנלן? מהושע, דכתיב {{צ|תחלת דבר יהו&quot;ה בהושע}} {{מקור|הושע א ב}} - הא אוקמוה מלה. ועל דא {{צ|והיה מספר בני ישראל כחול הים וגו'}} {{ממ|הושע|ב|א}}. ובגין דא בריך לון בכמה ברכאן לאהדרא בתיובתא, ולאתבא לון לגבי אבוהון דבשמיא, ולא אעדי מתמן עד דקודשא בריך הוא מחל על חובייהו, ואתנקיאו קמיה. 


אליהו מה כתיב ביה? {{צ|ויבא וישב תחת רתם אחד וגו'}} {{מקור|מלכים א יט ד}}. אמר: מאריה דעלמא! אתתא חדא שדרת לון לישראל ודבורה שמה, דכתיב {{צ|והיא יושבת תחת תמר דבורה}} {{מקור|שופטים ד ה}} - דא הוא {{צ|רתם}}. ואהדרת לון למוטב, דכתיב {{צ|עד שקמתי דבורה}} {{ממ|שופטים|ה|ז}}. ואנא עאלית בינייהו ואכרזית קמייהו, ולא יכילנא.

עד דהוה יתיב, אתגלי עליה קודשא בריך הוא. אמר ליה {{צ|מה לך פה אליהו}}? בקדמיתא קא הוית מקטרגא ומקני על ברית, ומדחמינא בך דקנית עלי בההוא ברית - נטלית ליה ברעו דמשה ויהיבנא לך, עד דמשה הוה אמר {{צ|הנני נותן לו את בריתי שלום}} {{מקור|במדבר כה יב}}. השתא דאיהו דילך, לא אתחזי לך לקטרגא עלוי. הוה לך למשבק קנוייך לי, כמה בקדמיתא דהוה דילי, שבקנא ליה לידא אחרא ולא קטריגנא עלוי. 
{{צ|מה לך פה}} - מאי {{צ|פה}}? ברית קיימא, {{צ|פה יהו&quot;ה}} איהו. כיון דלא בעאת לשבקא לי - פומך אתברי באתר דההוא פומא.

תנן, בההיא שעתא אתעבר מניה ההוא נבזבזא דיהב ליה משה, דתנן מאי דכתיב {{צ|וילך בכח האכילה ההיא...עד הר האלהי&quot;ם חורבה}} {{מקור|מלכים א יט ח}}? למתבע מתמן. וכי מתמן הוה בעי? אלא למתבע כמלקדמין מההוא דירית בהר האלהי&quot;ם ברית דא. פנחס הוא אליהו ודאי בדרגא חדא. אמר ליה משה, לית אנת יכיל לקבלא מנאי, אלא זיל לינוקייהו דישראל ומאינון תרווח, ואינון יהבי לך. וכך הוא עביד. 


(חסר) {{להשלים}}
...כמה טיבו עביד קודשא בריך הוא בכל דרא ודרא לישראל - תא חזי מה כתיב, {{צ|ואשלח לפניך את משה אהרן ומרים}} {{מקור|מיכה ו ד}}. והא כמה נביאי הוו לבתר משה? &lt;קטע סוף=דף קצ א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצ|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצ ב/&gt;&quot;ואשלח לפניך את משה אהרן ואלעזר ופנחס יהושע ואליהו ואלישע וכמה שאר צדיקי וחסידי&quot; מבעי ליה?! אלין תלתא אמאי? 

אלא אמר קודשא בריך הוא, עמי בני אמאי לא תדכרון לכל טבין דעבדית לכו, דשדרית לכו למשה אהרן ומרים. 
למלך בשר ודם דאית ליה מדינתא, ושדר לגבה גוברין אפרכין רברבנין, דיהון מנהלי עמא ומעיינין בהו ובדינייהו. מאן אצטריך למהוי זקוק במזונייהו במלין דיצטרכון - לאו עמא דמדינתא?! בעל כרחייהו יצטרכו לעיינא בהו, ולמיהב להו יקרא. 

שדרית למשה - איהו אייתי קמייכו מן למיכל, ונהיל לכו ולבנייכו ולבעירייכו, ואשתדל בדינייכו (ס&quot;א במזונייכו), ובכל מה דאצטריך לכו. שדרית לאהרן - אייתי (ס&quot;א לכו ענני) היכלין דענני יקר לחפאה עלייכו כמלכין. אסחי לכו בטלי יקר, דלא אתרקבו לבושיכון ומנעליכון, והוו מתחדשי בכל יומא. שדרית למרים - אייתיאת בירא לאשקאה לכו, ושתיתון אתון ובעירכון. אינון יהבו לכון, ומדלהון אכלתון ושתיתון, ויתיבתון בחופאה דיקר דלהון - ומדלכון לא יהבתון לון?! ולא עוד אלא דאשתדלו עליכון ונטלו על צואריהון מטולכון - והויתון מחרפין ומגדפין לון?! 

אמר רבי יוסי, לאו הוה אבא רחמן על בנוי כקודשא בריך הוא. וקרא הוא, דכתיב {{צ|לא נפל דבר אחד מכל דברו הטוב וגו'}} {{מקור|מלכים א ח נו}}. תא חזי רחמנו דיליה - אלו אמר {{צ|לא נפל דבר אחד מכל דברו}} ולא יתיר - נח לעלמא דלא אתברי. אבל מדאמר {{צ|מכל דברו הטוב}}, ואפיק ביש לאחורא, דהא מלה דביש לא בעי למעבד. ואף על גב דאגזים וארים רצועה - אתאת אימא ואתקפת בדרועיה ימינא, וקם רצועה בקיומיה, ולא נחית לתתא, ולא אתעביד. בגין דבעיטא חדא הוו תרווייהו - איהו דאגזים ואיהי דאחידת בימיניה. 

ואי תימא מנלן? ממלה דאיהי באתגליא, דכתיב {{צ|לך רד כי שחת עמך}} - שרי לארמא רצועה. ומשה דלא הוה ידע ארחא דאמא - שתיק. כיון דחמא קודשא בריך הוא כך - אנקיד ליה ובטש ביה ואמר {{צ|ועתה הניחה לי}}. מיד ארגיש משה ואחיד בדרועיה דקודשא בריך הוא דכתיב {{צ|זכור לאברהם}} - דא דרועיה ימינא. ובגין כך לא נחית רצועה. 

ואי תימא אימא דאיהי רגילה לאחדא ברצועה דמלכא אן הות, דשבקת מלה למשה? שאילנא ואמינא, והא לא ידענא ברירא דמלה, עד דנהוי קמיה דבוצינא קדישא. 

כד אתו לקמיה דרבי שמעון - חמא באנפייהו סימן. אמר: &quot;עולו בני קדישין, עולו רחימין דמלכא, עולו רחימין דילי, עולו רחימין אלין באלין&quot;. דאמר רבי אבא כל אלין חברייא דלא רחימין אלין לאלין - אסתלקו מעלמא עד לא מטא זמנייהו. כל חברייא ביומוי דרבי שמעון - רחימו דנפשא ורוחא הוה בינייהו, ובגין כך בדרא דרבי שמעון באתגלייא הוה. דהוה אמר רבי שמעון כל חברייא דלא רחמין אלין לאלין, גרמין דלא ליהך בארח מישר, ועוד דעבדין פגימו בה, דהא אורייתא רחימו ואחוה וקשוט אית בה. אברהם רחים ליצחק, יצחק לאברהם. מתחבקן דא בדא. יעקב - תרווייהו אחידן ביה ברחימו ובאחוה. יהבין רוחייהו דא בדא. חברייא! כההוא דוגמא אצטריכו ולא למעבד פגימו. 

כיון דחמא סימן באנפייהו ואמר לון הכי - אמרו ליה ודאי רוח נבואה שרא על בוצינא קדישא, והכי אצטריך לן למנדע. 

בכה רבי שמעון ואמר, חד מלה מאינון מלי דלחישו לי מגו ריש מתיבתא דגנתא דעדן, דלא אמרו באתגליא - מלה דא סתרא איהי - ואימא לכו בני רחימאי, בני רחימין דנפשאי. מה אעביד? אמרו לי בלחישא, ואנא אימא באתגלייא. ולזמנא דנחמי אנפין באנפין, &lt;קטע סוף=דף קצ ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצא|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצא א/&gt;כל אנפין יסתכמון בדא. 

בני, חובא דעבדו עמא דלבר ואשתתפו ביה עמא קדישא - באימא חאבו. דכתיב {{צ|קום עשה לנו אלהים}} - {{צ|אלהים}} ודאי, כבוד ישראל. דא איהו דשריא עלייהו כאימא על בנין. ודא הוא רזא דכתיב {{צ|וימירו את כבודם בתבנית שור}} {{מקור|תהלים קו כ}} - דא כבודם דישראל, אימא דלהון. ודא הוא דכתיב {{צ|גלה כבוד}} {{מקור|ש&quot;א ד כב}} - דגרמו לשכינתא דאתגלי בגלותא עמהון. ועל דא {{צ|וימירו את כבודם}}. במה? {{צ|בתבנית שור}}. 

הכא איהו רזא דמלה. תא חזי, לתתא גו שמרים דחמרא דורדיין בישין - נפק חד ערעורא מקטרגא, מזיקא קדמאה. ואיהו ברזא דיוקנא דאדם כד קריב לגו קדשא. כיון דאתעבר מתמן ובעי לנחתא לתתא, בעי לאתלבשא בלבושא לנזקא עלמא. ונחית הוא ורתיכוי. ולבושא קדמאה דקא נקיט - {{צ|תבנית שור}}, דיוקנא דשור. וקדמאה לנזיקין מאינון ארבע שור איהו. ואינון ארבע אבות לנזקא עלמא. וכלהו תלתא דאבות נזיקין בר שור - כלהו דיליה. ועל דא כתיב {{צ|וימירו את כבודם בתבנית שור}}. מהו {{צ|אוכל עשב}}? הא דרשינן ביה. אבל עקרא דמלה: מתמצית דלחם ושבע זיני דגן - לית ליה בהו חולקא. 

ובגיני כך אימא לא הות תמן, ולא יאות לה למהוי תמן. ובגין דאבא הוה ידע רחמנו דאימא וארחא דילה - אמר למשה. 

בני רחימאי! עיטא בתרווייהו בדא תדיר! ודא הוא דלחישו לי בלחישו - דלא חזי לגלאה - דברא לא ינדע. ויחמי דהא רצועה אתתקנת, וידחל תדיר. אבל תרווייהו בעיטא דא ובעיטא חדא.


תא חזי כתיב, {{צ|וירא העם כי בשש משה}} - מאן {{צ|העם}}? אינון ערב רב. מאן ערב רב? וכי לודים וכושים וכפתורים ותוגרמים הוו, דקראן לון ערב רב? והלא מצריים הוו, וממצרים נטלו! ואלו הוו ערבוביא דעמין סגיאין - הכי הוה ליה למכתב &quot;ערב רב '''עלו''' אתם&quot;, לפי ערבוביא דלהון. אלא {{צ|ערב רב '''עלה''' אתם}} {{מקור|שמות יב לח}} - עמא חד הוה ולישן חד! אבל כל חרשי מצרים וכל חרטומי דלהון הוו, דכתיב בהו {{צ|ויעשו גם הם חרטומי מצרים}} (שם ז כג), דבעו למיקם לקבל פליאן דקודשא בריך הוא. כיון דחמו נסין ופליאן דעבד משה במצרים - אהדרו לגבי משה. אמר ליה קודשא בריך הוא למשה: לא תקבל לון! אמר משה: מאריה דעלמא! כיון דחמו גבורתא דילך באען לאתגיירא - יחמון גבורתך בכל יומא, וינדעון דלית אלהא בר מנך. וקבל לון משה. 

אמאי קרא לון {{צ|ערב רב}}? אלא כל חרשין דמצרים הוו, וברישהון '''יונוס וימברוס''', ובשעתא דיומא הוו עבדי תדיר חרשייהו. וכל אלין חרשין עלאין הוו מסתכלי מכי נטי שמשא - משירותא דשית שעות ומחצה עד שירותא דתשע ומחצה, דהיינו 'ערב רברבא'. כל אינון חרשין זעירין - משירותא דתשע ומחצה עד פלגות ליליא. 

אינון עלאין דבהו הוו מסתכלי מכי נטי שמשא - דהא כדין שראן {{קיצור|תשע מאה ותשעין וחמש דרגין|995}} למשטטא על טורי חשוך. ורוחא דלהון הוה משטטא על כל אינון חרשין (נ&quot;א דרגין) בחרשייהו. ואלין הוו עבדי כל מה דאינון בעאן, עד דכל מצראי רחצנו דלהון באלין הוה. וקראן לון {{צ|ערב רב}} בגין דאית ערב זעירא; מתשע שעות &lt;קטע סוף=דף קצא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצא ב/&gt;ומחצה ולתתא דא ערב זעירא. ותרי 'ערבי' אינון. ועל דא {{צ|וגם ערב רב עלה אתם}}. 

וחכמתא דלהון הוה סגי. ואינון אסתכלו בשעתי דיומא, ואסתכלו בדרגא דמשה, וחמו דהא בכל סטרין {{צ|בשש משה}} - בשש שעתי קדמאין דיומא - דאינון לא יכלין לשלטאה בהו. (ס&quot;א בגין שית) בשית דרגין עלאין דאחידן ביה (נ&quot;א דאחיד בהו), ובכל סטרין בשית הוה. ובעטרין דאלין שית הוה זמין לרדת מן ההר, דכתיב {{צ|כי בשש משה לרדת מן ההר}}. 

מיד {{צ|ויקהל העם על אהרן}}. דהכי תנינן דבההיא שעתא דנחית משה וקביל אורייתא בלחודוי, כללא דכל ישראל. ואיהו קביל אורייתא בעלמא - ואפילו מגלת אסתר, דכתיב {{צ|וקבל היהודים}} {{מקור|אסתר ט כז}} - &quot;וקבלו היהודים&quot; מבעי ליה - מאי {{צ|וקבל}}? אלא דא משה דאיהו {{צ|היהודים}} - כללא דיהודאי. 

{{צ|ויקהל העם על אהרן}} - אמאי על אהרן? בגין לאתכללא בסטרא דימינא, דהא אינון שמאלא בעו מניה, ובגין דלהוי כליל בימינא, אתכנשו על אהרן.
{{צ|ויאמרו אליו קום עשה לנו אלהים}} - {{צ|אלהי&quot;ם}} ודאי - בעו סטר שמאלא. {{צ|אשר ילכו}} - &quot;אשר ילך&quot; מבעי ליה - מאי {{צ|אשר ילכו}}? אלא אלהי&quot;ם שית דרגא אינון, כלהו בסטר שמאלא ד'''אלהי&quot;ם''' שית אינון. דאי תימא דהא שבע אינון - ההוא '''אלהי&quot;ם''' עלאה לא עאל בכללא. 

תא חזי, כל זמנא דהוה משה במצרים - שמא ד'''אלהי&quot;ם''' לא דכיר אלא שמא ד'''יהו&quot;ה'''. ועל דא קשיא ליה לפרעה - בגין דלא יהא תוקפא לההוא סטרא אחרא, ולא יתתקף בעלמא. השתא בעו ההיא מלה, והיינו {{צ|קום עשה לנו אלהי&quot;ם}} - {{צ|לנו}} דייקא - דאנן צריכין להאי מלה לתקפא סטרא דילן דהוה אתדחיא עד השתא. 

{{צ|אשר ילכו לפנינו}} - מאי אמרו? אלא הכי אמרו: חמינן דאתון ישראל כל טוב וכל יקר דעלמא לכו, ואנן דחיין לבר. דילכון - {{צ|ויהו&quot;ה הולך לפניהם יומם}} {{מקור|שמות יג כא}}. אוף הכי - {{צ|אלהי&quot;ם אשר ילכו לפנינו}}, כמה דאזיל קמייכו '''יהו&quot;ה''', דהא רשו אית לסטרא דילן למהך אוף הכי לקמנא, אי נזמין ליה עובדא. 


תא חזי, כל ענני יקר דאזלו במדברא לא הוו חפיין אלא לבני ישראל לחודייהו. וההוא עננא דיקר דכתיב {{צ|ויהו&quot;ה הולך לפניהם יומם}} אזלא לקמייהו. ואלין ערב רב וכל אינון בעירי עאנין ותורין הוו אזלו לבר ממשרייתא לבתרייתא. ותא חזי, כל אינון ארבעין שנין דקא אזלו ישראל במדברא - שום לכלוכא וטנופא לא הוה גו ענני לגו. ועל דא עאני ותורי דהוו אכלי עשב - לבר הוו, וכל אינון דנטרי לון. 

אמר רבי אלעזר, אבא אי הכי, אינון ערב רב לא הוו אכלי מן מנא? אמר ליה, ודאי הכי הוא! אלא מה דיהבין לון ישראל כמאן דיהיב לעבדיה. וממה הוו אכלי? מתמצית. מה דאשתאר מבתר ריחיא פסולת. וקרא אכריז ואמר: {{צ|ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה}} {{ממ|שמות|טז|לה}}, {{צ|בני ישראל}} ולא אחרא. {{צ|ויראו בני ישראל ויאמרו מן הוא}} - ולא שאר ערב רב עאני ותורי דהוו בינייהו. 

עד השתא הוו אתכפיין אינון ערב רב, והשתא קמו ובעו עובדא לאתקפא לסטרא אחרא. אמרו: או נהא כלנא עמא חדא ונהוי בכללא עמכון, או יהא לן מאן דיהך קמנא, כמה דיהך אלהכון קמיכון. אמר אהרן, חס ושלום דאלין ישתתפון בעמא קדישא למהוי כלא כללא חדא, ולא יתערבון עמא קדישא בעמא דא כללא חדא. אלא טב איהו לאפרשא לון מגו עמא קדישא עד דייתי משה. ואהרן לטב אתכוון, אלא סגיאין הוו מישראל דאשתתפו בהדייהו בלבא, ובגין כך, כד אתא משה אצטריך לבררא וללבנא לעמא קדישא מההוא חובא, ואשקי לון שקיו, עד דאתברירו &lt;קטע סוף=דף קצא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצב|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצב א/&gt;כלהו, ולא אשתאר בהו פסולת כלל:


אמר לון אהרן {{צ|פרקו נזמי הזהב}}. וכי לא הוה לון דהבא אחרא? אלא אמר אהרן בעוד דאית לון קטטה בבנייהו ובנשייהו יתעכבון, ובין כך ייתי משה. 

תא חזי, תנינן {{צ|קשים גרים לישראל כספחת בבשר החי}}. כל שכן אלין דלא הוו גרים כדקא יאות. אינון מה עבדו? {{צ|ויתפרקו כל העם את נזמי הזהב אשר באזניהם}} - כמה אלפי ורבוון הוו מנזמיהון תמן. מה כתיב? {{צ|ויקח מידם ויצר אותו בחרט וגו'}}. אהרן לא אסתמר מאינון תרין חכימין דהוו ברישיהון דההוא ערב רב. חד מנייהו הוה קמיה, ואחרא הוה עביד בחרשוי. כיון דתרווייהו אתייעטו כחדא - נטלו ההיא דהבא; (חד) תרין שלישי בידא דחד, ושליש בידא דאחרא, בגין דהכי אצטריך בההוא זינא דחרשא. 

בכה רבי שמעון. אמר אי חסידא קדישא! אהרן משיחא דאלהא רבא! בחסידותך נפלו כמה מעמא קדישא, ואנת לא הוית ידע לאסתמרא! מהו עבדו? כד מטו שית שעתין ויומא הוה במתקלא - נטלו ההוא דהבא דפריקו מאודניהון. מאי טעמא? בגין דמאן דאצטריך למעבד חרשא, לא בעי למיחס עינוי על ממונא. ואינון אמרי שעתא קיימא לן אי אנן לא מעכבין, לאו שעתא למיחס על דהבא - מיד {{צ|ויתפרקו כל העם}}. מאי {{צ|ויתפרקו}}? כמה דאת אמר {{צ|מפרק הרים ומשבר סלעים}} {{מקור|מלכים א יט יא}} - דחבילו ותברו אודנייהו. 

בכה כמלקדמין ואמר, אי עמא קדישא דקודשא בריך הוא! פתח רבי שמעון בבכיה ואמר, {{צ|והגישו אדניו אל האלהים וגו'}} {{מקור|שמות כא ו}}. הא אוקמוה חברייא, אזן דשמע בסיני {{צ|כי לי בני ישראל עבדים וגו'}} {{מקור|ויקרא כה נה}}, ואיהו פריק עול מלכות שמים מעליה וזבין גרמיה לאחר - תרצע. ואלין חייביא רשיעין גוברין בישין, בתיאובתא דלהון למהדר לסרחנייהו, לא בעו מנשיהון ובניהון, אלא חבילו אורחייהו (ס&quot;א אודנייהו), ואתפרקו מעול שמיא דפקיד להו משה ותברו אודנייהו, דלית לון חולקא בשמא קדישא ועמא קדישא. 

מה עבדו? פליגו תרווייהו ההוא דהבא; חד נטיל תרין שלישין, וחד שליש. קמו לקבל שמשא בשית שעתין, עבדו חרשייהו ובלטו בלטיהון בחרשא דפומא. כיון דמטא שירותא דשבע - ארימו תרווייהו ידייהו על ידוי דאהרן  דכתיב {{צ|ויקח מידם}}; תרווייהו הוו ולא יתיר. כיון דאיהו קביל מידם  - קלא נפק ואמר {{צ|יד ליד לא ינקה רע}} {{מקור|משלי יא כא}}, דכתיב {{צ|כי ברע הוא}}, אייתי רע לעלמא. 

רזא דמלה, אינון רשעים חייבין חרשין בנוי דבלעם חייבא, בני בנוי דלבן רשיע, חמו דכוס של ברכה בימין איהו, ומן ימינא אתקף תדיר. אמרו אי יהא בסטר דא, ההוא רישא דימינא, הא תוקפא דילן כדקא יאות. 

כיון דמטא שבע שעתין דיומא - יהבו ליה לאהרן מיד. אי איהו הוה אמר לון &quot;שוו ליה בארעא בקדמיתא ואנא אטול&quot; - לא הוו יכלין בחרשייהו כלום. אלא {{צ|מידם}} נטל, וקרא מתרעם ואמר {{צ|ויקח מידם}}. חמו מה עבד אהרן! גבר נביאה גבר חכים לא ידע לאסתמרא! דאלו נטיל מארעא - כל חרשין דעלמא לא הוו יכלין לאצלחא, אבל במה אצלחו בעובדא דא? בגין ד{{צ|ויקח מידם}} ולא מארעא.


{{צ|ויצר אותו בחרט}} - לאו כמה דחשבין בני נשא, דעבד ציורין במחוגה או במלה אחרא. אלא אתא קרא לאוכחא מלה דאהרן לא ידע לאסתמרא. אילו כד נטל מידיהון הוה שדי לארעא, ואף על גב דיטול ליה לבתר, לא הוה &lt;קטע סוף=דף קצב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצב ב/&gt;אצלח עובדא בישא דא. אבל בכלא סיועא בישא הוה. דנקיט דהבא וטמריה מעינא - ביש בתר ביש. מאי {{צ|ויצר אותו בחרט}}? דשוי כל דהבא בכיסא חדא ואסתמר מעינא - כדין סליק כלא לעובדא. 

בספרא דחנוך אשכחנא דהוה אמר הכי: ברא יחידאה יתייליד לההוא רישא חוורא. וכד ייתון מבשרא דחמרי - יטעין ליה בההוא דעייל (נ&quot;א דנטיל) מרגלן בזגין דדהבא, בלא דעתא דיליה. ודיוקנא יצייר בציורא בחרט. מאי בחרט? בחרט אנוש - דא קלמוסא דאנוש חייבא דאטעי לבני נשא. ודאי דא ברירא דמלה דאנוש כד אטעי עלמא בקלמוסא הוה רשים רשימין דכל דיוקנין ופלחנין נכראין, בההוא קלמוסא רשים רשימו. ועל דא כתיב {{צ|בחרט}} - ההוא דאשתמודע למעבד הכי. ודא הוא ברירו דמלה. 

וכלא הוה - דודאי בכיסא ארמי דהבא, וכסי ליה מעינא, כמה דאמרו אינון חרשין, והכי אצטריך בזיני דחרשין אלין. ודא הוא עובדא דחרשין אלין - מלה דאצטריך באתגליא לאתגלאה לבתר - אצטריך טמירו וכסויא בקדמיתא דיתכסי מעינא, ובתר יפוק אומנא לאומנותיה. ומלה דאצטריך בכסויא לבתר - אצטריך באתגליא בקדמיתא. 


השתא בני רחימאי רחימין דנפשאי - מה אעביד! ודאי אצטריכנא לגלאה! אציתו ואטמירו מלין! בסטר קדושה ההוא '''אלהי&quot;ם''' דקשוט מלך על עלמא - בתלת  עלמין אתתקף; בבריאה, ביצירה, בעשיה. והא אתמר רזא דכל חדא וחדא הכא. לקבל בריאה - {{צ|ויקח מידם}}, מלה דלא הוה ביה עד כען כלום. לקבל יצירה - {{צ|ויצר אותו בחרט}}. לקבל עשיה - {{צ|ויעשהו עגל מסכה}}. מאן חמא חרשין בכל עלמא כאלין! 

השתא אית למימר, וכי לא כתיב {{צ|ואשליכהו באש}} ולא יתיר, וכדין {{צ|ויצא העגל הזה}}. והשתא את אמרת {{צ|ויעשהו עגל מסכה}}? אלא חס ושלום דאהרן עבד, וקרא אוכח דכתיב {{צ|ויקח את העגל אשר עשו}}. אבל ממה דכתיב {{צ|ויקח מידם}} וכתיב {{צ|ויצר אותו}} - מחילא דתרין אלין אתעביד כלא - כביכול הוא עביד ליה! דאי תרין אלין לא הוו - לא אתעביד ולא נפק לאומנותא. אבל מאן גרם דאתעביד - אינון תרין. דבעוד דאיהו לקח מידם - אינהו הוו עבדי חרשייהו, ומלחשי בפומייהו, ומשכי רוחא לתתא מן סטרא אחרא. 

ומשכו תרין רוחין כחדא - חד מן דכר, וחד מן נוקבא. דכר אתלבש בדיוקנא דשור, נוקבא בדיוקנא דחמור. תרווייהו הוו כלילן כחדא. אמאי תרין אלין? אלא שור - הא אתמר. חמור אמאי? בגין דחרשין אלין דמצראי כתיב בהו {{צ|אשר בשר חמורים בשרם}} {{מקור|יחזקאל כג כ}}. ועל דא כל אינון דישראל דמיתו - אתחברו בהדייהו בלבהון. ובגין דהוו תרין דיוקנין כתיב {{צ|'''אלה''' אלהיך ישראל}}, ולא כתיב &quot;זה&quot; אלא {{צ|אלה}}. תרין הוו כחדא. {{צ|אשר העלוך מארץ מצרים}} - {{צ|העלוך}} ולא &quot;העלך&quot;.


כתיב {{צ|ויעשהו עגל מסכה ויאמרו}}. &quot;ויאמר&quot; לא כתיב אלא {{צ|ויאמרו}} - דאהרן לא אמר מדי. 

תנינן, {{קיצור|מאה ועשרים וחמש|125}} קנטרין הוו ביה - היך כתיב {{צ|ויקח מידם}}? וכי בידם הוו כלא אלין קנטרין? אלא מכללא דאינון קנטרין נטלו מָלֵי ידייהו, וההוא זעיר אסתלק על כלא כאילו הוה כלא בידייהו. 

תא חזי, מה כתיב {{צ|וירא אהרן ויבן מזבח לפניו}}. אי חסידא קדישא! כמה רעותך הוה לטב, ולא ידעת לאסתמרא! כיון דארמי ליה בנורא - אתתקף חילא דסטרא אחרא תמן בנורא, ונפק &lt;קטע סוף=דף קצב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצג|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצג א/&gt;דיוקנא דשור כמה דאתמר, בתרין משיכין דסטרא אחרא. מיד {{צ|וירא אהרן}}. מהו {{צ|וירא אהרן}}? חמא דסטרא אחרא אתתקף - מיד {{צ|ויבן מזבח לפניו}}; דאלמלא דאקדים ובנה מזבח דא, עלמא אתהדר לחרבנא. 

ללסטים דהוה נפיק לקפחא ולקטלא בני נשא. חמא לגיונא דמלכא דההוא לסטים נפק בחילא תקיף. מה עבד ההוא לגיונא? אשתדל בהדי מלכא לנפקא בארחא, ומשיך ליה ההוא לגיונא בההוא ארחא עד דאזיל ההוא לסטים בההוא ארחא. חמא דיוקנא דמלכא קאים קמיה. כיון דחמא ליה למלכא דהוה אזיל קמיה בארחא - מיד נרתע ואהדר לאחורא.  כך {{צ|וירא אהרן}} דסטר אחרא אתקף - אחיד באסוותא ואתקיף בסטר קדושה ושוי ליה קמיה. כיון דחמא סטרא בישא דיוקנא דמלכא דקאים - מיד אהדר לאחורא ואתחלש תוקפיה וחיליה דהוה אתתקף.  ומזבח דא אתגבר ואתחלש סטרא אחרא.

תא חזי, מה כתיב {{צ|ויקרא אהרן ויאמר חג ליהו&quot;ה מחר}} - {{צ|חג ליהו&quot;ה}} ולא לעגל. ולסטר קדושה עבד. ולסטר קדושה קרא ואמר. ודא אסוותא אקדים, דאלמלא דעבד דא, לא קאים עלמא על קיומיה. 

ועם כל דא לא שכיך רוגזיה מאהרן, אף על גב דלא אתכוון לביש. אמר ליה קודשא בריך הוא: אהרן! תרין חרשין אלין משכו לך למה דבעו. חייך תרין בנך יפלון, ועל חובא דא  יתפסון. הדא הוא דכתיב {{צ|ובאהרן התאנף יהו&quot;ה מאד להשמידו}} {{מקור|דברים ט כ}}. מאי {{צ|להשמידו}}? אלין בנוי, כמה דאת אמר {{צ|ואשמיד פריו ממעל}} {{מקור|עמוס ב ט}}, דפרי דבר נש בנוי אינון. 

תא חזי, אהרן שוי ליה לההוא מזבח לפניו, ועגלא תב לאחורא. בנוי שוו לסטר אחרא לפניו, וסטר קדושה אהדר לאחורא, דכתיב {{צ|ויקריבו לפני יהו&quot;ה}} {{מקור|ויקרא י א}} - לפני יהו&quot;ה שוו. אתפסו בחובה דא. 

אהרן חשב דבין כך ייתי משה, ועל דא ההוא מזבח לא סתיר ליה משה. דאילו הוה כמה דחשבין בני נשא - מלה קדמאה דאבעי למשה לנתצא לההוא מזבח אצטריך, כמה דנבי עדו על מזבח דבית אל, ונבואתיה על ההוא מזבח הוה. אבל הכא מלה אחרא הוה, כמה דאתמר. וכתיב {{צ|ויקח את העגל אשר עשו}}, ולא כתיב {{צ|וינתץ את המזבח}}. 

תא חזי, {{צ|ויקרא אהרן}} - אכריז איהו בקלא ואמר. כתיב הכא {{צ|ויקרא ויאמר}}, וכתיב ביונה {{צ|ויקרא ויאמר}} {{מקור|יונה ג ד}}. מה להלן כריז לדינא, אוף הכא כריז לדינא. {{צ|חג ליהו&quot;ה מחר}} - נבי נבואה בההוא רוח דמזבח, דזמין דינא לשריא עלייהו. {{צ|חג ליהו&quot;ה}} - למעבד בכו דינא. 

ותלת דינין הוו; חד {{צ|ויגוף יהו&quot;ה את העם}}, וחד בבני לוי, וחד דאשקי לבני ישראל. והיינו {{צ|חג}} דבני לוי, {{צ|ליהו&quot;ה}} ד{{צ|ויגוף יהו&quot;ה}}, מחר - דאשקי לון משה וביתו בההוא ליליא ולמחר אשתכחו נפיחין ומתין. ואינון מיין הוו מכשכשין במעיהון כל ליליא, ובצפרא אשתכחו מתין. ועל דא {{צ|חג ליהו&quot;ה מחר}}. וכל אסותא דעבד אהרן בגין דכתיב {{צ|ויבן מזבח לפניו}}. 

תא חזי (ההוא מזבח דקדושה הוה) דכתיב {{צ|וירא את העגל ומחולות}}, ואילו 'מזבח' לא כתיב, דהא אהרן מנדע הוה ידע דכתיב {{צ|זבח לאלהים יחרם בלתי ליהו&quot;ה לבדו}} {{מקור|שמות כב יט}}. ודאי אשתזיב אהרן בעיטא טבא דדבר לנפשיה. וכלא ברעותא שלים טב דלא אתכוין לביש. 


אמר ליה רבי אלעזר: אבא ודאי הכי הוא! וישראל לא הוו! אבל ירבעם דעבד עגלין - הא ישראל הוו ועגל עבדו! אמר ליה ודאי ואוקמוה, אבל ירבעם חטא והחטיא, ולאו כמה דאמרו, דודאי חובא בישא עבד ובמלכות חטא.  אמר ירבעם, ודאי ידענא דהא סטר קדושה לא שריא אלא בלבא דכל עלמא ודא ירושלם. אנא לא יכילנא לאמשכא לההוא סטר הכא. מה אעביד? מיד {{צ|ויועץ המלך ויעש וגו'}} {{מקור|מלכים א יב כח}}. נטל עיטא בישא. אמר הא &lt;קטע סוף=דף קצג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצג ב/&gt;סטרא אחרא דאתמשכא מיד לכל אתר, וכל שכן בארעא דא דתיאובתיה לאשראה בגויה, אבל לא יכלא לאתלבשא אלא בדיוקנא דשור. 

תרין עגלים אמאי? אלא אמר ירבעם במצרים ובמדברא הוו אינון חרשין, דכתיב {{צ|בשר חמורים בשרם}} {{מקור|יחזקאל כג כ}}.  הכא - אינון תרין רוחין בישין יתלבשו כדקא חזי לון. דכר ונוקבא אינון - דכר הוה בבית אל, ונוקבא הות בדן. ומגו דכתיב {{צ|נפת תטפנה שפתי זרה}} {{מקור|משלי ה ג}} - אתמשכו ישראל אבתרה יתיר, דכתיב {{צ|וילכו העם לפני האחד עד דן}} {{מקור|מלכים א יב ל}}. ובגין כך תרין עגלין הוו. ומשיך לון ירבעם בארעא קדישא, והוה חובא עליה ועל ישראל, ומנע ברכאן מן עלמא, ועליה כתיב {{צ|גוזל אביו ואמו וגו'}} {{ממ|משלי|כח|כד}}. 

ועל דא הוו עגלין, דהא לבושא קדמאה דמתלבש סטרא אחרא שור איהו כמה דאתמר. ואי תימא אמאי איהו עגל ולא שור? אלא ודאי כך אתחזי. וכן בכל סטרין - שירותא דלבושא זוטא איהו, והא אוקימנא. 


ועל דא בני רחימאי, כיון ד'''אלהי&quot;ם''' בעו, ובסטר ד'''אלהי&quot;ם''' אתבני עובדא - '''אלהי&quot;ם''' קדישא אימא דאחידת תדיר בדרועא דמלכא וסליקת רצועא - לא הות תמן, ואצטריך ליה למשה למהוי תמן באתרהא. כיון דאנקיד ליה קודשא בריך הוא - אסתכל. 

תלת זמנין אנקיד ליה. אי משה רעיא מהימנא! כמה חילך תקיף! כמה גבורתך רב! תלת זמנין אנקיד ליה, דכתיב {{צ|ועתה הניחה לי}} - הא חד, {{צ|ויחר אפי בהם ואכלם}} - הא תרין, {{צ|ואעשה אותך לגוי גדול}} - הא תלת. חכמתא דמשה בתלת נקודין אלין. אחיד בדרועיה ימינא לקבל {{צ|הניחה לי}}, אחיד בדרועיה שמאלא לקבל {{צ|ויחר אפי בהם ואכלםPP, אתחבק בגופא דמלכא לקבל {{צ|ואעשה אותך לגוי גדול}}. וכד אתחבק בגופא - תרין דרועין מסטרא דא ומסטרא דא לא יכיל לאתנענעא לסטרא בעלמא. דא הוי חכמתא דמשה דבמילי  נקודין דמלכא ידע בכל חד מנייהו באן אתר יתתקף. ובחכמתא עבד. 


אתו רבי אלעזר וחבריא ונשקו ידוי. הוה תמן רבי אבא, אמר אלמלי לא אתינא לעלמא אלא למשמע דא די לן! בכה ואמר, ווי רבי כד תסתלק מעלמא! מאן ינהר ויגלי נהורין דאורייתא! מלה דא בחשוכא אתטמר עד השתא דנפק מתמן, והא נהיר עד רום רקיעא, ובכרסיא דמלכא רשים, וקודשא בריך הוא חדי השתא בהאי מלה, וכמה חדו על חדו אתוסף מקמי מלכא קדישא! מאן יתער מלי דחכמתא בעלמא דין כוותיך!


תא חזי, עד לא חטא אדם הוה סליק וקאים בחכמה דנהירו עלאה, ולא הוה מתפרש מאילנא דחיי. כיון דאסגי תיאובתא למנדע ולנחתא לתתא - אתמשיך אבתרייהו עד דאתפרש מאילנא דחיי, וידע רע ושבק טוב. ועל דא כתיב {{צ|כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע}} {{מקור|תהלים ה ה}} - מאן דאתמשך ברע לית ליה דיורא עם אילנא דחיי. ועד לא חטאו - הוו שמעין קלא מלעילא וידעין חכמתא עלאה ולא דחלי. כיון דחטאו - אפילו קלא דלתתא לא הוו יכלין למיקם ביה. 

כגוונא דא, עד לא חאבו ישראל, בשעתא דקיימו ישראל על טורא דסיני אתעבר מנייהו זוהמא דהאי חויא, דהא כדין בטול יצר הרע הוה מעלמא, ודחו ליה מנייהו. וכדין אתאחידו באילנא דחיי וסליקו לעילא ולא נחתו לתתא. כדין הוו ידעין והוו חמאן אספקלריאן עלאין, ואתנהרן עינייהו, וחדאן למנדע ולמשמע. וכדין חגר לון קודשא בריך הוא חגירין דאתוון דשמא קדישא, דלא יכיל לשלטאה עלייהו האי חויא, ולא יסאב לון כבקדמיתא. 

כיון דחטו בעגלא -  אתעברו מנייהו כל אינון דרגין ונהורין עלאין, ואתעבר מנייהו חגירו מזיינין דאתעטרו משמא קדישא עלאה, ואמשיכו עלייהו חויא בישא כמלקדמין, וגרימו מותא לכל עלמא. ולבתר מה כתיב? {{צ|וירא אהרן וכל בני ישראל את משה והנה קרן עור פניו, וייראו מגשת אליו}}.&lt;קטע סוף=דף קצג ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|קצד|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצד א/&gt;תא חזי מה כתיב בקדמיתא? {{צ|וירא ישראל את היד הגדולה}} {{מקור|שמות יד לא}}. וכלהו חמאן זהרין עלאין, אתנהרין באספקלריאה דנהרא, דכתיב {{צ|וכל העם רואים את הקולות}} (שם כ טז). ועל ימא הוו חמאן ולא דחלין דכתיב {{צ|זה אלי ואנוהו}}. לבתר דחבו - פני הסרסור לא הוו יכלי למחמי! מה כתיב {{צ|וייראו מגשת אליו}}. 

ותא חזי מה כתיב בהו? {{צ|ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חרב}} - דאתעברו מנייהו אינון מזיינין דאתחברו בהו בטורא דסיני, בגין דלא ישלוט בהו ההוא חויא בישא. כיון דאתעבר מנייהו מה כתיב? {{צ|ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה}}.  אמר רבי אלעזר, מאי האי קרא לגבי האי? אלא כיון דידע משה דאתעברו מנייהו דישראל אינון זיינין עלאין, אמר הא ודאי מכאן ולהלאה חויא בישא ייתי לדיירא בינייהו, ואי יקום מקדשא הכא בינייהו יסתאב. מיד {{צ|ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה}}, בגין דחמא משה דהא כדין ישלוט חויא בישא, מה דלא הוה מקדמת דנא. 

{{צ|וקרא לו אהל מועד}} - וכי לא הוה בקדמיתא אהל מועד?! אלא בקדמיתא 'אהל' סתם, השתא 'אהל מועד'. מאי {{צ|מועד}}? רבי אלעזר אמר לטב, רבי אבא אמר לביש. רבי אלעזר אמר לטב - מה 'מועד' דאיהו יום חדוה דסיהרא דאיתוספא ביה קדושה לא שלטא בה פגימותא -- אוף הכא קרי ליה בשמא דא לאחזאה דהא אתרחיק מבינייהו ולא אתפגים. ועל דא {{צ|וקרא לו אהל מועד}} כתיב. 

ורבי אבא אמר לביש. דהא בקדמיתא הוה 'אהל' סתם, כמה דאת אמר {{צ|אהל בל יצען בל יסע יתדותיו לנצח}} {{מקור|ישעיה לג כ}}. והשתא 'אהל מועד'. בקדמיתא - למיהב חיין ארוכין לעלמין, דלא ישלוט בהו מותא. מכאן ולהלאה {{צ|אהל מועד}} - כמה דאת אמר {{צ|ובית מועד לכל חי}} {{מקור|איוב ל כג}}. השתא אתייהיב ביה זמנא, וחיין קצובין לעלמא. בקדמיתא לא אתפגים, והשתא אתפגים. בקדמיתא - חברותא וזווגא לסיהרא בשמשא דלא יעדון. השתא {{צ|אהל מועד}} - זווגא דלהון מזמן לזמן. ובגין כך {{צ|וקרא לו אהל מועד}} מה דלא הוה קודם. 


רבי שמעון הוה יתיב ליליא חדא ולעי באורייתא, והוו יתבי קמיה רבי יהודה ורבי יצחק ורבי יוסי. {{ש}}
אמר רבי יהודה, הא כתיב {{צ|ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חרב}}, וקאמרינן דגרמו מותא עלייהו מההוא זמנא ולעילא, ושליט בהו ההוא חויא בישא דאעדי ליה מנייהו בקדמיתא. ישראל תינח! יהושע דלא חטא - אתעדי מניה ההוא זיינא עלאה דקביל עמהון בטורא דסיני או לא? אי תימא דלא אתעדי מניה - אי הכי אמאי מית כשאר כל בני נשא? ואי תימא דאתעדי מניה - אמאי והא לא חטא - דהא איהו עם משה הוה בשעתא דחבו ישראל? ואי תימא דלא קביל ההוא עטרא בטורא דסיני כמה דקבילו ישראל, אמאי? 

פתח רבי שמעון ואמר: {{צ|כי צדיק יהו&quot;ה צדקות אהב, ישר יחזו פנימו}} {{מקור|תהלים יא ז}}. האי קרא אמרו ביה חברייא מה דאמרו. אבל {{צ|כי צדיק יהו&quot;ה}} - צדיק הוא ושמיה צדיק, ובגין כך {{צ|צדקות אהב}}. {{צ|ישר}} - ואיהו ישר כמה דאת אמר {{צ|צדיק וישר}} {{מקור|דברים לב ד}}, ועל דא {{צ|יחזו פנימו}} כל בני עלמא, ויתקנון ארחייהו למהך בארח מישר כדקא יאות. 

ותא חזי כד דאין קודשא בריך הוא עלמא - לא דן ליה אלא לפום רובן דבני נשא. ותא חזי כד חב אדם באילנא דאכל מניה - גרם לההוא אילנא דשרי ביה מותא לכל עלמא, וגרם פגימו לאפרשא אתתא מבעלה, וקאים חובה דפגימו דא בסיהרא. עד דקיימו ישראל בטורא דסיני. כיון דקיימו ישראל בטורא &lt;קטע סוף=דף קצד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצד ב/&gt;דסיני - אתעבר ההוא פגימו דסיהרא, וקיימא לאנהרא תדיר. כיון דחבו ישראל בעגלא - תבת סיהרא כמלקדמין לאתפגמא, ושלטא חויא בישא, ואחיד בה ומשיך לה לגביה ואתפגימת. 

וכד ידע משה דחבו ישראל ואתעברו מנייהו אינון זיינין קדישין - ידע ודאי דהא חויא אחיד בה בסיהרא לאמשכא לה לגביה ואתפגימת. כדין אפיק ליה לבר. וכיון דקיימא לאתפגמא, אף על גב דיהושע קאים בעטרא דזיינין דילה, כיון דפגימו שריא בה ואתהדרת כמה דאתפגימת בחובא דאדם - לא יכיל בר נש לאתקיימא בר משה דהוה שליט בה, ומותיה הוה בסטר אחרא. ועל דא לא הוה רשו לקיימא ליהושע תדיר, ולא לאחרא. ועל דא {{צ|אהל מועד}} קרי ליה, דהא שריא ביה זמן קציב לכל עלמא. 

ועל דא רזא דמלה. אית ימינא לעילא ואית ימינא לתתא. אית שמאלא לעילא, ואית שמאלא לתתא. אית ימינא לעילא בקדושה עלאה, ואית ימינא לתתא דאיהו בסטרא אחרא. אית שמאלא לעילא בקדושה עלאה לאתערא רחימותא - לאתקשרא סיהרא באתר קדישא לעילא לאתנהרא. ואית שמאלא לתתא - דאפריש רחימותא דלעילא, ואפריש לה מלאנהרא בשמשא ולאתקרבא בהדיה. ודא הוא סטרא דחויא בישא, דכד שמאלא דא דלתתא אתערא, כדין משיך לה לסיהרא ואפריש לה מלעילא, ואתחשכת נהורהא, ואתדבקת בחויא. וכדין שאיבת מותא לתתא לכלא; דאתדבקת בחויא ואתרחקת מאילנא דחיי. ועל דא גרים מותא לכל עלמא. 

ודא הוא כד אסתאב מקדשא. עד זמנא קציב דאתתקנת סיהרא ותבת לאנהרא. ודא הוא {{צ|אהל מועד}}. ועל דא יהושע לא מית אלא בעיטא דנחש דא, דקריב ופגים משכנא כקדמיתא. ודא הוא רזא דכתיב {{צ|יהושע בן נון נער}} {{מקור|שמות לג יא}}. דאף על גב דאיהו נער לתתא לקבלא נהורא - {{צ|לא ימיש מתוך האהל}} - כמה דאתפגים דא, הכי נמי אתפגים דא. אף על גב דזינא קדישא הוה ליה - כיון דאתפגים סיהרא - הכי הוא ודאי לא אשתזיב בלחודוי מניה, מההוא גוונא ממש, והא אתמר. 

זכאין אינון צדיקיא דידעין רזין דאורייתא ומתדבקין בה באורייתא ומקיימין קרא דכתיב {{צ|והגית בו יומם ולילה וגו'}} {{מקור|יהושע א ח}}! ובגינה יזכון לחיי עלמא דאתי דכתיב {{צ|כי הוא חייך ואורך ימיך וגו'}}  {{מקור|דברים ל כ}}.

;ברוך ה' לעולם אמן ואמן:

==רעיא מהימנא - כי תשא==
&lt;קטע התחלה=רע&quot;מ דף קפז ב/&gt;פקודא ליתן מחצית השקל בשקל הקדש. רעיא מהימנא! מאן {{צ|מחצית השקל}}? איהו כגון {{צ|חצי ההין}}. ודא '''ו'''' - ממוצע בין שני ההי&quot;ן. אבנא למשקל בה - דא '''י'''. 

{{צ|עשרים גרה השקל}} - דא '''יו&quot;ד'''. {{ש}}
{{צ|העשיר לא ירבה}} - דא עמודא דאמצעיתא, לא ירבה על '''י''''. והכי אתמר בספר יצירה {{צ|עשר ספירות בלימה, עשר ולא אחד עשר}}.{{ש}} 
{{צ|והדל לא ימעיט}} - דא צדיק, לא ימעיט מעשר, כמה דאת אמר {{צ|עשר ולא תשע}}. {{ש}}
{{צ|ממחצית השקל}} דאיהו '''י''''. 


אמר ליה רעיא מהימנא: מלאך אנת בשמים! רחים אנת ממארך! לית תווהא בכל אינון מלין יקירין דיפקון מפומך. דהא מאן דאיהו מלכא או ברא דמלכא - לית תווהא דיפקון מרגלאין בפתוריה, מליין סגולות, מליין נהורין. לבר נש אחרא איהו תווהא. {{ש}}
אמר ליה: בריך אנת רעיא מהימנא! מתמן ואילך אימא אנת, דעלאין ותתאין נחתו למשמע מינך. {{ש}}
אמר ליה: אשלים מלולך!  {{ש}}
אמר ליה: לא אית כען למימר יתיר. אימא אנת עד זמנא אחרא. 


פתח רעיא מהימנא, פקודא בתר דא לקדש את החדש. בגין דסיהרא קדישא איהי כלה, דמתקדשת&lt;קטע סוף=רע&quot;מ דף קפז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קפח|א}}&lt;קטע התחלה=רע&quot;מ דף קפח א/&gt;על פי בית דין דאיהו גבורה, בגין דתמן ליואי, דאתמר בהו 'וקדשת את הלוים'{{הערה|אין זה פסוק, וצע&quot;ע}}. 

ולבתר דאתחזיא סיהרא דיאותו לאורה - מברך עליה {{צ|ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם, אשר במאמרו ברא שחקים, וברוח פיו כל צבאם}}. ובמי מתקדשת ומתברכת? בתפארת, בגין דאיהי {{צ|עטרת תפארת לעמוסי בטן}}. 

'''עד כאן הרעיא מהימנא'''.&lt;קטע סוף=רע&quot;מ דף קפח א/&gt;

==פרשת ויקהל==

{{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו'}}. {{ש}}
רבי חייא פתח, {{צ|ויאמר שאול אל הקני, לכו סורו רדו וגו'}} {{ממ|ש&quot;א|טו|ו}}. תא חזי מה כתיב בעמלק? {{צ|פקדתי את אשר עשה עמלק לישראל וגו'}} (שם ב), וקודשא בריך הוא בכלהו קרבין דעבדו שאר עממין לגבייהו דישראל, מאי טעמא לא אקשי קמיה כהאי קרבא דעבד עמלק לגבייהו? אלא ודאי קרבא דעמלק הוה בכל סטרין לעילא ותתא, דהא בההוא זמנא אתתקף חויא בישא לעילא ואתתקף לתתא. מה חויא בישא כמין על פרשת ארחין - אוף הכא נמי עמלק חויא בישא הוה לגבייהו דישראל, דכמין לון &lt;קטע סוף=דף קצד ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|קצה|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצה א/&gt;על פרשת ארחין, דכתיב {{צ|אשר שם לו בדרך בעלותו ממצרים}} {{מקור|שמואל א טו ב}}. כמין הוה לעילא לסאבא מקדשא, וכמין הוה לתתא לסאבא לישראל. מנלן? דכתיב {{צ|אשר קרך בדרך}} {{מקור|דברים כה יז}}. כתיב הכא {{צ|אשר קרך}} וכתיב התם {{צ|כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה}} {{ממ|דברים|כג|יא}}. 

ועל דא בבלעם כתיב {{צ|ויקר אלהי&quot;ם אל בלעם}} {{מקור|במדבר כג ד}}. {{צ|ויקר}} - לישנא דמסאבא נקט. ואי תימא הא כתיב {{צ|אלהי&quot;ם}}? אלא קודשא בריך הוא אזמין ליה ההוא אתר דמסאבא לאסתאבא ביה, בההוא דרגא דאיהו אתדבק לאסתאבא ביה. מה עבד בלעם? איהו חשיב באינון קרבנין לסלקא לעילא. מיד זמין ליה קודשא בריך הוא ההוא אתר - אמר ליה הא מסאבו לגבך כמה דאתחזי לך! ועל דא {{צ|ויקר אלהי&quot;ם אל בלעם}}. 

כגוונא דא {{צ|אשר קרך בדרך וגו'}} - אזמין לגבך ההוא חויא בישא לעילא לסאבא לך בכל סטרין. ואלמלא דאתתקף משה לעילא ויהושע לתתא - לא יכילו ישראל ליה. ובגין כך נטיר קודשא בריך הוא ההוא דבבו לדרי דרין. מאי טעמא? בגין דחשיב לאעקרא את קיימא מאתריה. ובגין כך {{צ|פקדתי}} בפקידה, דהא תמן אתרמיז רזא דאת קיימא קדישא. 

תא חזי מה כתיב {{צ|ויאמר שאול אל הקני}} {{ממ|ש&quot;א|טו|ו}} - מאן {{צ|קני}}? דא יתרו. וכי מאן יהיב בני יתרו הכא למהוי דיוריהון בעמלק - והא ביריחו הוו שריין?! אלא הא כתיב {{צ|ובני קני חתן משה עלו מעיר התמרים את בני יהודה מדבר יהודה וגו'}} {{מקור|שופטים א טז}}. וכד עלו מתמן שרו בתחומא דעמלק, עד ההוא זמנא דאתא שאול מלכא דכתיב {{צ|ויסר קני מתוך עמלק}}, בגין דהא בזמנא דחייביא אשתכחו (נ&quot;א אתענשו), אינון חסידי וזכאי דמשתכחין בינייהו מתפסן בחוביהון והא אוקמוה. 

כגוונא דא, אלמלא ההוא ערבוביא דאתחברו בהו בישראל - לא אתענשו ישראל על עובדא דעגלא. ותא חזי מה כתיב בקדמיתא? {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}} {{מקור|שמות כה ב}} - לאכללא כלא. בגין דבעא קודשא בריך הוא למעבד עובדא דמשכנא מכל סטרין; במוחא וקליפא. ובגין דהוו אינון ערב רב בגווייהו אתמר {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}} - לאכללא לון בינייהו דישראל דאינון מוחא. וכלהו אתפקדו. 

לבתר סטא זינא לזיניה, ואתו אינון ערב רב ועבדו ית עגלא, וסטו אבתרייהו אינון דמיתו, וגרמו לון לישראל מותא וקטולא. אמר קודשא בריך הוא, מכאן ולהלאה עובדא דמשכנא לא יהא אלא מסטרא דישראל בלחודייהו! מיד {{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו'}}, וכתיב בתריה {{צ|קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה}}; {{צ|מאתכם}} ודאי, ולא כקדמיתא דכתיב {{צ|מאת כל איש אשר ידבנו לבו}}.  {{צ|ויקהל משה וגו'}} - מאן אתר כניש לון? אלא בגין דהוו אינון ערב רב בינייהו - אצטריך משה לאכנשא לון וליחדא לון מבינייהו.


{{צ|ויקהל משה}} - רבי אבא פתח {{צ|הקהל את העם האנשים והנשים והטף}} {{מקור|דברים לא יב}}. מה להלן כללא דכלהו ישראל - אוף הכא כללא דכלהו ישראל, ומאן אינון שתין רבוא. 

רבי אלעזר פתח קרא בישראל  כד נחית משה מן טורא דסיני דכתיב {{צ|וישמע יהושע את קול העם ברעה ויאמר אל משה קול מלחמה במחנה}} {{מקור|שמות לב יז}}. {{צ|וישמע יהושע}} - וכי יהושע שמע ומשה לא שמע?! אלא ודאי עד השתא יהושע לא הוה ידע ומשה הוה ידע, אי הכי מהו {{צ|ברעה}}? אלא {{צ|ברע'''ה'''}} - ב'''ה'''' כתיב; דההוא קלא בסטרא אחרא הוה. ויהושע דהוה אנפוי דסיהרא, אסתכל בההוא קלא דהוה דסטרא דרעה - מיד {{צ|ויאמר אל משה קול מלחמה במחנה}}. בההיא שעתא אתברו תרין לוחי אבנא דהוו בקדמיתא, והא אוקימנא, דאינון אתייקרו על ידוי &lt;קטע סוף=דף קצה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצה ב/&gt;ונפלו ואתברו. מאי טעמא? בגין דפרחו אתוון מגו לוחי אבנין. 


תא חזי בארבע תקופין דשתא קלא אתער בארבע סטרין דעלמא. בההוא קלא אתערותא דסטרא אחרא אתער ביה, וההוא אתערותא דסטרא אחרא עאל בין קלא לקלא, ואתחשך נהורא בקלא דלתתא. ובגין דלא מטא נהורא דקלא דלעילא לקלא דלתתא - כדין אקדים ההוא אתערותא ועאל בין דא לדא. נחש דמפתי לאתתא ונטיל נהורא. וההוא קלא הוא {{צ|קול מלחמה קול רעה}}, ודא איהו {{צ|ברעה}}. ועל דא שמע יהושע ולא משה, בגין דנטל ההוא רעה נהורא דסיהרא דהוה אחיד בה יהושע. ומשה דהוה אחיד בשמשא לא שמע. וישראל כלהו אתחשך נהורא דילהון בגין ההוא רעה דאתדבקת בהו. כיון דמחל קודשא בריך הוא חוביהון - כדין {{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם אלה הדברים וגו'}}, דהא ההוא ערב רב אתעבר מנייהו. 


רבי אלעזר ורבי יוסי הוו יתבי ליליא חד וקא מתעסקי באורייתא עד לא אתפליג ליליא. {{ש}}
אדהכי קרא גברא - בריכו ברכתא.  {{ש}}
אמר ליה רבי אלעזר, השתא הוא זמנא דקודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן לאשתעשעא עם צדיקייא!  {{ש}}
אמר ליה רבי יוסי, אמאי משתעשע קודשא בריך הוא?  {{ש}}
בכה רבי אלעזר ואמר: תא חזי, עד השתא קודשא בריך הוא אזדעזע {{קיצור|תלת מאה ותשעין|390}} רקיעין, ובטש בהו, ובכה על חרבן בי מקדשא, ואוריד תרין דמעין לגו ימא רבא, ואדכר לבנוהי מגו בכיה. 

בגין דלתלת סטרין אתפלג ליליא, בתריסר שעתי דהוו רשימין ביה. ואי אתוספן שעתי בליליא - אינון שעתי דמתוספאן דיממא אינון, ולא אתחשיבו מליליא בר תריסר דאינון דילה. ואינון תריסר אתפלגו לתלת סטרין, '''ותלת משריין''' דמלאכין קדישין אתמנון באינון תלת סטרין.


'''משרייא קדמאה''' - אתמנא בארבע שעתי קמייתא דשירותא דליליא לשבחא למאריהון. ומה קאמרי? {{צ|ליהו&quot;ה הארץ ומלאה וגו', כי הוא על ימים יסדה וגו', מי יעלה בהר יהו&quot;ה וגו', נקי כפים ובר לבב וגו'}} {{מקור|תהלים כד א}}. מאי טעמא דא? בגין דכד ליליא פרישׂ גדפוי על עלמא, כדין כל בני עלמא טעמין טעמא דמותא, ונפקי נשמתייהו לסלקא לעילא. ואינון מלאכין קיימין וקא אמרי {{צ|מי יעלה בהר יהו&quot;ה}}. {{צ|הר יהו&quot;ה}} - דא הר הבית, {{צ|מקום קדשו}} - דא עזרת ישראל. 

כגוונא דלעילא הכי נמי לתתא. בגין דבכל רקיעא ורקיעא כמה ממנן וכמה סרכין קיימין תמן. וכד נשמתין נפקין בעאן לסלקא לעילא. ואי לא זכיין - אינון דחיין לון לבר. ואזלין ושאטין בעלמא, ונטלין לון כמה חבילי טהירין, ואודעין לון מלין כדיבן. ולזמנין מלין דקשוט ממה דאתי לזמן קריב, כמה דאוקמוה. 

ואינון נשמתין דצדיקייא - אזלין ושאטן לעילא, ופתחין לון פתחין, וסלקין לון לגו ההוא אתר דאקרי {{צ|הר יהו&quot;ה}}, כגוונא דרזא דהר הבית לתתא. ומתמן עאלין לגו ההוא אתר דאקרי {{צ|מקום קדשו}} דתמן אתחזיין כל נשמתין לקמי מאריהון. כגוונא דא ההוא אתר דאתחזון ישראל קמי קודשא בריך הוא - אתר דאקרי {{צ|עזרת ישראל}}. בשעתא דנשמתין קיימין תמן - כדין חדוה דמאריהון לאתתקנא בהו אתר דאקרי {{צ|קדש הקדשים}}, ותמן רשימין כל עובדיהון וזכוון דלהון.


'''משרייא תניינא''' - אתמנא בארבע שעתי אחרנין. ולא אמרי שירתא בר תרי שעתי; עד דאתפלג ליליא ועאל קודשא בריך הוא בגנתא דעדן. ואלין אינון {{צ|אבלי ציון}}, ואינון דבכו על חרבן בי מקדשא. ובשירותא דארבע שעתי אמצעין פתחי ואמרי {{צ|על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו וגו'}} {{מקור|תהלים קלז א}}. ואלין אינון דבכו על נהרות בבל עמהון דישראל, &lt;קטע סוף=דף קצה ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצו|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצו א/&gt;ממשמע דכתיב {{צ|גם בכינו}}. ומנלן דבכו תמן? דכתיב {{צ|הן אראלם צעקו חוצה}} {{מקור|ישעיה לג ז}} - מהו {{צ|חוצה}}? דא בבל, בגין דכלהו אוזפוה לשכינה עד בבל, ותמן בכו עמהון דישראל. ועל דא פתחי בהאי ומסיימי {{צ|זכור יהו&quot;ה לבני אדום וגו'}} {{ממ|תהלים|קלז|ז}}. 

כדין אתער קודשא בריך הוא בדרגוי, ובטש ברקיעין כדאמרן, ואזדעזעו תריסר אלפי עלמין, וגעי ובכי. דכתיב {{צ|יהו&quot;ה ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו שאג ישאג על נוהו}} {{ממ|ירמיהו|כה|ל}}. ואדכר לון לישראל, ואחית תרין דמעין לגו ימא רבא. וכדין אתער שלהוביתא חד דבסטר צפון, ובטש רוחא חד דבסטר צפון בההוא שלהוביתא, ואזלא ושאטא בעלמא. וההיא שעתא אתפלג ליליא, ושלהוביתא אזלא ובטש בגדפוי דתרנגולא וקארי, כדין קודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן. וקודשא בריך הוא לית ליה נייחא עד דעאל לגנתא דעדן לאשתעשעא בנשמתהון דצדיקייא. 

וסימן - {{צ|כי נמכרנו אני ועמי וגו', ויאמר המלך מי הוא זה וגו', והמלך קם בחמתו ממשתה היין, אל גנת הביתן וגו'}} {{מקור|אסתר ז ד}}. בשעתא דקודשא בריך הוא עאל בגנתא דעדן - כדין כל אינון אילנין דגנתא וכל אינון נשמתין דצדיקייא פתחי ואמרי {{צ|שאו שערים ראשיכם וגו', מי זה מלך הכבוד וגו', שאו שערים ראשיכם גו'}} {{מקור|תהלים כד ז}}. 


ובשעתא דנשמתהון דצדיקייא די בארעא אהדרו לגופייהו - כדין אתקיפו בהו כל אינון מלאכין ואמרי {{צ|הנה ברכו את יהו&quot;ה כל עבדי יהו&quot;ה}} {{ממ|תהלים|קלד|א}}.ואוליפנא '''דדא משרייא תליתאה''' קא אמרי דא, בארבע שעתי בתרייתא. וקאמרי שירתא עד דסליק נהורא דצפרא, דכדין משבחין למריהון כל אינון ככביא ומזלי, וכל אינון מלאכין עלאין די שלטניהון ביממא - כלהו משבחן למאריהון ואמרי שירתא. הדא הוא דכתיב {{צ|ברן יחד ככבי בקר ויריעו כל בני אלהי&quot;ם}} {{מקור|איוב לח ז}}. 

בשעתא דשמשא נפיק ביממא - ישראל נטלי שירתא לתתא ושמשא לעילא. דכתיב {{צ|ייראוך עם שמש}} {{מקור|תהלים עב ה}}. בשעתא דנטיל שמשא בגלגלוי - פתח קל נעימותא ואמר שירתא. ומאי שירתא קאמר? {{צ|הודו ליהו&quot;ה קראו בשמו וגו' שירו לו זמרו לו וגו'}} {{הפניה לפסוקים|תהלים|קה|א|ב}}. וישראל משבחן לקודשא בריך הוא ביממא עם שמשא - הדא הוא דכתיב {{צ|ייראוך עם שמש}}. ואף על גב דהא אוקימנא להאי קרא. 


אמר רבי אלעזר, אלמלא דבני עלמא אטימין לבא וסתימין עיינין, לא יכלין למיקם מקל נעימותא דגלגלא דשמשא כד נטיל ומשבח קמי קודשא בריך הוא! 

אדהכי דאתעסקו באורייתא נהר יממא. קמו ואתו לקמיה דרבי שמעון. כיון דחמא לון, אמר רבי שמעון: אלעזר ברי! אנת וחברייא אסתימו גרמייכו אלין תלת יומין דלא תפקון לבר. בגין דמלאך המות אשתכח במתא, ואית ליה רשו לחבלא. וכיון דאתייהיב ליה רשו לחבלא - יכיל לחבלא לכל מאן דאתחזי קמיה. ותו, דבר נש דאתחזי קמיה - סליק ואסטי עליה ואדכר חובוי, ובעי דינא מקמי קודשא בריך הוא. ולא אתעדי מתמן עד דאתדן ההוא בר נש, ואתייהיב ליה רשו וקטיל ליה. 

אמר רבי שמעון: האלהי&quot;ם! רובא דעלמא לא מיתו עד לא מטא זמנייהו בר דלא ידעי לאסתמרא גרמייהו. דהא בשעתא דמיתא אפקי ליה מביתיה לבי קברי - מלאך המות אשתכח ביני נשי. אמאי ביני נשי? דהכי הוא אורחוי מיומא דפתי לחוה, ובגינה גרים מותא לכל עלמא. ועל דא כד קטיל בר נש וגוברי אשתכחו עם מיתא - עאל ביני נשי בארחא. ואית ליה רשו למקטל בני נשא. ואסתכל באנפייהו בארחא דאתחזיאו קמיה, משעתא דמפקי ליה מביתיה לבי קברי עד דאהדרו לביתייהו. ובגיניהון גרים מותא לכמה גוברין בעלמא עד לא מטא זמנייהו. ועל דא כתיב {{צ|ויש נספה בלא משפט}} {{מקור|משלי יג כג}} - בגין דסליק ואסטין ואדכר חובוי דבר נש קמיה קודשא בריך הוא, ואתדן על אינון חובין, ואסתלק עד לא מטא זמניה. 

מאי תקנתיה? בשעתא דנטלי מיתא לבי קברי - יהדר בר נש &lt;קטע סוף=דף קצו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצו ב/&gt;אנפוי, וישבוק לנשי בתר כתפוי. ואי אינון מקדמי - יהך לאחורא,; בגין דלא יתחזי עמהון אנפין באנפין. ולבתר דמהדרי מבי קברי - לא יהדר בההוא ארחא דנשי קיימן, ולא יסתכל בהו כלל, אלא יסטי בארחא אחרא! ובגין דבני נשא לא ידעי ולא מסתכלן דא - רובא דעלמא אתדנו בדינא ואסתלקו עד לא מטא זמנייהו. 


אמר רבי אלעזר, אי הכי טב ליה לבר נש דלא יוזיף למיתא?! {{ש}}
אמר ליה: לא! דהא בר נש דאסתמר כהאי גוונא - אתחזי לארכא דיומין, וכל שכן לעלמא דאתי.  
תא חזי לאו למגנא אתקינו קדמאי שופר, לאמשכא מיתא מן ביתא לבי קברי. אי תימא דעל מיתא ויקרא דיליה לחוד איהו - לא! אלא בגין לאגנא על חייא, דלא ישלוט עלייהו מלאך המות לאסטאה לעילא, ויסתמרון מניה. 


פתח ואמר: {{צ|וכי תבאו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם וגו'}} {{מקור|במדבר י ט}}. ודייקנא {{צ|על הצר}} - דא מלאך המות. {{צ|הצורר אתכם}} - תדיר, וקטיל לבני נשא ובעי לקטלא אחרנין. מאי תקנתיה? {{צ|והרעותם}}. 
* אם בראש השנה דהוא יומא דדינא לעילא, האי מלאך המות נחית לתתא, בגין לאשגחא בעובדין דבני נשא ולסלקא לעילא לאסטאה לון. וישראל דידעי דהא מלאך המות נחית לתתא וסליק לעילא בגין למהוי קטיגוריא עלייהו - מקדמי בשופר ליבבא עליה דלא יכיל לון, ולאגנא עלייהו. 
* וכל שכן בשעתא דעביד דינא וקטיל בני נשא ואשתכח לתתא. 
* וכל שכן בשעתא דאזלי לבי קברי ואהדרו מבי קברי. דהא בשעתא דנשי נטלי רגלייהו עם מיתא - איהו נחית ואשתכח קמייהו דכתיב {{צ|רגליה יורדות מות}} {{מקור|משלי ה ה}}. {{צ|יורדות}} למאן? לההוא אתר דאקרי {{צ|מות}}. ועל דא - חוה גרמת מותא לכל עלמא, רחמנא לשזבינן. 


תא חזי, כתיב {{צ|כן דרך אשה מנאפת וגו'}} {{ממ|משלי|ל|ב}}, והא אוקימנא. אבל {{צ|כן דרך אשה מנאפת}} - דא הוא מלאך המות. והכי הוא והכי אקרי. {{צ|אכלה ומחתה פיה}} - אוקידת עלמא בשלהובי, וקטלת בני נשא עד לא מטא זמנייהו. {{צ|ואמרה לא פעלתי און}} - דהא דינא בעא עלייהו ואשתכחו בחובין, ובדינא קשוט מיתו. 

בשעתא דעבדו ישראל ית עגלא ומיתו כל אינון אוכלוסין, הוה מלאך המות אשתכח ביני נשי בגו משרייתא דישראל. כיון דאסתכל משה דהא מלאך המות אשתכח ביני נשי ומשרייתא דישראל בינייהו - מיד כניש לכל גוברין לחודייהו. הדא הוא דכתיב {{צ|ויקהל משה את כל עדת בני ישראל}} - אלין גוברין, דכניש לון ואפריש לון לחודייהו. ומלאך המות לא הוה מתפרש מגו נשין עד דאתוקם משכנא, דכתיב {{צ|ויקם משה את המשכן}}. 

ואפילו בשעתא דנשין הוו מייתין נדבה למשכנא - לא הוה מתעדי מבינייהו. עד דחמא משה ויהב לגוברין עיטא דלא ייתון בחבורא חדא עמהון, ולא יתחזון אנפין באנפין אלא לבתר כתפייהו. הדא הוא דכתיב {{צ|ויבאו האנשים על הנשים}}. &quot;ויביאו&quot; לא כתיב אלא {{צ|ויבאו}} - בארחא חדא לא הוו אזלין אלא לבתר כתפייהו, בגין דמלאך המות לא אתפרש מבינייהו עד דאתוקם משכנא. 

תא חזי, לא אשתכח ביני נשי בפחות משבע נשים ולא פחות מעשר. ובארחא באתגליא - בשבע אשתכח ובעי דינא, בעשר אסטי לקטלא. ובגין דאשתכח בינייהו בארחא באתגליא כתיב {{צ|ויבאו האנשים על הנשים}}. 

ואסתמרו כל ההוא יומא כלהו חברייא ואשתדלו באורייתא.


פתח רבי שמעון ואמר: {{צ|ויאמר יהו&quot;ה אל נח בא אתה וכל ביתך אל התבה}} {{מקור|בראשית ז א}}. האי קרא אוקימנא, אבל תא חזי, וכי לא יכיל קודשא בריך הוא לנטרא ליה לנח באתר חד בעלמא? דיהא &lt;קטע סוף=דף קצו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצז|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצז א/&gt;מבול בכל עלמא ולא יהא בההוא אתר, כמה דכתיב בגדעון {{מקור|שופטים ו א}} {{צ|ויהי חורב אל הגזה לבדה}}?! או לנטרא ליה בארעא דישראל דכתיב בה  {{צ|לא גשמה ביום זעם}} {{מקור|יחזקאל כב כד}} - דלא נחתו עלה מי טופנא. 

אלא כיון דמחבלא נחת לעלמא - מאן דלא סגיר גרמיה ואשתכח קמיה באתגלייא - אתחייב בנפשיה; דאיהו קטיל גרמיה. מנא לן? מלוט, דכתיב  {{צ|המלט על נפשך אל תביט אחריך}} {{מקור|בראשית יט י}}. מאי טעמא {{צ|אל תביט אחריך}}? בגין דמחבלא אזיל בתר כתפוי, ואי אהדר רישיה ואסתכל ביה אנפין באנפין - יכיל לנזקא ליה. ועל דא כתיב {{צ|ויסגור יהו&quot;ה בעדו}} {{ממ|בראשית|ז|טז}}, דלא יתחזי קמי מחבלא, ולא ישלוט עליה מלאך המות. 

ועד דהוו טמירין - מיתו תליסר גוברין במתא. אמר רבי שמעון: בריך רחמנא דלא אסתכל בדיוקנייכו מלאך המות!


===קטע זמני===

{{צ|ויקהל משה וגו'}} - אהדר לון כמלקדמין עובדא דמשכנא, אמר רבי חייא, כלא כמה דאתמר, ועובדא דמשכנא לא אתעביד אלא מישראל בלחודייהו, ולא מאינון ערב רב, בגין דאינון ערב רב אמשיכו ליה למלאך המות לנחתא לעלמא, כיון דאסתכל משה ביה, אשדי לאינון ערב רב לבר, וכניש לון לישראל בלחודייהו, הדא הוא דכתיב ויקהל משה וגו'. 

רבי שמעון פתח, {{מקור|משלי ל ד}} מי עלה שמים וירד, מי אסף רוח בחפניו, מי צרר מים בשמלה, מי הקים כל אפסי ארץ, מה שמו ומה שם בנו כי תדע, האי קרא הא אוקימנא, וכמה סמכין אית ביה, וכלא בקודשא בריך הוא אתמר דאיהו כלא, ואתמר, מה שמו ומה שם בנו כי תדע, דא קודשא בריך הוא, מה שמו יהו&quot;ה, ומה שם בנו ישראל, דכתיב {{מקור|שמות ד כב}} בני בכרי ישראל, והא אוקימנא. 

מי עלה שמים, הא אוקמוה, דא משה דכתיב (שם כד יב) ואל משה אמר עלה אל יהו&quot;ה. 

דבר אחר מי עלה שמים, דא אליהו, דכתיב ביה {{מקור|מלכים ב ב יא}} ויעל אליהו בסערה השמים, וכי היך יכיל אליהו לסלקא לשמים, והא כלהו שמים לא יכלין למסבל אפילו גרעינא כחרדל מגופא דהאי עלמא, ואת אמרת ויעל אליהו בסערה השמים, אלא כמה דאת אמר, {{מקור|שמות יט ב}} וירד יהו&quot;ה על הר סיני, וכתיב (שם כד יח) ויבא משה בתוך הענן ויעל אל ההר, וכי קודשא בריך הוא דהוה בטורא דסיני, וכתיב (שם יז) ומראה כבוד יהו&quot;ה כאש אוכלת בראש ההר, איך יכיל משה לסלקא גביה, אלא במשה כתיב, ויבא משה בתוך הענן ויעל אל ההר, דעאל גו עננא כמאן דאתלבש בלבושא, הכי נמי אתלבש בעננא ועאל בגויה, ובעננא אתקריב לגבי אשא ויכיל למקרב, אוף הכי אליהו, דכתיב ויעל אליהו בסערה השמים, דעאל בההיא סערה ואתלבש ביה בההיא סערה, וסליק לעילא. 

ורזא אשכחנא בספרא דאדם קדמאה, דאמר באינון תולדות דעלמא, רוחא חדא יהא דיחות לעלמא בארעא, ויתלבש בגופא, ואליהו שמיה, ובההוא גופא יסתלק ואשתליל מגופיה, וישתאר בסערה, וגופא דנהורא אחרא יזדמן ליה למהוי גו מלאכי, וכד יחות יתלבש בההוא גופא דישתאר בההוא עלמא, ובההוא גופא יתחזי לתתא, ובגופא אחרא יתחזי לעילא, ודא איהו רזא דמי עלה שמים וירד, לא הוה בר נש דסליק לשמיא רוחא דיליה ונחית לבתר לתתא, בר אליהו, דאיהו סליק לעילא ונחית לתתא. 

דבר אחר, מי עלה שמים, דא אליהו, וירד, דא יונה, דנחת ליה גונא גו תהומי לעמקי ימא, יונה מחילא דאליהו קא אתא, אליהו סליק, יונה נחית, דא שאיל נפשיה למימת, ודא שאיל נפשיה למימת, ובגין כך אקרי בן אמתי, וכתיב {{מקור|מלכים א יז כ}} ודבר יהו&quot;ה בפיך אמת. 

מי צרר מים, דא אליהו דצריר צרורא דמיא בעלמא, ולא נחתו טלא ומטרא דשמיא, בשמלה, דא אליהו, דהוה מחי &lt;קטע סוף=דף קצז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצז ב/&gt;באדרתיה למעבד נסין, מי אסף רוח בחפניו, דא אליהו, דאהדר רוחא דבר נש לגו מעוי, (אסף כמה דאתמר {{מקור|מלכים ב ה יא}} ואסף המצורע), מי הקים כל אפסי ארץ, דא אליהו, דלבתר דצרר מים ואומי על (ס&quot;א מטרא) שמיא, לבתר אהדר בצלותיה, ואוקים כל עלמא ונחית מטרא, ואתיהיב מזונא לכלא, מה שמו, דא אליהו, ומה שם בנו דא אליהו, מה שמו כד סליק לעילא, אליהו, ומה שם בנו, כד נחית לתתא ואתעביד שליחא למעבד נסין, אליהו שמיה. 

דבר אחר, מי עלה שמים, דא קודשא בריך הוא כמה דאוקימנא, ורזא דמלה מ&quot;י והא אוקימנא. והכא איהו רזא דרתיכא עלאה, ארבע סטרין דעלמא, דאינון יסודי קדמאי דכלא, וכלהו תליין בההוא אתר עלאה דאקרי מ&quot;י כמה דאתמר. 

תא חזי, כד קיימא שעתא דרעותא קמי קודשא בריך הוא, ליחדא רתיכא עלאה (ס&quot;א ברתיכא תתאה), למהוי כלא חד, כדין קלא נפיק מההוא אתר עלאה קדישא דאקרי שמים, וכניש כל אלין קדישין דלתתא, וכל אינון רברבן קדישין, ומשריין עלאין, למהוי כלהו זמינין כחדא, הדא הוא דכתיב ויקהל משה, דא רזא דשמים, את כל עדת בני ישראל, אלין אינון תריסר משריין עלאין קדישין. 

ויאמר אליהם, ומאי קאמר, זה הדבר וגו' קחו מאתכם תרומה, אתתקנו כלכון לסלקא עלייכו, ולמיטל עלייכו יקרא דכרסייא קדישא, לסלקא לעילא, אפרישו מנייכו אינון יקרין, אינון רברבין עלאין, לסלקא לההיא תרומה, רזא דכרסייא קדישא, לאתחברא באבהן (נ&quot;א בבעלה), דהא מטרוניתא לא אתחזי למיתי לבעלה, אלא באינון בתולתן עולמתהא, דייתון עמה ומדברן לה עד דמטת לבעלה, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים מה טו}} בתולות אחריה רעותיה וגו', וכל כך למה, למיתי לאתחברא בבעלה:

כל נדיב לבו, אלין אינון ארבע משריין עלאין, דבכללא דלהון כלילן כל אינון שאר משריין, ואלין אינון דנפקן באבהן עלאין דאקרון נדיבים, כמה דאוקמוה, דכתיב {{מקור|במדבר כא יח}} כרוה נדיבי עם, אלין אבהן. 

יביאה, יביאוה לא כתיב, אלא יביאה, ליחדא כלא כחדא, וכן יביא לא כתיב, אלא יביאה, לסלקא לה לגבי בעלה ביקרא כמה דאצטריך, את תרומת יהו&quot;ה, את לאסגאה כל אינון משריין עלאין אחרנין, לאתחברא כלא כחדא, ואינון תריסר בכללא חדא. 

זהב, וכסף, ונחושת, תכלת, וארגמן, ותולעת שני, ושש, ועזים, וערת אילים מאדמים וערת תחשים, ועצי שטים, ושמן למאר, ובשמים המשחה ולקטרת הסמים, אלין אינון תריסר משריין עלאין, דכלילן כלהו כחדא, בכללא דארבע דאקרון חיות הקדש כמה דאתמר, וכלהו אלין סלקין לכרסייא וקדישא, לאעלא לה לעילא, לאתחברא בבעלה, בגין למהוי כלא חד, בגין דישתכח עמה ביקרא עלאה, כדין יתיב מלכא עלאה על כורסייא קדישא, ואתחברא אתתא בבעלה, למהוי כלא חד, וכדין איהו חדוותא דכלא. 

תא חזי, הכא שארי לממני זהב בקדמיתא וכסף לבתר, בגין דהאי חשבנא מתתא, אבל כד אתי לממני מחושבנא דרתיכא דלעילא, שארי לממני מימינא בקדמיתא, ולבתר מן שמאלא, מנלן, דכתיב {{מקור|חגי ב ח}} לי הכסף ולי הזהב, כסף בקדמיתא ולבתר הזהב, וברתיכא דלתתא, שארו משמאלא ולבתר מימינא, דכתיב זהב וכסף ונחשת, זהב בקדמיתא ולבתר כסף. 

וכל אינון רתיכין אקרון נדיב לב, כל, לאכללא כל שאר רתיכין, לב, מאי לב, היינו רזא דכתיב {{מקור|משלי טו טו}} וטוב לב משתה תמיד, ודא איהו לבא דכלא, ודא כרסייא קדישא, ועל דא אקרון &lt;קטע סוף=דף קצז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצח|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצח א/&gt;לב, כל נדיב לב כמה דאוקימנא, דארבע משריין אלין כללא דכלהו, אקרון ברזא חדא נדיב לב, תרומת יהו&quot;ה, דא כרסייא קדישא, ובגין דארימו לה לעילא וסלקין לה לעילא, אקרי תרומת יהו&quot;ה, ועל דא כד חמא יחזקאל רזא דחיות דהוו סלקין, לא חמא מהו דסלקין, בגין דאיהי סלקא לגבי מלכא עלאה בגניזו בטמירא ביקרא עלאה:

וכל חכם לב בכם, אלין אינון שתין מקורין דאשקייא עלמא, ומנהון אתשקי, יבאו, אמאי יבאו, אלא דייתון למנקט מעם גנזא דחיין, יבאו, ולבתר ויעשו מה דקודשא בריך הוא פקיד לון, לאהנאה עלמא:

קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, רבי יהודה פתח, {{מקור|ישעיה נח ז}} הלא פרוס לרעב לחמך וגו', תא חזי זכאה חולקיה דבר נש כד מסכנא אערע לגביה, דההוא מסכנא דורונא דקודשא בריך הוא הוי דשדר ליה, מאן דמקבל ליה לההוא דורונא בסבר אנפין, זכאה חולקיה. 

תא חזי, מאן דחייס למסכנא ואתיב ליה נפשיה, קודשא בריך הוא סליק עליה כאילו הוא ברא לנפשיה, ועל דא אברהם דהוה חייס לכל בני עלמא, סליק עליה קודשא בריך הוא כאילו הוא ברא לון, דכתיב {{מקור|בראשית יב ה}} ואת הנפש אשר עשו בחרן, ואף על גב דהא אוקימנא. 

הלא פרוס, מאי פרוס, למפרס ליה מפה בנהמא ומזונא למיכל, דבר אחר, הלא פרוס, כמה דאת אמר {{מקור|דניאל ה כח}} פריס פריסת וגו', דבעי למפרס פריסין דנהמא קמיה, בגין דלא לכסיף, ויפרוס קמיה בעינא טבא. 

לחמך, לחם לא כתיב אלא לחמך, ההוא דילך, מממונך, ולא דגזילו ולא דעשק ולא דגנבה, דאי הכי לאו זכותא הוא, אלא ווי ליה דאתי לאדכרא חובוי. 

כגוונא דא, קחו מאתכם תרומה, לארמא ממה דלכון, ולא מעשק ולא מגזל ולא מגנבה, והא אוקמוה. 

רבי חייא ורבי יצחק ורבי יוסי הוו אזלי בארחא, עד דהוו אזלי פגע בהו רבי אבא, אמר רבי חייא ודאי שכינתא בהדן, כד מטא לגבייהו, אמר רבי אבא, כתיב {{מקור|מלכים א ח טז}} מן היום אשר הוצאתי את עמי את ישראל ממצרים, לא בחרתי בעיר מכל שבטי ישראל, ואבחר בדוד וגו', לבנות בית, להיות שמי שם, האי קרא לאו רישיה סיפיה, ולאו סיפיה רישיה, דכתיב לא בחרתי בעיר, ואבחר בדוד, מאי האי עם האי, ואבחר בירושלם מבעי ליה. 

אלא כד קודשא בריך הוא אית רעותא קמיה למבני קרתא, אסתכל בקדמיתא בההוא רישא דנהיג עמא דקרתא, ולבתר בני קרתא, ואייתי לעמא ביה, הדא הוא דכתיב לא בחרתי בעיר, עד דאסתכלנא בדוד, למהוי רעיא על ישראל, בגין דמתא וכל בני מתא כלהו קיימין ברעיא דנהיג לעמא, אי רעיא איהו טבא, טב ליה טב למתא טב לעמא, ואי רעיא איהו בישא, ווי ליה ווי למתא ווי לעמא. 

והשתא אסתכל קודשא בריך הוא בעלמא, וסליק ברעותיה למבני ליה, ואוקים ברישא לדוד, הדא הוא דכתיב ואבחר בדוד עבדי, (ס&quot;א ואוקים ברישא דדרא לרבי שמעון, וחבריה למיקם קמיה). 

מלתא חדתא שמענא, פתח ואמר, {{מקור|תהלים קמו ה}} אשרי שאל יעקב בעזרו, שברו על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, וכי אל יעקב ולא אל אברהם ולא אל יצחק, אלא אל יעקב, בגין דיעקב לא אתרחיץ באבוהי ולא באמיה, כד ערק קמי אחוי ואזל יחידאי בלא ממונא, כמה דאת אמר {{מקור|בראשית לב יא}} כי במקלי עברתי את הירדן הזה, ואיהו אתרחיץ ביה בקודשא בריך הוא, דכתיב (שם כח כ) אם יהיה אלהי&quot;ם עמדי ושמרני וגו', וכלא שאיל מקמיה דקודשא בריך הוא, ויהב ליה. 

שברו על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, שברו, ולא אמר תקותו ולא בטחונו, אלא שברו, אל תקרי שברו אלא שברו, דניחא להו לצדיקייא לתברא גרמייהו, ולאתברא תבירו על תבירו, וכלא על יהו&quot;ה אלהי&quot;ו, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים מד כג}} כי עליך הורגנו כל &lt;קטע סוף=דף קצח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצח ב/&gt;היום, {{מקור|תהלים סט ח}} כי עליך נשאנו חרפה. 

כגוונא דיעקב, דכתיב {{מקור|בראשית מב א}} וירא יעקב כי יש שבר במצרים, דהא תבירו דגלותא חמא דהוה ליה במצרים, ושוי תוקפיה בקודשא בריך הוא, ובנוי דיעקב סבלו תבירו דגלותא, ולא אשתנו מגו רזא דמהימנותא דאבהתהו, ושמא דקודשא בריך הוא הוה בגלותא רגילא בפומייהו, ועל דא כתיב במשה, {{מקור|שמות ג יג}} ואמרו לי' מה' שמו' מה', בגין דהוו ידעי ליה, ולא אנשו ליה לעלמין, וסבלו תבירו דגלותא על קודשא בריך הוא, ובגין כך זכי לפורקנין ולנסין ולאתוון סגיאין. 

ואתון קדישין עליונין, דסבלין תבירו דגופא מאתר לאתר על קודשא בריך הוא, על אחת כמה וכמה דזכאין אתון למעבד לכו נסין ופורקנין, ותזכון לחיי עלמא דאתי, אזלו כלהו כחדא:

פתח ואמר, קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, כל נדיב לבו יביאה וגו', תא חזי, בשעתא דבר נש שוי רעותיה לגבי פולחנא דמאריה, ההוא רעותא סליק בקדמיתא על לבא, דאיהו קיומא ויסודא דכל גופא, לבתר סליק ההוא רעותא טבא על כל שייפי גופא, ורעותא דכל שייפי גופא ורעותא דלבא מתחבראן כחדא, ואינון משכין עלייהו זיהרא דשכינתא לדיירא עמהון, וההוא בר נש איהו חולקא דקודשא בריך הוא הוי, הדא הוא דכתיב קחו מאתכם תרומה, מאתכם הוה אמשכותא לקבלא עלייכו ההיא תרומה, למהוי חולקא ליהו&quot;ה. 

ואי תימא דלאו ברשותיה דבר נש קיימא מלה, תא חזי מה כתיב, כל נדיב לבו יביאה את תרומת יהו&quot;ה, כל נדיב לבו ודאי, מאן דיתרעי לביה, ימשיך לה לשכינתא לגביה, הדא הוא דכתיב, יביאה, אף על גב דאיהי באסתלקותא לעילא, יביאה מאתר עלאה, לאמשכא לדיירא עמיה. 

וכד תיתי לאשראה עמיה, כמה ברכאן וכמה עותרא תיתי עמה, הדא הוא דכתיב זהב וכסף ונחשת, לא יחסר ליה כל עתרא דעלמא, דא לשאר בני עלמא, אבל אתון קדישין עליונין, קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, אמר רבי חייא, מאן דשרי לארמא הוא ירים:

פתח רבי אבא ואמר, {{מקור|יונה ב יא}} ויאמר יהו&quot;ה לדג, וכי באן אתר אמר ליה, אלא בשעתא דברא קודשא בריך הוא עלמא, בעובדא דבראשית, ביומא חמישאה ברא נוני ימא, כדין פקיד ואמר, דיהא זמין חד נונא למבלע ליונה, ויהא במעוי תלתא יומין ותלת לילון, ולבתר דירמי ליה לבר. 

ולא דא בלחודוי, אלא כל מה דעבד קודשא בריך הוא בעובדא דבראשית, בכלא אתני עמיה, ביומא קדמאה ברא שמיא, אתני עמהון דיסליק לאליהו השמימה בגו סערה, וכן הוה, דכתיב {{מקור|מ&quot;ב ב יא}} ויעל אליהו בסערה השמים, בההוא יומא ברא נהורא, ואתני עמיה דיחשיך לשמשא במצרים תלתא יומין, דכתיב {{מקור|שמות י כב}} ויהי חשך אפלה בכל ארץ מצרים שלשת ימים. 

ביומא תניינא ברא רקיעא, דיהא מפריש בין מיא למיא, כדכתיב {{מקור|בראשית א ו}} ויאמר אלהי&quot;ם יהי רקיע בתוך המים, ויהי מבדיל בין מים למים, ואתני עמהון קודשא בריך הוא, דמיא יהון מפרישין לישראל בין טומאה לטהרה, לאתדכאה בהו, וכך הוה. 

ביומא תליתאה אפיק ארעא מגו מיא, ואכניש למיא, ועבד מההוא כנישו דאתכנשו לאתר חד, ימא, ואתני בימא למעבר לישראל בגויה ביבשתא, ולמטבע למצראי, וכך הוה, דכתיב {{מקור|שמות יד כז}} וישב הים לפנות בקר לאיתנו, אל תקרי לאיתנו, אלא לתנאו, למה דאתני עמיה קודשא בריך הוא בעובדא דבראשית. 

תו אתני בארעא, דתפתח ית פומהא במחלקותא דקרח, ותבלע לקרח ולכל כנישתיה, וכך הוה, דכתיב {{מקור|במדבר טז לב}} ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם ואת קרח. 

ביומא רביעאה ברא שמשא וסיהרא, דכתיב {{מקור|בראשית א יד}} יהי מארת ברקיע השמים, ואתני עם שמשא, למהוי קאים בפלגו שמיא ביומי דיהושע, &lt;קטע סוף=דף קצח ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|קצט|א}}&lt;קטע התחלה=דף קצט א/&gt;דכתיב {{מקור|יהושע י יג}} ויעמוד השמש בחצי השמים, אתני בכוכביא למעבד קרבא בסיסרא, דכתיב {{מקור|שופטים ה ב}} הכוכבים ממסלותם נלחמו עם סיסרא. ביומא חמישאה ברא נוני ימא ועופי דשמיא, אתני בעופי למיזן עורבים לאליהו, בזמנא דעצר לשמיא, דכתיב {{מקור|מלכים א יז ד}} ואת העורבים צויתי לכלכלך שם, צויתי דייקא, ואתני בנונא ימא, לאזדמנא נונא חד למבלע ליה ליונה, ולאשדאה ליה לבר. 

ביומא שתיתאה ברא לאדם, ואתני עמיה, דתפוק מניה אתתא דתיזון לאליהו, דכתיב (שם ט) הנה צויתי שם אשה אלמנה לכלכלך, הנה צויתי, מיומא דאתברי עלמא, וכן בכל עובדא ועובדא דאתחדש בעלמא, קודשא בריך הוא פקיד ההוא עובדא מיומא דאתברי עלמא, אוף הכא, ויאמר יהו&quot;ה לדג, ויאמר, משית יומין דבראשית קאמר ליה. הכא אית לן סמך בעלמא, על עובדין דבני נשא בהאי עלמא:

יונה דנחת לספינה, דא איהי נשמתא דבר נש, דנחתא להאי עלמא, למהוי בגופא דבר נש, אמאי אתקרי יונה, בגין דכיון דאשתתפת בגופא, כדין איהי יונה בהאי עלמא, כמה דאתמר {{מקור|ויקרא כה יז}} ולא תונו איש את עמיתו, וכדין בר נש אזיל בהאי עלמא, כספינה בגו ימא רבא דחשיבת לאתברא, כמה דאת אמר {{מקור|יונה א ד}} והאניה חשבה להשבר. 

ובר נש כד איהו בהאי עלמא חטי, וחשיב דערק מקמי מאריה, ולא אשגח בההוא עלמא, וכדין אטיל קודשא בריך הוא רוח סערה תקיפא, דא איהי גזירת דינא, דקיימא תדיר קמי קודשא בריך הוא, ובעאת דינא דבר נש מקמיה, ודא איהו דקא מטי לספינה, ואדכר חובוי דבר נש לאתפסא ליה. כיון דאתפס בר נש על ידא דההיא סערה בבי מרעיה, מה כתיב ויונה ירד אל ירכתי הספינה וישכב וירדם, אף על גב דבר נש בבי מרעיה, נשמתא לא אתערת לאתבא קמי מאריה למפרק חובוי, מה כתיב, ויקרב אליו רב החובל, מאן רב החובל, דא יצר טוב, דאיהו מנהיג כלא, ויאמר לו מה לך נרדם קום קרא אל אלה&quot;יך וגו', לאו שעתא הוא למדמך, דהא סלקין לך לדינא, על כל מה דעבדת בהאי עלמא, תוב מחובך. 

אסתכל במלין אלין ותוב למארן, מה מלאכתך דאת עסקת בה בהאי עלמא, ואודי עלה קמי מארך, ומאין תבא, אסתכל מאין באת, מטפה סרוחה, ולא תתגאי קמיה, מה ארצך, אסתכל דהא מארעא אתבריאת ולארעא תיתוב, ואי מזה עם אתה, אסתכל אי אית לך זכו דאבהן דיגין על. כיון דסלקין ליה לדינא בבי דינא דלעילא, ההיא סערה דאיהי גזרת דינא דסעיר עליה דבר נש, תבעת מן מלכא למידן אינון תפיסין דמלכא, וכלהו אתיין חד חד קמיה, ביה שעתא אתקריבו בי דינא, אית מנהון דפתחי בזכות, ואית מנהון דפתחי בחובה, וגזרת דינא תבעת דינא. 

ואי ההוא בר נש לא זכי בדינא, מה כתיב ויחתרו האנשים להשיב אל היבשה ולא יכלו, משתדלין אינון דאורו זכותיה לאתבא ליה להאי עלמא, ולא יכלו, מאי טעמא, כי הים הולך וסוער עליהם, גזרה דדינא אזיל וסעיר בחובוי דבר נש, ואתגבר עלייהו. 

כדין נחתין עליה תלת שליחן ממנן, חד דכתיב כל זכוון וכל חובין דעבד בר נש בהאי עלמא, וחד דעביד חושבן יומוי, וחד דהוה אזיל עמיה כד הוה במעי אמיה, והא אוקימנא, דגזרת דינא לא שכיך, עד ההוא זמנא דכתיב וישאו את יונה, וישאו, כד נטלי ליה מביתיה לבי קברי, כדין מכרזי עלוי, אי איהו זכאה מכרזי עליה, ואמרי הבו יקר לדיוקנא דמלכא, {{מקור|ישעיה נז ב}} יבא שלום ינוחו על משכבותם הלך נכחו, מנא לן, דכתיב (שם נח ח) והלך לפניך צדקך &lt;קטע סוף=דף קצט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|קצט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף קצט ב/&gt;כבוד יהו&quot;ה יאספך. 

ואי חייבא איהי, מכריזי עליה ואמרו, ווי ליה לפלניא, טב ליה דלא יתברי, כדין מה כתיב, ויטלהו אל הים ויעמוד הים מזעפו, כד עאלין ליה לבי קברי, דאיהו אתר דדינא, כדין גזרת דינא דהוה סעיר שכיך מזעפיה, ונונא דבלע ליה דא איהו קברא. 

מה כתיב, ויהי יונה במעי הדג, מעוי דדג דא איהו בטן שאול, מנלן דכתיב {{מקור|יונה ב ג}} מבטן שאול שועתי, ואיהו במעי דנונא הוה, וקארי ליה בטן שאול, שלשה ימים ושלשה לילות, אלין תלת יומין דבר נש בקברא ואתבקעו מעוי, לבתר תלתא יומין ההוא טנופא אתהפך על אנפוי, ואומר לו טול מה דיהבית בי, אכלת ושתית כל יומא ולא יהבת למסכני, וכל יומך הוו כחגין וכמועדין, ומסכני הוו כנפין דלא אכלו בהדך, טול מה דיהבת בי, הדא הוא דכתיב {{מקור|מלאכי ב ג}} וזריתי פרש על פניכם וגו', והא אוקימנא. 

לבתר דא, מתלתא יומין ולהלאה, כדין אתדן בר נש, מעינוי, מידוי, ומרגלוי, ואוקמוה עד תלתין יומין, כל אינון תלתין יומין אתדנו נפשא וגופא כחדא, ובגיני כך אשתכח נשמתא לתתא בארעא, דלא סלקת לאתרה, כאתתא דיתבת לבר כל יומי מסאבותא, לבתר נשמתא סלקא, וגופא אתבלי בארעא, עד ההוא זמנא דיתער קודשא בריך הוא למיתייא. 

וזמינא קלא חדא לאתערא בבי קברי, ויימא {{מקור|ישעיה כו יט}} הקיצו ורננו שוכני עפר, כי טל אורות טלך, וארץ רפאים תפיל, אימתי יהא דא, בזמנא דיתעבר מלאך המות מעלמא, דכתיב (שם כה ח) בלע המות לנצח וגו', כיון דבלע המות לנצח, לבתר ומחה יהו&quot;ה אלהי&quot;ם דמעה מעל כל פנים, וחרפת עמו יסיר מעל כל הארץ, כדין כתיב ויאמר יהו&quot;ה לדג, ויקא את יונה אל היבשה. כיון דאתער ההוא קלא ביני קברי, כדין כל קברייא יקיאו לאינון מתייא דבהון לבר, הדא הוא דכתיב וארץ רפאים תפיל, מה תפיל, דיקיא לו לבר, רפאים, מהו רפאים, דקבילו אסוותא כמלקדמין, ואתסיאו גרמין בגרמין, ואלין אקרון רפאים. 

ואי תימא, הא כתיב (שם כו יד) רפאים בל יקומו, אלא ודאי כל עלמא יתסון גרמין בבי קברי, אבל מנהון יקומון, ומנהון לא יקומון, ועל דא כתיב רפאים בל יקומו. 

זכאה חולקהון דישראל, דכתיב בהו נבלתי יקומון, ובהאי נונא אשכחנא מלין לאסוותא דכל עלמא, האי נונא כיון דבלע ליונה מת, וביה הוה יונה תלתא יומין, לבתר אתקיים כמלקדמין, ואקי ליונה. לבר והא אוקמוה, דכתיב ויתפלל יונה אל יהו&quot;ה אלה&quot;יו ממעי הדגה, כתיב הכא הדגה, וכתיב התם {{מקור|שמות ז כא}} והדגה אשר ביאור מתה, והא אוקמוה, כגוונא דא זמינת ארעא דישראל לאתערא בקדמיתא, ולבתר וארץ רפאים תפיל. והא אוקימנא, דשבעה דינין יחלפון עליה דבר נש, כד נפיק מהאי עלמא, חד ההוא דינא עלאה כד נפיק רוחא מן גופא, ב' כד עובדוי ומלוי אזלין קמיה ומכרזי עלוי, ג' כד עייל לקברא, ד' דינא דקברא, ה' דינא דתולעתא, ו' דינא דגיהנם, ז' דינא דרוחא דאזלא ושאטת בעלמא, ולא אשכחת אתר נייחא, עד דישתלים עובדוי, בגין דא בעי בר נש לאסתכלא תדיר בעובדוי, ויתוב קמי מאריה. 

וכד אסתכל דוד מלכא בדינין אלין דבר נש, אקדים ואמר, {{מקור|תהלים קד א}} ברכי נפשי את יהו&quot;ה, עד לא תפוק מן עלמא, בעוד דאנת אשתכחת עם גופא, וכל קרבי את שם קדשו, אינון שייפא גופא דמשתתפי כחדא ברוחא, השתא דתשתכחון עמה, אקדימו לברכא שמא קדישא, עד לא ימטי זמנא דלא תיכלון לברכא ולאתבא בתיובתא, ועל דא אמר ברכי נפשי את יהו&quot;ה הללויה, אתו אינון חברייא ונשקו רישיה:

רבי חייא פתח ואמר &lt;קטע סוף=דף קצט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ר|א}}&lt;קטע התחלה=דף ר א/&gt;קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, תא חזי, קודשא בריך הוא כד ברא עלמא, לא ברא ליה אלא בגין דייתון ישראל ויקבלון אורייתא, באורייתא אתברי עלמא, ועל אורייתא קיימא, הדא הוא דכתיב {{מקור|ירמיה לג כה}} אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי. 

אורייתא איהי ארכא דחיי בהאי עלמא, וארכא דחיי בעלמא דאתי, וכל מאן דאשתדל באורייתא, כאילו אשתדל בהיכליה דקודשא בריך הוא, דהיכליה עלאה דקודשא בריך הוא אורייתא איהי, וכד בר נש עסיק באורייתא, קודשא בריך הוא קאים תמן ואצית לקליה, כמה דכתיב {{מקור|מלאכי ג טז}} ויקשב יהו&quot;ה וישמע וגו', ואשתזיב בר נש מתלת דינין, מדינא דהאי עלמא, ומדינא דמלאך המות דלא יכיל לשלטאה עליה, ומדינא דגיהנם. 

ויכתב ספר זכרון, מאי איהו, אלא אית ספר לעילא ואית ספר לתתא, זכרון אתר (נ&quot;א את) קיימא קדישא, דנטיל וכניש לגביה כל חיין דלעילא, ספר זכרון, תרין דרגין דאינון חד, ורזא דא שם יהו&quot;ה, שם חד יהו&quot;ה חד, וכלא מלה חדא. 

בגין דאית שם ואית שם, שם לעילא, דאיהו אתרשים (ס&quot;א אקרי שם) ממה דלא ידיע ולא אתרמיז בידיעה כלל, ודא אקרי נקודה עלאה. שם לתתא דאקרי שם, {{מקור|דברים ד לב}} מקצה השמים ועד קצה השמים, בגין דקצה השמים אקרי זכרון, והאי שם איהו נקודה דלתתא, דאיהו שם מההוא זכרון דאיהו קצה השמים, דנטיל כל חיין דלעילא, ודא איהו קצה השמים דלתתא, ושם דיליה איהי נקודה דלתתא, נקודה דא איהו ספר דקיימא בחושבנא, ודא הוא לחושבי שמו, ספר דקאמרן, ושם, חד מלה הוא בכל סטרין. 

נקודה דא בגין דקיימא באמצעיתא, איהי עלאה על כל דאתאחדן בה, ושית סטרין אתאחדן בספר עלאה, ואיהו עלאה עלייהו, שית סטרין אתאחדן בספר תתאה, ואיהו עלאה עלייהו, ועל דא ספר עלאה ספר תתאה. 

וכלא אקרי תורה, מה בין האי להאי, אלא ספר עלאה איהו תורה שבכתב, בגין דאיהי סתימא ולא קיימא אלא בכתב, דתמן איהו אתר לאתגלאה לתתא, ומאן איהו עלמא דאתי. ספר תתאה, דא תורה, דאקרי תורה שבעל פה, ומאן איהו על פה, אלין רתיכין דלתתא דאיהי קיימא עלייהו, ובגין דלאו אינון בכללא דכתיבה דלעילא, אקרון על פה, ותורה דא קיימא על פה, בגין דכתיב {{מקור|בראשית ב י}} ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים. ותורה עלאה אף על גב דאיהי קיימא לעילא, לא אקרי על הכתב, אלא שבכתב, דקיימא בכתב, וההוא כתב אתעביד היכלא לגביה, ואיהי קיימא גו ההוא היכלא ואתטמרת תמן, ובגין כך אקרי תורה שבכתב, ולא על כתב. 

אבל תורה דלתתא, איהי קיימא על רתיכהא, ואקרי על פה, דקיימא עלייהו, ובגין דלא אתחשיבת (נ&quot;א אתיהיבת) מלגו מכללא דכתיבה, לא אתעבידו היכלא להאי נקודה, כההיא נקודה עלאה, ובגין דקיימא עלייהו, אקרי תרומה. 

תו שמענא מבוצינא קדישא, תרומה, מהו תרומה, כמה דאוקימנא תרי ממאה, תא חזי, כל אינון דרגין קדישין די ברזא דמהימנותא, דקודשא בריך הוא אתגלי בהון, אינון עשר דרגין, ואינון עשר אמירן כמה דאוקמוה, ואלין עשר סלקין למאה, וכד אצטריך לן להאי נקודה תתאה לארמא לה, אסיר לן לנטלא לה בלחודהא, אלא לה ולבעלה, ואינון תרי מאינון מאה דקאמרן, בגין דלא אצטריך לאפרשא לון כלל, אלא ליחדא לה ולבעלה, ועל דא אתקרי תרומה בכללא חדא. 

ותא חזי, בכל יומא כרוזא קארי, כל בני עלמא, בכו קיימא מלה דא, ודא הוא: &lt;קטע סוף=דף ר א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ר|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ר ב/&gt;קחו מאתכם תרומה ליהו&quot;ה, ואי תימא דקשיא מלה עלייכו, כל נדיב לבו יביאה. 

מהו יביאה, אלא מהכא אוליפנא רזא לצלותא, דבר נש דדחיל למאריה ומכוין לביה ורעותיה בצלותא, אתקין תקונא דלעילא כמה דאוקימנא. בקדמיתא בשירין ותושבחן דקאמרין מלאכין עלאין לעילא, ובההוא סדורא דתושבחן דקא אמרי ישראל לתתא, איהי קשיטת גרמהא ואתתקנת בתקונהא, כאתתא דאתקשטת לבעלה. ובסדורא דצלותא, בההוא תקונא דצלותא דמיושב, אתקינו עולמתהא וכל אינון דילה, ומתקשטן כל אינון בהדה. לבתר דאתתקן כלא ואתסדרו, כד מטו לאמת ויציב, כדין כלא מתתקנא, איהי ועולמתהא, עד דמטו לגאל ישראל, כדין אצטריך למיקם כלא על קיומייהו. 

בגין דכד בר נש מטי לאמת ויציב, וכלא אתתקן, עולמתהא נטלי לה, ואיהי נטילת גרמה, לגבי מלכא עלאה, כיון דמטו לגאל ישראל, כדין מלכא קדישא עלאה נטיל בדרגוי, ונפיק לקבלא לה, ואנן מקמי מלכא עלאה בעינן לקיימא על קיומנא באימתא ברעדה. דהא כדין אושיט ימיניה לגבה, ולבתר שמאליה דשוי לה תחות רישה, ולבתר מתחבקו תרווייהו כחדא בנשיקו, ואלין אינון תלת קדמייתא. ובעי בר נש לשוואה לביה ורעותיה, ולכוונא בכל הני תקונין וסדורין דצלותא, פומיה ולביה ורעותיה כחדא. השתא דמלכא עלאה ומטרוניתא אינון בחבורא בחדוה באינון נשיקין, מאן דאצטריך למשאל שאלתין ישאל, דהא כדין שעתא דרעותא איהו. 

כיון דשאיל בר נש שאלתוי מקמי מלכא ומטרוניתא, כדין יתקין גרמיה ברעותיה ולביה לתלתא אחרנין, לאתערא חדוה דטמירו, דהא מאלין תלת אתברכא בדבקותא אחרא. ויתקין בר נש גרמיה למיפק מקמייהו, ולאנחא לון בחדוה גניזא דאלין תלת, ועם כל דא דיהא רעותיה דיתברכון תתאי, מאינון ברכאן דחדוה טמירא. וכדין אצטריך למנפל על אנפוי, ולממסר נפשיה בשעתא דאיהי נקטא נפשין ורוחין, כדין איהי שעתא לממסר נפשיה, בגו אינון נפשין דאיהי נקטא, דהא כדין צרורא דחיי איהו כדקא יאות. 

מלה דא שמענא ברזין דבוצינא קדישא, ולא אתייהיב לי רשו לגלאה בר לכו חסידי עליונין, דאי בההיא שעתא דאיהי נקטא נפשין ורוחין ברעו דדביקותא חדא, איהו ישוי לביה ורעותיה לדא, ויהיב נפשיה בדבקותא בההוא רעותא, לאכללא לה בההוא דבקותא, אי אתקבלת בההיא שעתא, בההוא רעותא דאינון נפשין רוחין ונשמתין דאיהי נקטא, האי איהו בר נש דאתצריר בצרורא דחיי, בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

ותו דבעיא לאתכללא מכל סטרין מלכא ומטרוניתא, מלעילא ומתתא, ולאתעטרא בנשמתין בכל סטרין, אתעטרת בנשמתין מלעילא, ואתעטרת בנשמתין מתתא, ואי בר נש יכוין לביה ורעותיה לכל דא, וימסר נפשיה מתתא בדביקותא ברעותא כמה דאתמר, כדין קודשא בריך הוא קארי ליה שלום לתתא, כגוונא דההוא שלום דלעילא, ההוא דבריך לה למטרוניתא, ואכליל לה ואעטר לה בכל עטרין, אוף הכי האי בר נש קודשא בריך הוא קרי ליה שלום לתתא, כמה דאת אמר {{מקור|שופטים י כד}} ויקרא לו יהו&quot;ה שלום, וכל יומוי הכי קראן ליה לעילא שלום, בגין דאכליל ואעטר למטרוניתא לתתא, כגוונא דההוא שלום לעילא. 

וכד אסתלק ההוא בר נש מהאי עלמא, נשמתיה סלקא ובקעא בכל אינון רקיעין, ולית מאן דימחי בידה, וקודשא בריך הוא קרי לה ואמר, {{מקור|ישעיה נז ב}} יבא שלום, ושכינתא אמרה ינוחו על משכבותם וגו', ויפתחון לה &lt;קטע סוף=דף ר ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רא|א}}&lt;קטע התחלה=דף רא א/&gt;תליסר טורי דאפרסמונא דכיא, ולא יהא מאן דימחי בידה. ועל דא זכאה איהו מאן דישוי לביה ורעותיה לדא, ועל דא כתיב כל נדיב לבו יביאה את תרומת יהו&quot;ה לגבי מלכא עלאה, כמה דאתמר. 

ארים רבי אבא קליה ואמר, ווי רבי שמעון, אנת בחיין ואנא בכינא עלך, לא עלך בכינא, אלא בכינא על חברייא ובכינא על עלמא, רבי שמעון כבוצינא דשרגא, דאדליק לעילא ואדליק לתתא, ובנהורא דאדליק לתתא, נהירין כל בני עלמא (נ&quot;א נהיר לעילא), ווי לעלמא כד יסתלק נהורא דלתתא בנהורא דלעילא, מאן ינהיר נהורא דאורייתא לעלמא. קם רבי אבא ונשיק לרבי חייא, אמר ליה, מלין אלין הוו תחות ידך, ועל דא קודשא בריך הוא שדרני עד הכא לאתחברא עמכון, זכאה חולקי:

רבי יוסי פתח קרא אבתריה ואמר, וכל חכם לב בכם יבאו ויעשו וגו', האי קרא אוקמוה, אבל תא חזי, בשעתא דאמר קודשא בריך הוא למשה, {{מקור|דברים א יג}} הבו לכם אנשים חכמים ונבונים, אשגח בכל ישראל ולא אשכח נבונים, הדא הוא דכתיב, ואקח את ראשי שבטיכם אנשים חכמים וידועים, ואלו נבונים לא כתיב, ואי תימא דנבון איהו דרגא עלאה מחכם, הכי איהו ודאי, מה בין האי להאי. חכם הא אוקמוה דאפילו תלמיד המחכים לרביה אקרי חכם, חכם דידע לגרמיה כל מה דאצטריך, נבון כמה דרגין אית ביה, דאסתכל בכלא וידע בדיליה ובאחרנין, וסימנך {{מקור|משלי יב י}} יודע צדיק נפש בהמתו, {{מקור|שמואל ב כג ג}} צדיק מושל יראת אלהי&quot;ם. והכא חכם לב דייקא, בלב חכם, ולא באתרא אחרא, בגין דקיימא בלב, ונבון לעילא ותתא, אסתכל בדיליה ובאחרנין. 

פתח ואמר, {{מקור|ישעיה מט ג}} ויאמר לי עבדי אתה וגו', הכא בצלותא דבעי בר נש לצלאה קמיה דקודשא בריך הוא, דאיהי פולחנא חדא רבא ויקירא, מאינון פולחנין דמאריה. 

תא חזי אית פולחנא דקודשא בריך הוא דקיימא בעובדא, דאיהו פולחנא דקיימא בעובדא דגופא, ואיהו פולחנא, ואית פולחנא דקודשא בריך הוא דאיהו פולחנא פנימאה יתיר, דאיהו עיקרא דכלא, קיימא בההוא פולחנא פנימאה דאיהו עיקרא דכלא. 

בגופא אית תריסר שייפין, דקיימין בעובדא דגופא כמה דאוקימנא, ואינון שייפין דגופא, ופולחנא דקודשא בריך הוא דעובדא קיימא בהו, בגין דפולחנא דקודשא בריך הוא בתרין סטרין, בשייפין גופא לבר, ואית תריסר שייפין אחרנין פנימאין לגו מן גופא, ואינון תקונין פנימאין לגו מן גופא, לאתתקנא בהו תקונא דרוחא, דאיהו פולחנא יקירא פנימאה דקודשא בריך הוא, כמה דאוקימנא גו רזין פנימאין דקאמר רבי שמעון, ואינון רזא דחכמתא עלאה, ואתידיעו ביני חבריא, זכאה חולקהון. 

צלותא דבר נש איהו פולחנא דרוחא, ואיהי קיימא ברזין עלאין, ובני נשא לא ידעין, דהא צלותא דבר נש בקעת אוירין, בקעת רקיעין, פתחת פתחין וסלקא לעילא. בשעתא דנהיר נהורא, ואתפרש נהורא מן חשוכא, כדין כרוזא אזלא בכלהו רקיעין, אתתקנו מארי דפתחין, מאריהון דהיכלין, כל חד וחד על מטריה. בגין דאינון דשלטניהון ביממא, לאו אינון דשלטניהון בליליא, וכד עאל ליליא אתעברו שולטנין דיממא ואתמנון שלטנין אחרנין דשליטין בליליא, ואתחלפן אלין באלין, ורזא דא {{מקור|בראשית א טז}} את המאור הגדול לממשלת היום וגו', וממשלת היום וממשלת הלילה שולטנין אינון די ממנן ביממא, ושולטנין אינון די ממנן בליליא, ואלין אקרון ממשלת היום, ואלין אקרון ממשלת הלילה. 

כד עאל ליליא כרוזא נפקא אתתקנו שולטנין דליליא כל &lt;קטע סוף=דף רא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רא ב/&gt;חד וחד לאתריה, וכד נהיר יממא כרוזא נפקא אתתקנו שולטנין דיממא כל חד וחד לאתריה, (כדין מתעברין שלטנין דליליא, ואתפקדון שלטנין דיממא), וכד כרוזא אכריז, כדין כלהו כל חד וחד אתפקד על ההוא אתר דאתחזי ליה. כדין שכינתא קדמא ונחתא, וישראל עאלין לבי כנישתא לשבחא למאריהון, פתחין בשירין ותושבחן, דבעי ליה לבר נש, כיון דאתקין גרמיה בפולחנא דעובדא, בתקוני דמצוה וקדושה, ליחדא לביה בתקונא דפולחנא פנימאה דמאריה, ולשואה לביה ורעותיה בההוא פולחנא דאינון מלין (ד&quot;א דקאמר). דהא מלה סלקא, ואינון ממנן דקיימין באוירא אתמנון לארבע סטרי עלמא. 

לסטר מזרח אתמנא ממנא חד דקיימא באוירא לההוא סטרא, גזרדי&quot;א שמיה, ועמיה סרכין ממנן אחרנין, דאינון מחכאן לההיא מלה דצלותא, וסלקא באוירא בההוא סטרא, ונטיל לה האי ממנא, אי היא מלה כדקא יאות, הוא וכל אינון סרכין נשקין לההיא מלה, וסלקין עמה עד ההוא אוירא דרקיעא לעילא, דתמן ממנן סרכין אחרנין. 

בשעתא דנשקי לההיא מלה, פתחי ואמרי זכאין אתון ישראל דידעיתו לאעטרא למאריכון בעטרין קדישין, זכאה איהו פומא דמלה דעטרא דא נפקא מניה. כדין פרחין אתוון דקיימין באוירא, דבשמא קדישא דתריסר אתוון, דההוא שמא שליט באוירא, והאי איהו שמא דהוה טאס ביה אליהו עד דאסתלק לשמיא, והיינו דקאמר עובדיה לאליהו {{מקור|מלכים א יח יב}} ורוח יהו&quot;ה ישאך, בגין דבשמא דא הוה אליהו טאס ביה באוירא, והאי איהו שמא דשליט באוירא. ואינון אתוון פרחין וסלקין בההיא מלה, וההוא ממנא דמפתחן דאוירא בידיה, וכל אינון ממנן אחרנין, כלהו סלקין ביה עד רקיעא, ואתמסר בידא דממנא אחרא לסלקא לעילא. 

לסטר דרום אית ממנא אחרא דשלטא באוירא לההוא סטר, וכמה ממנן אחרנין וסרכין עמיה, פסגני&quot;ה שמיה, וביה מתאחדן (נ&quot;א וליה אתמסראן) מפתחן דאוירא לההוא סטר, וכל אינון מארי דעקו דצלאן צלותא למאריהון מגו עקתא, מגו תבירו דלבא, אי ההיא מלה כדקא יאות, סלקא לאוירא בההוא סטרא, ונטיל לה האי ממנא, ונשיק לה, (ס&quot;א בגין דסלקא בההוא סטרא), כד נשיק לה, פתח ואמר קודשא בריך הוא יחוס לקבלך, (נ&quot;א ועלך) ובגינך יתמלי רחמין. 

סלקין עמה כל אינון ממנן קדישין, וכל אינון סרכין דההוא סטרא, ופרחין אתוון דשמא קדישא דאינון ארבע אתוון דמתעטרין, ושלטין בההוא סטרא דאוירא, וסלקין בההוא סטרא דאוירא עד רקיעא, עד ההוא ממנא דרקיעא דשליט בההוא סטרא. 

לסטר צפון אית ממנא אחרא, ועמיה כמה סרכין ממנן דשלטין באוירא, וההוא ממנא פתחי&quot;ה שמיה, והאי אתמנא באוירא לההוא סטרא, וכל אינון דמצלאן צלותין על בעלי דבבו דעקין לון, וכד מלה דההיא צלותא סלקא לאוירא בההוא סטרא, אי זכאה הוא, נטיל לה האי ממנא, ונשיק לה. כדין אתער רוחא חדא דנפקא מגו תהומא בסטרא דצפון, וההוא רוחא קארי בכל אינון אוירין, ונטלי כלהו ההיא מלה, וסלקין לה עד רקיעא, ונשקין לה, פתחי ואמרי מרך ירמי שנאך לקמך. ואזלא וסלקא ובקעא רקיעין (ס&quot;א ואוירין), עד דסלקין עמה לגבי רקיעא קדמאה, סלקא צלותא ומטאת לגבי חד ממנא דאתמנא לסטר מערב, ותמן קיימין תשעה פתחין, ובהו קיימין כמה סרכין וכמה ממנן, ועלייהו ממנא חד די שמיה זבוליא&quot;ל, ודא איהו דבעי לשמשא בהאי רקיעא ביממא, ולא אתיהיב ליה רשו עד דסליק נהורא דסיהרא, וכדין אפיק כל אינון חילין וכל אינון ממנן. 

וכד נהיר יממא, עאלין כלהו בפתחא חדא דאינון תשעה פתחין, דאיהי פתחא עלאה על כלהו, וכד צלותא סלקא, &lt;קטע סוף=דף רא ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רב|א}}&lt;קטע התחלה=דף רב א/&gt;עאלת בההוא פתחא, וכלהו סרכין וכלהו ממנן נפקין מההוא פתחא, ועליהון זבוליא&quot;ל ההוא רב ממנא, ונפקי כלהו ונשקי לה. ומטאן עמה עד רקיעא תניינא, (ס&quot;א ברקיעא תניינא סלקא צלותא עד ההוא רקיעא, ואתפתחו), וכד סלקא צלותא עד ההוא רקיעא, אתפתחו תריסר תרעין דההוא רקיעא, ובההוא תרעא דתריסר, קאים ממנא חד דשמיה ענא&quot;ל, והאי ממנא על כמה חיילין על כמה משריין, וכד צלותא סלקא, קאים האי ממנא וכריז על כל אינון פתחין, ואמר {{מקור|ישעיה כו ב}} פתחו שערים וגו', וכלהו תרעין פתיחין, ועאלת צלותא בכל אינון פתחין. 

כדין אתער חד ממנא סבא דיומין דקאים לסטר דרום, דשמיה עזריא&quot;ל סבא, ולזמנין אתקרי מחניא&quot;ל, בגין דאתמנא על שתין רבוא משריין, וכלהו מארי דגדפין, מארי דמשריין, מליין עיינין. ולגבייהו קיימין אינון משריין מאריהון דאודנין, ואקרון אודנין, בגין דאינון צייתין כל אינון דמצלאן צלותהון בלחישו ברעותא דלבא, דלא אשתמע ההוא צלותא לאחרא, האי צלותא סלקא, וצייתין לה כל אינון דאקרון מארי דאודנין. 

ואי ההיא צלותא אשתמע לאודנין דבר נש, לית מאן דציית לה לעילא, ולא צייתין לה אחרנין, בר מאן דשמע בקדמיתא, בגין כך בעי לאסתמרא, דלא ישמעון לההיא צלותא בני נשא, ותו דמלה דצלותא אתאחדא בעלמא עלאה, ומלה דעלמא עלאה לא אצטריך למשמע. 

כגוונא דא, מאן דקרי בספרא דאורייתא, חד קרי וחד לשתוק, ואי תרי קראן באורייתא גרעי מהימנותא דלעילא, בגין דחד קלא ודיבור כלא חד, כדין תרין קלין ותרין דבורין איהו גריעותא דמהימנותא, אלא דיהא קלא ודבור חד כמה דאצטריך, בגין דיהא ההוא קלא וההוא דבור חד. 

וההוא ממנא שמיה עזריא&quot;ל סבא, כד ההיא צלותא סלקא בלחישו, כל אינון שתין רבוא משריין, וכל אינון מארי דעיינין, וכל אינון מארי דאודנין, כלהו נפקי ונשקי לההיא מלה דצלותא דסלקא, הדא הוא דכתיב {{מקור|תהלים לד טז}} עיני יהו&quot;ה אל צדיקים ואזניו אל שועתם, עיני יהו&quot;ה אל צדיקים, אלין מארי דעיינין דלתתא, בגין דאית (נ&quot;א דלית) מארי דעיינין לעילא, ואזניו אל שועתם, אלין מאריהון דאודנין. 

רקיעא תליתאה, ההיא צלותא סלקא, ומטי לההוא רקיעא, ותמן ההוא ממנא דאקרי גדרי&quot;ה, ועמיה כמה סרכין וכמה ממנן, ואיהו משמש תלת זמנין ביומא, לקבל חד שרביטא דזיהרא דנפיק, סליק ונחית ולא קיימא באתר חד, והאי איהו שרביטא דנטיל תלת זמנין ואתגניז. 

וכד צלותא סלקא, נחית ההוא שרביטא, וסגיד קמי ההוא צלותא, ואקרי האי רקיעא רקיעא דשרביטא, וכד סלקא ההיא צלותא, ההוא ממנא בתר דסגיד, בטש בההוא שרביטא בטינרא תקיפא דזהיר, דאיהו קאים באמצעיתא דההוא רקיעא, ונפקו מגו ההוא טינרא תלת מאה ושבעין וחמש חיילין, דאינון גניזין תמן מן יומא דאורייתא נחתת לארעא, בגין דאתתקפו לחברא (ס&quot;א לסרבא) דלא תחות לארעא, ואנזיף בהו קודשא בריך הוא, ועאלו גו ההוא טינרא, ולא נפקין בר ההוא זמנא דצלותא סלקא, פתחי ואמרי (שם ח י) יהו&quot;ה אדונינו מה אדיר שמך וגו', דא היא צלותא דסלקא על כל אינון רקיעין, כדין סגדין לגבה. 

מכאן ולהלאה צלותא מתעטרא בעטרין עלאין, וסלקא לגו רקיעא רביעאה, וכדין שמשא נפיק בדרגוי, ושמשיא&quot;ל רב ממנא נפיק, ותלת מאה ושתין וחמש משריין סלקין עמיה לגו ההוא רקיעא, ואקרון ימות החמה, וכלהו מעטרן לההיא צלותא בעטרין דבוסמין דגנתא דעדן. ותמן אתעכבת צלותא, עד דכלהו משריין סלקין עמה לגו ההוא רקיעא חמישאה, ותמן איהו ממנא חד גדריא&quot;ל שמיה, והוא מארי קרבין דשאר עמין, וכד צלותא סלקא, כדין אזדעזע הוא וכל משריין דיליה, ואתבר &lt;קטע סוף=דף רב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רב ב/&gt;חילייה, ונפקי וסגדי ומעטרין לההיא צלותא. 

וסלקין עמה עד דמטו לגבי רקיעא שתיתאה, וכדין נפקין כמה חיילין וכמה משריין, ומקבלין לההוא צלותא, וסלקין בהדה עד דמטו לשבעין תרעין, דתמן קאים חד ממנא די שמיה ענפיא&quot;ל רב ממנא, ואיהו מעטר לההיא צלותא בשבעין עטרין. וכיון דמתעטרא צלותא בכל הני עטרין, כדין מתחברן כל אינון חיילין דכלהו רקיעין, וסלקין לההיא צלותא דמתעטרא בכל עטרין, לגבי רקיעא שביעאה, וכדין עאלת צלותא, וסנדלפ&quot;ן רב יקירא עלאה דכל מפתחן דמאריה בידיה, אעיל לההוא צלותא לגו שבעה היכלין:

תא חזי אמר רבי שמעון שבעה מדורין אינון וכו'. שבעה היכלין אלין, אינון היכלין דמלכא, והאי צלותא כד מתעטרא בכל הני עטרין, כד עאלת, מחבר לון כחדא לאתעטרא לעילא, למהוי כלא חד כדקא יאות, ושמא דקודשא בריך הוא מתעטרא בכל סטרין, עילא ותתא למהוי חד, וכדין {{מקור|משלי י ו}} דברכות לראש צדיק כתיב, זכאה חולקיה דבר נש דידע לסדרא צלותיה כדקא יאות. בהאי צלותא דמתעטרא ביה קודשא בריך הוא, איהו מחכה עד דיסתיימון כל צלותהון דישראל, וכדין כלא איהו בשלימו כדקא יאות עילא ותתא, עד הכא מלין דצלותא, למנדע רזין עלאין. 

מכאן ולהלאה אית פקודי אורייתא דאינון קיימין במלה, כמה דקיימין בעובדא, ואינון שית פקודין, וקיימין אוף הכא בצלותא, חד {{מקור|דברים כח נח}} ליראה את השם הנכבד והנורא, תניינא לאהבה אותו, תליתאה לברכו, רביעה ליחדו, חמישאה לברך כהנא ית עמא, שתיתאה למסור נשמתיה ליה. 

ואלין שית פקודין דקיימין בצלותא דמלה, בר אינון פקודין דקיימין בעובדא, כגוונא דציצית ותפלין. ליראה את השם, פקודא דא קיימא באלין תושבחן דקאמר דוד מלכא, ובאינון קרבנין דאורייתא, דתמן בעי בר נש לדחלא מקמי מאריה, בגין דאינון שירין קיימין בההוא אתר דאקרי יראה, וכל אינון הללויה, דאינון רזא דיראה דקודשא בריך הוא, ובעי בר נש לשואה רעותיה באינון שירין ביראה, ואוקמוה חברייא כל אינון רזין דשירין ותושבחן, וכל אינון רזין דהללויה. כיון דמטי בר נש לישתבח, ישוי רעותיה לברכא ליה לקודשא בריך הוא, כגון יוצר אור, יוצר המאורות. 

לאהבה אותו, כד מטי לאהבת עולם, ואהבת את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך, דדא איהו רזא דרחימו דקודשא בריך הוא, והא אוקמוה. ליחדא ליה, שמע ישראל יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו יהו&quot;ה אחד, דהכא קיימא רזא דיחודא דקודשא בריך הוא, ליחדא שמיה ברעותא דלבא כדקא חזי, ומתמן ולהלאה אדכרותא דיציאת מצרים, דאיהו פקודא לאדכרא יציאת מצרים, דכתיב (שם ה טז) וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים. לברכא כהנא ית עמא, בגין לאכללא ישראל כחדא, בשעתא דנטלין ברכאן לעילא, דהא בההיא שעתא נטלא כנסת ישראל ברכאן, ושעתא דרעותא הוא. למסור נפשיה לגביה, ולמיהב ליה נשמתיה ברעותא דלבא, כד נפלין על אנפין ואמרין {{מקור|תהלים כה א}} אליך יהו&quot;ה נפשי אשא, דיכוין לביה ורעותיה לגביה, לממסר ליה נפשיה ברעותא שלים. ואלין אינון שית פקודין דקיימין בצלותא, דסלקין לגבי שית מאה פקודין דאורייתא, ואי תימא תליסר אחרנין יתיר, אינון קיימין לאמשכא תליסר מכילן דרחמי, דכלא כלילן בהו, (ס&quot;א בהני), שית פקודין אלין דצלותא מתעטרא בהו, זכאה חולקיה מאן דישוי לביה ורעותיה לדא, ולאשלמא &lt;קטע סוף=דף רב ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רג|א}}&lt;קטע התחלה=דף רג א/&gt;לון בכל יומא, ובאלין תליין אחרנין סגיאין. 

אבל כד מטי בר נש לאתרין אלין, אצטריך ליה לכוונא לביה ורעותיה, לאשלמא ההוא פקודא דקיימא בההוא מלה, וכדין אכריזו עליה ואמרי, {{מקור|ישעיה מט ג}} ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר, אתא רבי אבא ונשקיה:

פתח רבי יצחק אבתריה, ואמר, ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו', אמאי כניש לון, בגין לממסר לון שבת כמלקדמין, דהא בקדמיתא עד לא עבדו ישראל ית עגלא, מסר לון את השבת, ודא איהו דלא נטרו אינון ערב רב, כיון דשמעו ביני ובין בני ישראל, אמרו ואנן מלה דא אתמנע מינן, מיד {{מקור|שמות לב א}} ויקהל העם על אהרן וגו', ואתמשכו סגיאין אבתרייהו, לבתר דמיתו אינון דמיתו, כניש משה לבני ישראל בלחודייהו, ויהב לון שבת כמלקדמין, הדא הוא דכתיב ששת ימים תעשה מלאכה וגו'. 

לא תבערו אש בכל מושבותיכם, הכא אית רזא דרזין, לאינון דידעי חכמתא עלאה, רזא דשבת הא אוקמוה חברייא, אבל רזא דא אתמסר לחכימי עליונין, דהא שבת רזא עלאה הוא. תא חזי ביומא שתיתאה, בשעתא דמטי זמנא דערב, כדין כוכבא חד מסטרא דצפון נהיר, ועמיה שבעין כוכבין אחרנין, וההוא כוכבא בטש באינון כוכבין אחרנין, ואתכלילו כלהו בההוא כוכבא, ואתעביד חד כללא דשבעין, וההוא כוכבא אתפשט, ואתעביד כמדורא חדא להיטא בכל סטרין, כדין אתפשט ההוא מדורא סחרנייהו דאלף טורין, וקיימא כחד חוטא דסחרא. והאי מדורא דאשא משיך לגביה גוונין אחרנין דלגו מניה, גוון קדמאה ירוקא, כיון דקיימא האי גוונא, סלקא ההוא מדורא דאשא, ודליג לעילא על ההוא גוון ירוקא, ועאל לגו מניה, ושדי לההוא גוון ירוקא לבר, וקיימא ירוקא לבר, וההוא מדורא דאשא דכוכבא כלילא לגו. 

לבתר אמשיך אבתריה גוון אחרא תניינא חוורא, וההוא חוורא עאל לגו, כיון דקיימא האי גוון, סלקא ההוא מדורא דאשא דההוא כוכבא, ושדי לההוא חוורא לבר, ועאל איהו לגו, וכן כל אינון גוונין, עד דשדי לון לבר, ועייל איהו לגו, וקריב לגבי ההיא נקודה טמירא, למיטל נהורא:

פתח ואמר {{מקור|יחזקאל א ד}} וארא והנה רוח סערה באה מן הצפון וגו', יחזקאל חמא להאי חיזו בתקונא דלא קיימא, בר בשעתא דשליט ההוא כוכבא כדקאמרן, אבל האי קרא אוקמוה, והנה רוח סערה אוקמוה, דהוה אתי למכבש כל עלמא לקמיה דנבוכדנצר חייבא, אבל רוח סערה דא, איהו ההוא כוכבא דקאמרן דבלע שבעין כוכבין אחרנין, ודא איהו רוח סערה דחמא אליהו, {{מקור|מלכים א יט יא}} מפרק הרים ומשבר סלעים, ודא דקיימא תדיר קדם כלא למיטר ההוא דלגו, כקליפה למוחא. 

ואמאי אקרי סערה, דסעיר כלא עילא ותתא, באה מן הצפון, דהא מן ההוא סטרא קא אתיא, וסימנך {{מקור|ירמיה א יד}} מצפון תפתח הרעה, דהא כמה סטרין אחרנין אתאחדן בההוא רוח סערה, ובגין כך נפקא מן הצפון, ענן בגין דאיהי סוספיתא דדהבא, ומסטרא דצפון אתאחדא דא, והאי איהי נקודה אמצעיתא דקיימא בחורבא. ובגין דידע למפתי, שליט בגו נקודא דישובא, וכל מלין דישובא, בר ארעא דישראל, כד שראן ישראל בגוה, איהו לא שלטא עלייהו, ולבתר דחבו ישראל (ד&quot;א לא) שלטא על ארעא קדישא, בגין דכתיב {{מקור|איכה ב ג}} השיב אחור ימינו מפני אויב. 

ענן גדול, דא איהו עננא דחשוכא דאחשיך כל עלמא, תא חזי בין עננא לעננא, ההוא עננא &lt;קטע סוף=דף רג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רג ב/&gt;דכתיב {{מקור|במדבר י לד}} וענן יהו&quot;ה עליהם יומם, (שם יד יד) ועננך עומד עליהם, האי איהו עננא דנהיר וזהיר, וכל נהורין אתחזון גו ההוא עננא, אבל עננא דא, עננא חשוך דלא נהיר כלל, אבל מנע כל נהורין דלא יכלין לאתחזאה קמיה. 

גדול, אמאי אקרי גדול, והא זעיר איהו, אלא גדול איהו כיון דשליט, דבר אחר, גדול, ההוא חשוכא גדול, כיון דכסי כל נהורין ולא אתחזון קמיה, ואיהו גדול (נ&quot;א שליט) על כל עובדין דעלמא. ואש מתלקחת, דהא אשא דדינא קשיא לא אעדי מניה לעלמין. ונגה לו סביב, אף על גב דכל האי קיימא ביה, נגה לו סביב, מהכא אוליפנא, דאף על גב דלית סטרא דא אלא סטרא דמסאבו, נגה לו סביב, ולא אטצריך ליה לבר נש לדחייא ליה לבר, מאי טעמא, בגין דנגה לו סביב, סטרא דקדושה דמהימנותא אית ליה, ולא אצטריך לאנהגא ביה קלנא, ועל דא אצטריך למיהב ליה חולקא בסטרא דקדושה דמהימנותא. 

רב המנונא סבא הכי אמר, וכי נגה לו סביב, ואצטריך לאנהגא ביה קלנא. האי נגה לו לגו איהו, ולא קיימא לבר, ובגין דקיימא ההוא נגה לו מגו, כתיב ומתוכה כעין החשמל מתוך האש, מתוכה דמאן, מתוכה דההוא נגה, כעין החשמל, חש מל, הא אוקמוה חיוון דאשא ממללא. אבל מבוצינא קדישא שמענא עלה רזא דרזין, כד ערלה שרי על קיימא קדישא, לסאבא מקדשא, כדין ההוא מקדשא אתעכב מלגלאה, רזא דאת קיימא מגו ערלה, וכד האי נגה עאל לגו, ואפריש בין ערלה ובין מקדשא, כדין אקרי חשמל, חש ואתגליא מל, מהו מל, כמה דאת אמר {{מקור|יהושע ח ד}} מל יהושע, רזא דאת קיימא, דלא אתעכב מלאתגלאה מגו ערלה. 

ואית רזא אחרא, דהא נהורא דיליה אתחזי ולא אתחזי, וכד אתגליא חשמל, אתעבר נהוריה, אבל רזא קדמאה איהו ברזא דקרא כדקא יאות, וכלא שפיר איהו ויאות הוא. בהאי נגה מפתי לאתתא לנטלא נהורא, ועל דא כתיב {{מקור|משלי ה ג}} וחלק משמן חכה, שוי ההוא נהורא לקבליה דברית, ובגיני כך מפתי ליה ונטלא נהוריה, ודא איהו פתויא דמפתי לאתתא, דכתיב (שם) נפת תטפנה שפתי זרה וגו'. 

תא חזי, ביומא שתיתאה כד מטא זמנא דערב, דליג לגו ההוא (נ&quot;א מדורא) נהורא דאשא, וסלקא לעילא לאעלא גו גוונין, כדין מתתקנין ישראל לתתא, ומסדרין סעודתין, ומתקנין פתורין כל חד וחד פתוריה, כדין חד שלהובא נפיק, ובטש בההוא מדורא, כיון דבטש ביה, מתגלגלן ההוא שלהובא וההוא מדורא, ועאלין בנוקבא דתהומא רבא, ואתטמרן ויתבת תמן. וההוא שלהובא איהו מסטרא דימינא, ובגין דהוא מסטרא דימינא, אעבר לההוא מדורא ואעיל ליה לנוקבא דתהומא רבא, ויתיב תמן עד דנפיק שבתא. כיון דנפק שבתא, אצטריך להו לעמא דישראל לברכא על אשא, ונפקא ההוא שלהובא בברכתא דלתתא, ושליט על ההוא מדורא כל ההוא ליליא, ואתכפיא ההוא מדורא. 

תא חזי, כיון דעאל שבתא, ואתטמר ההוא מדורא, כל אשין דאשא קשיא אתטמרו ואתכפיין, ואפילו אשא דגיהנם, וחייבין דגיהנם אית לון נייחא, וכלא תתא ועילא אית להו נייחא. כד נפק שבתא, ומברכין ישראל על נורא, כדין נפקין כל אשין דמתטמרן, כל חד וחד לאתריה, ובגין דלא לאתערא אשא אחרא, כתיב לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת, והא אוקמוה. אשא דמדבחא אמאי, אלא כד עאל שבתא, כרוזא קרי בכולהו רקיעין, אתתקנו רתיכין, אתתקנו משריין, לקדמות מאריכון, כדין נפיק חד רוחא מסטרא דדרום, וההוא רוחא אתפרש &lt;קטע סוף=דף רג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רד|א}}&lt;קטע התחלה=דף רד א/&gt;על כל אינון חילין ומשריין דסטר ימינא, ואתלבשן ביה, וההוא רוחא אקרי לבושא דיקר דשבתא, כדין פתורי דהאי עלמא מתתקנן בחד היכלא, זכאה חולקיה דההוא בר נש דסדורא דפתוריה אתחזי תמן כדקא יאות, וקיימא כלא מתתקנא בלא כסופא, אינש כפום חיליה. 

כד עאל שבתא, אצטריכו אינון עמא קדישא לאסחאה גרמייהו משמושא דחול, מאי טעמא, בגין דבחול רוחא אחרא אזלא ושטיא ושרא על עמא, וכד בעי בר נש לנפקא מן ההוא רוחא, ולאעלא ברוחא אחרא קדישא עלאה, בעי לאסחאה גרמיה, למשרי עליה ההוא רוחא עלאה קדישא. 

תא חזי, רזא עלאה דמלה, כל אינון שית יומין (קיימא מלה דכלא) אתאחדן ברזא דחד נקודה קדישא, וכלהו יומין אתאחדן ביה, ואית יומין אחרנין דקיימין לבר בסטרא אחרא. ואית יומין אחרנין דקיימין לגו מעגולא קדישא, ואתאחדן בנקודה קדישא, וישראל קדישין וכל אינון דמתעסקין בקדושה כל יומא דשבתא, אתאחדן כל אינון שית יומין באינון שית יומין דלגו, דאתאחדן בההיא נקודה, אתאחדן בהאי, בגין לנטרא לון. 

וכל אינון שית יומין (ד&quot;א באינון שית יומין דלגאו) דשבתא, ההיא נקודה טמירא איהי, כיון דעאל שבתא, כדין סלקא ההיא נקודה, ואתעטרא ואתאחדא לעילא, וכלהו טמירין בגוה. 

תא חזי, אית ימים ואית ימים, ימי חול כמה דאתמר, ואלין קיימין לבר לעמין, ימי השבת דאינון ימי השבוע, קיימין לישראל, וכד סלקא האי נקודה, כלא אתגניז ואיהי סלקא. כיון דאיהי סלקא, אקרי שבת, מהו שבת, אי תימא בגין שביתה, דכתיב כי בו שבת, יאות הוא, אבל רזא דמלה, כיון דסלקא האי נקודה, ונהורא נהיר, כדין מתעטרא איהי באבהן, כיון דמתעטרא איהי באבהן, כדין אתחברת ואתאחדת בהו למהוי חד, ואקרי כלא שבת, שש' בת, ש' הא אוקמוה, רזא דתלת אבהן, דמתאחדן בבת יחידה, ואיהי מתעטרא בהו, ואינון בעלמא דאתי, וכלא איהו חד, ודא איהו ש' בת, למהוי כלא חד. 

ואי תימא שבת הגדול ואיהו לעילא, אמאי אקרי שבת, אלא ודאי הכי הוא, ורזא דמלה, בכל אתר נקודה דאיהי עיקרא דכל עינא אקרי בת, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים יז ח}} שמרני כאישון בת עין, בגין דאיהי (נקודה) עיקרא דכל עינא אקרי בת, עלמא דאתי איהו היכלא לההיא נקודה עלאה, וכד איהי קיימא ונטלא בגדפהא לאבהן לאתעטרא לעילא, אקרי כלא שבת, וכד אבהן מתעטרן לעילא בגו נקודה עלאה, אקרי שבת, נקודה תתאה כד מתעטרא באבהן אקרי שבת. האי נקודה תתאה כד סלקא ואתחזיאת ואתקשיטת, (ס&quot;א האי נקודה תתאה כד סלקא לאתעטרא באבהן) כדין כל חדוה אשתכח לעילא ותתא, ועלמין כלהו בחדוה. ובהאי ליליא, האי נקודה אתפשט נהורהא, ופריש גדפוי על עלמא, וכל שלטונין אחרנין מתעברן, ונטירו אשתכח על עלמא. וכדין אתוסף רוח נשמתא בישראל על כל חד וחד, ובההיא נשמתא יתירא נשיין כל עצבא וחימתא, ולא אשתכח בר חדוה לעילא ותתא. 

ההוא רוחא דנחית ואתוסף בבני עלמא, כד נחית אתסחי בבוסמין דגנתא דעדן, ונחית ושרא על עמא קדישא, זכאין אינון כד האי רוחא אתער, בההיא שעתא דההוא רוחא נחית, נחתין עמה לגו גנתא דעדן, שתין רתיכין מתעטרין לשית סטרין, וכד מטי לגנתא דעדן, כדין כל אינון רוחין ונשמתין דגנתא דעדן, כלהו מתערי לההוא (נ&quot;א מתעטרי בההוא) רוחא, וכרוזי קרי ואמר, זכאין אתון ישראל עמא קדישא, דרעותא דמאריכון אתער &lt;קטע סוף=דף רד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רד ב/&gt;לגבייכו. 

רזא דרזין לידעי חכמתא, זכאין אינון כד האי רוחא אתער, האי רוחא איהו אתפשטותא דהאי נקודה, ונפקא מינה ואתפשטא בעלמא, וההוא הוי רזא דשבת דשרא לתתא, ועל דא כתיב ביה שמירה, {{מקור|שמות לא יז}} ושמרו בני ישראל את השבת, והא אוקמוה, שבת לא כתיב, אלא את השבת, לאסגאה ההוא רוחא דשרי על כלא, ואצטריך לנטרא ליה, הואיל וקיימא עמיה דבר נש, ועל דא כתיב {{מקור|ישעיה נו ב}} כל שומר שבת מחללו. 

בהאי רזא אית רזא אחרא, האי רוחא אתהני בהאי יומא מהנאותן דישראל ומענוגא דלהון, ובגין דא בעי למיהב ליה ענוגא במיכלא ובמשתיא, תלת זמנין בתלת סעודתין, דתלת דרגי מהימנותא כמה דאוקמוה, והאי נטיל חדוה וענוגא באינון סעודתי דישראל, זכאה חולקיה מאן דאהני ליה ומענג ליה בהאי יומא. האי רוחא אתהני כל שיתא יומין, מרוחא עלאה דעתיקא דכל עתיקין, וביומא דשבתא כיון דנחית ואתסחי בגנתא דעדן, בליליא אתענג מענוגא דגופא בסעודתי דמהימנותא, ואתעטר (נ&quot;א ואתענג) האי רוחא מעילא ותתא, ואתרוי בכל סטרין, בעטרא (נ&quot;א בענוגא) דלעילא ותתא, והואיל וקיימא עמיה דבר נש, אצטריך ליה לנטרא ליה, ועל דא כתיב ושמרו בני ישראל את השבת, שבת דא הוא ההיא נקודה תתאה, את השבת, דא הוא האי רוחא, אתפשטותא דההיא נקודה. 

ההוא אתפשטותא, כד אתוסף קדושן וברכאן מלעילא על ההיא נקודה, אתנהיר כלא, ואתעביד רוחא נהירא בכל סטרין, אתפלג לעילא ונהיר, ואתפלג לתתא ונהיר, ודא הוא דכתיב ביני ובין בני ישראל, חולק אחסנא אית לן כחדא. חולקא דלעילא אתעטר בהאי יומא מענוגא עלאה קדישא, ואתהני מזיוא עלאה דעתיקא דכל עתיקין, חולקא תתאה אתעטר בהאי יומא מענוגא דלתתא, דאתהני בהני סעודתי, ועל דא בעי לענגא ליה במיכלא ובמשתיא בלבושי יקר, ובחדוה דכלא, וכד מתעטרא האי חולקא לתתא, ואתנטיר כמה דאצטריך, סלקא לעילא, ואתחברא בההוא חולקא אחרא, והאי נקודה נטיל כלא מעילא ותתא, ואתכלילא מכל סטרין, ובגין דמתעטרא בשבת מעילא ומתתא, כל שאר יומין יהיב חילא לכלא, ואתייהיב ליה שולטנו מעילא ומתתא, וברזין דספרא דשלמה מלכא, אשתכח רזא דא, ואוקמיה בוצינא קדישא, זכאה חולקיהון דישראל. 

כתיב וינפש, ואוקמוה, ווי נפש דאבדת, ושפיר איהו, אבל אי הכי ווי גופא אצטריך למימר, דמניה אבדת נפש, אבל רזא דמלה, בבר נש אית נפש דנטלא ומשיך לגביה להאי רוחא מערב שבת, וההוא רוחא שריא בגווה דההיא נפש, ודיירא בה כל יומא דשבתא, וכדין ההוא נפש יתיר ברבויא ותועלתא יתיר ממה דהוה, ועל דא תנינן, כל נפשאן דישראל מתעטרן ביומא דשבתא, ועטרא דלהון דשריא האי רוחא בגוייהו, כיון דנפק שבתא, וההוא רוחא סלקא לעילא, כדין ווי לנפש דאבדת מה דאבדת, אבדת ההוא עטרא עלאה, וההוא חילא קדישא דהוה בה, ודא הוא וינפש, ווי נפש דאבדת מה דאבדת. 

עונתן דחכימין דידעי רזין עלאין, מליליא דשבתא לליליא דשבתא, ואוקמוה, אבל מלה דא שאילנא לבוצינא קדישא, דהא חזינן דהאי כתרא תתאה, נקטא מה דנקטא ביממא, ובליליא יהיב מזונא לכל חיליה, כמה דאוקמוה, דכתיב {{מקור|משלי לא טז}} ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה וחק לנערותיה, נקטא ביממא ויהבא בליליא, והשתא אמר מר דזווגא אשתכח בהאי ליליא. אמר, ודאי זווגא אשתכח בליליא דא, מאי טעמא, בגין דהאי ליליא אפרישת נשמתין לכל אינון &lt;קטע סוף=דף רד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רה|א}}&lt;קטע התחלה=דף רה א/&gt;חכימין דידעין רזין דחכמתא, וחבורא וזווגא לא אשתכח ביומא אחרא בכל חדוה בלא ערבוביא אחרא כגון דא, בגין דאינון נשמתין דפליגת, פליגת לון בחכימין בצדיקים בחסידין כדקא יאות. 

ותו בכל ליליא וליליא זווגא אשתכח ודאי, אימתי, בפלגות ליליא, והא אוקימנא, אבל לא בכל סטרין כהאי זווגא. ובגין דא חכימין דידעין רזין, בעיין לסדרא שמושא דלהון בהאי ליליא, מאי טעמא, בגין דכל יומי דשבתא אית לון רוחא אחרא דשרא על עלמא, ובהאי ליליא אית לון רוחא אחרא קדישא עלאה דנחתא לבני קדישין, וההוא רוחא נשיב מעתיקא (קדישא) דכל עתיקין, ונחתא לגו נקודה תתאה, למיהב בה נייחא לכלא, ודא אתפליג לכל סטרין לעילא ותתא, כמה דאת אמר ביני ובין בני ישראל. 

וכד אינון חכימין יתבין בההוא רוחא קדישא רוחא עלאה, בעאן לשמשא ערסייהו, דהאי רוחא אמשיך אבתריה לתתא כל אינון נשמתין קדישין, וירתין קדישי עליונין בהאי רוחא, נשמתין קדישין לבניהון כדקא יאות. כיון דהאי רוחא שרא על עלמא, כל רוחין בישין וכל מקטרגין בישין אסתלקו מעלמא, ולא בעינן לצלאה על נטורא, בגין דישראל אינון נטירין בההוא רוחא, וסכת שלום פריסת גדפהא עלייהו, ואינון נטירין מכלא. 

ואי תימא הא תנינן, דלא יפוק בר נש יחידאי לא בליליא רביעאה דשבתא, ולא בליליא דשבתא, ובעי בר נש לאסתמרא, והא אמרן דבליליא דשבתא נטירין בני נשא מכל מקטרגין דעלמא, ולא בעינן לצלאה על נטורא. 

תא חזי הכי הוא ודאי, ליליא רביעאה דשבתא בעינן לאסתמרא מנייהו, מאי טעמא, בגין דכתיב {{מקור|בראשית א יד}} יהי מארת, מארת כתיב חסר, והא אוקמוה, דבגין דהיא חסרה, כמה חבילי טהירין אתכלילן בהאי מארת, לווטין ומארת אינון בגריעותא דסיהרא, וכלהו שליטין בההוא ליליא. 

בליליא דשבתא כיון דכלהו מתבדרן לאעלא בנוקבא דעפרא, דלא יכלין לשלטאה, בעי בר נש יחידאי לאסתמרא, ותו, אף על גב דלא יכלין לשלטאה, אתחזיין לזמנין, ובר נש יחידאי בעי לאסתמרא, מלה דא הכי תנינן. 

ואי הכי גריעותא דנטורא איהו, אבל בשבתא נטירו אשתכח לעמא קדישא, וקודשא בריך הוא כד עאל שבתא מעטר לכל חד וחד מישראל, ובעי דינטרון ליה להאי עטרא קדישא דאתעטרו ביה, ואף על גב דאינון לא אשתכחו בישובא, לזמנין לבר נש יחידאי אתחזון ואתרע מזליה, ואצטריך ליה לבר נש לאתעטרא בעטרא קדישא ולנטרא ליה. 

סוף סוף נטירו אשתכח בההוא ליליא לעמא קדישא, הואיל וסכת שלום פריסא על עמא, דהא תנינן בכל אתר דסכת שלום אשתכח, סטרא אחרא לא אשתכח תמן, ועל דא נטורא איהו ונטורא שכיח. יומא דשבתא חדוה איהו לכלא, וכלא אתנטר לעילא ותתא, ונהורא (נ&quot;א ונקודה) תתאה נהרא, לסלקא לעילא בשפירו דעטרין, שבעין חולקין יתיר, וסבא דכל סבין אתער. כדין כד סליק נהורא, עמא קדישא מקדמי לבי כנישתא בלבוש יקר, בחדוה, מתעטרן בעטרא קדישא דלעילא, בההוא רוחא דקיימא עלייהו לתתא, משבחן בשירין ותושבחן, וסלקין תושבחן לעילא, ועלאין ותתאין כלהו בחדוה, ומתעטרן כלהו כחדא, פתחי עלאי ואמרי, זכאין אתון עמא קדישא בארעא, דמאריכון אתעטר עלייכו, וכל חילין קדישין מתעטרין בגיניכון. 

האי יומא, יומא דנשמתין איהו, ולאו יומא דגופא, בגין דשלטנו דצרורא דנשמתין איהו, וקיימן עלאין ותתאין כלהו בזווגא &lt;קטע סוף=דף רה א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רה|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רה ב/&gt;חדא, בעטרא דרוחא יתירא עלאה קדישא. 

צלותא דשבתא דעמא קדישא, תלת צלותין אשתכחו בהאי יומא, לקבל תלת שבתי ואוקמוה, וכלהו חד. כיון דעאלו עמא קדישא לבי כנישתא, אסיר לאשתדלא אפילו בצורך בי כנישתא, אלא במלי תושבחן וצלותא ואורייתא, וכדקא חזי לון, ומאן דאשתדל במלין אחרנין ובמלין דעלמא, דא איהו בר נש דקא מחלל שבתא, לית ליה חולקא בעמא דישראל, תרין מלאכין ממנן על דא ביומא דשבתא, ואינון שוו ידיהון על רישיה, ואמרי ווי לפלניא דלית ליה חולקא בקודשא בריך הוא, ועל דא בעי לאשתדלא בצלותא ובשירין ובתושבחן דמאריהון, ולאשתדלא באורייתא. 

האי יומא איהו יומא דנשמתין, דאתעטרא ההוא צרורא דנשמתין, (בתושבחן דמאריהון), בגין כך משבחי בתושבחן, תשבחתא דנשמתא:

והיינו נשמת כל חי תברך את שמך יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו ורוח כל בשר וכו', ולית תושבחתא אלא בסטרא דנשמתא ורוחא, והאי יומא קיימא ברוחא ונשמתא ולאו דגופא. תושבחתא דדרגא אחרא עלאה, רזא דיומא שמשא קדישא, דאיהו נהורא דיממא, היינו יוצר אור, רזא דנהורא דנהיר, דמניה אתזנן ונהרין כל אינון חיילין רתיכין וכוכביא ומזלי, וכל אינון דשלטין על עלמא. תושבחתא דעלמא דאתי ביומא, דא היינו אל אדון:

ותושבחתא דא איהו ברזא דעשרין ותרין אתוון עלאין קדישין, דמתעטרן באבהן, וברתיכא עלאה קדישא, אתוון זעירין אינון עשרין ותרין אתוון דאינון בעלמא תתאה, דאינון, אל ברוך גדול דעה וכו', ולא אית בין תיבה לתיבה רווחא אחרא, אלא את רשימא בכל תיבה ותיבה, ובעלמא עלאה אית רווחא וסטרין קדישין בין את לאת, ודא איהו תושבחתא על תושבחתא, דאתוון עלאין דיומא שביעאה קא משבח ואמר למלכא עלאה יוצר בראשית. 

כד תושבחתא דא סלקא לעילא, שתין רתיכין עלאין דקאמרן מזדמנין, ונטלי להאי תושבחתא מעמא קדישא, וסלקי לה לאתעטרא בה בכמה רתיכין עלאין די ממנן, וכל אינון צדיקייא דבגנתא דעדן, כלהו מתעטרן בתושבחתא דא, וכל אינון רתיכין וכל אינון נשמתין דצדיקייא, כלהו סלקין בתושבחתא דא עד רזא דכורסייא. 

כד מטא לכורסייא קדישא תושבחתא דא דכל ישראל, קיימא תמן עד זמנא דקאמרי קדושה עלאה דמוסף, וכדין סלוקא דלתתא לעילא, לאתאחדא כלא לעילא לעילא, למהוי כלא חד, דא איהי תושבחתא דסלקא על כלהו תושבחן. 

מכאן ולהלאה סדורא דצלותא דשאר יומי, עד ישמח משה וכו', חדוותא דדרגא עלאה, עיקרא דאבהן, דחדי בההוא עדבא דיליה, כד סליק כורסייא לגביה ונטיל לה, ומתחבראן כחדא, ודא איהו חדוה דאורייתא עלאה דלעילא תורה שבכתב, דחדי באורייתא דלתתא תורה שבעל פה, ואתחברו דא בדא, כיון דאתחברו כחדא, בעי בר נש לאכללא בההוא חדוה לעמא קדישא, ישמחו במלכותך שומרי שבת וכו', אלהינ&quot;ו ואלה&quot;י אבותינו רצה נא במנוחתנו. רזא דספר תורה ביומא דא, הא אוקמוה, תנינן כתיב {{מקור|נחמיה ח ח}} ויקראו בספר בתורת האלהי&quot;ם מפורש ושום שכל ויבינו במקרא, והא אוקמוה, רזא דאינון פסוקי טעמי, ומסורת, וכל אינון דיוקין (נ&quot;א תקונין), ורזין עלאין, כלא אתמסר למשה מסיני, אי בכל הני דיוקין אתמסר אורייתא למשה, ספר תורה דאיהו בכל אינון קדושאן, אמאי איהו חסר מכל הני תקונין ורזין דאתמסרו ליה למשה באורייתא. אלא רזא דא, כד כורסייא קדישא מתעטרא, ואתכלילת בתורה שבכתב, כל אינון דיוקנין, וכל אינון טעמין ומסורות, כלהו עאלין בגניזו, ואתרשימו &lt;קטע סוף=דף רה ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|רו|א}}&lt;קטע התחלה=דף רו א/&gt;בגו כורסייא קדישא, ואינון דיוקנין דאעיל אורייתא דבכתב באורייתא דבעל פה, ובהו אתעברת, כאתתא דאתעברת מן דכורא, ואשתארו אתוון עלאין לחודייהו בקדושייהו כדקא חזי. ולאתחזאה בבי כנישתא, דהא אתברכת ואתעטרת כורסייא מרזא דתורה שבכתב, ותמן אעיל כל אינון דיוקנין, ואיהי אתקדשת מניה, בעי לאתחזאה באתוון לחודייהו כדקא יאות. וכדין כלא אתקדש בקדושה עלאה כדקא חזי, כל שכן וכל שכן בהאי יומא. 

בהאי יומא בעי לסלקא שבעא גוברין, לקבל שבעא קלין, דאינון רזא דאורייתא, ובזמנין ובמועדין חמש, גו רזא דא, ביומא דכפורי שית, גו רזא עלאה דא, וכלא רזא חדא. חמש, דאינון חמש דרגין לתתא, מדרגא דאור קדמאה לתתא, ואינון רזא דאורייתא, שית, דאינון שית סטרין, וכלא רזא חדא, שבע, אינון שבע קלין, וכלהו רזא חדא אלין ואלין. בראש חדש אתוסף חד על תלתא, בגין שמשא דנהיר בההוא זמנא, לסיהרא ואתוסף נהורא על סיהרא, והיינו רזא דמוסף. בספר תורה בעי לשתמע חד קלא ודבור, סדורא לסדרא עמא קדישא ביומא דא ובשאר יומין דספר תורה, בעי לסדרא ולתקנא תקונא בחד כורסייא דאקרי תיבה, וההוא כורסייא דלהוי בשית דרגין לסלקא בהו, ולא יתיר, דכתיב {{ממ|דה&quot;ב|ט|יח}} ושש מעלות לכסא, ודרגא חד לעילא לשואה עליה ספר תורה, ולאחזאה לית לכלא. 

כד סליק ספר תורה לתמן, כדין בעאן כל עמא לסדרא גרמייהו לתתא, באימתא בדחילו ברתת בזיע, ולכוונא לבייהו כמה דהשתא קיימין על טורא דסיני לקבלא אורייתא, ויהון צייתין וירכון אודנייהו, ולית רשו לעמא למפתח פומיהון אפילו במילי דאורייתא, וכל שכן במלה אחרא, אלא כלהו באימתא, כמאן דלית ליה פומא, והא אוקמוה, דכתיב {{מקור|נחמיה ח ה}} וכפתחו, עמדו כל העם, (שם ג) ואזני כל העם אל ספר התורה. 

{{עוגן|בריך שמיה}}
אמר רבי שמעון, כד מפקין ספר תורה בצבורא למקרא ביה, מתפתחן תרעי שמייא דרחמין, ומעוררין את האהבה לעילא, ואבעי ליה לבר נש למימר הכי, בריך שמיה דמארי עלמא, בריך כתרך ואתרך, יהא רעותך עם עמך ישראל לעלם, ופורקן ימינך אחזי לעמך בבית מקדשך, ולאמטויי לנא מטוב נהורך, ולקבלא צלותנא ברחמין. יהא רעוא קדמך דתוריך לן חיין בטיבו, ולהוי אנא עבדך פקידא בגו צדיקיא, למרחם עלי, ולמנטר יתי וית כל די לי, ודי לעמך ישראל, אנת הוא זן לכלא ומפרנס לכלא, אנת הוא שליט על כלא, אנת הוא דשליט על מלכייא, ומלכותא דילך הוא. אנא עבדא דקודשא בריך הוא, דסגידנא קמיה ומקמי דיקר אורייתיה, בכל עידן ועידן לא על אינש רחיצנא, ולא על בר אלהין סמיכנא, אלא באלהא דשמיא, דהוא אלהא קשוט, ואורייתיה קשוט, ונביאוהי קשוט, ומסגי למעבד טבוון וקשוט, ביה אנא רחיץ, ולשמיה קדישא יקירא אנא אימר תושבחן, יהא רעוא קדמך דתפתח לבאי באורייתך, ותיהב לי בנין דכרין דעבדין רעותך, ותשלים משאלין דלבאי, ולבא דכל עמך ישראל, לטב ולחיין ולשלם אמן. 

ואסיר למקרי בספרא דאורייתא בר חד בלחודוי, וכלא צייתין ושתקין, בגין דישמעון מלין מפומיה, כאילו קבילו לה ההיא שעתא מטורא דסיני. ומאן דקרי באורייתא, להוי חד קאים עליה ושתיק, דלא ישתמע בר דבור חד בלחודוי, ולא תרין דבורין, לשון קדש חד, וחד הוא ולא תרין דבורין, ואי תרין משתכחין בספר תורה גריעותא דרזא דמהימנותא איהו, וגריעותא דיקרא דאורייתא אשתכח בספר תורה, ובעי חד קלא. מתרגם חד, ורזא דא קליפה ומוחא, (רזא דעלמא דא ורזא דעלמא דאתי). כלא שתקין, וחד קארי, דכתיב {{מקור|שמות כ א}} וידבר אלהי&quot;ם את כל הדברים האלה לאמר, איהו לעילא, וכל עמא לתתא, דכתיב &lt;קטע סוף=דף רו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רו ב/&gt;{{מקור|שמות יט יז}} ויתיצבו בתחתית ההר, וכתיב (שם ג) ומשה עלה אל האלהי&quot;ם. וההוא דקארי באורייתא, ישוי לביה ורעותיה לאינון מלין, וכי איהו שליחא דמאריה בסדורא דהני מלין, למשמע לכל עמא, דהא איהו קאים כדוגמא עלאה, בגין כך מאן דסליק למקרי באורייתא, יסדר אינון מלין בקדמיתא בביתיה, ואי לאו לא יקרי באורייתא, מנלן, מההוא דבור, עד לא ישמע אורייתא לעמא קדישא, מה כתיב {{מקור|איוב כח כז}} אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה, ולבתר ויאמר לאדם הן יראת יהו&quot;ה היא חכמה וגו'. 

אסיר ליה למאן דקארי באורייתא, למפסק פרשתא או אפילו מלה חדא, אלא באתר דפסק משה פרשתא לעמא קדישא, יפסיק, ולא יפסיק מלין דפרשתא דשבתא דא, בפרשתא דשבתא אחרא. רזא דא, בשעתא דאיפסיקו פרשיין, כל חד וחד אתעטרא וקיימא קמי קודשא בריך הוא, כיון דאשלימו למפסק הני פרשיין דכל שתא, אתעטרו קמיה קודשא בריך הוא, ואמרי אנא משבת פלוני (ס&quot;א מצבורא פלוני), ואנא משבת פלוני (מצבורא פלוני), בההיא שעתא קרא ליופיא&quot;ל רב ממנא, ולחמשין ותלת רתיכין קדישין דתחות ידיה, דאתמנון בשמושא דאורייתא, וכל רתיכא ורתיכא, מני ליה להאי רתיכא על פרשתא פלניא דבשבת פלוני, ורתיכא פלוני על פרשתא פלניא דשבת פלוני, וכל חד וחד משמשא לאורייתא דההוא שבת דיליה, ואסיר לן לערבא אלין באלין, ולא לאעלא רתיכא ברתיכא דחבריה, אפילו כמלא נימא, ואפילו בחד תיבה או אפילו באת חד, אלא כל חד וחד כמה דפסיק לון קודשא בריך הוא, וכמה דמני לון באינון פרשיין כל חד וחד על מטריה. 

ועל דא כד מתעטרא פרשתא דא, סלקן אינון מלין דההיא פרשתא דאשתלים בצבורא, ונטיל לון ההוא רתיכא דממנא בההיא פרשתא, וסליק לון קמי קודשא בריך הוא, ואלין מלין ממש קיימין קמיה, ואמרין אנא פרשתא פלניא דאשלימו לי צבורא פלוני הכי והכי. אי אשתלים כדקא חזי ליה, סלקין אינון מלין, ומתעטרן על כורסייא קדישא, וההוא רתיכא משמשא קמיה, כל רתיכא ורתיכא פרשתא דכל שבתא ושבתא, וכלהו מתעטרן בגו כורסייא קדישא, ובהו איהי סלקא לאתיחדא לעילא לעילא, ואתעביד כלא כללא חדא, בגין כך זכאה חולקיה מאן דאשלים פרשתא דכל שבתא ושבתא כדקא יאות, כמה דאפסיקו לעילא. 

תרי זמני קרינן בספר תורה בשבתא, במנחה בשעתא דדינא תליא לעידן ערב, צריכין לאכללא שמאלא בימינא, דהא אורייתא מתרין סטרין אתייהיבת, דכתיב {{מקור|דברים לג ב}} מימינו אש דת למו, ימינא ושמאלא, בגין כך ספר תורה במנחה די בעשרה פסוקין או יתיר, אבל לא שלימו דפרשתא, דהא שלימו דפרשתא לא הוי אלא בימינא, וימינא תלייא עד שעתא דמנחה, והא אוקמוה. בשני בשבתא ובחמישי בשבתא, בגין דקא נחתין דרגין לתתא, דאינון כללא דאורייתא, ואי תימא הא נביאין מתפרשן לתתא, אלא הכי הוא ודאי, אבל הני דלתתא כלהו כללא דאורייתא, וכל חד וחד כליל לכל חד וחד. 

ורזא דמלה, אלין דרגין עלאין, אינון אקרון פרשתא חדא, ולבתר נפקין מנייהו תשע דרגין דאתאחדן כחדא, ובגין כך תשעה גוברין, תלת בשבתא במנחה, ותלת ביומא תניינא, ותלת ביומא חמשאה, הא תשעה. 

ובספרא דרב ייבא סבא, במנחה בשבתא הא אתער רזא דשמאלא, ונקודה תתאה בההוא סטרא דשמאלא מקבלא רזא דאורייתא, כדין בההיא שעתא נטלא מסטרא דשמאלא, ומדיליה קרינן. דהא איהי קיימא ברזא &lt;קטע סוף=דף רו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רז|א}}&lt;קטע התחלה=דף רז א/&gt;דתשע (נ&quot;א ספירות), וקרינן תשע, ואינון שית דחול, ותלת בשעתא דאתער שמאלא בשבתא, ולאתכללא כלא כחדא. ואיהי מתעטרא בהו בתלת סטרין, כגוונא דתלת סטרין עלאין, דאינון כללא דפרשתא דשבתא, זכאה חולקיה מאן דזכי ליקרא דשבתא, זכאה איהו בתרין עלמין בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

כתיב {{מקור|שמות טז כט}} אל יצא איש ממקומו ביום השביעי, מהו ממקומו, תנינן, ממקומו, מההוא אתר דאתחזי למיהך, ורזא דמלה, דכתיב {{מקור|יחזקאל ג יב}} ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, ודא איהו מקום, ודא איהו רזא דכתיב {{מקור|שמות ג ה}} כי המקום אשר אתה עומד עליו, אתר ידיעא איהו לעילא, וקרינן ליה מקום, דאשתמודע ביה יקרא עלאה דלעילא,. ובגין כך אזהרותא לבר נש, דהא מתעטרא בעטרא קדישא דלעילא, דלא יפוק מיניה, דאי (יפוק מפומיה מלולא דחול) יפוק מניה, קא מחלל שבתא, בידוי, בעבידתא כמה דאוקימנא, ברגלוי, למיהך לבר מתרי אלפין אמין, כל אלין חלולא דשבתא איהו. 

אל יצא איש ממקומו, דא איהו אתר יקרא דקדושה דא, דהא מניה לבר אתר דאלהים אחרים איהו. ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, כבוד יהו&quot;ה דלעילא, ממקומו, דא כבוד דלתתא, ודא איהו רזא דעטרא דשבתא, בגין כך אל יצא איש ממקומו, בריך הוא לעלם ולעלמי עלמין. 

כתיב (שם לג כא) הנה מקום אתי, מקום אתי ודאי, דא איהו מקום טמיר וגניז, דלא אתיידע כלל, משמע דכתיב אתי, אתר דלא אתגליא, וקיימא טמירא, ודא איהו אתר עלאה לעילא לעילא, היכלא עלאה טמיר וגניז, אבל דא איהו אתר לתתא כדקאמרן, ודא איהו מקום דאתפרש לעילא ואתפרש לתתא, ובגין כך אל יצא איש ממקומו ביום השביעי. ומדתם מחוץ לעיר את פאת קדמה אלפים באמה וגו' {{מקור|במדבר לה ה}} הא אוקמוה, באינון רזין עלאין, אבל אלפים באמה, דירתה תרין סטרין לכל סטר, ואיהי מתעטרא תדיר בתרין סטרין בין לעילא בין לתתא, וסימניך שכינה לא שריא לבר מתחומא דאתחזי לה. 

כד נפק שבתא, צריכין ישראל דלתתא לאתעכבא, דהא יומא רבא עלאה איהו, (ואצטריך לאתעכבא עליה), ובהאי יומא אושפיזא רבא ויקירא קא שריא עליה, בגין כך בעי לאתעכבא, לאתחזאה דלא דחקין באושפיזא קדישא. כדין פתחי ישראל, ואמרי {{מקור|תהלים עח לח}} והוא רחום יכפר עון וגו', דתקונא שפירא איהו בהאי ליליא, כיון דדינא אתהדר לאתריה, מה דלא אתחזי כד עייל שבתא, דדינא אסתלק ולא אשתכח. 

בשעתא דפתחי ישראל ויהי נעם וקדושתא דסדרא, כל אינון חייבין דגיהנם פתחין ואמרי, זכאין אתון ישראל עמא קדישא, זכאין אתון צדיקייא דנטרי פקודי אורייתא, ווי לון לחייביא דלא זכו למיטר אורייתא, כדין דומ&quot;ה קדים, וכרוזא אתער, ואמר (שם ט יח) ישובו רשעים לשאולה כל גוים שכחי אלהי&quot;ם, וכל אינון חבילי טהירין טרדין לון בגיהנם, ולית מאן דמרחם עליהון, זכאין אינון כל נטרי שבתא בהאי עלמא, וקא מענגי לההוא ענג דשריא מלעילא כדקאמרן. 

האי מאן דשרי בתעניתא בשבתא, תרי מתערי עליה קמי מלכא קדישא, חד ההוא רוחא עלאה קדישא דאצטריך לאתענגא ולא אתענג, וחד ההוא ממנא דקיימא על מאן דשרי בתעניתא וסנגרי&quot;ה שמיה, וסלקין קמי מלכא קדישא ומתערי עליה. 

וההוא רוחא אסתלק גריע מההוא אתהנותא דלתתא, וכד האי רוחא לא אשתלים לתתא, רוחא אחרא דלעילא לא אשתלים, כיון דלא אשתלים לתתא ולעילא, כדין אתחזי ההוא בר נש לאתלטיא ולאתענשא, אלא כיון דאשתלים זמנא אחרא, וההוא ממנא דאתמנא על ענוייא &lt;קטע סוף=דף רז א/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|רז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רז ב/&gt;ותעניתא אשתלים, גו אינון ממנן אחרנין בענוגא דלעילא, קורעין ליה כל גזר דינא דאתגזר מאינון שבעין שנין עלאין. למלכא דחדי בהלולא דיליה, וכל בני נשא חדאן עמיה, חמא חד בר נש יהיב בקולר, פקיד עלוי ושרייוהו, בגין דישתכחון כולא בחדוה. ולבתר מתהדרין אלין ממנן דענשין לבני נשא, ואתפרעין מניה דבר נש, על דאשתכח בגיניה גריעותא עילא ותתא, מאי תקנתיה, ליתיב תעניתא על תעניתא, מאי טעמא, דא בטיל ענוגא דשבתא, יבטל ענוגא דחול. ואי איהו מבטל ענוגא דשבתא, וקא מתענג בחול, דמי כמאן דחשב למלה אחרא, יתיר ממה דחשיב ליה לקודשא בריך הוא, רוחא עלאה קדישא דקודשין דשריא עליה לא עניג, ובטיל ליה מניה, רוחא אחרא דחול דשריא לבתר על עלמא, חשיב וקא מענגא ליה, כדין מהדרין ומתפרעין מניה בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

בגין כך אצטריך תעניתא אחרינא ביומא קדמאה דחול, בזמנא דשריא על עלמא ההוא רוחא דחול, ובהאי אית ליה אסוותא, כיון דלא חשיב לרוחא דחול, וסימניך {{מקור|ויקרא ה כג}} והשיב את הגזלה אשר גזל וגו', גזלן לא חשיב לקודשא בריך הוא לא חשיב לבני נשא, בגין כך לית ליה עונשא כגנב, גנב דחשיב לבני נשא יתיר מקודשא בריך הוא, אית ליה עונשא בהאי עלמא ובעלמא דאתי, זכאה איהו מאן דאשתלים לתתא לההוא עונג עלאה כדקא חזי. 

יומא דא מתעטרא בשבעין עטרין, ושמא עלאה קדישא אשתלים בכל סטרין, ואתנהירו כלהו דרגין, וכלא בחדוה דברכאן, ובקדושה על קדושה, ותוספת דקדושה. 

קדושה דמעלי שבתא, דא איהי קדושה דשבת בראשית, דהא אתקדש מתלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דתפוחין קדישין, ובעינן לאדכרא על האי קדושה כללא דעובדא דבראשית, ונייחא ברזא דתלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דאתכלילן בהו. 

רזא דסהדותא דעובדא דבראשית, דהיינו {{מקור|בראשית ב א}} ויכלו השמים והארץ וכל צבאם וגו', ויכל אלהי&quot;ם, דאית בסהדותא דא תלתין וחמש תיבין, תלתין ותרין שבילין, ותלת דרגין דתפוחין קדישין, תלת דרגין דאינון שביעי שביעי שביעי, אית ביה רזא דעלמא עלאה, ורזא דעלמא תתאה, ורזא דכל מהימנותא, תלת זמנין אלהי&quot;ם, חד עלמא תתאה, וחד פחד יצחק, וחד עלמא עלאה קדישא קדש קודשין. 

ובעי בר נש למסהד סהדותא דא, בחדוה ברעותא דליבא, לאסהדא קמי מאריה דמהימנותא, וכל מאן דיסהיד דא, וישוי לביה ורעותיה לדא, מכפר על כל חובוי. ברוך אתה ה' אלהינ&quot;ו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו ורצה בנו וכו', האי קידושא איהו בחד מתקלא לקבל סהדותא דמהימנותא, ואינון תלתין וחמש תיבין אחרנין כמה דאית בויכלו, כלא סלקין לשבעין תיבין, לאתעטרא בהו שבת דמעלי שבתא, זכאה חולקיה דבר נש דיכוון רעותיה למלין אלין ליקרא דמאריה. 

קידושא דיומא, הא אוקמוה, בורא פרי הגפן ולא יתיר, דהא ימא קאים לקדשא ליה, מה דלית הכי בליליא, דאנן צריכין לקדשא ליה בהני מלין, כמה דאוקימנא, ולא אתקדש האי ליליא, אלא בעמא קדישא לתתא, כד שריא עלייהו ההוא רוחא עלאה, ואנן בעינן לקדשא ליה ברעותא דלבא, לכוונא דעתא להאי, ויומא איהו קא מקדשא ליה, וישראל מקדשי בצלותין ובעותין, ומתקדשין בקדושתיה בהאי יומא, זכאין ישראל עמא קדישא, דאחסינו יומא דא אחסנת ירותא לעלמין. 

לבתר דנפיק שבתא, בעי בר נש לאפרשא בין קדש לחול, אמאי, דהא אתיהיב רשו לממנן דלתתא לשלטאה על עלמא, ובכל עובדין דעלמא, לאחזאה יחודא באתר קדישא בקדושה עלאה, ולאפרשא לתתאי מיחודא עלאה. &lt;קטע סוף=דף רז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רח|א}}&lt;קטע התחלה=דף רח א/&gt;ולברכא על נהורא דאשא, בגין דכל אשין אחרנין אתטמרו ואתגניזו ביומא דשבתא, בר אשא חד דקדושה עלאה דאתגליא, ואתכליל בקדושא דשבתא, וכד האי אשא אתגלייא, כל אשין אחרנין אתטמרו ואתגניזו קמיה, והאי אשא איהי דעקידה דיצחק, דאתלהטא על גבי מדבחא. בגין כך בעי לברכא על נהורא דאשא, והאי אשא לא בעי אשא דחול, אלא אשא דשבת, והאי אשא איהו אשא דנפיק מההוא אשא דלעילא, ודא איהו אשא דסביל אשא, וכיון דהאי אשא דנפיק מאשא דלעילא אתברכא בברכה דנהורא, כדין כל שאר אשין אחרנין נפקין, ואתמנן בדוכתייהו, ואתייהיב לון רשותא לאנהרא. 

בההיא שעתא דקא מברכין על אשא, אזדמנן ארבע רתיכין ארבע משריין לתתא, לאנהרא מההוא אשא מברכא, ואינון אקרון מאורי האש, בגין כך בעינן לאכפיא ארבע אצבעאן דידא דימינא, ולאנהרא לון מגו ההוא נהורא דשרגא דמתברכא, ואינון אצבעאן רמז לאינון מאורי האש, דנהירי ושלטי מההוא נהורא דשרגא דמתברכא. ובגין דאינון דרגין לתתא, כד אחזי בר נש אצבעאן קמי ההוא נהורא דשרגא, בעי לאכפייא לון קמיה, בגין דההוא נהורא שלטא עלייהו, ואינון נהרין מניה, בשאר ברכאן בעינן לזקפא לון לאצבעאן, בגין לאחזאה קדושה עלאה דדרגין עלאין דשלטין על כלא, דשמא קדישא אתעטר בהו ואתקדש בהו, ואתברכן כלהו דרגין כחדא, ונהרין מגו בוצינא עלאה דכלא, ובגין כך בעינן לזקפא לון לעילא, והכא בעינן לאכפייא אצבעאן קמי שרגא, בגין לאחזאה דרגין דלתתא, דנהרין מגו בוצינא דלעילא, ומהכא שלטין ונהרין מינה, ואינון מאורי האש. 

בכל יומא אנן מברכינן מאורי אור, דאינון נהורין עלאין דקיימן בההוא אור קדמאה, ואתברכן כלהו דרגין, ונהרין כלהו כחדא מגו בוצינא עלאה, והני אקרון מאורי האש, ובגיני רזא דא מברכין בורא מאורי האש. ואי תימא אמאי בורא, ולא אמרו מאיר מאורי האש, הואיל וקא נהרין מההוא אש, מההוא בוצינא מברכא, אלא כיון דעאל שבתא, כל אינון דרגין דלתתא, וכל אינון דנהרין ושלטין, כלהו עאלין ואתכלילו בהאי שרגא, ואתטמרו ואתגניזו ואתנטרו ביה, ולא יתחזון ביה, אלא ההוא נקודא בלחודהא, וכלהו אתטמרו בגווה כל יומא דשבתא, כיון דנפק שבתא, אפיק לון לכל חד וחד, כאילו ההיא שעתא אתבריאו ונפקו כלהו, ואתבריאו כמלקדמין, ואתמניאו על דוכתייהו לשלטאה, כדין אתברכא האי שרגא, ואתכפיין קמיה לאנהרא, כיון דנהרין, כדין אתמנון כל חד וחד על דוכתיה. 

כגוונא דא אינון דרגין עלאין דאקרון מאורי אור, שלטין ביממא, ונהרין מגו בוצינא עלאה, בשעתא דרמש ליליא, ההוא בוצינא עלאה כניש לון, ואעיל לון בגויה, עד דנהיר יממא, כיון דמבריכן ישראל על נהורא ביממא, כדין אפיק לון בשלימו דנהורא. ועל דא מברכין יוצר המאורות, ולא אמרי בורא (ס&quot;א אלא יוצר), והכא בורא מאורי האש, בגין דאינון דרגין לתתא. וכלא איהו רזא דאצבעאן, בהו רמיז דרגין עלאין ודרגין תתאין, דרגין עלאין אשתמודעאן בזקיפו דאצבעאן לעילא, ובזקיפו דאצבעאן אתברכן דרגין עלאין ודרגין תתאין כחדא, ובמאיכו דאצבעאן אתברכן לאנהרא דרגין תתאין לחודייהו. 

ורזא דא טופרי דאחורי אצבעאן, ואצבעאן לחודייהו לגו, טופרי דאחורי אצבעאן אינון אנפין אחרנין, דאצטריכו לאנהרא מגו ההוא שרגא, ואינון אנפין דאקרון &lt;קטע סוף=דף רח א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רח ב/&gt;אחוריים, אצבעאן לגו בלא טופרין, אלין אינון אנפין פנימאן אתכסיין, ורזא דא {{מקור|שמות לג כג}} וראית את אחורי, אלין אחורי, אצבעאן לאחורא בטופריהון, ופני לא יראו, אלין אצבעאן לגו בלא טופרין, דאינון אנפין פנימאין. 

וכד מברכינן על שרגא, בעי לאחזאה אחורי אצבעאן בטופרין, לאתנהרא מגו ההוא שרגא, ופנימאי דאצבעאן לא אצטריכו לאכפיא (נ&quot;א לאחזאה) לון, לאתנהרא מגו ההוא שרגא, דהא אינון לא נהרין אלא מגו שרגא עלאה דלעילא לעילא, דאיהי טמירא וגניזא דלא אתגלייא כלל, ואינון לא נהרין מגו שרגא דאתגליא כלל, בגין כך בעי לאחזאה אחורי אצבעאן בטופרין, ופנימאי דאצבעאן לא בעי לאחזאה קמי האי שרגא, טמירין אינון ובטמירו אתנהרין, פנימאין אינון ומפנימאין אתנהרן, עלאין אינון ומעלאה אתנהרן, זכאין אינון ישראל בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

ובעי לארחא בבוסמין כד נפיק שבתא, על דאסתלק ההוא רוחא, ונפשא דבר נש אשתארת בערטולא (ס&quot;א אשתנית בקרטופא), בגין ההוא סליקו דאסלק רוחא מניה, והא אוקמוה. 

כתיב {{מקור|בראשית כז כז}} וירח את ריח בגדיו, הא אוקמוה. תא חזי כתיב וירח את ריח בגדיו, הא אוקמוה, אינון לבושין דאדם קדמאה הוו, דיהב ליה קודשא בריך הוא לאלבשא לון, בגין דהא כד חב אדם, אתעדי מניה ההוא לבושא יקירא דאתלבש ביה בקדמיתא, כד אעיל ליה בגנתא דעדן, ולבתר דחב, אלביש ליה בלבושא אחרא, לבושא קדמאה דאתלבש ביה אדם בגנתא דעדן, איהו הוה (מאינון מלבושין) מאינון רתיכין דאקרון אחוריים, ואינון לבושין דאקרון לבושי טופרא. וכד הוה בגנתא דעדן, כל אינון רתיכין וכל אינון משריין קדישין כלהו סחרין ליה לאדם, ואתנטיר מכלא, ולא הוה יכיל מלה בישא לאתקרבא בהדיה, כיון דחב ואתעדו מניה אינון לבושין, (ס&quot;א ואתלבש בלבושין דחול, ממלין כו') דחיל ממלין בישין ורוחין בישין, ואסתלקו מניה אינון משריין קדישין, ולא אשתארו ביה אלא אינון ראשי טופרי דאצבעאן, דסחרין לון לטופרין סחרנו דזוהמא אחרא. 

ובגין כך, לא ליבעי ליה לבר נש לרבאה אינון טופרין דזוהמא, דהא כמה דאסגיאו, הכי נמי אסגי עליה קסטורא, וידאג בכל יומא, ובעי לספרא לון, ולא ירמי לון, דלא יעביד קלנא בההוא אתר, דיכיל ההוא בר נש לאתזקא, וכלא כגוונא עלאה, דהא לכלהו אחוריים סחרא סטרא אחרא, ולא אצטריך ליה באתר דעלמא. לבתר עבד ליה לאדם לבושין אחרנין, מטרפי אילנין דגנתא דעדן דארעא, דהא בקדמיתא הוו אינון לבושין, מאינון אחוריים דגנתא דלעילא, והשתא מגנתא דארעא, ונפק מגנתא, ואינון לבושין הוו סלקין ריחין ובוסמין דגנתא, דנפשא מתיישבא בהו וחדי בהו, הדא הוא דכתיב, וירח את ריח בגדיו ויברכהו, דהא אתיישבא נפשיה ורוחיה דיצחק בההוא ריחא. בגין דא כד נפק שבתא, בעי לארחא בבוסמין, לאתישבא נפשיה בההוא ריחא, על ההוא רוחא עלאה קדישא דאסתלק מינה, וההוא ריחא מעליא דבוסמין איהו הדס, דהא קיומא דאתר קדישא דנשמתין נפקין מניה הדס איהו, ודא איהו קיומא דנפשא כגוונא דלעילא, לאתקיימא מההוא ערטולא דאשתארת. 

כד נפק שבתא, אתלבש אדם באינון לבושין דגנתא דעדן דארעא, דסלקין ריחין ובוסמין, לקיימא נפשיה על ההוא רוחא קדישא עלאה יקירא דאסתלק מניה, והדס איהו קיומא דנפשא ודאי, כגוונא עלאה דאתקיימא קיומא דנפשא. ההוא רוחא עלאה דנחית עליה דבר נש בחדו, וחדי לנפשיה, כדין קיימא נפשא דבר נש כגוונא דעלמא דאתי, דזמין &lt;קטע סוף=דף רח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רט|א}}&lt;קטע התחלה=דף רט א/&gt;לאתהנאה מניה, כמה דבר נש אהני להאי רוחא בעלמא דא, הכי ההוא רוחא אהני ליה לבר נש לעלמא דאתי, דכתיב {{מקור|ישעיה נח יד}} אז תתענג על יהו&quot;ה וגו', וכתיב והשביע בצחצחות נפשך, כמה דבר נש רוי לההוא ענוגא ואהני ליה, הכי נמי איהו רוי ליה לעלמא דאתי, כדין כד בר נש זכי ואשלים שלימו דיקרא דשבתא כדקאמרן, קודשא בריך הוא קארי עליה, ואמר (שם מט ג) ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. 

קם רבי אבא ושאר חברייא, ונשקו רישיה, בכו ואמרו, זכאה חולקנא דארחא דא זמין קודשא בריך הוא לקבלן, אמר רבי אבא, לי זמין קודשא בריך הוא ארחא דא, בגין לאתחברא עמכון, זכאה איהו חולקי דזכינא לארחא דא. אמר להו, אימא לכו מה דחמינא יומא דא, נפקנא לארחא וחמינא נהורא חדא, ואתפלג לתלת נהורין, ואזלו קמאי ואתטמרו, ואמינא ודאי שכינתא חמינא זכאה חולקי, והשתא אינון תלת נהורין דחמינא, אתון אינון, ודאי אתון נהורין ובוצינין עלאין, לאנהרא בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אמר רבי אבא, עד הכי לא ידענא דכל אלין מרגלן סתימין הוו תחות ידייכו, כיון דחמינא דהא ברעותא דפקודא דמאריכון אתאמרו מלין אלין, ידענא דכלהו מלין סלקין יומא דא לגו כורסייא עלאה, ונטיל לון ההוא מארי דאנפין, ועביד מינייהו עטרין למאריה, ויומא דא מתעטרין שתין (נ&quot;א שבעין) רתיכין קדישין ליקרא דכרסייא, באלין מלין דאתאמרו הכא יומא דא. 

אדהכי זקף עינוי, וחמא דאערב שמשא, אמר רבי אבא, נהך לגבי האי כפר דאיהו קריב לגבן במדברא, אזלו וביתו תמן, בפלגות ליליא קם רבי אבא ושאר חברייא לאשתדלא באורייתא, אמר רבי אבא, מכאן ולהלאה נימא מלין לאתעטרא בהו צדיקיא דבגנתא דעדן, דהשתא איהו זמנא דקודשא בריך הוא וכל צדיקיא דבגנתא דעדן צייתין לקליהון דצדיקיא די בארעא. 

פתח רבי אבא ואמר, {{מקור|תהלים קטו יז}} השמים שמים ליהו&quot;ה והארץ וגו', האי קרא אית לאסתכלא ביה, והכי אצטריך למימר, השמים ליהו&quot;ה והארץ נתן לבני אדם, מאי השמים שמים, אלא הכא אית לאסתכלא, בגין דאית שמים, ואית שמים, שמים לתתא וארץ לתתא מנייהו, שמים לעילא וארץ לתתא מנייהו, וכל דרגין עלאין ותתאין כלהו כגוונא דא אלין באלין. 

שמים לתתא אינון עשר יריעות, כמה דאת אמר (שם קד ב) נוטה שמים כיריעה, וקודשא בריך הוא עבד לון, ומשריין די בגווייהו, לאנהגא ארעא תתאה, תשיעאה אנהיג לתתאי, דסחרן כקופטרא דקולטא, עשיראה איהו עיקרא, ובכלהו משיריין ממנן עד שביעאה, משביעאה ולהלאה אית נהורא דאתפשט לתתא מגו כורסייא עלאה, ונהיר לעשיראה, ועשיראה מההוא נהירו דנקטא יהיב לתשיעאה, ואיהו לתמינאה ולתתא. האי תמינאה, כד אתפקדון חילי דכוכביא ואפיק לון, ההוא נהירו קיימא, ויהיב חיליה לכל חד וחד, לאתמנאה בההוא אתר דאצטריך, דכתיב {{מקור|ישעיה מ כו}} והמוציא במספר צבאם וגו', מרב אונים, דא איהו זהרא דלעילא דאקרי רוב אונים. ובכל רקיעא ורקיעא אית ממנא, ואתפקד על עלמא ועל ארעא לאנהגא כלא, בר ארעא דישראל דלא אנהיג לה רקיעא ולא חילא אחרא, אלא קודשא בריך הוא בלחודוי, והא אוקמוה. 

ואי תימא היך שריא למגנא רקיעא על ארעא דישראל, והא מטרא וטלא מרקיעא נחית עלה כשאר כל ארעא אחרא, אלא בכל רקיעא ורקיעא אית ממנן שלטין על עלמא, &lt;קטע סוף=דף רט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רט ב/&gt;וההוא ממנא דשלטא על ההוא רקיעא, יהיב מחילא דאית ליה לההוא רקיעא, (בגין למיהב לתתא), וההוא רקיעא נקיט מההוא ממנא, ויהיב לתתא לארעא, וההוא ממנא לא נקיט אלא מתמצית דלעילא, אבל ארעא קדישא, לא שליט על ההוא רקיעא דעליה ממנא אחרא, ולא חילא אחרא, אלא קודשא בריך הוא בלחודוי, ואיהו פקיד לארעא קדישא בההוא רקיעא. 

בכל רקיעא ורקיעא אית פתחין ידיען, ושולטנו דכל ממנן מפתחא לפתחא רשימא, ומההוא פתחא ולהלן לא שלטא אפילו כמלא נימא, ולא עאל דא (אפילו) בתחומא דפתחא דחבריה, בר כד אתיהיב ליה רשו לשלטאה חד על חבריה, כדין שלטין מלכין די בארעא חד על חבריה. 

באמצעיתא דכלהו רקיעין, אית פתחא חדא דאקרי גבילו&quot;ן, ותחות האי פתחא אית שבעין פתחין אחרנין לתתא, ושבעין ממנין נטרין מרחיק תרי אלפין אמין, דלא קרבין לגביה, ומההוא פתחא ארחא סליק לעילא לעילא, עד די מטא לגו כורסייא עלאה, ומההוא פתחא לכל סטרין דרקיעא, עד תרעא דפתחא דאקרי מגדו&quot;ן (ס&quot;א מנדו&quot;ן), דתמן איהו סיומא דרקיעא דתחומא דארעא דישראל. 

וכל אינון שבעין פתחין, דרשימין גו ההוא פתחא דאקרי גבילו&quot;ן, כלהו רשימין בכורסייא קדישא, וכלהו קרינן לון שערי צדק, דלא שליט אחרא עלייהו, וקודשא בריך הוא פקיד לארעא דישראל בההוא רקיעא, מפתחא לפתחא בפקידו כמה דאצטריך, ומתמציתא דההוא פקידא נטלין אינון שבעין ממנן, ויהבין לכלהו ממנן אחרנין. בגנתא דעדן דלתתא, רקיעא דקיימא עליה אית ביה רזין עלאין, כד עבד קודשא בריך הוא רקיעא, אייתי אש ומים מגו כורסי יקריה, ושתף לון כחדא, ועבד מנהון רקיעא לתתא, ואתפשטו, עד דמטו לההוא אתר דגנתא דעדן, ויתבו. מה עבד קודשא בריך הוא, נטל משמים עלאין קדישין אש ומים אחרנין, דמשתכחין ולא משתכחין, דאתגליין ולא אתגליין, ומאינון אש ומים דאתנטלו משמים עלאין, עבד מנייהו מתיחו דרקיעא, ומתח ליה על האי גנתא דלתתא, ומתחבר גו רקיעא אחרא. 

ארבע גוונין בההוא מתיחו דרקיעא דעל גנתא, חיור וסומק ירוק ואוכם, לגבי הני גוונין אית ארבע פתחין, לתתא מההוא מתיחו דרקיעא, ואינון פתחין לארבע סטרין דרקיעא דעל גבי גנתא, מאינון אש ומים דאתעביד מנהון ההוא רקיעא. ומתפתחין בארבע פתחין ארבע נהורין, לסטר ימינא בההוא פתחא, מגו מתיחו דסטר (נ&quot;א מיא) ימינא, נהרין תרין נהורין באינון תרין פתחין, בפתחא דימינא ובפתחא דאיהו (נ&quot;א לגו נפקא נהורא ואיהו אנפין) לקבל אנפין. 

גו נהורא דנהיר לסטר ימינא, אתרשים את חד נהיר ובליט (נ&quot;א ולהיט), ונציץ בנציצו מגו ההוא נהורא, ואיהו את מ', וקיימא באמצעיתא דההוא נהורא דפתחא, את דא סלקא ונחתא, ולא קאים באתר חד, ההוא נהורא נטיל לההוא את ואפיק לה, בגין כך לא קיימא באתר חד. גו נהורא דנהיר בסטרא דאיהו לקבל אנפין, אתרשים את חד דנהיר ובליט, ונציץ בנציצו גו ההוא נהורא, ואיהי את ר', ולזמנין אתחזי ב' (נ&quot;א ד), וקיימא באמצעיתא דההוא נהורא דפתחא, וסלקא ונחתא, לזמנין אתגליא ולזמנין לא אתגליא, ולא קיימא באתר חד. 

אלין תרין אתוון קיימין, וכד נשמתא דצדיקיא עאלת בגנתא דעדן, אלין תרין אתוון נפקין מגו ההוא נהורא, וקיימין על ההיא נשמתא, וסלקי ונחתי, כדין מאינון תרין פתחין, מקדמי ונחתי מעילא תרין רתיכין, רתיכא חדא עלאה דאיהי רתיכא דמיכא&quot;ל רב סגנין, רתיכא תניינא דאיהי רתיכא מההוא רב ממנא דאקרי בוא&quot;ל, ודא איהו שמשא יקירא &lt;קטע סוף=דף רט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רי|א}}&lt;קטע התחלה=דף רי א/&gt;דאקרי רפאל, ואלין נחתין וקיימין על נשמתא, ואמרין לה שלום בואך, יבא שלום יבא שלום. כדין אינון תרין אתוון סלקין, וקיימין באתרייהו, ואתגניזו גו ההוא נהורא דאינון פתחין. תרין פתחין אחרנין, תרין נהורין אחרנין קא מלהטין מנהירו דאשא באינון פתחין, חד לסטר שמאלא וחד לאחורא, תרין אתוון אחרנין מלהטין באינון נהורין, ונציצין בגווייהו, את חד ג', ואת חד נ', וכד אתוון קדמאי מתהדרן לאתרייהו, אלין תרין אחרנין נציצין, סלקין ונחתין, נפקין מאינון נהורין, וקיימין על נשמתא. 

כדין נחתין תרין רתיכין מאינון תרין פתחין, רתיכא חדא איהו רתיכא דגבריאל רב ממנא ויקירא, רתיכא תניינא איהי רתיכא אחרא קדישא דנוריא&quot;ל רב ממנא, ונחתין מאינון פתחין, וקיימין על נשמתא, ואתוון מתהדרן לאתרייהו. כדין אלין תרין רתיכין עאלין לגו היכלא חדא טמירא דגנתא דאקרי אהלו&quot;ת, ותמן תריסר זיני בוסמין גניזין, דכתיב {{ממ|שיר|ד|יד}} נרד וכרכם קנה וקנמון וגו', ואינון תריסר זיני דבוסמין דלתתא. ותמן כל אינון לבושין דנשמתין, דאתחזון לאתלבשא בהו כל חד וחד כדקא חזי, בההוא לבושא אתרשימו כל אינון עובדין טבין דעבד בהאי עלמא, וכלהו רשימין ביה, ומכריזי, האי איהו לבושא דפלניא, ונטלין לההוא לבושא, ואתלבשת ביה ההיא נשמתא דצדיקיא בגנתא, כגוונא דדיוקנא דהאי עלמא. 

והני מילי מתלתין יומין ואילך, דהא כל תלתין יומין לית לך נשמתא דלא תקבל עונשא עד לא תיעול לגנתא דעדן, כיון דקבילת עונשא, עאלת לגנתא דעדן, כמה דאוקמוה, לבתר דאתלבנת אתלבשת. כיון דאתלבשת בהאי לבושא, יהבין לה אתר כמה דאתחזי לה, כדין כל אינון אתוון נחתין, וסלקין אינון רתיכין. ההוא רקיעא אהדר תרין זמנין בכל יומא, בההוא נטילו דהאי רקיעא אחרא דמתדבק ביה, והאי רקיעא לא נפיק לבר מגנתא. רקיעא דא מרקמא בכל זיני גוונין, תרין ועשרין אתוון רשימין מחקקן בההוא רקיעא, כל את ואת נטיף טלא ממנא (ס&quot;א מטלא) דלעילא, על גנתא, ומההוא טלא דאתוון, אתסחיין אינון נשמתין, ומתסיין בתר דטבלו בנהר דינור לאתדכאה, וטלא לא נחית אלא מגו אתוון דרשימין ומחקקן בההוא רקיעא, בגין דאינון אתוון כללא דאורייתא, וההוא רקיעא רזא דאורייתא, דהא מאש ומים דאורייתא אתעביד. ועל דא אינון נגדין טלא על כל אינון דאשתדלו באורייתא לשמה בהאי עלמא, ואלין מלין רשימין בגנתא דעדן, וסלקין עד ההוא רקיעא, ונטלין מאינון אתוון ההוא טלא, לאתזנא ההיא נשמתא, הדא הוא דכתיב {{מקור|דברים לב ב}} יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי. 

באמצעיתא דהאי רקיעא, קיימא פתחא חדא, לקבל פתחא דהיכלא דלעילא, דבההוא פתחא פרחין נשמתין מגנתא דלתתא לעילא, בחד עמודא דנעיץ בגנתא עד ההוא פתחא. 

גו ההוא רקיעא (נ&quot;א עמודא) בההוא פתחא דאיהו באמצעיתא דרקיעא דבגנתא, עאלין בגוה תלת גוונין דנהורא כלילן כחדא, ונהרן לגוונין דההוא עמודא, וכדין רקיעא (נ&quot;א עמודא) דא נציץ ואתלהיט בכמה גוונין (נ&quot;א נהורין) דמתלהטן. 

בכל שעתא נהרין צדיקיא מההוא זיוא עלאה, אבל בכל שבתא ושבתא ובכל ריש ירחא, אתגלייא שכינתא יתיר משאר זמני בהאי רקיעא, ואתיין כלהו צדיקיא וסגדין לגביה. 

זכאה חולקיה מאן דזכי להני לבושי דקאמרן, דמתלבשן בהו צדיקיא בגנתא דעדן (לתתא), אלין מעובדין טבין דעביד &lt;קטע סוף=דף רי א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רי|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רי ב/&gt;בר נש בהאי עלמא בפקודי אורייתא, ובהון קיימא נשמתא בגנתא דעדן לתתא, ואתלבשת בהני לבושין יקירין. כד סלקא נשמתא בההוא פתחא דרקיעא לעילא, אזדמנן לה לבושין אחרנין יקירין עלאין, דאינון מרעותא וכונה דלבא באורייתא ובצלותא. דכד סלקא ההוא רעותא לעילא, מתעטר בה מאן דמתעטרא, ואשתאר חולקא לההוא בר נש, ואתעבד מניה לבושין דנהורא, לאתלבשא בהו נשמתא לסלקא לעילא, ואף על גב דאוקמוה דאינון לבושין בעובדין תליין, אלין לא תליין אלא ברעותא דרוחא כמה דאתמר, לקיימא גו מלאכין רוחין קדישין. 

ודא איהו ברירו דמלה, ובוצינא קדישא אוליף הכי מאליהו, לבושין דלתתא בגנתא דארעא בעובדין, לבושין דלעילא (ס&quot;א ברוחא ורעותא וכוונה דלבא) ברעותא וכוונא דרוחא בלבא. 

ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן וגו' {{מקור|בראשית ב י}} הא אוקמוה, אבל בהאי גנתא דלתתא, נהר יוצא מעדן ודאי, ואצטריך למנדע האי נהר דנפיק בגנתא דלתתא באן אתר עקרא ושרשא דיליה, באן אתר, בעדן, עדן דא רזא עלאה איהו, ולא אתייהיב רשו לשלטאה ביה עינא דסכלתנו. ורזא דמלה, אלמלי אתר דא אתמסר לתתא לאתגלאה, אתר דעדן עלאה קדישא אתמסר אוף הכי למנדע, אלא (נ&quot;א אבל) בגין טמירו דיקרא דעדן עלאה קדישא, אתטמר ואתגניז עדן תתאה, דההוא נהר נגיד ונפיק מניה, ועל דא לא אתמסר לאתגלאה, אפילו לאינון נשמתין דבגנתא דעדן. 

כמה דהאי נהר אתפרש ונפיק מגו עדן לאשקאה לגנתא דלעילא, הכי נמי מגו ההוא פתחא דאמצעיתא דגנתא, נפיק חד נהורא דאתפרש לארבע סטרין, בארבע פתחין דקאמרן, אתר דקיימין אינון אתוון רשימן, וההוא נהורא דאתפרש לארבע נהורין בארבע אתוון דניצוצין, (נ&quot;א ונפקין) נפיק מעדן אתר דזהרא נקודה תתאה לעילא, וההוא נקודה אתנהיר ואתעביד עדן לאנהרא, ולא אית מאן דשליט למחמי ולמנדע להאי נקודה, בר ההוא נהירו דאתפשט מניה, דסגדין לקמיה אינון צדיקיא דבגנתא דעדן כמה דאתמר. והאי נקודה תתאה איהי גנתא לגבי עדן עלאה, אתר דלא אתייהיב למנדע ולאסתכלא, על כל דא כתיב {{מקור|ישעיה סד ג}} עין לא ראתה אלהי&quot;ם זולתך. שמא דא אתפרש, אלהי&quot;ם זולתך, דא נקודה תתאה קדישא, דאיהו ידע האי עדן דלתתא דטמיר בגנתא, ולית אחרא מאן דידע ליה. 

אלהי&quot;ם זולתך, דא עדן עלאה על כלא, דאיהו רזא דעלמא דאתי, דאיהו ידע לנקודה תתאה, בחד צדיק דנפיק מניה, נהר דרוי ליה, ולית מאן דידע ליה בר איהו, דכתיב אלהי&quot;ם זולתך, דאיהו אחיד לעילא לעילא עד אין סוף. והאי נהר דנפיק מעדן לתתא, רזא איהו לחכימין, ברזא דכתיב {{מקור|ישעיה נח יא}} והשביע בצחצחות נפשך, ומלה דא אתפרש לעילא ותתא, נשמתא דנפקא מהאי עלמא דחשוכא, איהי תאיבת למחמי בנהירו דעלמא עלאה, כהאי בר נש דתאיב למשתי בתאיבו למיא, הכי כל חד וחד איהו צחצחות, כמה דאת אמר (שם ה יג) צחה צמא, צמא מאינון צחות דנהורין דגנתא, ורקיעא והיכלין דגנתא. 

וההוא נהר דנפיק מעדן, כל אינון נשמתין בלבושי יקר, יתבין על ההוא נהר, ואלמלא ההוא לבושא לא יכלין למסבל, וכדין מתיישבן ורוון באינון צחות ויכלי למסבל, וההוא נהר איהו תקונא דנשמתין לאתיישבא, ולאתזנא ולאתהנאה מאינון צחות, ונשמתין אתהנן (נ&quot;א אתתקנן) על ההוא נהר ומתיישבן ביה. ההוא נהר עלאה דלעילא אפיק נשמתין, ופרחין מניה לגו גנתא, האי נהר דלתתא בגנתא דארעא, אתקין נשמתין לאתתקנא לאתיישבא באינון &lt;קטע סוף=דף רי ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריא|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריא א/&gt;צחות. 

כגוונא דא בהאי עלמא לבר, בריחא דמיא מתיישבא נפשא לאתנהרא, דהא מעיקרא כגוונא דא נפקא. ובגין דמתתקנין נשמתין על ההוא נהר דנגיד ונפיק מעדן, יכלין לאתיישבא באינון צחות עלאין, ולסלקא לעילא בההוא פתחא דאמצעיתא דרקיעא. וחד עמודא דקאים באמצעות גנתא דקאמרן, בההוא עמודא סלקין לעילא, בגו ההוא פתחא דרקיע, וביה סחרניה אית ביה {{מקור|ישעיה ד ה}} ענן ועשן ונגה, ואף על גב דאוקמוה להאי קרא, אבל ענן ועשן אלין מלבר, ונגה מלגו, ודא איהו לחפיא על אינון דסלקין לעילא, דלא יתחזון מקמי אינון דיתבין לתתא. והא הכא רזא דרזין, כד (נ&quot;א בעי קודשא בריך הוא לאתתקנא האי נקודה וכו'), האי נקודה בעא לאתתקנא בתקונוי ולאתקשטא, בשבתי ובזמני ובחגי, משדר ארבע אנפין דנשר, וקיימין על היכלא דאקרי דרור, והיינו מר דרור, ובגין דא בשתא דיובלא בעינן לאכרזא דרור, כמה דאת אמר {{מקור|ויקרא כה י}} וקראתם דרור. ואינון ארבע אנפין יהבין קלא, ולית מאן דישמע ליה בר אינון נשמתין דאתחזון לסלקא, ואינון מתכנשין תמן, ונטלי לון אלין ארבע אנפין, ואעלין לון לגו בההוא עמודא דקיימא באמצעיתא, ובההיא שעתא סלקא ההוא עמודא דעננא ואשא ותננא, ונגה מלגו. 

ואלין תרין אקרון {{מקור|ישעיה ד ה}} מכון הר ציון ומקראיה, מכון הר ציון דא איהו תקונא דלעילא, כד נקודה תתאה מתקשטא, ואינון מקראיה דההיא נקודה לאתקשטא. כיון דסלקין אלין נשמתין עד ההוא פתחא דרקיעא, כדין ההוא רקיעא סחרא סחרני דגנתא תלת זמנין, ומקל נעימו דסחרא ההוא רקיעא, נפקין כל אינון נשמתין, ושמעין ההוא נעימו דההוא רקיע, וחמאן ההוא עמודא דסלקא אשא ועננא ותננא ונגה דלהיט, וסגדין כלהו. כדין נשמתין סלקין בההוא פתחא, עד דסלקין לגו עגולא דסחרא בההיא (נ&quot;א לההוא) נקודה, כדין חמאן מה דחמאן, ומגו נהירו וחדוותא מההוא דחמאן, סלקין ונחתין, קרבין ורחקין. ואיהי תאיבא לגבייהו ומתקשטא בנהירו, כדין אלביש קנאה (מנהורא) חד צדיק עלאה, ואסתכל בנהורא ושפירו דהאי נקודה ובתקונהא, ואחיד בה, וסליק לה לגביה, ונהיר נהורא בנהורא, והוו חד. כל חילא דשמייא פתחי בההיא שעתא ואמרי, זכאין אתון צדיקיא נטרי אורייתא, זכאין אינון דמשתדלין באורייתא, דהא חדוותא דמאריכון הוי בכו, דהא עטרא דמאריכון מתעטר בכון. כדין כיון דנהרין נהורא בנהורא, תרין נהורין מתחברן כחדא ונהרין, לבתר אינון גוונין נחתין, ואסתכלן לאשתעשעא באינון נשמתין דצדיקיא, ומתקני לון לעטרא לעילא, ועל דא אתמר, עין לא ראתה אלהי&quot;ם זולתך יעשה למחכה לו. 

פתח רבי שמעון ואמר, כתיב {{מקור|יחזקאל א כב}} ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא נטוי על ראשיהם מלמעלה, האי קרא אוקמוה, אבל אית רקיע ואית רקיע, רקיעא דלתתא איהו קיימא על גבי ארבע חיון, ומתמן אתפשט ושרי דיוקנא דחד נוקבא דאחורי דכורא, ודא איהו רזא דכתיב {{מקור|שמות לג כג}} וראית את אחורי, כמה דאת אמר {{מקור|תהלים קלט ה}} אחור וקדם צרתני, וכתיב {{מקור|בראשית ב כא}} ויקח אחת מצלעותיו. רקיע דלעילא איהו קיימא על גבי חיון עלאין, ומתמן אתפשט ושארי דיוקנא דחד דכורא, דאיהו רזא עלאה. 

והני תרין רקיעין, חד אקרי קצה השמים, וחד אקרי מקצה השמים, דכתיב {{מקור|דברים ד לב}} ולמקצה השמים ועד קצה השמים. ראשי החיה דלתתא, אינון ארבע חיון, דאינון רשימין (נ&quot;א נהורין) עלאין, על אינון ארבע אתוון רשימין די בגו אינון ארבע פתחין דבגנתא דעדן. ואף על גב דאמרן עדן דלתתא בארעא, הכי הוא ודאי, אבל כלא רזא עלאה איהו. כמה דאתמר &lt;קטע סוף=דף ריא א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריא|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריא ב/&gt;דהאי נקודה דקאמרן, כמה דאית לה חולקא לעילא, הכי נמי אית לה חולקא לתתא בארעא, והאי גנתא לתתא איהו חולקא דהאי נקודה, לאשתעשא ברוחי דצדיקייא בארעא. ואתהני בכל סטרין לעילא ותתא, לעילא בצדיק, לתתא בההוא איבא דצדיק, ולא אשתכח שעשועא עילא ותתא אלא בצדיק, והאי גנתא איהו מההיא נקודה דאקרי עדן, (נקודה דנטלא מאימא עלאה טמירא, איהי גן עדן דארעא). 

אינון ראשי החיה, אלין ארבע רישי אנפין, חד אריה, דכתיב {{מקור|יחזקאל א י}} ופני אריה אל הימין, וחד שור, דכתיב ופני שור מהשמאל, וחד נשר, דכתיב ופני נשר לארבעתן, אדם כללא דכלא, דכתיב ודמות פניהם פני אדם. ואלין ארבע רישי נהרין דמטולהון, (ס&quot;א חיון דנטלין) לכורסייא קדישא, ומגו מטולא דלהון זעין, ומההיא זיעא דמטולא דלהון, אתעביד ההוא נהר די נור, דכתיב {{מקור|דניאל ז י}} נהר די נור נגיד ונפק מן קדמוהי, אלף אלפין ישמשונה. ונשמתין כד סלקין, אתסחיין בההוא נהר די נור, וסלקין לקורבנא, ולא אתוקדן, אלא אתסחיין. 

תא חזי מסלמנדרא, דעבדין מנה לבושא, ומגו דאיהי מנורא, לא אתסחיא ההוא לבושא אלא בנורא, אשא אכיל זוהמא דביה, ואתסחי ההוא לבושא. הכי נמי נשמתא די נור דאתנטילת מגו כורסייא קדישא, דכתיב בה (שם) כרסיה שביבין די נור, בזמנא דבעיא לאתסחיא מההוא זוהמא דבה, אתעברת בנורא ואתסחיא, ונורא אכלא כל ההוא זוהמא די בנשמתא, ונשמתא אתסחיא ואתלבנת. 

ואי תימא אי הכי עונשא לית לה לנשמתא בהאי, תא חזי ווי לנשמתא דסבלא אשא נוכראה, ואף על גב דאיהי אתלבנת, אבל כד זוהמא איהו סגי עלה, ווי לנשמתא דסבלת ההוא עונשא. בגין דההוא זוהמא בתרי זמני אתלבנת בנורא, זמנא קדמאה כיון דקבילת עונשא בגופא, אזלא נשמתא, ונטלי לה ואעלין לה בגו אתר חד דאקרי בן הנם, ואמאי אקרי בן הנם, אלא אתר חד איהו בגיהנם, דתמן אתצריפו נשמתין בצרופא לאתלבנא, עד לא עאלין בגנתא דעדן. (ואי זכאין אינון נשמתין כד אעלין לון בההוא אתר), תרין מלאכין שליחן זמינין בגנתא דעדן וקיימין לתרעא, וצווחין לגבי אינון ממנן דבההוא אתר דגיהנם, בגין לקבלא ההיא נשמתא, וההיא נשמתא עד לא אתלבנת בנורא, אינון שליחן צווחין לגבייהו ואמרי הנם, ובזמנא דהיא אתלבנת, אינון ממנן נפקין עמה מההוא אתר, וזמיני לה לגבי פתחא דגנתא דעדן דתמן אינון שליחן, ואמרי לון הנם, הא אינון נשמתין דהא אתלבנו, כדין אעלין לההיא נשמתא בגנתא דעדן. 

וכמה איהי תבירא מגו ההוא תבירו דאתלבנותא דגיהנם, (ס&quot;א דהוא) דההיא תבירו דאשא תתאה, ואף על גב דנחית מלעילא, (אבל) כיון דמטא לארעא לתתא, איהו אשא דלא דקיק, ונשמתא אתענשא ביה, ואתברת. 

כדין קודשא בריך הוא אפיק שמשא, דנהיר מאינון ארבע פתחין דנהרין ברקיעא דעל גנתא, ומטא לההיא נשמתא, ואתסיאת, הדא הוא דכתיב {{מקור|מלאכי ג כ}} וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה. זמנא תניינא, לבתר דיתבא בגנתא דעדן דלתתא, כל ההוא זמנא דיתבא, ועד כען לא אתפרשת מאינון מלין דחיזו דהאי עלמא מכל וכל, וכד סלקין לה לעילא, אצטריך לאתפרשא מכל חיזו ומכל מלין דלתתא, ואעברו לה בההוא נהר די נור, כדין נשמתא אתלבנת ביה מכל וכל, ונפקת ואתחזיאת קמי מאריה דעלמא, בריכא (ד&quot;א ברירא) מכל סטרין, כיון דאסתכלת בההוא נהורא אתסיאת, ואשתלימת מכלא, וכדין קיימין אינון נשמתין בלבושין, מתעטרין קמי מאריהון, זכאה חולקהון &lt;קטע סוף=דף ריא ב/&gt;

{{ממ זהר משולב|ב|ריב|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריב א/&gt;דצדיקיא בעלמא דין ובעלמא דאתי. ואינון נשמתין דבגנתא דעדן לתתא, שטאן בכל רישי ירחי ושבתי, וסלקין עד ההוא אתר דאקרי חומות ירושלם, דתמן כמה ממנן ורתיכין דנטרי אינון חומות, דכתיב {{ממ|ישעיה|סב|ו}} {{צ|על חומותיך ירושלם הפקדתי שומרים}}, וסלקין עד ההוא אתר, ולא עאלין לגו, עד דאתלבנן, ותמן סגדין וחדאן מההוא נהירו, ותייבין לגו גנתא. 

נפקין מתמן ושטאן בעלמא, וחמאן באינון גופין דחייביא, בההוא עונשא דלהון, דכתיב {{ממ|ישעיה|סו|כד}} {{צ|ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל בשר}}, מאי {{צ|לכל בשר}}, לאינון שאר גופין דבסחרנייהו, והא אוקמוה. ולבתר משטטי, ומסתכלן באינון מאריהון דכאבין ובני מרעין, ואינון דסבלין על יחודא דמאריהון, ותבין ואמרין ליה למשיחא. 

בשעתא דאמרין ליה למשיחא צערא דישראל בגלותהון, ואינון חייביא די בהון, דלא מסתכלי למנדע למאריהון, ארים קלא ובכי על אינון חייבין דבהו, הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|נג|ה}} {{צ|והוא מחולל מפשעינו מדוכא מעונותינו}}, תייבין אינון נשמתין וקיימין באתרייהו. בגנתא דעדן אית היכלא חדא דאקרי היכלא דבני מרעין, כדין משיח עאל בההוא היכלא, וקארי לכל מרעין וכל כאבין, כל יסוריהון דישראל, דייתון עליה, וכלהו אתיין עליה, ואלמלא דאיהו אקיל מעלייהו דישראל ונטיל עליה, לא הוי בר נש דיכיל למסבל יסוריהון דישראל על עונשי דאורייתא, הדא הוא דכתיב (שם) {{צ|אכן חליינו הוא נשא וגו'}}, כגוונא דא רבי אלעזר בארעא. בגין דלית חושבנא לאינון יסורין דקיימין עליה דבר נש בכל יומא, על עונשי דאורייתא, וכלהו נחתו לעלמא בשעתא דאתייהיבת אורייתא. 

וכד הוו ישראל בארעא קדישא, באינון פולחנין וקרבנין דהוו עבדי, הוו מסלקין כל אינון מרעין ויסורין מעלמא, השתא משיח מסלק לון מבני עלמא, עד דנפיק בר נש מהאי עלמא, ומקבל עונשיה כמה דאתמר. כד אינון חובין יתיר, דעיילין לון לגו בגו גיהנם, באינון מדורין תתאין אחרנין, ומקבלין עונשא סגי, מסגיאות זוהמא די בנשמתא, כדין אדליקו נורא יתיר למיכל ההוא זוהמא, (ווי לההיא נשמתא דסבלת ההוא עונשא, ועל דא אינון מלאכי חבלה דבגיהנם מטרדין לון בחוטרין דאשא לנערא ההוא זוהמא, ווי לנשמתא דסבלת ההוא עונשא), זכאין אינון דנטרי פקודי אורייתא. 

ההיא נקודה קדישא דאיהי בעיא לאשתעשע לעילא ולתתא ברוחיהון דצדיקייא כמה דאתמר, כד ההוא נקודה בעא לאשתעשעא לתתא ברוחיהון דצדיקייא, כאמא דחדאת על בנהא ואשתעשעת בהון, הכי נמי בפלגות ליליא איהי נחתא, ואשתעשעת בהו. 

רקיע דקאמרן דקיימא על גנתא, איהי קיימא על ארבע רישי חיון, ואינון ארבע אתוון דקאמרן אינון רזא דארבע חיון, והאי רקיעא קיימא לתתא (ס&quot;א עלייהו), כמה דאתמר. רקיעא דההיא נקודה קיימא לעילא, על אינון ארבע חיון עלאין דקאמרן, וההוא רקיעא (כגוונא דא מן דא), איהו אתרקם בגוונין קדישין. 

בהאי רקיע אסתכלן ארבע חיוון, וכל אינון חיילין לתתא, כד האי רקיע אנהיר בגוונוי ונציץ, כדין ידעין כל אינון רתיכין, וכל אינון חיילין ומשריין, דהא טרפא דלהון אזדמן. רקיעא דא מרקמא בכל גוונין קדישין, ביה קיימין ארבע פתחין, רשימין בארבע אתוון מנצצן. 

פתחא חדא רשימא לסטר מזרח, וביה קיימא בההוא פתחא את חד, וההוא את איהי א', ודא נציץ וסליק ונחית בהאי פתחא, פתחא דא נהיר ונציץ מנציצו עלאה, והאי את נציץ ובליט (ס&quot;א ולהיט) בגויה, ואיהי נחתא וסלקא ואתרשים בההוא פתחא. 

פתחא תניינא רשימא לסטר צפון, וביה קיימא את חד, ואיהי את ד', &lt;קטע סוף=דף ריב א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריב|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריב ב/&gt;ודא קיימא ונצצא סלקא ונחתא ולהטא בההוא פתחא, לזמנין נציץ בנציצו, ולזמנין אתטמר ההוא נהורא ולא נהיר, ועל דא את דא לא קיימא בקיומא תדיר, ואת דא אתרשים בההוא פתחא. 

פתחא תליתאה איהו פתחא דקיימא לסטר מערב, וביה קיימא את חד דאתרשים ואתנהיר בההוא פתחא, ודא איהו את נ' והאי את נציץ בנציצו בההוא פתחא. 

פתחא רביעאה דא איהו פתחא דקיימא לסטר דרום, וביה קיימא רשימו דחד נקודה תתאה זעירא, דאתחזי ולא אתחזי, ודא איהי את י', ואלין ארבע אתוון לארבע סטרין (נ&quot;א נצצין) בההוא רקיע באינון פתחין. בהאי רקיע רשימין אתוון אחרנין (ד&quot;א לארבע סטרין), בכתרין על רישייהו, ואינון עשרין ותרין אתוון, מתעטרן בכתרין. 

רקיעא דא נטיל וסחרא על גבי חיוון, ברשימו דאתוון, רזא דחושבן דיחודא, ברזא דצרופא חדא דאתוון עלאין, ואינון א&quot;ט ב&quot;ח ג&quot;ז ד&quot;ו. אלין אתוון סחרן בההוא רקיעא, ברזא דאתוון אחרנין (דרתיכי) עלאין קדישין סתימין, ואינון אתוון אחרנין (ס&quot;א עלאין) סתימין סחרין לההוא רקיעא, וכדין אתחזיין אלין אתוון בגלגולא (ס&quot;א דהאי רקיעא), דאינון א&quot;ט ב&quot;ח ורשימין בהאי רקיעא. 

בשעתא דאתנהיר האי רקיעא, אתנהרן ביה ארבע רזין דשמהן קדישין, ואינון צרופא בצרופין דתלתין ותרין שבילין, כדין נחית טלא מהאי רקיעא, באינון אתוון דרזא דשמא קדישא, ואתזנו כל אינון רתיכין וכל אינון חיילין ומשריין קדישין, ונטלי כלהו בחדוה. 

בשעתא דדינא תליא, אלין אתוון אתטמרו ואתגניזו ארבע גו ארבע, ואינון ט&quot;ח ז&quot;ו, בשעתא דאלין אתגניזו ואתטמרו, כדין קלא דסטר צפון אתער, וידעי דדינא שריא על עלמא. 

בהאי רקיעא אתרשים גוונא חדא דכליל כל גוונין, כד נטיל האי רקיעא מסטרא דמזרח, אינון ארבע רישין דקאמרן, בארבע (אנפין) אתוון, נטלין כלהו במטלנין, וסלקי בסליקו לעילא, וכד אינון נטלין וסלקין לעילא, אסתלקת מאן דאסתלקת, ואתוון אתהדרו ואתחזיין בשלימו, ברזא קדמאה א&quot;ט ב&quot;ח ג&quot;ז ד&quot;ו, ואתרקם ההוא רקיעא, כדין אתנהיר בנהירו. וכד האי רקיעא אתנהיר כמלקדמין באלין אתוון, כלהו אתהדרו, ושאגי למטרף טרפא ומזונא, כיון דאינון שאגי וסלקין קלא, ההוא קלא אשתמע לעילא לעילא, וכדין נטלא ברכאן וקדושן מאן דנטלא. 

סחרן אתוון ומתגלגלן, וסחרן ההוא רקיעא, וקיימן אינון אתוון לסטר דרום, כיון דקיימין אינון אתוון לסטר דרום, סלקין ונצצן בנציצו ולהטין. כדין באמצעיתא דההוא רקיעא רשימא חד אתרשים, וההוא רשימו איהו את חד ואיהו י', כיון דאת דא אתרשים ואתחזיא, כדין להטין אבתריה תלת אתוון אחרנין ואינון הו&quot;ה. 

אלין אתוון מנצצן באמצעו דהאי רקיעא, סלקין ונחתין מלהטין בתליסר (נ&quot;א בתריסר) להטין. כדין לבתר דאלין תליסר זמנין מלהטן, נחתא מאן דנחתא, ואתכלילת באינון אתוון, ואתעטרת בהו ולא אתידעת, כדין כלהו חיילין וכלהו משריין בחידו, וסלקין שירין ותושבחן. 

רקיעא דא נטלא תניינות, וסחרא ומתגלגלא, ואינון אתוון קדמאי דקאמרן דאינון א&quot;ט ב&quot;ח, כלהו אתכלילו באינון אתוון עלאין, רזא דשמא קדישא דקאמרן, וסחרן ההוא רקיעא, וקיימין אינון אתוון דהוו באמצעיתא רזא דשמא קדישא, כלהו אתרשימו לסטר צפון. ואתרשימו ולא אתרשימו, לית מאן דיסתכל בההוא סטרא, כלהו אתחפיין ואמרי בקל נעימו, ברוך כבוד יהו&quot;ה ממקומו, אתחפיין מסטרא דצפון &lt;קטע סוף=דף ריב ב/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|ריג|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריג א/&gt;(ס&quot;א דאנפין) ואמרין דא, אתחפיין מכל סטרין ואמרין דא. רקיעא דא סחרא כמלקדמין, ואתגלגלא מסטרא לסטרא, כדין קל נעימו דמשריין סגיאין בסטרא דא, וקל נעימו משריין סגיאין בסטרא דא, וכן לארבע סטרין. 

בההיא שעתא ההוא רקיעא אתנהיר בנהירו אחרא, יתיר מכמה דהוה, וקיימא בנהירו בגוון אחרא, כלילא בכל גוונין. ואלין אתוון דקאמרן, סלקין לעילא בההוא רקיעא, ומקבלין לאת חד דאיהי עלאה, דקא מתחברא בשמא דא דאלין אתוון, בגין דאף על גב דאלין אתוון דשמא קדישא, האי איהו שמא דאתכליל לתתא. 

בגין דרזא דא אתכליל לעילא ואתכליל לתתא, וכד אתכליל לתתא, אלין אתוון סלקין לקבלא לאת חד (ד&quot;א יו&quot;ד), דהא מההוא את אתזנו אלין אתוון לתתא, וההוא את איהו ו', ונחית ואתחברו אלין אתוון בההוא את, וכדין כלהו בעטורא חדא, ואתעביד שמא שלים. 

לתתא שמא שלים ולא שלים, שמא שלים בחמש אתוון, (ד&quot;א ולא שלים דתשע אתוון, שמא שלים בחמש אתוון), איהו ויהו&quot;ה, רזא דכר ונוקבא ברמיזו. שמא שלים בתשע אתוון, אינון יהו&quot;ה אלהי&quot;ם, דא איהו שמא שלים מכלא, שמא אחרא איהו ברמיזו, ואיהו בחמש כדקאמרן, אבל דא איהו שלים בכלא. 

כיון דמתחברן אלין אתוון, ההוא רקיעא אתנהיר בתלתין ותרין נהורין, כדין כלא איהו בחדוה, כלא קאים ברזא חדא עילא ותתא, כל אינון רתיכין, וכל אינון משריין, כלהו קיימין ברזא דשלימו, וכל דרגין מתתקנן על אתרייהו, כל חד וחד כדקא יאות. בהאי רקיעא קאים לסטר צפון חד שלהובא נהיר, דלא שכיך תדיר, ואיהו רשים באתוון אחרנין לימין, ואינון עשר שמהן, וסלקין לשבעין שמהן, וכלהו רשימין בהאי רקיעא, ונהרין כלהו כחדא. 

מהאי רקיעא נטלין כל אינון רקיעין דלתתא דלסטר קדושה, עד דמטו לאינון רקיעין אחרנין דלסטר אחרא, ואלין אקרון יריעות עזים, כמה דאת אמר ויעש יריעת עזים לאהל על המשכן. בגין דאית יריעות ואית יריעות, יריעות המשכן אינון יריעות דאקרון רקיעי חיוון דמשכנא קדישא, יריעות עזים אינון רקיעין (ד&quot;א יריעות) אחרנין דסטרא אחרא, אלין רקיעין ברזא דרתיכין דרוחין קדישין, ואלין רקיעין דלבר, דקיימין במלין דעלמא, ואינון סטרין דתיאובתין ועובדין דגופא. 

ואלין חפיין על אינון רקיעין דלגו, כקליפה על מוחא, רקיעין דלגו אינון ההוא קלישו דקיימא על מוחא, ואלין אקרון שמים ליהו&quot;ה, לשמא חדא דא דלתתא. 

רקיעין אחרנין לעילא, ואינון רקיעין פנימאין, דאקרון רקיעי החיות, דאינון רזא דשמא קדישא, ברזא דחיון רברבן עלאין. 

ואלין אינון רזין דאתוון (ס&quot;א רזין עלאין) עלאין ברזי דאורייתא, כללא דעשרין ותרין אתוון מחקקן רשימין, דנפקי מגו רקיעא עלאה תמינאה, דאיהו רקיע דעל גבי חיוון עלאין. והאי איהו דלית ליה חיזו, האי איהו טמיר וגניז לית ביה גוון, כל גוונין מניה נפקי, ביה לית גוון, לא אתחזי ולא אתגליא. האי איהו דאפיק כל נהורין, ביה לא אתחזי לא נהירו ולא חשוך ולא גוון כלל, בר נשמתין דצדיקיא דחמאן מגו רקיעא תתאה כמבתר כותלא, נהירו דאפיק ונהיר האי רקיעא עלאה, וההוא נהירו דלא פסק לית מאן דידע ליה, לית מאן דקאים ביה. מתחות דא, כל אינון רקיעין אתכלילו בשמא דא אקרי שמים, ואלין (ד&quot;א דשמא קדישא) אקרון השמים, אינון דשמא עלאה אקרי בהון, אינון דשמא קדישא אתעטר בהון, ועל דא כתיב {{ממ|תהלים|קטו|טז}} {{צ|השמים שמים ליהו&quot;ה}}, לההוא גניזו דרקיעא עלאה דקאים &lt;קטע סוף=דף ריג א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריג|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריג ב/&gt;עלייהו. 

עד הכא רמז לשמא קדישא (נ&quot;א רזא דשמים קדישין), דקודשא בריך הוא אקרי בשמהן, מכאן ולהלאה, לית חכים בסכלתנו דיכיל למנדע ולאדבקא כלל, בר נהירו חד זעיר בלא קיומא (נ&quot;א קיומא דכלא) לאתיישבא ביה. 

זכאה חולקיה מאן דעאל ונפק, וידע לאסתכלא ברזין דמאריה, ולאתדבקא ביה, ברזין אלין יכיל בר נש לאתדבקא במאריה, למנדע שלימו דחכמה ברזא עלאה. 

כד פלח למאריה בצלותא, ברעותא בכוון לבא, אדבק רעותיה כנורא בגחלתא, ליחדא אינון רקיעין תתאין דסטרא דקדושה, לאעטרא לון בשמא חדא תתאה, ומתמן ולהלאה ליחדא אינון רקיעין עלאין פנימאין, למהוי כלהו חד, בההוא רקיעא עלאה דקיימא עלייהו. 

ובעוד דפומיה ושפוותיה מרחשן, לביה יכוון, ורעותיה יסתלק לעילא לעילא, ליחדא כלא ברזא דרזין, דתמן תקיעו דכל רעותין ומחשבין, ברזא דקיימא באין סוף, ולכוונא בהאי בכל צלותא וצלותא בכל יומא ויומא, לאעטרא כל יומוי ברזא דיומין עלאין בפולחניה. בליליא ישוי רעותיה, דהא אתפטר מעלמא דא ונשמתיה נפקת מניה, ויהדר לה למארי דכלא, בגין דכל ליליא וליליא (ס&quot;א ההיא נקודה קיימא לאכללא בגווה אינון נשמתין דצדיקייא). 

רזא דרזין למנדע לאינון חכימי לבא, רקיעא דא תתאה, ברזא דההיא נקודה קיימא כמה דאמרן, ההוא רקיעא איהו כליל מעילא ומתתא, ויסודא דיליה לתתא, כהאי שרגא דסלקא נהורא אוכמא, לאתאחדא בנהורא חיורא, ויסודא דילה איהו לתתא בההיא פתילה במשחא. אוף הכי לתתא, ההיא נקודה ביממא אתכלילת מלעילא, ובליליא אתכלילת מתתא באינון נשמתין דצדיקיא. וכל מלין דעלמא אהדרו כלהו לעקרא ויסודא ושרשא דנפקו מניה, וכמה לילון זמינין לנטלא כל חד וחד מה דאתחזי ליה, כמה דאת אמר {{ממ|תהלים|טז|ז}} אף לילות יסרוני כליות. 

נפשא אזלת ושטאת ותבת לההוא עקרא דאתחזי לה, גופא קאים שכיך כאבנא, ואהדר לההוא אתר דאתחזי ליה למשרי עליה, ובגין כך תב גופא לסטריה ונפשא לסטרה, גופא שרי עלוי רזא דסטרא אחרא, ובגין כך אסתאבו ידוי, ובעי לאסחאה לון כמה דאוקימנא. 

דהא בליליא כלא תב לאתריה, ונשמתהון דצדיקיא סלקין ואתהדרן לאתרייהו, ואתעטרת (בהו) מאי דאתעטרת, ואתכלילת מכל סטרין, כדין סלקא יקרא דקודשא בריך הוא ואתעטר מכלא. בליליא שלטאן ממנן, דאתפקדו על אינון נשמתין דצדיקיא לסלקא לון לעילא, ולקרבא לון קרבן נייחא לגבי מאריהון, ההוא ממנא דאתפקד על כל אינון משריין, סורי&quot;א שמיה, רב ממנא, כיון דנשמתא סלקא בכל אינון רקיעין, כדין מקרבין לה לגביה, וארח בה, כמה דאת אמר {{ממ|ישעיה|יא|ג}} {{צ|והריחו ביראת יהו&quot;ה}}, כמה דזמין מלכא משיחא למעבד בעלמא, ועל ידיה אעברו כלהו בפקדונא, על ידיה לאתקרבא להלאה. 

וכלהו נשמתין כד אתקריבו לההוא אתר דאתקריבו, ואתחזון תמן, דא איהו רזא, כלהו נשמתין אתכלילו בההיא נקודה, ונטלא לון זמנא חדא, כמאן דבלע בליעו דמלה, ואתעברא כאתתא דמתעברא. רזא דא למארי מדין, כד האי נקודה אתעברת כאתתא דמתעברא, אתהני מההיא הנאותא דאתכלילת נשמתא מהאי עלמא, באינון עובדין ובההיא אורייתא דאשתדלת בה ביממא, ונטלא ההוא רעו דהאי עלמא, וביה אתהני בחדוה, ואתכלילת מכל סטרין. 

לבתר אפיקת לון לבר, ואולידת לון כמלקדמין, ונשמתא איהי חדתא השתא כמלקדמין, ורזא דא (איכה ג כג) חדשים לבקרים, חדשים ודאי כמה דאתמר, מה טעם &lt;קטע סוף=דף ריג ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריד|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריד א/&gt;אינון חדשים, בגין רזא דכתיב רבה אמונתך, רבה ודאי, דיכלא לאכללא לון ולאעלא לון לגווה, ואפיקת לון ואינון חדתין, ועל דא נקטא אחרנין מלעילא ביממא, זכאין אינון צדיקיא בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

אדהכי נהר יממא, אמר רבי אבא, נקום ונהך ונודה לרבון עלמא, קמו ואזלו וצלו, ולבתר אהדרו חברייא לגביה, אמרו ליה מאן דשרי, לסיים שבחא, זכאה חולקנא בארחא דא, דכל האי זכינא לאעטרא ליה לקודשא בריך הוא ברזין דחכמתא:

פתח רבי אבא ואמר, ויעש בצלאל את הארון עצי שטים וגו', הכא, אף על גב דכל רזין דמשכנא הא אוקמוה חברייא באדרא קדישא, הכא אית לאסתכלא, דהא רזא דא מתעטרא בכמה רזין למילף חכמתא. 

ארון דא איהו רזא למיעל תורה שבכתב, ואתגניז ביה בשית לוחין, (ס&quot;א ואתגניזו ביה שית לוחין ואינון שית מסחרין) מסחרין, ודא אקרי ארון. 

כד סחרן אינון שית למהוי כחדא, כדין איהו גופא חד, לאעלא ביה רזא דאורייתא בשית סטרין, (שש קצוות) וארון לוחין אינון חמש, ועאלין ביה חמש ספרים, ואינון חמש אינון שית, בחד דרגא דאעיל בה בגניזו, דאקרי רזא דכלא, והאי איהו רזא דברית. כד עאל דא גו אינון חמש לוחין, כדין קיימא ארונא ואורייתא ברזא דתשע דרגין, דאינון תרין שמהן יהו&quot;ה אלהי&quot;ם. ולבתר קיימא לוחא חדא רזא עלאה דחפי על כלא, וההוא הוי רזא דההוא רקיעא דסחרא וחפי על כלא, וכלהו קיימי בגניזו. הכא אית לן לאסתכלא ולמנדע רזין דארונא, אית ארון ואית ארון, דא לקבל דא. 

פתח ואמר (שמואל ב כד כג) הכל נתן ארונה המלך למלך וגו', וכי ארונה מלך הוה, ואף על גב דחברייא אוקמוה, אלא דוד דכתיב ביה (שם ה ח) {{צ|כל מכה יבוסי ויגע בצנור וגו'}}, ואיהו נטל ותפיש לירושלם, ומדידיה הוה, אמאי קנה בכספא. ואי תימא אף על גב דהוות ירושלם דידיה דדוד, ההוא אתר אחסנתיה דארונה הוה, כמה דהוה בנבות היזרעאלי, דאף על גב דשליט אחאב והוה מלכא, אצטריך למתבע לנבות ההוא כרם, אוף הכי דוד. אלא ודאי ארונה מלכא הוה, וההוא אתר ברשותיה הוה, והוה שליט עלוי, וכד מטא זמנא לנפקא מתחות ידיה, לא נפיק אלא בסגיאות דמא וקטולא בישראל, לבתר קאים ההוא מלאכא מחבלא על ההוא אתר, ותמן כד הוה קטיל וקאים בההוא אתר לא הוה יכיל, ותשש חיליה. 

וההוא אתר אתר דאתעקד ביה יצחק הוה, דתמן בנה אברהם מדבחא ועקד ליה ליצחק בריה, כיון דחמא קודשא בריך הוא ההוא אתר, אתמלי רחמין, הדא הוא דכתיב (דה&quot;א כא טו) {{צ|ראה יהו&quot;ה וינחם וגו'}}, מהו ראה יהו&quot;ה, חמא עקידת יצחק בההוא אתר, ותב ורחם עלייהו. מיד ויאמר למלאך המשחית רב עתה וגו', מהו רב, הא אוקמוה, טול הרב, אלא הכי הוא, כתיב הכא רב, וכתיב התם (דברים א ו) {{צ|רב לכם שבת בהר הזה}}, אוף הכי נמי רב, רב לך למהוי האי אתר תחות ידך, שנין סגיאין הוה תחות ידך, מכאן ולהלאה רב, אהדר אתרא למאריה, ועם כל דא (בדמא) במותא וממונא נפק מתחות ידיה. 

אמאי אקרי ארונה, אלא כתיב ארונה, וכתיב ארנן, בעוד דההוא אתר הוה תחות ידיה אקרי ארונה, ארון דסטרא אחרא, ועל דאתוספו ביה אתוון יתיר, הכי אצטריך לאתוספא לההוא רע עין רזא דסטרא אחרא, וההוא תוספת איהו גריעותא לגביה. 

בסטר קדושה גרעין ליה אתוון ואתוסף קדושתיה, ודא רזא דכתיב (מלכים א ז כה) {{צ|על שני עשר בקר}}, גרע מ&quot;ם &lt;קטע סוף=דף ריד א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריד|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריד ב/&gt;דלא כתיב שנים, אלא שני. ולסטרא אחרא יהבין ליה תוספת אתוון, דכתיב ויעש יריעת עזים לאהל על המשכן עשתי עשרה יריעות, תוספת אתוון, ואיהו גריעותא, ובסטרא דקדושה שני עשר ולא יתיר, והכא עשתי עשרה, וכלא איהו גריעו לגביה, והכי אצטריך לההוא רע עין, לאשלמא עיניה, ואיהו בגריעו, (כגוונא דא ארונה תוספת אתוון, ולא כתיב ארון). 

תא חזי, סטרא דקדושה אקרי ארון הברית, וההוא ארון הברית אתחזי לגופא למיעל בה דיוקנא דאדם. ועל רזא דא אינון חסידי קדישין כד הוו מפטרי מהאי עלמא הוו אעלין לון בארון, דהא סטרא אחרא לא מתתקן בגופא, ולאו איהו בכללא דגופא דאדם, ובגין דא לא אתברון גופייא לההוא סטרא אחרא, בגין דלאו אינון בכללא דגופא דאדם. 

ביוסף מה כתיב, (בראשית נ כו) {{צ|ויישם בארון}}, תרין יודי&quot;ן אמאי, אלא דאתחבר ברית בברית, רזא דלתתא ברזא דלעילא, ועאל בארונא, מאי טעמא, (ס&quot;א תא חזי, סטרא דקדושה אקרי ארון הברית, וההוא ארון הברית אתתקן לאעלא ביה רזא דאורייתא, דאיהי רזא דיוקנא דגופא קדישא, כגוונא דא לתתא, אתתקן ארונא לאעלא ביה דיוקנא דגופא רזא דאדם, ומאן איהו דקאים ברזא דאדם, מאן דנטיר את קיימא קדישא. 

ועל רזא דא אינון חסידי קדישין כד הוו מפטרי מהאי עלמא הוו אעלין לון בארונא, בגין דלא אתחזי למיעל בארונא אלא מאן דנטיר להאי ברית את קיימא קדישא, ביוסף מה כתיב, ויישם בארון), בגין דנטר ברית קדישא, ואתקיים ביה, להכי אתחזי לאעלא בארון, וכלא כדקא חזי. 

בכה רבי אבא, ואמר ווי לבני עלמא דלא ידעי לההוא כסופא, ווי לההוא עונשא, דכל מאן דבעי עאל בארונא, בגין דלא אצטריך למיעל בארונא בר צדיק, דידע בנפשיה ואשתמודע בגרמיה דלא חטא בההוא ברית את קיימא קדישא מעולמוי, וקא נטיר ליה כדקא יאות, ואי לאו לא אצטריך ליה למיעל בארונא, ולמפגם ארונא. 

רזא אצטריך לאתחברא באת קיימא קדישא, דאיהו רזא דאתחזי ליה ולא לאחרא, דהא ארון לא אתחבר אלא בצדיק דנטיר את קיימא קדישא. 

ומאן דפגים ברית ועאל בארונא, ווי ליה דפגים ליה בחייוי, ווי ליה דפגים ליה במיתתיה, ווי ליה מההוא עונשא, ווי ליה דפגים את וארון קיימא קדישא, ווי ליה לההוא כסופא דנקמין מניה נקמת עלמין, נוקמא דעלמא דא ונוקמא דההוא פגימו, ורזא דא כתיב {{ממ|תהלים|קכה|ג}} {{צ|כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים}}. 

בשעתא דדיינין ליה בההוא עלמא, מסתכלן בעובדוי, אי הוה פגים רזא דברית קדישא דחתים בבשריה, והשתא פגים ארונא (דברית) דיליה, בהאי, הא לית ליה חולקא בצדיקיא, מסתכלן ביה ודיינין ליה ומפקי ליה לבר מכללא דאדם. כיון דאפקי ליה מכללא דאדם, אפקי ליה מכללא דכלהו אחרנין דאתעתדו לחיי עלמא, ויהבי ליה לההוא (ארון) סטרא דלא אתכליל ברזא דגופא דאדם, כיון דאתמסר לההוא סטרא ווי ליה דאעלין ליה בגיהנם, ולא נפיק מניה לעלמין, על דא כתיב {{ממ|ישעיה|סו|כד}} {{צ|ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי וגו'}}, אינון דאשתארו מכללא דאדם. 

והני מילי כד לא עבד תיובתא שלימתא, תיובתא דאיהי אתחזייא לחפייא על כל עובדוי. ועם כל דא טב ליה דלא יעול בארונא, דהא כל זמנא דגופא קיים נשמתא אתדנת ולא עאלת לאתרה, בר אינון חסידי עליונין קדישין דאתחזון לסלקא בגופיהון, זכאה חולקהון בעלמא דין ובעלמא דאתי. בגין דלית חובה דקשיא קמי קודשא בריך הוא, כהאי מאן דמשקר ופגים להאי את קיימא קדישא, ודא לא חמי אנפי שכינתא, על חובא דא כתיב, (בראשית לח י) {{צ|ויהי ער בכור יהודה רע בעיני יהו&quot;ה}}, וכתיב {{ממ|תהלים|ה|ה}} {{צ|לא יגורך רע}}. 

מה כתיב הכא, ויעש בצלאל את הארון, וכי אמאי לא עבדו אינון חכימין דעבדו משכנא ית ארונא, אלא בצלאל סיומא דגופא דאיהו רזא דברית קדישא, ונטר ליה, ואיהו קאים בעדבא דחולקיה, איהו אשתדל בעובדא דיליה ולא אחרא, אתו כלהו חברייא ונשקו ליה. 

כד מטו לגבי דרבי שמעון, וסדרו מלין אלין קמיה, כל מה דאתמר בההוא ארחא, פתח ואמר, (משלי ד יח) {{צ|וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום}}, &lt;קטע סוף=דף ריד ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטו|א}}&lt;קטע התחלה=דף רטו א/&gt;האי קרא אתמר, אבל האי קרא אית לאסתכלא ביה, וארח צדיקים, ההוא ארחא דצדיקיא אזלי ביה איהו ארח קשוט, ארחא דקודשא בריך הוא אתרעי ביה, ארחא דאיהו אזיל קמייהו, וכל אינון רתיכין אתיין למשמע מלין דאינון ממללן ואמרי בפומייהו. 

כאור נגה דנהיר ואזיל ולא אתחשך (ס&quot;א כלל), כארח דאינון חייביא, דארח דלהון אתחשך תדיר, כמה דאת אמר (משלי ד יט) {{צ|דרך רשעים כאפלה וגו'}}. 

דבר אחר, וארח צדיקים, מה בין ארח לדרך, הא אוקמוה, אבל ארח הוא דהשתא אתפתח ואתגלייא, ואתעביד בההוא אתר ארח, דלא כתישו ביה רגלין מקדמת דנא, דרך, כמה דאת אמר {{ממ|ישעיה|סג|ב}} {{צ|כדורך בגת}}, דכתשין ביה רגלין כל מאן דבעי. 

ועל דא לצדיקיא קארי ארח, דאינון הוו קדמאי למפתח ההוא אתר, ולא על כל אתר איהו, אלא אף על גב דאחרנין בני עלמא אזלי בההוא אתר, השתא דאזלין ביה צדיקיא איהו אתר חדתא, דהשתא חדתא איהו ההוא אתר, כמה דלא אזיל ביה בר נש אחרא לעלמין, בגין דצדיקיא עבדין חדתא לכל ההוא אתר, בכמה מלין עלאין דקודשא בריך הוא אתרעי בהון. ותו דשכינתא אזלא בההוא אתר, מה דלא הות מקדמת דנא, ובגין כך ארח צדיקים אקרי, בגין דאתארח ביה אושפיזא עלאה קדישא, דרך איהו פתוח לכלא, וכתשין ביה כל מאן דבעי, אפילו אינון חייבין. 

דרך, רזא דא, (שם מג יז) {{צ|הנותן בים דרך}}, בגין דדריך ביה סטרא אחרא דלא אצטריך, ושליט לסאבא משכנא, ועל דא צדיקיא בלחודייהו קיימי ושלטי בההוא אתר דאקרי ארח כמה דאוקימנא, דרך פתוח לכלא, להאי סטרא ולהאי סטרא. 

ואתון קדישי עליונין, ארח קדישא עלאה אזדמן לגבייכו, וארחתון ביה, ומלין מעליין עלאין (נ&quot;א אלין) אתסדרו קמי עתיק יומין, זכאה חולקכון. 


פתח רבי שמעון ואמר, (דברים לד ט) {{צ|ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה וגו'}}, בכמה אתר תנינן, דמשה אנפוי כאנפי שמשא, ויהושע כאנפי סיהרא, דלית נהורא לסיהרא, אלא נהורא דשמשא כד נהר לסיהרא, וסיהרא מגו שמשא אתמליא, וכד אתמליא כדין קיימא באשלמותא. 

אשתלימותא דסיהרא מאן איהו, רזא דכלא, דאקרי דמות ברזא דשמשא עלאה יהו&quot;ה, דהא בשמא דא לא קאים בר בזמנא דקיימא באשלמותא. דהא כמה שמהן אינון דאחסינא ואתקרי בהו כך, כפום שעתא דקיימא ביה, (וכפום שעתא דקיימא ביה), הכי אקרי בההוא שמא ממש, וכד קיימא ברזא דאשלמותא, ואשתלימת מכל סטרין, כדין אקרי יהו&quot;ה, אשלמותא דילה כאשלמותא דלעילא, דירתא ברתא לאמה. והיינו (ד&quot;א נהירו) בחמיסר יומין, דכתיב (ויקרא כג לד) {{צ|בחמשה עשר יום לחדש השביעי הזה}}, וכתיב (שם כז) {{צ|אך בעשור (יום) לחדש השביעי}}, וכלא רזא חדא. 

כד קיימא עלמא דאתי ברזא דכל עשר אמירן על האי חדש, אקרי בעשור, וכד אתרשימת סיהרא באשלמותא חדא בינייהו, אקרי בחמשה עשר, דהא ה' אתחברת ואתחקקת בינייהו, ורזא דא י&quot;ה. וכד קיימא בשמא דא כדין אתחבר בה', ואיהי אתוספא (ד&quot;א, לגבי תתאי למיזן לון, ולמיהב לון טרפייהו, ואתוספא) איהי ברזא דאת ה' כמלקדמין, חדא לאתחקקא ולאתחברא ברזא דלעילא, וחדא למיהב מזונא לתתא, וכדין קיימא סיהרא באשלמותא לכל סטרין עילא ותתא, ברזא דשמא דא, למהוי כלא רזא חדא ושלימו חד. 

יהושע, דא איהו רזא דאשלמותא דסיהרא, באלין אתוון בן נו&quot;ן, נו&quot;ן ודאי, דהא נ' רזא דסיהרא איהי, מלא, ברזא דאשלמותא דשמא קדישא, כדין איהו מלא רוח חכמה ודאי. בגין דנקודה עלאה דאיהי י', אתפשט ואפיק רוח, וההוא רוח עביד היכלא, וההוא רוח אתפשט ואתעביד שית סטרין, ההוא רוח אתפשט ברזא דכל אלין, ואמלי, ועביד היכלא לתתא, ואתמלי כלא, ואתעביד רזא &lt;קטע סוף=דף רטו א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטו|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רטו ב/&gt;דשמא קדישא באשלמותא חדא. 

ובגין דא, יהושע מלא רוח חכמה, בגין כי סמך משה את ידיו עליו, דאיהו אריק ברכאן עליה, ואתמלי בירא מניה. 

ואתון קדישי עליונין, כל חד מנייכו אתמלי רוח חכמה, וקיימא באשלמותא ברזין דחכמתא, בגין דקודשא בריך הוא הוא אתרעי בכו, ואסמיך ידוי עלייכו, זכאה חולקי דעיני חמו דא, וחמו שלימו דרוח חכמתא בכו. 

פתח ואמר, כתיב (ויקרא יט כו) {{צ|לא תאכלו על הדם לא תנחשו ולא תעוננו}}, האי קרא אוקמוה, ורזא דמלה הכי, מאן דאכיל בלא צלותא דיצלי (ד&quot;א קדם דאכיל) על דמיה, שקיל איהו כמנחש ומעונן, בגין דבליליא נשמתא סלקת (ואשתטחת) למחמי ברזא דיקירא עלאה, כל חד וחד כמה דאתחזי ליה, ואשתאר בר נש בההוא חילא דאשתתף (נ&quot;א דאתפשט) גו דמא לאתקיימא גופא, ועם כל דא טעים טעמא דמותא. 

וההוא חילא לא מתעתדא לאתערא גו ההוא חילא דנשמתא, ולקבלא ליה, וכד אתער בר נש, לאו איהו דכי, והא אוקימנא דסטרא אחרא שליט על אתר דקיימא בלא נשמתא, כיון דאתדכי במיא, ואף על גב דאשתדל בר נש באורייתא, (נ&quot;א טעים טעמא דמותא, דסטרא אחרא שליט על אתר דקיימא בלא נשמתא, וכד אתער בר נש אף על גב דאשתדל באורייתא), ההיא נשמתא לא אתקיימת באתרה, ולא שלטא ביה בבר נש בר חילא דדמא בלחודוי דאקרי נפש, ההיא דאתפשטא בדמא תדיר והא אוקימנא. וכד יצלי בר נש צלותא דפלחנא דמאריה, כדין מתיישבא חילא דדמא באתריה, ואתגבר חילא דנשמתא, ואתיישבא על ההוא אתר, וכדין בר נש אשתלים קמי מאריה כמה דאצטריך, נפש לתתא, ורזא דמלה דנשמתא לעילא. 

ועל דא מאן דצלי צלותא עד לא ייכול, קאים גרמיה כמה דאצטריך, וסלקא נשמתא על אתר מותבה כמה דאצטריך, ואי אכיל עד לא צלי צלותיה לאתיישבא דמא על אתריה, הא איהו כמנחש ומעונן, בגין דהא איהו ארחיה דמנחש, לסלקא לסטר אחרא ולמאכא סטרא דקדושה. 

אמאי אקרי בר נש ההוא דאשתדל בההוא סטרא מנחש, על דאשתדל בההוא נחש לאתקפא חיליה ולאתגברא, ודא איהו כמאן דפלח לאלהים אחרים, וכן האי פלח לההוא חילא דדמא, ולא פלח ליה לקודשא בריך הוא, לאתקפא סטרא דנשמתא סטרא דקדושה. מעונן, דאשתדל בחובה ולא אשתדל בזכו, ואי תימא הא קיימא נ' באמצעיתא, הכי הוא ודאי, דהא לא יכלין לשלטאה בההוא סטרא אחרא, עד דאתערבי ביה ערובא דסטר קדושה כחוט חד דקיק, מאן דבעי לקיימא שקרא, יערב בה מלה דקשוט, בגין דיתקיים ההוא שקרא, ועל דא עון מלה דשקר הוא, ובגין לקיימא ליה, עאלין בה מלה דקשוט, ודא איהו נ', בדא מקיימי לההוא שקר, ומאן דלא צלי צלותא לקמי קודשא בריך הוא, עד לא ייכול על דמיה, כמנחש ומעונן. 

צלותא דבר נש, כמה דאמרתון אתון קדישי עליונין, זכאה חולקכון, דהא בצלותא מתתקן גופיה ונפשיה דבר נש, ואתעביד שלים, צלותא איהי תקונין מתקנן, דמתתקנן כחדא, ואינון ארבע. 

תקונא קדמאה, תקונא דגרמיה לאשתלמא, תקונא תניינא, תקונא דהאי עלמא, תקונא תליתאה, תקונא דעלמא לעילא, בכל אינון חילי שמיא, תקונא רביעאה, תקונא דשמא קדישא, ברזא דרתיכין קדישין, וברזא דעלמין כלהו עילא ותתא, בתקונא (דרזין דשמא קדישא) כדקא יאות. 

תקונא קדמאה, תקונא דגרמיה, בגין דאצטריך לאתקנא גרמיה במצוה וקדושה, ולאתתקנא בקרבנין ועלוון לאתדכאה. 

תקונא תניינא, בתקונא דקיומא דהאי עלמא בעובדא דבראשית, לברכא לקודשא בריך הוא על כל עובדא ועובדא, באינון {{הפניה לפסוקים|תהלים|קמח|ג|ד}} {{צ|הללויה, הללוהו כל ככבי אור, הללוהו שמי השמים וגו'}}, לקיימא קיומא דהאי עלמא, ועל דא בברוך שאמר, ברוך ברוך על כלא. 

תקונא תליתאה, דאיהו תקונא &lt;קטע סוף=דף רטו ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטז|א}}&lt;קטע התחלה=דף רטז א/&gt;לעלמא לעילא, בכל אינון חיילי חיילין ומשריין, יוצר משרתים ואשר משרתיו וגו', והאופנים וחיות הקודש. 

תקונא רביעאה, תקונא דצלותא, בתקונא דרזא דשמא קדישא, כדקא אמרתון זכאה חולקכון, והכא רזא דתקונא דשמא שלים, זכאה חולקי עמכון בהאי עלמא ובעלמא דאתי. 

פקודי אורייתא דאמרתון בצלותא, ודאי הכי הוא, פתח ואמר, כתיב (דברים י כ) {{צ|את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך תירא אותו תעבד}}, וכתיב (ויקרא יט יד) {{צ|ויראת מאלהי&quot;ך}}, האי קרא אית למימר הכי, ויראת אלהי&quot;ך, בגין דהא כתיב את יהו&quot;ה אלהי&quot;ך תירא, מהו מאלהי&quot;ך. 

אלא רזא איהו מאלהי&quot;ך, ודאי מההוא אתר דאתחבר וסחרא למוחא דלגו, ודא איהו מאלהי&quot;ך, דחילו דא למדחל ליה, דהא תמן שריא דינא, ואיהו דינא דאשתאיב מגו דינא דלעילא בהאי אתר. 

(אית אשא ואית אשא), תלת גווני אשא הכא, אשא קדמאה, איהו אשא דקביל אשא בחדו, וחדאן דא בדא ברחימו. אשא תניינא, איהו אשא דכתיב ביה (יחזקאל א יג) {{צ|ונגה לאש}}, דאתחזי ביה נגה, ודא איהו אשא דקיימא גו אשא פנימאה בחדו, כמה דאתמר. אשא תליתאה, איהו אשא (דלבר) דסחרא לההוא נגה, ובהאי אשא שארי דחילו דדינא לאלקאה חייביא. 

ואף על גב דתנינן, דארבעה גווני אשא נינהו ואינון ארבע דאינון חד, אבל הכא בההוא אשא דקאמרן, שארי דחילו דדינא, ועל דא כתיב ויראת מאלהי&quot;ך, מההוא עונשא דיליה, ובההוא יראה בעי לשואה רעותיה בדחילו ורחימו כחדא, למדחל בהאי סטרא, ולמרחם בהאי סטרא, ובאינון גוונין דקאמרן. וההוא דחילו להוי למדחל מעונשא, דמאן דעבר על פקודי אורייתא אתענש בההוא סטרא, דכד שארי ההוא סטרא לאלקאה, לא שכיך עד דשיצי ליה מהאי עלמא ומעלמא דאתי, ובגין כך בעי למדחל מהאי אשא, דדחילו שריא ביה. ומניה אתפשט אשא לבר דדחלא אחרא, ועל דא כתיב {{ממ|שופטים|ו|י}} {{צ|לא תיראו את אלהי האמורי}}, דאסיר למדחל מניה, והאי אשא דדחילו דקאמרן איהו קדש, ואשתתף בקדושה, והאי איהו דסחרא לההוא נגה דקאמרן. 

וההיא אשא אחרא דלבר, איהו דאתחבר בהאי לזמנין, ולזמנין אתעבר מניה ולא אתחבר בהדיה, וכד גרים דאתחבר בהאי, כדין הוא אשא דחשוך, ואחשיך וכסי נהירו דאלין אחרנין, וסימניך {{ממ|יחזקאל|א|ד}} {{צ|ואש מתלקחת}}, ולא דקיימא תדיר, והא אתמר. 

לבתר אהבה, כמה דאוקמוה, דאהבה שריא לבתר יראה, ורזא דמלה כיון דשארי יראה על רישיה דבר נש, אתער לבתר אהבה דאיהו ימינא, דמאן דפלח מגו אהבה, אתדבק באתר עלאה לעילא, ואתדבק בקדושה דעלמא דאתי, בגין דהא סליק לאתעטרא לאתדבקא בסטר ימינא. 

ואי תימא דפולחנא דאיהו מסטרא דיראה לאו איהו פולחנא, פולחנא יקירא איהו, אבל לא סליק לאתדבקא לעילא, וכד פלח מאהבה, סליק ואתעטר לעילא ואתדבק בעלמא דאתי, ודא איהו בר נש דאזדמן לעלמא דאתי, זכאה חולקיה, דהא שליט על אתר דיראה, דהא לית מאן דשליט על דרגא דיראה, אלא אהבה רזא דימינא. 

רזא דיחודא, דאצטריך ליה לההוא דאתחזי לעלמא דאתי, ליחדא שמא דקודשא בריך הוא, וליחדא שייפין, ודרגין עלאין ותתאין, לאכללא כלהו, ולאעלאה כלהו באתר דאצטריך, לקשרא קשראן, ודא איהו רזא דכתיב {{ממ|דברים|ו|ד}} {{צ|שמע ישראל יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו יהו&quot;ה אחד}}. 

ורזא דשמע, שם דסליק לע' שמהן, ודא כללא חדא, ישראל, ישראל סבא, בגין דאית זוטא, דכתיב {{ממ|הושע|יא|א}} {{צ|נער ישראל ואהבהו}}, ודא איהו ישראל סבא, רזא חדא בכללא חדא, שמע ישראל, הכא אתכלילת אתתא בבעלה. 

ולבתר דאתכלילו דא בדא בכללא חדא, כדין אצטריכו לייחדא &lt;קטע סוף=דף רטז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רטז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף רטז ב/&gt;שייפין, ולחברא תרין משכנין כחדא בכלהו שייפין, ברעו דלבא, לאסתלקא בדבקותא דאין סוף, לאתדבקא כלא תמן, למהוי רעותא חדא עלאי ותתאי. 

ורזא דא יהיה, כמה דאת אמר (זכריה יד ט) {{צ|יהיה יהו&quot;ה אחד}}, ברזא דיהיה, י' ליחדא ולאתדבקא בה', דאיהו היכלא פנימאה לאתר (נ&quot;א אתר) גניזו דהאי נקודה עלאה דאיהי י', ודא איהו רזא יהו&quot;ה אלהינ&quot;ו. אלין תרין אתוון (נ&quot;א שמהן) דאינון י&quot;ה, ולאכללא כל שייפין בההוא אתר דנפקו מניה, דאיהו היכלא פנימאה, לאתבא מלין לאתריה, לעיקרא ויסודא ושרשא דלהון, עד ההוא אתר דשרשא דברית. ולבתר אינון תרין אתוון אחרנין (דאיהו י&quot;ה) ליחדא ולאתדבקא י' בה', י' איהו רזא דברית קדישא, והאי ה' איהו היכלא, אתר גניזו דהאי רזא דברית קדישא דאיהו י', ואף על גב דאוקימנא דאיהו ו' תניינא, אבל י' רזא דיליה ליחדא לון כחדא. 

אחד, לייחדא מתמן ולעילא כלא כחדא, ולסלקא רעותא לאתקשרא כלא (מתתא לעילא) בקשורא חד, לסלקא רעותיה בדחילו ורחימו לעילא לעילא עד אין סוף, ולא ישתבק רעותא מכל אינון דרגין ושייפין, אלא בכלהו יסתלק רעותיה לאדבקא לון, ולמיהוי כלא קשורא חדא באין סוף. ודא הוא יחודא דרב המנונא סבא, דאוליף מאבוי ואבוי מרביה עד פומא דאליהו, ושפיר איהו, ויחודא בתקונא, ואף על גב דאנן אוקימנא להאי בכמה רזין, כלהו רזין סלקין לחד, אבל רזא דא אשכחנא בספריה, ושפיר איהו, ויחודא בתקונא, והא אנן ביחודא דרזא אחרא אתערנא מלין, ואיהו שפיר ויחודא כדקא חזי, והכי הוא, אבל יחודא דא יחודא בתקונא, ודא איהו יחודא דרב המנונא סבא. 

ותו הוה אמר, מאן דרעותיה לאכללא כל רזין דיחודא במלה דאחד, שפיר טפי, ולהכי אנן מאריכין באחד, לסלקא רעותיה מעילא לתתא ומתתא לעילא, למהוי כלא חד, אבל ברזא דא יהי&quot;ה סימנא (נ&quot;א בעלמא) איהו להאי. והא דתנינן אחד, (למהוי ד') רזא עילא ותתא וארבע סטרין דעלמא, הכי הוא, ליחדא עילא ותתא כמה דאתמר, (ס&quot;א ולארבע) וארבע סטרין דעלמא, אלין אינון רזא דרתיכא עלאה, לאתכללא כלא כחדא בקשרא חדא ביחודא חדא עד אין סוף, כמה דאוקימנא. 

רזא לאדכרא יציאת מצרים לבתר, בגין דהות שכינתא בגלותא, ובזמנא דאיהי בגלותא, לאו איהו חבורא, לאתחברא דא בדא עלמא תתאה בעלמא עלאה, ולאתחזאה חירו דההיא גאולה, דהות בכמה אתין בכמה נסין דעבד קודשא בריך הוא, ואצטריך ההוא פורקנא לאתדכרא, ולאתחזאה דאף על גב דהות בגלותא השתא חירו אית לה, מיומא דאינון קשרין במצרים אשתריאו, ואינון אתין ונסין אתעבידו, ואצטריך לאחזאה חירו דילה, בגין דאתחברא בבעלה, ובגין לאסמכא גאולה לתפלה, למהוי כלא חד בלא פרודא, ולא לאתחזאה תרוכין, וסימנך (ויקרא כא ז) {{צ|ואשה גרושה מאישה לא יקחו}}. 

ואי תימא והא בגלותא איהי והא אתתרכת, לאו הכי, אלא ודאי בגלותא איהי לדיירא עמהון דישראל, ולאגנא עלייהו, אבל לא אתתרכת, והא שכינתא לא אתחזי בבית ראשון ובבית שני, עד דלא גלו ישראל סלקא לעילא, ולבתר איהי שויאת מדורה עמהון, אבל תרוכין לא הות לעלמין, ובגין דא בעי לאחזאה פורקנא דאית ביה ארבע גאולות. 

ורזא הכא, בשעתא דנפקא שכינתא מגלותא דמצרים, תבעת מקודשא בריך הוא דיפרוק לה השתא ארבע זמנין, דאינון ארבע גאולות, לקבל ארבע גליות, בגין דתהא בת חורין, ולא תהא מתתרכא, ובההיא שעתא קיימא ואתפרקת ארבע גאולות בההיא יציאת מצרים, והשתא דאצטריכת בתקונהא לאתחברא בבעלה, אצטריך לאחזאה ההיא גאולת מצרים דאית בה ארבע גאולות, ועל דא אית &lt;קטע סוף=דף רטז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריז|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריז א/&gt;לאדכרא בההיא גאולה ארבע זמנין אמת אמת אמת אמת, עד עזרת אבותינו, דדא הוא עזרה וסמך לישראל כלהו, ומתמן ולהלאה ארבע זמנין אחרנין אמת אמת אמת, למהוי ארבע גאולות אלין בקיומא תקיף, בחותמא תקיף דגושפנקא דמלכא, ארבע גאולות כפולין בקיומא. 

וכלהו בההיא יציאת מצרים, דאלו לא אשתכחו אינון ארבע גאולות בההיא יציאת מצרים, כל זמנא דלהוי גלותא לא אתחברת בתקונהא, לאתייחדא שמא קדישא, ועל דא אית לאדכרא גאולה דמצרים תדיר בכל קדושין דקודשא בריך הוא, בריך שמיה לעלם ולעלמי עלמיא. רזא דקדושה (דשמיה) הא אוקימנא, דהא בקדושה מתקדשי כלא עילא ותתא, וכל דרגין וכל רתיכין עלאין ותתאין, כלהו מתקדשי בקדושתא דא, ובקדושה דא אוקימנא רזין עלאין, לאינון מארי רזין דמסתכלין בקדושה דמאריהון, זכאה חולקהון. 

רזא לממסר נפשא למאריה, שפיר איהו דקא אמרתון חבריא, זכאה חולקיכון, וזכאין עיני דחמו כך, דזכינא בחיי דמתערין מלין קדישין אלין בהאי עלמא, (ס&quot;א בגין דכלהו) וכלהו כתיבי לעילא קמי מלכא קדישא. 

פתח ואמר (מלאכי ג טז) {{צ|אז נדברו יראי יהו&quot;ה איש אל רעהו ויקשב יהו&quot;ה וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יהו&quot;ה ולחשבי שמו}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, אז נדברו, אז דברו מבעי ליה, מאי נדברו, אלא נדברו לעילא מכל אינון רתיכין קדישין, וכל אינון חיילין קדישין, בגין דאינון מלין קדישין סלקין לעילא, וכמה אינון דמקדמי ונטלין לון קמי מלכא קדישא, ומתעטרן בכמה עטרין באינון נהורין עלאין, וכלהו נדברו מקמי מלכא עלאה. 

מאן חמי חדוון, מאן חמי תושבחן, דסלקין בכל אינון רקיעין, כד סלקין מלין אלין (קמי מלכא קדישא), ומלכא קדישא מסתכל בהו ואתעטר בהו, ואינון סלקין (נ&quot;א על רישיה והוו עטרה, ונחתין ויתבין וכו') ויתבין על חיקיה, ומשתעשע בהו, ומתמן סלקין על רישיה והוו עטרה, ועל דא אמרה אורייתא, (משלי ח ל) {{צ|ואהיה שעשועים יום יום}}, והייתי לא כתיב, אלא ואהיה, בכל זמן ובכל עידן דמלין עלאין סלקין קמיה. 

תרי זמני כתיב יראי יהו&quot;ה יראי יהו&quot;ה, אלא יראי יהו&quot;ה לעילא יראי יהו&quot;ה לתתא, יראי יהו&quot;ה קיימין לתתא, ואינון מלין קיימין בדיוקניהון לעילא. ורזא דא אשכחנא בספרא דחנוך, דכל מלין דצדיקיא די בארעא, אינון מתעטרן וקיימין קמי מלכא, ומשתעשע בהו קודשא בריך הוא, ולבתר אינון נחתי וקיימין קמיה בדיוקנא דההוא צדיק דקאמר לון, ואשתעשע קודשא בריך הוא בההוא דיוקנא, ולבתר אכתיבו בספר זכרון לפניו, לקיימא קמיה בקיומא תדיר. 

ולחושבי שמו, מאי ולחושבי שמו, הא אוקמוה, (אבל) כל אינון דמחשבי מלין דאורייתא, לאדבקא למאריהון ברזא דשמא קדישא, בגין למנדע ליה, ולאתתקנא חכמה דשמיה בלבייהו, דכתיב ולחושבי שמו, דהוא רזא דשמא קדישא. 

כתיב (יחזקאל א כג) {{צ|וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר דמות כסא}}, האי קרא הא אוקמוה, אבל וממעל לרקיע, בההוא רקיע לתתא כמה דאמרתון חברייא, זכאה חולקי וזכאה חולקכון, (בההיא רקיע לתתא), דהא ברקיעא דלעילא לית מאן דאסתכל ביה, ומלעילא מניה קיימא ההוא אבן ספיר, דהא אתערנא ביה ברזא דההוא מרגלית טבא יקירא, כמה דאוקימנא. 

דמות כסא, ולא כתיב דמות הכסא, בגין דאית כסא ואית כסא, הכסא, עלאה טמירא גניזא דלא אתגליא, ולית מאן דקיימא ביה למנדע ולאסתכלא, ועל דא כתיב כסא סתמא, דא כסא דלתתא. דמות כמראה אדם, כיון דאמר דמות, אמאי כמראה, דהא סגי ליה דמות אדם, אלא דמות אדם דא איהו רזא עלאה, בההוא כבוד עלאה דיוקנא דאדם, אבל הא דאתוסף כמראה, לאכללא אינון דיוקנין דמלין דחכמתא, ואינון רזין דחכמתא &lt;קטע סוף=דף ריז א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריז|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריז ב/&gt;דסלקן ומתעטרן לעילא, ולבתר קיימין בדיוקנא דאדם, בההוא דיוקנא דצדיקיא דמעטרין לון, ובכלהו אשתעשע קודשא בריך הוא בעטרוי. 

ואתון חברייא, הא קודשא בריך הוא אשתעשעא השתא באינון מלין דקא אמריתו, מתעטרן בההוא ארחא, והא קיימתון קמי מאריכון בדיוקנייכו קדישין, דהא אנא בשעתא דחמינא לכו, ואסתכלנא בדיוקנייכו, חמינא בכו דאתון רשימין ברזא דאדם, וידענא דהא דיוקנא דלכון אתעתדא לעילא, והכי אזדמנן צדיקיא לזמנא דאתי, לאשתמודעא לעיניהון דכלא, ולאחזאה פרצופא קדישא לקמי כל עלמא, הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|סא|ט}} {{צ|כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך יהו&quot;ה}}. 

אדהכי חמא לרבי יוסי דהוה מהרהר במילי דעלמא, אמר ליה יוסי, קום אשלים דיוקנך, דאת חד חסר בך, קם רבי יוסי וחדי במלין דאורייתא, וקם קמיה, אסתכל ביה רבי שמעון, אמר ליה רבי יוסי, השתא אנת שלים קמי עתיק יומין ודיוקנך שלים:

פתח ואמר, ויעש את ציץ נזר הקדש זהב טהור וגו', אמאי אקרי ציץ, אסתכלותא לאסתכלא ביה, ובגין דהוה קיימא על אסתכלותא דבר נש אקרי ציץ, וכל מאן דאסתכל ביה בההוא ציץ, אשתמודעא ביה. בציץ הוו אתוון דשמא קדישא, גליפן בגלופא ומחקקן ביה, ואי זכאה הוה ההוא דקיימא קמיה, אינון אתוון דמחקקן ביה גו דהבא הוו בלטין מתתא לעילא, וסלקין מההוא גליפו בנהירו, והוו נהרין באנפין דההוא בר נש, נציץ נציצו ביה ולא נצצין, בשעתא קדמיתא דאסתכל כהנא ביה, הוה חמי נהירו דאתוון כלהו באנפין, וכד הוה מסתכלא לעיינא ביה, לא הוה חמי מידי, אלא נהירו דאנפוי דנהיר כאלו ניצוצא דדהבא הוה נציץ ביה. 

בר דכהנא הוה ידע חיזו דאסתכלותא קדמאה דהוה חמי לפום שעתא, דהא רעותא דקודשא בריך הוא הוה ביה בההוא בר נש, וידע דאיהו זמין לעלמא דאתי, בגין דחיזו דא נהרין עליה מלעילא, וקודשא בריך הוא הוה אתרעי ביה, וכד מסתכלין ביה לא חמאן מידי, בגין דחיזו דלעילא לא אתגליא אלא לפום שעתא. ואי קיימא בר נש קמי ההוא ציץ, ואנפוי לא אחזיין לפום שעתא חיזו קדישא, הוה ידע כהנא דהא איהו תקיף מצחא, ובעי לכפרא עליה, ולמבעי עלוי רחמין:

ויעש את ציץ נזר הקדש, רבי יהודה פתח קרא ברות, (רות ב ט) {{צ|עיניך בשדה אשר יקצרון וגו'}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, אמאי אצטריך הכא למכתב, אמר ליה רבי יצחק, אי הכי כמה קראין אינון באורייתא דאתחזיאו דלא אצטריכו למכתב, וחמינן דכלהו רזין עלאין, אמר רבי יהודה, האי קרא מאן דחמי ולא אסתכל ביה, כמה דלא טעים תבשילא דמי. 

אלא רזא הכא, וברוח קדשא אתמר, בגין דחמא בעז דיינא דישראל, ענוותנותא דההיא צדקת, דלא מסלקא עינא למחמי באתר אחרא אלא לקמה, וחמאת כל מה דחמאת בעינא טבא, ותוקפא דמצחא לא הוה בה, שבח עינהא. בגין דאית עיינין דבגינהון לא שלטא ברכתא בההוא אתר, ואיהו עינא טבא חמא בה, דכל מה דאסתכלת הוה בעינא טבא, ותו דחמא דהוה אצלח בידהא, כל מה דהות לקטא אתוסף בחקלא, ובעז אסתכל דרוחא קדישא שריא עלה, כדין פתח ואמר, עיניך בשדה אשר יקצרון וגו', אי תימא בגין אינון לקטין כל אינון אחרנין, היך אמר דתהך אבתרייהו, לא אצטריך למכתב אלא ולקטת אחריהן, מאי והלכת אחריהן, אלא בגין עינהא קאמר, עינהא דהוו גרמין ברכתא לקטין סגיאין, ועל דא והלכת אחריהן, בתר עיניך, כל שאר בני עלמא לית להו &lt;קטע סוף=דף ריז ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריח|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריח א/&gt;רשו למיהך בתר עינוי, ואנת לבתר עיניך, דעיניך גרמין ברכאן סגיאין. 

דבר אחר עיניך בשדה אשר יקצרון, בעז חמא ברוח קודשא דזמינין לנפקא מינה מלכין עלאין שליטין, דאינון עיינין דכלא, כמה דהות תמר, דכתיב בה {{ממ|בראשית|לח|}} {{צ|ותשב בפתח עינים}}, אתישבת בפתחא דנפקין מינה מלכין שליטין עלאין, דאקרון עיינין, כמה דאת אמר {{ממ|במדבר|טו|כד}} {{צ|אם מעיני העדה}}, כמה דכל שייפי גופא לא אזלין אלא בתר עיינין, ועיינין אינון מנהגין לכל גופא, אוף הכי מלכין וסנהדרין וכל אינון שליטין, כלא אזלין אבתרייהו, (ס&quot;א כמה דאזלין שייפין בתר עיינין), ובגין כך אמר לה עיניך, אלין מלכין ושליטין דזמינין למיפק מינה. 

בשדה, מאן שדה, דא ציון וירושלם, דכתיב {{ממ|מיכה|ג|יב}} {{צ|ציון שדה תחרש}}, וכתיב {{ממ|בראשית|כז|כז}} {{צ|כריח שדה אשר ברכו יהו&quot;ה}}, דא ירושלם, ועל דא כתיב עיניך בשדה, דאינון עיינין דילה דזמינין למיפק מינה, לא יהון שליטין אלא בשדה. אשר יקצרון, דהא מההוא שדה הוו נקטין כל בני עלמא תורה ונהורא דנהיר, דכתיב {{ממ|ישעיה|ב|ג}} {{צ|כי מציון תצא תורה}}. והלכת אחריהן, באלין עובדין דכשרן דאנא חמינא בך. הלא צויתי את הנערים וגו', כמשמע דיליה, בגין דאתתא דעתהא קלה. וצמית, לישנא דנקיות נקט, וצמית, דאי תיאובתיך לאדבקא בבר נש, לקיימא זרעא בעלמא, והלכת אל הכלים, אלין אינון צדיקיא דאקרון כלי יהו&quot;ה, דכתיב {{ממ|ישעיה|נב|יא}} {{צ|הברו נשאי כלי יהו&quot;ה}}, דזמינין צדיקייא לאייתאה לון כל עלמא דורונא למלכא משיחא, ואינון כלי יהו&quot;ה, מאנין דקודשא בריך הוא אתהני בהו, אלין אינון מאנין תבירין, תבירין אינון בהאי עלמא בגין לקיימא אורייתא, ושימושא דקודשא בריך הוא אשתמש בהו, לא אשתמש אלא מגו הני כלים, וכד תתדבק בהו, ושתית וגו'. 


רבי יוסי פתח ואמר, {{ממ|רות|ג|ז}} {{צ|ויאכל בעז וישת וייטב לבו}}, מהו וייטב לבו, דבריך על מזוניה, ואוקמוה, ודא איהו רזא, דמאן דמברך על מזוניה, דא אוטיב ללביה, ומאן אוטיב (נ&quot;א ומאן איהו), כמה דכתיב {{ממ|תהלים|כז|ז}} {{צ|לך אמר לבי}}, וכתיב {{ממ|תהלים|עג|כו}} {{צ|צור לבבי וגו'}}, ובגין דברכת מזונא חביבא קמי קודשא בריך הוא, כל מאן דבריך על שבעא, אוטיב וחדי לאתר אחרא, וסימנך סעודתי דשבת, דאתר אחרא אתהני מההיא ברכה דשבעא וחידו, והכא אתהני מההוא ברכה דשבעא (נ&quot;א, דההוא צדיק בעז, ודא וייטב לבו). 

מאי טעמא, בגין דמזונא איהו קשה קמי קודשא בריך הוא, ההוא אתר, וכיון דבר נש אכיל ושתי וקא מברך, ההיא ברכתא סלקא, ואתהני מאינון מלין דשבעא דסלקין, ואשתכח דאתהני ממזונא מתתא ומלעילא, ודא איהו רזא דבין חברייא. 

רזא בחול לא אתהני ההוא אתר אלא מאינון מילין דסלקין מגו שבעא, וכלהו מילין מתעטרן ורוון ושבעין בחדו, וההוא אתר אתהני מנייהו. 

בשבת איהו רזא אחרא, במזונא ממש, ובההוא חדוה דמזונא דמצוה דשבת, ובכלא אשתכח כלילא מעילא ותתא, ורזא דא {{ממ|דה&quot;א|כט|יד}} {{צ|כי ממך הכל ומידך נתנו לך}}, ודאי בהנאותיה דא, ובההוא חדוה דמזונא דמצוה דשבת, כמה דאוקמוה. מאן דמברך לקודשא בריך הוא מגו שבעא, בעי לכוונא לביה ולשואה רעותיה בחדוה, ולא ישתכח עציב, אלא דיברך בחדוה ברזא דא, ולישוי רעותיה, דהא איהו יהיב השתא לאחרא בחדוה בעינא טבא, וכמה דאיהו מברך בחדוה ובעינא טבא, הכי יהבין ליה בחדוה ובעינא טבא, ובגין כך לא ישתכח עציב כלל, אלא בחדוה, ובמילין דאורייתא, וישוי לביה ורעותיה למיהב ברכה דא ברזא דאצטריך. 

רזא הכא, ארבע רתיכין שליטין בארבע סטרין, ומשריין, אתזנו מההיא ברכתא דשבעא, ובאינון מלין דברוך אתה, אתהני ואתרבי ואתעטר ביה, ומאן דמברך אצטריך רעותא בחדוה ובעינא טבא, ועל דא כתיב {{ממ|משלי|כב|ט}} {{צ|טוב עין הוא יבורך}}, והכא שפיל לסיפיה דקרא, דכתיב כי נתן מלחמו לדל, דאי לא תימא הכי, האי קרא לאו רישיה סיפיה, ולאו סיפיה רישיה, אלא טוב &lt;קטע סוף=דף ריח א/&gt;
{{ממ זהר משולב|ב|ריח|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריח ב/&gt;עין כמה דאוקימנא, הוא יברך ודאי, בעינא טבא בחדוה, ולאו איהו למגנא לברכא בחדוה, דהא מההיא ברכתא ומההוא חידו נתן מלחמו לדל, אתר דאצטריך לאתזנא מכל סטרין, אתר דלית ליה מגרמיה כלום, אתר דאתהני מכל סטרין, ואתכליל מכל סטרין, מלין אלין לא אתמסרו אלא לחכימין, דידעין רזין עלאין וארחין דאורייתא. 

תא חזי, בעז טב עינא הוה, תוקפא דמצחא לא הוה ביה לעלמא, מה כתיב {{ממ|רות|ג|ז}} {{צ|ויבא לשכב בקצה הערמה}}, רזא דכתיב {{ממ|שיר השירים|ז|ג}} {{צ|בטנך ערמת חטים}}. 

מהכא אוליפנא, כל מאן דמברך ברכת מזונא כדקא יאות, בחדוה ברעותא דלבא, כד סליק מהאי עלמא, אתר אתתקנא ליה גו רזין עלאין בהיכלין קדישין, זכאה איהו בר נש דנטיר פקודי דמאריה, וידע רזא דלהון, דלית לן פקודא ופקודא באורייתא דלא תליין ביה רזין עלאין, ונהורין וזיוין עלאין, ובני נשא לא ידעי ולא משגיחין ביקרא דמאריהון, זכאה חולקהון דצדיקיא אינון דמשתדלי באורייתא, זכאין אינון בעלמא דין ובעלמא דאתי. 

תא חזי, דהא אמרו דכל אינון תקיפי מצחא דלית להו כסופא, לית להון חולקא בעלמא דין ובעלמא דאתי, כל אינון תקיפי מצחא דהוו בהו בישראל, כד הוו מסתכלן בההוא ציץ, הוו מתברן לבייהו, ומסתכלן בעובדייהו, בגין דציץ על את הוה קאים, וכל מאן דמסתכל ביה הוה מכסיף בעובדוי, ועל דא ציץ מכפרא על אינון תקיפי אנפין תקיפי מצחא. 

אתוון דרזא דשמא קדישא דהוו גליפין על ציצא, הוו נהרין ובלטין ונצצין, כל מאן דהוה מסתכל בההוא נציצו דאתוון, אנפוי נפלין מאימתא, והוה אתבר לביה, וכדין ציצא מכפרא עלייהו, כגוונא דא, כיון דאיהו גרים לתברא לביה ולאתכנעא מקמי מאריה. 

כגוונא דא קטרת, כל מאן דארח בההוא תננא, כד סליק ההוא עמודא מההיא מעלה עשן, הוה מברר לביה בברירו (דנהירו בחדוה), למפלח למאריה, ואעבר מניה זוהמא דיצר הרע, ולא הוה ליה אלא לבא חדא לקבל אבוה דבשמיא, בגין דקטרת תבירו דיצר הרע איהו ודאי בכל סטרין, וכמה דציץ הוה קאים על ניסא, אוף קטרת, דלית לך מלה בעלמא למתבר ליה לסטרא אחרא בר קטרת. 

תא חזי מה כתיב, (במדבר יז יא) {{צ|קח את המחתה ותן עליה אש מעל המזבח ושים קטרת}}, מאי טעמא, כי יצא הקצף מלפני יהו&quot;ה החל הנגף, דהא לית תבירו לההוא סטרא בר קטרת, דלית לך מלה חביבא קמי קודשא בריך הוא כקטרת, וקיימא לבטלא חרשין ומלין בישין מביתא, ריחא ועשנא דקטרת דעבדי בני נשא, בההוא עובדא איהו מבטל, כל שכן קטרת. 

מלה דא גזרה קיימא קמי קודשא בריך הוא, דכל מאן דאסתכל וקרי בכל יומא עובדא (נ&quot;א פרשתא) דקטרת, ישתזיב מכל מלין בישין וחרשין דעלמא, ומכל פגעין בישין, ומהרהורא בישא, ומדינא בישא ומותנא, ולא יתזק כל ההוא יומא, דלא יכיל סטרא אחרא לשלטא עליה, ואצטריך דיכוון ביה. 

אמר רבי שמעון, אי בני נשא הוו ידעי כמה עלאה איהו עובדא דקטרת קמי קודשא בריך הוא, הוו נטלי כל מלה ומלה מניה, והוו סלקי לה עטרה על רישייהו ככתרא דדהבא, ומאן דאשתדל ביה, בעי לאסתכלא בעובדא דקטרת, ואי יכוון ביה בכל יומא, אית ליה חולקא בהאי עלמא ובעלמא דאתי, ויסתלק מותנא מניה ומעלמא, וישתזיב מכל דינין דהאי עלמא, מסטרין בישין ומדינא דגיהנם ומדינא דמלכו אחרא. 

בההוא קטרת כד הוה סליק תננא בעמודא, כהנא הוה חמי אתוון דרזא דשמא &lt;קטע סוף=דף ריח ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריט|א}}&lt;קטע התחלה=דף ריט א/&gt;קדישא פרישאן (נ&quot;א פרחין) באוירא, וסלקו לעילא בההוא עמודא, לבתר כמה רתיכין קדישין סחרין ליה מכל סטרין, עד דסליק בנהירו, וחדוה וחדי למאן דחדי, וקשר קשרין לעילא ותתא, ליחדא כלא והא אוקימנא, ודא מכפר על יצר הרע, ועל עבודה זרה דאיהו סטרא אחרא והא אוקמוה:

פתח ואמר, {{ממ|שמות|ל|א}} {{צ|ועשית מזבח מקטר קטרת וגו'}}, האי קרא אית לאסתכלא ביה, בגין דתרין מדבחין הוו, מדבחא לעלוון, ומדבחא דקטרת בוסמין, דא לבר, ודא לגו, האי מדבחא דקטרת דאיהו פנימאה, אמאי אקרי מזבח, והא לא דבחין ביה דבחין, ומזבח על דא אקרי. אלא בגין דבטיל וכפית לכמה סטרין בישין, ובגין דההוא סטרא בישא כפית, לא יכיל לשלטאה, ולא למהוי קטיגורא, ועל דא אקרי מזבח. 

כד ההוא סטרא בישא הוה חמי (ס&quot;א עמודא דעשנא) עשנא דקטרת דסליק, אתכפיא וערק, ולא יכיל לקרבא כלל למשכנא, ובגין דלא אתזכי, ולא אתערב בההוא חדוה דלעילא בר קודשא בריך הוא בלחודוי, בגין דחביבא כל כך, לא קאים ההוא מזבח אלא (ד&quot;א פנימאה) לגו, דהאי איהו מזבח דברכאן אשתכחו ביה, ועל דא סתים מעינא. 

מה כתיב באהרן, {{ממ|במדבר|יז|}} {{צ|ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה}}, דכפית ליה למלאך המות, דלא יכיל לשלטאה כלל, ולא למעבד דינא. סימנא דא אתמסר בידנא, די בכל אתר דקאמרי בכוונה ורעותא דלבא עובדא דקטרת, דלא שלטא מותנא בההוא אתר, ולא יתזק, ולא יכלין שאר עמין לשלטאה על ההוא אתר. 

תא חזי מה כתיב, מזבח מקטר קטרת, כיון דכתיב מזבח, אמאי אקרי מקטר קטרת, אלא בגין דנטלי מהאי אתר לאקטרא, כמה דעבד אהרן. תו, מזבח אצטריך לאקטרא, לקדשא ליה בההוא קטרת, ועל דא מקטר קטרת. תו מקטר קטרת, כתרגום לאקטרא קטרת, דהא אסיר לאקטרא באתר אחרא קטרת, בר ממחתה (נ&quot;א ממחתה דיום הכפורים). 

תא חזי, האי מאן דדינא רדיף אבתריה, אצטריך להאי קטרת, ולאתבא קמי מאריה, דהא סיועא איהו לאסתלקא דינין מניה, ובהאי ודאי מסתלקין מיניה, אי הוא רגילא בהאי, לאדכרא תרין זמנין ביומא בצפרא וברמשא, דכתיב {{ממ|שמות|ל|ז}} {{צ|קטרת סמים בבקר בבקר}}, וכתיב {{ממ|שמות|ל|ח}} {{צ|בין הערבים יקטירנה}}, ודא איהו קיומא דעלמא תדיר, דכתיב (שם) {{צ|קטרת תמיד לפני יהו&quot;ה לדורותיכם}}, ודאי הוא קיומא דעלמא לתתא, וקיומא דעלמא לעילא. בההוא אתר דלא אדכר בכל יומא עובדא דקטרת, דינין דלעילא שריין ביה, ומותנין סגיאו ביה, ועמין אחרנין שלטין עליה, בגין דכתיב קטרת תמיד לפני יהו&quot;ה, תמיד איהו קיימא לפני יהו&quot;ה, יתיר מכל פלחנין אחרנין, חביבא איהו עובדא דקטרת, דהוא יקיר וחביב קמי קודשא בריך הוא, יתיר מכל פלחנין ורעותין (נ&quot;א ועובדין) דעלמא, ואף על גב דצלותא איהי מעליא מכלא, עובדא דקטרת הוא יקיר וחביב קמי קודשא בריך הוא. 

תא חזי, מה בין צלותא לעובדא דקטרת, צלותא אתקינו לה באתר דקרבנין דהוו עבדי ישראל, וכל אינון קרבנין דהוו עבדין ישראל, לאו אינון חשיבין כקטרת. 

ותו מה בין האי להאי, אלא צלותא איהו תקונא לאתקנא מה דאצטריך, קטרת עביד יתיר, מתקין, וקשיר קשרין, ועביד נהירו יתיר מכלא, ומאן איהו, דאעבר זוהמא, ואידכי משכנא, וכלא אתנהיר ואתתקן, ואתקשר כחדא. 

ועל דא בעינן לאקדמא עובדא דקטרת לצלותא בכל יומא ויומא, לאעברא זוהמא מעלמא, דאיהו תקונא דכלא בכל יומא ויומא, כגוונא דההוא קרבנא חביבא דאתרעי ביה קודשא בריך הוא. 

מה כתיב במשה, (שם לד) {{צ|ויאמר יהו&quot;ה אל משה}}, קח לך סמים נטף וגו', אף על גב דאוקמוה, אבל מאי שנא בעובדא דא יתיר מכל מה דאמר ליה, אלא קח לך, להנאתך ולתועלתך, בגין דכד אתתא אתדכאת, הנאותא דבעלה איהו, ורזא דא קח לך סמים, לאעברא זוהמא, לאתקדשא אתתא בבעלה, זכאה חולקיה &lt;קטע סוף=דף ריט א/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|ריט|ב}}&lt;קטע התחלה=דף ריט ב/&gt;דמשה. 

כגוונא דא, {{ממ|ויקרא|ט|ב}} {{צ|קח לך עגל בן בקר}} דאתמר לאהרן, לכפרא על חוביה, על ההוא עגל דאיהו גרים לון לישראל. ועל דא כתיב במשה, קח לך, להנאתך ולתועלתך, (וכן אוקמוה בפסל לך, מההוא פסולת דלוח אבנא נתעשר משה, אוף הכי לך, להנאתך ולטובתך). 

קטרת, קשיר קשירו, נהיר נהירו, ואעבר זוהמא, וד' אתחבר בה' (ד&quot;א, אד' אתעביד ה'), ה' אתחבר בו', ו' סליק ואתעטר בה', ה' אתנהיר בי', וכלא סליק רעותא לאין סוף, והוי כלא קשירו חד, ואתעביד חד קשירו ברזא חדא, דאיהו קשרא עלאה דכלא. 

מכאן ולהלאה, כיון דכלא אתקשרא בהאי קשרא, אתעטר כלא ברזא דאין סוף, ורזא דשמא קדישא אתנהיר ואתעטר בכל סטרין, ועלמין כלהו בחדוה, ואתנהירו בוצינין, ומזונין וברכאן אשתכחו בכל עלמין, וכלא ברזא דקטרת, ואי זוהמא לא אתעבר, כלא לא אתעביד, דכלא בהאי תלייא. 

תא חזי, קטרת איהו קדמאה תדיר קדים לכלא, ובגיני כך עובדא דקטרת אצטריך לאקדמא לצלותא בשירין ותושבחן, בגין דכל דא לא סלקא, ולא אתתקן ולא אתקשר, עד דאתעבר זוהמא, מה כתיב {{ממ|ויקרא|טז|טז}} {{צ|וכפר על הקדש וגו'}}, בקדמיתא ולבתר ומפשעיהם לכל חטאתם, ועל דא בעינן לכפרא על קודשא, ולאעברא זוהמא, ולאתדכאה קודשא, ולבתר שירין ותושבחאן וצלותין, כלא כדקאמרן. 

זכאין אינון ישראל בעלמא דין ובעלמא דאתי, דהא אינון ידעין לתקנא תקונא דלעילא ותתא, כדבעינן לתקנא תקונא מתתא לעילא, עד דאתקשר כלא כחדא בקשורא חד, בההוא קטורא (ס&quot;א קשורא) עלאה, כד בעינן לתקנא (תקונין דלתתא, בעינן לתקנא) בתקונא דאתוון רשימין, דקודשא בריך הוא אתקרי בהון. 

רבי שמעון ורבי אלעזר בריה, הוו יתבי ליליא חד ולעאן באורייתא, אמר רבי אלעזר לרבי שמעון אבוי, הא כתיב {{ממ|בראשית|ג|טז}} {{צ|ואל האשה אמר הרבה ארבה עצבונך והרונך, בעצב תלדי בנים, ואל אישך תשוקתך וגו'}}, ואוליפנא דדא איהו רזא עלאה, תינח לתתא, אבל איהו כגוונא דלעילא מאי איכא למימר. 

פתח רבי שמעון ואמר, {{ממ|תהלים|מב|ב}} {{צ|כאיל תערג על אפיקי מים}}, האי קרא אוקמוה, אבל חיה חדא אית בעלמא, ואיהי שלטא בשולטנא על אלף מפתחן בכל יומא, ואיהי נוקבא, ותיאובתה (דילה) תדיר על אפיקי מים, למשתי ולאתרוואה מצחותא, דכתיב כאיל תערוג וגו'. הכא אית לאסתכלא, בקדמיתא כתיב כאיל, ולא כתיב כאילת, ולבתר תערוג, ולא כתיב יערוג, אבל רזא דא, דכר ונוקבא תרוייהו כחדא. 

והאי נוקבא תערוג על אפיקי מים, ואיהי מתעברא מן דכורא, וקשי עלה, דהא על דינא קיימא, וכד אולידת, קודשא בריך הוא זמין לה חד חויא עלאה רברבא, ואתי ונשיך לגבי ההוא אתר, ואולידת, ורזא דא, הרבה ארבה עצבונך והרונך, בגין דאיהי מתחלחלא בכל יומא, ובעציבו על עובדין דעלמא, בעצב תלדי בנים, בעצב, דא רזא דחויא, דעציב אנפיהון דעלמא. 

ואל אישך תשוקתך, כמה דאת אמר, תערוג על אפיקי מים, והוא ימשל בך, הא אוקימנא רזא, דאיהו שליט עלה, וכל דא למה, בגין דאמרה סיהרא כמה דתנינן, ובגיני כך אזעירת נהוראה, ואזעירת שלטנהא, ולית לה רשו מגרמה, בר כד יהבין לה חילא. 

בעצב תלדי בנים, כמה דאוקימנא, ואי תימא אמאי אצטריך חויא לדא, אלא דא פתח ארחא, לנחתא כל אינון נשמתין דעלמא, דאלמלא לא פתח אורחין לנחתא לתתא, לא ישרי בגויה דבר נש. 

מה כתיב {{ממ|בראשית|ד|ז}} {{צ|לפתח חטאת רובץ}}, מאי {{צ|לפתח}}? לההוא פתח דאתעתדא לאולדא, לאפקא נשמתין לעלמא, איהו קאים לגבי ההוא פתח, וכל אינון נשמתין דאצטריכו לנחתא בגופין קדישין, לא קאים איהו לההוא פתח, ולית ליה רשו בהאי נשמתא, ואי לאו הא חויא נשיך, ואסתאב ההוא אתר, ולאו איהי נשמתא דאתדכיא, והכא איהו רזא עלאה, בעצב תלדי בנים, רזא דא דא נחש, דהא &lt;קטע סוף=דף ריט ב/&gt;{{ממ זהר משולב|ב|רכ|א}}&lt;קטע התחלה=דף רכ א/&gt;עמיה אולידת נשמתין בגין דדא איהו על גופא ודא על נשמתא, ותרווייהו דא בדא. דא נקיט נשמתא ודא נקיט גופא. וזמינא דא חויא לאולדא כל אינון גופין עד דלא ייתי זמנא דיליה הדא הוא דכתיב {{ממ|ישעיה|סו|}} {{צ|בטרם תחיל ילדה}}. זמנא דחויא לאולדא בשבע שנין. והכא בשית מה דלאו איהו זמניה, ובההוא זמנא דאוליד לון מההוא לידה ימות דכתיב (שם כה) {{צ|בלע המות לנצח}}. וכתיב (שם כו) {{צ|יחיו מתיך נבלתי יקומון}}. 

אמר רבי שמעון בההוא זמנא דיתערון מתי עלמא ויתעתדון בארעא קדישא יקומון חיילין חיילין כלהו על ארעא דגליל, בגין דתמן זמין מלכא משיחא לאתגלאה, בגין דאיהו חולקיה דיוסף. ותמן אתברו (נ&quot;א אתחרב) בקדמיתא, ומתמן שארו לאגלאה מכל אתרייהו ולאתבדרא ביני עממיא, כמה דאת אמר {{ממ|עמוס|ו|}} {{צ|ולא נחלו על שבר יוסף}}. 

ואמאי יקומון תמן, בגין דאיהו חולקיה דהוא דאשתוי בארונא, דכתיב (בראשית נ) {{צ|ויישם בארון במצרים}}. ולבתר אתקבר בארעא קדישא דכתיב {{ממ|יהושע|כד|}} {{צ|ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל מצרים קברו בשכם}}. 

ודא איהו דקאים בקיומא דברית יתיר מכלא. ובההוא זמנא דיתערון כלהו חיילין חיילין כלהו יהכון דא לחולק אבהתהון ודא לחולק אבהתהון, דכתיב {{ממ|ויקרא|כה}} {{צ|ושבתם איש אל אחוזתו}}, וישתמודעון דא לדא, וזמין קב&quot;ה לאלבשא לון לכל חד וחד לבושי מרקמן, וייתו כלהו וישבחון למאריהון בירושלם, ויתחברון תמן אוכלוסין אוכלוסין, וירושלם יתמשך לכל סטרין. 

יתיר ממה דאתמשך כד אתחברו תמן מגלותא. כיון דיתחברון וישבחון למאריהון קודשא בריך הוא יחדי עמהון הדא הוא דכתיב {{ממ|ירמיהו|לא|}} {{צ|ובאו ורננו במרום ציון}}. ולבתר ונהרו אל טוב יהו&quot;ה וגו', כל חד וחד לחולקיה וחולק אבהתוי. ואחסנתהון דישראל תהא עד (נ&quot;א רמתא דרומא) דמטא דרומאי. ותמן ילפון אורייתא והא אוקמוה וכתיב {{ממ|ישעיה|כו|}} {{צ|הקיצו ורננו שוכני עפר וגו'}}: &lt;קטע סוף=דף רכ א/&gt;</text>
      <sha1>q2nhn2lyozo6gimm16000a8ry0j4pl3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מקור:פקודת הסמים המסוכנים</title>
    <ns>116</ns>
    <id>284124</id>
    <revision>
      <id>2938052</id>
      <parentid>2936988</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:33:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Fuzzy</username>
        <id>29</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>2938052</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="180769" sha1="7lr1zod8x6mk52zemyezu1g69grhex5" xml:space="preserve">&lt;שם&gt; פקודת הסמים המסוכנים [נוסח חדש], תשל&quot;ג-1973

&lt;מאגר 2000901 תיקון 2163229 תקן 2002282 קוד a163Y00000DuNZeQAN&gt;

&lt;מקור&gt;
'''חוקים קודמים:''' &lt;!-- 2069927 --&gt; ''פקודת סמי רפואה מסוכנים:'' ((חא&quot;י כרך א' פרק מ&quot;ו, עמ' 577|פקודת סמי רפואה מסוכנים|0:563315)). &lt;!-- 2000900 --&gt; ''פקודת הסמים המסוכנים, 1936:'' ((ע&quot;ר 1936, תוס' 1, 119|פקודת הסמים המסוכנים|0:563860)); ((1941, תוס' 1, 1|תקון|0:561674)); ((1942, תוס' 1, 2|תקון|0:561803)); ((1943, תוס' 1, 24|תקון|0:561910)); ((1945, תוס' 1, 155|הקניית תוקף לתקנות|0:562213)); ((ס&quot;ח תשי&quot;ב, 280|תיקון|2:209001)); ((תשכ&quot;ח, 59|תיקון מס' 2|6:209002)); ((תשל&quot;א, 90|תיקון מס' 3|7:209004)). '''נוסח חדש:''' &lt;!-- 2000901 --&gt; ((דמ&quot;י תשל&quot;ג, 526|פקודת הסמים המסוכנים [נוסח חדש]|vn:7:525756)); ((תשל&quot;ה, 563|ת&quot;ט|ec:8:318086)); ((ס&quot;ח תשל&quot;ט, 134|תיקון|9:209003)); ((תשמ&quot;ה, 140|תיקון לחוק בתי המשפט|11:210420)); ((תשמ&quot;ט, 80|תיקון מס' 3|12:210676)); ((תש&quot;ן, 156|חוק העונשין (הוראות מיוחדות לעניין צווי החזקה)|12:210818)); ((תשנ&quot;ב, 20|תיקון מס' 4|12:210872)); ((תשנ&quot;ה, 206|תיקון לחוק הרשות למלחמה בסמים|13:211171)); ((תשנ&quot;ו, 147|חוק סדר הדין הפלילי (סמכויות אכיפה - חיפוש בגוף החשוד)|13:211315)); ((תש&quot;ס, 304|חוק איסור הלבנת הון|15:300267)); ((תשס&quot;ד, 14|תיקון מס' 2 לחוק הרשות למלחמה בסמים|16:299835)); ((תשס&quot;ח, 602|תיקון מס' 9|17:300114)); ((תשס&quot;ט, 65|תיקון מס' 29 לחוק ההוצאה לפועל|17:300665)); ((תשע&quot;א, 1203|תיקון מס' 6 לפקודת מסילות הברזל|18:301316)); ((תשע&quot;ב, 374|תיקון מס' 10 לחוק איסור הלבנת הון|18:301459)), ((614|תיקון מס' 3 לחוק הרשות הלאומית למלחמה בסמים|18:301452)); ((תשע&quot;ז, 1139|חוק הרשות למאבק באלימות, בסמים ובאלכוהול|20:390427)); ((תשע&quot;ח, 916|חוק הסמים המסוכנים (עבירת קנס מיוחדת – הוראת שעה)|20:504270)); ((תשע&quot;ט, 126|תיקון מס' 16|20:528213)); ((תשפ&quot;א, 229|תיקון לחוק הרשות למאבק באלימות, בסמים ובאלכוהול|23:593574)); ((תשפ&quot;ב, 6|חוק לעניין ועדות הכנסת (תיקוני חקיקה והוראת שעה)|24:608417)); ((תשפ&quot;ג, 16, 23|חוק לעניין ועדות הכנסת (תיקוני חקיקה והוראת שעה)|25:1783627)), ((725|תיקון מס' 8 לחוק הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות|25:3056762)); ((תשפ&quot;ד, 62|תיקון מס' 2 לחוק הרשות הלאומית לביטחון קהילתי|25:3506195)).
''עדכון התוספות:'' ((ע&quot;ר 1942, תוס' 2, 1231|הוספה על תוספת|1222)); ((ע&quot;ר 1947, תוס' 2, 430|הוספה לתוספת|1571)); ((ק&quot;ת תש&quot;ט, 252|מחיקת פרט מהתוספת|0020)); ((תשכ&quot;ז, 3126|תיקון התוספת|2095)); ((תשכ&quot;ט, 223|תיקון התוספת|2309)); ((תשל&quot;ג, 1300|שינוי התוספת|3004)). ''עדכון התוספות:'' ((ק&quot;ת תשל&quot;ה, 919|שינוי התוספת מס' 2|3295)); ((תשל&quot;ו, 2604|שינוי התוספת מס' 3|3584)); ((תשל&quot;ז, 421|שינוי התוספת מס' 4|3623)), ((757|שינוי התוספת מס' 5|3653)); ((תשל&quot;ח, 2075|שינוי התוספת מס' 6|3889)); ((תשמ&quot;א, 1167|שינוי התוספות|4247)); ((תשמ&quot;ב, 851|שינוי התוספת הראשונה|4336)); ((תשנ&quot;א, 832|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|5353)); ((תשנ&quot;ד, 59|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|5553)), ((60|שינוי התוספת הראשונה לפקודה (מס' 2)|5553)); ((תשנ&quot;ח, 901|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|5905)); ((תשס&quot;א, 904|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6113)); ((תשס&quot;ב, 685|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6167)); ((תשס&quot;ג, 258|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6212)); ((תשס&quot;ד, 48|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6273)); ((תשס&quot;ה, 241|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6354)); ((תשס&quot;ו, 446|ת&quot;ט|6458)), ((588|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6469)); ((תשס&quot;ז, 732|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6579)), ((1054|שינוי התוספת הראשונה לפקודה (מס' 2)|6603)); ((תשס&quot;ח, 298|שינוי התוספת הראשונה לפקודה)); ((תשס&quot;ט, 147|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6725)), ((1277|שינוי התוספת הראשונה לפקודה)); ((תש&quot;ע, 1473|שינוי התוספת הראשונה לפקודה)); ((תשע&quot;א, 943|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|6998)); ((תשע&quot;ב, 972|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|7103)), ((1270|שינוי התוספת הראשונה לפקודה (מס' 2)|7131)); ((תשע&quot;ג, 1192|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|7248)); ((תשע&quot;ד, 1587|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|7405)); ((תשע&quot;ה, 62|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|7436)), ((1867|תיקון התוספת הראשונה לפקודה (תיקון מס' 2)|7548)); ((תשע&quot;ז, 684|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|7775)); ((תשע&quot;ח, 1019|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|7953)); ((תשפ&quot;א, 124|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|8816)); ((תשפ&quot;ב, 864|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|9724)); ((תשפ&quot;ה, 1819|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|11879)).

__TOC__

== פרק א': פרשנות ==

@ 1. הגדרות (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט, תשפ&quot;ג-3)
: בפקודה זו -
:- &quot;אח או אחות מומחים&quot; - כמשמעותם [[בסעיף 26(א)(3) לפקודת הרוקחים]] שענף מומחיותם מנוי [[בתוספת השישית לפקודה האמורה]];
:- &quot;אופיום גולמי&quot; - (((נמחקה);))
:- &quot;אופיום מעובד&quot; - (((נמחקה);))
:- &quot;אופיום רפואי&quot; - (((נמחקה);))
:- &quot;אמנה&quot; - [[http://www.incb.org/documents/Narcotic-Drugs/1961-Convention/convention_1961_en.pdf|האמנה היחידה על סמים נרקוטיים שנחתמה בניו-יורק ביום 30 במרס 1961]];
:- &quot;אקגונין&quot; - (((נמחקה);))
:- &quot;במעבר&quot; - מובא לישראל ביבשה, באויר או במים, רק לשם הובלה לארץ אחרת באותו רכב או ברכב אחר, אף אם לא הונחת ולא שוטען בישראל;
:- &quot;המרה&quot; - שינויו של סם בתהליך כימי, למעט הפיכת אלקלואידים למלחיהם;
:- &quot;היתר הטיה&quot; - היתר שניתן מאת רשות מוסמכת של ארץ, להטות סם מסוכן, הנמצא בה במעבר, לארץ שאינה היעד הסופי הרשום בהיתר היצוא;
:- &quot;היתר יבוא&quot; - היתר לפי [[סעיף 2]] שניתן מאת רשות מוסמכת, המתיר יבואו של סם מסוכן;
:- &quot;היתר יצוא&quot; - היתר לפי [[סעיף 3]] שניתן ליצואו של סם מסוכן מאת רשות מוסמכת של הארץ שממנה הסם מיוצא;
:- &quot;יבוא&quot; - שלא במעבר;
:- &quot;ייצור&quot; - לרבות תהליך של זיקוק ולרבות הפיכת אלקלואידים למלחיהם;
:- &quot;יצוא&quot; - שלא במעבר;
:- &quot;מנהל&quot; - המנהל הכללי של משרד הבריאות או מי שהמנהל הסמיכו לענין הנדון;
:- &quot;סם מסוכן&quot; - חומר מן המפורטים [[בתוספת הראשונה]] לרבות כל מלח שלו, וכן כל תכשיר, תרכובת, תערובת או תמיסה של חומר כאמור ומלחיהם;
:- &quot;עבירה של עסקת סמים&quot; - עבירה לפי פקודה זו שעונשה מאסר עשרים שנים או יותר;
:- &quot;עמית רופא&quot; - כהגדרתו [[בחוק הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות, התשס&quot;ח-2008]], שהתקיים בו אחד מאלה:
:: (1) ניתנה לו הרשאה אישית כהגדרתה [[בפקודת הרופאים [נוסח חדש], התשל&quot;ז-1976]], לשימוש והחזקה בסם מסוכן שאושרה בהתאם [[לסעיף 17ו(ט) לפקודה האמורה]];
:: (2) ניתנה לו הרשאה אישית כהגדרתה [[בפקודת הרופאים [נוסח חדש], התשל&quot;ז-1976]], מרופא מומחה בענף מומחיות המנוי [[בתוספת השישית לפקודת הרוקחים]];
:- &quot;פקודת הרוקחים&quot; - [[פקודת הרוקחים [נוסח חדש], התשמ&quot;א-1981]];
:- &quot;עלי קוקה&quot; - (((נמחקה);))
:- &quot;קנבוס הודי&quot; - (((נמחקה);))
:- &quot;רופא&quot; - רופא מורשה כמשמעותו [[בסעיף 2 לפקודת הרופאים [נוסח חדש], תשל&quot;ז-1976]];
:- &quot;רופא שיניים&quot; - כמשמעותו [[בפקודת רופאי השיניים [נוסח חדש], תשל&quot;ט-1979]];
:- &quot;רופא וטרינרי&quot; - כמשמעותו [[בפקודת הרופאים הוטרינריים]];
:- &quot;רוקח&quot; - רוקח בעל רשיון כמשמעותו [[בפקודת הרוקחים]];
:- &quot;רכב&quot; - כלי רכב, כלי שיט, כלי טיס, רכבת וכל אמצעי הובלה אחר שאפשר להביא בו טובין לישראל או להוציאם ממנה;
:- &quot;רכוש&quot; - מקרקעין, מטלטלין, כספים וזכויות לרבות רכוש שהוא תמורה של רכוש כאמור וכל רכוש שצמח או בא כתמורה מרווחי רכוש כאמור.

== פרק ב': היתרים ==

@ 2. פרטי היתר יבוא
: היתר יבוא יכלול -
: (1) פרטים מלאים על הסם וכמותו;
: (2) השם והמען של האדם שהותר לו לייבא את הסם;
: (3) השם והמען של האדם שממנו יושג הסם;
: (4) פרק הזמן שבו יבוצע היבוא.

@ 3. פרטי היתר יצוא
: היתר יצוא יכלול -
: (1) פרטים מלאים על הסם וכמותו;
: (2) השם והמען של המייצא;
: (3) השם והמען של האדם שאליו יישלח הסם;
: (4) שם הארץ שאליה ייוצא הסם;
: (5) פרק הזמן שבו יבוצע היצוא.

@ 4. פרטי היתר הטיה
: היתר הטיה יכלול את כל הפרטים שיש לציינם בהיתר יצוא ואת שם הארץ שממנה יוצא המשגור מתחילה.

@ 5. הרשות המוסמכת בישראל
: המנהל מוסמך לתת היתרי יבוא, יצוא או הטיה של סם מסוכן שמותר לייבאו, לייצאו או להטותו.

== פרק ג': עבירות ==

=== סימן א': ייצור, החזקה ושימוש ===

@ 6. ייצור, הכנה והפקה (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט)
: לא יגדל אדם סם מסוכן, לא ייצר אותו, לא יפיק אותו, לא יכין אותו ולא ימצה אותו מחומר אחר, אלא ברשיון מאת המנהל. העובר על הוראות סעיף זה, דינו - מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מן הקנס האמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].

@ 7. החזקה ושימוש (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט, תשנ&quot;ה, תשע&quot;ח)
: (א) לא יחזיק אדם סם מסוכן ולא ישתמש בו, אלא במידה שהותר הדבר בפקודה זו או בתקנות לפיה, או ברשיון מאת המנהל.
: (ב) האמור בסעיף זה בדבר איסור החזקה אינו חל על סם מסוכן הנמצא במעבר שהותר לפי פקודה זו.
: (ג) העובר על הוראות סעיף זה, דינו - מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מן הקנס האמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]]; ואם החזיק בסם או השתמש בו לצריכתו העצמית בלבד, דינו - מאסר שלוש שנים או קנס כאמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].
: (ג1) (((פקע).))
: (ד) על אף הוראות סעיף קטן (ג) סיפה, מי, שלצריכתו העצמית, מחזיק בסם או משתמש בו בתוך כותלי בית ספר או בחצריו והוא אינו לומד באותו בית ספר, דינו - מאסר חמש שנים; הוראה זו לא תחול על מי שטרם מלאו לו שש עשרה שנים.

@ 8. דרכי החזקה
: לענין אישום בשל החזקת סם מסוכן, אין נפקא מינה אם הסם המסוכן נמצא ברשותו של הנאשם, או ברשות המחזיק אותו מטעמו של הנאשם, או אם הסם של הנאשם נמצא ברשותו של אדם אחר ללא ידיעתו של אותו אחר, או אם הסם נמצא במקום שאינו ברשותו או שאינו נתון לפיקוחו או להשגחתו של שום אדם.

@ 9. חצרים (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט)
: (א) המחזיק חצרים לא ירשה להשתמש בהם לשם הכנת סם מסוכן, שימוש בו, מכירתו או עשיית עיסקה אחרת בו, שלא בהיתר.
: (ב) לא יהיה לאדם ענין בניהול חצרים המשמשים למטרה כאמור בסעיף קטן (א).
: (ג) לא יהיה אדם נוהג לבקר במקום שנועד לשימוש בסמים מסוכנים.
: (ד) העובר על הוראות סעיף זה, דינו - מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מן הקנס האמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]], ואם עבר עליהן אגב החזקת סם מסוכן או שימוש בו לצריכתו העצמית בלבד, דינו - מאסר שלוש שנים או קנס כאמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].

@ 10. כלים (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט)
: לא יהיו ברשותו של אדם כלים המשמשים להכנת סם מסוכן או לצריכתו, שלא בהיתר; העובר על הוראות סעיף זה, דינו - מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מהקנס האמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]], ואם היו הכלים לשימוש בצריכתו העצמית בלבד, דינו - מאסר שלוש שנים או קנס כאמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].

@ 10א. כלים אסורים (תיקון: תשס&quot;ח-2)
: (א) לא ייצר אדם כלי אסור, לא ימכרו, לא יציגו למכירה, לא ייבאו, לא ייצאו, לא יסחר בו או יעשה בו עסקה אחרת ולא יחזיק בו במטרה לעשות אחת מהפעולות האמורות, שלא בהיתר; העובר על הוראות סעיף זה, דינו - מאסר חמש שנים.
: (ב) בסעיף זה, &quot;כלי אסור&quot; - כלי שייעודו העיקרי, דרך כלל, הוא להכנת סם מסוכן או לצריכתו, כגון הכלים המנויים להלן:
:: (1) באנג.

@ 11. החזקה מותרת (תיקון: תשל&quot;ט, תשפ&quot;ג-3)
: לענין פקודה זו, החזקת סם כמפורט [[בחלק ב' לתוספת הראשונה]] מותרת באחת מאלה:
: (1) המחזיק הוא רוקח והסם מוחזק בחצריו שיש לו רשיון עליהם;
: (2) המחזיק הוא רופא, רופא שיניים, רופא וטרינר, עמית רופא או אח או אחות מומחים, ולפי חיקוק הדן ברופאים, ברופאי שיניים, ברופאים וטרינרים, בעמיתי רופא או באח או אחות מומחים מותר לו להחזיק סם כאמור;
: (3) המחזיק מוכיח שהוא השיג את הסם שבהחזקתו מרוקח ושהסם נופק לפי הוראות [[פקודת הרוקחים]], או שהושג מרופא, מרופא וטרינר, מעמית רופא או מאח או אחות מומחים הרשאים לפי הדין לספק סמים או תרופות;
: (4) הדבר הורשה בתקנות לפי פקודה זו.

@ 12. שימוש מותר (תיקון: תשפ&quot;ג-3)
: השימוש בסם מסוכן מותר אם הוא לצורך ריפוי והסם סופק למשתמש מאת רוקח, רופא, רופא וטרינר, עמית רופא או אח או אחות מומחים בתנאים האמורים [[בסעיף 11(3)]] או סופק על פי רשיון.

=== סימן ב': מסחר ומעבר ===

@ 13. יצוא, יבוא, מסחר והספקה
: לא ייצא אדם סם מסוכן, לא ייבא אותו, לא יקל על ייצואו או ייבואו, לא יסחר בו, לא יעשה בו שום עסקה אחרת ולא יספקנו בשום דרך בין בתמורה ובין שלא בתמורה, אלא אם הותר הדבר בפקודה זו או בתקנות לפיה או ברשיון מאת המנהל.

@ 14. תיווך
: לא יתווך אדם - בין בתמורה ובין שלא בתמורה - בפעולה אסורה לפי [[סעיף 13]].

@ 15. הובלה במעבר
: לא יוביל אדם סם מסוכן במעבר דרך ישראל אלא מארץ שמותר לייצאו ממנה ואל ארץ אחרת שמותר לייבאו אליה; בא הסם מארץ שהיא מבעלות האמנה - תנאי נוסף הוא שיהא עם הסם היתר יצוא או היתר הטיה בר-תוקף.

@ 16. הטיה
: (א) סם מסוכן שהובא לישראל במעבר, לא יגרום אדם להטייתו למקום יעוד שאינו המקום שאליו נשגר מתחילה, אלא על פי היתר הטיה.
: (ב) סם במעבר, שיש עמו היתר יצוא או היתר הטיה מאת רשות מוסמכת של ארץ חוץ, יראו את ארץ היעוד לפי האמור בהיתר כארץ אשר אליה נשגר הסם מתחילה.

@ 17. טלטול סם במעבר
: (א) לא ירחיק אדם סם מסוכן מהרכב שבו הובא לישראל במעבר, ולא יטלטל אדם סם מסוכן בישראל לאחר שהורחק כאמור, אלא לפי רשיון הרחקה מאת מנהל אגף המכס והבלו.
: (ב) נתינתו וסירובו של רשיון הרחקה כאמור מסורים לשיקול דעתו המוחלט של מנהל אגף המכס והבלו.

@ 18. פגיעה בסם במעבר
: סם מסוכן שבמעבר, לא יתננו אדם לתהליך העשוי לשנותו שינוי מהותי ולא יפתח ולא ישבור, במזיד, אריזה המכילה אותו, אלא לפי הוראות המנהל ובדרך שהורה.

@ 19. סייג
: הוראות [[סעיפים 15 עד 18]] לא יחולו על -
: (1) סם מסוכן במעבר בדואר;
: (2) סם מסוכן במעבר בכלי טיס העובר בשמי ישראל ואינו נוחת בה;
: (3) כמות של סם מסוכן היכולה להיות, בתום לב ובסבירות, חלק מן המלאי הרפואי של כלי שיט או כלי טיס.

@ 19א. עונשין (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט)
: העובר על הוראות [[סימן זה]], דינו - מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מהקנס האמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].

@ 20. בקורת סמים מסוכנים במעבר
: בכפוף לסייג כאמור [[בסעיף 19]], רשאי מנהל אגף המכס והבלו, או פקיד שהוא הסמיך, לדרוש שיוצג היתר היצוא או היתר ההטיה הנוגע למשגור של סם מסוכן המובל במעבר בישראל, ורשאי הוא לנקוט פעולה נוספת לגבי המשגור כפי שנקבע בתקנות.

=== סימן ג': הדחת קטינים ===

@ 21. הדחת קטין לסמים מסוכנים (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט)
: (א) העושה אחת מאלה, דינו - מאסר עשרים וחמש שנים או קנס פי עשרים וחמישה מהקנס האמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]]:
:: (1) נותן לקטין סם מסוכן;
:: (2) בהיותו אחראי לקטין מניח לו להשיג סם מסוכן או להשתמש בו;
:: (3) משדל קטין להשיג סם מסוכן או להשתמש בו.
: (ב) לענין סעיף זה, &quot;אחראי לקטין&quot; - הורה, לרבות הורה חורג, מאמץ, אפוטרופוס או מי שהקטין נמצא במשמורתו או בהשגחתו.

@ 22. סייג (תיקון: תשל&quot;ט, תשפ&quot;ג-3)
: [[סעיף 21]] לא יחול על מי שעשה את המעשה לשם טיפול רפואי, בהיותו רופא, רופא שיניים, עמית רופא או אח או אחות מומחים, או לפי הוראת רופא, רופא שיניים, עמית רופא או אח או אחות מומחים, או בנסיבות חוקיות אחרות. 

@ 23. דרכי ביצוע
: לענין מעשה לפי [[סעיף 21]] אין נפקא מינה -
: (1) אם הקטין ידע שהוא משתמש בסם מסוכן או לא ידע על כך;
: (2) פרט לגבי [[21|פסקה (3)]], אם הנאשם פנה אל הקטין או הקטין אליו.

@ 24. חזקות
: חזקה על אדם שעבר אחת העבירות לפי [[סעיף 21]] אם עשה אחת מאלה:
: (1) נתן לידי קטין או לאחר בשבילו כלי הנועד לשימוש בסם מסוכן;
: (2) הזמין קטין למקום שבו רגילים אנשים להשתמש בסמים מסוכנים;
: (3) הזמין קטין למקום שבו יכול הקטין להשיג סם מסוכן או להשתמש בו;
: (4) הפנה קטין למקום כאמור בפסקאות (2) או (3) או עיכב אותו במקום כאמור.

@ 25. מאסר חובה
: מי שהורשע בעבירה לפי [[סעיף 21]] או בנסיון לעבירה כאמור או בשידול לעבירה כאמור, יוטל עליו עונש מאסר, אם כעונש יחיד ואם בצירוף לעונש אחר, אך לא יוטל עליו מאסר על תנאי בלבד ולא יינתן עליו צו-מבחן.

== פרק ג'1: עיסוק בקנבוס לצרכים רפואיים ולמחקר (תיקון: תשע״ט) ==

@ 25א. הגדרות - [[פרק ג'1]] (תיקון: תשע״ט)
: [[בפרק זה]] -
:- &quot;בעל עניין&quot; - כהגדרתו [[בחוק ניירות ערך, התשכ&quot;ח-1968]];
:- &quot;עיסוק בקנבוס&quot; - כל פעולה הטעונה רישיון לפי פקודה זו, לרבות החזקה והיתר לפי [[סעיף 10]], ולמעט רישיון שניתן לשימוש עצמי לצרכים רפואיים;
:- &quot;קנבוס&quot; - קנבוס כהגדרתו [[בתוספת הראשונה]] המשמש לצרכים רפואיים ולמחקר;
:- &quot;הקצין המוסמך&quot; - ראש אגף חקירות ומודיעין במשטרה או קצין בדרגת רב-פקד ומעלה שהוא הסמיך לכך;
:- &quot;קצין משטרה בכיר&quot; - קצין משטרה בכיר כהגדרתו [[בפקודת המשטרה [נוסח חדש], התשל&quot;א-1971]], שהסמיך לכך ראש אגף שיטור;
:- &quot;ראש אגף חקירות ומודיעין&quot; - ראש אגף חקירות ומודיעין במשטרת ישראל או קצין אחר בדרגת ניצב שהסמיך לכך המפקח הכללי של משטרת ישראל;
:- &quot;ראש אגף שיטור&quot; - ראש אגף שיטור במשטרת ישראל או קצין אחר בדרגת ניצב שהסמיך לכך המפקח הכללי של משטרת ישראל;
:- &quot;ראש חטיבת אבטחה ורישוי&quot; - ראש חטיבת אבטחה ורישוי במשטרת ישראל או קצין אחר בדרגת תת-ניצב שהסמיך לכך המפקח הכללי של משטרת ישראל;
:- &quot;רישיון לעיסוק בקנבוס&quot; - רישיון או היתר לעיסוק בקנבוס;
:- &quot;תאגיד זר&quot; - תאגיד שהתאגד על פי דין זר או תאגיד בשליטת תושב חוץ;
:- &quot;תובע&quot; - כהגדרתו [[בסעיף 12 לחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], התשמ&quot;ב-1982]];
:- &quot;תושב חוץ&quot; - יחיד היושב דרך קבע מחוץ לישראל.

@ 25ב. רישיון לעיסוק בקנבוס (תיקון: תשע״ט)
: (א) רישיון לעיסוק בקנבוס יינתן לפי שיקול דעתו של המנהל, ויותנה בתנאי אבטחה ומיגון לשם שמירה על שלום הציבור וביטחונו, לפי דרישת ראש חטיבת אבטחה ורישוי; אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מסמכות המנהל להתנות מתן רישיונות לעיסוק בקנבוס בהגבלות או בתנאים נוספים אף למטרות אחרות על פי שיקול דעתו.
: (ב) תנאי הרישיון לעיסוק בקנבוס, לרבות תנאי האבטחה והמיגון, וכן מסמכים הנדרשים ממבקש הרישיון לפי פקודה זו, יפורסמו באתר האינטרנט של משרד הבריאות; פרסום התנאים והמסמכים האמורים באתר האינטרנט של משרד הבריאות הוא תנאי לדרישתם.

@ 25ג. מתן המלצה לרישיון לעיסוק בקנבוס (תיקון: תשע״ט)
: (א) המנהל יפנה למשטרת ישראל לעניין המלצתה לרישיון לעיסוק בקנבוס; לא יינתן רישיון לעיסוק בקנבוס אלא לאחר שהקצין המוסמך מסר למנהל המלצה כאמור בסעיף קטן (ב) או הודיע למנהל, בתוך 30 ימים מיום הפנייה אליו, כי נסיבות העניין אינן מצריכות את המלצתו.
: (ב) המלצת הקצין המוסמך כאמור בסעיף קטן (א) תהיה לעניין אי-מניעה לתת רישיון למבקש מטעמים של שלום הציבור וביטחונו, לרבות בשל עברו הפלילי או בשל טעמים הנוגעים למהימנותו, ואם מבקש הרישיון הוא תאגיד - גם לאחר בחינת בעלי העניין בתאגיד; הקצין המוסמך ייתן את המלצתו לגבי כל מי שמחויב ברישיון על פי פקודה זו.
: (ג) המלצת הקצין המוסמך כאמור בסעיף קטן (א) תינתן לא יאוחר מארבעה חודשים מיום שהמנהל העביר לו את כל המסמכים הדרושים; לעניין תאגיד זר או תושב חוץ, רשאי קצין בדרגת ניצב משנה שראש אגף חקירות ומודיעין הסמיך לכך להאריך את התקופה האמורה, מעת לעת, לתקופות נוספות, ובלבד שסך כל תקופות ההארכה לא יעלה על חודשיים; הודעה על הארכת התקופה תימסר למנהל.
: (ד) סבר הקצין המוסמך כי אין באפשרותו לאמת את המידע בעניין מבקש הרישיון או בעלי העניין בו, אם הוא תאגיד, יעביר את העניין לוועדה לבחינת מתן רישיון לעיסוק בקנבוס שהוקמה לפי [[סעיף 25ד]], ויודיע על כך למנהל.

@ 25ד. הוועדה לבחינת מתן רישיון לעיסוק בקנבוס (תיקון: תשע״ט)
: (א) תוקם ועדה לבחינת מתן רישיון לעיסוק בקנבוס (בסעיף זה - הוועדה), ואלה חבריה:
:: (1) השר לביטחון הפנים או עובד המשרד לביטחון הפנים שהוא מינה, והוא יהיה היושב ראש;
:: (2) המפקח הכללי במשטרת ישראל או שוטר שהוא מינה;
:: (3) שר האוצר או עובד משרד האוצר שהוא מינה;
:: (4) שר הכלכלה או עובד משרד הכלכלה שהוא מינה.
: (ב) שר הבריאות רשאי למנות עובד ממשרדו שישמש כמשקיף.
: (ג) הוועדה תמליץ למנהל בעניין מתן רישיון לעיסוק בקנבוס, לעניין בקשות למתן רישיון שהעביר הקצין המוסמך לבחינתה לפי [[סעיף 25ג(ד)]], בתוך חודשיים מיום שקיבלה את הבקשה לבחינה.
: (ד) לא מסרה הוועדה את המלצתה בתוך התקופה האמורה בסעיף קטן (ג), יפנה אליה המנהל כדי שתעביר את המלצתה.
: (ה) לא מסרה הוועדה את המלצתה בתוך חודש מפניית המנהל כאמור בסעיף קטן (ד), יקבל המנהל החלטה בעניין מתן הרישיון לעיסוק בקנבוס.
: (ו) יושב ראש הוועדה או מי שהוא הסמיך לכך רשאי להזמין לדיוני הוועדה כל אדם או בעל תפקיד אשר עשוי לדעתו לסייע לעבודתה של הוועדה.
: (ז) החלטות הוועדה יתקבלו ברוב דעות; היו הדעות שקולות, יכריע קולו של יושב ראש הוועדה.
: (ח) הוועדה תקבע את סדרי עבודתה ככל שלא נקבעו [[בפרק זה]] או לפיו.

@ 25ה. בקשה לביטול רישיון לעיסוק בקנבוס (תיקון: תשע״ט)
: (א) הופרו תנאי אבטחה ומיגון שנקבעו לפי הוראות [[סעיף 25ב(א)]] וקיים חשש ממשי לשלום הציבור ולביטחונו, רשאי קצין משטרה בכיר לפנות למנהל בבקשה לביטול הרישיון לעיסוק בקנבוס.
: (ב) פנה קצין משטרה בכיר למנהל בבקשה לביטול רישיון לעיסוק בקנבוס כאמור בסעיף קטן (א), יפעל המנהל לקיום ההליכים הנדרשים לביטול הרישיון ויעדכן את קצין המשטרה הבכיר בדבר התקדמות ההליכים בתוך 30 ימים ממועד פנייתו, ואם ניתן לגביו צו הפסקה מינהלי כאמור [[בסעיף 25ז]] - בתוך 14 ימים ממועד הפנייה כאמור.
: (ג) לא יבוטל רישיון לעיסוק בקנבוס אלא לאחר שניתנה לבעל הרישיון הזדמנות להשמיע את טענותיו בפני המנהל וקצין משטרה בכיר (בסעיף זה - שימוע משותף).
: (ד) סבר המנהל, לאחר קיום השימוע המשותף, כי אין לבטל את הרישיון לעיסוק בקנבוס וקצין משטרה בכיר חלק עליו, יכריע בדבר השר לביטחון הפנים, לאחר התייעצות עם שר הבריאות.
: (ה) בוטל רישיון לעיסוק בקנבוס לפי סעיף זה, ימציא קצין משטרה בכיר או המנהל, לפי העניין, בתוך שלושה ימים ממועד ההחלטה, הודעה על כך לבעל הרישיון; ביטול הרישיון ייכנס לתוקף במועד ההמצאה.

@ 25ו. סמכויות פיקוח (תיקון: תשע״ט)
: (א) לשם פיקוח על ביצוע הוראות [[פרק זה]] בלבד, רשאי שוטר שהסמיך לכך ראש אגף שיטור -
:: (1) לדרוש מכל אדם הנוגע בדבר למסור לו כל ידיעה או מסמך שיש בהם כדי להבטיח את ביצוען של הוראות לפי פקודה זו או להקל את ביצוען; בפסקה זו, &quot;מסמך&quot; - לרבות פלט כהגדרתו [[בחוק המחשבים, התשנ&quot;ה-1995]];
:: (2) לבצע בדיקות, לערוך מדידות או ליטול דגימות של חומרים וכן למסור את הבדיקות למעבדה, לשמור אותן או לנהוג בהן בדרך אחרת;
:: (3) להיכנס למקום שמתקיים בו עיסוק בתחום הקנבוס לצרכים רפואיים או מחקר, ובלבד שלא ייכנס למקום המשמש למגורים אלא על פי צו של בית משפט.
: (ב) אין בהוראות סעיף זה לגרוע מסמכויותיו של שוטר על פי כל דין.

@ 25ז. צו הפסקה מינהלי (תיקון: תשע״ט)
: (א) היה יסוד סביר להניח כי מקום שמתקיים בו עיסוק בקנבוס פועל בניגוד לתנאי הרישיון לעיסוק בקנבוס, ובשל כך קיימת סכנה ממשית או חשש משמעותי לפגיעה בשלום הציבור או ביטחונו, רשאי מפקד המחוז של משטרת ישראל (בסעיף זה - מפקד המחוז) לצוות בכתב על בעל הרישיון, מפעיל המקום מטעמו או המחזיק מטעמו, להפסיק או להגביל את העיסוק, בין בסגירת החצרים ובין בכל דרך אחרת הנראית לו מתאימה בנסיבות העניין, כדי להביא למניעת הסכנה או החשש לפגיעה בשלום הציבור וביטחונו, והכול במידה שלא תעלה על הנדרש ובשים לב להיקף הפגיעה בגידול התוצרת החקלאית ([[בפרק זה]] - צו הפסקה מינהלי).
: (ב) לא יינתן צו הפסקה מינהלי אלא לאחר שמפקד המחוז התייעץ עם המנהל; ואולם מצא מפקד המחוז כי מתקיימות נסיבות דחופות ויש לתת צו הפסקה מינהלי בלא דיחוי, רשאי הוא לתתו והצו יובא לעיון המנהל, להבעת עמדתו, בלא דיחוי ולא יאוחר משלושה ימים לאחר שניתן; מפקד המחוז יעביר למנהל עותק מצו הפסקה מינהלי שנתן.
: (ג) צו הפסקה מינהלי לא יינתן אם הוגשו בעניין אותו עסק ובשל אותן נסיבות כתב אישום לפי [[פרק זה]] או בקשה לצו הפסקה שיפוטי לפי [[סעיף 25ח]].
: (ד) צו הפסקה מינהלי יעמוד בתוקפו לתקופה שיקבע מפקד המחוז בצו, והוא רשאי לבטלו או להאריכו לתקופות נוספות, ובלבד שסך כל התקופות לא יעלה על 30 ימים.
: (ה) בית משפט השלום רשאי, על פי בקשה בכתב של תובע, להאריך את תוקפו של הצו, בתנאים שיקבע, לתקופה נוספת, שלא תעלה על 60 ימים, אם שוכנע כי הצו חיוני לשם המשך מניעת הסכנה או החשש לפגיעה בשלום הציבור וביטחונו שבשלה ניתן הצו, ורשאי הוא לחזור ולצוות כאמור מזמן לזמן.
: (ו) הוגשה לבית המשפט בקשה להארכת תוקפו של צו מינהלי, יעמוד הצו בתוקפו שבעה ימים נוספים, כל עוד לא החליט בית המשפט אחרת.
: (ז) צו הפסקה מינהלי יכלול את כל אלה:
:: (1) פרטים בדבר מיקום המקרקעין שבהם חל הצו, ככל שהדבר נדרש בנסיבות העניין;
:: (2) לבצע בדיקות, לערוך מדידות או ליטול דגימות של חומרים וכן למסור את הבדיקות למעבדה, לשמור אותן או לנהוג בהן בדרך אחרת;
:: (3) להיכנס למקום שמתקיים בו עיסוק בתחום הקנבוס לצרכים רפואיים או מחקר, ובלבד שלא ייכנס למקום המשמש למגורים אלא על פי צו של בית משפט.
:: (4) פרטים בדבר הזכות לבקש את ביטול הצו;
:: (5) פרטים בדבר אופן ההתקשרות עם מפקד המחוז.
: (ח) צו הפסקה מינהלי יומצא למי שהצו ניתן כלפיו בדרך שבה מומצא כתב בית-דין בהליך אזרחי.
: (ט) על צו הפסקה מינהלי ניתן לעתור לבית משפט שלום בתוך תקופת הצו; בדונו בצו כאמור יקיים בית המשפט ביקורת שיפוטית על צו ההפסקה המינהלי; הגשת העתירה לא תעכב את ביצוע הצו כל עוד לא החליט בית המשפט החלטה אחרת; עתירה לפי סעיף זה תידון במעמד שני הצדדים בתוך שבעה ימים מיום הגשת העתירה.

@ 25ח. צו הפסקה שיפוטי (תיקון: תשע״ט)
: (א) היה יסוד סביר להניח כי מקום שמתקיים בו עיסוק בקנבוס פועל בניגוד לתנאי הרישיון או כי יש סכנה ממשית או חשש משמעותי לפגיעה בשלום הציבור או ביטחונו, רשאי בית משפט השלום, לבקשת תובע, לצוות על בעל הרישיון, המפעיל מטעמו או המחזיק מטעמו, להפסיק או להגביל את העיסוק, בין בסגירת החצרים ובין בכל דרך אחרת הנראית לו מתאימה בנסיבות העניין כדי להביא להפסקת הפרת תנאי הרישיון או למניעת הסכנה או החשש לפגיעה בשלום הציבור וביטחונו והכול במידה שלא תעלה על הנדרש ובשים לב להיקף הפגיעה בגידולי התוצרת החקלאית ([[בפרק זה]] - צו הפסקה שיפוטי).
: (ב) בבואו לתת צו הפסקה שיפוטי, ישקול בית המשפט בין השאר את הפגיעה בבריאות הציבור ותובא לפניו לעניין זה עמדת המנהל.
: (ג) תוקפו של צו הפסקה שיפוטי יהיה לתקופה שלא תעלה על 60 ימים, ורשאי בית המשפט לחזור ולצוות כאמור מזמן לזמן.
: (ד) מתן צו הפסקה שיפוטי אינו מותנה בנקיטת הליכים נוספים לפי [[פרק זה]].

@ 25ט. סמכות מקומית לעניין צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי וסדרי דין (תיקון: תשע״ט)
: (א) בית משפט השלום לעניין דיון בצו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי יהיה בית משפט השלום שבאזור שיפוטו נמצא העיסוק בקנבוס.
: (ב) לדיון בעניין צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי יזומן בעל הרישיון; הדיון יתועד בפרוטוקול בלי שיהיה בתיעוד כדי לגלות חומר חסוי כמשמעותו [[בסעיף 25י]], והפרוטוקול יימסר לצדדים.
: (ג) לשם החלטתו בבקשה או בעתירה לפי [[סעיף 25ז]] [[או 25ח]] רשאי בית המשפט להיזקק לראיות אף אם אינן קבילות במשפט.

@ 25י. חומר חסוי (תיקון: תשע״ט)
: (א) בדיון בפני בית המשפט בעניין צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי, רשאי התובע לבקש לפרט או להציג לפני בית המשפט בלבד עובדות או מידע שעליהם הוא מבסס את טענותיו (בסעיף זה - חומר חסוי); בקשה כאמור תוגש בכתב ותהיה מנומקת במידת האפשר וככל שאין חשש לחשיפת החומר החסוי.
: (ב) בית המשפט רשאי להיענות לבקשה כאמור בסעיף קטן (א) ולהסתמך על החומר החסוי, אם מצא כי גילויו בנוכחות המשיב עלול לפגוע בחקירה או באינטרס ציבורי חשוב אחר; החומר החסוי יסומן, יוחזר למבקש לאחר העיון והדבר יירשם בפרוטוקול.
: (ג) בית המשפט יודיע למבקש ולמשיב על החלטתו בבקשה לפי סעיף קטן (א), ורשאי הוא לקבוע שנימוקי ההחלטה, כולם או חלקם, יהיו חסויים.
: (ד) החליט בית המשפט שלא להיעתר לבקשה בדבר אי-גילויו של החומר החסוי, רשאי המבקש להודיע כי הוא חוזר בו מהגשת החומר החסוי, ומשעשה כן - לא יועמד החומר לעיון המשיב והשופט יתעלם ממנו לצורך החלטותיו.
: (ה) החליט בית המשפט שלא להיעתר לבקשה בדבר אי-גילויו של החומר החסוי ולא חזר בו המבקש מהגשת החומר החסוי כאמור בסעיף קטן (ד), רשאי תובע לערער על החלטת בית המשפט בעניין זה בתוך 15 ימים ממועד מתן ההחלטה, לפני בית משפט שלערעור, אשר ידון בערעור בשופט אחד.
: (ו) הודיע תובע לבית המשפט שהחליט כאמור בסעיף קטן (ה) כי הוא שוקל להגיש ערעור כאמור באותו סעיף קטן, לא יעביר בית המשפט את החומר החסוי למשיב עד להכרעה בערעור.
: (ז) בדיון בערעור לפי סעיף קטן (ה) רשאי בית המשפט לעיין בחומר החסוי ולקבל פרטים נוספים מהתובע בלי לגלותם למשיב.

@ 25יא. ביצוע צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי (תיקון: תשע״ט)
: ניתן צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי, רשאי שוטר להיכנס למקום שלגביו ניתן הצו ולנקוט אמצעים סבירים, לרבות שימוש בכוח סביר, בנסיבות העניין, כדי להבטיח את קיום הצו.

@ 25יב. הפרות (תיקון: תשע״ט)
: (א) הפר אדם צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי, דינו - מאסר שנתיים.
: (ב) הפר אדם תנאי מתנאי רישיון לעיסוק בקנבוס, דינו - מאסר שנתיים או קנס כאמור [[בסעיף 61(א)(3) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]]; עבירה כאמור היא מסוג העבירות של אחריות קפידה.

@ 25יג. אחריות נושא משרה בתאגיד (תיקון: תשע&quot;ט)
: (א) נושא משרה בתאגיד שקיבל רישיון לעיסוק בקנבוס לפי [[סעיף 25ב]] חייב לפקח ולעשות כל שניתן למניעת עבירה לפי [[סעיף 25יב(ב)]] בידי התאגיד או בידי עובד מעובדיו; המפר הוראה זו, דינו קנס כאמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].
: (ב) נעברה עבירה כאמור בסעיף קטן (א), חזקה היא כי נושא משרה בתאגיד הפר את חובתו לפי סעיף קטן (א) אלא אם כן הוכיח כי עשה כל שניתן כדי למלא את חובתו.
: (ג) בסעיף זה, &quot;נושא משרה&quot; - מנהל פעיל בתאגיד, שותף למעט שותף מוגבל, או אדם האחראי מטעם התאגיד על התחום שבו נעברה העבירה.

@ 25יד. עבירת קנס (תיקון: תשע״ט, תשפ&quot;ב, תשפ&quot;ג-2)
: (א) השר לביטחון הפנים, בהסכמת שר המשפטים ושר הבריאות ובאישור הועדה לביטחון לאומי של הכנסת, רשאי להכריז, בצו שיפורסם ברשומות, על עבירה לפי חוק זה כעל עבירת קנס; הוראות [[סעיף 221(ד) לחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], התשמ&quot;ב-1982]], לא יחולו לעניין הכרזה על עבירת קנס לפי סעיף קטן זה.
: (ב) על אף הוראות [[סעיף 221(ב) לחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], התשמ&quot;ב-1982]], רשאי השר לביטחון הפנים, בהסכמת שר המשפטים ושר הבריאות ובאישור הועדה לביטחון לאומי של הכנסת, לקבוע שיעור קנס העולה על סכום הקנס הקבוע [[בסעיף האמור]] לעבירה חוזרת או נוספת או לעבירה נמשכת, ובלבד ששיעור הקנס לא יעלה על הקנס הקבוע לאותה עבירה.

@ 25טו. שמירת דינים (תיקון: תשע״ט)
: (א) הוראות [[פרק זה]] באות להוסיף על הוראות כל דין ולא לגרוע מהן.
: (ב) אין בהוראות [[פרק זה]] כדי לגרוע מתחולת הוראות פקודה זו על קנבוס לצרכים רפואיים, ומסמכות המנהל להטיל הגבלות או תנאים על רישיונות וכן מהגבלות או תנאים שקבע המנהל, כל עוד לא נקבע אחרת [[בפרק זה]].

== פרק ד': בקורת ==

@ 26. כניסה ובקורת
: בכל עת סבירה רשאי המנהל להיכנס לחצריו של אדם שמותר לו, לפי [[סעיף 11(1), (2) או (4)]], להחזיק סמים מסוכנים, כדי לבדוק את מלאי הסמים המסוכנים שבהחזקתו ואת הרשומות והפנקסים של עסקאות בסמים מסוכנים שעליו לקיים לפי תקנות שעל פי פקודה זו; ורשאי הוא לדרוש מאותו אדם להציג לבדיקה את כל המסמכים, החשבונות וההיתרים הנוגעים לעסקאותיו בסמים מסוכנים.

@ 27. הפרעה לכניסה ולבקורת (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט)
: לא יסרב אדם ליתן למנהל כניסה לחצרים כאמור [[בסעיף 26]], לא יפריע ולא יעכב בעצמו או על ידי אחר כניסת המנהל כאמור, ולא יימנע מהציג, לפי הדרישה, את כל מלאי הסמים המסוכנים שבהחזקתו או בשליטתו, את הרשומות והפנקסים שעליו לקיימם ומסמכים אחרים שדרש המנהל הנוגעים לעסקאותיו בסמים מסוכנים. העובר על הוראות סעיף זה, דינו - מאסר שלוש שנים או קנס כאמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].

@ 28. חיפוש (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט, תשנ&quot;ו)
: (א) סמכויות שוטר לפי [[סעיף 25 לפקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ&quot;ט-1969]], יהיו נתונות לו גם לענין עוונות לפי פקודה זו.
: (ב) מבלי לפגוע בסמכות הכללית הניתנת לשוטר לערוך חיפוש, רשאי שוטר לערוך חיפוש בלא צו חיפוש:
:: (1) בכל רכב - אם החיפוש דרוש לצורך קיום הוראות פקודה זו;
:: (2) על גופו של אדם כאמור [[בסעיף 22 לפקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ&quot;ט-1969]], אף אם לא עצר אותו, אם יש לו יסוד סביר להניח שאותו אדם נושא עמו שלא כדין סם מסוכן;
:: (3) על גופו של אדם כאמור [[בסעיף 22 לפקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ&quot;ט-1969]], אגב כניסתו לשדה תעופה, למנחת, למתקן תעופתי, לנמל, לתחנת גבול או לנקודת כניסה לארץ או יציאה ממנה, בעת שהייתו שם וכן בעת שהייתו בכלי טיס או שיט - אם החיפוש דרוש לצורך קיום הוראות פקודה זו;
:: (4) במטען ובטובין אחרים לפני הכנסתם לשדה תעופה, למנחת, למתקן תעופתי, לנמל, לתחנת גבול או לנקודת כניסה לארץ או יציאה ממנה, לפני העלאתם לכלי טיס או שיט, אחרי הורדתם או בעת הימצאם שם - אם החיפוש דרוש לצורך קיום הוראות פקודה זו;
:: (5) על גופו של אדם כאמור [[בסעיף 22 לפקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ&quot;ט-1969]], אגב כניסתו למקום שבו נתונים עצירים במשמורת המשטרה - אם החיפוש דרוש לצורך קיום הוראות פקודה זו.
: (ג) (((נמחק).))
: (ד) לענין חיפושים לפי סעיפים קטנים (ב)(3) עד (5) ו-(ג), תהיה לשוטר ולסוהר הסמכות הנתונה [[בסעיף 9(ג) לחוק הטיס (בטחון בתעופה האזרחית), התשל&quot;ז-1977]], לגבי מי שמסרב לחיפוש.
: (ה) לפני תחילת חיפוש לפי סעיף זה באדם או ברכב, יודיע המחפש לאותו אדם או למי שנמצא ברכב באותה עת את מטרת החיפוש; החיפוש ייעשה ללא שיהוי מיותר; חיפוש אצל אשה לא ייעשה אלא בידי אשה.
: (ו) נעשה חיפוש לפי סעיף זה, תיערך רשימת הדברים שנתפשו; הרשימה תיחתם בידי המחפש ובידי מי שהחיפוש נערך בכליו או בגופו; נערך החיפוש ברכב, במטען או בטובין, תיחתם הרשימה בידי מי שמחזיק בהם בזמן החיפוש; העתק הרשימה החתומה כאמור יימסר למי שחתם עליה לפי דרישתו.

== פרק ה': שפיטה ועונשין ==

@ 29. (תיקון: תשמ&quot;ט) : (((בוטל).))
@ 30. (תיקון: תשמ&quot;ה) : (((בוטל).))

@ 31. חזקות (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט)
: במשפט נגד אדם על עבירה לפי פקודה זו או תקנות לפיה -
: (1) הטוען שבידו תעודה, רשיון, היתר, רשומה או מסמך לענין פקודה זו - עליו הראיה;
: (2) היה המשפט על עבירה לגבי סם, חזקה על הנאשם שידע כי הסם הוא מסוכן, והטוען להגנתו שלא ידע על כך - עליו הראיה;
: (3) מי שהחזיק סם מסוג המפורט [[בתוספת השניה]] בכמות העולה על הכמות המפורטת לצידו - חזקה שהחזיק בסם שלא לצורך צריכתו העצמית ועליו הראיה לסתור;
: (4) עדות עד מומחה בהתאם לתקנות שהתקין שר המשפטים על בדיקה מדגמית שנעשתה בסם, תהיה ראיה לענין סוג הסם, משקלו, כמותו וצורתו, כל עוד לא הוכח היפוכה;
:: ((פורסמו [[תקנות הסמים המסוכנים (בדיקה מדגמית של סמים), התשנ&quot;א-1991]].))
: (5) הושמד סם מסוכן כאמור [[בסעיף 36(א)]], תהיה תעודה שניתנה בהתאם לתקנות שהתקין שר המשפטים על סוג הסם, משקלו, כמותו וצורתו והחתומה בידי שני עדים, ראיה לענין הסם שהושמד, כל עוד לא הוכח היפוכה;
:: ((פורסמו [[תקנות הסמים המסוכנים (תעודה לזיהוי סם שמבקשים לחלטו או להשמידו וסדרי דין בדבר בקשה לחילוט סם או להשמדתו), התשנ&quot;ה-1995]].))
: (6) קבע בית המשפט לפי [[סעיף 36א(ב)]] שנידון הוא סוחר סמים -
:: (א) כל רכוש של אדם כאמור, ורכוש של בן זוגו ושל ילדיו אשר טרם מלאו להם עשרים ואחת שנים, וכן רכוש של אדם אחר שהנידון מימן את רכישתו או העבירו לאותו אדם ללא תמורה, ייראה כרכוש של הנידון שהושג בעבירה של עסקת סמים, אלא אם כן הוכיח הנידון אחד מאלה:
::: (אא) האמצעים להשגת הרכוש היו חוקיים;
::: (בב) הרכוש הגיע לידיו או לידי בעליו לא מאוחר משמונה שנים שקדמו ליום הגשת כתב האישום בשל העבירה שעליה נדון;
:: (ב) כל רכוש שנמצא בחזקתו או בחשבונו של הנידון ייראה כרכוש שלו אלא אם כן הוכיח שהרכוש הוא של זולתו, שאינו אחד האנשים המפורטים בפסקה (א).

@ 32. קנס לפי שווי או טובת הנאה (תיקון: תשל&quot;ט)
: בית המשפט רשאי להטיל על מי שהורשע בעבירה לפי פקודה זו, למעט בעבירה שנעברה לצריכתו העצמית של הנאשם, קנס פי חמישה משווי הסם שבו נעברה העבירה או משווי טובת ההנאה שהושגה בעבירה, או את הקנס שנקבע במפורש לעבירה, הכל לפי הסכום הגדול יותר.

@ 33. עבירה על תקנות (תיקון: תשמ&quot;ט)
: (א) העובר על תקנה שהותקנה על פי פקודה זו, דינו - מאסר שלוש שנים או קנס כאמור [[בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל&quot;ז-1977]].
: (ב) (((בוטל).))

@ 34. מנהלי חברה
: הורשעה חברה בעבירה לפי פקודה זו או תקנות לפיה, יאשמו באותה עבירה היושב ראש, כל מנהל וכל פקיד העוסק בניהולה, זולת אם הוכיח שהעבירה נעברה שלא בידיעתו או הסכמתו.

@ 35. חילוט חובה
: הורשע אדם בעבירה לפי פקודה זו או תקנות לפיה, יצווה בית המשפט על חילוטם של הסמים המסוכנים, המקטרות והכלים האחרים שלגביהם נעברה העבירה, והם יושמדו או ייעשה בהם בדרך אחרת, הכל כפי שייראה לבית המשפט.

@ 36. חילוט רשות (תיקון: תשמ&quot;ט)
: (א) הגיעו לידי המשטרה סמים מסוכנים או כלים שנועדו לשימוש בהם, רשאי בית המשפט, לאחר שהוגשה לו תעודה כאמור [[בסעיף 31(5)]], לצוות על חילוטם וכן על השמדתם בכל עת גם אם לא הורשע אדם לגביהם, ובלבד שאם הוגש כתב אישום, לא יורה בית המשפט על השמדת הסמים אלא לאחר שהעתק תעודה לפי [[סעיף 31(5)]] נמסר לנאשם או לסניגורו וניתנה להם הזדמנות לעשות בהם או לגביהם את הפעולות הנדרשות לפי דעתם כדי לסתור את ראיות התביעה לענינם.
: (ב) על אף האמור בסעיף קטן (א), לא יורה בית המשפט על השמדת סמים מסוכנים או כלים שנועדו לשימוש בהם אם מתנהלת חקירה נגד חשוד וטרם הוגש כתב אישום.

@ 36א. חילוט רכוש בהליך פלילי (תיקון: תשמ&quot;ט)
: (א) הורשע אדם בעבירה של עסקת סמים, יצווה בית המשפט, זולת אם סבר שלא לעשות כן מנימוקים מיוחדים שיפרט, כי בנוסף לכל עונש יחולט לאוצר המדינה כל רכוש שהוא -
:: (1) רכוש ששימש או נועד לשמש כאמצעי לביצוע העבירה או ששימש או נועד לשמש כדי לאפשר את ביצוע העבירה;
:: (2) רכוש שהושג, במישרין או בעקיפין, כשכר העבירה או כתוצאה מביצוע העבירה, או שיועד לכך.
:: לענין פסקאות (1) ו-(2) -
::- &quot;ביצוע העבירה&quot; - לרבות ביצוע כל עבירה אחרת של עסקת סמים, אף אם לא הורשע בה הנידון, ובלבד שהיא קשורה לעבירה שבה הוא הורשע.
: (ב) בית המשפט שהרשיע אדם בעבירה של עסקת סמים והוכח לו כי הנידון הפיק רווח מעבירה של עסקת סמים או שהיה אמור להפיק רווח מעבירה כאמור, יקבע בהכרעת הדין, על פי בקשת תובע, שהנידון הוא סוחר סמים ומשעשה כן - יצווה בגזר הדין, כי בנוסף לכל עונש יחולט לאוצר המדינה כל רכוש של הנידון שהושג בעבירה של עסקת סמים, אלא אם כן סבר שלא לעשות כן מנימוקים מיוחדים שיפרט.
: (ג) לא יצווה בית המשפט על חילוט כאמור בסעיף זה אלא לאחר שנתן לנידון וכן אם הם ידועים לבעל הרכוש, למי שהרכוש נמצא בחזקתו או בשליטתו ולמי שטוען לזכות ברכוש (להלן - הטוען לזכות ברכוש), הזדמנות להשמיע את טענותיהם.
: (ד) טען אדם שאינו הנידון לזכות ברכוש כאמור בסעיף קטן (ג), וראה בית המשפט, מטעמים שיירשמו, כי בירור הטענות עלול להקשות על המשך הדיון בהליך הפלילי, רשאי הוא לקבוע שהדיון בחילוט יהיה בהליך אזרחי; קבע בית המשפט כן, יחולו בהליך האזרחי הוראות [[סעיף 31(6)]].
: (ה) בקשת תובע לחלט רכוש לפי סעיף זה ופירוט הרכוש שאת חילוטו מבקשים, יצויינו בכתב האישום; נתגלה רכוש נוסף שאת חילוטו מבקשים, רשאי תובע לתקן את כתב האישום בכל שלב של ההליכים עד לגזר הדין.
: (ו) הודעה על בקשת תובע לחלט רכוש תימסר לטוען לזכות ברכוש, אם הוא ידוע.

@ 36ב. חילוט רכוש בהליך אזרחי (תיקון: תשמ&quot;ט)
: (א) נוכח בית משפט מחוזי, על פי בקשה של פרקליט מחוז, כי רכוש -
:: (1) שימש כאמצעי לביצוע עבירה לפי [[סעיפים 6]] [[או 13]] או כדי לאפשר ביצוע עבירה כאמור;
:: (2) הוא רכב ששימש כאמצעי לביצוע עבירה של עסקת סמים, או כתוצאה מביצוע עבירה כאמור; או
:: (3) הושג במישרין או בעקיפין כשכר עבירה של עסקת סמים, או כתוצאה מביצוע עבירה כאמור -
:: רשאי הוא לצוות על חילוטו גם אם לא הואשם או לא הורשע אדם בעבירה על פי הפקודה (להלן - חילוט אזרחי).
: (ב) בקשת פרקליט המחוז תפרט את הרכוש שאת חילוטו מבקשים והודעה עליה תימסר למי שטוען לזכות ברכוש, אם הוא ידוע.
: (ג) המשיב בבקשה יהיה מי שטוען לזכות ברכוש, אם הוא ידוע; קבע בית המשפט כאמור [[בסעיף 36א(ד)]], יהיה גם הנידון משיב בבקשה לפי סעיף זה.
: (ד) על החלטת בית המשפט לפי סעיף זה ניתן לערער בדרך שמערערים על החלטה בענין אזרחי.

@ 36ג. סייגים לחילוט רכוש (תיקון: תשמ&quot;ט)
: (א) בית המשפט לא יצווה על חילוט רכוש לפי [[סעיפים 36א]] [[או 36ב]], אם הוכיח מי שטוען לזכות ברכוש כי הרכוש שימש בעבירה ללא ידיעתו או שלא בהסכמתו, או שרכש את זכותו ברכוש בתמורה ובתום לב ובלי שיכול היה לדעת כי הוא שימש או הושג בעבירה.
: (ב) בית המשפט לא יצווה על חילוט רכוש לפי [[סעיפים 36א]] [[ו-36ב]] אלא אם כן נוכח שלבעל הרכוש שיחולט ולבני משפחתו הגרים עמו יהיו אמצעי מחיה סבירים ומקום מגורים סביר.
: (ג) בית המשפט לא יצווה על חילוטם של מטלטלים שאינם ניתנים לעיקול לפי [[סעיף 22 לחוק ההוצאה לפועל, התשכ&quot;ז-1967]].

@ 36ד. ביטול חילוט (תיקון: תשמ&quot;ט)
: (א) מי שטוען לזכות ברכוש שחולט לפי [[סעיפים 36א]] [[או 36ב]] (להלן בסעיף זה - המבקש), ולא הוזמן להשמיע את טענותיו לענין צו החילוט, רשאי לבקש מאת בית המשפט שציווה על החילוט - לבטל את הצו.
: (ב) בקשה לביטול צו חילוט תהיה תוך שנתיים מיום מתן צו החילוט או תוך מועד מאוחר יותר שיקבע בית המשפט, אם ראה שמן הצדק לעשות כן.
: (ג) ביטל בית המשפט את צו החילוט - יצווה על החזרת הרכוש למבקש או תשלום תמורתו מאוצר המדינה אם לא ניתן להחזיר את הרכוש או אם הסכים המבקש לקבל את תמורתו; ציוה בית המשפט על תשלום תמורת הרכוש - יקבע בצו את סכום התשלום בהתאם לערכו של הרכוש בשוק החופשי ביום מתן צו החילוט או ביום מתן צו התשלום, לפי הגבוה שבהם; צו התשלום יינתן לא יאוחר מששה חדשים מיום שהחליט בית המשפט לבטל את צו החילוט.
: (ד) ביטל בית המשפט את צו החילוט, רשאי הוא לצוות על תשלום דמי שימוש ברכוש בשל התקופה שהרכוש נלקח מהמבקש, וכן על תשלום פיצוי בשל נזק או פחת שנגרם לרכוש באותה תקופה.
: (ה) צו להחזרת רכוש או צו התשלום יבוצעו בהקדם האפשרי ולא יאוחר מששים ימים מיום נתינתם.

@ 36ה. ערעור (תיקון: תשמ&quot;ט)
: ערעור של מי שטוען לזכות ברכוש שחולט לפי [[סעיף 36א]] וערעור על החלטת בית המשפט לפי [[סעיף 36ד]] יהיו בדרך שמערערים על החלטה בענין אזרחי, ואולם אם ניתנה ההחלטה בגזר דין והוגש ערעור על פסק הדין, רשאי בית המשפט שלערעור לשמוע גם את ערעורו של מי שטוען לזכות ברכוש.

@ 36ו. סעדים לחילוט רכוש (תיקון: תשמ&quot;ט, תשע&quot;ב)
: (א) הוגש כתב אישום או הוגשה בקשה לחילוט אזרחי, רשאי בית המשפט, על פי בקשה חתומה בידי פרקליט מחוז המפרטת את הרכוש שאת חילוטו מבקשים, לתת צו זמני בדבר - מתן ערבויות מטעם הנאשם, או אדם אחר המחזיק ברכוש, צוי מניעה, צוי עיקול או הוראות בדבר צעדים אחרים שיבטיחו את האפשרות של מימוש החילוט, לרבות הוראות לאפוטרופוס הכללי או לאדם אחר בדבר ניהול זמני של הרכוש (להלן בסעיף זה - צו זמני); לענין זה, &quot;בית המשפט&quot; - בית המשפט שלפניו הוגשו כתב האישום או התובענה, לפי הענין.
: (ב) בית משפט מחוזי רשאי לתת צו זמני כאמור בסעיף קטן (א), בטרם הוגש כתב אישום או בטרם הוגשה בקשה לחילוט אזרחי, על-פי בקשה חתומה בידי פרקליט מחוז הנתמכת בתצהיר כי יש יסוד סביר להניח שהרכוש שלגביו מבקשים את הצו עלול להיעלם או שעלולים לעשות בו פעולות שימנעו את מימוש החילוט; תקפו של צו זמני לפי סעיף קטן זה יפקע אם לא הוגש כתב אישום תוך תשעים ימים מיום שניתן.
: (ג) בית המשפט רשאי לתת צו זמני כאמור בסעיפים קטנים (א) ו-(ב) גם במעמד צד אחד, אם סבר שיש חשש לעשיה מיידית ברכוש, שתכשיל את חילוטו; תקפו של צו זמני, שניתן במעמד צד אחד, לא יעלה על עשרה ימים, והבקשה תישמע במעמד הצדדים בהקדם האפשרי ותוך תקופת תקפו של הצו; בית המשפט רשאי, מנימוקים שיירשמו, להאריך את תקפו של צו זמני שניתן במעמד צד אחד לתקופה נוספת שלא תעלה על עשרה ימים.
: (ד)(1) על החלטת בית משפט שלום לפי סעיף זה ניתן לערער לפני בית משפט מחוזי אשר ידון בערעור בשופט אחד; על החלטת בית משפט מחוזי לפי פסקה זו ניתן לערער לפני בית המשפט העליון, אם ניתנה רשות לכך מאת שופט של בית המשפט העליון; בית המשפט העליון ידון בערעור כאמור בשופט אחד;
:: (2) על החלטת בית משפט מחוזי לפי סעיף זה כערכאה ראשונה ניתן לערער לפני בית המשפט העליון שידון בערעור בשופט אחד;
:: (3) ערעורים לפי סעיף זה יוגשו בתוך שלושים ימים מיום שהודעה ההחלטה למערער.
: (ה) ציווה בית המשפט כאמור בסעיפים קטנים (א) או (ב), ולא חולט הרכוש, רשאי בית המשפט להורות שמי שניזוק בשל צו כאמור יפוצה מאוצר המדינה.

@ 36ז. חילוט רכוש אחר (תיקון: תשמ&quot;ט)
: הורה בית המשפט על חילוט רכוש, כאמור [[בסעיפים 36א]] [[או 36ב]] והרכוש לא אותר או שהועבר לקונה בתום לב או שהוברח או שפוחת ערכו במעשה או במחדל של הנידון או שעורב ברכוש אחר ולא ניתן לחלקו בלא קושי, וכן לפי בקשת הנידון - רשאי בית המשפט לצוות על חילוט רכוש אחר של הנידון, השווה בערכו לרכוש שעל חילוטו הורה; לענין סעיף זה, &quot;הנידון&quot; - לרבות מי שנגד רכושו ניתן צו חילוט לפי [[סעיף 36ב]].

@ 36ח. ניהול הרכוש המחולט והשימוש בו (תיקון: תשמ&quot;ט, תש&quot;ס, תשס&quot;ד, תשע&quot;ב-2, תשע&quot;ז, תשפ&quot;א, תשפ&quot;ד)
: (א) החלטת בית המשפט על חילוט לפי פקודה זו תהיה אסמכתא בידי האפוטרופוס הכללי לתפוש את הרכוש המחולט; הרכוש שחולט, או תמורתו, יועבר לאפוטרופוס הכללי ויופקד על-ידיו בקרן שינהל בכפוף לתקנות שיותקנו לענין זה.
: (ב) שר המשפטים והשר לביטחון לאומי, באישור ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת, יקבעו בתקנות את דרכי הנהלת הקרן שהוקמה לפי סעיף קטן (א), את השימוש שייעשה בנכסי הקרן ואת דרך חלוקתם למטרות אלה:
:: (1) תשלום הוצאות הליכי החילוט והעשיה בנכסים;
:: (2) הרשות הלאומית לביטחון קהילתי לפי [[חוק הרשות הלאומית לביטחון קהילתי, התשע&quot;ז-2017]];
:: (3) תשלומים על מידע, עזרה באכיפת הפקודה או גילוי רכוש בר-חילוט;
:: (4) תשלומים לפי [[סעיף 36ד(ג) ו-(ד)]];
:: (5) ביצוע תפקידי המשטרה והמכס לפי פקודה זו ולפי [[חוק איסור הלבנת הון, התש&quot;ס-2000]], לרבות חילוט רכוש לפי החוקים האמורים;
:: (6) ביצוע תפקידי הרשות המוסמכת לפי [[חוק איסור הלבנת הון, התש&quot;ס-2000]], וכן מימון מאגר המידע לפי [[החוק האמור]].

@ 36ט. תקנות לענין חילוט (תיקון: תשמ&quot;ט)
: שר המשפטים, באישור ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת, יקבע בתקנות הוראות בדבר סדרי דין בענין בקשה לצו חילוט בהליך פלילי או אזרחי, הליכים לשמיעת התנגדויות לחילוט, בקשה למתן סעדים לשמירת רכוש, ערעור, לרבות מועדי ערעור, וכן בדבר הדרכים למימוש החילוט, לניהול הנכסים ולמתן הודעות לבעלי ענין ברכוש, ולרבות כל ענין אחר הדרוש לביצוע הוראות פקודה זו לענין חילוט.
: ((פורסמו [[תקנות הסמים המסוכנים (סדרי דין לענין חילוט רכוש), התש&quot;ן-1990]].))
: ((פורסמו [[תקנות הסמים המסוכנים (דרכי הנהלת הקרן לטיפול בנכסים שחולטו), התש&quot;ן-1990]].))

@ 36י. שימוש בקנסות (תיקון: תשמ&quot;ט)
: קנס שהטיל בית המשפט לפי פקודה זו יופקד בקרן שהוקמה לפי [[סעיף 36ח(א)]].

@ 37. סגירת חצרים
: הורשע אדם בעבירה לפי [[סעיפים 7]], [[9]] [[או 10]], והעבירה נעברה בחצרים המשמשים בית קפה או למכירת משקאות משכרים או בחצרים אחרים שהציבור רשאי להיכנס אליהם, ונוכח בית המשפט כי לפני כן נעברה באותם חצרים עבירה לפי פקודה זו, רשאי הוא, בנוסף על כל עונש אחר, לצוות על סגירת החצרים בפני הציבור דרך קבע או לתקופה שיורה עליה.

@ 37א. שלילת רשיון (תיקון: תשמ&quot;ט, תשנ&quot;ב, תשע&quot;א)
: (א) הורשע אדם בעבירה לפי פקודה זו או קבע בית משפט כי אדם עבר עבירה כאמור ולא הרשיעו, רשאי בית המשפט, בנוסף על כל עונש אחר, ובנוסף לסמכותו לפי [[סעיף 43 לפקודת התעבורה [נוסח חדש]]] ולסמכותו לפי [[-|סעיף 43 האמור]] כפי שהוחל [[בסעיף 46ג לפקודת מסילות הברזל [נוסח חדש], התשל&quot;ב-1972]] (בסעיף זה - פקודת מסילות הברזל), לפסול אותו מלקבל או מלהחזיק רשיון נהיגה או מלהחזיק רשיון רכב לתקופה שלא תעלה על חמש שנים, ורשאי הוא, אם הוא סבור שהדבר דרוש כדי להגן על הציבור, לפסול אותו כאמור לתקופה ארוכה יותר; לעניין סעיף זה, &quot;רישיון נהיגה&quot; - לרבות רישיון לנהיגת רכבת מקומית שניתן לפי [[סימן ח' בפרק ד'1 לפקודת מסילות הברזל]].
: (א1) הורשע אדם בעבירה לפי [[סעיף 7(ג) סיפה]], או קבע בית המשפט כי האדם עבר עבירה כאמור ולא הרשיעו, ואותו אדם הורשע לפני כן בעבירה כאמור או שנקבע לגביו לפני כן כי עבר עבירה כאמור, יפסול אותו בית המשפט מלקבל או מלהחזיק רשיון נהיגה לתקופה של שנתיים; אולם רשאי בית-המשפט, בנסיבות מיוחדות שיפרט בפסק הדין, שלא לפסול אותו כאמור או להורות על פסילה לתקופה קצרה יותר.
: (א2) פסל בית-המשפט אדם מלקבל או מלהחזיק רשיון נהיגה, ואותו אדם נדון גם לעונש מאסר, רשאי בית-המשפט לקבוע כי הפסילה תיכנס לתוקף ביום גמר ריצוי עונש המאסר.
: (ב) הורשע אדם בעבירה לפי פקודה זו או קבע בית משפט כי אדם עבר עבירה כאמור ולא הרשיעו, ואותו אדם הוא בעל רשיון מקצוע או עסק או רשיון אחר, ובית המשפט נוכח כי העבירה נעברה אגב עיסוק במקצוע או בעסק או שימוש ברשיון, או שביצועה נתאפשר או הוקל עקב הפעלת המקצוע או העסק או השימוש ברשיון, או שהעבירה נעברה במקום המקצוע או העסק - רשאי בית המשפט, בנוסף לכל עונש אחר, לצוות על שלילת הרשיון לתקופה שיקבע, אם הוא סבור שהדבר דרוש כדי להגן על הציבור.

@ 37ב. שלילת דרכון (תיקון: תשמ&quot;ט)
: הורשע אדם לפי פקודה זו ונוכח בית המשפט כי ביצוע העבירה נתאפשר עקב שימוש בדרכון ישראלי, רשאי הוא בנוסף לכל עונש אחר לפסלו מהחזיק בדרכון לתקופה שיקבע, ולהורות על תפישת דרכונו.

@ 38. עבירות חוץ
: (א) אזרח ישראלי או תושב ישראל העושה מחוץ לישראל מעשה שאילו נעשה בישראל היה עבירה לפי פקודה זו - רואים אותו כאילו עבר עבירה בישראל.
: (ב) מי שאינו אזרח ישראלי או תושב ישראל העושה מחוץ לישראל מעשה שאילו נעשה בישראל היה עבירה לפי הוראות [[סעיף 6]] או [[סימן ב' של פרק ג']], או עבירה של החזקת סם מסוכן לפי [[סעיף 7]] - רואים אותו כאילו עבר עבירה בישראל.
: (ג) לא יועמד אדם לדין מכוח האמור בסעיף קטן (ב) אם המעשה נעשה במקום הנתון לשיפוטה של מדינת-חוץ, אלא אם המעשה אסור גם על פי החוק החל במקום המעשה.
: (ד) כתב-אישום לפי סעיף זה לא יוגש אלא מטעם היועץ המשפטי לממשלה או בהסכמתו בכתב.
: (ה) לא יוגש כתב אישום לפי סעיף זה נגד אדם על מעשה שהורשע או זוכה עליו מחוץ לישראל.

== פרק ו': תקנות וצווים ==

@ 39. תקנות (תיקון: תשל&quot;ט, תשמ&quot;ט, תשפ&quot;ג, תשפ&quot;ג-3)
: שר הבריאות רשאי בהתייעצות עם שר המשפטים ובאישור ועדת הבריאות של הכנסת, להתקין תקנות לביצוע פקודה זו, ובלי לגרוע מכלליות הסמכות האמורה רשאי הוא -
: (1) לקבוע את נהלי היבוא, היצוא והמעבר של סמים מסוכנים וטפסי ההיתרים והתעודות שיש להשיגם ולהשתמש בהם בקשר לכך;
: (2) להורות שכל מי שמותר לו להחזיק סמים מסוכנים יקיים רשומות מתאימות בדבר קנייתם והעשיה בהם;
: (3) להסדיר את ההספקה והחלוקה של סמים מסוכנים;
: (4) להסדיר מתן מרשמים לסמים מסוכנים מאת רופאים, רופאי שיניים, רופאים וטרינרים, עמיתי רופא המנויים [[1|בפסקה (2) להגדרה &quot;עמית רופא&quot;]] ואח או אחות מומחים והטיפול במרשמים אלה;
: (5) לקבוע הוראות בדבר בקורת ופיקוח על סמים מסוכנים שבידי רשויות המדינה ומוסדותיה.
: ((פורסמו [[תקנות הסמים המסוכנים (קודאין ודיונין), 1936]].))
: ((פורסמו [[תקנות הסמים המסוכנים, התש&quot;ם-1979]].))
: ((פורסמו [[תקנות הרוקחים (ניפוקם והעברתם של סמים), התשמ״ג–1983]].))
: ((פורסמו [[תקנות הסמים המסוכנים (בתי חולים), התש&quot;ס–1999]].))

@ 40. החלת הפקודה על סמים מסויימים
: שר הבריאות רשאי להחיל בצו את הוראות פקודה זו, בשינויים שיפורשו בצו, על סמים אלה ועל מלחיהם:
: (1) מתילמורפין, הידוע בדרך כלל בשם קודאין;
: (2) אתילמורפין, הידוע בדרך כלל בשם דיונין.
: ((פורסם [[צו הסמים המסוכנים (מתילמורפיון ואתילמורפיון), 1936]].))

@ 41. שינוי התוספות (תיקון: תשל&quot;ט, תשפ&quot;ג)
: שר הבריאות רשאי, באישור ועדת הבריאות של הכנסת ובהודעה ברשומות, לשנות את התוספות, להוסיף עליהן או לגרוע מהן, ולהתנות בהן תנאים.

@ 42. תחילה
: תחילתו של נוסח זה תשעים יום לאחר פרסומו.

== תוספת ראשונה (תיקון: תשל&quot;ט) ==
==== ((([[סעיפים 1]], [[11]] [[ו-41]]))) (תיקון: ק&quot;ת תשל&quot;ט) ====

@ (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, ק&quot;ת תשנ&quot;ד-2)
: תנאים:
: לענין הסמים המפורטים [[תוספת חלק א סימן ב|בסימן ב' של חלק א']] [[תוספת חלק ב סימן ב|ובסימנים ב']] [[תוספת חלק ב סימן ג|ו-ג' לחלק ב']], תהא משמעות &quot;האמנה&quot;, במקום משמעותה לפי [[סעיף 1 לפקודה]], [[http://www.incb.org/documents/Psychotropics/conventions/convention_1971_en.pdf|האמנה בדבר חמרים פסיכוטרופיים שנחתמה בוינה ביום 21 בפברואר 1971]].

@ (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, ק&quot;ת תשס&quot;א, ק&quot;ת תש&quot;ע, ק&quot;ת תשע&quot;ג, ק&quot;ת תשפ&quot;א, ק&quot;ת תשפ&quot;ה)
: [[בתוספת זו]] -
:- &quot;אופיום&quot; - מיץ מוקרש מאליו שנתקבל מהלקטיו של צמח הפרג בין בצורתו המקורית של המיץ ובין מעורב בחמרים אחרים, תהא אשר תהא כמות המורפין שבו; לרבות פסולת וכל מה שמשתייר אחרי עישון אופיום;
:- &quot;נגזרת מבנית&quot; - חומר שבו קיימת התמרה (substitution או replacement) או גריעה של קבוצה כימית אחת או יותר על המבנה הכימי של חומר נתון;
:- &quot;אופיום רפואי&quot; - אופיום שעבר את התהליכים הדרושים כדי להתאימו לשימוש רפואי בין בצורת אבקה או גרגירים או בצורה אחרת ובין במעורב בחמרים נויטראליים;
:- &quot;עלי קוקה&quot; - עלי אחד הצמחים מסוג אריתרוקסילום (Erythroxylum) שאפשר להפיק מהם קוקאין במישרין או בתהליך כימי;
:- &quot;קבוצה כימית&quot; - [[w:en:Halide group|הלידים]], [[w:en:Haloalkane|הלו-אלקילים]], [[w:en:Alkyl group|אלקילים]], [[w:en:Alkoxide|אלק-אוקסידים]], [[w:en:Carboxylate|קרבוקסילאטים]], [[w:en:Acyl group|אצילים]], [[w:en:Amine group|אמינים]], [[w:en:Amide group|אמידים]], [[w:en:Hydroxyl|הידרוקסידים (([צ&quot;ל: הידרוקסילים]))]], [[w:en:Thiol|תיולים]], [[w:en:Selenol|סלנולים]], [[w:en:Alkylthiol|תיואלקילים]], [[w:en:Alkyl Selenol|סלנואלקילים]], [[w:en:Thioester|תיואסטרים]], [[w:en:Selenoester|סלנואסטרים]], [[w:en:Phenol|פנולים]], תיופנולים, [[w:en:Benzyl group|בנזילים]], [[w:en:Phenyl group|פנילים]], [[w:en:Nitrile|ניטרילים]], [[w:en:Nitro compound|קבוצות ניטרו]], [[w:en:Thiophene|תיאופן]], [[w:en:Furan|פוראן]], [[w:en:Thiocyanate|תיוציאנאטים (SCN)]] [[w:en:Isocyanate|ואיזוציאנאטים (NCO)]], [[w:en:Methylenedioxy|מתיקלן די((-))אוקסי (([צ&quot;ל: מתילן די-אוקסי]))]], [[w:en:Alkene|אלקנים (Alkenes)]], [[w:en:Alkyne|אלקינים (Alkynes)]], [[w:en:Cycloalkyl|ציקלואלקילים (Cycloalkyls)]], [[w:en:Pyrrolidine|פירולידין (Pyrrolidine)]], [[w:en:Piperidine|פיפרידין (Piperidine)]] ו[[w:en:Tetrahydrofuran|טטראהידרופוראן (Tetrahydrofurane)]];
:- &quot;קנבוס&quot; - כל צמח מהסוג קנבוס (Cannabis) וכל חלק ממנו, לרבות שרשיו אך למעט שמן המופק מזרעיו.

== חלק א' __NOTOC__ ==

=== סימן א' (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) ===

@ 1. : {{דוכיווני|[[w:en:Cannabis|קנבוס]]|[[w:en:Cannabis|Cannabis]]}}
@ 2. : {{דוכיווני|[[w:en:Cannabis|שרף של קנבוס]]|[[w:en:Cannabis|Cannabis Resina]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: חשיש|Syn: Hashish}}}}
@ 3. : {{דוכיווני|[[w:en:Coca|עלי קוקה]]|[[w:en:Coca|Cocae Folia]]}}
@ 4. : {{דוכיווני|[[w:en:Opium|אופיום]]|[[w:en:Opium|Opium]]}}
@ 5. : {{דוכיווני|[[w:en:Papaver_somniferum|כל צמח ממין הפרג המרדים, וכל חלק ממנו, לרבות שרשיו אך למעט הזרעים]]|[[w:en:Papaver_somniferum|Papaver Somniferum]]}}
@ 6. : {{דוכיווני|[[w:en:Papaver_bracteatum|כל צמח ממין פרג החפים, וכל חלק ממנו, לרבות שרשיו אך למעט הזרעים]]|[[w:en:Papaver_bracteatum|Papaver Bracteatum]]}}
@ 7. (תיקון: תשמ&quot;ט) : (((נמחק)))
@ 8. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Mitragyna speciosa|צמח המיטרגינה ספסיוזה, וכל חלק ממנו, לרבות שורשיו וזרעיו]]|[[w:en:Mitragyna speciosa|Mitragyna speciosa]]}}
: {{מוקטן|ידוע גם בשם: קראטום, KRATOM,‏ KRATUM}}

=== סימן ב' ===

@ 1. : {{דוכיווני|[[w:en:Lysergic acid diethylamide|דיאתילאמיד של החומצה הליזרגית]]|[[w:en:Lysergic acid diethylamide|Acidum Diethylamido-Lysergicum (((Lysergic Acid Diethylamide)))]]|[[w:en:Lysergic acid diethylamide|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyl-lysergamidum]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות: לס&quot;ד, לס&quot;ד-25, ליזרגיד, ליזרגאמיד, דליזיד|Synonyma: LSD, LSD-25, Lysergide, Lysergamid, Delysid}}}}
@ 1א. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;א, ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:2-Aminoindane|2-אמינו אינדאן]]|[[w:en:2-Aminoindane|2-amino-indane]]}}
: {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורט ולמעט [[w:en:Rasagiline|Rasagiline]] {{דוכיווני|||[[w:en:Rasagiline|(&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(prop-2-ynyl)-2,3-dihydro-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-inden-1-amine]]}}}}
@ 1א1. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:MPP+|מתאוקסי פניל פיפרזין]]|[[w:en:MPP+|1-(-methoxyphenyl) piperazine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MPP|Syn: MPP}}}}
@ 1ב. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:1P-LSD|1-פרופיוניל די-אתילאמיד של החומצה הליזרגית]]|[[w:en:1P-LSD|1-propionyl-lysergic acid diethylamide]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 1פי-אל אס די, 1פי-אל איי די|Syn: 1P-LSD, 1P-LAD}}}}
@ 1ג. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:AL-LAD|איי.אל.-אל.איי.די]]||[[w:en:AL-LAD|(6a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,9&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyl-7-prop-2-enyl-6,6a,8,9-tetrahydro-4&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indolo[4,3-&lt;i&gt;fg&lt;/i&gt;]quinoline-9-carboxamide]]}}
: {{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: AL-LAD}}
@ 1ד. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ב) : {{דוכיווני|[[w:en:Aminorex|אמינורקס]]|[[w:en:Aminorex|Aminorex]] &lt;!-- (([orig. aminorex])) --&gt;|[[w:en:Aminorex|5-phenyl-4,5-dihydro-1,3-oxazol-2-amine]]}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Aminoxafen}}}}
@ 2. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:2C-G|2,‏5-דימתוקסי-α,‏4-דימתילפנאתילאמין]]|[[w:en:2C-G|2,5-dimethoxy-α,4-dimethylphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|((ידוע גם בשם: 2C-G))}}
@ 2א. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Bromo-DMA|4-ברומו-2,‏5-דימתוקסי-α-מתילפנאתילאמין]]|[[w:en:Bromo-DMA|4-bromo-2,5-dimethoxy-α-methylphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|((ידוע גם בשם: DOB ו-Bromo-DMA))}}
@ 2ב. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:2C-B|4-ברומו-2,‏5-דימתוקסיפנאתילאמין]]|[[w:en:2C-B|4-bromo-2,5-dimethoxyphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|((ידוע גם בשם: 2C-B))}}
@ 2ב1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|[[w:en:para-Bromoamphetamine|ברומו-אמפטאמין]]|[[w:en:para-Bromoamphetamine|Bromo-amphetamine]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 2ב2. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|ברומו-קאתינון|Bromo-cathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 2ב2א. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|ברומו-מטא-מתוקסימתקאתינון|Bromo-meta-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 2ב3. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|ברומו-מתאמפטאמין|Bromo-methamphetamine}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 2ב4. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|[[w:en:4-Bromo-N-methylcathinone|ברומו-מתקאתינון]]|[[w:en:4-Bromo-N-methylcathinone|Bromo-methcathinone]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 2ב4א. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|ברומו-אורתו-מתוקסימתקאתינון|Bromo-ortho-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 2ב4ב. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|ברומו-פארא-מתוקסימתקאתינון|Bromo-para-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 2ב4ב1. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Brorphine|ברורפין]]|[[w:en:Brorphine|BRORPHINE]]|[[w:en:Brorphine|1-(1-(1-(4-bromophenyl)ethyl)-4-piperidinyl)-1,3-dihydro-2&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-benzimidazol-2-one]]}}
@ 2ב4ב2. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Bucinnazine|בוסינזין]]|[[w:en:Bucinnazine|Bucinnazine]]|[[w:en:Bucinnazine|1-[4-[(&lt;i&gt;E&lt;/i&gt;)-3-Phenylprop-2-enyl]piperazin-1-yl]butan-1-one]]}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
: {{מוקטן|ידוע גם בשם: AP-237}}
@ 2ב4ג. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|[[w:en:Buphedrone|בופדרון]]|[[w:en:Buphedrone|Buphedrone]]|[[w:en:Buphedrone|2-(methylamino)-1-phenylbutan-1-one]]}}
@ 2ב5. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Butylone|בוטילון]]|[[w:en:Butylone|Butylone]]|[[w:en:Butylone|2-methylamino-1-(3,4-methylenedioxyphenyl)-butan-1-one]]}}
: {{מוקטן|ידוע גם בשם: bk-MBDB}}
@ 3. : {{דוכיווני|[[w:en:Bufotenin|בופוטנין]]|[[w:en:Bufotenin|Bufoteninum (((Bufotenin)))]]|[[w:en:Bufotenin|dimethyl-serotoninum vel 5-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-dimethyl-tryptaminum]]}}
@ 3א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה, ק&quot;ת תשס&quot;ו, ק&quot;ת תש&quot;ע, ק&quot;ת תשע&quot;ב, ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Cathinone|קאתינון]]|[[w:en:Cathinone|Cathinone]]|[[w:en:Cathinone|(−)-(&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-2-aminopropiophenone]]}}
: {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורש}}
: {{מוקטן|למעט עלי [[w:en:Khat|צמח הגת]] בצורתם הטבעית המיועדים ללעיסה ולמעט [[w:en:Bupropion|Bupropion]]}}
@ 3ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:1,4-Butanediol|בי.די.או.]]|[[w:en:1,4-Butanediol|BDO]]|[[w:en:1,4-Butanediol|1,4-butanediol]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 1,‏4-בוטילן גליקול|Syn: 1,4-butylene glycol}}}}
@ 3ב1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט) : {{דוכיווני|[[w:en:para-Chloroamphetamine|כלורו-אמפטאמין]]|[[w:en:para-Chloroamphetamine|Chloro-amphetamine]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 3ב2. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|כלורו-קאתינון|Chloro-cathinone}}
: {{מוקטן|בעמדת אורתו, מטא או פארא}}
@ 3ג. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:2C-C|4-כלורו-5,2-דימתוקסיפנאתילאמין]]|[[w:en:2C-C|4-chloro-2,5-dimethoxyphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 2C-C|Syn: 2C-C}}}}
@ 3ג1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט) : {{דוכיווני|כלורו-מתאמפטאמין|Chloro-metamphetamine}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 3ג1א. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|כלורו-מטא-מתוקסימתקאתינון|Chloro-meta-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 3ג2. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט) : {{דוכיווני|כלורו-מתקאתינון|Chloro-methcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 3ג2א. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|כלורו-אורטו-מתוקסימתקאתינון|Chloro-ortho-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 3ג2ב. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|כלורו-פארא-מתוקסימתקאתינון|Chloro-para-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 3ד. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:meta-Chlorophenylpiperazine|3-כלורופנילפיפראזין]]|[[w:en:meta-Chlorophenylpiperazine|3-chlorophenylpiperazine]]|[[w:en:meta-Chlorophenylpiperazine|1-(3-chlorophenyl) piperazine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: אם.סי.פי.פי|Syn: mCPP}}}}
@ 3ה. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ב) : {{דוכיווני|[[w:en:CUMYL-PEGACLONE|קומיל פגקלון]]|[[w:en:CUMYL-PEGACLONE|Cumyl Pegaclone]]|[[w:en:CUMYL-PEGACLONE|5-pentyl-2-(2-phenylpropan-2-yl)pyrido[4,3-b]indol-1-one]]}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|SGT-151}}}}
@ 3ו. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ה) : {{דוכיווני|דסניטזן|Desnitazene|2-(2-benzylbenzimidazol-1-yl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethylethanamine}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
@ 4. : {{דוכיווני|[[w:en:Tetrahydrocannabinol|דלתה-טטראהידרו-קאנאבינולים]]|[[w:en:Tetrahydrocannabinol|Delta-Tetrahydrocannabinola]]}}
@ 4א. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Category:Naphthoylindoles|נפטואילאינדולים]]|[[w:en:Category:Naphthoylindoles|Naphthoylindoles]]|[[w:en:Category:Naphthoylindoles|(3-(1-benzoyl)indole or 3-(1-naphthoyl)indole)]]}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הנפטיל קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; (([צ&quot;ל: &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;])) או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4א1. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה) : {{דוכיווני|5-פלואורופנטיל נפטואילאינדול|(5-fluoropentyl)-3-(1-naphthoylindole)}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4ב. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Category:Naphthylmethylindoles|נפטילמתילאינדולים]]|[[w:en:Category:Naphthylmethylindoles|Naphthylmethylindoles]]|[[w:en:Category:Naphthylmethylindoles|1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl-(1-nephthyl)methane]]}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הנפטיל קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; (([צ&quot;ל: &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;])) או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4ג. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Category:Naphthoylpyrroles|נפטואילפירולים]]|[[w:en:Category:Naphthoylpyrroles|Naphthoylpyrroles]]|[[w:en:Category:Naphthoylpyrroles|3((-))(1-naphthoyl)pyrrole]]}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הפירול קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; (([צ&quot;ל: &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;])) או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4ד. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Category:Naphthylmethylindenes|נפטילמתילאינדנים]]|[[w:en:Category:Naphthylmethylindenes|Naphthylmethylindenes]]}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת האינדן קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; (([צ&quot;ל: &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;])) או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4ה. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Category:Phenylacetylindoles|פנילאצטילאינדולים]]|[[w:en:Category:Phenylacetylindoles|Phenylacetylindole]]}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הפניל קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקילמתיל, ציקלואלקילאתיל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; (([צ&quot;ל: &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;])) או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4ו. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Category:Cyclohexylphenols|ציקלוהקסילפנולים]]|[[w:en:Category:Cyclohexylphenols|Hydroxycyclohexylphenols]]|[[w:en:Category:Cyclohexylphenols|2-(3-hydroxycyclohexyl)phenol]]}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי הטבעת הציקלוהקסלית או הטבעת הפנולית קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; (([צ&quot;ל: &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;])) או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4ז. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Category:Benzoylindoles|בנזואילאינדולים]]|[[w:en:Category:Benzoylindoles|Benzoylindoles]]|1. [[w:en:WIN 55,212-2|2,3-dihydro-5-methyl-3-(4-morpholinylmethyl)pyrrolo[1,2,3-&lt;i&gt;de&lt;/i&gt;]-1,4-benzoxazin-6-yl-1-nepthalenylmethanone]] &lt;!-- (([במקור: 2,3-dihydro-5-methyl-3-(4-morpholinylmethyl)pyrrolo[1,2,3-de]-1,4-benzoxazin-6-yl-1-nepthalenylmethanone ])) --&gt; {{ש}} 2. [[w:en:HU-210|(6a,10a)-9-(hydroxymethyl)-6,6-dimethyl-3-(2-methyloctan-2-yl)-6a,7,10,10a-tetrahydrobenzo[&lt;i&gt;c&lt;/i&gt;]chromen-1-ol]]}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הפניל קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; (([צ&quot;ל: &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;])) או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4ח. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|אדמנטואילאינדול|Adamantoylindole}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, הידרוקסיאלקניל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1((-))(N-methyl-2-piperidinyl) methy&lt;/span&gt; או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl) ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4ט. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|אדמנטילאינדול|Adamantylindole}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, הידרוקסיאלקניל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;1((-))(N-methyl-2-piperidinyl) methy&lt;/span&gt; או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl) ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4י. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד, ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|אינדול 3 חומצה קרבוקסילית|indole-3-carboxylic acid}}
: {{דוכיווני|קווינוליניל אסטר|quinolinyl ester}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4י1. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה) : {{דוכיווני|אינדול-3-קרבוקסילט|indole-3-carboxylate}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
@ 4י2. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|אינדזול 3 חומצה קרבוקסילית קווינוליניל אסטר|Indazole-3-carboxylic acid quinolinyl ester}}
@ 4י3. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|אינדזול-3-קרבוקסילט|Indazole-3-carboxylate}}
@ 4יא. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|טטרה מתיל ציקלופרופיל קרבוניל אינדול|Tetramethylcyclopropylcarbonyl indole|3-(2,2,3,3-tetramethylcyclopropylcarbonyl) indole}}
: {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציאנואלקיל, הידרוקסיאלקיל, ציקלואלקילמתיל, ציקלואלקילאתיל, &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;N-methylpiperdin2-(yl)methyl&lt;/span&gt; (([צ&quot;ל: &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;(N-methylpiperidin-2-yl)methyl&lt;/span&gt;])) או &lt;span dir=&quot;ltr&quot;&gt;2((-))(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה;}}
@ 4יב. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה-2) : {{דוכיווני|[[w:en:MMB-2201|אמ.אמ.בי-2201]]|[[w:en:MMB-2201|MMB-2201]]|[[w:en:MMB-2201|methyl(1-(5-fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carbonyl)-&lt;i&gt;L&lt;/i&gt;-valinate]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: I-AMB, AMB-PICA}}}}
@ 5. : {{דוכיווני|[[w:en:Diethyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-דיאתילטריפטאמין]]|[[w:en:Diethyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyltryptaminum (((&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyltryptamine)))]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: דאי&quot;ט|Synonymum: DET}}}}
@ 6. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Dimethyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-דימתילטריפטאמין]]|[[w:en:Dimethyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-dimethyltryptaminum (((&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-dimethyltryptamine)))]]}}
: {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: די אם טי|Syn: DMT}}}}

@ 6א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Dimethoxyamphetamine|די.אמ.איי]]|[[w:en:Dimethoxyamphetamine|DMA]]|[[w:en:Dimethoxyamphetamine|2,5-dimethoxy-a-methylphenethylamine]]}}
@ 7. : {{דוכיווני|[[w:en:DMHP|דמה&quot;פ]]|[[w:en:DMHP|DMHP]]|[[w:en:DMHP|3-(1,2-dimethylheptyl)-1-hydroxy-7,8,9,10-tetrahydro-6,6,9-trimethyl-6&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-dibenzo[b,9]pyran (([sc. -dibenzo[b,d]pyran]))]]}}
@ 7א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:DOET|די.או.אי.טי.]]|[[w:en:DOET|DOET]]|[[w:en:DOET|4-ethyl-2,5-dimethoxy-a-methylphenethylamine]]}}
@ 7א1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ו-2, ק&quot;ת תשס&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Metamfepramone|דימתילקאתינון]]|[[w:en:Metamfepramone|Dimethylcathinone]]|[[w:en:Metamfepramone|2-dinethylamino-1-phenylpropan-1-one]]}}
@ 7א1א. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|[[w:en:3,4-DMMC|די-מתיל מתקאתינון]]|[[w:en:3,4-DMMC|Dimethylmethcathinone]]}}
@ 7א1ב. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ב-2) : {{דוכיווני|[[w:en:2-Diphenylmethylpyrrolidine|2-דיפנילמתילפירולידין]]|[[w:en:2-Diphenylmethylpyrrolidine|2-diphenylmethylpyrrolidine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: Desoxy-D2PM|Syn: Desoxy-D2PM}}}}
@ 7א1ג. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ב-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Diphenylprolinol|דיפנילפרולינול]]|[[w:en:Diphenylprolinol|Diphenylprolinol]]|[[w:en:Diphenylprolinol|diphenyl(pyrrolidin-2-yl)methanol]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: D2PM|Syn:D2PM}}}}
@ 7א2. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:2C-E|4-אתיל-2,‏5-דימתוקסיפנאתילאמין]]|[[w:en:2C-E|4-ethyl-2,5-dimethoxyphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 2C-E|Syn: 2C-E}}}}
@ 7ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Etryptamine|אטריפטאמין]]|[[w:en:Etryptamine|Etryptamine]]|[[w:en:Etryptamine|3-(2-aminobutyl) indole]]}}
@ 7ב1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח, ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|[[w:en:Fluoroamphetamine|פלואורואמפטאמין]]|[[w:en:Fluoroamphetamine|Fluoroamphetamine]]|[[w:en:Fluoroamphetamine|flouro-a-methylphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: FMP|Syn: FMP}}}}
@ 7ב1א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט) : {{דוכיווני|[[w:en:Fluoromethamphetamine|פלואורו-מתאמפטאמין]]|[[w:en:Fluoromethamphetamine|Fluoro-methamphetamine]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 7ב1ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט) : {{דוכיווני|[[w:en:Fluoromethcathinone|פלואורו-מתקאתינון]]|[[w:en:Fluoromethcathinone|Fluoro-methcathinone]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 7ב1ג. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Fluorocathinone|פלואורו-קאתינון]]|[[w:en:Fluorocathinone|Fluoro-cathinone]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 7ב1ד. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|פלואורו-מטא-מתוקסימתקתינון|Fluoro-meta-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 7ב1ה. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|פלואורו-אורתו-מתוקסימתקתינון|Fluoro-ortho-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 7ב1ו. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|פלואורו-פארא-מתוקסימתקתינון|Fluoro-para-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 7ב2. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:pFPP|4-פלואורופנילפיפראזין]]|[[w:en:pFPP|4-fluorophenylpiperazine]]|[[w:en:pFPP|1-(4-fluorophenyl)piperazine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: פי.אפ.פי.פי.|Syn: pFPP}}}}
@ 7ג. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:γ-Butyrolactone|ג'י.בי.אל.]]|[[w:en:γ-Butyrolactone|GBL]]|[[w:en:γ-Butyrolactone|γ-butyrolactone]]}}
@ 8. : {{דוכיווני|[[w:en:Harmaline|הארמאלין]]|[[w:en:Harmaline|Harmalinum (((Harmaline)))]]|[[w:en:Harmaline|3,4-dihydro-harminum]]}}
@ 9. : {{דוכיווני|[[w:en:Harmine|הארמין]]|[[w:en:Harmine|Harminum (((Harmine)))]]|[[w:en:Harmine|7-methyoxy-1-methyl-9&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-pyrido-(3,4-b)-indolum]]}}
@ 9א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:2C-I|4-יודו-2,‏5-דימתוקסיפנאתילאמין]]|[[w:en:2C-I|4-iodo-2,5-dimethoxyphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 2C-I|Syn: 2C-I}}}}
@ 9א1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|[[w:en:para-Iodoamphetamine|יודו-אמפטאמין]]|[[w:en:para-Iodoamphetamine|Iodo-amphetamine]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 9א2. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|יודו-קאתינון|Iodo-cathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 9א2א. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|יודו-מטא-מתוקסימתקתינון|Iodo-meta-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 9א3. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|יודו-מתאמפטאמין|Iodo-methamphetamine}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 9א4. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|יודו-מתקאתינון|Iodo-methcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 9א5. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|יודו-אורתו-מתוקסימתקתינון|Iodo-ortho-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 9א6. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|יודו-פארא-מתוקסימתקתינון|Iodo-para-methoxymethcathinone}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 9א7. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|[[w:en:Methedrone|מתוקסימתקאתינון]]|[[w:en:Methedrone|Methoxymethcathinone]]}}
: {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
@ 9א8. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ב, תשע&quot;ב-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Methiopropamine|מתיופרופאמין]]|[[w:en:Methiopropamine|Methiopropamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MPA|Syn: MPA}}}}
@ 9ב. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ב) : {{דוכיווני|[[w:en:Isotonitazene|איזוטוניטזן]]|[[w:en:Isotonitazene|Isotonitazene]]|[[w:en:Isotonitazene|N,N-diethyl-2-[5-nitro-2-[(4-propan-2-yloxyphenyl)methyl]benzimidazol-1-yl]ethanamine]]}}
@ 10. : {{דוכיווני|[[w:en:Mescaline|מסקאלין]]|[[w:en:Mescaline|Mescalinum (((Mescaline)))]]|[[w:en:Mescaline|3,4,5-trimethoxy-phenethylaminum]]}}
@ 10א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה, ק&quot;ת תש&quot;ע, ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Methcathinone|מתקאתינון]]|[[w:en:Methcathinone|Methcathinone]]|[[w:en:Methcathinone|2-(methylamino)-1-phenylpropan-1-one]]}}
: {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורש}}
@ 10א1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:2C-D|4-מתיל-2,‏5-דימתוקסיפנאתילאמין]]|[[w:en:2C-D|4-methyl-2,5-dimethoxyphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 2C-D|Syn: 2C-D}}}}
@ 10א1א. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ב-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Methoxetamine|מתוקסטאמין]]|[[w:en:Methoxetamine|Methoxetamine]]|[[w:en:Methoxetamine|(RS)2-(3-methoxyphenyl)-2-(ethylamino)cyclohexanone]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MXE|Syn: MXE}}}}
@ 10א1ב. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Methoxyketamine|מתוקסיקטמין]]|[[w:en:Methoxyketamine|Methoxyketamine]]|[[w:en:Methoxyketamine|2-(2-methoxyphenyl)-2-(methylamino)-cyclohexanone]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: 2-MeO-Ketamine}}}}
@ 10ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:4-Methylaminorex|4-מתילאמינורקס]]|[[w:en:4-Methylaminorex|4-Methylaminorex]]|[[w:en:4-Methylaminorex|(±)-&lt;i&gt;cis&lt;/i&gt;-2-amino-4-methyl-5-phenyl-2-oxazoline]]}}
@ 10ב1. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע) : {{דוכיווני|[[w:en:MDPPP|3',4'-מתילנדיאוקסי-α-פירולידינופרופיופנון]]|[[w:en:MDPPP|3',4'-Methylenedioxy-α-pyrrolidinopropiophenone]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני| ידוע גם בשם: MDPPP|Syn: MDPPP}}}}
@ 10ב2. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:MDPBP|3',4'-מתילנדיאוקסי-α-פירולידינובותיופנון]]|[[w:en:MDPBP|3',4'-Methylenedioxy-α-pyrrolidinobutiophenone]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MDPBP|Syn: MDPBP}}}}
@ 10ג. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ז, ק&quot;ת תשפ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Methylone|מתילון]]|[[w:en:Methylone|Methylone]]|[[w:en:Methylone|2-methylamino-1-(3,4-methylenedioxyphenyl)propan-1-one]]}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה;}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: Beta-Keto MDMA‏, 4,3-מתילנדיאוקסימתקאתינון|Syn: 3,4-methylenedioxymethcathinone}}}}
@ 10ג1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ט-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Methylenedioxypyrovalerone|מתילנדיוקסיפירוולרון]]|[[w:en:Methylenedioxypyrovalerone|Methylenedioxypyrovalerone]]|[[w:en:Methylenedioxypyrovalerone|1-(benzo[d][1,3]dioxol-5-yl)-2-(pyrrolidin-1-yl)-pentan-1-one]]}}
: {{מוקטן|ידוע גם בשם: MDPV}}
@ 10ג1א. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ב-2) : {{דוכיווני|[[w:en:α-Methyltryptamine|α-מתילטריפטאמין]]|[[w:en:α-Methyltryptamine|α-Methyltryptamine]]|[[w:en:α-Methyltryptamine|2-(1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)-1-methyl-ethylamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: αMT, AMT|Syn: αMT, AMT}}}}
@ 10ג1ב. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:MT-45|אם. טי. 45]]|([[w:en:MT-45|MT-45]])|[[w:en:MT-45|1-cyclohexyl-4-(1,2-diphenylethyl) piperazine]]}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|I-C6 {{ש}} NSC 299236}}}}
@ 10ג2. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ב) : {{דוכיווני|[[w:en:Muscimol|מוסקימול]]|[[w:en:Muscimol|Muscimol]]|[[w:en:Muscimol|5-(aminomethyl)-1,2-oxazol-3-one]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|Agarine; Pantherine}}}}
@ 10ד. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Benzylpiperazine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-בנזילפיפראזין]]|[[w:en:Benzylpiperazine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-Benzylpiperazine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: בי.זי.פי.|Syn: BZP}}}}
@ 10ה. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Ethcathinone|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-אתילקאתינון]]|[[w:en:Ethcathinone|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-Ethylcathinone]]|[[w:en:Ethcathinone|2-ethylamino-1-phenylpropan-1-one]]}}
@ 10ה1. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:5-MeO-DALT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-דיאליל-&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;-מתוקסיטריפטאמין]]|[[w:en:5-MeO-DALT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diallyl-&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;-methoxytryptamine]]}}
: {{מוקטן|לעניין זה - &lt;i&gt;x&lt;/i&gt; בעמדות 4, 5, 6 או 7}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MeO-DALT|Syn: MeO-DALT}}}}
@ 10ו. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ב-2) : {{דוכיווני|[[w:en:5-MeO-DALT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-דיאליל-5-מתוקסיטריפטאמין]]|[[w:en:5-MeO-DALT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diallyl-5-methoxytryptamine]]}}
: {{מוקטן|לרבות בעמדות אורתו, פרא, מטא}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MeO-DALT|Syn: MeO-DALT}}}}
@ 10ז. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ב-2, ק&quot;ת תשע&quot;ד) : (((הוחלף)))
@ 10ז1. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:5-MeO-MiPT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;‏-[-2(&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;‏-1-מתוקסי-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-אינדול-3-איל)אתיל-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;]-מתילפרופאן-2-אמין]]|[[w:en:5-MeO-MiPT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[2-(&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;-methoxy-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-yl)ethyl]-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methylpropan-2-amine]]}}
: {{מוקטן|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt; בעמדות 6,5,4 או 7}}
: {{מוקטן|ידוע גם בשם: MeO-MIPT}}
@ 10ח. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Methyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-מתיל טריפטאמין]]|[[w:en:Methyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-Methyltryptamine]]|[[w:en:Methyltryptamine|2-(1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methylethanamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: NMT|Syn: NMT}}}}
@ 10ט. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Nitazene|ניטזן]]|[[w:en:Nitazene|Nitazene]]|[[w:en:Nitazene|2-(2-benzyl-5-nitrobenzimidazol-1-yl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethylethanamine]]}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
@ 10י. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Oripavine|אוריפבין]]|[[w:en:Oripavine|Oripavine]]|[[w:en:Oripavine|(4&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,7a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,12b&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-7-methoxy-3-methyl-2,4,7a,13-tetrahydro-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-4,12-methanobenzofuro[3,2-&lt;i&gt;e&lt;/i&gt;]isoquinolin-9-ol]]}}
@ 11. : {{דוכיווני|[[w:en:Parahexyl|פאראהכסיל]]|[[w:en:Parahexyl|Parahexyl]]|[[w:en:Parahexyl|3-hexyl-1-hydroxy-7,8,9,10-tetrahydro-6,9-trimethyl-6&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-dibenzo(b,d)pyranum]]}}
@ 11א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Eticyclidine|פס&quot;י]]|[[w:en:Eticyclidine|PCE]]|[[w:en:Eticyclidine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-ethyl-1-phenylcyclohexylamine]]}}
@ 11ב. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Rolicyclidine|פה&quot;פ (פספ&quot;י)]]|[[w:en:Rolicyclidine|PHP (PCPY)]]|[[w:en:Rolicyclidine|1-(1-phenylcyclohexyl)pyrrolidine]]}}
: {{מוקטן|לרבות נגזרותיו המבניות}}
@ 11ג. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:p-Methoxyamphetamine|פי.אמ.איי.]]|[[w:en:p-Methoxyamphetamine|PMA]]|[[w:en:p-Methoxyamphetamine|&lt;i&gt;p&lt;/i&gt;-methoxy-a-methylphenethylamine]]}}
@ 11ד. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ז-2) : {{דוכיווני|[[w:en:p-Methoxymethamphetamine|פי.אמ.אמ.איי]]|[[w:en:p-Methoxymethamphetamine|PMMA]]|[[w:en:p-Methoxymethamphetamine|&lt;i&gt;p&lt;/i&gt;-methoxy-αN-dimethylphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: פארא-מתוקסימתאמפטמין|Syn: p-methoxymethamphetamine}}}}
@ 11ה. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Methylmethcathinone|פארא-מתילמתקאתינון]]|[[w:en:Methylmethcathinone|p-Methylmethcathinone]]|[[w:en:Methylmethcathinone|2-methylamino-1-(4-tylol)propan-1-one &lt;br&gt; 2-(methylamino)-1-(4-methylphenyl)propan-1-one]]}}
@ 11ו. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע, ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:α-Pyrrolidinopropiophenone|α-פירולידינופרופיופנון]]|[[w:en:α-Pyrrolidinopropiophenone|α-Pyrrolidinopropiophenone]]}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: α-PPP|Syn: α-PPP}}}}
@ 11ז. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ב-2, ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:alpha-Pyrrolidinopentiophenone|α-פירולידינופנטיופנון]]|[[w:en:alpha-Pyrrolidinopentiophenone|α-Pyrrolidinopentiophenone]]}}
: {{מוקטן|לרבות נגזרותיו המבניות}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: α-PVP|Syn: α-PVP}}}}
@ 11ח. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:alpha-Pyrrolidinopentiothiophenone|אלפא פירולידינו פנטיוטיופנון]]|[[w:en:alpha-Pyrrolidinopentiothiophenone|Alpha-pyrrolidinopentiothiophenone]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: אלפא PVT|((Syn: α-PVT))}}}}
@ 11ח1. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:FPVP|אן.אף.-פי.וי.פי.]]|[[w:en:FPVP|Nf-PVP|1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-fluorophenyl)-2-(1-pyrrolidinyl)-1-pentanone]]}}
: {{מוקטן|1=&lt;i&gt;N&lt;/i&gt; = מספר}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|n-fluoro-a-PVP{{ש}}n-fluoro-a-2-(1-pyrrolidinyl)-Vareophenone}}}}
@ 11ח2. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Α-Pyrrolidinoheptiophenone|אלפא - פי.אייץ'.פי.פי.]]|[[w:en:Α-Pyrrolidinoheptiophenone|alpha-PHPP]]|[[w:en:Α-Pyrrolidinoheptiophenone|1-phenyl-2-(1-pyrrolidinyl)-1-heptanone]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|PV8}}}}
@ 11ט. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד, ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Arylcyclohexylamine|N-מתיל 1-פנילציקלוהקסילאמין]]|[[w:en:Arylcyclohexylamine|N-methyl-1-phenylcyclohexylamine]]}}
: {{מוקטן|לרבות נגזרותיו המבניות}}
@ 11י. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Methoxphenidine|מתוקסיפנידין]]|[[w:en:Methoxphenidine|Methoxyphenidine]]|[[w:en:Methoxphenidine|1-[1-(N-methoxyphenyl)-2-phenylethyl1]piperidine (N=2,3,4)]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: Methoxyphenidine, 2-MeO-diphenidine, MXP}}}}
@ 11יא. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Diphenidine|דיפנידין]]|[[w:en:Diphenidine|Diphenidine]]|[[w:en:Diphenidine|1-(1,2-diphenylethyl)piperidine]]}}
@ 12. : {{דוכיווני|[[w:en:Psilocin|פסילוצין]]|[[w:en:Psilocin|Psilocinum (((Psilocin)))]]|[[w:en:Psilocin|4-hydroxy-dimethyl-triptaminum vel 3-(2-dimethyl-aminoethyl)-4-hydroxy-indolum]]}}
@ 13. : {{דוכיווני|[[w:en:Psilocybin|פסילוציבין]]|[[w:en:Psilocybin|Psilocybinum (((Psilocybin)))]]|[[w:en:Psilocybin|4-phosphoryloxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-dimethyl-tryptaminum vel 3-(2-dimethyl-aminoethyl)-indol-4-yl dihydro phosphas]]}}
@ 13א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Tenocyclidine|טס&quot;פ]]|[[w:en:Tenocyclidine|TCP]]|[[w:en:Tenocyclidine|1-[1-(2-thienyl)cyclohexyl]piperidine]]}}
@ 13א1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Trimethoxyamphetamine|טי.אמ.איי.]]|[[w:en:Trimethoxyamphetamine|TMA]]|[[w:en:Trimethoxyamphetamine|(±)-3,4,5-trimethoxy-a-methylphenethylamine]]}}
@ 13א2. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|3-טריפלואורומתילפנילפיפראזין]]|[[w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|3-Trifluoromethylphenylpiperazine]]|[[w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|1-(3-trifluorophenyl)piperazine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: טי.אף.אם.פי.פי.|Syn: TFMPP}}}}
@ 13א3. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:Dimethoxyphenethylamine|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;‏,&lt;i&gt;y&lt;/i&gt;-דימתוקסיפנתילאמין]]|[[w:en:Dimethoxyphenethylamine|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;y&lt;/i&gt;-dimethoxyphenethylamine]]}}
: {{מוקטן|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt; ו-&lt;i&gt;y&lt;/i&gt; בכל אחת מהעמדות 6,5,4,3,2}}
@ 13א4. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:Phenylpiperazine|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;-פנילפיפראזין]]|[[w:en:Phenylpiperazine|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;-phenylpiperazine]]}}
: {{מוקטן|1=&lt;i&gt;x&lt;/i&gt; = כלור, ברום, פלואור או יוד בכל אחת מהעמדות - מטא, פרא, או אורתו}}
@ 13א5. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|טריפלורומתילפנילפיפרזין]]|[[w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|Trifluoromethylphenylpiperazine]]}}
: {{מוקטן|CF3 בעמדות אורתו, פרא או מטא}}
@ 13ב. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;א, ק&quot;ת תשנ&quot;ד, ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Methyldioxymethamphetamine|אמ.די.אמ.איי.]]|[[w:en:Methyldioxymethamphetamine|MDMA]]|[[w:en:Methyldioxymethamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,α-dimethyl-3,4-(methylenedioxy) phenethylamine]]}}
@ 13ג. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ד, ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Methylenedioxyamphetamine|אמ.די.איי.]]|[[w:en:Methylenedioxyamphetamine|MDA]]|[[w:en:Methylenedioxyamphetamine|α-methyl-3,4-(methylenedioxy) phenethylamine]]}}
@ 13ד. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ד, ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Methylenedioxyethylamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-אתיל אמ.די.איי.]]|[[w:en:Methylenedioxyethylamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-ethyl MDA]]|[[w:en:Methylenedioxyethylamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-ethyl-α-methyl-3,4-(methylenedioxy) phenetylamine]]}}
@ 13ה. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ד, ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:w:Methylenedioxyhydroxyamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-הידרוקסי אמ.די.איי.]]|[[w:en:w:Methylenedioxyhydroxyamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-hydroxy MDA]]|[[w:en:w:Methylenedioxyhydroxyamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[α-methyl-3,4-(methylenedioxy) phenethyl] hydroxylamine]]}}
@ 13ו. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ד, ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Methoxymethylenedioxyamphetamine|אמ.אמ.די.איי.]]|[[w:en:Methoxymethylenedioxyamphetamine|MMDA]]|[[w:en:Methoxymethylenedioxyamphetamine|2-methoxy-α-4,5-(methylenedioxy) phenethylamine]]}}
@ 13ז. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Methylbenzodioxylbutanamine|אמ.בי.די.בי.]]|[[w:en:Methylbenzodioxylbutanamine|MBDB]]|[[w:en:Methylbenzodioxylbutanamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-α-ethyl-(methylenedioxy) phenethylamine]]}}
@ 13ח. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:4-Methylthioamphetamine|4-אמ.טי.איי]]|[[w:en:4-Methylthioamphetamine|4-MTA]]|[[w:en:4-Methylthioamphetamine|a-methyl-4-methylthiophenethylamine]]}}

@ 13ט. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;א, ק&quot;ת תשע&quot;ב, ק&quot;ת תשע&quot;ב-2, ק&quot;ת תשע&quot;ג, ק&quot;ת תשע&quot;ד, ק&quot;ת תשע&quot;ה-2)
: {{דוכיווני|[[w:en:Cannabinoid|קנאבינואידים סינטתיים]]|[[w:en:Cannabinoid|Synthetic Cannabinoids]]}}
: (א) {{דוכיווני|||[[w:en:SR-144,528|5-(4-chloro-3-methylphenyl)-1-[(4-methylphenyl)methyl]-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[(1&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,2&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,4&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-1,3,3-trimethylbicyclo[2.2.1]hept-2-yl]-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-pyrazole-3-carboxamide]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: SR144528|Syn: SR144528}}}}
: (ב) {{דוכיווני|||[[w:en:WIN-55,212-2|(R)-(+)-[2,3-Dihydro-5-methyl-3-(4-morpholinylmethyl)pyrrolo(1,2,3-de)-1,4-benzoxazin-6-yl]-1-napthalenylmethanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: WIN 55,212-2|Syn: WIN 55,212-2}}}}
: (ג) {{דוכיווני|||[[w:en:JWH-133|(6a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,10a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-3-(1,1-Dimethylbutyl)-6a,7,10,10a-tetrahydro-6,9-trimethyl-6&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-dibenzo[b,d]pyran]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-133|Syn: JWH-133}}}}
: (ד) {{דוכיווני|||[[w:en:CP-47,4975|(1,1-Dimethylhexyl)-2-[(1&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,3&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-3-hydroxycyclohexyl]-phenol]]}}
:: {{מוקטן|לרבות ההומולוגים}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: CP 47,497|Syn: CP 47,497}}}}
: (ה) {{דוכיווני|||[[w:en:CP-55,940|2-[(1&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,2&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,5&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-5-hydroxy-2-(3-hydroxypropyl)cyclohexyl]-5-(2-methyloctan-2-yl)phenol dimethylheptylpyran]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: CP 55,940|Syn: CP 55,940}}}}
: (ו) {{דוכיווני|||[[w:en:HU-331|3-hydroxy-2-[(1&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,6&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-3-methyl-6-(1-methylethenyl)-2-cyclohexen-1-yl]-5-pentyl-2,5-cyclohexadiene-1,4-dione]]}}
:: {{מוקטן|לרבות ההומולוגים}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: HU-331|Syn: HU-331}}}}
: (ז) {{דוכיווני|||[[w:en:HU-210|(6a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,10a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-9-(hydroxymethyl)-6,6-dimethyl-3-(2-methyloctan-2-yl)-6a,7,10,10a-tetrahydrobenzo[c]chromen-1-ol]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: HU-210|Syn: HU-210}}}}
: (ח) {{דוכיווני|[[w:en:HU-211|(((דקסניבול)))]]|[[w:en:HU-211|(((Dexanabinol)))]]|[[w:en:HU-211|(6a&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,10a&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-9-(Hydroxymethyl)-6,6-dimethyl-3-(2-methyloctan-2-yl)-6a,7,10,10a-tetrahydrobenzo [c]chromen-1-ol]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: HU-211|Syn: HU-211}}}}
: (ט) {{דוכיווני|[[w:en:CP-50,556-1|לבוננטראדול]]|[[w:en:CP-50,556-1|Levonantradol]]|[[w:en:CP-50,556-1|[(6&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,6a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,9&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,10a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-9-hydroxy-6-methyl-3-[(sR)-5-phenylpentan-2-yl]oxy-5,6,6a,7,8,9,10,10a-octahydrophenanthridin-1-yl] acetate]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: CP 50,556-1|Syn: CP 50,556-1}}}}
: (י) {{דוכיווני|||[[w:en:JWH-073|naphthalen-1-yl-(1-butylindol-3-yl)methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-073|Syn: JWH-073}}}}
: (יא) {{דוכיווני|||[[w:en:JWH-018|1-pentyl-3-(1-naphthoyl)indole]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-018|Syn: JWH-018}}}}
: (יב) {{דוכיווני|||[[w:en:JWH-250|1-(1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)-2-(2-methoxyphenyl)-ethanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-250|Syn: JWH-250}}}}
: (יג) {{דוכיווני|||[[w:en:JWH-210|4-ethylnaphthalen-1-yl-(1-pentylindol-3-yl)methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-210|Syn: JWH-210}}}}
: (יד) {{דוכיווני|||[[w:en:AM-694|1-(5-fluoropentyl)-3-(2-iodobenzoyl)indole]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: AM-694|Syn: AM-694}}}}
: (טו) {{דוכיווני|||[[w:en:AM-2201|1-(5-fluoropentyl)-3-(naphthalen-1-oyl)indole]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: AM-2201|Syn: AM-2201}}}}
: (טו1) {{דוכיווני|[[w:en:EAM-2201|אי.איי.אם.((-))2201]]|[[w:en:EAM-2201|EAM-2201]]|[[w:en:EAM-2201|(1-(5-fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)(4-ethyl-1-naphthalenyl)-methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|F-JWH-210}}}}
: (טו2) {{דוכיווני|[[w:en:FUBIMINA|פובימינה]]|[[w:en:FUBIMINA|FUBIMINA]]|[[w:en:FUBIMINA|1-(5-(fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-benzo[d]imidazol-2-yl)(naphthalen-1-yl)methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|AM-2201, Benzimidazole Analogue, FTHJ}}}}
: (טו3) {{דוכיווני|[[w:en:THJ-2201|טי. הייץ. ג'יי-2201]]|[[w:en:THJ-2201|THJ-2201]]|[[w:en:THJ-2201|(1-(5-fluoropentyl)-1H-Indazol-3-yl)(napthalen-1-yl)methanone]]}}
: (טז) {{דוכיווני|||[[w:en:JWH-081|4-methoxynaphthalen-1-yl-(1-pentylindol-3-yl)methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-081|Syn: JWH-081}}}}
: (יז) {{דוכיווני|||[[w:en:RCS-4|1-pentyl-3-(4-methoxybenzoyl)indole]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: RCS-4 / SR-19 / BTM-4 / E-4|Syn: RCS-4 / SR-19 / BTM-4 / E-4}}}}
: (יח) {{דוכיווני|||[[w:en:JWH-122|1-Pentyl-3-(4-methyl-1-naphthoyl)indole]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-122|Syn: JWH-122}}}}
: (יט) {{דוכיווני|||[[w:en:JWH-022|1-naphthalenyl[1-(4-penten-1-yl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl]-methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-022|Syn: JWH-022}}}}
: (כ) {{דוכיווני|||[[w:en:URB-597|[3-(3-carbamoylphenyl)phenyl]&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-cyclohexylcarbamate]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: URB-597|Syn: URB-597}}}}
: (כא) {{דוכיווני|||[[w:en:URB-144|(1-pentylindol-3-yl)-(2,2,3,3-tetramethylcyclopropyl)-methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: UR-144|Syn: UR-144}}}}
: (כב) {{דוכיווני|||[[w:en:MAM-2201|(1-(5-fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)(4-methyl-1-naphthalenyl)-methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MAM-2201|Syn: MAM-2201}}}}
: (כב1) {{דוכיווני|||[[w:en:THJ-018|1-naphthalenyl(1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazol-3-yl)-methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|THJ-018}}}}
: (כב2) {{דוכיווני|||[[w:en:NNE1|N-1-naphthalenyl-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxamide]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|MN-24, NNE1, NNEI}}}}
:: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
: (כב3) {{דוכיווני|||[[w:en:SDB-006|N-Benzyl-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxamide]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|SDB-006}}}}
: (כג) {{דוכיווני|||[[w:en:XLR-11|(1-(5-fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)(2,2,3,3-tetramethylcyclopropyl)methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: XLR-11|Syn: XLR-11}}}}
: (כד) {{דוכיווני|||[[w:en:AB-001|1-pentyl-3-(adamant-1-oyl)indole]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: AB-001|Syn: AB-001}}}}
: (כה) {{דוכיווני|||[[w:en:25I-NBOMe|4-iodo-2,5-dimethoxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(2-methoxybenzyl)phenethylamine]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 25I-NBOMe|Syn: 25I-NBOMe}}}}
: (כו) {{דוכיווני|[[w:en:PB-22|פי.בי.22]]|[[w:en:PB-22|PB-22]]|[[w:en:PB-22|1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylic acid 8-quinolinyl ester]]}}
:: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
:: {{מוקטן|ידוע גם בשם: QUPIC}}
: (כז) {{דוכיווני|[[w:en:5F-PB-22|5((-))אף.פי.בי.((-))22]]|[[w:en:5F-PB-22|5F-PB-22]]|[[w:en:5F-PB-22|1-(5-fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylic acid 8-quinolinyl ester]]}}
: (כז1) {{דוכיווני|[[w:en:FDU-PB-22|אף.די.יו.-פי.בי.((-))22]]|[[w:en:FDU-PB-22|FDU-PB((-))22]]|Naphthalen-1-yl 1-(4-fluorobenzyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylate}}
: (כז2) {{דוכיווני|[[w:en:NM-2201|אן.אם.((-))2201]]|[[w:en:NM-2201|NM-2201]]|Naphthalen-1-yl-(5-fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylate}}
: (כז3) {{דוכיווני|[[w:en:FUB-PB-22|אף.יו.בי.-פי.בי.((-))22]]|[[w:en:FUB-PB-22|FUB-PB((-))22]]|quinolin-8-yl-1-(4-fluorobenzyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylate}}
: (כח) {{דוכיווני|[[w:en:A-836,339|איי-836,339]]|[[w:en:A-836,339|A-836,339]]|[[w:en:A-836,339|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[3-(2-methoxy-ethyl)-4,5-dimethyl-1,3-thiazol-2-ylidene]-2,2,3,3-tetramethyl-cyclopropane-1-carboxamide]]}}
: (כט) {{דוכיווני|[[w:en:Nomifensine|נומיפנסין]]|[[w:en:Nomifensine|Nomifensine]]|[[w:en:Nomifensine|2-methyl-4-phenyl-1,2,3,4-Tetrahydroisoquinolin-8-amine]]}}
: (ל) {{דוכיווני|[[w:en:APINACA|איי.קיי.בי.-48]]|[[w:en:APINACA|AKB-48]]|[[w:en:APINACA|1-pentyl-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-tricyclo[3.3.1.13,7]dec-1-yl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carboxamide]]}}
:: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
:: {{מוקטן|ידוע גם בשם: APINACA}}
: (לא) {{דוכיווני|[[w:en:5F-APINACA|5 אף.-איי.קיי.בי.-48]]|[[w:en:5F-APINACA|5F-AKB-48]]|[[w:en:5F-APINACA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-((3s,5s,7s)-admantan-1-yl)-1-(5-fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carboxamide]]}}
:: {{מוקטן|((ידוע גם בשם: 5F-APINACA))}}
: (לב) {{דוכיווני|הומולוג מתילני של אם.די.אם.איי.|MDMA methylene homolog|3-(1,3-benzenodioxol-5-yl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,2-dimethylpropan-1-amine}}
: (לג) {{דוכיווני|[[w:en:O-Desmethyltramadol|או-דסמתיל טרמדול]]|[[w:en:O-Desmethyltramadol|O-Desmethyltramadol]]|[[w:en:O-Desmethyltramadol|3-(2-((dimethylamino)methyl)-1-hydroxycyclohexyl)phenol]]}}
:: {{מוקטן|ידוע גם בשמות: O-DT,‏ O-DSMT ו-Krypton}}
: (לד) {{דוכיווני|[[w:en:QUCHIC|בי((.))בי((.))22]]|[[w:en:QUCHIC|BB22]]|[[w:en:QUCHIC|1-(cyclohexylmethyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylic acid 8-quinolinyl ester]]}}
:: {{מוקטן|ידוע בשם: QUCHIC}}
: (לה) {{דוכיווני|אינדזול קרבוקסאמיד|Indazole-carboxamide|1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carboxamide}}
:: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
: (לו) {{דוכיווני|אינדול קרבוקסאמיד|Indole-carboxamide|1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxamide}}
:: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
: (לז) {{דוכיווני|[[w:en:AB-FUBINACA|איי((.))בי((.)) פובינקה]]|[[w:en:AB-FUBINACA|AB-FUBINACA]]|[[w:en:AB-FUBINACA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[(1&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-1-(aminocarbonyl)-2-methylpropyl]-1-[(4-fluorophenyl)methyl]-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carboxamide]]}}
: (לח) {{דוכיווני|[[w:en:AB-PINACA|איי((.))בי((.)) פינקה]]|[[w:em:AB-PINACA|AB-PINACA]]|[[w:en:AB-PINACA|(S)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-amino-3-methyl-1-oxobutan-2-yl)-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carboxamide]]}}
: (לט) {{דוכיווני|[[w:en:ADB-FUBINACA|איי. די. בי. פובינקה]]|[[w:en:ADB-FUBINACA|ADB-FUBINACA]]|[[w:en:ADB-FUBINACA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-amino-3,3-dimethyl-1-oxobutan-2-yl)-1-(4-fluorobenzyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carboxamide]]}}
: (מ) {{דוכיווני|[[w:en:ADBICA|איי.די. ביקה]]|[[w:en:ADBICA|ADBICA]]|[[w:en:ADBICA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-amino-3,3-dimethyl-1-oxobutan-2-yl)-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxamide]]}}
:: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
: (מא) {{דוכיווני|[[w:en:5F-ADBICA|5 אף((.)) איי.די. ביקה]]|[[w:en:5F-ADBICA|5F-ADBICA]]|[[w:en:5F-ADBICA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-amino-3,3-dimethyl-1-oxobutan-2-yl)-1-(5-fluoropentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxamide]]}}
: (מב) {{דוכיווני|[[w:en:AH-7921|איי.אייץ'. 7921]]|[[w:en:AH-7921|AH-7921]]|[[w:en:AH-7921|3,4-dichloro-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[(1-dimethylamino)cyclohexylmethyl]benzamide]]}}
: (מג) {{דוכיווני|[[w:en:JWH-213|ג'יי.דבליו.הייץ'. 213]]|[[w:en:JWH-213|JWH-213]]|[[w:en:JWH-213|(4-ethyl-1-naphthalenyl)(2-methyl-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-yl)methanone]]}}
: (מד) {{דוכיווני|[[w:en:JWH-203|ג'יי.דבליו.הייץ'. 203]]|[[w:en:JWH-203|JWH-203]]|[[w:en:JWH-203|2-(2-chlorophenyl)-1-(1-pentylindole-3-yl)ethanone]]}}
: (מה) {{דוכיווני|[[w:en:25B-NBOMe|25 בי((.))-אן.בי.או.אם.אי((.))]]|[[w:en:25B-NBOMe|25B-NBOMe]]|[[w:en:25B-NBOMe|2-(4-bromo-2,5-dimethoxyphenyl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[(2-methoxyphenyl)methyl]ethanamine]]}}
: (מו) {{דוכיווני|[[w:en:25C-NBOMe|25 סי((.))-אן.בי.או.אם.אי((.))]]|[[w:en:25C-NBOMe|25C-NBOMe]]|[[w:en:25C-NBOMe|2-(4-chloro-2,5-dimethoxyphenyl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(2-methoxybenzyl)ethanamine]]}}
: (מז) {{דוכיווני|[[w:en:25H-NBOMe|25 הייץ'((.))-אן.בי.או.אם.אי.]]|[[w:en:25H-NBOMe|25H-NBOMe]]|[[w:en:25H-NBOMe|2-(2,5-dimethoxyphenyl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(2-methoxybenzyl)ethanamine]]}}
: (מח) {{דוכיווני|[[w:en:A-834,735|איי-834,735]]|[[w:en:A-834,735|A-834,735]]|[[w:en:A-834,735|[1-(tetrahydro-2H-pyran-4-methyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl]-(2,2,3,3-tetramethylcyclopropyl)methanone]]}}
: (מט) {{דוכיווני|[[w:en:CB-13|סי.בי.-13]]|[[w:en:CB-13|CB-13]]|[[w:en:CB-13|naphthalen-1-yl-(4-pentoxynaphthalen-1-yl)methanone]]}}
:: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|SAB-378}}}}
: (מט1) {{דוכיווני|[[w:en:EG-018|אי.ג'י-018]]|[[w:en:EG-018|EG-018]]|[[w:en:EG-018|naphthalen-1-yl(9-pentyl-9H-carbazol-3-yl)methanone]]}}
: (נ) {{דוכיווני|[[w:en:AB-CHMINACA|איי.בי.-צ'מינקה]]|[[w:en:AB-CHMINACA|AB-CHMINACA]]|[[w:en:AB-CHMINACA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-Amino-3-methyl-1-oxobutan-2-yl)-1-(cyclohexylmethyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carboxamide]]}}
: (נא) {{דוכיווני|[[w:en:5F-AMB|5 אף-איי.אם.בי.]]|[[w:en:5F-AMB|5F-AMB]]|[[w:en:5F-AMB|(S)-methyl((-))2-(1-(5-fluoropentyl)-1H-indazole-3-carboxamido)-3-methylbutanoate]]}}

@ 14. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : האיזומרים האופטיים, הסטראואיזומרים, האסטרים והאתרים של כל אחד מהחומרים המפורטים [[תוספת 1 חלק א סימן ב|בסימן זה]], אם לא מועטו במפורש.
@ 15. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : (((נמחק).))

@ 16. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:U-27700|יו-47700]]|[[w:en:U-27700|U-47700]]|[[w:en:U-27700|3,4-dichloro-N-[2-(dimethylamino)cyclohexyl]-N-methylbenzamide]]}}
: {{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: U4}}

== חלק ב' __NOTOC__ ==
=== סימן א' ===

@ 1. : {{דוכיווני|[[w:en:Acetorphine|אצטורפין]]|[[w:en:Acetorphine|Acetorphinum (((Acetorphine)))]]|[[w:en:Acetorphine|O&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;-acetyl-7,8 dihydro-7alpha-(1(R)-hydroxy-1-methylbutyl)-O&lt;sup&gt;8&lt;/sup&gt;-methyl-6,14-endoethenomorphinum]]}}
@ 1א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:α-Methylacetylfentanyl|אציטיל-אלפא-מתילפנטאניל]]|[[w:en:α-Methylacetylfentanyl|Acetyl-alpha-methylfentanyl (((α-Methylacetylfentanyl)))]]|[[w:en:α-Methylacetylfentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-(a-methylphenethyl)-4-piperidyl]acetanilide]]}}
@ 2. : {{דוכיווני|[[w:en:Acetyldihydrocodeine|אצטילדיהידרוקודאין]]|[[w:en:Acetyldihydrocodeine|Acetyldihydrocodeinum (((Acetyldihydrocodeine)))]]}}
@ 3. : {{דוכיווני|[[w:en:Acetylmethadol|אצטילמתאדול]]|[[w:en:Acetylmethadol|Acetylmethadolum (((Acetylmethadol)))]]|[[w:en:Acetylmethadol|3-acetoxy-6-dimethylamino-4,4-diphenylheptanum]]}}
@ 3א. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Alfentanil|אלפנטניל]]|[[w:en:Alfentanil|Alfentanil]]|[[w:en:Alfentanil|(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-[2-(4-ethyl-4,5-dihydro-5-oxo-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-tetrazol-1-yl)ethyl]-4-(methoxymethyl)-4-piperidinyl]-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-phenylpropanamide monohydrochioride]]}}
@ 4. : {{דוכיווני|[[w:en:Allylprodine|אלילפרודין]]|[[w:en:Allylprodine|Allylprodinum (((Allylprodine)))]]|[[w:en:Allylprodine|3-allyl-1-methyl-4-phenyl-4-propionoxypiperidinum]]}}
@ 5. : {{דוכיווני|[[w:en:Alphacetylmethadol|אלפאצטילמתאדול]]|[[w:en:Alphacetylmethadol|Alphacetylmethadolum (((Alphacetylmethadol)))]]|[[w:en:Alphacetylmethadol|alpha-3-acetoxy-6-dimethylamino-4,4-diphenylheptanum]]}}
@ 6. : {{דוכיווני|[[w:en:Alphameprodine|אלפאמפרודין]]|[[w:en:Alphameprodine|Alphameprodinum (((α-Meprodine)))]]|[[w:en:Alphameprodine|alpha-3-ethyl-1-methyl-4-phenyl-4-propionoxypiperidinum]]}}
@ 7. : {{דוכיווני|[[w:en:Alphamethadol|אלפאמתאדול]]|[[w:en:Alphamethadol|Alphamethadolum (((α-Methadol)))]]|[[w:en:Alphamethadol|alpha-6-dimethylamino-4,4-diphenyl-3-heptanolum]]}}
@ 7א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Alphamethylfentanyl|אלפא-מתילפנטאניל]]|[[w:en:Alphamethylfentanyl|Alpha-methylfentanyl (((α-Methylfentanyl)))]]|[[w:en:Alphamethylfentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-(a-methylphenethyl)-4-piperidyl]propionanilide]]}}
@ 7ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Alphamethylthiofentanyl|אלפא-מתילתיופנטאניל]]|[[w:en:Alphamethylthiofentanyl|Alpha-methylthiofentanyl (((α-Methylthiofentanyl)))]]|[[w:en:Alphamethylthiofentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-[1-methyl-2-(2-thienyl) ethyl]-4-piperidyl]propionanilide]]}}
@ 8. : {{דוכיווני|[[w:en:Alphaprodine|אלפאפרודין]]|[[w:en:Alphaprodine|Alphaprodinum (((α-Prodine)))]]|[[w:en:Alphaprodine|alpha-1,3-dimethyl-4-phenyl-4-propionoxypiperidinum]]}}
@ 9. : {{דוכיווני|[[w:en:Anileridine|אנילרידין]]|[[w:en:Anileridine|Anileridinum (((Anileridine)))]]|[[w:en:Anileridine|ethylium 1-para-aminophenethyl-4-phenyl-piperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 10. : {{דוכיווני|[[w:en:Benzethidine|בנזטידין]]|[[w:en:Benzethidine|Benzethidinum (((Benzethidine)))]]|[[w:en:Benzethidine|ethylium 1-(2-benzyloxyethyl)-4-phenyl-piperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 11. : {{דוכיווני|[[w:en:Benzylmorphine|בנזילמורפין]]|[[w:en:Benzylmorphine|Benzyl-Morphinum (((Benzylmorphine)))]]|[[w:en:Benzylmorphine|3-benbyloxy-6-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-4,5-epoxy-morphinenum-(7)]]}}
@ 12. : {{דוכיווני|[[w:en:Betacetylmethadol|בטאצטילמתאדול]]|[[w:en:Betacetylmethadol|Betacetylmethadolum (((Betacetylmethadol)))]]|[[w:en:Betacetylmethadol|beta-3-acetoxy-6-dimethylamino-4,4-diphenylheptanum]]}}
@ 12א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Betahydroxyfentanyl|בטא-הידרוקסיפנטאניל]]|[[w:en:Betahydroxyfentanyl|Beta-hydroxyfentanyl (((β-Hydroxyfentanyl)))]]|[[w:en:Betahydroxyfentanyl|1-[(β-hydroxyphenethyl)-4-piperidyl]propionanilide]]}}
@ 12ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Ohmefentanyl|בטא-הידרוקסי-3-מתילפנטאניל]]|[[w:en:Ohmefentanyl|Beta-hydroxy-3-methylfentanyl (((Ohmefentanyl)))]]|[[w:en:Ohmefentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-(β-hydroxyphenethyl)-3-methyl-4-piperidyl]propionanilide]]}}
@ 13. : {{דוכיווני|[[w:en:Betameprodine|בטאמפרודין]]|[[w:en:Betameprodine|Betameprodinum (((β-Meprodine)))]]|[[w:en:Betameprodine|beta-3-ethyl-1-methyl-4-phenyl-4-propionoxypiperidinum]]}}
@ 14. : {{דוכיווני|[[w:en:Betamethadol|בטאמתאדול]]|[[w:en:Betamethadol|Betamethadolum (((β-Methadol)))]]|[[w:en:Betamethadol|beta-6-dimethylamino-4,4-diphenyl-3-heptanolum]]}}
@ 15. : {{דוכיווני|[[w:en:Betaprodine|בטאפרודין]]|[[w:en:Betaprodine|Betaprodinum (((β-Prodine)))]]|[[w:en:Betaprodine|beta-1,3-dimethyl-4-phenyl-4-propionoxypiperidinum]]}}
@ 16. : {{דוכיווני|[[w:en:Bezitramide|בזיטראמיד]]|[[w:en:Bezitramide|Bezitramidum (((Bezitramide)))]]|[[w:en:Bezitramide|1-(3-cyano-3,3-diphenylpropyl)-4-(2-oxo-3 propionyl-1-benzimidazolinyl)-piperidinum]]}}
@ 17. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : (((נמחק)))
@ 18. : {{דוכיווני|[[w:en:Clonitazene|קלוניטאזן]]|[[w:en:Clonitazene|Clonitazenum (((Clonitazene)))]]|[[w:en:Clonitazene|2-para-chlorbenzyl-1-diethylaminoethyl-5-nitrobenzimidazolum]]}}
@ 19. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ב) : {{דוכיווני|[[w:en:Cocaine|קוקאין]]|[[w:en:Cocaine|Cocainum (((Cocaine)))]]|[[w:en:Cocaine|2-beta-carbomethoxy-3-beta-benzoxytropanum vel benzoyl-methylecgoninum]]}}
@ 20. : {{דוכיווני|[[w:en:Codeine|קודאין]]|[[w:en:Codeine|Codeinum (((Codeine)))]]|[[w:en:Codeine|3-methylmorphinum]]}}
: {{מוקטן|בהתאם לתקנות לפי [[סעיף 40 לפקודה]]}}
: {{מוקטן|למעט: 1. תכשירים מוצקים המכילים לא יותר מ-0.1 גרם קודאין למנה; 2. תכשירים נוזליים המכילים תמיסות קודאין עד לריכוז של 2.5% ועד בכלל}}
@ 21. : {{דוכיווני|[[w:en:Codoxime|קודוכסים]]|[[w:en:Codoxime|Codoximum (((Codoxime)))]]|[[w:en:Codoxime|dihydrocodeinon-6-carboxymethyloximum]]}}
@ 21א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Poppy_straw|תרכיז אופיום]]|[[w:en:Poppy_straw|Concentrate of poppy straw]]}}
@ 22. : {{דוכיווני|[[w:en:Desomorphine|דזומורפין]]|[[w:en:Desomorphine|Desomorphinum (((Desomorphine)))]]|[[w:en:Desomorphine|dihydrodeoxymorphinum]]}}
@ 22א. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Dimethylone|דימתילון]]|[[w:en:Dimethylone|Dimethylone]]|[[w:en:Dimethylone|1-(1,3-abenzodioxol-5-yl)-2-(dimethylamino)propan-1-one]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|Beta-Keto MDDMA; 2-dimethylamino-1-(3,4-methylenedioxyphenyl)propan-1-one; M11}}}}
@ 22ב. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Deschloroethylnorketamine|דסכלורו-אן-אתילקטמין]]|[[w:en:Deschloroethylnorketamine|Deschloro-N-ethyl Ketamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|2-(ethylamino)-2-phenyl-cyclohexanone; Eticyclidone; O-PCE; 2-Oxo-PCE; 2-DCNEK}}}}
@ 22ג. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Deschloroketamine|דסכלורוקטמין]]|[[w:en:Deschloroketamine|Deschloroketamine]]}}
: {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה;}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|2-(methylamino)-2-phenyl-cylohexanone; DXE; DCK; 2-Oxo-PCM}}}}
@ 23. : {{דוכיווני|[[w:en:Dextromoramide|דכסטרומוראמיד]]|[[w:en:Dextromoramide|Dextromoramidum (((Dextromoramide)))]]|[[w:en:Dextromoramide|(+)-4-(2-methyl-4-oxo-3,3-diphenyl-4-(1-pyrrolidinyl)-butyl) morpholinum]]}}
@ 23א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Dextropropoxyphene|דקסטרופרופוקסיפן]]|[[w:en:Dextropropoxyphene|Dextropropoxyphene]]|[[w:en:Dextropropoxyphene|α-(+)-4-dimethlamino-1,2-diphenyl-3-methyl-2-butanol propionate]]}}
: {{מוקטן|למעט: תכשירים המכילים לא יותר מ-150 מ&quot;ג של חומר זה במנה או בריכוז שאינו עולה על 2.5 אחוזים בתכשירים בלתי מחולקים, מעורב בחמרים פעילים אחרים שאינם סמים מסוכנים ועשויים בצורה שאינה מאפשרת לחזור ולהפיק את החומר.}}
@ 24. : {{דוכיווני|[[w:en:Diampromide|דיאמפרומיד]]|[[w:en:Diampromide|Diampromidum (((Diampromide)))]]|[[w:en:Diampromide|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-([2-methylphenethylamino]propyl)propionanilidum]]}}
@ 25. : {{דוכיווני|[[w:en:Diethylthiambutene|דיאתילתיאמבוטן]]|[[w:en:Diethylthiambutene|Diethylthiambutinum (((Diethylthiambutene)))]]|[[w:en:Diethylthiambutene|3-diethylamino-1,1-di-(2'-thienyl)-1-butenum]]}}
@ 25א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Difenoxin|דיפנוקסין]]|[[w:en:Difenoxin|Difenoxin]]|[[w:en:Difenoxin|1-(3-cyano-3,3-diphenylpropyl)-4-phenylisonipecotic acid]]}}
@ 26. : {{דוכיווני|[[w:en:Dihydrocodeine|דיהידרוקודאין]]|[[w:en:Dihydrocodeine|Dihydrocodeinum (((Dihydrocodeine)))]]}}
@ 26א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Dihydroetorphine|דיהידרואטורפין]]|[[w:en:Dihydroetorphine|Dihydroetorphine]]|[[w:en:Dihydroetorphine|7,8-dihydro-7-a-[1-(R)-hydroxy-l-methylbutyl]-6,14-endo-ethanotetrahydroorivapine]]}}
@ 27. : {{דוכיווני|[[w:en:Dihydromorphine|דיהידרומורפין]]|[[w:en:Dihydromorphine|Dihydromorphinum (((Dihydromorphine)))]]}}
@ 28. : {{דוכיווני|[[w:en:Dimenoxadol|דימנוכסאדול]]|[[w:en:Dimenoxadol|Dimenoxadolum (((Dimenoxadol)))]]|[[w:en:Dimenoxadol|2-dimethylaminoethyl-1-ethoxy-1,1-diphenylacetas]]}}
@ 29. : {{דוכיווני|[[w:en:Dimepheptanol|דימפפטאנול]]|[[w:en:Dimepheptanol|Dimepheptanolum (((Dimepheptanol)))]]|[[w:en:Dimepheptanol|6-dimethylamino-4,4-diphenyl-3-heptanolum]]}}
@ 30. : {{דוכיווני|[[w:en:Dimethylthiambutene|דימתילתיאמבוטן]]|[[w:en:Dimethylthiambutene|Dimethylthiambutenum (((Dimethylthiambutene)))]]|[[w:en:Dimethylthiambutene|3-dimethylamino-1,1-di-(2'-thienyl)-1-butenum]]}}
@ 31. : {{דוכיווני|[[w:en:Dioxaphetyl_butyrate|דיאוכסאפטיל בוטיראט]]|[[w:en:Dioxaphetyl_butyrate|Dioxaphetyl butyratum (((Dioxaphetyl butyrate)))]]|[[w:en:Dioxaphetyl_butyrate|ethyl 4-morpholino-2,2-diphenylbutyratum]]}}
@ 32. : {{דוכיווני|[[w:en:Diphenoxylate|דיפנאוכסילאט]]|[[w:en:Diphenoxylate|Diphenoxylatum (((Diphenoxylate)))]]|[[w:en:Diphenoxylate|ethylium 1-(3-cyano-3,3-diphenylpropyl)-4-phenylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
: {{מוקטן|למעט: 1. תכשירים מוצקים המכילים תערובת של דיפנאוכסילאט מחושב לבסיס לא יותר מ-2.5 מיליגרם למנה עם אטרופין סולפאט לא פחות מ-0.025 מיליגרם למנה; 2. תכשירים נוזליים המכילים תמיסה של דיפנאוכסילאט הידרוכלוריד לא יותר מ-2.5 מיליגרם מחושב לבסיס ואטרופין סולפאט לא פחות מ-0.025 מיליגרם בסמ&quot;ק אחד}}
@ 33. : {{דוכיווני|[[w:en:Dipipanone|דיפיפאנון]]|[[w:en:Dipipanone|Dipipanonum (((Dipipanone)))]]|[[w:en:Dipipanone|4,4-diphenyl-6-piperidin-3-heptanonum]]}}
@ 33א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Drotebanol|דרוטבנול]]|[[w:en:Drotebanol|Drotebanol]]|[[w:en:Drotebanol|3,4-dimethoxy-17-methylmorphinan-6β,14-diol]]}}
@ 34. : {{דוכיווני|[[w:en:Ecgonine|אקגונין]]|[[w:en:Ecgonine|Ecgoninum (((Ecgonine)))]]|[[w:en:Ecgonine|acidum 3-hydroxy-2-tropancarboxylicum]]}}
@ 35. : {{דוכיווני|[[w:en:Ethylmethylthiambutene|אתילמתילתיאמבוטן]]|[[w:en:Ethylmethylthiambutene|Ethylmethylthiambutenum (((Ethylmethylthiambutene)))]]|[[w:en:Ethylmethylthiambutene|3-ethylmethylamino-1,1-di-(2-thienyl)-1-butenum]]}}
@ 36. : {{דוכיווני|[[w:en:Ethylmorphine|אתילמורפין]]|[[w:en:Ethylmorphine|Ethylmorphinum (((Ethylmorphine)))]]|[[w:en:Ethylmorphine|3-ethylmorphinum]]}}
: {{מוקטן|בהתאם לתקנות לפי [[סעיף 40 לפקודה]]}}
: {{מוקטן|למעט: 1. תכשירים מוצקים המכילים לא יותר מ-0.1 גרם אתילמורפין למנה; 2. תכשירים נוזליים המכילים תמיסות אתילמורפין עד לריכוז של 2.5% ועד בכלל}}
@ 36א. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:N-Ethylpentylone|אנ-אתילפנטילון]]|[[w:en:N-Ethylpentylone|N-ethylpentylone]]|[[w:en:1-(1,3-benzodioxol-5-yl)-2-(ethylamino)pentan-1-one]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Ephylone}}}}
@ 36ב. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Ethylone|אתילון]]|[[w:en:Ethylone|Ethylone]]|[[w:en:Ethylone|1-(1,3-benzodioxol-5-yl)-2-(ethylamino)propan-1-one]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|BK-MDEA}}}}
@ 37. : {{דוכיווני|[[w:en:Etonitazene|אטוניטאזן]]|[[w:en:Etonitazene|Etonitazenum (((Etonitazene)))]]|[[w:en:Etonitazene|1-diethylaminoethyl-2-para-ethoxybenzyl-5-nitrobenzimidazolum]]}}
@ 38. : {{דוכיווני|[[w:en:Etorphine|אטורפין]]|[[w:en:Etorphine|Etorphinum (((Etorphine)))]]|[[w:en:Etorphine|tetrahydro-7alpha (1-hydroxy-1-methylbutyl)-6,14-endoetheno-oripavinum]]}}
@ 39. : {{דוכיווני|[[w:en:Etoxeridine|אטוכסרידין]]|[[w:en:Etoxeridine|Etoxeridinum (((Etoxeridine)))]]|[[w:en:Etoxeridine|ethylium 1-(2-(2-hydroxyethoxy)ethyl)-4-phenylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 40. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Fentanyl|פנטניל]]|[[w:en:Fentanyl|Fentanyl]]|[[w:en:Fentanyl|N-phenyl-N-[1-(2-phenylethyl)piperidin-4-yl]propanamide]]}}
@ 40א. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Carfentanil|קרפנטניל]]|[[w:en:Carfentanil|Carfentanyl]]|[[w:en:Carfentanil|methyl 1-(2-phenylethyl)-4-(N-propanoylanilino) piperidine-4-carboxylate]]}}
@ 40ב. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Fluoroketamine|פלואורוקטמין]]|[[w:en:Fluoroketamine|Fluoroketamine]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|2-(2-fluorophenyl)-2-methylamino-cyclohexanone; 2-fluoro-deschloroketamine; 2-Fl-2-Oxo-PCM; 2-FDCK}}}}
@ 41. : {{דוכיווני|[[w:en:Furethidine|פורתידין]]|[[w:en:Furethidine|Furethidinum (((Furethidine)))]]|[[w:en:Furethidine|ethylium 1(2-tetrahydrofurfuryloxyethyl)-4-phenylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 42. : {{דוכיווני|[[w:en:Heroin|הרואין]]|[[w:en:Heroin|Heroinum (((Heroin)))]]|[[w:en:Heroin|diacetylmorphinum]]}}
@ 43. : {{דוכיווני|[[w:en:Hydrocodone|הידרוקודין]]|[[w:en:Hydrocodone|Hydrocodonum (((Hydrocodone)))]]|[[w:en:Hydrocodone|dihydrocodeinonum]]}}
: {{מוקטן|למעט: תכשירים נוזליים המכילים עד 0.03% הידרוקודון ועד בכלל}}
@ 44. : {{דוכיווני|[[w:en:Hydromorphinol|הידרומורפינול]]|[[w:en:Hydromorphinol|Hydromorphinolum (((Hydromorphinol)))]]|[[w:en:Hydromorphinol|14-hydroxydihydromorphinum]]}}
@ 45. : {{דוכיווני|[[w:en:Hydromorphone|הידרומורפון]]|[[w:en:Hydromorphone|Hydromorphonum (((Hydromorphone)))]]|[[w:en:Hydromorphone|dihydromorphinonum]]}}
@ 46. : {{דוכיווני|[[w:en:Hydroxypethidine|הידרוכסיפתידין]]|[[w:en:Hydroxypethidine|Hydroxypethidinum (((Hydroxypethidine)))]]|[[w:en:Hydroxypethidine|ethylium 4-meta-hydroxyphenyl-1-methylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 47. : {{דוכיווני|[[w:en:Isomethadone|איזומתאדון]]|[[w:en:Isomethadone|Isomethadonum (((Isomethadone)))]]|[[w:en:Isomethadone|6-dimethylamino-5-methyl-4,4-diphenyl-3-hexanonum]]}}
@ 48. : {{דוכיווני|[[w:en:Ketobemidone|קטובמידון]]|[[w:en:Ketobemidone|Ketobemidonum (((Ketobemidone)))]]|[[w:en:Ketobemidone|4-meta-hydroxyphenyl-1-methyl-4-propionylpiperidinum]]}}
@ 49. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Levomethorphan|לבומתורפאן]]|[[w:en:Levomethorphan|Levomethorphanum (((Levomethorphan)))]]|[[w:en:Levomethorphan|(&amp;minus;)-3-methoxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methylmorphinanum]]}}
: {{מוקטן|למעט: [[w:en:Dextromethorphan|דקסטרומטורפן]]}}
@ 50. : {{דוכיווני|[[w:en:Levomoramide|לבומוראמיד]]|[[w:en:Levomoramide|Levomoramidum (((Levomoramide)))]]|[[w:en:Levomoramide|(&amp;minus;)-4-(2-methyl-4-oxo-3,3-diphenyl-4-(1-pyrolidinyl)butyl)orpholinum]]}}
@ 51. : {{דוכיווני|[[w:en:Levophenacylmorphan|לבופנאצילמורפאן]]|[[w:en:Levophenacylmorphan|Levophenacylmorphanum (((Levophenacylmorphan)))]]|[[w:en:Levophenacylmorphan|(&amp;minus;)-3-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-phenacylmorphinanum]]}}
@ 52. : {{דוכיווני|[[w:en:Levorphanol|לבורפאנול]]|[[w:en:Levorphanol|Levorphanolum (((Levorphanol)))]]|[[w:en:Levorphanol|(&amp;minus;)-3-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methylmorphinanum]]}}
@ 53. : {{דוכיווני|[[w:en:Metazocine|מטאזוצין]]|[[w:en:Metazocine|Metazocinum (((Metazocine)))]]|[[w:en:Metazocine|2'-hydroxy-2,5,9-trimethyl-6,7-benzomorphanum]]}}
@ 54. : {{דוכיווני|[[w:en:Methadone_intermediate|מתאדון חומר ביניים]]|[[w:en:Methadone_intermediate|Methadoni Intermediatum (((Methadone Intermediate)))]]|[[w:en:Methadone_intermediate|4-cyano-2-dimethylamino-4,4-diphenylbutanum]]}}
@ 55. : {{דוכיווני|[[w:en:Methadone|מתאדון]]|[[w:en:Methadone|Methadonum (((Methadone)))]]|[[w:en:Methadone|6-dimethylamino-4,4-diphenyl-3-heptanonum]]}}
@ 56. : {{דוכיווני|[[w:en:Methyldesorphine|מתילדזורפין]]|[[w:en:Methyldesorphine|Methyldesorphinum (((Methyldesorphine)))]]|[[w:en:Methyldesorphine|6-methyl-delta 6-deoxymorphinum]]}}
@ 57. : {{דוכיווני|[[w:en:Methyldihydromorphine|מתילדיהידרומורפין]]|[[w:en:Methyldihydromorphine|Methyldihydromorphinum (((Methyldihydromorphine)))]]|[[w:en:Methyldihydromorphine|6-methyldihydromorphinum]]}}
@ 57א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:3-Methylfentanyl|3-מתילפנטאניל]]|[[w:en:3-Methylfentanyl|3-Methylfentanyl]]|[[w:en:3-Methylfentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(3-methyl-1-phenethyl-4-piperidyl)propionanilide]]}}
@ 57ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:3-Methylthiofentanyl|3-מתילתיופנטאניל]]|[[w:en:3-Methylthiofentanyl|3-Methylthiofentanyl]]|[[w:en:3-Methylthiofentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(3-methyl-1-[2-(2-thienyl)ethyl]-4-piperidyl) propionanilide]]}}
@ 58. : {{דוכיווני|[[w:en:Metopon|מטיפון]]|[[w:en:Metopon|Metoponum (((Metopon)))]]|[[w:en:Metopon|5-methyldihydromorphinonum]]}}
@ 59. : {{דוכיווני|[[w:en:Moramide_Intermediate|מוראמיד חומר ביניים]]|[[w:en:Moramide_Intermediate|Moramidi Intermildiatum (((Moramide Intermediate)))]]|[[w:en:Moramide_Intermediate|acidum 2-methyl-3-morpholino-1,1-diphenyl-propanearboxylicum]]}}
@ 60. : {{דוכיווני|[[w:en:Morpheridine|מורפרידין]]|[[w:en:Morpheridine|Morpheridinum (((Morpheridine)))]]|[[w:en:Morpheridine|ethylium 1-(2-morpholinoethyl)-4-phenyl-piperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 61. : {{דוכיווני|[[w:en:Morphine_methylbromide|מורפין מתוברומיד ותולדותיו האחרות של מורפין עם חנקן חמש ערכי]]|[[w:en:Morphine_methylbromide|Morphini Methobromidum et alia Morphini Derivata cum Nitrogenio Pentavalente (((Morphine Methylbromide and derivatives)))]]}}
@ 61א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Desmethylprodine|אמ.פי.פי.פי]]|[[w:en:Desmethylprodine|MPPP]]|[[w:en:Desmethylprodine|1-methyl-4-phenyl-4-piperidinol propionate (ester)]]}}
@ 62. : {{דוכיווני|[[w:en:Morphine-N-oxide|מורפין-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-אוקסיד ותולדותיו האחרות של מורפין עם חנקן חמש ערכי]]|[[w:en:Morphine-N-oxide|Morphin-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-Oxidum et alia Morphini Derivata cum Nitrogenio Pentavalente (((Morphine-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-oxide and derivatives)))]]}}
@ 63. : {{דוכיווני|[[w:en:Morphine|מורפין]]|[[w:en:Morphine|Morphinum (((Morphine)))]]|[[w:en:Morphine|3,6-dihydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-4,5-epoxymorphinenum (7)]]}}
: {{מוקטן|למעט: תכשירים המכילים לא יותר מ-0.2% מורפין מעורב בחמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים) ועשויים בצורה שאינה מאפשרת לחזור ולהפיק את המורפין}}
@ 64. : {{דוכיווני|[[w:en:Myrophine|מירופין]]|[[w:en:Myrophine|Myrophinum (((Myrophine)))]]|[[w:en:Myrophine|myristylbenzylmorphinum]]}}
@ 65. : {{דוכיווני|[[w:en:Nicocodeine|ניקוקודין]]|[[w:en:Nicocodeine|Nicocodinum (((Nicocodeine)))]]|[[w:en:Nicocodeine|6-nicotinylcodeinum]]}}
@ 66. : {{דוכיווני|[[w:en:Nicodicodeine|ניקודיקודין]]|[[w:en:Nicodicodeine|Nicodicodinum (((Nicodicodeine)))]]|[[w:en:Nicodicodeine|6-nicotinyldihydrocodeinum]]}}
@ 67. : {{דוכיווני|[[w:en:Nicomorphine|ניקומורפין]]|[[w:en:Nicomorphine|Nicomorphinum (((Nicomorphine)))]]|[[w:en:Nicomorphine|3,6-dinicotinylmorphinum]]}}
@ 68. : {{דוכיווני|[[w:en:Noracymethadol|נוראצימתאדול]]|[[w:en:Noracymethadol|Noracymethadolum (((Noracymethadol)))]]|[[w:en:Noracymethadol|(±)-alpha-3-acetoxy-6-methylamino-4,4-diphenylheptanum]]}}
@ 69. : {{דוכיווני|[[w:en:Norcodeine|נורקודאין]]|[[w:en:Norcodeine|Norcodeinum (((Norcodeine)))]]|[[w:en:Norcodeine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-demethylcodeinum]]}}
@ 70. : {{דוכיווני|[[w:en:Norlevorphanol|נורלבורפאנול]]|[[w:en:Norlevorphanol|Norlevorphanolum (((Norlevorphanol)))]]|[[w:en:Norlevorphanol|(&amp;minus;)-3-hydroxymorphinanum]]}}
@ 71. : {{דוכיווני|[[w:en:Normethadone|נורמתאדון]]|[[w:en:Normethadone|Normetuadonum (((Normethadone)))]]|[[w:en:Normethadone|6-dimethylamino-4,4-diphenyl-3-hexanonum]]}}
@ 72. : {{דוכיווני|[[w:en:Normorphine|נורמופין]]|[[w:en:Normorphine|Normorphinum (((Normorphine)))]]|[[w:en:Normorphine|demethylmorphinum]]}}
@ 73. : {{דוכיווני|[[w:en:Norpipanone|נורפיפאנון]]|[[w:en:Norpipanone|Norpipanonum (((Norpipanone)))]]|[[w:en:Norpipanone|4,4-diphenyl-6-piperidino-3-hexanonum]]}}
@ 74. : {{דוכיווני|[[w:en:Opium|תמציותיו ומשרותיו ותכשיריו של אופיום]]|[[w:en:Opium|Opii Extracta et Tincturae et Praeparata (((Opium Extracts, tinctures and preperations)))]]}}
: {{מוקטן|למעט: תמציותיו ומשרותיו ותכשיריו של אופיום המכילים לא יותר מ-0.2% מורפין}}
@ 75. : {{דוכיווני|[[w:en:Opium|אופיום רפואי]]|[[w:en:Opium|Opium Medicinale (((Medical Opium)))]]}}
: {{מוקטן|למעט: 1. אבקת אופיום עם איפקאקואנה (אבקת דובר), לפי ההרכב: אופיום אבקה 10%; איפקאקואנה אבקה 10%; חומר בלתי פעיל באבקה 80%; 2. תכשיריו של אופיום המכילים לא יותר מ-0.2% מורפין מעורב בחמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים) ועשויים בצורה שאינה מאפשרת לחזור ולהפיק את המורפין}}
@ 76. : {{דוכיווני|[[w:en:Oxycodone|אוכסיקודון]]|[[w:en:Oxycodone|Oxycodonum (((Oxycodone)))]]|[[w:en:Oxycodone|14-hydroxydibydrocodeinonum]]}}
@ 77. : {{דוכיווני|[[w:en:Oxymorphone|אוכסימורפון]]|[[w:en:Oxymorphone|Oxymorphonum (((Oxymorphone)))]]|[[w:en:Oxymorphone|14-hydroxydihydromorphinonum]]}}
@ 78. : {{דוכיווני|[[w:en:Papaver_somniferum|תמציותיו ומשרותיו ותכשיריו של הפרג המרדים]]|[[w:en:Papaver_somniferum|Papaveris Somniferi Extracta et Tincturae et Praeparata (((Papaver Somniferum extracts, tinctures and preparations)))]]}}
: {{מוקטן|למעט: תמציותיו ומשרותיו ותכשיריו של הפרג המרדים המכילים לא יותר מ-0.2% מורפין}}
@ 78א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Parafluorofentanyl|פארא-פלואורופנטאניל]]|[[w:en:Parafluorofentanyl|Para-fluorofentanyl]]|[[w:en:Parafluorofentanyl|4-fluoro-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-phenethyl-4-piperidyl) propionanilide]]}}
@ 78ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:PEPAP|פי.אי.פי.איי.פי]]|[[w:en:PEPAP|PEPAP]]|[[w:en:PEPAP|1-phenethyl-4-phenyl-4-piperidinol acetate (ester)]]}}
@ 78ג. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Pentylone|פנטילון]]|[[w:en:Pentylone|Pentylone]]|[[w:en:Pentylone|1-(1,3-benzodioxol-5-yl)-2-(methylamino)pentan-1-one]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|BK-MBDP}}}}
@ 79. : {{דוכיווני|[[w:en:Pethidine_intermediate_A|פתידין חומר ביניים - א]]|[[w:en:Pethidine_intermediate_A|Pethidini Intermediatum - A (((Pethidine Intermediate - A)))]]|[[w:en:Pethidine_intermediate_A|4-cyano-1-methyl-4-phenylpiperidinum]]}}
@ 80. : {{דוכיווני|[[w:en:Norpethidine|פתידין חומר ביניים - ב]]|[[w:en:Norpethidine|Pethidini Intermediatum - B (((Pethidine Intermediate - B {{=}} Norpethidine)))]]|[[w:en:Norpethidine|ethylium 4-phenylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 81. : {{דוכיווני|[[w:en:Pethidinic_acid|פתידין חומר ביניים - ג]]|[[w:en:Pethidinic_acid|Pethidini Intermediatum - C (((Pethidine Intermediate - C {{=}} Pethidinic Acid)))]]|[[w:en:Pethidinic_acid|acidum 1-methyl-4-phenylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 82. : {{דוכיווני|[[w:en:Pethidine|פתידין]]|[[w:en:Pethidine|Pethidinum (((Pethidine)))]]|[[w:en:Pethidine|ethylium 1-methyl-4-phenylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 83. : {{דוכיווני|[[w:en:Phenadoxone|פנאדוכסון]]|[[w:en:Phenadoxone|Phenadoxonum (((Phenadoxone)))]]|[[w:en:Phenadoxone|6-morpholino-4,4-diphenyl-3-heptanenum]]}}
@ 84. : {{דוכיווני|[[w:en:Phenampromide|פנאמפרומיד]]|[[w:en:Phenampromide|Phenampromidum (((Phenampromide)))]]|[[w:en:Phenampromide|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-methyl-2-piperidinoethyl)propionanilidum]]}}
@ 85. : {{דוכיווני|[[w:en:Phenazocine|פנאזוצין]]|[[w:en:Phenazocine|Phenazocinum (((Phenazocine)))]]|[[w:en:Phenazocine|2'-hydroxy-5,9-dimethyl-2-phenethyl-6,7-benzomorphanum]]}}
@ 86. : {{דוכיווני|[[w:en:Phenomorphanum|פנומורפאן]]|[[w:en:Phenomorphanum|Phenomorphanum (((Phenomorphan)))]]|[[w:en:Phenomorphanum|3-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-phenethylmorphinanum]]}}
@ 87. : {{דוכיווני|[[w:en:Phenoperidine|פנופרידין]]|[[w:en:Phenoperidine|Phenoperidinum (((Phenoperidine)))]]|[[w:en:Phenoperidine|ethylium 1-(3-hydroxy-3-phenylpropyl)-4-phenylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 88. : {{דוכיווני|[[w:en:Pholcodine|פולקודין]]|[[w:en:Pholcodine|Pholcodinum (((Pholcodine)))]]|[[w:en:Pholcodine|morpholinylethylmorphinum]]}}
: {{מוקטן|למעט: 1. תכשירים מוצקים מעורבים עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים) המכילים לא יותר מ-0.1 גרם פולקודין למנה; 2. תכשירים נוזליים המכילים תמיסת פולקודין עד לריכוז של 2.5% ועד בכלל}}
@ 89. : {{דוכיווני|[[w:en:Piminodine|פימינודין]]|[[w:en:Piminodine|Piminodinum (((Piminodine)))]]|[[w:en:Piminodine|ethylium 4-phenyl-1-(3-phenylaminopropyl) pipridin-4-carboxylicum]]}}
@ 90. : {{דוכיווני|[[w:en:Piritramide|פיריטראמיד]]|[[w:en:Piritramide|Piritrmidum (((Piritramide)))]]|[[w:en:Piritramide|acidum 1-(3-cyano-3,3-diphenylpropyl)-4-(1-piperidino) piperidin-4-carboxylicum amidum]]}}
@ 91. : {{דוכיווני|[[w:en:Proheptazine|פרוהפטאזין]]|[[w:en:Proheptazine|Proheptazinum (((Proheptazine)))]]|[[w:en:Proheptazine|1,3-dimethyl-4-phenyl-4-propionoxyazacycloheptanum]]}}
@ 92. : {{דוכיווני|[[w:en:Properidine|פרופרידין]]|[[w:en:Properidine|Properidinum (((Properidine)))]]|[[w:en:Properidine|isopropylium 1-methyl-4-phenylpiperidin-4-carboxylicum]]}}
@ 93. : {{דוכיווני|[[w:en:Propiram|פרופיראם]]|[[w:en:Propiram|Propiranum (((Propiram)))]]|[[w:en:Propiram|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-methyl-2-piperidinoethyl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-2-pyridylpropionamidum]]}}
@ 94. : {{דוכיווני|[[w:en:Racemethorphan|ראצמתורפאן]]|[[w:en:Racemethorphan|Racemethorphanum (((Racemethorphan/Methorphan)))]]|[[w:en:Racemethorphan|(±)-3-methoxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methylmorphinanum]]}}
@ 95. : {{דוכיווני|[[w:en:Racemoramide|ראצמוראמיד]]|[[w:en:Racemoramide|Racemoradium (((Racemoramide)))]]|[[w:en:Racemoramide|(±)-4-(2-methyl-4-oxo-3,3-diphenyl-4-(1-pyrrolidinyl)butyl)morpholinum]]}}
@ 96. : {{דוכיווני|[[w:en:Racemorphan|ראצמורפאן]]|[[w:en:Racemorphan|Racemorphanum (((Racemorphan)))]]|[[w:en:Racemorphan|(±)-3-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methylmorphinanum]]}}
@ 96א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Sufentanil|סופנטניל]]|[[w:en:Sufentanil|Sufentanil]]|[[w:en:Sufentanil|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[4-(methoxymethyl)-1-[2-(2-thienyl)ethyl]-4-piperidyl]propionanilide]]}}
@ 96א1. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Remifentanil|רמיפנטניל]]|[[w:en:Remifentanil|Remifentanil]]|[[w:en:Remifentanil|1-(2-methoxycarbonyl-ethyl)-4-(phenylpropionylamino)-piperidine-4-carboxylic acid methyl ester]]}}
@ 96א2. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:Ocfentanil|אוקפנטאניל]]|[[w:en:Ocfentanil|Ocfentanyl]]|[[w:en:Ocfentanil|N-(2-fluorophenyl)-2-methoxy-N-[1-(2-phenylethyl)piperidin-4-yl]acetamide]]}}
@ 97. : {{דוכיווני|[[w:en:Thebacon|תבאקון]]|[[w:en:Thebacon|Thebaconum (((Thebacon)))]]|[[w:en:Thebacon|acetyldihydrocodeinonum]]}}
@ 98. : {{דוכיווני|[[w:en:Thebaine|תבאין]]|[[w:en:Thebaine|Thebainum (((Thebaine)))]]}}
@ 98א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Tilidine|טילידין]]|[[w:en:Tilidine|Tilidine]]|[[w:en:Tilidine|(±)-ethyl &lt;i&gt;trans&lt;/i&gt;-2-(dimethylamino)-1-phenyl-3-phenyl-3-cyclohexene-1-carboxylate]]}}
@ 98ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Thiofentanyl|תיופנטאניל]]|[[w:en:Thiofentanyl|Thiofentanyl]]|[[w:en:Thiofentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-[2-(thienyl) ethyl]-4-piperidyl] propionanilide]]}}
@ 98ג. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Acetylfentanyl|אצטילפנטאניל]]|[[w:en:Acetylfentanyl|Acetylfentanyl]]|[[w:en:Acetylfentanyl|N-(1-Phenethylpiperidin-4-yl)-N-phenylacetamide]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: Desmethyl fentanyl}}}}
@ 99. : {{דוכיווני|[[w:en:Trimeperidine|טרימפרידין]]|[[w:en:Trimeperidine|Trimeperidinum (((Trimeperidine)))]]|[[w:en:Trimeperidine|1,2,5-trimethyl-4-phenyl-4-propionoxypiperidinum]]}}
@ 100. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : האיזומרים האופטיים, הסטראואיזומרים, האסטרים והאתרים של כל אחד מהחמרים המפורטים [[תוספת 1 חלק ב סימן א|בסימן זה]], אם לא מועטו במפורש.
@ 101. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : (((נמחק)))
@ 102. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : (((נמחק)))
@ 103. (תיקון: ק&quot;ת תשל&quot;ח, ק&quot;ת תשמ&quot;א) : (((נמחק)))
@ 104. (תיקון: ק&quot;ת תשל&quot;ח, ק&quot;ת תשמ&quot;א) : (((נמחק)))
@ 105. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:Tapentadol|טפנטדול]]|[[w:en:Tapentadol|Tapentadole]]|[[w:en:Tapentadol|3-[(1&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,2&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-3-(dimethylamino)-1-ethyl-2-methylpropyl]phenol hydrochloride]]}}
@ 106. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Mitragynine|מיטרגינין]]|[[w:en:Mitragynine|Mitragynine]]|[[w:en:Mitragynine|methyl (&lt;i&gt;E&lt;/i&gt;)-2-[(2&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,3&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,12b&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-3-ethyl-8-methoxy-1,2,3,4,6,7,12,12b-octahydroindolo[2,3-a]quinolizin-2-yl]-3-methoxyprop-2-enoate]]}}
@ 107. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:7-Hydroxymitragynine|7-הידרוקסימיטרגינין]]|[[w:en:7-Hydroxymitragynine|7-Hydroxymitragynine]]|[[w:en:7-Hydroxymitragynine|methyl (&lt;i&gt;E&lt;/i&gt;)-2-[(2&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,3&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,7a&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,12b&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-3-ethyl-7a-hydroxy-8-methoxy-2,3,4,6,7,12b-hexahydro-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indolo[2,3-a]quinolizin-2-yl]-3-methoxyprop-2-enoate]]}}
@ 108. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Ethylphenidate|אתילפנידט]]|[[w:en:Ethylphenidate|Ethylphenidate]]|[[w:en:Ethylphenidate|ethyl 2-phenyl-2-piperidin-2-ylacetate]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: Ritalinic acid ethyl ester}}}}
@ 109. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה-2) : {{דוכיווני|[[w:en:3,4-Dichloromethylphenidate|x,y-דיכלורומתילפנידט]]|[[w:en:3,4-Dichloromethylphenidate|x,y-Dichloromethylphenidate]]|[[w:en:3,4-Dichloromethylphenidate|Methyl(2R)-2-(X,Y-dichlorophenyl)-2-[(2R)-piperidin-2-yl]acetate]]}}
: {{מוקטן|לעניין זה - x,y בעמדות 2,3,4,5,6}}
@ 110. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ה-2) : {{דוכיווני|[[w:en:Ibogaine|איבוגאין]]|[[w:en:Ibogaine|Ibogaine]]|[[w:en:Ibogaine|12-Methoxyibogamine]]}}

=== סימן ב' ===

@ 1. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע, ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Amphetamine|אמפטאמין]]|[[w:en:Amphetamine|Amphetaminum (((Amphetamine)))]]|[[w:en:Amphetamine|(±)-2-amino-1-phenylpropanum]]}}
: {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורש}}
@ 1ג. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : (((מספור שגוי במקור)))
: {{דוכיווני|[[w:en:Amineptine|אמינפטין]]|[[w:en:Amineptine|Amineptine]]|[[w:en:Amineptine|(7-[(10,11-dihydro-5&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-dibenzo[a,d]-cyclohepten-5-yl) amino] hetanoic acid)]]}}
@ 2. : {{דוכיווני|[[w:en:Dextroamphetamine|דכסאמפטאמין]]|[[w:en:Dextroamphetamine|Dexamphetaminum (((Dextroamphetamine)))]]|[[w:en:Dextroamphetamine|(+)-2-aminol-1-phenylpropanum]]}}
@ 2א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Mecloqualone|מקלוקואלון]]|[[w:en:Mecloqualone|Mecloqualone]]|[[w:en:Mecloqualone|3-(&lt;i&gt;O&lt;/i&gt;-chlorophenyl)-2-methyl-4-(3&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;)-quinazolinone]]}}
@ 2א1. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ב) : {{דוכיווני|[[w:en:Lisdexamfetamine|ליזדקסאמפטמין]]|[[w:en:Lisdexamfetamine|Lisedexamfetamine]]|[[w:en:Lisdexamfetamine|(2S)-2,6-diamino-N-[(2S)-1-phenylpropan-2-yl]hexanamide]]}}
@ 3. (תיקון: ק&quot;ת תש&quot;ע, ק&quot;ת תשע&quot;ג) : {{דוכיווני|[[w:en:Methamphetamine|מתאמפטאמין]]|[[w:en:Methamphetamine|Methamphetaminum (((Methamphetamine)))]]|[[w:en:Methamphetamine|(+)-2-methylamino-1-phenylpropanum]]}}
: {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורש}}
@ 3א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Methaqualone|מתאקואלון]]|[[w:en:Methaqualone|Methaqualone]]|[[w:en:Methaqualone|2-methyl-3-O-tolyl-4-(3&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;)-quinazoline]]}}
@ 4. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Methylphenidate|מתילפנידאט]]|[[w:en:Methylphenidate|Methylphenidatum (((Methylphenidate)))]]|[[w:en:Methylphenidate|methylium 2-phenyl-2-(2-piperidyl)-aceticum]]}}
: {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה}}
@ 5. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Phencyclidine|פנציקלידין]]|[[w:en:Phencyclidine|Phencyclidinum (((Phencyclidine)))]]|[[w:en:Phencyclidine|1-(1-phenylcyclohexyl)piperidinum]]}}
: {{מוקטן|לרבות נגזרותיו המבניות}}
@ 6. : {{דוכיווני|[[w:en:Phenmetrazine|פנמטראזין]]|[[w:en:Phenmetrazine|Phenmetrazinum (((Phenmetrazine)))]]|[[w:en:Phenmetrazine|3-methyl-2-phenylmorpholinum]]}}
@ 6א. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;ב, ק&quot;ת תשנ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Fenethylline|פנטילין]]|[[w:en:Fenethylline|Fenetylline (((Fenethylline)))]]|[[w:en:Fenethylline|DL-3,7-dihydro-1,3-dimethyl-7-[2-[(1-methyl-2-phenylethyl)amino]ethyl]-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-purine-2,6-dione]]}}
@ 6ב. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;א) : {{דוכיווני|[[w:en:Secobarbital|סקוברביטל]]|[[w:en:Secobarbital|Secobarbital]]|[[w:en:Secobarbital|5-allyl-5-(1-methylbutyl) barbituric acid]]}}
@ 6ג. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Levoamphetamine|לבאמפטאמין]]|[[w:en:Levoamphetamine|Levamfetamine (((Levoamphetamine)))]]|[[w:en:Levoamphetamine|(&amp;minus;)-(R)-a-methylphenethylamine]]}}
@ 6ד. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Levomethamphetamine|לבומתאמפטאמין]]|[[w:en:Levomethamphetamine|Levomethamphetamine]]|[[w:en:Levomethamphetamine|(&amp;minus;)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,a-dimethylphenethylamine]]}}
@ 6ה. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Methamphetamine|מתאמפטאמין רצמאט]]|[[w:en:Methamphetamine|Metamfetamine Racemate]]|[[w:en:Methamphetamine|(±)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,a-dimethylphenethylamine]]}}
@ 6ו. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Zipeprol|זיפאפרול]]|[[w:en:Zipeprol|Zipeprol]]|[[w:en:Zipeprol|a-(a-methoxybenzyl)-4-(β-methoxyphenethyl)-1-piperazineethanol]]}}
@ 6ז. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:em:3-Fluorophenmetrazine|3-פלואורו-פנמטראזין]]|[[w:em:3-Fluorophenmetrazine|3-fluoro-phenmetrazine]]|[[w:em:3-Fluorophenmetrazine|2-(3-fluorophenyl)-3-methylmorpholine)]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: PAL-593, 3-FPM, 3F-Phenmetrazine}}}}
@ 6ח. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ז) : {{דוכיווני|[[w:en:Nabilone|נבילון]]|[[w:en:Nabilone|Nabilone]]|[[w:en:Nabilone|(6aR,10aR)-rel-1-Hydroxy-6,6-dimethyl-3-(2-methyl-2-octanyl)-6,6a,7,8,10,10a-hexahydro-9H-benzo[c]chromen-9-one]]}}
@ 6ט. (תיקון: ק&quot;ת תשע&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Ketamine|קטמין]]|[[w:en:Ketamine|Ketamine]]|[[w:en:Ketamine|2-(2-chlorophenyl)-2-(methylamino)cyclohexan-1-one]]}}
@ 6י. (תיקון: ק&quot;ת תשפ&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Xylazine|קסילזין]]|[[w:en:Xylazine|Xylazine]]|[[w:en:Xylazine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(2,6-Dimethylphenyl)-5,6-dihydro-4&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-1,3-thiazin-2-amine]]}}
@ 7. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : האיזומרים האופטיים, הסטראואיזומרים, האסטרים והאתרים של כל אחד מהחמרים המפורטים [[תוספת 1 חלק ב סימן ב|בסימן זה]], אם לא מועטו במפורש.
@ 8. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : (((נמחק).))

=== סימן ג' ===

@ 1. : {{דוכיווני|[[w:en:Amobarbital|אמובארביטאל]]|[[w:en:Amobarbital|Amobarbitalum (((Amobarbital)))]]|[[w:en:Amobarbital|acidum 5-ethyl-5-(3-methylbutyl)-barbituricum]]}}
: {{מוקטן|למעט: 1. מוצרים מוצקים, לשימוש פנימי, עם אמובארביטאל עד 0.03 גרם למנה מעורב עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים); 2. נרונים עם אמובארביטאל עד 0.1 גרם למנה, בלתי מעורב או מעורב עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים)}}
@ 1א. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:Buprenorphine|בופרנורפין]]|[[w:en:Buprenorphine|Buprenorphine]]|[[w:en:Buprenorphine|21-cyclopropyl-7-α[(s)-1-hydroxy v 1,2,2,-trimethylpropyl]-6,14-endo-ethano-6,7,8,14-tetrahydrooripavine]]}}
@ 1ב. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:Butalbital|בוטאלביטאל]]|[[w:en:Butalbital|Butalbital]]|[[w:en:Butalbital|5-allyl-5-isobutylbarbituric acid]]}}
@ 1ג. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ה) : {{דוכיווני|[[w:en:Cathine|קאתין]]|[[w:en:Cathine|Cathine]]|[[w:en:Cathine|(+)-(S)-a-[(S)-1-aminoethyl] benzyl alcohol]]}}
: {{מוקטן|למעט עלי [[w:en:Khat|צמח הגת]] בצורתם הטבעית המיועדים ללעיסה.}}
@ 2. : {{דוכיווני|[[w:en:Cyclobarbital|ציקלובארביטאל]]|[[w:en:Cyclobarbital|Cyclobarbitalum (((Cyclobarbital)))]]|[[w:en:Cyclobarbital|acidum 5-(1-cyclohexen-1-yl)-5-ethylbarbituricum]]}}
@ 2א. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ד) : {{דוכיווני|[[w:en:G.H.B.|ג'י.ה.בי]]|[[w:en:G.H.B.|GHB]]|[[w:en:G.H.B.|γ-hydroxybutiric acid]]}}
@ 2ב. (תיקון: ק&quot;ת תשס&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Amfepramone|דיאתילקאתינון]]|[[w:en:Amfepramone|Diethylcathinone]]|[[w:en:Amfepramone|2-(diethylamino)-1-phenylpropan-1-one]]}}
: {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: אמפפרמון, &lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;'-דיאתילקאתינון, דיאתילפרופיון|Syn: Amfepramone, &lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;'-Diethlcathinone, Diethylprpion}}}}
@ 3. : {{דוכיווני|[[w:en:Glutethimide|גלוטתימיד]]|[[w:en:Glutethimide|Glutethimidum (((Glutethimide)))]]|[[w:en:Glutethimide|2-ethyl-2-phenyl-glutarimidum]]}}
@ 3א. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Flunitrazepam|פלוניטראזפאם]]|[[w:en:Flunitrazepam|Flunitrazepam]]|[[w:en:Flunitrazepam|5-(oflurophenyl)-1,3-dihydro-1-methyl-7-nitro-2&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-1,4-benzodiazepin-2-one]]}}
@ 3ב. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;א, ק&quot;ת תשנ&quot;ח) : {{דוכיווני|[[w:en:Pentazocine|פנטזוצין]]|[[w:en:Pentazocine|Pentazocine]]|[[w:en:Pentazocine|1,2,3,4,5,6-hexahydro-6,11-dimethyl-3-(3-methyl-2-butenyl)-2,6-methano-3-benzazocin-8-ol]]}}
@ 4. : {{דוכיווני|[[w:en:Pentobarbital|פנטובארביטאל]]|[[w:en:Pentobarbital|Pentobarbitalum (((Pentobarbital)))]]|[[w:en:Pentobarbital|acidum 5-ethyl-5-(1-methylbutyl)-barbituricum]]}}
: {{מוקטן|למעט: 1. מוצרים מוצקים, לשימוש פנימי, עם פנטובארביטאל עד 0.03 גרם למנה מעורב עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים); 2. נרונים עם פנטובארביטאל עד 0.1 גרם למנה, בלתי מעורב או מעורב עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים)}}
@ 5. (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;א) : (((נמחק)))

@ 6. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : האיזומרים האופטיים, הסטראואיזומרים, האסטרים והאתרים של כל אחד מהחמרים המפורטים [[תוספת 1 חלק ב סימן ג|בסימן זה]], אם לא מועטו במפורש.
@ 7. (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : (((נמחק).))

=== סימן ד' (((בוטל))) (תיקון: ק&quot;ת תשנ&quot;ד-2) ===

== תוספת שניה (תיקון: תשל&quot;ט) ==
==== ((([[סעיפים 31(3)]] [[ו-41]]))) ====

@ (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א, תשמ&quot;ט) : [[בתוספת זו]] -
:- &quot;סם&quot; - ((נמחקה);))
:- &quot;גרם נטו&quot; - משקל הסם המסוכן נטו מתוך כלל משקל התכשיר, התרכובות, התערובת או התמיסה;
:- &quot;קנבוס&quot;, &quot;שרף של קנבוס&quot; ו&quot;אופיום&quot; - כמשמעותם [[בתוספת הראשונה]].
@ (תיקון: ק&quot;ת תשמ&quot;א)
: {| width=&quot;100%&quot;
! width=&quot;200px&quot; | הפרט [[בתוספת הראשונה]] !! width=&quot;200px&quot; | הסם המסוכן !! הכמות
|-
| : [[תוספת ראשונה חלק א|חלק א']] - || ||
|-
| :: [[תוספת ראשונה חלק א סימן א|סימן א']] || ||
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק א סימן א פרט 1|1]] || קנבוס || 15 גרם
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק א סימן א פרט 2|2]] || שרף של קנבוס || 15 גרם
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק א סימן א פרט 4|4]] || אופיום || 2 גרם
|-
| :: [[תוספת ראשונה חלק א סימן ב|סימן ב']] || ||
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק א סימן ב פרט 1|1]] || לס&quot;ד || 3 יחידות כלשהן כפי שהן מופיעות בסחר
|-
| : [[תוספת ראשונה חלק ב|חלק ב']] - || ||
|-
| :: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן א|סימן א']] || ||
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן א פרט 19|19]] || קוקאין || 0.3 גרם
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן א פרט 42|42]] || הרואין || 0.3 גרם
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן א פרט 55|55]] || מתאדון || 0.15 גרם נטו
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן א פרט 63|63]] || מורפין || 0.3 גרם נטו
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן א פרט 74|74]] || משרת אופיום || 0.3 גרם תכולת מורפין נטו
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן א פרט 82|82]] || פתידין || 1 גרם נטו
|-
| :: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן ב|סימן ב']] || ||
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן ב פרט 1|1]] || אמפטאמין || 0.2 גרם נטו
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן ב פרט 2|2]] || דכאמפטאמין || 0.2 גרם נטו
|-
| ::: [[תוספת ראשונה חלק ב סימן ב פרט 3|3]] || מתאמפטאמין || 0.2 גרם נטו
|}

&lt;פרסום&gt; נתקבל בועדת חוקה חוק ומשפט של הכנסת ביום כ&quot;ה בסיון תשל&quot;ג (25 ביוני 1973).
&lt;חתימות&gt; יעקב ש' שפירא, שר המשפטים</text>
      <sha1>7lr1zod8x6mk52zemyezu1g69grhex5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>פקודת הסמים המסוכנים</title>
    <ns>0</ns>
    <id>284125</id>
    <revision>
      <id>2938057</id>
      <parentid>2936998</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:00:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>OpenLawBot</username>
        <id>8112</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>[2938052]</comment>
      <origin>2938057</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="247481" sha1="i2by26gopaz4x4syde15ev9ti9feth0" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|פקודת הסמים המסוכנים [נוסח חדש], תשל״ג–1973}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:מאגר|2000901}} '''חוקים קודמים:''' ''פקודת סמי רפואה מסוכנים:'' {{ח:תיבה|חא״י כרך א׳ פרק מ״ו, עמ׳ 577|פקודת סמי רפואה מסוכנים|https://fs.knesset.gov.il/0/law/0_lsr_563315.pdf}}. ''פקודת הסמים המסוכנים, 1936:'' {{ח:תיבה|ע״ר 1936, תוס׳ 1, 119|פקודת הסמים המסוכנים|https://fs.knesset.gov.il/0/law/0_lsr_563860.pdf}}; {{ח:תיבה|1941, תוס׳ 1, 1|תקון|https://fs.knesset.gov.il/0/law/0_lsr_561674.pdf}}; {{ח:תיבה|1942, תוס׳ 1, 2|תקון|https://fs.knesset.gov.il/0/law/0_lsr_561803.pdf}}; {{ח:תיבה|1943, תוס׳ 1, 24|תקון|https://fs.knesset.gov.il/0/law/0_lsr_561910.pdf}}; {{ח:תיבה|1945, תוס׳ 1, 155|הקניית תוקף לתקנות|https://fs.knesset.gov.il/0/law/0_lsr_562213.pdf}}; {{ח:תיבה|ס״ח תשי״ב, 280|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/2/law/2_lsr_209001.pdf}}; {{ח:תיבה|תשכ״ח, 59|תיקון מס׳ 2|https://fs.knesset.gov.il/6/law/6_lsr_209002.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״א, 90|תיקון מס׳ 3|https://fs.knesset.gov.il/7/law/7_lsr_209004.pdf}}. '''נוסח חדש:''' {{ח:תיבה|דמ״י תשל״ג, 526|פקודת הסמים המסוכנים [נוסח חדש]|https://fs.knesset.gov.il/7/law/7_lsr_vn_525756.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ה, 563|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/8/law/8_lsr_ec_318086.pdf}}; {{ח:תיבה|ס״ח תשל״ט, 134|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/9/law/9_lsr_209003.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ה, 140|תיקון לחוק בתי המשפט|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_210420.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ט, 80|תיקון מס׳ 3|https://fs.knesset.gov.il/12/law/12_lsr_210676.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ן, 156|חוק העונשין (הוראות מיוחדות לעניין צווי החזקה)|https://fs.knesset.gov.il/12/law/12_lsr_210818.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ב, 20|תיקון מס׳ 4|https://fs.knesset.gov.il/12/law/12_lsr_210872.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ה, 206|תיקון לחוק הרשות למלחמה בסמים|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_211171.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ו, 147|חוק סדר הדין הפלילי (סמכויות אכיפה – חיפוש בגוף החשוד)|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_211315.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ס, 304|חוק איסור הלבנת הון|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300267.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ד, 14|תיקון מס׳ 2 לחוק הרשות למלחמה בסמים|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299835.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ח, 602|תיקון מס׳ 9|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300114.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ט, 65|תיקון מס׳ 29 לחוק ההוצאה לפועל|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300665.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״א, 1203|תיקון מס׳ 6 לפקודת מסילות הברזל|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301316.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ב, 374|תיקון מס׳ 10 לחוק איסור הלבנת הון|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301459.pdf}}, {{ח:תיבה|614|תיקון מס׳ 3 לחוק הרשות הלאומית למלחמה בסמים|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301452.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ז, 1139|חוק הרשות למאבק באלימות, בסמים ובאלכוהול|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_390427.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ח, 916|חוק הסמים המסוכנים (עבירת קנס מיוחדת – הוראת שעה)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_504270.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ט, 126|תיקון מס׳ 16|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_528213.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״א, 229|תיקון לחוק הרשות למאבק באלימות, בסמים ובאלכוהול|https://fs.knesset.gov.il/23/law/23_lsr_593574.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ב, 6|חוק לעניין ועדות הכנסת (תיקוני חקיקה והוראת שעה)|https://fs.knesset.gov.il/24/law/24_lsr_608417.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ג, 16, 23|חוק לעניין ועדות הכנסת (תיקוני חקיקה והוראת שעה)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_1783627.pdf}}, {{ח:תיבה|725|תיקון מס׳ 8 לחוק הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_3056762.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ד, 62|תיקון מס׳ 2 לחוק הרשות הלאומית לביטחון קהילתי|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_3506195.pdf}}.

''עדכון התוספות:'' {{ח:תיבה|ע״ר 1942, תוס׳ 2, 1231|הוספה על תוספת|https://olaw.org.il/laws/law-1222.pdf}}; {{ח:תיבה|ע״ר 1947, תוס׳ 2, 430|הוספה לתוספת|https://olaw.org.il/laws/law-1571.pdf}}; {{ח:תיבה|ק״ת תש״ט, 252|מחיקת פרט מהתוספת|https://olaw.org.il/takanot/takanot-0020.pdf}}; {{ח:תיבה|תשכ״ז, 3126|תיקון התוספת|https://olaw.org.il/takanot/takanot-2095.pdf}}; {{ח:תיבה|תשכ״ט, 223|תיקון התוספת|https://olaw.org.il/takanot/takanot-2309.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ג, 1300|שינוי התוספת|https://olaw.org.il/takanot/takanot-3004.pdf}}. ''עדכון התוספות:'' {{ח:תיבה|ק״ת תשל״ה, 919|שינוי התוספת מס׳ 2|https://olaw.org.il/takanot/takanot-3295.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ו, 2604|שינוי התוספת מס׳ 3|https://olaw.org.il/takanot/takanot-3584.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ז, 421|שינוי התוספת מס׳ 4|https://olaw.org.il/takanot/takanot-3623.pdf}}, {{ח:תיבה|757|שינוי התוספת מס׳ 5|https://olaw.org.il/takanot/takanot-3653.pdf}}; {{ח:תיבה|תשל״ח, 2075|שינוי התוספת מס׳ 6|https://olaw.org.il/takanot/takanot-3889.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״א, 1167|שינוי התוספות|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4247.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ב, 851|שינוי התוספת הראשונה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4336.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״א, 832|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5353.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ד, 59|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5553.pdf}}, {{ח:תיבה|60|שינוי התוספת הראשונה לפקודה (מס׳ 2)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5553.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ח, 901|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5905.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״א, 904|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6113.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ב, 685|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6167.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ג, 258|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6212.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ד, 48|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6273.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ה, 241|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6354.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ו, 446|ת״ט|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6458.pdf}}, {{ח:תיבה|588|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6469.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ז, 732|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6579.pdf}}, {{ח:תיבה|1054|שינוי התוספת הראשונה לפקודה (מס׳ 2)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6603.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ח, 298|שינוי התוספת הראשונה לפקודה}}; {{ח:תיבה|תשס״ט, 147|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6725.pdf}}, {{ח:תיבה|1277|שינוי התוספת הראשונה לפקודה}}; {{ח:תיבה|תש״ע, 1473|שינוי התוספת הראשונה לפקודה}}; {{ח:תיבה|תשע״א, 943|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6998.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ב, 972|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7103.pdf}}, {{ח:תיבה|1270|שינוי התוספת הראשונה לפקודה (מס׳ 2)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7131.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ג, 1192|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7248.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ד, 1587|שינוי התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7405.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ה, 62|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7436.pdf}}, {{ח:תיבה|1867|תיקון התוספת הראשונה לפקודה (תיקון מס׳ 2)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7548.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ז, 684|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7775.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ח, 1019|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7953.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״א, 124|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-8816.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ב, 864|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-9724.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ה, 1819|תיקון התוספת הראשונה לפקודה|https://olaw.org.il/takanot/takanot-11879.pdf}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2||תוכן עניינים}}

&lt;div class=&quot;law-toc&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳: היתרים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳: עבירות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג סימן א|סימן א׳: ייצור, החזקה ושימוש}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג סימן ב|סימן ב׳: מסחר ומעבר}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג סימן ג|סימן ג׳: הדחת קטינים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1: עיסוק בקנבוס לצרכים רפואיים ולמחקר}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳: בקורת}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה|פרק ה׳: שפיטה ועונשין}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ו|פרק ו׳: תקנות וצווים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1|תוספת ראשונה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 2|תוספת שניה}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט, תשפ״ג־3}}
{{ח:ת}} בפקודה זו –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אח או אחות מומחים“ – כמשמעותם {{ח:חיצוני|פקודת הרוקחים#סעיף 26|בסעיף 26(א)(3) לפקודת הרוקחים}} שענף מומחיותם מנוי {{ח:חיצוני|פקודת הרוקחים#תוספת 6|בתוספת השישית לפקודה האמורה}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אופיום גולמי“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אופיום מעובד“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אופיום רפואי“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אמנה“ – {{ח:חיצוני|http://www.incb.org/documents/Narcotic-Drugs/1961-Convention/convention_1961_en.pdf|האמנה היחידה על סמים נרקוטיים שנחתמה בניו־יורק ביום 30 במרס 1961}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אקגונין“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”במעבר“ – מובא לישראל ביבשה, באויר או במים, רק לשם הובלה לארץ אחרת באותו רכב או ברכב אחר, אף אם לא הונחת ולא שוטען בישראל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”המרה“ – שינויו של סם בתהליך כימי, למעט הפיכת אלקלואידים למלחיהם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”היתר הטיה“ – היתר שניתן מאת רשות מוסמכת של ארץ, להטות סם מסוכן, הנמצא בה במעבר, לארץ שאינה היעד הסופי הרשום בהיתר היצוא;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”היתר יבוא“ – היתר לפי {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2}} שניתן מאת רשות מוסמכת, המתיר יבואו של סם מסוכן;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”היתר יצוא“ – היתר לפי {{ח:פנימי|סעיף 3|סעיף 3}} שניתן ליצואו של סם מסוכן מאת רשות מוסמכת של הארץ שממנה הסם מיוצא;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”יבוא“ – שלא במעבר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ייצור“ – לרבות תהליך של זיקוק ולרבות הפיכת אלקלואידים למלחיהם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”יצוא“ – שלא במעבר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מנהל“ – המנהל הכללי של משרד הבריאות או מי שהמנהל הסמיכו לענין הנדון;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סם מסוכן“ – חומר מן המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת הראשונה}} לרבות כל מלח שלו, וכן כל תכשיר, תרכובת, תערובת או תמיסה של חומר כאמור ומלחיהם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עבירה של עסקת סמים“ – עבירה לפי פקודה זו שעונשה מאסר עשרים שנים או יותר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עמית רופא“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות|בחוק הסדרת העיסוק במקצועות הבריאות, התשס״ח–2008}}, שהתקיים בו אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} ניתנה לו הרשאה אישית כהגדרתה {{ח:חיצוני|פקודת הרופאים|בפקודת הרופאים [נוסח חדש], התשל״ז–1976}}, לשימוש והחזקה בסם מסוכן שאושרה בהתאם {{ח:חיצוני|פקודת הרופאים#סעיף 17ו|לסעיף 17ו(ט) לפקודה האמורה}};
{{ח:תתת|(2)}} ניתנה לו הרשאה אישית כהגדרתה {{ח:חיצוני|פקודת הרופאים|בפקודת הרופאים [נוסח חדש], התשל״ז–1976}}, מרופא מומחה בענף מומחיות המנוי {{ח:חיצוני|פקודת הרוקחים#תוספת 6|בתוספת השישית לפקודת הרוקחים}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”פקודת הרוקחים“ – {{ח:חיצוני|פקודת הרוקחים|פקודת הרוקחים [נוסח חדש], התשמ״א–1981}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עלי קוקה“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”קנבוס הודי“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רופא“ – רופא מורשה כמשמעותו {{ח:חיצוני|פקודת הרופאים#סעיף 2|בסעיף 2 לפקודת הרופאים [נוסח חדש], תשל״ז–1976}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רופא שיניים“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|פקודת רופאי השיניים|בפקודת רופאי השיניים [נוסח חדש], תשל״ט–1979}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רופא וטרינרי“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|פקודת הרופאים הוטרינריים|בפקודת הרופאים הוטרינריים}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רוקח“ – רוקח בעל רשיון כמשמעותו {{ח:חיצוני|פקודת הרוקחים|בפקודת הרוקחים}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רכב“ – כלי רכב, כלי שיט, כלי טיס, רכבת וכל אמצעי הובלה אחר שאפשר להביא בו טובין לישראל או להוציאם ממנה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רכוש“ – מקרקעין, מטלטלין, כספים וזכויות לרבות רכוש שהוא תמורה של רכוש כאמור וכל רכוש שצמח או בא כתמורה מרווחי רכוש כאמור.

{{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: היתרים}}

{{ח:סעיף|2|פרטי היתר יבוא}}
{{ח:ת}} היתר יבוא יכלול –
{{ח:תת|(1)}} פרטים מלאים על הסם וכמותו;
{{ח:תת|(2)}} השם והמען של האדם שהותר לו לייבא את הסם;
{{ח:תת|(3)}} השם והמען של האדם שממנו יושג הסם;
{{ח:תת|(4)}} פרק הזמן שבו יבוצע היבוא.

{{ח:סעיף|3|פרטי היתר יצוא}}
{{ח:ת}} היתר יצוא יכלול –
{{ח:תת|(1)}} פרטים מלאים על הסם וכמותו;
{{ח:תת|(2)}} השם והמען של המייצא;
{{ח:תת|(3)}} השם והמען של האדם שאליו יישלח הסם;
{{ח:תת|(4)}} שם הארץ שאליה ייוצא הסם;
{{ח:תת|(5)}} פרק הזמן שבו יבוצע היצוא.

{{ח:סעיף|4|פרטי היתר הטיה}}
{{ח:ת}} היתר הטיה יכלול את כל הפרטים שיש לציינם בהיתר יצוא ואת שם הארץ שממנה יוצא המשגור מתחילה.

{{ח:סעיף|5|הרשות המוסמכת בישראל}}
{{ח:ת}} המנהל מוסמך לתת היתרי יבוא, יצוא או הטיה של סם מסוכן שמותר לייבאו, לייצאו או להטותו.

{{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: עבירות}}
{{ח:קטע3|פרק ג סימן א|סימן א׳: ייצור, החזקה ושימוש}}

{{ח:סעיף|6|ייצור, הכנה והפקה|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט}}
{{ח:ת}} לא יגדל אדם סם מסוכן, לא ייצר אותו, לא יפיק אותו, לא יכין אותו ולא ימצה אותו מחומר אחר, אלא ברשיון מאת המנהל. העובר על הוראות סעיף זה, דינו – מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מן הקנס האמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.

{{ח:סעיף|7|החזקה ושימוש|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט, תשנ״ה, תשע״ח}}
{{ח:תת|(א)}} לא יחזיק אדם סם מסוכן ולא ישתמש בו, אלא במידה שהותר הדבר בפקודה זו או בתקנות לפיה, או ברשיון מאת המנהל.
{{ח:תת|(ב)}} האמור בסעיף זה בדבר איסור החזקה אינו חל על סם מסוכן הנמצא במעבר שהותר לפי פקודה זו.
{{ח:תת|(ג)}} העובר על הוראות סעיף זה, דינו – מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מן הקנס האמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}; ואם החזיק בסם או השתמש בו לצריכתו העצמית בלבד, דינו – מאסר שלוש שנים או קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.
{{ח:תת|(ג1)}} {{ח:הערה|(פקע).}}
{{ח:תת|(ד)}} על אף הוראות סעיף קטן (ג) סיפה, מי, שלצריכתו העצמית, מחזיק בסם או משתמש בו בתוך כותלי בית ספר או בחצריו והוא אינו לומד באותו בית ספר, דינו – מאסר חמש שנים; הוראה זו לא תחול על מי שטרם מלאו לו שש עשרה שנים.

{{ח:סעיף|8|דרכי החזקה}}
{{ח:ת}} לענין אישום בשל החזקת סם מסוכן, אין נפקא מינה אם הסם המסוכן נמצא ברשותו של הנאשם, או ברשות המחזיק אותו מטעמו של הנאשם, או אם הסם של הנאשם נמצא ברשותו של אדם אחר ללא ידיעתו של אותו אחר, או אם הסם נמצא במקום שאינו ברשותו או שאינו נתון לפיקוחו או להשגחתו של שום אדם.

{{ח:סעיף|9|חצרים|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} המחזיק חצרים לא ירשה להשתמש בהם לשם הכנת סם מסוכן, שימוש בו, מכירתו או עשיית עיסקה אחרת בו, שלא בהיתר.
{{ח:תת|(ב)}} לא יהיה לאדם ענין בניהול חצרים המשמשים למטרה כאמור בסעיף קטן (א).
{{ח:תת|(ג)}} לא יהיה אדם נוהג לבקר במקום שנועד לשימוש בסמים מסוכנים.
{{ח:תת|(ד)}} העובר על הוראות סעיף זה, דינו – מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מן הקנס האמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}, ואם עבר עליהן אגב החזקת סם מסוכן או שימוש בו לצריכתו העצמית בלבד, דינו – מאסר שלוש שנים או קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.

{{ח:סעיף|10|כלים|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט}}
{{ח:ת}} לא יהיו ברשותו של אדם כלים המשמשים להכנת סם מסוכן או לצריכתו, שלא בהיתר; העובר על הוראות סעיף זה, דינו – מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מהקנס האמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}, ואם היו הכלים לשימוש בצריכתו העצמית בלבד, דינו – מאסר שלוש שנים או קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.

{{ח:סעיף|10א|כלים אסורים|תיקון: תשס״ח־2}}
{{ח:תת|(א)}} לא ייצר אדם כלי אסור, לא ימכרו, לא יציגו למכירה, לא ייבאו, לא ייצאו, לא יסחר בו או יעשה בו עסקה אחרת ולא יחזיק בו במטרה לעשות אחת מהפעולות האמורות, שלא בהיתר; העובר על הוראות סעיף זה, דינו – מאסר חמש שנים.
{{ח:תת|(ב)}} בסעיף זה, ”כלי אסור“ – כלי שייעודו העיקרי, דרך כלל, הוא להכנת סם מסוכן או לצריכתו, כגון הכלים המנויים להלן:
{{ח:תתת|(1)}} באנג.

{{ח:סעיף|11|החזקה מותרת|תיקון: תשל״ט, תשפ״ג־3}}
{{ח:ת}} לענין פקודה זו, החזקת סם כמפורט {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב|בחלק ב׳ לתוספת הראשונה}} מותרת באחת מאלה:
{{ח:תת|(1)}} המחזיק הוא רוקח והסם מוחזק בחצריו שיש לו רשיון עליהם;
{{ח:תת|(2)}} המחזיק הוא רופא, רופא שיניים, רופא וטרינר, עמית רופא או אח או אחות מומחים, ולפי חיקוק הדן ברופאים, ברופאי שיניים, ברופאים וטרינרים, בעמיתי רופא או באח או אחות מומחים מותר לו להחזיק סם כאמור;
{{ח:תת|(3)}} המחזיק מוכיח שהוא השיג את הסם שבהחזקתו מרוקח ושהסם נופק לפי הוראות {{ח:חיצוני|פקודת הרוקחים|פקודת הרוקחים}}, או שהושג מרופא, מרופא וטרינר, מעמית רופא או מאח או אחות מומחים הרשאים לפי הדין לספק סמים או תרופות;
{{ח:תת|(4)}} הדבר הורשה בתקנות לפי פקודה זו.

{{ח:סעיף|12|שימוש מותר|תיקון: תשפ״ג־3}}
{{ח:ת}} השימוש בסם מסוכן מותר אם הוא לצורך ריפוי והסם סופק למשתמש מאת רוקח, רופא, רופא וטרינר, עמית רופא או אח או אחות מומחים בתנאים האמורים {{ח:פנימי|סעיף 11|בסעיף 11(3)}} או סופק על פי רשיון.

{{ח:קטע3|פרק ג סימן ב|סימן ב׳: מסחר ומעבר}}

{{ח:סעיף|13|יצוא, יבוא, מסחר והספקה}}
{{ח:ת}} לא ייצא אדם סם מסוכן, לא ייבא אותו, לא יקל על ייצואו או ייבואו, לא יסחר בו, לא יעשה בו שום עסקה אחרת ולא יספקנו בשום דרך בין בתמורה ובין שלא בתמורה, אלא אם הותר הדבר בפקודה זו או בתקנות לפיה או ברשיון מאת המנהל.

{{ח:סעיף|14|תיווך}}
{{ח:ת}} לא יתווך אדם – בין בתמורה ובין שלא בתמורה – בפעולה אסורה לפי {{ח:פנימי|סעיף 13|סעיף 13}}.

{{ח:סעיף|15|הובלה במעבר}}
{{ח:ת}} לא יוביל אדם סם מסוכן במעבר דרך ישראל אלא מארץ שמותר לייצאו ממנה ואל ארץ אחרת שמותר לייבאו אליה; בא הסם מארץ שהיא מבעלות האמנה – תנאי נוסף הוא שיהא עם הסם היתר יצוא או היתר הטיה בר־תוקף.

{{ח:סעיף|16|הטיה}}
{{ח:תת|(א)}} סם מסוכן שהובא לישראל במעבר, לא יגרום אדם להטייתו למקום יעוד שאינו המקום שאליו נשגר מתחילה, אלא על פי היתר הטיה.
{{ח:תת|(ב)}} סם במעבר, שיש עמו היתר יצוא או היתר הטיה מאת רשות מוסמכת של ארץ חוץ, יראו את ארץ היעוד לפי האמור בהיתר כארץ אשר אליה נשגר הסם מתחילה.

{{ח:סעיף|17|טלטול סם במעבר}}
{{ח:תת|(א)}} לא ירחיק אדם סם מסוכן מהרכב שבו הובא לישראל במעבר, ולא יטלטל אדם סם מסוכן בישראל לאחר שהורחק כאמור, אלא לפי רשיון הרחקה מאת מנהל אגף המכס והבלו.
{{ח:תת|(ב)}} נתינתו וסירובו של רשיון הרחקה כאמור מסורים לשיקול דעתו המוחלט של מנהל אגף המכס והבלו.

{{ח:סעיף|18|פגיעה בסם במעבר}}
{{ח:ת}} סם מסוכן שבמעבר, לא יתננו אדם לתהליך העשוי לשנותו שינוי מהותי ולא יפתח ולא ישבור, במזיד, אריזה המכילה אותו, אלא לפי הוראות המנהל ובדרך שהורה.

{{ח:סעיף|19|סייג}}
{{ח:ת}} הוראות {{ח:פנימי|סעיף 15|סעיפים 15 עד 18}} לא יחולו על –
{{ח:תת|(1)}} סם מסוכן במעבר בדואר;
{{ח:תת|(2)}} סם מסוכן במעבר בכלי טיס העובר בשמי ישראל ואינו נוחת בה;
{{ח:תת|(3)}} כמות של סם מסוכן היכולה להיות, בתום לב ובסבירות, חלק מן המלאי הרפואי של כלי שיט או כלי טיס.

{{ח:סעיף|19א|עונשין|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט}}
{{ח:ת}} העובר על הוראות {{ח:פנימי|פרק ג סימן ב|סימן זה}}, דינו – מאסר עשרים שנים או קנס פי עשרים וחמישה מהקנס האמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.

{{ח:סעיף|20|בקורת סמים מסוכנים במעבר}}
{{ח:ת}} בכפוף לסייג כאמור {{ח:פנימי|סעיף 19|בסעיף 19}}, רשאי מנהל אגף המכס והבלו, או פקיד שהוא הסמיך, לדרוש שיוצג היתר היצוא או היתר ההטיה הנוגע למשגור של סם מסוכן המובל במעבר בישראל, ורשאי הוא לנקוט פעולה נוספת לגבי המשגור כפי שנקבע בתקנות.

{{ח:קטע3|פרק ג סימן ג|סימן ג׳: הדחת קטינים}}

{{ח:סעיף|21|הדחת קטין לסמים מסוכנים|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} העושה אחת מאלה, דינו – מאסר עשרים וחמש שנים או קנס פי עשרים וחמישה מהקנס האמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}:
{{ח:תתת|(1)}} נותן לקטין סם מסוכן;
{{ח:תתת|(2)}} בהיותו אחראי לקטין מניח לו להשיג סם מסוכן או להשתמש בו;
{{ח:תתת|(3)}} משדל קטין להשיג סם מסוכן או להשתמש בו.
{{ח:תת|(ב)}} לענין סעיף זה, ”אחראי לקטין“ – הורה, לרבות הורה חורג, מאמץ, אפוטרופוס או מי שהקטין נמצא במשמורתו או בהשגחתו.

{{ח:סעיף|22|סייג|תיקון: תשל״ט, תשפ״ג־3}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיף 21}} לא יחול על מי שעשה את המעשה לשם טיפול רפואי, בהיותו רופא, רופא שיניים, עמית רופא או אח או אחות מומחים, או לפי הוראת רופא, רופא שיניים, עמית רופא או אח או אחות מומחים, או בנסיבות חוקיות אחרות.

{{ח:סעיף|23|דרכי ביצוע}}
{{ח:ת}} לענין מעשה לפי {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיף 21}} אין נפקא מינה –
{{ח:תת|(1)}} אם הקטין ידע שהוא משתמש בסם מסוכן או לא ידע על כך;
{{ח:תת|(2)}} פרט לגבי {{ח:פנימי|סעיף 21|פסקה (3)}}, אם הנאשם פנה אל הקטין או הקטין אליו.

{{ח:סעיף|24|חזקות}}
{{ח:ת}} חזקה על אדם שעבר אחת העבירות לפי {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיף 21}} אם עשה אחת מאלה:
{{ח:תת|(1)}} נתן לידי קטין או לאחר בשבילו כלי הנועד לשימוש בסם מסוכן;
{{ח:תת|(2)}} הזמין קטין למקום שבו רגילים אנשים להשתמש בסמים מסוכנים;
{{ח:תת|(3)}} הזמין קטין למקום שבו יכול הקטין להשיג סם מסוכן או להשתמש בו;
{{ח:תת|(4)}} הפנה קטין למקום כאמור בפסקאות (2) או (3) או עיכב אותו במקום כאמור.

{{ח:סעיף|25|מאסר חובה}}
{{ח:ת}} מי שהורשע בעבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיף 21}} או בנסיון לעבירה כאמור או בשידול לעבירה כאמור, יוטל עליו עונש מאסר, אם כעונש יחיד ואם בצירוף לעונש אחר, אך לא יוטל עליו מאסר על תנאי בלבד ולא יינתן עליו צו־מבחן.

{{ח:קטע2|פרק ג1|פרק ג׳1: עיסוק בקנבוס לצרכים רפואיים ולמחקר|תיקון: תשע״ט}}

{{ח:סעיף|25א|הגדרות – {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק ג׳1}}|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|פרק ג1|בפרק זה}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בעל עניין“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק ניירות ערך|בחוק ניירות ערך, התשכ״ח–1968}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עיסוק בקנבוס“ – כל פעולה הטעונה רישיון לפי פקודה זו, לרבות החזקה והיתר לפי {{ח:פנימי|סעיף 10|סעיף 10}}, ולמעט רישיון שניתן לשימוש עצמי לצרכים רפואיים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”קנבוס“ – קנבוס כהגדרתו {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת הראשונה}} המשמש לצרכים רפואיים ולמחקר;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הקצין המוסמך“ – ראש אגף חקירות ומודיעין במשטרה או קצין בדרגת רב־פקד ומעלה שהוא הסמיך לכך;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”קצין משטרה בכיר“ – קצין משטרה בכיר כהגדרתו {{ח:חיצוני|פקודת המשטרה|בפקודת המשטרה [נוסח חדש], התשל״א–1971}}, שהסמיך לכך ראש אגף שיטור;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ראש אגף חקירות ומודיעין“ – ראש אגף חקירות ומודיעין במשטרת ישראל או קצין אחר בדרגת ניצב שהסמיך לכך המפקח הכללי של משטרת ישראל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ראש אגף שיטור“ – ראש אגף שיטור במשטרת ישראל או קצין אחר בדרגת ניצב שהסמיך לכך המפקח הכללי של משטרת ישראל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”ראש חטיבת אבטחה ורישוי“ – ראש חטיבת אבטחה ורישוי במשטרת ישראל או קצין אחר בדרגת תת־ניצב שהסמיך לכך המפקח הכללי של משטרת ישראל;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רישיון לעיסוק בקנבוס“ – רישיון או היתר לעיסוק בקנבוס;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תאגיד זר“ – תאגיד שהתאגד על פי דין זר או תאגיד בשליטת תושב חוץ;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תובע“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק סדר הדין הפלילי#סעיף 12|בסעיף 12 לחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], התשמ״ב–1982}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תושב חוץ“ – יחיד היושב דרך קבע מחוץ לישראל.

{{ח:סעיף|25ב|רישיון לעיסוק בקנבוס|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} רישיון לעיסוק בקנבוס יינתן לפי שיקול דעתו של המנהל, ויותנה בתנאי אבטחה ומיגון לשם שמירה על שלום הציבור וביטחונו, לפי דרישת ראש חטיבת אבטחה ורישוי; אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מסמכות המנהל להתנות מתן רישיונות לעיסוק בקנבוס בהגבלות או בתנאים נוספים אף למטרות אחרות על פי שיקול דעתו.
{{ח:תת|(ב)}} תנאי הרישיון לעיסוק בקנבוס, לרבות תנאי האבטחה והמיגון, וכן מסמכים הנדרשים ממבקש הרישיון לפי פקודה זו, יפורסמו באתר האינטרנט של משרד הבריאות; פרסום התנאים והמסמכים האמורים באתר האינטרנט של משרד הבריאות הוא תנאי לדרישתם.

{{ח:סעיף|25ג|מתן המלצה לרישיון לעיסוק בקנבוס|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} המנהל יפנה למשטרת ישראל לעניין המלצתה לרישיון לעיסוק בקנבוס; לא יינתן רישיון לעיסוק בקנבוס אלא לאחר שהקצין המוסמך מסר למנהל המלצה כאמור בסעיף קטן (ב) או הודיע למנהל, בתוך 30 ימים מיום הפנייה אליו, כי נסיבות העניין אינן מצריכות את המלצתו.
{{ח:תת|(ב)}} המלצת הקצין המוסמך כאמור בסעיף קטן (א) תהיה לעניין אי־מניעה לתת רישיון למבקש מטעמים של שלום הציבור וביטחונו, לרבות בשל עברו הפלילי או בשל טעמים הנוגעים למהימנותו, ואם מבקש הרישיון הוא תאגיד – גם לאחר בחינת בעלי העניין בתאגיד; הקצין המוסמך ייתן את המלצתו לגבי כל מי שמחויב ברישיון על פי פקודה זו.
{{ח:תת|(ג)}} המלצת הקצין המוסמך כאמור בסעיף קטן (א) תינתן לא יאוחר מארבעה חודשים מיום שהמנהל העביר לו את כל המסמכים הדרושים; לעניין תאגיד זר או תושב חוץ, רשאי קצין בדרגת ניצב משנה שראש אגף חקירות ומודיעין הסמיך לכך להאריך את התקופה האמורה, מעת לעת, לתקופות נוספות, ובלבד שסך כל תקופות ההארכה לא יעלה על חודשיים; הודעה על הארכת התקופה תימסר למנהל.
{{ח:תת|(ד)}} סבר הקצין המוסמך כי אין באפשרותו לאמת את המידע בעניין מבקש הרישיון או בעלי העניין בו, אם הוא תאגיד, יעביר את העניין לוועדה לבחינת מתן רישיון לעיסוק בקנבוס שהוקמה לפי {{ח:פנימי|סעיף 25ד|סעיף 25ד}}, ויודיע על כך למנהל.

{{ח:סעיף|25ד|הוועדה לבחינת מתן רישיון לעיסוק בקנבוס|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} תוקם ועדה לבחינת מתן רישיון לעיסוק בקנבוס (בסעיף זה – הוועדה), ואלה חבריה:
{{ח:תתת|(1)}} השר לביטחון הפנים או עובד המשרד לביטחון הפנים שהוא מינה, והוא יהיה היושב ראש;
{{ח:תתת|(2)}} המפקח הכללי במשטרת ישראל או שוטר שהוא מינה;
{{ח:תתת|(3)}} שר האוצר או עובד משרד האוצר שהוא מינה;
{{ח:תתת|(4)}} שר הכלכלה או עובד משרד הכלכלה שהוא מינה.
{{ח:תת|(ב)}} שר הבריאות רשאי למנות עובד ממשרדו שישמש כמשקיף.
{{ח:תת|(ג)}} הוועדה תמליץ למנהל בעניין מתן רישיון לעיסוק בקנבוס, לעניין בקשות למתן רישיון שהעביר הקצין המוסמך לבחינתה לפי {{ח:פנימי|סעיף 25ג|סעיף 25ג(ד)}}, בתוך חודשיים מיום שקיבלה את הבקשה לבחינה.
{{ח:תת|(ד)}} לא מסרה הוועדה את המלצתה בתוך התקופה האמורה בסעיף קטן (ג), יפנה אליה המנהל כדי שתעביר את המלצתה.
{{ח:תת|(ה)}} לא מסרה הוועדה את המלצתה בתוך חודש מפניית המנהל כאמור בסעיף קטן (ד), יקבל המנהל החלטה בעניין מתן הרישיון לעיסוק בקנבוס.
{{ח:תת|(ו)}} יושב ראש הוועדה או מי שהוא הסמיך לכך רשאי להזמין לדיוני הוועדה כל אדם או בעל תפקיד אשר עשוי לדעתו לסייע לעבודתה של הוועדה.
{{ח:תת|(ז)}} החלטות הוועדה יתקבלו ברוב דעות; היו הדעות שקולות, יכריע קולו של יושב ראש הוועדה.
{{ח:תת|(ח)}} הוועדה תקבע את סדרי עבודתה ככל שלא נקבעו {{ח:פנימי|פרק ג1|בפרק זה}} או לפיו.

{{ח:סעיף|25ה|בקשה לביטול רישיון לעיסוק בקנבוס|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} הופרו תנאי אבטחה ומיגון שנקבעו לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 25ב|סעיף 25ב(א)}} וקיים חשש ממשי לשלום הציבור ולביטחונו, רשאי קצין משטרה בכיר לפנות למנהל בבקשה לביטול הרישיון לעיסוק בקנבוס.
{{ח:תת|(ב)}} פנה קצין משטרה בכיר למנהל בבקשה לביטול רישיון לעיסוק בקנבוס כאמור בסעיף קטן (א), יפעל המנהל לקיום ההליכים הנדרשים לביטול הרישיון ויעדכן את קצין המשטרה הבכיר בדבר התקדמות ההליכים בתוך 30 ימים ממועד פנייתו, ואם ניתן לגביו צו הפסקה מינהלי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 25ז|בסעיף 25ז}} – בתוך 14 ימים ממועד הפנייה כאמור.
{{ח:תת|(ג)}} לא יבוטל רישיון לעיסוק בקנבוס אלא לאחר שניתנה לבעל הרישיון הזדמנות להשמיע את טענותיו בפני המנהל וקצין משטרה בכיר (בסעיף זה – שימוע משותף).
{{ח:תת|(ד)}} סבר המנהל, לאחר קיום השימוע המשותף, כי אין לבטל את הרישיון לעיסוק בקנבוס וקצין משטרה בכיר חלק עליו, יכריע בדבר השר לביטחון הפנים, לאחר התייעצות עם שר הבריאות.
{{ח:תת|(ה)}} בוטל רישיון לעיסוק בקנבוס לפי סעיף זה, ימציא קצין משטרה בכיר או המנהל, לפי העניין, בתוך שלושה ימים ממועד ההחלטה, הודעה על כך לבעל הרישיון; ביטול הרישיון ייכנס לתוקף במועד ההמצאה.

{{ח:סעיף|25ו|סמכויות פיקוח|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} לשם פיקוח על ביצוע הוראות {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק זה}} בלבד, רשאי שוטר שהסמיך לכך ראש אגף שיטור –
{{ח:תתת|(1)}} לדרוש מכל אדם הנוגע בדבר למסור לו כל ידיעה או מסמך שיש בהם כדי להבטיח את ביצוען של הוראות לפי פקודה זו או להקל את ביצוען; בפסקה זו, ”מסמך“ – לרבות פלט כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק המחשבים|בחוק המחשבים, התשנ״ה–1995}};
{{ח:תתת|(2)}} לבצע בדיקות, לערוך מדידות או ליטול דגימות של חומרים וכן למסור את הבדיקות למעבדה, לשמור אותן או לנהוג בהן בדרך אחרת;
{{ח:תתת|(3)}} להיכנס למקום שמתקיים בו עיסוק בתחום הקנבוס לצרכים רפואיים או מחקר, ובלבד שלא ייכנס למקום המשמש למגורים אלא על פי צו של בית משפט.
{{ח:תת|(ב)}} אין בהוראות סעיף זה לגרוע מסמכויותיו של שוטר על פי כל דין.

{{ח:סעיף|25ז|צו הפסקה מינהלי|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} היה יסוד סביר להניח כי מקום שמתקיים בו עיסוק בקנבוס פועל בניגוד לתנאי הרישיון לעיסוק בקנבוס, ובשל כך קיימת סכנה ממשית או חשש משמעותי לפגיעה בשלום הציבור או ביטחונו, רשאי מפקד המחוז של משטרת ישראל (בסעיף זה – מפקד המחוז) לצוות בכתב על בעל הרישיון, מפעיל המקום מטעמו או המחזיק מטעמו, להפסיק או להגביל את העיסוק, בין בסגירת החצרים ובין בכל דרך אחרת הנראית לו מתאימה בנסיבות העניין, כדי להביא למניעת הסכנה או החשש לפגיעה בשלום הציבור וביטחונו, והכול במידה שלא תעלה על הנדרש ובשים לב להיקף הפגיעה בגידול התוצרת החקלאית ({{ח:פנימי|פרק ג1|בפרק זה}} – צו הפסקה מינהלי).
{{ח:תת|(ב)}} לא יינתן צו הפסקה מינהלי אלא לאחר שמפקד המחוז התייעץ עם המנהל; ואולם מצא מפקד המחוז כי מתקיימות נסיבות דחופות ויש לתת צו הפסקה מינהלי בלא דיחוי, רשאי הוא לתתו והצו יובא לעיון המנהל, להבעת עמדתו, בלא דיחוי ולא יאוחר משלושה ימים לאחר שניתן; מפקד המחוז יעביר למנהל עותק מצו הפסקה מינהלי שנתן.
{{ח:תת|(ג)}} צו הפסקה מינהלי לא יינתן אם הוגשו בעניין אותו עסק ובשל אותן נסיבות כתב אישום לפי {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק זה}} או בקשה לצו הפסקה שיפוטי לפי {{ח:פנימי|סעיף 25ח|סעיף 25ח}}.
{{ח:תת|(ד)}} צו הפסקה מינהלי יעמוד בתוקפו לתקופה שיקבע מפקד המחוז בצו, והוא רשאי לבטלו או להאריכו לתקופות נוספות, ובלבד שסך כל התקופות לא יעלה על 30 ימים.
{{ח:תת|(ה)}} בית משפט השלום רשאי, על פי בקשה בכתב של תובע, להאריך את תוקפו של הצו, בתנאים שיקבע, לתקופה נוספת, שלא תעלה על 60 ימים, אם שוכנע כי הצו חיוני לשם המשך מניעת הסכנה או החשש לפגיעה בשלום הציבור וביטחונו שבשלה ניתן הצו, ורשאי הוא לחזור ולצוות כאמור מזמן לזמן.
{{ח:תת|(ו)}} הוגשה לבית המשפט בקשה להארכת תוקפו של צו מינהלי, יעמוד הצו בתוקפו שבעה ימים נוספים, כל עוד לא החליט בית המשפט אחרת.
{{ח:תת|(ז)}} צו הפסקה מינהלי יכלול את כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} פרטים בדבר מיקום המקרקעין שבהם חל הצו, ככל שהדבר נדרש בנסיבות העניין;
{{ח:תתת|(2)}} לבצע בדיקות, לערוך מדידות או ליטול דגימות של חומרים וכן למסור את הבדיקות למעבדה, לשמור אותן או לנהוג בהן בדרך אחרת;
{{ח:תתת|(3)}} להיכנס למקום שמתקיים בו עיסוק בתחום הקנבוס לצרכים רפואיים או מחקר, ובלבד שלא ייכנס למקום המשמש למגורים אלא על פי צו של בית משפט.
{{ח:תתת|(4)}} פרטים בדבר הזכות לבקש את ביטול הצו;
{{ח:תתת|(5)}} פרטים בדבר אופן ההתקשרות עם מפקד המחוז.
{{ח:תת|(ח)}} צו הפסקה מינהלי יומצא למי שהצו ניתן כלפיו בדרך שבה מומצא כתב בית־דין בהליך אזרחי.
{{ח:תת|(ט)}} על צו הפסקה מינהלי ניתן לעתור לבית משפט שלום בתוך תקופת הצו; בדונו בצו כאמור יקיים בית המשפט ביקורת שיפוטית על צו ההפסקה המינהלי; הגשת העתירה לא תעכב את ביצוע הצו כל עוד לא החליט בית המשפט החלטה אחרת; עתירה לפי סעיף זה תידון במעמד שני הצדדים בתוך שבעה ימים מיום הגשת העתירה.

{{ח:סעיף|25ח|צו הפסקה שיפוטי|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} היה יסוד סביר להניח כי מקום שמתקיים בו עיסוק בקנבוס פועל בניגוד לתנאי הרישיון או כי יש סכנה ממשית או חשש משמעותי לפגיעה בשלום הציבור או ביטחונו, רשאי בית משפט השלום, לבקשת תובע, לצוות על בעל הרישיון, המפעיל מטעמו או המחזיק מטעמו, להפסיק או להגביל את העיסוק, בין בסגירת החצרים ובין בכל דרך אחרת הנראית לו מתאימה בנסיבות העניין כדי להביא להפסקת הפרת תנאי הרישיון או למניעת הסכנה או החשש לפגיעה בשלום הציבור וביטחונו והכול במידה שלא תעלה על הנדרש ובשים לב להיקף הפגיעה בגידולי התוצרת החקלאית ({{ח:פנימי|פרק ג1|בפרק זה}} – צו הפסקה שיפוטי).
{{ח:תת|(ב)}} בבואו לתת צו הפסקה שיפוטי, ישקול בית המשפט בין השאר את הפגיעה בבריאות הציבור ותובא לפניו לעניין זה עמדת המנהל.
{{ח:תת|(ג)}} תוקפו של צו הפסקה שיפוטי יהיה לתקופה שלא תעלה על 60 ימים, ורשאי בית המשפט לחזור ולצוות כאמור מזמן לזמן.
{{ח:תת|(ד)}} מתן צו הפסקה שיפוטי אינו מותנה בנקיטת הליכים נוספים לפי {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק זה}}.

{{ח:סעיף|25ט|סמכות מקומית לעניין צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי וסדרי דין|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} בית משפט השלום לעניין דיון בצו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי יהיה בית משפט השלום שבאזור שיפוטו נמצא העיסוק בקנבוס.
{{ח:תת|(ב)}} לדיון בעניין צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי יזומן בעל הרישיון; הדיון יתועד בפרוטוקול בלי שיהיה בתיעוד כדי לגלות חומר חסוי כמשמעותו {{ח:פנימי|סעיף 25י|בסעיף 25י}}, והפרוטוקול יימסר לצדדים.
{{ח:תת|(ג)}} לשם החלטתו בבקשה או בעתירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 25ז|סעיף 25ז}} {{ח:פנימי|סעיף 25ח|או 25ח}} רשאי בית המשפט להיזקק לראיות אף אם אינן קבילות במשפט.

{{ח:סעיף|25י|חומר חסוי|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} בדיון בפני בית המשפט בעניין צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי, רשאי התובע לבקש לפרט או להציג לפני בית המשפט בלבד עובדות או מידע שעליהם הוא מבסס את טענותיו (בסעיף זה – חומר חסוי); בקשה כאמור תוגש בכתב ותהיה מנומקת במידת האפשר וככל שאין חשש לחשיפת החומר החסוי.
{{ח:תת|(ב)}} בית המשפט רשאי להיענות לבקשה כאמור בסעיף קטן (א) ולהסתמך על החומר החסוי, אם מצא כי גילויו בנוכחות המשיב עלול לפגוע בחקירה או באינטרס ציבורי חשוב אחר; החומר החסוי יסומן, יוחזר למבקש לאחר העיון והדבר יירשם בפרוטוקול.
{{ח:תת|(ג)}} בית המשפט יודיע למבקש ולמשיב על החלטתו בבקשה לפי סעיף קטן (א), ורשאי הוא לקבוע שנימוקי ההחלטה, כולם או חלקם, יהיו חסויים.
{{ח:תת|(ד)}} החליט בית המשפט שלא להיעתר לבקשה בדבר אי־גילויו של החומר החסוי, רשאי המבקש להודיע כי הוא חוזר בו מהגשת החומר החסוי, ומשעשה כן – לא יועמד החומר לעיון המשיב והשופט יתעלם ממנו לצורך החלטותיו.
{{ח:תת|(ה)}} החליט בית המשפט שלא להיעתר לבקשה בדבר אי־גילויו של החומר החסוי ולא חזר בו המבקש מהגשת החומר החסוי כאמור בסעיף קטן (ד), רשאי תובע לערער על החלטת בית המשפט בעניין זה בתוך 15 ימים ממועד מתן ההחלטה, לפני בית משפט שלערעור, אשר ידון בערעור בשופט אחד.
{{ח:תת|(ו)}} הודיע תובע לבית המשפט שהחליט כאמור בסעיף קטן (ה) כי הוא שוקל להגיש ערעור כאמור באותו סעיף קטן, לא יעביר בית המשפט את החומר החסוי למשיב עד להכרעה בערעור.
{{ח:תת|(ז)}} בדיון בערעור לפי סעיף קטן (ה) רשאי בית המשפט לעיין בחומר החסוי ולקבל פרטים נוספים מהתובע בלי לגלותם למשיב.

{{ח:סעיף|25יא|ביצוע צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:ת}} ניתן צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי, רשאי שוטר להיכנס למקום שלגביו ניתן הצו ולנקוט אמצעים סבירים, לרבות שימוש בכוח סביר, בנסיבות העניין, כדי להבטיח את קיום הצו.

{{ח:סעיף|25יב|הפרות|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} הפר אדם צו הפסקה מינהלי או צו הפסקה שיפוטי, דינו – מאסר שנתיים.
{{ח:תת|(ב)}} הפר אדם תנאי מתנאי רישיון לעיסוק בקנבוס, דינו – מאסר שנתיים או קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(3) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}; עבירה כאמור היא מסוג העבירות של אחריות קפידה.

{{ח:סעיף|25יג|אחריות נושא משרה בתאגיד|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} נושא משרה בתאגיד שקיבל רישיון לעיסוק בקנבוס לפי {{ח:פנימי|סעיף 25ב|סעיף 25ב}} חייב לפקח ולעשות כל שניתן למניעת עבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 25יב|סעיף 25יב(ב)}} בידי התאגיד או בידי עובד מעובדיו; המפר הוראה זו, דינו קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.
{{ח:תת|(ב)}} נעברה עבירה כאמור בסעיף קטן (א), חזקה היא כי נושא משרה בתאגיד הפר את חובתו לפי סעיף קטן (א) אלא אם כן הוכיח כי עשה כל שניתן כדי למלא את חובתו.
{{ח:תת|(ג)}} בסעיף זה, ”נושא משרה“ – מנהל פעיל בתאגיד, שותף למעט שותף מוגבל, או אדם האחראי מטעם התאגיד על התחום שבו נעברה העבירה.

{{ח:סעיף|25יד|עבירת קנס|תיקון: תשע״ט, תשפ״ב, תשפ״ג־2}}
{{ח:תת|(א)}} השר לביטחון הפנים, בהסכמת שר המשפטים ושר הבריאות ובאישור הועדה לביטחון לאומי של הכנסת, רשאי להכריז, בצו שיפורסם ברשומות, על עבירה לפי חוק זה כעל עבירת קנס; הוראות {{ח:חיצוני|חוק סדר הדין הפלילי#סעיף 221|סעיף 221(ד) לחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], התשמ״ב–1982}}, לא יחולו לעניין הכרזה על עבירת קנס לפי סעיף קטן זה.
{{ח:תת|(ב)}} על אף הוראות {{ח:חיצוני|חוק סדר הדין הפלילי#סעיף 221|סעיף 221(ב) לחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], התשמ״ב–1982}}, רשאי השר לביטחון הפנים, בהסכמת שר המשפטים ושר הבריאות ובאישור הועדה לביטחון לאומי של הכנסת, לקבוע שיעור קנס העולה על סכום הקנס הקבוע {{ח:חיצוני|חוק סדר הדין הפלילי#סעיף 221|בסעיף האמור}} לעבירה חוזרת או נוספת או לעבירה נמשכת, ובלבד ששיעור הקנס לא יעלה על הקנס הקבוע לאותה עבירה.

{{ח:סעיף|25טו|שמירת דינים|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} הוראות {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק זה}} באות להוסיף על הוראות כל דין ולא לגרוע מהן.
{{ח:תת|(ב)}} אין בהוראות {{ח:פנימי|פרק ג1|פרק זה}} כדי לגרוע מתחולת הוראות פקודה זו על קנבוס לצרכים רפואיים, ומסמכות המנהל להטיל הגבלות או תנאים על רישיונות וכן מהגבלות או תנאים שקבע המנהל, כל עוד לא נקבע אחרת {{ח:פנימי|פרק ג1|בפרק זה}}.

{{ח:קטע2|פרק ד|פרק ד׳: בקורת}}

{{ח:סעיף|26|כניסה ובקורת}}
{{ח:ת}} בכל עת סבירה רשאי המנהל להיכנס לחצריו של אדם שמותר לו, לפי {{ח:פנימי|סעיף 11|סעיף 11(1), (2) או (4)}}, להחזיק סמים מסוכנים, כדי לבדוק את מלאי הסמים המסוכנים שבהחזקתו ואת הרשומות והפנקסים של עסקאות בסמים מסוכנים שעליו לקיים לפי תקנות שעל פי פקודה זו; ורשאי הוא לדרוש מאותו אדם להציג לבדיקה את כל המסמכים, החשבונות וההיתרים הנוגעים לעסקאותיו בסמים מסוכנים.

{{ח:סעיף|27|הפרעה לכניסה ולבקורת|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט}}
{{ח:ת}} לא יסרב אדם ליתן למנהל כניסה לחצרים כאמור {{ח:פנימי|סעיף 26|בסעיף 26}}, לא יפריע ולא יעכב בעצמו או על ידי אחר כניסת המנהל כאמור, ולא יימנע מהציג, לפי הדרישה, את כל מלאי הסמים המסוכנים שבהחזקתו או בשליטתו, את הרשומות והפנקסים שעליו לקיימם ומסמכים אחרים שדרש המנהל הנוגעים לעסקאותיו בסמים מסוכנים. העובר על הוראות סעיף זה, דינו – מאסר שלוש שנים או קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.

{{ח:סעיף|28|חיפוש|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט, תשנ״ו}}
{{ח:תת|(א)}} סמכויות שוטר לפי {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 25|סעיף 25 לפקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ״ט–1969}}, יהיו נתונות לו גם לענין עוונות לפי פקודה זו.
{{ח:תת|(ב)}} מבלי לפגוע בסמכות הכללית הניתנת לשוטר לערוך חיפוש, רשאי שוטר לערוך חיפוש בלא צו חיפוש:
{{ח:תתת|(1)}} בכל רכב – אם החיפוש דרוש לצורך קיום הוראות פקודה זו;
{{ח:תתת|(2)}} על גופו של אדם כאמור {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 22|בסעיף 22 לפקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ״ט–1969}}, אף אם לא עצר אותו, אם יש לו יסוד סביר להניח שאותו אדם נושא עמו שלא כדין סם מסוכן;
{{ח:תתת|(3)}} על גופו של אדם כאמור {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 22|בסעיף 22 לפקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ״ט–1969}}, אגב כניסתו לשדה תעופה, למנחת, למתקן תעופתי, לנמל, לתחנת גבול או לנקודת כניסה לארץ או יציאה ממנה, בעת שהייתו שם וכן בעת שהייתו בכלי טיס או שיט – אם החיפוש דרוש לצורך קיום הוראות פקודה זו;
{{ח:תתת|(4)}} במטען ובטובין אחרים לפני הכנסתם לשדה תעופה, למנחת, למתקן תעופתי, לנמל, לתחנת גבול או לנקודת כניסה לארץ או יציאה ממנה, לפני העלאתם לכלי טיס או שיט, אחרי הורדתם או בעת הימצאם שם – אם החיפוש דרוש לצורך קיום הוראות פקודה זו;
{{ח:תתת|(5)}} על גופו של אדם כאמור {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 22|בסעיף 22 לפקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ״ט–1969}}, אגב כניסתו למקום שבו נתונים עצירים במשמורת המשטרה – אם החיפוש דרוש לצורך קיום הוראות פקודה זו.
{{ח:תת|(ג)}} {{ח:הערה|(נמחק).}}
{{ח:תת|(ד)}} לענין חיפושים לפי סעיפים קטנים (ב)(3) עד (5) ו־(ג), תהיה לשוטר ולסוהר הסמכות הנתונה {{ח:חיצוני|חוק הטיס (בטחון בתעופה האזרחית)#סעיף 9|בסעיף 9(ג) לחוק הטיס (בטחון בתעופה האזרחית), התשל״ז–1977}}, לגבי מי שמסרב לחיפוש.
{{ח:תת|(ה)}} לפני תחילת חיפוש לפי סעיף זה באדם או ברכב, יודיע המחפש לאותו אדם או למי שנמצא ברכב באותה עת את מטרת החיפוש; החיפוש ייעשה ללא שיהוי מיותר; חיפוש אצל אשה לא ייעשה אלא בידי אשה.
{{ח:תת|(ו)}} נעשה חיפוש לפי סעיף זה, תיערך רשימת הדברים שנתפשו; הרשימה תיחתם בידי המחפש ובידי מי שהחיפוש נערך בכליו או בגופו; נערך החיפוש ברכב, במטען או בטובין, תיחתם הרשימה בידי מי שמחזיק בהם בזמן החיפוש; העתק הרשימה החתומה כאמור יימסר למי שחתם עליה לפי דרישתו.

{{ח:קטע2|פרק ה|פרק ה׳: שפיטה ועונשין}}

{{ח:סעיף|29||תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|30||תיקון: תשמ״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|31|חזקות|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט}}
{{ח:ת}} במשפט נגד אדם על עבירה לפי פקודה זו או תקנות לפיה –
{{ח:תת|(1)}} הטוען שבידו תעודה, רשיון, היתר, רשומה או מסמך לענין פקודה זו – עליו הראיה;
{{ח:תת|(2)}} היה המשפט על עבירה לגבי סם, חזקה על הנאשם שידע כי הסם הוא מסוכן, והטוען להגנתו שלא ידע על כך – עליו הראיה;
{{ח:תת|(3)}} מי שהחזיק סם מסוג המפורט {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה}} בכמות העולה על הכמות המפורטת לצידו – חזקה שהחזיק בסם שלא לצורך צריכתו העצמית ועליו הראיה לסתור;
{{ח:תת|(4)}} עדות עד מומחה בהתאם לתקנות שהתקין שר המשפטים על בדיקה מדגמית שנעשתה בסם, תהיה ראיה לענין סוג הסם, משקלו, כמותו וצורתו, כל עוד לא הוכח היפוכה;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הסמים המסוכנים (בדיקה מדגמית של סמים)|תקנות הסמים המסוכנים (בדיקה מדגמית של סמים), התשנ״א–1991}}.}}
{{ח:תת|(5)}} הושמד סם מסוכן כאמור {{ח:פנימי|סעיף 36|בסעיף 36(א)}}, תהיה תעודה שניתנה בהתאם לתקנות שהתקין שר המשפטים על סוג הסם, משקלו, כמותו וצורתו והחתומה בידי שני עדים, ראיה לענין הסם שהושמד, כל עוד לא הוכח היפוכה;
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הסמים המסוכנים (תעודה לזיהוי סם שמבקשים לחלטו או להשמידו וסדרי דין בדבר בקשה לחילוט סם או להשמדתו)|תקנות הסמים המסוכנים (תעודה לזיהוי סם שמבקשים לחלטו או להשמידו וסדרי דין בדבר בקשה לחילוט סם או להשמדתו), התשנ״ה–1995}}.}}
{{ח:תת|(6)}} קבע בית המשפט לפי {{ח:פנימי|סעיף 36א|סעיף 36א(ב)}} שנידון הוא סוחר סמים –
{{ח:תתת|(א)}} כל רכוש של אדם כאמור, ורכוש של בן זוגו ושל ילדיו אשר טרם מלאו להם עשרים ואחת שנים, וכן רכוש של אדם אחר שהנידון מימן את רכישתו או העבירו לאותו אדם ללא תמורה, ייראה כרכוש של הנידון שהושג בעבירה של עסקת סמים, אלא אם כן הוכיח הנידון אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(אא)}} האמצעים להשגת הרכוש היו חוקיים;
{{ח:תתתת|(בב)}} הרכוש הגיע לידיו או לידי בעליו לא מאוחר משמונה שנים שקדמו ליום הגשת כתב האישום בשל העבירה שעליה נדון;
{{ח:תתת|(ב)}} כל רכוש שנמצא בחזקתו או בחשבונו של הנידון ייראה כרכוש שלו אלא אם כן הוכיח שהרכוש הוא של זולתו, שאינו אחד האנשים המפורטים בפסקה (א).

{{ח:סעיף|32|קנס לפי שווי או טובת הנאה|תיקון: תשל״ט}}
{{ח:ת}} בית המשפט רשאי להטיל על מי שהורשע בעבירה לפי פקודה זו, למעט בעבירה שנעברה לצריכתו העצמית של הנאשם, קנס פי חמישה משווי הסם שבו נעברה העבירה או משווי טובת ההנאה שהושגה בעבירה, או את הקנס שנקבע במפורש לעבירה, הכל לפי הסכום הגדול יותר.

{{ח:סעיף|33|עבירה על תקנות|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} העובר על תקנה שהותקנה על פי פקודה זו, דינו – מאסר שלוש שנים או קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}}.
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|34|מנהלי חברה}}
{{ח:ת}} הורשעה חברה בעבירה לפי פקודה זו או תקנות לפיה, יאשמו באותה עבירה היושב ראש, כל מנהל וכל פקיד העוסק בניהולה, זולת אם הוכיח שהעבירה נעברה שלא בידיעתו או הסכמתו.

{{ח:סעיף|35|חילוט חובה}}
{{ח:ת}} הורשע אדם בעבירה לפי פקודה זו או תקנות לפיה, יצווה בית המשפט על חילוטם של הסמים המסוכנים, המקטרות והכלים האחרים שלגביהם נעברה העבירה, והם יושמדו או ייעשה בהם בדרך אחרת, הכל כפי שייראה לבית המשפט.

{{ח:סעיף|36|חילוט רשות|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} הגיעו לידי המשטרה סמים מסוכנים או כלים שנועדו לשימוש בהם, רשאי בית המשפט, לאחר שהוגשה לו תעודה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 31|בסעיף 31(5)}}, לצוות על חילוטם וכן על השמדתם בכל עת גם אם לא הורשע אדם לגביהם, ובלבד שאם הוגש כתב אישום, לא יורה בית המשפט על השמדת הסמים אלא לאחר שהעתק תעודה לפי {{ח:פנימי|סעיף 31|סעיף 31(5)}} נמסר לנאשם או לסניגורו וניתנה להם הזדמנות לעשות בהם או לגביהם את הפעולות הנדרשות לפי דעתם כדי לסתור את ראיות התביעה לענינם.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בסעיף קטן (א), לא יורה בית המשפט על השמדת סמים מסוכנים או כלים שנועדו לשימוש בהם אם מתנהלת חקירה נגד חשוד וטרם הוגש כתב אישום.

{{ח:סעיף|36א|חילוט רכוש בהליך פלילי|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} הורשע אדם בעבירה של עסקת סמים, יצווה בית המשפט, זולת אם סבר שלא לעשות כן מנימוקים מיוחדים שיפרט, כי בנוסף לכל עונש יחולט לאוצר המדינה כל רכוש שהוא –
{{ח:תתת|(1)}} רכוש ששימש או נועד לשמש כאמצעי לביצוע העבירה או ששימש או נועד לשמש כדי לאפשר את ביצוע העבירה;
{{ח:תתת|(2)}} רכוש שהושג, במישרין או בעקיפין, כשכר העבירה או כתוצאה מביצוע העבירה, או שיועד לכך.
{{ח:תת}} לענין פסקאות (1) ו־(2) –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”ביצוע העבירה“ – לרבות ביצוע כל עבירה אחרת של עסקת סמים, אף אם לא הורשע בה הנידון, ובלבד שהיא קשורה לעבירה שבה הוא הורשע.
{{ח:תת|(ב)}} בית המשפט שהרשיע אדם בעבירה של עסקת סמים והוכח לו כי הנידון הפיק רווח מעבירה של עסקת סמים או שהיה אמור להפיק רווח מעבירה כאמור, יקבע בהכרעת הדין, על פי בקשת תובע, שהנידון הוא סוחר סמים ומשעשה כן – יצווה בגזר הדין, כי בנוסף לכל עונש יחולט לאוצר המדינה כל רכוש של הנידון שהושג בעבירה של עסקת סמים, אלא אם כן סבר שלא לעשות כן מנימוקים מיוחדים שיפרט.
{{ח:תת|(ג)}} לא יצווה בית המשפט על חילוט כאמור בסעיף זה אלא לאחר שנתן לנידון וכן אם הם ידועים לבעל הרכוש, למי שהרכוש נמצא בחזקתו או בשליטתו ולמי שטוען לזכות ברכוש (להלן – הטוען לזכות ברכוש), הזדמנות להשמיע את טענותיהם.
{{ח:תת|(ד)}} טען אדם שאינו הנידון לזכות ברכוש כאמור בסעיף קטן (ג), וראה בית המשפט, מטעמים שיירשמו, כי בירור הטענות עלול להקשות על המשך הדיון בהליך הפלילי, רשאי הוא לקבוע שהדיון בחילוט יהיה בהליך אזרחי; קבע בית המשפט כן, יחולו בהליך האזרחי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 31|סעיף 31(6)}}.
{{ח:תת|(ה)}} בקשת תובע לחלט רכוש לפי סעיף זה ופירוט הרכוש שאת חילוטו מבקשים, יצויינו בכתב האישום; נתגלה רכוש נוסף שאת חילוטו מבקשים, רשאי תובע לתקן את כתב האישום בכל שלב של ההליכים עד לגזר הדין.
{{ח:תת|(ו)}} הודעה על בקשת תובע לחלט רכוש תימסר לטוען לזכות ברכוש, אם הוא ידוע.

{{ח:סעיף|36ב|חילוט רכוש בהליך אזרחי|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} נוכח בית משפט מחוזי, על פי בקשה של פרקליט מחוז, כי רכוש –
{{ח:תתת|(1)}} שימש כאמצעי לביצוע עבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 6|סעיפים 6}} {{ח:פנימי|סעיף 13|או 13}} או כדי לאפשר ביצוע עבירה כאמור;
{{ח:תתת|(2)}} הוא רכב ששימש כאמצעי לביצוע עבירה של עסקת סמים, או כתוצאה מביצוע עבירה כאמור; או
{{ח:תתת|(3)}} הושג במישרין או בעקיפין כשכר עבירה של עסקת סמים, או כתוצאה מביצוע עבירה כאמור –
{{ח:תת}} רשאי הוא לצוות על חילוטו גם אם לא הואשם או לא הורשע אדם בעבירה על פי הפקודה (להלן – חילוט אזרחי).
{{ח:תת|(ב)}} בקשת פרקליט המחוז תפרט את הרכוש שאת חילוטו מבקשים והודעה עליה תימסר למי שטוען לזכות ברכוש, אם הוא ידוע.
{{ח:תת|(ג)}} המשיב בבקשה יהיה מי שטוען לזכות ברכוש, אם הוא ידוע; קבע בית המשפט כאמור {{ח:פנימי|סעיף 36א|בסעיף 36א(ד)}}, יהיה גם הנידון משיב בבקשה לפי סעיף זה.
{{ח:תת|(ד)}} על החלטת בית המשפט לפי סעיף זה ניתן לערער בדרך שמערערים על החלטה בענין אזרחי.

{{ח:סעיף|36ג|סייגים לחילוט רכוש|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} בית המשפט לא יצווה על חילוט רכוש לפי {{ח:פנימי|סעיף 36א|סעיפים 36א}} {{ח:פנימי|סעיף 36ב|או 36ב}}, אם הוכיח מי שטוען לזכות ברכוש כי הרכוש שימש בעבירה ללא ידיעתו או שלא בהסכמתו, או שרכש את זכותו ברכוש בתמורה ובתום לב ובלי שיכול היה לדעת כי הוא שימש או הושג בעבירה.
{{ח:תת|(ב)}} בית המשפט לא יצווה על חילוט רכוש לפי {{ח:פנימי|סעיף 36א|סעיפים 36א}} {{ח:פנימי|סעיף 36ב|ו־36ב}} אלא אם כן נוכח שלבעל הרכוש שיחולט ולבני משפחתו הגרים עמו יהיו אמצעי מחיה סבירים ומקום מגורים סביר.
{{ח:תת|(ג)}} בית המשפט לא יצווה על חילוטם של מטלטלים שאינם ניתנים לעיקול לפי {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל#סעיף 22|סעיף 22 לחוק ההוצאה לפועל, התשכ״ז–1967}}.

{{ח:סעיף|36ד|ביטול חילוט|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:תת|(א)}} מי שטוען לזכות ברכוש שחולט לפי {{ח:פנימי|סעיף 36א|סעיפים 36א}} {{ח:פנימי|סעיף 36ב|או 36ב}} (להלן בסעיף זה – המבקש), ולא הוזמן להשמיע את טענותיו לענין צו החילוט, רשאי לבקש מאת בית המשפט שציווה על החילוט – לבטל את הצו.
{{ח:תת|(ב)}} בקשה לביטול צו חילוט תהיה תוך שנתיים מיום מתן צו החילוט או תוך מועד מאוחר יותר שיקבע בית המשפט, אם ראה שמן הצדק לעשות כן.
{{ח:תת|(ג)}} ביטל בית המשפט את צו החילוט – יצווה על החזרת הרכוש למבקש או תשלום תמורתו מאוצר המדינה אם לא ניתן להחזיר את הרכוש או אם הסכים המבקש לקבל את תמורתו; ציוה בית המשפט על תשלום תמורת הרכוש – יקבע בצו את סכום התשלום בהתאם לערכו של הרכוש בשוק החופשי ביום מתן צו החילוט או ביום מתן צו התשלום, לפי הגבוה שבהם; צו התשלום יינתן לא יאוחר מששה חדשים מיום שהחליט בית המשפט לבטל את צו החילוט.
{{ח:תת|(ד)}} ביטל בית המשפט את צו החילוט, רשאי הוא לצוות על תשלום דמי שימוש ברכוש בשל התקופה שהרכוש נלקח מהמבקש, וכן על תשלום פיצוי בשל נזק או פחת שנגרם לרכוש באותה תקופה.
{{ח:תת|(ה)}} צו להחזרת רכוש או צו התשלום יבוצעו בהקדם האפשרי ולא יאוחר מששים ימים מיום נתינתם.

{{ח:סעיף|36ה|ערעור|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:ת}} ערעור של מי שטוען לזכות ברכוש שחולט לפי {{ח:פנימי|סעיף 36א|סעיף 36א}} וערעור על החלטת בית המשפט לפי {{ח:פנימי|סעיף 36ד|סעיף 36ד}} יהיו בדרך שמערערים על החלטה בענין אזרחי, ואולם אם ניתנה ההחלטה בגזר דין והוגש ערעור על פסק הדין, רשאי בית המשפט שלערעור לשמוע גם את ערעורו של מי שטוען לזכות ברכוש.

{{ח:סעיף|36ו|סעדים לחילוט רכוש|תיקון: תשמ״ט, תשע״ב}}
{{ח:תת|(א)}} הוגש כתב אישום או הוגשה בקשה לחילוט אזרחי, רשאי בית המשפט, על פי בקשה חתומה בידי פרקליט מחוז המפרטת את הרכוש שאת חילוטו מבקשים, לתת צו זמני בדבר – מתן ערבויות מטעם הנאשם, או אדם אחר המחזיק ברכוש, צוי מניעה, צוי עיקול או הוראות בדבר צעדים אחרים שיבטיחו את האפשרות של מימוש החילוט, לרבות הוראות לאפוטרופוס הכללי או לאדם אחר בדבר ניהול זמני של הרכוש (להלן בסעיף זה – צו זמני); לענין זה, ”בית המשפט“ – בית המשפט שלפניו הוגשו כתב האישום או התובענה, לפי הענין.
{{ח:תת|(ב)}} בית משפט מחוזי רשאי לתת צו זמני כאמור בסעיף קטן (א), בטרם הוגש כתב אישום או בטרם הוגשה בקשה לחילוט אזרחי, על־פי בקשה חתומה בידי פרקליט מחוז הנתמכת בתצהיר כי יש יסוד סביר להניח שהרכוש שלגביו מבקשים את הצו עלול להיעלם או שעלולים לעשות בו פעולות שימנעו את מימוש החילוט; תקפו של צו זמני לפי סעיף קטן זה יפקע אם לא הוגש כתב אישום תוך תשעים ימים מיום שניתן.
{{ח:תת|(ג)}} בית המשפט רשאי לתת צו זמני כאמור בסעיפים קטנים (א) ו־(ב) גם במעמד צד אחד, אם סבר שיש חשש לעשיה מיידית ברכוש, שתכשיל את חילוטו; תקפו של צו זמני, שניתן במעמד צד אחד, לא יעלה על עשרה ימים, והבקשה תישמע במעמד הצדדים בהקדם האפשרי ותוך תקופת תקפו של הצו; בית המשפט רשאי, מנימוקים שיירשמו, להאריך את תקפו של צו זמני שניתן במעמד צד אחד לתקופה נוספת שלא תעלה על עשרה ימים.
{{ח:תת|(ד)|(1)}} על החלטת בית משפט שלום לפי סעיף זה ניתן לערער לפני בית משפט מחוזי אשר ידון בערעור בשופט אחד; על החלטת בית משפט מחוזי לפי פסקה זו ניתן לערער לפני בית המשפט העליון, אם ניתנה רשות לכך מאת שופט של בית המשפט העליון; בית המשפט העליון ידון בערעור כאמור בשופט אחד;
{{ח:תתת|(2)}} על החלטת בית משפט מחוזי לפי סעיף זה כערכאה ראשונה ניתן לערער לפני בית המשפט העליון שידון בערעור בשופט אחד;
{{ח:תתת|(3)}} ערעורים לפי סעיף זה יוגשו בתוך שלושים ימים מיום שהודעה ההחלטה למערער.
{{ח:תת|(ה)}} ציווה בית המשפט כאמור בסעיפים קטנים (א) או (ב), ולא חולט הרכוש, רשאי בית המשפט להורות שמי שניזוק בשל צו כאמור יפוצה מאוצר המדינה.

{{ח:סעיף|36ז|חילוט רכוש אחר|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:ת}} הורה בית המשפט על חילוט רכוש, כאמור {{ח:פנימי|סעיף 36א|בסעיפים 36א}} {{ח:פנימי|סעיף 36ב|או 36ב}} והרכוש לא אותר או שהועבר לקונה בתום לב או שהוברח או שפוחת ערכו במעשה או במחדל של הנידון או שעורב ברכוש אחר ולא ניתן לחלקו בלא קושי, וכן לפי בקשת הנידון – רשאי בית המשפט לצוות על חילוט רכוש אחר של הנידון, השווה בערכו לרכוש שעל חילוטו הורה; לענין סעיף זה, ”הנידון“ – לרבות מי שנגד רכושו ניתן צו חילוט לפי {{ח:פנימי|סעיף 36ב|סעיף 36ב}}.

{{ח:סעיף|36ח|ניהול הרכוש המחולט והשימוש בו|תיקון: תשמ״ט, תש״ס, תשס״ד, תשע״ב־2, תשע״ז, תשפ״א, תשפ״ד}}
{{ח:תת|(א)}} החלטת בית המשפט על חילוט לפי פקודה זו תהיה אסמכתא בידי האפוטרופוס הכללי לתפוש את הרכוש המחולט; הרכוש שחולט, או תמורתו, יועבר לאפוטרופוס הכללי ויופקד על־ידיו בקרן שינהל בכפוף לתקנות שיותקנו לענין זה.
{{ח:תת|(ב)}} שר המשפטים והשר לביטחון לאומי, באישור ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת, יקבעו בתקנות את דרכי הנהלת הקרן שהוקמה לפי סעיף קטן (א), את השימוש שייעשה בנכסי הקרן ואת דרך חלוקתם למטרות אלה:
{{ח:תתת|(1)}} תשלום הוצאות הליכי החילוט והעשיה בנכסים;
{{ח:תתת|(2)}} הרשות הלאומית לביטחון קהילתי לפי {{ח:חיצוני|חוק הרשות הלאומית לביטחון קהילתי|חוק הרשות הלאומית לביטחון קהילתי, התשע״ז–2017}};
{{ח:תתת|(3)}} תשלומים על מידע, עזרה באכיפת הפקודה או גילוי רכוש בר־חילוט;
{{ח:תתת|(4)}} תשלומים לפי {{ח:פנימי|סעיף 36ד|סעיף 36ד(ג) ו־(ד)}};
{{ח:תתת|(5)}} ביצוע תפקידי המשטרה והמכס לפי פקודה זו ולפי {{ח:חיצוני|חוק איסור הלבנת הון|חוק איסור הלבנת הון, התש״ס–2000}}, לרבות חילוט רכוש לפי החוקים האמורים;
{{ח:תתת|(6)}} ביצוע תפקידי הרשות המוסמכת לפי {{ח:חיצוני|חוק איסור הלבנת הון|חוק איסור הלבנת הון, התש״ס–2000}}, וכן מימון מאגר המידע לפי {{ח:חיצוני|חוק איסור הלבנת הון|החוק האמור}}.

{{ח:סעיף|36ט|תקנות לענין חילוט|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:ת}} שר המשפטים, באישור ועדת החוקה, חוק ומשפט של הכנסת, יקבע בתקנות הוראות בדבר סדרי דין בענין בקשה לצו חילוט בהליך פלילי או אזרחי, הליכים לשמיעת התנגדויות לחילוט, בקשה למתן סעדים לשמירת רכוש, ערעור, לרבות מועדי ערעור, וכן בדבר הדרכים למימוש החילוט, לניהול הנכסים ולמתן הודעות לבעלי ענין ברכוש, ולרבות כל ענין אחר הדרוש לביצוע הוראות פקודה זו לענין חילוט.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הסמים המסוכנים (סדרי דין לענין חילוט רכוש)|תקנות הסמים המסוכנים (סדרי דין לענין חילוט רכוש), התש״ן–1990}}.}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הסמים המסוכנים (דרכי הנהלת הקרן לטיפול בנכסים שחולטו)|תקנות הסמים המסוכנים (דרכי הנהלת הקרן לטיפול בנכסים שחולטו), התש״ן–1990}}.}}

{{ח:סעיף|36י|שימוש בקנסות|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:ת}} קנס שהטיל בית המשפט לפי פקודה זו יופקד בקרן שהוקמה לפי {{ח:פנימי|סעיף 36ח|סעיף 36ח(א)}}.

{{ח:סעיף|37|סגירת חצרים}}
{{ח:ת}} הורשע אדם בעבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיפים 7}}, {{ח:פנימי|סעיף 9|9}} {{ח:פנימי|סעיף 10|או 10}}, והעבירה נעברה בחצרים המשמשים בית קפה או למכירת משקאות משכרים או בחצרים אחרים שהציבור רשאי להיכנס אליהם, ונוכח בית המשפט כי לפני כן נעברה באותם חצרים עבירה לפי פקודה זו, רשאי הוא, בנוסף על כל עונש אחר, לצוות על סגירת החצרים בפני הציבור דרך קבע או לתקופה שיורה עליה.

{{ח:סעיף|37א|שלילת רשיון|תיקון: תשמ״ט, תשנ״ב, תשע״א}}
{{ח:תת|(א)}} הורשע אדם בעבירה לפי פקודה זו או קבע בית משפט כי אדם עבר עבירה כאמור ולא הרשיעו, רשאי בית המשפט, בנוסף על כל עונש אחר, ובנוסף לסמכותו לפי {{ח:חיצוני|פקודת התעבורה#סעיף 43|סעיף 43 לפקודת התעבורה [נוסח חדש]}} ולסמכותו לפי {{ח:חיצוני|פקודת התעבורה#סעיף 43|סעיף 43 האמור}} כפי שהוחל {{ח:חיצוני|פקודת מסילות הברזל#סעיף 46ג|בסעיף 46ג לפקודת מסילות הברזל [נוסח חדש], התשל״ב–1972}} (בסעיף זה – פקודת מסילות הברזל), לפסול אותו מלקבל או מלהחזיק רשיון נהיגה או מלהחזיק רשיון רכב לתקופה שלא תעלה על חמש שנים, ורשאי הוא, אם הוא סבור שהדבר דרוש כדי להגן על הציבור, לפסול אותו כאמור לתקופה ארוכה יותר; לעניין סעיף זה, ”רישיון נהיגה“ – לרבות רישיון לנהיגת רכבת מקומית שניתן לפי {{ח:חיצוני|פקודת מסילות הברזל#פרק ד1 סימן ח|סימן ח׳ בפרק ד׳1 לפקודת מסילות הברזל}}.
{{ח:תת|(א1)}} הורשע אדם בעבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7(ג) סיפה}}, או קבע בית המשפט כי האדם עבר עבירה כאמור ולא הרשיעו, ואותו אדם הורשע לפני כן בעבירה כאמור או שנקבע לגביו לפני כן כי עבר עבירה כאמור, יפסול אותו בית המשפט מלקבל או מלהחזיק רשיון נהיגה לתקופה של שנתיים; אולם רשאי בית־המשפט, בנסיבות מיוחדות שיפרט בפסק הדין, שלא לפסול אותו כאמור או להורות על פסילה לתקופה קצרה יותר.
{{ח:תת|(א2)}} פסל בית־המשפט אדם מלקבל או מלהחזיק רשיון נהיגה, ואותו אדם נדון גם לעונש מאסר, רשאי בית־המשפט לקבוע כי הפסילה תיכנס לתוקף ביום גמר ריצוי עונש המאסר.
{{ח:תת|(ב)}} הורשע אדם בעבירה לפי פקודה זו או קבע בית משפט כי אדם עבר עבירה כאמור ולא הרשיעו, ואותו אדם הוא בעל רשיון מקצוע או עסק או רשיון אחר, ובית המשפט נוכח כי העבירה נעברה אגב עיסוק במקצוע או בעסק או שימוש ברשיון, או שביצועה נתאפשר או הוקל עקב הפעלת המקצוע או העסק או השימוש ברשיון, או שהעבירה נעברה במקום המקצוע או העסק – רשאי בית המשפט, בנוסף לכל עונש אחר, לצוות על שלילת הרשיון לתקופה שיקבע, אם הוא סבור שהדבר דרוש כדי להגן על הציבור.

{{ח:סעיף|37ב|שלילת דרכון|תיקון: תשמ״ט}}
{{ח:ת}} הורשע אדם לפי פקודה זו ונוכח בית המשפט כי ביצוע העבירה נתאפשר עקב שימוש בדרכון ישראלי, רשאי הוא בנוסף לכל עונש אחר לפסלו מהחזיק בדרכון לתקופה שיקבע, ולהורות על תפישת דרכונו.

{{ח:סעיף|38|עבירות חוץ}}
{{ח:תת|(א)}} אזרח ישראלי או תושב ישראל העושה מחוץ לישראל מעשה שאילו נעשה בישראל היה עבירה לפי פקודה זו – רואים אותו כאילו עבר עבירה בישראל.
{{ח:תת|(ב)}} מי שאינו אזרח ישראלי או תושב ישראל העושה מחוץ לישראל מעשה שאילו נעשה בישראל היה עבירה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 6|סעיף 6}} או {{ח:פנימי|פרק ג סימן ב|סימן ב׳ של פרק ג׳}}, או עבירה של החזקת סם מסוכן לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7}} – רואים אותו כאילו עבר עבירה בישראל.
{{ח:תת|(ג)}} לא יועמד אדם לדין מכוח האמור בסעיף קטן (ב) אם המעשה נעשה במקום הנתון לשיפוטה של מדינת־חוץ, אלא אם המעשה אסור גם על פי החוק החל במקום המעשה.
{{ח:תת|(ד)}} כתב־אישום לפי סעיף זה לא יוגש אלא מטעם היועץ המשפטי לממשלה או בהסכמתו בכתב.
{{ח:תת|(ה)}} לא יוגש כתב אישום לפי סעיף זה נגד אדם על מעשה שהורשע או זוכה עליו מחוץ לישראל.

{{ח:קטע2|פרק ו|פרק ו׳: תקנות וצווים}}

{{ח:סעיף|39|תקנות|תיקון: תשל״ט, תשמ״ט, תשפ״ג, תשפ״ג־3}}
{{ח:ת}} שר הבריאות רשאי בהתייעצות עם שר המשפטים ובאישור ועדת הבריאות של הכנסת, להתקין תקנות לביצוע פקודה זו, ובלי לגרוע מכלליות הסמכות האמורה רשאי הוא –
{{ח:תת|(1)}} לקבוע את נהלי היבוא, היצוא והמעבר של סמים מסוכנים וטפסי ההיתרים והתעודות שיש להשיגם ולהשתמש בהם בקשר לכך;
{{ח:תת|(2)}} להורות שכל מי שמותר לו להחזיק סמים מסוכנים יקיים רשומות מתאימות בדבר קנייתם והעשיה בהם;
{{ח:תת|(3)}} להסדיר את ההספקה והחלוקה של סמים מסוכנים;
{{ח:תת|(4)}} להסדיר מתן מרשמים לסמים מסוכנים מאת רופאים, רופאי שיניים, רופאים וטרינרים, עמיתי רופא המנויים {{ח:פנימי|סעיף 1|בפסקה (2) להגדרה ”עמית רופא“}} ואח או אחות מומחים והטיפול במרשמים אלה;
{{ח:תת|(5)}} לקבוע הוראות בדבר בקורת ופיקוח על סמים מסוכנים שבידי רשויות המדינה ומוסדותיה.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הסמים המסוכנים (קודאין ודיונין)|תקנות הסמים המסוכנים (קודאין ודיונין), 1936}}.}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הסמים המסוכנים|תקנות הסמים המסוכנים, התש״ם–1979}}.}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הרוקחים (ניפוקם והעברתם של סמים)|תקנות הרוקחים (ניפוקם והעברתם של סמים), התשמ״ג–1983}}.}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הסמים המסוכנים (בתי חולים)|תקנות הסמים המסוכנים (בתי חולים), התש״ס–1999}}.}}

{{ח:סעיף|40|החלת הפקודה על סמים מסויימים}}
{{ח:ת}} שר הבריאות רשאי להחיל בצו את הוראות פקודה זו, בשינויים שיפורשו בצו, על סמים אלה ועל מלחיהם:
{{ח:תת|(1)}} מתילמורפין, הידוע בדרך כלל בשם קודאין;
{{ח:תת|(2)}} אתילמורפין, הידוע בדרך כלל בשם דיונין.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסם {{ח:חיצוני|צו הסמים המסוכנים (מתילמורפיון ואתילמורפיון)|צו הסמים המסוכנים (מתילמורפיון ואתילמורפיון), 1936}}.}}

{{ח:סעיף|41|שינוי התוספות|תיקון: תשל״ט, תשפ״ג}}
{{ח:ת}} שר הבריאות רשאי, באישור ועדת הבריאות של הכנסת ובהודעה ברשומות, לשנות את התוספות, להוסיף עליהן או לגרוע מהן, ולהתנות בהן תנאים.

{{ח:סעיף|42|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתו של נוסח זה תשעים יום לאחר פרסומו.

{{ח:קטע2|תוספת 1|תוספת ראשונה|תיקון: תשל״ט}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 1|סעיפים 1}}, {{ח:פנימי|סעיף 11|11}} {{ח:פנימי|סעיף 41|ו־41}})}}|תיקון: ק״ת תשל״ט}}

{{ח:סעיף*|||תיקון: ק״ת תשמ״א, ק״ת תשנ״ד־2}}
{{ח:ת}} תנאים:
{{ח:ת}} לענין הסמים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א סימן ב|בסימן ב׳ של חלק א׳}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן ב|ובסימנים ב׳}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן ג|ו־ג׳ לחלק ב׳}}, תהא משמעות ”האמנה“, במקום משמעותה לפי {{ח:פנימי|סעיף 1|סעיף 1 לפקודה}}, {{ח:חיצוני|http://www.incb.org/documents/Psychotropics/conventions/convention_1971_en.pdf|האמנה בדבר חמרים פסיכוטרופיים שנחתמה בוינה ביום 21 בפברואר 1971}}.

{{ח:סעיף*|||תיקון: ק״ת תשמ״א, ק״ת תשס״א, ק״ת תש״ע, ק״ת תשע״ג, ק״ת תשפ״א, ק״ת תשפ״ה}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת זו}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אופיום“ – מיץ מוקרש מאליו שנתקבל מהלקטיו של צמח הפרג בין בצורתו המקורית של המיץ ובין מעורב בחמרים אחרים, תהא אשר תהא כמות המורפין שבו; לרבות פסולת וכל מה שמשתייר אחרי עישון אופיום;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נגזרת מבנית“ – חומר שבו קיימת התמרה (substitution או replacement) או גריעה של קבוצה כימית אחת או יותר על המבנה הכימי של חומר נתון;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אופיום רפואי“ – אופיום שעבר את התהליכים הדרושים כדי להתאימו לשימוש רפואי בין בצורת אבקה או גרגירים או בצורה אחרת ובין במעורב בחמרים נויטראליים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עלי קוקה“ – עלי אחד הצמחים מסוג אריתרוקסילום (Erythroxylum) שאפשר להפיק מהם קוקאין במישרין או בתהליך כימי;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”קבוצה כימית“ – {{ח:חיצוני|w:en:Halide group|הלידים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Haloalkane|הלו־אלקילים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Alkyl group|אלקילים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Alkoxide|אלק־אוקסידים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Carboxylate|קרבוקסילאטים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Acyl group|אצילים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Amine group|אמינים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Amide group|אמידים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Hydroxyl|הידרוקסידים {{ח:הערה|[צ״ל: הידרוקסילים]}}}}, {{ח:חיצוני|w:en:Thiol|תיולים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Selenol|סלנולים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Alkylthiol|תיואלקילים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Alkyl Selenol|סלנואלקילים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Thioester|תיואסטרים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Selenoester|סלנואסטרים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Phenol|פנולים}}, תיופנולים, {{ח:חיצוני|w:en:Benzyl group|בנזילים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Phenyl group|פנילים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Nitrile|ניטרילים}}, {{ח:חיצוני|w:en:Nitro compound|קבוצות ניטרו}}, {{ח:חיצוני|w:en:Thiophene|תיאופן}}, {{ח:חיצוני|w:en:Furan|פוראן}}, {{ח:חיצוני|w:en:Thiocyanate|תיוציאנאטים (SCN)}} {{ח:חיצוני|w:en:Isocyanate|ואיזוציאנאטים (NCO)}}, {{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxy|מתיקלן די{{ח:הערה|־}}אוקסי {{ח:הערה|[צ״ל: מתילן די־אוקסי]}}}}, {{ח:חיצוני|w:en:Alkene|אלקנים (Alkenes)}}, {{ח:חיצוני|w:en:Alkyne|אלקינים (Alkynes)}}, {{ח:חיצוני|w:en:Cycloalkyl|ציקלואלקילים (Cycloalkyls)}}, {{ח:חיצוני|w:en:Pyrrolidine|פירולידין (Pyrrolidine)}}, {{ח:חיצוני|w:en:Piperidine|פיפרידין (Piperidine)}} ו{{ח:חיצוני|w:en:Tetrahydrofuran|טטראהידרופוראן (Tetrahydro&lt;wbr&gt;furane)}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”קנבוס“ – כל צמח מהסוג קנבוס (Cannabis) וכל חלק ממנו, לרבות שרשיו אך למעט שמן המופק מזרעיו.

{{ח:קטע2|תוספת 1 חלק א|חלק א׳}}
{{ח:קטע3|תוספת 1 חלק א סימן א|סימן א׳|תיקון: ק״ת תשמ״א}}

{{ח:סעיף*|1||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן א פרט 1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Cannabis|קנבוס}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cannabis|Cannabis}}}}

{{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן א פרט 2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Cannabis|שרף של קנבוס}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cannabis|Cannabis Resina}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: חשיש|Syn: Hashish}}}}

{{ח:סעיף*|3||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן א פרט 3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Coca|עלי קוקה}}|{{ח:חיצוני|w:en:Coca|Cocae Folia}}}}

{{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן א פרט 4}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Opium|אופיום}}|{{ח:חיצוני|w:en:Opium|Opium}}}}

{{ח:סעיף*|5||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן א פרט 5}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Papaver somniferum|כל צמח ממין הפרג המרדים, וכל חלק ממנו, לרבות שרשיו אך למעט הזרעים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Papaver somniferum|Papaver Somniferum}}}}

{{ח:סעיף*|6||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן א פרט 6}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Papaver bracteatum|כל צמח ממין פרג החפים, וכל חלק ממנו, לרבות שרשיו אך למעט הזרעים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Papaver bracteatum|Papaver Bracteatum}}}}

{{ח:סעיף*|7||תיקון: תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן א פרט 7}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק)}}

{{ח:סעיף*|8||תיקון: ק״ת תשע״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן א פרט 8}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Mitragyna speciosa|צמח המיטרגינה ספסיוזה, וכל חלק ממנו, לרבות שורשיו וזרעיו}}|{{ח:חיצוני|w:en:Mitragyna speciosa|Mitragyna speciosa}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|ידוע גם בשם: קראטום, KRATOM,‏ KRATUM}}

{{ח:קטע3|תוספת 1 חלק א סימן ב|סימן ב׳}}

{{ח:סעיף*|1||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Lysergic acid diethylamide|דיאתילאמיד של החומצה הליזרגית}}|{{ח:חיצוני|w:en:Lysergic acid diethylamide|Acidum Diethyl&lt;wbr&gt;amido-Lysergicum {{ח:הערה|(Lysergic Acid Diethylamide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Lysergic acid diethylamide|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyl-lyserg&lt;wbr&gt;amidum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות: לס״ד, לס״ד־25, ליזרגיד, ליזרגאמיד, דליזיד|Synonyma: LSD, LSD-25, Lysergide, Lysergamid, Delysid}}}}

{{ח:סעיף*|1א||תיקון: ק״ת תשע״א, ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 1א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:2-Aminoindane|2־אמינו אינדאן}}|{{ח:חיצוני|w:en:2-Aminoindane|2-amino-indane}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורט ולמעט {{ח:חיצוני|w:en:Rasagiline|Rasagiline}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:Rasagiline|(&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(prop-2-ynyl)-2,3-dihydro-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-inden-1-amine}}}}}}

{{ח:סעיף*|1א1||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 1א1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:MPP+|מתאוקסי פניל פיפרזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:MPP+|1-(-methoxyphenyl) piperazine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MPP|Syn: MPP}}}}

{{ח:סעיף*|1ב||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 1ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:1P-LSD|1־פרופיוניל די־אתילאמיד של החומצה הליזרגית}}|{{ח:חיצוני|w:en:1P-LSD|1-propionyl-lysergic acid diethylamide}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 1פי־אל אס די, 1פי־אל איי די|Syn: 1P-LSD, 1P-LAD}}}}

{{ח:סעיף*|1ג||תיקון: ק״ת תשע״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 1ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:AL-LAD|איי.אל.-אל.איי.די}}||{{ח:חיצוני|w:en:AL-LAD|(6a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,9&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyl-7-prop-2-enyl-6,6a,8,9-tetrahydro-4&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indolo[4,3-&lt;i&gt;fg&lt;/i&gt;]&lt;wbr&gt;quinoline-9-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: AL-LAD}}

{{ח:סעיף*|1ד||תיקון: ק״ת תשפ״ב|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 1ד}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Aminorex|אמינורקס}}|{{ח:חיצוני|w:en:Aminorex|Aminorex}} |{{ח:חיצוני|w:en:Aminorex|5-phenyl-4,5-dihydro-1,3-oxazol-2-amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Aminoxafen}}}}

{{ח:סעיף*|2||תיקון: ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:2C-G|2,‏5־דימתוקסי־α,‏4־דימתילפנאתילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:2C-G|2,5-dimethoxy-α,4-dimethyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{ח:הערה|ידוע גם בשם: 2C-G}}}}

{{ח:סעיף*|2א||תיקון: ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Bromo-DMA|4־ברומו־2,‏5־דימתוקסי־α־מתילפנאתילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Bromo-DMA|4-bromo-2,5-dimethoxy-α-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{ח:הערה|ידוע גם בשם: DOB ו־Bromo-DMA}}}}

{{ח:סעיף*|2ב||תיקון: ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:2C-B|4־ברומו־2,‏5־דימתוקסיפנאתילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:2C-B|4-bromo-2,5-dimethoxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{ח:הערה|ידוע גם בשם: 2C-B}}}}

{{ח:סעיף*|2ב1||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:para-Bromoamphetamine|ברומו־אמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:para-Bromoamphetamine|Bromo-amphet&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|2ב2||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|ברומו־קאתינון|Bromo-cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|2ב2א||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב2א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|ברומו־מטא־מתוקסימתקאתינון|Bromo-meta-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|2ב3||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|ברומו־מתאמפטאמין|Bromo-methamphet&lt;wbr&gt;amine}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|2ב4||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב4}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:4-Bromo-N-methylcathinone|ברומו־מתקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:4-Bromo-N-methylcathinone|Bromo-meth&lt;wbr&gt;cathinone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|2ב4א||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב4א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|ברומו־אורתו־מתוקסימתקאתינון|Bromo-ortho-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|2ב4ב||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב4ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|ברומו־פארא־מתוקסימתקאתינון|Bromo-para-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף|2ב4ב1||תיקון: ק״ת תשפ״ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Brorphine|ברורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Brorphine|BRORPHINE}}|{{ח:חיצוני|w:en:Brorphine|1-(1-(1-(4-bromo&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;ethyl)-4-piperid&lt;wbr&gt;inyl)-1,3-dihydro-2&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-benz&lt;wbr&gt;imid&lt;wbr&gt;azol-2-one}}}}

{{ח:סעיף|2ב4ב2||תיקון: ק״ת תשפ״ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Bucinnazine|בוסינזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Bucinnazine|Bucinnazine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Bucinnazine|1-[4-[(&lt;i&gt;E&lt;/i&gt;)-3-Phenyl&lt;wbr&gt;prop-2-enyl]&lt;wbr&gt;piper&lt;wbr&gt;azin-1-yl]&lt;wbr&gt;butan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|ידוע גם בשם: AP-237}}

{{ח:סעיף*|2ב4ג||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב4ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Buphedrone|בופדרון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Buphedrone|Buphedrone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Buphedrone|2-(methyl&lt;wbr&gt;amino)-1-phenyl&lt;wbr&gt;butan-1-one}}}}

{{ח:סעיף*|2ב5||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 2ב5}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Butylone|בוטילון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Butylone|Butylone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Butylone|2-methyl&lt;wbr&gt;amino-1-(3,4-methylene&lt;wbr&gt;dioxy&lt;wbr&gt;phenyl)-butan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|ידוע גם בשם: bk-MBDB}}

{{ח:סעיף*|3||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Bufotenin|בופוטנין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Bufotenin|Bufoteninum {{ח:הערה|(Bufotenin)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Bufotenin|dimethyl-serotoninum vel 5-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-dimethyl-tryptaminum}}}}

{{ח:סעיף*|3א||תיקון: ק״ת תשס״ה, ק״ת תשס״ו, ק״ת תש״ע, ק״ת תשע״ב, ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Cathinone|קאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cathinone|Cathinone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cathinone|(−)-(&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-2-amino&lt;wbr&gt;propio&lt;wbr&gt;phenone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורש}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט עלי {{ח:חיצוני|w:en:Khat|צמח הגת}} בצורתם הטבעית המיועדים ללעיסה ולמעט {{ח:חיצוני|w:en:Bupropion|Bupropion}}}}

{{ח:סעיף*|3ב||תיקון: ק״ת תשס״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:1,4-Butanediol|בי.די.או.}}|{{ח:חיצוני|w:en:1,4-Butanediol|BDO}}|{{ח:חיצוני|w:en:1,4-Butanediol|1,4-butanediol}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 1,‏4־בוטילן גליקול|Syn: 1,4-butylene glycol}}}}

{{ח:סעיף*|3ב1||תיקון: ק״ת תשס״ט|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ב1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:para-Chloroamphetamine|כלורו־אמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:para-Chloroamphetamine|Chloro-amphet&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|3ב2||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ב2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|כלורו־קאתינון|Chloro-cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדת אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|3ג||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:2C-C|4־כלורו־5,2־דימתוקסיפנאתילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:2C-C|4-chloro-2,5-dimethoxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 2C-C|Syn: 2C-C}}}}

{{ח:סעיף*|3ג1||תיקון: ק״ת תשס״ט|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ג1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|כלורו־מתאמפטאמין|Chloro-metamphet&lt;wbr&gt;amine}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|3ג1א||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ג1א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|כלורו־מטא־מתוקסימתקאתינון|Chloro-meta-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|3ג2||תיקון: ק״ת תשס״ט|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ג2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|כלורו־מתקאתינון|Chloro-meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|3ג2א||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ג2א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|כלורו־אורטו־מתוקסימתקאתינון|Chloro-ortho-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|3ג2ב||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ג2ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|כלורו־פארא־מתוקסימתקאתינון|Chloro-para-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|3ד||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ד}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:meta-Chlorophenylpiperazine|3־כלורופנילפיפראזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:meta-Chlorophenylpiperazine|3-chlorophenylpiperazine}}|{{ח:חיצוני|w:en:meta-Chlorophenylpiperazine|1-(3-chlorophenyl) piperazine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: אם.סי.פי.פי|Syn: mCPP}}}}

{{ח:סעיף*|3ה||תיקון: ק״ת תשפ״ב|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:CUMYL-PEGACLONE|קומיל פגקלון}}|{{ח:חיצוני|w:en:CUMYL-PEGACLONE|Cumyl Pegaclone}}|{{ח:חיצוני|w:en:CUMYL-PEGACLONE|5-pentyl-2-(2-phenyl&lt;wbr&gt;propan-2-yl)&lt;wbr&gt;pyrido[4,3-b]&lt;wbr&gt;indol-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|SGT-151}}}}

{{ח:סעיף*|3ו||תיקון: ק״ת תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 3ו}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|דסניטזן|Desnitazene|2-(2-benzyl&lt;wbr&gt;benz&lt;wbr&gt;imid&lt;wbr&gt;azol-1-yl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyl&lt;wbr&gt;ethan&lt;wbr&gt;amine}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}

{{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Tetrahydrocannabinol|דלתה־טטראהידרו־קאנאבינולים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Tetrahydrocannabinol|Delta-Tetrahydro&lt;wbr&gt;cannabinola}}}}

{{ח:סעיף*|4א||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthoylindoles|נפטואילאינדולים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthoylindoles|Naphthoylindoles}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthoylindoles|(3-(1-benzoyl)&lt;wbr&gt;indole or 3-(1-naphthoyl)&lt;wbr&gt;indole)}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הנפטיל קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; {{ח:הערה|[צ״ל: &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;]}} או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4א1||תיקון: ק״ת תשע״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4א1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|5־פלואורופנטיל נפטואילאינדול|(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-3-(1-naphthoyl&lt;wbr&gt;indole)}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4ב||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthylmethylindoles|נפטילמתילאינדולים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthylmethylindoles|Naphthylmethylindoles}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthylmethylindoles|1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl-(1-nephthyl)&lt;wbr&gt;methane}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הנפטיל קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; {{ח:הערה|[צ״ל: &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;]}} או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4ג||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthoylpyrroles|נפטואילפירולים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthoylpyrroles|Naphthoylpyrroles}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthoylpyrroles|3{{ח:הערה|-}}(1-naphthoyl)&lt;wbr&gt;pyrrole}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הפירול קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; {{ח:הערה|[צ״ל: &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;]}} או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4ד||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4ד}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthylmethylindenes|נפטילמתילאינדנים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Naphthylmethylindenes|Naphthyl&lt;wbr&gt;methylindenes}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת האינדן קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; {{ח:הערה|[צ״ל: &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;]}} או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4ה||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Phenylacetylindoles|פנילאצטילאינדולים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Phenylacetylindoles|Phenyl&lt;wbr&gt;acetyl&lt;wbr&gt;indole}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הפניל קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקילמתיל, ציקלואלקילאתיל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; {{ח:הערה|[צ״ל: &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;]}} או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4ו||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4ו}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Cyclohexylphenols|ציקלוהקסילפנולים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Cyclohexylphenols|Hydroxycyclohexylphenols}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Cyclohexylphenols|2-(3-hydroxy&lt;wbr&gt;cyclohexyl)&lt;wbr&gt;phenol}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי הטבעת הציקלוהקסלית או הטבעת הפנולית קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; {{ח:הערה|[צ״ל: &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;]}} או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4ז||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4ז}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Benzoylindoles|בנזואילאינדולים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Category:Benzoylindoles|Benzoylindoles}}|1. {{ח:חיצוני|w:en:WIN 55,212-2|2,3-dihydro-5-methyl-3-(4-morpholinyl&lt;wbr&gt;methyl)&lt;wbr&gt;pyrrolo[1,2,3-&lt;i&gt;de&lt;/i&gt;]-1,4-benzox&lt;wbr&gt;azin-6-yl-1-nepthalenyl&lt;wbr&gt;methanone}} {{ש}} 2. {{ח:חיצוני|w:en:HU-210|(6a,10a)-9-(hydroxy&lt;wbr&gt;methyl)-6,6-dimethyl-3-(2-methyl&lt;wbr&gt;octan-2-yl)-6a,7,10,10a-tetrahydro&lt;wbr&gt;benzo[&lt;i&gt;c&lt;/i&gt;]&lt;wbr&gt;chromen-1-ol}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית או בטבעת הפניל קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-1(-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt; {{ח:הערה|[צ״ל: &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-2-piperidinyl)methyl&lt;/span&gt;]}} או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4ח||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4ח}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|אדמנטואילאינדול|Adamantoylindole}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, הידרוקסיאלקניל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1{{ח:הערה|-}}(N-methyl-2-piperidinyl) methy&lt;/span&gt; או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl) ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4ט||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4ט}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|אדמנטילאינדול|Adamantylindole}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציקלואלקיל, הידרוקסיאלקניל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;1{{ח:הערה|-}}(N-methyl-2-piperidinyl) methy&lt;/span&gt; או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2-(4-morpholinyl) ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4י||תיקון: ק״ת תשע״ד, ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4י}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|אינדול 3 חומצה קרבוקסילית|indole-3-carboxylic acid}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|קווינוליניל אסטר|quinolinyl ester}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4י1||תיקון: ק״ת תשע״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4י1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|אינדול־3־קרבוקסילט|indole-3-carboxylate}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}

{{ח:סעיף*|4י2||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4י2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|אינדזול 3 חומצה קרבוקסילית קווינוליניל אסטר|Indazole-3-carboxylic acid quinolinyl ester}}

{{ח:סעיף*|4י3||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4י3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|אינדזול־3־קרבוקסילט|Indazole-3-carboxylate}}

{{ח:סעיף*|4יא||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4יא}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|טטרה מתיל ציקלופרופיל קרבוניל אינדול|Tetramethyl&lt;wbr&gt;cyclopropyl&lt;wbr&gt;carbonyl indole|3-(2,2,3,3-tetramethyl&lt;wbr&gt;cyclopropyl&lt;wbr&gt;carbonyl) indole}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=ובלבד שעל גבי החנקן בטבעת האינדולית קיימת גם אחת מהקבוצות האלה: אלקיל, הלואלקיל, אלקניל, ציאנואלקיל, הידרוקסיאלקיל, ציקלואלקילמתיל, ציקלואלקילאתיל, &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;N-methylpiperdin2-(yl)methyl&lt;/span&gt; {{ח:הערה|[צ״ל: &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;(N-methylpiperidin-2-yl)methyl&lt;/span&gt;]}} או &lt;span dir{{=}}&quot;ltr&quot;&gt;2{{ח:הערה|-}}(4-morpholinyl)ethyl&lt;/span&gt; וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה;}}

{{ח:סעיף*|4יב||תיקון: ק״ת תשע״ה־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 4יב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:MMB-2201|אמ.אמ.בי־2201}}|{{ח:חיצוני|w:en:MMB-2201|MMB-2201}}|{{ח:חיצוני|w:en:MMB-2201|methyl(1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carbonyl)-&lt;i&gt;L&lt;/i&gt;-valinate}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: I-AMB, AMB-PICA}}}}

{{ח:סעיף*|5||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 5}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Diethyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־דיאתילטריפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diethyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyl&lt;wbr&gt;tryptaminum {{ח:הערה|(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyl&lt;wbr&gt;tryptamine)}}}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: דאי״ט|Synonymum: DET}}}}

{{ח:סעיף*|6||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 6}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־דימתילטריפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-dimethyl&lt;wbr&gt;tryptaminum {{ח:הערה|(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-dimethyl&lt;wbr&gt;tryptamine)}}}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: די אם טי|Syn: DMT}}}}

{{ח:סעיף*|6א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 6א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethoxyamphetamine|די.אמ.איי}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethoxyamphetamine|DMA}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethoxyamphetamine|2,5-dimethoxy-a-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|7||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:DMHP|דמה״פ}}|{{ח:חיצוני|w:en:DMHP|DMHP}}|{{ח:חיצוני|w:en:DMHP|3-(1,2-dimethyl&lt;wbr&gt;heptyl)-1-hydroxy-7,8,9,10-tetrahydro-6,6,9-trimethyl-6&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-dibenzo[b,9]&lt;wbr&gt;pyran {{ח:הערה|[sc. -dibenzo[b,d]&lt;wbr&gt;pyran]}}}}}}

{{ח:סעיף*|7א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:DOET|די.או.אי.טי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:DOET|DOET}}|{{ח:חיצוני|w:en:DOET|4-ethyl-2,5-dimethoxy-a-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|7א1||תיקון: ק״ת תשס״ו־2, ק״ת תשס״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7א1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Metamfepramone|דימתילקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Metamfepramone|Dimethylcathinone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Metamfepramone|2-dinethyl&lt;wbr&gt;amino-1-phenyl&lt;wbr&gt;propan-1-one}}}}

{{ח:סעיף*|7א1א||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7א1א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:3,4-DMMC|די־מתיל מתקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:3,4-DMMC|Dimethyl&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}}}

{{ח:סעיף*|7א1ב||תיקון: ק״ת תשע״ב־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7א1ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:2-Diphenylmethylpyrrolidine|2־דיפנילמתילפירולידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:2-Diphenylmethylpyrrolidine|2-diphenyl&lt;wbr&gt;methyl&lt;wbr&gt;pyrrol&lt;wbr&gt;idine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: Desoxy-D2PM|Syn: Desoxy-D2PM}}}}

{{ח:סעיף*|7א1ג||תיקון: ק״ת תשע״ב־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7א1ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenylprolinol|דיפנילפרולינול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenylprolinol|Diphenylprolinol}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenylprolinol|diphenyl&lt;wbr&gt;(pyrrolidin-2-yl)&lt;wbr&gt;methanol}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: D2PM|Syn:D2PM}}}}

{{ח:סעיף*|7א2||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7א2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:2C-E|4־אתיל־2,‏5־דימתוקסיפנאתילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:2C-E|4-ethyl-2,5-dimethoxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 2C-E|Syn: 2C-E}}}}

{{ח:סעיף*|7ב||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Etryptamine|אטריפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Etryptamine|Etryptamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Etryptamine|3-(2-aminobutyl) indole}}}}

{{ח:סעיף*|7ב1||תיקון: ק״ת תשס״ח, ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoroamphetamine|פלואורואמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoroamphetamine|Fluoroamphetamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoroamphetamine|flouro-a-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: FMP|Syn: FMP}}}}

{{ח:סעיף*|7ב1א||תיקון: ק״ת תשס״ט|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב1א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoromethamphetamine|פלואורו־מתאמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoromethamphetamine|Fluoro-methamphet&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|7ב1ב||תיקון: ק״ת תשס״ט|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב1ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoromethcathinone|פלואורו־מתקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoromethcathinone|Fluoro-meth&lt;wbr&gt;cathinone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|7ב1ג||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב1ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Fluorocathinone|פלואורו־קאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fluorocathinone|Fluoro-cathinone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|7ב1ד||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב1ד}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|פלואורו־מטא־מתוקסימתקתינון|Fluoro-meta-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|7ב1ה||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב1ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|פלואורו־אורתו־מתוקסימתקתינון|Fluoro-ortho-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|7ב1ו||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב1ו}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|פלואורו־פארא־מתוקסימתקתינון|Fluoro-para-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|7ב2||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ב2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:pFPP|4־פלואורופנילפיפראזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:pFPP|4-fluorophenylpiperazine}}|{{ח:חיצוני|w:en:pFPP|1-(4-fluoro&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;piper&lt;wbr&gt;azine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: פי.אפ.פי.פי.|Syn: pFPP}}}}

{{ח:סעיף*|7ג||תיקון: ק״ת תשס״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 7ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:γ-Butyrolactone|ג׳י.בי.אל.}}|{{ח:חיצוני|w:en:γ-Butyrolactone|GBL}}|{{ח:חיצוני|w:en:γ-Butyrolactone|γ-butyrolactone}}}}

{{ח:סעיף*|8||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 8}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Harmaline|הארמאלין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Harmaline|Harmalinum {{ח:הערה|(Harmaline)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Harmaline|3,4-dihydro-harminum}}}}

{{ח:סעיף*|9||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Harmine|הארמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Harmine|Harminum {{ח:הערה|(Harmine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Harmine|7-methyoxy-1-methyl-9&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-pyrido-(3,4-b)-indolum}}}}

{{ח:סעיף*|9א||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:2C-I|4־יודו־2,‏5־דימתוקסיפנאתילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:2C-I|4-iodo-2,5-dimethoxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 2C-I|Syn: 2C-I}}}}

{{ח:סעיף*|9א1||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:para-Iodoamphetamine|יודו־אמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:para-Iodoamphetamine|Iodo-amphet&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|9א2||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|יודו־קאתינון|Iodo-cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|9א2א||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א2א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|יודו־מטא־מתוקסימתקתינון|Iodo-meta-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|9א3||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|יודו־מתאמפטאמין|Iodo-methamphet&lt;wbr&gt;amine}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|9א4||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א4}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|יודו־מתקאתינון|Iodo-meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|9א5||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א5}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|יודו־אורתו־מתוקסימתקתינון|Iodo-ortho-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|9א6||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א6}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|יודו־פארא־מתוקסימתקתינון|Iodo-para-methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|9א7||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א7}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methedrone|מתוקסימתקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methedrone|Methoxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בעמדה אורתו, מטא או פארא}}

{{ח:סעיף*|9א8||תיקון: ק״ת תשע״ב, תשע״ב־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9א8}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methiopropamine|מתיופרופאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methiopropamine|Methiopropamine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MPA|Syn: MPA}}}}

{{ח:סעיף*|9ב||תיקון: ק״ת תשפ״ב|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 9ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Isotonitazene|איזוטוניטזן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Isotonitazene|Isotonitazene}}|{{ח:חיצוני|w:en:Isotonitazene|N,N-diethyl-2-[5-nitro-2-[(4-propan-2-yloxy&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;methyl]&lt;wbr&gt;benz&lt;wbr&gt;imid&lt;wbr&gt;azol-1-yl]&lt;wbr&gt;ethan&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|10||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Mescaline|מסקאלין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Mescaline|Mescalinum {{ח:הערה|(Mescaline)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Mescaline|3,4,5-trimethoxy-phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;aminum}}}}

{{ח:סעיף*|10א||תיקון: ק״ת תשס״ה, ק״ת תש״ע, ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methcathinone|מתקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methcathinone|Methcathinone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methcathinone|2-(methyl&lt;wbr&gt;amino)-1-phenyl&lt;wbr&gt;propan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורש}}

{{ח:סעיף*|10א1||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10א1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:2C-D|4־מתיל־2,‏5־דימתוקסיפנאתילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:2C-D|4-methyl-2,5-dimethoxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 2C-D|Syn: 2C-D}}}}

{{ח:סעיף*|10א1א||תיקון: ק״ת תשע״ב־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10א1א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxetamine|מתוקסטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxetamine|Methoxetamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxetamine|(RS)2-(3-methoxy&lt;wbr&gt;phenyl)-2-(ethyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;cyclohexanone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MXE|Syn: MXE}}}}

{{ח:סעיף*|10א1ב||תיקון: ק״ת תשע״ה־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10א1ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxyketamine|מתוקסיקטמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxyketamine|Methoxyketamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxyketamine|2-(2-methoxy&lt;wbr&gt;phenyl)-2-(methyl&lt;wbr&gt;amino)-cyclohexanone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: 2-MeO-Ketamine}}}}

{{ח:סעיף*|10ב||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:4-Methylaminorex|4־מתילאמינורקס}}|{{ח:חיצוני|w:en:4-Methylaminorex|4-Methylaminorex}}|{{ח:חיצוני|w:en:4-Methylaminorex|(±)-&lt;i&gt;cis&lt;/i&gt;-2-amino-4-methyl-5-phenyl-2-oxazoline}}}}

{{ח:סעיף*|10ב1||תיקון: ק״ת תש״ע|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ב1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:MDPPP|3',4'־מתילנדיאוקסי־α־פירולידינופרופיופנון}}|{{ח:חיצוני|w:en:MDPPP|3',4'-Methylene&lt;wbr&gt;dioxy-α-pyrrol&lt;wbr&gt;idinopropio&lt;wbr&gt;phenone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני| ידוע גם בשם: MDPPP|Syn: MDPPP}}}}

{{ח:סעיף*|10ב2||תיקון: ק״ת תשע״א|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ב2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:MDPBP|3',4'־מתילנדיאוקסי־α־פירולידינובותיופנון}}|{{ח:חיצוני|w:en:MDPBP|3',4'-Methylene&lt;wbr&gt;dioxy-α-pyrrol&lt;wbr&gt;idinobutio&lt;wbr&gt;phenone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MDPBP|Syn: MDPBP}}}}

{{ח:סעיף*|10ג||תיקון: ק״ת תשס״ז, ק״ת תשפ״א|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methylone|מתילון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylone|Methylone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylone|2-methyl&lt;wbr&gt;amino-1-(3,4-methylene&lt;wbr&gt;dioxy&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;propan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה;}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: Beta-Keto MDMA‏, 4,3־מתילנדיאוקסימתקאתינון|Syn: 3,4-methylene&lt;wbr&gt;dioxy&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;cathinone}}}}

{{ח:סעיף*|10ג1||תיקון: ק״ת תשס״ט־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ג1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxypyrovalerone|מתילנדיוקסיפירוולרון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxypyrovalerone|Methylenedioxypyrovalerone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxypyrovalerone|1-(benzo[d][1,3]&lt;wbr&gt;dioxol-5-yl)-2-(pyrrolidin-1-yl)-pentan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|ידוע גם בשם: MDPV}}

{{ח:סעיף*|10ג1א||תיקון: ק״ת תשע״ב־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ג1א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:α-Methyltryptamine|α־מתילטריפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:α-Methyltryptamine|α-Methyltryptamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:α-Methyltryptamine|2-(1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)-1-methyl-ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: αMT, AMT|Syn: αMT, AMT}}}}

{{ח:סעיף*|10ג1ב||תיקון: ק״ת תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ג1ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:MT-45|אם. טי. 45}}|({{ח:חיצוני|w:en:MT-45|MT-45}})|{{ח:חיצוני|w:en:MT-45|1-cyclohexyl-4-(1,2-diphenyl&lt;wbr&gt;ethyl) piperazine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|I-C6 {{ש}} NSC 299236}}}}

{{ח:סעיף*|10ג2||תיקון: ק״ת תשפ״ב|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ג2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Muscimol|מוסקימול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Muscimol|Muscimol}}|{{ח:חיצוני|w:en:Muscimol|5-(amino&lt;wbr&gt;methyl)-1,2-oxazol-3-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|Agarine; Pantherine}}}}

{{ח:סעיף*|10ד||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ד}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Benzylpiperazine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־בנזילפיפראזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Benzylpiperazine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-Benzyl&lt;wbr&gt;piper&lt;wbr&gt;azine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: בי.זי.פי.|Syn: BZP}}}}

{{ח:סעיף*|10ה||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ethcathinone|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־אתילקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethcathinone|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-Ethylcathinone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethcathinone|2-ethyl&lt;wbr&gt;amino-1-phenyl&lt;wbr&gt;propan-1-one}}}}

{{ח:סעיף*|10ה1||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ה1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:5-MeO-DALT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־דיאליל־&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;־מתוקסיטריפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:5-MeO-DALT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diallyl-&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;-methoxy&lt;wbr&gt;tryptamine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לעניין זה – &lt;i&gt;x&lt;/i&gt; בעמדות 4, 5, 6 או 7}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MeO-DALT|Syn: MeO-DALT}}}}

{{ח:סעיף*|10ו||תיקון: ק״ת תשע״ב־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ו}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:5-MeO-DALT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־דיאליל־5־מתוקסיטריפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:5-MeO-DALT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diallyl-5-methoxy&lt;wbr&gt;tryptamine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות בעמדות אורתו, פרא, מטא}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MeO-DALT|Syn: MeO-DALT}}}}

{{ח:סעיף*|10ז||תיקון: ק״ת תשע״ב־2, ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ז}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(הוחלף)}}

{{ח:סעיף*|10ז1||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ז1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:5-MeO-MiPT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;‏-[-2(&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;‏-1־מתוקסי־1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;־אינדול־3־איל)אתיל־&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;]־מתילפרופאן־2־אמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:5-MeO-MiPT|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[2-(&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;-methoxy-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-yl)&lt;wbr&gt;ethyl]-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl&lt;wbr&gt;propan-2-amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt; בעמדות 6,5,4 או 7}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|ידוע גם בשם: MeO-MIPT}}

{{ח:סעיף*|10ח||תיקון: ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ח}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־מתיל טריפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methyltryptamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-Methyltryptamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methyltryptamine|2-(1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl&lt;wbr&gt;ethan&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: NMT|Syn: NMT}}}}

{{ח:סעיף*|10ט||תיקון: ק״ת תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10ט}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Nitazene|ניטזן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nitazene|Nitazene}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nitazene|2-(2-benzyl-5-nitro&lt;wbr&gt;benz&lt;wbr&gt;imid&lt;wbr&gt;azol-1-yl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-diethyl&lt;wbr&gt;ethan&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה}}

{{ח:סעיף*|10י||תיקון: ק״ת תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 10י}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Oripavine|אוריפבין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Oripavine|Oripavine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Oripavine|(4&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,7a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,12b&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-7-methoxy-3-methyl-2,4,7a,13-tetrahydro-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-4,12-methano&lt;wbr&gt;benzo&lt;wbr&gt;furo[3,2-&lt;i&gt;e&lt;/i&gt;]&lt;wbr&gt;isoquinolin-9-ol}}}}

{{ח:סעיף*|11||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Parahexyl|פאראהכסיל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Parahexyl|Parahexyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:Parahexyl|3-hexyl-1-hydroxy-7,8,9,10-tetrahydro-6,9-trimethyl-6&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-dibenzo(b,d)&lt;wbr&gt;pyranum}}}}

{{ח:סעיף*|11א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Eticyclidine|פס״י}}|{{ח:חיצוני|w:en:Eticyclidine|PCE}}|{{ח:חיצוני|w:en:Eticyclidine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-ethyl-1-phenyl&lt;wbr&gt;cyclohexyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|11ב||תיקון: ק״ת תשמ״א, ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Rolicyclidine|פה״פ (פספ״י)}}|{{ח:חיצוני|w:en:Rolicyclidine|PHP (PCPY)}}|{{ח:חיצוני|w:en:Rolicyclidine|1-(1-phenyl&lt;wbr&gt;cyclohexyl)&lt;wbr&gt;pyrrol&lt;wbr&gt;idine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות נגזרותיו המבניות}}

{{ח:סעיף*|11ג||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:p-Methoxyamphetamine|פי.אמ.איי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:p-Methoxyamphetamine|PMA}}|{{ח:חיצוני|w:en:p-Methoxyamphetamine|&lt;i&gt;p&lt;/i&gt;-methoxy-a-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|11ד||תיקון: ק״ת תשס״ז־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ד}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:p-Methoxymethamphetamine|פי.אמ.אמ.איי}}|{{ח:חיצוני|w:en:p-Methoxymethamphetamine|PMMA}}|{{ח:חיצוני|w:en:p-Methoxymethamphetamine|&lt;i&gt;p&lt;/i&gt;-methoxy-αN-dimethyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: פארא־מתוקסימתאמפטמין|Syn: p-methoxy&lt;wbr&gt;methamphet&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|11ה||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methylmethcathinone|פארא־מתילמתקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylmethcathinone|p-Methylmethcathinone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylmethcathinone|2-methyl&lt;wbr&gt;amino-1-(4-tylol)&lt;wbr&gt;propan-1-one &lt;br&gt; 2-(methyl&lt;wbr&gt;amino)-1-(4-methyl&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;propan-1-one}}}}

{{ח:סעיף*|11ו||תיקון: ק״ת תש״ע, ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ו}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:α-Pyrrolidinopropiophenone|α־פירולידינופרופיופנון}}|{{ח:חיצוני|w:en:α-Pyrrolidinopropiophenone|α-Pyrrol&lt;wbr&gt;idinopropio&lt;wbr&gt;phenone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: α-PPP|Syn: α-PPP}}}}

{{ח:סעיף*|11ז||תיקון: ק״ת תשע״ב־2, ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ז}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:alpha-Pyrrolidinopentiophenone|α־פירולידינופנטיופנון}}|{{ח:חיצוני|w:en:alpha-Pyrrolidinopentiophenone|α-Pyrrol&lt;wbr&gt;idinopentio&lt;wbr&gt;phenone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות נגזרותיו המבניות}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: α-PVP|Syn: α-PVP}}}}

{{ח:סעיף*|11ח||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ח}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:alpha-Pyrrolidinopentiothiophenone|אלפא פירולידינו פנטיוטיופנון}}|{{ח:חיצוני|w:en:alpha-Pyrrolidinopentiothiophenone|Alpha-pyrrol&lt;wbr&gt;idinopentio&lt;wbr&gt;thio&lt;wbr&gt;phenone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: אלפא PVT|{{ח:הערה|Syn: α-PVT}}}}}}

{{ח:סעיף*|11ח1||תיקון: ק״ת תשע״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ח1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:FPVP|אן.אף.-פי.וי.פי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:FPVP|Nf-PVP|1-(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-fluoro&lt;wbr&gt;phenyl)-2-(1-pyrrol&lt;wbr&gt;idinyl)-1-pentanone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=&lt;i&gt;N&lt;/i&gt; = מספר}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|n-fluoro-a-PVP{{ש}}n-fluoro-a-2-(1-pyrrolidinyl)-Vareophenone}}}}

{{ח:סעיף*|11ח2||תיקון: ק״ת תשע״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ח2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Α-Pyrrolidinoheptiophenone|אלפא – פי.אייץ׳.פי.פי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:Α-Pyrrolidinoheptiophenone|alpha-PHPP}}|{{ח:חיצוני|w:en:Α-Pyrrolidinoheptiophenone|1-phenyl-2-(1-pyrrol&lt;wbr&gt;idinyl)-1-heptanone}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|PV8}}}}

{{ח:סעיף*|11ט||תיקון: ק״ת תשע״ד, ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11ט}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Arylcyclohexylamine|N־מתיל 1־פנילציקלוהקסילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Arylcyclohexylamine|N-methyl-1-phenyl&lt;wbr&gt;cyclohexyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות נגזרותיו המבניות}}

{{ח:סעיף*|11י||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11י}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxphenidine|מתוקסיפנידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxphenidine|Methoxyphenidine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxphenidine|1-[1-(N-methoxy&lt;wbr&gt;phenyl)-2-phenyl&lt;wbr&gt;ethyl1]&lt;wbr&gt;piperidine (N{{=}}2,3,4)}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: Methoxyphenidine, 2-MeO-diphenidine, MXP}}}}

{{ח:סעיף*|11יא||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 11יא}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenidine|דיפנידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenidine|Diphenidine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenidine|1-(1,2-diphenyl&lt;wbr&gt;ethyl)&lt;wbr&gt;piperidine}}}}

{{ח:סעיף*|12||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 12}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Psilocin|פסילוצין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Psilocin|Psilocinum {{ח:הערה|(Psilocin)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Psilocin|4-hydroxy-dimethyl-tript&lt;wbr&gt;aminum vel 3-(2-dimethyl-amino&lt;wbr&gt;ethyl)-4-hydroxy-indolum}}}}

{{ח:סעיף*|13||עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Psilocybin|פסילוציבין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Psilocybin|Psilocybinum {{ח:הערה|(Psilocybin)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Psilocybin|4-phosphoryloxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-dimethyl-tryptaminum vel 3-(2-dimethyl-amino&lt;wbr&gt;ethyl)-indol-4-yl dihydro phosphas}}}}

{{ח:סעיף*|13א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Tenocyclidine|טס״פ}}|{{ח:חיצוני|w:en:Tenocyclidine|TCP}}|{{ח:חיצוני|w:en:Tenocyclidine|1-[1-(2-thienyl)&lt;wbr&gt;cyclohexyl]&lt;wbr&gt;piperidine}}}}

{{ח:סעיף*|13א1||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13א1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Trimethoxyamphetamine|טי.אמ.איי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:Trimethoxyamphetamine|TMA}}|{{ח:חיצוני|w:en:Trimethoxyamphetamine|(±)-3,4,5-trimethoxy-a-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|13א2||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13א2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|3־טריפלואורומתילפנילפיפראזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|3-Trifluoromethylphenylpiperazine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|1-(3-trifluoro&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;piper&lt;wbr&gt;azine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: טי.אף.אם.פי.פי.|Syn: TFMPP}}}}

{{ח:סעיף*|13א3||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13א3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethoxyphenethylamine|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;‏,&lt;i&gt;y&lt;/i&gt;־דימתוקסיפנתילאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethoxyphenethylamine|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;y&lt;/i&gt;-dimethoxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt; ו־&lt;i&gt;y&lt;/i&gt; בכל אחת מהעמדות 6,5,4,3,2}}

{{ח:סעיף*|13א4||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13א4}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Phenylpiperazine|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;־פנילפיפראזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenylpiperazine|&lt;i&gt;x&lt;/i&gt;-phenyl&lt;wbr&gt;piper&lt;wbr&gt;azine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|1=&lt;i&gt;x&lt;/i&gt; = כלור, ברום, פלואור או יוד בכל אחת מהעמדות – מטא, פרא, או אורתו}}

{{ח:סעיף*|13א5||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13א5}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|טריפלורומתילפנילפיפרזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Trifluoromethylphenylpiperazine|Trifluoro&lt;wbr&gt;methyl&lt;wbr&gt;phenyl&lt;wbr&gt;piper&lt;wbr&gt;azine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|CF3 בעמדות אורתו, פרא או מטא}}

{{ח:סעיף*|13ב||תיקון: ק״ת תשנ״א, ק״ת תשנ״ד, ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldioxymethamphetamine|אמ.די.אמ.איי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldioxymethamphetamine|MDMA}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldioxymethamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,α-dimethyl-3,4-(methylene&lt;wbr&gt;dioxy) phenethylamine}}}}

{{ח:סעיף*|13ג||תיקון: ק״ת תשנ״ד, ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxyamphetamine|אמ.די.איי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxyamphetamine|MDA}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxyamphetamine|α-methyl-3,4-(methylene&lt;wbr&gt;dioxy) phenethylamine}}}}

{{ח:סעיף*|13ד||תיקון: ק״ת תשנ״ד, ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13ד}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxyethylamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־אתיל אמ.די.איי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxyethylamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-ethyl MDA}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylenedioxyethylamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-ethyl-α-methyl-3,4-(methylene&lt;wbr&gt;dioxy) phenetylamine}}}}

{{ח:סעיף*|13ה||תיקון: ק״ת תשנ״ד, ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:w:Methylenedioxyhydroxyamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־הידרוקסי אמ.די.איי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:w:Methylenedioxyhydroxyamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-hydroxy MDA}}|{{ח:חיצוני|w:en:w:Methylenedioxyhydroxyamphetamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[α-methyl-3,4-(methylene&lt;wbr&gt;dioxy) phenethyl] hydroxylamine}}}}

{{ח:סעיף*|13ו||תיקון: ק״ת תשנ״ד, ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13ו}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxymethylenedioxyamphetamine|אמ.אמ.די.איי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxymethylenedioxyamphetamine|MMDA}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methoxymethylenedioxyamphetamine|2-methoxy-α-4,5-(methylene&lt;wbr&gt;dioxy) phenethylamine}}}}

{{ח:סעיף*|13ז||תיקון: ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13ז}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methylbenzodioxylbutanamine|אמ.בי.די.בי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylbenzodioxylbutanamine|MBDB}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylbenzodioxylbutanamine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-α-ethyl-(methylene&lt;wbr&gt;dioxy) phenethylamine}}}}

{{ח:סעיף*|13ח||תיקון: ק״ת תשס״ג|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13ח}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:4-Methylthioamphetamine|4־אמ.טי.איי}}|{{ח:חיצוני|w:en:4-Methylthioamphetamine|4-MTA}}|{{ח:חיצוני|w:en:4-Methylthioamphetamine|a-methyl-4-methyl&lt;wbr&gt;thio&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|13ט||תיקון: ק״ת תשע״א, ק״ת תשע״ב, ק״ת תשע״ב־2, ק״ת תשע״ג, ק״ת תשע״ד, ק״ת תשע״ה־2|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 13ט}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Cannabinoid|קנאבינואידים סינטתיים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cannabinoid|Synthetic Cannabinoids}}}}
{{ח:תת|(א)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:SR-144,528|5-(4-chloro-3-methyl&lt;wbr&gt;phenyl)-1-[(4-methyl&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;methyl]-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[(1&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,2&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,4&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-1,3,3-trimethyl&lt;wbr&gt;bicyclo&lt;wbr&gt;[2.2.1]&lt;wbr&gt;hept-2-yl]-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-pyrazo&lt;wbr&gt;le-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: SR144528|Syn: SR144528}}}}
{{ח:תת|(ב)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:WIN-55,212-2|(R)–(+)-[2,3-Dihydro-5-methyl-3-(4-morpholinyl&lt;wbr&gt;methyl)&lt;wbr&gt;pyrrolo(1,2,3-de)-1,4-benzox&lt;wbr&gt;azin-6-yl]-1-napthalenyl&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: WIN 55,212-2|Syn: WIN 55,212-2}}}}
{{ח:תת|(ג)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:JWH-133|(6a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,10a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-3-(1,1-Dimethyl&lt;wbr&gt;butyl)-6a,7,10,10a-tetrahydro-6,9-trimethyl-6&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-dibenzo[b,d]&lt;wbr&gt;pyran}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-133|Syn: JWH-133}}}}
{{ח:תת|(ד)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:CP-47,4975|(1,1-Dimethyl&lt;wbr&gt;hexyl)-2-[(1&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,3&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-3-hydroxy&lt;wbr&gt;cyclohexyl]-phenol}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|לרבות ההומולוגים}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: CP 47,497|Syn: CP 47,497}}}}
{{ח:תת|(ה)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:CP-55,940|2-[(1&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,2&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,5&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-5-hydroxy-2-(3-hydroxy&lt;wbr&gt;propyl)&lt;wbr&gt;cyclohexyl]-5-(2-methyl&lt;wbr&gt;octan-2-yl)&lt;wbr&gt;phenol dimethyl&lt;wbr&gt;heptyl&lt;wbr&gt;pyran}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: CP 55,940|Syn: CP 55,940}}}}
{{ח:תת|(ו)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:HU-331|3-hydroxy-2-[(1&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,6&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-3-methyl-6-(1-methyl&lt;wbr&gt;ethenyl)-2-cyclohexen-1-yl]-5-pentyl-2,5-cyclohexa&lt;wbr&gt;diene-1,4-dione}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|לרבות ההומולוגים}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: HU-331|Syn: HU-331}}}}
{{ח:תת|(ז)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:HU-210|(6a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,10a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-9-(hydroxy&lt;wbr&gt;methyl)-6,6-dimethyl-3-(2-methyl&lt;wbr&gt;octan-2-yl)-6a,7,10,10a-tetrahydro&lt;wbr&gt;benzo[c]&lt;wbr&gt;chromen-1-ol}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: HU-210|Syn: HU-210}}}}
{{ח:תת|(ח)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:HU-211|{{ח:הערה|(דקסניבול)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:HU-211|{{ח:הערה|(Dexanabinol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:HU-211|(6a&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,10a&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-9-(Hydroxy&lt;wbr&gt;methyl)-6,6-dimethyl-3-(2-methyl&lt;wbr&gt;octan-2-yl)-6a,7,10,10a-tetrahydro&lt;wbr&gt;benzo [c]chromen-1-ol}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: HU-211|Syn: HU-211}}}}
{{ח:תת|(ט)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:CP-50,556-1|לבוננטראדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:CP-50,556-1|Levonantradol}}|{{ח:חיצוני|w:en:CP-50,556-1|[(6&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,6a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,9&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,10a&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-9-hydroxy-6-methyl-3-[(sR)-5-phenyl&lt;wbr&gt;pentan-2-yl]&lt;wbr&gt;oxy-5,6,6a,7,8,9,10,10a-octahydro&lt;wbr&gt;phenan&lt;wbr&gt;thridin-1-yl] acetate}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: CP 50,556-1|Syn: CP 50,556-1}}}}
{{ח:תת|(י)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:JWH-073|naphthalen-1-yl-(1-butyl&lt;wbr&gt;indol-3-yl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-073|Syn: JWH-073}}}}
{{ח:תת|(יא)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:JWH-018|1-pentyl-3-(1-naphthoyl)&lt;wbr&gt;indole}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-018|Syn: JWH-018}}}}
{{ח:תת|(יב)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:JWH-250|1-(1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)-2-(2-methoxy&lt;wbr&gt;phenyl)-ethanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-250|Syn: JWH-250}}}}
{{ח:תת|(יג)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:JWH-210|4-ethyl&lt;wbr&gt;naphthalen-1-yl-(1-pentyl&lt;wbr&gt;indol-3-yl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-210|Syn: JWH-210}}}}
{{ח:תת|(יד)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:AM-694|1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-3-(2-iodo&lt;wbr&gt;benzoyl)&lt;wbr&gt;indole}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: AM-694|Syn: AM-694}}}}
{{ח:תת|(טו)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:AM-2201|1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-3-(naphthalen-1-oyl)&lt;wbr&gt;indole}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: AM-2201|Syn: AM-2201}}}}
{{ח:תת|(טו1)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:EAM-2201|אי.איי.אם.{{ח:הערה|-}}2201}}|{{ח:חיצוני|w:en:EAM-2201|EAM-2201}}|{{ח:חיצוני|w:en:EAM-2201|(1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)(4-ethyl-1-naphthalenyl)-methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|F-JWH-210}}}}
{{ח:תת|(טו2)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:FUBIMINA|פובימינה}}|{{ח:חיצוני|w:en:FUBIMINA|FUBIMINA}}|{{ח:חיצוני|w:en:FUBIMINA|1-(5-(fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-benzo[d]&lt;wbr&gt;imid&lt;wbr&gt;azol-2-yl)&lt;wbr&gt;(naphthalen-1-yl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|AM-2201, Benzimidazole Analogue, FTHJ}}}}
{{ח:תת|(טו3)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:THJ-2201|טי. הייץ. ג׳יי־2201}}|{{ח:חיצוני|w:en:THJ-2201|THJ-2201}}|{{ח:חיצוני|w:en:THJ-2201|(1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1H-Indazol-3-yl)&lt;wbr&gt;(napthalen-1-yl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת|(טז)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:JWH-081|4-methoxy&lt;wbr&gt;naphthalen-1-yl-(1-pentyl&lt;wbr&gt;indol-3-yl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-081|Syn: JWH-081}}}}
{{ח:תת|(יז)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:RCS-4|1-pentyl-3-(4-methoxy&lt;wbr&gt;benzoyl)&lt;wbr&gt;indole}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: RCS-4 / SR-19 / BTM-4 / E-4|Syn: RCS-4 / SR-19 / BTM-4 / E-4}}}}
{{ח:תת|(יח)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:JWH-122|1-Pentyl-3-(4-methyl-1-naphthoyl)&lt;wbr&gt;indole}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-122|Syn: JWH-122}}}}
{{ח:תת|(יט)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:JWH-022|1-naphthalenyl[1-(4-penten-1-yl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl]-methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: JWH-022|Syn: JWH-022}}}}
{{ח:תת|(כ)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:URB-597|[3-(3-carb&lt;wbr&gt;amoyl&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;phenyl]&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-cyclohexyl&lt;wbr&gt;carb&lt;wbr&gt;amate}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: URB-597|Syn: URB-597}}}}
{{ח:תת|(כא)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:URB-144|(1-pentyl&lt;wbr&gt;indol-3-yl)-(2,2,3,3-tetramethyl&lt;wbr&gt;cyclopropyl)-methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: UR-144|Syn: UR-144}}}}
{{ח:תת|(כב)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:MAM-2201|(1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)(4-methyl-1-naphthalenyl)-methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: MAM-2201|Syn: MAM-2201}}}}
{{ח:תת|(כב1)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:THJ-018|1-naphthalenyl(1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazol-3-yl)-methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|THJ-018}}}}
{{ח:תת|(כב2)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:NNE1|N-1-naphthalenyl-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|MN-24, NNE1, NNEI}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
{{ח:תת|(כב3)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:SDB-006|N-Benzyl-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|SDB-006}}}}
{{ח:תת|(כג)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:XLR-11|(1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl)&lt;wbr&gt;(2,2,3,3-tetramethyl&lt;wbr&gt;cyclopropyl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: XLR-11|Syn: XLR-11}}}}
{{ח:תת|(כד)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:AB-001|1-pentyl-3-(adamant-1-oyl)&lt;wbr&gt;indole}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: AB-001|Syn: AB-001}}}}
{{ח:תת|(כה)}} {{דוכיווני|||{{ח:חיצוני|w:en:25I-NBOMe|4-iodo-2,5-dimethoxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(2-methoxy&lt;wbr&gt;benzyl)&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: 25I-NBOMe|Syn: 25I-NBOMe}}}}
{{ח:תת|(כו)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:PB-22|פי.בי.22}}|{{ח:חיצוני|w:en:PB-22|PB-22}}|{{ח:חיצוני|w:en:PB-22|1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylic acid 8-quinolinyl ester}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|ידוע גם בשם: QUPIC}}
{{ח:תת|(כז)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:5F-PB-22|5{{ח:הערה|-}}אף.פי.בי.{{ח:הערה|-}}22}}|{{ח:חיצוני|w:en:5F-PB-22|5F-PB-22}}|{{ח:חיצוני|w:en:5F-PB-22|1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylic acid 8-quinolinyl ester}}}}
{{ח:תת|(כז1)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:FDU-PB-22|אף.די.יו.-פי.בי.{{ח:הערה|-}}22}}|{{ח:חיצוני|w:en:FDU-PB-22|FDU-PB{{ח:הערה|-}}22}}|Naphthalen-1-yl 1-(4-fluoro&lt;wbr&gt;benzyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylate}}
{{ח:תת|(כז2)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:NM-2201|אן.אם.{{ח:הערה|-}}2201}}|{{ח:חיצוני|w:en:NM-2201|NM-2201}}|Naphthalen-1-yl-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylate}}
{{ח:תת|(כז3)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:FUB-PB-22|אף.יו.בי.-פי.בי.{{ח:הערה|-}}22}}|{{ח:חיצוני|w:en:FUB-PB-22|FUB-PB{{ח:הערה|-}}22}}|quinolin-8-yl-1-(4-fluoro&lt;wbr&gt;benzyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylate}}
{{ח:תת|(כח)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:A-836,339|איי־836,339}}|{{ח:חיצוני|w:en:A-836,339|A-836,339}}|{{ח:חיצוני|w:en:A-836,339|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[3-(2-methoxy-ethyl)-4,5-dimethyl-1,3-thiazol-2-ylidene]-2,2,3,3-tetramethyl-cyclopropane-1-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת|(כט)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Nomifensine|נומיפנסין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nomifensine|Nomifensine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nomifensine|2-methyl-4-phenyl-1,2,3,4-Tetrahydro&lt;wbr&gt;isoquinolin-8-amine}}}}
{{ח:תת|(ל)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:APINACA|איי.קיי.בי.-48}}|{{ח:חיצוני|w:en:APINACA|AKB-48}}|{{ח:חיצוני|w:en:APINACA|1-pentyl-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-tricyclo[3.3.1.13,7]&lt;wbr&gt;dec-1-yl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|ידוע גם בשם: APINACA}}
{{ח:תת|(לא)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:5F-APINACA|5 אף.-איי.קיי.בי.-48}}|{{ח:חיצוני|w:en:5F-APINACA|5F-AKB-48}}|{{ח:חיצוני|w:en:5F-APINACA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-((3s,5s,7s)-admantan-1-yl)-1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{ח:הערה|ידוע גם בשם: 5F-APINACA}}}}
{{ח:תת|(לב)}} {{דוכיווני|הומולוג מתילני של אם.די.אם.איי.|MDMA methylene homolog|3-(1,3-benzeno&lt;wbr&gt;dioxol-5-yl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,2-dimethyl&lt;wbr&gt;propan-1-amine}}
{{ח:תת|(לג)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:O-Desmethyltramadol|או־דסמתיל טרמדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:O-Desmethyltramadol|O-Desmethyltramadol}}|{{ח:חיצוני|w:en:O-Desmethyltramadol|3-(2-((dimethyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;methyl)-1-hydroxy&lt;wbr&gt;cyclohexyl)&lt;wbr&gt;phenol}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|ידוע גם בשמות: O-DT,‏ O-DSMT ו־Krypton}}
{{ח:תת|(לד)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:QUCHIC|בי{{ח:הערה|.}}בי{{ח:הערה|.}}22}}|{{ח:חיצוני|w:en:QUCHIC|BB22}}|{{ח:חיצוני|w:en:QUCHIC|1-(cyclohexyl&lt;wbr&gt;methyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carboxylic acid 8-quinolinyl ester}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|ידוע בשם: QUCHIC}}
{{ח:תת|(לה)}} {{דוכיווני|אינדזול קרבוקסאמיד|Indazole-carboxamide|1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
{{ח:תת|(לו)}} {{דוכיווני|אינדול קרבוקסאמיד|Indole-carboxamide|1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
{{ח:תת|(לז)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:AB-FUBINACA|איי{{ח:הערה|.}}בי{{ח:הערה|.}} פובינקה}}|{{ח:חיצוני|w:en:AB-FUBINACA|AB-FUBINACA}}|{{ח:חיצוני|w:en:AB-FUBINACA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[(1&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-1-(amino&lt;wbr&gt;carbonyl)-2-methyl&lt;wbr&gt;propyl]-1-[(4-fluoro&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;methyl]-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת|(לח)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:AB-PINACA|איי{{ח:הערה|.}}בי{{ח:הערה|.}} פינקה}}|{{ח:חיצוני|w:em:AB-PINACA|AB-PINACA}}|{{ח:חיצוני|w:en:AB-PINACA|(S)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-amino-3-methyl-1-oxo&lt;wbr&gt;butan-2-yl)-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת|(לט)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:ADB-FUBINACA|איי. די. בי. פובינקה}}|{{ח:חיצוני|w:en:ADB-FUBINACA|ADB-FUBINACA}}|{{ח:חיצוני|w:en:ADB-FUBINACA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-amino-3,3-dimethyl-1-oxo&lt;wbr&gt;butan-2-yl)-1-(4-fluoro&lt;wbr&gt;benzyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת|(מ)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:ADBICA|איי.די. ביקה}}|{{ח:חיצוני|w:en:ADBICA|ADBICA}}|{{ח:חיצוני|w:en:ADBICA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-amino-3,3-dimethyl-1-oxo&lt;wbr&gt;butan-2-yl)-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומרים אלה}}
{{ח:תת|(מא)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:5F-ADBICA|5 אף{{ח:הערה|.}} איי.די. ביקה}}|{{ח:חיצוני|w:en:5F-ADBICA|5F-ADBICA}}|{{ח:חיצוני|w:en:5F-ADBICA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-amino-3,3-dimethyl-1-oxo&lt;wbr&gt;butan-2-yl)-1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת|(מב)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:AH-7921|איי.אייץ׳. 7921}}|{{ח:חיצוני|w:en:AH-7921|AH-7921}}|{{ח:חיצוני|w:en:AH-7921|3,4-dichloro-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[(1-dimethyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;cyclohexyl&lt;wbr&gt;methyl]&lt;wbr&gt;benz&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת|(מג)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:JWH-213|ג׳יי.דבליו.הייץ׳. 213}}|{{ח:חיצוני|w:en:JWH-213|JWH-213}}|{{ח:חיצוני|w:en:JWH-213|(4-ethyl-1-naphthalenyl)(2-methyl-1-pentyl-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indole-3-yl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת|(מד)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:JWH-203|ג׳יי.דבליו.הייץ׳. 203}}|{{ח:חיצוני|w:en:JWH-203|JWH-203}}|{{ח:חיצוני|w:en:JWH-203|2-(2-chloro&lt;wbr&gt;phenyl)-1-(1-pentyl&lt;wbr&gt;indole-3-yl)&lt;wbr&gt;ethanone}}}}
{{ח:תת|(מה)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:25B-NBOMe|25 בי{{ח:הערה|.}}־אן.בי.או.אם.אי{{ח:הערה|.}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:25B-NBOMe|25B-NBOMe}}|{{ח:חיצוני|w:en:25B-NBOMe|2-(4-bromo-2,5-dimethoxy&lt;wbr&gt;phenyl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[(2-methoxy&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;methyl]&lt;wbr&gt;ethan&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:תת|(מו)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:25C-NBOMe|25 סי{{ח:הערה|.}}־אן.בי.או.אם.אי{{ח:הערה|.}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:25C-NBOMe|25C-NBOMe}}|{{ח:חיצוני|w:en:25C-NBOMe|2-(4-chloro-2,5-dimethoxy&lt;wbr&gt;phenyl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(2-methoxy&lt;wbr&gt;benzyl)&lt;wbr&gt;ethan&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:תת|(מז)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:25H-NBOMe|25 הייץ׳{{ח:הערה|.}}־אן.בי.או.אם.אי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:25H-NBOMe|25H-NBOMe}}|{{ח:חיצוני|w:en:25H-NBOMe|2-(2,5-dimethoxy&lt;wbr&gt;phenyl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(2-methoxy&lt;wbr&gt;benzyl)&lt;wbr&gt;ethan&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:תת|(מח)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:A-834,735|איי־834,735}}|{{ח:חיצוני|w:en:A-834,735|A-834,735}}|{{ח:חיצוני|w:en:A-834,735|[1-(tetrahydro-2H-pyran-4-methyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indol-3-yl]-(2,2,3,3-tetramethyl&lt;wbr&gt;cyclopropyl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת|(מט)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:CB-13|סי.בי.-13}}|{{ח:חיצוני|w:en:CB-13|CB-13}}|{{ח:חיצוני|w:en:CB-13|naphthalen-1-yl-(4-pentoxy&lt;wbr&gt;naphthalen-1-yl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|SAB-378}}}}
{{ח:תת|(מט1)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:EG-018|אי.ג׳י־018}}|{{ח:חיצוני|w:en:EG-018|EG-018}}|{{ח:חיצוני|w:en:EG-018|naphthalen-1-yl(9-pentyl-9H-carbazol-3-yl)&lt;wbr&gt;methanone}}}}
{{ח:תת|(נ)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:AB-CHMINACA|איי.בי.-צ׳מינקה}}|{{ח:חיצוני|w:en:AB-CHMINACA|AB-CHMINACA}}|{{ח:חיצוני|w:en:AB-CHMINACA|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-Amino-3-methyl-1-oxo&lt;wbr&gt;butan-2-yl)-1-(cyclohexyl&lt;wbr&gt;methyl)-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indazole-3-carbox&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:תת|(נא)}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:5F-AMB|5 אף־איי.אם.בי.}}|{{ח:חיצוני|w:en:5F-AMB|5F-AMB}}|{{ח:חיצוני|w:en:5F-AMB|(S)-methyl{{ח:הערה|-}}2-(1-(5-fluoro&lt;wbr&gt;pentyl)-1H-indazole-3-carbox&lt;wbr&gt;amido)-3-methyl&lt;wbr&gt;butanoate}}}}

{{ח:סעיף*|14||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 14}}
{{ח:ת}} האיזומרים האופטיים, הסטראואיזומרים, האסטרים והאתרים של כל אחד מהחומרים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א סימן ב|בסימן זה}}, אם לא מועטו במפורש.

{{ח:סעיף*|15||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 15}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק).}}

{{ח:סעיף*|16||תיקון: ק״ת תשע״ח|עוגן=תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 16}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:U-27700|יו־47700}}|{{ח:חיצוני|w:en:U-27700|U-47700}}|{{ח:חיצוני|w:en:U-27700|3,4-dichloro-N-[2-(dimethyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;cyclohexyl]-N-methyl&lt;wbr&gt;benz&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: U4}}

{{ח:קטע2|תוספת 1 חלק ב|חלק ב׳}}
{{ח:קטע3|תוספת 1 חלק ב סימן א|סימן א׳}}

{{ח:סעיף*|1||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Acetorphine|אצטורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Acetorphine|Acetorphinum {{ח:הערה|(Acetorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Acetorphine|O&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;-acetyl-7,8 dihydro-7alpha-(1(R)-hydroxy-1-methyl&lt;wbr&gt;butyl)-O&lt;sup&gt;8&lt;/sup&gt;-methyl-6,14-endoetheno&lt;wbr&gt;morphinum}}}}

{{ח:סעיף*|1א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 1א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:α-Methylacetylfentanyl|אציטיל־אלפא־מתילפנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:α-Methylacetylfentanyl|Acetyl-alpha-methyl&lt;wbr&gt;fentanyl {{ח:הערה|(α-Methylacetylfentanyl)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:α-Methylacetylfentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-(a-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl)-4-piperidyl]&lt;wbr&gt;acet&lt;wbr&gt;anilide}}}}

{{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Acetyldihydrocodeine|אצטילדיהידרוקודאין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Acetyldihydrocodeine|Acetyl&lt;wbr&gt;dihydro&lt;wbr&gt;codeinum {{ח:הערה|(Acetyl&lt;wbr&gt;dihydro&lt;wbr&gt;codeine)}}}}}}

{{ח:סעיף*|3||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Acetylmethadol|אצטילמתאדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Acetylmethadol|Acetylmethadolum {{ח:הערה|(Acetylmethadol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Acetylmethadol|3-acetoxy-6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl&lt;wbr&gt;heptanum}}}}

{{ח:סעיף*|3א||תיקון: ק״ת תשנ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 3א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Alfentanil|אלפנטניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alfentanil|Alfentanil}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alfentanil|(&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-[2-(4-ethyl-4,5-dihydro-5-oxo-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-tetr&lt;wbr&gt;azol-1-yl)&lt;wbr&gt;ethyl]-4-(methoxy&lt;wbr&gt;methyl)-4-piperid&lt;wbr&gt;inyl]-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-phenyl&lt;wbr&gt;propan&lt;wbr&gt;amide monohydro&lt;wbr&gt;chioride}}}}

{{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 4}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Allylprodine|אלילפרודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Allylprodine|Allylprodinum {{ח:הערה|(Allylprodine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Allylprodine|3-allyl-1-methyl-4-phenyl-4-propionoxy&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}

{{ח:סעיף*|5||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 5}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Alphacetylmethadol|אלפאצטילמתאדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphacetylmethadol|Alphacetyl&lt;wbr&gt;meth&lt;wbr&gt;adolum {{ח:הערה|(Alphacetylmethadol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphacetylmethadol|alpha-3-acetoxy-6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl&lt;wbr&gt;heptanum}}}}

{{ח:סעיף*|6||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 6}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Alphameprodine|אלפאמפרודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphameprodine|Alphameprodinum {{ח:הערה|(α-Meprodine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphameprodine|alpha-3-ethyl-1-methyl-4-phenyl-4-propionoxy&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}

{{ח:סעיף*|7||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 7}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethadol|אלפאמתאדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethadol|Alphamethadolum {{ח:הערה|(α-Methadol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethadol|alpha-6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl-3-heptanolum}}}}

{{ח:סעיף*|7א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 7א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethylfentanyl|אלפא־מתילפנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethylfentanyl|Alpha-methyl&lt;wbr&gt;fentanyl {{ח:הערה|(α-Methylfentanyl)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethylfentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-(a-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl)-4-piperidyl]&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;anilide}}}}

{{ח:סעיף*|7ב||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 7ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethylthiofentanyl|אלפא־מתילתיופנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethylthiofentanyl|Alpha-methyl&lt;wbr&gt;thio&lt;wbr&gt;fentanyl {{ח:הערה|(α-Methylthiofentanyl)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphamethylthiofentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-[1-methyl-2-(2-thienyl) ethyl]-4-piperidyl]&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;anilide}}}}

{{ח:סעיף*|8||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 8}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Alphaprodine|אלפאפרודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphaprodine|Alphaprodinum {{ח:הערה|(α-Prodine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Alphaprodine|alpha-1,3-dimethyl-4-phenyl-4-propionoxy&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}

{{ח:סעיף*|9||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 9}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Anileridine|אנילרידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Anileridine|Anileridinum {{ח:הערה|(Anileridine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Anileridine|ethylium 1-para-amino&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl-4-phenyl-piperid&lt;wbr&gt;in-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|10||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 10}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Benzethidine|בנזטידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Benzethidine|Benzethidinum {{ח:הערה|(Benzethidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Benzethidine|ethylium 1-(2-benzyloxy&lt;wbr&gt;ethyl)-4-phenyl-piperid&lt;wbr&gt;in-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|11||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 11}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Benzylmorphine|בנזילמורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Benzylmorphine|Benzyl-Morphinum {{ח:הערה|(Benzylmorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Benzylmorphine|3-benbyloxy-6-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-4,5-epoxy-morphinenum-(7)}}}}

{{ח:סעיף*|12||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 12}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Betacetylmethadol|בטאצטילמתאדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betacetylmethadol|Betacetylmethadolum {{ח:הערה|(Betacetylmethadol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betacetylmethadol|beta-3-acetoxy-6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl&lt;wbr&gt;heptanum}}}}

{{ח:סעיף*|12א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 12א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Betahydroxyfentanyl|בטא־הידרוקסיפנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betahydroxyfentanyl|Beta-hydroxy&lt;wbr&gt;fentanyl {{ח:הערה|(β-Hydroxyfentanyl)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betahydroxyfentanyl|1-[(β-hydroxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl)-4-piperidyl]&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;anilide}}}}

{{ח:סעיף*|12ב||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 12ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ohmefentanyl|בטא־הידרוקסי־3־מתילפנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ohmefentanyl|Beta-hydroxy-3-methyl&lt;wbr&gt;fentanyl {{ח:הערה|(Ohmefentanyl)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ohmefentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-(β-hydroxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl)-3-methyl-4-piperidyl]&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;anilide}}}}

{{ח:סעיף*|13||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 13}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Betameprodine|בטאמפרודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betameprodine|Betameprodinum {{ח:הערה|(β-Meprodine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betameprodine|beta-3-ethyl-1-methyl-4-phenyl-4-propionoxy&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}

{{ח:סעיף*|14||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 14}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Betamethadol|בטאמתאדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betamethadol|Betamethadolum {{ח:הערה|(β-Methadol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betamethadol|beta-6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl-3-heptanolum}}}}

{{ח:סעיף*|15||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 15}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Betaprodine|בטאפרודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betaprodine|Betaprodinum {{ח:הערה|(β-Prodine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Betaprodine|beta-1,3-dimethyl-4-phenyl-4-propionoxy&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}

{{ח:סעיף*|16||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 16}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Bezitramide|בזיטראמיד}}|{{ח:חיצוני|w:en:Bezitramide|Bezitramidum {{ח:הערה|(Bezitramide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Bezitramide|1-(3-cyano-3,3-diphenyl&lt;wbr&gt;propyl)-4-(2-oxo-3 propionyl-1-benz&lt;wbr&gt;imid&lt;wbr&gt;azolinyl)-piperid&lt;wbr&gt;inum}}}}

{{ח:סעיף*|17||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 17}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק)}}

{{ח:סעיף*|18||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 18}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Clonitazene|קלוניטאזן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Clonitazene|Clonitazenum {{ח:הערה|(Clonitazene)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Clonitazene|2-para-chlor&lt;wbr&gt;benzyl-1-diethyl&lt;wbr&gt;amino&lt;wbr&gt;ethyl-5-nitro&lt;wbr&gt;benz&lt;wbr&gt;imid&lt;wbr&gt;azolum}}}}

{{ח:סעיף*|19||תיקון: ק״ת תשס״ב|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 19}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Cocaine|קוקאין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cocaine|Cocainum {{ח:הערה|(Cocaine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cocaine|2-beta-carbo&lt;wbr&gt;methoxy-3-beta-benzoxy&lt;wbr&gt;tropanum vel benzoyl-methyle&lt;wbr&gt;cgoninum}}}}

{{ח:סעיף*|20||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 20}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Codeine|קודאין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Codeine|Codeinum {{ח:הערה|(Codeine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Codeine|3-methyl&lt;wbr&gt;morphinum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בהתאם לתקנות לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40 לפקודה}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: 1. תכשירים מוצקים המכילים לא יותר מ־0.1 גרם קודאין למנה; 2. תכשירים נוזליים המכילים תמיסות קודאין עד לריכוז של 2.5% ועד בכלל}}

{{ח:סעיף*|21||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 21}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Codoxime|קודוכסים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Codoxime|Codoximum {{ח:הערה|(Codoxime)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Codoxime|dihydro&lt;wbr&gt;codei&lt;wbr&gt;non-6-carboxy&lt;wbr&gt;methyl&lt;wbr&gt;oximum}}}}

{{ח:סעיף*|21א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 21א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Poppy straw|תרכיז אופיום}}|{{ח:חיצוני|w:en:Poppy straw|Concentrate of poppy straw}}}}

{{ח:סעיף*|22||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 22}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Desomorphine|דזומורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Desomorphine|Desomorphinum {{ח:הערה|(Desomorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Desomorphine|dihydro&lt;wbr&gt;deoxy&lt;wbr&gt;morphinum}}}}

{{ח:סעיף*|22א||תיקון: ק״ת תשפ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 22א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethylone|דימתילון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethylone|Dimethylone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethylone|1-(1,3-abenzo&lt;wbr&gt;dioxol-5-yl)-2-(dimethyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;propan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|Beta-Keto MDDMA; 2-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-1-(3,4-methylene&lt;wbr&gt;dioxy&lt;wbr&gt;phenyl)&lt;wbr&gt;propan-1-one; M11}}}}

{{ח:סעיף*|22ב||תיקון: ק״ת תשפ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 22ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Deschloroethylnorketamine|דסכלורו־אן־אתילקטמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Deschloroethylnorketamine|Deschloro-N-ethyl Ketamine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|2-(ethyl&lt;wbr&gt;amino)-2-phenyl-cyclohexanone; Eticyclidone; O-PCE; 2-Oxo-PCE; 2-DCNEK}}}}

{{ח:סעיף*|22ג||תיקון: ק״ת תשפ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 22ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Deschloroketamine|דסכלורוקטמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Deschloroketamine|Deschloroket&lt;wbr&gt;amine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|וכן נגזרות מבניות של חומר זה;}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|2-(methyl&lt;wbr&gt;amino)-2-phenyl-cylo&lt;wbr&gt;hexanone; DXE; DCK; 2-Oxo-PCM}}}}

{{ח:סעיף*|23||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 23}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dextromoramide|דכסטרומוראמיד}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dextromoramide|Dextromoramidum {{ח:הערה|(Dextromoramide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dextromoramide|(+)-4-(2-methyl-4-oxo-3,3-diphenyl-4-(1-pyrrol&lt;wbr&gt;idinyl)-&lt;wbr&gt;butyl) morpholinum}}}}

{{ח:סעיף*|23א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 23א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dextropropoxyphene|דקסטרופרופוקסיפן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dextropropoxyphene|Dextropropoxyphene}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dextropropoxyphene|α-(+)-4-dimethl&lt;wbr&gt;amino-1,2-diphenyl-3-methyl-2-butanol propionate}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: תכשירים המכילים לא יותר מ־150 מ״ג של חומר זה במנה או בריכוז שאינו עולה על 2.5 אחוזים בתכשירים בלתי מחולקים, מעורב בחמרים פעילים אחרים שאינם סמים מסוכנים ועשויים בצורה שאינה מאפשרת לחזור ולהפיק את החומר.}}

{{ח:סעיף*|24||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 24}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Diampromide|דיאמפרומיד}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diampromide|Diampromidum {{ח:הערה|(Diampromide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diampromide|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-([2-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amino]&lt;wbr&gt;propyl)&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;anilidum}}}}

{{ח:סעיף*|25||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 25}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Diethylthiambutene|דיאתילתיאמבוטן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diethylthiambutene|Diethylthiambutinum {{ח:הערה|(Diethylthiambutene)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diethylthiambutene|3-diethyl&lt;wbr&gt;amino-1,1-di-(2'-thienyl)-1-butenum}}}}

{{ח:סעיף*|25א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 25א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Difenoxin|דיפנוקסין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Difenoxin|Difenoxin}}|{{ח:חיצוני|w:en:Difenoxin|1-(3-cyano-3,3-diphenyl&lt;wbr&gt;propyl)-4-phenyl&lt;wbr&gt;isonipecotic acid}}}}

{{ח:סעיף*|26||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 26}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dihydrocodeine|דיהידרוקודאין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dihydrocodeine|Dihydrocodeinum {{ח:הערה|(Dihydro&lt;wbr&gt;codeine)}}}}}}

{{ח:סעיף*|26א||תיקון: ק״ת תשס״ג|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 26א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dihydroetorphine|דיהידרואטורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dihydroetorphine|Dihydroetorphine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dihydroetorphine|7,8-dihydro-7-a-[1-(R)-hydroxy-l-methyl&lt;wbr&gt;butyl]-6,14-endo-ethano&lt;wbr&gt;tetrahydroo&lt;wbr&gt;rivapine}}}}

{{ח:סעיף*|27||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 27}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dihydromorphine|דיהידרומורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dihydromorphine|Dihydromorphinum {{ח:הערה|(Dihydro&lt;wbr&gt;morphine)}}}}}}

{{ח:סעיף*|28||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 28}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dimenoxadol|דימנוכסאדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimenoxadol|Dimenoxadolum {{ח:הערה|(Dimenoxadol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimenoxadol|2-dimethyl&lt;wbr&gt;amino&lt;wbr&gt;ethyl-1-ethoxy-1,1-diphenyl&lt;wbr&gt;acetas}}}}

{{ח:סעיף*|29||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 29}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dimepheptanol|דימפפטאנול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimepheptanol|Dimepheptanolum {{ח:הערה|(Dimepheptanol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimepheptanol|6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl-3-heptanolum}}}}

{{ח:סעיף*|30||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 30}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethylthiambutene|דימתילתיאמבוטן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethylthiambutene|Dimethyl&lt;wbr&gt;thiam&lt;wbr&gt;butenum {{ח:הערה|(Dimethylthiambutene)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dimethylthiambutene|3-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-1,1-di-(2'-thienyl)-1-butenum}}}}

{{ח:סעיף*|31||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 31}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dioxaphetyl butyrate|דיאוכסאפטיל בוטיראט}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dioxaphetyl butyrate|Dioxaphetyl butyratum {{ח:הערה|(Dioxaphetyl butyrate)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dioxaphetyl butyrate|ethyl 4-morpholino-2,2-diphenyl&lt;wbr&gt;butyratum}}}}

{{ח:סעיף*|32||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 32}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenoxylate|דיפנאוכסילאט}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenoxylate|Diphenoxylatum {{ח:הערה|(Diphenoxylate)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Diphenoxylate|ethylium 1-(3-cyano-3,3-diphenyl&lt;wbr&gt;propyl)-4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: 1. תכשירים מוצקים המכילים תערובת של דיפנאוכסילאט מחושב לבסיס לא יותר מ־2.5 מיליגרם למנה עם אטרופין סולפאט לא פחות מ־0.025 מיליגרם למנה; 2. תכשירים נוזליים המכילים תמיסה של דיפנאוכסילאט הידרוכלוריד לא יותר מ־2.5 מיליגרם מחושב לבסיס ואטרופין סולפאט לא פחות מ־0.025 מיליגרם בסמ״ק אחד}}

{{ח:סעיף*|33||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 33}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dipipanone|דיפיפאנון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dipipanone|Dipipanonum {{ח:הערה|(Dipipanone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dipipanone|4,4-diphenyl-6-piperid&lt;wbr&gt;in-3-heptano&lt;wbr&gt;num}}}}

{{ח:סעיף*|33א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 33א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Drotebanol|דרוטבנול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Drotebanol|Drotebanol}}|{{ח:חיצוני|w:en:Drotebanol|3,4-dimethoxy-17-methyl&lt;wbr&gt;morphinan-6β,14-diol}}}}

{{ח:סעיף*|34||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 34}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ecgonine|אקגונין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ecgonine|Ecgoninum {{ח:הערה|(Ecgonine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ecgonine|acidum 3-hydroxy-2-trop&lt;wbr&gt;ancarboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|35||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 35}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylmethylthiambutene|אתילמתילתיאמבוטן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylmethylthiambutene|Ethyl&lt;wbr&gt;methyl&lt;wbr&gt;thiam&lt;wbr&gt;butenum {{ח:הערה|(Ethylmethylthiambutene)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylmethylthiambutene|3-ethyl&lt;wbr&gt;methyl&lt;wbr&gt;amino-1,1-di-(2-thienyl)-1-butenum}}}}

{{ח:סעיף*|36||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 36}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylmorphine|אתילמורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylmorphine|Ethylmorphinum {{ח:הערה|(Ethylmorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylmorphine|3-ethyl&lt;wbr&gt;morphinum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|בהתאם לתקנות לפי {{ח:פנימי|סעיף 40|סעיף 40 לפקודה}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: 1. תכשירים מוצקים המכילים לא יותר מ־0.1 גרם אתילמורפין למנה; 2. תכשירים נוזליים המכילים תמיסות אתילמורפין עד לריכוז של 2.5% ועד בכלל}}

{{ח:סעיף*|36א||תיקון: ק״ת תשפ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 36א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:N-Ethylpentylone|אנ־אתילפנטילון}}|{{ח:חיצוני|w:en:N-Ethylpentylone|N-ethylpentylone}}|{{ח:חיצוני|w:en:1-(1,3-benzodioxol-5-yl)-2-(ethylamino)pentan-1-one|1-(1,3-benzo&lt;wbr&gt;dioxol-5-yl)-2-(ethyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;pentan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Ephylone}}}}

{{ח:סעיף*|36ב||תיקון: ק״ת תשפ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 36ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylone|אתילון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylone|Ethylone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylone|1-(1,3-benzo&lt;wbr&gt;dioxol-5-yl)-2-(ethyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;propan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|BK-MDEA}}}}

{{ח:סעיף*|37||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 37}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Etonitazene|אטוניטאזן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Etonitazene|Etonitazenum {{ח:הערה|(Etonitazene)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Etonitazene|1-diethyl&lt;wbr&gt;amino&lt;wbr&gt;ethyl-2-para-ethoxy&lt;wbr&gt;benzyl-5-nitro&lt;wbr&gt;benz&lt;wbr&gt;imid&lt;wbr&gt;azolum}}}}

{{ח:סעיף*|38||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 38}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Etorphine|אטורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Etorphine|Etorphinum {{ח:הערה|(Etorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Etorphine|tetrahydro-7alpha (1-hydroxy-1-methyl&lt;wbr&gt;butyl)-6,14-endoetheno-oripavinum}}}}

{{ח:סעיף*|39||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 39}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Etoxeridine|אטוכסרידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Etoxeridine|Etoxeridinum {{ח:הערה|(Etoxeridine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Etoxeridine|ethylium 1-(2-(2-hydroxy&lt;wbr&gt;ethoxy)&lt;wbr&gt;ethyl)-4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|40||תיקון: ק״ת תשע״ח|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 40}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Fentanyl|פנטניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fentanyl|Fentanyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fentanyl|N-phenyl-N-[1-(2-phenyl&lt;wbr&gt;ethyl)&lt;wbr&gt;piperidin-4-yl]&lt;wbr&gt;propan&lt;wbr&gt;amide}}}}

{{ח:סעיף*|40א||תיקון: ק״ת תשע״ח|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 40א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Carfentanil|קרפנטניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Carfentanil|Carfentanyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:Carfentanil|methyl 1-(2-phenyl&lt;wbr&gt;ethyl)-4-(N-propanoyl&lt;wbr&gt;anilino) piperidine-4-carboxylate}}}}

{{ח:סעיף*|40ב||תיקון: ק״ת תשפ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 40ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoroketamine|פלואורוקטמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fluoroketamine|Fluoroketamine}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשמות:|2-(2-fluoro&lt;wbr&gt;phenyl)-2-methyl&lt;wbr&gt;amino-cyclohexanone; 2-fluoro-deschloroket&lt;wbr&gt;amine; 2-Fl-2-Oxo-PCM; 2-FDCK}}}}

{{ח:סעיף*|41||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 41}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Furethidine|פורתידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Furethidine|Furethidinum {{ח:הערה|(Furethidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Furethidine|ethylium 1(2-tetrahydro&lt;wbr&gt;fur&lt;wbr&gt;furyloxy&lt;wbr&gt;ethyl)-4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|42||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 42}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Heroin|הרואין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Heroin|Heroinum {{ח:הערה|(Heroin)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Heroin|diacetyl&lt;wbr&gt;morphinum}}}}

{{ח:סעיף*|43||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 43}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Hydrocodone|הידרוקודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Hydrocodone|Hydrocodonum {{ח:הערה|(Hydrocodone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Hydrocodone|dihydro&lt;wbr&gt;codeinonum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: תכשירים נוזליים המכילים עד 0.03% הידרוקודון ועד בכלל}}

{{ח:סעיף*|44||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 44}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Hydromorphinol|הידרומורפינול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Hydromorphinol|Hydromorphinolum {{ח:הערה|(Hydromorphinol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Hydromorphinol|14-hydroxy&lt;wbr&gt;dihydro&lt;wbr&gt;morphinum}}}}

{{ח:סעיף*|45||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 45}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Hydromorphone|הידרומורפון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Hydromorphone|Hydromorphonum {{ח:הערה|(Hydromorphone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Hydromorphone|dihydro&lt;wbr&gt;morphinonum}}}}

{{ח:סעיף*|46||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 46}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Hydroxypethidine|הידרוכסיפתידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Hydroxypethidine|Hydroxypethidinum {{ח:הערה|(Hydroxypethidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Hydroxypethidine|ethylium 4-meta-hydroxy&lt;wbr&gt;phenyl-1-methyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|47||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 47}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Isomethadone|איזומתאדון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Isomethadone|Isomethadonum {{ח:הערה|(Isomethadone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Isomethadone|6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-5-methyl-4,4-diphenyl-3-hexano&lt;wbr&gt;num}}}}

{{ח:סעיף*|48||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 48}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ketobemidone|קטובמידון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ketobemidone|Ketobemidonum {{ח:הערה|(Ketobemidone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ketobemidone|4-meta-hydroxy&lt;wbr&gt;phenyl-1-methyl-4-propionyl&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}

{{ח:סעיף*|49||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 49}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Levomethorphan|לבומתורפאן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levomethorphan|Levomethorphanum {{ח:הערה|(Levomethorphan)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levomethorphan|(−)-3-methoxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl&lt;wbr&gt;morphinanum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: {{ח:חיצוני|w:en:Dextromethorphan|דקסטרומטורפן}}}}

{{ח:סעיף*|50||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 50}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Levomoramide|לבומוראמיד}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levomoramide|Levomoramidum {{ח:הערה|(Levomoramide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levomoramide|(−)-4-(2-methyl-4-oxo-3,3-diphenyl-4-(1-pyrolidinyl)&lt;wbr&gt;butyl)&lt;wbr&gt;orpholinum}}}}

{{ח:סעיף*|51||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 51}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Levophenacylmorphan|לבופנאצילמורפאן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levophenacylmorphan|Levophen&lt;wbr&gt;acylmorphanum {{ח:הערה|(Levophenacylmorphan)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levophenacylmorphan|(−)-3-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-phen&lt;wbr&gt;acylmorphinanum}}}}

{{ח:סעיף*|52||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 52}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Levorphanol|לבורפאנול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levorphanol|Levorphanolum {{ח:הערה|(Levorphanol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levorphanol|(−)-3-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl&lt;wbr&gt;morphinanum}}}}

{{ח:סעיף*|53||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 53}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Metazocine|מטאזוצין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Metazocine|Metazocinum {{ח:הערה|(Metazocine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Metazocine|2'-hydroxy-2,5,9-trimethyl-6,7-benzo&lt;wbr&gt;morphanum}}}}

{{ח:סעיף*|54||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 54}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methadone intermediate|מתאדון חומר ביניים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methadone intermediate|Methadoni Intermediatum {{ח:הערה|(Methadone Intermediate)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methadone intermediate|4-cyano-2-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl&lt;wbr&gt;butanum}}}}

{{ח:סעיף*|55||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 55}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methadone|מתאדון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methadone|Methadonum {{ח:הערה|(Methadone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methadone|6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl-3-heptano&lt;wbr&gt;num}}}}

{{ח:סעיף*|56||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 56}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldesorphine|מתילדזורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldesorphine|Methyldesorphinum {{ח:הערה|(Methyldesorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldesorphine|6-methyl-delta 6-deoxy&lt;wbr&gt;morphinum}}}}

{{ח:סעיף*|57||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 57}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldihydromorphine|מתילדיהידרומורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldihydromorphine|Methyl&lt;wbr&gt;dihydro&lt;wbr&gt;morphinum {{ח:הערה|(Methyldihydromorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methyldihydromorphine|6-methyl&lt;wbr&gt;dihydro&lt;wbr&gt;morphinum}}}}

{{ח:סעיף*|57א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 57א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:3-Methylfentanyl|3־מתילפנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:3-Methylfentanyl|3-Methylfentanyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:3-Methylfentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(3-methyl-1-phen&lt;wbr&gt;ethyl-4-piperidyl)&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;anilide}}}}

{{ח:סעיף*|57ב||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 57ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:3-Methylthiofentanyl|3־מתילתיופנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:3-Methylthiofentanyl|3-Methylthiofentanyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:3-Methylthiofentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(3-methyl-1-[2-(2-thienyl)&lt;wbr&gt;ethyl]-4-piperidyl) propionanilide}}}}

{{ח:סעיף*|58||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 58}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Metopon|מטיפון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Metopon|Metoponum {{ח:הערה|(Metopon)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Metopon|5-methyl&lt;wbr&gt;dihydro&lt;wbr&gt;morphinonum}}}}

{{ח:סעיף*|59||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 59}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Moramide Intermediate|מוראמיד חומר ביניים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Moramide Intermediate|Moramidi Intermildiatum {{ח:הערה|(Moramide Intermediate)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Moramide Intermediate|acidum 2-methyl-3-morpholino-1,1-diphenyl-propanearboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|60||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 60}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Morpheridine|מורפרידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Morpheridine|Morpheridinum {{ח:הערה|(Morpheridine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Morpheridine|ethylium 1-(2-morpholino&lt;wbr&gt;ethyl)-4-phenyl-piperid&lt;wbr&gt;in-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|61||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 61}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Morphine methylbromide|מורפין מתוברומיד ותולדותיו האחרות של מורפין עם חנקן חמש ערכי}}|{{ח:חיצוני|w:en:Morphine methylbromide|Morphini Methobromidum et alia Morphini Derivata cum Nitrogenio Pentavalente {{ח:הערה|(Morphine Methylbromide and derivatives)}}}}}}

{{ח:סעיף*|61א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 61א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Desmethylprodine|אמ.פי.פי.פי}}|{{ח:חיצוני|w:en:Desmethylprodine|MPPP}}|{{ח:חיצוני|w:en:Desmethylprodine|1-methyl-4-phenyl-4-piperid&lt;wbr&gt;inol propionate (ester)}}}}

{{ח:סעיף*|62||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 62}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Morphine-N-oxide|מורפין־&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;־אוקסיד ותולדותיו האחרות של מורפין עם חנקן חמש ערכי}}|{{ח:חיצוני|w:en:Morphine-N-oxide|Morphin-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-Oxidum et alia Morphini Derivata cum Nitrogenio Pentavalente {{ח:הערה|(Morphine-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-oxide and derivatives)}}}}}}

{{ח:סעיף*|63||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 63}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Morphine|מורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Morphine|Morphinum {{ח:הערה|(Morphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Morphine|3,6-dihydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl-4,5-epoxy&lt;wbr&gt;morphinenum (7)}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: תכשירים המכילים לא יותר מ־0.2% מורפין מעורב בחמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים) ועשויים בצורה שאינה מאפשרת לחזור ולהפיק את המורפין}}

{{ח:סעיף*|64||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 64}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Myrophine|מירופין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Myrophine|Myrophinum {{ח:הערה|(Myrophine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Myrophine|myristylbenzyl&lt;wbr&gt;morphinum}}}}

{{ח:סעיף*|65||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 65}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Nicocodeine|ניקוקודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nicocodeine|Nicocodinum {{ח:הערה|(Nicocodeine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nicocodeine|6-nicotinylcodeinum}}}}

{{ח:סעיף*|66||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 66}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Nicodicodeine|ניקודיקודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nicodicodeine|Nicodicodinum {{ח:הערה|(Nicodicodeine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nicodicodeine|6-nicotinyldihydro&lt;wbr&gt;codeinum}}}}

{{ח:סעיף*|67||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 67}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Nicomorphine|ניקומורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nicomorphine|Nicomorphinum {{ח:הערה|(Nicomorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nicomorphine|3,6-dinicotinylmorphinum}}}}

{{ח:סעיף*|68||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 68}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Noracymethadol|נוראצימתאדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Noracymethadol|Noracymethadolum {{ח:הערה|(Noracymethadol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Noracymethadol|(±)-alpha-3-acetoxy-6-methyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl&lt;wbr&gt;heptanum}}}}

{{ח:סעיף*|69||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 69}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Norcodeine|נורקודאין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Norcodeine|Norcodeinum {{ח:הערה|(Norcodeine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Norcodeine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-demethyl&lt;wbr&gt;codeinum}}}}

{{ח:סעיף*|70||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 70}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Norlevorphanol|נורלבורפאנול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Norlevorphanol|Norlevorphanolum {{ח:הערה|(Norlevorphanol)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Norlevorphanol|(−)-3-hydroxy&lt;wbr&gt;morphinanum}}}}

{{ח:סעיף*|71||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 71}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Normethadone|נורמתאדון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Normethadone|Normetuadonum {{ח:הערה|(Normethadone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Normethadone|6-dimethyl&lt;wbr&gt;amino-4,4-diphenyl-3-hexano&lt;wbr&gt;num}}}}

{{ח:סעיף*|72||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 72}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Normorphine|נורמופין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Normorphine|Normorphinum {{ח:הערה|(Normorphine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Normorphine|demethyl&lt;wbr&gt;morphinum}}}}

{{ח:סעיף*|73||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 73}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Norpipanone|נורפיפאנון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Norpipanone|Norpipanonum {{ח:הערה|(Norpipanone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Norpipanone|4,4-diphenyl-6-piperid&lt;wbr&gt;ino-3-hexano&lt;wbr&gt;num}}}}

{{ח:סעיף*|74||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 74}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Opium|תמציותיו ומשרותיו ותכשיריו של אופיום}}|{{ח:חיצוני|w:en:Opium|Opii Extracta et Tincturae et Praeparata {{ח:הערה|(Opium Extracts, tinctures and preperations)}}}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: תמציותיו ומשרותיו ותכשיריו של אופיום המכילים לא יותר מ־0.2% מורפין}}

{{ח:סעיף*|75||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 75}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Opium|אופיום רפואי}}|{{ח:חיצוני|w:en:Opium|Opium Medicinale {{ח:הערה|(Medical Opium)}}}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: 1. אבקת אופיום עם איפקאקואנה (אבקת דובר), לפי ההרכב: אופיום אבקה 10%; איפקאקואנה אבקה 10%; חומר בלתי פעיל באבקה 80%; 2. תכשיריו של אופיום המכילים לא יותר מ־0.2% מורפין מעורב בחמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים) ועשויים בצורה שאינה מאפשרת לחזור ולהפיק את המורפין}}

{{ח:סעיף*|76||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 76}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Oxycodone|אוכסיקודון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Oxycodone|Oxycodonum {{ח:הערה|(Oxycodone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Oxycodone|14-hydroxy&lt;wbr&gt;dibydrocodeinonum}}}}

{{ח:סעיף*|77||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 77}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Oxymorphone|אוכסימורפון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Oxymorphone|Oxymorphonum {{ח:הערה|(Oxymorphone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Oxymorphone|14-hydroxy&lt;wbr&gt;dihydro&lt;wbr&gt;morphinonum}}}}

{{ח:סעיף*|78||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 78}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Papaver somniferum|תמציותיו ומשרותיו ותכשיריו של הפרג המרדים}}|{{ח:חיצוני|w:en:Papaver somniferum|Papaveris Somniferi Extracta et Tincturae et Praeparata {{ח:הערה|(Papaver Somniferum extracts, tinctures and preparations)}}}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: תמציותיו ומשרותיו ותכשיריו של הפרג המרדים המכילים לא יותר מ־0.2% מורפין}}

{{ח:סעיף*|78א||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 78א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Parafluorofentanyl|פארא־פלואורופנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Parafluorofentanyl|Para-fluorofentanyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:Parafluorofentanyl|4-fluoro-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-phen&lt;wbr&gt;ethyl-4-piperidyl) propionanilide}}}}

{{ח:סעיף*|78ב||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 78ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:PEPAP|פי.אי.פי.איי.פי}}|{{ח:חיצוני|w:en:PEPAP|PEPAP}}|{{ח:חיצוני|w:en:PEPAP|1-phen&lt;wbr&gt;ethyl-4-phenyl-4-piperid&lt;wbr&gt;inol acetate (ester)}}}}

{{ח:סעיף*|78ג||תיקון: ק״ת תשפ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 78ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Pentylone|פנטילון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pentylone|Pentylone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pentylone|1-(1,3-benzo&lt;wbr&gt;dioxol-5-yl)-2-(methyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;pentan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|BK-MBDP}}}}

{{ח:סעיף*|79||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 79}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidine intermediate A|פתידין חומר ביניים – א}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidine intermediate A|Pethidini Intermediatum – A {{ח:הערה|(Pethidine Intermediate – A)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidine intermediate A|4-cyano-1-methyl-4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}

{{ח:סעיף*|80||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 80}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Norpethidine|פתידין חומר ביניים – ב}}|{{ח:חיצוני|w:en:Norpethidine|Pethidini Intermediatum – B {{ח:הערה|(Pethidine Intermediate – B {{=}} Norpethidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Norpethidine|ethylium 4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|81||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 81}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidinic acid|פתידין חומר ביניים – ג}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidinic acid|Pethidini Intermediatum – C {{ח:הערה|(Pethidine Intermediate – C {{=}} Pethidinic Acid)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidinic acid|acidum 1-methyl-4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|82||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 82}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidine|פתידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidine|Pethidinum {{ח:הערה|(Pethidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pethidine|ethylium 1-methyl-4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|83||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 83}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Phenadoxone|פנאדוכסון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenadoxone|Phenadoxonum {{ח:הערה|(Phenadoxone)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenadoxone|6-morpholino-4,4-diphenyl-3-heptanenum}}}}

{{ח:סעיף*|84||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 84}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Phenampromide|פנאמפרומיד}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenampromide|Phenampromidum {{ח:הערה|(Phenampromide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenampromide|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-methyl-2-piperidino&lt;wbr&gt;ethyl)&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;anilidum}}}}

{{ח:סעיף*|85||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 85}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Phenazocine|פנאזוצין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenazocine|Phenazocinum {{ח:הערה|(Phenazocine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenazocine|2'-hydroxy-5,9-dimethyl-2-phen&lt;wbr&gt;ethyl-6,7-benzo&lt;wbr&gt;morphanum}}}}

{{ח:סעיף*|86||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 86}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Phenomorphanum|פנומורפאן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenomorphanum|Phenomorphanum {{ח:הערה|(Phenomorphan)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenomorphanum|3-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;morphinanum}}}}

{{ח:סעיף*|87||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 87}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Phenoperidine|פנופרידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenoperidine|Phenoperidinum {{ח:הערה|(Phenoperidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenoperidine|ethylium 1-(3-hydroxy-3-phenyl&lt;wbr&gt;propyl)-4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|88||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 88}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Pholcodine|פולקודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pholcodine|Pholcodinum {{ח:הערה|(Pholcodine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pholcodine|morpholinyl&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;morphinum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: 1. תכשירים מוצקים מעורבים עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים) המכילים לא יותר מ־0.1 גרם פולקודין למנה; 2. תכשירים נוזליים המכילים תמיסת פולקודין עד לריכוז של 2.5% ועד בכלל}}

{{ח:סעיף*|89||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 89}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Piminodine|פימינודין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Piminodine|Piminodinum {{ח:הערה|(Piminodine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Piminodine|ethylium 4-phenyl-1-(3-phenyl&lt;wbr&gt;amino&lt;wbr&gt;propyl) pipridin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|90||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 90}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Piritramide|פיריטראמיד}}|{{ח:חיצוני|w:en:Piritramide|Piritrmidum {{ח:הערה|(Piritramide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Piritramide|acidum 1-(3-cyano-3,3-diphenyl&lt;wbr&gt;propyl)-4-(1-piperid&lt;wbr&gt;ino) piperidin-4-carboxylicum amidum}}}}

{{ח:סעיף*|91||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 91}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Proheptazine|פרוהפטאזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Proheptazine|Proheptazinum {{ח:הערה|(Proheptazine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Proheptazine|1,3-dimethyl-4-phenyl-4-propionoxyaza&lt;wbr&gt;cycloheptanum}}}}

{{ח:סעיף*|92||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 92}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Properidine|פרופרידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Properidine|Properidinum {{ח:הערה|(Properidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Properidine|isopropylium 1-methyl-4-phenyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-carboxylicum}}}}

{{ח:סעיף*|93||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 93}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Propiram|פרופיראם}}|{{ח:חיצוני|w:en:Propiram|Propiranum {{ח:הערה|(Propiram)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Propiram|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(1-methyl-2-piperidino&lt;wbr&gt;ethyl)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-2-pyridyl&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;amidum}}}}

{{ח:סעיף*|94||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 94}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Racemethorphan|ראצמתורפאן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Racemethorphan|Racemethorphanum {{ח:הערה|(Racemethorphan/Methorphan)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Racemethorphan|(±)-3-methoxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl&lt;wbr&gt;morphinanum}}}}

{{ח:סעיף*|95||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 95}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Racemoramide|ראצמוראמיד}}|{{ח:חיצוני|w:en:Racemoramide|Racemoradium {{ח:הערה|(Racemoramide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Racemoramide|(±)-4-(2-methyl-4-oxo-3,3-diphenyl-4-(1-pyrrol&lt;wbr&gt;idinyl)&lt;wbr&gt;butyl)&lt;wbr&gt;morpholinum}}}}

{{ח:סעיף*|96||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 96}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Racemorphan|ראצמורפאן}}|{{ח:חיצוני|w:en:Racemorphan|Racemorphanum {{ח:הערה|(Racemorphan)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Racemorphan|(±)-3-hydroxy-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-methyl&lt;wbr&gt;morphinanum}}}}

{{ח:סעיף*|96א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 96א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Sufentanil|סופנטניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Sufentanil|Sufentanil}}|{{ח:חיצוני|w:en:Sufentanil|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[4-(methoxy&lt;wbr&gt;methyl)-1-[2-(2-thienyl)&lt;wbr&gt;ethyl]-4-piperidyl]&lt;wbr&gt;propion&lt;wbr&gt;anilide}}}}

{{ח:סעיף*|96א1||תיקון: ק״ת תשס״ג|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 96א1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Remifentanil|רמיפנטניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Remifentanil|Remifentanil}}|{{ח:חיצוני|w:en:Remifentanil|1-(2-methoxy&lt;wbr&gt;carbonyl-ethyl)-4-(phenyl&lt;wbr&gt;propionyl&lt;wbr&gt;amino)-piperidine-4-carboxylic acid methyl ester}}}}

{{ח:סעיף*|96א2||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 96א2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ocfentanil|אוקפנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ocfentanil|Ocfentanyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ocfentanil|N-(2-fluoro&lt;wbr&gt;phenyl)-2-methoxy-N-[1-(2-phenyl&lt;wbr&gt;ethyl)&lt;wbr&gt;piperidin-4-yl]&lt;wbr&gt;acet&lt;wbr&gt;amide}}}}

{{ח:סעיף*|97||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 97}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Thebacon|תבאקון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Thebacon|Thebaconum {{ח:הערה|(Thebacon)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Thebacon|acetyl&lt;wbr&gt;dihydro&lt;wbr&gt;codeinonum}}}}

{{ח:סעיף*|98||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 98}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Thebaine|תבאין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Thebaine|Thebainum {{ח:הערה|(Thebaine)}}}}}}

{{ח:סעיף*|98א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 98א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Tilidine|טילידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Tilidine|Tilidine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Tilidine|(±)-ethyl &lt;i&gt;trans&lt;/i&gt;-2-(dimethyl&lt;wbr&gt;amino)-1-phenyl-3-phenyl-3-cyclohexene-1-carboxylate}}}}

{{ח:סעיף*|98ב||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 98ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Thiofentanyl|תיופנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Thiofentanyl|Thiofentanyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:Thiofentanyl|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-[1-[2-(thienyl) ethyl]-4-piperidyl] propionanilide}}}}

{{ח:סעיף*|98ג||תיקון: ק״ת תשע״ה־2|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 98ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Acetylfentanyl|אצטילפנטאניל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Acetylfentanyl|Acetylfentanyl}}|{{ח:חיצוני|w:en:Acetylfentanyl|N-(1-Phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;piperidin-4-yl)-N-phenyl&lt;wbr&gt;acet&lt;wbr&gt;amide}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: Desmethyl fentanyl}}}}

{{ח:סעיף*|99||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 99}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Trimeperidine|טרימפרידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Trimeperidine|Trimeperidinum {{ח:הערה|(Trimeperidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Trimeperidine|1,2,5-trimethyl-4-phenyl-4-propionoxy&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}

{{ח:סעיף*|100||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 100}}
{{ח:ת}} האיזומרים האופטיים, הסטראואיזומרים, האסטרים והאתרים של כל אחד מהחמרים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן א|בסימן זה}}, אם לא מועטו במפורש.

{{ח:סעיף*|101||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 101}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק)}}

{{ח:סעיף*|102||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 102}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק)}}

{{ח:סעיף*|103||תיקון: ק״ת תשל״ח, ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 103}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק)}}

{{ח:סעיף*|104||תיקון: ק״ת תשל״ח, ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 104}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק)}}

{{ח:סעיף*|105||תיקון: ק״ת תשע״ד|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 105}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Tapentadol|טפנטדול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Tapentadol|Tapentadole}}|{{ח:חיצוני|w:en:Tapentadol|3-[(1&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;,2&lt;i&gt;R&lt;/i&gt;)-3-(dimethyl&lt;wbr&gt;amino)-1-ethyl-2-methyl&lt;wbr&gt;propyl]&lt;wbr&gt;phenol hydrochloride}}}}

{{ח:סעיף*|106||תיקון: ק״ת תשע״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 106}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Mitragynine|מיטרגינין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Mitragynine|Mitragynine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Mitragynine|methyl (&lt;i&gt;E&lt;/i&gt;)-2-[(2&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,3&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,12b&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-3-ethyl-8-methoxy-1,2,3,4,6,7,12,12b-octahydro&lt;wbr&gt;indolo[2,3-a]&lt;wbr&gt;quinolizin-2-yl]-3-methoxy&lt;wbr&gt;prop-2-enoate}}}}

{{ח:סעיף*|107||תיקון: ק״ת תשע״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 107}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:7-Hydroxymitragynine|7־הידרוקסימיטרגינין}}|{{ח:חיצוני|w:en:7-Hydroxymitragynine|7-Hydroxymitragynine}}|{{ח:חיצוני|w:en:7-Hydroxymitragynine|methyl (&lt;i&gt;E&lt;/i&gt;)-2-[(2&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,3&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,7a&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;,12b&lt;i&gt;S&lt;/i&gt;)-3-ethyl-7a-hydroxy-8-methoxy-2,3,4,6,7,12b-hexahydro-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-indolo[2,3-a]&lt;wbr&gt;quinolizin-2-yl]-3-methoxy&lt;wbr&gt;prop-2-enoate}}}}

{{ח:סעיף*|108||תיקון: ק״ת תשע״ה־2|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 108}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylphenidate|אתילפנידט}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylphenidate|Ethylphenidate}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ethylphenidate|ethyl 2-phenyl-2-piperid&lt;wbr&gt;in-2-yl&lt;wbr&gt;acetate}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: Ritalinic acid ethyl ester}}}}

{{ח:סעיף*|109||תיקון: ק״ת תשע״ה־2|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 109}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:3,4-Dichloromethylphenidate|x,y־דיכלורומתילפנידט}}|{{ח:חיצוני|w:en:3,4-Dichloromethylphenidate|x,y-Dichloromethylphenidate}}|{{ח:חיצוני|w:en:3,4-Dichloromethylphenidate|Methyl(2R)-2-(X,Y-dichloro&lt;wbr&gt;phenyl)-2-[(2R)-piperid&lt;wbr&gt;in-2-yl]&lt;wbr&gt;acetate}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לעניין זה – x,y בעמדות 2,3,4,5,6}}

{{ח:סעיף*|110||תיקון: ק״ת תשע״ה־2|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 110}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ibogaine|איבוגאין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ibogaine|Ibogaine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ibogaine|12-Methoxy&lt;wbr&gt;ibog&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:קטע3|תוספת 1 חלק ב סימן ב|סימן ב׳}}

{{ח:סעיף*|1||תיקון: ק״ת תש״ע, ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Amphetamine|אמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Amphetamine|Amphetaminum {{ח:הערה|(Amphetamine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Amphetamine|(±)-2-amino-1-phenyl&lt;wbr&gt;propanum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורש}}

{{ח:סעיף*|1ג||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 1ג}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(מספור שגוי במקור)}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Amineptine|אמינפטין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Amineptine|Amineptine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Amineptine|(7-[(10,11-dihydro-5&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-dibenzo[a,d]-cyclohepten-5-yl) amino] hetanoic acid)}}}}

{{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Dextroamphetamine|דכסאמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dextroamphetamine|Dexamphetaminum {{ח:הערה|(Dextroamphetamine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Dextroamphetamine|(+)-2-aminol-1-phenyl&lt;wbr&gt;propanum}}}}

{{ח:סעיף*|2א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 2א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Mecloqualone|מקלוקואלון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Mecloqualone|Mecloqualone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Mecloqualone|3-(&lt;i&gt;O&lt;/i&gt;-chloro&lt;wbr&gt;phenyl)-2-methyl-4-(3&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;)-quinazol&lt;wbr&gt;inone}}}}

{{ח:סעיף*|2א1||תיקון: ק״ת תשפ״ב|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 2א1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Lisdexamfetamine|ליזדקסאמפטמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Lisdexamfetamine|Lisedexamfetamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Lisdexamfetamine|(2S)-2,6-diamino-N-[(2S)-1-phenyl&lt;wbr&gt;propan-2-yl]&lt;wbr&gt;hexan&lt;wbr&gt;amide}}}}

{{ח:סעיף*|3||תיקון: ק״ת תש״ע, ק״ת תשע״ג|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methamphetamine|מתאמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methamphetamine|Methamphetaminum {{ח:הערה|(Methamphetamine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methamphetamine|(+)-2-methyl&lt;wbr&gt;amino-1-phenyl&lt;wbr&gt;propanum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה, אלא אם כן מועטו במפורש}}

{{ח:סעיף*|3א||תיקון: ק״ת תשמ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 3א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methaqualone|מתאקואלון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methaqualone|Methaqualone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methaqualone|2-methyl-3-O-tolyl-4-(3&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;)-quin&lt;wbr&gt;azoline}}}}

{{ח:סעיף*|4||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 4}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methylphenidate|מתילפנידאט}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylphenidate|Methylphenidatum {{ח:הערה|(Methylphenidate)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methylphenidate|methylium 2-phenyl-2-(2-piperidyl)-aceticum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות האיזומרים והנגזרות המבניות של חומר זה}}

{{ח:סעיף*|5||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 5}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Phencyclidine|פנציקלידין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phencyclidine|Phencyclidinum {{ח:הערה|(Phencyclidine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phencyclidine|1-(1-phenyl&lt;wbr&gt;cyclohexyl)&lt;wbr&gt;piperidinum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|לרבות נגזרותיו המבניות}}

{{ח:סעיף*|6||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Phenmetrazine|פנמטראזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenmetrazine|Phenmetrazinum {{ח:הערה|(Phenmetrazine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Phenmetrazine|3-methyl-2-phenyl&lt;wbr&gt;morpholinum}}}}

{{ח:סעיף*|6א||תיקון: ק״ת תשמ״ב, ק״ת תשנ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Fenethylline|פנטילין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fenethylline|Fenetylline {{ח:הערה|(Fenethylline)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Fenethylline|DL-3,7-dihydro-1,3-dimethyl-7-[2-[(1-methyl-2-phenyl&lt;wbr&gt;ethyl)&lt;wbr&gt;amino]&lt;wbr&gt;ethyl]-1&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-purine-2,6-dione}}}}

{{ח:סעיף*|6ב||תיקון: ק״ת תשנ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Secobarbital|סקוברביטל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Secobarbital|Secobarbital}}|{{ח:חיצוני|w:en:Secobarbital|5-allyl-5-(1-methyl&lt;wbr&gt;butyl) barbituric acid}}}}

{{ח:סעיף*|6ג||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Levoamphetamine|לבאמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levoamphetamine|Levamfetamine {{ח:הערה|(Levoamphetamine)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levoamphetamine|(−)–(R)-a-methyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|6ד||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6ד}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Levomethamphetamine|לבומתאמפטאמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levomethamphetamine|Levomethamphetamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Levomethamphetamine|(−)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,a-dimethyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|6ה||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6ה}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Methamphetamine|מתאמפטאמין רצמאט}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methamphetamine|Metamfetamine Racemate}}|{{ח:חיצוני|w:en:Methamphetamine|(±)-&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,a-dimethyl&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl&lt;wbr&gt;amine}}}}

{{ח:סעיף*|6ו||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6ו}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Zipeprol|זיפאפרול}}|{{ח:חיצוני|w:en:Zipeprol|Zipeprol}}|{{ח:חיצוני|w:en:Zipeprol|a-(a-methoxy&lt;wbr&gt;benzyl)-4-(β-methoxy&lt;wbr&gt;phen&lt;wbr&gt;ethyl)-1-piperazine&lt;wbr&gt;ethanol}}}}

{{ח:סעיף*|6ז||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6ז}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:em:3-Fluorophenmetrazine|3־פלואורו־פנמטראזין}}|{{ח:חיצוני|w:em:3-Fluorophenmetrazine|3-fluoro-phenmetrazine}}|{{ח:חיצוני|w:em:3-Fluorophenmetrazine|2-(3-fluoro&lt;wbr&gt;phenyl)-3-methyl&lt;wbr&gt;morpholine)}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם:|Syn: PAL-593, 3-FPM, 3F-Phen&lt;wbr&gt;metr&lt;wbr&gt;azine}}}}

{{ח:סעיף*|6ח||תיקון: ק״ת תשע״ז|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6ח}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Nabilone|נבילון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nabilone|Nabilone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Nabilone|(6aR,10aR)-rel-1-Hydroxy-6,6-dimethyl-3-(2-methyl-2-octanyl)-6,6a,7,8,10,10a-hexahydro-9H-benzo[c]&lt;wbr&gt;chromen-9-one}}}}

{{ח:סעיף*|6ט||תיקון: ק״ת תשע״ח|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6ט}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Ketamine|קטמין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ketamine|Ketamine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Ketamine|2-(2-chloro&lt;wbr&gt;phenyl)-2-(methyl&lt;wbr&gt;amino)&lt;wbr&gt;cyclohexan-1-one}}}}

{{ח:סעיף*|6י||תיקון: ק״ת תשפ״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 6י}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Xylazine|קסילזין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Xylazine|Xylazine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Xylazine|&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;-(2,6-Dimethyl&lt;wbr&gt;phenyl)-5,6-dihydro-4&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-1,3-thi&lt;wbr&gt;azin-2-amine}}}}

{{ח:סעיף*|7||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 7}}
{{ח:ת}} האיזומרים האופטיים, הסטראואיזומרים, האסטרים והאתרים של כל אחד מהחמרים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן ב|בסימן זה}}, אם לא מועטו במפורש.

{{ח:סעיף*|8||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 8}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק).}}

{{ח:קטע3|תוספת 1 חלק ב סימן ג|סימן ג׳}}

{{ח:סעיף*|1||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 1}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Amobarbital|אמובארביטאל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Amobarbital|Amobarbitalum {{ח:הערה|(Amobarbital)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Amobarbital|acidum 5-ethyl-5-(3-methyl&lt;wbr&gt;butyl)-barbituricum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: 1. מוצרים מוצקים, לשימוש פנימי, עם אמובארביטאל עד 0.03 גרם למנה מעורב עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים); 2. נרונים עם אמובארביטאל עד 0.1 גרם למנה, בלתי מעורב או מעורב עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים)}}

{{ח:סעיף*|1א||תיקון: ק״ת תשנ״ד|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 1א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Buprenorphine|בופרנורפין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Buprenorphine|Buprenorphine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Buprenorphine|21-cyclopropyl-7-α[(s)-1-hydroxy v 1,2,2,-trimethyl&lt;wbr&gt;propyl]-6,14-endo-ethano-6,7,8,14-tetrahydroo&lt;wbr&gt;ripavine}}}}

{{ח:סעיף*|1ב||תיקון: ק״ת תשנ״ד|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 1ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Butalbital|בוטאלביטאל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Butalbital|Butalbital}}|{{ח:חיצוני|w:en:Butalbital|5-allyl-5-isobutyl&lt;wbr&gt;barbituric acid}}}}

{{ח:סעיף*|1ג||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 1ג}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Cathine|קאתין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cathine|Cathine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cathine|(+)–(S)-a-[(S)-1-amino&lt;wbr&gt;ethyl] benzyl alcohol}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט עלי {{ח:חיצוני|w:en:Khat|צמח הגת}} בצורתם הטבעית המיועדים ללעיסה.}}

{{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 2}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Cyclobarbital|ציקלובארביטאל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cyclobarbital|Cyclobarbitalum {{ח:הערה|(Cyclobarbital)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Cyclobarbital|acidum 5-(1-cyclohexen-1-yl)-5-ethyl&lt;wbr&gt;barbituricum}}}}

{{ח:סעיף*|2א||תיקון: ק״ת תשס״ד|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 2א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:G.H.B.|ג׳י.ה.בי}}|{{ח:חיצוני|w:en:G.H.B.|GHB}}|{{ח:חיצוני|w:en:G.H.B.|γ-hydroxybutiric acid}}}}

{{ח:סעיף*|2ב||תיקון: ק״ת תשס״ח|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 2ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Amfepramone|דיאתילקאתינון}}|{{ח:חיצוני|w:en:Amfepramone|Diethylcathinone}}|{{ח:חיצוני|w:en:Amfepramone|2-(diethyl&lt;wbr&gt;amino)-1-phenyl&lt;wbr&gt;propan-1-one}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|{{דוכיווני|ידוע גם בשם: אמפפרמון, &lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;'־דיאתילקאתינון, דיאתילפרופיון|Syn: Amfepramone, &lt;i&gt;N&lt;/i&gt;,&lt;i&gt;N&lt;/i&gt;'-Diethlcathinone, Diethylprpion}}}}

{{ח:סעיף*|3||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 3}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Glutethimide|גלוטתימיד}}|{{ח:חיצוני|w:en:Glutethimide|Glutethimidum {{ח:הערה|(Glutethimide)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Glutethimide|2-ethyl-2-phenyl-glutar&lt;wbr&gt;imidum}}}}

{{ח:סעיף*|3א||תיקון: ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 3א}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Flunitrazepam|פלוניטראזפאם}}|{{ח:חיצוני|w:en:Flunitrazepam|Flunitrazepam}}|{{ח:חיצוני|w:en:Flunitrazepam|5-(ofluro&lt;wbr&gt;phenyl)-1,3-dihydro-1-methyl-7-nitro-2&lt;i&gt;H&lt;/i&gt;-1,4-benzo&lt;wbr&gt;diazepin-2-one}}}}

{{ח:סעיף*|3ב||תיקון: ק״ת תשנ״א, ק״ת תשנ״ח|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 3ב}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Pentazocine|פנטזוצין}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pentazocine|Pentazocine}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pentazocine|1,2,3,4,5,6-hexahydro-6,11-dimethyl-3-(3-methyl-2-butenyl)-2,6-methano-3-benz&lt;wbr&gt;azocin-8-ol}}}}

{{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 4}}
{{ח:ת}} {{דוכיווני|{{ח:חיצוני|w:en:Pentobarbital|פנטובארביטאל}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pentobarbital|Pentobarbitalum {{ח:הערה|(Pentobarbital)}}}}|{{ח:חיצוני|w:en:Pentobarbital|acidum 5-ethyl-5-(1-methyl&lt;wbr&gt;butyl)-barbituricum}}}}
{{ח:ת}} {{מוקטן|למעט: 1. מוצרים מוצקים, לשימוש פנימי, עם פנטובארביטאל עד 0.03 גרם למנה מעורב עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים); 2. נרונים עם פנטובארביטאל עד 0.1 גרם למנה, בלתי מעורב או מעורב עם חמרים פעילים אחרים (שאינם סמים מסוכנים)}}

{{ח:סעיף*|5||תיקון: ק״ת תשנ״א|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 5}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק)}}

{{ח:סעיף*|6||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 6}}
{{ח:ת}} האיזומרים האופטיים, הסטראואיזומרים, האסטרים והאתרים של כל אחד מהחמרים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן ג|בסימן זה}}, אם לא מועטו במפורש.

{{ח:סעיף*|7||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט|עוגן=תוספת 1 חלק ב סימן ג פרט 7}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק).}}

{{ח:קטע3|תוספת 1 חלק ב סימן ד|סימן ד׳ {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: ק״ת תשנ״ד־2}}
{{ח:קטע2|תוספת 2|תוספת שניה|תיקון: תשל״ט}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 31|סעיפים 31(3)}} {{ח:פנימי|סעיף 41|ו־41}})}}}}

{{ח:סעיף*|||תיקון: ק״ת תשמ״א, תשמ״ט}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת זו}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”סם“ – {{ח:הערה|נמחקה);}}
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”גרם נטו“ – משקל הסם המסוכן נטו מתוך כלל משקל התכשיר, התרכובות, התערובת או התמיסה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”קנבוס“, ”שרף של קנבוס“ ו”אופיום“ – כמשמעותם {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת הראשונה}}.

{{ח:סעיף*|||תיקון: ק״ת תשמ״א}}
{{ח:ת}} &lt;table width=&quot;100%&quot;&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th width=&quot;200px&quot;&gt;הפרט {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת הראשונה}}&lt;/th&gt;&lt;th width=&quot;200px&quot;&gt;הסם המסוכן&lt;/th&gt;&lt;th&gt;הכמות&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א|חלק א׳}} –
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א סימן א|סימן א׳}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א סימן א פרט 1|1}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;קנבוס&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15 גרם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א סימן א פרט 2|2}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;שרף של קנבוס&lt;/td&gt;&lt;td&gt;15 גרם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א סימן א פרט 4|4}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;אופיום&lt;/td&gt;&lt;td&gt;2 גרם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א סימן ב|סימן ב׳}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א סימן ב פרט 1|1}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לס״ד&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3 יחידות כלשהן כפי שהן מופיעות בסחר&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב|חלק ב׳}} –
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן א|סימן א׳}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 19|19}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;קוקאין&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.3 גרם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 42|42}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;הרואין&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.3 גרם&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 55|55}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;מתאדון&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.15 גרם נטו&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 63|63}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;מורפין&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.3 גרם נטו&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 74|74}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;משרת אופיום&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.3 גרם תכולת מורפין נטו&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן א פרט 82|82}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;פתידין&lt;/td&gt;&lt;td&gt;1 גרם נטו&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן ב|סימן ב׳}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 1|1}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;אמפטאמין&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.2 גרם נטו&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 2|2}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;דכאמפטאמין&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.2 גרם נטו&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תתת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב סימן ב פרט 3|3}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;מתאמפטאמין&lt;/td&gt;&lt;td&gt;0.2 גרם נטו&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:חתימות|נתקבל בועדת חוקה חוק ומשפט של הכנסת ביום כ״ה בסיון תשל״ג (25 ביוני 1973).}}
* '''יעקב ש׳ שפירא'''&lt;br&gt;שר המשפטים
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>i2by26gopaz4x4syde15ev9ti9feth0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מחבר:אייזק ניוטון</title>
    <ns>108</ns>
    <id>1720537</id>
    <revision>
      <id>2938062</id>
      <parentid>2873769</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:35:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ori229</username>
        <id>476</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>2938062</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2884" sha1="s01q4kbgwce07j1yodwmfgl6mddnk6g" xml:space="preserve">{{דף של מחבר
   |תואר=סר
   |שם פרטי=אייזק
   |שם משפחה=&lt;!--אין צורך להכניס שם; התבנית תקח מויקינתונים--&gt;
   |כינוי=
   |ויקיטקסט=אייזק ניוטון
   |ויקיפדיה={{PAGENAME}}
   |ויקיציטוט={{PAGENAME}}
   |ויקישיתוף={{PAGENAME}}

   |שפה=אנגלית
   |שפה שניה=
   |תמונה=

   |יום לידה עברי=
   |חודש לידה עברי=
   |שנת לידה עברית=&lt;!-- במספר  --&gt;
   |יום לידה לועזי= 4
   |חודש לידה לועזי=ינואר
   |שנת לידה לועזית=1643
   |ארץ לידה=אנגליה
   |עיר לידה=לינקולנשייר
   |תקופה=

   |יום פטירה עברי=
   |חודש פטירה עברי=
   |שנת פטירה עברית=&lt;!-- במספר --&gt;
   |יום פטירה לועזי=31
   |חודש פטירה לועזי=מרץ
   |שנת פטירה לועזית=1727
   |ארץ פטירה=אנגליה
   |עיר פטירה=לונדון

   |תיאור ברשימת מחברים=
   |תיאור בדף מחבר=

{{מדען
| שם = אייזק ניוטון
| שם בשפת המקור = Isaac Newton
| תאריך לידה = [[4 בינואר]] [[1643]]
| מקום לידה = {{דגל|ממלכת אנגליה}} {{קישור שפה|אנגלית|Woolsthorpe-by-Colsterworth|וולסתורפ}}, [[לינקולנשייר]], [[ממלכת אנגליה]]
| תאריך פטירה = [[31 במרץ]] [[1727]]
| מקום פטירה = {{דגל|ממלכת בריטניה הגדולה}} [[לונדון]], [[ממלכת בריטניה הגדולה]]
| תמונה = GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg
| כיתוב = אייזק ניוטון, [[1689]]
| תרומות עיקריות = 
| ענף מדעי = [[פיזיקה]], [[מתמטיקה]]
| הערות = יחידת מידה למדידת כוח, [[ניוטון (יחידת מידה)|ניוטון]], נקראת על שמו
}}

== כתביו של ניוטון ==
* (1671) '''Method Of Fluxions'''
* (1671–1675) '''Of Natures Obvious Laws &amp; Processes in Vegetation''', חיבור באלכימיה שלא פורסם
* (1684) '''De Motu Corporum in Gyrum'''
* '''[[עקרונות מתמטיים של פילוסופיית הטבע]]''' (1687) - ערך בוויקיפדיה: [[w:עקרונות מתמטיים של פילוסופיית הטבע|עקרונות מתמטיים של פילוסופיית הטבע]]
* '''[[אופטיקה (ספר)|אופטיקה]]''' (1704) - ערך בוויקיפדיה: [[w:אופטיקה (ספר)|אופטיקה (ספר)]]
* (1725–1701) '''Reports as Master of the Mint'''
* '''[[אריתמטיקה אוניברסלית]]''' (1707) - ערך בוויקיפדיה: [[w:אריתמטיקה אוניברסלית|אריתמטיקה אוניברסלית]]
* (1754)''' An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture'''

}}</text>
      <sha1>s01q4kbgwce07j1yodwmfgl6mddnk6g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>מחבר:אברהם בן הרמב&quot;ם</title>
    <ns>108</ns>
    <id>1723395</id>
    <revision>
      <id>2938063</id>
      <parentid>2895117</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:38:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ori229</username>
        <id>476</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>2938063</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1224" sha1="rtsh9ts52nn177e4ovlzug270py6rgd" xml:space="preserve">רבי אברהם בן ה[[מחבר:רמב&quot;ם|רמב&quot;ם]] הראב&quot;ם, כונה גם &quot;החסיד&quot; ו&quot;הנגיד&quot;, (כ&quot;ח בסיוון ד'תתקמ&quot;ו, 1186 – י&quot;ח בכסלו ד'תתקצ&quot;ח, 1237) היה הפרשן הגדול הראשון של תורת אביו הרמב&quot;ם, איש הלכה, פרשן מקרא מקורי על דרך הפשט, פילוסוף והוגה דעות, רופא ומנהל בית החולים הכללי בקהיר, נגיד יהודי מצרים למשך כשלושים שנה, ומנהיג הזרם היהודי-סוּפי המכונה במחקר זרם חסידי מצרים

===חיבורים עצמאיים===
*'''[[המספיק לעובדי השם]]''' - [[w:המספיק לעובדי השם|ערך בוויקיפדיה]]
*פירוש לתורה (הגיע לידינו רק על [[בראשית]] ו[[שמות]])
*פירוש לש&quot;ס בהיקף לא ידוע
*'''תשובות רבינו אברהם בן הרמב&quot;ם''' - תשובות בעיקר בהלכה אך גם באגדה, פירושים ל[[תלמוד]], ענייני דעות, מידות, והנהגות חסידיות
*'''&quot;מעשה של ירושלמי&quot;''' - משלים על חומרת השבועה
*'''מאמר על דרשות חז&quot;ל'''</text>
      <sha1>rtsh9ts52nn177e4ovlzug270py6rgd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>משתמש:מו יו הו/לוח הפיוטים</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1726318</id>
    <revision>
      <id>2938040</id>
      <parentid>2937815</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:53:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* שחרית ליום ראשון של שבועות */</comment>
      <origin>2938040</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128611" sha1="kiomvzgbkn62opwr0ms5zulz071mqex" xml:space="preserve">{{הור2|
לוחות הפיוטים לסוגיהם ומיניהם למנהגי עדות אשכנז. נועד לסייע בעריכת דפי הפיוטים, המחזורים ושאר סדרי התפילה. העורכים מוזמנים להשתמש, וגם להשלים, לתקן, לשפר ולהעיר.

מכאן ואילך &quot;אשכנז&quot; מתייחס למנהג אשכנז המערבי.
}}
=לוח הפיוטים=
==פיוטים על סדר התפילה==
===יוצרות===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! !! פולין !! אשכנז
|-
| '''יוצרות לשבת ברית מילה''' || יוצר: [[אות בריתות שלש עשרה]] {{ש}} אופן: [[אזורי אימה]] {{ש}} זולת: [[אות ברית ישראל]] {{ש}} גאולה: [[יום ליבשה]] ||יוצר: [[אפוני אימיו]] {{ש}} אופן: [[אזורי אימה]] {{ש}} זולת: [[אות ברית שלשתי]]&amp;nbsp;
|-
| '''יוצרות לשבת חתונה''' ||רשות לנשמת: [[נשמת ישרים יהלוך]]{{ש}} יוצר: [[איחד שם שוכן תרשישים]] {{ש}} אופן: [[כבודו אופד להנשא]] {{ש}} זולת: [[אמהות עת נכבשה]] || רשות לברכו: [[יחדיו בשיר מעלות]] {{ש}} יוצר: [[איחד שם שוכן תרשישים]] {{ש}} אופן: [[שביבי שלהבות חצובי להבות]] {{ש}} זולת: [[אמהות עת נכבשה]]
|-
| '''יוצרות לשבת ראש חודש''' || יוצר: [[אילת השחר אורה בהצחר]] {{ש}} אופן: [[אביר הגביר]] {{ש}} זולת: [[אמונתך אמיתי רבה]] || יוצר: [[אלהינו אלהים אמת]] {{ש}} אופן: [[לך אלים אלפי אלפים]] {{ש}} זולת: [[אמונתך אמיתי רבה]]
|-
| '''יוצרות לשבת לפני ראש השנה''' || יוצר: [[אל אלהים ה' דבר (יוצר)|אל אלהים ה' דבר]] {{ש}} אופן: [[שאו לבבכם לכפיכם]] {{ש}} זולת: [[אלהים אלי אתה אשחרך (זולת)|אלהים אלי אתה אשחרך]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות ליום ראשון של ראש השנה''' || יוצר: [[מלך אזור גבורה]] {{ש}} אופן: [[כבודו אהל כהיום]] || יוצר: [[מלך אזור גבורה]] {{ש}} אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
|-
| '''יוצרות ליום שני של ראש השנה''' || יוצר: [[מלך אמון מאמרך]] {{ש}} אופן: [[כבודו אהל כהיום]] || יוצר: [[מלך אמון מאמרך]] {{ש}} אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
|-
| '''יוצרות לשבת שובה''' || יוצר: [[אשחר אל אל כל שנות עדני]] {{ש}} אופן: [[האזינו אבירים בני אלים]] {{ש}} זולת: [[אדעה כי אין זולתך לגאול]] || יוצר: [[אור עולם קראו]] {{ש}} אופן: [[כי אם שם אדיר ה' אדונינו]] {{ש}} זולת: [[אל אלהינו נשוב בצר לנו]]
|-
| '''יוצרות ליום כיפור''' || יוצר: [[אז ביום כיפור סליחה הורית]] {{ש}} אופן: [[קדוש אדיר בעליתו]] || יוצר: [[אז ביום כיפור סליחה הורית]] {{ש}} אופן: [[קדוש אדיר בעליתו]]
|-
| '''יוצרות לשבת בין יום כיפור לסוכות''' || יוצר: [[את השם הנכבד והנורא נאה לתהלותיו]] {{ש}} אופן: [[יחו לשון חזות אישון]] {{ש}} זולת: [[אזכרה מקדם פלאך (זולת)]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות ליום ראשון של סוכות''' || יוצר: [[אכתיר זר תהילה]]{{ש}}אופן: [[אאמיר אותך סלה]]{{ש}}זולת: [[אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה]] || יוצר: [[אכתיר זר תהילה]]{{ש}}אופן: [[אאמיר אותך סלה]]{{ש}}זולת: [[אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה]]
|-
| '''יוצרות ליום שני של סוכות''' || יוצר: [[אאמיץ לנורא ואיום]]{{ש}}אופן: [[אאמיר אותך סלה]] {{ש}}זולת: [[אנא תרב עליצותך]] || יוצר: [[אאמיץ לנורא ואיום]]{{ש}}אופן: [[אאמיר אותך סלה]]{{ש}}זולת: [[אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה]]
|-
| '''יוצרות לשבת חול המועד סוכות''' || יוצר: [[אפאר לאלהי מערכה]]{{ש}}אופן: [[ירוצצו כברקים]]{{ש}}זולת: [[יפה וברה כרדה לגיא פתרוסים]] || יוצר: [[את השם הנכבד והנורא נאה לתהלותיו]]{{ש}}זולת: [[אזכרה מקדם פלאך (זולת)]]
|-
| '''יוצרות לשמיני עצרת''' || יוצר: [[אום כאישון ננצרת]]{{ש}}אופן: [[אראלים ומלאכים]]{{ש}}זולת: [[אמונים אשר נאספו]] || יוצר: [[אום כאישון ננצרת]]{{ש}}זולת: [[אמונים אשר נאספו]]
|-
| '''יוצרות לשמחת תורה''' || רשות לנשמת: [[נשמת מלומדי מורשה]]{{ש}}יוצר: [[אשרי העם שלו ככה]]{{ש}}אופן: [[אשנבי שחקים]]{{ש}}זולת: [[אז בקשוב עניו]] || יוצר: [[אשרי העם שלו ככה]] (עם הסילוק: [[אשריך ישראל מי כמוך]]){{ש}}אופן: [[אשריך אום קדוש]]{{ש}}זולת: [[אז בקשוב עניו]]
|-
| '''יוצרות לשבת בראשית''' || יוצר: [[אל נשא ארנן בהתעלסה]]{{ש}}אופן: [[שאלו שחקים ושיחו לאדמה]]{{ש}}זולת: [[אחשבה לדעת עמל ודברים יגעים]] || יוצר: [[אל נשא ארנן בהתעלסה]]{{ש}}אופן: [[לבעל התפארת]]{{ש}}זולת: [[אחשבה לדעת עמל ודברים יגעים]]
|-
| '''יוצרות לשבת וירא''' || אהבה: [[שננו לשונם בני אונם]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת ראשונה של חנוכה''' || יוצר: [[אודך כי אנפת]]{{ש}}אופן: [[כבודו אור יזריח]]{{ש}}מאורה: [[שני זיתים נכרתים]]{{ש}}זולת: [[אין צור חלף]] || יוצר: [[אודך כי אנפת]]{{ש}}מאורה: [[שני זיתים נכרתים]]{{ש}}זולת: [[אין צור חלף]]
|-
| '''יוצרות לשבת שניה של חנוכה''' || יוצר: [[אודך כי עניתי וחייתני]]{{ש}}אופן: [[אומצו בתופף בשתים יעופף]]{{ש}}מאורה: [[אשר יצר אור וצר]]{{ש}}זולת: [[אין מושיע וגואל]] || יוצר: [[אודך כי עניתי וחייתני]]
|-
| '''יוצרות לשבת בשלח (שירה)''' || גאולה: [[יום ליבשה]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת יתרו ושבת ואתחנן''' || מאורה: [[אמרות האל טהורות]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת שקלים''' || יוצר: [[אל מתנשא לכל לראש]]{{ש}}אופן: [[פיוטי אופן לארבע פרשיות|כבודו יתרומם ויתנשא]]{{ש}}זולת: [[אתה אהבת עמך]] || יוצר: [[אל מתנשא לכל לראש]]{{ש}}זולת: [[אתה אהבת עמך]]
|-
| '''יוצרות להפסקה ראשונה''' || יוצר: [[אור זרוע זורח כבודו]]{{ש}}אופן: [[מלאכי צבאות בעלצון]]{{ש}}זולת: [[אחור וקדם צרת]] || יוצר: [[אור זרוע זורח כבודו]]
|-
| '''יוצרות לשבת זכור''' || יוצר: [[זכור את אשר עשה (יוצר)|זכור את אשר עשה]]{{ש}}אופן: [[פיוטי אופן לארבע פרשיות|כבודו יתרומם בפי כל הנשמה]]{{ש}}זולת: [[אתה מלא רחמים]] || יוצר: [[זכור את אשר עשה (יוצר)|זכור את אשר עשה]]{{ש}}זולת: [[אתה מלא רחמים]]
|-
| '''יוצרות לפורים''' || מאורה: [[שיר אל נעלם]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות להפסקה שניה''' || יוצר: [[את פני מלך אתיצבה]]{{ש}}אופן: [[שמך לעד בפי מועד]]{{ש}}זולת: [[אדני אלהים צבאות אתה החלות]] || יוצר: [[אורות מאפל הזריח מהודו]]
|-
| '''יוצרות לשבת פרה''' || יוצר: [[אום אשר בך דבוקה]]{{ש}}אופן: [[פיוטי אופן לארבע פרשיות|כבודו יתרומם ויתהדר]]{{ש}}זולת: [[אשרי כל חוסי בך]] || יוצר: [[אום אשר בך דבוקה]]{{ש}}זולת: [[אשרי כל חוסי בך]]
|-
| '''יוצרות לשבת החודש''' || יוצר: [[אות זה החדש]]{{ש}}אופן: [[פיוטי אופן לארבע פרשיות|כבודו משבחים]]{{ש}}זולת: [[אל עושה נפלאות]] || יוצר: [[אות זה החדש]]{{ש}}זולת: [[אל עושה נפלאות]]
|-
| '''יוצרות לשבת הגדול''' || יוצר: [[אתי מלבנון כלה מראש אמנה תשורי]], או [[אאמיר מסתתר במעון חביון]]{{ש}}אופן: [[בלולי אש ומימות]]{{ש}}זולת: [[אז כארשת בתולה]] || יוצר: [[אתי מלבנון כלה מראש אמנה תשורי]]{{ש}}זולת: [[אומרת אני מעשי למלך]]
|-
| '''[[אור ישע מאושרים|יוצרות ליום ראשון של פסח]]''' || יוצר: אור ישע מאושרים{{ש}}אופן: ראשו כתם פז{{ש}}זולת: אהבוך נפש להדך{{ש}}גאולה: ברח דודי עד שתחפץ || יוצר: אור ישע מאושרים{{ש}}אופן: ראשו כתם פז{{ש}}זולת: אהבוך נפש להדך{{ש}}גאולה: ברח דודי עד שתחפץ
|-
| '''[[אפיק רנן ושירים|יוצרות ליום שני של פסח]]''' || יוצר: אפיק רנן ושירים{{ש}}אופן: גן נעול{{ש}}זולת: אודך כי עניתני{{ש}}גאולה: ברח דודי אל מכון לשבתך || יוצר: אפיק רנן ושירים{{ש}}אופן: גן נעול{{ש}}זולת: אודך כי עניתני{{ש}}גאולה: ברח דודי אל מכון לשבתך
|-
| '''[[אהוביך אהבוך|יוצרות לשבת חול המועד פסח]]''' || יוצר: אהוביך אהבוך{{ש}}אופן: דודי שליט בכל מפעל{{ש}}זולת: אלה וכאלה{{ש}}גאולה: ברח דודי אל שאנן נוה || יוצר: אהוביך אהבוך{{ש}}זולת: אלה וכאלה{{ש}}גאולה: ברח דודי אל שאנן נוה
|-
| '''יוצרות לשביעי של פסח''' || יוצר: [[ויושע שושני פרח]]{{ש}}אופן: [[ידועי שם בבור נשם]] (או [[ויושע אל אמונה]]){{ש}}זולת: [[אי פתרוס בעברך]]{{ש}}גאולה: [[יום ליבשה]] || יוצר: [[ויושע שושני פרח]]{{ש}}זולת: [[אי פתרוס בעברך]]{{ש}}(גאולה: [[יום ליבשה]])
|-
| '''יוצרות לאחרון של פסח''' || יוצר: [[אתה הארת]]{{ש}}אופן: [[מחוללת מהוללת]] (או: [[לבעל התפארת]]){{ש}}זולת: [[אי פתרוס בעברך]] || יוצר: [[אתה הארת]]{{ש}}זולת: [[אי פתרוס בעברך]]
|-
| '''יוצרות לשבת ראשונה אחרי פסח''' || יוצר: [[ויושע אור ישראל]]{{ש}}אופן: [[ארוגי עוז]] (או: [[אראלים וחשמלים]]){{ש}}אהבה: [[אלהי ימי שנותי כלו]]{{ש}}זולת: [[אין כמוך באלמים]]{{ש}}גאולה: [[שביה עניה]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת שניה אחרי פסח''' || יוצר: [[ארנן חסדך לבוקר]]{{ש}}אופן: [[יחיד ערץ]]{{ש}}מאורה: [[איומתי שמחי ועלזי]]{{ש}}זולת: [[אל אל חי ארנן]]{{ש}}גאולה: [[שנותינו ספו]] || '''שבת ראשונה אחר ר&quot;ח אייר:''' {{ש}}זולת: [[אזכרך דודי]]
|-
| '''יוצרות לשבת שלישית אחרי פסח''' || יוצר: [[אומץ דר חזקים]]{{ש}}אופן: [[לבעל התפארת]]{{ש}}אהבה: [[סגולתי מלוכה אזרתיך]]{{ש}}זולת: [[אריות הדיחו פזורה]]{{ש}}גאולה: [[שדודים נדודים]] || '''שבת שניה אחר ר&quot;ח אייר:''' {{ש}}זולת: [[אלהים אל דמי לך (זולת)|אלהים אל דמי לך]]
|-
| '''יוצרות לשבת רביעית אחרי פסח''' || יוצר: [[אשיחה בדברי נפלאותיך]]{{ש}}אופן: [[ידודון ידודון שנאני שלהבת]]{{ש}}אהבה: [[סגולתי איומה נשאתי]]{{ש}}זולת: [[אלהי בך איחבק]]{{ש}}גאולה: [[שכולה אכולה]] || '''שבת שלישית אחר ר&quot;ח אייר:''' {{ש}}זולת: [[אתה אלהים וזולתך אין עוד]]
|-
| '''יוצרות לשבת חמישית אחרי פסח''' || יוצר: [[אגורה באהלך עולמים]]{{ש}}אופן: [[יקודי אש]]{{ש}}אהבה: [[סגולתי משכתיך חסד]]{{ש}}זולת: [[אלהים לא אדע זולתך]]{{ש}}גאולה: [[יקוש בעניו]] || '''שבת בהר:''' {{ש}}זולת: [[אחרי נמכר (זולת)|אחרי נמכר]]
|-
| '''יוצרות לשבת לפני שבועות''' || יוצר: [[אהלל בצלצלי שמע]]{{ש}}אופן: [[אורחות אראלים]]{{ש}}אהבה: [[איומתי יונה יעלת חן]]{{ש}}זולת: [[אלהי אקראך במחשב]]{{ש}}גאולה: [[יונה נשאתה]] ||אהבה: [[אותך כל היום קיוינו]]{{ש}}זולת: [[אלהים באוזנינו שמענו]]
|-
| '''יוצרות ליום ראשון של שבועות''' || יוצר: [[אדון אימנני]]{{ש}}אופן: [[ועתה בנים (אופן)|ועתה בנים]]{{ש}}(מאורה: [[אמרות האל טהורות]]){{ש}}זולת: [[אנכי שימעת]] || יוצר: [[אדון אימנני]]{{ש}}אופן: [[ועתה בנים (אופן)|ועתה בנים]]{{ש}}זולת: [[אנכי שימעת]]
|-
| '''יוצרות ליום שני של שבועות''' || יוצר: [[אילת אהבים מתנת סיני]] {{ש}} אופן: [[ועתה בנים (אופן)|ועתה בנים]] {{ש}} זולת: [[אנכי שימעת]] || יוצר: [[אילת אהבים מתנת סיני]] {{ש}} אופן: [[אורחות אראלים]] או [[ועתה בנים (אופן)|ועתה בנים]]{{ש}} זולת: [[אנכי גדול בנודעים]]
|-
| '''יוצרות לשבת אחרי שבועות''' || יוצר: [[אדיר ונאה בקודש]] {{ש}} אופן: [[כבודו אות ברבואות]] {{ש}} אהבה: [[אשר יחדיו]] {{ש}} זולת: [[אור ישראל וקדושו]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת בהעלותך''' || מאורה: [[אשר יצר אור וצר]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת שלח''' || אהבה: [[שש מאות נקראות]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת חוקת''' || אהבה: [[אל מחוללי]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת ראשונה אחר י&quot;ז תמוז''' || (אין אומרים) || זולת: [[אל אל חי ארנן]]
|-
| '''יוצרות לשבת שניה אחר י&quot;ז תמוז''' || (אין אומרים) || זולת: [[אריות הדיחו פזורה]]
|-
| '''יוצרות לשבת לפני תשעה באב''' ||(אין אומרים)|| אהבה: [[אותך כל היום קיוינו]]{{ש}}זולת: [[אלהים באוזנינו שמענו]]
|-
| '''יוצרות לשבת נחמו''' || יוצר: [[אל אל שדי אתחנן]] {{ש}} אופן: [[שאו מנחה משובחה]]{{ש}} מאורה: [ר' שבת ואתחנן] {{ש}} אהבה: [[שתי פעמים מקוימים]] {{ש}} זולת: [[אמת משל היה]] || יוצר: [[ארוממך אל חי]] {{ש}} אופן: [[שאו מנחה משובחה]] {{ש}} זולת: [[אמת משל היה]]
|-
| '''יוצרות לשבת עקב''' || אהבה: [[ידיד עליון]] || (אין אומרים)
|}

===מערביות===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! !! פולין !! אשכנז
|-
| '''ליל ראשון של סוכות''' || [[אוחזי בידם|אוחזי בידם ארבעה מינים]] || [[אוחזי בידם|אוחזי בידם ארבעה מינים]]
|-
| '''ליל שני של סוכות''' || [[ישמחו בחגיהם ידידים ונעימים]] || [[חג אסיף תקופת השנה (מערבית)|חג אסיף תקופת השנה]]
|-
| '''שמיני עצרת''' || [[אעניד לך תפארה והלל]] || [[שמיני אותותיו ומעשיו בספר נכתבים]]
|-
| '''שמחת תורה''' || [[את יום השמיני בטוב יזמיני]] || [[את יום השמיני בטוב יזמיני]]
|-
| '''ליל ראשון של פסח''' || [[ליל שמורים אותו אל חצה]] || [[ליל שמורים אותו אל חצה]]
|-
| '''ליל שני של פסח''' || [[ליל שמורים אור ישראל]] || [[ליל שמורים אור ישראל]]
|-
| '''ליל שביעי של פסח''' || [[ויושע ה' אום למושעות]] || [[אורי וישעי על הים נגלה]]
|-
| '''ליל אחרון של פסח''' || [[ויושע אומן אשכלות]] || [[אמונת אומן לעם זו זכרת]]&amp;nbsp;
|-
| '''ליל ראשון של שבועות''' || [[וירד אביר יעקב]] || [[וירד אביר יעקב]]
|-
| '''ליל שני של שבועות''' || [[וירד אלהים על הר סיני (מערבית)|וירד אלהים על הר סיני]] || [[אל אלהים ה' דבר]]
|}

===קרובות===
====[[את חיל יום פקודה|שחרית ליום ראשון של ראש השנה]]====
*רשות: יראתי בפצותי שיח (פ)
*מגן: את חיל
*מחיה: תאלת זו
*משולש: אבן חוג
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו]] (פ)
*אדרת ממלכה
*אם אשר בצדק (פ)
*אאפיד נזר איום
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: מלך במשפט יעמיד ארץ
*'''[[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש|קדושה]]''':
**וחיות בוערות
**אחד קדוש

====[[אופד מאז|מוסף ליום ראשון של ראש השנה]]====
*מגן: אופד מאז
*מחיה: תפן במכון
*משולש: אף אורח משפטיך
*אומץ אדירי כל חפץ
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*'''[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]''':
**וחיות אשר הנה
**ועמך תלואים בתשובה
**ואתה אזון קול מפאריך
**תהלות כבודך
*[[וכל מאמינים]]
*'''[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]''':
**מלכויות – אנסיכה מלכי
**זכרונות – זכר תחלת כל מעש
**שופרות – אשא דעי בצדק

====[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק|שחרית ליום שני של ראש השנה]]====
*רשות: אתיתי לחננך
*מגן: אמרתך צרופה
*מחיה: תמים פעלך
*משולש: שולחתי במלאכות
*שמו מפארים – אדר והוד
*אתן לפועלי צדק
*שבתי וראה תחת השמש
*[[מלך עליון אמיץ המנושא]]
*כל שנאני שחק
*סילוק: אשר מי יעשה
*'''[[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש|קדושה]]''':
**וחיות בוערות
**אחד קדוש

====מוסף ליום שני של ראש השנה====
*[[לאל עורך דין]] (פ)
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*קדושה: [[וחיות אשר הנה מרובעות כסא]]…
*[[וכל מאמינים]]
*'''[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]''':
**מלכויות: אהללה אלוהי
**זכרונות: אפחד במעשי
**שופרות: אנוסה לעזרה

====[[אמצת עשור|שחרית ליום כיפור]]====
*רשות: אימיך נשאתי
*מגן: אמצת עשור
*מחיה: תאות נפש
*אנוש מה יזכה (תוכחה)
*משולש: אחדת יום זה
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו]] (פ)
*מורה חטאים
*אדר יקר אלי
*אנא אלהים חיים
*איומה בחר (פ)
*אך אתים בחין לפניך
*אמרו לאלהים ארך אפים
*מעשה אלהינו אין מי בשחק
*אשר אומץ תהלתיך באילי שחק
*על ישראל אמונתו
*אפסי ארץ בדברו הקים
*מי כמוך אדיר במרומים
*אין כמוך באדירי מעלה
*האדרת והאמונה
*נאמירך באימה
*רוממו אל מלך נאמן
*רוממו אדיר ונורא
*אמונתך בעליונים
*הנקדש באלפי אלפים
*אילי שחק
*אין מספר לגדודי צבא חילו
*[[לאל עורך דין]] (פ)
*סילוק: מי יתנה תוקף תהלתך
*'''[[אל ברוב עצות תכן את רוח|קדושה]]''':
**אל ברוב עצות
**תמיד תתלונן בידך
**אליך ועדיך יבוא כל בשר
**אליך תלויות עינינו
*[[האדיר משמי עליות|האדיר משמי עליות; התכן מתחת זרועות עולם; האימן כיפי שחקים]]
*[[ובכן מי לא יראך]] (סידרת רהיטים)
*[[האזורים באהב]]
*(סליחות)

====[[שושן עמק|מוסף ליום כיפור]]====
*מגן: שושן עמק איומה
*מחיה: יום מימים הוחס
*אנוש איך יצדק (תוכחה) (פ)
*משולש: צפה בבת תמותה
*אשא דעי למרחוק
*אין ערוך אליך
*אנא אזון שועת חינון (א)
*אך אין לנו אלוה מבלעדיך (א)
*אל תזכר לנו עוונותנו (פ)
*אך אומרים בחין לפניך (פ)
*אמרו לאלהים אל מלך בעולמו (פ)
*מעשה אלהינו אדיר בויעודו (פ)
*אשר אימתך באראלי אומן
*אמיצי שחקים
*אילי מרום אומרים הילולו
*סילוק: מי יערוך אליך (א)
*סילוק: [[ונתנה תוקף]] (פ)
*'''[[אז מלפני בראשית|קדושה]]''':
**אז מלפני בראשית דס וכס השית (פ)
**אז מלפני בראשית אבות ובנים השית (פ)
**אז מלפני בראשית נוה וינון השית (פ)
**אז מלפני בראשית שבעה אלה השית (פ)
**אליך תלויות עינינו (א) (מתוך [[אל ברוב עצות תכן את רוח|אל ברוב עצות]])
*[[וכל מאמינים]]
*'''[[ואיזו תהילה כפי גודלך]]''' (א)
*לך יאדיר (א)
*האחד בעולמו (א)
*האומרים אחד (א)
*ויאתיו כל לעבדך (פ)
*סדר עבודה: [[אמיץ כח]] / ([[אתה כוננת]])
**[[תפילתו של כהן גדול]]
**[[כאהל הנמתח בדרי מעלה]]
*'''[[אשרי עין ראתה כל אלה (אשכנז)|פיוטים אחר סדר העבודה]]''':
**אשרי עין ראתה אהלנו
**לא אישים (פ)
**תכפו עלינו צרות
**תנות צרות לא נוכל
**[[אל תעש עמנו כלה]]
**כתועים ואין לבקש
**אם תעינו לא תתענו
**תאות לב לא השגנו
**תאמר למחות אשמינו
**אורך תזריח לחשוכה
**אופל אלמנה תאיר
**תתן אחרית לעמך
**תעינו מאחריך
*(סליחות)

====[[איתן הכיר אמונתך|מנחה ליום כיפור]]====
*מגן: איתן הכיר אמונתך
*מחיה: מואהב ויחיד לאמו
*משולש: אראלים בשם תם ממליכים
*(אמונת אום נוטרת – כותרת פיוט) (פ)
*(יכפר ויסלח – כותרת פיוט) (פ)
*אראלי הוד
*סילוק: כי רכובו בערבות
====[[אב ידעך|נעילה ליום כיפור]]====
*מגן: אב ידעך מנוער
*מחיה: הנקרא לאב זרע
*משולש: טבע זיו תארה
*(שמע נא – כותרת הפיוט מערב עד ערב) (פ)
*מערב עד ערב (א)
*אליך תלויות עינינו (א) (מתוך [[אל ברוב עצות תכן את רוח|אל ברוב עצות]])
*(סליחות)

====[[אוימתי בחיל כפור|שחרית ליום ראשון של סוכות]]====
*מגן: אוימתי בחיל כפור
*מחיה: מאלמי מגדים
*משולש: קושט שעינת עץ
*אקחה פרי עץ הדר
*אז היתה חנית סוכו
*סילוק: אקחה בראשון

====[[ארחץ בנקיון כפות|שחרית ליום שני של סוכות]]====
*מגן: ארחץ בנקיון כפות
*מחיה: תשורת שי אלפים
*משולש: איווי סוכת דוד
*בל תהי מצות סוכה
*אלים כהשעין אב
*אמנם מצות
*סילוק: כי אקח מועד

====מוסף לשמיני עצרת ([[אף ברי אותת|תפילת גשם]])====
*א. אף ברי
*ב. יטריח
*אפיק מען מעוטר
*אקשטה כסל
*תכנס לארץ וחוצות
*יפתח ארץ לישע
*איום זכור נא לשואלי מים (א)
*זכור אב (פ)

====[[אז מאז זמות בכל פועל|שחרית לשבת שקלים]]====
*אז מאז זמות - מעתיק פלוסים - קצובה היא זאת
*מי יוכל לשער
*אומן בשמעו
*אלה אזכרה את אשר נעשה
*סלוק: אז ראית וספרת
*
====מוסף לשבת שקלים====
*[[אשכול איווי תאות כל נפש]]
====[[אזכיר סלה זכרון מעשים|שחרית לשבת זכור]]====
*אזכיר סלה זכרון מעשים
*תמימים בעודם בסין רפודים
*אצילי מרעי נכד שעיר
*אל נא בלשון אשר הזכרת
*אץ קוצץ
*זכור איש אשר הגויע
*סלוק: אלהים אל דמי לך
*
====[[קרובות לפורים|שחרית לפורים]]====
*ויאהב אומן יתומת הגן
*אזרח בט חוץ
*תמימים כרשו ארץ
*אותו מבהלת
*אספרה אל חוק
*אמל ורבך
*כתר מלוכה
====[[אצולת אומן בצירוף זקוקה|שחרית לשבת פרה]]====
*אצולת אומן בצרוף זקוקה
*אמרתי אחכמה
*אצורה ומפורשה
*אִמרה סנונה וצרופה
*י&quot;א: אצילי עם עולי גולה (פ)
*סילוק: אין לשוחח עוצם נפלאותיך
*
====[[אתיית עת דודים כגעה|שחרית לשבת החודש]]====
*אתיית עת דודים - מרימי עול - קיחת עלית עקד
*רבות עשית
*אבי כל חוזה
*אדון מקדם
*סילוק: הוא נקרא ראש וראשון
*
====מוסף לשבת החודש====
*[[ראשון אמצת לפרח שושנים]]
====שחרית לשבת הגדול====
;[[אלהים בצעדך הכות פתרוס|פולין]]
*אלהים בצעדך הכות פתרוס
*כרם חמד
*ירדת להציל עמך
*אמנה גדולה
*[[ויהי בחצי הלילה|אז רוב נסים]]
*[[אבוא בחיל להתיצבה]]
*אלהי הרוחות לכל בשר
*סילוק: אין ערוך אליך להגיד ולדבר
;[[אוני פטרי רחמתים|אשכנז]]
*אוני פטרי רחמתים
*ישמע לאדום כשמע מצרים
*אל נא לישע עמך
*אז תשע מכות
*[[ויהי בחצי הלילה|אז רוב נסים]]
*[אדיר דר מתוחים, ויש אומרים אותו במוסף]
*סילוק: ובכן כי אין לפניך לילה

====מוסף ליום ראשון של פסח ([[בדעתו אביעה חידות|תפילת טל]])====
*מגן: בדעתו אביעה חידות
*מחיה: תהומות הדום
*אירשה ארוש לחשון
*אאגרה בני איש
*תחת אילת עופר
*אלים ביום מחוסן
*טל תן לרצות ארצך

====[[אסירים אשר בכושר שעשעת|שחרית ליום שני של פסח]]====
*מגן: אסירים אשר בכושר
*מחיה: מה איילו פלאי נסיך
*משולש: קמי קהלך
*ערב אשר עלה
*אז על כל חיתו יער
*שור אשר מאז (פ)
*אומץ גבורותיך
*סילוק: בעשר מכות
====[[אותותיך ראינו|שחרית לשביעי של פסח]]====
*מגן: אותותיך ראינו
*מחיה: תרגלת עמוסים
*משולש: שבטי יה הוצאת לפדיום
*אמרו לאלהים אדירים
*סדר: אילי הצדק ידועים
*סילוק: חסדי ה' אזכיר
====[[אימת נוראותיך|שחרית לאחרון של פסח]]====
*מגן: אימת נוראותיך
*מחיה: תחבולות עש
*משולש: איום ונורא מי לא יראך
*אדני חלד
*מה מועיל רשע
*סדר: אצולים מפרך סוונים
*סילוק: אומץ גבורותיך
====[[ארץ מטה ורעשה|שחרית ליום ראשון של שבועות]]====
מגן: ארץ מטה{{ש}}
מחיה: מן ההר למעוניו{{ש}}
משולש: קדוש הופיע מפארן{{ש}}
אנכי בשם אל שדי{{ש}}
אז בכתב אשורית{{ש}}
סדר עולם: ה' קנני ראשית דרכו{{ש}}
סדר דיברין: אתו מצוות וחוקים{{ש}}
סילוק: אלה העדות והחוקים

====מוסף ליום ראשון של שבועות====
*[[אתה הנחלת]]
*[[אז שש מאות]]
====[[אורח חיים מוסר תוכחת|שחרית ליום שני של שבועות]]====
מגן: אורח חיים{{ש}}
מחיה: תמכו כבוד{{ש}}
משולש: שלמים בחנותם{{ש}}
אם לא אמריך הנעימים{{ש}}
שבוית מרום{{ש}}
שעשוע יום יום{{ש}}
סדר: אלוף מסובל…{{ש}}
סילוק: וכל העם רואים

====מוסף ליום שני של שבועות====
*[[אזהרת ראשית]]
*[[אז שש מאות]]
====פיוטי אלהיכם (אשכנז)====
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת ברית מילה|לשבת ברית מילה]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת חתונה|לשבת חתונה]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת ראש חודש|לשבת ר&quot;ח]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/אלהיכם לשבת חול המועד|לשבת חוה&quot;מ סוכות]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת בראשית|לשבת בראשית]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת חנוכה|לשבת חנוכה]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת נחמו|לשבת נחמו]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת שובה|לשבת שובה]]

===אחרים===
*[[מסוד חכמים]]
*אל נא לעולם תוערץ
*[[חמול על מעשיך]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות|או&quot;א היה עם פיפיות, אוחילה לאל]]
*[[היום תאמצנו]]

==סליחות==
===פיוטים במסגרת הסליחות===
*[[כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים]]
*[[אשמנו מכל עם]]
*אל רחום שמך - [[עשה למען שמך]] - חסר אשכנז
*[[עננו אבינו]] - [[עננו אלהי אברהם]] - חסר אשכנז
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]
*[[דעני לעניי|רחמנא דעני]] - חסר אשכנז
*[[מחי ומסי]]
*[[מכניסי רחמים]]
*[[מרנא דבשמיא|מרן דבשמיא]]
*[[אשמנו מכל עם]]

===סליחות לימי התשובה===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!יום!!פולין!!ליטא!!אשכנז-פפד&quot;מ
|-
! יום ראשון
|א. פתיחה: [[איך נפתח פה]]{{ש}}
ב. [[אין מי יקרא בצדק]]{{ש}}
ג. [[תבוא לפניך שועת חנון]]{{ש}}
ד. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
|א. פתיחה: [[איך נפתח פה]]{{ש}}
ב. [[אין מי יקרא בצדק]]{{ש}}
ג. [[תבוא לפניך שועת חנון]]{{ש}}
ד. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
|א. [[אנשי אמונה אבדו]]{{ש}}
ב. [[אנשי אמונה עברו]]{{ש}}
ג. [[תבוא לפניך שועת חנון]]{{ש}}
ד. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]{{ש}}
ה. חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
|-
! יום שני
|ה. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]{{ש}}
ו. [[אין כמדת בשר מדתך]]{{ש}}
ז. פזמון: [[מלאכי רחמים]]
|ה. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]{{ש}}
ו. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]{{ש}}
ז. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
|ו. [[ישראל עמך]]{{ש}}
ז. [[אני יום אירא אליך אקרא]]{{ש}}
ח. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]{{ש}}
ט. פזמון: [[מלאכי רחמים]]{{ש}}
י. חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]
|-
! יום שלישי
|ח. [[ישראל עמך]]{{ש}}
ט. [[אליך נשואות עינינו]]{{ש}}
י. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
|ח. [[אין כמדת בשר מדתך]]{{ש}}
ט. [[אני יום אירא אליך אקרא]]{{ש}}
י. פזמון: [[מלאכי רחמים]]
|יא. [[אין כמדת בשר מדתך]]{{ש}}
יב. [[אתה מקדם אלהינו אדוננו]]{{ש}}
יג. [[איה כל נפלאותיך]]{{ש}}
יד. [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]{{ש}}
טו. חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי לגוחי]]
|-
! יום רביעי
|יא. [[אני יום אירא אליך אקרא]]{{ש}}
יב. [[איה כל נפלאותיך]]{{ש}}
יג. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]
|יא. [[אני קראתיך כי תענני אל]]{{ש}}
יב. [[איה כל נפלאותיך]]{{ש}}
יג. פזמון: [[חוקר הכל וסוקר]]
|טז. [[אליך נשואות עינינו]]{{ש}}
יז. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]{{ש}}
יח. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]{{ש}}
יט. פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]{{ש}}
כ. חטאנו: [[אז קשתי וחרבי]]
|-
! יום חמישי
|יד. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]{{ש}}
טו. [[איה קנאתך וגבורותיך]]{{ש}}
טז. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]
|יד. [[ישראל עמך]]{{ש}}
טו. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]{{ש}}
טז. פזמון: [[ישמיענו סלחתי]]
|כא. [[אין מי יקרא בצדק]]{{ש}}
כב. [[ארכו הימים ודבר חזון]]{{ש}}
כג. [[אזון תחן והסכת עתירה]]{{ש}}
כד. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]{{ש}}
כה. חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
|-
! יום שישי
|יז. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]{{ש}}
יח. [[ארכו הימים ודבר חזון]]{{ש}}
יט. פזמון: [[אלה בשלישמו]]
|יז. [[אקרא בשמך]]{{ש}}
יח. [[איה קנאתך וגבורותיך]]{{ש}}
יט. פזמון: [[יושב בסתר עליון מגני וצנתי]]
|כו. [[אליך נקרא איום ונורא]]{{ש}}
כז. [[ארכן וקצרן לא יחדל וימנע]]{{ש}}
כח. [[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]{{ש}}
כט. פזמון: [[אם עוונינו ענו בנו]]{{ש}}
ל. חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
|-
! יום שביעי
|כ. [[אנחנו החומר ואתה יוצרנו]]{{ש}}
כא. [[אריה ביער דמיתי]]{{ש}}
כב. פזמון: [[יושב בסתר עליון מגני וצנתי]]
|כ. [[בתולת בת יהודה]]{{ש}}
כא. [[אפס הוד כבודה]]{{ש}}
כב. פזמון: [[אם עוונינו ענו בנו]]
|לא. [[את פני מבין ויודע דין דל]]{{ש}}
לב. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]{{ש}}
לג. [[ה' אלהי ישראל צדיק אתה]]{{ש}}
לד. פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]{{ש}}
לה. חטאנו: [[אדון משפט בקרבך]]
|-
! ערב ר&quot;ה
|כג. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]{{ש}}
כד. [[איככה אפצה פה]]{{ש}}
כה. [[אנא עוררה אהבתך הישנה]]{{ש}}
כו. [[אל אלוה דלפה עיני]]{{ש}}
כז. [[אדון מועד כתקח]]{{ש}}
כח. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
כט. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
ל. [[אדון בשפטך]]{{ש}}
לא. [[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}
לב. [[אדם איך יזכה]]{{ש}}
לג. [[אך במתח דין]]{{ש}}
לד. [[אל אמונה עזרה הבה]]{{ש}}
לה. [[חיים ארוכים תכתבנו]]{{ש}}
לו. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]{{ש}}
לז. אל תבוא (פסוקים){{ש}}
לח. פזמון: [[שופט כל הארץ]]{{ש}}
לט. עקידה: [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]{{ש}}
מ. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
מא. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]
|כג. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]{{ש}}
כד. [[איככה אפצה פה]]{{ש}}
כה. [[אדון מועד כתקח]]{{ש}}
כו. מרובים צרכי עמך (המשך הסליחה הקודמת){{ש}}
כז. [[אנא עוררה אהבתך הישנה]]{{ש}}
כח. [[אל אלוה דלפה עיני]]{{ש}}
כט. [[אל אמונה עזרה הבה]]{{ש}}
ל. [[אלהים יראה לו שה פזורה]]{{ש}}
לא. [[אמת אתה הוא ראשון (סליחה)|אמת אתה הוא ראשון]]{{ש}}
לב. [[חיים ארוכים תכתבנו]]{{ש}}
לג. [[מלך אחד יהיה אל העמים]]{{ש}}
לד. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
לה. [[אדון בשפטך]]{{ש}}
לו. [[אזעק אל אלהים קולי]]{{ש}}
לז. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]{{ש}}
לח. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]{{ש}}
לט. עקידה: [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]{{ש}}
מ. פזמון: [[שופט כל הארץ]]{{ש}}
מא. חטאנו: [[אליך צורי כפים שטחתי]]{{ש}}
מב. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
שמע: [[מלכנו באנו בכוח יחודך]]{{ש}}
מג. פזמון: [[אנקת מסלדיך]]{{ש}}
מד. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]{{ש}}
מה. פזמון: [[אדוני האדונים השקיפה ממעונים]]
|לו. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]{{ש}}
לז. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
לח. [[אדון בשפטך]]{{ש}}
לט. [[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]] {{ש}}
מ. [[אך במתח דין]]{{ש}}
מא. [[אל נא תיסר באי עדיך]]{{ש}}
מב. [[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}
מג. [[אל באפך פן תמעיט]]{{ש}}
מד. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}
מה. [[אלהים אין בלתך]]{{ש}}
מו. [[אורך ואמיתך שלח]]{{ש}}
מז. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
מח. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}
מט. [[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}
נ. [[את הקול קול יעקב נוהם]]{{ש}}
נא. עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]{{ש}}
נב. [[אני עבדך בן אמתך]]{{ש}}
נג. פזמון: [[שופט כל הארץ]]{{ש}}
נד. חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]] {{ש}}
נה. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
נו. ובכן יהי רצון{{ש}}
נז. תחינה: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]{{ש}}
נח. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]
|-
! צום גדליה
|מב. פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]{{ש}}
מג. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]{{ש}}
מד. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]{{ש}}
מה. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]{{ש}}
מו. [[אורך ואמיתך שלח]]{{ש}}
מז. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]{{ש}}
מח. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]{{ש}}
מט. עקידה: [[אז בהר מור]]{{ש}}
נ. זכור ברית - קטעים מתוך [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה|אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
נא. תחינה: [[תורה הקדושה]]{{ש}}

|מו. פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]{{ש}}
מז. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]{{ש}}
מח. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]{{ש}}
מט. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]{{ש}}
נ. [[אורך ואמיתך שלח]]{{ש}}
נא. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]{{ש}}
נב. עקידה: [[אם אפס|אם אפס רובע הקן]]{{ש}}
נג. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]{{ש}}
נד. חטאנו: [[יקרו רעיך רב מחולל]]{{ש}}
נה. זכור ברית - קטעים מתוך [[זכור ברית - אשמתנו כי רבה|אשמתנו כי רבה]], [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה|אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
נו. שמע: [[איחד צורי ברוב הודאות]]{{ש}}
נז. [[יעזוב רשע נתיבו]]{{ש}}
נח. תחינה: [[תורה הקדושה]]{{ש}}
נט. תחינה: [[גרוני נחר זועק חמס]]
|נט. פתיחה: [[איך נפתח פה]]{{ש}}
ס. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]{{ש}}
סא. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]{{ש}}
סב. [[את צום השביעי]]{{ש}}
סג. [[אורח צדקה]]{{ש}}
סד. [[שוממתי ברב יגוני]]{{ש}}
סה. עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]{{ש}}
סו. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]{{ש}}
חטאנו: כסא כונן בחסדך (המשך של [[אדון משפט בקרבך]]){{ש}}
סז. תחינה: [[תורה הקדושה]]
|-
! ב עשי&quot;ת
|נב. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]{{ש}}
נג. [[אני קראתיך כי תענני אל]]{{ש}}
נד. [[אלכה ואשובה]]{{ש}}
נה. [[אזעק אל אלהים קולי]]{{ש}}
נו. [[אמרנו נגזרנו לנו]]{{ש}}
נז. פזמון: [[בין כסה לעשור]]{{ש}}
נח. עקידה: [[איתן למד דעת]]{{ש}}
נט. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
|ס. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]{{ש}}
סא. [[אך בך מקוה ישראל]]{{ש}}
סב. [[אריה ביער דמיתי]]{{ש}}
סג. [[אלהים אין בלתך]]{{ש}}
סד. [[איך אוכל לבוא עדיך]]{{ש}}
סה. עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]{{ש}}
סו. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]{{ש}}
סז. חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]{{ש}}
סח. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
|סח. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]{{ש}}
סט. [[אני ברב חסדך אבוא ביתך]]{{ש}}
ע. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]{{ש}}
עא. [[מקוה ישראל מושיעו]]{{ש}}
עב. [[תוחלת ישראל]]{{ש}}
עג. [[אליך ה' שועתי]]{{ש}}
עד. עקידה: [[איתן למד דעת]]{{ש}}
עה. פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]{{ש}}
עו. חטאנו: [[גדול עווני]]{{ש}}
עז. תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
|-
! ג עשי&quot;ת
|ס. פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]{{ש}}
סא. [[אך בך מקוה ישראל]]{{ש}}
סב. [[אליך ה' שועתי]]{{ש}}
סג. [[אלהים אין בלתך]]{{ש}}
סד. [[איך אוכל לבוא עדיך]]{{ש}}
סה. פזמון: [[יחביאנו צל ידו]]{{ש}}
סו עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]{{ש}}
סז. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
|סט. פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]{{ש}}
ע. [[אליך האל עיני כל יציר תלויות]]{{ש}}
עא. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]{{ש}}
עב. [[שוממתי ברב יגוני]]{{ש}}
עג. [[ירושלים את ה' הללי]]{{ש}}
עד.עקידה: [[אזרחי העיר ממזרח]]{{ש}}
עה. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]{{ש}}
עו. חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]{{ש}}
עז. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
|עח. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]{{ש}}
עט. [[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]{{ש}}
פ. [[אנוש עד דכא תשב]]{{ש}}
פא. [[אריה ביער דמיתי]]{{ש}}
פב. [[אמרנו נגזרנו לנו]]{{ש}}
פג. [[אקרא אל אלהים קולי]]{{ש}}
פד. עקידה: [[אל הר המור]]{{ש}}
פה. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]{{ש}}
פו. חטאנו: [[אשמרה אליך עוזי]]{{ש}}
פז. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
|-
! ד עשי&quot;ת
|סח. פתיחה: [[שושנת ורד]]{{ש}}
סט. [[אליך נקרא איום ונורא]]{{ש}}
ע. [[אתה מקדם אלהינו אדוננו]]{{ש}}
עא. [[שוממתי ברב יגוני]]{{ש}}
עב. [[תחרות רוגז הניח]]{{ש}}
עג. פזמון: [[ישמיענו סלחתי]]{{ש}}
עד. עקידה: [[אם אפס|אם אפס רובע הקן]]{{ש}}
עה. תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
|עח. פתיחה: [[אשת נעורים האהובה]]{{ש}}
עט. [[אמנם אנחנו חטאנו]]{{ש}}
פ. [[ארבעה אבות נזיקין הן (סליחות)|ארבעה אבות]]{{ש}}
פא. [[אתה חלקי וצור לבבי]]{{ש}}
פב. [[שלום תשפות לנו]]{{ש}}
פג. עקידה: [[איתן למד דעת]]{{ש}}
פד. פזמון: [[בין כסה לעשור]]{{ש}}
פה. חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי לגוחי]]{{ש}}
פו. תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
|פח. פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]{{ש}}
פט. [[איך אוכל לבוא עדיך]]{{ש}}
צ. [[אך בך מקוה ישראל]]{{ש}}
צא. [[אבדו חכמי גזית]]{{ש}}
צב. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]{{ש}}
צג. [[אתה חלקי וצור לבבי]]{{ש}}
צד. עקידה: אוהל שכן (=[[אם אפס]]){{ש}}
צה. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]{{ש}}
צו. חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]{{ש}}
צז. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
|-
! ה עשי&quot;ת
|עו. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]{{ש}}
עז. [[אני ברב חסדך אבוא ביתך]]{{ש}}
עח. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]{{ש}}
עט. [[אתה חלקי וצור לבבי]]{{ש}}
פ. [[תוחלת ישראל]]{{ש}}
פא. [[אזון תחן והסכת עתירה]]{{ש}}
פב. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]{{ש}}
פג. עקידה: [[אל הר המור]]{{ש}}
פד. תחינה: [[מקוה ישראל מושיעו]]
|פז. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]{{ש}}
פח. ה' אלהי ישראל אתה צדיק {{ש}}
(=[[ה' אלהי ישראל צדיק אתה]]){{ש}}
פט. [[אזון תחן והסכת עתירה]]{{ש}}
צ. [[אלהים ה' חילי]]{{ש}}
צא. [[אומץ יוסיף טהור ידים]]{{ש}}
צב. עקידה: [[אז בהר מור]]{{ש}}
צג. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]{{ש}}
צד. חטאנו: [[איך נאנחה במשבר]]{{ש}}
צה. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
צו. שמע: [[אמון פתחי תשובה]]{{ש}}
צז. תחינה: [[מקוה ישראל מושיעו]]
|צח. פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]{{ש}}
צט. [[אנוש במה יצדק]]{{ש}}
ק. [[אפס הוד כבודה]]{{ש}}
קא. [[איככה אפצה פה]]{{ש}}
קב. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]{{ש}}
קג. [[אלהים אל דמי אל נקשר בשמי]]{{ש}}
קד. עקידה: [[אז בהר מור]]{{ש}}
קה. פזמון: [[כי הנה כחומר]]{{ש}}
קו. חטאנו: [[אוילים מדרך פשעם]]{{ש}}
קז. [[תא שמע מרא דעלמא]]{{ש}}
קח. תחינה: [[ה' שומרי לביתך נאוה]]
|-
! ערב יו&quot;כ
|פה. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
פו. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
פז. פזמון: [[ירצה צום עמך]]
|צח. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
צט. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
ק. פזמון: [[ירצה צום עמך]]
|קט. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]{{ש}}
[[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]]{{ש}}
[[אדון בפקדך]]{{ש}}
[[אדון בשפטך]]{{ש}}
[[אך במתח דין]]{{ש}}
[[אל נא תיסר באי עדיך]]{{ש}}
[[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}
[[אל באפך פן תמעיט]]{{ש}}
[[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}
[[אלהים אין בלתך]]{{ש}}
[[אורך ואמיתך שלח]]{{ש}}
[[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
[[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}
עקידה: [[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}
עקידה: [[את הקול קול יעקב נוהם]]{{ש}}
קי. עקידה: [[אהבת עזוז]]{{ש}}
[[אני עבדך בן אמתך]]{{ש}}
קיא. פזמון: [[ירצה צום עמך]] {{ש}}
קיב. חטאנו: [[אל אלהים אצעקה במילולי]]{{ש}}
[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
תחינה: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
|}

===סליחות ליום כיפור===
{| class=&quot;wikitable&quot;
! תפילה !! פולין !! ליטא !! אשכנז
|-
! ערבית
|
[[אמנם אשמינו]]{{ש}}[[סלח נא אשמות]]{{ש}}[[אמנם כן יצר סוכן בנו]]{{ש}}פזמון: [[כי הנה כחומר]]{{ש}}חטאנו: [[אותך אדרוש]]
|
[[אמנם אשמינו]]{{ש}}[[סלח נא אשמות]]{{ש}}[[אמנם כן יצר סוכן בנו]]{{ש}}פזמון: [[כי הנה כחומר]]{{ש}}חטאנו: [[אותך אדרוש]]
|
(פתיחה) [[ה' אלהי צבאות יושב הכרובים]]{{ש}}[[סלח נא אשמות]]{{ש}}[[תומת צורים וחסדם]]{{ש}}במקום פזמון: קטעים מתוך [[אמנם אשמנו]]{{ש}}חטאנו: [[אותך אדרוש]]
|-
! שחרית
|
פתיחה: פח. [[ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים]]{{ש}}פט. [[אנא חטא העם הזה]]{{ש}}צ. [[אנא השם הנכבד והנורא]]{{ש}}צא. [[אנא זכור לאברהם]]{{ש}}צב. [[אנא אלהי תהלתי]]{{ש}}צג. [[אנא אדון הרחמים]]{{ש}}צד. [[אשא כנפי שחר]]{{ש}}צה. [[יום כפורים זה]]{{ש}}[[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}[[אדון בפקדך]]{{ש}}[[אדון בשפטך]]{{ש}}צו. [[אומץ יוסיף טהור ידים]]{{ש}}[[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]{{ש}}[[שופט כל הארץ]]{{ש}}[[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]
|
קא. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים]]{{ש}}קב. [[אנא חטא העם הזה]]{{ש}}קג. [[אנא השם הנכבד והנורא]]{{ש}}קד. [[אנא אלהי תהלתי]]{{ש}}קה. [[אנא זכור לאברהם]]{{ש}}קו. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}קז. [[אדון בפקדך]]{{ש}}קח. [[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}קט. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}קי. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}קיא. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]{{ש}}קיב. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]{{ש}}קיג. [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]{{ש}}קיד. [[שופט כל הארץ]]{{ש}}חטאנו: [[אדברה תחנונים כרש]]
|
קיג. [[אנא השם הנכבד והנורא]]{{ש}}קיד. [[אנא הואל סלוח לעבדיך]]{{ש}}קטו. [[אמנם אלהי עולם]]{{ש}}[[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}[[אדון בשפטך]]{{ש}}קטז. [[תעלה תפילתנו למעון שמיך]]{{ש}}[[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}קיז. [[תגרת יד אסוף]]{{ש}}[[אך במתח דין]]{{ש}}[[אל נא תיסר באי עדיך]]{{ש}}קיח. [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]{{ש}}[[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]{{ש}}קיט. [[שופט כל הארץ]] (בשבת בשילוב את הפיוט [[שרי קודש היום]]){{ש}}קכ. חטאנו: [[אדברה תחנונים כרש]]
|-
! מוסף
|
פתיחה: צז. [[אין פה להשיב]]{{ש}}צח. [[איך אשא ראש]]{{ש}}צט. [[אכפרה פני מלך רב]]{{ש}}ק. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]{{ש}}[[תאבת יום זה]]{{ש}}[[אלהי עושי יוצרי ונוצרי]]{{ש}}[[ברית כרותה מלשכוח]]{{ש}}[[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]{{ש}}[[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}קו. [[אמוני שלומי ישראל]]{{ש}}קז. [[אלהי העברים נקרא]]{{ש}}קח. [[אני אני המדבר]]{{ש}}קט. פזמון: [[אם יוספים אנחנו לעמוד]]{{ש}}עקידה: [[אל הר המור]]{{ש}}חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
|
קטו. פתיחה: [[אין פה להשיב]]{{ש}}קטז. [[איך אשא ראש]]{{ש}}קיז. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]{{ש}}קיח. [[אני אני המדבר]]{{ש}}קיט. אלהי העברים{{ש}}קכ. [[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}קכא. [[אמוני שלומי ישראל]]{{ש}}קכב. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}קכג. [[אדון בשפטך]]{{ש}}קכד. [[ברית כרותה מלשכוח]]{{ש}}קכה. [[מלכי מקדם פועל ישועות]]{{ש}}קכו. עקידה: [[אל הר המור]]{{ש}}קכז. פזמון: [[אם יוספים אנחנו לעמוד]]{{ש}}קכח. [[יחביאנו צל ידו]]{{ש}}חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
|
קכא. [[איך אשא ראש]]{{ש}}קכב. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]{{ש}}קכג. [[אכפרה פני מלך רב]]{{ש}}קכד. [[אפסו אישים ובטלו קרבנות]]{{ש}}קכה. [[אפס מזיח]]{{ש}}קכו. [[אמנם אנחנו חטאנו]]{{ש}}קכז. [[אני הוא השואל]]{{ש}}[[אדון בפקדך]]{{ש}}[[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}קכח. [[אריאל בהיותו על מכונו]]{{ש}}[[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}[[אהבת עזוז]]{{ש}}[[אדני שמעה אדני סלחה]]{{ש}}חטאנו: [[גדול עווני]]
|-
! מנחה
|
פתיחה: קי. [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]{{ש}}קיא. [[אפסו אישים ובטלו קרבנות]]{{ש}}קיב. [[אפס זבח ועולה]]{{ש}}קיג. [[את פני מבין ויודע דין דל]]{{ש}}קיד. [[אחלה את פני ה']]{{ש}}קטו. [[אבינו מלך אנקת עמך]]{{ש}}קטז. [[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]{{ש}}קיז. [[אלהי בשר עמך מפחדך סמר]]{{ש}}קיח. [[אבדו חכמי גזית]]{{ש}}קיט. [[אנשי אמונה אבדו ואין איש]]{{ש}}קכ. [[תמור עבודת מזין]]{{ש}}[[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}[[אורח צדקה]]{{ש}}פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]{{ש}}עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]
|
קכט. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]{{ש}}קל. [[אנשי אמונה אבדו ואין איש]]{{ש}}קלא. [[אבינו מלך אנקת עמך]]{{ש}}קלב. [[תאבת יום זה]]{{ש}}קלג. [[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]{{ש}}קלד. [[אלהי בשר עמך מפחדך סמר]]{{ש}}קלה. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}קלו. [[תמור עבודת מזין]]{{ש}}קלז. [[אליך ה' שועתי]]{{ש}}קלח. [[אורח צדקה]]{{ש}}קלט. עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]{{ש}}קמ. פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]{{ש}}קמא. חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
|
[[אזון תחן והסכת עתירה]]{{ש}}קכט. [[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]{{ש}}קל. עקידה: [[את הברית ואת החסד]]{{ש}}קלא. [[אל ימעט לפניך את כל התלאה]]{{ש}}קלב. [[אומץ יוסיף טהר ידים]]{{ש}}קלג. [[אך בך לדל עזרה]]{{ש}}קלד. [[מאתך תהלתי שומע עתירה ושועה]]{{ש}}[[איככה אפצה פה]]{{ש}}[[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}עקידה: [[את הקול קול יעקב נוהם]]{{ש}}עקידה: [[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}פזמון: ה' ה' – [[אזכרה אלהים ואהמיה]]{{ש}}קלה. חטאנו: [[אליך צורי כפים שטחתי]], טהר רבי ישמעאל (מתוך [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]), היום כמה רבבות (המשך של אליך צורי)
|-
! נעילה
|colspan =&quot;2&quot; |
*פתיחה: פתח לנו שער, היום יפנה, אנא אל נא. (פזמונים מתוך פיוטים)
*…ומי יעמד, שילום פרים. (סיום הסליחה [[תעלת צורי]].
*…מרובים צרכי עמך… (מתוך [[אדון מועד כתקח]])
*…ידך פשוט… (מתוך הנ&quot;ל)
*[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]] (קטעים)
*[[אנקת מסלדיך]]
*[[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
*[[יחביאנו צל ידו]]
*[[ישמיענו סלחתי]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*רחם נא… שערי שמים פתח (מתוך [[אז כעיני עבדים]])
|
*פתיחה: פתח לנו שער, היום יפנה, אנא אל נא
פזמונים (אומרים רק את הפזמון):
*[[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה|ה' ה']]
*[[מלאכי רחמים]]
*[[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
*[[רועה ישראל האזינה]]
*[[חננו יי חננו]]
*[[אדני שמעה אדני סלחה]]
*[[לך ד' הצדקה תלבושת]]
*[[אם עוונינו ענו בנו]]
*פזמון: [[אדוני האדונים השקיפה ממעונים]]
*פזמון: [[אנקת מסלדיך]]
*מי אל כמוך (מתוך [[אנשי משמר]])
*[[כי הנה כחומר]]
*(כשחל בשבת: [[המבדיל בין קדש לחול|המבדיל]])
*[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]] (קטעים)
|}

===פיוטים בסדר הווידוי בתפילות יו&quot;כ===
*[[אתה מבין]]
;שחרית
*[[אמרתי לפושעים אכלה פשעים]] (קטעים) (א)
*[[יום אשר אשמנו יוצלל ויוסגר]]
*[[אהללך בקול רם]]
;מוסף
*[[יום אתא לכפר פשעי ישנה]]
*[[אדיר ונאור בורא דוק וחלק]]
;מנחה
*[[יום אשר הוחק לכפרתנו]]
*[[אדון אביר במעשיו כביר]] (פ)

===סליחות לתענית ציבור===
{| class=&quot;wikitable&quot;
! יום !! פולין{{הערה|בסליחות לתעניות ציבור מועטים מאד ההבדלים בין המנהגים השונים בתוך נוסח פולין. בין פיוטי הסליחות במנהג פולין ובמנהג ליטא קיים הבדל רק בסדר הפזמונים בשתי התעניות הראשונות, כשבמנהג ליטא אומרים 'ישראל עמך' בשני קמא ו'מלאכי רחמים' בחמישי. הבדלים נוספים בין המנהגים קיימים בפסוקים המקדימים את הסליחות, אך כיום בדרך כלל נוהגות גם קהילות ליטא כמנהג פולין בזה.}} !! אשכנז
|-
! שני קמא
|
*[[ישראל עמך]]
*[[אלהים בישראל גדול נודעת]]
*פזמון: [[מלאכי רחמים]]
|
*[[תבוא לפניך שועת חנון]]
*[[ישראל עמך]]
*[[אין מי יקרא בצדק]]
*פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
*חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
|-
! חמישי
|
*[[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]
*[[אנשי אמונה אבדו|אנשי אמנה אבדו]]
*פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
|
*[[אך בך מקוה ישראל]]
*[[אם עוונינו רבו להגדיל]]
*[[איה כל נפלאותיך]]
*פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
*חטאנו: [[גדול עווני]]
|-
! שני תנינא
|
*[[אפפונו מים|אפפונו מים עד נפש]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
|
*[[אליך נשואות עינינו]]
*[[אין כמדת בשר מדתך]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
|-
! עשרה בטבת
|
*[[אזכרה מצוק]]
*[[אבן הראשה]]
*פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
|
*קלו. [[אדברה וירוח לי]]
*קלז. [[אבן הראשה]]
*קלח. [[אום קרואה חבצלת השרון]]
*קלט. פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
*חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי לגוחי]]
|-
! תענית אסתר
|
*[[אדם בקום עלינו]]
*[[אתה האל עושה פלאות]]
*פזמון: [[במתי מספר חילינו פניך]]
|
*קמ. [[אתה האל עושה פלאות]]
*קמא. [[אתה האל עושה פלא]]
*קמב. [[אדם בקום עלינו]]
*קמג. פזמון: [[במתי מספר]]
*חטאנו: מעשה ידיו כלם (מתוך [[אוילים מדרך פשעם]])
|-
! י&quot;ז בתמוז
|
*[[אתאנו לך יוצר רוחות]]
*[[אמרר בבכי מפני יד שלוחה בעי]]
*פזמון: [[שעה נאסר]]
|
*קמד. [[אתאנו לך יוצר רוחות]]
*קמה. [[אפפונו מצוקות]]
*קמו. [[אדאג מחטאתי]]
*קמז. פזמון: [[שעה נאסר]]
*קמח. חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
|-
! כ' סיון
|
*[[אני יום אירא אליך אקרא]]
*[[איה כל נפלאותיך]]
*[[אלהים אל דמי לדמי]]
*[[סליחות לכ' סיון/אמוני שלומי ישראל|אמוני שלומי ישראל]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*[[אל הר המור]]
*[[סליחות לכ' סיון/אל מלא רחמים|אל מלא רחמים של כ' סיון]]
|
|-
!לתחלואי ילדים
|
*[[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
|-
!יום כיפור קטן
|colspan =&quot;2&quot; |
*[[יום זה יהי משקל כל חטאתי]]
*[[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]
*[[אלהי בשר עמך מפחדך סמר]]
*פזמון: [[בת עמי לא תחשה]]
*[[בדיל ויעבור|רחמנא אדכר לן]]
*[[אל תעש עמנו כלה]]
|}
===לברית מילה (פ)===
*([[אל תפר בריתך איתנו]])
*([[יה איום זכור היום]])
*[[זכור ברית - אות ברית]]

===סליחות לשובבי&quot;ם ת&quot;ת===
{|class=&quot;wikitable&quot;&quot;
|-
! שמות
|
*[[אין מי יקרא בצדק]]
*[[תבוא לפניך שועת חנון]]
*[[מלאכי רחמים]]
|-
! וארא
|
*[[ישראל עמך]]
*[[אלהים בישראל גדול נודעת]]
*[[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
|-
! בא
|
*[[אין כמדת בשר מדתך]]
*[[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]
*[[אלה בשלישמו]]
|-
! בשלח
|
*[[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]
*[[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]
*[[חוקר הכל וסוקר]]
|-
! יתרו
|
*[[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
*[[אלהים אין בלתך]]
*[[יושב בסתר עליון מגני וצנתי]]
|-
! משפטים
|
*[[אלהי בושתי ונכלמתי (סליחות)|אלהי בושתי ונכלמתי]]
*[[אורך ואמיתך שלח]]
*[[יחביאנו צל ידו]]
|-
! תרומה
|
*[[אנחנו החומר ואתה יוצרנו]]
*[[איה כל נפלאותיך]]
*[[ישמיענו סלחתי]]
|-
! תצוה
|
*[[אפפונו מים|אפפונו מים עד נפש]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה]]
|}
===סליחות לחברא קדישא===
;מנהג ליטא (ע&quot;פ סליחות וילנא תרל&quot;ט) וח&quot;ק ירושלים (ע&quot;פ גשר החיים)
*[[אנא השם הנכבד והנורא]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*[[אזעק אל אלהים קולי]]
*[[חיים ארוכים תכתבנו]]
*[[שוכני בתי חמר]]
*[[אם אפס]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*[[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
*(תוספת לוידוי כבער&quot;ה)
*תפילה לבית העלמין: [[רבון כל העולמים אדון כל הנפשות]]
===סליחות בהמן-אונגארן===
====ליום ראשון====
*א. פתיחה: [[איך נפתח פה]]
*ב. [[אין מי יקרא בצדק]]
*ג. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
*ד. [[תבוא לפניך שועת חנון]]
*ה. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
====ליום שני====
*ו. [[איה קנאתך וגבורותיך]]
*ז. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
*ח. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
====ליום שלישי====
*ט. [[אקרא בשמך]]
*י. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]
*יא. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]
====ליום רביעי====
*יב. [[איה כל נפלאותיך]]
*יג. [[אריה ביער דמיתי]]
*יד. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]
====ליום חמישי====
*טו. [[אין כמדת בשר מדתך]]
*טז. [[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]
*יז. פזמון: [[יחביאנו צל ידו]]
====ליום שישי====
*יח. [[אני יום אירא אליך אקרא]]
*יט. [[בתולת בת יהודה]]
*כ. פזמון: [[חוקר הכל וסוקר]]
====ליום שביעי====
*כא. '''[[אין תליה לראש]]'''
*כב. [[אל ימעט לפניך את כל התלאה]]
*כג. פזמון: [[חננו יי חננו]]
====לערב ראש השנה====
*כד. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*כה. [[אדון מועד כתקח]]
*כו. [[אנא עוררה אהבתך הישנה]]
*כז. [[אל אלוה דלפה עיני]]
*כח. [[אדון בשפטך]]
*כט. [[אדון בפקדך]]
*ל. [[אך במתח דין]]
*לא. [[אך בך לדל מעוז]]
*לב. '''[[אוילי המתעה]]'''
*לג. [[אדם איך יזכה]]
*לד. [[אדון דין אם ידוקדק]]
*לה. [[שוממתי ברב יגוני]]
*לו. [[מלך אחד יהיה אל העמים]]
*לז. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]
*לח. פזמון: [[שופט כל הארץ]]
*לט. עקידה: [[אז בהר מור]]
*מ. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
*יהי רצון
*מא. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]
====צום גדליה====
*מב. פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]
*מג. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]
*מד. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]
*מה. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]
*מו. [[אלהים אין בלתך]]
*מז. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]
*מח. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]
*מט. עקידה: [[אם אפס]]
*נ. תחינה: [[תורה הקדושה]]
====ליום שני של עשי&quot;ת====
*נא. פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]
*נב. [[אלהי בושתי ונכלמתי (סליחות)|אלהי בושתי ונכלמתי]]
*נג. '''[[אשם בעלי אשמה]]'''
*נד. [[אנחנו החומר ואתה יוצרנו]]
*נה. [[אורך ואמיתך שלח]]
*נו. [[תוחלת ישראל]]
*נז. פזמון: [[בין כסה לעשור]]
*נח. עקידה: [[אל הר המור]]
*נט. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
====ליום שלישי של עשי&quot;ת====
*ס. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]
*סא. [[אנוש עד דכא תשב]]
*סב. [[אנוש במה יצדק]]
*סג. [[אלכה ואשובה]]
*סד. [[אזעק אל אלהים קולי]]
*סה. [[תחרות רוגז הניח]]
*סו. פזמון: [[ישמיענו סלחתי]]
*סז. עקידה: [[איתן למד דעת]]
*סח. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]

====ליום רביעי של עשי&quot;ת====
*סט. פתיחה: [[אשת נעורים האהובה]]
*ע. '''[[אתה אלהי מלכי מקדם]]'''
*עא. ה' אלהי ישראל אתה צדיק (=[[ה' אלהי ישראל צדיק אתה]])
*עב. [[אליך ה' שועתי]]
*עג. [[אלהים ה' חילי]]
*עד. [[אמרנו נגזרנו לנו]]
*עה. פזמון: [[יושב בסתר עליון מגני וצנתי]]
*עו. עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]
*עז. [[מלך מלכים רם על רמים]]
====ליום חמישי של עשי&quot;ת====
*עח. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]
*עט. '''[[אתה הרואה בעלבון נעלבים]]'''
*פ. '''[[אזנך הטה]]'''
*פא. '''[[תשובה חשובה]]'''
*פב. [[אתה חלקי וצור לבבי]]
*פג. [[אומץ יוסיף טהור ידים]]
*פד. [[אזון תחן והסכת עתירה]]
*פה. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*פו. עקידה: [[אהבת עזוז]]
*פז. תחינה: [[מקוה ישראל מושיעו]]

====לערב יום כיפור====
*פח. [[אדון בפקדך]]
*פט. [[אדון דין אם ידוקדק]]
*צ. פזמון: [[ירצה צום עמך]]
====לשחרית של יו&quot;כ====
*צא. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים]]
*צב. [[איככה אפצה פה]]
*צג. [[אין מי יקרא בצדק]]
*צד. [[אנא השם הנכבד והנורא]]
*צה. [[אנא אלהי תהלתי]]
*צו. [[אנא חטא העם הזה]]
*צז. [[אנא זכור לאברהם]]
*צח. [[אנא אדון הרחמים]]
*צט. '''[[אנא אדון הסליחות והרחמים]]'''
*ק. [[תאבת יום זה]]
*קא. [[יום כפורים זה]]
*קב. [[אדון בפקדך]]
*קג. [[אדון דין אם ידוקדק]]
*קד. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]
*קה. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]
*קו. פזמון: [[שופט כל הארץ]]
*קז. עקידה: [[מפלטי אלי סתרי ומגני]]
====למוסף של יו&quot;כ====
*קח. פתיחה: [[אין פה להשיב]]
*קט. [[איך אשא ראש]]
*קי. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]
*קיא. [[אכפרה פני מלך רב]]
*קיב. [[אך במתח דין]]
*קיג. [[אך בך לדל מעוז]]
*קיד. [[אדון בשפטך]]
*קטו. [[אדם איך יזכה]]
*קטז. [[אלהים אל דמי לדמי]]
*קיז. [[אני אני המדבר]]
*קיח. [[אני הוא השואל]]
*קיט. [[אלהי העברים נקרא]]
*קכ. [[ברית כרותה מלשכוח]]
*קכא. [[מלכי מקדם פועל ישועות]]
*קכב. פזמון: [[אם יוספים אנחנו לעמוד]]
*קכג. עקידה: [[את הברית ואת החסד]]
====למנחה של יו&quot;כ====
*קכד. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]
*קכה. [[אחלה את פני ה']]
*קכו. [[אפסו אשים ובטלו קרבנות]]
*קכז. [[אפס זבח ועולה]]
*קכח. [[אפס מזיח]]
*קכט. [[אנשי אמונה אבדו ואין איש]]
*קל. [[תמור עבודת מזין]]
*קלא. [[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]
*קלב. [[אלהי בשר עמך מפחדך סמר]]
*קלג. [[אבינו מלך אנקת עמך]]
*קלד. [[מאתך תהלתי שומע עתירה ושועה]]
*קלה. [[אנא הואל סלוח לעבדיך]]
*קלו. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]
*קלז. [[אורח צדקה]]
*קלח. פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]
*קלט. עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]

====לברית מילה====
*קמ. שלמונית: '''[[אל תפר בריתך אתנו]]'''
*קמא. פזמון: '''[[יה איום זכור היום]]'''
*קמב. [[זכור ברית - אות ברית]]
====לשני====
*קמג. [[ישראל עמך]]
*קמד. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]
*קמה. פזמון: [[מלאכי רחמים]]
====לחמישי====
*קמו. [[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]
*קמז. [[אנשי אמונה אבדו|אנשי אמנה אבדו]]
*קמח. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
====לשני תניינא====
*קמט. [[אפפונו מים]]
*קנ. [[אזון תחן והסכת עתירה]]
*קנא. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
====לעשרה בטבת====
*קנב. [[אזכרה מצוק]]
*קנג. [[אבן הראשה]]
*קנד. פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
====לתענית אסתר====
*קנה. [[אדם בקום עלינו]]
*קנו. [[אתה האל עושה פלאות]]
*קנז. פזמון: [[במתי מספר חילינו פניך]]
====לי&quot;ז בתמוז====
*קנח. [[אתאנו לך יוצר רוחות]]
*קנט. [[אמרר בבכי מפני יד שלוחה בעי]]
*קס. [[שעה נאסר]]
====סליחות שיסד מהר&quot;ר אביגדור קרא====
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
*קסא. '''[[את כל התלאה]]'''
*קסב. פזמון: '''[[אל נקמות הופיע (סליחות)|אל נקמות]]'''
====סליחות של מהר&quot;ר אברהם====
*קסג. '''[[אנא אלהי אברהם]]'''

===סליחות עלזאס===
====ליום ראשון====
* א. [[אנשי אמונה אבדו|אנשי אמנה]]
* ב. [[תבוא לפניך שועת חנון]]
* ג. [[ישראל עמך]]
* ד. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
* ה. חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
====ליום שני====
* ו. [[אליך נשואות עינינו]]
* ז. [[אין כמדת בשר מדתך]]
* ח. [[אזון תחן והסכת עתירה]]
* ט. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* י. חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה|אל נא רפא נא]]
====ליום שלישי====
* יא. [[אך בך מקוה ישראל]]
* יב. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
* יג. [[אין מי יקרא בצדק]]
* יד. פזמון: [[מלאכי רחמים]]
* טו. חטאנו: [[גדול עווני]]
====ליום רביעי====
* טז. [[אתה מקדם אלהינו אדוננו]]
* יז. [[איה כל נפלאותיך]]
* יח. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
* יט. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
* כ. חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]
====ליום חמישי====
* כא. [[אני יום אירא אליך אקרא]]
* כב. '''[[אחריש ואתאפק]]'''
* כג. [[ארכו הימים ודבר כל חזון]]
* כד. פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
* כה. חטאנו: [[אוילים מדרך פשעם]]
====ליום שישי====
* כו. [[אנשי אמונה עברו|אנשי אמנה עברו]]
* כז. '''[[איה חסדיך הראשונים]]'''
* כח. [[אל ימעט לפניך את כל התלאה]]
* כט. פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]
* ל. חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
====ליום שביעי====
* לא. [[אבדו חכמי גזית]]
* לב. [[אפס הוד כבודה]]
* לג. '''[[אל דביר קדשך ידינו נשואות]]'''
* לד. פזמון: [[חננו ה' חננו]]
* לה. חטאנו: [[אל אלהים אעתר]]
====לערב ראש השנה====
* לו. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]
* לז. '''[[אם יתקע שופר בעיר]]'''
* לח. '''[[אם ישבת לכסא]]'''
* לט. [[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]]
* מ. [[אדון בשפטך]]
* מא. [[אדון בפקדך]]
* מב. [[אך במתח דין]]
* מג. [[אל נא תיסר באי עדיך]]
* מד. [[אך בך לדל מעוז]]
* מה. [[אל באפך פן תמעיט]]
* מו. '''[[אוילי המתעה]]'''
* מז. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]
* מח. [[אדון דין אם ידוקדק]]
* מט. [[אהבת עזוז]]
* נ. עקידה: '''[[אמונה אומן עצות מרחוק]]'''
* נא. [[אמונים בני מאמינים]]
* נב. [[אלהים אל דמי לדמי]]
* נג. [[את הקול קול יעקב נוהם]]
* נד. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* נה. פזמון: [[שופט כל הארץ]]
{{הור|בקובץ שהעתקתי ממנו סדר המספרים משובש. צריך לבדוק במקור אחר.}}
* נו. חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
* נז. ובכן יהי רצון
* נח. [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
* נט. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]
====לצום גדליה====
* סא. פתיחה: [[איך נפתח פה]]
* סב. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]
* סג. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]
* סד. [[את צום השביעי]]
* סה. [[אורך ואמיתך שלח]]
* סו. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]
* סז. עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]
* סח. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]
* סט. חטאנו: '''[[אמנם הרענו מעשינו]]'''
* ע. תחינה: [[תורה הקדושה]]
====ליום שני של עשי&quot;ת====
* עא. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]
* עב. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]
* עג. [[אני ברב חסדך אבוא ביתך]]
* עד. [[אליך נקרא איום ונורא]]
* עה. [[אקרא אל אלהים קולי]]
* עו. [[אמרנו נגזרנו לנו]]
* עז. עקידה: אוהל שיכן (=[[אם אפס]])
* עח. פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]
* עט. [[אז קשתי וחרבי]]
* פ. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
====ליום שלישי של עשי&quot;ת====
* פא. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]
* פב. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]
* פג. [[אנוש עד דכא תשב]]
* פד. [[אני קראתיך כי תענני אל]]
* פה. [[אליך ה' שועתי]]
* פו. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]
* פז. עקידה: '''[[איל אחר נאחז]]'''
* פח. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]
* פט. חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי בגוחי]]
* צ. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
====ליום רביעי של עשי&quot;ת====
* צא. '''[[אליך פנינו בושנו להרים]]'''
* צב. [[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]
* צג. [[אריה ביער דמיתי]]
* צד. '''[[אשום אשמתי לך]]'''
* צה. '''[[אתה אל נורא אתה]]'''
* צו. [[תוחלת ישראל]]
* צז. עקידה: [[אז בהר מור]]
* צח. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]
* צט. חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
* ק. תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
====ליום חמישי של עשי&quot;ת====
* קא. פתיחה: [[אשת נעורים האהובה]]
* קב. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]
* קג. [[אך בך מקוה ישראל]]
* קד. '''[[אשתחוה אל היכל קדשך ביראה]]'''
* קה. [[שוממתי ברב יגוני]]
* קו. [[איך אוכל לבוא עדיך]]
* קז. [[איתן למד דעת]]
* קח. פזמון: [[כי הנה כחומר]]
* קט. חטאנו: [[אדון משפט בקרבך]] 
* קי. (כסא כונן בחסדך)
* קיא. תחינה: [[תא שמע מרא דעלמא]]
* קיב. תחינה: [[ה' שומרי לביתך נאוה]]
====לערב יום כיפור====
* קיג. פתיחה [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
* קיד. פזמון: [[ירצה צום עמך]]
* קיב. (!) חטאנו: '''[[אודך ה' כי אנפת בי]]'''
====לשחרית של יו&quot;כ====
* קיג. [[אנא הואל סלוח לעבדיך]]
* קיד. [[תעלה תפילתנו למעון שמיך]]
* קטו. '''[[אנחנו אשמנו]]'''
* קטז. [[אך במתח דין]]
* קיז. [[אנוש בשפטך]]
* קיח. [[אדון בפקדך]]
* קיט. [[אך בך לדל מעוז]]
* קכ. [[אל באפך פן תמעיט]]
* קכא. [[אדון דין אם ידוקדק]]
* קכב. '''[[אל עבדיך המצא קונם]]'''
* קכג. עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]
* קכד. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* קכה. פזמון: [[שופט כל הארץ]] בשבת + [[שרי קודש היום]]
* קכו. חטאנו: [[אדברה תחנונים כרש]]
====למוסף של יו&quot;כ====
* קכז. [[אמנם אנחנו חטאנו]]
* קכח. [[איך אשא ראש]]
* קכט. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]
* קל. [[אנא השם הנכבד והנורא]]
* קלא. עקידה: [[אהבת עזוז]]
* קלב. [[אלהים אל דמי לדמי]]
* קלג. [[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]]
* קלד. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]
* קלד. (!) [[אני הוא השואל]]
* קלה. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]
* קלו. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* קלז. פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]
* קלח. חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
====למנחה של יו&quot;כ====
* קלט. [[אפס מזיח]]
* קמ. [[אפסו אישים ובטלו קרבנות]]
* קמא. [[אמונים בני מאמינים]]
* קמב. עקידה: [[אומץ יוסיף טהר ידים]]
* קמג. [[את הקול קול יעקב]]
* קמד. עקידה: [[אמונה אומן עצות מרחוק]]
* קמה. [[אוילי המתעה]]
* קמו. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* קמז. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
====לי&quot;ז בתמוז====
* קמח. [[אתאנו לך יוצר רוחות]]
* קמט. [[אפפונו מצוקות]]
* קנ. [[אדאג מחטאתי]]
* קנא. [[שעה נאסר]]
* [[אז קשתי וחרבי]]
====לעשרה בטבת====
* קנב. [[אדברה וירוח לי]]
* קנג. [[אום קרואה חבצלת השרון]]
* קנד. [[אבן הראשה]]
* קנד. (!) פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
* חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
====לתענית אסתר====
* קנה. [[אתה האל עושה פלא]]
* קנו. [[אתה האל עושה פלאות]]
* קנז. [[אדם בקום עלינו]]
* קנח. פזמון: [[במתי מספר]]
* חטאנו: מעשה ידי כולם (מתוך [[אוילים מדרך פשעם]])
====לשני קמא====
* [[אין כמדת בשר מדתך]]
* [[תבוא לפניך שועת חנון]]
* [[אזון תחן והסכת עתירה]]
* פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]
====לחמישי====
* [[אלהים בישראל גדול נודעת]]
* קנט. [[אקרא בשמך]]
* [[אין מי יקרא בצדק]]
* פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
*חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
====לשני תנינא====
* [[איה כל נפלאותיך]]
* [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
* קס. [[אנחנו החומר ואתה יוצרנו]]
* פזמון: [[מלאכי רחמים]]
* חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה|אל נא רפא נא]]
===מנהג וורמייזא===
{{הור2|כנראה לא נהוג כיום באף קהילה. הסליחות הממוספרות הן אלו שלא נמצאו במנהג פפד&quot;מ, ועל כן הדפיסו אותן בקובץ נפרד. הודגשו מתוכן אלו שלא קיימות באף מנהג שנוהג כיום.}}
====יום ראשון====
* פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]
* [[אנשי אמונה אבדו|אנשי אמנה אבדו]]
* [[אנשי אמונה עברו|אנשי אמנה עברו]]
* [[תבוא לפניך שועת חנון]]
* פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
* חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]
====יום שני====
* [[ישראל עמך]]
* [[אני יום אירא אליך אקרא]]
* [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
* פזמון: [[מלאכי רחמים]]
* חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
====יום שלישי====
* [[אין כמדת בשר מדתך]]
* [[אתה מקדם אלהינו אדוננו]]
* [[איה כל נפלאותיך]]
* פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע בה']]
* חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי לגוחי]]

====יום רביעי====
* [[אליך נשואות עינינו]]
* [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
* [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]
* פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]
* חטאנו: '''[[אשיחה עם לבבי]]''' (א)
====יום חמישי====
* [[אין מי יקרא בצדק]]
* [[ארכו הימים ודבר חזון]]
* [[אזון תחן והסכת עתירה]]
* פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
====יום שישי====
* [[אליך נקרא איום ונורא]]
* [[ארכן וקצרן לא יחדל וימנע]]
* [[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]
* פזמון: [[אם עוונינו ענו בנו]]
* חטאנו: [[אז קשתי וחרבי]]
====יום שביעי====
* [[את פני מבין ויודע דין דל]]
* [[אלהים בישראל גדול נודעת]]
* [[ה' אלהי ישראל צדיק אתה]]
* '''[[אחריש ואתאפק]]''' (ב)
* פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]
* לה. חטאנו: [[אדון משפט בקרבך]]
====ערב ר&quot;ה====
* פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]
* [[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]]
* [[אדון דין אם ידוקדק]]
* [[אדון בפקדך]]
* [[אדון בשפטך]]
* [[אל באפך פן תמעיט]]
* [[אך בך לדל מעוז]]
* [[אך במתח דין]]
* [[אמונים בני מאמינים]]
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* פזמון: [[שופט כל הארץ]]
* חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
* [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
* ובכן יהי רצון
* תחינה: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
* תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]

====צום גדליה====
* פתיחה: [[איך נפתח פה]]
* [[את צום השביעי]]
* [[אבלה נפשי וחשך תארי]]
* [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]
* [[איה קנאתך וגבורותיך]] (ג)
* [[אורך ואמיתך שלח]]
* [[אורח צדקה]]
* עקידה: [[אל הר המור]]
* פזמון: [[הורית דרך תשובה]]
* חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
* תחינה: [[תורה הקדושה]]
====יום ב' של עשי&quot;ת====
* פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]
* [[אני ברב חסדך אבוא ביתך]]
* [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]
* [[מקוה ישראל מושיעו]]
* '''[[אטתי מטתי]]''' (ד)
* [[תוחלת ישראל]]
* [[אליך ה' שועתי]]
* עקידה: [[איתן למד דעת]]
* פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
* חטאנו: [[גדול עווני]]
* תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
====יום ג' של עשי&quot;ת====
* פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]
* [[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]
* [[אנוש עד דכא תשב]]
* [[אריה ביער דמיתי]]
* [[אני קראתיך כי תענני אל]] (ה)
* [[אקרא אל אלהים קולי]]
* [[אמרנו נגזרנו לנו]]
* עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]
* פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]
* חטאנו: [[אשמרה אליך עוזי]]
* תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
====יום ד' של עשי&quot;ת====
* פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]
* [[תחרות רוגז הניח]] (ו)
* [[אך בך מקוה ישראל]]
* [[אבדו חכמי גזית]]
* [[אקרא בשמך]] (ז)
* [[אתה חלקי וצור לבבי]]
* [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]
* עקידה: אוהל שכן (=[[אם אפס]])
* פזמון: [[שחר קמתי להודות]]
* חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
* תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]

====יום ה' של עשי&quot;ת====
* פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]
* [[אנוש במה יצדק]]
* [[אפס הוד כבודה]]
* [[איככה אפצה פה]]
* [[אתה הרואה לעלבון נעלבים]] (ח)
* [[אתה אל נורא אתה]] (ט)
* [[איך אוכל לבוא עדיך]]
* '''[[בנין המזבח אם נהרס]]''' (י)
* פזמון: [[כי הנה כחומר]]
* חטאנו: [[אוילים מדרך פשעם]]
* [[תא שמע מרא דעלמא]]
* תחינה: [[ה' שומרי לביתך נאוה]]
====ערב יום כיפור====
* פתיחה: '''[[כי על רחמיך הרבים אנו סמוכים]]''' (יא)
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* [[את הקול קול יעקב נוהם]]
* פזמון: [[ירצה צום עמך]]
* חטאנו: [[אל אלהים אצעקה במילולי]]
* [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
====ערבית של יום כיפור====
* {{הור|צריך בדיקה נוספת.}}
* (פתיחה) [[ה' אלהי צבאות יושב הכרובים]]
* [[סלח נא אשמות]]
* [[תומת צורים וחסדם]]
* במקום פזמון: [[קטעים מתוך אמנם אשמנו]]
* חטאנו: [[אדברה תחנונים כרש]]
====שחרית של יום כיפור====
* [[אנא הואל סלוח לעבדיך]]
* [[תעלה תפילתנו למעון שמיך]]
* [[אך במתח דין]]
* [[אדון בשפטך]]
* [[אל באפך פן תמעיט]]
* [[אך בך לדל מעוז]]
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* פזמון: [[שופט כל הארץ]]
* פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* [[אמונה אומן עצות מרחוק]] (יב)
* חטאנו: [[אותך אדרוש]]
====מוסף של יום כיפור====
* [[אמנם אנחנו חטאנו]]
* [[איך אשא ראש]]
* [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]
* [[אנא השם הנכבד והנורא]]
* [[אהבת עזוז]]
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
* חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
====מנחה של יום כיפור====
* [[אפס מזיח]]
* '''[[תפן בעינוי ודוחק]]''' (יג)
* [[אמונים בני מאמינים]]
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]
* חטאנו: [[אז קשתי וחרבי]]
====שני קמא====
* [[תבוא לפניך שועת חנון]]
* [[ישראל עמך]]
* [[אין מי יקרא בצדק]]
* פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
* חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
====חמישי====
* [[אני יום אירא אליך אקרא]]
* [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
* [[איה כל נפלאותיך]]
* פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
* חטאנו: [[גדול עווני]]
====שני אחרון====
* [[אליך נשואות עינינו]]
* [[אין כמדת בשר מדתך]]
* [[אזון תחן והסכת עתירה]]
* פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
* תחינה קודם הווידוי: [[אפפונו מים עד נפש]] (יד)
====עשרה בטבת====
* [[אדברה וירוח לי]]
* [[אבן הראשה]]
* '''[[אפפו עלי רעות]]''' (טו)
* פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
* חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
====ער&quot;ח שבט====
* [[איה כל נפלאותיך]]
* [[ישראל עמך]]
* [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
* פזמון: [[חננו ה' חננו]] (טז)
* חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
====י' אדר הסמוך לניסן====
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* [[אלהים אל דמי אל נקשר בשמי]]
* פזמון: '''[[למה ה' תעמוד ברחוק]]''' (יז)
* חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
* תחינה קודם הווידוי: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
* תחינה: '''[[משוד עניים אנקת אביוניי]]''' (יח)
====תענית אסתר====
* [[אתה האל עושה פלא]]
* [[אתה האל עושה פלאות]]
* [[אדם בקום עלינו]]
* פזמון: [[במתי מספר]]
* חטאנו: '''[[אתודה לך חטאתי במורא]]''' (יט)
* תחינה: '''[[עינינו לך תלינו]]''' (כ)
====כ&quot;ג אייר====
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* [[אלהים אל דמי אל נקשר בשמי]]
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* פזמון: '''[[למה ה' תעמוד ברחוק]]''' (יז)
* חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
* תחינה: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
* תחינה: '''[[משוד עניים אנקת אביוניי]]''' (יח)
====ר&quot;ח סיון====
* [[אל ימעט לפניך את כל התלאה]]
* [[את הקול קול יעקב נוהם]]
* פזמון: '''[[אדני שמעה אדני סלחה (גזרה)|אדני שמעה אדני סלחה]]''' (כא)
* חטאנו: [[אליך צורי כפים שטחתי]]
====י&quot;ז תמוז====
* [[אתאנו לך יוצר רוחות]]
* [[אפפונו מצוקות]]
* '''[[אפפונו חבלי מות]]''' (כב)
* פזמון: [[שעה נאסר]]
* חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
====ברית מילה בתענית====
* פזמון: '''[[אלהינו אל שדי]]''' (כג)

==קינות לתשעה באב==
{|class=&quot;wikitable&quot;&quot;
|-
!פולין!!אשכנז
|-
|א. [[קינות/אוי מה היה לנו|אוי מה היה לנו]]{{ש}}
ב. [[קינות/במוצאי שבת|איך מפי בן ובת]]{{ש}}
ג. [[קינות/בליל זה|בליל זה]]{{ש}}
ד. [[קינות/שומרון קול תתן|שומרון קול תתן]]{{ש}}
ה. [[קינות/עד אנה|עד אנה]]{{ש}}
ו. [[קינות/שבת סורו מני|שבת סורו מני]]{{ש}}
ז. [[קינות/איכה אצת באפך|איכה אצת באפך]]{{ש}}
ח. [[קינות/אאדה עד חוג שמים|אאדה עד חוג שמים]]{{ש}}
ט. [[קינות/איכה תפארתי מראשותי|איכה תפארתי מראשותי]]{{ש}}
י. [[קינות/איכה ישבה חבצלת השרון|איכה ישבה חבצלת השרון]]{{ש}}
יא. [[קינות/איכה אלי קוננו|איכה אלי קוננו]]{{ש}}
יב. [[קינות/אהלי אשר תאבת|אהלי אשר תאבת]]{{ש}}
יג. [[קינות/אי כה אמר|אי כה אמר]]{{ש}}
יד. [[קינות/איכה את אשר כבר עשוהו|איכה את אשר כבר עשוהו]]{{ש}}
טו. [[קינות/איכה אשפתו פתוח|איכה אשפתו פתוח]]{{ש}}
טז. [[קינות/זכור את אשר עשה|זכור את אשר עשה]]{{ש}}
יז. [[קינות/אם תאכלנה נשים|אם תאכלנה נשים]]{{ש}}
יח. [[קינות/ואתה אמרת|ואתה אמרת]]{{ש}}
יט. [[קינות/לך ה' הצדקה|לך ה' הצדקה]]{{ש}}
כ. [[קינות/הטה אלהי אזנך|הטה אלהי אזנך]]{{ש}}
כא. [[קינות/ארזי הלבנון|ארזי הלבנון]]{{ש}}
כב. [[קינות/החרישו ממני|החרישו ממני]]{{ש}}
כג. [[קינות/ואת נוי חטאתי|ואת נוי חטאתי]]{{ש}}
כד. [[קינות/תסתר לאלם|תסתר לאלם]]{{ש}}
כה. [[קינות/מי יתן ראשי|מי יתן ראשי]]{{ש}}
כו. [[קינות/אז בהלוך ירמיהו|אז בהלוך ירמיהו]]{{ש}}
כז. [[קינות/אז במלאת ספק|אז במלאת ספק]]{{ש}}
כח. [[קינות/איך תנחמוני הבל|איך תנחמוני הבל]]{{ש}}
כט. [[קינות/אמרתי שעו מני|אמרתי שעו מני]]{{ש}}
ל. [[קינות/מעוני שמים|מעוני שמים]]{{ש}}
לא. [[קינות/אש תוקד בקרבי|אש תוקד בקרבי]]{{ש}}
לב. [[קינות/אצבעותי שפלו|אצבעותי שפלו]]{{ש}}
לג. [[קינות/אבל אעורר|אבל אעורר]]{{ש}}
לד. [[קינות/יום אכפי הכבדתי|יום אכפי הכבדתי]]{{ש}}
לה. [[קינות/שכרת ולא מיין|שכרת ולא מיין]]{{ש}}
לו. [[קינות/ציון הלא תשאלי|ציון הלא תשאלי]]{{ש}}
לז. [[קינות/ציון קחי כל צרי|ציון קחי כל צרי]]{{ש}}
לח. [[קינות/ציון עטרת צבי|ציון עטרת צבי]]{{ש}}
לט. [[קינות/ציון תקונני עלי ביתך|ציון תקונני עלי ביתך]]{{ש}}
מ. [[קינות/ציון ידידות ידיד|ציון ידידות ידיד]]{{ש}}
מא. [[קינות/שאלי שרופה באש|שאלי שרופה באש]]{{ש}}
מב. [[קינות/ציון צפירת פאר|ציון צפירת פאר]]{{ש}}
מג. [[קינות/ציון במשפט לכי לך|ציון במשפט לכי לך]]{{ש}}
מד. [[קינות/ציון גברת לממלכות|ציון גברת לממלכות]]{{ש}}
מה. [[קינות/אלי ציון ועריה|אלי ציון ועריה]]
|[[קינות/אוי מה היה לנו|אוי מה היה לנו]]{{ש}}
א. [[קינות/תסתר לאלם|תסתר לאלם]]{{ש}}
ב. [[קינות/בליל זה|בליל זה]]{{ש}}
ג. [[קינות/עד אנה|עד אנה]]{{ש}}
ד. [[קינות/שבת סורו מני|שבת סורו מני]]{{ש}}
ה. [[קינות/איכה אצת באפך|איכה אצת באפך]]{{ש}}
ו. [[קינות/אאדה עד חוג שמים|אאדה עד חוג שמים]]{{ש}}
ז. [[קינות/איכה תפארתי מראשותי|איכה תפארתי מראשותי]]{{ש}}
ח. [[קינות/איכה אשפתו פתוח|איכה אשפתו פתוח]]{{ש}}
ט. [[קינות/איכה ישבה חבצלת השרון|איכה ישבה חבצלת השרון]]{{ש}}
י. [[קינות/אם תאכלנה נשים|אם תאכלנה נשים]]{{ש}}
יא. [[קינות/איכה אלי קוננו|איכה אלי קוננו]]{{ש}}
יב. [[קינות/אהלי אשר תאבת|אהלי אשר תאבת]]{{ש}}
יג. [[קינות/איכה את אשר כבר עשוהו|איכה את אשר כבר עשוהו]]{{ש}}
יד. [[קינות/אי כה אמר|אי כה אמר]]{{ש}}
טו. [[קינות/זכור את אשר עשה|זכור את אשר עשה]]{{ש}}
טז. [[קינות/ואתה אמרת|ואתה אמרת]]{{ש}}
יז. [[קינות/לך ה' הצדקה|לך ה' הצדקה]]{{ש}}
יח. [[קינות/הטה אלהי אזנך|הטה אלהי אזנך]]{{ש}}
יט. [[קינות/אז במלאת ספק|אז במלאת ספק]]{{ש}}
כ. [[קינות/אז בהלוך ירמיהו|אז בהלוך ירמיהו]]{{ש}}
כא. [[קינות/אמרתי שעו מני|אמרתי שעו מני]]{{ש}}
כב. [[קינות/איך תנחמוני הבל|איך תנחמוני הבל]]{{ש}}
כג. [[קינות/אזכיר רהב ובבל|אזכיר רהב ובבל]]{{ש}}
כד. [[קינות/אשאג מנהמת לבי|אשאג מנהמת לבי]]{{ש}}
כה. [[קינות/נבוכדנאצר אכלני|נבוכדנאצר אכלני]]{{ש}}
כו. [[קינות/איך נפלה ממנו|איך נפלה ממנו]]{{ש}}
כז. [[קינות/איכה ישבה בדד עגונה|איכה ישבה בדד עגונה]]{{ש}}
כח. [[קינות/אש תוקד בקרבי|אש תוקד בקרבי]]{{ש}}
כט. [[קינות/אצבעותי שפלו|אצבעותי שפלו]]{{ש}}
ל. [[קינות/אבל אעורר|אבל אעורר]]{{ש}}
לא. [[קינות/אמונים שררו|אמונים שררו]]{{ש}}
לב. [[קינות/שרפו הבירה|שרפו הבירה]]{{ש}}
לג. [[קינות/אזכרה נגינותי|אזכרה נגינותי]]{{ש}}
לד. [[קינות/אסירים בשיר יצאו|אסירים בשיר יצאו]]{{ש}}
לה. [[קינות/שכרת ולא מיין|שכרת ולא מיין]]{{ש}}
לו. [[קינות/יום אכפי הכבדתי|יום אכפי הכבדתי]]{{ש}}
לז. [[קינות/שומרון קול תתן|שומרון קול תתן]]{{ש}}
לח. [[קינות/ואת נוי חטאתי|ואת נוי חטאתי]]{{ש}}
לט. [[קינות/מעוני שמים|מעוני שמים]]{{ש}}
מ. [[קינות/מי יתן ראשי|מי יתן ראשי]]{{ש}}
מא. [[קינות/יבכיון מר|יבכיון מר]]{{ש}}
מב. [[קינות/מי יתן ראשי|על אלה]]{{ש}}
מג. [[קינות/ואתאונן|ואתאונן]]{{ש}}
מד. [[קינות/אמרר בבכי|אמרר בבכי]]{{ש}}
מה. [[קינות/ארזי הלבנון|ארזי הלבנון]]{{ש}}
מו. [[קינות/ציון הלא תשאלי לשלום עלוביך|ציון הלא תשאלי לשלום עלוביך]]{{ש}}
מז. [[קינות/ציון הלא תשאלי|ציון הלא תשאלי]]{{ש}}
מח. [[קינות/ציון הלא תשאלי שלות שרידיך|ציון הלא תשאלי שלות שרידיך]]{{ש}}
מט. [[קינות/ציון קחי כל צרי|ציון קחי כל צרי]]{{ש}}
נ. [[קינות/ציון עטרת צבי|ציון עטרת צבי]]{{ש}}
נא. [[קינות/ציון מנת שלום|ציון מנת שלום]]{{ש}}
נב. [[קינות/ציון ידידות ידיד|ציון ידידות ידיד]]{{ש}}
נג. [[קינות/ציון קדוש משכני עליון|ציון קדוש משכני עליון]]{{ש}}
נד. [[קינות/ציון אשר יאמרו|ציון אשר יאמרו]]{{ש}}
נה. [[קינות/ציון מעון חשקי|ציון מעון חשקי]]{{ש}}
נו. [[קינות/ציון ה' לכס בחר|ציון ה' לכס בחר]]{{ש}}
נז. [[קינות/שאלי שרופה באש|שאלי שרופה באש]]{{ש}}
נח. [[קינות/ציון מעוז קרית מלך|ציון מעוז קרית מלך]]{{ש}}
נט. [[קינות/אלי ציון ועריה|אלי ציון ועריה]]{{ש}}
ס. [[קינות/הלילו הה ליום|הלילו הה ליום]]{{ש}}
[[קינות/עד אנה|עד אנה]]
|}
==הושענות לסוכות==
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! 
! אשכנז
! פולין
|-
! כל יום
|colspan =&quot;2&quot; |[[הושענא למענך אלהינו]]
|-
! א-ו
| [[אערוך שועי]]{{ש}}[[אל למושעות]]{{ש}}[[אום אני חומה]]{{ש}}[[אבן שתיה]]{{ש}}[[אדמה מארר]]
| [[למען אמיתך]]{{ש}}[[אבן שתיה]]{{ש}}[[אערוך שועי]]{{ש}}[[אום אני חומה]]{{ש}}[[אל למושעות]]{{ש}}[[אדון המושיע]]
|-
! כל יום
|colspan =&quot;2&quot; |[[כהושעת אלים]]
|-
! שבת
| [[אום נצורה]]{{ש}}[[כהושעת אב המון]]
| [[אום נצורה]]{{ש}}[[כהושעת אדם]]
|-
! הו&quot;ר{{ש}}
| [[למען אמיתך]]{{ש}}[[אערוך שועי]]{{ש}}[[אדון המושיע]]{{ש}}[[אום אני חומה]]{{ש}}[[אדם ובהמה]]{{ש}}[[למען איתן]]{{ש}}[[תתננו לשם ולתהלה]]
| [[למען אמיתך]]{{ש}}[[אבן שתיה]]{{ש}}[[אום אני חומה]]{{ש}}[[אדון המושיע]]{{ש}}[[אדם ובהמה]]{{ש}}[[אדמה מארר]]{{ש}}[[למען איתן]]
|-
! הו&quot;ר{{ש}}אחר{{ש}}ההקפות
|colspan =&quot;2&quot; |
[[תתננו לשם ולתהלה]] (פ){{ש}}
[[אנא אזון חין תאבי ישעך]]{{ש}}
[[אל נא תעינו כשה אובד]]{{ש}}
[[למען תמים בדורותיו]]{{ש}}
[[תענה אמונים]]{{ש}}
[[אז כעיני עבדים]]{{ש}}
[[אומן ישעך בא]]
|}
==פיוטים במסגרת הקריאות==
;חתונה
* [[סידור/נוסח אשכנז/שבת/פיוטי קריאת התורה לשבת חתונה|רשות לחתן]]
;שמחת תורה
*[[אלהי הרוחות הושיעה נא]]
*[[רשות לחתן תורה]]
*[[רשות לחתן בראשית]]
*[[שישו ושמחו בשמחת תורה]]
*[[התקבצו מלאכים זה אל זה]]
*[[אגיל ואשמח בשמחת תורה]]
;שבועות
*[[אקדמות]]
*[[יציב פתגם]]
;פורים
*[[אשר הניא]]

==אחרים==
*[[אדון עולם]]
*[[יגדל]]
*[[שיר הכבוד]]
*[[שיר היחוד]]
*[[לכה דודי]]
*[[אל אדון]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/פיוט לשני וחמישי|ה' אלהי ישראל]]
*[[יה אלי וגואלי]]
*[[יעלה תחנוננו]]
==פיוטים שלא במסגרת בית הכנסת==
===זמירות שבת===
====לליל שבת====
*[[שלום עליכם מלאכי השרת]]
*[[אזמר בשבחין]]
*[[כל מקדש שביעי]]
*[[מנוחה ושמחה]]
*[[מה ידידות]]
*[[מה יפית]]
*[[יום שבת קדש הוא]]
*[[יה ריבון]]
*[[צור משלו]]
*[[צמאה נפשי]]
*[[יום זה לישראל]]
*[[יה אכסוף]]
====ליום השבת====
*[[אסדר לסעודתא]]
*[[חי ה']]
*[[ברוך ה' יום יום]]
*[[ברוך אל עליון]]
*[[יום זה מכובד]]
*[[יום שבתון]]
*[[כי אשמרה]]
*[[שמרו שבתותי]]
*[[דרור יקרא]]
*[[שבת היום לה']]
====סעודה שלישית====
*[[בני היכלא]]
*[[ידיד נפש]]
*[[אל מסתתר]]
====מוצאי שבת====
*[[המבדיל בין קדש לחול]]
*[[במוצאי יום מנוחה]]
*[[חדש ששוני]]
*[[אגיל ואשמח]]
*[[אלהים יסעדנו]]
*[[אלי חיש גואלי]]
*[[אדיר איום ונורא]]
*[[אמר ה' ליעקב]]
*[[איש חסיד]]
*[[אליהו הנביא]]
===ליל הסדר===
*[[דיינו]]
*[[חסל סידור פסח]]
*[[ויהי בחצי הלילה]]
*[[ואמרתם זבח פסח]]
*[[אדיר במלוכה]]
*[[אדיר הוא]]
*[[אחד מי יודע]]
*[[חד גדיא]]
===חנוכה===
*[[מעוז צור]]
===ל&quot;ג בעומר===
*[[בר יוחאי]]
*[[ואמרתם כה לחי]]
===חתונה===
*[[סידור/נוסח אשכנז/ברכות אירוסין ונישואין|מי אדיר על הכל]]
*[[דוי הסר]]
===ברית מילה===
*[[נודה לשמך בתוך אמוני]]
*[[אלוהים צוית לידידך בחירך]] (א)
*[[הרחמן הוא אשר חנן]] (א)
*[[הרחמן לברית מילה|הרחמן הוא יברך אבי הילד ואמו]] (פ)
=קטגוריות=
*[[:קטגוריה:פיוטים]]
==[[:קטגוריה:פיוטים לפי סוג]]==
===[[:קטגוריה:מערביות]]===
===[[:קטגוריה:פיוטי רשות]]===
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות לברכו]]
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת]]
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות לחזרת הש&quot;ץ]]
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות למתרגם]]
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות לעליה לתורה]]

===[[:קטגוריה:יוצרות]]===
*[[:קטגוריה:פיוטי יוצר]]
*[[:קטגוריה:פיוטי אופן]]
*[[:קטגוריה:פיוטי מאורה]]
*[[:קטגוריה:פיוטי אהבה]]
*[[:קטגוריה:פיוטי זולת]]
*[[:קטגוריה:פיוטי גאולה]]
===[[:קטגוריה:קרובות (פיוט)]]===
*[[:קטגוריה:קדושתאות]]
*[[:קטגוריה:שבעתות]]
*[[:קטגוריה:קרובות י&quot;ח]]
*[[:קטגוריה:פיוטי קדושה]]
*[[:קטגוריה:רהיטים (פיוט)]]
*[[:קטגוריה:תקיעתות]]
*[[:קטגוריה:סדר העבודה]]
*[[:קטגוריה:אזהרות]]
*[[:קטגוריה:פיוטי אלהיכם]]
===[[:קטגוריה:פיוטי הושענות]]===
===[[:קטגוריה:פיוטי סליחות]]===
*[[:קטגוריה:פתיחה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:פזמון (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:עקידה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:שנייה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:שלישייה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:שלמונית (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:חטאנו (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:תחינה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:פיוטי תוכחה]]

===[[:קטגוריה:קינות]]===
===זמירות===
*[[:קטגוריה:זמירות לשבת]]
*[[:קטגוריה:זמירות למוצאי שבת]]
==פיוטים לפי זמן==
*[[:קטגוריה:פיוטי שבת]]
*[[:קטגוריה:פיוטי ראש חודש]]
*[[:קטגוריה:פיוטי חגים]]
**[[:קטגוריה:פיוטי ראש השנה]]
**[[:קטגוריה:פיוטי יום כיפור]]
**[[:קטגוריה:פיוטי סוכות]]
**[[:קטגוריה:פיוטי שמחת תורה]]
**[[:קטגוריה:פיוטי חנוכה]]
**[[:קטגוריה:פיוטי פורים]]
**[[:קטגוריה:פיוטי פסח]]
***[[:קטגוריה:פיוטי ההגדה של פסח]]
**[[:קטגוריה:פיוטי ל&quot;ג בעומר]]
**[[:קטגוריה:פיוטי שבועות]]
*[[:קטגוריה:פיוטי חתונה]]
*[[:קטגוריה:פיוטי ברית מילה]]

==סדרי תפילה עם פיוטים==
*[[:קטגוריה:יוצרות על סדר התפילה]]
*[[:קטגוריה:מערביות על סדר התפילה]]
*[[:קטגוריה:קרובות על סדר התפילה]]
*[[:קטגוריה:סליחות]]
==[[:קטגוריה:יצירות לפי מחבר]]==
*[[:קטגוריה:משורר אלמוני]]
*[[:קטגוריה:הפייטנות הארצישראלית]]
**[[:קטגוריה:הפיוט הקדום]]
**[[:קטגוריה:יניי]]
**[[:קטגוריה:אלעזר הקליר]]
*[[:קטגוריה:רבי אליעזר בן נתן]]
*[[:קטגוריה:אלעזר מגרמייזא]]
*[[:קטגוריה:אמתי בן שפטיה]]
*[[:קטגוריה:אפרים מרגנשבורג]]
*[[:קטגוריה:רבינו גרשום]]
*[[:קטגוריה:שירי דונש בן לברט]]
*[[:קטגוריה:שירי רבי יהודה הלוי]]
*[[:קטגוריה:יוסף טוב עלם]]
*[[:קטגוריה:יוסף קמחי]]
*[[:קטגוריה:רבי מנחם בן יעקב]]
*[[:קטגוריה:מנחם בן מכיר]]
*[[:קטגוריה:רב סעדיה גאון]]
*[[:קטגוריה:פיוטי ראב&quot;ע]]
*[[:קטגוריה:קלונימוס בן יהודה]]
*[[:קטגוריה:בנימין בן זרח]]
*[[:קטגוריה:רבי מאיר ש&quot;ץ]]
*[[:קטגוריה:רבי שלמה אבן גבירול]]
*[[:קטגוריה:רבי שלמה הבבלי]]
*[[:קטגוריה:רש&quot;י]]
*[[:קטגוריה:רבי שמעון הגדול]]
*[[:קטגוריה:רבנו תם]]

==אקרוסטיכון ומבנה==
*[[:קטגוריה:פזמונים]]
*[[:קטגוריה:אקרוסטיכונים]]
**[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון א&quot;ב]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אא&quot;ב גג&quot;ד]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אב&quot;ב גד&quot;ד]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אב&quot;ג בג&quot;ד]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון תשר&quot;ק]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אתב&quot;ש]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אלב&quot;ם]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אח&quot;ס בט&quot;ע]]
**[[:קטגוריה:חתימה]]
**[[:קטגוריה:אקרוסטיכון נושאי]] (כמו [[שושן עמק]] או [[ידיד נפש]].)
*[[:קטגוריה:מלות הקבע]]

=תבניות=
===תבניות לשילוב פיוטים===
[[תבנית:סליחות]]{{ש}}
[[תבנית:מערבית]]{{ש}}
[[תבנית:קרובות]]{{ש}}
[[תבנית:יוצרות]]{{ש}}
[[תבנית:אלהיכם]]
===עיצוב ועימוד===
[[תבנית:סי]]{{ש}}
[[תבנית:רפרן]]{{ש}}
[[תבנית:הור]]{{ש}}
[[תבנית:הור1]]{{ש}}
[[תבנית:הור2]]{{ש}}
[[תבנית:ארון]]{{ש}}
[[תבנית:פיוט]]{{ש}}
[[תבנית:מסגרת-סידור]]{{ש}}
[[תבנית:נוסחי אשכנז]]{{ש}}
[[תבנית:נוסחי תפילה מוסתר]]{{ש}}
[[תבנית:סימון אפור]]{{ש}}
[[תבנית:רקע אפור]]

=סדרי תפילה=
[[סידור/נוסח אשכנז/ברית מילה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ברכות אירוסין ונישואין]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ברכת המזון לסעודת ברית מילה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/הדלקת נר חנוכה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/הושענות (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/הושענות (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/וידוי]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/מוסף]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/מנחה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/נעילה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/ערבית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/שחרית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מוסף לשבת זכור]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מוסף לשבת פרה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/אלהיכם לשבת חול המועד]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/מוסף לשמיני עצרת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית ליל ב (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית ליל ב (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית לשבת חול המועד]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית שמחת תורה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית שמיני עצרת (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית שמיני עצרת (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית לשבת חול המועד (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית לשבת חול המועד (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית לשמיני עצרת (בחו&quot;ל)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית שמחת תורה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית שמחת תורה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סדר הבדלה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סדר יום כיפור קטן]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סדר תחנון]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לחמישי]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לחמישי (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לכ' סיון]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לעשרה בטבת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לעשרה בטבת (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשבעה עשר בתמוז]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשבעה עשר בתמוז (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשובבי&quot;ם ת&quot;ת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשני קמא]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשני קמא (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשני תנינא]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשני תנינא (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לתענית אסתר]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לתענית אסתר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פורים/קריאת המגילה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פורים/שחרית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/הגדה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/מוסף יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית ליל ז (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית ליל ז (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית ליל ח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית ליל ח (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית יום ז]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית יום ח]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית שבת חול המועד]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/תפילת טל]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/קבלת שבת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ראש השנה/מוסף יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ראש השנה/מוסף יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ראש השנה/שחרית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ראש השנה/שחרית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/מוסף יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/מוסף יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/ערבית ליל א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/ערבית ליל ב (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/ערבית ליל ב (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/שחרית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/שחרית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת בראשית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת ברית מילה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת חנוכה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת חתונה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת נחמו]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת ראש חודש]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת שובה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע להפסקה ראשונה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע להפסקה שנייה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע להפסקה שנייה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לפרשת עקב (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת אחר שבועות (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת בין יום כיפור לסוכות (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת בראשית (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת בראשית (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ברית מילה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ברית מילה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת וירא (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת חמישית אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת חנוכה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת חתונה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת חתונה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת יתרו (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת לפני ראש השנה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת לפני שבועות (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת לפני שבועות ולשבת לפני ט באב (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת נחמו (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת נחמו (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת פרשת בהעלתך (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת פרשת בהר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת פרשת חקת (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת פרשת שלח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראש חודש (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראש חודש (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראשונה אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראשונה של אייר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראשונה של בין המצרים (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת רביעית אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שובה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שובה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שירה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שלישית אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שלישית של אייר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שנייה אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שנייה של אייר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שנייה של בין המצרים (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שנייה של חנוכה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/מוסף להפסקה שנייה ובק&quot;ק בשבת הגדול (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/מוסף לשבת החודש]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/מוסף לשבת ראש חודש]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/מוסף לשבת שקלים]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/סדר ליל שבת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/סדר סעודה שלישית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/סדר סעודת שחרית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/פיוטי קריאת התורה לשבת חתונה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת הגדול (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת הגדול (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת החודש]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת זכור]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת פרה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת שקלים]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שירי ל&quot;ג בעומר]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום חמישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום ראשון]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום רביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום שביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום שישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום שלישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום שני]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום חמישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום חמישי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום ראשון]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום רביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום רביעי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שלישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שלישי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שני]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שני מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות לערב יום כיפור]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות לערב ראש השנה]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות לצום גדליה]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום חמישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום חמישי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום ראשון]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום רביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום רביעי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שלישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שני]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שני מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות לערב יום כיפור]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות לערב ראש השנה]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות לצום גדליה]]{{ש}}

[[קטגוריה:פיוטים]]</text>
      <sha1>kiomvzgbkn62opwr0ms5zulz071mqex</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938042</id>
      <parentid>2938040</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:54:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* שחרית ליום שני של שבועות */</comment>
      <origin>2938042</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="128662" sha1="f22a615tsqfo36cb4ougdwp3xi83xko" xml:space="preserve">{{הור2|
לוחות הפיוטים לסוגיהם ומיניהם למנהגי עדות אשכנז. נועד לסייע בעריכת דפי הפיוטים, המחזורים ושאר סדרי התפילה. העורכים מוזמנים להשתמש, וגם להשלים, לתקן, לשפר ולהעיר.

מכאן ואילך &quot;אשכנז&quot; מתייחס למנהג אשכנז המערבי.
}}
=לוח הפיוטים=
==פיוטים על סדר התפילה==
===יוצרות===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! !! פולין !! אשכנז
|-
| '''יוצרות לשבת ברית מילה''' || יוצר: [[אות בריתות שלש עשרה]] {{ש}} אופן: [[אזורי אימה]] {{ש}} זולת: [[אות ברית ישראל]] {{ש}} גאולה: [[יום ליבשה]] ||יוצר: [[אפוני אימיו]] {{ש}} אופן: [[אזורי אימה]] {{ש}} זולת: [[אות ברית שלשתי]]&amp;nbsp;
|-
| '''יוצרות לשבת חתונה''' ||רשות לנשמת: [[נשמת ישרים יהלוך]]{{ש}} יוצר: [[איחד שם שוכן תרשישים]] {{ש}} אופן: [[כבודו אופד להנשא]] {{ש}} זולת: [[אמהות עת נכבשה]] || רשות לברכו: [[יחדיו בשיר מעלות]] {{ש}} יוצר: [[איחד שם שוכן תרשישים]] {{ש}} אופן: [[שביבי שלהבות חצובי להבות]] {{ש}} זולת: [[אמהות עת נכבשה]]
|-
| '''יוצרות לשבת ראש חודש''' || יוצר: [[אילת השחר אורה בהצחר]] {{ש}} אופן: [[אביר הגביר]] {{ש}} זולת: [[אמונתך אמיתי רבה]] || יוצר: [[אלהינו אלהים אמת]] {{ש}} אופן: [[לך אלים אלפי אלפים]] {{ש}} זולת: [[אמונתך אמיתי רבה]]
|-
| '''יוצרות לשבת לפני ראש השנה''' || יוצר: [[אל אלהים ה' דבר (יוצר)|אל אלהים ה' דבר]] {{ש}} אופן: [[שאו לבבכם לכפיכם]] {{ש}} זולת: [[אלהים אלי אתה אשחרך (זולת)|אלהים אלי אתה אשחרך]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות ליום ראשון של ראש השנה''' || יוצר: [[מלך אזור גבורה]] {{ש}} אופן: [[כבודו אהל כהיום]] || יוצר: [[מלך אזור גבורה]] {{ש}} אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
|-
| '''יוצרות ליום שני של ראש השנה''' || יוצר: [[מלך אמון מאמרך]] {{ש}} אופן: [[כבודו אהל כהיום]] || יוצר: [[מלך אמון מאמרך]] {{ש}} אופן: [[כבודו אהל כהיום]]
|-
| '''יוצרות לשבת שובה''' || יוצר: [[אשחר אל אל כל שנות עדני]] {{ש}} אופן: [[האזינו אבירים בני אלים]] {{ש}} זולת: [[אדעה כי אין זולתך לגאול]] || יוצר: [[אור עולם קראו]] {{ש}} אופן: [[כי אם שם אדיר ה' אדונינו]] {{ש}} זולת: [[אל אלהינו נשוב בצר לנו]]
|-
| '''יוצרות ליום כיפור''' || יוצר: [[אז ביום כיפור סליחה הורית]] {{ש}} אופן: [[קדוש אדיר בעליתו]] || יוצר: [[אז ביום כיפור סליחה הורית]] {{ש}} אופן: [[קדוש אדיר בעליתו]]
|-
| '''יוצרות לשבת בין יום כיפור לסוכות''' || יוצר: [[את השם הנכבד והנורא נאה לתהלותיו]] {{ש}} אופן: [[יחו לשון חזות אישון]] {{ש}} זולת: [[אזכרה מקדם פלאך (זולת)]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות ליום ראשון של סוכות''' || יוצר: [[אכתיר זר תהילה]]{{ש}}אופן: [[אאמיר אותך סלה]]{{ש}}זולת: [[אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה]] || יוצר: [[אכתיר זר תהילה]]{{ש}}אופן: [[אאמיר אותך סלה]]{{ש}}זולת: [[אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה]]
|-
| '''יוצרות ליום שני של סוכות''' || יוצר: [[אאמיץ לנורא ואיום]]{{ש}}אופן: [[אאמיר אותך סלה]] {{ש}}זולת: [[אנא תרב עליצותך]] || יוצר: [[אאמיץ לנורא ואיום]]{{ש}}אופן: [[אאמיר אותך סלה]]{{ש}}זולת: [[אנא הושיעה נא בני עפר מי מנה]]
|-
| '''יוצרות לשבת חול המועד סוכות''' || יוצר: [[אפאר לאלהי מערכה]]{{ש}}אופן: [[ירוצצו כברקים]]{{ש}}זולת: [[יפה וברה כרדה לגיא פתרוסים]] || יוצר: [[את השם הנכבד והנורא נאה לתהלותיו]]{{ש}}זולת: [[אזכרה מקדם פלאך (זולת)]]
|-
| '''יוצרות לשמיני עצרת''' || יוצר: [[אום כאישון ננצרת]]{{ש}}אופן: [[אראלים ומלאכים]]{{ש}}זולת: [[אמונים אשר נאספו]] || יוצר: [[אום כאישון ננצרת]]{{ש}}זולת: [[אמונים אשר נאספו]]
|-
| '''יוצרות לשמחת תורה''' || רשות לנשמת: [[נשמת מלומדי מורשה]]{{ש}}יוצר: [[אשרי העם שלו ככה]]{{ש}}אופן: [[אשנבי שחקים]]{{ש}}זולת: [[אז בקשוב עניו]] || יוצר: [[אשרי העם שלו ככה]] (עם הסילוק: [[אשריך ישראל מי כמוך]]){{ש}}אופן: [[אשריך אום קדוש]]{{ש}}זולת: [[אז בקשוב עניו]]
|-
| '''יוצרות לשבת בראשית''' || יוצר: [[אל נשא ארנן בהתעלסה]]{{ש}}אופן: [[שאלו שחקים ושיחו לאדמה]]{{ש}}זולת: [[אחשבה לדעת עמל ודברים יגעים]] || יוצר: [[אל נשא ארנן בהתעלסה]]{{ש}}אופן: [[לבעל התפארת]]{{ש}}זולת: [[אחשבה לדעת עמל ודברים יגעים]]
|-
| '''יוצרות לשבת וירא''' || אהבה: [[שננו לשונם בני אונם]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת ראשונה של חנוכה''' || יוצר: [[אודך כי אנפת]]{{ש}}אופן: [[כבודו אור יזריח]]{{ש}}מאורה: [[שני זיתים נכרתים]]{{ש}}זולת: [[אין צור חלף]] || יוצר: [[אודך כי אנפת]]{{ש}}מאורה: [[שני זיתים נכרתים]]{{ש}}זולת: [[אין צור חלף]]
|-
| '''יוצרות לשבת שניה של חנוכה''' || יוצר: [[אודך כי עניתי וחייתני]]{{ש}}אופן: [[אומצו בתופף בשתים יעופף]]{{ש}}מאורה: [[אשר יצר אור וצר]]{{ש}}זולת: [[אין מושיע וגואל]] || יוצר: [[אודך כי עניתי וחייתני]]
|-
| '''יוצרות לשבת בשלח (שירה)''' || גאולה: [[יום ליבשה]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת יתרו ושבת ואתחנן''' || מאורה: [[אמרות האל טהורות]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת שקלים''' || יוצר: [[אל מתנשא לכל לראש]]{{ש}}אופן: [[פיוטי אופן לארבע פרשיות|כבודו יתרומם ויתנשא]]{{ש}}זולת: [[אתה אהבת עמך]] || יוצר: [[אל מתנשא לכל לראש]]{{ש}}זולת: [[אתה אהבת עמך]]
|-
| '''יוצרות להפסקה ראשונה''' || יוצר: [[אור זרוע זורח כבודו]]{{ש}}אופן: [[מלאכי צבאות בעלצון]]{{ש}}זולת: [[אחור וקדם צרת]] || יוצר: [[אור זרוע זורח כבודו]]
|-
| '''יוצרות לשבת זכור''' || יוצר: [[זכור את אשר עשה (יוצר)|זכור את אשר עשה]]{{ש}}אופן: [[פיוטי אופן לארבע פרשיות|כבודו יתרומם בפי כל הנשמה]]{{ש}}זולת: [[אתה מלא רחמים]] || יוצר: [[זכור את אשר עשה (יוצר)|זכור את אשר עשה]]{{ש}}זולת: [[אתה מלא רחמים]]
|-
| '''יוצרות לפורים''' || מאורה: [[שיר אל נעלם]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות להפסקה שניה''' || יוצר: [[את פני מלך אתיצבה]]{{ש}}אופן: [[שמך לעד בפי מועד]]{{ש}}זולת: [[אדני אלהים צבאות אתה החלות]] || יוצר: [[אורות מאפל הזריח מהודו]]
|-
| '''יוצרות לשבת פרה''' || יוצר: [[אום אשר בך דבוקה]]{{ש}}אופן: [[פיוטי אופן לארבע פרשיות|כבודו יתרומם ויתהדר]]{{ש}}זולת: [[אשרי כל חוסי בך]] || יוצר: [[אום אשר בך דבוקה]]{{ש}}זולת: [[אשרי כל חוסי בך]]
|-
| '''יוצרות לשבת החודש''' || יוצר: [[אות זה החדש]]{{ש}}אופן: [[פיוטי אופן לארבע פרשיות|כבודו משבחים]]{{ש}}זולת: [[אל עושה נפלאות]] || יוצר: [[אות זה החדש]]{{ש}}זולת: [[אל עושה נפלאות]]
|-
| '''יוצרות לשבת הגדול''' || יוצר: [[אתי מלבנון כלה מראש אמנה תשורי]], או [[אאמיר מסתתר במעון חביון]]{{ש}}אופן: [[בלולי אש ומימות]]{{ש}}זולת: [[אז כארשת בתולה]] || יוצר: [[אתי מלבנון כלה מראש אמנה תשורי]]{{ש}}זולת: [[אומרת אני מעשי למלך]]
|-
| '''[[אור ישע מאושרים|יוצרות ליום ראשון של פסח]]''' || יוצר: אור ישע מאושרים{{ש}}אופן: ראשו כתם פז{{ש}}זולת: אהבוך נפש להדך{{ש}}גאולה: ברח דודי עד שתחפץ || יוצר: אור ישע מאושרים{{ש}}אופן: ראשו כתם פז{{ש}}זולת: אהבוך נפש להדך{{ש}}גאולה: ברח דודי עד שתחפץ
|-
| '''[[אפיק רנן ושירים|יוצרות ליום שני של פסח]]''' || יוצר: אפיק רנן ושירים{{ש}}אופן: גן נעול{{ש}}זולת: אודך כי עניתני{{ש}}גאולה: ברח דודי אל מכון לשבתך || יוצר: אפיק רנן ושירים{{ש}}אופן: גן נעול{{ש}}זולת: אודך כי עניתני{{ש}}גאולה: ברח דודי אל מכון לשבתך
|-
| '''[[אהוביך אהבוך|יוצרות לשבת חול המועד פסח]]''' || יוצר: אהוביך אהבוך{{ש}}אופן: דודי שליט בכל מפעל{{ש}}זולת: אלה וכאלה{{ש}}גאולה: ברח דודי אל שאנן נוה || יוצר: אהוביך אהבוך{{ש}}זולת: אלה וכאלה{{ש}}גאולה: ברח דודי אל שאנן נוה
|-
| '''יוצרות לשביעי של פסח''' || יוצר: [[ויושע שושני פרח]]{{ש}}אופן: [[ידועי שם בבור נשם]] (או [[ויושע אל אמונה]]){{ש}}זולת: [[אי פתרוס בעברך]]{{ש}}גאולה: [[יום ליבשה]] || יוצר: [[ויושע שושני פרח]]{{ש}}זולת: [[אי פתרוס בעברך]]{{ש}}(גאולה: [[יום ליבשה]])
|-
| '''יוצרות לאחרון של פסח''' || יוצר: [[אתה הארת]]{{ש}}אופן: [[מחוללת מהוללת]] (או: [[לבעל התפארת]]){{ש}}זולת: [[אי פתרוס בעברך]] || יוצר: [[אתה הארת]]{{ש}}זולת: [[אי פתרוס בעברך]]
|-
| '''יוצרות לשבת ראשונה אחרי פסח''' || יוצר: [[ויושע אור ישראל]]{{ש}}אופן: [[ארוגי עוז]] (או: [[אראלים וחשמלים]]){{ש}}אהבה: [[אלהי ימי שנותי כלו]]{{ש}}זולת: [[אין כמוך באלמים]]{{ש}}גאולה: [[שביה עניה]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת שניה אחרי פסח''' || יוצר: [[ארנן חסדך לבוקר]]{{ש}}אופן: [[יחיד ערץ]]{{ש}}מאורה: [[איומתי שמחי ועלזי]]{{ש}}זולת: [[אל אל חי ארנן]]{{ש}}גאולה: [[שנותינו ספו]] || '''שבת ראשונה אחר ר&quot;ח אייר:''' {{ש}}זולת: [[אזכרך דודי]]
|-
| '''יוצרות לשבת שלישית אחרי פסח''' || יוצר: [[אומץ דר חזקים]]{{ש}}אופן: [[לבעל התפארת]]{{ש}}אהבה: [[סגולתי מלוכה אזרתיך]]{{ש}}זולת: [[אריות הדיחו פזורה]]{{ש}}גאולה: [[שדודים נדודים]] || '''שבת שניה אחר ר&quot;ח אייר:''' {{ש}}זולת: [[אלהים אל דמי לך (זולת)|אלהים אל דמי לך]]
|-
| '''יוצרות לשבת רביעית אחרי פסח''' || יוצר: [[אשיחה בדברי נפלאותיך]]{{ש}}אופן: [[ידודון ידודון שנאני שלהבת]]{{ש}}אהבה: [[סגולתי איומה נשאתי]]{{ש}}זולת: [[אלהי בך איחבק]]{{ש}}גאולה: [[שכולה אכולה]] || '''שבת שלישית אחר ר&quot;ח אייר:''' {{ש}}זולת: [[אתה אלהים וזולתך אין עוד]]
|-
| '''יוצרות לשבת חמישית אחרי פסח''' || יוצר: [[אגורה באהלך עולמים]]{{ש}}אופן: [[יקודי אש]]{{ש}}אהבה: [[סגולתי משכתיך חסד]]{{ש}}זולת: [[אלהים לא אדע זולתך]]{{ש}}גאולה: [[יקוש בעניו]] || '''שבת בהר:''' {{ש}}זולת: [[אחרי נמכר (זולת)|אחרי נמכר]]
|-
| '''יוצרות לשבת לפני שבועות''' || יוצר: [[אהלל בצלצלי שמע]]{{ש}}אופן: [[אורחות אראלים]]{{ש}}אהבה: [[איומתי יונה יעלת חן]]{{ש}}זולת: [[אלהי אקראך במחשב]]{{ש}}גאולה: [[יונה נשאתה]] ||אהבה: [[אותך כל היום קיוינו]]{{ש}}זולת: [[אלהים באוזנינו שמענו]]
|-
| '''יוצרות ליום ראשון של שבועות''' || יוצר: [[אדון אימנני]]{{ש}}אופן: [[ועתה בנים (אופן)|ועתה בנים]]{{ש}}(מאורה: [[אמרות האל טהורות]]){{ש}}זולת: [[אנכי שימעת]] || יוצר: [[אדון אימנני]]{{ש}}אופן: [[ועתה בנים (אופן)|ועתה בנים]]{{ש}}זולת: [[אנכי שימעת]]
|-
| '''יוצרות ליום שני של שבועות''' || יוצר: [[אילת אהבים מתנת סיני]] {{ש}} אופן: [[ועתה בנים (אופן)|ועתה בנים]] {{ש}} זולת: [[אנכי שימעת]] || יוצר: [[אילת אהבים מתנת סיני]] {{ש}} אופן: [[אורחות אראלים]] או [[ועתה בנים (אופן)|ועתה בנים]]{{ש}} זולת: [[אנכי גדול בנודעים]]
|-
| '''יוצרות לשבת אחרי שבועות''' || יוצר: [[אדיר ונאה בקודש]] {{ש}} אופן: [[כבודו אות ברבואות]] {{ש}} אהבה: [[אשר יחדיו]] {{ש}} זולת: [[אור ישראל וקדושו]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת בהעלותך''' || מאורה: [[אשר יצר אור וצר]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת שלח''' || אהבה: [[שש מאות נקראות]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת חוקת''' || אהבה: [[אל מחוללי]] || (אין אומרים)
|-
| '''יוצרות לשבת ראשונה אחר י&quot;ז תמוז''' || (אין אומרים) || זולת: [[אל אל חי ארנן]]
|-
| '''יוצרות לשבת שניה אחר י&quot;ז תמוז''' || (אין אומרים) || זולת: [[אריות הדיחו פזורה]]
|-
| '''יוצרות לשבת לפני תשעה באב''' ||(אין אומרים)|| אהבה: [[אותך כל היום קיוינו]]{{ש}}זולת: [[אלהים באוזנינו שמענו]]
|-
| '''יוצרות לשבת נחמו''' || יוצר: [[אל אל שדי אתחנן]] {{ש}} אופן: [[שאו מנחה משובחה]]{{ש}} מאורה: [ר' שבת ואתחנן] {{ש}} אהבה: [[שתי פעמים מקוימים]] {{ש}} זולת: [[אמת משל היה]] || יוצר: [[ארוממך אל חי]] {{ש}} אופן: [[שאו מנחה משובחה]] {{ש}} זולת: [[אמת משל היה]]
|-
| '''יוצרות לשבת עקב''' || אהבה: [[ידיד עליון]] || (אין אומרים)
|}

===מערביות===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! !! פולין !! אשכנז
|-
| '''ליל ראשון של סוכות''' || [[אוחזי בידם|אוחזי בידם ארבעה מינים]] || [[אוחזי בידם|אוחזי בידם ארבעה מינים]]
|-
| '''ליל שני של סוכות''' || [[ישמחו בחגיהם ידידים ונעימים]] || [[חג אסיף תקופת השנה (מערבית)|חג אסיף תקופת השנה]]
|-
| '''שמיני עצרת''' || [[אעניד לך תפארה והלל]] || [[שמיני אותותיו ומעשיו בספר נכתבים]]
|-
| '''שמחת תורה''' || [[את יום השמיני בטוב יזמיני]] || [[את יום השמיני בטוב יזמיני]]
|-
| '''ליל ראשון של פסח''' || [[ליל שמורים אותו אל חצה]] || [[ליל שמורים אותו אל חצה]]
|-
| '''ליל שני של פסח''' || [[ליל שמורים אור ישראל]] || [[ליל שמורים אור ישראל]]
|-
| '''ליל שביעי של פסח''' || [[ויושע ה' אום למושעות]] || [[אורי וישעי על הים נגלה]]
|-
| '''ליל אחרון של פסח''' || [[ויושע אומן אשכלות]] || [[אמונת אומן לעם זו זכרת]]&amp;nbsp;
|-
| '''ליל ראשון של שבועות''' || [[וירד אביר יעקב]] || [[וירד אביר יעקב]]
|-
| '''ליל שני של שבועות''' || [[וירד אלהים על הר סיני (מערבית)|וירד אלהים על הר סיני]] || [[אל אלהים ה' דבר]]
|}

===קרובות===
====[[את חיל יום פקודה|שחרית ליום ראשון של ראש השנה]]====
*רשות: יראתי בפצותי שיח (פ)
*מגן: את חיל
*מחיה: תאלת זו
*משולש: אבן חוג
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו]] (פ)
*אדרת ממלכה
*אם אשר בצדק (פ)
*אאפיד נזר איום
*[[אדירי איומה]]
*[[לאל עורך דין]]
*סילוק: מלך במשפט יעמיד ארץ
*'''[[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש|קדושה]]''':
**וחיות בוערות
**אחד קדוש

====[[אופד מאז|מוסף ליום ראשון של ראש השנה]]====
*מגן: אופד מאז
*מחיה: תפן במכון
*משולש: אף אורח משפטיך
*אומץ אדירי כל חפץ
*[[מלך עליון אל דר במרום]]
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*'''[[וחיות אשר הנה מרובעות כסא|קדושה]]''':
**וחיות אשר הנה
**ועמך תלואים בתשובה
**ואתה אזון קול מפאריך
**תהלות כבודך
*[[וכל מאמינים]]
*'''[[אנסיכה מלכי|תקיעתא]]''':
**מלכויות – אנסיכה מלכי
**זכרונות – זכר תחלת כל מעש
**שופרות – אשא דעי בצדק

====[[אמרתך צרופה ועדותיך צדק|שחרית ליום שני של ראש השנה]]====
*רשות: אתיתי לחננך
*מגן: אמרתך צרופה
*מחיה: תמים פעלך
*משולש: שולחתי במלאכות
*שמו מפארים – אדר והוד
*אתן לפועלי צדק
*שבתי וראה תחת השמש
*[[מלך עליון אמיץ המנושא]]
*כל שנאני שחק
*סילוק: אשר מי יעשה
*'''[[וחיות בוערות מראיהן כגחלי אש|קדושה]]''':
**וחיות בוערות
**אחד קדוש

====מוסף ליום שני של ראש השנה====
*[[לאל עורך דין]] (פ)
*סילוק: [[ונתנה תוקף]]
*קדושה: [[וחיות אשר הנה מרובעות כסא]]…
*[[וכל מאמינים]]
*'''[[אהללה אלהי אשירה עזו|תקיעתא]]''':
**מלכויות: אהללה אלוהי
**זכרונות: אפחד במעשי
**שופרות: אנוסה לעזרה

====[[אמצת עשור|שחרית ליום כיפור]]====
*רשות: אימיך נשאתי
*מגן: אמצת עשור
*מחיה: תאות נפש
*אנוש מה יזכה (תוכחה)
*משולש: אחדת יום זה
*[[אתה הוא אלקינו בשמים ובארץ|אתה הוא אלהינו]] (פ)
*מורה חטאים
*אדר יקר אלי
*אנא אלהים חיים
*איומה בחר (פ)
*אך אתים בחין לפניך
*אמרו לאלהים ארך אפים
*מעשה אלהינו אין מי בשחק
*אשר אומץ תהלתיך באילי שחק
*על ישראל אמונתו
*אפסי ארץ בדברו הקים
*מי כמוך אדיר במרומים
*אין כמוך באדירי מעלה
*האדרת והאמונה
*נאמירך באימה
*רוממו אל מלך נאמן
*רוממו אדיר ונורא
*אמונתך בעליונים
*הנקדש באלפי אלפים
*אילי שחק
*אין מספר לגדודי צבא חילו
*[[לאל עורך דין]] (פ)
*סילוק: מי יתנה תוקף תהלתך
*'''[[אל ברוב עצות תכן את רוח|קדושה]]''':
**אל ברוב עצות
**תמיד תתלונן בידך
**אליך ועדיך יבוא כל בשר
**אליך תלויות עינינו
*[[האדיר משמי עליות|האדיר משמי עליות; התכן מתחת זרועות עולם; האימן כיפי שחקים]]
*[[ובכן מי לא יראך]] (סידרת רהיטים)
*[[האזורים באהב]]
*(סליחות)

====[[שושן עמק|מוסף ליום כיפור]]====
*מגן: שושן עמק איומה
*מחיה: יום מימים הוחס
*אנוש איך יצדק (תוכחה) (פ)
*משולש: צפה בבת תמותה
*אשא דעי למרחוק
*אין ערוך אליך
*אנא אזון שועת חינון (א)
*אך אין לנו אלוה מבלעדיך (א)
*אל תזכר לנו עוונותנו (פ)
*אך אומרים בחין לפניך (פ)
*אמרו לאלהים אל מלך בעולמו (פ)
*מעשה אלהינו אדיר בויעודו (פ)
*אשר אימתך באראלי אומן
*אמיצי שחקים
*אילי מרום אומרים הילולו
*סילוק: מי יערוך אליך (א)
*סילוק: [[ונתנה תוקף]] (פ)
*'''[[אז מלפני בראשית|קדושה]]''':
**אז מלפני בראשית דס וכס השית (פ)
**אז מלפני בראשית אבות ובנים השית (פ)
**אז מלפני בראשית נוה וינון השית (פ)
**אז מלפני בראשית שבעה אלה השית (פ)
**אליך תלויות עינינו (א) (מתוך [[אל ברוב עצות תכן את רוח|אל ברוב עצות]])
*[[וכל מאמינים]]
*'''[[ואיזו תהילה כפי גודלך]]''' (א)
*לך יאדיר (א)
*האחד בעולמו (א)
*האומרים אחד (א)
*ויאתיו כל לעבדך (פ)
*סדר עבודה: [[אמיץ כח]] / ([[אתה כוננת]])
**[[תפילתו של כהן גדול]]
**[[כאהל הנמתח בדרי מעלה]]
*'''[[אשרי עין ראתה כל אלה (אשכנז)|פיוטים אחר סדר העבודה]]''':
**אשרי עין ראתה אהלנו
**לא אישים (פ)
**תכפו עלינו צרות
**תנות צרות לא נוכל
**[[אל תעש עמנו כלה]]
**כתועים ואין לבקש
**אם תעינו לא תתענו
**תאות לב לא השגנו
**תאמר למחות אשמינו
**אורך תזריח לחשוכה
**אופל אלמנה תאיר
**תתן אחרית לעמך
**תעינו מאחריך
*(סליחות)

====[[איתן הכיר אמונתך|מנחה ליום כיפור]]====
*מגן: איתן הכיר אמונתך
*מחיה: מואהב ויחיד לאמו
*משולש: אראלים בשם תם ממליכים
*(אמונת אום נוטרת – כותרת פיוט) (פ)
*(יכפר ויסלח – כותרת פיוט) (פ)
*אראלי הוד
*סילוק: כי רכובו בערבות
====[[אב ידעך|נעילה ליום כיפור]]====
*מגן: אב ידעך מנוער
*מחיה: הנקרא לאב זרע
*משולש: טבע זיו תארה
*(שמע נא – כותרת הפיוט מערב עד ערב) (פ)
*מערב עד ערב (א)
*אליך תלויות עינינו (א) (מתוך [[אל ברוב עצות תכן את רוח|אל ברוב עצות]])
*(סליחות)

====[[אוימתי בחיל כפור|שחרית ליום ראשון של סוכות]]====
*מגן: אוימתי בחיל כפור
*מחיה: מאלמי מגדים
*משולש: קושט שעינת עץ
*אקחה פרי עץ הדר
*אז היתה חנית סוכו
*סילוק: אקחה בראשון

====[[ארחץ בנקיון כפות|שחרית ליום שני של סוכות]]====
*מגן: ארחץ בנקיון כפות
*מחיה: תשורת שי אלפים
*משולש: איווי סוכת דוד
*בל תהי מצות סוכה
*אלים כהשעין אב
*אמנם מצות
*סילוק: כי אקח מועד

====מוסף לשמיני עצרת ([[אף ברי אותת|תפילת גשם]])====
*א. אף ברי
*ב. יטריח
*אפיק מען מעוטר
*אקשטה כסל
*תכנס לארץ וחוצות
*יפתח ארץ לישע
*איום זכור נא לשואלי מים (א)
*זכור אב (פ)

====[[אז מאז זמות בכל פועל|שחרית לשבת שקלים]]====
*אז מאז זמות - מעתיק פלוסים - קצובה היא זאת
*מי יוכל לשער
*אומן בשמעו
*אלה אזכרה את אשר נעשה
*סלוק: אז ראית וספרת
*
====מוסף לשבת שקלים====
*[[אשכול איווי תאות כל נפש]]
====[[אזכיר סלה זכרון מעשים|שחרית לשבת זכור]]====
*אזכיר סלה זכרון מעשים
*תמימים בעודם בסין רפודים
*אצילי מרעי נכד שעיר
*אל נא בלשון אשר הזכרת
*אץ קוצץ
*זכור איש אשר הגויע
*סלוק: אלהים אל דמי לך
*
====[[קרובות לפורים|שחרית לפורים]]====
*ויאהב אומן יתומת הגן
*אזרח בט חוץ
*תמימים כרשו ארץ
*אותו מבהלת
*אספרה אל חוק
*אמל ורבך
*כתר מלוכה
====[[אצולת אומן בצירוף זקוקה|שחרית לשבת פרה]]====
*אצולת אומן בצרוף זקוקה
*אמרתי אחכמה
*אצורה ומפורשה
*אִמרה סנונה וצרופה
*י&quot;א: אצילי עם עולי גולה (פ)
*סילוק: אין לשוחח עוצם נפלאותיך
*
====[[אתיית עת דודים כגעה|שחרית לשבת החודש]]====
*אתיית עת דודים - מרימי עול - קיחת עלית עקד
*רבות עשית
*אבי כל חוזה
*אדון מקדם
*סילוק: הוא נקרא ראש וראשון
*
====מוסף לשבת החודש====
*[[ראשון אמצת לפרח שושנים]]
====שחרית לשבת הגדול====
;[[אלהים בצעדך הכות פתרוס|פולין]]
*אלהים בצעדך הכות פתרוס
*כרם חמד
*ירדת להציל עמך
*אמנה גדולה
*[[ויהי בחצי הלילה|אז רוב נסים]]
*[[אבוא בחיל להתיצבה]]
*אלהי הרוחות לכל בשר
*סילוק: אין ערוך אליך להגיד ולדבר
;[[אוני פטרי רחמתים|אשכנז]]
*אוני פטרי רחמתים
*ישמע לאדום כשמע מצרים
*אל נא לישע עמך
*אז תשע מכות
*[[ויהי בחצי הלילה|אז רוב נסים]]
*[אדיר דר מתוחים, ויש אומרים אותו במוסף]
*סילוק: ובכן כי אין לפניך לילה

====מוסף ליום ראשון של פסח ([[בדעתו אביעה חידות|תפילת טל]])====
*מגן: בדעתו אביעה חידות
*מחיה: תהומות הדום
*אירשה ארוש לחשון
*אאגרה בני איש
*תחת אילת עופר
*אלים ביום מחוסן
*טל תן לרצות ארצך

====[[אסירים אשר בכושר שעשעת|שחרית ליום שני של פסח]]====
*מגן: אסירים אשר בכושר
*מחיה: מה איילו פלאי נסיך
*משולש: קמי קהלך
*ערב אשר עלה
*אז על כל חיתו יער
*שור אשר מאז (פ)
*אומץ גבורותיך
*סילוק: בעשר מכות
====[[אותותיך ראינו|שחרית לשביעי של פסח]]====
*מגן: אותותיך ראינו
*מחיה: תרגלת עמוסים
*משולש: שבטי יה הוצאת לפדיום
*אמרו לאלהים אדירים
*סדר: אילי הצדק ידועים
*סילוק: חסדי ה' אזכיר
====[[אימת נוראותיך|שחרית לאחרון של פסח]]====
*מגן: אימת נוראותיך
*מחיה: תחבולות עש
*משולש: איום ונורא מי לא יראך
*אדני חלד
*מה מועיל רשע
*סדר: אצולים מפרך סוונים
*סילוק: אומץ גבורותיך
====[[ארץ מטה ורעשה|שחרית ליום ראשון של שבועות]]====
מגן: ארץ מטה{{ש}}
מחיה: מן ההר למעוניו{{ש}}
משולש: קדוש הופיע מפארן{{ש}}
אנכי בשם אל שדי{{ש}}
אז בכתב אשורית{{ש}}
סדר עולם: ה' קנני ראשית דרכו{{ש}}
סדר דיברין: אתו מצוות וחוקים{{ש}}
סילוק: אלה העדות והחוקים

====מוסף ליום ראשון של שבועות====
*[[אתה הנחלת]]
*[[אז שש מאות]]
====[[אורח חיים מוסר תוכחת|שחרית ליום שני של שבועות]]====
מגן: אורח חיים{{ש}}
מחיה: תמכו כבוד{{ש}}
משולש: שלמים בחנותם{{ש}}
אם לא אמריך הנעימים{{ש}}
שבוית מרום{{ש}}
סדר עולם: שעשוע יום יום{{ש}}
סדר דיברין: אלוף מסובל בהוד איפודים{{ש}}
סילוק: וכל העם רואים

====מוסף ליום שני של שבועות====
*[[אזהרת ראשית]]
*[[אז שש מאות]]
====פיוטי אלהיכם (אשכנז)====
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת ברית מילה|לשבת ברית מילה]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת חתונה|לשבת חתונה]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת ראש חודש|לשבת ר&quot;ח]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/אלהיכם לשבת חול המועד|לשבת חוה&quot;מ סוכות]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת בראשית|לשבת בראשית]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת חנוכה|לשבת חנוכה]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת נחמו|לשבת נחמו]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת שובה|לשבת שובה]]

===אחרים===
*[[מסוד חכמים]]
*אל נא לעולם תוערץ
*[[חמול על מעשיך]]
*[[ויאתיו כל לעבדך]]
*[[היה עם פיפיות|או&quot;א היה עם פיפיות, אוחילה לאל]]
*[[היום תאמצנו]]

==סליחות==
===פיוטים במסגרת הסליחות===
*[[כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים]]
*[[אשמנו מכל עם]]
*אל רחום שמך - [[עשה למען שמך]] - חסר אשכנז
*[[עננו אבינו]] - [[עננו אלהי אברהם]] - חסר אשכנז
*[[מי שענה לאברהם אבינו]]
*[[דעני לעניי|רחמנא דעני]] - חסר אשכנז
*[[מחי ומסי]]
*[[מכניסי רחמים]]
*[[מרנא דבשמיא|מרן דבשמיא]]
*[[אשמנו מכל עם]]

===סליחות לימי התשובה===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
!יום!!פולין!!ליטא!!אשכנז-פפד&quot;מ
|-
! יום ראשון
|א. פתיחה: [[איך נפתח פה]]{{ש}}
ב. [[אין מי יקרא בצדק]]{{ש}}
ג. [[תבוא לפניך שועת חנון]]{{ש}}
ד. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
|א. פתיחה: [[איך נפתח פה]]{{ש}}
ב. [[אין מי יקרא בצדק]]{{ש}}
ג. [[תבוא לפניך שועת חנון]]{{ש}}
ד. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
|א. [[אנשי אמונה אבדו]]{{ש}}
ב. [[אנשי אמונה עברו]]{{ש}}
ג. [[תבוא לפניך שועת חנון]]{{ש}}
ד. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]{{ש}}
ה. חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
|-
! יום שני
|ה. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]{{ש}}
ו. [[אין כמדת בשר מדתך]]{{ש}}
ז. פזמון: [[מלאכי רחמים]]
|ה. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]{{ש}}
ו. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]{{ש}}
ז. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
|ו. [[ישראל עמך]]{{ש}}
ז. [[אני יום אירא אליך אקרא]]{{ש}}
ח. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]{{ש}}
ט. פזמון: [[מלאכי רחמים]]{{ש}}
י. חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]
|-
! יום שלישי
|ח. [[ישראל עמך]]{{ש}}
ט. [[אליך נשואות עינינו]]{{ש}}
י. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
|ח. [[אין כמדת בשר מדתך]]{{ש}}
ט. [[אני יום אירא אליך אקרא]]{{ש}}
י. פזמון: [[מלאכי רחמים]]
|יא. [[אין כמדת בשר מדתך]]{{ש}}
יב. [[אתה מקדם אלהינו אדוננו]]{{ש}}
יג. [[איה כל נפלאותיך]]{{ש}}
יד. [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]{{ש}}
טו. חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי לגוחי]]
|-
! יום רביעי
|יא. [[אני יום אירא אליך אקרא]]{{ש}}
יב. [[איה כל נפלאותיך]]{{ש}}
יג. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]
|יא. [[אני קראתיך כי תענני אל]]{{ש}}
יב. [[איה כל נפלאותיך]]{{ש}}
יג. פזמון: [[חוקר הכל וסוקר]]
|טז. [[אליך נשואות עינינו]]{{ש}}
יז. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]{{ש}}
יח. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]{{ש}}
יט. פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]{{ש}}
כ. חטאנו: [[אז קשתי וחרבי]]
|-
! יום חמישי
|יד. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]{{ש}}
טו. [[איה קנאתך וגבורותיך]]{{ש}}
טז. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]
|יד. [[ישראל עמך]]{{ש}}
טו. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]{{ש}}
טז. פזמון: [[ישמיענו סלחתי]]
|כא. [[אין מי יקרא בצדק]]{{ש}}
כב. [[ארכו הימים ודבר חזון]]{{ש}}
כג. [[אזון תחן והסכת עתירה]]{{ש}}
כד. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]{{ש}}
כה. חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
|-
! יום שישי
|יז. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]{{ש}}
יח. [[ארכו הימים ודבר חזון]]{{ש}}
יט. פזמון: [[אלה בשלישמו]]
|יז. [[אקרא בשמך]]{{ש}}
יח. [[איה קנאתך וגבורותיך]]{{ש}}
יט. פזמון: [[יושב בסתר עליון מגני וצנתי]]
|כו. [[אליך נקרא איום ונורא]]{{ש}}
כז. [[ארכן וקצרן לא יחדל וימנע]]{{ש}}
כח. [[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]{{ש}}
כט. פזמון: [[אם עוונינו ענו בנו]]{{ש}}
ל. חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
|-
! יום שביעי
|כ. [[אנחנו החומר ואתה יוצרנו]]{{ש}}
כא. [[אריה ביער דמיתי]]{{ש}}
כב. פזמון: [[יושב בסתר עליון מגני וצנתי]]
|כ. [[בתולת בת יהודה]]{{ש}}
כא. [[אפס הוד כבודה]]{{ש}}
כב. פזמון: [[אם עוונינו ענו בנו]]
|לא. [[את פני מבין ויודע דין דל]]{{ש}}
לב. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]{{ש}}
לג. [[ה' אלהי ישראל צדיק אתה]]{{ש}}
לד. פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]{{ש}}
לה. חטאנו: [[אדון משפט בקרבך]]
|-
! ערב ר&quot;ה
|כג. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]{{ש}}
כד. [[איככה אפצה פה]]{{ש}}
כה. [[אנא עוררה אהבתך הישנה]]{{ש}}
כו. [[אל אלוה דלפה עיני]]{{ש}}
כז. [[אדון מועד כתקח]]{{ש}}
כח. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
כט. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
ל. [[אדון בשפטך]]{{ש}}
לא. [[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}
לב. [[אדם איך יזכה]]{{ש}}
לג. [[אך במתח דין]]{{ש}}
לד. [[אל אמונה עזרה הבה]]{{ש}}
לה. [[חיים ארוכים תכתבנו]]{{ש}}
לו. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]{{ש}}
לז. אל תבוא (פסוקים){{ש}}
לח. פזמון: [[שופט כל הארץ]]{{ש}}
לט. עקידה: [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]{{ש}}
מ. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
מא. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]
|כג. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]{{ש}}
כד. [[איככה אפצה פה]]{{ש}}
כה. [[אדון מועד כתקח]]{{ש}}
כו. מרובים צרכי עמך (המשך הסליחה הקודמת){{ש}}
כז. [[אנא עוררה אהבתך הישנה]]{{ש}}
כח. [[אל אלוה דלפה עיני]]{{ש}}
כט. [[אל אמונה עזרה הבה]]{{ש}}
ל. [[אלהים יראה לו שה פזורה]]{{ש}}
לא. [[אמת אתה הוא ראשון (סליחה)|אמת אתה הוא ראשון]]{{ש}}
לב. [[חיים ארוכים תכתבנו]]{{ש}}
לג. [[מלך אחד יהיה אל העמים]]{{ש}}
לד. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
לה. [[אדון בשפטך]]{{ש}}
לו. [[אזעק אל אלהים קולי]]{{ש}}
לז. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]{{ש}}
לח. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]{{ש}}
לט. עקידה: [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]{{ש}}
מ. פזמון: [[שופט כל הארץ]]{{ש}}
מא. חטאנו: [[אליך צורי כפים שטחתי]]{{ש}}
מב. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
שמע: [[מלכנו באנו בכוח יחודך]]{{ש}}
מג. פזמון: [[אנקת מסלדיך]]{{ש}}
מד. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]{{ש}}
מה. פזמון: [[אדוני האדונים השקיפה ממעונים]]
|לו. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]{{ש}}
לז. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
לח. [[אדון בשפטך]]{{ש}}
לט. [[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]] {{ש}}
מ. [[אך במתח דין]]{{ש}}
מא. [[אל נא תיסר באי עדיך]]{{ש}}
מב. [[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}
מג. [[אל באפך פן תמעיט]]{{ש}}
מד. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}
מה. [[אלהים אין בלתך]]{{ש}}
מו. [[אורך ואמיתך שלח]]{{ש}}
מז. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
מח. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}
מט. [[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}
נ. [[את הקול קול יעקב נוהם]]{{ש}}
נא. עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]{{ש}}
נב. [[אני עבדך בן אמתך]]{{ש}}
נג. פזמון: [[שופט כל הארץ]]{{ש}}
נד. חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]] {{ש}}
נה. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
נו. ובכן יהי רצון{{ש}}
נז. תחינה: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]{{ש}}
נח. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]
|-
! צום גדליה
|מב. פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]{{ש}}
מג. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]{{ש}}
מד. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]{{ש}}
מה. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]{{ש}}
מו. [[אורך ואמיתך שלח]]{{ש}}
מז. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]{{ש}}
מח. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]{{ש}}
מט. עקידה: [[אז בהר מור]]{{ש}}
נ. זכור ברית - קטעים מתוך [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה|אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
נא. תחינה: [[תורה הקדושה]]{{ש}}

|מו. פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]{{ש}}
מז. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]{{ש}}
מח. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]{{ש}}
מט. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]{{ש}}
נ. [[אורך ואמיתך שלח]]{{ש}}
נא. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]{{ש}}
נב. עקידה: [[אם אפס|אם אפס רובע הקן]]{{ש}}
נג. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]{{ש}}
נד. חטאנו: [[יקרו רעיך רב מחולל]]{{ש}}
נה. זכור ברית - קטעים מתוך [[זכור ברית - אשמתנו כי רבה|אשמתנו כי רבה]], [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה|אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
נו. שמע: [[איחד צורי ברוב הודאות]]{{ש}}
נז. [[יעזוב רשע נתיבו]]{{ש}}
נח. תחינה: [[תורה הקדושה]]{{ש}}
נט. תחינה: [[גרוני נחר זועק חמס]]
|נט. פתיחה: [[איך נפתח פה]]{{ש}}
ס. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]{{ש}}
סא. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]{{ש}}
סב. [[את צום השביעי]]{{ש}}
סג. [[אורח צדקה]]{{ש}}
סד. [[שוממתי ברב יגוני]]{{ש}}
סה. עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]{{ש}}
סו. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]{{ש}}
חטאנו: כסא כונן בחסדך (המשך של [[אדון משפט בקרבך]]){{ש}}
סז. תחינה: [[תורה הקדושה]]
|-
! ב עשי&quot;ת
|נב. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]{{ש}}
נג. [[אני קראתיך כי תענני אל]]{{ש}}
נד. [[אלכה ואשובה]]{{ש}}
נה. [[אזעק אל אלהים קולי]]{{ש}}
נו. [[אמרנו נגזרנו לנו]]{{ש}}
נז. פזמון: [[בין כסה לעשור]]{{ש}}
נח. עקידה: [[איתן למד דעת]]{{ש}}
נט. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
|ס. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]{{ש}}
סא. [[אך בך מקוה ישראל]]{{ש}}
סב. [[אריה ביער דמיתי]]{{ש}}
סג. [[אלהים אין בלתך]]{{ש}}
סד. [[איך אוכל לבוא עדיך]]{{ש}}
סה. עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]{{ש}}
סו. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]{{ש}}
סז. חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]{{ש}}
סח. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
|סח. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]{{ש}}
סט. [[אני ברב חסדך אבוא ביתך]]{{ש}}
ע. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]{{ש}}
עא. [[מקוה ישראל מושיעו]]{{ש}}
עב. [[תוחלת ישראל]]{{ש}}
עג. [[אליך ה' שועתי]]{{ש}}
עד. עקידה: [[איתן למד דעת]]{{ש}}
עה. פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]{{ש}}
עו. חטאנו: [[גדול עווני]]{{ש}}
עז. תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
|-
! ג עשי&quot;ת
|ס. פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]{{ש}}
סא. [[אך בך מקוה ישראל]]{{ש}}
סב. [[אליך ה' שועתי]]{{ש}}
סג. [[אלהים אין בלתך]]{{ש}}
סד. [[איך אוכל לבוא עדיך]]{{ש}}
סה. פזמון: [[יחביאנו צל ידו]]{{ש}}
סו עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]{{ש}}
סז. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
|סט. פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]{{ש}}
ע. [[אליך האל עיני כל יציר תלויות]]{{ש}}
עא. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]{{ש}}
עב. [[שוממתי ברב יגוני]]{{ש}}
עג. [[ירושלים את ה' הללי]]{{ש}}
עד.עקידה: [[אזרחי העיר ממזרח]]{{ש}}
עה. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]{{ש}}
עו. חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]{{ש}}
עז. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
|עח. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]{{ש}}
עט. [[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]{{ש}}
פ. [[אנוש עד דכא תשב]]{{ש}}
פא. [[אריה ביער דמיתי]]{{ש}}
פב. [[אמרנו נגזרנו לנו]]{{ש}}
פג. [[אקרא אל אלהים קולי]]{{ש}}
פד. עקידה: [[אל הר המור]]{{ש}}
פה. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]{{ש}}
פו. חטאנו: [[אשמרה אליך עוזי]]{{ש}}
פז. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
|-
! ד עשי&quot;ת
|סח. פתיחה: [[שושנת ורד]]{{ש}}
סט. [[אליך נקרא איום ונורא]]{{ש}}
ע. [[אתה מקדם אלהינו אדוננו]]{{ש}}
עא. [[שוממתי ברב יגוני]]{{ש}}
עב. [[תחרות רוגז הניח]]{{ש}}
עג. פזמון: [[ישמיענו סלחתי]]{{ש}}
עד. עקידה: [[אם אפס|אם אפס רובע הקן]]{{ש}}
עה. תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
|עח. פתיחה: [[אשת נעורים האהובה]]{{ש}}
עט. [[אמנם אנחנו חטאנו]]{{ש}}
פ. [[ארבעה אבות נזיקין הן (סליחות)|ארבעה אבות]]{{ש}}
פא. [[אתה חלקי וצור לבבי]]{{ש}}
פב. [[שלום תשפות לנו]]{{ש}}
פג. עקידה: [[איתן למד דעת]]{{ש}}
פד. פזמון: [[בין כסה לעשור]]{{ש}}
פה. חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי לגוחי]]{{ש}}
פו. תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
|פח. פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]{{ש}}
פט. [[איך אוכל לבוא עדיך]]{{ש}}
צ. [[אך בך מקוה ישראל]]{{ש}}
צא. [[אבדו חכמי גזית]]{{ש}}
צב. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]{{ש}}
צג. [[אתה חלקי וצור לבבי]]{{ש}}
צד. עקידה: אוהל שכן (=[[אם אפס]]){{ש}}
צה. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]{{ש}}
צו. חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]{{ש}}
צז. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
|-
! ה עשי&quot;ת
|עו. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]{{ש}}
עז. [[אני ברב חסדך אבוא ביתך]]{{ש}}
עח. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]{{ש}}
עט. [[אתה חלקי וצור לבבי]]{{ש}}
פ. [[תוחלת ישראל]]{{ש}}
פא. [[אזון תחן והסכת עתירה]]{{ש}}
פב. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]{{ש}}
פג. עקידה: [[אל הר המור]]{{ש}}
פד. תחינה: [[מקוה ישראל מושיעו]]
|פז. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]{{ש}}
פח. ה' אלהי ישראל אתה צדיק {{ש}}
(=[[ה' אלהי ישראל צדיק אתה]]){{ש}}
פט. [[אזון תחן והסכת עתירה]]{{ש}}
צ. [[אלהים ה' חילי]]{{ש}}
צא. [[אומץ יוסיף טהור ידים]]{{ש}}
צב. עקידה: [[אז בהר מור]]{{ש}}
צג. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]{{ש}}
צד. חטאנו: [[איך נאנחה במשבר]]{{ש}}
צה. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
צו. שמע: [[אמון פתחי תשובה]]{{ש}}
צז. תחינה: [[מקוה ישראל מושיעו]]
|צח. פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]{{ש}}
צט. [[אנוש במה יצדק]]{{ש}}
ק. [[אפס הוד כבודה]]{{ש}}
קא. [[איככה אפצה פה]]{{ש}}
קב. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]{{ש}}
קג. [[אלהים אל דמי אל נקשר בשמי]]{{ש}}
קד. עקידה: [[אז בהר מור]]{{ש}}
קה. פזמון: [[כי הנה כחומר]]{{ש}}
קו. חטאנו: [[אוילים מדרך פשעם]]{{ש}}
קז. [[תא שמע מרא דעלמא]]{{ש}}
קח. תחינה: [[ה' שומרי לביתך נאוה]]
|-
! ערב יו&quot;כ
|פה. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
פו. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
פז. פזמון: [[ירצה צום עמך]]
|צח. [[אדון בפקדך]]{{ש}}
צט. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
ק. פזמון: [[ירצה צום עמך]]
|קט. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]{{ש}}
[[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]]{{ש}}
[[אדון בפקדך]]{{ש}}
[[אדון בשפטך]]{{ש}}
[[אך במתח דין]]{{ש}}
[[אל נא תיסר באי עדיך]]{{ש}}
[[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}
[[אל באפך פן תמעיט]]{{ש}}
[[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}
[[אלהים אין בלתך]]{{ש}}
[[אורך ואמיתך שלח]]{{ש}}
[[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}
[[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}
עקידה: [[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}
עקידה: [[את הקול קול יעקב נוהם]]{{ש}}
קי. עקידה: [[אהבת עזוז]]{{ש}}
[[אני עבדך בן אמתך]]{{ש}}
קיא. פזמון: [[ירצה צום עמך]] {{ש}}
קיב. חטאנו: [[אל אלהים אצעקה במילולי]]{{ש}}
[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]{{ש}}
תחינה: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
|}

===סליחות ליום כיפור===
{| class=&quot;wikitable&quot;
! תפילה !! פולין !! ליטא !! אשכנז
|-
! ערבית
|
[[אמנם אשמינו]]{{ש}}[[סלח נא אשמות]]{{ש}}[[אמנם כן יצר סוכן בנו]]{{ש}}פזמון: [[כי הנה כחומר]]{{ש}}חטאנו: [[אותך אדרוש]]
|
[[אמנם אשמינו]]{{ש}}[[סלח נא אשמות]]{{ש}}[[אמנם כן יצר סוכן בנו]]{{ש}}פזמון: [[כי הנה כחומר]]{{ש}}חטאנו: [[אותך אדרוש]]
|
(פתיחה) [[ה' אלהי צבאות יושב הכרובים]]{{ש}}[[סלח נא אשמות]]{{ש}}[[תומת צורים וחסדם]]{{ש}}במקום פזמון: קטעים מתוך [[אמנם אשמנו]]{{ש}}חטאנו: [[אותך אדרוש]]
|-
! שחרית
|
פתיחה: פח. [[ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים]]{{ש}}פט. [[אנא חטא העם הזה]]{{ש}}צ. [[אנא השם הנכבד והנורא]]{{ש}}צא. [[אנא זכור לאברהם]]{{ש}}צב. [[אנא אלהי תהלתי]]{{ש}}צג. [[אנא אדון הרחמים]]{{ש}}צד. [[אשא כנפי שחר]]{{ש}}צה. [[יום כפורים זה]]{{ש}}[[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}[[אדון בפקדך]]{{ש}}[[אדון בשפטך]]{{ש}}צו. [[אומץ יוסיף טהור ידים]]{{ש}}[[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]{{ש}}[[שופט כל הארץ]]{{ש}}[[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]
|
קא. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים]]{{ש}}קב. [[אנא חטא העם הזה]]{{ש}}קג. [[אנא השם הנכבד והנורא]]{{ש}}קד. [[אנא אלהי תהלתי]]{{ש}}קה. [[אנא זכור לאברהם]]{{ש}}קו. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}קז. [[אדון בפקדך]]{{ש}}קח. [[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}קט. [[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}קי. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}קיא. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]{{ש}}קיב. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]{{ש}}קיג. [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]{{ש}}קיד. [[שופט כל הארץ]]{{ש}}חטאנו: [[אדברה תחנונים כרש]]
|
קיג. [[אנא השם הנכבד והנורא]]{{ש}}קיד. [[אנא הואל סלוח לעבדיך]]{{ש}}קטו. [[אמנם אלהי עולם]]{{ש}}[[אדון דין אם ידוקדק]]{{ש}}[[אדון בשפטך]]{{ש}}קטז. [[תעלה תפילתנו למעון שמיך]]{{ש}}[[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}קיז. [[תגרת יד אסוף]]{{ש}}[[אך במתח דין]]{{ש}}[[אל נא תיסר באי עדיך]]{{ש}}קיח. [[מפלטי אלי צורי סתרי ומגני]]{{ש}}[[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]{{ש}}קיט. [[שופט כל הארץ]] (בשבת בשילוב את הפיוט [[שרי קודש היום]]){{ש}}קכ. חטאנו: [[אדברה תחנונים כרש]]
|-
! מוסף
|
פתיחה: צז. [[אין פה להשיב]]{{ש}}צח. [[איך אשא ראש]]{{ש}}צט. [[אכפרה פני מלך רב]]{{ש}}ק. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]{{ש}}[[תאבת יום זה]]{{ש}}[[אלהי עושי יוצרי ונוצרי]]{{ש}}[[ברית כרותה מלשכוח]]{{ש}}[[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]{{ש}}[[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}קו. [[אמוני שלומי ישראל]]{{ש}}קז. [[אלהי העברים נקרא]]{{ש}}קח. [[אני אני המדבר]]{{ש}}קט. פזמון: [[אם יוספים אנחנו לעמוד]]{{ש}}עקידה: [[אל הר המור]]{{ש}}חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
|
קטו. פתיחה: [[אין פה להשיב]]{{ש}}קטז. [[איך אשא ראש]]{{ש}}קיז. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]{{ש}}קיח. [[אני אני המדבר]]{{ש}}קיט. אלהי העברים{{ש}}קכ. [[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}קכא. [[אמוני שלומי ישראל]]{{ש}}קכב. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}קכג. [[אדון בשפטך]]{{ש}}קכד. [[ברית כרותה מלשכוח]]{{ש}}קכה. [[מלכי מקדם פועל ישועות]]{{ש}}קכו. עקידה: [[אל הר המור]]{{ש}}קכז. פזמון: [[אם יוספים אנחנו לעמוד]]{{ש}}קכח. [[יחביאנו צל ידו]]{{ש}}חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
|
קכא. [[איך אשא ראש]]{{ש}}קכב. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]{{ש}}קכג. [[אכפרה פני מלך רב]]{{ש}}קכד. [[אפסו אישים ובטלו קרבנות]]{{ש}}קכה. [[אפס מזיח]]{{ש}}קכו. [[אמנם אנחנו חטאנו]]{{ש}}קכז. [[אני הוא השואל]]{{ש}}[[אדון בפקדך]]{{ש}}[[אך בך לדל מעוז]]{{ש}}קכח. [[אריאל בהיותו על מכונו]]{{ש}}[[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}[[אהבת עזוז]]{{ש}}[[אדני שמעה אדני סלחה]]{{ש}}חטאנו: [[גדול עווני]]
|-
! מנחה
|
פתיחה: קי. [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]{{ש}}קיא. [[אפסו אישים ובטלו קרבנות]]{{ש}}קיב. [[אפס זבח ועולה]]{{ש}}קיג. [[את פני מבין ויודע דין דל]]{{ש}}קיד. [[אחלה את פני ה']]{{ש}}קטו. [[אבינו מלך אנקת עמך]]{{ש}}קטז. [[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]{{ש}}קיז. [[אלהי בשר עמך מפחדך סמר]]{{ש}}קיח. [[אבדו חכמי גזית]]{{ש}}קיט. [[אנשי אמונה אבדו ואין איש]]{{ש}}קכ. [[תמור עבודת מזין]]{{ש}}[[אשפוך שיחי לפניך צורי]]{{ש}}[[אורח צדקה]]{{ש}}פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]{{ש}}עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]
|
קכט. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]{{ש}}קל. [[אנשי אמונה אבדו ואין איש]]{{ש}}קלא. [[אבינו מלך אנקת עמך]]{{ש}}קלב. [[תאבת יום זה]]{{ש}}קלג. [[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]{{ש}}קלד. [[אלהי בשר עמך מפחדך סמר]]{{ש}}קלה. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}קלו. [[תמור עבודת מזין]]{{ש}}קלז. [[אליך ה' שועתי]]{{ש}}קלח. [[אורח צדקה]]{{ש}}קלט. עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]{{ש}}קמ. פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]{{ש}}קמא. חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
|
[[אזון תחן והסכת עתירה]]{{ש}}קכט. [[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]{{ש}}קל. עקידה: [[את הברית ואת החסד]]{{ש}}קלא. [[אל ימעט לפניך את כל התלאה]]{{ש}}קלב. [[אומץ יוסיף טהר ידים]]{{ש}}קלג. [[אך בך לדל עזרה]]{{ש}}קלד. [[מאתך תהלתי שומע עתירה ושועה]]{{ש}}[[איככה אפצה פה]]{{ש}}[[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]{{ש}}עקידה: [[את הקול קול יעקב נוהם]]{{ש}}עקידה: [[אלהים אל דמי לדמי]]{{ש}}פזמון: ה' ה' – [[אזכרה אלהים ואהמיה]]{{ש}}קלה. חטאנו: [[אליך צורי כפים שטחתי]], טהר רבי ישמעאל (מתוך [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]), היום כמה רבבות (המשך של אליך צורי)
|-
! נעילה
|colspan =&quot;2&quot; |
*פתיחה: פתח לנו שער, היום יפנה, אנא אל נא. (פזמונים מתוך פיוטים)
*…ומי יעמד, שילום פרים. (סיום הסליחה [[תעלת צורי]].
*…מרובים צרכי עמך… (מתוך [[אדון מועד כתקח]])
*…ידך פשוט… (מתוך הנ&quot;ל)
*[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]] (קטעים)
*[[אנקת מסלדיך]]
*[[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
*[[יחביאנו צל ידו]]
*[[ישמיענו סלחתי]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*רחם נא… שערי שמים פתח (מתוך [[אז כעיני עבדים]])
|
*פתיחה: פתח לנו שער, היום יפנה, אנא אל נא
פזמונים (אומרים רק את הפזמון):
*[[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה|ה' ה']]
*[[מלאכי רחמים]]
*[[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
*[[רועה ישראל האזינה]]
*[[חננו יי חננו]]
*[[אדני שמעה אדני סלחה]]
*[[לך ד' הצדקה תלבושת]]
*[[אם עוונינו ענו בנו]]
*פזמון: [[אדוני האדונים השקיפה ממעונים]]
*פזמון: [[אנקת מסלדיך]]
*מי אל כמוך (מתוך [[אנשי משמר]])
*[[כי הנה כחומר]]
*(כשחל בשבת: [[המבדיל בין קדש לחול|המבדיל]])
*[[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]] (קטעים)
|}

===פיוטים בסדר הווידוי בתפילות יו&quot;כ===
*[[אתה מבין]]
;שחרית
*[[אמרתי לפושעים אכלה פשעים]] (קטעים) (א)
*[[יום אשר אשמנו יוצלל ויוסגר]]
*[[אהללך בקול רם]]
;מוסף
*[[יום אתא לכפר פשעי ישנה]]
*[[אדיר ונאור בורא דוק וחלק]]
;מנחה
*[[יום אשר הוחק לכפרתנו]]
*[[אדון אביר במעשיו כביר]] (פ)

===סליחות לתענית ציבור===
{| class=&quot;wikitable&quot;
! יום !! פולין{{הערה|בסליחות לתעניות ציבור מועטים מאד ההבדלים בין המנהגים השונים בתוך נוסח פולין. בין פיוטי הסליחות במנהג פולין ובמנהג ליטא קיים הבדל רק בסדר הפזמונים בשתי התעניות הראשונות, כשבמנהג ליטא אומרים 'ישראל עמך' בשני קמא ו'מלאכי רחמים' בחמישי. הבדלים נוספים בין המנהגים קיימים בפסוקים המקדימים את הסליחות, אך כיום בדרך כלל נוהגות גם קהילות ליטא כמנהג פולין בזה.}} !! אשכנז
|-
! שני קמא
|
*[[ישראל עמך]]
*[[אלהים בישראל גדול נודעת]]
*פזמון: [[מלאכי רחמים]]
|
*[[תבוא לפניך שועת חנון]]
*[[ישראל עמך]]
*[[אין מי יקרא בצדק]]
*פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
*חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
|-
! חמישי
|
*[[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]
*[[אנשי אמונה אבדו|אנשי אמנה אבדו]]
*פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
|
*[[אך בך מקוה ישראל]]
*[[אם עוונינו רבו להגדיל]]
*[[איה כל נפלאותיך]]
*פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
*חטאנו: [[גדול עווני]]
|-
! שני תנינא
|
*[[אפפונו מים|אפפונו מים עד נפש]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
|
*[[אליך נשואות עינינו]]
*[[אין כמדת בשר מדתך]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
|-
! עשרה בטבת
|
*[[אזכרה מצוק]]
*[[אבן הראשה]]
*פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
|
*קלו. [[אדברה וירוח לי]]
*קלז. [[אבן הראשה]]
*קלח. [[אום קרואה חבצלת השרון]]
*קלט. פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
*חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי לגוחי]]
|-
! תענית אסתר
|
*[[אדם בקום עלינו]]
*[[אתה האל עושה פלאות]]
*פזמון: [[במתי מספר חילינו פניך]]
|
*קמ. [[אתה האל עושה פלאות]]
*קמא. [[אתה האל עושה פלא]]
*קמב. [[אדם בקום עלינו]]
*קמג. פזמון: [[במתי מספר]]
*חטאנו: מעשה ידיו כלם (מתוך [[אוילים מדרך פשעם]])
|-
! י&quot;ז בתמוז
|
*[[אתאנו לך יוצר רוחות]]
*[[אמרר בבכי מפני יד שלוחה בעי]]
*פזמון: [[שעה נאסר]]
|
*קמד. [[אתאנו לך יוצר רוחות]]
*קמה. [[אפפונו מצוקות]]
*קמו. [[אדאג מחטאתי]]
*קמז. פזמון: [[שעה נאסר]]
*קמח. חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
|-
! כ' סיון
|
*[[אני יום אירא אליך אקרא]]
*[[איה כל נפלאותיך]]
*[[אלהים אל דמי לדמי]]
*[[סליחות לכ' סיון/אמוני שלומי ישראל|אמוני שלומי ישראל]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*[[אל הר המור]]
*[[סליחות לכ' סיון/אל מלא רחמים|אל מלא רחמים של כ' סיון]]
|
|-
!לתחלואי ילדים
|
*[[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
|-
!יום כיפור קטן
|colspan =&quot;2&quot; |
*[[יום זה יהי משקל כל חטאתי]]
*[[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]
*[[אלהי בשר עמך מפחדך סמר]]
*פזמון: [[בת עמי לא תחשה]]
*[[בדיל ויעבור|רחמנא אדכר לן]]
*[[אל תעש עמנו כלה]]
|}
===לברית מילה (פ)===
*([[אל תפר בריתך איתנו]])
*([[יה איום זכור היום]])
*[[זכור ברית - אות ברית]]

===סליחות לשובבי&quot;ם ת&quot;ת===
{|class=&quot;wikitable&quot;&quot;
|-
! שמות
|
*[[אין מי יקרא בצדק]]
*[[תבוא לפניך שועת חנון]]
*[[מלאכי רחמים]]
|-
! וארא
|
*[[ישראל עמך]]
*[[אלהים בישראל גדול נודעת]]
*[[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
|-
! בא
|
*[[אין כמדת בשר מדתך]]
*[[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]
*[[אלה בשלישמו]]
|-
! בשלח
|
*[[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]
*[[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]
*[[חוקר הכל וסוקר]]
|-
! יתרו
|
*[[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
*[[אלהים אין בלתך]]
*[[יושב בסתר עליון מגני וצנתי]]
|-
! משפטים
|
*[[אלהי בושתי ונכלמתי (סליחות)|אלהי בושתי ונכלמתי]]
*[[אורך ואמיתך שלח]]
*[[יחביאנו צל ידו]]
|-
! תרומה
|
*[[אנחנו החומר ואתה יוצרנו]]
*[[איה כל נפלאותיך]]
*[[ישמיענו סלחתי]]
|-
! תצוה
|
*[[אפפונו מים|אפפונו מים עד נפש]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה]]
|}
===סליחות לחברא קדישא===
;מנהג ליטא (ע&quot;פ סליחות וילנא תרל&quot;ט) וח&quot;ק ירושלים (ע&quot;פ גשר החיים)
*[[אנא השם הנכבד והנורא]]
*[[אזון תחן והסכת עתירה]]
*[[אזעק אל אלהים קולי]]
*[[חיים ארוכים תכתבנו]]
*[[שוכני בתי חמר]]
*[[אם אפס]]
*[[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*[[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
*(תוספת לוידוי כבער&quot;ה)
*תפילה לבית העלמין: [[רבון כל העולמים אדון כל הנפשות]]
===סליחות בהמן-אונגארן===
====ליום ראשון====
*א. פתיחה: [[איך נפתח פה]]
*ב. [[אין מי יקרא בצדק]]
*ג. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
*ד. [[תבוא לפניך שועת חנון]]
*ה. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
====ליום שני====
*ו. [[איה קנאתך וגבורותיך]]
*ז. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
*ח. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
====ליום שלישי====
*ט. [[אקרא בשמך]]
*י. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]
*יא. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]
====ליום רביעי====
*יב. [[איה כל נפלאותיך]]
*יג. [[אריה ביער דמיתי]]
*יד. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]
====ליום חמישי====
*טו. [[אין כמדת בשר מדתך]]
*טז. [[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]
*יז. פזמון: [[יחביאנו צל ידו]]
====ליום שישי====
*יח. [[אני יום אירא אליך אקרא]]
*יט. [[בתולת בת יהודה]]
*כ. פזמון: [[חוקר הכל וסוקר]]
====ליום שביעי====
*כא. '''[[אין תליה לראש]]'''
*כב. [[אל ימעט לפניך את כל התלאה]]
*כג. פזמון: [[חננו יי חננו]]
====לערב ראש השנה====
*כד. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
*כה. [[אדון מועד כתקח]]
*כו. [[אנא עוררה אהבתך הישנה]]
*כז. [[אל אלוה דלפה עיני]]
*כח. [[אדון בשפטך]]
*כט. [[אדון בפקדך]]
*ל. [[אך במתח דין]]
*לא. [[אך בך לדל מעוז]]
*לב. '''[[אוילי המתעה]]'''
*לג. [[אדם איך יזכה]]
*לד. [[אדון דין אם ידוקדק]]
*לה. [[שוממתי ברב יגוני]]
*לו. [[מלך אחד יהיה אל העמים]]
*לז. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]
*לח. פזמון: [[שופט כל הארץ]]
*לט. עקידה: [[אז בהר מור]]
*מ. [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
*יהי רצון
*מא. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]
====צום גדליה====
*מב. פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]
*מג. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]
*מד. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]
*מה. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]
*מו. [[אלהים אין בלתך]]
*מז. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]
*מח. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]
*מט. עקידה: [[אם אפס]]
*נ. תחינה: [[תורה הקדושה]]
====ליום שני של עשי&quot;ת====
*נא. פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]
*נב. [[אלהי בושתי ונכלמתי (סליחות)|אלהי בושתי ונכלמתי]]
*נג. '''[[אשם בעלי אשמה]]'''
*נד. [[אנחנו החומר ואתה יוצרנו]]
*נה. [[אורך ואמיתך שלח]]
*נו. [[תוחלת ישראל]]
*נז. פזמון: [[בין כסה לעשור]]
*נח. עקידה: [[אל הר המור]]
*נט. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
====ליום שלישי של עשי&quot;ת====
*ס. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]
*סא. [[אנוש עד דכא תשב]]
*סב. [[אנוש במה יצדק]]
*סג. [[אלכה ואשובה]]
*סד. [[אזעק אל אלהים קולי]]
*סה. [[תחרות רוגז הניח]]
*סו. פזמון: [[ישמיענו סלחתי]]
*סז. עקידה: [[איתן למד דעת]]
*סח. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]

====ליום רביעי של עשי&quot;ת====
*סט. פתיחה: [[אשת נעורים האהובה]]
*ע. '''[[אתה אלהי מלכי מקדם]]'''
*עא. ה' אלהי ישראל אתה צדיק (=[[ה' אלהי ישראל צדיק אתה]])
*עב. [[אליך ה' שועתי]]
*עג. [[אלהים ה' חילי]]
*עד. [[אמרנו נגזרנו לנו]]
*עה. פזמון: [[יושב בסתר עליון מגני וצנתי]]
*עו. עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]
*עז. [[מלך מלכים רם על רמים]]
====ליום חמישי של עשי&quot;ת====
*עח. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]
*עט. '''[[אתה הרואה בעלבון נעלבים]]'''
*פ. '''[[אזנך הטה]]'''
*פא. '''[[תשובה חשובה]]'''
*פב. [[אתה חלקי וצור לבבי]]
*פג. [[אומץ יוסיף טהור ידים]]
*פד. [[אזון תחן והסכת עתירה]]
*פה. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
*פו. עקידה: [[אהבת עזוז]]
*פז. תחינה: [[מקוה ישראל מושיעו]]

====לערב יום כיפור====
*פח. [[אדון בפקדך]]
*פט. [[אדון דין אם ידוקדק]]
*צ. פזמון: [[ירצה צום עמך]]
====לשחרית של יו&quot;כ====
*צא. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות צג בין ההדסים]]
*צב. [[איככה אפצה פה]]
*צג. [[אין מי יקרא בצדק]]
*צד. [[אנא השם הנכבד והנורא]]
*צה. [[אנא אלהי תהלתי]]
*צו. [[אנא חטא העם הזה]]
*צז. [[אנא זכור לאברהם]]
*צח. [[אנא אדון הרחמים]]
*צט. '''[[אנא אדון הסליחות והרחמים]]'''
*ק. [[תאבת יום זה]]
*קא. [[יום כפורים זה]]
*קב. [[אדון בפקדך]]
*קג. [[אדון דין אם ידוקדק]]
*קד. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]
*קה. [[שלש עשרה מדות האמורות בחנינה]]
*קו. פזמון: [[שופט כל הארץ]]
*קז. עקידה: [[מפלטי אלי סתרי ומגני]]
====למוסף של יו&quot;כ====
*קח. פתיחה: [[אין פה להשיב]]
*קט. [[איך אשא ראש]]
*קי. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]
*קיא. [[אכפרה פני מלך רב]]
*קיב. [[אך במתח דין]]
*קיג. [[אך בך לדל מעוז]]
*קיד. [[אדון בשפטך]]
*קטו. [[אדם איך יזכה]]
*קטז. [[אלהים אל דמי לדמי]]
*קיז. [[אני אני המדבר]]
*קיח. [[אני הוא השואל]]
*קיט. [[אלהי העברים נקרא]]
*קכ. [[ברית כרותה מלשכוח]]
*קכא. [[מלכי מקדם פועל ישועות]]
*קכב. פזמון: [[אם יוספים אנחנו לעמוד]]
*קכג. עקידה: [[את הברית ואת החסד]]
====למנחה של יו&quot;כ====
*קכד. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]
*קכה. [[אחלה את פני ה']]
*קכו. [[אפסו אשים ובטלו קרבנות]]
*קכז. [[אפס זבח ועולה]]
*קכח. [[אפס מזיח]]
*קכט. [[אנשי אמונה אבדו ואין איש]]
*קל. [[תמור עבודת מזין]]
*קלא. [[משאת כפי מנחת ערב (סליחות)|משאת כפי מנחת ערב]]
*קלב. [[אלהי בשר עמך מפחדך סמר]]
*קלג. [[אבינו מלך אנקת עמך]]
*קלד. [[מאתך תהלתי שומע עתירה ושועה]]
*קלה. [[אנא הואל סלוח לעבדיך]]
*קלו. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]
*קלז. [[אורח צדקה]]
*קלח. פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]
*קלט. עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]

====לברית מילה====
*קמ. שלמונית: '''[[אל תפר בריתך אתנו]]'''
*קמא. פזמון: '''[[יה איום זכור היום]]'''
*קמב. [[זכור ברית - אות ברית]]
====לשני====
*קמג. [[ישראל עמך]]
*קמד. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]
*קמה. פזמון: [[מלאכי רחמים]]
====לחמישי====
*קמו. [[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]
*קמז. [[אנשי אמונה אבדו|אנשי אמנה אבדו]]
*קמח. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
====לשני תניינא====
*קמט. [[אפפונו מים]]
*קנ. [[אזון תחן והסכת עתירה]]
*קנא. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
====לעשרה בטבת====
*קנב. [[אזכרה מצוק]]
*קנג. [[אבן הראשה]]
*קנד. פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
====לתענית אסתר====
*קנה. [[אדם בקום עלינו]]
*קנו. [[אתה האל עושה פלאות]]
*קנז. פזמון: [[במתי מספר חילינו פניך]]
====לי&quot;ז בתמוז====
*קנח. [[אתאנו לך יוצר רוחות]]
*קנט. [[אמרר בבכי מפני יד שלוחה בעי]]
*קס. [[שעה נאסר]]
====סליחות שיסד מהר&quot;ר אביגדור קרא====
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
*קסא. '''[[את כל התלאה]]'''
*קסב. פזמון: '''[[אל נקמות הופיע (סליחות)|אל נקמות]]'''
====סליחות של מהר&quot;ר אברהם====
*קסג. '''[[אנא אלהי אברהם]]'''

===סליחות עלזאס===
====ליום ראשון====
* א. [[אנשי אמונה אבדו|אנשי אמנה]]
* ב. [[תבוא לפניך שועת חנון]]
* ג. [[ישראל עמך]]
* ד. פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
* ה. חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
====ליום שני====
* ו. [[אליך נשואות עינינו]]
* ז. [[אין כמדת בשר מדתך]]
* ח. [[אזון תחן והסכת עתירה]]
* ט. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* י. חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה|אל נא רפא נא]]
====ליום שלישי====
* יא. [[אך בך מקוה ישראל]]
* יב. [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
* יג. [[אין מי יקרא בצדק]]
* יד. פזמון: [[מלאכי רחמים]]
* טו. חטאנו: [[גדול עווני]]
====ליום רביעי====
* טז. [[אתה מקדם אלהינו אדוננו]]
* יז. [[איה כל נפלאותיך]]
* יח. [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
* יט. פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
* כ. חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]
====ליום חמישי====
* כא. [[אני יום אירא אליך אקרא]]
* כב. '''[[אחריש ואתאפק]]'''
* כג. [[ארכו הימים ודבר כל חזון]]
* כד. פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
* כה. חטאנו: [[אוילים מדרך פשעם]]
====ליום שישי====
* כו. [[אנשי אמונה עברו|אנשי אמנה עברו]]
* כז. '''[[איה חסדיך הראשונים]]'''
* כח. [[אל ימעט לפניך את כל התלאה]]
* כט. פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]
* ל. חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
====ליום שביעי====
* לא. [[אבדו חכמי גזית]]
* לב. [[אפס הוד כבודה]]
* לג. '''[[אל דביר קדשך ידינו נשואות]]'''
* לד. פזמון: [[חננו ה' חננו]]
* לה. חטאנו: [[אל אלהים אעתר]]
====לערב ראש השנה====
* לו. פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]
* לז. '''[[אם יתקע שופר בעיר]]'''
* לח. '''[[אם ישבת לכסא]]'''
* לט. [[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]]
* מ. [[אדון בשפטך]]
* מא. [[אדון בפקדך]]
* מב. [[אך במתח דין]]
* מג. [[אל נא תיסר באי עדיך]]
* מד. [[אך בך לדל מעוז]]
* מה. [[אל באפך פן תמעיט]]
* מו. '''[[אוילי המתעה]]'''
* מז. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]
* מח. [[אדון דין אם ידוקדק]]
* מט. [[אהבת עזוז]]
* נ. עקידה: '''[[אמונה אומן עצות מרחוק]]'''
* נא. [[אמונים בני מאמינים]]
* נב. [[אלהים אל דמי לדמי]]
* נג. [[את הקול קול יעקב נוהם]]
* נד. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* נה. פזמון: [[שופט כל הארץ]]
{{הור|בקובץ שהעתקתי ממנו סדר המספרים משובש. צריך לבדוק במקור אחר.}}
* נו. חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
* נז. ובכן יהי רצון
* נח. [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
* נט. תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]
====לצום גדליה====
* סא. פתיחה: [[איך נפתח פה]]
* סב. [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]
* סג. [[אבלה נפשי וחשך תארי]]
* סד. [[את צום השביעי]]
* סה. [[אורך ואמיתך שלח]]
* סו. [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]
* סז. עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]
* סח. פזמון: [[הורית דרך תשובה]]
* סט. חטאנו: '''[[אמנם הרענו מעשינו]]'''
* ע. תחינה: [[תורה הקדושה]]
====ליום שני של עשי&quot;ת====
* עא. פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]
* עב. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]
* עג. [[אני ברב חסדך אבוא ביתך]]
* עד. [[אליך נקרא איום ונורא]]
* עה. [[אקרא אל אלהים קולי]]
* עו. [[אמרנו נגזרנו לנו]]
* עז. עקידה: אוהל שיכן (=[[אם אפס]])
* עח. פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]
* עט. [[אז קשתי וחרבי]]
* פ. תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]
====ליום שלישי של עשי&quot;ת====
* פא. פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]
* פב. [[אלהים בישראל גדול נודעת]]
* פג. [[אנוש עד דכא תשב]]
* פד. [[אני קראתיך כי תענני אל]]
* פה. [[אליך ה' שועתי]]
* פו. [[אב לרחם ורב סלוח חוללתנו]]
* פז. עקידה: '''[[איל אחר נאחז]]'''
* פח. פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]
* פט. חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי בגוחי]]
* צ. תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
====ליום רביעי של עשי&quot;ת====
* צא. '''[[אליך פנינו בושנו להרים]]'''
* צב. [[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]
* צג. [[אריה ביער דמיתי]]
* צד. '''[[אשום אשמתי לך]]'''
* צה. '''[[אתה אל נורא אתה]]'''
* צו. [[תוחלת ישראל]]
* צז. עקידה: [[אז בהר מור]]
* צח. פזמון: [[שחר קמתי להודות]]
* צט. חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
* ק. תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
====ליום חמישי של עשי&quot;ת====
* קא. פתיחה: [[אשת נעורים האהובה]]
* קב. [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]
* קג. [[אך בך מקוה ישראל]]
* קד. '''[[אשתחוה אל היכל קדשך ביראה]]'''
* קה. [[שוממתי ברב יגוני]]
* קו. [[איך אוכל לבוא עדיך]]
* קז. [[איתן למד דעת]]
* קח. פזמון: [[כי הנה כחומר]]
* קט. חטאנו: [[אדון משפט בקרבך]] 
* קי. (כסא כונן בחסדך)
* קיא. תחינה: [[תא שמע מרא דעלמא]]
* קיב. תחינה: [[ה' שומרי לביתך נאוה]]
====לערב יום כיפור====
* קיג. פתיחה [[ה' אלהי הצבאות נורא בעליונים]]
* קיד. פזמון: [[ירצה צום עמך]]
* קיב. (!) חטאנו: '''[[אודך ה' כי אנפת בי]]'''
====לשחרית של יו&quot;כ====
* קיג. [[אנא הואל סלוח לעבדיך]]
* קיד. [[תעלה תפילתנו למעון שמיך]]
* קטו. '''[[אנחנו אשמנו]]'''
* קטז. [[אך במתח דין]]
* קיז. [[אנוש בשפטך]]
* קיח. [[אדון בפקדך]]
* קיט. [[אך בך לדל מעוז]]
* קכ. [[אל באפך פן תמעיט]]
* קכא. [[אדון דין אם ידוקדק]]
* קכב. '''[[אל עבדיך המצא קונם]]'''
* קכג. עקידה: [[אמונים בני מאמינים]]
* קכד. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* קכה. פזמון: [[שופט כל הארץ]] בשבת + [[שרי קודש היום]]
* קכו. חטאנו: [[אדברה תחנונים כרש]]
====למוסף של יו&quot;כ====
* קכז. [[אמנם אנחנו חטאנו]]
* קכח. [[איך אשא ראש]]
* קכט. [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]
* קל. [[אנא השם הנכבד והנורא]]
* קלא. עקידה: [[אהבת עזוז]]
* קלב. [[אלהים אל דמי לדמי]]
* קלג. [[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]]
* קלד. [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]
* קלד. (!) [[אני הוא השואל]]
* קלה. [[אשפוך שיחי לפניך צורי]]
* קלו. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* קלז. פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]
* קלח. חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
====למנחה של יו&quot;כ====
* קלט. [[אפס מזיח]]
* קמ. [[אפסו אישים ובטלו קרבנות]]
* קמא. [[אמונים בני מאמינים]]
* קמב. עקידה: [[אומץ יוסיף טהר ידים]]
* קמג. [[את הקול קול יעקב]]
* קמד. עקידה: [[אמונה אומן עצות מרחוק]]
* קמה. [[אוילי המתעה]]
* קמו. [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* קמז. פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
====לי&quot;ז בתמוז====
* קמח. [[אתאנו לך יוצר רוחות]]
* קמט. [[אפפונו מצוקות]]
* קנ. [[אדאג מחטאתי]]
* קנא. [[שעה נאסר]]
* [[אז קשתי וחרבי]]
====לעשרה בטבת====
* קנב. [[אדברה וירוח לי]]
* קנג. [[אום קרואה חבצלת השרון]]
* קנד. [[אבן הראשה]]
* קנד. (!) פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
* חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
====לתענית אסתר====
* קנה. [[אתה האל עושה פלא]]
* קנו. [[אתה האל עושה פלאות]]
* קנז. [[אדם בקום עלינו]]
* קנח. פזמון: [[במתי מספר]]
* חטאנו: מעשה ידי כולם (מתוך [[אוילים מדרך פשעם]])
====לשני קמא====
* [[אין כמדת בשר מדתך]]
* [[תבוא לפניך שועת חנון]]
* [[אזון תחן והסכת עתירה]]
* פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]
====לחמישי====
* [[אלהים בישראל גדול נודעת]]
* קנט. [[אקרא בשמך]]
* [[אין מי יקרא בצדק]]
* פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע]]
*חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
====לשני תנינא====
* [[איה כל נפלאותיך]]
* [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
* קס. [[אנחנו החומר ואתה יוצרנו]]
* פזמון: [[מלאכי רחמים]]
* חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה|אל נא רפא נא]]
===מנהג וורמייזא===
{{הור2|כנראה לא נהוג כיום באף קהילה. הסליחות הממוספרות הן אלו שלא נמצאו במנהג פפד&quot;מ, ועל כן הדפיסו אותן בקובץ נפרד. הודגשו מתוכן אלו שלא קיימות באף מנהג שנוהג כיום.}}
====יום ראשון====
* פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]
* [[אנשי אמונה אבדו|אנשי אמנה אבדו]]
* [[אנשי אמונה עברו|אנשי אמנה עברו]]
* [[תבוא לפניך שועת חנון]]
* פזמון: [[במוצאי מנוחה קדמנוך תחילה]]
* חטאנו: [[יושב בגבהי מרומים]]
====יום שני====
* [[ישראל עמך]]
* [[אני יום אירא אליך אקרא]]
* [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
* פזמון: [[מלאכי רחמים]]
* חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
====יום שלישי====
* [[אין כמדת בשר מדתך]]
* [[אתה מקדם אלהינו אדוננו]]
* [[איה כל נפלאותיך]]
* פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)|ישראל נושע בה']]
* חטאנו: [[אריד בשיחי בשיחי לגוחי]]

====יום רביעי====
* [[אליך נשואות עינינו]]
* [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
* [[תערוג אליך כאיל על אפיקים]]
* פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]
* חטאנו: '''[[אשיחה עם לבבי]]''' (א)
====יום חמישי====
* [[אין מי יקרא בצדק]]
* [[ארכו הימים ודבר חזון]]
* [[אזון תחן והסכת עתירה]]
* פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
====יום שישי====
* [[אליך נקרא איום ונורא]]
* [[ארכן וקצרן לא יחדל וימנע]]
* [[תענית צבור קבעו תבוע צרכים]]
* פזמון: [[אם עוונינו ענו בנו]]
* חטאנו: [[אז קשתי וחרבי]]
====יום שביעי====
* [[את פני מבין ויודע דין דל]]
* [[אלהים בישראל גדול נודעת]]
* [[ה' אלהי ישראל צדיק אתה]]
* '''[[אחריש ואתאפק]]''' (ב)
* פזמון: [[לך ד' הצדקה תלבושת]]
* לה. חטאנו: [[אדון משפט בקרבך]]
====ערב ר&quot;ה====
* פתיחה: [[ה' אלהי הצבאות יושב הכרובים]]
* [[אדון מועד כתקח|אדון כתקח מועד]]
* [[אדון דין אם ידוקדק]]
* [[אדון בפקדך]]
* [[אדון בשפטך]]
* [[אל באפך פן תמעיט]]
* [[אך בך לדל מעוז]]
* [[אך במתח דין]]
* [[אמונים בני מאמינים]]
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* פזמון: [[שופט כל הארץ]]
* חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
* [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
* ובכן יהי רצון
* תחינה: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
* תחינה: [[תפילה תקח תחינה תבחר]]

====צום גדליה====
* פתיחה: [[איך נפתח פה]]
* [[את צום השביעי]]
* [[אבלה נפשי וחשך תארי]]
* [[אמנת מאז ארשת ניב שפתים]]
* [[איה קנאתך וגבורותיך]] (ג)
* [[אורך ואמיתך שלח]]
* [[אורח צדקה]]
* עקידה: [[אל הר המור]]
* פזמון: [[הורית דרך תשובה]]
* חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
* תחינה: [[תורה הקדושה]]
====יום ב' של עשי&quot;ת====
* פתיחה: [[אליך לב ונפש נשפוך כמים]]
* [[אני ברב חסדך אבוא ביתך]]
* [[את ה' בהמצאו לדרשו קדמתי]]
* [[מקוה ישראל מושיעו]]
* '''[[אטתי מטתי]]''' (ד)
* [[תוחלת ישראל]]
* [[אליך ה' שועתי]]
* עקידה: [[איתן למד דעת]]
* פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
* חטאנו: [[גדול עווני]]
* תחינה: [[מלך מלכים רם על רמים]]
====יום ג' של עשי&quot;ת====
* פתיחה: [[עם ה' חזקו ונתחזקה]]
* [[אם אמרי אשכחה מרי שיחי]]
* [[אנוש עד דכא תשב]]
* [[אריה ביער דמיתי]]
* [[אני קראתיך כי תענני אל]] (ה)
* [[אקרא אל אלהים קולי]]
* [[אמרנו נגזרנו לנו]]
* עקידה: [[אזרחי מעבר הנהר]]
* פזמון: [[באשמורת הבקר קראתיך אל מהולל]]
* חטאנו: [[אשמרה אליך עוזי]]
* תחינה: [[שבת הכסא אשר למעלה מנושא]]
====יום ד' של עשי&quot;ת====
* פתיחה: [[שחרנוך בקשנוך יוצר הרים]]
* [[תחרות רוגז הניח]] (ו)
* [[אך בך מקוה ישראל]]
* [[אבדו חכמי גזית]]
* [[אקרא בשמך]] (ז)
* [[אתה חלקי וצור לבבי]]
* [[תשוב תרחמנו שוב שביתנו]]
* עקידה: אוהל שכן (=[[אם אפס]])
* פזמון: [[שחר קמתי להודות]]
* חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
* תחינה: [[שערי שמים בלולי אש ומים]]

====יום ה' של עשי&quot;ת====
* פתיחה: [[אז טרם נמתחו]]
* [[אנוש במה יצדק]]
* [[אפס הוד כבודה]]
* [[איככה אפצה פה]]
* [[אתה הרואה לעלבון נעלבים]] (ח)
* [[אתה אל נורא אתה]] (ט)
* [[איך אוכל לבוא עדיך]]
* '''[[בנין המזבח אם נהרס]]''' (י)
* פזמון: [[כי הנה כחומר]]
* חטאנו: [[אוילים מדרך פשעם]]
* [[תא שמע מרא דעלמא]]
* תחינה: [[ה' שומרי לביתך נאוה]]
====ערב יום כיפור====
* פתיחה: '''[[כי על רחמיך הרבים אנו סמוכים]]''' (יא)
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* [[את הקול קול יעקב נוהם]]
* פזמון: [[ירצה צום עמך]]
* חטאנו: [[אל אלהים אצעקה במילולי]]
* [[זכור ברית - אבדנו מארץ טובה]]
====ערבית של יום כיפור====
* {{הור|צריך בדיקה נוספת.}}
* (פתיחה) [[ה' אלהי צבאות יושב הכרובים]]
* [[סלח נא אשמות]]
* [[תומת צורים וחסדם]]
* במקום פזמון: [[קטעים מתוך אמנם אשמנו]]
* חטאנו: [[אדברה תחנונים כרש]]
====שחרית של יום כיפור====
* [[אנא הואל סלוח לעבדיך]]
* [[תעלה תפילתנו למעון שמיך]]
* [[אך במתח דין]]
* [[אדון בשפטך]]
* [[אל באפך פן תמעיט]]
* [[אך בך לדל מעוז]]
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* פזמון: [[שופט כל הארץ]]
* פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* [[אמונה אומן עצות מרחוק]] (יב)
* חטאנו: [[אותך אדרוש]]
====מוסף של יום כיפור====
* [[אמנם אנחנו חטאנו]]
* [[איך אשא ראש]]
* [[אבל אנחנו חטאים ואשמים]]
* [[אנא השם הנכבד והנורא]]
* [[אהבת עזוז]]
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
* חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
====מנחה של יום כיפור====
* [[אפס מזיח]]
* '''[[תפן בעינוי ודוחק]]''' (יג)
* [[אמונים בני מאמינים]]
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* פזמון: [[אדני שמעה אדני סלחה]]
* חטאנו: [[אז קשתי וחרבי]]
====שני קמא====
* [[תבוא לפניך שועת חנון]]
* [[ישראל עמך]]
* [[אין מי יקרא בצדק]]
* פזמון: [[ישראל נושע בה' (סליחות)]]
* חטאנו: [[אדון בינה הגיגנו]]
====חמישי====
* [[אני יום אירא אליך אקרא]]
* [[אם עוונינו רבו להגדיל]]
* [[איה כל נפלאותיך]]
* פזמון: [[רועה ישראל האזינה]]
* חטאנו: [[גדול עווני]]
====שני אחרון====
* [[אליך נשואות עינינו]]
* [[אין כמדת בשר מדתך]]
* [[אזון תחן והסכת עתירה]]
* פזמון: [[אזכרה אלהים ואהמיה]]
* חטאנו: [[אל נא רפא נא תחלואי גפן פוריה]]
* תחינה קודם הווידוי: [[אפפונו מים עד נפש]] (יד)
====עשרה בטבת====
* [[אדברה וירוח לי]]
* [[אבן הראשה]]
* '''[[אפפו עלי רעות]]''' (טו)
* פזמון: [[אבותי כי בטחו]]
* חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
====ער&quot;ח שבט====
* [[איה כל נפלאותיך]]
* [[ישראל עמך]]
* [[אויתיך קויתיך מארץ מרחקים]]
* פזמון: [[חננו ה' חננו]] (טז)
* חטאנו: [[אבותי כרבת ריבם]]
====י' אדר הסמוך לניסן====
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* [[אלהים אל דמי אל נקשר בשמי]]
* פזמון: '''[[למה ה' תעמוד ברחוק]]''' (יז)
* חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
* תחינה קודם הווידוי: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
* תחינה: '''[[משוד עניים אנקת אביוניי]]''' (יח)
====תענית אסתר====
* [[אתה האל עושה פלא]]
* [[אתה האל עושה פלאות]]
* [[אדם בקום עלינו]]
* פזמון: [[במתי מספר]]
* חטאנו: '''[[אתודה לך חטאתי במורא]]''' (יט)
* תחינה: '''[[עינינו לך תלינו]]''' (כ)
====כ&quot;ג אייר====
* [[ה' אלהי רבת צררוני מנעורי]]
* [[אלהים אל דמי אל נקשר בשמי]]
* [[אלהים אל דמי לדמי]]
* פזמון: '''[[למה ה' תעמוד ברחוק]]''' (יז)
* חטאנו: [[פיוט אלה אזכרה|אלה אזכרה]]
* תחינה: [[אנא הבט בצדקת עבדיך חסידיך]]
* תחינה: '''[[משוד עניים אנקת אביוניי]]''' (יח)
====ר&quot;ח סיון====
* [[אל ימעט לפניך את כל התלאה]]
* [[את הקול קול יעקב נוהם]]
* פזמון: '''[[אדני שמעה אדני סלחה (גזרה)|אדני שמעה אדני סלחה]]''' (כא)
* חטאנו: [[אליך צורי כפים שטחתי]]
====י&quot;ז תמוז====
* [[אתאנו לך יוצר רוחות]]
* [[אפפונו מצוקות]]
* '''[[אפפונו חבלי מות]]''' (כב)
* פזמון: [[שעה נאסר]]
* חטאנו: [[אודה עלי פשעי]]
====ברית מילה בתענית====
* פזמון: '''[[אלהינו אל שדי]]''' (כג)

==קינות לתשעה באב==
{|class=&quot;wikitable&quot;&quot;
|-
!פולין!!אשכנז
|-
|א. [[קינות/אוי מה היה לנו|אוי מה היה לנו]]{{ש}}
ב. [[קינות/במוצאי שבת|איך מפי בן ובת]]{{ש}}
ג. [[קינות/בליל זה|בליל זה]]{{ש}}
ד. [[קינות/שומרון קול תתן|שומרון קול תתן]]{{ש}}
ה. [[קינות/עד אנה|עד אנה]]{{ש}}
ו. [[קינות/שבת סורו מני|שבת סורו מני]]{{ש}}
ז. [[קינות/איכה אצת באפך|איכה אצת באפך]]{{ש}}
ח. [[קינות/אאדה עד חוג שמים|אאדה עד חוג שמים]]{{ש}}
ט. [[קינות/איכה תפארתי מראשותי|איכה תפארתי מראשותי]]{{ש}}
י. [[קינות/איכה ישבה חבצלת השרון|איכה ישבה חבצלת השרון]]{{ש}}
יא. [[קינות/איכה אלי קוננו|איכה אלי קוננו]]{{ש}}
יב. [[קינות/אהלי אשר תאבת|אהלי אשר תאבת]]{{ש}}
יג. [[קינות/אי כה אמר|אי כה אמר]]{{ש}}
יד. [[קינות/איכה את אשר כבר עשוהו|איכה את אשר כבר עשוהו]]{{ש}}
טו. [[קינות/איכה אשפתו פתוח|איכה אשפתו פתוח]]{{ש}}
טז. [[קינות/זכור את אשר עשה|זכור את אשר עשה]]{{ש}}
יז. [[קינות/אם תאכלנה נשים|אם תאכלנה נשים]]{{ש}}
יח. [[קינות/ואתה אמרת|ואתה אמרת]]{{ש}}
יט. [[קינות/לך ה' הצדקה|לך ה' הצדקה]]{{ש}}
כ. [[קינות/הטה אלהי אזנך|הטה אלהי אזנך]]{{ש}}
כא. [[קינות/ארזי הלבנון|ארזי הלבנון]]{{ש}}
כב. [[קינות/החרישו ממני|החרישו ממני]]{{ש}}
כג. [[קינות/ואת נוי חטאתי|ואת נוי חטאתי]]{{ש}}
כד. [[קינות/תסתר לאלם|תסתר לאלם]]{{ש}}
כה. [[קינות/מי יתן ראשי|מי יתן ראשי]]{{ש}}
כו. [[קינות/אז בהלוך ירמיהו|אז בהלוך ירמיהו]]{{ש}}
כז. [[קינות/אז במלאת ספק|אז במלאת ספק]]{{ש}}
כח. [[קינות/איך תנחמוני הבל|איך תנחמוני הבל]]{{ש}}
כט. [[קינות/אמרתי שעו מני|אמרתי שעו מני]]{{ש}}
ל. [[קינות/מעוני שמים|מעוני שמים]]{{ש}}
לא. [[קינות/אש תוקד בקרבי|אש תוקד בקרבי]]{{ש}}
לב. [[קינות/אצבעותי שפלו|אצבעותי שפלו]]{{ש}}
לג. [[קינות/אבל אעורר|אבל אעורר]]{{ש}}
לד. [[קינות/יום אכפי הכבדתי|יום אכפי הכבדתי]]{{ש}}
לה. [[קינות/שכרת ולא מיין|שכרת ולא מיין]]{{ש}}
לו. [[קינות/ציון הלא תשאלי|ציון הלא תשאלי]]{{ש}}
לז. [[קינות/ציון קחי כל צרי|ציון קחי כל צרי]]{{ש}}
לח. [[קינות/ציון עטרת צבי|ציון עטרת צבי]]{{ש}}
לט. [[קינות/ציון תקונני עלי ביתך|ציון תקונני עלי ביתך]]{{ש}}
מ. [[קינות/ציון ידידות ידיד|ציון ידידות ידיד]]{{ש}}
מא. [[קינות/שאלי שרופה באש|שאלי שרופה באש]]{{ש}}
מב. [[קינות/ציון צפירת פאר|ציון צפירת פאר]]{{ש}}
מג. [[קינות/ציון במשפט לכי לך|ציון במשפט לכי לך]]{{ש}}
מד. [[קינות/ציון גברת לממלכות|ציון גברת לממלכות]]{{ש}}
מה. [[קינות/אלי ציון ועריה|אלי ציון ועריה]]
|[[קינות/אוי מה היה לנו|אוי מה היה לנו]]{{ש}}
א. [[קינות/תסתר לאלם|תסתר לאלם]]{{ש}}
ב. [[קינות/בליל זה|בליל זה]]{{ש}}
ג. [[קינות/עד אנה|עד אנה]]{{ש}}
ד. [[קינות/שבת סורו מני|שבת סורו מני]]{{ש}}
ה. [[קינות/איכה אצת באפך|איכה אצת באפך]]{{ש}}
ו. [[קינות/אאדה עד חוג שמים|אאדה עד חוג שמים]]{{ש}}
ז. [[קינות/איכה תפארתי מראשותי|איכה תפארתי מראשותי]]{{ש}}
ח. [[קינות/איכה אשפתו פתוח|איכה אשפתו פתוח]]{{ש}}
ט. [[קינות/איכה ישבה חבצלת השרון|איכה ישבה חבצלת השרון]]{{ש}}
י. [[קינות/אם תאכלנה נשים|אם תאכלנה נשים]]{{ש}}
יא. [[קינות/איכה אלי קוננו|איכה אלי קוננו]]{{ש}}
יב. [[קינות/אהלי אשר תאבת|אהלי אשר תאבת]]{{ש}}
יג. [[קינות/איכה את אשר כבר עשוהו|איכה את אשר כבר עשוהו]]{{ש}}
יד. [[קינות/אי כה אמר|אי כה אמר]]{{ש}}
טו. [[קינות/זכור את אשר עשה|זכור את אשר עשה]]{{ש}}
טז. [[קינות/ואתה אמרת|ואתה אמרת]]{{ש}}
יז. [[קינות/לך ה' הצדקה|לך ה' הצדקה]]{{ש}}
יח. [[קינות/הטה אלהי אזנך|הטה אלהי אזנך]]{{ש}}
יט. [[קינות/אז במלאת ספק|אז במלאת ספק]]{{ש}}
כ. [[קינות/אז בהלוך ירמיהו|אז בהלוך ירמיהו]]{{ש}}
כא. [[קינות/אמרתי שעו מני|אמרתי שעו מני]]{{ש}}
כב. [[קינות/איך תנחמוני הבל|איך תנחמוני הבל]]{{ש}}
כג. [[קינות/אזכיר רהב ובבל|אזכיר רהב ובבל]]{{ש}}
כד. [[קינות/אשאג מנהמת לבי|אשאג מנהמת לבי]]{{ש}}
כה. [[קינות/נבוכדנאצר אכלני|נבוכדנאצר אכלני]]{{ש}}
כו. [[קינות/איך נפלה ממנו|איך נפלה ממנו]]{{ש}}
כז. [[קינות/איכה ישבה בדד עגונה|איכה ישבה בדד עגונה]]{{ש}}
כח. [[קינות/אש תוקד בקרבי|אש תוקד בקרבי]]{{ש}}
כט. [[קינות/אצבעותי שפלו|אצבעותי שפלו]]{{ש}}
ל. [[קינות/אבל אעורר|אבל אעורר]]{{ש}}
לא. [[קינות/אמונים שררו|אמונים שררו]]{{ש}}
לב. [[קינות/שרפו הבירה|שרפו הבירה]]{{ש}}
לג. [[קינות/אזכרה נגינותי|אזכרה נגינותי]]{{ש}}
לד. [[קינות/אסירים בשיר יצאו|אסירים בשיר יצאו]]{{ש}}
לה. [[קינות/שכרת ולא מיין|שכרת ולא מיין]]{{ש}}
לו. [[קינות/יום אכפי הכבדתי|יום אכפי הכבדתי]]{{ש}}
לז. [[קינות/שומרון קול תתן|שומרון קול תתן]]{{ש}}
לח. [[קינות/ואת נוי חטאתי|ואת נוי חטאתי]]{{ש}}
לט. [[קינות/מעוני שמים|מעוני שמים]]{{ש}}
מ. [[קינות/מי יתן ראשי|מי יתן ראשי]]{{ש}}
מא. [[קינות/יבכיון מר|יבכיון מר]]{{ש}}
מב. [[קינות/מי יתן ראשי|על אלה]]{{ש}}
מג. [[קינות/ואתאונן|ואתאונן]]{{ש}}
מד. [[קינות/אמרר בבכי|אמרר בבכי]]{{ש}}
מה. [[קינות/ארזי הלבנון|ארזי הלבנון]]{{ש}}
מו. [[קינות/ציון הלא תשאלי לשלום עלוביך|ציון הלא תשאלי לשלום עלוביך]]{{ש}}
מז. [[קינות/ציון הלא תשאלי|ציון הלא תשאלי]]{{ש}}
מח. [[קינות/ציון הלא תשאלי שלות שרידיך|ציון הלא תשאלי שלות שרידיך]]{{ש}}
מט. [[קינות/ציון קחי כל צרי|ציון קחי כל צרי]]{{ש}}
נ. [[קינות/ציון עטרת צבי|ציון עטרת צבי]]{{ש}}
נא. [[קינות/ציון מנת שלום|ציון מנת שלום]]{{ש}}
נב. [[קינות/ציון ידידות ידיד|ציון ידידות ידיד]]{{ש}}
נג. [[קינות/ציון קדוש משכני עליון|ציון קדוש משכני עליון]]{{ש}}
נד. [[קינות/ציון אשר יאמרו|ציון אשר יאמרו]]{{ש}}
נה. [[קינות/ציון מעון חשקי|ציון מעון חשקי]]{{ש}}
נו. [[קינות/ציון ה' לכס בחר|ציון ה' לכס בחר]]{{ש}}
נז. [[קינות/שאלי שרופה באש|שאלי שרופה באש]]{{ש}}
נח. [[קינות/ציון מעוז קרית מלך|ציון מעוז קרית מלך]]{{ש}}
נט. [[קינות/אלי ציון ועריה|אלי ציון ועריה]]{{ש}}
ס. [[קינות/הלילו הה ליום|הלילו הה ליום]]{{ש}}
[[קינות/עד אנה|עד אנה]]
|}
==הושענות לסוכות==
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! 
! אשכנז
! פולין
|-
! כל יום
|colspan =&quot;2&quot; |[[הושענא למענך אלהינו]]
|-
! א-ו
| [[אערוך שועי]]{{ש}}[[אל למושעות]]{{ש}}[[אום אני חומה]]{{ש}}[[אבן שתיה]]{{ש}}[[אדמה מארר]]
| [[למען אמיתך]]{{ש}}[[אבן שתיה]]{{ש}}[[אערוך שועי]]{{ש}}[[אום אני חומה]]{{ש}}[[אל למושעות]]{{ש}}[[אדון המושיע]]
|-
! כל יום
|colspan =&quot;2&quot; |[[כהושעת אלים]]
|-
! שבת
| [[אום נצורה]]{{ש}}[[כהושעת אב המון]]
| [[אום נצורה]]{{ש}}[[כהושעת אדם]]
|-
! הו&quot;ר{{ש}}
| [[למען אמיתך]]{{ש}}[[אערוך שועי]]{{ש}}[[אדון המושיע]]{{ש}}[[אום אני חומה]]{{ש}}[[אדם ובהמה]]{{ש}}[[למען איתן]]{{ש}}[[תתננו לשם ולתהלה]]
| [[למען אמיתך]]{{ש}}[[אבן שתיה]]{{ש}}[[אום אני חומה]]{{ש}}[[אדון המושיע]]{{ש}}[[אדם ובהמה]]{{ש}}[[אדמה מארר]]{{ש}}[[למען איתן]]
|-
! הו&quot;ר{{ש}}אחר{{ש}}ההקפות
|colspan =&quot;2&quot; |
[[תתננו לשם ולתהלה]] (פ){{ש}}
[[אנא אזון חין תאבי ישעך]]{{ש}}
[[אל נא תעינו כשה אובד]]{{ש}}
[[למען תמים בדורותיו]]{{ש}}
[[תענה אמונים]]{{ש}}
[[אז כעיני עבדים]]{{ש}}
[[אומן ישעך בא]]
|}
==פיוטים במסגרת הקריאות==
;חתונה
* [[סידור/נוסח אשכנז/שבת/פיוטי קריאת התורה לשבת חתונה|רשות לחתן]]
;שמחת תורה
*[[אלהי הרוחות הושיעה נא]]
*[[רשות לחתן תורה]]
*[[רשות לחתן בראשית]]
*[[שישו ושמחו בשמחת תורה]]
*[[התקבצו מלאכים זה אל זה]]
*[[אגיל ואשמח בשמחת תורה]]
;שבועות
*[[אקדמות]]
*[[יציב פתגם]]
;פורים
*[[אשר הניא]]

==אחרים==
*[[אדון עולם]]
*[[יגדל]]
*[[שיר הכבוד]]
*[[שיר היחוד]]
*[[לכה דודי]]
*[[אל אדון]]
*[[סידור/נוסח אשכנז/פיוט לשני וחמישי|ה' אלהי ישראל]]
*[[יה אלי וגואלי]]
*[[יעלה תחנוננו]]
==פיוטים שלא במסגרת בית הכנסת==
===זמירות שבת===
====לליל שבת====
*[[שלום עליכם מלאכי השרת]]
*[[אזמר בשבחין]]
*[[כל מקדש שביעי]]
*[[מנוחה ושמחה]]
*[[מה ידידות]]
*[[מה יפית]]
*[[יום שבת קדש הוא]]
*[[יה ריבון]]
*[[צור משלו]]
*[[צמאה נפשי]]
*[[יום זה לישראל]]
*[[יה אכסוף]]
====ליום השבת====
*[[אסדר לסעודתא]]
*[[חי ה']]
*[[ברוך ה' יום יום]]
*[[ברוך אל עליון]]
*[[יום זה מכובד]]
*[[יום שבתון]]
*[[כי אשמרה]]
*[[שמרו שבתותי]]
*[[דרור יקרא]]
*[[שבת היום לה']]
====סעודה שלישית====
*[[בני היכלא]]
*[[ידיד נפש]]
*[[אל מסתתר]]
====מוצאי שבת====
*[[המבדיל בין קדש לחול]]
*[[במוצאי יום מנוחה]]
*[[חדש ששוני]]
*[[אגיל ואשמח]]
*[[אלהים יסעדנו]]
*[[אלי חיש גואלי]]
*[[אדיר איום ונורא]]
*[[אמר ה' ליעקב]]
*[[איש חסיד]]
*[[אליהו הנביא]]
===ליל הסדר===
*[[דיינו]]
*[[חסל סידור פסח]]
*[[ויהי בחצי הלילה]]
*[[ואמרתם זבח פסח]]
*[[אדיר במלוכה]]
*[[אדיר הוא]]
*[[אחד מי יודע]]
*[[חד גדיא]]
===חנוכה===
*[[מעוז צור]]
===ל&quot;ג בעומר===
*[[בר יוחאי]]
*[[ואמרתם כה לחי]]
===חתונה===
*[[סידור/נוסח אשכנז/ברכות אירוסין ונישואין|מי אדיר על הכל]]
*[[דוי הסר]]
===ברית מילה===
*[[נודה לשמך בתוך אמוני]]
*[[אלוהים צוית לידידך בחירך]] (א)
*[[הרחמן הוא אשר חנן]] (א)
*[[הרחמן לברית מילה|הרחמן הוא יברך אבי הילד ואמו]] (פ)
=קטגוריות=
*[[:קטגוריה:פיוטים]]
==[[:קטגוריה:פיוטים לפי סוג]]==
===[[:קטגוריה:מערביות]]===
===[[:קטגוריה:פיוטי רשות]]===
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות לברכו]]
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות לנשמת]]
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות לחזרת הש&quot;ץ]]
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות למתרגם]]
*[[:קטגוריה:פיוטי רשות לעליה לתורה]]

===[[:קטגוריה:יוצרות]]===
*[[:קטגוריה:פיוטי יוצר]]
*[[:קטגוריה:פיוטי אופן]]
*[[:קטגוריה:פיוטי מאורה]]
*[[:קטגוריה:פיוטי אהבה]]
*[[:קטגוריה:פיוטי זולת]]
*[[:קטגוריה:פיוטי גאולה]]
===[[:קטגוריה:קרובות (פיוט)]]===
*[[:קטגוריה:קדושתאות]]
*[[:קטגוריה:שבעתות]]
*[[:קטגוריה:קרובות י&quot;ח]]
*[[:קטגוריה:פיוטי קדושה]]
*[[:קטגוריה:רהיטים (פיוט)]]
*[[:קטגוריה:תקיעתות]]
*[[:קטגוריה:סדר העבודה]]
*[[:קטגוריה:אזהרות]]
*[[:קטגוריה:פיוטי אלהיכם]]
===[[:קטגוריה:פיוטי הושענות]]===
===[[:קטגוריה:פיוטי סליחות]]===
*[[:קטגוריה:פתיחה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:פזמון (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:עקידה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:שנייה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:שלישייה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:שלמונית (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:חטאנו (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:תחינה (סליחות)]]
*[[:קטגוריה:פיוטי תוכחה]]

===[[:קטגוריה:קינות]]===
===זמירות===
*[[:קטגוריה:זמירות לשבת]]
*[[:קטגוריה:זמירות למוצאי שבת]]
==פיוטים לפי זמן==
*[[:קטגוריה:פיוטי שבת]]
*[[:קטגוריה:פיוטי ראש חודש]]
*[[:קטגוריה:פיוטי חגים]]
**[[:קטגוריה:פיוטי ראש השנה]]
**[[:קטגוריה:פיוטי יום כיפור]]
**[[:קטגוריה:פיוטי סוכות]]
**[[:קטגוריה:פיוטי שמחת תורה]]
**[[:קטגוריה:פיוטי חנוכה]]
**[[:קטגוריה:פיוטי פורים]]
**[[:קטגוריה:פיוטי פסח]]
***[[:קטגוריה:פיוטי ההגדה של פסח]]
**[[:קטגוריה:פיוטי ל&quot;ג בעומר]]
**[[:קטגוריה:פיוטי שבועות]]
*[[:קטגוריה:פיוטי חתונה]]
*[[:קטגוריה:פיוטי ברית מילה]]

==סדרי תפילה עם פיוטים==
*[[:קטגוריה:יוצרות על סדר התפילה]]
*[[:קטגוריה:מערביות על סדר התפילה]]
*[[:קטגוריה:קרובות על סדר התפילה]]
*[[:קטגוריה:סליחות]]
==[[:קטגוריה:יצירות לפי מחבר]]==
*[[:קטגוריה:משורר אלמוני]]
*[[:קטגוריה:הפייטנות הארצישראלית]]
**[[:קטגוריה:הפיוט הקדום]]
**[[:קטגוריה:יניי]]
**[[:קטגוריה:אלעזר הקליר]]
*[[:קטגוריה:רבי אליעזר בן נתן]]
*[[:קטגוריה:אלעזר מגרמייזא]]
*[[:קטגוריה:אמתי בן שפטיה]]
*[[:קטגוריה:אפרים מרגנשבורג]]
*[[:קטגוריה:רבינו גרשום]]
*[[:קטגוריה:שירי דונש בן לברט]]
*[[:קטגוריה:שירי רבי יהודה הלוי]]
*[[:קטגוריה:יוסף טוב עלם]]
*[[:קטגוריה:יוסף קמחי]]
*[[:קטגוריה:רבי מנחם בן יעקב]]
*[[:קטגוריה:מנחם בן מכיר]]
*[[:קטגוריה:רב סעדיה גאון]]
*[[:קטגוריה:פיוטי ראב&quot;ע]]
*[[:קטגוריה:קלונימוס בן יהודה]]
*[[:קטגוריה:בנימין בן זרח]]
*[[:קטגוריה:רבי מאיר ש&quot;ץ]]
*[[:קטגוריה:רבי שלמה אבן גבירול]]
*[[:קטגוריה:רבי שלמה הבבלי]]
*[[:קטגוריה:רש&quot;י]]
*[[:קטגוריה:רבי שמעון הגדול]]
*[[:קטגוריה:רבנו תם]]

==אקרוסטיכון ומבנה==
*[[:קטגוריה:פזמונים]]
*[[:קטגוריה:אקרוסטיכונים]]
**[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אלפביתי]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון א&quot;ב]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אא&quot;ב גג&quot;ד]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אב&quot;ב גד&quot;ד]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אב&quot;ג בג&quot;ד]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון תשר&quot;ק]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אתב&quot;ש]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אלב&quot;ם]]
***[[:קטגוריה:אקרוסטיכון אח&quot;ס בט&quot;ע]]
**[[:קטגוריה:חתימה]]
**[[:קטגוריה:אקרוסטיכון נושאי]] (כמו [[שושן עמק]] או [[ידיד נפש]].)
*[[:קטגוריה:מלות הקבע]]

=תבניות=
===תבניות לשילוב פיוטים===
[[תבנית:סליחות]]{{ש}}
[[תבנית:מערבית]]{{ש}}
[[תבנית:קרובות]]{{ש}}
[[תבנית:יוצרות]]{{ש}}
[[תבנית:אלהיכם]]
===עיצוב ועימוד===
[[תבנית:סי]]{{ש}}
[[תבנית:רפרן]]{{ש}}
[[תבנית:הור]]{{ש}}
[[תבנית:הור1]]{{ש}}
[[תבנית:הור2]]{{ש}}
[[תבנית:ארון]]{{ש}}
[[תבנית:פיוט]]{{ש}}
[[תבנית:מסגרת-סידור]]{{ש}}
[[תבנית:נוסחי אשכנז]]{{ש}}
[[תבנית:נוסחי תפילה מוסתר]]{{ש}}
[[תבנית:סימון אפור]]{{ש}}
[[תבנית:רקע אפור]]

=סדרי תפילה=
[[סידור/נוסח אשכנז/ברית מילה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ברכות אירוסין ונישואין]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ברכת המזון לסעודת ברית מילה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/הדלקת נר חנוכה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/הושענות (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/הושענות (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/וידוי]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/מוסף]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/מנחה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/נעילה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/ערבית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/יום כיפור/שחרית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מוסף לשבת זכור]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מוסף לשבת פרה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/אלהיכם לשבת חול המועד]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/מוסף לשמיני עצרת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית ליל ב (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית ליל ב (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית לשבת חול המועד]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית שמחת תורה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית שמיני עצרת (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/ערבית שמיני עצרת (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית לשבת חול המועד (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית לשבת חול המועד (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית לשמיני עצרת (בחו&quot;ל)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית שמחת תורה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/מחזור לחג הסוכות/שחרית שמחת תורה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סדר הבדלה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סדר יום כיפור קטן]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סדר תחנון]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לחמישי]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לחמישי (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לכ' סיון]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לעשרה בטבת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לעשרה בטבת (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשבעה עשר בתמוז]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשבעה עשר בתמוז (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשובבי&quot;ם ת&quot;ת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשני קמא]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשני קמא (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשני תנינא]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לשני תנינא (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לתענית אסתר]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/סליחות לתענית אסתר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פורים/קריאת המגילה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פורים/שחרית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/הגדה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/מוסף יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית ליל ז (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית ליל ז (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית ליל ח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/ערבית ליל ח (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית יום ז]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית יום ח]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/שחרית שבת חול המועד]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/פסח/תפילת טל]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/קבלת שבת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ראש השנה/מוסף יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ראש השנה/מוסף יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ראש השנה/שחרית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/ראש השנה/שחרית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/מוסף יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/מוסף יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/ערבית ליל א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/ערבית ליל ב (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/ערבית ליל ב (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/שחרית יום א]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבועות/שחרית יום ב]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת בראשית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת ברית מילה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת חנוכה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת חתונה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת נחמו]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת ראש חודש]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/אלהיכם לשבת שובה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע להפסקה ראשונה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע להפסקה שנייה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע להפסקה שנייה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לפרשת עקב (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת אחר שבועות (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת בין יום כיפור לסוכות (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת בראשית (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת בראשית (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ברית מילה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ברית מילה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת וירא (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת חמישית אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת חנוכה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת חתונה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת חתונה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת יתרו (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת לפני ראש השנה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת לפני שבועות (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת לפני שבועות ולשבת לפני ט באב (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת נחמו (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת נחמו (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת פרשת בהעלתך (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת פרשת בהר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת פרשת חקת (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת פרשת שלח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראש חודש (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראש חודש (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראשונה אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראשונה של אייר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת ראשונה של בין המצרים (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת רביעית אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שובה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שובה (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שירה (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שלישית אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שלישית של אייר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שנייה אחר פסח (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שנייה של אייר (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שנייה של בין המצרים (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/ברכות קריאת שמע לשבת שנייה של חנוכה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/מוסף להפסקה שנייה ובק&quot;ק בשבת הגדול (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/מוסף לשבת החודש]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/מוסף לשבת ראש חודש]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/מוסף לשבת שקלים]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/סדר ליל שבת]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/סדר סעודה שלישית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/סדר סעודת שחרית]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/פיוטי קריאת התורה לשבת חתונה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת הגדול (מזרחי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת הגדול (מערבי)]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת החודש]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת זכור]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת פרה]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שבת/שחרית לשבת שקלים]]{{ש}}
[[סידור/נוסח אשכנז/שירי ל&quot;ג בעומר]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום חמישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום ראשון]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום רביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום שביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום שישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום שלישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג אשכנז המערבי/סליחות ליום שני]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום חמישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום חמישי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום ראשון]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום רביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום רביעי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שלישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שלישי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שני]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות ליום שני מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות לערב יום כיפור]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות לערב ראש השנה]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג ליטא/סליחות לצום גדליה]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום חמישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום חמישי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום ראשון]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום רביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום רביעי מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שביעי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שלישי]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שני]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות ליום שני מעשי&quot;ת]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות לערב יום כיפור]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות לערב ראש השנה]]{{ש}}
[[סליחות לימי התשובה/מנהג פולין/סליחות לצום גדליה]]{{ש}}

[[קטגוריה:פיוטים]]</text>
      <sha1>f22a615tsqfo36cb4ougdwp3xi83xko</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ארץ מטה ורעשה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1726956</id>
    <revision>
      <id>2938061</id>
      <parentid>2921929</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:25:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* ה' קנני */</comment>
      <origin>2938061</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27877" sha1="1oj0m7aj49mdqrrix1lcqy7bryl4ast" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=25}}
==ארץ מטה ורעשה==
{{הור2|קדושתא של רבי {{קישור למחבר|אלעזר הקליר}} לשבועות.}}
====מגן====
&lt;קטע התחלה=א/&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֶ}}רֶץ מָטָה וְרָעֲשָׁה / {{סי|בְּ}}סַהַר שְׁלִישִׁי הִתְגָּעֲשָׁה{{ש}}
{{סי|גָּ}}רֶיהָ חַיָּתָם נִרְעָשָׁה / {{סי|דּ}}וֹד בְּשׁוּרָהּ וַתִּתְרָעֲשָׁה

{{סי|ה}}וֹד אַפַּדְנוֹ נָטָה / {{סי|וְ}}עַל גַּבְנוּן אוֹתוֹ הִטָּה{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה סִינַי גֵּאוּת עָטָה / {{סי|חִ}}דָּתוֹ כְּעַל אֶבְרָה הֻעֲטָה

{{סי|טֹ}}הַר ‎צוּף שְׁלִישִׁי / {{סי|יְ}}שָׁרִים הִרְגִּיל לְפַלְשִׁי{{ש}}
{{סי|כְּ}}תַב שָׁלִישִׁים שִׁלְּשִׁי / {{סי|לְ}}עֵת גָּעָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי

גּוֹרָלִי תְּמוֹךְ לְגוֹנְנִי / פָּץ בָּאתִי לְגַנִּי{{ש}}
עֶזְרִי וּמָגִנִּי / בְּמָגִנּוֹ לְגוֹנְנִי&lt;קטע סוף=א/&gt;
====מחיה====
&lt;קטע התחלה=ב/&gt;{{סי|מִ}}ן הָהָר לִמְעוֹנָיו / {{סי|מִ}}הֵר וְקָרָא לֶעָנָו{{ש}}
{{סי|נִ}}קְדַּשׁ שִׁבְעָה בַּעֲנָנָיו / {{סי|נִ}}הֲגוֹ לְפַעֲנֵחַ לוֹ עִנְיָנָיו

{{סי|שַׂ}}ר וְנֶאֱמַן כְּהוּשַׁת לַבַּיִת / {{סי|שָׂ}}שׂ וְדָץ שְׁלוּל נְוַת בַּיִת{{ש}}
{{סי|ע}}וֹדוֹ צָג בִּפְרוֹזְדוֹר הַבַּיִת / {{סי|עֶ}}לְיוֹנִים נָעֲלוּ בַּעֲדוֹ בָּיִת

{{סי|פָּ}}צוּ מָה אֱנוֹשׁ לְהִזָּכֵר בְּמַעְלָה / {{סי|פְּ}}אֵר מִבְטֶחָה לְהוֹרִיד מִמָּעְלָה{{ש}}
{{סי|צָ}}עַד וְגָבַר וְעָלָה וְנִתְעַלָּה / {{סי|צִ}}וָּה צוּר לְצִיר עֲלֵה וְגָש וְעָלָה

אֱלֹהִים הִזִּיל מִשְּׂחָקִים / כְּטַל אִמְרֵי חֻקִּים{{ש}}
מִמֶּרְחַקִּים / נְקוּקִים יָקִים.&lt;קטע סוף=ב/&gt;
====משולש====
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;{{סי|קָ}}דוֹשׁ הוֹפִיעַ מִפָּארָן / רַד בְּאַלְפֵי שִׁנְאָן{{ש}}
סִין הֵשִׁית שַׁאֲנָן / וְדָתוֹ בּוֹ שִׁנָּן

{{סי|רָ}}ם רָד בְּמֶרְכָּבוֹת בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף{{ש}}
לְהַכְתִּיר מַטֶּה סָפוּר בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף

{{סי|שִׁ}}נֵּן בְּפָארָן וְשֵׂעִיר / וְאוֹתָם אֵל הִסְעִיר{{ש}}
וְאָתָה מֵרִבְבוֹת קֹדֶשׁ / אֲדֹנָי בָם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ

{{סי|תּ}}וֹרָה חִנְכִי / תּוּשִׁיָּה אִנְכִי{{ש}}
תַּכְלִית פָּץ אָנֹכִי / לָכֵן פָּתַח בְּאָנֹכִי.&lt;קטע סוף=ג/&gt;

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ואתה}}&lt;קטע התחלה=המשך/&gt;
====אנכי בשם אל שדי====
אָנֹכִי בְּשֵׁם אֵל שַׁדַּי{{ש}}
פַּצְתִּי מֵאָז לְעוֹלָמִי דַּי{{ש}}
וּבְבָשָׁן בֵּאַרְתִּיו בְּפֵרוּשׁ לִידִידַי{{ש}}
כְּשֶׁקִּבְּלוּ עֹל מַלְכוּתִי עֲבָדַי{{ש}}
צִוִּיתִי לֹא יִהְיֶה לְךָ אֵל אַחֵר מִבַּלְעָדַי{{ש}}
לֹא תִשָּׂא שֵׂם לַשָּׁוְא וְתִנָּקֶה עָדַי{{ש}}
זָכוֹר וְשָׁמוֹר כִּי הֵם שְׁנֵי עֵדַי{{ש}}
כַּבֵּד אוֹמְנֶיךָ כִּי כִבּוּדָם כִּבּוּדַי{{ש}}
לֹא תִרְצַח מִתֹּאַר מַעֲשֵׂה יָדַי{{ש}}
לֹא תִנְאָף אַף בְּסָפֵק פֶּן תֵּעָנֵשׁ בְּוַדַּאי{{ש}}
לֹא תִגְנֹב וְתִתְבָּרֵךְ עַד בְּלִי דַּי{{ש}}
לֹא תַעֲנֶה עֵדוּת שֶׁקֶר בְּעֵדַי{{ש}}
לֹא תַחְמֹד כִּי אִם מַחֲמַדַּי{{ש}}
אֵלֶּה הֵם סוֹדַי{{ש}}
מוֹרַי שְׂרִידַי{{ש}}
מוֹעֲדַי פְּקוּדַי{{ש}}
סָהֲדַי מְעִידַי{{ש}}
כִּי אֵין בִּלְעֲדַי{{ש}}
וַאֲנִי אֵל שַׁדַּי

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|חי וקיים}}
====אז בכתב אשורית====
{{הור|סימן: '''אלעזר בירבי קליר'''}}

{{סי|אָ}}ז בִּכְתַב אַשּׁוּרִית / וּבִלְשׁוֹן עִבְרִית / וּבְדִבּוּר מִצְרִית / הִנְחַלְתָּ לְבַת עִבְרִית{{ש}}
{{סי|לְ}}אָלֶף הִקְדַּמְתָּ בֵּית בִּיצִירַת בְּרֵאשִׁית / כִּי הוּכַן מֵאָז לְמַתַּן קִנְיַן רֵאשִׁית{{ש}}
{{סי|ע}}וֹלָם הוּכַן בְּאוֹת שֵׁנִי / כִּי יֵשׁ עוֹלָם שֵׁנִי / אָנֹכִי בְּאוֹת רִאשׁוֹן כִּי הוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי{{ש}}
{{סי|זָ}}ע אָלֶף וַיֵּדֶא מוּל כִּסֵּא עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה דּוֹרוֹת / עַד שֶׁנִּתַּן תְּחִלָּה לְדִבְּרוֹת{{ש}}
{{סי|רֹ}}ן דָּת אָנֹכִי בִּכְתָב נוֹטָרִיקוֹן נַחְבֵּאת / אָנֹכִי אֲנָא נַפְשִׁי כִּתְבֵית יַהֲבֵית{{ש}}
{{סי|בֵּ}}אֲרָהּ לְעַמּוֹ פָּנִים בְּפָנִים / עַל כָּל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה תִּשְׁעִים וּשְׁמֹנָה פָנִים{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ רָאָהּ וַיְסַפְּרָהּ / הֱכִינָהּ וְגַם חֲקָרָהּ / לְאוֹהֲבֶיהָ וּלְשׁוֹמְרֶיהָ וִישַׁנֶּהָ וְיִתְמְרָהּ{{ש}}
{{סי|רֻ}}שַּׁם לְמַפְרֵעַ אוֹתוֹתֵי מַאֲמָרֶיהָ / יְהִיבָה כְּתִיבָה נְעִימִים אֲמָרֶיהָ{{ש}}
{{סי|בִּ}}שְׁנַיִם הָרִאשׁוֹנִים חַיָּתָם עֻלְפֶּה / כִּי הִסְכִּיתוּם מִפֶּה אֶל פֶּה{{ש}}
{{סי|יִ}}שָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת / וְלֹא כָּל נְשִׁיקוֹת / סָחוּ אֵל יֶרֶד אוֹתָם מִיֵּין הָרֶקַח לְהַשְׁקוֹת{{ש}}
{{סי|קְ}}צוּבוֹת וּנְעִימוֹת / וּפֶתִי מַחְכִּימוֹת / רְשׁוּמוֹת וַחֲתוּמוֹת / פְּתוּחוֹת וּסְתוּמוֹת{{ש}}
{{סי|לְ}}עַם אֲשֶׁר אָהַב / בְּחִבָּה יָהַב / וְהִנְחִיל נֶחֱמָדִים מִזָּהָב / לְעַם לוֹ מָאֳהָב{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ שׁוֹכֵן עֲרָבוֹת / רָד לְהַנְחִיל רְבָבוֹת / בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף מֶרְכָּבוֹת / אֲשֶׁר מֵאֵשׁ וָשֶׁלֶג חֲצוּבוֹת{{ש}}
{{סי|רַ}}חוּם הַדָּר בַּשְּׁחָקִים / יִסַּד עֹז מִפִּי עוֹלְלִים וְיוֹנְקִים / וּבִזְכוּת אַפְסֵי אֶרֶץ הֵקִים / זִהֵר תּוֹרוֹת וְחֻקִּים.

{{הור2|אֵל נָא לְעוֹלָם תָּעֳרַץ…}}
====סדר עולם====
'''וּבְכֵן יְיָ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ'''

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|יְיָ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ|1}}{{ש}}
{{סי|אַ}}לְפַּיִם שָׁנָה נִמְתַּקְתִּי בְּחִכּוֹ{{ש}}
עַד לֹא מָדַד עוֹלָם רָחְבּוֹ וְאָרְכּוֹ{{ש}}
טֶרֶם מָתַח רוֹם עַד כֹּה וְעַד כֹּה{{ש}}
וְקֶדֶם הֵבִין בָּם רֶכֶב אַרְתַּכּוֹ{{ש}}
אֲנִי הָיִיתִי מִשְׁתַּעֲשַׁעַת עַל בִּרְכּוֹ{{ש}}
מְשַׂחֶקֶת לְפָנָיו לְהַלְלוֹ וּלְבָרְכוֹ{{ש}}
מְשַׂחֶקֶת בְּתֵבֵל אוֹתִי אָיֹם {{ק|[נ&quot;א: הַיּוֹם]}} בְּעָרְכוֹ{{ש}}
לְהוֹדִיעַ לַכֹּל כִּי אֵין כְּעֶרְכּוֹ

{{ק|[וָאֶהְיֶה אָמוֹן אֵצֶל אָדוֹן / וָאֶהְיֶה שַׁעֲשׁוּעִים יוֹם יוֹם / מְשַׂחֶקֶת עַד זֶה הַיּוֹם]}}

{{סי|קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז|1}}{{ש}}
{{סי|בְּ}}קֶדֶם קַדְמוֹנִים קִדַּמְתִּי מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם עַמּוּדֵי רוֹם הָיִיתִי עַמּוּד מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם פָּעַל יְסוֹד הָיָה יְסוֹדִי מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם אֶבֶן פִּנָּה הָיִיתִי אֶבֶן פִּנָּה מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם כָּל נְסִיכִים הָיִיתִי נְסוּכָה מֵאָז{{ש}}
(וּבִהְיוֹת עוֹלָם מַיִם בְּמַיִם הָיִיתִי חֲקוּקָה מֵאָז){{ש}}
וּבִהְיוֹת עוֹלָם תֹּהוּ וָבֹהוּ הָיִיתִי כַנֵּר מֵאָז{{ש}}
וּבִהְיוֹת חשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם הָיִיתִי כִמְנוֹרָה מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם כָּל אֵלֶּה הוּא וַאֲנִי הָיִינוּ מֵאָז

{{ק|[וְהָיָה אָמוֹן מְהַרְהֵר לְמַעֲנָהּ / וְאָמַר בְּלִבּוֹ אֶבְרָא עוֹלָם בְּבִינָה / בַּעֲבוּר אֲמָנָה]}}

{{סי|מֵעוֹלָם נִסַּכְתִּי מֵרֹאשׁ|1}}{{ש}}
{{סי|גְּ}}זֵרָה שָׁוָה גָּזַר בִּי מֵרֹאשׁ{{ש}}
לַחֲקֹר וְלִדְרשׁ{{ש}}
הַכֹּל מֵרֹאשׁ{{ש}}
מִי יַעֲלֶה בְּרֹאשׁ{{ש}}
מִי יִהְיֶה בְּרֹאשׁ{{ש}}
מַה שֶּׁהָיָה מֵרֹאשׁ{{ש}}
הוּא שֶׁיִּהְיֶה בְּסוֹף לָרֹאשׁ{{ש}}
נְסִיכֵי אָדָם נֻסָּכוּ בִי מֵרֹאשׁ{{ש}}
וְנָסַכְתִּי לְמַלְכִּי הַמִּתְנַשֵּׂא לְכֹל לְרֹאשׁ

{{ק|[וְהָיָה אֵלָיו בְּדַבְּרָהּ / וְנִשְׁתַּעֲשַׁע בְּדִבּוּרָהּ / וְאָמַר בַּעֲבוּרָהּ / אֶבְרָא עוֹלָם לְהַגְבִּירָהּ / וְלַדּוֹרוֹת לְהַסְבִּירָהּ]}}

{{סי|מִקַּדְמֵי אָרֶץ|1}} {{ק|[מִקְּדוּמֵי אָרֶץ]}}{{ש}}
{{סי|דְּ}}בָרִים שִׁבְעָה קָדְמוּ לָאָרֶץ{{ש}}
כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא קָדַם לִשְׁמֵי עֶרֶץ{{ש}}
כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל קָדַם לְמַמְלְכוֹת הָאָרֶץ{{ש}}
אֲבוֹת הָעוֹלָם קָדְמוּ לְמוֹסְדֵי אָרֶץ{{ש}}
שֵׁם מָשִׁיחַ קָדַם לְשֵׁמוֹת אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
גַּן עֵדֶן קָדְמָה לְעַנְוֵי אָרֶץ{{ש}}
עָרוּךְ מֵאֶתְמוּל תֹּפֶת קָדַם לְרִשְׁעֵי אָרֶץ{{ש}}
יִשְׂרָאֵל וְהַתְּשׁוּבָה קָדְמוּ לְיוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ{{ש}}
וַאֲנִי לָהֶם קָדַמְתִּי מִקַּדְמֵי אָרֶץ

{{ק|[וְהָיָה מֶלֶךְ בִּמְסִבּוֹ / מְהַרְהֵר בְּמִדַּת טוּבוֹ / וְאָמַר בְּלִבּוֹ / אֶבְרָא עוֹלָם לְיַשְּׁבוֹ / בַּעֲבוּר יִשּׁוּבוֹ]}}

{{סי|בְּאֵין תְּהֹמוֹת חוֹלָלְתִּי|1}}{{ש}}
{{סי|הָ}}אָרֶץ עַד לֹא נִתְחוֹלְלָה נִתְחוֹלָלְתִּי{{ש}}
וּבְאֵין חשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם הֵאַרְתִּי וְהִגַּהְתִּי{{ש}}
וּבְאֵין קוֹרֵא תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם בְּפִיו נִקְרֵאתִי{{ש}}
וּבָעֵת נִבְקְעוּ בְדַעְתּוֹ נִבְקְעוּ בְדַעְתִּי{{ש}}
וּבִתְהוֹם רַבָּה מִשְׁפָּטִי מִלֵּאתִי{{ש}}
וַעֲלֵיהֶם חֹק חַגְתִּי וְנִגְבַּלְתִּי{{ש}}
וּבְתַנִּינִים אֲשֶׁר בִּתְהוֹמוֹת נִתְהַלָּלְתִּי

{{סי|בְּאֵין מַעְיָנוֹת נִכְבַּדֵּי מָיִם|1}}{{ש}}
{{סי|וּ}}בְאֵין מַעְיָנוֹת מַעְיָנִי נוֹבַעַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין נְהָרוֹת נְהָרִי מוֹשֵׁךְ מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין בְּאֵרוֹת בְּאֵרִי נוֹבַעַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מְקוֹרוֹת מְקוֹרִי חַיִּים מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מַיִם הָיִיתִי כִּבְרֵכַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מִקְוֵה מָיִם{{ש}}
מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל יְיָ לְהַזּוֹת מִמִּקְוֵה מָיִם

{{סי|בְּטֶרֶם הָרִים הָטְבָּעוּ|1}}{{ש}}
{{סי|זָ}}וִיּוֹת עוֹלָם בִּי נֻטָּעוּ{{ש}}
הַרְרֵי יִשְׂרָאֵל בִּי נִתְקָעוּ{{ש}}
הַרְרֵי עַד בִּי נִתְיַדָּעוּ{{ש}}
הַרְרֵי אֵל בִּי נִתְוַדָּעוּ{{ש}}
בְּפֶלֶס וּבְמֹאזְנַיִם בִּי נִשְׁקְלוּ וְנוֹדָעוּ{{ש}}
תּוֹעֲפוֹת גָּבְהָם וּמֶחְקְרֵי יְסוֹדָם בִּי נִשְׁתַּמָּעוּ{{ש}}
וּבְהִוָּדְעִי בְּסִינַי כֻּלָּם נִזְדַּעְזָעוּ{{ש}}
וּלְהַר הַמּוֹרִיָּה כֻּלָּם נִכְרָעוּ{{ש}}
וְעַל מָה אֲדָנֶיהָ הָטְבָּעוּ{{ש}}
בְּטַבַּעְתִּי אֶרֶץ וַאֲדָנֶיהָ הָטְבָּעוּ

{{סי|לִפְנֵי גְבָעוֹת חוֹלָלְתִּי|1}}{{ש}}
{{סי|חֵ}}קֶר גִּבְעוֹת עוֹלָם נִתְחוֹלַלְתִּי{{ש}}
גִּבְעַת הַלְּבוֹנָה אֲנִי חַלְתִּי{{ש}}
וְגִבְעָה נִשָּׂאָה אֲנִי הוֹלַדְתִּי{{ש}}
וּגְבָעוֹת כְּנֻשְּׂאוּ בִּצְדָקָה נִתְנַשֵּׂאתִי{{ש}}
וּלְכָל הַר וְגִבְעָה קָדְמָה גִבְעָתִי{{ש}}
וּמִגִּבְעוֹתַי לְגִבְעוֹת עוֹלָם דָּלַגְתִּי{{ש}}
וּמִגִּבְעוֹת עוֹלָם לְגִבְעַת סִינַי נִגְבָּלְתִּי

{{סי|עַד לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת|1}}{{ש}}
{{סי|טַ}}בּוּר הָאָרֶץ וְטַבּוּר חוּצוֹת{{ש}}
טַבּוּרִי הָיָה מַשְׁתִּית אֶרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
וּמִשְּׁתִיַּת טַבּוּרִי הוּשְׁתוּ אֶרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
מֵחֵיקִי אֶל חֵיק הָאָרֶץ וּמֵחֵיק הָאָרֶץ אֶל חֵיק חוּצוֹת{{ש}}
וּמִמַּשְׁתִּיתִי הָיָה מַשְׁתִּית הָאָרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
כְּפִי תַחֲרָא בֵּין אֶרֶץ וְחוּצוֹת

{{סי|וְרֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל|1}}{{ש}}
{{סי|יְ}}צִיר אֲשֶׁר יָצַר רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל{{ש}}
מִמֶּנּוּ הֵצִיק מְצוּקֵי תֵבֵל{{ש}}
וַיָּשֶׁת עֲלֵיהֶם תֵּבֵל{{ש}}
כִּתְרוּמָה הוּרַם רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל{{ש}}
כְּחַלָּה מֵעִסָּה הִפְרִישָׁם לְתַבֵּל{{ש}}
וּמִזְבַּח אֲדָמָה הָיָה רֹאשׁ לְתֵבֵל{{ש}}
מִגּוּשִׁי הָשְׁלַךְ עָפָר לְתֵבֵל{{ש}}
הוּא הָיָה רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל

{{סי|בַּהֲכִינוֹ שָׁמַיִם שָׁם אָנִי|1}}{{ש}}
{{סי|כְּ}}אֹהֶל עֵת טֶרֶם מְתָחָם יוֹתֵר מֵהֶם מְתָחַנִי{{ש}}
כַּדֹּק עֵת טֶרֶם נָטָם אֶצְלוֹ נָטַנִי{{ש}}
בִּימִין טֶרֶם טִפְּחָם מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת טִפְּחַנִי{{ש}}
וּבַזֶּרֶת טֶרֶם תִּכְּנָם בָּהּ תִּקְּנַנִי{{ש}}
וְאֶצְבָּעוֹת טֶרֶם קְבָעָם בְּאֶצְבְּעוֹתָיו קְבָעַנִי{{ש}}
וְעֵת אֲשֶׁר פֵּרְשָׂם כָּאֹהֶל כַּיְרִיעָה פֵּרְשַׂנִי{{ש}}
וְלִירִיעוֹתָם אָמַר דַּי וְלִירִיעוֹתַי לֹא אָמַר דַּיֵּנִי

{{סי|בְּחוּקוֹ חוּג עַל פְּנֵי תְהוֹם|1}}{{ש}}
{{סי|לְ}}מַעֲנִי חַק שְׁלשָׁה חֻקִּים עַל רוֹם וְעַל תַּחַת וְעַל תְּהוֹם{{ש}}
בְּשׂוּמוֹ לַיָּם חֻקּוֹ חֻקִּי חָג עַל פְּנֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ אֶבֶן שְׁתִיָּה עַל פְּנֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ לִוְיָתָן עַל דַּלְתוֹת תְּהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ אֶבֶן פִּנָּה שֶׁלֹּא יַצִּיף לָעוֹלָם תְּהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ חוּג חֻקִּי כָּבוּשׁ עַל תְּהוֹם

{{סי|בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים מִמָּעַל|1}}{{ש}}
{{סי|מִ}}תְאַמֶּצֶת הָיִיתִי בִּמְרוֹמֵי מָעַל{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ עֲרָבוֹת לִרְכוּבוֹ{{ש}}
הָיִיתִי רְכוּבוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים לְעֻזּוֹ{{ש}}
הָיִיתִי מָעֻזּוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ מְעוֹנָה בִּזְרוֹעוֹ{{ש}}
הָיִיתִי כְּקָמֵעַ עַל זְרוֹעוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ זְבוּל לְקָדְשׁוֹ{{ש}}
הָיִיתִי זְבוּלָה בְּשֵׁם קָדְשׁוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ עֲרָפֶל תַּחַת רַגְלָיו{{ש}}
הָיִיתִי מִשְׁתַּעֲשַׁעַת עַל אַרְכּוּבוֹת רַגְלָיו{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ שָׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם{{ש}}
וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ כָּל אֵלֶּה אִמְּצַנִי נוֹטֶה שָׁמָיִם

{{סי|בַּעֲזוֹז עִינוֹת תְּהוֹם|1}}{{ש}}
{{סי|נֶ}}עֶזְזָה מַעְיָנִי מִמַּעְיְנוֹת תְּהוֹם{{ש}}
נִתְעַזְזוּ מֵימַי מִמֵּימֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּטֶרֶם נֶעֶזְזוּ עַזִּים עַזָּה הָיִיתִי עַל תְּהוֹם{{ש}}
בְּשׂוּמוֹ לַיָּם חֻקּוֹ שָׂם עֲלֵיהֶם חֻקִּי{{ש}}
וּמַיִם לֹא יַעַבְרוּ פִיו כֵּן לֹא יַעַבְרוּ עַל פִּי{{ש}}
וְנִשְׁתַּכְלַל עוֹלָם בְּמַאֲמַר פִּי שֶׁהָיִיתִי בְּפִיו

{{סי|בְּחוּקוֹ מוֹסְדֵי אָרֶץ|1}}{{ש}}
{{סי|סָ}}ד בְּמוּסָדִי מוֹסְדֵי אָרֶץ{{ש}}
הֵמָּה הַיּוֹצְרִים הַיְצוּרִים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְיוֹשְׁבֵי נְטָעִים נְטִיעַת שֹׂרֵק בָּאָרֶץ{{ש}}
לִנְטֹעַ שָׁמַיִם וְלִיסֹד אָרֶץ{{ש}}
וּגְדֵרָה נַעֲשֵׂיתִי גָּדֵר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְעִם הַמֶּלֶךְ בִּמְלַאכְתּוֹ מָלַךְ בִּי מֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ{{ש}}
הִמְלִיכַנִי וְהִמְלַכְתִּיו עַד לֹא שָׁמַיִם וָאָרֶץ{{ש}}
וּמִיּוֹם דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ{{ש}}
קָרָא לִי רָאשֵׁי דוֹרוֹת הָאָרֶץ

קָרָא לְאָדָם הַנּוֹצָר מֵאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְנֹחַ אִישׁ צַדִּיק בָּאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְאַבְרָהָם מֵאֲצִילֵי אָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְיִצְחָק הַזּוֹרֵעַ בָּאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְיַעֲקֹב הַנֶּחְתָּם בִּשְׁמֵי עָרֶץ{{ש}}
קָרָא לִשְׁבָטִים לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְעַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד שְׁאָלַנִי יוֹצֵר הָאָרֶץ

{{סי|עָ}}מַד אָדָם רֹאשׁ לִנְשָׁמוֹת{{ש}}
זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם רְשׁוּמוֹת

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה חָכָם מָלֵא חָכְמוֹת{{ש}}
בְּצֶלֶם וּבִדְמוּת אוֹתוֹ לְדַמּוֹת{{ש}}
כְּאַחַד מִמֶּנּוּ מְעֻלֶּה בְאֵימוֹת{{ש}}
וּמוֹרָאוֹ עַל חַיּוֹת וּבְהֵמוֹת{{ש}}
וְכֻלָּם יָצַרְתִּי עֲלֵי אֲדָמוֹת{{ש}}
וּבְדַעְתּוֹ קָרָא לָהֶם שֵׁמוֹת{{ש}}
וְאַחֲרֵי כֵן קָרָא שְׁמִי הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא בַּשֵּׁמוֹת

{{סי|פֵּ}}רַשׁ זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם{{ש}}
וְנִמְצָא דוֹר שְׁלִישִׁי דָּחוּף מִבְּנֵי אָדָם{{ש}}
כְּהוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם{{ש}}
וְקָם דּוֹר עֲשִׂירִי מְקֻלְקָל בָּאָדָם{{ש}}
וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם{{ש}}
וַיַּרְא יְיָ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם{{ש}}
וַיֹּאמֶר יְיָ אֶמְחֶה אֶת הָאָדָם{{ש}}
לוּלֵי נוֹלַד אִישׁ צַדִּיק בָּאָדָם{{ש}}
זֶה יְנַחֲמֵנוּ אוֹמְרִים מִלְמַעְלָה פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם{{ש}}
וּלְמַטָּה אוֹמְרִים זֶה יְנַחֲמֵנוּ בְּנֵי אָדָם

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה אָדָם תַּחַת אָדָם{{ש}}
וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם

{{סי|צָ}}ץ מִמִּזְרָח וְכַשַּׁחַר עָלָה{{ש}}
וְנִקְרָא עַיִט פּוֹרֵחַ עַל פְּנֵי מַעְלָה{{ש}}
אַב הֲמוֹן נִקְרָא וְנִתְעַלָּה{{ש}}
וּבְעֶשֶׂר נִצְרַף וְלֹא נִמְצָא בוֹ עַוְלָה{{ש}}
עֲבוֹדָה זָרָה עַל יָדוֹ בָּטְלָה{{ש}}
וְקֵרַב רְחוֹקִים לִזְכוּת מְנֻטָּלָה{{ש}}
הִכִּירַנִי וְהִכַּרְתִּיו בְּאַהֲבָה כְלוּלָה

כְּדַי הוּא לָךְ לְשֵׁם וְלִתְהִלָּה{{ש}}
לִשְׁמֹר מִצְוֹתָיִךְ יוֹמָם וָלָיְלָה{{ש}}
דּוֹרוֹת אֲשֶׁר זָכוּ לְפָנָיו לֹא זָכוּ לְמִילָה{{ש}}
וּמֵעֵת נִתְחַתְּמָה בוֹ נִתְמַנָּה רֹאשׁ לְכָל תְּפִלָּה

{{סי|קָ}}רְבָּן שָׁלֵם יְחִידוֹ נִמְצָא{{ש}}
כְּטֶנֶא בִכּוּרִים אָז נִרְצָה{{ש}}
כְּשֶׂה לַטֶּבַח רָץ בִּמְרוּצָה{{ש}}
שְׁלשָׁה יָמִים טֹרַף וְנַפְשׁוֹ לֹא קָצָה

הִוָּעֲצִי נָא עִמִּי דָּת מוֹעֵצָה{{ש}}
וְלִקְחִי אֹתוֹ לְחֻפַּת עֲלִיצָה{{ש}}
לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה לִקְרָאתֵךְ יָצָא{{ש}}
וּלְמַעֲנוֹ אֶרְאֶלִּים מִמְּחִיצָה{{ש}}
מַר צָעֲקוּ חוּצָה

{{סי|רֻ}}חַק אִישׁ שָׂדֶה וְקֹרַב אִישׁ תָּם{{ש}}
יוֹשֵׁב אֹהָלִים בְּאָהֳלֵי רוּם נֶחְתָּם{{ש}}
וְגַם בַּמֶּרְכָּבָה תָּאֳרוֹ נֶחְתָּם{{ש}}
עֹלִים בְּמַעֲלוֹתָם וְיֹרְדִים בִּירִידָתָם{{ש}}
תְּמֵהִים עַל מַרְאֶה זֶה חוֹתָם

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה חוֹתָם יָפֶה מִכָּל חוֹתָם{{ש}}
חוֹתָמוֹת שְׁנֵים עָשָׂר נֶחְתְּמוּ מִזֶּה חוֹתָם{{ש}}
בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ טְבוּעִים בְּאֶחָד חוֹתָם{{ש}}
עַל לֵב וְעַל זְרוֹעַ לְמַעֲנֵךְ חָתַמְתִּי חוֹתָם

{{סי|שָׁ}}לְמוּ כָל אֵלֶּה בַּעֲמֹד עַם עוֹלָם{{ש}}
כְּשָׁלְמוּ אַלְפַּיִם עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא עוֹלָם{{ש}}
וְאַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה שָׁנָה מִשֶּׁנִּבְרָא עוֹלָם{{ש}}
אָמְרָה תוֹרָה זֶה משֶׁה אֲשֶׁר נִקְרָא עָנָו מֵעוֹלָם{{ש}}
וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל משֶׁה אֲשֶׁר נִכְתַּב מֵעוֹלָם{{ש}}
הוּא יִירָשִׁי מוֹרָשַׁת עוֹלָם{{ש}}
וְהוּא יִקָּחִי מַתְּנַת עוֹלָם{{ש}}
וְכָל בָּאֵי עוֹלָם יַאֲמִינוּ בִי לְעוֹלָם

{{ק|וְהָיָה אֵל אֱמוּנָה מְהַרְהֵר לְמַעֲנָהּ / וּמֵבִין בַּחֲנִינָה / אֶבְרָא עוֹלָם בְּבִינָה / בַּעֲבוּר אֲמָנָה}}

{{סי|תּ}}וֹלְדוֹת רוֹם וְתַחַת בְּהִזְדַּעְזְעָם{{ש}}
וּבְשִׁבְעָה קוֹלוֹת כְּנִרְאוּ בְנֹעַם{{ש}}
שְׁתַּיִם זוּ שָׁמַעְנוּ שִׁמְעָם{{ש}}
וְלִשְׁתֵּי שְׁמִיעוֹת נֶחֱלַק קוֹל רַעַם{{ש}}
לְגוֹיִם קוֹל זַעַם{{ש}}
וּלְיִשְׂרָאֵל קוֹל נֹעַם{{ש}}
וְאָמְרוּ הַכֹּל מַה זֶּה קוֹל מֻרְעָם{{ש}}
הוֹלֵךְ וּמִתְגַּלְגֵּל כְּגַלְגִּלֵּי רַעַם{{ש}}
וְאָמַר לָהֶם יֶשׁ לִי טַעַם{{ש}}
בֵּינִי וּבֵין עָם{{ש}}
וְרֶכֶב רִבֹּתַיִם נִתְכַּוְּנוּ מוּל עָם{{ש}}
וְשִׁבְעָה רְקִיעִים נָטוּ בְּזוּ עָם{{ש}}
בְּזֶרֶת אֲשֶׁר תִּכְּנָם בָּהּ קְרָעָם{{ש}}
וַיַּטֵּם וַיַּסִּיעֵם מִמְּקוֹמָם וּמִמַּסָּעָם{{ש}}
וְהָיוּ נוֹטְפִים בֹּשֶׂם מִזֵּעָם{{ש}}
וְאָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַה זֶּה הַטַּעַם{{ש}}
נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדָּשׁוֹ הַמֻּנְעָם{{ש}}
אֵל יִשְׂרָאֵל הוּא נוֹתֵן עֹז וְתַעֲצֻמוֹת לָעָם{{ש}}
וּבְכֵן אָמַר לֶעָנָו רֵד הָעֵד בָּעָם

וַיִּשְׂמְחוּ כָּל הָעָם{{ש}}
בְּשִׂמְחַת אִמְרֵי נֹעַם{{ש}}
וְנִתְמַנָּה צִיר רוֹעָם{{ש}}
וַיֵּרֶד משֶׁה מִן הָהָר אֶל הָעָם

====סדר====
…
====סילוק====
…
&lt;קטע סוף=המשך/&gt;

[[קטגוריה:קדושתאות]]</text>
      <sha1>1oj0m7aj49mdqrrix1lcqy7bryl4ast</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938065</id>
      <parentid>2938061</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:47:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* סדר */</comment>
      <origin>2938065</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52058" sha1="fmwpicl0nk9if4cv66oovu6ssarujqn" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=25}}
==ארץ מטה ורעשה==
{{הור2|קדושתא של רבי {{קישור למחבר|אלעזר הקליר}} לשבועות.}}
====מגן====
&lt;קטע התחלה=א/&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֶ}}רֶץ מָטָה וְרָעֲשָׁה / {{סי|בְּ}}סַהַר שְׁלִישִׁי הִתְגָּעֲשָׁה{{ש}}
{{סי|גָּ}}רֶיהָ חַיָּתָם נִרְעָשָׁה / {{סי|דּ}}וֹד בְּשׁוּרָהּ וַתִּתְרָעֲשָׁה

{{סי|ה}}וֹד אַפַּדְנוֹ נָטָה / {{סי|וְ}}עַל גַּבְנוּן אוֹתוֹ הִטָּה{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה סִינַי גֵּאוּת עָטָה / {{סי|חִ}}דָּתוֹ כְּעַל אֶבְרָה הֻעֲטָה

{{סי|טֹ}}הַר ‎צוּף שְׁלִישִׁי / {{סי|יְ}}שָׁרִים הִרְגִּיל לְפַלְשִׁי{{ש}}
{{סי|כְּ}}תַב שָׁלִישִׁים שִׁלְּשִׁי / {{סי|לְ}}עֵת גָּעָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי

גּוֹרָלִי תְּמוֹךְ לְגוֹנְנִי / פָּץ בָּאתִי לְגַנִּי{{ש}}
עֶזְרִי וּמָגִנִּי / בְּמָגִנּוֹ לְגוֹנְנִי&lt;קטע סוף=א/&gt;
====מחיה====
&lt;קטע התחלה=ב/&gt;{{סי|מִ}}ן הָהָר לִמְעוֹנָיו / {{סי|מִ}}הֵר וְקָרָא לֶעָנָו{{ש}}
{{סי|נִ}}קְדַּשׁ שִׁבְעָה בַּעֲנָנָיו / {{סי|נִ}}הֲגוֹ לְפַעֲנֵחַ לוֹ עִנְיָנָיו

{{סי|שַׂ}}ר וְנֶאֱמַן כְּהוּשַׁת לַבַּיִת / {{סי|שָׂ}}שׂ וְדָץ שְׁלוּל נְוַת בַּיִת{{ש}}
{{סי|ע}}וֹדוֹ צָג בִּפְרוֹזְדוֹר הַבַּיִת / {{סי|עֶ}}לְיוֹנִים נָעֲלוּ בַּעֲדוֹ בָּיִת

{{סי|פָּ}}צוּ מָה אֱנוֹשׁ לְהִזָּכֵר בְּמַעְלָה / {{סי|פְּ}}אֵר מִבְטֶחָה לְהוֹרִיד מִמָּעְלָה{{ש}}
{{סי|צָ}}עַד וְגָבַר וְעָלָה וְנִתְעַלָּה / {{סי|צִ}}וָּה צוּר לְצִיר עֲלֵה וְגָש וְעָלָה

אֱלֹהִים הִזִּיל מִשְּׂחָקִים / כְּטַל אִמְרֵי חֻקִּים{{ש}}
מִמֶּרְחַקִּים / נְקוּקִים יָקִים.&lt;קטע סוף=ב/&gt;
====משולש====
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;{{סי|קָ}}דוֹשׁ הוֹפִיעַ מִפָּארָן / רַד בְּאַלְפֵי שִׁנְאָן{{ש}}
סִין הֵשִׁית שַׁאֲנָן / וְדָתוֹ בּוֹ שִׁנָּן

{{סי|רָ}}ם רָד בְּמֶרְכָּבוֹת בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף{{ש}}
לְהַכְתִּיר מַטֶּה סָפוּר בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף

{{סי|שִׁ}}נֵּן בְּפָארָן וְשֵׂעִיר / וְאוֹתָם אֵל הִסְעִיר{{ש}}
וְאָתָה מֵרִבְבוֹת קֹדֶשׁ / אֲדֹנָי בָם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ

{{סי|תּ}}וֹרָה חִנְכִי / תּוּשִׁיָּה אִנְכִי{{ש}}
תַּכְלִית פָּץ אָנֹכִי / לָכֵן פָּתַח בְּאָנֹכִי.&lt;קטע סוף=ג/&gt;

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ואתה}}&lt;קטע התחלה=המשך/&gt;
====אנכי בשם אל שדי====
אָנֹכִי בְּשֵׁם אֵל שַׁדַּי{{ש}}
פַּצְתִּי מֵאָז לְעוֹלָמִי דַּי{{ש}}
וּבְבָשָׁן בֵּאַרְתִּיו בְּפֵרוּשׁ לִידִידַי{{ש}}
כְּשֶׁקִּבְּלוּ עֹל מַלְכוּתִי עֲבָדַי{{ש}}
צִוִּיתִי לֹא יִהְיֶה לְךָ אֵל אַחֵר מִבַּלְעָדַי{{ש}}
לֹא תִשָּׂא שֵׂם לַשָּׁוְא וְתִנָּקֶה עָדַי{{ש}}
זָכוֹר וְשָׁמוֹר כִּי הֵם שְׁנֵי עֵדַי{{ש}}
כַּבֵּד אוֹמְנֶיךָ כִּי כִבּוּדָם כִּבּוּדַי{{ש}}
לֹא תִרְצַח מִתֹּאַר מַעֲשֵׂה יָדַי{{ש}}
לֹא תִנְאָף אַף בְּסָפֵק פֶּן תֵּעָנֵשׁ בְּוַדַּאי{{ש}}
לֹא תִגְנֹב וְתִתְבָּרֵךְ עַד בְּלִי דַּי{{ש}}
לֹא תַעֲנֶה עֵדוּת שֶׁקֶר בְּעֵדַי{{ש}}
לֹא תַחְמֹד כִּי אִם מַחֲמַדַּי{{ש}}
אֵלֶּה הֵם סוֹדַי{{ש}}
מוֹרַי שְׂרִידַי{{ש}}
מוֹעֲדַי פְּקוּדַי{{ש}}
סָהֲדַי מְעִידַי{{ש}}
כִּי אֵין בִּלְעֲדַי{{ש}}
וַאֲנִי אֵל שַׁדַּי

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|חי וקיים}}
====אז בכתב אשורית====
{{הור|סימן: '''אלעזר בירבי קליר'''}}

{{סי|אָ}}ז בִּכְתַב אַשּׁוּרִית / וּבִלְשׁוֹן עִבְרִית / וּבְדִבּוּר מִצְרִית / הִנְחַלְתָּ לְבַת עִבְרִית{{ש}}
{{סי|לְ}}אָלֶף הִקְדַּמְתָּ בֵּית בִּיצִירַת בְּרֵאשִׁית / כִּי הוּכַן מֵאָז לְמַתַּן קִנְיַן רֵאשִׁית{{ש}}
{{סי|ע}}וֹלָם הוּכַן בְּאוֹת שֵׁנִי / כִּי יֵשׁ עוֹלָם שֵׁנִי / אָנֹכִי בְּאוֹת רִאשׁוֹן כִּי הוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי{{ש}}
{{סי|זָ}}ע אָלֶף וַיֵּדֶא מוּל כִּסֵּא עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה דּוֹרוֹת / עַד שֶׁנִּתַּן תְּחִלָּה לְדִבְּרוֹת{{ש}}
{{סי|רֹ}}ן דָּת אָנֹכִי בִּכְתָב נוֹטָרִיקוֹן נַחְבֵּאת / אָנֹכִי אֲנָא נַפְשִׁי כִּתְבֵית יַהֲבֵית{{ש}}
{{סי|בֵּ}}אֲרָהּ לְעַמּוֹ פָּנִים בְּפָנִים / עַל כָּל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה תִּשְׁעִים וּשְׁמֹנָה פָנִים{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ רָאָהּ וַיְסַפְּרָהּ / הֱכִינָהּ וְגַם חֲקָרָהּ / לְאוֹהֲבֶיהָ וּלְשׁוֹמְרֶיהָ וִישַׁנֶּהָ וְיִתְמְרָהּ{{ש}}
{{סי|רֻ}}שַּׁם לְמַפְרֵעַ אוֹתוֹתֵי מַאֲמָרֶיהָ / יְהִיבָה כְּתִיבָה נְעִימִים אֲמָרֶיהָ{{ש}}
{{סי|בִּ}}שְׁנַיִם הָרִאשׁוֹנִים חַיָּתָם עֻלְפֶּה / כִּי הִסְכִּיתוּם מִפֶּה אֶל פֶּה{{ש}}
{{סי|יִ}}שָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת / וְלֹא כָּל נְשִׁיקוֹת / סָחוּ אֵל יֶרֶד אוֹתָם מִיֵּין הָרֶקַח לְהַשְׁקוֹת{{ש}}
{{סי|קְ}}צוּבוֹת וּנְעִימוֹת / וּפֶתִי מַחְכִּימוֹת / רְשׁוּמוֹת וַחֲתוּמוֹת / פְּתוּחוֹת וּסְתוּמוֹת{{ש}}
{{סי|לְ}}עַם אֲשֶׁר אָהַב / בְּחִבָּה יָהַב / וְהִנְחִיל נֶחֱמָדִים מִזָּהָב / לְעַם לוֹ מָאֳהָב{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ שׁוֹכֵן עֲרָבוֹת / רָד לְהַנְחִיל רְבָבוֹת / בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף מֶרְכָּבוֹת / אֲשֶׁר מֵאֵשׁ וָשֶׁלֶג חֲצוּבוֹת{{ש}}
{{סי|רַ}}חוּם הַדָּר בַּשְּׁחָקִים / יִסַּד עֹז מִפִּי עוֹלְלִים וְיוֹנְקִים / וּבִזְכוּת אַפְסֵי אֶרֶץ הֵקִים / זִהֵר תּוֹרוֹת וְחֻקִּים.

{{הור2|אֵל נָא לְעוֹלָם תָּעֳרַץ…}}
====סדר עולם====
'''וּבְכֵן יְיָ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ'''

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|יְיָ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ|1}}{{ש}}
{{סי|אַ}}לְפַּיִם שָׁנָה נִמְתַּקְתִּי בְּחִכּוֹ{{ש}}
עַד לֹא מָדַד עוֹלָם רָחְבּוֹ וְאָרְכּוֹ{{ש}}
טֶרֶם מָתַח רוֹם עַד כֹּה וְעַד כֹּה{{ש}}
וְקֶדֶם הֵבִין בָּם רֶכֶב אַרְתַּכּוֹ{{ש}}
אֲנִי הָיִיתִי מִשְׁתַּעֲשַׁעַת עַל בִּרְכּוֹ{{ש}}
מְשַׂחֶקֶת לְפָנָיו לְהַלְלוֹ וּלְבָרְכוֹ{{ש}}
מְשַׂחֶקֶת בְּתֵבֵל אוֹתִי אָיֹם {{ק|[נ&quot;א: הַיּוֹם]}} בְּעָרְכוֹ{{ש}}
לְהוֹדִיעַ לַכֹּל כִּי אֵין כְּעֶרְכּוֹ

{{ק|[וָאֶהְיֶה אָמוֹן אֵצֶל אָדוֹן / וָאֶהְיֶה שַׁעֲשׁוּעִים יוֹם יוֹם / מְשַׂחֶקֶת עַד זֶה הַיּוֹם]}}

{{סי|קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז|1}}{{ש}}
{{סי|בְּ}}קֶדֶם קַדְמוֹנִים קִדַּמְתִּי מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם עַמּוּדֵי רוֹם הָיִיתִי עַמּוּד מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם פָּעַל יְסוֹד הָיָה יְסוֹדִי מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם אֶבֶן פִּנָּה הָיִיתִי אֶבֶן פִּנָּה מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם כָּל נְסִיכִים הָיִיתִי נְסוּכָה מֵאָז{{ש}}
(וּבִהְיוֹת עוֹלָם מַיִם בְּמַיִם הָיִיתִי חֲקוּקָה מֵאָז){{ש}}
וּבִהְיוֹת עוֹלָם תֹּהוּ וָבֹהוּ הָיִיתִי כַנֵּר מֵאָז{{ש}}
וּבִהְיוֹת חשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם הָיִיתִי כִמְנוֹרָה מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם כָּל אֵלֶּה הוּא וַאֲנִי הָיִינוּ מֵאָז

{{ק|[וְהָיָה אָמוֹן מְהַרְהֵר לְמַעֲנָהּ / וְאָמַר בְּלִבּוֹ אֶבְרָא עוֹלָם בְּבִינָה / בַּעֲבוּר אֲמָנָה]}}

{{סי|מֵעוֹלָם נִסַּכְתִּי מֵרֹאשׁ|1}}{{ש}}
{{סי|גְּ}}זֵרָה שָׁוָה גָּזַר בִּי מֵרֹאשׁ{{ש}}
לַחֲקֹר וְלִדְרשׁ{{ש}}
הַכֹּל מֵרֹאשׁ{{ש}}
מִי יַעֲלֶה בְּרֹאשׁ{{ש}}
מִי יִהְיֶה בְּרֹאשׁ{{ש}}
מַה שֶּׁהָיָה מֵרֹאשׁ{{ש}}
הוּא שֶׁיִּהְיֶה בְּסוֹף לָרֹאשׁ{{ש}}
נְסִיכֵי אָדָם נֻסָּכוּ בִי מֵרֹאשׁ{{ש}}
וְנָסַכְתִּי לְמַלְכִּי הַמִּתְנַשֵּׂא לְכֹל לְרֹאשׁ

{{ק|[וְהָיָה אֵלָיו בְּדַבְּרָהּ / וְנִשְׁתַּעֲשַׁע בְּדִבּוּרָהּ / וְאָמַר בַּעֲבוּרָהּ / אֶבְרָא עוֹלָם לְהַגְבִּירָהּ / וְלַדּוֹרוֹת לְהַסְבִּירָהּ]}}

{{סי|מִקַּדְמֵי אָרֶץ|1}} {{ק|[מִקְּדוּמֵי אָרֶץ]}}{{ש}}
{{סי|דְּ}}בָרִים שִׁבְעָה קָדְמוּ לָאָרֶץ{{ש}}
כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא קָדַם לִשְׁמֵי עֶרֶץ{{ש}}
כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל קָדַם לְמַמְלְכוֹת הָאָרֶץ{{ש}}
אֲבוֹת הָעוֹלָם קָדְמוּ לְמוֹסְדֵי אָרֶץ{{ש}}
שֵׁם מָשִׁיחַ קָדַם לְשֵׁמוֹת אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
גַּן עֵדֶן קָדְמָה לְעַנְוֵי אָרֶץ{{ש}}
עָרוּךְ מֵאֶתְמוּל תֹּפֶת קָדַם לְרִשְׁעֵי אָרֶץ{{ש}}
יִשְׂרָאֵל וְהַתְּשׁוּבָה קָדְמוּ לְיוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ{{ש}}
וַאֲנִי לָהֶם קָדַמְתִּי מִקַּדְמֵי אָרֶץ

{{ק|[וְהָיָה מֶלֶךְ בִּמְסִבּוֹ / מְהַרְהֵר בְּמִדַּת טוּבוֹ / וְאָמַר בְּלִבּוֹ / אֶבְרָא עוֹלָם לְיַשְּׁבוֹ / בַּעֲבוּר יִשּׁוּבוֹ]}}

{{סי|בְּאֵין תְּהֹמוֹת חוֹלָלְתִּי|1}}{{ש}}
{{סי|הָ}}אָרֶץ עַד לֹא נִתְחוֹלְלָה נִתְחוֹלָלְתִּי{{ש}}
וּבְאֵין חשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם הֵאַרְתִּי וְהִגַּהְתִּי{{ש}}
וּבְאֵין קוֹרֵא תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם בְּפִיו נִקְרֵאתִי{{ש}}
וּבָעֵת נִבְקְעוּ בְדַעְתּוֹ נִבְקְעוּ בְדַעְתִּי{{ש}}
וּבִתְהוֹם רַבָּה מִשְׁפָּטִי מִלֵּאתִי{{ש}}
וַעֲלֵיהֶם חֹק חַגְתִּי וְנִגְבַּלְתִּי{{ש}}
וּבְתַנִּינִים אֲשֶׁר בִּתְהוֹמוֹת נִתְהַלָּלְתִּי

{{סי|בְּאֵין מַעְיָנוֹת נִכְבַּדֵּי מָיִם|1}}{{ש}}
{{סי|וּ}}בְאֵין מַעְיָנוֹת מַעְיָנִי נוֹבַעַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין נְהָרוֹת נְהָרִי מוֹשֵׁךְ מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין בְּאֵרוֹת בְּאֵרִי נוֹבַעַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מְקוֹרוֹת מְקוֹרִי חַיִּים מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מַיִם הָיִיתִי כִּבְרֵכַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מִקְוֵה מָיִם{{ש}}
מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל יְיָ לְהַזּוֹת מִמִּקְוֵה מָיִם

{{סי|בְּטֶרֶם הָרִים הָטְבָּעוּ|1}}{{ש}}
{{סי|זָ}}וִיּוֹת עוֹלָם בִּי נֻטָּעוּ{{ש}}
הַרְרֵי יִשְׂרָאֵל בִּי נִתְקָעוּ{{ש}}
הַרְרֵי עַד בִּי נִתְיַדָּעוּ{{ש}}
הַרְרֵי אֵל בִּי נִתְוַדָּעוּ{{ש}}
בְּפֶלֶס וּבְמֹאזְנַיִם בִּי נִשְׁקְלוּ וְנוֹדָעוּ{{ש}}
תּוֹעֲפוֹת גָּבְהָם וּמֶחְקְרֵי יְסוֹדָם בִּי נִשְׁתַּמָּעוּ{{ש}}
וּבְהִוָּדְעִי בְּסִינַי כֻּלָּם נִזְדַּעְזָעוּ{{ש}}
וּלְהַר הַמּוֹרִיָּה כֻּלָּם נִכְרָעוּ{{ש}}
וְעַל מָה אֲדָנֶיהָ הָטְבָּעוּ{{ש}}
בְּטַבַּעְתִּי אֶרֶץ וַאֲדָנֶיהָ הָטְבָּעוּ

{{סי|לִפְנֵי גְבָעוֹת חוֹלָלְתִּי|1}}{{ש}}
{{סי|חֵ}}קֶר גִּבְעוֹת עוֹלָם נִתְחוֹלַלְתִּי{{ש}}
גִּבְעַת הַלְּבוֹנָה אֲנִי חַלְתִּי{{ש}}
וְגִבְעָה נִשָּׂאָה אֲנִי הוֹלַדְתִּי{{ש}}
וּגְבָעוֹת כְּנֻשְּׂאוּ בִּצְדָקָה נִתְנַשֵּׂאתִי{{ש}}
וּלְכָל הַר וְגִבְעָה קָדְמָה גִבְעָתִי{{ש}}
וּמִגִּבְעוֹתַי לְגִבְעוֹת עוֹלָם דָּלַגְתִּי{{ש}}
וּמִגִּבְעוֹת עוֹלָם לְגִבְעַת סִינַי נִגְבָּלְתִּי

{{סי|עַד לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת|1}}{{ש}}
{{סי|טַ}}בּוּר הָאָרֶץ וְטַבּוּר חוּצוֹת{{ש}}
טַבּוּרִי הָיָה מַשְׁתִּית אֶרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
וּמִשְּׁתִיַּת טַבּוּרִי הוּשְׁתוּ אֶרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
מֵחֵיקִי אֶל חֵיק הָאָרֶץ וּמֵחֵיק הָאָרֶץ אֶל חֵיק חוּצוֹת{{ש}}
וּמִמַּשְׁתִּיתִי הָיָה מַשְׁתִּית הָאָרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
כְּפִי תַחֲרָא בֵּין אֶרֶץ וְחוּצוֹת

{{סי|וְרֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל|1}}{{ש}}
{{סי|יְ}}צִיר אֲשֶׁר יָצַר רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל{{ש}}
מִמֶּנּוּ הֵצִיק מְצוּקֵי תֵבֵל{{ש}}
וַיָּשֶׁת עֲלֵיהֶם תֵּבֵל{{ש}}
כִּתְרוּמָה הוּרַם רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל{{ש}}
כְּחַלָּה מֵעִסָּה הִפְרִישָׁם לְתַבֵּל{{ש}}
וּמִזְבַּח אֲדָמָה הָיָה רֹאשׁ לְתֵבֵל{{ש}}
מִגּוּשִׁי הָשְׁלַךְ עָפָר לְתֵבֵל{{ש}}
הוּא הָיָה רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל

{{סי|בַּהֲכִינוֹ שָׁמַיִם שָׁם אָנִי|1}}{{ש}}
{{סי|כְּ}}אֹהֶל עֵת טֶרֶם מְתָחָם יוֹתֵר מֵהֶם מְתָחַנִי{{ש}}
כַּדֹּק עֵת טֶרֶם נָטָם אֶצְלוֹ נָטַנִי{{ש}}
בִּימִין טֶרֶם טִפְּחָם מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת טִפְּחַנִי{{ש}}
וּבַזֶּרֶת טֶרֶם תִּכְּנָם בָּהּ תִּקְּנַנִי{{ש}}
וְאֶצְבָּעוֹת טֶרֶם קְבָעָם בְּאֶצְבְּעוֹתָיו קְבָעַנִי{{ש}}
וְעֵת אֲשֶׁר פֵּרְשָׂם כָּאֹהֶל כַּיְרִיעָה פֵּרְשַׂנִי{{ש}}
וְלִירִיעוֹתָם אָמַר דַּי וְלִירִיעוֹתַי לֹא אָמַר דַּיֵּנִי

{{סי|בְּחוּקוֹ חוּג עַל פְּנֵי תְהוֹם|1}}{{ש}}
{{סי|לְ}}מַעֲנִי חַק שְׁלשָׁה חֻקִּים עַל רוֹם וְעַל תַּחַת וְעַל תְּהוֹם{{ש}}
בְּשׂוּמוֹ לַיָּם חֻקּוֹ חֻקִּי חָג עַל פְּנֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ אֶבֶן שְׁתִיָּה עַל פְּנֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ לִוְיָתָן עַל דַּלְתוֹת תְּהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ אֶבֶן פִּנָּה שֶׁלֹּא יַצִּיף לָעוֹלָם תְּהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ חוּג חֻקִּי כָּבוּשׁ עַל תְּהוֹם

{{סי|בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים מִמָּעַל|1}}{{ש}}
{{סי|מִ}}תְאַמֶּצֶת הָיִיתִי בִּמְרוֹמֵי מָעַל{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ עֲרָבוֹת לִרְכוּבוֹ{{ש}}
הָיִיתִי רְכוּבוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים לְעֻזּוֹ{{ש}}
הָיִיתִי מָעֻזּוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ מְעוֹנָה בִּזְרוֹעוֹ{{ש}}
הָיִיתִי כְּקָמֵעַ עַל זְרוֹעוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ זְבוּל לְקָדְשׁוֹ{{ש}}
הָיִיתִי זְבוּלָה בְּשֵׁם קָדְשׁוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ עֲרָפֶל תַּחַת רַגְלָיו{{ש}}
הָיִיתִי מִשְׁתַּעֲשַׁעַת עַל אַרְכּוּבוֹת רַגְלָיו{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ שָׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם{{ש}}
וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ כָּל אֵלֶּה אִמְּצַנִי נוֹטֶה שָׁמָיִם

{{סי|בַּעֲזוֹז עִינוֹת תְּהוֹם|1}}{{ש}}
{{סי|נֶ}}עֶזְזָה מַעְיָנִי מִמַּעְיְנוֹת תְּהוֹם{{ש}}
נִתְעַזְזוּ מֵימַי מִמֵּימֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּטֶרֶם נֶעֶזְזוּ עַזִּים עַזָּה הָיִיתִי עַל תְּהוֹם{{ש}}
בְּשׂוּמוֹ לַיָּם חֻקּוֹ שָׂם עֲלֵיהֶם חֻקִּי{{ש}}
וּמַיִם לֹא יַעַבְרוּ פִיו כֵּן לֹא יַעַבְרוּ עַל פִּי{{ש}}
וְנִשְׁתַּכְלַל עוֹלָם בְּמַאֲמַר פִּי שֶׁהָיִיתִי בְּפִיו

{{סי|בְּחוּקוֹ מוֹסְדֵי אָרֶץ|1}}{{ש}}
{{סי|סָ}}ד בְּמוּסָדִי מוֹסְדֵי אָרֶץ{{ש}}
הֵמָּה הַיּוֹצְרִים הַיְצוּרִים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְיוֹשְׁבֵי נְטָעִים נְטִיעַת שֹׂרֵק בָּאָרֶץ{{ש}}
לִנְטֹעַ שָׁמַיִם וְלִיסֹד אָרֶץ{{ש}}
וּגְדֵרָה נַעֲשֵׂיתִי גָּדֵר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְעִם הַמֶּלֶךְ בִּמְלַאכְתּוֹ מָלַךְ בִּי מֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ{{ש}}
הִמְלִיכַנִי וְהִמְלַכְתִּיו עַד לֹא שָׁמַיִם וָאָרֶץ{{ש}}
וּמִיּוֹם דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ{{ש}}
קָרָא לִי רָאשֵׁי דוֹרוֹת הָאָרֶץ

קָרָא לְאָדָם הַנּוֹצָר מֵאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְנֹחַ אִישׁ צַדִּיק בָּאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְאַבְרָהָם מֵאֲצִילֵי אָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְיִצְחָק הַזּוֹרֵעַ בָּאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְיַעֲקֹב הַנֶּחְתָּם בִּשְׁמֵי עָרֶץ{{ש}}
קָרָא לִשְׁבָטִים לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְעַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד שְׁאָלַנִי יוֹצֵר הָאָרֶץ

{{סי|עָ}}מַד אָדָם רֹאשׁ לִנְשָׁמוֹת{{ש}}
זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם רְשׁוּמוֹת

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה חָכָם מָלֵא חָכְמוֹת{{ש}}
בְּצֶלֶם וּבִדְמוּת אוֹתוֹ לְדַמּוֹת{{ש}}
כְּאַחַד מִמֶּנּוּ מְעֻלֶּה בְאֵימוֹת{{ש}}
וּמוֹרָאוֹ עַל חַיּוֹת וּבְהֵמוֹת{{ש}}
וְכֻלָּם יָצַרְתִּי עֲלֵי אֲדָמוֹת{{ש}}
וּבְדַעְתּוֹ קָרָא לָהֶם שֵׁמוֹת{{ש}}
וְאַחֲרֵי כֵן קָרָא שְׁמִי הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא בַּשֵּׁמוֹת

{{סי|פֵּ}}רַשׁ זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם{{ש}}
וְנִמְצָא דוֹר שְׁלִישִׁי דָּחוּף מִבְּנֵי אָדָם{{ש}}
כְּהוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם{{ש}}
וְקָם דּוֹר עֲשִׂירִי מְקֻלְקָל בָּאָדָם{{ש}}
וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם{{ש}}
וַיַּרְא יְיָ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם{{ש}}
וַיֹּאמֶר יְיָ אֶמְחֶה אֶת הָאָדָם{{ש}}
לוּלֵי נוֹלַד אִישׁ צַדִּיק בָּאָדָם{{ש}}
זֶה יְנַחֲמֵנוּ אוֹמְרִים מִלְמַעְלָה פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם{{ש}}
וּלְמַטָּה אוֹמְרִים זֶה יְנַחֲמֵנוּ בְּנֵי אָדָם

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה אָדָם תַּחַת אָדָם{{ש}}
וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם

{{סי|צָ}}ץ מִמִּזְרָח וְכַשַּׁחַר עָלָה{{ש}}
וְנִקְרָא עַיִט פּוֹרֵחַ עַל פְּנֵי מַעְלָה{{ש}}
אַב הֲמוֹן נִקְרָא וְנִתְעַלָּה{{ש}}
וּבְעֶשֶׂר נִצְרַף וְלֹא נִמְצָא בוֹ עַוְלָה{{ש}}
עֲבוֹדָה זָרָה עַל יָדוֹ בָּטְלָה{{ש}}
וְקֵרַב רְחוֹקִים לִזְכוּת מְנֻטָּלָה{{ש}}
הִכִּירַנִי וְהִכַּרְתִּיו בְּאַהֲבָה כְלוּלָה

כְּדַי הוּא לָךְ לְשֵׁם וְלִתְהִלָּה{{ש}}
לִשְׁמֹר מִצְוֹתָיִךְ יוֹמָם וָלָיְלָה{{ש}}
דּוֹרוֹת אֲשֶׁר זָכוּ לְפָנָיו לֹא זָכוּ לְמִילָה{{ש}}
וּמֵעֵת נִתְחַתְּמָה בוֹ נִתְמַנָּה רֹאשׁ לְכָל תְּפִלָּה

{{סי|קָ}}רְבָּן שָׁלֵם יְחִידוֹ נִמְצָא{{ש}}
כְּטֶנֶא בִכּוּרִים אָז נִרְצָה{{ש}}
כְּשֶׂה לַטֶּבַח רָץ בִּמְרוּצָה{{ש}}
שְׁלשָׁה יָמִים טֹרַף וְנַפְשׁוֹ לֹא קָצָה

הִוָּעֲצִי נָא עִמִּי דָּת מוֹעֵצָה{{ש}}
וְלִקְחִי אֹתוֹ לְחֻפַּת עֲלִיצָה{{ש}}
לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה לִקְרָאתֵךְ יָצָא{{ש}}
וּלְמַעֲנוֹ אֶרְאֶלִּים מִמְּחִיצָה{{ש}}
מַר צָעֲקוּ חוּצָה

{{סי|רֻ}}חַק אִישׁ שָׂדֶה וְקֹרַב אִישׁ תָּם{{ש}}
יוֹשֵׁב אֹהָלִים בְּאָהֳלֵי רוּם נֶחְתָּם{{ש}}
וְגַם בַּמֶּרְכָּבָה תָּאֳרוֹ נֶחְתָּם{{ש}}
עֹלִים בְּמַעֲלוֹתָם וְיֹרְדִים בִּירִידָתָם{{ש}}
תְּמֵהִים עַל מַרְאֶה זֶה חוֹתָם

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה חוֹתָם יָפֶה מִכָּל חוֹתָם{{ש}}
חוֹתָמוֹת שְׁנֵים עָשָׂר נֶחְתְּמוּ מִזֶּה חוֹתָם{{ש}}
בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ טְבוּעִים בְּאֶחָד חוֹתָם{{ש}}
עַל לֵב וְעַל זְרוֹעַ לְמַעֲנֵךְ חָתַמְתִּי חוֹתָם

{{סי|שָׁ}}לְמוּ כָל אֵלֶּה בַּעֲמֹד עַם עוֹלָם{{ש}}
כְּשָׁלְמוּ אַלְפַּיִם עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא עוֹלָם{{ש}}
וְאַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה שָׁנָה מִשֶּׁנִּבְרָא עוֹלָם{{ש}}
אָמְרָה תוֹרָה זֶה משֶׁה אֲשֶׁר נִקְרָא עָנָו מֵעוֹלָם{{ש}}
וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל משֶׁה אֲשֶׁר נִכְתַּב מֵעוֹלָם{{ש}}
הוּא יִירָשִׁי מוֹרָשַׁת עוֹלָם{{ש}}
וְהוּא יִקָּחִי מַתְּנַת עוֹלָם{{ש}}
וְכָל בָּאֵי עוֹלָם יַאֲמִינוּ בִי לְעוֹלָם

{{ק|וְהָיָה אֵל אֱמוּנָה מְהַרְהֵר לְמַעֲנָהּ / וּמֵבִין בַּחֲנִינָה / אֶבְרָא עוֹלָם בְּבִינָה / בַּעֲבוּר אֲמָנָה}}

{{סי|תּ}}וֹלְדוֹת רוֹם וְתַחַת בְּהִזְדַּעְזְעָם{{ש}}
וּבְשִׁבְעָה קוֹלוֹת כְּנִרְאוּ בְנֹעַם{{ש}}
שְׁתַּיִם זוּ שָׁמַעְנוּ שִׁמְעָם{{ש}}
וְלִשְׁתֵּי שְׁמִיעוֹת נֶחֱלַק קוֹל רַעַם{{ש}}
לְגוֹיִם קוֹל זַעַם{{ש}}
וּלְיִשְׂרָאֵל קוֹל נֹעַם{{ש}}
וְאָמְרוּ הַכֹּל מַה זֶּה קוֹל מֻרְעָם{{ש}}
הוֹלֵךְ וּמִתְגַּלְגֵּל כְּגַלְגִּלֵּי רַעַם{{ש}}
וְאָמַר לָהֶם יֶשׁ לִי טַעַם{{ש}}
בֵּינִי וּבֵין עָם{{ש}}
וְרֶכֶב רִבֹּתַיִם נִתְכַּוְּנוּ מוּל עָם{{ש}}
וְשִׁבְעָה רְקִיעִים נָטוּ בְּזוּ עָם{{ש}}
בְּזֶרֶת אֲשֶׁר תִּכְּנָם בָּהּ קְרָעָם{{ש}}
וַיַּטֵּם וַיַּסִּיעֵם מִמְּקוֹמָם וּמִמַּסָּעָם{{ש}}
וְהָיוּ נוֹטְפִים בֹּשֶׂם מִזֵּעָם{{ש}}
וְאָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַה זֶּה הַטַּעַם{{ש}}
נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדָּשׁוֹ הַמֻּנְעָם{{ש}}
אֵל יִשְׂרָאֵל הוּא נוֹתֵן עֹז וְתַעֲצֻמוֹת לָעָם{{ש}}
וּבְכֵן אָמַר לֶעָנָו רֵד הָעֵד בָּעָם

וַיִּשְׂמְחוּ כָּל הָעָם{{ש}}
בְּשִׂמְחַת אִמְרֵי נֹעַם{{ש}}
וְנִתְמַנָּה צִיר רוֹעָם{{ש}}
וַיֵּרֶד משֶׁה מִן הָהָר אֶל הָעָם

====סדר דיברין====
'''וּבְכֵן וַיֵּרֶד משֶׁה מִן הָהָר אֶל הָעָם'''

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אִ}}תּוֹ מִצְווֹת וְחֻקִּים{{ש}}
{{סי|בָּ}}אֵר הֵיטֵב חֲקוּקִים{{ש}}
{{סי|גְּ}}מוּלֵי חָלָב מֵינִיקִים{{ש}}
{{סי|דַּ}}דֵּימוֹ חָכְמָה מְפִיקִים{{ש}}
{{סי|הַ}}שְׁפֵּעַ מְקוֹר מַיִם חַיִּים מְזַנְּקִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מִנֹּפֶת צוּפִים וּמִדְּבַשׁ מְתוּקִים{{ש}}
{{סי|זֹ}}הַר לָעֵינַיִם מַבְהִיקִים{{ש}}
{{סי|חֹ}}בֶשׁ לַעֲצָמוֹת מַשִּׁיקִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹבִים יְשָׁרִים וְצַדִּיקִים{{ש}}
{{סי|יְ}}קָרִים מִפְּנִינִים וּמִכָּל חֲשׁוּקִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}תָב אֶצְבַּע שׁוֹכֵן שְׁחָקִים{{ש}}
{{סי|לְ}}נוֹצְרֵימוֹ מֵחֵטְא מְנַקִּים{{ש}}
{{סי|מַ}}צְדִּיקִים לְכֹל בָּם עוֹסְקִים{{ש}}
{{סי|נִ}}דְבָּרֵימוֹ בַּסֵּפֶר נֶחֱקָקִים{{ש}}
{{סי|ס}}וֹפְרֵימוֹ בְּצֶדֶק מְחֻקָּקִים{{ש}}
{{סי|עֵ}}ץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים{{ש}}
{{סי|פְּ}}אֵר לִוְיַת חֵן וַעֲנָקִים{{ש}}
{{סי|צְ}}דָקוֹת מְלֵאִים וְלֹא רֵיקִים{{ש}}
{{סי|קְ}}דוּמִים טֶרֶם יְסוֹד אֲפִיקִים {{ק|[נ&quot;א: אֲרָקִים]}}{{ש}}
{{סי|ר}}וֹם וָעֹמֶק אֵל בָּם הֵקִים{{ש}}
{{סי|שִׁ}}מְּעָם לְשׁוֹשַׁנַּת הָעֲמָקִים{{ש}}
{{סי|תּ}}וֹצְאוֹתָם לְחֵךְ מַמְתַקִּים
:מַמְתַקִּים דִּבְרֵי אֱלֹהִים
:לְאוֹמְרֵי אֵין כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים
:{{סי|וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תִּ}}תּוֹ קוֹל עֹז אֵל אֵלִים{{ש}}
{{סי|שֻׁ}}לְהֲבוּ לַפִּידֵי גֶחָלִים{{ש}}
{{סי|רָ}}צוּ בְרָקִים קַלִּים{{ש}}
{{סי|ק}}וֹלוֹת הִרְעִימוּ גַלְגַּלִּים{{ש}}
{{סי|צָ}}רַח שׁוֹפָר מִמְּעֻלִּים{{ש}}
{{סי|פֻּ}}צְּמָה רְקֻעַת שְׁעוּלִים{{ש}}
{{סי|עַ}}מִּים אֲחָזוּם בֶּהָלִים{{ש}}
{{סי|סַ}}עַר צִירִים וַחֲבָלִים{{ש}}
{{סי|נְ}}הִי כַּיּוֹלֵדָה חָלִים{{ש}}
{{סי|מְ}}רַצְּדִים הָיוּ מָגְבָּלִים{{ש}}
{{סי|לְ}}בָנוֹן וְשִׂרְיוֹן כַּעֲגָלִים{{ש}}
{{סי|כַּ}}רְמֶל וּבָשָׁן כְּמוֹ אֵילִים{{ש}}
{{סי|יַ}}חַד תָּבוֹר וְכָל תְּלוּלִים{{ש}}
{{סי|טֹ}}רְחוּ בְּגֹבַהּ וְנִמְצְאוּ פְסוּלִים{{ש}}
{{סי|חַ}}י רָם רוֹאֶה שְׁפָלִים{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה סִינַי כַּדַּךְ לֹא הִכְלִים{{ש}}
{{סי|וְ}}הִטָּה אֵלָיו זְבוּלִים{{ש}}
{{סי|הֶ}}עֱטִירוֹ עֲנָנִים וְעַרְפִּלִּים{{ש}}
{{סי|דָּ}}ר בּוֹ בְּשִׁנְאַן אֶרְאֶלִּים{{ש}}
{{סי|גְּ}}אוֹן קוֹלוֹ הִשְׁמִיעַ לְנִדְגָּלִים{{ש}}
{{סי|בִּ}}סְבִיב הָהָר נִגְבָּלִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמַע דָּת מְקַבְּלִים{{ש}}
{{סי|אִ}}זְּנָם שָׁם רֹאשׁ מִלִּים{{ש}}
{{סי|אָ}}נֹכִי שִׁמַּע לְכִלּוּלִים

:לְכִלּוּלִים הִשְׁמַעְתָּ מִלֶּיךָ
:מְפוֹצֵץ הָרִים קוֹלֶךָ
:{{סי|אָנֹכִי יְיָ אֱלֹהֶיךָ|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֲ}}שֶׁר כָּל פָּעֳלוֹ תָמִים{{ש}}
{{סי|בּ}}וֹנֶה מַעֲלוֹת בִּמְרוֹמִים{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹדֵר תַּחְתִּיּוֹת הֲדֹמִים{{ש}}
{{סי|דֶּ}}לֶת סוֹגֵר בְּעַד הוֹמִים{{ש}}
{{סי|הַ}}מַּזְרִיחַ מְאוֹרוֹת רָמִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַנְהִיגָם לֵילוֹת וְיָמִים{{ש}}
{{סי|זִ}}יקִים עוֹשֶׂה וּרְעָמִים{{ש}}
{{סי|חֹ}}שֶׁר טְלָלִים וּגְשָׁמִים{{ש}}
{{סי|טִ}}יעוֹת מְגַדֵּל וְצִמְחֵי תְלָמִים{{ש}}
{{סי|י}}וֹצֵר וּבוֹרֵא כָּל הַנְּשָׁמִים{{ש}}
{{סי|כָּ}}ל רוּחוֹתָם בְּיָדִי שָׂמִים{{ש}}
{{סי|לַ}}חְמָם אָכִין בְּמַטְעַמִּים{{ש}}
{{סי|מֵ}}מִית וּמְחַיֶּה וַאֲנִי חַי לְעוֹלָמִים{{ש}}
{{סי|נִ}}סַּי גְּדוֹלִים וַעֲצוּמִים{{ש}}
{{סי|סֶ}}לָה לְעוֹלָמִים קַיָּמִים{{ש}}
{{סי|ע}}וֹזֶרְךָ בִּבְרִית אָבוֹת תְּמִימִים{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹדְךָ מִסִּבְלוֹת עֲנָמִים{{ש}}
{{סי|צִ}}לְלָם בְּנִבְכֵי תְהוֹמִים{{ש}}
{{סי|ק}}וֹרֵעַ לְפָנֶיךָ יַמִּים{{ש}}
{{סי|ר}}וֹעֲךָ בְּמָן מַטְעַמִּים{{ש}}
{{סי|שָׁ}}קַדְתִּי לִבְחָרְךָ לִי מֵאֻמִּים{{ש}}
{{סי|תַּ}}רְתִּי לְסַגֶּלְךָ לִי מֵעַמִּים

:מֵעַמִּים חַשְׁתִּי לְהַבְדִּילְךָ
:תְּמוּרִי אֵל לֹא יִהְיֶה לְךָ
:{{סי|לֹא יִהְיֶה לְךָ|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תָּ}}עוּת צוֹרְחִים וְצוֹלְלִים{{ש}}
{{סי|שִׁ}}קּוּץ תּוֹעֵבוֹת וְגִלּוּלִים{{ש}}
{{סי|רִ}}יק וָתֹהוּ הֵם הָאֱלִילִים{{ש}}
{{סי|קֶ}}טֶב שְׂעִירֵי בְעָלִים{{ש}}
{{סי|צַ}}לְמֵי מַסֵּכוֹת וּפְסִילִים{{ש}}
{{סי|פְּ}}עֻלַּת תַּבְנִית כָּל סְמָלִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}צַבֵּי עוֹבְדֵי הָאֲמֵלָלִים{{ש}}
{{סי|ס}}וּמִים חֵרְשִׁים וְלֹא מְמַלְלִים{{ש}}
{{סי|נִ}}שָּׂאִים עַל כָּתֵף וְנִסְבָּלִים{{ש}}
{{סי|מְ}}אוּמָה לְהוֹעִיל לֹא יְכוֹלִים{{ש}}
{{סי|לֹ}}א עוֹזְרִים וְלֹא מַצִּילִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}נָפְלָם נִשְׁבָּרִים כִּנְבָלִים{{ש}}
{{סי|יֵ}}בוֹשׁוּ כֹּל בָּם מִתְהַלְלִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹעֵיהֶם לַחשֶׁךְ מוּבָלִים{{ש}}
{{סי|חַ}}גֵּיהֶם מְאוּסִים וּגְעוּלִים{{ש}}
{{סי|זִ}}בְחֵיהֶם מְרַק פִּגּוּלִים{{ש}}
{{סי|וְ}}נִסְכֵּיהֶם יֵין תַּרְעֵלִים{{ש}}
{{סי|הֶ}}בְלֵיהֶם הִפִּילוּ חֲלָלִים{{ש}}
{{סי|דָּ}}תֵיהֶם חֻקּוֹת הֲבָלִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}וְיָם לְתֹפֶת נִדְגָּלִים {{ק|[נ&quot;א: נִגְדָּלִים]}}{{ש}}
{{סי|בְּ}}נִי לְבוֹרַאֲךָ תְּנָה הִלּוּלִים{{ש}}
{{סי|אַ}}ל תִּתֵּן אֶת שְׁמוֹ לְחִלּוּלִים
:לְחִלּוּלִים אַל תִּתֵּן אֶת שֵׁם
:וְסוּר מֵרָע פֶּן תִּכָּשֵׁל וְתֵאָשֵׁם
:{{סי|לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֶ}}ת שֵׁם אַדִּיר בָּאַדִּירִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}רוּךְ זִכְרוֹ לְדוֹר דּוֹרִים{{ש}}
{{סי|גַּ}}חֲלֵי אֵשׁ מִמֶּנּוּ בוֹעֲרִים{{ש}}
{{סי|דָּ}}תוֹ חָרֵב לְלָהּ מְפִירִים{{ש}}
{{סי|הַ}}מַּרְעִישׁ אֶרֶץ וּמַרְגִּיז הָרִים{{ש}}
{{סי|וְ}}גוֹעֵר בַּיָּם וּמַחֲרִיב קָרִים{{ש}}
{{סי|זַ}}עְמוֹ לֹא יָכִילוּ יְצוּרִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}מָתוֹ מְנַתֶּצֶת צוּרִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹב לַיְשָׁרִים וְנוֹקֵם לְצָרִים{{ש}}
{{סי|יֵ}}חַתּוּ מִמֶּנּוּ אַבִּירִים{{ש}}
{{סי|כֻּ}}לָּם מִפַּחְדּוֹ נִסְעָרִים{{ש}}
{{סי|ל}}וֹ מְשָׁרְתִים וְתָאֳרוֹ לֹא שָׁרִים{{ש}}
{{סי|מ}}וֹרָא שְׁמוֹ לַשָּׁוְא לֹא תָרִים{{ש}}
{{סי|נָ}}גְעֲךָ בּוֹ יִרְעֲדוּ בְךָ אֵבָרִים{{ש}}
{{סי|ס}}וּר מִשְּׁבוּעַת שְׁקָרִים{{ש}}
{{סי|עָ}}רוּךְ בָּהּ אָלוֹת וַאֲרָרִים{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹרַעַת מֵעוֹר וּמִבְּשָׂרִים{{ש}}
{{סי|צ}}וֹפֶרֶת כָּעוֹף וּבָאָה בַחֲדָרִים{{ש}}
{{סי|קִ}}ירוֹת הוֹפֶכֶת עִם מְקָרִים{{ש}}
{{סי|רְ}}חַק מִמֶּנָּה בְּכָל דְּבָרִים{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מֹר שְׁבוּעַת אִסָּר וּנְדָרִים{{ש}}
{{סי|תִּ}}ירָא אֵל נוֹתֵן שַׁבָּת לַשּׁוֹמְרִים
:לַשּׁוֹמְרִים יוֹם שַׁבָּת נְפִישׁוֹ
:עֲתִידִים בַּקֹּדֶשׁ לְהַקְדִּישׁוֹ
:{{סי|זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ תשר&quot;ק}}

{{סי|תַּ}}כְלִית כָּל פֹּעַל רוּם וְתַחְתּוֹנִים{{ש}}
{{סי|שְׁ}}בִיעִי לַיָּמִים הַנִּמְנִים{{ש}}
{{סי|רִ}}אשׁוֹן לְמִקְרָאֵי זְמַנִּים{{ש}}
{{סי|קָ}}דוֹשׁ לַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים{{ש}}
{{סי|צְ}}בִי קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁאֲנַנִּים{{ש}}
{{סי|פָּ}}דָת מִדִּין יְצִיר מִלְּפָנִים{{ש}}
{{סי|עָ}}נְתָה שִׁירָה וְכִפְּרָה פָנִים{{ש}}
{{סי|סֻ}}יְּמָה לְאוֹת וְלְעֵד בֵּין אָב לַבָּנִים{{ש}}
{{סי|נְ}}צֹר יְצִיאוֹתֶיהָ כְּהוֹרוּ נְבוֹנִים{{ש}}
{{סי|מַ}}שָּׂא בְּלִי לְהוֹצִיא מִבִּפְנִים{{ש}}
{{סי|לִ}}מְחַלְלֶיהָ מִיתוֹת דָּנִים{{ש}}
{{סי|כָּ}}רֵת וּרְגִימַת אֲבָנִים{{ש}}
{{סי|יְ}}דוּעָה הִיא לְךָ בְּמָן מִיָּמִים קַדְמוֹנִים{{ש}}
{{סי|טַ}}עְמוֹ לֹא רָד בָּהּ מִמְּעוֹנִים{{ש}}
{{סי|ח}}וֹבְרֵי אֹב בָּהּ לֹא נֶעֱנִים{{ש}}
{{סי|זְ}}כֹר כִּי בָהּ יִשְׁבֹּת נְהַר צְפוּנִים{{ש}}
{{סי|וְ}}נָח בָּהּ מִמְּלֶאכֶת חוּץ וּפְנִים{{ש}}
{{סי|הֲ}}גֵה בָהּ לָאֵל קְדֻשּׁוֹת וּרְנָנִים{{ש}}
{{סי|דַּ}}שֵּׁן עַל שֻׁלְחָנְךָ מַעֲדַנִּים{{ש}}
{{סי|גַּ}}ם עֶבֶד וְאָמָה אֲשֶׁר לְךָ נִקְנִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}הּ יָנוּחוּ עִמְּךָ בְּכָל פִּנִּים{{ש}}
{{סי|אֵ}}ל הוֹרָה לְךָ לְכַבֵּד הוֹרִים וּזְקֵנִים
:וּזְקֵנִים הִנְעִימוּךָ מִיָּמֶיךָ
:כַּבְּדֵם סֶלָה וְיִרְבּוּ יָמֶיךָ
:{{סי|כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ א&quot;ב}}

{{סי|אֱ}}זֹן לְהוֹרֶיךָ בְּחִבּוּר אֱמוּנִים{{ש}}
{{סי|בַּ}}עֲתִירוֹת אוֹתְךָ קוֹנִים{{ש}}
{{סי|גְּ}}רָרוּךָ בִּבְרִית אֵיתָנִים{{ש}}
{{סי|דֵּ}}י חֲלֵב שָׁדַיִם לְךָ מְדַשְּׁנִים{{ש}}
{{סי|הַ}}מַּלְבִּישֶׁיךָ לְבוּשׁ עֲדָנִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַאֲכָלִים בְּפִיךָ נוֹתְנִים{{ש}}
{{סי|ז}}וֹעֲקִים בַּעַדְךָ תַּחֲנוּנִים{{ש}}
{{סי|חַ}}יָּתְךָ לְמוֹ דָר עֶלְיוֹנִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹעֲנֶיךָ עַל שִׁכְמָם כְּאוֹמְנִים{{ש}}
{{סי|יְ}}גֵעֵי בְךָ שְׂבֵעֵי אוֹנִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}אֵב אִם יִקְרָאֲךָ הֵם מִתְעַנִּים{{ש}}
{{סי|לְ}}יִרְאַת שַׁדַּי אוֹתְךָ מַפְנִים{{ש}}
{{סי|מִ}}צְוֹת וְדָתוֹת לְךָ מְבוֹנְנִים{{ש}}
{{סי|נַ}}חֲלַת הוֹן וּבַיִת לְךָ מַקְנִים{{ש}}
{{סי|ס}}וֹמְכִים לְךָ עֵזֶר וּמִתְחַתְּנִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}שֵׂה חֶפְצָם וְלֹא תָעֵז פָּנִים{{ש}}
{{סי|פֶּ}}ן יַעֲמִידוּךָ לִפְנֵי דַיָּנִים{{ש}}
{{סי|צְ}}פֵה דַּת סוֹרֵר וּמוֹרֶה בַּבָּנִים{{ש}}
{{סי|קָ}}הָל יִרְגְּמוּךָ בָּאֲבָנִים{{ש}}
{{סי|רְ}}אֵה פֶּן תַּעַזְבֵם לְעֵת זְקוּנִים{{ש}}
{{סי|שָׁ}}רְתֵם כְּעֶבֶד לַאֲדוֹנִים{{ש}}
{{סי|תְּ}}פִלָּתָם קַח וְתַאֲרִיךְ יָמִים וְשָׁנִים
:וְשָׁנִים תַּאֲרִיךְ וְתִזְכֶּה פְּנֵי צַח
:יְצִיר צֶלֶם אִם לֹא תִרְצָח
:{{סי|לֹא תִּרְצָח|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ תשר&quot;ק}}

{{סי|תּ}}וּר וְסוּר מֵאַנְשֵׁי דָמִים{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹמְרִים בְּלִבָּם אֵיבָה וְשׂוֹטְמִים{{ש}}
{{סי|רִ}}שְׁעַת סוֹד מַעֲרִימִים{{ש}}
{{סי|קַ}}חַת נֶפֶשׁ צַדִּיק זוֹמְמִים{{ש}}
{{סי|צ}}וֹפְנִים וְאוֹרְבִים עַל תְּמִימִים{{ש}}
{{סי|פַּ}}ח טוֹמְנִים לִמְיַשְּׁרִים פְּעָמִים{{ש}}
{{סי|עַ}}ל דַּם רֵעַ בְּזָדוֹן קָמִים{{ש}}
{{סי|שְׂ}}אֵת כְּלֵי מָוֶת בְּאַף מַזְעִימִים{{ש}}
{{סי|נָ}}קִי רוֹצְחִים בְּאֵין רַחֲמִים{{ש}}
{{סי|מְ}}אַבְּדִים מַעַשׂ הַצּוּר תָּמִים{{ש}}
{{סי|לְ}}נִבְרָא בְּצַלְמוֹ לְשַׁחֵת הוֹמִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}רֶגַע נְשָׁמָה מַשִּׁימִים{{ש}}
{{סי|יִ}}רְאַת אֵל בְּלִבָּם לֹא שָׂמִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹרְדִים נֶפֶשׁ לַמָּוֶת בְּלֹא יָמִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}דַל מִלְּהַחֲנִיף גֵּיא בְּדָמִים{{ש}}
{{סי|זְ}}כֹר כִּי יִזְעַק דָּם לִמְרוֹמִים{{ש}}
{{סי|וְ}}שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם נִנְקָמִים{{ש}}
{{סי|הֵ}}ן נֶפֶשׁ בְּנֶפֶשׁ מַשְׁלִימִים{{ש}}
{{סי|דִּ}}ין הֶרֶג לְנַפְשָׁם גּוֹרְמִים{{ש}}
{{סי|גּ}}וּר מִפְּנֵי חֶרֶב זְעָמִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}רַח לְךָ מִגַּחֲלֵי רְתָמִים{{ש}}
{{סי|אֲ}}שׁוּרֶיךָ תַּצְעִיד בְּתָמִים
:בְּתָמִים תֵּלֵךְ וְתִנָּצֵל מֵאַף
:סוֹטָה אִם לֹא תִנְאָף
:{{סי|לֹא תִּנְאָף|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ א&quot;ב}}

{{סי|אַ}}ל תִּתְעָרֵב בִּמְנָאֲפִים{{ש}}
{{סי|בִּ}}מְגַלֵּי עֶרְיוֹת גּוּפִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}וְיָם בְּתוֹעֵבוֹת מְטַנְּפִים{{ש}}
{{סי|דּ}}וֹרְשֵׁי רָע וּמְבַקְשֵׁי כְשָׁפִים{{ש}}
{{סי|הַ}}מְטַמְּאִים אֶרֶץ וּמַחֲנִיפִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַעֲשֵׂה יְדֵי אֳמָּן מְסַלְּפִים{{ש}}
{{סי|זַ}}רְעָם לְשֵׁם אַחֵר מַחֲלִיפִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}מַת אֵל וְקִצְפּוֹ מַאֲנִיפִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹר עַצְמָךְ מִסּוֹטַת נִאוּפִים{{ש}}
{{סי|יָ}}פְיָהּ אַל יַדִּיחֲךָ לִרְשָׁפִים{{ש}}
{{סי|כָּ}}ל נוֹגְעֶיהָ בָּאוּר נִשְׂרָפִים{{ש}}
{{סי|לְ}}חַדְרֵי מָוֶת הֵם נִשְׁאָפִים{{ש}}
{{סי|מַ}}עֲמַקֵּי שְׁאוֹל נֶהְדָּפִים{{ש}}
{{סי|נ}}וֹפְלִים לַשַּׁחַת וְלֹא נִזְקָפִים{{ש}}
{{סי|שְׂ}}מַח בְּחֶלְקְךָ בַּחַיִּים יָפִים{{ש}}
{{סי|עִ}}ם לְקוּחָה לְךָ וְהַכֹּל צוֹפִים{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹרִיָּה תַּפְרִיחַ לְךָ עֲנָפִים{{ש}}
{{סי|צְ}}מוּדִים לְשֻׁלְחָנְךָ מַקִּיפִים{{ש}}
{{סי|קֹ}}דֶשׁ הִלּוּלִים לָאֵל מַצְנִיפִים{{ש}}
{{סי|רִ}}נָּה בְּלִבְּךָ אָז מוֹסִיפִים{{ש}}
{{סי|שְׁ}}תֵה מִבּוֹרְךָ מַיִם כְּסוּפִים{{ש}}
{{סי|תַּ}}עֵב גְּנוּבַת מַיִם טִנּוּפִים

:טִנּוּפִים מַיִם לֹא תִגְנֹב
:שְׂמַח בְּחֶלְקְךָ וּבְטוֹב תָּנוֹב
:{{סי|לֹא תִּגְנֹב|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ תשר&quot;ק}}

{{סי|תִּ}}רְחַק מֵחֲבוּרַת גַּנָּבִים{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹדְדִים לְלֹא לָמוֹ אוֹרְבִים{{ש}}
{{סי|ר}}וֹאִים בְּאֶשְׁנַבֵּי עֲרָבִים{{ש}}
{{סי|קִ}}ירוֹת בַּחשֶׁךְ נוֹקְבִים{{ש}}
{{סי|צ}}וֹרְרִים וּבָאִים בְּאֶשְׁנַבִּים{{ש}}
{{סי|פְּ}}עֻלַּת יְגִיעַ אֲחֵרִים גּוֹנְבִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}שִׁירִים עֲרוּמִּים מַצִּיבִים{{ש}}
{{סי|שְׂ}}בֵעִים לַלֶּחֶם מַרְעִיבִים{{ש}}
{{סי|נְ}}פָשׁוֹת מַפִּיחִים וּמַדְאִיבִים{{ש}}
{{סי|מְ}}אָרְבִים עַל דְּרָכִים יוֹשְׁבִים{{ש}}
{{סי|לִ}}גְזֹל לְכָל עוֹבְרֵי נְתִיבִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}לֵי זַיִן עֲלֵיהֶם מַלְהִיבִים{{ש}}
{{סי|יַ}}חַד גַּם לְהָרְגָם רוֹהֲבִים{{ש}}
{{סי|טְ}}עוּנוֹ וּבִגְדוֹ שׁוֹלְלִים כְּאוֹיְבִים{{ש}}
{{סי|ח}}וֹטְפִים וְטוֹרְפִים כִּזְאֵבִים{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה עֲמָלָם לָרִיק חוֹשְׁבִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מְאֵרָה לְבָתֵּיהֶם שׁוֹאֲבִים{{ש}}
{{סי|ה}}וֹן בְּרָכָה אַחֲרֵימוֹ לֹא עוֹזְבִים{{ש}}
{{סי|דִּ}}בְרֵי אָלוֹת עֲלֵיהֶם קוֹבִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}וְיָם לְמַהֲלוּמּוֹת מְחַיְּבִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}שְׁתָּם בִּרְחוֹבוֹת מְסוֹבְבִים{{ש}}
{{סי|אֵ}}ידָם בְּבוֹא יִרְאוּ רַבִּים{{ש}}
{{סי|אֱ}}סֹף יְגִיעֲךָ הַטּוֹבִים{{ש}}
{{סי|אֱ}}כֹל וּלְנַפְשְׁךָ יְהוּ עֲרֵבִים{{ש}}
{{סי|אַ}}ל תִּפְנֶה בְנִי אֶל רְהָבִים{{ש}}
וְאַל תְּהִי עִם שָׂטֵי כְזָבִים

:כְּזָבִים בְּרֵעֲךָ לֹא תַעֲנֶה
:וְרָעָה אֵלֶיךָ לֹא תְאֻנֶּה
:{{סי|לֹא תַעֲנֶה|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ א&quot;ב}}

{{סי|אֱ}}טֹם שְׂפָתֶיךָ מִתַּפְלוּצִים{{ש}}
{{סי|בַּ}}ל תִּתְחַבֵּר לַלֵּצִים{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹלְשִׁים דְּבָרִים נִמְרָצִים{{ש}}
{{סי|דַּ}}רְדַּר זוֹרְעִים עִם קוֹצִים{{ש}}
{{סי|הַ}}שּׁוֹנְנִים לְשׁוֹנָם כְּחִצִּים{{ש}}
{{סי|וּ}}פִימוֹ יְפוֹצֵץ נִיצוֹצִים{{ש}}
{{סי|ז}}וֹמְמִים אָוֶן וּמִרְמָה יוֹעֲצִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}נֵפִים וְלָרֶכֶל אָצִים{{ש}}
{{סי|טִ}}פְלוּת עֵדוּת שָׁוְא פּוֹצִים{{ש}}
{{סי|יְ}}הִירִים וּבְעַיִן קוֹרְצִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}צִפְעוֹנִי נוֹשְׁכִים וּמוֹחֲצִים{{ש}}
{{סי|לָ}}רַע רָצִים וּלְאֵיד דָּצִים{{ש}}
{{סי|מְ}}דָנִים בֵּין אַחִים מְנַצִּים{{ש}}
{{סי|נ}}וֹתְנֵי מַחֲלֹקֶת וְגָדֵר פּוֹרְצִים{{ש}}
{{סי|שְׂ}}נוּאִים לָאֵל וּמְשֻׁקָּצִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}תִידִים לִמְדוּרַת אֵשׁ וְעֵצִים{{ש}}
{{סי|פָּ}}עֳלָם עַל רֹאשָׁם קוֹבְצִים{{ש}}
{{סי|צָ}}רַעַת בְּעוֹרָם מְנַפְּצִים{{ש}}
{{סי|קְ}}לָלוֹת בִּבְשָׂרָם רוֹבְצִים{{ש}}
{{סי|רֹ}}אשׁ וְלַעֲנָה בְּכוֹסָם מָצִים{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מֹר לְשׁוֹנְךָ מִנִּאוּצִים{{ש}}
{{סי|תְּ}}תַעֵב תַּרְמִית שֶׁקֶר וְשִׁקּוּצִים
:שִׁקּוּצִים וּזְנוּת אַל יְהִי מִרְעֶךָ
:וּבְמִרְעֶה טוֹב הוּא יִרְעֶךָ
:{{סי|לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ תשר&quot;ק}}

{{סי|תַּ}}חֲמוּדוֹת בָּתִּים וְאֹהָלִים{{ש}}
{{סי|שֶׁ}}קֶר הַחֵן וְיֹפִי הֲבָלִים{{ש}}
{{סי|רֶ}}שַׁע חוֹמְסִים וְגוֹזְלִים{{ש}}
{{סי|קִ}}נְיָן אֲשֶׁר קָנוּ עֲמֵלִים{{ש}}
{{סי|צ}}וֹפָה עַיִן תַּאֲוַת שְׁלָלִים{{ש}}
{{סי|פָּ}}ז וָכֶסֶף וְכָל בֶּצַע כְּלוּלִים{{ש}}
{{סי|עָ}}שׁ בְּגָדִים וְרֶקֶב כֵּלִים{{ש}}
{{סי|שָׂ}}דֶה וָכֶרֶם לָרוּחַ נִנְחָלִים{{ש}}
{{סי|נֶ}}פֶשׁ וְכָל אֲשֶׁר לָהּ נוֹטְלִים{{ש}}
{{סי|מִ}}לַּחְמֹד אֵלֶּה עַיִן תַּעְלִים{{ש}}
{{סי|לָ}}מָּה תִהְיֶה בִּפְלִילִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}סוּת אַלְמָנָה חוֹבְלִים{{ש}}
{{סי|יְ}}תוֹמִים חוֹמְסִים וְלֹא חוֹמְלִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹרְחִים לְהַשִׂיג גְּבוּל עוֹלִים{{ש}}
{{סי|ח}}וֹטְפִים עֲנִיִּים וְדַלִּים{{ש}}
{{סי|זֵ}}עַת יְגִיעַ אֲחֵרִים גּוֹזְלִים{{ש}}
{{סי|וְ}}נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית מַכְפִּילִים{{ש}}
{{סי|הֲ}}לוֹא לִקְבָרוֹת הֵם מוּבָלִים{{ש}}
{{סי|דְּ}}בַר הוֹן בְּיָדָם לֹא מוֹבִילִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}חָלִים כְּקַשׁ אוֹתָם אוֹכְלִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}יוֹם עֶבְרָה לֹא מֻצָּלִים{{ש}}
{{סי|אֲ}}נָשִׁים אֲשֶׁר עַוְלָה פּוֹעֲלִים{{ש}}
{{סי|אֵ}}לֶּה הַדְּבָרִים בְּלֹא תַחְמֹד תְּלוּלִים{{ש}}
{{סי|אִ}}ם תִּשְׁמְרֵם וְלֵב לָאֵל תַּשְׁלִים{{ש}}
{{סי|אָ}}ז תַּצְלִיחַ בְּכָל מִפְעָלִים{{ש}}
{{סי|א}}וֹרְךָ יַזְהִיר כְּמַשְׂכִּילִים{{ש}}
{{סי|אֲ}}שֶׁר שְׁנֵי עוֹלָמוֹת נוֹחֲלִים{{ש}}
וִיאַשְּׁרוּךָ קְטַנִּים וּגְדוֹלִים
:גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים נָעוּ מִקּוֹלוֹת
:וּנְשָׁמוֹת עָפוּ מִקּוֹלֵי קוֹלוֹת
:{{סי|וְכָל הָעָם רוֹאִים אֶת הַקּוֹלוֹת|1}}

====סילוק====
…
&lt;קטע סוף=המשך/&gt;

[[קטגוריה:קדושתאות]]</text>
      <sha1>fmwpicl0nk9if4cv66oovu6ssarujqn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938066</id>
      <parentid>2938065</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T15:03:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* סילוק */</comment>
      <origin>2938066</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="65230" sha1="4w2b0jq71k14lti0z53t4zi7kpxklem" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=25}}
==ארץ מטה ורעשה==
{{הור2|קדושתא של רבי {{קישור למחבר|אלעזר הקליר}} לשבועות.}}
====מגן====
&lt;קטע התחלה=א/&gt;{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֶ}}רֶץ מָטָה וְרָעֲשָׁה / {{סי|בְּ}}סַהַר שְׁלִישִׁי הִתְגָּעֲשָׁה{{ש}}
{{סי|גָּ}}רֶיהָ חַיָּתָם נִרְעָשָׁה / {{סי|דּ}}וֹד בְּשׁוּרָהּ וַתִּתְרָעֲשָׁה

{{סי|ה}}וֹד אַפַּדְנוֹ נָטָה / {{סי|וְ}}עַל גַּבְנוּן אוֹתוֹ הִטָּה{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה סִינַי גֵּאוּת עָטָה / {{סי|חִ}}דָּתוֹ כְּעַל אֶבְרָה הֻעֲטָה

{{סי|טֹ}}הַר ‎צוּף שְׁלִישִׁי / {{סי|יְ}}שָׁרִים הִרְגִּיל לְפַלְשִׁי{{ש}}
{{סי|כְּ}}תַב שָׁלִישִׁים שִׁלְּשִׁי / {{סי|לְ}}עֵת גָּעָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי

גּוֹרָלִי תְּמוֹךְ לְגוֹנְנִי / פָּץ בָּאתִי לְגַנִּי{{ש}}
עֶזְרִי וּמָגִנִּי / בְּמָגִנּוֹ לְגוֹנְנִי&lt;קטע סוף=א/&gt;
====מחיה====
&lt;קטע התחלה=ב/&gt;{{סי|מִ}}ן הָהָר לִמְעוֹנָיו / {{סי|מִ}}הֵר וְקָרָא לֶעָנָו{{ש}}
{{סי|נִ}}קְדַּשׁ שִׁבְעָה בַּעֲנָנָיו / {{סי|נִ}}הֲגוֹ לְפַעֲנֵחַ לוֹ עִנְיָנָיו

{{סי|שַׂ}}ר וְנֶאֱמַן כְּהוּשַׁת לַבַּיִת / {{סי|שָׂ}}שׂ וְדָץ שְׁלוּל נְוַת בַּיִת{{ש}}
{{סי|ע}}וֹדוֹ צָג בִּפְרוֹזְדוֹר הַבַּיִת / {{סי|עֶ}}לְיוֹנִים נָעֲלוּ בַּעֲדוֹ בָּיִת

{{סי|פָּ}}צוּ מָה אֱנוֹשׁ לְהִזָּכֵר בְּמַעְלָה / {{סי|פְּ}}אֵר מִבְטֶחָה לְהוֹרִיד מִמָּעְלָה{{ש}}
{{סי|צָ}}עַד וְגָבַר וְעָלָה וְנִתְעַלָּה / {{סי|צִ}}וָּה צוּר לְצִיר עֲלֵה וְגָש וְעָלָה

אֱלֹהִים הִזִּיל מִשְּׂחָקִים / כְּטַל אִמְרֵי חֻקִּים{{ש}}
מִמֶּרְחַקִּים / נְקוּקִים יָקִים.&lt;קטע סוף=ב/&gt;
====משולש====
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;{{סי|קָ}}דוֹשׁ הוֹפִיעַ מִפָּארָן / רַד בְּאַלְפֵי שִׁנְאָן{{ש}}
סִין הֵשִׁית שַׁאֲנָן / וְדָתוֹ בּוֹ שִׁנָּן

{{סי|רָ}}ם רָד בְּמֶרְכָּבוֹת בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף{{ש}}
לְהַכְתִּיר מַטֶּה סָפוּר בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף

{{סי|שִׁ}}נֵּן בְּפָארָן וְשֵׂעִיר / וְאוֹתָם אֵל הִסְעִיר{{ש}}
וְאָתָה מֵרִבְבוֹת קֹדֶשׁ / אֲדֹנָי בָם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ

{{סי|תּ}}וֹרָה חִנְכִי / תּוּשִׁיָּה אִנְכִי{{ש}}
תַּכְלִית פָּץ אָנֹכִי / לָכֵן פָּתַח בְּאָנֹכִי.&lt;קטע סוף=ג/&gt;

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ואתה}}&lt;קטע התחלה=המשך/&gt;
====אנכי בשם אל שדי====
אָנֹכִי בְּשֵׁם אֵל שַׁדַּי{{ש}}
פַּצְתִּי מֵאָז לְעוֹלָמִי דַּי{{ש}}
וּבְבָשָׁן בֵּאַרְתִּיו בְּפֵרוּשׁ לִידִידַי{{ש}}
כְּשֶׁקִּבְּלוּ עֹל מַלְכוּתִי עֲבָדַי{{ש}}
צִוִּיתִי לֹא יִהְיֶה לְךָ אֵל אַחֵר מִבַּלְעָדַי{{ש}}
לֹא תִשָּׂא שֵׂם לַשָּׁוְא וְתִנָּקֶה עָדַי{{ש}}
זָכוֹר וְשָׁמוֹר כִּי הֵם שְׁנֵי עֵדַי{{ש}}
כַּבֵּד אוֹמְנֶיךָ כִּי כִבּוּדָם כִּבּוּדַי{{ש}}
לֹא תִרְצַח מִתֹּאַר מַעֲשֵׂה יָדַי{{ש}}
לֹא תִנְאָף אַף בְּסָפֵק פֶּן תֵּעָנֵשׁ בְּוַדַּאי{{ש}}
לֹא תִגְנֹב וְתִתְבָּרֵךְ עַד בְּלִי דַּי{{ש}}
לֹא תַעֲנֶה עֵדוּת שֶׁקֶר בְּעֵדַי{{ש}}
לֹא תַחְמֹד כִּי אִם מַחֲמַדַּי{{ש}}
אֵלֶּה הֵם סוֹדַי{{ש}}
מוֹרַי שְׂרִידַי{{ש}}
מוֹעֲדַי פְּקוּדַי{{ש}}
סָהֲדַי מְעִידַי{{ש}}
כִּי אֵין בִּלְעֲדַי{{ש}}
וַאֲנִי אֵל שַׁדַּי

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|חי וקיים}}
====אז בכתב אשורית====
{{הור|סימן: '''אלעזר בירבי קליר'''}}

{{סי|אָ}}ז בִּכְתַב אַשּׁוּרִית / וּבִלְשׁוֹן עִבְרִית / וּבְדִבּוּר מִצְרִית / הִנְחַלְתָּ לְבַת עִבְרִית{{ש}}
{{סי|לְ}}אָלֶף הִקְדַּמְתָּ בֵּית בִּיצִירַת בְּרֵאשִׁית / כִּי הוּכַן מֵאָז לְמַתַּן קִנְיַן רֵאשִׁית{{ש}}
{{סי|ע}}וֹלָם הוּכַן בְּאוֹת שֵׁנִי / כִּי יֵשׁ עוֹלָם שֵׁנִי / אָנֹכִי בְּאוֹת רִאשׁוֹן כִּי הוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי{{ש}}
{{סי|זָ}}ע אָלֶף וַיֵּדֶא מוּל כִּסֵּא עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה דּוֹרוֹת / עַד שֶׁנִּתַּן תְּחִלָּה לְדִבְּרוֹת{{ש}}
{{סי|רֹ}}ן דָּת אָנֹכִי בִּכְתָב נוֹטָרִיקוֹן נַחְבֵּאת / אָנֹכִי אֲנָא נַפְשִׁי כִּתְבֵית יַהֲבֵית{{ש}}
{{סי|בֵּ}}אֲרָהּ לְעַמּוֹ פָּנִים בְּפָנִים / עַל כָּל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה תִּשְׁעִים וּשְׁמֹנָה פָנִים{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ רָאָהּ וַיְסַפְּרָהּ / הֱכִינָהּ וְגַם חֲקָרָהּ / לְאוֹהֲבֶיהָ וּלְשׁוֹמְרֶיהָ וִישַׁנֶּהָ וְיִתְמְרָהּ{{ש}}
{{סי|רֻ}}שַּׁם לְמַפְרֵעַ אוֹתוֹתֵי מַאֲמָרֶיהָ / יְהִיבָה כְּתִיבָה נְעִימִים אֲמָרֶיהָ{{ש}}
{{סי|בִּ}}שְׁנַיִם הָרִאשׁוֹנִים חַיָּתָם עֻלְפֶּה / כִּי הִסְכִּיתוּם מִפֶּה אֶל פֶּה{{ש}}
{{סי|יִ}}שָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת / וְלֹא כָּל נְשִׁיקוֹת / סָחוּ אֵל יֶרֶד אוֹתָם מִיֵּין הָרֶקַח לְהַשְׁקוֹת{{ש}}
{{סי|קְ}}צוּבוֹת וּנְעִימוֹת / וּפֶתִי מַחְכִּימוֹת / רְשׁוּמוֹת וַחֲתוּמוֹת / פְּתוּחוֹת וּסְתוּמוֹת{{ש}}
{{סי|לְ}}עַם אֲשֶׁר אָהַב / בְּחִבָּה יָהַב / וְהִנְחִיל נֶחֱמָדִים מִזָּהָב / לְעַם לוֹ מָאֳהָב{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ שׁוֹכֵן עֲרָבוֹת / רָד לְהַנְחִיל רְבָבוֹת / בְּעֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף מֶרְכָּבוֹת / אֲשֶׁר מֵאֵשׁ וָשֶׁלֶג חֲצוּבוֹת{{ש}}
{{סי|רַ}}חוּם הַדָּר בַּשְּׁחָקִים / יִסַּד עֹז מִפִּי עוֹלְלִים וְיוֹנְקִים / וּבִזְכוּת אַפְסֵי אֶרֶץ הֵקִים / זִהֵר תּוֹרוֹת וְחֻקִּים.

{{הור2|אֵל נָא לְעוֹלָם תָּעֳרַץ…}}
====סדר עולם====
'''וּבְכֵן יְיָ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ'''

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|יְיָ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ|1}}{{ש}}
{{סי|אַ}}לְפַּיִם שָׁנָה נִמְתַּקְתִּי בְּחִכּוֹ{{ש}}
עַד לֹא מָדַד עוֹלָם רָחְבּוֹ וְאָרְכּוֹ{{ש}}
טֶרֶם מָתַח רוֹם עַד כֹּה וְעַד כֹּה{{ש}}
וְקֶדֶם הֵבִין בָּם רֶכֶב אַרְתַּכּוֹ{{ש}}
אֲנִי הָיִיתִי מִשְׁתַּעֲשַׁעַת עַל בִּרְכּוֹ{{ש}}
מְשַׂחֶקֶת לְפָנָיו לְהַלְלוֹ וּלְבָרְכוֹ{{ש}}
מְשַׂחֶקֶת בְּתֵבֵל אוֹתִי אָיֹם {{ק|[נ&quot;א: הַיּוֹם]}} בְּעָרְכוֹ{{ש}}
לְהוֹדִיעַ לַכֹּל כִּי אֵין כְּעֶרְכּוֹ

{{ק|[וָאֶהְיֶה אָמוֹן אֵצֶל אָדוֹן / וָאֶהְיֶה שַׁעֲשׁוּעִים יוֹם יוֹם / מְשַׂחֶקֶת עַד זֶה הַיּוֹם]}}

{{סי|קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז|1}}{{ש}}
{{סי|בְּ}}קֶדֶם קַדְמוֹנִים קִדַּמְתִּי מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם עַמּוּדֵי רוֹם הָיִיתִי עַמּוּד מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם פָּעַל יְסוֹד הָיָה יְסוֹדִי מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם אֶבֶן פִּנָּה הָיִיתִי אֶבֶן פִּנָּה מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם כָּל נְסִיכִים הָיִיתִי נְסוּכָה מֵאָז{{ש}}
(וּבִהְיוֹת עוֹלָם מַיִם בְּמַיִם הָיִיתִי חֲקוּקָה מֵאָז){{ש}}
וּבִהְיוֹת עוֹלָם תֹּהוּ וָבֹהוּ הָיִיתִי כַנֵּר מֵאָז{{ש}}
וּבִהְיוֹת חשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם הָיִיתִי כִמְנוֹרָה מֵאָז{{ש}}
קֶדֶם כָּל אֵלֶּה הוּא וַאֲנִי הָיִינוּ מֵאָז

{{ק|[וְהָיָה אָמוֹן מְהַרְהֵר לְמַעֲנָהּ / וְאָמַר בְּלִבּוֹ אֶבְרָא עוֹלָם בְּבִינָה / בַּעֲבוּר אֲמָנָה]}}

{{סי|מֵעוֹלָם נִסַּכְתִּי מֵרֹאשׁ|1}}{{ש}}
{{סי|גְּ}}זֵרָה שָׁוָה גָּזַר בִּי מֵרֹאשׁ{{ש}}
לַחֲקֹר וְלִדְרשׁ{{ש}}
הַכֹּל מֵרֹאשׁ{{ש}}
מִי יַעֲלֶה בְּרֹאשׁ{{ש}}
מִי יִהְיֶה בְּרֹאשׁ{{ש}}
מַה שֶּׁהָיָה מֵרֹאשׁ{{ש}}
הוּא שֶׁיִּהְיֶה בְּסוֹף לָרֹאשׁ{{ש}}
נְסִיכֵי אָדָם נֻסָּכוּ בִי מֵרֹאשׁ{{ש}}
וְנָסַכְתִּי לְמַלְכִּי הַמִּתְנַשֵּׂא לְכֹל לְרֹאשׁ

{{ק|[וְהָיָה אֵלָיו בְּדַבְּרָהּ / וְנִשְׁתַּעֲשַׁע בְּדִבּוּרָהּ / וְאָמַר בַּעֲבוּרָהּ / אֶבְרָא עוֹלָם לְהַגְבִּירָהּ / וְלַדּוֹרוֹת לְהַסְבִּירָהּ]}}

{{סי|מִקַּדְמֵי אָרֶץ|1}} {{ק|[מִקְּדוּמֵי אָרֶץ]}}{{ש}}
{{סי|דְּ}}בָרִים שִׁבְעָה קָדְמוּ לָאָרֶץ{{ש}}
כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא קָדַם לִשְׁמֵי עֶרֶץ{{ש}}
כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל קָדַם לְמַמְלְכוֹת הָאָרֶץ{{ש}}
אֲבוֹת הָעוֹלָם קָדְמוּ לְמוֹסְדֵי אָרֶץ{{ש}}
שֵׁם מָשִׁיחַ קָדַם לְשֵׁמוֹת אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
גַּן עֵדֶן קָדְמָה לְעַנְוֵי אָרֶץ{{ש}}
עָרוּךְ מֵאֶתְמוּל תֹּפֶת קָדַם לְרִשְׁעֵי אָרֶץ{{ש}}
יִשְׂרָאֵל וְהַתְּשׁוּבָה קָדְמוּ לְיוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ{{ש}}
וַאֲנִי לָהֶם קָדַמְתִּי מִקַּדְמֵי אָרֶץ

{{ק|[וְהָיָה מֶלֶךְ בִּמְסִבּוֹ / מְהַרְהֵר בְּמִדַּת טוּבוֹ / וְאָמַר בְּלִבּוֹ / אֶבְרָא עוֹלָם לְיַשְּׁבוֹ / בַּעֲבוּר יִשּׁוּבוֹ]}}

{{סי|בְּאֵין תְּהֹמוֹת חוֹלָלְתִּי|1}}{{ש}}
{{סי|הָ}}אָרֶץ עַד לֹא נִתְחוֹלְלָה נִתְחוֹלָלְתִּי{{ש}}
וּבְאֵין חשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם הֵאַרְתִּי וְהִגַּהְתִּי{{ש}}
וּבְאֵין קוֹרֵא תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם בְּפִיו נִקְרֵאתִי{{ש}}
וּבָעֵת נִבְקְעוּ בְדַעְתּוֹ נִבְקְעוּ בְדַעְתִּי{{ש}}
וּבִתְהוֹם רַבָּה מִשְׁפָּטִי מִלֵּאתִי{{ש}}
וַעֲלֵיהֶם חֹק חַגְתִּי וְנִגְבַּלְתִּי{{ש}}
וּבְתַנִּינִים אֲשֶׁר בִּתְהוֹמוֹת נִתְהַלָּלְתִּי

{{סי|בְּאֵין מַעְיָנוֹת נִכְבַּדֵּי מָיִם|1}}{{ש}}
{{סי|וּ}}בְאֵין מַעְיָנוֹת מַעְיָנִי נוֹבַעַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין נְהָרוֹת נְהָרִי מוֹשֵׁךְ מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין בְּאֵרוֹת בְּאֵרִי נוֹבַעַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מְקוֹרוֹת מְקוֹרִי חַיִּים מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מַיִם הָיִיתִי כִּבְרֵכַת מָיִם{{ש}}
וּבְאֵין מִקְוֵה מָיִם{{ש}}
מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל יְיָ לְהַזּוֹת מִמִּקְוֵה מָיִם

{{סי|בְּטֶרֶם הָרִים הָטְבָּעוּ|1}}{{ש}}
{{סי|זָ}}וִיּוֹת עוֹלָם בִּי נֻטָּעוּ{{ש}}
הַרְרֵי יִשְׂרָאֵל בִּי נִתְקָעוּ{{ש}}
הַרְרֵי עַד בִּי נִתְיַדָּעוּ{{ש}}
הַרְרֵי אֵל בִּי נִתְוַדָּעוּ{{ש}}
בְּפֶלֶס וּבְמֹאזְנַיִם בִּי נִשְׁקְלוּ וְנוֹדָעוּ{{ש}}
תּוֹעֲפוֹת גָּבְהָם וּמֶחְקְרֵי יְסוֹדָם בִּי נִשְׁתַּמָּעוּ{{ש}}
וּבְהִוָּדְעִי בְּסִינַי כֻּלָּם נִזְדַּעְזָעוּ{{ש}}
וּלְהַר הַמּוֹרִיָּה כֻּלָּם נִכְרָעוּ{{ש}}
וְעַל מָה אֲדָנֶיהָ הָטְבָּעוּ{{ש}}
בְּטַבַּעְתִּי אֶרֶץ וַאֲדָנֶיהָ הָטְבָּעוּ

{{סי|לִפְנֵי גְבָעוֹת חוֹלָלְתִּי|1}}{{ש}}
{{סי|חֵ}}קֶר גִּבְעוֹת עוֹלָם נִתְחוֹלַלְתִּי{{ש}}
גִּבְעַת הַלְּבוֹנָה אֲנִי חַלְתִּי{{ש}}
וְגִבְעָה נִשָּׂאָה אֲנִי הוֹלַדְתִּי{{ש}}
וּגְבָעוֹת כְּנֻשְּׂאוּ בִּצְדָקָה נִתְנַשֵּׂאתִי{{ש}}
וּלְכָל הַר וְגִבְעָה קָדְמָה גִבְעָתִי{{ש}}
וּמִגִּבְעוֹתַי לְגִבְעוֹת עוֹלָם דָּלַגְתִּי{{ש}}
וּמִגִּבְעוֹת עוֹלָם לְגִבְעַת סִינַי נִגְבָּלְתִּי

{{סי|עַד לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת|1}}{{ש}}
{{סי|טַ}}בּוּר הָאָרֶץ וְטַבּוּר חוּצוֹת{{ש}}
טַבּוּרִי הָיָה מַשְׁתִּית אֶרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
וּמִשְּׁתִיַּת טַבּוּרִי הוּשְׁתוּ אֶרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
מֵחֵיקִי אֶל חֵיק הָאָרֶץ וּמֵחֵיק הָאָרֶץ אֶל חֵיק חוּצוֹת{{ש}}
וּמִמַּשְׁתִּיתִי הָיָה מַשְׁתִּית הָאָרֶץ וְחוּצוֹת{{ש}}
כְּפִי תַחֲרָא בֵּין אֶרֶץ וְחוּצוֹת

{{סי|וְרֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל|1}}{{ש}}
{{סי|יְ}}צִיר אֲשֶׁר יָצַר רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל{{ש}}
מִמֶּנּוּ הֵצִיק מְצוּקֵי תֵבֵל{{ש}}
וַיָּשֶׁת עֲלֵיהֶם תֵּבֵל{{ש}}
כִּתְרוּמָה הוּרַם רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל{{ש}}
כְּחַלָּה מֵעִסָּה הִפְרִישָׁם לְתַבֵּל{{ש}}
וּמִזְבַּח אֲדָמָה הָיָה רֹאשׁ לְתֵבֵל{{ש}}
מִגּוּשִׁי הָשְׁלַךְ עָפָר לְתֵבֵל{{ש}}
הוּא הָיָה רֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל

{{סי|בַּהֲכִינוֹ שָׁמַיִם שָׁם אָנִי|1}}{{ש}}
{{סי|כְּ}}אֹהֶל עֵת טֶרֶם מְתָחָם יוֹתֵר מֵהֶם מְתָחַנִי{{ש}}
כַּדֹּק עֵת טֶרֶם נָטָם אֶצְלוֹ נָטַנִי{{ש}}
בִּימִין טֶרֶם טִפְּחָם מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת טִפְּחַנִי{{ש}}
וּבַזֶּרֶת טֶרֶם תִּכְּנָם בָּהּ תִּקְּנַנִי{{ש}}
וְאֶצְבָּעוֹת טֶרֶם קְבָעָם בְּאֶצְבְּעוֹתָיו קְבָעַנִי{{ש}}
וְעֵת אֲשֶׁר פֵּרְשָׂם כָּאֹהֶל כַּיְרִיעָה פֵּרְשַׂנִי{{ש}}
וְלִירִיעוֹתָם אָמַר דַּי וְלִירִיעוֹתַי לֹא אָמַר דַּיֵּנִי

{{סי|בְּחוּקוֹ חוּג עַל פְּנֵי תְהוֹם|1}}{{ש}}
{{סי|לְ}}מַעֲנִי חַק שְׁלשָׁה חֻקִּים עַל רוֹם וְעַל תַּחַת וְעַל תְּהוֹם{{ש}}
בְּשׂוּמוֹ לַיָּם חֻקּוֹ חֻקִּי חָג עַל פְּנֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ אֶבֶן שְׁתִיָּה עַל פְּנֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ לִוְיָתָן עַל דַּלְתוֹת תְּהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ אֶבֶן פִּנָּה שֶׁלֹּא יַצִּיף לָעוֹלָם תְּהוֹם{{ש}}
בְּחֻקּוֹ חוּג חֻקִּי כָּבוּשׁ עַל תְּהוֹם

{{סי|בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים מִמָּעַל|1}}{{ש}}
{{סי|מִ}}תְאַמֶּצֶת הָיִיתִי בִּמְרוֹמֵי מָעַל{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ עֲרָבוֹת לִרְכוּבוֹ{{ש}}
הָיִיתִי רְכוּבוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים לְעֻזּוֹ{{ש}}
הָיִיתִי מָעֻזּוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ מְעוֹנָה בִּזְרוֹעוֹ{{ש}}
הָיִיתִי כְּקָמֵעַ עַל זְרוֹעוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ זְבוּל לְקָדְשׁוֹ{{ש}}
הָיִיתִי זְבוּלָה בְּשֵׁם קָדְשׁוֹ{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ עֲרָפֶל תַּחַת רַגְלָיו{{ש}}
הָיִיתִי מִשְׁתַּעֲשַׁעַת עַל אַרְכּוּבוֹת רַגְלָיו{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ שָׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם{{ש}}
וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם{{ש}}
בְּאַמְּצוֹ כָּל אֵלֶּה אִמְּצַנִי נוֹטֶה שָׁמָיִם

{{סי|בַּעֲזוֹז עִינוֹת תְּהוֹם|1}}{{ש}}
{{סי|נֶ}}עֶזְזָה מַעְיָנִי מִמַּעְיְנוֹת תְּהוֹם{{ש}}
נִתְעַזְזוּ מֵימַי מִמֵּימֵי תְהוֹם{{ש}}
בְּטֶרֶם נֶעֶזְזוּ עַזִּים עַזָּה הָיִיתִי עַל תְּהוֹם{{ש}}
בְּשׂוּמוֹ לַיָּם חֻקּוֹ שָׂם עֲלֵיהֶם חֻקִּי{{ש}}
וּמַיִם לֹא יַעַבְרוּ פִיו כֵּן לֹא יַעַבְרוּ עַל פִּי{{ש}}
וְנִשְׁתַּכְלַל עוֹלָם בְּמַאֲמַר פִּי שֶׁהָיִיתִי בְּפִיו

{{סי|בְּחוּקוֹ מוֹסְדֵי אָרֶץ|1}}{{ש}}
{{סי|סָ}}ד בְּמוּסָדִי מוֹסְדֵי אָרֶץ{{ש}}
הֵמָּה הַיּוֹצְרִים הַיְצוּרִים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְיוֹשְׁבֵי נְטָעִים נְטִיעַת שֹׂרֵק בָּאָרֶץ{{ש}}
לִנְטֹעַ שָׁמַיִם וְלִיסֹד אָרֶץ{{ש}}
וּגְדֵרָה נַעֲשֵׂיתִי גָּדֵר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְעִם הַמֶּלֶךְ בִּמְלַאכְתּוֹ מָלַךְ בִּי מֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ{{ש}}
הִמְלִיכַנִי וְהִמְלַכְתִּיו עַד לֹא שָׁמַיִם וָאָרֶץ{{ש}}
וּמִיּוֹם דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ{{ש}}
קָרָא לִי רָאשֵׁי דוֹרוֹת הָאָרֶץ

קָרָא לְאָדָם הַנּוֹצָר מֵאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְנֹחַ אִישׁ צַדִּיק בָּאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְאַבְרָהָם מֵאֲצִילֵי אָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְיִצְחָק הַזּוֹרֵעַ בָּאָרֶץ{{ש}}
קָרָא לְיַעֲקֹב הַנֶּחְתָּם בִּשְׁמֵי עָרֶץ{{ש}}
קָרָא לִשְׁבָטִים לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ{{ש}}
וְעַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד שְׁאָלַנִי יוֹצֵר הָאָרֶץ

{{סי|עָ}}מַד אָדָם רֹאשׁ לִנְשָׁמוֹת{{ש}}
זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם רְשׁוּמוֹת

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה חָכָם מָלֵא חָכְמוֹת{{ש}}
בְּצֶלֶם וּבִדְמוּת אוֹתוֹ לְדַמּוֹת{{ש}}
כְּאַחַד מִמֶּנּוּ מְעֻלֶּה בְאֵימוֹת{{ש}}
וּמוֹרָאוֹ עַל חַיּוֹת וּבְהֵמוֹת{{ש}}
וְכֻלָּם יָצַרְתִּי עֲלֵי אֲדָמוֹת{{ש}}
וּבְדַעְתּוֹ קָרָא לָהֶם שֵׁמוֹת{{ש}}
וְאַחֲרֵי כֵן קָרָא שְׁמִי הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא בַּשֵּׁמוֹת

{{סי|פֵּ}}רַשׁ זֶה סֵפֶר תּוֹלְדוֹת אָדָם{{ש}}
וְנִמְצָא דוֹר שְׁלִישִׁי דָּחוּף מִבְּנֵי אָדָם{{ש}}
כְּהוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם{{ש}}
וְקָם דּוֹר עֲשִׂירִי מְקֻלְקָל בָּאָדָם{{ש}}
וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם{{ש}}
וַיַּרְא יְיָ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם{{ש}}
וַיֹּאמֶר יְיָ אֶמְחֶה אֶת הָאָדָם{{ש}}
לוּלֵי נוֹלַד אִישׁ צַדִּיק בָּאָדָם{{ש}}
זֶה יְנַחֲמֵנוּ אוֹמְרִים מִלְמַעְלָה פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם{{ש}}
וּלְמַטָּה אוֹמְרִים זֶה יְנַחֲמֵנוּ בְּנֵי אָדָם

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה אָדָם תַּחַת אָדָם{{ש}}
וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם

{{סי|צָ}}ץ מִמִּזְרָח וְכַשַּׁחַר עָלָה{{ש}}
וְנִקְרָא עַיִט פּוֹרֵחַ עַל פְּנֵי מַעְלָה{{ש}}
אַב הֲמוֹן נִקְרָא וְנִתְעַלָּה{{ש}}
וּבְעֶשֶׂר נִצְרַף וְלֹא נִמְצָא בוֹ עַוְלָה{{ש}}
עֲבוֹדָה זָרָה עַל יָדוֹ בָּטְלָה{{ש}}
וְקֵרַב רְחוֹקִים לִזְכוּת מְנֻטָּלָה{{ש}}
הִכִּירַנִי וְהִכַּרְתִּיו בְּאַהֲבָה כְלוּלָה

כְּדַי הוּא לָךְ לְשֵׁם וְלִתְהִלָּה{{ש}}
לִשְׁמֹר מִצְוֹתָיִךְ יוֹמָם וָלָיְלָה{{ש}}
דּוֹרוֹת אֲשֶׁר זָכוּ לְפָנָיו לֹא זָכוּ לְמִילָה{{ש}}
וּמֵעֵת נִתְחַתְּמָה בוֹ נִתְמַנָּה רֹאשׁ לְכָל תְּפִלָּה

{{סי|קָ}}רְבָּן שָׁלֵם יְחִידוֹ נִמְצָא{{ש}}
כְּטֶנֶא בִכּוּרִים אָז נִרְצָה{{ש}}
כְּשֶׂה לַטֶּבַח רָץ בִּמְרוּצָה{{ש}}
שְׁלשָׁה יָמִים טֹרַף וְנַפְשׁוֹ לֹא קָצָה

הִוָּעֲצִי נָא עִמִּי דָּת מוֹעֵצָה{{ש}}
וְלִקְחִי אֹתוֹ לְחֻפַּת עֲלִיצָה{{ש}}
לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה לִקְרָאתֵךְ יָצָא{{ש}}
וּלְמַעֲנוֹ אֶרְאֶלִּים מִמְּחִיצָה{{ש}}
מַר צָעֲקוּ חוּצָה

{{סי|רֻ}}חַק אִישׁ שָׂדֶה וְקֹרַב אִישׁ תָּם{{ש}}
יוֹשֵׁב אֹהָלִים בְּאָהֳלֵי רוּם נֶחְתָּם{{ש}}
וְגַם בַּמֶּרְכָּבָה תָּאֳרוֹ נֶחְתָּם{{ש}}
עֹלִים בְּמַעֲלוֹתָם וְיֹרְדִים בִּירִידָתָם{{ש}}
תְּמֵהִים עַל מַרְאֶה זֶה חוֹתָם

וְאָמַר אֵלֶיהָ הִנֵּה זֶה חוֹתָם יָפֶה מִכָּל חוֹתָם{{ש}}
חוֹתָמוֹת שְׁנֵים עָשָׂר נֶחְתְּמוּ מִזֶּה חוֹתָם{{ש}}
בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ טְבוּעִים בְּאֶחָד חוֹתָם{{ש}}
עַל לֵב וְעַל זְרוֹעַ לְמַעֲנֵךְ חָתַמְתִּי חוֹתָם

{{סי|שָׁ}}לְמוּ כָל אֵלֶּה בַּעֲמֹד עַם עוֹלָם{{ש}}
כְּשָׁלְמוּ אַלְפַּיִם עַד שֶׁלֹּא נִבְרָא עוֹלָם{{ש}}
וְאַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה שָׁנָה מִשֶּׁנִּבְרָא עוֹלָם{{ש}}
אָמְרָה תוֹרָה זֶה משֶׁה אֲשֶׁר נִקְרָא עָנָו מֵעוֹלָם{{ש}}
וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל משֶׁה אֲשֶׁר נִכְתַּב מֵעוֹלָם{{ש}}
הוּא יִירָשִׁי מוֹרָשַׁת עוֹלָם{{ש}}
וְהוּא יִקָּחִי מַתְּנַת עוֹלָם{{ש}}
וְכָל בָּאֵי עוֹלָם יַאֲמִינוּ בִי לְעוֹלָם

{{ק|וְהָיָה אֵל אֱמוּנָה מְהַרְהֵר לְמַעֲנָהּ / וּמֵבִין בַּחֲנִינָה / אֶבְרָא עוֹלָם בְּבִינָה / בַּעֲבוּר אֲמָנָה}}

{{סי|תּ}}וֹלְדוֹת רוֹם וְתַחַת בְּהִזְדַּעְזְעָם{{ש}}
וּבְשִׁבְעָה קוֹלוֹת כְּנִרְאוּ בְנֹעַם{{ש}}
שְׁתַּיִם זוּ שָׁמַעְנוּ שִׁמְעָם{{ש}}
וְלִשְׁתֵּי שְׁמִיעוֹת נֶחֱלַק קוֹל רַעַם{{ש}}
לְגוֹיִם קוֹל זַעַם{{ש}}
וּלְיִשְׂרָאֵל קוֹל נֹעַם{{ש}}
וְאָמְרוּ הַכֹּל מַה זֶּה קוֹל מֻרְעָם{{ש}}
הוֹלֵךְ וּמִתְגַּלְגֵּל כְּגַלְגִּלֵּי רַעַם{{ש}}
וְאָמַר לָהֶם יֶשׁ לִי טַעַם{{ש}}
בֵּינִי וּבֵין עָם{{ש}}
וְרֶכֶב רִבֹּתַיִם נִתְכַּוְּנוּ מוּל עָם{{ש}}
וְשִׁבְעָה רְקִיעִים נָטוּ בְּזוּ עָם{{ש}}
בְּזֶרֶת אֲשֶׁר תִּכְּנָם בָּהּ קְרָעָם{{ש}}
וַיַּטֵּם וַיַּסִּיעֵם מִמְּקוֹמָם וּמִמַּסָּעָם{{ש}}
וְהָיוּ נוֹטְפִים בֹּשֶׂם מִזֵּעָם{{ש}}
וְאָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַה זֶּה הַטַּעַם{{ש}}
נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדָּשׁוֹ הַמֻּנְעָם{{ש}}
אֵל יִשְׂרָאֵל הוּא נוֹתֵן עֹז וְתַעֲצֻמוֹת לָעָם{{ש}}
וּבְכֵן אָמַר לֶעָנָו רֵד הָעֵד בָּעָם

וַיִּשְׂמְחוּ כָּל הָעָם{{ש}}
בְּשִׂמְחַת אִמְרֵי נֹעַם{{ש}}
וְנִתְמַנָּה צִיר רוֹעָם{{ש}}
וַיֵּרֶד משֶׁה מִן הָהָר אֶל הָעָם

====סדר דיברין====
'''וּבְכֵן וַיֵּרֶד משֶׁה מִן הָהָר אֶל הָעָם'''

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אִ}}תּוֹ מִצְווֹת וְחֻקִּים{{ש}}
{{סי|בָּ}}אֵר הֵיטֵב חֲקוּקִים{{ש}}
{{סי|גְּ}}מוּלֵי חָלָב מֵינִיקִים{{ש}}
{{סי|דַּ}}דֵּימוֹ חָכְמָה מְפִיקִים{{ש}}
{{סי|הַ}}שְׁפֵּעַ מְקוֹר מַיִם חַיִּים מְזַנְּקִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מִנֹּפֶת צוּפִים וּמִדְּבַשׁ מְתוּקִים{{ש}}
{{סי|זֹ}}הַר לָעֵינַיִם מַבְהִיקִים{{ש}}
{{סי|חֹ}}בֶשׁ לַעֲצָמוֹת מַשִּׁיקִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹבִים יְשָׁרִים וְצַדִּיקִים{{ש}}
{{סי|יְ}}קָרִים מִפְּנִינִים וּמִכָּל חֲשׁוּקִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}תָב אֶצְבַּע שׁוֹכֵן שְׁחָקִים{{ש}}
{{סי|לְ}}נוֹצְרֵימוֹ מֵחֵטְא מְנַקִּים{{ש}}
{{סי|מַ}}צְדִּיקִים לְכֹל בָּם עוֹסְקִים{{ש}}
{{סי|נִ}}דְבָּרֵימוֹ בַּסֵּפֶר נֶחֱקָקִים{{ש}}
{{סי|ס}}וֹפְרֵימוֹ בְּצֶדֶק מְחֻקָּקִים{{ש}}
{{סי|עֵ}}ץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים{{ש}}
{{סי|פְּ}}אֵר לִוְיַת חֵן וַעֲנָקִים{{ש}}
{{סי|צְ}}דָקוֹת מְלֵאִים וְלֹא רֵיקִים{{ש}}
{{סי|קְ}}דוּמִים טֶרֶם יְסוֹד אֲפִיקִים {{ק|[נ&quot;א: אֲרָקִים]}}{{ש}}
{{סי|ר}}וֹם וָעֹמֶק אֵל בָּם הֵקִים{{ש}}
{{סי|שִׁ}}מְּעָם לְשׁוֹשַׁנַּת הָעֲמָקִים{{ש}}
{{סי|תּ}}וֹצְאוֹתָם לְחֵךְ מַמְתַקִּים
:מַמְתַקִּים דִּבְרֵי אֱלֹהִים
:לְאוֹמְרֵי אֵין כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים
:{{סי|וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תִּ}}תּוֹ קוֹל עֹז אֵל אֵלִים{{ש}}
{{סי|שֻׁ}}לְהֲבוּ לַפִּידֵי גֶחָלִים{{ש}}
{{סי|רָ}}צוּ בְרָקִים קַלִּים{{ש}}
{{סי|ק}}וֹלוֹת הִרְעִימוּ גַלְגַּלִּים{{ש}}
{{סי|צָ}}רַח שׁוֹפָר מִמְּעֻלִּים{{ש}}
{{סי|פֻּ}}צְּמָה רְקֻעַת שְׁעוּלִים{{ש}}
{{סי|עַ}}מִּים אֲחָזוּם בֶּהָלִים{{ש}}
{{סי|סַ}}עַר צִירִים וַחֲבָלִים{{ש}}
{{סי|נְ}}הִי כַּיּוֹלֵדָה חָלִים{{ש}}
{{סי|מְ}}רַצְּדִים הָיוּ מָגְבָּלִים{{ש}}
{{סי|לְ}}בָנוֹן וְשִׂרְיוֹן כַּעֲגָלִים{{ש}}
{{סי|כַּ}}רְמֶל וּבָשָׁן כְּמוֹ אֵילִים{{ש}}
{{סי|יַ}}חַד תָּבוֹר וְכָל תְּלוּלִים{{ש}}
{{סי|טֹ}}רְחוּ בְּגֹבַהּ וְנִמְצְאוּ פְסוּלִים{{ש}}
{{סי|חַ}}י רָם רוֹאֶה שְׁפָלִים{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה סִינַי כַּדַּךְ לֹא הִכְלִים{{ש}}
{{סי|וְ}}הִטָּה אֵלָיו זְבוּלִים{{ש}}
{{סי|הֶ}}עֱטִירוֹ עֲנָנִים וְעַרְפִּלִּים{{ש}}
{{סי|דָּ}}ר בּוֹ בְּשִׁנְאַן אֶרְאֶלִּים{{ש}}
{{סי|גְּ}}אוֹן קוֹלוֹ הִשְׁמִיעַ לְנִדְגָּלִים{{ש}}
{{סי|בִּ}}סְבִיב הָהָר נִגְבָּלִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמַע דָּת מְקַבְּלִים{{ש}}
{{סי|אִ}}זְּנָם שָׁם רֹאשׁ מִלִּים{{ש}}
{{סי|אָ}}נֹכִי שִׁמַּע לְכִלּוּלִים

:לְכִלּוּלִים הִשְׁמַעְתָּ מִלֶּיךָ
:מְפוֹצֵץ הָרִים קוֹלֶךָ
:{{סי|אָנֹכִי יְיָ אֱלֹהֶיךָ|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֲ}}שֶׁר כָּל פָּעֳלוֹ תָמִים{{ש}}
{{סי|בּ}}וֹנֶה מַעֲלוֹת בִּמְרוֹמִים{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹדֵר תַּחְתִּיּוֹת הֲדֹמִים{{ש}}
{{סי|דֶּ}}לֶת סוֹגֵר בְּעַד הוֹמִים{{ש}}
{{סי|הַ}}מַּזְרִיחַ מְאוֹרוֹת רָמִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַנְהִיגָם לֵילוֹת וְיָמִים{{ש}}
{{סי|זִ}}יקִים עוֹשֶׂה וּרְעָמִים{{ש}}
{{סי|חֹ}}שֶׁר טְלָלִים וּגְשָׁמִים{{ש}}
{{סי|טִ}}יעוֹת מְגַדֵּל וְצִמְחֵי תְלָמִים{{ש}}
{{סי|י}}וֹצֵר וּבוֹרֵא כָּל הַנְּשָׁמִים{{ש}}
{{סי|כָּ}}ל רוּחוֹתָם בְּיָדִי שָׂמִים{{ש}}
{{סי|לַ}}חְמָם אָכִין בְּמַטְעַמִּים{{ש}}
{{סי|מֵ}}מִית וּמְחַיֶּה וַאֲנִי חַי לְעוֹלָמִים{{ש}}
{{סי|נִ}}סַּי גְּדוֹלִים וַעֲצוּמִים{{ש}}
{{סי|סֶ}}לָה לְעוֹלָמִים קַיָּמִים{{ש}}
{{סי|ע}}וֹזֶרְךָ בִּבְרִית אָבוֹת תְּמִימִים{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹדְךָ מִסִּבְלוֹת עֲנָמִים{{ש}}
{{סי|צִ}}לְלָם בְּנִבְכֵי תְהוֹמִים{{ש}}
{{סי|ק}}וֹרֵעַ לְפָנֶיךָ יַמִּים{{ש}}
{{סי|ר}}וֹעֲךָ בְּמָן מַטְעַמִּים{{ש}}
{{סי|שָׁ}}קַדְתִּי לִבְחָרְךָ לִי מֵאֻמִּים{{ש}}
{{סי|תַּ}}רְתִּי לְסַגֶּלְךָ לִי מֵעַמִּים

:מֵעַמִּים חַשְׁתִּי לְהַבְדִּילְךָ
:תְּמוּרִי אֵל לֹא יִהְיֶה לְךָ
:{{סי|לֹא יִהְיֶה לְךָ|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תָּ}}עוּת צוֹרְחִים וְצוֹלְלִים{{ש}}
{{סי|שִׁ}}קּוּץ תּוֹעֵבוֹת וְגִלּוּלִים{{ש}}
{{סי|רִ}}יק וָתֹהוּ הֵם הָאֱלִילִים{{ש}}
{{סי|קֶ}}טֶב שְׂעִירֵי בְעָלִים{{ש}}
{{סי|צַ}}לְמֵי מַסֵּכוֹת וּפְסִילִים{{ש}}
{{סי|פְּ}}עֻלַּת תַּבְנִית כָּל סְמָלִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}צַבֵּי עוֹבְדֵי הָאֲמֵלָלִים{{ש}}
{{סי|ס}}וּמִים חֵרְשִׁים וְלֹא מְמַלְלִים{{ש}}
{{סי|נִ}}שָּׂאִים עַל כָּתֵף וְנִסְבָּלִים{{ש}}
{{סי|מְ}}אוּמָה לְהוֹעִיל לֹא יְכוֹלִים{{ש}}
{{סי|לֹ}}א עוֹזְרִים וְלֹא מַצִּילִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}נָפְלָם נִשְׁבָּרִים כִּנְבָלִים{{ש}}
{{סי|יֵ}}בוֹשׁוּ כֹּל בָּם מִתְהַלְלִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹעֵיהֶם לַחשֶׁךְ מוּבָלִים{{ש}}
{{סי|חַ}}גֵּיהֶם מְאוּסִים וּגְעוּלִים{{ש}}
{{סי|זִ}}בְחֵיהֶם מְרַק פִּגּוּלִים{{ש}}
{{סי|וְ}}נִסְכֵּיהֶם יֵין תַּרְעֵלִים{{ש}}
{{סי|הֶ}}בְלֵיהֶם הִפִּילוּ חֲלָלִים{{ש}}
{{סי|דָּ}}תֵיהֶם חֻקּוֹת הֲבָלִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}וְיָם לְתֹפֶת נִדְגָּלִים {{ק|[נ&quot;א: נִגְדָּלִים]}}{{ש}}
{{סי|בְּ}}נִי לְבוֹרַאֲךָ תְּנָה הִלּוּלִים{{ש}}
{{סי|אַ}}ל תִּתֵּן אֶת שְׁמוֹ לְחִלּוּלִים
:לְחִלּוּלִים אַל תִּתֵּן אֶת שֵׁם
:וְסוּר מֵרָע פֶּן תִּכָּשֵׁל וְתֵאָשֵׁם
:{{סי|לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֶ}}ת שֵׁם אַדִּיר בָּאַדִּירִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}רוּךְ זִכְרוֹ לְדוֹר דּוֹרִים{{ש}}
{{סי|גַּ}}חֲלֵי אֵשׁ מִמֶּנּוּ בוֹעֲרִים{{ש}}
{{סי|דָּ}}תוֹ חָרֵב לְלָהּ מְפִירִים{{ש}}
{{סי|הַ}}מַּרְעִישׁ אֶרֶץ וּמַרְגִּיז הָרִים{{ש}}
{{סי|וְ}}גוֹעֵר בַּיָּם וּמַחֲרִיב קָרִים{{ש}}
{{סי|זַ}}עְמוֹ לֹא יָכִילוּ יְצוּרִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}מָתוֹ מְנַתֶּצֶת צוּרִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹב לַיְשָׁרִים וְנוֹקֵם לְצָרִים{{ש}}
{{סי|יֵ}}חַתּוּ מִמֶּנּוּ אַבִּירִים{{ש}}
{{סי|כֻּ}}לָּם מִפַּחְדּוֹ נִסְעָרִים{{ש}}
{{סי|ל}}וֹ מְשָׁרְתִים וְתָאֳרוֹ לֹא שָׁרִים{{ש}}
{{סי|מ}}וֹרָא שְׁמוֹ לַשָּׁוְא לֹא תָרִים{{ש}}
{{סי|נָ}}גְעֲךָ בּוֹ יִרְעֲדוּ בְךָ אֵבָרִים{{ש}}
{{סי|ס}}וּר מִשְּׁבוּעַת שְׁקָרִים{{ש}}
{{סי|עָ}}רוּךְ בָּהּ אָלוֹת וַאֲרָרִים{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹרַעַת מֵעוֹר וּמִבְּשָׂרִים{{ש}}
{{סי|צ}}וֹפֶרֶת כָּעוֹף וּבָאָה בַחֲדָרִים{{ש}}
{{סי|קִ}}ירוֹת הוֹפֶכֶת עִם מְקָרִים{{ש}}
{{סי|רְ}}חַק מִמֶּנָּה בְּכָל דְּבָרִים{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מֹר שְׁבוּעַת אִסָּר וּנְדָרִים{{ש}}
{{סי|תִּ}}ירָא אֵל נוֹתֵן שַׁבָּת לַשּׁוֹמְרִים
:לַשּׁוֹמְרִים יוֹם שַׁבָּת נְפִישׁוֹ
:עֲתִידִים בַּקֹּדֶשׁ לְהַקְדִּישׁוֹ
:{{סי|זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ תשר&quot;ק}}

{{סי|תַּ}}כְלִית כָּל פֹּעַל רוּם וְתַחְתּוֹנִים{{ש}}
{{סי|שְׁ}}בִיעִי לַיָּמִים הַנִּמְנִים{{ש}}
{{סי|רִ}}אשׁוֹן לְמִקְרָאֵי זְמַנִּים{{ש}}
{{סי|קָ}}דוֹשׁ לַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים{{ש}}
{{סי|צְ}}בִי קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁאֲנַנִּים{{ש}}
{{סי|פָּ}}דָת מִדִּין יְצִיר מִלְּפָנִים{{ש}}
{{סי|עָ}}נְתָה שִׁירָה וְכִפְּרָה פָנִים{{ש}}
{{סי|סֻ}}יְּמָה לְאוֹת וְלְעֵד בֵּין אָב לַבָּנִים{{ש}}
{{סי|נְ}}צֹר יְצִיאוֹתֶיהָ כְּהוֹרוּ נְבוֹנִים{{ש}}
{{סי|מַ}}שָּׂא בְּלִי לְהוֹצִיא מִבִּפְנִים{{ש}}
{{סי|לִ}}מְחַלְלֶיהָ מִיתוֹת דָּנִים{{ש}}
{{סי|כָּ}}רֵת וּרְגִימַת אֲבָנִים{{ש}}
{{סי|יְ}}דוּעָה הִיא לְךָ בְּמָן מִיָּמִים קַדְמוֹנִים{{ש}}
{{סי|טַ}}עְמוֹ לֹא רָד בָּהּ מִמְּעוֹנִים{{ש}}
{{סי|ח}}וֹבְרֵי אֹב בָּהּ לֹא נֶעֱנִים{{ש}}
{{סי|זְ}}כֹר כִּי בָהּ יִשְׁבֹּת נְהַר צְפוּנִים{{ש}}
{{סי|וְ}}נָח בָּהּ מִמְּלֶאכֶת חוּץ וּפְנִים{{ש}}
{{סי|הֲ}}גֵה בָהּ לָאֵל קְדֻשּׁוֹת וּרְנָנִים{{ש}}
{{סי|דַּ}}שֵּׁן עַל שֻׁלְחָנְךָ מַעֲדַנִּים{{ש}}
{{סי|גַּ}}ם עֶבֶד וְאָמָה אֲשֶׁר לְךָ נִקְנִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}הּ יָנוּחוּ עִמְּךָ בְּכָל פִּנִּים{{ש}}
{{סי|אֵ}}ל הוֹרָה לְךָ לְכַבֵּד הוֹרִים וּזְקֵנִים
:וּזְקֵנִים הִנְעִימוּךָ מִיָּמֶיךָ
:כַּבְּדֵם סֶלָה וְיִרְבּוּ יָמֶיךָ
:{{סי|כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ א&quot;ב}}

{{סי|אֱ}}זֹן לְהוֹרֶיךָ בְּחִבּוּר אֱמוּנִים{{ש}}
{{סי|בַּ}}עֲתִירוֹת אוֹתְךָ קוֹנִים{{ש}}
{{סי|גְּ}}רָרוּךָ בִּבְרִית אֵיתָנִים{{ש}}
{{סי|דֵּ}}י חֲלֵב שָׁדַיִם לְךָ מְדַשְּׁנִים{{ש}}
{{סי|הַ}}מַּלְבִּישֶׁיךָ לְבוּשׁ עֲדָנִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַאֲכָלִים בְּפִיךָ נוֹתְנִים{{ש}}
{{סי|ז}}וֹעֲקִים בַּעַדְךָ תַּחֲנוּנִים{{ש}}
{{סי|חַ}}יָּתְךָ לְמוֹ דָר עֶלְיוֹנִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹעֲנֶיךָ עַל שִׁכְמָם כְּאוֹמְנִים{{ש}}
{{סי|יְ}}גֵעֵי בְךָ שְׂבֵעֵי אוֹנִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}אֵב אִם יִקְרָאֲךָ הֵם מִתְעַנִּים{{ש}}
{{סי|לְ}}יִרְאַת שַׁדַּי אוֹתְךָ מַפְנִים{{ש}}
{{סי|מִ}}צְוֹת וְדָתוֹת לְךָ מְבוֹנְנִים{{ש}}
{{סי|נַ}}חֲלַת הוֹן וּבַיִת לְךָ מַקְנִים{{ש}}
{{סי|ס}}וֹמְכִים לְךָ עֵזֶר וּמִתְחַתְּנִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}שֵׂה חֶפְצָם וְלֹא תָעֵז פָּנִים{{ש}}
{{סי|פֶּ}}ן יַעֲמִידוּךָ לִפְנֵי דַיָּנִים{{ש}}
{{סי|צְ}}פֵה דַּת סוֹרֵר וּמוֹרֶה בַּבָּנִים{{ש}}
{{סי|קָ}}הָל יִרְגְּמוּךָ בָּאֲבָנִים{{ש}}
{{סי|רְ}}אֵה פֶּן תַּעַזְבֵם לְעֵת זְקוּנִים{{ש}}
{{סי|שָׁ}}רְתֵם כְּעֶבֶד לַאֲדוֹנִים{{ש}}
{{סי|תְּ}}פִלָּתָם קַח וְתַאֲרִיךְ יָמִים וְשָׁנִים
:וְשָׁנִים תַּאֲרִיךְ וְתִזְכֶּה פְּנֵי צַח
:יְצִיר צֶלֶם אִם לֹא תִרְצָח
:{{סי|לֹא תִּרְצָח|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ תשר&quot;ק}}

{{סי|תּ}}וּר וְסוּר מֵאַנְשֵׁי דָמִים{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹמְרִים בְּלִבָּם אֵיבָה וְשׂוֹטְמִים{{ש}}
{{סי|רִ}}שְׁעַת סוֹד מַעֲרִימִים{{ש}}
{{סי|קַ}}חַת נֶפֶשׁ צַדִּיק זוֹמְמִים{{ש}}
{{סי|צ}}וֹפְנִים וְאוֹרְבִים עַל תְּמִימִים{{ש}}
{{סי|פַּ}}ח טוֹמְנִים לִמְיַשְּׁרִים פְּעָמִים{{ש}}
{{סי|עַ}}ל דַּם רֵעַ בְּזָדוֹן קָמִים{{ש}}
{{סי|שְׂ}}אֵת כְּלֵי מָוֶת בְּאַף מַזְעִימִים{{ש}}
{{סי|נָ}}קִי רוֹצְחִים בְּאֵין רַחֲמִים{{ש}}
{{סי|מְ}}אַבְּדִים מַעַשׂ הַצּוּר תָּמִים{{ש}}
{{סי|לְ}}נִבְרָא בְּצַלְמוֹ לְשַׁחֵת הוֹמִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}רֶגַע נְשָׁמָה מַשִּׁימִים{{ש}}
{{סי|יִ}}רְאַת אֵל בְּלִבָּם לֹא שָׂמִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹרְדִים נֶפֶשׁ לַמָּוֶת בְּלֹא יָמִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}דַל מִלְּהַחֲנִיף גֵּיא בְּדָמִים{{ש}}
{{סי|זְ}}כֹר כִּי יִזְעַק דָּם לִמְרוֹמִים{{ש}}
{{סי|וְ}}שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם נִנְקָמִים{{ש}}
{{סי|הֵ}}ן נֶפֶשׁ בְּנֶפֶשׁ מַשְׁלִימִים{{ש}}
{{סי|דִּ}}ין הֶרֶג לְנַפְשָׁם גּוֹרְמִים{{ש}}
{{סי|גּ}}וּר מִפְּנֵי חֶרֶב זְעָמִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}רַח לְךָ מִגַּחֲלֵי רְתָמִים{{ש}}
{{סי|אֲ}}שׁוּרֶיךָ תַּצְעִיד בְּתָמִים
:בְּתָמִים תֵּלֵךְ וְתִנָּצֵל מֵאַף
:סוֹטָה אִם לֹא תִנְאָף
:{{סי|לֹא תִּנְאָף|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ א&quot;ב}}

{{סי|אַ}}ל תִּתְעָרֵב בִּמְנָאֲפִים{{ש}}
{{סי|בִּ}}מְגַלֵּי עֶרְיוֹת גּוּפִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}וְיָם בְּתוֹעֵבוֹת מְטַנְּפִים{{ש}}
{{סי|דּ}}וֹרְשֵׁי רָע וּמְבַקְשֵׁי כְשָׁפִים{{ש}}
{{סי|הַ}}מְטַמְּאִים אֶרֶץ וּמַחֲנִיפִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַעֲשֵׂה יְדֵי אֳמָּן מְסַלְּפִים{{ש}}
{{סי|זַ}}רְעָם לְשֵׁם אַחֵר מַחֲלִיפִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}מַת אֵל וְקִצְפּוֹ מַאֲנִיפִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹר עַצְמָךְ מִסּוֹטַת נִאוּפִים{{ש}}
{{סי|יָ}}פְיָהּ אַל יַדִּיחֲךָ לִרְשָׁפִים{{ש}}
{{סי|כָּ}}ל נוֹגְעֶיהָ בָּאוּר נִשְׂרָפִים{{ש}}
{{סי|לְ}}חַדְרֵי מָוֶת הֵם נִשְׁאָפִים{{ש}}
{{סי|מַ}}עֲמַקֵּי שְׁאוֹל נֶהְדָּפִים{{ש}}
{{סי|נ}}וֹפְלִים לַשַּׁחַת וְלֹא נִזְקָפִים{{ש}}
{{סי|שְׂ}}מַח בְּחֶלְקְךָ בַּחַיִּים יָפִים{{ש}}
{{סי|עִ}}ם לְקוּחָה לְךָ וְהַכֹּל צוֹפִים{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹרִיָּה תַּפְרִיחַ לְךָ עֲנָפִים{{ש}}
{{סי|צְ}}מוּדִים לְשֻׁלְחָנְךָ מַקִּיפִים{{ש}}
{{סי|קֹ}}דֶשׁ הִלּוּלִים לָאֵל מַצְנִיפִים{{ש}}
{{סי|רִ}}נָּה בְּלִבְּךָ אָז מוֹסִיפִים{{ש}}
{{סי|שְׁ}}תֵה מִבּוֹרְךָ מַיִם כְּסוּפִים{{ש}}
{{סי|תַּ}}עֵב גְּנוּבַת מַיִם טִנּוּפִים

:טִנּוּפִים מַיִם לֹא תִגְנֹב
:שְׂמַח בְּחֶלְקְךָ וּבְטוֹב תָּנוֹב
:{{סי|לֹא תִּגְנֹב|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ תשר&quot;ק}}

{{סי|תִּ}}רְחַק מֵחֲבוּרַת גַּנָּבִים{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹדְדִים לְלֹא לָמוֹ אוֹרְבִים{{ש}}
{{סי|ר}}וֹאִים בְּאֶשְׁנַבֵּי עֲרָבִים{{ש}}
{{סי|קִ}}ירוֹת בַּחשֶׁךְ נוֹקְבִים{{ש}}
{{סי|צ}}וֹרְרִים וּבָאִים בְּאֶשְׁנַבִּים{{ש}}
{{סי|פְּ}}עֻלַּת יְגִיעַ אֲחֵרִים גּוֹנְבִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}שִׁירִים עֲרוּמִּים מַצִּיבִים{{ש}}
{{סי|שְׂ}}בֵעִים לַלֶּחֶם מַרְעִיבִים{{ש}}
{{סי|נְ}}פָשׁוֹת מַפִּיחִים וּמַדְאִיבִים{{ש}}
{{סי|מְ}}אָרְבִים עַל דְּרָכִים יוֹשְׁבִים{{ש}}
{{סי|לִ}}גְזֹל לְכָל עוֹבְרֵי נְתִיבִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}לֵי זַיִן עֲלֵיהֶם מַלְהִיבִים{{ש}}
{{סי|יַ}}חַד גַּם לְהָרְגָם רוֹהֲבִים{{ש}}
{{סי|טְ}}עוּנוֹ וּבִגְדוֹ שׁוֹלְלִים כְּאוֹיְבִים{{ש}}
{{סי|ח}}וֹטְפִים וְטוֹרְפִים כִּזְאֵבִים{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה עֲמָלָם לָרִיק חוֹשְׁבִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מְאֵרָה לְבָתֵּיהֶם שׁוֹאֲבִים{{ש}}
{{סי|ה}}וֹן בְּרָכָה אַחֲרֵימוֹ לֹא עוֹזְבִים{{ש}}
{{סי|דִּ}}בְרֵי אָלוֹת עֲלֵיהֶם קוֹבִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}וְיָם לְמַהֲלוּמּוֹת מְחַיְּבִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}שְׁתָּם בִּרְחוֹבוֹת מְסוֹבְבִים{{ש}}
{{סי|אֵ}}ידָם בְּבוֹא יִרְאוּ רַבִּים{{ש}}
{{סי|אֱ}}סֹף יְגִיעֲךָ הַטּוֹבִים{{ש}}
{{סי|אֱ}}כֹל וּלְנַפְשְׁךָ יְהוּ עֲרֵבִים{{ש}}
{{סי|אַ}}ל תִּפְנֶה בְנִי אֶל רְהָבִים{{ש}}
וְאַל תְּהִי עִם שָׂטֵי כְזָבִים

:כְּזָבִים בְּרֵעֲךָ לֹא תַעֲנֶה
:וְרָעָה אֵלֶיךָ לֹא תְאֻנֶּה
:{{סי|לֹא תַעֲנֶה|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ א&quot;ב}}

{{סי|אֱ}}טֹם שְׂפָתֶיךָ מִתַּפְלוּצִים{{ש}}
{{סי|בַּ}}ל תִּתְחַבֵּר לַלֵּצִים{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹלְשִׁים דְּבָרִים נִמְרָצִים{{ש}}
{{סי|דַּ}}רְדַּר זוֹרְעִים עִם קוֹצִים{{ש}}
{{סי|הַ}}שּׁוֹנְנִים לְשׁוֹנָם כְּחִצִּים{{ש}}
{{סי|וּ}}פִימוֹ יְפוֹצֵץ נִיצוֹצִים{{ש}}
{{סי|ז}}וֹמְמִים אָוֶן וּמִרְמָה יוֹעֲצִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}נֵפִים וְלָרֶכֶל אָצִים{{ש}}
{{סי|טִ}}פְלוּת עֵדוּת שָׁוְא פּוֹצִים{{ש}}
{{סי|יְ}}הִירִים וּבְעַיִן קוֹרְצִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}צִפְעוֹנִי נוֹשְׁכִים וּמוֹחֲצִים{{ש}}
{{סי|לָ}}רַע רָצִים וּלְאֵיד דָּצִים{{ש}}
{{סי|מְ}}דָנִים בֵּין אַחִים מְנַצִּים{{ש}}
{{סי|נ}}וֹתְנֵי מַחֲלֹקֶת וְגָדֵר פּוֹרְצִים{{ש}}
{{סי|שְׂ}}נוּאִים לָאֵל וּמְשֻׁקָּצִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}תִידִים לִמְדוּרַת אֵשׁ וְעֵצִים{{ש}}
{{סי|פָּ}}עֳלָם עַל רֹאשָׁם קוֹבְצִים{{ש}}
{{סי|צָ}}רַעַת בְּעוֹרָם מְנַפְּצִים{{ש}}
{{סי|קְ}}לָלוֹת בִּבְשָׂרָם רוֹבְצִים{{ש}}
{{סי|רֹ}}אשׁ וְלַעֲנָה בְּכוֹסָם מָצִים{{ש}}
{{סי|שְׁ}}מֹר לְשׁוֹנְךָ מִנִּאוּצִים{{ש}}
{{סי|תְּ}}תַעֵב תַּרְמִית שֶׁקֶר וְשִׁקּוּצִים
:שִׁקּוּצִים וּזְנוּת אַל יְהִי מִרְעֶךָ
:וּבְמִרְעֶה טוֹב הוּא יִרְעֶךָ
:{{סי|לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ|1}}

{{הור|מיוסד ע&quot;פ תשר&quot;ק}}

{{סי|תַּ}}חֲמוּדוֹת בָּתִּים וְאֹהָלִים{{ש}}
{{סי|שֶׁ}}קֶר הַחֵן וְיֹפִי הֲבָלִים{{ש}}
{{סי|רֶ}}שַׁע חוֹמְסִים וְגוֹזְלִים{{ש}}
{{סי|קִ}}נְיָן אֲשֶׁר קָנוּ עֲמֵלִים{{ש}}
{{סי|צ}}וֹפָה עַיִן תַּאֲוַת שְׁלָלִים{{ש}}
{{סי|פָּ}}ז וָכֶסֶף וְכָל בֶּצַע כְּלוּלִים{{ש}}
{{סי|עָ}}שׁ בְּגָדִים וְרֶקֶב כֵּלִים{{ש}}
{{סי|שָׂ}}דֶה וָכֶרֶם לָרוּחַ נִנְחָלִים{{ש}}
{{סי|נֶ}}פֶשׁ וְכָל אֲשֶׁר לָהּ נוֹטְלִים{{ש}}
{{סי|מִ}}לַּחְמֹד אֵלֶּה עַיִן תַּעְלִים{{ש}}
{{סי|לָ}}מָּה תִהְיֶה בִּפְלִילִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}סוּת אַלְמָנָה חוֹבְלִים{{ש}}
{{סי|יְ}}תוֹמִים חוֹמְסִים וְלֹא חוֹמְלִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹרְחִים לְהַשִׂיג גְּבוּל עוֹלִים{{ש}}
{{סי|ח}}וֹטְפִים עֲנִיִּים וְדַלִּים{{ש}}
{{סי|זֵ}}עַת יְגִיעַ אֲחֵרִים גּוֹזְלִים{{ש}}
{{סי|וְ}}נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית מַכְפִּילִים{{ש}}
{{סי|הֲ}}לוֹא לִקְבָרוֹת הֵם מוּבָלִים{{ש}}
{{סי|דְּ}}בַר הוֹן בְּיָדָם לֹא מוֹבִילִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}חָלִים כְּקַשׁ אוֹתָם אוֹכְלִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}יוֹם עֶבְרָה לֹא מֻצָּלִים{{ש}}
{{סי|אֲ}}נָשִׁים אֲשֶׁר עַוְלָה פּוֹעֲלִים{{ש}}
{{סי|אֵ}}לֶּה הַדְּבָרִים בְּלֹא תַחְמֹד תְּלוּלִים{{ש}}
{{סי|אִ}}ם תִּשְׁמְרֵם וְלֵב לָאֵל תַּשְׁלִים{{ש}}
{{סי|אָ}}ז תַּצְלִיחַ בְּכָל מִפְעָלִים{{ש}}
{{סי|א}}וֹרְךָ יַזְהִיר כְּמַשְׂכִּילִים{{ש}}
{{סי|אֲ}}שֶׁר שְׁנֵי עוֹלָמוֹת נוֹחֲלִים{{ש}}
וִיאַשְּׁרוּךָ קְטַנִּים וּגְדוֹלִים
:גְּדוֹלִים וּקְטַנִּים נָעוּ מִקּוֹלוֹת
:וּנְשָׁמוֹת עָפוּ מִקּוֹלֵי קוֹלוֹת
:{{סי|וְכָל הָעָם רוֹאִים אֶת הַקּוֹלוֹת|1}}

====סילוק====
'''{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ובכן1}}'''

אֵלֶּה הָעֵדוֹת וְהַחֻקִּים{{ש}}
אֲשֶׁר נִתְּנוּ לְעַם חֲשׁוּקִים{{ש}}
בְּקוֹלוֹת וְשׁוֹפָרוֹת וְלַפִּידִים וּבְרָקִים{{ש}}
בְּרַעַשׁ וּבְרַעַד בְּאֵימָה וְזִיקִים{{ש}}
בִּנְשִׁיקָה מִפִּי שׁוֹכֵן שְׁחָקִים{{ש}}
מְבֹאָרִים וּמְחֻזָּקִים{{ש}}
מְשׁוּלִים בְּכָל מֶתֶק אוֹכְלִים וּמַשְׁקִים{{ש}}
מִנּוֹפֶת צוּפִים וּמִדְּבַשׁ מְתוּקִים{{ש}}
בְּתִשְׁעִים וּשְׁמֹנָה פָנִים בְּפֵרוּשׁ חֲקוּקִים{{ש}}
בְּאַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה פָנִים טָמֵא נֶחֱקָקִים{{ש}}
אַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה פָנִים טָהוֹר מְחֻשָּׁקִים{{ש}}
מִנְיָן וְדִגְלוֹ נִדְרָשִׁים וְנֶחֱקָקִים{{ש}}
בְּשֵׁשׁ מֵאוֹת וּשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה מִצְוֹת זְקוּקִים{{ש}}
מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמֹנֶה בַּעֲשֵׂה לְהָקִים{{ש}}
וּשְׁלשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וְחָמֵשׁ בְּלֹא תַעֲשֶׂה מִתְחַזְּקִים{{ש}}
בַּעֲלִיל שִׁבְעָתַיִם מְזֻקָּקִים{{ש}}
וְשׁוֹמְרֵימוֹ לָעַד לֹא נִזָּקִים{{ש}}
וְלִוְיַת חֵן לְרֹאשָׁם מַעֲנִיקִים{{ש}}
וּלְגַרְגְּרוֹתָם עִטּוּר עֲנָקִים{{ש}}
מְשַׂמְּחִים לֵב וְעֵינַיִם מַבְהִיקִים{{ש}}
מָתוֹק לַנֶּפֶשׁ וּמַרְפֵּא לָעֶצֶם מְפִיקִים{{ש}}
עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים

וּכְעָלְתָה עַל דַּעְתּוֹ לִתֵּן תּוֹרָה לְעַמּוֹ{{ש}}
בָּא מִסִּינַי בִּכְבוֹד נָאֳמוֹ{{ש}}
וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ{{ש}}
וְעָרַךְ לֹא תִרְצָח לְפָנֵימוֹ{{ש}}
וְעַל כִּי בְחַרְבָּם הֵם חַיֵּימוֹ{{ש}}
לֹא קִבְּלוּ עֹל תּוֹרָה עָלֵימוֹ{{ש}}
וּמֵהַר פָּארָן הוֹפִיעַ לָמוֹ{{ש}}
לֹא תִגְנֹב שִׁנֵּן בְּמַחֲנֵימוֹ{{ש}}
וְעַל כִּי בִגְנֵבוֹת וּבִגְזֵלוֹת הֵם מִפְעָלֵימוֹ{{ש}}
לֹא קִבְּלוּ עֹל תּוֹרָה עָלֵימוֹ{{ש}}
וְאָתָה מֵרִבְבוֹת קֹדֶשׁ לִתֵּן עֹז לְעַמּוֹ{{ש}}
הֵם קִבְּלוּ עֹל תּוֹרָה עָלֵימוֹ{{ש}}
וְנַעֲשֶׂה לְנִשְׁמַע הִקְדִּימוּ{{ש}}
טֶרֶם נִשְׁמַע נַעֲשֶׂה נָמוּ{{ש}}
וּצְדָקָה בָהּ נֶחְשְׁבָה לָמוֹ{{ש}}
וְלִשְׁנֵי כְתָרִים סֻיָּמוּ{{ש}}
לִמְלוּכָה וְלִכְהֻנָּה וְלִלְוִיָּה אֻיָּמוּ{{ש}}
וּבַעֲשָׂרָה קִדּוּשִׁים קִדְּשָׁם אֵל לִשְׁמוֹ{{ש}}
וּבְשִׁבְעִים שֵׁמוֹת יִחֲסָם לְאֻמּוֹ{{ש}}
וּבִשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה מִדּוֹת תּוֹצְאוֹתָם בְּקַיְּמוֹ{{ש}}
וּבָלַל שְׁמָם בִּשְׁמוֹ{{ש}}
וְכָאֵזוֹר לַחֶלֶץ הִדְבִּיקָם לְנָעֳמוֹ{{ש}}
וּלְסִינַי הִטָּה שְׁמֵי מְרוֹמוֹ{{ש}}
וַיֵּרֶד הוּא וְכָל קְדוֹשָׁיו עִמּוֹ{{ש}}
וְהִגְעִישׁ וְהִרְעִישׁ וְהִרְעִיד הֲדֹמוֹ{{ש}}
וְאַחַת בְּדַבְּרוֹ הֶחֱרִיד עוֹלָמוֹ{{ש}}
וְעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִיל מַהֲלָךְ נָעוּ עַמּוֹ{{ש}}
שְׁתַּיִם זוּ בְּהַשְׁמִיעַ נָאֳמוֹ

וְרָגְזוּ וְחָלוּ כָּל בָּאֵי עוֹלָם{{ש}}
מֵאֵימַת חֵי הָעוֹלָם{{ש}}
בְּרִדְתּוֹ לְדַבֵּר לְעַם עוֹלָם{{ש}}
רָעֲשׁוּ אֻמּוֹת הָעוֹלָם{{ש}}
פַּחַד קְרָאָם וְרַעַד הִזְחִילָם{{ש}}
חִיל כַּיּוֹלֵדָה הִבְהִילָם{{ש}}
נָעוּ וְרָעֲדוּ וְסָר צִלָּם{{ש}}
וְאֵצֶל קְמוּאֵל בָּאוּ כֻלָּם{{ש}}
לְנַחֵשׁ בְּקִסְמֵי קִלְקוּלָם{{ש}}
וְשָׁאֲלוּ לוֹ מַה זֶּה בָּא לָעוֹלָם{{ש}}
שֶׁמָּא הַיּוֹם לְמֵימָיו חוֹזֵר עוֹלָם{{ש}}
יְיָ לַמַּבּוּל יָשָׁב לָבוֹא לָעוֹלָם{{ש}}
וְהֵשִׁיב אוֹתָם בִּשְׁאֵלָם{{ש}}
יְיָ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן לְהַנְחִילָם{{ש}}
וּכְשָׁמְעָם כָּךְ נָמוּ כֻלָּם{{ש}}
יְיָ יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם וְדָתוֹ לְהַשְׂכִּילָם

וְכָל דּוֹר וָדוֹר וּמַנְהִיגֵיהֶם{{ש}}
אֲשֶׁר עָמְדוּ לִפְנֵיהֶם{{ש}}
וְהָעֲתִידִים לַעֲמֹד אַחֲרֵיהֶם{{ש}}
כֻּלָּם הֶעֱמִידָם בְּסִינַי עִמָּהֶם{{ש}}
לְהוֹדִיעָם כִּי דוֹר דֵּעַ נֶחֱשַׁק מִכֻּלָּהֶם{{ש}}
טוּב טַעַם וָדַעַת לְהַשְׂכִּילֵיהֶם{{ש}}
וְכָל מוּם לֹא הָיָה בָהֶם{{ש}}
כִּי שְׁלֵמִים וּמֻשְׁלָמִים הָיוּ כֻלָּהֶם{{ש}}
בְּהִגָּלוֹתוֹ בְּסִינַי עֲלֵיהֶם{{ש}}
וּבְפָנִים הַרְבֵּה נִרְאֶה לָהֶם{{ש}}
מְדַבֵּר אָנֹכִי עִם כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֶם{{ש}}
פָּנִים בְּפָנִים לְהַרְאוֹתֵיהֶם{{ש}}
פָּנִים בְּאֵימָה לְמִקְרָא לִמּוּדֵיהֶם{{ש}}
פָּנִים בֵּינוֹנִיּוֹת לְמִשְׁנַת עֶרְכֵּיהֶם{{ש}}
פָּנִים שׂוֹחֲקוֹת לְתַלְמוּד חַכְמֵיהֶם{{ש}}
פָּנִים מַסְבִּירוֹת לְאַגָּדוֹת טַעְמֵיהֶם{{ש}}
כְּעַתִּיק יוֹמִין וְצַח נִדְמָה לָהֶם{{ש}}
נֶחֱמָדִים בְּהַר חֶמֶד עָרַךְ לִפְנֵיהֶם{{ש}}
וְחֻקִּים וּמִצְוֹת טוֹבִים וּשְׂכַר אֶתְנַנֵּיהֶם{{ש}}
אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם{{ש}}
כִּי חַיִּים הֵם לְמוֹצָאֵיהֶם{{ש}}
לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיהֶם וִימֵי בְנֵיהֶם

וְדִבּוּר אֶחָד {{ק|[נ&quot;א: וּשְׁתֵּי דִבְּרוֹת]}} מִפִּיו בְּמַלְלוֹ{{ש}}
שְׁתַּיִם זוּ בְּהַשְׁמִיעוֹ לִקְהָלוֹ{{ש}}
רָחֲקוּ שְׁנֵים עָשָׂר מִיל מִפַּחַד חֵילוֹ{{ש}}
וּפָרְחָה נַפְשָׁם מִמִּשְׁמַע הוֹד קוֹלוֹ{{ש}}
וְהֶעֱמִיד עַנְנֵי כְבוֹד גָּדְלוֹ{{ש}}
וְגֶשֶׁם נְדָבוֹת הֱנִיפוֹ וְהִזִּילוֹ{{ש}}
וְחָיוּ וְשָׁבוּ שְׁנֵים עָשָׂר מִיל בְּתֹקֶף חֵילוֹ{{ש}}
וְדִבְּרוּ לְצִיר וְאָמְרוּ לוֹ{{ש}}
קְרַב אַתָּה וּשְׁמַע מִלּוּלוֹ{{ש}}
וְדַבֵּר עִמָּנוּ קִנְיַן פָּעֳלוֹ{{ש}}
פֶּן נָמוּת מֵאֵימַת קוֹלוֹ{{ש}}
וַיִּשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי קְהָלוֹ{{ש}}
וַיִּיטַב לְפָנָיו וְגַם עָרַב לוֹ{{ש}}
וַיִּקְרָא לְצִיר וְלִמְרוֹמוֹ הֶעֱלוֹ{{ש}}
וּבֵינוֹ לְבֵין עָם שְׁלִישִׁי עִלּוֹ{{ש}}
וְהֶעֱמִידוֹ וְנִגַּשׁ אֶל עַרְפִלּוֹ{{ש}}
וּפָנִים בְּפָנִים דִּבֶּר לוֹ{{ש}}
וְקַרְנַיִם מִיָּדוֹ לוֹ{{ש}}
יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן רָעֲשׁוּ לְמוּלוֹ{{ש}}
וְדִבְּרוּ לִפְנֵי צוּר וְאָמְרוּ לוֹ{{ש}}
מָה אֱנוֹשׁ כִּי תְגַדְּלוֹ{{ש}}
וּמַה תְּחַשְּׁבֵהוּ לִמְקוֹמֵנוּ לְהַעֲלוֹ{{ש}}
קִנְיַן שַׁעֲשׁוּעִים לְהַנְחִילוֹ{{ש}}
וֶהֱשִׁיבָם אֵל הַנִּיחוּ לוֹ{{ש}}
מֵאָז חֲשַׁקְתִּיו לְהַגְדִּילוֹ{{ש}}
קִנְיַן שַׁעֲשׁוּעִים לְנַחֲלוֹ{{ש}}
וּלְהִכָּנֵס לִפְנַי וְלִפְנִים רְשׁוּת נָתַתִּי לוֹ{{ש}}
שְׁבוּיַת מָרוֹם לָתֶת לוֹ{{ש}}
מְנָת חֶלְקוֹ וְגוֹרָלוֹ{{ש}}
לְלַמֵּד לְבָנַי כֹּל אֲשֶׁר יְדֻבַּר לוֹ

וּמֵהַר סִינַי קִבְּלוּ תוֹרָה{{ש}}
לֹא מִפִּי מַלְאָךְ וְלֹא מִפִּי שָׁלִיחַ אֲמוּרָה{{ש}}
כִּי אִם מִפִּי מֶלֶךְ עוֹטֶה אוֹרָה{{ש}}
טְהוֹר עֵינַיִם וְיִרְאָתוֹ טְהוֹרָה{{ש}}
מִפִּי גְבוּרָתוֹ לִבְחִירוֹ הוֹרָה{{ש}}
דָּת בַּאֵר הֵיטֵב מְבֹאָרָה{{ש}}
בְּדִבּוּר בַּאֲמִירָה{{ש}}
בְּצִוּוּי בְּאַזְהָרָה{{ש}}
בְּתַלְמוּד בְּאַגָּדָה בְּמִשְׁנָה בְּמִקְרָא{{ש}}
בְּחֻקָּה בְּמִצְוָה בִּבְרִית גְּמוּרָה{{ש}}
עֲרוּכָה בַכֹּל וּשְׁמוּרָה{{ש}}
וְכָל מִצְוָה שֶׁבָּהּ כְּעִנְיָן סְדוּרָה{{ש}}
לְהִתְבָּרֵךְ בְּהוֹגֶיהָ בְּכָל יוֹם בָּרוּךְ נוֹתֵן הַתּוֹרָה

וּבְאָלֶף שֶׁהִיא לְכָל הָאוֹתִיּוֹת רֹאשׁ{{ש}}
פָּתַח בְּאָנֹכִי לְדִבְּרוֹת רֹאשׁ{{ש}}
לְהוֹדִיעַ שֶׁהוּא אֱלֹהֵי קֶדֶם רֹאשׁ{{ש}}
בְּרֵאשִׁית רֹאשׁ{{ש}}
וּבְאַחֲרִית רֹאשׁ{{ש}}
רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן בְּסוֹף וּבְרֹאשׁ{{ש}}
צוֹפֶה מַה יִּהְיֶה בְּסוֹף מֵרֹאשׁ{{ש}}
וְלָמָּה בְּאָלֶף פָּתַח בְּרֹאשׁ{{ש}}
כְּנֶגֶד אֶלֶף דּוֹר שֶׁצָּפָה מֵרֹאשׁ{{ש}}
לִתֵּן לָהֶם אֱמוּנַת רֹאשׁ{{ש}}
לְצַוּוֹת לָהֶם דָּבָר מֵרֹאשׁ{{ש}}
וְעִבֵּר מֵהֶם תְּשַׁע מֵאוֹת וְשִׁבְעִים וְאַרְבָּעָה לִפְרֹשׁ{{ש}}
וּלְסוֹף עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה דוֹרוֹת חָשַׁק תְּבוּאַת רֹאשׁ{{ש}}
דָּבָר צִוָּה לְאֶלֶף דּוֹר מֵרֹאשׁ{{ש}}
לִנְחֹל חֹק נְסוּכַת רֹאשׁ{{ש}}
בְּתַעֲצֻמוֹתֶיהָ לַחֲקֹר וְלִדְרֹשׁ{{ש}}
לְהִשְׁתַּחֲוֹת וְלִכְרֹעַ וְלִקֹּד רֹאשׁ{{ש}}
לְאֵל חַי וְקַיָּם הַמִּתְנַשֵּׂא לְכֹל לְרֹאשׁ

וּבְשׁוּרָם צִבְאוֹת אֵלִים{{ש}}
כִּי לְמַתַּן דָּת זָכוּ סְגוּלִים{{ש}}
וִיכֻבָּדוּ בָהּ נִדְגָּלִים{{ש}}
נָתְנוּ שֶׁבַח וּתְהִלָּה לְאֵל אֵלִים{{ש}}
וַהֲמוֹן גְּדוּדִים וְכִתֵּי אֶרְאֶלִּים{{ש}}
שִׁיר וְתִשְׁבָּחוֹת מְפָאֲרִים וּמְהַלְלִים{{ש}}
וּשְׂרָפִים מִמַּעַל לָהֶם עוֹמְדִים וּמְעַלִּים{{ש}}
וּלְיוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא מַגְדִּילִים{{ש}}
וְצִבְאוֹת גִּבּוֹרֵי חֲיָלִים{{ש}}
מַנְעִימִים שִׁיר הִלּוּלִים{{ש}}
וּפְאֵר כְּרוּבִים וְרַעַשׁ גַּלְגַּלִּים{{ש}}
בְּמַתַּן אָמוֹן הָיוּ גִילִים{{ש}}
וּמַלְאֲכֵי אֵשׁ וּמַיִם בְּלוּלִים{{ש}}
בְּשִׂמְחַת נְוַת בַּיִת מְסַלְּדִים וּמְחַלִּים{{ש}}
וְזֶה אֶל זֶה קוֹרְאִים וְשׁוֹאֲלִים{{ש}}
לְקָדוֹשׁ וּבָרוּךְ תִּפְאֶרֶת מְכַלְלִים{{ש}}
רוֹמֵמוֹת לְמַלְכָּם מְמַלְלִים{{ש}}
וֶעֱזוּז נוֹרְאוֹתָיו מַגְדִּילִים{{ש}}
וְשִׁלּוּשׁ קְדֻשָּׁה לְקָדוֹשׁ בַּקֹּדֶשׁ מַעֲלִים&lt;קטע סוף=המשך/&gt;{{ש}}
{{הור|ככתוב…}}
[[קטגוריה:קדושתאות]]
[[קטגוריה:פיוטי שבועות]]</text>
      <sha1>4w2b0jq71k14lti0z53t4zi7kpxklem</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אותותיך ראינו</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1727854</id>
    <revision>
      <id>2938032</id>
      <parentid>2938023</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:27:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* סילוק */</comment>
      <origin>2938032</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56528" sha1="6wtm7nawayalbnmac1br195npvx92zt" xml:space="preserve">====מגן====
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|א}}וֹתוֹתֶיךָ רָאִינוּ אָז בְּעַיִן{{ש}}
{{סי|בַּ}}עֲטוֹתְךָ כַּמְעִיל תִּלְבֹּשֶׁת זַיִן{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹיִם נֶגְדְּךָ הָיוּ כְּאַיִן{{ש}}
{{סי|דֹּ}}חוּ וְנָפְלוּ כְּשִׁכּוֹרֵי יַיִן

{{סי|הַ}}נָּאוָה הוֹצֵאתָ מֵאִסּוּר כֶּבֶל{{ש}}
{{סי|וְ}}שִׁכְמָהּ הוּסַר מֵעִנּוּי סֵבֶל{{ש}}
{{סי|זֵ}}ד תַּנִּין מְנָאֵץ וּמְנַבֵּל{{ש}}
{{סי|חֲ}}פֹז אַחֲרֶיהָ לְהַשְׁחִית וּלְחַבֵּל

{{סי|טָ}}סוּ אֲגַפָּיו כְּנֶשֶׁר לְמַהֵר{{ש}}
{{סי|יָ}}עֲצוּ אַבִּירָיו בְּחַיִל לְדַהֵר{{ש}}
{{סי|כְּ}}סִיל בְּאִוֶּלֶת שָׁנָה לְהִתְיַהֵר{{ש}}
{{סי|לֹ}}א יָדַע לְהָבִין וּלְהִזָּהֵר

{{סי|מַ}}חֲנֵהוּ קִבֵּץ וְכָל יוֹעֲצָיו{{ש}}
{{סי|נִ}}כְבָּדָיו שָׂרָיו וְגַם מְלִיצָיו{{ש}}
{{סי|סָ}}עוּ כְאַחַת בְּהַשָּׁאַת מִפְלָצָיו{{ש}}
{{סי|עֲ}}רוּכֵי מִלְחָמָה נוֹסְפוּ נִקְבָּצָיו

{{סי|פָּ}}חֲזוּ כַמַּיִם בְּלִי לְהוֹתִיר{{ש}}
{{סי|צִ}}בְאוֹת קֹדֶשׁ לִרְדֹּף וּלְהַכְתִּיר{{ש}}
{{סי|קָ}}דוֹשׁ סִבַּבְתָּם דֶּרֶךְ לְהַאֲתִיר{{ש}}
{{סי|רִ}}חַפְתָּם בְּצִלְּךָ וּבְמָגִנְּךָ לְהַסְתִּיר

{{סי|שִׁ}}לַּחְתָּ בְּצָרִים חֳרִי וָזַעַם{{ש}}
{{סי|שָׁ}}מַרְתְּ בְאֶבְרָתְךָ יְפֵיפֵי פַעַם{{ש}}
{{הור|חזן}} {{סי|תֹּ}}קֶף פְּלָאוֹת הִפְלֵאתָ בְּנֹעַם{{ש}}
{{סי|תַּ}}נִּין בְּעֵת שִׁלַּח אֶת הָעָם

אָזְנַי שָׁמְעוּ מוֹפְתֵי עִנְיָנֶיךָ{{ש}}
וְנֶצַח בִּרְכָתְךָ יַזְכִּירוּ צְפוּנֶיךָ{{ש}}
{{הור|חזן}} חָפַצְתָּ לִפְסֹחַ וּלְהָגֵן הֲמוֹנֶיךָ{{ש}}
קָדוֹשׁ הֵן חֲפֹץ לְגוֹנְנִי בְּמָגִנֶּךָ
====מחיה====
{{סי|תִּ}}רְגַּלְתָּ עֲמוּסִים מִמִּצְרַיִם בְּצֵאתָם{{ש}}
{{סי|שָׁ}}רִים כְּחוֹלְלִים וּמְבָרְכִים בְּמִקְהֲלוֹתָם{{ש}}
{{סי|ר}}וֹדְפֵיהֶם בִּמְצוּלוֹת יָם הֶאֱבַדְתָּם{{ש}}
{{סי|קְ}}נוּיֶיךָ קַחְתָּ עַל זְרוֹעֹתָם

{{סי|צ}}וֹעֲנִים אֲשֶׁר נֶאֶסְפוּ לַמִּלְחָמָה{{ש}}
{{סי|פִּ}}גְרֵיהֶם הָמַמְתָּ וְנִגְרְפוּ הַיַּמָּה{{ש}}
{{סי|עֶ}}שֶׂר מַכּוֹת הֻכּוּ בְמִצְרַיְמָה{{ש}}
{{סי|סָ}}פוּ בְאַחַת עֶשֶׂר בְּיַד הָרָמָה

{{סי|נָ}}בְקָה רוּחָם וְנִבְלְעָה עֲצָתָם{{ש}}
{{סי|מֶ}}סֶךְ עִוְעִים נִמְסְכוּ לְהַתְעוֹתָם{{ש}}
{{סי|לִ}}בָּם נָמַס וְנָמַקּוּ גְּוִיָּתָם{{ש}}
{{סי|כָּ}}לוּ בַּבֶּהָלוֹת הֲמוֹן שְׁאֵרִיתָם

{{סי|יָ}}זְמוּ לִרְדֹּף וּלְהָסִיר כֶּתֶר{{ש}}
{{סי|טֹ}}רַח עֲבוֹדָה וְנִצּוּל חֶתֶר{{ש}}
{{סי|חָ}}זְקָה לְהוֹסִיף שְׁבוּעַת בֶּתֶר{{ש}}
{{סי|זְ}}הָבֵי תוֹרִים וּנְקֻדַּת יֶתֶר

{{סי|וְ}}טֶרֶם הַגָּעַת עִתּוֹתֵי דוֹדִים{{ש}}
{{סי|הָ}}פְכוּ בַּקְרָב אֶפְרָתִים יְדִידִים{{ש}}
{{סי|דִּ}}גְלָם כְּחָפַז גְּאֻלָּתָם לְהַקְדִּים{{ש}}
{{סי|גְּ}}דָעוּם אַנְשֵׁי גַת הַנּוֹלָדִים

{{סי|בַּ}}עֲבוּר זֹאת הוּסַבּוּ מִדֶּרֶךְ{{ש}}
{{סי|בְּ}}מַפַּלְתָּם מֵרְאוֹת לְיָרְאָם בְּמֹרֶךְ{{ש}}
{{הור|חזן}} {{סי|אִ}}מַּצְתָּ וְחִזַּקְתָּ כּוֹשְׁלֵי בֶרֶךְ{{ש}}
{{סי|אֲ}}שׁוּרֵינוּ כּוֹנַנְתָּ בַּהֲסָבַת דֶּרֶךְ

אֲשֻׁרַי שָׁמַרְתָּ עֵקֶב צִדְקָתֶךָ{{ש}}
וְנֹגַהּ כָּאוֹר פֵּאַרְתָּנוּ בְּאַהֲבָתֶךָ{{ש}}
{{הור|חזן}} בַּעֲבוּר אוֹהֲבֶיךָ שׁוֹמְרֵי בְרִיתֶךָ{{ש}}
תִּשְׁמְרֵנוּ וּתְחַיֵּנוּ בְּטַל תְּחִיָּתֶךָ
====משולש====
{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק''' (מרובע)}}

{{סי|שִׁ}}בְטֵי יָהּ הוֹצֵאתָ לְפִדְיוֹם{{ש}}
{{סי|שְׁ}}לֵמִים כַּצָּהֳרַיִם בְּעֶצֶם הַיּוֹם{{ש}}
{{סי|שַׁ}}דַּי כְּמוֹ כֵן הָחִישׁ בְּצִבְיוֹן{{ש}}
{{סי|שְׁ}}נַת שִׁלּוּמִים לְרִיב צִיּוֹן

{{סי|מִ}}גַּרְתָּ וְנֵאַרְתָּ שֵׁבֶט הָרֶשַׁע{{ש}}
{{סי|מַ}}כְבִּיד אָזְנָיו וְעֵינָיו הָשַׁע{{ש}}
{{סי|מַ}}הֲלֻמּוֹת וִכַּחְתָּ לְגֵו נִפְשָׁע{{ש}}
{{סי|מָ}}חַצְתָּ רֹּאשׁ מִבֵּית רָשָׁע

{{סי|ע}}וּרִי עוּרִי זְרוֹעַ יָד הַגְּדוֹלָה{{ש}}
{{סי|עֲ}}דִינָה תִּמְחַץ וְשִׁיתָהּ כָּלָה{{ש}}
{{סי|עֶ}}רְיָה תֵּעוֹר מֵאֱנוֹשׁ לְחַלְלָה{{ש}}
{{סי|עָ}}רוֹת יְסוֹד עַד צַוָּאר סֶלָה

{{סי|וּ}}בְצֵאתְךָ לְיֶשַׁע בְּעֹז אָזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}צֹאן יָדְךָ בַּעֲדִי נָזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}עוֹיְנִים נִפְרְדוּ כְּאֵפֶר פָּזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}כָשַׁל עוֹזֵר וְנָפַל עָזֻר

{{סי|נָ}}אוֹר בִּרְאֹתְךָ דָּם מִתְבּוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נָ}}גַפְתָּ פּוֹרְכִים פִּרְיָם לְקוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נֶ}}פֶשׁ וּבָשָׂר כִּמְסוֹס נוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נָ}}תַתָּ לִּירֵאֶיךָ נֵּס לְהִתְנוֹסֵס

{{סי|בִּ}}יטָה וּמַהֵר שְׁנַת גְּאוּלִים{{ש}}
{{סי|בַּ}}גֵּד בּוֹגְדִים וְחַלֵּף אֱלִילִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}מַלְכוּת זָדוֹן הַפֵּל חֲלָלִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}יוֹם הֶרֶג רָב בִּנְפֹל מִגְדָּלִים

{{סי|רַ}}חֵם וַחֲמֹל בֵּן יַקִּיר{{ש}}
{{סי|רַ}}וֵּה נֶפֶשׁ שׁוֹקֵקָה לְהָקִיר{{ש}}
{{סי|רְ}}אֵה כִּי גָּבְרָה יַד הַמַּדְקִיר{{ש}}
{{סי|ר}}וּחַ עָרִיצִים כְּזֶרֶם קִיר

{{סי|י}}וֹם יוֹם נְצַפֶּה גְּאֻלָּתֵנוּ{{ש}}
{{סי|יָ}}גַעְנוּ בְּקָרְאֵנוּ נִחַר גְּרוֹנֵנוּ{{ש}}
{{סי|יָ}}ד אָזְלָה וְתַשׁ כֹּחֵנוּ{{ש}}
{{סי|יְ}}יָ חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ

{{סי|צֹ}}אנְךָ פְּקֹד וְהָשֵׁב תְּפוּצָתוֹ{{ש}}
{{סי|צְ}}פֵה כִּי שֻׁדְּדָה מַרְעִיתוֹ{{ש}}
{{סי|צַ}}מֵּת עוֹיֵן בָּתָה לַהֲשִׁיתוֹ{{ש}}
{{סי|צִ}}יצַת נֹבֵל צְבִי תִפְאַרְתּוֹ

{{סי|חֻ}}פָּשׁוּ עַם מִפֶּרֶךְ בְּכֹסֶף{{ש}}
{{סי|חֲ}}שׁוּקֵי חֶמֶד זָהָב וָכֶסֶף{{ש}}
{{סי|חֵ}}רוּת הַמְצִיא וְהַשְׁמִיעֵנוּ בְּחֹסֶף{{ש}}
{{סי|חִ}}נָּם נִמְכַּרְתֶּם תִּגָּאֲלוּ וְלֹא בְּכֶסֶף

{{סי|קְ}}הִלּוֹת יַעֲקֹב בְּשֵׁם יִקְרָאוּךָ{{ש}}
{{סי|קִ}}וִּינוּ לוֹ לָז לְלָז יַרְאוּךָ{{ש}}
{{סי|קְ}}דֻשָּׁתְךָ יַעֲרִיצוּ וּבְרוֹן יְנַשְּׂאוּךָ{{ש}}
{{סי|קִ}}רְיַת גּוֹיִם עָרִיצִים יִירָאוּךָ

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ואתה}}
====אימרו לאלהים אדירים====
{{הור|סימן: '''אני שמעון בר יצחק בר אבון חזק בתורה'''}}

כְּעַל גְּמֻלוֹת כְּעַל יְשַׁלֵּם / לְחֵיק זֵדִים לֹא יָדְעוּ הִכָּלֵם / לָאִיִּים גְּמוּל יְשַׁלֵּם / קָדוֹשׁ

{{סי|אִ}}מְרוּ לֵאלֹהִים אַדִּירִים / מְאֹד מַעֲשָׂיו נָאִים וַהֲדוּרִים / בְּתִתּוֹ אוֹת וּמוֹפֵת בְּצָרִים.{{ש}}
{{סי|נֶ}}הֱרָגִים הוֹרְגִים אֶת הוֹרְגֵיהֶם / וְנִצְלָבִים צוֹלְבִים אֶת צוֹלְבֵיהֶם / וְנִשְׁקָעִים שׁוֹקְעִים אֶת שׁוֹקְעֵיהֶם.{{ש}}
{{סי|יְ}}הִירִים אֲשֶׁר זָדוּ בְּזָדוֹן / נִמְדְּדוּ בְסַאסְּאָה כְּפָעֳלָם לִדּוֹן / וְהוּרַד גְּאוֹנָם שְׁאוֹל וַאֲבַדּוֹן.{{ש}}
{{סי|שְׁ}}טוּפֵי זַעַם נִשְׁכְּחֵי רֶגֶל / הָהְפַּךְ עֲלֵיהֶם בַּלָּהוֹת לְגַלְגֵּל / כְּהוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם אֱלִיל וּלְרַגֵּל.{{ש}}
{{סי|מָ}}רוֹם קָרָא לְמֵי הַיָּם / וַאֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם פָּתַח בַּעְיָם / וַיִּמַח יְקוּמָם בְּשֶׁטֶף דָּכְיָם.{{ש}}
{{סי|עֲ}}לֵיהֶם סִדְרֵי בְרֵאשִׁית נִשְׁתַּנּוּ / בְּשַׁחֲתָם אֶת דַּרְכָּם נִתְגַּנּוּ / בָּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ וּבָרוֹתְחִין נִדּוֹנוּ.{{ש}}
{{סי|וּ}}בִנְסֹעַ מִקֶּדֶם יוֹשְׁבֵי שִׁנְעָר / בְּבִנְיַן הַמִּגְדָּל לִבָּם נִבְעָר / וְיָזְמוּ לְהַגְבִּיהוֹ לְאֵין מִשְׁעַר.{{ש}}
{{סי|נ}}וֹעֲצוּ לֵב וְנוֹסְדוּ מְזִמּוֹת / אִם נִצְטָרֵךְ לְטִפֵּי מֵימוֹת / נַעֲלֶה לָרָקִיעַ וְנַכֶּנּוּ בְּקַרְדֻּמּוֹת.{{ש}}
{{סי|בָּ}}לַל לְשׁוֹנָם וְחִלְּשָׁם וְהִתִּישָׁם / וּבִנְיָנָם הִשְׁחִית עֲבוּר לְבַיְּשָׁם / וַיָּפֶץ יְיָ אֹתָם מִשָּׁם:{{ש}}
{{סי|רָ}}עִים בְּגוּפָם וְחַטָּאִים בִּמְאוֹדָם / גְּאוֹן שְׂבֵעַת לֶחֶם הָיָה יְסוֹדָם / וְעָנִי וְאֶבְיוֹן לֹא הֶחֱזִיקָה יָדָם.{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ בִּרְאוֹת כְּנִתְמַלֵּא סִפְקָם / פַּחִים וְרוּחַ זִלְעָפוֹת הִשִּׁיקָם / תַּחַת רְשָׁעִים סְפָקָם:{{ש}}
{{סי|צִ}}דְקַת אֶזְרָח אָדוֹן זָכַר / וּבֶן אָחִיו נִמְלַט מִלְּהִתְמַכַּר / בְּשַׁחֵת אֱלֹהִים אֶת עָרֵי הַכִּכָּר:{{ש}}
{{סי|חֵ}}רְפוּ וְגִדְּפוּ מַלְאֲכֵי תִלְגָּת / בְּצִוּוּי אֲדוֹנֵיהֶם לְגַדֵּל לַעֲגָת / וּמַלְאָךְ יָצָא וּבְעָטָם כַּגָּת.{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא גִּלַּח בְּתַעַר הַשְּׂכִירָה / בְּעֶבְרֵי נָהָר מֶלֶךְ אַשּׁוּרָה / וְלֹא נוֹתַר בָּם כִּי אִם עֲשָׂרָה.{{ש}}
{{סי|בְּ}}הִשְׁתְּחוֹתוֹ לְנִסְרוֹךְ דַּרְכּוֹ יָרַט / וּבָנָיו הִכּוּהוּ בְּזַיִן מְמֹרָט / וְהֵמָּה נִמְלְטוּ אֶרֶץ אֲרָרָט:{{ש}}
{{סי|רָ}}ם וְנִתְגַּדַּל מַשּׂוֹר עַל מְנִיפוֹ / וְאָמַר לַעֲלוֹת עַל מְרוֹמֵי גַפּוֹ / כִּי פָקַד עָלָיו חֲרוֹן אַפּוֹ.{{ש}}
{{סי|אָ}}דוֹן הֱסִירוֹ מִמְּלוֹךְ בִּמְלוּכָה / וּמִבְּנֵי אָדָם טְרָדוֹ לְשַׁלְּכָה / עִם בְּהֵמוֹת שֶׁבַע לַהַלְּכָה.{{ש}}
{{סי|בְּ}}בוֹא פְקֻדָּתוֹ נִסְחַף פִּגְרוֹ / וּכְנֵצֶר נִתְעָב הֻשְׁלַךְ מִקִּבְרוֹ / כְּפֶגֶר מוּבָס הֻבְאַשׁ בְּשָׂרוֹ.{{ש}}
{{סי|וּ}}בְעַזּוֹת פָּנִים הֵעִיז בֵּלְשַׁאצַּר / וְצִוָּה וְהוֹצִיאוּ מִן הָאוֹצָר / כֵּלִים אֲשֶׁר הֶגְלָה נְבוּכַדְנֶצַּר.{{ש}}
{{סי|נִ}}תְגָּאָה לִשְׁתּוֹת בָּם תִּירוֹשָׁיו / הוּא וְשָׂרָיו וַעֲבָדָיו וְנָשָׁיו וּפִילַגְשָׁיו / וּפִסַּת יָד כָּתְבָה פֵרוּשָׁיו.{{ש}}
{{סי|חֲ}}מוּדוֹת בֵּאֵר לוֹ הָאוֹתִיּוֹת / כִּי קָצַף עָלָיו רַב הָעֲלִילִיּוֹת / וּבוֹ בַלַּיְלָה נֶהֱרַג בִּשְׁאִיּוֹת.{{ש}}
{{סי|זָ}}ד אֲגָגִי לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד / בָּנִים אֲשֶׁר בָּם אָב מִתְכַּבֵּד / פִּתְאֹם הָיָה כִּכְלִי אוֹבֵד.{{ש}}
{{סי|קָ}}צַץ עֵץ מִשְׁנֶה לִתְלוֹת / וּלְעַצְמוֹ הֱכִינוֹ עָלָיו לְהִתָּלוֹת / וִיהוּדִי עָשׁ מִלְחָמָה בְּתַחְבּוּלוֹת.{{ש}}
{{סי|וּ}}בְגֻמָּץ אֲשֶׁר חָפַר נִשְׁדָּד / וּבִסְאָה אֲשֶׁר מָדַד הׇמְדָּד / וְעָנוּ עָלָיו הֵידָד הֵידָד.{{ש}}
{{סי|אָ}}מְנָם כָּל אֵלּוּ הַמַּכְעִיסִים / הָיָה לָהֶם עַל לֵב לְהָשִׂים / לְהַעֲרִים וּלְהִוָּסֵר מִמֶּלֶךְ חֲנֵסִים.{{ש}}
{{סי|מֵ}}אֵן לְשַׁלַּח עַם הֲמוֹנָי / וְשָׁאַג וְאָמַר מִי יְיָ / לֹא יָדַעְתִּי אֶת יְיָ:{{ש}}
{{סי|צ}}וּר נְגָפוֹ בְּעֶשֶׂר לְהַכּוֹ / וּבַעֲבוּר זֹאת הֶעְמִידוֹ וְהֶאֱרִיכוֹ / לְהוֹדִיעַ לַכֹּל מָה הִגִּיעוֹ בְכֹה.{{ש}}
{{סי|בַּ}}חֲבוּרוֹת וּפְצָעִים אוֹתוֹ אִלַּח / וּבִירִיַּת חֶצְיוֹ כְּבֵדוֹ פִלַּח / וְאַחֲרֵי כֵן חָזְקָה יָדוֹ לְשַׁלַּח.{{ש}}
{{סי|תְּ}}חוּם מִצְרַיִם עַד לֹא הִרְחִיקוּ / הוּא וַעֲבָדָיו עֵצָה הֶעֱמִיקוּ / לִרְדֹּף אַחֲרֵיהֶם מָגֵן הֶחֱזִיקוּ.{{ש}}
{{סי|וְ}}צוּר נַעֲרָץ בְּסוֹד קְדֹשִׁים רַבָּה / שָׁת אֶת הַיָּם לֶחָרָבָה / בַּיָּם נָתַן דֶּרֶךְ וּבְמַיִם עַזִּים נְתִיבָה:{{ש}}
{{סי|רֶ}}סֶן מַתְעֶה הִרְסִין עֲנָמִים / וְנִהֲגָם בִּכְבֵדוּת לְגַלֵּי הוֹמִים / וְצָלְלוּ כַּעוֹפֶרֶת בְּעִמְקִי יַמִּים.{{ש}}
{{סי|ה}}וֹלְכֵי נְתִיבוֹת בְּמַעֲמַקֵּי מַיִם / שַׁבְּחוּ וְהוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמַיִם / אֲשֶׁר נִלְחַם לָהֶם בְּמִצְרַיִם.{{ש}}
מֵאָז וָהָלְאָה הׇקְבַּע לַדּוֹרוֹת / לְסַפֵּר לָעַד כֹּחַ וּגְבוּרוֹת / וּלְהַזְכִּיר יְצִיאַת מִצְרַיִם בְּשִׁירוֹת.

כְּעַל גְּמֻלוֹת כְּעַל יְשַׁלֵּם / לְחֵיק זֵדִים לֹא יָדְעוּ הִכָּלֵם / לָאִיִּים גְּמוּל יְשַׁלֵּם / קָדוֹשׁ
====סדר====
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֵ}}ילֵי הַצֶּדֶק יְדוּעִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}נִים מְגֻדָּלִים כִּנְטִיעִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}זַע תִּפְאֶרֶת מַטָּעִים{{ש}}
{{סי|דְּ}}בוּקִים וַחֲשׁוּקִים דַּרְדַּעִים{{ש}}
{{סי|הֲ}}גוּיִם הֲגוּנִים וְנִשְׁמָעִים{{ש}}
{{סי|וָ}}תִיקִים נִבְחָרִים מִשִּׁבְעִים{{ש}}
{{סי|זַ}}רְעָם בַּגּוֹיִם נוֹדָעִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}מוּדִים וּמַעֲשֵׂיהֶם נָעִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹבִים בָּאֲרָצוֹת מוּדָעִים{{ש}}
{{סי|יֹ}}דְעִים יְדוּעִים וּמְיֻדָּעִים{{ש}}
{{סי|כַּ}}חוֹתָם בִּזְרוֹעַ נִקְבָּעִים{{ש}}
{{סי|לִ}}מּוּדֵי נִסִּים וְנוֹשָׁעִים
:נוֹשָׁעִים מִבֵּין קִצְרֵי יָד
:תַּתָּה לָמוֹ שֵׁם וָיָד
:{{סי|וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד|1}}

{{סי|מְ}}חוֹלֶלֶת תַּנִּין בִּגְעָרָה{{ש}}
{{סי|נ}}וֹתֶנֶת בַּיָּם מַעְבָּרָה{{ש}}
{{סי|ס}}וֹעֶרֶת גַּלִּים בִּסְעָרָה{{ש}}
{{סי|ע}}וֹרֶכֶת מְסִלָּה יְשָׁרָה{{ש}}
{{סי|פְּ}}לָאוֹת וְנוֹרָאוֹת מַאְדִּירָה{{ש}}
{{סי|צ}}וֹלֶלֶת קָמִים בִּגְבוּרָה{{ש}}
{{סי|קִ}}נְאַת מִלְחֶמֶת מְעִירָה{{ש}}
{{סי|רַ}}הַב מַחֲצֶבֶת כְּעֶבְרָה{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹלֶפֶת חֶרֶב מִתַּעֲרָהּ{{ש}}
{{סי|תַּ}}מָּתוֹ לְהוֹשִׁיעַ מִצָּרָה
:מִצָּרָה נֻצָּלוּ עַם אֵל
:וְהִגִּידוּ צִדְקָתוֹ כְּהַרְרֵי אֵל
:{{סי|אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק'''}}

{{סי|שֶׁ}}בַח וְהוֹדָאָה מְעֻלָּה{{ש}}
{{סי|מַ}}לְכוּת שְׂרָרָה וּמֶמְשָׁלָה{{ש}}
{{סי|עֹ}}ז וְתַעֲצוּמוֹת לְאַיְלָה{{ש}}
{{סי|וְ}}רוֹמֵמוֹת לְמַעְלָה לְמַעְלָה{{ש}}
{{סי|נֶ}}צַח גְּבוּרָה וּגְדֻלָּה{{ש}}
{{סי|בְּ}}רָכָה וְשִׁירָה מְהֻלָּלָה{{ש}}
{{סי|רִ}}נָּה וְזִמְרָה וְצָהֳלָה{{ש}}
{{סי|יִ}}חוּד קְדֻשָּׁה וּתְהִלָּה{{ש}}
{{סי|צְ}}פִירָה וְתִפְאֶרֶת לְסַלְסְלָה{{ש}}
{{סי|חָ}}סִיד לִמְאֹד נַעֲלָה{{ש}}
{{סי|ק}}וֹל תּוֹדָה לְצַלְצְלָה{{ש}}
{{סי|נֶ}}זֶר וַעֲטֶרֶת לְכַלְלָה
:לְכַלְלָה בְּרֹן וְהוֹדָיָה
:לְצוּר הָעֹנָה בַּמֶּרְחַבְיָה
:{{סי|עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תָּ}}מַךְ בְּמַעְגְּלוֹתָיו אֲשׁוּרַי{{ש}}
{{סי|שִׁ}}חֵת בַּחֲמָתוֹ צוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|רָ}}אֲתָה עֵינִי בְּשׁוּרַי{{ש}}
{{סי|קָ}}מַי הֻכְרְעוּ וְשׁוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|צ}}וּר עוֹלָמִים בְּעֹזְרַי{{ש}}
{{סי|פִּ}}תַּח מִמַּסְגֵּר אֲסִירַי{{ש}}
{{סי|ע}}וֹיְנַי וּמַפְרִיכַי וְצוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|סֻ}}גָּרוּ הֱיוֹתָם בְּעֹכְרַי{{ש}}
{{סי|נֶ}}צַח יְנַצְּחוּהוּ אַדִּירַי{{ש}}
{{סי|מְ}}לַמְּדַי וּמַשְׂכִּילַי וְסוֹפְרָי
:וְסוֹפְרַי רוֹמְמוּ יְמִין רוֹמֵמָה
:כִּי לַייָ הַמִּלְחָמָה
:{{סי|יְיָ אִישׁ מִלְחָמָה|1}}

{{סי|ל}}וֹבֵשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן{{ש}}
{{סי|כֹּ}}חַ וּגְבוּרָה מְזֻיָּן{{ש}}
{{סי|י}}וֹדֵעַ וְעֵד וְדַיָּן{{ש}}
{{סי|טַ}}כְסִיסֵי מַלְכוּת מְצֻיָּן{{ש}}
{{סי|חָ}}צָה וְדִלֵּג מִנְיָן{{ש}}
{{סי|זְ}}מַן שִׁעְבּוּד תִּנְיָן{{ש}}
{{סי|וּ}}בִרְכוּשׁ מִקְנֶה וְקִנְיָן{{ש}}
{{סי|ה}}וֹצִיא צִבְאוֹתָיו בְּמִנְיָן{{ש}}
{{סי|דֶּ}}רֶךְ חוֹמוֹת בִּנְיָן{{ש}}
{{סי|גְּ}}זָרִים הִסְלִיל בְּעִנְיָן{{ש}}
{{סי|בְּ}}שׂוּמוֹ מַעֲמַקֵּי יָם{{ש}}
{{סי|אֹ}}רַח וּמַסְלוּל מְסֻיָּם
:מְסֻיָּם לְהַעֲבִיר כָּל חֵילוֹ
:וַיְנַעֵר בְּאֹמֶץ גָּדְלוֹ
:{{סי|מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אִ}}בַּד וְשִׁבַּר וְכִלָּם{{ש}}
{{סי|בָּ}}אֵשׁ וּבְמַהֲמֹרוֹת הִפִּילָם{{ש}}
{{סי|גַּ}}לִּים כִּסּוּ קְהָלָם{{ש}}
{{סי|דֹּ}}עֲכוּ כַפִּשְׁתָּה כֻּלָּם{{ש}}
{{סי|הֵ}}סִיר אוֹפַנֵּי גִלְגַּלָם{{ש}}
{{סי|וְ}}נִהֲגָם בִּכְבֵדוּת לְהַכְשִׁילָם{{ש}}
{{סי|זֹ}}רְמוּ עָבוֹת לְמוּלָם{{ש}}
{{סי|חֲ}}צָצֶיךָ הָלְכוּ לְשַׁכְּלָם{{ש}}
{{סי|טָ}}בְעוּ בַבּוֹץ רַגְלָם{{ש}}
{{סי|יָ}}שׁוּב בְּרֹאשׁם עֲמָלָם{{ש}}
{{סי|כָּ}}רְעוּ קָרְסוּ בְּנָפְלָם{{ש}}
{{סי|לְ}}הָסִיר מֵעֲלֵיהֶם צִלָּם
:צִלָּם הוּסָר וְנִזְעָמוּ
:וּבוֹשׁוּ וְגַם נִכְלָמוּ
:{{סי|תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ|1}}

{{סי|מִ}}שְּׁבָרִים נִתְחַטְּאוּ וְגַלִּים{{ש}}
{{סי|נֶ}}גֶד שָׂרֵי אֱוִילִים{{ש}}
{{סי|סֹ}}עֲרִים הוֹמִים וּמִתְנַטְּלִים{{ש}}
{{סי|עֹ}}זְרֵי רַהַב מַפִּילִים{{ש}}
{{סי|פִּ}}גְרֵיהֶם הֻצָּעוּ חֲלָלִים{{ש}}
{{סי|צָ}}לְלוּ כַּעוֹפֶרֶת מִסְתּוֹלְלִים{{ש}}
{{סי|קְ}}נוּיִם עָבְרוּ גְאוּלִים{{ש}}
{{סי|ר}}וֹמְמוֹת יְמִינְךָ מַגְדִּילִים{{ש}}
{{סי|שָׁ}}רִים מְתוֹפְפִים כַּחוֹלְלִים{{ש}}
{{סי|תִּ}}שְׁבָּחוֹת וְשִׁירִים וְהִלּוּלִים
:וְהִלּוּלִים לְתוֹחַלְתִּי וְסִבְרִי
:וְעַל מְשַׂנְאַי לְהַגְבִּירִי
:{{סי|יְמִינְךָ יְיָ נֶאְדָּרִי|1}}

{{הור|סימן: שמעון בר יצחק}}

{{סי|שִׁ}}תְּתָה עוֹלָם בְּבִנְיָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|מָ}}לְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|עֶ}}לְיוֹן שַׂמְתָּ מְעוֹנֶךָ{{ש}}
{{סי|וְ}}הוֹד וְהָדָר לְפָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|נְ}}עִמוֹת נֶצַח בִּימִינֶךָ{{ש}}
{{סי|בְּ}}צֵאתְךָ לְיֵשַׁע בָּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|רַ}}עֲשׁוּ הָרִים מִפָּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|יָ}}חִילוּ מַיִם מֵחֲרוֹנֶךָ{{ש}}
{{סי|צֶ}}דֶק מָלְאָה יְמִינֶךָ{{ש}}
{{סי|חַ}}יִל וְיֶשַׁע לַהֲמוֹנֶיךָ{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא וְנֹקֵם לְשֹׂטְנֶיךָ{{ש}}
בִּי תָמְכָה יְמִינֶךָ
:יְמִינְךָ הֻגְבָּרָה שֹׂנְאֶיךָ לַהֲרֹס
:וְאוֹתִי בֶּאֱמוּנָה לֶאֱרֹס
:{{סי|וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ תַּהֲרֹס|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תַּ}}לְמִיד לוֹמֵד וּמְלַמְּדוֹ{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹטֵר וּמוֹשֵׁל וּפְקִידוֹ{{ש}}
{{סי|רַ}}כָּב סוּסוֹ וּפִרְדּוֹ{{ש}}
{{סי|קָ}}רוֹב וְגֹאֲלוֹ וְדוֹדוֹ{{ש}}
{{סי|צָ}}עִיר וְיָשִׁישׁ ומְכַבְּדוֹ{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹעֵל וְאִכָּר וְצִמְדּוֹ{{ש}}
{{סי|עָ}}שִׁיר וְרֵעוֹ וִידִידוֹ{{ש}}
{{סי|שָׂ}}כִיר וְשׂוֹכֵר וּמְשַׁחֲדוֹ{{ש}}
{{סי|נָ}}דִיב וְנִינוֹ וְנֶכְדּוֹ{{ש}}
{{סי|מְ}}שָׁרֵת אֲדוֹנוֹ וְעַבְדּוֹ{{ש}}
{{סי|לַ}}אֲבַדּוֹן הוּרַד כְּבוֹדוֹ{{ש}}
הָפְרַע וְכָל הַבָּא בְיָדוֹ
:בְּיָדוֹ כָּל חֵיל מִצְרַיִם
:בָּאוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם
:{{סי|וּבְרוּחַ אַפֶּיךָ נֶעֶרְמוּ מַיִם|1}}

{{סי|לֻ}}כָּדוּ פְּנֵי תְהֹמוֹת{{ש}}
{{סי|כָּ}}אֶבֶן נִתְחַבְּאוּ מֵימוֹת{{ש}}
{{סי|יָ}}שְׁרוּ מְסִלּוֹת רָמוֹת{{ש}}
{{סי|טִ}}ירוֹת גְּבֹהוֹת כַּחֹמוֹת{{ש}}
{{סי|חָ}}זוּם מַלְכֵי אֲדָמוֹת{{ש}}
{{סי|זָ}}עוּ וְנִתְפַּלָּצוּ בְּאֵימוֹת{{ש}}
{{סי|וְ}}נָתְנוּ לָאֵל רוֹמֵמוֹת{{ש}}
{{סי|הַ}}נּוֹתֵן עֹז וְתַעֲצוּמוֹת{{ש}}
{{סי|דִּ}}קְדַּק בַּצָּרִים נְקָמוֹת{{ש}}
{{סי|גָּ}}בַר וְהִשְׁבִּית מִלְחָמוֹת{{ש}}
{{סי|בָּ}}אָרֶץ שָׂם שַׁמּוֹת{{ש}}
{{סי|אִ}}דְּרוּהוּ שִׁירוֹת נְעִימוֹת
:נְעִימוֹת לְשַׁבֵּחַ וְלַעֲדֹף
:בְּהַפִּילוֹ צַר לִנְדֹּף
:{{סי|אָמַר אוֹיֵב אֶרְדֹּף|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֹ}}יְבִים נֶחֶלְקוּ לְכִתּוֹת{{ש}}
{{סי|בְּ}}הַשָּׁאַת פֶּתֶן לְפַתּוֹת{{ש}}
{{סי|גִּ}}בּוֹר הַמַּפְלִיא אוֹתוֹת{{ש}}
{{סי|דְּ}}רָכָם וּבְעָטָם כַּגִּתּוֹת{{ש}}
{{סי|הִ}}כָּם בְּתַחֲלוּאֵי מִיתוֹת{{ש}}
{{סי|וְ}}כִלָּם בְּנֶגֶף לְכַתּוֹת{{ש}}
{{סי|זֵ}}דִים עֹרְכֵי חֲנִיתוֹת{{ש}}
{{סי|חֲ}}גוּרֵי חֲרָבוֹת וּקְשָׁתוֹת{{ש}}
{{סי|טֹ}}רָפוּ בְּמַכְמוֹרֵי רְשָׁתוֹת{{ש}}
{{סי|יֵ}}ין הַחֵמָה לִשְׁתּוֹת{{ש}}
{{סי|כְּ}}זָכְרָךְ שְׁבוּעַת בְּרִיתוֹת{{ש}}
{{סי|לְ}}צָרָה נִשְׂגַּבְתְּ לְעִתּוֹת
:לְעִתּוֹת בַּצָּרָה נִמְצֵאתָ לָמוֹ
:וּבְעַזִּים הֻשְׁלְכוּ צָרֵימוֹ
:{{סי|נָשַׁפְתָּ בְרוּחֲךָ כִּסָּמוֹ|1}}

{{סי|מֵ}}י יַם סוּף הוּצְפוּ{{ש}}
{{סי|נִ}}בְכֵיהֶם לְרֹאשָׁם צָפוּ{{ש}}
{{סי|סִ}}לִּיתָ צָרִים וְנִשְׁטָפוּ{{ש}}
{{סי|עֶ}}בְרָה וָזַעַם נֶאֱפָפוּ{{ש}}
{{סי|פַּ}}חִים לְרַגְלָם הֻקָּפוּ{{ש}}
{{סי|צִ}}רִים אֲחָזוּם וְנֶהְדָּפוּ{{ש}}
{{סי|קֻ}}לְּעָה נַפְשָׁם וְנֻגָּפוּ{{ש}}
{{סי|רָ}}אוּ וּפְנֵיהֶם חָפוּ{{ש}}
{{סי|שֻׁ}}בְּרוּ עַצְמוֹתָם וְשֻׁפּוּ{{ש}}
{{סי|תְּ}}נוּפַת שָׁוְא הוּנָפוּ
:הוּנְפוּ וְהוּמְכוּ חֲלָלִים
:וְקוֹל הִשְׁמִיעוּ גְאוּלִים
:{{סי|מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק'''}}

{{סי|שַׁ}}לִּיט חָסִין וְנוֹרָא {{ש}}
{{סי|מְ}}אֹד סְבִיבָיו נִשְׂעָרָה{{ש}}
{{סי|עֲ}}לִיּוֹת בַּמַּיִם קֵרָה{{ש}}
{{סי|וְ}}שׁוֹמֵעַ וּמַאֲזִין עֲתִירָה{{ש}}
{{סי|נַ}}עֲרָץ בִּקְדוֹשֵׁי טָהֳרָה{{ש}}
{{סי|בַּ}}קֹּדֶשׁ נֶאְדָּר לְפָאֲרָה{{ש}}
{{סי|ר}}וֹפֵף עַמּוּדִים בִּגְעָרָה{{ש}}
{{סי|יָ}}רוּץ דְּבָרוֹ מְהֵרָה{{ש}}
{{סי|צִ}}בְאוֹתָיו אֵין לְשַׁעֲרָה{{ש}}
{{סי|חָ}}שִׁים בְּמִשְׁלַחְתּוֹ לְמַהֲרָה{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא וְנֹקֵם בְּעֶבְרָה{{ש}}
וּמֵחִישׁ עֶזְרָה בַּצָּרָה
:בַּצָּרָה גְנַנְתָּם וַתְּפַלְּטֵמוֹ
:וּבְפוֹרְכֵיהֶם רָאוּ עֵינֵמוֹ
:{{סי|נָטִיתָ יְמִינְךָ תִּבְלָעֵמוֹ|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תְּ}}הוֹם זְרָקָן לְיַבֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|שׁ}}וּר זוּ בְּפִגְרֵי חֲשׂוּפַי שֵׁת {{ש}}
{{סי|רֹ}}עֶדֶת תֵּבֵל וּמַרְגֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|קָ}}בְרָם אֵינָהּ מְבַקֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|צָ}}וְחָה וּפָתְחָה בַּאֲרֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|פָּ}}חֲדָה מֵהִכָּלֵם בְּבֹשֶׁת{{ש}}
{{סי|עֵ}}ת לָדִין מִתְבַּקֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|שִׂ}}יחַ מָה רוֹחֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|נִ}}זְכֶּרֶת הֶבֶל וְנִרְעֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|מִ}}קֶּדֶם נֶאֱרֶרֶת וְנֶחֱלֶשֶׁת{{ש}}
בִּרְאוֹתָהּ יְמִינְךָ מְאֻשֶּׁשֶׁת{{ש}}
אָז עָרְבָה לָגֶשֶׁת
:לָגֶשֶׁל לִבְלֹעַ אֹם הַלֵּזוּ
:וִידִידִים עָבְרוּ וְגָזוּ
:{{סי|נָחִיתָ בְחַסְדְּךָ עַם זוּ|1}}

{{סי|לֹ}}א כְמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם {{ש}}
{{סי|כִּ}}י אִם בְּחַסְדְּךָ עֲלֵיהֶם{{ש}}
{{סי|יִ}}דַּעְתָּ לְכָל אֹיְבֵיהֶם{{ש}}
{{סי|ט}}וּבְךָ וְחַסְדְּךָ עֲלֵיהֶם{{ש}}
{{סי|חֹ}}ק שְׁבוּעַת אֲבוֹתֵיהֶם{{ש}}
{{סי|זָ}}כַרְתָּ לִפְדוֹתָם מִמְּעַנֵּיהֶם{{ש}}
{{סי|וּ}}בְעַמּוּד עָנָן לִפְנֵיהֶם{{ש}}
{{סי|הָ}}לַכְתָּ וְנֵהַלְתָּ שִׁבְטֵיהֶם{{ש}}
{{סי|דָּ}}תְךָ הוֹדַעְתָּ לָהֶם{{ש}}
{{סי|גְּ}}בוּרוֹת פָּעַלְתָּ לְמַעֲנֵיהֶם{{ש}}
{{סי|בַּ}}עֲשׂוֹתְךָ נוֹרָאוֹת לְעֵינֵיהֶם{{ש}}
{{סי|אָ}}פְפוּ חֲתַת כָּל שֹׁמְעֵיהֶם
:שֹׁמְעֵיהֶם מִשְׁמַנָּם יֵרָזוּן
:וּבְעָתָה וּפַלָּצוּת יֹאחֵזוּן
:{{סי|שָׁמְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (עד ל')}}

{{סי|אֹ}}תוֹת וּמֹפְתִים וְנִסִּים{{ש}}
{{סי|בְּ}}הוֹצִיאֲךָ מִפֶּרֶךְ אֲנוּסִים{{ש}}
{{סי|גָּ}}אַלְתָּ בִּזְרוֹעַ חוֹסִים{{ש}}
{{סי|דְּ}}רוֹר קָרָאתָ לַעֲמוּסִים{{ש}}
{{סי|ה}}וֹצֵאתָם בִּרְכוּשׁ שָׂשִׂים{{ש}}
{{סי|וַ}}יְנַצְּלוּ אֶת אֶרֶץ חֲנֵסִים{{ש}}
{{סי|זְ}}דוֹנִים וְשָׂרֵי מִסִּים {{ש}}
{{סי|חֵ}}לָם בְּרַגְלָם רְמוּסִים{{ש}}
{{סי|טָ}}בְעוּ וְצָלְלוּ פַּתְרֻסִים{{ש}}
{{סי|יַ}}מִּים עֲלֵיהֶם מְכַסִּים{{ש}}
{{סי|כִּ}}קְדֹחַ אֵשׁ הֲמָסִים{{ש}}
{{סי|לָ}}בְשׁוּ חֲרָדוֹת מַכְעִיסִים
:מַכְעִיסִים יָשְׁבוּ בָדָד לִדֹּם
:כִּי נִכְרְתוּ צָרִים מֵהֲדֹם
:{{סי|אָז נִבְהֲלוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}{{ש}}
{{סי|אַ}}לּוּפֵי אֱדוֹמִים וּמוֹאָבִים {{ש}}
{{סי|בִּ}}רְעָדָה וּבִדְאָגָה כֹּאֲבִים{{ש}}
{{סי|גָּ}}רֵי כְנַעַן הַיֹּשְׁבִים{{ש}}
{{סי|דֹּ}}מּוּ בְּמַפֹּלֶת לְהָבִים{{ש}}
{{סי|הַ}}גּוֹי הָעַז הַחֲשׁוּבִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַמְלָכוֹת אֶשְׁכָּרִים מְשִׁיבִים{{ש}}
{{סי|זְ}}עוּכִים רְמוּסִים וְנִסְחָבִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}שׂוּכִים וְכַפִּשְׁתָּה כָבִים{{ש}}
{{סי|טְ}}בוּעִים בְּגַלֵּי רְהָבִים{{ש}}
{{סי|יִ}}מְתְּקוּ לָמוֹ רְגָבִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}מוֹ כֵן גַּם הֵם נֶחֱרָבִים{{ש}}
{{סי|לְ}}יוֹם תּוֹכֵחָה קְרוֹבִים
:קְרוֹבִים וּרְחוֹקִים אָחֲזוּ בְעָתָה
:וְצוּר עִתְּדָם לִמְחִתָּה
:{{סי|תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה|1}}

{{סי|מֵ}}רוֹמְמוּתֶךָ נָדְדוּ עַמִּים{{ש}}
{{סי|נ}}וֹאֲלוּ שָׂרִים וחֲכָמִים{{ש}}
{{סי|שָׂ}}מִים יָד לְפֶה וְנֶאֱלָמִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}גוּמִים בְּפָנִים נִזְעָמִים{{ש}}
{{סי|פֶּ}}ן יִקְרְאֵם כָּעֲנָמִים{{ש}}
{{סי|צִ}}ירִים אֲחָזוּם מִמִּתְקוֹמְמִים{{ש}}
{{סי|קְ}}רוּאִים וּלְקוּחִים מֵעֲמָמִים{{ש}}
{{סי|רָ}}צוּ וְנִמְשְׁכוּ מֻשְׁלָמִים{{ש}}
{{סי|שַׁ}}דַּי הוֹלִיכָם שְׁלֵמִים{{ש}}
{{סי|תִּ}}רְגְּלָם נְשָׂאָם לְבֵית עוֹלָמִים
:עוֹלָמִים הִנְחַלְתָּ לִסְגֻלָּתְךָ
:וְכַנֶּשֶׁר נְשָׂאתָם בְּאֶבְרָתְךָ
:{{סי|תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אַ}}רְבָּעָה נִקְרְאוּ נַחֲלָה{{ש}}
{{סי|בְּ}}חֵפֶץ וּבְאַהֲבָה כְלוּלָה{{ש}}
{{סי|גְּ}}בוּל אֶרֶץ הַמְעֻלָּה{{ש}}
{{סי|דִּ}}ירַת בִּנְיַן זְבוּלָה{{ש}}
{{סי|הַ}}נְּתוּנָה מִימִין הַגְּדוֹלָה{{ש}}
{{סי|וּ}}מְקַבְּלֶיהָ בְּרֶתֶת וְחִילָה{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה הַיּוֹם נָגִילָה{{ש}}
{{סי|חֵ}}רוּת הִמְצִיא לִסְגֻלָּה{{ש}}
{{סי|טְ}}רוּדִים עַתָּה בַגּוֹלָה{{ש}}
{{סי|יֻ}}זְמְנוּ לְיוֹם גְּאֻלָּה{{ש}}
{{סי|כַּ}}אֲשֶׁר שֵׁמַע לְעֶגְלָה{{ש}}
{{סי|לֶ}}אֱדוֹם יַעֲשֶׂה כָלָה
:כָּלָה וְנֶחֱרָצָה לְהַרְעֵד
:בְּיוֹם כִּי אֶקַּח מוֹעֵד
:{{סי|יְיָ יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד|1}}

{{סי|מְ}}לוּכָה וּגְבוּרָה שֶׁלּוֹ{{ש}}
{{סי|נִ}}שְׁתַּחֲוֶה לַהֲדֹם רַגְלוֹ{{ש}}
{{סי|שִׂ}}מְחַת עוֹלָם בְּהַגְדִּילוֹ {{ש}}
{{סי|עָ}}לַי בְּאַהַב בְּהַדְגִּילוֹ{{ש}}
{{סי|פַּ}}נּוֹת אוֹיֵב וּלְהַשְׁפִּילוֹ{{ש}}
{{סי|צֹ}}אנוֹ לִרְאוֹת בְּצִלּוֹת{{ש}}
{{סי|קַ}}רְנוֹת רְשָׁעִים בְּהַפִּילוֹ{{ש}}
{{סי|ר}}וֹמְמוֹתָיו לְהַגִּיד וְחֵילוֹ{{ש}}
{{סי|שְׁ}}כֶם אֶחָד לַעֲבֹד לוֹ{{ש}}
{{סי|תֵּ}}בֵל וּמְלוֹאָהּ לְהַלְלוֹ
:לְהַלְלוֹ יִחוּדוֹ לְהַעֲרֵץ
:יְיָ מָלָךְ תָּגֵל הָאָרֶץ
:{{סי|וְהָיָה יְיָ לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק חזק ואמץ'''}}

{{סי|שֵׁ}}ם יִקָּרֵא כִּכְתִיבָתוֹ{{ש}}
{{סי|מֵ}}חֶצְיוֹ תִּתְמַלֵּא תֵיבָתוֹ{{ש}}
{{סי|ע}}וֹד תִּתְנַשֵּׂא מַלְכוּתוֹ{{ש}}
{{סי|וְ}}כִסְּאוֹ יִכּוֹן בִּמְלֵאָתוֹ{{ש}}
{{סי|נֶ}}כְדֵּי שֵׂעִיר בְּהַכּוֹתוֹ{{ש}}
{{סי|בְּ}}אֹיְבָיו יִתֵּן נִקְמָתוֹ{{ש}}
{{סי|רְ}}בוֹת מוֹפְתֵי גְבוּרָתוֹ{{ש}}
{{סי|יִ}}תְקַע בַּשּׁוֹפָר בְּסַעֲרָתוֹ{{ש}}
{{סי|צִ}}יּוֹן יְקַנֵּא בְּקִנְאָתוֹ{{ש}}
{{סי|חַ}}יַּת קָנֶה בְּגַעֲרָתוֹ{{ש}}
{{סי|קִ}}רְיַת מֶלְךְ בִּבְנוֹתוֹ{{ש}}
{{סי|חֶ}}בְיוֹן עֻזּוֹ וְתִפְאַרְתּוֹ{{ש}}
{{סי|זְ}}רוּיִם בְּקַצְוֵי אַדְמָתוֹ{{ש}}
{{סי|קְ}}בוּצִים בְּבֵית תִּפְאַרְתּוֹ{{ש}}
{{סי|וְ}}שָׁם נְשׁוֹרֵר תְּהִלָּתוֹ{{ש}}
{{סי|אֹ}}מֶץ חַסְדּוֹ וְצִדְקָתוֹ{{ש}}
{{סי|מ}}וֹרֶה {{סי|צֶ}}דֶק לַעֲדָתוֹ{{ש}}
בְּתוֹכָם יַצִּיב שְׁכִינָתוֹ
:שְׁכִינָתוֹ עִמָּנוּ לְהַתְאַחַד
:וְאוֹתָנוּ יַעֲשֶׂה לְגוֹי אֶחָד
:{{סי|בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְיָ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד|1}}

====סילוק====
'''{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ובכן1}}'''

חַסְדֵּי יְיָ אַזְכִּיר תְּהִלּוֹת יְיָ{{ש}}
כְּעַל כֹּל אֲשֶׁר גְּמָלָנוּ יְיָ{{ש}}
וְרַב טוּב לְבֵית אֵיתָנַי{{ש}}
אֲשֶׁר גְּמָלָנוּ כְּרַחֲמָיו וּכְרֹב חֲסָדָיו לְעֵינַי{{ש}}
וַיֹּאמֶר אַךְ עַמִּי הֵמָּה וּבָנַי{{ש}}
בָּנִים לֹא יְשַׁקֵּרוּ נֶאֱמָנַי{{ש}}
בְּנֵי אֱמוּנַי בְּנֵי בְחוּנַי{{ש}}
וַיְהִי לָהֶם לְמוֹשִׁיעַ מִיגוֹנַי{{ש}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר בְּעִנְיָנַי{{ש}}
וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעַ הֲמוֹנַי{{ש}}
בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ גְּאָלָם מִמְּעַנַּי{{ש}}
וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם עַד הֵנָּה עֲזָרָנוּ יְיָ

וְלֹא הֵסִיר חַסְדּוֹ מֵהֶם בְּכָל מְקוֹם גָּלוּתָם{{ש}}
וְלֹא מְאָסָם וְלֹא גְעָלָם לְכַלּוֹתָם{{ש}}
גָּלוּ תְּחִלָּה לְמִצְרַיִם בְּשִׁבְעִים נַפְשׁוֹתָם{{ש}}
וַיִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ בִּמְאֹד מְאֹד לְהַרְבּוֹתָם{{ש}}
וַיִּתְחַכְּמוּ עֲלֵיהֶם פּוּטִים לְהַשְׁחִיתָם{{ש}}
הָפַךְ לִבָּם לִשְֹנֹאתָם{{ש}}
וּלְהִתְנַכֵּל בְּסִבְלוֹתָם{{ש}}
וַיַּעֲבִידוּם בְּפֶרֶךְ בְּכָל עֲבֹדָתָם{{ש}}
וַיָּשִֹימוּ עֲלֵיהֶם שָֹרֵי מִסִּים לְעַנּוֹתָם{{ש}}
וַיִּצְעֲקוּ אֶל יְיָ בַּצַּר לָהֶם מִמְּצוּקוֹתָם{{ש}}
וְלִמְעוֹן קָדְשׁוֹ הַשָּׁמַיְמָה עָלְתָה שַׁוְעָתָם{{ש}}
וַיָּקֶם לָהֶם מוֹשִׁיעִים לְהוֹשִׁיעָם מִצָּרָתָם{{ש}}
שָׁלַח מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֲשֶׁר בָּחַר בָּהֶם וּבִשְׁלִיחוּתָם{{ש}}
וְשָֹם בְּמִצְרַיִם אֹתוֹתָיו וּמוֹפְתָיו לְהַרְאוֹתָם{{ש}}
וַיַּהֲפֹךְ לְדָם יְאֹרֵיהֶם וְכָל נַהֲרוֹתָם{{ש}}
הָפַךְ אֶת מֵימֵיהֶם לְדָם וַיָּמֶת אֶת דְּגָתָם{{ש}}
אָמַר וַיָּבֹא עָרוֹב וְכִנִּים בְּכָל עַפְרוֹתָם{{ש}}
וְשִׁלַּח בָּם עָרוֹב וַיֹּאכְלֵם וּצְפַרְדֵּעַ וַתַּשְׁחִיתָם{{ש}}
וַיִּתֵּן לֶחָסִיל יְבוּלָם וּלְאַרְבֶּה תְּבוּאָתָם{{ש}}
וַיֹּאכַל כָּל עֵשֶֹב בְּאַרְצָם וְכָל פְּרִי אַדְמָתָם{{ש}}
וַיַּהֲרֹג בַּבָּרָד גַּפְנָם וּבַחֲנָמָל שִׁקְמוֹתָם{{ש}}
וַיַּסְגֵּר לַבָּרָד בְּעִירָם וְלָרְשָׁפִים בְּהֶמְתָּם{{ש}}
וְשִׁלַּח בָּם חֲרוֹן אַפּוֹ עֶבְרָה וָזַעַם וְצָרָה לְהַבְעִיתָם{{ש}}
וּמַלְאֲכֵי רָעִים הָיוּ בְּמִשְׁלַחְתָּם{{ש}}
וְלֹא חָשַֹךְ מִמָּוֶת נַפְשָׁם וְחַיָּתָם{{ש}}
וַיַּךְ כָּל בְּכוֹר בְּמִצְרַיִם וְאוֹנֵי רֵאשִׁיתָם{{ש}}
וַיּוֹצִיאֵם בְּכֶסֶף וְזָהָב וְאֵין כּוֹשֵׁל בְּמַחֲנוֹתָם{{ש}}
נָפַל פַּחְדָּם עַל מִצְרַיִם וְשָֹמְחוּ בְּצֵאתָם{{ש}}
פָּרַשֹ עָנָן לְמָסָךְ וְאֵשׁ לְהָאִיר אֲפֵלָתָם{{ש}}
וַיּוֹצִיא עַמּוֹ בְּשָֹשֹוֹן בְּחִירָיו בְּרִנָּתָם{{ש}}
וַיִּסְעוּ מֵרַעְמְסֵס לְסֻכּוֹת וּמִסֻּכּוֹת לְאֵיתָם{{ש}}
וּמֵאֵיתָם לִפְנֵי פִּי הַחִירוֹת הָיְתָה חֲנָיָתָם{{ש}}
בֵּין מִגְדֹּל וּבֵין הַיָּם בְּאֶמְצָעִיתָם{{ש}}
לִפְנֵי בַּעַל צְפוֹן הַנִּשְׁאָר מִכָּל אֱלִילֵי פַחֲזוּתָם{{ש}}
וְלָמָּה נִשְׁאַר הוּא כְּדֵי לְהַשִּׁיאָם וּלְהַטְעוֹתָם{{ש}}
שֶׁיֹּאמְרוּ קָשָׁה יִרְאָתָם{{ש}}
שֶׁלֹּא לָקְתָה כְּמוֹתָם{{ש}}
שָׁם חָנוּ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לִנְסִיעָתָם{{ש}}
וּבָרְבִיעִי מְתַקְּנִים כְּלֵיהֶם וּמַצִּיעִין בְּהֶמְתָּם{{ש}}
וְאָמְרוּ לָהֶם הָאוֹקְטוֹרִין בְּמִלָּתָם{{ש}}
הִגַּעְתֶּם תְּחוּם אֲשֶׁר קָבְעוּ לָכֶם צֹעֲנִים בְּטוֹבוֹתָם{{ש}}
אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים נֵלֵךְ וְנָשׁוּב לְעַבְדוּתָם{{ש}}
וּגְאוּלִים הֵשִׁיבוּ לֹא יָצָאנוּ בִּרְשׁוּתָם{{ש}}
כִּי אִם בְּיָד רָמָה בְּעַל כָּרְחָם שֶׁלֹּא בְּטוֹבָתָם{{ש}}
וְהֵם עָנוּ רוֹצִים וְלֹא רוֹצִים אִישׁ כְּפִי שִֹיחָתָם{{ש}}
סוֹפְכֶם לְקַיֵּם דְּבַר מַלְכוּת וְלֹא לַעֲבֹר עַל דַּעְתָּם{{ש}}
וְעָמְדוּ עֲלֵיהֶם וְהִכּוּם וּפְצָעוּם וְהָרְגוּ מִקְצָתָם{{ש}}
וְהֵם הָלְכוּ וְהִגִּידוּ לְפַרְעֹה כָּל קוֹרוֹתָם{{ש}}
וַיֵּהָפֵךְ לִבּוֹ וּלְבַב עֲבָדָיו לִרְדֹּף אֹתָם{{ש}}
וַיֹּאמְרוּ מַה זֹּאת עָשִֹינוּ וַיָּשֹׁמּוּ עַל עֵקֶב בָּשְׁתָּם{{ש}}
וְאָמְרוּ נְבוּכִים הֵם וְעָבְטוּ אֹרְחוֹתָם{{ש}}
נִרְדְּפָה אַחֲרֵיהֶם וְנִרְאֶה בְּרָעָתָם{{ש}}
וַיֶּאְסֹר אֶת רִכְבּוֹ בְּעַצְמוֹ כְּדֵי לְזָרְזָם וּלְפַתּוֹתָם{{ש}}
וְאֶת עַמּוֹ לָקַח עִמּוֹ בִּדְבָרִים לְרַמּוֹתָם{{ש}}
דֶּרֶךְ מְלָכִים לְהִתְנַהֵג אַחֲרֵי חֲיָלוֹתָם{{ש}}
וַאֲנִי אַקְדִּים רִאשׁוֹן לְהִלָּחֵם בְּמִלְחַמְתָּם{{ש}}
דֶּרֶךְ מְלָכִים לִטּוֹל חֵלֶק רֵאשִׁית בִּזָּתָם{{ש}}
וַאֲנִי אֶשְׁוֶה עִמָּכֶם בִּשְׁלַל צִבְעֵי רִקְמָתָם{{ש}}
עוֹד אֶפְתַּח אוֹצְרוֹתַי וּקְחוּ כָּל שְֹכִיּוֹת חֶמְדָּתָם{{ש}}
מִיָּד יָצְאוּ כֻלָּם בְּלֵב שָׁלֵם וְעָרְכוּ מַעַרְכוֹתָם{{ש}}
וַיִּקַּח שֵׁשׁ מֵאוֹת רֶכֶב בָּחוּר עִם כָּל כְּלֵי מַשְׁחִיתָם{{ש}}
וְכָל רֶכֶב מִצְרַיִם עִמָּהֶם בְּעֶזְרָתָם{{ש}}
וַיַּשִּיגוּ אוֹתָם חוֹנִים עַל הַיָּם בְּמַקְהֲלוֹתָם{{ש}}
וְנָשְֹאוּ עֵינֵיהֶם וְרָאוּ צָרֵיהֶם בְּקָרְבָתָם{{ש}}
חִיל וְרֶתֶת שָׁם אֲחָזָתַם{{ש}}
וְזָעֲקוּ בִּתְפִלָּה וְתָפְשֹוּ אֻמְּנוּת אֲבוֹתָם{{ש}}
וְגֹאֲלָם חָזָק וְנֹקֵם נִקְמָתָם{{ש}}
וַיַּרְא בַּצַּר לָהֶם בְּשָׁמְעוֹ אֶת רִנָּתָם{{ש}}
וַיּוֹשִׁיעֵם לְמַעַן שְׁמוֹ וַיִּגְאָלֵם מִצָּרָתָם{{ש}}
מִנֹּגַהּ נֶגְדּוֹ עָבָיו עָבְרוּ בָּרָד וְאֵשׁ גַּחֲלָתָם{{ש}}
וַיִּשְׁלַח חִצָּיו וַיְפִיצֵם וּבְרָקִים רָב לְהַמּוֹתָם{{ש}}
וַיִּגְעַר בְּיַם סוּף וַיֶּחֱרָב וַיּוֹלִיכֵם בִּתְהוֹמוֹת בִּמְסִלָּתָם{{ש}}
וְשִׁבְטֵי יָהּ עָמְדוּ עַל הַיָּם לֵירֵד בִּירִידָתָם{{ש}}
וְשָׁם בִּנְיָמִין צָעִיר רֹדֵם וְשָֹרֵי יְהוּדָה רִגְמָתָם{{ש}}
וְכֻלָּם עָבְרוּ בַּיַּבָּשָׁה בְּמַיִם עַזִּים נְתִיבָתָם{{ש}}
וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִימִינָם וּמִשְּמֹאלָם בַּהֲלִיכָתָם{{ש}}
וְרֶסֶן מַתְעֶה עַל לְחָיֵי עֲנָמִים לַהֲבִיאָם בַּמַּיִם לְכַלּוֹתָם{{ש}}
וְנִהֲגָם בִּכְבֵדוּת וַיָּסַר אֶת אוֹפַנֵּי מַרְכְּבוֹתָם{{ש}}
וַיָּשׁוּבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת הָרֶכֶב וְאֶת הַפָּרָשִׁים בִּשְׁטִיפָתָם{{ש}}
וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְּיַם סוּף וְכָל צִבְאוֹתָם{{ש}}
וַיְכַסּוּ מַיִם צָרֵיהֶם אֶחָד מֵהֶם לֹא נוֹתָר בִּשְׁאֵרִיתָם{{ש}}
וִידִידִים עָבְרוּ וְגָזוּ וְרָאוּ פִּגְרֵי שֹוֹנְאֵיהֶם בְּמַפַּלְתָּם{{ש}}
וַיַּאֲמִינוּ בִדְבָרוֹ וַיָּשִׁירוּ תְהִלָּתוֹ בִּישׁוּעָתָם

וְאִלּוּ כָּל הַיַּמִּים דְּיוֹ וַאֲגַמִּים קוֹלְמוֹסִים{{ש}}
וּבְנֵי אָדָם לַבְלָרִים וִירִיעוֹת אֲרָצוֹת פְּרוּסִים{{ש}}
וְכָל שַֹעֲרוֹת אָדָם פִּיּוֹת וּלְשׁוֹנוֹת מְקַלְּסִים{{ש}}
אֵינָן מַסְפִּיקִין לַחֲקֹר פְּלָאוֹת וְנִסִּים{{ש}}
אַחַת מֵאֶלֶף אַלְפֵי אֲלָפִים וְרִבֵּי רְבָבוֹת הַנַּעֲשִֹים{{ש}}
אֲשֶׁר פָּעַל אָדוֹן לְעַם מִבֶּטֶן עֲמוּסִים{{ש}}
כִּי מִי גוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר בְּנִסִּים מִתְנוֹסְסִים{{ש}}
אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִים לָבֹא לָקַחַת לוֹ גוֹי מִקֶּרֶב שׁוֹסִים{{ש}}
בְּמַסּוֹת בְּאוֹתוֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְמִלְחָמָה נֶהֱרָסִים{{ש}}
כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָֹה לָנוּ אֲדוֹן כָּל הַמַּעֲשִֹים

חַסְדֵּי יְיָ כִּי לֹא תָמְנוּ{{ש}}
וְלֹא כָלוּ רַחֲמָיו מִמֶּנּוּ{{ש}}
יוֹם יוֹם יַעֲמָס לָנוּ{{ש}}
הָאֵל יְשׁוּעָתֵנוּ{{ש}}
בְּמִצְרַיִם נִגְלָה עֲבוּר לְגָאֲלֵנוּ{{ש}}
וּבְכָל צָרָה עִמָּנוּ לְהוֹשִׁיעֵנוּ{{ש}}
לֹא מְאָסָנוּ וְלֹא גְעָלָנוּ לְכַלּוֹתֵינוּ{{ש}}
וְלֹא עָשָֹה עִמָּנוּ כָּלָה כְּחַטֹּאתֵינוּ{{ש}}
וּבְכָל עֵת יָדוֹ נְטוּיָה עָלֵינוּ{{ש}}
בְּגָלוּת שִׁנְעָר שֻׁלַּח לְמַעֲנֵנוּ{{ש}}
וּבְעֵילָם שָׁת כִּסְאוֹ לְרַחֲמֵנוּ{{ש}}
וּבְעַבְדֻתֵנוּ לֹא עֲזָבָנוּ אֱלֹהֵינוּ{{ש}}
וַיֵּט עָלֵינוּ חֶסֶד לִפְנֵי שׁוֹבֵינוּ{{ש}}
לָתֶת לָנוּ מִחְיָה וּלְרוֹמֵם בֵּית מַאֲוַיֵּנוּ{{ש}}
גַּרְנוּ מֶשֶׁךְ עִם קֵדָר לִשְׁכֵנֵינוּ{{ש}}
וְלֹא עָשָֹה כָּלָה עִם שְׁאֵרִיתֵנוּ{{ש}}
וּבֶאֱדוֹם כִּמְעַט שָׁכְנָה דוּמָה נַפְשֵׁנוּ{{ש}}
לוּלֵי יְיָ שֶׁהָיָה בְּעֶזְרָתֵנוּ{{ש}}
כִּי בְכָל פֶּה אֲכָלוּנוּ לְהַדִּיקֵנוּ{{ש}}
וְעֻלָּם הַכָּבֵד מַכְבִּידִים עָלֵינוּ{{ש}}
עַד יֵעָרֶה מִמָּרוֹם רוּחַ לְנַחֲמֵנוּ{{ש}}
[וּבֶאֱדוֹם יִתֵּן נִקְמָתוֹ בְּיָדֵינוּ{{ש}}
כִּי אֵיד עֵשָׂו יָבֹא עָלָיו עֵת יִפְקְדֵנוּ{{ש}}
קָטֹן בַּגּוֹיִם בָּזוּי בָאָדָם יִתְּנֶנּוּ{{ש}}
וְאִם יַגְבִּיהַּ קִנּוֹ כַּנֶּשֶׁר מִשָּׁם יוֹרִידֶנּוּ{{ש}}
בְּדֶבֶר וּבְדָם יִשְׁפְּטֶנּוּ{{ש}}
כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם וַעֲמֹרָה יַהַפְכֶנּוּ{{ש}}
נִקְמַת דַּם עֲבָדָיו יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ{{ש}}
וְשִׁבְעָתַיִם יָשִׁיב אֶל חֵיקָם לִשְׁכֵנֵינוּ]{{ש}}
כִּי יְיָ שׁוֹפְטֵנוּ יְיָ מְחוֹקְקֵנוּ{{ש}}
יְיָ מַלְכֵּנוּ הוּא יוֹשִׁיעֵנוּ{{ש}}
(קוֹל גְּאוּלָה יִשָּׁמַע בְּאַרְצֵנוּ){{ש}}
[כַּאֲשֶׁר שֵׁמַע לְמִצְרַיִם יַשְׁמִיעַ לְאֹיְבֵנוּ{{ש}}
בְּיִשְׁמָעֵאל וּבֶאֱדוֹם וּבְכָל צָרֵינוּ]{{ש}}
יְיָ חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ{{ש}}
הֱיֵה זְרֹעָם לַבְּקָרִים אַף יְשׁוּעָתֵנוּ{{ש}}
וְלֹא נָסוֹג אָחוֹר מִמְּךָ וּתְחַיֵּינוּ{{ש}}
תְּמַהֵר לִשְׁכֹּן כָּבוֹד בְּאַרְצֵנוּ{{ש}}
וְיָבֹא מְבַשֵּר שָׁלוֹם לְבַשְּרֵנוּ{{ש}}
וְיִשְֹאוּ קוֹל לְרַנֵּן כָּל צוֹפֵינוּ{{ש}}
בַּבֹּקֶר חַסְדְּךָ שַֹבְּעֵנוּ{{ש}}
וּנְרַנְּנָה וְנִשְֹמְחָה כָּל יָמֵינוּ{{ש}}
וְכִימוֹת עִנִּיתָנוּ שַֹמְּחֵנוּ{{ש}}
וּמַעֲשֵֹה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ{{ש}}
הוֹשִׁיעָה יְמִינְךָ וַעֲנֵנוּ{{ש}}
וּמִתְּהוֹמוֹת הָאָרֶץ תָּשׁוּב תַּעֲלֵנוּ{{ש}}
יְשׁוּעָתְךָ אֱלֹהִים תְּשַֹגְּבֵנוּ{{ש}}
וּנְהַלְלָה שִׁמְךָ בְּשִׁיר וּנְגַדְּלֶנּוּ{{ש}}
כִּי אֱלֹהִים יוֹשִׁיעַ צִיּוֹן בְּיָמֵינוּ{{ש}}
וְיִבְנֶה עָרֵי יְהוּדָה וּבָהֶם יוֹשִׁיבֵנוּ{{ש}}
וְזֶרַע עֲבָדָיו וְאוֹהֲבֵי שְׁמוֹ בָּהֶם יִשְׁכָּנוּ{{ש}}
וּמִבָּשָׁן וּמִמְּצוּלוֹת יָם עֵת תַּעֲלֵנוּ{{ש}}
עֻזָּה אֱלֹהִים זוּ פָּעַלְתָּ לָּנוּ{{ש}}
הַשָּם בַּחַיִּים נַפְשֵׁנוּ{{ש}}
וְלֹא נָתַן לַמּוֹט רַגְלֵינוּ{{ש}}
כִּי בְחַנְתָּנוּ כַּכֶּסֶף לְצָרְפֵנוּ{{ש}}
הֲבֵאתָנוּ בַמְּצוּדָה שַֹמְתָּ מוּעָקָה בְּמָתְנֵינוּ{{ש}}
הִרְכַּבְתָּ אֱנוֹשׁ לְרֹאשֵׁנוּ{{ש}}
בָּאנוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם לָרְוָיָה תוֹצִיאֵנוּ{{ש}}
תְּחָנֵּנוּ וּתְבָרְכֵנוּ וְתָאִיר פָּנֶיךָ אֵלֵינוּ{{ש}}
תָּאִיר נֵרֵינוּ וְתַגִּיהַּ חָשְׁכֵּנוּ{{ש}}
חֲזֵה צִיּוֹן קִרְיַת מוֹעֲדֵינוּ

כִּי אִם שָׁם אַדִּיר יְיָ אֲדוֹנֵנוּ{{ש}}
חָרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם יִפְצְחוּ רִנּוּנֵינוּ{{ש}}
כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן בֵּית מִקְדָּשֵׁנוּ{{ש}}
חָשַֹף זְרוֹעַ קָדְשׁוֹ לִנְקֹם נִקְמָתֵינוּ{{ש}}
וְרָאוּ כָל אַפְסֵי אָרֶץ אֵת יְשׁוּעַת אֱלֹהֵינוּ{{ש}}
בְּשׁוּבוֹ עִמָּנוּ מִגָּלוּתֵנוּ{{ש}}
וְיִצְמַח צֶמַח צַדִּיק לַעֲדָתֵינוּ{{ש}}
וְזֶה שְּׁמוֹ אֲשֶׁר יִקְרְאוֹ יְיָ ׀ צִדְקֵנוּ

וְאָז תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ{{ש}}
אֵלִי מַלְכִּי בַקֹּדֶשׁ{{ש}}
נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדַּשׁ קֹדֶשׁ{{ש}}
אֱלֹהִים דַּרְכְּךָ בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
הַנַּעֲרָץ בְּאֶרְאֶלֵּי קֹדֶשׁ{{ש}}
וִיהַלְלוּךָ בְּהַדְרַת קֹדֶשׁ{{ש}}
וְיִשְׁתַּחֲווּ בְּהַר הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
אֶרְאֶלִּים וְחַשְׁמַלֵּי קֹדֶשׁ{{ש}}
יַקְדִּישׁוּ וְיַעֲרִיצוּ בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל כַּנְפֵי חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
כְּקוֹל מַיִם רַבִּים בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל אוֹפַנֵּי הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
לְעֻמָּתָם מְנַשְּאִים בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
קוֹל רַעַשׁ גָּדוֹל בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל דְּמָמָה דַקָּה בַּקֹּדֶשׁ

קוֹרְאִים זֶה לָזֶה{{ש}}
וְשׁוֹאֲלִים זֶה לָזֶה{{ש}}
וְנִרְשִׁים זֶה מִזֶּה{{ש}}
וְזֶה לְעמַּת זֶה{{ש}}
וְזֶה כְּנֶגֶד זֶה{{ש}}
וְזֶה מוּל זֶה{{ש}}
מִזֶּה וּמִזֶּה{{ש}}
מְשַׁלְּשִׁים בְּשִׁלּוּשׁ קָדוֹשׁ{{ש}}
{{הור|ככתוב…}}
&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:קדושתאות]][[קטגוריה:פיוטי פסח]][[קטגוריה:רבי שמעון הגדול]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6wtm7nawayalbnmac1br195npvx92zt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938033</id>
      <parentid>2938032</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:28:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>2938033</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56558" sha1="bizbqtgz1wqwxldggivip1nz7qdqrfv" xml:space="preserve">==אותותיך ראינו==
====מגן====
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|א}}וֹתוֹתֶיךָ רָאִינוּ אָז בְּעַיִן{{ש}}
{{סי|בַּ}}עֲטוֹתְךָ כַּמְעִיל תִּלְבֹּשֶׁת זַיִן{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹיִם נֶגְדְּךָ הָיוּ כְּאַיִן{{ש}}
{{סי|דֹּ}}חוּ וְנָפְלוּ כְּשִׁכּוֹרֵי יַיִן

{{סי|הַ}}נָּאוָה הוֹצֵאתָ מֵאִסּוּר כֶּבֶל{{ש}}
{{סי|וְ}}שִׁכְמָהּ הוּסַר מֵעִנּוּי סֵבֶל{{ש}}
{{סי|זֵ}}ד תַּנִּין מְנָאֵץ וּמְנַבֵּל{{ש}}
{{סי|חֲ}}פֹז אַחֲרֶיהָ לְהַשְׁחִית וּלְחַבֵּל

{{סי|טָ}}סוּ אֲגַפָּיו כְּנֶשֶׁר לְמַהֵר{{ש}}
{{סי|יָ}}עֲצוּ אַבִּירָיו בְּחַיִל לְדַהֵר{{ש}}
{{סי|כְּ}}סִיל בְּאִוֶּלֶת שָׁנָה לְהִתְיַהֵר{{ש}}
{{סי|לֹ}}א יָדַע לְהָבִין וּלְהִזָּהֵר

{{סי|מַ}}חֲנֵהוּ קִבֵּץ וְכָל יוֹעֲצָיו{{ש}}
{{סי|נִ}}כְבָּדָיו שָׂרָיו וְגַם מְלִיצָיו{{ש}}
{{סי|סָ}}עוּ כְאַחַת בְּהַשָּׁאַת מִפְלָצָיו{{ש}}
{{סי|עֲ}}רוּכֵי מִלְחָמָה נוֹסְפוּ נִקְבָּצָיו

{{סי|פָּ}}חֲזוּ כַמַּיִם בְּלִי לְהוֹתִיר{{ש}}
{{סי|צִ}}בְאוֹת קֹדֶשׁ לִרְדֹּף וּלְהַכְתִּיר{{ש}}
{{סי|קָ}}דוֹשׁ סִבַּבְתָּם דֶּרֶךְ לְהַאֲתִיר{{ש}}
{{סי|רִ}}חַפְתָּם בְּצִלְּךָ וּבְמָגִנְּךָ לְהַסְתִּיר

{{סי|שִׁ}}לַּחְתָּ בְּצָרִים חֳרִי וָזַעַם{{ש}}
{{סי|שָׁ}}מַרְתְּ בְאֶבְרָתְךָ יְפֵיפֵי פַעַם{{ש}}
{{הור|חזן}} {{סי|תֹּ}}קֶף פְּלָאוֹת הִפְלֵאתָ בְּנֹעַם{{ש}}
{{סי|תַּ}}נִּין בְּעֵת שִׁלַּח אֶת הָעָם

אָזְנַי שָׁמְעוּ מוֹפְתֵי עִנְיָנֶיךָ{{ש}}
וְנֶצַח בִּרְכָתְךָ יַזְכִּירוּ צְפוּנֶיךָ{{ש}}
{{הור|חזן}} חָפַצְתָּ לִפְסֹחַ וּלְהָגֵן הֲמוֹנֶיךָ{{ש}}
קָדוֹשׁ הֵן חֲפֹץ לְגוֹנְנִי בְּמָגִנֶּךָ
====מחיה====
{{סי|תִּ}}רְגַּלְתָּ עֲמוּסִים מִמִּצְרַיִם בְּצֵאתָם{{ש}}
{{סי|שָׁ}}רִים כְּחוֹלְלִים וּמְבָרְכִים בְּמִקְהֲלוֹתָם{{ש}}
{{סי|ר}}וֹדְפֵיהֶם בִּמְצוּלוֹת יָם הֶאֱבַדְתָּם{{ש}}
{{סי|קְ}}נוּיֶיךָ קַחְתָּ עַל זְרוֹעֹתָם

{{סי|צ}}וֹעֲנִים אֲשֶׁר נֶאֶסְפוּ לַמִּלְחָמָה{{ש}}
{{סי|פִּ}}גְרֵיהֶם הָמַמְתָּ וְנִגְרְפוּ הַיַּמָּה{{ש}}
{{סי|עֶ}}שֶׂר מַכּוֹת הֻכּוּ בְמִצְרַיְמָה{{ש}}
{{סי|סָ}}פוּ בְאַחַת עֶשֶׂר בְּיַד הָרָמָה

{{סי|נָ}}בְקָה רוּחָם וְנִבְלְעָה עֲצָתָם{{ש}}
{{סי|מֶ}}סֶךְ עִוְעִים נִמְסְכוּ לְהַתְעוֹתָם{{ש}}
{{סי|לִ}}בָּם נָמַס וְנָמַקּוּ גְּוִיָּתָם{{ש}}
{{סי|כָּ}}לוּ בַּבֶּהָלוֹת הֲמוֹן שְׁאֵרִיתָם

{{סי|יָ}}זְמוּ לִרְדֹּף וּלְהָסִיר כֶּתֶר{{ש}}
{{סי|טֹ}}רַח עֲבוֹדָה וְנִצּוּל חֶתֶר{{ש}}
{{סי|חָ}}זְקָה לְהוֹסִיף שְׁבוּעַת בֶּתֶר{{ש}}
{{סי|זְ}}הָבֵי תוֹרִים וּנְקֻדַּת יֶתֶר

{{סי|וְ}}טֶרֶם הַגָּעַת עִתּוֹתֵי דוֹדִים{{ש}}
{{סי|הָ}}פְכוּ בַּקְרָב אֶפְרָתִים יְדִידִים{{ש}}
{{סי|דִּ}}גְלָם כְּחָפַז גְּאֻלָּתָם לְהַקְדִּים{{ש}}
{{סי|גְּ}}דָעוּם אַנְשֵׁי גַת הַנּוֹלָדִים

{{סי|בַּ}}עֲבוּר זֹאת הוּסַבּוּ מִדֶּרֶךְ{{ש}}
{{סי|בְּ}}מַפַּלְתָּם מֵרְאוֹת לְיָרְאָם בְּמֹרֶךְ{{ש}}
{{הור|חזן}} {{סי|אִ}}מַּצְתָּ וְחִזַּקְתָּ כּוֹשְׁלֵי בֶרֶךְ{{ש}}
{{סי|אֲ}}שׁוּרֵינוּ כּוֹנַנְתָּ בַּהֲסָבַת דֶּרֶךְ

אֲשֻׁרַי שָׁמַרְתָּ עֵקֶב צִדְקָתֶךָ{{ש}}
וְנֹגַהּ כָּאוֹר פֵּאַרְתָּנוּ בְּאַהֲבָתֶךָ{{ש}}
{{הור|חזן}} בַּעֲבוּר אוֹהֲבֶיךָ שׁוֹמְרֵי בְרִיתֶךָ{{ש}}
תִּשְׁמְרֵנוּ וּתְחַיֵּנוּ בְּטַל תְּחִיָּתֶךָ
====משולש====
{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק''' (מרובע)}}

{{סי|שִׁ}}בְטֵי יָהּ הוֹצֵאתָ לְפִדְיוֹם{{ש}}
{{סי|שְׁ}}לֵמִים כַּצָּהֳרַיִם בְּעֶצֶם הַיּוֹם{{ש}}
{{סי|שַׁ}}דַּי כְּמוֹ כֵן הָחִישׁ בְּצִבְיוֹן{{ש}}
{{סי|שְׁ}}נַת שִׁלּוּמִים לְרִיב צִיּוֹן

{{סי|מִ}}גַּרְתָּ וְנֵאַרְתָּ שֵׁבֶט הָרֶשַׁע{{ש}}
{{סי|מַ}}כְבִּיד אָזְנָיו וְעֵינָיו הָשַׁע{{ש}}
{{סי|מַ}}הֲלֻמּוֹת וִכַּחְתָּ לְגֵו נִפְשָׁע{{ש}}
{{סי|מָ}}חַצְתָּ רֹּאשׁ מִבֵּית רָשָׁע

{{סי|ע}}וּרִי עוּרִי זְרוֹעַ יָד הַגְּדוֹלָה{{ש}}
{{סי|עֲ}}דִינָה תִּמְחַץ וְשִׁיתָהּ כָּלָה{{ש}}
{{סי|עֶ}}רְיָה תֵּעוֹר מֵאֱנוֹשׁ לְחַלְלָה{{ש}}
{{סי|עָ}}רוֹת יְסוֹד עַד צַוָּאר סֶלָה

{{סי|וּ}}בְצֵאתְךָ לְיֶשַׁע בְּעֹז אָזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}צֹאן יָדְךָ בַּעֲדִי נָזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}עוֹיְנִים נִפְרְדוּ כְּאֵפֶר פָּזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}כָשַׁל עוֹזֵר וְנָפַל עָזֻר

{{סי|נָ}}אוֹר בִּרְאֹתְךָ דָּם מִתְבּוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נָ}}גַפְתָּ פּוֹרְכִים פִּרְיָם לְקוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נֶ}}פֶשׁ וּבָשָׂר כִּמְסוֹס נוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נָ}}תַתָּ לִּירֵאֶיךָ נֵּס לְהִתְנוֹסֵס

{{סי|בִּ}}יטָה וּמַהֵר שְׁנַת גְּאוּלִים{{ש}}
{{סי|בַּ}}גֵּד בּוֹגְדִים וְחַלֵּף אֱלִילִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}מַלְכוּת זָדוֹן הַפֵּל חֲלָלִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}יוֹם הֶרֶג רָב בִּנְפֹל מִגְדָּלִים

{{סי|רַ}}חֵם וַחֲמֹל בֵּן יַקִּיר{{ש}}
{{סי|רַ}}וֵּה נֶפֶשׁ שׁוֹקֵקָה לְהָקִיר{{ש}}
{{סי|רְ}}אֵה כִּי גָּבְרָה יַד הַמַּדְקִיר{{ש}}
{{סי|ר}}וּחַ עָרִיצִים כְּזֶרֶם קִיר

{{סי|י}}וֹם יוֹם נְצַפֶּה גְּאֻלָּתֵנוּ{{ש}}
{{סי|יָ}}גַעְנוּ בְּקָרְאֵנוּ נִחַר גְּרוֹנֵנוּ{{ש}}
{{סי|יָ}}ד אָזְלָה וְתַשׁ כֹּחֵנוּ{{ש}}
{{סי|יְ}}יָ חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ

{{סי|צֹ}}אנְךָ פְּקֹד וְהָשֵׁב תְּפוּצָתוֹ{{ש}}
{{סי|צְ}}פֵה כִּי שֻׁדְּדָה מַרְעִיתוֹ{{ש}}
{{סי|צַ}}מֵּת עוֹיֵן בָּתָה לַהֲשִׁיתוֹ{{ש}}
{{סי|צִ}}יצַת נֹבֵל צְבִי תִפְאַרְתּוֹ

{{סי|חֻ}}פָּשׁוּ עַם מִפֶּרֶךְ בְּכֹסֶף{{ש}}
{{סי|חֲ}}שׁוּקֵי חֶמֶד זָהָב וָכֶסֶף{{ש}}
{{סי|חֵ}}רוּת הַמְצִיא וְהַשְׁמִיעֵנוּ בְּחֹסֶף{{ש}}
{{סי|חִ}}נָּם נִמְכַּרְתֶּם תִּגָּאֲלוּ וְלֹא בְּכֶסֶף

{{סי|קְ}}הִלּוֹת יַעֲקֹב בְּשֵׁם יִקְרָאוּךָ{{ש}}
{{סי|קִ}}וִּינוּ לוֹ לָז לְלָז יַרְאוּךָ{{ש}}
{{סי|קְ}}דֻשָּׁתְךָ יַעֲרִיצוּ וּבְרוֹן יְנַשְּׂאוּךָ{{ש}}
{{סי|קִ}}רְיַת גּוֹיִם עָרִיצִים יִירָאוּךָ

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ואתה}}
====אימרו לאלהים אדירים====
{{הור|סימן: '''אני שמעון בר יצחק בר אבון חזק בתורה'''}}

כְּעַל גְּמֻלוֹת כְּעַל יְשַׁלֵּם / לְחֵיק זֵדִים לֹא יָדְעוּ הִכָּלֵם / לָאִיִּים גְּמוּל יְשַׁלֵּם / קָדוֹשׁ

{{סי|אִ}}מְרוּ לֵאלֹהִים אַדִּירִים / מְאֹד מַעֲשָׂיו נָאִים וַהֲדוּרִים / בְּתִתּוֹ אוֹת וּמוֹפֵת בְּצָרִים.{{ש}}
{{סי|נֶ}}הֱרָגִים הוֹרְגִים אֶת הוֹרְגֵיהֶם / וְנִצְלָבִים צוֹלְבִים אֶת צוֹלְבֵיהֶם / וְנִשְׁקָעִים שׁוֹקְעִים אֶת שׁוֹקְעֵיהֶם.{{ש}}
{{סי|יְ}}הִירִים אֲשֶׁר זָדוּ בְּזָדוֹן / נִמְדְּדוּ בְסַאסְּאָה כְּפָעֳלָם לִדּוֹן / וְהוּרַד גְּאוֹנָם שְׁאוֹל וַאֲבַדּוֹן.{{ש}}
{{סי|שְׁ}}טוּפֵי זַעַם נִשְׁכְּחֵי רֶגֶל / הָהְפַּךְ עֲלֵיהֶם בַּלָּהוֹת לְגַלְגֵּל / כְּהוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם אֱלִיל וּלְרַגֵּל.{{ש}}
{{סי|מָ}}רוֹם קָרָא לְמֵי הַיָּם / וַאֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם פָּתַח בַּעְיָם / וַיִּמַח יְקוּמָם בְּשֶׁטֶף דָּכְיָם.{{ש}}
{{סי|עֲ}}לֵיהֶם סִדְרֵי בְרֵאשִׁית נִשְׁתַּנּוּ / בְּשַׁחֲתָם אֶת דַּרְכָּם נִתְגַּנּוּ / בָּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ וּבָרוֹתְחִין נִדּוֹנוּ.{{ש}}
{{סי|וּ}}בִנְסֹעַ מִקֶּדֶם יוֹשְׁבֵי שִׁנְעָר / בְּבִנְיַן הַמִּגְדָּל לִבָּם נִבְעָר / וְיָזְמוּ לְהַגְבִּיהוֹ לְאֵין מִשְׁעַר.{{ש}}
{{סי|נ}}וֹעֲצוּ לֵב וְנוֹסְדוּ מְזִמּוֹת / אִם נִצְטָרֵךְ לְטִפֵּי מֵימוֹת / נַעֲלֶה לָרָקִיעַ וְנַכֶּנּוּ בְּקַרְדֻּמּוֹת.{{ש}}
{{סי|בָּ}}לַל לְשׁוֹנָם וְחִלְּשָׁם וְהִתִּישָׁם / וּבִנְיָנָם הִשְׁחִית עֲבוּר לְבַיְּשָׁם / וַיָּפֶץ יְיָ אֹתָם מִשָּׁם:{{ש}}
{{סי|רָ}}עִים בְּגוּפָם וְחַטָּאִים בִּמְאוֹדָם / גְּאוֹן שְׂבֵעַת לֶחֶם הָיָה יְסוֹדָם / וְעָנִי וְאֶבְיוֹן לֹא הֶחֱזִיקָה יָדָם.{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ בִּרְאוֹת כְּנִתְמַלֵּא סִפְקָם / פַּחִים וְרוּחַ זִלְעָפוֹת הִשִּׁיקָם / תַּחַת רְשָׁעִים סְפָקָם:{{ש}}
{{סי|צִ}}דְקַת אֶזְרָח אָדוֹן זָכַר / וּבֶן אָחִיו נִמְלַט מִלְּהִתְמַכַּר / בְּשַׁחֵת אֱלֹהִים אֶת עָרֵי הַכִּכָּר:{{ש}}
{{סי|חֵ}}רְפוּ וְגִדְּפוּ מַלְאֲכֵי תִלְגָּת / בְּצִוּוּי אֲדוֹנֵיהֶם לְגַדֵּל לַעֲגָת / וּמַלְאָךְ יָצָא וּבְעָטָם כַּגָּת.{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא גִּלַּח בְּתַעַר הַשְּׂכִירָה / בְּעֶבְרֵי נָהָר מֶלֶךְ אַשּׁוּרָה / וְלֹא נוֹתַר בָּם כִּי אִם עֲשָׂרָה.{{ש}}
{{סי|בְּ}}הִשְׁתְּחוֹתוֹ לְנִסְרוֹךְ דַּרְכּוֹ יָרַט / וּבָנָיו הִכּוּהוּ בְּזַיִן מְמֹרָט / וְהֵמָּה נִמְלְטוּ אֶרֶץ אֲרָרָט:{{ש}}
{{סי|רָ}}ם וְנִתְגַּדַּל מַשּׂוֹר עַל מְנִיפוֹ / וְאָמַר לַעֲלוֹת עַל מְרוֹמֵי גַפּוֹ / כִּי פָקַד עָלָיו חֲרוֹן אַפּוֹ.{{ש}}
{{סי|אָ}}דוֹן הֱסִירוֹ מִמְּלוֹךְ בִּמְלוּכָה / וּמִבְּנֵי אָדָם טְרָדוֹ לְשַׁלְּכָה / עִם בְּהֵמוֹת שֶׁבַע לַהַלְּכָה.{{ש}}
{{סי|בְּ}}בוֹא פְקֻדָּתוֹ נִסְחַף פִּגְרוֹ / וּכְנֵצֶר נִתְעָב הֻשְׁלַךְ מִקִּבְרוֹ / כְּפֶגֶר מוּבָס הֻבְאַשׁ בְּשָׂרוֹ.{{ש}}
{{סי|וּ}}בְעַזּוֹת פָּנִים הֵעִיז בֵּלְשַׁאצַּר / וְצִוָּה וְהוֹצִיאוּ מִן הָאוֹצָר / כֵּלִים אֲשֶׁר הֶגְלָה נְבוּכַדְנֶצַּר.{{ש}}
{{סי|נִ}}תְגָּאָה לִשְׁתּוֹת בָּם תִּירוֹשָׁיו / הוּא וְשָׂרָיו וַעֲבָדָיו וְנָשָׁיו וּפִילַגְשָׁיו / וּפִסַּת יָד כָּתְבָה פֵרוּשָׁיו.{{ש}}
{{סי|חֲ}}מוּדוֹת בֵּאֵר לוֹ הָאוֹתִיּוֹת / כִּי קָצַף עָלָיו רַב הָעֲלִילִיּוֹת / וּבוֹ בַלַּיְלָה נֶהֱרַג בִּשְׁאִיּוֹת.{{ש}}
{{סי|זָ}}ד אֲגָגִי לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד / בָּנִים אֲשֶׁר בָּם אָב מִתְכַּבֵּד / פִּתְאֹם הָיָה כִּכְלִי אוֹבֵד.{{ש}}
{{סי|קָ}}צַץ עֵץ מִשְׁנֶה לִתְלוֹת / וּלְעַצְמוֹ הֱכִינוֹ עָלָיו לְהִתָּלוֹת / וִיהוּדִי עָשׁ מִלְחָמָה בְּתַחְבּוּלוֹת.{{ש}}
{{סי|וּ}}בְגֻמָּץ אֲשֶׁר חָפַר נִשְׁדָּד / וּבִסְאָה אֲשֶׁר מָדַד הׇמְדָּד / וְעָנוּ עָלָיו הֵידָד הֵידָד.{{ש}}
{{סי|אָ}}מְנָם כָּל אֵלּוּ הַמַּכְעִיסִים / הָיָה לָהֶם עַל לֵב לְהָשִׂים / לְהַעֲרִים וּלְהִוָּסֵר מִמֶּלֶךְ חֲנֵסִים.{{ש}}
{{סי|מֵ}}אֵן לְשַׁלַּח עַם הֲמוֹנָי / וְשָׁאַג וְאָמַר מִי יְיָ / לֹא יָדַעְתִּי אֶת יְיָ:{{ש}}
{{סי|צ}}וּר נְגָפוֹ בְּעֶשֶׂר לְהַכּוֹ / וּבַעֲבוּר זֹאת הֶעְמִידוֹ וְהֶאֱרִיכוֹ / לְהוֹדִיעַ לַכֹּל מָה הִגִּיעוֹ בְכֹה.{{ש}}
{{סי|בַּ}}חֲבוּרוֹת וּפְצָעִים אוֹתוֹ אִלַּח / וּבִירִיַּת חֶצְיוֹ כְּבֵדוֹ פִלַּח / וְאַחֲרֵי כֵן חָזְקָה יָדוֹ לְשַׁלַּח.{{ש}}
{{סי|תְּ}}חוּם מִצְרַיִם עַד לֹא הִרְחִיקוּ / הוּא וַעֲבָדָיו עֵצָה הֶעֱמִיקוּ / לִרְדֹּף אַחֲרֵיהֶם מָגֵן הֶחֱזִיקוּ.{{ש}}
{{סי|וְ}}צוּר נַעֲרָץ בְּסוֹד קְדֹשִׁים רַבָּה / שָׁת אֶת הַיָּם לֶחָרָבָה / בַּיָּם נָתַן דֶּרֶךְ וּבְמַיִם עַזִּים נְתִיבָה:{{ש}}
{{סי|רֶ}}סֶן מַתְעֶה הִרְסִין עֲנָמִים / וְנִהֲגָם בִּכְבֵדוּת לְגַלֵּי הוֹמִים / וְצָלְלוּ כַּעוֹפֶרֶת בְּעִמְקִי יַמִּים.{{ש}}
{{סי|ה}}וֹלְכֵי נְתִיבוֹת בְּמַעֲמַקֵּי מַיִם / שַׁבְּחוּ וְהוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמַיִם / אֲשֶׁר נִלְחַם לָהֶם בְּמִצְרַיִם.{{ש}}
מֵאָז וָהָלְאָה הׇקְבַּע לַדּוֹרוֹת / לְסַפֵּר לָעַד כֹּחַ וּגְבוּרוֹת / וּלְהַזְכִּיר יְצִיאַת מִצְרַיִם בְּשִׁירוֹת.

כְּעַל גְּמֻלוֹת כְּעַל יְשַׁלֵּם / לְחֵיק זֵדִים לֹא יָדְעוּ הִכָּלֵם / לָאִיִּים גְּמוּל יְשַׁלֵּם / קָדוֹשׁ
====סדר====
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֵ}}ילֵי הַצֶּדֶק יְדוּעִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}נִים מְגֻדָּלִים כִּנְטִיעִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}זַע תִּפְאֶרֶת מַטָּעִים{{ש}}
{{סי|דְּ}}בוּקִים וַחֲשׁוּקִים דַּרְדַּעִים{{ש}}
{{סי|הֲ}}גוּיִם הֲגוּנִים וְנִשְׁמָעִים{{ש}}
{{סי|וָ}}תִיקִים נִבְחָרִים מִשִּׁבְעִים{{ש}}
{{סי|זַ}}רְעָם בַּגּוֹיִם נוֹדָעִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}מוּדִים וּמַעֲשֵׂיהֶם נָעִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹבִים בָּאֲרָצוֹת מוּדָעִים{{ש}}
{{סי|יֹ}}דְעִים יְדוּעִים וּמְיֻדָּעִים{{ש}}
{{סי|כַּ}}חוֹתָם בִּזְרוֹעַ נִקְבָּעִים{{ש}}
{{סי|לִ}}מּוּדֵי נִסִּים וְנוֹשָׁעִים
:נוֹשָׁעִים מִבֵּין קִצְרֵי יָד
:תַּתָּה לָמוֹ שֵׁם וָיָד
:{{סי|וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד|1}}

{{סי|מְ}}חוֹלֶלֶת תַּנִּין בִּגְעָרָה{{ש}}
{{סי|נ}}וֹתֶנֶת בַּיָּם מַעְבָּרָה{{ש}}
{{סי|ס}}וֹעֶרֶת גַּלִּים בִּסְעָרָה{{ש}}
{{סי|ע}}וֹרֶכֶת מְסִלָּה יְשָׁרָה{{ש}}
{{סי|פְּ}}לָאוֹת וְנוֹרָאוֹת מַאְדִּירָה{{ש}}
{{סי|צ}}וֹלֶלֶת קָמִים בִּגְבוּרָה{{ש}}
{{סי|קִ}}נְאַת מִלְחֶמֶת מְעִירָה{{ש}}
{{סי|רַ}}הַב מַחֲצֶבֶת כְּעֶבְרָה{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹלֶפֶת חֶרֶב מִתַּעֲרָהּ{{ש}}
{{סי|תַּ}}מָּתוֹ לְהוֹשִׁיעַ מִצָּרָה
:מִצָּרָה נֻצָּלוּ עַם אֵל
:וְהִגִּידוּ צִדְקָתוֹ כְּהַרְרֵי אֵל
:{{סי|אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק'''}}

{{סי|שֶׁ}}בַח וְהוֹדָאָה מְעֻלָּה{{ש}}
{{סי|מַ}}לְכוּת שְׂרָרָה וּמֶמְשָׁלָה{{ש}}
{{סי|עֹ}}ז וְתַעֲצוּמוֹת לְאַיְלָה{{ש}}
{{סי|וְ}}רוֹמֵמוֹת לְמַעְלָה לְמַעְלָה{{ש}}
{{סי|נֶ}}צַח גְּבוּרָה וּגְדֻלָּה{{ש}}
{{סי|בְּ}}רָכָה וְשִׁירָה מְהֻלָּלָה{{ש}}
{{סי|רִ}}נָּה וְזִמְרָה וְצָהֳלָה{{ש}}
{{סי|יִ}}חוּד קְדֻשָּׁה וּתְהִלָּה{{ש}}
{{סי|צְ}}פִירָה וְתִפְאֶרֶת לְסַלְסְלָה{{ש}}
{{סי|חָ}}סִיד לִמְאֹד נַעֲלָה{{ש}}
{{סי|ק}}וֹל תּוֹדָה לְצַלְצְלָה{{ש}}
{{סי|נֶ}}זֶר וַעֲטֶרֶת לְכַלְלָה
:לְכַלְלָה בְּרֹן וְהוֹדָיָה
:לְצוּר הָעֹנָה בַּמֶּרְחַבְיָה
:{{סי|עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תָּ}}מַךְ בְּמַעְגְּלוֹתָיו אֲשׁוּרַי{{ש}}
{{סי|שִׁ}}חֵת בַּחֲמָתוֹ צוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|רָ}}אֲתָה עֵינִי בְּשׁוּרַי{{ש}}
{{סי|קָ}}מַי הֻכְרְעוּ וְשׁוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|צ}}וּר עוֹלָמִים בְּעֹזְרַי{{ש}}
{{סי|פִּ}}תַּח מִמַּסְגֵּר אֲסִירַי{{ש}}
{{סי|ע}}וֹיְנַי וּמַפְרִיכַי וְצוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|סֻ}}גָּרוּ הֱיוֹתָם בְּעֹכְרַי{{ש}}
{{סי|נֶ}}צַח יְנַצְּחוּהוּ אַדִּירַי{{ש}}
{{סי|מְ}}לַמְּדַי וּמַשְׂכִּילַי וְסוֹפְרָי
:וְסוֹפְרַי רוֹמְמוּ יְמִין רוֹמֵמָה
:כִּי לַייָ הַמִּלְחָמָה
:{{סי|יְיָ אִישׁ מִלְחָמָה|1}}

{{סי|ל}}וֹבֵשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן{{ש}}
{{סי|כֹּ}}חַ וּגְבוּרָה מְזֻיָּן{{ש}}
{{סי|י}}וֹדֵעַ וְעֵד וְדַיָּן{{ש}}
{{סי|טַ}}כְסִיסֵי מַלְכוּת מְצֻיָּן{{ש}}
{{סי|חָ}}צָה וְדִלֵּג מִנְיָן{{ש}}
{{סי|זְ}}מַן שִׁעְבּוּד תִּנְיָן{{ש}}
{{סי|וּ}}בִרְכוּשׁ מִקְנֶה וְקִנְיָן{{ש}}
{{סי|ה}}וֹצִיא צִבְאוֹתָיו בְּמִנְיָן{{ש}}
{{סי|דֶּ}}רֶךְ חוֹמוֹת בִּנְיָן{{ש}}
{{סי|גְּ}}זָרִים הִסְלִיל בְּעִנְיָן{{ש}}
{{סי|בְּ}}שׂוּמוֹ מַעֲמַקֵּי יָם{{ש}}
{{סי|אֹ}}רַח וּמַסְלוּל מְסֻיָּם
:מְסֻיָּם לְהַעֲבִיר כָּל חֵילוֹ
:וַיְנַעֵר בְּאֹמֶץ גָּדְלוֹ
:{{סי|מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אִ}}בַּד וְשִׁבַּר וְכִלָּם{{ש}}
{{סי|בָּ}}אֵשׁ וּבְמַהֲמֹרוֹת הִפִּילָם{{ש}}
{{סי|גַּ}}לִּים כִּסּוּ קְהָלָם{{ש}}
{{סי|דֹּ}}עֲכוּ כַפִּשְׁתָּה כֻּלָּם{{ש}}
{{סי|הֵ}}סִיר אוֹפַנֵּי גִלְגַּלָם{{ש}}
{{סי|וְ}}נִהֲגָם בִּכְבֵדוּת לְהַכְשִׁילָם{{ש}}
{{סי|זֹ}}רְמוּ עָבוֹת לְמוּלָם{{ש}}
{{סי|חֲ}}צָצֶיךָ הָלְכוּ לְשַׁכְּלָם{{ש}}
{{סי|טָ}}בְעוּ בַבּוֹץ רַגְלָם{{ש}}
{{סי|יָ}}שׁוּב בְּרֹאשׁם עֲמָלָם{{ש}}
{{סי|כָּ}}רְעוּ קָרְסוּ בְּנָפְלָם{{ש}}
{{סי|לְ}}הָסִיר מֵעֲלֵיהֶם צִלָּם
:צִלָּם הוּסָר וְנִזְעָמוּ
:וּבוֹשׁוּ וְגַם נִכְלָמוּ
:{{סי|תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ|1}}

{{סי|מִ}}שְּׁבָרִים נִתְחַטְּאוּ וְגַלִּים{{ש}}
{{סי|נֶ}}גֶד שָׂרֵי אֱוִילִים{{ש}}
{{סי|סֹ}}עֲרִים הוֹמִים וּמִתְנַטְּלִים{{ש}}
{{סי|עֹ}}זְרֵי רַהַב מַפִּילִים{{ש}}
{{סי|פִּ}}גְרֵיהֶם הֻצָּעוּ חֲלָלִים{{ש}}
{{סי|צָ}}לְלוּ כַּעוֹפֶרֶת מִסְתּוֹלְלִים{{ש}}
{{סי|קְ}}נוּיִם עָבְרוּ גְאוּלִים{{ש}}
{{סי|ר}}וֹמְמוֹת יְמִינְךָ מַגְדִּילִים{{ש}}
{{סי|שָׁ}}רִים מְתוֹפְפִים כַּחוֹלְלִים{{ש}}
{{סי|תִּ}}שְׁבָּחוֹת וְשִׁירִים וְהִלּוּלִים
:וְהִלּוּלִים לְתוֹחַלְתִּי וְסִבְרִי
:וְעַל מְשַׂנְאַי לְהַגְבִּירִי
:{{סי|יְמִינְךָ יְיָ נֶאְדָּרִי|1}}

{{הור|סימן: שמעון בר יצחק}}

{{סי|שִׁ}}תְּתָה עוֹלָם בְּבִנְיָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|מָ}}לְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|עֶ}}לְיוֹן שַׂמְתָּ מְעוֹנֶךָ{{ש}}
{{סי|וְ}}הוֹד וְהָדָר לְפָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|נְ}}עִמוֹת נֶצַח בִּימִינֶךָ{{ש}}
{{סי|בְּ}}צֵאתְךָ לְיֵשַׁע בָּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|רַ}}עֲשׁוּ הָרִים מִפָּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|יָ}}חִילוּ מַיִם מֵחֲרוֹנֶךָ{{ש}}
{{סי|צֶ}}דֶק מָלְאָה יְמִינֶךָ{{ש}}
{{סי|חַ}}יִל וְיֶשַׁע לַהֲמוֹנֶיךָ{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא וְנֹקֵם לְשֹׂטְנֶיךָ{{ש}}
בִּי תָמְכָה יְמִינֶךָ
:יְמִינְךָ הֻגְבָּרָה שֹׂנְאֶיךָ לַהֲרֹס
:וְאוֹתִי בֶּאֱמוּנָה לֶאֱרֹס
:{{סי|וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ תַּהֲרֹס|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תַּ}}לְמִיד לוֹמֵד וּמְלַמְּדוֹ{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹטֵר וּמוֹשֵׁל וּפְקִידוֹ{{ש}}
{{סי|רַ}}כָּב סוּסוֹ וּפִרְדּוֹ{{ש}}
{{סי|קָ}}רוֹב וְגֹאֲלוֹ וְדוֹדוֹ{{ש}}
{{סי|צָ}}עִיר וְיָשִׁישׁ ומְכַבְּדוֹ{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹעֵל וְאִכָּר וְצִמְדּוֹ{{ש}}
{{סי|עָ}}שִׁיר וְרֵעוֹ וִידִידוֹ{{ש}}
{{סי|שָׂ}}כִיר וְשׂוֹכֵר וּמְשַׁחֲדוֹ{{ש}}
{{סי|נָ}}דִיב וְנִינוֹ וְנֶכְדּוֹ{{ש}}
{{סי|מְ}}שָׁרֵת אֲדוֹנוֹ וְעַבְדּוֹ{{ש}}
{{סי|לַ}}אֲבַדּוֹן הוּרַד כְּבוֹדוֹ{{ש}}
הָפְרַע וְכָל הַבָּא בְיָדוֹ
:בְּיָדוֹ כָּל חֵיל מִצְרַיִם
:בָּאוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם
:{{סי|וּבְרוּחַ אַפֶּיךָ נֶעֶרְמוּ מַיִם|1}}

{{סי|לֻ}}כָּדוּ פְּנֵי תְהֹמוֹת{{ש}}
{{סי|כָּ}}אֶבֶן נִתְחַבְּאוּ מֵימוֹת{{ש}}
{{סי|יָ}}שְׁרוּ מְסִלּוֹת רָמוֹת{{ש}}
{{סי|טִ}}ירוֹת גְּבֹהוֹת כַּחֹמוֹת{{ש}}
{{סי|חָ}}זוּם מַלְכֵי אֲדָמוֹת{{ש}}
{{סי|זָ}}עוּ וְנִתְפַּלָּצוּ בְּאֵימוֹת{{ש}}
{{סי|וְ}}נָתְנוּ לָאֵל רוֹמֵמוֹת{{ש}}
{{סי|הַ}}נּוֹתֵן עֹז וְתַעֲצוּמוֹת{{ש}}
{{סי|דִּ}}קְדַּק בַּצָּרִים נְקָמוֹת{{ש}}
{{סי|גָּ}}בַר וְהִשְׁבִּית מִלְחָמוֹת{{ש}}
{{סי|בָּ}}אָרֶץ שָׂם שַׁמּוֹת{{ש}}
{{סי|אִ}}דְּרוּהוּ שִׁירוֹת נְעִימוֹת
:נְעִימוֹת לְשַׁבֵּחַ וְלַעֲדֹף
:בְּהַפִּילוֹ צַר לִנְדֹּף
:{{סי|אָמַר אוֹיֵב אֶרְדֹּף|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֹ}}יְבִים נֶחֶלְקוּ לְכִתּוֹת{{ש}}
{{סי|בְּ}}הַשָּׁאַת פֶּתֶן לְפַתּוֹת{{ש}}
{{סי|גִּ}}בּוֹר הַמַּפְלִיא אוֹתוֹת{{ש}}
{{סי|דְּ}}רָכָם וּבְעָטָם כַּגִּתּוֹת{{ש}}
{{סי|הִ}}כָּם בְּתַחֲלוּאֵי מִיתוֹת{{ש}}
{{סי|וְ}}כִלָּם בְּנֶגֶף לְכַתּוֹת{{ש}}
{{סי|זֵ}}דִים עֹרְכֵי חֲנִיתוֹת{{ש}}
{{סי|חֲ}}גוּרֵי חֲרָבוֹת וּקְשָׁתוֹת{{ש}}
{{סי|טֹ}}רָפוּ בְּמַכְמוֹרֵי רְשָׁתוֹת{{ש}}
{{סי|יֵ}}ין הַחֵמָה לִשְׁתּוֹת{{ש}}
{{סי|כְּ}}זָכְרָךְ שְׁבוּעַת בְּרִיתוֹת{{ש}}
{{סי|לְ}}צָרָה נִשְׂגַּבְתְּ לְעִתּוֹת
:לְעִתּוֹת בַּצָּרָה נִמְצֵאתָ לָמוֹ
:וּבְעַזִּים הֻשְׁלְכוּ צָרֵימוֹ
:{{סי|נָשַׁפְתָּ בְרוּחֲךָ כִּסָּמוֹ|1}}

{{סי|מֵ}}י יַם סוּף הוּצְפוּ{{ש}}
{{סי|נִ}}בְכֵיהֶם לְרֹאשָׁם צָפוּ{{ש}}
{{סי|סִ}}לִּיתָ צָרִים וְנִשְׁטָפוּ{{ש}}
{{סי|עֶ}}בְרָה וָזַעַם נֶאֱפָפוּ{{ש}}
{{סי|פַּ}}חִים לְרַגְלָם הֻקָּפוּ{{ש}}
{{סי|צִ}}רִים אֲחָזוּם וְנֶהְדָּפוּ{{ש}}
{{סי|קֻ}}לְּעָה נַפְשָׁם וְנֻגָּפוּ{{ש}}
{{סי|רָ}}אוּ וּפְנֵיהֶם חָפוּ{{ש}}
{{סי|שֻׁ}}בְּרוּ עַצְמוֹתָם וְשֻׁפּוּ{{ש}}
{{סי|תְּ}}נוּפַת שָׁוְא הוּנָפוּ
:הוּנְפוּ וְהוּמְכוּ חֲלָלִים
:וְקוֹל הִשְׁמִיעוּ גְאוּלִים
:{{סי|מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק'''}}

{{סי|שַׁ}}לִּיט חָסִין וְנוֹרָא {{ש}}
{{סי|מְ}}אֹד סְבִיבָיו נִשְׂעָרָה{{ש}}
{{סי|עֲ}}לִיּוֹת בַּמַּיִם קֵרָה{{ש}}
{{סי|וְ}}שׁוֹמֵעַ וּמַאֲזִין עֲתִירָה{{ש}}
{{סי|נַ}}עֲרָץ בִּקְדוֹשֵׁי טָהֳרָה{{ש}}
{{סי|בַּ}}קֹּדֶשׁ נֶאְדָּר לְפָאֲרָה{{ש}}
{{סי|ר}}וֹפֵף עַמּוּדִים בִּגְעָרָה{{ש}}
{{סי|יָ}}רוּץ דְּבָרוֹ מְהֵרָה{{ש}}
{{סי|צִ}}בְאוֹתָיו אֵין לְשַׁעֲרָה{{ש}}
{{סי|חָ}}שִׁים בְּמִשְׁלַחְתּוֹ לְמַהֲרָה{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא וְנֹקֵם בְּעֶבְרָה{{ש}}
וּמֵחִישׁ עֶזְרָה בַּצָּרָה
:בַּצָּרָה גְנַנְתָּם וַתְּפַלְּטֵמוֹ
:וּבְפוֹרְכֵיהֶם רָאוּ עֵינֵמוֹ
:{{סי|נָטִיתָ יְמִינְךָ תִּבְלָעֵמוֹ|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תְּ}}הוֹם זְרָקָן לְיַבֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|שׁ}}וּר זוּ בְּפִגְרֵי חֲשׂוּפַי שֵׁת {{ש}}
{{סי|רֹ}}עֶדֶת תֵּבֵל וּמַרְגֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|קָ}}בְרָם אֵינָהּ מְבַקֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|צָ}}וְחָה וּפָתְחָה בַּאֲרֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|פָּ}}חֲדָה מֵהִכָּלֵם בְּבֹשֶׁת{{ש}}
{{סי|עֵ}}ת לָדִין מִתְבַּקֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|שִׂ}}יחַ מָה רוֹחֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|נִ}}זְכֶּרֶת הֶבֶל וְנִרְעֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|מִ}}קֶּדֶם נֶאֱרֶרֶת וְנֶחֱלֶשֶׁת{{ש}}
בִּרְאוֹתָהּ יְמִינְךָ מְאֻשֶּׁשֶׁת{{ש}}
אָז עָרְבָה לָגֶשֶׁת
:לָגֶשֶׁל לִבְלֹעַ אֹם הַלֵּזוּ
:וִידִידִים עָבְרוּ וְגָזוּ
:{{סי|נָחִיתָ בְחַסְדְּךָ עַם זוּ|1}}

{{סי|לֹ}}א כְמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם {{ש}}
{{סי|כִּ}}י אִם בְּחַסְדְּךָ עֲלֵיהֶם{{ש}}
{{סי|יִ}}דַּעְתָּ לְכָל אֹיְבֵיהֶם{{ש}}
{{סי|ט}}וּבְךָ וְחַסְדְּךָ עֲלֵיהֶם{{ש}}
{{סי|חֹ}}ק שְׁבוּעַת אֲבוֹתֵיהֶם{{ש}}
{{סי|זָ}}כַרְתָּ לִפְדוֹתָם מִמְּעַנֵּיהֶם{{ש}}
{{סי|וּ}}בְעַמּוּד עָנָן לִפְנֵיהֶם{{ש}}
{{סי|הָ}}לַכְתָּ וְנֵהַלְתָּ שִׁבְטֵיהֶם{{ש}}
{{סי|דָּ}}תְךָ הוֹדַעְתָּ לָהֶם{{ש}}
{{סי|גְּ}}בוּרוֹת פָּעַלְתָּ לְמַעֲנֵיהֶם{{ש}}
{{סי|בַּ}}עֲשׂוֹתְךָ נוֹרָאוֹת לְעֵינֵיהֶם{{ש}}
{{סי|אָ}}פְפוּ חֲתַת כָּל שֹׁמְעֵיהֶם
:שֹׁמְעֵיהֶם מִשְׁמַנָּם יֵרָזוּן
:וּבְעָתָה וּפַלָּצוּת יֹאחֵזוּן
:{{סי|שָׁמְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (עד ל')}}

{{סי|אֹ}}תוֹת וּמֹפְתִים וְנִסִּים{{ש}}
{{סי|בְּ}}הוֹצִיאֲךָ מִפֶּרֶךְ אֲנוּסִים{{ש}}
{{סי|גָּ}}אַלְתָּ בִּזְרוֹעַ חוֹסִים{{ש}}
{{סי|דְּ}}רוֹר קָרָאתָ לַעֲמוּסִים{{ש}}
{{סי|ה}}וֹצֵאתָם בִּרְכוּשׁ שָׂשִׂים{{ש}}
{{סי|וַ}}יְנַצְּלוּ אֶת אֶרֶץ חֲנֵסִים{{ש}}
{{סי|זְ}}דוֹנִים וְשָׂרֵי מִסִּים {{ש}}
{{סי|חֵ}}לָם בְּרַגְלָם רְמוּסִים{{ש}}
{{סי|טָ}}בְעוּ וְצָלְלוּ פַּתְרֻסִים{{ש}}
{{סי|יַ}}מִּים עֲלֵיהֶם מְכַסִּים{{ש}}
{{סי|כִּ}}קְדֹחַ אֵשׁ הֲמָסִים{{ש}}
{{סי|לָ}}בְשׁוּ חֲרָדוֹת מַכְעִיסִים
:מַכְעִיסִים יָשְׁבוּ בָדָד לִדֹּם
:כִּי נִכְרְתוּ צָרִים מֵהֲדֹם
:{{סי|אָז נִבְהֲלוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}{{ש}}
{{סי|אַ}}לּוּפֵי אֱדוֹמִים וּמוֹאָבִים {{ש}}
{{סי|בִּ}}רְעָדָה וּבִדְאָגָה כֹּאֲבִים{{ש}}
{{סי|גָּ}}רֵי כְנַעַן הַיֹּשְׁבִים{{ש}}
{{סי|דֹּ}}מּוּ בְּמַפֹּלֶת לְהָבִים{{ש}}
{{סי|הַ}}גּוֹי הָעַז הַחֲשׁוּבִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַמְלָכוֹת אֶשְׁכָּרִים מְשִׁיבִים{{ש}}
{{סי|זְ}}עוּכִים רְמוּסִים וְנִסְחָבִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}שׂוּכִים וְכַפִּשְׁתָּה כָבִים{{ש}}
{{סי|טְ}}בוּעִים בְּגַלֵּי רְהָבִים{{ש}}
{{סי|יִ}}מְתְּקוּ לָמוֹ רְגָבִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}מוֹ כֵן גַּם הֵם נֶחֱרָבִים{{ש}}
{{סי|לְ}}יוֹם תּוֹכֵחָה קְרוֹבִים
:קְרוֹבִים וּרְחוֹקִים אָחֲזוּ בְעָתָה
:וְצוּר עִתְּדָם לִמְחִתָּה
:{{סי|תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה|1}}

{{סי|מֵ}}רוֹמְמוּתֶךָ נָדְדוּ עַמִּים{{ש}}
{{סי|נ}}וֹאֲלוּ שָׂרִים וחֲכָמִים{{ש}}
{{סי|שָׂ}}מִים יָד לְפֶה וְנֶאֱלָמִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}גוּמִים בְּפָנִים נִזְעָמִים{{ש}}
{{סי|פֶּ}}ן יִקְרְאֵם כָּעֲנָמִים{{ש}}
{{סי|צִ}}ירִים אֲחָזוּם מִמִּתְקוֹמְמִים{{ש}}
{{סי|קְ}}רוּאִים וּלְקוּחִים מֵעֲמָמִים{{ש}}
{{סי|רָ}}צוּ וְנִמְשְׁכוּ מֻשְׁלָמִים{{ש}}
{{סי|שַׁ}}דַּי הוֹלִיכָם שְׁלֵמִים{{ש}}
{{סי|תִּ}}רְגְּלָם נְשָׂאָם לְבֵית עוֹלָמִים
:עוֹלָמִים הִנְחַלְתָּ לִסְגֻלָּתְךָ
:וְכַנֶּשֶׁר נְשָׂאתָם בְּאֶבְרָתְךָ
:{{סי|תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אַ}}רְבָּעָה נִקְרְאוּ נַחֲלָה{{ש}}
{{סי|בְּ}}חֵפֶץ וּבְאַהֲבָה כְלוּלָה{{ש}}
{{סי|גְּ}}בוּל אֶרֶץ הַמְעֻלָּה{{ש}}
{{סי|דִּ}}ירַת בִּנְיַן זְבוּלָה{{ש}}
{{סי|הַ}}נְּתוּנָה מִימִין הַגְּדוֹלָה{{ש}}
{{סי|וּ}}מְקַבְּלֶיהָ בְּרֶתֶת וְחִילָה{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה הַיּוֹם נָגִילָה{{ש}}
{{סי|חֵ}}רוּת הִמְצִיא לִסְגֻלָּה{{ש}}
{{סי|טְ}}רוּדִים עַתָּה בַגּוֹלָה{{ש}}
{{סי|יֻ}}זְמְנוּ לְיוֹם גְּאֻלָּה{{ש}}
{{סי|כַּ}}אֲשֶׁר שֵׁמַע לְעֶגְלָה{{ש}}
{{סי|לֶ}}אֱדוֹם יַעֲשֶׂה כָלָה
:כָּלָה וְנֶחֱרָצָה לְהַרְעֵד
:בְּיוֹם כִּי אֶקַּח מוֹעֵד
:{{סי|יְיָ יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד|1}}

{{סי|מְ}}לוּכָה וּגְבוּרָה שֶׁלּוֹ{{ש}}
{{סי|נִ}}שְׁתַּחֲוֶה לַהֲדֹם רַגְלוֹ{{ש}}
{{סי|שִׂ}}מְחַת עוֹלָם בְּהַגְדִּילוֹ {{ש}}
{{סי|עָ}}לַי בְּאַהַב בְּהַדְגִּילוֹ{{ש}}
{{סי|פַּ}}נּוֹת אוֹיֵב וּלְהַשְׁפִּילוֹ{{ש}}
{{סי|צֹ}}אנוֹ לִרְאוֹת בְּצִלּוֹת{{ש}}
{{סי|קַ}}רְנוֹת רְשָׁעִים בְּהַפִּילוֹ{{ש}}
{{סי|ר}}וֹמְמוֹתָיו לְהַגִּיד וְחֵילוֹ{{ש}}
{{סי|שְׁ}}כֶם אֶחָד לַעֲבֹד לוֹ{{ש}}
{{סי|תֵּ}}בֵל וּמְלוֹאָהּ לְהַלְלוֹ
:לְהַלְלוֹ יִחוּדוֹ לְהַעֲרֵץ
:יְיָ מָלָךְ תָּגֵל הָאָרֶץ
:{{סי|וְהָיָה יְיָ לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק חזק ואמץ'''}}

{{סי|שֵׁ}}ם יִקָּרֵא כִּכְתִיבָתוֹ{{ש}}
{{סי|מֵ}}חֶצְיוֹ תִּתְמַלֵּא תֵיבָתוֹ{{ש}}
{{סי|ע}}וֹד תִּתְנַשֵּׂא מַלְכוּתוֹ{{ש}}
{{סי|וְ}}כִסְּאוֹ יִכּוֹן בִּמְלֵאָתוֹ{{ש}}
{{סי|נֶ}}כְדֵּי שֵׂעִיר בְּהַכּוֹתוֹ{{ש}}
{{סי|בְּ}}אֹיְבָיו יִתֵּן נִקְמָתוֹ{{ש}}
{{סי|רְ}}בוֹת מוֹפְתֵי גְבוּרָתוֹ{{ש}}
{{סי|יִ}}תְקַע בַּשּׁוֹפָר בְּסַעֲרָתוֹ{{ש}}
{{סי|צִ}}יּוֹן יְקַנֵּא בְּקִנְאָתוֹ{{ש}}
{{סי|חַ}}יַּת קָנֶה בְּגַעֲרָתוֹ{{ש}}
{{סי|קִ}}רְיַת מֶלְךְ בִּבְנוֹתוֹ{{ש}}
{{סי|חֶ}}בְיוֹן עֻזּוֹ וְתִפְאַרְתּוֹ{{ש}}
{{סי|זְ}}רוּיִם בְּקַצְוֵי אַדְמָתוֹ{{ש}}
{{סי|קְ}}בוּצִים בְּבֵית תִּפְאַרְתּוֹ{{ש}}
{{סי|וְ}}שָׁם נְשׁוֹרֵר תְּהִלָּתוֹ{{ש}}
{{סי|אֹ}}מֶץ חַסְדּוֹ וְצִדְקָתוֹ{{ש}}
{{סי|מ}}וֹרֶה {{סי|צֶ}}דֶק לַעֲדָתוֹ{{ש}}
בְּתוֹכָם יַצִּיב שְׁכִינָתוֹ
:שְׁכִינָתוֹ עִמָּנוּ לְהַתְאַחַד
:וְאוֹתָנוּ יַעֲשֶׂה לְגוֹי אֶחָד
:{{סי|בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְיָ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד|1}}

====סילוק====
'''{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ובכן1}}'''

חַסְדֵּי יְיָ אַזְכִּיר תְּהִלּוֹת יְיָ{{ש}}
כְּעַל כֹּל אֲשֶׁר גְּמָלָנוּ יְיָ{{ש}}
וְרַב טוּב לְבֵית אֵיתָנַי{{ש}}
אֲשֶׁר גְּמָלָנוּ כְּרַחֲמָיו וּכְרֹב חֲסָדָיו לְעֵינַי{{ש}}
וַיֹּאמֶר אַךְ עַמִּי הֵמָּה וּבָנַי{{ש}}
בָּנִים לֹא יְשַׁקֵּרוּ נֶאֱמָנַי{{ש}}
בְּנֵי אֱמוּנַי בְּנֵי בְחוּנַי{{ש}}
וַיְהִי לָהֶם לְמוֹשִׁיעַ מִיגוֹנַי{{ש}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר בְּעִנְיָנַי{{ש}}
וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעַ הֲמוֹנַי{{ש}}
בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ גְּאָלָם מִמְּעַנַּי{{ש}}
וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם עַד הֵנָּה עֲזָרָנוּ יְיָ

וְלֹא הֵסִיר חַסְדּוֹ מֵהֶם בְּכָל מְקוֹם גָּלוּתָם{{ש}}
וְלֹא מְאָסָם וְלֹא גְעָלָם לְכַלּוֹתָם{{ש}}
גָּלוּ תְּחִלָּה לְמִצְרַיִם בְּשִׁבְעִים נַפְשׁוֹתָם{{ש}}
וַיִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ בִּמְאֹד מְאֹד לְהַרְבּוֹתָם{{ש}}
וַיִּתְחַכְּמוּ עֲלֵיהֶם פּוּטִים לְהַשְׁחִיתָם{{ש}}
הָפַךְ לִבָּם לִשְֹנֹאתָם{{ש}}
וּלְהִתְנַכֵּל בְּסִבְלוֹתָם{{ש}}
וַיַּעֲבִידוּם בְּפֶרֶךְ בְּכָל עֲבֹדָתָם{{ש}}
וַיָּשִֹימוּ עֲלֵיהֶם שָֹרֵי מִסִּים לְעַנּוֹתָם{{ש}}
וַיִּצְעֲקוּ אֶל יְיָ בַּצַּר לָהֶם מִמְּצוּקוֹתָם{{ש}}
וְלִמְעוֹן קָדְשׁוֹ הַשָּׁמַיְמָה עָלְתָה שַׁוְעָתָם{{ש}}
וַיָּקֶם לָהֶם מוֹשִׁיעִים לְהוֹשִׁיעָם מִצָּרָתָם{{ש}}
שָׁלַח מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֲשֶׁר בָּחַר בָּהֶם וּבִשְׁלִיחוּתָם{{ש}}
וְשָֹם בְּמִצְרַיִם אֹתוֹתָיו וּמוֹפְתָיו לְהַרְאוֹתָם{{ש}}
וַיַּהֲפֹךְ לְדָם יְאֹרֵיהֶם וְכָל נַהֲרוֹתָם{{ש}}
הָפַךְ אֶת מֵימֵיהֶם לְדָם וַיָּמֶת אֶת דְּגָתָם{{ש}}
אָמַר וַיָּבֹא עָרוֹב וְכִנִּים בְּכָל עַפְרוֹתָם{{ש}}
וְשִׁלַּח בָּם עָרוֹב וַיֹּאכְלֵם וּצְפַרְדֵּעַ וַתַּשְׁחִיתָם{{ש}}
וַיִּתֵּן לֶחָסִיל יְבוּלָם וּלְאַרְבֶּה תְּבוּאָתָם{{ש}}
וַיֹּאכַל כָּל עֵשֶֹב בְּאַרְצָם וְכָל פְּרִי אַדְמָתָם{{ש}}
וַיַּהֲרֹג בַּבָּרָד גַּפְנָם וּבַחֲנָמָל שִׁקְמוֹתָם{{ש}}
וַיַּסְגֵּר לַבָּרָד בְּעִירָם וְלָרְשָׁפִים בְּהֶמְתָּם{{ש}}
וְשִׁלַּח בָּם חֲרוֹן אַפּוֹ עֶבְרָה וָזַעַם וְצָרָה לְהַבְעִיתָם{{ש}}
וּמַלְאֲכֵי רָעִים הָיוּ בְּמִשְׁלַחְתָּם{{ש}}
וְלֹא חָשַֹךְ מִמָּוֶת נַפְשָׁם וְחַיָּתָם{{ש}}
וַיַּךְ כָּל בְּכוֹר בְּמִצְרַיִם וְאוֹנֵי רֵאשִׁיתָם{{ש}}
וַיּוֹצִיאֵם בְּכֶסֶף וְזָהָב וְאֵין כּוֹשֵׁל בְּמַחֲנוֹתָם{{ש}}
נָפַל פַּחְדָּם עַל מִצְרַיִם וְשָֹמְחוּ בְּצֵאתָם{{ש}}
פָּרַשֹ עָנָן לְמָסָךְ וְאֵשׁ לְהָאִיר אֲפֵלָתָם{{ש}}
וַיּוֹצִיא עַמּוֹ בְּשָֹשֹוֹן בְּחִירָיו בְּרִנָּתָם{{ש}}
וַיִּסְעוּ מֵרַעְמְסֵס לְסֻכּוֹת וּמִסֻּכּוֹת לְאֵיתָם{{ש}}
וּמֵאֵיתָם לִפְנֵי פִּי הַחִירוֹת הָיְתָה חֲנָיָתָם{{ש}}
בֵּין מִגְדֹּל וּבֵין הַיָּם בְּאֶמְצָעִיתָם{{ש}}
לִפְנֵי בַּעַל צְפוֹן הַנִּשְׁאָר מִכָּל אֱלִילֵי פַחֲזוּתָם{{ש}}
וְלָמָּה נִשְׁאַר הוּא כְּדֵי לְהַשִּׁיאָם וּלְהַטְעוֹתָם{{ש}}
שֶׁיֹּאמְרוּ קָשָׁה יִרְאָתָם{{ש}}
שֶׁלֹּא לָקְתָה כְּמוֹתָם{{ש}}
שָׁם חָנוּ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לִנְסִיעָתָם{{ש}}
וּבָרְבִיעִי מְתַקְּנִים כְּלֵיהֶם וּמַצִּיעִין בְּהֶמְתָּם{{ש}}
וְאָמְרוּ לָהֶם הָאוֹקְטוֹרִין בְּמִלָּתָם{{ש}}
הִגַּעְתֶּם תְּחוּם אֲשֶׁר קָבְעוּ לָכֶם צֹעֲנִים בְּטוֹבוֹתָם{{ש}}
אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים נֵלֵךְ וְנָשׁוּב לְעַבְדוּתָם{{ש}}
וּגְאוּלִים הֵשִׁיבוּ לֹא יָצָאנוּ בִּרְשׁוּתָם{{ש}}
כִּי אִם בְּיָד רָמָה בְּעַל כָּרְחָם שֶׁלֹּא בְּטוֹבָתָם{{ש}}
וְהֵם עָנוּ רוֹצִים וְלֹא רוֹצִים אִישׁ כְּפִי שִֹיחָתָם{{ש}}
סוֹפְכֶם לְקַיֵּם דְּבַר מַלְכוּת וְלֹא לַעֲבֹר עַל דַּעְתָּם{{ש}}
וְעָמְדוּ עֲלֵיהֶם וְהִכּוּם וּפְצָעוּם וְהָרְגוּ מִקְצָתָם{{ש}}
וְהֵם הָלְכוּ וְהִגִּידוּ לְפַרְעֹה כָּל קוֹרוֹתָם{{ש}}
וַיֵּהָפֵךְ לִבּוֹ וּלְבַב עֲבָדָיו לִרְדֹּף אֹתָם{{ש}}
וַיֹּאמְרוּ מַה זֹּאת עָשִֹינוּ וַיָּשֹׁמּוּ עַל עֵקֶב בָּשְׁתָּם{{ש}}
וְאָמְרוּ נְבוּכִים הֵם וְעָבְטוּ אֹרְחוֹתָם{{ש}}
נִרְדְּפָה אַחֲרֵיהֶם וְנִרְאֶה בְּרָעָתָם{{ש}}
וַיֶּאְסֹר אֶת רִכְבּוֹ בְּעַצְמוֹ כְּדֵי לְזָרְזָם וּלְפַתּוֹתָם{{ש}}
וְאֶת עַמּוֹ לָקַח עִמּוֹ בִּדְבָרִים לְרַמּוֹתָם{{ש}}
דֶּרֶךְ מְלָכִים לְהִתְנַהֵג אַחֲרֵי חֲיָלוֹתָם{{ש}}
וַאֲנִי אַקְדִּים רִאשׁוֹן לְהִלָּחֵם בְּמִלְחַמְתָּם{{ש}}
דֶּרֶךְ מְלָכִים לִטּוֹל חֵלֶק רֵאשִׁית בִּזָּתָם{{ש}}
וַאֲנִי אֶשְׁוֶה עִמָּכֶם בִּשְׁלַל צִבְעֵי רִקְמָתָם{{ש}}
עוֹד אֶפְתַּח אוֹצְרוֹתַי וּקְחוּ כָּל שְֹכִיּוֹת חֶמְדָּתָם{{ש}}
מִיָּד יָצְאוּ כֻלָּם בְּלֵב שָׁלֵם וְעָרְכוּ מַעַרְכוֹתָם{{ש}}
וַיִּקַּח שֵׁשׁ מֵאוֹת רֶכֶב בָּחוּר עִם כָּל כְּלֵי מַשְׁחִיתָם{{ש}}
וְכָל רֶכֶב מִצְרַיִם עִמָּהֶם בְּעֶזְרָתָם{{ש}}
וַיַּשִּיגוּ אוֹתָם חוֹנִים עַל הַיָּם בְּמַקְהֲלוֹתָם{{ש}}
וְנָשְֹאוּ עֵינֵיהֶם וְרָאוּ צָרֵיהֶם בְּקָרְבָתָם{{ש}}
חִיל וְרֶתֶת שָׁם אֲחָזָתַם{{ש}}
וְזָעֲקוּ בִּתְפִלָּה וְתָפְשֹוּ אֻמְּנוּת אֲבוֹתָם{{ש}}
וְגֹאֲלָם חָזָק וְנֹקֵם נִקְמָתָם{{ש}}
וַיַּרְא בַּצַּר לָהֶם בְּשָׁמְעוֹ אֶת רִנָּתָם{{ש}}
וַיּוֹשִׁיעֵם לְמַעַן שְׁמוֹ וַיִּגְאָלֵם מִצָּרָתָם{{ש}}
מִנֹּגַהּ נֶגְדּוֹ עָבָיו עָבְרוּ בָּרָד וְאֵשׁ גַּחֲלָתָם{{ש}}
וַיִּשְׁלַח חִצָּיו וַיְפִיצֵם וּבְרָקִים רָב לְהַמּוֹתָם{{ש}}
וַיִּגְעַר בְּיַם סוּף וַיֶּחֱרָב וַיּוֹלִיכֵם בִּתְהוֹמוֹת בִּמְסִלָּתָם{{ש}}
וְשִׁבְטֵי יָהּ עָמְדוּ עַל הַיָּם לֵירֵד בִּירִידָתָם{{ש}}
וְשָׁם בִּנְיָמִין צָעִיר רֹדֵם וְשָֹרֵי יְהוּדָה רִגְמָתָם{{ש}}
וְכֻלָּם עָבְרוּ בַּיַּבָּשָׁה בְּמַיִם עַזִּים נְתִיבָתָם{{ש}}
וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִימִינָם וּמִשְּמֹאלָם בַּהֲלִיכָתָם{{ש}}
וְרֶסֶן מַתְעֶה עַל לְחָיֵי עֲנָמִים לַהֲבִיאָם בַּמַּיִם לְכַלּוֹתָם{{ש}}
וְנִהֲגָם בִּכְבֵדוּת וַיָּסַר אֶת אוֹפַנֵּי מַרְכְּבוֹתָם{{ש}}
וַיָּשׁוּבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת הָרֶכֶב וְאֶת הַפָּרָשִׁים בִּשְׁטִיפָתָם{{ש}}
וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְּיַם סוּף וְכָל צִבְאוֹתָם{{ש}}
וַיְכַסּוּ מַיִם צָרֵיהֶם אֶחָד מֵהֶם לֹא נוֹתָר בִּשְׁאֵרִיתָם{{ש}}
וִידִידִים עָבְרוּ וְגָזוּ וְרָאוּ פִּגְרֵי שֹוֹנְאֵיהֶם בְּמַפַּלְתָּם{{ש}}
וַיַּאֲמִינוּ בִדְבָרוֹ וַיָּשִׁירוּ תְהִלָּתוֹ בִּישׁוּעָתָם

וְאִלּוּ כָּל הַיַּמִּים דְּיוֹ וַאֲגַמִּים קוֹלְמוֹסִים{{ש}}
וּבְנֵי אָדָם לַבְלָרִים וִירִיעוֹת אֲרָצוֹת פְּרוּסִים{{ש}}
וְכָל שַֹעֲרוֹת אָדָם פִּיּוֹת וּלְשׁוֹנוֹת מְקַלְּסִים{{ש}}
אֵינָן מַסְפִּיקִין לַחֲקֹר פְּלָאוֹת וְנִסִּים{{ש}}
אַחַת מֵאֶלֶף אַלְפֵי אֲלָפִים וְרִבֵּי רְבָבוֹת הַנַּעֲשִֹים{{ש}}
אֲשֶׁר פָּעַל אָדוֹן לְעַם מִבֶּטֶן עֲמוּסִים{{ש}}
כִּי מִי גוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר בְּנִסִּים מִתְנוֹסְסִים{{ש}}
אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִים לָבֹא לָקַחַת לוֹ גוֹי מִקֶּרֶב שׁוֹסִים{{ש}}
בְּמַסּוֹת בְּאוֹתוֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְמִלְחָמָה נֶהֱרָסִים{{ש}}
כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָֹה לָנוּ אֲדוֹן כָּל הַמַּעֲשִֹים

חַסְדֵּי יְיָ כִּי לֹא תָמְנוּ{{ש}}
וְלֹא כָלוּ רַחֲמָיו מִמֶּנּוּ{{ש}}
יוֹם יוֹם יַעֲמָס לָנוּ{{ש}}
הָאֵל יְשׁוּעָתֵנוּ{{ש}}
בְּמִצְרַיִם נִגְלָה עֲבוּר לְגָאֲלֵנוּ{{ש}}
וּבְכָל צָרָה עִמָּנוּ לְהוֹשִׁיעֵנוּ{{ש}}
לֹא מְאָסָנוּ וְלֹא גְעָלָנוּ לְכַלּוֹתֵינוּ{{ש}}
וְלֹא עָשָֹה עִמָּנוּ כָּלָה כְּחַטֹּאתֵינוּ{{ש}}
וּבְכָל עֵת יָדוֹ נְטוּיָה עָלֵינוּ{{ש}}
בְּגָלוּת שִׁנְעָר שֻׁלַּח לְמַעֲנֵנוּ{{ש}}
וּבְעֵילָם שָׁת כִּסְאוֹ לְרַחֲמֵנוּ{{ש}}
וּבְעַבְדֻתֵנוּ לֹא עֲזָבָנוּ אֱלֹהֵינוּ{{ש}}
וַיֵּט עָלֵינוּ חֶסֶד לִפְנֵי שׁוֹבֵינוּ{{ש}}
לָתֶת לָנוּ מִחְיָה וּלְרוֹמֵם בֵּית מַאֲוַיֵּנוּ{{ש}}
גַּרְנוּ מֶשֶׁךְ עִם קֵדָר לִשְׁכֵנֵינוּ{{ש}}
וְלֹא עָשָֹה כָּלָה עִם שְׁאֵרִיתֵנוּ{{ש}}
וּבֶאֱדוֹם כִּמְעַט שָׁכְנָה דוּמָה נַפְשֵׁנוּ{{ש}}
לוּלֵי יְיָ שֶׁהָיָה בְּעֶזְרָתֵנוּ{{ש}}
כִּי בְכָל פֶּה אֲכָלוּנוּ לְהַדִּיקֵנוּ{{ש}}
וְעֻלָּם הַכָּבֵד מַכְבִּידִים עָלֵינוּ{{ש}}
עַד יֵעָרֶה מִמָּרוֹם רוּחַ לְנַחֲמֵנוּ{{ש}}
[וּבֶאֱדוֹם יִתֵּן נִקְמָתוֹ בְּיָדֵינוּ{{ש}}
כִּי אֵיד עֵשָׂו יָבֹא עָלָיו עֵת יִפְקְדֵנוּ{{ש}}
קָטֹן בַּגּוֹיִם בָּזוּי בָאָדָם יִתְּנֶנּוּ{{ש}}
וְאִם יַגְבִּיהַּ קִנּוֹ כַּנֶּשֶׁר מִשָּׁם יוֹרִידֶנּוּ{{ש}}
בְּדֶבֶר וּבְדָם יִשְׁפְּטֶנּוּ{{ש}}
כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם וַעֲמֹרָה יַהַפְכֶנּוּ{{ש}}
נִקְמַת דַּם עֲבָדָיו יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ{{ש}}
וְשִׁבְעָתַיִם יָשִׁיב אֶל חֵיקָם לִשְׁכֵנֵינוּ]{{ש}}
כִּי יְיָ שׁוֹפְטֵנוּ יְיָ מְחוֹקְקֵנוּ{{ש}}
יְיָ מַלְכֵּנוּ הוּא יוֹשִׁיעֵנוּ{{ש}}
(קוֹל גְּאוּלָה יִשָּׁמַע בְּאַרְצֵנוּ){{ש}}
[כַּאֲשֶׁר שֵׁמַע לְמִצְרַיִם יַשְׁמִיעַ לְאֹיְבֵנוּ{{ש}}
בְּיִשְׁמָעֵאל וּבֶאֱדוֹם וּבְכָל צָרֵינוּ]{{ש}}
יְיָ חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ{{ש}}
הֱיֵה זְרֹעָם לַבְּקָרִים אַף יְשׁוּעָתֵנוּ{{ש}}
וְלֹא נָסוֹג אָחוֹר מִמְּךָ וּתְחַיֵּינוּ{{ש}}
תְּמַהֵר לִשְׁכֹּן כָּבוֹד בְּאַרְצֵנוּ{{ש}}
וְיָבֹא מְבַשֵּר שָׁלוֹם לְבַשְּרֵנוּ{{ש}}
וְיִשְֹאוּ קוֹל לְרַנֵּן כָּל צוֹפֵינוּ{{ש}}
בַּבֹּקֶר חַסְדְּךָ שַֹבְּעֵנוּ{{ש}}
וּנְרַנְּנָה וְנִשְֹמְחָה כָּל יָמֵינוּ{{ש}}
וְכִימוֹת עִנִּיתָנוּ שַֹמְּחֵנוּ{{ש}}
וּמַעֲשֵֹה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ{{ש}}
הוֹשִׁיעָה יְמִינְךָ וַעֲנֵנוּ{{ש}}
וּמִתְּהוֹמוֹת הָאָרֶץ תָּשׁוּב תַּעֲלֵנוּ{{ש}}
יְשׁוּעָתְךָ אֱלֹהִים תְּשַֹגְּבֵנוּ{{ש}}
וּנְהַלְלָה שִׁמְךָ בְּשִׁיר וּנְגַדְּלֶנּוּ{{ש}}
כִּי אֱלֹהִים יוֹשִׁיעַ צִיּוֹן בְּיָמֵינוּ{{ש}}
וְיִבְנֶה עָרֵי יְהוּדָה וּבָהֶם יוֹשִׁיבֵנוּ{{ש}}
וְזֶרַע עֲבָדָיו וְאוֹהֲבֵי שְׁמוֹ בָּהֶם יִשְׁכָּנוּ{{ש}}
וּמִבָּשָׁן וּמִמְּצוּלוֹת יָם עֵת תַּעֲלֵנוּ{{ש}}
עֻזָּה אֱלֹהִים זוּ פָּעַלְתָּ לָּנוּ{{ש}}
הַשָּם בַּחַיִּים נַפְשֵׁנוּ{{ש}}
וְלֹא נָתַן לַמּוֹט רַגְלֵינוּ{{ש}}
כִּי בְחַנְתָּנוּ כַּכֶּסֶף לְצָרְפֵנוּ{{ש}}
הֲבֵאתָנוּ בַמְּצוּדָה שַֹמְתָּ מוּעָקָה בְּמָתְנֵינוּ{{ש}}
הִרְכַּבְתָּ אֱנוֹשׁ לְרֹאשֵׁנוּ{{ש}}
בָּאנוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם לָרְוָיָה תוֹצִיאֵנוּ{{ש}}
תְּחָנֵּנוּ וּתְבָרְכֵנוּ וְתָאִיר פָּנֶיךָ אֵלֵינוּ{{ש}}
תָּאִיר נֵרֵינוּ וְתַגִּיהַּ חָשְׁכֵּנוּ{{ש}}
חֲזֵה צִיּוֹן קִרְיַת מוֹעֲדֵינוּ

כִּי אִם שָׁם אַדִּיר יְיָ אֲדוֹנֵנוּ{{ש}}
חָרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם יִפְצְחוּ רִנּוּנֵינוּ{{ש}}
כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן בֵּית מִקְדָּשֵׁנוּ{{ש}}
חָשַֹף זְרוֹעַ קָדְשׁוֹ לִנְקֹם נִקְמָתֵינוּ{{ש}}
וְרָאוּ כָל אַפְסֵי אָרֶץ אֵת יְשׁוּעַת אֱלֹהֵינוּ{{ש}}
בְּשׁוּבוֹ עִמָּנוּ מִגָּלוּתֵנוּ{{ש}}
וְיִצְמַח צֶמַח צַדִּיק לַעֲדָתֵינוּ{{ש}}
וְזֶה שְּׁמוֹ אֲשֶׁר יִקְרְאוֹ יְיָ ׀ צִדְקֵנוּ

וְאָז תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ{{ש}}
אֵלִי מַלְכִּי בַקֹּדֶשׁ{{ש}}
נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדַּשׁ קֹדֶשׁ{{ש}}
אֱלֹהִים דַּרְכְּךָ בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
הַנַּעֲרָץ בְּאֶרְאֶלֵּי קֹדֶשׁ{{ש}}
וִיהַלְלוּךָ בְּהַדְרַת קֹדֶשׁ{{ש}}
וְיִשְׁתַּחֲווּ בְּהַר הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
אֶרְאֶלִּים וְחַשְׁמַלֵּי קֹדֶשׁ{{ש}}
יַקְדִּישׁוּ וְיַעֲרִיצוּ בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל כַּנְפֵי חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
כְּקוֹל מַיִם רַבִּים בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל אוֹפַנֵּי הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
לְעֻמָּתָם מְנַשְּאִים בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
קוֹל רַעַשׁ גָּדוֹל בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל דְּמָמָה דַקָּה בַּקֹּדֶשׁ

קוֹרְאִים זֶה לָזֶה{{ש}}
וְשׁוֹאֲלִים זֶה לָזֶה{{ש}}
וְנִרְשִׁים זֶה מִזֶּה{{ש}}
וְזֶה לְעמַּת זֶה{{ש}}
וְזֶה כְּנֶגֶד זֶה{{ש}}
וְזֶה מוּל זֶה{{ש}}
מִזֶּה וּמִזֶּה{{ש}}
מְשַׁלְּשִׁים בְּשִׁלּוּשׁ קָדוֹשׁ{{ש}}
{{הור|ככתוב…}}
&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:קדושתאות]][[קטגוריה:פיוטי פסח]][[קטגוריה:רבי שמעון הגדול]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bizbqtgz1wqwxldggivip1nz7qdqrfv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938058</id>
      <parentid>2938033</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:01:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>2938058</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="56555" sha1="2x20kto4g0rknjt5980lqch3sakh9bi" xml:space="preserve">==אותותיך ראינו==
====מגן====
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|א}}וֹתוֹתֶיךָ רָאִינוּ אָז בְּעַיִן{{ש}}
{{סי|בַּ}}עֲטוֹתְךָ כַּמְעִיל תִּלְבֹּשֶׁת זַיִן{{ש}}
{{סי|גּ}}וֹיִם נֶגְדְּךָ הָיוּ כְּאַיִן{{ש}}
{{סי|דֹּ}}חוּ וְנָפְלוּ כְּשִׁכּוֹרֵי יַיִן

{{סי|הַ}}נָּאוָה הוֹצֵאתָ מֵאִסּוּר כֶּבֶל{{ש}}
{{סי|וְ}}שִׁכְמָהּ הוּסַר מֵעִנּוּי סֵבֶל{{ש}}
{{סי|זֵ}}ד תַּנִּין מְנָאֵץ וּמְנַבֵּל{{ש}}
{{סי|חֲ}}פֹז אַחֲרֶיהָ לְהַשְׁחִית וּלְחַבֵּל

{{סי|טָ}}סוּ אֲגַפָּיו כְּנֶשֶׁר לְמַהֵר{{ש}}
{{סי|יָ}}עֲצוּ אַבִּירָיו בְּחַיִל לְדַהֵר{{ש}}
{{סי|כְּ}}סִיל בְּאִוֶּלֶת שָׁנָה לְהִתְיַהֵר{{ש}}
{{סי|לֹ}}א יָדַע לְהָבִין וּלְהִזָּהֵר

{{סי|מַ}}חֲנֵהוּ קִבֵּץ וְכָל יוֹעֲצָיו{{ש}}
{{סי|נִ}}כְבָּדָיו שָׂרָיו וְגַם מְלִיצָיו{{ש}}
{{סי|סָ}}עוּ כְאַחַת בְּהַשָּׁאַת מִפְלָצָיו{{ש}}
{{סי|עֲ}}רוּכֵי מִלְחָמָה נוֹסְפוּ נִקְבָּצָיו

{{סי|פָּ}}חֲזוּ כַמַּיִם בְּלִי לְהוֹתִיר{{ש}}
{{סי|צִ}}בְאוֹת קֹדֶשׁ לִרְדֹּף וּלְהַכְתִּיר{{ש}}
{{סי|קָ}}דוֹשׁ סִבַּבְתָּם דֶּרֶךְ לְהַאֲתִיר{{ש}}
{{סי|רִ}}חַפְתָּם בְּצִלְּךָ וּבְמָגִנְּךָ לְהַסְתִּיר

{{סי|שִׁ}}לַּחְתָּ בְּצָרִים חֳרִי וָזַעַם{{ש}}
{{סי|שָׁ}}מַרְתְּ בְאֶבְרָתְךָ יְפֵיפֵי פַעַם{{ש}}
{{הור|חזן}} {{סי|תֹּ}}קֶף פְּלָאוֹת הִפְלֵאתָ בְּנֹעַם{{ש}}
{{סי|תַּ}}נִּין בְּעֵת שִׁלַּח אֶת הָעָם

אָזְנַי שָׁמְעוּ מוֹפְתֵי עִנְיָנֶיךָ{{ש}}
וְנֶצַח בִּרְכָתְךָ יַזְכִּירוּ צְפוּנֶיךָ{{ש}}
{{הור|חזן}} חָפַצְתָּ לִפְסֹחַ וּלְהָגֵן הֲמוֹנֶיךָ{{ש}}
קָדוֹשׁ הֵן חֲפֹץ לְגוֹנְנִי בְּמָגִנֶּךָ
====מחיה====
{{סי|תִּ}}רְגַּלְתָּ עֲמוּסִים מִמִּצְרַיִם בְּצֵאתָם{{ש}}
{{סי|שָׁ}}רִים כְּחוֹלְלִים וּמְבָרְכִים בְּמִקְהֲלוֹתָם{{ש}}
{{סי|ר}}וֹדְפֵיהֶם בִּמְצוּלוֹת יָם הֶאֱבַדְתָּם{{ש}}
{{סי|קְ}}נוּיֶיךָ קַחְתָּ עַל זְרוֹעֹתָם

{{סי|צ}}וֹעֲנִים אֲשֶׁר נֶאֶסְפוּ לַמִּלְחָמָה{{ש}}
{{סי|פִּ}}גְרֵיהֶם הָמַמְתָּ וְנִגְרְפוּ הַיַּמָּה{{ש}}
{{סי|עֶ}}שֶׂר מַכּוֹת הֻכּוּ בְמִצְרַיְמָה{{ש}}
{{סי|סָ}}פוּ בְאַחַת עֶשֶׂר בְּיַד הָרָמָה

{{סי|נָ}}בְקָה רוּחָם וְנִבְלְעָה עֲצָתָם{{ש}}
{{סי|מֶ}}סֶךְ עִוְעִים נִמְסְכוּ לְהַתְעוֹתָם{{ש}}
{{סי|לִ}}בָּם נָמַס וְנָמַקּוּ גְּוִיָּתָם{{ש}}
{{סי|כָּ}}לוּ בַּבֶּהָלוֹת הֲמוֹן שְׁאֵרִיתָם

{{סי|יָ}}זְמוּ לִרְדֹּף וּלְהָסִיר כֶּתֶר{{ש}}
{{סי|טֹ}}רַח עֲבוֹדָה וְנִצּוּל חֶתֶר{{ש}}
{{סי|חָ}}זְקָה לְהוֹסִיף שְׁבוּעַת בֶּתֶר{{ש}}
{{סי|זְ}}הָבֵי תוֹרִים וּנְקֻדַּת יֶתֶר

{{סי|וְ}}טֶרֶם הַגָּעַת עִתּוֹתֵי דוֹדִים{{ש}}
{{סי|הָ}}פְכוּ בַּקְרָב אֶפְרָתִים יְדִידִים{{ש}}
{{סי|דִּ}}גְלָם כְּחָפַז גְּאֻלָּתָם לְהַקְדִּים{{ש}}
{{סי|גְּ}}דָעוּם אַנְשֵׁי גַת הַנּוֹלָדִים

{{סי|בַּ}}עֲבוּר זֹאת הוּסַבּוּ מִדֶּרֶךְ{{ש}}
{{סי|בְּ}}מַפַּלְתָּם מֵרְאוֹת לְיָרְאָם בְּמֹרֶךְ{{ש}}
{{הור|חזן}} {{סי|אִ}}מַּצְתָּ וְחִזַּקְתָּ כּוֹשְׁלֵי בֶרֶךְ{{ש}}
{{סי|אֲ}}שׁוּרֵינוּ כּוֹנַנְתָּ בַּהֲסָבַת דֶּרֶךְ

אֲשֻׁרַי שָׁמַרְתָּ עֵקֶב צִדְקָתֶךָ{{ש}}
וְנֹגַהּ כָּאוֹר פֵּאַרְתָּנוּ בְּאַהֲבָתֶךָ{{ש}}
{{הור|חזן}} בַּעֲבוּר אוֹהֲבֶיךָ שׁוֹמְרֵי בְרִיתֶךָ{{ש}}
תִּשְׁמְרֵנוּ וּתְחַיֵּנוּ בְּטַל תְּחִיָּתֶךָ
====משולש====
{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק''' (מרובע)}}

{{סי|שִׁ}}בְטֵי יָהּ הוֹצֵאתָ לְפִדְיוֹם{{ש}}
{{סי|שְׁ}}לֵמִים כַּצָּהֳרַיִם בְּעֶצֶם הַיּוֹם{{ש}}
{{סי|שַׁ}}דַּי כְּמוֹ כֵן הָחִישׁ בְּצִבְיוֹן{{ש}}
{{סי|שְׁ}}נַת שִׁלּוּמִים לְרִיב צִיּוֹן

{{סי|מִ}}גַּרְתָּ וְנֵאַרְתָּ שֵׁבֶט הָרֶשַׁע{{ש}}
{{סי|מַ}}כְבִּיד אָזְנָיו וְעֵינָיו הָשַׁע{{ש}}
{{סי|מַ}}הֲלֻמּוֹת וִכַּחְתָּ לְגֵו נִפְשָׁע{{ש}}
{{סי|מָ}}חַצְתָּ רֹּאשׁ מִבֵּית רָשָׁע

{{סי|ע}}וּרִי עוּרִי זְרוֹעַ יָד הַגְּדוֹלָה{{ש}}
{{סי|עֲ}}דִינָה תִּמְחַץ וְשִׁיתָהּ כָּלָה{{ש}}
{{סי|עֶ}}רְיָה תֵּעוֹר מֵאֱנוֹשׁ לְחַלְלָה{{ש}}
{{סי|עָ}}רוֹת יְסוֹד עַד צַוָּאר סֶלָה

{{סי|וּ}}בְצֵאתְךָ לְיֶשַׁע בְּעֹז אָזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}צֹאן יָדְךָ בַּעֲדִי נָזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}עוֹיְנִים נִפְרְדוּ כְּאֵפֶר פָּזוּר{{ש}}
{{סי|וְ}}כָשַׁל עוֹזֵר וְנָפַל עָזֻר

{{סי|נָ}}אוֹר בִּרְאֹתְךָ דָּם מִתְבּוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נָ}}גַפְתָּ פּוֹרְכִים פִּרְיָם לְקוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נֶ}}פֶשׁ וּבָשָׂר כִּמְסוֹס נוֹסֵס{{ש}}
{{סי|נָ}}תַתָּ לִּירֵאֶיךָ נֵּס לְהִתְנוֹסֵס

{{סי|בִּ}}יטָה וּמַהֵר שְׁנַת גְּאוּלִים{{ש}}
{{סי|בַּ}}גֵּד בּוֹגְדִים וְחַלֵּף אֱלִילִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}מַלְכוּת זָדוֹן הַפֵּל חֲלָלִים{{ש}}
{{סי|בְּ}}יוֹם הֶרֶג רָב בִּנְפֹל מִגְדָּלִים

{{סי|רַ}}חֵם וַחֲמֹל בֵּן יַקִּיר{{ש}}
{{סי|רַ}}וֵּה נֶפֶשׁ שׁוֹקֵקָה לְהָקִיר{{ש}}
{{סי|רְ}}אֵה כִּי גָּבְרָה יַד הַמַּדְקִיר{{ש}}
{{סי|ר}}וּחַ עָרִיצִים כְּזֶרֶם קִיר

{{סי|י}}וֹם יוֹם נְצַפֶּה גְּאֻלָּתֵנוּ{{ש}}
{{סי|יָ}}גַעְנוּ בְּקָרְאֵנוּ נִחַר גְּרוֹנֵנוּ{{ש}}
{{סי|יָ}}ד אָזְלָה וְתַשׁ כֹּחֵנוּ{{ש}}
{{סי|יְ}}יָ חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ

{{סי|צֹ}}אנְךָ פְּקֹד וְהָשֵׁב תְּפוּצָתוֹ{{ש}}
{{סי|צְ}}פֵה כִּי שֻׁדְּדָה מַרְעִיתוֹ{{ש}}
{{סי|צַ}}מֵּת עוֹיֵן בָּתָה לַהֲשִׁיתוֹ{{ש}}
{{סי|צִ}}יצַת נֹבֵל צְבִי תִפְאַרְתּוֹ

{{סי|חֻ}}פָּשׁוּ עַם מִפֶּרֶךְ בְּכֹסֶף{{ש}}
{{סי|חֲ}}שׁוּקֵי חֶמֶד זָהָב וָכֶסֶף{{ש}}
{{סי|חֵ}}רוּת הַמְצִיא וְהַשְׁמִיעֵנוּ בְּחֹסֶף{{ש}}
{{סי|חִ}}נָּם נִמְכַּרְתֶּם תִּגָּאֲלוּ וְלֹא בְּכֶסֶף

{{סי|קְ}}הִלּוֹת יַעֲקֹב בְּשֵׁם יִקְרָאוּךָ{{ש}}
{{סי|קִ}}וִּינוּ לוֹ לָז לְלָז יַרְאוּךָ{{ש}}
{{סי|קְ}}דֻשָּׁתְךָ יַעֲרִיצוּ וּבְרוֹן יְנַשְּׂאוּךָ{{ש}}
{{סי|קִ}}רְיַת גּוֹיִם עָרִיצִים יִירָאוּךָ

{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ואתה}}
====אימרו לאלהים אדירים====
{{הור|סימן: '''אני שמעון בר יצחק בר אבון חזק בתורה'''}}

כְּעַל גְּמֻלוֹת כְּעַל יְשַׁלֵּם / לְחֵיק זֵדִים לֹא יָדְעוּ הִכָּלֵם / לָאִיִּים גְּמוּל יְשַׁלֵּם / קָדוֹשׁ

{{סי|אִ}}מְרוּ לֵאלֹהִים אַדִּירִים / מְאֹד מַעֲשָׂיו נָאִים וַהֲדוּרִים / בְּתִתּוֹ אוֹת וּמוֹפֵת בְּצָרִים.{{ש}}
{{סי|נֶ}}הֱרָגִים הוֹרְגִים אֶת הוֹרְגֵיהֶם / וְנִצְלָבִים צוֹלְבִים אֶת צוֹלְבֵיהֶם / וְנִשְׁקָעִים שׁוֹקְעִים אֶת שׁוֹקְעֵיהֶם.{{ש}}
{{סי|יְ}}הִירִים אֲשֶׁר זָדוּ בְּזָדוֹן / נִמְדְּדוּ בְסַאסְּאָה כְּפָעֳלָם לִדּוֹן / וְהוּרַד גְּאוֹנָם שְׁאוֹל וַאֲבַדּוֹן.{{ש}}
{{סי|שְׁ}}טוּפֵי זַעַם נִשְׁכְּחֵי רֶגֶל / הָהְפַּךְ עֲלֵיהֶם בַּלָּהוֹת לְגַלְגֵּל / כְּהוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם אֱלִיל וּלְרַגֵּל.{{ש}}
{{סי|מָ}}רוֹם קָרָא לְמֵי הַיָּם / וַאֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם פָּתַח בַּעְיָם / וַיִּמַח יְקוּמָם בְּשֶׁטֶף דָּכְיָם.{{ש}}
{{סי|עֲ}}לֵיהֶם סִדְרֵי בְרֵאשִׁית נִשְׁתַּנּוּ / בְּשַׁחֲתָם אֶת דַּרְכָּם נִתְגַּנּוּ / בָּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ וּבָרוֹתְחִין נִדּוֹנוּ.{{ש}}
{{סי|וּ}}בִנְסֹעַ מִקֶּדֶם יוֹשְׁבֵי שִׁנְעָר / בְּבִנְיַן הַמִּגְדָּל לִבָּם נִבְעָר / וְיָזְמוּ לְהַגְבִּיהוֹ לְאֵין מִשְׁעַר.{{ש}}
{{סי|נ}}וֹעֲצוּ לֵב וְנוֹסְדוּ מְזִמּוֹת / אִם נִצְטָרֵךְ לְטִפֵּי מֵימוֹת / נַעֲלֶה לָרָקִיעַ וְנַכֶּנּוּ בְּקַרְדֻּמּוֹת.{{ש}}
{{סי|בָּ}}לַל לְשׁוֹנָם וְחִלְּשָׁם וְהִתִּישָׁם / וּבִנְיָנָם הִשְׁחִית עֲבוּר לְבַיְּשָׁם / וַיָּפֶץ יְיָ אֹתָם מִשָּׁם:{{ש}}
{{סי|רָ}}עִים בְּגוּפָם וְחַטָּאִים בִּמְאוֹדָם / גְּאוֹן שְׂבֵעַת לֶחֶם הָיָה יְסוֹדָם / וְעָנִי וְאֶבְיוֹן לֹא הֶחֱזִיקָה יָדָם.{{ש}}
{{סי|יָ}}הּ בִּרְאוֹת כְּנִתְמַלֵּא סִפְקָם / פַּחִים וְרוּחַ זִלְעָפוֹת הִשִּׁיקָם / תַּחַת רְשָׁעִים סְפָקָם:{{ש}}
{{סי|צִ}}דְקַת אֶזְרָח אָדוֹן זָכַר / וּבֶן אָחִיו נִמְלַט מִלְּהִתְמַכַּר / בְּשַׁחֵת אֱלֹהִים אֶת עָרֵי הַכִּכָּר:{{ש}}
{{סי|חֵ}}רְפוּ וְגִדְּפוּ מַלְאֲכֵי תִלְגָּת / בְּצִוּוּי אֲדוֹנֵיהֶם לְגַדֵּל לַעֲגָת / וּמַלְאָךְ יָצָא וּבְעָטָם כַּגָּת.{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא גִּלַּח בְּתַעַר הַשְּׂכִירָה / בְּעֶבְרֵי נָהָר מֶלֶךְ אַשּׁוּרָה / וְלֹא נוֹתַר בָּם כִּי אִם עֲשָׂרָה.{{ש}}
{{סי|בְּ}}הִשְׁתְּחוֹתוֹ לְנִסְרוֹךְ דַּרְכּוֹ יָרַט / וּבָנָיו הִכּוּהוּ בְּזַיִן מְמֹרָט / וְהֵמָּה נִמְלְטוּ אֶרֶץ אֲרָרָט:{{ש}}
{{סי|רָ}}ם וְנִתְגַּדַּל מַשּׂוֹר עַל מְנִיפוֹ / וְאָמַר לַעֲלוֹת עַל מְרוֹמֵי גַפּוֹ / כִּי פָקַד עָלָיו חֲרוֹן אַפּוֹ.{{ש}}
{{סי|אָ}}דוֹן הֱסִירוֹ מִמְּלוֹךְ בִּמְלוּכָה / וּמִבְּנֵי אָדָם טְרָדוֹ לְשַׁלְּכָה / עִם בְּהֵמוֹת שֶׁבַע לַהַלְּכָה.{{ש}}
{{סי|בְּ}}בוֹא פְקֻדָּתוֹ נִסְחַף פִּגְרוֹ / וּכְנֵצֶר נִתְעָב הֻשְׁלַךְ מִקִּבְרוֹ / כְּפֶגֶר מוּבָס הֻבְאַשׁ בְּשָׂרוֹ.{{ש}}
{{סי|וּ}}בְעַזּוֹת פָּנִים הֵעִיז בֵּלְשַׁאצַּר / וְצִוָּה וְהוֹצִיאוּ מִן הָאוֹצָר / כֵּלִים אֲשֶׁר הֶגְלָה נְבוּכַדְנֶצַּר.{{ש}}
{{סי|נִ}}תְגָּאָה לִשְׁתּוֹת בָּם תִּירוֹשָׁיו / הוּא וְשָׂרָיו וַעֲבָדָיו וְנָשָׁיו וּפִילַגְשָׁיו / וּפִסַּת יָד כָּתְבָה פֵרוּשָׁיו.{{ש}}
{{סי|חֲ}}מוּדוֹת בֵּאֵר לוֹ הָאוֹתִיּוֹת / כִּי קָצַף עָלָיו רַב הָעֲלִילִיּוֹת / וּבוֹ בַלַּיְלָה נֶהֱרַג בִּשְׁאִיּוֹת.{{ש}}
{{סי|זָ}}ד אֲגָגִי לַהֲרֹג וּלְאַבֵּד / בָּנִים אֲשֶׁר בָּם אָב מִתְכַּבֵּד / פִּתְאֹם הָיָה כִּכְלִי אוֹבֵד.{{ש}}
{{סי|קָ}}צַץ עֵץ מִשְׁנֶה לִתְלוֹת / וּלְעַצְמוֹ הֱכִינוֹ עָלָיו לְהִתָּלוֹת / וִיהוּדִי עָשׁ מִלְחָמָה בְּתַחְבּוּלוֹת.{{ש}}
{{סי|וּ}}בְגֻמָּץ אֲשֶׁר חָפַר נִשְׁדָּד / וּבִסְאָה אֲשֶׁר מָדַד הׇמְדָּד / וְעָנוּ עָלָיו הֵידָד הֵידָד.{{ש}}
{{סי|אָ}}מְנָם כָּל אֵלּוּ הַמַּכְעִיסִים / הָיָה לָהֶם עַל לֵב לְהָשִׂים / לְהַעֲרִים וּלְהִוָּסֵר מִמֶּלֶךְ חֲנֵסִים.{{ש}}
{{סי|מֵ}}אֵן לְשַׁלַּח עַם הֲמוֹנָי / וְשָׁאַג וְאָמַר מִי יְיָ / לֹא יָדַעְתִּי אֶת יְיָ:{{ש}}
{{סי|צ}}וּר נְגָפוֹ בְּעֶשֶׂר לְהַכּוֹ / וּבַעֲבוּר זֹאת הֶעְמִידוֹ וְהֶאֱרִיכוֹ / לְהוֹדִיעַ לַכֹּל מָה הִגִּיעוֹ בְכֹה.{{ש}}
{{סי|בַּ}}חֲבוּרוֹת וּפְצָעִים אוֹתוֹ אִלַּח / וּבִירִיַּת חֶצְיוֹ כְּבֵדוֹ פִלַּח / וְאַחֲרֵי כֵן חָזְקָה יָדוֹ לְשַׁלַּח.{{ש}}
{{סי|תְּ}}חוּם מִצְרַיִם עַד לֹא הִרְחִיקוּ / הוּא וַעֲבָדָיו עֵצָה הֶעֱמִיקוּ / לִרְדֹּף אַחֲרֵיהֶם מָגֵן הֶחֱזִיקוּ.{{ש}}
{{סי|וְ}}צוּר נַעֲרָץ בְּסוֹד קְדֹשִׁים רַבָּה / שָׁת אֶת הַיָּם לֶחָרָבָה / בַּיָּם נָתַן דֶּרֶךְ וּבְמַיִם עַזִּים נְתִיבָה:{{ש}}
{{סי|רֶ}}סֶן מַתְעֶה הִרְסִין עֲנָמִים / וְנִהֲגָם בִּכְבֵדוּת לְגַלֵּי הוֹמִים / וְצָלְלוּ כַּעוֹפֶרֶת בְּעִמְקִי יַמִּים.{{ש}}
{{סי|ה}}וֹלְכֵי נְתִיבוֹת בְּמַעֲמַקֵּי מַיִם / שַׁבְּחוּ וְהוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמַיִם / אֲשֶׁר נִלְחַם לָהֶם בְּמִצְרַיִם.{{ש}}
מֵאָז וָהָלְאָה הׇקְבַּע לַדּוֹרוֹת / לְסַפֵּר לָעַד כֹּחַ וּגְבוּרוֹת / וּלְהַזְכִּיר יְצִיאַת מִצְרַיִם בְּשִׁירוֹת.

כְּעַל גְּמֻלוֹת כְּעַל יְשַׁלֵּם / לְחֵיק זֵדִים לֹא יָדְעוּ הִכָּלֵם / לָאִיִּים גְּמוּל יְשַׁלֵּם / קָדוֹשׁ
====סדר====
{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֵ}}ילֵי הַצֶּדֶק יְדוּעִים{{ש}}
{{סי|בָּ}}נִים מְגֻדָּלִים כִּנְטִיעִים{{ש}}
{{סי|גֶּ}}זַע תִּפְאֶרֶת מַטָּעִים{{ש}}
{{סי|דְּ}}בוּקִים וַחֲשׁוּקִים דַּרְדַּעִים{{ש}}
{{סי|הֲ}}גוּיִם הֲגוּנִים וְנִשְׁמָעִים{{ש}}
{{סי|וָ}}תִיקִים נִבְחָרִים מִשִּׁבְעִים{{ש}}
{{סי|זַ}}רְעָם בַּגּוֹיִם נוֹדָעִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}מוּדִים וּמַעֲשֵׂיהֶם נָעִים{{ש}}
{{סי|ט}}וֹבִים בָּאֲרָצוֹת מוּדָעִים{{ש}}
{{סי|יֹ}}דְעִים יְדוּעִים וּמְיֻדָּעִים{{ש}}
{{סי|כַּ}}חוֹתָם בִּזְרוֹעַ נִקְבָּעִים{{ש}}
{{סי|לִ}}מּוּדֵי נִסִּים וְנוֹשָׁעִים
:נוֹשָׁעִים מִבֵּין קִצְרֵי יָד
:תַּתָּה לָמוֹ שֵׁם וָיָד
:{{סי|וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד|1}}

{{סי|מְ}}חוֹלֶלֶת תַּנִּין בִּגְעָרָה{{ש}}
{{סי|נ}}וֹתֶנֶת בַּיָּם מַעְבָּרָה{{ש}}
{{סי|ס}}וֹעֶרֶת גַּלִּים בִּסְעָרָה{{ש}}
{{סי|ע}}וֹרֶכֶת מְסִלָּה יְשָׁרָה{{ש}}
{{סי|פְּ}}לָאוֹת וְנוֹרָאוֹת מַאְדִּירָה{{ש}}
{{סי|צ}}וֹלֶלֶת קָמִים בִּגְבוּרָה{{ש}}
{{סי|קִ}}נְאַת מִלְחֶמֶת מְעִירָה{{ש}}
{{סי|רַ}}הַב מַחֲצֶבֶת כְּעֶבְרָה{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹלֶפֶת חֶרֶב מִתַּעֲרָהּ{{ש}}
{{סי|תַּ}}מָּתוֹ לְהוֹשִׁיעַ מִצָּרָה
:מִצָּרָה נֻצָּלוּ עַם אֵל
:וְהִגִּידוּ צִדְקָתוֹ כְּהַרְרֵי אֵל
:{{סי|אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק'''}}

{{סי|שֶׁ}}בַח וְהוֹדָאָה מְעֻלָּה{{ש}}
{{סי|מַ}}לְכוּת שְׂרָרָה וּמֶמְשָׁלָה{{ש}}
{{סי|עֹ}}ז וְתַעֲצוּמוֹת לְאַיְלָה{{ש}}
{{סי|וְ}}רוֹמֵמוֹת לְמַעְלָה לְמַעְלָה{{ש}}
{{סי|נֶ}}צַח גְּבוּרָה וּגְדֻלָּה{{ש}}
{{סי|בְּ}}רָכָה וְשִׁירָה מְהֻלָּלָה{{ש}}
{{סי|רִ}}נָּה וְזִמְרָה וְצָהֳלָה{{ש}}
{{סי|יִ}}חוּד קְדֻשָּׁה וּתְהִלָּה{{ש}}
{{סי|צְ}}פִירָה וְתִפְאֶרֶת לְסַלְסְלָה{{ש}}
{{סי|חָ}}סִיד לִמְאֹד נַעֲלָה{{ש}}
{{סי|ק}}וֹל תּוֹדָה לְצַלְצְלָה{{ש}}
{{סי|נֶ}}זֶר וַעֲטֶרֶת לְכַלְלָה
:לְכַלְלָה בְּרֹן וְהוֹדָיָה
:לְצוּר הָעֹנָה בַּמֶּרְחַבְיָה
:{{סי|עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תָּ}}מַךְ בְּמַעְגְּלוֹתָיו אֲשׁוּרַי{{ש}}
{{סי|שִׁ}}חֵת בַּחֲמָתוֹ צוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|רָ}}אֲתָה עֵינִי בְּשׁוּרַי{{ש}}
{{סי|קָ}}מַי הֻכְרְעוּ וְשׁוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|צ}}וּר עוֹלָמִים בְּעֹזְרַי{{ש}}
{{סי|פִּ}}תַּח מִמַּסְגֵּר אֲסִירַי{{ש}}
{{סי|ע}}וֹיְנַי וּמַפְרִיכַי וְצוֹרְרַי{{ש}}
{{סי|סֻ}}גָּרוּ הֱיוֹתָם בְּעֹכְרַי{{ש}}
{{סי|נֶ}}צַח יְנַצְּחוּהוּ אַדִּירַי{{ש}}
{{סי|מְ}}לַמְּדַי וּמַשְׂכִּילַי וְסוֹפְרָי
:וְסוֹפְרַי רוֹמְמוּ יְמִין רוֹמֵמָה
:כִּי לַייָ הַמִּלְחָמָה
:{{סי|יְיָ אִישׁ מִלְחָמָה|1}}

{{סי|ל}}וֹבֵשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן{{ש}}
{{סי|כֹּ}}חַ וּגְבוּרָה מְזֻיָּן{{ש}}
{{סי|י}}וֹדֵעַ וְעֵד וְדַיָּן{{ש}}
{{סי|טַ}}כְסִיסֵי מַלְכוּת מְצֻיָּן{{ש}}
{{סי|חָ}}צָה וְדִלֵּג מִנְיָן{{ש}}
{{סי|זְ}}מַן שִׁעְבּוּד תִּנְיָן{{ש}}
{{סי|וּ}}בִרְכוּשׁ מִקְנֶה וְקִנְיָן{{ש}}
{{סי|ה}}וֹצִיא צִבְאוֹתָיו בְּמִנְיָן{{ש}}
{{סי|דֶּ}}רֶךְ חוֹמוֹת בִּנְיָן{{ש}}
{{סי|גְּ}}זָרִים הִסְלִיל בְּעִנְיָן{{ש}}
{{סי|בְּ}}שׂוּמוֹ מַעֲמַקֵּי יָם{{ש}}
{{סי|אֹ}}רַח וּמַסְלוּל מְסֻיָּם
:מְסֻיָּם לְהַעֲבִיר כָּל חֵילוֹ
:וַיְנַעֵר בְּאֹמֶץ גָּדְלוֹ
:{{סי|מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אִ}}בַּד וְשִׁבַּר וְכִלָּם{{ש}}
{{סי|בָּ}}אֵשׁ וּבְמַהֲמֹרוֹת הִפִּילָם{{ש}}
{{סי|גַּ}}לִּים כִּסּוּ קְהָלָם{{ש}}
{{סי|דֹּ}}עֲכוּ כַפִּשְׁתָּה כֻּלָּם{{ש}}
{{סי|הֵ}}סִיר אוֹפַנֵּי גִלְגַּלָם{{ש}}
{{סי|וְ}}נִהֲגָם בִּכְבֵדוּת לְהַכְשִׁילָם{{ש}}
{{סי|זֹ}}רְמוּ עָבוֹת לְמוּלָם{{ש}}
{{סי|חֲ}}צָצֶיךָ הָלְכוּ לְשַׁכְּלָם{{ש}}
{{סי|טָ}}בְעוּ בַבּוֹץ רַגְלָם{{ש}}
{{סי|יָ}}שׁוּב בְּרֹאשׁם עֲמָלָם{{ש}}
{{סי|כָּ}}רְעוּ קָרְסוּ בְּנָפְלָם{{ש}}
{{סי|לְ}}הָסִיר מֵעֲלֵיהֶם צִלָּם
:צִלָּם הוּסָר וְנִזְעָמוּ
:וּבוֹשׁוּ וְגַם נִכְלָמוּ
:{{סי|תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ|1}}

{{סי|מִ}}שְּׁבָרִים נִתְחַטְּאוּ וְגַלִּים{{ש}}
{{סי|נֶ}}גֶד שָׂרֵי אֱוִילִים{{ש}}
{{סי|סֹ}}עֲרִים הוֹמִים וּמִתְנַטְּלִים{{ש}}
{{סי|עֹ}}זְרֵי רַהַב מַפִּילִים{{ש}}
{{סי|פִּ}}גְרֵיהֶם הֻצָּעוּ חֲלָלִים{{ש}}
{{סי|צָ}}לְלוּ כַּעוֹפֶרֶת מִסְתּוֹלְלִים{{ש}}
{{סי|קְ}}נוּיִם עָבְרוּ גְאוּלִים{{ש}}
{{סי|ר}}וֹמְמוֹת יְמִינְךָ מַגְדִּילִים{{ש}}
{{סי|שָׁ}}רִים מְתוֹפְפִים כַּחוֹלְלִים{{ש}}
{{סי|תִּ}}שְׁבָּחוֹת וְשִׁירִים וְהִלּוּלִים
:וְהִלּוּלִים לְתוֹחַלְתִּי וְסִבְרִי
:וְעַל מְשַׂנְאַי לְהַגְבִּירִי
:{{סי|יְמִינְךָ יְיָ נֶאְדָּרִי|1}}

{{הור|סימן: שמעון בר יצחק}}

{{סי|שִׁ}}תְּתָה עוֹלָם בְּבִנְיָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|מָ}}לְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|עֶ}}לְיוֹן שַׂמְתָּ מְעוֹנֶךָ{{ש}}
{{סי|וְ}}הוֹד וְהָדָר לְפָנֶיךָ{{ש}}
{{סי|נְ}}עִמוֹת נֶצַח בִּימִינֶךָ{{ש}}
{{סי|בְּ}}צֵאתְךָ לְיֵשַׁע בָּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|רַ}}עֲשׁוּ הָרִים מִפָּנֶיךָ{{ש}}
{{סי|יָ}}חִילוּ מַיִם מֵחֲרוֹנֶךָ{{ש}}
{{סי|צֶ}}דֶק מָלְאָה יְמִינֶךָ{{ש}}
{{סי|חַ}}יִל וְיֶשַׁע לַהֲמוֹנֶיךָ{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא וְנֹקֵם לְשֹׂטְנֶיךָ{{ש}}
בִּי תָמְכָה יְמִינֶךָ
:יְמִינְךָ הֻגְבָּרָה שֹׂנְאֶיךָ לַהֲרֹס
:וְאוֹתִי בֶּאֱמוּנָה לֶאֱרֹס
:{{סי|וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ תַּהֲרֹס|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תַּ}}לְמִיד לוֹמֵד וּמְלַמְּדוֹ{{ש}}
{{סי|שׁ}}וֹטֵר וּמוֹשֵׁל וּפְקִידוֹ{{ש}}
{{סי|רַ}}כָּב סוּסוֹ וּפִרְדּוֹ{{ש}}
{{סי|קָ}}רוֹב וְגֹאֲלוֹ וְדוֹדוֹ{{ש}}
{{סי|צָ}}עִיר וְיָשִׁישׁ ומְכַבְּדוֹ{{ש}}
{{סי|פּ}}וֹעֵל וְאִכָּר וְצִמְדּוֹ{{ש}}
{{סי|עָ}}שִׁיר וְרֵעוֹ וִידִידוֹ{{ש}}
{{סי|שָׂ}}כִיר וְשׂוֹכֵר וּמְשַׁחֲדוֹ{{ש}}
{{סי|נָ}}דִיב וְנִינוֹ וְנֶכְדּוֹ{{ש}}
{{סי|מְ}}שָׁרֵת אֲדוֹנוֹ וְעַבְדּוֹ{{ש}}
{{סי|לַ}}אֲבַדּוֹן הוּרַד כְּבוֹדוֹ{{ש}}
הָפְרַע וְכָל הַבָּא בְיָדוֹ
:בְּיָדוֹ כָּל חֵיל מִצְרַיִם
:בָּאוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם
:{{סי|וּבְרוּחַ אַפֶּיךָ נֶעֶרְמוּ מַיִם|1}}

{{סי|לֻ}}כָּדוּ פְּנֵי תְהֹמוֹת{{ש}}
{{סי|כָּ}}אֶבֶן נִתְחַבְּאוּ מֵימוֹת{{ש}}
{{סי|יָ}}שְׁרוּ מְסִלּוֹת רָמוֹת{{ש}}
{{סי|טִ}}ירוֹת גְּבֹהוֹת כַּחֹמוֹת{{ש}}
{{סי|חָ}}זוּם מַלְכֵי אֲדָמוֹת{{ש}}
{{סי|זָ}}עוּ וְנִתְפַּלָּצוּ בְּאֵימוֹת{{ש}}
{{סי|וְ}}נָתְנוּ לָאֵל רוֹמֵמוֹת{{ש}}
{{סי|הַ}}נּוֹתֵן עֹז וְתַעֲצוּמוֹת{{ש}}
{{סי|דִּ}}קְדַּק בַּצָּרִים נְקָמוֹת{{ש}}
{{סי|גָּ}}בַר וְהִשְׁבִּית מִלְחָמוֹת{{ש}}
{{סי|בָּ}}אָרֶץ שָׂם שַׁמּוֹת{{ש}}
{{סי|אִ}}דְּרוּהוּ שִׁירוֹת נְעִימוֹת
:נְעִימוֹת לְשַׁבֵּחַ וְלַעֲדֹף
:בְּהַפִּילוֹ צַר לִנְדֹּף
:{{סי|אָמַר אוֹיֵב אֶרְדֹּף|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אֹ}}יְבִים נֶחֶלְקוּ לְכִתּוֹת{{ש}}
{{סי|בְּ}}הַשָּׁאַת פֶּתֶן לְפַתּוֹת{{ש}}
{{סי|גִּ}}בּוֹר הַמַּפְלִיא אוֹתוֹת{{ש}}
{{סי|דְּ}}רָכָם וּבְעָטָם כַּגִּתּוֹת{{ש}}
{{סי|הִ}}כָּם בְּתַחֲלוּאֵי מִיתוֹת{{ש}}
{{סי|וְ}}כִלָּם בְּנֶגֶף לְכַתּוֹת{{ש}}
{{סי|זֵ}}דִים עֹרְכֵי חֲנִיתוֹת{{ש}}
{{סי|חֲ}}גוּרֵי חֲרָבוֹת וּקְשָׁתוֹת{{ש}}
{{סי|טֹ}}רָפוּ בְּמַכְמוֹרֵי רְשָׁתוֹת{{ש}}
{{סי|יֵ}}ין הַחֵמָה לִשְׁתּוֹת{{ש}}
{{סי|כְּ}}זָכְרָךְ שְׁבוּעַת בְּרִיתוֹת{{ש}}
{{סי|לְ}}צָרָה נִשְׂגַּבְתְּ לְעִתּוֹת
:לְעִתּוֹת בַּצָּרָה נִמְצֵאתָ לָמוֹ
:וּבְעַזִּים הֻשְׁלְכוּ צָרֵימוֹ
:{{סי|נָשַׁפְתָּ בְרוּחֲךָ כִּסָּמוֹ|1}}

{{סי|מֵ}}י יַם סוּף הוּצְפוּ{{ש}}
{{סי|נִ}}בְכֵיהֶם לְרֹאשָׁם צָפוּ{{ש}}
{{סי|סִ}}לִּיתָ צָרִים וְנִשְׁטָפוּ{{ש}}
{{סי|עֶ}}בְרָה וָזַעַם נֶאֱפָפוּ{{ש}}
{{סי|פַּ}}חִים לְרַגְלָם הֻקָּפוּ{{ש}}
{{סי|צִ}}רִים אֲחָזוּם וְנֶהְדָּפוּ{{ש}}
{{סי|קֻ}}לְּעָה נַפְשָׁם וְנֻגָּפוּ{{ש}}
{{סי|רָ}}אוּ וּפְנֵיהֶם חָפוּ{{ש}}
{{סי|שֻׁ}}בְּרוּ עַצְמוֹתָם וְשֻׁפּוּ{{ש}}
{{סי|תְּ}}נוּפַת שָׁוְא הוּנָפוּ
:הוּנְפוּ וְהוּמְכוּ חֲלָלִים
:וְקוֹל הִשְׁמִיעוּ גְאוּלִים
:{{סי|מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק'''}}

{{סי|שַׁ}}לִּיט חָסִין וְנוֹרָא {{ש}}
{{סי|מְ}}אֹד סְבִיבָיו נִשְׂעָרָה{{ש}}
{{סי|עֲ}}לִיּוֹת בַּמַּיִם קֵרָה{{ש}}
{{סי|וְ}}שׁוֹמֵעַ וּמַאֲזִין עֲתִירָה{{ש}}
{{סי|נַ}}עֲרָץ בִּקְדוֹשֵׁי טָהֳרָה{{ש}}
{{סי|בַּ}}קֹּדֶשׁ נֶאְדָּר לְפָאֲרָה{{ש}}
{{סי|ר}}וֹפֵף עַמּוּדִים בִּגְעָרָה{{ש}}
{{סי|יָ}}רוּץ דְּבָרוֹ מְהֵרָה{{ש}}
{{סי|צִ}}בְאוֹתָיו אֵין לְשַׁעֲרָה{{ש}}
{{סי|חָ}}שִׁים בְּמִשְׁלַחְתּוֹ לְמַהֲרָה{{ש}}
{{סי|קַ}}נּוֹא וְנֹקֵם בְּעֶבְרָה{{ש}}
וּמֵחִישׁ עֶזְרָה בַּצָּרָה
:בַּצָּרָה גְנַנְתָּם וַתְּפַלְּטֵמוֹ
:וּבְפוֹרְכֵיהֶם רָאוּ עֵינֵמוֹ
:{{סי|נָטִיתָ יְמִינְךָ תִּבְלָעֵמוֹ|1}}

{{הור|סימן: '''תשר&quot;ק'''}}

{{סי|תְּ}}הוֹם זְרָקָן לְיַבֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|שׁ}}וּר זוּ בְּפִגְרֵי חֲשׂוּפַי שֵׁת {{ש}}
{{סי|רֹ}}עֶדֶת תֵּבֵל וּמַרְגֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|קָ}}בְרָם אֵינָהּ מְבַקֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|צָ}}וְחָה וּפָתְחָה בַּאֲרֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|פָּ}}חֲדָה מֵהִכָּלֵם בְּבֹשֶׁת{{ש}}
{{סי|עֵ}}ת לָדִין מִתְבַּקֶּשֶׁת{{ש}}
{{סי|שִׂ}}יחַ מָה רוֹחֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|נִ}}זְכֶּרֶת הֶבֶל וְנִרְעֶשֶׁת{{ש}}
{{סי|מִ}}קֶּדֶם נֶאֱרֶרֶת וְנֶחֱלֶשֶׁת{{ש}}
בִּרְאוֹתָהּ יְמִינְךָ מְאֻשֶּׁשֶׁת{{ש}}
אָז עָרְבָה לָגֶשֶׁת
:לָגֶשֶׁל לִבְלֹעַ אֹם הַלֵּזוּ
:וִידִידִים עָבְרוּ וְגָזוּ
:{{סי|נָחִיתָ בְחַסְדְּךָ עַם זוּ|1}}

{{סי|לֹ}}א כְמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם {{ש}}
{{סי|כִּ}}י אִם בְּחַסְדְּךָ עֲלֵיהֶם{{ש}}
{{סי|יִ}}דַּעְתָּ לְכָל אֹיְבֵיהֶם{{ש}}
{{סי|ט}}וּבְךָ וְחַסְדְּךָ עֲלֵיהֶם{{ש}}
{{סי|חֹ}}ק שְׁבוּעַת אֲבוֹתֵיהֶם{{ש}}
{{סי|זָ}}כַרְתָּ לִפְדוֹתָם מִמְּעַנֵּיהֶם{{ש}}
{{סי|וּ}}בְעַמּוּד עָנָן לִפְנֵיהֶם{{ש}}
{{סי|הָ}}לַכְתָּ וְנֵהַלְתָּ שִׁבְטֵיהֶם{{ש}}
{{סי|דָּ}}תְךָ הוֹדַעְתָּ לָהֶם{{ש}}
{{סי|גְּ}}בוּרוֹת פָּעַלְתָּ לְמַעֲנֵיהֶם{{ש}}
{{סי|בַּ}}עֲשׂוֹתְךָ נוֹרָאוֹת לְעֵינֵיהֶם{{ש}}
{{סי|אָ}}פְפוּ חֲתַת כָּל שֹׁמְעֵיהֶם
:שֹׁמְעֵיהֶם מִשְׁמַנָּם יֵרָזוּן
:וּבְעָתָה וּפַלָּצוּת יֹאחֵזוּן
:{{סי|שָׁמְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּן|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב''' (עד ל')}}

{{סי|אֹ}}תוֹת וּמֹפְתִים וְנִסִּים{{ש}}
{{סי|בְּ}}הוֹצִיאֲךָ מִפֶּרֶךְ אֲנוּסִים{{ש}}
{{סי|גָּ}}אַלְתָּ בִּזְרוֹעַ חוֹסִים{{ש}}
{{סי|דְּ}}רוֹר קָרָאתָ לַעֲמוּסִים{{ש}}
{{סי|ה}}וֹצֵאתָם בִּרְכוּשׁ שָׂשִׂים{{ש}}
{{סי|וַ}}יְנַצְּלוּ אֶת אֶרֶץ חֲנֵסִים{{ש}}
{{סי|זְ}}דוֹנִים וְשָׂרֵי מִסִּים {{ש}}
{{סי|חֵ}}לָם בְּרַגְלָם רְמוּסִים{{ש}}
{{סי|טָ}}בְעוּ וְצָלְלוּ פַּתְרֻסִים{{ש}}
{{סי|יַ}}מִּים עֲלֵיהֶם מְכַסִּים{{ש}}
{{סי|כִּ}}קְדֹחַ אֵשׁ הֲמָסִים{{ש}}
{{סי|לָ}}בְשׁוּ חֲרָדוֹת מַכְעִיסִים
:מַכְעִיסִים יָשְׁבוּ בָדָד לִדֹּם
:כִּי נִכְרְתוּ צָרִים מֵהֲדֹם
:{{סי|אָז נִבְהֲלוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}{{ש}}
{{סי|אַ}}לּוּפֵי אֱדוֹמִים וּמוֹאָבִים {{ש}}
{{סי|בִּ}}רְעָדָה וּבִדְאָגָה כֹּאֲבִים{{ש}}
{{סי|גָּ}}רֵי כְנַעַן הַיֹּשְׁבִים{{ש}}
{{סי|דֹּ}}מּוּ בְּמַפֹּלֶת לְהָבִים{{ש}}
{{סי|הַ}}גּוֹי הָעַז הַחֲשׁוּבִים{{ש}}
{{סי|וּ}}מַמְלָכוֹת אֶשְׁכָּרִים מְשִׁיבִים{{ש}}
{{סי|זְ}}עוּכִים רְמוּסִים וְנִסְחָבִים{{ש}}
{{סי|חֲ}}שׂוּכִים וְכַפִּשְׁתָּה כָבִים{{ש}}
{{סי|טְ}}בוּעִים בְּגַלֵּי רְהָבִים{{ש}}
{{סי|יִ}}מְתְּקוּ לָמוֹ רְגָבִים{{ש}}
{{סי|כְּ}}מוֹ כֵן גַּם הֵם נֶחֱרָבִים{{ש}}
{{סי|לְ}}יוֹם תּוֹכֵחָה קְרוֹבִים
:קְרוֹבִים וּרְחוֹקִים אָחֲזוּ בְעָתָה
:וְצוּר עִתְּדָם לִמְחִתָּה
:{{סי|תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה|1}}

{{סי|מֵ}}רוֹמְמוּתֶךָ נָדְדוּ עַמִּים{{ש}}
{{סי|נ}}וֹאֲלוּ שָׂרִים וחֲכָמִים{{ש}}
{{סי|שָׂ}}מִים יָד לְפֶה וְנֶאֱלָמִים{{ש}}
{{סי|עֲ}}גוּמִים בְּפָנִים נִזְעָמִים{{ש}}
{{סי|פֶּ}}ן יִקְרְאֵם כָּעֲנָמִים{{ש}}
{{סי|צִ}}ירִים אֲחָזוּם מִמִּתְקוֹמְמִים{{ש}}
{{סי|קְ}}רוּאִים וּלְקוּחִים מֵעֲמָמִים{{ש}}
{{סי|רָ}}צוּ וְנִמְשְׁכוּ מֻשְׁלָמִים{{ש}}
{{סי|שַׁ}}דַּי הוֹלִיכָם שְׁלֵמִים{{ש}}
{{סי|תִּ}}רְגְּלָם נְשָׂאָם לְבֵית עוֹלָמִים
:עוֹלָמִים הִנְחַלְתָּ לִסְגֻלָּתְךָ
:וְכַנֶּשֶׁר נְשָׂאתָם בְּאֶבְרָתְךָ
:{{סי|תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ|1}}

{{הור|סימן: '''א&quot;ב'''}}

{{סי|אַ}}רְבָּעָה נִקְרְאוּ נַחֲלָה{{ש}}
{{סי|בְּ}}חֵפֶץ וּבְאַהֲבָה כְלוּלָה{{ש}}
{{סי|גְּ}}בוּל אֶרֶץ הַמְעֻלָּה{{ש}}
{{סי|דִּ}}ירַת בִּנְיַן זְבוּלָה{{ש}}
{{סי|הַ}}נְּתוּנָה מִימִין הַגְּדוֹלָה{{ש}}
{{סי|וּ}}מְקַבְּלֶיהָ בְּרֶתֶת וְחִילָה{{ש}}
{{סי|זֶ}}ה הַיּוֹם נָגִילָה{{ש}}
{{סי|חֵ}}רוּת הִמְצִיא לִסְגֻלָּה{{ש}}
{{סי|טְ}}רוּדִים עַתָּה בַגּוֹלָה{{ש}}
{{סי|יֻ}}זְמְנוּ לְיוֹם גְּאֻלָּה{{ש}}
{{סי|כַּ}}אֲשֶׁר שֵׁמַע לְעֶגְלָה{{ש}}
{{סי|לֶ}}אֱדוֹם יַעֲשֶׂה כָלָה
:כָּלָה וְנֶחֱרָצָה לְהַרְעֵד
:בְּיוֹם כִּי אֶקַּח מוֹעֵד
:{{סי|יְיָ יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד|1}}

{{סי|מְ}}לוּכָה וּגְבוּרָה שֶׁלּוֹ{{ש}}
{{סי|נִ}}שְׁתַּחֲוֶה לַהֲדֹם רַגְלוֹ{{ש}}
{{סי|שִׂ}}מְחַת עוֹלָם בְּהַגְדִּילוֹ {{ש}}
{{סי|עָ}}לַי בְּאַהַב בְּהַדְגִּילוֹ{{ש}}
{{סי|פַּ}}נּוֹת אוֹיֵב וּלְהַשְׁפִּילוֹ{{ש}}
{{סי|צֹ}}אנוֹ לִרְאוֹת בְּצִלּוֹת{{ש}}
{{סי|קַ}}רְנוֹת רְשָׁעִים בְּהַפִּילוֹ{{ש}}
{{סי|ר}}וֹמְמוֹתָיו לְהַגִּיד וְחֵילוֹ{{ש}}
{{סי|שְׁ}}כֶם אֶחָד לַעֲבֹד לוֹ{{ש}}
{{סי|תֵּ}}בֵל וּמְלוֹאָהּ לְהַלְלוֹ
:לְהַלְלוֹ יִחוּדוֹ לְהַעֲרֵץ
:יְיָ מָלָךְ תָּגֵל הָאָרֶץ
:{{סי|וְהָיָה יְיָ לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ|1}}

{{הור|סימן: '''שמעון בר יצחק חזק ואמץ'''}}

{{סי|שֵׁ}}ם יִקָּרֵא כִּכְתִיבָתוֹ{{ש}}
{{סי|מֵ}}חֶצְיוֹ תִּתְמַלֵּא תֵיבָתוֹ{{ש}}
{{סי|ע}}וֹד תִּתְנַשֵּׂא מַלְכוּתוֹ{{ש}}
{{סי|וְ}}כִסְּאוֹ יִכּוֹן בִּמְלֵאָתוֹ{{ש}}
{{סי|נֶ}}כְדֵּי שֵׂעִיר בְּהַכּוֹתוֹ{{ש}}
{{סי|בְּ}}אֹיְבָיו יִתֵּן נִקְמָתוֹ{{ש}}
{{סי|רְ}}בוֹת מוֹפְתֵי גְבוּרָתוֹ{{ש}}
{{סי|יִ}}תְקַע בַּשּׁוֹפָר בְּסַעֲרָתוֹ{{ש}}
{{סי|צִ}}יּוֹן יְקַנֵּא בְּקִנְאָתוֹ{{ש}}
{{סי|חַ}}יַּת קָנֶה בְּגַעֲרָתוֹ{{ש}}
{{סי|קִ}}רְיַת מֶלְךְ בִּבְנוֹתוֹ{{ש}}
{{סי|חֶ}}בְיוֹן עֻזּוֹ וְתִפְאַרְתּוֹ{{ש}}
{{סי|זְ}}רוּיִם בְּקַצְוֵי אַדְמָתוֹ{{ש}}
{{סי|קְ}}בוּצִים בְּבֵית תִּפְאַרְתּוֹ{{ש}}
{{סי|וְ}}שָׁם נְשׁוֹרֵר תְּהִלָּתוֹ{{ש}}
{{סי|אֹ}}מֶץ חַסְדּוֹ וְצִדְקָתוֹ{{ש}}
{{סי|מ}}וֹרֶה {{סי|צֶ}}דֶק לַעֲדָתוֹ{{ש}}
בְּתוֹכָם יַצִּיב שְׁכִינָתוֹ
:שְׁכִינָתוֹ עִמָּנוּ לְהַתְאַחַד
:וְאוֹתָנוּ יַעֲשֶׂה לְגוֹי אֶחָד
:{{סי|בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְיָ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד|1}}

====סילוק====
'''{{#קטע:סידור/נוסח אשכנז/עמידה|ובכן1}}'''
חַסְדֵּי יְיָ אַזְכִּיר תְּהִלּוֹת יְיָ{{ש}}
כְּעַל כֹּל אֲשֶׁר גְּמָלָנוּ יְיָ{{ש}}
וְרַב טוּב לְבֵית אֵיתָנַי{{ש}}
אֲשֶׁר גְּמָלָנוּ כְּרַחֲמָיו וּכְרֹב חֲסָדָיו לְעֵינַי{{ש}}
וַיֹּאמֶר אַךְ עַמִּי הֵמָּה וּבָנַי{{ש}}
בָּנִים לֹא יְשַׁקֵּרוּ נֶאֱמָנַי{{ש}}
בְּנֵי אֱמוּנַי בְּנֵי בְחוּנַי{{ש}}
וַיְהִי לָהֶם לְמוֹשִׁיעַ מִיגוֹנַי{{ש}}
בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר בְּעִנְיָנַי{{ש}}
וּמַלְאַךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעַ הֲמוֹנַי{{ש}}
בְּאַהֲבָתוֹ וּבְחֶמְלָתוֹ גְּאָלָם מִמְּעַנַּי{{ש}}
וַיְנַטְּלֵם וַיְנַשְּׂאֵם עַד הֵנָּה עֲזָרָנוּ יְיָ

וְלֹא הֵסִיר חַסְדּוֹ מֵהֶם בְּכָל מְקוֹם גָּלוּתָם{{ש}}
וְלֹא מְאָסָם וְלֹא גְעָלָם לְכַלּוֹתָם{{ש}}
גָּלוּ תְּחִלָּה לְמִצְרַיִם בְּשִׁבְעִים נַפְשׁוֹתָם{{ש}}
וַיִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ בִּמְאֹד מְאֹד לְהַרְבּוֹתָם{{ש}}
וַיִּתְחַכְּמוּ עֲלֵיהֶם פּוּטִים לְהַשְׁחִיתָם{{ש}}
הָפַךְ לִבָּם לִשְׂנֹאתָם{{ש}}
וּלְהִתְנַכֵּל בְּסִבְלוֹתָם{{ש}}
וַיַּעֲבִידוּם בְּפֶרֶךְ בְּכָל עֲבֹדָתָם{{ש}}
וַיָּשִׂימוּ עֲלֵיהֶם שָׂרֵי מִסִּים לְעַנּוֹתָם{{ש}}
וַיִּצְעֲקוּ אֶל יְיָ בַּצַּר לָהֶם מִמְּצוּקוֹתָם{{ש}}
וְלִמְעוֹן קָדְשׁוֹ הַשָּׁמַיְמָה עָלְתָה שַׁוְעָתָם{{ש}}
וַיָּקֶם לָהֶם מוֹשִׁיעִים לְהוֹשִׁיעָם מִצָּרָתָם{{ש}}
שָׁלַח מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֲשֶׁר בָּחַר בָּהֶם וּבִשְׁלִיחוּתָם{{ש}}
וְשָׂם בְּמִצְרַיִם אֹתוֹתָיו וּמוֹפְתָיו לְהַרְאוֹתָם{{ש}}
וַיַּהֲפֹךְ לְדָם יְאֹרֵיהֶם וְכָל נַהֲרוֹתָם{{ש}}
הָפַךְ אֶת מֵימֵיהֶם לְדָם וַיָּמֶת אֶת דְּגָתָם{{ש}}
אָמַר וַיָּבֹא עָרוֹב וְכִנִּים בְּכָל עַפְרוֹתָם{{ש}}
וְשִׁלַּח בָּם עָרוֹב וַיֹּאכְלֵם וּצְפַרְדֵּעַ וַתַּשְׁחִיתָם{{ש}}
וַיִּתֵּן לֶחָסִיל יְבוּלָם וּלְאַרְבֶּה תְּבוּאָתָם{{ש}}
וַיֹּאכַל כָּל עֵשֶׂב בְּאַרְצָם וְכָל פְּרִי אַדְמָתָם{{ש}}
וַיַּהֲרֹג בַּבָּרָד גַּפְנָם וּבַחֲנָמָל שִׁקְמוֹתָם{{ש}}
וַיַּסְגֵּר לַבָּרָד בְּעִירָם וְלָרְשָׁפִים בְּהֶמְתָּם{{ש}}
וְשִׁלַּח בָּם חֲרוֹן אַפּוֹ עֶבְרָה וָזַעַם וְצָרָה לְהַבְעִיתָם{{ש}}
וּמַלְאֲכֵי רָעִים הָיוּ בְּמִשְׁלַחְתָּם{{ש}}
וְלֹא חָשַׂךְ מִמָּוֶת נַפְשָׁם וְחַיָּתָם{{ש}}
וַיַּךְ כָּל בְּכוֹר בְּמִצְרַיִם וְאוֹנֵי רֵאשִׁיתָם{{ש}}
וַיּוֹצִיאֵם בְּכֶסֶף וְזָהָב וְאֵין כּוֹשֵׁל בְּמַחֲנוֹתָם{{ש}}
נָפַל פַּחְדָּם עַל מִצְרַיִם וְשָׂמְחוּ בְּצֵאתָם{{ש}}
פָּרַשׂ עָנָן לְמָסָךְ וְאֵשׁ לְהָאִיר אֲפֵלָתָם{{ש}}
וַיּוֹצִיא עַמּוֹ בְּשָׂשׂוֹן בְּחִירָיו בְּרִנָּתָם{{ש}}
וַיִּסְעוּ מֵרַעְמְסֵס לְסֻכּוֹת וּמִסֻּכּוֹת לְאֵיתָם{{ש}}
וּמֵאֵיתָם לִפְנֵי פִּי הַחִירוֹת הָיְתָה חֲנָיָתָם{{ש}}
בֵּין מִגְדֹּל וּבֵין הַיָּם בְּאֶמְצָעִיתָם{{ש}}
לִפְנֵי בַּעַל צְפוֹן הַנִּשְׁאָר מִכָּל אֱלִילֵי פַחֲזוּתָם{{ש}}
וְלָמָּה נִשְׁאַר הוּא כְּדֵי לְהַשִּׁיאָם וּלְהַטְעוֹתָם{{ש}}
שֶׁיֹּאמְרוּ קָשָׁה יִרְאָתָם{{ש}}
שֶׁלֹּא לָקְתָה כְּמוֹתָם{{ש}}
שָׁם חָנוּ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לִנְסִיעָתָם{{ש}}
וּבָרְבִיעִי מְתַקְּנִים כְּלֵיהֶם וּמַצִּיעִין בְּהֶמְתָּם{{ש}}
וְאָמְרוּ לָהֶם הָאוֹקְטוֹרִין בְּמִלָּתָם{{ש}}
הִגַּעְתֶּם תְּחוּם אֲשֶׁר קָבְעוּ לָכֶם צֹעֲנִים בְּטוֹבוֹתָם{{ש}}
אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים נֵלֵךְ וְנָשׁוּב לְעַבְדוּתָם{{ש}}
וּגְאוּלִים הֵשִׁיבוּ לֹא יָצָאנוּ בִּרְשׁוּתָם{{ש}}
כִּי אִם בְּיָד רָמָה בְּעַל כָּרְחָם שֶׁלֹּא בְּטוֹבָתָם{{ש}}
וְהֵם עָנוּ רוֹצִים וְלֹא רוֹצִים אִישׁ כְּפִי שִׂיחָתָם{{ש}}
סוֹפְכֶם לְקַיֵּם דְּבַר מַלְכוּת וְלֹא לַעֲבֹר עַל דַּעְתָּם{{ש}}
וְעָמְדוּ עֲלֵיהֶם וְהִכּוּם וּפְצָעוּם וְהָרְגוּ מִקְצָתָם{{ש}}
וְהֵם הָלְכוּ וְהִגִּידוּ לְפַרְעֹה כָּל קוֹרוֹתָם{{ש}}
וַיֵּהָפֵךְ לִבּוֹ וּלְבַב עֲבָדָיו לִרְדֹּף אֹתָם{{ש}}
וַיֹּאמְרוּ מַה זֹּאת עָשִׂינוּ וַיָּשֹׂמּוּ עַל עֵקֶב בָּשְׁתָּם{{ש}}
וְאָמְרוּ נְבוּכִים הֵם וְעָבְטוּ אֹרְחוֹתָם{{ש}}
נִרְדְּפָה אַחֲרֵיהֶם וְנִרְאֶה בְּרָעָתָם{{ש}}
וַיֶּאְסֹר אֶת רִכְבּוֹ בְּעַצְמוֹ כְּדֵי לְזָרְזָם וּלְפַתּוֹתָם{{ש}}
וְאֶת עַמּוֹ לָקַח עִמּוֹ בִּדְבָרִים לְרַמּוֹתָם{{ש}}
דֶּרֶךְ מְלָכִים לְהִתְנַהֵג אַחֲרֵי חֲיָלוֹתָם{{ש}}
וַאֲנִי אַקְדִּים רִאשׁוֹן לְהִלָּחֵם בְּמִלְחַמְתָּם{{ש}}
דֶּרֶךְ מְלָכִים לִטּוֹל חֵלֶק רֵאשִׁית בִּזָּתָם{{ש}}
וַאֲנִי אֶשְׁוֶה עִמָּכֶם בִּשְׁלַל צִבְעֵי רִקְמָתָם{{ש}}
עוֹד אֶפְתַּח אוֹצְרוֹתַי וּקְחוּ כָּל שְׂכִיּוֹת חֶמְדָּתָם{{ש}}
מִיָּד יָצְאוּ כֻלָּם בְּלֵב שָׁלֵם וְעָרְכוּ מַעַרְכוֹתָם{{ש}}
וַיִּקַּח שֵׁשׁ מֵאוֹת רֶכֶב בָּחוּר עִם כָּל כְּלֵי מַשְׁחִיתָם{{ש}}
וְכָל רֶכֶב מִצְרַיִם עִמָּהֶם בְּעֶזְרָתָם{{ש}}
וַיַּשִּיגוּ אוֹתָם חוֹנִים עַל הַיָּם בְּמַקְהֲלוֹתָם{{ש}}
וְנָשְׂאוּ עֵינֵיהֶם וְרָאוּ צָרֵיהֶם בְּקָרְבָתָם{{ש}}
חִיל וְרֶתֶת שָׁם אֲחָזָתַם{{ש}}
וְזָעֲקוּ בִּתְפִלָּה וְתָפְשׂוּ אֻמְּנוּת אֲבוֹתָם{{ש}}
וְגֹאֲלָם חָזָק וְנֹקֵם נִקְמָתָם{{ש}}
וַיַּרְא בַּצַּר לָהֶם בְּשָׁמְעוֹ אֶת רִנָּתָם{{ש}}
וַיּוֹשִׁיעֵם לְמַעַן שְׁמוֹ וַיִּגְאָלֵם מִצָּרָתָם{{ש}}
מִנֹּגַהּ נֶגְדּוֹ עָבָיו עָבְרוּ בָּרָד וְאֵשׁ גַּחֲלָתָם{{ש}}
וַיִּשְׁלַח חִצָּיו וַיְפִיצֵם וּבְרָקִים רָב לְהַמּוֹתָם{{ש}}
וַיִּגְעַר בְּיַם סוּף וַיֶּחֱרָב וַיּוֹלִיכֵם בִּתְהוֹמוֹת בִּמְסִלָּתָם{{ש}}
וְשִׁבְטֵי יָהּ עָמְדוּ עַל הַיָּם לֵירֵד בִּירִידָתָם{{ש}}
וְשָׁם בִּנְיָמִין צָעִיר רֹדֵם וְשָׂרֵי יְהוּדָה רִגְמָתָם{{ש}}
וְכֻלָּם עָבְרוּ בַּיַּבָּשָׁה בְּמַיִם עַזִּים נְתִיבָתָם{{ש}}
וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִימִינָם וּמִשְּמֹאלָם בַּהֲלִיכָתָם{{ש}}
וְרֶסֶן מַתְעֶה עַל לְחָיֵי עֲנָמִים לַהֲבִיאָם בַּמַּיִם לְכַלּוֹתָם{{ש}}
וְנִהֲגָם בִּכְבֵדוּת וַיָּסַר אֶת אוֹפַנֵּי מַרְכְּבוֹתָם{{ש}}
וַיָּשׁוּבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת הָרֶכֶב וְאֶת הַפָּרָשִׁים בִּשְׁטִיפָתָם{{ש}}
וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְּיַם סוּף וְכָל צִבְאוֹתָם{{ש}}
וַיְכַסּוּ מַיִם צָרֵיהֶם אֶחָד מֵהֶם לֹא נוֹתָר בִּשְׁאֵרִיתָם{{ש}}
וִידִידִים עָבְרוּ וְגָזוּ וְרָאוּ פִּגְרֵי שֹׂנְאֵיהֶם בְּמַפַּלְתָּם{{ש}}
וַיַּאֲמִינוּ בִדְבָרוֹ וַיָּשִׁירוּ תְהִלָּתוֹ בִּישׁוּעָתָם

וְאִלּוּ כָּל הַיַּמִּים דְּיוֹ וַאֲגַמִּים קוֹלְמוֹסִים{{ש}}
וּבְנֵי אָדָם לַבְלָרִים וִירִיעוֹת אֲרָצוֹת פְּרוּסִים{{ש}}
וְכָל שַׂעֲרוֹת אָדָם פִּיּוֹת וּלְשׁוֹנוֹת מְקַלְּסִים{{ש}}
אֵינָן מַסְפִּיקִין לַחֲקֹר פְּלָאוֹת וְנִסִּים{{ש}}
אַחַת מֵאֶלֶף אַלְפֵי אֲלָפִים וְרִבֵּי רְבָבוֹת הַנַּעֲשִׂים{{ש}}
אֲשֶׁר פָּעַל אָדוֹן לְעַם מִבֶּטֶן עֲמוּסִים{{ש}}
כִּי מִי גוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר בְּנִסִּים מִתְנוֹסְסִים{{ש}}
אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִים לָבֹא לָקַחַת לוֹ גוֹי מִקֶּרֶב שׁוֹסִים{{ש}}
בְּמַסּוֹת בְּאוֹתוֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְמִלְחָמָה נֶהֱרָסִים{{ש}}
כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לָנוּ אֲדוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים

חַסְדֵּי יְיָ כִּי לֹא תָמְנוּ{{ש}}
וְלֹא כָלוּ רַחֲמָיו מִמֶּנּוּ{{ש}}
יוֹם יוֹם יַעֲמָס לָנוּ{{ש}}
הָאֵל יְשׁוּעָתֵנוּ{{ש}}
בְּמִצְרַיִם נִגְלָה עֲבוּר לְגָאֲלֵנוּ{{ש}}
וּבְכָל צָרָה עִמָּנוּ לְהוֹשִׁיעֵנוּ{{ש}}
לֹא מְאָסָנוּ וְלֹא גְעָלָנוּ לְכַלּוֹתֵינוּ{{ש}}
וְלֹא עָשָׂה עִמָּנוּ כָּלָה כְּחַטֹּאתֵינוּ{{ש}}
וּבְכָל עֵת יָדוֹ נְטוּיָה עָלֵינוּ{{ש}}
בְּגָלוּת שִׁנְעָר שֻׁלַּח לְמַעֲנֵנוּ{{ש}}
וּבְעֵילָם שָׁת כִּסְאוֹ לְרַחֲמֵנוּ{{ש}}
וּבְעַבְדֻתֵנוּ לֹא עֲזָבָנוּ אֱלֹהֵינוּ{{ש}}
וַיֵּט עָלֵינוּ חֶסֶד לִפְנֵי שׁוֹבֵינוּ{{ש}}
לָתֶת לָנוּ מִחְיָה וּלְרוֹמֵם בֵּית מַאֲוַיֵּנוּ{{ש}}
גַּרְנוּ מֶשֶׁךְ עִם קֵדָר לִשְׁכֵנֵינוּ{{ש}}
וְלֹא עָשָׂה כָּלָה עִם שְׁאֵרִיתֵנוּ{{ש}}
וּבֶאֱדוֹם כִּמְעַט שָׁכְנָה דוּמָה נַפְשֵׁנוּ{{ש}}
לוּלֵי יְיָ שֶׁהָיָה בְּעֶזְרָתֵנוּ{{ש}}
כִּי בְכָל פֶּה אֲכָלוּנוּ לְהַדִּיקֵנוּ{{ש}}
וְעֻלָּם הַכָּבֵד מַכְבִּידִים עָלֵינוּ{{ש}}
עַד יֵעָרֶה מִמָּרוֹם רוּחַ לְנַחֲמֵנוּ{{ש}}
[וּבֶאֱדוֹם יִתֵּן נִקְמָתוֹ בְּיָדֵינוּ{{ש}}
כִּי אֵיד עֵשָׂו יָבֹא עָלָיו עֵת יִפְקְדֵנוּ{{ש}}
קָטֹן בַּגּוֹיִם בָּזוּי בָאָדָם יִתְּנֶנּוּ{{ש}}
וְאִם יַגְבִּיהַּ קִנּוֹ כַּנֶּשֶׁר מִשָּׁם יוֹרִידֶנּוּ{{ש}}
בְּדֶבֶר וּבְדָם יִשְׁפְּטֶנּוּ{{ש}}
כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם וַעֲמֹרָה יַהַפְכֶנּוּ{{ש}}
נִקְמַת דַּם עֲבָדָיו יִוָּדַע בַּגּוֹיִם לְעֵינֵינוּ{{ש}}
וְשִׁבְעָתַיִם יָשִׁיב אֶל חֵיקָם לִשְׁכֵנֵינוּ]{{ש}}
כִּי יְיָ שׁוֹפְטֵנוּ יְיָ מְחוֹקְקֵנוּ{{ש}}
יְיָ מַלְכֵּנוּ הוּא יוֹשִׁיעֵנוּ{{ש}}
(קוֹל גְּאוּלָה יִשָּׁמַע בְּאַרְצֵנוּ){{ש}}
[כַּאֲשֶׁר שֵׁמַע לְמִצְרַיִם יַשְׁמִיעַ לְאֹיְבֵנוּ{{ש}}
בְּיִשְׁמָעֵאל וּבֶאֱדוֹם וּבְכָל צָרֵינוּ]{{ש}}
יְיָ חָנֵּנוּ לְךָ קִוִּינוּ{{ש}}
הֱיֵה זְרֹעָם לַבְּקָרִים אַף יְשׁוּעָתֵנוּ{{ש}}
וְלֹא נָסוֹג אָחוֹר מִמְּךָ וּתְחַיֵּינוּ{{ש}}
תְּמַהֵר לִשְׁכֹּן כָּבוֹד בְּאַרְצֵנוּ{{ש}}
וְיָבֹא מְבַשֵּר שָׁלוֹם לְבַשְּרֵנוּ{{ש}}
וְיִשְׂאוּ קוֹל לְרַנֵּן כָּל צוֹפֵינוּ{{ש}}
בַּבֹּקֶר חַסְדְּךָ שַׂבְּעֵנוּ{{ש}}
וּנְרַנְּנָה וְנִשְׂמְחָה כָּל יָמֵינוּ{{ש}}
וְכִימוֹת עִנִּיתָנוּ שַׂמְּחֵנוּ{{ש}}
וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ{{ש}}
הוֹשִׁיעָה יְמִינְךָ וַעֲנֵנוּ{{ש}}
וּמִתְּהוֹמוֹת הָאָרֶץ תָּשׁוּב תַּעֲלֵנוּ{{ש}}
יְשׁוּעָתְךָ אֱלֹהִים תְּשַׂגְּבֵנוּ{{ש}}
וּנְהַלְלָה שִׁמְךָ בְּשִׁיר וּנְגַדְּלֶנּוּ{{ש}}
כִּי אֱלֹהִים יוֹשִׁיעַ צִיּוֹן בְּיָמֵינוּ{{ש}}
וְיִבְנֶה עָרֵי יְהוּדָה וּבָהֶם יוֹשִׁיבֵנוּ{{ש}}
וְזֶרַע עֲבָדָיו וְאוֹהֲבֵי שְׁמוֹ בָּהֶם יִשְׁכָּנוּ{{ש}}
וּמִבָּשָׁן וּמִמְּצוּלוֹת יָם עֵת תַּעֲלֵנוּ{{ש}}
עֻזָּה אֱלֹהִים זוּ פָּעַלְתָּ לָּנוּ{{ש}}
הַשָּם בַּחַיִּים נַפְשֵׁנוּ{{ש}}
וְלֹא נָתַן לַמּוֹט רַגְלֵינוּ{{ש}}
כִּי בְחַנְתָּנוּ כַּכֶּסֶף לְצָרְפֵנוּ{{ש}}
הֲבֵאתָנוּ בַמְּצוּדָה שַׂמְתָּ מוּעָקָה בְּמָתְנֵינוּ{{ש}}
הִרְכַּבְתָּ אֱנוֹשׁ לְרֹאשֵׁנוּ{{ש}}
בָּאנוּ בָאֵשׁ וּבַמַּיִם לָרְוָיָה תוֹצִיאֵנוּ{{ש}}
תְּחָנֵּנוּ וּתְבָרְכֵנוּ וְתָאִיר פָּנֶיךָ אֵלֵינוּ{{ש}}
תָּאִיר נֵרֵינוּ וְתַגִּיהַּ חָשְׁכֵּנוּ{{ש}}
חֲזֵה צִיּוֹן קִרְיַת מוֹעֲדֵינוּ

כִּי אִם שָׁם אַדִּיר יְיָ אֲדוֹנֵנוּ{{ש}}
חָרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם יִפְצְחוּ רִנּוּנֵינוּ{{ש}}
כִּי נִחַם יְיָ צִיּוֹן בֵּית מִקְדָּשֵׁנוּ{{ש}}
חָשַׂף זְרוֹעַ קָדְשׁוֹ לִנְקֹם נִקְמָתֵינוּ{{ש}}
וְרָאוּ כָל אַפְסֵי אָרֶץ אֵת יְשׁוּעַת אֱלֹהֵינוּ{{ש}}
בְּשׁוּבוֹ עִמָּנוּ מִגָּלוּתֵנוּ{{ש}}
וְיִצְמַח צֶמַח צַדִּיק לַעֲדָתֵינוּ{{ש}}
וְזֶה שְּׁמוֹ אֲשֶׁר יִקְרְאוֹ יְיָ ׀ צִדְקֵנוּ

וְאָז תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ{{ש}}
אֵלִי מַלְכִּי בַקֹּדֶשׁ{{ש}}
נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדַּשׁ קֹדֶשׁ{{ש}}
אֱלֹהִים דַּרְכְּךָ בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
הַנַּעֲרָץ בְּאֶרְאֶלֵּי קֹדֶשׁ{{ש}}
וִיהַלְלוּךָ בְּהַדְרַת קֹדֶשׁ{{ש}}
וְיִשְׁתַּחֲווּ בְּהַר הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
אֶרְאֶלִּים וְחַשְׁמַלֵּי קֹדֶשׁ{{ש}}
יַקְדִּישׁוּ וְיַעֲרִיצוּ בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל כַּנְפֵי חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
כְּקוֹל מַיִם רַבִּים בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל אוֹפַנֵּי הַקֹּדֶשׁ{{ש}}
לְעֻמָּתָם מְנַשְּאִים בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
קוֹל רַעַשׁ גָּדוֹל בַּקֹּדֶשׁ{{ש}}
וְקוֹל דְּמָמָה דַקָּה בַּקֹּדֶשׁ

קוֹרְאִים זֶה לָזֶה{{ש}}
וְשׁוֹאֲלִים זֶה לָזֶה{{ש}}
וְנִרְשִׁים זֶה מִזֶּה{{ש}}
וְזֶה לְעמַּת זֶה{{ש}}
וְזֶה כְּנֶגֶד זֶה{{ש}}
וְזֶה מוּל זֶה{{ש}}
מִזֶּה וּמִזֶּה{{ש}}
מְשַׁלְּשִׁים בְּשִׁלּוּשׁ קָדוֹשׁ{{ש}}
{{הור|ככתוב…}}
&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:קדושתאות]][[קטגוריה:פיוטי פסח]][[קטגוריה:רבי שמעון הגדול]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2x20kto4g0rknjt5980lqch3sakh9bi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תבנית:כותרת ביאור הלמ</title>
    <ns>10</ns>
    <id>1728074</id>
    <revision>
      <id>2938025</id>
      <parentid>2938019</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:04:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938025</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2567" sha1="nkasafponhvry928fw5q6k6iftf8o1p" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''[[ברכות {{{2}}} {{{3}}}|תלמוד בבלי - גמרא]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nkasafponhvry928fw5q6k6iftf8o1p</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938026</id>
      <parentid>2938025</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:05:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938026</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2564" sha1="1fq5e4qtdwbemq3fujh9nc9i3iw9wyt" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|תלמוד בבלי - גמרא]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1fq5e4qtdwbemq3fujh9nc9i3iw9wyt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938027</id>
      <parentid>2938026</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:06:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938027</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2553" sha1="ffmvqh5o2m47omlpy6mr2e0pde48vmt" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''[[{{PAGENAME}}|תלמוד בבלי - גמרא]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ffmvqh5o2m47omlpy6mr2e0pde48vmt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938028</id>
      <parentid>2938027</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:13:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938028</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2564" sha1="9srbuxpn8hjl6ddvzq0zjhdkcpna2g9" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''[[{{{1}}}_{{{2}}}_{{{3}}}|תלמוד בבלי - גמרא]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9srbuxpn8hjl6ddvzq0zjhdkcpna2g9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938029</id>
      <parentid>2938028</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:16:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938029</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2612" sha1="t2q6btbz9le50omq12c37k4mbew0vcj" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''{{#replace:{{#replace:{{#replace:[[ |_|{{{1}}}]] |_|{{{2}}}}}|_|{{{3}}}}}|תלמוד בבלי - גמרא]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t2q6btbz9le50omq12c37k4mbew0vcj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938030</id>
      <parentid>2938029</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:17:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938030</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2563" sha1="7klw7huby0vqlh2iy3o2hzf0swe3y2d" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|[{{![}}{{{1}}}_{{{2}}}_{{{3}}}|תלמוד בבלי - גמרא]]}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7klw7huby0vqlh2iy3o2hzf0swe3y2d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938031</id>
      <parentid>2938030</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:22:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938031</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2675" sha1="d99uayyyx9b8o21djj5mmlfnsna3h6n" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''&lt;span style=&quot;color:blue; text-decoration:underline; cursor:pointer;&quot; onclick=&quot;window.location.href='/wiki/{{{1}}}_{{{2}}}_{{{3}}}'&quot;&gt;תלמוד בבלי - גמרא&lt;/span&gt;'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d99uayyyx9b8o21djj5mmlfnsna3h6n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938034</id>
      <parentid>2938031</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:30:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938034</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2564" sha1="1fq5e4qtdwbemq3fujh9nc9i3iw9wyt" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|תלמוד בבלי - גמרא]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1fq5e4qtdwbemq3fujh9nc9i3iw9wyt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938035</id>
      <parentid>2938034</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:36:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938035</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2598" sha1="4xqannvq7ks61pv2lcgb6419wm5pz34" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''[[{{#replace:{{#replace:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}| |_}}| |_}}|תלמוד בבלי - גמרא]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4xqannvq7ks61pv2lcgb6419wm5pz34</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938036</id>
      <parentid>2938035</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:37:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938036</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2584" sha1="99unim991uleroh11yo4v7a3gkhtdqe" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''{{קישור_בבלי|{{{1}}}|{{{2}}}|{{{3}}}|תלמוד בבלי - גמרא}}'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>99unim991uleroh11yo4v7a3gkhtdqe</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938037</id>
      <parentid>2938036</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:43:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938037</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2564" sha1="1fq5e4qtdwbemq3fujh9nc9i3iw9wyt" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|תלמוד בבלי - גמרא]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1fq5e4qtdwbemq3fujh9nc9i3iw9wyt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938041</id>
      <parentid>2938037</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:53:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938041</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2566" sha1="ek4u4tsear7rxo9ir9ykxfsmi07fyn4" xml:space="preserve">{{מרכז|{{גדול|{{גדול|''' [[ביאור:הלכה ממקורה]]'''}}}}}}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|רק בבלי}} {{הל&quot;מ-רק-ריף|רק רי&quot;ף}} {{הל&quot;מ-רק-ראש|רק רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף|רי&quot;ף\בבלי}} {{הל&quot;מ-גמרא-ראש|ראש\בבלי}} {{הל&quot;מ-ריף-ראש|רי&quot;ף\רא&quot;ש}} {{הל&quot;מ-גמרא-ריף-ראש|בבלי\ריף\ראש}} 
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;|{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}}}
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;
&lt;center&gt;{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|'''ביאור הלכה למעשה - גמרא'''|'''[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]'''}} | [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין|| {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}} | {{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} | [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} | [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]&lt;/center&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}&lt;div class='gmara_text'&gt;&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:תבניות גמרא]]
[[קטגוריה:תבניות ניווט|גמרא]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ek4u4tsear7rxo9ir9ykxfsmi07fyn4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938043</id>
      <parentid>2938041</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:08:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938043</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2170" sha1="lyczfge6pdxzwve5z1ptwrtrj2ik146" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; font-weight:bold; font-size:150%;&quot;&gt;
ביאור: הלכה ממקורה – מסכת {{{1}}}, דף {{{2}}}, עמוד {{{3}}}
&lt;/div&gt;


{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|
&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;
|
{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}
}}

&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;

&lt;center&gt;
'''{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|ביאור הלכה למעשה - גמרא|[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]}}'''
| [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין||{{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} 
| [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} 
| [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/center&gt;

{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}</text>
      <sha1>lyczfge6pdxzwve5z1ptwrtrj2ik146</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938045</id>
      <parentid>2938043</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:14:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938045</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2167" sha1="l911ogemvrwf46tgy7l3gv87eefbb36" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; font-weight:bold; font-size:150%;&quot;&gt;
ביאור: הלכה ממקורה – מסכת {{{1}}}, דף {{{2}}}, עמוד {{{3}}}
&lt;/div&gt;


{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|
&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;
|
{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}
}}

&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים שמקשרים לעמוד זה]]
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} {{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}}}
&lt;/div&gt;

&lt;center&gt;
'''{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|ביאור הלכה למעשה - גמרא|[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]}}
| [[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין||{{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]]}} {{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} 
| [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} 
| [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/center&gt;

{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}</text>
      <sha1>l911ogemvrwf46tgy7l3gv87eefbb36</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938046</id>
      <parentid>2938045</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:16:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938046</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2261" sha1="kgqs9wkq1bwat45m6upehtrf6if8h2n" xml:space="preserve">&lt;onlyinclude&gt;
&lt;div style=&quot;text-align:center; font-weight:bold; font-size:150%;&quot;&gt;
ביאור: הלכה ממקורה – מסכת {{{1}}}, דף {{{2}}}, עמוד {{{3}}}
&lt;/div&gt;
&lt;/onlyinclude&gt;

{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|
&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;
|
{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#תנאי:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק|}}}|}}}}
}}

&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;
{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|
[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]|
[[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]
}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים שמקשרים לעמוד זה]]

{{#תנאי:{{{ביאור|}}}||
{{#קיים:ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}|{{*|ורוד}} [[ביאור:בבלי {{{1}}} דף {{{2}}}#עמוד {{{3}}}|מהדורה מבוארת]]}} 
{{#קיים:ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|{{*|ורוד}} [[ביאור:{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}} - מעומד|מהדורה מעומדת]]}}
}}
&lt;/div&gt;

&lt;center&gt;
'''{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|ביאור הלכה למעשה – [[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]|[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]}}''' |
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] 
{{#שווה:{{{מפרש2|}}}|אין||{{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]]}} 
{{#תנאי:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}} 
| [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} 
| [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]] {{ש}} 
על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] | [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/center&gt;

{{#תנאי:{{{ביאור|}}}|[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]|[[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]}}</text>
      <sha1>kgqs9wkq1bwat45m6upehtrf6if8h2n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938047</id>
      <parentid>2938046</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:18:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938047</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1947" sha1="dqtuf0u3ox80jhlopjlgzjnd99u42v7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; font-weight:bold; font-size:150%;&quot;&gt;
ביאור: הלכה ממקורה – מסכת {{{1}}}, דף {{{2}}}, עמוד {{{3}}}
&lt;/div&gt;

{{#if:{{{ביאור|}}}
| &lt;!-- מצב ביאור = כן --&gt;
&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;
| &lt;!-- מצב רגיל --&gt;
{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#if:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק}}}|}}}}
}}

&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-top:0.5em;&quot;&gt;
{{#if:{{{ביאור|}}}
| [[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]
| [[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]
}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים המקשרים לעמוד זה]]
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; margin:0.5em 0;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{ביאור|}}}|ביאור הלכה למעשה – }}[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]'''
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]]
{{#ifeq:{{{מפרש2|}}}|אין||{{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]]}}
{{#if:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}}
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}}
{{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס:
[[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]]
{{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

{{#if:{{{ביאור|}}}
| [[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]
| [[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]
}}</text>
      <sha1>dqtuf0u3ox80jhlopjlgzjnd99u42v7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938048</id>
      <parentid>2938047</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:20:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938048</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1785" sha1="9qqdzyodcjhja7lpu1khd290v77lkle" xml:space="preserve">{{#if:{{{ביאור|}}}
| &lt;!-- מצב ביאור = כן --&gt;
&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{4|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]]}} · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · {{#if:{{{5|}}}|[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]}}'''
&lt;/div&gt;
| &lt;!-- מצב רגיל --&gt;
{{סרגל ניווט|{{{1}}}|הפניה=בבלי {{{1}}}||{{{4}}}|{{{2}}} {{{3}}}|{{{5}}}|{{#if:{{{פרק|}}}|פרק {{{פרק}}}|}}}}
}}

&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-top:0.5em;&quot;&gt;
{{#if:{{{ביאור|}}}
| [[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]]
| [[ויקיטקסט:תלמוד בבלי|מידע על מהדורת ויקיטקסט]]
}} {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים המקשרים לעמוד זה]]
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; margin:0.5em 0;&quot;&gt;
'''{{#if:{{{ביאור|}}}|ביאור הלכה למעשה – }}[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]'''
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]]
{{#ifeq:{{{מפרש2|}}}|אין||{{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]]}}
{{#if:{{{מפרש3|}}}|{{!}} [[#{{{מפרש3}}}|{{{מפרש3}}}]]}}
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}}
{{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס:
[[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]]
{{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

{{#if:{{{ביאור|}}}
| [[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]
| [[קטגוריה:בבלי מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]
}}</text>
      <sha1>9qqdzyodcjhja7lpu1khd290v77lkle</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938049</id>
      <parentid>2938048</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:28:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938049</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1232" sha1="fz2qhritr8l2k0azgda8t1dghq7fwqa" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]] · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · [[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]'''
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-top:0.5em;&quot;&gt;
[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]] {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים המקשרים לעמוד זה]]
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; margin:0.5em 0;&quot;&gt;
'''ביאור הלכה למעשה – '''
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש3|}}}|{{{מפרש3}}}]]
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} {{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] {{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]</text>
      <sha1>fz2qhritr8l2k0azgda8t1dghq7fwqa</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938050</id>
      <parentid>2938049</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:31:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938050</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="898" sha1="0czq8qozldnbh6dim03jii88ggz981v" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-top:0.5em;&quot;&gt;
[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]] {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים המקשרים לעמוד זה]]
&lt;/div&gt;


&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש3|}}}|{{{מפרש3}}}]]
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} {{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] {{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]</text>
      <sha1>0czq8qozldnbh6dim03jii88ggz981v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938051</id>
      <parentid>2938050</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:32:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938051</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="875" sha1="6deu7oz4b8momyoznix81g5a2jcbbr7" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-top:0.5em;&quot;&gt;
[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]] {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים המקשרים לעמוד זה]]
&lt;/div&gt;


&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא|]]
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש3|}}}|{{{מפרש3}}}]]
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} {{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] {{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]</text>
      <sha1>6deu7oz4b8momyoznix81g5a2jcbbr7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938053</id>
      <parentid>2938051</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:35:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938053</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="838" sha1="qiqf2xous5g9ei7xockpzqv9nkutbjz" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-top:0.5em;&quot;&gt;
[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]] {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים המקשרים לעמוד זה]]
&lt;/div&gt;


&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא|]]
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]] {{!}} 
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} {{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] {{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]</text>
      <sha1>qiqf2xous5g9ei7xockpzqv9nkutbjz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938054</id>
      <parentid>2938053</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:36:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938054</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1394" sha1="0jpn0uenr9fsg8al7t6ln7kzytgyex5" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; font-weight:bold; font-size:150%;&quot;&gt;
ביאור: הלכה ממקורה – מסכת {{{1}}}, דף {{{2}}}, עמוד {{{3}}}
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]] · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · [[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]'''
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-top:0.5em;&quot;&gt;
[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]] {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים המקשרים לעמוד זה]]
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center; margin:0.5em 0;&quot;&gt;
'''ביאור הלכה למעשה – [[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]]'''
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש3|}}}|{{{מפרש3}}}]]
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} {{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] {{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]</text>
      <sha1>0jpn0uenr9fsg8al7t6ln7kzytgyex5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938055</id>
      <parentid>2938054</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:40:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938055</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1073" sha1="8r4wirj9ki14kwnngb1eromb1cbkw8v" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]] · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · [[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]'''
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align:center; margin-top:0.5em;&quot;&gt;
[[ויקיטקסט:ביאור הלכה למעשה|מידע על מהדורת ביאור הל&quot;מ]] {{*|ורוד}} [[Special:Whatlinkshere/{{PAGENAME}}|דפים המקשרים לעמוד זה]]
&lt;/div&gt;

&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא|]]
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]] {{!}} 
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} {{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] {{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]</text>
      <sha1>8r4wirj9ki14kwnngb1eromb1cbkw8v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>2938056</id>
      <parentid>2938055</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:41:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <origin>2938056</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="822" sha1="5rx7ixqc3owaj7p3f14ziurks6c2wem" xml:space="preserve">&lt;div style=&quot;text-align:center; background:#f8f9ff; border:2px solid #6b46c1; margin:10px 0; padding:10px;&quot;&gt;
'''[[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{4}}}|&lt;&lt;]] · {{{1}}} · {{{2}}} {{{3}}} · [[ביאור:הל&quot;מ_{{{1}}}_{{{5}}}|&gt;&gt;]]'''
&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;
[[{{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}|גמרא|]]
[[#{{{מפרש1|רש&quot;י}}}|{{{מפרש1|רש&quot;י}}}]] {{!}} [[#{{{מפרש2|תוספות}}}|{{{מפרש2|תוספות}}}]] {{!}} 
{{!}} [[#עין משפט ונר מצוה|עין משפט]]{{שלם|75}} {{!}} [[#ראשונים נוספים|ראשונים נוספים]]
{{ש}} על הש&quot;ס: [[:קטגוריה:ראשונים על ש&quot;ס בבלי|ראשונים]] {{!}} [[:קטגוריה:אחרונים על ש&quot;ס בבלי|אחרונים]]
&lt;/div&gt;

[[קטגוריה:ביאור הל&quot;מ מסכת {{{1}}}|{{{2}}} {{{3}}}]]</text>
      <sha1>5rx7ixqc3owaj7p3f14ziurks6c2wem</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>