Wikibooks itwikibooks https://it.wikibooks.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.46.0-wmf.22 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikibooks Discussioni Wikibooks File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Progetto Discussioni progetto Ripiano Discussioni ripiano TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 4 19157 491444 491188 2026-04-03T17:11:04Z MediaWiki message delivery 19950 /* Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) */ nuova sezione 491444 wikitext text/x-wiki {{Bar|discussioni_in_evidenza=}}{{Nascondi titolo}} <!--'''Ultima modifica''': {{#time:j F Y, H:i|{{REVISIONTIMESTAMP}} }} '''Utente''': {{REVISIONUSER}} --> == Teorema dei rapporti geometrici == Vorrei creare un libro su un teorema: R= proprietà interna i fratto dimensione esterna p. Per saperne di più scrivetemi [[Utente:Diego esposito67|Diego esposito67]] ([[Discussioni utente:Diego esposito67|disc.]]) 21:10, 11 gen 2026 (CET) :@[[Utente:Diego esposito67|Diego esposito67]] Ti ho risposto nella [[Discussioni utente:Diego esposito67|tua talk]]. [[Utente:Hippias|<span style="font-family:Georgia, serif">Hippias</span>]] ^{([[Discussioni utente:Hippias|msg]])} 16:26, 12 gen 2026 (CET) == Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 == Dear Wikimedia communities, We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year. ''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.'' In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects. We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community. 📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]] If you have questions about the project, please refer to the FAQs: * [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]] * [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]] ''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]''''' ''Stay connected and receive updates:'' * [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel] * [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list] We look forward to collaborating with you and your community. '''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 20:44, 16 gen 2026 (CET) <!-- Messaggio inviato da User:ZI Jony@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29879549 --> == <span lang="en" dir="ltr">Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]]. The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]]. Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate. -- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])<section end="announcement-content" /> </div> 22:01, 19 gen 2026 (CET) <!-- Messaggio inviato da User:Keegan (WMF)@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29905753 --> == Wikimedia Hackathon e Wikimania 2026: apertura borse di partecipazione di Wikimedia Italia == Siamo molto lieti di comunicarvi che Wikimedia Italia ha aperto le '''borse per sostenere i costi di partecipazione a [[:mw:Wikimedia Hackathon 2026|Wikimedia Hackathon 2026]] e [[:wmania:2026:Wikimania|Wikimania 2026]]'''. * Per Wikimedia Hackathon, che si terrà a Milano dal 1º al 3 maggio, vengono messe a disposizione 6 borse da 350 € ciascuna e la richiesta può essere inviata '''entro venerdì 6 febbraio 2026'''. * Per Wikimania, che si terrà a Parigi dal 21 al 25 luglio, vengono messe a disposizione 13 borse da 800 € ciascuna e la richiesta può essere inviata '''entro domenica 1º marzo 2026'''. Tutte le richieste pervenute saranno poi valutate da due commissioni appositamente costituite e gli esiti verranno comunicati entro l'11 febbraio per il Wikimedia Hackathon ed entro il 25 marzo per Wikimania. I bandi completi si trovano sul wiki di Wikimedia Italia: * Wikimedia Hackathon: [[:wmit:Programma borse di partecipazione per il Wikimedia Hackathon 2026|Programma borse di partecipazione per il Wikimedia Hackathon 2026]] * Wikimania: [[:wmit:Programma borse di partecipazione "Alessio Guidetti" per Wikimania 2026|Programma borse di partecipazione "Alessio Guidetti" per Wikimania 2026]] All'interno dei bandi si trovano i link ai form da compilare per la richiesta. Siete tutti invitati a partecipare! Per qualsiasi dubbio, non esitate a [https://it.wikipedia.org/wiki/Speciale:InviaEmail?wpTarget=Dario_Crespi_(WMIT) scrivermi]. Buona giornata, --[[Utente:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]] ([[Discussioni utente:Dario Crespi (WMIT)|disc.]]) 09:55, 28 gen 2026 (CET) == Sondaggio su microgrant e sportello volontari di Wikimedia Italia == Ciao. Nel corso degli ultimi anni [[:it:w:Wikipedia:Wikimedia Italia|Wikimedia Italia]] ha introdotto alcuni strumenti a sostegno delle attività promosse dai volontari dei progetti Wikimedia e OpenStreetMap. In particolare, dal 2017 con il programma '''microgrant''' finanzia progetti fino a 1000 euro, mentre dal 2021 è attivo lo '''sportello volontari''', che finanzia progetti per importi superiori. Vorremmo capire meglio quanto questi strumenti siano conosciuti e come siano percepiti, oltre a individuare possibili miglioramenti per rispondere sempre di più alle esigenze della comunità. Per questo ti chiediamo di dedicarci qualche minuto compilando un breve sondaggio: il tuo punto di vista per noi è davvero prezioso. Le risposte ci aiuteranno a individuare cosa funziona, cosa può essere migliorato e in che modo Wikimedia Italia può offrire un supporto più efficace. Il sondaggio è disponibile a questo link: https://survey.wikimedia.it/index.php/754139 Ti chiediamo per favore di rispondere entro le ore 23.59 di domenica 15 febbraio. Ti ringrazio e rimango a tua disposizione per qualsiasi informazione, [[Utente:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]] ([[Discussioni utente:Dario Crespi (WMIT)|disc.]]) 16:42, 9 feb 2026 (CET) == Attivazione sportello di supporto legale di Wikimedia Italia == Ciao. Sono felice di comunicarvi che da oggi è attivo un nuovo servizio che Wikimedia Italia, richiesto dagli utenti in diverse occasioni, anche nella fase di consultazione per la stesura della [[:meta:Wikimedia Italia/Strategia 2026-2030|strategia 2026-2030 di Wikimedia Italia]]. Si tratta di uno '''sportello di supporto legale gratuito''', che consente ai volontari di potersi rivolgere a un avvocato in merito a questioni che riguardano la loro attività su Wikipedia e gli altri progetti Wikimedia.<br/> Questo sportello si articola in due parti: * un documento con "risposte a domande frequenti" che affronta alcune casistiche di carattere generale più ricorrenti (e che potrà essere aggiornata e ampliata in futuro); * la possibilità di richiedere una consulenza legale con un avvocato per chiarimenti sui contenuti del documento o per questioni non trattate nelle FAQ. Trovate tutte le informazioni relative allo sportello di supporto legale in questa pagina su Wikipedia in italiano: '''[[w:it:Wikipedia:Wikimedia Italia/Supporto legale|Wikipedia:Wikimedia Italia/Supporto legale]]'''. Per qualsiasi domanda o osservazione, non esitate a contattarmi rispondendo a questo messaggio (vi chiedo di pingarmi) o tramite [[Special:EmailUser/Dario_Crespi_(WMIT)|email]]. --[[Utente:Dario Crespi (WMIT)|Dario Crespi (WMIT)]] ([[Discussioni utente:Dario Crespi (WMIT)|disc.]]) 17:17, 11 mar 2026 (CET) == <span lang="en" dir="ltr">Upcoming deployment of CampaignEvents extension to Wikibooks</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="message"/> Hello everyone, We are writing to inform you that the [[mw:Help:Extension:CampaignEvents|CampaignEvents extension]] will be deployed to all Wikibooks projects during the week of '''23 March 2026'''. This follows last year’s broader rollout across Wikimedia projects. We realized that Wikibooks was not included at the time, and we’re now addressing that to ensure consistency across all communities. The CampaignEvents extension provides tools to support event and campaign organization on-wiki, including features like on-wiki event registration and collaboration lists(global event list). We welcome any questions, feedback, or concerns you may have. We are also happy to support anyone interested in trying out the tools. ''Apologies if this message is not in your preferred language. If you’re able to help translate it for your community, please feel free to do so.'' <section end="message"/> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:Udehb-WMF|Udehb-WMF]] ([[User talk:Udehb-WMF|discussione]]) 19:22, 19 mar 2026 (CET)</bdi> <!-- Messaggio inviato da User:Udehb-WMF@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Udehb-WMF/sandbox/MM_target&oldid=30284073 --> == Richiesta inserimento template "Simple Page Navigation" == Salve, vorrei sapere se si può inserire nella Wikibooks italiana il template "Simple Page Navigation" che potete visualizzare qui : https://en.wikibooks.org/wiki/Scientific_Calculations_with_Julia e che serve a navigare tra i moduli di un Wikibook . Grazie [[Utente:Lovepeacejoy404|Lovepeacejoy404]] ([[Discussioni utente:Lovepeacejoy404|disc.]]) 15:59, 27 mar 2026 (CET) :@[[Utente:Lovepeacejoy404|Lovepeacejoy404]] Ciao, su Wikibooks in italiano abbiamo {{tl|Capitolo}}, che è l'equivalente al template che citi. [[Utente:Hippias|<span style="font-family:Georgia, serif">Hippias</span>]] ^{([[Discussioni utente:Hippias|msg]])} 16:06, 27 mar 2026 (CET) ::Ok, grazie dell'informazione. Saluti [[Utente:Lovepeacejoy404|Lovepeacejoy404]] ([[Discussioni utente:Lovepeacejoy404|disc.]]) 16:20, 27 mar 2026 (CET) == Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) == Hello everyone, This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as <code>Module:Itemgroup/list</code>). '''The Change:'''<br /> Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''. '''What You Need To Do:'''<br /> To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search. '''Deadline:'''<br /> We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles. Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[Utente:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Discussioni utente:MediaWiki message delivery|disc.]]) 19:11, 3 apr 2026 (CEST) <!-- Messaggio inviato da User:ZI Jony@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29941252 --> hx6xqbq1o11apckx8f6wseflsm6rn33 0 37677 491447 435045 2026-04-04T07:44:30Z ~2026-20737-50 54138 La pedaliera. Perchè in realtà e concavo-radiale 491447 wikitext text/x-wiki {{Disposizioni foniche di organi a canne}} * '''Costruttore:''' Fratelli Ruffatti * '''Anno:''' 2006 * '''Restauri/modifiche:''' no * '''Registri:''' 40 (35 reali, 3 trasmessi, 2 digitali) * '''Canne:''' 2706 * '''Trasmissione:''' meccanica per Grand'Organo ed Espressivo (servoassistita elettricamente per i registri). Elettrica per il Solo * '''Consolle:''' fissa indipendente, davanti al corpo d'organo, rivolto verso esso * '''Tastiere:''' 3 di 61 note (''Do<small>1</small>''-''Do<small>6</small>'') * '''Pedaliera:''' concavo-radiale di 32 note (''Do<small>1</small>''-''Sol<small>3</small>'') * '''Collocazione:''' in corpo unico a pavimento, entro nicchia alla sinistra dell'aula {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="20" style="border-collapse:collapse;" | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''I - ''Grand'Organo''''' ---- |- |Bordone || 16' |- |Principale || 8' |- |Ottava || 4' |- |Superottava || 2' |- |Mixtur 5 file || 1.1/3' |- |Zimbel 4 file || 2/3' |- |Gamba || 8' |- |Flauto cilindrico || 8' |- |Flauto traverso || 4' |- |<span style="color:#8b0000;">Tromba </span>|| <span style="color:#8b0000;">8'</span> |- |<span style="color:#8b0000;">Tromba reale </span>|| <span style="color:#8b0000;">8'</span><ref name= trasm>registro trasmesso dal ''Solo espressivo'' (terzo manuale).</ref> |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''II - ''Espressivo''''' ---- |- |Diapason || 8' |- |Ottava || 4' |- |Plein-Jeu 5 file || 2' |- |Bordone || 8' |- |Flauto a cuspide || 4' |- |Nazardo || 2.2/3' |- |Ottavino || 2' |- |Terza || 1.3/5' |- |Salicionale || 8' |- |Voce celeste || 8' |- |<span style="color:#8b0000;">Piccola bombarda</span> || <span style="color:#8b0000;">16'</span> |- |<span style="color:#8b0000;">Tromba armonica</span> || <span style="color:#8b0000;">8'</span> |- |<span style="color:#8b0000;">Clarone armonico</span> || <span style="color:#8b0000;">4'</span> |- |<span style="color:#8b0000;">Oboe </span>|| <span style="color:#8b0000;">8'</span> |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''III - ''Solo espressivo''''' ---- |- |Doppelflöte || 8' |- |Cornetto 4 file || 4' |- |<span style="color:#8b0000;">Clarinetto </span>|| <span style="color:#8b0000;">8'</span> |- |<span style="color:#8b0000;">Tromba reale </span>|| <span style="color:#8b0000;">8'</span> |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''Pedale''' ---- |- |Contrabbasso || 16' |- |Basso || 8' |- |Choralbass || 4' |- |Subbasso || 16' |- |Bordone || 8' |- |<span style="color:#8b0000;">Bombarda </span>|| <span style="color:#8b0000;">16'</span> |- |<span style="color:#8b0000;">Trombone </span>|| <span style="color:#8b0000;">8'</span> |- |<span style="color:#8b0000;">Tromba reale </span>|| <span style="color:#8b0000;">8'</span><ref name= trasm/> |- |<span style="color:#8b0000;">Tromba reale </span>|| <span style="color:#8b0000;">4'</span><ref name= trasm/> |- |Subbasso || 32'<ref name= NomeNota >registro digitale</ref> |- |<span style="color:#8b0000;">Controbombarda </span>|| <span style="color:#8b0000;">32'</span><ref name= NomeNota /> |- |} |} == Note == <references/> == Altri progetti == {{ip|w=Chiesa del Santo Volto (Torino)|preposizione=sulla|etichetta=chiesa del Santo Volto a Torino}} == Collegamenti esterni == * {{cita web|url=http://www.ruffatti.com/specs/torino.html|titolo=Chiesa del Santo Volto - Torino (Turin), Italy|sito=ruffatti.com|accesso=14 dicembre 2015}} {{Avanzamento|100%|14 dicembre 2015}} [[Categoria:Disposizioni foniche di organi a canne]] anido4eqae46n9fbee628ox4va8lcwi 0 57152 491415 489919 2026-04-03T13:52:54Z Pietro Boldrin 52387 g 491415 wikitext text/x-wiki {{Disposizioni foniche di organi a canne}} [[File:Immagine WhatsApp 2025-12-14 ore 18.44.46 da6680da.jpg|400px|centro]] [[File:Organo spo.jpg|miniatura|fg]] * '''Costruttore:''' Domenico Malvestio * '''Anno:''' Seconda metà dell' '800 * '''Restauri/modifiche:''' È stato restaurato, elettrificato e ampliato nel 2005 a cura della Bottega artigiana di Gastone Leorin * '''Registri:''' 32 * '''Canne:''' 1909 * '''Trasmissione:''' Elettronica * '''Consolle:''' al centro della parete anteriore della cassa * '''Tastiere:''' 2 di 57 note * '''Pedaliera:''' Retta di 25 note * '''Collocazione:''' In corpo unico a pavimento, alla destra del presbitero * '''Accessori:''' ''Tremolo'' * '''Note:''' Nel mese di Aprile del 2024 l'organo è stato completamente smontato e ripulito, provvedendo alla manutenzione necessaria e ad una nuova accordatura. {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="20" style="border-collapse:collapse;" | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''I - ''Grand'Organo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Ottava ||4' |- |Flauto ||4' |- |XV ||2' |- |Ripieno ||4 file |- |Unda maris ||8' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''II - ''Espressivo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Bordone ||8' |- |Principale ||4' |- |Flauto ||4' |- |Flauto XII ||2.2/3' |- |Flautino ||2' |- |Terza ||1.3/5' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''Pedale''' ---- |- |Subbasso||16' |- |Basso ||8' |- |Bordone ||8' |- |Flauto ||4' |- |Tromba ||8' |- |Tromba ||4' |} {{Avanzamento|100%|24 febbraio 2026}} [[Categoria:Disposizioni foniche di organi a canne]] a4ck3n9yowf9hyzgenx21jvbipqbciy 491416 491415 2026-04-03T13:54:07Z Pietro Boldrin 52387 491416 wikitext text/x-wiki {{Disposizioni foniche di organi a canne}} [[File:Immagine WhatsApp 2025-12-14 ore 18.44.46 da6680da.jpg|400px|centro]] [[File:Organo spo.jpg|miniatura|L'organo durante la manutenzione del 2024]] * '''Costruttore:''' Domenico Malvestio * '''Anno:''' Seconda metà dell' '800 * '''Restauri/modifiche:''' È stato restaurato, elettrificato e ampliato nel 2005 a cura della Bottega artigiana di Gastone Leorin * '''Registri:''' 32 * '''Canne:''' 1909 * '''Trasmissione:''' Elettronica * '''Consolle:''' al centro della parete anteriore della cassa * '''Tastiere:''' 2 di 57 note * '''Pedaliera:''' Retta di 25 note * '''Collocazione:''' In corpo unico a pavimento, alla destra del presbitero * '''Accessori:''' ''Tremolo'' * '''Note:''' Nel mese di Aprile del 2024 l'organo è stato completamente smontato e ripulito, provvedendo alla manutenzione necessaria e ad una nuova accordatura. {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="20" style="border-collapse:collapse;" | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''I - ''Grand'Organo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Ottava ||4' |- |Flauto ||4' |- |XV ||2' |- |Ripieno ||4 file |- |Unda maris ||8' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''II - ''Espressivo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Bordone ||8' |- |Principale ||4' |- |Flauto ||4' |- |Flauto XII ||2.2/3' |- |Flautino ||2' |- |Terza ||1.3/5' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''Pedale''' ---- |- |Subbasso||16' |- |Basso ||8' |- |Bordone ||8' |- |Flauto ||4' |- |Tromba ||8' |- |Tromba ||4' |} {{Avanzamento|100%|24 febbraio 2026}} [[Categoria:Disposizioni foniche di organi a canne]] c9rk2yxquy10luqybga6rchrjqsfqeh 491417 491416 2026-04-03T14:01:45Z Pietro Boldrin 52387 491417 wikitext text/x-wiki {{Disposizioni foniche di organi a canne}} [[File:Immagine WhatsApp 2025-12-14 ore 18.44.46 da6680da.jpg|400px|centro]] [[File:Organo spo.jpg|miniatura|L'organo durante la manutenzione del 2024]] * '''Costruttore:''' Domenico Malvestio * '''Anno:''' Seconda metà dell' '800 * '''Restauri/modifiche:''' È stato restaurato, elettrificato e ampliato nel 2005 a cura della Bottega artigiana di Gastone Leorin * '''Registri:''' 32 * '''Canne:''' 1909 * '''Trasmissione:''' Elettronica * '''Consolle:''' al centro della parete anteriore della cassa * '''Tastiere:''' 2 di 57 note * '''Pedaliera:''' Retta di 25 note * '''Collocazione:''' In corpo unico a pavimento, alla destra del presbitero * '''Accessori:''' ''Tremolo'' * '''Note:''' Nel mese di Aprile del 2024 l'organo è stato completamente smontato e ripulito, provvedendo alla manutenzione necessaria e ad una nuova accordatura. [[File:Organo spof.png|miniatura]] {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="20" style="border-collapse:collapse;" | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''I - ''Grand'Organo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Ottava ||4' |- |Flauto ||4' |- |XV ||2' |- |Ripieno ||4 file |- |Unda maris ||8' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''II - ''Espressivo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Bordone ||8' |- |Principale ||4' |- |Flauto ||4' |- |Flauto XII ||2.2/3' |- |Flautino ||2' |- |Terza ||1.3/5' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''Pedale''' ---- |- |Subbasso||16' |- |Basso ||8' |- |Bordone ||8' |- |Flauto ||4' |- |Tromba ||8' |- |Tromba ||4' |} {{Avanzamento|100%|24 febbraio 2026}} [[Categoria:Disposizioni foniche di organi a canne]] m262l5g850qwkfe8cd119fe2a7gxwf4 491418 491417 2026-04-03T14:02:39Z Pietro Boldrin 52387 491418 wikitext text/x-wiki {{Disposizioni foniche di organi a canne}} [[File:Immagine WhatsApp 2025-12-14 ore 18.44.46 da6680da.jpg|400px|centro]] * '''Costruttore:''' Domenico Malvestio * '''Anno:''' Seconda metà dell' '800 * '''Restauri/modifiche:''' È stato restaurato, elettrificato e ampliato nel 2005 a cura della Bottega artigiana di Gastone Leorin * '''Registri:''' 32 * '''Canne:''' 1909 * '''Trasmissione:''' Elettronica * '''Consolle:''' al centro della parete anteriore della cassa * '''Tastiere:''' 2 di 57 note * '''Pedaliera:''' Retta di 25 note * '''Collocazione:''' In corpo unico a pavimento, alla destra del presbitero * '''Accessori:''' ''Tremolo'' * '''Note:''' Nel mese di Aprile del 2024 l'organo è stato completamente smontato e ripulito, provvedendo alla manutenzione necessaria e ad una nuova accordatura. [[File:Organo spof.png|miniatura|L'organo durante la manutenzione del 2024]] {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="20" style="border-collapse:collapse;" | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''I - ''Grand'Organo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Ottava ||4' |- |Flauto ||4' |- |XV ||2' |- |Ripieno ||4 file |- |Unda maris ||8' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''II - ''Espressivo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Bordone ||8' |- |Principale ||4' |- |Flauto ||4' |- |Flauto XII ||2.2/3' |- |Flautino ||2' |- |Terza ||1.3/5' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''Pedale''' ---- |- |Subbasso||16' |- |Basso ||8' |- |Bordone ||8' |- |Flauto ||4' |- |Tromba ||8' |- |Tromba ||4' |} {{Avanzamento|100%|24 febbraio 2026}} [[Categoria:Disposizioni foniche di organi a canne]] o3304h65pzggtry8yd4vkit64h37l8x 491419 491418 2026-04-03T14:05:18Z Pietro Boldrin 52387 491419 wikitext text/x-wiki {{Disposizioni foniche di organi a canne}} [[File:Immagine WhatsApp 2025-12-14 ore 18.44.46 da6680da.jpg|400px|centro]] * '''Costruttore:''' Domenico Malvestio * '''Anno:''' Seconda metà dell' '800 * '''Restauri/modifiche:''' È stato restaurato, elettrificato e ampliato nel 2005 a cura della Bottega artigiana di Gastone Leorin * '''Registri:''' 32 * '''Canne:''' 1909 * '''Trasmissione:''' Elettronica * '''Consolle:''' al centro della parete anteriore della cassa * '''Tastiere:''' 2 di 57 note * '''Pedaliera:''' Retta di 25 note * '''Collocazione:''' In corpo unico a pavimento, alla destra del presbitero * '''Accessori:''' ''Tremolo'' * '''Note:''' Nel mese di Aprile del 2024 l'organo è stato completamente smontato e ripulito, provvedendo alla manutenzione necessaria e ad una nuova accordatura. [[File:Organo spo.jpg|miniatura]] [[File:Organo spof.png|miniatura|L'organo durante la manutenzione del 2024]] {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="20" style="border-collapse:collapse;" | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''I - ''Grand'Organo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Ottava ||4' |- |Flauto ||4' |- |XV ||2' |- |Ripieno ||4 file |- |Unda maris ||8' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''II - ''Espressivo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Bordone ||8' |- |Principale ||4' |- |Flauto ||4' |- |Flauto XII ||2.2/3' |- |Flautino ||2' |- |Terza ||1.3/5' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''Pedale''' ---- |- |Subbasso||16' |- |Basso ||8' |- |Bordone ||8' |- |Flauto ||4' |- |Tromba ||8' |- |Tromba ||4' |} {{Avanzamento|100%|24 febbraio 2026}} [[Categoria:Disposizioni foniche di organi a canne]] 93lsh868v5x8pxlsehnovodmj7fem3r 491420 491419 2026-04-03T14:06:11Z Pietro Boldrin 52387 491420 wikitext text/x-wiki {{Disposizioni foniche di organi a canne}} [[File:Immagine WhatsApp 2025-12-14 ore 18.44.46 da6680da.jpg|400px|centro]] * '''Costruttore:''' Domenico Malvestio * '''Anno:''' Seconda metà dell' '800 * '''Restauri/modifiche:''' È stato restaurato, elettrificato e ampliato nel 2005 a cura della Bottega artigiana di Gastone Leorin * '''Registri:''' 32 * '''Canne:''' 1909 * '''Trasmissione:''' Elettronica * '''Consolle:''' al centro della parete anteriore della cassa * '''Tastiere:''' 2 di 57 note * '''Pedaliera:''' Retta di 25 note * '''Collocazione:''' In corpo unico a pavimento, alla destra del presbitero * '''Accessori:''' ''Tremolo'' * '''Note:''' Nel mese di Aprile del 2024 l'organo è stato completamente smontato e ripulito, provvedendo alla manutenzione necessaria e ad una nuova accordatura. [[File:Organo spo.jpg|miniatura|L'organo durante la manutenzione del 2024]] {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="20" style="border-collapse:collapse;" | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''I - ''Grand'Organo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Ottava ||4' |- |Flauto ||4' |- |XV ||2' |- |Ripieno ||4 file |- |Unda maris ||8' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''II - ''Espressivo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Bordone ||8' |- |Principale ||4' |- |Flauto ||4' |- |Flauto XII ||2.2/3' |- |Flautino ||2' |- |Terza ||1.3/5' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''Pedale''' ---- |- |Subbasso||16' |- |Basso ||8' |- |Bordone ||8' |- |Flauto ||4' |- |Tromba ||8' |- |Tromba ||4' |} {{Avanzamento|100%|24 febbraio 2026}} [[Categoria:Disposizioni foniche di organi a canne]] fi3n7w5g9kjtj7sq8gqyfm965qd2f05 491421 491420 2026-04-03T14:06:30Z Pietro Boldrin 52387 491421 wikitext text/x-wiki {{Disposizioni foniche di organi a canne}} [[File:Immagine WhatsApp 2025-12-14 ore 18.44.46 da6680da.jpg|400px|centro]] * '''Costruttore:''' Domenico Malvestio * '''Anno:''' Seconda metà dell' '800 * '''Restauri/modifiche:''' È stato restaurato, elettrificato e ampliato nel 2005 a cura della Bottega artigiana di Gastone Leorin * '''Registri:''' 32 * '''Canne:''' 1909 * '''Trasmissione:''' Elettronica * '''Consolle:''' al centro della parete anteriore della cassa * '''Tastiere:''' 2 di 57 note * '''Pedaliera:''' Retta di 25 note * '''Collocazione:''' In corpo unico a pavimento, alla destra del presbitero * '''Accessori:''' ''Tremolo'' * '''Note:''' Nel mese di Aprile del 2024 l'organo è stato completamente smontato e ripulito, provvedendo alla manutenzione necessaria e ad una nuova accordatura. [[File:Organo spo.jpg|miniatura|L'organo durante la manutenzione del 2024]] {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="20" style="border-collapse:collapse;" | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''I - ''Grand'Organo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Ottava ||4' |- |Flauto ||4' |- |XV ||2' |- |Ripieno ||4 file |- |Unda maris ||8' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan="2" |'''II - ''Espressivo''''' ---- |- |Principale ||8' |- |Bordone ||8' |- |Principale ||4' |- |Flauto ||4' |- |Flauto XII ||2.2/3' |- |Flautino ||2' |- |Terza ||1.3/5' |- |Tromba ||8' |- |} | style="vertical-align:top" | {| border="0" | colspan=2 | '''Pedale''' ---- |- |Subbasso||16' |- |Basso ||8' |- |Bordone ||8' |- |Flauto ||4' |- |Tromba ||8' |- |Tromba ||4' |} {{Avanzamento|100%|24 febbraio 2026}} [[Categoria:Disposizioni foniche di organi a canne]] lr7t73007nfhxcvtdom0qep7utghp3x 2 59165 491424 491403 2026-04-03T15:57:55Z LorManLor 24993 Piccole correzioni 491424 wikitext text/x-wiki == 1.1 Modernizzazione e mutamenti culturali == Nel corso degli anni Sessanta l’Italia attraversa una fase di intensa modernizzazione economica e sociale che investe profondamente le strutture della società. Il periodo, collocato nel contesto del cosiddetto post-boom economico, è caratterizzato dalla coesistenza di cambiamenti significativi e persistenti elementi di continuità. Per quanto riguarda il lavoro, l’andamento dell’occupazione femminile presenta caratteristiche non lineari nel corso del decennio. Dopo una crescita limitata negli anni Cinquanta, si registra una diminuzione tra la fine degli anni Cinquanta e i primi anni Settanta: la quota di donne nel mercato del lavoro passa dal 33,3% nel 1959 al 25,1% nel 1969, per diminuire ulteriormente nel 1973 al 17,7%. <ref>{{Cita|Bracke|p. 41}}</ref>. Nello stesso periodo aumenta il numero delle donne in cerca di lavoro, anche in relazione a modifiche nelle categorie statistiche, ma soprattutto per effetto di licenziamenti e delle difficoltà di accesso all’occupazione <ref>{{Cita|Bracke|p. 41-42}}</ref>. L’occupazione femminile resta concentrata nei settori meno qualificati e meno retribuiti, mentre persistono forti barriere all’ingresso nei comparti più qualificati <ref>{{Cita|Bracke|p. 43}}</ref>. La modernizzazione economica non si traduce quindi in un ampliamento lineare delle opportunità lavorative per le donne. Le migrazioni interne e i processi di urbanizzazione costituiscono uno dei principali fattori di trasformazione sociale. Tra il 1955 e il 1970 circa 22 milioni di persone cambiano residenza, spostandosi prevalentemente dalle aree rurali del Sud verso le città industriali del Nord <ref>{{Cita|Bracke|p. 47}}</ref>. Questo fenomeno incide sulla struttura familiare: in alcuni casi, la permanenza delle donne nelle aree rurali comporta un aumento delle responsabilità economiche; in altri, l’esperienza migratoria apre nuovi contesti di vita e di lavoro nelle aree urbane, contribuendo a ridefinire equilibri e funzioni familiari. Anche la scolarizzazione conosce una crescita significativa, legata allo sviluppo dell’istruzione di massa nei primi anni Sessanta <ref>{{Cita|Lussana|p. 30}}</ref>. Si registra un aumento consistente della presenza femminile a tutti i livelli di istruzione: tra il 1955 e il 1962 cresce il numero di studentesse iscritte nella scuola media, superiore e nelle università <ref>{{Cita|Bracke|p. 42}}</ref>, pur in presenza di persistenti differenziazioni nei percorsi formativi. Questi processi introducono elementi di mobilità e trasformazione nei contesti di vita, senza tuttavia modificare in modo sostanziale le disuguaglianze di genere. Lo scarto tra mutamento sociale e persistenza delle gerarchie tradizionali emerge con particolare evidenza sul piano culturale. Nella cultura diffusa degli anni Sessanta, la figura femminile resta prevalentemente associata alla dimensione domestica. Il ruolo di moglie e madre, fondato sulla responsabilità della cura e della gestione della casa, continua a costituire il riferimento dominante.<ref>{{Cita|Lussana|p. 29}}</ref> Nel contesto della crescita dei consumi, a questa immagine si affianca quella della “casalinga moderna”, legata al benessere materiale e all’utilizzo dei nuovi beni domestici e dei media, senza che ciò comporti una messa in discussione della sua collocazione nella sfera familiare.<ref>{{Cita|Lussana|p. 26-28}}</ref> In questo quadro, il lavoro extra-domestico femminile continua a essere rappresentato come secondario e subordinato rispetto a quello maschile.<ref>{{Cita|Bracke|p. 44}}</ref> A fronte di queste rappresentazioni, i cambiamenti sociali in atto contribuiscono progressivamente a modificare esperienze e aspettative. L’accesso più ampio all’istruzione, la mobilità territoriale, i nuovi contesti urbani e le nuove opportunità offerte dalla società dei consumi rendono sempre più visibile la distanza tra modelli culturali tradizionali e condizioni di vita concrete.<ref>{{Cita|Bracke|p. 47}}</ref> Ne deriva una situazione di crescente tensione, in cui l’ampliamento delle possibilità individuali non trova un pieno riconoscimento sul piano simbolico e sociale. A partire dalla seconda metà degli anni Sessanta questa tensione emerge con maggiore evidenza anche sul piano culturale. I mutamenti nei comportamenti giovanili e nei modelli di socialità, l’espansione dell’istruzione e la circolazione di nuovi riferimenti internazionali, contribuiscono a mettere in discussione alcuni aspetti dei ruoli tradizionali.<ref>{{Cita|Lussana|p. 30-31}}</ref> Pur in modo non uniforme, si manifestano segnali di crisi delle rappresentazioni dominanti, soprattutto tra le giovani generazioni, sempre meno disposte ad accettare passivamente le norme familiari e sociali ereditate. Nel complesso il periodo si caratterizza per la compresenza di continuità e trasformazione: da un lato la persistenza di modelli culturali consolidati, dall’altro l’emergere di nuove esperienze e aspettative. Lo scarto tra questi due livelli costituisce una delle condizioni che rendono possibile, alla fine del decennio, l’emergere di nuove forme di elaborazione politica e culturale della condizione femminile. == Note == <references /> == Bibliografia == * {{Cita libro|autore=Elisa Bellè|titolo=L'altra rivoluzione. Dal Sessantotto al femminismo|anno=2021|editore=Rosenberg & Sellier|città=Torino|ISBN=9788878859234}} * {{Cita libro|curatore=Teresa Bertilotti|curatore2=Anna Scattigno|titolo=Il femminismo degli anni Settanta|anno=2005|editore=Viella|città=Roma|ISBN=978-88-8334-172-4}} * {{Cita libro|curatore=Paola Bono, Sandra Kemp|titolo=Italian Feminist Thought. A Reader|anno=1991|editore=Basil Blackwell|città=Oxford|lingua=en|ISBN=0-631-17115-0}} * {{Cita libro|autore=Maud Anne Bracke|traduttore=Enrica Capussotti|titolo=La nuova politica delle donne: il femminismo in Italia : 1968-1989|anno=2019|editore=Edizioni di storia e letteratura|città=Roma|ISBN=978-88-93592-02-4}} * {{Cita libro|autore=Anna Rita Calabrò, Laura Grasso|titolo=Dal movimento femminista al femminismo diffuso: storie e percorsi a Milano dagli anni '60 agli anni '80|anno=1985|editore=Franco Angeli|città=Milano}} * {{Cita libro|autore=Fiamma Lussana|titolo=Il movimento femminista in Italia. Esperienze, storie, memorie (1965–1980)|anno=2012|editore=Carocci|città=Roma|cid=Lussana|ISBN=978-88-430-6512-7}} * {{Cita pubblicazione|anno=1987|titolo=Il movimento femminista negli anni settanta|rivista=Memoria|numero=19-20|url=https://bibliotecadelledonne.women.it/fascicolo/memoria-rivista-di-storia-delle-donne-n-19-20-1987/}} * {{Cita libro|curatore=Aida Ribero|curatore2=Ferdinanda Vigliani|titolo=100 titoli: guida ragionata al femminismo degli anni Settanta|anno=1998|editore=Tufani|città=Ferrara|ISBN=978-88-86780-20-9}} * {{Cita libro|curatore=Rosalba Spagnoletti|titolo=I Movimenti femministi in Italia|anno=1977|editore=Savelli|città=Roma}} * {{Cita libro|curatore=Paola Stelliferi|curatore2=Stefania Voli|titolo=Anni di rivolta: nuovi sguardi sui femminismi degli anni Settanta e Ottanta|anno=2023|editore=Viella|città=Roma|ISBN=9791254692349}} 7a6tkmqg3ws466s9q0s2rxxfog16wv3 0 59228 491426 491243 2026-04-03T16:12:27Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491426 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla teoria VB e il legame covalente == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... fino al 20° === == Esercizi su etano/metano - etene - etino e relativa ibridazione e geometria == === Esercizio 21 === testo == Esercizi su molecole con O, N, P, S e relative ibridazioni e geometria == === Esercizio 41 === testo == Esercizi sulla forza di acidi e basi e pKa == === Esercizio 61 === ... == Esercizi di acidi e basi secondo Lewis == === Esercizio 81 === Con l'utilizzo di frecce curve, mostra come l'acetaldeide, CH3CHO, può agire da base di Lewis. '''Strategia''' Una base di Lewis cede una coppia di elettroni a un acido di Lewis. Dobbiamo dunque individuare le coppie di elettroni non condivise sull'acetaldeide e utilizzare una freccia curva per mostrare il movimento di una coppia verso l'atomo di idrogeno dell'atomo. soluzione da scrivere sotto hai due opzioni o descrivi a parole la soluzione oppure non potendo copiare l'immagine disegnala su un foglio ed importa l'immagine === Esercizio 82 === == Esercizi sui legami intermolecolari == === Esercizio 101 === ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/1-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/2-additional-problems esercizi2] e [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-1 soluzioni1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-2 soluzioni2] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche mztypv317kzfm41pv8depgm3fdkylt5 0 59241 491427 491244 2026-04-03T16:12:59Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491427 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla rappresentazione delle strutture chimiche == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... fino al 20° === == Esercizi sui gruppi funzionali == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sull'isomeria == === Esercizio 41 === testo ... == Esercizi su acidi e basi organiche == === Esercizio 61 === ... == Esercizi sull'ossidazione e riduzione == === Esercizio 81 === ... == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/1-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/2-additional-problems esercizi2] e [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-1 soluzioni1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-2 soluzioni2] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche 1jpbz5u3xikuxsjmgjsm3rdznl1vehh 0 59242 491428 490545 2026-04-03T16:13:21Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491428 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sugli alcani in generale e i loro isomeri (anche conformazionali) == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... fino al 20° === == Esercizi sui gruppi alchilici e tipi di carbonio == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sulla nomenclatura degli alcani == === Esercizio 41 === testo ... == Esercizi sulle proprietà fisiche degli alcani == === Esercizio 61 === ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/3-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-3 soluzioni1] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche hw4x32rot1b3uthdpop2sbl64fsna6j 0 59243 491429 491240 2026-04-03T16:13:57Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491429 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla nomenclatura dei cicloalcani == === Esercizio 1 === Nomina il seguente cicloalcano. [[File:Ciclo1.webp|centro|miniatura|cicloalcano1]] === Esercizio 2 === Nomina il seguente cicloalcano. [[File:Cyclo2.webp|centro|miniatura|cycloalkane2]] === Esercizio 3 === Nomina il seguente cicloalcano. [[File:Cyclo3.webp|centro|miniatura|cycloalkane3]] === Esercizio 4 === Disegna le seguenti strutture. # 1,1-dimetilciclottano # 3-ciclobutilesano # 1,2-diclorociclopentano # 1,3-dibromo-5-metilcicloesano === Esercizio === === fino al 20° === == Esercizi sull'isomeria ''cis''/''trans'' dei cicloalcani == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sugli isomeri conformazionali dei cicloalcani == === Esercizio 41 === testo ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/3-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-3 soluzioni1] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche cj4qaa41vm4tjpzn7s1f6y5lql5vltq 0 59244 491430 490547 2026-04-03T16:14:19Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491430 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sui tipi di reazioni organiche == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... fino al 10° === == Esercizi sui vari meccanismi di reazioni organiche (ioniche e radicaliche) == === Esercizio 11 === testo ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/6-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-6 soluzioni1] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche gnatzzx5eqgaob2m899i5i652z36ato 0 59253 491431 490548 2026-04-03T16:15:02Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491431 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi su alcheni: struttura e ibridazione == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulla nomenclatura degli alcheni == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sulla isomeria degli alcheni e stabilità == === Esercizio 41 === testo ... == Esercizi sulle reazioni di addizione elettrofila e regola di Markovnikov == === Esercizio 61 === testo ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/7-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-7 soluzioni1] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche m7vyqvwv1mby14za51cjwtqpylgn5f9 0 59254 491432 490549 2026-04-03T16:15:55Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491432 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla preparazione di alcheni: l'eliminazione == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === 3x2?=87 === ... === == Esercizi sull'alogenazione degli alcheni == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sull'idroalogenazione degli alcheni == === Esercizio 41 === testo ... == Esercizi sull'idratazione degli alcheni == === Esercizio 61 === testo ... == Esercizi sull'idrogenazione degli alcheni == === Esercizio 81 === testo ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/8-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-8 soluzioni1] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche 8dgj51efmlppbbnjmi969vrkp9mgj5q 0 59255 491434 490551 2026-04-03T16:47:34Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491434 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla nomenclatura degli alogenuri alchilici == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulle proprietà fisiche degli alogenuri alchilici == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sulla preparazione degli alogenuri alchilici == === Esercizio 41 === testo ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/10-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-10 soluzioni1] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche tr78re6b1amqdi7h94rdncga80nnyhs 0 59256 491433 490550 2026-04-03T16:47:06Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491433 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla nomenclatura degli alchini == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulle reazioni di alogenazione e idroalogenazione degli alchini == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sulle reazioni di idratazione degli alchini == === Esercizio 41 === testo ... == Esercizi sull'idratazione degli alchini == === Esercizio 61 === testo ... == Esercizi sull'idrogenazione (riduzione) degli alchini == === Esercizio 81 === testo ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * Esercizio 1: * Esercizio 2: * Ecc. ecc. * Esercizio 21 == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.) Organic Chemistry (Morsch et al.)] * Openstax: [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/9-additional-problems esercizi1] - [https://openstax.org/books/organic-chemistry/pages/chapter-9 soluzioni1] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche rx4gax5qvedrwqu7vk1ickgtc40fxqz 2 59599 491425 491395 2026-04-03T16:11:15Z LorManLor 24993 correzioni testo '68 491425 wikitext text/x-wiki == Il '68 == Il movimento femminista e il [[w:Movimento_del_Sessantotto|'68]] studentesco si sviluppano nello stesso contesto storico. Entrambi si collocano nella fase di ristrutturazione economica e sociale seguita al [[w:Miracolo_economico_italiano|miracolo economico]], caratterizzata dall’emergere di nuovi soggetti sociali - i giovani, le donne, gli studenti - e dalla crisi dei modelli politici, culturali e familiari dominanti.<ref>{{Cita|Bracke|pp. 55-57}}</ref> Tra il femminismo nascente e i movimenti del ’68 emergono alcune convergenze, riconducibili a una comune "cultura politica": la [[w:Anti-autoritarismo|critica all’autoritarismo]], rivolta sia alle istituzioni e alle forme tradizionali della politica - in primo luogo al modello del [[w:Partito_politico|partito]], percepito come gerarchico e fondato sulla delega - sia alla sfera culturale e familiare; il rifiuto della mediazione istituzionale e la ricerca di modalità di intervento più dirette; l’affermazione della presa di parola e dell’espressione della soggettività, che il femminismo rielabora in forme autonome, sviluppando pratiche come l’[[w:Autocoscienza_femminista|autocoscienza]] e formulazioni proprie, tra cui «il personale è politico».<ref>{{Cita|Bellè|pp. 48-52}}</ref><ref>{{Cita|Bracke|pp. 1-6}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|pp. 11-30, 37-42}}</ref> Entrambi si sviluppano inoltre in una dimensione transnazionale, in relazione a esperienze e dibattiti che circolano tra Europa e Stati Uniti.<ref>{{Cita|Lussana|pp. 11, 36-37}}</ref><ref>{{Cita|Bracke|pp. 10-16}}</ref> Un ulteriore elemento di connessione è di ordine biografico: una parte delle donne attive nel neofemminismo si forma politicamente nelle esperienze del '68, nelle assemblee e nelle occupazioni, dove vengono sperimentate nuove pratiche di azione e di discussione collettiva.<ref>{{Cita|Bellè|pp. 21-22}}</ref> Il ciclo di mobilitazioni del 1968–1969 costituisce uno dei principali contesti di formazione del neofemminismo italiano. La partecipazione delle donne ai movimenti studenteschi e operai favorisce l’acquisizione di strumenti politici, ma nello stesso tempo rende visibili tensioni che investono i rapporti tra i generi all’interno delle stesse organizzazioni. In questo quadro, l’esperienza militante attiva una duplice dinamica: da un lato, fornisce linguaggi, pratiche e modelli di azione collettiva; dall’altro, mette in evidenza la persistenza di gerarchie e forme di esclusione che limitano la partecipazione femminile e ne subordinano le istanze. La critica a tali assetti investe le forme della politica e i loro presupposti, estendendosi ai criteri di legittimazione del discorso politico. Su queste basi si sviluppano pratiche specifiche, tra cui l’autocoscienza, che ridefiniscono il rapporto tra esperienza e produzione del discorso politico. Il passaggio ai collettivi femministi segna uno spostamento verso forme di organizzazione autonome e un riorientamento delle priorità, dei linguaggi e delle forme dell’azione. Il rapporto con il ’68 resta strutturalmente ambivalente: ambito di formazione politica e insieme oggetto di critica, esso costituisce uno snodo decisivo nelle prime elaborazioni del neofemminismo. === Differenze e tensioni === Accanto a questi elementi di convergenza emergono differenze rilevanti. Il '68, nella sua componente prevalente, è orientato alla trasformazione delle strutture economiche e politiche, lette attraverso categorie marxiste; il femminismo pone al centro la specificità della subordinazione femminile e l'analisi del rapporto tra i sessi.<ref>{{Cita|Lussana|pp. 45-46}}</ref> La distanza tra i due ambiti si manifesta con particolare evidenza all’interno dei movimenti misti, dove persistono pratiche e atteggiamenti maschilisti che relegano le donne a ruoli subordinati e organizzativi, esemplificati nell’immagine degli «angeli del ciclostile».<ref>{{Cita|Bracke|p. 64}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|p. 40}}</ref> Questa distribuzione dei ruoli riproduce gerarchie di genere che entrano in tensione con le aspettative di trasformazione radicale maturate da molte donne all’interno dei movimenti, contribuendo allo sviluppo di forme di organizzazione autonome, spazi separati di elaborazione politica centrati sull’esperienza femminile.<ref>{{Cita|Bracke|p. 56-57}}</ref> === Nasce con, nasce prima, va oltre === La relazione cronologica tra i due fenomeni non è lineare. La formazione del DEMAU (Demistificazione Autoritarismo) a Milano tra il 1965 e il 1966 precede l’estensione delle mobilitazioni studentesche,<ref>{{Cita|Lussana|pp. 151-154}}</ref> mentre la partecipazione femminile al '68 costituisce, secondo diverse ricostruzioni, un passaggio decisivo nel processo di maturazione di una coscienza femminista.<ref>{{Cita|Guerra|pp. 25-28}}</ref> In questo quadro il ’68 contribuisce a creare le condizioni per una più ampia diffusione del movimento delle donne senza esaurirne le origini né determinarne gli sviluppi.<ref>{{Cita|Bravo|}}</ref> Il femminismo si definisce anche attraverso uno scarto rispetto a quell’esperienza: ne rielabora alcuni elementi, ma ne mette in discussione presupposti e pratiche.<ref>{{Cita|Gramaglia|p. 180}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|p. 43}}</ref> Il Manifesto di ''Rivolta Femminile'' (1970) di Carla Lonzi segna, in questo senso, uno dei punti di maggiore distanza teorica rispetto alle culture politiche del '68, attraverso il rifiuto delle forme di militanza mista e l’affermazione di una soggettività femminile autonoma. == “Il personale è politico” == === Significato e origine === L’espressione “il personale è politico” rappresenta il nucleo della rivoluzione femminista degli anni 70, segnando il passaggio da una fase di emancipazione e rivendicazione dei diritti, a una in cui si accentua l’importanza della liberazione e della diversità<ref name=":2">{{Cita|Lussana|p. 12}}</ref>. L’adozione di questa formula conferisce maggiore spazio alla soggettività femminile, in particolare attraverso i piccoli eventi della vita quotidiana e alla memoria delle esperienze vissute. Tale approccio ha permesso di portare allo scoperto temi che in precedenza venivano considerati indicibili, analizzandoli come questioni politiche collettive. Di conseguenza la politica, tradizionalmente limitata a conflitti e ideologie maschili, viene ricondotta alla sua nuda soggettività e non più concepita come astratta e distante <ref>{{Cita|Lussana|p. 13}}</ref>. L’esperienza individuale diventa a tutti gli effetti un fatto politico nel momento in cui cessa di essere un fatto privato “vissuto come disagio”, ma diventa un racconto che trova risonanza in quelli delle altre donne, attraverso un processo di rispecchiamento che fa in modo che la condizione di un singolo sia vista come una condizione comune. L’origine di “il personale è politico” è legata a diversi gruppi pionieristici che si sono sviluppati in Italia e che hanno contribuito alle rivolte femministe degli anni 70. Il DEMAU, fondato da Daniela Pellegrini, fu il primo gruppo a teorizzare la necessità del “partire da sé” e di “ritrovarsi tra donne”, per demistificare l’autoritarismo patriarcale <ref>{{Cita|Lussana|p. 151}}</ref>. Anche Rivolta Femminile si identifica come un gruppo noto per aver portato allo scoperto “cose mai dette perché non dicibili”, rifiutando la storia tradizionale a favore di una narrazione che parte dal piccolo gruppo <ref name=":2" />. === L’autocoscienza === Il concetto di “il personale è politico” è il concetto cardine dell’[[w:Autocoscienza_femminista|autocoscienza]] <ref name=":1">{{Cita|Bellè|}}</ref>. L’autocoscienza è la pratica politica e teorica fondamentale del femminismo degli anni settanta, basata sul ritrovarsi fra donne per discutere di temi considerati privati e portandoli sul piano pubblico, riuscendo in questo modo a riconoscere l’oppressione come una condizione comune. Attraverso questa consuetudine, i movimenti femministi hanno dimostrato come “il personale è politico”, rifiutando la presenza maschile per permettere una libera esplorazione della propria identità fuori dai modelli patriarcali, e portando allo scoperto questioni legate alla sessualità, come il piacere femminile e la conoscenza della propria anatomia, e questioni legate a eventi traumatici e relazioni familiari e personali <ref name=":1" /> === Come cambia il concetto di politica === Avviene di conseguenza un cambio di paradigma nel discorso politico, in cui la politica non è più una condizione astratta ma nasce da una condizione emotiva e umana. Prima del femminismo degli anni 70, la politica era intesa come un’attività che si svolgeva esclusivamente nella sfera pubblica e che si costituiva su un modello maschile, con l’avvento di “il personale è politico” viene mostrato come ciò che avviene nel privato influenzi e si rifletta sulla sfera collettiva. La prassi politica si sposta dalle grandi assemblee gerarchiche, al piccolo gruppo basato sull’autocoscienza, in cui anche il lavoro domestico, la sessualità e la cura dei figli vengono analizzati come strutture di potere. Le donne costituiscono la politica portando i loro fatti personali nello spazio pubblico. L’applicazione in Italia di questo principio ha significato rendere visibile l’invisibile, dimostrando come i rapporti di potere più duri avvengono anche nelle case e nelle relazioni. Attraverso “il personale è politico” le femministe affermavano che la rivoluzione doveva avvenire ora, e non attendere la [[w:Rivoluzione_proletaria|rivoluzione proletaria]] <ref>{{Cita|Lussana|p. 15-16}}</ref> ''«La storia con la minuscola è quella che sentiamo più nostra, e non è una storia di piccole cose.»'' Emma Baeri <ref name=":0">{{Cita|Lussana|p. 11}}</ref> All’interno della [[w:Storiografia|storiografia]], “il personale è politico” non è visto solo come uno [[w:Slogan|slogan]] ma come una categoria interpretativa che ha cambiato il modo di vedere la storia. La storiografia interpreta questo principio come uno spostamento dei confini, cioè la politica non avviene più solo nelle piazze o nelle istituzioni, ma risiede nei rapporti di potere quotidiani <ref>{{Cita|Bracke|p. 79}}</ref>. Gli storici affermano come “il personale è politico” abbia permesso di riscrivere la storia partendo dal corpo e dal vissuto delle donne, smascherando l’autoritarismo nascosto nelle strutture familiari e lavorative. == Note == <references /> ==Bibliografia== * {{Cita libro|autore=Elisa Bellè|titolo=L'altra rivoluzione. Dal Sessantotto al femminismo|anno=2021|editore=Rosenberg & Sellier|città=Torino|ISBN=9788878859234|cid=Bellè}} * {{Cita libro|curatore=Teresa Bertilotti|curatore2=Anna Scattigno|titolo=Il femminismo degli anni Settanta|anno=2005|editore=Viella|città=Roma|ISBN=978-88-8334-172-4}} * {{Cita libro|curatore=Paola Bono, Sandra Kemp|titolo=Italian Feminist Thought. A Reader|anno=1991|editore=Basil Blackwell|città=Oxford|lingua=en|ISBN=0-631-17115-0}} * {{Cita libro|autore=Maud Anne Bracke|traduttore=Enrica Capussotti|titolo=La nuova politica delle donne: il femminismo in Italia : 1968-1989|anno=2019|editore=Edizioni di storia e letteratura|città=Roma|ISBN=978-88-93592-02-4|cid=Bracke}} * {{Cita libro|autore=Anna Rita Calabrò, Laura Grasso|titolo=Dal movimento femminista al femminismo diffuso: storie e percorsi a Milano dagli anni '60 agli anni '80|anno=1985|editore=Franco Angeli|città=Milano}} * {{Cita libro|autore=Fiamma Lussana|titolo=Il movimento femminista in Italia. Esperienze, storie, memorie (1965–1980)|anno=2012|editore=Carocci|città=Roma|ISBN=978-88-430-6512-7|cid=Lussana}} * {{Cita libro|autore=Lussana|titolo=Le donne e la modernizzazione: il neofemminismo degli anni settanta|anno=1997|editore=Einaudi|pp=471-565|ISBN=978-8806135713|cid=Lussana.}} * {{Cita pubblicazione|anno=1987|titolo=Il movimento femminista negli anni settanta|rivista=Memoria|numero=19-20|url=https://bibliotecadelledonne.women.it/fascicolo/memoria-rivista-di-storia-delle-donne-n-19-20-1987/}} * {{Cita libro|curatore=Aida Ribero|curatore2=Ferdinanda Vigliani|titolo=100 titoli: guida ragionata al femminismo degli anni Settanta|anno=1998|editore=Tufani|città=Ferrara|ISBN=978-88-86780-20-9}} * {{Cita libro|curatore=Rosalba Spagnoletti|titolo=I Movimenti femministi in Italia|anno=1977|editore=Savelli|città=Roma}} * {{Cita libro|curatore=Paola Stelliferi|curatore2=Stefania Voli|titolo=Anni di rivolta: nuovi sguardi sui femminismi degli anni Settanta e Ottanta|anno=2023|editore=Viella|città=Roma|ISBN=9791254692349}} 5fwl0l3b2ao96wqo8dnstu27qp4sptl 0 59725 491435 490324 2026-04-03T16:49:37Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491435 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulle SN2 == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulle SN1 == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sulle E2 ed E1 == === Esercizio 41 === testo ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == ... == Esempi di fonti == * [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.)/11%3A_Reactions_of_Alkyl_Halides-_Nucleophilic_Substitutions_and_Eliminations/11.12%3A_A_Summary_of_Reactivity_-_SN1_SN2_E1_E1cB_and_E2#:~:text=Worked-,Example,-11.12.1 Esempi ed esercizi] * [https://openstax.org/details/books/organic-chemistry Openstax] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche jeqsw66eaqy3hvys7h6302z24yv69io 0 59726 491436 490367 2026-04-03T16:50:03Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491436 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla nomenclatura dei benzeni monosostituiti == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulla nomenclatura dei benzeni disostituiti e polisostituiti == === Esercizio 21 === testo ... == Esercizi sulla struttura e stabilità del benzene == === Esercizio 41 === testo ... == Esercizi sugli eterocicli aromatici e policiclici == === Esercizio 41 === testo ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == ... == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: Organic Chemistry (Morsch et al.) - [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.)/15%3A_Benzene_and_Aromaticity Benzene and Aromaticity] * [https://openstax.org/details/books/organic-chemistry Openstax] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche cjr6z00xa4yrgio0teerdiozdruc0v2 0 59736 491437 490370 2026-04-03T16:50:28Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491437 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulle sostituzioni elettrofile del benzene == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sugli effetti dei sostituenti negli anelli aromatici sostituiti == === Esercizio 21 === testo ... ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == ... == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: Organic Chemistry (Morsch et al.) - [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.)/16%3A_Chemistry_of_Benzene_-_Electrophilic_Aromatic_Substitution Reazioni del benzene e derivati] * [https://openstax.org/details/books/organic-chemistry Openstax] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche qqiqq9jqpl8dp8f3h9efl57p09g7lm5 0 59737 491438 490374 2026-04-03T16:50:47Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491438 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla nomenclatura di alcoli e fenoli == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulle proprietà di alcoli e fenoli == === Esercizio 21 === testo ... ... == Esercizi sulla preparazione di alcoli == === Esercizio 41 === testo ... ... == Esercizi sulle reazioni di alcoli == === Esercizio 61 === testo ... ... == Esercizi sulla ossidazione di alcoli == === Esercizio 81 === testo ... ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == ... == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: Organic Chemistry (Morsch et al.) - [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.)/17%3A_Alcohols_and_Phenols Alcoli e fenoli] * [https://openstax.org/details/books/organic-chemistry Openstax] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche o8q32y1u9bda7nxgqjrtp93mjugp7z5 0 59738 491439 490375 2026-04-03T16:51:08Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491439 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla nomenclatura di eteri == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulla nomenclatura di tioli == === Esercizio 21 === testo ... ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == ... == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: Organic Chemistry (Morsch et al.) - [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.)/18%3A_Ethers_and_Epoxides_Thiols_and_Sulfides Eteri e tioli] * [https://openstax.org/details/books/organic-chemistry Openstax] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche p92edire5h39r2yg55yczuyapgf6qm3 0 59756 491440 490461 2026-04-03T16:51:38Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491440 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla nomenclatura di aldeidi e chetoni == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulla preparazione e ossidazione di aldeidi e chetoni == === Esercizio 21 === testo ... ... == Esercizi sulle reazioni di addizione nucleofila di aldeidi e chetoni == === Esercizio 41 === testo ... ... == Esercizi sulle reazioni di idratazione di aldeidi e chetoni == === Esercizio 61 === testo ... ... == Esercizi sulle reazioni di addizione nucleofila di alcoli (emiacetali e acetali) == === Esercizio 81 === testo ... ... == Esercizi sulle riduzioni biologiche di aldeidi e chetoni col NADH == === Esercizio 101 === testo ... ...[[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == ... == Esempi di fonti == * LibreTexts Chemistry: Organic Chemistry (Morsch et al.) - [https://chem.libretexts.org/Bookshelves/Organic_Chemistry/Organic_Chemistry_(Morsch_et_al.)/19%3A_Aldehydes_and_Ketones-_Nucleophilic_Addition_Reactions Aldeidi e chetoni] * [https://openstax.org/details/books/organic-chemistry Openstax] * [https://www.chemistrysteps.com/ Chemistry Steps]: alla fine di ogni capitoletto ci sono esercizi a cui ispirarsi (non ci sono le soluzioni) * [https://app.molview.com/ MolView]: per disegnare molecole organiche toqdghv8q7jxqyv2xh43u9ym3wy6ksa 2 59783 491422 491401 2026-04-03T15:28:33Z LorManLor 24993 Rivisto testo 491422 wikitext text/x-wiki == 1.4 Femminismi transnazionali == Tra la fine degli anni Sessanta e i primi anni Settanta i gruppi femministi italiani intrecciarono relazioni intense con movimenti di altri paesi, in particolare negli Stati Uniti e in Francia. Tali scambi sono stati definiti come un «flusso interconnesso di immaginari e pratiche militanti» e sono stati interpretati dalla storiografia come un passaggio fondativo per la formazione del femminismo italiano.<ref>{{Cita|Rebora|p. 1}}</ref><ref>{{Cita|Passerini|p. 139}}</ref> L’analisi della dimensione transnazionale si articola attorno a tre aspetti: i canali di contatto, gli elementi teorici e pratici in circolazione e le modalità della loro rielaborazione nel contesto italiano. Queste esperienze e materiali contribuirono, secondo modalità differenti, alla formazione di nuovi collettivi: a Milano anche attraverso contatti diretti con contesti internazionali, a Torino attraverso processi di traduzione e rielaborazione interna. === 1.4.1 I canali di contatto: viaggi, traduzioni e incontri === ==== Il viaggio come pratica politica (1969–1971) ==== Tra il 1969 e il 1971 i primi contatti internazionali si svilupparono prevalentemente in relazione al femminismo statunitense.<ref>{{Cita|Passerini|p. 139}}</ref> Il viaggio costituì il principale canale di accesso a queste esperienze e fu concepito non solo come occasione di osservazione o di studio, ma come pratica di formazione politica diretta. Nel 1969 Serena Castaldi, attiva a Milano, si recò negli Stati Uniti e partecipò direttamente a gruppi di ''consciousness-raising'' (presa di coscienza).<ref>{{Cita|Passerini|p. 140}}</ref> Al rientro, fondò a Milano il collettivo Anabasi, introducendo la pratica dell'autocoscienza<ref>{{Cita|Passerini|p. 141}}</ref>. A Torino, il Collettivo CR (Comunicazioni rivoluzionarie), un piccolo gruppo specializzato nella traduzione di giornali e documenti della New Left americana, organizzò tra il 1970 e il 1972 soggiorni semestrali a Boston per i propri militanti, tra cui Maria Teresa Fenoglio, venendo a contatto con le esperienze delle femministe americane.<ref>{{Cita|Rebora|pp. 3–4}}</ref> Nello stesso periodo, a New York, Silvia Federici partecipò a diversi gruppi di studio femministi: i suoi successivi contatti con Mariarosa Dalla Costa avrebbero portato, a Padova, alla fondazione del Collettivo internazionale femminista.<ref>{{Cita|Passerini|p. 142}}</ref> ==== Traduzioni e circolazione dei testi ==== Un secondo canale fondamentale fu quello delle traduzioni, una pratica politica consapevole, orientata alla costruzione di alleanze e al superamento delle barriere linguistiche.<ref>{{Cita|Rebora|p. 10}}</ref> I materiali provenienti dall'estero circolarono attraverso reti preesistenti di varia natura - amicali o militanti - che il femminismo trasformò e ri-orientò. Passerini le ha definite «reticoli metamorfosati»: strutture nate per altri scopi che cambiarono funzione e orientamento per effetto della politicizzazione femminista. Fu il caso di alcuni contatti internazionali di Potere Operaio, come quello con Selma James in Inghilterra, che divennero canali di scambio femminista pur avendo avuto origine in un contesto operaista.<ref>{{Cita|Passerini|p. 140}}</ref> Un processo analogo interessò il Collettivo CR di Torino: la traduzione dei documenti del ''Women's Liberation Movement'' statunitense, a partire dal terzo numero del bollettino ''«CR – Informazioni internazionali»,'' aprì un confronto diretto con le esperienze d'oltreoceano, favorendo la formazione del Collettivo delle compagne di Torino, uno dei primi gruppi femministi in Italia.<ref>{{Cita libro|autore=Piera Zumaglino|titolo=Femminismi a Torino|anno=1996|editore=Franco Angeli|città=Milano|pp=59-98|ISBN=88-204-8786-1}}</ref> Di ritorno dal suo viaggio a Boston, Maria Teresa Fenoglio portò con sé un opuscolo prodotto dal Boston Women's Health Book Collective, ''Our Bodies, Ourselves'', divenuto in seguito un classico del neofemminismo e un bestseller internazionale. Della sua traduzione si occupò Teresa Miglietta, che curò l'edizione pubblicata nel 1974 da Feltrinelli, intitolata ''Noi e il nostro corpo.''<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Stefania Voli|anno=2007|titolo=Angela Miglietti. Noi e il nostro corpo: storia di una traduzione|rivista=Zapruder|pp=108-115|url=https://storieinmovimento.org/wp-content/uploads/2017/12/Zap13_12-Voci.pdf}}</ref><ref>{{Cita|Rebora|pp. 4–6}}</ref> A Milano il gruppo Anabasi pubblicò nel 1972 ''Donne è bello'', antologia di testi tratti da riviste e documenti internazionali: su quarantasei contributi, trentacinque provenivano dagli Stati Uniti, otto dalla Francia, due dall'Argentina e uno dalla Gran Bretagna.<ref>{{Cita|Passerini|p. 144}}</ref> Circolarono inoltre traduzioni informali di saggi decisivi per la teorizzazione della sessualità, come ''The Myth of the Vaginal Orgasm'' dell'americana Ann Koedt (1970) e testi della francese Christiane Rochefort. I flussi non furono unidirezionali. La rivista della New Left ''«Radical America»'' dedicò nel 1971 un numero speciale alle lotte in Italia e, nel 1972, pubblicò la traduzione del saggio di Mariarosa Dalla Costa e Selma James, avviando negli USA la campagna internazionale per il ''Wages for Housework'' (Salario al lavoro domestico), sostenuta da comitati sorti a Boston e New York<ref>{{Cita|Passerini|p. 147}}</ref>. ==== La svolta francese: incontri e pratiche del corpo collettivo (1972–1973) ==== A partire dal 1972 si aprì una seconda fase, caratterizzata dallo sviluppo dei rapporti con il femminismo francese<ref>{{Cita|Passerini|p. 145}}</ref>. All'interno del ''Mouvement de libération des femmes'' (MLF) parigino emerse il gruppo ''Psychanalyse et politique'' (Psychépo), guidato da Antoinette Fouque. Il canale privilegiato di questa seconda fase fu l'incontro diretto, spesso organizzato in contesti informali. Le femministe italiane e francesi si incontrarono in Vandea, a La Tranche-sur-Mer (24 giugno–2 luglio 1972), poi a Vieux-Villez nell'autunno dello stesso anno; un terzo incontro si tenne a Château-Coupigny nell'estate del 1973<ref>{{Cita|Passerini|pp. 145–146}}</ref>. Questi raduni diedero luogo a pratiche radicali legate all'esplorazione del corpo collettivo, tra cui la pratica della nudità, sperimentata in Francia e poi ripresa in Italia a Torretta di Crucoli nell'estate del 1973, e a gruppi di lavoro corporale e mimo tenutisi a Torino nell'inverno 1972-1973. Queste esperienze furono trasmesse attraverso le riviste interne: nel 1973 il primo numero di ''Sottosopra'', nato a Milano ma contenente materiali di gruppi attivi a Trento, Verona, Roma, Napoli e Padova, pubblicò l'articolo ''La nudità'', che testimoniava lo sconvolgimento emotivo e politico dell'incontro in Vandea. Il dibattito si allargò rapidamente su scala nazionale, coinvolgendo collettivi attivi anche a Gela, Ferrara, Bologna e Torino<ref>{{Cita|Passerini|p. 148}}</ref>. Dal 1972 i contatti con il femminismo francese, in particolare con il gruppo ''Psychanalyse et politique'' del MLF, introdussero nuove pratiche e linguaggi. Il canale privilegiato fu l’incontro diretto, in contesti spesso informali (Vandea, 1972; Vieux-Villez; Château-Coupigny, 1973). === 1.4.2 Gli elementi in circolazione: pratiche, parole chiave, proposte politiche === Gli scambi transnazionali riguardarono un insieme di pratiche, categorie e proposte politiche, che i gruppi italiani importarono, rielaborarono o, in alcuni casi, esportarono verso l'estero. ==== Autocoscienza ==== Derivata dal ''consciousness-raising'' statunitense, l’autocoscienza si affermò come pratica centrale. Introdotta attraverso i viaggi negli Stati Uniti, venne rapidamente rielaborata: non solo tecnica organizzativa, ma forma di produzione di sapere a partire dall’esperienza.<ref>{{Cita|Passerini|p. 140}}; {{Cita|Rebora|p. 5}}</ref> ==== Self-help e conoscenza del corpo ==== La riappropriazione del corpo e la critica alla sessualità normativa furono influenzate dal femminismo americano. Testi come ''Our Bodies, Ourselves'' e i saggi di Ann Koedt circolarono come strumenti di autoformazione politica e medica. Il Movimento Femminista Romano attivò nel 1973 contatti specifici con il ''Women's Health Center'' di Los Angeles per l'autogestione della salute<ref>{{Cita|Passerini|pp. 142–143}}</ref>. ==== Corpo collettivo ==== Il confronto con il femminismo francese, in particolare con l'approccio psicoanalitico del gruppo Psychépo, introdusse una diversa concezione del corpo, inteso come luogo di relazione e di elaborazione simbolica. Pratiche come l'esplorazione corporea e la nudità collettiva mirarono a sottrarre il corpo femminile allo sguardo maschile e a costruire forme di riconoscimento reciproco, coinvolgendo collettivi in numerose città della penisola.<ref>{{Cita|Passerini|p. 148}}</ref> ==== Analogia donne-neri ==== Ripresa dai movimenti per i diritti civili statunitensi, l’analogia tra oppressione di genere e razziale fu utilizzata in diversi contesti. Il gruppo Il cerchio spezzato di Trento la riprese dai documenti del movimento studentesco americano; a Torino, il Collettivo CR e il Collettivo delle compagne la intrecciò con il vocabolario marxista, paragonando le donne agli operai afroamericani delle lotte di Detroit.<ref>{{Cita|Rebora|pp. 11–12}}</ref> Interpretazioni critiche successive l'hanno definita un’“analogia imperfetta”, incapace di rendere conto della specificità del razzismo e del sessismo nelle loro forme storiche e nelle esperienze concrete.<ref>{{Cita|Perilli|pp. 8–23}}</ref> Ripresa dai movimenti per i diritti civili statunitensi, l’analogia tra oppressione di genere e razziale fu utilizzata in diversi contesti, spesso intrecciata al linguaggio marxista. Fu successivamente definita un’«analogia imperfetta», inadeguata a cogliere la specificità delle diverse esperienze. ==== Salario al lavoro domestico ==== Diversamente dagli altri elementi, l'analisi del lavoro riproduttivo come base dell'accumulazione capitalistica si sviluppò in Italia e si diffuse a livello internazionale. Elaborata da Mariarosa Dalla Costa e Selma James e mediata negli USA da Silvia Federici, questa proposta si tradusse in una campagna internazionale il cui perno italiano fu il Collettivo internazionale femminista di Padova, che avviò la nascita di comitati autonomi a New York e Boston.<ref>{{Cita|Passerini|p. 147}}; {{Cita|Rebora|p. 12}}</ref> === 1.4.3 Ricezione e rielaborazione === I contatti internazionali non produssero una ricezione lineare, ma un processo circolare e selettivo. Le idee venivano rielaborate nel contesto italiano e reimmesse nei circuiti transnazionali in forma trasformata.<ref>{{Cita|Rebora|p. 1}}</ref> Passerini descrive i materiali esteri come «tra-sportati o tra-dotti» e definisce quello italiano nei confronti dell'esterno un «rapporto di derivazione e contemporaneamente di innovazione creativa»; Rebora parla di «appropriazione strategica» dell'immaginario, dei concetti e delle pratiche del femminismo americano<ref>{{Cita|Rebora|p. 10}}</ref>, mentre Bono e Kemp individuano un'attitudine tutta italiana nel combinare e mescolare le idee provenienti da altri paesi, riformulandole alla luce di una distinta realtà sociale e politica.'''<ref>{{Cita|Passerini|p. 141}}; {{Cita|Bono-Kemp|pp. 8–13}}</ref>''' Questa rielaborazione, tuttavia, fu a volte conflittuale. All'interno dei gruppi torinesi, ad esempio, i contatti con il femminismo statunitense generarono tensioni interne tra chi aveva sperimentato pratiche di vita in comune e chi poteva accedere a questi resoconti solo in maniera indiretta, tra chi privilegiava la dimensione della soggettività e chi rimaneva ancorato alle categorie marxiste, portando, in alcuni casi, alla progressiva separazione dei gruppi di donne coinvolti.<ref>{{Cita|Rebora|pp. 6–8}}</ref> == Note == <references /> == Bibliografia == === Studi e saggi === * {{Cita libro | cognome = Bellè | nome = Elisa | titolo = L'altra rivoluzione. Il movimento femminista di Trento negli anni Settanta | editore = FrancoAngeli | città = Milano | anno = 2020 | cid = Bellè }} * {{Cita libro | cognome = Bono | nome = Paola | coautori = Sandra Kemp | titolo = Italian Feminist Thought: A Reader | editore = Blackwell | città = Oxford | anno = 1991 | cid = Bono-Kemp }} * {{Cita libro | cognome = Bracke | nome = Maud Anne | titolo = La nuova politica delle donne. Il femminismo in Italia nell'epoca dei lunghi anni Settanta | editore = Viella | città = Roma | anno = 2014 | cid = Bracke }} * {{Cita libro | cognome = Calabrò | nome = Anna Rita | coautori = Laura Grasso | titolo = Dal movimento femminista al femminismo diffuso. Storie e percorsi a Milano dagli anni '60 agli anni '80 | editore = FrancoAngeli | città = Milano | anno = 1985 | cid = Calabrò-Grasso }} * {{Cita libro | cognome = Ellena | nome = Liliana | titolo = L'invisibile linea del colore nel femminismo italiano: viaggi, traduzioni, slittamenti | in = «Genesis», X, 2 | anno = 2001 | cid = Ellena }} * {{Cita libro | cognome = Lussana | nome = Fiamma | titolo = Il movimento femminista in Italia. Esperienze, storie, memorie | editore = Carocci | città = Roma | anno = 2012 | cid = Lussana }} * {{Cita libro | cognome = Passerini | nome = Luisa | titolo = Corpi e corpo collettivo. Rapporti internazionali del primo femminismo radicale italiano | in = Bertilotti, T. e Scattigno, A. (a cura di), Il femminismo degli anni Settanta | editore = Viella | città = Roma | anno = 2005 | pp = 181–198 | cid = Passerini }} * {{Cita libro | cognome = Perilli | nome = Vincenza | titolo = L'analogia imperfetta | in = «Zapruder», n. 38 | anno = 2015 | pp = 8–23 | cid = Perilli }} * {{Cita libro | cognome = Rebora | nome = Tommaso | titolo = From Turin to Boston (and back): A Transatlantic Feminist Network | in = «USAbroad – Journal of American History and Politics», vol. 4 | anno = 2021 | cid = Rebora }} * {{Cita libro | cognome = Stelliferi | nome = Paola | coautori = Stefania Voli (a cura di) | titolo = Anni di rivolta. Nuovi sguardi sui femminismi degli anni Settanta e Ottanta | editore = Viella | città = Roma | anno = 2023 | cid = Stelliferi-Voli }} === Fonti primarie === * {{Cita libro | cognome = Dalla Costa | nome = Mariarosa | coautori = Selma James | titolo = Potere femminile e sovversione sociale | editore = Marsilio | città = Padova | anno = 1972 | cid = Dalla Costa-James }} * ''«CR – Informazioni internazionali»'', Torino, a partire dal settembre 1970 (inserto ''«Il movimento di liberazione delle donne in America»'', dal n. 3). * {{Cita libro | titolo = Sottosopra | numero = 1 | città = Milano | anno = 1973 | cid = Sottosopra }} * {{Cita libro | titolo = Donne è bello | anno = 1972 | editore = Mazzotta | città = Milano | cid = Donne è bello }} * Boston Women's Health Book Collective, ''Our Bodies, Ourselves'', New England Free Press, Boston 1970 (trad. it. ''Noi e il nostro corpo'', Feltrinelli, Milano 1974). snft6jpq2nmp6ngkcob6uunucjmsc7z 491423 491422 2026-04-03T15:33:22Z LorManLor 24993 Note 491423 wikitext text/x-wiki == 1.4 Femminismi transnazionali == Tra la fine degli anni Sessanta e i primi anni Settanta i gruppi femministi italiani intrecciarono relazioni intense con movimenti di altri paesi, in particolare negli Stati Uniti e in Francia. Tali scambi sono stati definiti come un «flusso interconnesso di immaginari e pratiche militanti» e sono stati interpretati dalla storiografia come un passaggio fondativo per la formazione del femminismo italiano.<ref>{{Cita|Rebora|p. 1}}</ref><ref name=":0">{{Cita|Passerini|p. 139}}</ref><ref>{{Cita|Bracke|p. 36}}</ref> L’analisi della dimensione transnazionale si articola attorno a tre aspetti: i canali di contatto, gli elementi teorici e pratici in circolazione e le modalità della loro rielaborazione nel contesto italiano. 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Passerini le ha definite «reticoli metamorfosati»: strutture nate per altri scopi che cambiarono funzione e orientamento per effetto della politicizzazione femminista. 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Della sua traduzione si occupò Teresa Miglietta, che curò l'edizione pubblicata nel 1974 da Feltrinelli, intitolata ''Noi e il nostro corpo.''<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Stefania Voli|anno=2007|titolo=Angela Miglietti. Noi e il nostro corpo: storia di una traduzione|rivista=Zapruder|pp=108-115|url=https://storieinmovimento.org/wp-content/uploads/2017/12/Zap13_12-Voci.pdf}}</ref><ref>{{Cita|Rebora|pp. 4–6}}</ref> A Milano il gruppo Anabasi pubblicò nel 1972 ''Donne è bello'', antologia di testi tratti da riviste e documenti internazionali: su quarantasei contributi, trentacinque provenivano dagli Stati Uniti, otto dalla Francia, due dall'Argentina e uno dalla Gran Bretagna.<ref>{{Cita|Passerini|p. 144}}</ref> Circolarono inoltre traduzioni informali di saggi decisivi per la teorizzazione della sessualità, come ''The Myth of the Vaginal Orgasm'' dell'americana Ann Koedt (1970) e testi della francese Christiane Rochefort. I flussi non furono unidirezionali. La rivista della New Left ''«Radical America»'' dedicò nel 1971 un numero speciale alle lotte in Italia e, nel 1972, pubblicò la traduzione del saggio di Mariarosa Dalla Costa e Selma James, avviando negli USA la campagna internazionale per il ''Wages for Housework'' (Salario al lavoro domestico), sostenuta da comitati sorti a Boston e New York<ref name=":2">{{Cita|Passerini|p. 147}}</ref>. ==== La svolta francese: incontri e pratiche del corpo collettivo (1972–1973) ==== A partire dal 1972 si aprì una seconda fase, caratterizzata dallo sviluppo dei rapporti con il femminismo francese<ref>{{Cita|Passerini|p. 145}}</ref>. All'interno del ''Mouvement de libération des femmes'' (MLF) parigino emerse il gruppo ''Psychanalyse et politique'' (Psychépo), guidato da Antoinette Fouque. Il canale privilegiato di questa seconda fase fu l'incontro diretto, spesso organizzato in contesti informali. Le femministe italiane e francesi si incontrarono in Vandea, a La Tranche-sur-Mer (24 giugno–2 luglio 1972), poi a Vieux-Villez nell'autunno dello stesso anno; un terzo incontro si tenne a Château-Coupigny nell'estate del 1973<ref>{{Cita|Passerini|pp. 145–146}}</ref>. Questi raduni diedero luogo a pratiche radicali legate all'esplorazione del corpo collettivo, tra cui la pratica della nudità, sperimentata in Francia e poi ripresa in Italia a Torretta di Crucoli nell'estate del 1973, e a gruppi di lavoro corporale e mimo tenutisi a Torino nell'inverno 1972-1973. Queste esperienze furono trasmesse attraverso le riviste interne: nel 1973 il primo numero di ''Sottosopra'', nato a Milano ma contenente materiali di gruppi attivi a Trento, Verona, Roma, Napoli e Padova, pubblicò l'articolo ''La nudità'', che testimoniava lo sconvolgimento emotivo e politico dell'incontro in Vandea. Il dibattito si allargò rapidamente su scala nazionale, coinvolgendo collettivi attivi anche a Gela, Ferrara, Bologna e Torino<ref name=":3">{{Cita|Passerini|p. 148}}</ref>. Dal 1972 i contatti con il femminismo francese, in particolare con il gruppo ''Psychanalyse et politique'' del MLF, introdussero nuove pratiche e linguaggi. Il canale privilegiato fu l’incontro diretto, in contesti spesso informali (Vandea, 1972; Vieux-Villez; Château-Coupigny, 1973). === 1.4.2 Gli elementi in circolazione: pratiche, parole chiave, proposte politiche === Gli scambi transnazionali riguardarono un insieme di pratiche, categorie e proposte politiche, che i gruppi italiani importarono, rielaborarono o, in alcuni casi, esportarono verso l'estero. ==== Autocoscienza ==== Derivata dal ''consciousness-raising'' statunitense, l’autocoscienza si affermò come pratica centrale. Introdotta attraverso i viaggi negli Stati Uniti, venne rapidamente rielaborata: non solo tecnica organizzativa, ma forma di produzione di sapere a partire dall’esperienza.<ref>{{Cita|Rebora|p. 5}}</ref><ref name=":1" /> ==== Self-help e conoscenza del corpo ==== La riappropriazione del corpo e la critica alla sessualità normativa furono influenzate dal femminismo americano. Testi come ''Our Bodies, Ourselves'' e i saggi di Ann Koedt circolarono come strumenti di autoformazione politica e medica. Il Movimento Femminista Romano attivò nel 1973 contatti specifici con il ''Women's Health Center'' di Los Angeles per l'autogestione della salute<ref>{{Cita|Passerini|pp. 142–143}}</ref>. ==== Corpo collettivo ==== Il confronto con il femminismo francese, in particolare con l'approccio psicoanalitico del gruppo Psychépo, introdusse una diversa concezione del corpo, inteso come luogo di relazione e di elaborazione simbolica. Pratiche come l'esplorazione corporea e la nudità collettiva mirarono a sottrarre il corpo femminile allo sguardo maschile e a costruire forme di riconoscimento reciproco, coinvolgendo collettivi in numerose città della penisola.<ref name=":3" /> ==== Analogia donne-neri ==== Ripresa dai movimenti per i diritti civili statunitensi, l’analogia tra oppressione di genere e razziale fu utilizzata in diversi contesti. Il gruppo Il cerchio spezzato di Trento la riprese dai documenti del movimento studentesco americano; a Torino, il Collettivo CR e il Collettivo delle compagne la intrecciò con il vocabolario marxista, paragonando le donne agli operai afroamericani delle lotte di Detroit.<ref>{{Cita|Rebora|pp. 11–12}}</ref> Interpretazioni critiche successive l'hanno definita un’“analogia imperfetta”, incapace di rendere conto della specificità del razzismo e del sessismo nelle loro forme storiche e nelle esperienze concrete.<ref>{{Cita|Perilli|pp. 8–23}}</ref> Ripresa dai movimenti per i diritti civili statunitensi, l’analogia tra oppressione di genere e razziale fu utilizzata in diversi contesti, spesso intrecciata al linguaggio marxista. Fu successivamente definita un’«analogia imperfetta», inadeguata a cogliere la specificità delle diverse esperienze. ==== Salario al lavoro domestico ==== Diversamente dagli altri elementi, l'analisi del lavoro riproduttivo come base dell'accumulazione capitalistica si sviluppò in Italia e si diffuse a livello internazionale. Elaborata da Mariarosa Dalla Costa e Selma James e mediata negli USA da Silvia Federici, questa proposta si tradusse in una campagna internazionale il cui perno italiano fu il Collettivo internazionale femminista di Padova, che avviò la nascita di comitati autonomi a New York e Boston.<ref>{{Cita|Rebora|p. 12}}</ref><ref name=":2" /> === 1.4.3 Ricezione e rielaborazione === I contatti internazionali non produssero una ricezione lineare, ma un processo circolare e selettivo. Le idee venivano rielaborate nel contesto italiano e reimmesse nei circuiti transnazionali in forma trasformata.<ref>{{Cita|Rebora|p. 1}}</ref> Passerini descrive i materiali esteri come «tra-sportati o tra-dotti» e definisce quello italiano nei confronti dell'esterno un «rapporto di derivazione e contemporaneamente di innovazione creativa»; Rebora parla di «appropriazione strategica» dell'immaginario, dei concetti e delle pratiche del femminismo americano<ref>{{Cita|Rebora|p. 10}}</ref>, mentre Bono e Kemp individuano un'attitudine tutta italiana nel combinare e mescolare le idee provenienti da altri paesi, riformulandole alla luce di una distinta realtà sociale e politica.'''<ref>{{Cita|Passerini|p. 141}}; {{Cita|Bono-Kemp|pp. 8–13}}</ref>''' Questa rielaborazione, tuttavia, fu a volte conflittuale. All'interno dei gruppi torinesi, ad esempio, i contatti con il femminismo statunitense generarono tensioni interne tra chi aveva sperimentato pratiche di vita in comune e chi poteva accedere a questi resoconti solo in maniera indiretta, tra chi privilegiava la dimensione della soggettività e chi rimaneva ancorato alle categorie marxiste, portando, in alcuni casi, alla progressiva separazione dei gruppi di donne coinvolti.<ref>{{Cita|Rebora|pp. 6–8}}</ref> == Note == <references /> == Bibliografia == === Studi e saggi === * {{Cita libro | cognome = Bellè | nome = Elisa | titolo = L'altra rivoluzione. Il movimento femminista di Trento negli anni Settanta | editore = FrancoAngeli | città = Milano | anno = 2020 | cid = Bellè }} * {{Cita libro | cognome = Bono | nome = Paola | coautori = Sandra Kemp | titolo = Italian Feminist Thought: A Reader | editore = Blackwell | città = Oxford | anno = 1991 | cid = Bono-Kemp }} * {{Cita libro | cognome = Bracke | nome = Maud Anne | titolo = La nuova politica delle donne. Il femminismo in Italia nell'epoca dei lunghi anni Settanta | editore = Viella | città = Roma | anno = 2014 | cid = Bracke }} * {{Cita libro | cognome = Calabrò | nome = Anna Rita | coautori = Laura Grasso | titolo = Dal movimento femminista al femminismo diffuso. Storie e percorsi a Milano dagli anni '60 agli anni '80 | editore = FrancoAngeli | città = Milano | anno = 1985 | cid = Calabrò-Grasso }} * {{Cita libro | cognome = Ellena | nome = Liliana | titolo = L'invisibile linea del colore nel femminismo italiano: viaggi, traduzioni, slittamenti | in = «Genesis», X, 2 | anno = 2001 | cid = Ellena }} * {{Cita libro | cognome = Lussana | nome = Fiamma | titolo = Il movimento femminista in Italia. Esperienze, storie, memorie | editore = Carocci | città = Roma | anno = 2012 | cid = Lussana }} * {{Cita libro | cognome = Passerini | nome = Luisa | titolo = Corpi e corpo collettivo. Rapporti internazionali del primo femminismo radicale italiano | in = Bertilotti, T. e Scattigno, A. (a cura di), Il femminismo degli anni Settanta | editore = Viella | città = Roma | anno = 2005 | pp = 181–198 | cid = Passerini }} * {{Cita libro | cognome = Perilli | nome = Vincenza | titolo = L'analogia imperfetta | in = «Zapruder», n. 38 | anno = 2015 | pp = 8–23 | cid = Perilli }} * {{Cita libro | cognome = Rebora | nome = Tommaso | titolo = From Turin to Boston (and back): A Transatlantic Feminist Network | in = «USAbroad – Journal of American History and Politics», vol. 4 | anno = 2021 | cid = Rebora }} * {{Cita libro | cognome = Stelliferi | nome = Paola | coautori = Stefania Voli (a cura di) | titolo = Anni di rivolta. Nuovi sguardi sui femminismi degli anni Settanta e Ottanta | editore = Viella | città = Roma | anno = 2023 | cid = Stelliferi-Voli }} === Fonti primarie === * {{Cita libro | cognome = Dalla Costa | nome = Mariarosa | coautori = Selma James | titolo = Potere femminile e sovversione sociale | editore = Marsilio | città = Padova | anno = 1972 | cid = Dalla Costa-James }} * ''«CR – Informazioni internazionali»'', Torino, a partire dal settembre 1970 (inserto ''«Il movimento di liberazione delle donne in America»'', dal n. 3). * {{Cita libro | titolo = Sottosopra | numero = 1 | città = Milano | anno = 1973 | cid = Sottosopra }} * {{Cita libro | titolo = Donne è bello | anno = 1972 | editore = Mazzotta | città = Milano | cid = Donne è bello }} * Boston Women's Health Book Collective, ''Our Bodies, Ourselves'', New England Free Press, Boston 1970 (trad. it. ''Noi e il nostro corpo'', Feltrinelli, Milano 1974). 6ira82nmoik51frm086v1itpg4md3yh 0 59789 491441 490670 2026-04-03T17:03:34Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491441 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulla legge dell'equilibrio == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === == Esercizi sulla previsione delle concentrazioni all'equilibrio == === Esercizio 21 === testo ... ... == Esercizi sul quoziente di reazione == === Esercizio 41 === testo ... ... == Esercizi sul principio di Le Chatelier == === Esercizio 61 === testo ... ... == Esercizi sull'equilibrio di solubilità == === Esercizio 81 === testo ... ... [[File:Big red line.jpg|centro]] [[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * '''Esercizio 1''': * '''Esercizio 2''': * '''Esercizio ecc. ecc.''': == Fonti == * OpenStax [https://openstax.org/details/books/chemistry-2e Chemistry-2e] - Licenza CC by 4.0 * ''[https://general.chemistrysteps.com/ General Chemistry Steps]'': protetto da Copyright però buon sito per spiegazioni ed esempi * Libro di testo scolastico 7wlw7wkc0l0u9jbefrom2jynze5qaje 0 59791 491442 490674 2026-04-03T17:04:27Z AGeremia 10319 /* Fonti */ 491442 wikitext text/x-wiki {{A}} {{Avanzamento|0%|8 febbraio 2026}} == Esercizi sulle ossidoriduzioni == === Esercizio 1 === testo === Esercizio 2 === testo === Esercizio 3 === testo === ... === [[File:Big red line.jpg|centro]] == Soluzioni agli esercizi == * '''Esercizio 1''': * '''Esercizio 2''': * '''Esercizio ecc. ecc.''': == Fonti == * OpenStax [https://openstax.org/details/books/chemistry-2e Chemistry-2e] - Licenza CC by 4.0 * ''[https://general.chemistrysteps.com/ General Chemistry Steps]'': protetto da Copyright però buon sito per spiegazioni ed esempi * Libro di testo scolastico flie3cvz1mopypr5l9jlxdxt2i7vw0d 100 59932 491443 2026-04-03T17:09:27Z Camelia.boban 25520 Prima bozza wikibook 2026 491443 wikitext text/x-wiki ==Prima bozza== hadrf8nq4t7374205o5b2nfanx0tgqg 491445 491443 2026-04-03T17:39:27Z LorManLor 24993 Inserito parte 1. 491445 wikitext text/x-wiki ==Prima bozza== ==Parte 1: Contesti== ===1.1 - Modernizzazione e mutamenti culturali=== ===1.2 - Il '68 === ===1.3 - Tradizione emancipazionista=== ===1.4 - Femminismi transnazionali=== Questa sezione inquadra le condizioni entro cui prende forma il femminismo italiano tra la fine degli anni Sessanta e i primi anni Settanta, considerando processi sociali, riferimenti culturali e forme dell’azione politica che ne orientano l’emergere. L’analisi si articola lungo quattro assi: le trasformazioni legate alla modernizzazione, il rapporto con i movimenti del ’68, il confronto con la tradizione emancipazionista e la dimensione transnazionale degli scambi. L’intreccio di questi piani definisce il contesto entro cui si strutturano le prime elaborazioni e pratiche del neofemminismo. ==1.1 - Modernizzazione e mutamenti culturali== (Manuela, Letizia) Nel corso degli anni Sessanta l’Italia attraversa una fase di intensa modernizzazione economica e sociale che investe profondamente le strutture della società. Il periodo, collocato nel contesto del cosiddetto post-boom economico, è caratterizzato dalla coesistenza di cambiamenti significativi e persistenti elementi di continuità. Per quanto riguarda il lavoro, l’andamento dell’occupazione femminile presenta caratteristiche non lineari nel corso del decennio. Dopo una crescita limitata negli anni Cinquanta, si registra una diminuzione tra la fine degli anni Cinquanta e i primi anni Settanta: la quota di donne nel mercato del lavoro passa dal 33,3% nel 1959 al 25,1% nel 1969, per diminuire ulteriormente nel 1973 al 17,7%. <ref>{{Cita|Bracke|p. 41}}</ref>. Nello stesso periodo aumenta il numero delle donne in cerca di lavoro, anche in relazione a modifiche nelle categorie statistiche, ma soprattutto per effetto di licenziamenti e delle difficoltà di accesso all’occupazione <ref>{{Cita|Bracke|p. 41-42}}</ref>. L’occupazione femminile resta concentrata nei settori meno qualificati e meno retribuiti, mentre persistono forti barriere all’ingresso nei comparti più qualificati <ref>{{Cita|Bracke|p. 43}}</ref>. La modernizzazione economica non si traduce quindi in un ampliamento lineare delle opportunità lavorative per le donne. Le migrazioni interne e i processi di urbanizzazione costituiscono uno dei principali fattori di trasformazione sociale. Tra il 1955 e il 1970 circa 22 milioni di persone cambiano residenza, spostandosi prevalentemente dalle aree rurali del Sud verso le città industriali del Nord <ref>{{Cita|Bracke|p. 47}}</ref>. Questo fenomeno incide sulla struttura familiare: in alcuni casi, la permanenza delle donne nelle aree rurali comporta un aumento delle responsabilità economiche; in altri, l’esperienza migratoria apre nuovi contesti di vita e di lavoro nelle aree urbane, contribuendo a ridefinire equilibri e funzioni familiari. Anche la scolarizzazione conosce una crescita significativa, legata allo sviluppo dell’istruzione di massa nei primi anni Sessanta <ref>{{Cita|Lussana|p. 30}}</ref>. Si registra un aumento consistente della presenza femminile a tutti i livelli di istruzione: tra il 1955 e il 1962 cresce il numero di studentesse iscritte nella scuola media, superiore e nelle università <ref>{{Cita|Bracke|p. 42}}</ref>, pur in presenza di persistenti differenziazioni nei percorsi formativi. Questi processi introducono elementi di mobilità e trasformazione nei contesti di vita, senza tuttavia modificare in modo sostanziale le disuguaglianze di genere. Lo scarto tra mutamento sociale e persistenza delle gerarchie tradizionali emerge con particolare evidenza sul piano culturale. Nella cultura diffusa degli anni Sessanta, la figura femminile resta prevalentemente associata alla dimensione domestica. Il ruolo di moglie e madre, fondato sulla responsabilità della cura e della gestione della casa, continua a costituire il riferimento dominante.<ref>{{Cita|Lussana|p. 29}}</ref> Nel contesto della crescita dei consumi, a questa immagine si affianca quella della “casalinga moderna”, legata al benessere materiale e all’utilizzo dei nuovi beni domestici e dei media, senza che ciò comporti una messa in discussione della sua collocazione nella sfera familiare.<ref>{{Cita|Lussana|p. 26-28}}</ref> In questo quadro, il lavoro extra-domestico femminile continua a essere rappresentato come secondario e subordinato rispetto a quello maschile.<ref>{{Cita|Bracke|p. 44}}</ref> A fronte di queste rappresentazioni, i cambiamenti sociali in atto contribuiscono progressivamente a modificare esperienze e aspettative. L’accesso più ampio all’istruzione, la mobilità territoriale, i nuovi contesti urbani e le nuove opportunità offerte dalla società dei consumi rendono sempre più visibile la distanza tra modelli culturali tradizionali e condizioni di vita concrete.<ref>{{Cita|Bracke|p. 47}}</ref> Ne deriva una situazione di crescente tensione, in cui l’ampliamento delle possibilità individuali non trova un pieno riconoscimento sul piano simbolico e sociale. A partire dalla seconda metà degli anni Sessanta questa tensione emerge con maggiore evidenza anche sul piano culturale. I mutamenti nei comportamenti giovanili e nei modelli di socialità, l’espansione dell’istruzione e la circolazione di nuovi riferimenti internazionali, contribuiscono a mettere in discussione alcuni aspetti dei ruoli tradizionali.<ref>{{Cita|Lussana|p. 30-31}}</ref> Pur in modo non uniforme, si manifestano segnali di crisi delle rappresentazioni dominanti, soprattutto tra le giovani generazioni, sempre meno disposte ad accettare passivamente le norme familiari e sociali ereditate. Nel complesso il periodo si caratterizza per la compresenza di continuità e trasformazione: da un lato la persistenza di modelli culturali consolidati, dall’altro l’emergere di nuove esperienze e aspettative. Lo scarto tra questi due livelli costituisce una delle condizioni che rendono possibile, alla fine del decennio, l’emergere di nuove forme di elaborazione politica e culturale della condizione femminile. ==Note== <references/> == 1.2 - Il '68 == (Livia) Il movimento femminista e il [[w:Movimento_del_Sessantotto|'68]] studentesco si sviluppano nello stesso contesto storico. Entrambi si collocano nella fase di ristrutturazione economica e sociale seguita al [[w:Miracolo_economico_italiano|miracolo economico]], caratterizzata dall’emergere di nuovi soggetti sociali - i giovani, le donne, gli studenti - e dalla crisi dei modelli politici, culturali e familiari dominanti.<ref>{{Cita|Bracke|pp. 55-57}}</ref> Tra il femminismo nascente e i movimenti del ’68 emergono alcune convergenze, riconducibili a una comune "cultura politica": la [[w:Anti-autoritarismo|critica all’autoritarismo]], rivolta sia alle istituzioni e alle forme tradizionali della politica - in primo luogo al modello del [[w:Partito_politico|partito]], percepito come gerarchico e fondato sulla delega - sia alla sfera culturale e familiare; il rifiuto della mediazione istituzionale e la ricerca di modalità di intervento più dirette; l’affermazione della presa di parola e dell’espressione della soggettività, che il femminismo rielabora in forme autonome, sviluppando pratiche come l’[[w:Autocoscienza_femminista|autocoscienza]] e formulazioni proprie, tra cui «il personale è politico».<ref>{{Cita|Bellè|pp. 48-52}}</ref><ref>{{Cita|Bracke|pp. 1-6}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|pp. 11-30, 37-42}}</ref> Entrambi si sviluppano inoltre in una dimensione transnazionale, in relazione a esperienze e dibattiti che circolano tra Europa e Stati Uniti.<ref>{{Cita|Lussana|pp. 11, 36-37}}</ref><ref>{{Cita|Bracke|pp. 10-16}}</ref> Un ulteriore elemento di connessione è di ordine biografico: una parte delle donne attive nel neofemminismo si forma politicamente nelle esperienze del '68, nelle assemblee e nelle occupazioni, dove vengono sperimentate nuove pratiche di azione e di discussione collettiva.<ref>{{Cita|Bellè|pp. 21-22}}</ref> Il ciclo di mobilitazioni del 1968–1969 costituisce uno dei principali contesti di formazione del neofemminismo italiano. La partecipazione delle donne ai movimenti studenteschi e operai favorisce l’acquisizione di strumenti politici, ma nello stesso tempo rende visibili tensioni che investono i rapporti tra i generi all’interno delle stesse organizzazioni. In questo quadro, l’esperienza militante attiva una duplice dinamica: da un lato, fornisce linguaggi, pratiche e modelli di azione collettiva; dall’altro, mette in evidenza la persistenza di gerarchie e forme di esclusione che limitano la partecipazione femminile e ne subordinano le istanze. La critica a tali assetti investe le forme della politica e i loro presupposti, estendendosi ai criteri di legittimazione del discorso politico. Su queste basi si sviluppano pratiche specifiche, tra cui l’autocoscienza, che ridefiniscono il rapporto tra esperienza e produzione del discorso politico. Il passaggio ai collettivi femministi segna uno spostamento verso forme di organizzazione autonome e un riorientamento delle priorità, dei linguaggi e delle forme dell’azione. Il rapporto con il ’68 resta strutturalmente ambivalente: ambito di formazione politica e insieme oggetto di critica, esso costituisce uno snodo decisivo nelle prime elaborazioni del neofemminismo. === Differenze e tensioni === Accanto a questi elementi di convergenza emergono differenze rilevanti. Il '68, nella sua componente prevalente, è orientato alla trasformazione delle strutture economiche e politiche, lette attraverso categorie marxiste; il femminismo pone al centro la specificità della subordinazione femminile e l'analisi del rapporto tra i sessi.<ref>{{Cita|Lussana|pp. 45-46}}</ref> La distanza tra i due ambiti si manifesta con particolare evidenza all’interno dei movimenti misti, dove persistono pratiche e atteggiamenti maschilisti che relegano le donne a ruoli subordinati e organizzativi, esemplificati nell’immagine degli «angeli del ciclostile».<ref>{{Cita|Bracke|p. 64}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|p. 40}}</ref> Questa distribuzione dei ruoli riproduce gerarchie di genere che entrano in tensione con le aspettative di trasformazione radicale maturate da molte donne all’interno dei movimenti, contribuendo allo sviluppo di forme di organizzazione autonome, spazi separati di elaborazione politica centrati sull’esperienza femminile.<ref>{{Cita|Bracke|p. 56-57}}</ref> === Nasce con, nasce prima, va oltre === La relazione cronologica tra i due fenomeni non è lineare. La formazione del DEMAU (Demistificazione Autoritarismo) a Milano tra il 1965 e il 1966 precede l’estensione delle mobilitazioni studentesche,<ref>{{Cita|Lussana|pp. 151-154}}</ref> mentre la partecipazione femminile al '68 costituisce, secondo diverse ricostruzioni, un passaggio decisivo nel processo di maturazione di una coscienza femminista.<ref>{{Cita|Guerra|pp. 25-28}}</ref> In questo quadro il ’68 contribuisce a creare le condizioni per una più ampia diffusione del movimento delle donne senza esaurirne le origini né determinarne gli sviluppi.<ref>{{Cita|Bravo|}}</ref> Il femminismo si definisce anche attraverso uno scarto rispetto a quell’esperienza: ne rielabora alcuni elementi, ma ne mette in discussione presupposti e pratiche.<ref>{{Cita|Gramaglia|p. 180}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|p. 43}}</ref> Il Manifesto di ''Rivolta Femminile'' (1970) di Carla Lonzi segna, in questo senso, uno dei punti di maggiore distanza teorica rispetto alle culture politiche del '68, attraverso il rifiuto delle forme di militanza mista e l’affermazione di una soggettività femminile autonoma. ==Note== <references/> == 1.3 - Tradizione emancipazionista == (Alice) Nel secondo dopoguerra organizzazioni femminili nate durante la Resistenza e legate ai partiti di massa, come l’[[w:Unione_donne_in_Italia|Unione Donne Italiane]] (UDI), vicina al [[w:Partito_Comunista_Italiano|Partito Comunista]] e il [[w:Centro_italiano_femminile|Centro Italiano Femminile]] (CIF), di area cattolica, basarono il loro programma sull’estensione dei diritti e sull’integrazione delle donne nella sfera pubblica attraverso il lavoro, la partecipazione politica e una legislazione di tutela in grado di conciliare occupazione e responsabilità familiari. Tra la metà degli anni sessanta e i primi anni settanta i primi gruppi del neofemminismo italiano misero in discussione questo impianto, contestando la subordinazione di queste associazioni ai partiti e attaccando il presupposto stesso dell'emancipazionismo: un'idea di uguaglianza fondata sull'estensione di diritti definiti entro un ordine costruito sul soggetto maschile. <ref>{{Cita|Bracke|p. 43}}</ref> Il gruppo milanese [[DEMAU]] (Demistificazione Autoritarismo), attivo dal 1966, contestò la parità giuridica e le misure di tutela, reinterpretandole come strumenti che contribuivano a consolidare il ruolo “femminile” attraverso trattamenti differenziati, mantenendo la divisione tra lavoro produttivo e riproduttivo e producendo una condizione di integrazione subordinata.<ref name=":2">{{Cita libro|autore=Anna Rita Calabrò|titolo=Dal movimento femminista al femminismo diffuso: storie e percorsi a Milano dagli anni '60 agli anni '80|anno=1985|editore=Franco Angeli|città=Milano|pp=206-233|autore2=Laura Grasso}}</ref><ref>{{Cita libro|autore=Carla Lonzi|titolo=Sputiamo su Hegel. E altri scritti|città=Milano|pp=67-77|ISBN=8894814483}}</ref> Una posizione analoga, ma più radicale sul piano teorico, venne espressa da [[w:Rivolta_Femminile|Rivolta Femminile]], fondata a Roma nel 1970 attorno a [[w:Rivolta_Femminile|Carla Lonzi]]. Nel ''Manifesto di Rivolta Femminile'' l’uguaglianza fu rifiutata come principio assimilazionista: «identificare la donna all’uomo» significava annullarne la specificità, entro un modello universale maschile. La liberazione non venne quindi concepita come accesso a diritti già dati, ma come rottura delle categorie stesse della politica e della cultura. Anche le cause della subordinazione vennero ridefinite: mentre l’emancipazionismo le ricondusse prevalentemente a fattori economici, assegnando centralità alla lotta di classe e alla mediazione istituzionale, i gruppi femministi spostarono l’attenzione sulla questione strutturale del rapporti tra i sessi, sulle dinamiche di potere e sulle dimensioni culturali, simboliche e relazionali.<ref name=":2" /> Questa critica si accompagnò a una duplice operazione: la valorizzazione della differenza femminile e la ridefinizione del rapporto tra sfera privata e sfera pubblica. La politicizzazione dell’esperienza quotidiana, sintetizzata nella formula “il personale è politico”, spostò il terreno del conflitto dalla sola esclusione dai diritti alla critica di una struttura culturale pervasiva. Sul piano delle pratiche, al modello organizzativo delle associazioni legate ai partiti si contrapposero i piccoli gruppi e l’autocoscienza, incentrata su temi che riguardavano il corpo, la sessualità, la soggettività femminile, attraverso cui l’esperienza individuale veniva assunta come luogo di elaborazione politica collettiva e strumento di critica radicale dell’ordine esistente. In questo senso, il neofemminismo si costruì in tensione con l’emancipazionismo: ne radicalizzò alcune istanze, ma ne rovesciò il presupposto fondamentale, sostituendo all’integrazione nel sistema esistente la trasformazione delle categorie attraverso cui esso si definiva. ==Note== <references/> == 1.4 Femminismi transnazionali== (Matteo) Tra la fine degli anni Sessanta e i primi anni Settanta i gruppi femministi italiani intrecciarono relazioni intense con movimenti di altri paesi, in particolare negli Stati Uniti e in Francia. Tali scambi sono stati definiti come un «flusso interconnesso di immaginari e pratiche militanti» e sono stati interpretati dalla storiografia come un passaggio fondativo per la formazione del femminismo italiano.[1][2][3] L’analisi della dimensione transnazionale si articola attorno a tre aspetti: i canali di contatto, gli elementi teorici e pratici in circolazione e le modalità della loro rielaborazione nel contesto italiano. Queste esperienze e materiali contribuirono, secondo modalità differenti, alla formazione di nuovi collettivi: a Milano anche attraverso contatti diretti con contesti internazionali, a Torino attraverso processi di traduzione e rielaborazione interna. ====1.4.1 I canali di contatto: viaggi, traduzioni e incontri==== Il viaggio come pratica politica (1969–1971) Tra il 1969 e il 1971 i primi contatti internazionali si svilupparono prevalentemente in relazione al femminismo statunitense.[2] Il viaggio costituì il principale canale di accesso a queste esperienze e fu concepito non solo come occasione di osservazione o di studio, ma come pratica di formazione politica diretta. Nel 1969 Serena Castaldi, attiva a Milano, si recò negli Stati Uniti e partecipò direttamente a gruppi di consciousness-raising (presa di coscienza).[4] Al rientro, fondò a Milano il collettivo Anabasi, introducendo la pratica dell'autocoscienza[5]. A Torino, il Collettivo CR (Comunicazioni rivoluzionarie), un piccolo gruppo specializzato nella traduzione di giornali e documenti della New Left americana, organizzò tra il 1970 e il 1972 soggiorni semestrali a Boston per i propri militanti, tra cui Maria Teresa Fenoglio, venendo a contatto con le esperienze delle femministe americane.[6] Nello stesso periodo, a New York, Silvia Federici partecipò a diversi gruppi di studio femministi: i suoi successivi contatti con Mariarosa Dalla Costa avrebbero portato, a Padova, alla fondazione del Collettivo internazionale femminista.[7] Traduzioni e circolazione dei testi Un secondo canale fondamentale fu quello delle traduzioni, una pratica politica consapevole, orientata alla costruzione di alleanze e al superamento delle barriere linguistiche.[8] I materiali provenienti dall'estero circolarono attraverso reti preesistenti di varia natura - amicali o militanti - che il femminismo trasformò e ri-orientò. Passerini le ha definite «reticoli metamorfosati»: strutture nate per altri scopi che cambiarono funzione e orientamento per effetto della politicizzazione femminista. Fu il caso di alcuni contatti internazionali di Potere Operaio, come quello con Selma James in Inghilterra, che divennero canali di scambio femminista pur avendo avuto origine in un contesto operaista.[4] Un processo analogo interessò il Collettivo CR di Torino: la traduzione dei documenti del Women's Liberation Movement statunitense, a partire dal terzo numero del bollettino «CR – Informazioni internazionali», aprì un confronto diretto con le esperienze d'oltreoceano, favorendo la formazione del Collettivo delle compagne di Torino, uno dei primi gruppi femministi in Italia.[9] Di ritorno dal suo viaggio a Boston, Maria Teresa Fenoglio portò con sé un opuscolo prodotto dal Boston Women's Health Book Collective, Our Bodies, Ourselves, divenuto in seguito un classico del neofemminismo e un bestseller internazionale. Della sua traduzione si occupò Teresa Miglietta, che curò l'edizione pubblicata nel 1974 da Feltrinelli, intitolata Noi e il nostro corpo.[10][11] A Milano il gruppo Anabasi pubblicò nel 1972 Donne è bello, antologia di testi tratti da riviste e documenti internazionali: su quarantasei contributi, trentacinque provenivano dagli Stati Uniti, otto dalla Francia, due dall'Argentina e uno dalla Gran Bretagna.[12] Circolarono inoltre traduzioni informali di saggi decisivi per la teorizzazione della sessualità, come The Myth of the Vaginal Orgasm dell'americana Ann Koedt (1970) e testi della francese Christiane Rochefort. I flussi non furono unidirezionali. La rivista della New Left «Radical America» dedicò nel 1971 un numero speciale alle lotte in Italia e, nel 1972, pubblicò la traduzione del saggio di Mariarosa Dalla Costa e Selma James, avviando negli USA la campagna internazionale per il Wages for Housework (Salario al lavoro domestico), sostenuta da comitati sorti a Boston e New York[13]. La svolta francese: incontri e pratiche del corpo collettivo (1972–1973) A partire dal 1972 si aprì una seconda fase, caratterizzata dallo sviluppo dei rapporti con il femminismo francese[14]. All'interno del Mouvement de libération des femmes (MLF) parigino emerse il gruppo Psychanalyse et politique (Psychépo), guidato da Antoinette Fouque. Il canale privilegiato di questa seconda fase fu l'incontro diretto, spesso organizzato in contesti informali. Le femministe italiane e francesi si incontrarono in Vandea, a La Tranche-sur-Mer (24 giugno–2 luglio 1972), poi a Vieux-Villez nell'autunno dello stesso anno; un terzo incontro si tenne a Château-Coupigny nell'estate del 1973[15]. Questi raduni diedero luogo a pratiche radicali legate all'esplorazione del corpo collettivo, tra cui la pratica della nudità, sperimentata in Francia e poi ripresa in Italia a Torretta di Crucoli nell'estate del 1973, e a gruppi di lavoro corporale e mimo tenutisi a Torino nell'inverno 1972-1973. Queste esperienze furono trasmesse attraverso le riviste interne: nel 1973 il primo numero di Sottosopra, nato a Milano ma contenente materiali di gruppi attivi a Trento, Verona, Roma, Napoli e Padova, pubblicò l'articolo La nudità, che testimoniava lo sconvolgimento emotivo e politico dell'incontro in Vandea. Il dibattito si allargò rapidamente su scala nazionale, coinvolgendo collettivi attivi anche a Gela, Ferrara, Bologna e Torino[16]. Dal 1972 i contatti con il femminismo francese, in particolare con il gruppo Psychanalyse et politique del MLF, introdussero nuove pratiche e linguaggi. Il canale privilegiato fu l’incontro diretto, in contesti spesso informali (Vandea, 1972; Vieux-Villez; Château-Coupigny, 1973). ====1.4.2 Gli elementi in circolazione: pratiche, parole chiave, proposte politiche==== Gli scambi transnazionali riguardarono un insieme di pratiche, categorie e proposte politiche, che i gruppi italiani importarono, rielaborarono o, in alcuni casi, esportarono verso l'estero. Autocoscienza Derivata dal consciousness-raising statunitense, l’autocoscienza si affermò come pratica centrale. Introdotta attraverso i viaggi negli Stati Uniti, venne rapidamente rielaborata: non solo tecnica organizzativa, ma forma di produzione di sapere a partire dall’esperienza.[17][4] Self-help e conoscenza del corpo La riappropriazione del corpo e la critica alla sessualità normativa furono influenzate dal femminismo americano. Testi come Our Bodies, Ourselves e i saggi di Ann Koedt circolarono come strumenti di autoformazione politica e medica. Il Movimento Femminista Romano attivò nel 1973 contatti specifici con il Women's Health Center di Los Angeles per l'autogestione della salute[18]. Corpo collettivo Il confronto con il femminismo francese, in particolare con l'approccio psicoanalitico del gruppo Psychépo, introdusse una diversa concezione del corpo, inteso come luogo di relazione e di elaborazione simbolica. Pratiche come l'esplorazione corporea e la nudità collettiva mirarono a sottrarre il corpo femminile allo sguardo maschile e a costruire forme di riconoscimento reciproco, coinvolgendo collettivi in numerose città della penisola.[16] Analogia donne-neri Ripresa dai movimenti per i diritti civili statunitensi, l’analogia tra oppressione di genere e razziale fu utilizzata in diversi contesti. Il gruppo Il cerchio spezzato di Trento la riprese dai documenti del movimento studentesco americano; a Torino, il Collettivo CR e il Collettivo delle compagne la intrecciò con il vocabolario marxista, paragonando le donne agli operai afroamericani delle lotte di Detroit.[19] Interpretazioni critiche successive l'hanno definita un’“analogia imperfetta”, incapace di rendere conto della specificità del razzismo e del sessismo nelle loro forme storiche e nelle esperienze concrete.[20] Ripresa dai movimenti per i diritti civili statunitensi, l’analogia tra oppressione di genere e razziale fu utilizzata in diversi contesti, spesso intrecciata al linguaggio marxista. Fu successivamente definita un’«analogia imperfetta», inadeguata a cogliere la specificità delle diverse esperienze. Salario al lavoro domestico Diversamente dagli altri elementi, l'analisi del lavoro riproduttivo come base dell'accumulazione capitalistica si sviluppò in Italia e si diffuse a livello internazionale. Elaborata da Mariarosa Dalla Costa e Selma James e mediata negli USA da Silvia Federici, questa proposta si tradusse in una campagna internazionale il cui perno italiano fu il Collettivo internazionale femminista di Padova, che avviò la nascita di comitati autonomi a New York e Boston.[21][13] ====1.4.3 Ricezione e rielaborazione==== I contatti internazionali non produssero una ricezione lineare, ma un processo circolare e selettivo. Le idee venivano rielaborate nel contesto italiano e reimmesse nei circuiti transnazionali in forma trasformata.[22] Passerini descrive i materiali esteri come «tra-sportati o tra-dotti» e definisce quello italiano nei confronti dell'esterno un «rapporto di derivazione e contemporaneamente di innovazione creativa»; Rebora parla di «appropriazione strategica» dell'immaginario, dei concetti e delle pratiche del femminismo americano[23], mentre Bono e Kemp individuano un'attitudine tutta italiana nel combinare e mescolare le idee provenienti da altri paesi, riformulandole alla luce di una distinta realtà sociale e politica.[24] Questa rielaborazione, tuttavia, fu a volte conflittuale. All'interno dei gruppi torinesi, ad esempio, i contatti con il femminismo statunitense generarono tensioni interne tra chi aveva sperimentato pratiche di vita in comune e chi poteva accedere a questi resoconti solo in maniera indiretta, tra chi privilegiava la dimensione della soggettività e chi rimaneva ancorato alle categorie marxiste, portando, in alcuni casi, alla progressiva separazione dei gruppi di donne coinvolti.[25] ==Note== <references/> == Bibliografia == * {{Cita libro|autore=Elisa Bellè|titolo=L'altra rivoluzione. Dal Sessantotto al femminismo|anno=2021|editore=Rosenberg & Sellier|città=Torino|ISBN=9788878859234}} * {{Cita libro|curatore=Teresa Bertilotti|curatore2=Anna Scattigno|titolo=Il femminismo degli anni Settanta|anno=2005|editore=Viella|città=Roma|ISBN=978-88-8334-172-4}} * {{Cita libro|curatore=Paola Bono, Sandra Kemp|titolo=Italian Feminist Thought. A Reader|anno=1991|editore=Basil Blackwell|città=Oxford|lingua=en|ISBN=0-631-17115-0}} * {{Cita libro|autore=Maud Anne Bracke|traduttore=Enrica Capussotti|titolo=La nuova politica delle donne: il femminismo in Italia : 1968-1989|anno=2019|editore=Edizioni di storia e letteratura|città=Roma|ISBN=978-88-93592-02-4}} * {{Cita libro|autore=Anna Rita Calabrò, Laura Grasso|titolo=Dal movimento femminista al femminismo diffuso: storie e percorsi a Milano dagli anni '60 agli anni '80|anno=1985|editore=Franco Angeli|città=Milano}} * {{Cita libro|autore=Fiamma Lussana|titolo=Il movimento femminista in Italia. Esperienze, storie, memorie (1965–1980)|anno=2012|editore=Carocci|città=Roma|cid=Lussana|ISBN=978-88-430-6512-7}} * {{Cita pubblicazione|anno=1987|titolo=Il movimento femminista negli anni settanta|rivista=Memoria|numero=19-20|url=https://bibliotecadelledonne.women.it/fascicolo/memoria-rivista-di-storia-delle-donne-n-19-20-1987/}} * {{Cita libro|curatore=Aida Ribero|curatore2=Ferdinanda Vigliani|titolo=100 titoli: guida ragionata al femminismo degli anni Settanta|anno=1998|editore=Tufani|città=Ferrara|ISBN=978-88-86780-20-9}} * {{Cita libro|curatore=Rosalba Spagnoletti|titolo=I Movimenti femministi in Italia|anno=1977|editore=Savelli|città=Roma}} * {{Cita libro|curatore=Paola Stelliferi|curatore2=Stefania Voli|titolo=Anni di rivolta: nuovi sguardi sui femminismi degli anni Settanta e Ottanta|anno=2023|editore=Viella|città=Roma|ISBN=9791254692349}} jc9ip8vggd9mkkrh61gcerjlqphszcb 491446 491445 2026-04-03T20:35:59Z LorManLor 24993 Note Matteo 491446 wikitext text/x-wiki ==Prima bozza== ==Parte 1: Contesti== ===1.1 - Modernizzazione e mutamenti culturali=== ===1.2 - Il '68 === ===1.3 - Tradizione emancipazionista=== ===1.4 - Femminismi transnazionali=== Questa sezione inquadra le condizioni entro cui prende forma il femminismo italiano tra la fine degli anni Sessanta e i primi anni Settanta, considerando processi sociali, riferimenti culturali e forme dell’azione politica che ne orientano l’emergere. L’analisi si articola lungo quattro assi: le trasformazioni legate alla modernizzazione, il rapporto con i movimenti del ’68, il confronto con la tradizione emancipazionista e la dimensione transnazionale degli scambi. L’intreccio di questi piani definisce il contesto entro cui si strutturano le prime elaborazioni e pratiche del neofemminismo. ==1.1 - Modernizzazione e mutamenti culturali== (Manuela, Letizia) Nel corso degli anni Sessanta l’Italia attraversa una fase di intensa modernizzazione economica e sociale che investe profondamente le strutture della società. Il periodo, collocato nel contesto del cosiddetto post-boom economico, è caratterizzato dalla coesistenza di cambiamenti significativi e persistenti elementi di continuità. Per quanto riguarda il lavoro, l’andamento dell’occupazione femminile presenta caratteristiche non lineari nel corso del decennio. Dopo una crescita limitata negli anni Cinquanta, si registra una diminuzione tra la fine degli anni Cinquanta e i primi anni Settanta: la quota di donne nel mercato del lavoro passa dal 33,3% nel 1959 al 25,1% nel 1969, per diminuire ulteriormente nel 1973 al 17,7%. <ref>{{Cita|Bracke|p. 41}}</ref>. Nello stesso periodo aumenta il numero delle donne in cerca di lavoro, anche in relazione a modifiche nelle categorie statistiche, ma soprattutto per effetto di licenziamenti e delle difficoltà di accesso all’occupazione <ref>{{Cita|Bracke|p. 41-42}}</ref>. L’occupazione femminile resta concentrata nei settori meno qualificati e meno retribuiti, mentre persistono forti barriere all’ingresso nei comparti più qualificati <ref>{{Cita|Bracke|p. 43}}</ref>. La modernizzazione economica non si traduce quindi in un ampliamento lineare delle opportunità lavorative per le donne. Le migrazioni interne e i processi di urbanizzazione costituiscono uno dei principali fattori di trasformazione sociale. Tra il 1955 e il 1970 circa 22 milioni di persone cambiano residenza, spostandosi prevalentemente dalle aree rurali del Sud verso le città industriali del Nord <ref>{{Cita|Bracke|p. 47}}</ref>. Questo fenomeno incide sulla struttura familiare: in alcuni casi, la permanenza delle donne nelle aree rurali comporta un aumento delle responsabilità economiche; in altri, l’esperienza migratoria apre nuovi contesti di vita e di lavoro nelle aree urbane, contribuendo a ridefinire equilibri e funzioni familiari. Anche la scolarizzazione conosce una crescita significativa, legata allo sviluppo dell’istruzione di massa nei primi anni Sessanta <ref>{{Cita|Lussana|p. 30}}</ref>. Si registra un aumento consistente della presenza femminile a tutti i livelli di istruzione: tra il 1955 e il 1962 cresce il numero di studentesse iscritte nella scuola media, superiore e nelle università <ref>{{Cita|Bracke|p. 42}}</ref>, pur in presenza di persistenti differenziazioni nei percorsi formativi. Questi processi introducono elementi di mobilità e trasformazione nei contesti di vita, senza tuttavia modificare in modo sostanziale le disuguaglianze di genere. Lo scarto tra mutamento sociale e persistenza delle gerarchie tradizionali emerge con particolare evidenza sul piano culturale. Nella cultura diffusa degli anni Sessanta, la figura femminile resta prevalentemente associata alla dimensione domestica. Il ruolo di moglie e madre, fondato sulla responsabilità della cura e della gestione della casa, continua a costituire il riferimento dominante.<ref>{{Cita|Lussana|p. 29}}</ref> Nel contesto della crescita dei consumi, a questa immagine si affianca quella della “casalinga moderna”, legata al benessere materiale e all’utilizzo dei nuovi beni domestici e dei media, senza che ciò comporti una messa in discussione della sua collocazione nella sfera familiare.<ref>{{Cita|Lussana|p. 26-28}}</ref> In questo quadro, il lavoro extra-domestico femminile continua a essere rappresentato come secondario e subordinato rispetto a quello maschile.<ref>{{Cita|Bracke|p. 44}}</ref> A fronte di queste rappresentazioni, i cambiamenti sociali in atto contribuiscono progressivamente a modificare esperienze e aspettative. L’accesso più ampio all’istruzione, la mobilità territoriale, i nuovi contesti urbani e le nuove opportunità offerte dalla società dei consumi rendono sempre più visibile la distanza tra modelli culturali tradizionali e condizioni di vita concrete.<ref>{{Cita|Bracke|p. 47}}</ref> Ne deriva una situazione di crescente tensione, in cui l’ampliamento delle possibilità individuali non trova un pieno riconoscimento sul piano simbolico e sociale. A partire dalla seconda metà degli anni Sessanta questa tensione emerge con maggiore evidenza anche sul piano culturale. I mutamenti nei comportamenti giovanili e nei modelli di socialità, l’espansione dell’istruzione e la circolazione di nuovi riferimenti internazionali, contribuiscono a mettere in discussione alcuni aspetti dei ruoli tradizionali.<ref>{{Cita|Lussana|p. 30-31}}</ref> Pur in modo non uniforme, si manifestano segnali di crisi delle rappresentazioni dominanti, soprattutto tra le giovani generazioni, sempre meno disposte ad accettare passivamente le norme familiari e sociali ereditate. Nel complesso il periodo si caratterizza per la compresenza di continuità e trasformazione: da un lato la persistenza di modelli culturali consolidati, dall’altro l’emergere di nuove esperienze e aspettative. Lo scarto tra questi due livelli costituisce una delle condizioni che rendono possibile, alla fine del decennio, l’emergere di nuove forme di elaborazione politica e culturale della condizione femminile. ==Note== <references/> == 1.2 - Il '68 == (Livia) Il movimento femminista e il [[w:Movimento_del_Sessantotto|'68]] studentesco si sviluppano nello stesso contesto storico. Entrambi si collocano nella fase di ristrutturazione economica e sociale seguita al [[w:Miracolo_economico_italiano|miracolo economico]], caratterizzata dall’emergere di nuovi soggetti sociali - i giovani, le donne, gli studenti - e dalla crisi dei modelli politici, culturali e familiari dominanti.<ref>{{Cita|Bracke|pp. 55-57}}</ref> Tra il femminismo nascente e i movimenti del ’68 emergono alcune convergenze, riconducibili a una comune "cultura politica": la [[w:Anti-autoritarismo|critica all’autoritarismo]], rivolta sia alle istituzioni e alle forme tradizionali della politica - in primo luogo al modello del [[w:Partito_politico|partito]], percepito come gerarchico e fondato sulla delega - sia alla sfera culturale e familiare; il rifiuto della mediazione istituzionale e la ricerca di modalità di intervento più dirette; l’affermazione della presa di parola e dell’espressione della soggettività, che il femminismo rielabora in forme autonome, sviluppando pratiche come l’[[w:Autocoscienza_femminista|autocoscienza]] e formulazioni proprie, tra cui «il personale è politico».<ref>{{Cita|Bellè|pp. 48-52}}</ref><ref>{{Cita|Bracke|pp. 1-6}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|pp. 11-30, 37-42}}</ref> Entrambi si sviluppano inoltre in una dimensione transnazionale, in relazione a esperienze e dibattiti che circolano tra Europa e Stati Uniti.<ref>{{Cita|Lussana|pp. 11, 36-37}}</ref><ref>{{Cita|Bracke|pp. 10-16}}</ref> Un ulteriore elemento di connessione è di ordine biografico: una parte delle donne attive nel neofemminismo si forma politicamente nelle esperienze del '68, nelle assemblee e nelle occupazioni, dove vengono sperimentate nuove pratiche di azione e di discussione collettiva.<ref>{{Cita|Bellè|pp. 21-22}}</ref> Il ciclo di mobilitazioni del 1968–1969 costituisce uno dei principali contesti di formazione del neofemminismo italiano. La partecipazione delle donne ai movimenti studenteschi e operai favorisce l’acquisizione di strumenti politici, ma nello stesso tempo rende visibili tensioni che investono i rapporti tra i generi all’interno delle stesse organizzazioni. In questo quadro, l’esperienza militante attiva una duplice dinamica: da un lato, fornisce linguaggi, pratiche e modelli di azione collettiva; dall’altro, mette in evidenza la persistenza di gerarchie e forme di esclusione che limitano la partecipazione femminile e ne subordinano le istanze. La critica a tali assetti investe le forme della politica e i loro presupposti, estendendosi ai criteri di legittimazione del discorso politico. Su queste basi si sviluppano pratiche specifiche, tra cui l’autocoscienza, che ridefiniscono il rapporto tra esperienza e produzione del discorso politico. Il passaggio ai collettivi femministi segna uno spostamento verso forme di organizzazione autonome e un riorientamento delle priorità, dei linguaggi e delle forme dell’azione. Il rapporto con il ’68 resta strutturalmente ambivalente: ambito di formazione politica e insieme oggetto di critica, esso costituisce uno snodo decisivo nelle prime elaborazioni del neofemminismo. === Differenze e tensioni === Accanto a questi elementi di convergenza emergono differenze rilevanti. Il '68, nella sua componente prevalente, è orientato alla trasformazione delle strutture economiche e politiche, lette attraverso categorie marxiste; il femminismo pone al centro la specificità della subordinazione femminile e l'analisi del rapporto tra i sessi.<ref>{{Cita|Lussana|pp. 45-46}}</ref> La distanza tra i due ambiti si manifesta con particolare evidenza all’interno dei movimenti misti, dove persistono pratiche e atteggiamenti maschilisti che relegano le donne a ruoli subordinati e organizzativi, esemplificati nell’immagine degli «angeli del ciclostile».<ref>{{Cita|Bracke|p. 64}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|p. 40}}</ref> Questa distribuzione dei ruoli riproduce gerarchie di genere che entrano in tensione con le aspettative di trasformazione radicale maturate da molte donne all’interno dei movimenti, contribuendo allo sviluppo di forme di organizzazione autonome, spazi separati di elaborazione politica centrati sull’esperienza femminile.<ref>{{Cita|Bracke|p. 56-57}}</ref> === Nasce con, nasce prima, va oltre === La relazione cronologica tra i due fenomeni non è lineare. La formazione del DEMAU (Demistificazione Autoritarismo) a Milano tra il 1965 e il 1966 precede l’estensione delle mobilitazioni studentesche,<ref>{{Cita|Lussana|pp. 151-154}}</ref> mentre la partecipazione femminile al '68 costituisce, secondo diverse ricostruzioni, un passaggio decisivo nel processo di maturazione di una coscienza femminista.<ref>{{Cita|Guerra|pp. 25-28}}</ref> In questo quadro il ’68 contribuisce a creare le condizioni per una più ampia diffusione del movimento delle donne senza esaurirne le origini né determinarne gli sviluppi.<ref>{{Cita|Bravo|}}</ref> Il femminismo si definisce anche attraverso uno scarto rispetto a quell’esperienza: ne rielabora alcuni elementi, ma ne mette in discussione presupposti e pratiche.<ref>{{Cita|Gramaglia|p. 180}}</ref><ref>{{Cita|Lussana|p. 43}}</ref> Il Manifesto di ''Rivolta Femminile'' (1970) di Carla Lonzi segna, in questo senso, uno dei punti di maggiore distanza teorica rispetto alle culture politiche del '68, attraverso il rifiuto delle forme di militanza mista e l’affermazione di una soggettività femminile autonoma. ==Note== <references/> == 1.3 - Tradizione emancipazionista == (Alice) Nel secondo dopoguerra organizzazioni femminili nate durante la Resistenza e legate ai partiti di massa, come l’[[w:Unione_donne_in_Italia|Unione Donne Italiane]] (UDI), vicina al [[w:Partito_Comunista_Italiano|Partito Comunista]] e il [[w:Centro_italiano_femminile|Centro Italiano Femminile]] (CIF), di area cattolica, basarono il loro programma sull’estensione dei diritti e sull’integrazione delle donne nella sfera pubblica attraverso il lavoro, la partecipazione politica e una legislazione di tutela in grado di conciliare occupazione e responsabilità familiari. Tra la metà degli anni sessanta e i primi anni settanta i primi gruppi del neofemminismo italiano misero in discussione questo impianto, contestando la subordinazione di queste associazioni ai partiti e attaccando il presupposto stesso dell'emancipazionismo: un'idea di uguaglianza fondata sull'estensione di diritti definiti entro un ordine costruito sul soggetto maschile. <ref>{{Cita|Bracke|p. 43}}</ref> Il gruppo milanese [[DEMAU]] (Demistificazione Autoritarismo), attivo dal 1966, contestò la parità giuridica e le misure di tutela, reinterpretandole come strumenti che contribuivano a consolidare il ruolo “femminile” attraverso trattamenti differenziati, mantenendo la divisione tra lavoro produttivo e riproduttivo e producendo una condizione di integrazione subordinata.<ref name=":2">{{Cita libro|autore=Anna Rita Calabrò|titolo=Dal movimento femminista al femminismo diffuso: storie e percorsi a Milano dagli anni '60 agli anni '80|anno=1985|editore=Franco Angeli|città=Milano|pp=206-233|autore2=Laura Grasso}}</ref><ref>{{Cita libro|autore=Carla Lonzi|titolo=Sputiamo su Hegel. E altri scritti|città=Milano|pp=67-77|ISBN=8894814483}}</ref> Una posizione analoga, ma più radicale sul piano teorico, venne espressa da [[w:Rivolta_Femminile|Rivolta Femminile]], fondata a Roma nel 1970 attorno a [[w:Rivolta_Femminile|Carla Lonzi]]. Nel ''Manifesto di Rivolta Femminile'' l’uguaglianza fu rifiutata come principio assimilazionista: «identificare la donna all’uomo» significava annullarne la specificità, entro un modello universale maschile. La liberazione non venne quindi concepita come accesso a diritti già dati, ma come rottura delle categorie stesse della politica e della cultura. Anche le cause della subordinazione vennero ridefinite: mentre l’emancipazionismo le ricondusse prevalentemente a fattori economici, assegnando centralità alla lotta di classe e alla mediazione istituzionale, i gruppi femministi spostarono l’attenzione sulla questione strutturale del rapporti tra i sessi, sulle dinamiche di potere e sulle dimensioni culturali, simboliche e relazionali.<ref name=":2" /> Questa critica si accompagnò a una duplice operazione: la valorizzazione della differenza femminile e la ridefinizione del rapporto tra sfera privata e sfera pubblica. La politicizzazione dell’esperienza quotidiana, sintetizzata nella formula “il personale è politico”, spostò il terreno del conflitto dalla sola esclusione dai diritti alla critica di una struttura culturale pervasiva. Sul piano delle pratiche, al modello organizzativo delle associazioni legate ai partiti si contrapposero i piccoli gruppi e l’autocoscienza, incentrata su temi che riguardavano il corpo, la sessualità, la soggettività femminile, attraverso cui l’esperienza individuale veniva assunta come luogo di elaborazione politica collettiva e strumento di critica radicale dell’ordine esistente. In questo senso, il neofemminismo si costruì in tensione con l’emancipazionismo: ne radicalizzò alcune istanze, ma ne rovesciò il presupposto fondamentale, sostituendo all’integrazione nel sistema esistente la trasformazione delle categorie attraverso cui esso si definiva. ==Note== <references/> == 1.4 Femminismi transnazionali== (Matteo) Tra la fine degli anni Sessanta e i primi anni Settanta i gruppi femministi italiani intrecciarono relazioni intense con movimenti di altri paesi, in particolare negli Stati Uniti e in Francia. Tali scambi sono stati definiti come un «flusso interconnesso di immaginari e pratiche militanti» e sono stati interpretati dalla storiografia come un passaggio fondativo per la formazione del femminismo italiano.<ref>{{Cita|Rebora|p. 1}}</ref><ref name=":0">{{Cita|Passerini|p. 139}}</ref><ref>{{Cita|Bracke|p. 36}}</ref> L’analisi della dimensione transnazionale si articola attorno a tre aspetti: i canali di contatto, gli elementi teorici e pratici in circolazione e le modalità della loro rielaborazione nel contesto italiano. Queste esperienze e materiali contribuirono, secondo modalità differenti, alla formazione di nuovi collettivi: a Milano anche attraverso contatti diretti con contesti internazionali, a Torino attraverso processi di traduzione e rielaborazione interna. === 1.4.1 I canali di contatto: viaggi, traduzioni e incontri === ==== Il viaggio come pratica politica (1969–1971) ==== Tra il 1969 e il 1971 i primi contatti internazionali si svilupparono prevalentemente in relazione al femminismo statunitense.<ref name=":0" /> Il viaggio costituì il principale canale di accesso a queste esperienze e fu concepito non solo come occasione di osservazione o di studio, ma come pratica di formazione politica diretta. Nel 1969 Serena Castaldi, attiva a Milano, si recò negli Stati Uniti e partecipò direttamente a gruppi di ''consciousness-raising'' (presa di coscienza).<ref name=":1">{{Cita|Passerini|p. 140}}</ref> Al rientro, fondò a Milano il collettivo Anabasi, introducendo la pratica dell'autocoscienza<ref>{{Cita|Passerini|p. 141}}</ref>. A Torino, il Collettivo CR (Comunicazioni rivoluzionarie), un piccolo gruppo specializzato nella traduzione di giornali e documenti della New Left americana, organizzò tra il 1970 e il 1972 soggiorni semestrali a Boston per i propri militanti, tra cui Maria Teresa Fenoglio, venendo a contatto con le esperienze delle femministe americane.<ref>{{Cita|Rebora|pp. 3–4}}</ref> Nello stesso periodo, a New York, Silvia Federici partecipò a diversi gruppi di studio femministi: i suoi successivi contatti con Mariarosa Dalla Costa avrebbero portato, a Padova, alla fondazione del Collettivo internazionale femminista.<ref>{{Cita|Passerini|p. 142}}</ref> ==== Traduzioni e circolazione dei testi ==== Un secondo canale fondamentale fu quello delle traduzioni, una pratica politica consapevole, orientata alla costruzione di alleanze e al superamento delle barriere linguistiche.<ref>{{Cita|Rebora|p. 10}}</ref> I materiali provenienti dall'estero circolarono attraverso reti preesistenti di varia natura - amicali o militanti - che il femminismo trasformò e ri-orientò. Passerini le ha definite «reticoli metamorfosati»: strutture nate per altri scopi che cambiarono funzione e orientamento per effetto della politicizzazione femminista. Fu il caso di alcuni contatti internazionali di Potere Operaio, come quello con Selma James in Inghilterra, che divennero canali di scambio femminista pur avendo avuto origine in un contesto operaista.<ref name=":1" /> Un processo analogo interessò il Collettivo CR di Torino: la traduzione dei documenti del ''Women's Liberation Movement'' statunitense, a partire dal terzo numero del bollettino ''«CR – Informazioni internazionali»,'' aprì un confronto diretto con le esperienze d'oltreoceano, favorendo la formazione del Collettivo delle compagne di Torino, uno dei primi gruppi femministi in Italia.<ref>{{Cita libro|autore=Piera Zumaglino|titolo=Femminismi a Torino|anno=1996|editore=Franco Angeli|città=Milano|pp=59-98|ISBN=88-204-8786-1}}</ref> Di ritorno dal suo viaggio a Boston, Maria Teresa Fenoglio portò con sé un opuscolo prodotto dal Boston Women's Health Book Collective, ''Our Bodies, Ourselves'', divenuto in seguito un classico del neofemminismo e un bestseller internazionale. Della sua traduzione si occupò Teresa Miglietta, che curò l'edizione pubblicata nel 1974 da Feltrinelli, intitolata ''Noi e il nostro corpo.''<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Stefania Voli|anno=2007|titolo=Angela Miglietti. Noi e il nostro corpo: storia di una traduzione|rivista=Zapruder|pp=108-115|url=https://storieinmovimento.org/wp-content/uploads/2017/12/Zap13_12-Voci.pdf}}</ref><ref>{{Cita|Rebora|pp. 4–6}}</ref> A Milano il gruppo Anabasi pubblicò nel 1972 ''Donne è bello'', antologia di testi tratti da riviste e documenti internazionali: su quarantasei contributi, trentacinque provenivano dagli Stati Uniti, otto dalla Francia, due dall'Argentina e uno dalla Gran Bretagna.<ref>{{Cita|Passerini|p. 144}}</ref> Circolarono inoltre traduzioni informali di saggi decisivi per la teorizzazione della sessualità, come ''The Myth of the Vaginal Orgasm'' dell'americana Ann Koedt (1970) e testi della francese Christiane Rochefort. I flussi non furono unidirezionali. La rivista della New Left ''«Radical America»'' dedicò nel 1971 un numero speciale alle lotte in Italia e, nel 1972, pubblicò la traduzione del saggio di Mariarosa Dalla Costa e Selma James, avviando negli USA la campagna internazionale per il ''Wages for Housework'' (Salario al lavoro domestico), sostenuta da comitati sorti a Boston e New York<ref name=":2">{{Cita|Passerini|p. 147}}</ref>. ==== La svolta francese: incontri e pratiche del corpo collettivo (1972–1973) ==== A partire dal 1972 si aprì una seconda fase, caratterizzata dallo sviluppo dei rapporti con il femminismo francese<ref>{{Cita|Passerini|p. 145}}</ref>. All'interno del ''Mouvement de libération des femmes'' (MLF) parigino emerse il gruppo ''Psychanalyse et politique'' (Psychépo), guidato da Antoinette Fouque. Il canale privilegiato di questa seconda fase fu l'incontro diretto, spesso organizzato in contesti informali. Le femministe italiane e francesi si incontrarono in Vandea, a La Tranche-sur-Mer (24 giugno–2 luglio 1972), poi a Vieux-Villez nell'autunno dello stesso anno; un terzo incontro si tenne a Château-Coupigny nell'estate del 1973<ref>{{Cita|Passerini|pp. 145–146}}</ref>. Questi raduni diedero luogo a pratiche radicali legate all'esplorazione del corpo collettivo, tra cui la pratica della nudità, sperimentata in Francia e poi ripresa in Italia a Torretta di Crucoli nell'estate del 1973, e a gruppi di lavoro corporale e mimo tenutisi a Torino nell'inverno 1972-1973. Queste esperienze furono trasmesse attraverso le riviste interne: nel 1973 il primo numero di ''Sottosopra'', nato a Milano ma contenente materiali di gruppi attivi a Trento, Verona, Roma, Napoli e Padova, pubblicò l'articolo ''La nudità'', che testimoniava lo sconvolgimento emotivo e politico dell'incontro in Vandea. Il dibattito si allargò rapidamente su scala nazionale, coinvolgendo collettivi attivi anche a Gela, Ferrara, Bologna e Torino<ref name=":3">{{Cita|Passerini|p. 148}}</ref>. Dal 1972 i contatti con il femminismo francese, in particolare con il gruppo ''Psychanalyse et politique'' del MLF, introdussero nuove pratiche e linguaggi. Il canale privilegiato fu l’incontro diretto, in contesti spesso informali (Vandea, 1972; Vieux-Villez; Château-Coupigny, 1973). === 1.4.2 Gli elementi in circolazione: pratiche, parole chiave, proposte politiche === Gli scambi transnazionali riguardarono un insieme di pratiche, categorie e proposte politiche, che i gruppi italiani importarono, rielaborarono o, in alcuni casi, esportarono verso l'estero. ==== Autocoscienza ==== Derivata dal ''consciousness-raising'' statunitense, l’autocoscienza si affermò come pratica centrale. Introdotta attraverso i viaggi negli Stati Uniti, venne rapidamente rielaborata: non solo tecnica organizzativa, ma forma di produzione di sapere a partire dall’esperienza.<ref>{{Cita|Rebora|p. 5}}</ref><ref name=":1" /> ==== Self-help e conoscenza del corpo ==== La riappropriazione del corpo e la critica alla sessualità normativa furono influenzate dal femminismo americano. Testi come ''Our Bodies, Ourselves'' e i saggi di Ann Koedt circolarono come strumenti di autoformazione politica e medica. Il Movimento Femminista Romano attivò nel 1973 contatti specifici con il ''Women's Health Center'' di Los Angeles per l'autogestione della salute<ref>{{Cita|Passerini|pp. 142–143}}</ref>. ==== Corpo collettivo ==== Il confronto con il femminismo francese, in particolare con l'approccio psicoanalitico del gruppo Psychépo, introdusse una diversa concezione del corpo, inteso come luogo di relazione e di elaborazione simbolica. Pratiche come l'esplorazione corporea e la nudità collettiva mirarono a sottrarre il corpo femminile allo sguardo maschile e a costruire forme di riconoscimento reciproco, coinvolgendo collettivi in numerose città della penisola.<ref name=":3" /> ==== Analogia donne-neri ==== Ripresa dai movimenti per i diritti civili statunitensi, l’analogia tra oppressione di genere e razziale fu utilizzata in diversi contesti. Il gruppo Il cerchio spezzato di Trento la riprese dai documenti del movimento studentesco americano; a Torino, il Collettivo CR e il Collettivo delle compagne la intrecciò con il vocabolario marxista, paragonando le donne agli operai afroamericani delle lotte di Detroit.<ref>{{Cita|Rebora|pp. 11–12}}</ref> Interpretazioni critiche successive l'hanno definita un’“analogia imperfetta”, incapace di rendere conto della specificità del razzismo e del sessismo nelle loro forme storiche e nelle esperienze concrete.<ref>{{Cita|Perilli|pp. 8–23}}</ref> Ripresa dai movimenti per i diritti civili statunitensi, l’analogia tra oppressione di genere e razziale fu utilizzata in diversi contesti, spesso intrecciata al linguaggio marxista. Fu successivamente definita un’«analogia imperfetta», inadeguata a cogliere la specificità delle diverse esperienze. ==== Salario al lavoro domestico ==== Diversamente dagli altri elementi, l'analisi del lavoro riproduttivo come base dell'accumulazione capitalistica si sviluppò in Italia e si diffuse a livello internazionale. Elaborata da Mariarosa Dalla Costa e Selma James e mediata negli USA da Silvia Federici, questa proposta si tradusse in una campagna internazionale il cui perno italiano fu il Collettivo internazionale femminista di Padova, che avviò la nascita di comitati autonomi a New York e Boston.<ref>{{Cita|Rebora|p. 12}}</ref><ref name=":2" /> === 1.4.3 Ricezione e rielaborazione === I contatti internazionali non produssero una ricezione lineare, ma un processo circolare e selettivo. Le idee venivano rielaborate nel contesto italiano e reimmesse nei circuiti transnazionali in forma trasformata.<ref>{{Cita|Rebora|p. 1}}</ref> Passerini descrive i materiali esteri come «tra-sportati o tra-dotti» e definisce quello italiano nei confronti dell'esterno un «rapporto di derivazione e contemporaneamente di innovazione creativa»; Rebora parla di «appropriazione strategica» dell'immaginario, dei concetti e delle pratiche del femminismo americano<ref>{{Cita|Rebora|p. 10}}</ref>, mentre Bono e Kemp individuano un'attitudine tutta italiana nel combinare e mescolare le idee provenienti da altri paesi, riformulandole alla luce di una distinta realtà sociale e politica.'''<ref>{{Cita|Passerini|p. 141}}; {{Cita|Bono-Kemp|pp. 8–13}}</ref>''' Questa rielaborazione, tuttavia, fu a volte conflittuale. All'interno dei gruppi torinesi, ad esempio, i contatti con il femminismo statunitense generarono tensioni interne tra chi aveva sperimentato pratiche di vita in comune e chi poteva accedere a questi resoconti solo in maniera indiretta, tra chi privilegiava la dimensione della soggettività e chi rimaneva ancorato alle categorie marxiste, portando, in alcuni casi, alla progressiva separazione dei gruppi di donne coinvolti.<ref>{{Cita|Rebora|pp. 6–8}}</ref> == Note == <references /> == Bibliografia == * {{Cita libro|autore=Elisa Bellè|titolo=L'altra rivoluzione. Dal Sessantotto al femminismo|anno=2021|editore=Rosenberg & Sellier|città=Torino|ISBN=9788878859234}} * {{Cita libro|curatore=Teresa Bertilotti|curatore2=Anna Scattigno|titolo=Il femminismo degli anni Settanta|anno=2005|editore=Viella|città=Roma|ISBN=978-88-8334-172-4}} * {{Cita libro|curatore=Paola Bono, Sandra Kemp|titolo=Italian Feminist Thought. A Reader|anno=1991|editore=Basil Blackwell|città=Oxford|lingua=en|ISBN=0-631-17115-0}} * {{Cita libro|autore=Maud Anne Bracke|traduttore=Enrica Capussotti|titolo=La nuova politica delle donne: il femminismo in Italia : 1968-1989|anno=2019|editore=Edizioni di storia e letteratura|città=Roma|ISBN=978-88-93592-02-4}} * {{Cita libro|autore=Anna Rita Calabrò, Laura Grasso|titolo=Dal movimento femminista al femminismo diffuso: storie e percorsi a Milano dagli anni '60 agli anni '80|anno=1985|editore=Franco Angeli|città=Milano}} * {{Cita libro|autore=Fiamma Lussana|titolo=Il movimento femminista in Italia. Esperienze, storie, memorie (1965–1980)|anno=2012|editore=Carocci|città=Roma|cid=Lussana|ISBN=978-88-430-6512-7}} * {{Cita pubblicazione|anno=1987|titolo=Il movimento femminista negli anni settanta|rivista=Memoria|numero=19-20|url=https://bibliotecadelledonne.women.it/fascicolo/memoria-rivista-di-storia-delle-donne-n-19-20-1987/}} * {{Cita libro|curatore=Aida Ribero|curatore2=Ferdinanda Vigliani|titolo=100 titoli: guida ragionata al femminismo degli anni Settanta|anno=1998|editore=Tufani|città=Ferrara|ISBN=978-88-86780-20-9}} * {{Cita libro|curatore=Rosalba Spagnoletti|titolo=I Movimenti femministi in Italia|anno=1977|editore=Savelli|città=Roma}} * {{Cita libro|curatore=Paola Stelliferi|curatore2=Stefania Voli|titolo=Anni di rivolta: nuovi sguardi sui femminismi degli anni Settanta e Ottanta|anno=2023|editore=Viella|città=Roma|ISBN=9791254692349}} hb9nsyba2w5lu22to1g9d7dtep1mofw