Wikiquote itwikiquote https://it.wikiquote.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.46.0-wmf.24 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikiquote Discussioni Wikiquote File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Portale Discussioni portale TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 0 2947 1411866 919963 2026-04-28T09:38:05Z BetaKentauri2 106242 1411866 wikitext text/x-wiki [[File:Metallica live London 2003-12-19.jpg|thumb|right|Metallica in concerto, Londra 2003]] '''Metallica''', gruppo musicale metal statunitense. ==Citazioni tratte da canzoni== === ''Kill'em all'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1983, prodotto da [[Paul Curcio]]. *''Sbatti la testa che non sbatte.''<ref>Stampata sul retro della prima edizione di Kill'em All.</ref> :''Bang the Head That Doesn't bang.'' *Quando cominciamo a fare [[rock]] | non vorremmo più fermarci. :''When we start to rock we never | Want to stop again.'' (da '' Hit the Lights'', n. 1) *Stai morendo dal giorno in cui sei nato | Sai che è stato tutto pianificato. :''You have been dying since the day you were born | You know it has all been planned.'' (da ''The Four Horsemen'', n. 2) *Quella gente che ti dice di non correre rischi | non capisce di cos' èfatta la vita, | tu vivi una volta sola, quindi afferra l' occasione | non finire come gli altri contenti della solita minestra. :''Those people who tell you not to take chances | they are all missing on what life is about, | you only live once, so take hold of the chance | don't end up like others the same song and dance''. (da ''Motorbreath'', n. 3) === ''Ride the Lightning'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1984, prodotto da [[Flemming Rasmussen]]. *Combatti il [[fuoco]] col fuoco. :''Fight fire with fire.'' (da ''Fight Fire with Fire'', n. 1) *Fallo agli altri come loro l'hanno fatto a te. :''Do unto others as they've done to you.'' (da ''Fight Fire with Fire'', n. 1) *Il [[tempo]] è come una miccia, è corto e si brucia subito. :''Time is like a fuse, short and burning fast.'' (da ''Fight Fire with Fire'', n. 1) *Guarda il [[cielo]] prima di morire | è l'ultima volta che lo farai. :''Take a look to the sky just before you die | It's the last time you will.'' (da ''For Whom the Bell Tolls'', n. 3) *''Per una [[collina]] gli uomini ucciderebbero, | perché? Non lo sanno.'' :''For a hill men would kill, | why? They do not know.'' (da ''For whom the bell tolls'', n. 3) *Il passato è come se non ci fosse mai stato | La morte mi saluta calorosamente, ora dirò solamente "addio". :''Yesterday seems as though it never existed | Death greets me warm, now I will just say "goodbye"''. (da ''Fade to Black'', n. 4) *Nessuna maledetta [[catena]] può tenermi a terra. :''No damn chains can hold me to the ground.'' (da ''Escape'', n. 6) *La [[vita]] è per me stesso, per viverla a modo mio. :''Life is for my own, to live my own way.'' (da ''Escape'', n. 6) === ''Master of puppets'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1986, prodotto da [[Flemming Rasmussen]]. *''Burattinaio, manovro i tuoi fili | contorcendo la tua mente e distruggendo i tuoi sogni | Accecato da me, non riesci a vedere nulla | Chiama il mio nome, perché ti udirò urlare | Padrone | Padrone | chiama il mio nome, perché ti udirò urlare | Padrone | Padrone.'' :''Master of puppets, I'm pulling your strings | Twisting your mind and smashing your dreams | Blinded by me, you can't see a thing | Just call my name, 'cause I'll hear you scream | Master | Master | Just call my name, 'cause I'll hear you scream | Master |Master.'' (da ''Master of Puppets'', n. 2) *Sogno la stessa cosa ogni notte: | vedo con gli occhi la nostra libertà; | nessuna porta chiusa, nessuna finestra sbarrata, | niente che faccia sembrare il mio cervello bacato. :''Dream the same thing every night: | I see our freedom in my sight; | no locked doors, no windows barred, | no things to make my brain seem scarred''. (da ''Welcome home (Sanitarium)'', n. 4) *Ragazzo soldato, fatto di argilla | Adesso un guscio vuoto, | Ventun'anni, figlio unico | Ma ci ha servito bene | Addestrato per uccidere, non per preoccuparsi | Fa solo quello che diciamo | È finito qui, saluti alla morte, | È tuo, portalo via. :''Soldier boy, made of clay, | Now an empty shell, | Twenty one, only son, | But he served us well, | Bred to kill, not to care, | Do just as we say, | Finished here, greeting death, | He's yours to take away '' (da ''Disposable heroes'', n. 5) *Al sangue seguirà sangue. :''Blood will follow blood''. (da ''Damage Inc.'', n. 8) === ''...And Justice for All'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1988, prodotto da [[Flemming Rasmussen]]. *La libertà non ti libererà più. :''Freedom no longer frees you.'' (da ''Eye Of The Beholder'', n. 3) *Non riesco a ricordare nulla | non posso dire se questa è realtà o sogno | dal profondo ho voglia di gridare | ma questo terribile silenzio mi ferma. :''I can't remember anything | Can't tell if this is true or dream | Deep down inside I feel to scream | This terrible silence stops me''. (da ''One'', n. 4) *Non posso vivere | Non posso morire | Intrappolato dentro me stesso | Il corpo è la mia prigione. :''I cannot live | I cannot die | Trapped in myself | Body my holding cell.'' (da ''One'', n. 4) *Ora che il mondo sta sfuggendo sono uno solo | Oh Dio aiutami | Trattieni il mio respiro come spero per la morte | Oh Dio, per favore, aiutami. :''Now the world is going I'm just one | Oh God help me | Hold my breath as I wish for death | Oh please God help me.'' (da ''One'', n. 4) *Quando un uomo mente | uccide una qualche parte del mondo. | Queste sono le pallide morti che gli uomini considerano essere le loro vite. :''When a man lies | he murders some part of the world. | These are the pale deaths which men miscall their lives.'' (da ''To live is to die'', n. 8) *Da voi ho sempre sentito la stessa cosa: | "Fai come ti dico io, non come faccio io" :''Same thing I've always heard from you: | "Do as I say, not as I do!" '' (da ''Dyers eve'', n. 9) === ''Metallica'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1991, prodotto da [[Bob Rock]]. *''Zitto piccolo, non dire una parola | E non fare caso a quel rumore che hai sentito | Sono solo le bestie sotto il tuo letto | Nel tuo armadio, nella tua testa.'' :''Hush little baby, don't say a word | And never mind that noise you heard | It's just the beasts under your bed | In your closet, in your head''. (da ''Enter Sandman'', n. 1) *''Garantire la [[pace e guerra|pace]] significa | prepararsi alla [[pace e guerra|guerra]].'' :''To secure peace is | to prepare for war''. (da ''Don't tread on me'', n. 6) *''Non ci è mai importato di ciò che dicono | Non ci è mai importato dei giochi che fanno | Non ci è mai importato di ciò che fanno | Non ci è mai importato di ciò che sanno | E io so.'' :''Never cared for what they say | Never cared for games they play | Never cared for what they do | Never cared for what they know. And I know.'' (da ''Nothing Else Matters'', n. 8) *''La vita è nostra, la viviamo a modo nostro.'' :''Life is ours, we live it our way''. (da ''Nothing else matters'', n. 8) *''Così vicini, non importa quanto lontani | più di quanto potrebbe esserlo il cuore| confidando sempre in chi siamo | e nient'altro importa.'' :''So close, no matter how far | couldn't be much more from the heart | forever trusting who we are | and nothing else matters''. (da ''Nothig else matters'', n. 8) === ''Load'' === '''Etichetta''': Elektra records, 1996, prodotto da [[Bob Rock]]. *Tu sei niente | Dov'è la tua corona, '''''Re del Nulla'''''? | Tu sei niente | Assolutamente niente. :''You're just nothing | Where's your crown, King Nothing? | You're just nothing | Absolutely nothing''. (da ''King Nothing'', n. 5) *Mia madre mi ha educato bene | Quand'ero piccolo mi disse | Figlio la tua vita è un libro aperto | Non chiuderlo se non è finito.| La fiamma più luminosa brucia più velocemente | Questo le sentii dire. :''Mama, she has taught me well | Told me when I was young | Son, your life's an open book | Don't close it 'fore it's done | The brightest flame burns quickest | That's what I heard her say.'' (da ''Mama Said'', n. 11) *...e se la mia faccia diventa sincera... stai attento! :''...And if my face becomes sincere... beware!" (da ''The Outlaw Torn", n. 14) === ''Reload'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1997, prodotto da [[Bob Rock]]. *Dammi carburante! | Dammi il fuoco! | Dammi ciò che desidero! :''Gimme fuel! | Gimme fire! | Gimme that which I desire!'' (da "Fuel", n. 1) *...Prendo questa chiave | e la seppellisco in te | perché anche tu sei Imperdonato. :''...I take this key | and I bury it in you | because you're Unforgiven too''. (da ''The Unforgiven II'', n. 4) *Non cercare i serpenti, rischi di trovarli | Non rivolgere gli occhi al sole, rischi di accecarli. :''Don't go looking for snakes, you might find them | don't send your eyes to sun, you might blind them.'' (da ''Slither'', n. 6) *Quindi piango nel vicolo | confesso tutto alla pioggia | ma io mento, di fronte allo specchio | ne ho rotto uno per affrontare la mia faccia. :''So I cry to the alley way | confess all to the rain | but I lie, straight to the mirror | one I've broken to match my face.'' (da ''Low man's lyric'', n. 11) === ''St. Anger'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 2003, prodotto da [[Bob Rock]]. *Sento il mio mondo scuotersi | come un terremoto | mi è difficile vederci chiaro | sono io, è la paura? :''I feel my world shake | like an earthquake | it's hard to see clear | is it me, is it fear?'' (da ''St. Anger'', n. 2) ===''Death Magnetic''=== '''Etichetta''': Elektra Records, 2008, prodotto da [[Rick Rubin]]. *Quello che non ti uccide ti rende più forte. :''What don't kill ya make ya more strong''. (da ''Broken, Beat & Scarred'', n. 3) *Nato per darti ordini | è meglio se rimani giù | ti allontani | lui ti ferisce | tu atterri al suolo. :''Born to push you around | Better just stay down | You pull away | He hits the flesh | You hit the ground.'' (da ''The Day That Never Comes'', n. 4) *È vuoto loro dicono | morte, non mi lascerai stare? | È vuoto dicono loro | morte, mi senti che t'invoco? | Oh, dìco il tuo nome! :''Empty they say | Death, won't you let me stay? | Empty they say | Death, hear me call your name? | Call your name!'' (da ''Cyanide'', n. 6) *Egli come potrà sapere che questa nuova luce dell'alba | cambierà la sua vita per sempre? :''How could he know this new dawn's light | Would change his life forever?'' (da ''The Unforgiven III'', n. 7) *Perché noi ti daremo la caccia senza pietà | ti daremo la caccia per tutta la durata dell'incubo. :'''Cause we'll hunt you down without mercy | hunt you down all nightmare long''. (da ''All Nightmare Long'', n. 5) ==Citazioni sui Metallica== *Ho lavorato nel settore musicale per un po'. Sì, in tournée con i Metallica. Facevo il tecnico del suono. Una manica di stronzi! (''[[Il grande Lebowski]]'') == Note == <references/> ==Voci correlate== *[[James Hetfield]] *[[Lars Ulrich]] == Altri progetti== {{interprogetto|w_preposizione=riguardante i|commons_preposizione=sui}} ===Opere=== {{Pedia|ReLoad|''Reload''|}} [[Categoria:Gruppi musicali statunitensi]] navxw4iwv7d2lrxtq7qint0f63wkn4l 1411872 1411866 2026-04-28T09:44:03Z BetaKentauri2 106242 1411872 wikitext text/x-wiki [[File:Metallica live London 2003-12-19.jpg|thumb|right|Metallica in concerto, Londra 2003]] '''Metallica''', gruppo musicale metal statunitense. ==Citazioni tratte da canzoni== === ''Kill'em all'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1983, prodotto da [[Paul Curcio]]. *''Sbatti la testa che non sbatte.''<ref>Stampata sul retro della prima edizione di Kill'em All.</ref> :''Bang the Head That Doesn't bang.'' *Quando cominciamo a fare [[rock]] | non vorremmo più fermarci. :''When we start to rock we never | Want to stop again.'' (da '' Hit the Lights'', n. 1) *Stai morendo dal giorno in cui sei nato | Sai che è stato tutto pianificato. :''You have been dying since the day you were born | You know it has all been planned.'' (da ''The Four Horsemen'', n. 2) *Quella gente che ti dice di non correre rischi | non capisce di cos'è fatta la vita, | tu vivi una volta sola, quindi afferra l'occasione | non finire come gli altri contenti della solita minestra. :''Those people who tell you not to take chances | they are all missing on what life is about, | you only live once, so take hold of the chance | don't end up like others the same song and dance''. (da ''Motorbreath'', n. 3) === ''Ride the Lightning'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1984, prodotto da [[Flemming Rasmussen]]. *Combatti il [[fuoco]] col fuoco. :''Fight fire with fire.'' (da ''Fight Fire with Fire'', n. 1) *Fallo agli altri come loro l'hanno fatto a te. :''Do unto others as they've done to you.'' (da ''Fight Fire with Fire'', n. 1) *Il [[tempo]] è come una miccia, è corto e si brucia subito. :''Time is like a fuse, short and burning fast.'' (da ''Fight Fire with Fire'', n. 1) *Guarda il [[cielo]] prima di morire | è l'ultima volta che lo farai. :''Take a look to the sky just before you die | It's the last time you will.'' (da ''For Whom the Bell Tolls'', n. 3) *''Per una [[collina]] gli uomini ucciderebbero, | perché? Non lo sanno.'' :''For a hill men would kill, | why? They do not know.'' (da ''For whom the bell tolls'', n. 3) *Il passato è come se non ci fosse mai stato | La morte mi saluta calorosamente, ora dirò solamente "addio". :''Yesterday seems as though it never existed | Death greets me warm, now I will just say "goodbye"''. (da ''Fade to Black'', n. 4) *Nessuna maledetta [[catena]] può tenermi a terra. :''No damn chains can hold me to the ground.'' (da ''Escape'', n. 6) *La [[vita]] è per me stesso, per viverla a modo mio. :''Life is for my own, to live my own way.'' (da ''Escape'', n. 6) === ''Master of puppets'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1986, prodotto da [[Flemming Rasmussen]]. *''Burattinaio, manovro i tuoi fili | contorcendo la tua mente e distruggendo i tuoi sogni | Accecato da me, non riesci a vedere nulla | Chiama il mio nome, perché ti udirò urlare | Padrone | Padrone | chiama il mio nome, perché ti udirò urlare | Padrone | Padrone.'' :''Master of puppets, I'm pulling your strings | Twisting your mind and smashing your dreams | Blinded by me, you can't see a thing | Just call my name, 'cause I'll hear you scream | Master | Master | Just call my name, 'cause I'll hear you scream | Master |Master.'' (da ''Master of Puppets'', n. 2) *Sogno la stessa cosa ogni notte: | vedo con gli occhi la nostra libertà; | nessuna porta chiusa, nessuna finestra sbarrata, | niente che faccia sembrare il mio cervello bacato. :''Dream the same thing every night: | I see our freedom in my sight; | no locked doors, no windows barred, | no things to make my brain seem scarred''. (da ''Welcome home (Sanitarium)'', n. 4) *Ragazzo soldato, fatto di argilla | Adesso un guscio vuoto, | Ventun'anni, figlio unico | Ma ci ha servito bene | Addestrato per uccidere, non per preoccuparsi | Fa solo quello che diciamo | È finito qui, saluti alla morte, | È tuo, portalo via. :''Soldier boy, made of clay, | Now an empty shell, | Twenty one, only son, | But he served us well, | Bred to kill, not to care, | Do just as we say, | Finished here, greeting death, | He's yours to take away '' (da ''Disposable heroes'', n. 5) *Al sangue seguirà sangue. :''Blood will follow blood''. (da ''Damage Inc.'', n. 8) === ''...And Justice for All'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1988, prodotto da [[Flemming Rasmussen]]. *La libertà non ti libererà più. :''Freedom no longer frees you.'' (da ''Eye Of The Beholder'', n. 3) *Non riesco a ricordare nulla | non posso dire se questa è realtà o sogno | dal profondo ho voglia di gridare | ma questo terribile silenzio mi ferma. :''I can't remember anything | Can't tell if this is true or dream | Deep down inside I feel to scream | This terrible silence stops me''. (da ''One'', n. 4) *Non posso vivere | Non posso morire | Intrappolato dentro me stesso | Il corpo è la mia prigione. :''I cannot live | I cannot die | Trapped in myself | Body my holding cell.'' (da ''One'', n. 4) *Ora che il mondo sta sfuggendo sono uno solo | Oh Dio aiutami | Trattieni il mio respiro come spero per la morte | Oh Dio, per favore, aiutami. :''Now the world is going I'm just one | Oh God help me | Hold my breath as I wish for death | Oh please God help me.'' (da ''One'', n. 4) *Quando un uomo mente | uccide una qualche parte del mondo. | Queste sono le pallide morti che gli uomini considerano essere le loro vite. :''When a man lies | he murders some part of the world. | These are the pale deaths which men miscall their lives.'' (da ''To live is to die'', n. 8) *Da voi ho sempre sentito la stessa cosa: | "Fai come ti dico io, non come faccio io" :''Same thing I've always heard from you: | "Do as I say, not as I do!" '' (da ''Dyers eve'', n. 9) === ''Metallica'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1991, prodotto da [[Bob Rock]]. *''Zitto piccolo, non dire una parola | E non fare caso a quel rumore che hai sentito | Sono solo le bestie sotto il tuo letto | Nel tuo armadio, nella tua testa.'' :''Hush little baby, don't say a word | And never mind that noise you heard | It's just the beasts under your bed | In your closet, in your head''. (da ''Enter Sandman'', n. 1) *''Garantire la [[pace e guerra|pace]] significa | prepararsi alla [[pace e guerra|guerra]].'' :''To secure peace is | to prepare for war''. (da ''Don't tread on me'', n. 6) *''Non ci è mai importato di ciò che dicono | Non ci è mai importato dei giochi che fanno | Non ci è mai importato di ciò che fanno | Non ci è mai importato di ciò che sanno | E io so.'' :''Never cared for what they say | Never cared for games they play | Never cared for what they do | Never cared for what they know. And I know.'' (da ''Nothing Else Matters'', n. 8) *''La vita è nostra, la viviamo a modo nostro.'' :''Life is ours, we live it our way''. (da ''Nothing else matters'', n. 8) *''Così vicini, non importa quanto lontani | più di quanto potrebbe esserlo il cuore| confidando sempre in chi siamo | e nient'altro importa.'' :''So close, no matter how far | couldn't be much more from the heart | forever trusting who we are | and nothing else matters''. (da ''Nothig else matters'', n. 8) === ''Load'' === '''Etichetta''': Elektra records, 1996, prodotto da [[Bob Rock]]. *Tu sei niente | Dov'è la tua corona, '''''Re del Nulla'''''? | Tu sei niente | Assolutamente niente. :''You're just nothing | Where's your crown, King Nothing? | You're just nothing | Absolutely nothing''. (da ''King Nothing'', n. 5) *Mia madre mi ha educato bene | Quand'ero piccolo mi disse | Figlio la tua vita è un libro aperto | Non chiuderlo se non è finito.| La fiamma più luminosa brucia più velocemente | Questo le sentii dire. :''Mama, she has taught me well | Told me when I was young | Son, your life's an open book | Don't close it 'fore it's done | The brightest flame burns quickest | That's what I heard her say.'' (da ''Mama Said'', n. 11) *...e se la mia faccia diventa sincera... stai attento! :''...And if my face becomes sincere... beware!" (da ''The Outlaw Torn", n. 14) === ''Reload'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 1997, prodotto da [[Bob Rock]]. *Dammi carburante! | Dammi il fuoco! | Dammi ciò che desidero! :''Gimme fuel! | Gimme fire! | Gimme that which I desire!'' (da "Fuel", n. 1) *...Prendo questa chiave | e la seppellisco in te | perché anche tu sei Imperdonato. :''...I take this key | and I bury it in you | because you're Unforgiven too''. (da ''The Unforgiven II'', n. 4) *Non cercare i serpenti, rischi di trovarli | Non rivolgere gli occhi al sole, rischi di accecarli. :''Don't go looking for snakes, you might find them | don't send your eyes to sun, you might blind them.'' (da ''Slither'', n. 6) *Quindi piango nel vicolo | confesso tutto alla pioggia | ma io mento, di fronte allo specchio | ne ho rotto uno per affrontare la mia faccia. :''So I cry to the alley way | confess all to the rain | but I lie, straight to the mirror | one I've broken to match my face.'' (da ''Low man's lyric'', n. 11) === ''St. Anger'' === '''Etichetta''': Elektra Records, 2003, prodotto da [[Bob Rock]]. *Sento il mio mondo scuotersi | come un terremoto | mi è difficile vederci chiaro | sono io, è la paura? :''I feel my world shake | like an earthquake | it's hard to see clear | is it me, is it fear?'' (da ''St. Anger'', n. 2) ===''Death Magnetic''=== '''Etichetta''': Elektra Records, 2008, prodotto da [[Rick Rubin]]. *Quello che non ti uccide ti rende più forte. :''What don't kill ya make ya more strong''. (da ''Broken, Beat & Scarred'', n. 3) *Nato per darti ordini | è meglio se rimani giù | ti allontani | lui ti ferisce | tu atterri al suolo. :''Born to push you around | Better just stay down | You pull away | He hits the flesh | You hit the ground.'' (da ''The Day That Never Comes'', n. 4) *È vuoto loro dicono | morte, non mi lascerai stare? | È vuoto dicono loro | morte, mi senti che t'invoco? | Oh, dìco il tuo nome! :''Empty they say | Death, won't you let me stay? | Empty they say | Death, hear me call your name? | Call your name!'' (da ''Cyanide'', n. 6) *Egli come potrà sapere che questa nuova luce dell'alba | cambierà la sua vita per sempre? :''How could he know this new dawn's light | Would change his life forever?'' (da ''The Unforgiven III'', n. 7) *Perché noi ti daremo la caccia senza pietà | ti daremo la caccia per tutta la durata dell'incubo. :'''Cause we'll hunt you down without mercy | hunt you down all nightmare long''. (da ''All Nightmare Long'', n. 5) ==Citazioni sui Metallica== *Ho lavorato nel settore musicale per un po'. Sì, in tournée con i Metallica. Facevo il tecnico del suono. Una manica di stronzi! (''[[Il grande Lebowski]]'') == Note == <references/> ==Voci correlate== *[[James Hetfield]] *[[Lars Ulrich]] == Altri progetti== {{interprogetto|w_preposizione=riguardante i|commons_preposizione=sui}} ===Opere=== {{Pedia|ReLoad|''Reload''|}} [[Categoria:Gruppi musicali statunitensi]] rs86vrxuaqf6nbagjvgjc39uw8yu29i 10 4465 1411809 1411756 2026-04-27T14:50:49Z Gaux 18878 Montalcino 1411809 wikitext text/x-wiki <noinclude>{{Protetta}}</noinclude> <div style="text-align:justify; margin-right:10px;"><!-- AGGIUNGI UNA NUOVA VOCE IN CIMA ALLA LISTA, CANCELLANDONE UNA DAL FONDO. 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Gli scenari della "[[fine del mondo]]" cambiano, ma la perdita del futuro è dentro di noi e noi ne siamo i portatori, anche se non condividiamo le ragioni di chi immagina un avvenire di catastrofi e magari non le conosciamo nemmeno. Viviamo in un mondo che fa sempre più fatica a guardare oltre il proprio presente: perfino in quelle attività umane, come la letteratura e le arti, di cui in passato si pensava che dovessero tendere al [[sublime]], cioè a qualcosa di eterno. (da ''Il futuro fa paura? Utopie e antiutopie della fantascienza''<ref>Citato in ''[http://www.ilsole24ore.com/art/cultura/2015-07-31/sulla-domenica-inedito-sebastiano-vassalli-091101.shtml?uuid=AClICla Sulla "Domenica" un inedito di Sebastiano Vassalli]'', ''il Sole 24 Ore.com'', 31 luglio 2015.</ref>) * '''[[Cazzeggio]]''' s.m.<br>Discorso grave, o leggero, o rarefatto, che si fa usando la parola cazzo (''V''.) nel maggior numero di intonazioni e di significati possibili ed anche per riempire le pause tra un silenzio e l'altro. Come ginnastica della bocca e dei polmoni, costituì, nei banali anni Ottanta, una forma tipica del dire nulla cioè del linguaggio giovanile.<ref>Da ''Il neoitaliano: {{small|le parole degli anni Ottanta}}'', Zanichelli, Bologna, 1989, p. 20. ISBN 88-08-13530-6</ref> *Ci sono dei periodi, nella nostra storia, in cui per guardare avanti bisogna voltarsi. Come ai tempi di Omero e come oggi. Achille, Ettore e Ulisse avevano qualcosa da dire a chi viveva mille anni dopo di loro e hanno qualcosa da dire ancora a noi, dopo che sono passati altri tremila anni. Qualcosa che né la televisione né il web né i vicini di casa saprebbero dirci. (da ''Terre selvagge'', Rizzoli, 2014) *Cosa dovrebbe regalarci il robot di Natale? La risposta è semplice: dovrebbe regalarci un nemico [...]. Come possiamo volerci bene tra noi se non abbiamo un nemico?<ref>Da ''Il robot di Natale e altri racconti'', Interlinea, 2006, p. 45. ISBN 8882125831</ref> *[[Guerra]] di popolo è una guerra non di soldati, ma di uomini. Che combattono per se stessi, anzitutto: per motivi chiari, evidenti, per ideali in cui credono; e non perché ne hanno ricevuto l'ordine o perché son pagati per questo.<ref name="Vig" /> *Il mestiere dello [[scrittore]] consiste nel raccontare storie. Così era ai tempi di [[Omero]] e così è ancora oggi. È un mestiere antico come il mondo, che risponde ad una necessità degli esseri umani, ad un loro bisogno fondamentale: quello di raccontarsi. Finché ci saranno nel mondo due persone, ci sarà chi racconta una storia e ci sarà chi ascolta una storia. Quante cose si fanno, o si sono fatte, che non si sarebbero mai fatte se non ci fosse stata la possibilità di raccontarle! Senza la memoria del passato che è all'origine di ogni racconto, il nostro percorso di civiltà sarebbe ancora fermo da qualche parte nella notte dei tempi. Le grandi conquiste e le grandi imprese di ogni genere non avrebbero avuto lo stimolo per compiersi, e anche gli atti di eroismo sarebbero stati rari, e sarebbero stati scambiati per follia….. (da ''Un nulla pieno di storie. Ricordi e considerazioni di un viaggiatore nel tempo'', Interlinea 2010). *La [[poesia]] è vita che rimane impigliata in una trama di parole. (da ''Amore lontano'', Einaudi) *La [[Resistenza italiana|Resistenza]] non è soltanto un episodio militare della storia recente d'[[Italia]], anche se ormai questa interpretazione restrittiva farebbe comodo a molti. La Resistenza non è soltanto un episodio politico, un momento di transizione tra la caduta della monarchia e del fascismo e l'avvento di uno Stato democratico e repubblicano. E neppure la si può considerare alla stregua di un «bel gesto», di un fatto di redenzione culturale e civile necessario per far uscire l'Italia dalla barbarie e rimetterla in linea con i paesi progrediti. La Resistenza fu tutte queste cose e altre ancora. Ma fu anzitutto, come già s'è detto, ''guerra di popolo''.<ref name="Vig">Citato in [[Renata Viganò]], prefazione a ''L'Agnese va a morire'', Einaudi, 1974.</ref> *La storia del [[Pulcinoelefante]] è la storia di [[Alberto Casiraghi]] (in arte: Casiraghy), nato a Osnago nel ‘52, tipografo, artista, poeta ma soprattutto editore. «Il panettiere degli editori: l’unico che stampi in giornata», come disse di lui [[Vanni Scheiwiller]]. Ancora ragazzo, Casiraghi viene assunto come apprendista compositore dalla tipografia Same di piazza Cavour a Milano, dove si stampano alcuni tra i più importanti quotidiani di quegli anni: Il Giornale di [[Indro Montanelli]], La Notte, il Corriere d’Informazione e l’Avanti!. Sveglio e attento, viene notato da Montanelli che spesso si rivolge a lui per la composizione della prima pagina (suscitando le gelosie dei colleghi più anziani). Negli anni Ottanta i giornali devono adeguarsi alle nuove tecniche di stampa e i caratteri in piombo vengono abbandonati. Casiraghi lascia la Same nell’85 e compera, a prezzi di liquidazione, due delle macchine su cui lavorava: una delle due macchine è l’Audax Nebiolo che ancora oggi troneggia al centro della sua casa e che serve a stampare le edizioni del Pulcinoelefante.<ref>Da [http://archivio.lastampa.it/articolo?id=11c28bd4aa31aea14aac09a257bfd59fd24df7ac ''Pulcinoelefante i piccoli libri diventano grandi''], La Stampa, 3 giugno 2007.</ref> *Le edizioni [[Pulcinoelefante]] di Osnago, in provincia di Lecco, compiono 25 anni. Venticinque anni di poesia, di sogni e di immagini strappate alla tirannia del tempo autorizzano un primo bilancio, con i numeri del pulcino e con quelli dell’elefante. I numeri dell’elefante sono: 7 mila titoli pubblicati dal 1982 a oggi, con più di 5 mila autori tra poeti e illustratori. I numeri del pulcino sono: 13 centimetri e mezzo per 19 e mezzo, che è il formato dei libri. Otto che è il numero delle pagine di ogni libro, contate a partire dal frontespizio. Venticinque, 30 o, al massimo, 35, che è la tiratura di ogni singolo volume. [...] Un libro della [[Alda Merini|Merini]], del ‘96, s’intitola Breve storia del Pulcinoelefante. Contiene questa poesia: «Notte tempo / il vecchio portò suo figlio / sul monte dell’elefante, / ma lo salvò il pulcino / perché dovevano nascere / i librini di [[Alberto Casiraghi|Alberto]]».<ref>Da [http://archivio.lastampa.it/articolo?id=11c28bd4aa31aea14aac09a257bfd59fd24df7ac ''Pulcinoelefante i piccoli libri diventano grandi''], La Stampa, 3 giugno 2007.</ref> *[…] una guerra di [[popolo]], non può iniziare per scopi aggressivi. Non viene decisa a tavolino, tra mestieranti di strategia e di politica. Una guerra di questo genere inizia sempre molto tardi, perché le masse [[Contadino|contadine]] e [[Operaio|operaie]] sono abituate da secoli a sopportare l'oppressione e non sanno esprimersi con la violenza (che è prerogativa storica dei ceti parassitari); ma, una volta iniziata, è tale che gli stessi mestieranti di strategia e politica e i potenti della terra ne hanno paura, giustamente.<ref name="Vig" /> *Una guerra di popolo non si ferma a comando, non ha frontiere e regole del gioco, non ha eroici protagonisti e sterminati greggi di comparse disposte a morir tacendo, come le guerre «normali», le guerre dei [[Padrone|padroni]].<ref name="Vig" /> ==''L'oro del mondo''== ===[[Incipit]]=== Il [[Telegrammi dai libri|telegramma]] da Milano diceva: «Comunicasi at familiari avvenuto decesso Alvaro S. Sentite condoglianze», eccetera. Ci sono andato col treno e c'era sciopero dei mezzi pubblici: tram, metropolitana, tassí<!--sic-->. Una baraonda, un caos. Strade rigurgitanti di automobili intrappolate nel traffico, che strombettavano, di motorini come sopra, che scoppiettavano, di automobilisti appiedati che anche cosí<!--sic--> sgomitavano per sorpassarsi, di vigili congestionati che cercavano di mettere un po' d'ordine e di sbrogliare l'orribile matassa. ===Citazioni=== *{{NDR|Riferendosi all'[[eccidio di Cefalonia]] e al comportamento collaborazionista di un migliaio di italiani superstiti}} «Tutti quei morti, — disse ancora lo zio Alvaro, — sono morti per niente, e il resto è merda: la guerra, il seguito, tutto». Rimase a lungo in silenzio. «Se ti dicessi, — riprese, — che tra i sopravvissuti c'è stato anche chi ci ha fatto la carriera, su quella strage, tu forse non mi crederesti. Invece il carrierista c'è stato. Così come ci sono stati quelli che all'indomani della strage si sono offerti di passare coi tedeschi, senza che nessuno ce li costringesse, bada bene! Di loro scelta. Volontariamente. Quasi mille italiani, a Cefalonia, sono poi diventati [[collaborazionismo|collaborazionisti]], subito dopo il massacro; hanno aiutato gli assassini a liberarsi dei cadaveri, a rimettere in sesto le difese costiere, a falsare le carte dell'eccidio e, infine, il tocco d'artista: quando i tedeschi si sono ritirati, loro si sono finti partigiani e sono rientrati in Italia con gli onori delle armi... Non mi vuoi credere? Ti dà nausea? E allora, se sei debole di stomaco, devi lasciar perdere quel tuo romanzo. La storia è merda, Sebastiano. Secolo dopo secolo. Tonnellata dopo tonnellata. Un immenso letamaio e basta». (p. 150) *{{NDR|Sull'[[eccidio di Cefalonia]]}} La presunta «resistenza» dei mille italiani rimasti a Cefalonia, armati al servizio dei tedeschi fino al settembre del'44, è una favola (avallata probabilmente dagli stessi tedeschi) con cui si è tentato di coprire una pagina ingloriosa del costume nazionale di sempre. (nota n. 6 al testo, p. 174) ==''La chimera''== ===[[Incipit]]=== Nella notte tra il 16 e il 17 gennaio 1590, giorno di sant'Antonio abate, mani ignote deposero sul torno cioè sulla grande ruota in legno che si trovava all'ingresso della Casa di Carità di San Michele fuori le mura, a Novara, un neonato di sesso femminile, scuro d'occhi, di pelle e di capelli: per i gusti dell'epoca, quasi un mostro. ===Citazioni=== *Era una precisa tecnica di governo al tempo della dominazione spagnola in Italia, questa di costringere i sudditi a convivere con leggi inapplicabili e di fatto inapplicate, restando sempre un poco fuori della legge: per poterli poi cogliere in fallo ogni volta che si voleva riscuotere da loro un contributo straordinario, o intimidirli, o trovare una giustificazione per nuove e più gravi irregolarità. (cap. 4, p. 44) *Ognuno badava a sé stesso e alle sue cose, nel Seicento, e per badare a tutti c'era solo Dio; avevano ben altre faccende a cui pensare, i Tribunali dell'epoca! (cap. 7, p. 68) *È qui infatti, nelle liti di cortile, che l'odio umano si raffina e si esalta fino a raggiungere vette insuperabili, diventa un assoluto. È l'odio puro: astratto, disincantato, disinteressato; quello che muove l'universo, e che sopravvive a tutto. (cap. 7, p. 73) *Le sembrò un'assurdità che la tigre esistesse davvero, e che fosse stata viva, e che poi fosse finita proprio lì, in quel granaio e in mezzo a quella gente, per opera di quei preti dalle grandi barbe... Sentì di odiarli. Che diritto avevano, quei preti, di rimescolare a quel modo le cose del mondo? (cap. 9, p. 93) *I contadini ascoltavano sbalorditi. Perché mai – si chiedevano – questo nuovo cappellano non si limita a minacciarci l'Inferno nell'altra vita, come tutti i preti, lasciandoci poi liberi di fare in questo mondo quello che vogliamo? (cap. 10, p. 100) *Soldi di rame, d'argento, soldi cosiddetti «di lega», soldi d'oro: da quando era arrivato a Zardino quel nuovo prete – pensavano i villani – era come se al centro del paese fosse stato aperto un ufficio del buon Dio per riscuotere soldi su tutto: sulle nascite, sulle morti, sulla pioggia, sul sole, sul grano, sui fagioli, sulla ''méliga''... (cap. 12, p. 116) *Quelle [altre] [[Reliquia|Reliquie]] invece si conservavano religiosamente nelle chiese, si esponevano ai fedeli e a nessuno mai era passato per la testa di metterle in discussione: vere o false che fossero, autentico era il culto che gli veniva dedicato. Perché allora – si chiesero molti abitanti di Novara – soltanto a loro doveva essere proibito di venerare le Reliquie del Cavagna, accolte a furor di popolo nella loro città, per quel solo motivo, che non erano autentiche? Perché la loro credulità, davanti a Dio, valeva meno di altre credulità? Perché li avevano imbrogliati? (cap. 12, p. 122) *Soltanto in quel luogo consacrato dai millennio {{NDR|[[Roma]]}} tutto ciò che c'è stato e ci sarà può convivere con tutto: l'alto e il basso, il vecchio e il nuovo, la religione e l'empietà, il fasto e la miseria, persino Dio e il Diavolo sembravano aver trovato un equilibrio stabile e duraturo in quella città, dove tutto è già accaduto, e mica una sola volta! Mille volte. (cap. 13, p. 130) *Il [[lavoro]] è l'ultima risorsa dei coglioni! È l'ultima speranza dei falliti, ricordatene! Tieni la fronte alta e la schiena dritta e non lavorare mai, per nessun motivo e nemmeno per fame. (cap. 22, p. 213) *C'è sempre, arriva sempre nella vita di un uomo che abbia avuto in gioventù un forte stimolo [[ideale]], il momento in cui si prende atto definitivamente, senza più speranze né illusioni né sogni, dell'inerzia delle cose e del mondo. Il momento in cui si capisce che la fede non smuove le montagne; che le tenebre prevarranno sempre sulla luce, l'inerzia soffocherà il moto e così via. (cap. 27, p. 260) *Vide i busti e i profili dei soldati che cavalcavano di fianco alla carrozza, e la folla lungo il percorso: i pugni alzati, e facce stravolte con le bocche spalancate a insultare e a maledire e a invocare una morte, la sua morte! Proseguendo verso Porta San Gaudenzio, s'accorse che per non sentire quelle grida bastava non ascoltarle. Guardava i volti e i corpi degli uomini là fuori come avrebbe guardato dei pesci in una boccia divetro; li vedeva lontani ed anche strani, anzi si meravigliava di non aver mai fatto caso a quei dettagli che ora le sembravano così assurdi; di non essersi mai stupita in precedenza di quelle forme, considerandole – come tutti – inevitabili, e assolutamente sensate! Di averle sempre credute... normali! Quei cosiddetti nasi, quelle orecchie.... Perché eran fatte così? Quelle bocche aperte con dentro quei pezzi di carne che si muovevano. Che insensatezza! Che schifo! E quell'esplosione incontenibile di odio, da parte di individui che fino a pochi giorni prima non sapevano nemmeno che lei esistesse e ora volevano il suo sangue, le sue viscere, reclamavano d'ammazzarla loro stessi, lì sul momento e con le loro mani... C'era forse un senso, una ragione in tutto questo? E se non c'era, perché accadeva? Ecco, pensava: io sto qui, e non si perché sto qui; loro gridano, e non sanno perché gridano. Le sembrava di capire, finalmente!, qualcosa della vita: un'energia insensata, una mostruosa malattia che scuote il mondo e la sostanza stessa di cui sono fatte le cose, come il ''mal caduco'' scuoteva il povero Biagio quando lo coglieva per strada. Anche la tanto celebrata intelligenza dell'uomo non era altro che un vedere e non vedere, un raccontarsi vane storie più fragili d'un sogno: la giustizia, la legge, Dio, l'inferno... (cap. 30, p. 291) *Arrivavano da ogni parte della ''bassa'' e anche dalle città: da Novara, da Vercelli, da Gattinara; con le famiglie, con gli amici, con i vecchi di casa, con i bambini, con i carri carichi di vino e di cibarie per far baldoria, e stare in allegria, e festeggiare la fine dell'estate. Non erano gente sanguinaria, né malvagia. Al contrario, erano tutti brava gente: la stessa brava gente laboriosa che nel nostro secolo ventesimo affolla gli stadi, guarda la televisione, va a votare quando ci sono le elezioni, e, se c'è da fare giustizia sommaria di qualcuno, la fa senza bruciarlo, ma la fa; perché quel rito è antico come il mondo e durerà finché ci sarà il mondo. (Finché continueranno ad esserci degli uomini ci saranno i Gesucristi e le Gesucriste, come disse Antonia). (cap. 30, p. 294) ==''Il cigno''== ===[[Incipit]]=== Un breve fischio, uno strappo, un cigolio lungo di ferraglia sotto i piedi dei viaggiatori e l'accelerato per Palermo si rimise in moto, stridendo e scricchiolando in tutte le connessioni delle sue carrozze vetuste, mentre dalla locomotiva lontana giungeva l'ànsito del vapore imprigionato nella caldaia e mentre il tonfo dei pistoni si faceva sempre più rapido e convulso, a mano a mano che il treno acquistava velocità. ===Citazioni=== *Giuseppina Crispi guardava quella [[Sicilia]] di cui, da quando era al mondo, non aveva sentito raccontare che meraviglie; tutti [...] ne parlavano come di una terra meravigliosa e fantastica, dove tutti gli estremi si toccano e riescono a convivere, tutte le bellezze del creato si manifestano davanti agli occhi increduli del viaggiatore... Ciò che invece lei stava vedendo, da parecchi giorni, era il paesaggio più desolato e monotono che si potesse immaginare, per lo meno in Italia; una campagna affogata nella polvere e già brulla prima ancora che l'estate fosse iniziata: in primavera nella stagione più bella dell'anno! Dappertutto si vedevano colline grige o gialle di tufo, senza nemmeno un albero, e inerpicati a mezza costa o sul cocuzzolo di quelle colline c'erano certi paesi assurdi ed evanescenti dove nessuna persona sana di mente- pensava la ragazza – sarebbe mai venuta a viverci per una scelta... (p. 49) ==''Cuore di pietra''== ===Prologo – ''Gli Dei''=== In principio di questa storia c'è la città. La città è una città piuttosto piccola che grande, piuttosto brutta che bella, piuttosto sfortunata che fortunata e però e nonostante tutto questo che s'è appena detto, piuttosto felice che infelice. Era – ed è – collocata in una grande pianura, su una sorta di dosso formato, qualche milione di anni fa, dal moto delle maree o dai sedimenti dei fiumi di un mondo ancora inconsapevole delle nostre vicende, ancora beato dei suoi dinosauri e delle sue felci grandi come alberi; e si affaccia su un orizzonte di montagne cariche di neve come sulle quinte di un immenso palcoscenico, in un paesaggio che gli [[Dèi|Dei]] hanno voluto sistemare in questo modo, perché fosse il loro teatro. Lassù sopra le nostre teste, infatti, negli spazi senza tempo che noi chiamiamo universo, di tanto in tanto gli Dei – quelli di Omero – vengono ad assistere allo spettacolo delle nostre passioni e delle nostre lotte; e un'eco delle loro risate è forse percepibile nello scroscio delle acque che in primavera straripano tutt'attorno alla città, allagando i terreni coltivati, e nel rumore del vento che, d'autunno, fa turbinare le foglie sui viali, spingendo le nuvole verso le montagne lontane. Gli Dei – già il vecchio Omero ne era consapevole – non hanno alcuna pietà delle sciagure degli uomini e hanno un senso dell'umorismo piuttosto bizzarro, perché conoscono l'esito delle nostre vicende prima ancora che siano incominciate; sanno il giorno e l'ora in cui moriremo, e in quali circostanze; e ridono fino alle lacrime vedendoci lottare per cose che non ci apparterranno, e che saranno comunque diverse da come le abbiamo immaginate. Ciò che soprattutto li diverte, però, sono i nostri progetti e i nostri sforzi per dare un senso al futuro; e la storia che si racconta in queste pagine, di una casa e degli uomini e delle donne che ci abitarono, e del sogno di un mondo più libero e più giusto che si sognò nella città di fronte alle montagne e nella grande pianura, li avrebbe forse fatti morire dal ridere, se gli Dei potessero morire. Era dai tempi di Omero, e della guerra di Troia, che i nostri vicini del piano di sopra non spalancavano così larghe le loro bocche e non facevano risuonare così forte le loro voci, da un capo al!'altro dell'universo. Chi leggerà questa storia, se tenderà l'orecchio, potrà sentire quasi in ogni pagina un'eco affievolita di quel lontano clamore; e, ancora dopo avere chiuso il libro, di tanto in tanto gli sembrerà di riascoltare le risate degli Dei, lassù oltre l'azzurro del cielo dove loro vivono... ===Citazioni=== *Sette giorni di febbre e due giorni di agonia, e la signorina Orsola se ne andò da questa affollata anticamera che è il mondo dei vivi, per trasferirsi nell'unico mondo durevole e reale: quello dei personaggi di romanzo. (p. 32) *I sordi hanno il privilegio di capire sempre ciò che vogliono loro. (p. 56) *Forse è un bene – si disse il nostro personaggio – che la vita umana abbia un termine, e che, quando abbiamo inio di sognar tutti i nostri sogni, arrivi una mano pietosa a toglierci da un'epoca che non è più la nostra epoca. (p. 103) *Nella città di fronte alle montagne, infatti, le grandi passioni sono rare, durano poco e vengono tenute nascoste dagli interessati; che – quasi sempre a ragione – ne provano vergogna. (p. 136) *Le grandi opere sono prodotte dal talento, quelle grandissime dal talento e dai tempi. (p. 186) *Ma i [[giovinezza|giovani]] – è risaputo – per loro e per nostra fortuna, non sempre si comportano come vorrebbe la logica; e gli artisti in particolare riescono a volte a lasciare una traccia di sé nella memoria degli altri, perché si avventurano su certe strade che nessuno aveva seguito prima di loro, e fanno cose che le persone considerate sagge di solito non fanno. (p. 199) *Ma la [[pace]], come la calma e come il sonno, si nomina soltanto quando è lontana. (p. 227) *Ora, l'Uomo della Provvidenza non c'era più e gli scienziati della rivoluzione erano ritornati, assolutamente simili a quelli di un tempo. Avevano più o meno la stessa età, le stesse certezze, la stessa superbia che li portava a guardare con commiserazione chiunque non parlasse e non ragionasse come loro, con le stesse frasi fatte e le stesse parole d'ordine. (p. 254) *Perché le ragioni della vita sono più forti di quelle della memoria, e perché gli Dei che stanno sopra le nostre teste vogliono che lo spettacolo continui, in ogni caso e qualunque cosa accada! (p. 257) *Nella città di fronte alle montagne, e in tutta Italia, il sistema delle Usl aveva e ha tuttora un solo merito, quello di essere riuscito a creare una popolazione di ammalati così resistenti e coriacei da poter sopravvivere a ogni genere di disagi e da poter superare prove tali, che in un paese meglio organizzzato e meglio amministrato riuscirebbero a far schiattare anche le persone più sane. (p. 276) ===Gli scienziati della rivoluzione=== Di notte la pianura era punteggiata di fuochi, di pagliai e di interi cascinali che bruciavano; di giorno arrivavano in città i lavoratori delle campagne, in bicicletta o sui carri tirati da quegli enormi cavalli che erano le macchine agricole dell'epoca, e si riunivano in piazza Municipio o in piazza Castello con gli operai delle fabbriche, gridavano tutti insieme «evviva la [[rivoluzione bolscevica]]», «evviva il popolo sovrano», «a morte i padroni»! Un deputato socialista locale, un tale Frasca, cercava di mettere un po' d'ordine in quell'accavallarsi di rivendicazioni, in quell'urlio indistinto e confuso, ma la folla non lo ascoltava e lo fischiava; voleva sentir parlare gli altri, quelli che Alessandro Annovazzi chiamava «gli scienziati della rivoluzione», perché, ogni volta che avevano sprecato un poco del loro prezioso tempo per rispondere a una sua domanda, gli avevano detto con sussiego che la storia umana è mossa dalle leggi dell'economia, cioè della scienza: chi governa l'economia, governa la storia! Gli scienziati portavano occhialini cerchiati d'oro, venivano dalle grandi città e, quando salivano sul palco in mezzo alle bandiere rosse, gridavano che il sistema capitalistico stava per crollare sotto i colpi del movimento operaio internazionale che l'avevano già messo in ginocchio; entro pochi mesi – garantivano – l'infame borghesia sarebbe scomparsa, e sarebbe iniziata una nuova epoca di pace, di progresso e di straordinario benessere, portata dai lavoratori! Gli operai sarebbero diventati i padroni del mondo: delle case, delle scuole, delle fabbriche, dei campi, delle nuvole... Alessandro trasecolava. «Ma, – cercava di obiettare ai giovani con gli occhialini, – siete proprio sicuri che la caduta della borghesia sia un fatto cosi meccanico e cosi certo, come la caduta dei gravi o quella delle foglie d'autunno? E poi, via, siamo seri: gli operai padroni del mondo è una bella frase, ma i problemi di chi lavora sono di tutt'altro genere! Se si continua a gridare alla rivoluzione e non la si fa, si ottiene soltanto di far crescere l'odio... Non ci avete pensato?» ===Epilogo – ''Gli Dei''=== Ogni tanto gli Dei tornano ad affacciarsi sul golfo della pianura delimitato dalle montagne lontane, e applaudono e gridano stando sospesi lassù sopra le nostre teste, mentre assistono alle rappresentazioni di un autore che sa mescolare come nessun altro la tragedia e la farsa, e che si esprime con le vicende degli uomini pur restandone assolutamente estraneo: il tempo! Se gli uomini non esistessero sulla terra, lo spettacolo del tempo si ridurrebbe a ben poca cosa; ed è per questo motivo che gli Dei li hanno fatti esistere. Gli Dei di Omero – è risaputo – sono degli eterni bambini, e tutto li diverte: anche l'aggregarsi e il dissolversi delle nuvole, anche il cadere delle foglie in autunno e lo sciogliersi delle nevi in primavera hanno il potere di fargli schiudere le labbra, e di far scintillare i loro denti immortali; ma perché l'universo intero rimbombi delle loro risate bisogna mettere in scena ciò che il tempo sa fare con gli uomini, dappertutto e in quella pianura circondata dalle montagne che è, appunto, il loro teatro. Bisogna mostrargli la nostra protagonista com'è adesso, vuota e buia e con i suoi saloni ingombri di calcinacci, di siringhe, di sterchi, di coperte insanguinate, di frammenti di vetro... Oppure, bisogna fargli vedere l'immensa pianura percorsa in ogni direzione da milioni di quei contenitori di metallo che noi chiamiamo automobili, e le piazze e le strade della città di fronte alle montagne, dove passarono cantando e schiamazzando i cortei delle bandiere rosse e quelli delle camicie nere, divenute percorsi obbligati per i nuovi mostri meccanici. Tutto sembra reale, adesso come allora e come sempre, ma è uno spettacolo del tempo: un'illusione, che di qui a poco svanirà per lasciare il posto a un'altra illusione. È perciò che le risate degli Dei rimbombano e rotolano da una parte all'altra del cielo con i temporali d'aprile, e che le loro grida d'incitamento spazzano la pianura con i venti d'ottobre. I personaggi di questa storia che è finita, e gli altri delle infinite storie che ancora devono incominciare, le loro futili imprese, le loro tragicomiche morti non sono altro che alcune invenzioni tra le tante di quell'eterno, meraviglioso, inarrivabile artista che è il tempo. È lui che ci parla con la nostra voce, che ci guida, che manipola i nostri desideri e i nostri sogni e alla fine cancella le nostre vite per sostituirle con altre vite, di altri uomini che noi non conosceremo mai. È lui che ci fa credere di essere il centro e la ragione di tutto, mentre ci ispira comportamenti e pensieri così stupidi che gli Dei ne ridono ancora quando ritornano lassù nel loro eterno presente, abbandonandoci agli sbalzi d'umore e ai capricci del nostro autore e padrone. Un suo battito di ciglia, e l'uomo che ha scritto questa storia non esisterà più; un altro battito di ciglia, e al posto della grande casa sui bastioni ci sarà un edificio di cristallo in cui si rifletteranno le nuvole e le montagne lontane; un terzo battito di ciglia, e i contenitori chiamati automobili saranno a loro volta scomparsi... Perché no? Soltanto gli Dei sono immortali, mentre tutto ciò che esiste nel tempo è destinato a perire. ''Homo humus, fama fumus, finis cinis''. ==''Un infinito numero''== *Con la [[lettura]] ci si abitua a guardare il mondo con cento occhi, anziché con due soli, e a sentire nella propria testa cento pensieri diversi, anziché uno solo. Si diventa consapevoli di se stessi e degli altri. Gli uomini senza la lettura non conoscono che una piccolissima parte delle cose che potrebbero conoscere. La lettura può dare cento, mille vite diverse ed una sapienza ed un dominio sulle cose del mondo che appartengono solo agli dei. (Timodemo di Nauplia) *La [[Fama]] di cui [[Virgilio]], nell'[[Eneide]], celebrò lo smisurato potere è anche la più inaffidabile ed iniqua delle dee, più della stessa fortuna; gli uomini che godono dei suoi favori sono come gli insetti, che volano di notte intorno ad una lanterna, inebriandosi della sua luce. Si sentono splendidi, e in quel momento effettivamente lo sono, ma il loro trionfo dura pochissimo e non lascia tracce. Che memoria può avere la notte dei suoi insetti? E che memoria può avere il tempo degli uomini che lo fanno esistere senza la [[scrittura]]? (Timodemo di Nauplia) *A volte mi soffermo a spiare un fiore mentre sboccia, o a seguire i movimenti di un ragno che sta tessendo la sua rete. Penso a quella sostanza impalpabile che chiamiamo tempo, e che esiste solamente per noi. Noi uomini misuriamo il tempo col sole e con i cicli della luna, con i chiodi piantati nel tempio di Northia, con i calcoli dei sacerdoti che stabiliscono la lunghezza esatta di un secolo; ma qual è il tempo dei fiori, e qual è il tempo dei ragni? Esiste un tempo anche per loro, o non dovremmo dire piuttosto che ogni fiore di una determinata specie è sempre lo stesso fiore, e che ogni ragno è sempre lo stesso ragno? Che il fiore e il ragno non muoiono mai, e che gli uomini muoiono soltanto perché vivono nel tempo? ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Sebastiano Vassalli, ''Cuore di pietra'', Einaudi, 1996. *Sebastiano Vassalli, ''Il Cigno'', Einaudi, Torino, 1993. *Sebastiano Vassalli, ''Il futuro fa paura? Utopie e antiutopie della fantascienza'', su ''Domenica'', Il Sole 24 Ore, 2 agosto 2015. *Sebastiano Vassalli, ''L'oro del mondo'', Einaudi, Torino, 1987. ISBN 88-06-14956-3 *Sebastiano Vassalli, ''La chimera'', Einaudi, Torino, 1992. ISBN 8806129376 *Sebastiano Vassalli, ''Un infinito numero'', Einaudi, aprile 2001. *Sebastiano Vassalli con Giovanni Tesio, ''Un nulla pieno di storie. Ricordi e considerazioni di un viaggiatore nel tempo'', Interlinea, 2010. ISBN 978-88-8212-735-0 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Vassalli, Sebastiano}} [[Categoria:Scrittori italiani]] hohxgcheqsv2nrkm6j91lg7ykdi2nlf 0 10849 1411849 1294829 2026-04-28T08:07:35Z Spinoziano 2297 amplio ''Viaggio in Italia'' 1411849 wikitext text/x-wiki [[File:Charles de Brosses Comte de Tournai et de Montfaucon by Charles-Nicolas Cochin.jpg|thumb|Charles de Brosses]] '''Charles de Brosses''' (1709 – 1777), politico, umanista e storico francese. ==Citazioni di Charles de Brosses== *{{NDR|Su [[Antonio Vivaldi|Vivaldi]]}} Riesce a comporre un concerto più rapidamente di quanto scriva uno scrivano. (citato in AA.VV., ''Il libro della musica classica'', traduzione di Anna Fontebuoni, Gribaudo, 2019, p. 95. ISBN 9788858022894) ==''Lettres familières écrites d'Italie en 1739 et 1740''== *[...] [[Napoli]] è la sola città d'Italia che dia veramente la sensazione di essere una capitale; il movimento, l’affluenza del popolo, il gran numero e il fracasso continuo delle vetture; una Corte con tutte le regole, e molto brillante, il tono di vita e lo spettacolo magnifico dei grandi signori; tutto contribuisce a darle quell’aspetto esteriore vivo e animato che hanno Parigi e Londra, e che non si trova affatto a Roma.<ref>Da ''Viaggio in Italia. Lettere familiari'', Parenti, Firenze, 1957, in ''Antichi Stati'', Collana diretta da G. Guadalupi, ''Regno delle Due Sicilie'', tomo I, ''Real Città di Napoli (1734-1860)'', con un saggio di Anna Maria Rao, Franco Maria Ricci, Milano, 1996, pp. 43-44. Citato in Anna Maria Rao, ''Una corte nascente'', in ''[http://www.fedoa.unina.it/12422/1/Rao_Clio-27.pdf Corte e cerimoniale di Carlo di Borbone a Napoli]'', a cura di Anna Maria Rao, Federico II University Press, Napoli, 2020, p. 7. ISBN 978-88-6887-069-0</ref> *[[Torino]] mi sembra la città più graziosa d'[[Italia]] e, per quel che credo, d'[[Europa]] per l'allineamento delle strade, la regolarità delle costruzioni e la bellezza delle piazze. *[[Napoli]] è la capitale musicale d'Europa, che vale a dire, del mondo intero. *Quanto a [[Canaletto]], la sua specialità è di dipingere le vedute di Venezia; in questo genere supera tutto ciò che è mai esistito. La sua maniera è luminosa, gaia, viva, trasparente e mirabilmente minuziosa. Gli inglesi hanno a tal punto viziato questo artista, offrendogli per i suoi quadri tre volte di più di quanto ne chieda egli stesso, che non è più possibile comprar nulla da lui.<ref>Citato in ''Canaletto'', I Classici dell'arte, a cura di Cinzia Manco, pp. 181 – 188, Milano, Rizzoli/Skira, 2003. [http://id.sbn.it/bid/LIG0013537 IT\ICCU\CAG\0608462]</ref> ==''Viaggio in Italia''== *Arrivato a Voltri, scorsi finalmente da lontano la grande lanterna del porto di Genova; ormai la separava da noi solo una bella pianura. [...] Da Voltri a [[Genova]] è, si può dire, una sola via, lunga tre leghe, fiancheggiata a destra dal mare e a sinistra da magnifiche case di campagna tutte affrescate. A chi ha veduto questo, non si venga più a parlare dei dintorni di Parigi o di Lione, o delle ''bastides'' di Marsiglia. (1973, p. 30) *[...] arrivammo a [[Genova]] attraverso il sobborgo di [[Sampierdarena]]. È vero che questo significa entrare attraverso la porta più bella; ma la quantità di belle case che vedevo da tre leghe, mi rese meno sensibile di fronte a questo sobborgo tanto celebrato. Passammo a fianco del faro, altissimo, costruito per ordine del re Luigi XII perché la notte serva da guida all'entrata nel porto, che è difficile. Qui ci apparvero alla vista il porto e la città, costruita tutto intorno ad anfiteatro e in semicerchio. È la più bella veduta di città che si possa incontrare. Il [[Porto di Genova|porto]] è vastissimo, benché sia stato ristretto da due moli; ma dicono che sia poco sicuro. (1973, p. 31) *Solo i bugiardi sostengono, e solo gli ingenui ci credono, che [[Genova]] sia tutta costruita in marmo; in ogni caso non sarebbe un grande merito, giacché si può dire che qui non esista altra pietra fuor di questa, che del resto, se non è levigata, non è poi bella più delle altre. Ma è anche una grande menzogna sostenere, come fa Misson, che vi siano soltanto quattro o cinque edifici di marmo; in primo luogo, infatti, tutte le chiese e gli altri edifici pubblici sono interamente fatti di marmo, e così pure una gran parte delle facciate e dell'interno dei palazzi. Se si volesse generalizzare, si potrebbe affermare, con sufficiente approssimazione, che Genova è tutta dipinta a fresco. Le vie non sono altro che immensi scenari d'opera. (1973, p. 31) *Le case sono ben più alte che a Parigi; ma [[Caruggi di Genova|le vie]] sono così strette che Mypont vi può confermare che non esagero se vi dico che la metà di esse non ha più di un braccio di larghezza, per quanto le fiancheggino case di sette piani; di modo che, se da una parte questa città, in quanto a edifici è molto più bella di Parigi, dall'altra ha lo svantaggio di non poter mostrare quanto vale a causa della cattiva distribuzione urbanistica. Del resto, mi sembra che ci sia un che di ridicolo nell'aver adoperato lo stile architettonico più maestoso, sulle aree più ristrette. I palazzi spesso non hanno né giardini né cortili, almeno che si possano chiamar tali. Quando si entra nelle case, vi imbattete magari in quattro peristilii a colonne sovrapposte, messi a racchiudere uno spazio di venti piedi quadrati. Così è dappertutto, eccetto qualche casa della [[Via Garibaldi (Genova)|strada Nuova]] e della [[Via Balbi|strada Balbi]], le due più belle della città superiori a quanto di meglio c'è a Parigi. (1973, pp. 31-32) *La cerchia delle [[mura di Genova]] è estremamente vasta; racchiude molte montagne sulle quali sorgono delle ville, di modo che si va in campagna senza uscire di città. (1973, p. 35) *[...] non devo dimenticare, sebbene sia molto noto, il famoso detto proverbiale di Genova: ''Mare senza pesci, monti senza legna, uomini senza fede, donne senza vergogna''. Non ho frequentato abbastanza il paese per sapere se è vero anche l'ultimo punto; tuttavia proprio ora un genovese mi stava dicendo che in tutta Genova non c'è un cornuto, cosa che mi pare ancor più difficile a credersi che la storia del denaro in banca. Se poi è vero, potete rispondere che questo rende assai noiosa la città; e in verità, non vi ingannerete. (1973, p. 35) *Gli [[Genovesi|uomini]], dicono, sono superbi quanto la città, e le loro cortesie, quando ne fanno, non passano l'epidermide. Siamo stati molto trascurati da coloro sui quali contavamo, e accolti con perfetta cortesia da coloro sui quali non contavamo affatto. (1973, p. 35) *Se comincio la descrizione della città di Genova con la [[Cattedrale di San Lorenzo (Genova)|cattedrale di San Lorenzo]], lo faccio a causa del suo titolo e non della sua qualità, che non è un gran che, per quanto sia interamente costruita in marmo bianco e nero, tanto all'interno quanto all'esterno. Non vi ho trovato nulla che mi piacesse, a parte i seggi dei canonici fatti di legno intarsiato, non lucidato, e che raffigurano graziose storie; e una balaustra di marmo filigranato, nella cappella di San Giovanni. (1973, p. 37) *Andai nella sagrestia per vedere il famoso [[Sacro Catino|piatto concavo]], largo sedici o diciassette pollici, fatto di un solo smeraldo, che è, si dice, un regalo della regina di Saba a Salomone. Dal canto loro, i genovesi lo presero alla conquista di Cesarea; ma io riuscii a vederne solo la copia; l'originale è in un armadio di ferro del quale il doge ha la chiave in tasca. Pensai non fosse il caso di andarglielo a domandare. Credo che il padre Labat non sia stato più audace di me; quindi è un bugiardo patentato quando dice di averlo veduto più e più volte. La verità è che soltanto quando passano dei principi il doge, accompagnato da tutta la guardia, va a mostrar loro quella meraviglia. (1973, p. 37) *[[Basilica di San Siro|San Siro]], dei Teatini, mi è piaciuto molto di più per la sua architettura di colonne accoppiate, altissime e tutte di un pezzo, e per l'altar maggiore in pietra dura. [...] I giardini dei padri teatini sono a forma di anfiteatro molto ripido; in cima, a prezzo di molta fatica, si può godere un bellissimo paesaggio. (1973, p. 37) *Parlando delle cose che si trovano a Genova, bisogna dimenticare i marmi; è cosa troppo comune; ma sarebbe male se trascurassimo quelli di [[Chiesa del Gesù e dei Santi Ambrogio e Andrea|Sant'Ambrogio dei Gesuiti]], dove se ne trova una collezione completa, di tutti i tipi che la terra può produrre; purtroppo però sono adoperati per rivestire degli ignobili trespoli. (1973, p. 38) *L'[[Basilica della Santissima Annunziata del Vastato|Annunziata]], degli zoccolanti, una specie di riformati, è la più bella chiesa di Genova. Non parlo né dell'affresco né del portale, che sono brutti; ma la struttura e il primo colpo d'occhio sono superiori a tutto ciò che ho visto di simile. La chiesa è sostenuta da due file di colonne screziate di bianco e rosso, che fanno un effetto piacevolissimo. Il marmo di Carrara è adoperato senza risparmio e non vi è nulla di più bello delle colonne ritorte fatte di una sorta di agata, collocate nelle cappelle del transetto. Le altre cappelle non sono inferiori. [...] Chi potrebbe credere che questo superbo edificio sia opera di un solo privato? Non è ancora terminato e non lo sarà per molto tempo; infatti, fino ad allora, i buoni padri godranno i frutti di un grande capitale stanziato per la bisogna. (1973, p. 38) *Arrivai a [[Basilica di Santa Maria Assunta (Genova)|Santa Maria di Carignano]], situata su una collina, attraverso un grande ponte di numerose arcate, lanciato, per comodità dei passanti, al di sopra di parecchie vie con case a otto piani. Qualunque cosa ne dicano i ''coglioni'', il portale non è un gran che; ma, entrato che fui, provai una certa soddisfazione a non vedere né marmi né affreschi. È un'architettura semplice e nobile, tutta bianca. [...] Salimmo sulla cupola per una scala a chiocciola, che però non ha la colonna centrale, giacché, invece di questa, c'è un grande foro cilindrico dal basso fino in cima. Dall'alto della cupola si gode di una vista molto estesa, sia sul mare che sulla città. (1973, p. 40) *Come accade che l'asino della repubblica porta sempre il basto peggiore, così il doge ha la casa più brutta, benché alloggi nel [[Palazzo Ducale (Genova)|palazzo pubblico]] della ''Signoria'', il quale è semplicissimo e privo di ornamenti. [...] L'appartamento del doge non ha niente di speciale. Una delle sale del consiglio contiene grandi statue dei benefattori della patria, con le iscrizioni in calce. [...] La sala dell'arsenale non è altro, per dire la verità, che una bottega di vecchie ferraglie. (1973, p. 40) *Il più bello tra tutti i palazzi di Genova è, a mio giudizio, [[Palazzo Reale (Genova)|quello di Geronimo Durazzo]], in via dei Balbi. Riuscirò a ricordare tutto quello che ho veduto lì dentro? Sarebbe lungo. [...] Gli appartamenti sono lussuosamente ammobiliati; i pavimenti di stucco; tutti soffitti dorati, con buon gusto; i riquadri e i rivestimenti delle finestre e delle porte, di marmi rari. Gli arazzi marezzati dipinti con succhi d'erba, da Romanelli, su originali di Raffaello; grandi stanze piene di mille piccole opere d'arte, tra le quali un bassorilievo d'avorio lungo due pollici, che rappresenta una battaglia dove pare vi siano quattro o cinquemila figure, tutte distinte e caratterizzate. Le terrazze hanno la vista sul mare, e sono ornate di balaustre cariche d'alberi coltivati in grandi urne di marmo. Il loggiato è pieno di belle statue antiche e moderne, tra le quali riconobbi una ''Donna'' antica e un ''Narciso'' moderno. [...] Provavo in quel luogo un piacere infinito. (1973, pp. 41-42) *Il vecchio [[Villa del Principe|palazzo Doria]], fuori della città, un tempo era la cosa più bella che ci fosse, e per certi aspetti lo è ancora, per quanto sia trascurato. Il suo giardino costituisce la pubblica passeggiata. Ha una grandissima vasca di marmo da dove partono zampilli in tutte le direzioni, e in mezzo, un gran diavolone di Nettuno che raffigura il famoso Doria marinaio. Ma questo è ancora niente a paragone delle magnifiche terrazze di marmo di Carrara, che costeggiano su diversi ripiani tutta la riva del mare, vuote di sotto e sorrette da colonne dello stesso marmo. Di là si gode la veduta del porto, delle navi, della città disposta ad anfiteatro, delle montagne, dei giardini e delle ville, infinitamente più bella che da qualunque altro punto. (1973, pp. 42-43) *Per parlarvi della città e dei sobborghi, sapete che quello di [[Sampierdarena]] è pieno di magnifiche case, le quali rispetto a quelle della città hanno il vantaggio di essere isolate, di avere aria intorno e grandi giardini pieni di grotte, di fontane, di boschetti che si stendono sulle vicine montagne. È il posto ideale per passeggiare. (1973, p. 43) *Tra i piaceri che [[Genovesi|Genova]] può procurare [...] quello di esserne fuori va considerato come uno dei più grandi. Ah! {{sic|quanta}} ragione ha il detto proverbiale: ''Uomini senza fede!'' Mercanti, locandieri, mastri di posta, operai, monache, tutti sono incredibilmente furfanti ed in mala fede. (1973, p. 47) *A Sesto ci imbarcammo sul [[lago Maggiore]]. Oh! Per favore, mandate a quel paese questo laghetto per ridere, che, non avendo venti leghe di lunghezza ed essendo strettissimo, si immagina di scimmiottare l'Oceano, e di avere le sue onde e le sue tempeste. Sono convinto che qualche lappone abbia fatto un patto col diavolo per assicurarci un abbonamento ai venti contrari. Non avevamo fatto cinque miglia sul lago, che la tramontana si mise a soffiare come una disperata; tuttavia tenemmo duro per un po' di tempo e sorpassammo, sulla destra Angera, e sulla sinistra Arona, patria di [[Carlo Borromeo|San Carlo]]. (1992, pp. 76-77) *Sulla piazza dove è nato, ad Arona, gli hanno innalzato una [[Colosso di san Carlo Borromeo|colossale statua]] di bronzo, alta, compreso il piedistallo, una sessantina di braccia; cioè novanta piedi reali. Fa una certa impressione vedere questa enorme figura, col naso che non finisce più. (1992, p. 77) *Il vento ci lasciò tranquillamente protestare, e calò quando piacque a lui: prima di quanto avremmo creduto però, per cui, in capo a tre ore, scorgemmo quelle isole felici. Allora non ci pentimmo di essere venuti, perché, quella chiamata [[Isola Bella (Lago Maggiore)|Isola Bella]], è davvero uno spettacolo unico. Una quantità di archi, costruiti in mezzo al lago, sorreggono una montagna piramidale tagliata a quattro facce e rivestita di trentasei terrazze a scalini, l'una sull'altra, cioè nove per ogni faccia, almeno a quanto appariva prima di approdare [...]. (1992, p. 77) *{{NDR|Su [[Palazzo Borromeo (Isola Bella)|Palazzo Borromeo]]}} Ciascuna delle terrazze è decorata sul fondo da una spalliera, o di gelsomini, o di melograni, o di aranci, e chiusa all'orlo da una balaustra carica di vasi di fiori. La cima della piramide termina con una statua equestre che forma una fontana; a quanto dicono, almeno, perché non l'ho vista in funzione; ed i quattro spigoli sono sovraccarichi di statue, obelischi e fontane. Vi sono senza dubbio in Francia molte bellezze dell'arte e della natura che valgono più di questa; ma non ne ho viste che siano più strane e che abbiano una più strana posizione; non assomiglia ad altro che ai palazzi delle fiabe. L'aspetto di questo paesaggio da favola è il più bello possibile. (1992, pp. 77-78) *Il castello è un intrico di edifici senza ordine e bellezze esteriori; ma l'interno non ne è privo. Non vi è nulla di più grazioso del pianterreno, un po' più basso rispetto al suolo, ed interamente fatto di grotte divise in tante stanze, tutte con le pareti, i pavimenti e i soffitti di pietruzze e ciottoli a scompartimenti; la vista spazia da ogni lato sul lago, ed in mezzo alle camere vi sono delle fontane che ricadono su vasche di marmo. [...] I piani sono formati da una lunga serie di stanze, distribuite senza comodità, ma di un aspetto squisito e magnifico: sono piene di alabastri, statue, dorature e di una enorme quantità di quadri che Lacurne non mi lasciò vedere che di corsa, benché il cameriere mi assicurasse ''ch'erano fatti da un pittorissimo'' (espressione che mi parve nuova). Nelle camere piccole hanno messo soltanto dei quadri di fiori delicatamente dipinti, su marmi meravigliosi, dal Tempesta. (1992, p. 78) *Il giardino è molto lontano, nella realtà, dalle meraviglie che promette all'aspetto. Vi sono tuttavia angoli deliziosi, cespugli di melograni e di aranci, corridoi di grotte, e soprattutto vaste pergole di limoni e cedri, carichi di frutta. È un altro luogo degno delle fate. Si direbbe che siano state loro a portare qui questo angolo dell'antico giardino delle Esperidi; ma, siccome a questo mondo non c'è niente di perfetto, questi giardini sono trascurati in molti punti (gli italiani a questo riguardo sono molto inferiori ai francesi), e peggio ancora mantenuti. Hanno lasciato morire le fontane, e due orribili torri guastano molto la vista. (1992, p. 78) *L'[[Isola Madre]], benché sia posta in un luogo più bello e abbia un giardino più vasto dell'Isola Bella, non regge il paragone con questa. (1992, p. 78) *A parte i difetti che ho detto, le [[isole Borromee]] sono a mio giudizio un vero soggiorno di [[Epicuro]] e [[Assurbanipal|Sardanapalo]]. Tuttavia, quando dovemmo deciderci a ripartire, ricominciammo a lamentarci ed a sostenere che cento miglia, e venticinque zecchini di spesa, erano troppi per vedere una sciocchezzuola simile. [...] Ci ricongiungemmo dopo un po', e, ricalcando la via dell'andata, arrivammo qui; attualmente, nessuno di noi avrebbe rinunciato, a qualunque prezzo, alla visita compiuta alle isole. Vi ho riferito l'alternanza di sentimenti verificatasi in questa occasione, perché voi possiate farne una regola generale per tutte le altre. Quando c'è da faticare, ci si imbestialisce per essere venuti, mentre quando si ha un momento di piacere, non si pensa più alla fatica, e così via. Ma, mi direte, qual è che si sente di più: il piacere o la fatica? In fede mia, sarebbe esattamente lo stesso, sennonché il ricordo della fatica, una volta terminata, si cancella del tutto, mentre il piacere goduto ritorna sempre con dolcezza alla memoria. (1992, pp. 78-79) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Charles de Brosses, ''L'Italie il y a cent ans, ou Lettres écrites d'Italie à quelques amis en 1739 et 1740'', ed. M. R. Colomb, Parigi, Levavasseur, 1836 *Charles de Brosses, ''Viaggio in Italia: lettere familiari'', traduzione di Bruno Schacherl, Editori Laterza, Roma-Bari, 1973. *Charles de Brosses, ''Viaggio in Italia: lettere familiari'', traduzione di Bruno Schacherl, Editori Laterza, Roma-Bari, 1992. ISBN 88-420-4078-9 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Brosses, Charles de}} [[Categoria:Politici francesi]] [[Categoria:Storici francesi]] [[Categoria:Umanisti francesi]] jt745fgha7216fca5id8fr14irsxbs9 1411862 1411849 2026-04-28T09:24:59Z Spinoziano 2297 /* Viaggio in Italia */ 1411862 wikitext text/x-wiki [[File:Charles de Brosses Comte de Tournai et de Montfaucon by Charles-Nicolas Cochin.jpg|thumb|Charles de Brosses]] '''Charles de Brosses''' (1709 – 1777), politico, umanista e storico francese. ==Citazioni di Charles de Brosses== *{{NDR|Su [[Antonio Vivaldi|Vivaldi]]}} Riesce a comporre un concerto più rapidamente di quanto scriva uno scrivano. (citato in AA.VV., ''Il libro della musica classica'', traduzione di Anna Fontebuoni, Gribaudo, 2019, p. 95. ISBN 9788858022894) ==''Lettres familières écrites d'Italie en 1739 et 1740''== *[...] [[Napoli]] è la sola città d'Italia che dia veramente la sensazione di essere una capitale; il movimento, l’affluenza del popolo, il gran numero e il fracasso continuo delle vetture; una Corte con tutte le regole, e molto brillante, il tono di vita e lo spettacolo magnifico dei grandi signori; tutto contribuisce a darle quell’aspetto esteriore vivo e animato che hanno Parigi e Londra, e che non si trova affatto a Roma.<ref>Da ''Viaggio in Italia. Lettere familiari'', Parenti, Firenze, 1957, in ''Antichi Stati'', Collana diretta da G. Guadalupi, ''Regno delle Due Sicilie'', tomo I, ''Real Città di Napoli (1734-1860)'', con un saggio di Anna Maria Rao, Franco Maria Ricci, Milano, 1996, pp. 43-44. Citato in Anna Maria Rao, ''Una corte nascente'', in ''[http://www.fedoa.unina.it/12422/1/Rao_Clio-27.pdf Corte e cerimoniale di Carlo di Borbone a Napoli]'', a cura di Anna Maria Rao, Federico II University Press, Napoli, 2020, p. 7. ISBN 978-88-6887-069-0</ref> *[[Torino]] mi sembra la città più graziosa d'[[Italia]] e, per quel che credo, d'[[Europa]] per l'allineamento delle strade, la regolarità delle costruzioni e la bellezza delle piazze. *[[Napoli]] è la capitale musicale d'Europa, che vale a dire, del mondo intero. *Quanto a [[Canaletto]], la sua specialità è di dipingere le vedute di Venezia; in questo genere supera tutto ciò che è mai esistito. La sua maniera è luminosa, gaia, viva, trasparente e mirabilmente minuziosa. Gli inglesi hanno a tal punto viziato questo artista, offrendogli per i suoi quadri tre volte di più di quanto ne chieda egli stesso, che non è più possibile comprar nulla da lui.<ref>Citato in ''Canaletto'', I Classici dell'arte, a cura di Cinzia Manco, pp. 181 – 188, Milano, Rizzoli/Skira, 2003. [http://id.sbn.it/bid/LIG0013537 IT\ICCU\CAG\0608462]</ref> ==''Viaggio in Italia''== *Arrivato a Voltri, scorsi finalmente da lontano la grande lanterna del porto di Genova; ormai la separava da noi solo una bella pianura. [...] Da Voltri a [[Genova]] è, si può dire, una sola via, lunga tre leghe, fiancheggiata a destra dal mare e a sinistra da magnifiche case di campagna tutte affrescate. A chi ha veduto questo, non si venga più a parlare dei dintorni di Parigi o di Lione, o delle ''bastides'' di Marsiglia. (1973, p. 30) *[...] arrivammo a [[Genova]] attraverso il sobborgo di [[Sampierdarena]]. È vero che questo significa entrare attraverso la porta più bella; ma la quantità di belle case che vedevo da tre leghe, mi rese meno sensibile di fronte a questo sobborgo tanto celebrato. Passammo a fianco del faro, altissimo, costruito per ordine del re Luigi XII perché la notte serva da guida all'entrata nel porto, che è difficile. Qui ci apparvero alla vista il porto e la città, costruita tutto intorno ad anfiteatro e in semicerchio. È la più bella veduta di città che si possa incontrare. Il [[Porto di Genova|porto]] è vastissimo, benché sia stato ristretto da due moli; ma dicono che sia poco sicuro. (1973, p. 31) *Solo i bugiardi sostengono, e solo gli ingenui ci credono, che [[Genova]] sia tutta costruita in marmo; in ogni caso non sarebbe un grande merito, giacché si può dire che qui non esista altra pietra fuor di questa, che del resto, se non è levigata, non è poi bella più delle altre. Ma è anche una grande menzogna sostenere, come fa Misson, che vi siano soltanto quattro o cinque edifici di marmo; in primo luogo, infatti, tutte le chiese e gli altri edifici pubblici sono interamente fatti di marmo, e così pure una gran parte delle facciate e dell'interno dei palazzi. Se si volesse generalizzare, si potrebbe affermare, con sufficiente approssimazione, che Genova è tutta dipinta a fresco. Le vie non sono altro che immensi scenari d'opera. (1973, p. 31) *Le case sono ben più alte che a Parigi; ma [[Caruggi di Genova|le vie]] sono così strette che Mypont vi può confermare che non esagero se vi dico che la metà di esse non ha più di un braccio di larghezza, per quanto le fiancheggino case di sette piani; di modo che, se da una parte questa città, in quanto a edifici è molto più bella di Parigi, dall'altra ha lo svantaggio di non poter mostrare quanto vale a causa della cattiva distribuzione urbanistica. Del resto, mi sembra che ci sia un che di ridicolo nell'aver adoperato lo stile architettonico più maestoso, sulle aree più ristrette. I palazzi spesso non hanno né giardini né cortili, almeno che si possano chiamar tali. Quando si entra nelle case, vi imbattete magari in quattro peristilii a colonne sovrapposte, messi a racchiudere uno spazio di venti piedi quadrati. Così è dappertutto, eccetto qualche casa della [[Via Garibaldi (Genova)|strada Nuova]] e della [[Via Balbi|strada Balbi]], le due più belle della città superiori a quanto di meglio c'è a Parigi. (1973, pp. 31-32) *La cerchia delle [[mura di Genova]] è estremamente vasta; racchiude molte montagne sulle quali sorgono delle ville, di modo che si va in campagna senza uscire di città. (1973, p. 35) *[...] non devo dimenticare, sebbene sia molto noto, il famoso detto proverbiale di Genova: ''Mare senza pesci, monti senza legna, uomini senza fede, donne senza vergogna''. Non ho frequentato abbastanza il paese per sapere se è vero anche l'ultimo punto; tuttavia proprio ora un genovese mi stava dicendo che in tutta Genova non c'è un cornuto, cosa che mi pare ancor più difficile a credersi che la storia del denaro in banca. Se poi è vero, potete rispondere che questo rende assai noiosa la città; e in verità, non vi ingannerete. (1973, p. 35) *Gli [[Genovesi|uomini]], dicono, sono superbi quanto la città, e le loro cortesie, quando ne fanno, non passano l'epidermide. Siamo stati molto trascurati da coloro sui quali contavamo, e accolti con perfetta cortesia da coloro sui quali non contavamo affatto. (1973, p. 35) *Se comincio la descrizione della città di Genova con la [[Cattedrale di San Lorenzo (Genova)|cattedrale di San Lorenzo]], lo faccio a causa del suo titolo e non della sua qualità, che non è un gran che, per quanto sia interamente costruita in marmo bianco e nero, tanto all'interno quanto all'esterno. Non vi ho trovato nulla che mi piacesse, a parte i seggi dei canonici fatti di legno intarsiato, non lucidato, e che raffigurano graziose storie; e una balaustra di marmo filigranato, nella cappella di San Giovanni. (1973, p. 37) *Andai nella sagrestia per vedere il famoso [[Sacro Catino|piatto concavo]], largo sedici o diciassette pollici, fatto di un solo smeraldo, che è, si dice, un regalo della regina di Saba a Salomone. Dal canto loro, i genovesi lo presero alla conquista di Cesarea; ma io riuscii a vederne solo la copia; l'originale è in un armadio di ferro del quale il doge ha la chiave in tasca. Pensai non fosse il caso di andarglielo a domandare. Credo che il padre Labat non sia stato più audace di me; quindi è un bugiardo patentato quando dice di averlo veduto più e più volte. La verità è che soltanto quando passano dei principi il doge, accompagnato da tutta la guardia, va a mostrar loro quella meraviglia. (1973, p. 37) *[[Basilica di San Siro|San Siro]], dei Teatini, mi è piaciuto molto di più per la sua architettura di colonne accoppiate, altissime e tutte di un pezzo, e per l'altar maggiore in pietra dura. [...] I giardini dei padri teatini sono a forma di anfiteatro molto ripido; in cima, a prezzo di molta fatica, si può godere un bellissimo paesaggio. (1973, p. 37) *Parlando delle cose che si trovano a Genova, bisogna dimenticare i marmi; è cosa troppo comune; ma sarebbe male se trascurassimo quelli di [[Chiesa del Gesù e dei Santi Ambrogio e Andrea|Sant'Ambrogio dei Gesuiti]], dove se ne trova una collezione completa, di tutti i tipi che la terra può produrre; purtroppo però sono adoperati per rivestire degli ignobili trespoli. (1973, p. 38) *L'[[Basilica della Santissima Annunziata del Vastato|Annunziata]], degli zoccolanti, una specie di riformati, è la più bella chiesa di Genova. Non parlo né dell'affresco né del portale, che sono brutti; ma la struttura e il primo colpo d'occhio sono superiori a tutto ciò che ho visto di simile. La chiesa è sostenuta da due file di colonne screziate di bianco e rosso, che fanno un effetto piacevolissimo. Il marmo di Carrara è adoperato senza risparmio e non vi è nulla di più bello delle colonne ritorte fatte di una sorta di agata, collocate nelle cappelle del transetto. Le altre cappelle non sono inferiori. [...] Chi potrebbe credere che questo superbo edificio sia opera di un solo privato? Non è ancora terminato e non lo sarà per molto tempo; infatti, fino ad allora, i buoni padri godranno i frutti di un grande capitale stanziato per la bisogna. (1973, p. 38) *Arrivai a [[Basilica di Santa Maria Assunta (Genova)|Santa Maria di Carignano]], situata su una collina, attraverso un grande ponte di numerose arcate, lanciato, per comodità dei passanti, al di sopra di parecchie vie con case a otto piani. Qualunque cosa ne dicano i ''coglioni'', il portale non è un gran che; ma, entrato che fui, provai una certa soddisfazione a non vedere né marmi né affreschi. È un'architettura semplice e nobile, tutta bianca. [...] Salimmo sulla cupola per una scala a chiocciola, che però non ha la colonna centrale, giacché, invece di questa, c'è un grande foro cilindrico dal basso fino in cima. Dall'alto della cupola si gode di una vista molto estesa, sia sul mare che sulla città. (1973, p. 40) *Come accade che l'asino della repubblica porta sempre il basto peggiore, così il doge ha la casa più brutta, benché alloggi nel [[Palazzo Ducale (Genova)|palazzo pubblico]] della ''Signoria'', il quale è semplicissimo e privo di ornamenti. [...] L'appartamento del doge non ha niente di speciale. Una delle sale del consiglio contiene grandi statue dei benefattori della patria, con le iscrizioni in calce. [...] La sala dell'arsenale non è altro, per dire la verità, che una bottega di vecchie ferraglie. (1973, p. 40) *Il più bello tra tutti i palazzi di Genova è, a mio giudizio, [[Palazzo Reale (Genova)|quello di Geronimo Durazzo]], in via dei Balbi. Riuscirò a ricordare tutto quello che ho veduto lì dentro? Sarebbe lungo. [...] Gli appartamenti sono lussuosamente ammobiliati; i pavimenti di stucco; tutti soffitti dorati, con buon gusto; i riquadri e i rivestimenti delle finestre e delle porte, di marmi rari. Gli arazzi marezzati dipinti con succhi d'erba, da Romanelli, su originali di Raffaello; grandi stanze piene di mille piccole opere d'arte, tra le quali un bassorilievo d'avorio lungo due pollici, che rappresenta una battaglia dove pare vi siano quattro o cinquemila figure, tutte distinte e caratterizzate. Le terrazze hanno la vista sul mare, e sono ornate di balaustre cariche d'alberi coltivati in grandi urne di marmo. Il loggiato è pieno di belle statue antiche e moderne, tra le quali riconobbi una ''Donna'' antica e un ''Narciso'' moderno. [...] Provavo in quel luogo un piacere infinito. (1973, pp. 41-42) *Il vecchio [[Villa del Principe|palazzo Doria]], fuori della città, un tempo era la cosa più bella che ci fosse, e per certi aspetti lo è ancora, per quanto sia trascurato. Il suo giardino costituisce la pubblica passeggiata. Ha una grandissima vasca di marmo da dove partono zampilli in tutte le direzioni, e in mezzo, un gran diavolone di Nettuno che raffigura il famoso Doria marinaio. Ma questo è ancora niente a paragone delle magnifiche terrazze di marmo di Carrara, che costeggiano su diversi ripiani tutta la riva del mare, vuote di sotto e sorrette da colonne dello stesso marmo. Di là si gode la veduta del porto, delle navi, della città disposta ad anfiteatro, delle montagne, dei giardini e delle ville, infinitamente più bella che da qualunque altro punto. (1973, pp. 42-43) *Per parlarvi della città e dei sobborghi, sapete che quello di [[Sampierdarena]] è pieno di magnifiche case, le quali rispetto a quelle della città hanno il vantaggio di essere isolate, di avere aria intorno e grandi giardini pieni di grotte, di fontane, di boschetti che si stendono sulle vicine montagne. È il posto ideale per passeggiare. (1973, p. 43) *Tra i piaceri che [[Genovesi|Genova]] può procurare [...] quello di esserne fuori va considerato come uno dei più grandi. Ah! {{sic|quanta}} ragione ha il detto proverbiale: ''Uomini senza fede!'' Mercanti, locandieri, mastri di posta, operai, monache, tutti sono incredibilmente furfanti ed in mala fede. (1973, p. 47) *A Sesto ci imbarcammo sul [[lago Maggiore]]. Oh! Per favore, mandate a quel paese questo laghetto per ridere, che, non avendo venti leghe di lunghezza ed essendo strettissimo, si immagina di scimmiottare l'Oceano, e di avere le sue onde e le sue tempeste. Sono convinto che qualche lappone abbia fatto un patto col diavolo per assicurarci un abbonamento ai venti contrari. Non avevamo fatto cinque miglia sul lago, che la tramontana si mise a soffiare come una disperata; tuttavia tenemmo duro per un po' di tempo e sorpassammo, sulla destra Angera, e sulla sinistra Arona, patria di [[Carlo Borromeo|San Carlo]]. (1992, pp. 76-77) *Sulla piazza dove è nato, ad Arona, gli hanno innalzato una [[Colosso di san Carlo Borromeo|colossale statua]] di bronzo, alta, compreso il piedistallo, una sessantina di braccia; cioè novanta piedi reali. Fa una certa impressione vedere questa enorme figura, col naso che non finisce più. (1992, p. 77) *Il vento ci lasciò tranquillamente protestare, e calò quando piacque a lui: prima di quanto avremmo creduto però, per cui, in capo a tre ore, scorgemmo quelle isole felici. Allora non ci pentimmo di essere venuti, perché, quella chiamata [[Isola Bella (Lago Maggiore)|Isola Bella]], è davvero uno spettacolo unico. Una quantità di archi, costruiti in mezzo al lago, sorreggono una montagna piramidale tagliata a quattro facce e rivestita di trentasei terrazze a scalini, l'una sull'altra, cioè nove per ogni faccia, almeno a quanto appariva prima di approdare [...]. (1992, p. 77) *Ciascuna delle terrazze {{NDR|del [[Palazzo Borromeo (Isola Bella)|palazzo Borromeo]]}} è decorata sul fondo da una spalliera, o di gelsomini, o di melograni, o di aranci, e chiusa all'orlo da una balaustra carica di vasi di fiori. La cima della piramide termina con una statua equestre che forma una fontana; a quanto dicono, almeno, perché non l'ho vista in funzione; ed i quattro spigoli sono sovraccarichi di statue, obelischi e fontane. Vi sono senza dubbio in Francia molte bellezze dell'arte e della natura che valgono più di questa; ma non ne ho viste che siano più strane e che abbiano una più strana posizione; non assomiglia ad altro che ai palazzi delle fiabe. L'aspetto di questo paesaggio da favola è il più bello possibile. (1992, pp. 77-78) *Il castello è un intrico di edifici senza ordine e bellezze esteriori; ma l'interno non ne è privo. Non vi è nulla di più grazioso del pianterreno, un po' più basso rispetto al suolo, ed interamente fatto di grotte divise in tante stanze, tutte con le pareti, i pavimenti e i soffitti di pietruzze e ciottoli a scompartimenti; la vista spazia da ogni lato sul lago, ed in mezzo alle camere vi sono delle fontane che ricadono su vasche di marmo. [...] I piani sono formati da una lunga serie di stanze, distribuite senza comodità, ma di un aspetto squisito e magnifico: sono piene di alabastri, statue, dorature e di una enorme quantità di quadri che Lacurne non mi lasciò vedere che di corsa, benché il cameriere mi assicurasse ''ch'erano fatti da un pittorissimo'' (espressione che mi parve nuova). Nelle camere piccole hanno messo soltanto dei quadri di fiori delicatamente dipinti, su marmi meravigliosi, dal Tempesta. (1992, p. 78) *Il giardino è molto lontano, nella realtà, dalle meraviglie che promette all'aspetto. Vi sono tuttavia angoli deliziosi, cespugli di melograni e di aranci, corridoi di grotte, e soprattutto vaste pergole di limoni e cedri, carichi di frutta. È un altro luogo degno delle fate. Si direbbe che siano state loro a portare qui questo angolo dell'antico giardino delle Esperidi; ma, siccome a questo mondo non c'è niente di perfetto, questi giardini sono trascurati in molti punti (gli italiani a questo riguardo sono molto inferiori ai francesi), e peggio ancora mantenuti. Hanno lasciato morire le fontane, e due orribili torri guastano molto la vista. (1992, p. 78) *L'[[Isola Madre]], benché sia posta in un luogo più bello e abbia un giardino più vasto dell'Isola Bella, non regge il paragone con questa. (1992, p. 78) *A parte i difetti che ho detto, le [[isole Borromee]] sono a mio giudizio un vero soggiorno di [[Epicuro]] e [[Assurbanipal|Sardanapalo]]. Tuttavia, quando dovemmo deciderci a ripartire, ricominciammo a lamentarci ed a sostenere che cento miglia, e venticinque zecchini di spesa, erano troppi per vedere una sciocchezzuola simile. [...] Ci ricongiungemmo dopo un po', e, ricalcando la via dell'andata, arrivammo qui; attualmente, nessuno di noi avrebbe rinunciato, a qualunque prezzo, alla visita compiuta alle isole. Vi ho riferito l'alternanza di sentimenti verificatasi in questa occasione, perché voi possiate farne una regola generale per tutte le altre. Quando c'è da faticare, ci si imbestialisce per essere venuti, mentre quando si ha un momento di piacere, non si pensa più alla fatica, e così via. Ma, mi direte, qual è che si sente di più: il piacere o la fatica? In fede mia, sarebbe esattamente lo stesso, sennonché il ricordo della fatica, una volta terminata, si cancella del tutto, mentre il piacere goduto ritorna sempre con dolcezza alla memoria. (1992, pp. 78-79) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Charles de Brosses, ''L'Italie il y a cent ans, ou Lettres écrites d'Italie à quelques amis en 1739 et 1740'', ed. M. R. Colomb, Parigi, Levavasseur, 1836 *Charles de Brosses, ''Viaggio in Italia: lettere familiari'', traduzione di Bruno Schacherl, Editori Laterza, Roma-Bari, 1973. *Charles de Brosses, ''Viaggio in Italia: lettere familiari'', traduzione di Bruno Schacherl, Editori Laterza, Roma-Bari, 1992. ISBN 88-420-4078-9 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Brosses, Charles de}} [[Categoria:Politici francesi]] [[Categoria:Storici francesi]] [[Categoria:Umanisti francesi]] 6cfrjihwcuyv55c7rogrhipt3841gd5 0 11334 1411812 1410497 2026-04-27T15:01:30Z Codas 763 /* Citazioni */ 1411812 wikitext text/x-wiki [[File:Steiner um 1905.jpg|thumb|Rudolf Steiner (1905 circa)]] '''Rudolf Steiner''' (1861 – 1925), scrittore, filosofo ed esoterista austriaco. ==Citazioni di Rudolf Steiner== *A [[Pasqua]] deve cominciare a rendersi visibile quella parte oscura, vale a dire che nella falce si deve trovare parte dello Spirito solare che ha trovato la sua forza primaverile. In altre parole: a Pasqua deve apparire nel cielo l'immagine del santo [[Graal]]. Così infatti dev'essere. Chiunque può quindi contemplare a Pasqua l'immagine del santo Graal; proprio per questo è stata stabilita in quel dato modo la data della Pasqua, secondo un'antichissima tradizione. (Dalla conferenza ''Cristo e il Mondo spirituale. La ricerca del Santo Graal'', 2 gennaio 1914, O.O. n. 149, Milano, Antroposofica, 1996)<ref>Citato in {{cita web|url=https://www.larchetipo.com/2018/04/sacralita/la-luna-di-pasqua/|titolo=La Luna di Pasqua}}</ref> *Che cosa avverrebbe dunque se {{NDR|il bovino}} invece di piante mangiasse direttamente [[carne]]? Rimarrebbero inutilizzate le forze che gli permettono di produrre carne! Se pensiamo a una fabbrica che sia in grado di produrre qualcosa, ma non lo faccia pur rimanendo attiva, ci rendiamo conto di quante forze vadano perdute. Ma le forze che in un corpo animale rimangono inutilizzate non possono andar perdute. Il bovino sarebbe in definitiva ricolmo di tali forze, ed esse produrrebbero in lui qualcos'altro che sostanza vegetale trasformata in carne. Quelle stesse forze rimarrebbero in lui, esisterebbero in lui e farebbero in lui qualcos'altro, produrrebbero qualcosa di sbagliato. Invece di produrre carne, si riempirebbe di ogni possibile sostanza dannosa. In particolare si riempirebbe di acido urico e di sali urici.<br />I sali urici hanno però una loro strana abitudine, hanno la debolezza di attaccare il sistema nervoso e il cervello. Se dunque un bovino mangiasse direttamente carne, la conseguenza sarebbe che produrrebbe un'enorme quantità di sali urici che andrebbero nel cervello e lo farebbero [[Mucca pazza|impazzire]]. Se potessimo fare l'esperimento di nutrire una mandria di bovini con carne di colomba, otterremmo una mandria impazzita.<ref>Da ''[http://www.altrestorie.org/drug/Steiner%20-%20Alcool%20e%20Nicotina.pdf Alcol e nicotina]'', p. 21.</ref> *È comunque un fatto che nel nostro tempo è sempre più numerosa la gente che non sa che cosa vuole, ed è perché da tre o quattro secoli si è disabituata a occuparsi in qualche modo di cose spirituali. Va in ufficio, si occupa di qualcosa che non ama, ma che porta soldi, passa ore in ufficio, è magari anche molto diligente e attiva, ma non ha veri interessi al di là dell'andare a teatro o leggere il giornale. Così è a poco a poco diventato il mondo. Leggere libri, ad esempio, è oggi una rarità.<ref>Da ''[http://www.altrestorie.org/drug/Steiner%20-%20Alcool%20e%20Nicotina.pdf Alcol e nicotina]'', p. 19.</ref> *È ora prossima all'epoca del terzo 666: il 1998. Alla fine di questo secolo giungeremo al momento in cui Sorat alzerà nuovamente il suo capo nel modo più forte dei flutti dell'evoluzione, in cui sarà l'avversario di quella visione del Cristo che gli uomini preparati avranno già nella prima metà del XX secolo, attraverso l'apparizione del Cristo eterico. Mancano ancora due terzi del secolo, prima che Sorat alzi il suo capo in modo possente. Miei cari amici, alla scadenza del primo 666, Sorat era ancora posto segretamente nel corso evolutivo degli eventi, non lo si vede in forma esteriore, visse nelle azioni dell'arabismo e l'iniziato poteva vederlo. Quando furono trascorsi i secondi 666 anni, si mostrò già nel pensare e sentire dei templari torturati ed ancora prima della fine di questo secolo si mostrerà, comparendo i numerosi uomini come quella entità da cui sono posseduti. Si vedranno sorgere uomini, dei quali non si potrà credere che siano veri uomini. Si svilupperanno anche esteriormente in modo singolare. Esteriormente saranno nature intense, forti, contratti furiosi, furia distruttiva nelle loro emozioni.<br>Porteranno un viso in cui si potrà vedere esteriormente un tipo di volto bestiale. Gli uomini Sora t'saranno anche esteriormente riconoscibili, befferanno nel modo più terribile non solo tutto ciò che è di natura spirituale, ma lo vorranno combattere e gettare nel fango.<ref>Da ''Conferenze e corsi sull'attività cristico religiosa'' Opera Omnia 346, 12 settembre 1924</ref> *Fondare uno Stato ebraico significa reagire nella maniera più feroce, ritornare alla reazione nella maniera più feroce, e così facendo si pecca contro tutto ciò che oggi è necessario in questo settore. <br />Vedete, un sionista molto rispettato, di cui ero amico una volta, mi spiegò il suo ideale di andare in [[Palestina]] e fondarvi uno Stato ebraico. Lui stesso fu molto coinvolto nella fondazione di questo Stato ebraico, è coinvolto ancora oggi e ha anche una posizione molto rispettata in Palestina. Gli dissi: una cosa del genere non è affatto nello spirito dei tempi oggi, perché oggi lo è qualcosa a cui possa partecipare ogni persona, senza distinzione di razza, popolo, classe e così via. Questa è l'unica cosa realmente propagabile oggi, che ogni persona può seguire indistintamente. Nessuno può aspettarsi che io aderisca al movimento [[Sionismo|sionista]]. Ancora una volta sta separando una parte dall'intera umanità! Per questa semplice, ovvia, ragione, oggi un simile movimento non può realmente avere luogo. È fondamentalmente la reazione più selvaggia. (da una conferenza, Dornach, 8 maggio 1924; O.O. Nº 353)<ref>{{Cita web|url=https://www.larchetipo.com/2024/05/etnologia/sullessenza-dellebraismo/|titolo=Sull'essenza dell'ebraismo}}</ref> *In [[medicina]], in [[legge]] e in ogni altro ambito le persone si dichiarano fin dall'inizio incompetenti a giudicare e accettano ciò che la [[scienza]] dice loro. Le complicazioni della vita moderna lo rendono comprensibile. Ma sotto la pressione dell'[[autorità]] diventeremo sempre più impotenti. E costruire sistematicamente questa forza dell'autorità, questa abitudine all'autorità, è in realtà il principio del [[gesuiti|gesuitismo]]. E il gesuitismo nella religione cattolica è solo un caso particolare di altre performance meno evidenti in altre direzioni. Inizia nella sfera del [[dogma]] ecclesiastico con la tendenza a sostenere l'autorità papale proiettata dal quarto periodo post-atlantico al quinto, dove non può essere utile. Ma lo stesso principio gesuitico si trasferirà gradualmente in altre sfere della vita. In una forma appena diversa dal gesuitismo della religione dogmatica, lo troviamo già negli ambienti medici, dove un certo dogmatismo cerca di ottenere più potere per la professione medica. Questo è tipico dell'aspirazione gesuitica ovunque; e crescerà sempre di più. Le persone si troveranno sempre più legate a ciò che l'autorità impone loro. E di fronte a questa opposizione ahrimanica – perché tale è – la salvezza per la quinta epoca post-atlantica si troverà nell'affermare i diritti dell'anima cosciente che desidera svilupparsi. Ma poiché il dono della ragione non ci è più concesso dalla Natura come le nostre due braccia, come era ancora in qualche misura nella quarta epoca post-atlantica, ciò può avvenire solo grazie alla nostra buona volontà di sviluppare le facoltà di comprensione e di giudizio. Lo sviluppo dell'anima cosciente richiede libertà di pensiero, che può fiorire solo in un'aura particolare, in una certa atmosfera.<ref>Dalla conferenza ''[https://rsarchive.org/Lectures/GA168/English/Singles/19161010p01.html Come superare la povertà dell'anima nei tempi moderni?]'', 10 ottobre 1916, Zurigo. G.A. 168.</ref> *La prima azione del [[Gesù|Cristo]] non avrebbe potuto verificarsi nell'ambito della comunità giudaica, ma invece in Galilea, cioè nella regione dove erano mischiati diversissimi gruppi di popoli e diversissime stirpi. Appunto per il fatto che in quella regione si trovavano riuniti i popoli più diversi, convenuti dalle parti più svariate del mondo, in Galilea non era sentita più la medesima affinità del sangue e soprattutto la fede nella consanguineità che dominava in Giudea, nella cerchia più ristretta del popolo [[Ebrei|ebreo]]. Gli uomini in Galilea erano un miscuglio di vari popoli.<ref>Da ''Il Vangelo di Giovanni. {{small|In relazione con gli altri tre è specialmente col Vangelo di Luca}}'', Edizione Antroposofica, 2013, pp. 169-170. ISBN 978-88-7787-514-3</ref> *L'indagine spirituale del nostro tempo ci mostra che terminato il [[Kali Yuga|kali-yuga]] durato {{formatnum:5000}} anni (circa dal 3100 a.C. fino al 1899), si sviluppano nell'uomo nuove facoltà. Esse appariranno prima in alcuni pochi singoli particolarmente dotati. Avverrà per esempio che taluni, per naturale sviluppo delle loro facoltà, vedranno qualcosa dell'indagine spirituale che oggi viene annunciato soltanto per mezzo della scienza dello spirito. Essa annuncia che in numero sempre crescente sorgeranno individui in possesso di organi del corpo eterico sviluppati, e che arriveranno alla chiaroveggenza cui si arriva oggi soltanto mediante la disciplina esoterica.<ref>Da ''La missione di singole anime di popolo. {{small|In relazione con la mitologia germanico-nordica}}'', Edizione Antroposofica, 2021, p. 187. ISBN 978-88-7787-529-7</ref> *Ma oltre alla coscienza, tutto si è trasformato nell'umanità. È soltanto un risultato della miopia umana, credere che le cose si siano sempre svolte come si svolgono oggi. Tutto si è evoluto. Niente è rimasto stazionario: perfino le relazioni fra uomo e uomo non sono state sempre quelle che sono oggi.<ref>Da ''Il Vangelo di Giovanni. {{small|In relazione con gli altri tre è specialmente col Vangelo di Luca}}'', Edizione Antroposofica, 2013, p. 166. ISBN 978-88-7787-514-3</ref> *Quando l'uomo si è incarnato per la prima volta ha potuto guardare in alto a uno spirito superiore e dirsi: "tu devi diventare come lui che ti guida di [[incarnazione]] in incarnazione". Che si dica: "l'uomo guarda in alto al suo [[Sé]] superiore al quale deve diventare sempre più simile"; oppure che si dica, nel senso dell'esoterismo cristiano: "l'uomo guarda in alto a un [[Angelo]] come a un grande modello", si tratta fondamentalmente della stessa cosa. (''[http://www.archiatiedizioni.it/files/pre-ebook/Steiner/angeli_opera/#p-61-anchor Angeli all'opera nell'evoluzione dell'uomo tra la terra e il cosmo]'', vol. 1, conferenze del 1908, ''O.O.'' 105)<ref>Testo orig.: ''Die Entwicklung von Erde und Mensch'' – Bd. 1, traduzione di Giusi Graziuso, Archiati Verlag, 2008.</ref> *Quello che viene pensato partendo dai colori può essere eseguito in cinquanta modi diversi. (da ''Opera omnia'', n. 300) *Si può sperimentare come, in una didattica basata sull'elemento vivente, i [[ragazzo|ragazzi]] traggono le cose da loro stessi. (da ''Opera omnia'', n. 305) *Vorrei tutti persuasi che non è [[Antroposofia|antroposofico]] accettare per dogma una cosa perché qualcuno l'ha detto; e antroposofico accogliere gli impulsi della scienza dello spirito e vagliarli nella vita.altrimenti apparirà che la vostra visione è stata colorata in senso orientale o occidentale, cosa che non deve avvenire.<ref>Da ''La missione di singole anime di popolo. {{small|In relazione con la mitologia germanico-nordica}}'', Edizione Antroposofica, 2021, p. 198. ISBN 978-88-7787-529-7</ref> {{Int|Da ''[http://www.esolibri.it/testi/steiner%20ita/Steiner%20-%20sul%20Natale%20%5BITA%20ebook%20filosofia%20sagg%20esoter%20teosofia%5D.pdf Natale]'', conferenza del 1907}} *L'occultista, ricercando chi governa e dirige quegli stormi {{NDR|parlando del comportamento degli uccelli}}, trova, sul piano astrale, le Anime collettive delle singole specie. Per ogni razza animale esiste un "Io" astrale, ch'è un vero "Io" sul piano astrale, come è l'Io umano sul piano fisico: solo infinitamente più saggio! Le personalità collettive degli animali sul piano astrale, che hanno i loro singoli membri sul piano fisico, sono realmente assai più sagge delle persone umane; e tutto ciò che ammiriamo come istinti meravigliosi dei singoli animali, è una manifestazione della sapienza delle Anime di gruppo. (p. 4) *Tutto ciò che si disgrega, che si schianta, che si discioglie nel mondo minerale, produce alla [[Natura]] la massima sensazione di voluttà e di gioia. (p. 5) *Per mezzo del [[Cristo]] è penetrata nell'uomo la cognizione cosciente dell{{'}}''Io sono''. Prima non si sentiva ancora la piena divinità dell'intima divina entità dell'uomo. Sentivano l{{'}}''Io sono'' ma lo ricollegavano ai propri antenati, lo sentivano nel sangue comune a loro a tutti sin dai tempi di [[Abramo]]. Venne allora Gesù Cristo, recando la coscienza che esiste nell'uomo qualche cosa di molto più antico, di molto più indipendente; che l{{'}}''Io sono'' non contiene soltanto tutto ciò ch'è comune ad un popolo, ma anche ciò che esiste in ogni singola persona, e che anche l'amore dovrà dunque rivolgersi alle singole personalità, per virtù propria. E l'Io che oggi è racchiuso in ognuno di noi, circoscritto e limitato all'esterno, cerca l'amore spirituale al di fuori di sé. (p. 8) ==''Conoscenza vivente della natura''== ===[[Incipit]]=== Oggi, collegandomi alle conferenze tenute il novembre scorso nel Goetheanum, prima della sua distruzione, in merito alla connessione dell'uomo con il corso dell'anno e alle conoscenze relative, vorrei ritornare ancora a un'epoca che abbiamo spesso considerato e che va compresa appieno, ove si intenda conoscere giustamente il momento presente dell'evoluzione dell'umanità. Avevamo parlato della possibilità che nell'uomo avvengano in modo esatto processi che è possibile riconoscere nei fatti che si ripetono nel corso dell'anno. Avevo anche accennato a come l'antica scienza dei misteri, la scienza dell'iniziazione, avesse cominciato a diffondere queste conoscenze fra gli uomini che potevano riceverle. Come conseguenza della diffusione di tali conoscenze si dovevano rafforzare il pensare, il sentire e il volere umani e l'intero porsi dell'uomo nel mondo. ===Citazioni=== *L'essere umano, quando ha attraversato la vita soprasensibile fra morte nuova nascita, e dopo aver inviato sulla Terra il germe spirituale del proprio corpo fisico, pur senza essere ancora disceso prima del concepimento quale essere animico-spirituale, raccoglie dal cosmo le forze dell'etere universale per formare il suo corpo eterico che egli dunque ha, prima di legarlo al corpo fisico. L'essere umano dunque discende dai mondi spirituali soprasensibili in modo che la sua parte spirituale-animica sia in un primo tempo rivestita dal corpo eterico. Poi si unisce al corpo fisico che gli viene trasmesso attraverso il padre e la madre, attraverso la corrente fisica dell'ereditarietà. (p. 10) *Che cosa abbiamo dunque in sostanza acquisito grazie all'anima rafforzata lungo i secoli a partire dal quarto e dal quinto? Esteriormente conoscenze meccaniche, le conoscenze fisiche che ho caratterizzato nel corso scientifico. Ora è però giunto il tempo in cui l'anima si deve rafforzare tanto da guardare interiormente nell'io, da sentire l'io e il Cristo dietro di esso, così come prima, con l'aiuto del corpo eterico, vedeva il Sole spirituale assieme a quello fisico guardando nel cielo. (p. 18) *Quando si sia acquisita la coscienza immaginativa, tutto il [[corpo astrale]] e tutta l'organizzazione dell'io sono in una condizione tale che percepiscono le parti corrispondenti di tutti gli organi umani. Vale a dire che percepiscono tutti gli elementi metallici della Terra, naturalmente differenziati. Riusciamo tuttavia a percepire le differenziazioni se ci siamo ben educati allo scopo, se abbiamo cioè fatto un particolare studio occulto per imparare a conoscere la sfera dei metalli della Terra. (p. 45) *Quando nell'ambito del movimento antroposofico si parla di occuparsi di aspirazioni scientifiche, esse vanno condotte con profonda serietà, in modo da non esporre l'[[antroposofia]] al pericolo di deviarla verso la chimica, la fisica, la fisiologia di oggi o verso altre scienze, ma da far fluire le singole scienze nella vera corrente della vivente conoscenza. (pp. 50-51) *[...] sarebbe venuto un tempo in cui gli uomini, per loro capacità, non sarebbero più riusciti a dire qualcosa della vita precedente. Stabilirono così, dogmaticamente, che non esiste una vita prenatale e che l'anima umana viene creata nello stesso momento della formazione fisica. Così la realtà della preesistenza venne dogmaticamente messa a tacere. (pp. 79-80) *Se ci si svegliasse con l'[[antroposofia]], ci si vergognerebbe senza dubbio proprio di parecchi metodi di ricerca. Ma come si può pretendere che la gente si svegli senz'altro dall'oggi al domani, quando è inserita in quei metodi? (p. 90) *Gli antroposofi dovranno abituarsi a distinguere nettamente tutti i loro preconcetti dal semplice corso dei fatti, e a descrivere soltanto il corso dei fatti. Gli antroposofi diverrebbero così esseri che correggono le abitudini odierne. (p. 114) *Ci si deve anzitutto render conto di dover uscire da se stessi e che ci si deve interessare degli altri e delle loro caratteristiche, almeno per una parte, interessarsene nella stessa misura in cui ci si occupa delle proprie. Se questo non avviene, una Società Antroposofica non può esistere. Si possono accettare soci, e questi possono rimanere tali poiché ci sono delle regole, ma non vi è una realtà. Le realtà non nascono perché si fanno dei soci ed essi ricevono tessere grazie alle quali sono antroposofi; non nascono davvero mai a seguito di quanto si scrive o si stampa, ma grazie a ciò che vive. (p. 118) *Nella natura vi è dappertutto [[intelligenza]], tutto è saggezza. [...] Così noi pensiamo di aver creato l'intelligenza, mentre la attingiamo dal comune mare dell'intelligenza. (p. 134) *Dobbiamo arrivare con fermezza ad allontanare il carattere settario dal movimento antroposofico. (p. 137) *L'[[elettricità]] è andata sui nervi dell'uomo moderno che ne ha scacciato ogni tendenza verso lo spirito. (p. 171) *Se l'[[antroposofia]] fosse fanatica o ascetica, dovrebbe ora inveire contro la civiltà dell'[[elettricità]]. Sarebbe però naturalmente un non-senso, perché così possono parlare solo le concezioni del mondo che non tengono conto della realtà. Dicono allora: è arimanico, lungi da me! Ma ciò porta solo all'astrazione. Infatti, se in una riunione settaria si tuona perché non ci si difende da [[Arimane]], si scendono poi le scale e si sale sul tram elettrico. Così però l'imprecare contro Arimane, anche se suona tanto santo – mi si scusi l'espressione – è solo una sciocchezza. Non si può infatti evitare di dover vivere con Arimane. Occorre solo vivere con lui nel modo giusto e non farsi da lui dominare. (pp. 173-174) *Osserviamo il brillante scritto del giovane [[Nietzsche]]: ''Dell'utilità e del danno della storia per la vita'', col quale veramente con parole di fuoco egli chiede che si abbandoni il peso della storia, che l'uomo viva appieno nel presente e che ponga la vita al posto del passato. Che cosa ne è seguito? Che egli si è fatto prendere dal darwinismo e, come questo, fa derivare l'uomo dall'animale; fa dell'uomo un superuomo. Il suo superuomo è tuttavia rimasto un prodotto del tutto astratto, non ha contenuto, è un sacco vuoto. Fisicamente se ne può dire quel che si vuole, ma non si perviene ad alcuna immaginazione. (pp. 174-175) *Sviluppare in sé questa conoscenza fa parte dei compiti dell'antroposofo. Il problema non è davvero che l'[[antroposofia]] venga presa come un surrogato per qualcosa che in precedenza era fornito dalle confessioni religiose, oggi diventate un po' noiose per molte delle cosiddette persone istruite; e poiché l'antroposofia non è noiosa ma anzi divertente, costoro non si rivolgono a una confessione religiosa qualsiasi, ma all'antroposofia. Così non deve essere! (p. 177) ==''Considerazioni esoteriche su nessi karmici''== ===[[Incipit]]=== Vorrei ora incominciare a parlare delle condizioni e delle [[legge|leggi]] del destino umano, di quello che usiamo chiamare [[karma]]. Il karma può soltanto venir compreso se si cerca anzitutto di conoscere come si esplicano le leggi dell'[[universo]]. Oggi sarà quindi necessario trattare in forma alquanto astratta questi vari modi di esplicazione delle leggi, per poi ricavare da quanto avremo osservato la conoscenza del destino umano, del karma.<br />Parliamo di cause ed effetti così per i fenomeni del mondo esterno come per quelli della vita umana e oggi, specialmente in campo scientifico, siamo abituati a parlarne in senso del tutto generico. Così facendo incappiamo però nelle maggiori difficoltà, perché non teniamo conto della diversità di come si presentano cause ed effetti.<br /> Possiamo guardare innanzitutto la cosiddetta natura inanimata che si palesa chiaramente nel regno minerale, nelle rocce, in forme spesso meravigliose, e anche in quelle strutture senza forma che per così dire sono state prima ridotte in polvere e poi di nuovo configurate. Guardiamo ciò che in tal modo ci si presenta nel mondo come inanimato. ===Citazioni=== *Ogni qualvolta essa penetra nella sfera della nostra esistenza terrestre, la [[cometa di Halley]] è l'espressione esteriore di un nuovo impulso al [[materialismo]]. Al mondo di oggi questo può sembrare superstizioso, ma gli uomini dovrebbero allora solo ricordare come essi stessi facciano derivare delle azioni spirituali dalle costellazioni stellari. Chi non direbbe che l'esquimese è un essere umano diversamente costituito per esempio dall'indù, proprio perché nella regione polare i raggi solari cadono con un'altra angolazione? (p. 31) *È già stato chiesto più volte che cosa sarebbe accaduto se il Sole non si fosse scisso dalla Terra e non fosse passato alla condizione, quella attuale, di agire da fuori sulla Terra. Innanzi tutto, quando la Terra era ancora unita al Sole, l'intero sistema cosmico, come anche i progenitori dell'uomo, erano ancora legati fra loro in rapporti di natura ben diversa. Ovviamente, è una cosa assurda prendere in considerazione le condizioni attuali e poi dire che gli antroposofi raccontano delle sciocchezze perché in questo caso tutti gli esseri organizzati avrebbero dovuto finire bruciati. (p. 43) ==''Corrispondenze fra microcosmo e macrocosmo''== ===[[Incipit]]=== Cercherò oggi di indicare ulteriori prospettive riguardo a un tema già trattato qui di recente. Dissi come, per l'uomo del presente, le concezioni morali e le concezioni intellettualistiche non coincidano. Mediante il suo intellettualismo l'uomo viene portato a riconoscere la ferrea necessità naturale. A causa di tale ferrea necessità naturale, noi applichiamo la legge di causa ed effetto a tutto quanto rientra nel nostro campo di osservazione. Inoltre, quando una persona compie un'azione, ci chiediamo che cosa ve l'abbia spinta, che cosa abbia agito in lei o fuori di lei, al fine di attribuire a quell'azione la sua causa. Tale riconoscimento della necessità di ogni evento ha acquisito negli ultimi tempi un carattere scientifico. In passato aveva più un carattere teologico, e ancora per molte persone mantiene tale carattere. Il carattere scientifico emerge quando si è più inclini a pensare che quanto noi facciamo dipenda dalla nostra costituzione corporea e dalle influenze sulla nostra costituzione corporea. Ancora oggi del resto vi sono pur sempre persone che pensano che l'uomo agisca per necessità, più o meno come avviene per una pietra quando cade per terra. Tale sarebbe la coloritura scientifica del pensiero relativo alla necessità. ===Citazioni=== *[...] per l'uomo del presente, le concezioni morali e le concezioni intellettualistiche non coincidono. (p. 9) *[...] il [[cuore]] non agisce come una pompa che spinge il sangue attraverso il corpo, ma che è il cuore a venir mosso dalla circolazione del [[sangue]], in sé stessa vivente, a sua volta determinata dagli organi. Il cuore a dire il vero (lo si può accertare in embriologia) non è altro che il risultato della circolazione del sangue. (pp. 50-51) *I movimenti che si esprimono nella nutazione sono inoltre movimenti che hanno la propria origine nell'astralità, non in una cosa qualsiasi che possa essere indagata sulla base dei principi Newtoniani. Tuttavia il Newtonismo è proprio ciò che ci ha scaraventati tanto spaventosamente il [[materialismo]], poiché è ricorso alla massima astrazione possibile. (p. 67) *Poiché ci troviamo sulla terra, le azioni celesti su di noi sono diverse da come sarebbero se li fossimo esposti stando sospesi liberamente nello spazio. (p. 77) *Ho detto che la concezione materialistica immagina che il [[cuore]] umano sia una sorta di pompa che spinge il sangue in tutto il corpo. Ma non è così: il sangue è qualcosa di interiormente mobile in se stesso, possiede una sua vitalità, e il battito cardiaco non è la causa della circolazione del sangue, ma al contrario ne è la conseguenza, l'effetto della circolazione del sangue. Lo stesso vale anche per gli altri organi. La funzione che gli organi esercitano si innesta nei movimenti pieni di vita. (p. 92) *I greci non vedevano il cielo blu come lo vediamo noi. Lo vedevano semplicemente scuro. Questo può essere riferito con certezza; lo si può stabilire con certezza soprattutto muovendo dalla scienza dello spirito. (p. 99) *Quando oggi la [[fisiologia]] orientata in senso materialistico parla della volontà, quale si manifesta ad esempio in un movimento degli arti, pensa che dall'organo centrale, dal cervello, venga inviato una specie di segnale telegrafico che passa per i cosiddetti nervi motori e quindi muove, diciamo, la gamba destra. Ma questa è veramente un'ipotesi del tutto infondata e anche sbagliata. L'osservazione spirituale mostra infatti che, considerando l'uomo schematicamente, le cose stanno così: quando viene volontariamente sollevata la gamba destra, dall'entità-io dell'uomo, dalla reale entità-io parte un impulso diretto verso la gamba. Essa viene dunque sollevata direttamente dall'entità-io. Solo che tutto ciò si attua come l'attività del dormire: la coscienza non ne sa nulla. L'interporsi dei nervi, che poi raggiungono l'organo centrale, semplicemente ci informa di avere una gamba, ci informa di continuo della presenza della gamba. II nervo non ha nulla a che fare con l'azione dell'io sulla gamba. Si tratta di una relazione diretta tra la gamba e la volontà, che nell'uomo è collegata con l'entità-io, mentre nell'animale con il [[corpo astrale]]. (pp. 134-135) *Chi ha mani quantomai maldestre, chi per esempio non sa seguire abili movimenti con le dita, non sarà neppure un pensatore di sottile ingegno. (p. 140) *[...] proprio gli scienziati [[gesuiti]] sono i materialisti più estremi nel campo della ricerca scientifica. Non solo dimostrano di continuo che con la scienza non si può pervenire allo spirito, ma si danno pena, dove ciò sia possibile, di tener lontano lo [[spirito]] dalla [[scienza]]. (pp. 181-182) *[...] l'[[universo]] non può venir compreso se da esso si esclude l'[[uomo]]; questo significa che non è possibile una comprensione dell'universo in sé, senza includervi anche l'uomo, e senza considerare il nesso che esiste tra l'universo e l'uomo stesso. (p. 194) *Se anche non lo si può constatare fisiologicamente, è pur vero che prima del mistero del [[Golgota]] l'umanità terrestre essenzialmente – e ovviamente approssimativamente – formulava sempre solo pensieri collegati con l'elemento materiale. Nel tempo in cui l'evento del Golgota irruppe entro la vita terrestre, l'umanità era giunta a un punto della sua evoluzione tale da poter eliminare, nell'interiore processo animico-spirituale del pensiero, l'elemento materiale; divenne allora possibile il pensare libero dalla materia. (p. 241) == ''Da Gesù a Cristo'' == === [[Incipit]] === L'argomento che oggi dovremmo esaminare qui ha già su-scitato dappertutto in questi ultimi tempi il più largo interes-se; apparirà quindi anche giustificato parlare su questo tema dal punto di vista antroposofico, in base al quale in questa città già ebbi ripetute occasioni di trattare diversi argomenti. Certo è che il modo di trattare in generale oggi questo argomento, modo anche piuttosto diffuso, è molto diverso da quello possibile da un punto di vista antroposofico. Se da un lato bisogna dire che oggi l'antroposofia come tale è ancora poco compresa e poco apprezzata, dall'altro si dovrà anche far presente che proprio lo studio antroposofico dell'argomento che oggi ci deve occupare è molto difficile. Se infatti è distante dai nostri contemporanei l'atteggiare la propria anima in modo da poter afferrare e apprezzare appieno verità antroposofiche relativamente ovvie della vita spirituale, è addirittura un ostacolo per la coscienza del presente il dover studiare, dal punto di vista dell'antroposofia o scienza dello spirito, un tema che davvero ci obbliga ad impiegare intimamente la scienza dello spirito o antroposofia per i più difficili ed anche più sacri argomenti di cui dovremo parlare oggi. === Citazioni === * L'essere che con l'evento di [[Palestina]] era penetrato nell'umanità era in pari tempo [[Mitra]] e [[Dioniso]], e il cristianesimo era la riunione dei culti di mitra e di Dioniso. Il popolo ebraico era stato scelto per fornire il corpo necessario affinché quell'evento potesse realizzarsi. Quel popolo aveva imparato a conoscere sia il culto di Mitra, sia anche il servizio di Dioniso, ma era rimasto lontano da entrambi i culti. L'appartenente al popolo ebraico non sentiva come il greco, che diceva: quale io sono, sono un uomo debole che deve sviluppare profonde forze se vuole penetrare nelle profondità della sua anima. Ne serviva come il discepolo di mitra che si diceva: devo far agire su di me tutta l'aria che mi circonda affinché le più profonde caratteristiche divine del mondo si uniscono a me.l'ebreo si diceva invece: ciò che determina la profonda natura umana e che vi è nascosto, era un tempo nel primo uomo il popolo ebraico lo chiamava [[Adamo]]. (pp. 22-23) * L'appartenente all'antico popolo ebraico sentiva quindi se stesso posto più in basso rispetto al primo uomo, ad Adamo, e ne cercava la causa nel peccato originale.questa è la ragione per la quale l'uomo è inferiore a quanto vive nelle profondità della natura umana. [...] l'appartenente all'antico popolo [[Ebraismo|ebraico]] sentiva cioè che prima egli era più in alto, e che a causa delle proprietà legate al sangue aveva perduto qualcosa, e ora si trovava di conseguenza più in basso. (p. 23) * Ciò che il seguace dei misteri di mitra vedeva nell'umanità tutta, il seguace dell'ebraismo lo vedeva in tutto il suo popolo, del quale era cosciente che avesse perduto il legame con la sua origine. Mentre cioè presso i persiani esisteva una specie di disciplina della coscienza presso l'antico popolo ebraico troviamo la coscienza di un'evoluzione storica: Adamo era originariamente caduto peccato, era disceso dalle altezze alle quali si trovava. Di conseguenza quel popolo era il meglio preparato per il pensiero: ciò che è avvenuto nel momento iniziale dell'evoluzione dell'umanità e che ha portato a un peggioramento dell'umanità stessa, può essere rimediato soltanto attraverso un evento storico (il che realmente avviene nei sostrati spirituali dell'esistenza della terra). (pp. 23-24) * Nel [[Gesuiti|gesuitismo]] ci si presenta una pericolosa esagerazione del principio-Gesù. In quello che si è costituito da secoli in Europa, come [[Rosacroce|rosicrucianesimo]] abbiamo invece un movimento intimo verso il Cristo, un movimento che cerca ovunque con cura le vie della verità. Nella vita essoterica in tutti i tempi, da che in Europa esiste una corrente gesuitica, molto si è parlato del gesuitismo; perciò anche a coloro che vogliono studiare la vita spirituale nelle sue fonti più profonde deve interessare di sapere in che senso il gesuitismo rappresenti una pericolosa esagerazione del principio Gesù. (p. 36) * La differenza radicale, fondamentale, fra la via spirituale giustamente detta cristiana, e la via spirituale gesuitica, che esalta unilateralmente il principio-Gesù, è che essa mira ovunque ad agire direttamente sulla volontà, vuole avere ovunque presa diretta sulla volontà.questo già si manifesta chiaramente nel modo in cui l'allievo del gesuitismo viene educato. (p. 48) * Un uomo che non sia capace di concepire, fino a un certo grado, l'idea che la colpa di ciò che gli capita alla fin fine è sua, non potrà progredire bene. Una certa equanimità e una comprensione sia pure ipotetica di fronte al karma è necessaria come punto di partenza. (p. 63) ==''Dalla cronaca dell'akasha''== ===[[Incipit]]=== L'uomo apprende dalla storia comune solo una piccola parte degli avvenimenti vissuti dall'umanità in epoche primordiali, e i documenti storici gettano luce su alcuni millenni soltanto. Anche ciò che c'insegnano l'archeologia, la paleontologia e la geologia ha limiti assai ristretti; e a questa insufficienza si aggiunge l'incertezza di tutto ciò che è basato su testimonianze esteriori. Osserviamo infatti come l'insieme di un avvenimento o la fisionomia di un popolo, anche non molto lontano da noi, si modifichino quando vengano scoperti nuovi documenti storici. Confrontiamo la descrizione che diversi storici ci danno del medesimo fatto e ci accorgeremo di trovarci su un terreno assai malsicuro. Tutto ciò che appartiene al mondo sensibile esteriore è sottoposto all'azione del tempo, e il tempo a sua volta distrugge ciò che nel tempo ha origine. Ora, la storia esteriore non può che fondarsi appunto su quello che il tempo ha conservato; e chi, fermandosi ai documenti esteriori, può affermare che in essi sia conservato appunto l'essenziale? ===Citazioni=== *Chi si limita alla conoscenza del mondo sensibile non può immaginare quanto differissero da noi i nostri progenitori dell'[[Atlantide]]; e non soltanto nell'aspetto esteriore, ma anche nelle qualità dello spirito. Le loro cognizioni, le arti tecniche, tutta la loro civiltà era ben diversa da quella dei nostri giorni. Osservando l'umanità atlantidea dei primi tempi, vi troviamo facoltà spirituali diverse in tutto dalle nostre. L'intelletto razionale, la facoltà di combinare e di calcolare sulla quale oggi è basato tutto ciò che si produce, mancavano interamente ai primi Atlantidei. Essi possedevano invece una memoria sviluppatissima che era una delle loro facoltà spirituali più spiccate. Il loro modo di calcolare, per esempio, non consisteva come il nostro nell'imparare alcune regole per poi applicarle. L'abaco, nei primi tempi dell'Atlantide, era ancora sconosciuto; nessuno aveva impresso nel proprio intelletto che tre per quattro fa dodici; chi aveva bisogno di fare questo calcolo sapeva orientarsi perché egli si riportava ad altri casi simili o uguali avvenuti precedentemente; si ricordava di quello che era stato applicato prima in circostanze analoghe. (p. 23) *[...] gli Atlantidei avevano degli apparecchi di cui per così dire alimentavano la combustione coi germi delle piante, trasformando la forza vitale di questi germi in energia applicabile alla tecnica. Così riuscivano a far muovere i loro veicoli a piccola altezza al di sopra del suolo [...] potevano anche elevarsi al di sopra dei monti. (pp. 25-26) *Benché la "cronaca dell'[[akasha]]" sia stata decifrata con la massima cura, pure non tralasceremo di ripetere che le seguenti comunicazioni non presumono di avere carattere dogmatico. Se il leggere cose e avvenimenti così lontani dall'epoca attuale è già per sé assai difficile, il doverli poi rendere nel linguaggio attuale offre difficoltà quasi insormontabili. (p. 47) *La fantasia della [[donna]] {{NDR|durante l'epoca lemurica}}, messa in relazione con la natura, divenne la base di un'evoluzione superiore della vita immaginativa. La donna accoglieva in sé, con delicato senso interiore, le forze della natura, la cui eco agiva a lungo nella sua anima; così si formarono i germi della memoria, e con la memoria entrò pure nel mondo la facoltà di formare i primi e più semplici concetti morali. Tutto questo rimase all'inizio estraneo allo sviluppo volitivo dell'elemento maschile. (p. 52) *Chi non considera che i primi progressi nella vita di rappresentazione furono compiuti dalla [[donna]], non riuscirà a comprendere veramente l'evoluzione dell'umanità. Da essa provenne quello sviluppo di abitudini, connesso con la vita di meditazione interiore e con la coltivazione della memoria, che fu il primo germe del diritto e della morale. L'uomo aveva riconosciuto e applicato le forze della natura; la donna ne fu la prima interprete. [...] L'evoluzione attraversata dalla donna durante l'epoca lemurica fece sì che le fosse assegnata una parte importante all'apparire della seguente razza radicale, della razza atlantidea. (p. 53) *L'"[[uomo]]" deve passare prima attraverso l'[[egoismo]] per poter poi giungere nuovamente a un grado più elevato, in piena e chiara coscienza, alla completa assenza di egoismo. (p. 67) *Il compito delle nature sovrumane, delle grandi guide, era appunto d'imprimere nella giovane umanità la propria caratteristica: l{{'}}''amore''. Ma ciò era loro possibile soltanto per la parte della forza animica che si rivolgeva al di fuori; così ebbe origine l{{'}}''amore sensuale''. Questo è dunque il fenomeno accompagnatore dell'azione dell'anima in un corpo o maschile o femminile. L'amore sensuale divenne la forza dell'evoluzione fisica dell'umanità. Quest'amore unisce l'uomo e la donna in quanto esseri fisici. Su questo amore si fonda il progresso dell'umanità fisica. Soltanto su questo amore avevano potere i suddetti esseri sovrumani. (p. 67) *Si devono distinguere tre di questi gradi che chiameremo ''gradi d'evoluzione planetaria'', a cui la scienza occulta dà il nome di Saturno, Sole, Luna. Vedremo che questi nomi non hanno tutta prima un nesso con i corpi celesti cui l'astronomia fisica attuale li riferisce, benché in un senso più vasto vi sia una certa relazione che il mistico avanzato ben conosce. Si dice inoltre che l'uomo, prima di scendere sulla Terra, abbia abitato altri pianeti; ma dicendo "altri pianeti" dobbiamo intendere soltanto precedenti stati d'evoluzione della Terra stessa e dei suoi abitanti. La Terra, e tutti gli esseri che le appartengono, prima di diventare "Terra", è passata attraverso i tre stati di Saturno, Sole e Luna. Saturno, Sole e Luna sono in certo qual modo le tre precedenti incarnazioni della Terra; e quelli che in questo senso sono chiamati Saturno, Sole e Luna, oggi sono scomparsi, quali pianeti fisici, così come sono scomparse le precedenti incarnazioni fisiche di un uomo, di fronte alla sua incarnazione attuale. (p. 104) *Nelle ulteriori comunicazioni verremo prima a conoscere il passato dell'uomo, e poi faranno seguito le visioni del futuro. Il futuro può infatti rivelarsi alla vera conoscenza spirituale, anche se soltanto nella misura necessaria all'uomo per l'adempimento del proprio destino. Chi rifiuta a priori la scienza occulta e dalla cattedra dei propri pregiudizi relega senz'altro nel campo delle fantasticherie e delle chimere tutto ciò ch'essa offre, riuscirà meno che mai a comprendere questi rapporti col futuro; eppure, una semplice riflessione logica potrebbe far capire di che cosa si tratta. Ma tali riflessioni logiche vengono accettate soltanto finché si accordano coi pregiudizi umani. I pregiudizi sono potenti nemici anche di ogni logica. (p. 106) *Facciamo una considerazione: combinando in proporzioni esattamente determinate zolfo, ossigeno e idrogeno, per una legge necessaria si produce acido solforico. Chi ha studiato chimica è in grado di ''predire'' ciò che deve necessariamente succedere quando queste tre sostanze siano messe in relazione tra loro nelle condizioni volute. Nel campo limitato del mondo materiale, il chimico è dunque un profeta, e la sua profezia risulterebbe falsa soltanto nel caso in cui le leggi naturali si mutassero repentinamente. Ebbene, l'occultista indaga le leggi spirituali appunto come il fisico o il chimico indagano le leggi fisiche; e lo fa col metodo e con la severità che l'indagine spirituale richiede. Ma appunto da queste grandi leggi spirituali dipende l'evoluzione dell'umanità. Come non avverrà mai che l'ossigeno, l'idrogeno e lo zolfo si combinino contrariamente alle leggi naturali, così nella vita spirituale nulla potrà mai avvenire che sia una violazione delle leggi dello spirito. Chi conosce queste ultime è dunque in grado di gettare lo sguardo sulle ''leggi che reggeranno l'avvenire''. (pp. 106-107) *L'indagine spirituale restituisce all'umanità queste forme: così, ad esempio, essa mostra che le giornate della creazione biblica ci descrivono cose che si rivelano allo sguardo chiaroveggente. Lo spirito incatenato al mondo sensibile si limita a trovare che quelle giornate della creazione contraddicono i dati della geologia. La scienza dello spirito, nel riconoscere le profonde verità del racconto biblico, è altrettanto lontana dal volatilizzarlo a mera "poesia mitica", quanto dall'applicarvi semplicemente un procedimento esplicativo allegorico o simbolico. Ma certamente coloro che continuano a fantasticare delle contraddizioni fra racconto biblico e scienza, ignorano totalmente come l'indagine spirituale proceda. Né va creduto che essa attinga alla Bibbia stessa il suo sapere. Essa ha i propri metodi, per cui giunge ai suoi risultati indipendentemente dai documenti, per poi trovarli confermati in questi. E tale procedimento è divenuto ormai necessario per molti i quali attualmente cercano la verità, esigendo un'indagine spirituale che rivesta lo stesso carattere che ha la scienza naturale. (p. 195) *Chi avvicinerà la scienza dello spirito, quale oggi si presenta, ne sarà preservato da non pochi pregiudizi, anche da quello che il mondo soprasensibile sia stato creato dalla paura e dal bisogno. Chi riuscirà a conquistarsi questa veduta, non verrà nemmeno più ostacolato dal timore che l'occuparsi di scienza dello spirito possa estraniarlo dalla realtà pratica della vita; ma riconoscerà invece che una scienza dello spirito rende la vita più ricca e non più povera. Essa non porta certo a sottovalutare la telefonia, la tecnica ferroviaria o la navigazione aerea; ma insegna a scoprire altri valori per la vita pratica, di cui attualmente non si tiene conto, poiché si crede soltanto al mondo dei sensi, cioè non alla realtà intera, ma solo a una parte di essa. (pp. 196-197) ==''Epidemie''== *Da parte di alcuni si sottolinea (non del tutto a torto, ma con una visione unilaterale) come la medicina convenzionale abbia addirittura provocato una paura dei batteri e dei bacilli. D'altra parte, nel corso degli ultimi decenni la ricerca ha portato a migliorare le condizioni di salute. Chi sostiene questa linea segnala con orgoglio in quale percentuale sia quasi ovunque diminuita la mortalità in questi anni. Chi invece afferma che nello studio della malattia non sono tanto importanti le cause esterne, quanto piuttosto quelle che risiedono nell'essere umano, vale a dire una predisposizione ad ammalarsi, una condotta di vita equilibrata o irresponsabile, rileverà invece come negli ultimi tempi le malattie siano aumentate in modo spaventoso, sebbene i tassi di mortalità siano innegabilmente diminuiti. Farà notare quanto siano aumentate certe patologie: malattie cardiache, tumori, malattie di cui non si trova menzione nei testi più antichi, malattie dell'apparato digerente e così via. Le ragioni addotte da una parte o dall'altra sono degne di attenzione. Non si può sostenere, con superficialità, che i bacilli o i [[batteri]] non siano temibili agenti patogeni. D'altra parte, non si deve escludere che l'uomo possa essere in qualche modo resistente e protetto contro l'influenza di tali agenti patogeni, oppure non esserlo. Non lo è, quando perde la propria capacità di resistenza a causa di uno stile di vita irragionevole. (14 gennaio 1909 – 0.0. 57, pp. 11-12) *Nel nostro tempo vi è una paura ben nota che con perfetta analogia può essere paragonata alla paura medievale dei fantasmi. È la paura attuale dei germi. Queste due paure sono molto simili. Sono simili anche perché ognuna delle due epoche, il medioevo e l'età attuale, si comporta nel modo che le è consono. Il medioevo aveva una certa fede nel mondo spirituale; era quindi naturale che ci fosse la paura di entità spirituali. L'epoca moderna ha perso la fede nel mondo spirituale, crede del mondo materiale, quindi ha paura di esseri materiali, non importa quanto piccoli siano. (5 maggio 1914 – O.O. 154, pp. 13-14) *Quando la gente si prende gioco delle superstizioni medievali sui [[Fantasma|fantasmi]], si potrebbe obiettare: perché, è cambiato qualcosa da questo punto di vista? È scomparsa la paura dei fantasmi? Le persone oggi non li temono forse molto più di prima? È molto più orribile di quanto si pensi quel che accade nell'animo umano, quando calcola che nel palmo della mano vi sono {{formatnum:60000}} germi. (5 gennaio 1911 – O.O. 127, p. 14) *I bacilli sono allevati più intensivamente quando l'individuo, addormentandosi, non porta con sé nient'altro che un atteggiamento materialista. Non c'è aiuto più efficace per questo allevamento che addormentarsi con le sole idee materialiste e da lì, dal mondo spirituale, dal proprio io e dal [[corpo astrale]], agire di nuovo sugli organi del corpo fisico, che non siano il sangue e il sistema nervoso. Non c'è modo migliore per nutrire i germi che dormire con le sole convinzioni materialiste. (5 maggio 1914 – 0.0. 154, p. 15) *La pretesa odierna di voler capire tutto con l'[[intelletto]] è quanto di più spaventoso vi sia. In [[medicina]] non si può capire davvero nulla con l'intelletto. [...] Tutto ciò che riguarda la medicina va colto in una visione diretta con una facoltà percettiva che va prima sviluppata. (21 aprile 1924 – 0.0. 316, p. 30) *E la [[vaccinazione]] antivaiolosa? Qui si è di fronte a una questione particolare. Se si vaccina qualcuno, e questi è un antroposofo o è stato educato in senso antroposofico, la vaccinazione non fa danni. La vaccinazione nuoce a chi coltiva in prevalenza pensieri materialistici. Allora la vaccinazione diviene una sorta di forza arimanica: la persona non riesce più a liberarsi da una certa mentalità materialistica. Ciò che inquieta della vaccinazione antivaiolosa, è che essa riveste la persona di una sorta di fantoma che gli impedisce di liberare il proprio organismo fisico dalle entità psichiche come nella coscienza normale. L'uomo diventa così costituzionalmente materialista e non è più in grado di innalzarsi allo spirito. Questo è il pericolo della vaccinazione. [...] La vaccinazione antivaiolosa è prima di tutto una questione psichica. [...] Se si sostituisse questa fede con qualcos'altro, se si educasse l'uomo secondo natura per renderlo recettivo a qualcos'altro che non sia la vaccinazione, in modo da riavvicinarlo allo spirito, lo si preserverebbe senz'altro da ciò che si insinua inconsciamente in lui: qui c'è un'epidemia di vaiolo! Si desterebbe in lui la consapevolezza che vi è un elemento spirituale, sebbene ingiustificato, dal quale salvaguardarsi. Si otterrebbero allora buoni risultati su come bisognerebbe rafforzare l'uomo a difendersi da tali influenze.<br />''Come bisogna comportarsi se l'influsso mediante l'educazione è molto difficile, come nelle nostre regioni?''<br />Allora bisogna vaccinare. Non c'è alternativa. Non sarò certo io a consigliare un'opposizione fanatica a queste cose, e non solo da un punto di vista medico ma antroposofico in generale. Noi non aspiriamo al fanatismo, ma a cambiare le cose in generale e con discernimento. (22 aprile 1924 – 0.0. 314, pp. 31-32) *Se in un determinato periodo gli uomini non erano in condizione di adottare determinate misure contro le [[epidemie]], erano tempi in cui gli uomini non lo potevano fare perché le epidemie dovevano agire secondo un piano cosmico universale pieno di saggezza, affinché le anime umane trovassero l'occasione di pareggiare quel che era stato compiuto sotto l'influsso arimanico e sotto certi precedenti influssi luciferici. Se oggi vengono poste altre condizioni, è perché si soggiace del pari a determinate grandi leggi karmiche. (25 maggio 1910 – O.O. 120, p. 45) *Si arriverà a buoni risultati nel campo dell'igiene, della medicina e dell'organizzazione sanitaria soltanto se in questo campo verranno studiati i sintomi, non dico storici, ma cosmologici, perché infatti le malattie esistenti sulla Terra ci sono inviate dal cielo. (20 ottobre 1918 – 0.0. 185, p. 53) *Il pensare logico e puro ha come effetto anche quello di rafforzare, di essere salutare per il corpo fisico, rendendolo meno soggetto alle malattie; chi ne ha dimestichezza, per esempio i matematici, ha meno da temere quando entra in un reparto per malattie infettive, come il [[colera]]. (1 novembre 1907 – O.O. 266/1, p. 55) *Il logorio nervoso prodotto dal [[materialismo]] agisce così su intere stirpi, su interi popoli, come pure sulla vita di singoli uomini. Se la corrente spirituale non avrà tanta forza da raggiungere anche i pigri e gli indolenti, il nervosismo, vale a dire la conseguenza karmica del materialismo, avrà sempre più influenza sull'umanità, e come nel Medioevo si sono avute epidemie di lebbra, in futuro, chiamate dai princìpi materialistici, dilagheranno malattie nervose, epidemie di pazzia che colpiranno popoli interi. Con la comprensione di questo aspetto della legge del [[karma]], la scienza dello spirito non dovrebbe essere oggetto di dispute, ma rimedio per l'umanità. Più l'umanità diverrà spirituale, tanto più verrà eliminato tutto quel che è legato alle malattie del sistema nervoso e dell'anima. (30 maggio 1907 – 0.0. 99, p. 64) *Ma un'epoca che crede solo nella materia genererà una discendenza in cui tutto quanto nel corpo prenderà una propria strada, non vi sarà più un centro, e per tale motivo si manifesteranno nevrastenia e nervosità. Questo fenomeno sarà sempre più diffuso, se il materialismo rimarrà anche in futuro la visione del mondo. Un chiaroveggente può dire esattamente che cosa accadrebbe se il materialismo non trovasse il suo contrappeso in una stabile prospettiva spirituale. Le malattie mentali diventerebbero epidemiche, i bambini soffrirebbero di nervosismo e di tremori fin dalla nascita, e l'ulteriore conseguenza di una mentalità materialista sarebbe un genere umano tanto poco centrato su di sé come già iniziamo a vedere oggi. (22 giugno 1907 – 0.0. 100, pp. 65-66) *Attraverso la menzogna, la calunnia e l'ipocrisia, l'uomo crea, per così dire, un esercito di esseri spirituali appartenenti alla categoria dei fantomi. (14 giugno 1908 – O.O. 98, p. 69) ==''Gerarchie spirituali e loro riflesso nel mondo fisico – Zodiaco, Pianeti e Cosmo''== ===[[Incipit]]=== Questo ciclo di conferenze ci condurrà in regioni molto elevate della vita spirituale, molto fuori della nostra dimora terrestre, non solo nei mondi spaziali fisici, ma anche nei mondi spirituali dai quali il mondo spaziale fisico ebbe origine. Ma appunto da un siffatto ciclo di conferenze apparirà chiaro come in sostanza tutto il sapere e la [[saggezza]] hanno lo scopo di scioglierci il grande, il massimo tra gli enigmi, l'enigma dell'uomo.[...]<br />Se vogliamo parlare delle cosiddette gerarchie spirituali, dobbiamo elevarci con l'occhio dell'anima agli esseri che hanno la loro esistenza al di sopra dell'uomo vivente sulla [[Terra]]. Occhi visibili possono contemplare una scala di esseri che rappresentano soltanto quattro gradini di una gerarchia: il mondo minerale, il mondo vegetale, quello animale e quello umano. Ma sopra l'uomo comincia un mondo di esseri invisibili, e all'uomo è dato, grazie alla conoscenza di ciò che trascende i sensi fisici e fin dove essa gli è possibile, di salire per un certo tratto alle potenze ed entità che nell'invisibile mondo soprasensibile, sono la continuazione dei quattro gradini che si trovano sulla Terra stessa. (1985) ===Citazioni=== *Ciò che l'uomo può indagare, sapere, conoscere, le idee e i concetti ch'egli conquista, e pure le immaginazioni, ispirazioni e intuizioni della chiaroveggenza ch'egli conquista, tutto ciò è, se è lecito dir così solo ''post-vissuto'' dall'uomo, ma è già stato ''pre-vissuto'' e ''pre-saputo'' appunto dalle entità che stanno al di sopra dell'uomo. Se ci è lecito usare un paragone alla buona, diremo che l'orologiaio anzitutto ha l'idea, il pensiero dell'orologio, poi, secondo quest'idea, costruisce l'orologio. L'orologio è costruito secondo le idee dell'orologiaio che hanno preceduto la costruzione; in seguito poi qualcuno potrà smembrare l'orologio, analizzarlo e studiare da quali pensieri dell'orologiaio esso abbia avuto origine; egli ripenserà allora i pensieri dell'orologiaio. Solo così, in sostanza, l'uomo, al suo stadio normale d'evoluzione, può contenersi di fronte all'antichissima saggezza cosmica primordiale delle entità spirituali a lui superiori. (p. 10) *Infine, venne il tempo in cui fu lecito parlare del contenuto dell'antichissima saggezza in un linguaggio comprensibile a più larghe masse. All'incirca dall'ultimo terzo del secolo decimonono in poi si poté parlare in forma più o meno palese intorno all'antichissima sapienza del mondo, e solo perché, appunto nei mondi spirituali, avvennero dati fatti, fu per così dire concessa ai custodi dei misteri la possibilità di lasciar trapelare qualcosa dell'antichissima saggezza. (p. 12) *[...] nemmeno gli antichi greci, quando parlavano di Mercurio, intendevano l'astro fisico, bensì l'insieme delle entità di quell'astro. Erano mondi spirituali, esseri spirituali quelli di cui si parlava quando, nelle sedi della conoscenza, si pronunciava, poniamo, il nome di Mercurio. Coloro che erano discepoli dei maestri di quelle scuole, pronunciando nei diversi linguaggi i nomi di Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Saturno, indicavano una scala di entità spirituali. Chi pronuncia quelle parole nel senso odierno, indicando con esse un astro fisico, indica solo la parte più grossolana di ciò che con quei nomi s'intendeva in origine. (p. 19) *Durante tutta la sua vita l'uomo assorbe in sé, dal mondo esterno, [[Spirito|spiriti elementari]]. In quanto si limita a guardare gli oggetti esterni, lascia semplicemente entrare in sé gli spiriti senza mutarli; se cerca invece di elaborare le cose del mondo esterno nel suo spirito, per mezzo di idee, concetti, sentimenti di bellezza e così via, egli salva e libera quegli spiriti elementari. (p. 33) *Noi denominiamo [[Luna]] quel pianeta precedente la [[Terra (pianeta)|Terra]], e con ciò non intendiamo la Luna di oggi, ch'è solo un frammento, un residuo della Luna antica, ma intendiamo uno stato precedente della nostra Terra che ebbe esistenza una volta e passò poi per un periodo di vita spirituale che usiamo chiamare ''pralaya'', così come l'uomo passa per uno stato spirituale dopo la morte. (p. 43) *Anticamente non si disegnava lo [[zodiaco]] rappresentandolo nelle sue corrispondenti forme animali, ma disegnando nelle rispettive regioni gli organi umani. Al posto dell'Ariete la testa; al posto del Toro, la laringe; al posto dei Gemelli, ciò che meglio esprime la simmetria, le due braccia; il torace al posto del Cancro; il cuore al posto del Leone; e così via fino alla parte bassa delle gambe al posto dell'Acquario; ed ai i piedi al posto dei Pesci. (p. 139) *Durante l'evoluzione lemurica le forze luciferiche penetrarono dappertutto nel corpo astrale dell'uomo e lo compenetrarono con le loro azioni, che in lui si estrinsecarono come basse passioni. Ciò per cui egli può soccombere all'errore e al male ha la sua sede nel corpo astrale: gli spiriti luciferici gliel'hanno innestato. Se non gliel'avessero innestato, l'uomo non avrebbe mai avuto la possibilità dell'errore, del male; si sarebbe elevato a ricevere il suo io intatto dalle influenze ostacolatrici. Invece l'uomo ha questa possibilità; ma le grandi guide lo proteggono, per quanto è necessario, dallo sprofondare troppo in basso. (p. 165) *Gli [[Elohim]] sono le entità che, alla separazione del Sole da Luna e Terra, rimasero unite al Sole; fanno parte della gerarchia che ha il nome di Potestà, Spiriti della forma, fanno parte delle gerarchie da queste verso l'alto. Sono ancora entro la nostra evoluzione. Elohim è il nome complessivo per gli esseri solari che allora scelsero il Sole per loro dimora, non come sfera di attività. [[Cristo]], il più elevato degli Elohim, è il loro reggente. Egli non fa però parte delle gerarchie, ma della Trinità. Nel Cristo abbiamo un'entità che è tanto potente da avere influenza su tutte le parti del nostro sistema solare. (p. 172) ==''Il Cristianesimo come fatto mistico e i misteri antichi''== ===[[Incipit]]=== *Il pensiero scientifico ha influenzato profondamente tutta la concezione moderna del mondo. Diventa sempre meno possibile parlare delle esigenze spirituali, della "vita dell'anima", senza dover prendere posizione nei riguardi delle concezioni e delle conoscenze scientifiche. Certo, esistono ancora molte persone che soddisfano quelle esigenze senza lasciarsi turbare nella loro vita spirituale dalla corrente scientifica. Non può però comportarsi in tal modo chi sente il polso del tempo. ===Citazioni=== *Non può quindi esservi alcun dubbio: la mentalità scientifica rappresenta il massimo potere nella vita spirituale contemporanea. Chiunque parli degli interessi spirituali dell'umanità d'oggi, non può ignorarla. (p. 12) *L'iniziato scorge i processi spirituali, e le immagini dei [[Mito|miti]] ne rappresentano per così dire le illustrazioni. Chi non è in grado di considerarle come tali, non è ancora giunto alla comprensione del loro significato. I processi spirituali stessi sono infatti soprasensibili, mentre le immagini, che nel loro contenuto ricordano il mondo sensibile, non sono spirituali per se stesse, ma appunto solo una illustrazione dello spirituale. Chi vive esclusivamente nelle immagini, sogna; vive invece entro percezioni spirituali solo chi è riuscito a sentire nell'immagine lo spirituale, come nel mondo dei sensi sentiamo la rosa per tramite della rappresentazione che ne abbiamo. (p. 66) ==''Il legame fra i vivi e i morti''== ===[[Incipit]]=== *È nostra aspirazione cercare, per quanto possibile, di penetrare con la conoscenza in quei mondi che restano chiusi alla conoscenza comune e dipendente dai sensi, che è legata al piano fisico. Nel corso degli anni ci siamo abituati a pensare che l'uomo, nel corso della vita in cui egli è chiuso all'interno del suo corpo fisico, vive in un mondo che costituisce solo una piccola parte di tutto il mondo reale. Dato che ci incontriamo così raramente, in occasione di questi incontri non possiamo spiegare tutto a partire dai fondamenti. ===Citazioni=== *Se nel passare la soglia della [[morte]] noi non facessimo questa esperienza (che facciamo consapevolmente) della dipartita del nostro corpo fisico, non potremmo mai sviluppare una coscienza dell'io dopo la morte! La coscienza dell'io dopo la morte viene stimolata dall'esperienza della dipartita del corpo fisico. (p. 16) *Dai mondi spirituali ci separano solo stati di coscienza: non condizioni di spazio ci separano, ma stati di coscienza. (p. 20) *Dopo la [[morte]], il morto non guarda i suoi pensieri come egli guardava i pensieri che si era formato durante la vita, e dei quali si lamenta e che richiama dalle proprie profondità.il morto guarda i suoi pensieri come fossero un dipinto eterico, egli vede i propri pensieri fuori del mondo. (p. 26) *Diversa è l'esperienza che si fa quando dal mondo spirituale si guarda i pensieri che vivono che si sono lasciati nel mondo fisico. [...] Essi sorgono veramente in modo analogo a come sorgono le impressioni del mondo fisico. Questo e ciò che solleva, rallegra, riscalda i morti nei pensieri dei figli che li amavano. Questo è infatti un campo molto particolare per i morti, cercare nei pensieri e che sono rimasti indietro. (p. 28) *L'egoismo umano troverebbe forse più simpatico attribuire sempre tutto alla propria genialità; ma in realtà anche ciò che sorge interiormente e noi proviene da influssi spirituali esteriori, e noi possiamo dimostrare concretamente l'esistenza di questi singoli influssi spirituali. (p. 52) *Se si prova a seguire un'individualità umana molto indietro nel tempo, ancor prima che in un determinato momento entra in un corpo fisico (essa proviene infatti dal mondo spirituale), si vede che è questa stessa individualità a far incontrare il padre la madre, ad agire in modo che madre e padre si incontrino per generarla. Sì, essa agisce anche prima. Agisce già innescando un ordine nell'intera serie delle generazioni, in modo che alla fine si trovino le tue persone tramite le quali essa può trovare la propria incarnazione. (p. 58) *Il ricercatore dello spirito può addirittura indicare precisamente quando il [[materialismo]] a raggiunto il suo massimo livello: fra l'anno 1840 e il 1841. Da allora esso sta perfino calando leggermente; ma le sue conseguenze sono naturalmente enormi. (p. 62) *Così come è organizzata, l'umanità non riceve già compiuto un sentimento potente, non riceve già compiuto un intelletto penetrante; ma attraverso l'anima cosciente forma qualcosa di molto più svincolato, più individuale, più rivolto all'[[egoismo]], più finalizzato alla solitudine nel proprio corpo di quanto lo era mediante l'anima razionale o affettiva. Attraverso l'anima cosciente l'uomo diventa un individuo isolato, un eremita che vaga per il mondo; ed è caratteristico del nostro tempo (e lo sarà sempre di più), che gli uomini si chiudano in se stessi. L'anima cosciente dà il carattere del separarsi dal resto dell'umanità, del vivere isolati. Perciò si incontrano maggiori difficoltà a familiarizzare, a diventare amici. Prima di imparare a conoscersi, occorre molto tempo. (p. 75) *Mentre l'anima razionale o affettiva si forma attraverso l'immediato conoscersi nell'incontro, l'anima cosciente può formarsi solo sull'uomo entra in rapporto con l'altro uomo partendo più dalla sua interiorità. (p. 76) *Nel momento stesso in cui, uscendo dalla vita moderna, nasceva il primo germe della libertà di pensiero, anche la potenza opposta è entrata in azione sotto forma di "[[Gesuiti|gesuitismo]]" – e con questo termine è compreso molto che poi dovrebbe essere caratterizzato nel dettaglio – delle diverse religioni. Esso è stato chiamato in vita per opporre la massima resistenza alla libertà di pensiero, che è una necessità vitale del quinto periodo postatlantico. In tale epoca sarà sempre più necessario sradicare ovunque il gesuitismo, poiché la libertà di pensiero, irradiando dall'ambito religioso, deve potersi espandere in tutti i campi della vita. (p. 83) *Oggi, nell'ambito della [[medicina]], vediamo già spuntare un gesuitismo che di poco discosta da quello della religione dogmatica. Vediamo come, partendo da una certa medicina dogmatica, si voglia estendere il potere della classe medica. Questa è l'essenza del gesuitismo nei più diversi settori. Esso diventerà sempre più forte e gli uomini saranno costretti ad accettare ciò che l'autorità impone. La salvezza della nostra epoca consiste nel salvaguardare lo sviluppo dell'anima cosciente contro queste tendenze arimaniche. (p. 85) *Il morto è nei nostri pensieri, egli guarda i nostri pensieri. Se questi pensieri sono quelli che noi curiamo quando sviluppiamo un ragionamento scientifico-spirituale, se quindi leggiamo qualcosa al morto o gli raccontiamo qualcosa che noi sappiamo o che pensiamo a proposito del mondo spirituale, allora egli starà insieme a questi pensieri che noi gli rivolgiamo qui tramite la scienza dello spirito. Per il fatto che li rivolgiamo a lui, si crea un legame di attrazione tra qui e là. Per il fatto quindi che la scienza dello spirito è qualcosa di vivente, noi possiamo inviare in alto una forza vivente che può dare un alimento vivente al morto che è con noi. (p. 110) *Noi viviamo per così dire in un'atmosfera che esige da noi una vigorosa esplicazione di forze, una vigorosa resistenza. E questi sono i profondi motivi per cui spesso ci scoraggiamo e ci sentiamo soli, per cui, accettando la scienza dello spirito, spesso non riusciamo facilmente a cavarcela nella vita. Se però abbiamo un'idea chiara di quanto grande sia l'[[antroposofia]] in cui noi ci inseriamo come in un poderoso nesso dell'umanità, e di quanto piccola essa oggi appaia (perché ne siamo soltanto agli inizi), se avremo chiara questa idea, allora potremo anche trovare la forza di resistere, potremo trovare veramente questa forza. Nell'evoluzione dell'umanità infatti tutte le cose grandi prendono le mosse da un piccolo inizio. (p. 146) *Noi non [[Vivere|viviamo]] inutilmente. I frutti della nostra [[vita]], come noi li accogliamo nei pensieri elaboriamo, vengono annessi nel cosmo. (p. 163) *Nel futuro ci sarà un tipo di [[medicina]] che terrà in particolare conto ciò di cui ho appena parlato. Ci sarà un modo di osservare medico-fisiologico che analizzerà il rapporto che esiste tra il [[corpo eterico]] e l'uno o l'altro dei satelliti, e in base a ciò sarà possibile valutare se le persone siano sane o malate. Infatti, ciò che al giorno d'oggi viene definito malattia è solo un'immagine esteriore di ciò che esiste in realtà. In realtà c'è una qualche irregolarità in ciò che ho paragonato ad un sistema planetario, e la malattia rispecchia solamente queste irregolarità. (p. 183) *Trent'anni del mondo spirituale corrispondono all'incirca un anno del mondo fisico. (p. 193) *[...] nel momento in cui varcano la soglia della [[morte]], essi {{NDR|i morti}} acquistano una nuova possibilità di accedere alla nostra anima, e in ciò consiste tutta la differenza. Ora essi agiscono in noi da dentro, mentre quando erano vivi agivano in noi dall'esterno. (p. 200) *E se noi viviamo con i giusti sentimenti dell{{'}}''in Christo morimur'' il passaggio attraverso la soglia della morte, allora, guardando dalla periferia, fra tutte le entità che noi vediamo (quindi anche gli esseri elementari e quelle che appartengono alle gerarchie più elevate, ma anche fra le entità che sono anime umane incarnate qui o già escarnate), tra tutte queste troviamo anche il nostro stesso essere-io. Il rapporto del nostro essere-io rispetto alle altre entità che ho appena caratterizzato noi lo osserviamo da fuori. Poter avere queste sensazioni dopo avere varcato la soglia della morte è importantissimo. Infatti, solo quando possiamo avere questa sensazione rispetto al nostro io, possiamo anche ritrovarci in giusto modo nell'incarnazione. Ma possiamo avere questa sensazione solo se varchiamo nel modo giusto la soglia della morte, accompagnati cioè dal sentimento: "Siamo morti nel [[Cristo]]". (p. 201) ==''Il Vangelo di Giovanni''== ===[[Incipit]]=== Queste conferenze sul [[Vangelo]] di [[Giovanni apostolo ed evangelista|Giovanni]] avranno un duplice scopo: da un lato, quello di approfondire i concetti scientifico-spirituali come tali, ampliandoli in diverse direzioni; dall'altro, proprio quello di affrontare, per mezzo di quei concetti, quel grande documento che è appunto il Vangelo di Giovanni. Va dunque tenuto presente che queste conferenze si propongono entrambi gli scopi. Non si tratta solo di considerazioni ''intorno'' al Vangelo, ma ci proponiamo di penetrare, sulla scorta di esso, entro profondi misteri dell'esistenza e di stabilire come debba procedere la conoscenza scientifico-spirituale, quando si riallaccia a uno qualsiasi dei grandi documenti trasmessi dalle diverse religioni. ===Citazioni=== *L'uomo può raggiungere i segreti dell'esistenza mediante l'uso delle sue facoltà interiori, che con la propria conoscenza può giungere fino alle forze e alle entità creatrici del mondo. (p. 8) *Ora, dicevo, verso la metà del [[medioevo]] esisteva negli animi cristiani d'Europa una corrente che agiva in profondità; infatti, l'originario senso spirituale della dottrina dell'[[eucaristia]] aveva subìto, da parte dell'autorità, una diversa interpretazione, tinta di materialismo. Di fronte alle parole: «Questo è il mio corpo...; questo è il mio sangue», gli uomini non riuscivano più a concepire altro che un processo materiale, una materiale trasformazione di pane e vino in carne e sangue. Ciò che prima era stato concepito spiritualmente, ora cominciava a venire immaginato in modo grossolanamente materiale. Qui dunque il [[materialismo]] s'insinua nella vita religiosa, molto tempo prima di conquistare la scienza. (p. 14) *Quando l'uomo dorme il suo corpo fisico e quello eterico giacciono nel letto; il corpo astrale e l'io sono in certo modo sciolti dalla connessione col corpo fisico e con l'eterico, trovandosi quindi al di fuori di questi corpi, purché s'intenda quest'espressione in senso non spaziale, ma spirituale. (p. 23) *Se vogliamo mettere in evidenza nel modo più elementare la differenza tra il corpo fisico umano e il corpo fisico d'un minerale (poniamo d'un cristallo), possiamo esprimerla così: il cristallo, se non viene distrutto dall'esterno, conserva la propria forma. Il corpo fisico umano non è in grado di conservare da se stesso la propria forma; esso la conserva solo finché e in quanto è compenetrato da un corpo eterico, da un corpo astrale e da un io. Dal momento in cui questi tre elementi costitutivi se ne staccano, il corpo fisico comincia a diventare qualcosa del tutto diverso da ciò che era stato fra la nascita e la morte: segue le leggi fisiche e chimiche della materia e si decompone, mentre il corpo fisico del minerale si conserva. (p. 25-26) *Ciò che affluisce nella luce solare fisica contiene in sé le forze spirituali d'amore appunto di quei sei spiriti di luce: i sei [[Elohim]] che troviamo menzionati nella [[Bibbia]]. Uno dei sette, invece, si separò dagli altri per il bene dell'umanità, ed elesse a propria dimora non il Sole, ma la Luna; e quest'uno degli spiriti di luce, che rinunciò volontariamente all'esistenza solare e si prescelse la Luna, non è altri che colui che l'Antico Testamento chiama "Jahve" o "Jehova". (pp. 49-50) *L'autore del Vangelo di Giovanni sottolinea con forti parole questo: "No, non dovete considerare il [[Cristo]] come un essere soprasensibile, che rimane invisibile, pur costituendo il fondamento di ogni cosa materiale; dovete al contrario attribuire la massima importanza al fatto che il Verbo si è fatto carne e che ha abitato fra noi!" Questa è la sottile differenza fra il cristianesimo esoterico e la gnosi originaria. La gnosi non conosce il Cristo come lo conosce il cristianesimo esoterico, ma solo come un'entità spirituale; e in Gesù di Nazareth essa scorge tuttalpiù un annunciatore umano, più o meno strettamente legato a quell'entità spirituale. La gnosi non vuol rinunciare al Cristo che rimane invisibile; il cristianesimo esoterico, invece, è sempre stato consono al Vangelo di Giovanni, fondato solidamente sulle parole: «E il Logos si è fatto carne e ha abitato fra noi» (1, 14). <br />Colui che è apparso nel mondo visibile è una reale incarnazione dei sei [[Elohim]], del Logos. (p. 53) *Ma fintanto che il corpo eterico si trova entro quello fisico, non è possibile che vi s'imprima veramente ciò che si è formato per mezzo degli esercizi di meditazione. A questo fine, in passato, occorreva che il corpo eterico venisse tratto fuori dalla connessione col corpo fisico. Quando pertanto, in quei tre giorni e mezzo del sonno simile alla morte, il corpo eterico veniva tratto fuori dal corpo fisico, s'imprimeva in esso tutto quanto era stato preparato nel corpo astrale, e l'uomo sperimentava il mondo spirituale. Quando poi veniva richiamato dal sacerdote iniziatore entro il corpo fisico, egli era un testimone di ciò che avviene nei mondi spirituali, per testimonianza propria. (p. 62) *Così il Vangelo di Giovanni vuole mostrarci che il Cristo è colui che dette il grande impulso all'uomo, perché potesse ricevere la forza per sentirsi in eterno quale singolo io individuale. Questa è la svolta dell'Antico Patto al Nuovo Patto: nell'Antico vigeva sempre il carattere dell'anima di gruppo, per cui ogni io si sentiva apparentato agli altri, senza sentire veramente se stesso, né gli altri io; mentre sentiva ciò che li accoglieva in comune: l'io del popolo o della stirpe. (p. 70) *Per molta gente che oggi si chiama cristiana e si richiama al Vangelo, bisogna domandare se, in realtà, essi posseggano il Vangelo. Di questo si tratta: prima di tutto, possedere il Vangelo. E con un documento della profondità del Vangelo di Giovanni occorre veramente pesare sulla bilancia di precisione ogni parola, per riconoscerla nel suo vero valore. (p. 79) *Il [[Cristo]] venne per spiritualizzare l'amore, per scioglierlo dei legali del sangue e per infondere la forza, per dare impulso all'amore spirituale. (p. 86) *L'alcool ebbe una certa missione nel corso dell'evoluzione dell'umanità: per quanto possa apparire singolare, esso ebbe il compito di preparare, per così dire, il corpo umano a venire staccato dalla connessione col mondo divino, perché potesse svilupparsi l"'io sono" individuale. Infatti l'alcool ha l'effetto di precludere all'uomo il contatto col mondo spirituale, nel quale l'uomo si trovava in passato. Questo effetto, l'alcool lo possiede tuttora. L'alcool non è stato introdotto invano nell'umanità. In futuro si potrà affermare nel pieno senso della parola che l'alcool ebbe il compito di attrarre l'uomo giù nella materia, sì da renderlo egoistico, da portarlo al punto di esigere per sé il proprio io, di non metterlo più al. servizio di tutto il proprio popolo. Così dunque l'alcool ha reso all'umanità il servizio opposto a quello dell'anima di gruppo: ha tolto agli uomini la facoltà di sentirsi uniti in un tutto nei mondi spirituali. (p. 89) *Che cosa deriva all'uomo dal fatto che quella trasformazione non è oggi ancora avvenuta? La scienza dello spirito lo enuncia in modo assai semplice: per il fatto che il [[corpo astrale]] non è ancora purificato, non è ancora trasformato nel sé spirituale, è possibile l'[[egoismo]]; per il fatto che il [[corpo eterico]] non è ancora permeato dalle forze dell'io, sono possibili la menzogna e l'errore; e per il fatto che il corpo fisico non è ancora permeato dalle forze dell'io, sono possibili la malattia e la morte. Nel sé spirituale pienamente sviluppato non vi sarà più egoismo; e così non vi saranno più malattia e morte, ma solo salvezza e salute, nell'uomo-spirito pienamente evoluto, cioè nel corpo fisico interamente sviluppato e trasformato. (p. 127) *Fintantoché un uomo giudica il prossimo, egli lo sottopone alla coercizione del proprio io. Ma se si crede veramente all'lo-sono, nel senso cristiano, allora non si giudica più, ma si dice: "So che il [[karma]] è il grande pareggiatore: qualunque cosa tu abbia compiuto, io non ti giudico!" (p. 131) *Un profeta vuole che gli si creda, mentre la scienza dello spirito non vuol condurre alla fede, bensì alla conoscenza. Perciò noi interpretiamo nell'altro senso il detto di [[Voltaire]]; egli dice che ciò che è semplice viene creduto ed è affare del profeta; la scienza dello spirito dice: "Ciò che è complesso, invece viene conosciuto". Dobbiamo familiarizzarci sempre più con la nozione che la scienza dello spirito è qualcosa di complesso: non è una professione di fede, ma una via alla conoscenza. (p. 215) ==''Il Vangelo di Luca''== ===[[Incipit]]=== Qualche tempo fa, riuniti qui, abbiamo potuto studiare le correnti più profonde del cristianesimo dal punto di vista del vangelo di Giovanni. Allora ci si sono presentate allo sguardo spirituale le poderose immagini e idee che si possono acquistare quando si approfondisca questo documento dell'umanità, unico nel suo genere. Abbiamo già fatto rilevare allora che le massime profondità del cristianesimo si palesano quando lo si studi col vangelo di Giovanni alla mano. E chi abbia ascoltato quelle o altre conferenze sul medesimo Vangelo, potrebbe chiedersi: è possibile che i punti di vista, veramente profondissimi per molti riguardi, che si possono acquistare con la lettura del vangelo di Giovanni, possano ampliarsi e approfondirsi con lo studio di altri documenti cristiani, per esempio con lo studio dei vangeli di Luca, di Matteo e di Marco? Chi ama adagiarsi nelle teorie, si chiederà: è proprio necessario che, dopo aver preso coscienza che nel vangelo di Giovanni ci si presentano le verità cristiane più profonde, si continui ancora a studiare il cristianesimo secondo gli altri Vangeli, e soprattutto secondo il meno profondo, il vangelo di Luca? ===Citazioni=== *[...] l'autore del Vangelo di Giovanni (a prescindere da quanto egli vi ha pur sempre introdotto di immaginativo) noi lo possiamo chiamare l'annunziatore di tutto ciò che, sull'evento del Cristo, risulta a chi possiede la parola interiore, fino al grado dell'intuizione. Infatti, in sostanza egli ci caratterizza i misteri del regno del Cristo dal punto di vista della parola interiore, ovvero del Logos. A base del Vangelo di Giovanni sta dunque la conoscenza ispirativa e intuitiva. (p. 14) *[...] possiamo dire che il [[Vangelo secondo Giovanni|Vangelo di Giovanni]] è fondato sull'iniziazione, e gli altri tre vangeli (soprattutto quello di Luca, secondo la dichiarazione stessa del suo autore) sono basati sulla chiaroveggenza. (p. 16) *La scienza dello spirito non ha le sue fonti né negli scavi fatti in terra, né nei documenti conservati negli archivi, né nelle cronache di storici più o meno ispirati. Fonte della scienza dello spirito è quello che siamo in grado di leggere noi stessi nella cronaca imperitura, nella cosiddetta ''cronaca dell'akasha''. (p. 18) *Il Vangelo dell'amore e della compassione ci si presenta in modo vivo nel vero buddhista che partecipa col suo caldo cuore a tutto il dolore che incontra nel mondo in ogni essere vivente. Nel [[buddhismo]] l'amore e la compassione ci vengono presentate nel vero senso della parola. Ma dal vangelo di Luca ci fluisce qualcosa che è ancor maggiore di quell'amore e di quella compassione. Ci fluisce qualcosa che possiamo chiamare la trasmutazione della compassione e dell'amore in azione, nell'azione che è necessaria all'anima. Il buddhista aspira alla compassione nel senso più alto della parola; l'amore operante è invece ciò a cui aspira chi vive nel senso del [[vangelo di Luca]]. Il buddhista è capace di sentire col malato le sue sofferenze; dal vangelo di Luca giunge all'uomo l'invito a intervenire con la sua attività, a sanare il male fin dove è possibile. Il buddhismo insegna a comprendere tutto ciò che vivifica l'anima umana; il vangelo di Luca ci esorta a qualcosa di straordinario, a non giudicare, a fare più di quanto non venga fatto a noi. Dare più di quanto non si riceva! L'amore trasformato in azione: ecco quello che deve apparirci come un grado superiore del buddhismo nel vangelo di Luca, quantunque questo Vangelo contenga in sostanza il più puro, il più schietto buddhismo. (p. 48) *Se dunque volessimo fare di un bambino uno spirito particolarmente inventivo, che non solo sapesse vivificare il suo pensiero, che in età più avanzata fosse poi in grado di svilupparlo portandolo a una produttività superiore, allora dovremmo innanzitutto impedire che quel bambino, all'età di sei o Sette anni, studiasse come studiano gli altri bambini e cominciasse ad apprendere le nozioni che gli altri bambini apprendono a scuola. Dovremmo anzi cercare che, di tutto quanto generalmente s'insegna a quell'età, gli venga insegnato il meno possibile; dovremmo tenerlo fino a dieci-undici anni in un clima di giochi infantili, e insegnargli il minor numero possibile di nozioni scolastiche, cosicché, possibilmente, a otto o nove anni egli non sappia ancora tirar le somme e legga molto male. Poi, verso gli otto o nove anni, dovremmo cominciare a insegnargli tutto ciò che generalmente si insegna ai bambini di sei-sette anni. In tal caso le forze umane si saranno sviluppate in tutt'altro modo, e l'anima userà in modo diverso ciò che ora le viene insegnato. (p. 71) *Donde proveniva dunque la grande forza vivificatrice del corpo di [[Gesù]]?<br />Proveniva dalla loggia madre dell'umanità, diretta dal manu dal grande iniziato solare. Nel bambino nato dalla coppia di genitori, che il [[vangelo di Luca]] chiama Giuseppe e Maria, fu immersa una grande forza individuale che era stata coltivata e curata nella loggia madre del grande oracolo solare. In quel bambino fu introdotta la migliore e la più forte di quelle individualità. (p. 81) *Abbiamo veduto il buddhismo penetrare e operare nella personalità del bambino nato dalla coppia della linea natanica della casa di Davide, come ci descrive il vangelo di Luca. Dall'altro lato vediamo che un'altra coppia, un altro Giuseppe e un'altra Maria con il bambino Gesù, discendenti dalla linea salomonica della stirpe di Davide, risiedevano dapprima a [[Betlemme]], come ci descrive il vangelo di Matteo. Questo bambino [[Gesù]] della linea salomonica è il portatore dell'individualità, vissuta un tempo quale [[Zarathustra]], che aveva fondato la civiltà persiana più antica. Sicché, all'inizio della nostra era, troviamo l'una accanto all'altra, incarnate per così dire in due individualità effettive, le due correnti del buddhismo e dello zarathustrismo; la prima, incarnata nel Gesù natanico di cui ci parla Luca, la seconda, nel Gesù salomonico della stirpe di Davide di cui ci parla Matteo. Le nascite dei due bambini non sono però perfettamente contemporanee. (p. 88) *E l'evento del Cristo, che doveva aver luogo nell'Asia Minore, rendeva in certo modo necessario che in quella zona l'evoluzione rimanesse indietro rispetto all'India, per poter accogliere più tardi, in modo nuovo, ciò che all'India era Stato dato in altro modo. Nell'Asia Minore dovette esservi un popolo che potesse, per così dire, rimanere più indietro degli altri popoli d'Oriente, un popolo che si sviluppasse in tutt'altro modo. Mentre i popoli orientali erano stati formati in modo da poter vedere il bodhisattva divenuto Buddha, i popoli dell'Asia Minore – e specialmente l'ebraico antico – avevano dovuto esser trattenuti a un livello più basso, ad un livello infantile: questa fu una necessità. (p. 108) *Come poteva la direzione spirituale dell'umanità provvedere a che, accanto alla corrente buddhistica, ne scorresse un'altra, la quale solo più tardi potesse accogliere il contenuto del [[buddhismo]]? Vi poteva provvedere solo in un modo: togliendo all'antica civiltà ebraica la possibilità di produrre uomini che sviluppassero il dharma per forza propria, e trattenendoli dal giungere in se stessi all'ottuplice sentiero. La civiltà ebraica non doveva avere un Buddha. Ciò che si era sviluppato nel buddhismo doveva essere dato all'ebraismo dall'esterno. Perciò, molto tempo prima dell'apparizione del Buddha, al popolo ebreo fu data la legge; non fu data interiormente, bensì esteriormente, mediante la rivelazione del decalogo, mediante i dieci comandamenti (Esodo 20, 2-17). Ciò che doveva diventare possesso interiore del buddhismo venne dato all'antico popolo ebreo nel decalogo, in una serie di leggi esteriori, come qualcosa che si riceve da fuori, che non si è ancora immedesimato con l'anima. Perciò l'antico ebreo sentiva i comandamenti come qualcosa che gli veniva dato dal cielo, a causa dell'infantilità del suo grado di sviluppo. (p. 109) *Come noi definiamo lunare la luce del sole, quando la vediamo riflessa dalla [[Luna]], così allora il [[Cristo]] veniva chiamato Jahve o [[Geova|Jehova]]. Jahve non era altro che il riflesso del Cristo, prima che egli stesso discendesse sulla Terra. Il Cristo si annunziava indirettamente all'essere umano che non era ancora in grado di contemplarlo nella sua vera entità; similmente nel plenilunio, che altrimenti sarebbe oscuro, la luce del Sole si annunzia attraverso i raggi lunari. Jahve, Jehova è il Cristo, non veduto direttamente, ma come luce riflessa. (pp. 129-130) *Questo tredicesimo {{NDR|[[bodhisattva]]}} è quello che gli antichi risci chiamavano Visva Karman, e che [[Zarathustra]] chiamò [[Ahura Mazdā|Ahura Mazdao]]; è colui che noi chiamiamo il Cristo. Egli è il condottiero e la guida della grande loggia dei bodhisattva, e il loro intero coro annunzia la dottrina del Visva Karman, la dottrina del Cristo. Colui che cinque-sei secoli avanti Cristo era passato dal grado di bodhisattva a quello di Buddha, era stato ornato delle forze del Visva Karman. Il Gesù natanico invece, che accolse in sé il Cristo, non fu soltanto "ornato", ma fu "unto", ossia fu compenetrato dal Visva Karman, fu pervaso dal Cristo. (p. 134) *Il Cristo Gesù dovette comparire appunto in quell'epoca. Se fosse comparso nell'epoca nostra, non avrebbe potuto operare come operò allora, non avrebbe potuto presentarsi come modello all'umanità. Nell'epoca nostra avrebbe trovato organismi umani molto più profondamente immersi nella materia fisica. Ed egli stesso avrebbe dovuto discendere in un organismo fisico, entro il quale il poderoso influsso dell'animico-spirituale sulla materia non avrebbe più potuto attuarsi come a quei tempi. (p. 152) ==''Il Vangelo di Marco''== ===[[Incipit]]=== È noto che il vangelo di Marco comincia con le parole: «Principio del vangelo di Gesù Cristo». Già queste prime parole contengono tre enigmi per chi, ai giorni nostri, cerchi di comprendere il vangelo di Marco. Il primo enigma sta nella parola "principio". Il principio di che cosa? Come si deve intendere questo principio? II secondo enigma si trova nella parola "vangelo". Che cosa significa la parola "vangelo", dal punto di vista dell'[[antroposofia]]? Il terzo enigma è la figura stessa del Cristo Gesù, del quale abbiamo già parlato spesso. ===Citazione=== *Già da molto tempo negli spiriti più profondi dell'umanità si era venuto affermando un dato di fatto: senza conoscere nulla della reincarnazione e del karma, quando contemplavano un'anima veramente grande, per descriverla nella sua realtà più essenziale, echeggiava in loro qualcosa che proveniva dalle incarnazioni precedenti. Come [[William Shakespeare|Shakespeare]] descrisse [[Amleto]] a quel modo, ignorando del tutto che in Ettore e in Amleto era vissuta la medesima anima, così [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] descrive la figura di Faust come se dietro ad essa intravvedesse l'anima di Empedocle con tutte le sue singolarità: appunto perché in Faust era presente l'anima di [[Empedocle]]. Ed è proprio caratteristico questo modo di progredire e di avanzare del genere umano. (p. 20) *Se le diverse religioni prendessero sul serio il principio dell'ammissibilità di tutte le religioni, e non lo usassero solo come un'etichetta, non si scandalizzerebbero più del fatto che l'[[Occidente]] non abbia adottato un Dio nazionale, ma un Dio che non ha nulla a che vedere con una qualsiasi nazionalità, in quanto è una entità cosmica. Gli [[India|Indiani]] parlano dei loro dèi nazionali. È quindi perfettamente naturale che ne parlino in modo diverso da come parlano uomini che non seguono, ad esempio, una divinità nazionale germanica, ma si raccolgono intorno a un'entità che si è incarnata in un popolo lontano e diverso dal loro. Si potrebbe parlare di una contrapposizione del principio religioso occidentale a quello orientale indiano, se si volesse per esempio dichiarare che Wotan è superiore a [[Krishna]]. Nel caso del [[Gesù|Cristo]] questo non è possibile. Sin dall'inizio Egli non appartiene ad alcun popolo singolo, ma al contrario realizza il più bello dei princìpi della scienza dello spirito: il riconoscimento della verità, senza distinzione di colore, di razza, di stirpe. (p. 40) *Non esistevano in quei tempi antichi la scienza odierna, e neppure il pensiero comune, il sobrio raziocinio o la forza del giudizio logico. L'uomo stava di fronte al mondo esterno, lo percepiva, ma non l'analizzava in concetti, non conosceva la logica, né rifletteva sulle cose combinandole fra loro. Oggi è perfino difficile raffigurarsi tale condizione, perché oggi si riflette, si pensa su ogni cosa. L'uomo antico invece non pensava in questo modo: passava vicino alle cose, le vedeva e se ne imprimeva le immagini; ne trovava poi la spiegazione quando guardava il suo mondo immaginativo sognante, negli stati intermedi fra veglia e sonno. Vedeva allora immagini. (p. 74) *L'[[oriente]] ha da conservare la grandezza del tempo passato, l'[[Occidente]] si impegna a preparare in anticipo quel che dovrà maturare più tardi. (p. 79) *È strano che qualcuno affermi che noi attribuiamo al [[cristianesimo]] una posizione di preminenza rispetto alle altre religioni. [...] Noi rinunciamo a usare termini come "superiore" e "inferiore", ma vogliamo caratterizzare le cose secondo la loro verità. (p. 98) *E poiché nel Cristo Gesù la pienezza dell'io penetrò per la prima volta in un corpo umano, nella misura massima possibile, quel corpo dovette presentarsi a un certo punto non già con una sola lesione (come nelle individualità dotate anticamente di un super-io), ma con cinque piaghe. Quelle cinque piaghe erano rese necessarie dall'esorbitare dell'entità del [[Gesù|Cristo]], cioè dell'io umano nella sua pienezza, al di fuori dei limiti della forma corporea umana. La croce dovette essere eretta sul piano fisico e storico, a causa di quella esuberanza dell'io. (p. 126) *Esaminando la filosofia vedanta di Vyasa, possiamo constatare che essa non è elaborata alla maniera delle filosofie occidentali, pregne di idee, permeate di raziocinio: è per così dire ancora tirata giù dai mondi superiori e solo tradotta in parole umane. La sua caratteristica è di non essere stata conquistata mediante concetti umani, elaborata come i sistemi socratico o platonico, ma veduta chiaroveggentemente. (p. 129) *Le forze occulte incontrano invece le difficoltà maggiori quando ci si trova a casa propria, sia da soli, sia con parenti. (p. 139) *Nel corso di queste conferenze è stato già messo ripetutamente in rilievo che in futuro muterà l'attecciamento della gente verso i [[Vangelo|Vangeli]], per effetto di una migliore comprensione dell'elemento artistico, della loro composizione stessa. Gli sfondi occulti dei profondi impulsi storici scaturiti dai Vangeli saranno visti nella giusta luce solamente quando si terrà conto della particolare composizione artistica di quei testi. Anche da questo punto di vista la letteratura e l'arte evangelica occupano un loro posto nell'evoluzione storica dell'umanità, come abbiamo già messo in evidenza per alcuni episodi. (p. 151) *Guardiamo alla civiltà contemporanea, anche prescindendo dalle manifestazioni più gravi della corruzione. Non occorre dirlo a chiunque in questi termini, perché la gente non lo gradisce: tutto è meccanizzato; in verità al giorno d'oggi la nostra civiltà materialistica adora solamente il meccanismo, anche se la gente non parla di "preghiere" o di "adorazione". Tuttavia le forze dell'anima che in passato venivano rivolte verso esseri spirituali, oggi sono rivolte verso le macchine, alle quali si può proprio dire che si dedica l'attenzione che un tempo si dedicava agli dèi. Questo vale soprattutto per la scienza: per quella che da un lato ignora quanto poco essa abbia a che fare con la verità, con la verità reale, e dall'altro quanto poco abbia a che fare con la logica. (p. 176) *Per altro avviene che la donna in quanto donna, a causa della diversa formazione del cervello e quindi del diverso modo in cui può servirsene, può afferrare le idee spirituali con maggiore facilità. L'uomo invece, appunto a causa della sua struttura corporea fisica, ha una maggiore tendenza a pensare in modo materialistico, perché il suo cervello (per esprimersi alla buona) è più duro. Il cervello femminile è più molle, è meno ostinato, meno indurito, e ripeto che con ciò non si vuole affermare proprio niente sulla singola personalità, né in senso buono, né in senso cattivo. (p. 183) ==''Il Vangelo di Matteo''== *Vorrei qui precisare esplicitamente che parlando di [[Zarathustra]] alludo a un essere che già i [[Greci|greci]] assegnavano a un'epoca di circa {{formatnum:5000}} anni precedente la guerra di Troia, e che quindi non è da identificarsi con quello che la storiografia esteriore chiama Zarathustra, e neppure con colui che viene menzionato con tale nome al tempo di Dario. Lo Zarathustra dei tempi remoti aveva dunque un protettore al quale possiamo attribuire il nome di Gustasb, col quale fu designato più tardi. (2012, p. 25) *Dapprima [[Zarathustra]] visse in tempi antichissimi dando il suo caratteristico impulso all'evoluzione post atlantica, con la fondazione della civiltà palio persiana, iranica. Più tardi egli cedette il proprio [[corpo astrale]] per inaugurare attraverso [[Ermete Trismegisto|Ermete]] una nuova civiltà, e poi cedette a [[Mosè]] il proprio [[corpo eterico]]. (2012, p. 60) *Qualcosa viene ereditato dai genitori, dai nonni, e così via; quanto più si risale nella serie degli antenati, tanto meno rimane presente in noi delle impurità del nostro intimo essere, trasmesse ereditariamente: dopo quarantadue generazioni, non ne rimane più nulla. A questo punto, l'effetto dell'ereditarietà si è perduto. (2012, p. 90) *Risalendo poi da [[Abramo]] addirittura fino all'epoca atlantica e prima ancora, dobbiamo riconoscere che la [[memoria]] era realmente qualcosa del tutto diverso da come è oggi. Prima di tutto non ci si ricordava soltanto, come adesso, delle esperienze personali fatte in una singola vita, ma con lo scorrere del sangue si aveva un ricordo anche di eventi precedenti la nascita, e di eventi riguardanti il padre, l'avo e così via per una serie di generazioni; solo più tardi la memoria andò restringendosi a tempi più brevi e poi a una singola vita umana. (2012, p. 103) *[...] il [[nazireato]] consisteva (anche prima della fondazione della comunità dei [[Terapeuti]] e degli [[Esseni]]) nel fatto che singoli uomini si sottoponevano a ben determinati metodi di Sviluppo dell'anima e del corpo. In modo particolare, i nazirei applicavano un metodo fondato su una certa dieta (che del resto può essere utile anche oggi, se qualcuno vuol progredire più rapidamente nello sviluppo della propria anima). Essi si astenevano del tutto dal consumare cibi a base di carne, nonché dall'uso dell'alcool. Con ciò essi si creavano certe facilitazioni, in quanto realmente l'alimentazione carnea è in grado di rallentare l'evoluzione di chi tenda a un progresso spirituale. Questo non vuol essere propaganda per il [[Vegetarianismo|vegetarianesimo]]: è un dato di fatto che molti problemi divengono meno ardui se ci si astiene dalla dieta carnea. Si può acquistare una maggior forza di resistenza nell'anima, si possono accrescere le proprie capacità di superare gli ostacoli derivanti dal corpo fisico e dall'eterico, se viene eliminata la dieta carnea. L'uomo può diventare più produttivo spiritualmente; ma non lo diventa certo solo per il fatto di non nutrirsi di carne, bensì soprattutto accrescendo le forze della propria anima. (1979, p. 111) *Si tratta dunque di due coppie di genitori, entrambi di nome Giuseppe e Maria (erano nomi frequenti, a quei tempi, ma col modo odierno di comprendere il senso dei nomi propri non si può trarre nessuna conseguenza dal fatto che si chiamavano Giuseppe e Maria) e di due fanciulli di nome [[Gesù]]. Di uno di questi, discendente dalla linea salomonica della casa di Davide, ci parla la genealogia del vangelo di Matteo. Dell'altro Gesù, discendente della linea nathanica e figlio di una diversa coppia di genitori, parla invece il vangelo di Luca. I due fanciulli crescono vicini l'uno all'altro, sviluppandosi fino all'età di dodici anni. Questi sono fatti menzionati dai [[Vangelo|Vangeli]], e i Vangeli si esprimono correttamente in ogni punto. Fintanto che si volle impedire che la gente conoscesse la verità, o fino a che la gente non voleva apprenderla, si è cercato di impedire la conoscenza diretta dei Vangeli. I Vangeli debbono essere solo compresi: essi dicono il vero. (2012, p. 113) *Ogni forma d'[[Iniziazione|iniziazione]] consiste nel preparare l'uomo, nel rafforzarne gli organi, perché egli possa sostenere quell'urto, quando penetra nel macrocosmo. Uno degli aspetti essenziali dell'iniziazione è dunque il familiarizzarsi, l'illuminarsi, il diventar percepibile del mondo in cui ci troviamo durante la notte, e di cui durante il sonno ignoriamo tutto. (2012, p. 121) *A quel tempo le forze dell'anima o dello spirito esercitavano ancora un'influenza assai maggiore, un'influenza per così dire immediata sul corpo fisico, mentre più tardi quest'ultimo divenne più denso e meno sensibile alle forze dell'anima. Per tale ragione era possibile allora effettuare delle guarigioni valendosi delle forze dell'anima; l'anima aveva un potere molto maggiore di compenetrare il corpo con le forze risanatrici provenienti dal mondo spirituale, sì da rimetterlo in ordine quando ne era stata turbata l'armonia. Questo potere dell'anima sul corpo andò gradatamente diminuendo, per effetto del corso dell'evoluzione. Le guarigioni dei tempi antichi erano dunque in larga misura fondate su processi spirituali. Coloro che venivano considerati medici non lo erano nel senso che si dà oggi al nome di medico; erano piuttosto dei guaritori, in quanto agivano sul corpo attraverso l'anima del paziente. Essi purificavano l'[[anima]], compenetrandola di sani sentimenti, impulsi e forze volitive, mediante gli influssi animico-spirituali che erano in grado di esercitare, sia nello stato della percezione fisica ordinaria, sia nel cosiddetto "sonno del tempio" o in altre condizioni simili, che non erano poi che un modo di porsi dell'uomo in uno stato di [[chiaroveggenza]]. (2012, p. 176) *Che cosa fanno invece certi commentatori faciloni? Poiché nel [[Vangelo secondo Matteo|vangelo di Matteo]] si vedono una volta nutriti quattromila con sette pani, e un'altra cinquemila con cinque pani, quest'ultima scena viene giudicata una semplice ripetizione della prima e si accusa l'autore negligente di avere sbagliato nel copiare! Non dubito che per certi libri scritti nel nostro tempo, questo possa effettivamente accadere; ma i [[Vangelo|Vangeli]] non sono stati certo scritti in quel modo. Se in essi si trova ripetuta due volte una narrazione, ciò ha un suo profondo significato. (2012, p. 184) *Andiamo incontro a un tempo nel quale le forze superiori dell'uomo potranno percepire il [[Gesù|Cristo]] (ciò va accolto come una comunicazione). Già prima della fine del secolo ventesimo a un piccolo numero di uomini (come a Teodora in ''La porta dell'iniziazione'') si sarà dischiusa la vista spirituale, sicché potranno avere la stessa esperienza che ebbe Paolo a [[Damasco]]: egli poté averla già allora in quanto era "un prematuro" (1 Corinzi 15,8). Prima della fine del secolo ventesimo un certo numero di uomini ripeterà l'esperienza fatta da Paolo davanti a Damasco (Atti degli Apostoli 9,1-22); essi non avranno più bisogno dei Vangeli né di altri testi per riconoscere il Cristo. La loro esperienza interiore li illuminerà sul Cristo, il quale apparirà "sulle nuvole", cioè nella sfera eterica (Daniele 7, 13; Matteo 24,30; Apocalisse 1,7). (2012, p. 188) *In quanto [[Antroposofia|antroposofi]] abbiamo spesso enunciato che il Cristo non appartiene solo ai "cristiani", poiché si tratta del medesimo essere che [[Zarathustra]] chiamava [[Ahura Mazdā|Ahura Mazdao]] e che gli antichi sette risci indiani chiamavano Vishva Karman. Noi viviamo in [[Occidente]], ma sappiamo che anche in [[Oriente]] si parla del Cristo, con altre denominazioni. (2012, p. 239) ==''L'azione delle stelle e dei pianeti sulla vita terrestre''== *Se i fisici potessero viaggiare su un qualche veicolo adatto, sarebbero stupiti di non trovare il [[Sole]] che somiglia ad un gas. Essi troverebbero una cavità, una vera cavità che appare come luce. E ciò che essi troverebbero sarebbe proprio lo spirituale. (pp. 16-17) *Se fra i [[cane|cani]] vi fosse uno [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauer]], che avesse un analogo modo di pensare, potrebbe scrivere i libri interessanti! Schopenhauer ha scritto un libro, ''[[Il mondo come volontà e rappresentazione]]'', perché era un uomo, il suo cervello olfattivo era stato trasformato in organo della ragione. Il cane scriverebbe un interessante libro: ''Il mondo come volontà e profumo''. Vi si potrebbero trovare molte cose che l'uomo non può sapere, perché l'uomo si fa delle rappresentazioni, mentre il cane fiuta. Io credo anzi che, se il cane fosse uno Schopenhauer, il libro che esso scriverebbe sarebbe molto più interessante del libro scritto da Schopenhauer stesso, ''Il mondo come volontà e rappresentazione!'' (p. 18) *Le [[Razza umana|razze]] vissero originariamente in luoghi diversi sulla [[Terra]]. In un luogo si formò una razza, in un altro luogo se ne formò un'altra. Qual è la causa di ciò? Potremmo benissimo spiegarlo rilevando che su una determinata regione della Terra ha un'influenza particolarmente forte un certo pianeta, e su un'altra regione un altro pianeta. Se andiamo per esempio in [[Asia]], troviamo che là, sul suolo asiatico, agisce in modo speciale tutto ciò che scorre giù sulla Terra da [[Venere (astronomia)|Venere]]. Se andiamo sul suolo americano, troviamo che vi agisce in modo particolare ciò che vien giù da Saturno; e in [[Africa]] ciò che viene da [[Marte (astronomia)|Marte]]. Cosicché troviamo che su ogni parte della Terra agisce in modo particolare un pianeta diverso. (p. 20) *[[Marte (astronomia)|Marte]], per quanto lo si può esplorare [...] si rivela consistere essenzialmente di una massa più o meno fluida, non come la nostra, ma come una gelatina o qualcosa di analogo. Marte è fluido in questo modo. Certo ha anche delle parti solide, però non tanto dense come sulla nostra terra, ma circa come le corna degli animali. (p. 29) *Si parla sempre dei canali di Marte, di canali cioè che dovrebbero esistere su Marte. Ma perché se ne parla? Su Marte non si vedono che delle linee, e queste vengono chiamate "canali". Ciò è giusto, ed anche non giusto. <br />Poiché Marte non è solido nel senso corrente sulla terra, non si può, naturalmente, parlare di canali come ne esistono sulla terra; ma si può dire invece che su Marte vi è qualcosa di simile ai nostri monsoni. (p. 29) *Se si considera il [[Sole]], si vede che esso ha il massimo influsso. Ma il Sole ha questo massimo influsso su tutto ciò che, sulla [[Terra]], è morto e deve, ogni anno, essere chiamato alla vita; mentre la [[Luna]] ha un influsso solo sulla vita, e non su ciò ch'è morto. [[Marte (astronomia)|Marte]] ha, per esempio, un influsso soltanto su ciò che sta in una vita più fine, nella sensazione; e gli altri pianeti esercitano il loro influsso solo sull'elemento animico e sullo spirituale, e così via. Il Sole è così veramente il corpo celeste che, sulla Terra, agisce nel modo più intenso fin dentro i minerali. La Luna non può far nulla sui minerali, Marte ancora meno. (p. 32) *Se ci si vuole rappresentare come sia oggi [[Marte (astronomia)|Marte]], ci si deve rappresentare come fu una volta la Terra: in tal modo si avrà davanti a sé l'aspetto di Marte. <br />Oggi noi abbiamo delle correnti regolari da sud a nord, e da nord a sud. Una volta esse erano molto più dense dell'aria; erano correnti di aria fluida; e così è oggi Marte. Vi sono su Marte correnti molto più viventi, molto più acquose, non aeriformi. (p. 32) *[[Giove (astronomia)|Giove]], per esempio, è quasi interamente aeriforme, ma anch'esso è alquanto più denso dell'aria terrestre. Giove rappresenta, come oggi lo vediamo, uno stato a cui la Terra tende, uno stato cui la Terra perverrà in avvenire. (p. 32) *Vedete, l'[[antroposofia]] non è sorta contro la scienza naturale; ma, poiché esiste la scienza naturale, è sorta l'antroposofia, ed essa dovette nascere per il motivo che la scienza naturale, con i suoi strumenti perfetti, con i suoi esperimenti complicatissimi, ha scoperto una quantità di fatti che, così come essa li scopre, non possono essere realmente compresi; ed infatti non sono compresi. Potranno essere compresi soltanto se si percepisce lo spirituale che sta dietro le cose, se si ammette che in ogni cosa vi è realmente un elemento spirituale. (p. 85) *Quando ad un qualsiasi [[animale]] che si voglia nutrire col [[latte]], si dà del latte, esso può, in certe circostanze, crescere benissimo. Ma se invece si scompone il latte nei suoi componenti chimici, e si cerca di che cosa esso consista, e poi, invece del latte, si somministrano all'animale questi componenti chimici, l'animale stesso se ne va all'altro mondo, non può nutrirsi. Da che cosa dipende ciò? Dipende dal fatto che nel latte agisce qualcosa, oltre ai suoi componenti chimici; e anche nella patata vive qualcos'altro, oltre ai suoi puri componenti chimici: vi è l'elemento spirituale. Dappertutto nella natura agisce lo spirito. (p. 86) *L'uomo deve capire che le cose nel mondo si modificano. E la più grande disgrazia, si potrebbe dire, è che una volta l'[[Uomo|umanità]] era superstiziosa, mentre ora è scientifica. Ma la superstizione si è pian piano, pezzo per pezzo, insinuata nella [[scienza]], ed oggi abbiamo semplicemente una scienza superstiziosa. (p. 98) *Il cosmo stellare è dappertutto abitato, dappertutto pieno di anime, è dovunque animato: soltanto, le anime sono diverse. (p. 101) *Mentre prima gli uomini sapevano, quando guardavano alla [[Luna]], che dalla Luna giungono sulla Terra le forze per ogni fecondazione (nessun essere avrebbe dei discendenti, se la Luna non inviasse le forze di fecondazione; nessun essere crescerebbe, se dal [[Sole]] non venissero le forze di crescita; nessun uomo penserebbe, se non venissero da [[Saturno (astronomia)|Saturno]] le forze di pensiero), mentre dunque una volta si sapeva tutto ciò, oggi non si conosce nient'altro che la velocità di traslazione di Saturno o della Luna, e se la Luna ha o non ha qualche vulcano spento, ma null'altro: non si vuole sapere null'altro. Soltanto si calcola ciò che si vuol sapere sulle stelle. (p. 102) == ''La caduta degli spiriti delle tenebre'' == ===[[Incipit]]=== Mi dà una profonda soddisfazione poter essere di nuovo qui per qualche tempo, nel luogo in cui c’è concesso erigere un segno visibile della nostra volontà e delle nostre aspirazioni, alle quali intendiamo avvicinarci sempre più con lo studio e con l’esercizio della scienza dello spirito. ===Citazioni=== * […] una volta dovetti anch’io far fotografare il certificato di battesimo, quando si affermò che ero ebreo. (p. 44) *In virtù di una "sana concezione" si scoprirà un [[vaccino]] grazie al quale l'organismo, meglio se nella prima infanzia, meglio se è appena nato, sarai elaborato in modo che non arrivi a pensare che esistono un'anima e uno spirito. (p. 85) *Tutta la forza dei bacilli, tutto ciò in cui i bacilli hanno una partecipazione, deriva dalla sconfitta delle schiere arimaniche che furono precipitate sulla terra dalla sconfitta del drago, così come è conseguenza di un’analoga sconfitta il fatto che la forma di pensiero arimanico-mefistofelica prese piede dopo la fine degli anni 70 {{NDR|dell'Ottocento}}. Così si può dire che, nel campo materiale, le malattie da bacilli, come la [[tubercolosi]] e altre, hanno un’origine simile a quella, in campo spirituale-animico, del [[materialismo]] intellettuale ora dominante. (p.145) *La luna era parte della terra, e ne fu espulsa. Quella separazione segna l’inizio di certi influssi lunari. Anche essi raggiunsero la terra a seguito di una vittoria di Michele sul drago. Quindi anche tutto quanto è in relazione con certe attività che sono parallele alle fasi ulnari, e in generale con gli impulsi che si riversano dalla luna sulla terra, ha la sua origine da un’analoga lotta di Michele col drago.<br>Queste cose stanno realmente in relazione fra loro, ed è bene porsi davanti agli occhi tale rapporto, perché esso ha un profondissimo significato. Alcuni sviluppano un’irresistibile propensione per il materialismo intellettuale, proprio perché essa deriva dal loro personale legame con rimane precipitato sulla terra. Cominciano a poco a poco ad amare gli impulsi che rimane dirige nelle loro anime, e a considerarli come qualcosa di particolarmente elevato e alto nel modo di pensare. È necessario riconquistare una coscienza del tutto chiaro di queste cose, poiché senza di essa non ci si trova in modo giusto negli avvenimenti; solo vedendo con chiarezza in queste relazioni ci si pone in un giusto rapporto con gli avvenimenti. (p.145) *La specializzazione fu ottima per un certo tempo. Se però continuasse, e se in particolare la gioventù universitaria venisse corrotta dalle unilateralità che provengono dalla specializzazione, saranno sempre maggiori le calamità che ne derivano, di avere cioè concetti lontani dalla realtà. In tutti gli organismi rappresentativi di città, regioni e Stati avremo persone che assolutamente non afferrano ciò che dovrebbero guidare e amministrare con le leggi, perché i loro concetti sono troppo poveri per abbracciare la realtà. La gente non ha idea alcuna che quei concetti sono troppo poveri. La realtà e infatti ben più ricca dei concetti. (p.183) ==''L'iniziazione''== ===[[Incipit]]=== In ''ogni'' uomo esistono facoltà latenti per mezzo delle quali può acquistarsi conoscenze sui mondi superiori. Il mistico, lo gnostico, il [[Teosofia|teosofo]] parlano sempre di un mondo delle anime e di un mondo degli spiriti, che sono per loro altrettanto reali quanto quello che si può vedere con gli occhi fisici e toccare con le mani fisiche. Chi li ascolta può sempre dirsi che anch'egli può avere le esperienze di cui si parla se si sviluppa in sé talune forze che ancora dormono in lui. Si tratta soltanto di sapere come occorra adoperarsi per sviluppare tali facoltà. Un consiglio al riguardo potrà venir dato soltanto da chi già possiede quelle forze. Da quando esiste il genere umano, vi furono sempre [[scuola|scuole]] nelle quali chi possedeva le facoltà superiori istruiva coloro che aspiravano alle medesime. Tali scuole vengono chiamate ''occulte''; e l'insegnamento che vi si riceve si chiama insegnamento occulto. Tale denominazione si presta naturalmente a malintesi. Chi la ode, può facilmente essere indotto a credere che gli uomini capaci d'impartire tale insegnamento vogliano essere una speciale classe privilegiata che trattiene arbitrariamente il proprio sapere senza trasmetterlo ai propri simili. ===Citazioni=== *Potrai godere appieno del cuore e dell'affetto di un iniziato: egli ti affiderà il suo segreto solo quando ne sarai maturo. Lo potrai adulare, lo potrai torturare; nulla varrà a determinarlo a svelarti qualcosa che egli sa di non doverti confidare, perché al gradino della tua evoluzione non sei ancora in grado di accogliere in modo giusto quel mistero nella tua anima. (p. 17) *L'occultista considera il ''godimento'' soltanto come un ''mezzo'' di nobilitarsi ''per il mondo''. Il godimento è per lui un messaggero che lo istruisce sul mondo; ma l'insegnamento ricavato dal godimento ti serve per progredire nel ''lavoro''. Non impara per accumulare tesori di sapienza per sé, ma permettere ciò che ha imparato a servizio del mondo. (p. 23) *Di particolare importanza per l'educazione del discepolo è il modo in cui ''ascolta'' gli altri quando parlano. Deve abituarsi a far tacere del tutto la propria interiorità. Quando qualcuno esprime un'opinione, e un altro lo ascolta, nell'interiorità di questi sorge in generale un sentimento di approvazione o di opposizione. Molti si sentiranno subito spinti a esternare il loro consenso e soprattutto la loro opinione contraria. Il discepolo deve mettere a tacere ogni simile approvazione e opposizione. (p. 40) *Le entità superiori, di cui si tratta nella scienza occulta, possono parlare soltanto a chi, ascoltando imparzialmente, sia capace davvero di accogliere interiormente le loro comunicazioni con calma, senza l'emozione di un'opinione personale o di un sentimento personale. Finché gli uomini oppongono un'opinione o un sentimento qualsiasi a quel che si ascolta, le entità del mondo spirituale tacciono. (p. 41) *Una norma deve venir osservata: nessuno deve dedicare a esercizi occulti tempo e forza superiori a quelli di cui la sua situazione nella vita, e i suoi doveri gli permettano di disporre. Nessuno, per seguire il sentiero occulto, deve modificare a un tratto qualcosa nelle condizioni esteriori della propria vita. Se si desiderano veri risultati, occorre ''pazienza''; dopo avere eseguito per qualche minuto un esercizio, bisogna poterlo interrompere per compiere tranquillamente il lavoro quotidiano, e nessun pensiero relativo agli esercizi deve frammischiarsi al lavoro della giornata. Chi, nel senso migliore e più elevato, non hai imparato ad ''aspettare'', non è adatto alla disciplina occulta e non arriverà mai risultati di qualche valore. (pp. 45-46) *Non occorre certo ripetere che il discepolo dell'occultismo, ''per il fatto di'' vivere nei mondi superiori, non deve trascurare alcun dovere della sua vita ordinaria. ''Nessun'' dovere nel mondo superiore può obbligarlo a trascurare uno solo dei suoi doveri nel mondo ordinario. Il padre di famiglia rimane ugualmente buon padre di famiglia, la madre rimane ugualmente buona madre, il funzionario non è impedito di assolvere i suoi obblighi e neppure il soldato o qualsiasi altra persona, se vuol diventare discepolo occulto. (p. 62) *Chi ha acquisito la capacità di seguire principi ed ideali alti, senza curarsi di propri desideri e scopi personali, chi sa sempre compiere il suo dovere, anche quando inclinazioni e simpatie tendono a distrarlo, nella vita abituale è già ''inconsapevolmente'' un iniziato; ben poco gli mancherà per poter superare la prova descritta. (p. 64) *Si ottiene qualcosa soltanto abbandonandosi sempre di nuovo un determinato pensiero, facendolo del tutto proprio. Esso è: "Devo far di tutto per educare la mia anima il mio spirito, ma ''aspetterò'' con calma che le potenze superiori mi giudichino maturo per una certa illuminazione". Se questo pensiero assume tale forza e noi da formare una disposizione del carattere, sia sulla giusta strada. (p. 70) *Esiste ''una sola'' via per spogliarsi dei propri difetti e delle proprie debolezze: riconoscerli esattamente. [...] Chi si abitua alla verità verso se stesso, si apre la porta alla visione superiore. (p. 71) *Vi sono anche altre vie che conducono più rapidamente alla meta; nulla hanno però in comune con ciò che qui è inteso, perché su chi le segue possono avere effetti che un occultista esperto non può desiderare. Siccome alcune di queste vie spesso diventano di dominio pubblico, è necessario ammonire espressamente che non conviene seguirle. Per ragioni che soltanto l'iniziato può comprendere, ''quelle'' vie non possono mai essere comunicate al pubblico nella loro vera forma. Le poche notizie frammentarie che qua e là appaiono non possono condurre ad alcun profitto, ma piuttosto a minare la salute, la felicità e la serenità dell'anima. Chi non vuole affidarsi a potenze molto tenebrose, delle quali non può conoscere né la vera natura, né l'origine, eviti di occuparsi di quelle cose. (p. 75) *Occorre però rilevare che il desiderio generico di conseguire la conoscenza superiore non basta. Tale desiderio è naturalmente comune a molti. Chi ha ''soltanto'' il desiderio, senza la volontà di accettare le condizioni ''speciali'' della disciplina occulta, certo non arriverà lontano. A questo dovrebbe riflettere chi si lagna che la disciplina occulta non risulta facile. Chi non può o non vuole adempiere a quelle severe condizioni ''deve'' rinunziare ''per il momento'' alla disciplina occulta. Le condizioni sono ''severe'', ma non ''dure'', poiché il loro adempimento non soltanto dovrebbe, ma deve essere un atto di libera volontà. (p. 78) *Minimi sono i risultati del lavoro, quando è compiuto per desiderio di successo, così come l'apprendimento seguito senza devozione reca poco vantaggio. Fa progredire soltanto l{{'}}''amore'' per il lavoro, non l'amore per il risultato. (p. 85) *Se all'uomo si aprisse lo sguardo nel mondo dello spirito prima di essere a sufficienza preparato alle entità che vi esistono, dinanzi all'immagine già descritta della propria anima sarebbe anzitutto come di fronte a un enigma. Le figure dei suoi istinti e delle sue passioni gli si presentano ora con forme che sentirebbe come figure animali, o più di rado come figure umane. (pp. 114-115) *A questo gradino della sua evoluzione, il chiaroveggente percepisce inoltre cose che sfuggono quasi, o completamente, alla comprensione sensibile. Per esempio, può osservare la diversità astrale fra un ambiente che sia per la maggior parte riempito da uomini di mentalità bassa, e uno in cui si trovino raccolte persone di mentalità elevata. In un ospedale, non soltanto l'atmosfera fisica, ma anche la spirituale, è diversa da quella di una sala da ballo. Una città mercantile ha un'aria astrale diversa da quella di un centro universitario. (p. 126) *Finché l'anima non è veggente nel senso più alto, essa è guidata da esseri cosmici superiori. Come la vita di un cieco, che abbia acquistato la vista dopo un'operazione, diventa diversa da quella che era prima, quando doveva dipendere dall'altrui guida, così la vita del discepolo si trasforma con la disciplina occulta. Egli è maturo per sapersi guidare, e da ora in avanti deve assumere la direzione di se stesso. Appena questo succede, egli si trova comprensibilmente esposto ad errori di cui la coscienza ordinaria non ha idea. Agisce ora da un mondo dal quale potenze superiori lo influenzavano prima a sua insaputa. Quelle potenze superiori sono disciplinate dall'armonia cosmica universale. Da tale armonia cosmica il discepolo ora esce. Deve quindi fare da sé cose che prima venivano per lui compiute senza la sua cooperazione. <br />Questa è la ragione per cui i libri che trattano di questi argomenti parlano molto dei pericoli cui va incontro chi ascende ai mondi superiori. Le descrizioni, che talvolta vi si trovano di tali pericoli, si prestano veramente a far sì che anime timide rabbrividiscano di fronte alla vita superiore. Occorre però dire che questi pericoli esistono soltanto quando vengano trascurate le necessarie cautele. Se invece i consigli suggeriti dalla vera disciplina occulta sono seguiti con cura, l'ascesa si svolge attraverso esperienze che trascendono per potenza e grandezza tutto ciò che la fantasia più audace possa immaginare; ma non si può parlare di danni alla salute o alla vita. (p. 137) *Se qualcuno mi invia un sentimento di odio, esso è visibile al chiaroveggente nella forma di una tenue nube luminosa di un determinato colore. Il chiaroveggente può difendersi da quel sentimento di odio, così come un uomo dei sensi può parare un colpo fisico diretto a colpirlo. Nel mondo soprasensibile l'odio diventa un fenomeno visibile. (p. 141) *Il "guardiano" lo deve ammonire di non procedere oltre, se non sente in sé la forza di soddisfare le richieste contenute nel discorso su citato. Per quanto orribile possa essere la figura del "guardiano", essa tuttavia è soltanto l'effetto della passata vita del discepolo, è soltanto il suo carattere, destato a vita indipendente al di fuori di lui. (pp. 148-149) ==''La Filosofia della libertà''== ===[[Incipit]]=== Nel suo pensare ed agire è l'[[uomo]] un essere spiritualmente [[libertà|libero]], oppure si trova sotto la costrizione di una ferrea necessità di leggi puramente naturali? A pochi problemi è stato rivolto tanto acume quanto a questo. L'idea della libertà del volere umano ha trovato un gran numero di caldi sostenitori e di ostinati oppositori. Vi sono persone che nel loro pathos morale chiamano spirito limitato chi possa negare un fatto così palese come la libertà. Di fronte a queste ve ne sono altre che vedono il colmo della non scientificità nel credere interrotta la necessità delle leggi di [[natura]] nel campo dell'agire e del pensare umani.<br /> Una stessa cosa viene così in pari tempo dichiarata il più prezioso [[bene]] dell'umanità oppure la peggiore [[illusione]]. <br />Infinito acume è stato impiegato per chiarire come la libertà umana sia compatibile con l'agire della natura, alla quale anche l'uomo appartiene.<br />Non minore è l'impegno col quale dall'altra parte si è tentato di rendere comprensibile come sia potuta sorgere una simile idea errata. Che qui si abbia a che fare con uno dei più importanti problemi della vita, della religione, della pratica e della scienza, sente chiunque. (1986) ===Citazioni=== *Il piacere non ha affatto col suo oggetto lo stesso rapporto che con esso ha il concetto formato dal pensare. Io sono cosciente in modo nettissimo che il concetto di una cosa viene formato per attività mia, mentre invece il piacere è in me provocato da un oggetto in modo analogo a quello in cui, da una pietra che cade, si provoca una modificazione nella cosa su cui cade. Rispetto all'osservazione, il piacere è dato esattamente allo stesso modo in cui è dato il processo che lo produce. Ma ciò non vale per il concetto. Posso domandare perché un determinato fenomeno produca in me il sentimento del piacere. Ma non posso domandare perché un fenomeno produca in me una determinata somma di concetti. (p. 34, 1966) *{{NDR|Per un [[idealista]] critico }} Non possono esserci per lui che due generi di uomini: gli ingenui, che ritengono cose reali i fantasmi dei propri sogni, e i saggi che vedono la nullità di questo mondo sognato e che devono quindi, via via, perdere ogni voglia di curarsene. (p. 69, 1966) *Nel momento in cui una percezione spunta sull'orizzonte della mia osservazione, entra in azione me anche [[pensare]]. (p. 89, 2016) *La nostra vita è una continua oscillazione pendolare fra la comunione col divenire generale del mondo e la nostra esistenza individuale. Quanto più in alto saliamo verso la natura universale del pensare, nella quale alla fine ciò che è individuale non ci interessa più che come esempio, come esemplificazione del concetto, tanto più si perde in noi il carattere dell'essere particolare, della singola ben determinata personalità. Quanto più discendiamo invece nelle profondità della vita personale e facciamo risuonare i nostri sentimenti in accordo con le esperienze del mondo esteriore, tanto più ci distacchiamo dall'esistenza universale. (pp. 91-92, 1966) *Un essere, che avesse un numero di sensi minore di quelli che all'uomo, percepirebbe meno, del mondo; uno che ne avesse un numero maggiore percepirebbe di più. Il primo avrebbe perciò una conoscenza meno completa del secondo. (p. 104, 2016) *Libero è l'uomo quando in ogni momento della sua vita è in grado di ubbidire a se stesso. Un'azione morale è una azione ''mia'' soltanto se può, in questo senso, dirsi libera. (p. 138, 1966) *Il mero concetto di dovere esclude la [[libertà]] perché non vuole riconoscere l'elemento individuale, esigendone invece la sottomissione ad una norma generale. La libertà dell'agire è concepibile solo dal punto di vista dell'individualismo etico. (p. 138, 1966) *Una chiesa o un'altra comunità generano non-libertà, quando i suoi preti o i suoi maestri si fanno dominatori delle coscienze, vale a dire quando i credenti ''devono'' prendere da loro, dal confessionale, i motivi delle proprie azioni. (p. 171, 2016) *L'uomo è libero nella misura in cui può realizzare nella sua volontà la stessa disposizione d'anima che vive in lui quando egli è cosciente dell'elaborazione di intuizioni puramente ideali (spirituali). (p. 172, 1966) *Noi non possiamo escogitare l'essenza della realtà con ipotesi astratte, concettuali (attraverso un riflettere puramente concettuale), ma ''viviamo'' nella realtà in quanto troviamo le idee per le nostre percezioni. (p. 210, 2016) *Noi non vogliamo più ''credere'', vogliamo ''conoscere''. La [[fede]] esige il riconoscimento di verità che non possiamo del tutto penetrare; e ciò che non penetriamo ripugna al nostro individuo che vuol vivere ogni cosa come esperienza interiore profonda. Ci soddisfa solo il ''sapere'', il quale non si sottomette ad alcuna norma esteriore, ma sorge dall'intima vita della personalità. (p. 228, 1966) *La massima fondamentale dell'uomo libero è quella di vivere nell'amore per l'[[azione]] e di lasciar vivere avendo comprensione per la [[volontà]] altrui. ==''La mia vita''== ===[[Incipit]]=== Accade da qualche tempo che, in discussioni pubbliche sull'[[antroposofia]] da me coltivata, vengano introdotti dati e giudizi intorno alla mia vita. E poiché se ne traggono conclusioni sull'origine di quelli che si considerano mutamenti nel mio cammino spirituale, alcuni amici hanno espresso il parere che sarebbe bene scrivessi io stesso qualcosa della mia vita. ===Citazioni=== *Là, disteso sul divano, giaceva l'Ottenebrato {{NDR|[[Friedrich Nietzsche]]}}, con la sua fronte mirabilmente bella di artista e di pensatore. Erano le prime ore del pomeriggio. Gli occhi, pur essendo spenti, apparivano ancora pervasi d'anima; ma di quanto li circondava non accoglievano più che un'immagine a cui era ormai negato l'accesso all'anima. Stavamo dinanzi a lui, ma Nietzsche non lo sapeva. Eppure si sarebbe ancora potuto credere che quel volto spiritualizzato fosse l'espressione di un'anima la quale, nel corso del mattino, avesse intensamente pensato e volesse ora riposare un momento. Credetti che la scossa interiore da me provata si trasformasse in comprensione per il genio il cui sguardo mi fissava senza vedermi. La passività di quello sguardo, lungo e fisso, sprigionò la comprensione del mio proprio sguardo, che in quel momento poté lasciar agire la forza animica dell'occhio, senza che l'altro occhio lo incontrasse. <br />E si presentò alla mia anima l'anima di Nietzsche, quasi librata sul suo capo, illimitatamente bella nella sua luce spirituale; liberamente aperta ai mondi spirituali nostalgicamente invocati, ma non trovati, prima dell'oscuramento: incatenata però ancora al corpo, conscio di essa soltanto quando il mondo spirituale era ancora per lei nostalgia. L'anima di Nietzsche era ancora presente, ma poteva tenere solo dal di fuori quel corpo che le aveva impedito di espandersi nella pienezza della sua luce finché era stata da esso circoscritta. (p. 188) *[[Nietzsche]] partì da una visione dello spirito in forma mitica. [[Apollo]] e [[Dioniso]] erano figure che egli sperimentava e sentiva. Tutto il corso della storia dell'uomo gli apparve come cooperazione o anche come lotta fra i due. Ma egli giunse solo ad una rappresentazione mitica di essi. Non penetrò fino alla visione di vere entità spirituali. Partì dal mito spirituale e arrivò alla natura. Nell'anima di Nietzsche, Apollo rappresentava la materia secondo l'idea della scienza naturale, Dioniso operava come forza di natura. Ma così la bellezza di Apollo gli si offuscò, e la commozione cosmica di Dioniso gli si paralizzò nella fermezza delle leggi naturali. (p. 192) *Mi accorsi di sperimentare un punto d svolta della vita umana molto più tardi di quanto non avvenga di solito per altri. Ma mi resi conto che ciò aveva per la vita dell'anima conseguenze ben determinate. Scoprii che gli uomini, passando troppo presto dal lavorìo animico entro il mondo spirituale all'esperienza del mondo fisico, non giungono ad ''afferrare in purezza'' né il mondo spirituale né il mondo fisico. Mischiano di continuo istintivamente ciò che le cose dicono ai loro sensi con ciò che l'anima sperimenta attraverso lo spirito e che da essa è poi adoperato per "rappresentarsi" le cose. (p. 234) *[...] io non ero impegnato di fronte a nessuno al mantenimento del segreto, perché non prendevo nulla dalla "sapienza antica": la conoscenza dello spirito che io posseggo è assolutamente un risultato della mia propria ricerca spirituale. Soltanto dopo essere arrivato ad una conoscenza per le mie proprie vie, cito quello che del "sapere antico" esiste già in qualche modo pubblicato, per mostrare la concordanza e insieme il progresso che è possibile all'investigazione attuale. <br />Così, da un dato momento in poi, fui completamente in chiaro con me stesso che, presentando pubblicamente la conoscenza dello spirito, facevo una cosa giusta. (p. 291) *Ma in gran parte i membri erano seguaci fanatici dell'uno o dell'altro dei capi della [[Società Teosofica]]; e giuravano sui dogmi di quei capi che avevano un carattere spiccatamente settario. <br />A me ripugnava questo modo di agire nella Società Teosofica, per la banalità e il dilettantismo che vi allignavano. Solo fra i teosofi inglesi trovavo una sostanza interiore, proveniente ancora dalla [[Blavatsky]], che a quel tempo [[Annie Besant]] ed altri coltivavano in modo adeguato. (p. 308) *Quando accettai l'invito della Società Teosofica, essa era l'unica istituzione degna d'esser presa sul serio e nella quale esistesse vera vita spirituale. E se l'atteggiamento interiore, il contegno e l'attività di essa fossero rimasti quali erano allora, né per me né per i miei amici si sarebbe mai reso necessario uscirne. Tutt'al più si sarebbe potuto costituire ufficialmente, in seno alla Società Teosofica, una sezione speciale: "Società Antroposofica". <br />Invece, già dal 1906 in poi apparvero nella Società Teosofica delle manifestazioni che ne palesavano la decadenza in modo spaventoso. (p. 309) *Quello che ho fatto, l'ho fatto per impulsi spirituali. (p. 311) *So bene quanto ciò che ho dato nei libri sia lontano dal suscitare, per sua propria forza interiore, una tale esperienza nelle anime che li leggono. Ma so anche quanto io abbia lottato, pagina per pagina, per raggiungere quanto più potevo in questa direzione. Il mio stile non è tenuto in modo da far trapelare nei periodi i miei sentimenti soggettivi. Mentre scrivo, attutisco ciò che sale dall'intimo calore e dal profondo sentimento, in uno stile asciutto, matematico. Ma solo ''questo'' stile può essere un risvegliatore, poiché il lettore deve suscitare in se stesso il calore e il sentimento. Non può lasciare che, in uno stato di coscienza smorzata, essi vengano in lui semplicemente "travasati" dall'autore. (p. 326) *Ciò che sarebbe stato bene capire, ma che allora fu preso in considerazione da pochissimi, era che la corrente antroposofica dava qualcosa di carattere totalmente diverso da quello che aveva la Società Teosofica. In questo carattere risiedeva la vera ragione per cui la Società Antroposofica non poté continuare a esistere come una parte di quella teosofica. I più diedero valore, invece, alle assurdità che si sono andate formando nella Società Teosofica e che hanno condotto a litigi senza fine. (p. 349) ==''La missione universale dell'Arte''== ===[[Incipit]]=== Facendo seguito alle diverse conferenze tenute qui negli ultimi tempi, vorrei oggi svolgere alcune considerazioni in merito all'evoluzione dell'umanità dopo l'avvento del [[cristianesimo]], e far notare alcune cose che risulteranno meglio proprio come conclusione delle conferenze precedenti. ===Citazioni=== *Si potrebbe dire che a sentirsi così legato alla terra ed estraneo al cosmo l'uomo è giunto oggi, tanto da considerare le [[stelle]] addirittura del tutto al di fuori della sua dimora terrena e di scarsa importanza per loro. (pp. 8-9) *Vi è in genere nell'evoluzione dell'umanità una tendenza contraria al progresso. Oggi l'umanità ha ancora paura di formulare nuovi concetti: vorrebbe continuare a sviluppare i vecchi. Dobbiamo uscire da questa avversione al progresso. Se diverremo favorevoli al progresso, acquisiremo anche una naturale relazione verso l'antroposofia, che appunto si avvia da esigenze antiquate verso quelle attuali dell'umanità, vale a dire ad elevarsi allo spirito. (p. 21) *Nella forma delle chiese vi è in un certo senso il desiderio dell'anima per la sua forma dopo aver abbandonato il corpo. (p. 30) *L'artista non riuscirebbe a creare con la sua materia, se in lui non vivesse l'impulso che proviene dal mondo spirituale. (p. 57) *Chi ad esempio sente davvero il rosso, lo splendore del rosso, sperimenterà sempre come il rosso "esca" dal quadro, come esso ci porti vicino quel che nel quadro viene raffigurato, mentre il blu ce lo porta lontano. (p. 126) *Gli antichi poeti epici non esprimevano questi uomini avevano da dire sugli eroi stessi (questo lo si ascoltava già tutti giorni sulla piazza del mercato), ma ciò che sulle cose umane e terrene poteva dire la dea, se l'uomo le si abbandonava. Questa era la poesia epica. <br />«Cantami, o diva, del pelide Achille...», così comincia [[Omero]] l'[[Iliade|''Iliade'']]. «Musa, quell'uom di multiforme ingegno...», così Omero comincia l'[[Odissea|''Odissea'']]. Musa, diva, cioè dea. Non sono frasi fatte, ma la testimonianza intima del vero poeta epico, che non vuole parlare da sé, che fa parlare in se stesso la dea, che l'accoglie nella propria fantasia, figlia della cosmica forza di crescita, affinché il divino parli lui degli eventi del mondo. (p. 134) *Il poeta epico sentiva come se la musa, la dea, fosse discesa in lui e giudicasse gli eventi terreni. Perciò nei tempi antichi il greco, quando come attore impersonava il dramma, voleva evitare che l'individuo umano trasparisse in lui, e per questo si metteva dei rialzi sotto i piedi; e la sua voce risuonava come attraverso una specie di strumento musicale, poiché ciò che si rappresentava nel dramma doveva essere sollevato al di sopra dell'individuo umano. (p. 135) *Dobbiamo saperci valere bene di tutto quel che ci ha portato il naturalismo non dobbiamo perdere tutto quel che abbiamo acquisito cercando nei secoli l'ideale artistico dell'imitazione della natura. Sono cattivi artisti e cattivi scienziati quelli che guardano al [[materialismo]] con schermo; il materialismo doveva esistere. Non vale storcere la bocca di fronte all'uomo terreno meramente materiale, terrestre, di fronte al mondo materiale, ma avere invece la volontà di penetrare davvero anche con lo spirito del mondo materiale. Non dobbiamo dunque disprezzare perché il materialismo ci ha portato nella scienza e nell'arte. Dobbiamo invece ritrovare la via allo spirito, senza creare un arido simbolismo o fasulle allegorie. Simbolismo e allegorie non sono forme artistiche. Soltanto l'impulso immediato del sentire artistico attinto alla sorgente dalla quale scaturiscono le idee dell'[[antroposofia]], può essere il punto di partenza per un'arte nuova. Dobbiamo diventare artisti, non simbolisti o inventori di allegorie, salendo davvero sempre più nei mondi dello spirito grazie una conoscenza spirituale. (pp. 135-136) ==''La saggezza dei Rosacroce''== ===[[Incipit]]=== Il contenuto di queste conferenze è stato annunciato come: "La teosofia secondo il metodo dei rosacroce". Con ciò si intende l'unica vecchissima e sempre nuova sapienza, ridata in un metodo adatto alla nostra epoca; come qui verrà esposto, esso era in fondo già noto fin dal secolo quattordicesimo. In queste conferenze non verrà narrata la storia dei [[rosacroce]].  ===Citazioni=== *Nell'anno 1459 un'alta individualità spirituale, incarnata nella persona che corrisponde al nome di [[Christian Rosenkreutz]], comparve come maestro d'un piccolo gruppo di discepoli iniziati. (p. 10) *Importa tener presente che, siccome fino ad oggi e ancora per molto tempo, i rosacroce non insegneranno nulla exotericamente che non possa venir afferrato con il comune intelletto logico, si erra obiettando che sia necessaria la [[chiaroveggenza]] per poter capire la forma rosicruciana della scienza dello spirito. L'importante non è la facoltà di percezione. Se non si comprende la sapienza dei rosacroce col pensiero, significa solo che l'intelletto logico non è stato ancora sviluppato abbastanza. (pp. 12-13) *Di fronte al suo scolaro il maestro rosicruciano non vuol essere in una posizione diversa da quella dell'insegnante di matematica di fronte al suo allievo. (p. 14) *Per la chiarezza bisogna distinguere due forme di trasformazione: quella cosciente e quella inconscia. In realtà l'uomo civile, col suo io, ha trasformato inconsciamente le parti inferiori della sua natura. Nell'attuale fase evolutiva questa trasformazione è cosciente solo per il ''manas'' {{NDR|corpo astrale}}, mentre occorre diventare iniziati per imparare a trasformare coscientemente anche il corpo eterico. (p. 28) *Il chiaroveggente osserva che, quando l'uomo si addormenta, il corpo astrale si separa dagli altri due corpi diffondendo una certa luce. Per la precisione, il corpo astrale dell'uomo attuale appare articolato in varie correnti e in bagliori luminosi, nell'insieme a forma di due spirali intersecantisi, come due 6 intrecciati; una di queste si perde nel corpo fisico, mentre l'altra si espande come una coda di cometa lontano nel cosmo. I due prolungamenti del corpo astrale diventano ben presto invisibili diffondendosi nello spazio, e allora tutta l'apparizione assume una forma ovale. (p. 31) *Per il morto è molto importante il periodo che segue immediatamente il suo trapasso. Esso dura abbastanza a lungo, ore e anche giorni, e durante questo tempo davanti all'anima del morto, come in un grande quadro mnemonico, scorre tutta la vita dell'ultima [[incarnazione]]. (p. 34) *L'immagine dell'[[akasha]] è così viva che continua ad agire secondo il carattere originario dell'uomo, tanto da poter essere confusa con la persona stessa. I medium credono di parlare col morto che sopravvive in spirito, ma si tratta soltanto della sua immagine astrale dell'akasha. Lo spirito di [[Cesare]] si sarà già reincarnato sulla Terra, e la sua immagine astrale continuerà ancora a rispondere nelle sedute spiritiche. Non si tratterà però dell'individualità di Cesare, ma soltanto della sua durevole impronta lasciata nella cronaca dell'akasha. Gli errori di molte sedute spiritiche derivano da questo fatto. Dobbiamo distinguere fra il residuo dell'uomo nella sua immagine dell'akasha e la sua individualità che continua nell'evoluzione. (p. 43) *Mentre di norma il corpo eterico sporge di poco, negli idioti si osservano parti del corpo eterico, in forma di luminosità eterica, sporgere di molto dalla testa. Ecco un caso inspiegabile con sole considerazioni fisiche, chiarito dalla scienza dello spirito. (p. 48) *Il [[Sole]] nasceva nella costellazione del Toro nel periodo precedente l'800 a. C., e di conseguenza troviamo in Egitto la venerazione per il bue Api e in [[Persia]] per il toro Mitra. Ancora prima, il Sole nasceva nella costellazione dei [[Gemelli (astrologia)|Gemelli]], e in effetti si rinvengono nella mitologia indiana e germanica degli accenni ai gemelli. I due caproni gemelli con i quali viaggia il dio Donar ne sono un residuo. Si può retrocedere all'epoca del Cancro che ci porta vicino al diluvio atlantico, col quale finisce una civiltà e ne inizia un'altra. Un segno occulto ben definito lo indica: la doppia spirale, il simbolo del Cancro, riportato in ogni calendario. (p. 55) *I [[Pensiero|pensieri]] e i [[sentimenti]] dell'uomo producono effetti nel mondo, e il veggente può seguire con precisione come per esempio un pensiero amorevole, diretto a qualcuno, agisca diversamente da uno carico d'odio. Se si invia un pensiero amorevole, il veggente vede formarsi una specie di luminoso calice di fiore che si avvolge con amore attorno al corpo eterico e a quello astrale di colui al quale è destinato, contribuendo alla sua felicità, ravvivandolo. Invece un pensiero carico d'odio penetra nel corpo eterico e nel corpo astrale come una freccia lacerante. (p. 61) *Già prima della nascita, l'amore del bambino muove incontro alla [[madre]] che lo contraccambia; visto spiritualmente l'amore materno risale fino a prima della nascita, deriva da reciproci sentimenti d'amore. (p. 75) *Dobbiamo ricordare che, in un certo senso, l'uomo odierno ha conservato un residuo di bisessualità, perché nei maschi il corpo fisico è maschile e quello eterico è femminile, mentre nelle donne il fenomeno è rovesciato, in quanto il corpo fisico è femminile e quello eterico maschile. Questi fatti ci prospettano interessanti punti di vista a proposito della vita psichica dei sessi; per esempio la capacità di sacrificio della donna nelle sue manifestazioni d'amore è in relazione con la mascolinità del suo corpo eterico, mentre l'ambizione dell'uomo si spiega riconoscendo la natura femminile del suo corpo eterico. (p. 127) *Il veggente che esaminasse la connessione fra il corpo eterico e quello fisico dell'uomo dell'[[Atlantide]], arriverebbe a una ben strana scoperta. Mentre nell'uomo attuale la testa eterica combacia con una certa approssimazione con la parte fisica della testa, sporgendone appena un poco, la testa eterica di un uomo dell'Atlantide si protendeva molto al di sopra di quella fisica; con più precisione, sporgeva di molto la parte frontale della testa eterica. Esiste un punto nel cervello fisico, fra le sopracciglia e circa un centimetro all'interno, cui corrisponde oggi un punto nella testa eterica. Negli Atlantidei quei due punti erano ancora molto distanti l'uno dall'altro, e l'evoluzione consistette appunto nel riavvicinarli sempre di più. Nel quinto periodo atlantico il punto della testa eterica si avvicinò al cervello fisico, e per il fatto che i due punti combaciavano si svilupparono alcune caratteristiche dell'umanità attuale: il calcolare, il contare, la facoltà di giudizio e in genere la capacità di formare concetti, l'intelligenza. Prima gli Atlantidei avevano solo una memoria sviluppatissima, ma non ancora la facoltà di connettere i pensieri, e qui abbiamo proprio l'inizio della coscienza dell'io. (p. 131) *Pensandoli un momento, nei nomi dei sette re si ritrovano reminiscenze delle sette parti costitutive dell'uomo. La cosa arriva al punto che il quinto re, l'etrusco, da fuori; egli rappresenta il manas, il sé spirituale, che unisce le tre parti inferiori alle tre superiori. I sette re di [[Roma]] rappresentano le sette parti costitutive dell'uomo, e in essi sono indicati i relativi nessi spirituali. La Roma repubblicana rappresenta la conoscenza umana che succede all'antica saggezza sacerdotale. (p. 137) ==''La scienza occulta''== ===[[Incipit]]=== L'antica denominazione di "scienza occulta" viene adoperata per il contenuto di questo libro; una denominazione che produce presso uomini diversi del presente le più opposte impressioni. Per molti essa ha qualcosa di scostante; provoca l'irrisione, un sorriso di compatimento, forse anche il disprezzo. Essi ritengono che una concezione che assume quel nome non possa fondarsi che sopra un vacuo fantasticare, e che dietro una tale "presunta" scienza non si nasconda altro che la tendenza a rinnovare ogni sorta di superstizione, superstizione che giustamente viene respinta da chi abbia conosciuto la "vera mentalità scientifica" e uno "schietto impulso alla conoscenza". Per altri, invece, quel nome agisce come se ciò che si intende dovesse portare qualcosa che non si può conseguire per alcun'altra via e verso cui essi si sentono attratti da un intimo, profondo anelito di conoscenza o da una raffinata curiosità dell'anima, secondo la propria disposizione. Fra queste due opinioni diametralmente opposte esiste tutta una scala di atteggiamenti intermedi, di accettazione o di rifiuto condizionati da ciò che si pensa essere il contenuto della scienza occulta". ===Citazioni=== *Come il corpo fisico si disgrega quando non lo tiene assieme il [[corpo eterico]], come il corpo eterico cade nell'incoscienza quando non lo illumina il corpo astrale, così il [[corpo astrale]] dovrebbe lasciar cadere il passato continuamente nell{{'}}''oblio'', se l'"io" non portasse in salvo tale passato per il presente. l{{'}}''oblio'' per il corpo astrale equivale alla morte per il corpo fisico e al sonno per il corpo eterico. Si può anche dire: del corpo eterico è propria la ''vita'', del corpo astrale la ''coscienza'', dell'io il ''ricordo''. (2018, p. 48) *L'uomo, invece di vedere il mondo nel suo vero aspetto, scorgeva delle immagini illusorie e dei fantasmi, e non era esposto soltanto all'influsso luciferico, ma anche all'influsso di questi altri esseri, ai quali abbiamo già più sopra accennato, e alla guida dei quali può essere dato il nome di [[Angra Mainyu|Arimane]], perché così fu chiamato più tardi dalla civiltà persiana: [[Mefistofele]] è la stessa entità. (1947, p. 155) *L'uomo dunque si presenta per la scienza occulta come un ente composto di diverse parti costitutive. Sono di carattere corporeo: il corpo fisico, il corpo eterico e il corpo astrale. Sono animici: l'anima senziente, l'anima razionale e l'anima cosciente. Nell'anima diffonde la sua luce l'io. E sono spirituali: il sé spirituale, lo spirito vitale e l'uomo-spirito. Come fu detto, l'anima senziente e il corpo astrale sono strettamente uniti e in un certo modo formano una cosa sola. In modo analogo sono una cosa sola l'anima cosciente e il sé spirituale, perché nell'anima cosciente risplende lo spirito, e da essa sono illuminate le altre parti costitutive della natura umana. (2018, p. 59) *Se per esempio una forte pressione viene esercitata su di un arto, una parte del corpo eterico può staccarsi dal fisico. Noi diciamo allora che quell'arto si è "addormentato", e la sensazione particolare che ne riceviamo dipende dallo staccarsi del corpo eterico. [...] Se poi qualcuno viene colpito da un forte spavento o da qualcosa di simile, tale separazione del corpo eterico dal fisico può avvenire per un tempo brevissimo e per una gran parte del corpo. Avviene appunto così quando, per una qualsiasi ragione, un uomo si trova subitamente faccia a faccia con la morte, quando per esempio sta per annegare o quando, durante un'ascensione in montagna, corre rischio di cadere. Ciò che raccontano le persone che hanno attraversato tali esperienze si avvicina di molto alla verità e può essere confermato dall'osservazione soprasensibile. Esse affermano che in quei momenti la loro vita intera è apparsa alla loro anima come in un immenso quadro mnemonico. (2018, p. 73) *Mentre il piacere sensorio, come espressione dello spirito, significa elevazione, evoluzione dell'io, il piacere invece che non è espressione dello spirito significa decadenza ed immiserimento. Se si appaga un desiderio di tal natura nel mondo sensibile, il suo effetto nocivo sull'io tuttavia permane; soltanto, prima della morte, esso non è percettibile all'io. Nella vita, perciò, la soddisfazione di tali desideri può creare nuovi desideri simili, e l'uomo non si accorge affatto che da se stesso si va avviluppando in un "fuoco divoratore". (2018, p. 78) *Quel che sulla Terra assume forma fisica, in modo da poter essere percepito a mezzo di organi fisici, vien percepito nella sua essenza spirituale nella prima regione del "mondo dello spirito". In essa per esempio si potrà vedere la forza che plasma la forma di un cristallo. Si manifesta però tutto il contrario di ciò che appare nel mondo dei sensi. Lo spazio, che nel mondo dei sensi è riempito dalla massa minerale, si presenta allo sguardo spirituale come uno spazio vuoto; ma intorno ad esso si vede la forza che elabora la forma della pietra. Il colore che una pietra ha nel mondo fisico si manifesta nel mondo spirituale come l'esperienza del suo colore complementare; così una pietra rossa ci appare come verdastra vista dal mondo spirituale; una pietra verde ci appare come rossiccia, e via di seguito. (2018, pp. 84-85) *Se per mezzo dell'investigazione scientifico-spirituale si segue a ritroso il corso dell'evoluzione terrestre, si arriva a una condizione spirituale del nostro pianeta; ma se si risale ancora più indietro nel passato, ci si accorge che quella spiritualità era già passata prima attraverso una specie di incarnazione fisica. Si arriva dunque a un passato stato planetario fisico che si è poi spiritualizzato e poi, materializzandosi più tardi nuovamente, si è trasformato nella nostra Terra; questa rappresenta dunque la reincarnazione di un antichissimo pianeta. La scienza dello spirito può risalire però ancora più indietro; essa vede allora l'intero processo ripetersi ancora due volte. La nostra Terra dunque attraversò tre stati planetari precedenti, separati sempre da stati intermedi di spiritualizzazione. (2018, p. 109) *Nella tradizione biblica il tempo antecedente all'azione dell'influsso [[Lucifero|luciferico]] nella tradizione biblica il tempo antecedente all'azione dell'influsso luciferico viene descritto come l'epoca del [[Paradiso]], e la discesa dell'uomo sulla terra, la sua penetrazione nel mondo dei sensi, viene chiamata la cacciata dal Paradiso. (2018, p. 195) *Ciò che è contenuto nei libri della sapienza indiana (i [[Veda]]) non ci presenta l'originario aspetto della grande saggezza, quale era coltivata nei tempi antichi dei grandi maestri, ma ce ne dà soltanto un debole riflesso. Soltanto lo sguardo soprasensibile, rivolto al passato, può scorgere la sapienza originaria non scritta che si nasconde dietro quella scritta. (2018, p. 206) *È vero però che esiste un nesso ''indiretto'' fra la disciplina occulta e certe regole di vita, in quanto senza un'intonazione etica, impressa la propria vita, la percezione del sopra sensibile e impossibile o dannoso. Perciò non pochi dei fattori che concorrono alla visione del sopra sensibile sono al tempo stesso mezzi di nobilitazione della condotta di vita. (2018, p. 230) *Non è pensabile un progresso nella disciplina spirituale, se non accompagnato da un progresso morale. (2018, p. 244) *Chi riesce a fissare il suo pensiero durante vari mesi, almeno per cinque minuti al giorno, sopra un oggetto di uso quotidiano (per esempio, una spilla, una matita. ecc.), e ad escludere durante quel tempo ogni altro pensiero che non si riferisca a quell'oggetto, avrà fatto molto per raggiungere il suo scopo (si può pensare tutti i giorni a un nuovo oggetto, oppure conservare il medesimo per vari giorni). Anche chi sente di essere un "pensatore" a seguito della sua istruzione scientifica, non deve disprezzare questo modo di rendersi "maturo" per l'educazione occulta; se infatti si fissa il pensiero per qualche tempo sopra un oggetto familiare, si può esser sicuri di pensare obiettivamente. Chi si chiede: «Di che cosa è costituita una matita? come viene preparato il materiale che costituisce la matita? come vengono connesse le diverse sue parti? quando è stata inventata la matita?» e così di seguito, chi pensa a quel modo, armonizza le proprie idee molto più con la realtà, di chi riflette sopra la discendenza dell'uomo, o su ciò che è la vita. Gli ''esercizi semplici del pensiero'' ci preparano molto meglio a orientarci nelle evoluzioni di Saturno, del Sole e della Luna, che non le idee complicate ed erudite, perché in un primo tempo non si tratta affatto di pensare questa o quella cosa, ma di pensare ''obiettivamente per virtù di forza interiore''. Se ci si è educati all'oggettività con un processo fisico-sensibile facile da osservare, il pensare si abitua a voler essere obiettivo, anche quando non si sente più dominato dal mondo fisico-sensibile e dalle sue leggi; si perde l'abitudine di lasciare errare i pensieri in modo non conforme alla realtà. (2018, pp. 248-249) *Un buon esercizio è quello di darsi per mesi un ordine a una determinata ora del giorno: oggi, "a questa determinata ora", tu dovrai compiere "questa" azione. Si arriva così gradatamente a imporsi l'ora dell'azione e la maniera di attuarla in modo che l'esecuzione riesca del tutto possibile. (2018, p. 250) ==''Le manifestazioni del karma''== ===[[Incipit]]=== Questo ciclo di conferenze tratterà questioni che riguardano la scienza dello spirito e che profondamente incidono nella vita. Dalle diverse esposizioni date nel corso del tempo, ci è già familiare che la scienza dello spirito non deve essere un'astratta teoria, né una pura dottrina o un semplice insegnamento, bensì una fonte per la vita e per la capacità di vivere; essa adempie il suo compito solo quando, mediante ciò che è in grado di dare in fatto di conoscenze, fa scorrere nella nostra anima qualcosa che può rendere più ricca e più comprensibile la vita, più abile e più vigorosa nell'azione la nostra anima. ===Citazioni=== *Con questo vediamo come, in effetti, i nostri errori [...] diventano cause di [[malattia]] se appunto non ci limitiamo a un'incarnazione, ma consideriamo l'effetto di un'incarnazione su quella seguente; vediamo anche come gli influssi luciferici diventano cause di malattia allo stesso modo. In effetti, possiamo dire che non commettiamo impunemente i nostri errori. Portiamo in noi il marchio dei nostri errori nella nostra successiva [[incarnazione]], e lo facciamo movendo da una ragione superiore a quella della nostra vita ordinaria, da quella ragione che durante il periodo tra morte e nuova nascita ci guida a renderci tanto forti da non essere più esposti in avvenire alle stesse seduzioni. Così le malattie si pongono perfino come possenti educatrici nella nostra vita. (p. 90) *[...] mentre le forze luciferiche operano facendo maggiormente presa nell'intimo del corpo astrale dell'uomo, le forze arimaniche operano maggiormente sulle impressioni esteriori che l'uomo accoglie. In quello che accogliamo dal mondo esterno, risiedono le forze arimaniche; nel piacere e dispiacere, nelle passioni e così via che salgono e agiscono nell'anima, risiedono le forze luciferiche. (p. 114) *Sappiamo che nell'addormentarsi viene lasciato nel letto il corpo fisico e il corpo eterico, e che da questi escono il corpo astrale e l'io. L'addormentarci è per noi dunque un uscire di io e corpo astrale da corpo fisico e corpo eterico; il risvegliarci, al contrario, è un reinserirsi di corpo astrale e io nel corpo fisico e nel corpo eterico. Ogni mattina, risvegliandosi, l'uomo si immerge dunque nel suo corpo fisico e nel suo corpo eterico con la sua arte interiore, col corpo astrale e con l'io. (p. 123) *[...] ovunque in una [[malattia]] subentri dolore, vi è una potenza luciferica che ha causato quella malattia. (p. 143) *Le anime veramente preparate per l'antroposofia sono però tali che o si sentono inappagate dalle sensazioni esteriori, oppure riconoscono che la scienza esteriore con tutte le sue spiegazioni non riesce a chiarire i fatti. Sono queste le anime che, attraverso il loro [[karma]] complessivo, sono preparate in modo che con le parti costitutive interiori della loro vita animica possono collegarsi con l'[[antroposofia]]. La scienza dello spirito appartiene pure al karma complessivo dell'umanità e vi si inserisce come tale. (p. 188) *Nell'[[animale]] chi sperimenta è soltanto l'anima della specie, l'anima di gruppo. Il morire di un animale significa per l'anima di gruppo pressapoco quello che noi sperimentiamo quando, all'avvicinarsi dell'estate, ci facciamo tagliare più corti i capelli che poi a poco a poco tornano a ricrescere. L'anima di gruppo di una specie animale sente la morte di un animale come la morte di un arto, che a poco a poco si rimpiazza di nuovo. (p. 197) *La [[materia]] secondo la sua essenza è luce. (p. 206) *Dobbiamo infondere [[amore]] affinché possa essere un aiuto il fluente atto d'amore. Hanno tale carattere di amore aggiunto tutti quegli atti terapeutici che si basano più o meno sui cosiddetti processi terapeutici psichici. Quel che in una forma o in un'altra viene impiegato nei processi terapeutici psichici è in relazione con l'apporto di amore. E amore quello che noi istilliamo come balsamo nell'altro uomo; ad amore egli deve essere alla fine riportato, e può anche esserlo. Può essere riportato ad amore quando poniamo in movimento dei semplici fatti psichici, quando induciamo un altro forse anche soltanto a mettere in ordine la sua anima depressa. (p. 209) *[[Angra Mainyu|Arimane]] è il compimento karmico di [[Diavolo|Lucifero]]. (p. 230) *La vita nel periodo di kamaloka è tale che viene aggiunta intenzione a intenzione, e viene presa la decisione generale di dover correggere nuovamente tutto ciò che con pensieri e con fatti ci ha portato in basso. Ciò che l'uomo così sente viene impresso nella sua vita successiva; poi con la nascita egli entra nell'esistenza con questa intenzione, e questo mezzo carica su di sé il suo karma. Perciò non possiamo dire che, entrando nell'esistenza attraverso la nascita, abbiamo un [[libero arbitrio]]. Possiamo soltanto e unicamente parlare del fatto che ci avviciniamo a un libero volere nella misura in cui siamo riusciti a padroneggiare gli influssi di Lucifero e di [[Arimane]]. (p. 233) *Chiunque avrà trasformato l'[[antroposofia]] in vita interiore dell'anima diventerà fonte di forza spirituale. Chi crede nel soprasensibile, deve avere assolutamente la convinzione che le nostre conoscenze e i nostri modi di sentire antroposofici agiscono spiritualmente, e cioè che essi si diffondono invisibilmente nel mondo quando ci rendiamo realmente strumenti coscienti, compenetrati da vita antroposofica. (p. 242) ==''Le opere scientifiche di Goethe''== ===[[Incipit]]=== Seguendo la genesi delle idee goethiane intorno alla formazione degli organismi, facilmente si è presi dal dubbio circa la parte da ascriversi al periodo giovanile del poeta, cioè a quello precedente il suo arrivo a Weimar. [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] stesso stimava assai poco le sue conoscenze scientifiche di quel tempo: « Non avevo un concetto di ciò che propriamente si chiama natura esteriore, né la minima cognizione dei suoi così detti tre regni». Basandosi su tale affermazione, si ritiene, generalmente, posteriore al suo arrivo a Weimar l'inizio del pensiero scientifico di Goethe. Eppure bisogna risalire ancora più indietro, se non si vuol lasciare inesplicato tutto lo spirito delle sue concezioni: poiché già nella primissima giovinezza si mostra la potenza vivificatrice che guidò i suoi studî nella direzione che andremo esponendo. <!--(La genesi della dottrina della metamorfosi'', cap. I, p. 5) --> ===Citazioni=== *{{NDR|Goethe}} giunse a concezioni fondamentali per la [[scienza]] dell'organico che hanno la stessa importanza delle leggi fondamentali di [[Galileo]] per quella dell'inorganico. (cap. IV, p. 79) *[...] la concezione scientifica di Goethe non ci sta dinanzi come un tutto compiuto, sviluppato da un principio. Si ha solo a che fare con singole manifestazioni dalle quali vediamo come si prospetti questa o quell'idea alla luce del suo modo di pensare. Le troviamo nelle sue opere scientifiche, nei brevi accenni intorno all'uno o all' altro concetto ch'egli enuncia nei suoi ''Detti in prosa'', e nelle lettere ai suoi amici. E, finalmente, la configurazione artistica della sua concezione del mondo, che ci consente anche le più varie induzioni sulle sue idee fondamentali, ci sta dinanzi nelle sue opere poetiche. Ma pel fatto che noi ammettiamo incondizionatamente che i principî fondamentali di Goethe non sono mai stati da lui espressi come totalità concatenata, non vogliamo assolutamente ritenere al tempo stesso giustificata l'affermazione che la sua concezione del mondo non scaturisca da un centro ideale riducibile a una formulazione rigorosamente scientifica. (cap. VIII, p. 99) *Uno degli ostacoli che impediscono un giusto apprezzamento dell'importanza di Goethe per la scienza è il pregiudizio che regna sul suo rapporto con la [[matematica]]. Questo pregiudizio è duplice. Da un lato si crede ch'egli sia stato nemico di questa scienza ed abbia in malo modo disconosciuta la sua alta importanza per la conoscenza umana; d'altra parte si afferma che il poeta abbia eliminata dalla scienza naturale da lui studiata ogni trattazione matematica per quanto riguarda la [[fisica]], per il solo fatto che alla sua ignoranza in proposito essa riusciva scomoda. (cap. XI, p. 169) *La vera scienza, nel senso superiore della parola, ha a che fare unicamente con oggetti ideali; ''non può essere altro che [[Idealismo (filosofia)|idealismo]]''; poiché ha la sua ultima ragione d'essere in bisogni che originano dallo [[spirito]]. La natura suscita in noi problemi che domandano una soluzione. Ma essa non può, da sé, fornire tale soluzione. Solo il fatto che, nella nostra facoltà conoscitiva, sorge di fronte alla natura un mondo superiore, crea pure esigenze superiori. Per un essere che non fosse dotato di tale natura superiore, simili problemi non sorgerebbero neppure. Perciò non possono nemmeno ottenere risposta se non da tale natura superiore. Le questioni scientifiche sono dunque essenzialmente una faccenda che lo spirito deve sbrigare con se stesso. Esse non lo conducono fuori dal suo elemento. (cap. XV, p. 189) ==''Massime antroposofiche''== *L'antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell'uomo allo spirituale che è nell'universo. Sorge nell'uomo come un bisogno del cuore e del sentimento. Deve trovare la sua giustificazione nel fatto che essa è in grado di offrire a questo bisogno un soddisfacimento. Può riconoscere l'antroposofia solo chi trova in essa quel che deve cercare per una sua esigenza interiore. Possono perciò essere antroposofi soltanto quegli uomini che sentono certi problemi sull'essere dell'uomo e del mondo come una necessità vitale, come si sente fame e sete. (1) *Vi sono uomini i quali credono che, coi limiti della percezione dei sensi, siano posti anche i limiti di ogni altra cognizione. Se ponessero attenzione a come essi diventino coscienti di quei limiti, scoprirebbero in questa coscienza anche le facoltà per varcare i limiti. Il pesce nuota al limite dell'acqua; deve ritrarsene, perché gli mancano gli organi fisici per vivere fuori dell'acqua. L'uomo arriva al limite della percezione dei sensi; può riconoscere che, lungo la via fin lì, ha acquistato forze dell'anima per vivere animicamente nell'elemento che non è abbracciato dalla percezione dei sensi. (3) *L'uomo è un essere che esplica la sua vita nel mezzo tra due sfere del mondo. È inserito col suo sviluppo corporeo in un mondo inferiore; con l'entità della sua anima egli forma un mondo intermedio, e tende con le forze spirituali verso un mondo superiore. Egli ha il suo sviluppo corporeo da quel che gli ha dato la natura; porta in sé come parte sua propria l'entità della sua anima; trova in sé le forze dello spirito come doni che lo guidano oltre se stesso a prender parte ad un mondo divino. (17) *Nell'organizzazione dell'io l'uomo sperimenta sé stesso quale spirito nel corpo fisico. Perché ciò possa avvenire, è necessaria l'attività di esseri che vivono essi stessi come spiriti nel mondo fisico. (75) ==''Universo, terra, uomo''== ===[[Incipit]]=== Vorrei anzitutto esprimere la profonda soddisfazione di poter tener qui un corso di conferenze sopra argomenti scientifico-spirituali in un ampio contesto. Per quanto sia importante e necessario che nel nostro tempo la scienza dello spirito offra certi spunti in conferenze isolate, non meno necessario è il poter esporre pensieri e fatti in connessioni più vaste. Certe cose possono allora venire espresse in modo più preciso, e in una cornice che consenta di metterle nella giusta luce, mentre altrimenti è facile che sorga qualche malinteso. Ai nostri giorni infatti anche le anime più preparate possono incontrare qualche difficoltà nell'accogliere delle comunicazioni sulle realtà spirituali. Per comprendere le cose secondo l'intenzione di chi le espone non basta la buona volontà né l'intelletto; occorre invece portar loro incontro qualcosa che (anche in senso occulto-esoterico) si potrebbe chiamare pazienza, intendo il concetto di pazienza in modo più profondo del consueto. Molte idee e concezioni vanno prima lumeggiate da altre nozioni, finché dall'insieme del contesto risulti chiaro ciò che dapprima era stato accolto solo come un accenno e che poteva sembrare a qualcuno difficilmente credibile.  ===Citazioni=== *L'uomo dell'antica [[Atlantide]] possedeva di norma una chiaroveggenza per cui erano compagni della sua esistenza non solo i minerali, le piante e gli animali, ma anche certe figure divino-spirituali: con queste egli conviveva, come oggi si convive fra uomini. Neppure la distinzione fra la notte e il giorno era a quel tempo così rigida com'è oggi. (p. 17) *Lo sguardo dell'uomo d'oggi è fissato sul corpo fisico; egli considera il corpo fisico come una realtà e non riesce a sollevarsi allo spirituale. Le anime, che oggi guardano ai corpi umani fisici e sono incapaci di sollevarsi a qualcosa di spirituale, furono un tempo incarnate in popoli diversi, come greci o come romani o come egizi antichi. (p. 23) *Siccome l'antica anima egizia doveva guardare giù dalle regioni spirituali verso il suo corpo fisico conservato, prese radice in essa il pensiero che il corpo fisico sia una realtà più alta di quanto è realmente. Si immagini la nostra anima di allora che aveva il suo sguardo fissato sulla [[mummia]]. Il pensiero della forma fisica è andato indurendosi e si è poi trasmesso dall'una all'altra [[incarnazione]]: ed ecco che oggi quel pensiero si manifesta nel fatto che gli uomini non sanno distaccarsi dalla loro forma corporea fisica. Il [[materialismo]] in quanto pensiero è in buona parte frutto della imbalsamazione delle salme durante l'età egizia. (p. 24) *Per farci un'idea di un tale io di gruppo {{NDR|quello degli animali}}, immaginiamo che qui davanti a me ci sia una parete e in essa vengano praticati dieci fori. Io infilo le mie dieci dita in quei fori e le muovo. In questo caso voi vedreste le mie dita, ma non vedreste me stesso; senz'altro direste che esse non si muovono da sole, ma che deve esservi qualcosa di nascosto che provoca il loro movimento. In altre parole, si supporrebbe l'esistenza di un'entità appartenente a quelle dieci dita. Questo paragone ci permette di comprendere il carattere di gruppo, il carattere di specie della sfera animica negli animali. (p. 42) *Se strappiamo dalla terra una [[pianta]] con la sua radice, questo fa male alla Terra intera, produce dolore all'anima della pianta. Questo è un dato di fatto. Invece non si deve credere che faccia male alla Terra quando si colgono i fiori: tutt'altro! Quando per esempio viene mietuto il grano, lo sguardo chiaroveggente vede espandersi per la Terra dei veri fiotti di benessere. (p. 45) *Se un [[minerale]] viene frantumato, esso non risente dolore ma al contrario piacere e voluttà: una cava di pietre è percorsa da fiotti di piacere, quando la roccia viene spezzata e frantumata. Provocherebbe invece dolore fortissimo il tentativo di voler ricomporre tutti quei frammenti.(p. 48) *Per quali ragioni in ogni tempo gli iniziati esortarono gli uomini a pregare prima dei pasti? La preghiera doveva solo documentare che con l'assunzione del cibo qualcosa di spirituale penetra nell'uomo. (p. 50) *In un mito come quello di [[Osiride]] non si deve dunque cercare solo il riflesso di eventi astronomici, ma dobbiamo scorgervi il risultato di profonde conoscenze chiaroveggenti degli antichi savi sacerdoti egizi. Essi introdussero nel mito quanto sapevano dell'evoluzione della Terra e degli uomini. (p. 70) *[...] sul fondo di una strada si vedono dei solchi e ci si domanda a che cosa siano dovuti; la risposta è: al passaggio di un veicolo. Si può domandare da dove provenisse il veicolo, e rispondere che era usato da una persona per certi suoi affari. A questo punto qualcuno potrebbe chiedere l'origine di quegli affari. Ma già qui ci si troverebbe così lontani dall'oggetto iniziale, che si penetra in tutt'altra sfera e la domanda perde ogni senso, in relazione a quella iniziale. Se il senso dell'impostazione di una domanda è un'idea, rimanendo nell'astratto si arriva solo a una serie infinita di altre domande. Invece nella considerazione concreta di un problema si arriva da ultimo a entità spirituali, e qui non si chiede più perché facciano qualcosa, ma ci si domanda: che cosa fanno? Occorre però educarsi a riconoscere i limiti del domandare. (p. 84) *Ci si può dunque domandare se per la coscienza chiaroveggente esistano anche sugli altri pianeti degli uomini come quelli che vivono sulla Terra. La risposta della coscienza chiaroveggente è che sugli altri pianeti non troviamo uomini nella medesima figura che hanno sulla Terra. (p. 120) *Osservando gli esseri che ci circondano, che sono i frutti dell'evoluzione lunare e hanno anche una missione ulteriore, noi troviamo la saggezza dappertutto. Si osservi qualunque cosa, per esempio un fiore: quanto più accuratamente lo si osserverà, tanto più stupiti si rimarrà per il modo in cui ogni singola parte è disposta conforme a una saggezza superiore. Si osservi il femore umano e si scoprirà l'altissima saggezza con cui le sue trabecole sono disposte per formare una struttura capace di reggere la parte superiore del corpo. Nessuna ingegneria è oggi capace di eguagliare nella costruzione di ponti l'alta saggezza di quella struttura. (p. 123) *Per quanto possa sembrare strano, tutte le nostre sensazioni, visive, uditive o altre hanno un'esistenza solo terrestre; se si potessero avere contatti con [[extraterrestre|esseri di altri pianeti]], ci si accorgerebbe dell'impossibilità di intendersi con loro direttamente, in quanto avrebbero un modo del tutto diverso di percepire oggetti ed entità: per esempio non capirebbero nulla, se si parlasse loro di un colore. Quel che noi chiamiamo sensazione serve per il nostro pianeta particolare. (p. 130) *Fra tutte le popolazioni migrate dal continente atlantico, quella europea rimase dotata della più forte disposizione alla chiaroveggenza: meno dotata in tal senso fu la popolazione africana. In Asia, dove era presto giunta, la parte più progredita dei migratori atlantici incontrò una popolazione ancora più antica e dotata di un'ancora più antica chiaroveggenza. Perciò in quel tempo nel cuore dell'Asia la chiaroveggenza era assai diffusa. Vi fu però una certa piccola colonia, stabilitasi nei pressi del deserto di Gobi e formata dai più progrediti fra gli uomini dell'[[Atlantide]]. (pp. 142-143) *Nelle concezioni che insegnano in modo materialistico la discendenza dell'uomo dagli animali ci si ripresenta oggi il fatto che un tempo l'uomo sapeva che nella remota antichità il suo corpo fisico aveva ancora dei tratti animali e che quindi, nel ricordo egizio, persino certe divinità venivano raffigurate in forme animali. Il [[darwinismo]] stesso non è altro che un retaggio dell'[[antico Egitto]], in forma [[Materialismo|materialistica]]. (p. 179) ==[[Incipit]] di ''Teosofia''== Quando nell'autunno del 1813, [[Johann Gottlieb Fichte]] espose la sua ''Dottrina'' quale frutto maturo di una vita tutta dedita al servizio della verità, disse subito in principio le seguenti parole: "Questa dottrina presuppone un senso interiore del tutto nuovo mediante il quale si apre un nuovo mondo che per l'uomo ordinario non esiste". E poi ricorse ad una similitudine per mostrare quanto la sua dottrina dovesse rimanere inafferrabile per chi volesse giudicarla con le rappresentazioni dei sensi ordinari: "Immaginate un mondo di ciechi nati, ai quali perciò le cose e i loro nessi siano noti soltanto per quel che ne rivela il tatto. Andate a parlar loro dei colori e delle altre condizioni che esistono soltanto in virtù della luce e per la vista. Parlerete a vuoto, e sarà una fortuna se ve lo dicono, perché allora non tarderete a riconoscere il vostro errore e, a meno che possiate aprir loro gli occhi, smetterete l'inutile discorso".<br /> Ora chi parla agli uomini delle cose alle quali Fiche allude qui, si trova troppo spesso in una condizione analoga a quel veggente in mezzo a ciechi nati. Ma queste sono le cose che si riferiscono alla vera natura e alle mete supreme dell'uomo. Chi credesse necessario smettere l'inutile discorso, dovrebbe disperare dell'umanità. Non bisogna al contrario dubitare nemmeno un istante della possibilità di aprire gli occhi a chiunque vi cooperi con la sua buona [[volontà]]. ==Citazioni su Rudolf Steiner== *Il fatto che è stato possibile confermare con i metodi scientifici tradizionali tutte le conclusioni alle quali Steiner era giunto per via puramente spirituale dimostra in modo lampante che il metodo delle scienze naturali non è l'unico che permette di studiare la realtà, e prova altresì che parallelamente ad esso esiste una [[conoscenza]] [[spirito|spirituale]] esatta per lo meno quanto quella [[scienza|scientifica]]. ([[Thorwald Dethlefsen]]) *La personalità di Steiner si palesa tutta intera, prima di tutto con la sola sua presenza, poi con la sua parola. Ciò che distingue la sua eloquenza è una forza particolare rivestita pur sempre di dolcezza; forza che nasce, senza dubbio, da una perfetta serenità d'animo congiunta con una meravigliosa lucidità di spirito. [...] Mai una parola che ferisca o stoni. Di ragionamento in ragionamento, di analogia in analogia, egli conduce dal noto all'ignoto. Ciò che domina in ogni suo discorso, qualunque ne sia l'argomento, è sempre il prodigio di una sintesi coordinatrice ed esplicatrice dei fatti. ([[Edouard Schuré]]) *Nel fenomeno Steiner sono da distinguersi varie componenti. La prima – predominante – è dello stesso ceppo che ha dato luogo al [[Teosofia|teosofismo]], dal quale sono stati ripresi elementi molteplici. Una seconda componente si lega al [[cristianesimo]]. Vi è poi un ultimo fattore, che sembrerebbe rispondere ad un elemento positivo, all'esigenza di una «scienza spirituale». L'intreccio di queste componenti, contenute a forza nelle maglie di ferro di un sistema che, come ingegnosità, è quasi alla pari delle «filosofie della natura» dei romantici tedeschi, è la caratteristica dell'antroposofia. Come in tanti punti particolari dell'insegnamento antroposofico, cosi pure nell'insieme e nella stessa personalità dello Steiner si ha il senso penoso di una direzione retta e limpida, spezzata da improvvisi e tirannici flussi visionari e da irruzioni di complessi collettivi. ([[Julius Evola]]) *Quanto alla sostanza dei suoi insegnamenti e della sua vita, non posso vederlo che come figura chiave [...] nella transizione dolorosa dell'umanità da ciò che mi sono avventurato chiamare partecipazione originaria a partecipazione finale. ([[Owen Barfield]]) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Rudolf Steiner, ''Conoscenza vivente della natura'', traduzione di Iberto Bavastro, Opera Omnia n. 220, Editrice Antroposofica, Milano, 2018. ISBN 978-88-7787-606-5 *Rudolf Steiner, ''Considerazioni esoteriche su nessi karmici I'', traduzione di Ida Levi, Opera Omnia n. 235, Editrice Antroposofica, Milano, 1985. *Rudolf Steiner, ''Corrispondenze fra microcosmo e macrocosmo. {{small|L'uomo, un geroglifico dell'universo}}'', traduzione di Adele Crippa, Opera Omnia n. 201, Editrice Antroposofica, Milano, 2012. ISBN 978-88-7787-492-4 *Rudolf Steiner, ''Da Gesù a Cristo'', traduzione di Emmelina De Renzis, Opera Omnia n. 131, Editrice Antroposofica, Milano, 2024, ISBN 978-88-7787-458-0 *Rudolf Steiner, ''Dalla cronaca dell'akasha'', traduzione di Lina Schwarz, Editrice Antroposofica, Milano, 2016. ISBN 978-88-7787-411-5 *Rudolf Steiner, ''Epidemie'', traduzione di Daniela Castelmonte, Editrice Antroposofica, Milano, 2020. ISBN 978-88-7787-633-1 *Rudolf Steiner, ''Gerarchie spirituali {{small|e loro riflesso nel mondo fisico Zodiaco Pianeti Cosmo}}'', traduzione di Lina Schwarz, Opera Omnia n. 110, Editrice Antroposofica, Milano, 2010. ISBN 978-88-7787-393-4 *Rudolf Steiner, ''Il Cristianesimo come fatto mistico e i misteri antichi'', traduzione di Willy Schwarz, Opera Omnia n. 8, Editrice Antroposofica, Milano, 2017. ISBN 978-88-7787-511-2 *Rudolf Steiner, ''Il legame fra i vivi e i morti'', traduzione di Lucy Milenkovic', Enrica Mamoli, Silvia Schwarz e Rinaldo Küfferle, Opera Omnia n. 168, Editrice Antroposofica, Milano, 2019. ISBN 978-88-7787-451-1 *Rudolf Steiner, ''Il Vangelo di Giovanni'', traduzione di Willy Schwarz, Opera Omnia n. 103, Editrice Antroposofica, Milano, 2014. ISBN 978-88-7787-427-6 *Rudolf Steiner, ''Il Vangelo di Luca'', traduzione di Lina Schwarz, Opera Omnia n. 114, Editrice Antroposofica, Milano, 2016. ISBN 978-88-7787-523-5 *Rudolf Steiner, ''Il Vangelo di Marco'', traduzione di W. Schwarz, Opera Omnia n. 139, Editrice Antroposofica, Milano, 2004. ISBN 978-88-7787-349-3 *Rudolf Steiner, ''Il Vangelo di Matteo'', traduzione di W. Schwarz, Opera Omnia n.123, Editrice Antroposofica, Milano, 1979. ISBN 978-8877874856 *Rudolf Steiner, ''Il Vangelo di Matteo'', traduzione di W. Schwarz, Opera Omnia n. 123, Editrice Antroposofica, Milano, 2012. ISBN 978-8877874856 *Rudolf Steiner, ''L'azione delle stelle e dei pianeti sulla vita terrestre'', traduzione di Dante Vigevani, Editrice Antroposofica, Milano, 2011. ISBN 978-88-7787-455-9 *Rudolf Steiner, ''L'iniziazione'', traduzione di Emmelina de Renzis, Opera Omnia n. 10, Editrice Antroposofica, Milano, 2016. ISBN 978-88-7787-478-8 *Rudolf Steiner, ''La caduta degli spiriti delle tenebre. {{small|I retroscena spirituali del mondo.}}'', Edizione Antroposofica, 2022. ISBN 978-88-7787-447-4 *Rudolf Steiner, ''La filosofia della libertà'', traduzione di Iberto Bavastro, Opera Omnia n. 4, Editrice Antroposofica, Milano, 1986. *Rudolf Steiner, ''La filosofia della libertà'', Opera Omnia n. 4, Editrice Antroposofica, Milano, 1966. *Rudolf Steiner, ''La filosofia della libertà'', Opera Omnia n. 4, Editrice Antroposofica, Milano, 2016. ISBN 978-88-7787-504-4 *Rudolf Steiner ''La mia vita'', Opera omnia n. 28, Editrice Antroposofica, Milano, 2018. ISBN 978-88-7787-595-2 *Rudolf Steiner, ''La missione universale dell'arte'', Editrice Antroposofica, Milano, 2011. ISBN 978-88-7787-469-6 *Rudolf Steiner, ''La saggezza dei Rosacroce'', traduzione di Iberto Bavastro, Opera Omnia n. 99, Editrice Antroposofica, Milano, 2013. ISBN 978-88-7787-422-1 *Rudolf Steiner, ''La scienza occulta {{small|nelle sue linee generali}}'', trad. di E. De Renzis ed E. Battaglini, Laterza, Bari, 1947. *Rudolf Steiner, ''La scienza occulta {{small|nelle sue linee generali}}'', trad. di E. De Renzis, E. Battaglini e I. Bavastro Milano, Editrice Antroposofica, 2018. *Rudolf Steiner, ''Le manifestazioni del karma'', traduzione Marcello Carosi, Opera Omnia n. 120, Editrice Antropofisica, Milano, 2012. ISBN 978-88-7787-421-4 *Rudolf Steiner, ''[https://archive.org/details/imgPAII131MiscellaneeOpal/mode/1up Le opere scientifiche di Goethe]'' (''Goethes naturwissenschaftliche Schriften''), Fratelli Bocca Editori, Milano, 1944. *Rudolf Steiner, ''Massime antroposofiche'', traduzione di Lina Schwarz e Rinaldo Küfferle, Opera Omnia n. 26, Editrice Antroposofica, Milano, 1983. *Rudolf Steiner, ''Teosofia'', traduzione di Ida Levi Bachi, Opera Omnia n. 9, Editrice Antroposofica, Milano, 1990. *Rudolf Steiner, ''Universo, terra, uomo'' (''Welt, Erde und Mensch, deren Wesen und Entwickelung, sovie ihre Spiegelung in dem Zusammenhang zwischen iiuptischem Mythos undgegenwürtiger Kultur.''), Editrice Antroposofica, Milano, 2005. ISBN 88-7787-370-1 ==Voci correlate== *[[Antroposofia]] *[[Esoterismo]] ==Altri progetti== {{Interprogetto}} ===Opere=== {{Pedia|L'iniziazione (saggio)|''L'iniziazione''|(1904)}} {{DEFAULTSORT:Steiner, Rudolf}} [[Categoria:Esoteristi]] [[Categoria:Filosofi austriaci]] [[Categoria:Scrittori austriaci]] hui2e9lj1e5zko6pqznyiyy9gexxg2d 0 12374 1411825 1350757 2026-04-27T22:35:04Z ~2026-25875-35 106977 /* Enzo Ferrari */ 1411825 wikitext text/x-wiki [[Immagine:Tazio Nuvolari.JPG|thumb|Tazio Nuvolari]] '''Tazio Giorgio Nuvolari''' (1892 – 1953), pilota motociclistico e automobilistico italiano. ==Citazioni di Tazio Nuvolari== *{{NDR|[[Nino Farina]]}} Avendo portato vittoria macchina con maestra esperienza confermoti asso come pronosticai quando all'inizio conobbi tue doti. Bravo valoroso camerata tuo rivale est stato il cronometro. Sono certo di altre affermazioni che attendo per l'automobilismo italiano.<ref name=risponde>Da un telegramma inviato a Nino Farina dopo la vittoria nella Coppa Ciano del 1939; citato in Cesare De Agostini, ''Farina: il primo «iridato»'', Giorgio Nada Editore, 2007.</ref> *{{NDR|Rivolto a [[Enzo Ferrari]] che gli aveva riservato un biglietto ferroviario di andata e ritorno per andare a correre la Targa Florio del 1932}} Dicono che sei un bravo amministratore, ma mi accorgo che non è vero. Dovevi farmi riservare solo il biglietto di andata, perché quando si parte per una corsa bisogna prevedere la possibilità di tornare in un baule di legno.<ref>Citato in Enzo Ferrari, ''[http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/1985/12/27/il-segreto-di-tazio.html Il segreto di Tazio]'', ''la Repubblica'', 27 dicembre 1985.</ref> *{{NDR|Rispondendo a chi gli chiedeva se non avesse paura}} Dimmi un po', tu pensi che morirai nel tuo letto? E allora come trovi il coraggio di andarci?<ref>Citato in Mark Kahn, ''Il giorno in cui sono morto'', traduzione di Marcello Minerbi, Milano, Sperling & Kupfer Editori, 1976, p. 7.</ref> *La morte è la vera compagna del pilota. In corsa, le ho fatto la corte mille volte, ma non mi ha voluto. Mi sa che mi farà morire nel mio letto.<ref>Citato in Gianluigi Vialli, ''Goals,'' Milano, Mondadori, 2018, cap. 2.</ref> {{Int|''[https://archive.org/details/intervista-a-tazio-nuvolari Intervista veloce al "mantovano volante"]''|Francesco Carli, ''La Voce di Mantova'', 8 gennaio 1937.}} *{{NDR|A proposito delle macchine e dei piloti d’America}} Quanto a macchine, s'è visto nel recente confronto. Dieci anni dl arretrato nei riguardi della costruzione europea. C'erano alla «Vanderbilt» delle vetture che non mi sarei mai aspettato di incontrare in una corsa. Per quello che riguarda i piloti, tanto di cappello per il fegato che dimostrano. Vanno in gara come ad una battaglia, dalla quale non si sa se si potrà tornare. *{{NDR|Alla coppa Vanderbilt}} Oltre al mezzo meccanico superiore, avevamo dalla nostra una più consumata esperienza. Difficile invece per le condizioni d'ambiente: in quella bolgia dannata, Brivio, Farina ed io corremmo ripetutamente il rischio di essere vittime della "spregiudicatezza" altrui. *{{NDR|A proposito del passaggio alla Ferrari di [[Achille Varzi]]}} Se fosse, ne sarei lieto. «Achille» è uno dei piloti che stimo di più per il suo valore e la sua correttezza. Sarebbe un bell'acquisto per la scuderia. ==Citazioni su Tazio Nuvolari== *Il "mantovano volante", che iniziò a vincere nel 1921 con la moto e smise nel 1950 sulle auto, quando già aveva 58 anni. Nel 1925, in un test con l'Alfa P2 sulla pista di Monza, andò a sbattere, si ferì gravemente, e dodici giorni dopo (issato a forza, tutto imbottito di feltro e fasciato, sulla sua Bianchi 350 Freccia Celeste) vinceva il GP delle Nazioni. Imprese così lo hanno reso leggendario. ([[Nico Cereghini]]) *Nuvolari correva anche con il busto di gesso, se ricordate. ([[Alberto Ascari]]) *Nuvolari è il più grande corridore del passato, del presente e del futuro. ([[Ferdinand Porsche]]) ===[[Lucio Dalla]]=== *''Nuvolari è basso di statura, | Nuvolari è al di sotto del normale, | Nuvolari ha cinquanta chili d'ossa, | Nuvolari ha un corpo eccezionale, | Nuvolari ha le mani come artigli, | Nuvolari ha un talismano contro i mali, | il suo sguardo è di un falco per i figli, | i suoi muscoli sono muscoli eccezionali! | Gli uccelli nell'aria perdono l'ali quando passa Nuvolari! | Quando corre Nuvolari mette paura? | Perché il motore è feroce mentre taglia ruggendo la pianura.'' *''Nuvolari è bruno di colore, | Nuvolari ha la maschera tagliente, | Nuvolari ha la bocca sempre chiusa, | di morire non gli importa niente, | corre se piove, corre dentro al sole, | tre più tre per lui fa sempre sette, | con l'[[Alfa Romeo|Alfa]] rossa fa quello che vuole | dentro al fuoco di cento saette!'' *''Quando corre Nuvolari, quando passa Nuvolari, | la gente arriva in mucchio e si stende sui prati, | quando corre Nuvolari, quando passa Nuvolari, | la gente aspetta il suo arrivo per ore e ore | e finalmente quando sente il rumore | salta in piedi e lo saluta con la mano, | gli grida parole d'amore | e lo guarda scomparire | come guarda un soldato a cavallo, | a cavallo nel cielo di Aprile!'' ===[[Enzo Ferrari]]=== *Cinque anni dopo Tazio Nuvolari entrò nella [[Scuderia Ferrari]], della quale doveva divenire in breve il portabandiera. Già allora era quell'uomo spiccio e caustico che in seguito pochi amici poterono conoscere nell'intimo. *Nessuno accoppiava, come lui, una così elevata sensibilità della macchina a un coraggio quasi disumano. *Non appena mi giunse la notizia della sua fine partii per [[Mantova]]. Era un caldo pomeriggio: l'11 agosto 1953. Nella fretta mi persi in un dedalo di stradine della vecchia Mantova. Scesi di macchina, domandai a un negozio di stagnino la via per villa Nuvolari. Ne uscì un anziano operaio, che prima di rispondermi fece un giro intorno alla mia macchina per leggere la targa. Capì, mi prese una mano e la strinse con calore, si commosse. "Grazie d' essere venuto – mi bisbigliò – come quello là non ne nasceranno più". *Su un letto dell'ospitale canonica gli dissi: "Coraggio Tazio, sarà per il prossimo anno". Mi rispose: "Ferrari, giornate come questa, alla nostra età, non ne tornano molte; ricordalo e cerca di gustarle fino in fondo, se ci riesci". In queste parole, che forse erano una umile confessione, era nascosto il dramma di quell'uomo fatto d'un sol fascio di nervi, il dramma di un padre che aveva visto morire entrambi i suoi figli adorati e che invano sperava con tutto il cuore di non dover attendere la morte in un letto. Era un solitario, un uomo amareggiato per la crudeltà con cui il destino lo aveva colpito negli affetti più profondi, tuttavia, e non suoni irriverente questa mia osservazione, non cessò mai di essere un sagace regista di se stesso. Pochi come lui conobbero la folla, capirono quello che la folla voleva, seppero alimentare il proprio mito. Ogni suo atto, ogni suo gesto era previsto e calcolato, pur negli spasimi di una vita di atleta lanciato agli estremi rischi. *Sul famoso stile di guida di Tazio Nuvolari se ne sono dette di tutti i colori. Succede del resto sempre così, quando un uomo arriva ai limiti dell'impossibile: si impadronisce di lui il mito e, allora, se faceva il pugile, si racconta che sapeva uccidere un toro con un pugno, e se faceva il pilota, che percorreva le curve su due ruote. *Un prodigio insuperato dell'istinto ai limiti delle possibilità umane e delle leggi fisiche. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Nuvolari, Tazio}} [[Categoria:Piloti di Formula 1 italiani]] [[Categoria:Piloti motociclistici italiani]] 4u4x997g0cbe8n90vk4g61s8wbr1stl 0 12968 1411840 1204138 2026-04-28T06:25:39Z Spinoziano 2297 piccole sistemazioni 1411840 wikitext text/x-wiki {{Film |titoloitaliano = Moulin Rouge! |immagine= Moulin Rouge Paris2.jpg |didascalia= |anno = 2001 |genere= musicale/drammatico/sentimentale |regista = [[Baz Luhrmann]] |sceneggiatore = Baz Luhrmann, [[Craig Pearce]] |attori = *[[Nicole Kidman]]: Satine *[[Ewan McGregor]]: Christian *[[John Leguizamo]]: [[Henri de Toulouse-Lautrec]] *[[Jim Broadbent]]: Harold Zidler *[[Richard Roxburgh]]: Il Duca di Monroth *[[Garry McDonald]]: Il Dottore *[[Jacek Koman]]: Argentino narcolettico *[[Matthew Whittet]]: [[Eric Satie]] *[[Kerry Walker]]: Marie *[[Caroline O'Connor]]: Nini "gambe-all'aria" *[[Christine Anu]]: Arabia *[[Natalie Jackson Mendoza]]: China Doll *[[Lara Mulcahy]]: Môme Fromage *[[David Wenham]]: Audrey *[[Kylie Minogue]]: Fatina verde |doppiatori italiani= *[[Roberta Pellini]]: Satine *[[Massimiliano Manfredi]]: Christian *[[Marco Guadagno]]: Henri de Toulouse-Lautrec *[[Luciano De Ambrosis]]: Harold Zidler *[[Marco Mete]]: Il Duca di Monroth *[[Sandro Iovino]]: Il Dottore *[[Angelo Nicotra]]: Argentino narcolettico *[[Simone Mori]]: Eric Satie *[[Tiziana Avarista]]: Nini "gambe-all'aria" *[[Massimo De Ambrosis]]: Audrey |note = *Vincitore di 2 '''[[:Categoria:Film premi Oscar|premi Oscar]]''' (2002): **Migliore scenografia ([[Catherine Martin]], [[Brigitte Broch]]) **Migliori costumi (Catherine Martin, [[Angus Strathie]]) }} '''''Moulin Rouge!''''', film statunitense del 2001 con [[Ewan McGregor]] e [[Nicole Kidman]], regia di [[Baz Luhrmann]]. {{tagline|Nessuna legge. Nessun limite. Una sola regola: non innamorarsi mai.}} ==[[Incipit]]== {{Incipit film}} Non fatevi tentare dal male! State lontani da questo luogo di peccato! Autentica Sodoma e Gomorra! ('''Prete''') ==Frasi== *Il Moulin Rouge. Un locale notturno. Una sala da ballo e un bordello, dove imperava Harold Zidler. Un regno di piaceri notturni in cui i ricchi e i potenti venivano a divertirsi con giovani e belle creature di malaffare... E la più bella di tutte era la donna che amavo, Satine, una cortigiana che vendeva il suo amore agli uomini. La chiamavano "il Diamante Splendente". Era lei la stella del Moulin Rouge. ('''Christian''') *La cosa più grande che tu possa imparare è amare e lasciarti amare! ('''Christian''') ::''The greatest thing you'll ever learn is just to love and be loved in return! ('''Christian''')'' *Sono arrivato a Parigi un anno fa. Era il 1899, l'estate dell'amore. Io non sapevo niente del Moulin Rouge, né di Harold Zidler o di Satine; il mondo era stato travolto dalla rivoluzione bohemien, e io ero arrivato da Londra per prendervi parte. Su una collina di Parigi c'era il quartiere di Montmartre; non era come diceva mio padre "il quartiere del peccato!", ma il cuore del mondo bohemien: musicisti, pittori, scrittori, i cosiddetti figli della rivoluzione. Sì, ero venuto a fare una vita da spiantato, ero venuto a scrivere di verità, bellezza, libertà e la cosa a cui credevo di più in assoluto: l'amore. ('''Christian''') *L'amore è come l'ossigeno! L'amore è una cosa meravigliosa, ci innalza verso il cielo! Tutto quello che ci serve è amore! ('''Christian''') ::''Love is like oxygen! Love is a many splendored thing! Love lifts us up where we belong! All you need is love!'' ('''Christian''') *Ma qualcun altro doveva incontrare Satine quella sera, il finanziatore di Zidler, il duca. ('''Christian''') *La verità è che io sono la cortigiana indiana e ho scelto il maharaja. ('''Satine''', a Christian) *Le colline vivono del suono della musica. ('''Christian''') ::'' The hills are alive with the sound of music.'' *Lo spettacolo deve continuare. ('''Zidler''') ::'' The Show Must Go On'' *La gelosia ti farà diventare... MATTO! ('''Argentino''') ::'' Jealousy will drive you... MAD!'' *Finirai per gettare al vento la tua vita al Moulin Rouge con una ballerina di Can Can! ('''Padre di Christian e Tolouse''') ==Dialoghi== *'''Christian''': Toulouse diceva che potevamo... farlo in privato!<br>'''Satine''': Oh! Davvero?<br>'''Christian''': Sì cioè... una lettura... di poesie in privato!<br>'''Satine''': Ooooh! Mmmh... una lettura di poesie? Mi piace un po' di poesia dopo cena! *'''Satine''' {{NDR|entra nella stanza indossando una vestaglia trasparente molto sexy}}: Questo è il posto ideale per leggere poesie, non credete? È poetico a sufficienza per voi?<br>'''Christian''': S-sì...<br>'''Satine''': Un piccolo spuntino? O magari un po' di champagne?<br>'''Christian''': Passerei oltre e andrei al sodo.<br>'''Satine''': Ah! Molto bene... {{NDR|stendendosi sul letto}} Allora perché non venite qui... così andiamo subito al sodo?<br>'''Christian''': Io preferisco farlo in piedi...<br>'''Satine''': Ah!<br>'''Christian''': V-voi non dovete però... è che a volte... è una cosa lunga e vorrei che voi steste comoda. Quello che faccio è molto moderno e può sembrare un po' strano all'inizio, ma credo che, se voi siete aperta, allora potrebbe piacervi!<br>'''Satine''': Ne sono sicura... *'''Satine''': Non posso crederci! Sono innamorata di un giovane di talento, bellissimo ed è anche un duca!<br>'''Christian''': Duca?<br>'''Satine''': Non che il titolo sia importante è chiaro!<br>'''Christian''': Io non sono un duca!<br>'''Satine''': Non siete un duca?<br>'''Christian''': Sono uno scrittore.<br>'''Satine''': Uno scrittore???<br>'''Christian''': Uno scrittore...<br>'''Satine''': No! <br>'''Christian''': Ma Tolouse...<br>'''Satine''': Tolouse?? No! Non sarete un altro dei talentuosi affascinanti bohémien tragicamente poveri di Tolouse?<br>'''Christian''': Be', diciamo di sì!<br>'''Satine''': Oh nooo! Lo uccido! *'''Duca''': Un baciamano può essere molto raffinato...<br>'''Satine''': Ma i diamanti sono i migliori amici delle ragazze! ::'''''Duke''': A kiss on the hand may be quite continental...<br>'''Satine''': But diamonds are girls' best friend!'' *'''Duca''': Perché la cortigiana non dovrebbere scegliere il maharajah?<br>'''Christian''': Perché lei non vi ama! N-n-non lo ama... non lo ama... lei... non lo ama... non lo ama...<br>'''Duca''': Ora capisco... ::'''''Duke''': Why shouldn't the courtesan chose the maharajah?<br>'''Christian''': Because she doesn't love you! H-him... she doesn't love... she doesn't love him...<br>'''Duke''': Now I see...'' ==[[Explicit]]== {{Explicit film}} I giorni sono diventati settimane, le settimane mesi, e poi, un giorno come gli altri, sono andato alla mia macchina per scrivere, mi sono seduto, e ho scritto la nostra storia. Una storia che parla di un tempo, di un luogo, di persone, ma soprattutto una storia che parla d'amore. Un amore che vivrà per sempre. Fine. ('''Christian''') ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Film drammatici]] [[Categoria:Film musicali]] [[Categoria:Film premi Oscar]] [[Categoria:Film sentimentali]] dmozzna7cu24kfvaq1y87ojq4vn2r1m 0 16305 1411874 1278197 2026-04-28T09:49:02Z BetaKentauri2 106242 1411874 wikitext text/x-wiki [[File:Curzio Maltese.jpg|thumb|Curzio Maltese nel 2021]] '''Curzio Maltese''' (1959 – 2023), giornalista e scrittore italiano. ==Citazioni di Curzio Maltese== *Al [[benaltrismo]] classico della vecchia politica italiana («i problemi sono ben altri»), il grillismo contrappone da oggi la nuova frontiera: il benoltrismo.<ref>Da ''[http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2013/12/02/grillo-show-tra-attacchi-al-colle-piani.html Grillo show, tra attacchi al Colle e piani economici ecuadoregni]'', ''la Repubblica'', 2 dicembre 2013.</ref> *[[Beppe Grillo]] ha grandi meriti da artista e da uomo d'informazione. Ha anticipato lo scandalo Parmalat e raccontato per anni un pezzo di potere che quasi nessuno, sui media, ha saputo o voluto raccontare al pubblico. Per questo la svolta da predicatore è ancora più imbarazzante. Si è messo anche lui in fila a vendere complotti. La vendita di [[Cospirazione|complotti]] è un'attività semplice e redditizia. Piace molto al pubblico perché lava i peccati del mondo. È bello farsi raccontare da Grillo che i motori all'idrogeno sono pronti ed è soltanto la volontà assassina di tre o quattro petrolieri a impedirne il commercio. È una bufala scientifica ma ci permette di tornare a casa sulla Suv senza sensi di colpa. Il pubblico americano ha arricchito qualsiasi teorico del complotto intorno all'11 settembre, per quanto ridicole fossero le prove concrete. [[Michael Moore]] è diventato un divo spiegando che le guerre in Medioriente sono il frutto di un piano studiato a tavolino da due famiglie, Bush e Bin Laden. Purtroppo il vero complotto è ordito dai due terzi della popolazione statunitense, duecento milioni di persone, che si ostinano a consumare ogni anno un terzo delle merci mondiali, senza neppure riuscire a pagarle, e dieci volte l'energia usata dal miliardo e trecento milioni di cinesi. Hanno enorme successo i romanzi sulla mafia che narrano di spietati padrini e ignobili protettori politici. Ma da [[Giovanni Falcone]] e [[Paolo Borsellino]] in poi si sa benissimo che il problema della mafia non sono i clan ma la borghesia mafiosa. Nessuna oligarchia, per quanto spietata, può reggere a lungo senza intercettare grandi flussi di consenso. (da ''la Repubblica'' del 17 settembre 2007) *Da vent'anni trionfa una Questione settentrionale in buona parte immaginaria, trampolino di lancio per le fortune politiche di qualche demagogo. Intanto, la Questione meridionale marcisce nella totale indifferenza. (da ''I Padroni delle Città'', p. 14) *È debole il governo, più nella politica che nei numeri. La storia recente d'Europa è piena di governi retti per anni da una maggioranza di tre, due, uno, mezzo parlamentare. Non è questo il punto. La questione è l'incapacità di scegliere una strada, un linguaggio, uno stile di governo, a volte una singola decisione, e di difendere la scelta fino in fondo. Finora il governo non l'ha fatto. Ha sempre reagito più che agire, schiavo dell'agenda politica dell'avversario, sempre sulla difensiva e per giunta senza mai azzeccare un contropiede. Si è comportato da minoranza ben prima di diventarlo nei fatti. Ma è debole anche l'opposizione, incatenata a un vecchio padrone che molti non sopportano più ma nessuno ha il coraggio di sostituire, come si farebbe in un normale schieramento politico. [[Silvio Berlusconi]] comanda nella Casa delle libertà ma quando parla di elezioni anticipate, s'aggrappa al falso scandalo Visco per tirare la giacca al presidente Napolitano, allora davvero «abbaia alla luna», come dicono gli alleati centristi. L'escalation in politica ha le sue regole. Dopo lo sciopero fiscale, quale sarà il prossimo passo del capo dell'opposizione? Invocare la secessione del Nord più la Sicilia? Su questa strada, si può finire soltanto in due modi, nel dramma o nel ridicolo. (da ''la Repubblica'' del 6 giugno 2007) *È una questione di parole e di sostanza. Il [[V-Day|«Vaffa day»]] rimandava a una volgarità reazionaria ma tutto sommato inoffensiva. Il «certificato di trasparenza» suona decisamente sinistro, da piccolo Grande Fratello. Quanto alla sostanza, siamo alla solita attraente sintesi di astratti furori, buonsensismo e inutilità, già sperimentata con successo nel «Vaffa». Le due principali proposte di legge di Grillo erano, lo ricordiamo, il divieto di candidare alle elezioni condannati in primo grado e il limite di due mandati per i parlamentari. La prima proposta, oltre che incostituzionale, ove interessasse, rappresenta una resa avvilente della democrazia. In una democrazia non c'è bisogno di leggi per impedire ai criminali di essere eletti. Dovrebbe bastare la libera volontà del popolo. Questo giornale, prima di Grillo, ha denunciato la presenza di venticinque condannati in via definitiva in parlamento e di due pregiudicati, gli onorevoli Cirino Pomicino e Alfredo Vito, nella commissione antimafia. Ma a quel punto la parola spetta al giudizio di lettori ed elettori. Se gli italiani continuano a eleggere certa gente, la colpa non può essere sempre dei partiti. È soltanto dell'effetto di una pessima legge elettorale, il «porcellum», dice Grillo. Sarà. Ma quando c'erano le preferenze o i collegi spesso ha vinto Barabba e i pregiudicati in Parlamento erano il doppio e il triplo. Il limite del secondo mandato è un'altra ricetta facile quanto inutile, se non cambia il costume etico, il seggio tolto all'originale andrebbe ai figli, nipoti e portaborse del medesimo, con dubbio vantaggio. Il «Grillo Doc» sulle liste civiche composte da non iscritti ai partiti e incensurati è un'altra parola d'ordine vecchia come il cucco, la stessa usata, per dire, dai protoleghisti veneti negli anni Ottanta, i padri del Gentilini sindaco sceriffo di Treviso. (da ''la Repubblica'' del 17 settembre 2007) *Gli [[Intellettuale|intellettuali]], da un punto di vista politico, non si dividono in quelli di sinistra, quelli di centro, quelli di destra. Si dividono fra i democratici, pochi, e gli altri. I primi sono quelli che rispettano la gente, pensano di rivolgersi a qualcuno che in fondo è più o meno come loro. Gli altri pensano che la gente sia un insieme di simpatici ed entusiasti imbecilli, utili per arrivare al successo.<ref>Citato in Pedrinelli, p. 92.</ref> *Il film di [[Joe Dante]], questo piccolo genio americano amico di Spielberg e già inventore dei celebri Gremlins, non è ottimista. E tantomeno "politicamente corretta", con la sua satira feroce del pregiudizio etnico. Come tale, non è stato distribuito dalle produzioni americane. Ma la fiaba che racconta riguarda anche noi italiani, che dalle tv e dai giornali abbiamo appreso l'esistenza di una Padania ignota per secoli. Noi europei, spettatori di guerre civili come quella jugoslava, dove l'uso barbaro del potere televisivo da parte dei gruppi di potere ha fatto da scintilla scatenante. La televisione è brutta e cattiva? La politica è tutta uguale? Non è questa la morale di ''La seconda guerra civile americana''? (da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/1997/12/04/la-fiera-delle-falsita.html La fiera della falsità]'', ''la Repubblica'', 4 dicembre 1997) *Il «Grillo Doc» sulle liste civiche composte da non iscritti ai partiti e incensurati è un'altra parola d'ordine vecchia come il cucco, la stessa usata, per dire, dai protoleghisti veneti negli anni Ottanta, i padri del Gentilini sindaco sceriffo di Treviso. (da ''la Repubblica'' del 17 settembre 2007) *{{NDR|Su [[Roger Federer]]}} Il più pagato (a parte [[Tiger Woods|Tiger]]) e più celebrato con peana. Non soltanto da recordman assoluto con i 17 titoli di Grande Slam, i 6 Masters, le 237 settimane consecutive in cima alle classifiche. Ma anche il più poetico, il più grande d'ogni tempo e d'ogni sport, «''più di Michael Jordan, Muhammad Ali o Maradona''» (parola di [[David Foster Wallace]]), il più bello e bravo e buono ed elegante e onesto. Quello che mai uno scatto d'ira, mai una polemica o un capriccio, mai un versaccio o una sbuffo da bisonte alla battuta. Quello che è ambasciatore dell'Unicef e ha sempre un pensiero e un'opera buona per terremotati, vittime di tsunami e bambini abbandonati. Quello adorato dalle donne, ma rigorosamente monogamo e padre di famiglia. Quello tanto cattolico e troppo ecumenico, che piace alle nonne perché è un vero signore e alle teenagers perché è tanto fico, al Papa e a Obama, a destra e a sinistra, a Nord e a Sud, tanto viene dalla Svizzera, che è neutrale. (da ''la Repubblica'' del 6 agosto 2012) *Il [[Silvio Berlusconi]] furioso di questi giorni, trasudante minacce demagogiche e insensate come lo sciopero fiscale, è la copia del Berlusconi di dieci anni fa, con qualche capello in più, molte idee in meno e il solito, inestirpabile istinto eversivo. Perfino Haider, dopo il passaggio al governo, si è moderato. Il [[Romano Prodi]] di questi mesi, impegnato a ripetere anche a se stesso che va tutto bene e bisogna essere ottimisti, è la replica del Prodi di dieci anni fa, quello del «gli faremo vedere i sorci verdi». Soltanto che qui la missione non è l'aggancio all'euro, la salvezza dell'economia. Ora si tratta appena di durare il più a lungo possibile. Sono tanti, troppi i segnali della morte di una stagione politica chiamata Seconda repubblica e vissuta finora sul duello Prodi-Berlusconi. I protagonisti sono gli stessi, il copione è identico, ma senza più un futuro. Siamo ai saldi di fine stagione. (da ''la Repubblica'' del 6 giugno 2007) *In [[Giorgio Gaber|Gaber]] il [[coraggio]] prendeva [...] molte forme: il coraggio di essere liberi, di non appartenere a nessuna delle nostre numerose conventicole. Il coraggio dell'[[ironia]], della sincerità assoluta. [...] Inoltre Gaber ha avuto anche il coraggio di inventarsi un genere, il Teatro Canzone, allora considerato molto trasgressivo, anche troppo. Dal pubblico della canzone come da quello del teatro.<ref>Citato in Pedrinelli, p. 91.</ref> *L'etica pubblica è un patto fra cittadini che non s'inventa con uno slogan o una trovata. Si costruisce col lavoro di ogni giorno, con l'informazione, il [[coraggio]], a volte l'ironia. Con tutto ciò che Beppe Grillo ha sparso per l'Italia per anni, prima d'infilare questa brutta, banale scorciatoia. (da ''la Repubblica'' del 17 settembre 2007) *La corruzione in Italia è da sempre la vera emergenza, un fattore che condiziona la vita politica ed economica. Ma il circo di media e politica, passata la tempesta di [[Mani pulite|Mani Pulite]], ha finto che non esistesse più. Alimentando una fabbrica di chiacchiere generiche, appese alle nuvole e fondate sul nulla. La forza delle cose s'incarica poi di restituirci alla realtà. (da ''[http://www.repubblica.it/2009/10/sezioni/cronaca/napoli-mastella/maltese-tangentopoli/maltese-tangentopoli.html Tangentopoli è ancora qui]'', ''la Repubblica'', 22 ottobre 2009) *La prima proposta del V-day, il divieto di candidare alle elezioni condannati in primo grado, oltre che incostituzionale, ove interessasse, rappresenta una resa avvilente della [[democrazia]]. In una democrazia non c'è bisogno di leggi per impedire ai criminali di essere eletti. Dovrebbe bastare la libera volontà del popolo. Una volta denunciata dai media la presenza di venticinque condannati in via definitiva in parlamento e di due pregiudicati, la parola spetta al giudizio di lettori ed elettori. Se gli italiani continuano a eleggere certa gente, la colpa non può essere sempre dei partiti. Il limite del secondo mandato è un'altra ricetta facile quanto inutile, se non cambia il costume etico, il seggio tolto all'originale andrebbe ai figli, nipoti e portaborse del medesimo, con dubbio vantaggio. (da ''la Repubblica'' del 17 settembre 2007) *''[[La seconda guerra civile americana]]'' di [[Joe Dante]] è uno dei pochi capolavori del cinema in circolazione. Perché comico e profondo, grottesco e realista e politico nel senso alto, come il vero cinema. (da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/1997/12/04/la-fiera-delle-falsita.html La fiera della falsità]'', ''la Repubblica'', 4 dicembre 1997) *Però quanto stringe il cuore ascoltare il nobile discorso dello sconfitto McCain: "Il popolo ha scelto. Ho avuto l'onore di salutare il nuovo presidente degli Stati Uniti. È una giornata storica". Non si potrebbe avere un giorno un conservatore come questo a capo della destra italiana, anche di seconda mano? (''la Repubblica'', 7 novembre 2008) *Se la [[politica]] è l'arte del governo, la competizione politica è il salutare conflitto tra persone o partiti diversi, portatori di progetti diversi, che si contendono il potere di mettere in pratica le loro idee per governare una società. Nella pratica però le cose stanno in maniera diversa, e non solo perché talvolta, come insegna la storia, in politica scendono degli avventurieri, che puntano solo ad accumulare potere e denaro, ma anche perché la lotta politica possiede linguaggi, meccanismi e liturgie difficilissimi da decifrare. Del resto un motivo per cui le cose vanno in questo modo c'è. Trattandosi di una competizione, le strategie di un leader o di un partito non potranno mai essere completamente alla luce del sole, altrimenti si corre il rischio di regalare un vantaggio enorme all'avversario. Spesso, così, può capitare di assistere a comportamenti apparentemente incomprensibili, che nascondono, in realtà, mosse segrete o trappole per trarre in inganno i propri antagonisti. Frasi dette e poi repentinamente smentite, voci costruite ad arte, finte e colpi a sorpresa, quanto di più lontano da quella che dovrebbe essere una autentica battaglia di idee. Il risultato però è che spesso cade nell'inganno anche chi, per mestiere, queste vicende le deve raccontare e spiegare, come i giornalisti. Il cosiddetto politichese, la lingua che ha preso il posto dell'italiano nelle cronache parlamentari, ne è il sintomo più evidente, essendo un gergo tutto interno alle dinamiche di palazzo, che sembra fatto apposta per non spiegare nulla di quanto effettivamente accada. (da un'intervista del 17 novembre 1998 all'Enciclopedia multimediale delle scienze filosofiche) *Tanti anni fa Pasolini annunciò una mutazione antropologica che stava per abbattersi sul Paese, a cominciare dalle periferie della capitale. [[Ascanio Celestini]] ci racconta com'è avvenuta, quali macerie ha lasciato. (da ''[http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2009/04/24/le-vite-sommerse-di-ascanio-celestini.html Le vite sommerse di Ascanio Celestini]'', ''la Repubblica'', 24 aprile 2009, p. 48) *[[Bruno Vespa|Vespa]] non è fazioso. Contro l'uno o per l'altro. [[Bruno Vespa|Vespa]] è comunque e a prescindere "a favore" di qualsiasi uomo di potere gli capiti di ospitare nel suo salotto. Grande o piccolo potere, politico o industriale, editoriale o spettacolare. Quanto maggiore è il potere, tanto meglio viene lo show. Se poi è di grandissimo potere, in tutti i settori elencati, allora [[Bruno Vespa|Vespa]] tocca il sublime. (da ''[http://www.repubblica.it/online/politica/berluporta/maltese/maltese.html La spalla del potere]'', ''la Repubblica'', 20 dicembre 2000) {{Intestazione|''Dove ci portano i capricci di Silvio Caligola''|''il Venerdì'' di ''Repubblica'', 15 maggio 2009}} *Silvio Berlusconi è dal principio il nostro Juan Perón, quello che prepara la dittatura attraverso l'assassinio della politica, la scomparsa dell'opinione pubblica, il declino civile, legale, morale ed economico. La progressione è spaventosa. Tutti i giorni, in Parlamento o nelle province dell'impero, passano norme liberticide, xenofobe, poliziesche. Ogni tanto qualcuna rientra, ma per beghe interne o per l'intervento dell'Europa o del Vaticano, ora perfino dell'Onu. *Con perenne sorriso sulle labbra, il vecchio re lavora per il diluvio dopo di lui. La storia delle veline candidate, e prima le ministre, è un sintomo politico, non un fatto di costume. Il sovrano disprezza a tal punto la sua corte di servi e anche i suoi elettori, da potersi permettere qualsiasi capriccio da Caligola. *La democrazia consiste nell'evitare poteri assoluti. Quando si crea la premessa del potere assoluto, poi arriva sempre chi lo vuole esercitare anche senza il consenso. == ''Azzurro. Stralci di vita'' == === [[Incipit]] === Ho intervistato [[Roman Polański|Roman Polanski]] a Parigi. L’appuntamento è alle 10 dell’8 maggio, festa nazionale, nella casa vicino agli Champs-Élysées, dove mezza [[Parigi]] aspetta il passaggio del nuovo presidente Hollande. Il guardiano non c’è e ad aprirmi il portone del palazzo semideserto arriva lui. Da lontano, un ragazzo di 14 anni, minuto, magrissimo, in jeans e maglietta bianca. Da vicino, il più incredibile quasi ottuagenario mai conosciuto. Roman Polanski. Ho trascorso decenni a guardare i suoi film e a leggere cronache sulla sua vita, più sbalorditive di qualsiasi sceneggiatura. La casa, la stessa dove si è rifugiato dopo la fuga dall’America, non è enorme come si può pensare, lo studio è affollato. Foto di una vita, con chiunque, da Otto Preminger a Keith Richards, locandine teatrali, manifesti dei film, quadri pop alle pareti. Montagne di libri di ogni genere, ordinati per argomento, sormontati da una monumentale raccolta di riviste scientifiche americane. === Citazioni === L’America non gli perdona di essere sopravvissuto e [[Roman Polański|Polanski]] non si ribella a questa ingiustizia, però a 86 anni gira ''J’accuse'', uno straordinario film sul caso Dreyfus, e non importa se la Francia non abbia più accettato [[Alfred Dreyfus]] nonostante fosse innocente e non importa se l’America non accetterà mai più Polanski, lui adesso è un uomo libero. ==''Come ti sei ridotto''== *{{NDR|riferendosi a [[Silvio Berlusconi]]}} Le altre volte che ho incontrato il più recente uomo della Provvidenza sono meno suggestive ma altrettanto segnate dalla bizzarria. [...] Una convention di Publitalia al Casinò di Montecarlo, dove il proprietario di Canale 5 intrattenne mille venditori sul concetto: "Il cliente, il pubblico, è un bambino di undici anni, neppure tanto intelligente". Non era originale neppure in questo, come nell'idea del "contratto", rubacchiata qua e là. Ricordava la "legge di [[Phineas Taylor Barnum|Barnum]]". Una volta un giornalista chiese all'inventore del circo moderno di definire la chiave del successo. Barnum lo portò alla finestra del proprio studio: "Quante persone ci sono in questa strada, un centinaio? Quante sono le persone [[intelligenza|intelligenti]], sette, otto? Bene, io lavoro per le altre novantadue". (p. 23) *Tutto quello che nella figura di [[Silvio Berlusconi|Berlusconi]] appariva come vizio intollerabile alla parte più [[etica]], per gli altri, i seguaci, costituiva motivo di identificazione consolatoria. Ecco un uomo ricchissimo che non aveva l'apparenza colta, raffinata, cosmopolita, insomma "straniera", delle grandi dinastie, dei signori Agnelli. Un italiano vero che aveva costruito un'immensa fortuna senza studiare troppo e senza mai confrontarsi con la competizione internazionale. Esperto conoscitore dell'arte di arrangiarsi, trasformista, all'occorrenza massone o socialista o di destra. Uno che parla, ragiona e veste come un commendatore degli anni cinquanta, diffida dell'Unione europea e dell'euro, non nomina neppure per sbaglio Cina e India, e risolve ogni questione di politica estera con una professione di fede nella potenza degli Stati Uniti, come neppure i democristiani del dopoguerra. (p. 25) *[[Silvio Berlusconi|Berlusconi]] era un psicofarmaco ambulante, l'antidoto all'ansia diffusa di un paese che pensava di aver perso troppi treni mentre gli altri (perfino l'Est e l'ex Terzo mondo) si erano messi a correre più veloce e che si sentiva per questo inadeguato alla sfida globale, non all'altezza. Ma che problema c'è? Se uno non si sente all'altezza infila i rialzi alle scarpe, rinfoltisce la capigliatura e accentua il maquillage, anche sull'intero paese. È indimenticabile la scena di Berlusconi al [[Fatti del G8 di Genova|G8 di Genova]] che si occupa di stendere fondali finti sui vecchi (e magnifici) palazzi del centro, mentre i colleghi discutono di relazioni commerciali con la Cina. A uno così l'Italia non poteva che essere grato. L'aveva sollevato dalla paura e aveva sostituito l'incubo con i sogni. Peccato che la paura fosse reale e i sogni no. (p. 26) ==Note== <references/> ==Bibliografia== *Curzio Maltese, ''Come ti sei ridotto. Modesta proposta di sopravvivenza al declino della nazione'', Feltrinelli, Milano, 2006. *Curzio Maltese, ''I Padroni delle Città'', Feltrinelli, Milano, 2007. *Curzio Maltese, ''Le mode passano, Gaber resta''; in Andrea Pedrinelli (a cura di), ''Gaber, Giorgio, il Signor G. {{small|Raccontato da intellettuali, amici, artisti}}'', Kowalski, Milano, 2008 (pp. 91-92). ISBN 978-88-7496-754-4 *Curzio Maltese, ''Azzurro. Stralci di vita'', Feltrinelli, Milano, 2023. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Maltese, Curzio}} [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] 7e0iuu4xe97a2kax2vxd021idp7bltb 0 17353 1411877 1120273 2026-04-28T09:50:13Z BetaKentauri2 106242 1411877 wikitext text/x-wiki {{indicedx}} '''Antonio Socci''' (1959 – vivente), giornalista e scrittore italiano. ==Citazioni di Antonio Socci== *È come dicevano Del Noce e [[Luigi Giussani|Don Giussani]]: la cultura contemporanea è sleale verso il cristianesimo perché se ne costruisce una caricatura e fa i conti con essa.<ref>Citato in Gian Guido Vecchi, ''[http://www.corriere.it/Primo_Piano/Cronache/2007/03_Marzo/08/cilicio.shtml I cattolici e il «ritorno» del cilicio]'', ''Corriere.it'', 8 marzo 2007.</ref> *Il livello più alto di [[Comunione e Liberazione|Cl]] s'è avuto quando la sua presenza politica era al minimo, negli anni 80.<ref name=ilcasosocci/> *Il suo {{ndr|di [[Papa Francesco]]}} magistero è cangiante come il vestito di Saruman.<ref name=saruman>Da ''[https://www.antoniosocci.com/la-lettera-che-mi-ha-scritto-il-papa-su-la-profezia-finale-e-la-mia-risposta/ La lettera che mi ha scritto il papa su "La profezia finale" e la sua risposta]'', ''AntonioSocci.com'', 19 febbraio 2016.</ref> *{{NDR|Su [[Comunione e Liberazione]]}} Il suo successo è sempre stata l'originalità, di cui oggi non si vede più traccia.<ref name=ilcasosocci/> *{{NDR|Su [[papa Francesco]]}} Io prego per lui come cattolico, ma per mestiere devo basarmi sull'evidenza. Basta rileggersi le interviste che concede, è una situazione estremamente dolorosa, drammatica. Dire che Dio non è cattolico significa volere una super religione depurata di dogmi e sacramenti, peccato che l'orizzonte monoteista così inteso vada poi a impattare con il credo trinitario. Ed è un bel problema. Che Dio non abbia un figlio lo sostiene l'islam.<ref name=ilcasosocci>Da ''[http://www.ilfoglio.it/chiesa/2016/08/24/antonio-socci-papa-cl___1-v-146313-rubriche_c263.htm Il caso Socci]'', ''Il Foglio.it'', 24 agosto 2016.</ref> *L'[[islam]] è un'ideologia travestita da religione, l'hanno riconosciuto perfino persone illuminate di quel mondo.<ref name=ilcasosocci/> * Mai nella storia della Chiesa si è avuta una così spaventosa concentrazione di [[profezia|profezie]] che prospettano un tempo catastrofico per la cristianità e per il mondo. E sono profezie cattoliche, cioè legate a [[santo|santi]], [[papa|pontefici]] e [[mistico|mistici]] o messaggi di apparizioni mariane riconosciute dalla [[Chiesa cattolica|Chiesa]].<ref>Dalla seconda di copertina de ''La profezia finale. Lettera a papa Francesco sulla Chiesa in tempo di guerra'', Milano, Rizzoli, 2016. ISBN 9788817085007</ref> *Mi entusiasma la sua {{ndr|di [[Papa Francesco]]}} libertà evangelica, la sua semplicità, il suo essere fuori dagli schemi clericali. È emozionante quando parla dello sguardo di [[Gesù]] o, come nei giorni scorsi a Guadalupe, degli occhi materni di [[Maria]]. E quando ricorda che il nostro Salvatore non vuol perdere nessuno e si prende ciascuno di noi sulle spalle.<ref name=saruman/> *[[Oriana Fallaci]] è non solo una grande giornalista: per me è "il" giornalismo. E sottolineo "è" (non era) per tanti motivi. Uno dei quali sta nel fatto che le sue pagine resteranno a lungo la migliore scuola di giornalismo, ma soprattutto una formidabile ventata di libertà intellettuale, un vaccino contro tutti i cretini, variamente collocati nelle gerarchie del potere, e contro le pigre viltà del conformismo. (dalla prefazione a Oriana Fallaci, ''Intervista con il potere'') *[[Joseph Ratzinger|Ratzinger]] farebbe impallidire chiunque. È un vero Dottore della Chiesa, un uomo che dalla preziosa partecipazione al Concilio alla sua brillantissima attività accademica e alla sua produzione teologica, dal suo episcopato a [[Monaco di Baviera|Monaco]] alla memorabile missione come custode della fede accanto a [[Wojtyła]], suo vero pilastro, ha giganteggiato negli ultimi cinquant'anni (anche nel dibattito con la [[laico|cultura laica]]). E tutto questo associato a doti di [[Umanità (qualità)|umanità]], [[semplicità]], coraggio morale, [[umiltà]] davvero straordinarie....Si potrebbe proseguire con [[Montini]], tre lauree, prezioso collaboratore di [[Pio XII]] alla Segreteria di Stato, quindi al governo della Chiesa universale, in anni cruciali; grande preparazione teologica, amico di pensatori importanti per la cristianità come [[Jacques Maritain]], poi vescovo di Milano capace di imprimere una vigorosa spinta missionaria alla metropoli, quindi protagonista del [[Concilio Vaticano II|Concilio]].<ref>Estratto dal libro ''Non è Francesco'' di Antonio Socci, pp. 137-138. Citato da don Ariel S. Levi di Gualdo, [https://isoladipatmos.com/non-e-francesco-antonio-socci-svela-al-mondo-che-il-regnante-pontefice-e-un-papocchio-ariel-s-levi-di-gualdo-replica-con-un-breve-saggio-sul-papato-contemporaneo// ''«Non è Francesco»? Antonio Socci svela al mondo che il Regnante Pontefice è un "papocchio"''], 10 settembre 2016, su ''isoladipatmos.com''. URL archiviato il [http://archive.is/PD7kr/ 10 settembre 2016].</ref> *Agnostici o atei o laicisti che ascoltano [[Papa Francesco|Bergoglio]] si sentono confermati nella loro non-credenza e non certo richiamati alla conversione. Anzi questi personaggi ([[Eugenio Scalfari|Scalfari]] ne è un esempio) traggono dalle parole bergogliane nuova convinzione nella loro ostilità verso la Chiesa, sentendosi dare ragione dal papa stesso... Mentre i cattolici che ascoltano Bergoglio si omologano sempre più alla cultura laicista dominante. La "missione" di Bergoglio quindi è alla rovescia: portare le pecorelle del Signore in bocca ai lupi, cioè al Potere mondano.<ref>Da un [https://www.facebook.com/197268327060719/photos/a.210315405756011.46173.197268327060719/1082933828494160/?type=3&theater post] su ''Facebook'', 14 settembre 2016.</ref> {{Intestazione|''[http://www.antoniosocci.com/quei-muri-appesi-ai-crocefissi/ Quei muri appesi ai Crocefissi...]'', ''Libero'' (citato nel blog ''Lo Straniero''), 4 novembre 2009}} *È stato notato che semmai il crocifisso ricorda a tutti che cosa è la giustizia umana e cosa è il potere ed è quindi un grande simbolo di laicità (sì, proprio laicità) e di libertà (viene da chiedersi se gli antichi giudici di Gesù sarebbero contenti o scontenti che una sentenza di oggi cancelli l'immagine di quel loro "errore giudiziario" o meglio di quella loro orrenda ingiustizia). *In lingua ebraica le lettere della parola "italia" significano "isola della rugiada divina": vogliamo cancellare anche il nome della nostra patria per non offendere gli atei? E l'Inno nazionale che richiama a Dio? *Infatti sono stati i due mostri del Novecento – nazismo e comunismo – a tentare anzitutto di spazzare via i [[Croce cristiana|crocifissi]] dalle aule scolastiche e dalla storia europea. Odiavano l'innocente Figlio di Dio massacrato sulla croce [...]. La tragedia del Novecento è stata provocata da ideologie che odiavano il crocifisso (e tentarono di sradicarlo) e [...] i loro milioni di vittime si ritrovano significate proprio dal Crocifisso. *Infatti non è il crocifisso ad aver bisogno di stare sui nostri muri, ma il contrario. Come dice un verso di una canzone di [[Gianna Nannini]]: "Questi muri appesi ai crocifissi..."<ref>Dal brano ''Attimo'', in ''Giannadream – Solo i sogni sono veri'', 2009.</ref>. Letteralmente crolla tutto senza di lui, tutti noi siamo in pericolo. {{Intestazione|Intervista di Luca Negri, [http://www.loccidentale.it/node/105241 ''Nella guerra contro Gesù c'è tanto odio quanto pregiudizio''], in ''L'Occidentale'', 5 maggio 2011}} *[[Voltaire]] si impegnò con tutte le sue forze per negare la santità ma lui stesso è diventato un santino democratico. *{{NDR|Parlando di Voltaire}} L'autore del "Trattatati della tolleranza" era in realtà, come dimostrato da altri scritti meno noti e diverse lettere, un vero razzista. *È probabile che le forzature postconciliari in campo liturgico, che tradirono ed estremizzarono i documenti del Concilio, abbiano un riflesso nella teologia. ==''Il genocidio censurato''== *Alla cifra già vertiginosa di un miliardo di vittime dell'aborto nel corso del Novecento (soprattutto degli ultimi decenni del Novecento) dovrebbero essere aggiunte molte altre vite umane soppresse dalle varie "pillole del giorno dopo" e da sistemi di [[contraccezione]] (in realtà abortivi perché impediscono l'annidamento) come la spirale (solo in Francia sono circa due milioni e mezzo le donne che la usano) o da altre pratiche come quella denominata "menstrual regulation". *Il più vasto olocausto della storia... un miliardo di vittime... Parlo dell'[[aborto]]. *La giurisprudenza tutela i cuccioli di rospo, ma nega ogni tutela a quelli dell'uomo, come se fossero "nulla", perfino al sesto mese di gravidanza, quando, com'è noto, il nascituro vive pienamente e prova anche dolore. *Per far nascere, per esempio, 20 bambini occorra "produrre" circa 1.800 [[embrione|embrioni]] di cui dunque 1.780 destinati alla morte. ==''Libero''== *C'è un diritto all'ignoranza, ma per la povera gente che non ha potuto studiare, non per i premi Nobel, né per i "maestri del pensiero" che pontificano dalle prime pagine dei giornali prendendo topiche imbarazzanti. (9 settembre 2010) *C'è una sola "malattia", trasmessa per via sessuale, che porta inevitabilmente alla morte l'umanità intera e non ha cure possibili. Non è l'Aids. Ne siamo affetti tutti, ad Haiti come qui. Si chiama: [[vita]]. (16 gennaio 2010) *Dal 1969 al 1980 in [[Italia]] vi furono 12.690 attentati e altri episodi di violenza che provocarono 362 morti e 4.490 feriti. In nessuna [[democrazia]] occidentale l'assassinio è diventato strumento di lotta politica. (2 giugno 2006) *Diversamente da quanto comunemente si crede, il [[razionalismo]] sta alla ragione come la [[polmonite]] sta al polmone. (19 febbraio 2010) {{NDR|[[proporzioni|proporzione]]}} *È letteralmente Gesù ad aver inventato l'[[infanzia]], ad aver affermato cioè, una volta per sempre, che i bambini sono esseri umani e che sono sacri e inviolabili. (27 aprile 2010) *È Lui {{NDR|Gesù}} che spiega tutto, che fa comprendere tutte le scelte di papa Ratzinger, tutto quello che dice e che fa. Senza considerare Lui si rischia di fraintendere completamente questo pontificato. (27 giugno 2010) *Il nostro è un Paese che scopre la pena di morte solo se si parla degli Stati Uniti. [...] Difficilmente si parla della Cina che ogni anno si aggiudica il primato assoluto [...]. Eppure qualche volta della Cina si parla. Il vero "buco nero" dell'informazione sono i regimi islamici e specialmente la condizione dei cristiani.<ref name=CainoAbele>Da ''[http://www.antoniosocci.com/2006/09/nessuno-tocchi-caino-di-abele-chi-se-ne-frega/ Nessuno tocchi Caino, di Abele chi se ne frega]'', ''Libero'', 24 settembre 2006.</ref> *In questo paese "spezzettato" i [[cattolici]] sono ormai l'unica realtà popolare, dinamica, pacifica, creativa, di forti radici culturali e tradizionali. Hanno un pensiero solido, ideali grandi, facce pulite e nel loro Dna l'eredità del più importante movimento politico della [[storia]] italiana: la [[Democrazia Cristiana]]. (2 settembre 2006) *L'epoca del "[[Politicamente corretto|politically correct]]", che ha messo al bando tutti i pregiudizi basati sull'appartenenza etnica, religiosa, sessuale o sociale, ammette solo quello contro la Chiesa cattolica. (9 settembre 2010) *L'intervista di [[Massimo Cacciari|Cacciari]] al Foglio è un'insalata di parole che dice tutta la tristezza dell'intellettualismo. Cacciari pensa davvero che il [[cristianesimo]] sia questione di "conoscenza" e di cultura. Sembra non accorgersi minimamente che per "capire" qualcosa di Cristo bisogna andare, come fece [[Sant'Agostino]], a scuola dai semplici, dalle "analfabete" [[Bernadetta Soubirous|Bernadette]] e [[Caterina da Siena]]. Chi ha chiamato Cacciari in Vaticano dovrebbe leggersi una memorabile omelia del [[Papa Benedetto XVI|cardinal Ratzinger]] nella quale affermava che compito del magistero è proprio "difendere la [[fede]] dall'elitaria presunzione degli intellettuali". (8 aprile 2007) *La [[Chiesa (comunità)|Chiesa]] è l'unica realtà che – diversamente da partiti, da stati, da qualunque altra associazione umana – non ha bisogno di esaltare la propria reputazione, perché, pur avendo al suo interno tanta santità, non predica se stessa, non vuol convincere di aver ragione. È l'innamorata di Lui ed esalta solo Lui {{NDR|Gesù}}. (27 giugno 2010) *La Chiesa invece vive della verità. E la verità non fa calcoli di convenienza. (27 giugno 2010) *Le terre islamiche grondano di sangue cristiano. Ma il mondo se ne frega. [...] nessuno si solleverà per salvare una donna cristiana<ref>Il riferimento è ad [[Asia Bibi]].</ref>. I cristiani sono carne da macello. Come ai tempi di [[Paolo di Tarso|san Paolo]] sono "la spazzatura del mondo". [...] Non frega niente all'Onu, alla Ue, ai premi Nobel, ai giornali progressisti, alle carlebruni e ai saviani (che non hanno lanciato appelli né fatto monologhi televisivi su questo genocidio censurato<ref>Riferimento ai massacri di cristiani in Indonesia per mano del regime militare islamico di Suharto avvenuti tra il 1975 e il 1999.</ref>). E tanto meno frega a [[Barack Obama|Obama]]. (11 novembre 2010<ref>Citato in ''[http://www.antoniosocci.com/salviamo-asia-bibi-vedi-appello-di-tv2000-in-fondo/ Salviamo Asia Bibi (vedi appello di TV2000 in fondo)]'', ''Lo Straniero'', 11 novembre 2010.</ref>) *Nessuno tocchi Caino, di Abele chi se ne frega.<ref name=CainoAbele/> *Pur con lo stile felpato degli ambienti ecclesiastici, si notano le reti di protezione della Chiesa, di autodifesa per scongiurare i colpi o limitare o rattoppare i danni incalcolabili provocati da [[Papa Francesco|Bergoglio]] e dalla sua corte. Ed è, sempre più spesso, il cardinale [[Pietro Parolin|Parolin]], Segretario di Stato vaticano, il protagonista di quest'opera di contenimento e correzione (com'è accaduto sul Venezuela).<ref>[http://www.liberoquotidiano.it/news/opinioni/13214130/antonio-socci-bergoglio-parolin-maduro-dittatore.html ''Socci, c'è un papa e un anti-papa: il segretario di Stato Parolin ha sventato i guai di Bergoglio'', 6 agosto 2017]</ref> *Quando si pretende di mentire per Dio in realtà lo si fa per se stessi: Dio non ha bisogno delle nostre menzogne per difendere e costruire la sua Chiesa. (13 maggio 2010) *Questo s'impara dagli uomini della [[miniera]], che la vita è una lotta e non una vacanza alle Maldive, che è inevitabile sporcarsi di terra e di carbone (cosa che non capita alla settimana bianca, né all'Accademia), che la vita è fragile ed effimera, che un Altro ce l'ha data e lui ha pietà di noi perché è Padre. (14 ottobre 2010<ref>Citato in ''[http://www.antoniosocci.com/nella-fede-di-quei-minatori-rivedo-mio-padre/ Nella fede di quei minatori rivedo mio padre]'', ''Lo Straniero'', 14 ottobre 2010.</ref>) *Questo sono i [[cristiano (religione)|cristiani]]. Un miracolo nel mondo della violenza: il perdono delle vittime ai carnefici.<ref name=CainoAbele/> *Siamo tutti [[malattia terminale|malati terminali]]. Ma noi dimentichiamo di essere sulla soglia della morte dal primo istante di vita. Lo rimuoviamo. (16 gennaio 2010) *[...] l'operazione fatta in questi anni da [[Roberto Benigni|Benigni]] è stata proprio questa: trasformare [[Dante Alighieri|Dante]] in un autore "politically correct". [...] Infatti Benigni, per renderlo digeribile al delicato stomaco della sinistra salottiera, ha "appannato" il vero Dante, quello "politicamente scorretto", scomodo e urticante. [...] Oggi il vero Dante, redivivo, sarebbe letteralmente schifato e considerato quasi un appestato, sia nelle curie ecclesiastiche che in quelle laiche, come del resto gli accadde in vita. [...] Ma il [[Divina Commedia|Poema sacro]] [...] contiene pure un'impressionante e "spudorata" serie di violazioni del politically correct, tale da fare impallidire l'odierna mentalità dominante. [...] Infine, come se non bastasse, condanna con parole di fuoco diversi papi del suo tempo, mettendoli all'inferno e sparando a zero sulla corte pontificia, pur professandosi cattolicissimo. Anzi, proprio perché cattolico. Cosa che oggi, in tempo di bigottismo imperante, sarebbe ritenuta inammissibile: ma lui era cattolico, non clericale, né papolatra, mentre oggi tutti sono clericali e papolatri, senza però professare la fede cattolica. [...] Dante non fu solo il più grande dei poeti, ma – essendo davvero cristiano – fu un uomo libero. E per questo scomodo. (10 marzo 2015<ref>Citato in ''[http://www.antoniosocci.com/il-vero-dante-che-non-sentite-da-benigni/ Il (vero) Dante che non sentite da Benigni]'', ''Lo Straniero'', 10 marzo 2015.</ref>) ==Citazioni su Antonio Socci== *''E piano piano vai giù | come un programma di Socci.'' ([[Daniele Silvestri]]) *Socci è negato per la televisione ora dirige una scuola di giornalismo televisivo. ([[Lucio Presta]]) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Antonio Socci, ''Il genocidio censurato'', Piemme, 2006 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Socci, Antonio}} [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] mt7z1o5nvrpuo3w3duodbssajgv9myy 0 32547 1411868 1328286 2026-04-28T09:41:01Z BetaKentauri2 106242 1411868 wikitext text/x-wiki [[Immagine:PaiselloVigeeLeBrun.jpg|thumb|Giovanni Paisiello, riratto da [[Élisabeth Vigée-Le Brun]], 1791]] '''Giovanni Paisiello''' o '''Paesiello''' (1740 – 1816), compositore italiano. *{{NDR|Dopo aver assistito all'esibizione di una «fanciulla prodigio»}} Si vede che ha ricevuto un'educazione religiosa superiore a quella musicale, visto che suona in modo assolutamente ossequiente al Vangelo: la sua mano sinistra ignora del tutto ciò che fa la sua mano destra.<ref name=Int>Citato in ''Aneddoti'', ''Intrepido'', n. 21, 1974, Casa Editrice Universo.</ref> ==Citazioni su Giovanni Paisiello== *È cronologicamente probabile, anzi si può dire certo che l'opera di Paisiello abbia avuto influenza enorme nel pensiero e nella produzione di [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]]: non si capisce quindi per quale ragione si dica Mozartiana la sua musica e non Paiselliana quella di Mozart. ([[Attilio Brugnoli]]) *E se a [[Domenico Cimarosa|Cimarosa]] non fu dato essere il riformatore della musica italiana, egli, prepotente ingegno, con [[Niccolò Piccinni|Piccinni]], [[Pietro Alessandro Guglielmi|Guglielmi]] e Paisiello costituì quel glorioso gruppo di sommi artisti che tanto decoro fruttò all'Italia e precorse l'epoca prossima di Rossini. ([[Francesco Florimo]]) *Facciamo tutti sinceri voti per la sua felicità, e vivamente desideriamo che il cielo la conservi lungamente alla Italia. ([[Carlo Botta]]) *Il Paisiello immaginò di essere, meglio assai del [[Domenico Cimarosa|Cimarosa]] morto nel 1801, il vero rappresentante del melodramma in Italia: se non che, mentre i fanatici di lui si burlavano del [[Gioachino Rossini|Rossini]], appiccicandogli il soprannome di «tedeschino» perché sopraccaricava l'orchestra, così dicevano, di un inutile strumentale, il Paisiello, con l'acutezza dell'ingegno e con la tagliente lucidità della gelosia, vedeva in quelle supposte imitazioni germaniche, in quel palese ossequio ai due grandi maestri [[Franz Joseph Haydn|Haydn]] e [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]], un'ardita evoluzione: vedeva nel Rossini un innovatore e un riformatore, il quale avrebbe potuto dare a tutti, se la fortuna lo assistesse, del filo da torcere. Cattivo d'animo, invidioso, desideroso anche del male altrui, inacerbito dagli acciacchi e dai malanni dell' età, il Paisiello ritrovò in quell'ultimo anno della sua vita – la storia è storia, e mi pare atto disonesto nasconderla come l'hanno nascosta in generale i biografi – ritrovò un soffio di energia iraconda per {{sic|sobbillare}} gli amici di Roma<ref>A Roma, presso il Teatro Argentina, il 20 febbraio 1816, si ebbe, contestata da una parte del pubblico, la prima rappresentazione del ''Barbiere'' rossiniano.</ref>per insinuare nei loro animi che convenisse fare giustizia sommaria di un maestro così temerario, da osare di metter le mani in un'opera com'era quella sua del ''Barbiere'', che i pubblici di tutta Europa (e questo era vero) applaudivano da trentacinque anni. ([[Eugenio Checchi]]) *La S. V. era in cielo quando compose quella divina musica {{NDR|''Nina''}}, e noi pure siamo stati in cielo nel sentirla, di maniera che, terminata l'azione, tutti rimanemmo muti e tristi, privati di quei bellissimi accenti e di quella cara armonia d'oro. ([[Carlo Botta]]) *Paisiello è uno dei riformatori della musica moderna. Se la sua musica fu meno robusta di quella di [[Pietro Alessandro Guglielmi|Guglielmi]], se le sue idee erano meno abbondanti, ed apparentemente meno originali di quelle di [[Domenico Cimarosa|Cimarosa]], la sua musica aveva un incanto, ed un'espressione drammatica assai maggiore di quella dei due grandi suoi emuli. – Vigoroso, patetico e sublime fu nelle opere ''serie''; leggiadro, naturale e brioso nelle ''buffe''; dotato di una facoltà inventiva straordinaria, studiò i suoi rivali contemporanei con somma abilità, superandoli in più cose. Nella ''Disfatta di Dario'' introdusse per il primo una aria a doppio movimento, che cominciava coll{{'}}''adagio'' e finiva coll{{'}}''allegro''; nella ''cantata drammatica Giunone e Lucina'' si trova la prima aria con ''coro''. Paisiello spesso seppe discostarsi dalle regole dell'arte, ma con molto buon gusto, e ciò per conseguire sempre un nuovo e mirabile effetto musicale. ([[Giovanni Frojo]]) *Quando Mozart, discorrendo della musica di Paisiello, ne rilevò il carattere di piacevolezza, e di piacevolezza sensuale, non erano ancora state scritte la ''Molinara'' e la ''Nina''. Se le parole di Mozart avessero preteso di contenere un giudizio sintetico, parrebbero imprecise anche limitandole alla produzione del '84, poiché più d'un accento patetico aveva già mostrato la sensibilità drammatica non-tragica di Paisiello. Poi bisogna intendersi bene sul significato di «piacevolezza» e di «sensuale». Dopo l'84 gli accenti patetici diventano sempre più intensi, ed il loro calore tende ad una espressione sempre più lirica. Troppi<ref>Nel testo "troppo".</ref> elementi, in ogni modo, mancavano al Paisiello perché la sua visione artistica avesse potuto concretarsi con piena intensità drammatica; superata la piacevolezza edonistica del ''Socrate immaginario'', fallite le opere tragiche, nel mezzo si addimostrò la sua virtù; ed il comico, il non-tragico, di qua dal tragico, ebbe in lui un fervido e commosso cantore. ([[Andrea Della Corte]]) ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Paisiello, Giovanni}} [[Categoria:Compositori italiani]] byjv3owc4tepdhmc2gd9o8h0zpbuylk 1411871 1411868 2026-04-28T09:43:22Z BetaKentauri2 106242 1411871 wikitext text/x-wiki [[Immagine:PaiselloVigeeLeBrun.jpg|thumb|Giovanni Paisiello, riratto da [[Élisabeth Vigée-Le Brun]], 1791]] '''Giovanni Paisiello''' o '''Paesiello''' (1740 – 1816), compositore italiano. *{{NDR|Dopo aver assistito all'esibizione di una «fanciulla prodigio»}} Si vede che ha ricevuto un'educazione religiosa superiore a quella musicale, visto che suona in modo assolutamente ossequiente al Vangelo: la sua mano sinistra ignora del tutto ciò che fa la sua mano destra.<ref name=Int>Citato in ''Aneddoti'', ''Intrepido'', n. 21, 1974, Casa Editrice Universo.</ref> ==Citazioni su Giovanni Paisiello== *È cronologicamente probabile, anzi si può dire certo che l'opera di Paisiello abbia avuto influenza enorme nel pensiero e nella produzione di [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]]: non si capisce quindi per quale ragione si dica Mozartiana la sua musica e non Paiselliana quella di Mozart. ([[Attilio Brugnoli]]) *E se a [[Domenico Cimarosa|Cimarosa]] non fu dato essere il riformatore della musica italiana, egli, prepotente ingegno, con [[Niccolò Piccinni|Piccinni]], [[Pietro Alessandro Guglielmi|Guglielmi]] e Paisiello costituì quel glorioso gruppo di sommi artisti che tanto decoro fruttò all'Italia e precorse l'epoca prossima di Rossini. ([[Francesco Florimo]]) *Facciamo tutti sinceri voti per la sua felicità, e vivamente desideriamo che il cielo la conservi lungamente alla Italia. ([[Carlo Botta]]) *Il Paisiello immaginò di essere, meglio assai del [[Domenico Cimarosa|Cimarosa]] morto nel 1801, il vero rappresentante del melodramma in Italia: se non che, mentre i fanatici di lui si burlavano del [[Gioachino Rossini|Rossini]], appiccicandogli il soprannome di «tedeschino» perché sopraccaricava l'orchestra, così dicevano, di un inutile strumentale, il Paisiello, con l'acutezza dell'ingegno e con la tagliente lucidità della gelosia, vedeva in quelle supposte imitazioni germaniche, in quel palese ossequio ai due grandi maestri [[Franz Joseph Haydn|Haydn]] e [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]], un'ardita evoluzione: vedeva nel Rossini un innovatore e un riformatore, il quale avrebbe potuto dare a tutti, se la fortuna lo assistesse, del filo da torcere. Cattivo d'animo, invidioso, desideroso anche del male altrui, inacerbito dagli acciacchi e dai malanni dell'età, il Paisiello ritrovò in quell'ultimo anno della sua vita – la storia è storia, e mi pare atto disonesto nasconderla come l'hanno nascosta in generale i biografi – ritrovò un soffio di energia iraconda per {{sic|sobbillare}} gli amici di Roma<ref>A Roma, presso il Teatro Argentina, il 20 febbraio 1816, si ebbe, contestata da una parte del pubblico, la prima rappresentazione del ''Barbiere'' rossiniano.</ref>per insinuare nei loro animi che convenisse fare giustizia sommaria di un maestro così temerario, da osare di metter le mani in un'opera com'era quella sua del ''Barbiere'', che i pubblici di tutta Europa (e questo era vero) applaudivano da trentacinque anni. ([[Eugenio Checchi]]) *La S. V. era in cielo quando compose quella divina musica {{NDR|''Nina''}}, e noi pure siamo stati in cielo nel sentirla, di maniera che, terminata l'azione, tutti rimanemmo muti e tristi, privati di quei bellissimi accenti e di quella cara armonia d'oro. ([[Carlo Botta]]) *Paisiello è uno dei riformatori della musica moderna. Se la sua musica fu meno robusta di quella di [[Pietro Alessandro Guglielmi|Guglielmi]], se le sue idee erano meno abbondanti, ed apparentemente meno originali di quelle di [[Domenico Cimarosa|Cimarosa]], la sua musica aveva un incanto, ed un'espressione drammatica assai maggiore di quella dei due grandi suoi emuli. – Vigoroso, patetico e sublime fu nelle opere ''serie''; leggiadro, naturale e brioso nelle ''buffe''; dotato di una facoltà inventiva straordinaria, studiò i suoi rivali contemporanei con somma abilità, superandoli in più cose. Nella ''Disfatta di Dario'' introdusse per il primo una aria a doppio movimento, che cominciava coll{{'}}''adagio'' e finiva coll{{'}}''allegro''; nella ''cantata drammatica Giunone e Lucina'' si trova la prima aria con ''coro''. Paisiello spesso seppe discostarsi dalle regole dell'arte, ma con molto buon gusto, e ciò per conseguire sempre un nuovo e mirabile effetto musicale. ([[Giovanni Frojo]]) *Quando Mozart, discorrendo della musica di Paisiello, ne rilevò il carattere di piacevolezza, e di piacevolezza sensuale, non erano ancora state scritte la ''Molinara'' e la ''Nina''. Se le parole di Mozart avessero preteso di contenere un giudizio sintetico, parrebbero imprecise anche limitandole alla produzione del '84, poiché più d'un accento patetico aveva già mostrato la sensibilità drammatica non-tragica di Paisiello. Poi bisogna intendersi bene sul significato di «piacevolezza» e di «sensuale». Dopo l'84 gli accenti patetici diventano sempre più intensi, ed il loro calore tende ad una espressione sempre più lirica. Troppi<ref>Nel testo "troppo".</ref> elementi, in ogni modo, mancavano al Paisiello perché la sua visione artistica avesse potuto concretarsi con piena intensità drammatica; superata la piacevolezza edonistica del ''Socrate immaginario'', fallite le opere tragiche, nel mezzo si addimostrò la sua virtù; ed il comico, il non-tragico, di qua dal tragico, ebbe in lui un fervido e commosso cantore. ([[Andrea Della Corte]]) ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Paisiello, Giovanni}} [[Categoria:Compositori italiani]] nsai7conuoi3vtotp88nd0nq3igrlty 0 35784 1411878 1399465 2026-04-28T09:51:11Z BetaKentauri2 106242 1411878 wikitext text/x-wiki [[File:Pope Francis Korea Haemi Castle 19.jpg|thumb|Papa Francesco nel 2014]] '''Francesco''', al secolo '''Jorge Mario Bergoglio''' (1936 – 2025), papa della Chiesa cattolica. ==Citazioni di Papa Francesco== *A cosa servono alla [[Chiesa]] i [[convento|conventi]] chiusi? I conventi dovrebbero servire alla carne di [[Cristo]] e i rifugiati sono la carne di Cristo.<ref>Citato in ''[http://www.ilfattoquotidiano.it/2013/09/10/immigrazione-papa-francesco-dare-conventi-chiusi-ai-rifugiati/707814/ Papa Francesco: "Dare i conventi chiusi ai rifugiati"]'', ''Ilfattoquotidiano.it'', 10 settembre 2013.</ref> *A me fa male quando vedo un prete o una suora con un'auto di ultimo modello: ma non si può! Non si può andare con auto costose. La macchina è necessaria per fare tanto lavoro, ma prendetene una umile. Se ne volete una bella pensate ai bambini che muoiono di fame.<ref>Citato in ''[http://www.corriere.it/cronache/13_luglio_06/francesco-a-me-fa-male-se-vedo-prelati-con-auto-lusso_c67846ec-e659-11e2-ad19-4496ac8ff7bf.shtml Francesco: «A me fa male quando vedo un prete o una suora con un'auto di ultimo modello»]'', ''Corriere della Sera'', 6 luglio 2013.</ref> *A me piace dire che in una società ben costituita, i privilegi devono essere solo per i bambini e per gli anziani.<ref name=bambi>Da ''[http://www.avvenire.it/Papa_Francesco/Discorsi/Pagine/discorso-papa-ufficio-intenazionale-infanzia-bice.aspx «I bambini hanno diritto a un padre e una madre»]'', ''Avvenire.it'', 11 aprile 2014.</ref> *{{NDR|Sul [[conclave del 2013]]}} Alcuni cardinali europei erano seduti a un tavolo, e c'era un posto ancora vuoto. Mi chiamano: venga eminenza, venga, si sieda qui con noi. Iniziano a farmi mille domande, di tutti i tipi, sull'America Latina, sulle sue peculiarità, sulla teologia della liberazione... Spiegai i fenomeni. Mi facevano molte domande. Tanto che mi venne da pensare: mah, sembra di fare un esame... E infatti probabilmente era così: mi stavano esaminando, ero io che non l'avevo capito.<ref name="Gaeta"/> *Anche le potenze demoniache, ostili all'uomo, si arrestano impotenti di fronte all'intima unione d'amore tra Gesù e chi lo accoglie con fede. Questa realtà dell'amore fedele che Dio ha per ciascuno di noi ci aiuta ad affrontare con serenità e forza il cammino di ogni giorno, che a volte è spedito, a volte invece è lento e faticoso. <ref>Dall'[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/homilies/2013/documents/papa-francesco_20131104_omelia-suffragio-defunti_it.html omelia nella Santa Messa in suffragio dei cardinali e dei vescovi defunti nel corso dell'anno], Basilica Vaticana, 4 novembre 2013.</ref> *Ancora una volta si vuole limitare o eliminare il valore supremo della vita e ignorare i diritti dei bimbi a nascere. L'[[aborto]] non è mai una soluzione. Quando si parla di una madre incinta, parliamo di due vite: entrambe devono essere preservate e rispettate perché la vita è un valore assoluto.<ref>Da ''Sobre la resolución para abortos no punibles en la Ciudad de Buenos Aires'', 10 settembre 2012, in Arzobispado de Buenos Aires, ''[http://arzbaires.org.ar/estadistica/Boletin/2012/Octubre.pdf Boletín eclesiástico]'', ottobre 2012, anno LIV, n. 544, p. 391; citato in ''[http://www.ilfattoquotidiano.it/2013/03/13/jorge-mario-bergoglio-chi-e-nuovo-papa-francesco/529441/ Jorge Mario Bergoglio, chi è il nuovo papa Francesco]'', ''Il Fatto Quotidiano.it'', 13 marzo 2013. L'ultima frase riprende quanto riportato nella dichiarazione ''[http://www.familiasecnacional.org.ar/?p=467 No una vida, sino dos]'' della 159^a Commissione Permanente della Conferenza Episcopale Argentina (Buenos Aires, 18 agosto 2011).</ref> *C'è chi dice: "Ma padre, io sono un benefattore della Chiesa! Metto la mano in tasca e do alla Chiesa". Ma con l'altra mano, ruba: allo Stato, ai poveri. È un ingiusto. Questa è la doppia vita. E questo merita, lo dice [[Gesù]] non lo dico io, che gli mettano al collo una macina da mulino e sia gettato nel mare. Non parla di perdono, qui [[Gesù]]. [...] tutti noi dobbiamo dirci peccatori. Sì, tutti lo siamo. Corrotti no. Il corrotto è fisso in uno stato di sufficienza, non sa cosa sia l'umiltà. [[Gesù]], a questi corrotti, diceva: "La bellezza di essere sepolcri imbiancati", che appaiono belli, all'esterno, ma dentro sono pieni di ossa morte e di putredine. E un [[cristiano (religione)|cristiano]] che si vanta di essere cristiano, ma non fa vita da cristiano, è uno di questi corrotti. Tutti conosciamo qualcuno che è in questa situazione e quanto male fanno alla Chiesa! Cristiani corrotti, preti corrotti. Quanto male fanno alla Chiesa! Perché non vivono nello spirito del Vangelo, ma nello spirito della mondanità. <ref>Citato in ''[http://www.ilfattoquotidiano.it/2013/11/11/corruzione-papa-francesco-gesu-dice-cristiano-che-ruba-va-gettato-in-mare/773166/ Corruzione, Papa Francesco: "Scandaloso chi dona alla Chiesa ma ruba allo Stato"]'', ''ilfattoquotidiano.it'', 11 novembre 2013.</ref> *Chi è felice nel presepe? La Madonna e San Giuseppe sono pieni di gioia: guardano il Bambino Gesù e sono felici perché, dopo mille preoccupazioni, hanno accolto questo Regalo di Dio, con tanta fede e tanto amore. Sono "straripanti" di santità e quindi di gioia. E voi mi direte: per forza! Sono la Madonna e San Giuseppe! Sì, ma non pensiamo che per loro sia stato facile: santi non si nasce, si diventa, e questo vale anche per loro. <ref>''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/december/documents/papa-francesco_20181221_dipendenti-vaticani.html Ai dipendenti della Santa Sede e dello Stato della Città del Vaticano per lo scambio degli auguri natalizi]'', Aula Paolo VI, 21 dicembre 2018.</ref> *Chi non soffre con il fratello sofferente, anche se è diverso da lui per razza, per religione, per lingua o per cultura, deve interrogarsi sulla sincerità della sua fede e sulla sua umanità. Sono stato molto toccato dall'incontro con i rifugiati Rohingya e ho chiesto loro di perdonarci per le nostre mancanze e per il nostro silenzio, chiedendo alla comunità internazionale di aiutarli e di soccorrere tutti i gruppi oppressi e perseguitati presenti nel mondo.<ref>Citato in [https://www.lastampa.it/vatican-insider/it/2017/12/06/news/il-papa-aiutare-i-rohingya-e-tutti-i-perseguitati-del-mondo-1.34080004 ''Il Papa: aiutare i Rohingya e tutti i perseguitati del mondo''], ''Lastampa.it'', 6 dicembre 2017</ref> *Condanneremmo l'umanità a un futuro senza speranza, se sottraessimo alle persone la capacità di decidere su loro stesse e sulla loro vita condannandole a dipendere dalle scelte delle macchine.<ref>Dal messaggio inviato all{{'}}''AI Ethics for Peace'', Peace Memorial Park, Hiroshima, 10 luglio 2024; citato in [https://www.avvenire.it/amp/papa/pagine/hiroshima-intelligenza-artificiale ''Il Papa sull'intelligenza artificiale: "Al bando le armi letali autonome"''], ''avvenire.it'', 10 luglio 2024.</ref> *Così, per grazia, si può perseverare nel cammino, fino alla fine: l'uomo-bambino si abbandona fra le braccia di Gesù mentre chiede che passi questo calice, e viene preso e portato in braccio, con le mani giunte e gli occhi aperti. Lasciandosi sorprendere ancora una volta, per il dono più grande.<ref name="Giacomo">Da ''Il mio amico don Giacomo'', 30Giorni, maggio 2012.</ref> *E a questo proposito vorrei manifestare il mio rifiuto per ogni tipo di sperimentazione educativa con i bambini. Con i bambini e i giovani non si può sperimentare. Non sono cavie da laboratorio! Gli orrori della manipolazione educativa che abbiamo vissuto nelle grandi dittature genocide del secolo XX non sono spariti; conservano la loro attualità sotto vesti diverse e proposte che, con pretesa di modernità, spingono i bambini e i giovani a camminare sulla strada dittatoriale del "pensiero unico". Mi diceva, poco più di una settimana fa, un grande educatore: "A volte, non si sa se con questi progetti – riferendosi a progetti concreti di educazione – si mandi un bambino a scuola o in un campo di rieducazione".<ref name=bambi/> *È una contraddizione che un cristiano sia [[antisemitismo|antisemita]]. Un po' le sue radici sono [[ebraismo|ebree]]. Un cristiano non può essere antisemita! L'antisemitismo sia bandito dal cuore e dalla vita di ogni uomo e di ogni donna!<ref>Citato in ''[http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/francesco-francis-francisco-28529/ Francesco: «Un cristiano non può essere antisemita!»]'', ''La Stampa.it'', 10 ottobre 2013.</ref> *Fratelli e sorelle, buonasera! Voi sapete che il dovere del conclave era di dare un Vescovo a Roma. Sembra che i miei fratelli cardinali sono andati a prenderlo quasi alla fine del mondo, ma siamo qui. Vi ringrazio dell'accoglienza.<ref>Dal discorso pronunciato dalla loggia delle benedizioni della Basilica Vaticana dopo essere stato nominato papa, 13 marzo 2013. Video disponibile in ''[https://www.youtube.com/watch?v=xZrWoSWtUjA "Fratelli e sorelle, buonasera": il primo discorso di Papa Francesco - 13 marzo 2013]'', ''youtube.com@Tv2000it'', 13 marzo 2015.</ref> *{{NDR|Parole rivolte all'infermiere Massimiliano Strappetti il giorno prima di morire}} Grazie per avermi riportato in Piazza.<ref>Citato in ''[https://tg24.sky.it/mondo/2025/04/22/ultime-parole-papa-francesco Le ultime parole di Papa Francesco: "Grazie per avermi portato in piazza"]'', ''tg24.sky.it'', 22 aprile 2025.</ref> *{{NDR|[[Maria]]}} Ha voluto essere meticcia, si è mescolata ma non solo con Juan Diego, è diventata meticcia per essere madre di tutti, si è meticciata con l'umanità. Perché lo ha fatto? Perché lei ha "meticciato" Dio e questo è il grande mistero: Maria madre meticcia, che ha fatto Dio, vero Dio e vero uomo, in suo Figlio Gesù.<ref>Citato in ''[https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2019-12/papa-francesco-messa-per-la-vergine-di-guadalupe.html Il Papa alla Messa per la Vergine di Guadalupe: Maria è donna, madre e 'meticcia']'', ''vaticannews.va'', 12 dicembre 2019.</ref> *Ho parlato con [[Cirillo I|Kirill]] 40 minuti via zoom. I primi venti con una carta in mano mi ha letto tutte le giustificazioni alla [[Invasione russa dell'Ucraina del 2022|guerra]]. Ho ascoltato e gli ho detto: di questo non capisco nulla. Fratello, non non siamo chierici di Stato, non possiamo utilizzare il linguaggio della politica, ma quello di Gesù. Siamo pastori dello stesso santo popolo di Dio. Per questo dobbiamo cercare vie di pace, far cessare il fuoco delle armi. Il Patriarca non può trasformarsi nel chierichetto di [[Vladimir Putin|Putin]].<ref>Dall'intervista di [[Luciano Fontana]], ''"Sono pronto a incontrare Putin a Mosca"'', ''Corriere della Sera'', 3 maggio 2022, pag. 2.</ref> *I peccatori saranno perdonati. I corrotti no [...]. Apritevi all'amore. {{NDR|voi parlamentari}} Non scaricate sul popolo pesi che voi non sfiorate neppure con un dito.<ref>Dalla messa per i parlametari del 28 marzo 2014; citato in Andrea Malaguti, ''[http://m.lastampa.it/2014/03/28/italia/politica/sgomitate-foto-e-tweet-i-parlamentari-in-fila-per-il-richiamo-del-papa-SUUZm902zwJLojeK0DP1BK/pagina.html Sgomitate, foto e tweet. I parlamentari dal Papa per la predica senza sconti]'', ''La Stampa'', 28 marzo 2014.</ref> *Il [[diavolo]] c'è anche nel ventunesimo secolo.<ref>Dalla meditazione mattutina nella cappella della Domus Sanctae Martae di venerdì 11 aprile 2014; citato in ''[http://c.vatican.va/content/francesco/it/cotidie/2014/documents/papa-francesco-cotidie_20140411_il-diavolo-sicuramente.html Il diavolo sicuramente]''.</ref> *Il [[Kenya]] è stato benedetto non soltanto con una immensa bellezza, nelle sue montagne, nei suoi fiumi e laghi, nelle sue foreste, nelle savane e nei luoghi semi-deserti, ma anche con un'abbondanza di risorse naturali. La gente del Kenya apprezza grandemente questi tesori donati da Dio ed è conosciuta per la propria cultura della conservazione, che le rende onore.<ref>Durante il discorso tenutosi in Kenya in occasione del suo viaggio in Africa nel novembre 2015; citato in ''[http://www.iltempo.it/esteri/2015/11/25/papa-francesco-atterra-in-kenya-allarme-sicurezza-degli-007-1.1483017 Il Papa atterra a Nairobi, al via la visita in Africa]'', ''IlTempo.it'', 25 novembre 2015.</ref> *Il matrimonio di un uomo e di una donna non è la stessa cosa dell'unione di due persone dello stesso sesso. <ref>Citato in [http://www.lanuovabq.it/it/articoli-bergoglio-rispetto-per-i-gayma-la-famiglia-e-altra-cosa-7741.htm ''Bergoglio: rispetto per i gay, ma la famiglia è altra cosa''], ''La Nuova Bussola Quotidiana'', 16 novembre 2013.</ref> *Il problema morale dell'aborto è di natura pre-religiosa perché è nel momento del concepimento che risiede il codice genetico della persona. Lì è già presente l'essere umano. Ecco perché separo il tema dell'aborto da qualsiasi concezione religiosa. Perché è piuttosto un problema scientifico. Impedire lo sviluppo di un essere che ha già in sé l'intero codice genetico di un individuo non è etico. Il diritto alla vita è il primo dei diritti umani. Abortire equivale a uccidere chi non ha modo di difendersi.<ref>Citato in Andrea Tornielli, ''[http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/francesco-francis-francisco-hollande-31523/ Hollande e il distacco del Papa]'', ''Vatican Insider.it'', 25 gennaio 2014.</ref> *[...] il [[Preziosissimo Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo|Sangue di Cristo]] è fonte di salvezza per il mondo. Dio ha scelto il segno del sangue, perché nessun altro segno è così eloquente per esprimere l'amore supremo della vita donata agli altri.<ref>Da ''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/june/documents/papa-francesco_20180630_preziosissimo-sangue.html Discorso del Santo Padre Francesco ai partecipanti all'incontro promosso dalle famiglie del Preziosissimo Sangue]'', ''vatican.va'', 30 giugno 2018.</ref> *Il Tempio è il luogo dove la comunità va a pregare, a lodare il Signore, a rendere grazie, ma soprattutto ad adorare: nel Tempio si adora il Signore. E questo è il punto più importante. Anche, questo è valido per le cerimonie [[liturgia|liturgiche]]: in questa cerimonia liturgica, cosa è più importante? I canti, i riti – belli, tutto...? Più importante è l'adorazione: tutta al comunità riunita guarda l'altare dove si celebra il sacrificio e adora. <ref>[http://it.radiovaticana.va/news/2013/11/22/papa_francesco:_nel_tempio_non_si_va_a_celebrare_un_rito_ma_ad_adorare/it1-748874 Papa Francesco: nel tempio non si va a celebrare un rito ma ad adorare Dio], Radio Vaticana, 22 novembre 2013.</ref> *I laici che hanno una formazione cristiana autentica, non dovrebbero aver bisogno del vescovo-pilota, o del monsignore-pilota o di un input clericale per assumersi le proprie responsabilità a tutti i livelli, da quello politico a quello sociale, da quello economico a quello legislativo! Hanno invece tutti la necessità del Vescovo Pastore!<ref>Citato in Carlo Marroni, [https://st.ilsole24ore.com/art/notizie/2015-05-18/il-papa-cei-non-siate-timidi-contro-corruzione--170056.shtml?refresh_ce=1 ''Il Papa alla Cei: «Non siate timidi contro la corruzione»''], Il Sole 24 Ore, 18 maggio 2015.</ref> *Io ancora non ho trovato nessuno che mi dia la carta di identità in Vaticano dei [[gay]], dicono che ce ne sono, credo che qualcuno si trovi. Ma bisogna distinguere tra una persona così e il fatto che esistono delle lobby. Le lobby non sono buone. Se una persona gay e cerca il Signore e ha buona volontà chi sono io per giudicarla? Il catechismo della [[chiesa cattolica]] dice che non si devono discriminare queste persone per questo. Il problema non è avere questa tendenza. Sono fratelli. In questo caso il problema è fare lobby, lobby di persone con questa tendenza, ma potrebbero essere lobby di avari, di massoni.<ref>Citato in ''[http://www.ilmessaggero.it/PRIMOPIANO/VATICANO/bergoglio_papa_ior_gay/notizie/309724.shtml Papa Francesco: «Chi sono io per giudicare i gay? Ma no alle lobby. Lo Ior non so se chiuderlo»]'', Il Messaggero, 29 luglio 2013.</ref> *L'[[aborto]] non è un "male minore". È un crimine. È fare fuori uno per salvare un altro. È quello che fa la [[mafia]]. È un crimine, è un male assoluto. [...] Non bisogna confondere il male di evitare la gravidanza, da solo, con l'aborto. L'aborto non è un problema teologico: è un problema umano, è un problema medico. Si uccide una persona per salvarne un'altra – nel migliore dei casi – o per passarsela bene. È contro il [[Giuramento di Ippocrate]] che i medici devono fare. È un male in se stesso, ma non è un male religioso, all'inizio, no, è un male umano. Ed evidentemente, siccome è un male umano – come ogni uccisione – è condannato. Invece, evitare la gravidanza non è un male assoluto [...] (durante la conferenza stampa sull'aereo papale in volo di ritorno dal Messico, 18 febbraio 2016<ref name="18 febbraio 2016">Citato in {{es}} {{it}}[http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2016/02/18/0136/00288.html ''Viaggio Apostolico di Sua Santità Francesco in Messico con sosta a La Habana per l'Incontro con S.S. Kirill, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia (12-18 febbraio 2016) – Conferenza Stampa di Papa Francesco nel volo di ritorno verso Roma, 18.02.2016''], ''vatican.va'', 18 febbraio 2016.</ref>) *L'ideologia del gender è pericolosa, perché è astratta rispetto alla vita concreta di una persona, come se una persona potesse decidere astrattamente a piacimento se e quando essere uomo o donna.<ref>Citato in ''[https://www.agensir.it/quotidiano/2021/9/21/papa-francesco-lideologia-del-gender-e-pericolosa/ Papa Francesco: "ideologia del gender è pericolosa"]'', 21 settembre 2021</ref> *L'[[illegalità]] è come una piovra che non si vede: sta nascosta, sommersa, ma con i suoi tentacoli afferra e avvelena, inquinando e facendo tanto male.<ref>Durante l'udienza in Vaticano dei membri del ''Movimento cristiano lavoratori'', 16 gennaio 2016; citato in Francesco Antonio Grana, ''[http://www.ilfattoquotidiano.it/2016/01/16/papa-francesco-basta-raccomandazioni-generano-illegalita-e-corruzione/2380081/ Papa Francesco: "Basta raccomandazioni, generano illegalità e corruzione"]'', ''Ilfattoquotidiano.it'', 16 gennaio 2016.</ref> *L'importante è come giudichiamo le cose: con la luce che viene dal vero tesoro nel nostro cuore? O con le tenebre di un cuore di pietra?<ref name=mescap>Dalla Messa nella Cappella della Domus Sanctae Marthae, 21 giugno 2013. [http://www.vatican.va/holy_father/francesco/cotidie/2013/it/papa-francesco-cotidie_20130621_vero-tesoro_it.html Testo] disponibile su ''Vatican.va''.</ref> *L'occhio è l'intenzione del cuore.<ref name=mescap/> *La celebrazione liturgica non è un atto sociale, un buon atto sociale; non è una riunione dei credenti per pregare assieme. È un'altra cosa. Nella liturgia, Dio è presente.<ref name=mister>Dall'omelia della Santa Messa celebrata a Santa Marta; citato in ''[http://it.radiovaticana.va/news/2014/02/10/il_papa:_vivere_il_mistero_della_presenza_di_dio_nella_messa,_venire/it1-771791 Il Papa: vivere il mistero della presenza di Dio nella Messa, venire a Santa Marta non è tappa turistica]'', ''Radiovaticana.it'', 10 febbraio 2014.</ref> *La [[Chiesa (architettura)|Chiesa]] ha la forma di una famiglia speciale, non di una setta esclusiva, chiusa e la Chiesa non può che avere la forma di una casa accogliente, con le porte aperte, sempre, le chiese e le parrocchie con le porte chiuse non si devono chiamare chiese, ma musei.<ref>Citato in ''[http://www.repubblica.it/esteri/2015/09/09/news/immigrazione_papa_se_le_chiese_restano_chiuse_sono_musei_merkel_ce_la_faremo_-122498908/?refresh_ce Immigrazione, Papa: "Se le chiese restano chiuse sono musei". Merkel: "Ce la faremo"]'', ''Repubblica.it'', 8 settembre 2015.</ref> *La Chiesa offre una concezione della famiglia, che è quella del Libro della Genesi, dell'unità nella differenza tra uomo e donna, e della sua fecondità. In questa realtà, inoltre, riconosciamo un bene per tutti, la prima società naturale, come recepito anche nella Costituzione della Repubblica Italiana. Infine, vogliamo riaffermare che la famiglia così intesa rimane il primo e principale soggetto costruttore della società e di un'economia a misura d'uomo, e come tale merita di essere fattivamente sostenuta. <ref>[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/messages/pont-messages/2013/documents/papa-francesco_20130911_settimana-sociale-cattolici_it.html Messaggio ai partecipanti alla 47ª Settimana Sociale dei Cattolici Italiani, 11 settembre 2013]</ref> *[...] la coscienza lucida e onniavvolgente del Signore (sapendo che il Padre aveva posto tutto nelle sue mani) lo porta a cingersi della tovaglia e a [[Lavanda dei piedi|lavare i piedi dei suoi discepoli]]. La visione più profonda e più alta non porta ad altre visioni, ma all'azione umile, situata e concreta.<ref>Da ''Dio nella città'', San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2013, p. 47. ISBN 978-88-215-7922-6</ref> *La [[felicità]] non si commercia, non è una app da scaricare sul telefonino.<ref>Durante l'omelia celebrata in occasione della giornata del Giubileo per i ragazzi; citato in Andrea Gualtieri, ''[http://www.repubblica.it/vaticano/2016/04/24/news/giubileo_dei_ragazzi_papa_francesco_felicita_non_e_una_app_siate_campioni_di_vita_-138333320/ Giubileo dei ragazzi, papa Francesco: "Felicità non è una app, siate campioni di vita"]'', ''Repubblica.it'', 24 aprile 2016.</ref> *La liturgia è tempo di Dio e spazio di Dio, e noi dobbiamo metterci lì, nel tempo di Dio, nello spazio di Dio e non guardare l'orologio.<ref name=mister/> *La morte è entrata nel mondo per invidia del diavolo.<ref>[http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/santa-marta-29624/ ''La morte nel mondo è entrata per l'invidia del diavolo''], Vatican Insider, 12 novembre 2013</ref> *{{NDR|Sul [[genocidio armeno]]}} La nostra umanità ha vissuto nel secolo scorso tre grandi tragedie inaudite: la prima, quella che generalmente viene considerata come «il primo genocidio del XX secolo»; essa ha colpito il vostro popolo armeno – prima nazione cristiana –, insieme ai siri cattolici e ortodossi, agli assiri, ai caldei e ai greci. Furono uccisi vescovi, sacerdoti, religiosi, donne, uomini, anziani e persino bambini e malati indifesi.<ref>Dal saluto all'inizio della celebrazione della II Domenica di Pasqua, 12 aprile 2015; trascritta su ''[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2015/documents/papa-francesco_20150412_omelia-fedeli-rito-armeno.html Vatican.va]''.</ref> *La [[Natalità|nascita dei figli]], infatti, è l'indicatore principale per misurare la speranza di un popolo.<ref>Da ''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2023/may/documents/20230512-statigenerali-natalita.html Discorso del Santo Padre Francesco ai partecipanti alla III edizione degli Stati generali della natalità]'', ''vatican.va'', 12 maggio 2023.</ref> *La presenza del [[Diavolo|demonio]] è nella prima pagina della Bibbia e la Bibbia finisce anche con la presenza del demonio, con la vittoria di Dio sul demonio.<ref>Citato in ''[https://web.archive.org/web/20131014065025/http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/francesco-francis-francisco-28523 «Il demonio esiste, non confondiamolo con le malattie psichiche»]'', ''vaticaninsider.lastampa.it'', 12 ottobre 2013.</ref> *Le [[madre|madri]] sono l'antidoto più forte al dilagare dell'individualismo egoistico.<ref>Dall'udienza del 7 gennaio 2015; consultabile su ''[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2015/documents/papa-francesco_20150107_udienza-generale.html Vatican.va]''.</ref> *Ma voi pensate che oggi non si facciano, i [[Sacrificio umano|sacrifici umani]]? Se ne fanno tanti, tanti! E ci sono delle leggi che li proteggono.<ref>Da ''[http://www.news.va/it/news/il-papa-dio-ci-salvi-dallo-spirito-mondano-che-neg Il Papa: Dio ci salvi dallo spirito mondano che negozia tutto e dal pensiero unico]'', ''News.va'', 18 novembre 2013.</ref> *Nella vita cristiana non basta sapere: senza uscire da sé stessi, senza incontrare, senza adorare non si conosce Dio. La teologia e l'efficienza pastorale servono a poco o nulla se non si piegano le ginocchia; se non si fa come i Magi, che non furono solo sapienti organizzatori di un viaggio, ma camminarono e adorarono.<ref>Citato in Franca Giansoldati, [https://www.ilmessaggero.it/AMP/vaticano/papa_francesco_salvini_natale_rosario_epifania-4965503.html ''Il Papa ai credenti: non basta avere un rosario in mano, bisogna imparare ad adorare Dio e non il proprio Io''], ''ilmessaggero.it'', 6 gennaio 2020.</ref> *Nelle nostre società troppo asservite alle logiche del mercato, dove tutto rischia di essere soggetto al criterio dell'interesse e alla ricerca del profitto, il volontariato è profezia e segno di speranza, perché testimonia il primato della gratuità, della solidarietà e del servizio ai più bisognosi.<ref>Citato in {{Cita web|url=https://www.aise.it/primo-piano/papa-francesco-il-volontariato-segno-di-speranza/216480/135|titolo=Papa Francesco: il volontariato segno di speranza}}</ref> *Noi cristiani forse abbiamo perso un po' il senso della adorazione, e pensiamo: ''andiamo al Tempio, ci raduniamo come fratelli'' – quello è buono, è bello! – ma il centro è lì dove è Dio. E noi adoriamo Dio.<ref>Da ''[http://it.radiovaticana.va/news/2013/11/22/papa_francesco:_nel_tempio_non_si_va_a_celebrare_un_rito_ma_ad_adorare/it1-748874 Papa Francesco: nel tempio non si va a celebrare un rito ma ad adorare Dio]'', ''Radio Vaticana.va'', 22 novembre 2013.</ref> *Noi cristiani non vogliamo adorare niente e nessuno in questo mondo se non Gesù Cristo, che è presente nella santa Eucaristia. Forse non sempre ci rendiamo conto fino in fondo di ciò che significa questo, di quali conseguenze ha, o dovrebbe avere questa nostra professione di fede. Questa nostra fede nella presenza reale di Gesù Cristo, vero Dio e vero Uomo, nel pane e nel vino consacrati, è autentica se noi ci impegniamo a camminare dietro a Lui e con Lui.<ref>Dall'[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2014/documents/papa-francesco_20140621_cassano-omelia.html omelia nella Santa Messa nella Piana di Sibari, 21 giugno 2014]</ref> *Noi, donne e uomini di Chiesa, siamo in mezzo a una storia d'amore. Ognuno di noi è un anello in questa catena d'amore. E se non capiamo questo, non capiamo nulla di cosa sia la [[Chiesa]]. È una storia d'amore. <ref>dall'omelia per la [http://www.vatican.va/holy_father/francesco/cotidie/2013/it/papa-francesco-cotidie_20130424_chiesa-madre_it.html Messa mattutina celebrata da Papa Francesco nella cappella della Domus Sanctae Marthae, 24 aprile 2013]</ref> *Non c'è festa senza [[vino]], immaginatevi di finire le [[Tramutazione dell'acqua in vino|nozze di Cana]] bevendo tè.<ref>Citato in Sergio Miravalle, ''[https://www.lastampa.it/blogs/2015/01/21/news/quei-vignaioli-in-vaticano-da-papa-francesco-1.37195113/amp/ Quei vignaioli in Vaticano da Papa Francesco]'', ''Lastampa.it'', 21 gennaio 2015.</ref> *{{NDR|Sul [[genocidio dei rohingya]]}} Non chiudiamo il cuore, non guardiamo da un'altra parte. La presenza di Dio oggi si chiama anche Rohingya.<ref>Citato in [https://www.avvenire.it/papa/pagine/papa-ordina-16-sacerdoti-a-dacca-il-popolo-vi-sostenga ''Bangladesh. Papa Francesco: «Chiedo perdono ai Rohingya, oggi Dio si chiama anche così»''], ''Avvenire.it'', 1 dicembre 2017</ref> *Non esiste l'[[amore]] a puntate, l'amore a porzioni. L'amore è totale e quando si ama, si ama fino all'estremo.<ref>Dal [http://www.vatican.va/holy_father/francesco/messages/pont-messages/2013/documents/papa-francesco_20131013_beatificazioni-tarragona_it.html Video-messaggio ai partecipanti alla cerimonia di beatificazione dei 522 martiri spagnoli a Tarragona], 13 ottobre 2013.</ref> *Non possiamo insegnare alle future generazioni che è la stessa cosa prepararsi a un progetto di famiglia assumendo l'impegno di una relazione stabile tra uomo e donna e convivere con una persona dello stesso sesso. Stiamo attenti a che, cercando di mettere davanti un preteso diritto degli adulti che lo nasconde, non ci capiti di lasciare da parte il diritto prioritario dei bambini – gli unici che devono essere privilegiati – a fruire di modelli di padre e di madre, ad avere un papà e una mamma. <ref>Citato in [http://www.lanuovabq.it/it/articoli-bergoglio-rispetto-per-i-gayma-la-famiglia-e-altra-cosa-7741.htm ''Bergoglio: rispetto per i gay, ma la famiglia è altra cosa''], ''La Nuova Bussola Quotidiana'', 16 novembre 2013.</ref> *Non può esserci confusione tra la famiglia voluta da Dio e ogni altro tipo di unione.<ref>Ricevendo in udienza il Tribunale della Rota Romana in occasione dell'inaugurazione dell'Anno Giudiziario; citato in ''[http://www.ilgiornale.it/news/politica/papa-scomunica-unioni-gay-1215935.html Il no del Papa alle unioni gay: ​scomunicata la crociata del Pd]'', ''il Giornale.it'', 22 gennaio 2016.</ref> *{{NDR|Su [[Franz Jägerstätter]]}} Nonostante le lusinghe e le torture, Franz preferì farsi uccidere che uccidere. Riteneva la guerra totalmente ingiustificata. Se tutti i giovani chiamati alle armi avessero fatto come lui, [[Adolf Hitler|Hitler]] non avrebbe potuto realizzare i suoi piani diabolici. Il male per vincere ha bisogno di complici.<ref>Da ''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/messages/pont-messages/2022/documents/20220706-messaggio-conferenza-giovani.html Messaggio del Santo Padre Francesco ai partecipanti alla Conferenza Europea dei Giovani]'', ''vatican.va'', 6 luglio 2022.</ref> *[...] [[Cattedrale di Notre-Dame|Notre-Dame]] è il gioiello architettonico di una memoria collettiva, il luogo di raduno per molti grandi eventi, il testimone della fede e della preghiera dei cattolici in seno alla città.<ref>Dal [http://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/pont-messages/2019/documents/papa-francesco_20190416_messaggio-incendio-notredame.html Messaggio all'arcivescovo di Parigi in occasione dell'incendio nella cattedrale di Notre-Dame], 16 aprile 2019.</ref> *[...] occorre ribadire il diritto dei bambini a crescere in una famiglia, con un papà e una mamma capaci di creare un ambiente idoneo al suo sviluppo e alla sua maturazione affettiva. Continuando a maturare nella relazione, nel confronto con ciò che è la mascolinità e la femminilità di un padre e di una madre, e così preparando la maturità affettiva. Ciò comporta al tempo stesso sostenere il diritto dei genitori all'educazione morale e religiosa dei propri figli.<ref name=bambi/> *[...] oggi nella Chiesa ci sono più martiri cristiani che non ai primi tempi. Oggi ci sono cristiani assassinati, torturati, carcerati, sgozzati perché non rinnegano Gesù Cristo. In questa storia, arriviamo al nostro [[Jacques Hamel|père Jacques]]: lui fa parte di questa catena di martiri. I cristiani che oggi soffrono – sia nel carcere, sia con la morte o con le torture – per non rinnegare Gesù Cristo, fanno vedere proprio la crudeltà di questa persecuzione. E questa crudeltà che chiede l'apostasia – diciamo la parola – è satanica. E quanto sarebbe bene che tutte le confessioni religiose dicessero: "Uccidere in nome di Dio è satanico".<ref>Dalla ''[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/cotidie/2016/documents/papa-francesco-cotidie_20160914_p-jacques-hamel.html Santa Messa in suffragio di Padre Jacques Hamel]'', ''Vatican.va'', 14 settembre 2016.</ref> *[...] ognuno ha non solo la [[libertà di pensiero|libertà]] e il diritto ma anche l'obbligo di dire ciò che pensa per aiutare il bene comune. Se un deputato non dice quella pensa sia la vera strada da percorrere, non collabora al bene comune. Avere dunque questa libertà, ma senza offendere, perché è vero che non si può reagire violentemente, ma se il dottor Gasbarri {{NDR|l'organizzatore dei viaggi papali, che si trovava a fianco del Pontefice}}, che è un amico, dice una parolaccia contro mia mamma, gli aspetta un pugno. Non si può provocare, non si può insultare la fede degli altri.<ref>Dall'intervista per un giornale francese durante il volo Colombo (Sri Lanka) – Manila (Filippine); citato in Andrea Tornielli, ''[http://www.lastampa.it/2015/01/15/esteri/papa-francesco-arriva-nelle-filippine-WWimKfYYQderIrQPMpMYtK/pagina.html Il Papa: "Un'aberrazione uccidere in nome di Dio. Ma le religioni non vanno insultate"]'', ''Lastampa.it'', 15 gennaio 2015.</ref> *{{NDR|Sull'[[invasione russa dell'Ucraina del 2022]]}} Penso poi a voi, giovani, che per difendere coraggiosamente la patria avete dovuto mettere mano alle armi anziché ai sogni che avevate coltivato per il futuro; penso a voi, mogli, che avete perso i vostri mariti e mordendo le labbra continuate nel silenzio, con dignità e determinazione, a fare ogni sacrificio per i vostri figli; a voi, adulti, che cercate in ogni modo di proteggere i vostri cari; a voi, anziani, che invece di trascorrere un sereno tramonto siete stati gettati nella tenebrosa notte della guerra; a voi, donne che avete subito violenze e portate grandi pesi nel cuore; a tutti voi, feriti nell'anima e nel corpo. Vi penso e vi sono vicino con affetto e con ammirazione per come affrontate prove così dure.<ref name="Ucraina"/> *{{NDR|Sul [[Matrimonio fra persone dello stesso sesso]]}} Per definire il tema utilizzerei l'espressione "regresso antropologico", perché significherebbe indebolire un'istituzione millenaria che si è forgiata in accordo con la natura e l'antropologia. [...] L'omosessualità è sempre esistita. [...] Ma non era mai successo nella storia che si cercasse di darle lo stesso status del matrimonio.<ref>Da ''Il cielo e la terra'', con Abraham Skorka, a cura di Diego F. Rosemberg, Mondadori, Milano, 2014, cap. XVI, ''Sul matrimonio fra persone dello stesso sesso''.</ref> *Per questo presentiamo il messaggio del Catechismo così com'è. Colui che lo segue si salva e salva gli altri. Siamo consapevoli della sofferenza del nostro popolo, siamo consapevoli del fatto che molti bambini non possono terminare il primo ciclo d'istruzione per mancanza delle necessarie proteine. Siamo consapevoli che negli ospedali manca l'essenziale per la salute della gente. Presentare il messaggio di Gesù Cristo significa tracciare il cammino che Egli ha tracciato. Per esser degni della Sua dignità. E diciamo: ogni persona del nostro popolo ha diritto a vedere rispettata questa dignità e non a vederla calpestata. Calpestare la dignità di una donna, di un uomo, di un bambino, di un anziano è un peccato grave che grida al Cielo.<ref>Citato da Sandro Magister, ''[http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/6889 In Argentina si muore di fame. Ma non di solo pane vive l'uomo]'', ''l'Espresso'', 21 novembre 2002.</ref> *Per trovare i martiri non è necessario andare alle catacombe o al Colosseo: i martiri sono vivi adesso, in tanti Paesi. I cristiani sono perseguitati per la fede. In alcuni Paesi non possono portare la croce: sono puniti se lo fanno. Oggi, nel secolo XXI, la nostra Chiesa è una Chiesa dei martiri. <ref>dall'omelia per la [http://www.vatican.va/holy_father/francesco/cotidie/2013/it/papa-francesco-cotidie_20130406_fede-non-negoziabile_it.html Messa mattutina celebrata da Papa Francesco nella cappella della Domus Sanctae Marthae, 6 aprile 2013]</ref> *{{NDR|[[Gabriele dell'Addolorata]] era}} pieno di vita e di entusiasmo, animato da un desiderio di pienezza che lo spingeva oltre le realtà mondane ed effimere, per rifugiarsi in Cristo. Ancora oggi egli invita i giovani a riconoscere in sé stessi il desiderio di vita e di appagamento, che non può prescindere dalla ricerca di Dio, dall'incontro con la sua Parola sulla quale ancorare la propria esistenza, dal servizio ai fratelli, specialmente i più fragili.<br>Con la sua vita, breve ma intensa, ha lasciato un'impronta che perdura in tutta la sua efficacia. Possa l'esempio di questo giovane religioso passionista guidare il cammino delle persone consacrate e dei fedeli laici nella tensione di amore verso Dio e verso il prossimo.<ref>Dalla lettera per l'apertura dell'Anno giubilare a Isola del Gran Sasso; citato in ''[https://www.osservatoreromano.va/it/news/2021-02/quo-048/lo-stile-di-san-gabriele.html Lo stile di san Gabriele]'', ''osservatoreromano.va'', 27 febbraio 2021.</ref> *{{NDR|Sulla prima votazione del [[conclave]]}} [...] più o meno [...] uno scrutinio "di cortesia". Uno vota per l'amico, per una persona che stima... Inizia un meccanismo piuttosto noto e consolidato: quando ci sono diversi candidati forti, chi ancora è indeciso [...] dà il suo voto a chi sa che non uscirà. Sono sostanzialmente voti "in deposito", che attendono che la situazione si sviluppi e si dispieghi con più chiarezza.<ref name="Gaeta">Citato in Francesco Gaeta, ''[https://www.ilpost.it/2025/05/01/conclave-papa-francesco-bergoglio-2013-libri-spera-life/ C'è un solo conclave di cui sappiamo quasi tutto]'', ''ilpost.it'', 1º maggio 2025.</ref> *Preghiamo per avere un cuore che abbracci gli immigrati. Dio ci giudicherà in base a come abbiamo trattato i più bisognosi.<ref name=lamp>Citato in ''[http://www.ilsole24ore.com/art/notizie/2013-07-07/papa-visita-lampedusa-periferia-180817.shtml?uuid=AbUWp8BI Tragedie del mare, Papa Francesco a Lampedusa: siamo tutti responsabili. Il tweet: Dio ci giudica da come trattiamo gli immigrati]'', ''ilsole24ore.com'', 8 luglio 2013.</ref> *Prima di darvi la benedizione voglio ancora una volta ringraziarvi per l'esempio di amore, di carità, di accoglienza che avete dato e ancora ci date. Lampedusa sia faro per tutto il mondo, perché abbia il coraggio di accogliere quelli che cercano una vita migliore.<ref name=lamp/> *Qualcuno mi diceva: "Lei sa, Padre, che siamo nella [[Terza guerra mondiale|Terza Guerra Mondiale]], ma 'a pezzi'?".<ref>''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2014/august/documents/papa-francesco_20140818_corea-conferenza-stampa.html Conferenza stampa del Santo Padre durante il volo di ritorno dalla Corea <nowiki>[del Sud]</nowiki>]'', Volo Papale, 18 agosto 2014.</ref> *Qualcuno mi ha chiesto di questo mio andare in [[Mongolia]], un popolo piccolo in una terra grande. La Mongolia sembra non finire mai, e il popolo è poco numeroso. Ci farà bene capire questo silenzio, così lungo, così grande. Ci farà bene capire non intellettualmente, ma con i sensi.<ref>Citato in ''[https://www.ansa.it/sito/notizie/politica/2023/08/31/il-papa-verso-la-mongolia-e-un-territorio-che-va-capita-con-i-sensi_47878465-21fe-4d2a-90d7-98c7b6680209.html Il Papa verso la Mongolia, è un territorio che va capito con i sensi]'', ''ansa.it'', 31 agosto 2023.</ref> *{{NDR|Parlando al [[clero]]}} «Questo vi chiedo: di essere pastori con “l'odore delle pecore”, pastori in mezzo al proprio gregge, e pescatori di uomini».<ref>{{Cita web|url=https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/messa_crismale_papa_francesco|titolo=Messa del Crisma: «Siate pastori con l'odore delle pecore»|pubblicazione=Avvenire|data=28 marzo 2013|accesso=21 aprile 2025}}</ref> *{{NDR|Parlando del rapporto di [[coppia]]}} Quando c'è qualcosa che uno fa per l'altro, sapete dire grazie? E se qualcuno dei due fa una diavoleria, sapete chiedere scusa? E se voi volete portare avanti un progetto, sapete chiedere l'opinione dell'altro? Tre parole: permesso, grazie, scusa. (ad un incontro con religiosi e seminaristi nella chiesa dell'Assunta, Tbilisi, 1° ottobre 2016<ref name="Tblisi">Citato in Andrea Tornielli, [http://www.lastampa.it/2016/10/01/vaticaninsider/ita/vaticano/oggi-c-una-guerra-mondiale-per-distruggere-il-matrimonio-KjPsoPG4uRoeQoYxRoLFKI/pagina.html ''"Oggi c'è una guerra mondiale per distruggere il matrimonio"''], ''LaStampa.it'', 1° ottobre 2016.</ref>) *{{NDR|Riferito all'[[eucarestia]]}} Quando noi celebriamo la [[Messa]], noi non facciamo una rappresentazione dell'Ultima Cena: no, non è una rappresentazione. È un'altra cosa: è proprio l'Ultima Cena. È proprio vivere un'altra volta la Passione e la morte redentrice del Signore. È una teofania: il Signore si fa presente sull'altare per essere offerto al Padre per la salvezza del mondo. Noi sentiamo o diciamo: "Ma, io non posso, adesso, devo andare a Messa, devo andare a sentire Messa". La Messa non si "sente", si partecipa, e si partecipa in questa teofania, in questo mistero della presenza del Signore tra noi.<ref name=mister/> *Quando vi prendete cura dei poveri, ogni volta che visitate gli infermi, mentre siete in compagnia di chi soffre voi [[Servire|servite]] il Signore (cfr ''[[Vangelo secondo Matteo|Mt]]'' 25,40). C'è uno strettissimo legame tra adorazione e servizio, che non dobbiamo mai dimenticare. Cristo è venuto nel mondo per servire (cfr ''[[Vangelo secondo Marco|Mc]]'' 10,45): anche voi, come tralci uniti alla Vite, prolungate la sua carità quando state vicino ai piccoli e ai bisognosi con compassione e tenerezza.<ref>Da ''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2025/january/documents/20250103-arciconfraternita.html Saluto del Santo Padre Francesco all'Arciconfraternita dei Santi Giovanni Battista ed Evangelista dei Cavalieri di Malta, di Catanzaro]'', ''vatican.va'', 3 gennaio 2025.</ref> *Se ci convincessimo che sono figli di Dio, la cosa cambierebbe abbastanza. Mi hanno fatto una domanda durante il volo, dopo mi sono arrabbiato, mi sono arrabbiato perché un giornale l'ha riportata, sull'integrazione familiare delle persone con orientamento omosessuale. Io ho detto: le persone omosessuali hanno diritto a stare nella famiglia, le persone con un orientamento omosessuale hanno diritto a stare nella famiglia e i genitori hanno diritto a riconoscere quel figlio come omosessuale, quella figlia come omosessuale, non si può scacciare dalla famiglia nessuno né rendergli la vita impossibile. Un'altra cosa che ho detto è: quando si vede qualche segno nei ragazzi che stanno crescendo bisogna mandarli, avrei dovuto dire da un professionista, e invece mi è uscito psichiatra. Titolo di quel giornale: ‘Il Papa manda gli omosessuali dallo psichiatra'. Non è vero! Mi hanno fatto un'altra volta la stessa domanda e ho ripetuto: sono figli di Dio, hanno diritto a una famiglia, e basta. E ho spiegato: mi sono sbagliato a usare quella parola, ma volevo dire questo. Quando notate qualcosa di strano, no, non di strano, qualcosa che è fuori dal comune, non prendete quella parolina per annullare il contesto. Quello che dice è: ha diritto a una famiglia. E questo non vuol dire approvare gli atti omosessuali, tutt'altro.<ref>Citato in Francesco Antonio Grana, [https://www.ilfattoquotidiano.it/2020/10/22/papa-francesco-e-lapertura-sulle-unioni-civili-la-censura-operata-dal-vaticano-e-le-frasi-rivoluzionarie-di-bergoglio-tagliate-ad-hoc/5976100/ ''Papa Francesco censurato dal Vaticano sulle unioni civili. E le sue frasi rivoluzionarie tagliate ad hoc''], ''Il Fatto Quotidiano '', 22 ottobre 2020.</ref> *Se un prete è pedofilo, lo è perché porta dentro di sé tale perversione da prima dell'ordinazione. Né il celibato la può curare. O la si ha o non la si ha.<ref>Da ''Papa Francesco. Il papa si racconta'', a cura di Sergio Rubín e Francesca Ambrogetti, traduzione di Gualtiero De Marinis, Claudia Marseguerra, Marina Martinotti, Maria Nicola, Salani, 2013.</ref> *Se il tuo occhio è semplice, viene da un cuore che ama, da un cuore che cerca il Signore, da un cuore umile, tutto il tuo corpo sarà luminoso. Ma se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà tenebroso. <ref>[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/cotidie/2013/it/papa-francesco-cotidie_20130621_vero-tesoro_it.html Messa nella Cappella della Domus Sanctae Marthae, 21 giugno 2013]</ref> *Se preferite un cuore pieno di amore, siate misericordiosi!<ref>Dall'[https://www.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2016/documents/papa-francesco_20160921_udienza-generale.html Udienza Generale del 21 settembre 2016].</ref> *Sì, il nostro cuore si edifica sulla memoria di quegli uomini e quelle donne che ci hanno fatto avvicinare a sorgenti di vita e di speranza a cui potranno attingere anche quelli che ci seguiranno. È la memoria dell'eredità ricevuta che dobbiamo, a nostra volta, trasmettere ai nostri figli.<ref name="Giacomo"/> *{{NDR|Sull'invasione russa dell'Ucraina del 2022}} Sì, la croce che ha torturato il Signore rivive nelle torture rinvenute sui cadaveri, nelle fosse comuni scoperte in varie città, in quelle e in tante altre immagini cruente che ci sono entrate nell'anima, che fanno levare un grido: perché? Come possono degli uomini trattare così altri uomini?<ref name="Ucraina">Citato in ''[https://www.avvenire.it/amp/papa/pagine/lettera-del-papa-agli-ucraini-il-vostro-dolore-e-il-mio Il Papa agli ucraini: il vostro dolore è il mio. «Sono ammirato»]'', ''avvenire.it''. 25 novembre 2022.</ref> *{{NDR|Sugli [[incendi in Amazzonia del 2019]]}} Siamo tutti preoccupati per i vasti incendi che si sono sviluppati in Amazzonia. Preghiamo perché, con l'impegno di tutti, siano domati al più presto. Quel polmone di foreste è vitale per il nostro pianeta.<ref>Citato in [https://www.ilfattoquotidiano.it/2019/08/25/amazzonia-in-fiamme-macron-paesi-g7-uniti-per-aiutare-i-paesi-colpiti-i-preti-brasiliani-contro-bolsonaro-basta-deliri/5407887/ ''Amazzonia in fiamme, Macron: "Paesi G7 uniti per aiutare i paesi colpiti". I preti brasiliani contro Bolsonaro: "Basta deliri"''], ''Ilfattoquotidiano.it'', 25 agosto 2019</ref> *{{NDR|Ai [[Isola di Lampedusa|lampedusani]]}} Siete una comunità piccola piccola che ha fatto qualcosa di grande...<ref>Citato in ''[http://gds.it/2016/02/09/il-sindaco-di-lampedusa-sorpresa-dalle-parole-del-papa_472237/ Il sindaco di Lampedusa: "Sorpresa dalle parole del Papa"]'', ''Gds.it'', 9 febbraio 2016.</ref> *[...] un grande nemico oggi del matrimonio, la [[teoria del gender]]. Oggi c'è una guerra mondiale per distruggere il matrimonio, non si distrugge con le armi, ma con le idee. Ci sono colonizzazioni ideologiche che lo distruggono. (ad un incontro con religiosi e seminaristi nella chiesa dell'Assunta, Tbilisi, 1° ottobre 2016<ref name="Tblisi"/>) *{{NDR|Sull'idea di [[Donald Trump]] di costruire un muro tra Stati Uniti e Messico per fermare gli immigrati clandestini e deportare quelli presenti sul territorio statunitense}}<br>[...] una persona che pensa soltanto a fare muri [...] e non a fare ponti, non è cristiana. Questo non è nel Vangelo. (durante la conferenza stampa sull'aereo papale in volo di ritorno dal Messico, 18 febbraio 2016<ref name="18 febbraio 2016"/>) *Va ricordata la felice scena del film ''[[Il pranzo di Babette]]'', dove la generosa cuoca riceve un abbraccio riconoscente e un elogio: «Come delizierai gli angeli!».<ref>Da ''[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html Amoris Laetitia]'', 19 marzo 2016, n. 129.</ref> ===Citazioni in lingua inglese=== *''Let us spray for the miners who died in Turkey and for the latest victims of shipwreck in the Mediterranean.''<ref>Citato in ''[http://www.huffingtonpost.it/2014/05/14/papa-spray-refuso-account-twitter_n_5324377.html?utm_hp_ref=italy Papa Francesco, errore nell'account Twitter inglese del Pontefice]'', ''L'Huffington Post'', 14 maggio 2014.</ref> :{{NDR|Tweet con errore di battitura, letteralmente:}} Spruzziamo per i minatori morti in Turchia e per le vittime dei naufragi di questi giorni nel Mediterraneo.<ref>L'errore di battitura è ''spray'' al posto di ''pray'': "preghiamo" e non "spruzziamo".</ref> {{Int|''[http://www.lanuovabq.it/it/articoli-matrimoni-gay-linvidia-del-demonio--6017.htm Matrimoni gay, l'invidia del demonio]''|traduzione di [[Massimo Introvigne]], ''La nuova Bussola Quotidiana'', 14 marzo 2013.<ref>Lettera dell'allora cardinale Bergoglio alle Carmelitane di Buenos Aires in occasione del voto al Senato della Repubblica Argentina sulla proposta di legge intesa a legalizzare il matrimonio e le adozioni omosessuali - Buenos Aires, 22 giugno 2010.</ref>|h=4}} *Il popolo argentino dovrà affrontare nelle prossime settimane una situazione il cui esito può seriamente ferire la famiglia. Si tratta del disegno di legge che permetterà il matrimonio a persone dello stesso sesso. È in gioco qui l'identità e la sopravvivenza della famiglia: padre, madre e figli. È in gioco la vita di molti bambini che saranno discriminati in anticipo e privati della loro maturazione umana che Dio ha voluto avvenga con un padre e con una madre. È in gioco il rifiuto totale della legge di Dio, incisa anche nei nostri cuori. *Qui pure c'è l'invidia del Demonio, attraverso la quale il peccato entrò nel mondo: un'invidia che cerca astutamente di distruggere l'immagine di Dio, cioè l'uomo e la donna che ricevono il comando di crescere, moltiplicarsi e dominare la terra. Non siamo ingenui: questa non è semplicemente una lotta politica, ma è un tentativo distruttivo del disegno di Dio. *Guardiamo a san Giuseppe, a Maria e al Bambino e chiediamo loro con fervore di difendere la famiglia argentina in questo particolare momento. Ricordiamo ciò che Dio stesso disse al suo popolo in un momento di grande angoscia: «Questa guerra non è vostra, ma di Dio». Che ci soccorrano, difendano e accompagnino in questa guerra di Dio. ===Citazioni tratte da interviste=== {{cronologico}} *I cardinali non sono gli agenti di una ONG, ma sono servitori del Signore, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, che è Colui che fa la vera differenza tra i carismi, e che allo stesso tempo nella Chiesa li conduce all'unità. Il cardinale deve entrare nella dinamica della differenza dei carismi e allo stesso tempo guardare all'unità.<ref name="Tornielli">Dall'intervista di [[Andrea Tornielli]], ''[http://vaticaninsider.lastampa.it/inchieste-ed-interviste/dettaglio-articolo/articolo/america-latina-latin-america-america-latina-12945//pag/1/ "Carrierismo e vanità, peccati nella Chiesa"]'', ''Vatican Insider'', 14 marzo 2013.</ref> *Non devo scandalizzarmi, perché la [[Chiesa]] è mia madre: devo guardare ai peccati e alle mancanze come guarderei ai peccati e alle mancanze di mia mamma. E quando io mi ricordo di lei, mi ricordo innanzitutto di tante cose belle e buone che ha compiuto, non tanto delle mancanze o dei suoi difetti. Una madre si difende con il cuore pieno d'amore, prima che con la parole. Mi chiedo se nel cuore di molti che entrano in questa dinamica degli scandali ci sia l'amore per la Chiesa.<ref name="Tornielli"/> *Mi preoccupa ogni tipo di divisione. L'indipendenza di un popolo attraverso la secessione equivale a uno uno smembramento. Pensiamo alla [[Repubblica Socialista Federale di Jugoslavia|Jugoslavia]]. Ovviamente ci sono popoli e culture così differenti che non possono essere tenuti uniti neanche con la colla. Il caso jugoslavo è molto chiaro, ma mi chiedo se la stessa cosa valga per altri, per popoli che sono rimasti uniti fino a ora. Bisogna valutare caso per caso. La [[Scozia]], la [[Padania]], la [[Catalogna]]. Ci saranno casi giusti e casi sbagliati, ma la secessione di una nazione senza una storia di unità forzata va presa con le pinze.<ref>Dall'intervista di Henrique Cymerman, ''[http://www.lavanguardia.com/internacional/20140612/54408951579/entrevista-papa-francisco.html Entrevista al papa Francisco: "La secesión de una nación hay que tomarla con pinzas"]'', ''La Vanguardia'', 12 giugno 2014.</ref> *Sai come si [[suicidio|suicida]] un [[Argentina|argentino]]? Si arrampica sul proprio [[ego]] e poi si butta giù. (da un'intervista condotta da Valentina Alazraki, Radio Vaticana) :''¿Usted sabe cómo se suicida un argentino? [...] ¡Se sube arriba de su ego, y de ahí se tira abajo!''<ref>Citato in {{es}} Valentina Alazraki, ''[http://es.radiovaticana.va/news/2015/03/12/segundo_aniversario_de_la_elecci%C3%B3n_del_papa_francisco/1128922 Los primeros dos años de la "Era Francisco" en entrevista a Televisa]'', ''RadioVaticana.va'', 12 marzo 2015.</ref> *Lei mi voleva chiedere: qual è la sua droga? Be', il [[mate]] mi aiuta. Ma non ho assaggiato la coca, questo è chiaro eh?<ref>Citato in Gian Guido Vecchi, ''[http://www.corriere.it/esteri/15_luglio_13/papa-il-nuovo-governo-greco-ha-fatto-revisione-giusta-44c523e2-2967-11e5-8a16-f989e7f12ffa.shtml Il Papa: «Il Crocifisso con falce e martello lo porto con me in Vaticano»]'', ''Corriere.it'', 13 luglio 2015.</ref> (rispondendo ai giornalisti, a proposito della sua capacità di resistenza, dopo il viaggio in Bolivia) *Io capisco i governanti che comprano le armi, io li capisco. Non li giustifico, ma li capisco. Perché dobbiamo difenderci, perché [è] lo schema [[Caino|cainista]] di [[guerra]]. Se fosse uno schema di pace, questo non sarebbe necessario. Ma noi viviamo con questo schema demoniaco, [che dice] di uccidersi l'un l'altro per voglia di potere, per voglia di sicurezza, per voglia di tante cose. (dall'[https://www.rainews.it/video/2022/04/papa-francesco-a-rai1-il-mondo--in-guerra-ha-scelto-lo-schema-di-caino-uccidere-il-fratello-98bed0d1-85f8-4274-8fb5-1590d4876944.html intervista] di [[Lorena Bianchetti]] nella trasmissione ''A Sua immagine'', Rai 1, 15 aprile 2022; citato in ''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2022/april/documents/20220415-a-sua-immagine-venerdisanto.html La speranza sotto assedio]'', ''vatican.va'') *L'abbaiare della [[Organizzazione del Trattato dell'Atlantico del Nord|Nato]] alla porta della Russia <nowiki>[</nowiki>[[Invasione russa dell'Ucraina del 2022|ha indotto il capo del Cremlino a reagire male e a scatenare il conflitto]].] Un'ira che non so dire se sia stata provocata, [...] ma facilitata forse sì.<ref>Dall'intervista di Luciano Fontana, ''[https://www.corriere.it/cronache/22_maggio_03/intervista-papa-francesco-putin-694c35f0-ca57-11ec-829f-386f144a5eff.shtml Intervista a Papa Francesco: "Putin non si ferma, voglio incontrarlo a Mosca. Ora non vado a Kiev"]'', ''Corriere della Sera'', 3 maggio 2022.</ref> {{Int|''Quello che avrei detto al concistoro''|Intervista di Stefania Falasca, ''30Giorni'', novembre 2007.|h=4}} *Nella [[Chiesa]] l'armonia la fa lo Spirito Santo. *Solo lo [[Spirito|Spirito Santo]] può suscitare la diversità, la pluralità, la molteplicità e allo stesso tempo fare l'unità. Perché quando siamo noi a voler fare la diversità facciamo gli scismi e quando siamo noi a voler fare l'unità facciamo l'uniformità, l'omologazione. *Il restare, il rimanere fedeli implica un'uscita. Proprio se si rimane nel Signore si esce da sé stessi. Paradossalmente proprio perché si rimane, proprio se si è fedeli si cambia. Non si rimane fedeli, come i tradizionalisti o i fondamentalisti, alla lettera. La fedeltà è sempre un cambiamento, un fiorire, una crescita. *Il coraggio apostolico è seminare. Seminare la Parola. Renderla a quel lui e a quella lei per i quali è data. Dare loro la bellezza del Vangelo, lo stupore dell'incontro con Gesù... e lasciare che sia lo Spirito Santo a fare il resto. *Uscire da sé stessi è uscire anche dal recinto dell'orto dei propri convincimenti considerati inamovibili se questi rischiano di diventare un ostacolo, se chiudono l'orizzonte che è di Dio. *I preti clericalizzano i laici e i laici ci pregano di essere clericalizzati. *Come indurisce il cuore la [[coscienza]] isolata! *Le nostre certezze possono diventare un muro, un carcere che imprigiona lo Spirito Santo. *Colui che isola la sua coscienza dal cammino del popolo di Dio non conosce l'allegria dello Spirito Santo che sostiene la speranza. *Guardare la nostra gente non per come dovrebbe essere ma per com'è e vedere cosa è necessario. *In un mondo che non riusciamo a interessare con le parole che noi diciamo, solo la Sua presenza che ci ama e che ci salva può interessare. Il fervore apostolico si rinnova perché testimoni di Colui che ci ha amato per primo. {{Int|''Non siamo padroni dei doni del Signore''|Intervista di Gianni Valente, ''30Giorni'', agosto 2009.|h=4}} *Il Signore opera un cambiamento in colui che gli è fedele, gli fa alzare lo sguardo da sé stesso. Questa è la missione, questa è la testimonianza. *I [[sacramenti]] sono gesti del Signore. Non sono prestazioni o territori di conquista di preti o vescovi. *I sacramenti sono per la vita degli uomini e delle donne così come sono. Che magari non fanno tanti discorsi, eppure il loro sensus fidei coglie la realtà dei sacramenti con più chiarezza di quanto succede a tanti specialisti. *Se la [[Chiesa]] segue il suo Signore, esce da sé stessa, con coraggio e misericordia: non rimane chiusa nella propria autoreferenzialità. Il Signore opera un cambiamento in colui che gli è fedele, gli fa alzare lo sguardo da sé stesso. Questa è la missione, questa è la testimonianza. {{Int|''La Civiltà Cattolica'', 28 ottobre 2016|h=4}} *Lutero voleva porre un rimedio a una situazione complessa. [...] Lutero ha fatto un grande passo per mettere la Parola di Dio nelle mani del popolo. Riforma e Scrittura sono le due cose fondamentali che possiamo approfondire guardando alla tradizione luterana.<ref>Citato in ''[http://www.askanews.it/esteri/2016/10/28/papa-francesco-in-svezia-per-i-500-anni-della-riforma-di-lutero-top10_20161028_180049/ Papa Francesco in Svezia per i 500 anni della riforma di Lutero]'', ''Askanews.it'', 28 ottobre 2016.</ref> *La vicinanza fa bene a tutti. La distanza invece ci fa ammalare.<ref>Citato in ''[https://www.ilsecoloxix.it/p/italia/2016/10/28/ASfRzitE-bibbia_francesco_lutero.shtml/ Papa Francesco apre anche a Lutero: «Ha messo la Bibbia nelle mani del popolo»]'', ''Il Secolo XIX.it'', 29 ottobre 2016.</ref> *Non si può essere cattolici e settari. Bisogna tendere a stare insieme agli altri.<ref>Citato in ''[https://agensir.it/quotidiano/2016/10/28/papa-in-svezia-intervista-su-la-civilta-cattolica-non-si-puo-essere-cattolici-e-settari/ Papa in Svezia: intervista su "La Civiltà Cattolica"]'', ''Agensir.it'', 28 ottobre 2016.</ref> {{Int|''[https://www.ilmattino.it/primopiano/vaticano/papa_francesco_intervista_esclusiva_mattino_cosa_ha_detto_oggi_ultime_notizie-6934931.html «Napoli nel cuore, qui al Sud la storia può cambiare rotta»]''|Intervista di Francesco de Core e Angelo Scelzo, ''il mattino.it'', 19 settembre 2022.|h=4}} *[...] la malavita non è solo un problema di [[Napoli]]. Per me il vero volto di Napoli è un altro. È quello della gente buona, accogliente, generosa, ospitale, creativa nel bene. È quello delle bellezze naturali del suo [[Golfo di Napoli|golfo]], che incantano chiunque abbia avuto il privilegio di vederle rimanendone incantato e conservando il desiderio di potere un giorno tornare. È vero però che possiamo partire anche da Napoli per parlare dell'oltraggio fatto ai bambini quando li si priva della loro innocenza, li si deruba della loro infanzia, per portarli sulla strada del crimine. Non dobbiamo scaricare sui più piccoli le nostre colpe. *Se penso a [[Napoli]], alla sua storia, alle difficoltà che la hanno attraversata, penso anche alla straordinaria capacità creativa dei napoletani. E penso a come la si possa usare per tirare fuori il bene dal male, la gioia di vivere dalle difficoltà, la speranza anche laddove sembra ci sia solo scarto ed esclusione. A questo ruolo di esempio, penso Napoli possa sentirsi chiamata. *[[Buenos Aires]] è la città in cui sono nato. Conosco la sua bellezza e i suoi problemi. È vero che Napoli può ricordare qualcosa di lei. Ma sono città diverse. È vero anche che l'estro di [[Diego Armando Maradona|Maradona]] può rappresentare in qualche modo l'estro collettivo di queste due città del Sud. La creatività. Il saper guardare oltre. L'importante è sempre che l'estro non sia mai fine a se stesso, ma sia sempre rivolto a un buon fine *L'allegria. Il pensare positivo. La resilienza. La generosità. Sono queste le doti di Napoli che ammiro di più. Insieme alla capacità di vedere davvero i poveri, di guardarli negli occhi e di non restare indifferenti. Penso che dai napoletani ci sono tante cose da imparare. ===Citazioni tratte da discorsi=== {{cronologico}} *Io credo che le intenzioni di [[Martin Lutero]] non fossero sbagliate: era un riformatore. Forse alcuni metodi non erano giusti, ma in quel tempo, se leggiamo la storia del Pastor, per esempio - un tedesco luterano che poi si è convertito quando ha visto la realtà di quel tempo, e si è fatto cattolico - vediamo che la Chiesa non era proprio un modello da imitare: c'era corruzione nella Chiesa, c'era mondanità, c'era attaccamento ai soldi e al potere. E per questo lui ha protestato. Poi era intelligente, e ha fatto un passo avanti giustificando il perché faceva questo. E oggi luterani e cattolici, con tutti i protestanti, siamo d'accordo sulla dottrina della giustificazione: su questo punto tanto importante non aveva sbagliato.<ref>Da una Conferenza stampa del 26 giugno 2016; disponibile in ''[http://www.correctiofilialis.org/wp-content/uploads/2017/08/Correctio-filialis_Italiano.pdf Correctio filialis de haeresibus propagatis]'', p. 13.</ref> *Si deve affermare con forza che la condanna alla [[pena di morte]] è una misura disumana che umilia, in qualsiasi modo venga perseguita, la dignità personale. È in sé stessa contraria al Vangelo perché viene deciso volontariamente di sopprimere una vita umana che è sempre sacra agli occhi del Creatore.<ref>Dal ''[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2017/october/documents/papa-francesco_20171011_convegno-nuova-evangelizzazione.html/ Discorso ai partecipanti all'incontro promosso dal Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione]'', ''vatican.va'', 11 ottobre 2017; citato in [https://www.avvenire.it/papa/pagine/pena-di-morte-contraria-al-vangelo-papa-francesco ''Papa Francesco: «La pena di morte è contraria al Vangelo»''], ''avvenire.it'', 11 ottobre 2017.</ref> *Solo cambiando l'educazione si può cambiare il mondo.<ref>Dal ''[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/june/documents/papa-francesco_20180625_gravissimum-educationis.html Discorso ai membri della Fondazione "Gravissimum Educationis"]'', ''vatican.va'', 25 giugno 2018</ref> ====[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/march/documents/papa-francesco_20130315_cardinali_it.html Udienza a tutti i Cardinali], Sala Clementina, 15 marzo 2013==== *[[Papa Benedetto XVI|Benedetto XVI]] ha acceso nel profondo dei nostri cuori una fiamma: essa continuerà ad ardere perché sarà alimentata dalla Sua preghiera, che sosterrà ancora la Chiesa nel suo cammino spirituale e missionario. *Il ministero petrino, vissuto con totale dedizione, ha avuto in [[Benedetto XVI]] un interprete sapiente e umile, con lo sguardo sempre fisso a Cristo, Cristo risorto, presente e vivo nell'Eucaristia. *La verità cristiana è attraente e persuasiva perché risponde al bisogno profondo dell'esistenza umana, annunciando in maniera convincente che Cristo è l'unico Salvatore di tutto l'uomo e di tutti gli uomini. ====[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/june/index_it.htm Discorso ai partecipanti al Convegno ecclesiale della diocesi di Roma], Aula Paolo VI, 17 giugno 2013==== *Andare verso i poveri non significa che noi dobbiamo diventare pauperisti, o una sorta di "barboni spirituali"! No, no, non significa questo! Significa che dobbiamo andare verso la carne di Gesù che soffre. *Il diavolo ogni giorno getta nei nostri cuori semi di pessimismo e di amarezza, e se uno si scoraggia, noi ci scoraggiamo. "Non va! Abbiamo fatto questo, non va; abbiamo fatto quell'altro e non va! E guarda quella religione come attira tanta gente e noi no!". È il diavolo che mette questo. Dobbiamo prepararci alla lotta spirituale. Questo è importante. Non si può predicare il Vangelo senza questa lotta spirituale: una lotta di tutti i giorni contro la tristezza, contro l'amarezza, contro il pessimismo; una lotta di tutti i giorni! Seminare non è facile. È più bello raccogliere, ma seminare non è facile, e questa è la lotta di tutti i giorni dei cristiani. *L'evangelizzazione chiede da noi un vero coraggio anche per questa lotta interiore, nel nostro cuore, per dire con la preghiera, con la mortificazione, con la voglia di seguire Gesù, con i Sacramenti che sono un incontro con Gesù, per dire a Gesù: ''grazie, grazie per la tua grazia. Voglio portarla agli altri.'' ====[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/march/documents/papa-francesco_20130320_delegati-fraterni_it.html Ai rappresentanti delle Chiese e delle Comunità Ecclesiali, e di altre Religioni], 20 marzo 2013==== *Dobbiamo tenere viva nel mondo la sete dell'assoluto, non permettendo che prevalga una visione della persona umana ad una sola dimensione, secondo cui l'uomo si riduce a ciò che produce e a ciò che consuma: è questa una delle insidie più pericolose per il nostro tempo. *Sappiamo quanta violenza abbia prodotto nella storia recente il tentativo di eliminare Dio e il divino dall'orizzonte dell'umanità, e avvertiamo il valore di testimoniare nelle nostre società l'originaria apertura alla trascendenza che è insita nel cuore dell'uomo. In ciò, sentiamo vicini anche tutti quegli uomini e donne che, pur non riconoscendosi appartenenti ad alcuna tradizione religiosa, si sentono tuttavia in ricerca della verità, della bontà e della bellezza, questa verità, bonta e bellezza di Dio, e che sono nostri preziosi alleati nell'impegno a difesa della dignità dell'uomo, nella costruzione di una convivenza pacifica fra i popoli e nel custodire con cura il creato. ====[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/march/documents/papa-francesco_20130322_corpo-diplomatico_it.html Al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede], 22 marzo 2013==== *Esiste anche un'altra povertà! È la povertà spirituale dei nostri giorni, che riguarda gravemente anche i Paesi considerati più ricchi. È quanto il mio Predecessore, il caro e venerato Benedetto XVI, chiama la ''"dittatura del relativismo"'', che lascia ognuno come misura di se stesso e mette in pericolo la convivenza tra gli uomini. *[[San Francesco|Francesco d'Assisi]] ci dice: lavorate per edificare la pace! Ma non vi è vera pace senza verità! Non vi può essere pace vera se ciascuno è la misura di se stesso, se ciascuno può rivendicare sempre e solo il proprio diritto, senza curarsi allo stesso tempo del bene degli altri, di tutti, a partire dalla natura che accomuna ogni essere umano su questa terra. *Non si possono, infatti, costruire ponti tra gli uomini, dimenticando Dio. Ma vale anche il contrario: non si possono vivere legami veri con Dio, ignorando gli altri. ====[http://www.news.va/it/news/testo-integrale-con-le-risposte-di-papa-francesco Veglia di Pentecoste], ''Radio Vaticana'', 19 maggio 2013==== *Il [[martirio]] non è mai una sconfitta; il martirio è il grado più alto della testimonianza che noi dobbiamo dare. *Io ho avuto la grazia di crescere in una famiglia in cui la fede si viveva in modo semplice e concreto; ma è stata soprattutto mia nonna, la mamma di mio padre, che ha segnato il mio cammino di fede. Era una donna che ci spiegava, ci parlava di Gesù, ci insegnava il Catechismo. Ricordo sempre che il Venerdì Santo ci portava, la sera, alla processione delle candele, e alla fine di questa processione arrivava il "Cristo giacente", e la nonna ci faceva – a noi bambini – inginocchiare e ci diceva: "Guardate, è morto, ma domani risuscita". Ho ricevuto il primo annuncio cristiano proprio da questa donna, da mia nonna! È bellissimo, questo! Il primo annuncio in casa, con la famiglia! E questo mi fa pensare all'amore di tante mamme e di tante nonne nella trasmissione della fede. Sono loro che trasmettono la fede. Questo avveniva anche nei primi tempi, perché san Paolo diceva a Timoteo: "Io ricordo la fede della tua mamma e della tua nonna". Tutte le mamme che sono qui, tutte le nonne, pensate a questo! Trasmettere la fede. Perché Dio ci mette accanto delle persone che aiutano il nostro cammino di fede. Noi non troviamo la fede nell'astratto; no! È sempre una persona che predica, che ci dice chi è Gesù, che ci trasmette la fede, ci dà il primo annuncio. E così è stata la prima esperienza di fede che ho avuto. *I Profeti di Israele dicevano che il Signore è come il fiore di mandorlo, il primo fiore della Primavera. Prima che vengano gli altri fiori, c'è Lui: Lui che aspetta. Il Signore ci aspetta. E quando noi Lo cerchiamo, troviamo questa realtà: che è Lui ad aspettarci per accoglierci, per darci il suo amore. E questo ti porta nel cuore uno stupore tale che non lo credi, e così va crescendo la fede! Con l'incontro con una persona, con l'incontro con il Signore. Qualcuno dirà: "No, io preferisco studiare la fede nei libri!". È importante studiarla, ma, guarda, questo solo non basta! L'importante è l'incontro con Gesù, l'incontro con Lui, e questo ti dà la fede, perché è proprio Lui che te la dà! *Si può pensare che l'[[evangelizzazione ]]dobbiamo programmarla a tavolino, pensando alle strategie, facendo dei piani. Ma questi sono strumenti, piccoli strumenti. L'importante è Gesù e lasciarsi guidare da Lui. ====[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/september/documents/papa-francesco_20130920_associazioni-medici-cattolici_it.html Ai partecipanti all'Incontro promosso dalla Federazione Internazionale delle Associazione dei medici Cattolici, 20 settembre 2013]==== *Una diffusa mentalità dell'utile, la "cultura dello scarto", che oggi schiavizza i cuori e le intelligenze di tanti, ha un altissimo costo: richiede di eliminare esseri umani, soprattutto se fisicamente o socialmente più deboli. La nostra risposta a questa mentalità è un "sì" deciso e senza tentennamenti alla vita. *La credibilità di un [[sistema sanitario]] non si misura solo per l'efficienza, ma soprattutto per l'attenzione e l'amore verso le persone, la cui vita sempre è sacra e inviolabile. *Ogni bambino non nato, ma condannato ingiustamente ad essere abortito, ha il volto di Gesù Cristo, ha il volto del Signore, che prima ancora di nascere, e poi appena nato ha sperimentato il rifiuto del mondo. E ogni anziano, anche se infermo o alla fine dei suoi giorni, porta in sé il volto di Cristo. Non si possono scartare, come ci propone la "cultura dello scarto"! Non si possono scartare! ====[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/speeches/2013/october/documents/papa-francesco_20131025_plenaria-famiglia_it.html Ai partecipanti alla Plenaria del Pontificio Consiglio della Famiglia, 25 ottobre 2013]==== *Il [[matrimonio]] è come se fosse un primo sacramento dell'umano, ove la persona scopre se stessa, si auto-comprende in relazione agli altri e in relazione all'amore che è capace di ricevere e di dare. L'amore sponsale e familiare rivela anche chiaramente la vocazione della persona ad amare in modo unico e per sempre, e che le prove, i sacrifici e le crisi della coppia come della stessa famiglia rappresentano dei passaggi per crescere nel bene, nella verità e nella bellezza. Nel matrimonio ci si dona completamente senza calcoli né riserve, condividendo tutto, doni e rinunce, confidando nella Provvidenza di Dio. *La [[famiglia]] è il motore del mondo e della storia. Ciascuno di noi costruisce la propria personalità in famiglia, crescendo con la mamma e il papà, i fratelli e le sorelle, respirando il calore della casa. La famiglia è il luogo dove riceviamo il nome, è il luogo degli affetti, lo spazio dell'intimità, dove si apprende l'arte del dialogo e della comunicazione interpersonale. *La [[famiglia]] non è la somma delle persone che la costituiscono, ma una «comunità di persone». E una comunità è di più che la somma delle persone. È il luogo dove si impara ad amare, il centro naturale della vita umana. È fatta di volti, di persone che amano, dialogano, si sacrificano per gli altri e difendono la vita, soprattutto quella più fragile, più debole. ====[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2014/may/documents/papa-francesco_20140509_consiglio-nazioni-unite.html Ai membri del consiglio dei capi esecutivi per il coordinamento delle nazioni unite], 9 maggio 2014==== *[...] una parte importante dell'umanità continua ad essere esclusa dai benefici del progresso e, di fatto, relegata a esseri umani di seconda categoria. *Oggi, in particolare, la coscienza della dignità di ogni fratello, la cui vita è sacra e inviolabile dal suo concepimento alla fine naturale, deve portarci a condividere, con totale gratuità, i beni che la provvidenza ha posto nelle nostre mani, siano essi ricchezze materiali che opere di intelligenza e di spirito, e a restituire con generosità e abbondanza ciò che ingiustamente possiamo aver negato agli altri. *[...] la promozione di un'apertura generosa, efficace e concreta alle necessità degli altri deve essere sempre al di sopra dei sistemi e delle teorie economiche e sociali. *[...] il progresso economico e sociale equo si può ottenere solo congiungendo le capacità scientifiche e tecniche a un impegno di solidarietà costante, accompagnato da una gratuità generosa e disinteressata a tutti i livelli. *[...] invito a promuovere insieme una vera mobilitazione etica mondiale che, al di là di ogni differenza di credo o di opinione politica, diffonda e applichi un ideale comune di fraternità e di solidarietà, specialmente verso i più poveri e gli esclusi. ====[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2015/march/documents/papa-francesco_20150321_napoli-pompei-popolazione-scampia.html Incontro con la popolazione di Scampia e con diverse categorie sociali], 21 marzo 2015==== *Voi appartenete a un popolo dalla lunga storia, attraversata da vicende complesse e drammatiche. La vita a Napoli non è mai stata facile, però non è mai stata triste! È questa la vostra grande risorsa: la gioia, l'allegria. Il cammino quotidiano in questa città, con le sue difficoltà e i suoi disagi e talvolta le sue dure prove, produce una ''cultura di vita'' che aiuta sempre a rialzarsi dopo ogni caduta, e a fare in modo che il male non abbia mai l'ultima parola. Questa è una sfida bella: non lasciare mai che il male abbia l'ultima parola. È la speranza, lo sapete bene, questo grande patrimonio, questa "leva dell'anima", tanto preziosa, ma anche esposta ad assalti e ruberie. *[...] se noi chiudiamo la porta ai migranti, se noi togliamo il lavoro e la dignità alla gente, come si chiama questo? Si chiama corruzione e tutti noi abbiamo la possibilità di essere corrotti, nessuno di noi può dire: "io non sarò mai corrotto". No! È una tentazione, è uno scivolare verso gli affari facili, verso la delinquenza, verso i reati, verso lo sfruttamento delle persone. Quanta corruzione c'è nel mondo! È una parola brutta, se ci pensiamo un po'. Perché una cosa corrotta è una cosa sporca! Se noi troviamo un animale morto che si sta corrompendo, che è "corrotto", è brutto e puzza anche. La corruzione puzza! La società corrotta puzza! Un cristiano che lascia entrare dentro di sé la corruzione non è cristiano, puzza! *Napoli è sempre pronta a risorgere, facendo leva su una ''speranza forgiata'' da mille prove, e perciò risorsa autentica e concreta sulla quale contare in ogni momento. La sua radice risiede nell'animo stesso dei Napoletani, soprattutto nella loro ''gioia'', nella loro ''religiosità'', nella loro ''pietà''! Vi auguro che abbiate il coraggio di andare avanti con questa gioia, con questa radice, il coraggio di portare avanti la speranza, di non rubare mai la speranza a nessuno, di andare avanti per la strada del bene, non per la strada del male, di andare avanti nell'accoglienza di tutti quelli che vengono a Napoli da qualunque Paese: siano tutti napoletani, imparino il napoletano che è tanto dolce e tanto bello! Vi auguro di andare avanti nel cercare fonti di lavoro, perché tutti abbiano la dignità di portare il pane a casa, e di andare avanti nella pulizia della propria anima, nella pulizia della città, nella pulizia della società perché non ci sia quella puzza della corruzione! ====[http://it.radiovaticana.va/news/2015/06/14/papa_differenza_uomo_donna_fa_crescere_figli/1151493 Differenza uomo donna fa crescere figli. Famiglie reagiscano a colonizzazione ideologica], 14 giugno 2015==== *I nostri ragazzi, ragazzini, che incominciano a sentire queste idee strane, queste colonizzazioni ideologiche che avvelenano l'anima e la famiglia deve agire contro questo. Mi diceva, due settimane fa, una persona, un uomo molto cattolico, bravo, giovane, che i suoi ragazzini andavano in prima e seconda elementare e che la sera, lui e sua moglie tante volte dovevano "ri-catechizzare" i bambini, i ragazzi per quello che riportavano da alcuni professori della scuola o per quello che dicevano i libri che davano lì. Queste colonizzazioni ideologiche, che fanno tanto male e distruggono una società, un Paese, una famiglia. E per questo abbiamo bisogno di una vera e propria rinascita morale e spirituale. *Per un figlio non c'è insegnamento e testimonianza più grande che vedere i propri genitori che si amano con tenerezza, si rispettano, sono gentili tra di loro, si perdonano a vicenda: ciò che riempie di gioia e di felicità vera il cuore dei figli. I figli, prima di abitare una casa fatta di mattoni, abitano un'altra casa, ancora più essenziale: abitano l'amore reciproco dei genitori. *L'essere genitori si fonda nella diversità di essere, come ricorda la Bibbia, maschio e femmina. Questa è la "prima" e più fondamentale differenza, costitutiva dell'essere umano. È una ricchezza. Le differenze sono ricchezze. C'è tanta gente che ha paura delle differenze, ma sono ricchezze. *Quando i fidanzati vengono a sposarsi, a me piace dire a lui, dopo aver parlato del Vangelo: "Ma non dimenticarti che la tua vocazione è fare la tua sposa più donna!"; e a lei dico: "La tua vocazione è fare tuo marito più uomo!". E così si amano, ma si amano nel farsi, nelle differenze, più uomo e più donna. E questo è il lavoro artigianale del matrimonio, della famiglia di ogni giorno: far crescere l'altro. Far crescere l'altro. Pensare all'altro: il marito alla moglie, la moglie al marito. Questa è comunione. *Sono sicuro che ho raccontato questa storia, una storia che io ho sentito da bambino, a casa mia. Racconto che in una famiglia il nonno abitava lì, col figlio, la nuora, i nipotini. Ma il nonno era invecchiato, aveva avuto un piccolo ictus, era anziano e quando era a tavola e mangiava, si sporcava un po'. Il papà aveva vergogna di suo padre. E diceva: "Ma, non possiamo invitare gente a casa...". E ha deciso di fare un tavolo piccolo, in cucina, perché il nonno prendesse il pasto da solo in cucina. La cosa è andata così... Alcuni giorni dopo, arriva a casa dopo il lavoro e trova suo figlio – 6-7 anni – che giocava con legni, col martello, con i chiodi... "Ma cosa fai, ragazzo?" – "Sto facendo un tavolino..." – "E perché?" – "Perché quando tu sarai vecchio, potrai mangiare da solo come mangia il nonno!". ====[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2015/november/documents/papa-francesco_20151110_firenze-convegno-chiesa-italiana.html Incontro con i rapprenatanti del V Convegno nazionale della Chiesa italiana Discorso del Santo Padre Cattedrale di Santa Maria del Fiore, Firenze Martedì, 10 novembre 2015]==== *Le beatitudini che leggiamo nel Vangelo iniziano con una benedizione e terminano con una promessa di consolazione. Ci introducono lungo un sentiero di grandezza possibile, quello dello spirito, e quando lo spirito è pronto tutto il resto viene da sé. Certo, se noi non abbiamo il cuore aperto allo [[Spirito Santo]], sembreranno sciocchezze perché non ci portano al "successo". Per essere «beati», per gustare la consolazione dell'amicizia con Gesù Cristo, è necessario avere il cuore aperto. La beatitudine è una scommessa laboriosa, fatta di rinunce, ascolto e apprendimento, i cui frutti si raccolgono nel tempo, regalandoci una pace incomparabile: «Gustate e vedete com'è buono il Signore» (''Sal'' 34,9)! *{{NDR|Il [[pelagianesimo]]}} spinge la Chiesa a non essere umile, disinteressata e beata. E lo fa con l'apparenza di un bene. Il pelagianesimo ci porta ad avere fiducia nelle strutture, nelle organizzazioni, nelle pianificazioni perfette perché astratte. Spesso ci porta pure ad assumere uno stile di controllo, di durezza, di normatività. La norma dà al pelagiano la sicurezza di sentirsi superiore, di avere un orientamento preciso. In questo trova la sua forza, non nella leggerezza del soffio dello Spirito. Davanti ai mali o ai problemi della Chiesa è inutile cercare soluzioni in conservatorismi e fondamentalismi, nella restaurazione di condotte e forme superate che neppure culturalmente hanno capacità di essere significative. La [[dottrina cristiana]] non è un sistema chiuso incapace di generare domande, dubbi, interrogativi, ma è viva, sa inquietare, sa animare. Ha volto non rigido, ha corpo che si muove e si sviluppa, ha carne tenera: la dottrina cristiana si chiama Gesù Cristo.<br>La riforma della Chiesa poi – e la Chiesa è semper reformanda – è aliena dal pelagianesimo. Essa non si esaurisce nell'ennesimo piano per cambiare le strutture. Significa invece innestarsi e radicarsi in Cristo lasciandosi condurre dallo Spirito. Allora tutto sarà possibile con genio e creatività. *La [[Chiesa cattolica in Italia|Chiesa italiana]] si lasci portare dal suo soffio potente e per questo, a volte, inquietante. Assuma sempre lo spirito dei suoi grandi esploratori, che sulle navi sono stati appassionati della navigazione in mare aperto e non spaventati dalle frontiere e delle tempeste. Sia una Chiesa libera e aperta alle sfide del presente, mai in difensiva per timore di perdere qualcosa. Mai in difensiva per timore di perdere qualcosa. E, incontrando la gente lungo le sue strade, assuma il proposito di san Paolo: «Mi sono fatto debole per i deboli, per guadagnare i deboli; mi sono fatto tutto per tutti, per salvare a ogni costo qualcuno» (''1 Cor'' 9,22). *La Chiesa italiana ha grandi santi il cui esempio possono aiutarla a vivere la fede con umiltà, disinteresse e letizia, da [[Francesco d'Assisi]] a [[Filippo Neri]]. Ma pensiamo anche alla semplicità di personaggi inventati come don Camillo che fa coppia con Peppone. Mi colpisce come nelle storie di [[Giovannino Guarechi|Guareschi]] la preghiera di un buon parroco si unisca alla evidente vicinanza con la gente. Di sé don Camillo diceva: «Sono un povero prete di campagna che conosce i suoi parrocchiani uno per uno, li ama, che ne sa i dolori e le gioie, che soffre e sa ridere con loro». Vicinanza alla gente e preghiera sono la chiave per vivere un umanesimo cristiano popolare, umile, generoso, lieto. Se perdiamo questo contatto con il popolo fedele di Dio perdiamo in umanità e non andiamo da nessuna parte. *Ai [[vescovo|vescovi]] chiedo di essere pastori. Niente di più: pastori. Sia questa la vostra gioia: "Sono pastore". Sarà la gente, il vostro gregge, a sostenervi. Di recente ho letto di un vescovo che raccontava che era in {{sic|metrò}} all'ora di punta e c'era talmente tanta gente che non sapeva più dove mettere la mano per reggersi. Spinto a destra e a sinistra, si appoggiava alle persone per non cadere. E così ha pensato che, oltre la preghiera, quello che fa stare in piedi un vescovo, è la sua gente.<br>Che niente e nessuno vi tolga la gioia di essere sostenuti dal vostro popolo. Come pastori siate non predicatori di complesse dottrine, ma annunciatori di Cristo, morto e risorto per noi. Puntate all'essenziale, al kerygma. Non c'è nulla di più solido, profondo e sicuro di questo annuncio. Ma sia tutto il popolo di Dio ad annunciare il Vangelo, popolo e pastori, intendo. *[...] dobbiamo sempre ricordare che non esiste umanesimo autentico che non contempli l'amore come vincolo tra gli esseri umani, sia esso di natura interpersonale, intima, sociale, politica o intellettuale. Su questo si fonda la necessità del dialogo e dell'incontro per costruire insieme con gli altri la società civile. Noi sappiamo che la migliore risposta alla conflittualità dell'essere umano del celebre ''[[homo homini lupus]]'' di [[Thomas Hobbes]] è l'«''Ecce homo''» di Gesù che non recrimina, ma accoglie e, pagando di persona, salva. *[...] [[Firenze]], dove arte, fede e cittadinanza si sono sempre composte in un equilibrio dinamico tra denuncia e proposta. *Mi piace una Chiesa italiana inquieta, sempre più vicina agli abbandonati, ai dimenticati, agli imperfetti. Desidero una Chiesa lieta col volto di mamma, che comprende, accompagna, accarezza. Sognate anche voi questa Chiesa, credete in essa, innovate con libertà. ====[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2016/may/documents/papa-francesco_20160506_premio-carlo-magno.html Discorso del 6 maggio 2016 in occasione del conferimento a papa Francesco del Premio Carlo Magno]==== *La creatività, l'ingegno, la capacità di rialzarsi e di uscire dai propri limiti appartengono all'anima dell'[[Europa]]. Nel secolo scorso, essa ha testimoniato all'umanità che un nuovo inizio era possibile: dopo anni di tragici scontri, culminati nella guerra più terribile che si ricordi, è sorta, con la grazia di Dio, una novità senza precedenti nella storia. Le ceneri delle macerie non poterono estinguere la speranza e la ricerca dell'altro, che arsero nel cuore dei Padri fondatori del progetto europeo. Essi gettarono le fondamenta di un baluardo di pace, di un edificio costruito da Stati che non si sono uniti per imposizione, ma per la libera scelta del bene comune, rinunciando per sempre a fronteggiarsi. L'Europa, dopo tante divisioni, ritrovò finalmente sé stessa e iniziò a edificare la sua casa. *La bellezza radicata in molte delle nostre città si deve al fatto che sono riuscite a conservare nel tempo le differenze di epoche, di nazioni, di stili, di visioni. Basta guardare l'inestimabile patrimonio culturale di [[Roma]] per confermare ancora una volta che la ricchezza e il valore di un popolo si radica proprio nel saper articolare tutti questi livelli in una sana convivenza. I riduzionismi e tutti gli intenti uniformanti, lungi dal generare valore, condannano i nostri popoli a una crudele povertà: quella dell'esclusione. E lungi dall'apportare grandezza, ricchezza e bellezza, l'esclusione provoca viltà, ristrettezza e brutalità. Lungi dal dare nobiltà allo spirito, gli apporta meschinità. Le radici dei nostri popoli, le radici dell'Europa si andarono consolidando nel corso della sua storia imparando a integrare in sintesi sempre nuove le culture più diverse e senza apparente legame tra loro. L'identità europea è, ed è sempre stata, un'identità dinamica e multiculturale. *Essi {{ndr|i giovani}} non sono il futuro dei nostri popoli, sono il presente; sono quelli che già oggi con i loro sogni, con la loro vita stanno forgiando lo spirito europeo. Non possiamo pensare il domani senza offrire loro una reale partecipazione come agenti di cambio e di trasformazione. Non possiamo immaginare l'[[Europa]] senza renderli partecipi e protagonisti di questo sogno. Ultimamente ho riflettuto su questo aspetto e mi sono chiesto: come possiamo fare partecipi i nostri giovani di questa costruzione quando li priviamo di lavoro; di lavori degni che permettano loro di svilupparsi per mezzo delle loro mani, della loro intelligenza e delle loro energie? Come pretendiamo di riconoscere ad essi il valore di protagonisti, quando gli indici di disoccupazione e sottoccupazione di milioni di giovani europei è in aumento? Come evitare di perdere i nostri giovani, che finiscono per andarsene altrove in cerca di ideali e senso di appartenenza perché qui, nella loro terra, non sappiamo offrire loro opportunità e valori? *Dobbiamo passare da un'economia liquida, che tende a favorire la corruzione come mezzo per ottenere profitti, a un'economia sociale che garantisce l'accesso alla terra, al tetto per mezzo del lavoro come ambito in cui le persone e le comunità possano mettere in gioco «molte dimensioni della vita: la creatività, la proiezione nel futuro, lo sviluppo delle capacità, l'esercizio dei valori, la comunicazione con gli altri, un atteggiamento di adorazione. Perciò la realtà sociale del mondo di oggi, al di là degli interessi limitati delle imprese e di una discutibile razionalità economica, esige che si continui a perseguire quale priorità l'obiettivo dell'accesso al lavoro per tutti. *Alla rinascita di un'Europa affaticata, ma ancora ricca di energie e di potenzialità, può e deve contribuire la Chiesa. Il suo compito coincide con la sua missione: l'annuncio del Vangelo, che oggi più che mai si traduce soprattutto nell'andare incontro alle ferite dell'uomo, portando la presenza forte e semplice di Gesù, la sua misericordia consolante e incoraggiante. Dio desidera abitare tra gli uomini, ma può farlo solo attraverso uomini e donne che, come i grandi evangelizzatori del continente, siano toccati da Lui e vivano il Vangelo, senza cercare altro. Solo una Chiesa ricca di testimoni potrà ridare l'acqua pura del Vangelo alle radici dell'Europa. In questo, il cammino dei cristiani verso la piena unità è un grande segno dei tempi, ma anche l'esigenza urgente di rispondere all'appello del Signore «perché tutti siano una sola cosa ([[Vangelo secondo Giovanni|Gv]] 17,21)». ====[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2017/march/documents/papa-francesco_20170330_capitolo-chierici-somaschi.html Discorso ai partecipanti al capitolo generale dell'Ordine dei Chierici Regolari Somaschi], 30 marzo 2017==== *L'ideale che mosse [[Girolamo Emiliani]] fu la riforma della Chiesa attraverso le opere di carità. Il suo progetto era riformare prima sé stessi nella fedeltà al Vangelo, poi la comunità cristiana e la società civile, che non possono ignorare i piccoli e gli emarginati ma devono soccorrerli e promuoverne lo sviluppo umano integrale. *{{NDR|Ai [[Chierici regolari di Somasca|somaschi]]}} Anch'io vi incoraggio a rimanere fedeli all'ispirazione originaria e a "mettervi in uscita" per andare verso l'umanità ferita e scartata, con scelte evangelicamente efficaci che nascono dalla capacità di guardare il mondo e l'umanità con gli occhi di Cristo. Il tratto caratteristico della vostra vocazione è soprattutto la cura degli ultimi, in particolare degli orfani e della gioventù abbandonata, secondo il metodo educativo del vostro Fondatore, fortemente centrato sulla persona, sulla sua dignità, sullo sviluppo delle capacità intellettive e manuali. E parlando di orfani, ci sono i nuovi "mezzi orfani": quei migranti, ragazzi, bambini che vengono da soli nelle nostre terre e hanno bisogno di trovare paternità e maternità. Vorrei sottolineare questo: sui barconi tanti vengono da soli e hanno bisogno di questo. Questo ed altro è compito vostro. *{{NDR|Ai somaschi}} Per rendere il vostro servizio al Vangelo più aderente alle concrete situazioni di vita della gente, voi state elaborando nuovi modi di compiere la vostra missione. In particolare, partendo dalla realtà odierna del vostro Ordine, state affrontando la questione della sua fisionomia internazionale e interculturale in rapporto al servizio dei poveri e degli ultimi. Vi incoraggio ad essere attenti alle diverse forme di marginalità nelle periferie geografiche ed esistenziali. Non abbiate paura di "''lasciare gli otri vecchi''", affrontando la trasformazione delle strutture dove ciò risulti utile per un servizio più evangelico e coerente col carisma originario. Le strutture, in certi casi, danno falsa protezione e frenano il dinamismo della carità e del servizio al Regno di Dio. ====[https://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2019/september/documents/papa-francesco_20190928_scholae-cantorum.html Discorso del Santo Padre Francesco alle Scholae Cantorum dell'Associazione italiana Santa Cecilia], 28 settembre 2019==== *Cantare, suonare, comporre, dirigere, fare musica nella Chiesa sono tra le cose più belle a gloria di Dio. È un privilegio, un dono di Dio esprimere l'arte musicale e aiutare la partecipazione ai divini misteri. Una bella e buona musica è strumento privilegiato per l'avvicinamento al trascendente, e spesso aiuta a capire un messaggio anche chi è distratto. *[...] la liturgia è la prima "maestra" di catechismo. *La [[musica sacra]] svolge anche un altro compito, quello di saldare insieme la storia cristiana: nella Liturgia risuonano il canto gregoriano, la polifonia, la musica popolare e quella contemporanea. È come se in quel momento a lodare Dio ci fossero tutte le generazioni passate e presenti, ognuna con la propria sensibilità. Non solo, ma la musica sacra – e la musica in genere – crea ponti, avvicina le persone, anche le più lontane; non conosce barriere di nazionalità, di etnia, di colore della pelle, ma coinvolge tutti in un linguaggio superiore, e riesce sempre a mettere in sintonia persone e gruppi di provenienze anche molto differenti. La musica sacra riduce le distanze anche con quei fratelli che a volte sentiamo non vicini. Per questo in ogni parrocchia il gruppo di canto è un gruppo dove si respira disponibilità e aiuto reciproco. ==Angelus== *Cari amici, la [[gioia]]! Non abbiate paura di essere gioiosi! Non abbiate paura della gioia! Quella gioia che ci dà il Signore quando lo lasciamo entrare nella nostra vita, lasciamo che Lui entri nella nostra vita e ci inviti ad andare fuori noi alle periferie della vita e annunciare il Vangelo. Non abbiate paura della gioia. Gioia e coraggio!<ref>Da ''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2013/documents/papa-francesco_angelus_20130707.html Angelus]'', ''vatican.va'', 7 luglio 2013.</ref> *{{NDR|[[Gaffe famose|Gaffe]]}} Se ognuno di noi non accumula ricchezze soltanto per sé, ma le mette al servizio degli altri, in questo cazzo... In questo caso la provvidenza di Dio si rende visibile in questo gesto di solidarietà.<ref>Dall'[https://www.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2014/documents/papa-francesco_angelus_20140302.html Angelus] del 2 marzo 2014; video visibile su ''[http://youmedia.fanpage.it/video/aa/UxN4OOSw76odSU6O fanpage.it]''.</ref> *{{NDR|Su [[Arsenio da Trigolo]]}} Lodiamo il Signore per questo umile suo discepolo, che anche nelle avversità e nelle prove – ne ha avute tante – non perdette mai la speranza.<ref>Da ''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2017/documents/papa-francesco_angelus_20171008.html Angelus]'', ''vatican.va'', 8 ottobre 2017.</ref> {{int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2013/documents/papa-francesco_angelus_20130609.html Angelus, 9 giugno 2013]''|Citato in ''vatican.va''.}} *La pietà popolare valorizza molto i simboli, e il [[Sacro Cuore di Gesù|Cuore di Gesù]] è il simbolo per eccellenza della misericordia di Dio; ma non è un simbolo immaginario, è un simbolo reale, che rappresenta il centro, la fonte da cui è sgorgata la salvezza per l'umanità intera. *Il termine biblico «[[compassione]]» richiama le viscere materne: la madre, infatti, prova una reazione tutta sua di fronte al dolore dei figli. Così ci ama Dio, dice la Scrittura. *Il Signore ci guarda sempre con [[Misericordia di Dio|misericordia]]; non dimentichiamolo, ci guarda sempre con misericordia, ci attende con misericordia. Non abbiamo timore di avvicinarci a Lui! Ha un cuore misericordioso! Se gli mostriamo le nostre ferite interiori, i nostri peccati, Egli sempre ci perdona. È pura misericordia! *Rivolgiamoci alla Vergine Maria: il suo [[Cuore Immacolato di Maria|cuore immacolato]], cuore di madre, ha condiviso al massimo la «compassione» di Dio, specialmente nell'ora della passione e della morte di Gesù. ==Omelie== {{int|''[http://www.tempi.it/curate-la-vita-dal-principio-alla-fine-il-cristiano-non-puo-permettersi-il-lusso-di-essere-un-idiota#.UUyayTd42So Messa in onore di san Raimondo Nonnato]''|Omelia pronunciata il 31 agosto 2005 a Buenos Aires; citato in ''tempi.it''.}} *''Chi sono io per prendermi cura degli altri?'' Questa affermazione, vi ricordate, chi l'ha fatta per primo? Caino. ''«Sono forse io colui che deve nutrire suo fratello?»'' Questa affermazione criminale, questa frase di morte è un peccato che viene dall'infanzia delle persone che crescono in un modo di pensare egoistico inculcato in loro, sono uomini e donne educati in questo modo. *Dare la vita è aprire il cuore, e prendersi cura della vita è spendersi con tenerezza e calore per gli altri, portare nel mio cuore l'interesse per gli altri. *La cultura della morte non è interessata alla vita, ma all'egoismo. Uno è interessato a sopravvivere, ma non a dare la vita, ad avere cura della vita, ad offrire la vita. *La vita è sempre un dare ed è costoso prendersi cura della vita. Oh quanto costa! Costa lacrime. Ma come è bella la cura per la vita, permettere che la vita cresca, dare la vita come Gesù, e dare in abbondanza, per non permettere che anche uno solo di questi più piccoli vada perso. *Ma è una strada piena di lupi e, forse per questo motivo, potranno condurci davanti ai tribunali, forse per questo motivo, per la cura della vita, ci potranno uccidere. Dovremmo pensare ai martiri cristiani. Li hanno uccisi perché predicavano questo Vangelo della vita, questo Vangelo che Gesù ha portato. Ma Gesù ci dà la forza. Andate avanti! Non siate sciocchi, ricordate, un cristiano non può permettersi il lusso di essere sciocco. *Non possiamo annunciare altro che la vita, dal principio alla fine. Tutti noi dobbiamo curare la vita, amare la vita, con tenerezza, calore. *Questo uomo anziano, questa donna anziana, sono inutili; scarichiamoli, cerchiamo di mandarli nelle case di cura, come si fa con l'impermeabile d'estate con tre naftaline in tasca, negli ospizi perché pensiamo che ora sono da scartare, perché sono inutili. Questo bambino che è in arrivo è un peso per la famiglia: «Oh no, a cosa serve? Non ho idea. Scartiamolo e rimandiamolo al mittente». Questo è ciò che la cultura della morte ci predica. *Se andiamo in fondo alla strada della vita ci possono accadere cose brutte, ma non importa. Ne vale la pena. Lui per primo ci ha aperto la strada. Quindi, andate avanti e non scoraggiatevi. Prendetevi cura della la vita. Ne vale la pena! {{int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130314_omelia-cardinali.html Santa messa con i cardinali]''|Omelia pronunciata il 14 marzo 2013 a Roma; citato in ''vatican.va''.}} *Noi possiamo camminare quanto vogliamo, noi possiamo edificare tante cose, ma se non confessiamo Gesù Cristo, la cosa non va. Diventeremo una ONG assistenziale, ma non la Chiesa, Sposa del Signore. *Quando camminiamo senza la Croce, quando edifichiamo senza la Croce e quando confessiamo un Cristo senza Croce, non siamo discepoli del Signore: siamo mondani, siamo Vescovi, Preti, Cardinali, Papi, ma non discepoli del Signore. *Quando non si confessa Gesù Cristo, si confessa la mondanità del diavolo, la mondanità del demonio. *Vorrei che tutti noi, dopo questi giorni di grazia, abbiamo il coraggio, proprio il coraggio, di camminare in presenza del Signore, con la Croce del Signore; di edificare la Chiesa sul sangue del Signore, che è versato sulla Croce; e di confessare l'unica gloria: Cristo Crocifisso. E così la Chiesa andrà avanti. {{int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130319_omelia-inizio-pontificato.html Santa messa, imposizione del pallio e consegna dell'anello del pescatore per l'inizio del ministero petrino del vescovo di Roma]''|Omelia pronunciata il 19 marzo 2013 a Roma; citato in ''vatican.va''.}} *Custodire il creato, ogni uomo ed ogni donna, con uno sguardo di tenerezza e amore, è aprire l'orizzonte della speranza, è aprire uno squarcio di luce in mezzo a tante nubi, è portare il calore della speranza! E per il credente, per noi cristiani, come [[Abramo]], come [[san Giuseppe]], la speranza che portiamo ha l'orizzonte di Dio che ci è stato aperto in Cristo, è fondata sulla roccia che è Dio. *Dio non desidera una casa costruita dall'uomo, ma desidera la fedeltà alla sua Parola, al suo disegno; ed è Dio stesso che costruisce la casa, ma di pietre vive segnate dal suo Spirito. *Non dimentichiamo mai che il vero [[potere]] è il [[Servire|servizio]] e che anche il [[Papa]] per esercitare il potere deve entrare sempre più in quel servizio che ha il suo vertice luminoso sulla [[Croce cristiana|Croce]]; deve guardare al servizio umile, concreto, ricco di fede, di [[san Giuseppe]] e come lui aprire le braccia per custodire tutto il Popolo di Dio e accogliere con affetto e tenerezza l'intera umanità, specie i più poveri, i più deboli, i più piccoli, quelli che [[Matteo apostolo ed evangelista|Matteo]] descrive nel giudizio finale sulla carità: chi ha fame, sete, chi è straniero, nudo, malato, in carcere (cfr ''[[Vangelo secondo Matteo|Mt]]'' 25,31-46). Solo chi serve con amore sa custodire! {{int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130324_palme.html Celebrazione della Domenica delle Palme e della Passione del Signore]''|Omelia pronunciata il 24 marzo 2013 a Roma; citato in ''vatican.va''.}} *Con [[Gesù|Cristo]] il cuore non invecchia mai! *È nel dono di sé, nell'uscire da se stessi, che si ha la vera [[gioia]]. *Il trono regale di Gesù Cristo è il legno della [[Croce cristiana|Croce]]. *La croce di Cristo abbracciata con amore non porta mai alla tristezza, ma alla gioia, alla gioia di essere salvati e di fare un pochettino quel che ha fatto Lui nel giorno della sua morte. *La nostra non è una gioia che nasce dal possedere tante cose, ma nasce dall'aver incontrato una Persona: Gesù, che è in mezzo a noi; nasce dal sapere che con Lui non siamo mai soli, anche nei momenti difficili, anche quando il cammino della vita si scontra con problemi e ostacoli che sembrano insormontabili, e ce ne sono tanti! *Non siate mai uomini e donne tristi: un cristiano non può mai esserlo! {{int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130428_omelia-cresime.html Santa messa e cresima]''|Omelia pronunciata il 28 aprile 2013 a Roma; citato in ''vatican.va''.}} *Vedete, la novità di [[Dio]] non assomiglia alle novità mondane, che sono tutte provvisorie, passano e se ne ricerca sempre di più. La novità che Dio dona alla nostra vita è definitiva, e non solo nel futuro, quando saremo con Lui, ma anche oggi: Dio sta facendo tutto nuovo, lo [[Spirito Santo]] ci trasforma veramente e vuole trasformare, anche attraverso di noi, il mondo in cui viviamo. Apriamo la porta allo Spirito, facciamoci guidare da Lui, lasciamo che l'azione continua di Dio ci renda uomini e donne nuovi, animati dall'amore di Dio, che lo Spirito Santo ci dona! Che bello se ognuno di voi, alla sera potesse dire: oggi a scuola, a casa, al lavoro, guidato da Dio, ho compiuto un gesto di amore verso un mio compagno, i miei genitori, un anziano! Che bello! *Non ci sono difficoltà, tribolazioni, incomprensioni che ci devono far paura se rimaniamo uniti a Dio come i tralci sono uniti alla vite, se non perdiamo l'amicizia con Lui, se gli facciamo sempre più spazio nella nostra vita. Questo anche e soprattutto se ci sentiamo poveri, deboli, peccatori, perché Dio dona forza alla nostra debolezza, ricchezza alla nostra povertà, conversione e perdono al nostro peccato. *Cari amici, spalanchiamo la porta della nostra vita alla novità di Dio che ci dona lo Spirito Santo, perché ci trasformi, ci renda forti nelle tribolazioni, rafforzi la nostra unione con il Signore, il nostro rimanere saldi in Lui: questa è una vera gioia! {{int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130512_omelia-canonizzazioni.pdf Santa messa e canonizzazioni]''|Omelia pronunciata il 12 maggio 2013 a Roma; citato in ''vatican.va''.}} *Oggi la Chiesa propone alla nostra venerazione una schiera di martiri {{NDR|[[Martiri di Otranto|di Otranto]]}}, che furono chiamati insieme alla suprema testimonianza del Vangelo, nel 1480. Circa ottocento persone, sopravvissute all'assedio e all'invasione di Otranto, furono decapitate nei pressi di quella città. Si rifiutarono di rinnegare la propria fede e morirono confessando Cristo risorto. Dove trovarono la forza per rimanere fedeli? Proprio nella fede, che fa vedere oltre i limiti del nostro sguardo umano, oltre il confine della vita terrena, fa contemplare «i cieli aperti» – come dice [[Stefano protomartire|santo Stefano]] – e il Cristo vivo alla destra del Padre. *[[Laura di Santa Caterina da Siena|Santa Laura Montoya]] è stata strumento di evangelizzazione prima come insegnante e poi come madre spirituale degli indigeni, ai quali infuse speranza, accogliendoli con l'amore appreso da Dio e portandoli a Lui con una efficacia pedagogica che rispettava la loro cultura e non si contrapponeva ad essa. Nella sua opera di evangelizzazione Madre Laura si fece veramente tutta a tutti, secondo l'espressione di [[Paolo di Tarso|san Paolo]] (cfr ''[[Prima lettera ai Corinzi|1Cor]]'' 9,22). *Questa prima santa nata nella bella terra colombiana {{NDR|[[Laura di Santa Caterina da Siena|Laura Montoya]]}} ci insegna ad essere generosi con Dio, a non vivere la fede da soli – come se fosse possibile vivere la fede in modo isolato –, ma a comunicarla, a portare la gioia del Vangelo con la parola e la testimonianza di vita in ogni ambiente in cui ci troviamo. In qualsiasi luogo in cui viviamo, irradiare questa vita del Vangelo! Ci insegna a vedere il volto di Gesù riflesso nell'altro, a vincere indifferenza e individualismo, che corrodono le comunità cristiane e corrodono il nostro cuore, e ci insegna ad accogliere tutti senza pregiudizi, senza discriminazioni, senza reticenze, con amore sincero, donando loro il meglio di noi stessi e soprattutto condividendo con loro ciò che abbiamo di più prezioso, che non sono le nostre opere o le nostre organizzazioni, no! Quello che abbiamo di più prezioso è Cristo e il suo Vangelo. *{{NDR|[[María Guadalupe García Zavala]]}} rinunciando a una vita comoda per seguire la chiamata di Gesù, insegnava ad amare la povertà, per poter amare di più i poveri e gli infermi. Madre Lupita si inginocchiava sul pavimento dell'Ospedale davanti agli ammalati e agli abbandonati per servirli con tenerezza e compassione. E questo si chiama: "toccare la carne di Cristo". I poveri, gli abbandonati, gli infermi, gli emarginati sono la carne di Cristo. E Madre Lupita toccava la carne di Cristo e ci ha insegnato questo modo di agire: non vergognarsi, non avere paura, non provare ripugnanza a "toccare la carne di Cristo"! {{int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2013/documents/papa-francesco_20131004_omelia-visita-assisi.html Visita pastorale ad Assisi. Santa messa]''|Omelia pronunciata il 4 ottobre 2013 ad Assisi; citato in ''vatican.va''.}} *''Chi segue Cristo, riceve la vera pace, quella che solo Lui, e non il mondo, ci può dare''. [[San Francesco]] viene associato da molti alla pace, ed è giusto, ma pochi vanno in profondità. Qual è la pace che Francesco ha accolto e vissuto e ci trasmette? Quella di Cristo, passata attraverso l'amore più grande, quello della Croce. È la pace che Gesù Risorto donò ai discepoli quando apparve in mezzo a loro. La pace francescana non è un sentimento sdolcinato. Per favore: questo san Francesco non esiste! E neppure è una specie di armonia panteistica con le energie del cosmo... Anche questo non è francescano! Anche questo non è francescano, ma è un'idea che alcuni hanno costruito! La pace di san Francesco è quella di Cristo, e la trova chi "prende su di sé" il suo "giogo", cioè il suo comandamento: ''Amatevi gli uni gli altri come io vi ho amato''. E questo giogo non si può portare con arroganza, con presunzione, con superbia, ma solo si può portare con mitezza e umiltà di cuore. *Il Crocifisso non ci parla di sconfitta, di fallimento; paradossalmente ci parla di una morte che è vita, che genera vita, perché ci parla di amore, perché è l'Amore di Dio incarnato, e l'Amore non muore, anzi, sconfigge il male e la morte. Chi si lascia guardare da Gesù crocifisso viene ri-creato, diventa una «nuova creatura». {{int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2014/documents/papa-francesco_20141012_omelia-canadesi.html Santa messa di ringraziamento per la canonizzazione equipollente di due santi canadesi]''|Omelia pronunciata il 12 ottobre 2014 a Roma; citato in ''vatican.va''.}} *I [[Missionario|missionari]] sono coloro che, docili allo Spirito Santo, hanno il coraggio di vivere il Vangelo. *I missionari hanno rivolto lo sguardo a Cristo crocifisso, hanno accolto la sua grazia e non l’hanno tenuta per sé. *I missionari hanno servito la Missione della Chiesa, spezzando ai più piccoli e ai più lontani il pane della Parola e portando a tutti il dono dell'inesauribile amore, che sgorga dal cuore stesso del Salvatore.<br>Così furono [[François de Montmorency-Laval|san Francesco de Laval]] e [[Maria dell'Incarnazione Guyart|santa Maria dell'Incarnazione]]. [...] Questi due che hanno – per cosi dire – fondato la Chiesa del Québec, ci aiutino come intercessori. Che il seme da loro seminato cresca e dia frutto di nuovi uomini e donne coraggiosi, lungimiranti, con il cuore aperto alla chiamata del Signore. {{int|''[https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2022/05/15/0360/00759.html#it Cappella papale per la canonizzazione di 10 beati]''|Omelia pronunciata il 15 maggio 2022 a Roma; citato in ''vatican.va''.}} *[[Amore|Amare]] significa questo: ''[[servire]]'' e ''dare la vita''. ''Servire'', cioè non anteporre i propri interessi; disintossicarsi dai veleni dell'avidità e della competizione; combattere il cancro dell'indifferenza e il tarlo dell'autoreferenzialità, condividere i carismi e i doni che Dio ci ha donato. Nel concreto, chiedersi "che cosa faccio per gli altri?" Questo è amare, e vivere le cose di ogni giorno in spirito di servizio, con amore e senza clamore, senza rivendicare niente. *La [[Santo|santità]] non è fatta di pochi gesti eroici, ma di tanto amore quotidiano. *Servire il Vangelo e i fratelli, offrire la propria vita senza [[tornaconto]] – questo è un segreto: offrire senza tornaconto –, senza ricercare alcuna gloria mondana: a questo siamo chiamati anche noi. {{Int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/encyclicals/documents/20241024-enciclica-dilexit-nos.html Dilexit nos]''|Lettera enciclica promulgata il 24 ottobre 2024; citato in ''vatican.va''.|h=2}} ===[[Incipit]]=== «Ci ha amati», dice San Paolo riferendosi a Cristo (''[[Lettera ai Romani|Rm]]'' 8,37), per farci scoprire che da questo amore nulla «potrà mai separarci» (''Rm'' 8,39). Paolo lo affermava con certezza perché Cristo stesso aveva assicurato ai suoi discepoli: «Io ho amato voi» (''[[Vangelo secondo Giovanni|Gv]]'' 15,9.12). Ci ha anche detto: «Vi ho chiamato amici» (''Gv'' 15,15). Il suo cuore aperto ci precede e ci aspetta senza condizioni, senza pretendere alcun requisito previo per poterci amare e per offrirci la sua amicizia: Egli ci ha amati per primo (cfr ''[[Prima lettera di Giovanni|1 Gv]]'' 4,10). Grazie a Gesù «abbiamo conosciuto e creduto l'amore che Dio ha in noi» (''1 Gv'' 4,16). ===Citazioni=== *Andiamo al [[Sacro Cuore di Gesù|Cuore di Cristo]], il centro del suo essere, che è una fornace ardente di amore divino e umano ed è la massima pienezza che possa raggiungere l'essere umano. È lì, in quel Cuore, che riconosciamo finalmente noi stessi e impariamo ad amare. (30) *Il Cuore di Cristo, che simboleggia il suo centro personale da cui sgorga il suo amore per noi, è il nucleo vivo del primo annuncio. Lì è l'origine della nostra fede, la sorgente che mantiene vive le convinzioni cristiane. (32) *Nel Cuore trafitto di Cristo si concentrano, scritte nella carne, tutte le espressioni d'amore delle Scritture. Non si tratta di un amore semplicemente dichiarato, ma il suo costato aperto è sorgente di vita per quanti sono amati, è quella fonte che sazia la sete del suo popolo. (101) {{Int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html Evangelii gaudium]''|Esortazione apostolica promulgata il 24 novembre 2013; citato in ''vatican.va''.|h=2}} ===[[Incipit]]=== La gioia del [[Vangelo]] riempie il cuore e la vita intera di coloro che si incontrano con Gesù. Coloro che si lasciano salvare da Lui sono liberati dal peccato, dalla tristezza, dal vuoto interiore, dall'isolamento. Con Gesù Cristo sempre nasce e rinasce la gioia. In questa Esortazione desidero indirizzarmi ai fedeli cristiani, per invitarli a una nuova tappa evangelizzatrice marcata da questa gioia e indicare vie per il cammino della Chiesa nei prossimi anni. ===Citazioni=== *L'adorazione dell'antico [[vitello d'oro]] ha trovato una nuova e spietata versione nel feticismo del denaro e nella dittatura di una economia senza volto e senza uno scopo veramente umano. La crisi mondiale che investe la finanza e l'economia manifesta i propri squilibri e, soprattutto, la grave mancanza di un orientamento antropologico che riduce l'essere umano ad uno solo dei suoi bisogni: il consumo. (55) *Non è possibile che non faccia notizia il fatto che muoia assiderato un anziano ridotto a vivere per strada, mentre lo sia il ribasso di due punti in borsa. (53) *Il [[denaro]] deve servire e non governare! (58) *L'[[omelia]] è la pietra di paragone per valutare la vicinanza e la capacità d'incontro di un Pastore con il suo popolo. Di fatto, sappiamo che i fedeli le danno molta importanza; ed essi, come gli stessi ministri ordinati, molte volte soffrono, gli uni ad ascoltare e gli altri a predicare. È triste che sia così. L'omelia può essere realmente un'intensa e felice esperienza dello Spirito, un confortante incontro con la Parola, una fonte costante di rinnovamento e di crescita. (135) *L'omelia non può essere uno spettacolo di intrattenimento, non risponde alla logica delle risorse mediatiche, ma deve dare fervore e significato alla celebrazione. È un genere peculiare, dal momento che si tratta di una predicazione dentro la cornice di una celebrazione ''liturgica''; di conseguenza deve essere breve ed evitare di sembrare una conferenza o una lezione. Il predicatore può essere capace di tenere vivo l'interesse della gente per un'ora, ma così la sua parola diventa più importante della celebrazione della fede. Se l'omelia si prolunga troppo, danneggia due caratteristiche della celebrazione liturgica: l'armonia tra le sue parti e il suo ritmo. Quando la predicazione si realizza nel contesto della liturgia, viene incorporata come parte dell'offerta che si consegna al Padre e come mediazione della grazia che Cristo effonde nella celebrazione. Questo stesso contesto esige che la predicazione orienti l'assemblea, ed anche il predicatore, verso una comunione con Cristo nell'Eucaristia che trasformi la vita. Ciò richiede che la parola del predicatore non occupi uno spazio eccessivo, in modo che il Signore brilli più del ministro. (138) *Per poter interpretare un testo [[Bibbia|biblico]] occorre pazienza, abbandonare ogni ansietà e dare tempo, interesse e dedizione ''gratuita''. Bisogna mettere da parte qualsiasi preoccupazione che ci assilla per entrare in un altro ambito di serena attenzione. Non vale la pena dedicarsi a leggere un testo biblico se si vogliono ottenere risultati rapidi, facili o immediati. Perciò, la preparazione della predicazione richiede amore. (146) *Certamente, per intendere adeguatamente il senso del messaggio centrale di un testo, è necessario porlo in connessione con l'insegnamento di tutta la Bibbia, trasmessa dalla Chiesa. Questo è un principio importante dell'interpretazione biblica, che tiene conto del fatto che lo Spirito Santo non ha ispirato solo una parte, ma l'intera Bibbia, e che in alcune questioni il popolo è cresciuto nella sua comprensione della volontà di Dio a partire dall'esperienza vissuta. In tal modo si evitano interpretazioni sbagliate o parziali, che contraddicono altri insegnamenti della stessa Scrittura. (148) *Altra caratteristica è il linguaggio positivo. Non dice tanto quello che non si deve fare ma piuttosto propone quello che possiamo fare meglio. In ogni caso, se indica qualcosa di negativo, cerca sempre di mostrare anche un valore positivo che attragga, per non fermarsi alla lagnanza, al lamento, alla critica o al rimorso. Inoltre, una predicazione positiva offre sempre speranza, orienta verso il futuro, non ci lascia prigionieri della negatività. (159) *Nessuno può esigere da noi che releghiamo la [[religione]] alla segreta intimità delle persone, senza alcuna influenza sulla vita sociale e nazionale, senza preoccuparci per la salute delle istituzioni della società civile, senza esprimersi sugli avvenimenti che interessano i cittadini. (183) *Né il Papa né la [[Chiesa cattolica|Chiesa]] posseggono il monopolio dell'interpretazione della realtà sociale o della proposta di soluzioni per i problemi contemporanei. (184) *I piani assistenziali, che fanno fronte ad alcune urgenze, si dovrebbero considerare solo come risposte provvisorie. Finché non si risolveranno radicalmente i problemi dei poveri, rinunciando all'autonomia assoluta dei mercati e della speculazione finanziaria e aggredendo le cause strutturali della inequità, non si risolveranno i problemi del mondo e in definitiva nessun problema. L'inequità è la radice dei mali sociali. (202) *Tra questi deboli, di cui la Chiesa vuole prendersi cura con predilezione, ci sono anche i bambini nascituri, che sono i più indifesi e innocenti di tutti, ai quali oggi si vuole negare la dignità umana al fine di poterne fare quello che si vuole, togliendo loro la vita e promuovendo legislazioni in modo che nessuno possa impedirlo. Frequentemente, per ridicolizzare allegramente la difesa che la Chiesa fa delle vite dei nascituri, si fa in modo di presentare la sua posizione come qualcosa di ideologico, oscurantista e conservatore. Eppure questa difesa della vita nascente è intimamente legata alla difesa di qualsiasi diritto umano. Suppone la convinzione che un essere umano è sempre sacro e inviolabile, in qualunque situazione e in ogni fase del suo sviluppo. È un fine in sé stesso e mai un mezzo per risolvere altre difficoltà. Se cade questa convinzione, non rimangono solide e permanenti fondamenta per la difesa dei diritti umani, che sarebbero sempre soggetti alle convenienze contingenti dei potenti di turno. (213) *Esiste anche una tensione bipolare tra l'[[idea]] e la [[realtà]]. La realtà semplicemente è, l'idea si elabora. Tra le due si deve instaurare un dialogo costante, evitando che l'idea finisca per separarsi dalla realtà. È pericoloso vivere nel regno della sola parola, dell'immagine, del sofisma. Da qui si desume che occorre postulare un terzo principio: la realtà è superiore all'idea. (231) *La [[Chiesa cattolica|Chiesa]] non pretende di arrestare il mirabile progresso delle [[Scienza|scienze]]. Al contrario, si rallegra e perfino gode riconoscendo l'enorme potenziale che Dio ha dato alla mente umana. Quando il progresso delle scienze, mantenendosi con rigore accademico nel campo del loro specifico oggetto, rende evidente una determinata conclusione che la ragione non può negare, la [[fede]] non la contraddice. Tanto meno i credenti possono pretendere che un'[[scienza e religione|opinione scientifica a loro gradita]], e che non è stata neppure sufficientemente comprovata, acquisisca il peso di un dogma di fede. Però, in alcune occasioni, alcuni scienziati vanno oltre l'oggetto formale della loro disciplina e si sbilanciano con affermazioni o conclusioni che eccedono il campo propriamente scientifico. In tal caso, non è la ragione ciò che si propone, ma una determinata ideologia, che chiude la strada ad un dialogo autentico, pacifico e fruttuoso. (243) *Uno sguardo molto speciale si rivolge al popolo ebreo, la cui Alleanza con Dio non è mai stata revocata, perché «i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili» (''[[Lettera ai Romani|Rm]]'' 11,29). La [[Chiesa cattolica|Chiesa]], che condivide con l'Ebraismo una parte importante delle Sacre Scritture, considera il popolo dell'Alleanza e la sua fede come una radice sacra della propria identità cristiana (cfr [[Lettera ai Romani|Rm]] 11,16-18). Come cristiani non possiamo considerare l'Ebraismo come una religione estranea, né includiamo gli ebrei tra quanti sono chiamati ad abbandonare gli idoli per convertirsi al vero Dio (cfr [[Prima lettera ai Tessalonicesi|1 Ts]] 1,9). Crediamo insieme con loro nell'unico Dio che agisce nella storia, e accogliamo con loro la comune Parola rivelata. (247) *Che dolce è stare davanti a un crocifisso, o in ginocchio davanti al Santissimo, e semplicemente essere davanti ai suoi occhi! Quanto bene ci fa lasciare che Egli torni a toccare la nostra esistenza e ci lanci a comunicare la sua nuova vita! (264) *È urgente ricuperare uno spirito ''[[contemplazione|contemplativo]]'', che ci permetta di riscoprire ogni giorno che siamo depositari di un bene che umanizza, che aiuta a condurre una vita nuova. Non c'è niente di meglio da trasmettere agli altri. (264) *Non si può perseverare in un'evangelizzazione piena di fervore se non si resta convinti, in virtù della propria esperienza, che non è la stessa cosa aver conosciuto [[Gesù]] o non conoscerlo, non è la stessa cosa camminare con Lui o camminare a tentoni, non è la stessa cosa poterlo ascoltare o ignorare la sua Parola, non è la stessa cosa poterlo contemplare, adorare, riposare in Lui, o non poterlo fare. Non è la stessa cosa cercare di costruire il mondo con il suo Vangelo piuttosto che farlo unicamente con la propria ragione. (266) {{Int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html Gaudete et exsultate]''|Esortazione apostolica promulgata il 19 marzo 2018; citato in ''vatican.va''.|h=2}} ===[[Incipit]]=== «Rallegratevi ed esultate» (''[[Discorso della Montagna|Mt]]'' 5,12), dice Gesù a coloro che sono perseguitati o umiliati per causa sua. Il Signore chiede tutto, e quello che offre è la vera vita, la felicità per la quale siamo stati creati. Egli ci vuole [[Santo|santi]] e non si aspetta che ci accontentiamo di un'esistenza mediocre, annacquata, inconsistente. In realtà, fin dalle prime pagine della Bibbia è presente, in diversi modi, la chiamata alla santità. Così il Signore la proponeva ad [[Abramo]]: «Cammina davanti a me e sii integro» (''[[Genesi|Gen]]'' 17,1). ===Citazioni=== *Mi piace vedere la santità nel popolo di Dio paziente: nei genitori che crescono con tanto amore i loro figli, negli uomini e nelle donne che lavorano per portare il pane a casa, nei malati, nelle religiose anziane che continuano a sorridere. In questa costanza per andare avanti giorno dopo giorno vedo la santità della Chiesa militante. Questa è tante volte la santità "della porta accanto", di quelli che vivono vicino a noi e sono un riflesso della presenza di Dio, o, per usare un'altra espressione, "la classe media della santità". (7) *Gesù ha spiegato con tutta semplicità che cos'è essere santi, e lo ha fatto quando ci ha lasciato le [[Beatitudini]] (cfr ''[[Discorso della Montagna|Mt]]'' 5,3-12; ''[[Vangelo secondo Luca|Lc]]'' 6,20-23). Esse sono come la carta d'identità del cristiano. Così, se qualcuno di noi si pone la domanda: "Come si fa per arrivare ad essere un buon cristiano?", la risposta è semplice: è necessario fare, ognuno a suo modo, quello che dice Gesù nel discorso delle Beatitudini. In esse si delinea il volto del Maestro, che siamo chiamati a far trasparire nella quotidianità della nostra vita. (63) *La [[preghiera]] è preziosa se alimenta una donazione quotidiana d'amore. Il nostro culto è gradito a Dio quando vi portiamo i propositi di vivere con generosità e quando lasciamo che il dono di Dio che in esso riceviamo si manifesti nella dedizione ai fratelli. (104) *Il santo è capace di vivere con gioia e senso dell'umorismo. Senza perdere il realismo, illumina gli altri con uno spirito positivo e ricco di speranza. (122) *È così tanto quello che riceviamo dal Signore «perché possiamo goderne» (''[[Prima lettera a Timoteo|1 Tm]]'' 6,17), che a volte la [[tristezza]] è legata all'ingratitudine, con lo stare talmente chiusi in sé stessi da diventare incapaci di riconoscere i doni di Dio. (126) {{Int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html Laudato si']''|Lettera enciclica promulgata il 24 maggio 2015; citato in ''vatican.va''.|h=2}} ===[[Incipit]]=== «Laudato si', mi' Signore» cantava [[Francesco d'Assisi|san Francesco d'Assisi]]. In questo bel cantico ci ricordava che la nostra casa comune è anche come una sorella, con la quale condividiamo l'esistenza, e come una madre bella che ci accoglie tra le sue braccia: «Laudato si', mi' Signore, per sora nostra madre Terra, la quale ne sustenta et governa, et produce diversi fructi, con coloriti flori et herba». ===Citazioni=== *Questa sorella protesta per il male che le provochiamo, a causa dell'uso irresponsabile e dell'abuso dei beni che Dio ha posto in lei. Siamo cresciuti pensando che eravamo suoi proprietari e dominatori, autorizzati a saccheggiarla. La violenza che c'è nel cuore umano ferito dal peccato si manifesta anche nei sintomi di malattia che avvertiamo nel suolo, nell'acqua, nell'aria e negli esseri viventi. Per questo, fra i poveri più abbandonati e maltrattati, c'è la nostra oppressa e devastata [[terra]], che «geme e soffre le doglie del parto» (''[[Lettera ai Romani|Rm]]'' 8,22). Dimentichiamo che noi stessi siamo terra (cfr ''[[Genesi|Gen]]'' 2,7). Il nostro stesso corpo è costituito dagli elementi del pianeta, la sua aria è quella che ci dà il respiro e la sua acqua ci vivifica e ristora. (2) *Credo che [[Francesco d'Assisi|Francesco]] sia l'esempio per eccellenza della cura per ciò che è debole e di una ecologia integrale, vissuta con gioia e autenticità. (10) *Esistono forme di inquinamento che colpiscono quotidianamente le persone. L'esposizione agli inquinanti atmosferici produce un ampio spettro di effetti sulla salute, in particolare dei più poveri e provocano milioni di morti premature. (20) *Invece di risolvere i problemi dei poveri e pensare a un mondo diverso, alcuni si limitano a proporre una riduzione della natalità. [...] Incolpare l'[[crescita demografica|incremento demografico]] e non il consumismo estremo e selettivo di alcuni, è un modo per non affrontare i problemi. [...] Ad ogni modo è certo che bisogna prestare attenzione allo squilibrio nella distribuzione della popolazione sul territorio, sia a livello nazionale sia a livello globale, perché l'aumento del consumo porterebbe a situazioni regionali complesse per le combinazioni di problemi legati all'inquinamento ambientale, ai trasporti, allo smaltimento dei rifiuti, alla perdita di risorse e alla qualità della vita. (50) *Su molte questioni concrete la Chiesa non ha motivo di proporre una parola definitiva e capisce che deve ascoltare e promuovere il dibattito onesto fra scienziati, rispettando le diversità di opinioni. (61) *Questa responsabilità di fronte ad una terra che è di Dio, implica che l'essere umano, dotato di intelligenza, rispetti le leggi della natura e i delicati equilibri tra gli esseri di questo mondo, perché «al suo comando sono stati creati. Li ha resi stabili nei secoli per sempre; ha fissato un decreto che non passerà» (''[[Libro dei Salmi|Sal]]'' 148,5b-6). Ne consegue il fatto che la legislazione biblica si soffermi a proporre all'essere umano diverse norme, non solo in relazione agli altri esseri umani, ma anche in relazione agli altri esseri viventi: «Se vedi l'asino di tuo fratello o il suo bue caduto lungo la strada, non fingerai di non averli scorti [...]. Quando, cammin facendo, troverai sopra un albero o per terra un nido d'uccelli con uccellini o uova e la madre che sta covando gli uccellini o le uova, non prenderai la madre che è con i figli» (''[[Deuteronomio|Dt]]'' 22, 4.6). In questa linea, il riposo del settimo giorno non è proposto solo per l'essere umano, ma anche «perché possano godere quiete il tuo bue e il tuo asino» (''[[Esodo|Es]]'' 23,12). Così ci rendiamo conto che la Bibbia non dà adito ad un antropocentrismo dispotico che non si interessi delle altre creature. (68) *D'altra parte, quando il cuore è veramente aperto a una comunione universale, niente e nessuno è escluso da tale fraternità. Di conseguenza, è vero anche che l'indifferenza o la crudeltà verso le altre creature di questo mondo finiscono sempre per trasferirsi in qualche modo al trattamento che riserviamo agli altri esseri umani. Il cuore è uno solo e la stessa miseria che porta a [[maltrattamento di animali|maltrattare un animale]] non tarda a manifestarsi nella relazione con le altre persone. (92) *Nella visione filosofica e teologica dell'essere umano e della creazione, che ho cercato di proporre, risulta chiaro che la persona umana, con la peculiarità della sua ragione e della sua scienza, non è un fattore esterno che debba essere totalmente escluso. Tuttavia, benché l'essere umano possa intervenire nel mondo vegetale e animale e servirsene quando è necessario alla sua vita, il ''[[Catechismo della Chiesa Cattolica|Catechismo]]'' insegna che le [[sperimentazione animale|sperimentazioni sugli animali]] sono legittime solo se «si mantengono in limiti ragionevoli e contribuiscono a curare o a salvare vite umane». Ricorda con fermezza che il potere umano ha dei limiti e che «è contrario alla dignità umana far soffrire inutilmente gli animali e disporre indiscriminatamente della loro vita». Qualsiasi uso e sperimentazione «esige un religioso rispetto dell'integrità della creazione». (130) *Anche apprezzare il proprio corpo nella sua femminilità o mascolinità è necessario per poter riconoscere sé stessi nell'incontro con l'altro diverso da sé. [...] Pertanto, non è sano un atteggiamento che pretenda di «cancellare la differenza sessuale perché non sa più confrontarsi con essa». (155) *Il salvataggio ad ogni costo delle banche, facendo pagare il prezzo alla popolazione, senza la ferma decisione di rivedere e riformare l'intero sistema, riafferma un dominio assoluto della finanza che non ha futuro e che potrà solo generare nuove crisi dopo una lunga, costosa e apparente cura. La crisi finanziaria del 2007-2008 era l'occasione per sviluppare una nuova economia più attenta ai principi etici, e per una nuova regolamentazione dell'attività finanziaria speculativa e della ricchezza virtuale. Ma non c'è stata una reazione che abbia portato a ripensare i criteri obsoleti che continuano a governare il mondo. [...] La bolla finanziaria di solito è anche una bolla produttiva. In definitiva, ciò che non si affronta con decisione è il problema dell'economia reale, la quale rende possibile che si diversifichi e si migliori la produzione, che le imprese funzionino adeguatamente, che le piccole e medie imprese si sviluppino e creino occupazione, e così via. (189) *È molto nobile assumere il compito di avere cura del creato con piccole azioni quotidiane, ed è meraviglioso che l'educazione sia capace di motivarle fino a dar forma ad uno stile di vita. L'educazione alla responsabilità ambientale può incoraggiare vari comportamenti che hanno un'incidenza diretta e importante nella cura per l'ambiente, come evitare l'uso di materiale plastico o di carta, ridurre il consumo di acqua, differenziare i rifiuti, cucinare solo quanto ragionevolmente si potrà mangiare, trattare con cura gli altri esseri viventi, utilizzare il trasporto pubblico o condividere un medesimo veicolo tra varie persone, piantare alberi, spegnere le luci inutili, e così via. Tutto ciò fa parte di una creatività generosa e dignitosa, che mostra il meglio dell'essere umano. Riutilizzare qualcosa invece di disfarsene rapidamente, partendo da motivazioni profonde, può essere un atto di amore che esprime la nostra dignità. (211) *Non bisogna pensare che questi sforzi non cambieranno il mondo. Tali azioni diffondono un bene nella società che sempre produce frutti al di là di quanto si possa constatare, perché provocano in seno a questa terra un bene che tende sempre a diffondersi, a volte invisibilmente. Inoltre, l'esercizio di questi comportamenti ci restituisce il senso della nostra dignità, ci conduce ad una maggiore profondità esistenziale, ci permette di sperimentare che vale la pena passare per questo mondo. (212) *Quando leggiamo nel Vangelo che Gesù parla degli [[Uccello|uccelli]] e dice che «nemmeno uno di essi è dimenticato davanti a Dio» (''[[Vangelo secondo Luca|Lc]]'', 12,6), saremo capaci di maltrattarli e far loro del male? (221) {{Int|''[https://www.vatican.va/content/francesco/it/encyclicals/documents/papa-francesco_20130629_enciclica-lumen-fidei.html Lumen fidei]''|Lettera enciclica promulgata il 29 giugno 2013; citato in ''vatican.va''.|h=2}} ===[[Incipit]]=== La luce della [[fede]]: con quest'espressione, la tradizione della [[Chiesa cattolica|Chiesa]] ha indicato il grande dono portato da [[Gesù]], il quale, nel Vangelo di Giovanni, così si presenta: «Io sono venuto nel mondo come luce, perché chiunque crede in me non rimanga nelle tenebre» (''Gv'' 12,46). ===Citazioni=== *La nuova logica della [[fede]] è centrata su Cristo. La fede in [[Cristo]] ci salva perché è in Lui che la vita si apre radicalmente a un Amore che ci precede e ci trasforma dall'interno, che agisce in noi e con noi. (20) *Il credente è trasformato dall'Amore, a cui si è aperto nella fede, e nel suo aprirsi a questo Amore che gli è offerto, la sua esistenza si dilata oltre sé. (21) *Richiamare la connessione della [[fede]] con la [[verità]] è oggi più che mai necessario, proprio per la crisi di verità in cui viviamo. Nella cultura contemporanea si tende spesso ad accettare come verità solo quella della [[tecnologia]]: è vero ciò che l'uomo riesce a costruire e misurare con la sua [[scienza]], vero perché funziona, e così rende più comoda e agevole la vita. Questa sembra oggi l'unica verità certa, l'unica condivisibile con altri, l'unica su cui si può discutere e impegnarsi insieme. (25) *Dall'altra parte vi sarebbero poi le verità del singolo, che consistono nell'essere autentici davanti a quello che ognuno sente nel suo interno, valide solo per l'individuo e che non possono essere proposte agli altri con la pretesa di servire il bene comune. (25) *Se l'[[amore]] ha bisogno della [[verità]], anche la verità ha bisogno dell'amore. Amore e verità non si possono separare. Senza amore, la verità diventa fredda, impersonale, oppressiva per la vita concreta della persona. La verità che cerchiamo, quella che offre significato ai nostri passi, ci illumina quando siamo toccati dall'amore. Chi ama capisce che l'amore è esperienza di verità, che esso stesso apre i nostri occhi per vedere tutta la realtà in modo nuovo, in unione con la persona amata. (27) *Mossi dal desiderio di illuminare tutta la realtà a partire dall'amore di [[Dio]] manifestato in [[Gesù]], cercando di [[amore|amare]] con quello stesso amore, i primi cristiani trovarono nel mondo greco, nella sua fame di verità, un partner idoneo per il dialogo. L'incontro del messaggio evangelico con il pensiero filosofico del mondo antico costituì un passaggio decisivo affinché il Vangelo arrivasse a tutti i popoli, e favorì una feconda interazione tra fede e ragione, che si è andata sviluppando nel corso dei secoli, fino ai nostri giorni. Il beato [[Giovanni Paolo II]], nella sua Lettera enciclica Fides et ratio, ha mostrato come fede e [[ragione]] si rafforzino a vicenda. (32) *È impossibile credere da soli. La fede non è solo un'opzione individuale che avviene nell'interiorità del credente, non è rapporto isolato tra l'"io" del fedele e il "Tu" divino, tra il soggetto autonomo e Dio. Essa si apre, per sua natura, al "noi", avviene sempre all'interno della comunione della Chiesa. (39) *La trasmissione della fede avviene in primo luogo attraverso il Battesimo. Potrebbe sembrare che il Battesimo sia solo un modo per simbolizzare la confessione di fede, un atto pedagogico per chi ha bisogno di immagini e gesti, ma da cui, in fondo, si potrebbe prescindere. (41) *Senza un amore affidabile nulla potrebbe tenere veramente uniti gli uomini. L'unità tra loro sarebbe concepibile solo come fondata sull'utili­tà, sulla composizione degli interessi, sulla paura, ma non sulla bontà di vivere insieme, non sulla gioia che la semplice presenza dell'altro può suscitare. (51) *Il primo ambito in cui la fede illumina la città degli uomini si trova nella famiglia. Penso anzitutto all'unione stabile dell'uomo e della donna nel matrimonio. Essa nasce dal loro amore, segno e presenza dell'amore di Dio, dal riconoscimento e dall'accettazione della bontà della differenza sessuale, per cui i coniugi possono unirsi in una sola carne (cfr ''[[Genesi|Gen]]'' 2,24) e sono capaci di generare una nuova vita, manifestazione della bontà del Creatore, della sua saggezza e del suo disegno di amore. (52) *I giovani hanno il desiderio di una vita grande. L'incontro con Cristo, il lasciarsi afferrare e guidare dal suo amore allarga l'orizzonte dell'esistenza, le dona una speranza solida che non delude. La fede non è un rifugio per gente senza coraggio, ma la dilatazione della vita. Essa fa scoprire una grande chiamata, la vocazione all'amore, e assicura che quest'amore è affidabile, che vale la pena di consegnarsi ad esso, perché il suo fondamento si trova nella fedeltà di Dio, più forte di ogni nostra fragilità. (53) *La fede ci insegna a vedere che in ogni uomo c'è una benedizione per me, che la luce del volto di Dio mi illumina attraverso il volto del fratello. (54) *Al centro della fede biblica, c'è l'amore di Dio, la sua cura concreta per ogni persona, il suo disegno di salvezza che abbraccia tutta l'umani­tà e l'intera creazione e che raggiunge il vertice nell'Incarnazione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo. Quando questa realtà viene oscurata, vie­ne a mancare il criterio per distinguere ciò che rende preziosa e unica la vita dell'uomo. Egli perde il suo posto nell'universo, si smarrisce nella natura, rinunciando alla propria responsabilità morale, oppure pretende di essere arbitro assoluto, attribuendosi un potere di manipolazione senza limiti. (54) *Non facciamoci rubare la speranza, non permettiamo che sia vanificata con soluzioni e proposte immediate che ci bloccano nel cammino, che frammentano il tempo, trasformandolo in spazio. Il tempo è sempre superiore allo spazio. Lo spazio cristallizza i processi, il tempo proietta invece verso il futuro e spinge a camminare con speranza. (57) ===[[Explicit]]=== A Maria, madre della Chiesa e madre della nostra fede, ci rivolgiamo in preghiera. Aiuta, o Madre, la nostra fede!<br> Apri il nostro ascolto alla Parola, perché riconosciamo la voce di Dio e la sua chiamata.<br> Sveglia in noi il desiderio di seguire i suoi passi, uscendo dalla nostra terra e accogliendo la sua promessa.<br> Aiutaci a lasciarci toccare dal suo amore, perché possiamo toccarlo con la fede.<br> Aiutaci ad affidarci pienamente a Lui, a credere nel suo amore, soprattutto nei momenti di tribolazione e di croce, quando la nostra fede è chiamata a maturare.<br> Semina nella nostra fede la gioia del Risorto.<br> Ricordaci che chi crede non è mai solo.<br> Insegnaci a guardare con gli occhi di Gesù, affinché Egli sia luce sul nostro cammino. E che questa luce della fede cresca sempre in noi, finché arrivi quel giorno senza tramonto, che è lo stesso Cristo, il Figlio tuo, nostro Signore! ==Udienze== ===[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/audiences/2013/documents/papa-francesco_20130403_udienza-generale_it.html Udienza Generale 3 aprile 2013, Piazza San Pietro]=== *Anche nel nostro cammino di fede è importante sapere e sentire che Dio ci ama, non aver paura di amarlo: la fede si professa con la bocca e con il cuore, con la parola e con l'amore. *E questo è un po' la missione delle donne: delle mamme, delle donne! Dare testimonianza ai figli, ai nipotini, che Gesù è vivo, è il vivente, è risorto. Mamme e donne, avanti con questa testimonianza! Per Dio conta il cuore, quanto siamo aperti a Lui, se siamo come i bambini che si fidano. Ma questo ci fa riflettere anche su come le donne, nella Chiesa e nel cammino di fede, abbiano avuto e abbiano anche oggi un ruolo particolare nell'aprire le porte al Signore, nel seguirlo e nel comunicare il suo Volto, perché lo sguardo di fede ha sempre bisogno dello sguardo semplice e profondo dell'amore. *La Morte e la [[Risurrezione di Gesù]] sono proprio il cuore della nostra speranza. *La Risurrezione di Cristo è la nostra più grande certezza; è il tesoro più prezioso! Come non condividere con gli altri questo tesoro, questa certezza? Non è soltanto per noi, è per trasmetterla, per darla agli altri, condividerla con gli altri. È proprio la nostra testimonianza. *Purtroppo, spesso si è cercato di oscurare la fede nella Risurrezione di Gesù, e anche fra gli stessi credenti si sono insinuati dubbi. Un po' quella fede "all'acqua di rose", come diciamo noi; non è la fede forte. E questo per superficialità, a volte per indifferenza, occupati da mille cose che si ritengono più importanti della fede, oppure per una visione solo orizzontale della vita. Ma è proprio la Risurrezione che ci apre alla speranza più grande, perché apre la nostra vita e la vita del mondo al futuro eterno di Dio, alla felicità piena, alla certezza che il male, il peccato, la morte possono essere vinti. E questo porta a vivere con più fiducia le realtà quotidiane, affrontarle con coraggio e con impegno. ===[http://www.vatican.va/holy_father/francesco/audiences/2013/documents/papa-francesco_20131023_udienza-generale_it.html Udienza Generale 23 ottobre 2013, Piazza San Pietro]=== *Il "sì" di Maria, già perfetto all'inizio, è cresciuto fino all'ora della Croce. Lì la sua maternità si è dilatata abbracciando ognuno di noi, la nostra vita, per guidarci al suo Figlio. Maria è vissuta sempre immersa nel mistero del Dio fatto uomo, come sua prima e perfetta discepola, meditando ogni cosa nel suo cuore alla luce dello Spirito Santo, per comprendere e mettere in pratica tutta la volontà di Dio. *La [[Chiesa cattolica|Chiesa]] non è un negozio, non è un'agenzia umanitaria, la Chiesa non è una ONG, la Chiesa è mandata a portare a tutti Cristo e il suo Vangelo. *La fede di Maria è il compimento della fede d'Israele, in lei è proprio concentrato tutto il cammino, tutta la strada di quel popolo che aspettava la redenzione, e in questo senso è il modello della fede della Chiesa, che ha come centro Cristo, incarnazione dell'amore infinito di Dio. ===[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2014/documents/papa-francesco_20140423_udienza-generale.html Udienza Generale 23 aprile 2014, Piazza San Pietro]=== *Quando ci chiudiamo in una qualsiasi forma di egoismo o di auto-compiacimento; quando ci lasciamo sedurre dai poteri terreni e dalle cose di questo mondo, dimenticando Dio e il prossimo; quando poniamo le nostre speranze in [[vanità]] mondane, nel denaro, nel successo. Allora la Parola di Dio ci dice: "Perché cercate tra i morti colui che è vivo?". Perché stai cercando lì? Quella cosa non ti può dare vita! Sì, forse ti darà un'allegria di un minuto, di un giorno, di una settimana, di un mese... e poi? *Non andiamo da tanti sepolcri che oggi ti promettono qualcosa, bellezza, e poi non ti danno niente! *A tutti i responsabili chiedo di compiere ogni sforzo di creatività e di generosità per riaccendere la speranza nei cuori di questi nostri fratelli e nel cuore di tutte le persone disoccupate a causa dello spreco e della crisi economica. ===[https://w2.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2014/documents/papa-francesco_20141126_udienza-generale.html Udienza Generale 26 novembre 2014, Piazza San Pietro]=== *Ecco la meta a cui tende la Chiesa: è, come dice la Bibbia, la «Gerusalemme nuova», il «[[Paradiso]]». Più che di un luogo, si tratta di uno "stato" dell'anima in cui le nostre attese più profonde saranno compiute in modo sovrabbondante e il nostro essere, come creature e come figli di Dio, giungerà alla piena maturazione. Saremo finalmente rivestiti della gioia, della pace e dell'amore di Dio in modo completo, senza più alcun limite, e saremo faccia a faccia con Lui! (cfr ''[[Prima lettera ai Corinzi|1 Cor]]'' 13,12). È bello pensare questo, pensare al Cielo. Tutti noi ci troveremo lassù, tutti. È bello, dà forza all'anima. [...] Nello stesso tempo, la Sacra Scrittura ci insegna che il compimento di questo disegno meraviglioso non può non interessare anche tutto ciò che ci circonda e che è uscito dal pensiero e dal cuore di Dio. L'apostolo [[Paolo di Tarso|Paolo]] lo afferma in modo esplicito, quando dice che «anche la stessa creazione sarà liberata dalla schiavitù della corruzione, per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio» (''[[Lettera ai Romani|Rm]]'' 8,21). Altri testi utilizzano l'immagine del «cielo nuovo» e della «terra nuova» (cfr ''[[Seconda lettera di Pietro|2 Pt]]'' 3,13; ''[[Apocalisse di Giovanni|Ap]]'' 21,1), nel senso che tutto l'universo sarà rinnovato e verrà liberato una volta per sempre da ogni traccia di male e dalla stessa morte. Quella che si prospetta, come compimento di una trasformazione che in realtà è già in atto a partire dalla morte e risurrezione di Cristo, è quindi una nuova creazione; non dunque un annientamento del cosmo e di tutto ciò che ci circonda, ma un portare ogni cosa alla sua pienezza di essere, di verità, di bellezza. ===[https://w2.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2015/documents/papa-francesco_20150415_udienza-generale.html Udienza Generale 15 aprile 2015, Piazza San Pietro]=== *[...] io mi domando, se la cosiddetta [[teoria del gender|teoria del ''gender'']] non sia anche espressione di una frustrazione e di una rassegnazione, che mira a cancellare la differenza sessuale perché non sa più confrontarsi con essa. Sì, rischiamo di fare un passo indietro. La rimozione della differenza, infatti, è il problema, non la soluzione. Per risolvere i loro problemi di relazione, l'uomo e la donna devono invece parlarsi di più, ascoltarsi di più, conoscersi di più, volersi bene di più. Devono trattarsi con rispetto e cooperare con amicizia. Con queste basi umane, sostenute dalla grazia di Dio, è possibile progettare l'unione matrimoniale e familiare per tutta la vita. Il legame matrimoniale e familiare è una cosa seria, lo è per tutti, non solo per i credenti. ===[http://w2.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2015/documents/papa-francesco_20150422_udienza-generale.html Udienza Generale 22 aprile 2015, Piazza San Pietro]=== *La [[maschio e femmina|donna]] non è una "replica" dell'[[maschio e femmina|uomo]]; viene direttamente dal gesto creatore di Dio. L'immagine della "costola" non esprime affatto inferiorità o subordinazione, ma, al contrario, che uomo e donna sono della stessa sostanza e sono complementari e che hanno anche questa reciprocità. E il fatto che — sempre nella parabola — Dio plasmi la donna mentre l'uomo dorme, sottolinea proprio che lei non è in alcun modo una creatura dell'uomo, ma di Dio. Suggerisce anche un'altra cosa: per trovare la donna — e possiamo dire per trovare l'amore nella donna —, l'uomo prima deve sognarla e poi la trova. ===[https://www.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2021/documents/papa-francesco_20210421_udienza-generale.html Udienza Generale 21 aprile 2021, Biblioteca del Palazzo Apostolico]=== *Abbiamo tutti da imparare dalla costanza di quel [[Racconti di un pellegrino russo|pellegrino russo]], di cui parla una celebre opera di spiritualità, il quale ha appreso l'arte della preghiera ripetendo per infinite volte la stessa invocazione: "Gesù, Cristo, Figlio di Dio, Signore, abbi pietà di noi, peccatori!". Ripeteva solo questo. Se arriveranno grazie nella sua vita, se l'orazione si farà un giorno caldissima tanto da percepire la presenza del Regno qui in mezzo a noi, se il suo sguardo si trasformerà fino ad essere come quello di un bambino, è perché ha insistito nella recita di una semplice [[giaculatoria]] cristiana. Alla fine, essa diventa parte del suo respiro. ===[https://www.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2022/documents/20220202-udienza-generale.html Udienza Generale 2 febbraio 2022, Aula Paolo VI]=== *[...] la [[comunione dei santi]] non riguarda solo i fratelli e le sorelle che sono accanto a me in questo momento storico, ma riguarda anche quelli che hanno concluso il pellegrinaggio terreno e hanno varcato la soglia della morte. Anche loro sono in comunione con noi. Pensiamo, cari fratelli e sorelle: in Cristo nessuno può mai veramente separarci da coloro che amiamo perché il legame è un legame esistenziale, un legame forte che è nella nostra stessa natura; cambia solo il modo di essere insieme a ognuno di loro, ma niente e nessuno può rompere questo legame. "Padre, pensiamo a coloro che hanno rinnegato la fede, che sono degli apostati, che sono i persecutori della Chiesa, che hanno rinnegato il loro battesimo: anche questi sono a casa?". Sì, anche questi, anche i bestemmiatori, tutti. Siamo fratelli: questa è la comunione dei santi. La comunione dei santi tiene insieme la comunità dei credenti sulla terra e nel Cielo. ===[https://www.interris.it/primo-piano/papa-francesco-davanti-poveri-rimbocca-maniche-mette-pratica-fede/ Messaggio per la VI Giornata Mondiale dei Poveri 14 giugno 2022]=== *Davanti ai poveri non si fa retorica, ma ci si rimbocca le maniche e si mette in pratica la fede attraverso il coinvolgimento diretto, che non può essere delegato a nessuno. A volte, invece, può subentrare una forma di rilassatezza, che porta ad assumere comportamenti non coerenti, quale è l'indifferenza nei confronti dei poveri. [...] Ciò su cui dobbiamo riflettere è, piuttosto, il valore che il denaro possiede per noi: non può diventare un assoluto, come se fosse lo scopo principale. Un simile attaccamento impedisce di guardare con realismo alla vita di tutti i giorni e offusca lo sguardo, impedendo di vedere le esigenze degli altri. Nulla di più nocivo potrebbe accadere a un cristiano e a una comunità dell'essere abbagliati dall'idolo della ricchezza, che finisce per incatenare a una visione della vita effimera e fallimentare. Non si tratta, quindi, di avere verso i poveri un comportamento assistenzialistico, come spesso accade; è necessario invece impegnarsi perché nessuno manchi del necessario. [...] Non siamo al mondo per sopravvivere, ma perché a tutti sia consentita una vita degna e felice. [...] La povertà che uccide è la miseria, figlia dell'ingiustizia, dello sfruttamento, della violenza e della distribuzione ingiusta delle risorse. È la povertà disperata, priva di futuro, perché imposta dalla cultura dello scarto che non concede prospettive né vie d'uscita. È la miseria che, mentre costringe nella condizione di indigenza estrema, intacca anche la dimensione spirituale, che, anche se spesso è trascurata, non per questo non esiste o non conta. Quando l'unica legge diventa il calcolo del guadagno a fine giornata, allora non si hanno più freni ad adottare la logica dello sfruttamento delle persone: gli altri sono solo dei mezzi. Non esistono più giusto salario, giusto orario lavorativo, e si creano nuove forme di schiavitù, subite da persone che non hanno alternativa e devono accettare questa velenosa ingiustizia pur di racimolare il minimo per il sostentamento. ===[https://www.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2024/documents/20240612-udienza-generale.html Udienza Generale 12 giugno 2024, Piazza San Pietro]=== *E l'[[omelia]], quel commento che fa il celebrante, deve aiutare a trasferire la Parola di Dio dal libro alla vita. Ma l'omelia per questo dev'essere breve: un'immagine, un pensiero e un sentimento. L'omelia non deve andare oltre gli otto minuti, perché dopo con il tempo si perde l'attenzione e la gente si addormenta, e ha ragione. Un'omelia deve essere così. E questo voglio dire ai preti, che parlano tanto, tante volte, e non si capisce di che cosa parlano. Omelia breve: un pensiero, un sentimento e uno spunto per l'azione, per come fare. Non più di otto minuti. Perché l'omelia deve aiutare a trasferire la Parola di Dio dal libro alla vita. ==Citazioni su papa Francesco== *A Francè, hai commissariato Congregazioni, rimosso sacerdoti, decapitato l'Ordine di Malta e i Francescani dell'Immacolata, ignorato Cardinali... ma n'do sta la tua misericordia? ([[Anonimo]]) *A Roma c'è un solo muro che non si può varcare, e sono proprio le Mura Vaticane dove il Regnante predica al mondo, ma non a casa sua, di abbattere i muri e accogliere tutti. ([[Marcello Veneziani]]) *Amo quello che quest'uomo rappresenta, sento che ciò che sta costruendo non è solo tangibile, ma moderno: sa mettersi in relazione con la gente, senza porsi al centro dell'attenzione, ma paradossalmente ogni cosa che dice o fa lo rende protagonista. ([[Joseph Fiennes]]) *Anche gli europei sono emigrati in tutte le parti del mondo. Bergoglio è andato in Argentina e lo hanno accolto. Poi lui è tornato qui e oggi è Papa. Francesco è un grande esempio per tutti, lavando i piedi agli stranieri o accogliendo i senza fissa dimora vicino San Pietro. ([[Berhaneyesus Souraphiel]]) *Apprezzo molto papa Francesco, è un vero riformatore, perché pur restando all'interno della Chiesa promuove la libertà di pensiero. ([[Norman Manea]]) *Bergoglio incarna, fin dai tempi del suo ministero in Argentina, una Chiesa assetata di giustizia, coinvolta nelle «periferie dell'esistenza», vicina agli ultimi, agli emarginati, come gli anziani abbandonati al loro destino, come i profughi ricordati nella commovente visita a Lampedusa. Una Chiesa permeata dalla «cultura dell'incontro», che sappia creare condivisione negli sterminati spazi urbani dove rischia di dissolversi ogni senso di umanità. Una Chiesa capace di costruire un autentico dialogo in un mondo globalizzato dove persone di diverse religioni e storie convivono sempre più spesso negli stessi luoghi. Soprattutto, una Chiesa che parli della misericordia di Dio. ([[Andrea Riccardi]]) *Come gesuita promuove il [[comunismo]] [...] guardate com'è felice quando va a Cuba e in Venezuela e abbraccia i dittatori sanguinari. ([[Javier Milei]]) *Come ribadisce Papa Francesco {{ndr|nell'enciclica ''Laudato si'''}}, il cambiamento climatico è una minaccia totalizzante [...]. Mi congratulo con il Papa per la sua forte leadership morale ed etica. Abbiamo bisogno di più di tale guida ispirata. Ci vediamo al vertice sul clima a Parigi? ([[Kofi Annan]]) *È buono come [[Papa Giovanni XXIII|Papa Giovanni]], affascina la gente come [[Papa Giovanni Paolo II|Wojtyła]], è cresciuto tra i gesuiti, ha scelto di chiamarsi Francesco perché vuole la Chiesa del poverello di Assisi. Infine: è candido come una colomba ma furbo come una volpe. ([[Eugenio Scalfari]]) *È un innovatore e mi sembra che vada nella direzione di una maggiore apertura della Chiesa. ([[Giordano Bruno Guerri]]) *Francesco ha fatto molto per quel che può fare un Papa. Lui è voluto venire a casa mia e chiedere scusa non per l'antisemitismo nazista o fascista ma per la persecuzione ebraica di duemila anni che ha partorito Auschwitz. Senza questa persecuzione millenaria della Chiesa, Auschwitz non poteva mai realizzarsi. Con questa visita, lui voleva lanciare un messaggio molto forte e in discontinuità col passato. I due papi precedenti, cosa che ha fatto anche Francesco in seguito, si sono recati alla Sinagoga e tutto è rimasto dentro quelle quattro mura. Lui è venuto a trovarmi a casa e dopo dieci minuti mezzo mondo mi ha chiamato. Papa Francesco voleva lanciare in quel modo un messaggio al mondo. Una cosa unica. ([[Edith Bruck]]) *Francesco, se si può dire, è un Papa superiore. Francesco è un uomo, nell'accezione migliore del termine. Francesco ci stupirà ancora moltissimo. Francesco è di quelli che ti fanno pensare che ancora sopravvivono uomini giusti, coraggiosi, integri. Francesco non ha paura. Francesco ha le idee chiarissime. Francesco è necessario. Francesco ha le palle. Mi scusi, Santità, non si offenda, ma è proprio vero. Con affetto. ([[Mina (cantante)|Mina]]) *Viene dal Sudamerica e il suo stile campesino lo ha piazzato a Roma. In Sudamerica, ma anche in America con i catecumenali e altre sette la chiesa per non restare fuori dalla società, s'infila dappertutto. Appena trova uno spiraglio, zac! Il Papa somiglia a quelli della Teologia della Liberazione, del resto da quel continente lì arriva. ([[Francesco Margiotta Broglio]]) *Il più grande combattente per la pace che abbia mai conosciuto. ([[Joe Biden]]) *Il vero eroe del nostro tempo è papa Francesco. ([[Denzel Washington]]) *Incontrare Sua Santità Papa Francesco è stato l'onore di una vita. Ho lasciato il Vaticano più determinato che mai a perseguire la pace nel mondo. ([[Donald Trump]]) *Io ero assolutamente scioccato che il Papa ha fatto una visita sul territorio italiano per benedire l'arrivo illegale di immigrati illegali che arrivano per via di criminali che li mettono a bordo di barche pericolose e poi in maniera criminale li portano sulla costa italiana, e viene il Papa a benedire. [...] {{NDR|Il Papa fa queste cose}} perché ormai in Italia è diventato normale: lo Stato di diritto tanto vale seppellirlo. Questa è la stessa cosa come quando ogni turista che va a Venezia vede vu cumprà, che sono illegalmente in Italia, vendere oggetti contraffatti in maniera illegale senza licenza. E i vigili urbani ben nutriti di Venezia che chiacchierano tra di loro a piazza San Marco e fanno finta di non vedere. È la stessa cosa. O si mantiene la legalità in uno Stato o non si mantiene. ([[Edward Luttwak]]) *La misericordia... ma che se la metta nel culo. Gli omosessuali non hanno bisogno della sua misericordia. D'altra parte è un prete, è un gesuita, non può uscire da questi schemi in cui un pappone ispirato si inventa e impone un peccato per darsi il potere di perdonarlo e intascarne la penitenza dovuta.<br />Bergoglio usa parole nuove, un po' diverse, magari più accorte nella strategia del marketing ma per dire la solita stramaledetta cosa. Cioè la chiusura più totale ai gay e, tanto per cambiare, all'aborto. Non c'è nessuna volontà vera di cambiamento. ([[Aldo Busi]]) *La visione della Chiesa di Francesco è, per così dire, "federale", con un capo in cima che però non è il sommo padrone. Molti temi fondamentali che in passato sono stati accentrati in Vaticano, con Francesco sono stati prima discussi con le conferenze episcopali locali. La sua visione collegiale è stata molto evidente in quest'ultimo concistoro, perché — ancora una volta — il Papa ha scelto i nuovi cardinali con un criterio geograficamente molto ampio, per coinvolgere nel governo della Chiesa anche le diocesi più lontane da Roma. [...] vuole che i posti di responsabilità siano il più possibile diffusi geograficamente e che, lo ha sempre detto, "ogni pastore abbia l'odore delle pecore". ([[Andrea Sarubbi]]) *Leggendo nel 2013 il caloroso saluto di [[Gustavo Raffi]], il gran maestro del Grande Oriente d'Italia, fui certo che, più di un "benvenuto" a Papa Bergoglio […], si trattasse di un "benservito" a Papa Ratzinger! ([[Georg Gänswein]]) *Lui non è più il Vicario di Cristo in terra, ma il Vicario di Dio perché Cristo non è che l'amore di Dio, non un Dio diverso che s'incarnò, visse 33 anni [...] e fu crocifisso. ([[Eugenio Scalfari]]) *Mi ha colpito tantissimo, fin dal primo momento in cui era stato nominato, il fatto che Papa Bergoglio avesse scelto come nome Francesco. Un nome dai grandi significati cui nessuno prima aveva fatto ricorso. Lui è una persona piena di energia che riesce ad entrare dritto nostri cuori. È una forza della natura che trasmette l'amore di Dio a tutti noi. ([[Carlo Conti (conduttore televisivo)|Carlo Conti]]) *Nel modo di pensare e di comunicare è un papa globale, ma la globalizzazione Francesco l'ha appresa nella sua Buenos Aires: una grande capitale globalizzata che racchiude in sé svariati microcosmi religiosi, sociali e culturali. La Shoah e l'ebraismo, l'ortodossia russa, l'Holodomor degli ucraini, il Metz Yeghern degli armeni: tutte queste realtà Bergoglio le ha conosciute, frequentate e interiorizzate nella capitale argentina. ([[Andrea Riccardi]]) *Papa Francesco ha una visione generale molto precisa della società contemporanea, della Chiesa di oggi e, in ultima analisi, di tutta la storia. Mi sembra essere affetto da una sorta di iperrealismo che si pretende "pastorale". Secondo lui, la Chiesa deve arrendersi all'evidenza: le è impossibile continuare a predicare una [[dottrina]] morale quale quella che ha predicato finora. Deve decidersi a capitolare davanti alle esigenze dell'uomo di oggi, e in conseguenza a ripensare la propria [[maternità]]. Certo, la [[Chiesa cattolica|Chiesa]] deve sempre essere madre: ma invece di esserlo trasmettendo la vita ed educando i propri figli, lo sarà nella misura in cui li saprà accettare come sono, ascoltare, comprendere ed accompagnare...Queste preoccupazioni, che non sono cattive in se stesse, vanno qui comprese in un senso nuovo e molto particolare: la Chiesa non può più imporsi, e per conseguenza non lo deve più. È passiva e si adatta. La vita ecclesiale, tale che può essere vissuta oggi, condiziona e determina la [[missione]] stessa della Chiesa, financo la sua ragion d'essere. Per esempio, poiché non può più esigere le stesse condizioni di un tempo per accedere alla Santa [[Eucaristia]], visto che l'uomo moderno vi vede un'intollerabile [[intolleranza]], la sola reazione [[realismo|realista]] e autenticamente cristiana, in questa logica, consiste ad adattarsi a questa situazione e a ridefinire le proprie esigenze. Così, per forza di cose, la [[morale]] cambia: le leggi eterne sono sottomesse ad un'[[evoluzione]] resa necessaria dalle circostanze storiche e dagli imperativi di una [[carità]] falsa e mal compresa. ([[Davide Pagliarani]]) *Papa Francesco [...] grazie alle sue origini latinoamericane, la sua grande capacità di comunicazione, la dote di leader, il suo sincero compromesso nel lavoro cristiano e la sua grande sensibilità, sta aprendo porte e costruendo una nuova mentalità, riuscendo a sensibilizzare l'intera popolazione italiana, credenti e non, rompendo stereotipi e barriere. ([[Aurora Cossio]]) *Papa Francesco mi sembra uno dei personaggi peggiori e più nefasti. Credo in Dio, ma non mi sento identificato con l'istituzione della Chiesa; credo che essa non contribuisca a migliorare la spiritualità degli esseri umani. Nel caso di Francesco, egli è la massima espressione del compito opposto. ([[Javier Milei]]) *Per fortuna che c'è Papa Francesco. A Roma, l'ho conosciuto andando alle 7 di mattina a Santa Marta ad una messa dove c'erano 15 persone. Quando mi ha visto ha detto: "Hai portato il pallone?". È fantastico. Sta facendo la rivoluzione. ([[Nicolás Burdisso]]) *San Francesco, secoli fa, ci ha insegnato il rispetto per gli animali, chiamandoli e considerandoli "fratelli e sorelle". Ora abbiamo un altro Francesco, il Papa, che continua a ricordarcelo e così tanti altri sostengono il messaggio che vivere in armonia con la natura è fondamentale. ([[David Quammen]]) *Se gli esegeti entusiasti salutano la svolta di Bergoglio come un inatteso ''triumphum ecclesiae'', è molto più probabile che si delinei, in queste pagine<ref>Il riferimento qui è all'esortazione apostolica ''Evangelii gaudium'' e all'enciclica ''Laudato si<nowiki>'</nowiki>''</ref>, il suo definitivo tramonto. (Flavio Cuniberto, ''Madonna povertà'', Vicenza, Neri Pozza, 2016, pp. 9-10, ISBN 978-88-545-1286-3) *{{NDR|Sulle prospettive della Chiesa cattolica in Cina}} Sono molto grato a Papa Francesco. Ha avuto il coraggio di negoziare con la Cina e penso che sia una persona molto saggia. Credo anche che il futuro della Chiesa in Cina sarà luminoso. ([[Dalù]]) *{{NDR|«Cosa cucinerebbe a papa Francesco?»}} Spaghetti alla milanese. Un pizzico di burro, grana padano e prezzemolo. Finezza, eleganza e semplicità tutte qualità che ha anche il Santo Padre. ([[Gualtiero Marchesi]]) ===[[Piergiorgio Odifreddi]]=== *Intendevo dire brevemente che in realtà anche io mi sentivo in qualche modo più vicino a [[Papa Benedetto XVI|Papa Ratzinger]], perché [...] effettivamente Ratzinger scriveva libri, aveva una certa profondità di pensiero, che mi sembra di non vedere in Papa Francesco, che è più appunto quello che viene definito un parroco di campagna, che dice delle banalità travestite da metafore religiose. Quindi da questo punto di vista a me Papa Francesco non ha mai fatto una grande impressione e soprattutto mi fa poca impressione questa specie di pauperismo che è la sua immagine. [...] In realtà il [[papa]] è letteralmente l'uomo più ricco del mondo, perché la costituzione del [[Città del Vaticano|Vaticano]] non fa distinzione fra le proprietà dello stato e le proprietà del capo di stato. *Papa Francesco è un pubblicitario strepitoso, vende il suo prodotto in maniera incredibile. Con lui non devi aspettarti cambiamenti del prodotto, ma della pubblicità. Dottrinalmente Bergoglio dice poco e nulla, si limita a cambiare la comunicazione. Concede al pubblico ciò che il pubblico vuole. *Viene raccontato come un progressista, a volte quasi come un comunista, quando giusto qualche decennio fa, in patria, era considerato [...] un reazionario. E perché ora sembra un rivoluzionario? Solo perché dice che i sacerdoti possono decidere autonomamente se dare la comunione ai divorziati? In realtà dal punto di vista dei problemi più vasti del cattolicesimo, a cominciare dagli scandali sulla pedofilia, non mi sembra che stia facendo granché di così tanto illuminato. ===[[Antonio Socci]]=== *Agnostici o atei o laicisti che ascoltano Bergoglio si sentono confermati nella loro non-credenza e non certo richiamati alla conversione. Anzi questi personaggi ([[Eugenio Scalfari|Scalfari]] ne è un esempio) traggono dalle parole bergogliane nuova convinzione nella loro ostilità verso la Chiesa, sentendosi dare ragione dal papa stesso... Mentre i cattolici che ascoltano Bergoglio si omologano sempre più alla cultura laicista dominante. La "missione" di Bergoglio quindi è alla rovescia: portare le pecorelle del Signore in bocca ai lupi, cioè al Potere mondano. *Il suo magistero è cangiante come il vestito di [[Saruman]]. *Io prego per lui come cattolico, ma per mestiere devo basarmi sull'evidenza. Basta rileggersi le interviste che concede, è una situazione estremamente dolorosa, drammatica. Dire che Dio non è cattolico significa volere una super religione depurata di dogmi e sacramenti, peccato che l'orizzonte monoteista così inteso vada poi a impattare con il credo trinitario. Ed è un bel problema. Che Dio non abbia un figlio lo sostiene l'islam. *Mi entusiasma la sua libertà evangelica, la sua semplicità, il suo essere fuori dagli schemi clericali. È emozionante quando parla dello sguardo di [[Gesù]] o, come nei giorni scorsi a Guadalupe, degli occhi materni di [[Maria]]. E quando ricorda che il nostro Salvatore non vuol perdere nessuno e si prende ciascuno di noi sulle spalle. *Oggi che il despota ha ridotto alla fame il Venezuela (nonostante sia uno dei paesi più ricchi del pianeta: primo al mondo per riserve sfruttabili di petrolio), oggi che [[Nicolás Maduro|Maduro]] reprime nel sangue le proteste della piazza, il popolo e la Chiesa del Venezuela non potevano più accettare la tacita vicinanza del papa argentino al regime, così la Segreteria di Stato vaticana ha prevalso, facendo vincere oltretevere la linea dei vescovi venezuelani. Capita sempre più spesso. Dentro la Chiesa ormai il regno del "papa argentino" viene definito con termini come "sciagura", "disastro" e "flagello". *Pur con lo stile felpato degli ambienti ecclesiastici, si notano le reti di protezione della Chiesa, di autodifesa per scongiurare i colpi o limitare o rattoppare i danni incalcolabili provocati da Bergoglio e dalla sua corte. Ed è, sempre più spesso, il cardinale [[Pietro Parolin|Parolin]], Segretario di Stato vaticano, il protagonista di quest'opera di contenimento e correzione (com'è accaduto sul Venezuela). ===[[Horacio Verbitsky]]=== *Ho trovato una serie di documenti che non lasciano dubbi {{NDR|sul collaborazionismo fra [[Papa Francesco]] e il regime di [[Jorge Rafael Videla]]}}. In uno, Bergoglio firma la richiesta di rinnovo del passaporto di Jalics senza necessità che venisse dalla Germania. In un altro, il funzionario che riceve la richiesta consiglia al ministro di rifiutarla. In un altro ancora, lo stesso funzionario spiega e firma che Jalics, sospettato di contatti con i guerriglieri, ebbe conflitti con la gerarchia, problemi con le congregazioni femminili (la qual cosa è molto suggestiva), che fu detenuto nella Esma, la Escuela de Mecánica de la Armada (non dice sequestrato ma detenuto) e che si rifiutò di obbedire agli ordini. Finisce dicendo che queste informazioni gli vennero fornite proprio da Bergoglio, oggi papa Francesco. *L'attuale arcivescovo di Buenos Aires e presidente della Conferenza episcopale argentina, il cardinale Jorge Mario Bergoglio, descriveva altri sacerdoti come "sovversivi" – ho trovato un documento che lo prova negli archivi del Ministero degli Esteri – negli anni della dittatura, quando una simile etichetta poteva costare la vita a chiunque. E non a caso, in seguito si è battuto strenuamente contro la politica di verità, memoria e giustizia intrapresa dai governi democratici del paese. *Non fidatevi di Bergoglio, è un grande attore. *Sarà semplice come Giovanni, severo come Paolo, sorridente come Giovanni Paolo I, iperattivo e populista come Giovanni Paolo II e sottile come Benedetto. *{{NDR|Sull'elezione di Bergoglio a papa}} Una disgrazia, per l'[[Argentina]] e per il Sudamerica. ==Note== <references/> ==Voci correlate== *''[[Chiamatemi Francesco - Il Papa della gente]]'' – film *[[Conclave del 2013]] ==Altri progetti== {{interprogetto}} ===Opere=== {{Pedia|Lumen fidei||(2013)}} {{Pedia|Evangelii gaudium||(2013)}} {{Pedia|Laudato si'||(2015)}} {{Pedia|Amoris laetitia||(2016)}} {{Pedia|Gaudete et exsultate||(2018)}} {{Pedia|Christus vivit||(2019)}} {{Pedia|Querida Amazonia||(2020)}} {{Pedia|Fratelli tutti||(2020)}} {{Pedia|Laudate Deum||(2023)}} {{Pedia|Dilexit nos||(2024)}} {{Template:Papi}} {{DEFAULTSORT:Francesco, Papa}} [[Categoria:Gesuiti argentini]] [[Categoria:Papi]] igyijszhm92sru09dr92ufm597ctuhv 0 40220 1411873 1305155 2026-04-28T09:46:47Z BetaKentauri2 106242 1411873 wikitext text/x-wiki {{PDA}} [[Immagine:Alamanni Luigi 1495-1556.png|thumb|Luigi Alamanni]] '''Luigi Alamanni''' (1495 – 1556), poeta, politico e agronomo italiano. ==Citazioni di Luigi Alamanni== *{{NDR|A proposito di [[Germania]] ed [[Austria]]}} ''L'Aquila grifagna | che per più divorar due becchi porta''.<ref>Ma nell'egloga ''Admeto Secondo'' la frase è: ''L'uccel di Giove | Che per più divorar due bocche porta''. Citato in [[Giuseppe Fumagalli]], ''[[s:Indice:Chi l'ha detto.djvu|Chi l'ha detto?]]'', Hoepli, 1921, p. 330.</ref> (da ''Versi e prose di Luigi Alamanni, per cura di Pietro Raffaelli'', vol. I, Firenze, 1859, p. XXVIII) *''Le cose [[divieto|vietate]] fan crescere la voglia''. (da ''Flora'') *[...] ''né cosa è più che s'assimigli a Dio | che contro a gli [[Offesa|offensor]] mostrarsi pio.'' (da ''Girone il cortese'', X, CXIX, Comin da Trino di Monferrato, Venezia, 1549, p. [https://books.google.it/books?id=d6WjRUQtH2AC&pg=PA77 77]) ==''Della coltivazione''== ===[[Incipit]]=== <poem>Che deggia, quando il sol rallunga il giorno, Oprar il buon cultor nei campi suoi; Quel che deggia l'estate, e quel che poscia Al pomifero autunno, al freddo verno; Come rida il giardin d'ogni stagione; Quai sieno i miglior dì, quali i più rei; O magnanimo Re, cantare intendo, Se fia voler del Ciel.</poem> ===Citazioni=== *''L'aspra necessità, l'usanza e 'l tempo | partorir di dì in dì l'astuzia e l'arte'' [...]. (III, 863; p. 223) *''Chi vuol troppo abbracciar, nïente stringe.'' (IV, 422; p. 265) *[...] ''assai frutto maggior riporta il poco | quando ben culto sia, che 'l molto inculto'' [...]. (IV, 427; p. 265) *[...] ''matrigna talor, talvolta madre | vien la luce del dì nell'opre umane'' [...]. (VI, 97; p. 310) ==''Versi e prose''== *''S'io potessi ad altrui narrare in rima | La dolce vista che mi desti, Amore, | Nel benedetto giorno allor che il core | Gelato e freddo mi scaldasti in prima; || Forse tal è che falsamente stima | Tutto il tuo regno sol pianto e dolore, | Che per me sciolto dal comune errore | Della sua vita ti porrebbe in cima''. (da ''Sonetto'' – All'amore spererebbe conforto dai versi, p. 1) *''Amor mi scorge, e con lui Cintia e Flora, | Questa a man destra, e quella al manco lato | Là 've altro tosco piè non presse ancora, | Dietro a chi più di tutti alto ed ornato | Cantò per Delia, ed a chi scrisse il nome, | Ch'or la seconda volta fia lodato. Mostrinmi essi il cammin ch'io prendo, e come | Loro il mostrò Callimaco e Fileta, | Primi a cui già quest'edra ornasse chiome''. (da ''Elegia'' – Due belle, Cintia e Flora, del pari lo accendono. AL SENATORE RENATO TRIULZIO DI MILANO, p. 2) *''Godi dunque per te l'alma bellezza | Delle tue Muse, e mie sien quelle sole | Che han l'alma lieta in doppia fiamma avvezza. | Or ricevine al monte, ove si cole | Il nome tuo, fra gli altri spirti chiari; | Si che a qual per amor s'allegra o duole | Siano i miei detti ancor talvolta cari''. (da ''Elegia'' – Due belle, Cintia e Flora, del pari lo accendono. AL SENATORE RENATO TRIULZIO DI MILANO, p. 4) *''Oggi sen va per le campagne Flora ; | Vienne, sacrato Pan, per farle onore, | Ch'altra si bella non vedesti ancora. | Né tu prender di ciò sdegno o dolore, | Vaga Siringa, chè a lei dánno il vanto | Le nove Muse, le tre Grazie, e l'Ore. Ma tu, cornuto Dio, se miri alquanto | Fiso costei, per nuova maraviglia | La tua zampogna ti cadrà da canto''. (da ''Elegia'' – Flora in campagna, p. 4) *''O misero colui che l'alma allaccia | Ne' suoi caldi desil, che sempre poi | Per lui s'arrossa, imbianca, arde ed agghiaccia''. (da ''Elegia'' – Narra la crudeltà d'Amore, e lo prega a lasciarlo in pace, p. 10) *''Com'è duro, ad altrui mostrando fuore | Sereno il volto, aver tristizia e noia, | E ne' sembianti riso, e pianto al core!'' (da ''Elegia'' – Protesta l'amore alla sua donna quantunque crudele, p. 10) *''Ché dunque indarno la mia lingua intende | A dolersi di lei, quantunque ognora | Sol di false lusinghe il core incende? | Come vorrei per fin che vien l'aurora, | Cintia, con voi restar la notte intera, | Né poi partirmi tutto 'l giorno ancora!'' (da ''Elegia'' – Protesta l'amore alla sua donna quantunque crudele, p. 11) ==Citazioni su Luigi Alamanni== *Poeta nobile e leggiadro era certo Luigi Alamanni: e pure, con tutte le eleganze che ha sparse a man piena qua e là nella ''Coltivazione'', pochi leggono i sei libri de' suoi versi sciolti: se ne togli que' nostri che per entro vi cercano tante maniere peregrine e gentili di bel parlare. ([[Salvatore Betti]]) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Luigi Alamanni, ''Della coltivazione'', in ''[https://books.google.it/books?id=ej43AQAAMAAJ Versi e prose]'', a cura di Pietro Raffaelli, 2 voll., Felice Le Monnier, Firenze, 1859, vol. II. *Luigi Alamanni, ''Versi e prose'', Felice Le Monnier, Firenze, 1859. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Alamanni, Luigi}} [[Categoria:Poeti italiani]] [[Categoria:Politici italiani]] neky9moaqozgawywqu6sv8tomgw3a6j 0 41927 1411865 850466 2026-04-28T09:37:28Z BetaKentauri2 106242 1411865 wikitext text/x-wiki '''Nico Buono''' (-), poeta italiano. {{NDR|Versi dedicati a [[Brigitte Bardot]]}} ''Cos'è quel dito da neonato | fra le sue labbra | che schiudono la [[Francia]]?'' (citato in ''Corriere della sera'', 28 febbraio 2006) {{stub}} [[Categoria:Poeti italiani]] 7neanev4zqqitcr0b2wz4sr4s6pw7bb 0 45122 1411886 1195074 2026-04-28T11:53:35Z Spinoziano 2297 Spinoziano ha spostato la pagina [[Filippo De Filippi]] a [[Filippo De Filippi (1814-1867)]]: Allineamento a Wikipedia 1195074 wikitext text/x-wiki {{PDA}} [[Immagine:Filippo De Filippi.jpg|thumb|Filippo De Filippi]] '''Filippo De Filippi''' (1814 – 1867), zoologo, medico e viaggiatore italiano. =='' La spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia''== ===[[Incipit]]=== In un capitolo di critica arguta e finissima del moderno [[alpinismo]], col quale [[Albert Frederick Mummery|A. F. Mummery]] chiude il racconto delle proprie imprese, è detto vero alpinista «colui che tenta nuove ascensioni». Così pensano certo tutti quelli che vanno ricercando diligentemente le poche vette delle nostre [[Alpi]] dimenticate, o trascurate dai primi esploratori, e le salgono una dopo l'altra, per modo che, fra breve, non rimarrà picco della superba catena, su cui l'uomo non abbia messo piede. <!--(p. IX)--> ===Citazioni=== *«Bertha», sempre seguìto a rimorchio dalla goletta «Aggie», era partito da Port Mulgrave alle due antimeridiane del 23 giugno.<br>Le difficoltà incontrate nello sbarco da tutti coloro che s'erano avviati alla costa del Pacifico, e la catastrofe che aveva funestato fin dal principio la seconda spedizione del Russell, insieme coll'incertezza intorno alle condizioni del mare e della risacca sulla spiaggia meridionale, avevano indotto [[Luigi Amedeo di Savoia-Aosta|S. A. R.]] a seguire le indicazioni del Russell, che consigliava di approdare sulla costa Ovest della baja di Yakutat, sebbene essa disti dal Sant'Elia parecchi chilometri di più di quella del Pacifico. (cap. V, p. 69) *All'improvviso, vediamo il Petigax ed il Maquignaz, che camminano alla testa, tirarsi da parte, cedendo il passo al Principe. Il culmine estremo è dinanzi a loro, a pochi passi. S. A. R si avanza fra essi e mette il piede, primo, sulla vetta del Sant'Elia, mentre noi accorriamo ansanti, trafelati, per unirci al suo grido di trionfo.<br>Urrà per l'Italia e per Savoia! (cap. VIII, p. 164) *Passammo il pomeriggio piovoso nel porto, attorniati dai canotti pieni di indiani curiosi, e la mattina del 13 agosto uscimmo a vele spiegate dalla baja dove eravamo entrati cinquantatré giorni prima.<br>Il tempo era un incanto, e le superbe catene rifulgevano in una profusione di luce e di sole. (cap. IX, p. 185) ===[[Explicit]]=== La nostra carovana si sciolse a Londra, la mattina dell'11 settembre, dopo quattro mesi di vita comune, resa più intima dalle lotte combattute, dagli ostacoli vinti, dai disagi sopportati e dalla soddisfazione della meta raggiunta insieme.<br> Non dico, per timore di sciuparla colle parole, dell'emozione che provammo separandoci dal nostro Duce, né dei sentimenti di gratitudine e di ammirazione che alimentano nei nostri animi il ricordo di S. A. R. il Duca degli Abruzzi. ==[[Incipit]] di alcune opere== ===''Delle funzioni riproduttive negli animali''=== Gli animali hanno la facoltà di rigenerare alcune porzioni de' loro tessuti: anzi perfino alcune parti de' loro organi. Questa facoltà, limitata ne' quadrupedi e negli uccelli alle sole produzioni epiteliche, o cornee, va guadagnando col discendere alle classi inferiori; e già vediamo le lucerte riprodurre la coda: le salamandre ripristinar le zampe amputate (Spallanzani); gli aracnidi ed i crostacei le antenne e le gambe. Se le [[attinia|attinie]] sono convenientemente divise in due o tre parti, ciascuna di queste ha la proprietà di riprodurre il mancante; e così risultano due o tre individui da un solo. Un modo analogo anche naturale di propagazione fu indicato da Bonnet nel lombrico di terra, da O. Müller nelle najadi ed in altri vermi; ma, come verrà forse occasione di osservare in seguito, meglio studiato il fenomeno, l'analogia non va in questi casi oltre l'apparenza superficiale. ===''L'uomo e le scimie''=== La infinitamente bella e grande varietà di forme di piante e di animali che popolano ora la superficie della terra, non è apparsa tutta insieme d'un sol getto, ma è stata preceduta da una successione di altre forme diverse, di altri mondi di viventi, che hanno lasciate, a documento della loro passata esistenza, spoglie più o meno complete negli strati della corteccia terrestre.<br> Serviamoci pure di una locuzione assai usata; parliamo pure ancora di epoche della natura. Quando, con quella potenza che solo è data alla mente umana, si facciano rivivere le generazioni passate, e si contemplino nel loro ordine cronologico, si è colpiti da questi due fatti: che ogni grande epoca della storia fisica del nostro globo è distinta da un complesso di forme organiche sue proprie; che grandissima è la differenza fra le piante e gli animali delle prime epoche della creazione, in confronto delle forme ora esistenti; ma che, procedendo regolarmente da quelle più lontane epoche, siffatte differenze andarono mano mano scemando verso l'epoca attuale che ha per suo proprio distintivo la presenza dell'uomo. ==Bibliografia== *Filippo De Filippi, ''[http://www.liberliber.it/libri/d/de_filippi/index.htm Delle funzioni riproduttive negli animali in complemento all'edizione italiana del corso elementare di zoologia del signor Milne Edwards]'', Vallardi, Milano, 1850. *Filippo De Filippi, ''[http://www.liberliber.it/libri/d/de_filippi/index.htm L'uomo e le scimie. Lezione pubblica detta in Torino la sera dell'11 genaio 1864]'', in AA.VV., ''Il darwinismo in Italia'', a cura di Giacomo Giacobini e Gian Luigi Panattoni, UTET, Torino, 1983. *Filippo De Filippi, ''[https://gutenberg.beic.it/webclient/DeliveryManager?pid=602550 La spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, Alaska 1897]'', Hoepli, Milano, 1900. ==Voci correlate== *[[Michele Lessona]] – allievo ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:De Filippi, Filippo}} [[Categoria:Medici italiani]] [[Categoria:Viaggiatori italiani]] [[Categoria:Zoologi italiani]] 5tswak99mxvb134x8rp9l8g0nc47mlm 0 84137 1411834 1388207 2026-04-28T06:10:17Z Spinoziano 2297 - indicedx, +1 1411834 wikitext text/x-wiki {{Raccolta}} [[File:Regole dai film 3.svg|right|128px]] Raccolta di '''regole''' tratte '''dai film'''. ==Regole dai film== *– Abbiamo anche imparato una lezione.<br />– Sarebbe?<br />– Non fare qualcosa se non sai come diavolo farla. (''[[Fast Food Nation]]'') *Abbiamo solo tre regole. La prima: fai la tua parte. Non c'è spazio per i fannulloni. La seconda: non fare del male agli altri. Per andare avanti deve esserci fiducia tra noi. La terza e più importante: non provare a superare quei muri. (''[[Maze Runner - Il labirinto]]'') *Ad ogni festa si mostra un film: è legge a Hollywood. (''[[Cantando sotto la pioggia]]'') *– Allora brindiamo alla nostra legge.<br>– Prima di brindare posso conoscere questa legge?<br>– Proclama che bisogna fare l'amore senza calcolo e senza costrizioni, che la verginità non è una virtù, che la coppia non deve essere un limite, e che bisogna spingere il limite fino all'impossibile.<br>– Dunque, alla nostra legge futura! (''[[Emmanuelle]]'') *Allora, l'ABC delle conferenze stampa. Vuoi sembrare intelligente? Rispondi alle domande ponendo altre domande e poi rispondi a quelle domande. (''[[Zootropolis]]'') *– Allora, qual è la lezione numero tre?<br />– Arrivare alla lezione numero quattro. (''[[La maschera di Zorro]]'') *Allora, ricordatevi le regole della gita: non spingete, non mordete e non sputate fiamme. (''[[Monsters University]]'') *Allora, Tess, poche regole chiare: lei dovrà essere il mio collegamento con il resto del mondo, le persone mi giudicheranno attraverso di lei... sarà dura se ne avrà il motivo, sarà accomodante quando potrà esserlo, sarà precisa, puntuale e non farà promesse che non potrà mantenere. Io non sono mai al telefono, sono in riunione. Tess, dobbiamo essere una squadra, e come tale dobbiamo avere una divisa: semplice, elegante, impeccabile. (''[[Una donna in carriera]]'') *Ascolta bene questo trittico: non mangiare mai roba estera ma mangia solo il rancio di tutti, dal pentolone; secondo, se ti senti male non marcare visita, meglio crepare in cella che all'infermeria; e terzo, anche all'aria, in cortile, non ci andare, che fuori fa caldo. (''[[Il giocattolo]]'') *Ascolta, c'è una regola nel mondo dello spettacolo: mai lavorare con bambini o animali. (''[[Il grande e potente Oz]]'') *Ancora una regola: per vivere qui, devi lavorare. (''[[Donne, regole... e tanti guai!]]'') *Avrete tutti i cani francesi che vorrete. È costume che una sposa non conservi nulla che appartenga a una corte straniera. Una regola sempre osservata in tali occasioni. (''[[Marie Antoinette]]'') *Bene, allora hai rispettato la prima regola per essere un buon [[poliziotto]]: assicurati, quando hai finito il turno, di tornare a casa vivo. (''[[Gli intoccabili]]'') *Bisogna perdonare chi ci offende. Questa è la regola. (''[[Don Camillo (film 1952)|Don Camillo]]'') *Cazzo fratelli, come va la vita? Ehi, se state guardando questo nastro, vuol dire che non ce l'ho fatta. O sono prigioniero, o peggio ancora... morto. Ma comunque stiano le cose, vi dirò le regole per sopravvivere a questa situazione. Regola numero uno: dovete essere veloci. Regola numero due: non dovete cadere. E regola numero tre: qualunque cosa facciate non voltatevi mai indietro. Ditemi buona fortuna. Frega e scappa!!! (''[[Scary Movie]]'') *C'è solo una regola, reggetevi forte... ecco: non esiste alcuna regola. (''[[Rat Race]]'') *C'è solo una regola: salvarsi il culo! (''[[Carlito's Way]]'') *C'è una vecchia regola: se si è costretti a sparare, tanto vale uccidere. (''[[L'ora della furia]]'') *C'eravamo dati una regola: mai liberare un individuo che ha raggiunto una certa età. È pericoloso. Il cervello stenta a rifiutare il passato. (''[[Matrix]]'') *Che ci fai nel mio parco? Le conosci le regole: non si cammina sull'erba, non si piscia sugli alberi e non si spaccia. (''[[Streets of Blood]]'') *Ci sono delle regole fondamentali da rispettare: fai sempre quello che puoi per la tua famiglia, vai a lavorare ogni giorno e di' come la pensi, non far male a nessuno se puoi evitarlo, e non trattare mai con i disonesti. (''[[Fuori controllo]]'') *– Ci sono due ordini precisi in questo plotone. Uno: state attenti ai vostri piedi. Due: cercate di non fare niente di stupido, tipo farvi ammazzare!<br>– Spero proprio di non deluderlo. (''[[Forrest Gump]]'') *Ci sono solo due regole: non puoi dire a nessuno che sei Dio, meglio che non si sappia, da retta a me... e non puoi importi sul libero arbitrio. (''[[Una settimana da Dio]]'') *Ci sono tre regole per vivere bene: mai fare a meno di dodici ore di sonno, mai giocare a carte ubriaco con in tasca il libretto degli assegni e mai andare a letto con una donna che ha un coltello tatuato sul braccio. Osserva queste tre regole e sarai sempre in una botte di ferro. (''[[Voglia di vincere]]'') *Come essere un detective.<br>Regola 1. Perquisire tutti.<br>Regola 2. Cercare un indizio.<br>Regola 3. Esaminare tutte le finestre.<br>Regola 4. Cercare impronte digitali.<br>[...]<br>Regola 5. Pedinare da vicino il sospettato.<br>Regola 6. Chiamare la polizia.<br>Regola 7. Mantenere la calma. (''[[La palla nº 13]]'') *Come nuovo assistente ti atterrai alla regola delle 3 esse: servizio, solerzia, silenzio. (''[[Il grande e potente Oz]]'') *Conoscete la legge: due uomini combattono, uno vive. (''[[Mad Max - Oltre la sfera del tuono]]'') *Conosci le regole: niente armi di sopra. (''[[Bad Girls]]'') *Conosci le regole: niente gassosa in camera. (''[[Operazione Spy Sitter]]'') *Conosco le regole, la prima dice: niente negoziati, se ti catturano sarai abbandonato. (''[[La morte può attendere]]'') *Conosco una legge, io. Quella che dice che il mondo è diviso in due parti: metà scappa e metà insegue. (''[[La resa dei conti (film 1966)|La resa dei conti]]'') *Da trent'anni seguo una ferrea regola, come voi giovani dite spesso: chi piagnucola perde. (''[[4.3.2.1]]'') *Direttiva settantacinque: mai fare domande a un agente sul campo. (''[[Johnny English - La rinascita]]'') *Dobbiamo osservare le regole di un serial. Prima di tutti il numero dei morti aumenta. Seconda cosa: le scene del delitto sono sempre più elaborate, più sangue, più orrore, una carneficina... ci vanno a nozze gli spettatori. Terza cosa: se vuoi che il serial abbia il marchio di fabbrica non devi mai, dico mai... ([[Randy Meeks]], ''[[Scream 2]]'') *Dove vado io andate voi, regola numero uno. (''[[The Amazing Spider-Man (film)|The Amazing Spider-Man]]'') *– Dovremmo fare tutti un test psichiatrico.<br/>– È la regola numero quattro! (''[[L'era glaciale 3 - L'alba dei dinosauri]]'') *Dunque è regola fondamentale, ad un funerale non bisogna mai piangere, perché non bisogna rubare la scena al dolore dei parenti. Questo non è consentito. Perché immorale. (''[[La grande bellezza]]'') *– E adesso voglio sentirti recitare le tre regole d'oro.<br />– Non tutte le tasche sono piene d'oro, ma tu controlla comunque!<br />– Controlla comunque!<br />– Esattamente, perfetto.<br />– Il crimine non paga a meno che sia il tuo lavoro!<br />– A meno che sia il tuo lavoro!<br />– Ah, e la terza?<br />– E se ti prendono mai, mai fare la spia!<br />– Mai, mai fare la spia!<br />– Scolpisci, scolpisci questa regola nel tuo cuore. Bene, non ho altro da insegnarti. (''[[Oliver Twist (film 2005)|Oliver Twist]]'') *È la prima regola sul parlare di religione ad una [[convegno|convention]]: non contraddire il cliente. No, mi correggo, è la seconda regola, la prima regola sul parlare di religione alle convention è no. [...] Non farlo. (''[[The Big Kahuna]]'') *E la prima regola tra [[Amicizia|amici]] è potersi fidare l'uno dell'altro, giusto? (''[[L'incredibile volo]]'') *È la mia ultima lezione: non commettere... non commettere crimini per cui stai scontando la pena. (''[[Montecristo (film 2002)|Montecristo]]'') *– È la prima regola del [[giornalismo]]: dare al pubblico quello che vuole!<br />– Non è la prima regola del giornalismo! Credo che quella sia la prima regola dei circhi o dei demolition derby. (''[[The Interview (film 2014)|The Interview]]'') *È la regola: sono ammessi solo cani e gatti in casa. (''[[Babe - Maialino coraggioso]]'') *È la seconda regola del buon poliziotto: se vuoi mantenere un segreto, non dirlo al tuo capo. (''[[Gli intoccabili]]'') *E ricorda la regola numero uno: occhi e orecchie bene aperti e bocca chiusa. (''[[Orchidea selvaggia (film 1989)|Orchidea selvaggia]]'') *È una mia nuova regola: presumere sempre che voi due mi nascondiate qualcosa. (''[[Mickey occhi blu]]'') *– Essere un [[gentiluomo|gentleman]] è qualcosa che si apprende.<br />– Sì, ma come?<br />– D'accordo... Prima lezione: dovevi chiedermelo prima di sederti. Seconda lezione: come si prepara un Martini. (''[[Kingsman - Secret Service]]'') *– Earl, non si fuma.<br />– Perché non posso fumare, lei non scende mai quaggiù.<br />– Non importa, è una regola. (''[[Cara, insopportabile Tess]]'') *Fidarsi uguale fregarsi. Regola per sopravvivere. (''[[Sorvegliato speciale]]'') *Forse è meglio se mettiamo la regola che non dovete uscire dalla vostra camera dopo le nove e mezzo. (''[[The Visit (film 2015)|The Visit]]'') *Ho delle regole: se tu le rispetti io ti ricompenso. Se no ti punisco. (''[[Cinquanta sfumature di grigio (film)|Cinquanta sfumature di grigio]]'') *Ho una regola d'oro: non devi affezionarti a una famiglia perché ti cacci nei guai. (''[[The Women]]'') *Ho una regola riguardo l'uccidere le persone. Be', in realtà nella vita ho due regole. Primo: non mi metto con i musicisti. Secondo: non uccido le persone, ok? (''[[Trappola in alto mare]]'') *Ho una sola regola io: prendi quello che ti piace quando ti piace, non rimandare a domani il peccato che puoi commettere oggi. (''[[Immagini di un convento]]'') *I piloti sono detenuti e le regole semplici: non ci sono regole. (''[[Death Race]]'') *Il giudice conosceva bene la regola dei [[politica|politicanti]]: se non puoi battere il nemico, diventane il capo. (''[[La leggenda di Bagger Vance]]'') *In fondo la nostra prima regola è: riprenditi sempre ciò che ti hanno tolto. (''[[Lupin III - L'amore da capo: Fujiko's Unlucky Days]]'') *In questo momento c'è una sola regola: o la nostra via o vai fuori dai piedi. (''[[Matrix]]'') *In tempi duri fa bene un po' di conforto: vecchia legge di guerra. (''[[Arco di trionfo (film 1948)|Arco di trionfo]]'') *Io ho soltanto una regola, solamente una regola: se devi fare una cosa, falla bene, se non sai come farla chiedimela. (''[[Unstoppable - Fuori controllo]]'') *Io ho soltanto una regola: tutti combattono, nessuno molla. Se non fate il vostro dovere, vi ammazzo. Mi avete capito? (''[[Starship Troopers - Fanteria dello spazio]]'') *Io ho una mia regola: quando uno mi paga gli porto sempre a termine il lavoro. (''[[Il buono, il brutto, il cattivo]]'') *Io ho una regola: non discuto mai di lavoro mentre mi sto divertendo, e soprattutto mai quando bevo. (''[[Il sipario strappato]]'') *– Io ho una sola regola: se mi rubi qualcosa...<br />– Sei un uomo morto. (''[[The Thieves]]'') *L'amore è potere, Maria. Devi imparare a usarlo. Lascia che siano gli uomini ad amarti. Ma non devi mai, mai innamorarti di loro. Questa è la prima regola. (''[[Maria Maddalena (film 2000)|Maria Maddalena]]'') *L'articolo sette del mio codice di sicurezza parla molto chiaro: ogni volta che termino una missione, mi prendo una lunga vacanza... possibilmente in buona compagnia. (''[[Un agente segreto al liceo]]'') *L'unica regola è non farsi catturare. (''[[Monsters University]]'') *L'unico modo sensato di vivere è senza regole. (''[[Il cavaliere oscuro]]'') *La crema della crema riconosce sempre la pasta frolla come te. È una regola che devi scriverti sulle chiappe. (''[[E io mi gioco la bambina]]'') *La mia prima regola è: spera per il meglio e aspettati il peggio. (''[[The Bourne Ultimatum - Il ritorno dello sciacallo]]'') *La prima lezione l'hai imparata: l'amore si fa in due. (''[[Carne trémula]]'') *La prima norma è lasciare in pace quelli del quartiere. (''[[Gli angeli con la faccia sporca]]'') *La prima regola dei negozianti è avere qualcosa da scambiare. (''[[Giustizia privata]]'') *La prima regola del teatro: lo spettacolo deve continuare. (''[[L'onda (film 2008)|L'onda]]'') *La prima regola di quando si scappa è non correre, ma camminare. (''[[Captain America: The Winter Soldier]]'') *La prima regola di una sana vita [[Sessualità|sessuale]] è non prendersi troppo sul serio. (''[[Licenza di matrimonio]]'') *La primissima regola della vita politica è: non permettere mai a un presidente di mettersi al posto di guida di una macchina. Mai. Noi non siamo abituati a fare nulla per conto nostro, figuriamoci guidare. (''[[Frost/Nixon - Il duello]]'') *La regola è questa: se un uomo non ti chiama, non vuole chiamarti. (''[[La verità è che non gli piaci abbastanza]]'') *– La regola numero uno quando arrivi in albergo è presentarsi con il personale. Tu ti spari via un 300.000 e sei nel burro tutta la vacanza. [...] Vedi... il mio non è un punto di vista, è un teorema, claro!?<br>– Sì sì... li conosco i tuoi teoremi. Al mare si scende in spiaggia dopo le due...<br>– Esatto! Quando gli animali sono già in pensione alle prese con lo spago.<br>– E chi disfa le valigie è sempre la moglie...<br>[...]<br>– E poi è scattata la regola numero due: giro di ricognizione del pueblo alla ricerca de los amigos! (''[[Vacanze di Natale]]'') *La regola principale per chi decide di vivere senza nessuna regola è di non farsi mai pescare. (''[[Il sole scotta a Cipro]]'') *Lascia che l'offerta venga a te, regola prima. (''[[Mickey occhi blu]]'') *Le dita servono a tenera la forchetta, e la forchetta serve a mangiare, regola di Giorgia. (''[[Donne, regole... e tanti guai!]]'') *Le regole dicono che per una sola vita non si fa saltare una copertura operativa. (''[[Salt]]'') *Le regole di Dink sono: la responsabilità di arrivare sempre in tempo, per prima cosa. La seconda: tenere la testa sui numeri. Devi imparare a capire i numeri, è la cosa più importante. Regola numero tre: non rubare. Questa è la più dura da rispettare. (''[[Una ragazza a Las Vegas]]'') *Le regole di procedura dicono: non si rischia un'irruzione se il sequestratore è pronto a uccidere per rappresaglia. (''[[Il negoziatore]]'') *Le regole sono semplici: una volta entrati, non si esce più. (''[[1997: fuga da New York]]'') *Le regole sono semplici, questo almeno dice mio fratello. Uno: evitare a tutti i costi gli infetti, il loro respiro è contagioso. Due: disinfettare ogni cosa che hanno toccato nelle ultime ventiquattr'ore. Tre: I malati sono già morti, nessuno li può salvare. Se infrangi le regole muori, se le segui vivi. Forse. (''[[Carriers - Contagio letale]]'') *– Le spie non bevevano [[Martini (cocktail)|Martini]]? <br />– [[Scotch whisky|Scotch]], invecchiato almeno dodici anni. <br />– Dici sul serio? Regola dell'agenzia? <br />– No, mia. (''[[Spy Game]]'') *– Lei non si può rivolgere a un generale dicendo "salve".<br />– Cos'è, una nuova regola?<br />– No... vecchia. (''[[Good Morning, Vietnam]]'') *Lezione di marketing numero uno: non uccidere il consumatore, danneggia il tuo business. (''[[Fast Food Nation]]'') *Lezione dodici: uomo armato, scendi a razzo dall'auto! (''[[National Security - Sei in buone mani]]'') *Lezione numero uno. Con grattino, il Tanga, il Tagadà, come lo chiamate voi, ''Rischia e Vinci'', non si vince un cazzo. Invece di ''Rischia e Vinci'' si doveva chiamare ''Rischia e Perdi'', perché il banco, cioè lo Stato, vince sempre. (''[[Io sono Tempesta]]'') *Lezione numero uno: mai attaccare per rabbia. (''[[La maschera di Zorro]]'') *Lezione numero uno: puoi viaggiare nel tempo quanto vuoi, ma non puoi costringere una persona ad amarti. (''[[Questione di tempo]]'') *Lezione numero uno, Poppy: per me le discussioni sono come i night club, evito di entrarci se mi è possibile. (''[[Wild Child (film)|Wild Child]]'') *Lo sai Harry, muoiono sempre tre alla volta. Non l'hai notato? [...] Quando un personaggio muore, altri due lo seguono entro pochi giorni. È quasi una regola. Le celebrità muoiono a gruppi di tre. (''[[Scommessa con la morte]]'') *– Nella [[vita]] ci sono tre regole. Uno: c'è sempre una vittima. Due: l'importante è che non sia tu.<br />– E la terza?<br />– Me la sono dimenticata. (''[[8mm - Delitto a luci rosse]]'') *Mettiamo una regola nuova: quando io sto qua e mi senti battere a macchina... o non mi senti battere a macchina, qualsiasi cazzo tu mi senti fare qui, quando mi trovo qui vuol dire sempre che sto lavorando! (''[[Shining]]'') *Mi hanno insegnato quattro regole. Uno: non fare domande, non ci sono cose giuste o sbagliate. Due: al di fuori del tuo lavoro evita le relazioni, non ti fidare di nessuno. Tre: cancella ogni traccia, non ti fare notare, passa inosservato. Quattro: sappi quando è ora di smettere, non stare lì a pensarci, prima che sia troppo tardi, prima di perdere il vantaggio, prima... di diventare tu il bersaglio. (''[[Bangkok Dangerous - Il codice dell'assassino]]'') *Mi ricordo la regola numero uno: sei responsabile per i tuoi ospiti. (''[[Safe House - Nessuno è al sicuro]]'') *Mi zio mi ha insegnato una regola: quando metti sotto qualcosa, continua per la tua strada. (''[[Kangaroo Jack - Prendi i soldi e salta]]'') *Nel nostro lavoro sono vitali poche regole auree: operare sempre in piccoli gruppi, mantenere un profilo basso, trattare solo con gente di sicure referenze. Insomma, è un commercio come un altro. Lavatrici, scarpe su misura, pompini. Se non gli dai fregature, il cliente si affeziona e torna. (''[[The Pusher]]'') *Nessuna regola in particolare, tuttavia colui che mostrasse una condotta scorretta sarà coperto d'infamia eterna! (''[[Porco Rosso]]'') *Non avere paura di dire quello che pensi, non pensare "Questa è una cosa troppo grande per me". È grande, sicuro, ma dipende da quello che ognuno di noi saprà fare. Lezione di storia numero uno. (''[[A prova di errore (film 1964)|A prova di errore]]'') *Non corteggiarmi, non ti azzardare... questa è la regola numero uno. Ok? E niente regali. Regola numero due: non cercare di provarci con me, o di tastarmi o di approfittare di situazioni che potresti trovare eccitanti, è chiaro? Queste sono solo lezioni io sono la maestra e tu l'allievo. [...] Quindi niente toccamenti o carezze, se mi tocchi o mi accarezzi io ti faccio male, ti faccio a pezzi, pratico l'arte del karate. [...] Ok, regola numero tre: se faremo questa cosa devi promettermi che tutto quello che ti dirò resterà in questa stanza, non puoi parlarne con nessuno, chiaro, nessuno. (''[[Il guru (film 2002)|Il guru]]'') *Non possiamo parlare con la gente del passato dei salti nel tempo; io ho infranto la regola, e quindi non potrò rivederti mai più. (''[[La ragazza che saltava nel tempo]]'') *Non si avvicini a quel vetro, non lo tocchi. Non gli passi nulla se non carta soffice, niente matite o penne, niente punte metalliche o attaché sulla carta. Usi il porta-vivande scorrevole in ogni caso. Se tenta di passarle qualcosa, non accetti. (''[[Il silenzio degli innocenti]]'') *– Okay, facciamo festa, eh, ma prima ripetiamo attentamente le regole. Perché... come ci si diverte senza regole? Agnes piano coi churros, Edith non uccidere nessuno, Margo...<br />– Hola, Señor Gru!<br />– Okey! Devono esserci due metri regolamentari di distanza tra te e i ragazzi. Soprattutto questo ragazzo!<br />– Ahah! Che spiritoso! Non ci sono regole, Señor! È il [[Cinco de Mayo]]. (''[[Cattivissimo me 2]]'') *Prima di tutto stabiliamo le regole: il limite di tempo è di trenta minuti, potete nascondervi ovunque, dal primo al settimo piano; però dovete stare alla larga dalle cabine, dalle zone riservate al personale di bordo, da docce e spogliatoi, siamo intesi? (''[[Detective Conan: La strategia degli abissi]]'') *Prima regola: Angela non conosce tutte le regole. (''[[Omicidio in diretta]]'') *Prima regola, Clarice: semplicità. (''[[Il silenzio degli innocenti]]'') *Prima regola del comando: ogni cosa è colpa tua. (''[[A Bug's Life - Megaminimondo]]'') *Prima regola dell'aviazione: mai sparare al pilota. (''[[Kangaroo Jack - Prendi i soldi e salta]]'') *– Prima regola della vita: si forte, mantenere la forza significa risolvere ogni problema. [...] Seconda regola: non fare né tollerare mai nulla di male. E terza regola...<br>– Non dimenticare mai le prime due regole. (''[[Neerja]]'') *Prima regola dell'[[improvvisazione]]: fare tesoro di tutte le informazioni, se qualcuno dice una cosa tu segui l'idea, non negarla. (''[[Mia moglie per finta]]'') *Prima regola di un assassinio: eliminare gli assassini. (''[[Rotta verso l'ignoto]]'') *Prima regola di un crimine: la semplicità. (''[[Coma profondo]]'') *Prima regola di un mago: essere sempre quello più sveglio nella stanza. (''[[Now You See Me - I maghi del crimine]]'') *Prima regola: fallo ridere. Seconda regola: usa sempre abiti sexy. Terza: mostrati sempre interessata. Quarta: sorprendilo costantemente. Quinta: bacialo con passione, quando l'amore finisce è ora di guardarsi intorno. (''[[5 appuntamenti per farla innamorare]]'') *Prima regola: la scena del delitto va lasciata pulita. Non toccare niente, tesoro. Seconda regola: niente colluttazioni o scontri fisici per non lasciare segni. Terza regola: movente. (''[[La tela dell'assassino]]'') *– Prima regola?<br>– Mai entrare nello studio di papà.<br>– E la tua prima regola?<br>– Tener chiuso lo studio di papà. (''[[Sinister]]'') *Prima regola: zitto e mosca. Secondo: il biglietto non lo porterei né in banca, né dall'avvocato, né tantomeno dal notaio, non lo direi manco a mi moglie. E il biglietto te lo devi nascondere a casa e te lo devi scordare per sei mesi come minimo. (''[[Ho vinto la lotteria di capodanno]]'') *Prima regola: mai seguire le indicazioni di un [[alligatore]]! (''[[La principessa e il ranocchio]]'') *Prima regola: mai togliere lo sguardo dall'avversario. (''[[Iron Man 2]]'') *Prima regola: niente visite di uomini, o cose simili. (''[[Quel che resta del giorno (film)|Quel che resta del giorno]]'') *Prima regola: non farsi prendere dal panico. (''[[Scuola di polizia]]'') *Prima regola: puntiamo solo i ricchi e nessuno con bastone o carrozzina, porta iella. (''[[Focus - Niente è come sembra]]'') *Prima regola: sempre avere un [[piano B]]. (''[[A Week Away]]'') *– Qual è la prima regola che ti ho insegnato in questo lavoro?<br />– «La pulizia innanzi tutto»?<br />– Molto spiritoso. «Non farti coinvolgere». (''[[Cube Zero]]'') *– Qual è la prima regola di una rapina in banca?<br />– Nessuno deve morire.<br />– La seconda?<br />– Mai prendere più di quanto tu possa portare con una mano.<br />– La terza?<br />– Evitare ogni danno. (''[[Bandidas]]'') *– Qual è la prima regola?<br>– Respirare. (''[[Ignazio di Loyola (film)|Ignazio di Loyola]]'') *– Qual è la regola?<br />– Se ti sento attraverso la parete non significa che devo partecipare. (''[[Amore a mille... miglia]]'') *– Qual è la regola numero uno a poker?<br />– Mai puntare su...<br />– No, no... lasciare le emozioni fuori dalla porta. (''[[Ocean's Eleven - Fate il vostro gioco]]'') *Quarta signora, è consono alla regola rendere omaggio agli avi e alle altre signore. (''[[Lanterne rosse]]'') *Quello che dovete fare è seguire tre semplici regole. Uno: mai sottovalutare il proprio avversario, aspettarsi sempre il peggio. Due: cercare di portarlo fuori, mai scatenare una rissa all'interno del locale, quando se ne può fare a meno. E tre: gentilezza. (''[[Il duro del Road House]]'') *Questa è la prima legge della scienza: niente è scontato. (''[[Deep Core 2000]]'') *Qui a bordo abbiamo delle regole e saranno rispettate. È un po' come all'asilo infantile, tenete le mani in tasca e la voce a un volume ragionevole; chi dovesse sentire il bisogno di gridare, sputare, o mordere, avrà il trattamento. (''[[Con Air]]'') *Qui c'è una regola che tutti rispettiamo, dottore. Non parlare di lavoro fuori servizio. (''[[Cittadino dello spazio]]'') *Qui ci sono due regole: non farti i clienti. [...] Seconda regola: non portare mai i tuoi ragazzi nel mio bar. (''[[Le ragazze del Coyote Ugly]]'') *Qui la regola è il silenzio assoluto. (''[[Papillon]]'') *Qui la regola in cucina, signore, è sempre stata che la cuoca cuoce la colazione da cuocere, il suo aiuto tosta il toast. (''[[Quel che resta del giorno (film)|Quel che resta del giorno]]'') *– Regola numero due...<br />– Non giudichiamo. (''[[Che cosa aspettarsi quando si aspetta]]'') *Regola numero quattro: il taxi non si abbandona mai, cascasse il mondo, piuttosto mi faccio ammazzare a testate! (''[[Tu la conosci Claudia?]]'') *Regola numero sette: niente deve ostacolare la ricerca. (''[[Molto forte, incredibilmente vicino]]'') *Regola numero uno: ascoltare... ascoltare. (''[[Le regole del gioco (film 2007)|Le regole del gioco]]'') *Regola numero uno da queste parti: sempre, no... mai uscire se c'è una tempesta. (''[[Monsters & Co.]]'') *Regola numero uno: date sempre retta a Buck. Regola numero due: restate al centro della pista. Regola numero tre: chi fa le puzze viaggia in fondo al branco. (''[[L'era glaciale 3 - L'alba dei dinosauri]]'') *Regola numero uno: dovete scegliere quello fra di voi che dovrà morire. Regola numero due: il prescelto o la prescelta dovrà essere d'accordo sulla sua morte. Regola numero tre: nessuno può offrirsi volontario. Se non vorrete giocare, sarete uccisi tutti. (''[[Uno dovrà morire]]'') *Regola numero uno: i poliziotti sono tutti un po' svitati. (''[[La tela dell'assassino]]'') *Regola numero uno: Karate è solo per difesa. Regola numero due: prima impara regola numero uno. (''[[Karate Kid II - La storia continua]]'') *Regola numero uno: mai andare in giro con un testimone. (''[[Gli occhi del delitto]]'') *Regola numero uno: mai caricare il primo colpo. (''[[Nome in codice: Nina]]'') *Regola numero uno: mai dare il tuo portafogli a un ladro. (''[[Tower Heist - Colpo ad alto livello]]'') *Regola numero uno: mai la prima pallottola. (''[[Nikita (film)|Nikita]]'') *– Regola numero uno: nessuno entra più in questa stanza.<br />– Nessuno, assolutamente. Metto un cartello più grande.<br />– Sì, un cartello più grande è meglio. Regola numero due: fate quello che dico io senza fare domande.<br />– Sì, certo.<br />– E regola numero tre: non provare a ridipingermi la stanza. (''[[3 Days to Kill]]'') *Regola numero uno: niente bestemmie, non voglio che il nome di Dio sia nominato invano nella mia prigione. Le altre regole col tempo le scoprirete. (''[[Le ali della libertà]]'') *– Regola numero uno: non fare mai niente da te stesso, quando c'è un altro che può farlo per te.<br />– E la numero due?<br />– Numero due: in Giappone, gli uomini vengono primi, e le donne seconde. (''[[Agente 007 - Si vive solo due volte]]'') *Regola numero uno: non farti mai beccare. (''[[La regola del sospetto]]'') *Regola numero uno: non lasciarsi mai coinvolgere. (''[[La rapina perfetta]]'') *Regola numero uno: non le guardare mai. Le donne sono come i cavalli, si spaventano subito. (''[[La rivolta delle ex]]'') *Regola numero uno: non parlare delle cose che diciamo. (''[[Che cosa aspettarsi quando si aspetta]]'') *– Regola numero uno: non si toglie mai la maschera, capito? Qualsiasi cosa succeda non toglierti mai la maschera.<br />– Mi dispiace, Kansas.<br />– Oh Gesù, no! Regola numero due: niente nomi, niente nomi porca puttana. (''[[Le insolite sospette]]'') *– Regola numero uno: non sottovalutare mai l'avidità degli altri!<br />– Regola numero due: non sniffare la roba che devi spacciare. <br />– Esatto, regola numero due: non sniffare la roba che devi spacciare. Ma qualcuno le regole non le segue mai. (''[[Scarface]]'') *Regola numero uno: o mi paghi o non lavoro. (''[[The Lincoln Lawyer]]'') *Regola numero uno: parli solo quando glielo dico io. Regola numero due: risparmi a suo onore commenti non richiesti. Regola numero tre: a suo onore non piace ascoltare le voci degli avvocati che invece adorano ascoltare se stessi parlare. (''[[Il cliente (film)|Il cliente]]'') *Regola numero uno: prendere i soldi dalle tasche del tuo cliente e metterli nelle tue. (''[[The Wolf of Wall Street]]'') *Regola numero uno: questo mestiere, nella vita reale, è noioso. (''[[Kiss Kiss Bang Bang (film 2005)|Kiss Kiss Bang Bang]]'') *Regola numero uno, ricordi? Non colpire per primo, ma colpisci per ultimo. (''[[Changeling]]'') *Regola numero uno: rosso è il colore del sesso, bordeaux è il colore delle borse dell'acqua calda. (''[[Kinky Boots - Decisamente diversi]]'') *Regola numero uno: voi non dovete toccare assolutamente niente! [...] Ok, regola numero due: non dovete disturbarmi mentre lavoro. Regola numero tre: non dovete piangere, o lamentarvi, o ridere, o sghignazzare, o starnutire, o fare ruttini e puzzettine. Quindi, niente, niente, niente rumori molesti. Chiaro? (''[[Cattivissimo me]]'') *Regola principale: mettersi al sicuro. (''[[Il texano dagli occhi di ghiaccio]]'') *– Regola uno: niente minerali o vegetali, solo animali. Regola due: non cose immaginarie come... draghi verdi e roba simile. Regola tre: non scomparire!<br />– Regola quattro: non barare. (''[[La spada nella roccia]]'') *Regole della casa: telefono solo quello in cucina. La televisione dite a tutti che è rotta. Nessuno sale se vostro figlio fa rumore. (''[[C'eravamo tanto odiati]]'') *Regole della prigione. Regola uno: i prigionieri tra di loro si chiameranno sempre e soltanto per numero. Regola due: i prigionieri dovranno rivolgersi rispettosamente alle guardie dicendo "Signor agente di custodia". Regola tre: allo "Spegnete le luci", i prigionieri dovranno smettere di parlare. [...] Regola quattro: i pasti vanno consumati interamente, ripeto, consumati interamente. [...] Regola cinque: qualsiasi ordine dato dagli agenti di custodia, va eseguito immediatamente dai prigionieri. Regola sei: non osservare le regole comporterà una punizione. (''[[The Experiment - Cercasi cavie umane]]'') *Ricordati le cinque regole del [[dodgeball]]: schiva, piegati, evita, tuffati e... schiva. (''[[Palle al balzo - Dodgeball]]'') *Rispettate le quattro regole fondamentali. Uno: guardate il vostro cliente negli occhi. Due: sorridete. Tre: date la sensazione del successo, la gente preferisce avere a che fare con chi ha successo piuttosto che con chi è fuori gioco. E quattro: siate entusiasti, l'entusiasmo è contagioso. (''[[L'ottavo giorno]]'') *Sai, c'è una regola nello sport: mai fare qualcosa di grande se non sai reggere le congratulazioni. (''[[Le riserve]]'') *– Sai qual è la prima regola dell'etichetta scolastica? In una cantina senza finestre non si deve scoreggiare.<br />– No, la prima regola e far finta di dormire quando il compagno di stanza... si fa certe cose.<br />– La prima regola è aspettare che il compagno di stanza si addormenti, prima di fare certe cose. (''[[Toy Soldiers - Scuola di eroi]]'') *Se avete a che fare con una trilogia eccovi delle super regole per le trilogie. Primo: avete un killer super sovrumano, non servirà pugnalarlo e neanche sparargli, praticamente nel terzo capitolo dovrete congelarli la testa, decapitarlo o farlo saltare in aria. Secondo: chiunque, anche il personaggio principale può morire. [...] Terzo: il passato tornerà a mordervi le chiappe, ragazzi. Pensate di sapere tutto del passato? Non è vero, il passato non è sepolto, anche i peccati commessi nel passato stanno per tornare, vi piomberanno addosso e vi distruggeranno. Quindi, concludendo, lasciate che vi dica... buona fortuna, Dio vi guardi. E per alcuni di voi, a presto. Perché le regole dicono che alcuni di voi non ce la faranno. ([[Randy Meeks]], ''[[Scream 3]]'') *Se castigo ha da essere, castigo sia. Se grazia ha da essere, grazia sia. Questa è la mia legge. (''[[La figlia del capitano (film 1947)|La figlia del capitano]]'') *Se disobbedisci alle regole della società ti mandano in prigione, se disobbedisci alle regole della prigione... ti mandano da noi. Mh, Alcatraz è una prigione diversa dalle altre negli Stati Uniti. Qui ogni detenuto deve restare in isolamento, in una cella individuale. A differenza dei miei predecessori, i direttori Johnson e Blackwell, io non do nessun tipo di premio per buona condotta e non riconosco comitati di detenuti. I detenuti qui non mettono il becco in quello che si fa, lo fanno e basta. Non avete il permesso di ricevere giornali o riviste con notizie di cronaca. La conoscenza del mondo esterno si limita a quello che vi dico io. Da oggi in poi il tuo universo sarà costituito solo da quello che succede in quest'edificio. Ti raderai una volta al giorno, due volte alla settimana farai la doccia e i capelli una volta al mese. E adesso quello che ti è permesso: puoi parlare, puoi lavorare. Gli altri istituti fanno lavorare tutti, ma qui da noi è un privilegio che ti devi guadagnare. E ti garantisco che è un privilegio a cui terrai moltissimo. Le visite: ne hai diritto a due al mese. Non possono essere ex detenuti di questa o di qualcun'altra prigione federale. Tutti i nomi che sottoporrai verranno controllati dall'FBI. (''[[Fuga da Alcatraz]]'') *– Seguo la regola di mio padre, sul bere.<br />– Che sarebbe?<br />– Non bere mai per stare meglio, bevi solo per stare ancora meglio. (''[[Come lo sai]]'') *Se mio figlio sta male, io corro, è la regola. (''[[Partnerperfetto.com]]'') *Se vuoi venire con me ecco le regole: hai due soste per il bagno e una pausa di diciannove minuti per mangiare, il turismo è rigorosamente vietato tranne alcuni siti di grande valore storico. Inoltre ho quindici semplici domande che ti riguardano, a cui vorrei che rispondessi. Andiamo! Regola numero quattro: passo svelto, non posso aspettarti ogni due minuti. (''[[Molto forte, incredibilmente vicino]]'') *– Senta mister, ci sono tre regole da seguire, però.<br>– Ah, sì? E quali sarebbero?<br>– Lo tenga lontano dalla luce, lui odia la luce forte, specialmente quella del sole. Morirebbe. E lo tenga lontano dall'acqua, non lo faccia bagnare. Ma la cosa più importante, la regola che non dovrà mai dimenticare è che anche se lui piange, anche se fa scena e la supplica lei non dovrà mai, mai dargli da mangiare dopo la mezzanotte. Ha capito? (''[[Gremlins]]'') *Sentite amico, la regola fondamentale del poker, con qualunque sistema e dovunque lo giochiate, sia all'equatore che al circolo polare, è paga o sta' zitto! (''[[Posta grossa a Dodge City]]'') *– Soltanto poche regole. Numero uno: entrambi scriverete le promesse di matrimonio, li c'è un taccuino e potrete scambiarvi le promesse soltanto il giorno della cerimonia.<br />– Ok, qual è la numero due?<br />– Niente sesso fino alla luna di miele. (''[[Licenza di matrimonio]]'') *– Sonny mi ha insegnato una regola. [...] Non farsi mai prendere vivi. [...]<br>– È una pessima regola. [...]<br>– È una bella notte per morire. (''[[Infiltrato speciale]]'') *Sono solo due le regole che contano davvero: quello che un uomo può e quello che un uomo non può. (''[[La maledizione della prima luna]]'') *Stare in guardia è una norma elementare. Se ti scordi di osservarla, non campi molto a lungo. (''[[Sinfonia per un massacro]]'') *Tre condizioni. Voglio indirizzo e numero di telefono della casa. Se ti sposti voglio sapere dove vai e insieme a chi stai. Chiamami appena atterri e ogni sera prima di andare a dormire. (''[[Io vi troverò]]'') *Unica regola. Restare in luce. (''[[Pitch Black]]'') *Uno: non intendo lasciare più nulla al caso. Due: sposerò la ragazza che è sulla mia moto. Tre: diventerò ricco. Quattro: avremo una casa. Una grande casa. Tutta arancione. Con un giardino. E due figli, Paul e Michael. Cinque: avremo una decappottabile. Una decappottabile rossa e una piscina. Imparerò a nuotare. Sei: non voglio fermarmi finché non ci sarò riuscito. (''[[Mr. Nobody]]'') *Va bene, solo qualche piccola regola: niente pianti, niente lamenti, non ti permettere di alzare la gambetta in casa, questa non è camera tua. Non sbavare, non masticare, avrai un collare anti pulci, questa non è camera tua. Non implorare il cibo, non ti leccare le palline e non ti permettere di bere nella tazza del cesso, questa non è camera tua. (''[[Turner e il casinaro]]'') *Vacci piano! Ne ho fatto una regola di non possedere mai le possedute. Veramente è più un indirizzo che una regola! (''[[Ghostbusters - Acchiappafantasmi]]'') *Vedi Dora, nella mia vita c'è stata solo un parola d'ordine: dignità, sempre dignità. Questa massima mi fu instillata dai miei genitori sin dall'infanzia. (''[[Cantando sotto la pioggia]]'') *Voi vi atterrete a tre semplici regole. Prima: non vi fidate di nessuno, qualunque divisa porti e qualunque sia il suo grado, a meno che non lo conosciate personalmente. Secondo: su qualunque cosa mobile che si avvicini a meno di duecento metri si dovrà aprire il fuoco. Terzo: se avrete dei dubbi, prima sparare e poi chiedere spiegazioni. Io preferisco le perdite insignificanti che ne potrebbero derivare al rischio che la base venga occupata o distrutta dal nemico. Qualsiasi modifica a queste disposizioni potrà essere fatta solo da me. (''[[Il dottor Stranamore, ovvero: come imparai a non preoccuparmi e ad amare la bomba]]'') ===''[[A Wong Foo, grazie di tutto! Julie Newmar]]''=== *– Congratulazioni, Miss Rodriguez, era la fase numero uno verso la vera regalità.<br>– Ay, Dios mio! Già la prima fase!<br>– Oh, sì. I buoni pensieri siano la tua spada e il tuo scudo. *Fase due per diventare una drag queen: ignorare le avversità. *Fase quattro: più grande della vita stessa... è questa la giusta misura! *La fase tre: conformarsi alle regole dell'amore. ===''[[Babylon A.D.]]''=== *Dovunque vada lei, vado io. Questa è la regola numero uno. Regola numero due: meno contatti ha con il mondo esterno e meglio è. *Io invece di regola ne ho solo una. Non mi rompa le palle. *La vita è semplice: uccidere o essere uccisi, non immischiarsi mai e finire sempre il lavoro. È il codice dei sopravvissuti, il mio codice. ===''[[Benvenuti a Zombieland]]''=== *Ma perché io sono ancora vivo mentre tutti sono diventati cibo? Perché io seguo le regole... Regola numero uno per sopravvivere a Zombieland: allenamento. [...] Dovevi procurarti un'arma e imparare a usarla, il che porta alla seconda regola: il doppio colpo; in quei momenti, se non sei sicuro che i non morti siano morti, non lesinare sui proiettili. [...] Regola numero tre: attento al bagno. [...] E siamo alla regola numero quattro, che è abbastanza ovvia: allaccia la cintura, può salvarti la vita. *Altra regola per sopravvivere a Zombieland è viaggiare leggeri, evitare ogni zavorra. *Regola numero ventidue: nel dubbio lasciati una via d'uscita. *Regola numero trentadue: goditi le piccole cose. *Lo giuro, vorrei davvero far colpo su Wichita, ma violerei la regola diciassette... forse la madre di tutte le regole: non fare l'eroe. ===''[[Don't Say a Word]]''=== *Regola numero uno: non sei tu che fai le richieste, tu ascolti quello che dico io. *Regola numero due: non provare a chiamare o a mandare segnali a nessuno, se lo fai... uccido tua figlia. Non perché io lo voglia fare, perché queste sono le regole. *Regola numero tre: hai tempo fino alle diciassette di oggi. *Regola numero uno: basta orologio. [...] Regola numero due: voglio parlare con mia figlia adesso. [...] Regola numero tre: basta telefono. ===''[[Entrapment]]''=== *Quando cambi partner devi cambiare anche le regole. E la nuova regola è questa: Mac porta a termine il lavoro e in cambio io gli guardo le spalle. *Regola numero uno: mai portare con sé un'arma, prima o poi si è tentati di usarla. *Regola numero due: mai fidarsi di una donna nuda. ===''[[The Experiment (film 2010)|The Experiment]]''=== *Ho solo tre regole: lecca la fica, fuma erba e sorridi sempre. *– Nei vostri armadietti troverete una copia con le cinque regole che i prigionieri devono seguire. Per favore, leggetele ad alta voce con me. Regola numero uno...<br>– ...i prigionieri devono fare tre pasti al giorno e tutto il cibo deve essere consumato. Due: ci saranno trenta minuti di ricreazione giornaliera. Tre: i prigionieri possono accedere solo alle aree a loro designate. Quattro: i prigionieri possono parlare solo quando ci si rivolge a loro. E cinque: I prigionieri non possono toccare le guardie in nessuna circostanza.<br>– Quelli che infrangono le regole dovranno essere puniti commisuratamente. [...] Questo esperimento non riguarda i singoli individui. Se una qualsiasi persona si ritira è finito. Se un prigioniero infrange le regole avrete trenta minuti per scegliere un provvedimento disciplinare. Se fallirete nel farlo quella luce rossa si accenderà, l'esperimento sarà terminato e voi non verrete pagati. [...] O manterrete una severa disciplina o non sarete pagati. Ci vediamo tra due settimane. *– Regola numero uno: ripulite il piatto.<br>– {{NDR|Scherzando}} Regola numero sei: mangiate merda di cane! *È la regola numero uno adesso: nessuno può parlare con loro. ===''[[Fight Club (film)|Fight Club]]''=== [[File:Fight Club Graffiti (3370196627).jpg|thumb|«Prima regola del Fight Club: non parlate mai del Fight Club».]] *La prima regola del progetto Mayhem è: non si fanno domande. *La seconda regola è: non si fanno domande. *Signori, benvenuti al Fight Club. Prima regola del Fight Club: non parlate mai del Fight Club. Seconda regola del Fight Club: non dovete parlare mai del Fight Club. Terza regola del Fight Club: se qualcuno grida "basta", si accascia, è spompato, fine del combattimento. Quarta regola: si combatte solo due per volta. Quinta regola: un combattimento alla volta, ragazzi. Sesta regola: niente camicia, niente scarpe. Settima regola: i combattimenti durano per tutto il tempo necessario. Ottava ed ultima regola: se questa è la vostra prima sera al Fight Club... dovete combattere! ===''[[Hitch - Lui sì che capisce le donne]]''=== *Regole fondamentali: nessuna donna si sveglia al mattino dicendo: «Dio, spero tanto di non essere rapita dal principe azzurro oggi». *Regole fondamentali: non importa cosa, non importa quando, non importa chi; ogni uomo ha l'occasione di fare il principe azzurro e rapire una donna, gli serve solo il cavallo giusto. *Regole fondamentali: non esistono. ===''[[Il giocatore - Rounders]]''=== *Regola fondamentale: calcola sempre tutte le possibilità. *Regola numero uno: getta le carte quando sai che non sono vincenti, lascia la mano. *Generalmente la regola è: più l'avversario è simpatico, meno sa giocare. *La regola è questa: una volta che hai scoperto il gioco dell'avversario non devi farlo trasparire. ===''[[L'uomo del giorno dopo]]''=== *È la mia regola: evita la civilizzazione, ad ogni costo. *Io sono il capo del clan, adesso. Ci saranno nuove leggi. Legge uno: non più uccisioni. Dovrà regnare la pace! *Legge otto: vivi e lascia vivere. ===''[[La dura verità]]''=== *Regola numero uno: nessuna critica. *Regola numero due: ridi a tutto quello che dice. *Numero tre: gli uomini hanno l'occhio lungo. *Regola numero quattro: non parlare dei tuoi problemi, gli uomini non ascoltano e non gliene frega niente. ===''[[Lord of War]]''=== *Ho le mie regole: tu non paghi, tu non giochi. *La prima e più importante regola del contrabbando d'armi è mai farsi sparare con la tua stessa merce. * La seconda regola del trafficante di armi è assicurarsi di poter essere sempre pagati, preferibilmente in anticipo, l'ideale su un conto offshore. *Una cosa è più che certa, Vitaly stava rompendo la regola principale del trafficante: mai prendere un'arma davanti ai clienti. ===''[[Miss F.B.I. - Infiltrata speciale]]''=== *Regola numero uno: niente risse. *Regola numero due: mastica a bocca chiusa. *Regola numero tre: niente grugniti. ===''[[Revolver (film 2005)|Revolver]]''=== *La formula è profonda e possiede applicazioni infinite. Ma è semplice e logica. La prima regola di ogni partita o truffa è che l'unico modo per diventare più furbi, è giocare contro un avversario ancora più furbo. La seconda regola, più sofisticato è il gioco, più sofisticato è l'avversario. Se l'avversario è molto bravo riuscirà a mettere la vittima in un ambiente che può controllare. Più grande è l'ambiente, più facile è il controllo. Getta un osso al cane, trova la sua debolezza e dagli solo un pezzetto di quello che pensa di volere. *Ricorda chi sono Jake: due truffatori. Volevi delle risposte e ti hanno dato degli indovinelli. Conosci le regole: più ascolti, e più è dolce il tono. *Un uomo saggio una volta mi ha detto che esiste solo una regola, una piccola domanda che porta a ogni successo: più un uomo investe in questa domanda, più quel uomo diventa potente. Ha idea di quale sia, signor Green? "Qual è il mio guadagno?" (''[[Revolver (film 2005)|Revolver]]'') ===''[[Scream]]''=== *Ci sono delle regole precise che devono essere rispettate se si vuole sopravvivere in un horror, va bene? E vado a incominciare. Numero uno: non si deve mai fare sesso. Mai! No! È proibito! È proibito! Sesso uguale morte! Va bene?! Numero due: mai ubriacarsi o drogarsi. No, perché è il peccato, peccato per estensione della regola numero uno. E numero tre, mai, mai e poi mai in nessun caso dire: torno subito. Perché non si torna più! ([[Randy Meeks]]) *Se non rispetti le regole, sei un uomo morto. Ti troverò in cucina con un pugnale nel cuore. ([[Randy Meeks]]) *Ora devi morire: sono le regole! ===''[[Scream 4]]''=== *– Ci sono ancora delle regole, ma sono diverse. L'inaspettato è il nuovo cliché.<br />– Sì, devi avere una sequenza iniziale che spacca, utilizzare una regia da video musicale e gli omicidi devono essere molto più estremi.<br />– Il pubblico ormai conosce le regole degli originali e l'opposto diventa il nuovo standard. In pratica come fai a sopravvivere in un film horror moderno? Il solo modo è essere gay. *La festa è il falso finale. Nuove regole. *Hai dimenticato la prima regola dei remake: non cambiare l'originale. ===''[[The Transporter]]''=== *Regola uno: mai cambiare i patti. *Regola due: mai fare nomi. *Regola tre: non aprire mai i pacchi. ==Voci correlate== *[[Regola]] {{Raccolte dai media|Regole|dai film}} {{vetrina|5|ottobre|2015|raccolte dai media}} [[Categoria:Regole dai media|Film]] [[Categoria:Raccolte dai film]] g4bxhrjn6f9yaqzky64uz3odz72eghy 0 85323 1411829 1411443 2026-04-28T00:54:00Z Danyele 19198 /* Citazioni */ +1 1411829 wikitext text/x-wiki {{nota disambigua}} {{voce tematica}} [[File:2004 Ferrari 360 Spider F1 - Flickr - The Car Spy (11).jpg|thumb|Logo]] Citazioni sulla '''Ferrari'''. ==Citazioni== *C'è poco da dire: ci sono tanti costruttori molto bravi, ma alla fine i piloti vogliono correre con Ferrari, indipendentemente dall'aspetto tecnico. Rende tutto più speciale. ([[Alessandro Pier Guidi]]) *Che cos'è Ferrari? Molto più di un semplice costruttore d'auto o una squadra corse, questo è sicuro. È quasi una forza primordiale, rappresentata dal colore rosso, nonché uno dei loghi più immediatamente riconoscibili al mondo. E poi è una macchina ricca di storie da raccontare, un mezzo per trasmettere un ideale, un sentimento che racchiude in sé tutte quelle cose che ci entusiasmano nel profondo. ([[Jason Barlow]]) *Da amante delle auto è normalissimo essere emozionati nel correre per la Ferrari, soprattutto essendo un pilota italiano. Se chiunque chiedesse ad un bambino di disegnare un'automobile, senza dubbio il colore più utilizzato per colorarla sarebbe il rosso. La Ferrari va ben oltre l'aspetto automobilistico e il fatto di essere il brand più famoso al mondo. Ogni bambino appassionato di automobili sogna di guidarne una prima o poi. Avere la possibilità di lavorare per questa società, di correre con la Ferrari e salire su podi molto importanti con la tuta rossa è indubbiamente un valore aggiunto. Una vittoria già bellissima a livello emotivo come Le Mans vale ancora di più vestito di rosso rispetto se avessi la tuta di un altro colore. ([[Alessandro Pier Guidi]]) *Da bambino italiano, sono cresciuto vedendo il Rosso ovunque. ([[Antonio Giovinazzi]]) *Dentro c'è tutto quel sentimento che io chiamo italianità e modenesità. Vede, la Ferrari vende le sue vetture in tutto il mondo, ma facciamo tutto qui, a Maranello, sul territorio. Tagliare queste radici è impossibile. ([[Piero Ferrari]]) *È un'azienda di lusso in cui, contrariamente ad altre aziende di lusso, la tecnologia gioca un ruolo importante. ([[Benedetto Vigna]]) *{{NDR|Enzo Ferrari}} era solito dire che il giorno in cui un signore entrerà con l'assegno ed uscirà con la Ferrari, la Ferrari scomparirà. Bisogna coltivare sempre il sogno di possedere quest'auto. ([[Nicola Materazzi]]) *Essere un pilota Ferrari mi fa sentire fortunato. [...] Amo la passione degli italiani per la Ferrari. I tifosi si creano quell'atmosfera magica ricca di adrenalina che percepiamo benissimo, in particolare in griglia di partenza. ([[James Calado]]) *Ferrari dà un'opportunità incredibile di sperimentare, ogni nuova vettura, ogni nuovo progetto è un'opportunità di fare qualcosa di diverso, anche perché come sempre la forma segue la funzione, anche se con quel pizzico di creatività e quell'approccio artistico che è tipico di Ferrari e quindi vuol dire che ogni oggetto ha una sua identità. La forma deve riflettere un po' lo spirito del progetto stesso. ([[Flavio Manzoni]]) *Ferrari non è un'auto, è un sogno. ([[Benedetto Vigna]]) *Gli [[Oasis]] erano sicuramente come una cazzo di Ferrari: bellissimi da guardare, bellissimi da guidare e andavano fottutamente fuori controllo ogni tanto quando andavi troppo veloce. ([[Liam Gallagher]]) *Il 12 cilindri resta sempre la macchina originale per la Ferrari. [...] tutto il resto è una derivazione del modello originale. ([[Enzo Ferrari]]) *Il sogno di ogni bambino è diventare un pilota Ferrari. I sacrifici fatti per arrivare a questo traguardo sono stati ripagati dalla gioia che provo ogni volta in cui indosso il casco. ([[Antonio Fuoco]]) *Incarna, dietro a un simbolo, la storia stessa dell'automobile, il cammino a volte difficile di chi inseguendo un sogno è riuscito a creare un mito, una favola, una delle poche del XX secolo. ([[Guido Schittone]]) *{{NDR|Nel 1998}} Io mi chiedo se non ci fosse stata la Fiat, la Ferrari avrebbe ancora questo grande consenso, questa grande simpatia, questa grande continuità, questo contatto con la gente? Dal punto di vista industriale produce 3200 vetture e le vende tutte. Hanno delle ordinazioni per 9 mesi. La gestione sportiva non vince un campionato da 19 anni, però la gente continua ad apprezzare tutto questo insieme. Bene allora, le Ferrari sono due, a mio avviso, bisogna essere onesti fino in fondo. C'è una Ferrari 47-77, consentitemi questa data. Poi l'uomo {{NDR|Enzo Ferrari}} va un po' in decadenza e la Fiat da molto distante se ne occupa. Lui gestisce questa sua capacità facendo sempre e soltanto le cose che lo stimolano per la gestione sportiva lasciando poi progressivamente il tutto nelle mani di coloro che oggi hanno posto quel mito, questo marchio, questa memoria in una posizione mondiale. ([[Romolo Tavoni]]) *La Ferrari, intesa nella sua interezza, è un impasto irriducibile di uomini e di tecnologia. ([[Leo Turrini]]) *La Ferrari è soprattutto questo: passione. ([[Miguel Molina (pilota automobilistico)|Miguel Molina]]) *La Ferrari non è solo una azienda. Non è solo un brand. Non è solo un titolo in borsa. Non è solo un elenco di ordini d'arrivo, si tratti di stupende vittorie o di ingloriose sconfitte. [...] No. La Ferrari è un sentimento. La Ferrari [...] è qualcosa che ti entra sotto la pelle e anche se fingi di essere diventato indifferente alle sorti sue, beh, sai benissimo che non è vero. E se la vedi perdere male ti dispiace e speri smetta di accadere. Io sono uno dei tanti che ha questa malattia. ([[Leo Turrini]]) *La passione delle persone che lavorano qui è palpabile, un posto così non me lo immaginavo, bellissimo! ([[Gordon Ramsay]]) *La tradizione delle berlinette con motore V12 in posizione anteriore risale agli albori della storia del Cavallino. Quando, per dirla con le parole dello stesso Enzo Ferrari, il carro trainava i buoi, non lo spingeva. Un riferimento al collocamento del motore in vettura che il Drake prediligeva davanti come da tradizione. Ci fu una parentesi attorno agli anni Ottanta in cui la Ferrari spostò il 12 cilindri dietro sulle proprie berlinette. Gli esempi più eclatanti furono la 512 BB e la 512 Testarossa. Venne fatto per dare una connotazione più sportiva alle berlinette. Ma nel 1996, con il lancio della 550 Maranello, il V12 tornò ad essere collocato davanti. Anche se questa scelta pose ai progettisti non pochi problemi di ingombri. Per quale motivo si tornò al passato, al motore anteriore, schema che sembrava superato dai tempi per le sportive? Perché il propulsore 12 cilindri, inserito nel vano anteriore liberava molto spazio in coda permettendo di creare sia un abitacolo più spazioso e confortevole per gli occupanti, sia un ampio vano di carico dietro i sedili per valigie ed oggetti. Queste scelte tecniche hanno permesso alla Ferrari pian piano di trasformare la coupé V12 a motore anteriore da berlinetta in granturismo. Cioè un'auto meno estrema e scomoda da guidare e più orientata al turismo veloce, ai lunghi viaggi. ([[Alberto Sabbatini]]) *Lavorare per il Commendatore è stata un'esperienza speciale e anche la vicinanza a quel genio di Forghieri lasciò il segno: quando lavori per la Ferrari, ti porti il Cavallino nel cuore per tutta la vita. ([[Daniele Audetto]]) *Le Ferrari rappresentano secondo me, con i loro pregi e anche i loro difetti, la più bella storia italiana e questo è capito e apprezzato in tutto il mondo. L'italianità è un valore, nel suo senso migliore, che tutti gli umani vorrebbero avere: la bellezza. ([[Leonardo Fioravanti (designer)|Leonardo Fioravanti]]) *Le persone mi chiedono spesso cosa significhi lavorare per la Ferrari e la risposta è netta: quando realizziamo un'automobile che ha il Cavallino Rampante sulla carrozzeria ne siamo particolarmente orgogliosi perché qui si lavora con un preciso obiettivo: raggiungere l'eccellenza assoluta. Sentiamo il dovere etico di non tradire la nostra storia. [...] la filosofia che si respira qui a Maranello impone sempre di pensare al futuro, non al passato: non possiamo esimerci dal creare auto che non siano null'altro che dei capolavori. Abbiamo la necessità di spostare continuamente in avanti quel limite. Di fare sempre meglio. Non dobbiamo accontentarci mai. È una sfida costante verso se stessi e il mondo. Per uno come me che, da bambino, immaginava automobili e guardava fuori dalla finestra, sognando cosa avrebbe fatto da grande, è una sensazione impagabile. ([[Flavio Manzoni]]) *Lei trova nelle nostre macchine qualcosa di diverso. Non dico che sia sempre in meglio, no!, ma qualche cosa di diverso. Perché? Perché c'è l'apporto intellettivo dell'uomo. ([[Enzo Ferrari]]) *Ogni giorno lavoro per raggiungere la perfezione e ottenere le tre stelle Michelin è stato davvero un sogno, ma il mio altro grande sogno si è realizzato quando ho guidato la mia prima Ferrari. ([[Gordon Ramsay]]) *– Questa è una Ferrari, è la migliore macchina nel panorama automobilistico di tutto il mondo.<br />– Se la ama tanto, perché non se la scopa? Perché la vende? (''[[Scent of a Woman - Profumo di donna]]'') *Tutte le mie Ferrari hanno avuto problemi alla frizione. Quando tu guidavi normalmente, tutto andava bene. Ma quando si andava forte, la frizione scivolava in accelerazione; semplicemente non era all'altezza del compito. [...] Sono andato a Maranello regolarmente per avere una frizione ricostruita o rinnovata, e ogni volta la vettura è stata portata via per diverse ore e non mi hanno permesso di guardarli ripararla. Il problema con la frizione non è mai guarito, così ho deciso di parlare con [[Enzo Ferrari]]. ([[Ferruccio Lamborghini]]) *Un giorno dico a Ferrari: "Commendatore, a Modena la Ferrari è per il 50% ammirata e per il 50% non la vede nessuno perché?" Lui risponde: "Perché il successo non dà emulazione, dà invidia". ([[Romolo Tavoni]]) ===[[Mario Donnini]]=== *Ce lo ha insegnato Enzo Ferrari: una Ferrari è di chi se la compra, ma la Ferrari è di tutti. *In Italia non si può non esser idealmente ferraristi, così come [[Benedetto Croce]] sosteneva che non si può non essere culturalmente cristiani. *La Ferrari è una Casa né migliore né peggiore delle altre, ma un pianeta particolare e splendente. Il solo dalle cui orbite hai vista piena su universi che motoristicamente guardano al paradiso dello Sport. ==Voci correlate== *[[Circuito di Fiorano]] *[[Enzo Ferrari]] *[[Scuderia Ferrari]] *[[Terra dei Motori]] ==Altri progetti== {{interprogetto|w_preposizione=riguardante la|preposizione=sulla}} [[Categoria:Aziende italiane]] [[Categoria:Case automobilistiche]] 5qi1ru7eqkwyidu73a1t1c6t6v8gl7a 0 105202 1411836 1261536 2026-04-28T06:15:02Z Spinoziano 2297 /* Filmografia */ 1411836 wikitext text/x-wiki [[File:Steven seagalpa.jpg|thumb|Steven Seagal nel 2006]] '''Steven Frederic Seagal''' (1952 – vivente), attore, artista marziale e produttore cinematografico statunitense. ==Citazioni su Steven Seagal== *Al suo confronto, in termini di recitazione, [[Chuck Norris]] sembra [[Laurence Olivier]]. (''[[il Morandini]]'') ==Filmografia== {{div col}} *''[[Nico (film)|Nico]]'' (1988) *''[[Programmato per uccidere]]'' (1990) *''[[Trappola in alto mare]]'' (1992) *''[[Trappola sulle Montagne Rocciose]]'' (1995) *''[[The Patriot (film 1998)|The Patriot]]'' (1998) *''[[Ferite mortali]]'' (2001) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[Attack Force - La morte negli occhi]]'' (2006) *''[[Black Thunder - Sfida ad alta quota]]'' (2007) *''[[A Dangerous Man - Solo contro tutti]]'' (2009) *''[[Machete (film 2010)|Machete]]'' (2010) *''[[Born to Raise Hell]]'' (2010) {{div col end}} ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Seagal, Steven}} [[Categoria:Artisti marziali statunitensi]] [[Categoria:Attori statunitensi]] [[Categoria:Produttori cinematografici statunitensi]] mjhd05yc7a3x1sx62hted5ohytkmgx1 0 105509 1411867 1364825 2026-04-28T09:39:01Z BetaKentauri2 106242 1411867 wikitext text/x-wiki [[File:HillelSlovak1983 (cropped).jpg|thumb|Hillel Slovak, 1983]] '''Hillel Slovak''' (1962 – 1988), chitarrista e musicista israeliano naturalizzato statunitense, fondatore e membro dei [[Red Hot Chili Peppers]]. ==''Behind The Sun: Il diario di Hillel Slovak''== ===[[Incipit]]=== Il 27 Giugno 1988, alle 8:00 pm, ero seduto nel mio appartamento, stavo disegnando alla scrivania. Due amici di Hillel arrivarono alla porta e dissero "Hey, James, possiamo parlarti un secondo?", dissi loro: "Certo, entrate". Uno dei due ragazzi rispose. "No, vieni fuori". Subito dopo, mi accorsi delle loro facce pallide e bianche come se avessero visto un fantasma, e capii che c'era qualcosa che non andava. Uscii fuori e uno dei due ragazzi disse: "Amico, tuo fratello è morto!". Non dimenticherò mai queste parole fino a quando sarò in vita. Gridai :" Di che cosa stai parlando ?!" "Hillel è morto. È andato in overdose." Fu lì che tutta la mia vita cambiò in un secondo. Mi dissero che dovevo andare con loro nell'appartamento di Hillel per identificare il corpo, perché la polizia ed il medico legale erano lì.. Ero in shock totale e avevo male allo stomaco. Quando arrivai all'appartamento il manager aveva già identificato il corpo di Hillel, così non dovetti farlo io. Dopo aver firmato le carte del rilascio, dovevo prendere la decisione di dire a mia madre cos'era successo. Da lì guidai fino a casa di mio zio Aron, lo stesso zio che comprò ad Hillel la sua prima chitarra in occasione del suo tredicesimo compleanno. Arrivai a casa sua nel panico totale, andando fuori di testa al pensiero di come dirlo a mia madre. Decidemmo che sarebbe andato lui da mia madre a dirle cos'era successo, e che lo avrei incontrato lì. (James Slovak) ===Citazioni=== *''13 Febbraio 1986''. Sto ascoltando le cassette degli Anthym, che nostalgia. Stasera sono andato a trovare Alain e Natascha. Mi ha fatto ascoltare la sua musica … fa abbastanza schifo. Alain è di certo un tipo strano. Oggi sono stato da Ventura a prendermi la sedia. Anthony Ward è un caro ragazzo. Gli ultimi giorni sono stati tutti uguali…. La mamma è l'amore della mia vita. Ho bisogno di un'innamorata. Caroline? Non saprei, a volte pare così distante e altre sembra a distanza di una telefonata. Mi piace quel pezzo di Stevie Wonder, "Go Home", mi ricorda Addie. Sto facendo degli strani sogni. *''18 Luglio 1986''. Maggie è andata in Israele fino al 16. La notte che mi ha lasciato abbiamo fatto l'amore come al solito – sfrenatezza totale, brividi nel corpo, puro amore; un amore talmente forte che non avrei mai creduto di goderne così tanto. Voglio che lei sia mia moglie… darmi alla bella vita, come dice Kim. È da tanto che ci frequentiamo. Oggi abbiamo festeggiato il ventiquattresimo compleanno di Jack {{NDR|Irons, batterista}}, Kim era davvero carina… penso davvero sia stupenda. Stanotte, per la prima volta, mi son venuti i brividi e volevo far l'amore con lei. Ma non sarebbe stato giusto. Maggie è fissa nel mio cuore. Domani credo andremo all'Oceanside per vedere un'esibizione di skate. Tony Alva spaccherà di brutto. Mi piace. Voglio Jack nella band. *''11 Aprile 1988''. Negli ultimi due giorni ho passato il tempo con Swan {{NDR|Anthony Kiedis}}, le cose sono state davvero divertenti. È molto facile per noi nutrirci dell'energia dell'altro, ridacchiamo insieme e ci sentiamo al di sopra di tutto, in senso cosmico non in quello aristocratico. Anche se stasera ha incontrato Jennifer al Funky Reggae e se n'è andato. Si sono fatti vivi tutti, inclusa Maggie, è stato bello e abbastanza interessante. C'è qualcosa della sua carne che mi fa semplicemente impazzire. Ma sembra essere in uno strano stato e non so se qualche tipo di incontro intimo con lei possa essere salutare. Certe volte penso che dovrei essere sfrontato e romantico ma non sono sicuro di poter avere a che fare con il suo nuovo "regno semi-confuso-alienato". Impazzisco dalla voglia di scoparla. Sostanze chimiche sostanze chimiche. Mi piacerebbe che mi chiamasse di più e che mi invitasse da lei. Potrebbe davvero volerlo ma non lo farà. è finita. OK. Andare avanti e verso l'alto. Ha molto da imparare. Dimenticare Maggie. *''6 Maggio 1988''. Un sogno molto simbolico. Torno da non so dove, un sogno molto simbolico: erano tutti molto contenti di vedermi, mi riconoscevano. Chiedevo a Steve di raggiungerci, diceva che sarebbe arrivato in 10 minuti. Volevo smettere di parlare con [[Anthony Kiedis|Anthony]], ma era seccato per lo spettacolo, la gente ci guardava mentre dicevamo queste cose. Volevo incontrare Lola che era al party anche lei. Camminavamo in direzione di un quartiere strano, le persone sembravano inconsistenti, in qualche modo mi divertivo, ma era folle. Non voglio andarmene da quel party. ==Citazioni su Hillel Slovak== *Al rientro dall'Europa, nel 1988, appena siamo sbarcati all'aeroporto di L.A., io e Hillel abbiamo fatto come due bambinetti a Disneyland: di corsa sulle giostre! Le nostre solite giostre di sesso e coca... La sfiga ha voluto che abbiamo preso due direzioni diverse, e che non siamo rimasti insieme; due giorni dopo mi hanno detto che Hillel era morto. ([[Anthony Kiedis]]) *Hillel era una persona divertente, anzi buffa, ed era un tipo sempre allegro. Aveva una valanga di soprannomi: appena qualcuno lo vedeva, gli veniva subito da dargli un nuovo soprannome. Tra noi, quello che usavamo di più era "Cowboy israeliano", che a lui piaceva moltissimo. ([[Flea]]) *Ho sempre avuto un profondo legame con Hillel. Aveva la capacità di far superare alle persone le barriere che erigevano per non rivelare più di tanto agli altri [...]. Ero legato più a lui di quanto non mi fosse mai accaduto con altre persone di sesso maschile. Forse era dovuto in parte alla dipendenza dalla droga che condividevamo [...]. Lui aveva anche una capacità di perdonare superiore a quella della maggior parte dei mortali. Quali che fossero i tuoi errori o le tue pecche, i fallimenti o le tue debolezze, non li usava mai contro di te. A differenza di Flea, con il quale il rapporto era da fratelli litigiosi, Hillel non era competitivo. A suo modo, era paterno. Non era uno sbruffone, non un macho. Si vantava del suo essere uomo, ma non di essere macho. ([[Anthony Kiedis]]) *I primi tempi facevo una fatica tremenda a mettermi nei panni che erano stati di Hillel Slovak; poi ho cominciato a trovare un percorso tutto mio, e a quel punto ho incominciato a apprezzare la semplicità del suo approccio musicale e ho imparato molto dal suo stile. Suono in maniera diversa da Hillel, ma gli devo molto. ([[John Frusciante]]) *''In mezzo a questi versi d'amicizia | devo cantare un attimo qualcosa | che non ho provato, | riguarda | il mio amico | e il suo nome è Hillel, | verso il quale il mio amore | è sacro come quello di un fratello, | prendilo, brufoloso | ragazzo smilzo, prendilo.'' ([[Red Hot Chili Peppers]]) *Non sono in grado di scrivere con l'inchiostro di questa penna il ragazzo complicato e profondo che era: intelligente, bello, affettuoso, romantico, creativo, incredibilmente divertente. Un secco ragazzo ebreo, che indossava vestiti scuri e attillati, sapeva come rilassarsi, si abbandonava a danze strane, dipingeva quadri dal significato profondo e dotato di un gran senso dell'umorismo. Un ragazzo fantastico, un artista! La sua vita scorse in un lampo. All'epoca però non ci sembrava così breve, e ce ne godemmo ogni minuto. ([[Flea]]) *Sono molto fortunato ad aver sostituito un così grande stilista. La sfida di tentare di attrarre il suo pubblico è stata costruttiva per il mio personaggio, e anche quando è apparso il mio stile personale, stavo ancora usando il suo come base per quello che facevo. E fortunatamente per me, c'era una strana confluenza di anime, dove più rimanevo all'interno dei parametri stabiliti da Hillel, più suonavo come me stesso. Volevo che il gruppo suonasse bene, così ho smesso di preoccuparmi di come avrei potuto presentarmi. Mi accontentai di fare da spalla agli altri ragazzi del gruppo e, inaspettatamente, questo mi fece risaltare di più, piuttosto che di meno. Ancora oggi vedo lo stile di Hillel come il centro del mio, per quanto riguarda la band. Era un giocatore di squadra, e aggiungeva colore e significato ai contributi dei suoi compagni, e questo è quello che cerco di fare anch'io. ([[John Frusciante]]) *Volevo bene a Hillel, ma era diventato sempre più depresso nei mesi precedenti alla sua scomparsa. Era stato cacciato dal gruppo perché continuava a farsi di eroina dopo che Anthony si era ripulito, e anche in quel caso l'effetto della droga si ripercuoteva sulle sue capacità esecutive. La band provò a sostituirlo temporaneamente. Inutile aggiungere che la sostituzione fu completamente vana. Quegli eventi, apparentemente spinsero Hillel verso un crollo psicologico da cui non si sarebbe più ripreso. ([[Michael Beinhorn]]) ==Bibliografia== James Slovak, ''Behind The Sun: il Diario di Hillel Slovak'', traduzione di Federica Del Gobbo, Federico Francesco Falco, Tatiana Musso e Dennis Varotto, Slim Skinny Pubns Inc, 1999. ISBN 9780967395609 ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{Red Hot Chili Peppers}} {{DEFAULTSORT:Slovak, Hillel}} [[Categoria:Chitarristi statunitensi]] if7pseb09r5m538fn136b3nqke6sk29 0 116182 1411843 1406412 2026-04-28T06:28:30Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411843 wikitext text/x-wiki '''David Chevalier''' (1978 – vivente), doppiatore e attore italiano. ==Citazioni di David Chevalier== *È importante che io mi diverta a fare un personaggio e quando succede, automaticamente il mio lavoro rende meglio. Ma non perché se doppio un personaggio che non mi entusiasma do un contributo inferiore, ma semplicemente, come in tutte le cose, se doppio un bel personaggio scatta quel qualcosa in più. [...] Mi sono affezionato molto a Jason Biggs (Jim Levenstein – ''[[American Pie]]''), che ho doppiato diverse volte, fa sempre dei film un po' "leggerini" però mi fa ridere. [...] Per quanto riguarda le serie adoro il personaggio di Morgan in ''[[Chuck]]'' e chiunque conosce questa serie può immaginare che è impossibile non divertirsi a doppiarlo. [...] Ma trovo un bel coinvolgimento non solo nelle cose divertenti, anche in qualcosa di più impegnativo, basta che sia una sfida perché mi diverto sempre a trovare una chiave un po' diversa dai personaggi che ho doppiato in precedenza.<ref name="supernatural addicted">Da ''[http://supernatural.addicted.forumfree.it/?t=58866135 Intervista a David Chevalier]'', ''supernatural.addicted.forumfree.it'', 17 novembre 2011.</ref> *Fare doppiaggio mi viene abbastanza facile. In realtà, dal mio punto di vista, più un personaggio è particolare – e quindi difficile – più mi diverto. Perché la trovo una sfida e ci trovo cose interessanti. Sennò mi annoio, insomma.<br>I personaggi piatti mi annoiano terribilmente. [[Rintarō Okabe|Okabe]] è un pazzoide e ha duemila facce, è divertente. Molto divertente, ma non difficile. Forse dispendioso a livello di energie, perché comunque è un personaggio che definirei bipolare. Passa da uno stato di depressione ad uno di euforia in continuazione. È un po' difficile stargli dietro, ma alla fine è divertente.<ref>Da ''[https://www.nerdsbay.it/david-chevalier-intervista/ David Chevalier – Intervista al doppiatore di Loki, Morty Smith e Rintaro Okabe]'', ''nerdsbay.it'', 6 giugno 2022.</ref> *Ho iniziato 27 anni fa a fare il [[Doppiaggio|doppiatore]] e purtroppo devo dire che ho visto cambiare in peggio questo mestiere. All'epoca si curavano più i dettagli e c'era meno fretta, sicuramente anche per il fatto che la mole di lavoro era decisamente inferiore. La tecnologia ci ha aiutato a velocizzare il tutto però questa velocità che viene richiesta inevitabilmente va a discapito nostro e della qualità.<ref name="newsmag">Da ''[http://newsmag.altervista.org/30640/interviste/david-chevalier-il-doppiaggio-una-passione-di-famiglia David Chevalier: il doppiaggio, una passione di famiglia]'', ''newsmag.altervista.org'', 23 gennaio 2014.</ref> *Molti pensano che il mio cognome mi abbia spianato la strada. Con un cognome così, io ho sempre dovuto dimostrare di più. Sono entrato sempre in punta di piedi, nessuno mi ha mai garantito niente.<ref name="ilc">Da ''[https://ilovecoffeeing.wordpress.com/2014/10/02/buon-sangue-si-sente-david-chevalier/ Buon sangue... si sente! David Chevalier]'', ''ilovecoffeeing.wordpress.com'', 2 ottobre 2014.</ref> *Io, quando posso, guardo i prodotti in lingua originale, perché per me è un esercizio linguistico, poiché mi piace tenere viva la lingua inglese. Però, per lo spettatore italiano, il doppiaggio rende più fruibile un prodotto e molto più vicino alla gente, se è fatto bene. [...] Purtroppo succede molte volte che la trasposizione venga mutata molto rispetto all'originale, vengono cambiate moltissime espressioni e in questo non sono molto d'accordo. Tuttavia penso che questo sia un lavoro che rimarrà per parecchio tempo perché, per esperienza personale, la gente lo apprezza molto.<ref name="supernatural addicted" /> *Noi doppiatori cerchiamo di riproporre quel che è stato fatto in lingua originale, adeguandolo alla nostra sensibilità, al nostro linguaggio, alla nostra espressività e in un contesto italiano. Chiaramente non abbiamo il massimo di libertà espressiva perché ripresentiamo un qualcosa che è già stato realizzato. Quindi, secondo me, è proprio questa la magia del doppiaggio, far sembrare un prodotto già realizzato, come "nostro". La bravura consiste nel far sentire il meno possibile che è avvenuto il doppiaggio. Un buon doppiaggio si riconosce quando uno non ci fa caso che è doppiato quello che sta vedendo.<ref name="supernatural addicted" /> *Ormai è molto difficile lavorare con il collega vicino anche per motivi tecnici, soprattutto per quanto riguarda le serie, quasi sempre s'incide su colonne separate. Se poi hai la fortuna di fare una prova con il collega, magari anche più esperto e bravo, [...] non solo è un piacere ma anche un incentivo. Sei più motivato, anche se si tratta di persone che conosci da tempo e puoi sempre imparare qualcosa di nuovo, migliorare.<ref name="telefilmaddicted">Da ''[http://www.telefilmaddicted.com/wordpress/esclusivo-telefilm-addicted-intervista-il-doppiatore-david-chevalier/ Telefilm Addicted intervista il doppiatore David Chevalier]'', ''telefilmaddicted.com'', 1º febbraio 2011.</ref> *Quando un attore è poco espressivo diventa molto faticoso il doppiaggio e devi andare a trovare un qualcosa in più da aggiungere al suo personaggio.<ref name="supernatural addicted" /> *Sono un sedicenne in un corpo da quarantenne! Da ragazzo avevo forse più certezze: l'educazione, i punti di riferimento, le prospettive ben definite. Crescendo, ti metti inevitabilmente in discussione e intraprendi una ricerca continua. Forse alla fine del percorso della vita si ritroveranno le certezze.<ref name="ilc" /> ==Citazioni su David Chevalier== *{{NDR|Sulle difficoltà nell'adattamento del personaggio di [[Rintarō Okabe]] di ''[[Steins;Gate]]''}} La mia paura e la mia remora era che la voce di David Chevalier era completamente differente dall'originale. [...] Io qualche timore ce l'avevo, ma siamo riusciti anche lì, faticando molto, io e il bravissimo David: siamo riusciti a trasporre in italiano la personalità del protagonista. Ci abbiamo lavorato molto e ci siamo anche divertiti, bravissimo David davvero. ([[Fabrizio Mazzotta]]) ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[Salvate il soldato Ryan]]'' (1998) *''[[American Pie]]'' (1999) *''[[Cielo d'ottobre]]'' (1999) *''[[Mansfield Park]]'' (1999) *''[[Animal Factory]]'' (2000) *''[[Fatti, strafatti e strafighe]]'' (2000) *''[[Quasi famosi]]'' (2000) *''[[X-Men (film)|X-Men]]'' (2000) *''[[American Pie 2]]'' (2001) *''[[Black Hawk Down - Black Hawk abbattuto]]'' (2001) *''[[I cavalieri che fecero l'impresa]]'' (2001) *''[[Pearl Harbor (film)|Pearl Harbor]]'' (2001) *''[[The Fast and the Furious|Fast and the Furious]]'' (2001) *''[[Rat Race]]'' (2001) *''[[Formula per un delitto]]'' (2002) *''[[High Crimes - Crimini di stato]]'' (2002) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[John Q]]'' (2002) *''[[Le regole dell'attrazione]]'' (2002) *''[[American Pie - Il matrimonio]]'' (2003) *''[[Final Destination 2]]'' (2003) *''[[Oggi sposi... niente sesso]]'' (2003) *''[[School of Rock]]'' (2003) *''[[The Core]]'' (2003) *''[[EuroTrip]]'' (2004) *''[[Kinsey]]'' (2004) *''[[La ragazza della porta accanto (film 2004)|La ragazza della porta accanto]]'' (2004) *''[[Mean Girls]]'' (2004) *''[[Million Dollar Baby]]'' (2004) *''[[Palle al balzo - Dodgeball]]'' (2004) *''[[The Butterfly Effect]]'' (2004) *''[[American Pie - Band Camp]]'' (2005) *''[[Coach Carter]]'' (2005) *''[[Constantine (film)|Constantine]]'' (2005) *''[[Harry Potter e il calice di fuoco]]'' (2005) *''[[Hooligans (film 2005)|Hooligans]]'' (2005) *''[[Le mele di Adamo]]'' (2005) *''[[Lords of Dogtown]]'' (2005) *''[[Ben-Hur (film 2016)|Ben-Hur]]'' (2006) *''[[Bobby]]'' (2006) *''[[Eragon]]'' (2006) *''[[L'ultimo re di Scozia]]'' (2006) *''[[Lettere da Iwo Jima]]'' (2006) *''[[Scary Movie 4]]'' (2006) *''[[X-Men - Conflitto finale]]'' (2006) *''[[Charlie Bartlett]]'' (2007) *''[[Donne, regole... e tanti guai!]]'' (2007) *''[[Sunshine]]'' (2007) *''[[Su×bad - Tre menti sopra il pelo]]'' (2007) *''[[Never Back Down - Mai arrendersi]]'' (2008) *''[[Saw V - Non crederai ai tuoi occhi]]'' (2008) *''[[Twilight (film)|Twilight]]'' (2008) *''[[Benvenuti a Zombieland]]'' (2009) *''[[Il segreto dei suoi occhi]]'' (2009) *''[[State of Play]]'' (2009) *''[[The Twilight Saga: New Moon|New Moon]]'' (2009) *''[[Appuntamento con l'amore]]'' (2010) *''[[Letters to Juliet]]'' (2010) *''[[Resident Evil: Afterlife]]'' (2010) *''[[Robin Hood (film 2010)|Robin Hood]]'' (2010) *''[[Scott Pilgrim vs. the World]]'' (2010) *''[[The Twilight Saga: Eclipse|Eclipse]]'' (2010) *''[[L'alba del pianeta delle scimmie]]'' (2011) *''[[In Time]]'' (2011) *''[[Scream 4]]'' (2011) *''[[The Iron Lady]]'' (2011) *''[[The Roommate - Il terrore ti dorme accanto]]'' ‎(2011) *''[[The Twilight Saga: Breaking Dawn - Parte 1|Breaking Dawn - Parte 1]]'' (2011) *''[[Thor (film)|Thor]]'' (2011) *''[[American Pie: Ancora insieme]]'' (2012) *''[[Candidato a sorpresa]]'' (2012) *''[[Dracula 3D]]'' (2012) *''[[Freelancers]]'' (2012) *''[[Le belve (film 2012)|Le belve]]'' (2012) *''[[Skyfall]]'' (2012) *''[[The Avengers (film 2012)|The Avengers]]'' (2012) *''[[The Twilight Saga: Breaking Dawn - Parte 2]]'' (2012) *''[[Shadowhunters - Città di ossa (film)|Shadowhunters - Città di ossa]]'' (2013) *''[[G.I. Joe - La vendetta]]'' (2013) *''[[Gli stagisti]]'' (2013) *''[[Red 2]]'' (2013) *''[[Thor: The Dark World]]'' (2013) *''[[La teoria del tutto]]'' (2014) *''[[Non buttiamoci giù (film)|Non buttiamoci giù]]'' (2014) *''[[RoboCop (film 2014)|RoboCop]]'' (2014) *''[[Unfriended]]'' (2014) *''[[Veronica Mars - Il film]]'' (2014) *''[[Carol (film)|Carol]]'' (2015) *''[[Spectre (film)|Spectre]]'' (2015) *''[[Star Wars: Il risveglio della Forza]]'' (2015) *''[[La grande scommessa]]'' (2015) *''[[Criminal (film 2016)|Criminal]]'' (2016) *''[[Gold - La grande truffa]]'' (2016) *''[[The Divergent Series: Allegiant]]'' (2016) *''[[X-Men - Apocalisse]]'' (2016) *''[[Bright (film)|Bright]]'' (2017) *''[[Thor: Ragnarok]]'' (2017) *''[[Star Wars: Gli ultimi Jedi]]'' (2017) *''[[Avengers: Infinity War]]'' (2018) *''[[Star Wars: L'ascesa di Skywalker]]'' (2019) *''[[Il processo ai Chicago 7]]'' (2020) *''[[Il silenzio della palude]]'' (2020) *''[[Oppenheimer (film)|Oppenheimer]]'' (2023) {{div col end}} ===Film d'animazione=== {{div col|strette}} *''[[Neon Genesis Evangelion: The End of Evangelion]]'' (1997) *''[[Evangelion: 2.0 You Can (Not) Advance]]'' (2009) *''[[Wolf Children - Ame e Yuki i bambini lupo]]'' (2012) *''[[La storia della principessa splendente]]'' (2013) *''[[Steins;Gate: The Movie - Load Region of Déjà Vu]]'' (2013) *''[[Gli eroi del Natale]]'' (2017) *''[[Mirai (film)|Mirai]]'' (2018) {{div col end}} ===Serie animate=== {{div col|strette}} *''[[Cowboy Bebop]]'' (1998-1999) *''[[Futurama]]'' (1999-2013) *''[[Great Teacher Onizuka]]'' (1999-2000) *''[[Boogiepop Phantom]]'' (2000) *''[[Paradise Kiss]]'' (2005) *''[[Steins;Gate]]'' (2011) *''[[Steins;Gate 0]]'' (2018) {{div col end}} ===Serie televisive=== {{div col|strette}} *''[[E.R. - Medici in prima linea]]'' (1994-2009) *''[[Settimo cielo]]'' (1996-2007) *''[[Siska]]'' (1998-2008) *''[[Malcolm]]'' (2000-2006) *''[[Buffy l'ammazzavampiri]]'' (1997-2003) *''[[Dawson's Creek]]'' (1998-2003) *''[[CSI - Scena del crimine]]'' (2000-2015) *''[[Una mamma per amica]]'' (2000-2007) *''[[Band of Brothers - Fratelli al fronte]]'' (2001) *''[[Paso adelante]]'' (2002-2005) *''[[Taken]]'' (2002) *''[[One Tree Hill]]'' (2003-2012) *''[[Life as We Know It]]'' (2004-2005) *''[[Miss Marple (serie televisiva 2004)|Miss Marple]]'' (2004 - 2013) *''[[Veronica Mars]]'' (2004-2007) *''[[Doctor Who]]'' (2005-in corso) *''[[Roma (serie televisiva)|Roma]]'' (2005 - 2007) *''[[Supernatural (serie televisiva)|Supernatural]]'' (2005-in corso) *''[[Chuck]]'' (2007-2012) *''[[Gossip Girl]]'' (2007-2012) *''[[Being Erica]]'' (2009-2011) *''[[Glee]]'' (2009-2015) *''[[Warehouse 13]]'' (2009-2014) *''[[The Walking Dead (serie televisiva)|The Walking Dead]]'' (2010-2022) *''[[C'era una volta]]'' (2011-in corso) *''[[Il Trono di Spade]]'' (2011 – 2019) *''[[The Killing (serie televisiva 2011)|The Killing]]'' (2011-2014) *''[[Arrow (serie televisiva)|Arrow]]'' (2012-2020) *''[[House of Cards - Gli intrighi del potere]]'' (2013-2018) *''[[Rick and Morty]]'' (2013-in corso) *''[[The Blacklist]]'' (2013-2023) *''[[Gotham (serie televisiva)|Gotham]]'' (2014-2019) *''[[Penny Dreadful]]'' (2014-2016) *''[[Quando chiama il cuore]]'' (2014-in corso) *''[[Chicago Med]]'' (2015-in corso) *''[[Quantico (serie televisiva)|Quantico]]'' (2015-2018) *''[[Lucifer (serie televisiva)|Lucifer]]'' (2016-2021) *''[[The Chosen (serie televisiva)|The Chosen]]'' (2017-in corso) *''[[Dracula (miniserie televisiva)|Dracula]]'' (2020) *''[[Loki (serie televisiva)|Loki]]'' (2021-2023) {{div col end}} ==Note== <references /> ==Voci correlate== *[[Roberto Chevalier]], padre ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Chevalier, David}} [[Categoria:Doppiatori italiani]] 2qxf7vxgqdjgxu8t9zd2zbgukt1labd 0 130127 1411835 950162 2026-04-28T06:11:01Z Spinoziano 2297 +1, typo 1411835 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Alcatraz aerial.jpg|thumb|Visione aerea dell'isola di Alcatraz]] Citazioni su '''Alcatraz'''. ==Citazioni== *Alcatraz è un brutto posto per brutta gente. Se dietro queste mura esistono dei disagi, allora è un buon carcere. (''[[Infiltrato speciale]]'') ===''[[Fuga da Alcatraz]]''=== *Adesso capisco perché si chiama "La Roccia". Lavorando col tagliaunghie si riesce a far poco... *Alcatraz è... è una prigione che vanta la massima sicurezza e pochissimi privilegi. Noi non creiamo buoni cittadini, però creiamo dei buoni detenuti. *Alcatraz è stata fatta per tenere tutte le uova marce in un paniere solo; e io sono stato scelto appositamente per garantire che non fuoriesca la puzza, da questo paniere. *Ci sono uomini destinati a non lasciare mai Alcatraz... vivi. *Per loro devi fare solo una cosa: scontare la pena. E il tempo non passa mai. La Roccia fa un effetto diverso a seconda dei tipi: o gli tira fuori la forza o li spezza in due. *Qua ti contano dodici volte ogni giorno che ha fatto Iddio! A un certo punto ti convinci che è solo una conta questo letamaio! Una conta che dura una vita intera. Noi contiamo le ore, i mastini contano noi, e i re dei mastini contano quelli che contano! *Se disobbedisci alle regole della società ti mandano in prigione, se disobbedisci alle regole della prigione... ti mandano da noi. *Vedi, questo è uno dei vantaggi di Alcatraz: si ha un sacco di tempo per fare pratica. ==Voci correlate== *''[[Fuga da Alcatraz]]'' *[[Prigione]] *''[[L'uomo di Alcatraz]]'' ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Carceri degli Stati Uniti d'America]] ohlol2cqtqgy2pncmb0zvjs6wcu90ev 0 136070 1411824 1300578 2026-04-27T22:34:23Z CommonsDelinker 1592 Rimuovo l'immagine "Mattdenaro.jpg", cancellata in Commons da [[commons:User:Josve05a|Josve05a]] perché per [[:c:Commons:Deletion requests/File:Mattdenaro.jpg|]]. 1411824 wikitext text/x-wiki '''Matteo Messina Denaro''' (1962 – 2023), mafioso italiano. ==Citazioni su Matteo Messina Denaro== *La "mafia stragista" non esiste più, è stata destrutturata, è stata ridotta all'impotenza attraverso gli ergastoli che sono stati inflitti tutti con il [[Maxiprocesso di Palermo|Maxiprocesso]] di cui sono stato giudice a latere, e rendendo inoffensivo Matteo Messina Denaro, l'unico latitante rimasto, perché pare che per proteggere la sua latitanza non si possa interessare attivamente tutta Cosa Nostra, per questo è stato anche lui ridimensionato. ([[Pietro Grasso]]) *Quella di sostenere che il dottor [[Antonio D'Alì]], sia il protettore di Messina Denaro, credo sia una forma di tortura nei suoi confronti. Se i magistrati sanno delle cose, ritengo, debbano non dare interviste ma assumere iniziative. So che il senatore D’Alì come è noto alle cronache, é stato sottoposto a un lunghissimo procedimento ma è stato assolto. Quindi, non capisco perché sottoporlo a questa forma di tortura, non saprei come definirla diversamente. È sempre stato assolto. Il metodo è improprio. D’Alì non c'entra nulla con Messina Denaro. Se fosse veramente autonomo il Csm dovrebbe intervenire ma sono scettico. È noto come la maggioranza di quell’organo sia dei togati e quindi dubito faranno qualcosa. ([[Maurizio Gasparri]]) *{{NDR|Alla presentazione del libro ''Un morto ogni tanto''}} Ho scritto questo libro per la grande paura che ho avuto quando magistratura e forze dell’ordine hanno sventato un attentato contro di me e gli uomini della mia scorta. Ma è anche un libro d’inchiesta: ci sono storie incredibili di affari e di latitanza di Matteo Messina Denaro, ci sono deputati dell’Assemblea regionale siciliana che hanno i commercialisti delle società dello stesso Messina Denaro. Fatti gravissimi, che cerco di ricostruire con nomi e cognomi. ([[Paolo Borrometi]]) *Mi risulta dai magistrati di Firenze che Messina Denaro sia venuto al Teatro Parioli durante il Maurizio Costanzo Show per vedere se si poteva fare lì l'attentato, sarebbe stata una strage. Hanno deciso di farlo quando uscivo dal Parioli. ([[Maurizio Costanzo]]) ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Messina Denaro, Matteo}} [[Categoria:Mafiosi italiani]] cflhgqrsulf6z5ji9oybouofe0fxp2r 0 136733 1411842 1387203 2026-04-28T06:28:04Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411842 wikitext text/x-wiki '''Saverio Moriones''' (1943 – vivente), doppiatore italiano. ==Citazioni di Saverio Moriones== *Ho dedicato gran parte della mia vita allo spettacolo. Teatro prima, doppiaggio poi. Ma non ho vissuto solo per questi e ho riempito ogni momento concessomi con viaggi, incontri, musica, letture e con ciò che più rende piacevoli queste esperienze: affetti e amici accompagnati dalla buona cucina e dal buon bere. Ne è risultata una vita piacevole ed amara, ma intensissima e comunque sia bellissima che non cambierei per nessun'altra e che spero di portare avanti, godendomela, ancora a lungo.<ref>Dalla [http://www.saveriomoriones.it/ home page] di ''Saveriomoriones.it''.</ref> *Mi adatto facilmente al modo di recitare degli attori che devo doppiare (dovrebbe questa essere la migliore prerogativa di ogni doppiatore che non deve dare le proprie caratteristiche all’interpretazione alterandone quelle originali ed in tal modo snaturandole) per cui mi sono trovato bene con tutti gli interpreti dei film già citati e soprattutto mi sono “divertito” ad interpretarli. Perché ciò che per me fa del mio mestiere il più bello del mondo non è solo il fatto di aver potuto fare ciò che più mi piaceva nella vita, ma di divertirmi a farlo. Il giorno in cui ciò non accadesse più, smetterei.<ref name=SM>Da ''[http://guide.supereva.it/doppiaggio_e_doppiatori/interventi/2006/05/255445.shtml Intervista esclusiva a Saverio Moriones]'', a cura di Daniela Sgambelluri, ''Supereva.it''.</ref> *Siamo sottopagati, non tutelati, costretti a muoverci in una specie di giungla dove ognuno bada al suo orticello e non vede al di là del proprio naso. Ed io detesto chi si nasconde con protervia dietro a un dito…chi non sceglie…chi non prende parte…chi non si sbilancia. Per colpa di altri a volte mi vergogno di fare il mio mestiere…e mi indigno, ma non mi arrendo.<ref name=SM /> ==Note== <references /> ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[Momenti di gloria]]'' (1981) *''[[I misteri del giardino di Compton House]]'' (1982) *''[[Grosso guaio a Chinatown]]'' (1986) *''[[Trappola di cristallo]]'' (1988) *''[[Enrico V (film 1989)|Enrico V]]'' (1989) *''[[Nightmare 5 - Il mito]]'' (1989) *''[[Un poliziotto a 4 zampe]]'' (1989) *''[[Darkman]]'' (1990) *''[[Mamma, ho perso l'aereo]]'' (1990) *''[[Il silenzio degli innocenti]]'' (1991) *''[[The Doors (film)|The Doors]]'' (1991) *''[[Americani (film)|Americani]]‎'' (1992) *''[[Mamma, ho riperso l'aereo: mi sono smarrito a New York]]'' (1992) *''[[Ed Wood (film)|Ed Wood]]‎'' (1994) *''[[The Prison]]'' (1994) *''[[Don Juan DeMarco maestro d'amore]]'' (1995) *''[[I soliti sospetti]]'' (1995) *''[[Il seme della follia]]'' (1995) *''[[Via da Las Vegas]]'' (1995) *''[[Amistad]]'' (1997) *''[[Con Air]]'' (1997) *''[[Il mondo perduto - Jurassic Park]]'' (1997) *''[[Soldato Jane]]'' (1997) *''[[La leggenda del pianista sull'oceano]]'' (1998) *''[[Hannibal]]'' (2001) *''[[Jurassic Park III]]'' (2001) *''[[Last Run]]'' (2001) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[Carmen (film 2003)|Carmen]]'' (2003) *''[[La giuria]]'' (2003) *''[[Terapia d'urto]]'' (2003) *''[[King Kong (film 2005)|King Kong]]‎'' (2005) *''[[Bella (film)|Bella]]'' (2006) *''[[Bordertown]]'' (2006) *''[[Cleaner]]'' (2007) *''[[Non è un paese per vecchi]]'' (2007) *''[[Transformers (film)|Transformers]]‎'' (2007) *''[[Fanboys]]'' (2009) *''[[Il maledetto United]]'' (2009) *''[[La papessa (film)|La papessa]]'' (2009) *''[[Uomini che odiano le donne (film)|Uomini che odiano le donne]]'' (2009) *''[[Ballata dell'odio e dell'amore]]'' (2010) *''[[Captain America - Il primo Vendicatore]]'' (2011) *''[[X-Men - L'inizio]]'' (2011) *''[[Le belve (film 2012)|Le belve]]'' (2012) *''[[Corpi da reato]]'' (2013) *''[[Machete Kills]]'' (2013) *''[[Dracula Untold]]'' (2014) *''[[The Hateful Eight]]'' (2015) *''[[L'ora più buia]]'' (2017) {{div col end}} ===Film d'animazione=== *''[[Pom Poko]]'' (1994) *''[[Coco]]'' (2017) ===Serie animate=== *''[[Lupo Alberto (serie animata)|Lupo Alberto]]‎'' (1997 - 2002) ===Serie televisive=== {{div col|strette}} *''[[L'ispettore Derrick]]'' (1973 - 1997) *''[[MacGyver]]'' (1985 - 1992) *''[[Law & Order - I due volti della giustizia]]'' (1990 - 2010) *''[[Psych]]'' (2006 - 2014) {{div col end}} ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Moriones, Saverio}} [[Categoria:Doppiatori italiani]] 0vy856rl5pwph60yr19jpofh8kxsnvp 10 148341 1411823 1411741 2026-04-27T21:58:18Z ItwikiBot 66727 Bot: aggiornamento dati 1411823 wikitext text/x-wiki {{#switch:{{{1}}} |lingua1 = en |voci1 = 65441 |lingua2 = it |voci2 = 54982 |lingua3 = pl |voci3 = 31730 |lingua4 = ru |voci4 = 17889 |lingua5 = cs |voci5 = 15451 |lingua6 = et |voci6 = 13692 |lingua7 = uk |voci7 = 12211 |lingua8 = pt |voci8 = 12058 }} 3icxewgz5y0k9gs41h4ncv7ha54bkhl 0 157161 1411880 1389804 2026-04-28T10:25:18Z CommonsDelinker 1592 Rimuovo l'immagine "Ritratto_di_Lillo_Gullo.jpg", cancellata in Commons da [[commons:User:Túrelio|Túrelio]] perché [[:c:COM:L|Copyright violation]]: screenshot from RAI Radio Televisione Italiana under copyright, after 1976. 1411880 wikitext text/x-wiki '''Lillo Gullo''', all'anagrafe '''Calogero Giovanni Gullo''' (1952 – vivente), poeta, aforista, giornalista e saggista italiano. ==Citazioni di Lillo Gullo== {{cronologico}} *[[Hans Albert|Albert]], nell'introduzione del suo "trattato"<ref>Hans Albert, ''Per un razionalismo critico'', Il Mulino, Bologna, 1974.</ref>, contesta ai sostenitori degli indirizzi analitici (positivismo) ed ermeneutici (esistenzialismo) l'inconciliabilità di razionalità e impegno, per contro critica ai fautori degli indirizzi dialettici (marxismo) l'asserita semplicità e inscindibilità di nessi, che tuttavia riconosce, tra razionalità e impegno. Per superare l'angustia di questi indirizzi, Albert propone il "razionalismo critico" della Filosofia di Karl Popper, suo riconosciuto maestro, che consentirebbe di conciliare razionalità e impegno. La via dovrebbe essere quella di "un impegno critico per un pensiero razionale".<ref>Da ''Conoscenza e impegno: le proposte del razionalismo critico'', ''Verifiche'', Anno III, Numero 2, Giugno 1974, p. 213.</ref> *È stato sottolineato come le opere del [[Karl Popper|Popper]] "critico della società" in Italia abbiano avuto più fortuna di quelle del Popper "critico della scienza" – anche se i due livelli non sono facilmente separabili. Basti pensare a ''Miseria dello storicismo'': pubblicato per la prima volta in Italia presso l'editrice l'Industria e ristampato nel '73 da Mazzotta e recentemente da Feltrinelli. Probabilmente questo interessamento è dovuto al fatto che la critica alla società in Popper è critica allo storicismo e, segnatamente, alla sua variante politicamente più significativa: la teoria marxista della storia, che nel dibattito politico italiano occupa una posizione centrale.<ref>Da ''Popper e lo storicismo'', ''Verifiche'', Novembre 1975, Numero 3/4, Anno IV, pp. 328-343.</ref> *Il fumetto centrale, d'importazione estera, è [[Vampirella]], presentata nel 1970 come un'eroina approdata per puro caso sulla terra dopo essere scampata alla distruzione del mondo felice e non-violento di ''Drakulon'', dove l'acqua era equivalente al sangue dei terrestri.<ref name=Vamp>Da ''Vampira è bello'', ''La Città Futura'', Roma, 2 novembre 1977.</ref> *La terra che ha accolto [[Vampirella]] è popolata da dèmoni mostruosi e vendicativi e da uomini ributtanti e ambiziosi, «poteristi» che, pur di prolungare la vita sono disposti alle abiezioni più impensabili.<ref name=Vamp /> *Per [[Vampirella]] – come per i ''[[Beatles]]'' nella loro famosa canzone ''Black bird'' – il giorno non è «il giorno», ma «la morte della notte». Nonostante sia una creatura che agisce di preferenza nel freddo della notte (che però non le vieta di andare in giro sempre svestita), la nostra eroina, tiene a sottolineare la sua natura non terrificante e anzi tendenzialmente buona, a cui non si attiene solo quando è costretta, per sopravvivere, a succhiare sangue umano.<ref name=Vamp /> *{{NDR|Su [[Diego Armando Maradona|Maradona]]}} A Napoli abbiamo avuto conferma di questo binomio tifo-business. Sono tante le iniziative più o meno legali (il famoso "sommerso") collegati al Pibe de Oro: dalle magliette ai quaderni, dai pupazzetti ai posters, e così via. Chi non commercia "in Maradona", non per questo lascia in pace l'argentino, la cui presenza viene continuamente evocata con scritte sui muri, fotografie, dediche autografe e qualche striscione sopravvissuto agli eccessi del Maradona day. In altre parole, a noi è sembrato che il Pibe de Oro non solo sia lo sponsor forzato di buona parte dell'economia sommersa partenopea, ma anche il taumaturgo dell'intera città. E per il popolino, sempre alla ricerca di santi protettori, la febbre di Maradona – che ormai fa concorrenza perfino a [[San Gennaro]] – ha veramente qualcosa di religioso. Non a caso, come i santi, lo hanno messo recentemente nel presepe. Non a caso, sempre come si fa con i santi, hanno battezzato tanti bambini con il suo nome.<ref name=Maradona>Da ''I mariti con Maradona e le 80.000 mogli? <small>Napoli e il suo idolo / Grazie al Pibe de Oro si rivitalizza l'economia sommersa – L'asso argentino, ormai «santificato», fa concorrenza a S. Gennaro – Così la domenica partenopea</small>'', ''[[L'Ora]]'', Palermo, 23 gennaio 1985.</ref> *Cantava qualche anno fa [[Pino Daniele]]: "Napule è mille culure...". Da quando la squadra di [[Rino Marchesi|Marchesi]] ha ripreso a vincere e Maradona a segnare, la città partenopea non ha più "mille colori", ma solo due: il bianco e il celeste, cioè quelli della formazione di casa.<ref name=Maradona/> *{{NDR|Sulla tripletta di Maradona allo [[stadio San Paolo]] il 24 febbraio 1985}} Erano contro due squadre. Uno dei 22 calciatori ha segnato tre goal da antologia al povero portiere [[Fernando Orsi|Orsi]]: il primo agganciando di destro e calciando al volo di sinistro, il secondo con pallonetto, il terzo dalla bandierina del corner. Infine, lo stesso giocatore, con un assist impeccabile, ha fatto realizzare un quarto goal ad un suo compagno. Le due squadre, come tutti sanno, erano Napoli e Lazio. Il fuoriclasse, balzato nella classifica cannonieri al secondo posto dopo [[Platini]] non poteva che essere lui: Diego Armando Maradona che, come l'attore-regista [[Massimo Troisi]], può davvero ricominciare da tre.<ref>Da ''Una volta tanto la sfortuna gioca in casa <small>Una domenica positiva per quasi tutte le squadre ospiti – L'eccezione di Maradona</small>'', ''L'Ora'', Palermo, 26 febbraio 1985.</ref> *Un tavolinetto, un lettino, una sedia, pennelli e barattoli di colore, una cuccuma, un putto di gesso, una cornice e una spina elettrica. Questo scarno elenco di oggetti è tutto quello di cui [[Gianfranco Ferroni]] – pittore, incisore, ma soprattutto disegnatore – ha bisogno per rappresentare il mistero dell'esistenza umana. Per trovare un altro artista restio a varcare la soglia del proprio studio, bisogna andare indietro nel tempo fino al Seicento e bussare alla porta di [[Jan Vermeer|Vermeer]], il pittore olandese che ha saputo immortalare la vita silenziosa delle cose. Risulta più agevole trovare sodali di Ferroni tra i letterati, forse in ossequio all'etimologia comune, dal greco "graphein", di scrivere e disegnare. Vengono in mente almeno tre nomi: l'austriaco Adalbert Stifter, che fu anche pittore, e i francesi [[Georges Perec]] e [[Alain Robbe-Grillet|Robbe-Grillet]].<ref>Da ''Nei nostri poveri oggetti c'è il mistero dell'uomo. Intervista a Gianfranco Ferroni, uno dei maestri della pittura contemporanea, al quale è dedicata un'ampia retrospettiva a Conegliano Veneto'', ''L'Ora'', Palermo, 16 gennaio 1991.</ref> *Era un uomo mite, [[Aurelio Galleppini]], eppure il destino ha voluto che fosse proprio lui, 50 anni fa, il creatore grafico di [[Tex Willer]], il più manesco degli eroi italiani di carta. Altra singolarità: Galleppini non conosceva l'America, eppure dobbiamo a lui la più torrenziale ricostruzione a fumetti del vecchio West. Vero è che i disegnatori di talento – e Galep lo era in misura superlativa – possiedono una prodigiosa memoria fotografica che consente loro di "riprodurre" tutte le immagini intraviste anche per un solo istante: il fotogramma di un film, un quadro, un paesaggio, ecc. Ma certo sarebbe stata una risorsa di corto respiro e, comunque, del tutto inadeguata per una saga, come quella di Tex, destinata a macinare ininterrottamente centinaia di albi. Nell'Italia postbellica, tutto è da ricostruire: non solo le case ma pure l'immaginario. E se le ruspe animano i cantieri, i fumetti vivacizzano le edicole. [...] In questa fase di interesse quasi maniacale per la documentazione degli ambienti western Galep approda, per caso, in Trentino: un'autentica rivelazione per il disegnatore del West, una terra promessa, l'America – una certa America – a portata di mano e di pennello.<ref>Da ''Profumi trentini nell'America di Galep''; in AA. VV. ''Tex. I cinquant'anni di Tex. Omaggio a Aurelio Galleppini. L'evoluzione di un mito'', Comune di Trento, con la collaborazione di Sergio Bonelli Editore, pp. 29-41, 1998.</ref> *''Il [[Cielo e mare|cielo]] | si dà molte arie, | ma il [[Cielo e mare|mare]] | ha pensieri | più profondi.''<ref>''Cielo e mare'', pastello di [[Flora Graiff]], Edizioni [[Pulcinoelefante]], Osnago (LC), 1998.</ref> *''Per un'estate colma sui campi | basterà la giusta pioggia | di nuvole tascabili || mentre pozzi da pochi secchi | disseteranno rospi superstiti e la lucertola | che dimora nei quadrati dell'orto.''<ref> Da ''Rospi superstiti'', citato in ''Astolfo'', Anno VI, Numero 2, 1999, p. 71.</ref> *Nel secondo dopoguerra, [[Franz Lenhart|Lenhart]] volta le spalle al Pacifico e affronta l'oceano Atlantico: la "scoperta" dell'America è datata 1950. Grazie al suo multiforme talento, “il biondo pittore delle Dolomiti” non fatica a trovare estimatori che parlino inglese e portoghese: vive così una bohème di lusso tra i grattacieli di [[New York]] e la baia di [[Rio de Janeiro]]. Padrone indiscusso di generi e tecniche, è in Brasile, in particolare, che il vulcanico Lenhart si sbizzarrisce a fissare su carnets ciò che più lo colpisce: ponti e passanti, palazzi e favelas, camerieri in livrea e ballerine in costume (poco costume). A proposito di ballerine, un aneddoto: abituate ad essere molestate dai maschi, alcune ballerine di San Paolo rimasero così colpite dal comportamento del "biondo pittore" che decisero di soprannominarlo "O Pintor Santo", il pittore santo.<ref name=Lenhart>Da ''Quei beati anni dell'affiche'', in Roberto Festi, Lillo Gullo, ''Franz J. Lenhart'', Edizioni Banca di Trento e Bolzano, 2000, Trento, pp. 22, 24 e 28.</ref> *Ma la vera "trovata" cartellonistica di Lenhart consiste nell'assegnare alla donna il ruolo di testimonial degli svaghi montani. E che donna: bella, elegante e "nuova", cioè fortemente rinnovata nelle sue classiche proporzioni grazie a un buon numero di centimetri in più distribuiti lungo le gambe (prefigurazione della top model di oggi?). Ed ecco il manifesto tipo: sullo sfondo le guglie dolomitiche, in primo piano una bellezza femminile che mette tutto il suo fascino al servizio dell'appeal del bozzetto, espressamente finalizzato – mai scordarlo – a "sedurre" lo "spettatore" e ad accendere in lui il desiderio di trascorrere una vacanza in montagna. Certo, è il gusto personale che fa iscrivere Lenhart al partito del rinnovamento, ma è anche vero che il suo passo modernista e l'impulso a tratteggiare donne slanciate trovano un naturale incoraggiamento nel supporto cartaceo: 70 centimetri di base per 100 centimetri di altezza il manifesto più diffuso, il cosiddetto "elefante". Ossia, le "misure" giuste per contenere donne con misure "superbe". [...] D'altronde, perché stupirsi: non ci aveva insegnato [[Marshall McLuhan]] che il medium è il messaggio?<ref name=Lenhart /> *''Come chiocciole catafratte dal guscio | teste occhieggiano da scuri socchiusi | per indovinare recondite passioni | di imbacuccate figure frettolose. || Piove dall'alba sui tetti e sull'uscio | e su questa grasta negletta di latta | dove smorenti petali color arancio zucca | feriscono e illudono come pugnali di luce.''<ref>''Pugnali di luce'', citato in Centro Internazionale Eugenio Montale, ''Vent'anni di poesia. Antologia dei poeti premiati 1982-2002'', presentazione di [[Maria Luisa Spaziani]] e con un intervento di [[Mario Luzi]], Passigli Editori, 2002, p. 121.</ref> *''Quando ci chiederanno | di salvare gli oggetti | secondo il suono | che li designa, | sappiate che il mio voto | andrà all'[[imbuto]].''<ref>''L'imbuto'', citato in ''[[Corriere della Sera]]'', 11 aprile 2002.</ref> *''[[Bocca]] che taci, ascolta: | altra è oggi la tua missione: | dischiudere le labbra | e rispondere al violetto | invito di un [[bacio]] primaverile.''<ref>''Bocca che taci'', ''Resine'', ''Quaderni Liguri di Cultura'', (Nuova serie), Anno XXIV, n. 94, Ottobre-Dicembre 2002, p. 58.</ref> *''E pure a qualcosa dovrò [[rinunciare]]: | a un'arancia da sbucciare | all'avvistamento di un nibbio | o all'imperativo di un'alba chiara. || Oppure: a una luna piena | alla bugia d'una amorosa chimera | all'apertura delle imposte alle otto | o chissà: a un'intera primavera. || E magari: a un sobbalzo del cuore | a un tuo sorriso di seta | al dono di un verso d'oro | o al transito di una cometa. || E ancora: a una stretta di mano | o alla fioritura di una rosa: | non so a cosa ma al momento dell'addio | so già che dovrò rinunciare a qualcosa''.<ref>''La rinuncia'', citato in [[Maurizio Cucchi]], ''Scuola di Poesia'', ''Specchio della Stampa'', n. 383, 26 luglio 2003.</ref> *''Sul ramo che è un trono barcolla | la foglia vieppiù zavorrata dal giallo | e solo non crolla per un filamento | smorente eppure non domo dal vento. || Accadrà in una notte d'autunno | e più non sarà aquilone in catene | ma rondine di un unico volo | e di un morire per terra''.<ref>''La foglia-rondine'', Citato in ''[https://www.google.com/search?rlz=1C1PRFI_enIT711IT711&biw=1366&bih=576&tbm=bks&ei=843aXNyLIMSQkwWx_aSoCw&q=lillo+gullo+la+foglia-rondine&oq=lillo+gullo+la+foglia-rondine&gs_l=psy-ab.12...7776.10971.0.12355.12.12.0.0.0.0.98.943.12.12.0....0...1c.1.64.psy-ab..0.0.0....0.MdFqDBJt7Iw Il bosco dei poeti]'', Dolcè (VR), 2003.</ref> *''Vampe e lampi: | in cielo saette, | fuochi nei campi. || Scrofe sui marciapiedi. | [[Estate]] in leasing. | Sconosciuti con il cappuccio. || Sessi presi a sassate. | Ramarri impassibili. | Caldare con calce che bolle. || Pane raffermo | e coltello che non taglia. | Olio rancido e padella sfondata. || Tutti a [[rimpianto|rimpiangere]]: | i mandorli in [[rima fiore-amore|fiore]] | e l'amore (se fu vero [[rima fiore-amore|amore]]).''<ref>''Cavatina dell'orbo'', citato in ''Colophon'', n. 18, gennaio 2005, p. 53.</ref> *''Eppure, | da qualche parte | c'è una [[rosa (fiore)|rosa]] | appena fiorita''.<ref>''Eppure'', con un disegno di Giuseppe Maraniello inciso su legno di bosso da Adriano Porazzi, Edizioni Pulcinoelefante, edizione 6209 in 30 copie, Osnano (MI), settembre 2005.</ref> *Il pennello come una sgorbia. La pittura è per [[Remo Wolf]] la prosecuzione della xilografia. Elemento unificante per le due pratiche creative è il legno: matrici in pero per l'inchiostro, fogli di compensato per i colori ad olio. Artista per così dire "muscolare", Wolf, anche in pittura, avverte il richiamo del legno. È una materia che, non avendo "la pancia molliccia" come la tela, resiste alla manipolazione dell'uomo: ed è questa, la premessa, il necessario antefatto per una pittura "virile", una pittura si direbbe quasi affine alla scultura: e, a ben guardare, le figure wolfiane si offrono sovente con contorni netti e masse che sembrano sbozzate con lo scalpello. [...] Sfogliamo ''Il calzolaio di Messina'', plaquette tirata in pochi esemplari da Franco Sciardelli nel 1989. Il racconto è firmato da [[Leonardo Sciascia|Sciascia]] (sarà, questa, la sua ultima opera), le xilografie da Wolf. Nell'esemplare custodito dal Maestro leggiamo una dedica autografa: "A Remo Wolf, che ha così quel che ha donato, con animo grato e con cordiali saluti. Leonardo Sciascia." Da aggiungere che Sciascia, raffinato cultore e collezionista di stampe, apprezza Wolf fin dal 1957, quando, nella collana che dirige per Salvatore Sciascia, editore di Caltanissetta, ospita la monografia del Maestro scritta da Giorgio Trentin.<ref>Da ''Remo Wolf. La luce e l'ombra'', in ''Remo Wolf'', catalogo della mostra a cura di Giovanna Nicoletti, Comune di Arco, Assessorato alla Cultura, Palazzo dei Panni, Atelier Segantini, Arco (TN), 7 agosto – 18 dicembre 2005, pp. 17, 19 e 20.</ref> *''Affari di cuore'': non inganni il titolo dimesso del canzoniere amoroso di [[Paolo Ruffilli]]. È fine astuzia: quel titolo è la cenere con cui il poeta-affabulatore ricopre la brace che arde sulle pagine, ossia l'esplorazione impetuosa e impietosa di una scoperta sconvolgente: la smania che hanno gli amanti di divorarsi a vicenda: ''Può darsi | sia un retaggio | cannibalesco, | questo di mangiarsi | con gli occhi | con le mani | con la bocca e | tutto il resto''. La materia è scabrosa. Di più: uno scandalo! E non può essere che così per l'uomo di oggi ormai disavvezzo a concepire la congiunzione di due carni estranee come una dimensione del sacro. Con tutta evidenza, è lo stesso uomo che non sa più chiedersi perché Cristo, nell'offrire ai discepoli il pane spezzato e benedetto, abbia detto "Prendete e mangiate, questo è il mio corpo" e non "Prendete e mangiate, questo è il mio spirito". Da lì, dunque, bisogna ripartire: dalla lezione evangelica. Che non smette di essere vera, e perciò scandalosa, laddove venga applicata al pasto amoroso.<ref>{{cita web|http://www.literary.it/dati/literary/G/gullo_lillo/affari_di_cuore.html|Da ''L'amor cannibale di Paolo Ruffilli'', ''literary.it'', 2011}}</ref> *Nel 1988 Trento ha ospitato la rimpatriata dei sessantottini, i ribelli in eskimo e barba lunga che vent'anni prima avevano portato un seme, per quanto scorbutico, di fantasia e modernizzazione. [...] Dunque, a Trento vent'anni dopo. Logo della kermesse: i pinguini. Location: il palazzo di Sociologia con un tocco vintage: la facciata pavesata con gli striscioni rossi delle occupazioni. Uno dei ''pinguini'' più attesi era [[Mauro Rostagno]]. A Trento tornava un uomo di 46 anni, dall'allegria ancora contagiosa ma profondamente segnato dalle sue tante vite vissute nel frattempo. Era stato a Milano animatore della controcultura con il centro sociale Macondo, era stato ''arancione'' con il nome di Sanatano e ora viveva in Sicilia, con la compagna Chicca Roveri e la figlia Maddalena, assorbito dall'impegno nella comunità ''Saman'' che aveva fondato per il recupero di tossicodipendenti.<ref>Da ''[https://www.giornaletrentino.it/cronaca/trento/quando-il-pinguino-ritornò-a-sociologia-vestito-da-pacificatore-1.1064813 Quando il «Pinguino» ritornò a Sociologia vestito da pacificatore]'', ''Trentino'', Trento, 26 settembre 2013.</ref> *''Quanto alla scena: sarà un'attesa | ma senza che si sappia di cosa: | potrà essere la fucilata di un bacio | come pure il cappio di una resa''.<ref>Da ''Il palco'', citato come epigrafe in Alessandro Dell'Aira, ''Ogni donna è una stella: {{small|Jane Wolfe & Aleister Crowley a Cefalù}}'', Torri del Vento Edizioni, giugno 2016. ISBN 978-88-99896-00-3</ref> {{Int2|1=''Gianni Rodari, «Grammatica della fantasia»''|2=''L'Ora'', 1 gennaio 1975.}} *[[Gianni Rodari]], vincitore del Premio Andersen nel 1970, autore di numerosi libri di favole e di filastrocche tradotti in tutto il mondo, è convinto che il processo dell'invenzione fantastica sia insito nella natura umana; con questa ''Grammatica'' – intaccando il culto e il mistero creatogli dal [[Romanticismo]] cerca di spiegare i meccanismi del processo creativo che nel bambino «anticipa quelli del pensiero logico e li rafforzano». *Secondo Rodari, la scintilla di una storia è data dall'accostamento insolito di due parole (ad esempio: cane, armadio), che «liberate dalle catene verbali di cui fanno parte quotidianamente», estraniate, danno luogo a un ''binomio fantastico'': «Il cane dell'armadio»; e così via, con tutti i possibili e immaginabili accostamenti. Poi viene l'''ipotesi fantastica'', con la tecnica del «che cosa succederebbe se la Sicilia perdesse i bottoni, se la città di Reggio Emilia (a cui è dedicato il libro, ''ndr'') si mettesse a volare, se un coccodrillo di presentasse a ''Rischiatutto''?», eccetera. Un'altra operazione proficua è l'utilizzo del ''prefisso arbitrario'', con cui si trasformano le parole: ad esempio, un attaccapanni può diventare uno «staccapanni», che, «in un paese di vetrine senza vetri, negozi senza cassa e guardaroba senza scontrino, serve per staccare gli abiti quando se ne ha bisogno». Si avranno così: lo «scannone» per disfare la guerra, la «bispipa» per fumatori accaniti, la «bispenna» per scolari gemelli, il «trinocolo», la «trimucca», eccetera. *Le favole, per Rodari possono anche essere messe al servizio della matematica. Ad esempio, la storia del ''Brutto anatroccolo'' di [[Hans Christian Andersen|Andersen]] – cioè del cigno capitato per errore in un branco di anatre – ha una struttura insiemistica, e può diventare «l'avventura di un elemento A capitato per errore nell'insieme degli elementi B, che non trova pace fino a quando non rientra nel suo insieme naturale, quello degli elementi A...». {{Int2|1=''La conversione di Diabolik''|2=''l'Unità'', 27 novembre 1975.}} *L'appellativo «nero» nell'espressione «cronaca nera» è stato usato dai quotidiani per riferire i delitti e gli episodi di violenza. Lo stesso attributo dato ai fumetti serve ad etichettare il genere in cui nella tradizionale lotta tra «bene» e «male» – volendo usare due categorie schematiche e dai lineamenti ideologici molto incerti – si è verificata una radicale inversione di tendenza: il «male» che trionfa sul «bene». [[Diabolik]], nella storia del fumetto italiano, è stato il primo ad attuare questo rovesciamento. *Diabolik andrebbe distinto dagli altri eroi «neri» e dai protagonisti delle pornofavole. E questo è ancor più vero oggi che le sue imprese «criminose» sono sempre più spesso rivolte contro speculatori, strozzini, ricettatori, dirigenti di multinazionali, golpisti, spacciatori di droga e carogne di ogni risma (un tempo invece ammazzava per un nonnulla anche il semplice poliziotto o il modesto impiegato). Ma più che di un antifascista o di un giustiziere ''sui generis'' (l'[[Ginko|ispettore Ginko]], eterno avversario di Diabolik, ne parla come di uno che contesta il mondo), è ancora il caso di parlare di un criminale ''con scrupoli'', poiché la molla che lo fa agire è sempre il lucro personale. *Ancor più di Diabolik è cambiata la sua fedele compagna [[Eva Kant]], inizialmente complice sottomessa, figura sbiadita, e adesso sempre più una protagonista degli enigmi che la coppia deve risolvere. Per questo Eva Kant, rivendicando giustamente il riconoscimento dei suoi meriti, attacca Diabolik con decisi toni femministi e lo apre a inaspettate riflessioni politiche (non va dimenticato che sono due donne, le sorelle [[Angela e Luciana Giussani]], le creatrici di questo fumetto). Nell'albo n. 24 del 1974, è lei a far capire a Diabolik che in un certo Paese dell'Asia, dove il popolo cerca di vivere in modo diverso «nell'uguaglianza» (chiaramente, la Cina), il furto è solo «un'inutile provocazione», poiché tutto appartiene a tutti. «Là, – alla fine ammette Diabolik – io non avrei ragione di esistere». {{Int2|1=''Un detective contro l'ordine''|2=''La Città Futura'', 6 luglio 1977.}} *New York, uno dei tanti ''slums'': alcuni camionisti inseguono un uomo che stava pisciando sulle ruote di un loro autocarro. Si tratta dell'investigatore [[Alack Sinner]], romantico, uomo solo del nostro tempo, ultimo grande acquisto del fumetto poliziesco, genere nato in Usa nel 1931 con ''[[Dick Tracy]]'' di [[Chester Gould]]. Ne sono autori due argentini giramondo, il disegnatore [[José Muñoz]] e il soggettista [[Carlos Sampayo]], che hanno il vezzo di raffigurarsi nelle loro ''strips''. *Alack Sinner (continuatore ideale di Marlowe, l'eroe letterario di [[Raymond Chandler|Chandler]]) compare per la prima volta nel 1975 su ''AlterLinus'' e subito gli viene decretato un meritato successo, dovuto anche all'insorgente domanda di ''intreccio'' e ''avventura''. *Il nostro investigatore, profondamente democratico e impegnato in un'appassionata ricerca di rapporti umani diversi, si discosta nettamente da tutti gli altri ''detectives law and order'' che abbiamo conosciuto, uomini perfetti e senza contraddizioni, convinti che la giustizia coincida sempre con la legge, che il bene sia sempre dalla parte del Palazzo, che la criminalità e la violenza altro non siano che inguaribile cattiveria ed egoismo umano (in una tavola Muñoz rappresenta ironicamente [[Dick Tracy (fumetto)|Dick Tracy]], antesignano di questa concezione). *Alack Sinner, mani in tasca, sigaretta pendula in un faccione somigliante a [[Jack Kerouac|Kerouac]] adulto (ma gli autori lo vogliono «un incrocio tra [[Richard Burton]] e un [[bulldog]]»), ha abbandonato la polizia nauseato dai suoi metodi poco democratici e da allora fa il ''detective'' privato, travagliato da una profonda crisi interiore, che lo porta talvolta ad entrare in conflitto con il suo ruolo professionale (per un periodo va a fare l'autista di taxi. *L'esistenza quotidiana di Alack Sinner, riflesso di questa generale anomia, è comunissima: cucina in casa, va al cesso, scopa con ''partners'' occasionali, tiene un acquario, frequenta il ''Trane's'' della 52ª strada dove suonano i jazzisti d'avanguardia come [[Gato Barbieri]], si ubriaca e racconta la sua vita al barista del ''Joe's cab'' ascoltando ''Cheryl blues'' di [[Charlie Parker]]. Le sue indagini si snodano nella New York della [[CIA]], della droga, dei cortei con le ''majorettes'' a favore di [[Ronald Reagan|Reagan]], del Vietnam; una metropoli popolata da ''businessmen'' senza scrupoli e ormai nevrotici o schizofrenici, pugili corrotti, prostitute, bambini tra i bidoni della spazzatura, neri e portoricani perduti per le strade, immigrati non integrati, ''hoboes''. *Il primissimo Sinner sembrava uscito dalla matita un po' tremolante di [[Hugo Pratt]], quello attuale dal feroce pennino di [[George Grosz]]. Tra questi due poli, Muñoz è riuscito in pochissimo tempo a raggiungere un originalissimo ed eccellente segno che, ancora ''in progress'', va sempre più accentuando la carica espressionista orientata verso una forte deformazione satirica. {{Int2|1=''Alla Fiat passando per palazzo Chigi''|2=''La Città Futura'', 4 gennaio 1978.}} *Inquadrato a mezzo busto sta parlando da dietro un tavolo con dei microfoni (è alla Tv?). Ha i capelli a forma di bernoccolo frastagliato, il viso pieno di rughe, l'espressione repellente, la lingua penzolante, il naso, oblungo e terminante a virgola, rattrappito. Con le dita sottili (per essere più pronto alla presa?) esorta gli elettori: «Sono corrotto, incapace? C'è un solo modo di scoprirlo: rieleggetemi». È una fulminante tavola del secondo libro di [[Francesco Tullio Altan|Altan]], ''Animo, Cipputi'' – significativamente proposto in una collana di saggi – volta a sintetizzare una figura politica divenuta in questi ultimi anni fin troppo familiare agli italiani: il ministro manovriero, cadreghino e busterallaro. *I personaggi e le tematiche delle vignette di Altan si susseguono a zompi, in modo non troppo dissimile dalle conversazioni di tutti i giorni; si possono pertanto leggere ricombinando in altro modo il loro ordine. Dal politico al militare. Da dietro una scrivania, un generale superdecorato, curiosamente alle prese con l'aborto e le ristrettezze economiche, ci fa sapere: «L'aborto è antieconomico: è meglio abbatterli quando raggiungono i sessanta chili». *In questo corrosivo spaccato della società italiana vengono largamente rappresentati gli operai, che poi sono i veri protagonisti dei fumetti di Altan. Non si tratta beninteso di fantomatici «operai sociali» di non meglio precisate «fabbriche diffuse», ma di operai che hanno ancora il vezzo di lavorare in tuta quaranta-ore-quaranta. Vengono sorpresi, prosaicamente e senza concessioni alla retorica di sinistra, a due a due nel luogo di lavoro o in casa a mangiare enormi pastasciutte sproloquiando con mogli e figli. È in questi posti che l'operaio, non negandosi argomenti «a scassare», dibatte con amarezza i grandi temi della politica. Ed è lì che Altan mette a punto uno straordinario linguaggio frutto di una felice commistione del parlato quotidiano con le categorie e il lessico politico, giornalistico e sindacale: «Non c'è cazzi, Cipputi. Al governo non ci vogliono mica.» «C'è il numero programmato, Lollis. Se no, è un caos». {{Int2|1=''Come Wenders scoprì Bosisio''|2=''Alto Adige'', 23 febbraio 1999.}} *Una pittura pura, lontana dal chiasso, quella di [[Robert Bosisio]], 36enne altoatesino di Trodena ma con la personalità in buona parte scolpita nelle prolungate tappe a Vienna, cinque anni, a Berlino, cinque anni, New York e Londra, un anno. È nel soggiorno a Berlino, a partire dal 1989 (l'ultimo anno del [[Muro di Berlino|muro]], che Bosisio vive le esperienze artistiche più significative. Ed è lì che matura l'amicizia con il cineasta [[Wim Wenders]]. *Wenders rimane colpito dagli spazi angusti dell'[[atelier]] dell'artista. Non ci pensa due volte e gli mette a disposizione un suo appartamento-studio, più ampio e luminoso, ubicato proprio sotto l'attico al settimo piano dove vive, quello con la terrazza che gli ha ispirato ''[[Il cielo sopra Berlino]]''. Qualche volta Wim bussa da Robert e poi si ferma a parlare di pittura, soprattutto della luce protagonista delle opere dell'artista di Trodena. Di tanto in tanto Wenders si presenta in compagnia di amici e una volta arriva con un signore garbato, timido, che farfuglia appena il suo nome: [[Krzysztof Kieślowski]]. *Bosisio trae ispirazione da una manciata di soggetti: interni (spesso il suo studio), nature morte, rari paesaggi e oggetti comuni. Il più "coccolato" è una teiera dipinta con il sorprendente dinamismo di una figura egizia di profilo. [...] Grande protagonista di questi interni, come avevano intuito Wenders e Kieślowski, è la luce, spesso un solo fascio di raggi rincorsi in tutti rimbalzi possibili tra pavimenti, pareti e monacali arredi. Sono interni raffigurati con una grande sapienza compositiva che tradisce la predilizione di Bosisio per [[Piero della Francesca]] e per i grandi fiamminghi, [[Jan Vermeer|Vermeer]] su tutti. Se aggiungiamo altri due nomi che risuonano nell'atelier di Trodena – [[Giorgio Morandi|Morandi]] e [[Balthus]] – si capirà meglio come Bosisio sia immerso in una ricerca appartata che poco ha da spartire con le onde effimere di certa arte contemporanea. *Osservando i quadri di Bosisio si avverte una strana sensazione: è come se lo sguardo fosse imprigionato. Vero è che questo succede sempre quando si è di fronte a opere di eccelsa qualità, ma nelle tele di Bosisio c'è qualcos'altro: un ingegnoso artificio, una specie di cornice tonale che "chiude" la composizione e in un certo qual modo ne protegge la fruizione "ostacolando" la fuga dell'occhio. Alla fine, dunque, ci si sofferma – e a lungo – su ciò che Robert Bosisio vuol farci vedere: una "bolla" di creato dipinta con francescano stupore e con una inquietudine moderna eppure priva dei fumi del malanno corrente. {{Int|''[https://www.ansa.it/sicilia/notizie/2016/02/10/ansa-mafia-maxiprocesso-regista-rai-era-clima-surreale_f170c00f-9722-4015-99cc-9e774c3c19b8.html Mafia: maxiprocesso; regista Rai, era clima surreale]''|Intervista di Giovanni Franco, ''ansa.it'', 10 febbraio 2016.}} *Fui invitato ad andare da [[Trento]] a [[Palermo]] per curare la regia del [[Maxiprocesso di Palermo|maxi processo alla mafia]], di cui oggi ricorre il trentennale della prima udienza, alternandomi ad altri mie colleghi per alcuni periodi tempo. Fui chiamato sia per la mia origine siciliana, sono nato ad [[Aliminusa]] nel Palermitano, che per avere diretto altri programmi nazionali, come ''L'Orecchiocchio''. Andai con la consapevolezza che vi potessero essere dei rischi, ma non potevo certo esimermi da questa prova anche perché militante di sinistra. Arrivato a Palermo appena ho visto il carro armato di fronte al bunker ho avuto conferma che i miei timori non fossero del tutto campati in aria. *Dal primo giorno dietro i monitor nella sala regia allestita all'interno della struttura dove si celebrava il processo ai boss ho trovato che non vi era né preoccupazione né tensione fra i tecnici e gli operatori in quanto l'evento era stato metabolizzata perdendo il pathos della dimensione politica e civile: la routine aveva preso il sopravvento. *Mentre in aula si combatteva una battaglia dello Stato contro Cosa nostra dai toni epocali, nella sala regia i problemi erano legati a vicende squisitamente di carattere sindacale e di rispetto degli orari. E durante le deposizioni dei capimafia o dei testimoni c'era anche chi trovava il tempo di vedere altri film per ingannare il tempo. [...] Alla fine, ho come la sensazione che sia stata un'occasione sprecata. Aver vissuto un'esperienza storica ed irripetibile senza avvertirla come tale.  ==''Il disertore''== *''Ed eccola, l'[[estate]]: | avvampa fichi d'India | il sole e viola stanze | protette da vane persiane. || Abbondano caraffe d'acqua | e nell'odorosa penombra limoni | curiosi come occhi forestieri | offrono il loro giallo guardare. || Frutti con spacchi che mostrano polpa | traboccano da panieri di canne | e sono come vergogne | coperti da foglie di fico. || C'è qualcosa di cortese | oggi nei suoni e nelle pose | incedere è l'andare | ma oscuro è il conversare. || E allora fermo le parole | pronte a salpare per l'immenso: | fatevi capire - le supplico – | aspettate, aspettatemi un momento''. (''Odorosa penombra'', p. 70) *''Essenziale è che abbia un bel giardino | e che confini con un buon vicino. | S'oda appena il fischio del treno | ma il suono delle campane sia pieno. || Non lontano ci siano: un ruscello | un'altura battuta dal vento | un campo coltivato a grano | un [[castagno]] gigante e un convento. || Abbia l'orto un pozzo e un albero almeno | da frutto già adulto: magari, un [[melograno]]. | Non manchino la menta e il rosmarino | e se avanza una zolla: una pianta di lino. || Poi: una siepe da cui sgusci una serpe, | fiori ovunque per il vanto di maggio | e in aggiunta: lo stagno e la fontana | e una cisterna per l'acqua piovana. || La [[soffitta]]: sia bianca e sia ampia | e dimora di [[due]] topi e una gatta | e per [[quattro]] mobili rotti, | ma sia lieve il rumore del legno che muore.'' (da ''La casa ideale'', p. 77) *''Le [[labbro|labbra]], ad esempio, sono una [[rima]]. | E sono rime anche le canne al vento, | due cotogne poggiate sulla credenza, | il miracolo dei pani e dei pesci. || Sono rime: i camini e le mani, | il topless esibito sulla sabbia, | i frutti che ruscellano dal pesco, | i balconi che sia affacciano sul Corso. || Rimano le viole sul davanzale, | le lettere d'amore che il laccio stringe, | le angurie nella cesta dell'ambulante, | due bassotti che si annusano per strada. || E sono rime: i campanili delle città, | le ossidate croci dei camposanti, | il nero fiocco degli anarchici al caffè, | i baci insaziabili degli amanti''. (''Rimario'', p. 78) *''È un guerriero la [[mano]] | e riposa sui fianchi: | è un bel seno la preda | o una mela che pende? || Spalmata di calce a far muri | o contro un bersaglio scagliata: | se la pietra ha un destino | lo risolve al momento una mano. || Sfoglia la mano un atlante | e non sbuccia patate: | mandante è la mente | e lo stomaco attende. || La mano benedice e predice | scrive lettere d'amore | conta i giorni dell'attesa | saluta chi parte per sempre. || Di troppe carezze esausta | se è mano di amante. | E punta da spine | di rose e di ortiche''. (''La mano'', p. 79) ==''Pensieri di legno''== *''Con il [[legno]] | l'uomo fa le porte, | [[Dio]] gli [[albero|alberi]].'' (''Il legno'', p. 15) *''Chi ha insegnato | l'utile al [[martello]] | e al [[pennello]] il bello?'' (''L'utile e il bello'', p. 19) *''Risuona nel ramo [[fiore|fiorito]] | l'urlo primordiale dell'universo: | il big bang di grazia e spavento | che moltiplica gli atomi | e incista vita dove c'era vento.'' (''Rami fioriti'', p. 23) *''Certi [[pomeriggio|pomeriggi]] | è troppo il blu del [[cielo]] | per una persona sola.'' (''Troppo blu'', p. 31) *''Lascio la mia terra, | dice chi parte per sempre. | Io lasciai il mio cielo''. (''Il mio cielo'', p. 55) ==''Paolo Vallorz: profumi di donne, ritratti di alberi''== ===[[Incipit]]=== *Ventiquattro mesi senza toccare pennelli e colori: un time-out necessario a smaltire quattro anni di sbornia astratto-informale. Poi, d'improvviso, un pomeriggio del 1958 – la città è Parigi, la stagione è l'inverno – al pittore, unico inquilino di rue Jean Zay, a Montparnasse, torna la voglia di dipingere. A propiziare il miracolo è l'opulenta nudità di una giovane amica esaltata dalla luce che filtra dalle vetrate alte sette metri dello studio appartenuto a uno scultore di successo: Poisson, allievo di [[Auguste Rodin|Rodin]]. ===Citazioni=== *L'atmosfera si fa sciamanica: il pennello, un tutt'uno con la mano del pittore, insegue con segni veloci e sicuri la danza degli occhi, un vertiginoso ping-pong tra la modella e la tela. Un quarto d'ora ed è tutto finito: Juliette può rivestirsi e allontanarsi dall'atelier. Quanto al pittore, interiormente esausto, rimane ancora un po' davanti al cavalletto a guardare in silenzio il suo ''Nudo in piedi'', una piccola tela dove sono rimasti impigliati per sempre il profumo, la seduzione, la gioia di vivere della bella parigina: una tela piccola, ma capace di contenere un grande urlo liberatorio: se ancorata alla realtà, la pittura figurativa è ancora possibile! Riconsacrato alla tavolozza (per il momento monopolizzata dai neri e dai bianchi), [[Paolo Vallorz]] può riprendere il cammino interrotto nel 1956. Manca solo un rito purificatorio e lo esegue: ricompra le sue poche tele astratte e vi ridipinge sopra: un gesto da leggenda! (p. 31) *Giova partire dal 1949, dall'approdo a Parigi del diciottenne pittore sans papier reduce dalla parentesi all'Accademia di Venezia con Guido Cadorin: per sei mesi Vallorz, affiliato ai blusons noirs, vive di espedienti tra [[Montmartre]] e il Quartiere Latino. Quanto alla pittura, ben presto diventa un alfiere della dissoluzione della figura: condivide i suoi "astratti furori" con pochissimi sodali (un lustro più tardi gli anti-figurativi diventeranno legioni): Tinguely, Riopelle, [[Yves Klein|Klein]], [[César Baldaccini|César]], [[Alberto Burri|Burri]], [[Lucio Fontana|Fontana]]. Il viaggio comune nella terra dell'ignoto prosegue per qualche anno, poi, nel 1956, proprio in coincidenza con i primi riconoscimenti internazionali, Vallorz fa un brusco dietrofront: quell'arte, così lontana da ogni riferimento con le cose che per lui contano, non lo soddisfa più. Con un taglio netto decide di lasciare agli altri la torta delle trovate, dei bluff e delle provocazioni. Se proprio deve essere "astrazione", ecco la sua ironica ricetta al fiele, bisogna celebrare l'astrazione perfetta: e smette di dipingere. (pp. 31-32) *Con l'aiuto iniziale di Jean Tinguely, progetta un'auto da corsa: degno figlio di suo padre (Amadio ''el feràr'', il fabbro di Caldès, il borgo della Val di Sole dove è nato), fabbrica con le sue stesse mani una carrozzeria avveniristica con stampi ultraleggeri in poliestere. Quanto al motore, ne rimedia uno stagionato da un bolide Renault d'occasione. Il risultato finale sarà eccellente e Vallorz nel 1958 potrà sfrecciare alla ''24 ore di Le Mans''. Mentre lavora al prototipo, un giorno riceve la visita di [[Pierre Restany]], il critico che nel 1954 aveva benedetto la sua prima mostra astratto-informale. Vuol vedere a che punto è con la "scultura cinetica". Ormai abissalmente distante da quella temperie culturale in cui tutto si può spacciare per arte, Vallorz, col suo consueto pacato e sommesso parlare, chiarisce l'equivoco: "Non è una scultura, ma una vettura". (p. 32) *Altra visita cruciale nel febbraio del 1958: è Yves Klein che va a trovarlo per un consiglio su come indurire le spugne a cui sta lavorando. Vallorz suggerisce di provare con l'immersione nel plastificante che utilizza per la carrozzeria. Valutato come ottimale il ''durcissiment'' ottenuto, Klein consegna a Vallorz duecentocinquanta spugne per il bagno nella resina già "accelerata" riservando per sé l'ultimo tocco: una spruzzata di puro pigmento blu oltremare da lui brevettato sul finire del 1956 con l'acronimo IKB: International Klein Blue. E voilà: la spugna non è più un dozzinale oggetto d'uso comune ma un'opera d'arte, ''S-E: Sculpture Éponge'', pronta a svettare come nuovo feticcio delle aste: diventerà, manco a dirlo, uno dei pezzi più contesi dai collezionisti fino agli anni Ottanta, quando scoppierà la "bolla" speculativa dell'arte contemporanea. (pp. 32-33) *''Mettere a nudo'': un'espressione corrente che indica nella nudità l'assenza di infingimenti e di corazze. E dunque: per Vallorz, la via dell'autenticità non può che ripartire da lì. Anche perché lui sa bene che il corpo altro non è che il prolungamento della testa. Di qui, una scelta conseguente: le modelle non possono essere professioniste ma vanno cercate nella vita. E così sarà sempre: sulla tela del pittore finiranno solo donne incontrate nella vita, spesso ai margini della vita, come ''Jeanne la prostituta''. Donne colte nel fiore degli anni, come pure nella stagione del declino, donne belle e donne non belle (meglio però se in carne). Data 1962 il nudo di ''Donna incinta allo specchio'': a posare è la moglie di allora, Mathilde, un'armena che in famiglia chiamano Seda: nascerà Nicola e sarà l'unico figlio di Vallorz: a lui andrà quella tela. Dopo la bellissima Eva incinta nuda immortalata nel Quattrocento da [[Jan van Eyck]] nel ''Polittico di Gand'' in Belgio, la pittura intona un nuovo canto alla gonfia maternità senza veli. Nel 1964 è la volta di [[Violette Leduc]], 59 anni, scrittrice "maledetta", intima amica di [[Simone de Beauvoir]]. Il suo nudo è un vero capolavoro: un essere rattrappito in piedi su un fondo scuro, il capo reclinato e le mani sul grembo: una figura dolente da Cristo in croce: se ne ricorderà [[Jean Clair]] nel 1989 al momento di selezionare le opere per la Biennale di Venezia del centenario. (pp. 33-34) *Cento le donne che hanno posato per Vallorz, cento meno una: la ragazza fuggita dal suo atelier perché aveva scambiato il cavalletto per una ghigliottina. A distanza di anni, Vallorz l'assolve: "Forse – sorride – non aveva tutti i torti". (p. 35) *Dapprima i nudi, poi gli alberi e gli artigiani della Val di Sole sono i soggetti che riconducono Vallorz alla pittura, il cui baricentro, intanto, si va progressivamente spostando da Parigi a Caldès: dal chiuso delle stanze al plein air, dallo smog della metropoli all'aria pura dei boschi, dal sofisticato spleen intellettuale a una rude festosità montanara. In questa nuova stagione creativa, un ruolo chiave tocca a un sontuoso maggiociondolo del monte Grum, in Val di Sole. (p. 36) *Torniamo al maggiociondolo: Vallorz lo ritrae nel giugno del 1985 e vorrebbe tornare a dipingerlo anche l'estate successiva ma lo aspetta un'amara sorpresa: la maestosa pianta è stata abbattuta: quando arriva lui è già legna, è sopravvissuto solo il ceppo e pare una testa mozzata da una ghigliottina. Per Vallorz, una fitta al cuore che lo induce a fare qualcosa di concreto per salvare gli alberi a lui più cari: i "nonni" della Vezzena, tre abeti con il fusto alto oltre quaranta metri che da un rialzo dominano la grande abetaia. Solo comprandoli, Vallorz può essere sicuro della loro incolumità. E così in cambio di un suo quadro donato al comune di Malè, proprietario dell'area interessata, Vallorz porta a casa un solenne impegno firmato dal sindaco: lui in vita, nessuno molesterà i giganti vegetali. La storia è bella ma non ha un lieto fine. Nella primavera del 2003, appena giunto da Parigi, il pittore va a salutare i tre abeti: li trova schiantati, radici all'insù: una tromba d'aria si è accanita su di loro. Tre amici persi per sempre. A Vallorz non rimane che celebrare quel trapasso con la sua arte: lo farà con due olii e un'ispirata serie di disegni. (pp. 37-38) ===[[Explicit]]=== Torniamo all'arboreto pittorico di Vallorz e diciamo subito che parlare di dipinti di alberi è nel suo caso riduttivo: è più che pertinente parlare di ''ritratti'' di alberi. Altra notazione significativa: gli alberi ritratti non annegano mai in una definizione generica: accanto al nome della specie, nel titolo figura sempre, quasi fosse un paronimico, anche il nome del luogo in cui esse vivono: Grum, Caldesa, Vezzena, malga Selva, pozze delle Ass, Frate, Mezòl, prà del Conz, lago delle Salate, Mas del Tolameott, Rocca, Cortinga alta, Samocleva. Anche i pittori unb tempo erano conosciuti con il loro nome associato al paese natale: [[Antonello da Messina]], [[Leonardo da Vinci]], [[Cima da Conegliano]]. Pure Vallorz, al pari dei suoi amati alberi, ha le sue radici in Val di Sole. Già, le ''radici'': non si riflette mai abbastanza sul fatto che questa nozione fondamentale per l'evoluzione dell'umanità è un calco dal regno vegetale. ma questo ''Paolo da Caldès'' lo ha sempre saputo. ==''Sfarzo d'inesistenza''== *''[[Estate]], molle stagione | di cocomeri e baci | e di pomeriggi felici | che non giungono a tradimento. || Eppure non mancano | afflizioni e mestizie, ma si vive | con una certezza: sempre al pianto | seguirà la dimenticanza del pianto''. (da ''La dimenticanza del pianto'', p. 13) *''L'inerzia: uno sfarzo | d'inesistenza che va oltre | l'ozio e rallegra le ore | – che non sono più tali. || Estromesso dall'oggi | e incurioso del poi: | era aceto e ora vino si mesce. || Esulta il cuore | per lo sgoverno dell'io | e incredulo ribalbetta | il suo canto più vero. || E le mani: lucertole | appagate da un sasso | ma tosto guizzanti | se vaghezza | s'insinua d'un seno.'' (''L'inerzia'', p. 17) *''[[Estate]], stagione pagana | dai piaceri roventi | e con i rovelli che svaporano | sull'arenile di un mare non più lontano''. (da ''Estate pagana'', p. 21) *''Pure oggi che invano il ticchettìo | abbiamo atteso della [[pioggia]] | non è mancato il ristoro | di ricordanze di scatarosci. || Dividiamo abusati pennacchi d'ombra | con formiche: eserciti di formiche | armate di faccia tosta a presidio | di tre acini purulenti di zibibbo. || Più tardi – all'imbrunire – ammireremo | l'esatta scienza di rospi-rabdomanti | diretti senza dissipazione di salti | verso stagni e freschi anfratti.'' (''Ferragosto'', p. 29) *''Onde come ventagli | (che sventolio di libeccio). || Nuvole come lenzuoli | (che calmeria di ozi). || Occhi come oceani | (che largheria di vedute). || Conchiglie come oceani | (che zampillio di baci)''. (''Salinelle (on the beach)'', p. 31) *''Un racimolo di cirri | in un cantuccio di cielo, | in lontananza un mare | solcato da lievi canizie: | e il mio allegro andare | da me a te. || In testa un chiaro [[cappello]] | e pensieri audaci | come primi [[bacio|baci]]: | e tra me e te | solo una porta senza casa | agghindata con fiori lillà.'' (''La porta lillà'', p. 35) *''[[Notte]] che difetta di luna | ma che non difetta di rena e di te. || Ci sono occhi: li sfioro. | Ci sono mani: le allontano | (sono manette le mani nelle mani). | Ci sono capelli: lunghi capelli e tanti. | Ci sono parole: parole contate | per l'alleanza tra il silenzio e i baci. || Notte che difetta di luna | ma che non difetta di rena e di te''. (''Notte che difetta di luna'', p. 39) *''Cavaliere errante | in un podere lillipuziano | cinto da fortificazioni | inesistenti eppure invalicabili. || Challenger catafratto | da un coppola appena | nella singolar tenzone | mezzogiorniera con Febo. || Pensatore per millimetri | e dicitore di cunti | affinati per anni | nella botte della ruminazione. || Vorrei esserti garzone | nell'arte stizzosa delle giostre | e perciò l'orecchio tendo: ma | annitrio di Brigliadoro più non sento''. (''Cavaliere dei campi'', p. 43) *''Marinaio dei campi, | cedi la tua lieve impronta | alle zolle della vigna | e tra l'intrico dei tralci | della dolcissima inzolia | con l'arte delle tue dita sosta | e con lo spago dell'ampelodesmo. || Esegui per i sarmenti la danza | alchemica dei legacci e dei nodi, | plasma l'antefatto | del grappolo e del palmento | e del brindisi degli amanti: | fosforo avranno negli occhi | e il sangue sarà un mosto che bolle''. (''La danza dei nodi'', p. 45) *''Meglio ancora un andare da foglia: | aquilone al guinzaglio | annodato a una zolla | per un andare e tornare col [[vento]]. || E pure avanzo pretese sul rancio | e comando che abbondi di [[zagara]] e sale. | E dunque: l'albero sia un arancio | e piantato al cospetto di un mare''. (Da ''La foglia d'arancio'', p. 53) *''Ed ecco – ed è un botto – il risveglio | per somma di luce e di voci: | imboscata inaudita che introna | le larve che a frotte e con ridde | inverano il sogno: | fiorita impostura | – un bacio proibito | o una rosa sull'onda – | per l'uomo angariato! da una soma che suda e che pesa: | il proprio corpo di muscoli e tarli. || Pure è norma | esser uno e sgomento! e rattoppare la vita | con lo spago del tempo: più corroso ogni giorno | ogni giorno più corto''. (''La morienza dei giorni'', p. 55) *''Imperiosa opulenza | di porpore e zafferani, | transiti impettiti | di nuvole aranciate. || E che oltranza di aromi | nelle serpaie occhiute di sassi | dove il grecale arpeggia | la cetra del rosmarino. || Ed ecco uno squinternato rabbuffo: | la ferula del pecoraio | percuote il ghigno del mascherone | che imbriglia e conclude la polla. || È vero: scarseggia il verde | ma se impasti il cobalto del cielo | con l'oro dei campi di grano | colma ne avrai la tavolozza degli occhi''. (''La tavolozza degli occhi'', p. 49) *''Datemi un andare | che non sia un ruscello | e neppure un uccello | e nemmeno un vascello. || Voglio un andare | che sia un appena andare, | un andare da zoppa lumaca | che abbia nell'indugio il suo ballo. || Meglio ancora un andare da foglia: | aquilone al guinzaglio | annodato a una zolla | per un andare e tornare col vento. || E pure avanzo pretese sul rancio | e comando che abbondi di zagara e sale. | E dunque: l'albero sia un [[arancio]] | e piantato al cospetto di un mare''. (''La foglia d'arancio'', p. 53) ==''Il centro del sempre''== *''Ed ecco all'aurora | un cricchiar di stivali | nella pervia giogaia: | un fondiglio sonoro | che è per le blatte | come il moto d'un tuono''. *''Ammutinamento in cielo: | una torma di nubi | fa schermo all'azzurro | ed esige l'esistere | di un tempo lungo: | l'infinito di un giorno''. *''Indifferenti al portamento | regale dell'errante | leoni di pietra | a guardia di bivieri | certificano il sacrificio | di moltitudini di mete''. *''La pasticceria vegetale | di un [[giardino]] rutilante | di loti e di arance | dà profumato conto | dell'oltranza di una pasciona | più munifica dello scialo''. *''La [[Fata morgana (ottica)|fata Morgana]] | è un'imboscata cortese: | torneamenti cerimoniosi | di catafratti cavalieri | per algide damigelle | tra la polvere e le stelle''. *''E sembrano fantasime | raccozzate dal farnetico | per imbrogliar la mente: | pure non rallenta il piede | perché è come un aratro l'arto che non vede''. *''Angeli musicanti | intonano stornelli | in un siciliano omerico | per foglie cipolline | in caduta libera | da onesti patiboli''. *''Il tinnire di campanacci | induce a indovinare | pasture di mucche | e silenti abitatori | di erbosi rialzi | con vista mare''. *''Transita la querimonia | di un asinaio orbo: | trasporta giare badiali | che il mastro conciabricche | ha acconciato sugli arcioni | con groppi da marinaio''. *''Ciclopico varco | e ostiario nano: | inservibile oltre | se il centro del sempre | è un cuore di seta | colmo d'[[attesa]].'' ==''Labbreggiature''== *''Il mio fu un [[viaggio|viaggiare]] | solo per sostare''. (''Elogio della sosta'', p. 19) *''Dopo i manicaretti | sempre si torna al pane''. (''Il pane'', p. 23) *''Imbrattare un foglio candido: | [[scrittura|scrivere]], in fondo, | è il gesto di un vandalo.'' (''Scrivere'', p. 31) *''Deleghiamo agli altri | ciò che non sappiamo più fare: | i lavori sporchi e il pensare''. (''La delega'', p. 33) *''Irrita a volte | lo strepito della [[pioggia]]: | che impari dalla [[neve]]!'' (''Lo strepito'', p. 45) *''Per una pugnalata alla schiena, | come per un [[bacio]], | bisogna essere in due''. (''La pugnalata'', p. 51) *''Fiato, fiato mio: | presto, [[bacio|baciami]] | e diventa mio fiato!'' (''Fiato mio'', p. 61) *''Come credere | alle [[parola|parole]] dette | se anche "ghiaccio" | è caldo di fiato.'' (''Le parole dette'', p. 69) *''Ogni tanto l'[[orizzonte]] | spalanca la bocca | e inghiotte gli sguardi | troppo indiscreti''. (''L'orizzonte'', p. 75) *''Per gustare appieno | quest'ora che vola, | dovrò aspettare | che diventi memoria?'' (''L'ora che vola'', p. 83) ==''Cerimonie della calura''== *''Lo skyline è quello prediletto: | il monte che sembra | un leone accucciato. | Poi: mandorli strinati | ulivi tarchiati | sassi strampalati | e incredibili case basse: | confortevoli containers | privi di copyright. || Basta un riverbero: | s'accendono le tegole | e nugoli di mosche | improvvisano danze | sui muri di calce e di gesso. | Si smorza la scorza dei volti | mentre si brinda con vino rosso | versato da ziri di terracotta''. (da ''Tramonto di luglio'', p. 11) *''Nardo tra i capelli | keora sul collo | champak sul seno | gelsomino sulle mani | patchouli sui polsi | sandalo sulle ginocchia | croco sulle caviglie. || Fummo dirimpettai del mare: | le sabbie per cuscino | e per lume un limone.|| Si è sfarinato ormai | il nostro bordeggiare: | sette [[profumo|profumi]] svaniti | e [[sette]] piaceri seppelliti''. (da ''Sette profumi'', p. 20) *''Quarantatré strade | dove le stagioni | arrivano a dorso di mulo | in figura di frutti di campo. || Bracieri che avvampano | sotto tetti di canne | per contadini orbi invitati | a declamare poemi omerici. || Ingramignati poderi | da tutti chiamati chiuse | sebbene le pietre del limite | siano ormai fili di seta. || Mandorli in fiore | punteggiano a Natale | una terra non marina | ma che il mare vede''. (''Terrae Harminusae'', p. 25) *''Varcano d'imperio la soglia di casa | le stradalinghe di [[Aliminusa]] | cariche di ceste ricolme di bucato. || Con canne aguzze percuotono in coro | anelli e tiranti in usurato metallo | e issano indomite i loro umidi vessilli. || All'improvviso il clangore si spegne | e la [[strada]] sassosa è un rigonfio veliero | ove s'ode appena il fileggiare dei lini''. (''Le stradalinghe di Aliminusa'', p. 26) *''Dipinta a mano campeggia solitaria | l'insegna della rinomata barbieria | di mastro Epifanio Lanza fu Gioacchino | in via delle Rimembranze, | vicino alla Matrice. || Dentro: quattro paesani in oziosa chiacchiera | e uno insaponato, un vassoio con sei caffè, | un ingrommato pendaglio moschicida | e un calendario consumato da occhi sbottonati. || Con polso sicuro il [[barbiere]] maneggia il rasoio | mentre con la mano libera accende sgraziati gesti | a significare passionali assensi o dissensi | che un vecchio specchio faticosamente raddoppia. || Non assolve e non guarisce mastro Lanza: | ad altri di uffici così estremi la spettanza. | Scipiti entrano i fatti nella bottega delle [[diceria|dicerie]] | e insaporiti escono con il pepe delle vanterie''. (''Le spezie della barbieria'', p. 27) *''E mentre due ridestati felini scuotono | dal torpore il pasciuto giardino | tu innaffi le trentasette [[rosa (fiore) |rose]] | che in agosto io coglierò per te''. (da ''Trentasette rose'', p. 32) *''Con il suo lesto compasso di gambe, | completa il compratore il perimetro del campo | e poi spara il suo prezzo al ribasso. || ''Non vedo il pozzo, incalza il compratore'' | – e pare san Tommaso agrimensore – | ''e non vedo la gebbia per l'acqua piovana | e nemmeno la vena d'una sorgiva di Soprana<ref>Soprana, detto anche Roccelito, è il monte che sovrasta il paese di [[Aliminusa]]. {{Cfr}} [[w:Monte Roccelito|voce]] su Wikipedia.</ref>: | e se vedo tre piedi di fichi, non vedo gli ulivi.'' || ''Non c'è terra in Sicilia più massara di questa'' | – godiamoci ora la recita del venditore – | ''qui il frumento è da mietere a maggio, | c'è un gelso già alto e dovizia di fave e foraggio | e se piove o c'è un sole che cuoce, ecco il noce.'' || Si sa già la stoccata finale – l'ha decisa il sensale – | ma il duello è rituale e s'infiamma di sputi e di vanti | tra frantumi di zolle e contanti con facce importanti. | Alla sera, la resa: e tra i due, ormai stanchi, una stretta di mano e le teste distanti''. (''Il negozio del campo'', p. 39) ==''Beati. {{small|On the road in the room. Aforismi e fotopastelli}}''== ===[[Incipit]]=== ''Non bastano il letto e i comodini: | diventerà stanza del sonno | solo con un enigma e due [[angelo|angeli]].'' ===Citazioni=== *''Nelle camere colme di cieli | dove l'indovino sgomitola sogni | il labbro morde musi di nuvola''. (''Morsi pindarici'', p. 18) *''Tra i quadrupedi sottomessi | dall'uomo, è lecito includere | anche il popolo delle [[sedia|sedie?]]'' (''Quadrupedi'', p. 22) *''L'erranza in una stanza | senza draghi con fiati di fiamma | è l'impresa che al paladino manca''. (''Erranza'', p. 26) *''L'occhio ciclopico della [[pentola]] | non si lascia accecare | dalle [[zucchina|zucchine]] della vivandiera''. (''Occhio di pentola'', p. 30) *''Già calce che cuoce | nel muro ancora ribolle | un fiato di [[vulcano]]''. (''Fiato di vulcano'', p. 34) *''Che sia la conta delle ore | o il conto dell'oste poco importa: | vince il numero e perde la parola''. (''Numero uno'', p. 50) *''Sguaina dalla tasca | la mano che fu una spada | e tra le dita lievita un pane.'' (''Pane di spada'', p. 54) *''Sulla soglia irrompe il dilemma: | sfidare la fucileria della strada | o sventolare un petalo per resa?'' (''Sulla soglia'', p. 58) ==''Lo scialo dei fatti''== *''Eccomi a [[mano|mani]] alzate: | e non è l'usato tic di chi vince | bensì il limato gesto di altra razza: | di chi da tempo si allena alla resa''. (''A mani alzate'', p. 19) *''Si assottiglia l'[[attesa]]: | era un mare ed è ora | la distanza di seta | di uno sguardo d'intesa.'' (''L'attesa'', p. 20) *''Non fu per ira | se quella notte | il [[vento]] spiccò dall'albero | cento mandarini e li lanciò in aria | senza la grazia del giocoliere''. (''Non fu per ira'', p. 21) *''In attesa di essere altro, | vaga svagata nel sommo | una [[nuvola]] color zafferano: | sarà il muso di un [[vento]] | o una pioggia sul giallo del grano''. (''Muso di vento'', p. 23) *''Il giogo non è più del genere canaglia: | catene al piede e un giaciglio di lurida paglia. | È piuttosto un indefinito senso di fodero, | un chiuso senza sbarre da cui non si evade | con la lima di un panettiere libertario''. (''Il giogo'', p. 25) *''Luogo di frodi è il [[dizionario]] alfabetico, | dove l<nowiki>'</nowiki>''incorrotto'' abita a fianco dell<nowiki>'</nowiki>''iniquo''. | Ci vorrebbero almeno due distinti volumi: | uno ad aprirsi con le trombe dell<nowiki>'</nowiki>''[[arcangelo]]'', | l'altro a chiudersi con lo ''zolfo'' di [[Belzebù]]. (''Dizionario di frodi'', p. 26) *''Posto che l'affanno è solo quello | – non farci sorprendere dal morire – | in fondo, per [[vivere]] basta poco: | osservare una tavola di comandamenti | o infoltire il catalogo di un Leporello''. (''Ricettario'', p. 27) *''Gli scuri spalanco | e sveglio all'aurora | la [[luce]] bambina | che un poco ancora | come un'arancia | vorrebbe dormire''. (''La luce bambina'', p. 32) *''Poi, all'[[tramonto|imbrunire]], la grande magia: | una [[luce]] stremata | si arrampicava sui muri di calce | e dal tetto più alto | cantava la sua ultima rosa.'' (''L'ultima rosa'', p. 33) *''Si sta sul chi va là | come marinai in vedetta | posseduti dalla smania | di additare per primi | la terra promessa di un germoglio''. (''Primavera'', p. 34) *''Con gli orli rinnovellati | da una copiosa canizie | sembrano i [[montagna|monti]] migranti: | in pacioso bivacco | in attesa di un prossimo | e più propizio partire''. (''Monti migranti'', p. 36) *''[[Bocca]] che a maggio | cerchi la bocca | per dire l'amore | che non sa dire parola. || Bocca un po' in colpa | per le cose mai dette: | bacia e continua a tacere''. (''Bocca di maggio'', p. 38) *''Il [[morso]] e il sorso, | il [[bacio]] e il sorriso. | E poi: le parole | morso, sorso, | bacio, sorriso. || Ah, la [[bocca]]! | (la bocca e la parola bocca)''. (''La parola bocca'', p. 39) *''Nel tuo cielo di pancia | ignaro di nuvole | fabbrichi il sole | e i giorni che verranno. || Busserai col pianto | e ti aprirà un [[angelo]] | e avrà per te un po' di mondo | che prima era del vento.'' (''Cielo di pancia'', p. 40) *''E, d'[[estate]], che ore d'incanto: | con l'arsura domata dal pozzo | casti baci tra spighe bollenti | e ghirlande di silenzi appassionati''. (da ''Le case di Granza'', p. 41) *''Brezze di menta pizzicano | [[platano|platani]] in figura di [[polena|polene]] | mentre carote come triglie | abboccano all'amo delle [[mano|mani]]. || Nel campo di mare | onde rapprese in solchi | a luglio schiumeranno | pennacchi di spighe d'oro''. (''Campo di mare'', p. 45) *''Plateale è l'impresa: | torcere disorientate nubi | in figura di lenzuola | incagliate tra pance di balconi. || E non manca chi guarda: | per lo più femmine | e un carrettiere che ubriaca | col vino del suo canto''. (''Femmine'', p. 47) *''Una mosca, la tosse, | una nube, un rumore: | basta un nonnulla | e son guaste le [[ora|ore]]. || Un canto, un ruscello | un'arancia, un rossore: | basta un nonnulla e son belle le ore''. (''Le belle ore'', p. 49) *''[[Rima]], non ti svelare, | resta non detta | o nel bianco nascosta, | dove il verso si concede una sosta. || Dalle ore sia bandito il dolore | e, dovendo fabbricare una croce, | non si vada alla catasta del noce. || Il conforto stia lontano dal torto | e l'amore... l'amore | si annunci pure a chi vuole | ma lo faccia senza più il garbo di un fiore''. (''Amore senza fiore'', p. 52) *''Porta briglie d'oro | e mani di mestolo: ho mari da riempire | (con cavallucci e coralli). || Porta mollette | e un canestro di vento: | ho cieli da stendere | (con rondini e con stelle). || Porta labbra di rose | e un pugnello di farina: | è la provvista degli amanti | (pani pochi, baci tanti)''. (''Pani e baci'', p. 53) *''[[mano|Mani]] che fasciarono seni | mani che dissero l'addio | mani che scalarono gambe | mani che che solcarono cieli | mani che colsero rose. || [[rosa (fiore)|Rose]] diacce di mistral | rose fustigate dal pampero | rose sabbiate dallo scirocco | rose scarmigliate dal libeccio. || Mani innamorate eppure devote | a San Tommaso: perciò per amare | pretendono prima di toccare l'amore''. (''Mani e rose'', p. 54) *''C'è chi allinea parole | come c'è chi affetta il pane | chi conta le ore o le stelle | e chi conta sempre balle. || C'è chi vuole eternare un cipiglio | chi il ribrezzo per lo sconcio di un colle | chi l'ostento del canto di un grillo | chi il traballo sul ramo di un merlo. || Quanto a me: non so domani | ma oggi [[scrittura|scrivo]] solo per somigliare | a una brezza di mare quando s'impiglia | tra le forche di un mandorlo in fiore.'' (''Brezza di mare'', p. 58) *''[[Vento]] con l'occhio lungo | e il fiato di zagara | e una coda inaudita | vento quassabondo | che grazi le vele | e rabbuffi le rose | vento mai sazio | di foglie cricchianti | e di ombrelli e cappelli | vento libertario | che beffi confini | e ingarbugli bandiere: | presto, entra a casa mia | e, se trovi un fosco cuore, | insuffla due grani di allegria''. (''La coda del vento'', p. 60) *''È d'un tratto sovrano tra i suoni | il gorgoglìo d'un fugace [[ruscello]]: | un equoreo fulmineo serpente | che percuote la strada in pendìo. || In fretta accendo il camino | e stappo una bottiglia di vino: | poi resto in silenzio e assaporo | dell'acqua che scorre il rumore. || Pure il fischio dei tordi | al riparo nei nidi tra i coppi | adesso si fa rado e sommesso: | e più non s'ode quel raglio lontano. || Altri ceppi non reclama la vampa | e più rosso che chiaro è il bicchiere: | è stata munta la nube in un niente. | [[pioggia|Piove]] ancora ma ora piove più piano''. (''Il rumore dell'acqua'', p. 68) *''Moriremo senza [[comprensione|capire]]. | Ma non è grave: | pure non capiscono | l'arancia che stringo in pugno | la serpe che si struscia sul sasso | il noce che mi ripara dal sole. || Capire: tarlo divino | cilicio di una folle ragione | mistura di arsenico e mile. || E allora: lasciarsi cullare | dall'indicibile. || Con misurate illusioni: | ché ha casa nell'uomo | il capire e mai rinuncerà | al suo mazzo di chiavi. || Sarà allora utile apparecchiare | un duplice piano di conforto: | il libro delle orazioni | e una cassa di Armagnac''. (''Tarlo divino'', p. 70) ==''Parole sotto sale''== *''Che coppia formidabile, | io e il mio taccuino. | E, assieme, che bevute: | lui inchiostro nero, | io rosso Marzemino''. (''Io e il mio taccuino'', p. 43) *''Tutte le innumerevoli [[alba|albe]] | in cui sono rinato | mai ho cercato l'ostia, | sempre il cornetto sfornato''. (''Il cornetto sfornato'', p. 43) *''S'avanza un formidabile domani: | la [[farfalla]] già grugnisce da [[maiale]]''. (''La farfalla-maiale'', p. 43) *''Il [[cammino]] sfama | l'appetito dei [[piede|piedi]]''. (''Piedi affamati'', p. 44) *''Un ovile per regno, | gli è compagno un cane | e piluccando ciliegie | lieto rincasa col gregge''. (''Re pastore'', p. 44) *''Ho provato a pensarti, | ma ho trovato occupato''. (''Occupato'', p. 45) *''Non chiedo poi molto: | un torto che mi induca a partire | un porto che mi inviti a tornare''. (''Un torto e un porto'', p. 45) *''Metterò le mie parole sotto sale. | Come le acciugne nel vaso. | Così, forse, non andranno a male''. (''Parole sotto sale'', p. 45) ==Citazioni su Lillo Gullo== *Abbreviature di realtà, certo. Di paesaggi e di storie. Nella sistole delle rime. E nell'abbrivo delle vicende. Una rimalmezzo, che alle "formiche" associa le "molliche", basta a evocare, e a far crescere attorno, la fiaba vegetale e profumata del giardino della memoria. Nel quale il paesaggio è una cantilena: ''Alba non è ancora, / buio fondo non è più: / è l'ora blu...'' Le voci e i suoni, certo. Ma perduti ed evocati. Amorevolmente e disperatamente evocati. [...] Sotto la calura, incalzata dall'arsura, l'isola-giardino di Lillo Gullo è il recinto magico di incantevoli metamorfosi. Saviniane. Se chi zappa "tre tumuli di sodaglie" è Nicàsio Dolcemascolo. Se l'assenza è un sogno goloso, un sollievo di parole. La memoria è pittorica. Più vicina a [[Rembrandt]] che a [[Renato Guttuso|Guttuso]]. E parla un lessico, che ha l'aroma arcano di un dialetto [[Omero|omerico]], e non disdegna la rimemorazione più recente. Da [[Salvatore Quasimodo|Quasimodo]] a [[Vitaliano Brancati|Brancati]]. Lillo Gullo è un miniaturista affabile. E la sua, è un'isola portatile. Quella che ogni isolano si porta nella memoria. E fa rivivere per magia e cerimonia di linguaggio. Come giardino dell'infanzia. Animato. Stupendamente animato. ([[Salvatore Silvano Nigro]]) *Accompagnato da una prefazione di Giorgio Barberi Squarotti, esce da Nicolodi (Rovereto) il secondo libro poetico del siculo-trentino Lillo Gullo, ''Sfarzo d'inesistenza''. Diario minimo di due estati in una («Estate, molle stagione / di cocomeri e baci»), le poesie di Gullo si traducono in una sorta di elogio della stasi e della lentezza, dell'inerzia e del torpore. Un io negato (o meglio «sgovernato») che muove passi di lumaca catturando «calmeria di ozi» e «largheria di vedute». Ma soprattutto una cifra ironica e lieve. Giochi di lettera e di parola, rime argute, lessico estroso, musicalità metastasiana per un canto che «scarroccia» tra dolcezza e volubilità. ([[Giovanni Tesio]]) *Da siciliano che vive fuori dalla sua isola e dal mondo contadino del suo paese natale, [[Aliminusa]], già oggetto dei suoi primi studi sociologici, Gullo ha inizialmente sviluppato una certa nostalgia, motivata dalla lontananza e soprattutto dalla mancanza della "luce accecante" della [[Sicilia]], luogo in cui, ricordava [[Giuseppe Tomasi di Lampedusa|Tomasi di Lampedusa]], l'estate con il suo "inferno" si prolunga oltre ogni limite di sopportazione. Invece da queste ''Parole sotto sale'' emerge per la prima volta «il controluce delle abetaie dolomitiche», dove i maestri liutai vanno a cercare il legno per i loro violini. Sono testi ispirati a due artisti verso i quali l'autore confessa un "debito". [[Nicolás Gómez Dávila]], autore di un fulminante aforisma riprodotto in esergo da Gullo: «Tra poche parole è difficile nascondersi, come tra pochi alberi». E [[Alberto Giacometti]], scultore, trasferitosi a Ginevra da Parigi allo scoppio della Seconda guerra mondiale. Alla fine della quale Giacometti aveva ricevuto la visita dell'editore d'arte Albert Skirà, interessato a pubblicare un catalogo delle sue opere. Avvertito dell'intenzione di Giacometti di tornare in Francia, gli chiese come avrebbe fatto a traslocare le sue opere e se non ne avrebbe dovuto lasciare la maggior parte in Svizzera. «Me le porterò in tasca», fu la sua sorprendente risposta, essendosi negli ultimi anni dedicato soprattutto a sculture esili, di dimensioni minime. Un po' come Gullo ha voluto caratterizzare i suoi componimenti. ([[Marcello Sorgi]]) *È, Gullo, un poeta raffinatissimo, suasivo, giocoso e ironico, avventuroso e amoroso, ma, in fondo, con il ritmo agile, e profondo al tempo stesso, della "divina malinconia" del cuore. ''Sfarzo d'inesistenza'', nella vicenda di due anni, narra ed evoca due estati di mare, di luce, di presenze rapide e argute di corpi amorosi, con l'aggiunta, a tratti, di memoria e di racconto di luoghi paesani, non tuttavia proposti come descrizioni realistiche, ma piuttosto come fulminee e gioiose esperienze d'infanzia o come visioni un poco fantastiche, in quanto partono dal nome per giungere fino alla sicura musica del sogno preziosissimo della parola. Tutta la raccolta di Gullo si svolge in tanto fervore di immagini, di segni di vita, di piacere della descrizione della stagione della piena creatività dell'anima, sempre. Mare, estate, baci sono le allegorie supreme del valore e della persistenza del tempo, per il tramite di una poesia essenziale e sicura. Così il trascorrere delle ansie del cuore viene superato dalla musicalità e dalla giocosità della parola. È un risultato poetico davvero raro di trionfale conquista della poesia. ([[Giorgio Barberi Squarotti]]) *Ha molto talento: sia verbale che ritmico. ([[Pietro Citati]]) *Il demone aforistico ha fatto scoprire a Gullo quanta volontà definitoria riposasse dentro di lui e, messosi a servizio della sua vena lirica, gli ha consentito di dare forma di poesia ai tratti e ai contorni solitamente sfuggenti di cose, di atmosfere, di idee, di sensazioni... Gullo ha tutte le qualità del poeta di aforisma: prontezza puntuale e senso della situazione, incisività e gusto espressivo, misura verbale e musica efficace, riconducendo così all'unità della visione ogni oggetto mentale della sua capacità di definizione. ([[Paolo Ruffilli]]) *Il suo lirismo si stempera spesso in ironia e l'ironia si addolcisce di malinconia. ([[Giuseppe Conte (scrittore)|Giuseppe Conte]]) *La concisione è una virtù naturale della poesia: diciamo pure che senza concisione, senza economia del dire, difficilmente si arriva a trasformare la parola in poesia. Eppure esistono poemi epici e poemi fluviali, testi in cui l'essenzialità della parola può coincidere anche con un fiato ampio, con un dire narrativo. Non è questo, sicuramente, il caso di Lillo Gullo, che predilige le forme brevissime, e che le pratica con sicurezza e abilità: ''Quando ci chiederanno | di salvare gli oggetti | secondo il suono | che li designa, | sappiate che il mio voto | andrà all'imbuto''. Nell'introduzione a questi ''Pensieri di legno'', Paolo Ruffilli, uno dei poeti d'oggi più validi e attenti alle altrui esperienze, ci parla di una dimensione aforistica, e dunque di una tendenza alla definizione, che costituirebbe l'aspetto più chiaro e vivo della poesia di Gullo. In effetti è impossibile dargli torto. Se non ché, per paradosso, il tipo di definizione che pratica Gullo è quello di una definizione aperta, e dunque capace di ulteriori significati oltre quelli che pure enuncia senza timore. E infatti, oltre all'aforisma, quanto meno inteso secondo un'accezione occidentale del termine, risalta nelle poesie di Gullo una vicinanza spontanea con certi ben noti generi tradizionali di una poesia orientale, giapponese soprattutto, come l'[[haiku]] e il [[tanka]]. Eccone un esempio, delicato e semplice nella sua realizzazione, che tutti ci può coinvolgere o ritrarre di sorpresa: ''Senza i portoni, | il commiato | degli innamorati | sarebbe ugualmente | prodigo di baci?''. O, su un piano più alto: ''Risuona nel ramo fiorito | l'urlo primordiale dell'universo: | il big bang di grazia e spavento | che moltiplica gli atomi | e incista vita dove c'era vento''. ([[Maurizio Cucchi]]) *La poesia di Lillo Gullo è, al tempo stesso, elegantissima e ingegnosa, giocosa e sapiente, con l'eco sempre di divina malinconia e di saggezza che dà un sapore antico di vita di ricapitolata esperienza. I testi, per lo più, sono brevi, essenziali, nettissimi nel fissare il punto decisivo di un evento del tempo e del luogo, di una reazione dei sensi e dell'anima, di una lezione incisiva, di una fulminea comprensione di un'occasione da non perdere perché si offre come una prova per un istante e, se non è colta, allora subito prevarica nel senso della perdita, con il rimpianto che ne consegue. La parola poetica è data proprio per non perdere il momento decisivo della verità che si ha, d'improvviso, per dono divino. Come rapido è il testo, così il metro è breve, sempre sorretto da una suasosa musica che alacre suona e dice attesa, gioia, avventura, riflessione, soprattutto emozioni d'amore. ([[Giorgio Barberi Squarotti]]) *Un fresco naturalismo di quadrelle vivacemente colorate, talvolta, come in ''Odorosa penombra'', di amabile rilievo cavaraggesco. Dopo tante poesie che negli ultimi anni hanno privilegiato il negativo, l'oscuro, il minimalismo o il rassegnato, ecco un giovane che "canta" la gioia della convivenza umana tra il fraterno e l'erotico sullo sfondo di una natura decisamente amica. Una metrica leggera di eccezionale grazia e musicalità convoglia sentite e comunicative visioni di "piaceri terrestri" eppure "celesti". Mi piace segnalare l'ariosa ironia di ''Rimario'' meno (''Le labbra, ad esempio, sono una rima''). ([[Maria Luisa Spaziani]]) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *Lillo Gullo, ''Il disertore'', in ''7 Poeti del Premio Montale'' (con Antonio Chiaravalloti, Annalisa Comes, Vittorino Curci, [[Paola Mastrocola]], Stefano Staffieri, Franco Trinchero), prefazione di [[Maria Luisa Spaziani]], Crocetti, Milano, 2000. <small>ISBN 88-8306-024-5</small> *Lillo Gullo, ''Pensieri di legno'', xilografie di Remo Wolf, prefazione di [[Paolo Ruffilli]], Nicolodi, Rovereto (TN), 2002. <small>ISBN 88-8447-044-7</small> *Lillo Gullo, ''Paolo Vallorz: profumi di donne, ritratti di alberi'', in Roberto Festi – Lillo Gullo, ''Adolf Vallazza – Paolo Vallorz, Disegni'', Banca di Trento e Bolzano, Trento, 2003, pp. 31-40. ISBN 88-85341-07-01 *Lillo Gullo, ''Sfarzo d'inesistenza'', prefazione di [[Giorgio Bàrberi Squarotti]], Nicolodi, Rovereto (TN), 2004. <small>ISBN 88-8447-108-7</small> *Lillo Gullo, ''Il centro del sempre'', collana Quadernetto, n. 12, Quaderni di Orfeo,<ref group="nota">Per scelta dell'editore il poemetto è privo del codice ISBN e della numerazione delle pagine.</ref> Milano, 2006. *Lillo Gullo, ''Labbreggiature'', disegni di Giuseppe Maraniello, Nicolodi, Rovereto (TN), 2007. <small>ISBN 978-88-8447-120-8</small> *Lillo Gullo, ''Cerimonie della calura'', prefazione di [[Salvatore Silvano Nigro]], Nicolodi, Rovereto (TN), 2007. <small>ISBN 978-88-8447-300-4</small> *[[Lillo Gullo e Flora Graiff]], ''Beati. {{small|On the road in the room. Aforismi e fotopastelli}}'', prefazione di [[Luca Beatrice]], con una poesia di [[Alda Merini]] dedicata agli autori, Edizione Stella,<ref group="nota">Questo libro documenta la mostra ospitata dal 26 luglio al 3 agosto 2008 nella cappella di Sant'Antonio di Padova a Castel Toblino, in Trentino, quale evento collaterale di ''Manifesta 7'', Biennale Europea di Arte Contemporanea.</ref> Rovereto (TN), 2008. <small>ISBN 978-88-8446-141-3</small> *Lillo Gullo, ''Lo scialo dei fatti'', prefazione di [[Giorgio Bàrberi Squarotti]], LietoColle, Faloppio (CO), 2012. <small>ISBN 9788878487222</small> *Lillo Gullo, ''Parole sotto sale'', in ''Colophon'', n. 59, Belluno, Colophonarte, aprile 2025. ===Note alla bibliografia=== <references group="nota" /> ==Voci correlate== *[[Aliminusa]] *[[Flora Graiff]] *[[Lillo Gullo e Flora Graiff]] *[[Lillo Gullo e Tano Gullo]] *[[Modi di dire aliminusani]] *[[Proverbi aliminusani]] ==Altri progetti== {{interprogetto|w|commons=Category:Lillo Gullo}} {{DEFAULTSORT:Gullo, Lillo}} [[Categoria:Aforisti italiani]] [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Poeti italiani]] [[Categoria:Saggisti italiani]] ==Collegamenti esterni== * {{cita web|http://www.manifesta7.it/pages/1916405489|''Manifesta 7'', Biennale Europea di Arte Contemporanea, Trentino – Parallel Events, 2008.}} k5dk6gyatro72p22m5ez1cxuau5azsk 0 167098 1411837 1401050 2026-04-28T06:17:40Z Spinoziano 2297 /* Film */ standard, +1 1411837 wikitext text/x-wiki [[File:Michele Gammino Confessione di un commissario (cropped).png|thumb|Michele Gammino nel film ''Confessione di un commissario di polizia al procuratore della repubblica'' (1971)]] '''Michele Gammino''' (1941 – vivente), attore, doppiatore, direttore del doppiaggio e conduttore televisivo italiano. ==Citazioni di Michele Gammino== *In occasione del doppiaggio di un suo {{NDR|[[Damiano Damiani]]}} film, che era ''[[La Sposa più bella]]'', che era tratto sulla storia di Franca Viola, la prima che rifiutò di sposare il suo stupratore o per lo meno, insomma quello che era chiamato come autore della ''fuitina'' di una volta così si chiamava, che era Alessio Orano ed era il primo film di [[Ornella Muti]] che era la protagonista e doppiando questo personaggio, con l'accento siciliano, lui mi disse: "Ma tu sei un bel giovanotto, sei un bravo attore, ma perché non fai il cinema tu in presa diretta?" Io gli dissi: "Ma come tu sei un regista, fammi fare tu una parte nel tuo film". E lui mi disse: "Nel prossimo film scriverò un personaggio per te". Io l'ho presa un po' così, invece fu la verità. Tanto è vero che nel film {{NDR|''[[Confessione di un commissario di polizia al procuratore della repubblica]]''}} io mi chiamo Michele Gammino proprio perché è stato scritto per me. E quando siamo stati sul set mi ha detto: "Che facciamo? Lo lasciamo così?" E perché no! In fin dei conti il mio è un cognome siciliano, infatti sono figlio di palermitani. Quindi, andava benissimo.<ref name= Razza>Dall'intervista di Andrea Razza, ''EnciclopediadelDoppiaggio.it '', 2012. [https://www.youtube.com/watch?v=0bs3UMDcjPc Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> *Io sono cresciuto nel mito di [[Giuseppe Rinaldi |Peppino Rinaldi]], di [[Pino Locchi]] sono i miei grandi maestri involontari, nel senso che stando vicino a loro ho cercato di migliorare per cercare di arrivare alla loro grande bravura e quindi quando sono arrivato a questo premio {{NDR|Nastro d'argento miglior doppiaggio maschile in ''[[Le verità nascoste]]''}} e che mi metteva in quella scia, è stata una grandissima emozione.<ref name= Razza /> *Una cosa della quale sono molto felice diciamolo e che me lo riconoscono i giovani di adesso è che io ho doppiato sì tanti attori importanti, ma soprattutto tanti film che sono veramente rimasti e sono tuttora ogni volta che passano in televisione, hanno ancora un grande ascolto e che sono dei grandi titoli tipo ''[[Balla coi Lupi]]'', tipo ''[[JFK - Un caso ancora aperto|JFK]]'', tipo tutti i film di [[Jack Nicholson]], ''Indiana Jones'', tutti questi… insomma ''[[Pretty Woman]]'' sono tutti film che sono nella storia del cinema, insomma, diciamo degli anni che mi riguardano. ''[[Chi ha incastrato Roger Rabbit]]'' un film importantissimo in cui doppiavo [[Bob Hoskins]] e anche quello insomma rimane, ecco, rimane e allora mi fa molto piacere, insomma ecco essere lì, c'è una testimonianza che rimane, che ci sei stato.<ref name= Razza /> ==Note== <references /> ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[L'ultimo treno da Mosca]]'' (1937) *''[[Paura in palcoscenico]]'' (1950) *''[[Il 7º viaggio di Sinbad]]'' (1958) *''[[Carovana di fuoco]]'' (1967) *''[[Preparati la bara!]]'' (1968) *''[[Rosemary's Baby - Nastro rosso a New York]]'' (1968) *''[[Ispettore Callaghan: il caso Scorpio è tuo!]]'' (1971) *''[[La casa che grondava sangue]]'' (1971) *''[[Panico a Needle Park]]'' (1971) *''[[Il padrino]]'' (1972) *''[[Agente 007 - Vivi e lascia morire]]'' (1973) *''[[Una 44 Magnum per l'ispettore Callaghan]]'' (1973) *''[[Assassinio sull'Orient Express (film 1974)|Assassinio sull'Orient Express]]'' (1974) *''[[Profumo di donna]]'' (1974) *''[[Gli innocenti dalle mani sporche]]'' (1975) *''[[Il messia]]'' (1975) *''[[Lo squalo (film)|Lo squalo]]'' (1975) *''[[Il Corsaro Nero (film) |Il Corsaro Nero]]'' (1976) *''[[Guerre stellari (film 1977)|Guerre stellari]]'' (1977) *''[[I nuovi mostri]]'' (1977) *''[[La banda del trucido]]'' (1977) *''[[L'orca assassina]]'' (1977) *''[[I guerrieri della notte]]'' (1979) *''[[Io sto con gli ippopotami]]'' (1979) *''[[Nosferatu, il principe della notte]]'' (1979) *''[[American Gigolò]]'' (1980) *''[[L'Impero colpisce ancora]]'' (1980) *''[[The Blues Brothers]]'' (1980) *''[[Fuga per la vittoria]]'' (1981) *''[[I predatori dell'Arca perduta]]'' (1981) *''[[Blade Runner]]'' (1982) *''[[La cosa (film 1982)|La cosa]]'' (1982) *''[[Monty Python - Il senso della vita]]'' (1983; ridoppiaggio 2004) *''[[Non c'è due senza quattro]]'' (1984) *''[[Il giorno degli zombi]]'' (1985) *''[[I Goonies]]'' (1985) *''[[Rocky IV]]'' (1985) *''[[Non aprite quella porta - Parte 2]]'' (1986) *''[[Velluto blu]]'' (1986) *''[[007 - Zona pericolo]]'' (1987) *''[[Balle spaziali]]'' (1987) *''[[La famiglia (film 1987)|La famiglia]]'' (1987) *''[[Chi ha incastrato Roger Rabbit?]]'' (1988) *''[[Don Bosco (film 1988)|Don Bosco]]'' (1988) *''[[Frantic]]'' (1988) *''[[Il tempo dei gitani]]'' (1988) *''[[Un pesce di nome Wanda]]'' (1988) *''[[007 - Vendetta privata]]'' (1989) *''[[Francesco (film)|Francesco]]'' (1989) *''[[Indiana Jones e l'ultima crociata]]'' (1989) *''[[Jacknife - Jack il coltello]]'' (1989) *''[[Sono affari di famiglia]]'' (1989) *''[[Tango & Cash]]'' (1989) *''[[Uccidete la colomba bianca]]'' (1989) *''[[Aracnofobia (film)|Aracnofobia]]'' (1990) *''[[Atto di forza]]'' (1990) *''[[Balla coi lupi]]'' (1990) *''[[Dick Tracy (film 1990)|Dick Tracy]]'' (1990) *''[[Il padrino - Parte III]]'' (1990) *''[[Pretty Woman]]'' (1990) *''[[Quei bravi ragazzi]]'' (1990) *''[[Ti amerò... fino ad ammazzarti]]'' (1990) *''[[Hook - Capitan Uncino]]'' (1991) *''[[JFK - Un caso ancora aperto]]'' (1991) *''[[Scuola di eroi]]'' (1991) *''[[Terminator 2 - Il giorno del giudizio]]'' (1991) *''[[Tutte le manie di Bob]]'' (1991) *''[[Codice d'onore]]'' (1992) *''[[L'armata delle tenebre]]'' (1992) *''[[Trappola in alto mare]]'' (1992) *''[[Geronimo (film)|Geronimo]]'' (1993) *''[[Il fuggitivo (film 1993)|Il fuggitivo]]'' (1993) *''[[Jurassic Park (film)|Jurassic Park]]'' (1993) *''[[Nome in codice: Nina]]'' (1993) *''[[Super Mario Bros. (film)|Super Mario Bros.]]'' (1993) *''[[Tombstone (film)|Tombstone]]'' (1993) *''[[Un mondo perfetto]]'' (1993) *''[[Il cliente (film)|Il cliente]]'' (1994) *''[[Gli intrighi del potere - Nixon]]'' (1995) *''[[Heat - La sfida]]'' (1995) *''[[Il primo cavaliere]]'' (1995) *''[[Jumanji]]'' (1995) *''[[Ragione e sentimento (film)|Ragione e sentimento]]'' (1995) *''[[Sabrina (film 1995)|Sabrina]]'' (1995) *''[[Seven]]'' (1995) *''[[The Net - Intrappolata nella rete]]'' (1995) *''[[Daylight - Trappola nel tunnel]]'' (1996) *''[[Air Force One (film)|Air Force One]]'' (1997) *''[[L'ombra del diavolo]]'' (1997) *''[[L'uomo del giorno dopo]]'' (1997) *''[[Qualcosa è cambiato]]'' (1997) *''[[U Turn - Inversione di marcia]]'' (1997) *''[[Blade (film)|Blade]]'' (1998) *''[[La maschera di ferro]]'' (1998) *''[[Sex Crimes - Giochi pericolosi]]'' (1998) *''[[Star Trek - L'insurrezione]]'' (1998) *''[[The Patriot (film 1998)|The Patriot]]'' (1998) *''[[Cielo d'ottobre]]'' (1999) *''[[Ester (film)|Ester]]'' (1999) *''[[Mansfield Park]]'' (1999) *''[[Se scappi, ti sposo]]'' (1999) *''[[Ferite mortali]]'' (2001) *''[[A proposito di Schmidt]]'' (2002) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[K-19]]'' (2002) *''[[Hollywood Homicide]]'' (2003) *''[[Identità (film)|Identità]]'' (2003) *''[[Terapia d'urto]]'' (2003) *''[[Terminator 3 - Le macchine ribelli]]'' (2003) *''[[Underworld]]'' (2003) *''[[Collateral]]'' (2004) *''[[Se mi lasci ti cancello]]'' (2004) *''[[Oliver Twist (film 2005)|Oliver Twist]]'' (2005) *''[[The Exorcism of Emily Rose]]'' (2005) *''[[The Interpreter]]'' (2005) *''[[The Jacket]]'' (2005) *''[[Attack Force - La morte negli occhi]]'' (2006) *''[[Firewall - Accesso negato]]'' (2006) *''[[Intrigo a Berlino]]'' (2006) *''[[Michael Clayton]]'' (2007) *''[[Non è mai troppo tardi]]'' (2007) *''[[Sweeney Todd - Il diabolico barbiere di Fleet Street]]'' (2007) *''[[Agente Smart - Casino totale]]'' (2008) *''[[Indiana Jones e il regno del teschio di cristallo]]'' (2008) *''[[A Dangerous Man - Solo contro tutti]]'' (2009) *''[[Brüno]]'' (2009) *''[[Born to Raise Hell]]'' (2010) *''[[Come lo sai]]'' (2010) *''[[Letters to Juliet]]'' (2010) *''[[Machete (film 2010)|Machete]]'' (2010) *''[[The Tourist]]'' (2010) *''[[J. Edgar]]'' (2011) *''[[Mia moglie per finta]]'' (2011) *''[[The Iron Lady]]'' (2011) *''[[Tower Heist - Colpo ad alto livello]]'' (2011) *''[[Il cavaliere oscuro - Il ritorno]]'' (2012) *''[[Men in Black 3]]'' (2012) *''[[Ruby Sparks]]'' (2012) *''[[Ender's Game]]'' (2013) *''[[L'uomo d'acciaio]]'' (2013) *''[[Red 2]]'' (2013) *''[[3 Days to Kill]]'' (2014) *''[[Grand Budapest Hotel]]'' (2014) *''[[Interstellar]]'' (2014) *''[[Adaline - L'eterna giovinezza]]'' (2015) *''[[Garm Wars - L'ultimo druido]]'' (2015) *''[[Star Wars: Il risveglio della Forza]]'' (2015) *''[[Batman v Superman: Dawn of Justice]]'' (2016) *''[[Blade Runner 2049]]'' (2017) *''[[Godzilla II - King of the Monsters]]'' (2019) *''[[Highwaymen - L'ultima imboscata]]'' (2019) *''[[Judy (film)|Judy]]'' (2019) *''[[Ant-Man and the Wasp: Quantumania]]'' (2023) *''[[Killers of the Flower Moon]]'' (2023) {{div col end}} ===Film d'animazione=== *''[[La collina dei conigli]]'' (1978) *''[[Pagemaster - L'avventura meravigliosa]]'' (1994) *''[[Bionicle - La leggenda di Metru Nui]]'' (2004) *''[[Paprika - Sognando un sogno]]'' (2006) ===Serie animate=== *''[[Le avventure del bosco piccolo]]'' (1993-1995) ===Serie televisive=== {{div col}} *''[[Ellery Queen (serie televisiva)|Ellery Queen]]'' (1975 - 1976) *''[[Gesù di Nazareth (sceneggiato televisivo)|Gesù di Nazareth]]'' (1977) *''[[Olocausto (miniserie televisiva)|Olocausto]]'' (1978) *''[[Quo vadis? (miniserie televisiva)|Quo vadis?]]'' (1985) *''[[Giuseppe (miniserie televisiva)|Giuseppe]]'' (1995) *''[[Mosè (miniserie televisiva 1995)|Mosè]]'' (1995) *''[[Paso adelante]]'' (2002 - 2005) *''[[Las Vegas (serie televisiva)|Las Vegas]]'' (2003 - 2008) *''[[L'onore e il rispetto]]'' (2009) *''[[Hart of Dixie]]'' (2011 - 2015) *''[[Il Trono di Spade]]'' (2011 – 2019) *''[[La Bibbia (miniserie televisiva)|La Bibbia]]'' (2013) {{div col end}} ==Voci correlate== *[[Roberto Gammino]], figlio ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Gammino, Michele}} [[Categoria:Attori italiani]] [[Categoria:Conduttori televisivi italiani]] [[Categoria:Direttori del doppiaggio italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] tkxmt1yu78s0fzccsvnmz61f4edh4by 0 167136 1411848 1400313 2026-04-28T06:34:29Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411848 wikitext text/x-wiki [[File:Dario Penne.jpg|thumb|upright=1.5|Dario Penne]] '''Dario Penne''' (1938 – 2023), attore, doppiatore e direttore del doppiaggio italiano. ==Citazioni di Dario Penne== *Il primo protagonista che ho fatto al doppiaggio me l'ha fatto fare Renato Cominetti che stava alla S.A.S, era un dei direttori più importanti della S.A.S.<ref name= Razza>Dall'intervista di Andrea Razza e Gerardo Di Cola, ''EnciclopediadelDoppiaggio.it '', 24 settembre 2012. [https://www.youtube.com/watch?v=mYW3pkJMTe4 Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> *La cosa più importante è la professionalità, che vuol dire tutto. Significa che il regista è preparato, sa quello che vuole, sa spiegartelo e nello stesso tempo non ti è addosso, non ti opprime insomma. Ti lascia anche libero quando hai capito quello che devi fare, di farlo tu insomma. E queste sono le doti più importanti secondo me sia per un regista sia per un direttore di doppiaggio.<ref name= Razza /> *Mi sono trasferito a Milano ed ho fatto uno spettacolo con [[Giorgio Strehler]], anche. Ah, sì sì. Infatti ero molto, molto felice di ciò e devo dire che Strehler era una persona incredibile di una bravura e di... per carità era un gigione, era un esagerato. Quando aveva voglia, in certi pomeriggi di prove, lavorava solo lui. Tutti gli attori giù in platea e recitava lui tutte le parti. Però era bravo, bravo, bravo, bravo ed è uno che mi ha insegnato moltissimo.<ref name= Razza /> *Non è che c'è tanto tempo per studiare quando si fa il doppiaggio. Voglio dire, molto spesso non si vede neanche il film prima, una volta sì. Questo sì, ''[[Il silenzio degli innocenti]]'' sì l'ho visto prima, me l'hanno fatto vedere prima ma non capita spesso. Spesso si arriva in sala senza neanche sapere quello che si deve fare e ci si trova di fronte il film per cui non c'è tempo veramente appunto di studiare però la cosa importante è che il direttore appunto sia bravo, sia professionale, sia preparato, sappia spiegarti esattamente bene quello che succede. Quello che succede in quel momento. Quello che è successo prima. Quello che succederà dopo per cui entri in qualche modo nel personaggio.<ref name= Razza /> ==Note== <references /> ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[Il club dei 39]]'' (1935) *''[[Gli eredi di King Kong]]'' (1968) *''[[La via lattea (film 1969)|La via lattea]]'' (1969) *''[[Il padrino]]'' (1972) *''[[Emanuelle nera - Orient Reportage]]'' (1976) *''[[Todo modo (film)|Todo modo]]'' (1976) *''[[L'uomo nel mirino]]'' (1977) *''[[Laguna blu]]'' (1980) *''[[E.T. l'extra-terrestre]]'' (1982) *''[[Star Trek II - L'ira di Khan]]'' (1982) *''[[Tron (film)|Tron]]'' (1982) *''[[Il ritorno dello Jedi]]'' (1983) *''[[La signora in rosso]]'' (1984) *''[[Platoon]]'' (1986) *''[[Cobra Verde]]'' (1987) *''[[Good Morning, Vietnam]]'' (1987) *''[[L'ultimo imperatore]]'' (1987) *''[[Predator]]'' (1987) *''[[Chi ha incastrato Roger Rabbit?]]'' (1988) *''[[L'ultima tentazione di Cristo]]'' (1988) *''[[Nico (film)|Nico]]'' (1988) *''[[Nosferatu a Venezia]]'' (1988) *''[[Scommessa con la morte]]'' (1988) *''[[Enrico V (film 1989)|Enrico V]]'' (1989) *''[[Ritorno al futuro - Parte II]]'' (1989) *''[[Sesso, bugie e videotape]]'' (1989) *''[[Uccidete la colomba bianca]]'' (1989) *''[[Ritorno al futuro - Parte III]]'' (1990) *''[[Cape Fear - Il promontorio della paura]]'' (1991) *''[[Il silenzio degli innocenti]]'' (1991) *''[[Beethoven (film)|Beethoven]]'' (1992) *''[[Dracula di Bram Stoker]]'' (1992) *''[[Trappola in alto mare]]'' (1992) *''[[Cliffhanger - L'ultima sfida]]'' (1993) *''[[Demolition Man]]'' (1993) *''[[Il fuggitivo (film 1993)|Il fuggitivo]]'' (1993) *''[[Il rapporto Pelican (film)|Il rapporto Pelican]]'' (1993) *''[[Impatto imminente]]'' (1993) *''[[Nel centro del mirino]]'' (1993) *''[[Proposta indecente]]'' (1993) *''[[Quel che resta del giorno]]'' (1993) *''[[Rudy - Il successo di un sogno]]'' (1993) *''[[Super Mario Bros. (film)|Super Mario Bros.]]'' (1993) *''[[Tombstone (film)|Tombstone]]'' (1993) *''[[Frankenstein di Mary Shelley]]'' (1994) *''[[I ricordi di Abbey]]'' (1994) *''[[Il cliente (film)|Il cliente]]'' (1994) *''[[Facile preda]]'' (1995) *''[[Gli intrighi del potere - Nixon]]'' (1995) *''[[Jumanji]]'' (1995) *''[[La giusta causa]]'' (1995) *''[[Ragione e sentimento (film)|Ragione e sentimento]]'' (1995) *''[[Daylight - Trappola nel tunnel]]'' (1996) *''[[Fratelli (film 1996)|Fratelli]]'' (1996) *''[[Jerry Maguire]]'' (1996) *''[[Larry Flynt - Oltre lo scandalo]]'' (1996) *''[[Michael Collins (film)|Michael Collins]]'' (1996) *''[[Primo contatto]]'' (1996) *''[[La prova (film)|La prova]]'' (1996) *''[[Air Force One (film)|Air Force One]]'' (1997) *''[[Amistad]]'' (1997) *''[[Gattaca - La porta dell'universo]]'' (1997) *''[[Il cavaliere di Lagardère (film 1997)|Il cavaliere di Lagardère]]'' (1997) *''[[Il mondo perduto - Jurassic Park]]'' (1997) *''[[Il quinto elemento]]'' (1997) *''[[L'uomo del giorno dopo]]'' (1997) *''[[L'urlo dell'odio]]'' (1997) *''[[La casa bruciata]]'' (1997) *''[[Men in Black]]'' (1997) *''[[Mezzanotte nel giardino del bene e del male]]'' (1997) *''[[Punto di non ritorno (film)|Punto di non ritorno]]'' (1997) *''[[Blade (film)|Blade]]'' (1998) *''[[C'è posta per te (film)|C'è posta per te]]'' (1998) *''[[Deep Impact (film)|Deep Impact]]'' (1998) *''[[La leggenda del pianista sull'oceano]]'' (1998) *''[[La maschera di ferro (film 1998)|La maschera di ferro]]'' (1998) *''[[La maschera di Zorro]]'' (1998) *''[[Vi presento Joe Black]]'' (1998) *''[[Colpevole d'innocenza]]'' (1999) *''[[Dogma (film)|Dogma]]'' (1999) *''[[Il miglio verde]]'' (1999) *''[[Le regole della casa del sidro]]'' (1999) *''[[Magnolia (film)|Magnolia]]'' (1999) *''[[Se scappi, ti sposo]]'' (1999) *''[[Wild Wild West]]'' (1999) *''[[Mission: Impossible II]]'' (2000) *''[[L'ombra del vampiro]]'' (2000) *''[[Scoprendo Forrester]]'' (2000) *''[[Snatch - 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(miniserie televisiva)|Quo vadis?]]'' (1985) *''[[Giuseppe (miniserie televisiva)|Giuseppe]]'' (1995) *''[[Sansone e Dalila (miniserie televisiva)|Sansone e Dalila]]'' (1996) *''[[Battlestar Galactica]]'' (2003 - 2009) *''[[Sant'Agostino (miniserie televisiva)|Sant'Agostino]]'' (2010) *''[[The Young Pope]]'' (2016 - in corso) *''[[Westworld - Dove tutto è concesso]]'' (2016 - in corso) *''[[La casa di carta]]'' (2017 - in corso) {{div col end}} ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Penne, Dario}} [[Categoria:Attori italiani]] [[Categoria:Direttori del doppiaggio italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] eq3g6vhwrkp39081wjrf4wr63jb52je 0 167731 1411846 1396220 2026-04-28T06:33:28Z Spinoziano 2297 cambio immagine; dettagli 1411846 wikitext text/x-wiki [[File:Coltorti Ennio Intermedia.jpg|thumb|Ennio Coltorti nel 2021]] '''Ennio Coltorti''' (1949 – vivente), attore, doppiatore e regista teatrale italiano. ==Citazioni di Ennio Coltorti== *Doppiare Marlon Brando è stato talmente bello che sarà difficile trovare in futuro qualcosa che possa eguagliare un tale piacere. Ma certo Ben Kinsley, Michael Caine, Harvey Keitel, Depardieu etc vengono subito dopo. Tuttavia c'è stato anche il piacere di doppiare bravissimi protagonisti meno noti ma in grandi film come Hugo Weaving (Agente Smith) nei tre Matrix o Billy Bob Torthon etc.<ref name=Sgambelluri>Dall'intervista di Daniela Sgambelluri, ''[http://guide.supereva.it/doppiaggio_e_doppiatori/interventi/2006/05/255524.shtml Intervista esclusiva a Ennio Coltorti]'', ''Supereva.it'', 25 maggio 2006.</ref> *I mass media tradizionali sembrano ignorare il fatto che il doppiaggio italiano (almeno fino a poco tempo fa) è il migliore del mondo. Basti pensare che quasi sempre in televisione, alla fine di un film, vengono tagliati i titoli di coda (nonostante esista un contratto che prevede il contrario) dove vengono indicati i nomi dei doppiatori. Solo raramente d'altronde nelle critiche cinematografiche viene considerato il lavoro degli attori doppiatori.<ref name=Sgambelluri /> *Noi attori siamo come i musicisti. Disponiamo di uno strumento meraviglioso, perfetto; pieno di infinite possibilità: noi stessi. Ma lo usiamo solo quando ce lo chiedono. Chi fa musica continua a studiare anche dopo essere diventato ormai professionista. Quando non lavora si esercita. Ma anche in questo caso purtroppo la televisione ha fatto grossi danni. E ne ha fatti anche la pratica delle raccomandazioni, che da noi ha ormai superato il livello di guardia. Il consiglio? Se cercate il successo naturalmente cercate la visibilità. Ma se il successo è basato solo sulla visibilità allora non avrà basi solide. Se avrete "mestiere" invece avrete più facilmente continuità. Nel lavoro ma anche nel successo.<ref name=Sgambelluri /> ==Note== <references /> ==Filmografia== ===Attore=== *''[[L'onore e il rispetto]]'' (2015) *''[[San Pietro (miniserie televisiva)|San Pietro]]'' (2005) ===Doppiatore=== ====Film==== {{div col|strette}} *''[[Casablanca, Casablanca]]'' (1982) *''[[The Mask - Da zero a mito]]'' (1994) *''[[Clockers]]'' (1995) *''[[Smoke]]'' (1995) *''[[Riccardo III - Un uomo, un re]]'' (1996) *''[[L'uomo della pioggia]]'' (1997) *''[[La seconda guerra civile americana]]'' (1997) *''[[Il 13º guerriero]]'' (1999) *''[[Matrix]]'' (1999) *''[[Mickey occhi blu]]'' (1999) *''[[Notting Hill (film)|Notting Hill]]'' (1999) *''[[Una storia vera]]'' (1999) *''[[Chocolat]]'' (2000) *''[[Il gladiatore]]'' (2000) *''[[Io, me & Irene]]'' (2000) *''[[U-571]]'' (2000) *''[[X-Men (film)|X-Men]]'' (2000) *''[[Il nemico alle porte]]'' (2001) *''[[Radio Killer]]'' (2001) *''[[Training Day]]'' (2001) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[Prova a prendermi]]'' (2002) *''[[Red Dragon]]'' (2002) *''[[C'era una volta in Messico]]'' (2003) *''[[Hulk (film)|Hulk]]'' (2003) *''[[Il genio della truffa]]'' (2003) *''[[Matrix Reloaded]]'' (2003) *''[[Matrix Revolutions]]'' (2003) *''[[X-Men 2]]'' (2003) *''[[Ladykillers]]'' (2004) *''[[Le pagine della nostra vita]]'' (2004) *''[[Man on Fire - Il fuoco della vendetta]]'' (2004) *''[[The Bourne Supremacy]]'' (2004) *''[[Thank You for Smoking]]'' (2005) *''[[Inside Man]]'' (2006) *''[[The Departed - Il bene e il male]]'' (2006) *''[[X-Men - Conflitto finale]]'' (2006) *''[[La bussola d'oro (film)|La bussola d'oro]]'' (2007) *''[[Quel treno per Yuma (film 2007)|Quel treno per Yuma]]'' (2007) *''[[Babylon A.D.]]'' (2008) *''[[Passengers - Mistero ad alta quota]]'' (2008) *''[[Bastardi senza gloria]]'' (2009) *''[[Blindato]]'' (2009) *''[[X-Men le origini - Wolverine]]'' (2009) *''[[Harry Potter e i Doni della Morte - Parte 1]]'' (2010) *''[[Vi presento i nostri]]'' (2010) *''[[Drive]]'' (2011) *''[[Killer Elite (film 2011)|Killer Elite]]'' (2011) *''[[Sucker Punch (film 2011)|Sucker Punch]]'' (2011) *''[[The Amazing Spider-Man (film)|The Amazing Spider-Man]]'' (2012) *''[[The Bourne Legacy]]'' (2012) *''[[The Words]]'' (2012) *''[[A proposito di Davis]]'' (2013) *''[[Machete Kills]]'' (2013) *''[[Wolverine - L'immortale]]'' (2013) *''[[Difret - Il coraggio per cambiare]]'' (2014) *''[[Grand Budapest Hotel]]'' (2014) *''[[The Judge (film 2014)|The Judge]]'' (2014) *''[[X-Men - Giorni di un futuro passato]]'' (2014) *''[[Jack Reacher - Punto di non ritorno]]'' (2016) *''[[La battaglia di Hacksaw Ridge]]'' (2016) *''[[Blade Runner 2049]]'' (2017) *''[[Justice League (film)|Justice League]]'' (2017) *''[[Logan - The Wolverine]]'' (2017) *''[[Aquaman (film)|Aquaman]]'' (2018) *''[[Doctor Sleep (film 2019)|Doctor Sleep]]'' (2019) *''[[Panama Papers (film)|Panama Papers]]'' (2019) *''[[Star Wars: L'ascesa di Skywalker]]'' (2019) *''[[Unknown Origins|Origini segrete]]'' (2020) *''[[Dune (film 2021)|Dune]]'' (2021) *''[[Il sacro male]]'' (2021) *''[[La guerra di domani (film 2021)|La guerra di domani]]'' (2021) *''[[The Suicide Squad - Missione suicida]]'' (2021) {{div col end}} ====Film d'animazione==== {{div col|strette}} *''[[Nightmare Before Christmas]]'' (1993) *''[[A Bug's Life - Megaminimondo]]'' (1998) *''[[Mulan]]'' (1998) *''[[Tarzan (film 1999)|Tarzan]]'' (1999) *''[[L'era glaciale]]'' (2002) *''[[Cars - Motori ruggenti]]'' (2006) *''[[Cars 2]]'' (2011) *''[[Cars 3]]'' (2017) {{div col end}} ====Serie animate==== *''[[Le avventure di Superman]]'' (1996-2000) ====Serie televisive==== *''[[Alias (serie televisiva)|Alias]]'' (2001-2006) *''[[L'inchiesta (miniserie televisiva)|L'inchiesta]]'' (2007) *''[[Fargo (serie televisiva)|Fargo]]'' (2014-2024) *''[[I Medici]]'' (2016-2019) *''[[Moon Knight (serie televisiva)|Moon Knight]]'' (2022) ==Voci correlate== *[[Emiliano Coltorti]], figlio ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Coltorti, Ennio}} [[Categoria:Attori italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] [[Categoria:Registi teatrali italiani]] 4e4axxfj42ge9n413ahqebfv9jvvj7t 0 169380 1411810 1066998 2026-04-27T14:53:45Z Gaux 18878 voci correlate 1411810 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:San Polino Brunello di Montalcino.jpg|thumb|Un Brunello di Montalcino]] Citazioni sul '''Brunello di Montalcino'''. *Non ho bevuto vino fino ai vent'anni. In Inghilterra bevevo birra. Credo che sia stato il Brunello di Montalcino a convertirmi. ([[Sting]]) ==Voci correlate== *[[Montalcino]] ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} {{s}} [[Categoria:Enologia]] [[Categoria:Toscana]] 4nflf8ba43z9hgoxb0o5gmwfei760dg 0 169995 1411838 1406415 2026-04-28T06:18:04Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411838 wikitext text/x-wiki '''Roberto Gammino''' (1969 – vivente), doppiatore, dialoghista e direttore di doppiaggio italiano. ==Citazioni di Roberto Gammino== *{{NDR|Approccio del dialoghista}} Innanzitutto cerco di capire lo spirito, come lo faccio da direttore di doppiaggio, lo spirito di quello che sto facendo. Quindi se c'è bisogno di ritmo, di pesare le parole, se è un contesto colto o popolare, parlato quotidiano. [...] La contestualizzazione sicuramente. E poi mettere il più possibile l'attore che può essere al leggio, di preoccuparsi il meno possibile di quello che deve dire, ma di preoccuparsi il più possibile di come dirlo. Quindi di dare il giusto ritmo.<ref name= Cigliano>Dall'intervista di Alessio Cigliano, ''Radio Cigliano'', 12 ottobre 2017, [https://www.youtube.com/watch?v=kk1qFdYMtCQ Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> *Io amo, come nel jazz, questa sottile malinconia che c'è {{NDR|nella musica di [[Pino Daniele]]}}, che non è tristezza, che è diverso. I brasiliani la chiamano ''saudade''. È quello che a Napoli e Pino Daniele la chiamano ''appocundria''.<ref name= Cigliano /> *{{NDR|Su [[South Park]]}} Quando è nata la serie, la seguiva come direttore di doppiaggio, adattatore delle prime puntate [[Marco Mete]]. Facemmo dei provini, e credo che furono selezionati proprio negli Stati Uniti da [[Trey Parker]] e [[Matt Stone]] che erano gli autori, ci siamo resi conto che c'avevamo davanti a qualcosa insomma che andava oltre i [[I Simpson]]. Questa grafica assolutamente infantile con invece con un linguaggio, una satira ma dire scorretta era dir poco. E quindi abbiamo cercato assolutamente per questi provini che dovevamo fare, cercare il più possibile un'aderenza vocale per creare questa discordanza tra questa voce infantile e le cose atroci che venivano dette.<ref name= Cigliano /> ==Note== <references /> ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[Jerry Maguire]]'' (1996) *''[[Trainspotting]]'' (1996) *''[[Star Trek - L'insurrezione]]'' (1998) *''[[Ragazze interrotte]]'' (1999) *''[[Three Kings]]'' (1999) *''[[American Psycho]]'' (2000) *''[[Snatch - Lo strappo]]'' (2000) *''[[Gosford Park]]'' (2001) *''[[Ocean's Eleven - Fate il vostro gioco]]'' (2001) *''[[Pearl Harbor (film)|Pearl Harbor]]'' (2001) *''[[Blade II]]'' (2002) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[Crash - Contatto fisico]]'' (2004) *''[[Ocean's Twelve]]'' (2004) *''[[Saw - L'enigmista]]'' (2004) *''[[Hooligans (film 2005)|Hooligans]]'' (2005) *''[[Jarhead]]'' (2005) *''[[Saw II - La soluzione dell'enigma]]'' (2005) *''[[Marie Antoinette]]'' (2006) *''[[Firewall - Accesso negato]]'' (2006) *''[[Stay Alive]]'' (2006) *''[[Ocean's Thirteen]]'' (2007) *''[[Quel treno per Yuma (film 2007)|Quel treno per Yuma]]'' (2007) *''[[Redacted]]'' (2007) *''[[Su×bad - Tre menti sopra il pelo]]'' (2007) *''[[Il cavaliere oscuro]]'' (2008) *''[[Killshot]]'' (2008) *''[[Stargate: L'arca della verità]]'' (2008) *''[[Invictus - L'invincibile]]'' (2009) *''[[The Town]]'' (2010) *''[[I Puffi (film)|I Puffi]]'' (2011) *''[[Il pescatore di sogni]]'' (2011) *''[[J. Edgar]]'' (2011) *''[[Transformers 3]]'' (2011) *''[[Una notte da leoni 2]]'' (2011) *''[[Che cosa aspettarsi quando si aspetta]]'' (2012) *''[[Il cavaliere oscuro - Il ritorno]]'' (2012) *''[[Il dittatore]]'' (2012) *''[[Dracula 3D]]'' (2012) *''[[Magic Mike]]'' (2012) *''[[Gravity]]'' (2013) *''[[Lone Survivor]]'' (2013) *''[[Boyhood]]'' (2014) *''[[Liberaci dal male (film 2014)|Liberaci dal male]]'' (2014) *''[[Fast & Furious 7]]'' (2015) *''[[Arrival (film)|Arrival]]'' (2016) *''[[Doctor Strange (film)|Doctor Strange]]'' (2016) *''[[Free State of Jones]]'' (2016) *''[[La forma dell'acqua - The Shape of Water]]'' (2017) *''[[T2 Trainspotting]]'' (2017) *''[[Dolemite Is My Name]]'' (2019) *''[[Spider-Man: Far from Home]]'' (2019) *''[[Rebecca (film 2020)|Rebecca]]'' (2020) *''[[Doctor Strange nel Multiverso della Follia]]'' (2022) *''[[Conclave (film)|Conclave]]'' (2024) {{div col end}} ===Film d'animazione=== *''[[South Park - Il film: più grosso, più lungo & tutto intero]]'' (1999) *''[[Bionicle - La leggenda di Metru Nui]]'' (2004) *''[[Madagascar 2]]'' (2008) *''[[Madagascar 3 - Ricercati in Europa]]'' (2012) *''[[Boxtrolls - Le scatole magiche]]'' (2014) ===Serie animate=== *''[[Scooby-Doo]]'' (1969 - in corso) ===Serie televisive=== *''[[Davide (miniserie televisiva)|Davide]]'' (1997) *''[[CSI: Miami]]'' (2002 - 2012) *''[[Fringe]]'' (2008 - 2013) *''[[Paso adelante]]'' (2002 - 2005) *''[[White Collar]]'' (2009 - 2014) *''[[Shameless]]'' (2011 - in corso) ==Voci correlate== *[[Michele Gammino]], padre ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Gammino, Roberto}} [[Categoria:Direttori del doppiaggio italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] f07b1s49iiw47c6jtwam0wxo8poz9tt 0 170008 1411839 1407114 2026-04-28T06:19:17Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411839 wikitext text/x-wiki '''Simone Mori''' (1965 – vivente), doppiatore, dialoghista, direttore del doppiaggio e attore italiano. ==Citazioni di Simone Mori== *{{NDR|Su [[Vittorio De Angelis]]}} Era una persona sempre ironica, sempre contenta di venire a lavorare e comunque una persona piacevole ad avere accanto anche perché sembrava sempre quando ti prendeva in giro e non si sapeva quando scherzava e quando era serio.<ref name= Bonardelli>Dall'intervista di Marco Bonardelli, ''Luci della ribalta'', 15 settembre 2015. [https://www.youtube.com/watch?v=oeaGDlNo6Mg Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> *[...] Ho detto a mio padre {{NDR|[[Renato Mori]]}}: "ma sai forse vorrei fare l'attore". E mio padre mi ha detto: "Se vuoi fare l'attore, fai l'attore. Cioè tu vai fai i provini, entri in Accademia, studi tre anni, fai la scuola di teatro, fai quello che devi e poi ti avvicinerai anche al doppiaggio". Non mi ha fatto partire dal doppiaggio.<ref name= Cigliano>Dall'intervista di Alessio Cigliano, ''Radio Cigliano'', 9 febbraio 2018, [https://www.youtube.com/watch?v=ap4JUsXLhJA Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> *Io mi ricordo che quando stavo al leggio con [[Cesare Barbetti]], inevitabilmente quando vedi la battuta, c'è la battuta di quello che parla con te e nella testa te la dici. No? Quando provi, pensi anche la battuta dell'altro. Non la diceva mai come la pensavo io, ed era sempre perfetta. E lì ho capito che avevo tanto da imparare.<ref name= Razza>Dall'intervista di Andrea Razza, Gerardo Di Cola e Mario Bonardelli, ''EnciclopediadelDoppiaggio.it'', 9 maggio 2012. [https://www.youtube.com/watch?v=LuWpN8uU2Y0 Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> *Io sapevo di dover sempre essere quantomeno più professionale di tutti i miei coetanei, di tutti i miei colleghi perché avevo la responsabilità di rappresentare mio padre, non volevo che dicessero a mio padre: "Certo Simone, deve stare un po' più attento, si distrae".<ref name= Razza /> *Massacrare in questo lavoro, significa pretendere il massimo. Pretendere il massimo significa far crescere l'attore.<ref name= Razza /> ==Note== <references /> ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[Brian di Nazareth]]'' (1979) *''[[Monty Python - Il senso della vita]]'' (1983) *''[[JFK - Un caso ancora aperto]]'' (1991) *''[[Proposta indecente]]'' (1993) *''[[Tombstone (film)|Tombstone]]'' (1993) *''[[Forrest Gump]]'' (1994) *''[[Bad Boys]]'' (1995) *''[[Mortal Kombat (film)|Mortal Kombat]]'' (1995) *''[[Seven]]'' (1995) *''[[Sleepers]]'' (1996) *''[[L'uomo della pioggia]]'' (1997) *''[[Punto di non ritorno (film)|Punto di non ritorno]]'' (1997) *''[[La maschera di Zorro]]'' (1998) *''[[Entrapment]]'' (1999) *''[[Fight Club (film)|Fight Club]]'' (1999) *''[[Giovanna d'Arco (film)|Giovanna d'Arco]]'' (1999) *''[[Magnolia (film)|Magnolia]]'' (1999) *''[[Three Kings]]'' (1999) *''[[28 giorni]]'' (2000) *''[[Traffic]]'' (2000) *''[[Blow]]'' (2001) *''[[Colpo grosso al drago rosso - Rush Hour 2]]'' (2001) *''[[Moulin Rouge!]]'' (2001) *''[[Ocean's Eleven - Fate il vostro gioco]]'' (2001) *''[[Pearl Harbor (film)|Pearl Harbor]]'' (2001) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[The Hours]]'' (2002) *''[[2 Fast 2 Furious]]'' (2003) *''[[Identità (film)|Identità]]'' (2003) *''[[Terapia d'urto]]'' (2003) *''[[Collateral]]'' (2004) *''[[Crash - Contatto fisico]]'' (2004) *''[[...e alla fine arriva Polly]]'' (2004) *''[[King Arthur]]'' (2004) *''[[L'esorcista - La genesi]]'' (2004) *''[[Ocean's Twelve]]'' (2004) *''[[Hostel]]'' (2005) *''[[Saw II - La soluzione dell'enigma]]'' (2005) *''[[Affrontando i giganti]]'' (2006) *''[[The Prestige]]'' (2006) *''[[Disturbia]]'' (2007) *''[[Il caso Thomas Crawford]]'' (2007) *''[[Juno]]'' (2007) *''[[Ocean's Thirteen]]'' (2007) *''[[Sunshine]]'' (2007) *''[[Su×bad - Tre menti sopra il pelo]]'' (2007) *''[[Il cavaliere oscuro]]'' (2008) *''[[Killshot]]'' (2008) *''[[Never Back Down - Mai arrendersi]]'' (2008) *''[[Strafumati]]'' (2008) *''[[Fast & Furious - Solo parti originali]]'' (2009) *''[[Funny People]]'' (2009) *''[[Insidious (film)|Insidious]]'' (2010) *''[[Crazy, Stupid, Love]]'' (2011) *''[[Il pescatore di sogni]]'' (2011) *''[[J. Edgar]]'' (2011) *''[[Killer Elite (film 2011)|Killer Elite]]'' (2011) *''[[Quasi amici - Intouchables]]'' (2011) *''[[The Iron Lady]]'' (2011) *''[[Il cavaliere oscuro - Il ritorno]]'' (2012) *''[[Dracula 3D]]'' (2012) *''[[Elysium (film 2013)|Elysium]]'' (2013) *''[[Il grande Gatsby (film 2013)|Il grande Gatsby]]'' (2013) *''[[300 - L'alba di un impero]]'' (2014) *''[[Apes Revolution - Il pianeta delle scimmie]]'' (2014) *''[[Calvario (film)|Calvario]]'' (2014) *''[[Captain America: The Winter Soldier]]'' (2014) *''[[RoboCop (film 2014)|RoboCop]]'' (2014) *''[[The Interview (film 2014)|The Interview]]'' (2014) *''[[Transformers 4 - L'era dell'estinzione]]'' (2014) *''[[Jurassic World]]'' (2015) *''[[Captain America: Civil War]]'' (2016) *''[[Free State of Jones]]'' (2016) *''[[Il cacciatore e la regina di ghiaccio]]'' (2016) *''[[Money Monster - L'altra faccia del denaro]]'' (2016) *''[[Risorto]]'' (2016) *''[[Blade Runner 2049]]'' (2017) *''[[John Wick - Capitolo 2]]'' (2017) *''[[Kong: Skull Island]]'' (2017) *''[[La forma dell'acqua - The Shape of Water]]'' (2017) *''[[La fratellanza (film 2017)|La fratellanza]]'' (2017) *''[[Life - Non oltrepassare il limite]]'' (2017) *''[[Annientamento (film)|Annientamento]]'' (2018) *''[[Black Panther (film)|Black Panther]]'' (2018) *''[[Creed II]]'' (2018) *''[[Insidious - L'ultima chiave]]'' (2018) *''[[Gemini Man (film)|Gemini Man]]'' (2019) *''[[Panama Papers (film)|Panama Papers]]'' (2019) *''[[Le strade del male]]'' (2020) *''[[Il bar delle grandi speranze]]'' (2021) *''[[Killers of the Flower Moon]]'' (2023) {{div col end}} ===Film d'animazione=== {{div col|strette}} *''[[South Park - Il film: più grosso, più lungo & tutto intero]]'' (1999) *''[[Kung Fu Panda]]'' (2008) *''[[Kung Fu Panda 2]]'' (2011) *''[[Il viaggio di Arlo]]'' (2015) *''[[Kung Fu Panda 3]]'' (2016) *''[[Spider-Man - Un nuovo universo]]'' (2018) *''[[Spider-Man: Across the Spider-Verse]]'' (2023) {{div col end}} ===Serie animate=== *''[[Scooby-Doo]]'' (1980-1985) *''[[Titans]]'' (2018-2023) ===Serie televisive=== {{div col|strette}} *''[[Friends]]'' (1994-2004) *''[[Jesus (miniserie televisiva)|Jesus]]'' (1999) *''[[San Paolo (miniserie televisiva)|San Paolo]]'' (2000) *''[[CSI: Scena del crimine]]'' (2000-2015) *''[[Criminal Minds]]'' (2005-2020) *''[[Fringe]]'' (2008-2013) *''[[Il Trono di Spade]]'' (2011-2019) *''[[Arrow (serie televisiva)|Arrow]]'' (2012-2020) *''[[Il problema dei 3 corpi]]'' (2024) {{div col end}} ==Voci correlate== *[[Renato Mori]], padre ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Mori, Simone}} [[Categoria:Attori italiani]] [[Categoria:Dialoghisti italiani]] [[Categoria:Direttori del doppiaggio italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] 5qbph6vw9x8y99nxv9n2j8kng367l29 0 172560 1411861 1411544 2026-04-28T09:17:34Z Spinoziano 2297 +1 1411861 wikitext text/x-wiki {{Voce tematica}} [[File:1004L Lago Maggiore Locarno.jpg|thumb|Lago Maggiore]] Citazioni sul '''lago Maggiore''' o '''Verbano'''. ==Citazioni== *A Sesto ci imbarcammo sul lago Maggiore. Oh! Per favore, mandate a quel paese questo laghetto per ridere, che, non avendo venti leghe di lunghezza ed essendo strettissimo, si immagina di scimmiottare l'Oceano, e di avere le sue onde e le sue tempeste. Sono convinto che qualche lappone abbia fatto un patto col diavolo per assicurarci un abbonamento ai venti contrari. Non avevamo fatto cinque miglia sul lago, che la tramontana si mise a soffiare come una disperata; tuttavia tenemmo duro per un po' di tempo e sorpassammo, sulla destra Angera, e sulla sinistra Arona, patria di [[Carlo Borromeo|San Carlo]]. ([[Charles de Brosses]]) *Chi lo veda per la prima volta, non può sottrarsi al suo incanto, tra l'ampiezza della veduta e il giuoco delle montagne che si scostano e gli fanno largo perché possa allungarsi e distendere e correre verso la pianura, segnando il confine tra Lombardia e Piemonte; e davvero si direbbe che le montagne giuochino a strozzarlo e a fargli strada tra il lento [[Monte Tamaro|Tamaro]], il Gambarogno e il [[Monte Limidario|Ghiridone]] gobbo e roccioso, cariato come le rupi nei fondi di [[Leonardo da Vinci|Leonardo]]. ([[Piero Bianconi]]) *Costeggiammo la riva del lago, nella sua parte superiore, mentre le onde piacevolmente mormoravano al nostro fianco. Dappertutto dalle barche si scaricava il fieno proveniente dal [[Piano di Magadino]] gettandolo a mucchi alle donne, perché lo portassero ai fienili, in carichi enormi, entro i loro gerli leggeri. Ombreggiate dalle viti e da alti alberi di fico, queste rive sono abitate ovunque. ([[Karl Viktor von Bonstetten]]) *Da Laveno, si vede il suo largo specchio immobile, variegato qua e là e damaschinato a guisa di corazza da innumerevoli maglie, sotto uno sprazzo di sole che riesce a lacerare una densa volta di nubi; e la brezza lievissima sospinge alla riva ondicelle quasi impercettibili. [...] Al levar del sole, si noleggia una barca, e nella vaporosità diafana dell'alba si attraversa il lago. Esso è largo quanto un braccio di mare, e le sue ondulazioni d'un azzurro plumbeo rilucono debolmente. Una bruma fumosa avvolge cielo ed acqua col suo grigiore. Poi, a poco a poco, si assottiglia, dilegua, e dalle sue maglie ormai diradate si sente filtrare la vivida luce con un gradevole tepore. Si fila così per due ore nella monotona e molle soavità dell'aria appena schiarita, mossa dalla brezza come dall'aleggiare lieve d'un ventaglio di piume; poi, ad un tratto, il velo di vapori si rompe: allora, non si vede più altro intorno che azzurro e luce; sotto, l'acqua simile a un grande manto di velluto increspato, e in alto, il cielo unito come una conca di zaffiro ardente. ([[Hippolyte Taine]]) *Dei Visconti [[Castello Visconteo (Locarno)|il Castello]] fu per circa un secolo: dal 1340 in poi. Essi ne fecero la rocca più forte, dopo quella di Milano, che ci fosse nel loro Stato. A quei tempi, il Lago Maggiore era percorso da una flotta armata: il Castello aveva un porto. Ora il lago è lontano un duecento metri; allora, almeno con un braccio, o una lingua, lambiva queste mura. Dove ora sorgono quelle case tanto pacifiche, un naviglio da guerra si cullava sull'onde. ([[Giuseppe Zoppi]]) *​Il cuore si ferma più persuaso sul capo del lago, da sempre conosciuto e amato. Indugia sull'amabile strada che lo costeggia, da [[Locarno]] fino a Mappo, dal cittadino lungolago passando per Rivapiana e sotto le storiche ville ottocentesche, la Verbanella del [[Angelo Brofferio|Brofferio]], la [[La Baronata|Baronata]] del [[Riccardo Bacchelli|bacchelliano]] [[Michail Bakunin|Bakunin]].<br>Da quella stradetta si gode in tutta la sua bellezza la veduta del lago, in una sicura calma che solo qualche sperduta automobile o il campanello di una bicicletta per un attimo riescono a turbare. È una strada che segue il capriccio della riva, costeggia assidua l'acqua, senza rettifili, senza impazienze: come è giusto quando si va a far quattro passi, un'ora di distensione. ([[Piero Bianconi]]) *Quell'immenso zaffiro, colle sue morbide gradazioni di ceruleo e di verde, che si dilata e sfuma lontano lontano, perdendosi in uno sfondo, ove si disegnano cime d'ogni forma che si soverchiano, si addossano con mille curve, e mille seni, e mille frastagli, con tutti i riflessi di luce, quasi nubi temporalesche che spuntino dal fondo dell'orizzonte a cielo sereno. Il piroscafo fende le onde, celere e acuto come un dardo; il lago si allarga in immenso bacino, e le isole Borromee sorgono dalle acque, come mazzi di fiori sporti al sole, che tutto inonda di sua luce. La è una vera fantasmagoria, un sogno, un delirio piacevole. Ho veduto più volte questo lago Maggiore, e sempre mi è apparso nuovo, sempre più bello. ([[Antonio Stoppani]]) ===[[Giovanni Bianconi (poeta)|Giovanni Bianconi]]=== *''Dagh e dagh, sta gran sücina | la ta fai molaa i calzon, | pòver lagh! Che compassion | a vedett a la berlina | con chel tocch da riva a secch! | A vedee cos ti scondevi | soot a l'aqua, quand ti sevi | alt! Un gatt con fö i büsecch, | fiasch a tocch, cüü da botili, | mücc da toll rügin, sfondaa, | vas da malt tütt gibolaa, | pécian rott, pell da cünili...​''<ref>«''Dai e dai, questa gran siccità | ti ha fatto calare i calzoni, | povero lago! Che compassione | vederti alla berlina | con quel tratto di riva a secco! | A vedere cosa nascondevi | sotto l'acqua, quando eri | alto! Un gatto con fuori le viscere, | fiaschi a pezzi, fondi di bottiglie, | mucchi di latta arrugginita, sfondati, | vasi da malta tutti ammaccati, | pentolini rotti, pelli di coniglio...''»</ref> *''Quand l'è bel temp, al lagh l'è come un specc | viscor, lüsent in mezza a la cornis | verda di riv coi smacc di cà e di tecc, || ma quand l'è brütt e i riv coi so paìs | i scompariss da drè di nebi s'ciass, | al par grand come 'l mar; l'è grand e gris || come la nosta noia e 'l nost crüziass.''<ref>«''Quando è bel tempo, il lago è come uno specchio | liscio, lucente in mezzo alla cornice | verde di rive con macchie di case e di tetti, || ma quando è brutto e le rive coi loro paesi | scompaiono dietro nebbie sparse, | sembra grande come il mare; è grande e grigio || come la nostra noia e il nostro cruccio.''»</ref> *''Sü l'acqua verd-oliva | sa ved a pena a pena | quai barch négar chi mena | la sgrüsora verz riva. | Ca piovess almen piü; | sul lagh ca cress, ca cress | gh'è l' bianc da tanti pess, | con la büseca in sü.​''<ref>«''Sull'acqua verde-oliva | si vede appena appena | qualche barca nera che trascina | l'ombra scura verso riva. | Che piovesse almeno di più; | sul lago che cresce, che cresce | c'è il bianco di tanti pesci, | con il ventre in su.''»</ref> ===[[Dante Bertolini]]=== *''E l'udivo mugghiare come un mare | nella notte alle raffiche del vento! | Mi alzai, temendo. E vidi che in argento | ondoso il lago era un brillìo lunare. || Si movevano, gaio vasto armento | di vive pecorelle, l'onde chiare. | Ed ecco gli alti pioppi modulare | armonioso un mirabile concento.'' *''In fiore i grandi tigli sulla riva | ronzano, densi d'api. | Vanno le barche dai ricurvi scafi | sulle onde alla deriva. || Al sole brilla, fitto | di scaglie d'oro, il lago. Dalla sponda, | col tuffo d'una lontra, | balza un bimbo nell'acque a capofitto.'' *''O lago azzurro, non perché di trote | gran copia doni nei propizi dì, | ma per le sponde, gli scogli e le note | onde canore ti amiamo così.'' || [...] ''E tu, buon lago, ...tu canti e sorridi | sul greto, i muschi e le sabbie qua e là; | e al sole e al vento, nei bei giorni affidi | l'onda che, d'oro la criniera, va. || Rifrangi a mille nella notte i lumi | pallidi, accesi da borghi e città; | e versi al mare lontano i tuoi fiumi | d'acque squillanti, tutta chiarità.'' *''Vorrei su questo lago navigasse | sempre la vela d'un mondo migliore | senza confini, senza più le basse | rivalità di censo e di colore. || La bianca vela su cui sventolasse | non il vessillo d'un solo signore; | la bianca vela su cui si parlasse | la loquela soltanto dell'amore. || Per la pace mondiale? Un'utopia? | Per fortuna la immagino nei chiari | mattini sul Verbano, che s'avvia | per navigare provvida sui mari.'' ==Note== <references/> ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} [[Categoria:Laghi|Maggiore]] [[Categoria:Luoghi del Piemonte]] [[Categoria:Luoghi della Lombardia]] [[Categoria:Luoghi della Svizzera]] 2wzl9zl9mhputen6jcyecx67hmw16az 0 172970 1411847 1347557 2026-04-28T06:33:58Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411847 wikitext text/x-wiki '''Nino Prester''' (1955 – vivente), doppiatore, dialoghista, direttore del doppiaggio e attore italiano ==Citazioni di Nino Prester== *Ogni turno di doppiaggio è di tre ore. E un tempo un film si doppiava con 30 turni. Adesso si fa con 8 o al massimo 12. Insomma, sembra di stare in una catena di montaggio.<ref name=Unità>Citato da Gabriella Gallozzi, ''[https://aidac.it/images/pdf/rs004.u.pdf L'inferno del doppiaggio nell'era del «libero mercato» ]'', ''L’Unità'' riportato sul sito dell'AIDAC, 12 luglio 2003.</ref> *Prima quando c'era la pellicola, il cosiddetto "anello" del film da doppiare aveva anche dei suoi tempi di "riavvolgimento". C'era almeno modo di riprendere fiato, di provare. Oggi lavoriamo con i video-dischi che in un attimo sono già in testa. Se non abbiamo neanche il tempo di capire di cosa stiamo parlando com'è possibile prendere la battuta, l'intonazione giusta? Siamo comunque degli attori che diavolo!<ref name=Unità/> ==Note== <references /> ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[Top Gun]]'' (1986) *''[[Balle spaziali]]'' (1987) *''[[Lo squalo 4 - La vendetta]]'' (1987) *''[[The Untouchables - Gli intoccabili]]'' (1987) *''[[Blob - Il fluido che uccide]]'' (1988) *''[[Indiana Jones e l'ultima crociata]]'' (1989) *''[[Non guardarmi: non ti sento]]'' (1989) *''[[Ritorno al futuro - Parte II]]'' (1989) *''[[Caccia a Ottobre Rosso]]'' (1990) *''[[Giorni di tuono]]'' (1990) *''[[Il padrino - Parte III]]'' (1990) *''[[Quei bravi ragazzi]]'' (1990) *''[[Ritorno al futuro - Parte III]]'' (1990) *''[[RoboCop 2]]'' (1990) *''[[JFK - Un caso ancora aperto]]'' (1991) *''[[Insieme per forza (film 1991)|Insieme per forza]]'' (1991) *''[[Dracula di Bram Stoker]]'' (1992) *''[[Alive - Sopravvissuti]]'' (1993) *''[[Benny & Joon]]'' (1993) *''[[Cliffhanger - L'ultima sfida]]'' (1993) *''[[Geronimo (film)|Geronimo]]'' (1993) *''[[Nel centro del mirino]]'' (1993) *''[[Philadelphia (film)|Philadelphia]]'' (1993) *''[[Quel che resta del giorno]]'' (1993) *''[[Tombstone (film)|Tombstone]]'' (1993) *''[[Il cliente (film)|Il cliente]]'' (1994) *''[[Apollo 13 (film)|Apollo 13]]'' (1995) *''[[Gli intrighi del potere - Nixon]]'' (1995) *''[[Johnny Mnemonic]]'' (1995) *''[[Matilda 6 mitica]]'' (1996) *''[[Mission: Impossible]]'' (1996) *''[[Air Force One (film)|Air Force One]]'' (1997) *''[[Donnie Brasco]]'' (1997) *''[[Gattaca - La porta dell'universo]]'' (1997) *''[[Il collezionista]]'' (1997) *''[[Il mondo perduto - Jurassic Park]]'' (1997) *''[[Deep Impact (film)|Deep Impact]]'' (1998) *''[[Il negoziatore]]'' (1998) *''[[Out of Sight]]'' (1998) *''[[American Pie]]'' (1999) *''[[Austin Powers - La spia che ci provava]]'' (1999) *''[[Fight Club (film)|Fight Club]]'' (1999) *''[[Il collezionista di ossa]]'' (1999) *''[[Il miglio verde]]'' (1999) *''[[L'uomo bicentenario]]'' (1999) *''[[Magnolia (film)|Magnolia]]'' (1999) *''[[Se scappi, ti sposo]]'' (1999) *''[[28 giorni]]'' (2000) *''[[Quasi famosi]]'' (2000) *''[[Return to Me]]'' (2000) *''[[Snatch - Lo strappo]]'' (2000) *''[[The Watcher]]'' (2000) *''[[Traffic]]'' (2000) *''[[American Pie 2]]'' (2001) *''[[Black Hawk Down - Black Hawk abbattuto]]'' (2001) *''[[Hannibal]]'' (2001) *''[[Jurassic Park III]]'' (2001) *''[[Ocean's Eleven - 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Public Enemies]]'' (2009) *''[[American Pie: Ancora insieme]]'' (2012) *''[[Apes Revolution - Il pianeta delle scimmie]]'' (2014) *''[[Guardiani della Galassia (film)|Guardiani della Galassia]]'' (2014) *''[[Lady Macbeth (film)|Lady Macbeth]]'' (2016) *''[[Disobedience]]'' (2017) *''[[Guardiani della Galassia Vol. 2]]'' (2017) *''[[Avengers: Infinity War]]'' (2018) *''[[Inciso nelle ossa]]'' (2019) *''[[Offering to the Storm|Offerta alla tormenta]]'' (2020) *''[[Army of the Dead]]'' (2021) *''[[Guardiani della Galassia Vol. 3]]'' (2023) {{div col end}} ===Film d'animazione=== *''[[I Cavalieri dello zodiaco: La dea della discordia]]'' (1987) *''[[Final Fantasy (film)|Final Fantasy]]'' (2001) *''[[Bionicle - La maschera della luce]]'' (2003) ===Serie animate=== *''[[Cowboy Bebop]]'' (1998 - 1999) ===Serie televisive=== *''[[Davide (miniserie televisiva)|Davide]]'' (1997) *''[[Salomone (miniserie televisiva)|Salomone]]'' (1997) *''[[Jesus (miniserie televisiva)|Jesus]]'' (1999) *''[[Scrubs - Medici ai primi ferri]]'' (2001 - 2010) *''[[L'onore e il rispetto]]'' (2009) *''[[The Good Wife]]'' (2009 - 2016) ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{stub}} {{DEFAULTSORT:Prester, Nino}} [[Categoria:Attori italiani]] [[Categoria:Dialoghisti italiani]] [[Categoria:Direttori del doppiaggio italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] eu6dqydhz168z2j9mpfh97kpw29ckow 0 173567 1411876 1406846 2026-04-28T09:49:50Z BetaKentauri2 106242 1411876 wikitext text/x-wiki '''Virginia Brunetti''' (1990 – vivente), doppiatrice italiana. ==Citazioni di Virginia Brunetti== *Il vero segreto per seguire e capire il personaggio che si sta doppiando è guardarlo, guardarlo e studiarlo il più possibile, perché solo in questo modo si potranno riprodurre, ovviamente nella nostra lingua, le intenzioni dell’attore.<ref name=Sinforini>Dall'intervista di Cosimo Sinforini, ''[https://www.mydreams.it/virginia-brunetti-vita-doppiatrice/ Virginia Brunetti, vita di una doppiatrice]'', ''Mydreams.it'', 8 Giugno 2016.</ref> *Non esiste un metodo universale, ogni volta il personaggio farà qualcosa di diverso, qualcosa di nuovo… sta al doppiatore captarne le sfumature e renderle al meglio attraverso l’interpretazione vocale.<ref name=Sinforini/> *Non tornerei bambina. Ho avuto un’infanzia felicissima, non ho mai bruciato le tappe e ho fatto tutto quello che una bambina deve fare, anche di più. Credo di aver fatto un bel percorso e mi piace ricordare il passato così com’è. Perché rischiare di cambiarlo?<ref name=Sinforini/> ==Note== <references /> ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[School of Rock]]'' (2003) *''[[Sin City (film)|Sin City]]'' (2005) *''[[Un ponte per Terabithia]]'' (2007) *''[[Gran Torino]]'' (2008) *''[[5 giorni fuori]]'' (2010) *''[[Kick-Ass (film)|Kick-Ass]]'' (2010) *''[[Bling Ring]]'' (2013) *''[[Kick-Ass 2]]'' (2013) *''[[Tutto può cambiare]]'' (2013) *''[[It Follows]]'' (2014) *''[[Quando c'era Marnie]]'' (2014) *''[[Monolith (film 2017)|Monolith]]'' (2017) *''[[Slender Man (film)|Slender Man]]'' (2018) *''[[Sto pensando di finirla qui]]'' (2020) {{div col end}} ===Serie televisive=== *''[[Francesco (miniserie televisiva 2014)|Francesco]]'' (2014) ==Voci correlate== *[[Silvia Pepitoni]], madre ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Brunetti, Virginia}} [[Categoria:Doppiatori italiani]] p2uza9fbexx4psv37t75dqz9u25ctf0 0 174287 1411844 1408668 2026-04-28T06:28:58Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411844 wikitext text/x-wiki [[File:Clandestino a Trieste (1951) Vittorio Stagni (2).jpg|miniatura|Vittorio Stagni nel film ''[[ Clandestino a Trieste]]'' (1951)]] '''Vittorio Stagni''' (1937 – vivente), attore, doppiatore e direttore del doppiaggio italiano. ==Citazioni di Vittorio Stagni== *[[Ferruccio Amendola]], il povero Ferruccio, ha inventato [[Dustin Hoffman]]... in italiano!<ref name= Angeli>Opener di ''"Voci nell'ombra"'', Festival Nazionale del Doppiaggio 2015, ''Giancarlo De Angeli'', 30 ottobre 2015. [https://www.youtube.com/watch?v=9rtZ8zSmINc Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> *Studiare recitazione. Fare l'attore. Dopodiché scegliere il doppiaggio.<ref name= Angeli/> ==Note== <references /> ==Filmografia== ===Attore=== *''[[Clandestino a Trieste]]'' (1951) ===Doppiatore=== ====Film==== {{div col|strette}} *''[[I racconti dello zio Tom]]'' (1946) *''[[Il 7º viaggio di Sinbad]]'' (1958) *''[[A qualcuno piace caldo]]'' (1959) *''[[Gangster Story]]'' (1967) *''[[Il pianeta delle scimmie (film 1968)|Il pianeta delle scimmie]]'' (1968) *''[[Un uomo da marciapiede]]'' (1969) *''[[Il furore della Cina colpisce ancora]]'' (1971) *''[[Ridere per ridere]]'' (1977) *''[[Agente 007 - L'uomo dalla pistola d'oro]]'' (1974) *''[[Il padrino - Parte II]]'' (1974) *''[[Liberi armati pericolosi]]'' (1976) *''[[Squadra antifurto]]'' (1976) *''[[Apocalypse Now]]'' (1979) *''[[I guerrieri della notte]]'' (1979) *''[[Star Trek (film 1979)|Star Trek]]'' (1979) *''[[Poliziotto superpiù]]'' (1980) *''[[Blade Runner]]'' (1982) *''[[I bostoniani]]'' (1984) *''[[Non c'è due senza quattro]]'' (1984) *''[[La mia Africa]]'' (1985) *''[[Ritorno al futuro]]'' (1985) *''[[Howard e il destino del mondo]]'' (1986) *''[[L'inchiesta (film 1986)|L'inchiesta]]'' (1986) *''[[Rotta verso la Terra]]'' (1986) *''[[Balle spaziali]]'' (1987) *''[[Getta la mamma dal treno]]'' (1987) *''[[Scuola di mostri]]'' (1987) *''[[The Untouchables - Gli intoccabili]]'' (1987) *''[[Chi ha incastrato Roger Rabbit?]]'' (1988) *''[[Don Bosco (film 1988)|Don Bosco]]'' (1988) *''[[Le avventure del barone di Münchausen]]'' (1988) *''[[Ritorno al futuro - Parte II]]'' (1989) *''[[Star Trek V - L'ultima frontiera]]'' (1989) *''[[Tango & Cash]]'' (1989) *''[[RoboCop 2]]'' (1990) *''[[Hook - Capitan Uncino]]'' (1991) *''[[Demolition Man]]'' (1993) *''[[Jurassic Park (film)|Jurassic Park]]'' (1993) *''[[I Flintstones (film)|I Flintstones]]'' (1994) *''[[Apollo 13 (film)|Apollo 13]]'' (1995) *''[[Assassins (film 1995)|Assassins]]'' (1995) *''[[Seven]]'' (1995) *''[[Arma letale 4]]'' (1998) *''[[Alice nel Paese delle Meraviglie (film 1999)|Alice nel Pease delle Meraviglie]]'' (1999) *''[[Fight Club (film)|Fight Club]]'' (1999) *''[[Gosford Park]]'' (2001) *''[[Harry Potter e la pietra filosofale]]'' (2001) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[Men in Black II]]'' (2002) *''[[The Punisher (film 2004)|The Punisher]]'' (2004) *''[[Lettere da Iwo Jima]]'' (2006) *''[[Harry Potter e i Doni della Morte - Parte 2]]'' (2011) {{div col end}} ====Film d'animazione==== *''[[La collina dei conigli]]'' (1978) *''[[Il pianeta del tesoro]]'' (2002) *''[[Due fantagenitori: Fanta Zapping]]'' (2003) *''[[Sword of the Stranger]]'' (2007) *''[[Planet 51]]'' (2009) ====Serie animate==== *''[[Le avventure del bosco piccolo]]'' (1993-1995) *''[[Inuyasha]]'' (2000-2004) *''[[Due fantagenitori]]'' (2001-2017) ==Voci correlate== *[[Lorenza Biella]], ex moglie *[[Ilaria Stagni]], figlia ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{stub}} {{DEFAULTSORT:Stagni, Vittorio}} [[Categoria:Attori italiani]] [[Categoria:Direttori del doppiaggio italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] 15pe92kr9eum8q8ao2apahw4pd1uazu 0 174470 1411841 1358754 2026-04-28T06:27:28Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411841 wikitext text/x-wiki '''Rossella Acerbo''' (1973 – vivente), doppiatrice, direttrice del doppiaggio e dialoghista italiana. ==Citazioni di Rossella Acerbo== *Consiglio sempre di iniziare da bambini perché la richiesta è maggiore, mentre da adulti è più difficile. In generale dico di stare attenti, perché esiste anche chi non è riuscito a fare il doppiaggio ad alti livelli e apre scuole per racimolare soldi. Io ho un figlio di 20 anni e una di 14, per cui mi approccio con profondo rispetto alla giovinezza. In questa professione non basta saper fare le vocine o avere una bella voce; è un cammino lungo lastricato di sacrifici. Adesso poi con l’avvento delle Major siamo blindati per cui è sempre più complicato anche per chi è preparato riuscire a farsi sentire o emergere.<ref name=Cavallaro/> *In realtà ho voluto fare questo lavoro fortemente, avevo il mito di mio fratello [[Sandro Acerbo|Sandro]], più grande di me di diciotto anni, che era già un doppiatore famoso. Anche lui aveva iniziato a sei anni doppiando Michael Banks in ''“[[Mary Poppins]]”''. I nostri genitori non facevano questo mestiere, mia madre era casalinga e mio padre fabbro, quindi ci siamo fatti da soli. Per me è sempre stato un vero divertimento, anche se ho dovuto insistere perché mia mamma non era d’accordo. Ovviamente ti toglie tanto, fai molti sacrifici perché devi studiare e lavorare quindi il tempo per giocare è poco. Io però ringrazio Dio perché in questi quarant'anni mi sono costruita una carriera grazie alle mie forze e soprattutto ho ancora la fortuna di fare un lavoro che mi piace<ref name=Cavallaro>Dall'intervista di Laura Cavallaro, ''[https://www.sicilianpost.it/la-doppiatrice-rossella-acerbo-io-me-drew-barrymore/ La doppiatrice Rossella Acerbo: “Io, me & Drew Barrymore”]‎'', ''sicilianpost.it'', 27 Giugno 2019.</ref> *Prima il doppiaggio era artigianato c’era la possibilità di impararlo sul campo perché c’erano i tempi, oggi non è più così. Le parti per i bambini però continuano a esserci e se tu non gli insegni, la dizione, la recitazione, la respirazione e il doppiaggio, diventa tutto più complicato. La scuola è nata da questa esigenza, io faccio anche la direttrice di doppiaggio e mi capita spesso di curare prodotti Disney dove i bambini americani sono tanti e tutti straordinari, per cui devono essere doppiati da voci altrettanto eccezionali.<ref name=Cavallaro/> ==Note== <references /> ==Doppiaggio== ===Film=== {{div col|strette}} *''[[Febbre di vivere (film 1932)|Febbre di vivere]]'' (1932) *''[[Willy Wonka e la fabbrica di cioccolato]]'' (1971) *''[[E.T. l'extra-terrestre]]'' (1982) *''[[Aliens - Scontro finale]]'' (1986) *''[[Le avventure del barone di Münchausen]]'' (1988) *''[[Rambo III]]'' (1988) *''[[Drugstore Cowboy]]'' (1989; ridoppiaggio) *''[[She-Devil - Lei, il diavolo]]'' (1989) *''[[Rocky V]]'' (1990) *''[[Tombstone (film)|Tombstone]]'' (1993) *''[[Starship Troopers - Fanteria dello spazio]]'' (1997) *''[[U Turn - Inversione di marcia]]'' (1997) *''[[C'è posta per te (film)|C'è posta per te]]'' (1998) *''[[Il giocatore - Rounders]]'' (1998) *''[[Sex Crimes - Giochi pericolosi]]'' (1998) *''[[Taxxi]]'' (1998) *''[[10 cose che odio di te]]'' (1999) *''[[American Pie]]'' (1999) *''[[Austin Powers - La spia che ci provava]]'' (1999) *''[[Big Daddy - Un papà speciale]]'' (1999) *''[[Jakob il bugiardo (film 1999)|Jakob il bugiardo]]'' (1999) *''[[Le regole della casa del sidro]]'' (1999) *''[[L'uomo bicentenario]]'' (1999) *''[[Ragazze interrotte]]'' (1999) *''[[Three Kings]]'' (1999) *''[[American Psycho]]'' (2000) *''[[FBI: Protezione testimoni]]'' (2000) *''[[American Pie 2]]'' (2001) *''[[Blow]]'' (2001) *''[[Colpo grosso al drago rosso - Rush Hour 2]]'' (2001) *''[[Fast and Furious]]'' (2001) *''[[I ragazzi della mia vita]]'' (2001) *''[[Le insolite sospette - Sugar & Spice]]'' (2001) *''[[Rat Race]]'' (2001) *''[[Blade II]]'' (2002) *''[[Clockstoppers]]'' (2002) *''[[Il cubo 2 - Hypercube]]'' (2002) *''[[Il ladro di orchidee]]'' (2002) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[Le regole dell'attrazione]]'' (2002) *''[[Resident Evil (film)|Resident Evil]]'' (2002) *''[[The Ring (film 2002)|The Ring]]'' (2002) *''[[134 modi per innamorarsi]]'' (2003) *''[[Come farsi lasciare in 10 giorni]]'' (2003) *''[[Due cavalieri a Londra]]'' (2003) *''[[Duplex - Un appartamento per tre]]'' (2003) *''[[Elf - Un elfo di nome Buddy]]'' (2003) *''[[Final Destination 2]]'' (2003) *''[[Identità (film)|Identità]]'' (2003) *''[[Terapia d'urto]]'' (2003) *''[[50 volte il primo bacio]]'' (2004) *''[[Blade: Trinity]]'' (2004) *''[[L'alba dei morti viventi]]'' (2004) *''[[Nella mente del serial killer]]'' (2004) *''[[Secret Window]]'' (2004) *''[[The Punisher (film 2004)|The Punisher]]'' (2004) *''[[Hostel]]'' (2005) *''[[Oliver Twist (film 2005)|Oliver Twist]]'' (2005) *''[[Quel mostro di suocera]]'' (2005) *''[[Saw II - La soluzione dell'enigma]]'' (2005) *''[[Affrontando i giganti]]'' (2006) *''[[Bobby]]'' (2006) *''[[La casa sul lago del tempo]]'' (2006) *''[[Marie Antoinette]]'' (2006) *''[[The Prestige]]'' (2006) *''[[Vita da camper]]'' (2006) *''[[Io vi dichiaro marito e... marito]]'' (2007) *''[[Onora il padre e la madre]]'' (2007) *''[[P.S. I Love You]]'' (2007) *''[[Sunshine]]'' (2007) *''[[Agente Smart - Casino totale]]'' (2008) *''[[Redbelt]]'' (2008) *''[[Stargate: L'arca della verità]]'' (2008) *''[[Crank: High Voltage]]'' (2009) *''[[Il primo dei bugiardi]]'' (2009) *''[[Invictus - L'invincibile]]'' (2009) *''[[La verità è che non gli piaci abbastanza]]'' (2009) *''[[Nine (film)|Nine]]'' (2009) *''[[Easy Girl]]'' (2010) *''[[Shameless]]'' (2011) *''[[The Iron Lady]]'' (2011) *''[[American Pie: Ancora insieme]]'' (2012) *''[[Che cosa aspettarsi quando si aspetta]]'' (2012) *''[[Men in Black 3]]'' (2012) *''[[Boyhood]]'' (2014) *''[[Fast & Furious 7]]'' (2015) *''[[Jurassic World]]'' (2015) *''[[Fast & Furious 8]]'' (2017) *''[[Shaft (film 2019)|Shaft]]'' (2019) *''[[Rifkin's Festival]]'' (2020) {{div col end}} ===Film d'animazione=== *''[[Alla ricerca della Valle Incantata]]'' (1988) *''[[Tokyo Godfathers]]'' (2003) *''[[Dragon Ball Z: La battaglia degli dei]]'' (2013) *''[[Cars 3]]'' (2017) ===Serie animate=== *''[[Scooby-Doo]]'' (1969 - in corso) *''[[Le avventure del bosco piccolo]]'' (1993-1995) *''[[Cowboy Bebop]]'' (1998 - 1999) ===Serie televisive=== {{div col|strette}} *''[[Fantaghirò]]'' (1991) *''[[Fantaghirò 2]]'' (1992) *''[[Fantaghirò 3]]'' (1993) *''[[E.R. - Medici in prima linea]]'' (1994 - 2009) *''[[Friends]]'' (1994 - 2004) *''[[CSI: Miami]]'' (2002 - 2012) *''[[Paso adelante]]'' (2002 - 2005) *''[[Dead Like Me]]'' (2003 - 2004) *''[[Las Vegas (serie televisiva)|Las Vegas]]'' (2003 - 2008) *''[[The L Word]]'' (2004 - 2009) *''[[Fringe]]'' (2008 - 2013) *''[[Knight Rider]]'' (2008 - 2009) *''[[White Collar]]'' (2009 - 2014) *''[[Il Trono di Spade]]'' (2011 - 2019) *''[[House of Cards - Gli intrighi del potere]]'' (2013 - 2018) *''[[The Blacklist]]'' (2013 - in corso) *''[[The Leftovers - Svaniti nel nulla]]'' (2014 - in corso) *''[[Dieci piccoli indiani (miniserie televisiva)|Dieci piccoli indiani]]'' (2015) *''[[Westworld - Dove tutto è concesso]]'' (2016 - in corso) *''[[Virgin River (serie televisiva)|Virgin River]]'' (2019 - in corso) {{div col end}} ==Voci correlate== *[[Sandro Acerbo]], fratello *[[Fabrizio Manfredi]], cugino *[[Massimiliano Manfredi]], cugino ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Acerbo, Rossella}} [[Categoria:Dialoghisti italiani]] [[Categoria:Direttori del doppiaggio italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] 4uum3xr28s8vo8h9smv3fvpihskhsbw 0 175560 1411845 1409299 2026-04-28T06:29:21Z Spinoziano 2297 /* Film */ 1411845 wikitext text/x-wiki '''Graziella Polesinanti''' (1943 – vivente), attrice e doppiatrice italiana. ==Citazioni di Graziella Polesinanti== *{{NDR|Su [[Pino Caruso]]}} Compagno straordinario, bravissimo attore. Umanamente una persona speciale, veramente speciale. Uno dei pochi attori […] che aveva un tale rispetto per i colleghi. E addirittura se tu andavi a cena con lui, lui ti diceva: "Guarda Graziella, se tu qui fai questa pausa o la dici così, prendi l'applauso." Dove stava lui in scena, eh? Cosa rarissima, non lo fa nessuno. E lui era generosissimo, umanamente meraviglioso, grande amico. E purtroppo anche lui ci ha lasciato da pochissimo. E quindi lo volevo ricordare perché… eh, perché è un altro dolore, un altro pezzo di vita che se ne va.<ref name=Bonardelli/> *Le prime volte che lui {{NDR|[[Renato Izzo]]}} mi ha diretto, lui mi diceva: "Graziella, non guardare la bocca per andare a sync. Ti prego, guarda gli occhi dell'attrice. Perché guardando gli occhi tu capisci l'anima, capisci le emozioni e puoi entrare dentro. E guarda che ti danno anche il sync alla fine." E aveva ragione. Grande direttore e anche grande uomo.<ref name=Bonardelli>Dall'intervista di Marco Bonardelli al Gran Galà del Doppiaggio Romics 2019, ''Luci della ribalta'', 14 aprile 2019, [https://www.youtube.com/watch?v=ut3xnSwxf34 Video] disponibile su ''Youtube.com''.</ref> *Non sono una da premio, come mentalità.<ref name=Bonardelli/> ==Note== <references/> ==Filmografia== ===Attrice=== *''[[Il disco volante]]'' (1964) ===Doppiaggio=== ====Film==== {{div col|strette}} *''[[Un grande amore (film 1939)|Un grande amore]]'' (1939) *''[[La mia via]]'' (1944) *''[[The Avengers - Agenti speciali]]'' (1998) *''[[Human Nature]]'' (2001) *''[[Infiltrato speciale]]'' (2002) *''[[La caduta - Gli ultimi giorni di Hitler]]'' (2004) *''[[Ladykillers]]'' (2004) *''[[Lemony Snicket - Una serie di sfortunati eventi]]'' (2004) *''[[La fabbrica di cioccolato]]'' (2005) *''[[Memorie di una geisha (film)|Memoria di una geisha]]'' (2005) *''[[La ricerca della felicità]]'' (2006) *''[[La stessa luna]]'' (2007) *''[[Non è un paese per vecchi]]'' (2007) *''[[Sex and the City (film)|Sex and the City]]'' (2008) *''[[Teza (film)|Teza]]'' (2008) *''[[The Women]]'' (2008) *''[[Ricatto d'amore]]'' (2009) *''[[Alice in Wonderland]]'' (2010) *''[[Cani & gatti - La vendetta di Kitty]]'' (2010) *''[[Please Give]]'' (2010) *''[[Albert Nobbs]]'' (2011) *''[[The Help]]'' (2011) *''[[Lawless]]'' (2012) *''[[A proposito di Davis]]'' (2013) *''[[God's Not Dead]]'' (2014) *''[[Le regole del caos]]'' (2014) *''[[Le ricette della signora Toku]]'' (2015) *''[[Mad Max: Fury Road]]'' (2015) *''[[Jackie (film 2016)|Jackie]]'' (2016) *''[[I segreti di Wind River]]'' (2017) *''[[Il filo nascosto]]'' (2017) *''[[Bird Box]]'' (2018) *''[[Hold the Dark]]'' (2018) *''[[Cena con delitto - Knives Out]]'' (2019) *''[[It - Capitolo due]]'' (2019) *''[[Pet Sematary (film 2019)|Pet Sematary]]'' (2019) *''[[Rebecca (film 2020)|Rebecca]]'' (2020) *''[[Minari]]'' (2020) *''[[Il potere del cane]]'' (2021) *''[[Amsterdam (film 2022)|Amsterdam]]'' (2022) {{div col end}} ====Film d'animazione==== {{div col|strette}} *''[[Ken il guerriero (film)|Ken il guerriero]]'' (1986) *''[[Akira (film)|Akira]]'' (1988) *''[[Kiki - Consegne a domicilio]]'' (1989) *''[[Hercules (film 1997)|Hercules]]'' (1997) *''[[La sposa cadavere]]'' (2005) *''[[La gang del bosco]]'' (2006) *''[[9 (film 2009)|9]]'' (2009) *''[[La principessa e il ranocchio]]'' (2009) *''[[Up]]'' (2009) *''[[Hotel Transylvania]]'' (2012) *''[[In questo angolo di mondo]]'' (2016) *''[[Kung Fu Panda 3]]'' (2016) *''[[La forma della voce - A Silent Voice]]'' (2016) *''[[Onward - Oltre la magia]]'' (2020) {{div col end}} ====Serie animate==== *''[[Ken il guerriero]]'' (1984 - 1987) *''[[Freakazoid]]'' (1995 - 1997) ====Serie televisive==== *''[[Giandomenico Fracchia - Sogni Proibiti di uno di noi]]'' (1975) *''[[Dawson's Creek]]'' (1998 - 2003) *''[[Una mamma per amica]]'' (2000 - 2007) *''[[Roma (serie televisiva)|Roma]]'' (2005 - 2007) *''[[Miss Marple (sesta stagione)|Miss Marple]]'' (2013 - 2014) *''[[Virgin River (serie televisiva)|Virgin River]]'' (2019 - in corso) *''[[Squid Game]]'' (2021 - in corso) ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Polesinanti, Graziella}} [[Categoria:Attori italiani]] [[Categoria:Doppiatori italiani]] 8pengswq69pbznl2fqutjcgiyoecj8e 0 184776 1411869 1328283 2026-04-28T09:41:43Z BetaKentauri2 106242 1411869 wikitext text/x-wiki [[File:Eugenio Checchi by Vespasiano Bignami (before 1929) - Archivio Storico Ricordi ICON010791.jpg|thumb|Eugenio Checchi]] '''Eugenio Checchi''' (1838 – 1932), scrittore, giornalista e insegnante italiano. ==Citazioni di Eugenio Checchi== *La fortuna ha avuto per lui i più affascinanti sorrisi: e se la gloria non è merce che si trovi a ogni cantonata di strada, neppure è dimostrato ch'ella abbia preso per sempre il volo verso estranei paesi, e abbia abbandonata la terra che serba su tutte il primato della musica melodrammatica: la terra a cui s'ispirò Wolfango Mozart, e che dette i natali a Rossini, a Bellini, a Donizetti, a Verdi. Non ha colpa [[Pietro Mascagni]], se anche a lui toccò in sorte di nascere in Italia.<ref>Da ''[https://archive.org/details/sim_nuova-antologia-revista-di-lettere-scienze-ed-arti_1898-11_162/page/252/mode/1up Pietro Mascagni e la nuova opera "Iris"]'', in ''Nuova Antologia di lettere, scienze ed arti'', quarta serie, volume LXXVIII della raccolta volume CLXII, Direzione della Nuova Antologia, Roma, 1898, p. 268.</ref> ==''G. Verdi''== *Dotato di acutissimo istinto, il [[Giuseppe Verdi|Verdi]] comprese essere necessario liberarsi dal fascino prepotente della imitazione. Volle essere lui, e fu lui: tutto impregnato di italianità, ossequente alle tradizioni dell' opera melodrammatica del settecento e dell'ottocento, ebbe come la divinazione dei tempi nuovi; ond'è che le sue opere del primo periodo, dal ''Nabucco'' alla ''Luisa Miller'', furono promessa, anticipazione, conferma; furono impulso vigoroso alle speranze e alle aspirazioni ancora confuse di una gente, che domandava all'arte qualcosa più di uno sterile conforto. (cap. I, pp. 2-3) *[[Temistocle Solera]] non fu un'aquila, ma ebbe squisito il sentimento del gusto: musicista e poeta al medesimo tempo, comprese il necessario legame fra le due arti. (cap. IV, p. 50) *Temistocle Solera fu raccontatore piacevolissimo: e delle sue avventure in Spagna, dove seppe entrare in grazia alla regina Isabella, e delle sue gesta in Egitto come riformatore del servizio di polizia del vice-reame, si potrebbe scriverne un libro. Mi diceva che, non so più per qual servigio reso alla corte di Spagna, ebbe una certa volta in regalo dalla regina una splendida sottoveste, e invece di bottoni c'erano brillanti. Tornato in Italia, alla prima difficoltà finanziaria capitatagli staccò dalla sottoveste un bottone, e solleticato dal buon successo, di lì a pochi mesi non c'era rimasto più che gli occhielli. (cap. IV, p. 53) *Alla Camera {{NDR|Verdi}} sedette sempre vicino al [[Quintino Sella|Sella]], del quale pregiava moltissimo il carattere e l'ingegno. E mentre nelle uggiose dispute parolaie della Camera, giovanilmente linguacciuta, il Sella ingannava il tempo a fare dei bizzarri geroglifici di matematica, Giuseppe Verdi si divertiva a mettere in musica, su carta che lì per li rigava da sé, alcune frasi melense di onorevoli, ma specialmente qualche vivace interruzione. L'opera postuma del Meyerbeer<ref>[[Giacomo Meyerbeer]].</ref>, l<nowiki>'</nowiki>''{{sic|Affricana}}'' non era conosciuta ancora: onde il Verdi, senza saperlo, fu plagiario del maestro tedesco, perché più d'una volta, sul banco suo di deputato, musicò la frase corale ''Ai voti! ai voti!'' che la Camera ripete sempre così volentieri, e che il Meyerbeer espresse nel primo atto dell'''Affricana'' con una così felice trovata. (cap. XI, p. 197) ==''Rossini''== *{{NDR|[[Gioachino Rossini]]}} Non agiato soltanto ma ricco, di una ricchezza, si noti bene, non derivatagli dai diritti d'autore, che una legislazione imperfetta regolava male o non regolava affatto, amante soprattutto del quieto vivere, della buona cucina, dell'allegra compagnia di pochi amici, egli s'era creata per tempo una filosofia impregnata d'indifferenza serena, che lo induceva a considerare come superflua una gloria, la quale venisse ad aggiungersi a quell'altra con tanta facilità conquistata. Questa qui gli bastava: ce n'era perfino d'avanzo. Del nome suo era pieno il mondo: l'eco degli applausi tributati alle sue opere sì ripercoteva nei teatri dei due emisferi: il genio di lui, come pioggia fecondatrice, aveva lasciate impronte durabili in tutto il vasto campo dell'arte, e la commedia, la farsa, il dramma, la tragedia si può dire che avessero ottenuto da lui il più largo contributo di sorrisi e di lacrime, di pietà e di terrore. Perché ripetersi? perché affaticarsi? Non che esaurita, la vena melodica di Gioacchino Rossini, a malapena premuta, avrebbe potuto ancora alimentare per anni e anni l'inesausta curiosità dei pubblici che impazienti aspettavano. Ma egli non volle: e da questa sua ostinazione nessuno valse mai a rimuoverlo. (cap. I, pp. 9-10) *{{sic|Gioacchino}} Rossini, con esempio unico al mondo, scrive nel medesimo anno (1816) il ''Barbiere'' e l'''Otello'': la commedia dell'eterno riso, e la tragedia del pianto e del terrore. (cap. I, p. 11) *Rapidi lavoratori l'uno e l'altro, fecondissimi, e nella loro potente originalità seguaci dell' antica tradizione italica, il Rossini scrive quaranta opere teatrali in diciannove anni, con la facile noncuranza e con la miracolosa prodigalità del genio: il [[Giuseppe Verdi|Verdi]], genio più raccolto e cogitabondo, compone ventisei opere nello spazio di un mezzo secolo circa, dal 1839 al 1892. (cap. I, pp. 11-12) *Il Rossini accetta con la massima disinvoltura impegni, a mantenere i quali ogni più gagliarda fibra si fiaccherebbe: scrive talvolta, in un solo anno, ben quattro opere: ma incomincia a scriverle quando pochi giorni, due o tre settimane al più lungo, mancano al termine fatale della consegna. Nei giorni e nei mesi che precedono, e che gl'impresari e le direzioni dei teatri s'immaginano il maestro impieghi nella meditazione e nel lavoro, egli continua allegramente quella sua vita spensierata ed errabonda, va di casa in casa a rallegrar le brigate, si occupa ad ammannire pranzi e cene, corteggia le belle dame, e chi si arrischi di ricordargli che impresari, direttori, artisti e pubblico aspettano a braccia aperte l'annunziata opera, è ricevuto con mali modi e col titolo di guastafeste. L'importante per lui è di avere negli ultimi giorni un libretto purchessia, scritto magari alla diavola, con quel lasciarsi andare che distingue la letteratura melodrammatica del primo quarto di secolo. Poi a un tratto egli si chiude in casa, apre la valvola delle melodie, e in pochi giorni l'opera è fatta. Sarà un capolavoro, o non sarà nulla: a lui poco importa. Gli basta che l'impegno sia mantenuto, le parti {{sic|sieno}} distribuite; e nell'intervallo fra una prova e l'altra il maestro, lieto del riconquistato riposo, ricomincia la vita svagolata di prima. (cap. I, pp. 12-13) *Il [[Giovanni Paisiello|Paisiello]] immaginò di essere, meglio assai del [[Domenico Cimarosa|Cimarosa]] morto nel 1801, il vero rappresentante del melodramma in Italia: se non che, mentre i fanatici di lui si burlavano del Rossini, appiccicandogli il soprannome di «tedeschino» perché sopraccaricava l'orchestra, così dicevano, di un inutile strumentale, il Paisiello, con l'acutezza dell'ingegno e con la tagliente lucidità della gelosia, vedeva in quelle supposte imitazioni germaniche, in quel palese ossequio ai due grandi maestri [[Franz Joseph Haydn|Haydn]] e [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]], un'ardita evoluzione: vedeva nel Rossini un innovatore e un riformatore, il quale avrebbe potuto dare a tutti, se la fortuna lo assistesse, del filo da torcere. Cattivo d'animo, invidioso, desideroso anche del male altrui, inacerbito dagli acciacchi e dai malanni dell' età, il Paisiello ritrovò in quell'ultimo anno della sua vita – la storia è storia, e mi pare atto disonesto nasconderla come l'hanno nascosta in generale i biografi – ritrovò un soffio di energia iraconda per {{sic|sobbillare}} gli amici di Roma<ref>A Roma, presso il Teatro Argentina, il 20 febbraio 1816, si ebbe, contestata da una parte del pubblico, la prima rappresentazione del ''Barbiere'' rossiniano.</ref>per insinuare nei loro animi che convenisse fare giustizia sommaria di un maestro così temerario, da osare di metter le mani in un'opera com'era quella sua del ''Barbiere'', che i pubblici di tutta Europa (e questo era vero) applaudivano da trentacinque anni. (cap. III, pp. 74-75) *Anche da vecchio, il Rossini parlava spesso delle mirabili composizioni del [[Ludwig van Beethoven|Beethoven]]: ma raccomandava ai giovani, i quali ricorrevano a lui per consiglio, di non innamorarsi troppo dello stile beethoveniano, per evitare il pericolo della imitazione. «Vedete (diceva) che cosa accadde nei passati secoli agli imprudenti che vollero imitare [[Michelangelo Buonarroti|{{sic|Michelangiolo}}]]. Beethoven è il grandissimo fra i grandi, ma deve stare da sé. Io che non scrivo più, mi diletto a studiare i tre santi padri della musica tedesca: ma il Beethoven lo prendo a rare dosi, una volta la settimana: Haydn un po' più spesso: in quanto poi al Mozart, lo prendo tutti i giorni e non mi fa male.» (cap. V, pp. 123-124) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *E. Checchi, ''[https://archive.org/details/gverdi1813190100chec/page/n6/mode/1up G. Verdi {{small|(1813-1901)}}]'', G. Barbèra editore, Firenze, 1901. *E. Checchi, ''[https://archive.org/details/checchi-rossini/page/n8/mode/1up Rossini]'', G. Barbera editore, Firenze, 1922. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Checchi, Eugenio}} [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Insegnanti italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] 9wg2f0xbai7nm6hh0z1ilwi6rcv14z8 1411870 1411869 2026-04-28T09:42:55Z BetaKentauri2 106242 1411870 wikitext text/x-wiki [[File:Eugenio Checchi by Vespasiano Bignami (before 1929) - Archivio Storico Ricordi ICON010791.jpg|thumb|Eugenio Checchi]] '''Eugenio Checchi''' (1838 – 1932), scrittore, giornalista e insegnante italiano. ==Citazioni di Eugenio Checchi== *La fortuna ha avuto per lui i più affascinanti sorrisi: e se la gloria non è merce che si trovi a ogni cantonata di strada, neppure è dimostrato ch'ella abbia preso per sempre il volo verso estranei paesi, e abbia abbandonata la terra che serba su tutte il primato della musica melodrammatica: la terra a cui s'ispirò Wolfango Mozart, e che dette i natali a Rossini, a Bellini, a Donizetti, a Verdi. Non ha colpa [[Pietro Mascagni]], se anche a lui toccò in sorte di nascere in Italia.<ref>Da ''[https://archive.org/details/sim_nuova-antologia-revista-di-lettere-scienze-ed-arti_1898-11_162/page/252/mode/1up Pietro Mascagni e la nuova opera "Iris"]'', in ''Nuova Antologia di lettere, scienze ed arti'', quarta serie, volume LXXVIII della raccolta volume CLXII, Direzione della Nuova Antologia, Roma, 1898, p. 268.</ref> ==''G. Verdi''== *Dotato di acutissimo istinto, il [[Giuseppe Verdi|Verdi]] comprese essere necessario liberarsi dal fascino prepotente della imitazione. Volle essere lui, e fu lui: tutto impregnato di italianità, ossequente alle tradizioni dell'opera melodrammatica del settecento e dell'ottocento, ebbe come la divinazione dei tempi nuovi; ond'è che le sue opere del primo periodo, dal ''Nabucco'' alla ''Luisa Miller'', furono promessa, anticipazione, conferma; furono impulso vigoroso alle speranze e alle aspirazioni ancora confuse di una gente, che domandava all'arte qualcosa più di uno sterile conforto. (cap. I, pp. 2-3) *[[Temistocle Solera]] non fu un'aquila, ma ebbe squisito il sentimento del gusto: musicista e poeta al medesimo tempo, comprese il necessario legame fra le due arti. (cap. IV, p. 50) *Temistocle Solera fu raccontatore piacevolissimo: e delle sue avventure in Spagna, dove seppe entrare in grazia alla regina Isabella, e delle sue gesta in Egitto come riformatore del servizio di polizia del vice-reame, si potrebbe scriverne un libro. Mi diceva che, non so più per qual servigio reso alla corte di Spagna, ebbe una certa volta in regalo dalla regina una splendida sottoveste, e invece di bottoni c'erano brillanti. Tornato in Italia, alla prima difficoltà finanziaria capitatagli staccò dalla sottoveste un bottone, e solleticato dal buon successo, di lì a pochi mesi non c'era rimasto più che gli occhielli. (cap. IV, p. 53) *Alla Camera {{NDR|Verdi}} sedette sempre vicino al [[Quintino Sella|Sella]], del quale pregiava moltissimo il carattere e l'ingegno. E mentre nelle uggiose dispute parolaie della Camera, giovanilmente linguacciuta, il Sella ingannava il tempo a fare dei bizzarri geroglifici di matematica, Giuseppe Verdi si divertiva a mettere in musica, su carta che lì per li rigava da sé, alcune frasi melense di onorevoli, ma specialmente qualche vivace interruzione. L'opera postuma del Meyerbeer<ref>[[Giacomo Meyerbeer]].</ref>, l<nowiki>'</nowiki>''{{sic|Affricana}}'' non era conosciuta ancora: onde il Verdi, senza saperlo, fu plagiario del maestro tedesco, perché più d'una volta, sul banco suo di deputato, musicò la frase corale ''Ai voti! ai voti!'' che la Camera ripete sempre così volentieri, e che il Meyerbeer espresse nel primo atto dell'''Affricana'' con una così felice trovata. (cap. XI, p. 197) ==''Rossini''== *{{NDR|[[Gioachino Rossini]]}} Non agiato soltanto ma ricco, di una ricchezza, si noti bene, non derivatagli dai diritti d'autore, che una legislazione imperfetta regolava male o non regolava affatto, amante soprattutto del quieto vivere, della buona cucina, dell'allegra compagnia di pochi amici, egli s'era creata per tempo una filosofia impregnata d'indifferenza serena, che lo induceva a considerare come superflua una gloria, la quale venisse ad aggiungersi a quell'altra con tanta facilità conquistata. Questa qui gli bastava: ce n'era perfino d'avanzo. Del nome suo era pieno il mondo: l'eco degli applausi tributati alle sue opere sì ripercoteva nei teatri dei due emisferi: il genio di lui, come pioggia fecondatrice, aveva lasciate impronte durabili in tutto il vasto campo dell'arte, e la commedia, la farsa, il dramma, la tragedia si può dire che avessero ottenuto da lui il più largo contributo di sorrisi e di lacrime, di pietà e di terrore. Perché ripetersi? perché affaticarsi? Non che esaurita, la vena melodica di Gioacchino Rossini, a malapena premuta, avrebbe potuto ancora alimentare per anni e anni l'inesausta curiosità dei pubblici che impazienti aspettavano. Ma egli non volle: e da questa sua ostinazione nessuno valse mai a rimuoverlo. (cap. I, pp. 9-10) *{{sic|Gioacchino}} Rossini, con esempio unico al mondo, scrive nel medesimo anno (1816) il ''Barbiere'' e l'''Otello'': la commedia dell'eterno riso, e la tragedia del pianto e del terrore. (cap. I, p. 11) *Rapidi lavoratori l'uno e l'altro, fecondissimi, e nella loro potente originalità seguaci dell'antica tradizione italica, il Rossini scrive quaranta opere teatrali in diciannove anni, con la facile noncuranza e con la miracolosa prodigalità del genio: il [[Giuseppe Verdi|Verdi]], genio più raccolto e cogitabondo, compone ventisei opere nello spazio di un mezzo secolo circa, dal 1839 al 1892. (cap. I, pp. 11-12) *Il Rossini accetta con la massima disinvoltura impegni, a mantenere i quali ogni più gagliarda fibra si fiaccherebbe: scrive talvolta, in un solo anno, ben quattro opere: ma incomincia a scriverle quando pochi giorni, due o tre settimane al più lungo, mancano al termine fatale della consegna. Nei giorni e nei mesi che precedono, e che gl'impresari e le direzioni dei teatri s'immaginano il maestro impieghi nella meditazione e nel lavoro, egli continua allegramente quella sua vita spensierata ed errabonda, va di casa in casa a rallegrar le brigate, si occupa ad ammannire pranzi e cene, corteggia le belle dame, e chi si arrischi di ricordargli che impresari, direttori, artisti e pubblico aspettano a braccia aperte l'annunziata opera, è ricevuto con mali modi e col titolo di guastafeste. L'importante per lui è di avere negli ultimi giorni un libretto purchessia, scritto magari alla diavola, con quel lasciarsi andare che distingue la letteratura melodrammatica del primo quarto di secolo. Poi a un tratto egli si chiude in casa, apre la valvola delle melodie, e in pochi giorni l'opera è fatta. Sarà un capolavoro, o non sarà nulla: a lui poco importa. Gli basta che l'impegno sia mantenuto, le parti {{sic|sieno}} distribuite; e nell'intervallo fra una prova e l'altra il maestro, lieto del riconquistato riposo, ricomincia la vita svagolata di prima. (cap. I, pp. 12-13) *Il [[Giovanni Paisiello|Paisiello]] immaginò di essere, meglio assai del [[Domenico Cimarosa|Cimarosa]] morto nel 1801, il vero rappresentante del melodramma in Italia: se non che, mentre i fanatici di lui si burlavano del Rossini, appiccicandogli il soprannome di «tedeschino» perché sopraccaricava l'orchestra, così dicevano, di un inutile strumentale, il Paisiello, con l'acutezza dell'ingegno e con la tagliente lucidità della gelosia, vedeva in quelle supposte imitazioni germaniche, in quel palese ossequio ai due grandi maestri [[Franz Joseph Haydn|Haydn]] e [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]], un'ardita evoluzione: vedeva nel Rossini un innovatore e un riformatore, il quale avrebbe potuto dare a tutti, se la fortuna lo assistesse, del filo da torcere. Cattivo d'animo, invidioso, desideroso anche del male altrui, inacerbito dagli acciacchi e dai malanni dell'età, il Paisiello ritrovò in quell'ultimo anno della sua vita – la storia è storia, e mi pare atto disonesto nasconderla come l'hanno nascosta in generale i biografi – ritrovò un soffio di energia iraconda per {{sic|sobbillare}} gli amici di Roma<ref>A Roma, presso il Teatro Argentina, il 20 febbraio 1816, si ebbe, contestata da una parte del pubblico, la prima rappresentazione del ''Barbiere'' rossiniano.</ref>per insinuare nei loro animi che convenisse fare giustizia sommaria di un maestro così temerario, da osare di metter le mani in un'opera com'era quella sua del ''Barbiere'', che i pubblici di tutta Europa (e questo era vero) applaudivano da trentacinque anni. (cap. III, pp. 74-75) *Anche da vecchio, il Rossini parlava spesso delle mirabili composizioni del [[Ludwig van Beethoven|Beethoven]]: ma raccomandava ai giovani, i quali ricorrevano a lui per consiglio, di non innamorarsi troppo dello stile beethoveniano, per evitare il pericolo della imitazione. «Vedete (diceva) che cosa accadde nei passati secoli agli imprudenti che vollero imitare [[Michelangelo Buonarroti|{{sic|Michelangiolo}}]]. Beethoven è il grandissimo fra i grandi, ma deve stare da sé. Io che non scrivo più, mi diletto a studiare i tre santi padri della musica tedesca: ma il Beethoven lo prendo a rare dosi, una volta la settimana: Haydn un po' più spesso: in quanto poi al Mozart, lo prendo tutti i giorni e non mi fa male.» (cap. V, pp. 123-124) ==Note== <references /> ==Bibliografia== *E. Checchi, ''[https://archive.org/details/gverdi1813190100chec/page/n6/mode/1up G. Verdi {{small|(1813-1901)}}]'', G. Barbèra editore, Firenze, 1901. *E. Checchi, ''[https://archive.org/details/checchi-rossini/page/n8/mode/1up Rossini]'', G. Barbera editore, Firenze, 1922. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Checchi, Eugenio}} [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Insegnanti italiani]] [[Categoria:Scrittori italiani]] mqklqcsgm26g8nngx8m7x2r8d770b69 4 185964 1411885 1411479 2026-04-28T11:05:49Z Spinoziano (BEIC) 86405 1411885 wikitext text/x-wiki ==Voci create nell'ambito del progetto BEIC== {{vedi anche|w:Progetto:GLAM/BEIC}} Elenco delle voci create su Wikiquote nell'ambito del [[w:Progetto:GLAM/BEIC|progetto BEIC]], a partire da materiale messo a disposizione dalla [[w:Biblioteca europea di informazione e cultura|Fondazione BEIC]]. 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<small>2021-11-10</small> #[[Pietro Antonio Cataldi]] - <small>2021-11-10</small> #[[Ambrogio Contarini]] - <small>2021-11-10</small> #[[Giovanni Tavelli]] - <small>2021-11-10</small> #[[Giovanni Colombini]] - <small>2021-11-10</small> #[[Giovanni Pagnini]] - <small>2021-11-10</small> #[[Rhazes]] - <small>2021-11-15</small> #[[Antonio Pace]] - <small>2021-11-19</small> #[[Joseph-François Marie]] - <small>2021-11-29</small> #[[Alessandro Marchetti (matematico)]] - <small>2021-12-01</small> #[[Giambattista Magistrini]] - <small>2021-12-01</small> #[[Agostino Maccari]] - <small>2021-12-10</small> #[[Antonio Ludeña]] - <small>2021-12-12</small> #[[Doroteo Alimari]] - <small>2022-01-13</small> #[[Alessandro Canobbio]] - <small>2022-01-13</small> #[[Camillo Leonardi]] - <small>2022-01-21</small> #[[Ascanio Centorio Degli Ortensi]] - <small>2022-01-28</small> #[[Domenico Griminelli]] - <small>2022-02-02</small> #[[Guglielmo Gargiolli]] - <small>2022-02-03</small> #[[Giovanni Battista Gallicciolli]] - <small>2022-02-04</small> #[[Guglielmo Grataroli]] - <small>2022-02-04</small> #[[Donato Calvi]] - <small>2022-02-04</small> #[[Flegomene]] - <small>2022-02-07</small> #[[Francesco Fuoco]] - <small>2022-02-19</small> #[[Francesco dal Sole]] - <small>2022-03-03</small> #[[Nicolao Colletti]] - <small>2022-03-12</small> #[[Cristoforo Clavio]] - <small>2022-03-17</small> #[[Jacques Peletier du Mans]] - <small>2022-03-17</small> #[[Pietro Apiano]] - <small>2022-03-18</small> #[[Francesco Cigalini]] - <small>2022-03-18</small> #[[Scipione Chiaramonti]] - <small>2022-03-23</small> #[[Antonio Brognoli]] - <small>2022-03-26</small> #[[Giuseppe Davia]] - <small>2022-03-30</small> #[[Francesco Vandelli (astronomo)]] - <small>2022-03-30</small> #[[Giuseppe Vergani]] - <small>2022-04-01</small> #[[Giovanni Camilla]] - <small>2022-04-04</small> #[[Pompeo Colonna (scrittore)]] - <small>2022-04-07</small> #[[Luigi Castiglioni (botanico)]] - <small>2022-04-07</small> #[[Guidobaldo Del Monte]] - <small>2022-04-08</small> #[[Federico Commandino]] - <small>2022-04-08</small> #[[Teone di Alessandria]] - <small>2022-04-09</small> #[[Francesco Maria II Della Rovere]] - <small>2022-04-11</small> #[[Pappo di Alessandria]] - <small>2022-04-12</small> #[[Sereno di Antinopoli]] - <small>2022-04-13</small> #[[Eutocio]] - <small>2022-04-13</small> #[[Alonso de Fuentes]] - <small>2022-04-15</small> #[[Francesco Zantedeschi]] - <small>2022-04-19</small> #[[Famiano Michelini]] - <small>2022-04-26</small> #[[Gregorio Bressani]] - <small>2022-05-02</small> #[[Francesco Eschinardi]] - <small>2022-05-13</small> #[[Andrea Zambelli (economista)]] - <small>2022-05-27</small> #[[Francesco Ginanni]] - <small>2022-07-25</small> #[[Elia Lombardini]] - <small>2022-08-22</small> #[[Leone Ebreo]] - <small>2022-11-18</small> #[[Jacopo Belgrado]] - <small>2022-12-29</small> #[[Jean-Baptiste Biot]] - <small>2022-12-29</small> #[[Vannoccio Biringuccio]] - <small>2022-12-29</small> #[[Luigi Valentino Brugnatelli]] - <small>2022-12-29</small> #[[Giovanni Nicolò Doglioni]] - <small>2022-12-29</small> #[[Paolo Silvio Boccone]] - <small>2022-12-30</small> #[[Bernardino Zendrini]] - <small>2023-01-10</small> #[[Eustachio Zanotti]] - <small>2023-01-10</small> #[[Leonardo Ximenes]] - <small>2023-01-10</small> #[[Jacques Charles François Sturm]] - <small>2023-01-10</small> #[[Sebastiano Serlio]] - <small>2023-01-10</small> #[[Lorenzo Selva]] - <small>2023-01-12</small> #[[Alexandre Savérien]] - <small>2023-01-12</small> #[[Girolamo Saladini]] - <small>2023-01-12</small> #[[Giovenale Sacchi]] - <small>2023-01-17</small> #[[Orazio Ricasoli Rucellai]] - <small>2023-01-18</small> #[[Guglielmo Libri Carucci dalla Sommaja]] - <small>2023-01-19</small> #[[John Claudius Loudon]] - <small>2023-01-19</small> #[[Antonio Dragoni]] - <small>2023-03-16</small> #[[Ugo Panziera]] - <small>2023-03-25</small> #[[Pacifico da Cerano]] - <small>2023-04-03</small> #[[Giuseppe Maria Figatelli]] - <small>2023-04-14</small> #[[Santo Brasca]] - <small>2023-06-19</small> #[[Pietro Martini]] - <small>2023-06-23</small> #[[Anselm Desing]] - <small>2023-06-26</small> #[[Gaspare Luigi Cassola]] - <small>2023-06-27</small> #[[Luigi Abello]] - <small>2023-07-03</small> #[[Giovanni Bracesco]] - <small>2023-07-06</small> #[[Domenico Michelessi]] - <small>2023-07-12</small> #[[Jabir ibn Hayyan]] - <small>2023-07-13</small> #[[Alessandro Capra]] - <small>2023-07-20</small> #[[Francesco Bruni (giurista medievale)]] - <small>2023-07-27</small> #[[Bartolomeo Dusi]] - <small>2023-08-01</small> #[[Giovanni Battista Venturi]] - <small>2023-09-14</small> #[[Vera Zamagni]] - <small>2023-10-01</small> #[[Isabella Moro]] - <small>2023-10-01</small> #[[Mary Boddington]] - <small>2023-10-07</small> #[[Paola Malanotte Rizzoli]] - <small>2023-10-10</small> #[[Giuseppe Unicorno]] - <small>2023-10-18</small> #[[Antonio Berga]] - <small>2023-11-06</small> #[[Gabriella Uluhogian]] - <small>2023-11-20</small> #[[Giovanni Paolo Gallucci]] - <small>2023-12-01</small> #[[Angelo Felice Capelli]] - <small>2023-12-05</small> #[[Giuseppe Del Papa]] - <small>2024-01-16</small> #[[Sébastien Leclerc]] - <small>2024-01-17</small> #[[Henry Dunning Macleod]] - <small>2024-01-23</small> #[[Niccolò Carletti]] - <small>2024-01-23</small> #[[Antonio Vassalli Eandi]] - <small>2024-01-23</small> #[[Ludovico degli Arrighi]] - <small>2024-01-24</small> #[[Giuseppe Asclepi]] - <small>2024-01-24</small> #[[Giuseppe Cassella]] - <small>2024-01-24</small> #[[Paolo Orsi]] - <small>2024-01-24</small> #[[Luigi Ferri (filosofo)]] - <small>2024-01-24</small> #[[Scipione Capece]] - <small>2024-02-06</small> #[[Cherubino da Spoleto]] - <small>2024-02-19</small> #[[Antonia Giannotti]] - <small>2024-02-26</small> #[[Antonio Abetti]] - <small>2024-02-27</small> #[[Giovan Battista Nani]] - <small>2024-02-28</small> #[[Nicolò di Nale]] - <small>2024-02-28</small> #[[Tolomeo I]] - <small>2024-03-04</small> #[[Erofilo]] - <small>2024-03-04</small> #[[Giuseppe Grippa]] - <small>2024-03-05</small> #[[Giovanni Battista Zanchi]] - <small>2024-03-06</small> #[[Cosimo de' Medici]] - <small>2024-03-18</small> #[[Piero il Gottoso]] - <small>2024-03-18</small> #[[Giovanni Drei]] - <small>2024-03-25</small> #[[Galasso Alghisi]] - <small>2024-03-29</small> #[[Domenico Cocoli]] - <small>2024-04-08</small> #[[Ercole Corazzi]] - <small>2024-04-15</small> #[[Carlo Lambardi]] - <small>2024-04-15</small> #[[Domenico Manzoni]] - <small>2024-04-18</small> #[[Giuseppe Maria Bonomi]] - <small>2024-04-30</small> #[[Benedetto Di Falco]] - <small>2024-05-30</small> #[[Giovanni Fantuzzi (storico)]] - <small>2024-06-03</small> #[[Antonio Lupicini]] - <small>2024-06-10</small> #[[Luigi Lilio]] - <small>2024-06-10</small> #[[Tommaso Maria Gabrini]] - <small>2024-06-13</small> #[[Bernardo Giambullari]] - <small>2024-06-18</small> #[[Gaetano Marzagaglia]] - <small>2024-06-19</small> #[[Giorgio Gemisto Pletone]] - <small>2024-06-24</small> #[[Elena Dragaš]] - <small>2024-06-24</small> #[[Giuseppe Gatti (archeologo)]] - <small>2024-07-30</small> #[[Luigi Melegari]] - <small>2024-08-01</small> #[[Girolamo Borro]] - <small>2024-08-27</small> #[[Luis Collado de Lebrija]] - <small>2024-09-02</small> #[[Francesco Paolo Bozzelli]] - <small>2024-09-04</small> #[[Raffaele Ala]] - <small>2024-09-09</small> #[[Francesco Barberino Benici]] - <small>2024-09-27</small> #[[Antonio Lepschy]] - <small>2024-10-01</small> #[[Guglielmo Cavallo]] - <small>2024-10-01</small> #[[Oddone Longo]] - <small>2024-10-02</small> #[[Giovanni Aldini]] - <small>2024-10-02</small> #[[Jacopo Riccati]] - <small>2024-10-09</small> #[[Giovanni Maria Della Torre]] - <small>2024-10-10</small> #[[Giovanni Brunetti]] - <small>2024-10-11</small> #[[Iacopo Cicognini]] - <small>2024-10-14</small> #[[Domenico Guglielmini]] - <small>2024-10-15</small> #[[Gaspare Capone]] - <small>2024-10-29</small> #[[Teofilo Bruni]] - <small>2024-10-29</small> #[[Gaetano Gaspare Uttini]] - <small>2024-10-29</small> #[[Angelo Pietra]] - <small>2024-11-11</small> #[[Giuseppe Ricca Salerno]] - <small>2024-11-13</small> #[[Giovanni Battista Mazzini]] - <small>2024-11-14</small> #[[Leopoldo Maggi]] - <small>2024-11-14</small> #[[Lorenzo Bellini]] - <small>2024-11-14</small> #[[Giovanni Battista De Toni]] - <small>2024-11-29</small> #[[Generoso Calenzio]] - <small>2024-12-03</small> #[[Girolamo Seripando]] - <small>2024-12-03</small> #[[Giacomo Venturoli]] - <small>2025-01-02</small> #[[Lodovico delle Colombe]] - <small>2025-01-03</small> #[[Cornelio Ghirardelli]] - <small>2025-01-07</small> #[[Pacifico Barilari]] - <small>2025-01-10</small> #[[Francesco Feliciano]] - <small>2025-01-10</small> #[[Angelo Salmoiraghi]] - <small>2025-01-14</small> #[[Ottaviano Fabrizio Mossotti]] - <small>2025-01-14</small> #[[Michele Araldi]] - <small>2025-01-14</small> #[[Cornelio Malvasia]] - <small>2025-01-21</small> #[[Paolo Beni (gesuita)]] - <small>2025-01-28</small> #[[Luca Danesi]] - <small>2025-01-28</small> #[[Onorio Longhi]] - <small>2025-01-28</small> #[[Antonio Cermisone]] - <small>2025-01-29</small> #[[Alessandro Papacino D'Antoni]] - <small>2025-02-13</small> #[[Angelo Querini]] - <small>2025-02-18</small> #[[Tommaso Temanza]] - <small>2025-02-18</small> #[[William Kingdon Clifford]] - <small>2025-02-25</small> #[[Girolamo Cortinovis]] - <small>2025-02-25</small> #[[William Watson (scienziato)]] - <small>2025-02-25</small> #[[Jean Antoine Nollet]] - <small>2025-02-26</small> #[[Jan Palfijn]] - <small>2025-02-26</small> #[[Michele de Jorio]] - <small>2025-03-11</small> #[[Cesare Cipolletti]] - <small>2025-03-12</small> #[[Giovanni Carmignani]] - <small>2025-03-12</small> #[[Saverio Mattei]] - <small>2025-03-12</small> #[[Salvatore Barzilai]] - <small>2025-03-12</small> #[[Francesco Baglietto]] - <small>2025-03-12</small> #[[Giovanni Ambrogio Bertrandi]] - <small>2025-03-13</small> #[[Ersilia Caetani Lovatelli]] - <small>2025-03-13</small> #[[Giuseppe Palmieri (economista)]] - <small>2025-03-18</small> #[[Marsilio Cagnati]] - <small>2025-03-21</small> #[[Enrico Cimbali]] - <small>2025-03-25</small> #[[Enea Arnaldi]] - <small>2025-03-26</small> #[[Ferdinando Arrivabene]] - <small>2025-03-26</small> #[[Andrea Balletti]] - <small>2025-03-26</small> #[[Filippo Cavolini]] - <small>2025-03-26</small> #[[Amedeo Avogadro]] - <small>2025-03-28</small> #[[Gabriele Rosa]] - <small>2025-04-08</small> #[[Umberto D'Ancona]] - <small>2025-04-10</small> #[[Carlo Fea]] - <small>2025-04-11</small> #[[Pietro Quaroni]] - <small>2025-04-29</small> #[[Apollinare Calderini]] - <small>2025-05-05</small> #[[Giovanni Simonetta]] - <small>2025-05-07</small> #[[Felice Barnabei]] - <small>2025-05-07</small> #[[Gabriele Busca]] - <small>2025-05-21</small> #[[Gaetano Emanuele Bava di San Paolo]] - <small>2025-05-21</small> #[[Giuseppe Avanzini]] - <small>2025-05-21</small> #[[Francesco Soave]] - <small>2025-05-21</small> #[[Simone Stratico]] - <small>2025-05-21</small> #[[Jacopo Durandi]] - <small>2025-05-21</small> #[[Giovanni Antonio Giobert]] - <small>2025-05-21</small> #[[Pietro Moscati]] - <small>2025-05-22</small> #[[Aldo Ferrabino]] - <small>2025-05-22</small> #[[Piero Giacosa]] - <small>2025-05-27</small> #[[Abramo Massalongo]] - <small>2025-05-27</small> #[[Benjamin Martin]] - <small>2025-06-03</small> #[[Johann Heinrich Lambert]] - <small>2025-06-03</small> #[[Nicolaus de Béguelin]] - <small>2025-06-03</small> #[[John Hunter]] - <small>2025-06-03</small> #[[Louis-Bernard Guyton-Morveau]] - <small>2025-06-03</small> #[[Johann Georg Sulzer]] - <small>2025-06-03</small> #[[Maurizio Roffredi]] - <small>2025-06-04</small> #[[Giovanni Pietro Maria Dana]] - <small>2025-06-04</small> #[[William Hewson]] - <small>2025-06-04</small> #[[Antoine Portal]] - <small>2025-06-04</small> #[[Giovanni Battista Palletta]] - <small>2025-06-04</small> #[[Vincenzo Malacarne]] - <small>2025-06-05</small> #[[Giovanni Andrea Dalla Croce]] - <small>2025-06-05</small> #[[Samuel-Auguste Tissot]] - <small>2025-06-05</small> #[[Conrad Gessner]] - <small>2025-06-05</small> #[[Willem 's Gravesande]] - <small>2025-06-05</small> #[[Gioacchino Pessuti]] - <small>2025-06-17</small> #[[Federigo Sclopis di Salerano]] - <small>2025-06-18</small> #[[Costanzo Gazzera]] - <small>2025-06-18</small> #[[Domenico Capellina]] - <small>2025-06-18</small> #[[Domenico Casimiro Promis]] - <small>2025-06-18</small> #[[Carlo Merkel]] - <small>2025-06-18</small> #[[Giacinto Carena]] - <small>2025-06-18</small> #[[Giovanni Claudio Fromond]] - <small>2025-07-01</small> #[[Serafino Ricci]] - <small>2025-07-01</small> #[[Alberto Ablondi]] - <small>2025-07-02</small> #[[Mario Morcone]] - <small>2025-07-02</small> #[[Bartolomeo Gastaldi]] - <small>2025-07-02</small> #[[Enrico Narducci]] - <small>2025-07-02</small> #[[Torquato Taramelli]] - <small>2025-07-02</small> #[[Lorenzo Respighi]] - <small>2025-07-02</small> #[[Enrico Besta]] - <small>2025-07-03</small> #[[Francesco Mengotti]] - <small>2025-07-03</small> #[[Ignazio Danti]] - <small>2025-07-04</small> #[[Alessandro Cialdi]] - <small>2025-07-04</small> #[[Pietro Aldobrandini]] - <small>2025-07-04</small> #[[Andrea Bina]] - <small>2025-07-08</small> #[[Pietro Luigi Albini]] - <small>2025-07-08</small> #[[Giuseppe Basso]] - <small>2025-07-08</small> #[[Carlo Baudi di Vesme]] - <small>2025-07-08</small> #[[Luigi Bellardi]] - <small>2025-07-08</small> #[[Giuseppina Cattani]] - <small>2025-07-08</small> #[[Alessandro Barca]] - <small>2025-07-08</small> #[[Paolo Ballada di Saint Robert]] - <small>2025-07-10</small> #[[Angelo Battelli]] - <small>2025-07-10</small> #[[Giuseppe Domenico Botto]] - <small>2025-07-10</small> #[[Giuseppe Carle]] - <small>2025-07-10</small> #[[Giovanni Cavalli]] - <small>2025-07-10</small> #[[Antonio Zannoni]] - <small>2025-07-14</small> #[[Antonio Tadini]] - <small>2025-07-14</small> #[[Geminiano Montanari]] - <small>2025-07-14</small> #[[Antonio Salvagnoli Marchetti]] - <small>2025-07-15</small> #[[Giovanni Antonio Lecchi]] - <small>2025-07-15</small> #[[Antonio Cavalieri Ducati]] - <small>2025-07-15</small> #[[Vittorio Zonca]] - <small>2025-07-16</small> #[[Vincenzo De Grazia]] - <small>2025-07-16</small> #[[Pietro Maria Cavina]] - <small>2025-07-16</small> #[[Carlo Fontana]] - <small>2025-07-16</small> #[[Ferdinando d'Adda]] - <small>2025-07-16</small> #[[Giovanni Ceva]] - <small>2025-07-16</small> #[[Domenico Corradi d'Austria]] - <small>2025-07-16</small> #[[Raffaele Canevari]] - <small>2025-07-21</small> #[[Alfonso Sanseverino Vimercati]] - <small>2025-07-21</small> #[[Luigi Tatti]] - <small>2025-07-21</small> #[[Claudio Datei]] - <small>2025-07-21</small> #[[Ferdinando Morozzi]] - <small>2025-07-21</small> #[[Giovanni Marchelli]] - <small>2025-07-22</small> #[[Fulco Tosti di Valminuta]] - <small>2025-07-22</small> #[[Luigi Mazzocchi]] - <small>2025-07-22</small> #[[Emilio Bignami]] - <small>2025-07-22</small> #[[Jean de Thévenot]] - <small>2025-07-23</small> #[[Luigi Pacinotti]] - <small>2025-07-23</small> #[[Joseph Pitton de Tournefort]] - <small>2025-07-23</small> #[[Luigi De Marchi]] - <small>2025-07-23</small> #[[Paolo Frisi]] - <small>2025-07-23</small> #[[Pietro Paleocapa]] - <small>2025-07-23</small> #[[Barthélemy Faujas de Saint-Fond]] - <small>2025-07-23</small> #[[Pietro Vacchelli]] - <small>2025-07-23</small> #[[Lelio Bonsi]] - <small>2025-07-24</small> #[[Teodoro da Sovico]] - <small>2025-07-24</small> #[[Michele Carcano]] - <small>2025-07-24</small> #[[Carlo Ilarione Petitti di Roreto]] - <small>2025-07-25</small> #[[Sebastiano Tessitore]] - <small>2025-07-25</small> #[[Ermes Visconti]] - <small>2025-07-29</small> #[[Domenico Guerri]] - <small>2025-07-29</small> #[[Girolamo Parabosco]] - <small>2025-07-29</small> #[[Antonio Schinella Conti]] - <small>2025-07-30</small> #[[Francesco Rapolla]] - <small>2025-07-30</small> #[[Giuliano Barbolini]] - <small>2025-07-31</small> #[[Domenico Battaglia (cardinale)]] - <small>2025-07-31</small> #[[Gerardo Bianco]] - <small>2025-07-31</small> #[[Luigi Biggeri]] - <small>2025-07-31</small> #[[Franco Bile]] - <small>2025-07-31</small> #[[Antonio Bruno (politico)]] - <small>2025-07-31</small> #[[Francesco Cascio]] - <small>2025-07-31</small> #[[Antonio Catricalà]] - <small>2025-07-31</small> #[[Giacomo Micalori]] - <small>2025-07-31</small> #[[Giovanni Antonio Magini]] - <small>2025-08-01</small> #[[François Boissier de Sauvages de Lacroix]] - <small>2025-08-01</small> #[[Giulio Fagnano dei Toschi]] - <small>2025-08-04</small> #[[Domenico Cerato]] - <small>2025-08-05</small> #[[Bartolomeo Corte]] - <small>2025-08-05</small> #[[Andrea Gloria]] - <small>2025-08-06</small> #[[Alfredo Ascoli]] - <small>2025-08-06</small> #[[Scipione Barbò Soncino]] - <small>2025-08-07</small> #[[Gian Galeazzo Visconti]] - <small>2025-08-07</small> #[[Francesco Bellati]] - <small>2025-08-25</small> #[[Vincenzo Riccati]] - <small>2025-08-25</small> #[[Angelo Maria Bandini]] - <small>2025-08-25</small> #[[Giovanni Ciampoli]] - <small>2025-08-25</small> #[[Loris D'Ambrosio]] - <small>2025-08-25</small> #[[Giuseppe Ballo]] - <small>2025-08-25</small> #[[Luciano Banchi]] - <small>2025-08-26</small> #[[Marco Formentini (storico)]] - <small>2025-08-27</small> #[[Ferdinando Gabotto]] - <small>2025-08-27</small> #[[Camillo Corsanego]] - <small>2025-08-28</small> #[[Francesco Foggi]] - <small>2025-08-28</small> #[[Pasquale Maria Liberatore]] - <small>2025-08-28</small> #[[Argisto Giuffredi]] - <small>2025-08-28</small> #[[Davide Carazzi]] - <small>2025-09-01</small> #[[Wladimiro Dorigo]] - <small>2025-09-01</small> #[[Giovanni Sercambi]] - <small>2025-09-01</small> #[[Marisa Dalai Emiliani]] - <small>2025-09-01</small> #[[Carlo de' Dottori]] - <small>2025-09-02</small> #[[Niccolò II da Correggio]] - <small>2025-09-02</small> #[[Giovanni Bordiga]] - <small>2025-09-02</small> #[[Camillo Manfroni]] - <small>2025-09-02</small> #[[Giuseppe Gerola]] - <small>2025-09-02</small> #[[Giannino Ferrari dalle Spade]] - <small>2025-09-02</small> #[[Ugo Mazzola]] - <small>2025-09-08</small> #[[Pasquale Jannaccone]] - <small>2025-09-08</small> #[[William Stanley Jevons]] - <small>2025-09-09</small> #[[Giovanni Domenico Peri]] - <small>2025-09-09</small> #[[Girolamo Cattaneo]] - <small>2025-09-09</small> #[[Leone VI il Saggio]] - <small>2025-09-09</small> #[[Bonaiuto Lorini]] - <small>2025-09-10</small> #[[Pietro Mengoli]] - <small>2025-09-10</small> #[[Giovan Battista Nelli]] - <small>2025-09-10</small> #[[Domenico Turazza]] - <small>2025-09-11</small> #[[Benedetto Baudi di Vesme]] - <small>2025-09-11</small> #[[Giorgio Giorgi]] - <small>2025-09-11</small> #[[Nino Bazzetta de Vemenia]] - <small>2025-09-11</small> #[[Giovanni Battista Benedetti (matematico)]] - <small>2025-09-12</small> #[[Giovanni Abignente]] - <small>2025-09-16</small> #[[Eugenio Cais di Pierlas]] - <small>2025-09-16</small> #[[Raffaele Ciasca]] - <small>2025-09-16</small> #[[Enrico Costa (scrittore)]] - <small>2025-09-16</small> #[[Lando Ferretti]] - <small>2025-09-17</small> #[[Pier Silverio Leicht]] - <small>2025-09-17</small> #[[Giovanni Battista Castiglioni]] - <small>2025-09-18</small> #[[Ferruccio Mosetti]] - <small>2025-09-18</small> #[[Giacinto Sigismondo Gerdil]] - <small>2025-09-18</small> #[[Giulio Claro]] - <small>2025-09-18</small> #[[Mario Lessona]] - <small>2025-09-18</small> #[[Edoardo Perroncito]] - <small>2025-09-18</small> #[[Gian Antonio Danieli]] - <small>2025-09-22</small> #[[Giuseppe Albertotti]] - <small>2025-09-23</small> #[[Gherardo Freschi]] - <small>2025-09-23</small> #[[Angelo Fumagalli]] - <small>2025-09-23</small> #[[Luigi Sante Da Rios]] - <small>2025-09-24</small> #[[Giuseppe Balsamo Crivelli]] - <small>2025-09-24</small> #[[Annibale Comessatti]] - <small>2025-09-24</small> #[[Ciro Andreatta]] - <small>2025-09-24</small> #[[Carlo Cappelletti]] - <small>2025-09-24</small> #[[Mauro Rusconi]] - <small>2025-09-25</small> #[[Francesco Carlini]] - <small>2025-09-25</small> #[[Giuseppe Belli]] - <small>2025-09-25</small> #[[Tommaso Nani]] - <small>2025-09-25</small> #[[Antonio Caccianino]] - <small>2025-09-25</small> #[[Angelo Zendrini]] - <small>2025-09-25</small> #[[Giuseppe Bossi]] - <small>2025-09-25</small> #[[Pietro Cossali]] - <small>2025-09-25</small> #[[Agostino Reale]] - <small>2025-09-29</small> #[[Frederick Mario Fales]] - <small>2025-09-30</small> #[[Paolo Attavanti]] - <small>2025-09-30</small> #[[Francesco Ghiretti]] - <small>2025-09-30</small> #[[Alessandro Minelli]] - <small>2025-09-30</small> #[[Giorgio Ravegnani]] - <small>2025-09-30</small> #[[Gherardo Ortalli]] - <small>2025-09-30</small> #[[Bartolomeo Bizio]] - <small>2025-09-30</small> #[[Alfonso Scirocco]] - <small>2025-10-01</small> #[[Carlo Ghisalberti]] - <small>2025-10-01</small> #[[Angelo Ventura]] - <small>2025-10-01</small> #[[Maria Francesca Tiepolo]] - <small>2025-10-02</small> #[[Manlio Cortelazzo]] - <small>2025-10-02</small> #[[Manlio Pastore Stocchi]] - <small>2025-10-02</small> #[[Odoardo Corsini]] - <small>2025-10-03</small> #[[Tommaso Perelli]] - <small>2025-10-06</small> #[[Lelio Stragiotti]] - <small>2025-10-06</small> #[[Augusto Ghetti]] - <small>2025-10-06</small> #[[Mariano Fontana]] - <small>2025-10-06</small> #[[Charles Bossut]] - <small>2025-10-06</small> #[[Adeodato Ressi]] - <small>2025-10-06</small> #[[Angelo Clareno]] - <small>2025-10-06</small> #[[Leopoldo Mazzarolli]] - <small>2025-10-09</small> #[[Sandro Ruffo]] - <small>2025-10-09</small> #[[Ercole Vidari]] - <small>2025-10-09</small> #[[Bernardino Ramazzini]] - <small>2025-10-10</small> #[[Luigi Genuardi]] - <small>2025-10-10</small> #[[Paolo Volpicelli]] - <small>2025-10-13</small> #[[Federico Sacco]] - <small>2025-10-13</small> #[[Tomaso Catullo]] - <small>2025-10-14</small> #[[Claudio D'Amato Guerrieri]] - <small>2025-10-15</small> #[[Vincenzo Brunacci]] - <small>2025-10-15</small> #[[Pietro Derossi]] - <small>2025-10-15</small> #[[Francesco Gesualdi]] - <small>2025-10-15</small> #[[Fulvio Irace]] - <small>2025-10-15</small> #[[Giacomo Marramao]] - <small>2025-10-15</small> #[[Maurizio Pallante]] - <small>2025-10-15</small> #[[Franco Purini]] - <small>2025-10-15</small> #[[Paolo Antonio Foscarini]] - <small>2025-10-16</small> #[[Angelo Sismonda]] - <small>2025-10-16</small> #[[Pietro Savi]] - <small>2025-10-16</small> #[[Stefano Borson]] - <small>2025-10-16</small> #[[Cesare Razzaboni]] - <small>2025-10-20</small> #[[Guido Bentivoglio]] - <small>2025-10-20</small> #[[Guido Fusinato]] - <small>2025-10-20</small> #[[Giulio Alessio]] - <small>2025-10-21</small> #[[Carlo Anti]] - <small>2025-10-21</small> #[[Enrico Catellani]] - <small>2025-10-21</small> #[[Arnaldo Segarizzi]] - <small>2025-10-21</small> #[[Achille Forti]] - <small>2025-10-21</small> #[[Vittorio Polacco]] - <small>2025-10-21</small> #[[Giorgio Bidone]] - <small>2025-10-22</small> #[[Alberto de' Stefani]] - <small>2025-10-22</small> #[[Vincenzo Crescini]] - <small>2025-10-22</small> #[[Biagio Brugi]] - <small>2025-10-22</small> #[[Orazio Comes]] - <small>2025-10-23</small> #[[Giovanni Celoria]] - <small>2025-10-23</small> #[[Arnaldo Angelucci]] - <small>2025-10-23</small> #[[Gregorio Fontana (matematico)]] - <small>2025-10-24</small> #[[Pietro Configliachi]] - <small>2025-10-28</small> #[[Scipione Breislak]] - <small>2025-10-28</small> #[[Luigi Porta]] - <small>2025-10-28</small> #[[Bartolomeo Panizza]] - <small>2025-10-28</small> #[[Paolo Frisiani]] - <small>2025-10-28</small> #[[Giovanni Codazza]] - <small>2025-10-28</small> #[[Emilio Cornalia]] - <small>2025-10-28</small> #[[Luigi Magrini]] - <small>2025-10-29</small> #[[Giulio Curioni]] - <small>2025-10-29</small> #[[Roberto Caracciolo (vescovo)]] - <small>2025-10-30</small> #[[Paolo Marzolo]] - <small>2025-10-30</small> #[[Massimiliano Pavan]] - <small>2025-10-30</small> #[[Erminio Troilo]] - <small>2025-10-30</small> #[[Francesco Brandileone]] - <small>2025-10-30</small> #[[Carlo Francesco Gabba]] - <small>2025-10-30</small> #[[Luigi Pernier]] - <small>2025-10-30</small> #[[Serafino Biffi]] - <small>2025-11-04</small> #[[Giovanni Labus]] - <small>2025-11-04</small> #[[Bartolomeo Catena]] - <small>2025-11-04</small> #[[Adriano Balbi]] - <small>2025-11-04</small> #[[Italo Mario Sacco]] - <small>2025-11-07</small> #[[Carlo Calisse]] - <small>2025-11-10</small> #[[Sebastiano Canterzani]] - <small>2025-11-11</small> #[[Carlo Possenti]] - <small>2025-11-13</small> #[[Piero Borgi]] - <small>2025-11-14</small> #[[Francesco Carnelutti]] - <small>2025-11-14</small> #[[Pio Fantoni]] - <small>2025-11-17</small> #[[Felice Casorati (matematico)]] - <small>2025-11-17</small> #[[Marco Galli (matematico)]] - <small>2025-11-18</small> #[[Luigi Pepe (matematico)]] - <small>2025-11-18</small> #[[Umberto Bottazzini]] - <small>2025-11-18</small> #[[Karl Georg Christian von Staudt]] - <small>2025-11-18</small> #[[Richard Baltzer]] - <small>2025-11-18</small> #[[Paolo Ruffini (matematico)]] - <small>2025-11-18</small> #[[Enrico Betti]] - <small>2025-11-19</small> #[[Giorgio Lapazaya]] - <small>2025-11-19</small> #[[Elia Del Re]] - <small>2025-11-20</small> #[[Giovanni Giacomo Lando]] - <small>2025-11-20</small> #[[Gemma Frisio]] - <small>2025-11-20</small> #[[David Veronese]] - <small>2025-11-20</small> #[[Stefano Ghebelino]] - <small>2025-11-24</small> #[[Giacomo Gorrini]] - <small>2025-11-24</small> #[[Giovanni Battista Balbis]] - <small>2025-11-24</small> #[[Giovanni Battista De Luca]] - <small>2025-11-25</small> #[[Vincenzo Manzini]] - <small>2025-11-25</small> #[[Pasquale Fiore (giurista)]] - <small>2025-11-25</small> #[[Oreste Ranelletti]] - <small>2025-11-25</small> #[[Giacomo Venezian]] - <small>2025-11-25</small> #[[Giuseppe Resti Ferrari]] - <small>2025-11-25</small> #[[Giuseppe Raffaelli]] - <small>2025-11-25</small> #[[Eduardo Piola Caselli]] - <small>2025-11-25</small> #[[Domenico Moro (giurista)]] - <small>2025-11-25</small> #[[Donato Donati]] - <small>2025-11-25</small> #[[Sebastian Jenull]] - <small>2025-11-26</small> #[[Carlo Lessona]] - <small>2025-11-26</small> #[[Vincenzo Simoncelli]] - <small>2025-11-26</small> #[[Ilario Alibrandi]] - <small>2025-11-26</small> #[[Pier Maria Campi]] - <small>2025-11-26</small> #[[Giorgio Orsoni]] - <small>2025-11-27</small> #[[Adriano Franceschini]] - <small>2025-11-27</small> #[[Pietro Vaccari]] - <small>2025-11-27</small> #[[Gaspare Bugati]] - <small>2025-11-27</small> #[[Filippo Carmagnini]] - <small>2025-12-02</small> #[[Giuliano Gosellini]] - <small>2025-12-05</small> #[[Rosa Russo Iervolino]] - <small>2025-12-09</small> #[[Michele Salvati]] - <small>2025-12-09</small> #[[Carlo Scognamiglio]] - <small>2025-12-09</small> #[[Sabato Malinconico]] - <small>2025-12-09</small> #[[Andrea Monorchio]] - <small>2025-12-09</small> #[[Rolando Mosca Moschini]] - <small>2025-12-09</small> #[[Francesco Cognasso]] - <small>2025-12-12</small> #[[Guido Melis]] - <small>2025-12-12</small> #[[Renato Moro]] - <small>2025-12-12</small> #[[Adriano Ciaffi]] - <small>2025-12-12</small> #[[Abramo Colorni]] - <small>2025-12-15</small> #[[Antonio Tarlazzi]] - <small>2025-12-16</small> #[[Carlo Conti (matematico)]] - <small>2025-12-17</small> #[[Guido Bustico]] - <small>2025-12-18</small> #[[Santo Monti]] - <small>2025-12-18</small> #[[Giuseppe Amorelli]] - <small>2026-01-09</small> #[[Domenico Lo Faso Pietrasanta]] - <small>2026-01-14</small> #[[Francesco Giuntini]] - <small>2026-01-22</small> #[[Agnese di Montepulciano]] - <small>2026-01-26</small> #[[James Ferguson (1710-1776)]] - <small>2026-01-29</small> #[[Jacob Christian Schäffer]] - <small>2026-01-29</small> #[[William Heberden]] - <small>2026-01-30</small> #[[Carlo Lodovico Morozzo]] - <small>2026-01-30</small> #[[John Hill (botanico)]] - <small>2026-01-30</small> #[[Jean Sénébier]] - <small>2026-01-30</small> #[[Jean-Baptiste de La Chapelle]] - <small>2026-01-30</small> #[[Carlo Barletti]] - <small>2026-02-02</small> #[[Marsilio Landriani (chimico)]] - <small>2026-02-02</small> #[[Bonaventura Corti]] - <small>2026-02-02</small> #[[Pierre Bertholon de Saint-Lazare]] - <small>2026-02-02</small> #[[Félix Vicq d'Azyr]] - <small>2026-02-03</small> #[[Charles Bonnet]] - <small>2026-02-03</small> #[[Johann Beckmann]] - <small>2026-02-03</small> #[[Benjamin Wilson (pittore)]] - <small>2026-02-03</small> #[[Filadelfo Fichera]] - <small>2026-02-03</small> #[[Élie Bertrand]] - <small>2026-02-03</small> #[[Francesco Forti]] - <small>2026-02-04</small> #[[Pietro da Verona]] - <small>2026-02-05</small> #[[Mauro (abate)]] - <small>2026-02-06</small> #[[Louis Agassiz]] - <small>2026-02-06</small> #[[Pier Vittorio Aldini]] - <small>2026-02-06</small> #[[Giovanni Alessio]] - <small>2026-02-06</small> #[[Joseph Hilarius Eckhel]] - <small>2026-02-06</small> #[[Giovanni Capodistria]] - <small>2026-02-09</small> #[[Edward Daniel Clarke]] - <small>2026-02-09</small> #[[Achille Breda]] - <small>2026-02-10</small> #[[Raffaello Nasini]] - <small>2026-02-10</small> #[[Ulisse Gobbi]] - <small>2026-02-11</small> #[[Francesco Ardissone]] - <small>2026-02-11</small> #[[Giulio Cordero di San Quintino]] - <small>2026-02-11</small> #[[Ugo Morin]] - <small>2026-02-12</small> #[[Serafino Rafaele Minich]] - <small>2026-02-12</small> #[[Giovanni Casoni]] - <small>2026-02-12</small> #[[Francesco Cortese]] - <small>2026-02-12</small> #[[Giovanni Santini (scienziato)]] - <small>2026-02-12</small> #[[Giovanni Francesco Fiammelli]] - <small>2026-02-13</small> #[[Marco Folin]] - <small>2026-02-18</small> #[[Alberto Giovanni Biuso]] - <small>2026-02-18</small> #[[Giovanni Felice Azzone]] - <small>2026-02-18</small> #[[Pierre Rosenberg]] - <small>2026-02-18</small> #[[Thomas Bruce, VII conte di Elgin]] - <small>2026-02-19</small> #[[Louis-François-Sébastien Fauvel]] - <small>2026-02-25</small> #[[Alexandre Blacque]] - <small>2026-02-25</small> #[[John Canton]] - <small>2026-02-26</small> #[[Felice Fontana]] - <small>2026-02-26</small> #[[Jean Baptiste Christophore Fusée Aublet]] - <small>2026-02-26</small> #[[Johann Hieronymus Chemnitz]] - <small>2026-02-26</small> #[[Antonio da Vercelli]] - <small>2026-02-27</small> #[[Bernardino da Feltre]] - <small>2026-02-27</small> #[[Domenico Buonvicini]] - <small>2026-02-27</small> #[[François-Xavier de Feller]] - <small>2026-03-04</small> #[[Lorenzo Forestani]] - <small>2026-03-09</small> #[[Matteo Mainardi]] - <small>2026-03-13</small> #[[Gabriele Lancillotto Castello]] - <small>2026-03-16</small> #[[Juan de Ortega]] - <small>2026-03-23</small> #[[Giovanni Sfortunati]] - <small>2026-03-23</small> #[[Diego Orlando]] - <small>2026-03-24</small> #[[Francesco Galigai]] - <small>2026-03-25</small> #[[Pietro Cataneo]] - <small>2026-03-25</small> #[[Latino di Camillo Orsini]] - <small>2026-03-25</small> #[[Oronzio Fineo]] - 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<small>2026-02-11</small> #[[Spetses]] - <small>2026-02-12</small> #[[Idra (isola)]] - <small>2026-02-12</small> #[[Porto di Malamocco]] - <small>2026-02-12</small> #[[Eubea]] - <small>2026-02-18</small> #[[Monumento di Filopappo]] - <small>2026-02-18</small> #[[Psara]] - <small>2026-02-24</small> #[[Smirne]] - <small>2026-02-24</small> #[[Ezani]] - <small>2026-02-24</small> #[[Abuta rufescens]] - <small>2026-02-27</small> #[[Alcamo]] - <small>2026-03-16</small> #[[Aloe (botanica)]] - <small>2026-03-16</small> #[[Erice]] - <small>2026-03-16</small> #[[Mazara del Vallo]] - <small>2026-03-17</small> #[[Castelvetrano]] - <small>2026-03-18</small> #[[Eraclea Minoa]] - <small>2026-03-18</small> #[[Platani]] - <small>2026-03-19</small> #[[Siculiana]] - <small>2026-03-19</small> #[[Abbazia di San Martino delle Scale]] - <small>2026-03-23</small> #[[Livella]] - <small>2026-03-26</small> #[[Ruwenzori]] - <small>2026-04-09</small> #[[Monti della Luna]] - <small>2026-04-09</small> #[[Tempio della Concordia (Agrigento)]] - 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Inter sempre nel cuore"]'', ''Gazzetta.it'', 3 aprile 2018.</ref> *La nostra [[Football Club Internazionale Milano|Inter]] forse non era spettacolare dal punto di vista del gioco, ma lo stadio era sempre pieno: raramente ho visto un ambiente così caldo. Anzi, mai: [[Stadio Giuseppe Meazza|San Siro]] esaurito è impressionante, unico al mondo.<ref name="Fontana"/> {{Int2|''[https://www.repubblica.it/online/calcio/cuper/cuper/cuper.html "Non solo Ronaldo e Vieri, all'Inter ho dato un cuore"]''|Intervista di Gianni Piva, ''Repubblica.it'', 23 agosto 2001.}} *{{NDR|«C'è un modello ideale che guida il suo lavoro?»}} Io pretendo una squadra compatta, solidale, unita nella mentalità e negli obiettivi. Un qualcosa di unitario di cui fa parte chi gioca e chi non gioca. La mia idea di calcio parte da qui. Con la priorità della squadra sui singoli. [...] L'idolo dei tifosi deve essere l'esempio all'interno del gruppo. Chi è una stella per il pubblico deve brillare per la sua umiltè e lo spirito di sacrificio nella squadra. Non ci sono privilegi per nessuno, men che meno per il giocatore famoso. Anzi lui deve essere l'esempio per tutti. *Forse porto con me una certa mentalità argentina che dà grande importanza alla collettività, con dentro ad ognuno una grande voglia di vincere. E di farlo con il lavoro. Con l'orgoglio di dimostrare con il proprio lavoro che si può arrivare. {{NDR|«Dove?»}} Si lavora e si gioca per vincere. *Tutto si allena, tutto si può migliorare. Mentalità compresa. *Mi piace dare entusiasmo alla gente. Alle volte anche i sogni possono essere uno stimolo grande. Non mi preoccupa quando l'entusiasmo è suscitato dalle squadre che sanno fare vedere quello che sanno fare. Sta a noi alimentarlo con i risultati, con i fatti, senza fermarci alle parole. {{Int2|''[https://sport.sky.it/calcio/mondiali/2018/02/08/cuper-intervista-la-nacion-io-perdente-mourinho-vince-finali "Mi danno del perdente? Hanno ragione. Mourinho vince tutte le finali"]''|Da un'intervista a ''La Nación''; citato in ''Sport.sky.it'', 8 febbraio 2018.}} *Mi hanno etichettato come un perdente e io ho sempre risposto che hanno ragione. [...] Bisogna sapere che se le critiche sono rispettose fanno parte del gioco. E dalle critiche, se non c'è malafede, bisogna trarre l'aspetto positivo. Potrei dire che ho portato l'inesperto Valencia a disputare due finali di Champions League consecutive contro Bayern Monaco e Real Madrid, o che ho condotto il Maiorca in finale di Coppa delle Coppe contro la Lazio di Nedved e Vieri. Tutto vero, ma alla fine sono un perdente. Cos'altro posso dire? Potrebbe piacerti o no, ma [[José Mourinho|Mourinho]] ha una capacità impressionante: vince tutto. E io non ho questa capacità. Una cosa è raggiungere la finale, un'altra è vincerla. Chi sono io per non ricevere critiche? Ho anche ricevuto degli elogi, perché oggi ogni volta che torno a Maiorca o Valencia mi trattano molto bene. Ho perso molte finali e alcune ne ho vinte. Ho vinto una finale che è straordinaria: andare alla Coppa del Mondo con l'Egitto. Ho reso felici 70 milioni di persone. *All'età di 38 anni, quando ho iniziato a dirigere, volevo portare avanti il ​​mondo. Ha a che fare con il potere della vita. Volevo avere il controllo di tutto e avere il controllo di tutto è molto difficile. Gli anni di esperienza ti mostrano che non c'è un solo modo per entrare nella testa di un giovane uomo, di un calciatore. Ci sono diversi modi e capirlo è molto utile. Prima bastava dare un ordine e la storia era finita. Oggi devi dare spiegazione e convincerli. Inoltre non posso perdere di vista il fatto che il calciatore è cresciuto con la tecnologia. Sono convinto che adesso sappia molto di più di quello che sapevo sul calcio io alla sua età. E devi vincere, perché il calcio può cambiare in mille modi, ma l'obiettivo resta quello: devi vincere la partita. Quello che ho imparato negli anni è: "Non pensare a ciò che è meglio per te, pensa a cosa è meglio per la squadra. Lascia da parte il tuo orgoglio". I giocatori non vanno trattati tutti allo stesso modo e tra di loro si proteggono tanto. Sono loro oggi i primi a dirti: "Metti lui che ti fa vincere le partite". *Oggi non puoi dire: sono così e basta, altrimenti rimani nella preistoria. Il calcio si è evoluto. [[Josep Guardiola|Guardiola]] fa quel tipo di gioco perché ha dei determinati giocatori a disposizione, se io costringo qualcuno a fare qualcosa di cui non è in grado allora sbaglio. Devi vedere la realtà che hai e adattarti. Poi c'è l'allenatore di grande prestigio che sa che sarà sempre sulla panchina di una delle prime 10 squadre e potrà chiedere tutti i giocatori che vuole. Pertanto non c'è una singola formula vincente. Mi hanno insegnato che la cosa più importante da avere è la sicurezza. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Cuper, Hector}} [[Categoria:Calciatori argentini]] [[Categoria:Allenatori di calcio argentini]] 4jcephcpmgo0hf2epzesn6u8f1njzo3 1411819 1411818 2026-04-27T18:46:47Z Udiki 86035 Annullata la modifica di [[Special:Contributions/~2026-16936-70|~2026-16936-70]] ([[User talk:~2026-16936-70|discussione]]), riportata alla versione precedente di [[User:Danyele|Danyele]] 1220892 wikitext text/x-wiki [[File:Héctor Cúper.jpg|thumb|Héctor Cúper (2018)]] '''Héctor Raúl Cúper''' (1955 – vivente), allenatore di calcio ed ex calciatore argentino. ==Citazioni di Héctor Cúper== {{cronologico}} *Se cammini per una via senza luce, non hai paura, stai solo più attento a dove metti i piedi.<ref>Dalla conferenza stampa precedente la semifinale di andata della UEFA Champions League 2002-2003; citato in Francesco Caligaris, ''[https://www.rivistaundici.com/2022/04/19/inter-milan-derby-2003/ La settimana in cui Milano è stata il centro d'Europa]'', ''Rivistaundici.com'', 19 aprile 2022.</ref> *Il terreno di gioco e la panchina sono il mio habitat naturale, amerò per sempre il mio lavoro.<ref name="Fontana">Dall'intervista di Francesco Fontana, ''[https://www.gazzetta.it/Calcio/Campionati-Esteri/03-04-2018/cuper-salah-stella-che-fa-brillare-mio-egitto-260231934395.shtml Cuper, "Salah, la stella che fa brillare il mio Egitto. Inter sempre nel cuore"]'', ''Gazzetta.it'', 3 aprile 2018.</ref> *La nostra [[Football Club Internazionale Milano|Inter]] forse non era spettacolare dal punto di vista del gioco, ma lo stadio era sempre pieno: raramente ho visto un ambiente così caldo. Anzi, mai: [[Stadio Giuseppe Meazza|San Siro]] esaurito è impressionante, unico al mondo.<ref name="Fontana"/> {{Int2|''[https://www.repubblica.it/online/calcio/cuper/cuper/cuper.html "Non solo Ronaldo e Vieri, all'Inter ho dato un cuore"]''|Intervista di Gianni Piva, ''Repubblica.it'', 23 agosto 2001.}} *{{NDR|«C'è un modello ideale che guida il suo lavoro?»}} Io pretendo una squadra compatta, solidale, unita nella mentalità e negli obiettivi. Un qualcosa di unitario di cui fa parte chi gioca e chi non gioca. La mia idea di calcio parte da qui. Con la priorità della squadra sui singoli. [...] L'idolo dei tifosi deve essere l'esempio all'interno del gruppo. Chi è una stella per il pubblico deve brillare per la sua umiltè e lo spirito di sacrificio nella squadra. Non ci sono privilegi per nessuno, men che meno per il giocatore famoso. Anzi lui deve essere l'esempio per tutti. *Forse porto con me una certa mentalità argentina che dà grande importanza alla collettività, con dentro ad ognuno una grande voglia di vincere. E di farlo con il lavoro. Con l'orgoglio di dimostrare con il proprio lavoro che si può arrivare. {{NDR|«Dove?»}} Si lavora e si gioca per vincere. *Tutto si allena, tutto si può migliorare. Mentalità compresa. *Mi piace dare entusiasmo alla gente. Alle volte anche i sogni possono essere uno stimolo grande. Non mi preoccupa quando l'entusiasmo è suscitato dalle squadre che sanno fare vedere quello che sanno fare. Sta a noi alimentarlo con i risultati, con i fatti, senza fermarci alle parole. {{Int2|''[https://sport.sky.it/calcio/mondiali/2018/02/08/cuper-intervista-la-nacion-io-perdente-mourinho-vince-finali "Mi danno del perdente? Hanno ragione. Mourinho vince tutte le finali"]''|Da un'intervista a ''La Nación''; citato in ''Sport.sky.it'', 8 febbraio 2018.}} *Mi hanno etichettato come un perdente e io ho sempre risposto che hanno ragione. [...] Bisogna sapere che se le critiche sono rispettose fanno parte del gioco. E dalle critiche, se non c'è malafede, bisogna trarre l'aspetto positivo. Potrei dire che ho portato l'inesperto Valencia a disputare due finali di Champions League consecutive contro Bayern Monaco e Real Madrid, o che ho condotto il Maiorca in finale di Coppa delle Coppe contro la Lazio di Nedved e Vieri. Tutto vero, ma alla fine sono un perdente. Cos'altro posso dire? Potrebbe piacerti o no, ma [[José Mourinho|Mourinho]] ha una capacità impressionante: vince tutto. E io non ho questa capacità. Una cosa è raggiungere la finale, un'altra è vincerla. Chi sono io per non ricevere critiche? Ho anche ricevuto degli elogi, perché oggi ogni volta che torno a Maiorca o Valencia mi trattano molto bene. Ho perso molte finali e alcune ne ho vinto. Ho vinto una finale che è straordinaria: andare alla Coppa del Mondo con l'Egitto e tutto questo è fantastico. Ho reso felici 70 milioni di persone. *All'età di 38 anni, quando ho iniziato a dirigere, volevo portare avanti il ​​mondo. Ha a che fare con il potere della vita. Volevo avere il controllo di tutto e avere il controllo di tutto è molto difficile. Gli anni di esperienza ti mostrano che non c'è un solo modo per entrare nella testa di un giovane uomo, di un calciatore. Ci sono diversi modi e capirlo è molto utile. Prima bastava dare un ordine e la storia era finita. Oggi devi dare spiegazione e convincerli. Inoltre non posso perdere di vista il fatto che il calciatore è cresciuto con la tecnologia. Sono convinto che adesso sappia molto di più di quello che sapevo sul calcio io alla sua età. E devi vincere, perché il calcio può cambiare in mille modi, ma l'obiettivo resta quello: devi vincere la partita. Quello che ho imparato negli anni è: "Non pensare a ciò che è meglio per te, pensa a cosa è meglio per la squadra. Lascia da parte il tuo orgoglio". I giocatori non vanno trattati tutti allo stesso modo e tra di loro si proteggono tanto. Sono loro oggi i primi a dirti: "Metti lui che ti fa vincere le partite". *Oggi non puoi dire: sono così e basta, altrimenti rimani nella preistoria. Il calcio si è evoluto. [[Josep Guardiola|Guardiola]] fa quel tipo di gioco perché ha dei determinati giocatori a disposizione, se io costringo qualcuno a fare qualcosa di cui non è in grado allora sbaglio. Devi vedere la realtà che hai e adattarti. Poi c'è l'allenatore di grande prestigio che sa che sarà sempre sulla panchina di una delle prime 10 squadre e potrà chiedere tutti i giocatori che vuole. Pertanto non c'è una singola formula vincente. Mi hanno insegnato che la cosa più importante da avere è la sicurezza. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Cuper, Hector}} [[Categoria:Calciatori argentini]] [[Categoria:Allenatori di calcio argentini]] blqc1sytged9bu0dwc8f7he6mhbtpxn 1411826 1411819 2026-04-27T23:23:30Z Udiki 86035 1411826 wikitext text/x-wiki [[File:Héctor Cúper.jpg|thumb|Héctor Cúper (2018)]] '''Héctor Raúl Cúper''' (1955 – vivente), allenatore di calcio ed ex calciatore argentino. ==Citazioni di Héctor Cúper== {{cronologico}} *Se cammini per una via senza luce, non hai paura, stai solo più attento a dove metti i piedi.<ref>Dalla conferenza stampa precedente la semifinale di andata della UEFA Champions League 2002-2003; citato in Francesco Caligaris, ''[https://www.rivistaundici.com/2022/04/19/inter-milan-derby-2003/ La settimana in cui Milano è stata il centro d'Europa]'', ''rivistaundici.com'', 19 aprile 2022.</ref> *Il terreno di gioco e la panchina sono il mio habitat naturale, amerò per sempre il mio lavoro.<ref name="Fontana">Dall'intervista di Francesco Fontana, ''[https://www.gazzetta.it/Calcio/Campionati-Esteri/03-04-2018/cuper-salah-stella-che-fa-brillare-mio-egitto-260231934395.shtml Cuper, "Salah, la stella che fa brillare il mio Egitto. Inter sempre nel cuore"]'', ''gazzetta.it'', 3 aprile 2018.</ref> *La nostra [[Football Club Internazionale Milano|Inter]] forse non era spettacolare dal punto di vista del gioco, ma lo stadio era sempre pieno: raramente ho visto un ambiente così caldo. Anzi, mai: [[Stadio Giuseppe Meazza|San Siro]] esaurito è impressionante, unico al mondo.<ref name="Fontana"/> {{Int2|''[https://www.repubblica.it/online/calcio/cuper/cuper/cuper.html "Non solo Ronaldo e Vieri, all'Inter ho dato un cuore"]''|Intervista di Gianni Piva, ''repubblica.it'', 23 agosto 2001.}} *{{NDR|«C'è un modello ideale che guida il suo lavoro?»}} Io pretendo una squadra compatta, solidale, unita nella mentalità e negli obiettivi. Un qualcosa di unitario di cui fa parte chi gioca e chi non gioca. La mia idea di calcio parte da qui. Con la priorità della squadra sui singoli. [...] L'idolo dei tifosi deve essere l'esempio all'interno del gruppo. Chi è una stella per il pubblico deve brillare per la sua umiltà e lo spirito di sacrificio nella squadra. Non ci sono privilegi per nessuno, men che meno per il giocatore famoso. Anzi lui deve essere l'esempio per tutti. *Forse porto con me una certa mentalità argentina che dà grande importanza alla collettività, con dentro ad ognuno una grande voglia di vincere. E di farlo con il lavoro. Con l'orgoglio di dimostrare con il proprio lavoro che si può arrivare. {{NDR|«Dove?»}} Si lavora e si gioca per vincere. *Tutto si allena, tutto si può migliorare. Mentalità compresa. *Mi piace dare entusiasmo alla gente. Alle volte anche i sogni possono essere uno stimolo grande. Non mi preoccupa quando l'entusiasmo è suscitato dalle squadre che sanno fare vedere quello che sanno fare. Sta a noi alimentarlo con i risultati, con i fatti, senza fermarci alle parole. {{Int2|''[https://sport.sky.it/calcio/mondiali/2018/02/08/cuper-intervista-la-nacion-io-perdente-mourinho-vince-finali "Mi danno del perdente? Hanno ragione. Mourinho vince tutte le finali"]''|Da un'intervista a ''La Nación''; citato in ''Sport.sky.it'', 8 febbraio 2018.}} *Mi hanno etichettato come un perdente e io ho sempre risposto che hanno ragione. [...] Bisogna sapere che se le critiche sono rispettose fanno parte del gioco. E dalle critiche, se non c'è malafede, bisogna trarre l'aspetto positivo. Potrei dire che ho portato l'inesperto Valencia a disputare due finali di Champions League consecutive contro Bayern Monaco e Real Madrid, o che ho condotto il Maiorca in finale di Coppa delle Coppe contro la Lazio di Nedved e Vieri. Tutto vero, ma alla fine sono un perdente. Cos'altro posso dire? Potrebbe piacerti o no, ma [[José Mourinho|Mourinho]] ha una capacità impressionante: vince tutto. E io non ho questa capacità. Una cosa è raggiungere la finale, un'altra è vincerla. Chi sono io per non ricevere critiche? Ho anche ricevuto degli elogi, perché oggi ogni volta che torno a Maiorca o Valencia mi trattano molto bene. Ho perso molte finali e alcune ne ho vinto. Ho vinto una finale che è straordinaria: andare alla Coppa del Mondo con l'Egitto e tutto questo è fantastico. Ho reso felici 70 milioni di persone. *All'età di 38 anni, quando ho iniziato a dirigere, volevo portare avanti il ​​mondo. Ha a che fare con il potere della vita. Volevo avere il controllo di tutto e avere il controllo di tutto è molto difficile. Gli anni di esperienza ti mostrano che non c'è un solo modo per entrare nella testa di un giovane uomo, di un calciatore. Ci sono diversi modi e capirlo è molto utile. Prima bastava dare un ordine e la storia era finita. Oggi devi dare spiegazione e convincerli. Inoltre non posso perdere di vista il fatto che il calciatore è cresciuto con la tecnologia. Sono convinto che adesso sappia molto di più di quello che sapevo sul calcio io alla sua età. E devi vincere, perché il calcio può cambiare in mille modi, ma l'obiettivo resta quello: devi vincere la partita. Quello che ho imparato negli anni è: "Non pensare a ciò che è meglio per te, pensa a cosa è meglio per la squadra. Lascia da parte il tuo orgoglio". I giocatori non vanno trattati tutti allo stesso modo e tra di loro si proteggono tanto. Sono loro oggi i primi a dirti: "Metti lui che ti fa vincere le partite". *Oggi non puoi dire: sono così e basta, altrimenti rimani nella preistoria. Il calcio si è evoluto. [[Josep Guardiola|Guardiola]] fa quel tipo di gioco perché ha dei determinati giocatori a disposizione, se io costringo qualcuno a fare qualcosa di cui non è in grado allora sbaglio. Devi vedere la realtà che hai e adattarti. Poi c'è l'allenatore di grande prestigio che sa che sarà sempre sulla panchina di una delle prime 10 squadre e potrà chiedere tutti i giocatori che vuole. Pertanto non c'è una singola formula vincente. Mi hanno insegnato che la cosa più importante da avere è la sicurezza. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Cuper, Hector}} [[Categoria:Allenatori di calcio argentini]] [[Categoria:Calciatori argentini]] 0cp373e3ht7lq03x7onsyioeegatbfs 1411827 1411826 2026-04-28T00:47:21Z Danyele 19198 fix 1411827 wikitext text/x-wiki [[File:Héctor Cúper.jpg|thumb|Héctor Cúper nel 2018]] '''Héctor Raúl Cúper''' (1955 – vivente), allenatore di calcio ed ex calciatore argentino. ==Citazioni di Héctor Cúper== {{cronologico}} *Se cammini per una via senza luce, non hai paura, stai solo più attento a dove metti i piedi.<ref>Dalla conferenza stampa precedente la semifinale di andata della UEFA Champions League 2002-2003; citato in Francesco Caligaris, ''[https://www.rivistaundici.com/2022/04/19/inter-milan-derby-2003/ La settimana in cui Milano è stata il centro d'Europa]'', ''rivistaundici.com'', 19 aprile 2022.</ref> *Il terreno di gioco e la panchina sono il mio habitat naturale, amerò per sempre il mio lavoro.<ref name="Fontana">Dall'intervista di Francesco Fontana, ''[https://www.gazzetta.it/Calcio/Campionati-Esteri/03-04-2018/cuper-salah-stella-che-fa-brillare-mio-egitto-260231934395.shtml Cuper, "Salah, la stella che fa brillare il mio Egitto. Inter sempre nel cuore"]'', ''gazzetta.it'', 3 aprile 2018.</ref> *La nostra [[Football Club Internazionale Milano|Inter]] forse non era spettacolare dal punto di vista del gioco, ma lo stadio era sempre pieno: raramente ho visto un ambiente così caldo. Anzi, mai: [[Stadio Giuseppe Meazza|San Siro]] esaurito è impressionante, unico al mondo.<ref name="Fontana"/> {{Int|''[https://www.repubblica.it/online/calcio/cuper/cuper/cuper.html "Non solo Ronaldo e Vieri, all'Inter ho dato un cuore"]''|Intervista di Gianni Piva, ''repubblica.it'', 23 agosto 2001.}} *{{NDR|«C'è un modello ideale che guida il suo lavoro?»}} Io pretendo una squadra compatta, solidale, unita nella mentalità e negli obiettivi. Un qualcosa di unitario di cui fa parte chi gioca e chi non gioca. La mia idea di calcio parte da qui. Con la priorità della squadra sui singoli. [...] L'idolo dei tifosi deve essere l'esempio all'interno del gruppo. Chi è una stella per il pubblico deve brillare per la sua umiltà e lo spirito di sacrificio nella squadra. Non ci sono privilegi per nessuno, men che meno per il giocatore famoso. Anzi lui deve essere l'esempio per tutti. *Forse porto con me una certa mentalità argentina che dà grande importanza alla collettività, con dentro ad ognuno una grande voglia di vincere. E di farlo con il lavoro. Con l'orgoglio di dimostrare con il proprio lavoro che si può arrivare. {{NDR|«Dove?»}} Si lavora e si gioca per vincere. *Tutto si allena, tutto si può migliorare. Mentalità compresa. *Mi piace dare entusiasmo alla gente. Alle volte anche i sogni possono essere uno stimolo grande. Non mi preoccupa quando l'entusiasmo è suscitato dalle squadre che sanno fare vedere quello che sanno fare. Sta a noi alimentarlo con i risultati, con i fatti, senza fermarci alle parole. {{Int|''[https://sport.sky.it/calcio/mondiali/2018/02/08/cuper-intervista-la-nacion-io-perdente-mourinho-vince-finali "Mi danno del perdente? Hanno ragione. Mourinho vince tutte le finali"]''|Da un'intervista a ''La Nación''; citato in ''sport.sky.it'', 8 febbraio 2018.}} *Mi hanno etichettato come un perdente e io ho sempre risposto che hanno ragione. [...] Bisogna sapere che se le critiche sono rispettose fanno parte del gioco. E dalle critiche, se non c'è malafede, bisogna trarre l'aspetto positivo. Potrei dire che ho portato l'inesperto Valencia a disputare due finali di Champions League consecutive contro Bayern Monaco e Real Madrid, o che ho condotto il Maiorca in finale di Coppa delle Coppe contro la Lazio di Nedved e Vieri. Tutto vero, ma alla fine sono un perdente. Cos'altro posso dire? Potrebbe piacerti o no, ma [[José Mourinho|Mourinho]] ha una capacità impressionante: vince tutto. E io non ho questa capacità. Una cosa è raggiungere la finale, un'altra è vincerla. Chi sono io per non ricevere critiche? Ho anche ricevuto degli elogi, perché oggi ogni volta che torno a Maiorca o Valencia mi trattano molto bene. Ho perso molte finali e alcune ne ho vinto. Ho vinto una finale che è straordinaria: andare alla Coppa del Mondo con l'Egitto e tutto questo è fantastico. Ho reso felici 70 milioni di persone. *All'età di 38 anni, quando ho iniziato a dirigere, volevo portare avanti il ​​mondo. Ha a che fare con il potere della vita. Volevo avere il controllo di tutto e avere il controllo di tutto è molto difficile. Gli anni di esperienza ti mostrano che non c'è un solo modo per entrare nella testa di un giovane uomo, di un calciatore. Ci sono diversi modi e capirlo è molto utile. Prima bastava dare un ordine e la storia era finita. Oggi devi dare spiegazione e convincerli. Inoltre non posso perdere di vista il fatto che il calciatore è cresciuto con la tecnologia. Sono convinto che adesso sappia molto di più di quello che sapevo sul calcio io alla sua età. E devi vincere, perché il calcio può cambiare in mille modi, ma l'obiettivo resta quello: devi vincere la partita. Quello che ho imparato negli anni è: "Non pensare a ciò che è meglio per te, pensa a cosa è meglio per la squadra. Lascia da parte il tuo orgoglio". I giocatori non vanno trattati tutti allo stesso modo e tra di loro si proteggono tanto. Sono loro oggi i primi a dirti: "Metti lui che ti fa vincere le partite". *Oggi non puoi dire: sono così e basta, altrimenti rimani nella preistoria. Il calcio si è evoluto. [[Josep Guardiola|Guardiola]] fa quel tipo di gioco perché ha dei determinati giocatori a disposizione, se io costringo qualcuno a fare qualcosa di cui non è in grado allora sbaglio. Devi vedere la realtà che hai e adattarti. Poi c'è l'allenatore di grande prestigio che sa che sarà sempre sulla panchina di una delle prime 10 squadre e potrà chiedere tutti i giocatori che vuole. Pertanto non c'è una singola formula vincente. Mi hanno insegnato che la cosa più importante da avere è la sicurezza. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Cuper, Hector}} [[Categoria:Allenatori di calcio argentini]] [[Categoria:Calciatori argentini]] ipb49pnu8e8xp8yku3m1gr2rxzpf50u 0 196291 1411820 1411758 2026-04-27T19:09:51Z Mariomassone 17056 /* Citazioni di Renato Venturelli */ 1411820 wikitext text/x-wiki '''Renato Venturelli''' (1954 – vivente), critico cinematografico italiano. ==Citazioni di Renato Venturelli== {{cronologico}} *{{NDR|Su [[Paul Muni]]}} Il suo periodo di maggiore celebrità risale agli anni Trenta, quando era considerato uno dei massimi attori hollywoodiani; ma se all'epoca divenne famoso per una serie di prestigiose produzioni in costume [...] lo si ricorda soprattutto per grandi drammi criminali [...]. Nonostante la sua riconosciuta bravura, però, M. divenne solo in parte una star vera e propria. Il motivo principale sta forse nel fatto che non creò un suo personaggio riconoscibile, rifiutando di farsi imprigionare in una formula, ma preferì calarsi in ruoli sempre diversi. Inoltre, la sua concezione d'attore rimase legata a un'accentuata teatralità, che prevedeva lunghe prove davanti allo specchio, una capillare immedesimazione nel personaggio e un gusto personale per make-up particolarmente elaborati. La possibilità di scegliere e di condizionare la lavorazione dei film finì poi per accentuare la sua meticolosità e l'estrema selettività delle scelte.<ref>Da ''[https://www.treccani.it/enciclopedia/paul-muni_(Enciclopedia-del-Cinema)/ MUNI, Paul]'', in ''Enciclopedia del cinema'', Istituto della Enciclopedia italiana, Roma, 2004.</ref> *Ricordate il [[Bernard Quatermass|dottor Quatermass]]? Era uno scienziato che nella grigia Inghilterra degli anni '50 andava a caccia di extraterrestri, scoprendo ad ogni angolo della vecchia Albione invasioni aliene, catastrofi imminenti e minacce all'intero genere umano. A lui era intitolato il film che diede il via al periodo d'oro della fantascienza inglese, e fu proprio lui a rilanciare nel 1955 una piccola compagnia in crisi (la [[Hammer Film Productions|Hammer]]), facendone il nuovo punto di riferimento, grazie anche ai famosi horror di [[Peter Cushing]] & [[Christopher Lee]].<ref>Da [https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2005/04/03/invasioni-aliene-nell-antica-albione-con-tappa.html ''Invasioni aliene nell' antica Albione con tappa a Bergamo''], ''la Repubblica'', 3 aprile 2005.</ref> *{{NDR|Su ''[[Pranzo di Ferragosto]]''}} [...] il pregio del film sta nell'evitare i tempi collaudati e forzatamente brillanti della commedia d'impianto teatrale, per puntare invece su un più fresco e disadorno effetto realtà, sulle interpreti non professioniste, sui dialoghi quasi improvvisati, sui tempi morti che qua e là costellano la narrazione. Il risultato è una sorta di novella: molto concisa (75'), con un finale frettoloso da cortometraggio, ma anche con una giustezza di tocco capace di accattivarsi le simpatie del pubblico.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2009/08/14/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 14 agosto 2009, p. 16.</ref> *{{NDR|Su ''[[Sciarada (film)|Sciarada]]''}} E il film è interessante anche per il mix di generi tipico dell'epoca, quando il gioco vorticoso di maschere, di inganni e di false identità si snoda ai confini tra due generi sotto questo punto di vista analoghi, come la spy-story e la commedia sofisticata. Con gran finale alla Comedie Française e almeno un paio di gag famose: prima il ballo con l'arancia di Cary Grant, poi Coburn che minaccia la Hepburn lanciandole addosso fiammiferi accesi.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2011/06/02/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 2 giugno 2011, p. 20.</ref> *"[[Blue Valentine (film)|Blue Valentine]]" ricicla la solita storia d'amore, lo scorrere inesorabile del tempo, le sue conseguenze sulle persone, e lo fa pure con tutti i tic del cinema indipendente americano da festival. Ma riesce ad avere una sua intensità emotiva e alcuni momenti originali, come l'estremo tentativo di stare insieme una notte in una grottesca camera di motel in stile fantascientifico.<br>Nonostante il marchio da Sundance, insomma, Cianfrance è un regista da seguire, con una bella capacità di valorizzare gli attori: e qui, accanto a un Gosling prima sfacciato poi triste e stempiato, c'è una Michelle Williams ("Marilyn") subito candidata all'Oscar per il ruolo.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2013/04/28/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 28 aprile 2013, p. 18.</ref> *{{NDR|Su ''[[La calda notte dell'ispettore Tibbs]]''}} Il taglio del racconto è in effetti piuttosto tradizionale, così come il modo in cui viene affrontato il tema razziale, ma il meccanismo funziona ancor oggi in maniera esemplare: a cominciare dall'interpretazione sanguigna del poliziotto locale (uno strepitoso Rod Steiger) e da una sceneggiatura basata su una serie di efficaci scontri verbali con Sidney Poitier, simbolo dello spirito liberal, egualitario e antirazzista di un'America kennediana che aveva appena incarnato anche in "[[Indovina chi viene a cena?]]".<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2013/05/15/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 15 maggio 2013, p. 18.</ref> *{{NDR|Su ''[[Il capitale umano]]''}} Il risultato è pienamente riuscito: ottimi attori, racconto implacabile nonostante qualche giochino temporale, scene memorabili, magari col critico che blatera di morte del teatro e il leghista che vuole cori di paese. Solo un po' di morale scontata nel ritratto dell'Italia di oggi, all'ombra del pessimismo consolatorio. Ma con scambi di battute già cult: "Avete scommesso sulla rovina di questo paese e avete vinto" accusa lei, "Abbiamo vinto..." ribatte lui.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2014/01/12/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 12 gennaio 2014, p. 20.</ref> *{{NDR|Su ''[[The Equalizer 2 - Senza perdono]]''}} Al di là del carisma di Denzel Washington in un ruolo schiettamente action, ma venato di malinconie interiori, il sequel ha un punto di forza nella regia di Antoine Fuqua: che avrà anche uno stile da ex-pubblicitario ma riesce quasi sempre a imprimere un taglio visivo e narrativo molto più coerente rispetto ad altri prodotti analoghi, con tanto di finale apocalittico post-western in una cittadina costiera sconvolta da un uragano. Il limite sta invece nelle convenzioni fumettistiche del personaggio, nel suo risolversi sul piano di un'astratta evidenza grafica, dove lo spessore umano rimane artificioso: ma se sopportate qualche eccesso di moralismo, è un action decorosissimo ambientato in un mondo ormai allo sbando.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2018/09/23/visti-per-voiGenova20.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 23 settembre 2018, p. 20.</ref> *{{NDR|Su ''[[L'appartamento]]''}} Il film è famoso per la sua rappresentazione della solitudine e dell'isolamento dell'individuo nella società di massa, ma ancor più per i perfidi meccanismi attraverso cui il potere insinua la corruzione all'interno delle persone: e Billy Wilder mescola abilmente i toni brillanti a quelli drammatici, con un lieto fine che lascia intatta l'amarezza del racconto alleggerendolo però dai rischi di patetismi e moralismi. Con tanti momenti famosi: dall'uso della racchetta da tennis come scolapasta, allo specchietto rotto che permette a Lemmon di scoprire la verità e riflette simbolicamente l'immagine infranta di Shirley MacLaine.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2018/12/10/visti-per-voiGenova16.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 10 dicembre 2018, p. 16.</ref> *{{NDR|Su ''[[L'esorcismo di Hannah Grace]]''}} Come spesso accade, la parte migliore del film è quella iniziale, giocata sul suspense della solitudine, del buio, della minaccia latente, di un'angoscia che ossessiona la protagonista e potrebbe essere la semplice proiezione dei suoi tormenti interiori: situazione già abbondantemente esplorata in horror che vanno da "Nightwatch" al recente (e niente male) "Autopsy", ma che per un po' riesce a funzionare anche in questo caso. Alla lunga, però, si resta nell'ambito di uno scontato prodotto convenzionale: con situazioni di repertorio e prevedibili jumpscare.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2019/02/04/visti-per-voiGenova16.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 4 febbraio 2019, p. 16.</ref> *Ispirato alla solita storia vera, "[[Il corriere - The Mule|The Mule]]" è un film di meravigliosa leggerezza e di apparente semplicità, dove Eastwood tocca tutti i suoi temi, parla dell'individualismo e della famiglia, degli affetti e dell'amore per l'avventura, della vecchiaia e della morte. E ci parla del tempo, "l'unica cosa che non si può comprare": un tempo che il personaggio usa a modo suo, prendendosi pause e digressioni che fanno impazzire i narcotrafficanti, proprio come Eastwood regista ama prendersi i suoi tempi nel raccontare le storie. Con qualche tocco perfidamente scorretto, ovviamente.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2019/02/09/visti-per-voiGenova22.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 9 febbraio 2019, p. 22.</ref> {{Int|1=Da ''[https://web.archive.org/web/20190818214052/https://www.fanta-festival.it/wp-content/uploads/2014/05/13-Fanta-JACK-ARNOLD.pdf Jack Arnold]''|2=''fanta-festival.it'', 13 maggio 2014.}} *Tra gli autori della fantascienza anni '50, che rinnovò la tradizione del cinema fantastico e dell'horror, il nome che si impone con più evidenza è quello di [[Jack Arnold]]. Il motivo di questo rilievo non sta tanto nell'aver diretto i capolavori assoluti del decennio [...], quanto nell'aver realizzato un corpus di film compatto per stile e notevole nel suo insieme per quantità e qualità. Gli otto film fantastici realizzati fra il 1953 e il 1959 testimoniano cioè un autore riconoscibile, oltre a scandire tappe fondamentali per la mitologia del cinema fantastico, dalla ''[[Il mostro della laguna nera|Creatura della Laguna Nera]]'' (unico esempio degli anni '50 ad essere entrato nel pantheon dei mostri classici) alla gigantesca tarantola, dalla metafora esistenziale di ''[[Radiazioni BX: distruzione uomo|Radiazioni B/X]]'' agli scenari desertici in cui l'uomo si trova improvvisamente di fronte ai limiti delle proprie conoscenze razionali. *[...] i film di Arnold erano sì B-movies, ma con budget superiori al mezzo milione di dollari, il che permetteva una cura superiore alla media "B" nella loro preparazione e realizzazione. *Fin da ''Destinazione... Terra'', i paesaggi di Arnold si dimostrano fortemente psicologici, con gli scenari desertici e pietrosi che ritroveremo anche in ''[[Tarantola (film)|Tarantola]]'', ''[[I figli dello spazio]]'' e ''[[La meteora infernale]]''. Quasi tutti i suoi film di fantascienza sono ambientati in località ai confini con territori inesplorati, sconosciuti o comunque estranei alla civiltà: e questa posizione di frontiera, ai limiti dell'ignoto, dove la scienza è inutile o addirittura pericolosa e non sussiste più la protezione della civiltà razionale, è un correlativo della posizione psicologica dei protagonisti, improvvisamente costretti ad uscire dalle proprie certezze. E lo stesso conflitto di ''Radiazioni B/X'', dove manca il paesaggio di confine tipico di Amold, ma solo perché questa stessa nozione viene portata all'interno della quotidianità, e la tradizionale contrapposizione casa/grotta di altri suoi film (''[[Destinazione... Terra!|Destinazione... Terra]]'', ''I figli dello spazio'', in parte ''Il mostro della laguna nera'') viene tutta risolta all'interno della casa, con una progressiva emarginazione ed espulsione simbolica del suo protagonista. *{{NDR|Su ''[[Destinazione... Terra!]]''}} Il primo aspetto che colpisce nel film riguarda l'ambientazione desertica, l'insistenza sul paesaggio (al di là dell'accento posto esplicitamente sull'aspetto minaccioso di alcuni suoi elementi più bizzarri) e la capacità di creare un'atmosfera fortemente suggestiva. Le distese assolate, le pietre, l’aridità, la vegetazione scarsa ed inquietante costituiscono una scena quasi primaria, lontano dalle città e con una natura ridotta all'essenziale (il cielo e la terra): un paesaggio fortemente simbolico, in cui i protagonisti vedono sconvolta la loro vita quotidiana dall'irrompere di presenze inspiegabili e perturbanti. *Anche nel [[Il mostro della laguna nera|Mostro della Laguna Nera]] troviamo alcune caratteristiche presenti nel primo film di Arnold {{NDR|Destinazione... Terra!}}. Il mostro non è una creatura meccanicamente aggressiva da eliminare, perché in nessun film di Arnold esiste l'odio verso il mostro, visto spesso con ammirazione come sublimazione intellettiva e morale dell'uomo (gli alieni) o con pietà e partecipazione quando rappresenta la parte più istintiva e naturale dell'umanità. E semmai interessante notare come, anche in questo caso, la reazione umana viene scatenata quando l'estraneo cerca di impadronirsi della donna (alcuni critici hanno preso da qui lo spunto per discutere la questione della sessualità proibita nei mostri). Inoltre, l'ambientazione è ancora una volta posta ai confini della civiltà, in uno scenario inesplorato e sconosciuto, dove l'uomo giunge armato del suo sapere scientifico ma è costretto a fare i conti con l'ignoto. E, ancora una volta, al tema centrale della diversità e dell'estraneità si affianca quello della VISIONE: visione del mostro da parte degli uomini, ma soprattutto visione degli uomini da parte del mostro. La sequenza più celebre del film riguarda appunto la creatura che osserva la ragazza della spedizione mentre nuota, con un'opposizione tra il buio degli abissi e la luce della superficie dell'acqua che Arnold dice di aver esplicitamente ricercato, ed un clima di magica sospensione determinata ancora una volta dall'uso della donna come apparizione (in ''Destinazione...terra'' era la fidanzata-aliena). *{{NDR|Su ''[[La vendetta del mostro]]''}} Il risultato è nettamente inferiore al primo film, ma contiene alcuni momenti interessanti. I peggioramenti stanno nei dialoghi, nel rapporto tra Agar e Lori Nelson, nelle digressioni pseudoumoristiche o in quelle "animaliste", e più in generale in un'atmosfera meno affascinante. Rispetto a ''The Creature'', l'opposizione tra mostro e cultura viene rovesciata: non c'è più l'uomo immerso in un ambiente incontaminato e misterioso, ma una creatura che viene sottratta brutalmente al suo habitat e incatenata fra il cemento, le umiliazioni degli esperimenti scientifici e la curiosità del pubblico. *{{NDR|Su ''La vendetta del mostro''}} Jack Arnold continua a porre l'opposizione tra luce ed ombra al centro del rapporto con la mostruosità. E non è un caso se anche le scene più riuscite, quelle cioè in cui si crea quella sospensione MAGICA del racconto che Arnold sapientemente inserisce nella asciutta struttura d'azione dei suoi film, riguardano ancora una volta il tema della visione. La prima si ha quando la creatura è immersa nell'acqua della vasca e, sotto lo sguardo di tutti, viene sorretta da un addetto fino a quando lentamente rinviene dal coma. Le successive riguardano invece il rapporto voyeristico tra la Bestia e la Bella. Dapprima lui la osserva dagli oblò della vasca, poi la situazione viene ripetuta in modo più esplicito: è una scena breve, ma piuttosto bella, in cui lei passa da una finestrella all'altra guardando il gill-man, mentre lui nuota e ricambia lo sguardo. *{{NDR|Su ''[[Tarantola (film)|Tarantola]]''}} Come sempre in Amold e Alland, il mostro non ha colpe, nonostante i loro film trattino argomenti fondamentali della paranoia americana anni 50 (qui ci sono la paura dell'altro e la degenerazione della scienza, due fobie solitamente spiegate, almeno ad un primo livello, con la guerra fredda e l'atomica). E, come sempre, il rapporto tra il mostro e l'uomo è soprattutto una questione di punti di vista: lo sguardo è un tema centrale nella fantascienza di Arnold. Anche qui abbiamo un grande uso di soggettive in occasione degli assalti, con scene basate - nella fase culminante - su angolazioni oblique, dal basso per sottolineare la minaccia, e dall'alto in soggettive del mostro che schiacciano la figura umana terrorizzata. Ma sullo sguardo è basata un'altra delle sequenze più riuscite: quella della tarantola che assale di notte la casa dello scienziato, proprio mentre la sua assistente sta per andare a letto. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Venturelli, Renato}} [[Categoria:Critici cinematografici italiani]] 7asif7qkgotqecaaa1q4gaao26zpq43 1411821 1411820 2026-04-27T19:10:30Z Mariomassone 17056 /* Citazioni di Renato Venturelli */ 1411821 wikitext text/x-wiki '''Renato Venturelli''' (1954 – vivente), critico cinematografico italiano. ==Citazioni di Renato Venturelli== {{cronologico}} *{{NDR|Su [[Paul Muni]]}} Il suo periodo di maggiore celebrità risale agli anni Trenta, quando era considerato uno dei massimi attori hollywoodiani; ma se all'epoca divenne famoso per una serie di prestigiose produzioni in costume [...] lo si ricorda soprattutto per grandi drammi criminali [...]. Nonostante la sua riconosciuta bravura, però, M. divenne solo in parte una star vera e propria. Il motivo principale sta forse nel fatto che non creò un suo personaggio riconoscibile, rifiutando di farsi imprigionare in una formula, ma preferì calarsi in ruoli sempre diversi. Inoltre, la sua concezione d'attore rimase legata a un'accentuata teatralità, che prevedeva lunghe prove davanti allo specchio, una capillare immedesimazione nel personaggio e un gusto personale per make-up particolarmente elaborati. La possibilità di scegliere e di condizionare la lavorazione dei film finì poi per accentuare la sua meticolosità e l'estrema selettività delle scelte.<ref>Da ''[https://www.treccani.it/enciclopedia/paul-muni_(Enciclopedia-del-Cinema)/ MUNI, Paul]'', in ''Enciclopedia del cinema'', Istituto della Enciclopedia italiana, Roma, 2004.</ref> *Ricordate il [[Bernard Quatermass|dottor Quatermass]]? Era uno scienziato che nella grigia Inghilterra degli anni '50 andava a caccia di extraterrestri, scoprendo ad ogni angolo della vecchia Albione invasioni aliene, catastrofi imminenti e minacce all'intero genere umano. A lui era intitolato il film che diede il via al periodo d'oro della fantascienza inglese, e fu proprio lui a rilanciare nel 1955 una piccola compagnia in crisi (la [[Hammer Film Productions|Hammer]]), facendone il nuovo punto di riferimento, grazie anche ai famosi horror di [[Peter Cushing]] & [[Christopher Lee]].<ref>Da [https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2005/04/03/invasioni-aliene-nell-antica-albione-con-tappa.html ''Invasioni aliene nell' antica Albione con tappa a Bergamo''], ''la Repubblica'', 3 aprile 2005.</ref> *{{NDR|Su ''[[Pranzo di Ferragosto]]''}} [...] il pregio del film sta nell'evitare i tempi collaudati e forzatamente brillanti della commedia d'impianto teatrale, per puntare invece su un più fresco e disadorno effetto realtà, sulle interpreti non professioniste, sui dialoghi quasi improvvisati, sui tempi morti che qua e là costellano la narrazione. Il risultato è una sorta di novella: molto concisa (75'), con un finale frettoloso da cortometraggio, ma anche con una giustezza di tocco capace di accattivarsi le simpatie del pubblico.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2009/08/14/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 14 agosto 2009, p. 16.</ref> *{{NDR|Su ''[[Sciarada (film)|Sciarada]]''}} E il film è interessante anche per il mix di generi tipico dell'epoca, quando il gioco vorticoso di maschere, di inganni e di false identità si snoda ai confini tra due generi sotto questo punto di vista analoghi, come la spy-story e la commedia sofisticata. Con gran finale alla Comedie Française e almeno un paio di gag famose: prima il ballo con l'arancia di Cary Grant, poi Coburn che minaccia la Hepburn lanciandole addosso fiammiferi accesi.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2011/06/02/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 2 giugno 2011, p. 20.</ref> *"[[Blue Valentine (film)|Blue Valentine]]" ricicla la solita storia d'amore, lo scorrere inesorabile del tempo, le sue conseguenze sulle persone, e lo fa pure con tutti i tic del cinema indipendente americano da festival. Ma riesce ad avere una sua intensità emotiva e alcuni momenti originali, come l'estremo tentativo di stare insieme una notte in una grottesca camera di motel in stile fantascientifico.<br>Nonostante il marchio da Sundance, insomma, Cianfrance è un regista da seguire, con una bella capacità di valorizzare gli attori: e qui, accanto a un Gosling prima sfacciato poi triste e stempiato, c'è una Michelle Williams ("Marilyn") subito candidata all'Oscar per il ruolo.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2013/04/28/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 28 aprile 2013, p. 18.</ref> *{{NDR|Su ''[[La calda notte dell'ispettore Tibbs]]''}} Il taglio del racconto è in effetti piuttosto tradizionale, così come il modo in cui viene affrontato il tema razziale, ma il meccanismo funziona ancor oggi in maniera esemplare: a cominciare dall'interpretazione sanguigna del poliziotto locale (uno strepitoso Rod Steiger) e da una sceneggiatura basata su una serie di efficaci scontri verbali con Sidney Poitier, simbolo dello spirito liberal, egualitario e antirazzista di un'America kennediana che aveva appena incarnato anche in "[[Indovina chi viene a cena?]]".<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2013/05/15/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 15 maggio 2013, p. 18.</ref> *{{NDR|Su ''[[Il capitale umano]]''}} Il risultato è pienamente riuscito: ottimi attori, racconto implacabile nonostante qualche giochino temporale, scene memorabili, magari col critico che blatera di morte del teatro e il leghista che vuole cori di paese. Solo un po' di morale scontata nel ritratto dell'Italia di oggi, all'ombra del pessimismo consolatorio. Ma con scambi di battute già cult: "Avete scommesso sulla rovina di questo paese e avete vinto" accusa lei, "Abbiamo vinto..." ribatte lui.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2014/01/12/visti-per-voi.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 12 gennaio 2014, p. 20.</ref> *{{NDR|Su ''[[The Equalizer 2 - Senza perdono]]''}} Al di là del carisma di Denzel Washington in un ruolo schiettamente action, ma venato di malinconie interiori, il sequel ha un punto di forza nella regia di Antoine Fuqua: che avrà anche uno stile da ex-pubblicitario ma riesce quasi sempre a imprimere un taglio visivo e narrativo molto più coerente rispetto ad altri prodotti analoghi, con tanto di finale apocalittico post-western in una cittadina costiera sconvolta da un uragano. Il limite sta invece nelle convenzioni fumettistiche del personaggio, nel suo risolversi sul piano di un'astratta evidenza grafica, dove lo spessore umano rimane artificioso: ma se sopportate qualche eccesso di moralismo, è un action decorosissimo ambientato in un mondo ormai allo sbando.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2018/09/23/visti-per-voiGenova20.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 23 settembre 2018, p. 20.</ref> *{{NDR|Su ''[[L'appartamento]]''}} Il film è famoso per la sua rappresentazione della solitudine e dell'isolamento dell'individuo nella società di massa, ma ancor più per i perfidi meccanismi attraverso cui il potere insinua la corruzione all'interno delle persone: e Billy Wilder mescola abilmente i toni brillanti a quelli drammatici, con un lieto fine che lascia intatta l'amarezza del racconto alleggerendolo però dai rischi di patetismi e moralismi. Con tanti momenti famosi: dall'uso della racchetta da tennis come scolapasta, allo specchietto rotto che permette a Lemmon di scoprire la verità e riflette simbolicamente l'immagine infranta di Shirley MacLaine.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2018/12/10/visti-per-voiGenova16.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 10 dicembre 2018, p. 16.</ref> *{{NDR|Su ''[[L'esorcismo di Hannah Grace]]''}} Come spesso accade, la parte migliore del film è quella iniziale, giocata sul suspense della solitudine, del buio, della minaccia latente, di un'angoscia che ossessiona la protagonista e potrebbe essere la semplice proiezione dei suoi tormenti interiori: situazione già abbondantemente esplorata in horror che vanno da "Nightwatch" al recente (e niente male) "Autopsy", ma che per un po' riesce a funzionare anche in questo caso. Alla lunga, però, si resta nell'ambito di uno scontato prodotto convenzionale: con situazioni di repertorio e prevedibili jumpscare.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2019/02/04/visti-per-voiGenova16.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 4 febbraio 2019, p. 16.</ref> *Ispirato alla solita storia vera, "[[Il corriere - The Mule|The Mule]]" è un film di meravigliosa leggerezza e di apparente semplicità, dove Eastwood tocca tutti i suoi temi, parla dell'individualismo e della famiglia, degli affetti e dell'amore per l'avventura, della vecchiaia e della morte. E ci parla del tempo, "l'unica cosa che non si può comprare": un tempo che il personaggio usa a modo suo, prendendosi pause e digressioni che fanno impazzire i narcotrafficanti, proprio come Eastwood regista ama prendersi i suoi tempi nel raccontare le storie. Con qualche tocco perfidamente scorretto, ovviamente.<ref>Da ''[https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2019/02/09/visti-per-voiGenova22.html Visti per voi]'', ''la Repubblica'', 9 febbraio 2019, p. 22.</ref> {{Int|1=Da ''[https://web.archive.org/web/20190818214052/https://www.fanta-festival.it/wp-content/uploads/2014/05/13-Fanta-JACK-ARNOLD.pdf Jack Arnold]''|2=''fanta-festival.it'', 13 maggio 2014.}} *Tra gli autori della fantascienza anni '50, che rinnovò la tradizione del cinema fantastico e dell'horror, il nome che si impone con più evidenza è quello di [[Jack Arnold]]. Il motivo di questo rilievo non sta tanto nell'aver diretto i capolavori assoluti del decennio [...], quanto nell'aver realizzato un corpus di film compatto per stile e notevole nel suo insieme per quantità e qualità. Gli otto film fantastici realizzati fra il 1953 e il 1959 testimoniano cioè un autore riconoscibile, oltre a scandire tappe fondamentali per la mitologia del cinema fantastico, dalla ''[[Il mostro della laguna nera|Creatura della Laguna Nera]]'' (unico esempio degli anni '50 ad essere entrato nel pantheon dei mostri classici) alla gigantesca tarantola, dalla metafora esistenziale di ''[[Radiazioni BX: distruzione uomo|Radiazioni B/X]]'' agli scenari desertici in cui l'uomo si trova improvvisamente di fronte ai limiti delle proprie conoscenze razionali. *[...] i film di Arnold erano sì B-movies, ma con budget superiori al mezzo milione di dollari, il che permetteva una cura superiore alla media "B" nella loro preparazione e realizzazione. *Fin da ''Destinazione... Terra'', i paesaggi di Arnold si dimostrano fortemente psicologici, con gli scenari desertici e pietrosi che ritroveremo anche in ''[[Tarantola (film)|Tarantola]]'', ''[[I figli dello spazio]]'' e ''[[La meteora infernale]]''. Quasi tutti i suoi film di fantascienza sono ambientati in località ai confini con territori inesplorati, sconosciuti o comunque estranei alla civiltà: e questa posizione di frontiera, ai limiti dell'ignoto, dove la scienza è inutile o addirittura pericolosa e non sussiste più la protezione della civiltà razionale, è un correlativo della posizione psicologica dei protagonisti, improvvisamente costretti ad uscire dalle proprie certezze. E lo stesso conflitto di ''Radiazioni B/X'', dove manca il paesaggio di confine tipico di Amold, ma solo perché questa stessa nozione viene portata all'interno della quotidianità, e la tradizionale contrapposizione casa/grotta di altri suoi film (''[[Destinazione... Terra!|Destinazione... Terra]]'', ''I figli dello spazio'', in parte ''Il mostro della laguna nera'') viene tutta risolta all'interno della casa, con una progressiva emarginazione ed espulsione simbolica del suo protagonista. *{{NDR|Su ''[[Destinazione... Terra!]]''}} Il primo aspetto che colpisce nel film riguarda l'ambientazione desertica, l'insistenza sul paesaggio (al di là dell'accento posto esplicitamente sull'aspetto minaccioso di alcuni suoi elementi più bizzarri) e la capacità di creare un'atmosfera fortemente suggestiva. Le distese assolate, le pietre, l’aridità, la vegetazione scarsa ed inquietante costituiscono una scena quasi primaria, lontano dalle città e con una natura ridotta all'essenziale (il cielo e la terra): un paesaggio fortemente simbolico, in cui i protagonisti vedono sconvolta la loro vita quotidiana dall'irrompere di presenze inspiegabili e perturbanti. *Anche nel [[Il mostro della laguna nera|Mostro della Laguna Nera]] troviamo alcune caratteristiche presenti nel primo film di Arnold {{NDR|''Destinazione... Terra!''}}. Il mostro non è una creatura meccanicamente aggressiva da eliminare, perché in nessun film di Arnold esiste l'odio verso il mostro, visto spesso con ammirazione come sublimazione intellettiva e morale dell'uomo (gli alieni) o con pietà e partecipazione quando rappresenta la parte più istintiva e naturale dell'umanità. E semmai interessante notare come, anche in questo caso, la reazione umana viene scatenata quando l'estraneo cerca di impadronirsi della donna (alcuni critici hanno preso da qui lo spunto per discutere la questione della sessualità proibita nei mostri). Inoltre, l'ambientazione è ancora una volta posta ai confini della civiltà, in uno scenario inesplorato e sconosciuto, dove l'uomo giunge armato del suo sapere scientifico ma è costretto a fare i conti con l'ignoto. E, ancora una volta, al tema centrale della diversità e dell'estraneità si affianca quello della VISIONE: visione del mostro da parte degli uomini, ma soprattutto visione degli uomini da parte del mostro. La sequenza più celebre del film riguarda appunto la creatura che osserva la ragazza della spedizione mentre nuota, con un'opposizione tra il buio degli abissi e la luce della superficie dell'acqua che Arnold dice di aver esplicitamente ricercato, ed un clima di magica sospensione determinata ancora una volta dall'uso della donna come apparizione (in ''Destinazione...terra'' era la fidanzata-aliena). *{{NDR|Su ''[[La vendetta del mostro]]''}} Il risultato è nettamente inferiore al primo film, ma contiene alcuni momenti interessanti. I peggioramenti stanno nei dialoghi, nel rapporto tra Agar e Lori Nelson, nelle digressioni pseudoumoristiche o in quelle "animaliste", e più in generale in un'atmosfera meno affascinante. Rispetto a ''The Creature'', l'opposizione tra mostro e cultura viene rovesciata: non c'è più l'uomo immerso in un ambiente incontaminato e misterioso, ma una creatura che viene sottratta brutalmente al suo habitat e incatenata fra il cemento, le umiliazioni degli esperimenti scientifici e la curiosità del pubblico. *{{NDR|Su ''La vendetta del mostro''}} Jack Arnold continua a porre l'opposizione tra luce ed ombra al centro del rapporto con la mostruosità. E non è un caso se anche le scene più riuscite, quelle cioè in cui si crea quella sospensione MAGICA del racconto che Arnold sapientemente inserisce nella asciutta struttura d'azione dei suoi film, riguardano ancora una volta il tema della visione. La prima si ha quando la creatura è immersa nell'acqua della vasca e, sotto lo sguardo di tutti, viene sorretta da un addetto fino a quando lentamente rinviene dal coma. Le successive riguardano invece il rapporto voyeristico tra la Bestia e la Bella. Dapprima lui la osserva dagli oblò della vasca, poi la situazione viene ripetuta in modo più esplicito: è una scena breve, ma piuttosto bella, in cui lei passa da una finestrella all'altra guardando il gill-man, mentre lui nuota e ricambia lo sguardo. *{{NDR|Su ''[[Tarantola (film)|Tarantola]]''}} Come sempre in Amold e Alland, il mostro non ha colpe, nonostante i loro film trattino argomenti fondamentali della paranoia americana anni 50 (qui ci sono la paura dell'altro e la degenerazione della scienza, due fobie solitamente spiegate, almeno ad un primo livello, con la guerra fredda e l'atomica). E, come sempre, il rapporto tra il mostro e l'uomo è soprattutto una questione di punti di vista: lo sguardo è un tema centrale nella fantascienza di Arnold. Anche qui abbiamo un grande uso di soggettive in occasione degli assalti, con scene basate - nella fase culminante - su angolazioni oblique, dal basso per sottolineare la minaccia, e dall'alto in soggettive del mostro che schiacciano la figura umana terrorizzata. Ma sullo sguardo è basata un'altra delle sequenze più riuscite: quella della tarantola che assale di notte la casa dello scienziato, proprio mentre la sua assistente sta per andare a letto. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Venturelli, Renato}} [[Categoria:Critici cinematografici italiani]] hj3vczvni931lecxvvh1rwb7pk4rk1v 0 205739 1411813 1411784 2026-04-27T15:26:39Z Danyele 19198 fix 1411813 wikitext text/x-wiki [[File:Norway Italy - June 2025 A 26 (cropped).jpg|thumb|Federico Dimarco nel 2025]] '''Federico Dimarco''' (1997 – vivente), calciatore italiano. {{Int|''[https://www.rivistaundici.com/2023/07/12/intervista-federico-dimarco/ Federico Dimarco, l'esterno del futuro]''|Dall'intervista di Francesco Paolo Giordano, ''Undici'' nº 50, maggio – giugno 2023; citato in ''rivistaundici.com'', 12 luglio 2023.|h=2}} *Quando giochi sempre, fai partite importanti, acquisisci fiducia e consapevolezza nei tuoi mezzi. Per me è stata una svolta, a livello mentale, a livello di prestazioni. *Non mi sento un giocatore unico, ma lavoro per esserlo. *Il mio ruolo è cambiato molto negli ultimi tempi. Prima i terzini erano visti come giocatori che si occupavano prevalentemente della fase difensiva, poi, soprattutto con il primo Guardiola a Barcellona, si sono diffusi i terzini di spinta, che accompagnano l'azione, oppure vengono a giocare dentro il campo. O magari vedi braccetti di una difesa a tre che giocano da mezzali... il modo di giocare è cambiato completamente. *Ci sono degli aspetti per cui i campionati esteri, probabilmente, sono migliori di quello [[Campionato italiano di calcio|italiano]]. I ritmi, per esempio. Quelli della Premier sono molto simili a quelli della Champions, ed è qualcosa che avverti tantissimo da giocatore. Ma alla fine si tratta di realtà diverse, con caratteristiche diverse, e non avrebbe senso portare qualcosa di un campionato come la Premier qui in Italia. *Quando non sono in ritiro, voglio godermi il tempo con la mia famiglia. La prima cosa a cui penso, quando mi sveglio la mattina, è come stanno i miei figli. E poi... cosa dovrò fare in allenamento. Ma cerco di vivere serenamente la mia professione... a parte quando c'è il derby. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Dimarco, Federico}} [[Categoria:Calciatori italiani]] 8b5w5b84hny6p86vl23brtt9tzmrseh 0 210833 1411822 1411761 2026-04-27T19:10:50Z Mariomassone 17056 /* Citazioni su Il mostro della laguna nera */ 1411822 wikitext text/x-wiki {{Film |titoloitaliano = Il mostro della laguna nera |titoloalfabetico = Mostro della laguna nera, Il |titolooriginale = Creature from the Black Lagoon |immagine = Creature from the Black Lagoon poster.jpg |didascalia=Locandina realizzata da [[Reynold Brown]] |linguaoriginale = inglese |paese = Stati Uniti d'America |anno = 1954 |genere = horror / fantascienza |regista = [[Jack Arnold]] |soggetto = [[Maurice Zimm]] |sceneggiatore = [[Harry Essex]], [[Arthur A. Ross]] |produttore = [[William Alland]] |attori = *[[Richard Carlson]]: David Reed *[[Julie Adams]]: Kay Lawrence *[[Richard Denning]]: Mark Williams *[[Antonio Moreno]]: Carl Maia *[[Nestor Paiva]]: Lucas *[[Whit Bissell]]: dottor Thompson *[[Bernie Gozier]]: Zee *[[Henry A. Escalante]]: Chico |doppiatori italiani = *[[Pino Locchi]]: David Reed *[[Renata Marini]]: Kay Lawrence *[[Nino Pavese]]: Mark Williams *[[Manlio Busoni]]: Carl Maia *[[Luigi Pavese]]: Lucas *[[Gino Baghetti]]: dottor Thompson *[[Vittorio Cramer]]: voce narrante }} '''''Il mostro della laguna nera''''', film statunitense del 1954, regia di [[Jack Arnold]]. {{tagline|Un terrificante mostro antico infuriato dalle passioni represse! ... con ogni uomo il suo nemico mortale... e la bellezza di una donna la sua preda!}} ==[[Incipit]]== {{Incipit film}} ''Nel principio, Dio creò il cielo e la terra, e la terra era informe e vuota''.<br />Questo è il pianeta Terra appena nato e che andò raffreddandosi via via da una temperatura di seimila gradi a una di poche centinaia in cinque miliardi di anni. Il calore, irradiandosi nell'atmosfera, formò le nubi e la pioggia cadde sulla crosta indurita per secoli e secoli. I mari irrequieti crebbero, ma trovarono dei limiti e furono racchiusi. Ed ecco che nei loro caldi recessi comincia il miracolo della vita. In varietà innumerevoli appaiono esseri viventi che mutano e raggiungono la terra ferma, lasciando una prova del loro passaggio, della loro lotta per l'esistenza, della loro estinzione. Sono queste tracce di vita, ancora visibili dopo quindici milioni di anni, nell'alto corso del Rio delle Amazzoni, che l'uomo tenta affannosamente di decifrare. ('''Voce narrante''') ==Frasi== {{cronologico}} *Secondo il mio parere, lo [[scienziato]] ha non solo bisogno di intuito, ma anche di fede. ('''Kay Lawrence''') *I miei uomini la chiamano la laguna nera. È un paradiso, soltanto dicono che nessuno è mai tornato per descriverlo. ('''Lucas''') *Vi sono molte strane leggende sul [[Rio delle Amazzoni]]. Io con le mie orecchie ho sentito la leggenda dell'uomo pesce. ('''Lucas''') *Ho l'idea che questo mostro rammenti il passato e ogni cosa, e non voglio che ci piombi addosso mentre dormiamo. ('''David Reed''') *{{NDR|Sul [[rotenone]]}} Basta un solo sorso di acqua avvelenata e ''puf'', i pesci paralizzati salgono a galla come se fossero sbronzi. ('''Lucas''') ==Dialoghi== {{cronologico}} *'''Carl Maia''': Non direi che tu abbia molto l'aspetto di un ittiologo.<br />'''Kay Lawrence''': Secondo il comune punto di vista, avresti dovuto avere una rispettabile barba. *'''Carl Maia''': Ho trovato questo in un sedimento calcare che risale almeno al periodo Devoniano. Spero che voi esperti in paleontologia marina possiate riconoscerlo.<br />'''David Reed''': Non ho mai visto nulla di simile.<br />'''Kay Lawrence''': Osserva la membrana tra le dita, David.<br />'''David Reed''': Già...<br />'''Carl Maia''': Forse ne sapremo di più quando trovo il resto dello scheletro.<br />'''David Reed''': Quanto ci terrei a poter venire con voi!<br />'''Kay Lawrence''': Ci terrei anch'io!<br />'''Carl Maia''': E il vostro principale? Credete che possa interessarlo?<br />'''David Reed''': Williams? Mah, se può averne della pubblicità, ci si butta a capofitto.<br />'''Kay Lawrence''': Beh, devi ammettere che la pubblicità sprona i filantropi, e senza fondi non si fanno ricerche.<br />'''David Reed''': È vero, e se non fosse per Williams che riesce a scovare i quattrini non saremmo qui ora. *'''Mark Williams''': Non potrebbe essere la mano di un uomo dell'era glaciale?<br />'''Dott. Thompson''': Io ritengo più facile che sia appartenuto a un anfibio, Mark, che passava più tempo in acqua che in terra.<br />'''Kay Lawrence''': Allora come spiegate la struttura delle dita? Sono d'animale terrestre. Voi che ne dite, Dottor Matos?<br />'''Dott. Matos''': Di questo si può essere certi: che si trattava di un animale molto forte. *'''David Reed''': Più tempo passa e più si apprezza il valore delle ricerche marine. Per esempio, guardate qui. Questo pesce dipnoi, l'anello di congiunzione tra pesce e anfibio. In quanti migliaia di modi la natura ha cercato di trasferire la vita dal mare sulla terra ferma? Qui ha fallito. Questa specie non è mutata in milioni di anni. Invece qui, qui abbiamo la chiave di un enigma. Un giorno navi spaziali ci porteranno su altri pianeti. Come potrà l'uomo sopravvivere su quei pianeti? La loro atmosfera sarà diversa, la pressione diversa. Con uno studio su queste e altre specie, scopriremo le leggi dell'evoluzione della vita e del suo adattamento all'ambiente. E allora, forse, potremo insegnare agli uomini come adattarsi ai nuovi mondi del futuro.<br />'''Mark Williams''': Bel discorso David, ma io vedo anche il lato pratico. Vi sembrerò più un uomo d'affari che di scienza, ma rammentatevi che occorrono fondi per mantenere un istituto. Una scoperta di reale importanza può esserci anche di grande aiuto finanziario. *'''Kay Lawrence''': E io credevo il Mississippi unico al mondo!<br />'''David Reed''': Non è che un fiumiciattolo in confronto alle Amazzoni. Questo posto è rimasto com'era cento milioni di anni fa durante il periodo Devoniano.<br />'''Kay Lawrence''': Era quasi il principio del mondo.<br />'''David Reed''': Esatto. Anche gli animali sono rimasti immutati dal periodo Devoniano. Il formichiere è gigante e ha la forza di un orso, il millepiedi è lungo trenta centimetri, il ratto poi è grosso come un montone.<br />'''Kay Lawrence''': È quasi incredibile!<br />'''David Reed''': Ah, ma è vero.<br />'''Lucas''': E non dimenticate il pesce siluro. Arriva a tre metri di lunghezza ed è feroce come sono feroci tutti gli esseri della giungla. *'''Lucas''': Non ho mai visto pescare i sassi. A chi servono?<br />'''Carl Maia''': Li uso io. Per me sono preziosi. Li faccio a pezzi ed essi mi parlano. *'''Kay Lawrence''': Qualunque specie di animale sia, se lo lasciate in pace non vi molesterà.<br />'''Mark Williams''': Può darsi, ma se v'ingannate questo fucile correggerà qualsiasi errore.<br />'''David Reed''': Mark, vogliamo prendere fotografie scientifiche, non trofei! Questo essere vivo nel suo ambiente naturale è di gran valore per noi.<br />'''Mark Williams''': E a che scopo fotografarlo se non si può prendere?<br />'''David Reed''': Non è un discorso da scienziato, ma da appassionato di caccia grossa! *'''Mark Williams''': Non saprei come definirlo.<br />'''David Reed''': Sembra incredibile, ma aveva un che di umano.<br />'''Mark Williams''': E di sicuro se è ciò che credo che sia, è la più grande scoperta che in questo campo si sia fatta. *'''Lucas''': Molti anni fa, mi raccontarono una leggenda del fiume. Una vecchia indigena mi disse di un uomo che vive sott'acqua. Ma era un po' stramba. "Scimmia matta" era chiamata da tutti.<br />'''Dott. Thompson''': L'ignoto sembra sempre poco degno di fede, ma come leggende certe cose si accettano e si lasciano correre. Ma come si può credere che esista qualcosa simile a un essere umano che viva sott'acqua?<br />'''Mark Williams''': Beh, ma questo non è una leggenda. Lo vedrete ora voi stessi!<br />'''Kay Lawrence''': C'è il precedente del kamongo, risparmiato alla scienza fino a pochi anni orsono. Era un animale vissuto nel periodo Devoniano.<br />'''Carl Maia''': È interessante notare che il fossile da me trovato è dello stesso periodo.<br />'''Kay Lawrence''': Il kamongo è un pesce che respira l'aria.<br />'''Dott. Thompson''': E questo che prova?<br />'''Kay Lawrence''': Nulla, ma è un fatto che il kamongo che ha polmoni esiste ancora e vive qui in Amazzonia, e non è mutato in milioni di anni.<br />'''Dott. Thompson''': Ma questo non prova la possibilità di un uomo pesce.<br />'''Carl Maia''': Se l'evoluzione di quella specie subì un arresto milioni di anni fa, e la specie sopravvive, non lo potrebbe anche un'altra? *'''Mark Williams''': Non ci prenderanno sul serio quando lo racconteremo. Chi può credere a una storia simile? Che si stia qui aspettando che qualche mostro ci appaia? Dobbiamo catturarlo in ogni modo.<br />'''David Reed''': Perché non ci debbono credere?<br />'''Mark Williams''': Perché noi ci occupiamo di cose note, di nozioni man mano accumulate.<br />'''David Reed''': Si è appena iniziato lo studio dell'acqua e dei suoi segreti, e appena sfiorato i misteri degli spazi astrali. Noi non escludiamo l'ipotesi che possa esistere qualche forma di vita su un altro pianeta. Allora perché escludere una forma di vita diversa in un mondo che già ci risulta essere abitato da milioni di creature viventi? *'''Mark Williams''': Pare quasi che abbiate pietà di lui. Eppure avrebbe potuto uccidere anche te, Kay.<br />'''Kay Lawrence''': Ma non l'ha fatto... ==Citazioni su ''Il mostro della laguna nera''== *– A lei non è piaciuto questo film? A me sì. Ma mi è dispiaciuto tanto per il mostro alla fine.<br />– Come dispiaciuto? Cosa voleva? Che la sposasse?!<br />– Faceva paura a guardarlo, però in fondo non era cattivo. Forse cercava solo un po' d'affetto, non so, di sentirsi amato e desiderato, coccolato.<br />– È un punto di vista molto interessante... (''[[Quando la moglie è in vacanza]]'') *Anche nel Mostro della Laguna Nera troviamo alcune caratteristiche presenti nel primo film di Arnold {{NDR|''[[Destinazione... Terra!]]''}}. Il mostro non è una creatura meccanicamente aggressiva da eliminare, perché in nessun film di Arnold esiste l'odio verso il mostro, visto spesso con ammirazione come sublimazione intellettiva e morale dell'uomo (gli alieni) o con pietà e partecipazione quando rappresenta la parte più istintiva e naturale dell'umanità. E semmai interessante notare come, anche in questo caso, la reazione umana viene scatenata quando l'estraneo cerca di impadronirsi della donna (alcuni critici hanno preso da qui lo spunto per discutere la questione della sessualità proibita nei mostri). Inoltre, l'ambientazione è ancora una volta posta ai confini della civiltà, in uno scenario inesplorato e sconosciuto, dove l'uomo giunge armato del suo sapere scientifico ma è costretto a fare i conti con l'ignoto. E, ancora una volta, al tema centrale della diversità e dell'estraneità si affianca quello della VISIONE: visione del mostro da parte degli uomini, ma soprattutto visione degli uomini da parte del mostro. La sequenza più celebre del film riguarda appunto la creatura che osserva la ragazza della spedizione mentre nuota, con un'opposizione tra il buio degli abissi e la luce della superficie dell'acqua che Arnold dice di aver esplicitamente ricercato, ed un clima di magica sospensione determinata ancora una volta dall'uso della donna come apparizione (in ''Destinazione...terra'' era la fidanzata-aliena). ([[Renato Venturelli]]) *Il grosso successo commerciale di ''[[Destinazione... Terra!|Destinazione... Terra]]'' convince Arnold a restare nel filone fantascientifico ma, pur restando fedele al procedimento del 3-D, cambia del tutto tema, tentando una variazione sull'argomento dei «mostri». Nasce così quel ''The Creature from the Black Lagoon'' (''Il mostro della Laguna Nera'', 1953) che, insieme a ''[[L'esperimento del dottor K.|L'esperimento del dottor K]]'' di Kurt Neumann e al giapponese ''[[Godzilla (film 1954)|Godzilla]]'' di [[Ishirō Honda|Honda]], può ritenersi uno dei pochi «mostri» moderni che si sia conquistato una fama imperitura al fianco di Dracula, Frankenstein, l'Uomo Lupo, la Mummia e l'Uomo Invisibile. ([[Luigi Cozzi]]) *L'originalità di Arnold fu di rappresentare il mostro in chiave quasi simpatica, e di accentuare i sottintesi sessuali. (''[[Il Mereghetti]]'') *Primo di una trilogia molto acclamata, introduce nel pantheon dei "mostri sacri" dell'horror una nuova figura caratterizzata dall'abbinamento di eros e horror mutuato direttamente da ''King Kong'', ma adattato con originalità. (''[[Dizionario dei film horror]]'') *Sono arrivato alla conclusione negli ultimi dieci anni che non sono un fan de ''Il mostro della laguna'', ma sono un chierico, sono un evangelista. Sento davvero un legame con questa creatura. Non sono il tipo di fan che tiene le figurine nella scatola. C'è qualcosa di complesso nella sua immagine che lo rende molto intimo per me. Avevo sei anni quando ho visto Julie Adams che nuotava con la creatura sotto di lei e mi sono sentito travolto dall'arte, ho sentito letteralmente la sindrome di Stendhal. Ero un bambino e sono stato travolto da delle emozioni che non conoscevo. Sapevo cosa era l'amore, l'amore in senso romantico, e credevo che il film sarebbe finito con loro che stavano insieme e così non è stato. Il film quindi per me è diventato un film che parla di un'invasione. Questa creatura stava nuotando nel suo habitat, nel suo fiume e quest'uomo arriva e la cattura! Una cosa così ingiusta. Quel mostro è stato con me per anni, da bambino poi ho continuato a disegnarlo tutti i giorni. Lui e il fantasma dell’Opera, li disegnavo sempre. Poi è diventata quasi un'immagine da balletto sincronizzato, come un musical che è rimasto nella mia testa, e me la sono portata dietro tutta la vita, fino a quando nel 2012 ho iniziato a scrivere la sceneggiatura di ''[[La forma dell'acqua - The Shape of Water|La forma dell'acqua]]''. ([[Guillermo del Toro]]) *Spavento e horror in giuste dosi con risvolti di simpatia per la creatura e sottintesi erotici. (''[[il Morandini]]'') *Va [...] notato come questo mostro di Arnold non rappresenti rozzamente il Male, come le creature di tanti altri film del genere. Oltre a essere dotato di una precisa personalità, infatti, questo ''Gill Man'' ha dei sentimenti grezzi ed elementari ma non alieni: è un semplice o, meglio, un primitivo, e risulta indubbiamente più simpatico dei vari personaggi maschili della pellicola, tanto che alla fine il pubblico tende a provare pietà, se non addirittura simpatia, per lui, e si augura vivamente che non muoia. ([[Luigi Cozzi]]) ===[[Jack Arnold]]=== *Io ho fatto di tutto per mettere in quelle scene subacquee un po' di mistero e di romanticismo, oltre a un certo senso di angoscia e di terrore. Ritengo che nel primo film della serie siamo riusciti perfettamente a fare a quelle sequenze una strana atmosfera, un «tono» insolito. Le altre scene, quelle con la ragazza che nuota sulla superficie e con il mostro che la spia dal basso, giocano invece sulla paura diffusa tra la gente, che ci può essere sempre qualcosa di orrendo nascosto sul fondo d'ogni mare o fiume. È una sensazione che avrà provato anche lei, quando magari sta nuotando e all'improvviso sente qualcosa che le sfiora la caviglia... *Quel ragazzo {{NDR|[[Ricou Browning]]}} era un nuotatore subacqueo così abile che l'unica cosa che dovevamo fare era di tenergli sempre a disposizione un respiratore fuori scena, e quando lui riteneva di avere bisogno di prendere nuovamente ossigeno si limitava a risalire in superficie, inspirava a pieni polmoni e tornava giù di colpo a fare la scena, in un attimo. In questa apnea riusciva a restare sott'acqua quasi all'infinito. Noi non avevamo potuto inserire delle bombole sotto il «costume» da mostro perché altrimenti si sarebbero viste le bollicine. Ma questo ragazzo ci risolse tutti i problemi. Era sensazionale. *Volevo far nascere un certo sentimento di pietà nei confronti del Mostro... o la mia «bella bestiaccia», come lo chiamavo io... perché a me quel mostro era simpatico. ===Frasi promozionali=== *Il ritrovamento, dopo milioni di anni, di un essere primitivo che si credeva estinto sulla Terra!<ref>[https://littlenemo.it/wp-content/uploads/2020/09/20.-Mostro-laguna-484x1024.jpg Sulla locandina in lingua italiana], ''littlenemo.it''.</ref> *Secoli di passione rinchiusi nel suo cuore selvaggio! :''Centuries of passion pent up in his savage heart!''<ref>[https://www.photowall.com/it/creature-from-the-black-lagoon-ii-poster Sulla locandina in lingua inglese], ''photowall.com''.</ref> *Un mostro artigliato da un'era perduta colpisce dagli abissi proibiti dell'Amazzonia! :''Clawing monster from a lost age strikes from the Amazon's forbidden depths!''<ref>[https://www.cineblog.it/galleria/il-mostro-della-laguna-nera-poster Sulla locandina in lingua inglese], ''cineblog.it''.</ref> *Un terrificante mostro antico infuriato dalle passioni represse! ... con ogni uomo il suo nemico mortale... e la bellezza di una donna la sua preda! :''Terrifying monster of the ages raging with pent-up passions! ... with every man his mortal enemy... and a woman's beauty his prey!''<ref>[https://www.etsy.com/listing/968217162/creature-from-black-lagoon-3-movie?lang_mismatch=1 Sulla locandina in lingua inglese], ''etsy.com''.</ref> ==Note== <references/> ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Film horror fantascientifici]] 5kcvs5ydrqbs6sr8dm9lxjxkaozskkb 0 212136 1411828 1330357 2026-04-28T00:53:00Z Danyele 19198 /* Citazioni di Guido Schittone */ +1 1411828 wikitext text/x-wiki '''Guido Schittone''' (1955 – vivente), giornalista e telecronista sportivo italiano. ==Citazioni di Guido Schittone== {{cronologico}} *Per anni ho difeso [[Michael Schumacher|Schumacher]]: lo ritengo il migliore, credo fermamente che sia l'unico autentico campione giunto nell'automobilismo in questo decennio, l'unico che ha potuto avvicinare Ayrton Senna nelle prestazioni.<ref>''Quanto è difficile restare al potere'', dall'editoriale ''Parco chiuso''; ''Autosprint'' nº 24, 15-21 giugno 1999, p. 19.</ref> *{{NDR|Sulla [[Ferrari]]}} [...] incarna, dietro a un simbolo, la storia stessa dell'automobile, il cammmino a volte difficile di chi inseguendo un sogno è riuscito a creare un mito, una favola, una delle poche del XX secolo.<ref>''Giochi di potere e vittime sacrificali'', dall'editoriale ''Parco chiuso''; ''Autosprint'' nº 42, 19-25 ottobre 1999, p. 19.</ref> {{Int|''Padri che rovinano i figli''|Dalla rubrica ''La lettera della settimana''; ''Autosprint'' nº 24, 15-21 giugno 1999, p. 7.}} {{NDR|Sul [[karting]]}} *Il rapporto tra genitori e figli nel mondo dello sport è da sempre uno di quelli che maggiormente mi incuriosisce. Ogni tanto mi domando se i padri siano ostaggi dei ragazzi o se questi ultimi siano presenti nelle varie discipline solo per placare un'ambizione frustrata o un sogno interrotto del genitore. Il mondo del karting da questo punto di vista è illuminante: troppi padri e madri si vedono nei paddock, quando invece dovrebbero starsene comodamente in tribuna a osservare le imprese dei ragazzi. *[...] le corse sono come la vita: si vince se si è leali e corretti. Come risposta l'ambiente [...] ha fatto un bello sberleffo: gestacci da parte di altri bambini [...], qualche ruotata e l'accanimento di altri genitori ad educare i propri pargoli per "eliminare" chi era d'intralcio in pista. [...] Una certa "cattiveria" fa parte del gioco ed è doverosa. L'importante è che risieda in limiti ben precisi imposti con equilibrio e solerzia dall'autorità sportiva. Il karting è un'occasione educativa troppo ghiotta per non essere sfruttata a dovere, perché è proprio da questo mondo che uscirà la maggior parte dei piloti del domani [...] *Troppo spesso potenziali campioni vengono "rovinati" dalla famiglia che si sente in diritto di scegliere la formula giusta nella quale correre, il team con il quale firmare, il modo con cui ci si deve comportare in pista e fuori da essa. Se fossi in un genitore ci andrei cauto: è vero che senza i soldi di papà e mamma difficilmente si può andare avanti e sfondare nell'ambiente ma questo non significa mettere il naso in ogni questione. Ci sono stati e ci sono giovani di talento che hanno bruciato una carriera perché convinti a effettuare salti di categoria quando non era il momento, quando non c'erano nè la maturità nè il risultato, ragazzini montati ad arte perché vincenti e sgridati in malo modo quando le cose si sono fatte più complicate e difficili. Non è così che si formano campioni: purtroppo in mezzo a tanti meriti, il karting ha portato nell'automobilismo la presenza asfissiante di padri troppo innamorati o eccessivamente illusi delle qualità dei propri ragazzi. {{Int|''[https://www.livegp.it/news/350550920710/f1-guido-schittone-racconta-donington-1993-l-impresa-di-senna-lascio-tutti-a-bocca-aperta F1 {{!}} Guido Schittone racconta Donington 1993: "L'impresa di Senna lasciò tutti a bocca aperta"]''|Intervista di Marco Privitera, ''livegp.it'', 11 aprile 2023.}} {{NDR|Sul [[Gran Premio d'Europa 1993]]}} *Ricordo che Ayrton a Donington andò subito fortissimo nelle libere, svoltesi sul bagnato. Invece, al termine delle qualifiche era molto arrabbiato, poiché si sentiva impotente in condizioni di asfalto asciutto nei confronti dello strapotere Williams. [...] Oggettivamente, era lecito attendersi qualcosa di particolare da lui sotto la pioggia, ma nessuno avrebbe mai pensato che potesse farlo con quella facilità. È stata una di quelle imprese da lasciare tutti a bocca aperta, forse il Gran Premio più incredibile che abbia mai commentato. *[...] si trattò di una vera e propria impresa sportiva. Capace di evidenziare come il pilota, in determinate situazioni, potesse ancora fare la differenza nonostante un mezzo inferiore. *Fu una gara difficilissima per Prost. Lui si fermò sette volte ai box e finì addirittura doppiato. Una volta conclusa la telecronaca, andai ad intervistarlo e sembrava proprio un cane bastonato. Era frastornato, cercava delle scuse ma la realtà è che sembrava davvero sorpreso dalla facilità con cui fu superato da Senna. Fu una gara molto particolare, come ne accadono ogni 20-30 anni [...]. Sono quelle imprese che rimangono negli annali, su una pista dove in passato aveva anche gareggiato Nuvolari con l'Auto Union e dove non era affatto facile sorpassare. Senna però la conosceva bene, avendoci gareggiato da giovane sia in Formula Ford che in Formula 3, e sfruttò questo fattore a proprio vantaggio. *A pelle c'era la sensazione di aver vissuto qualcosa di straordinario. [...] soprattutto dopo la scomparsa di Ayrton, quella gara divenne una sorta di simbolo. Destinata a non essere mai dimenticata. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Schittone, Guido}} [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Telecronisti sportivi italiani]] 29tvlvq0gy81u7fiutixu15ypxp5o5f 1411830 1411828 2026-04-28T00:54:23Z Danyele 19198 /* Citazioni di Guido Schittone */ typo 1411830 wikitext text/x-wiki '''Guido Schittone''' (1955 – vivente), giornalista e telecronista sportivo italiano. ==Citazioni di Guido Schittone== {{cronologico}} *Per anni ho difeso [[Michael Schumacher|Schumacher]]: lo ritengo il migliore, credo fermamente che sia l'unico autentico campione giunto nell'automobilismo in questo decennio, l'unico che ha potuto avvicinare Ayrton Senna nelle prestazioni.<ref>''Quanto è difficile restare al potere'', dall'editoriale ''Parco chiuso''; ''Autosprint'' nº 24, 15-21 giugno 1999, p. 19.</ref> *{{NDR|Sulla [[Ferrari]]}} [...] incarna, dietro a un simbolo, la storia stessa dell'automobile, il cammino a volte difficile di chi inseguendo un sogno è riuscito a creare un mito, una favola, una delle poche del XX secolo.<ref>''Giochi di potere e vittime sacrificali'', dall'editoriale ''Parco chiuso''; ''Autosprint'' nº 42, 19-25 ottobre 1999, p. 19.</ref> {{Int|''Padri che rovinano i figli''|Dalla rubrica ''La lettera della settimana''; ''Autosprint'' nº 24, 15-21 giugno 1999, p. 7.}} {{NDR|Sul [[karting]]}} *Il rapporto tra genitori e figli nel mondo dello sport è da sempre uno di quelli che maggiormente mi incuriosisce. Ogni tanto mi domando se i padri siano ostaggi dei ragazzi o se questi ultimi siano presenti nelle varie discipline solo per placare un'ambizione frustrata o un sogno interrotto del genitore. Il mondo del karting da questo punto di vista è illuminante: troppi padri e madri si vedono nei paddock, quando invece dovrebbero starsene comodamente in tribuna a osservare le imprese dei ragazzi. *[...] le corse sono come la vita: si vince se si è leali e corretti. Come risposta l'ambiente [...] ha fatto un bello sberleffo: gestacci da parte di altri bambini [...], qualche ruotata e l'accanimento di altri genitori ad educare i propri pargoli per "eliminare" chi era d'intralcio in pista. [...] Una certa "cattiveria" fa parte del gioco ed è doverosa. L'importante è che risieda in limiti ben precisi imposti con equilibrio e solerzia dall'autorità sportiva. Il karting è un'occasione educativa troppo ghiotta per non essere sfruttata a dovere, perché è proprio da questo mondo che uscirà la maggior parte dei piloti del domani [...] *Troppo spesso potenziali campioni vengono "rovinati" dalla famiglia che si sente in diritto di scegliere la formula giusta nella quale correre, il team con il quale firmare, il modo con cui ci si deve comportare in pista e fuori da essa. Se fossi in un genitore ci andrei cauto: è vero che senza i soldi di papà e mamma difficilmente si può andare avanti e sfondare nell'ambiente ma questo non significa mettere il naso in ogni questione. Ci sono stati e ci sono giovani di talento che hanno bruciato una carriera perché convinti a effettuare salti di categoria quando non era il momento, quando non c'erano nè la maturità nè il risultato, ragazzini montati ad arte perché vincenti e sgridati in malo modo quando le cose si sono fatte più complicate e difficili. Non è così che si formano campioni: purtroppo in mezzo a tanti meriti, il karting ha portato nell'automobilismo la presenza asfissiante di padri troppo innamorati o eccessivamente illusi delle qualità dei propri ragazzi. {{Int|''[https://www.livegp.it/news/350550920710/f1-guido-schittone-racconta-donington-1993-l-impresa-di-senna-lascio-tutti-a-bocca-aperta F1 {{!}} Guido Schittone racconta Donington 1993: "L'impresa di Senna lasciò tutti a bocca aperta"]''|Intervista di Marco Privitera, ''livegp.it'', 11 aprile 2023.}} {{NDR|Sul [[Gran Premio d'Europa 1993]]}} *Ricordo che Ayrton a Donington andò subito fortissimo nelle libere, svoltesi sul bagnato. Invece, al termine delle qualifiche era molto arrabbiato, poiché si sentiva impotente in condizioni di asfalto asciutto nei confronti dello strapotere Williams. [...] Oggettivamente, era lecito attendersi qualcosa di particolare da lui sotto la pioggia, ma nessuno avrebbe mai pensato che potesse farlo con quella facilità. È stata una di quelle imprese da lasciare tutti a bocca aperta, forse il Gran Premio più incredibile che abbia mai commentato. *[...] si trattò di una vera e propria impresa sportiva. Capace di evidenziare come il pilota, in determinate situazioni, potesse ancora fare la differenza nonostante un mezzo inferiore. *Fu una gara difficilissima per Prost. Lui si fermò sette volte ai box e finì addirittura doppiato. Una volta conclusa la telecronaca, andai ad intervistarlo e sembrava proprio un cane bastonato. Era frastornato, cercava delle scuse ma la realtà è che sembrava davvero sorpreso dalla facilità con cui fu superato da Senna. Fu una gara molto particolare, come ne accadono ogni 20-30 anni [...]. Sono quelle imprese che rimangono negli annali, su una pista dove in passato aveva anche gareggiato Nuvolari con l'Auto Union e dove non era affatto facile sorpassare. Senna però la conosceva bene, avendoci gareggiato da giovane sia in Formula Ford che in Formula 3, e sfruttò questo fattore a proprio vantaggio. *A pelle c'era la sensazione di aver vissuto qualcosa di straordinario. [...] soprattutto dopo la scomparsa di Ayrton, quella gara divenne una sorta di simbolo. Destinata a non essere mai dimenticata. ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Schittone, Guido}} [[Categoria:Giornalisti italiani]] [[Categoria:Telecronisti sportivi italiani]] otppd3492uhizgsjg8p3b68evwr6kuf 0 216727 1411814 1410228 2026-04-27T15:40:17Z Ignazio Cannata 56122 1411814 wikitext text/x-wiki {{Film |titoloitaliano= Detective's Story |titolooriginale= Harper |linguaoriginale= inglese |paese= Stati Uniti |immagine = Paul Newman Harper.jpg |didascalia = Paul Newman nei panni di Lew Harper. |genere = giallo / noir |attori= *[[Paul Newman]]: Lew Harper *[[Lauren Bacall]]: Elaine Sampson *[[Julie Harris]]: Betty Fraley *[[Arthur Hill (attore)|Arthur Hill]]: Albert Graves *[[Janet Leigh]]: Susan Harper *[[Pamela Tiffin]]: Miranda Sampson *[[Robert Wagner]]: Allan Taggert *[[Robert Webber]]: Dwight Troy *[[Shelley Winters]]: Fay Estabrook *[[Harold Gould]]: sceriffo Spanner *[[Strother Martin]]: Claude Felix *[[Richard Carlyle]]: Fred Platt *[[Martin West]]: poliziotto |doppiatori italiani= *[[Giuseppe Rinaldi]]: Lew Harper *[[Anna Miserocchi]]: Elaine Sampson *[[Maria Pia Di Meo]]: Betty Fraley *[[Sergio Graziani]]: Albert Graves *[[Fiorella Betti]]: Susan Harper *[[Valeria Valeri]]: Miranda Sampson *[[Cesare Barbetti]]: Allan Taggert *[[Renato Turi]]: Dwight Troy *[[Dhia Cristiani]]: Fay Estabrook *[[Bruno Persa]]: sceriffo Spanner *[[Giorgio Capecchi]]: Claude *[[Gianfranco Bellini]]: Fred Platt *[[Massimo Turci]]: poliziotto }} '''''Detective's Story''''', film statunitense del 1966 con [[Paul Newman]], regia di [[Jack Smight]]. {{Tagline|Questo è un tipo diverso dal solito di nome Harper... e l'eccitazione lo avvolge come una dama!}} ==Frasi== {{cronologico}} *Il fondo è cosparso di uomini [[Onestà|onesti]], mio caro, la schiuma e i bastardi vengono a galla. ('''Lew Harper''') *Il [[male]] ognuno lo porta in sé e tutto dipende dalle circostanze. ('''Lew Harper''') *Io in [[Automobile|auto]] corro per incontrare qualcosa di nuovo, qualcosa di nudo e trasparente. ('''Miranda Sampson''') *La lunga mano della legge. Che roba! ('''Lew Harper''') *La [[vita]] non prende mai la piega che noi vorremmo darle. ('''Lew Harper''') *Tutto quello che posso fare è di continuare il mio sporco [[lavoro]] fino alla fine. ('''Lew Harper''') ==Dialoghi== {{cronologico}} *'''Miranda Sampson''': Andate di corsa perché volete fare colpo su di me?<br />'''Lew Harper''': Mi piace quel genere di pericolo che posso controllare. *'''Miranda Sampson''' {{NDR|riferendosi al lavoro da [[Investigatore|detective]]}}: Ma perché fate questo stupido lavoro?<br />'''Lew Harper''': [...] L'ho iniziato credendo che il mondo comprendesse gente buona e cattiva, che si potessero facilmente addossare le responsabilità e punire i colpevoli. Capito che razza di imbecille? *'''Miranda Sampson''': Per il momento cosa pensate di me?<br />'''Lew Harper''': Per me voi avete quasi tutto e potreste diventare qualunque cosa.<br />'''Miranda Sampson''': Che mi manca principalmente?<br />'''Lew Harper''': Il buongusto, solo quello. Smettetela di fare la gatta in calore tutte le volte che un uomo vi passa vicino. *'''Miranda Sampson''': Voi sapete di muffa, una mentalità preistorica, pensate anche voi che il posto di una [[donna]] sia nella casa.<br />'''Lew Harper''': Non nella mia. * '''Lew Harper''' {{NDR|con tono ironico}}: Potrete al massimo acciuffare un mandatario, avrete un delinquente di più in prigione e Sampson con la gola squarciata in un fosso.<br />'''Sceriffo Spanner''': Ma... chi è questo genio?<br />'''Albert Graves''': Un detective che lavora per loro.<br />'''Lew Harper''': Facevo lo sceriffo prima di prendere la licenza elementare.<br />'''Sceriffo Spanner''': Come vi permettete! *'''Elaine Sampson''': Riuscirete a restituirmi mio marito?<br />'''Albert Graves''': Non siate troppo preoccupata.<br />'''Elaine Sampson''' {{NDR|con tono ironico}}: Come potrei esserlo quando ci sono uomini come voi avete lavoro.<br />'''Sceriffo Spanner''': È una donna piena di spirito.<br />'''Lew Harper''': Si, è uno spirito indomito. *'''Sceriffo Spanner''': Ma lo sa chi sono io?<br />'''Lew Harper''': Si, uno sceriffo con una patata bollente in mano e nessuna idea in testa. Se foste venuto come una persona ragionevole invece che come un soldatino di piombo vi avrei dato qualche spunto. *'''Lew Harper''': Quando ci siamo conosciuti tu eri candidato come governatore di questo grande e prosperoso Stato di California. Oggi senza tanta esitazione ti sporchi dell'assassinio di Sampson. È un fatto normale negli aspiranti governatori? C'è da riflettere!<br />'''Albert Graves''': E tu avevi intenzione di diventare il più illustre paladino della giustizia che il grande e prosperoso Stato di California abbia mai avuto. Invece ti sei ridotto ad usare il flash nei meschini alberghi di periferia, spiando gli adulteri. *'''Albert Graves''': Una megera ti paga per trovare un bandito. E tu...<br />'''Lew Harper''': ... E io tutte le volte mi illudo che sia il principe azzurro che mi incarica di trovargli [[Cenerentola (personaggio)|Cenerentola]]. ==Citazioni su ''Detective's Story''== *Assassini a pagamento, spacciatori, poliziotti immaturi, servitori misteriosi e fanatici religiosi si gettano l'uno sull'altro in Detective's Story, e la convulsa trama richiede l'attenzione incrollabile del pubblico. Combinando una fiammeggiante suspense con uno spaccato di vita baciato dal sole e tanto buon divertimento, il regista Smight rende ogni indizio un piacere da seguire. ([[Richard Schickel]]) *Detective's Story è una misteriosa commedia contemporanea con Paul Newman nei panni di un sardonico investigatore privato coinvolto nella ricerca di una persona scomparsa. La produzione, vivace e raffinata, presenta alcuni eccellenti tocchi di regia e interpretazioni solide. L'abbondanza di elementi comici e l'enfasi a volte superflua sui personaggi secondari conferiscono un ritmo rilassato e un concetto sbilanciato, che portano a una durata eccessiva e a un finale prevedibile. In questo, si armonizza perfettamente con il linguaggio incisivo e spesso pungente di William Goldman. ([[Arthur D. Murphy]]) *''Detective's Story'' sembrava promettente: Paul Newman in un tentativo di ricreare il mondo dei detective privati alla Bogart, come in ''[[Il grande sonno]]'', con i suoi personaggi viziati e la civiltà decadente della California del Sud. Ma si tratta di un tentativo disprezzabilmente maldestro. Questo tipo di film richiede arguzia (ma che lo sceneggiatore, William Goldman, non riesce a offrire) e una regia pienamente professionale. Jack Smight si dimostra un pasticcione dall'inizio alla fine. Niente ha bisogno di giustificazione meno dell'intrattenimento; ma quando qualcosa pensato unicamente per intrattenere fallisce, non c'è alcuna giustificazione. Un film sui detective privati senza stile e raffinatezza è un'ignominia. Non conosco donna o ragazza che di solito non apprezzi guardare [[Paul Newman]]; ma qui recita in modo rozzo – è la sua peggior interpretazione dai tempi del suo esordio (''[[Il calice d'argento]]''). A sua parziale discolpa: cosa può fare un attore con un ruolo che lo costringe a essere mezzo annegato e pestato a sangue – tutto questo serve solo come un afrodisiaco? Potrebbe almeno smetterla di fare le smorfie; sarebbe stato meglio se si fosse limitato semplicemente a recitare (e probabilmente sarebbe stato meglio per lui se si fosse defilato). ([[Pauline Kael]]) *Il regista era un uomo di nome [[Jack Smight]], che mancava di sicurezza in sé: sua moglie era con lui sul set per l'intera durata delle riprese e sembrava fungere come una specie di coperta di conforto. Ciò era fastidioso, perché sono le star e il regista che creano quella particolare atmosfera in un set cinematografico. Il nostro regista era nervoso e poteva rendere nervosi anche il cast e la troupe. Ma Paul Newman finse di non accorgersene e la sua sicurezza si diffuse al resto del cast. Il motivo per cui era sicuro di sé era perché la sceneggiatura di [[William Goldman]] era serrata e divertente e il cast teneva le cose in fermento. ([[Robert Wagner]]) ==Voci correlate== *''[[Detective Harper: acqua alla gola]]'' ==Altri progetti== {{interprogetto}} ==Collegamenti esterni== *{{en}} Spezzoni, citazioni e trascrizioni del film ''[https://clip.cafe/harper-1966/ Detective's Story]'' guduwnzvjucs77c2s0xggzif8r9u4r1 1411816 1411814 2026-04-27T16:21:13Z Udiki 86035 1411816 wikitext text/x-wiki {{Film |titoloitaliano= Detective's Story |titolooriginale= Harper |linguaoriginale= inglese |paese= Stati Uniti |immagine = Paul Newman Harper.jpg |didascalia = Paul Newman nei panni di Lew Harper. |genere = giallo / noir |attori= *[[Paul Newman]]: Lew Harper *[[Lauren Bacall]]: Elaine Sampson *[[Julie Harris]]: Betty Fraley *[[Arthur Hill (attore)|Arthur Hill]]: Albert Graves *[[Janet Leigh]]: Susan Harper *[[Pamela Tiffin]]: Miranda Sampson *[[Robert Wagner]]: Allan Taggert *[[Robert Webber]]: Dwight Troy *[[Shelley Winters]]: Fay Estabrook *[[Harold Gould]]: sceriffo Spanner *[[Strother Martin]]: Claude Felix *[[Richard Carlyle]]: Fred Platt *[[Martin West]]: poliziotto |doppiatori italiani= *[[Giuseppe Rinaldi]]: Lew Harper *[[Anna Miserocchi]]: Elaine Sampson *[[Maria Pia Di Meo]]: Betty Fraley *[[Sergio Graziani]]: Albert Graves *[[Fiorella Betti]]: Susan Harper *[[Valeria Valeri]]: Miranda Sampson *[[Cesare Barbetti]]: Allan Taggert *[[Renato Turi]]: Dwight Troy *[[Dhia Cristiani]]: Fay Estabrook *[[Bruno Persa]]: sceriffo Spanner *[[Giorgio Capecchi]]: Claude *[[Gianfranco Bellini]]: Fred Platt *[[Massimo Turci]]: poliziotto }} '''''Detective's Story''''', film statunitense del 1966 con [[Paul Newman]], regia di [[Jack Smight]]. {{Tagline|Questo è un tipo diverso dal solito di nome Harper... e l'eccitazione lo avvolge come una dama!}} ==Frasi== {{cronologico}} *Il fondo è cosparso di uomini [[Onestà|onesti]], mio caro, la schiuma e i bastardi vengono a galla. ('''Lew Harper''') *Il [[male]] ognuno lo porta in sé e tutto dipende dalle circostanze. ('''Lew Harper''') *Io in [[Automobile|auto]] corro per incontrare qualcosa di nuovo, qualcosa di nudo e trasparente. ('''Miranda Sampson''') *La lunga mano della legge. Che roba! ('''Lew Harper''') *La [[vita]] non prende mai la piega che noi vorremmo darle. ('''Lew Harper''') *Tutto quello che posso fare è di continuare il mio sporco [[lavoro]] fino alla fine. ('''Lew Harper''') ==Dialoghi== {{cronologico}} *'''Miranda Sampson''': Andate di corsa perché volete fare colpo su di me?<br />'''Lew Harper''': Mi piace quel genere di pericolo che posso controllare. *'''Miranda Sampson''' {{NDR|riferendosi al lavoro da [[Investigatore|detective]]}}: Ma perché fate questo stupido lavoro?<br />'''Lew Harper''': [...] L'ho iniziato credendo che il mondo comprendesse gente buona e cattiva, che si potessero facilmente addossare le responsabilità e punire i colpevoli. Capito che razza di imbecille? *'''Miranda Sampson''': Per il momento cosa pensate di me?<br />'''Lew Harper''': Per me voi avete quasi tutto e potreste diventare qualunque cosa.<br />'''Miranda Sampson''': Che mi manca principalmente?<br />'''Lew Harper''': Il buongusto, solo quello. Smettetela di fare la gatta in calore tutte le volte che un uomo vi passa vicino. *'''Miranda Sampson''': Voi sapete di muffa, una mentalità preistorica, pensate anche voi che il posto di una [[donna]] sia nella casa.<br />'''Lew Harper''': Non nella mia. * '''Lew Harper''' {{NDR|con tono ironico}}: Potrete al massimo acciuffare un mandatario, avrete un delinquente di più in prigione e Sampson con la gola squarciata in un fosso.<br />'''Sceriffo Spanner''': Ma... chi è questo genio?<br />'''Albert Graves''': Un detective che lavora per loro.<br />'''Lew Harper''': Facevo lo sceriffo prima di prendere la licenza elementare.<br />'''Sceriffo Spanner''': Come vi permettete! *'''Elaine Sampson''': Riuscirete a restituirmi mio marito?<br />'''Albert Graves''': Non siate troppo preoccupata.<br />'''Elaine Sampson''' {{NDR|con tono ironico}}: Come potrei esserlo quando ci sono uomini come voi avete a lavoro?<br />'''Sceriffo Spanner''': È una donna piena di spirito.<br />'''Lew Harper''': Sì, è uno spirito indomito. *'''Sceriffo Spanner''': Ma lo sa chi sono io?<br />'''Lew Harper''': Sì, uno sceriffo con una patata bollente in mano e nessuna idea in testa. Se foste venuto come una persona ragionevole invece che come un soldatino di piombo vi avrei dato qualche spunto. *'''Lew Harper''': Quando ci siamo conosciuti tu eri candidato come governatore di questo grande e prosperoso Stato di California. Oggi senza tanta esitazione ti sporchi dell'assassinio di Sampson. È un fatto normale negli aspiranti governatori? C'è da riflettere!<br />'''Albert Graves''': E tu avevi intenzione di diventare il più illustre paladino della giustizia che il grande e prosperoso Stato di California abbia mai avuto. Invece ti sei ridotto ad usare il flash nei meschini alberghi di periferia, spiando gli adulteri. *'''Albert Graves''': Una megera ti paga per trovare un bandito. E tu...<br />'''Lew Harper''': ... E io tutte le volte mi illudo che sia il principe azzurro che mi incarica di trovargli [[Cenerentola (personaggio)|Cenerentola]]. ==Citazioni su ''Detective's Story''== *Assassini a pagamento, spacciatori, poliziotti immaturi, servitori misteriosi e fanatici religiosi si gettano l'uno sull'altro in Detective's Story, e la convulsa trama richiede l'attenzione incrollabile del pubblico. Combinando una fiammeggiante suspense con uno spaccato di vita baciato dal sole e tanto buon divertimento, il regista Smight rende ogni indizio un piacere da seguire. ([[Richard Schickel]]) *Detective's Story è una misteriosa commedia contemporanea con Paul Newman nei panni di un sardonico investigatore privato coinvolto nella ricerca di una persona scomparsa. La produzione, vivace e raffinata, presenta alcuni eccellenti tocchi di regia e interpretazioni solide. L'abbondanza di elementi comici e l'enfasi a volte superflua sui personaggi secondari conferiscono un ritmo rilassato e un concetto sbilanciato, che portano a una durata eccessiva e a un finale prevedibile. In questo, si armonizza perfettamente con il linguaggio incisivo e spesso pungente di William Goldman. ([[Arthur D. Murphy]]) *''Detective's Story'' sembrava promettente: Paul Newman in un tentativo di ricreare il mondo dei detective privati alla Bogart, come in ''[[Il grande sonno]]'', con i suoi personaggi viziati e la civiltà decadente della California del Sud. Ma si tratta di un tentativo disprezzabilmente maldestro. Questo tipo di film richiede arguzia (ma che lo sceneggiatore, William Goldman, non riesce a offrire) e una regia pienamente professionale. Jack Smight si dimostra un pasticcione dall'inizio alla fine. Niente ha bisogno di giustificazione meno dell'intrattenimento; ma quando qualcosa pensato unicamente per intrattenere fallisce, non c'è alcuna giustificazione. Un film sui detective privati senza stile e raffinatezza è un'ignominia. Non conosco donna o ragazza che di solito non apprezzi guardare [[Paul Newman]]; ma qui recita in modo rozzo – è la sua peggior interpretazione dai tempi del suo esordio (''[[Il calice d'argento]]''). A sua parziale discolpa: cosa può fare un attore con un ruolo che lo costringe a essere mezzo annegato e pestato a sangue – tutto questo serve solo come un afrodisiaco? Potrebbe almeno smetterla di fare le smorfie; sarebbe stato meglio se si fosse limitato semplicemente a recitare (e probabilmente sarebbe stato meglio per lui se si fosse defilato). ([[Pauline Kael]]) *Il regista era un uomo di nome [[Jack Smight]], che mancava di sicurezza in sé: sua moglie era con lui sul set per l'intera durata delle riprese e sembrava fungere come una specie di coperta di conforto. Ciò era fastidioso, perché sono le star e il regista che creano quella particolare atmosfera in un set cinematografico. Il nostro regista era nervoso e poteva rendere nervosi anche il cast e la troupe. Ma Paul Newman finse di non accorgersene e la sua sicurezza si diffuse al resto del cast. Il motivo per cui era sicuro di sé era perché la sceneggiatura di [[William Goldman]] era serrata e divertente e il cast teneva le cose in fermento. ([[Robert Wagner]]) ==Voci correlate== *''[[Detective Harper: acqua alla gola]]'' ==Altri progetti== {{interprogetto}} ==Collegamenti esterni== *{{en}} Spezzoni, citazioni e trascrizioni del film ''[https://clip.cafe/harper-1966/ Detective's Story]'' f7g023715xpxootlwmghku9sr7xbrkh 4 219244 1411864 1411781 2026-04-28T09:30:49Z Spinoziano 2297 1411864 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ ==Voci create o ampliate nell'ambito del progetto Mappe letterarie== {{vedi anche|Wikiquote:GLAM/Mappe letterarie Libervie}} Totale provvisorio: '''175''' voci create e '''36''' ampliate. {{MultiCol}} ===Persone=== ====Create==== #[[Alfredo Pioda]] - <small>2025-05-29</small> #[[Felice Menghini]] - <small>2025-05-29</small> #[[Giorgio Orelli]] - <small>2025-05-29</small> #[[Vittore Frigerio]] - <small>2025-05-30</small> #[[Dante Bertolini]] - <small>2025-05-30</small> #[[Giovanni Orelli]] - <small>2025-05-30</small> #[[Giovanni Bonalumi]] - <small>2025-05-30</small> #[[Karl Viktor von Bonstetten]] - <small>2025-06-05</small> #[[Douglas William Freshfield]] - <small>2025-06-05</small> #[[Plinio Martini]] - <small>2025-06-07</small> #[[Giuseppe Zoppi]] - <small>2025-06-07</small> #[[Piero Bianconi]] - <small>2025-06-07</small> #[[Angelo Casè]] - <small>2025-06-10</small> #[[Stefano Franscini]] - <small>2025-06-12</small> #[[Mario Medici]] - <small>2025-06-13</small> #[[Hermann Burger]] - <small>2025-06-19</small> #[[Gerhart Hauptmann]] - <small>2025-06-23</small> #[[Giuseppe Curti]] - <small>2025-06-23</small> #[[Gaspero Barbera]] - <small>2025-06-23</small> #[[Alexandre Cingria]] - <small>2025-06-23</small> #[[Emil Balmer]] - <small>2025-06-24</small> #[[Maurice Chappaz]] - <small>2025-06-26</small> #[[Carl Spitteler]] - <small>2025-06-30</small> #[[Klaus Schädelin]] - <small>2025-06-30</small> #[[Eyvind Johnson]] - <small>2025-06-30</small> #[[Guido Calgari]] - <small>2025-08-23</small> #[[Elena Bonzanigo]] - <small>2025-08-23</small> #[[Oskar Keller]] - <small>2025-08-30</small> #[[Franco Beltrametti]] - <small>2025-09-05</small> #[[Gonzague de Reynold]] - <small>2025-09-05</small> #[[Rainis]] - <small>2025-09-12</small> #[[Pietro Peri]] - <small>2025-09-13</small> #[[Mario Agliati]] - <small>2025-09-13</small> #[[Benito Mazzi]] - <small>2025-09-23</small> #[[Siro Borrani]] - <small>2025-09-24</small> #[[Giovanni Laini]] - <small>2025-10-02</small> #[[Jean Alexandre Buchon]] - <small>2025-10-08</small> #[[Friedrich von Matthisson]] - <small>2025-10-08</small> #[[Gabriele Alberto Quadri]] - <small>2025-10-09</small> #[[Giovanni Anastasi (giornalista)]] - <small>2025-10-13</small> #[[Albert Dauzat]] - <small>2025-10-27</small> #[[S. 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<small>2025-06-10/09-03</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Samuel_Butler&diff=1387546&oldid=1350767 +8] #[[Giovanni Battista Angioletti]] - <small>2025-06-13/2026-03-25</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Giovanni_Battista_Angioletti&diff=1408293&oldid=1279447 +4] #[[Patricia Highsmith]] - <small>2025-06-20</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Patricia_Highsmith&diff=prev&oldid=1380386 +4] #[[Filippo Sacchi]] - <small>2025-06-20/11-06</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Filippo_Sacchi&diff=1394050&oldid=1321732 +4] #[[Giosuè Carducci]] - <small>2025-06-23</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Giosu%C3%A8_Carducci&diff=1380830&oldid=1378905 +1] #[[Dario Fo]] - <small>2025-06-23</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Dario_Fo&diff=prev&oldid=1380859 +2] #[[Joseph Victor Widmann]] - <small>2025-06-24</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Joseph_Victor_Widmann&diff=1381194&oldid=1353343 +1] #[[Ernest Hemingway]] - <small>2025-06-24</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Ernest_Hemingway&diff=prev&oldid=1381195 +1] #[[Luigi Pirandello]] - <small>2025-08-22</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Luigi_Pirandello&diff=prev&oldid=1386708 +1] #[[Friedrich Glauser]] - <small>2025-08-22</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Friedrich_Glauser&diff=prev&oldid=1386711 +1] #[[Eugenio Montale]] - <small>2025-08-22</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Eugenio_Montale&diff=prev&oldid=1386712 +1] #[[Max Frisch]] - <small>2025-08-23/09-22</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Max_Frisch&diff=1389740&oldid=1309202 +3] #[[Piero Chiara]] - <small>2025-08-23/2026-01-09</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Piero_Chiara&diff=1399972&oldid=1343130 +7] #[[Günter Grass]] - <small>2025-10-02</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=G%C3%BCnter_Grass&diff=1390762&oldid=1353436 +1] #[[Paolo Buzzi]] - <small>2025-10-13</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Paolo_Buzzi&diff=1391714&oldid=1255270 +1] #[[Giuseppe Antonio Borgese]] - 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<small>2026-04-15</small> #[[Santa Maria Maggiore (Italia)]] - <small>2026-04-15</small> #[[Villadossola]] - <small>2026-04-15</small> #[[Battaglia di Gravellona Toce]] - <small>2026-04-15</small> #[[Muralto]] - <small>2026-04-17</small> #[[Melezzo Orientale]] - <small>2026-04-18</small> #[[Verscio]] - <small>2026-04-18</small> #[[Chiesa di San Francesco d'Assisi (Locarno)]] - <small>2026-04-24</small> #[[Piano di Magadino]] - <small>2026-04-25</small> #[[Chiesa della Madonna della Fontana (Ascona)]] - <small>2026-04-27</small> #[[Palazzo Borromeo (Isola Bella)]] - <small>2026-04-28</small> #[[Isola Bella (Lago Maggiore)]] - <small>2026-04-28</small> #[[Isola Madre]] - <small>2026-04-28</small> #[[Isole Borromee]] - <small>2026-04-28</small> #[[Colosso di san Carlo Borromeo]] - <small>2026-04-28</small> ====Ampliate==== #[[Lago Maggiore]] - <small>2025-06-10/2026-04-28</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Lago_Maggiore&diff=1411861&oldid=1331744 +12] #[[Vallemaggia]] - <small>2025-06-20/2026-04-25</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Vallemaggia&diff=1411550&oldid=1190536 +3] #[[Lugano]] - <small>2025-10-13</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Lugano&diff=1391715&oldid=1388770 +2] #[[Svizzera]] - <small>2025-12-01/2026-04-02</small> [https://it.wikiquote.org/w/index.php?title=Svizzera&diff=1409457&oldid=1331873 +2] {{EndMultiCol}} gm8e8o7oa4j6dnw91dx2fzmcsymqg66 3 219889 1411789 1411752 2026-04-27T13:05:20Z Udiki 86035 Annullata la modifica [[Special:Diff/1411752|1411752]] di [[Special:Contributions/FaviFake|FaviFake]] ([[User talk:FaviFake|discussione]]) non si può tenere una pagina vuota e quella di discussione non può essere cancellata 1411789 wikitext text/x-wiki {{Benvenuto2|nome={{PAGENAME}}|firma=[[Utente:Homer|Homer]] ([[Discussioni utente:Homer|scrivimi]]) 07:45, 5 lug 2025 (CEST)}} 5de4sk6hp31jgs0uulhbnky2cdgbf85 1411815 1411789 2026-04-27T16:20:26Z FaviFake 103389 Undid revision [[Special:Diff/1411789|1411789]] by [[Special:Contributions/Udiki|Udiki]] ([[User talk:Udiki|talk]]): non può essere cancellata se c'è gente che mi ha scritto dei messaggi. preferisco che venga cancellata piùttost che avere questo obrobrio in cima alla mia pagina grazie 1411815 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 1411817 1411815 2026-04-27T16:23:21Z Udiki 86035 Annullata la modifica [[Special:Diff/1411815|1411815]] di [[Special:Contributions/FaviFake|FaviFake]] ([[User talk:FaviFake|discussione]]) non puoi imporre la tua opinione personale, [[w:Aiuto:Pagina di discussione|ci sono le regole]] 1411817 wikitext text/x-wiki {{Benvenuto2|nome={{PAGENAME}}|firma=[[Utente:Homer|Homer]] ([[Discussioni utente:Homer|scrivimi]]) 07:45, 5 lug 2025 (CEST)}} 5de4sk6hp31jgs0uulhbnky2cdgbf85 0 224264 1411881 1410386 2026-04-28T10:49:21Z Spinoziano (BEIC) 86405 amplio 1411881 wikitext text/x-wiki [[File:Filippo De Filippi 1900.jpg|miniatura|Filippo De Filippi]] '''Filippo De Filippi''' (1869 – 1938), medico e viaggiatore italiano. ==''Il Ruwenzori''== *«[[Ruwenzori]]» è il nome scelto dallo [[Henry Morton Stanley|Stanley]] tra i molti usati dagli indigeni che abitano attorno alla montagna, perché gli sembrò quello col quale essa veniva più frequentemente indicata.<br>Nessuno degli esploratori, che nei vent'anni precedenti avevano percorso quelle regioni e navigato le acque dei laghi pedemontani, aveva sospettato la presenza vicina di nevi e ghiacci eterni, gelosamente nascosti agli sguardi da un manto impenetrabile di nubi e di nebbie. [...] Lo Stanley nota perciò con ragione che i vapori esalati dai piani acquitrinosi attorno ai monti, riscaldati dal sole tropicale, debbono togliere ogni trasparenza all'atmosfera, anche nei giorni sereni, per modo da rendere invisibile la catena. Talvolta una corrente di vento spazza via i vapori, ed allora compaiono alla vista, come per incantesimo, lontani paesaggi, che in brev'ora svaniscono di nuovo, lasciando lo spettatore dubbioso ed incerto.<br>Colla scoperta di questo importante sistema di monti nevosi, che versano le loro acque nei laghi dove sono talune delle prime scaturigini del [[Nilo]], la ricerca delle sorgenti del gran fiume, che forma da sola così gran parte della storia della esplorazione geografica, poteva dirsi compiuta. ([[s:Il Ruwenzori/Capitolo primo|cap. I]], pp. 2-3) *Nel 1861, lo [[John Hanning Speke|Speke]] credette di aver ritrovato i [[Monti della Luna]] nella catena vulcanica che si stende fra il lago Kivu e l'Alberto Edoardo, e specialmente nel più alto dei coni vulcanici, lo Nfumbiro. Nessuno di questi è però coperto di neve.<br>Molto migliori argomenti aveva lo [[Henry Morton Stanley|Stanley]] per credere di aver finalmente scoperto nel Ruwenzori i Monti della Luna di [[Claudio Tolomeo|Tolomeo]]. Il solo Ruwenzori risponde infatti alle descrizioni degli antichi geografi in tutti i loro dati essenziali. Esso forma una vasta catena di monti, coperta di nevi e di ghiacci eterni, che appartiene per tutti i suoi versanti al bacino del Nilo; ed è tale imponente ed inatteso spettacolo, nel paese tropicale dove sorge, che deve aver colpito l'immaginazione dei primi che lo videro, assai più di qualunque altro particolare del paesaggio, imprimendosi nella memoria per modo, da non poter essere cancellato da nessuna vicenda od avventura del viaggio. (([[s:Il Ruwenzori/Capitolo primo|cap. I]], pp. 4-5) *Buon naturalista, esploratore di prim'ordine e diligente osservatore, lo [[Franz Stuhlmann|Stuhlmann]] pel primo diede una descrizione accurata del succedersi delle varie forme di vegetazione alle differenti altezze, e dimostrò chiaramente che il Ruwenzori non è un singolo monte, ma una vera catena di montagne, distinguendovi quattro gruppi principali, ai quali diede da Nord a Sud i nomi Kraepelin, Moebius, (il più alto, chiamato dagli indigeni Kanjangungwe), Semper (Ngemwimbi degli indigeni) e Weismann. Poté fotografarne due dall'alta valle Butagu. Egli riconobbe anche che la catena non è affatto di natura vulcanica. Solo rimase in dubbio se vi fossero sulle sue pareti dei veri ghiacciai, o non piuttosto solo neve accumulata. ([[s:Il Ruwenzori/Capitolo primo|cap. I]], pp. 9-10) *Allo Stuhlmann seguì nella esplorazione del Ruwenzori il naturalista [[George Francis Scott Elliot|G. F. Scott Elliot]], negli anni 1894 e 1895. [...] Lo Scott Elliot, febbricitante per malaria, senza mezzi di trasporto, diede prova di una tenacia ammirevole, ma non poté raccogliere nessun dato sulla regione alta, coperta dalle nevi. La sua osservazione più interessante riguarda segni di antica glaciazione nelle valli Mobuku, Nyamwamba e Butagu, i quali provano che esse erano state un tempo riempite da grandi ghiacciai. Anch'egli esclude assolutamente che i monti siano di origine vulcanica. I risultati più importanti della esplorazione dello Scott Elliot si riferiscono alla botanica. ([[s:Il Ruwenzori/Capitolo primo|cap. I]], p. 10) ==Bibliografia== *[[Luigi Amedeo di Savoia-Aosta]], ''[https://preserver.beic.it/delivery/DeliveryManagerServlet?dps_pid=IE7203615 Il Ruwenzori: viaggio di esplorazione e prime ascensioni delle più alte vette nella catena nevosa situata fra i più grandi laghi equatoriali dell'Africa centrale]'', relazione del dott. Filippo de Filippi, Ulrico Hoepli, Milano, 1908. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:De Filippi, Filippo}} [[Categoria:Medici italiani]] [[Categoria:Viaggiatori italiani]] 73k2cbugcuzxy204eqt86jqbnawui81 1411884 1411881 2026-04-28T11:04:22Z Spinoziano (BEIC) 86405 /* Il Ruwenzori */ semplifico 1411884 wikitext text/x-wiki [[File:Filippo De Filippi 1900.jpg|miniatura|Filippo De Filippi]] '''Filippo De Filippi''' (1869 – 1938), medico e viaggiatore italiano. ==''Il Ruwenzori''== *«[[Ruwenzori]]» è il nome scelto dallo [[Henry Morton Stanley|Stanley]] tra i molti usati dagli indigeni che abitano attorno alla montagna, perché gli sembrò quello col quale essa veniva più frequentemente indicata.<br>Nessuno degli esploratori, che nei vent'anni precedenti avevano percorso quelle regioni e navigato le acque dei laghi pedemontani, aveva sospettato la presenza vicina di nevi e ghiacci eterni, gelosamente nascosti agli sguardi da un manto impenetrabile di nubi e di nebbie. [...] Lo Stanley nota perciò con ragione che i vapori esalati dai piani acquitrinosi attorno ai monti, riscaldati dal sole tropicale, debbono togliere ogni trasparenza all'atmosfera, anche nei giorni sereni, per modo da rendere invisibile la catena. Talvolta una corrente di vento spazza via i vapori, ed allora compaiono alla vista, come per incantesimo, lontani paesaggi, che in brev'ora svaniscono di nuovo, lasciando lo spettatore dubbioso ed incerto.<br>Colla scoperta di questo importante sistema di monti nevosi, che versano le loro acque nei laghi dove sono talune delle prime scaturigini del [[Nilo]], la ricerca delle sorgenti del gran fiume, che forma da sola così gran parte della storia della esplorazione geografica, poteva dirsi compiuta. ([[s:Il Ruwenzori/Capitolo primo|cap. I]], pp. 2-3) *Nel 1861, lo [[John Hanning Speke|Speke]] credette di aver ritrovato i [[Monti della Luna]] nella catena vulcanica che si stende fra il lago Kivu e l'Alberto Edoardo, e specialmente nel più alto dei coni vulcanici, lo Nfumbiro. Nessuno di questi è però coperto di neve.<br>Molto migliori argomenti aveva lo [[Henry Morton Stanley|Stanley]] per credere di aver finalmente scoperto nel Ruwenzori i Monti della Luna di [[Claudio Tolomeo|Tolomeo]]. Il solo Ruwenzori risponde infatti alle descrizioni degli antichi geografi in tutti i loro dati essenziali. Esso forma una vasta catena di monti, coperta di nevi e di ghiacci eterni, che appartiene per tutti i suoi versanti al bacino del Nilo; ed è tale imponente ed inatteso spettacolo, nel paese tropicale dove sorge, che deve aver colpito l'immaginazione dei primi che lo videro, assai più di qualunque altro particolare del paesaggio, imprimendosi nella memoria per modo, da non poter essere cancellato da nessuna vicenda od avventura del viaggio. (([[s:Il Ruwenzori/Capitolo primo|cap. I]], pp. 4-5) *Buon naturalista, esploratore di prim'ordine e diligente osservatore, lo [[Franz Stuhlmann|Stuhlmann]] pel primo diede una descrizione accurata del succedersi delle varie forme di vegetazione alle differenti altezze, e dimostrò chiaramente che il Ruwenzori non è un singolo monte, ma una vera catena di montagne, distinguendovi quattro gruppi principali [...]. Poté fotografarne due dall'alta valle Butagu. Egli riconobbe anche che la catena non è affatto di natura vulcanica. Solo rimase in dubbio se vi fossero sulle sue pareti dei veri ghiacciai, o non piuttosto solo neve accumulata. ([[s:Il Ruwenzori/Capitolo primo|cap. I]], pp. 9-10) *Allo Stuhlmann seguì nella esplorazione del Ruwenzori il naturalista [[George Francis Scott Elliot|G. F. Scott Elliot]], negli anni 1894 e 1895. [...] Lo Scott Elliot, febbricitante per malaria, senza mezzi di trasporto, diede prova di una tenacia ammirevole, ma non poté raccogliere nessun dato sulla regione alta, coperta dalle nevi. La sua osservazione più interessante riguarda segni di antica glaciazione nelle valli Mobuku, Nyamwamba e Butagu, i quali provano che esse erano state un tempo riempite da grandi ghiacciai. Anch'egli esclude assolutamente che i monti siano di origine vulcanica. I risultati più importanti della esplorazione dello Scott Elliot si riferiscono alla botanica. ([[s:Il Ruwenzori/Capitolo primo|cap. I]], p. 10) ==Bibliografia== *[[Luigi Amedeo di Savoia-Aosta]], ''[https://preserver.beic.it/delivery/DeliveryManagerServlet?dps_pid=IE7203615 Il Ruwenzori: viaggio di esplorazione e prime ascensioni delle più alte vette nella catena nevosa situata fra i più grandi laghi equatoriali dell'Africa centrale]'', relazione del dott. Filippo de Filippi, Ulrico Hoepli, Milano, 1908. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:De Filippi, Filippo}} [[Categoria:Medici italiani]] [[Categoria:Viaggiatori italiani]] exql9896ubglyfpvtfvp6m31v4ar4bd 0 224472 1411790 1411714 2026-04-27T13:18:12Z Gaux 18878 /* Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese */ Montalcino 1411790 wikitext text/x-wiki [[File:Fabio Bargagli Petrucci.jpg|thumb|Fabio Bargagli Petrucci]] '''Fabio Bargagli Petrucci''' (1875 – 1939), storico dell'arte, politico e nobile italiano. ==''Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese''== *Chi attraversa la [[Val d'Orcia]] in automobile paventa un'ora di solitudine immensa, di squallore e di tristezza; nulla vede, nessuna bella emozione prova chi la osserva dall'unica via rotabile longitudinale o dalla ferrovia che da [[Siena]] e [[Asciano]] vi si affaccia brevemente per nascondersi dietro il [[Monte Amiata|{{sic|Monteamiata}}]] e affrettarsi verso la [[Maremma]]. La Val d' Orcia si manifesta in tutta la sua melanconica e grandiosa, severità a chi la percorre come un cavaliere errante.<br>Mille pensieri e mille visioni occupano la mente di chi, inforcando un cavallo e seguendo i viottoli scoscesi o guadando un torrente o aprendosi la via attraverso i carpini o i tamerici, vaga tutt'intorno con gli occhi, in cerca di una vita spenta per sempre fissandosi su quei castelli e su quelle torri che sembrano scheletri di eroi. (p. 30) *Mai, come in Val d'Orcia, ho sentito il fascino caratteristico della campagna senese quale trovasi espresso mirabilmente e fedelmente da [[Ambrogio Lorenzetti]] nell'affresco della Sala della Pace. (p. 32) *Nunzio in Austria, Boemia, Ungheria, Moravia e Germania. Da [[Papa Callisto III|Callisto III]] fatto Cardinale nel 1456, fu nel 1458 eletto Papa col nome di [[Papa Pio II|Pio II]]. A 53 anni aveva percorsa tutta la via lunga che dall'umile piazzetta di [[Corsignano]] mena al Soglio Pontificio e non aveva dimenticato il suo castello natale. Anzi egli stesso dichiarò di voler dare «''al luogo ove aveva sortito i natali un segno della sua affezione che fosse gradito a Dio e degno degli encomi degli uomini''» e nel febbraio del 1458 (stile senese) passando da Corsignano per recarsi alla Dieta di Mantova ebbe l'idea, romanamente grandiosa, di trasformare l'umile castello in una nuova città, sovrapponendo chiese e palazzi ai tuguri e alle torri.<br>Uomo del [[rinascimento]], dalle lunghe vedute, libero dalla piaga del campanilismo che non spegneva in lui l'affetto per Corsignano e per Siena, cercò in [[Siena]] stessa l'architetto che avesse potuto seguire il suo sogno di bellezza, ma non vi trovò altro che pittori tradizionalisti, orafi, miniatori, scultori, e a costoro affidò bensì gli abbellimenti degli edifici nuovi, ma soltanto nella culla del rinascimento e in un cenacolo di umanisti, a [[Firenze]], scelse [[Bernardo Rossellino|Bernardo Gamberelli, cioè il Rossellino]], a interprete ed esecutore della sua volontà che non ammetteva né ostacoli né ritardi. E il Rossellino ebbe a costruire una città! (pp. 60-62) *[[Montalcino]], per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di Siena cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei Fiorentini che ne ambivano il possesso. (p. 146) ==Bibliografia== *Fabio Bargagli Petrucci, ''[https://archive.org/details/collezionedimono63berg/page/n8/mode/1up Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese]'', Collezione di monografie illustrate, Istituto italiano d'arti grafiche - Editore, Bergamo, 1911. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Bargagli Petrucci, Fabio}} [[Categoria:Nobili italiani]] [[Categoria:Politici italiani]] [[Categoria:Storici dell'arte italiani]] crwavbpysaqe2ay9pnnlhxiu5itdmlu 1411794 1411790 2026-04-27T13:33:15Z Gaux 18878 wlink 1411794 wikitext text/x-wiki [[File:Fabio Bargagli Petrucci.jpg|thumb|Fabio Bargagli Petrucci]] '''Fabio Bargagli Petrucci''' (1875 – 1939), storico dell'arte, politico e nobile italiano. ==''Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese''== *Chi attraversa la [[Val d'Orcia]] in automobile paventa un'ora di solitudine immensa, di squallore e di tristezza; nulla vede, nessuna bella emozione prova chi la osserva dall'unica via rotabile longitudinale o dalla ferrovia che da [[Siena]] e [[Asciano]] vi si affaccia brevemente per nascondersi dietro il [[Monte Amiata|{{sic|Monteamiata}}]] e affrettarsi verso la [[Maremma]]. La Val d' Orcia si manifesta in tutta la sua melanconica e grandiosa, severità a chi la percorre come un cavaliere errante.<br>Mille pensieri e mille visioni occupano la mente di chi, inforcando un cavallo e seguendo i viottoli scoscesi o guadando un torrente o aprendosi la via attraverso i carpini o i tamerici, vaga tutt'intorno con gli occhi, in cerca di una vita spenta per sempre fissandosi su quei castelli e su quelle torri che sembrano scheletri di eroi. (p. 30) *Mai, come in Val d'Orcia, ho sentito il fascino caratteristico della campagna senese quale trovasi espresso mirabilmente e fedelmente da [[Ambrogio Lorenzetti]] nell'affresco della Sala della Pace. (p. 32) *Nunzio in Austria, Boemia, Ungheria, Moravia e Germania. Da [[Papa Callisto III|Callisto III]] fatto Cardinale nel 1456, fu nel 1458 eletto Papa col nome di [[Papa Pio II|Pio II]]. A 53 anni aveva percorsa tutta la via lunga che dall'umile piazzetta di [[Corsignano]] mena al Soglio Pontificio e non aveva dimenticato il suo castello natale. Anzi egli stesso dichiarò di voler dare «''al luogo ove aveva sortito i natali un segno della sua affezione che fosse gradito a Dio e degno degli encomi degli uomini''» e nel febbraio del 1458 (stile senese) passando da Corsignano per recarsi alla Dieta di Mantova ebbe l'idea, romanamente grandiosa, di trasformare l'umile castello in una nuova città, sovrapponendo chiese e palazzi ai tuguri e alle torri.<br>Uomo del [[rinascimento]], dalle lunghe vedute, libero dalla piaga del campanilismo che non spegneva in lui l'affetto per Corsignano e per Siena, cercò in [[Siena]] stessa l'architetto che avesse potuto seguire il suo sogno di bellezza, ma non vi trovò altro che pittori tradizionalisti, orafi, miniatori, scultori, e a costoro affidò bensì gli abbellimenti degli edifici nuovi, ma soltanto nella culla del rinascimento e in un cenacolo di umanisti, a [[Firenze]], scelse [[Bernardo Rossellino|Bernardo Gamberelli, cioè il Rossellino]], a interprete ed esecutore della sua volontà che non ammetteva né ostacoli né ritardi. E il Rossellino ebbe a costruire una città! (pp. 60-62) *[[Montalcino]], per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. (p. 146) ==Bibliografia== *Fabio Bargagli Petrucci, ''[https://archive.org/details/collezionedimono63berg/page/n8/mode/1up Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese]'', Collezione di monografie illustrate, Istituto italiano d'arti grafiche - Editore, Bergamo, 1911. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Bargagli Petrucci, Fabio}} [[Categoria:Nobili italiani]] [[Categoria:Politici italiani]] [[Categoria:Storici dell'arte italiani]] eq0jbw7r3lywxyu3je52ff9tww7386l 1411795 1411794 2026-04-27T13:43:10Z Gaux 18878 /* Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese */ altra su Montalcino 1411795 wikitext text/x-wiki [[File:Fabio Bargagli Petrucci.jpg|thumb|Fabio Bargagli Petrucci]] '''Fabio Bargagli Petrucci''' (1875 – 1939), storico dell'arte, politico e nobile italiano. ==''Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese''== *Chi attraversa la [[Val d'Orcia]] in automobile paventa un'ora di solitudine immensa, di squallore e di tristezza; nulla vede, nessuna bella emozione prova chi la osserva dall'unica via rotabile longitudinale o dalla ferrovia che da [[Siena]] e [[Asciano]] vi si affaccia brevemente per nascondersi dietro il [[Monte Amiata|{{sic|Monteamiata}}]] e affrettarsi verso la [[Maremma]]. La Val d' Orcia si manifesta in tutta la sua melanconica e grandiosa, severità a chi la percorre come un cavaliere errante.<br>Mille pensieri e mille visioni occupano la mente di chi, inforcando un cavallo e seguendo i viottoli scoscesi o guadando un torrente o aprendosi la via attraverso i carpini o i tamerici, vaga tutt'intorno con gli occhi, in cerca di una vita spenta per sempre fissandosi su quei castelli e su quelle torri che sembrano scheletri di eroi. (p. 30) *Mai, come in Val d'Orcia, ho sentito il fascino caratteristico della campagna senese quale trovasi espresso mirabilmente e fedelmente da [[Ambrogio Lorenzetti]] nell'affresco della Sala della Pace. (p. 32) *Nunzio in Austria, Boemia, Ungheria, Moravia e Germania. Da [[Papa Callisto III|Callisto III]] fatto Cardinale nel 1456, fu nel 1458 eletto Papa col nome di [[Papa Pio II|Pio II]]. A 53 anni aveva percorsa tutta la via lunga che dall'umile piazzetta di [[Corsignano]] mena al Soglio Pontificio e non aveva dimenticato il suo castello natale. Anzi egli stesso dichiarò di voler dare «''al luogo ove aveva sortito i natali un segno della sua affezione che fosse gradito a Dio e degno degli encomi degli uomini''» e nel febbraio del 1458 (stile senese) passando da Corsignano per recarsi alla Dieta di Mantova ebbe l'idea, romanamente grandiosa, di trasformare l'umile castello in una nuova città, sovrapponendo chiese e palazzi ai tuguri e alle torri.<br>Uomo del [[rinascimento]], dalle lunghe vedute, libero dalla piaga del campanilismo che non spegneva in lui l'affetto per Corsignano e per Siena, cercò in [[Siena]] stessa l'architetto che avesse potuto seguire il suo sogno di bellezza, ma non vi trovò altro che pittori tradizionalisti, orafi, miniatori, scultori, e a costoro affidò bensì gli abbellimenti degli edifici nuovi, ma soltanto nella culla del rinascimento e in un cenacolo di umanisti, a [[Firenze]], scelse [[Bernardo Rossellino|Bernardo Gamberelli, cioè il Rossellino]], a interprete ed esecutore della sua volontà che non ammetteva né ostacoli né ritardi. E il Rossellino ebbe a costruire una città! (pp. 60-62) *La via principale che da Poggio alle Mura conduce a Montalcino è quasi sempre ombreggiata da boschi e da ulivete o fiancheggiata da vigne e Montalcino apparisce improvviso ad una svolta di strada, mostrandoci la {{sic|rôcca}} mezzo nascosta dall'edera e incorniciata dai grandi cerri di un bosco vicino.<br>Al di là di quelle mura smantellate dal Medici si distende in semicerchio la città che occupa tutto un breve altipiano e scende alquanto giù per la china opposta distendendovi le sue casette bianche come lembo di tovaglia ricadente da una tavola.<br>Poi le mura della città e di là i campi cosi grigi di ulivi e cosi verdi di vigne che sembrano giardini. Qualche cipresso e qualche pino segnano i confini rustici ; qualche campanile e molte case di contadini rompono la gaiezza del verde, disseminandosi nel fianco del monte fin giù alla valle dove scorre serpeggiando l'Ombrone. (pp. 137-138) *[[Montalcino]], per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. (p. 146) ==Bibliografia== *Fabio Bargagli Petrucci, ''[https://archive.org/details/collezionedimono63berg/page/n8/mode/1up Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese]'', Collezione di monografie illustrate, Istituto italiano d'arti grafiche - Editore, Bergamo, 1911. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Bargagli Petrucci, Fabio}} [[Categoria:Nobili italiani]] [[Categoria:Politici italiani]] [[Categoria:Storici dell'arte italiani]] 9l5fvs4g7ym3adckw608a1pv56089hf 1411796 1411795 2026-04-27T13:45:48Z Gaux 18878 /* Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese */ wlink 1411796 wikitext text/x-wiki [[File:Fabio Bargagli Petrucci.jpg|thumb|Fabio Bargagli Petrucci]] '''Fabio Bargagli Petrucci''' (1875 – 1939), storico dell'arte, politico e nobile italiano. ==''Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese''== *Chi attraversa la [[Val d'Orcia]] in automobile paventa un'ora di solitudine immensa, di squallore e di tristezza; nulla vede, nessuna bella emozione prova chi la osserva dall'unica via rotabile longitudinale o dalla ferrovia che da [[Siena]] e [[Asciano]] vi si affaccia brevemente per nascondersi dietro il [[Monte Amiata|{{sic|Monteamiata}}]] e affrettarsi verso la [[Maremma]]. La Val d' Orcia si manifesta in tutta la sua melanconica e grandiosa, severità a chi la percorre come un cavaliere errante.<br>Mille pensieri e mille visioni occupano la mente di chi, inforcando un cavallo e seguendo i viottoli scoscesi o guadando un torrente o aprendosi la via attraverso i carpini o i tamerici, vaga tutt'intorno con gli occhi, in cerca di una vita spenta per sempre fissandosi su quei castelli e su quelle torri che sembrano scheletri di eroi. (p. 30) *Mai, come in Val d'Orcia, ho sentito il fascino caratteristico della campagna senese quale trovasi espresso mirabilmente e fedelmente da [[Ambrogio Lorenzetti]] nell'affresco della Sala della Pace. (p. 32) *Nunzio in Austria, Boemia, Ungheria, Moravia e Germania. Da [[Papa Callisto III|Callisto III]] fatto Cardinale nel 1456, fu nel 1458 eletto Papa col nome di [[Papa Pio II|Pio II]]. A 53 anni aveva percorsa tutta la via lunga che dall'umile piazzetta di [[Corsignano]] mena al Soglio Pontificio e non aveva dimenticato il suo castello natale. Anzi egli stesso dichiarò di voler dare «''al luogo ove aveva sortito i natali un segno della sua affezione che fosse gradito a Dio e degno degli encomi degli uomini''» e nel febbraio del 1458 (stile senese) passando da Corsignano per recarsi alla Dieta di Mantova ebbe l'idea, romanamente grandiosa, di trasformare l'umile castello in una nuova città, sovrapponendo chiese e palazzi ai tuguri e alle torri.<br>Uomo del [[rinascimento]], dalle lunghe vedute, libero dalla piaga del campanilismo che non spegneva in lui l'affetto per Corsignano e per Siena, cercò in [[Siena]] stessa l'architetto che avesse potuto seguire il suo sogno di bellezza, ma non vi trovò altro che pittori tradizionalisti, orafi, miniatori, scultori, e a costoro affidò bensì gli abbellimenti degli edifici nuovi, ma soltanto nella culla del rinascimento e in un cenacolo di umanisti, a [[Firenze]], scelse [[Bernardo Rossellino|Bernardo Gamberelli, cioè il Rossellino]], a interprete ed esecutore della sua volontà che non ammetteva né ostacoli né ritardi. E il Rossellino ebbe a costruire una città! (pp. 60-62) *La via principale che da [[Poggio alle Mura]] conduce a [[Montalcino]] è quasi sempre ombreggiata da boschi e da ulivete o fiancheggiata da vigne e Montalcino apparisce improvviso ad una svolta di strada, mostrandoci la {{sic|rôcca}} mezzo nascosta dall'edera e incorniciata dai grandi cerri di un bosco vicino.<br>Al di là di quelle mura smantellate dal Medici si distende in semicerchio la città che occupa tutto un breve altipiano e scende alquanto giù per la china opposta distendendovi le sue casette bianche come lembo di tovaglia ricadente da una tavola.<br>Poi le mura della città e di là i campi cosi grigi di ulivi e cosi verdi di vigne che sembrano giardini. Qualche cipresso e qualche pino segnano i confini rustici; qualche campanile e molte case di contadini rompono la gaiezza del verde, disseminandosi nel fianco del monte fin giù alla valle dove scorre serpeggiando l'[[Ombrone]]. (pp. 137-138) *[[Montalcino]], per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. (p. 146) ==Bibliografia== *Fabio Bargagli Petrucci, ''[https://archive.org/details/collezionedimono63berg/page/n8/mode/1up Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese]'', Collezione di monografie illustrate, Istituto italiano d'arti grafiche - Editore, Bergamo, 1911. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Bargagli Petrucci, Fabio}} [[Categoria:Nobili italiani]] [[Categoria:Politici italiani]] [[Categoria:Storici dell'arte italiani]] f8i5jcgyya0d3i2cc8kbybnm9mkcpsl 1411797 1411796 2026-04-27T13:46:13Z Gaux 18878 /* Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese */ wlink ripetuto 1411797 wikitext text/x-wiki [[File:Fabio Bargagli Petrucci.jpg|thumb|Fabio Bargagli Petrucci]] '''Fabio Bargagli Petrucci''' (1875 – 1939), storico dell'arte, politico e nobile italiano. ==''Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese''== *Chi attraversa la [[Val d'Orcia]] in automobile paventa un'ora di solitudine immensa, di squallore e di tristezza; nulla vede, nessuna bella emozione prova chi la osserva dall'unica via rotabile longitudinale o dalla ferrovia che da [[Siena]] e [[Asciano]] vi si affaccia brevemente per nascondersi dietro il [[Monte Amiata|{{sic|Monteamiata}}]] e affrettarsi verso la [[Maremma]]. La Val d' Orcia si manifesta in tutta la sua melanconica e grandiosa, severità a chi la percorre come un cavaliere errante.<br>Mille pensieri e mille visioni occupano la mente di chi, inforcando un cavallo e seguendo i viottoli scoscesi o guadando un torrente o aprendosi la via attraverso i carpini o i tamerici, vaga tutt'intorno con gli occhi, in cerca di una vita spenta per sempre fissandosi su quei castelli e su quelle torri che sembrano scheletri di eroi. (p. 30) *Mai, come in Val d'Orcia, ho sentito il fascino caratteristico della campagna senese quale trovasi espresso mirabilmente e fedelmente da [[Ambrogio Lorenzetti]] nell'affresco della Sala della Pace. (p. 32) *Nunzio in Austria, Boemia, Ungheria, Moravia e Germania. Da [[Papa Callisto III|Callisto III]] fatto Cardinale nel 1456, fu nel 1458 eletto Papa col nome di [[Papa Pio II|Pio II]]. A 53 anni aveva percorsa tutta la via lunga che dall'umile piazzetta di [[Corsignano]] mena al Soglio Pontificio e non aveva dimenticato il suo castello natale. Anzi egli stesso dichiarò di voler dare «''al luogo ove aveva sortito i natali un segno della sua affezione che fosse gradito a Dio e degno degli encomi degli uomini''» e nel febbraio del 1458 (stile senese) passando da Corsignano per recarsi alla Dieta di Mantova ebbe l'idea, romanamente grandiosa, di trasformare l'umile castello in una nuova città, sovrapponendo chiese e palazzi ai tuguri e alle torri.<br>Uomo del [[rinascimento]], dalle lunghe vedute, libero dalla piaga del campanilismo che non spegneva in lui l'affetto per Corsignano e per Siena, cercò in [[Siena]] stessa l'architetto che avesse potuto seguire il suo sogno di bellezza, ma non vi trovò altro che pittori tradizionalisti, orafi, miniatori, scultori, e a costoro affidò bensì gli abbellimenti degli edifici nuovi, ma soltanto nella culla del rinascimento e in un cenacolo di umanisti, a [[Firenze]], scelse [[Bernardo Rossellino|Bernardo Gamberelli, cioè il Rossellino]], a interprete ed esecutore della sua volontà che non ammetteva né ostacoli né ritardi. E il Rossellino ebbe a costruire una città! (pp. 60-62) *La via principale che da [[Poggio alle Mura]] conduce a [[Montalcino]] è quasi sempre ombreggiata da boschi e da ulivete o fiancheggiata da vigne e Montalcino apparisce improvviso ad una svolta di strada, mostrandoci la {{sic|rôcca}} mezzo nascosta dall'edera e incorniciata dai grandi cerri di un bosco vicino.<br>Al di là di quelle mura smantellate dal Medici si distende in semicerchio la città che occupa tutto un breve altipiano e scende alquanto giù per la china opposta distendendovi le sue casette bianche come lembo di tovaglia ricadente da una tavola.<br>Poi le mura della città e di là i campi cosi grigi di ulivi e cosi verdi di vigne che sembrano giardini. Qualche cipresso e qualche pino segnano i confini rustici; qualche campanile e molte case di contadini rompono la gaiezza del verde, disseminandosi nel fianco del monte fin giù alla valle dove scorre serpeggiando l'[[Ombrone]]. (pp. 137-138) *Montalcino, per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. (p. 146) ==Bibliografia== *Fabio Bargagli Petrucci, ''[https://archive.org/details/collezionedimono63berg/page/n8/mode/1up Pienza, Montalcino e la Val d'Orcia Senese]'', Collezione di monografie illustrate, Istituto italiano d'arti grafiche - Editore, Bergamo, 1911. ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{DEFAULTSORT:Bargagli Petrucci, Fabio}} [[Categoria:Nobili italiani]] [[Categoria:Politici italiani]] [[Categoria:Storici dell'arte italiani]] jdwa9zestweaxrw3vj3x5het45ew1xy 0 224495 1411791 2026-04-27T13:26:35Z Gaux 18878 Montalcino: voce tematica 1411791 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} Citazioni su '''Montalcino''', comune della provincia di Siena. *Montalcino, per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di Siena cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei Fiorentini che ne ambivano il possesso. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} [[Categoria:Comuni della Toscana]] 7pna1j7cred1rxui15wwb0kger3k7ig 1411792 1411791 2026-04-27T13:31:20Z Gaux 18878 immagine 1411792 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Montalcino - Veduta dalla fortezza 01.jpg|thumb|Montalcino]] Citazioni su '''Montalcino''', comune della provincia di Siena. *Montalcino, per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di Siena cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei Fiorentini che ne ambivano il possesso. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} [[Categoria:Comuni della Toscana]] a2m630uno08vn4tdecqkzb90w6eqxu0 1411793 1411792 2026-04-27T13:32:23Z Gaux 18878 wlink 1411793 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Montalcino - Veduta dalla fortezza 01.jpg|thumb|Montalcino]] Citazioni su '''Montalcino''', comune della provincia di Siena. *Montalcino, per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} [[Categoria:Comuni della Toscana]] p7imhchcxlgj3cxaroawlim83mluo67 1411798 1411793 2026-04-27T13:47:21Z Gaux 18878 Fabio Bargagli Petrucci 1411798 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Montalcino - Veduta dalla fortezza 01.jpg|thumb|Montalcino]] Citazioni su '''Montalcino''', comune della provincia di Siena. *La via principale che da [[Poggio alle Mura]] conduce a Montalcino è quasi sempre ombreggiata da boschi e da ulivete o fiancheggiata da vigne e Montalcino apparisce improvviso ad una svolta di strada, mostrandoci la {{sic|rôcca}} mezzo nascosta dall'edera e incorniciata dai grandi cerri di un bosco vicino.<br>Al di là di quelle mura smantellate dal Medici si distende in semicerchio la città che occupa tutto un breve altipiano e scende alquanto giù per la china opposta distendendovi le sue casette bianche come lembo di tovaglia ricadente da una tavola.<br>Poi le mura della città e di là i campi cosi grigi di ulivi e cosi verdi di vigne che sembrano giardini. Qualche cipresso e qualche pino segnano i confini rustici; qualche campanile e molte case di contadini rompono la gaiezza del verde, disseminandosi nel fianco del monte fin giù alla valle dove scorre serpeggiando l'[[Ombrone]]. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) *Montalcino, per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} [[Categoria:Comuni della Toscana]] a08rikvycdsex8i30ota4am6vmnsb8o 1411807 1411798 2026-04-27T14:48:09Z Gaux 18878 Jacopo Riguccio Galluzzi 1411807 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Montalcino - Veduta dalla fortezza 01.jpg|thumb|Montalcino]] Citazioni su '''Montalcino''', comune della provincia di Siena. *La via principale che da [[Poggio alle Mura]] conduce a Montalcino è quasi sempre ombreggiata da boschi e da ulivete o fiancheggiata da vigne e Montalcino apparisce improvviso ad una svolta di strada, mostrandoci la {{sic|rôcca}} mezzo nascosta dall'edera e incorniciata dai grandi cerri di un bosco vicino.<br>Al di là di quelle mura smantellate dal Medici si distende in semicerchio la città che occupa tutto un breve altipiano e scende alquanto giù per la china opposta distendendovi le sue casette bianche come lembo di tovaglia ricadente da una tavola.<br>Poi le mura della città e di là i campi cosi grigi di ulivi e cosi verdi di vigne che sembrano giardini. Qualche cipresso e qualche pino segnano i confini rustici; qualche campanile e molte case di contadini rompono la gaiezza del verde, disseminandosi nel fianco del monte fin giù alla valle dove scorre serpeggiando l'[[Ombrone]]. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) *Le Piazze della Repubblica di Montalcino erano l'oggetto della ambizione di molti. [[Cosimo I de' Medici|Cosimo]] le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse {{sic|fatteli}} dal [[Filippo II di Spagna|Re Filippo]] di procurargliene il possesso: i [[Carafa|Caraffi]] le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di [[Papa Paolo IV|Paolo IV]] non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in {{sic|conpensazione}} de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. [[Francesco d'Este|Don Francesco da Este]] procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per {{sic|promovere}} più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo [[Cornelio I Bentivoglio|Cornelio Bentivoglio]]. ([[Jacopo Riguccio Galluzzi]]) *Montalcino, per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} [[Categoria:Comuni della Toscana]] 16yga33q5j8njhg9y7puiqlv122fjtk 1411808 1411807 2026-04-27T14:48:30Z Gaux 18878 no stub 1411808 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Montalcino - Veduta dalla fortezza 01.jpg|thumb|Montalcino]] Citazioni su '''Montalcino''', comune della provincia di Siena. *La via principale che da [[Poggio alle Mura]] conduce a Montalcino è quasi sempre ombreggiata da boschi e da ulivete o fiancheggiata da vigne e Montalcino apparisce improvviso ad una svolta di strada, mostrandoci la {{sic|rôcca}} mezzo nascosta dall'edera e incorniciata dai grandi cerri di un bosco vicino.<br>Al di là di quelle mura smantellate dal Medici si distende in semicerchio la città che occupa tutto un breve altipiano e scende alquanto giù per la china opposta distendendovi le sue casette bianche come lembo di tovaglia ricadente da una tavola.<br>Poi le mura della città e di là i campi cosi grigi di ulivi e cosi verdi di vigne che sembrano giardini. Qualche cipresso e qualche pino segnano i confini rustici; qualche campanile e molte case di contadini rompono la gaiezza del verde, disseminandosi nel fianco del monte fin giù alla valle dove scorre serpeggiando l'[[Ombrone]]. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) *Le Piazze della Repubblica di Montalcino erano l'oggetto della ambizione di molti. [[Cosimo I de' Medici|Cosimo]] le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse {{sic|fatteli}} dal [[Filippo II di Spagna|Re Filippo]] di procurargliene il possesso: i [[Carafa|Caraffi]] le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di [[Papa Paolo IV|Paolo IV]] non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in {{sic|conpensazione}} de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. [[Francesco d'Este|Don Francesco da Este]] procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per {{sic|promovere}} più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo [[Cornelio I Bentivoglio|Cornelio Bentivoglio]]. ([[Jacopo Riguccio Galluzzi]]) *Montalcino, per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Comuni della Toscana]] i1mxe468wk08utb2thm43xh8ae7sxwg 1411811 1411808 2026-04-27T14:54:42Z Gaux 18878 Brunello di Montalcino 1411811 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Montalcino - Veduta dalla fortezza 01.jpg|thumb|Montalcino]] Citazioni su '''Montalcino''', comune della provincia di Siena. *La via principale che da [[Poggio alle Mura]] conduce a Montalcino è quasi sempre ombreggiata da boschi e da ulivete o fiancheggiata da vigne e Montalcino apparisce improvviso ad una svolta di strada, mostrandoci la {{sic|rôcca}} mezzo nascosta dall'edera e incorniciata dai grandi cerri di un bosco vicino.<br>Al di là di quelle mura smantellate dal Medici si distende in semicerchio la città che occupa tutto un breve altipiano e scende alquanto giù per la china opposta distendendovi le sue casette bianche come lembo di tovaglia ricadente da una tavola.<br>Poi le mura della città e di là i campi cosi grigi di ulivi e cosi verdi di vigne che sembrano giardini. Qualche cipresso e qualche pino segnano i confini rustici; qualche campanile e molte case di contadini rompono la gaiezza del verde, disseminandosi nel fianco del monte fin giù alla valle dove scorre serpeggiando l'[[Ombrone]]. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) *Le Piazze della Repubblica di Montalcino erano l'oggetto della ambizione di molti. [[Cosimo I de' Medici|Cosimo]] le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse {{sic|fatteli}} dal [[Filippo II di Spagna|Re Filippo]] di procurargliene il possesso: i [[Carafa|Caraffi]] le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di [[Papa Paolo IV|Paolo IV]] non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in {{sic|conpensazione}} de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. [[Francesco d'Este|Don Francesco da Este]] procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per {{sic|promovere}} più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo [[Cornelio I Bentivoglio|Cornelio Bentivoglio]]. ([[Jacopo Riguccio Galluzzi]]) *Montalcino, per la posizione sua naturalmente forte e per essere lontano da vie di grande comunicazione, non ebbe vita avventurosa e poté prosperare tranquillamente sotto la protezione di [[Siena]] cui tentò più volte invano di ribellarsi per istigazione dei [[Firenze|Fiorentini]] che ne ambivano il possesso. ([[Fabio Bargagli Petrucci]]) ==Voci correlate== *[[Brunello di Montalcino]] ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Comuni della Toscana]] bpy9e81dt878mygddjxb3kzkjhza0wl 0 224497 1411801 2026-04-27T14:13:05Z Gaux 18878 Jacopo Riguccio Galluzzi 1411801 wikitext text/x-wiki '''Jacopo Riguccio Galluzzi''' o '''Galluzzo''' (1739 – 1801), storico italiano. ==Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi== *Le Piazze della Repubblica di [[Montalcino]] erano l'oggetto della ambizione di molti. Cosimo le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse fatteli dal Re Filippo di procurargliene il possesso: i Caraffi le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di Paolo IV non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in conpensazione de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. Don Francesco da Este procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per promovere più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo Cornelio Bentivoglio.<ref>Da ''Storia del Granducato di Toscana'', tomo II, pp. 201-202.</ref> ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Riguccio Galluzzi, Jacopo}} [[Categoria:Storici italiani]] 7kr1t0xpy5rpjq66ydfq4nbjeykiipi 1411802 1411801 2026-04-27T14:20:23Z Gaux 18878 immagine 1411802 wikitext text/x-wiki [[File:Borgo degli Albizi 17, casa taddei, lapide riguccio galluzzi, m. 1801.JPG|thumb|Firenze: lapide commemorativa di Jacopo Riguccio Galluzzi]] '''Jacopo Riguccio Galluzzi''' o '''Galluzzo''' (1739 – 1801), storico italiano. ==Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi== *Le Piazze della Repubblica di [[Montalcino]] erano l'oggetto della ambizione di molti. Cosimo le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse fatteli dal Re Filippo di procurargliene il possesso: i Caraffi le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di Paolo IV non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in conpensazione de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. Don Francesco da Este procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per promovere più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo Cornelio Bentivoglio.<ref>Da ''Storia del Granducato di Toscana'', tomo II, pp. 201-202.</ref> ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Riguccio Galluzzi, Jacopo}} [[Categoria:Storici italiani]] r6pbjnwmr0rohqc6w4tayk05e6q2m0l 1411803 1411802 2026-04-27T14:35:20Z Gaux 18878 /* Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi */ wlink 1411803 wikitext text/x-wiki [[File:Borgo degli Albizi 17, casa taddei, lapide riguccio galluzzi, m. 1801.JPG|thumb|Firenze: lapide commemorativa di Jacopo Riguccio Galluzzi]] '''Jacopo Riguccio Galluzzi''' o '''Galluzzo''' (1739 – 1801), storico italiano. ==Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi== *Le Piazze della Repubblica di [[Montalcino]] erano l'oggetto della ambizione di molti. [[Cosimo I de' Medici|Cosimo]] le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse fatteli dal [[Filippo II di Spagna|Re Filippo]] di procurargliene il possesso: i [[Carafa|Caraffi]] le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di [[Papa Paolo IV|Paolo IV]] non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in conpensazione de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. [[Francesco d'Este|Don Francesco da Este]] procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per promovere più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo [[Cornelio I Bentivoglio|Cornelio Bentivoglio]].<ref>Da ''Storia del Granducato di Toscana'', tomo II, pp. 201-202.</ref> ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Riguccio Galluzzi, Jacopo}} [[Categoria:Storici italiani]] pjhi5zcnd7o2jo06v7zck227t8gj4uf 1411804 1411803 2026-04-27T14:39:45Z Gaux 18878 /* Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi */ riferimenti bibliografici 1411804 wikitext text/x-wiki [[File:Borgo degli Albizi 17, casa taddei, lapide riguccio galluzzi, m. 1801.JPG|thumb|Firenze: lapide commemorativa di Jacopo Riguccio Galluzzi]] '''Jacopo Riguccio Galluzzi''' o '''Galluzzo''' (1739 – 1801), storico italiano. ==Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi== *Le Piazze della Repubblica di [[Montalcino]] erano l'oggetto della ambizione di molti. [[Cosimo I de' Medici|Cosimo]] le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse fatteli dal [[Filippo II di Spagna|Re Filippo]] di procurargliene il possesso: i [[Carafa|Caraffi]] le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di [[Papa Paolo IV|Paolo IV]] non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in conpensazione de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. [[Francesco d'Este|Don Francesco da Este]] procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per promovere più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo [[Cornelio I Bentivoglio|Cornelio Bentivoglio]].<ref>Da ''Storia del Granducato di Toscana'', presso Leonardo Marchini, Firenze, 1822, [https://archive.org/details/storia-del-granducato-di-toscana-v-2/page/201/mode/1up tomo II, libro II, cap. VIII, pp. 201-202].</ref> ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Riguccio Galluzzi, Jacopo}} [[Categoria:Storici italiani]] 2025e29lh7u15nkf5n32cusazgbiq3q 1411805 1411804 2026-04-27T14:43:50Z Gaux 18878 /* Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi */ sic 1411805 wikitext text/x-wiki [[File:Borgo degli Albizi 17, casa taddei, lapide riguccio galluzzi, m. 1801.JPG|thumb|Firenze: lapide commemorativa di Jacopo Riguccio Galluzzi]] '''Jacopo Riguccio Galluzzi''' o '''Galluzzo''' (1739 – 1801), storico italiano. ==Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi== *Le Piazze della Repubblica di [[Montalcino]] erano l'oggetto della ambizione di molti. [[Cosimo I de' Medici|Cosimo]] le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse fatteli dal [[Filippo II di Spagna|Re Filippo]] di procurargliene il possesso: i [[Carafa|Caraffi]] le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di [[Papa Paolo IV|Paolo IV]] non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in {{sic|conpensazione}} de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. [[Francesco d'Este|Don Francesco da Este]] procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per promovere più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo [[Cornelio I Bentivoglio|Cornelio Bentivoglio]].<ref>Da ''Storia del Granducato di Toscana'', presso Leonardo Marchini, Firenze, 1822, [https://archive.org/details/storia-del-granducato-di-toscana-v-2/page/201/mode/1up tomo II, libro II, cap. VIII, pp. 201-202].</ref> ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Riguccio Galluzzi, Jacopo}} [[Categoria:Storici italiani]] 2e7xms0q1k3l2ulgel39wghb7lzo6kr 1411806 1411805 2026-04-27T14:46:03Z Gaux 18878 /* Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi */ sic forme desuete 1411806 wikitext text/x-wiki [[File:Borgo degli Albizi 17, casa taddei, lapide riguccio galluzzi, m. 1801.JPG|thumb|Firenze: lapide commemorativa di Jacopo Riguccio Galluzzi]] '''Jacopo Riguccio Galluzzi''' o '''Galluzzo''' (1739 – 1801), storico italiano. ==Citazioni di Jacopo Riguccio Galluzzi== *Le Piazze della Repubblica di [[Montalcino]] erano l'oggetto della ambizione di molti. [[Cosimo I de' Medici|Cosimo]] le pretendeva per giustizia a forma del trattato di cessione, e delle replicate promesse {{sic|fatteli}} dal [[Filippo II di Spagna|Re Filippo]] di procurargliene il possesso: i [[Carafa|Caraffi]] le ambivano per premio dell'amicizia del Papa col Re di Francia, ma siccome la decrepitezza di [[Papa Paolo IV|Paolo IV]] non dava luogo a sperare verun profitto dalla sua alleanza, così non impegnava a meritarsela con simili ricompense: il Duca di Ferrara le domandava in {{sic|conpensazione}} de suoi crediti, ma temeva le opposizioni di Cosimo, e non voleva averle vincolate di feudalità. [[Francesco d'Este|Don Francesco da Este]] procurava di escludere tutti questi competitori, offerendosi di prenderle con qualunque vincolo; per {{sic|promovere}} più efficacemente queste interesse operò di esser richiamato alla Corte, e che fosse sostituito in suo luogo [[Cornelio I Bentivoglio|Cornelio Bentivoglio]].<ref>Da ''Storia del Granducato di Toscana'', presso Leonardo Marchini, Firenze, 1822, [https://archive.org/details/storia-del-granducato-di-toscana-v-2/page/201/mode/1up tomo II, libro II, cap. VIII, pp. 201-202].</ref> ==Note== <references /> ==Altri progetti== {{interprogetto}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Riguccio Galluzzi, Jacopo}} [[Categoria:Storici italiani]] 48kolrx085ot39yjza1hjsv9v6rwuev 0 224498 1411831 2026-04-28T06:08:32Z Spinoziano 2297 Creata pagina con "{{Film |titolo italiano= Infiltrato speciale |anno uscita= 2002 |genere = azione |regista= [[Don Michael Paul]] |sceneggiatore= Don Michael Paul |produttore= Steven Seagal, [[Elie Samaha]], [[Andrew Stevens]] |attori= *[[Steven Seagal]]: Sasha Petrosevitch *[[Morris Chestnut]]: One *[[Ja Rule]]: Nicolas "Nick" Frazier *[[Nia Peeples]]: Six *[[Tony Plana]]: El Fuego *[[Kurupt]]: Twitch *[[Michael Taliferro|Michael "Bear" Taliferro]]: Little Joe *[[Claudia Christian]]: El..." 1411831 wikitext text/x-wiki {{Film |titolo italiano= Infiltrato speciale |anno uscita= 2002 |genere = azione |regista= [[Don Michael Paul]] |sceneggiatore= Don Michael Paul |produttore= Steven Seagal, [[Elie Samaha]], [[Andrew Stevens]] |attori= *[[Steven Seagal]]: Sasha Petrosevitch *[[Morris Chestnut]]: One *[[Ja Rule]]: Nicolas "Nick" Frazier *[[Nia Peeples]]: Six *[[Tony Plana]]: El Fuego *[[Kurupt]]: Twitch *[[Michael Taliferro|Michael "Bear" Taliferro]]: Little Joe *[[Claudia Christian]]: Ellen Williams *[[Linda Thorson]]: Jane McPherson *[[Bruce Weitz]]: Lester McKenna *[[Michael McGrady]]: Damon J. Kestner *[[Richard Bremmer]]: Sonny Eckvall *[[Stephen J. Cannell]]: Frank Hubbard |doppiatori italiani= *[[Michele Gammino]]: Sasha Petrosevitch *[[Roberto Gammino]]: One *[[Simone Mori]]: Nicolas "Nick" Frazier *[[Rossella Acerbo]]: Six *[[Saverio Moriones]]: El Fuego *[[David Chevalier]]: Twitch *[[Vittorio Stagni]]: Little Joe *[[Pinella Dragani]]: Ellen Williams *[[Graziella Polesinanti]]: Jane McPherson *[[Ennio Coltorti]]: Lester McKenna *[[Nino Prester]]: Sonny Eckvall *[[Dario Penne]]: Frank Hubbard }} '''''Infiltrato speciale''''', film tedesco-statunitense del 2002 con [[Steven Seagal]], regia di [[Don Michael Paul]]. ==Frasi== {{cronologico}} *Hai la testa dura. Se vuoi farti un favore, tienila sulle spalle. ('''El Fuego''') *[[Alcatraz]] è un brutto posto per brutta gente. Se dietro queste mura esistono dei disagi, allora è un buon carcere. ('''One''') *Quest'arma è perfetta per me: agile e compatta, piccola e cattiva. ('''Sasha''') ==Dialoghi== {{cronologico}} *'''Nick''': Sonny mi ha insegnato una [[Regole dai film|regola]]. [...] Non farsi mai prendere vivi. [...]<br>'''Sasha''': È una pessima regola. [...]<br>'''Nick''': È una bella notte per morire. *'''Nick''': Vogliono Sonny a tutti i costi, vero?<br>'''Sasha''': Mia moglie è morta per causa sua. [...] Lei era la parte migliore di me. ==Altri progetti== {{interprogetto}} [[Categoria:Film carcerari]] [[Categoria:Film d'azione]] ml6kz7mi2897f2d1hv47wlbplk2gfg2 0 224499 1411832 2026-04-28T06:09:36Z Spinoziano 2297 Redirect alla pagina [[Infiltrato speciale]] 1411832 wikitext text/x-wiki #RINVIA [[Infiltrato speciale]] dc077aka4c7aox90qu6acw8rmh782tj 0 224500 1411850 2026-04-28T08:19:47Z Spinoziano 2297 Creata pagina con "{{voce tematica}} [[File:Isola Bella Palazzo Borromeo da Baveno.JPG|thumb|Palazzo Borromeo]] Citazioni sul '''palazzo Borromeo''' dell'[[Isola Bella]]. ==[[Charles de Brosses]]== *Ciascuna delle terrazze è decorata sul fondo da una spalliera, o di gelsomini, o di melograni, o di aranci, e chiusa all'orlo da una balaustra carica di vasi di fiori. La cima della piramide termina con una statua equestre che forma una fontana; a quanto dicono, almeno, perché non l'ho vista..." 1411850 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Isola Bella Palazzo Borromeo da Baveno.JPG|thumb|Palazzo Borromeo]] Citazioni sul '''palazzo Borromeo''' dell'[[Isola Bella]]. ==[[Charles de Brosses]]== *Ciascuna delle terrazze è decorata sul fondo da una spalliera, o di gelsomini, o di melograni, o di aranci, e chiusa all'orlo da una balaustra carica di vasi di fiori. La cima della piramide termina con una statua equestre che forma una fontana; a quanto dicono, almeno, perché non l'ho vista in funzione; ed i quattro spigoli sono sovraccarichi di statue, obelischi e fontane. Vi sono senza dubbio in Francia molte bellezze dell'arte e della natura che valgono più di questa; ma non ne ho viste che siano più strane e che abbiano una più strana posizione; non assomiglia ad altro che ai palazzi delle fiabe. L'aspetto di questo paesaggio da favola è il più bello possibile. *Il castello è un intrico di edifici senza ordine e bellezze esteriori; ma l'interno non ne è privo. Non vi è nulla di più grazioso del pianterreno, un po' più basso rispetto al suolo, ed interamente fatto di grotte divise in tante stanze, tutte con le pareti, i pavimenti e i soffitti di pietruzze e ciottoli a scompartimenti; la vista spazia da ogni lato sul lago, ed in mezzo alle camere vi sono delle fontane che ricadono su vasche di marmo. [...] I piani sono formati da una lunga serie di stanze, distribuite senza comodità, ma di un aspetto squisito e magnifico: sono piene di alabastri, statue, dorature e di una enorme quantità di quadri che Lacurne non mi lasciò vedere che di corsa, benché il cameriere mi assicurasse ''ch'erano fatti da un pittorissimo'' (espressione che mi parve nuova). Nelle camere piccole hanno messo soltanto dei quadri di fiori delicatamente dipinti, su marmi meravigliosi, dal Tempesta. *Il giardino è molto lontano, nella realtà, dalle meraviglie che promette all'aspetto. Vi sono tuttavia angoli deliziosi, cespugli di melograni e di aranci, corridoi di grotte, e soprattutto vaste pergole di limoni e cedri, carichi di frutta. È un altro luogo degno delle fate. Si direbbe che siano state loro a portare qui questo angolo dell'antico giardino delle Esperidi; ma, siccome a questo mondo non c'è niente di perfetto, questi giardini sono trascurati in molti punti (gli italiani a questo riguardo sono molto inferiori ai francesi), e peggio ancora mantenuti. Hanno lasciato morire le fontane, e due orribili torri guastano molto la vista. ==Altri progetti== {{interprogetto|w_preposizione=riguardante il|preposizione=sul}} [[Categoria:Giardini]] [[Categoria:Luoghi del Piemonte]] [[Categoria:Musei]] [[Categoria:Palazzi d'Italia|Borromeo]] 77im9r3pwacpvluuhctc4hpouuxv7o3 1411851 1411850 2026-04-28T08:22:04Z Spinoziano 2297 1411851 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Isola Bella Palazzo Borromeo da Baveno.JPG|thumb|Palazzo Borromeo]] Citazioni sul '''palazzo Borromeo''' dell'[[Isola Bella (Lago Maggiore)|Isola Bella]]. ==[[Charles de Brosses]]== *Ciascuna delle terrazze è decorata sul fondo da una spalliera, o di gelsomini, o di melograni, o di aranci, e chiusa all'orlo da una balaustra carica di vasi di fiori. La cima della piramide termina con una statua equestre che forma una fontana; a quanto dicono, almeno, perché non l'ho vista in funzione; ed i quattro spigoli sono sovraccarichi di statue, obelischi e fontane. Vi sono senza dubbio in Francia molte bellezze dell'arte e della natura che valgono più di questa; ma non ne ho viste che siano più strane e che abbiano una più strana posizione; non assomiglia ad altro che ai palazzi delle fiabe. L'aspetto di questo paesaggio da favola è il più bello possibile. *Il castello è un intrico di edifici senza ordine e bellezze esteriori; ma l'interno non ne è privo. Non vi è nulla di più grazioso del pianterreno, un po' più basso rispetto al suolo, ed interamente fatto di grotte divise in tante stanze, tutte con le pareti, i pavimenti e i soffitti di pietruzze e ciottoli a scompartimenti; la vista spazia da ogni lato sul lago, ed in mezzo alle camere vi sono delle fontane che ricadono su vasche di marmo. [...] I piani sono formati da una lunga serie di stanze, distribuite senza comodità, ma di un aspetto squisito e magnifico: sono piene di alabastri, statue, dorature e di una enorme quantità di quadri che Lacurne non mi lasciò vedere che di corsa, benché il cameriere mi assicurasse ''ch'erano fatti da un pittorissimo'' (espressione che mi parve nuova). Nelle camere piccole hanno messo soltanto dei quadri di fiori delicatamente dipinti, su marmi meravigliosi, dal Tempesta. *Il giardino è molto lontano, nella realtà, dalle meraviglie che promette all'aspetto. Vi sono tuttavia angoli deliziosi, cespugli di melograni e di aranci, corridoi di grotte, e soprattutto vaste pergole di limoni e cedri, carichi di frutta. È un altro luogo degno delle fate. Si direbbe che siano state loro a portare qui questo angolo dell'antico giardino delle Esperidi; ma, siccome a questo mondo non c'è niente di perfetto, questi giardini sono trascurati in molti punti (gli italiani a questo riguardo sono molto inferiori ai francesi), e peggio ancora mantenuti. Hanno lasciato morire le fontane, e due orribili torri guastano molto la vista. ==Altri progetti== {{interprogetto|w_preposizione=riguardante il|preposizione=sul}} [[Categoria:Giardini]] [[Categoria:Luoghi del Piemonte]] [[Categoria:Musei]] [[Categoria:Palazzi d'Italia|Borromeo]] 632n4uwwpmkyy608rse5vkq60hv4wra 0 224501 1411852 2026-04-28T08:29:34Z Spinoziano 2297 Creata pagina con "{{voce tematica}} [[File:Borromeo-P3P-20170530-010 (36234155645).jpg|thumb|Isola Bella]] Citazioni sull{{'}}'''Isola Bella''' nel [[lago Maggiore]]. *Il vento ci lasciò tranquillamente protestare, e calò quando piacque a lui: prima di quanto avremmo creduto però, per cui, in capo a tre ore, scorgemmo quelle isole felici. Allora non ci pentimmo di essere venuti, perché, quella chiamata Isola Bella, è davvero uno spettacolo unico. 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([[Charles de Brosses]]) ==Voci correlate== *[[Isola Madre]] *[[Isole Borromee]] *[[Palazzo Borromeo (Isola Bella)|Palazzo Borromeo]] ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sull'|w_preposizione=riguardante l'}} {{s}} [[Categoria:Isole|Bella]] [[Categoria:Luoghi del Piemonte]] 7n3pfmgmeuooeu4j3g8sp63rcgm208v 1411853 1411852 2026-04-28T08:30:16Z Spinoziano 2297 Spinoziano ha spostato la pagina [[Isola Bella]] a [[Isola Bella (Lago Maggiore)]] senza lasciare redirect: Allineamento a Wikipedia 1411852 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Borromeo-P3P-20170530-010 (36234155645).jpg|thumb|Isola Bella]] Citazioni sull{{'}}'''Isola Bella''' nel [[lago Maggiore]]. *Il vento ci lasciò tranquillamente protestare, e calò quando piacque a lui: prima di quanto avremmo creduto però, per cui, in capo a tre ore, scorgemmo quelle isole felici. Allora non ci pentimmo di essere venuti, perché, quella chiamata Isola Bella, è davvero uno spettacolo unico. Una quantità di archi, costruiti in mezzo al lago, sorreggono una montagna piramidale tagliata a quattro facce e rivestita di trentasei terrazze a scalini, l'una sull'altra, cioè nove per ogni faccia, almeno a quanto appariva prima di approdare. ([[Charles de Brosses]]) ==Voci correlate== *[[Isola Madre]] *[[Isole Borromee]] *[[Palazzo Borromeo (Isola Bella)|Palazzo Borromeo]] ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sull'|w_preposizione=riguardante l'}} {{s}} [[Categoria:Isole|Bella]] [[Categoria:Luoghi del Piemonte]] 7n3pfmgmeuooeu4j3g8sp63rcgm208v 0 224502 1411854 2026-04-28T08:34:59Z Spinoziano 2297 Creata pagina con "{{voce tematica}} [[File:Isola Madre.jpg|thumb|Isola Madre]] Citazioni sull{{'}}'''Isola Madre'''. *L'Isola Madre, benché sia posta in un luogo più bello e abbia un giardino più vasto dell'Isola Bella, non regge il paragone con questa. 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Tuttavia, quando dovemmo deciderci a ripartire, ricominciammo a lamentarci ed a sostenere che cento miglia, e venticinque zecchini di spesa, erano troppi per vedere una sciocchezzuola simile. [...] Ci ricongiungemmo dopo un po',..." 1411856 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:Lago-Maggiore 1387.JPG|thumb|Isole Borromee]] Citazioni sulle '''Isole Borromee'''. *A parte i difetti che ho detto, le isole Borromee sono a mio giudizio un vero soggiorno di [[Epicuro]] e [[Assurbanipal|Sardanapalo]]. Tuttavia, quando dovemmo deciderci a ripartire, ricominciammo a lamentarci ed a sostenere che cento miglia, e venticinque zecchini di spesa, erano troppi per vedere una sciocchezzuola simile. [...] Ci ricongiungemmo dopo un po', e, ricalcando la via dell'andata, arrivammo qui; attualmente, nessuno di noi avrebbe rinunciato, a qualunque prezzo, alla visita compiuta alle isole. Vi ho riferito l'alternanza di sentimenti verificatasi in questa occasione, perché voi possiate farne una regola generale per tutte le altre. Quando c'è da faticare, ci si imbestialisce per essere venuti, mentre quando si ha un momento di piacere, non si pensa più alla fatica, e così via. ([[Charles de Brosses]]) ==Voci correlate== *[[Isola Bella (Lago Maggiore)|Isola Bella]] *[[Isola Madre]] *[[Lago Maggiore]] ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sulle|w_preposizione=riguardante le}} {{s}} [[Categoria:Isole|Borromee]] [[Categoria:Luoghi del Piemonte]] 4e63jmk6uhp7ftjc7svwwlg6iia0kj1 0 224505 1411857 2026-04-28T09:11:39Z Spinoziano 2297 Creata pagina con "{{voce tematica}} [[File:SancarloneFeb032025 04.jpg|thumb|Colosso di san Carlo Borromeo]] Citazioni sul '''Colosso di san Carlo Borromeo'''. *Sulla piazza dove è nato, ad Arona, gli hanno innalzato una colossale statua di bronzo, alta, compreso il piedistallo, una sessantina di braccia; cioè novanta piedi reali. Fa una certa impressione vedere questa enorme figura, col naso che non finisce più. ([[Charles de Brosses]]) ==Voci correlate== *[[Carlo Borromeo]] *Feder..." 1411857 wikitext text/x-wiki {{voce tematica}} [[File:SancarloneFeb032025 04.jpg|thumb|Colosso di san Carlo Borromeo]] Citazioni sul '''Colosso di san Carlo Borromeo'''. *Sulla piazza dove è nato, ad Arona, gli hanno innalzato una colossale statua di bronzo, alta, compreso il piedistallo, una sessantina di braccia; cioè novanta piedi reali. Fa una certa impressione vedere questa enorme figura, col naso che non finisce più. ([[Charles de Brosses]]) ==Voci correlate== *[[Carlo Borromeo]] *[[Federico Borromeo]] ==Altri progetti== {{interprogetto|preposizione=sul|w_preposizione=riguardante il}} {{s}} [[Categoria:Luoghi del Piemonte]] [[Categoria:Monumenti d'Italia]] [[Categoria:Sculture a soggetto religioso]] do1j9ziojptjmpenp6i80oxcvgwavvv 0 224506 1411858 2026-04-28T09:12:52Z Spinoziano 2297 Redirect alla pagina [[Colosso di san Carlo Borromeo]] 1411858 wikitext text/x-wiki #RINVIA [[Colosso di san Carlo Borromeo]] j3q03gcu6d46wh6eyh5lbobmx7lzrty 0 224507 1411859 2026-04-28T09:13:16Z Spinoziano 2297 Redirect alla pagina [[Colosso di san Carlo Borromeo]] 1411859 wikitext text/x-wiki #RINVIA [[Colosso di san Carlo Borromeo]] j3q03gcu6d46wh6eyh5lbobmx7lzrty 3 224508 1411860 2026-04-28T09:15:59Z Homer 215 Benvenuto/a su Wikiquote, aforismi e citazioni in libertà! 1411860 wikitext text/x-wiki {{Benvenuto2|nome={{PAGENAME}}|firma=[[Utente:Homer|Homer]] ([[Discussioni utente:Homer|scrivimi]]) 11:15, 28 apr 2026 (CEST)}} dsu7vcq1obm85dy36cfyvs6qt1umd20 3 224509 1411863 2026-04-28T09:25:09Z Homer 215 Benvenuto/a su Wikiquote, aforismi e citazioni in libertà! 1411863 wikitext text/x-wiki {{Benvenuto2|nome={{PAGENAME}}|firma=[[Utente:Homer|Homer]] ([[Discussioni utente:Homer|scrivimi]]) 11:25, 28 apr 2026 (CEST)}} 2k8yythrblweav6yd25q4n5pbftqf94 3 224510 1411879 2026-04-28T10:00:05Z Homer 215 Benvenuto/a su Wikiquote, aforismi e citazioni in libertà! 1411879 wikitext text/x-wiki {{Benvenuto2|nome={{PAGENAME}}|firma=[[Utente:Homer|Homer]] ([[Discussioni utente:Homer|scrivimi]]) 12:00, 28 apr 2026 (CEST)}} es7w642v8uclp8f17gktk68ksp6nsaa 0 224511 1411882 2026-04-28T10:57:06Z Spinoziano (BEIC) 86405 Creata pagina con "[[File:Image-taken-from-page-86-of-the-story-of-africa-and-its-explorers-with-plates-and-maps 11143670336 o.jpg|thumb|Franz Stuhlmann]] '''Franz Ludwig Stuhlmann''' (1863 – 1928), naturalista, zoologo ed esploratore tedesco. ==Citazioni su Franz Stuhlmann== *Buon naturalista, esploratore di prim'ordine e diligente osservatore, lo Stuhlmann pel primo diede una descrizione accurata del succedersi delle varie forme di vegetazione alle differenti altezze, e dimostrò chia..." 1411882 wikitext text/x-wiki [[File:Image-taken-from-page-86-of-the-story-of-africa-and-its-explorers-with-plates-and-maps 11143670336 o.jpg|thumb|Franz Stuhlmann]] '''Franz Ludwig Stuhlmann''' (1863 – 1928), naturalista, zoologo ed esploratore tedesco. ==Citazioni su Franz Stuhlmann== *Buon naturalista, esploratore di prim'ordine e diligente osservatore, lo Stuhlmann pel primo diede una descrizione accurata del succedersi delle varie forme di vegetazione alle differenti altezze, e dimostrò chiaramente che il [[Ruwenzori]] non è un singolo monte, ma una vera catena di montagne, distinguendovi quattro gruppi principali [...]. Poté fotografarne due dall'alta valle Butagu. Egli riconobbe anche che la catena non è affatto di natura vulcanica. Solo rimase in dubbio se vi fossero sulle sue pareti dei veri ghiacciai, o non piuttosto solo neve accumulata. ([[Filippo De Filippi (1869-1938)|Filippo De Filippi]]) ==Altri progetti== {{interprogetto|w|w_site=en}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Stuhlmann, Franz}} [[Categoria:Esploratori tedeschi]] [[Categoria:Naturalisti tedeschi]] [[Categoria:Zoologi tedeschi]] 71nqfcb6cwldif5vnxlodh4fai0ktve 0 224512 1411883 2026-04-28T11:02:39Z Spinoziano (BEIC) 86405 Creata pagina con "'''George Francis Scott Elliot''' (1862 – 1934), botanico britannico. ==Citazioni su George Francis Scott Elliot== *Allo [[Franz Stuhlmann|Stuhlmann]] seguì nella esplorazione del [[Ruwenzori]] il naturalista G. F. Scott Elliot, negli anni 1894 e 1895. [...] Lo Scott Elliot, febbricitante per malaria, senza mezzi di trasporto, diede prova di una tenacia ammirevole, ma non poté raccogliere nessun dato sulla regione alta, coperta dalle nevi. La sua osservazione più i..." 1411883 wikitext text/x-wiki '''George Francis Scott Elliot''' (1862 – 1934), botanico britannico. ==Citazioni su George Francis Scott Elliot== *Allo [[Franz Stuhlmann|Stuhlmann]] seguì nella esplorazione del [[Ruwenzori]] il naturalista G. F. Scott Elliot, negli anni 1894 e 1895. [...] Lo Scott Elliot, febbricitante per malaria, senza mezzi di trasporto, diede prova di una tenacia ammirevole, ma non poté raccogliere nessun dato sulla regione alta, coperta dalle nevi. La sua osservazione più interessante riguarda segni di antica glaciazione nelle valli Mobuku, Nyamwamba e Butagu, i quali provano che esse erano state un tempo riempite da grandi ghiacciai. Anch'egli esclude assolutamente che i monti siano di origine vulcanica. I risultati più importanti della esplorazione dello Scott Elliot si riferiscono alla botanica. ([[Filippo De Filippi (1869-1938)|Filippo De Filippi]]) ==Altri progetti== {{interprogetto|w|w_site=en}} {{s}} {{DEFAULTSORT:Scott Elliot, George Francis}} [[Categoria:Botanici britannici]] tf0zthclrc4x14rvkhatvq172nobwgu 0 224513 1411887 2026-04-28T11:53:35Z Spinoziano 2297 Spinoziano ha spostato la pagina [[Filippo De Filippi]] a [[Filippo De Filippi (1814-1867)]]: Allineamento a Wikipedia 1411887 wikitext text/x-wiki #RINVIA [[Filippo De Filippi (1814-1867)]] m5ymbxwvihjzjjynxfeyfyiqb1dsard 1411888 1411887 2026-04-28T11:55:24Z Spinoziano 2297 disambigua 1411888 wikitext text/x-wiki {{disambigua}} *'''[[Filippo De Filippi (1814-1867)|Filippo De Filippi]]''' (1814-1867) – zoologo, medico e viaggiatore italiano *'''[[Filippo De Filippi (1869-1938)|Filippo De Filippi]]''' (1869-1938) – medico e viaggiatore italiano cb4n3y2g8hjebjq7vkai45w3z9gfxxx