作者:ジェームス・フィッツジェームス・スティーヴン

Wikisource jawikisource https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%A1%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8 MediaWiki 1.45.0-wmf.6 first-letter メディア特別トーク利用者利用者・トーク Wikisource Wikisource・トークファイルファイル・トーク MediaWiki MediaWiki・トークテンプレートテンプレート・トークヘルプヘルプ・トークカテゴリカテゴリ・トーク作者作者・トーク Page Page talk Index Index talk TimedText TimedText talk モジュールモジュール・トーク作者:ジェームス・フィッツジェームス・スティーヴン 102 51318 230245 229945 2025-06-24T09:29:10Z JOT news 10796 230245 wikitext text/x-wiki {{author |name = ジェームス・フィッツジェームス・スティーヴン |last_initial = す |DEFAULTSORT = すていーふんじえーむすふいつつじえーむす |dates = |birthyear=1829 |deathyear= 1894 |description = イギリスの弁護士、裁判官、著述家 |image = Sir_James_Fitzjames_Stephen.jpg |wikipedia_link = }} == 作品 == * ''The Indian Evidence Act: With an Introduction on the Principles of Judicial Evidence.'' (1872年) 　 [https://archive.org/details/cu31924017196027/page/n5/mode/2up?view=theater Internet Archive] ** [[斯丁文氏英国証拠法|英国証拠法]] (1884年) - 岸小三郎訳　 [https://dl.ndl.go.jp/pid/2938069/1/17 NDL] ** [[インド証拠法 (Wikisource)|インド証拠法]] * ''Liberty, Equality, Fraternity'' (1873年 - 1874年) * ''A Digest of the Law of Evidence'' ** [[英国証拠法詳解]] (1885年) - 秋山源蔵訳 [https://dl.ndl.go.jp/pid/795095 NDL] {{PD-old}} [[Category:法学者]] {{Authority control}} 97p7quvynzi03jhaq8u5kiagwc0h2p0 ニネベのイサアク神秘論文集/第60論文 0 51435 230244 2025-06-23T21:12:23Z 村田ラジオ 14210 A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Chapter 60を翻訳 230244 wikitext text/x-wiki {{Pathnav|wikisource:宗教|ニネベのイサアク神秘論文集|hide=1}} {{header |title=ニネベのイサアク神秘論文集 |section=第60論文 |previous=[[../第59論文|第59論文]] |next=[[../第61論文|第61論文]] |year=1923 |override_translator = [[作者:アレント・ヤン・ヴェンシンク|A. J. ヴェンシンク]] |author= |notes= *底本: [[:nl:Arent Jan Wensinck|A. J. Wensinck]], [https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Isaac_of_Nineveh_-_Mystic_Treatises.pdf "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh"]. Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC） *ウィキソースによる日本語訳 {{DEFAULTSORT:にねへのいさあくしんひろんふんしゆう60}} [[Category:キリスト教]] [[Category:キリスト教神学]] [[Category:ニネベのイサアク神秘論文集|60]] }} ::'''ニネベのイサアク神秘論文集''' ==第60論文== << 必然性がなければ、何らかのしるしが私たちを通して、あるいは私たちに明らかに起こることを望んだり求めたりしてはならないこと >> [p.281] 主は、聖徒たちに送られる助けのしるしを通して常に彼らのそばにいてくださいます。しかし、私たちを助けるはずのものが無力になったり、私たちに害をもたらすものになったりしないよう、必要に迫られない限り、目に見えるしるしを行なわずに、ご自身の力を明らかに示されることはありません。主は彼らを深く気遣っておられるにもかかわらず、その秘められた摂理は一瞬たりとも彼らを見捨てることはありません。むしろ、主はすべてのことにおいて、彼らがそれぞれの力に応じて努力し、祈りによって力を尽くすことを許されます。しかし、もし問題があまりにも困難で、彼らが力を使い果たし、自然が（そのような課題には）不十分であるとして諦めた後、彼らの知識の規模が軽すぎると感じた場合、神はその力の偉大さに応じて、神の心にふさわしい有益なものを与えてくださいます。可能な限り、神は彼らを密かに力づけ、彼らがその困難に立ち向かえるようにされます。神は彼らに授ける知識によってその束縛を解き、直覚によって彼らを栄光へと刺激し、問題が双方にとって有益なものとなるようにされます。そして、もし事態が明白な行動を必要とするならば、神は必然的にそれを与えてくださいます。神の摂理は賢明であり、偶然ではなく必然に奉仕するものです。必然性もなくこれに踏み込み、神に懇願し、奇跡と力が自分自身を通して起こることを願う者は、心の中の軽蔑する悪魔に誘惑され、さらには高慢で心の病んだ者となるのです。 [p.282] 苦難のときに神の助けを求めるのはふさわしいことです。しかし、必要もないのに助けを誘い求めるのは危険です。これを望む者は、真に義なる者と言えません。しかし、主が人の意志によらずに行うことは、ほとんどの聖徒に見られます。人がこれを必要もないのに故意に望むことは、用心深さからの背教であり、真の知識からの逸脱です。そして、もしこの点について、大胆さと主の説得によって願いが聞き入れられるなら、彼はさらに深刻な事態に導かれます。しかし、真に義なる者はこれを望みません。彼らはこれを当てにしないだけでなく、たとえそれが与えられたとしても、人前でも、ひそかにでも、願い求めません。ある一人の聖人は、その心の静けさゆえに、誰かが彼を訪ねてきたときに前もって知るという賜物を与えられた。しかし彼は神に願い、また他の人々にもその賜物を彼から取り去ってもらうために祈るよう説得した。教父たちは、必要なときにさえ、この言論の自由を行使しませんでした。真に聖なる人で、称賛に値する教父のひとりである祝福されたアンモンは、偉大な聖アントニオスのもとへ行き、砂漠をさまよっていたとき、彼は「神よ、私を連れて行き、アントニオスのいるところに私を降ろしてください」とは言いませんでした。彼は神の近くにいたし、これは必要に迫られたことだったので、そうすることもできたでしょう。この砂漠をさまよう者は危険に遭うと言われているからです。これらすべてのことにもかかわらず、彼は神にそうは言わず、ただこの言葉だけを言いました。「主よ、あなたの創造物を滅ぼさないでください」。あなたは謙虚さを感じますか、教父たちの真の知恵を理解しますか。そして神は、その人が誠実であり、傲慢さによって熟考していないことを知っていたので、聖徒たちへの配慮を示し、その人の偉大さにふさわしいことをしました。こうして、アンモンは懇願しなかったにもかかわらず、神はふさわしいことをなさった。アンモンは眠りについたが、起き上がると、まるで人の手が彼の頭上に空に垂れ下がり、道を示していた。そして、その手は聖アントニオスの洞窟の上まで進み、止まった。神がその同胞たちをどれほど気遣っておられるか、お分かりですか。彼を誤らせないようにすることもできたでしょう。しかし神は、アンモンがどれほど彼を気遣っているかを知ってほしいと願われたのです。そこで神は彼を誤らせ、その後、人ではなく、天使を通して、空中で、彼に道を明確に示されました。聖徒たちに対する神の気遣いは祝福されますように。 [p.283] 師父マカリオスに何が起こったかを思い出してください。彼は籠を担いでスケティへ行きましたが、疲れ果て、もはや歩けなくなって座り込んでしまいました。しかし、彼は神に、神の力によって慰めを与えてくださるよう求めることはしませんでした。むしろ、神に身を委ね、「ああ、神よ、あなたは私の力がもうないことをご存じです」と言いました。すると、たちまち、神の力によって、彼は籠と共に持ち上げられ、彼が望むかどうかに関わらず、そこに置かれました。真実に義なる者たちは、心の中で常に自分は神に値しないと考えています。そして、自らを卑劣な者とみなす限りにおいて、自らを真実であると考えています。そして、密かに、そして公然と、神の配慮に値しない者であることを心から告白します。罪深く卑劣な者として、彼らはあらゆることに細心の注意と労苦を注ぎ、信仰において神に身を委ねますが、力の限り、なすべきことを怠らず、聖霊の教えによって、義務を怠ることなく、生きている限り働き続けるようにと教えられています。神は、この世に安息の時を留めておられます。そして、神が宿る者たちは、霊的な事柄による慰めが時折、ひそかに与えられることはあっても、この世で安息を得て苦しみから解放されることを望みません。卓越性とは、人がそれに達した途端、苦労や骨の折れる仕事をやめてしまうことではありません。むしろ、たとえ楽に物事をこなすことが可能であっても、絶えず自らを抑制し、奮い立たせることこそが、聖霊の内在のしるしなのです。聖霊の意志は、宿る者たちを怠惰に慣れさせ、安楽に誘うことではなく、むしろ労働とより大きな苦難へと導くことなのです。聖霊は彼らに用心深さを教え、試練によって彼らを強め、知恵へと導くのです。聖霊の意志は、聖霊を愛する者が苦悩の中にいることである。安楽に暮らす人々の内に宿るのは、神の霊ではなく、サタンの霊である。神の霊は肉体的な安楽を喜ばず、安楽な生活に喜びを見出すこともなく、苦悩に満ちた生活に喜びを見出します。一方、サタンは、主の証しによれば、安楽に満ちた生活に喜びを見出す。聖霊は安楽から逃げる。聖なる教父たちがこう言っているとおりである。「神の霊は安楽によって和らげられた体には宿らない<ref>シリア語では「住む」と「和らげる」は同じ語源で表現される</ref>。むしろ、衰弱した体と整えられた魂を持つ人々が懸命に努力する場所を聖霊は求め、彼らと共に住まい、この短い時間をどのように生きるべきかを教える。」 [p.284] 神を愛する者たちは、あらゆる苦難の中で一生を終える。というのは、すべての義人は苦難をもってこの世を追い出したからである。彼らが神に近づくにつれて、彼らの苦難は増した。彼らのうちのひとりが誓って言った、「私は日々死んでゆく」。兄弟たちよ、あなたの名誉にかけて誓います。私たちの主イエス・キリストにあって、私は日々死ぬことを許されています。その点で彼らはほかの人たちと異なり、神が彼らのうちに生きておられることは、世が安楽を喜ぶ一方で、彼らが苦難の中で生きていることから明らかである。神は、神を愛する者たちが肉体的な安楽を享受することを選んだのではなく、彼らが生きている間はこの世で苦難を受け、悩み、困窮し、孤独であり、裸で貧しく、病気で、蔑まれ、殴打されることを御旨としている。彼らには立つ場所がなく、彼らの心は砕かれ、彼らの肉体は卑しく、彼らの知り合いには見捨てられる。彼らの心は苦悩に満ちている。彼らの容貌はすべての生き物にとって異質である。彼らの住居はすべての人類にとって異質である。彼らの住まいは孤独で寂しく、世間の目も見当たらず、この世で喜びをもたらすものの兆候はまったくなく、いかなる慰めも欠いている。そこには悲しみは見出されるが、喜びは遠く離れている。そこには苦難が頻繁にある。彼らは、すべての人間がそうであるように、肉体に必要な物を十分に持っていない。彼らの寝床は地面であり、彼らの顔は断食で乾き、彼らの膝は衰弱から震える。人間の習慣に合わない奉仕のため、彼らの内臓は慣習的な目的に適さない。彼らが泣くと、世界は笑う。彼らが悲しむと、世界は喜ぶ。彼らが断食すると、世界は慰めを得る。すべての生き物は甘い眠りを楽しみ、彼らは祈りの中で目覚める。昼間は彼らは疲れ果て、夜には闘争に備える。聖徒たちは、卑しい肉体と苦しむ魂、そしてあらゆる面での苦悩を抱えながら、この世で苦難に満ちた人生を送っています。 [p.285] このように、神の意志とは、神に近い者たちが皆、魂も体もすべて謙虚でみじめな境遇で生きることである。ある者は自発的な苦難により、ある者は苦しみがもたらす苦痛により、ある者は体に負うつらい痛みにより、ある者は人々の悲惨と迫害により、苦しみの危険、悪霊の危険、病気の危険、貧困の危険により生きる。迫害された者もいれば、殺された者もいれば、のこぎりで切られた者もいれば、石打ちにされた者もいれば、海に沈められた者もいれば、生きたまま手足を切り落とされた者もいる。軽蔑と侮蔑にさらされた者もいれば、火刑に処された者もいれば、牢獄に入れられた者もいれば、恐ろしい鞭打ちに処された者もいる。剣に引き渡された者もいれば、子羊や山羊の皮をまとって砂漠で迷った者もいる。聖徒たちは山々や洞窟、そして地の底で苦難を経験しました。使徒の証言によれば、この世はそのような人々にふさわしくありませんでした。しかし、これらすべてのことよりもさらに驚くべきことは、聖なる使徒の言葉によれば、彼らはこれらすべてのゆえに救われることも、安息を見出すことも期待しなかったということです。彼らに冠を授けた主に栄光あれ。十字架の苦しみによって、これまでのすべての苦しみとともにこの道を完遂し、聖徒たちもその足跡をたどることができるようにされた主に。主の言葉は成就しました。「あなたがたはこの世で苦難を受けるであろう。しかし、わたしにいれば勇気がある。」<ref>ヨハネ 16:33</ref>。この勇気の力によって、これらの聖徒たちは忍耐する力を得ます。聖徒たちがこれらの苦難の中で希望を失わずに忍耐してきた力によって、神が私たちすべてに対する希望を強めてくださいますように。アーメン。苦難がなければ、人生はない。神は、一人の人間の中に二つの喜びが共存することはできないことをご存じでした。肉体が安楽なときには神の愛にすがることは不可能であるため、神は人々にこれを禁じ、あらゆる世俗的な快楽を奪うことで、彼らの魂における神の愛を強められました。死や火や剣や追放や家族との疎遠や生命の喪失よりも強い愛を持つキリストには、友に対するキリストの愛の前にどんな困難も立ちはだかることはできない、その愛の力を私たちに示してくださいますように。アーメン。 :::[[ニネベのイサアク神秘論文集/第60論文#第60論文|トップに戻る]] ==脚注== {{Reflist}} {{translation license | original = {{PD-old-auto-1996}} | translation = {{新訳}} }}  i9gfocfdyemtahipynqsxv1ptblg1bp