सदस्य चर्चा:सुबोध कुलकर्णी

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="mr">
  <siteinfo>
    <sitename>विकिस्रोत</sitename>
    <dbname>mrwikisource</dbname>
    <base>https://mr.wikisource.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.15</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">मिडिया</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">विशेष</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">चर्चा</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">सदस्य</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">सदस्य चर्चा</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">विकिस्रोत</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">विकिस्रोत चर्चा</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">चित्र</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">चित्र चर्चा</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">मिडियाविकी</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">मिडियाविकी चर्चा</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">साचा</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">साचा चर्चा</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">सहाय्य</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">सहाय्य चर्चा</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">वर्ग</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">वर्ग चर्चा</namespace>
      <namespace key="100" case="first-letter">दालन</namespace>
      <namespace key="101" case="first-letter">दालन चर्चा</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">साहित्यिक</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">साहित्यिक चर्चा</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">पान</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">पान चर्चा</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">अनुक्रमणिका</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">अनुक्रमणिका चर्चा</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">विभाग</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">विभाग चर्चा</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>सदस्य चर्चा:सुबोध कुलकर्णी</title>
    <ns>3</ns>
    <id>10235</id>
    <revision>
      <id>235587</id>
      <parentid>235578</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T13:15:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* आपण नावे बदलल्याने असोसिएशन तुटलेल्या अनुक्रमाणिकांची यादी */ Reply</comment>
      <origin>235587</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="60791" sha1="eubh9qel4k2q4jp5aqptsifv33ao4g8" xml:space="preserve">{{स्वागत}}

== 'माणूस' ==

नमस्कार, सुबोध कुलकर्णी तुमचे महितगरांचे चर्चपणावर प्रश्न पाहिले. सद्या ते सक्रिय दिसत नाही. परंतु प्रस्तुत माहिती काम येईल असे वाटते. जर ते (प्रशाशक) त्यांचे काम प्रताधिकारमुक्त करायचे असेल तर त्यांना ती अंक कॉमन्स वर अपलोड करायला लागेल. जर ते अंक पूर्वी प्रकाशित केली असतील तर त्यांना Commons OTRS सिस्टिमला सूचित करायला लागतील व आपली घोषणा देयला लागेल. घोषणा करायला https://tools.wmflabs.org/relgen/ वर संपर्क करू शकाल.  

--[[User:Tiven2240|'''&lt;span style=&quot;background color: black; color: orange&quot;&gt;टाय&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: blue&quot;&gt;वीन&lt;/span&gt;'''&lt;span style=&quot;color: green&quot;&gt;२२४०&lt;/span&gt;]]&lt;sup&gt;[[User talk:Tiven2240|&lt;span style=&quot;color: maroon&quot;&gt;माझ्याशी बोला&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt;('''तत्पुरता प्रचालक''')१४:५३, १७ डिसेंबर २०१७ (IST)

== Indic Wikisource Proofreadthon ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Hello,

As '''[[:m:COVID-19|COVID-19]]''' has forced the Wikimedia communities to stay at home and like many other affiliates, CIS-A2K has decided to suspend all offline activities till 15th September 2020 (or till further notice). I present to you for an online training session for future coming months. The CIS-A2K have conducted a [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] to enrich our Indian classic literature in digital format.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some classical literature your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Book list|event page book list]].

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community member, please spread the news to all social media channel, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 01 May 2020 00.01  to 10 May 2020 23.59

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
'''[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]] २३:१०, १७ एप्रिल २०२० (IST)'''&lt;br/&gt;
''Wikisource Advisor, CIS-A2K''

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlist&amp;oldid=19991757 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Hello Proofreader,

After successfull first [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] hosted and organised by CIS-A2K in May 2020, again we are planning to conduct one more [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Indic Wikisource Proofreadthon II]].I would request to you, please submit your opinion about the dates of contest and help us to fix the dates. Please vote for your choice below.

{{Clickable button 2|Click here to Submit Your Vote|class=mw-ui-progressive|url=https://strawpoll.com/jf8p2sf79}}

'''Last date of submit of your vote on 24th September 2020, 11:59 PM'''

I really hope many Indic Wikisource proofreader will be present this time.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-B&amp;oldid=20459404 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon II ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]

[[File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 Poll result with Valid Vote.svg|frameless|right|125px|Valid Vote share]]

Hello Proofreader,

Thank you for participating at [https://strawpoll.com/jf8p2sf79/r Pool] for date selection. But Unfortunately out of 130 votes [[:File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - with Valid Vote.png|69 vote is invalid]] due to the below reason either the User ID was invalid or User contribution at Page: namespace less than 200.
{| class=&quot;wikitable&quot;
! Dates slot !! Valid Vote !! %
|-
| 1 Oct - 15 Oct 2020 || 26 || 34.21%
|-
| 16 Oct - 31 Oct 2020 || 8 || 10.53%
|-
| 1 Nov - 15 Nov 2020 || 30 || 39.47%
|-
| 16 Nov - 30 Nov 2020 || 12 || 15.79%
|}

After 61 valid votes counted, the majority vote sharing for 1st November to 15 November 2020. So we have decided to conduct the contest from  '''1st November to 15 November 2020'''.&lt;br/&gt;

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. Before adding the books, please check the pagination order and other stuff are ok in all respect. 

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' This time we have decided to give the award up to 10 participants in each language group.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from '''01 November 2020 00.01  to 15 November 2020 23.59'''

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisource proofread will be present in this contest too.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-B&amp;oldid=20459404 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 - Collect your book ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''

{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|-
|[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Dear {{BASEPAGENAME}},

Thank you and congratulation to you for your participation and support of our 1st Proofreadthon.The CIS-A2K has conducted again 2nd [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Online Indic Wikisource Proofreadthon 2020 II]] to enrich our Indian classic literature in digital format in this festive season.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some book your language. The book should not be available on any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. You should follow the copyright guideline describes [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|here]]. After finding the book, you should check the pages of the book and create Pagelist.

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://indic-wscontest.toolforge.org/ Indic Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 01 Nov 2020 00.01  to 15 Nov 2020 23.59

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K

|}
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistOct2020&amp;oldid=20484797 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Thank you for your participation and support ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|-
|[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]] 
Dear {{BASEPAGENAME}},&lt;br/&gt;
Greetings!&lt;br/&gt;
It has been 15 days since Indic Wikisource Proofreadthon 2020 online proofreading contest has started and all 12 communities have been performing extremely well. &lt;br/&gt;
However, the 15 days contest comes to end on today, '''15 November 2020 at 11.59 PM IST'''. We thank you for your contribution tirelessly for the last 15 days and we wish you continue the same in future events!&lt;br/&gt;

*See more stats at https://indic-wscontest.toolforge.org/contest/

Apart from this contest end date, we will declare the final result on '''20th November 2020'''. We are requesting you, please re-check your contribution once again. This extra-time will be for re-checking the whole contest for admin/reviewer. The contest admin/reviewer has a right revert any proofread/validation as per your language community standard. We accept and respect different language community and their different community proofreading standards. Each Indic Wikisource language community user (including admins or sysops) have the responsibility to maintain their quality of proofreading what they have set.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K
|}
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Proofreadthon_2020/All-Participants&amp;oldid=20666529 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== सुचनांसाठीची विनंती-प्रुफरिडेथोन ==

प्रिय मित्र/मैत्रीणींनो,

मी [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Indic Wikisource Proofreadthon|discussion and Request for comment here]] येथे चर्चेची सुरूवात केली आहे. मागच्या वर्षी आपण प्रुफरिडेथोन स्पर्धा आयोजित केली होती. त्या स्पर्धेविषयीच्या तुमच्या सुचना आणि टिप्पण्या आम्हांला कळवा. तुमच्या सुचना भारतीय विकिस्त्रोतांच्या प्रगतीसाठी आवश्यक आहेत. तुम्ही तुमच्या सुचना इंग्रजीमध्ये किंवा इतर कोणत्याही भारतीय भाषांमध्ये मांडू शकता.

भारतीय विकिस्त्रोत समुदायाकडून

जयंत नाथ १५:४४, १४ जानेवारी २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=20958218 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Wikimedia Foundation Community Board seats: Call for feedback meeting ==

The Wikimedia Foundation Board of Trustees is organizing a [[:m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Community Board seats/Ranked voting system|call for feedback about community selection processes]] between February 1 and March 14. While the Wikimedia Foundation and the movement have grown about five times in the past ten years, the Board’s structure and processes have remained basically the same. As the Board is designed today, we have a problem of capacity, performance, and lack of representation of the movement’s diversity. Direct elections tend to favor candidates from the leading language communities, regardless of how relevant their skills and experience might be in serving as a Board member, or contributing to the ability of the Board to perform its specific responsibilities. It is also a fact that the current processes have favored volunteers from North America and Western Europe. As a matter of fact, there had only been one member who served on the Board, from South Asia, in more than fifteen years of history.

In the upcoming months, we need to renew three community seats and appoint three more community members in the new seats. This call for feedback is to see what processes can we all collaboratively design to promote and choose candidates that represent our movement and are prepared with the experience, skills, and insight to perform as trustees? In this regard, it would be good to have a community discussion to discuss the proposed ideas and share our thoughts, give feedback and contribute to the process. To discuss this, you are invited to a community meeting that is being organized on March 12 from 8 pm to 10 pm, and the meeting link to join is https://meet.google.com/umc-attq-kdt. You can add this meeting to your Google Calendar by [https://calendar.google.com/event?action=TEMPLATE&amp;tmeid=MDNqcjRwaWxtZThnMXBodjJkYzZvam9sdXQga2N2ZWxhZ2EtY3RyQHdpa2ltZWRpYS5vcmc&amp;tmsrc=kcvelaga-ctr%40wikimedia.org clicking here]. Please ping me if you have any questions. Thank you. --[[User:KCVelaga (WMF)]], १६:००, ८ मार्च २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:KCVelaga (WMF)@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21198421 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Requests for comments : Indic wikisource community 2021 ==

(Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it)&lt;br&gt;

Dear Wiki-librarian,&lt;br&gt;
 
Coming two years CIS-A2K will focus on the Indic languages Wikisource project. To design the programs based on the needs of the community and volunteers, we invite your valuable suggestions/opinion and thoughts to [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Needs assessment 2021|Requests for comments]]. We would like to improve our working continuously taking into consideration the responses/feedback about the events conducted previously. We request you to go through the various sections in the RfC and respond. Your response will help us to decide to plan accordingly your needs.&lt;br&gt;
 
Please write in detail, and avoid brief comments without explanations.&lt;br&gt;
 
Jayanta Nath&lt;br&gt;
On behalf&lt;br&gt;
Centre for Internet &amp; Society's Access to Knowledge Programme (CIS-A2K)
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=20958218 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== [Wikimedia Foundation elections 2021] Candidates meet with South Asia + ESEAP communities ==

Hello,

As you may already know, the [[:m:Wikimedia_Foundation_elections/2021|2021 Wikimedia Foundation Board of Trustees elections]] are from 4 August 2021 to 17 August 2021. Members of the Wikimedia community have the opportunity to elect four candidates to a three-year term. After a three-week-long Call for Candidates, there are [[:m:Template:WMF elections candidate/2021/candidates gallery|20 candidates for the 2021 election]]. 

An &lt;u&gt;event for community members to know and interact with the candidates&lt;/u&gt; is being organized. During the event, the candidates will briefly introduce themselves and then answer questions from community members. The event details are as follows:
*Date: 31 July 2021 (Saturday)
*Timings: [https://zonestamp.toolforge.org/1627727412 check in your local time]
:*Bangladesh: 4:30 pm to 7:00 pm
:*India &amp; Sri Lanka: 4:00 pm to 6:30 pm
:*Nepal: 4:15 pm to 6:45 pm
:*Pakistan &amp; Maldives: 3:30 pm to 6:00 pm
* Live interpretation is being provided in Hindi.
*'''Please register using [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSflJge3dFia9ejDG57OOwAHDq9yqnTdVD0HWEsRBhS4PrLGIg/viewform?usp=sf_link this form]

For more details, please visit the event page at [[:m:Wikimedia Foundation elections/2021/Meetings/South Asia + ESEAP|Wikimedia Foundation elections/2021/Meetings/South Asia + ESEAP]].

Hope that you are able to join us, [[:m:User:KCVelaga (WMF)|KCVelaga (WMF)]], १२:०४, २३ जुलै २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:KCVelaga (WMF)@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21774789 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== ऑनलाइन इंडिक विकिस्रोत प्रूफरीडथॉन ऑगस्ट 2021 ==

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
प्रिय संपादकहो,

गेल्या वर्षी प्रूफ्रीडाथॉनमध्ये आपल्या सहभागासाठी आणि समर्थनाबद्दल धन्यवाद आणि अभिनंदन. सीआयएस-ए 2 के ने या वर्षी भारतीय स्वातंत्र्य हंगामात आपले भारतीय शास्त्रीय साहित्य डिजिटल स्वरूपात समृद्ध करण्यासाठी [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021|ऑनलाइन इंडिक विकिस्रोत प्रूफरीडथॉन ऑगस्ट 2021]] चे आयोजन केले आहे.

तुला काय हवे आहे;

'''बुकलिस्ट:''' प्रूफरीड होण्यासाठी पुस्तकांचा दिलेला संग्रह. कृपया आपल्या भाषेत पुस्तक शोधण्यात आम्हाला मदत करा. युनिकोड स्वरूपित मजकुरासह पुस्तक कोणत्याही तृतीय पक्षाच्या वेबसाइटवर उपलब्ध नसावे. कृपया पुस्तके गोळा करा आणि ती आमच्या [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Book list|इव्हेंट पृष्ठ पुस्तक]] सूचीमध्ये जोडा. आपण येथे नमूद केलेल्या कॉपीराइट मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करणे आवश्यक आहे. तुम्हाला पुस्तक सापडल्यानंतर, तुम्ही पुस्तकाची पाने तपासा आणि [[:m:Wikisource Pagelist Widget|&lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]] तयार करा.

'''सहभागी:''' जर तुम्हाला या कार्यक्रमात सहभागी व्हायचे असेल तर कृपया तुमचे नाव [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants|सहभागी विभागात स्वाक्षरी करा]].

'''पुनरावलोकनकर्ता:''' कृपया या प्रूफरीडाथॉनचे प्रशासक/समीक्षक म्हणून तुमची जाहिरात करा आणि तुमचा प्रस्ताव येथे जोडा. [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants#Administrator/Reviewer|प्रशासक/समीक्षक]] या प्रूफरीडाथॉनमध्ये सहभागी होऊ शकतात.

'''मीडिया कव्हरेज:''' आम्ही इंडिक विकिस्रोत समुदायाच्या सर्व सदस्यांना विनंती करतो, कृपया सर्व सोशल मीडिया चॅनेलवर माहिती सामायिक करा, आम्ही तुमच्या विकिपीडिया/विकिस्रोतला साइटनोटीस वापरण्यास प्रवृत्त करण्याचा नेहमी प्रयत्न करतो. अर्थात, तुम्ही तुमची स्वतःची विकिसोर्स साइटनोटीस देखील वापरावी. काही पुरस्कार: काही पुरस्कार CIS-A2K द्वारे दिले जाऊ शकतात. वैध आणि प्रूफरीड पृष्ठे मोजण्याचा एक मार्ग: इंडिक विकिस्रोत स्पर्धा साधने &lt;https://indic-wscontest.toolforge.org/&gt;

'''वेळ:''' 00.01 15 ऑगस्ट 2021 ते 31 ऑगस्ट 2021 23.59 (IST)

'''नियम आणि मार्गदर्शक तत्त्वे:''' [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules|मूलभूत नियम]] आणि मार्गदर्शक तत्वे येथे वर्णन केली आहेत.

'''स्कोअरिंग:''' [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules#Scoring_system|तपशील स्कोअरिंग पद्धतीचे]] येथे वर्णन केले आहे. आम्हाला आशा आहे की अनेक भारतीय विकी स्त्रोत या वर्षी लॉकडाऊनमध्ये सामील होतील.

तुमच्याशी एकनिष्ठ

जयंत नाथ
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistMr&amp;oldid=20013189 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon August 2021 ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Dear {{BASEPAGENAME}},

Thank you and congratulation to you for your participation and support last year.The CIS-A2K has conducted again this year [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021|Online Indic Wikisource Proofreadthon August 2021]] to enrich our Indian classic literature in digital format in this Indian freedom season.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some book your language. The book should not be available on any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Book list|event page book list]]. You should follow the copyright guideline describes [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Book list|here]]. After finding the book, you should check the pages of the book and create [[:m:Wikisource Pagelist Widget|&lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]].

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants|Participants]] section if you wish to participate in this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://indic-wscontest.toolforge.org/ Indic Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 15 August 2021 00.01  to 31 August 2021 23.59 (IST)

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=21811048 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== विकिमीडिया फाउंडेशन 2021 बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजच्या निवडणुकीत आठवणीने मतदान करा ==

नमस्कार {{PAGENAME}},

आपण विकिमीडिया फाउंडेशन 2021 बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजच्या निवडणुकीत मतदान करण्यास पात्र असल्याने आपल्याला हा मेल मिळाला आहे. निवडणूक 18 ऑगस्ट, 2021 रोजी सुरू झाली आणि 31 ऑगस्ट, 2021 रोजी संपेल. विकिमीडिया फाउंडेशन मराठी विकिस्रोतसारख्या प्रकल्पांचे संचालन करते आणि त्याचे नेतृत्व बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजद्वारे केले जाते. हा बोर्ड ही विकिमीडिया फाउंडेशनची निर्णय घेणारी संस्था आहे.  [[:m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Overview|बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजबद्दल अधिक जाणून घ्या]].

या वर्षी सामूहिक मतदानाद्वारे चार पदांसाठी निवडणूक होणार आहे. या पदांसाठी जगभरातून एकोणीस उमेदवार निवडणूक लढवत आहेत. [[:m:Wikimedia_Foundation_elections/2021/Candidates#Candidate_Table|2021च्या बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजविषयी अधिक जाणून घ्या]]

समूहांच्या सुमारे 70,000 सदस्यांना मतदान करण्यास निमंत्रित करण्यात आले आहे. त्यात आपणही आहात! मतदान फक्त 31 ऑगस्ट रोजी  23:59 UTC (जागतिक प्रमाणवेळ) पर्यंतच सुरू राहील.

* [[:mr:s:विशेष:सुरक्षीतकौल/vote/Wikimedia_Foundation_Board_Elections_2021|'''मराठी विकिस्रोतच्या सेक्युअरपोलवर जाऊन मतदान करा''']].

आपण याआधीच मतदान केले असल्यास, मतदान केल्याबद्दल आभार. कृपया हा मेल दुर्लक्षित करा. लोक त्यांची कितीही खाती असली, तरी फक्त एकदाच मतदान करू शकतात.

[[:m:Wikimedia Foundation elections/2021|या निवडणुकीविषयी अधिक माहिती वाचा]]. धन्यवाद, [[सदस्य:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[सदस्य चर्चा:MediaWiki message delivery|चर्चा]]) १८:०५, २५ ऑगस्ट २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:KCVelaga (WMF)@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21933990 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== विकिमीडिया फाउंडेशन 2021 बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजच्या मतदानाची लिंक ==

आधीच्या संदेशात चुकीचा दुवा आला होता, त्याबाबत आम्ही दिलगिरी व्यक्त करत आहोत. खाली बरोबर दुवा देत आहे, त्याचा उपयोग करून आपण नक्की मतदान करा:
[[Special:SecurePoll/vote/Wikimedia_Foundation_Board_Elections_2021]]. [[सदस्य:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[सदस्य चर्चा:MediaWiki message delivery|चर्चा]]) १९:१६, २६ ऑगस्ट २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:KCVelaga (WMF)@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21938093 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== पुस्तकाचा प्रताधिकार ==

[[ पान:संजीवनी_(अँटिरेट्रोव्हायरल_थेरपी_)(Marathi).pdf/४२ | संजीवनी (अँटिरेट्रोव्हायरल थेरपी ) ]] पुस्तकाच्या शेवटच्या पानावर या पुस्तकाचा प्रताधिकार समपथिक ट्र्स्ट या संस्थेकडे असल्याचा स्पष्ट उल्लेख आहे. तसे असतानाही विकीसोर्सच्या नियमात हे पुस्तक बसते का या विषयीचे आपले मत जाणून घ्यायला आवडेल.  [[सदस्य:Shantanuo|Shantanuo]] ([[सदस्य चर्चा:Shantanuo|चर्चा]]) १०:२६, ११ नोव्हेंबर २०२१ (IST)
:{{साद|Shantanuo}}नमस्कार, विकिस्रोतवर असलेल्या प्रताधिकारमुक्त पुस्तकांचे मूळ पीडीएफ रूप विकिमिडिया कॉमन्सवर आवश्यक ती प्रक्रिया पार पाडून अपलोड केलेले असणे नियमानुसार अपेक्षित आहे. कोणीही लेखक, वारस अथवा अधिकार असलेल्या संस्था ही ओटीआरएस ([[c:Commons:OTRS|OTRS]]) प्रक्रिया पूर्ण करून साहित्य मुक्त करू शकतात. हे साहित्य अपलोड करण्यासाठी ते प्रतिनिधी नेमू शकतात. असे बरेच साहित्य कॉमन्सवरील [[c:Category:Books_in_Marathi|Books in Marathi]] या वर्गात आपण पाहू शकाल. अनेक संस्था, लेखक यांनी गेल्या ३-४ वर्षांत साहित्य मुक्त करून दिले आहे. यासाठी उपवर्ग अवश्य पहावेत. माझ्या माहितीप्रमाणे [[सदस्य:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist]] यांनी सदर संस्थेसोबत संपर्क साधून ही प्रक्रिया रीतसर पूर्ण करून एकूण पाच पुस्तके [[c:Category:Books_By_Bindumadhav_Khire|येथे]] अपलोड केलेली दिसत आहेत. तपशील आपण Permission section मध्ये पाहू शकता. अशाप्रकारे पुन्हा प्रकाशित न होणारे, विस्मृतीत गेलेले खूप साहित्य मुक्त करून येथे आणण्याची गरज आहे. आपल्यासारख्या सक्रीय सदस्यांचा यात सहभाग अपेक्षित आहे. अधिक माहितीसाठी मला subodhkiran@gmail.com वर जरूर संपर्क साधावा. धन्यवाद, [[सदस्य:सुबोध कुलकर्णी|सुबोध कुलकर्णी]] ([[सदस्य चर्चा:सुबोध कुलकर्णी|चर्चा]]) १७:२३, १२ नोव्हेंबर २०२१ (IST)

== ऑनलाइन इंडिक विकिस्रोत प्रूफरीडथॉन मार्च 2022 ==

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
प्रिय संपादकहो,

गेल्या वर्षी प्रूफ्रीडाथॉनमध्ये आपल्या सहभागासाठी आणि समर्थनाबद्दल धन्यवाद आणि अभिनंदन. सीआयएस-ए 2 के ने या वर्षी भारतीय स्वातंत्र्य हंगामात आपले भारतीय शास्त्रीय साहित्य डिजिटल स्वरूपात समृद्ध करण्यासाठी [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022|ऑनलाइन इंडिक विकिस्रोत प्रूफरीडथॉन मार्च 2022]] चे आयोजन केले आहे.

तुला काय हवे आहे;

'''बुकलिस्ट:''' प्रूफरीड होण्यासाठी पुस्तकांचा दिलेला संग्रह. कृपया आपल्या भाषेत पुस्तक शोधण्यात आम्हाला मदत करा. युनिकोड स्वरूपित मजकुरासह पुस्तक कोणत्याही तृतीय पक्षाच्या वेबसाइटवर उपलब्ध नसावे. कृपया पुस्तके गोळा करा आणि ती आमच्या [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Book list|इव्हेंट पृष्ठ पुस्तक]] सूचीमध्ये जोडा. आपण येथे नमूद केलेल्या कॉपीराइट मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करणे आवश्यक आहे. तुम्हाला पुस्तक सापडल्यानंतर, तुम्ही पुस्तकाची पाने तपासा आणि [[:m:Wikisource Pagelist Widget|&lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]] तयार करा.

'''सहभागी:''' जर तुम्हाला या कार्यक्रमात सहभागी व्हायचे असेल तर कृपया तुमचे नाव [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Participants|सहभागी विभागात स्वाक्षरी करा]].

'''पुनरावलोकनकर्ता:''' कृपया या प्रूफरीडाथॉनचे प्रशासक/समीक्षक म्हणून तुमची जाहिरात करा आणि तुमचा प्रस्ताव येथे जोडा. [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Participants#Administrator/Reviewer|प्रशासक/समीक्षक]] या प्रूफरीडाथॉनमध्ये सहभागी होऊ शकतात.

'''मीडिया कव्हरेज:''' आम्ही इंडिक विकिस्रोत समुदायाच्या सर्व सदस्यांना विनंती करतो, कृपया सर्व सोशल मीडिया चॅनेलवर माहिती सामायिक करा, आम्ही तुमच्या विकिपीडिया/विकिस्रोतला साइटनोटीस वापरण्यास प्रवृत्त करण्याचा नेहमी प्रयत्न करतो. अर्थात, तुम्ही तुमची स्वतःची विकिसोर्स साइटनोटीस देखील वापरावी. काही पुरस्कार: काही पुरस्कार CIS-A2K द्वारे दिले जाऊ शकतात. वैध आणि प्रूफरीड पृष्ठे मोजण्याचा एक मार्ग: इंडिक विकिस्रोत स्पर्धा साधने &lt;https://indic-wscontest.toolforge.org/&gt;

'''वेळ:''' 00.01 01 मार्च 2022 ते 16 मार्च 2022 23.59 (IST)

'''नियम आणि मार्गदर्शक तत्त्वे:''' [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Rules|मूलभूत नियम]] आणि मार्गदर्शक तत्वे येथे वर्णन केली आहेत.

'''स्कोअरिंग:''' [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Rules#Scoring_system|तपशील स्कोअरिंग पद्धतीचे]] येथे वर्णन केले आहे. आम्हाला आशा आहे की अनेक भारतीय विकी स्त्रोत या वर्षी लॉकडाऊनमध्ये सामील होतील.

तुमच्याशी एकनिष्ठ

जयंत नाथ
२३:३३, १० फेब्रुवारी २०२२ (IST)
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=21811048 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== आपल्या प्रकलपावरील सुधारणांबाबत ==

नमस्कार, 
मी सुरेश खोले/QueerEcofeminist, 
मला आशा आहे की, हा संदेश तुम्ही वाचत असाल तेव्हा तुम्ही निरोगी आणि आनंदात असाल. मला खूप आनंद होत आहे की, आपण सर्व जण मिळून मराठी विकीस्त्रोतावर गेली काही वर्षे खूप चांगले काम करत आहोत आणि आपल्याला सतत तांत्रिक अडचणी येत असतात. आपण त्यावर मात करून अनेक सुधारणा या प्रकल्पात केल्या आहेत आणि पुढेही करत रहाणार आहोत. मला तुम्हांला दोन महत्वाच्या बदलांबद्दल सांगायचे आहे म्हणून हा लेखन प्रपंच. 
* आपल्या विकिस्त्रोत प्रकल्पावर आता बहुतांश गेजेट्स जी इतर प्रगत विकिस्त्रोत प्रकल्पांवर म्हणजे इंग्रजी, फ़्रेंच किंवा बंगालीवर आहेत ती सर्व गेजेट्स तुमच्या पसंती येथे जाऊन तुम्ही वापरू शकता. आपल्यापैंकी काही ती गेजेट्स वापरतातही पण ज्यांनी ती अजून वापरली नाहीत त्यांनी [[विशेष:पसंती]] येथे जाऊन नक्कीच ही सर्व गेजेट्स वापरून बघावित ही विनंती. 
* आपल्या प्रकल्पावर आता पेट्रोलर/पहारेकरी/रोलबेकर अधिकार आणि साचे संपादक हे अधिकार सुरु करण्यात आलेले आहेत. त्यामुळे तुमच्या पैंकी अनेक जण जे प्रचालक अधिकार न घेता संरक्षित पाने संपादन करू इच्छितात त्यांना साचे संपादक आणि जे उत्पात विरोधी कामात किंवा तपासनिस म्हणून काम करू इच्छितात त्यांना पेट्रोलर अधिकार देण्यात येतील. या अधिकारांची माहिती [[विकिस्रोत:प्रगत अधिकार]] येथे मिळेल. जे सदस्य अपेक्षित पात्रतेत बसतात त्यांनी त्या अधिकारांसाठी विनंती नक्की नोंदवा जेणेकरून तुम्हांला हळूहळू प्रचालक अधिकारांचा अनूभवही घेता येईल.    

जर आपल्याला कोणत्याही प्रकारची तांत्रिक अडचण येत असेल किंवा नविन साचे गेजेट्स चालु करायची असतील तर मुख्य पानावरील प्रचालकांना विनंती येथे तुमची विनंती नोंदवा. मी नक्कीच शक्य ती मदत तुम्हांला करण्याचा प्रयत्न करेन. धन्यवाद. [[सदस्य:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist]] ([[सदस्य चर्चा:QueerEcofeminist|चर्चा]]) २३:०५, २० एप्रिल २०२२ (IST)

== आपल्या प्रकल्पावरील सुधारणांची माहिती ==

नमस्कार, 
मी सुरेश खोले/QueerEcofeminist,

मी आपल्याला पुऩ्हा एकदा आठवण करत आहे की, कृपया आपल्या प्रकल्पावरील नविन गेजेट्स वापरून बघावित आणि त्यावर आपली मते, सुधारणा कळवाव्यात. कालच मी अनुक्रमणिका तयार करताना कोमन्सवर बुक साच्यात भरलेली माहिती परस्पर अनुक्रमणिकेत भरणारे गेजेट परत एकदा सुधारले आहे. त्याचा वापर केल्यास तुम्हाला अनुक्रमणिकेत पुस्तकाची माहिती वेगळी भरावी लागणार नाही. आपली पसंती येथे जाऊन हे गेजेट आपण चालू करू शकता. [[User:QueerEcofeminist1|&lt;span style=&quot;color:#FF00FF;&quot;&gt;'''Queer'''&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:#8DB600;&quot;&gt;'''Eco'''&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:#FF7E00;&quot;&gt;'''feminist'''&lt;/span&gt;]]''&lt;sup&gt; [[user talk:QueerEcofeminist|&lt;span style=&quot;color: maroon&quot;&gt;&quot;cite! even if you fight&quot;!!!&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; [they/them/their]
:&lt;small&gt;हा संदेश [[:w:mr:विकिपीडिया:एकगठ्ठा संदेश प्रणाली संदेश|विकिपीडिया:एकगठ्ठा संदेश प्रणाली]] सुविधा वापरून [[विकिस्रोत:प्रचालक|मराठी विकिस्रोत प्रचालकांमार्फत]] पाठविला गेला असण्याची संभावना आहे.&lt;/small&gt;
&lt;!-- सदस्य:QueerEcofeminist@mrwikisource ने https://mr.wikisource.org/w/index.php?title=Active_Users_mrwikisource&amp;oldid=141686 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022 ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translate it''

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Dear {{BASEPAGENAME}},&lt;br&gt;
Thank you and congratulation to you for your participation and support last year. The CIS-A2K has been conducted again this year [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022|Online Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022]] to enrich our Indian classic literature in digital format.

&lt;u&gt;'''WHAT DO YOU NEED'''&lt;/u&gt;
* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available on any third-party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Book list|event page book list]]. You should follow the copyright guideline described [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Book list|here]]. After finding the book, you should check the pages of the book and create [[:m:Wikisource Pagelist Widget|&lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]].
*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Participants|Participants]] section if you wish to participate in this event.
*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.
* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.
* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.
* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://indic-wscontest.toolforge.org/ Indic Wikisource Contest Tools]
* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 14 November 2022 00.01  to 30 Novemeber 2022 23.59 (IST)
* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Rules|here]]
* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this time.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]- 9 November 2022 (UTC)&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=21811048 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Last Few Days: WikiConference India 2026 Scholarship Applications ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''{{int:please-translate}}''

Dear Wikimedian,

We're happy to share that scholarship applications for '''WikiConference India 2026''' are currently open and the deadline is just around the corner.

[[m:Special:MyLanguage/WikiConference India 2026|WikiConference India 2026]] is the fourth edition of the national-level conference that brings together Wikimedians and stakeholders engaged in Indic-language Wikimedia projects and the broader open knowledge movement across India and South Asia. The conference will take place in Kochi, Kerala, from 4–6 September 2026.

* You can find the more information and the application form at the [[m:Special:MyLanguage/WikiConference India 2026/Scholarship|Scholarship page here at Meta wiki]]

* '''Scholarship deadline: 15 April 2026, 11:59 PM IST'''

With only a few days left, we warmly encourage you to apply if you haven’t already and kindly request you to share this with your community and encourage others to apply.

For more information and regular updates, we encourage you to visit the conference Meta page.

Warm regards,
&lt;br&gt;
on behalf of the WikiConference India 2026 Organising Team

''This message was sent with [[सदस्य:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[सदस्य चर्चा:MediaWiki message delivery|चर्चा]]) on ००:००, १२ एप्रिल २०२६ (IST)''
&lt;/div&gt;
&lt;!-- सदस्य:Gnoeee@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/WCI_2026_active_users&amp;oldid=30389801 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== कृपया कोमन वर फाइलची नावे देवनागरीत बदलणे कायमचे थांबवा.  ==

* आपल्याला अनेकदा विनंती करून आणि समजावूनही आपण पुस्तकांची नावे बदलणे चालूच ठेवले आहे. 
* अनेक पुस्तके अनुक्रमणिका, तयार झालेली पाने आणि पूर्ण झालेली पुस्तकांची पाने ह्यातील दुवे तुटलेले आहेत आणि त्यावर आता काम करता येणार नाही कारण काम अर्धवट असताना आपण नावे बदलून घेतली आहेत. 
* आता ही शेवटची विनंती आहे, त्या वर काय करता येईल मला माहीत नाही, पान आपण अनुभवी आहात समजूतदार आहात तरीही जे बॅकएंड ला जाते त्यांचे मराठीत असण्याचा अनाठाई आणि नुकसानकारक हट्ट आपण का करत आहात हे मला कळलेले नाही. 
* आपल्या नाव बादलण्याच्या हट्टा मुळे ज्यांची दुवे associations तुटले आहेत त्यांची यादी इथे लवकर देत आहे. त्यावर काम करून ती काशी सुधारता येईल हे पहावे. 

धन्यवाद . . .  [[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] १५:०३, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)

== आपण नावे बदलल्याने असोसिएशन तुटलेल्या अनुक्रमाणिकांची यादी  ==

* [[अनुक्रमणिका:Sanskruti1 cropped.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:गंगाजल (Gangajal).pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Paripurti.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:युगान्त (Yugant).pdf]] आणि [[अनुक्रमणिका:Yugant.pdf]] अर्धे काम एकातून अर्धे दुसऱ्यातून 
* [[अनुक्रमणिका:गर्भलिंग निदान प्रतिबंधक कायदा (Garbhling Nidan Pratibandhak Kayada).pdf]] 
* [[अनुक्रमणिका:Gangajal cropped.pdf]] 
* [[अनुक्रमणिका:Paripurti.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Sanskruti1 cropped.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Yugant.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Arth shastrachi multatve cropped.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Ganitachya sopya wata.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:E-Book 100 Common Birds in Maharashtra Marathi (2).pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Yoga Vasishtha Part 01.djvu]]
* [[अनुक्रमणिका:सुंदर पत्रे भाग-१.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:सुंदरपत्रे भाग-३.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:लोकसहभागातून पाणलोटक्षेत्र विकास.pdf]] आणि चमत्कार म्हणजे फक्त एक स्पेस साठी इथे नाव बदलले आहे [[अनुक्रमणिका:लोक सहभागातून पाणलोट क्षेत्र विकास.pdf
* [[अनुक्रमणिका:महात्मा फुले समग्र वाङ्मय.pdf]] हे निस्तारले आहे आणि त्यासाठी ९०० पाने हलवावी लागली. 
ह्या सर्वांचे असोसिएशन गेलेले आहे त्यांची नावे नवीन आहेत ह्यातील अनेक पुस्तके अर्धवट आहेत त्यावर काम करणे आपल्या नाव बदलण्याच्या हट्टा मुळे शक्य नाही. 
आपण यापुढे कुठलेच नाव बदलणार नाही अशी हमी मला हवी आहे, आणि ह्या पुस्तकांचे काय करायचे हे ही कळवा. जर सगळीच पाने हलवायची असतील तर मला adminbot राइट्स घ्यावे लागतील कारण एवढी पाने हलवणे तांत्रिक दृष्ट्या एका माणसाचे काम नाही हे bot कडून करून घ्यावे लागेल. 


[[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] १५:०४, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)

:@[[सदस्य:कल्पनाशक्ती|कल्पनाशक्ती]] [[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] १५:५०, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)
::पर्याय सुचवावेत, काही इतर पर्याय सुचत असल्यास कळवा.  [[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] १५:५०, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)
:::Sorry पण हे काय झाले ते मला फारसे कळले नाही. मी काय करू शकते ते कळवावे. ही महत्वाची पुस्तके आहेत त्यामुळे याचा सोक्षमोक्ष लवकर व्हावा. तांत्रिक पद्धतीने प्रश्न सुटत असेल adminbot (?) तर फारच उत्तम.  [[सदस्य:कल्पनाशक्ती|कल्पनाशक्ती]] ([[सदस्य चर्चा:कल्पनाशक्ती|चर्चा]]) १८:४५, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)</text>
      <sha1>eubh9qel4k2q4jp5aqptsifv33ao4g8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235600</id>
      <parentid>235587</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T15:08:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>QueerEcofeminist</username>
        <id>918</id>
      </contributor>
      <comment>/* आपण नावे बदलल्याने असोसिएशन तुटलेल्या अनुक्रमाणिकांची यादी */ Reply</comment>
      <origin>235600</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63066" sha1="ma2qsi0js0luutneiyo1tqpvwe13gx9" xml:space="preserve">{{स्वागत}}

== 'माणूस' ==

नमस्कार, सुबोध कुलकर्णी तुमचे महितगरांचे चर्चपणावर प्रश्न पाहिले. सद्या ते सक्रिय दिसत नाही. परंतु प्रस्तुत माहिती काम येईल असे वाटते. जर ते (प्रशाशक) त्यांचे काम प्रताधिकारमुक्त करायचे असेल तर त्यांना ती अंक कॉमन्स वर अपलोड करायला लागेल. जर ते अंक पूर्वी प्रकाशित केली असतील तर त्यांना Commons OTRS सिस्टिमला सूचित करायला लागतील व आपली घोषणा देयला लागेल. घोषणा करायला https://tools.wmflabs.org/relgen/ वर संपर्क करू शकाल.  

--[[User:Tiven2240|'''&lt;span style=&quot;background color: black; color: orange&quot;&gt;टाय&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color: blue&quot;&gt;वीन&lt;/span&gt;'''&lt;span style=&quot;color: green&quot;&gt;२२४०&lt;/span&gt;]]&lt;sup&gt;[[User talk:Tiven2240|&lt;span style=&quot;color: maroon&quot;&gt;माझ्याशी बोला&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt;('''तत्पुरता प्रचालक''')१४:५३, १७ डिसेंबर २०१७ (IST)

== Indic Wikisource Proofreadthon ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Hello,

As '''[[:m:COVID-19|COVID-19]]''' has forced the Wikimedia communities to stay at home and like many other affiliates, CIS-A2K has decided to suspend all offline activities till 15th September 2020 (or till further notice). I present to you for an online training session for future coming months. The CIS-A2K have conducted a [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] to enrich our Indian classic literature in digital format.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some classical literature your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Book list|event page book list]].

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community member, please spread the news to all social media channel, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 01 May 2020 00.01  to 10 May 2020 23.59

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
'''[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]] २३:१०, १७ एप्रिल २०२० (IST)'''&lt;br/&gt;
''Wikisource Advisor, CIS-A2K''

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlist&amp;oldid=19991757 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Hello Proofreader,

After successfull first [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] hosted and organised by CIS-A2K in May 2020, again we are planning to conduct one more [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Indic Wikisource Proofreadthon II]].I would request to you, please submit your opinion about the dates of contest and help us to fix the dates. Please vote for your choice below.

{{Clickable button 2|Click here to Submit Your Vote|class=mw-ui-progressive|url=https://strawpoll.com/jf8p2sf79}}

'''Last date of submit of your vote on 24th September 2020, 11:59 PM'''

I really hope many Indic Wikisource proofreader will be present this time.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-B&amp;oldid=20459404 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon II ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]

[[File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 Poll result with Valid Vote.svg|frameless|right|125px|Valid Vote share]]

Hello Proofreader,

Thank you for participating at [https://strawpoll.com/jf8p2sf79/r Pool] for date selection. But Unfortunately out of 130 votes [[:File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - with Valid Vote.png|69 vote is invalid]] due to the below reason either the User ID was invalid or User contribution at Page: namespace less than 200.
{| class=&quot;wikitable&quot;
! Dates slot !! Valid Vote !! %
|-
| 1 Oct - 15 Oct 2020 || 26 || 34.21%
|-
| 16 Oct - 31 Oct 2020 || 8 || 10.53%
|-
| 1 Nov - 15 Nov 2020 || 30 || 39.47%
|-
| 16 Nov - 30 Nov 2020 || 12 || 15.79%
|}

After 61 valid votes counted, the majority vote sharing for 1st November to 15 November 2020. So we have decided to conduct the contest from  '''1st November to 15 November 2020'''.&lt;br/&gt;

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. Before adding the books, please check the pagination order and other stuff are ok in all respect. 

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' This time we have decided to give the award up to 10 participants in each language group.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from '''01 November 2020 00.01  to 15 November 2020 23.59'''

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisource proofread will be present in this contest too.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-B&amp;oldid=20459404 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 - Collect your book ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''

{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|-
|[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Dear {{BASEPAGENAME}},

Thank you and congratulation to you for your participation and support of our 1st Proofreadthon.The CIS-A2K has conducted again 2nd [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Online Indic Wikisource Proofreadthon 2020 II]] to enrich our Indian classic literature in digital format in this festive season.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some book your language. The book should not be available on any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. You should follow the copyright guideline describes [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|here]]. After finding the book, you should check the pages of the book and create Pagelist.

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://indic-wscontest.toolforge.org/ Indic Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 01 Nov 2020 00.01  to 15 Nov 2020 23.59

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K

|}
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistOct2020&amp;oldid=20484797 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Thank you for your participation and support ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|-
|[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]] 
Dear {{BASEPAGENAME}},&lt;br/&gt;
Greetings!&lt;br/&gt;
It has been 15 days since Indic Wikisource Proofreadthon 2020 online proofreading contest has started and all 12 communities have been performing extremely well. &lt;br/&gt;
However, the 15 days contest comes to end on today, '''15 November 2020 at 11.59 PM IST'''. We thank you for your contribution tirelessly for the last 15 days and we wish you continue the same in future events!&lt;br/&gt;

*See more stats at https://indic-wscontest.toolforge.org/contest/

Apart from this contest end date, we will declare the final result on '''20th November 2020'''. We are requesting you, please re-check your contribution once again. This extra-time will be for re-checking the whole contest for admin/reviewer. The contest admin/reviewer has a right revert any proofread/validation as per your language community standard. We accept and respect different language community and their different community proofreading standards. Each Indic Wikisource language community user (including admins or sysops) have the responsibility to maintain their quality of proofreading what they have set.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K
|}
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Proofreadthon_2020/All-Participants&amp;oldid=20666529 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== सुचनांसाठीची विनंती-प्रुफरिडेथोन ==

प्रिय मित्र/मैत्रीणींनो,

मी [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Indic Wikisource Proofreadthon|discussion and Request for comment here]] येथे चर्चेची सुरूवात केली आहे. मागच्या वर्षी आपण प्रुफरिडेथोन स्पर्धा आयोजित केली होती. त्या स्पर्धेविषयीच्या तुमच्या सुचना आणि टिप्पण्या आम्हांला कळवा. तुमच्या सुचना भारतीय विकिस्त्रोतांच्या प्रगतीसाठी आवश्यक आहेत. तुम्ही तुमच्या सुचना इंग्रजीमध्ये किंवा इतर कोणत्याही भारतीय भाषांमध्ये मांडू शकता.

भारतीय विकिस्त्रोत समुदायाकडून

जयंत नाथ १५:४४, १४ जानेवारी २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=20958218 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Wikimedia Foundation Community Board seats: Call for feedback meeting ==

The Wikimedia Foundation Board of Trustees is organizing a [[:m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Community Board seats/Ranked voting system|call for feedback about community selection processes]] between February 1 and March 14. While the Wikimedia Foundation and the movement have grown about five times in the past ten years, the Board’s structure and processes have remained basically the same. As the Board is designed today, we have a problem of capacity, performance, and lack of representation of the movement’s diversity. Direct elections tend to favor candidates from the leading language communities, regardless of how relevant their skills and experience might be in serving as a Board member, or contributing to the ability of the Board to perform its specific responsibilities. It is also a fact that the current processes have favored volunteers from North America and Western Europe. As a matter of fact, there had only been one member who served on the Board, from South Asia, in more than fifteen years of history.

In the upcoming months, we need to renew three community seats and appoint three more community members in the new seats. This call for feedback is to see what processes can we all collaboratively design to promote and choose candidates that represent our movement and are prepared with the experience, skills, and insight to perform as trustees? In this regard, it would be good to have a community discussion to discuss the proposed ideas and share our thoughts, give feedback and contribute to the process. To discuss this, you are invited to a community meeting that is being organized on March 12 from 8 pm to 10 pm, and the meeting link to join is https://meet.google.com/umc-attq-kdt. You can add this meeting to your Google Calendar by [https://calendar.google.com/event?action=TEMPLATE&amp;tmeid=MDNqcjRwaWxtZThnMXBodjJkYzZvam9sdXQga2N2ZWxhZ2EtY3RyQHdpa2ltZWRpYS5vcmc&amp;tmsrc=kcvelaga-ctr%40wikimedia.org clicking here]. Please ping me if you have any questions. Thank you. --[[User:KCVelaga (WMF)]], १६:००, ८ मार्च २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:KCVelaga (WMF)@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21198421 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Requests for comments : Indic wikisource community 2021 ==

(Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it)&lt;br&gt;

Dear Wiki-librarian,&lt;br&gt;
 
Coming two years CIS-A2K will focus on the Indic languages Wikisource project. To design the programs based on the needs of the community and volunteers, we invite your valuable suggestions/opinion and thoughts to [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Needs assessment 2021|Requests for comments]]. We would like to improve our working continuously taking into consideration the responses/feedback about the events conducted previously. We request you to go through the various sections in the RfC and respond. Your response will help us to decide to plan accordingly your needs.&lt;br&gt;
 
Please write in detail, and avoid brief comments without explanations.&lt;br&gt;
 
Jayanta Nath&lt;br&gt;
On behalf&lt;br&gt;
Centre for Internet &amp; Society's Access to Knowledge Programme (CIS-A2K)
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=20958218 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== [Wikimedia Foundation elections 2021] Candidates meet with South Asia + ESEAP communities ==

Hello,

As you may already know, the [[:m:Wikimedia_Foundation_elections/2021|2021 Wikimedia Foundation Board of Trustees elections]] are from 4 August 2021 to 17 August 2021. Members of the Wikimedia community have the opportunity to elect four candidates to a three-year term. After a three-week-long Call for Candidates, there are [[:m:Template:WMF elections candidate/2021/candidates gallery|20 candidates for the 2021 election]]. 

An &lt;u&gt;event for community members to know and interact with the candidates&lt;/u&gt; is being organized. During the event, the candidates will briefly introduce themselves and then answer questions from community members. The event details are as follows:
*Date: 31 July 2021 (Saturday)
*Timings: [https://zonestamp.toolforge.org/1627727412 check in your local time]
:*Bangladesh: 4:30 pm to 7:00 pm
:*India &amp; Sri Lanka: 4:00 pm to 6:30 pm
:*Nepal: 4:15 pm to 6:45 pm
:*Pakistan &amp; Maldives: 3:30 pm to 6:00 pm
* Live interpretation is being provided in Hindi.
*'''Please register using [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSflJge3dFia9ejDG57OOwAHDq9yqnTdVD0HWEsRBhS4PrLGIg/viewform?usp=sf_link this form]

For more details, please visit the event page at [[:m:Wikimedia Foundation elections/2021/Meetings/South Asia + ESEAP|Wikimedia Foundation elections/2021/Meetings/South Asia + ESEAP]].

Hope that you are able to join us, [[:m:User:KCVelaga (WMF)|KCVelaga (WMF)]], १२:०४, २३ जुलै २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:KCVelaga (WMF)@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21774789 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== ऑनलाइन इंडिक विकिस्रोत प्रूफरीडथॉन ऑगस्ट 2021 ==

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
प्रिय संपादकहो,

गेल्या वर्षी प्रूफ्रीडाथॉनमध्ये आपल्या सहभागासाठी आणि समर्थनाबद्दल धन्यवाद आणि अभिनंदन. सीआयएस-ए 2 के ने या वर्षी भारतीय स्वातंत्र्य हंगामात आपले भारतीय शास्त्रीय साहित्य डिजिटल स्वरूपात समृद्ध करण्यासाठी [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021|ऑनलाइन इंडिक विकिस्रोत प्रूफरीडथॉन ऑगस्ट 2021]] चे आयोजन केले आहे.

तुला काय हवे आहे;

'''बुकलिस्ट:''' प्रूफरीड होण्यासाठी पुस्तकांचा दिलेला संग्रह. कृपया आपल्या भाषेत पुस्तक शोधण्यात आम्हाला मदत करा. युनिकोड स्वरूपित मजकुरासह पुस्तक कोणत्याही तृतीय पक्षाच्या वेबसाइटवर उपलब्ध नसावे. कृपया पुस्तके गोळा करा आणि ती आमच्या [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Book list|इव्हेंट पृष्ठ पुस्तक]] सूचीमध्ये जोडा. आपण येथे नमूद केलेल्या कॉपीराइट मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करणे आवश्यक आहे. तुम्हाला पुस्तक सापडल्यानंतर, तुम्ही पुस्तकाची पाने तपासा आणि [[:m:Wikisource Pagelist Widget|&lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]] तयार करा.

'''सहभागी:''' जर तुम्हाला या कार्यक्रमात सहभागी व्हायचे असेल तर कृपया तुमचे नाव [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants|सहभागी विभागात स्वाक्षरी करा]].

'''पुनरावलोकनकर्ता:''' कृपया या प्रूफरीडाथॉनचे प्रशासक/समीक्षक म्हणून तुमची जाहिरात करा आणि तुमचा प्रस्ताव येथे जोडा. [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants#Administrator/Reviewer|प्रशासक/समीक्षक]] या प्रूफरीडाथॉनमध्ये सहभागी होऊ शकतात.

'''मीडिया कव्हरेज:''' आम्ही इंडिक विकिस्रोत समुदायाच्या सर्व सदस्यांना विनंती करतो, कृपया सर्व सोशल मीडिया चॅनेलवर माहिती सामायिक करा, आम्ही तुमच्या विकिपीडिया/विकिस्रोतला साइटनोटीस वापरण्यास प्रवृत्त करण्याचा नेहमी प्रयत्न करतो. अर्थात, तुम्ही तुमची स्वतःची विकिसोर्स साइटनोटीस देखील वापरावी. काही पुरस्कार: काही पुरस्कार CIS-A2K द्वारे दिले जाऊ शकतात. वैध आणि प्रूफरीड पृष्ठे मोजण्याचा एक मार्ग: इंडिक विकिस्रोत स्पर्धा साधने &lt;https://indic-wscontest.toolforge.org/&gt;

'''वेळ:''' 00.01 15 ऑगस्ट 2021 ते 31 ऑगस्ट 2021 23.59 (IST)

'''नियम आणि मार्गदर्शक तत्त्वे:''' [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules|मूलभूत नियम]] आणि मार्गदर्शक तत्वे येथे वर्णन केली आहेत.

'''स्कोअरिंग:''' [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules#Scoring_system|तपशील स्कोअरिंग पद्धतीचे]] येथे वर्णन केले आहे. आम्हाला आशा आहे की अनेक भारतीय विकी स्त्रोत या वर्षी लॉकडाऊनमध्ये सामील होतील.

तुमच्याशी एकनिष्ठ

जयंत नाथ
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistMr&amp;oldid=20013189 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon August 2021 ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Dear {{BASEPAGENAME}},

Thank you and congratulation to you for your participation and support last year.The CIS-A2K has conducted again this year [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021|Online Indic Wikisource Proofreadthon August 2021]] to enrich our Indian classic literature in digital format in this Indian freedom season.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some book your language. The book should not be available on any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Book list|event page book list]]. You should follow the copyright guideline describes [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Book list|here]]. After finding the book, you should check the pages of the book and create [[:m:Wikisource Pagelist Widget|&lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]].

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants|Participants]] section if you wish to participate in this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://indic-wscontest.toolforge.org/ Indic Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 15 August 2021 00.01  to 31 August 2021 23.59 (IST)

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=21811048 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== विकिमीडिया फाउंडेशन 2021 बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजच्या निवडणुकीत आठवणीने मतदान करा ==

नमस्कार {{PAGENAME}},

आपण विकिमीडिया फाउंडेशन 2021 बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजच्या निवडणुकीत मतदान करण्यास पात्र असल्याने आपल्याला हा मेल मिळाला आहे. निवडणूक 18 ऑगस्ट, 2021 रोजी सुरू झाली आणि 31 ऑगस्ट, 2021 रोजी संपेल. विकिमीडिया फाउंडेशन मराठी विकिस्रोतसारख्या प्रकल्पांचे संचालन करते आणि त्याचे नेतृत्व बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजद्वारे केले जाते. हा बोर्ड ही विकिमीडिया फाउंडेशनची निर्णय घेणारी संस्था आहे.  [[:m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Overview|बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजबद्दल अधिक जाणून घ्या]].

या वर्षी सामूहिक मतदानाद्वारे चार पदांसाठी निवडणूक होणार आहे. या पदांसाठी जगभरातून एकोणीस उमेदवार निवडणूक लढवत आहेत. [[:m:Wikimedia_Foundation_elections/2021/Candidates#Candidate_Table|2021च्या बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजविषयी अधिक जाणून घ्या]]

समूहांच्या सुमारे 70,000 सदस्यांना मतदान करण्यास निमंत्रित करण्यात आले आहे. त्यात आपणही आहात! मतदान फक्त 31 ऑगस्ट रोजी  23:59 UTC (जागतिक प्रमाणवेळ) पर्यंतच सुरू राहील.

* [[:mr:s:विशेष:सुरक्षीतकौल/vote/Wikimedia_Foundation_Board_Elections_2021|'''मराठी विकिस्रोतच्या सेक्युअरपोलवर जाऊन मतदान करा''']].

आपण याआधीच मतदान केले असल्यास, मतदान केल्याबद्दल आभार. कृपया हा मेल दुर्लक्षित करा. लोक त्यांची कितीही खाती असली, तरी फक्त एकदाच मतदान करू शकतात.

[[:m:Wikimedia Foundation elections/2021|या निवडणुकीविषयी अधिक माहिती वाचा]]. धन्यवाद, [[सदस्य:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[सदस्य चर्चा:MediaWiki message delivery|चर्चा]]) १८:०५, २५ ऑगस्ट २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:KCVelaga (WMF)@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21933990 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== विकिमीडिया फाउंडेशन 2021 बोर्ड ऑफ ट्रस्टीजच्या मतदानाची लिंक ==

आधीच्या संदेशात चुकीचा दुवा आला होता, त्याबाबत आम्ही दिलगिरी व्यक्त करत आहोत. खाली बरोबर दुवा देत आहे, त्याचा उपयोग करून आपण नक्की मतदान करा:
[[Special:SecurePoll/vote/Wikimedia_Foundation_Board_Elections_2021]]. [[सदस्य:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[सदस्य चर्चा:MediaWiki message delivery|चर्चा]]) १९:१६, २६ ऑगस्ट २०२१ (IST)
&lt;!-- सदस्य:KCVelaga (WMF)@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21938093 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== पुस्तकाचा प्रताधिकार ==

[[ पान:संजीवनी_(अँटिरेट्रोव्हायरल_थेरपी_)(Marathi).pdf/४२ | संजीवनी (अँटिरेट्रोव्हायरल थेरपी ) ]] पुस्तकाच्या शेवटच्या पानावर या पुस्तकाचा प्रताधिकार समपथिक ट्र्स्ट या संस्थेकडे असल्याचा स्पष्ट उल्लेख आहे. तसे असतानाही विकीसोर्सच्या नियमात हे पुस्तक बसते का या विषयीचे आपले मत जाणून घ्यायला आवडेल.  [[सदस्य:Shantanuo|Shantanuo]] ([[सदस्य चर्चा:Shantanuo|चर्चा]]) १०:२६, ११ नोव्हेंबर २०२१ (IST)
:{{साद|Shantanuo}}नमस्कार, विकिस्रोतवर असलेल्या प्रताधिकारमुक्त पुस्तकांचे मूळ पीडीएफ रूप विकिमिडिया कॉमन्सवर आवश्यक ती प्रक्रिया पार पाडून अपलोड केलेले असणे नियमानुसार अपेक्षित आहे. कोणीही लेखक, वारस अथवा अधिकार असलेल्या संस्था ही ओटीआरएस ([[c:Commons:OTRS|OTRS]]) प्रक्रिया पूर्ण करून साहित्य मुक्त करू शकतात. हे साहित्य अपलोड करण्यासाठी ते प्रतिनिधी नेमू शकतात. असे बरेच साहित्य कॉमन्सवरील [[c:Category:Books_in_Marathi|Books in Marathi]] या वर्गात आपण पाहू शकाल. अनेक संस्था, लेखक यांनी गेल्या ३-४ वर्षांत साहित्य मुक्त करून दिले आहे. यासाठी उपवर्ग अवश्य पहावेत. माझ्या माहितीप्रमाणे [[सदस्य:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist]] यांनी सदर संस्थेसोबत संपर्क साधून ही प्रक्रिया रीतसर पूर्ण करून एकूण पाच पुस्तके [[c:Category:Books_By_Bindumadhav_Khire|येथे]] अपलोड केलेली दिसत आहेत. तपशील आपण Permission section मध्ये पाहू शकता. अशाप्रकारे पुन्हा प्रकाशित न होणारे, विस्मृतीत गेलेले खूप साहित्य मुक्त करून येथे आणण्याची गरज आहे. आपल्यासारख्या सक्रीय सदस्यांचा यात सहभाग अपेक्षित आहे. अधिक माहितीसाठी मला subodhkiran@gmail.com वर जरूर संपर्क साधावा. धन्यवाद, [[सदस्य:सुबोध कुलकर्णी|सुबोध कुलकर्णी]] ([[सदस्य चर्चा:सुबोध कुलकर्णी|चर्चा]]) १७:२३, १२ नोव्हेंबर २०२१ (IST)

== ऑनलाइन इंडिक विकिस्रोत प्रूफरीडथॉन मार्च 2022 ==

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
प्रिय संपादकहो,

गेल्या वर्षी प्रूफ्रीडाथॉनमध्ये आपल्या सहभागासाठी आणि समर्थनाबद्दल धन्यवाद आणि अभिनंदन. सीआयएस-ए 2 के ने या वर्षी भारतीय स्वातंत्र्य हंगामात आपले भारतीय शास्त्रीय साहित्य डिजिटल स्वरूपात समृद्ध करण्यासाठी [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022|ऑनलाइन इंडिक विकिस्रोत प्रूफरीडथॉन मार्च 2022]] चे आयोजन केले आहे.

तुला काय हवे आहे;

'''बुकलिस्ट:''' प्रूफरीड होण्यासाठी पुस्तकांचा दिलेला संग्रह. कृपया आपल्या भाषेत पुस्तक शोधण्यात आम्हाला मदत करा. युनिकोड स्वरूपित मजकुरासह पुस्तक कोणत्याही तृतीय पक्षाच्या वेबसाइटवर उपलब्ध नसावे. कृपया पुस्तके गोळा करा आणि ती आमच्या [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Book list|इव्हेंट पृष्ठ पुस्तक]] सूचीमध्ये जोडा. आपण येथे नमूद केलेल्या कॉपीराइट मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करणे आवश्यक आहे. तुम्हाला पुस्तक सापडल्यानंतर, तुम्ही पुस्तकाची पाने तपासा आणि [[:m:Wikisource Pagelist Widget|&lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]] तयार करा.

'''सहभागी:''' जर तुम्हाला या कार्यक्रमात सहभागी व्हायचे असेल तर कृपया तुमचे नाव [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Participants|सहभागी विभागात स्वाक्षरी करा]].

'''पुनरावलोकनकर्ता:''' कृपया या प्रूफरीडाथॉनचे प्रशासक/समीक्षक म्हणून तुमची जाहिरात करा आणि तुमचा प्रस्ताव येथे जोडा. [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Participants#Administrator/Reviewer|प्रशासक/समीक्षक]] या प्रूफरीडाथॉनमध्ये सहभागी होऊ शकतात.

'''मीडिया कव्हरेज:''' आम्ही इंडिक विकिस्रोत समुदायाच्या सर्व सदस्यांना विनंती करतो, कृपया सर्व सोशल मीडिया चॅनेलवर माहिती सामायिक करा, आम्ही तुमच्या विकिपीडिया/विकिस्रोतला साइटनोटीस वापरण्यास प्रवृत्त करण्याचा नेहमी प्रयत्न करतो. अर्थात, तुम्ही तुमची स्वतःची विकिसोर्स साइटनोटीस देखील वापरावी. काही पुरस्कार: काही पुरस्कार CIS-A2K द्वारे दिले जाऊ शकतात. वैध आणि प्रूफरीड पृष्ठे मोजण्याचा एक मार्ग: इंडिक विकिस्रोत स्पर्धा साधने &lt;https://indic-wscontest.toolforge.org/&gt;

'''वेळ:''' 00.01 01 मार्च 2022 ते 16 मार्च 2022 23.59 (IST)

'''नियम आणि मार्गदर्शक तत्त्वे:''' [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Rules|मूलभूत नियम]] आणि मार्गदर्शक तत्वे येथे वर्णन केली आहेत.

'''स्कोअरिंग:''' [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Rules#Scoring_system|तपशील स्कोअरिंग पद्धतीचे]] येथे वर्णन केले आहे. आम्हाला आशा आहे की अनेक भारतीय विकी स्त्रोत या वर्षी लॉकडाऊनमध्ये सामील होतील.

तुमच्याशी एकनिष्ठ

जयंत नाथ
२३:३३, १० फेब्रुवारी २०२२ (IST)
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=21811048 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== आपल्या प्रकलपावरील सुधारणांबाबत ==

नमस्कार, 
मी सुरेश खोले/QueerEcofeminist, 
मला आशा आहे की, हा संदेश तुम्ही वाचत असाल तेव्हा तुम्ही निरोगी आणि आनंदात असाल. मला खूप आनंद होत आहे की, आपण सर्व जण मिळून मराठी विकीस्त्रोतावर गेली काही वर्षे खूप चांगले काम करत आहोत आणि आपल्याला सतत तांत्रिक अडचणी येत असतात. आपण त्यावर मात करून अनेक सुधारणा या प्रकल्पात केल्या आहेत आणि पुढेही करत रहाणार आहोत. मला तुम्हांला दोन महत्वाच्या बदलांबद्दल सांगायचे आहे म्हणून हा लेखन प्रपंच. 
* आपल्या विकिस्त्रोत प्रकल्पावर आता बहुतांश गेजेट्स जी इतर प्रगत विकिस्त्रोत प्रकल्पांवर म्हणजे इंग्रजी, फ़्रेंच किंवा बंगालीवर आहेत ती सर्व गेजेट्स तुमच्या पसंती येथे जाऊन तुम्ही वापरू शकता. आपल्यापैंकी काही ती गेजेट्स वापरतातही पण ज्यांनी ती अजून वापरली नाहीत त्यांनी [[विशेष:पसंती]] येथे जाऊन नक्कीच ही सर्व गेजेट्स वापरून बघावित ही विनंती. 
* आपल्या प्रकल्पावर आता पेट्रोलर/पहारेकरी/रोलबेकर अधिकार आणि साचे संपादक हे अधिकार सुरु करण्यात आलेले आहेत. त्यामुळे तुमच्या पैंकी अनेक जण जे प्रचालक अधिकार न घेता संरक्षित पाने संपादन करू इच्छितात त्यांना साचे संपादक आणि जे उत्पात विरोधी कामात किंवा तपासनिस म्हणून काम करू इच्छितात त्यांना पेट्रोलर अधिकार देण्यात येतील. या अधिकारांची माहिती [[विकिस्रोत:प्रगत अधिकार]] येथे मिळेल. जे सदस्य अपेक्षित पात्रतेत बसतात त्यांनी त्या अधिकारांसाठी विनंती नक्की नोंदवा जेणेकरून तुम्हांला हळूहळू प्रचालक अधिकारांचा अनूभवही घेता येईल.    

जर आपल्याला कोणत्याही प्रकारची तांत्रिक अडचण येत असेल किंवा नविन साचे गेजेट्स चालु करायची असतील तर मुख्य पानावरील प्रचालकांना विनंती येथे तुमची विनंती नोंदवा. मी नक्कीच शक्य ती मदत तुम्हांला करण्याचा प्रयत्न करेन. धन्यवाद. [[सदस्य:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist]] ([[सदस्य चर्चा:QueerEcofeminist|चर्चा]]) २३:०५, २० एप्रिल २०२२ (IST)

== आपल्या प्रकल्पावरील सुधारणांची माहिती ==

नमस्कार, 
मी सुरेश खोले/QueerEcofeminist,

मी आपल्याला पुऩ्हा एकदा आठवण करत आहे की, कृपया आपल्या प्रकल्पावरील नविन गेजेट्स वापरून बघावित आणि त्यावर आपली मते, सुधारणा कळवाव्यात. कालच मी अनुक्रमणिका तयार करताना कोमन्सवर बुक साच्यात भरलेली माहिती परस्पर अनुक्रमणिकेत भरणारे गेजेट परत एकदा सुधारले आहे. त्याचा वापर केल्यास तुम्हाला अनुक्रमणिकेत पुस्तकाची माहिती वेगळी भरावी लागणार नाही. आपली पसंती येथे जाऊन हे गेजेट आपण चालू करू शकता. [[User:QueerEcofeminist1|&lt;span style=&quot;color:#FF00FF;&quot;&gt;'''Queer'''&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:#8DB600;&quot;&gt;'''Eco'''&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;color:#FF7E00;&quot;&gt;'''feminist'''&lt;/span&gt;]]''&lt;sup&gt; [[user talk:QueerEcofeminist|&lt;span style=&quot;color: maroon&quot;&gt;&quot;cite! even if you fight&quot;!!!&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; [they/them/their]
:&lt;small&gt;हा संदेश [[:w:mr:विकिपीडिया:एकगठ्ठा संदेश प्रणाली संदेश|विकिपीडिया:एकगठ्ठा संदेश प्रणाली]] सुविधा वापरून [[विकिस्रोत:प्रचालक|मराठी विकिस्रोत प्रचालकांमार्फत]] पाठविला गेला असण्याची संभावना आहे.&lt;/small&gt;
&lt;!-- सदस्य:QueerEcofeminist@mrwikisource ने https://mr.wikisource.org/w/index.php?title=Active_Users_mrwikisource&amp;oldid=141686 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022 ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translate it''

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Dear {{BASEPAGENAME}},&lt;br&gt;
Thank you and congratulation to you for your participation and support last year. The CIS-A2K has been conducted again this year [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022|Online Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022]] to enrich our Indian classic literature in digital format.

&lt;u&gt;'''WHAT DO YOU NEED'''&lt;/u&gt;
* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available on any third-party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Book list|event page book list]]. You should follow the copyright guideline described [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Book list|here]]. After finding the book, you should check the pages of the book and create [[:m:Wikisource Pagelist Widget|&lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt;]].
*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Participants|Participants]] section if you wish to participate in this event.
*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.
* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.
* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.
* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://indic-wscontest.toolforge.org/ Indic Wikisource Contest Tools]
* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 14 November 2022 00.01  to 30 Novemeber 2022 23.59 (IST)
* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Rules|here]]
* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic Wikisource proofread-a-thon November 2022/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this time.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]- 9 November 2022 (UTC)&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K
&lt;!-- सदस्य:Jayantanth@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/MrActiveUser&amp;oldid=21811048 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== Last Few Days: WikiConference India 2026 Scholarship Applications ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''{{int:please-translate}}''

Dear Wikimedian,

We're happy to share that scholarship applications for '''WikiConference India 2026''' are currently open and the deadline is just around the corner.

[[m:Special:MyLanguage/WikiConference India 2026|WikiConference India 2026]] is the fourth edition of the national-level conference that brings together Wikimedians and stakeholders engaged in Indic-language Wikimedia projects and the broader open knowledge movement across India and South Asia. The conference will take place in Kochi, Kerala, from 4–6 September 2026.

* You can find the more information and the application form at the [[m:Special:MyLanguage/WikiConference India 2026/Scholarship|Scholarship page here at Meta wiki]]

* '''Scholarship deadline: 15 April 2026, 11:59 PM IST'''

With only a few days left, we warmly encourage you to apply if you haven’t already and kindly request you to share this with your community and encourage others to apply.

For more information and regular updates, we encourage you to visit the conference Meta page.

Warm regards,
&lt;br&gt;
on behalf of the WikiConference India 2026 Organising Team

''This message was sent with [[सदस्य:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[सदस्य चर्चा:MediaWiki message delivery|चर्चा]]) on ००:००, १२ एप्रिल २०२६ (IST)''
&lt;/div&gt;
&lt;!-- सदस्य:Gnoeee@metawiki ने https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/WCI_2026_active_users&amp;oldid=30389801 वरील यादी वापरुन संदेश पाठविला.  --&gt;

== कृपया कोमन वर फाइलची नावे देवनागरीत बदलणे कायमचे थांबवा.  ==

* आपल्याला अनेकदा विनंती करून आणि समजावूनही आपण पुस्तकांची नावे बदलणे चालूच ठेवले आहे. 
* अनेक पुस्तके अनुक्रमणिका, तयार झालेली पाने आणि पूर्ण झालेली पुस्तकांची पाने ह्यातील दुवे तुटलेले आहेत आणि त्यावर आता काम करता येणार नाही कारण काम अर्धवट असताना आपण नावे बदलून घेतली आहेत. 
* आता ही शेवटची विनंती आहे, त्या वर काय करता येईल मला माहीत नाही, पान आपण अनुभवी आहात समजूतदार आहात तरीही जे बॅकएंड ला जाते त्यांचे मराठीत असण्याचा अनाठाई आणि नुकसानकारक हट्ट आपण का करत आहात हे मला कळलेले नाही. 
* आपल्या नाव बादलण्याच्या हट्टा मुळे ज्यांची दुवे associations तुटले आहेत त्यांची यादी इथे लवकर देत आहे. त्यावर काम करून ती काशी सुधारता येईल हे पहावे. 

धन्यवाद . . .  [[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] १५:०३, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)

== आपण नावे बदलल्याने असोसिएशन तुटलेल्या अनुक्रमाणिकांची यादी  ==

* [[अनुक्रमणिका:Sanskruti1 cropped.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:गंगाजल (Gangajal).pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Paripurti.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:युगान्त (Yugant).pdf]] आणि [[अनुक्रमणिका:Yugant.pdf]] अर्धे काम एकातून अर्धे दुसऱ्यातून 
* [[अनुक्रमणिका:गर्भलिंग निदान प्रतिबंधक कायदा (Garbhling Nidan Pratibandhak Kayada).pdf]] 
* [[अनुक्रमणिका:Gangajal cropped.pdf]] 
* [[अनुक्रमणिका:Paripurti.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Sanskruti1 cropped.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Yugant.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Arth shastrachi multatve cropped.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Ganitachya sopya wata.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:E-Book 100 Common Birds in Maharashtra Marathi (2).pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:Yoga Vasishtha Part 01.djvu]]
* [[अनुक्रमणिका:सुंदर पत्रे भाग-१.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:सुंदरपत्रे भाग-३.pdf]]
* [[अनुक्रमणिका:लोकसहभागातून पाणलोटक्षेत्र विकास.pdf]] आणि चमत्कार म्हणजे फक्त एक स्पेस साठी इथे नाव बदलले आहे [[अनुक्रमणिका:लोक सहभागातून पाणलोट क्षेत्र विकास.pdf
* [[अनुक्रमणिका:महात्मा फुले समग्र वाङ्मय.pdf]] हे निस्तारले आहे आणि त्यासाठी ९०० पाने हलवावी लागली. 
ह्या सर्वांचे असोसिएशन गेलेले आहे त्यांची नावे नवीन आहेत ह्यातील अनेक पुस्तके अर्धवट आहेत त्यावर काम करणे आपल्या नाव बदलण्याच्या हट्टा मुळे शक्य नाही. 
आपण यापुढे कुठलेच नाव बदलणार नाही अशी हमी मला हवी आहे, आणि ह्या पुस्तकांचे काय करायचे हे ही कळवा. जर सगळीच पाने हलवायची असतील तर मला adminbot राइट्स घ्यावे लागतील कारण एवढी पाने हलवणे तांत्रिक दृष्ट्या एका माणसाचे काम नाही हे bot कडून करून घ्यावे लागेल. 


[[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] १५:०४, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)

:@[[सदस्य:कल्पनाशक्ती|कल्पनाशक्ती]] [[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] १५:५०, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)
::पर्याय सुचवावेत, काही इतर पर्याय सुचत असल्यास कळवा.  [[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] १५:५०, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)
:::Sorry पण हे काय झाले ते मला फारसे कळले नाही. मी काय करू शकते ते कळवावे. ही महत्वाची पुस्तके आहेत त्यामुळे याचा सोक्षमोक्ष लवकर व्हावा. तांत्रिक पद्धतीने प्रश्न सुटत असेल adminbot (?) तर फारच उत्तम.  [[सदस्य:कल्पनाशक्ती|कल्पनाशक्ती]] ([[सदस्य चर्चा:कल्पनाशक्ती|चर्चा]]) १८:४५, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)
::::@[[सदस्य:कल्पनाशक्ती|कल्पनाशक्ती]], जुन्या फाईल नावाने अनुक्रमणका तयार करून त्यावर काम सुरू केले गेलेले होते. ते अर्धवट काम असतानाच कुलकर्णी साहेबांनी वरती कॉमन्सच्या फाईल ची नावे बदलवून घेतली. त्यामुळे तयार अनुक्रमणिका आणि त्याला ज्यातून डेटा घेतला होता ती फाईल याची लिंक तुटली. शिवाय यातली कुठलीही अनुक्रमणिका तुम्ही उघडली. त्यातल्या एखाद्या पानावर गेलात. तर लक्षात येईल की त्यातील पानांमध्ये पुढे मागे जायचे बटन गेलेले आहे. कारण त्या अनुक्रमाणिकेची मूळ कॉमन फाईल गायब आहे. 
::::त्यामुळे ह्या कुठल्याही अनुक्रमाणिकेवर आता परत काम करता येत नाही. त्यासाठी या संपूर्ण अनुक्रमाणिकेची सर्व पाने नवीन बदललेल्या नावानुसार बदलावी लागतात. म्हणजे जेवढी पाने आहेत ती सर्वच्या सर्व नवीन नावावर हलवावे लागतात. 
::::पण आता प्रश्न ह्यानेही सुटणार नाहीये यातील काही अनुक्रमाणिका अर्धवट अर्धवट आहेत. त्यांचा गोंधळ सोडवणे आणखीन कठीण आहे.  [[User:QueerEcofeminist|QueerEcofeminist🌈]] २०:३८, १४ ऑगस्ट २०२६ (IST)</text>
      <sha1>ma2qsi0js0luutneiyo1tqpvwe13gx9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>अनुक्रमणिका:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>104087</id>
    <revision>
      <id>235594</id>
      <parentid>235539</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T13:49:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <origin>235594</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1441" sha1="bgkce321bhakeqmskkymdqmva9beyvh" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Title=सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत
|Language=mr
|Volume=
|Author=गोविंद चिमणाजी भाटे
|Translator=
|Editor=
|Illustrator=
|School=
|Publisher=गोविंद चिमणाजी भाटे
|Address=कुलाबा
|Year=1936
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|Source=pdf
|Image=1
|Progress=C
|Pages=&lt;pagelist 8=&quot;अनुक्रमणिका&quot; 10=&quot;विषयप्रवेश&quot; 14=&quot;सिंधु नदी व सिंध प्रांत&quot; 19 =&quot;कराची शहर व बंदर&quot; 29=&quot;फोटो&quot; 30=&quot;फोटो&quot; 37=&quot;फोटो&quot; 38=&quot;फोटो&quot; 44=&quot;जुनीं तीन प्रख्यात शहरें&quot; 55=&quot;फोटो&quot; 56=&quot;फोटो&quot; 59=&quot;फोटो&quot; 60=&quot;फोटो&quot; 67=&quot;आर्यपूर्वकालीन व बौद्धकालीन संस्कृतीचे अवशेष&quot; 71=&quot;फोटो&quot; 72=&quot;फोटो&quot; 87 =&quot;सक्करचें धरण&quot; 93 =&quot;फोटो&quot; 94=&quot;फोटो&quot; 105 =&quot;फोटो&quot; 106=&quot;फोटो&quot; 108=&quot;सक्रंद येथील प्रयोगक्षेत्र&quot; 113 =&quot;फोटो&quot; 114 =&quot;फोटो&quot; 117 =&quot;फोटो&quot; 118 =&quot;फोटो&quot; 121 =&quot;फोटो&quot; 122 =&quot;फोटो&quot;127 =&quot;हैद्राबाद- मिरपुरखास- उमरकोट.&quot; 133 =&quot;फोटो&quot; 146 =&quot;इतिहासपूर्व काळापासून इ. स. ७१० पर्यंतची आर्यबौद्ध कारकीर्द&quot;/&gt;
|Volumes=
|Remarks=
|Width=
|Css=
|Header=
|Footer=
}}
[[वर्ग:पुणे नगर वाचन मंदिर]]</text>
      <sha1>bgkce321bhakeqmskkymdqmva9beyvh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235620</id>
      <parentid>235594</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:43:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <origin>235620</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1515" sha1="913btkfg0ekduy786i9f1ksjup3fjvg" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Title=सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत
|Language=mr
|Volume=
|Author=गोविंद चिमणाजी भाटे
|Translator=
|Editor=
|Illustrator=
|School=
|Publisher=गोविंद चिमणाजी भाटे
|Address=कुलाबा
|Year=1936
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|Source=pdf
|Image=1
|Progress=C
|Pages=&lt;pagelist 8=&quot;अनुक्रमणिका&quot; 10=&quot;विषयप्रवेश&quot; 14=&quot;सिंधु नदी व सिंध प्रांत&quot; 19 =&quot;कराची शहर व बंदर&quot; 29=&quot;फोटो&quot; 30=&quot;फोटो&quot; 37=&quot;फोटो&quot; 38=&quot;फोटो&quot; 44=&quot;जुनीं तीन प्रख्यात शहरें&quot; 55=&quot;फोटो&quot; 56=&quot;फोटो&quot; 59=&quot;फोटो&quot; 60=&quot;फोटो&quot; 67=&quot;आर्यपूर्वकालीन व बौद्धकालीन संस्कृतीचे अवशेष&quot; 71=&quot;फोटो&quot; 72=&quot;फोटो&quot; 87 =&quot;सक्करचें धरण&quot; 93 =&quot;फोटो&quot; 94=&quot;फोटो&quot; 105 =&quot;फोटो&quot; 106=&quot;फोटो&quot; 108=&quot;सक्रंद येथील प्रयोगक्षेत्र&quot; 113 =&quot;फोटो&quot; 114 =&quot;फोटो&quot; 117 =&quot;फोटो&quot; 118 =&quot;फोटो&quot; 121 =&quot;फोटो&quot; 122 =&quot;फोटो&quot;127 =&quot;हैद्राबाद- मिरपुरखास- उमरकोट.&quot; 133 =&quot;फोटो&quot; 146 =&quot;इतिहासपूर्व काळापासून इ. स. ७१० पर्यंतची आर्यबौद्ध कारकीर्द&quot; 156 =&quot;मुसलमानी- हिंदू कारकीर्द&quot;/&gt;
|Volumes=
|Remarks=
|Width=
|Css=
|Header=
|Footer=
}}
[[वर्ग:पुणे नगर वाचन मंदिर]]</text>
      <sha1>913btkfg0ekduy786i9f1ksjup3fjvg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:वाचन त्याचे मार्ग व उद्दिष्ट सहा निबंध.pdf/७</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111242</id>
    <revision>
      <id>235601</id>
      <parentid>235586</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T15:45:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235601</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1618" sha1="lyitdof5t8llqpv9fov8yy84dy9zo00" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''२'''}}}}
{|
|-&lt;/noinclude&gt;﻿{{nopt}}
|    ||   ''' पृष्ठांक '''
|-
|'''लेखांक ३ चालू-'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}
|-
|{{gap}} कथा  || ३५ 
|-
|{{gap}} कादंबरी || ३६-३७
|-
|{{gap}}ऐतिहासिक कादंबरी || ३७--४०
|-
|'''लेखांक ४.'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}||४१-६४ 
|-
|{{gap}} रूपांतर  || ४१–४४
|-
|{{gap}} एक आक्षेप.  || ४४-४५
|-
|{{gap}} सामाजिक कादंबरीची वाढ.  || ४५-४६
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ४६-४७
|-
|{{gap}} दोन वर्ग || ४८–५०
|-
|{{gap}} व्यक्ति व समाज | ५१-५४
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ५४-५५
|-
|{{gap}} पाश्चात्य कादंबरीकार  || ५५--५७
|-
|{{gap}} तीन लेखनपद्धती. || ५८--६१
|-
{{gap}} तुलनात्मकपद्धती || ६१--६४
|-
|'''लेखांक ५.''' {{gap}}{{gap}}{{gap}} || ६५-१०५
|-
|{{gap}} विनोद. || ५६ – ६९
|-
|{{gap}} विनोदाचे उद्दिष्ट  || ६९–७२
|-
|{{gap}} अपरिचित  || ७२-७३
|-
|{{gap}} अनपेक्षित || ७३–७६
|-
|{{gap}} विसंगतपणा || ७६ – ८२
|-
|{{gap}} विसंगतपणाची जाणीव  || ८२ – ८५
|-
|{{gap}} विनोदाची पूर्ण वाढ  || ८५-८६&lt;noinclude&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lyitdof5t8llqpv9fov8yy84dy9zo00</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235602</id>
      <parentid>235601</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T15:48:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235602</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1619" sha1="mk99hr54uv34ym7oj44932ttav44yjj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''२'''}}}}
{|
|-&lt;/noinclude&gt;﻿{{nopt}}
|    ||   ''' पृष्ठांक '''
|-
|'''लेखांक ३ चालू-'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}
|-
|{{gap}} कथा  || ३५ 
|-
|{{gap}} कादंबरी || ३६-३७
|-
|{{gap}}ऐतिहासिक कादंबरी || ३७--४०
|-
|'''लेखांक ४.'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}||४१-६४ 
|-
|{{gap}} रूपांतर  || ४१–४४
|-
|{{gap}} एक आक्षेप.  || ४४-४५
|-
|{{gap}} सामाजिक कादंबरीची वाढ.  || ४५-४६
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ४६-४७
|-
|{{gap}} दोन वर्ग || ४८–५०
|-
|{{gap}} व्यक्ति व समाज || ५१-५४
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ५४-५५
|-
|{{gap}} पाश्चात्य कादंबरीकार  || ५५--५७
|-
|{{gap}} तीन लेखनपद्धती. || ५८--६१
|-
{{gap}} तुलनात्मकपद्धती || ६१--६४
|-
|'''लेखांक ५.''' {{gap}}{{gap}}{{gap}} || ६५-१०५
|-
|{{gap}} विनोद. || ५६ – ६९
|-
|{{gap}} विनोदाचे उद्दिष्ट  || ६९–७२
|-
|{{gap}} अपरिचित  || ७२-७३
|-
|{{gap}} अनपेक्षित || ७३–७६
|-
|{{gap}} विसंगतपणा || ७६ – ८२
|-
|{{gap}} विसंगतपणाची जाणीव  || ८२ – ८५
|-
|{{gap}} विनोदाची पूर्ण वाढ  || ८५-८६&lt;noinclude&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mk99hr54uv34ym7oj44932ttav44yjj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235616</id>
      <parentid>235602</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:26:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235616</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1628" sha1="sywpg0he7qcwn7sqtaz5b8kygxkwbtf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''२'''}}}}
{|
|-&lt;/noinclude&gt;﻿&lt;center&gt;
{{nopt}}
|    ||   ''' पृष्ठांक '''
|-
|'''लेखांक ३ चालू-'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}
|-
|{{gap}} कथा  || ३५ 
|-
|{{gap}} कादंबरी || ३६-३७
|-
|{{gap}}ऐतिहासिक कादंबरी || ३७--४०
|-
|'''लेखांक ४.'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}||४१-६४ 
|-
|{{gap}} रूपांतर  || ४१–४४
|-
|{{gap}} एक आक्षेप.  || ४४-४५
|-
|{{gap}} सामाजिक कादंबरीची वाढ.  || ४५-४६
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ४६-४७
|-
|{{gap}} दोन वर्ग || ४८–५०
|-
|{{gap}} व्यक्ति व समाज || ५१-५४
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ५४-५५
|-
|{{gap}} पाश्चात्य कादंबरीकार  || ५५--५७
|-
|{{gap}} तीन लेखनपद्धती. || ५८--६१
|-
{{gap}} तुलनात्मकपद्धती || ६१--६४
|-
|'''लेखांक ५.''' {{gap}}{{gap}}{{gap}} || ६५-१०५
|-
|{{gap}} विनोद. || ५६ – ६९
|-
|{{gap}} विनोदाचे उद्दिष्ट  || ६९–७२
|-
|{{gap}} अपरिचित  || ७२-७३
|-
|{{gap}} अनपेक्षित || ७३–७६
|-
|{{gap}} विसंगतपणा || ७६ – ८२
|-
|{{gap}} विसंगतपणाची जाणीव  || ८२ – ८५
|-
|{{gap}} विनोदाची पूर्ण वाढ  || ८५-८६&lt;noinclude&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sywpg0he7qcwn7sqtaz5b8kygxkwbtf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235617</id>
      <parentid>235616</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:27:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235617</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1628" sha1="rqnwle856c7t0g2erb4lajecoomg50b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''२'''}}}}
{|
|-&lt;/noinclude&gt;﻿{{nopt}}
&lt;center&gt;
|    ||   ''' पृष्ठांक '''
|-
|'''लेखांक ३ चालू-'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}
|-
|{{gap}} कथा  || ३५ 
|-
|{{gap}} कादंबरी || ३६-३७
|-
|{{gap}}ऐतिहासिक कादंबरी || ३७--४०
|-
|'''लेखांक ४.'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}||४१-६४ 
|-
|{{gap}} रूपांतर  || ४१–४४
|-
|{{gap}} एक आक्षेप.  || ४४-४५
|-
|{{gap}} सामाजिक कादंबरीची वाढ.  || ४५-४६
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ४६-४७
|-
|{{gap}} दोन वर्ग || ४८–५०
|-
|{{gap}} व्यक्ति व समाज || ५१-५४
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ५४-५५
|-
|{{gap}} पाश्चात्य कादंबरीकार  || ५५--५७
|-
|{{gap}} तीन लेखनपद्धती. || ५८--६१
|-
{{gap}} तुलनात्मकपद्धती || ६१--६४
|-
|'''लेखांक ५.''' {{gap}}{{gap}}{{gap}} || ६५-१०५
|-
|{{gap}} विनोद. || ५६ – ६९
|-
|{{gap}} विनोदाचे उद्दिष्ट  || ६९–७२
|-
|{{gap}} अपरिचित  || ७२-७३
|-
|{{gap}} अनपेक्षित || ७३–७६
|-
|{{gap}} विसंगतपणा || ७६ – ८२
|-
|{{gap}} विसंगतपणाची जाणीव  || ८२ – ८५
|-
|{{gap}} विनोदाची पूर्ण वाढ  || ८५-८६&lt;noinclude&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rqnwle856c7t0g2erb4lajecoomg50b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235618</id>
      <parentid>235617</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:28:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235618</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1619" sha1="nr5ki0sxkz4q7yw49tsjqrt9ibi0rch" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''२'''}}}}
{|
|-&lt;/noinclude&gt;﻿{{nopt}}
|    ||   ''' पृष्ठांक '''
|-
|'''लेखांक ३ चालू-'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}
|-
|{{gap}} कथा  || ३५ 
|-
|{{gap}} कादंबरी || ३६-३७
|-
|{{gap}}ऐतिहासिक कादंबरी || ३७--४०
|-
|'''लेखांक ४.'''{{gap}}{{gap}}{{gap}}||४१-६४ 
|-
|{{gap}} रूपांतर  || ४१–४४
|-
|{{gap}} एक आक्षेप.  || ४४-४५
|-
|{{gap}} सामाजिक कादंबरीची वाढ.  || ४५-४६
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ४६-४७
|-
|{{gap}} दोन वर्ग || ४८–५०
|-
|{{gap}} व्यक्ति व समाज || ५१-५४
|-
|{{gap}} उदाहरणें  || ५४-५५
|-
|{{gap}} पाश्चात्य कादंबरीकार  || ५५--५७
|-
|{{gap}} तीन लेखनपद्धती. || ५८--६१
|-
{{gap}} तुलनात्मकपद्धती || ६१--६४
|-
|'''लेखांक ५.''' {{gap}}{{gap}}{{gap}} || ६५-१०५
|-
|{{gap}} विनोद. || ५६ – ६९
|-
|{{gap}} विनोदाचे उद्दिष्ट  || ६९–७२
|-
|{{gap}} अपरिचित  || ७२-७३
|-
|{{gap}} अनपेक्षित || ७३–७६
|-
|{{gap}} विसंगतपणा || ७६ – ८२
|-
|{{gap}} विसंगतपणाची जाणीव  || ८२ – ८५
|-
|{{gap}} विनोदाची पूर्ण वाढ  || ८५-८६&lt;noinclude&gt;|}
&lt;/center&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nr5ki0sxkz4q7yw49tsjqrt9ibi0rch</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:वाचन त्याचे मार्ग व उद्दिष्ट सहा निबंध.pdf/६४</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111493</id>
    <revision>
      <id>235603</id>
      <parentid>235510</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T06:48:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235603</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5172" sha1="dqhl5vtrd8jg0vonzsj9m21ijwpb2ac" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५२)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;नाश केला, कीं, धड व शीर वेगळे केलेल्या प्राण्याप्रमाणे समाजाचा प्राण जाईल. ब्राह्मण ह्मणविणारांनां जर आपल्याशिवाय समाजाचा प्राण जाईल असें वाटत असेल, प्राण्याला जसा मेंदू, तसे समाजाला आपण अशी घमेंड असेल, तर त्यांनी उमेद असल्यास, त्यांच्याशिवाय समाज जगतो कीं नाहीं याचा अनुभव घेऊन अवश्य पहावा. इतर ज्या ज्या वर्गाला आपल्याशिवाय समाज गतप्राण होईल असे वाटत असेल, त्या प्रत्येकाला हे ह्मणणें लागू पडते. हे उघड आहें, सारांश, विवक्षित तऱ्हेचा एकमेकांशी संबंध असणाऱ्या व्यक्तींचा समुदाय ह्मणजे समाज, असें ह्मणतां येतें; परंतु विवक्षित त-हेचा एकमेकांशीं संबंध असणाऱ्या अवयवांचा समुदाय ह्मणजे प्राणी, असें ह्मणतां येत नाहीं. याचें कारण या अवयवांनां चेतना देणाऱ्या शक्तीचा अभाव हें होय. अवयवांच्या विशिष्ट तऱ्हेच्या सांधणीनें एक प्राण्यासारखी आकृति बनवितां येईल व येते; पण त्याला सजीव प्राणी असें कोणी ह्मणत नाहींत जीवंत वस्तूचें समाजाला नुसतें रूपक दिले आहे. प्राणी जीवंत राहण्यास ज्याप्रमाणें अवयवांचे वेगवेगळे, पण एकमेकांवर अवलवून असलेले, व्यापार सुरळीत चालणे आवश्यक आहे, त्याप्रमाणे केवळ जीवंत राहण्यास देखील एकत्र राहून परस्पर मदतीची मनुष्यप्राण्यांनां अपेक्षा आहे. एकत्र न राहिल्यास व परस्पर मदत न केल्यास मनुष्यप्राणी जीवंत राहणे देखील मुष्किलीचें होईल; मग प्रगतीची, सुधारणेची तर गोष्टच नको. इतके त्याला शत्रु आहेत. एकएकटा तो इतका कमजोर आहे. अवयवांप्रमाणे समाजांतला दर्जा व काम ही मात्र मानवांकरितां कोण कायमच ठरवून दिलेली नाहीत. तीं प्रसंगाप्रमाणे बदलतात. परस्पर मदत हाच सुधारणेचा पाया आहे. एकमेकांशी येणारा निकटचा संबंध, व एकमेकांवर अवलंबून राहण्याची जरूरी, एवढेच समाज व जीवंत प्राणी यांमध्ये साम्य आहे. ह्मणूनच फरकाकडे लक्ष न जाऊन थोडीशी नजरबंदी होते. जुन्या मराठी क्रमिक पुस्तकांत शरीर व अवयव किंवा 'पोट आणि अव- यव असा एक धडा असे; व त्यांत आपापली कामें न करितां देवा मनांत असल्यामुळे, तंटे सुरू होऊन शेवटीं शरीर कसें नाश पावलें, व त्याबरोबर अव- यवांचीहि समाप्ति कशी झाली, त्याचें मनावर ठसण्यासारखे वर्णन असे; परंतु हें रूपक आहे हें विसरून समाजाचा मेंदू कोण, हात कोण, पोट कोण, पाय कोण, हें ठरविण्याचा आयास करणें, ह्मणजे एकाया मनुष्याला सिंह झटले&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dqhl5vtrd8jg0vonzsj9m21ijwpb2ac</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235604</id>
      <parentid>235603</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T06:51:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235604</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5189" sha1="kquddtu47z2i5q3l0352shijxpl04fe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५२)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;नाश केला, कीं, धड व शीर वेगळे केलेल्या प्राण्याप्रमाणे समाजाचा प्राण जाईल. ब्राह्मण ह्मणविणारांनां जर आपल्याशिवाय समाजाचा प्राण जाईल असें वाटत असेल, प्राण्याला जसा मेंदू, तसे समाजाला आपण अशी घमेंड असेल, तर त्यांनी उमेद असल्यास, त्यांच्याशिवाय समाज जगतो कीं नाहीं याचा अनुभव घेऊन अवश्य पहावा. इतर ज्या ज्या वर्गाला आपल्याशिवाय समाज गतप्राण होईल असे वाटत असेल, त्या प्रत्येकाला हे ह्मणणें लागू पडते. हे उघड आहें, सारांश, विवक्षित तऱ्हेचा एकमेकांशी संबंध असणाऱ्या व्यक्तींचा समुदाय ह्मणजे समाज, असें ह्मणतां येतें; परंतु विवक्षित त-हेचा एकमेकांशीं संबंध असणाऱ्या अवयवांचा समुदाय ह्मणजे प्राणी, असें ह्मणतां येत नाहीं. याचें कारण या अवयवांनां चेतना देणाऱ्या शक्तीचा अभाव हें होय. अवयवांच्या विशिष्ट तऱ्हेच्या सांधणीनें एक प्राण्यासारखी आकृति बनवितां येईल व येते; पण त्याला सजीव प्राणी असें कोणी ह्मणत नाहींत जीवंत वस्तूचें समाजाला नुसतें रूपक दिले आहे. प्राणी जीवंत राहण्यास ज्याप्रमाणें अवयवांचे वेगवेगळे, पण एकमेकांवर अवलवून असलेले, व्यापार सुरळीत चालणे आवश्यक आहे, त्याप्रमाणे केवळ जीवंत राहण्यास देखील एकत्र राहून परस्पर मदतीची मनुष्यप्राण्यांनां अपेक्षा आहे. एकत्र न राहिल्यास व परस्पर मदत न केल्यास मनुष्यप्राणी जीवंत राहणे देखील मुष्किलीचें होईल; मग प्रगतीची, सुधारणेची तर गोष्टच नको. इतके त्याला शत्रु आहेत. एकएकटा तो इतका कमजोर आहे. अवयवांप्रमाणे समाजांतला दर्जा व काम ही मात्र मानवांकरितां कोण कायमच ठरवून दिलेली नाहीत. तीं प्रसंगाप्रमाणे बदलतात. '''परस्पर मदत''' हाच सुधारणेचा पाया आहे. एकमेकांशी येणारा निकटचा संबंध, व एकमेकांवर अवलंबून राहण्याची जरूरी, एवढेच समाज व जीवंत प्राणी यांमध्ये साम्य आहे. ह्मणूनच फरकाकडे लक्ष न जाऊन थोडीशी नजरबंदी होते. जुन्या मराठी क्रमिक पुस्तकांत शरीर व अवयव किंवा 'पोट आणि अवयव असा एक धडा असे; व त्यांत आपापली कामें न करितां हेवा मनांत असल्यामुळे, तंटे सुरू होऊन शेवटीं शरीर कसें नाश पावलें, व त्याबरोबर    अवयवांचीहि समाप्ति कशी झाली, त्याचें मनावर ठसण्यासारखे वर्णन असे; परंतु हें रूपक आहे हें विसरून समाजाचा मेंदू कोण, हात कोण, पोट कोण, पाय कोण, हें ठरविण्याचा आयास करणें, ह्मणजे एकाद्या मनुष्याला सिंह म्हटले&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kquddtu47z2i5q3l0352shijxpl04fe</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235605</id>
      <parentid>235604</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T06:52:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235605</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5189" sha1="djqc20zy4hi63u7xf5k25sllyqafoho" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५२)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;नाश केला, कीं, धड व शीर वेगळे केलेल्या प्राण्याप्रमाणे समाजाचा प्राण जाईल. ब्राह्मण ह्मणविणारांनां जर आपल्याशिवाय समाजाचा प्राण जाईल असें वाटत असेल, प्राण्याला जसा मेंदू, तसे समाजाला आपण अशी घमेंड असेल, तर त्यांनी उमेद असल्यास, त्यांच्याशिवाय समाज जगतो कीं नाहीं याचा अनुभव घेऊन अवश्य पहावा. इतर ज्या ज्या वर्गाला आपल्याशिवाय समाज गतप्राण होईल असे वाटत असेल, त्या प्रत्येकाला हे ह्मणणें लागू पडते. हे उघड आहें, सारांश, विवक्षित तऱ्हेचा एकमेकांशी संबंध असणाऱ्या व्यक्तींचा समुदाय ह्मणजे समाज, असें ह्मणतां येतें; परंतु विवक्षित त-हेचा एकमेकांशीं संबंध असणाऱ्या अवयवांचा समुदाय ह्मणजे प्राणी, असें ह्मणतां येत नाहीं. याचें कारण या अवयवांनां चेतना देणाऱ्या शक्तीचा अभाव हें होय. अवयवांच्या विशिष्ट तऱ्हेच्या सांधणीनें एक प्राण्यासारखी आकृति बनवितां येईल व येते; पण त्याला सजीव प्राणी असें कोणी ह्मणत नाहींत जीवंत वस्तूचें समाजाला नुसतें रूपक दिले आहे. प्राणी जीवंत राहण्यास ज्याप्रमाणें अवयवांचे वेगवेगळे, पण एकमेकांवर अवलवून असलेले, व्यापार सुरळीत चालणे आवश्यक आहे, त्याप्रमाणे केवळ जीवंत राहण्यास देखील एकत्र राहून परस्पर मदतीची मनुष्यप्राण्यांनां अपेक्षा आहे. एकत्र न राहिल्यास व परस्पर मदत न केल्यास मनुष्यप्राणी जीवंत राहणे देखील मुष्किलीचें होईल; मग प्रगतीची, सुधारणेची तर गोष्टच नको. इतके त्याला शत्रु आहेत. एकएकटा तो इतका कमजोर आहे. अवयवांप्रमाणे समाजांतला दर्जा व काम ही मात्र मानवांकरितां कोण कायमच ठरवून दिलेली नाहीत. तीं प्रसंगाप्रमाणे बदलतात. '''परस्पर मदत''' हाच सुधारणेचा पाया आहे. एकमेकांशी येणारा निकटचा संबंध, व एकमेकांवर अवलंबून राहण्याची जरूरी, एवढेच समाज व जीवंत प्राणी यांमध्ये साम्य आहे. ह्मणूनच फरकाकडे लक्ष न जाऊन थोडीशी नजरबंदी होते. जुन्या मराठी क्रमिक पुस्तकांत शरीर व अवयव किंवा 'पोट आणि अवयव असा एक धडा असे; व त्यांत आपापली कामें न करितां हेवा मनांत असल्यामुळे, तंटे सुरू होऊन शेवटीं शरीर कसें नाश पावलें, व त्याबरोबर    अवयवांचीहि समाप्ति कशी झाली, त्याचें मनावर ठसण्यासारखे वर्णन असे; परंतु हें रूपक आहे हें विसरून समाजाचा मेंदू कोण, हात कोण, पोट कोण, पाय कोण, हें ठरविण्याचा आयास करणें, ह्मणजे एकाद्या मनुष्याला सिंह म्हटले&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>djqc20zy4hi63u7xf5k25sllyqafoho</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:वाचन त्याचे मार्ग व उद्दिष्ट सहा निबंध.pdf/६५</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111494</id>
    <revision>
      <id>235606</id>
      <parentid>235511</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T06:59:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235606</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4974" sha1="os1kldm0ca98s0dtmwywhy7jf42j7iq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५३)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;की, रूपक न ओळखतां, त्याची आयाळ, छाती, पंजे, पाठ, शेपूट ही कोणती व ती कशी ओळखावयाची, याचा निर्णय करण्याची खटपट करणाऱ्या पढतमूर्खाची बरोबरी करणें होय! असो.
मनुष्यांच्या एकत्र राहण्यानें व परस्पर मदतीनें समाज बनतो व वाढतो. एकमेकांना कमी अधिक मदत करण्यावरून रानटी, व रानवट व सुधारलेले असे समाजाचे भेद होतात. इतकेच नव्हे, तर इहपर लोकांविषयींच्या कल्पना, स्त्रीपुरुषांचे संबंध, नवरा व बायको, भाऊबहीण, आईबाप या नात्यांची जाणीव बापलेक, शेजारीपाजारी, शत्रु मित्र यांच्याविषयींच्या समजुती, यामुळेच, ज्यांना कोडी, भुलभुलावणी, अनर्थ इत्यादि नांवें आपण देतो, ते संसारांतले प्रसंग, उत्पन्न होतात. व्यक्तींच्या स्वभावास वळण बऱ्याच अंशी यांच्यामुळेच लागतें. मूल जन्मल्यापासून तो समजूं लागेपर्यंत त्याचे कल (tendencies ) तेवढे दिसतात. त्या कलांनां, वृत्तींनां, वळण लागून त्यांच्या संचयी दृढ होऊन त्यांचा स्वभाव बनणें, या गोष्टी त्या मुलाच्या स्वाधीन नाहीत. जन्मदात्यांची ऐपत, त्यांचे आचारविचार, देश, काल इत्यादि अनेक गोष्टींवर त्या अवलंबून आहेत. ह्मणून निर्धन व सधन, चोर व साव, दुर्जन व सज्जन, दु:खी व सुखी, पतित व पुण्यवान्, हे सोपे वाटणारे भेद, संसाराच्या गुंतागुंतींत सांपडलेल्या मानवांनां व त्यांच्या व्यवहारांनां लावणें जाणत्यांना किती मुष्किलीचे वाटतें, त्यांची साधारण कल्पना येईल. अगदीं पतित मानलेल्या माणसामध्ये देखील माणुसकीचा अवशेष पहाणारांनां दिसतो. त्याचप्रमाणे अत्यंत पवित्र मानलेल्या व्यक्तींमध्यें क्षुद्र मनोवृत्तींचीं अवशिष्ट रूपें भाविकांशिवाय इतरांनां दिसतात. ह्मणून चारित्र्यविकास दाखवितांना काळा व पांढरा हे दोनच ओळखीचे रंग निरनिराळे न वापरतां, आळीपाळीने एकाच वेळी वापरून छाया व प्रकाश यांच योग्य प्रमाण ठेवावें लागतें.  कधीं कधीं तर मिश्र रंगांचा उपयोग केल्याशिवाय चित्राचा खरेपणा पटत नाहीं. साध्या भाषेत सांगावयाचें, ह्मणजे सद्धेतु व दुष्ट हेतु, यांनींच हालणाऱ्या बाहुल्यांच्या ऐवजीं, कधीं चांगला तर कधीं वाईट, तर कधी थोडासा चांगला व थोडासा वाईट अशा मिश्र हेतूनें वागणारी, चालती बोलतीं, व ओळख पटणारी माणसें व त्यांचा मनोविकास लेखकाला दाखवावा लागतो. उदाहरणे घेऊन पाहू&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>os1kldm0ca98s0dtmwywhy7jf42j7iq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235607</id>
      <parentid>235606</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:00:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235607</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4985" sha1="nyjif8u8nz3p0mddy652if4vz4iwdz3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५३)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;की, रूपक न ओळखतां, त्याची आयाळ, छाती, पंजे, पाठ, शेपूट ही कोणती व ती कशी ओळखावयाची, याचा निर्णय करण्याची खटपट करणाऱ्या पढतमूर्खाची बरोबरी करणें होय! असो.
&lt;br&gt;{{gap}}मनुष्यांच्या एकत्र राहण्यानें व परस्पर मदतीनें समाज बनतो व वाढतो. एकमेकांना कमी अधिक मदत करण्यावरून रानटी, व रानवट व सुधारलेले असे समाजाचे भेद होतात. इतकेच नव्हे, तर इहपर लोकांविषयींच्या कल्पना, स्त्रीपुरुषांचे संबंध, नवरा व बायको, भाऊबहीण, आईबाप या नात्यांची जाणीव बापलेक, शेजारीपाजारी, शत्रु मित्र यांच्याविषयींच्या समजुती, यामुळेच, ज्यांना कोडी, भुलभुलावणी, अनर्थ इत्यादि नांवें आपण देतो, ते संसारांतले प्रसंग, उत्पन्न होतात. व्यक्तींच्या स्वभावास वळण बऱ्याच अंशी यांच्यामुळेच लागतें. मूल जन्मल्यापासून तो समजूं लागेपर्यंत त्याचे कल (tendencies ) तेवढे दिसतात. त्या कलांनां, वृत्तींनां, वळण लागून त्यांच्या संचयी दृढ होऊन त्यांचा स्वभाव बनणें, या गोष्टी त्या मुलाच्या स्वाधीन नाहीत. जन्मदात्यांची ऐपत, त्यांचे आचारविचार, देश, काल इत्यादि अनेक गोष्टींवर त्या अवलंबून आहेत. ह्मणून निर्धन व सधन, चोर व साव, दुर्जन व सज्जन, दु:खी व सुखी, पतित व पुण्यवान्, हे सोपे वाटणारे भेद, संसाराच्या गुंतागुंतींत सांपडलेल्या मानवांनां व त्यांच्या व्यवहारांनां लावणें जाणत्यांना किती मुष्किलीचे वाटतें, त्यांची साधारण कल्पना येईल. अगदीं पतित मानलेल्या माणसामध्ये देखील माणुसकीचा अवशेष पहाणारांनां दिसतो. त्याचप्रमाणे अत्यंत पवित्र मानलेल्या व्यक्तींमध्यें क्षुद्र मनोवृत्तींचीं अवशिष्ट रूपें भाविकांशिवाय इतरांनां दिसतात. ह्मणून चारित्र्यविकास दाखवितांना काळा व पांढरा हे दोनच ओळखीचे रंग निरनिराळे न वापरतां, आळीपाळीने एकाच वेळी वापरून छाया व प्रकाश यांच योग्य प्रमाण ठेवावें लागतें.  कधीं कधीं तर मिश्र रंगांचा उपयोग केल्याशिवाय चित्राचा खरेपणा पटत नाहीं. साध्या भाषेत सांगावयाचें, ह्मणजे सद्धेतु व दुष्ट हेतु, यांनींच हालणाऱ्या बाहुल्यांच्या ऐवजीं, कधीं चांगला तर कधीं वाईट, तर कधी थोडासा चांगला व थोडासा वाईट अशा मिश्र हेतूनें वागणारी, चालती बोलतीं, व ओळख पटणारी माणसें व त्यांचा मनोविकास लेखकाला दाखवावा लागतो. उदाहरणे घेऊन पाहू&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nyjif8u8nz3p0mddy652if4vz4iwdz3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:वाचन त्याचे मार्ग व उद्दिष्ट सहा निबंध.pdf/६६</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111495</id>
    <revision>
      <id>235608</id>
      <parentid>235512</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:10:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235608</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5235" sha1="cqbnx5uj8kbmfbqd8qt4vjg2gxc0kas" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५४)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;{{center|{{larger|'''उदाहरणें.'''}}}}

{{gap}}लिटनच्या 'Night &amp; Morning' व ' Paul_Clifford' या कादंबऱ्या पहा. पहिलीमध्यें बाप अपघातानें मेल्यामुळे फिलिप व त्याचा भाऊ व आई यांची स्थिति एकदम खालावते. फक्त धाकट्या मुलाला तेवढे त्याच्या चुलत्याकडे आई पाठवते. फिलिपला समजूं लागल्यामुळे तो आईजवळच राहतो. मृत्युपत्र हाती न आल्यामुळे सर्व मिळकत चुलता बळकावतो. फिलिपची माता दुःखानें होरपळल्यामुळे लवकर मरण पावते. बापाच्या अकस्मात् मरणानंतर, मातुश्रीची झालेली दैना व चुलत्याचा बदललेला रंग, हे पाहून फिलिपच्या कोवळ्या मनांत गोष्ट सलत राहते. इकडे चुलता व चुलतभाऊ यांच्या सहवासामुळे फिलिपविषयीं त्याच्या धाकट्या भावाच्या मनांत किंतु उत्पन्न होतो. पुढे आधार नाहींसा झाल्यामुळे फिलिप वाईट लोकांच्या सहवासांत सांपडतो.  तो स्वतः चांगला असला, तरी संगतीमुळे त्याच्याविषयी लोकांचा ग्रह वाईट होतो. त्याच्या भावाचें मन जास्तच कलुषित होतें वगैरे वगैरे. ही 'रात्र' पुरी होत आल्यावर, फिलिप जात्या प्रामाणिक, मानी, व धीराचा माणूस असल्यामुळे, आलेल्या प्रसंगांना तोंड देऊन तो पुनः कसा सविरतो, व एका पोरक्या झालेल्या मुलीचे संगोपन, वचन दिल्याप्रमाणें तो कसा करतो, व पुढे तिच्यामुळेच फिलिपच्या बापानें केलेलें व बराच कालपर्यंत न सांपडलले मृत्युपत्र कसें आढळून येते, व फिलिपच्या जीवनांत 'प्रभातकाळ' चा प्रकाश कसा पडू लागतो, इत्यादि प्रसंगांचे वर्णन वाचलें, ह्मणजे निवळ दिसण्यावरून मनुष्याची किंमत करण्याची इच्छा किती अन्यायाची आहे, तें उमजूं लागत नाहीं असें कोण ह्मणेल? दुसरी कादंबरी 'Paul Clifford' यांत हेंच तत्व वाचकांच्या मनावर ठसविण्याचा प्रयत्न लेखकाने केला आहे, ज्यांना समाज गुन्हेगार ठरवितो, त्यांपैकी पुष्कळजणांच्या दुष्टकृत्यांचे खापर समाजाच्या माथ्यावर फोडलें पाहिजे. समाजव्यवस्था जितकी अन्यायाची, जितकी दुष्ट, तितकी गुन्हेगारांची संख्या मोठी. अपराध्याला शिक्षा ठोठावून कृत्यकृत्य न मानतां, त्यावरोवर समाजरचनाहि सुधारा, ह्मणजे समाधान मानण्यासारखी स्थिति येईल. अपराध्याच्या पापकृत्यात  समाज थोडाबहुत वाटेकरी आहे हे ध्यानांत आलें, ह्मणजे त्यांच्या विषयी मनांत संताप उत्पन्न न होतो, उलट दयाच उत्पन्न होईल, असें आग्रहानें सांगण्याचा लेखकाचा रोख आहे. डिकन्सच्या 'Oliver Twist' या कादंबरीचा मथितार्थ असाच आहे, हें वाचकांनां माहीत असेलच.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cqbnx5uj8kbmfbqd8qt4vjg2gxc0kas</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235609</id>
      <parentid>235608</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:11:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235609</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5236" sha1="ihvch2egkjacukydf93x0kw8cljmhk1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५४)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;
{{center|{{larger|'''उदाहरणें.'''}}}}

{{gap}}लिटनच्या 'Night &amp; Morning' व ' Paul_Clifford' या कादंबऱ्या पहा. पहिलीमध्यें बाप अपघातानें मेल्यामुळे फिलिप व त्याचा भाऊ व आई यांची स्थिति एकदम खालावते. फक्त धाकट्या मुलाला तेवढे त्याच्या चुलत्याकडे आई पाठवते. फिलिपला समजूं लागल्यामुळे तो आईजवळच राहतो. मृत्युपत्र हाती न आल्यामुळे सर्व मिळकत चुलता बळकावतो. फिलिपची माता दुःखानें होरपळल्यामुळे लवकर मरण पावते. बापाच्या अकस्मात् मरणानंतर, मातुश्रीची झालेली दैना व चुलत्याचा बदललेला रंग, हे पाहून फिलिपच्या कोवळ्या मनांत गोष्ट सलत राहते. इकडे चुलता व चुलतभाऊ यांच्या सहवासामुळे फिलिपविषयीं त्याच्या धाकट्या भावाच्या मनांत किंतु उत्पन्न होतो. पुढे आधार नाहींसा झाल्यामुळे फिलिप वाईट लोकांच्या सहवासांत सांपडतो.  तो स्वतः चांगला असला, तरी संगतीमुळे त्याच्याविषयी लोकांचा ग्रह वाईट होतो. त्याच्या भावाचें मन जास्तच कलुषित होतें वगैरे वगैरे. ही 'रात्र' पुरी होत आल्यावर, फिलिप जात्या प्रामाणिक, मानी, व धीराचा माणूस असल्यामुळे, आलेल्या प्रसंगांना तोंड देऊन तो पुनः कसा सविरतो, व एका पोरक्या झालेल्या मुलीचे संगोपन, वचन दिल्याप्रमाणें तो कसा करतो, व पुढे तिच्यामुळेच फिलिपच्या बापानें केलेलें व बराच कालपर्यंत न सांपडलले मृत्युपत्र कसें आढळून येते, व फिलिपच्या जीवनांत 'प्रभातकाळ' चा प्रकाश कसा पडू लागतो, इत्यादि प्रसंगांचे वर्णन वाचलें, ह्मणजे निवळ दिसण्यावरून मनुष्याची किंमत करण्याची इच्छा किती अन्यायाची आहे, तें उमजूं लागत नाहीं असें कोण ह्मणेल? दुसरी कादंबरी 'Paul Clifford' यांत हेंच तत्व वाचकांच्या मनावर ठसविण्याचा प्रयत्न लेखकाने केला आहे, ज्यांना समाज गुन्हेगार ठरवितो, त्यांपैकी पुष्कळजणांच्या दुष्टकृत्यांचे खापर समाजाच्या माथ्यावर फोडलें पाहिजे. समाजव्यवस्था जितकी अन्यायाची, जितकी दुष्ट, तितकी गुन्हेगारांची संख्या मोठी. अपराध्याला शिक्षा ठोठावून कृत्यकृत्य न मानतां, त्यावरोवर समाजरचनाहि सुधारा, ह्मणजे समाधान मानण्यासारखी स्थिति येईल. अपराध्याच्या पापकृत्यात  समाज थोडाबहुत वाटेकरी आहे हे ध्यानांत आलें, ह्मणजे त्यांच्या विषयी मनांत संताप उत्पन्न न होतो, उलट दयाच उत्पन्न होईल, असें आग्रहानें सांगण्याचा लेखकाचा रोख आहे. डिकन्सच्या 'Oliver Twist' या कादंबरीचा मथितार्थ असाच आहे, हें वाचकांनां माहीत असेलच.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ihvch2egkjacukydf93x0kw8cljmhk1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४१</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111540</id>
    <revision>
      <id>235588</id>
      <timestamp>2026-08-14T13:30:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235588</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4418" sha1="70u261zy8owy1npy9qfigcirblv3oe1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|११० |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;आठ वाजतां मोठ्या प्रमुदित मनानें आमच्या सुखपर्यटनाकरिता बंगल्याबाहेर पडलो.&lt;br&gt;{{gap}}मिरपुरखास गांव टाकून आम्ही चार मैल आलों नाहीं तोंच मिरपुर गांव आलें. आमचा रस्ता थेट गांवाच्या मधूनच गेला होता. घरें पांढऱ्या मातीचीं व कच्च्या विटांचीं दिसली. गांवाला संरक्षक भिंत व गांवकुसू असावें असें वाटलें. हें गांव टाकल्यावर लवकरच आम्हांला '''जामराव''' कालवा लागला. नदीसारखा तो कालवा दुथडी भरून चालला होता. रावसाहेब गोरे हे जामराव कालव्यावरील अधिकारी होते. त्यांनी सांगितले &quot;कालव्याच्या व त्याच्या असंख्य शाखांच्या दुरुस्तीकरितां वर्षांतून दोनदां मार्च व दिजंबर या महिन्यामध्यें सर्व कालवे बंद ठेवतात. हा व आसपासचे कालवे नाताळांत बंद होतात. ते सर्व नव्या वर्षाच्या आदले रात्रीं खुले करतात. त्याप्रमाणें आतां सर्व कालवे व त्यांच्या शाखा तुडुंब वहात असलेल्या आपल्याला वाटोवाट दिसतील.&quot; त्याप्रमाणेंच आम्हांला अनुभव आला. आम्हांला वाटोवाट कालव्यांचे पाट व शाखा दृष्टीस पडल्या. सर्व प्रदेशभर कालव्याचें जणूं कांहीं जाळेच पसरलें आहे असा भास होत होता. यामुळे जिकडे तिकडे हिरवीगार पिके दृष्टीस पडत होती. पहिल्या पंधरावीस मैलांचा रस्ता बऱ्यापैकी होता. पण पुढे खांचखळग्यांचा रस्ता लागला. कांहीं ठिकाणी रस्त्यावर गवत टाकलेले दिसलें; तर कांहीं ठिकाणी रस्त्याच्या बाजूनें वहात जाणाऱ्या कालव्यामधून रस्त्यावर पाणी टाकण्याचे काम चालू होतें. कालव्याचें पाणी नियमितपणे शेतांना देण्याकरितां पाणीपुरवठाखात्याचीं माणसें सर्व कालव्याच्या भागांत असल्यामुळे व सर्वत्र मुबलक पाणी मिळण्याची सोय असल्यामुळें मैलचे मैल पाण्याने शिंपण्याची सिंधमधील व्यवस्था मला नवलाची वाटली. बाकी या भागांत धूळ मात्र फार व म्हणून शक्य असेल तेथें सर्व रस्त्यावर पाणी शिंपडणें आवश्यक आहे यांत शंका नाहीं. पुढे पुढे रस्ता पुष्कळच वाईट लागला. पण मोटारवाला जपून व बेताच्या वेगानें&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>70u261zy8owy1npy9qfigcirblv3oe1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४२</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111541</id>
    <revision>
      <id>235589</id>
      <timestamp>2026-08-14T13:32:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235589</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4337" sha1="epb3tlxms9lz3jyn34has0uwnrt66wn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh||हैद्राबाद- मिरपुरखास- उमरकोट|१११ }}&lt;/noinclude&gt;मोटार हाकीत होता. मिरपुरखासपासून उमरकोटचें बरोबर अंतर कोणासच ठाऊक नव्हतें. पसतीस मैलांपासून बेचाळीस पंचेचाळीस मैलांपर्यंत अंदाज केलेला होता. त्याप्रमाणें पंचेचाळीसावा मैल येऊन गेला तरी उमरकोटचा पत्ता नाहीं. मोटारचालीचे तीन तास होऊन गेले. पण आणखी दोन तीन मैल चालल्यावर एकदांचें '''उमरकोट''' जवळ आलें असें कळलें; व आमच्या त्रासाचें व कंटाळवाणे होत चाललेलें सुखपर्यटन (excursion) संपलें व आम्हीं आमच्या उद्दिष्ट स्थळी येऊन पोहोंचलों म्हणून आम्हांला आनंद झाला. लवकरच आम्हीं रहदारीबंगल्यावर आलों व तेथें आमचें उपवनोपहाराचे सामान काढून ठेवून आधीं अकबराचे जन्मस्थान व उमरकोट गांव पाहून येण्याचा बेत केला. गांवाच्या पलीकडे दोन मैलांवर जन्मस्थान आहे असे रहदारी बंगल्याच्या व्यवस्थापकानें सांगितलें. तेव्हां त्याला बरोबर येऊन आम्हीं गांवाच्या बाहेरच्या रस्त्यानें दोनएक मैल गेलों. हा रस्ता कसचा सर्व जंगलमय भूमिभाग होता! कशीबशी आमची मोटार एका गवताळ शेतजमिनीपाशी आली. तेथें विटांचा एक मोडका तोडका चवथरा असून त्यावर छोटासा कमानदार घुमट होता व त्या घुमटावर 'येथें अकबर बादशहा सन १५४२ मध्यें जन्मला' अशा अर्थाचा नवाच शिलालेख होता. आम्हांला हेच खरें जन्मस्थान काय, किंवा पूर्वकाळीं उमरकोट गांव येथपर्यंत पसरलेला असून येथें एखादा वाडा होता व त्यामध्यें अकबराचा जन्म झाला, किंवा हुमायून हा उमरकोटाच्या राण्यांच्या आश्रयास आला असतांना शहराबाहेर तंबूंत सर्व लवाजम्यासकट रहात असतां तेथेंच हुमायुनाची राणी बाळंत झाली अशा प्रकारचे प्रश्न माझ्या मनापुढे उभे राहिले. मल्हारराव होळकरांचे जन्मस्थान पाहण्यास गेलों असतांना ज्या प्रकारची आश्चर्याची व अचंब्याची भावना मनांत उद्भुत झाली तशीच भावना अकबराचें हें रानांतलें जन्मस्थान पाहून माझ्या मनांत उद्भूत झाली. दिगंत किर्ती केलेल्या विभूतीचें जन्मस्थान अशा रानावनाच्या&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>epb3tlxms9lz3jyn34has0uwnrt66wn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४३</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111542</id>
    <revision>
      <id>235590</id>
      <timestamp>2026-08-14T13:37:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235590</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4393" sha1="60ghfzgprwtj9to8qevpc7fe7jbewan" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|११२ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;स्थितीत असलेले पाहून मनाला फार आश्चर्य व अचंबा वाटला. पण ज्याकरितां मी इतक्या लांबचा व त्रासाचा प्रवास केला तें कार्य झालें म्हणून मला एकप्रकारचे समाधान वाटलें. व आम्हीं परत गांवाशीं आलों व मग पायींच गांव पाहिलें. उमरकोट हें किल्ल्याचे ठिकाण आहे. किल्ला बऱ्याच उंचवठ्याच्या व खडकाळ जागेवर बांधलेला आहे. किल्यामध्यें निशाण उभारण्याचा बालेकिल्यासारखा भाग आहे. तेथें आम्हीं पायऱ्यांनीं चढत गेलो. येथून चारी बाजूंचा क्षितीजापर्यंत भूमिभाग दिसत होता. उमरकोट हे ठिकाण खोलगट भागांत वसलेलें असून सभोवारचा सर्व भाग उंचवट्याचा आहे. असें दिसलें. जुन्या '''नारानदीची''' ही दरीच आहे असें कळलें. हा भाग पूवा पुराने भरून जात असे म्हणून नारानदीला '''बचावबंधारा''' बांधण्यांत आला. हल्लीं नारानदीचा कालवाच केल्यामुळें व सर्व कालव्यांची दुरुस्ती केल्यामुळे पुराची भीति राहिली नाहीं. हा गांव खोलांत व दरीत वसला असल्यामुळे गांवांत व त्याचे सभोंवार झाडझाडोरा पुष्कळच दिसला.&lt;br&gt;{{gap}}सिंध प्रांतांतील कालव्यानें भिजणाऱ्या भागाची ही शेवटची मर्यादा आहे व त्याचें दक्षिणेस व आग्नेय (South-east) दिशेकडे नगरपारकर या सिंधमधील कच्छप्रातांच्या सरहद्दीवर असलेल्या गांवांखेरीज गांव नाहीं व हा सर्व प्रांतांचा भूमिभाग वालुकामय, निर्वृक्ष व निर्जल, ओसाड मैदानाचा आहे व या भागांत जाण्यास उंटाखेरीज दुसरें वाहन मिळत नाहीं असें कळलें. किल्ल्याच्या भव्य व पिवळसर दगडी दरवाज्यांतून आम्हीं बाहेर पडलों व मग रहदारीबंगल्यांत आलों. नंतर आम्हीं सर्वांनी बरोबर आणलेल्या फराळाचा व फळफळावळीचा व विशेषतः उसांच्या कांड्यांचा चांगलाच समाचार घेतला व तास दीडतास विश्रांति घेतल्यावर आम्ही आल्या वाटेने परत बंगल्यावर आलो.&lt;br&gt;{{gap}}याप्रमाणे इंग्रजी नव्या वर्षाचा सण आम्हीं चिरस्मरणीय सुखपर्यटनानें साजरा केला. या सुखपर्यटनामध्यें माझें काम व करमणूक असा दुहेरी उद्देश साध्य झाला.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>60ghfzgprwtj9to8qevpc7fe7jbewan</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४४</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111543</id>
    <revision>
      <id>235591</id>
      <timestamp>2026-08-14T13:43:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235591</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4529" sha1="bpvg2ghw1230y08qf6rvwzztz1cg3cc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh||हैद्राबाद- मिरपुरखास- उमरकोट|११३ }}&lt;/noinclude&gt;{{gap}}अकबर बादशहाचें जन्मस्थान सध्यां जरी अगदीं क्षुद्र व अनाकर्षक भासलें तरी अकबराची जन्मकथा व त्याच्या पित्याची प्रेमकथा या मात्र विलक्षण व आकर्षक आहेत यांत शंका नाहीं. तरी त्या येथें देणे रास्त आहे.&lt;br&gt;{{gap}}बाबर बादशहाचा मुलगा हुमायून बादशहा याला अफगाण शीरशहानें दिल्लीमधून सन १५४० मध्यें हाकून लावलें व हुमायून हा तेव्हांपासून सन १५५५ पर्यंत वनवास भोगीत होता. सिंधप्रांतांत भटकत असतां हिंडाल नांवाच्या हुमायुनाच्या गुरूची तरुण मुलगी '''हमीदा बानू''' बेगम ही हुमायूनाच्या दृष्टीस पडली व तिच्यावर राजाचें प्रेम बसलें. जरी हुमायून पदच्युत व पळपुटा बनला होता तरी हमीदानें हुमायुनाशीं लग्न केलें. हें लग्न सन १५४१ मध्ये झालें. राजाबरोबर हमीदा आश्रयाकरितां सिंधमध्ये भटकत असतां सन १५४२ मध्ये केवळ सात हुजऱ्यांसकट हुमायून हमीदा बेगमेस घेऊन उमरकोट येथें आला. उमरकोटच्या राण्यानें हुमायुनास आश्रय दिला व हुमायुनास लष्करी मदत करण्याचें कबूल केलें. उमरकोट येथें असतांना २३ नवंबर सन १५४२ या दिवशीं हमीदा बेगम बाळंत झाली व पुत्ररत्न प्रसवली. २३ नवंबर हा पौर्णिमेचा दिवस होता. कष्टमय स्थितीत सुद्धां राजाला फार आनंद झाला व त्यानें मुलाचें नांव '''बद्रुदिन महमद अकबर''' असें ठेविलें. बद्रुद्दिन म्हणजे पौर्णिमेचा चंद्र व अकबर म्हणजे मोठा. आपला मुलगा धर्माचा मोठा पौर्णिमेचा चंद्र व्हावा अशी राजाची इच्छा होती. पुत्रजन्माचा उत्सव साजरा करण्यास हुमायुनाजवळ पैसे नव्हते. पण बहुमोल कस्तुरीची एक पेटी त्याचेजवळ होती. ती पेटी फोडून हुमायुनानें कस्तुरी सर्वांस दिली. व तो म्हणाला, &quot;पुत्रजन्मोत्सवाबद्दल ही कायती देणगी मी देऊं शकतो. या कस्तूरीच्या सुगंधानें ज्याप्रमाणें हें ठिकाण भरून गेलें आहे त्याप्रमाणें या मुलाची कीर्ति जगभर पसरेल अशी मला आशा आहे.&quot; हुमायुनाची ही भविष्यवाणी अक्षरशः खरी झाली! अकबराची सुंता सन १५४५ मध्ये झाली व तेव्हां त्याचें नांव व जन्मदिवस बदलला गेला असें&lt;noinclude&gt;&lt;br&gt;{{gap}}सिं. प्रां. वृ. ८&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bpvg2ghw1230y08qf6rvwzztz1cg3cc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४५</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111544</id>
    <revision>
      <id>235592</id>
      <timestamp>2026-08-14T13:47:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235592</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4402" sha1="kes4dnrzgycex1zlvsrxsd22switoyn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|११४ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;दिसतें. कारण पुढील मुसलमानी इतिहासामध्यें अकबराचें नांव '''जलालाऊद्दीन महमद अकबर''' असें दिलें आहे. याचा अर्थ '''धर्माचें वैभव''' असा आहे. अकबराचें बालपण वनवासांत व कंदाहारांत गेलें व हुमायुनानें राज्य परत मिळवून थोडे दिवस झाले नाहींत तोंच हुमायून एकाएकी अपघातानें वारला व अकबर १५ वर्षांचा असतांनाच गादीवर
आला.&lt;br&gt;{{gap}}येथेंच अकबराची जन्मकथा संपली व माझा सिंधचा प्रवासही संपल्यासारखाच झाला. कारण दुसरे दिवशीं सकाळीं आम्हीं '''सिंद्री''' नांवाचा मिथ्राव कालव्यावरील सुमारें तीस मैलांवर असलेला बंगला पहाण्यास गेलों. हा बंगला सिंधच्या विलासी चीफ इंजीनीयराचा मोठा आवडता बंगला होता. या बंगल्यासभोंवार विस्तीर्ण बाग असून तिची रचना फार चित्ताकर्षक होती. या बागेत आंबराई होती; येथें खजूरीची बाग होती; येथे द्राक्षमंडप होता; येथें गुलाबवेलीनें वेष्टिलेले शीतगृह होतें; येथें हिरवळीची हिरवी हिरवीगार मैदानें होतीं; सारांश या बागेत काय नव्हतें हें सांगणें कठीण खरें. सिंधमधील पुष्कळसे सरकारी बंगले पाहून मला असें वाटलें कीं, मुंबई इलाख्यांतील सरकारी बंगले म्हणजे निवळ धर्मशाळा होत; सिंधमधील बंगले म्हणजे राजवाडे होत. पण उजाळ व निर्वृक्ष प्रांतामध्यें नेहेमी फिरावे लागणाऱ्या अंमलदारांना आपले बंगले 'वाळवंटामध्ये हिरवीगार शेतें' बनविण्याची इच्छा व्हावी हें स्वाभाविक आहे व अशा बंगल्यांना लागणारा जादा खर्च व्यर्थ नव्हे असे मला वाटलें.&lt;br&gt;{{gap}}या सिन्द्री बंगल्यास जातांना सिंधमधील जुने मोठमोठे कालवे आम्हांला लागले व कालव्याचें केवढे विस्तीर्ण जाळे सर्व प्रांतभर पसरलें आहे हें सहज कळून आलें. कारण आम्हीं जामराव, मिथ्राव, हिराल वगैरे कालवे व त्यांच्या कितीतरी शाखा व उपशाखा वलांडल्या. झालें येथें माझ्या सिंधप्रांताच्या प्रवासवृत्ताचा दृश्यदर्शनभाग संपला. पुढील प्रकरणांपासून सिंधच्या ऐतिहासिक वृत्तांतास सुरवात करावयाची आहे.&lt;Br&gt;&lt;br&gt;{{rule|5em}}{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kes4dnrzgycex1zlvsrxsd22switoyn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235593</id>
      <parentid>235592</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T13:47:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <origin>235593</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4402" sha1="ebzu34dx6q3qymliry2beriue1xq86m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|११४ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;दिसतें. कारण पुढील मुसलमानी इतिहासामध्यें अकबराचें नांव '''जलालाऊद्दीन महमद अकबर''' असें दिलें आहे. याचा अर्थ '''धर्माचें वैभव''' असा आहे. अकबराचें बालपण वनवासांत व कंदाहारांत गेलें व हुमायुनानें राज्य परत मिळवून थोडे दिवस झाले नाहींत तोंच हुमायून एकाएकी अपघातानें वारला व अकबर १५ वर्षांचा असतांनाच गादीवर आला.&lt;br&gt;{{gap}}येथेंच अकबराची जन्मकथा संपली व माझा सिंधचा प्रवासही संपल्यासारखाच झाला. कारण दुसरे दिवशीं सकाळीं आम्हीं '''सिंद्री''' नांवाचा मिथ्राव कालव्यावरील सुमारें तीस मैलांवर असलेला बंगला पहाण्यास गेलों. हा बंगला सिंधच्या विलासी चीफ इंजीनीयराचा मोठा आवडता बंगला होता. या बंगल्यासभोंवार विस्तीर्ण बाग असून तिची रचना फार चित्ताकर्षक होती. या बागेत आंबराई होती; येथें खजूरीची बाग होती; येथे द्राक्षमंडप होता; येथें गुलाबवेलीनें वेष्टिलेले शीतगृह होतें; येथें हिरवळीची हिरवी हिरवीगार मैदानें होतीं; सारांश या बागेत काय नव्हतें हें सांगणें कठीण खरें. सिंधमधील पुष्कळसे सरकारी बंगले पाहून मला असें वाटलें कीं, मुंबई इलाख्यांतील सरकारी बंगले म्हणजे निवळ धर्मशाळा होत; सिंधमधील बंगले म्हणजे राजवाडे होत. पण उजाळ व निर्वृक्ष प्रांतामध्यें नेहेमी फिरावे लागणाऱ्या अंमलदारांना आपले बंगले 'वाळवंटामध्ये हिरवीगार शेतें' बनविण्याची इच्छा व्हावी हें स्वाभाविक आहे व अशा बंगल्यांना लागणारा जादा खर्च व्यर्थ नव्हे असे मला वाटलें.&lt;br&gt;{{gap}}या सिन्द्री बंगल्यास जातांना सिंधमधील जुने मोठमोठे कालवे आम्हांला लागले व कालव्याचें केवढे विस्तीर्ण जाळे सर्व प्रांतभर पसरलें आहे हें सहज कळून आलें. कारण आम्हीं जामराव, मिथ्राव, हिराल वगैरे कालवे व त्यांच्या कितीतरी शाखा व उपशाखा वलांडल्या. झालें येथें माझ्या सिंधप्रांताच्या प्रवासवृत्ताचा दृश्यदर्शनभाग संपला. पुढील प्रकरणांपासून सिंधच्या ऐतिहासिक वृत्तांतास सुरवात करावयाची आहे.&lt;Br&gt;&lt;br&gt;{{rule|5em}}{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ebzu34dx6q3qymliry2beriue1xq86m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४६</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111545</id>
    <revision>
      <id>235595</id>
      <timestamp>2026-08-14T13:52:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235595</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3523" sha1="7ppf70d4ll8xcu1fi0wxuw0ps9692a9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{xx-larger|'''प्रकरण ९ वें.'''}}}}
{{rule|8em}}
{{center|{{x-larger|'''इतिहासपूर्व काळापासून इ. स. ७१० पर्यंतची आर्यबौद्ध कारकीर्द.'''}}}}
{{rule|5em}}
{{gap}}{{x-larger|'''हिं'''}}दुस्थानच्या काय किंवा त्यांतील विशिष्ट प्रांतांच्या काय पूर्व- इतिहासाकडे नजर टाकली म्हणजे सर्वत्र एकच अंधारी अंधार दृष्टीला पडतो. मुसलमानी व ब्रिटिश या अर्वाचीन काळच्या कारकीर्दींचा सविस्तर व संगतवार इतिहास सर्वत्र मिळतो. पण त्यापूर्वीच्या आर्य लोकांच्या वसाहतीचा व नंतरच्या बौद्धधर्माच्या प्रसाराचा इतिहास मात्र संक्षिप्त व त्रोटक असाच मिळतो. तीच सिंधप्रांताच्या इतिहासाची स्थिति आहे. त्या इतिहासाचे साधारणपणे तीन प्रमुख विभाग पडतात. आर्य लोक पंजाबांत प्रथम येऊन नंतर गंगा, यमुना, सिंधू या नद्यांच्या कांठच्या सुपीक प्रदेशांत येऊन त्यांनी तेथे कायमची वसाहत केली व मोठमोठी राज्य स्थापन केली. हा इतिहासपूर्व किंवा महाभारत काळ होय. नंतर बौद्धधर्म उदयास आला. तो धर्म आर्य- राजांनी स्वीकारला व मग सर्व हिंदुस्थानभर व हिंदुस्थानाबाहेर त्याचा प्रसार झाला.&lt;Br&gt;{{gap}}तेव्हां सिंधप्रांतांतही बौद्धधर्मी राजे झाले व बौद्ध विहार व स्तूप प्रांतभर बांधण्यांत आले. सातव्या शतकांत हुएन सँग हिंदुस्थानांत आला तेव्हां तो सिंधप्रांतांत आला होता. त्यावेळीं पुष्कळ विहार व स्तूप सिंधप्रांतांत असल्याचे त्यानें वर्णन केलें आहे. इसवी सन ७१० मध्ये मुसलमानी धर्मी बनलेल्या आरब लोकांनीं जलमार्गानें येऊन सिंधप्रांत काबीज केला व तेथें मुसलमानी धर्माचा प्रसार केला. तेव्हां इतिहास पूर्वकाळापासून या आरबी स्वारीपर्यंत दोन हजार&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ppf70d4ll8xcu1fi0wxuw0ps9692a9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४७</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111546</id>
    <revision>
      <id>235596</id>
      <timestamp>2026-08-14T13:55:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235596</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4101" sha1="qp604j7jvm5tp79vjsiajvrojqiz3ht" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|११६ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;वर्षांचा कालखंड पडतो व या काळांत प्रथमतः आर्य (अजून हिंदू हा शब्द अस्तित्वांत आला नव्हता) व मग बौद्धधर्मी राजे सिंध प्रांतांवर अंमल करीत असल्यामुळे या कालविभागास आर्यबौद्ध असें जोडनांव अन्वर्थक आहे.&lt;Br&gt;{{gap}}सिंध प्रांताच्या इतिहासाचा दुसरा कालखंड इ. सन १७१० पासून इ. सन १८४० पर्यंत पडतो. या सर्व काळांत, आरबी बलुची, मोंगल इत्यादि मुसलमानी धर्माच्या राजांचा अंमल चालू होता. पण मुसलमानी धर्म स्वीकारलेले राजे मूळचे जाट व रजपूत जातीचे होते व त्यांनी पुष्कळ बाबतीत आपला हिंदुधर्म सोडला नव्हता. विशेषतः ते बेटीव्यवहार हिंदु घराण्यांतील कन्यांशी करीत. यामुळे हे राजे कडवे मुसलमान कधीही बनले नाहींत. खुद्द आरब, बलुची किंवा मोंगल जातीचे राजेअधिराजे झाले तरी प्रांताचा कारभार हिंदु अंमलदार व दिवाण यांचेच हाती असे. म्हणून या कालखंडास मुसलमान हिंदू कारकीर्द हे नांव अन्वर्थक आहे. सिंध प्रांताच्या इतिहासाचा तिसरा कालखंड म्हणजे अगदीं अर्वाचीन काळचा होय व त्याचें अन्वर्थक नांव ब्रिटिश कारकीर्द हे होय. सिंधप्रांताचा संक्षिप्त इतिहास अशा तीन कालखंडांनुरूप तीन प्रकरणांत देण्याचा बेत आहे. व तदनुरूप या प्रकरणांत आर्यबौद्ध काळाची माहिती देतो.&lt;Br&gt;{{gap}}महाभारतकाळीं सिंधप्रांतांत आर्यांची वसाहत व राज्ये होतीं. सिंधूपति, सिंधुराज असे शब्द महाभारतांत आलेले आहेत. सैंधव हा शब्दही सिंधू देशाच्या राजाला लावलेला आहे व सिंधुनदीकाठचे घोडे प्रख्यात असल्यामुळे सैंधव शब्दाचा घोडा असा अर्थ अभिजात संस्कृत भाषेंत झाला. भारतीय कौरवपांडवांच्या महायुद्धाच्या काळी जयद्रथ नांवाचा सिंधप्रांताचा राजा होता. महाभारतांत जयद्रथाची कथा महशूर आहे. जयद्रथ हा सिंधु देशाच्या वृद्धक्षत्र नांवाच्या राजाचा पुत्र होय. वृद्धक्षत्राला बहुत काळानें&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qp604j7jvm5tp79vjsiajvrojqiz3ht</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४८</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111547</id>
    <revision>
      <id>235597</id>
      <timestamp>2026-08-14T13:58:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235597</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4570" sha1="496wkkr0gg0bo9k9fo5axzs4v2p5qzo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh||इतिहासपूर्व काळापासून इ. स. ७१० ते आर्यबौद्ध कारकीर्द|११७ }}&lt;/noinclude&gt;हा पुत्र झाला. हा मोठा पराक्रमी निघाला. याला धृतराष्ट्र व गांधारी यांची दुःशीला नांवाची मुलगी दिली होती. वृद्धक्षत्र वृद्ध झाल्यावर त्यानें जयद्रथाला सिंध देशाच्या राज्यावर बसविलें व तो स्वतः वनामध्यें तपश्चर्येस गेला. पांडव आपल्या वनवासाच्या काळांत काम्यक वनांत रहात असतांना जयद्रथ त्या वनांत शिकारीस गेला. पांचही पांडव दौपदीला आश्रमांत एकटी ठेवून मृगयेकरितां रानांत गेले होते. द्रौपदी आश्रमाबाहेर एका वृक्षाला टेकून उभी होती. जयद्रथ त्या आश्रमावरून जातांना ती सुंदर द्रौपदी त्याचे दृष्टीस पडली व तो तिच्या सौंदर्यानें मोहित झाला. आपल्या हुजऱ्या करवीं त्यानें द्रौपदीची विचारपूस केली. मग तो समक्ष आश्रमाशीं आला; व द्रौपदीस म्हणाला, &quot;राज्यविहीन व वनवासी बनलेल्या पांडवांना सोडून माझ्या सारख्या वैभवशाली राजाची राणी होण्यास तूं योग्य आहेस. तरी माझ्या म्हणण्यास रुकार दे व माझ्याबरोबर रथामध्यें चल, म्हणजे आपण आपल्या राजधानीस जाऊं.&quot; जयद्रथाच्या या म्हणण्याचा साध्वी द्रौपदीस अर्थात् राग आला व तिनें जयद्रथाची खूप निर्भर्त्सना केली. तेव्हां जयद्रथानें बलात्कारानें तिला रथांत घालून तो आपल्या नगराकडे चालता झाला. पांडव परत आश्रमाला येतात तो तेथें द्रौपदी नाहीं. दासीकडून कळलें कीं जयद्रथानें तिला पळवून नेली. तेव्हां भीमार्जुन जयद्रथाचा पाठलाग करीत गेले व त्यांनीं जयद्रथाला गाठून त्याच्या बरोबरच्या सैन्याचा पराभव करून जयद्रथाला व द्रौपदीला घेऊन ते आश्रमास आले. भीमानें जयद्रथाला ठार मारून टाकण्याचा आपला निर्धार युधिष्ठिरास सांगितला. पण युधिष्ठिरानें सांगितलें &quot;जयद्रथ हा आपल्या चुलत बहिणीचा- दुःशीलेचा- पति आहे, तेव्हां त्याचा प्राण घेऊं नका. त्याच्या पापी कृत्याबद्दल शिक्षा म्हणून त्याच्या डोक्याचे पांच पाट काढून त्याला सोडून द्या.&quot; अशा सल्ल्यापुढे भीमार्जुनाचा नाइलाज झाला. जयद्रथाकडून अपराधाची कबुली करून घेऊन व त्याच्या डोक्याचे पांच पाट काढून&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>496wkkr0gg0bo9k9fo5axzs4v2p5qzo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१४९</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111548</id>
    <revision>
      <id>235598</id>
      <timestamp>2026-08-14T14:00:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235598</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4344" sha1="mnd3lokivqhyeyprhztrp2dj5u0s8mq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|११८ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;भीमार्जुनांनी जयद्रथाला आपल्या देशी पाठवून दिलें. भारती- युद्धामध्यें जयद्रथ अर्थात् कौरवांच्या बाजूनें व पांडवांविरुद्ध लढला. डोक्याचे पांचपाट काढल्याच्या अपमानाचे शल्य त्याच्या हृदयांत सारखे सलत असल्यामुळे त्याला संधि मिळतांच त्यानें चक्रव्यूहांत सांपडलेल्या अर्जुनाच्या अभिमन्यू नांवाच्या पुत्राला ठार मारून पांडवांचा सूड घेतला. दुसरे दिवशीं सूर्य अस्तास जाण्याचे आधीं जयद्रथाचा वध करीन, नाहीं तर अग्निप्रवेश करून प्राणत्याग करीन अशी घनघोर प्रतिज्ञा पुत्रशोकानें विव्हळ झालेल्या अर्जुनानें केली. कौरवांना या प्रतिज्ञेमुळें आनंद झाला व जयद्रथाचें नखसुद्धां सबंध दिवसांत अर्जुनाच्या दृष्टीस पडूं नये अशी सैन्याची रचना कौरवांनी केली. अर्जुनानें दुसऱ्या दिवशीं आपल्या शौर्याची शिकस्त केली; पण सैन्याची फळी फोडून जयद्रथाला गांठण्याचा व त्याचा वध करण्याचा अर्जुनाचा बेत सिद्धीस जात नाहीं असें दिसूं लागलें. तेव्हां अर्जुनाचा सखा कृष्ण यानें एक अजब युक्ति योजली. त्यानें आपल्या चक्रानें सूर्य अस्तास जाण्यापूर्वीच सूर्यास्ताचा आभास उत्पन्न केला.&lt;Br&gt;{{gap}}सूर्य खराच अस्तास गेला असें कौरवांना व अर्जुनालाहि वाटलें व प्रतिज्ञेप्रमाणे अर्जुनानें अग्निकुंड तयार केलें. जयद्रथाला आपण आतां निर्धास्त झालों असें वाटून तो मोठ्या प्रमुदित मनानें अर्जुनाचा अग्निप्रवेश पहाण्यास अग्निकुंडाजवळ आला, तोंच श्रीकृष्णानें आपलें चक्र काढून घेतलें. '''हा सूर्य व हा जयद्रथ''' असे एकदम उद्गार निघाले व अर्जुनानें तात्काळ बाणानें जयद्रथाचा वध केला.&lt;Br&gt;{{gap}}सिंधु देशाच्या राजाची अशी अद्भुत कथा महाभारतांत आली आहे. यावरून सिंधु देश आर्यांनी पूर्णपणे वसाहत केलेला असून तेथें आर्यसंस्कृति प्रचलित झाली होती. रामायणांत सिंधु देशाचा कोठें संबंध आलेला नाहीं. कालिदासानें मात्र रघूच्या दिग्विजयवर्णनामध्ये सिंधु-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mnd3lokivqhyeyprhztrp2dj5u0s8mq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५०</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111549</id>
    <revision>
      <id>235599</id>
      <timestamp>2026-08-14T14:04:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235599</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4572" sha1="1orzvzpmk2z9nr4npvh87l0zi7dkard" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh||इतिहासपूर्व काळापासून इ. स. ७१० ते आर्यबौद्ध कारकीर्द|११९ }}&lt;/noinclude&gt;देशाचा व सिंधुनदीच्या तीरावर रघूच्या सैन्यानें विश्रांति घेतल्याच ओझरता उल्लेख केला आहे. त्यावेळीं '''हूण''' राजे सिंध देशावर राज्य करीत होते असें विधान कालिदासानें केलें आहे. पण सिंधुदेशाचे हे सर्व उल्लेख दंतकथात्मक व म्हणून इतिहास पूर्वकाळचे होत असें दिसतें. इराणचा राजा '''डरायस''' यानें हिंदुस्थानावर केलेल्या स्वारीची हकीकत हा पहिला ऐतिहासिक उल्लेख होय. या स्वारीमध्यें '''डरायसच्या स्कायलॅक्झ''' या सेनापतीनें पुष्कळशीं गलबतें तयार करून त्यानें आपलें सैन्य अटकपेशावरपासून सिंधुनदी- मधून सिंधप्रांतांत आणले व सिंधप्रांत इराणच्या राज्यांत सामील केला. त्यावेळी सुद्धां सिंधप्रांत सुपीक व संपन्न समजला जात असे व इराणच्या राजास या प्रांतांतून बरीच मोठी खंडणी मिळे.&lt;Br&gt;{{gap}}आणखी दोनशे वर्षांनीं प्रख्यात '''शिकंदर बादशहा'''नें हिंदुस्थानावर स्वारी केली व त्यानें झेलमनदीपर्यंत पंजाबचा मुलूख काबीज केला. पण पुढें जाण्याचें त्याचे सैन्यानें नाकारलें. तेव्हां दोन हजार गलबतें तयार करून तो पंजाबातून सिंधुनदीमधून सिंधप्रांतांत आला व तेथली मोठ-मोठी शहरें काबीज करून व तेथल्या राजांना आपले मांडलिक बनवून शिकंदर बादशहा मकरान (बलुचिस्थानचा दक्षिण भाग) व इराण- मधून आपल्या नव्या राजधानीस गेला व लवकरच मृत्यु पावला. त्याचे पश्चात् त्याचें प्रचंड साम्राज्य मोडकळीस आलें व हिंदुस्थानांत मौर्य साम्राज्य प्रस्थापित झालें. पुढें गौतमबुद्धानें बौद्धधर्माची स्थापना केली. या धर्माच्या उदार व उदात्त तत्वांचा तात्काळ फैलाव झाला व मौर्य घराण्यांतील अशोक राजानें तो धर्म स्वीकारला व त्याचा सर्व हिंदुस्थानभर व हिंदुस्थानाबाहेरही प्रसार केला. या वेळेपासून सिंधप्रांतांत व सिंधप्रांताचे पश्चिमेकडील बलुचिस्थान व अफगाणिस्थान या देशांमध्यें बौद्ध धर्माचा पुष्कळच प्रसार झाला. म्हणून या सर्व विस्तीर्ण प्रदेशांत बौद्ध धर्माचे स्तूप, विहार व इतर स्मारक अवशेष कितीतरी सांपडतात. पुराण-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1orzvzpmk2z9nr4npvh87l0zi7dkard</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:वाचन त्याचे मार्ग व उद्दिष्ट सहा निबंध.pdf/६७</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111550</id>
    <revision>
      <id>235610</id>
      <timestamp>2026-08-15T07:13:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* तपासणी करायचे साहित्य */ नवीन पान &quot;﻿________________  ( ५५ ) • सामाजिक कादंबरी लिहिण्याला विशेष लायकी कां लागते, तें वरच्या विवे- चनानें लक्ष्यांत येईल. आतां कोणी असा आक्षेप आणतील कीं, बरें, आपल्या इकडे इतकी लायकी असलेले लेखक झा...&quot;</comment>
      <origin>235610</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4449" sha1="eptqvq0qibu9ivio93i9k8lq342qtr1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

( ५५ )
•
सामाजिक कादंबरी लिहिण्याला विशेष लायकी कां लागते, तें वरच्या विवे- चनानें लक्ष्यांत येईल. आतां कोणी असा आक्षेप आणतील कीं, बरें, आपल्या इकडे इतकी लायकी असलेले लेखक झाले नसतील, पण पाश्चात्यांमध्ये तरी असे झाले आहेत काय ? 'होय' झटल्यास, दरवर्षी जो कादंबऱ्याचा पाऊस तिकडे पडतो, त्या सर्वांची इतकी लायकी असते काय ?
पाश्चात्य कादंबरीकार.
याला उत्तर असे आहे कीं, यूरोप अमेरिकेत देखील पहिल्या प्रतीच्या कादं- बया रचण्याच्या योग्यतेचे लेखक फार थोडे असतात! कादंबऱ्यांचा जो पाऊस पडतो, तो आह्मी नाकबूल करत नाहीं; पण या कादंबयांपैकी तीनचार महि- •न्यांपलीकडे किती जीवंत राहतात, तें पाहिल्यास फारच थोड्या निघतील. ज्याप्रमाणे वर्तमानपत्राचें रोजच्या अंकाचें आयुष्य थोडें, तशीच पुष्कळ अंशी या कादंब-यांची गत आहे. तीनचार महिन्यांपेक्षा जास्त जगल्या, तर वर्षदोनवर्षात त्यांचा निकाल होतो. वर्षदोनवर्षापेक्षा जास्त टिकणाऱ्या कादंबऱ्या वरच्या दर- जाच्या असतात. कादंबऱ्यांचा वर्षाव करणारे लेखक दुसऱ्या तिसऱ्या वर्गातले असतात. वर्षदोनवर्षापेक्षां जास्त काळपर्यंत टिकणाऱ्या कादंबऱ्यांचे लेखक - पहिल्या दुस-या वर्गीतले असतात. कादंबरीच्या आयुर्मर्यादेवरून तिची साधार- णपणे पारख होते. पण निवळ तेवढ्यावरच विश्वास ठेवितां येत नाहीं. पहिल्या प्रतीचा लेखक पिढीला एक देखील निघतो कीं नाहीं, याची वानवाच आहे. अज्ञानामुळे किंवा आळसामुळे, दुसऱ्या तिसऱ्या प्रतीच्या कादंबऱ्यांवरच आह्मी भूक भागवितों. त्यामुळे निवड करण्याची शक्ति कमी होते, रुचि बिघडते. उत्तम ग्रंथकारांच्या कृतींशीं पुरता परिचय होत नाहीं. कांहींचीं तर नांवें देखील माहीत नसतात. उदाहरणार्थ. Jane Austen ची ' Pride &amp; Prejudice ' ही वाचतात, पण ' Emma ' जी उत्तम समजण्यांत येते, ती कितीजण वाचतात? George Elliot ची ' Mill on the Floss वाचतात, पण — Adam Bede' वाचणारे किती आहेत ? George Elliot च्या भक्तांपैकीं Charlotte Bronte ची 'Jane Eyre ' कितीजणांनीं `वाचली आहे ! Thackeray ची ' Vanity Fair ' किंवा ' Henry Esmond ' वाचतात, पण ' Newcomes' कितीजण वाचतात ! तसेंच&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eptqvq0qibu9ivio93i9k8lq342qtr1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:वाचन त्याचे मार्ग व उद्दिष्ट सहा निबंध.pdf/६८</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111551</id>
    <revision>
      <id>235611</id>
      <timestamp>2026-08-15T07:14:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* तपासणी करायचे साहित्य */ नवीन पान &quot;﻿________________  (५६) ढिकन्सच्या मालेपैकीं — Great Expectations ' ‘Bleak House ' या किती जणांनीं वाचल्या आहेत ? Mr. Humphry Ward यांची एकतरी कादंबरी वाचणारे किती आहेत ? एकेक ग्रंथकार सोडून यांपैकीं सर्व, निदान बहुतेक कोण...&quot;</comment>
      <origin>235611</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4839" sha1="10f460wlto7f5jehs1l6u0v3tdk9qhl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(५६)
ढिकन्सच्या मालेपैकीं — Great Expectations ' ‘Bleak House ' या किती जणांनीं वाचल्या आहेत ? Mr. Humphry Ward यांची एकतरी कादंबरी वाचणारे किती आहेत ? एकेक ग्रंथकार सोडून यांपैकीं सर्व, निदान बहुतेक कोण वाचल्या आहेत, असा प्रश्न विचारल्यास, वाचनाचा नाद अस- णारांमध्ये शेकडा किती निघतील ? पण Reynold च्या कादंबऱ्या कोणी व कितीदां वाचल्या असे विचारल्यास त्याचे शेकडों भगत मुंबईततरी निदान सांपडतील! George Meridith, Thomas Hardy, Henry James ह्रीं नांवें कदाचित् ऐकण्यांत आली असतील, पण यांच्या कृतींचा परामर्श घेणारे सुशिक्षितांमध्ये किती आहेत ! परदेशी लेखकांपैकीं झोला व टॉलस्टॉय यांच्याशिवाय इतरांचीं नांवें देखील ठाऊक नसावीत, असें आह्माला वाटतें.
यूरोपांत कादंबरी लिहिण्याची कला फार वाढल्यामुळे, तिकडे शिक्षणाचा प्रसार चांगला झाला असल्यामुळे, खालच्या प्रतीच्या देखील कादंबऱ्या आह्मांला चांगल्या वाटतात. आमचें भाषेचे ज्ञान तात्पुरतेंच असल्यामुळे वरच्या प्रतीच्या कादंबऱ्या वाचतांना त्रास पडतो. धडपड करून देखील वाचण्याइतकी चिकाटी फार थोड्यांमध्ये असल्यामुळे आझी प्रयत्न सोडून देतों. ह्मणून पाश्चात्यांविषयीं त्यांच्या समाजरचनेविषय, विशेषतः स्त्रीपुरुषांच्या त्यांच्या- तल्या व्यवहाराविषयीं विक्षिप्त -- कुचकट झटल्या तरी चालेल - कल्पना आमच्या ढोक्यांत भरलेल्या असतात. यामुळे त्या लोकांचें कांहींच नुकसान न होतां उलट आमच्या समजुती उलट्या होऊन भ्रम वाढतो. आधिभौतिक व आध्या- त्मिक असा कृत्रिम भेद करून, आधिभौतिक सुधारणेवर . पाश्चात्यांचा भर आहे पण आध्यात्मिक सुधारणेचे संगोपन करून, शरीरसुखाची लालसा, द्रव्यमद व ज्ञानमद पाश्चात्यांमध्ये कमी झाला ह्मणजे त्यांनां आमचे दिव्यज्ञान शिकविण्याचे उच्चतम कार्य आर्यावर्ताचे आहे, अशी विचित्र, विक्षिप्त उपपत्ति लावून स्वतःच्या हीन स्थितीबद्दल समाधान आपण मानतों, सुधारण्याचा प्रयत्न नेटाने करीत नाहीं, ही रोजच्या अनुभवाची गोष्ट नाहीं काय ?
आमच्या उलट्या समजुतीचें एक कारण असे आहे की, सामाजिक कादंब- रीचा तिकडे हल्ली कोणत्या कामी विशेष उपयोग होत आहे त्याकडे आह्मी लक्ष देत नाहीं ! सुधारलेल्या देशांत समाजापुढे येणाऱ्या अनेक प्रश्नांवर&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>10f460wlto7f5jehs1l6u0v3tdk9qhl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:वाचन त्याचे मार्ग व उद्दिष्ट सहा निबंध.pdf/६९</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111552</id>
    <revision>
      <id>235612</id>
      <timestamp>2026-08-15T07:15:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* तपासणी करायचे साहित्य */ नवीन पान &quot;﻿________________  (५७ ) ज्याप्रमार्णे वृत्तपत्रे, मासिके यांच्यांत लेख लिहून चची केलेली असते, त्याच- प्रमाणें गोष्टींच्या रूपाने त्यांचा खल करण्याचा रिवाज तिकडे पडूं लागला आहे. उदाहरणार्थ...&quot;</comment>
      <origin>235612</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5294" sha1="awvavd0jlkp1k01y3qq8wf689mfme6r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(५७ )
ज्याप्रमार्णे वृत्तपत्रे, मासिके यांच्यांत लेख लिहून चची केलेली असते, त्याच- प्रमाणें गोष्टींच्या रूपाने त्यांचा खल करण्याचा रिवाज तिकडे पडूं लागला आहे. उदाहरणार्थ, हल्लीं इंग्लंडमध्यें अनीतीच्या कामासाठी खेड्यांतून शहरांत व शहरां- तून इतर ठिकाणीं, जो गोऱ्या स्त्रियांचा विक्रय होत असतो, तो फार वाढल्या- मुळे त्याचा बंदोबस्त करण्याकडे सुधारकांचें, धर्माधिकाऱ्यांचे देखील लक्ष लागले आहे. आपापल्या कुवतीप्रमाणे कोणी वर्तमानपत्रांत लेख, तर कोणी कादंबरी अशा साधनांनी प्रश्न सोडविण्यास हातभार लावीत आहेत. त्याचप्रमाणे गरीब स्त्रियांनां पुरती मजुरी न देतां त्यांच्यापासून रात्रंदिवस काम करवून घेण्याची घातकी चाल शहरांत आढळत असल्या मुळे, स्त्रिया व त्यांचीं मुलें, यांवर होणारा भयंकर परिणाम यांकडे कांहींचें लक्ष गेलें आहे. यासंबंधीं कांहीं कादंबऱ्या सांपडतील. शहरांतील मोठमोठ्या दुकानांतून काम करणाऱ्या स्त्रियांवर कधीकधीं कसे प्रसंग येतात. व निरुपायामुळे त्यांचें वांकडे पाऊल कसें पड़तें, यांवर कांहीं कथानकें रचलेली सांपडतील. खेडीपार्डी सोडून, चरि- तार्थासाठीं, जगांत नांव करण्यासाठी शहरांत राहण्यास येणा-या, गरीब, होत- करू, किंवा महत्त्वाकांक्षी स्त्रीपुरुषांवर, त्यांच्या अज्ञानामुळे, खेड्यापाड्यांतल्या साध्या राहणीमुळे, मोकळ्या व सरळ स्वभावामुळे, आपमतलबी, दुष्ट पण दिसण्यांत संभावित अशा लोकांच्या तडाक्यांत सहज फसून सांपडल्यामुळें, जे त्यांनां अनुभव येतात, जी संकटपरंपरा त्यांच्यावर ओढवते, शहरांतल्या नव्या अनुभवाने खेडवळांचा जो नूरपालट होतो, व्यवसायांत ( professions ) प्रतिष्ठित व हलके असे जुनाट व रानटी भेद समाजानें राहू दिल्यामुळे जो अन्याय होतो, तेजस्वी नरनारीचा सन्मान न होतां जो पाणउतारा होतो, निवळ गरीबीमुळे, दूषित समाजरचनेमुळे, पुष्कळजणांची जी कोंडमार, जी उपासमार होते, त्यांचं व इतर अनेक प्रश्नांचे गोष्टींच्या रूपानें सामाजिक कादंबरीत विवेचन आढळतें. सामाजिक कादंबरी सुधारणेर्चे जरी नाहीं, तरी • तीविषयी लोकमत जागृत करण्याचे साधन झाली आहे. म्हणून निवळ प्रसंग- वर्णन जाऊन त्याच्याऐवजी चारित्र्यविकासन या कादंवन्यांतून जास्त दिसूं लागले आहे. या कामांत उपयोग होऊं लागल्यामुळे प्रतिभासंपन्न व विद्वान् लखकांच्या हातांत ही कादंबरी अस्त्र किंवा शक्ति बनल्यास नवल नाहीं.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>awvavd0jlkp1k01y3qq8wf689mfme6r</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235613</id>
      <parentid>235612</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:24:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <origin>235613</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5275" sha1="bhexwmw4xrbm1dp4oo0ap8wauuad93n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५७)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;ज्याप्रमाणे वृत्तपत्रे, मासिके यांच्यांत लेख लिहून चर्चा केलेली असते, त्याचप्रमाणें गोष्टींच्या रूपाने त्यांचा खल करण्याचा रिवाज तिकडे पडूं लागला आहे. उदाहरणार्थ, हल्लीं इंग्लंडमध्यें अनीतीच्या कामासाठी खेड्यांतून शहरांत व शहरांतून इतर ठिकाणीं, जो गोऱ्या स्त्रियांचा विक्रय होत असतो, तो फार वाढल्यामुळे त्याचा बंदोबस्त करण्याकडे सुधारकांचें, धर्माधिकाऱ्यांचे देखील लक्ष लागले आहे. आपापल्या कुवतीप्रमाणे कोणी वर्तमानपत्रांत लेख, तर कोणी कादंबरी अशा साधनांनी प्रश्न सोडविण्यास हातभार लावीत आहेत. त्याचप्रमाणे गरीब स्त्रियांनां पुरती मजुरी न देतां त्यांच्यापासून रात्रंदिवस काम करवून घेण्याची घातकी चाल शहरांत आढळत असल्या मुळे, स्त्रिया व त्यांचीं मुलें, यांवर होणारा भयंकर परिणाम यांकडे कांहींचें लक्ष गेलें आहे. यासंबंधीं कांहीं कादंबऱ्या सांपडतील. शहरांतील मोठमोठ्या दुकानांतून काम करणाऱ्या स्त्रियांवर कधीकधीं कसे प्रसंग येतात. व निरुपायामुळे त्यांचें वांकडे पाऊल कसें पड़तें, यांवर कांहीं कथानकें रचलेली सांपडतील. खेडीपाडी  सोडून, चरितार्थासाठीं, जगांत नांव करण्यासाठी शहरांत राहण्यास येणा-या, गरीब, होतकरू, किंवा महत्त्वाकांक्षी स्त्रीपुरुषांवर, त्यांच्या अज्ञानामुळे, खेड्यापाड्यांतल्या साध्या राहणीमुळे, मोकळ्या व सरळ स्वभावामुळे, आपमतलबी, दुष्ट पण दिसण्यांत संभावित अशा लोकांच्या तडाक्यांत सहज फसून सांपडल्यामुळें, जे त्यांनां अनुभव येतात, जी संकटपरंपरा त्यांच्यावर ओढवते, शहरांतल्या नव्या अनुभवाने खेडवळांचा जो नूरपालट होतो, व्यवसायांत (professions) प्रतिष्ठित व हलके असे जुनाट व रानटी भेद समाजानें राहू दिल्यामुळे जो अन्याय होतो, तेजस्वी नरनारीचा सन्मान न होतां जो पाणउतारा होतो, निवळ गरीबीमुळे, दूषित समाजरचनेमुळे, पुष्कळजणांची जी कोंडमार, जी उपासमार होते, त्यांचं व इतर अनेक प्रश्नांचे गोष्टींच्या रूपानें सामाजिक कादंबरीत विवेचन आढळतें. सामाजिक कादंबरी सुधारणेचे जरी नाहीं, तरी तीविषयी लोकमत जागृत करण्याचे साधन झाली आहे. म्हणून निवळ प्रसंगवर्णन जाऊन त्याच्याऐवजी चारित्र्यविकासन या कादंव-यांतून जास्त दिसूं लागले आहे. या कामांत उपयोग होऊं लागल्यामुळे प्रतिभासंपन्न व विद्वान् लेखकांच्या हातांत ही कादंबरी अस्त्र किंवा शक्ति बनल्यास नवल नाहीं.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bhexwmw4xrbm1dp4oo0ap8wauuad93n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>235614</id>
      <parentid>235613</parentid>
      <timestamp>2026-08-15T07:24:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235614</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5275" sha1="e3fq29207tmrzr1co8eg5h8pvj6ne66" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;{{center|{{larger|'''(५७)'''}}}}&lt;/noinclude&gt;ज्याप्रमाणे वृत्तपत्रे, मासिके यांच्यांत लेख लिहून चर्चा केलेली असते, त्याचप्रमाणें गोष्टींच्या रूपाने त्यांचा खल करण्याचा रिवाज तिकडे पडूं लागला आहे. उदाहरणार्थ, हल्लीं इंग्लंडमध्यें अनीतीच्या कामासाठी खेड्यांतून शहरांत व शहरांतून इतर ठिकाणीं, जो गोऱ्या स्त्रियांचा विक्रय होत असतो, तो फार वाढल्यामुळे त्याचा बंदोबस्त करण्याकडे सुधारकांचें, धर्माधिकाऱ्यांचे देखील लक्ष लागले आहे. आपापल्या कुवतीप्रमाणे कोणी वर्तमानपत्रांत लेख, तर कोणी कादंबरी अशा साधनांनी प्रश्न सोडविण्यास हातभार लावीत आहेत. त्याचप्रमाणे गरीब स्त्रियांनां पुरती मजुरी न देतां त्यांच्यापासून रात्रंदिवस काम करवून घेण्याची घातकी चाल शहरांत आढळत असल्या मुळे, स्त्रिया व त्यांचीं मुलें, यांवर होणारा भयंकर परिणाम यांकडे कांहींचें लक्ष गेलें आहे. यासंबंधीं कांहीं कादंबऱ्या सांपडतील. शहरांतील मोठमोठ्या दुकानांतून काम करणाऱ्या स्त्रियांवर कधीकधीं कसे प्रसंग येतात. व निरुपायामुळे त्यांचें वांकडे पाऊल कसें पड़तें, यांवर कांहीं कथानकें रचलेली सांपडतील. खेडीपाडी  सोडून, चरितार्थासाठीं, जगांत नांव करण्यासाठी शहरांत राहण्यास येणा-या, गरीब, होतकरू, किंवा महत्त्वाकांक्षी स्त्रीपुरुषांवर, त्यांच्या अज्ञानामुळे, खेड्यापाड्यांतल्या साध्या राहणीमुळे, मोकळ्या व सरळ स्वभावामुळे, आपमतलबी, दुष्ट पण दिसण्यांत संभावित अशा लोकांच्या तडाक्यांत सहज फसून सांपडल्यामुळें, जे त्यांनां अनुभव येतात, जी संकटपरंपरा त्यांच्यावर ओढवते, शहरांतल्या नव्या अनुभवाने खेडवळांचा जो नूरपालट होतो, व्यवसायांत (professions) प्रतिष्ठित व हलके असे जुनाट व रानटी भेद समाजानें राहू दिल्यामुळे जो अन्याय होतो, तेजस्वी नरनारीचा सन्मान न होतां जो पाणउतारा होतो, निवळ गरीबीमुळे, दूषित समाजरचनेमुळे, पुष्कळजणांची जी कोंडमार, जी उपासमार होते, त्यांचं व इतर अनेक प्रश्नांचे गोष्टींच्या रूपानें सामाजिक कादंबरीत विवेचन आढळतें. सामाजिक कादंबरी सुधारणेचे जरी नाहीं, तरी तीविषयी लोकमत जागृत करण्याचे साधन झाली आहे. म्हणून निवळ प्रसंगवर्णन जाऊन त्याच्याऐवजी चारित्र्यविकासन या कादंव-यांतून जास्त दिसूं लागले आहे. या कामांत उपयोग होऊं लागल्यामुळे प्रतिभासंपन्न व विद्वान् लेखकांच्या हातांत ही कादंबरी अस्त्र किंवा शक्ति बनल्यास नवल नाहीं.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e3fq29207tmrzr1co8eg5h8pvj6ne66</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:वाचन त्याचे मार्ग व उद्दिष्ट सहा निबंध.pdf/७०</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111553</id>
    <revision>
      <id>235615</id>
      <timestamp>2026-08-15T07:25:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JayashreeVI</username>
        <id>4058</id>
      </contributor>
      <comment>/* तपासणी करायचे साहित्य */ नवीन पान &quot;﻿________________  ( ५८ ) तीन लेखनपद्धति. कदाचित् कोणाचे लक्ष या नव्या उपयोगाकडे गेलेच तर दुसऱ्या एका गोष्टीमुळें तो बुचकळ्यात पडतो. ही गोष्ट ह्मणजे सामाजिक कादंबऱ्या लिहि- ण्याची एक विशिष्ट...&quot;</comment>
      <origin>235615</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4403" sha1="qa2e6m3y97cjui92yhe37l63zlw297q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JayashreeVI&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

( ५८ )
तीन लेखनपद्धति.
कदाचित् कोणाचे लक्ष या नव्या उपयोगाकडे गेलेच तर दुसऱ्या एका गोष्टीमुळें तो बुचकळ्यात पडतो. ही गोष्ट ह्मणजे सामाजिक कादंबऱ्या लिहि- ण्याची एक विशिष्ट पद्धत होय,
( १ ) संसारांतल्या चांगल्या गोष्टींकडेच लक्ष द्यावयाचें, वाईट गोष्टींकडे पहावयाचें नाहीं, निदान कानाडोळा करावयाचा नाहीं. 'हंसक्षीर' हा आवडता न्याय लावावयाचा अशी एक पद्धत आहे. हिला इंग्रजीत Idealis- tic Method ह्मणतात. आपण 'हंसक्षीर' न्याय झटल्यास फारशी चूक होणार नाहीं.
( २ ) समाजांतल्या दुष्ट, नीच चालींकडे, अमंगळ गोष्टींकडे, नाना प्रका- रच्या हालअपेष्टांकडे डोळेझांक करणे, त्यांना आपल्या कथानकांतून वगळणे, ह्मणजे वस्तुस्थितीचा विपर्यास करणें आहे. ह्मणून जसें असेल तसें, आपल्या पदरचें पांडित्य फारसें खर्ची न घालतां, पहावयाचे व वर्णावयाचे, अशी दुसरी पद्धत आहे. हिला Realistic Method ह्मणतात. आपण हिला 'वस्तु- स्थितिदर्शन' अणूं. या पद्धतीनें लिहिणारांचा रोख असा असतो, की, डोळे मिटल्यानें समाज शुद्ध होत नाहीं; घाण नीट झांकून ठेवणें याला स्वच्छता म्हणतां येत नाहीं. नानाप्रकारच्या रोगांचा अटकाव करावयाचा असल्यास घाण प्रकाशांत आणून काढून, तिला शास्त्रीय उपायांनीं निरुपद्रवी करावी लागते. जशी शरीराला तशीच समाजाला नानारोगांची पीडा आहे.
(३) संसारांतल्या बऱ्यावाईट, मंगल, अमंगल, सर्व गोष्टींकडे लक्ष पुरवून त्या सर्वांच्या चांगल्या वाईट संस्कारांनी, आत्म्याचा विकास कसा व कितीसा होतो ते पहावयाचें, व दाखवावयाचे, अशी तिसरी पद्धत आहे. हिला Naturalistic or Psychological Method म्हणतात. आपण 'तत्त्व- दर्शन' ह्मणूं. या पद्धतीनें मनुष्यमात्रासंबंधींचा आंत व बाहेर ( inner and outer ) हा भेदच नाहींसा होतो. अंतःसृष्टि व बाह्यसृष्टि हा भेद गौडबंगाल- सारखा वाटतो. मनावेगळी, मनाच्याबाहेर, सृष्टि नाहीं; सृष्टि एकच आहे, व ती मनाची आहे; तेव्हां आध्यात्मिक व आधिभौतिक हा भेद अज्ञानमूलक, किंव हुना हानिकारक आहे, असें होतें. ही तिसरी पद्धत वाङ्मयाच्या शिरोमणींनांच&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qa2e6m3y97cjui92yhe37l63zlw297q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>सदस्य चर्चा:Pam672000</title>
    <ns>3</ns>
    <id>111554</id>
    <revision>
      <id>235619</id>
      <timestamp>2026-08-15T07:37:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>स्वागत आणि साहाय्य चमू</username>
        <id>815</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>नवीन सदस्याच्या चर्चापानावर [[Template:Welcome|स्वागत संदेश]] टाकला</comment>
      <origin>235619</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="363" sha1="tls6hnp82btumrnm1evgkaz0j8neqic" xml:space="preserve">{{Template:Welcome|realName=|name=Pam672000}}

-- [[सदस्य:स्वागत आणि साहाय्य चमू|स्वागत आणि साहाय्य चमू]] ([[सदस्य चर्चा:स्वागत आणि साहाय्य चमू|चर्चा]]) १३:०७, १५ ऑगस्ट २०२६ (IST)</text>
      <sha1>tls6hnp82btumrnm1evgkaz0j8neqic</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५१</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111555</id>
    <revision>
      <id>235621</id>
      <timestamp>2026-08-15T07:50:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235621</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4402" sha1="f81yl1ch24vxakrv5vw149wjejh9r7h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|१२० |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;संशोधनखात्यानें व पुराणवस्तु संशोधकांनीं खटपट केल्यास व जागोजाग खोदून पाहिल्यास आणखी कितीतरी अवशेष सांपडतील यांत शंका नाहीं. प्रसिद्ध प्रवासी हुएन सँग यानें सिंध प्रांतांतील बौद्ध धर्माचीं प्रख्यात ठिकाणं पाहिलीं व त्यांचे वर्णन त्यानें आपल्या प्रवासवृत्तांत केलेलें आहे. प्रख्यात बौद्धधर्मी राजा कनिष्क याचा अंमल सिंध प्रांतांत चालू होता. कनिष्कानंतर बुद्धधर्माचं वर्चस्व कमी झाले व पुन्हां सिंधप्रांतांतील हिंदु राजघराणीं स्वतंत्र झाली. हल्लींच्या रोहरी गांवानजीक असलेल्या व आतां नामशेष झालेल्या '''अलोर''' राजधानीमध्यें एक हिंदु राजघराणें उदयास आलें व या घराण्याचा अंमल मुलतान पासून अरबी समुद्र व राजपुतान्यापासून बलुचिस्थान येवढ्या मोठ्या प्रदेशभर पसरला होता. या विस्तीर्ण राज्याच्या व्यवस्थेकरितां त्याचे चार विभाग करण्यांत आले होते. या विभागांचीं ब्राह्मणाबाद, सेहवान, ईशकंद किंवा ऊच व मुलतान हीं अनुक्रमें मुख्य शहरें होती.&lt;br&gt;{{gap}}इसवी सनाच्या सहाव्या व सातव्या शतकांत एका क्षत्रिय राजघराण्याचा सिंधप्रांतांत अंमल चालू होता. त्या घराण्याच्या मूळ पुरुषाचें नांव '''राय साहसी''' असें होतें. त्याचा मुलगा '''सहिरस''' नांवाचा होता असे दिसतें. हा मोठा बलाढ्य राजा होता. त्याचे कारकीर्दीमध्ये प्रजा फार सुखी व संपन्न होती. त्याची राजधानी '''अलोर''' येथें होती. या राजधानीमध्ये मोठमोठे राजवाडे, सुंदर बागा व हिरवीगार मैदानें होतीं. इराणमधील एका प्रांताच्या '''निमरुझ''' नांवाच्या अधिपतीनं '''सहिरस'''च्या राज्याच्या सरहद्दीवरील एका शहरावर स्वारी केली. म्हणून सहिरस लगबगीनें सैन्यानिशीं सरहद्दीवरील शहराकडे गेला. तेथें निमरुझ व सहिरस यांचेमध्यें तुमुल युद्ध झालें. त्यांत दुर्दैवानें सहिरस धारातीर्थी पडला!&lt;br&gt;{{gap}}'''सहिरसच्या मागून दुसरा रायसाहसी''' गादीवर आला. हा राजा फार चांगला होता. त्याचें धोरण प्रजाहितपर असें होतें व म्हणून&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f81yl1ch24vxakrv5vw149wjejh9r7h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५२</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111556</id>
    <revision>
      <id>235622</id>
      <timestamp>2026-08-15T07:55:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235622</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4332" sha1="r364hbf0wcdvhysgc7426dqx735tatz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh||इतिहासपूर्व काळापासून इ. स. ७१० त आर्यबौद्ध कारकीर्द|१२१ }}&lt;/noinclude&gt;त्याची प्रजा सुखी व संपन्न होती. त्याचा '''राम''' नांवाचा मोठा शहाणा व मुत्सद्दी मंत्री होता. त्याच्यावर राजाचा पूर्ण भरंवसा होता. या राम मंत्र्यानें '''सेलजी''' नांवाच्या एका ब्राह्मणाच्या विद्वान व वक्त्या तरुण मुलाला आपला मदतगार म्हणून नोकरीस ठेविलें. या तरुणाचें नांव '''चच''' असें होतें. '''रायसाहसी''' राजाची राणी '''सुहंडी''' नांवाची होती. एकदां हुशार व सुंदर '''चच''' तरुण तिच्या दृष्टीस पडला व तिचें मन त्याच्यावर जडलें. त्यामुळे दिवसेंदिवस राजदरबारी चचची सत्ता व वजन वाढत चाललें. जरी राणीचें प्रेम चचवर जडलें होतें, तरी राजाच्या हयातीत तिने आपले पातिव्रत्य राखलें व राजाशी बेइमानपणा केला नाहीं. राजा मृत्यूच्या दारांत पडला असतां राणीनें चचला राजाचा प्रतिनिधि निवडविलें. यामुळे राजाच्या मृत्यूनंतर चचला राज्याधिकार मिळाले व मग राणीनें चचशीं विवाह केला व चच सिंधचा राजा बनला.&lt;br&gt;{{gap}}चचची कारकीर्द फार यशस्वी व वैभवशाली झाली. चचनें आपला भाऊ '''चंदर''' याचे हातीं राज्यकारभार दिला. तो स्वतः आपल्या राज्यांतील बंडखोरी मोडण्याकरितां व राज्याचा विस्तार करण्याकरितां स्वारीवर गेला. बुद्धिमन नांवाचा चचचा एक शहाणा मंत्री होता. त्याच्या योग्य सल्ल्याप्रमाणें चचनें बियास नदीच्या बाजूकडील '''इस्कंदाह''' व पंजाबांतील प्रख्यात मुलतान शहर येथें आपला अंमल स्थिर केला व बंडवाल्यावर जरब बसविली. दुसरे वर्षी त्यानें दक्षिणेकडील '''सिविस्तान व ब्राह्मणाबाद''' येथल्या लोकांना चांगलें कबजांत आणले. ब्राह्मणाबाद येथें जाट, लोहाणा व बौद्ध लोकांची वस्ती होती. '''सामनी''' नांवाचा एक बौद्ध भिक्षु तेथें होता. त्याच्या धार्मिकपणाबद्दल व यौगिक शक्तीबद्दल लोकांमध्ये फार आदर व पूज्यबुद्धि होती. म्हणून ब्राह्मणाबाद घेतल्यावर चचनें सामनीची भेट घेतली व त्याला मोठी जागा व मान देऊ केला. पण सामनीनें त्याचा स्वीकार केला नाहीं.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r364hbf0wcdvhysgc7426dqx735tatz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५३</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111557</id>
    <revision>
      <id>235623</id>
      <timestamp>2026-08-15T08:01:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235623</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4102" sha1="m6jgtx47yj24afm76oi2qddbcku6b5y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|१२२ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;तेव्हां &quot;तुमच्याकरितां व माझ्या पारमार्थिक कल्याणाकरितां मीं काय करावें&quot; अशी सामनीजवळ चचनें पृच्छा केली. तेव्हां सामनीनें चचला आपल्या खासगी मिळकतींतून '''नवहार''' येथील बुद्धविहाराचा जीर्णोद्धार करण्यास सांगितलें. ती गोष्ट चचनें मोठ्या खुषीनें कबूल केली. पुढे चचने आपला मोर्चा पश्चिमेकडे वळविला व बलुचिस्थानांतील '''लासवेला''' येथल्या बौद्ध राजाला त्यानें आपला मांडलिक बनविला. बलुचिस्थानांतील मकरान प्रांत व आपल्या राज्याची सरहद्द यावर त्यानें खजुरीचीं झाडें लाविलीं व खजुरीचें मोठें रान बनविलें. चचनें शेवटची स्वारी अफगाणीस्थानांतील कंदाहारपर्यंत केली. मग तो आपल्या अलोर राजधानीस परत आला. याप्रमाणे चचची कारकीर्द फार वैभवशाली झाली. त्यानें चाळीस वर्षे राज्य केलें. त्याला दोन मुलगे '''डाहर व डहरसिंह''' नांवाचे होते, पण ते अज्ञान असल्यामुळे चचच्या पश्चात् त्याचा भाऊ चंदर गादीवर बसला. चंदर हा धार्मिक वृत्तीचा होता. तो भट व भिक्षू यांचे संगतीत व धार्मिक अभ्यासांत काळ घालवी. त्याचा बौद्ध धर्माकडे ओढा होता. अशा स्थितींत चचनें पराजित केलेले राजे व मांडलिक चंदरच्या विरुद्ध उठले. इतक्यांत कनोजच्या राजानें सिंधवर स्वारी केली. पण चंदर मोठ्या शौर्याने लढला व त्याने राज्यावर आलेलें काहूर परतविलें. पण चंदर फार दिवस जगला नाहीं. त्याने फक्त सात वर्षेच राज्य केलें.&lt;br&gt;{{gap}}चंदर नंतर चचचा थोरला मुलगा '''डाहर''' हा राज्यावर आला. चंदरचा मुलगा '''दुरज''' यांजकडे ब्राह्मणाबादचा कारभार सोपविण्यांत आला. पण दुरज एका वर्षांतच वारला. म्हणून ब्राम्हणाबादचा कारभार चचचा दुसरा मुलगा डहरसिंह याचे हातीं देण्यांत आला. तो ब्राह्मणाबाद येथें पांच वर्षे राहिला व तेथें असतांना त्यानें ब्राह्मणाबादच्या पदच्युत राजाच्या मुलीशी लग्न केलें.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m6jgtx47yj24afm76oi2qddbcku6b5y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५४</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111558</id>
    <revision>
      <id>235624</id>
      <timestamp>2026-08-15T08:07:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235624</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4488" sha1="509ehgfzhu5wdk640m6egqvrn5ptzvq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh||इतिहासपूर्व काळापासून इ. स. ७१० त आर्यबौद्ध कारकीर्द|१२३ }}&lt;/noinclude&gt;{{gap}}डाहर व डाहरसिंह यांना '''बाई''' नांवाची एक बहिण होती. त्यांच्या मनांत तिचा विवाह पंजाबांतील भटियाच्या राजाशी करावयाचा होता. पण एका ब्राह्मण ज्योतिषानें डाहरला सांगितलें. &quot;जो कोणी बाईशी लग्न करील तोच अलोरचा राजा होईल. व जर तुम्हीं बाईशी लग्न केलें नाहीं तर तुमचें राज्यपद नष्ट होईल.&quot; डाहरला या भविष्यानें हुरहूर लागली. व त्यानें आपल्या विश्वासू मंत्र्याचा सल्ला घेतला. &quot;राजानें बाईशीं धार्मिक संस्कारानें विवाह करावा. पण असिधाराव्रत पाळून Incest करूं नये म्हणजे झालें&quot; या मंत्र्याच्या सल्ल्याप्रमाणें डाहरने बाईशी लग्न केलें. ही गोष्ट डाहरसिंह याला आवडली नाहीं. म्हणून तो अलोरवर स्वारी करण्याच्या उद्देशानें ब्राह्मणाबादेहून आला. पण डाहरनें त्याची समजूत घातली; व त्याच्याशी समेट केला. नंतर डाहरसिंह हा देवीने आजारी पडला व त्यांतच त्यांचा अंत झाला व ब्राह्मणाबादचें राज्य डाहरकडे आलें. पण डाहरनें डहरसिंहाचा मुलगा चच याच्याशी सलोखा करून त्याला ब्राह्मणाबादचें राज्य परत दिलें.&lt;br&gt;{{gap}}चचच्या प्रमाणे डाहरची कारकीर्द पुष्कळ काळ व मोठी यशस्वी झाली. डाहरनें आपला दिवाण बुद्धिमन याचे सल्ल्यानें मोठ्या शहाणपणानें व प्रजाहिततत्परतेनें राज्य केलें. पण डाहरच्या कारकीर्दींच्या अखेरीस सिंधप्रांतावर एक मोठें संकट आलें. हे संकट अरबस्थानांत नुकत्याच सुरू झालेल्या मुसलमानी धर्माच्या विलक्षण प्रसारानें व अरब लोकांमध्यें उत्पन्न झालेल्या विलक्षण महत्त्वाकांक्षेनें उत्पन्न झालें. सिलोनच्या राजानें उदयास आलेल्या मुसलमानी धर्माच्या खलिफास (मुसलमानी धर्माचा व मुसलमानी राज्याचा अधिकारी) कांहीं गुलाम व कांहीं देणगीदाखल वस्तू अरबस्थानांत पाठविण्याकरितां गलबतांतून पाठविल्या. अरबस्थानाकडे जातांना वाटेंत तें गलबत सिंधच्या ठठ्ठा बंदरीं आलें. तेथें चाचे लोकांनीं गलबतावर हल्ला केला, गुलाम व वस्तू चोरल्या व गलबतावरील खलाशांना बंदीमध्ये टाकलें.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>509ehgfzhu5wdk640m6egqvrn5ptzvq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५५</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111559</id>
    <revision>
      <id>235625</id>
      <timestamp>2026-08-15T08:09:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235625</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1444" sha1="trgptax0tvbuyakmzgf098upjz0p1z8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|१२४ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;ही बातमी खलिफाच्या कानावर गेली. व त्यानें ही आयती आलेली संधिसाधून '''महमद बिन कासिम''' या तरुण व शूर सेनापतीचे हवालीं मोठें सैन्य देऊन सिंध काबीज करण्याकरितां त्याला सिंधप्रांताच्या स्वारीवर पाठविलें. ही गोष्ट इ. स. ७१० मध्ये घडली. येथपासून दोन हजार वर्षे चाललेली सिंधप्रांतावरील आर्य बौद्ध कारकीर्द संपली. व पुढे हजार वर्षे चाललेल्या मुसलमान हिंदु कारकीर्दीस सुरुवात झाली. तरी या दुसऱ्या कारकीर्दीची हकीकत पुढील प्रकरणी देणें योग्य आहे व आर्य बौद्ध कारकीर्दीची येथेंच समाप्ति करणें प्राप्त आहे.&lt;Br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;{{rule|5em}}{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>trgptax0tvbuyakmzgf098upjz0p1z8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५६</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111561</id>
    <revision>
      <id>235627</id>
      <timestamp>2026-08-15T08:14:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235627</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3718" sha1="9pnzankltofax1zcu4vfj955bqth4a5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{xx-larger|'''प्रकरण १० वें.'''}}}}
{{rule|8em}}
{{center|{{x-larger|'''मुसलमानी- हिंदू कारकीर्द.'''}}}}
{{rule|5em}}
{{gap}}{{x-larger|'''म'''}}हंमद पैगंबरानें इस्लामी धर्म स्थापन केल्यानंतर लवकरच इस्लाम धर्मीयांच्या स्वाऱ्या चौफेर होऊं लागल्या. अशाच एका स्वारीमुळे सिंधांतील हिंदू राजवट नाहींशीं होऊन सिंध मुसलमानी अमलाखालीं गेला. इ. स. ७१० मध्ये सीलोनच्या राजानें '''इराकचा''' सुभेदार '''हज्जाज''' याजकडे गुलाम व नजराणा भरून एक जहाज पाठविलें. तें जहाज सिंधाच्या किनाऱ्याशीं असतांना चांचे लोकांनीं तें लुटलें, व त्यावर असलेल्या अरब लोकांना ठार मारले. हज्जाजने याबद्दल दाहर राजाकडे दाद मागितली पण कांहीं उपयोग झाला नाहीं. तेव्हां चिडून जाऊन त्यानें बगदादच्या खलीफाची अनुमति घेऊन आपला जावई '''महमद कासीम''' याला मोठ्या सैन्यानिशीं पाठविलें. महमद हा वीस वर्षांचा तरणाबांड होता व त्याच्याबरोबर घोडदळ व सांडणीदळ मिळून १२००० फौज होती. अशा अननुभवी पोरसवदा माणसाने अवघ्या सहा महिन्यांत सबंध सिंधप्रांत पादाक्रांत करावा ही अद्भुतच गोष्ट वाटते. पण या घटनेचें एक ढोबळ कारण हे कीं, सिंधवासीयांत जूट नव्हती. राजा दाहर हिंदुधर्मी होता, तर किल्ल्यावरील अधिकारी बुद्धधर्मी होते. '''शेहवान''' हे प्रसिद्ध शहर दाहरचा मुलगा बज्रा याच्या ताब्यात होतें. पण शहरातील बुद्ध नागरिक त्याच्या वतीनें लढण्यास तयार नव्हते. अशा धार्मिक फुटीमुळे महमद कासीमचे काम सोपें झालें. महमद प्रथम '''देबाल''' येथें जाऊन तेथें कैदेत असलेल्या मुसलमान लोकांना त्यानें सोडविलें व चाच्यांच्या कृत्याबद्दल सूड म्हणून देबाल शहर जाळून टाकलें. मग त्यानें शेहवान, सिसम, नीरन हीं शहरें एकामागून एक घेतलीं, नीरन येथें तर त्याला&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9pnzankltofax1zcu4vfj955bqth4a5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५७</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111562</id>
    <revision>
      <id>235628</id>
      <timestamp>2026-08-15T08:22:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235628</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4228" sha1="eu1t0k5ub5rqdz5zqwr4qfzlq4mqa1h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|१२६ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;लढावें लागलेंच नाहीं. कारण तेथील सर्वाधिकारी बुद्धभिक्षूनें त्याला सन्मानानें आंत येऊ दिलें. नीरन येथें महमदानें आपला अधिकारी नेमला व तेथल्या हिंदु देवालयाच्या जागीं एक मशीद बांधली. मग तो दाहर राजाची राजधानी अलोर हिच्यावर चाल करून गेला. चार दिवस चाललेल्या त्या लढाईचें रसभरित वर्णन एका अरबी इतिहास लेखकानें केलें आहे. दाहरजवळ ५००० घोडदळ, ६० हत्ती व २०००० पायदळ होतें, पण शेवटी त्याचा पुरता पराभव झाला व तो मारला गेला. दाहरचे मुंडकें बगदादच्या खलीफाकडे पाठविण्यांत आलें. अलोर ताब्यांत घेतल्यावर महमदानें ब्राह्मणाबादेकडे मोर्चा वळविला. सहा महिने शहराला वेढा दिल्यानंतर ते महमदाच्या ताब्यांत आलें. त्यानंतर लवकरच दाहरची राणी '''लादी''' व त्याच्या दोन मुली या अरबांच्या हातांत सांपडल्या. त्या मुलींना महमदानें बगदादच्या खलीफाकडे नजराणा म्हणून पाठविलें. इ. स. ७१२ च्या अखेरीस तो '''मुलतानकडे''' वळला व निकराच्या लढाईनंतर त्यानें मुलतान जिंकलें. तेथेंही त्यानें एक भव्य मशीद बांधली व लोकांकडून पुष्कळ खंडणी घेऊन ती खलीफाकडे पाठवून दिली.&lt;br&gt;{{gap}}महमदाची वागणूक त्या काळच्या युद्धनीतीच्या व राजनीतीच्या मानानें पुष्कळ चांगली होती असेच म्हटले पाहिजे. त्यानें सबंध प्रांत जिंकला, पण शरण आलेल्यांना कधींही जाचलें नाहीं. जे शरण आले त्यांना त्यानें त्रास दिला नाहीं. जे शरण येइनात त्यांना मात्र त्या काळच्या पद्धतीप्रमाणे तो कापून काढी. शरण आलेल्या हिंदूजवळून तो ठरवलेला कारभार घेई, पण त्यानंतर मात्र त्यांना धर्मस्वातंत्र्य व इतर हक्क यांचा उपभोग घेऊं देई. व्यापारी व कसबी लोक यांच्या उद्योगधंद्यांत त्यानें कधींच व्यत्यय आणला नाहीं. महमदाच्या अशा धोरणी राज्यकारभारामुळे सिंधवासीयांना आपसांतील दुही विसरून त्याच्या विरुद्ध एकवटण्याचे कधींच कारण पडलें नाहीं. देशाभिमान&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eu1t0k5ub5rqdz5zqwr4qfzlq4mqa1h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५८</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111563</id>
    <revision>
      <id>235629</id>
      <timestamp>2026-08-15T08:26:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235629</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4260" sha1="m7d1hwxjebvfhx0xe4h3w7r3cxtwtpj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh||मुसलमानी- हिंदू कारकीर्द|१२७ }}&lt;/noinclude&gt;या भावनेचा जवळ जवळ अभावच असल्यामुळे सिंधप्रांत सहजच महमदाच्या आहारी गेला.&lt;br&gt;{{gap}}तीन वर्षे सिंधप्रांतावर राज्य केल्यावर महमदाची सद्दी संपली. वर सांगितलेंच आहे कीं, त्यानें दाहर राजाच्या दोन मुली बगदादच्या खलीफाकडे नजराणा म्हणून पाठविल्या. या मुलींनीं खलीफाजवळ महमदाच्या शीलावर फार शिंतोडे उडविले. त्यामुळे खलीफा चिडून गेला व त्यानें आज्ञा केली कीं महंमदाला ठार करून त्याचें प्रेत कातड्याच्या पिशवीत शिवून बगदादला आणावे. त्याप्रमाणें महंमदाला मारण्यांत आलें, तेव्हां दाहरच्या मुलींनीं आपण त्याच्यावर खोटाच आरोप केल्याचें कबूल केलें. हे ऐकून खलीफाला फार दुःख झाले व त्यानें त्या मुलींना ठार मारण्याचा हुकूम दिला. अशा तऱ्हेनें तरुण, पराक्रमी व धोरणी महमद कासीमचा अंत झाला.&lt;br&gt;{{gap}}महमदाच्या नंतर खलीफानें नेमलेले सरदार सिंधप्रांतावर अंमल चालवूं लागले.मुसलमान नसलेल्या प्रजेवर जिझिया सारखे कर असल्यामुळे व इस्लाम हा राज्यकर्त्यांचा धर्म असल्या कारणानें कित्येक हिंदूंनीं मुसलमानी धर्म स्वीकारला. हा क्रम बरींच शतकें चालू असल्यामुळे सिंध हा हळूहळूं मुसलमानी प्रांत बनला. पण त्याचबरोबर कांहीं जुन्या रजपूत घराण्यांची सुस्थिति व सत्ता कायमची स्थापित झालेली दिसते. दालुराई भांभोरिया, हीं घराणी या बाबतींत प्रसिद्धच आहेत.&lt;br&gt;{{gap}}खलीफानें नेमलेल्या आरबी सरदारांची राजवट सुमारे ३०० वर्षे टिकली. इ. स. १०२६ मध्यें गझनीच्या महमदानें मुलतान काबीज केले व आपला सेनापती अबदुल रझाक याला सिंध प्रांत जिंकण्यासाठी पाठविलें. रझाकनें शेहवान व ठठ्ठा हीं शहरें घेतली व आरबी अंमलदारांना सिंधांतून हांकून लाविलें. यानंतर तेराव्या शतकाच्या सुरवातीला शहाबुद्दिन व कुतुबुद्दिन घोरी यांनी सिंधप्रांत जिंकून दिल्लीचें सार्वभौमत्व स्थापिलें. १२०६ मध्यें कुतुबुद्दिन दिल्लीच्या तक्तावर बसला तेव्हां&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m7d1hwxjebvfhx0xe4h3w7r3cxtwtpj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१५९</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111564</id>
    <revision>
      <id>235630</id>
      <timestamp>2026-08-15T08:33:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235630</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4366" sha1="s6ko5jtel89t4dy99lj2cmmpivq0y3c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh|१२८ |सिंधप्रांताचें वर्णन व वृत्तांत|}}&lt;/noinclude&gt;सिंध व मुलतान येथील अमलदार नाझिरुद्दिन कबचा यानें कुतुबला बादशहा म्हणून मानले. पण १२१० मध्ये कुतुब वारल्यावर नाझीर स्वतःला स्वतंत्र मानूं लागला. याच सुमारास चंगीझखानाच्या नेतृत्वाखालीं तार्तर किंवा मोंगल लोकांची टोळधाड हिंदुस्थानांत आली. तिनें पंजाबांत धुमाकूळ घातला व हजारों लोकांना कापून काढलें. नाझीरउद्दिन त्यावेळी मुलतानच्या बंदिस्त किल्ल्यांत होता व त्यानें मोंगलांना दाद दिली नाहीं. पण मोंगल परत फिरतात न फिरतात तोंच दिल्लीचा बादशहा अल्तमश यानें नाझीरवर हल्ला केला व पुन्हा एकवार दिल्लीचें वर्चस्व सिंधप्रांतावर स्थापन केलें. तेव्हांपासून सिंधचे अमलदार कमीअधिक प्रमाणांत दिल्लीच्या बादशहाचे ताबेदार बनले. मोगलांच्या स्वाऱ्या वरचेवर होऊं लागल्यामुळे इ. स. १२५० च्या सुमारास पंजाबात मुलतान येथे एक व सिंधप्रांतांत शेहवान किंवा ठठ्ठा येथें एक याप्रमाणे दोन स्वतंत्र अंमलदार नेमण्यांत येऊं लागले. खिलजी घराणे दिल्लीच्या तक्तावर आलें तेव्हां सिंधप्रांतावर करडा अंमल चालू झाला. पण १३२१ च्या सुमारास खिलजी घराणें पडल्या बरोबर ठठ्ठा येथील '''सुम्रा''' या जातीच्या मुख्यांनीं आपलें स्वातंत्र्य पुकारलें. हे सुम्रा सरदार कित्येक शतकें सिंधात स्थायिक झाले होते, व जरी ते इस्लामधर्मी असल्यामुळे आपल्याला अरबांचे वंशज समजत, तरी वास्तविक ते रजपूत होते. या सुम्रा सरदारांचे पराक्रम व त्यांच्या प्रेमकथा कित्येक सिंधी कवींनीं गायल्या आहेत. बादशहा ग्यासुद्दिन याचा मुलगा महमदशहा व फिरोझ तघलख यांनीं सुम्रा सरदारांना आपल्या ताब्याखाली आणले. पण फिरोझ तघलखच्या कारकीर्दीत इ. स. १३५१ च्या सुमारास सिंधमधील '''सम्मा''' राजघराण्यानें आपलें प्रभुत्व स्थापिलें व दिल्लीची सत्ता झुगारून दिली.&lt;br&gt;{{gap}}सम्मा जातीचे राजे हे देखील मूळचे रजपूत असून नंतर मुसलमान बनलेले होते. त्यांची रजपूत व हिंदु संस्कृति बरीचशी कायम होती.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s6ko5jtel89t4dy99lj2cmmpivq0y3c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>पान:सिंध प्रांताचे वर्णन व वृतांत.pdf/१६०</title>
    <ns>104</ns>
    <id>111565</id>
    <revision>
      <id>235631</id>
      <timestamp>2026-08-15T08:38:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>कल्पनाशक्ती</username>
        <id>3813</id>
      </contributor>
      <comment>/* मुद्रितशोधन */</comment>
      <origin>235631</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4251" sha1="p3vbetf6xa6nvcdg3mqltmoxal4w189" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;कल्पनाशक्ती&quot; /&gt;{{rh||मुसलमानी- हिंदू कारकीर्द|१२९ }}&lt;/noinclude&gt;कच्छकाठेवाडांतील रजपूत राजांप्रमाणे ते आपल्याला 'जाम' म्हणत. त्यांची कारकीर्द १३५१ पासून १५१९ झाली व इतक्या काळांत १७ जाम झाले. त्यांपैकीं कांही राजे लोकांच्या कल्याणाची काळजी बाळगणारे झाले. दुसरा '''तमाची''' या जामनें इंग्रजी वाङ्मयांतील प्रसिद्ध '''कॉफेच्युआ''' राजाप्रमाणें एका मासेविक्या, कोळ्याच्या मुलीशी लग्न करून तिला आपली पट्टराणी केली. त्या प्रेमळ जोडप्याचें कबरस्थान ठठ्ठा येथील मकली टेकडीवर अयापीही पहायला मिळतें. जाम '''संजर''' हा धर्मशील व प्रजाहितदक्ष असा राजा होता. त्याच्याबद्दल खालील गोष्ट सांगतात. बक्करमधील एक काजी त्याच्याकडे कज्जे तोडण्यासाठी आलेल्या लोकांकडून पैसे उकळत असे. हे ऐकल्यावर संजरनें त्या काजीला बोलावून आणले त्याच्या लांचलुचपतीविषयीं चवकशी केली. काजी तसा सरळ मनुष्य होता. तो म्हणाला 'होय महाराज, मी वादीकडूनही पैसे घेतों आणि प्रतिवादीकडूनही घेतों; साक्षीदारांकडूनही मी अवश्य पैसे घेतले असते पण ते बेटे कज्जा संपण्याच्या आधींच निघून जातात. महाराज मी दिवसभर कोर्टामध्यें मरमर काम करतों आणि माझी बायकामुलें घरीं उपाशी मरतात.' हे ऐकून जाम संजरनें सर्व कमी पगाराच्या नोकरांचा पगार वाढविण्याचा हुकूम दिला.&lt;br&gt;{{gap}}जाम संजरच्या नंतर जाम निजामुद्दिन ऊर्फ जाम '''निंदो''' हा गादीवर आला. जाम निंदो हा देखील मोठा धर्मनिष्ठ व चांगला राजा झाला. त्याच्या राज्यांत प्रार्थनेच्या वेळीं मशीदी कधींही रिकाम्या नसत असें सांगतात. देशांत बंदोबस्त इतका असे कीं, प्रवाशांना आपल्या जिवाची व धनाची कधींच काळजी पडत नसे. राज्यांत शांतता व समृद्धि नांदत असल्यामुळे जाम निंदोनें एक नवी राजधानी बांधण्याचें ठरविलें. राजधानीची जागा कायम झाली. ब्राह्मणांच्या सांगण्यावरून एक मंगल दिवस मुकर झाला व त्या दिवशीं प्रसिद्ध ठठ्ठा शहराचा पाया घातला गेला. जाम निदानें&lt;noinclude&gt;&lt;br&gt;{{gap}}सिं. प्रां. वृ. ९&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p3vbetf6xa6nvcdg3mqltmoxal4w189</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>