ଜୈବପ୍ରଯୁକ୍ତି

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="or">
  <siteinfo>
    <sitename>ଉଇକିପିଡ଼ିଆ</sitename>
    <dbname>orwiki</dbname>
    <base>https://or.wikipedia.org/wiki/%E0%AC%AA%E0%AD%8D%E0%AC%B0%E0%AC%A7%E0%AC%BE%E0%AC%A8_%E0%AC%AA%E0%AD%83%E0%AC%B7%E0%AD%8D%E0%AC%A0%E0%AC%BE</base>
    <generator>MediaWiki 1.46.0-wmf.22</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ମାଧ୍ୟମ</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">ବିଶେଷ</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">ବ୍ୟବହାରକାରୀ</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">ବ୍ୟବହାରକାରୀଙ୍କ ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ଉଇକିପିଡ଼ିଆ</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">ଉଇକିପିଡ଼ିଆ ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">ଫାଇଲ</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">ଫାଇଲ ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">ମିଡ଼ିଆଉଇକି</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">ମିଡ଼ିଆଉଇକି ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">ଛାଞ୍ଚ</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">ଛାଞ୍ଚ ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">ସହଯୋଗ</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">ସହଯୋଗ ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">ଶ୍ରେଣୀ</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">ଶ୍ରେଣୀ ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="100" case="first-letter">ପୋର୍ଟାଲ</namespace>
      <namespace key="101" case="first-letter">ପୋର୍ଟାଲ ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">ମଡ୍ୟୁଲ</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">ମଡ୍ୟୁଲ ଆଲୋଚନା</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
      <namespace key="2600" case="first-letter">ବିଷୟ</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>ଜୈବପ୍ରଯୁକ୍ତି</title>
    <ns>0</ns>
    <id>5844</id>
    <revision>
      <id>593400</id>
      <parentid>546567</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T20:46:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593400</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="24572" sha1="4b0pwv3a311err34mfy7nnvx3i6zh15" xml:space="preserve">ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ବା ବାୟୋଟେକ୍ନୋଲୋଜି ଦୁଇଟି ଶବ୍ଦର ସମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ: biology (ଅର୍ଥାତ୍ ଜୀବବିଜ୍ଞାନ) ଓ technology (ଅର୍ଥାତ୍ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା)। ଜୀବ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଜୈବିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଯଥା ଜୈବରସାୟନ, ଅଣୁଜୀବ ବିଜ୍ଞାନ, ଜିନୀୟ ଯାନ୍ତ୍ରିକବିଦ୍ୟା ଇତ୍ୟାଦିର ଶିଳ୍ପଭିତ୍ତିକ ପ୍ରୟୋଗଦ୍ୱାରା ମନୁଷ୍ୟ ସମାଜର ହିତ ପାଇଁ ଅଣୁଜୀବର ସର୍ବୋତ୍ତମ ବ୍ୟବହାରକୁ ଜୈବପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଦ୍ୟାର ସଂଜ୍ଞା କୁହାଯାଏ । ବ୍ୟାବସାୟ ଭିତ୍ତିରେ ଖାଦ୍ୟ ତଥା ପାନୀୟ ପ୍ରସ୍ତୁତି, କୃଷି ଉତ୍ପାଦନ ବୃଦ୍ଧି, ଜଟିଳ ରୋଗର ନିଦାନ ଓ ଚିକିତ୍ସା, ଅପରାଧ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ଇତ୍ୟାଦିରେ ଜୈବପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଦ୍ୟାର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ରହିଛି।   

ଯଦିଓ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଜୈବପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଦ୍ୟାକୁ ପାରମ୍ପରିକ କୃଷି, ଖାଦ୍ୟ ତଥା ପାନୀୟ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ବ୍ୟବହାର ହୋଇଆସିଛି, ୧୯୭୦ ଦଶକରେ ଜିନୀୟ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ବିଦ୍ୟାର ଅଭ୍ୟୁଥାନ ପରେ ଆଧୁନିକ ଜୈବପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଦ୍ୟାକୁ ଜନ୍ମ ଦେଲା। କାର୍ଲ୍ ଇରେକ୍ୟ (Károly Ereky)ଙ୍କୁ ଜୈବପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଦ୍ୟାର ଜନକ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ &lt;ref&gt;[https://dea.lib.unideb.hu/dea/bitstream/handle/2437/114989/file_up_The%20founding%20father%20of%20biotechnology%20K%C3%A1roly%20(Karl)%20Ereky.pdf Fári, Miklós Gábor, and Ubul Pál Kralovánszky. &quot;The founding father of biotechnology: Károly (Karl) Ereky.&quot; ''International Journal of Horticultural Science'' 12.1 (2006): 9-12.]&lt;/ref&gt;। 

=== ଇତିହାସ ===
ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟାର ଇତିହାସକୁ ଚାରୋତଟି ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇପାରେ&lt;ref&gt;Singh, B., 2007. ''Fundamentals of Plant Biotechnology''. 1st ed. SALASAR IMAGING SYSTEMS, DELHI-35: Satish Serial Publishing House.&lt;/ref&gt;। 

# ପ୍ରାକ୍-ପାଶ୍ଚର ଯୁଗ: ବିଭ୍ଭିନ୍ନ ଦେଶରେ ଏବଂ ବିଭ୍ଭିନ୍ନ ସଭ୍ୟତାରେ ଅଣୁଜୀବମାନଙ୍କୁ ଖାଦ୍ୟ ତଥା ପାନୀୟ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଛି। ଘରେ ମା'ମାନେ ଦୁଧରୁ ଦହି ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥାନ୍ତି। ଦୋସା, ଇଡିଲି ତଥା ବିରି ତିଆରି ପିଠା ପାଇँ ରାତିରୁ ବିରିକୁ ବାଟି ଖଟା ହେବାପାଇँ ରଖିଦିଅନ୍ତି। ବିଭ୍ଭିନ୍ନ  ଫଳକୁ ସଶୁଖାଇ ବା ଆଚାର ମାଧ୍ୟମରେ ଅନେକ ଦିନ ରଖାଯାଇପାରେ। ସେହିପରି କେକ୍, ପାଉँରୁଟି, ବିୟ୍ର୍ ଇତ୍ୟାଦିର ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ଇଷ୍ଟ୍ ପାଉଡର୍ ବ୍ୟବହାର କରଯାଏ। ଏହିସବୁ ପଦ୍ଧତିର ବିକାଶ ସମୟରେ ସେମାନଙ୍କ ପଛରେ ଥିବା ବିଜ୍ଞାନ ଜଣାନାଥିଲା। ପିଢି ପରେ ପିଢି ଏହି ପଦ୍ଧତିସବୁ ପରମ୍ପରା ହିସାବରେ ପ୍ରଚଳିତ ହୋଇଆସୁଥିଲା ଏବଂ ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟାର ମୂଳ ଦୂଆ ସ୍ଥାପନ କରିବାରେ ସହାୟକ ହେଲା।
# ପାଶ୍ଚର ଯୁଗ: ବିଂଶ ଶତବ୍ଦିର ପ୍ରଥମାର୍ଦ୍ଧରେ ଅଣୁଜୀବ ବିଜ୍ଞାନର ବିକାଶ ହେଲା। ଲୁଇ ପାଶ୍ଚର ଆବିଷ୍କାର କଲେ ଯେ ଅଣୁଜୀବମାନେ କିଣ୍ୱନ (fermentation) ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ମୂଖ୍ୟ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥାନ୍ତି। ପରେ ପରେ ବଚ୍ନର୍  ଇଷ୍ଟ୍ରୁ ଏକ ଏନଜାଇମ୍ ବାହର କଲେ ଯାହା କି ଶର୍କରାକୁ ସୁରାରେ ପରିଣତ କରେ। ଏହି ସ୍ୱୁ ଆବିଷ୍କାରମାନ ଅଣୁଜୀବକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ବିଭ୍ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ରସାୟନ ଯଥା: ସାଇଟ୍ରିକ୍ ଏସିଡ୍, ଲାକ୍ଟିକ୍ ଏସିଡ୍, ଆସେଟୋନ୍, ବ୍ୟୁଟାନୋଲ୍ ଓ ଗ୍ଲିସେରୋଲ୍ର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନରେ ସାହଯ୍ୟ କଲା।
# ଶିଳ୍ପଭିତ୍ତିକ ବିକାଶର ଯୁଗ: ୧୯୨୮ ମସିହରେ ଆଲେକଜାଣ୍ଡେର୍ ଫ୍ଲେମିଂ ଏକ ଫିମ୍ପି ପ୍ରଜାତିରୁ ପେନିସିଲିନ୍ ନାମକ ରସାୟନ ଆବିଷ୍କାର କଲେ ଯାହା କି ବହୁଳ ମାତ୍ରାରେ ଜିବଘ୍ନ ବା ଆଣ୍ଟିବାୟୋଟିକ୍ (antibiotic) ପ୍ରସ୍ତୁତ୍ କରିବାରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲା। 
# ଆଧୁନିକ ଯୁଗ: ୧୯୫୩ ମସିହରେ ଡି.ଏନ୍.ଏର ଆବିଷ୍କାର ସହିତ ଆଧୁନିକ ଜୀବବିଜ୍ଞାନର ଆରମ୍ଭହେଲା। ଜୈବ-ଆଣବିକ କ୍ରୀୟା ଯଥା: ଡି.ଏନ୍.ଏ ସ୍ୱ-ପ୍ରତିଫଳନ, ଆର୍.ଏନ୍.ଏ ସଂଶ୍ଲେଷଣ, ପୃଷ୍ଟିସର ବା ପ୍ରୋଟିନ୍ ସଂଶ୍ଲେଷଣ  ଇତ୍ୟାଦିର ବିଶଦ ଧରଣା, ପି.ସି,ଆର୍ (PCR) ପଦ୍ଧତିର ବିକାଶ ଫଳରେ ଜିନୀୟ ଯାନ୍ତ୍ରିକବିଦ୍ୟାର ଜନ୍ମନେଲା।  ଜିନୀୟ ଯାନ୍ତ୍ରିକବିଦ୍ୟାଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାକ୍ଟେରିଆ ପରି ଅଣୁଜୀବ ମାନଙ୍କ ଡି.ଏନ୍.ଏକୁ ଅତିସହଜରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରି କମ୍ ଖର୍ଚରେ ବିଭ୍ଭିନ୍ନ ବହୁ ଉପଯୋଗି ରସାୟନ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିପାରାଗଲା। ପରେ ପରେ ପ୍ରାଣୀ ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ମାନଙ୍କ ଡି.ଏନ୍.ଏକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇପାରିଲା। ଏମାନଙ୍କୁ ଜେନେଟିକାଲି ମୋଡିଫାଇଡ୍ ଅରଗାନିଜ୍ମ୍ (GMO) କୁହାଗଲା।  

=== ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟାର ପ୍ରୟୋଗ ===

==== ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ଔଷଧ ====
ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଚିରଚରିତ ଚିକିସ୍ଛା ପଦ୍ଧତିରେ ଅନେକ ପରିରର୍ତ୍ତନ ଆଣିଛି। ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଯୋଗୁँ ଶସ୍ତା ଔଷଧ ଉପଲ୍ବଧ ହୋଇପରୁଛି। ଜିନୀୟ ଯାନ୍ତ୍ରିକବିଦ୍ୟାଦ୍ୱାରା ଇନ୍ସୁଲିନ୍, ପେନିସିଲିନ୍ ଭଳି ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକୀୟ ଔଷଧର ବହୁଳ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଯୋଗୁँ ସୁଲ୍ଭ୍ ମୂଲ୍ୟରେ ଉପଲବ୍ଧ ହେଇପରୁଛି। ଜେନଟେକ୍ ନାମକ ଏକ କମ୍ପାନୀ ୧୯୭୮ ମସିହାରେ ପ୍ରଥମେ ''ଇସଚେରଚିଆ କୋଲାଇ'' (''Escherichia coli'') ବୀଜଣୁରେ ମାନବ ଇନ୍ସୁଲିନ୍ ଜିନ୍ ପ୍ରତ୍ୟରୋପଣ କରି ଇନ୍ସୁଲିନ୍ର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ କରିଥିଲା &lt;ref&gt;&quot;Human Insulin: Seizing the Golden Plasmid&quot;. Science News. 114 (12): 195. 1978-09-16.&lt;/ref&gt;। ପୁର୍ବରୁ ଗାଇ, ଘୁଷୁରି, ଘୋଡ଼ା ପରି ଜୀବମାନଙ୍କଠାରୁ ଇନ୍ସୁଲିନ୍ ବାହର କରାଯାଉଥିଲା, ତେଣୁ ଏହି ଔଷଧର ମୂଲ୍ୟ ବହୁତ ପଡୁଥିଲା ଏବଂ ନିରପଦ ମଧ୍ୟ ନଥିଲା &lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.med.uni-giessen.de/itr/history/inshist.html |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2018-11-19 |archive-date=2018-11-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181101104524/http://www.med.uni-giessen.de/itr/history/inshist.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;। ପରେ ପରେ ଆହୁରି ବହୁତ ପ୍ରକାରର ଔଷଧ ଏହି ଉପାୟରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଗଲା। 

ରୋଗର ନିରାକରଣ ପରି ରୋଗ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ତ୍ୱପୁର୍ଣ୍ଣ। ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଦ୍ୱରା ସଠିକ୍ ଏବଂ ସରଳ ରୋଗ ନିର୍ଣ୍ଣୟ (ଡାଇଗ୍ନୋଷ୍ଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବିକଶିତ ହୋଇପରିଛି। ଏହ ସମ୍ଭବ ହୋଇପାରିଛି ଆଣବିକ ଜୀବବିଜ୍ଞାନରେ ଉନ୍ନତି ଯୋଗୁँ। ମ୍ୟାଲେରିଆ, ଗର୍ଭଧାରଣ ଇତ୍ୟାଦିରେ ବ୍ୟବହୃତ କିଟ୍ (sandwich ELISA) ଆଜି ଘରେ ଘରେ ପରିଚିତ। 

ଆଧୁନିକ ଚିକିତ୍ସା ବ୍ୟବସ୍ଥରେ ଟୀକା ଏବଂ ଜିବଘ୍ନର ବିଶେଷ ଭୂମିକା ରହିଛି। ଯେକୈଣସି ରୋଗକାରକ ଅଣୁଜୀବ ଆମ ଶରୀରରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ ସେଗୁଡିକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବାପାଇँ ଶରୀର ଭିତରେ ପ୍ରତିପିଣ୍ଡ (antibody) ତିଆରି ହୋଇଥାଏ। ପୁର୍ବରୁ ଟୀକାକରଣ ପାଇँ ମୃତ କିମ୍ବା ଦୁର୍ବଳ ଅଣୁଜୀବକୁ ଶରୀରରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଯହାକି ସଂପୁର୍ଣ୍ଣ ନିରାପଦ ନଥିଲା। ଜିନୀୟ ଯାନ୍ତ୍ରିକବିଦ୍ୟା ଦ୍ୱରା କେବଳ ପ୍ରତିପିଣ୍ଡ ସୃଷ୍ଟିକାରୀ ପଦର୍ଥ ଯେପରିକି ପ୍ରୋଟିନ୍, ଶର୍କରା ଇତ୍ୟଦି ଉତ୍ପନ୍ନ କରଯାଇପାରିବ। ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଣୁଜୀବ ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରତିପିଣ୍ଡ ସୃଷ୍ଟିକାରୀ ପଦର୍ଥକୁ ନିରାପଦରେ ଟୀକାକରଣ ପାଇँ ବ୍ୟବହର କରାଯାଉଛି। 

ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନର ନୂତନ ଦିଗନ୍ତ ହେଉଛି [[ଜେନେଟିକ୍ ଥେରାପି]]। ଜିନ୍ ଉପରେ ପ୍ରାଣୀର ସମସ୍ତ ଲକ୍ଷଣର ପରିପ୍ରକାଶ ନିର୍ଭର କରେ। ଜିନୀୟ ସ୍ତରରେ କୈଣସି ପ୍ରକାରର ଅସ୍ୱଭାବିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଲେ କ୍ୟାନସର୍ ବା କର୍କଟ ପରି ଦୁଃସାଧ୍ୟ ରୋଗ ହୋଇଥାଏ। ଜିନ୍ ଥେରାପି ଚିକିତ୍ସାରେ ରୋଗିର ଜୀବକୋଷରୁ ରୋଗଗ୍ରସ୍ତ ଜିନ୍କୁ ସାଧରଣ ଜିନ୍ ଦ୍ୱରା ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଦିଆଯାଏ। ତେଣୁ କ୍ୟାନସର୍ ଏବଂ ବ୍ରେନ୍ ଟ୍ୟୁମର୍ ଭଳି ଦୁଃସାଧ୍ୟ ରୋଗର ମଧ୍ୟ ଚିକିତ୍ସା ସମ୍ଭବ ହୋଇପାରିବ। ଭବିଷ୍ୟତରେ ଜିନ୍ ଥେରାପିଦ୍ୱାରା ହିଁ ଚିକିତ୍ସା କ୍ଷେତ୍ରରେ ଉନ୍ନତି ହୋଇପାରିବ ବୋଲି ଅନେକ ଡାକ୍ତର ମତବ୍ୟକ୍ତ କଲେଣି &lt;ref&gt;https://www.prameyanews7.com/genetic-therapy-is-anew-way-of-medical-science-dr-ashok-mohapatra/{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;। ଅନେକ ଦୁଃସାଧ୍ୟ  ତଥା ଅନୁବଂଶିୟ ରୋଗରେ ଜିନ୍ର ଗୁରୁତ୍ୱ ଜଣାପଡିବା ପରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ [[ମାନବ ଜିନୋମ୍ ସିକ୍ୟେନ୍ସିଙ୍ଗ୍]]ର କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ୧୯୯୦ ମସିହରେ ଆରମ୍ଭହୋଇ ୨୦୦୩ ମସିହାରେ ଏହି ପ୍ରୋଜେକ୍ଟ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଜଟିଳ ତଥ୍ୟକୁ ଅନୁଶୀଳନ କରିବାପାଇ କମ୍ପ୍ୟୁଟର ବ୍ୟବହର କରାଯାଇଥିଲା ତଥା ବିଭ୍ଭିନ୍ନ ସଫ୍ଟୱେୟାର ଓ ଆଲଗୋରିଦମ୍ ବିକାଶ କରାଗଲା। ଫଳରେ [[ଜୈବ ସୂଚନାପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା]]  ବା ବାୟୋଇନଫର୍ମାଟିକ୍ସ (bioinformatics)ର ଗୁରୁତ୍ୱ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା। ମାନବ ଜିନୋମ୍ ସିକ୍ୟେନ୍ସିଙ୍ଗ୍ର ସମସ୍ତ ତଥ୍ୟ ଇଣ୍ଟରନେଟ୍ରେ ଉପଲବ୍ଧ &lt;ref&gt;https://www.ncbi.nlm.nih.gov/projects/genome/guide/human/index.shtml&lt;/ref&gt;। ବର୍ତ୍ତମାନ ୧୮୦୦ରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ରୋଗ ସୃଷ୍ଟିକାରୀ ଜିନ୍ ଖୋଜାଜାଇସରିଲାଣି &lt;ref&gt;{{Cite web |url=https://report.nih.gov/NIHfactsheets/ViewFactSheet.aspx |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2018-11-19 |archive-date=2020-08-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200806182531/https://report.nih.gov/nihfactsheets/viewfactsheet.aspx |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;।

==== କୃଷି ====
ଜନସଂଖ୍ୟାବିସ୍ଫୋରଣ ତଥ ଜଳବାୟୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯୋଗୁ ଦିନକୁ ଦିନ ଖଦ୍ୟାଭାବ ବଢିବାରେ ଲାଗିଛ୍ହି। ପାରମ୍ପରିକ ପଦ୍ଧତିରେ ବଢିଛଲିଥିବା ଖଦ୍ୟାଭାବକୁ ଦୁରେଇବା କଷ୍ଟକର କାମ। ଜିନୀୟ ଯାନ୍ତ୍ରିକବିଦ୍ୟା ଦ୍ୱରା ଜିନୀୟ ସ୍ତରରେ ଅଦଳ ବଦଳ କରି ଅନେକ ଉନ୍ନତ କିସମ୍ର ଉଦ୍ଭିଦ ତିଆରି କରାଯାଇପରୁଛି। ଫଳରେ &quot;ଜିନ୍ ବିପ୍ଲବ&quot;ର ଗୁରୁତ୍ୱ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବରେ ଲଗିଛ୍ହି। ଏହି ପଦ୍ଧତିରେ ଅଧିକ ଅମଳକ୍ଷମ ଫସଲର କିସମ ଯେପରିକି: 

# ତୃଣକମାରୀ ଗୁଣବିଶିଷ୍ଟ
# କୀଟ ପ୍ରତିରୋଧ ଗୁଣବିଶିଷ୍ଟ
# ରୋଗ ସୃଷ୍ଟକାରୀ ଅଣୁଜୀବ (ଭୁତଣୁ, ବୀଜାଣୁ) ଏବଂ କବକ (ଫିମ୍ପି) ପ୍ରତିରୋଧୀ
# ଅଧିକା ଖାଦ୍ୟସାର ପ୍ରଦନକରୀ 
# ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବ୍ୟବସାୟିକ ଗୁଣବିଶିଷ୍ଟ

ଉଦ୍ଭିଦ ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଛି। ଏହି ପଦ୍ଧତିରେ ସୃଷ୍ଟ  ଉଦ୍ଭିଦ/ଶସ୍ୟକୁ &quot;ଟ୍ରାନ୍ସଜେନିକ୍&quot; ବା ଜିନ୍ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ଉଦ୍ଭିଦ ବା ଜେନେଟିକାଲି ମୋଡିଫାଇଡ୍ ଅରଗାନିଜ୍ମ୍ (GMO) କୁହାଯାଏ &lt;ref&gt;http://rcbbsr.nios.ac.in/PDF/333/333_CH_21.pdf{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;। କେତେକ ବିଶେଷ ଟ୍ରାନ୍ସଜେନିକ୍ ଉଦ୍ଭିଦଗୁଡ଼ିକ ହେଲା:

'''ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଧାନ'''&lt;ref&gt;[http://orissabigyanacademy.nic.in/(S(4kyck3w5ksauoo03lvvggygy))/pdf/May_2017_Bigyan_Diganta.pdf ପାଣି, ପି.କେ.,ମଇ ୨୦୧୭. ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଧାନ. ''ବିଜ୍ଞାନ ଦିଗନ୍ତ'', ୫ମ, ୧୬୬]{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ଧାନର ଏକ ଟ୍ରାନ୍ସଜେନିକ୍ କିସମ ଯେଉଥିରେ ଖଦ୍ୟସାର-କ (vitamin-A) ଥଏ। ଦେଖିବକୁ ଏହା ସଧରଣ ଚାଉଳ ପାରି ହୋଇଥିଲେ ହେ, ଏହାର ରଙ୍ଗ ଇଷତ୍ ହଳଦିଆ ଦେଖାଯଏ। କାରଣ ଏହି ଧନର ଭୃଣପୋଷ (endosperm)ରେ ଥିବା ବିଟା-କାରୋଟିନ। ବିଟା-କାରୋଟିନ ଆମ ଶରୀରକୁ ଯାଇ ଖଦ୍ୟସାର-କରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଥାଏ। ଏହି ରସୟନ ଉଦ୍ଭିଦରେ ପତ୍ରରେ ତିଆରି ହେଉଥିଲେ ହେ ଭୃଣପୋଷରେ ତିଆରି ହୋଇପରେନି। ଦୁଇଟି ଜିନ୍ ଫାଇଟିନ୍ ସିନ୍ଥେଜ୍ (phytoene synthase, ''psy'') ଓ ଫାଇଟିନ୍ ଡିସାଚୁରେଜ୍ (phytoene desaturase, ''crt I'')କୁ ଭୃଣପୋଷରେ ପରିପ୍ରକାଶ କରିବା ଦ୍ୱରା ଶସ୍ୟରେ ବିଟା-କାରୋଟିନ ସାଇତା ଯାଇପାରିବ। ପ୍ରଥମ ଜିନ୍ଟି ଡାଫେଡିଲ୍ ଫୁଲ ଗଛରୁ ଏବଂ ଦ୍ୱିତିୟ ଜିନ୍ଟି ବୀଜଣୁ ''Pantoea ananatis'' (ପୁରୁଣା ନାମ ''Erwinia uredovora'')ରୁ ଆଣି ଧାନ ଭୃଣପୋଷରେ ପରିପ୍ରକାଶ କରଗଲା। ଫଳରେ ୧୯୯୯ ମସିହାରେ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଧାନ-୧କୁ ବିକଶିତ କରାଗଲା। ୨୦୦୫ ମସିହାରେ ମକା ଗଛର ଫାଇଟିନ୍ ସିନ୍ଥେଜ୍ ଜିନ୍କୁ ନେଇ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଧାନ-୨ ବିକଶିତ ହେଲା।

'''ବିଟି କଟନ୍ ଏବଂ ବିଟି ବାଇଗଣ'''&lt;ref&gt;[http://orissabigyanacademy.nic.in/(S(pywb12lp4qxklaoc5tt4atpj))/pdf/April_2017_Bigyan_Diganta.pdf ବ.କୁ. ଚୈଧୂରୀ. &quot;ବାଡି ବାଇଗଣ ନା ବିଟି ବାଇଗଣ.&quot; ''ବିଜ୍ଞାନ ଦିଗନ୍ତ'' ୪ (୨୦୧୭): ୧୮୭.]{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ରୋଗପ୍ରତିରୋଧି ଟ୍ରାନ୍ସଜେନିକ୍ କିସମ। ସାଧରଣତ୍ କୀଟପତଙ୍ଗ, ବୀଜଣୁ, କବକ ଦ୍ୱରା ପ୍ରଚୁର ଫସଲ କ୍ଷୟ ହୁଏ। କିଛି କ୍ଷେତ୍ରରେ କୀଟନଶକ ମଧ୍ୟ ଫଳପ୍ରଦ ହୁଏନହି। ଏହିପରି ପରିସ୍ଥିତିରେ ''ବାସିଲସ୍ ଥୁରିନଜିଏନସିସ୍'' (''Bacillus thuringiensis'') ନାମକ ମୃତ୍ତିକାସ୍ଥ ମୃତୋପଜୀବୀ ବୀଜଣୁର ଏକ ଜିନ୍ (Cry) ନେଇ କପା ତଥା ବାଇଗଣରେ ରୋପଣ କରି ବିଟି-କଟନ୍ ଓ ବିଟି ବାଇଗଣ ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି। ଏହି କିସମ ରସାୟନିକ କୀଟନଶକ ଉପରେ କମ୍ ନିର୍ଭରଶୀଳ ହେବା ସହ ଅଧିକ ଉତ୍ପାଦନକ୍ଷମ।

'''ଫ୍ଲାଭର୍ ସେଭର୍''' (Flavr Savr) ଟ୍ରାନ୍ସଜେନିକ୍  ଟମାଟୋ କିସମରେ ଆଣ୍ଟି-ସେନ୍ସ ଜିନ୍ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଏଥିଲିନ୍ ନାମକ ହର୍ମୋନ୍ର ପ୍ରସ୍ତୁତିକୁ ବିଳମ୍ବ କରାଯାଇପାରୁଛି। ଫଳରେ ଟମାଟୋ ଶୀଘ୍ର ପାଚିନଯାଇ ଅଧିକ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରଖାଯାଇପାରୁଛି। ଏହା ୧୯୯୨ ମସିହାରେ କାର୍ଲିଫୋର୍ନିଆସ୍ଥିତ କାଲଜେନ୍ ନାମକ କମ୍ପାନୀ ବିକାଶ କରିଥିଲା। 

==== ଶିଳ୍ପ ====
ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରୟୋଗ କରି ଔଦ୍ୟୋଗିକ ପ୍ରତିଷ୍ଟାନରେ ବିଭ୍ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରାର ପଦର୍ଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଛି। ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣରେ ଦୁଗ୍ଧ ଜାତ ଦ୍ର‍୍ୟବ୍ୟ ଯେପରିକି ଦହି, ଛେନା ଉତ୍ପଦନ କରଯାଉଛି। ବିୟର୍ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ବିଶେଷ ଅବଦାନ ରହିଛି।

ଜାଟ୍ରୋଫା ଏବଂ ବାୟୋଡିଜେଲ୍

==== ପରିବେଶ ====
ଅଣୁଜୀବ ମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦ୍ୟୁଷିତ ଜଳର ବିଶୋଧନ&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://magazines.odisha.gov.in/utkalprasanga/2012/Jan/oriyapdf/60-61.pdf |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2018-11-19 |archive-date=2021-06-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210628145459/http://magazines.odisha.gov.in/utkalprasanga/2012/Jan/oriyapdf/60-61.pdf |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;।

ବିଭ୍ଭିନ୍ନ ଶୈବଳକୁ ବ୍ୟବହାର କରି କୃତ୍ରିମ ଉପାୟରେ ବୟୁମଣ୍ଡଳରୁ ଅଙ୍ଗାରକାମ୍ଲର ମାତ୍ରା କମ କରାଯାଉଛି।

=== ଭାରତରେ ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟାର ସ୍ଥିତି ===
୧୯୮୨ ମସିହରେ ଭାରତୀୟ ସାଇନ୍ସ କଂଗ୍ରେସର ୬୯ତମ ଅଧିବେଶନରେ ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ତ୍ୱ ଦିଆଗଲା ଏବଂ ବିଜ୍ଞାନ ଓ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ବିଭାଗ (Department of Science and Technology)ଦ୍ୱାରା ଜାତୀୟ ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ବୋର୍ଡ (NBTB)ର ଗଠନ କରଗଲା। ତତକାଳିନ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରି ରାଜୀବ ଗାନ୍ଧୀ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ବିଭାଗର ଆବଶ୍ୟକତା ଅନୁଭବକଲେ, ଫଳରେ ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ନାମରେ ଏକ  ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ବିଭାଗର ସ୍ଥାପନା ହେଲା। ବର୍ତ୍ତମାନ ଭାରତରେ ଜୈବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟାର ବିକାଶ ଏହି ବିଭାଗର ତତ୍ତ୍ୱାବଧାନରେ ହଉଛି &lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.dbtindia.nic.in/creation-of-dbt/ |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2018-11-19 |archive-date=2018-11-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181127010121/http://www.dbtindia.nic.in/creation-of-dbt/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;।  

ICGEB, ନୂଆ ଦିଲ୍ଲୀ&lt;ref&gt;{{Cite web |url=https://www.icgeb.org/outreach.html |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2018-11-19 |archive-date=2018-11-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181124203018/http://www.icgeb.org/outreach.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;  

[[ବିଭାଗ:ବିଜ୍ଞାନ]]
[[ବିଭାଗ:ଜୀବ ବିଜ୍ଞାନ]]
&lt;references /&gt;

== ବାହାର ଲିଙ୍କ ==</text>
      <sha1>4b0pwv3a311err34mfy7nnvx3i6zh15</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନୂଆ ଦିଲ୍ଲୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>8627</id>
    <revision>
      <id>593433</id>
      <parentid>580627</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:25:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593433</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7315" sha1="g1g6c84038b5niuda0x0r1k29b2h0rq" xml:space="preserve">{{About| 'ନୂଆ ଦିଲ୍ଲୀ'| 'ଦିଲ୍ଲୀ' ପାଇଁ|ଦିଲ୍ଲୀ}}
{{ଛୋଟ| New Delhi}}
{{Infobox Indian jurisdiction
|type = ରାଜଧାନୀ
|type_2 = capital
|native_name = ଭାରତର ରାଜଧାନୀ
|other_name =ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ
|latd = 28
|latm = 36
|lats = 36
|longd = 77
|longm = 13
|longs = 48
|skyline = Delhi Montage.jpg
|skyline_caption = ଉପରୁ ଡାହାଣକୁ: ଲୋଟସ ଟେମ୍ପଲ, ହୁମାୟୁଁ ମସଜିଦ, କନୌଟ ପାଲେସ, ଅକ୍ଷରଧାମ ମଦିର, ଇଣ୍ଡିଆ ଗେଟ
|Nickname = Dilli, The Heart of India, The City of Djinns, The Capital City, The First City, The Empire City, The City
|locator_position = right
|state_name = ଦିଲ୍ଲୀ
|leader_title = [[ରାଜ୍ୟପାଳ]]
|leader_name = [[ତେଜେନ୍ଦ୍ର ଖାନ୍ନା]]
|leader_title_2 = [[ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ]]
|leader_name_2 = [[ଅରବିନ୍ଦ କେଜ୍ରୀଆଲ]]
|leader_title_3 = ମେୟର
|leader_name_3 = ପ୍ରଫେସର ରଜନୀ ଅବ୍ୱୀ
|official_languages = [[ଇଂରାଜୀ ଭାଷା|ଇଂରାଜୀ]], [[ହିନ୍ଦୀ ଭାଷା|ହିନ୍ଦୀ]], [[ଉର୍ଦ୍ଦୁ]], [[ପଞ୍ଜାବୀ ଭାଷା|ପଞ୍ଜାବୀ]]
|legislature_type = [[ଏକ ନ୍ୟାୟପାଳିକା]] 
|legislature_strength = ୭୦
|established_date =
|area_total = ୧୪୮୩
|area_rank = ପ୍ରଥମ
|area_magnitude = ୯
|altitude = ୨୩୯
|population_as_of = 2010
|population_rank = ଦ୍ୱିତୀୟ
|population_total = ୧,୬୭,୫୩,୨୩୫
|population_density = ୧୧୨୯୭
|HDI_year             = ୨୦୦୫
|HDI                  = {{increase}}&lt;br /&gt; ୦.୮୭୫
|HDI_category         = &lt;span style=&quot;color:#090&quot;&gt;ଅଧିକ&lt;/span&gt;
&lt;!--| districts = 9--&gt;
|districts = |title=[[Boroughs]] / Suburbs of Delhi
 |1 = [[Gurgaon]], [[Haryana]]
 |2 = [[Noida]], [[Uttar Pradesh]]
 |3 = [[Greater Noida]], [[Uttar Pradesh]]
 |4 = [[Ghaziabad, India|Ghaziabad]], [[Uttar Pradesh]]
 |5 = [[Faridabad]], [[Haryana]]
 |6 = [[Rohtak]], [[Haryana]]
 |7 = [[Panipat]], [[Haryana]]
 |8 = [[Meerut]], [[Uttar Pradesh]]
 |9 = [[North West Delhi]]
|Boroughs = |area_telephone =୯୧-୧୧- XXXX XXXX
|postal_code = ୧୧୦ xxx
|vehicle_code_range = DL-xx
|unlocode = INDEL
|website = delhigovt.nic.in
|seal =  Emblem of India.svg
|footnotes =
|map_caption = [[ଭାରତ]]ରେ ଦିଲ୍ଲୀର ଅବସ୍ଥାନ
}}
'''ନୂଆ ଦିଲ୍ଲୀ''' ହେଉଛି [[ଭାରତ]]ର ରାଜଧାନୀ ଓ ବୃହତ୍ତମ ମହାନଗର । ୧୯୩୧ ଫେବୃଆରୀ ୧୩ରେ ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ [[ଭାରତ]]ର ରାଜଧାନୀ ଭାବେ ଆତ୍ମପରିପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା ।୧୯୧୧ ଡିସେମ୍ବର ୧୫ରେ ନୂଆ ରାଜଧାନୀର ଶିଳାନ୍ୟାସ ହୋଇଥିଲା । &lt;ref&gt;http://blogs.wsj.com/indiarealtime/2011/11/08/one-of-historys-best-kept-secrets/&lt;/ref&gt; ବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଦୁଇ ବ୍ରିଟିଶ ସ୍ଥପତି ସାର୍ ହର୍ବର୍ଟ ବ୍ରେକର ଏହାର ମୂଳଦୂଆ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ । ୧୯୨୭ରେ ଏହାର ନାମ '''ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ ''' ରଖାଯାଇଥିଲା । ତତକାଳୀନ ବ୍ରିଟିଶ ଇଣ୍ଡିଆର ଭାଇସରୟ ଲର୍ଡ ଇରୱ୍ଇନ ନୂଆ ରାଜଧାନୀର ଶୁଭ ଉଦଘାଟନ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.hindustantimes.com/India-news/NewDelhi/Capital-story-Managing-a-New-Delhi/Article1-740284.aspx |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2013-02-25 |archive-date=2013-11-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131103161006/http://www.hindustantimes.com/India-news/NewDelhi/Capital-story-Managing-a-New-Delhi/Article1-740284.aspx |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

== ଇତିହାସ ==
[[File:Delhi Durbar, 1911.jpg|thumb|ଦିଲ୍ଲୀ ଦରବାର ୧୯୧୧]]

&lt;gallery widths=&quot;200&quot; heights=&quot;200&quot;&gt;
Entry Door to the Yogmaya precincts.JPG|ପୁରାତନ ଯୋଗମାୟା ମନ୍ଦିର ଯାହା ମହାଭାରତ ଯୁଗର ଇନ୍ଦ୍ରପ୍ରସ୍ଥରେ  ଥିବା ଦାବୀ କରାଯାଏ&lt;ref&gt;{{cite book|author=Prabha Chopra|title=Delhi Gazetteer|url=https://books.google.com/books?id=acoBAAAAMAAJ|year=1976|page=1078|publisher=The Unit}}&lt;/ref&gt;
Iron Pillar, Delhi, May 2008.jpg|ଦିଲ୍ଲୀର ଆଇରନ ପିଲାର, ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ବିକ୍ରମାଦିତ୍ୟ ଅମଳର ତିଆରି (ଖ୍ରୀ:ପୂ:୩୭୫–୪୧୩), ଗୁପ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ &lt;ref name=vishnu1&gt;Finbarr Barry Flood, 2003, [https://www.nyu.edu/gsas/dept/fineart/people/faculty/flood_PDFs/Pillars%20Palimpsests.pdf &quot;Pillar, palimpsets, and princely practices&quot;] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160930192745/http://www.nyu.edu/gsas/dept/fineart/people/faculty/flood_PDFs/Pillars%20Palimpsests.pdf |date=30 September 2016 }}, Res, Xliii, [[New York University]], p. 97.&lt;/ref&gt;
Agrasen ki Baoli, New Delhi, India - 20070127.jpg|[[Agrasen ki Baoli]] is believed to be originally built by the legendary king [[Agrasen]].&lt;ref&gt;Mittal, J.P. (2006), History of Ancient India (4250 BCE to 637 CE) p. 675, {{ISBN|978-81-269-0616-1}} (This author considers King Agrasen an actual historical figure)&lt;/ref&gt;
The bastion of Lal Kot fort, Mehrauli, Delhi.jpg|The bastion of [[Qila Rai Pithora|Lal Kot fort]] in Delhi's Mehrauli built by [[Tomara]] [[Rajput]] ruler, [[Anangpal]] in c. 736 CE.&lt;ref name=&quot;Mukherji&quot;&gt;{{cite book|last1=Mukherji|first1=Anisha Shekhar|title=The red fort of Shahjahanabad|date=2002|publisher=Oxford University Press|location=Delhi|isbn=978-0-19-565775-3|page=46|url=https://books.google.com/books?id=90BuAAAAMAAJ|access-date=12 December 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20190327091422/https://books.google.com/books?id=90BuAAAAMAAJ|archive-date=27 March 2019|url-status=live}}&lt;/ref&gt;
&lt;/gallery&gt;

==ଭୂଗୋଳ==
[[File:Delhi districts.svg|thumb]]

== ଦର୍ଶନୀୟ ସ୍ଥାନ ==
==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}
== ଅଧିକ ତଥ୍ୟ ==
{{Commons|New Delhi}}
* [http://www.1iz.net/pictures-south-asia-143-india-142-new-delhi-144.htm New Delhi Photos] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306062354/http://1iz.net/pictures-south-asia-143-india-142-new-delhi-144.htm |date=2016-03-06 }}
* [http://www.delhi.gov.in/ New Delhi Government Portal]
* [http://www.ndmc.gov.in/ New Delhi Municipal Council]
* [http://dcnewdelhi.delhigovt.nic.in/images/ndmap.gif Detailed map of New Delhi]
* [http://www.delhitourism.gov.in/ Official Website of Delhi Tourism]
* [http://www.NewDelhi.net/ New Delhi Information] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20241113211508/https://newdelhi.net/ |date=2024-11-13 }}
* [http://www.newdelhitimes.com/ New Delhi Times]

{{ଭାରତର ରାଜଧାନୀ ସହର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ସହର]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ ରାଜଧାନୀ ସହର]]</text>
      <sha1>g1g6c84038b5niuda0x0r1k29b2h0rq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପେଡ଼ିପେଡ଼ିକା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11894</id>
    <revision>
      <id>593465</id>
      <parentid>575216</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:25:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593465</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10568" sha1="97lsopttw8cerk4e7oy76ujs8hfrcrq" xml:space="preserve">{{Taxobox
| image              = Bō-á-tún ê hoe.jpg
| regnum             = [[Plantae]]
| unranked_divisio   = [[Angiosperms]]
| unranked_classis   = [[Eudicots]]
| unranked_ordo      = Rosids
| ordo               = Malvales
| familia            = Malvaceae
| genus              = ''Abutilon''
| species            = '''''A. indicum'''''
| binomial           = ''Abutilon indicum''
| binomial_authority = ([[Johann Heinrich Friedrich Link|Link]]) [[Robert Sweet (botanist)|Sweet]]&lt;ref name=&quot;PIER&quot;&gt;{{cite web | title=''Abutilon indicum'' | publisher=Pacific Island Ecosystems at Risk | url=http://www.hear.org/Pier/species/abutilon_indicum.htm | accessdate=2008-06-18 | archive-date=2023-04-26 | archive-url=https://web.archive.org/web/20230426181748/http://www.hear.org/Pier/species/abutilon_indicum.htm | url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
| synonyms = ''Sida indica'' [[Carl Linnaeus|L.]] }}

{{prettyurl|Abutilon indicum}}
[[ଫାଇଲ:Abutilon indicum-2.jpg|thumb|ପେଡ଼ିପେଡ଼ିକା ଗଛ (''Abutilon indicum'')]]
'''ପେଡ଼ିପେଡ଼ିକା ''' (''Sida abutilon'' ବା ''Abutilon indicum'') ଏକ ଔଷଧୀୟ ଉଦ୍ଭିଦ । ଏହାର ସଂସ୍କୃତ ନାମ - ଅତିବଳା, କଙ୍କତିକା, ଋଶ୍ୟାପୃକ୍ତା, ଆଦି । ଇଂରାଜୀ- Country mallow ଓ ବୈଜ୍ଞାନିକ ନାମ ''Abutilon indicum'' ।

== ଭାରତୀୟ ପ୍ରାଦେଶିକ ଭାଷା ନାମାବଳୀ ==
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! ପ୍ରାଦେଶିକ ଭାଷା !! ନାମ
|-
| [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]||ପେଡ଼ିପେଡ଼ିକା, ବିଲେଇ ଫୁଲ
|-
|[[ହିନ୍ଦୀ ଭାଷା|ହିନ୍ଦୀ]]||କଂଘୀ, କକହି
|-
| ଅହମିୟା||ଜୟବନ୍ଧ, ଜୟପଟେରୀ
|-
|[[ବଙ୍ଗଳା ଭାଷା|ବଙ୍ଗଳା]]||ବଦେଲା, ପେଟାରୀ, ଝାଁପୀ
|-
| ଗୁଜରାଟୀ||ଖପାଟ, ଡାବଳୀ, କାଂସକୀ
|-
| ତାମିଲ|| ପନିୟାରାହୁଟ୍ଟି, ତୁଟ୍ଟି, ଥୁଥି
|-
| ତେଲୁଗୁ||ଟୁତ୍ତୁରାବେନ୍ଦା
|-
| କନ୍ନଡ||ଶ୍ରୀମୁଦ୍ରିଗିଡା, ମୁଦ୍ରାଗିଡା, ତୁରୁବେ
|-
| କାଶ୍ମିର||କାଥ
|-
| ମାଲାୟାଲାମ||ଉରମ, କଟୁବାନ, ଉରୁବମ୍, ୱାଙ୍କୁରୁନ୍ତୋଟ, ଊର୍ପମ, ତୁଟ୍ଟି
|-
|}

== ଉଦ୍ଭିଦ ସ୍ୱରୂପ ବର୍ଣ୍ଣନା ==
ଏହା ଏକ ମଖମଲି ଗୁଳ୍ମକ ।
* ପତ୍ର: ଦନ୍ତୁର ଏବଂ ମୃଦୁ ରୋମଶ ।
* ପୁଷ୍ପ: ପୀତ ବର୍ଣ୍ଣ, ପାଖାପାଖି ୧-ଇଞ୍ଚ ବ୍ୟାସ ବିଶିଷ୍ଟ ଯେଉଁଥିରେ ପୁଷ୍ପ ଦଣ୍ଡ ପତ୍ର ପତ୍ରବୃନ୍ତଠାରୁ ଦୁଇଗୁଣ କିମ୍ବା ତିନିଗୁଣ ବଡ଼ ହୋଇଥାଏ ।ସ୍ତ୍ରୀ କେଶର ୧୫ କିମ୍ବା ଅଧିକ ।
* ଫଳ: ଚକ୍ର ବୃତ୍ତ।କାର, ଅପର ପାର୍ଶ୍ୱରେ ପାନିଆଁ ସଦୃଶ ଦନ୍ତୁରିତ ।
* ବୀଜ: ୧୫-୨୦ ସଂଖ୍ୟାରେ ଥାଏ ପାଉଁଶିଆ, କଳା ବର୍ଣ୍ଣ ଯୁକ୍ତ । ଏହାର ଫଳ ବୀଜକୁ ବୀଜବନ୍ଦ କୁହାଯାଏ । ବର୍ଷା ଋତୁରେ ପୁଷ୍ପ ତଥା ଶୀତକାଳରେ ଫଳ ଆସିଥାଏ ।
* ଜାତି: ଏହାର ଦୁଇଟି ଜାତି - ୧. ବଡ଼ ଓ ୨.ଛୋଟ ।
: ବଡ଼ ଜାତି ଗୁଳ୍ମକର ନାମ Abutilon hirtum । ଏହାର କ୍ଷ୍ୟୁପ ବଡ଼ ହୁଏ ଏବଂ ଶାଖା, ପୁଷ୍ପଦଣ୍ଡରେ ଲମ୍ବା ରୋମ ହୋଇଥାଏ ।

=== ଭୌଗଳିକ ଉତ୍ପତ୍ତି ସ୍ଥାନ ===
ସମଗ୍ର [[ଭାରତ]] ବର୍ଷରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥାଏ । ସମୁଦ୍ର ପତ୍ତନରୁ ୧,୨୦୦ମିଟର ଉଚ୍ଚ ଯାଏଁ ଏହା ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥାଏ । ଏହା ବ୍ୟତୀତ ଏହି ବୃକ୍ଷଟି ସମଗ୍ର ଆଫ୍ରିକା, ଆମେରିକା ତଥା ସମସ୍ତ ଏସିଆ ମହାଦେଶ ଗୁଡିକରେ ସହଜରେ ବଢ଼ିଥାଏ ଏବଂ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥାଏ ।

== ରାସାୟନିକ ସଙ୍ଘଟନ ==
ସମଗ୍ର ବୃକ୍ଷ କ୍ଷାରାଭ(Alkaloids) ଯୁକ୍ତ । କେବଳ ବୀଜରେ ସର୍ବାଧିକ କ୍ଷ୍ୟାରାଭ ମହଜୁଦ ଥାଏ । ଭାସିସିନୋନ (Vasicinone) C11H12N20 ନାମକ ଏକ ବହୁ ଉପଯୋଗୀ ତତ୍ତ୍ୱ ମହଜୁଦ ଥାଏ, ଏହା ଶ୍ୱାସନଳୀ ପ୍ରସାରକ । ଶ୍ୱାସ ରୋଗ ଏବଂ ଶ୍ୱାସନଳୀ ପ୍ରଦାହ ଜନିତ ଶ୍ୱାସରୂଦ୍ଧରେ ଏହା ବହୁଳ ଭାବେ ଉପଯୋଗୀ ।ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷାରାଭ ହେଲା ଏଫେଡ୍ରାଇନ(Ephedrine) ଓ ଏହା ସମଗ୍ର ବୃକ୍ଷରେ ବହୁଳ ଭାବେ ମିଳିଥାଏ । ଏହା ବ୍ୟତୀତ ଏହି ବୃକ୍ଷରୁ ଫାଇଟୋସ୍ଟେରୋଳ୍, ରେଜିନ, ପଟାସିୟମ ନାଇଟ୍ରେଟ୍, ରେଜିନଏସିଡ଼ ଇତ୍ୟାଦି ଯୌଗିକ ମିଳିଥାଏ । ଚେରରୁ ଆଲାଣ୍ଟୋଲାକ୍ଟୋନ, ଆଇସୋ- ଆଲାଣ୍ଟୋଲାକ୍ଟୋନ, ଗାଲିକ ଏସିଡ଼ ମିଳିଥାଏ ।

== ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନ ପ୍ରମାଣିତ ତଥ୍ୟ ==
=== ବେଦନା ସ୍ଥାପକ ଗୁଣ ===
ଏଥିରେ ଗଚ୍ଛିତ ଇଉଜିନୋଲ ନାମକ ତତ୍ତ୍ୱ ପୀଡ଼ା ଓ ବେଦନା ଉପଶମ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ । ଏହା ଗବେଷଣାଗାର ମୂଷାଙ୍କ ଉପରେ ପରୀକ୍ଷଣ କରି ଜଣା ଯାଇଛି । 
=== କବକ, ବୀଜାଣୁ ରୋଧୀ(Antifungal) ତତ୍ତ୍ୱ ===
ପତ୍ରରୁ ମିଥାନୋଲ ଆହରିତ ଯୌଗିକ ସଫଳ ଭାବେ ଟ୍ରାଇକୋଫାଇଟମ ରୁବ୍ରମ (Trichophyton rubrum) ନାମକ କବକକୁ ନାଶ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ହୋଇଥାଏ ।

== '''ଆୟୁର୍ବେଦ ମତରେ ଉପଯୋଗ''' ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! ଗୁଣର ପ୍ରକାର !! ଗୁଣ              
|-
| ଗୁଣ || 	ଲଘୁ, ସ୍ନିଗ୍ଧ, ପିଚ୍ଛିଳ
|-
| ରସ ||	ମଧୁର
|-
| ବୀର୍ଯ୍ୟ || ଶୀତ
|-
| ବିପାକ || 	ମଧୁର
|-
| କର୍ମ || 	ବାତ, ପିତ୍ତହର, ବଲ୍ୟ
|}
 
[[ଫାଇଲ:Abutilon indicum atibala.jpg|thumb|ପେଡ଼ିପେଡ଼ିକା ଗଛ (''Abutilon indicum'')]]

=== ସଂସ୍ଥାନିକ କର୍ମ ===
* ବାହ୍ୟ:
: ଏହାର ଲେପ ବେଦନା ଶାମକ ଏବଂ ଶୋଥହର(anti-inflammatory) ଅଟେ । ଶ୍ଲୀପଦ ଏବଂ ଚକ୍ଷୁ ଶୋଥ ଏବଂ ଦାହରେ ଏହାର ବାହ୍ୟ ଲେପ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇ ଥାଏ ।
* ଆଭ୍ୟନ୍ତର:
** ନାଡିସଂସ୍ଥାନ: ବଲ୍ୟ, ବାତ ହର 
** ପାଚନ ସଂସ୍ଥାନ: ଗ୍ରାହୀ
** ରକ୍ତବହ ସଂସ୍ଥାନ: ହୃଦ୍ୟ, ରକ୍ତପିତ୍ତ ଶମକ 
** ପ୍ରଜନନ ସଂସ୍ଥାନ: ଶୁକ୍ରଳ ପ୍ରଜା ସ୍ଥାପକ 
** ମୂତ୍ରବହ ସଂସ୍ଥାନ: ମୂତ୍ରଳ 
** ତାପକ୍ରମ: ଜ୍ୱରଘ୍ନ
* ସାତ୍ମିକରଣ: ବଲ୍ୟ, ବୃଂହଣ ଏବଂ ଓଜ ବର୍ଦ୍ଧକ । ଦୌର୍ବଲ୍ୟ କ୍ଷୟ ରୋଗ ଏବଂ କୃଶତାରେ ଦିଆଯାଏ ।
* ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ଅଙ୍ଗ: ମୂଳ, ବୀଜ, ପତ୍ର ସ୍ୱରସ 
* ବିଶିଷ୍ଟ ଯୋଗ: ବଲାଦି କ୍ୱାଥ, ବଳାଦ୍ୟ ଘୃତ, ବଳାଦ୍ୟରିଷ୍ଟ, ଚନ୍ଦନବାଳାଲାକ୍ଷାଦି ତୈଳ

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}
== ବାହାର ଆଧାର ==
* ଦ୍ରବ୍ୟଗୁଣ ବିଜ୍ଞାନ, ୨ୟ ଖଣ୍ଡ: ବରିଷ୍ଠ ଅଧ୍ୟାପକ ପ୍ରିୟବ୍ରତ ଶର୍ମା |&lt;!--Dravyaguna-vijnana –VOL-II –proff. Priyavrata Sharma, postgraduate institute of Indian medicines, B.H.U.Varnasi--&gt;
* Ayurvedic pharmacopeia of India –VOL-1 , chapter-13, page-25 
* Analgesic principle from Abutilon indicum. Ahmed M, Amin S, Islam M, Takahashi M, Okuyama E, Hossain CF.Source-Department of Pharmacy, University of Dhaka, Bangladesh. deanphrm@du.bangla.net
* Antimycotic activity of the componenets of Abutilon indicum (Malvaceae). Rajalakshmi Padma Vairavasundaram, 1* and Kalaiselvi Senthil2 Drug Invention Today, Vol 1, No 2 (2009)
* Paul, T.K. 'Indian journal of forestry''. Ind J For Dec 1987. v. 10 (4) p.&amp;nbsp;311-312.
* Plant Genetic Resources Conservation Unit, Griffin, GA (S9). United States Department of Agriculture, Agricultural Research Service, Beltsville Area, Germplasm Resources Information Network (GRIN)
* [http://www.himalayahealthcare.com/herbfinder/h_abutilon.htm Herbal monograph'Himalayan drugs'] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111119202854/http://himalayahealthcare.com/herbfinder/h_abutilon.htm |date=2011-11-19 }}
* [http://plants.usda.gov/java/profile?symbol=ABIN3 Natural Resources Conservation Service (NRCS) USDA] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111030025022/http://plants.usda.gov/java/profile?symbol=ABIN3 |date=2011-10-30 }}
* [http://ayurherbs.wordpress.com/ati-bala/ Ayurherbs]
&lt;!--ଅଲଗା ଭାଷାର ଉଇକିପିଡ଼ିଆରେ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗ--&gt;

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବଜଗତ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଉଦ୍ଭିଦ ଜଗତ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଉଦ୍ଭିଦ ବିଜ୍ଞାନ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଔଷଧୀୟ ଗଛ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶାର ଉଦ୍ଭିଦ]]

{{Taxonbar}}</text>
      <sha1>97lsopttw8cerk4e7oy76ujs8hfrcrq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13406</id>
    <revision>
      <id>593481</id>
      <parentid>569695</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T06:33:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593481</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13793" sha1="6mdrjmh27hrslrjr3rhmj2uutyy691o" xml:space="preserve">{{prettyurl|Barsha Priyadarshini}}
{{Infobox person
| name = ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ
| image = Barsha_Priyadarshini.jpg
| imagesize = 150px
| caption =&lt;!--ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ--&gt;
| birth_date = {{Birth date and age|mf=yes|1984|08|07|df=y}}
| birth_place = [[କଟକ]], [[ଓଡ଼ିଶା]], [[ଭାରତ]]
| birth_name = ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ
| spouse = [[ଅନୁଭବ ମହାନ୍ତି]]
|parents       = [[ଦୀପା ସାହୁ]]&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://sambad.in/news/entertainment/ollywood-actress-barsha-was-very-fond-of-chocolate/53810.html |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2017-05-17 |archive-date=2017-05-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170519002145/http://sambad.in/news/entertainment/ollywood-actress-barsha-was-very-fond-of-chocolate/53810.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
| years_active = ୨୦୦୭-ଏବେଯାଏଁ
| occupation = [[ଓଡ଼ିଆ ସିନେମା ଜଗତ|ଓଡ଼ିଆ]] ଓ [[ବଙ୍ଗଳା ଭାଷା|ବଙ୍ଗଳା]] କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ 
}}

'''ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ''' (ଜନ୍ମ: ୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୮୪) ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ ସିନେମା ଜଗତ|ଓଡ଼ିଆ]] କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ସ‌ହିତ କିଛି [[ବଙ୍ଗଳା ଭାଷା|ବଙ୍ଗଳା]] ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ମଧ୍ୟ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି । ୨୦୦୩ ମସିହାରେ ସେ [[ଉତ୍ତମ ମହାନ୍ତି]] ଏବଂ [[ମିଥୁନ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]] ଅଭିନୀତ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର [[ଏ ଯୁଗର କୃଷ୍ଣ ସୁଦାମା]] ଜରିଆରେ [[ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ]]ରେ ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଏହାପରେ ସେ ସାବତ ମାଆ, ବାଜି, ତୁ ମୋ ଆଖିର ତାରା, ଟୋପାଏ ସିନ୍ଦୁର ଦି ଟୋପା ଲୁହ, ତୋତେ ମୋ ରାଣ, ଥ୍ୟାଙ୍କ୍‌ ୟୁ ଭଗବାନ ଭଳି ସଫଳ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ୨୦୦୮ ମସିହାରେ ସେ ବଙ୍ଗଳା ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଜୋର୍ ଜରିଆରେ ବଙ୍ଗଳା କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଗୋଲ୍‌ମାଲ୍, ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ, ବାଳିକା ବଧୂ, ଟକ୍କର, ହସି ଖୁସି କ୍ଲବ୍, ଟୁପୁରୁ ଟୁପୁର ବ୍ରିଷ୍ଟି ପଡ଼େ, ଅଚେନା ପ୍ରେମ୍ ଭଳି ବଙ୍ଗଳା କଥାଚିତ୍ରରେ ସେ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି ।

== ପରିବାର ==
ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ [[ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ]]ର ଜଣାଶୁଣା ଅଭିନେତ୍ରୀ [[ଦୀପା ସାହୁ]]ଙ୍କ ଝିଅ ।&lt;ref&gt;[http://incredibleorissa.com/en/barsha-priyadarshini/ incredibleorissa.com: barsha-priyadarshini]{{Dead link|date=June 2025 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

== କଥାଚିତ୍ର ଜୀବନ ==
୨୦୦୩ ମସିହାରେ ସେ [[ଏ ଯୁଗର କୃଷ୍ଣ ସୁଦାମା]] କଥାଚିତ୍ରରୁ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଏହା ପୂର୍ବରୁ ବର୍ଷା ଶିଶୁ କଳାକାର ଭାବରେ [[ମା (୧୯୫୯ର ସିନେମା)|ମା]] ଏବଂ [[ଗୋଲାମଗିରି]] ଭଳି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଶିଶୁ କଳାକାର ଭାବରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ଏହାପରେ ଇ-ଟିଭି ଓଡ଼ିଆରେ ପ୍ରସାରିତ ଧାରାବାହିକ ପଣତକାନିରେ ମଧ୍ୟ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ଏହା ଥିଲା ବର୍ଷାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଦୂରଦର୍ଶନ ଧାରାବାହିକ ।&lt;ref&gt;{{cite news|title=ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ ଫିଲ୍ମରୁ ନୁହେଁ, ଟେଲିଭିଜନ୍‌ରୁ କ୍ୟାରିଅର୍‌ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ|url=http://sambad.in/entertainment/barsha-started-her-acting-career-from-serial-67059/|accessdate=1 February 2018|newspaper=sambad.in|date=17 January 2018}}&lt;/ref&gt; ବର୍ତ୍ତମାନ ସୁଦ୍ଧା ୨୫ରୁ ଅଧିକ [[ଓଡ଼ିଆ ସିନେମା|ଓଡ଼ିଆ]] ଓ [[ବଙ୍ଗଳା ଭାଷା|ବଙ୍ଗଳା]] ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିସାରିଛନ୍ତି ।

=== ଅଭିନୀତ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ===
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
!କଥାଚିତ୍ର!!ମୁକ୍ତିଲାଭ ବର୍ଷ !!ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ
|-
|[[ନିମ୍‌କି|ନିମକି]]
|୨୦୧୯
|[[ସୁଶାନ୍ତ ମଣି]]
|-
|[[ରୋମିଓ ଜୁଲିଏଟ]] || [[୨୦୧୭ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୭]]|| ସୁଧାକର ବସନ୍ତ
|-
|[[ଛାତି ତଳେ ଡିଂ ଡଂ]]|| [[୨୦୧୬ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୬]]||[[ମୃତ୍ୟୁଞ୍ଜୟ ସାହୁ|ମୃତ୍ୟୁଞ୍ଜୟ ସାହୁ (ବାପି)]]
|-
|[[ଗୋଟେ ଶୁଆ ଗୋଟେ ଶାରୀ]]|| [[୨୦୧୬ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୬]]||
|-
|[[ଗପ ହେଲେବି ସତ(୨୦୧୫)|ଗପ ହେଲେ ବି ସତ]]|| [[୨୦୧୫ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୫]]||
|-
|[[ସମଥିଙ୍ଗ୍ ସମଥିଙ୍ଗ୍ ୨]]|| [[୨୦୧୪ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୪]]||
|-
|[[କେହି ଜଣେ ଭଲ ଲାଗେରେ]]|| [[୨୦୧୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୩]]||
|-
|[[ପ୍ରେମ ସବୁଠୁ ବଳବାନ]]|| [[୨୦୧୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୩]]||
|-
|[[ହାତ ଧରି ଚାଲୁଥା]]|| [[୨୦୧୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୩]]||
|-
|[[ମୋ' ଦୁନିଆ ତୁ ହିଁ ତୁ]]&lt;ref&gt;{{cite web |url= http://www.odishaviews.com/mo-duniya-tu-hi-tu-new-odia-movie-releasing-on-this-january/ |title=Mo Duniya Tu Hi Tu- New Odia movie releasing on 11th January - Odisha Views - Odisha Views |first= |last= |work=odishaviews.com |year=2013 |quote=Release Date – 11th January 2013 |accessdate=16 January 2013}}&lt;/ref&gt;|| [[୨୦୧୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୩]]||[[ସୁଧାକର ବସନ୍ତ]]
|-
|[[ପର୍ଶୁରାମ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)|ପର୍ଶୁରାମ]]|| [[୨୦୧୨ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୨]]||
|-
|[[ମେଟ୍ରିକ୍ ଫେଲ୍]]|| [[୨୦୧୨ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୨]]||[[ସୁଧାକର ବସନ୍ତ]]
|-
|[[ସମଥିଙ୍ଗ୍ ସମଥିଙ୍ଗ୍]]|| [[୨୦୧୨ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୨]]||[[ସୁଧାକର ବସନ୍ତ]]
|-
|[[ବାଳୁଙ୍ଗା ଟୋକା]]|| [[୨୦୧୧ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୧]]||[[ସୁଧାକର ବସନ୍ତ]]
|-
|[[କିଏସେ ଡାକୁଛି କୋଉଠି ମତେ]]|| [[୨୦୧୧ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୧]]||[[ସୁଧାକର ବସନ୍ତ]]
|-
|[[ଛାତିରେ ଲେଖିଛି ତୋରି ନାଁ]]||[[୨୦୧୧ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୧]]||
|-
|[[ଦିୱାନା]]||[[୨୦୧୦ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୦]]||
|-
|[[ଆମ ଭିତରେ କିଛି ଅଛି]]||[[୨୦୧୦ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୦]]||
|-
|[[ଶୁଭ ବିବାହ]]||[[୨୦୧୦ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୦]]||
|-
|[[ତୁ ଥିଲେ ମୋ ଡର କାହାକୁ]]||[[୨୦୧୦ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୦]]||
|-
|[[ସୁନା ଚଢ଼େଇ ମୋ ରୂପା ଚଢ଼େଇ]]||[[୨୦୦୯ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୯]]||
|-
|[[ଧୀରେ ଧୀରେ ପ୍ରେମ ହେଲା]]||[[୨୦୦୯ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୯]]||
|-
|[[ପ୍ରେମ ରୋଗୀ]]||[[୨୦୦୯ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୯]]||
|-
|[[ନେଇଯା'ରେ ମେଘ ମତେ]]||[[୨୦୦୮ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୮]]||
|-
|[[ଅଗ୍ନିଶିଖା]]||[[୨୦୦୭ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୭]]||
|-
|[[ଏ ମନ ମାନେନା]]||[[୨୦୦୭ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୭]]||
|-
|[[ଥ୍ୟାଙ୍କ ୟୁ ଭଗବାନ]]||[[୨୦୦୬ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୬]]||
|-
|[[ତୋତେ ମୋ ରାଣ]]||[[୨୦୦୫ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୫]]||
|-
|[[ଟୋପାଏ ସିନ୍ଦୂର ଦି ଟୋପା ଲୁହ]]||[[୨୦୦୫ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୫]]||
|-
|[[ତୁ ମୋ ଆଖିର ତାରା]]||[[୨୦୦୫ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୫]]||
|-
|[[ବାଜି]]||[[୨୦୦୪ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୪]]||
|-
|[[ସାବତ ମାଆ]]||[[୨୦୦୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୩]]||
|-
|[[ସୁନା ଶଙ୍ଖାଳୀ]]||[[୨୦୦୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୩]]||
|-
|[[ଏ ଯୁଗର କୃଷ୍ଣ ସୁଦାମା]]||[[୨୦୦୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୩]]|| 
|-
|}

== ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ==
ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ ୨୦୨୪ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=OR |first=News Desk |title=‍ବିଜେଡିରେ ମିଶିଲେ ବର୍ଷା - Odisha Reporter |url=https://odishareporter.in/politics/barsha-joins-bjd-news-194023 |access-date=2024-06-29 |website=‍ବିଜେଡିରେ ମିଶିଲେ ବର୍ଷା - Odisha Reporter}}&lt;/ref&gt; ସେ [[ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ]]&lt;nowiki/&gt;ର କର୍ମୀ ଭାବରେ ସକ୍ରିୟ ଅଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-04-18 |title=ସ୍ବାମୀ ଛାଡ଼ିଲେ ସ୍ତ୍ରୀ ମିଶିଲେ; ଶଙ୍ଖ ଧରିଲେ ଅଭିନେତ୍ରୀ ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ |url=https://odia.news18.com/photogallery/politics/actress-varsha-priyadarshini-join-bjd-today-lpd-261323.html |access-date=2024-06-29 |website=News18 ଓଡ଼ିଆ |language=or |archive-date=2024-06-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240629173423/https://odia.news18.com/photogallery/politics/actress-varsha-priyadarshini-join-bjd-today-lpd-261323.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ୨୦୨୪ ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ, ସେ ବିଜେଡିର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବରେ ବଡ଼ଚଣା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ । ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ, ସେ ସମୁଦାୟ ୬୫,୬୧୬ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ୍ ପାଇ ୨ୟ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ନିକଟତମ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦୀ [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]]&lt;nowiki/&gt;ର ପାର୍ଥୀ [[ଅମର କୁମାର ନାୟକ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କଠାରୁ ୬,୩୧୦ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ୍‌ରେ ପରାସ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=General Election to Assembly Constituencies 2024: Barachana (Odisha) |url=https://results.eci.gov.in/AcResultGenJune2024/candidateswise-S1850.htm |access-date=27 June 2024 |website=Election Commission of India}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଆଧାର ==
* {{imdb name|3396510}}

&lt;!--ଅଲଗା ଭାଷାର ଉଇକିପିଡ଼ିଆରେ ଏହି ଲେଖା--&gt;

{{Hide text|Priyadarshini, Barsha}}

{{Persondata &lt;!-- Metadata: see [[Wikipedia:Persondata]]. --&gt;
| NAME              =  Priyadarshini, Barsha
| ALTERNATIVE NAMES = 
| SHORT DESCRIPTION = 
| DATE OF BIRTH     = August 7, 1984
| PLACE OF BIRTH    = [[Orissa]], [[India]]
| DATE OF DEATH     = 
| PLACE OF DEATH    = 
}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ ସିନେ ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଲିଉଡ଼]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ସିନେ ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବୃତ୍ତି ଅନୁସାରେ ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:କଟକ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୮୪ ଜନ୍ମ]]</text>
      <sha1>6mdrjmh27hrslrjr3rhmj2uutyy691o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଗୌରହରି ଦାସ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13602</id>
    <revision>
      <id>593375</id>
      <parentid>521841</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T16:46:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593375</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15993" sha1="k63ki659bxenjwezrxcc8z6eqenpivr" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Gourahari Das}}
{{Infobox writer &lt;!-- For more information see [[:Template:Infobox Writer/doc]]. --&gt; 
| name          = ଗୌରହରି ଦାସ 
| image         =  GOURAHARI Das.jpg
| alt           = 
| pseudonym     = 
| birth_name    = 
| birth_date    = ୧୯୬୦&lt;!-- {{Birth date and age|Year|Month|Day}} --&gt;
| birth_place   = ଷଣ୍ଢଗଡ଼ା, [[ଭଦ୍ରକ ଜିଲ୍ଲା|ଭଦ୍ରକ]], [[ଓଡ଼ିଶା]]
| death_date    = 
| death_place   = 
| resting_place = 
| occupation    = ଲେଖକ, ଗାଳ୍ପିକ, ସ୍ତମ୍ଭକାର
| language      = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| residence = ଅନୁଭବ, ୩୭୮, ବରମୁଣ୍ଡା ଗ୍ରାମ,ଭୁବନେଶ୍ୱର
| citizenship   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education     = 
| alma_mater    = 
| period        = 
| genre         = 
| subject       = 
| movement      = 
| notableworks  = 
| spouse        = ସଂଯୁକ୍ତା ନାୟକ
| partner       = 
| children      = 
| relatives     = 
| awards        = [[କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଅକାଦେମୀ ପୁରସ୍କାର ପ୍ରାପ୍ତ ଓଡ଼ିଆ ଲେଖକମାନଙ୍କ ତାଲିକା|କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଅକାଦେମୀ ପୁରସ୍କାର]],&lt;br/&gt; [[ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]] 
| signature     = 
| signature_alt = 
| module = &lt;center&gt;{{Listen| embed=yes |filename = Gorahari Das.ogg |title = ଦାସଙ୍କ ସ୍ୱର |type = speech |description = ୨୦୧୪ ଜାନୁଆରୀର ରେକର୍ଡ଼}}&lt;/center&gt;
| website       = {{URL|http://gouraharidas.com|ୱେବସାଇଟ}}
| portaldisp    = 
| imagesize     = 
| influences    = 
| influenced    = 
}}

'''ଗୌରହରି ଦାସ''' (ଜନ୍ମ: ୯ ଅକ୍ଟୋବର ୧୯୬୦) ଜଣେ ଭାରତୀୟ [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]-ଭାଷୀ ଗାଳ୍ପିକ, ଔପନ୍ୟାସିକ, ନାଟ୍ୟକାର ଓ ସ୍ତମ୍ଭକାର । ଇତିମଧ୍ୟରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରାୟ ପଚାଶ ଖଣ୍ଡ ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସଂପ୍ରତି ସେ ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ [[ସମ୍ବାଦ|''ସମ୍ବାଦ''ର]] ସାହିତ୍ୟ ସମ୍ପାଦକ ଏବଂ [[କଥା (ପତ୍ରିକା)|''କଥା'']] ପତ୍ରିକାର ସମ୍ପାଦକ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି । ସେ &quot;ସମ୍ବାଦ ସ୍କୁଲ୍ ଅଫ୍ ମିଡିଆ ଆଣ୍ଡ କଲ୍‌ଚର&quot; ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ । ପୂର୍ବରୁ ସେ କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଅକାଦେମିର ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଉପଦେଷ୍ଟା ମଣ୍ଡଳୀର ଆବାହକ ତଥା ଏହାର କାର୍ଯ୍ୟନିର୍ବାହୀ ପରିଷଦର ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ । ତାଙ୍କର ସାହିତ୍ୟ ରଚନା ନିମନ୍ତେ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ଓ ସମ୍ମାନ ସମେତ ସେ ସେ ୨୦୧୨ ମସିହାରେ &quot;''କଣ୍ଟା ଓ ଅନ୍ୟାନ ଗଳ୍ପ''&quot; ପାଇଁ [[କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ପ୍ରାପ୍ତ ଓଡ଼ିଆ ଲେଖକମାନଙ୍କ ତାଲିକା|କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]]&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt; ଏବଂ ୨୦୦୧ରେ &quot;ନିଜ ସାଙ୍ଗେ ନିଜର ଲଢ଼େଇ&quot; ପାଇଁ [[ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]] ପାଇଥିଲେ । &lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;  ତାଙ୍କର &quot;''ବାଘ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗଳ୍ପ''&quot; ଗଳ୍ପସଂକଳନ ନିମନ୍ତ ସେ ୨୦୨୨ ମସିହାରେ [[ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର]] ପାଇଁ ମନୋନୀତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.newindianexpress.com/cities/bhubaneswar/2022/sep/20/sarala-puraskar-for-eminentodia-writer-gourahari-das-2500117.html|title=Sarala Puraskar for eminent Odia writer Gourahari Das|website=The New Indian Express|access-date=2022-09-26}}&lt;/ref&gt;

== ଜୀବନୀ ==
ଗୌରହରି ଦାସ ୧୯୬୦ ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର ୯ ତାରିଖରେ ଅବିଭକ୍ତ [[ବାଲେଶ୍ୱର ଜିଲ୍ଲା|ବାଲେଶ୍ୱର]] ଓ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ଭଦ୍ରକ ଜିଲ୍ଲା]] ଅଧୀନ ଷଣ୍ଢଗଡ଼ାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ==
ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପ୍ରକାଶିତ ଗଳ୍ପ ଥିଲା &quot;କ୍ଷୀଣାଲୋକ&quot; ଓ ଏହା ସେ ହାଇସ୍କୁଲରେ ପଢ଼ିଲା ବେଳେ ଲେଖିଥିଲେ । ତାଙ୍କର ପ୍ରାୟ ପଚାଶ ଖଣ୍ଡ ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।{{Col-begin}}
{{Col-break}}
===ଉପନ୍ୟାସ ===
* ଛାୟାସୌଧର ଅବଶେଷ (୧୯୯୬)
* ନିଜ ସାଙ୍ଗେ ନିଜର ଲଢ଼େଇ (୧୯୯୯)
* ଏଇଠୁ ଆରମ୍ଭ (୨୦୦୫)
* ଆପଣଙ୍କ ଆଜ୍ଞାଧୀନ (୨୦୧୦)
* କେତେ ରଙ୍ଗର ଜୀବନ (୨୦୧୩)
=== କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ===
* ଜୁଆର ଭଟ୍ଟା (୧୯୮୧)
* ଆଖଡ଼ା ଘର (୧୯୮୯)
* ସ୍ୱପ୍ନ ପାଇଁ ରାତି କାହିଁ (୧୯୯୧)
* ଭାରତବର୍ଷ (୧୯୯୪)
* ମାଟି କଣ୍ଢେଇ (୧୯୯୫)
* ମାୟା (୧୯୯୮)
* ଶେଷବାଜି (୧୯୯୭)
* ପୁନରାବୃତ୍ତି (୧୯୯୬)
* ଘର (୨୦୦୦)
* କାଗଜଡଙ୍ଗା (୨୦୦୨)
* ଅହଲ୍ୟାର ବାହାଘର (୨୦୦୪)
* ପିଛିଲା ପଚିଶ (୨୦୦୭)
* ମଥୁରାର ମାନଚିତ୍ର (୨୦୦୭)
* କଣ୍ଟା ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗଳ୍ପ (୨୦୦୯)
* ଆକାଶ ଦିନେ ନୀଳ ଥିଲା (୨୦୧୦)
* ଅଣଲେଉଟା ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗଳ୍ପ (୨୦୧୫)

=== ଫିଚର୍ ===
* ଜୀବନର ଜଳଛବି (୧୯୯୪)
* ଚିହ୍ନାଚୌହଦି (୧୯୯୬)
* ଭିନ୍ନ ଭୂମିକା (୧୯୯୮)
* ପରିଚିତ ପରିଧି (୨୦୦୧)
* ଅସମର୍ଥ ଈଶ୍ୱର (୨୦୦୭)
* ହାତଲେଖା ଚିଠି (୨୦୧୨)
* ଜୀବନର ଜଳଛବି ସମଗ୍ର -୧ (୨୦୧୪)
{{Col-break}}
=== ପ୍ରବନ୍ଧ ===
* ଓଡ଼ିଶା ଡାଏରି (୨୦୦୧)
* କାହାର ଓଡ଼ିଶା ( ୨୦୧୨)
* କଥାବାର୍ତ୍ତା (୨୦୦୧)
* କଥା ସରି ନାହିଁ (୨୦୧୧)
* ରାଜଧାନୀ ରାଜନୀତି  (୧ମ ଖଣ୍ଡ) 
* ରାଜଧାନୀ ରାଜନୀତି  (୨ୟ ଖଣ୍ଡ) 
=== ସମ୍ପାଦନା ===
* ପିଲାଦିନ (୨୦୦୦)
* ପ୍ରେମ (୨୦୦୧)
* ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତର ରଙ୍ଗ (୨୦୦୨)
* କର୍ମଯୋଗୀ ଫକୀରଚରଣ (୧୯୯୫)
* ଭଲ ଗଳ୍ପ : ଭୂମି ଓ ଭୂମିକା (୨୦୦୪)
* ସ୍ୱାଧୀନୋତ୍ତର ଓଡ଼ିଆ କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ (୨୦୦୪)
* ଓଡ଼ିଆ ଗଳ୍ପ: କାଲି, ଆଜି ଓ ଆସନ୍ତାକାଲି (୨୦୧୫)
* ଜଗଦୀଶ ମହାନ୍ତିଙ୍କ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗଳ୍ପ (୨୦୧୫)
* ନବଲେଖନ: ଓଡ଼ିଆ କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ (୨୦୧୫)
=== ଭ୍ରମଣ ଅନୁଭୂତି ===
* ପ୍ରଥମ ପ୍ରବାସ (୧୯୯୭)
* ଦୁଇ ଦିଗନ୍ତ (୨୦୦୩)
* ଚିହ୍ନା ଅଚିହ୍ନା ଚୀନ ( ୨୦୦୩)

=== ଅନୁବାଦ ===
* ଯଶପାଲ୍‌ଙ୍କ କାହାଣୀ (୨୦୦୩)
* ମିତ୍ର ମରଜାଣି (୨୦୦୪)
* ଭଗବାନ ରଜନୀଶ (୨୦୦୮)
* ସେହିସବୁ ପିଲାଦିନ (୨୦୧୨)
* ଗୋଟିଏ ଜୀବନ ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ (୨୦୧୪)
* ଛେଳି ଚରେଇବାର ଦିନ ( ୨୦୧୬)
{{Col-break}}
=== ନାଟକ ===
* ଅପରାଧ (୨୦୦୩)
=== ମଞ୍ଚସ୍ଥ ନାଟକ ===
* ଆସାମୀ
* ମାୟା
* ଶିକୁଳି

=== କବିତା ===
* ପାଉଁଶର ପାଣ୍ଡୁଲିପି (୨୦୧୦)

=== ହିନ୍ଦୀ ପୁସ୍ତକ ===
* ଦୂର୍ ଆକାଶ କି ପନ୍‌ଛି (୨୦୦୮)
* ମଥୁରାକା ମାନଚିତ୍ର (୨୦୧୨)
=== ଇଂରାଜି ପୁସ୍ତକ ===
* ଦ ଲିଟିଲ୍ ମଙ୍କ୍ ଆଣ୍ଡ୍ ଅଦର ଷ୍ଟୋରିଜ୍ (୨୦୧୧)
* କୋରାପୁଟ ଆଣ୍ଡ୍ ଅଦର ଷ୍ଟୋରିଜ୍ (୨୦୧୭)
=== ଜୀବନୀ ===
* କର୍ମଯୋଗୀ ଫକୀର ଚରଣ
=== ଛଦ୍ମନାମ ===
* ଶ୍ରୀ ନାରଦ
== ନିୟମିତ ସ୍ତମ୍ଭ ==
* ଜୀବନର ଜଳଛବି
* ରାଜଧାନୀ ରାଜନୀତି
{{Col-end}} 
[[ଫାଇଲ:Dr Gourahari Das receives 2nd Koraput Literary Award during the valedictory ceremony of Koraput Literary Festival 2019.jpg|thumb|୨ୟ କୋରାପୁଟ ସାହିତ୍ୟ ସମ୍ମାନ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଅବସରରେ]]

== ପୁରସ୍କାର ଓ ସମ୍ମାନ ==
* [[ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର]], ୨୦୨୨ (ବାଘ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗଳ୍ପ)&lt;ref&gt;{{cite web |title=୪୩ ତମ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ପାଇଁ ମନୋନୀତ ହେଲେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଗାଳ୍ପିକ ଡକ୍ଟର ଗୌରହରି ଦାସ |url=https://www.prameyanews7.com/renowned-novelist-dr-gauhari-das-is-selected-for-the-sharla-award/ |website=www.prameyanews7.com |publisher=ପ୍ରମେୟ |accessdate=20 September 2022 |archive-date=24 September 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220924185646/https://www.prameyanews7.com/renowned-novelist-dr-gauhari-das-is-selected-for-the-sharla-award/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
* କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର, ୨୦୧୨ (କଣ୍ଟା ଓ ଅନ୍ୟାନ ଗଳ୍ପ)&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{cite web |title=AKADEMI AWARDS (1955-2020) |url=http://sahitya-akademi.gov.in/awards/akademi%20samman_suchi.jsp#ODIA |publisher=କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ |accessdate=12 June 2021}}&lt;/ref&gt;
* [[ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]], ୨୦୦୧ (ନିଜ ସାଙ୍ଗେ ନିଜର ଲଢ଼େଇ)&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;{{cite web |title=ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କୃତ ପୁସ୍ତକ ଓ ଲେଖକ |url=http://odishasahityaakademi.org/sahitya-award9.php |website=odishasahityaakademi.org |accessdate=1 April 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20201214114902/http://odishasahityaakademi.org/sahitya-award9.php |archivedate=୧୪ ଡିସେମ୍ବର ୨୦୨୦}}&lt;/ref&gt;
* କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ଅନୁବାଦ ପୁରସ୍କାର, ୨୦୨୧ &lt;ref&gt;{{cite news |title=ଗୌରହରି, ଦମୟନ୍ତୀ ପାଇବେ ସାହିତ୍ୟ ଅନୁବାଦ ପ୍ରୁଅସ୍କାର |url=http://dharitriepaper.in/edition/10851/bhubaneswar/page/3 |accessdate=25 June 2022 |work=ଧରିତ୍ରୀ |date=୨୫ ଜୁନ ୨୦୨୨ |page=୩}}&lt;/ref&gt;
* ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ, ଦିଲ୍ଲୀ ଯୁବ ନାଟ୍ୟକାର ସମ୍ମାନ (୨୦୦୧)
* ଭୁବନେଶ୍ୱର ପୁସ୍ତକମେଳା ସାହିତ୍ୟ ପୁରସ୍କାର, ୧୯୯୯
* ଫକୀର ମୋହନ କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ ସମ୍ମାନ, ୨୦୦୪ ([[ଉତ୍କଳ ସାହିତ୍ୟ ସମାଜ]] ପ୍ରଦତ୍ତ) 
* ଡ. ଶ୍ୟାମସୁନ୍ଦର ମହାପାତ୍ର ସ୍ମୃତି ସମ୍ମାନ (‌ଗଳ୍ପ), ୨୦୧୧ ([[ଫକୀରମୋହନ ସାହିତ୍ୟ ପରିଷଦ]] ପ୍ରଦତ୍ତ)
* ଅଖିଳ କଥା ସମ୍ମାନ, ୧୯୯୮ (ଅଖିଳ ମୋହନ ଫାଉଂଡେସନ୍ ପ୍ରଦତ୍ତ)
* ଗୋକର୍ଣ୍ଣିକା ସମ୍ମାନ
*କୋରାପୁଟ ସାହିତ୍ୟ ସମ୍ମାନ - ୨୦୧୯(କୋରାପୁଟ ସାହିତ୍ୟ ଉତ୍ସବ ପ୍ରଦତ୍ତ)&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.odishastory.com/2019/10/21/governor-culture-minister-grace-2nd-koraput-literary-festival/ |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2019-10-25 |archive-date=2019-10-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191025200230/http://www.odishastory.com/2019/10/21/governor-culture-minister-grace-2nd-koraput-literary-festival/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;https://sambad.in/state/gourahari-das-bipin-nayak-to-gets-koraput-literary-award-438679/&lt;/ref&gt;
* ସାରଳା ସାହିତ୍ୟ ସଂସଦ (ବିଶ୍ୱନାଥ ପଶାୟତ) ପୁରସ୍କାର (୨୦୧୬)
* କେନ୍ଦ୍ର ମାନବ ସମ୍ବଳ ମନ୍ତ୍ରାଳୟର ସିନିଅର୍ ଫେଲୋସିପ୍ (୨୦୧୧)
* କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଅକାଦେମିର ରାଇଟର ଇନ୍ ରେସିଡେନ୍ସି (୨୦୧୦)
* ଆଞ୍ଚଳିକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ସେନ୍‌ସର ବୋର୍ଡ ସଦସ୍ୟତା (୨୦୧୨- ୨୦୧୬)

== କଥାଚିତ୍ର ରୂପାନ୍ତରଣ ==
ଗୌରହରିଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ ''ବାପା''ରୁ ପ୍ରେରଣା ପାଇ [[ପ୍ରତୀକ୍ଷା]] ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Citation|title=Actor Choudhury Jayaprakash Das Tells About His Character In Pratikshya Movie {{!}}{{!}} RENEXT OllyNews|url=https://www.youtube.com/watch?v=N8p3NX6Ucyk|language=or-IN|access-date=2022-12-05}}&lt;/ref&gt;

== '''ଆଧାର''' ==
{{ଆଧାର}}
{{କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର (ମୂଳ ରଚନା)}}
{{ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର (ଉପନ୍ୟାସ)}}
{{କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର (ଅନୁବାଦ)}}
{{ଫକୀର ମୋହନ କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ ସମ୍ମାନ}}
{{ଅଖିଳ କଥା ସମ୍ମାନ}}
{{Authority control}}
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୬୦ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟିକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଗାଳ୍ପିକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଔପନ୍ୟାସିକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭଦ୍ରକ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟିକ]]</text>
      <sha1>k63ki659bxenjwezrxcc8z6eqenpivr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>13732</id>
    <revision>
      <id>593484</id>
      <parentid>588480</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T07:04:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593484</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12760" sha1="qrele6llu1v43msorvcgqxdlex84982" xml:space="preserve">{{Infobox monument
|monument_name = ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗ
|native_name   = 
|image         = Barabati fort at cuttack.jpg
|caption       = ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗର ପ୍ରବେଶ ଦୁଆର
|location      = 
|designer      =
|founder       = ରାଜା ନୃପ କେଶରୀ
|type          =
|material      =
|length        =
|width         =
|height        =
|begin         =୯୮୯ ଖ୍ରୀ.ଅ.
|complete      = 
|open          =
|dedicated_to  =
|map_cue       = ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗ
|image_map     = Odisha_locator_map.svg
|map_text      = ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗ
|map_width     = 250px
|coordinates   = {{Location|20|29|4.67|N|85|51|51.93|E|region:IN}}
|lat           = 
|long          = 
|extra         =
}}

[[ଫାଇଲ:Barabati fort.jpg|thumb|ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗର ଉପରିଭାଗ]]

'''ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗ''' [[ଓଡ଼ିଶା]]ର [[କଟକ]] ସହରର ଉତ୍ତରାଂଶରେ [[ମହାନଦୀ]]ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ପ୍ରାଚୀନ [[ଉତ୍କଳ]]ର ଗୋଟିଏ ଦୁର୍ଗ । ଆଜି ଏହା ଆଧୁନିକ ବାରାବାଟି ଷ୍ଟାଡିୟମ ପାଖରେ ରହିଛି, ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକକାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମର ସ୍ଥାନ ।

== ନାମକରଣ ==
ଏହି ଦୁର୍ଗର ହତାର କ୍ଷେତ୍ରଫଳ ବାରବାଟି ବା ଦୁଇଶତ ଚାଳିଶ [[ମାଣ]] ଥିବାରୁ ଏହାର ଏପରି ନାମ ବାରବାଟି ହୋଇ ଅଛି ।

== ଅବସ୍ଥିତି ==
ଏହା ୨୦° ୧୯’ଉତ୍ତର ଅକ୍ଷାଂଶ ଓ ୮୫° ୫୨’ପୂର୍ବ ଦ୍ରାଘିମାରେ [[ମହାନଦୀ]] ଓ [[କାଠଯୋଡ଼ି]]ର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଅବସ୍ଥିତ ।

== ଇତିହାସ ==
ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗ ପ୍ରଥମେ ଗଙ୍ଗ ବଂଶ ରାଜତ୍ୱ ସମୟରେ ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା । ପରେ ରାଜା ମୁକୁନ୍ଦ ଦେବଙ୍କ (ଖ୍ରୀ:ଅ ୧୫୬୦-୧୫୬୮) ଶାସନ ସମୟରେ ତଥା ଏହି ଦୁର୍ଗର ବହୁଳ ଭାବରେ ଯୋଗିକରଣ କରାଇ ଏହାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୁପ ଦେଇଥିଲେ ।

ଖ୍ରୀ:ଅ ୧୫୬୮ଠାରୁ ୧୬୦୩ ଯାଏଁ ବାରବାଟି ଦୁର୍ଗ ଆଫଗାନ, ମୋଗଲ ଏବଂ ମରାଠା ଶାସକମାନଙ୍କ ପ୍ରଧାନ ଶାସନ କେନ୍ଦ୍ର ହୋଇ ରହିଥିଲା । ୧୮୦୩ରେ ବ୍ରିଟିଶ ବାହିନୀ ଏହି ଦୁର୍ଗକୁ ମରାଠା ଶାସକଙ୍କଠାରୁ ଅଧିକାର କରିଥିଲେ । ଏହି ଦୁର୍ଗର ଚାରିପାଖରେ ଗଡ଼ଖାଇ ଓ ପ୍ରାଚୀର ଅଛି । ପାରମ୍ପରିକ ଇତିହାସ ଅନୁସାରେ [[କଟକ]] ନଗରର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ସୋମବଂଶୀ ରାଜା [[ନୃପକେଶରୀ]] ଦେଇ ହୋଇଥିଲା । [[ମାଦଳା ପାଞ୍ଜି]]ରେ ଲିଖିତ ଅଛି ଯେ ଏହି ଦୁର୍ଗ ୯୮୯ ଖ୍ରୀ.ଅ.ରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା । ପ୍ରଫେସର ପି. ମୁଖାର୍ଜି ପ୍ରମୁଖ କେତେକ ଗବେଷକଙ୍କ ମତରେ ଗଙ୍ଗା ରାଜା [[ଅନଙ୍ଗଭୀମଦେବ ୩ୟ]] (ଶାସନକାଳ ୧୨୧୧-୧୨୩୮ ଖ୍ରୀ.ଅ.) କଟକର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;OrissaReview&quot;&gt;Patel, Dr. C. B. [http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/may2005/engpdf/barabati_fort_the_mute_witness_to_.pdf Barabati Fort : The Mute Witness to Orissan Glory].[http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview Orissa Review]. May 2005&lt;/ref&gt;

ବିଦ୍ୱାନମାନେ ବାରାବାଟି କିଲ ନିର୍ମାଣ ତାରିଖ ବିଷୟରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ମତ ଦିଅନ୍ତି । ଜଗନାଥ ମନ୍ଦିର ଇତିହାସ ମାଦଳାପଞ୍ଜି ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ କାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି ଯାହା ନିମ୍ନରେ ଅଛି ।

ରାଜା ଅନଙ୍ଗଅଭୀମଦେବ ତୃତୀୟ&lt;ref&gt;{{Cite web |url=https://www.historyofodisha.in/anangabhimadeva-iii-1211-1238-a-d/ |title=Anangabhimadeva III (1211-1238 A.D.) |access-date=2020-09-23 |archive-date=2020-11-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201127195322/https://www.historyofodisha.in/anangabhimadeva-iii-1211-1238-a-d/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଚୌଧୱାର (121 1-1238 ଏ.ଡି)ରେ ରହୁଥିଲେ । ଗୋଟିଏ ଦିନ ରାଜା ମହାନଦି ଅତିକ୍ରମ କରି ଦକ୍ଷିଣ ପାଶର୍ ବକୁ ଆସିଲେ। ଏଠାରେ ସେ କୋ-ଦାଣ୍ଡା ଉପ-ବିଭାଗର ବାରାବଟି ଗାଁରେ ଲକ୍ଷ୍ୟ କଲେ ଯେ ଦେବତା ବିଶ୍ୱେଶ୍ୱର ଦେବଙ୍କ ନିକଟରେ ଏକ ହକ୍ ଉପରେ ଡେଇଁଯାଇଥିଲା । ଏହା ଦେଖି ରାଜା ବହୁତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଗଲେ ଏବଂ ଏକ ପବିତ୍ର ଦିନରେ ଦୁର୍ଗ ନିର୍ମାଣର ମୂଳଦୁଆ ସ୍ଥାପନ କଲେ ଏବଂ ଏହି ଗାଁର ନାମ ବାରାବାଟି କଟକ ଥିଲା । ଏବଂ ତା'ପରେ ସେ ଚୌଧୱାର ଛାଡି କଟକରେ ରହୁଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ତାଙ୍କର ରାଜଧାନୀ ତିଆରି କଲେ । କିଲଟି ଯୋଜନାରେ ବର୍ଗାକାର ଅଟେ । ଏହା ୧୦୨ ଏକର ଅଞ୍ଚଳରେ ବିସ୍ତାର ିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ସମସ୍ତ ପାଶର୍ ବରେ ଘେରି ରହିଛି ଏବଂ ଉତ୍ତର ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟରେ ୧୦ ଏମଟ୍ରି ଓ ସାର ପଥର ପ୍ରସ୍ତର ଏବଂ ପୂର୍ବ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟରେ ୨୦ ଏମଟିଆର ଓସାର ଥିଲା । ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାର ବ୍ୟତୀତ ପୁରା କିଲ କାନ୍ଥ ନିଖୋଜ ଅଛି । 1915 ପରଠାରୁ ଏହାର ଜାତୀୟ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ଭାରତର ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ସର୍ବେକ୍ଷଣଦ୍ୱାରା ଏକ ସଂରକ୍ଷିତ ସ୍ଥାନ ଭାବେ ଘୋଷଣା କରାଯାଇଛି । କିଲକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ପଶ୍ଚିମ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଏକ ଟ୍ୟାଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଟିଲା ଥିଲା । ଏହା ୧୫/୧୬ ଏକର ଅଞ୍ଚଳରେ ବିସ୍ତାରିତ ହୋଇଛି । ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ସ୍ଥାନ ବ୍ୟାପକ ଅତିକ୍ରମଣରେ ଅଛି । ଟିଲାର ପୂର୍ବରେ ଶାହାୀ ମସଜିଦ ଅଛି ଯେତେବେଳେ ଟ୍ୟାଙ୍କ ପଶ୍ଚିମରେ ହଜରତ ଅଲି ବୁଖରୀର ମାଜର ଅଛି । ଐତିହାସିକ କିଲର ସାଂସ୍କୃତିକ କ୍ଷେତ୍ରକୁ ଜାଣିବା ପାଇଁ 1989 ମସିହାରେ ଭାରତର ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ସର୍ବେକ୍ଷଣଦ୍ୱାରା ଖୋଳିଯାଇଥିଲା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବେ ବି ଚାଲିଛି । ଡିସେମ୍ବର 1989ରେ ଭାରତର ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ସର୍ବେକ୍ଷଣଦ୍ୱାରା ଖଣ୍ଡୋଲାଇଟ୍ ପଥରଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଏକ ବର୍ଗାକାର ଢାଞ୍ଚା ଏକ ରାଜପ୍ରାସାଦର ପ୍ରମାଣ ପ୍ରକାଶ କଲା । ଏହା ଏକ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା ଯାହା ବାଲୁକା ଏବଂ ଚୁମ୍ବନ ମିଶ୍ରଣ ସହିତ ୫ ମିଟର ପୂରଣ କରି ଯତ୍ନର ସହ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା । ସଂରଚନାର ପୂର୍ବ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଖୋଳିଯାଇଥିବା ଖନନରୁ ଜଣା ପଡିଲା ଯେ ସାକ୍ଷର ବ୍ଲକ୍ରୁ ନିର୍ମିତ ୩୨ଟି ସ୍ତମ୍ଭ ପ୍ରାୟ ବର୍ଗାକାର କିନ୍ତୁ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ ଅଟେ ।

ଏହା ଓଡ଼ିଶାର ରାଜଧାନୀ ଥିଲା। ବ୍ରିଟିଶ ସେନା ଅକ୍ଟୋବର ୧୮୦୩ରେ ବାରବାଟି କିଲ ଅଧିକାର କଲେ ଏବଂ ଏହା ଦେଶର ଅନେକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଶାସକଙ୍କୁ ବନ୍ଦ କରିବା ପାଇଁ ଜେଲରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା । 1800ରେ କୁଜଂଗାର ରାଜା, 1818ରେ ସୁରଗଜାର ରାଜାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ଏହି କିଲ୍ରେ କଠୋର ଭାବେ କାରାଗାରରେ ରଖା ଗଲା । ଏହା ବ୍ୟତୀତ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ କିଲକୁ ନଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ଭାଙ୍ଗିବା ତୀବ୍ର କରାଯାଇଥିଲା ।

ଏକ ମନ୍ଦିରର ଟିଲା ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶର ପୂର୍ବ କୋଣରେ ମିଳିଛି । ଟିଲାର ପୂର୍ବ ଓ ଦକ୍ଷିଣ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଖନନଦ୍ୱାରା ଲେଟିଏଟ୍ ବ୍ଲକ୍ରେ ନିର୍ମିତ ଏକ ଗଟିଡା କାନ୍ଥର ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ପ୍ରକାଶ କଲା ।

1568 ମସିହାରେ ଏହି ସହର ବଙ୍ଗର ଆଫଗାନ ଶାସକମାନଙ୍କ ହାତରେ,  ତା'ପରେ 1592  ରେ ମୋଗଲ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଏବଂ 1751ରେ ମରାଠା ସାଶନ&lt;ref&gt;{{Cite web |url=https://www.historyofodisha.in/maratha-occupation-of-odisha/ |title=Maratha occupation of Odisha |access-date=2020-09-23 |archive-date=2021-10-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211030080108/https://www.historyofodisha.in/maratha-occupation-of-odisha/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;କୁ ଗଲା । ବାକି ଓଡ଼ିଶା ସହିତ କଟକ 1803ରେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନଅଧୀନରେ ଆସିଥିଲେ । ବଙ୍ଗ-ନାଗପୁର ରେଳବାଇ ୧୯୧୯ରେ କଟକକୁ ମାଡ୍ରାସ (ଚେନ୍ନାଇ) ଏବଂ କଲିକତା(କୋଲକାତା) ସହିତସଂଯୁକ୍ତ କରିଥିଲା । ଏହା ୧୯୩୬ରେ ନବଗଠନ ହୋଇଥିବା ଓଡ଼ିଶା ରାଜ୍ୟର ରାଜଧାନୀ ହେଲା ଏବଂ ୧୯୪୮ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜାରି ରହିଥିଲା  ସହର ୧୯୮୯ରେ ନିଜର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଏକ ହଜାର ବର୍ଷ ପୂରଣ କଲା ।

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ ==
* [http://www.mustseeindia.com/Cuttack-Barabati-Fort/attraction/11540 Barabati Fort, Cuttack] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110914094301/http://www.mustseeindia.com/Cuttack-Barabati-Fort/attraction/11540 |date=2011-09-14 }}
* [http://www.bharatonline.com/orissa/cuttack/barabati-fort.html Barabati Fort]
* [http://www.indianetzone.com/43/barabati_fort.htm Barabati Fort, Monuments of Orissa] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110903045925/http://www.indianetzone.com/43/barabati_fort.htm |date=2011-09-03 }}

{{କଟକ}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶା ପର୍ଯ୍ୟଟନ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଦୁର୍ଗ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:କଟକ ଜିଲ୍ଲା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶାର ରାଜବାଟୀସମୂହ]]</text>
      <sha1>qrele6llu1v43msorvcgqxdlex84982</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନକ୍ଷତ୍ର ନିଉଜ୍</title>
    <ns>0</ns>
    <id>14921</id>
    <revision>
      <id>593420</id>
      <parentid>452778</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T00:57:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593420</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1634" sha1="3j44b87zr5shagwr43uyk1r8kx7jyc4" xml:space="preserve">{{Notability|date=November 2011}}
'''ନକ୍ଷତ୍ର ନିଉଜ୍''' [[ଓଡ଼ିଶା]]ର ୨୪ଘଣ୍ଟିଆ ନିଉଜ୍ ଚ୍ୟାନେଲ । [[ଏନ୍.କେ ମେଡ଼ିଆ ଭେଞ୍ଚର୍]] ଏହା ୨୦୦୯ ମସିହାରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ।
== ଧାରାବାହିକ ସୂଚନା ==
==କମ୍ପାନୀ==
ନକ୍ଷତ୍ର ନିଉଜ୍ ଏନ୍.କେ ମେଡ଼ିଆ ଭେଞ୍ଚର୍ର ଏକ ଅଂଶ । ଏଥିରେ ଦେଶ, ବିଦେଶ, ଖେଳ, ବ୍ୟାପାର ଆଦି ଖବର ପ୍ରସାରିତ ହୋଇଥାଏ କିନ୍ତୁ ଏହାର ମୁଖ୍ୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଆଞ୍ଚଳିକ ଖବର ପ୍ରସାରଣ କରିବା । ଏହାକୁ ପ୍ରଭାତ ରଞ୍ଜନ ମଲିକ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଏହାର ମୁଖ୍ୟ କାର୍ଯାଳୟ [[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]ରେ ଅବସ୍ଥିତ ।


== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}
== ବାହାର ଆଧାର ==
* [http://www.naxatranews.com/index.php Official site] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111023184850/http://www.naxatranews.com/index.php |date=2011-10-23 }}

{{ଓଡ଼ିଆ ଦୂରଦର୍ଶନ}}
{{ମୁଣ୍ଡିଆ}}
&lt;!--ଅଲଗା ଭାଷାର ଉଇକିପିଡ଼ିଆରେ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗ--&gt;

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶାର ୨୪ଘଣ୍ଟିଆ ନିଉଜ୍ ଚ୍ୟାନେଲ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଦୂରଦର୍ଶନ ଚ୍ୟାନେଲ]]</text>
      <sha1>3j44b87zr5shagwr43uyk1r8kx7jyc4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>18029</id>
    <revision>
      <id>593425</id>
      <parentid>583319</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T01:49:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593425</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="23855" sha1="0nd8o6443sew0gkegv56ygw4rzf7m1g" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Nikola Tesla}}
{{Infobox scientist
| name = ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲା
| image =Tesla Sarony.jpg
| caption = ୩୭ ବର୍ଷୀୟ ଟେସ୍‌ଲା, ୧୮୯୩ , ନେପୋଲିଅନ ସରୋନୀଙ୍କ (Napoleon Sarony)ଦ୍ୱାରା ଉତ୍ତୋଳିତ ଫଟୋ
| birth_date = {{Birth date|1856|7|10|df=yes}}
| birth_place = ସ୍ମି‌ଲ୍‌ଜା‌ନ୍ (Smiljan), ଅଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ (ଅଧୁନା କ୍ରୋଆସିଆ)
| death_date = {{Death date and age|1943|1|7|1856|7|10|df=yes}}
| death_place = ମ୍ୟାନହାଟନ , [[ନ୍ୟୁୟର୍କ]] , [[ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା]] 
| occupation = ଉଦ୍ଭାବକ , ବୈଜ୍ଞାନିକ
| residence = ସ୍ମି‌ଲ୍‌ଜା‌ନ୍ (Smiljan), ଅଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ (Austrian Empire) (ଅଧୁନା କ୍ରୋଆସିଆ/Croatia)&lt;br /&gt;କାରୋଲୋଭାକ (Karlovac), କ୍ରୋଆସିଆ&lt;br /&gt;ବୁଦାପେଷ୍ଟ, [[ହଙ୍ଗେରୀ]]&lt;br /&gt;ମ୍ୟାନହାଟନ, ଆମେରିକା
| nationality = ଆମେରକୀୟ
| citizenship = ଅଷ୍ଟ୍ରିୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ (୧୦ ଜୁଲାଇ ୧୮୫୬ &amp;nbsp;– ୧୮୬୭)&lt;br /&gt;ଅଷ୍ଟ୍ରିଆ-ହଙ୍ଗେରୀ (୧୮୬୭&amp;nbsp;– ୩୧ ଅକ୍ଟୋବର ୧୯୧୮)&lt;br /&gt;ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା (୩୦ ଜୁଲାଇ ୧୮୯୧&amp;nbsp;– ୭ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯୪୩)
| fields = ବୈଦୁତିକ ଯନ୍ତ୍ରୀ &lt;br /&gt; ଯାନ୍ତ୍ରିକ(ମେକାନିକାଲ) ଯନ୍ତ୍ରୀ
| workplaces = [[ଥୋମାସ ଏଡିସନ|ଏଡିସନ ମେସିନ ୱାର୍କ୍ସ]]&lt;br /&gt;ଟେସ୍‌ଲା ଇଲେକ୍ଟ୍ରିକ ଲାଇଟ ଏଣ୍ଡ ମାନୁଫ୍ୟାକଚରିଙ୍ଗ&lt;br /&gt;{{nowrap|[[Westinghouse Electric (1886)|Westinghouse Electric &amp; Manufacturing Co.]]}}
| alma_mater = ଗ୍ରଜ ବୈଷୟିକ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ (ଅଧାରୁ ପାଠ ଛାଡିଥିଲେ)
| doctoral_advisor =
| academic_advisors =
| doctoral_students =
| notable_students =
| known_for = {{collapsible list|title={{nbsp}}|[[Alternating current]]&lt;br /&gt;[[Arc lamp|Arc light]] systems&lt;br /&gt;[[Bifilar coil]]&lt;br /&gt;[[Teleforce]]&lt;br /&gt;[[Electric power transmission]]&lt;br /&gt;[[Electrogravitics]]&lt;br /&gt;[[logic gate#Electronic gates|Electronic logic gate]]{{citation needed|date=August 2012}}&lt;br /&gt;&quot;High&quot; frequency [[alternator]]&lt;br /&gt;[[Induction motor]]&lt;br /&gt;[[Lightning rod]]s&lt;br /&gt;[[Magnifying transmitter]]&lt;br /&gt;[[Polyphase system]]s&lt;br /&gt;[[Radio]]&lt;br /&gt;Radio [[remote control vehicle]] (torpedo)&lt;ref name=&quot;autogenerated4&quot;&gt;{{harvnb|Jonnes|2004|p=355}}&lt;/ref&gt;&lt;br /&gt;[[Rotating magnetic field]]&lt;br /&gt;[[Tesla coil]]&lt;br /&gt;[[Tesla principle]]&lt;br /&gt;[[Tesla turbine]]&lt;br /&gt;[[Tesla's Egg of Columbus]]&lt;br /&gt;[[Tesla's oscillator]]&lt;br /&gt;[[Telegeodynamics]]&lt;br /&gt;[[Terrestrial stationary waves]]&lt;br /&gt;[[Wireless energy transfer|Wireless transfer of electricity]]&lt;br /&gt;[[X-ray]]s}}
| author_abbrev_bot =
| author_abbrev_zoo =
| influences = ଏର୍ନେଷ୍ଟ ମ୍ୟାକ (Ernst Mach), ଜୋହାନ ଓ‌ଲ୍‌ଫ‌‍ଗ୍ୟାଙ୍ଗ ଭୋନ ଗୋଥେ (Johann Wolfgang von Goethe), ମାର୍କ ତ୍ୱାଇନ (Mark Twain), [[Swami Vivekananda|ସ୍ୱାମୀ ବିବେକାନନ୍ଦ]], ଭୋଲଟାଇର (Voltaire)
| influenced = ଗାନୋ ଡୁନ (Gano Dunn)
| awards = {{collapsible list|title={{nbsp}}|[[Order of St. Sava]], II Class, Government of Serbia (1892)&lt;br /&gt;[[Elliott Cresson Medal]] (1894)&lt;br /&gt;[[Order of Prince Danilo I]] (1895)&lt;br /&gt;[[Edison Medal]] (1916)&lt;br /&gt;[[Order of St. Sava]], I Class, Government of Yugoslavia (1926)&lt;br /&gt;[[Order of the Yugoslav Crown]] (1931)&lt;br /&gt;[[John Scott Medal]] (1934)&lt;br /&gt;[[Order of the White Eagle (Serbia)|Order of the White Eagle]], I Class, Government of Yugoslavia (1936)&lt;br /&gt;[[Order of the White Lion]], I Class, Government of Czechoslovakia (1937)&lt;br /&gt;[[University of Paris Medal]] (1937)&lt;br /&gt;[[The Medal of the University St. Clement of Ochrida]], Sofia, Bulgaria (1939)}}
| signature = TeslaSignature.svg
| footnotes =
}}

'''ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲା''' (ଜୁଲାଇ ୧୦, ୧୮୫୬ - ଜାନୁଆରୀ ୭, ୧୯୪୩) ଜଣେ [[ସର୍ବିଆ|ସର୍ବୀୟ]] [[ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା|ଆମେରିକୀୟ]] ଉଦ୍ଭାବକ, ପଦାର୍ଥ ବିଜ୍ଞାନୀ, ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଓ ଇଲେକ୍ଟ୍ରିକାଲ ଇଞ୍ଜିନିୟର ଥିଲେ । ସେ ତତ୍କାଳୀନ ଅଷ୍ଟ୍ରିଆ-ହଙ୍ଗେରୀର ସ୍ମି‌ଲ୍‌ଜା‌ନ୍‌ରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଯାହା ଏବେ କ୍ରୋଏସିଆ ଦେଶରେ ଅଛି । ପରେ ସେ ଆମେରିକାର ନାଗରିକତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।

ଟେସ୍‌ଲା ରେଡ଼ିଓର ଏକ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ରୂପ ତିଆରି କରିଥିଲେ । ସେ ମୁଖ୍ୟତଃ ଚୁମ୍ବକତ୍ୱ ଓ ବିଦ୍ୟୁତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଆବିଷ୍କାର କରିଥିଲେ । ସଳଖ ବିଦ୍ୟୁତ ବଦଳରେ ଆବର୍ତ୍ତୀ ବିଦ୍ୟୁତର ପ୍ରୟୋଗ ପାଇଁ ଟେସ୍‌ଲା ବେଶ ଜଣାଶୁଣା । ଦୂର ସ୍ଥାନ ପ୍ରେରଣ କଲା ବେଳେ କମ ନଷ୍ଟ ହେଉଥିବାରୁ ଆବର୍ତ୍ତୀ ବିଦ୍ୟୁତର ଚାହିଦା ବଢ଼ିଲା । 

ତାଙ୍କ ନାମରେ ଚୁମ୍ବକୀୟ ସାନ୍ଦ୍ରତା ମାପିବାର ଏକକ ଟେସ୍‌ଲା କୁହାଯାଏ । ସେ କିଛି ଦୋଳକ ମଧ୍ୟ ଉଦ୍ଭାବନ କରିଥିଲେ ।

ଟେସ୍‌ଲା ନ୍ୟୁୟର୍କର୍ ହୋଟେଲ୍‌ର ୩୩୨୭ କୋଠରୀରେ ଜାନୁୟାରୀ ୭, ୧୯୪୩ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ । ବୁଦାପେଷ୍ଟରେ ଏକ ଟେଲିଫୋନ କମ୍ପାନୀରେ ସେ ପ୍ରଥମେ ଚାକିରୀ ପାଇଥିଲେ । ସେ ସବୁବେଳେ କିଛି ଉଦ୍ଭାବନ କରୁଥିଲେ । ଟେଲିଫୋନ ପାଇଁ ସେ ଲାଉଡ଼ସ୍ପିକରର ଉଦ୍ଭାବନ କରିଥିଲେ । ଟେସ୍‌ଲା କମ ବୟସରୁ ମାନସିକ ସମସ୍ୟାରେ ପିଡ଼ୀତ ଥିଲେ ।

== ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ==
ଟେସ୍‌ଲା ଜୁଲାଇ ୧୦, ୧୮୫୬ରେ ସ୍ମିଜିଲାନ୍, ଅଷ୍ଟ୍ରିଆରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ପିତା ସର୍ବୀୟ ଗୀର୍ଜାରେ ଜଣେ ପୂଜକ ଥିଲେ ଓ ତାଙ୍କ ମାତା ଜଣେ ଗୃହିଣୀ ଥିଲେ । ପାଞ୍ଚ ସନ୍ତାନ ଭିତରେ ସେ ୪ର୍ଥ ଥିଲେ, ଉପରେ ଭାଇ ଡେନ୍, ଦୁଇ ଭଉଣୀ ଆଞ୍ଜେଲିକା ଓ ମିଲ୍‌କା ଓ ତଳେ ଭଉଣୀ ମାର୍ସିଆ ଥିଲେ । 

୧୮୬୧ରେ ତାଙ୍କ ବିଦ୍ୟାରମ୍ଭ ହେଲା | ୧୮୬୨ରେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ଅଷ୍ଟ୍ରିଆର ଗସପିକ୍ ନାମକ ସ୍ଥାନକୁ ଚାଲିଗଲେ | ୧୮୭୦ରେ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ିବା ଲାଗି ଟେସ୍ଲା କାର୍ଲୋଭାକ୍ ଗଲେ | ସେଠି ସେ ତାଙ୍କ ଗଣିତ ଅଧ୍ୟାପକଙ୍କଦ୍ୱାରା ବିଶେଷ ଭାବେ ପ୍ରଭାବିତ ହୋ‍ଇଥିଲେ | ସେ କାଲ୍‍କୁଲସ୍ରେ ଏପରି ଦକ୍ଷ ଥିଲେ ଯେ ତାକୁ ମାନସାଙ୍କ ପରି କଷି ପାରୁଥିଲେ, ଯାହା ବେଳେ ବେଳେ ତାଙ୍କ ଅଧ୍ୟାପକମାନଙ୍କୁ ଚକିତ ଓ ସନ୍ଦିହାନ କରି ଦେଉଥିଲା |

୧୮୭୩ରେ ସେ ନିଜ ଗାଁ ସ୍ମିଲ୍ୟାନ୍କୁ ଫେରନ୍ତେ କଲେରା ରୋଗାଗ୍ରସ୍ତ ହୋ‍ଇ ନ‍ଅ ମାସ ମୃତ୍ୟୁ ସହ ସଂଗ୍ରାମ କଲେ | ଯଦିଚ ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟ ପୂଜକ ହୁଅନ୍ତୁ, କିନ୍ତୁ ଏପରି ସମୟରେ (ଟେସ୍ଲାଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ଭାଇ ଘୋଡାଚଢା ବେଳେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ) ତାଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କୁ ଭଲ ଇଞ୍ଜିନିୟରିଂ କଲେଜ ପଠାଇବେ ବୋଲି ଆଶ୍ୱାସନା ଦେଲେ |

ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ସୈନ୍ୟ ସେବାରୁ ବଞ୍ଚିବା ଲାଗି ସେ ୧୮୭୪ରେ ଘରୁ ପଳାୟନ କଲେ | ଟୋମିଙ୍ଗାୟ ନାମକ ଏକ ପର୍ବତ ଓ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଅଞ୍ଚଳରେ ବର୍ଷେ କାଳ ପ୍ରାକୃତିକ ପରିବେଶରେ ଯାଯାବର ଜୀବନ କାଟିଲା ପରେ ତାଙ୍କ ଇଞ୍ଜିନିୟରିଂ ପଢ଼ା ୧୮୭୫ରେ ଗ୍ରଜ‌ସ୍ଥିତ ଅଷ୍ଟ୍ରିୟ ପଲିଟେକ୍ନିକ୍ରେ ଆରମ୍ଭ ହେଲା | ପ୍ରଥମ ବର୍ଷ ଟେସ୍ଲା ଏପରି ପରିଶ୍ରମୀ ଥିଲେ ଯେ ସେ ଗୋଟାଏ ସୁଦ୍ଧା କ୍ଲାସ୍ ଛାଡି ନଥିଲେ | ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସମ୍ଭବ ମାର୍କ ଓ ନ‍ଅଟି ପରୀକ୍ଷାରେ ଉତ୍ତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋ‍ଇ (ଉତ୍ତୀର୍ଣ୍ଣ ହେବା ଲାଗି ପାଞ୍ଚୋଟିର ଆବଶ୍ୟକତା ଥିଲା) ସେ ନିଜ ଡିନଙ୍କୁ ଏପରି ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲେ ଯେ ଡିନ ସ୍ୱୟଂ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ଏକ ପ୍ରଶଂସା ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚିଠି ପଠାଇଥିଲେ | ଏପରିକି ଛୁଟି ଦିନରେ ମଧ୍ୟ ସେ ଭୋର ୩ରୁ ରାତି ୧୧ ଯାଏଁ କାର୍ଯ୍ୟବ୍ୟସ୍ତ ରହୁଥିଲେ | ପ୍ରମାଣ ସ୍ୱରୂପ ପିତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଟେସ୍ଲା ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଅଧ୍ୟାପକଙ୍କ ପ୍ରେରିତ ଚିଠିଗୁଡିଏ ପାଇଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ଲେଖାଥିଲା ଟେସ୍ଲା ଯଦି କଲେଜ ନ ଛାଡନ୍ତି ତେବେ ଅତ୍ୟଧିକ କାର୍ଯ୍ୟଭାରରୁ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି | ଦ୍ୱିତୀୟ ବର୍ଷରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଫେସର୍ ପୋଏଶଲ୍‍ଙ୍କ ସହ ମତଭେଦ ହୋ‍ଇଥିଲା ଆଉ ବର୍ଷ ଶେଷ ଆଡକୁ ସେ ଜୁଆରେ ମାତି ନିଜ ବୃତ୍ତି ଟିକକ ମଧ୍ୟ ହରାଇଥିଲେ | ଶେଷ ବର୍ଷ ବେଳକୁ ତାଙ୍କ ଜୁଆ ନିଶା ଗଲାବେଳକୁ ଡେରି ହୋ‍ଇଯାଇଥିଲା | ସେ ଅପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋ‍ଇ ନିଜ ଶେଷ ପରୀକ୍ଷା ଦେଲେ ଆଉ ଅସଫଳ ହେଲେ |

କଲେଜରୁ ପାସ୍ କରି ନ ପାରି ଏଇଠି ସେ ପାଠରେ ଡୋରି ବାନ୍ଧି ଟେସ୍ଲା ମାରିବୋର୍ ଚାଲିଗଲେ | ସେଠି ସେ ୬୦ ଫ୍ଲୋରିନ୍ ମାସିକ ଦରମାରେ ଡ୍ରାଫ୍ଟ୍ସମ୍ୟାନ କାମ କଲେ ଆଉ ବଳକା ସମୟତକ ତାସ୍ ଖେଳରେ ବ୍ୟତୀତ କଲେ | ତିରସ୍କାର ଭୟରେ ସେ ପରିବାର ସହ ସବୁ ସମ୍ପର୍କ ଛିନ୍ନ କରିଦେଇଥିଲେ, ଏଣେ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନେ ଭାବିଲେ ସେ ମୁର ନଦୀରେ ବୁଡି ପ୍ରାଣ ହରାଇଛନ୍ତି | ଖବର ପାଇ ୧୮୭୯ରେ ତାଙ୍କ ପିତା ଯାଇ ଟେସ୍ଲାଙ୍କୁ ଫେରିଆସିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସେ ତାହା ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଦେଲେ | 

ତେବେ ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ଭାବେ ବସବାସ ପରମିଟ୍ ନଥିବାରୁ ୨୪ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୮୭୯ରେ ତାଙ୍କୁ ଗ୍ସପିକ୍ ଫେରିବାକୁ ହିଁ ପଡିଲା | ମାସେ ପରେ ହିଁ ଅଗ୍ୟାଁତ ରୋଗରେ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଘଟିଲା | ସେହି ବର୍ଷ ସେ ନିଜ ପୂର୍ବ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ କିଛି ସମୟ ଅଧ୍ୟାପନା କରିଥିଲେ |

ତେ ୧୮୮୦ରେ ତାଙ୍କ ଦୁଇ ଜଣ ମାମୁଁଙ୍କ ବଦାନ୍ୟତାରୁ ସେ ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷା ଲାଗି ପ୍ରାଗ୍ ଗଲେ, କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ସେ ପହଞ୍ଚିବା ବେଳେ ନାଁଲେଖାର ସମୟ ସରିଯାଇଥିଲା | ସେ ମଧ୍ୟ ଦୁଇ ଜରୁରୀ ବିଷୟ ଗ୍ରୀକ୍ ଭାଷା ଓ [[ଚେକ୍ ଭାଷା]] ଶିଖି ନଥିଲେ | ତେବେ ପ୍ରମାଣପତ୍ର ନ ମିଳୁ ପଛେ ଟେସ୍ଲା ଚାର୍ଲ୍ସ୍-ଫର୍ଡିନାଣ୍ଡ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ କ୍ଲାସ୍ କରିଥିଲେ |

୧୮୮୧ରେ ସେ ଚାକିରି ସନ୍ଧାନରେ ବୁଦାପେଷ୍ଟ ଯାଇଥିଲେ | କିଛି ଦିନ ପୁନର୍ବାର ଡ୍ରାଫ୍ଟ୍ସମ୍ୟାନ ଭାବେ କାମ କଲା ପରେ ସେ ନବନିର୍ମିତ ବୁଦାପେଷ୍ଟ ଟେଲିଫୋନ୍ ଏକ୍ସଚେଞ୍ଜରେ ମୁଖ୍ୟ ଇଲେକ୍ଟ୍ରିସିଆନ୍ ଭାବେ ଚାକିରି ପାଇଲେ | ଟେସ୍ଲାଙ୍କ ଅନୁସାରେ ସେ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟକାଳରେ ଟେଲିଫୋନ ରିପିଟର (ଆମ୍ପ୍ଲିଫାୟର୍)ରେ କିଛିଟା ସୁଧାର କରିଥିଲେ, ଯଦିଓ ଏହାର କୌଣସି ପାଟେଣ୍ଟ କରାଯାଇ ନଥିଲା | 

=== ଏଡିସନ୍ କମ୍ପାନୀରେ ===
୧୮୮୨ ମସିହାରେ ଟେସ୍ଲା ଫ୍ରାନ୍ସରେ କଣ୍ଟିନେଣ୍ଟାଲ ଏଡିସନ କମ୍ପାନୀ ଲାଗି କାମ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ । ଜୁନ ୧୮୮୪ରେ ଥୋମାସ ଏଡିସନଙ୍କ ଏଡିସନ ମେସିନ୍ ୱାର୍କରେ କାମ କରିବା ଲାଗି ନିଉୟର୍କ ଚାଲିଗଲେ । ପ୍ରଥମେ ସରଳ ଇଞ୍ଜିନିୟରିଂ କାମରୁ ଆରମ୍ଭ କଲାପରେ ସେ ଅଧିକ ଜଟିଳ କାର୍ଯ୍ୟରେ ମନୋନିବେଶ କଲେ ।

ଏଡିସନ କମ୍ପାନୀର ଡ଼ିସି ଜେନେରେଟର ନୂଆ କରି ଡ଼ିଜାଇନ୍ କରିବାର ଦାୟିତ୍ୱ ତାଙ୍କୁ ଦିଆଗଲା । ସେ ଦାବୀ କଲେ ଯେ କମ୍ପାନୀର ଅକ୍ଷମ ଜେନେରେଟର ଗୁଡ଼ିକୁ ସେ ପୁନର୍ବାର ଡିଜାଇନ୍ କରିଦେଲେ ଅର୍ଥ ବ୍ୟୟ ଛଡ଼ା ସେବାରେ ମଧ୍ୟ ଉନ୍ନତି ଘଟିବ । ଟେସ୍ଲା କହିବା ଅନୁସାରେ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସଫଳ ହେଲେ ତାଙ୍କୁ ୫୦,୦୦୦ ଡ଼ଲାର ପୁରସ୍କାର ଦେବାକୁ ଏଡିସନ୍ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥିଲେ । ବାସ୍ତବରେ ଏଡିସନ୍ କମ୍ପାନୀ ଦରମା ଦେବାରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ କଞ୍ଜୁସ୍ ଥିଲା ଓ କମ୍ପାନୀ ପାଖରେ ଏତେ ଅର୍ଥରାଶି ମଧ୍ୟ ନଥିଲା । କିଛି ମାସର କଠିନ ପରିଶ୍ରମ ପରେ ଟେସ୍ଲା ସଫଳ ହେବା ପରେ ନିଜ ପୁରସ୍କାର ବିଷୟରେ ପଚାରନ୍ତେ ଏଡିସନ କହିଲେ ଯେ ସେ କେବଳ ମଜାରେ ପୁରସ୍କାର କଥା କହିଥିଲେ : &quot;ତୁମେ ଆମେରିକୀୟ ଥଟ୍ଟା ବୁଝିପାରିଲନି।&quot;  ବରଂ ପୁରସ୍କାର ବଦଳରେ ସେ ଟେସ୍ଲାଙ୍କ ସାପ୍ତାହିକ ଦରମା ୧୮ ଡଲାରରୁ ବଢ଼ାଇ ୨୮ ଡଲାର କରିବାର ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ । ଏହାକୁ ଟେସ୍ଲା ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ତୁରନ୍ତ କମ୍ପାନୀରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେଲେ ।
== ଗ୍ୟାଲେରି ==
&lt;gallery&gt;
ଫାଇଲ:N.Tesla.JPG|ପାଖପାଖି ୧୮୯୬ ମସିହାରେ ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲା
ଫାଇଲ:Nikola Tesla Memorial Center.JPG|ଟେସ୍‌ଲାଙ୍କ ଜନ୍ମସ୍ଥାନ
ଫାଇଲ:Nikola Tesla birth certificate.png|ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲାଙ୍କ ଜନ୍ମ ପ୍ରମାଣପତ୍ର
File:Teslathinker.jpg|ପଠନରତ ଟେସ୍‌ଲାପୂର୍ବ ହୋଷ୍ଟନ୍ ଗଳି, ନ୍ୟୁୟର୍କ୍
File:Muzej Nikole Tesle.jpg|ବେଲ୍‌ଗ୍ରେଡ୍‌ରେ ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲା ସଂଗ୍ରହାଳୟ
File:Milutin Tesla.jpg|ମିଲୁଟିନ୍ ଟେସ୍‌ଲା, ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲାଙ୍କ ପିତା
File:Nikola Tesla bust at St. Sava.jpg|ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲାଙ୍କ ସ୍ମାରକୀ, ସର୍ବୀୟ ଗୀର୍ଜା, ନ୍ୟୁୟର୍କ୍
|ଟେସ୍‌ଲା ଜେନେରେଟର୍
File:Tesla1.JPG|ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲାଙ୍କ ସ୍ମାରକୀ, ନାଏଗ୍ରା ଜଳପ୍ରପାତ, କାନାଡ଼ା
File:Nikola Tesla Airport Statue.jpg|ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲାଙ୍କ ସ୍ମାରକୀ, ବେଲ୍‌ଗ୍ରେଡ୍ ବିମାନ ବନ୍ଦର ସାମ୍ନାରେ
File:Nikola Tesla on Time Magazine 1931.jpg|୧୯୩୧ ଟାଇମ୍ ପତ୍ରିକାରେ ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲା
File:BrochureWardenclyffe.PNG|ଟେସ୍‌ଲା ମିନାର
|୧୦୦ ସର୍ବୀୟ ଦିନାର୍ ନୋଟ୍‌ରେ ଟେସ୍‌ଲା
File:Albert Einstein with engineers and scientists - RCA radio station - Hagley Archives - restoration1.jpg|ନ୍ୟୁଜର୍ସୀରେ ବୈଜ୍ଞାନିକଙ୍କ ଦଳ, ଆଲ୍‌ବର୍ଟ୍ ଆଇନ୍‌ଷ୍ଟାଇନ୍‌ଙ୍କ ସମେତ
File:Nikola Tesla, with his equipment Wellcome M0014782.jpg|କଲରାଡ଼ୋ ସ୍ପ୍ରିଙ୍ଗ୍‌ରେ ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲାଙ୍କ ଗବେଷଣାଗାର, ପାଖାପାଖି ୧୯୦୦ରେ
File:Tesla-bulb.jpg|ଟେସ୍‌ଲା ହାତରେ ଗୋଟିଏ ଆଲୋକିତ ବଲ୍‌ବ ଧରିଛନ୍ତି
File:Twain in Tesla Lab.jpg|ନିକୋଲା ଟେସ୍‌ଲାଙ୍କ ଗବେଷଣାଗାରରେ ଟ୍ୱାଇନ୍, ୧୮୯୪
&lt;/gallery&gt;

== ଆଧାର ==

=== ପୁସ୍ତକ ଉତ୍ସ ===
{{Refbegin}}
{{cite book |title=Inventors and Explorers of the 20th Century |last=Goodman |first=Robert |year=1999 |publisher=Allied Publishers |isbn=8424177576 |page=27 |url=http://books.google.com/books?id=MqUM0Fm-BX4C&amp;source=gbs_navlinks_s |ref=CITEREFGoodman1999 |accessdate=February 21, 2011}}

{{cite book |title=Wizard: the life and times of Nikola Tesla : biography of a genius  |last=Seifer |first=Marc J |year=2001 |publisher=Citadel |isbn=0806519606 |ref=CITEREFSeifer2001 |url=http://books.google.com/books?id=h2DTNDFcC14C&amp;source=gbs_navlinks_s |accessdate=February 21, 2011}}
{{Refend}}

=== ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ===
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ତଥ୍ୟ ==
{{Sister project links|wikt=no|n=no|s=no|v=no}}
* [http://www.tesla-museum.org/meni_en.htm The Nikola Tesla Museum]
* [http://www.youtube.com/watch?v=fB8JETwB6NM Original Tesla's patents presented in documentary movie by Museum Nikola Tesla]
* [http://www.pbs.org/tesla/ Tesla Resource Surrounding the PBS &quot;Master of Lightning&quot; documentary]
* [http://scienceworld.wolfram.com/biography/Tesla.html World of Scientific Biography: Nikola Tesla], by Wolfram Research
* [http://amasci.com/tesla/tesla.html Nikola Tesla Page]
* [http://www.teslamemorialsociety.org/ Tesla's grand-nephew William H. Terbo's site]
* [http://www.ntesla.org/ Nikola Tesla, Forgotten American Scientist] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110830160558/http://www.ntesla.org/ |date=2011-08-30 }}
* [http://www.teslascience.org/ Tesla Wardenclyffe Project, Long Island New York]. Mission is the adaptive reuse of the Wardenclyffe laboratory building.
* [http://www.teslaresearch.com/ Online archive of many of Tesla's writings, articles and published papers]
* Seifer, Marc J., and Michael Behar, [http://www.wired.com/wired/archive/6.10/tesla.html Electric Mind], Wired Magazine, October 1998.
* {{gutenberg author| id=Nikola+Tesla | name=Nikola Tesla}}
* [http://www.lostartsmedia.com/images/teslafbifile.pdf Nikola Tesla's FBI file] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110725181818/http://www.lostartsmedia.com/images/teslafbifile.pdf |date=2011-07-25 }} in pdf
* [http://americanhistory.si.edu/archives/d8047.htm Kenneth M. Swezey Papers] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120505004025/http://americanhistory.si.edu/archives/d8047.htm |date=2012-05-05 }}, 1891–1982, Archives Center, National Museum of American History, archival resources.
* [http://www.fi.edu/learn/case-files/tesla/ The Case Files of Nikola Tesla] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110831093317/http://www.fi.edu/learn/case-files/tesla/ |date=2011-08-31 }}, Franklin Institute
* [http://www.booknotes.org/Watch/178806-1/Jill+Jonnes.aspx ''Booknotes'' interview with Jill Jonnes on ''Empires of Light: Edison, Tesla, Westinghouse and the Race to Electrify the World'', 26 October 2003.]
* [http://www.ted.com/talks/marco_tempest_the_electric_rise_and_fall_of_nikola_tesla.html TED Talk On Tesla] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120731130320/http://www.ted.com/talks/marco_tempest_the_electric_rise_and_fall_of_nikola_tesla.html |date=2012-07-31 }}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ବୈଜ୍ଞାନିକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଉଦ୍ଭାବକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୮୫୬ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୪୩ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବିଦ୍ୟୁତ୍ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଦ୍ୟା]]</text>
      <sha1>0nd8o6443sew0gkegv56ygw4rzf7m1g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବିନୋଦ ରାଠୋଡ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>18569</id>
    <revision>
      <id>593489</id>
      <parentid>572323</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T08:01:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593489</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3927" sha1="8jf8zhv2mw7eoqnyiigmczfdywsm1g2" xml:space="preserve">{{Infobox musical artist &lt;!-- See Wikipedia:WikiProject_Musicians --&gt;
| name                = ବିନୋଦ ରାଠୋଡ
| image               = Vinod Rathod.jpg
| background          = 
| birth_name          = 
| alias               =
| birth_date          = 
| birth_place         = [[ମୁମ୍ବାଇ]], [[ଭାରତ]]
| instrument          = 
| genre               = [[ପ୍ରଚ୍ଛଦପଟ୍ଟ ଗାୟନ]]
| occupation          = [[ପ୍ରଚ୍ଛଦପଟ୍ଟ ଗାୟକ]]
| years_active        = ୧୯୮୭–ଏବେଯାଏଁ
| website             = http://www.vinodrathod.com
}}

'''ବିନୋଦ ରାଠୋଡ''' ହେଉଛନ୍ତି ଗାୟକ ପଣ୍ଡିତ ଚତୁର୍ଭୁଜ ରାଠୋଡଙ୍କ ସୁପୁତ୍ର । ସେ ଜଣେ ସୁବିଦିତ [[ବଲିଉଡ]] [[ପ୍ରଚ୍ଛଦପଟ ଗାୟକ]] । ତାଙ୍କର ସୁପ୍ରସିଦ୍ଧି ଲାଭ କରିଥିବା ଗିତର ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ହେଲା ଚଲ୍ ମେରେ ଭାଇ, ଲଗେ ରହୋ ମୁନ୍ନା ଭାଇ, ମିସନ୍ କସ୍ମିର୍ ଏବଂ ବାଜିଗର । &lt;ref&gt;[http://www.hindilyrix.com/singers/singer-vinod-rathod.html Hindi Lyrics]{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} ''Singer Vinod Rathod''&lt;/ref&gt;

== ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ ==
ବିନୋଦଙ୍କ ଜନ୍ମ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଙ୍ଗିତଜ୍ଞ ପଣ୍ଡିତ ଚତୁର୍ଭୁଜ ରାଠୋଡଙ୍କ ଘରେ ହୋଇଥିଲା । ପିତା ତାଙ୍କ ଭିତରେ ସଙ୍ଗିତ ପ୍ରତି ପ୍ରଗାଢ ଆଗ୍ରହ ଓ ପ୍ରତିଭା ଦେଖିଥିଲେ । ପରେ ପିତା ତାଙ୍କୁ ସଙ୍ଗିତର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ ।

== ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ ==
ବିନୋଦ ପ୍ରେରଣାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଛନ୍ତି । ସେ ହଉଛନ୍ତି ପ୍ରଖ୍ୟାତ [[ବଲିଉଡ]] ଗାୟକ ରୁପ୍‌କୁମାର ରାଠୋଡ ଓ ଲୋକପ୍ରିୟ [[ବଲିଉଡ]] [[ସଙ୍ଗିତ ନିର୍ଦ୍ଧେଶକ]] ଶ୍ରବଣ ରାଠୋଡଙ୍କ ଭାଇ ।

== ବଲିଉଡ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ==
* ଡାଲ୍ ମେଁ କୁଛ୍ କାଲା ହେ (୨୦୧୨)
* ଜମାନତ୍ (୨୦୦୮)
* ରାମ ଗୋପାଳ ବର୍ମା କି ଆଗ୍ (୨୦୦୭)
* ଟ୍ରାଫିକ୍ ସିଗ୍‌ନାଲ୍ (୨୦୦୭)
* ଲଗେ ରହୋ ମୁନ୍ନା ଭାଇ (୨୦୦୬)
* ମେରି ମଜ୍‌ବୁରି (୨୦୦୬)
* ବିସ୍ଫୋଟ୍ [ସଙ୍ଗିତ : ରିତୁରାଜ୍](୨୦୦୫)
* ପଣ୍ଡିତ୍...ଏକ୍ ୟୋଧା (୨୦୦୫)
* ମୁନ୍ନାଭାଇ ଏମ୍.ବି.ବି.ଏସ୍. (୨୦୦୩)
* ଚଲ୍ ମେରେ ଭାଇ (୨୦୦୦)
* ଜିତ୍ (୧୯୯୬)
* ବାଜିଗର (୧୯୯୩)
* ଦିବାନା (୧୯୯୨)

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଆଧାର ==
* {{IMDb name|id=0711757}}
* Diwali 2008 Sunnyvale, US concert updates at '''[http://www.upana.org/events-vinodrathod UPANA]{{Dead link|date=April 2025 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}'''
* US, Canada 2008 Tour updates at '''[http://www.ourdigitalvision.com/vinod Our Digital Vision]{{Dead link|date=August 2025 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}'''

{{Hide text|Rathod, Vinod}}

{{Persondata
|NAME=Rathod, Vinod
|ALTERNATIVE NAMES=
|SHORT DESCRIPTION=Indian playback singer
|DATE OF BIRTH=
|PLACE OF BIRTH=[[Mumbai]], India
|DATE OF DEATH=
|PLACE OF DEATH=
}}
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]</text>
      <sha1>8jf8zhv2mw7eoqnyiigmczfdywsm1g2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>18668</id>
    <revision>
      <id>593424</id>
      <parentid>577487</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T01:40:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593424</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10971" sha1="1ujfceacwfsdrv7hln7wr2egsy8esjo" xml:space="preserve">{{About|ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ||ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ବେଶ}}
[[ଫାଇଲ:Nagarjuna Besha.jpg|alt=ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଚିତ୍ର |thumb|ଚତୁର୍ଦ୍ଧାମୂର୍ତ୍ତିଙ୍କ ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ ]]
'''ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ (ପର୍ଶୁରାମ ବେଶ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣା) [[ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର]]ରେ ଦିଅଁମାନଙ୍କୁ କରାଯାଉଥିବା ବେଶଗୁଡ଼ିକ ଭିତରୁ ଏକ ବେଶ । ଯେଉଁ ବର୍ଷ କାର୍ତ୍ତିକ [[ମାସ]]ରେ [[ପଞ୍ଚକ]] ଛଅ ଦିନ ପଡ଼େ ସେହି ବର୍ଷ ମଳ [[ତିଥି]]ରେ [[ଜଗନ୍ନାଥ]], [[ବଳରାମ|ବଳଭଦ୍ର]], [[ସୁଭଦ୍ରା]] ଓ [[ସୁଦର୍ଶନ|ସୁଦର୍ଶନଙ୍କ]] ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ ହୁଏ ।&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://orissa.oriyaonline.com/nagarjuna_besha.html |title=Lord Jagannath - Nagarjuna Besha of Lord Jagannath , Beshas of Lord Jagannath &amp;#124; orissa.oriyaonline.com |work=orissa.oriyaonline.com |year=2012 |quote=This vesha honors Parasurama, the warrior incarnation |accessdate=24 June 2012 |archive-date=12 June 2015 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150612013105/http://orissa.oriyaonline.com/nagarjuna_besha.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ଅତୀତରେ ଏହି ବେଶ ୧୯୯୪ ମସିହା ନଭେମ୍ବର ୧୬ ତାରିଖରେ, &lt;ref&gt;{{cite web |url=http://jayjagannathyatra.com/ |title=Jay Jagannath Yatra |first= |last= |work=jayjagannathyatra.com |quote=In the recent past this besha has been done on 16/11/1994. |accessdate=12 November 2012 |archive-date=2 July 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120702202029/http://www.jayjagannathyatra.com/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ଓ ତା ପୂର୍ବରୁ ୧୯୯୩ ନଭେମ୍ବର ୨୬, ୧୯୬୮ ନଭେମ୍ବର ୩, ୧୯୬୭ ନଭେମ୍ବର ୧୬ ଓ ୧୯୬୬ ନଭେମ୍ବର ୨୬ରେ ପାଳିତ ହୋଇଥିଲା । &lt;ref&gt;{{cite web |url= http://www.puritrip.com/jagannath-bhesa.php |title=Puri Yatra |first= |last=|work=puritrip.com |quote=The previous four dates were  26/11/1993  ,  3/11/1968  ,  16/11/1967 and 26/11/1966 |accessdate=12 November 2012}}&lt;/ref&gt;
ଶେଷଥର ପାଇଁ ୨୭ ନଭେମ୍ବର ୨୦୨୦, ଶୁକ୍ରବାର କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ମଳ ଦ୍ୱାଦଶୀ ତିଥିରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହେଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;କୋହେନୂର ପ୍ରେସ ପଞ୍ଜିକା, ୨୦୧୦-୨୦୧୧, ପୃଷ୍ଠା: ୧୫&lt;/ref&gt; 
ପରବର୍ତ୍ତୀ ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ ନିମନ୍ତେ ତିଥି ଯୋଗ ଆସନ୍ତା ୨୦୨୯ ମସିହା ନଭେମ୍ବର ୨୦ ତାରିଖରେ ମଳ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀ ଦିନ ପଡ଼ିବ । ତା’ପରେ ୨୦୩୦ରେ ବି ଛଅଦିନିଆ ପଞ୍ଚୁକ ପଡୁଛି। ତାହା ୨୦୩୦ ‌ନଭେମ୍ବର ୯ ତାରିଖରେ ପଡ଼ିବ । ପୁଣି ୬ବର୍ଷ ପରେ ୨୦୩୬ ନଭେମ୍ବର ୨ ତାରିଖରେ ବି ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ ଯୋଗ ଅଛି । &lt;ref&gt;{{cite web |title=ଏ ବର୍ଷ ପଞ୍ଚୁକ ଚାରିଦିନ |url=https://sambad.in/entertainment/this-year-there-are-four-days-10593761 |website=sambad.in |publisher=ସମ୍ବାଦ |accessdate=28 October 2025}}&lt;/ref&gt;

ପୁରୀରେ ଅଧିଷ୍ଠିତ [[ସିଦ୍ଧ ମହାବୀର, ପୁରୀ|ସିଦ୍ଧ ମହାବୀର]]ଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ [[ମାର୍ଗଶିର]] ମାସ କୃଷ୍ଣ ପଞ୍ଚମୀରେ (ପଞ୍ଚତୀର୍ଥ ଦିନ) ଓ [[ବୈଶାଖ]], ମେଷ [[ପଣା ସଂକ୍ରାନ୍ତି]] ଦିନ ନାଗା ବେଶରେ ସଜାଇ ଦିଆଯାଏ । ପୁରୀର [[ସାହି ଯାତ]]ର ପରମ୍ପରା ସହ [[ବାଲ୍ମିକୀ ରାମାୟଣ]]ର ପର୍ଶୁରାମଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣିତ ରୂପ ସହ [[ଜଗନ୍ନାଥ]]ଙ୍କ [[ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ]]ର ସାଦୃଶ୍ୟ ରହି ଥିବାରୁ ତାହା [[ରାମାନନ୍ଦ]]ଙ୍କ ପ୍ରଭାବରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି ବୋଲି ଅନୁମାନ କରାଯାଉଛି । ଏହି ବେଶରେ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ମୁଖରେ ବିଶେଷ ସାହିଯାତ ନାଗା ଶୈଳୀର ଦାଢ଼ି ରହିବା ବିଶେଷ ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ ।    

== ବେଶ ବିଧି ==
ଏହି ବେଶରେ ଠାକୁରମାନେ ମୁଖ୍ୟତଃ ସୋଲ, କନା ଜରି, ବେତରେ ନିର୍ମିତ ହାଣ୍ଡିଆ, ଢେଣୁ, ନିଶ, ଦାଢ଼ି, ଛୁରୀ, କଟୁରୀ, ବାଘଛାଲ, ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣଶ୍ରୀଭୂଜ, ଶ୍ରୀପୟର, ବାଘନଖ ମାଳି, [[ଶଙ୍ଖ]], ଚକ୍ର ଓ ହଳ, ମୂଷଳ ଇତ୍ଯାଦି ଧାରଣ କରିଥାନ୍ତି । 

[[ଆଶ୍ୱିନ]] ଶୁକ୍ଳ [[ଏକାଦଶୀ]]ଠାରୁ କାର୍ତ୍ତିକ [[ପୂର୍ଣ୍ଣିମା]] ଯାଏଁ [[ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର|ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିରରେ]] ଦିଅଁମାନଙ୍କର ବିଶେଷ ନୀତି ପାଳନ ହେବା ସହ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଶ୍ୱିନ ଶୁକ୍ଳ ଏକାଦଶୀରୁ କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ଦଶମୀ ଯାଏଁ [[ରାଧାଦାମୋଦର ବେଶ]]ରେ ସଜାଯାଇଥାଏ । ତେବେ ଶୁକ୍ଳ ଏକାଦଶୀରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣମୀ ଯାଏଁ ବିଭିନ୍ନ ବେଶରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଭକ୍ତମାନେ ଯଥାକ୍ରମେ [[ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନାରାୟଣ ବେଶ]], [[ବାଙ୍କଚୂଡ଼ା ବେଶ]], [[ତ୍ରିବିକ୍ରମ ବେଶ]], [[ଡାଳିକିଆ ବେଶ]] ଓ [[ସୁନାବେଶ]]ରେ ଦର୍ଶନ କରିଥାନ୍ତି ।

== ଇତିହାସ ==
ଏହି ବେଶ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୁରୁଣା ନହେଲେ ମଧ୍ୟ ପୁରୀର ସାହି ଯାତରେ ବାହାରୁଥିବା ନାଗା ସଂସ୍କୃତିର ଅନୁକରଣରେ କୌଣସି ଭକ୍ତଙ୍କ ଆଗ୍ରହରେ ଏହି ବେଶ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ସମ୍ଭବ ।  

୧୯୯୩ ମସିହାରେ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରରେ ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ ଦର୍ଶନ ବେଳେ ଦଳାଚକଟା ସ୍ଥିତି ଉପୁଜିଥିଲା । ଅନେକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲେ । ରାଜ୍ୟ ସରକାରଙ୍କଦ୍ୱାରା ନିଯୁକ୍ତ ଜଣକିଆ ତଦନ୍ତ କମିସନ ଭାବେ ଜଷ୍ଟିସ [[ଜୀବନ ମୋହନ ମହାପାତ୍ର|ଜୀବନ ମୋହନ ମହାପାତ୍ର]] ଏହି ଘଟଣାର ତଦନ୍ତ କରି ‌ରିପୋର୍ଟ ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=Digital |first=Sambad |date=2023-04-20 |title=ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ଫାଇଲ୍‌ ହଜିବା ଘଟଣା: କେତେ ହଜିଲେ ଚେତିବେ? |url=https://sambad.in/state/srimandir-file-missing-case-991748/ |access-date=2025-01-12 |website=Sambad |language=or}}&lt;/ref&gt; 

==ପୁରାଣ==
ପୁରାଣ ମତେ [[ପର୍ଶୁରାମ]]ଙ୍କ ସହସ୍ରାର୍ଜ୍ଜୁନ ବଧ କିମ୍ବା ଅର୍ଜୁନ ଓ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ନାଗାର୍ଜୁନ ମଧ୍ଯରେ ହୋଇଥିବା ଯୁଦ୍ଧର ସ୍ମୃତି ସ୍ୱରୂପ ଏହି ବେଶ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://puriwaves.nirmalya.in/besha/naga-arjuna-besha-costume-of-lord-jagannath|title=Naga-Arjuna Besha – Costume Of Lord Jagannath &amp;#124; PURIWAVES|work=puriwaves.nirmalya.in|year=2013|quote=This Vesha is observed during Kartik month occasionally when Panchuka (last five days of Kartika month) observed as six days instead of five|accessdate=29 July 2013}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ଏହି ବେଶ ଯୋଦ୍ଧା ଓ ସନ୍ଯାସୀର ସମ୍ମିଶ୍ରଣ ବେଶ ଥିଲା । ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ପୁତ୍ର ସହସ୍ରାର୍ଜୁନଦ୍ୱାରା ପରାସ୍ତ ହେଇଥିଲେ । ସହସ୍ରାର୍ଜ୍ଜୁନ [[କୃଷ୍ଣ|ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ]] ଅନ୍ୟ ଏକ ରୂପେ । [[ମହାଭାରତ]] ଅନୁସାରେ ବନବାସ ସମୟରେ କିରାତ ବେଶଧାରୀ [[ଶିବ]] ସହ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯୁଦ୍ଧ ହେଲା । ଅର୍ଜୁନ ପରାସ୍ତ ହେଲେ ମଧ୍ଯ ଶିବ ଅନେକ ଦିବ୍ଯ ଅସ୍ତ୍ର ପ୍ରଦାନ କଲେ । କିରାତାର୍ଜୁନ କହିଲେ ଯେପରି ଶିବଙ୍କୁ ବୁଝାଏ ସେପରି ନାଗାର୍ଜୁନ [[ବିଷ୍ଣୁ]]ଙ୍କର ଏକ ରୂପ । ଶିବ ଓ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ସମନ୍ୱୟ ସାଧିତର ପ୍ରତୀକ ହେଲା ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ । 

ନାଗା ସନ୍ଯାସୀମାନେ ଉଲଙ୍ଗତା, ଉଦଣ୍ଡତା ତଥା ବୀରତା ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ । ଅତୀତରେ ଏମାନେ [[ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର]]ର ସୁରକ୍ଷା ଦାୟିତ୍ୱରେ ଥିଲେ । ଅତୀତରେ ନାଗା ସନ୍ୟାସୀ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କୁ ନାଗା ବେଶରେ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା କରିଥିବାରୁ ଶ୍ରୀଜଗନ୍ନାଥ ଇଛା ପୂରଣ କରି ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶରେ ଉଭା ହୋଇଥିବାର କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ରହିଛି । [[ପଦ୍ମ ପୁରାଣ]]ର ଉତ୍ତରଖଣ୍ଡ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁସାରେ [[କାର୍ତ୍ତିକ]] [[ମାସ]] ଭଗବତ ଆରାଧନା, ଉପାସନା ଆଦି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ହୋଇଥିବାରୁ ଏହି ମାସରେ ନାଗାର୍ଜୁନ ବେଶ ହୋଇଥାଏ । 

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

{{ଜଗନ୍ନାଥ}} 

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ବେଶ]]</text>
      <sha1>1ujfceacwfsdrv7hln7wr2egsy8esjo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ହେମ୍ବ୍ରମ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>19367</id>
    <revision>
      <id>593461</id>
      <parentid>585632</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:18:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593461</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6345" sha1="r0dlniclud69812vjeh472ni3q0um6a" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Purnima hembram}}
{{Infobox person
|image         =Women Heptathlon Javelin PURNIMA HEMBRAM In Action.jpg
|caption        = ଧାବୀକା
|image_size    =
|alt           =
|birth_name    =
|birth_date    =  {{Birth date|df=yes|1993|7|10}}
|birth_place   = ଅସାନ, [[ବଳହଦା]], [[ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲା]] 
|death_date    = &lt;!--{{Death date and age|df=yes|2072|11|17|1939|02|02}}--&gt;
|death_place   = 
|death_cause   = 
|resting_place = 
|resting_place_coordinates = &lt;!-- {{Coord|LAT|LONG|display=inline,title}} --&gt;
|nationality   = {{flag|ଭାରତୀୟ}}
|other_names   = 
|known_for     = ଆଥଲେଟିକ୍ସ
|education     =
|alma_mater    = 
|spouse        = 
|children      =
|parents       = ଦୁଃଖିଆ ହେମ୍ବ୍ରମ&lt;br /&gt;ଧନିଆ ହେମ୍ବ୍ରମ
|awards        =
|signature     = 
|website       = 
|footnotes     =
|box_width     =
}}
'''ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ହେମ୍ବମ''' ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ ଆଥଲେଟିକ୍ସ ।ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ୧୯୯୩ ମସିହା ଜୁଲାଇ ୧୦ ତାରିଖ [[ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲା]]ର ଅସାନଠାରେ । ୨୦୧୨ ଜୁନ ୯ରୁ ୧୨ ତାରିଖ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ [[ଶ୍ରୀଲଙ୍କା]]ର [[କଲୋମ୍ବୋ]]ରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ୧୫ତମ ଏସିଆନ ଜୁନିୟର ଆଥଲେଟିକ୍ସ ଚାମ୍ପିଆନଶିପରେ ହେପାଟାଥଲନ୍ ଇଭେଣ୍ଟ୍ରେ ମୋଟ ୪୯୭୯ ପଏଣ୍ଟ ସହ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ପାଇଥିଲେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପଦକ । 
== କ୍ୟାରିଅର ==
୨୦୦୮ରେ [[କଟକ]]ର ସାଇ ହଷ୍ଟେଲରେ ଯୋଗ ଦେବ ପରେ ସେହି ବର୍ଷ [[ଅଡ଼ଶପୁର]]ରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ରାଜ୍ୟ ଆଥଲେଟିକ ଚାମ୍ପିଆନଶିପର ୧୮ ବର୍ଷରୁ କମ ବାଳିକା ହେପାଟାଥଲନ୍ ଓ ଜାଭେଲିନ୍ ଇଭେଣ୍ଟରେ ୨ଟି ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପଦକ ପାଇଥିଲେ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା । ଏହା ଥିଲା ରାଜ୍ୟସ୍ତରରେ ତାଙ୍କ କ୍ୟାରିଅରର ପ୍ରଥମ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପଦକ । ଏହା ପରେ ୨୦୦୯ରେ [[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]ରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ୨୧ତମ ପୂର୍ବାଞ୍ଚଳ ଜୁନିୟର ଆଥଲେଟିକ୍ସ ମିଟ୍ରେ ସେ ୧୮ ବର୍ଷରୁ କମ ବାଳିକା ବିଭାଗରେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପଦକ ପାଇଥିଲେ।ସେହି ବର୍ଷ ଜାତୀୟ ସ୍ତରରେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଥମ ସଫଳତା ମିଳିଥିଲା । [[ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶ]]ର [[ୱାରଙ୍ଗଲ]]ଠାରେ ୨୦୧୧ ନଭେମ୍ବର ୨୦ରେ ଶେଷ ହେଇଥିବା ୨୫ତମ ଜାତୀୟ ଜୁନିୟର ଆଥଲେଟିକ୍ସ ଚାମ୍ପିଆନଶିପ ଅବସରରେ ସେ ୧୮ ବର୍ଷରୁ କମ ବାଳିକା ହେପାଟାଥଲନ୍ ଇଭେଣ୍ଟରେ ତୃତୀୟ ସ୍ଥାନ ଅଧିକାର କରି ବ୍ରୋଞ୍ଜ ପଦକ ପାଇଥିଲେ । ୨୦୧୦ରେ ତାମିଲନାଡୁର କୋଏମ୍ବାଟୁରସ୍ଥିତ [[ନେହେରୁ ଷ୍ଟାଡିୟମ]]ରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ୭ମ ଜାତୀୟ ଯୁବ ଆଥଲେଟିକ ଚାମ୍ପିଆନଶିପରେ ମଧ୍ୟ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ପ୍ରଭାବୀ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ । ଏହି ପ୍ରତିଯୋଗିତାରେ ବାଳିକା ୧୦୦ମିଟର ହଡଲ୍ସ (୧୫.୨୨ ସେକେଣ୍ଡ) ଓ ହେପଟାଥଲନ୍ (୪୦୬୨ ପଏଣ୍ଟ) ଇଭେଣ୍ଟରେ ୨ଟି ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପଦକ ପାଇଥିଲେ। ୨୦୧୧ ସେପ୍ଟେମ୍ବର [[କଲିକତା]]ର ଯୁବା ଭାରତୀ କ୍ରୀଡାଙ୍ଗନାରେ ଆୟୋଜିତ ୫୧ତମ ଓପନ ନ୍ୟାଶନାଲ ଆଥଲେଟିକ୍ସ ଚାମ୍ପିଆନଶିପର ମହିଳା ହେପାଟାଥଲନ୍ ଇଭେଣ୍ଟରେ ସେ ୪୯୫୩ ପଏଣ୍ଟ ସହ ରୌପ୍ୟ ପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ । &lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.orissaindia.com/sportsNewsDetails.asp?id=SP788 |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2012-08-21 |archive-date=2012-10-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121016052545/http://www.orissaindia.com/sportsNewsDetails.asp?id=SP788 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;୨୦୧୨ ମେ ୮ରୁ ୧୦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ [[ପୁଣେ]]ରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ୧୧ତମ ଫେଡେରେଶନ କପ ଜାତୀୟ ଆଥଲେଟିକ୍ସ ଚାମ୍ପିଆନଶିପର ପେଣ୍ଟାଥଲନ୍ (୪୮୧୦ ପଏଣ୍ଟ) ଇଭେଣ୍ଟରେ ସେ ନୂଆ ମିଟ୍ ରେକର୍ଡ ସହ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପଦକ ପାଇଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://sportslogon.com/body.php?page=news_details&amp;news_id=l6Snnw%3D%3D |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2012-08-21 |archive-date=2024-12-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20241219052618/http://sportslogon.com/body.php?page=news_details&amp;news_id=l6Snnw== |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.all-athletics.com/node/466240 |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2012-08-21 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304204358/http://www.all-athletics.com/node/466240 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}
== ବାହାର ଆଧାର ==
* [[ଧରିତ୍ରୀ]] ଖବର କାଗଜ
{{ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର}}
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୯୩ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ ଖେଳାଳି]]</text>
      <sha1>r0dlniclud69812vjeh472ni3q0um6a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଚିତ୍ତ ଜେନା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>20357</id>
    <revision>
      <id>593380</id>
      <parentid>562653</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T17:36:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593380</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9083" sha1="l8o1yqtaz6pd6wztowd1tn95efnxzbo" xml:space="preserve">{{prettyurl|Chitta_Jena}}
{{Infobox person
|image         =
|caption        = 
|image_size    =
|alt           = 
|birth_name    = ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ଜେନା
|birth_date    =  {{Birth date|1941|12|24|df=yes}}
|birth_place   = ପୋପରଡା଼, [[କଟକ ଜିଲ୍ଲା]]
|death_date    = {{Death date and age|df=yes|2018|11|13|1941|12|24}}
|death_place   = [[କଟକ]], ଓଡ଼ିଶା&lt;ref name=&quot;odishasuntimes&quot;&gt;{{cite news |last1=Bureau |first1=Odisha Sun Times |title=Noted Odisha singer Chitta Jena passes away |url=https://odishasuntimes.com/noted-odisha-singer-chitta-jena-passes-away/ |accessdate=13 November 2018 |work=odishasuntimes.com |date=13 November 2018 |archive-date=19 August 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220819105750/https://odishasuntimes.com/noted-odisha-singer-chitta-jena-passes-away/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
|death_cause   = ବ୍ରେନ ଷ୍ଟ୍ରୋକ
|resting_place = 
|resting_place_coordinates = &lt;!-- {{Coord|LAT|LONG|display=inline,title}} --&gt;
|nationality   = {{flag|ଭାରତୀୟ}}
|other_names   = 
|known_for     = ଓଡ଼ିଆ ଗାୟକ 
|education     = ସ୍ନାତକ(ବିଜ୍ଞାନ)
|alma_mater    = ଷ୍ଟୁଆର୍ଟ ସ୍କୁଲ କଟକ, [[ବକ୍ସି ଜଗବନ୍ଧୁ ବିଦ୍ୟାଧର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]
|spouse        = ସ୍ନେହଲତା ଜେନା
|children      =  ସଙ୍ଗୀତା, ସରିତା, ସୁନନ୍ଦନ, ସୁଚନ୍ଦନ
|parents       =  ଯଦୁମଣି ଜେନା, ହେମଲତା ଜେନା
|awards        =
|signature     = Chitta Jena Odia singer.png
|website       = 
|footnotes     =
|box_width     =
}}

'''ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ଜେନା''' (୨୪ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୪୧ – ୧୩ ନଭେମ୍ବର ୨୦୧୮) [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]] [[ଓଡ଼ିଆ ସିନେମା|ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଜଗତ]]ର ଜଣେ ଜଣାଶୁଣା ପ୍ରଛଦପଟ ଗାୟକ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Agnihotri1991&quot;&gt;{{cite book|author=Ram Awatar Agnihotri|title=Modern Indian films on rural background: social and political perspectives with survey study|url=http://books.google.com/books?id=Vw9lAAAAMAAJ|accessdate=14 September 2012|date=1 January 1991|publisher=Commonwealth Publishers|isbn=978-81-7169-101-2}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;DharapIndia1978&quot;&gt;{{cite book|author1=B. V. Dharap|author2=National Film Archive of India|title=Indian films|url=http://books.google.com/books?id=AckHAQAAIAAJ|accessdate=14 September 2012|year=1978}}&lt;/ref&gt; ସେ ୧୯୪୧ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର ୨୪ ଦିନ କଟକରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ଚିତ୍ତ ଜେନା ୧୦୦ରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ସହିତ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗୀତରେ କଣ୍ଠଦାନ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କର କେତେକ ଜଣାଶୁଣା ଗୀତ ହେଲା ''ମୋ ପ୍ରିୟାଠାରୁ କିଏ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର'', ''ରୂପ ହୋଇଥିବ ଲାବଣ୍ୟବତୀ'', ''ପୂଜା କାହିଁ ପୂଜା'', ''ମାଣିକ ଆଲୋ ମାଣିକ'' ଆଦି । ୨୦୧୮ ମସିହା ନଭେମ୍ବର ୧୩ ତାରିଖରେ କଟକରେ ତାଙ୍କର ୭୬ ବର୍ଷରେ ଅସୁସ୍ଥତା କାରଣରୁ ଦେହାନ୍ତ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;odishasuntimes&quot; /&gt;

== ଜୀବନୀ ==
=== ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ===
ଚିତ୍ତ ଜେନା ୧୯୪୧ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର ୨୪ ଦିନ&lt;ref name=ଧରିତ୍ରୀ ଆଳାପ&gt;{{cite news |title=ଧରିତ୍ରୀ ଆଳାପ|url =http://www.dharitri.com/e-Paper/Bhubaneswar/240215/p11.htm |accessdate=13 November 2018 |agency=ଧରିତ୍ରୀ |date= 24 February 2015}}&lt;/ref&gt; କଟକ ଜିଲ୍ଲା ପୋପରଡା ଗ୍ରାମର ଏକ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ପିତା ଯଦୁମଣି ଜେନା ଓ ମାତା ହେମଲତା ଜେନା ଉଭୟ ସଙ୍ଗୀତ ଗାନ କରୁଥିଲେ ।

=== ସଙ୍ଗୀତ ଗାନ ===
ସ୍କୁଲ କଲେଜରେ ପଢ଼ିଲା ବେଳକୁ ସେ ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ । କଟକର ଷ୍ଟୁଆର୍ଟ ସ୍କୁଲ ଓ ଭୁବନେଶ୍ୱରର [[ବକ୍ସି ଜଗବନ୍ଧୁ ବିଦ୍ୟାଧର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରେ ପାଠ ପଢ଼ିଥିଲେ । ସେତେବେଳେ [[ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ|ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁଙ୍କ]] ନିର୍ଦ୍ଦେଶରେ ଯୁବ ମହୋତ୍ସବର ଆୟୋଜନ କରାଯାଉଥିଲା । ଏହି ଯୁବ ମହୋତ୍ସବରେ ଚିତ୍ତ ଜେନା, ବକ୍ସି ଜଗବନ୍ଧୁ ବିଦ୍ୟାଧର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱକରି ସମଗ୍ର ଓଡ଼ିଶାରେ ପ୍ରଥମ ସ୍ଥାନ ଲାଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ପର ପାରିରେ ଚିତ୍ତ ଜେନା |url=http://dharitriepaper.in/edition/1443/bhubaneswar/page/16 |accessdate=14 November 2018 |issue=ଧରିତ୍ରୀ ୧୪/୧୧/୨୦୧୮ ପୃଷ୍ଠା ୧}}&lt;/ref&gt; ଆଗରୁ କୌଣସି ବିଧିବଦ୍ଧ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷାଲାଭ କରିନଥିବା ଚିତ୍ତଙ୍କୁ [[ଭୁବନେଶ୍ୱର ମିଶ୍ର]] ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷାଦେବାକୁ ଆଗ୍ରହ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । କାଳକ୍ରମେ ସେ [[ଆକାଶବାଣୀ କଟକ|ଆକାଶବାଣୀର]] ଜଣେ ସ୍ୱୀକୃତିପ୍ରାପ୍ତ କଳାକାର ମାନ୍ୟତା ପାଇଥିଲେ । ୧୯୬୮ରେ ନିର୍ମିତ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର [[ମନ ଆକାଶ]]ରେ [[ଉପେନ୍ଦ୍ର କୁମାର]] ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଥମେ ଗୀତ ଗାଇବାକୁ ସୁଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ । ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ଗୀତ &quot;ଏ ବନ ଝରଣା ନାଚି ନାଚି ଯାଅନା&quot; [[ପ୍ରଶାନ୍ତ ନନ୍ଦ]]ଙ୍କ ଚରିତ୍ର ପାଇଁ ଗାଇ ସେ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଥିଲେ । ଏହି ଗୀତଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କ ପ୍ରଚ୍ଛଦପଟ୍ଟ ଗାୟକ ଜୀବନର ମୂଳଦୁଆ ପଡିଥିଲା ।

=== ଦେହାନ୍ତ ===
କଟକଠାରେ ଚିକିତ୍ସିତ ହେଉଥିବା ସମୟରେ ୨୦୧୮ ମସିହା ନଭେମ୍ବର ୧୩ ତାରିଖରେ ତାଙ୍କର ୭୬ ବର୍ଷ ବୟସରେ ଦେହାନ୍ତ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;prameyanews&quot;&gt;{{cite web |title=Eminent singer Chitta Jena is no more |url=http://www.prameyanews.com/eminent-singer-chitta-jena-is-no-more/ |website=prameyanews.com |publisher=ପ୍ରମେୟ |accessdate=13 November 2018 |language=en |date=13 November 2018 }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ କର ସମ୍ମାନ - ୨୦୧୦&lt;ref&gt;{{cite news |title=Prafulla Kar Award for Chitta Jena |url=https://www.news18.com/news/india/prafulla-kar-award-for-chitta-jena-446652.html |accessdate=13 November 2018 |work=News18 |date=12 February 2018}}&lt;/ref&gt;
* ଜୀବନ ବ୍ୟାପି ସାଧନା ନିମନ୍ତେ ସମ୍ମାନ (ଆମେରିକା ଓଡ଼ିଆ ସୋସାଇଟି) - ୨୦୧୧&lt;ref name=&quot;odishasociety&quot;&gt;{{cite web |title=Awards 2011 {{!}} The Odisha Society of The Americas |url=http://www.odishasociety.org/awards-2011/ |website=www.odishasociety.org |publisher=The Odisha Society Of The Americas |accessdate=13 November 2018 |archive-date=18 October 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201018071548/http://www.odishasociety.org/awards-2011/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
* ଡି. ଲିଟ ([[ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]) - ୨୦୧୫&lt;ref name= ଧରିତ୍ରୀ ଆଳାପ/&gt;
* ଅମୃତ କଣ୍ଠ (ଶ୍ରୀକ୍ଷେତ୍ର କଳା ପରିଷଦ)&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଚିରନିଦ୍ରାରେ ଚିତ୍ତ ଜେନା |url=http://sambad.in/state/chita-jena-no-more-246189/ |accessdate=14 November 2018}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{Reflist|30em}}

== ବାହାର ଆଧାର ==
* {{imdb name|3379091}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୪୧ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୮ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଗାୟକ]]</text>
      <sha1>l8o1yqtaz6pd6wztowd1tn95efnxzbo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଗ୍ରୀକ ଭାଷା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>25201</id>
    <revision>
      <id>593376</id>
      <parentid>580902</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T16:50:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593376</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10890" sha1="4k0fyjkoxrvdgjhxhwskefrwm2aicjx" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Greek language}}
{{Infobox language
|name          = Greek
|nativename    = {{lang|el|ελληνικά}}&lt;br /&gt;{{transl|el|ISO|''ellīniká''}}
|pronunciation = {{IPA-el|eliniˈka|}}
|states        = [[Greece]], [[Cyprus]], [[Greeks in Italy|Italy]], [[Greeks in Turkey|Turkey]], [[Greeks in Albania|Albania]], [[Greeks in Egypt|Egypt]], [[Greeks in Georgia|Georgia]], [[Greeks in Bulgaria|Bulgaria]], [[Greeks in Romania|Romania]], [[Greeks in France|France]], [[Greeks in Ukraine|Ukraine]], [[Greeks in Russia|Russia]]&lt;!-- The aforementioned countries constitute areas of original Greek settlement since ancient times, and are distinct from the much more recent Greek diaspora --&gt; and in the [[Greek diaspora]]&lt;!-- Greek settlements in countries, outside the traditional Greek homeland --&gt;
|speakers      = 13.1 million
|date          = 2009
|ref           = &lt;ref name=Greekspeakers&gt;{{cite web |url=http://www.ethnologue.org/show_language.asp?code=ell |title=Greek language |publisher=SIL International |year=2009 |access-date=2013-03-31 |archive-date=2013-06-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130607065301/http://www.ethnologue.com/language/ell |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
|familycolor   = Indo-European
|fam2          = [[Hellenic languages|Hellenic]]
|ancestor      = 
|dia1          = [[Ancient Greek dialects|Ancient dialects]]
|dia2          = [[Cappadocian Greek language|Cappadokian]]
|dia3          = [[Cretan Greek|Cretan]]
|dia4          = [[Cypriot Greek|Cypriot]]
|dia5          = [[Griko language|Grico]]
|dia6          = [[Himariote Greek dialect|Cheimarriotika]]
|dia7          = [[Katharevousa]]
|dia8          = [[Maniot dialect|Maniot]]
|dia9          = [[Pontic Greek|Pontic]]
|dia10         = [[Tsakonian language|Tsakonian]]
|dia11         = [[Yevanic language|Yevanic]]
|dia12         = ''[[Greek dialects|others]]''
|stand1        = [[Demotic Greek|Demotic]]
|script        = [[Greek alphabet]]&lt;br /&gt;[[Greek Braille]]
|nation        = {{GRE}}&lt;br /&gt;{{CYP}}&lt;br /&gt;{{EU}}
|minority      = &lt;!-- Do not remove mentions with a source and do not add them without!!! --&gt;
{{ALB}}&lt;ref&gt;[http://books.google.com/books?id=kqCnCOgGc5AC&amp;pg=PA68&amp;dq=greek+minority+albania&amp;lr=&amp;as_drrb_is=q&amp;as_minm_is=0&amp;as_miny_is=&amp;as_maxm_is=0&amp;as_maxy_is=&amp;as_brr=0 ''Eastern Europe at the end of the 20th century'', Ian Jeffries, p. 69]&lt;/ref&gt;&lt;br /&gt;{{ITA}}&lt;ref&gt;Hellenic Republic: Ministry of Foreign Affairs: [https://web.archive.org/web/20060717183746/http://www.mfa.gr/www.mfa.gr/en-US/Policy/Geographic+Regions/Europe/Relationships+with+EU+Member+States/Italy/ Italy: The Greek Community]&lt;/ref&gt;&lt;br /&gt;{{ARM}}&lt;br /&gt;{{ROM}}&lt;br /&gt;{{TUR}}&lt;br /&gt;{{UKR}}
|iso1=el
|iso2b=gre
|iso2t=ell
|lc1=grc
|ld1=Ancient Greek
|lc2=ell
|ld2=Modern Greek
|lc3=pnt
|ld3=Pontic Greek
|lc4=gmy
|ld4=Mycenaean Greek
|lc5=gkm
|ld5=Medieval Greek
|lc6=cpg
|ld6=Cappadocian Greek
|lc7=yej
|ld7=Yevanic
|lc8=tsd
|ld8=Tsakonian
|ll8=Tsakonian language
|lingua=56-AAA-a (varieties:
56-AAA-aa to -am)
|map = Idioma Griego.PNG
|mapcaption ={{legend|#0082FF|Regions where Greek is the official language}}
{{legend|#8CC7FF|Greek is a significant minority language in some regions}}
|notice=IPA
}}

'''ଗ୍ରୀକ ଭାଷା''', ଇଣ୍ଡୋ-ୟୁରୋପୀୟ [[ଭାଷା]] ପରିବାରର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଶାଖା ।

== ଇତିହାସ ==
==ଭୌଗୋଳିକ ବିସ୍ତାର==
== ବିଭକ୍ତି କରଣ ==

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ଉତ୍ସ ==
* [[W. Sidney Allen]], ''Vox Graeca - a guide to the pronunciation of classical Greek''. Cambridge University Press, 1968-74. {{ISBN|0-521-20626-X}}
* Robert Browning, ''Medieval and Modern Greek'', Cambridge University Press, 2nd edition 1983, {{ISBN|0-521-29978-0}}. An excellent and concise historical account of the development of modern Greek from the ancient language.
* Crosby and Schaeffer, ''An Introduction to Greek'', Allyn and Bacon, Inc. 1928. A school grammar of ancient Greek
* Dionysius of Thrace, [http://www.fh-augsburg.de/~harsch/graeca/Chronologia/S_ante02/DionysiosThrax/dio_tech.html &quot;Art of Grammar&quot;], &quot;{{lang|grc|Τέχνη γραμματική}}&quot;, c.100 BC
* David Holton, Peter Mackridge, and Irene Philippaki-Warburton, ''Greek: A Comprehensive Grammar of the Modern Language'', [[Routledge]], 1997, {{ISBN|0-415-10002-X}}. A reference grammar of ''modern'' Greek.
* Geoffrey Horrocks, ''Greek: A History of the Language and Its Speakers'' (Longman Linguistics Library). [[Addison-Wesley]], 1997. {{ISBN|0-582-30709-0}}. From Mycenean to modern.
* Brian Newton, ''The Generative Interpretation of Dialect: A Study of Modern Greek Phonology'', Cambridge University Press, 1972, {{ISBN|0-521-08497-0}}.
* [[Andrew Sihler]], &quot;A New Comparative Grammar of Greek and Latin&quot;, Oxford University Press, 1996. An historical grammar of ancient Greek from its Indo-European origins. Some eccentricities and no bibliography but a useful handbook to the earliest stages of Greek's development.
* Herbert Weir Smyth, ''Greek Grammar'', [[Harvard University Press]], 1956 (revised edition), {{ISBN|0-674-36250-0}}. The standard grammar of classical Greek. Focuses primarily on the [[Attic Greek|Attic]] dialect, with comparatively weak treatment of the other dialects and the Homeric ''{{lang|de|Kunstsprache}}''.

== ବାହାର ଲିଙ୍କ ==
{{Wikibooks}}

=== ପୃଷ୍ଠଭୂମି ===
{{InterWiki|code=el|Standard Greek}}
{{InterWiki|code=pnt|Pontic Greek}}
{{Incubator|grc|lang=Ancient Greek}}
{{Commons category}}
{{Wikivoyage|Greek}}
* [http://www.bartleby.com/65/gr/Greeklan.html Greek Language], Columbia Electronic Encyclopedia.
* [http://greek-language.com The Greek Language and Linguistics Gateway], useful information on the history of the Greek language, application of modern Linguistics to the study of Greek, and tools for learning Greek.
* [http://www.greek-language.gr/greekLang/index.html The Greek Language Portal], a portal for Greek language and linguistic education.
* [http://www.perseus.tufts.edu/ The Perseus Project] has many useful pages for the study of classical languages and literatures, including dictionaries.
* [http://socrates.berkeley.edu/~ancgreek/ancient_greek_start.html Ancient Greek Tutorials], Berkeley Language Center of the University of California, Berkeley

=== ଭାଷା ଶିକ୍ଷା ===
{{Wikiquote| code=el}}
* [http://learn101.org/greek.php Learn Greek] Grammar and vocabulary with pronunciation.
* [http://greek-language.com/grammar Hellenistic Greek Lessons] Greek-Language.com provides a free online grammar of Hellenistic Greek.
* [http://greek.kihlman.eu Greek dictionary, tutorial and hangman program with texteditor], this shareware program is aimed at learning New Testament Greek.
* [http://www.phigita.net/spell-check/ Greek spell checker] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080913013504/http://www.phigita.net/spell-check/ |date=2008-09-13 }}
* {{el icon}} [http://www.komvos.edu.gr/ komvos.edu.gr], a website for the support of people who are being taught the Greek language.
* [http://greek123.com greek123.com] - formerly Papaloizos Publications, is a second generation family run publishing firm that specializes in Modern Greek language learning materials for students of all ages.
* [http://www.ntgreek.net/ New Testament Greek] Three graduated courses designed to help students learn to read the Greek New Testament
* [https://addons.mozilla.org/firefox/addon/10573 a keyboard for typing greek characters for firefox]{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}
* [http://www.pi-schools.gr/lessons/hellenic/ Books on Greek language that are taught at schools in Greece (page in Greek)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100209035245/http://www.pi-schools.gr/lessons/hellenic/ |date=2010-02-09 }}
* [[:wikt:Appendix:Greek Swadesh list|Greek Swadesh list of basic vocabulary words]] (from Wiktionary's [[:wikt:Appendix:Swadesh lists|Swadesh list appendix]])
* [http://www.fsi-language-courses.org/Content.php?page=Greek USA Foreign Service Institute Modern Greek basic course]{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}

=== ଅଭିଧାନ ===
* [http://www.in.gr/dictionary/lookup.asp Greek-English/English-Greek dictionary] {{el icon}}
* [http://www.translatum.gr Translatum – The Greek translation Vortal] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190629094959/https://www.translatum.gr/ |date=2019-06-29 }} (Dictionaries and terminology forum)
* [http://www.greek-language.com/Dictionaries.html Greek Lexical Aids], descriptions of both online lexicons (with appropriate links) and Greek Lexicons in Print.
* [http://lexicon.pathfinder.gr/ Online Greek-English and English-Greek dictionary] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091004045112/http://lexicon.pathfinder.gr/ |date=2009-10-04 }} (Modern Greek)
* [http://www.mydictionary.net/greek Online Greek ↔ English Dictionary] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091003085040/http://www.mydictionary.net/greek |date=2009-10-03 }} with gender and type of words
* [http://www.greek-language.gr/greekLang/index.html The Greek Language Portal], dictionaries of all forms of Greek (Ancient, Hellenistic, Medieval, Modern). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091003090406/http://www.greek-language.gr/greekLang/index.html |date=2009-10-03 }}
* scanned images from [http://www.lib.uchicago.edu/efts/Woodhouse/ S. C. Woodhouse's English-Greek dictionary], 1910
* [http://greek-english.com/ English to Greek Dictionary] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100920230810/http://greek-english.com/ |date=2010-09-20 }}
* [http://www.seslisozluk.com/yunanca Greek-English ↔ English-Greek and Greek-Turkish ↔ Turkish-Greek Dictionary]

=== ସାହିତ୍ୟ ===
* [http://books.phigita.net/ Books in Greek] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060822091653/http://books.phigita.net/ |date=2006-08-22 }}, an extended list of searchable bibliographic information
* {{el icon}} [http://www.snhell.gr/en/index.html Center for Neo-Hellenic Studies] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090908222028/http://www.snhell.gr/en/index.html |date=2009-09-08 }}, a non-profit organization that promotes modern Greek literature and culture
* [http://www.kenef.phil.uoi.gr/static/digital.htm Research lab of modern Greek philosophy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070219040636/http://www.kenef.phil.uoi.gr/static/digital.htm |date=2007-02-19 }}, a large e-library of modern Greek texts/books
* [http://www.thesavros.gr/ The Treasure of the Greek Language] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060515145733/http://www.thesavros.gr/ |date=2006-05-15 }}, a large collection of e-books from all stages of Greek language

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାଷା]]</text>
      <sha1>4k0fyjkoxrvdgjhxhwskefrwm2aicjx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଶ୍ରେଣୀ:ବରଗଡ଼ ଜିଲ୍ଲାର ଗାଆଁ ଓ ସହର</title>
    <ns>14</ns>
    <id>27577</id>
    <revision>
      <id>593399</id>
      <parentid>130245</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T19:47:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-20450-93</username>
        <id>41868</id>
      </contributor>
      <comment>removed [[Category:ବରଗଡ଼ ଜିଲ୍ଲା]]; added [[Category:ବରଗଡ଼ ଜିଲ୍ଲା ପଡ଼ା ଗାଁ]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>593399</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="152" sha1="e0na8pk34lev9ce2bo38opiju2ca4wt" xml:space="preserve">[[ଶ୍ରେଣୀ:ବରଗଡ଼ ଜିଲ୍ଲା ପଡ଼ା ଗାଁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶାର ଗାଆଁ ଓ ସହର]]</text>
      <sha1>e0na8pk34lev9ce2bo38opiju2ca4wt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଚନ୍ଦକା ହାତୀ ଅଭୟାରଣ୍ୟ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>39754</id>
    <revision>
      <id>593378</id>
      <parentid>563468</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T17:09:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593378</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6198" sha1="pxaakgalywyysh11fp2li7sjz1vqyj6" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Chandaka Elephant Sanctuary }}
{{Infobox Protected area
| name = ଚନ୍ଦକା ହାତୀ ଅଭୟାରଣ୍ୟ
| iucn_category = 
| map = Odisha
| map_alt = Location of Chandaka Elephant Sanctuary
| map_caption =  ଚନ୍ଦକା ହାତୀ ଅଭୟାରଣ୍ୟର ଅବସ୍ଥାନ
| map_width = 
| photo = Chandaka Forest and Elephant Reserve 01.JPG
| photo_caption =
| location = [[ଓଡ଼ିଶା]], [[ଭାରତ]]
| nearest_city = [[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]
| coords = {{coord|20|22|N|85|46|E|region:IN_type:landmark_source:GNS-enwiki|display=inline,title}}
| lat_d = 20
| lat_m = 22
| lat_s =
| lat_NS = N
| long_d = 85
| long_m = 46
| long_s =
| long_EW = E
| area = {{convert|175.79|km2|sqmi}}.
| precip= 1500
| established = ୧୯୮୨
| visitation_num = 
| visitation_year = 
| governing_body = 
}}

'''ଚନ୍ଦକା ହାତୀ ଅଭୟାରଣ୍ୟ''' ଏକ ବନ୍ୟପ୍ରାଣୀ ସଂରକ୍ଷଣ ପ୍ରକଳ୍ପ ଯାହା ଭାରତୀୟ ରାଜ୍ୟ [[ଓଡ଼ିଶା]]ର ରାଜଧାନୀ [[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]ର ଉତ୍ତର ପଶ୍ଚିମ କୋଣରେ ଅବସ୍ଥିତ । ପୂର୍ବଘାଟ ପର୍ବତମାଳା [[ଖୋର୍ଦ୍ଧା]] ପାର୍ବତ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର ଜୈବିକ କ୍ଷେତ୍ରକୁ ଲାଗିକରି ଚନ୍ଦକା ଅଭୟାରଣ୍ୟ ୧୭୫.୭୯ ବର୍ଗ କିଲୋମିଟର (୬୭.୮୭ ବର୍ଗ ମିଟର) ବ୍ୟାପୀ ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଓ [[କଟକ ଜିଲ୍ଲା]]ର ଜଙ୍ଗଲ ଜମି ଓ ଛୋଟବଡ ପାହାଡ଼କୁ ନେଇ ଗଠିତ । ଏହା ଡିସେମ୍ବର ୧୯୮୨ରେ ହାତୀ ଅଭୟାରଣ୍ୟ ଭାବେ ମାନ୍ୟତା ପାଇଥିଲା ।

==ଉଦ୍ଭିଦ ସମ୍ପଦ==
ଏଠାରେ ମୁଖ୍ୟତଃ ୬ ଜାତିର ଉଦ୍ଭିଦ ଦେଖାଯା'ନ୍ତି । ମାଧ୍ୟମିକ ଆର୍ଦ୍ର ଅର୍ଦ୍ଧ-ଚିରହରିତ ଅରଣ୍ୟ, ଆର୍ଦ୍ର କାଙ୍ଗଡା ଅରଣ୍ୟ, ଉପକୂଳିଆ ଶାଳ ଅରଣ୍ୟ, ସମସ୍ୟାବହୁଳ କଣ୍ଟକପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଉଁଶ ଜଙ୍ଗଲ ଓ ଈଉପଟୋରିଅମ ଗୁଳ୍ମ । ବୃକ୍ଷମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କୋଚିଲ, କାଳିଚ, ବେଲ, କାଙ୍ଗଡା, ଗିରଙ୍ଗା, ସୁନାରି, ଶାଳ, କୁମ୍ଭି, ଜାମୁ, କରଞ୍ଜ, ବେତ ଓ ଶିଧ ଇତ୍ୟାଦି ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ । ପୁରୁଷ ବାଉଁଶ ଗଛମାନଙ୍କର ବହୁତ ସୀମିତ ସଂସ୍ଥାନ ରହିଛି । ଔଷଧୀୟ ଗଛମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦୁରମାରୀ, ବାଇଡଙ୍କ, ବୃଦ୍ଧଦାରକ, ଭୁଇଁନିମ୍ବ, ଗୁଳୁଚି ଲତା, ସାଲପରନି, ଶତାବରୀ, ଭୁଇଁ-କଖାରୁ, ଇନ୍ଦ୍ରାଜବ, ଥଳକୁଡି, ଅପମାରଙ୍ଗ, କୁର୍ଚି, ପାତାଳ ଗରୁଡ ଇତ୍ୟାଦି ଦେଖାଯାଏ ।

==ପ୍ରାଣୀ ସମ୍ପଦ==
[[File:Deras Dam.jpg|thumb|ଅଭୟାରଣ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଅବସ୍ଥିତ ଡେରାସ ବନ୍ଧ]]
&lt;ref&gt;[http://www.vedamsbooks.in/no29020.htm Vertebrate Fauna of Chandaka Dampara Wildlife Sanctuary Odisha ]{{Dead link|date=February 2025 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

==ନଜର ଘଣ୍ଟି==
ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବନ୍ୟଜୀବନ ଦେଖିବା ନିମନ୍ତେ ବହୁତ ନଜର ଘଣ୍ଟି ରହିଛି । ପଶୁ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବାପାଇଁ କୋଚିଲବେରଣ, ପିତାଗଡିଆ ଓ ଚାରିଛକ ନଜର ଘଣ୍ଟି ଉତ୍ତମ ମାଧ୍ୟମ ହେଇଥିବା ବେଳେ, କୁମାରଖୁଣ୍ଟି ଓ ଆମ୍ବିଳଠାରେ ଥିବା ବିଶ୍ରାମ ଭବନରେ ରାତ୍ରିଯାପନର ଉତ୍ତମ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅଛି ।

ଏଠାରେ ଦୁଇଟି ଜଳ ଭଣ୍ଡାର ଅଛି - ଡେରାସ ବନ୍ଧ ଓ ଝୁମୁକା ବନ୍ଧ, ଯାହାକି ଅଭୟାରଣ୍ୟର ମଝିରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଉଭୟ ବର୍ଷାଜଳ ସଂରକ୍ଷଣର ଜ୍ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଉଦାହରଣ । ଡେରାସରେ ଥିବା ବାଉଁଶ କୁଟୀରଗୁଡ଼ିକ ଚନ୍ଦକା ଅଭୟାରଣ୍ୟର ଅପୂର୍ବ ପ୍ରାକୃତିକ ସୌନ୍ଦର୍ଜ୍ୟ ଦର୍ଶନର ସୁଯୋଗ ଦିଏ ।

==ଗ୍ୟାଲେରି==
&lt;gallery&gt;
File:Jhumuka4.JPG ‎ 
File:Jhumuka3.JPG ‎
File:Jhumuka5.JPG ‎ 
File:Jhumuka1.JPG ‎ 
File:Jhumuka2.JPG ‎ 
File:Jhumuka.JPG ‎ 
File:Deras Pet Elephants.JPG ‎ 
File:Deras-treehouse2.JPG ‎ 
File:Deras-Treehouse1.JPG ‎ 
File:Deras13.JPG ‎ 
File:Deras14.JPG ‎ 
File:Deras-TreeHouse.JPG ‎ 
File:Deras11.JPG ‎ 
File:Deras10.JPG ‎ 
File:Deras12.JPG ‎ 
File:Deras9.JPG ‎ 
File:Deras7.JPG ‎ 
File:Deras8.JPG ‎ 
File:Deras4.JPG ‎ 
File:Deras5.JPG ‎ 
File:Deras6.JPG ‎ 
File:Deras3.JPG ‎ 
File:Deras1.JPG ‎ 
File:Deras2.JPG ‎
&lt;/gallery&gt;
==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}
==ବାହାର ତଥ୍ୟ==
{{Commons category|Elephant reserves of India}}
* [http://www.orissatourism.org/wildlife-in-orissa/chandaka-elephant-reserve.html Orissa Tourism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160318025052/http://www.orissatourism.org/wildlife-in-orissa/chandaka-elephant-reserve.html |date=2016-03-18 }}
*[http://www.wildlifetimes.com/forums/viewtopic.php?t=295 Bhitarkanika Trip report - Wildlife Times]
{{ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଜିଲ୍ଲା}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଜିଲ୍ଲା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶାର ବନ୍ୟପ୍ରାଣୀ ଅଭୟାରଣ୍ୟ]]</text>
      <sha1>pxaakgalywyysh11fp2li7sjz1vqyj6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଫ୍ଲୋରୋସିସ୍‌</title>
    <ns>0</ns>
    <id>42241</id>
    <revision>
      <id>593477</id>
      <parentid>570775</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:53:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593477</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12751" sha1="2ts1ludg5i51zoukfj7ydaqnulwb7bc" xml:space="preserve">ସାଧାରଣତଃ ଅତି ମାତ୍ରାରେ ଫ୍ଲୋରାଇଡ ମିଶ୍ରିତ ଜଳ କିମ୍ବା ଖାଦ୍ୟ ପଦାର୍ଥ ଗ୍ରହଣ କଲେ ଏହି ରୋଗ ହୁଏ । ଫ୍ଲୋରୋସିସ୍‍ ଏକ ଦୁରାରୋଗ୍ୟ ବ୍ୟାଧି କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିହେବ ।
[[File:Groundwater-fluoride-world.svg|thumb|300px|alt=World map with several land areas highlighted, especially in China, India, east Africa, southwest U.S., and Argentina.| ସମୂଦାୟ ବିଶ୍ୱରେ ଭୂତଳ ଜଳସ୍ତରରେ ପ୍ରାକୃତିକ ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ମାତ୍ରା ୧.୫ ମିଲିଗ୍ରାମ୍ /ଲିଟରରୁ ଅଧିକ ଥିବା (ନୀଳ ରଂଗ ଚିନ୍ହିତ) ଭୌଗଳିକ ସ୍ଥାନ]] 

==ବୈଜ୍ଞାନିକ ତଥ୍ୟ ==
[[ଫ୍ଲୋରିନ]] ଏକ ଉଚ୍ଚ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଶିଳ ଗ୍ୟାସ୍ ଯାହା ଅନ୍ୟ ପରମାଣୁ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧ ପାଇଁ ଦୃଢ଼ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରକଟ କରେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଅଣୁ ପରମାଣୁ ସହ ମିଶି ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ସୃଷ୍ଟି କରେ । ପ୍ରକୃତିରେ ସମୂଦାୟ ୩ ପ୍ରକାର ଯୌଗିକରେ ଏହା ଉପଲବ୍ଧ । କ୍ୟାଲସିୟମ୍ ଫ୍ଲୁରାଇଟ୍  (ଫ୍ଲୁର୍‌ସ୍ପାର୍ ; CaF2), କ୍ରାୟୋଲାଇଟ୍ (ସୋଡିୟମ୍ ଅଲୁମିନିୟମ ଫ୍ଲୁରାଇଡ୍ ; Na3AIF6) ଏବଂ କ୍ୟାଲସିୟମ୍ ଫସଫେଟ୍ (ଆପେଟାଇଟ୍) ଯୌଗିକ । ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ଯୌଗିକ ହେଉଛି ଏକ ଲବଣ । ମୌଳିକ ଫ୍ଲୋରାଇନ୍ ଅନ୍ୟ ମୃତ୍ତିକାର ଖଣିଜ ଲବଣ, ମାଟି, ଏବଂ ଶିଳା ସହ ମିଶି ଏହା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ ।
[[ଭାରତ]] ଏକ ଖଣି ଖାଦାନ ପ୍ରଚୁର ଭୌଗଳିକ ସ୍ଥିତିରେ ଅବସ୍ଥିତ ତେଣୁ ଉପସ୍ଥିତ ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ଲିକ୍ ହୋଇ ଏହା ଭୁତଳ ଜଳରେ ମିଶି ପ୍ରଦୁଷିତ ହେବା ସାଧାରଣତଃ ଦେଖାଯାଏ ।ଏହି ଭୁତଳ ଜଳ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ଜୀବଜନ୍ତୁ ଛଡା କୃଷିକ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥାଏ ।
===ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରଣାଳୀ===
'''ଆୟନ ସିଲେକ୍ଟିଭ୍ ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋଡ୍ ଟେକ୍ନୋଲୋଜି''' (ପୋଟେନସିଓମେଟ୍ରିକ୍ ପ୍ରଣାଳୀ)ଦ୍ୱାରା ଭୁତଳ ଜଳର ଫ୍ଲୋରାଇଡ ମାତ୍ରା ପରୀକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ।
ପୁର୍ବରୁ ଏହା  ପୁରୁଣାକାଳିଆ ଏସପିଏଡିଏଏନ୍ ପ୍ରଣାଳୀ ଏବଂ ଟାଇଟ୍ରିମେଟ୍ରିକ୍ ପ୍ରଣାଳୀଦ୍ୱାରା ପରୀକ୍ଷଣ କରାଯାଉଥିଲା । &lt;ref&gt;http://www.fluorideandfluorosis.com/index.htm{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;
===ଚଳନୀୟ ସାଧାରଣ ମାତ୍ରା===
ଏକ ଅଂଶ ପ୍ରତି ମିଲି ଗ୍ରାମ୍ (ପିପିଏମ୍) । ୧୯୯୪ ମସିହାର ବିଶ୍ୱ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସଂଗଠନର ଏକ ବିଶେଷଜ୍ଞ କମିଟି ପ୍ରସ୍ତାବ ଦିଅନ୍ତି କି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପରିବେଶରେ ୦.୫ରୁ ୧.୦ ମିଲିଗ୍ରାମ୍ ପ୍ରତି ଲିଟର ମଧ୍ୟରେ ରହିବା ଚଳନିୟ ।
===କ୍ଷତିକାରକ ମାତ୍ରା===
ଏକ ପିପିଏମ୍‌ରୁ ଅଧିକ ମାତ୍ରା କ୍ଷତିକାରକ ଅଟେ । ଇପିଏ ମାନକ ଅନୁଯାୟୀ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରଦୁଷିତ ସ୍ତର (ଏମସିଏଲଜୀ) ୪.୦ ମିଲିଗ୍ରାମ୍ ପ୍ରତି ଲିଟର କିମ୍ବା ୪.୦ ପିପିଏମ୍ ; ମଧ୍ୟମ ଧରଣର (ଏସଏମସିଏଲ୍)ସ୍ତର ୨.୦ ମିଲିଗ୍ରାମ୍ ପ୍ରତି ଲିଟର କିମ୍ବା ୨.୦ ପିପିଏମ୍ ଅଟେ । &lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://water.epa.gov/drink/contaminants/basicinformation/fluoride.cfm |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2014-10-25 |archive-date=2014-12-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141204044221/http://water.epa.gov/drink/contaminants/basicinformation/fluoride.cfm |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;ପିଇବା ପାଣି ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ଯୁକ୍ତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ତାହାର ରଂଗ, ସ୍ୱାଦ ଏବଂ ଗନ୍ଧରେ କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ । ପିଇବା ପାଣିରେ ପରାମର୍ଶିତ ସ୍ତରରୁ ଅଧିକ ମାତ୍ରାରେ ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ରହିଲେ ଏହାକୁ ଫ୍ଲୋରଇଡ୍ ବିହୀନ (ଡିଫ୍ଲୋରାଇଡାଇଜେସନ୍) କରାଯାଏ ।  ବୋତଲ ପାଣି ସାଧାରଣତଃ  ଅଜଣା ମାତ୍ରାର ଫ୍ଲୋରାଇଡ୍ ସ୍ତର ଥାଏ ଏବଂ କିଛି ଘରୋଇ  ଜଳ ପରିସ୍ରାବକ (ୱାଟର ଫିଲଟର) ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କିମ୍ବା ଆଂଶିକ ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ଛାଣିଥାଏ ।

==ଲକ୍ଷଣ==
[[File:MildFluorosis02-24-09.jpg|thumb|alt=Closeup of a smiling mouth with teeth showing minor white streaks on one tooth.|ସମାନ୍ୟ ଦନ୍ତ ଫ୍ଲୋରୋସିସ ଆକ୍ରାନ୍ତ ଏକ ରୋଗୀ , ରୋଗୀର ଉପର ମାଢିର ଡାହାଣ ଦାନ୍ତରେ ଧଳା ରେଖାମାନ ଏହା ସୂଚାଇଥାଏ ]]
* ୮ ବର୍ଷରୁ ୧୨ ବର୍ଷ ପିଲାମାନଙ୍କ ସ୍ଥାୟୀ ଦାନ୍ତରେ ଧଳା ଦାଗ କିମ୍ବା କଷରା ଚିହ୍ନ ହୋଇ ଦୁର୍ବଳ ହେବାଦ୍ୱାରା ଅକାଳରେ ଖସିପଡ଼େ । 
* ବୟସ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କର ମେରୁହାଡ଼ ଏବଂ ମୁଖ୍ୟ ଗଣ୍ଠିସବୁ କଠିନ ହୋଇ ଅଚଳ ହୋଇଯାଏ । ଗୋଡ଼ ଧନୁ ପରି ବଙ୍କା ହୋଇଯାଏ । 
* ଏତଦ୍‍ବ୍ୟତୀତ ମାଂସପେଶୀ ଦୁର୍ବଳତା, ରକ୍ତହୀନତା, ଅବସାଦ, ସ୍ନାୟୁଦୁର୍ବଳତା, ପେଟ ଦରଜ, କୋଷ୍ଠ କାଠିନ୍ୟ କିମ୍ବା ପତଳା ଝାଡା, ଅରୁଚି ପ୍ରଭୃତି ହୁଏ । 
* ପରେିଶଷରେ ଅକାଳ ବାଦ୍ଧର୍କ୍ୟ ମାଡିଆସେ, ରୋଗୀ ବକିଳାଙ୍ଗ ଏବଂ ଅକମର୍ଣ୍ୟ ହୋଇଯାଏ ।  &lt;ref&gt;http://www.cancer.gov/cancertopics/factsheet/Risk/fluoridated-water&lt;/ref&gt;

==କାରଣ==
* ଫ୍ଲୋରାଇଡ୍‍ ପ୍ରଦୂଷିତ ପାଣି ପିଇବାଦ୍ୱାରା । 
* କଳା ଚା, ଲେମ୍ବୁ ଚା, ସୈନ୍ଧବ ଲବଣ, ବିଟ୍‍ ଲୁଣ ପଡ଼ିଥିବା ଜଳଖିଆ, ତମାଖୁ, ସୁପାରୀ, ଗୁଆ, ଡବାରେ ଥିବା ଫଳରସ, ଗୁପ୍‍ଚୁପ୍‍, ଚାଟ୍‍ ଖାଇବାଦ୍ୱାରା । 
* ଫ୍ଲୋରାଇଡ୍‍ ଯୁକ୍ତ ଟୁଥପେଷ୍ଟ ଏବଂ ମୁଖଶୋଧକ ବ୍ୟବହାରଦ୍ୱାରା । 

==ପ୍ରତିକାର==
[[File:Toothpasteonbrush.jpg|thumb|right|alt=A tube applying toothpaste to a toothbrush.|ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ଦନ୍ତ ମଂଜନ ଦନ୍ତକ୍ଷୟରେ ଉପକାରୀ ଏହା ବ୍ୟାପକ ବ୍ୟବହୃତ  ଅତି ମାତ୍ରାରେ ବ୍ୟବହାର ଦାନ୍ତ ପାଇଁ କ୍ଷତିକାରକ]] ଫ୍ଲୋରୋସିସ୍‍ ରୋଗର କାରଣଗୁଡ଼ିକଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା । କେଉଁ ଫ୍ଲୋରାଇଡ୍‍ ପ୍ରଦୂଷିତ ପାନୀୟ ଜଳ ଉତ୍ସରୁ ପିଇବା ପାଣି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ନାହିଁ ତାହା ଜଳ ଯୋଗାଣ ସଂସ୍ଥା ଅଫିସରୁ ଜାଣିହେବ । ଏତଦବ୍ୟତୀତ କ୍ୟାଲସୟିମ, ଭଟିାମନି ଡି, ଭଟିାମିନ୍ ସି, ଲୌହସାର ଏବଂ ଆଣ୍ଟିଅକସ୍‍ଡିାଣ୍ଟ ଯୁକ୍ତ ଖାଦ୍ୟପଦାର୍ଥ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣରେ ଖାଇବା ଆବଶ୍ୟକ । ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଲା ଦୁଧ, ଦହି, ଛେନା, ତେନ୍ତୁଳିରସ, ନିମପତ୍ର, ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ତଟକା ସବୁଜ, ପନିପରିବା । ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଶାଗ, ଅଁଳା, ପିଜୁଳି, ଆତ, ଲେମ୍ବୁ, କମଳା, ଅଙ୍ଗୁର, ସେଓ, ଡାଳିମ୍ବ, ସପୁରି, ବରକୋଳି, ଜାମୁକୋଳି, ଆମ୍ବଡା, ଗଜାମୁଗ ଓ ବୁଟ, ପଦ୍ମନାଡ, ଗୁଡ, ଅଦା, ଲବଙ୍ଗ, ଗୋଲମରିଚ, ଚୁନାମାଛ, କୁଜିଗେଣ୍ଡା ଇତ୍ୟାଦି । 

== ଓଡ଼ିଶାର ଫ୍ଲୋରୋସିସ୍ ପ୍ରଭାବିତ ଜିଲ୍ଲା==
[[ନୟାଗଡ଼]], [[ପୁରୀ]], [[ବାଲେଶ୍ୱର]], [[ଭଦ୍ରକ]], [[ବଲାଙ୍ଗୀର]], [[ଗଞ୍ଜାମ]], [[ଜଗତସିଂହପୁର]], [[ଯାଜପୁର]], [[କଳାହାଣ୍ଡି]], [[କେନ୍ଦୁଝର]], [[ନୂଆପଡ଼ା]], [[ଖୋର୍ଦ୍ଧା]], [[ମୟୁରଭଞ୍ଜ]], [[ରାୟଗଡ଼ା]], [[କୋରାପୁଟ]], [[ଫୁଲବାଣୀ]], [[ଅନୁଗୋଳ]], [[ଢ଼େଙ୍କାନାଳ]], ଏବଂ [[ବୌଦ୍ଧ]]&lt;ref&gt;http://rd.odisha.gov.in/Vision-2017.asp{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;
===[[ଓଡ଼ିଶା]]ର ଫ୍ଲୋରୋସିସ୍ ଅତି ପ୍ରବଣ ଜିଲ୍ଲା ===
* '''ନୟାଗଡ଼''':  ଫ୍ଲୋରିଡ୍ ଯୁକ୍ତ ପିଇବା ପାଣି ଅତି ମାତ୍ରରେ ଏହି ଜିଲ୍ଲାର ପ୍ରାୟ ୧୯୦ଟି ଗ୍ରାମରେ ମିଳେ ।
[[ନୟାଗଡ଼]] ବ୍ଲକରେ ୫୩ଟି ଗ୍ରାମ, [[ନୂଆଗାଁ]] ବ୍ଲକରେ ୫୨ଟି , [[ଦଶପଲ୍ଲା]] ବ୍ଲକରେ ୨୫ ଟି, ଓଡଗାଁ ବ୍ଲକରେ ୨୨ ଟି, [[ଗଣିଆ]] ବ୍ଲକରେ ୧୯ ଟି, [[ଭାପୁର]] ବ୍ଲକରେ ୧୧ ଟି, [[ରଣପୁର]] ବ୍ଲକରେ ୭ ଟି, [[ଖଣ୍ଡପଡ଼ା]] ବ୍ଲକରେ ୧ଟି ଗ୍ରାମର ଜଳ ଫ୍ଲୋରାଇଡଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦୁଷିତ ।
ପିଇବା ପାଣି ଆଧାର ମାନଙ୍କରେ ବିପଦ ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ତର ୯ ପିପିଏମ୍ ଉପରେ ଥିବା ସ୍ଥାନ ହେଉଛି: ଯୌତୁକପାଟଣା ଗ୍ରାମର ହରିଜନ ସାହି, ୬ ପିପିଏମ୍ ଥିବା ଯୌତୁକପାଟଣା ଏବଂ କୋଡ଼ିଏକାହାଣୀଆ, [[ନୟାଗଡ଼]] ବ୍ଲକର ସମସ୍ତ ସ୍ଥାନ, [[ଦଶପଲ୍ଲା]] ବ୍ଲକର ନାଛିପୁର, [[ଗଣିଆ]] ବ୍ଲକର କାଦୁଆ, ଏବଂ [[ନୟାଗଡ଼]] ବ୍ଲକର ହରିଦାଶପୁରଠାରେ ୩ରୁ ୪ ପିପିଏମ୍ ଫ୍ଲୋରାଇଡ଼ ଦେଖାଯାଏ । &lt;ref&gt;http://www.newindianexpress.com/states/odisha/article82283.ece{{Dead link|date=January 2024 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;
&lt;ref&gt;http://www.rcdcindia.org/PbDocument/067eff649dd180e-eae3-4a14-b69f-41a0d87be6c5fluoride%20menace%20in%20orissa.pdf&lt;/ref&gt;
==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ରୋଗ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ନୟାଗଡ଼ ଜିଲ୍ଲା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭୂଗୋଳ]]</text>
      <sha1>2ts1ludg5i51zoukfj7ydaqnulwb7bc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ମହୋତ୍ସବ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45919</id>
    <revision>
      <id>593457</id>
      <parentid>520736</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:57:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593457</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6664" sha1="hm7lywsxmwm8wyr2xj593y9k2oz6231" xml:space="preserve">ଉପକ୍ରମ- '''ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ମହୋତ୍ସବ''' [[ଓଡ଼ିଶା]]&lt;nowiki/&gt;ର ଗୋଟିଏ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଓ ଲୋକପ୍ରିୟ ପର୍ବ ।&lt;ref name=OTDC&gt;{{cite web|title=Puri beach festival|url=http://www.orissatourism.org/orissa-fairs-festivals/puri-beach-festival.html|publisher=Odisha tourism|accessdate=20 August 2015|archive-date=15 August 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150815055734/http://www.orissatourism.org/orissa-fairs-festivals/puri-beach-festival.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;   ପ୍ରତିବର୍ଷ ନଭେମ୍ବର ମାସ ୨୩ଠାରୁ ୨୭ ତାରିଖ ଯାଏ ଏହା ପାଳିତ ହୋଇଥାଏ । ଠିକ୍ ୫ ଦିନ ଯାଏ ଖୁବ୍ ନିଷ୍ଠା ଓ ଆଡମ୍ବର ସହକାରେ ଏ ପର୍ବଟି ପାଳିତ ହୋଇଥାଏ । ଏହି ସମୟରେ ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ଦେଶୀ ଓ ବିଦେଶୀ ପର୍ଯ୍ୟଟକଙ୍କ ପାଇଁ ଆକର୍ଷଣର କେନ୍ଦ୍ର ସ୍ଥଳୀ ପାଲଟିଯାଏ । ଓଡ଼ିଶାର ପ୍ରଥମ ବେଳାଭୂମି ମହୋତ୍ସବ &quot;୨୯ ଅକ୍ଟୋବର ୧୯୯୩&quot; ମସିହାରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା । ତତ୍କାଳୀନ ଓଡ଼ିଶାର ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ସ୍ୱର୍ଗତ୍ ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକଙ୍କଦ୍ୱାରା ଏହାର ଶୁଭାରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;First Puri Beach Festival&quot;&gt;{{cite web|title=First Puri Beach Festival|url=http://www.mapsofindia.com/events/orissa/puri-beach-festival.html|publisher=Maps of India|accessdate=20 August 2015}}&lt;/ref&gt;  ଏହାର ମୁଖ୍ୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଲା, ଓଡ଼ିଶାର କଳା, ସଂସ୍କୃତି, ଖାଦ୍ୟ, ପରମ୍ପରା ଓ କ୍ରୀଡ଼ାକୁ ଗୋଟିଏ ମଞ୍ଚରେ ବିଶ୍ୱ ଦରବାର ସମ୍ମୁଖରେ ପରିଚିତ କରାଇବା । ପୁରୀ ଘରୋଈ ହୋଟେଲ୍ ସଙ୍ଗଠନ(ଏଚ୍ ଏ ପି), ଅନ୍ୟ ଆୟୋଜକ(ଯଥା-ଓଡ଼ିଶା ପର୍ଯ୍ୟଟନ ଓ ସଂସ୍କୃତି ବିଭାଗ, ଭାରତ ସରକାର)ଙ୍କ ସହାୟତାରେ ଏହାର ଆୟୋଜନ କରିଥାଏ ।&lt;ref name=&quot;Puri Beach festival&quot;&gt;{{cite web|title=Beach Festival Information|url=http://www.shreekhetra.com/beachfestival.html|publisher=Shrikhetra|accessdate=20 August 2015}}&lt;/ref&gt;

==ବିଶେଷତ୍ୱ==
ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ମହୋତ୍ସବ ସମସ୍ତ ଦର୍ଶକ ଓ ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନଙ୍କୁ ନିଜର ସାଂସ୍କୃତିକ ସଂଧ୍ୟା ଓ ବିଭିନ୍ନ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀଦ୍ୱାରା ମନ୍ତ୍ରମୁଗ୍ଢ କରିଥାଏ ।&lt;ref name=&quot;Odisha Tourism&quot;&gt;{{cite web|title=Odisha Tourism|url=http://www.tourismoforissa.com/festivals-in-orissa/puri-beach-festival.html|publisher=Tourism of Odisha|accessdate=20 August 2015|archive-date=4 November 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20151104220318/http://www.tourismoforissa.com/festivals-in-orissa/puri-beach-festival.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;  ସମବେତ ସାଂସ୍କୃତିକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଠରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଙ୍ଗୀତ, ଲୋକ ସଙ୍ଗୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ହସ୍ତତନ୍ତ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀ, ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ, ବାଲୁକା ଶିଳ୍ପକଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀ, ଫେସନ୍ ଶୋ, ବେଳାଭୂମି କ୍ରୀଡା ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଇତ୍ୟାଦି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ବିଭିନ୍ନ ବର୍ଗ ଓ ସମୂଦାୟର ଲୋକଙ୍କୁ ଆକୃଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ଏଠାରେ ବିବିଦ୍ଧତା ରୂପି କର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ମାନ ଆୟୋଜନ ହୋଇଥାଏ । ଏହି ମହୋତ୍ସବ କେବଳ ଲୋକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ କରେ ତାହା ନୁହଁ, ବରଂ ବିଭିନ୍ନତା ଭିତରେ ଏକତା କେମିତି ବଜାୟ ରଖାଯାଇ ପାରେ ତାହାର ସନ୍ଦେଶ ବିଶ୍ୱକୁ ଦେଇଥାଏ ।

==ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ==

ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ମହୋତ୍ସବ ଓଡ଼ିଶାର ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକ ଓ ସଂସ୍କୃତି ବିଷୟରେ ଜାଣିବା ନିମନ୍ତେ, ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ସୁଯୋଗ ଆଣିଦେଇଥାଏ । ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ମହୋତ୍ସବ ସମୟରେ ଦର୍ଶକ ଓ ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନଙ୍କ ଆମୋଦ ଓ ପ୍ରମୋଦ ନିମନ୍ତେ ଆୟୋଜିତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମଗୁଡ଼ିକ ହେଲା:-&lt;ref name=&quot;Festivals of India&quot;&gt;{{cite web|title=Festivals of India|url=http://www.festivalsofindia.in/puri_beach_festival/|publisher=Pan India Internet Private Limited (PIIPL)|accessdate=20 August 2015|archive-date=13 January 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20160113204721/http://www.festivalsofindia.in/puri_beach_festival/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; 
* ଜାତୀୟ ଓ ଆନ୍ତର୍ଯାତୀୟ ସ୍ତରର ସାଂସ୍କୃତିକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ
* ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଙ୍ଗୀତ
* ଲୋକ ସଙ୍ଗୀତ
* ପାରମ୍ପରିକ ହସ୍ତତନ୍ତ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀ
* ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ
* ବାଲୁକା ଶିଳ୍ପକଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀ
* ଫେସନ୍ ଶୋ
* ବେଳାଭୂମି କ୍ରୀଡା ପ୍ରତିଯୋଗିତା(ଭଲିବଲ୍, କବାଡି, ମାଲ୍ ଖମ୍ବ, ନୌକା ସନ୍ତରଣ ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଇତ୍ୟାଦି)

==ଛବି ସଂକଳନ==
&lt;gallery widths=&quot;130px&quot; heights=&quot;130px&quot; perrow=&quot;6&quot;&gt;
File:Puri Beach foot path.png|ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ବିଚରଣ ପଥ

&lt;/gallery&gt;
==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୫ ନବକଳେବର ଗଣସମ୍ପାଦନାରେ ଗଢ଼ା ବା ଉନ୍ନତ କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରସଙ୍ଗମାନ]]</text>
      <sha1>hm7lywsxmwm8wyr2xj593y9k2oz6231</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି</title>
    <ns>0</ns>
    <id>45987</id>
    <revision>
      <id>593454</id>
      <parentid>509150</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:51:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593454</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5997" sha1="qoibg2qqcd6mqhlwckhj8xrdiuu4yds" xml:space="preserve">[[File:Sea Beach, Puri.png|thumb|ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳ|250px|right]]
{{Coord|19.81|85.83|region:IN-OR_type:landmark|display=title}}

'''ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି''' [[ଓଡ଼ିଶା]]ର [[ପୁରୀ]]ଠାରେ ଥିବା [[ବଙ୍ଗୋପ ସାଗର]] ତଟବର୍ତ୍ତୀ ଗୋଟିଏ ବିସ୍ତୃତ ବେଳାଭୂମି &lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://arrestedworld.com/puri-beach/|title=Visit Puri Beach Odisha {{!}} ArrestedWorld|website=arrestedworld.com|language=en-US|access-date=2021-08-26|archive-date=2021-08-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20210826124342/https://arrestedworld.com/puri-beach/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;। ଏହା [[ଓଡ଼ିଶା ସରକାର]]ଙ୍କ [[ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତି ଓ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ବିଭାଗ|ସଂସ୍କୃତି ଓ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ବିଭାଗ]]ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ଏକ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ସ୍ଥଳୀ । ଏହାର ମରାମତି ଓ ପରିଚାଳନା ଭାର [[ପୁରୀ ନଗରପାଳିକା]] (ପିଏମସି) ଏବଂ ଓଡ଼ିଶା ସରକାରଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ବିଭାଗ ଉପରେ ନ୍ୟସ୍ତ । [[ଜଗନ୍ନାଥ]]ଙ୍କ ଦର୍ଶନ ନିମନ୍ତେ ଆସୁଥିବା ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନେ ଏଠାରେ ସ୍ନାନ ନିମନ୍ତେ ଆସିଥାନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Puri sea beach&quot;&gt;{{cite web|title=Puri beach|url=http://www.orissatourism.org/orissa-beaches/puri-beach.html|publisher=Orissa tourism|accessdate=16 August 2015|archive-date=17 July 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150717224726/http://www.orissatourism.org/orissa-beaches/puri-beach.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

==ଅବସ୍ଥିତି==
[[ପୁରୀ]] ବେଳାଭୂମି ପୁରୀ ସହରରେ ଚକ୍ରତୀର୍ଥ ରୋଡ଼ ଧାରରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ରାଜଧାନୀ ଭୁବନେଶ୍ୱରଠାରୁ ୬୦ କିମି ଦୂର ଏବଂ [[କୋଣାର୍କ]]ଠାରୁ ୩୫ କିମି ଦୂରରେ ଅବସ୍ଥିତ ।

==ଯାତାୟତ ସୁବିଧା==
[[ପୁରୀ]] ବେଳାଭୂମିଠାରୁ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଷ୍ଟେସନ [[ପୁରୀ ରେଳ ଷ୍ଟେସନ]] ୨ କିମି ଏବଂ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ବିମାନବନ୍ଦର [[ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ ବିମାନବନ୍ଦର|ଭୁବନେଶ୍ୱର]] ୬୫ କିମି ଦୂର । ଏହା ବ୍ୟତୀତ [[ଜାତୀୟ ରାଜପଥ ୩୧୬|ଜଗନ୍ନାଥ ସଡ଼କ]] (ଜାତୀୟ ରାଜପଥ ୩୧୬) ଯାତାୟତ ନିମନ୍ତେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥାଏ ।

==ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ==
* [[ସୁଦର୍ଶନ ପଟ୍ଟନାୟକ]] ତଥା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବାଲୁକା ଶିଳ୍ପୀମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ବାଲୁକା ଶିଳ୍ପକଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
* ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନଙ୍କ ସୂର୍ଯ୍ୟସ୍ନାନ ଏବଂ ସମୁଦ୍ର ମନୋରଞ୍ଜନ ସ୍ନାନ।
* ସ୍ଥାନୀୟ ମତ୍ସ୍ୟଜୀବୀମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଶୁଖିଲା ଘାସ ଓ ନଡ଼ାରେ ତିଆରି ତିନିକୋଣିଆ ଅସ୍ଥାୟୀ ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀ । ଏଠାରେ ବସି ଦର୍ଶକଗଣ ବେଳାଭୂମି ଉପଭୋଗ କରିଥାନ୍ତି ।
* ବେଳାଭୂମିରେ ରଖାଯାଇଥିବା କାଠରେ ତିଆରି ଡଙ୍ଗା ଦର୍ଶକମାନଙ୍କୁ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଦର୍ଶନ ନିମନ୍ତେ ସମୁଦ୍ର ମଝିକୁ ନେବପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥାଏ ।
* ଚକ୍ରତୀର୍ଥ ଦିଗରେ ଥିବା ଚରାବାଲିରେ ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନେ ଚାଲିଚାଲି ବୁଲିଥାନ୍ତି ।
* ବାର୍ଷିକ [[ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ମହୋତ୍ସବ]] ଉଭୟ ସ୍ଥାନୀୟ ଓ ବିଦେଶୀ ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନଙ୍କୁ ଆକର୍ଷଣ କରିଥାଏ ।
* ବତୀଘର।
* ବେଳାଭୂମି ଉପରେ ଥିବା ଅସ୍ଥାୟୀ ଦୋକାନ ବଜାର।
*ଏହା ମନ ଶାନ୍ୱୀ ପାଇ ଏକ ଭଲ ସ୍ଥାନ ।

==ଛବି ସଙ୍କଳନ==
&lt;gallery widths=&quot;130px&quot; heights=&quot;130px&quot; perrow=&quot;6&quot;&gt;
File:Puri Beach foot path.png|ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ବିଚରଣ ପଥ
File:Puri beach scene.png|ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ଦୃଶ୍ୟ
File:Puri Sea beach food market.png|ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ଖାଦ୍ୟ ବଜାର
File:Puri Beach festival.png|ପୁରୀ ବେଳାଭୂମି ମହୋତ୍ସବ
File:Sand art.png|ବାଲୁକା ଶିଳ୍ପ କଳା
File:Puri Sea beach2.png|ବେଳାଭୂମି ଦୃଶ୍ୟ୧
File:Puri Sea beach3.png|ବେଳାଭୂମି ଦୃଶ୍ୟ୨
File:Beach Temp. rest shead.png|ବେଳାଭୂମିରେ ଥିବା ତିନିକୋଣିଆ ଆଶ୍ରୟସ୍ଥଳୀ
File:Puri sea beach4.png|ବେଳାଭୂମି ଦୃଶ୍ୟ୩
File:Puri sea beach1.png|ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର ଢେଉ
File:Diga bareni square.jpeg ‎|ଦିଗବାରେଣୀ ଛକ
&lt;/gallery&gt;

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶା ପର୍ଯ୍ୟଟନ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୫ ନବକଳେବର ଗଣସମ୍ପାଦନାରେ ଗଢ଼ା ବା ଉନ୍ନତ କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରସଙ୍ଗମାନ]]</text>
      <sha1>qoibg2qqcd6mqhlwckhj8xrdiuu4yds</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଚାରଣ ରାମଦାସ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>49267</id>
    <revision>
      <id>593379</id>
      <parentid>507550</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T17:27:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593379</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12888" sha1="k2luup64zok1ffgh5qhdhyp5weoyt0t" xml:space="preserve">{{Infobox person
| name         = ଚାରଣ ରାମଦାସ
| image        = 
| imagesize    = 
| caption      =
| birth_date   = 
| birth_place  = ଢୋଲବିରଞ୍ଚିଦାସପୁର, ଚନ୍ଦନପୁର , [[ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲା|ପୁରୀ]]
| birth_name   = 
| death_date   = {{Death date |df=y|2021|05|24}}
| death_place  = [[ପୁରୀ]]
| death_cause  = [[କରୋନାଭୂତାଣୁ ରୋଗ ୨୦୧୯]]
| occupation   = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ ପ୍ରବଚକ]]
| years_active = 
| spouse       = ସୁଜାତା ବେହେରା
| children     = କୃଷ୍ଣ ଦୈପାୟନ, ତତ୍ତ୍ୱମାସୀ
| parents      = 
| education    = 
| relatives    = 
| awards       = 
| website      = 
}}

'''ଚାରଣ ରାମଦାସ''' (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୪ ମଇ ୨୦୨୧) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ ପ୍ରବାଚକ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚାରଣରାମଦାସ&quot;&gt;{{cite news |title=ଆଉ ନାହାଁନ୍ତି ପ୍ରବଚକ ପଣ୍ଡିତ ଚାରଣ ରାମ ଦାସ; କରୋନା ସଂକ୍ରମଣରେ ତାଙ୍କର ପରଲୋକ ହେଲା |url=https://odia.news18.com/news/coronavirus-latest-news/odisha-preacher-pandit-charan-ramdass-dies-of-covid-1ad-240521-ad-60661.html |accessdate=25 May 2021 |work=News18 Odia |date=25 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525043945/https://odia.news18.com/news/coronavirus-latest-news/odisha-preacher-pandit-charan-ramdass-dies-of-covid-1ad-240521-ad-60661.html |archivedate=25 May 2021 |location=[[ଭୁବନେଶ୍ୱର]] |language=[[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]] |url-status=live }}&lt;/ref&gt; ସେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମୀୟ ବିଶେଷ କରି ଜଗନ୍ନାଥ ସଂସ୍କୃତି ବିଷୟବସ୍ତୁକୁ ପ୍ରବଚନ ମାଧ୍ୟମରେ ପରିବେଷଣ କରୁଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |last1=Barik |first1=Bikash Chandra |title=ଆଉ ନାହାଁନ୍ତି ଲୋକପ୍ରିୟ ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମ ଦାସ, କୋଭିଡରେ ପରଲୋକ |url=https://nandighoshatv.com/charana-ramdash-dies-due-to-covid-19/ |accessdate=25 May 2021 |work=ନନ୍ଦିଘୋଷ ଟିଭି |date=24 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525052720/https://nandighoshatv.com/charana-ramdash-dies-due-to-covid-19/ |archivedate=25 May 2021 |location=ପୁରୀ |language=ଓଡ଼ିଆ |url-status=live }}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଗୀତା ମହିମା, ରାମାୟଣ, ଶିବ ମହିମା, ମା' ତାରିଣୀ କଥାମୃତ, ଶ୍ରୀମଦ୍ଭଗବତ ଗୀତା, ଏ ତ କଳିକାଳ, ତ୍ରିନାଥ ମେଳା ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ସିଡି ଡିଭିଡି ଆକାରରେ ଉପଲବ୍ଧ ହେଉଛି ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ପରଲୋକରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମ ଦାସ |url=https://www.samajalive.in/pandit-charan-raamdas-died/297019.html |accessdate=25 May 2021 |work=[[ସମାଜ (ଖବରକାଗଜ)|ସମାଜ]] |publisher=Samaja Live |date=25 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525043750/https://www.samajalive.in/pandit-charan-raamdas-died/297019.html |archivedate=25 May 2021 |language=ଓଡ଼ିଆ |url-status=live }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |title=ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମଦାସଙ୍କ କରୋନାରେ ଦେହାନ୍ତ |url=https://sambad.in/state/charan-ramdas-dies-in-corona-669188/ |accessdate=25 May 2021 |work=ସମ୍ବାଦ |publisher=sambad.in |date=24 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525053255/https://sambad.in/state/charan-ramdas-dies-in-corona-669188/ |archivedate=25 May 2021 |location=ପୁରୀ |language=ଓଡ଼ିଆ |url-status=live }}&lt;/ref&gt; ସେ ଟିଭିରେ ପ୍ରସାରିତ [[ରଥଯାତ୍ରା]]ର ସିଧାପ୍ରସାରଣ ଧାରାବିବରଣୀ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିଲେ । ବିଭିନ୍ନ ସମୟରେ ଟିଭି କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମମାନଙ୍କରେ ମଧ୍ୟ ସେ ପ୍ରବଚନ ପରିବେଷଣ କରୁଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |last1=Samantaray |first1=Tusar |title=ପରଲୋକରେ ଚାରଣ ରାମଦାସ |url=https://kanaknews.com/charan-ram-das-passes-away/ |accessdate=25 May 2021 |work=କନକ ନ୍ୟୁଜ୍ |date=24 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525050753/https://kanaknews.com/charan-ram-das-passes-away/ |archivedate=25 May 2021 |language=ଓଡ଼ିଆ |url-status=live }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |last1=Routray |first1=Sushreejyoti |title=କରୋନାରେ ଆଖିବୁଜିଲେ ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମଦାସ |url=https://odishabhaskar.com/charan-ramdas-died-in-corona/ |accessdate=25 May 2021 |work=ଓଡ଼ିଶା ଭାସ୍କର |date=24 May 2021}}&lt;/ref&gt;

== ବିବାଦ ==
୨୦୨୧ ମସିହାର ଅପ୍ରେଲ ମାସରେ ଚାରଣ ରାମଦାସ ତାଙ୍କର ଏକ ଭିଡିଓରେ ଭଗବାନ [[ବିଷ୍ଣୁ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କ ସମ୍ପର୍କରେ କଥିତ ରୂପେ ଅଶାଳୀନ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିଥିବା ଅଭିଯୋଗ ହୋଇଥିଲା । ଏହାକୁ ନେଇ ବୈଦିକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପରିଷଦ (ବିବିପି) ଏପ୍ରିଲ୍‌ ୨୬ ତାରିଖରେ [[ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର|ପୁରୀ ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର]]&lt;nowiki/&gt;ର ସିଂହଦ୍ୱାରରେ ବିରୋଧ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବେ ବୋଲି ଚେତାବନୀ ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚାରଣରାମଦାସ&quot; /&gt; ଏତଦ ବ୍ୟତୀତ କିଛି ସ୍ଥାନରେ ତାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଥାନାରେ ଏତଲା ଦିଆଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news |last1=ଦାଶ |first1=ସୂର୍ଯ୍ୟ ନାରାୟଣ |title=ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମ ଦାଶଙ୍କ ବିରୋଧରେ ବିଭିନ୍ନ ଥାନାରେ ଏତଲା |url=https://sangharsanews.com/%E0%AC%AA%E0%AD%8D%E0%AC%B0%E0%AC%AC%E0%AC%9A%E0%AC%95-%E0%AC%9A%E0%AC%BE%E0%AC%B0%E0%AC%A3-%E0%AC%B0%E0%AC%BE%E0%AC%AE-%E0%AC%A6%E0%AC%BE%E0%AC%B6%E0%AC%99%E0%AD%8D%E0%AC%95-%E0%AC%AC%E0%AC%BF/ |accessdate=25 May 2021 |work=ସଂଘର୍ଷ ନ୍ୟୁଜ୍ |date=27 April 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525051426/https://sangharsanews.com/%E0%AC%AA%E0%AD%8D%E0%AC%B0%E0%AC%AC%E0%AC%9A%E0%AC%95-%E0%AC%9A%E0%AC%BE%E0%AC%B0%E0%AC%A3-%E0%AC%B0%E0%AC%BE%E0%AC%AE-%E0%AC%A6%E0%AC%BE%E0%AC%B6%E0%AC%99%E0%AD%8D%E0%AC%95-%E0%AC%AC%E0%AC%BF/ |archivedate=25 May 2021 |location=ପଟ୍ଟାମୁଣ୍ଡାଇ |language=ଓଡ଼ିଆ |url-status=live }}&lt;/ref&gt;

== ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ ==
ରାମଦାସ, ପୁରୀର ଚନ୍ଦନପୁର ଥାନା ଅନ୍ତର୍ଗତ ଢୋଲବିରଞ୍ଚିଦାସପୁର ଗ୍ରାମରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କଙ୍କ ପତ୍ନୀ ସୁଜାତା ବେହେରା ଜଣେ ଉଦ୍ଭିଦ ବିଜ୍ଞାନର ଅଧ୍ୟାପିକା । ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର କୃଷ୍ଣ ଦୈପାୟନ ଓ କନ୍ୟା ତତ୍ତ୍ୱମାସୀ ଉଭୟ ଅଧ୍ୟୟନରତ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମଦାସଙ୍କ ପରଲୋକ |url=https://sambadepaper.com/imageview_265799_11058471_4_71_25-05-2021_7_i_1_sf.html |accessdate=25 May 2021 |issue=ସମ୍ବାଦ ୨୫/୦୫/୨୦୨୧ ଭୁବନେଶ୍ୱର ସଂସ୍କରଣ ପୃଷ୍ଠା ୭ |publisher=ଇଷ୍ଟର୍ଣ୍ଣ ମିଡିଆ |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525061036/https://sambadepaper.com/imageview_265799_11058471_4_71_25-05-2021_7_i_1_sf.html |archivedate=25 May 2021}}&lt;/ref&gt;

== ମୃତ୍ୟୁ ==
[[କରୋନାଭୂତାଣୁ ରୋଗ ୨୦୧୯|କରୋନାଭୂତାଣୁ ରୋଗରେ]] ପୀଡ଼ିତ ହୋଇ ଚାରଣ ରାମଦାସ ୨୦୨୧ ମସିହାର ମଇ ୨୪ ତାରିଖରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Famous Odia Preacher Charan Ramdas Succumbs To Covid-19 |url=https://kalingatv.com/state/famous-odia-preacher-charan-ramdas-succumbs-to-covid-19/ |accessdate=25 May 2021 |work=KalingaTV |date=24 May 2021}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |title=ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମଦାସଙ୍କ ପରଲୋକ, କରୋନାରେ ଥିଲେ ଆକ୍ରାନ୍ତ |url=http://www.prameyanews7.com/charan-ramdas-passed-away/ |accessdate=25 May 2021 |work=Prameyanews7 |date=24 May 2021 }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; କୋଭିଡ୍୧୯ରେ ଆକ୍ରାନ୍ତ ହେବାପରେ ସେ [[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]ର ଏକ ଘରୋଇ ହସପିଟାଲରେ ଚିକିତ୍ସିତ ହୋଇ ଘରକୁ ଫେରିଥିଲେ । ପୁଣି ମଇ ମାସ ୨୦ତାରିଖରେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାସ୍ଥବସ୍ଥା ଖରାପ ହେବାରୁ ସେ ପୁରୀ ଆଇ.ଡି.ଏଚ୍‌. କୋଭିଡ ହସପିଟାଲରେ ଚିକିତ୍ସିତ ହେଉଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://odishareporter.in/odisha/jagannath-culture-preacher-charan-ram-das-who-had-tested-positive-for-covid-passed-away-645715|title=ଆଉ ନାହାନ୍ତି ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମଦାସ|last=Behera|first=Tapas|date=25 May 2021|work=Odisha Reporter|accessdate=25 May 2021|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525052200/https://odishareporter.in/odisha/jagannath-culture-preacher-charan-ram-das-who-had-tested-positive-for-covid-passed-away-645715|archivedate=25 May 2021|location=ପୁରୀ|language=ଓଡ଼ିଆ|url-status=live}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ଫୁସଫୁସ୍‌ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲା ଓ ସେ ଶ୍ୱାସକ୍ରିୟା ଜନିତ ଅସୁବିଧା ଅନୁଭବ କରୁଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚାରଣରାମଦାସ&quot; /&gt; ୨୪ ତାରିଖ ରାତି ପାଖାପାଖି ୧୦ଟା ବେଳେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news |last1=Mishra |first1=Minati |title=କୋଭିଡରେ ଆଖି ବୁଜିଲେ ଲୋକପ୍ରିୟ ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମ ଦାସ |url=https://khabar.odishatv.in/odisha/jagannath-culture-preacher-charan-ram-das-who-had-tested-positive-for-covid-passed-away/270177/ |accessdate=25 May 2021 |work=OTV Khabar. |date=25 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525043210/https://khabar.odishatv.in/odisha/jagannath-culture-preacher-charan-ram-das-who-had-tested-positive-for-covid-passed-away/270177/ |archivedate=25 May 2021 |location=ପୁରୀ |language=ଓଡ଼ିଆ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ମୃତ୍ୟୁବେଳକୁ ତାଙ୍କୁ ୬୧ ବର୍ଷ ବୟସ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=କରୋନାରେ ଆଖିବୁଜିଲେ ବିଶିଷ୍ଟ ପ୍ରବଚକ ଚାରଣ ରାମଦାସ - The Sakala |url=https://thesakala.in/charan-ram-das-who-had-tested-positive-for-covid-passed-away/ |accessdate=25 May 2021 |work=[[ସକାଳ (ଖବରକାଗଜ)|ସକାଳ]] |date=25 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210525051810/https://thesakala.in/corona-update-odisha-25-may/?action=ajax-get-post&amp;post_ID=10601&amp;loaded_posts%5B%5D=10601&amp;loaded_posts%5B%5D=10608&amp;loaded_posts%5B%5D=10600&amp;loaded_posts%5B%5D=10593 |archivedate=25 May 2021 |location=ଭୁବନେଶ୍ୱର |language=ଓଡ଼ିଆ |url-status=live }}&lt;/ref&gt; ମୃତ୍ୟୁ ବେଳକୁ ତାଙ୍କୁ ୬୧ ବର୍ଷ ବୟସ ହୋଇଥିଲା । 

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୫ ନବକଳେବର ଗଣସମ୍ପାଦନାରେ ଗଢ଼ା ବା ଉନ୍ନତ କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରସଙ୍ଗମାନ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଗଣସମ୍ପାଦନା ଅଭିଯାନ ୧୦୦୦୦ରେ ତିଆରି ପ୍ରସଙ୍ଗ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୧ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତରେ କୋଭିଡ-୧୯ ମହାମାରୀ ଯୋଗୁ ମୃତ୍ୟୁ]]</text>
      <sha1>k2luup64zok1ffgh5qhdhyp5weoyt0t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଟାର୍ଗେଟ୍</title>
    <ns>0</ns>
    <id>50753</id>
    <revision>
      <id>593403</id>
      <parentid>569516</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T21:33:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593403</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7233" sha1="skvrf4t00yh284r3seno51q83gwylwc" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Target}}
{{Infobox film
| name           = ଟାର୍ଗେଟ
| image          =
| image size     = 
| alt            = 
| caption        = 
| director       = [[ଏସ୍ କେ ମୁରଲୀଧରନ୍‌]]
| producer       = [[ନିରଞ୍ଜନ ରଣା]]
| writer         = [[ଦେବୀଦତ୍ତ ମହାନ୍ତି]]
| screenplay     = [[ଏସ୍ କେ ମୁରଲୀଧରନ୍‌]]
| story               = [[ଗୀତାଞ୍ଜଳୀ ରଣା]]
| based on       = 
| narrator       = 
| starring       = [[ଝିଲିକ୍ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]], [[ଅମ୍ଳାନ]], [[ମିହିର ଦାସ]], [[ମୀନକେତନ]], [[ନମ୍ରତା ଦାସ]], [[ଅପରାଜିତା ମହାନ୍ତି]], [[ପିଙ୍କି ପ୍ରଧାନ]], [[ମହାଶ୍ୱେତା ରାୟ]]
| music          = [[ଅଭିଜିତ ମଜୁମଦାର]], [[ରବି ନାରାୟଣ ନନ୍ଦ]]
| cinematography = [[ରବିନ୍ଦ୍ର ବେହେରା]]
| editing        = [[ମାନସ ରଞ୍ଜନ ପାତ୍ର]] 
| studio         = 
| distributor    = 
| released       = ୧୨ ଅପ୍ରେଲ୍ ୨୦୧୩
| runtime        = 
| country        = {{flag|ଭାରତ}}
| language       = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| budget         = 
| gross          = 
}}

ଏସ୍ କେ ମୁରଲୀଧରନ୍‌ଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନାରେ ନିର୍ମିତ [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଟାର୍ଗେଟ ୨୦୧୩ ମସିହାରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିଲା । ଓଡ଼ିଆ ଚଲଚ୍ଚିତ୍ରର ଜଣାଶୁଣା ଅଭିନେତା [[ମିହିର ଦାସ]]ଙ୍କ ପୁଅ [[ଅମ୍ଳାନ]] ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଜରିଆରେ [[ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ]]ରେ ନାୟକ ଭୂମିକାରେ ପାଦ ରଖିଥିଲେ ।&lt;ref name=target&gt;{{cite web|title=Target oriya movie mahurat|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/target-oriya-movie-mahurat/|publisher=Incredible Odisha|accessdate=23 August 2016|archive-date=12 April 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170412101106/http://incredibleorissa.com/oriyafilms/target-oriya-movie-mahurat/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;  ତାଙ୍କ ବିପକ୍ଷରେ ନାୟିକା ସାଜିଥିଲେ ବଙ୍ଗୀୟ ନାୟିକା [[ଝିଲିକ୍ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]] ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://sambad.in/entertainment/old-pairs-of-ollywood-return-475884/|title=୨୦୨୦ରେ ଓଲିଉଡର ଏହି ଲୋକପ୍ରିୟ ଯୋଡ଼ିମାନଙ୍କୁ ପୁଣି ଥରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିବ {{!}} Sambad|date=27 January 2020|work=ସମ୍ବାଦ|accessdate=25 December 2021|archiveurl=https://web.archive.org/web/20211225163927/https://sambad.in/entertainment/old-pairs-of-ollywood-return-475884/|archivedate=25 December 2021|publisher=sambad.in|url-status=live}}&lt;/ref&gt; [[ଅଭିଜିତ ମଜୁମଦାର]] ଏବଂ [[ରବି ନାରାୟଣ ନନ୍ଦ]] ଉଭୟ ସଂଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦାୟିତ୍ୱରେ ଥିଲେ । ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ [[ଅପରାଜିତା ମହାନ୍ତି]] ଏବଂ [[ମହାଶ୍ୱେତା ରାୟ]] ଏକା ସଙ୍ଗରେ ଗୋଟିଏ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ କାମ କରଥିଲେ ।&lt;ref name=target&gt;&lt;/ref&gt; ମାଆ ତାରିଣୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ପ୍ରଯୋଜନା ସଂସ୍ଥା ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଟି ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news|title=Amlan’s debut released allover odisha|url=http://odialive.com/amlans-debut-released-allover-odisha/|accessdate=23 August 2016|newspaper=Odia Live|date=12 April 2013|archive-date=4 April 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170404230256/http://odialive.com/amlans-debut-released-allover-odisha/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; 

==ଅଭିନୟ==
ଏସ୍ କେ ମୁରଲୀଧରନ୍‌ଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ [[ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ]]ର ଦୁଇ ଜଣାଶୁଣା ଅଭିନେତ୍ରୀ [[ଅପରାଜିତା ମହାନ୍ତି]] ଏବଂ [[ମହାଶ୍ୱେତା ରାୟ]] ଏକାଠି ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ [[ଅମ୍ଳାନ]] ଏବଂ ଝିଲିକ୍ ଓଡ଼ିଆ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଜଗରେ ତାଙ୍କର ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । 

'''ଟାର୍ଗେଟ'''ରେ ଅଭିନୟ କରିଥିବା ପ୍ରମୁଖ କଳାକାରମାନ ହେଲେ:
*[[ଝିଲିକ୍ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]]&lt;ref name=&quot;Jhilik&quot;&gt;{{cite news|title=ସବ୍ୟସାଚୀଙ୍କ ସହ କେବେ ଝିଲିକ୍‌|url=http://sambad.in/entertainment/jhilik-with-sabyasachi-137377/|accessdate=6 June 2018|newspaper=sambad.in|date=11 May 2018}}&lt;/ref&gt;- ସ୍ନେହା
*[[ଅମ୍ଳାନ ଦାସ]]- ବିବେକ
* [[ମିହିର ଦାସ]]&lt;ref name=Prameya22&gt;{{Cite web |last= |date=11 January 2022 |title='ମଥୁରା ବିଜୟ'ରୁ ଆରମ୍ଭ 'ଅଜାତି'ରେ ଶେଷ, ଏମିତି ଥିଲା ଭେଟେରାନ ଅଭିନେତାଙ୍କ ଅଭିନୟ ଯାତ୍ରା |url=https://www.prameyanews7.com/all-film-of-actor-mihir-das/ |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20230705211613/https://www.prameyanews7.com/all-film-of-actor-mihir-das/ |archive-date=5 July 2023 |access-date=29 August 2023 |website=Prameya News7 |language=en-US }}&lt;/ref&gt;
*[[ମୀନକେତନ]]- ନୁରୁ ଭାଇ
*[[ନମ୍ରତା ଦାସ]]- ନୁରୁ ଭାଇର ପତ୍ନୀ
*[[ସୁଭାଶିଷ ଶର୍ମା]]- ସ୍ନେହାର ସାଙ୍ଗ
*[[ହାଡ଼ୁ]]- ଓକିଲ
*[[ଅପରାଜିତା ମହାନ୍ତି]]- ବିବେକର ମାଆ
*[[ପିଙ୍କି ପ୍ରଧାନ]]- ଏସ୍.ପି.
*[[ମହାଶ୍ୱେତା ରାୟ]]

==ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ==
ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦାୟିତ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ [[ଅଭିଜିତ ମଜୁମଦାର]] ଏବଂ [[ରବି ନାରାୟଣ ନନ୍ଦ]] ଥିଲେ । 

===ଗୀତ===
#ଏଇକି ସେ ପ୍ରେମ
#କିଏ ଛୁଇଁଲା
#ପଁ ପଁ ପଁ
#ଟାର୍ଗେଟ୍
#ଟେନସନ୍ କାଇଁ ଲେବୁ
#ତୁମେ ମୋ ନୟନ ତାରା
==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}
== ବାହାର ଆଧାର ==
* {{Imdb title|2928118}}

{{ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର]]</text>
      <sha1>skvrf4t00yh284r3seno51q83gwylwc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ଶତପଥୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>50951</id>
    <revision>
      <id>593429</id>
      <parentid>561470</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:04:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593429</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14204" sha1="hdw21e9geya5k0n8oa4osv6zgn8tfgh" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Nityananda Satpathy}}
{{Infobox writer &lt;!-- For more information see [[:Template:Infobox Writer/doc]]. --&gt; 
| name          = {{PAGENAME}}
| image         =  
| imagesize     = 
| alt           = 
| caption       =
| pseudonym     = 
| birth_name    = 
| birth_date    =  {{Birth date |df=yes|1937|10|25}}
| birth_place   = ଗରେଇ ଶାସନ, ତିର୍ତ୍ତୋଲ,  [[ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲା|ଜଗତସିଂହପୁର]]&lt;ref&gt;{{cite book|title=The Calcutta review|url=http://books.google.com/books?id=bRAxAQAAMAAJ|year=1957}}&lt;/ref&gt;
| death_date    = {{death date and age|2020|06|03|1937|10|25|df=yes}}
| death_place   = ଭୁବନେଶ୍ୱର
| resting_place = 
| occupation    = 
| language      = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality   = {{flag|ଭାରତୀୟ}}
| ethnicity     = [[ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ|ଓଡ଼ିଆ]]
| citizenship   = {{flag|ଭାରତୀୟ}}
| education     = 
| alma_mater    = [[ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]], [[ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]
| period        = 
| genre         = ସମାଲୋଚନା ସାହିତ୍ୟ
| subject       = 
| movement      = 
| notableworks  = 
| spouse        = [[ପ୍ରତିଭା ଶତପଥୀ]]
| partner       = 
| children      = [[ପାରମିତା ଶତପଥୀ|ପାରମିତା]], ମଧୁବ୍ରତା, ଅସିତା ଓ ଇପ୍ସିତା
| relatives     = ବିଦ୍ୟାଧର ଶତପଥୀ (ବାପା)&lt;br /&gt;ଦୁର୍ଗାବତୀ ଦେବୀ(ମାଆ)
| influences    = 
| influenced    = 
| awards        = ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର
| signature     = 
| signature_alt = 
| website       = 
| portaldisp    = 
}}

'''ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ଶତପଥୀ''' (୧୫ ଅକ୍ଟୋବର ୧୯୩୭ - ୦୩ ଜୁନ ୨୦୨୦), ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]] ସାହିତ୍ୟିକ, ସମଲୋଚକ ଓ ଶିକ୍ଷାବିତ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;http://odisha.gov.in/literature/other.htm&lt;/ref&gt; ଗଳ୍ପ, କବିତା, ପ୍ରବନ୍ଧ, ଜୀବନୀ ତଥା ଭ୍ରମଣ କାହାଣୀ ଆଦି ସାହିତ୍ୟର ଅନ୍ୟ ବିଭାଗରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ପ୍ରବେଶ ରହିଥିଲା ।

== ବାଲ୍ୟଜୀବନ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ, ୧୯୩୭ ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର ୨୫ତାରିଖରେ [[ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲା]]ର ତିର୍ତ୍ତୋଲ ବ୍ଳକ ଅନ୍ତର୍ଗତ ଗରେଇ ଶାସନଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;(India)&quot;&gt;{{cite book|author=Orissa (India)|title=Orissa District Gazetteers: Cuttack|url=http://books.google.com/books?id=sAVDAAAAYAAJ|publisher=Superintendent, Orissa Government Press}}&lt;/ref&gt; ସେ ୧୯୬୦ ଓ ୧୯୬୨ ମସିହାରେ [[ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ ସ୍ନାତକ ଓ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର ଶିକ୍ଷା ସମାପ୍ତ କରିଥିଲେ । ୧୯୭୬ମସିହାରେ [[ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ ପି.ଏଚ.ଡି ଲାଭ କରିଥିଲେ । 

== ପରିବାର ==
ନିତ୍ୟାନନ୍ଦଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଥିଲା ବିଦ୍ୟାଧର ଶତପଥୀ ଓ ମାତାଙ୍କ ନାମ ଦୁର୍ଗାବତୀ ଦେବୀ । କବି [[ପ୍ରତିଭା ଶତପଥୀ]] ତାଙ୍କ ଧର୍ମପତ୍ନୀ । [[ପାରମିତା ଶତପଥୀ|ପାରମିତା]], ମଧୁବ୍ରତା, ଅସିତା ଓ ଇପ୍ସିତା ନାମରେ ତାଙ୍କର ଚାରି ଝିଅ ଅଛନ୍ତି ।

== ବୃତ୍ତିଗତ ଜୀବନ ==
ଅଧ୍ୟାପନାକୁ ନିଜର ବୃତ୍ତି ଭାବରେ ଆବୋରୀ ଥିଲେ ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ । ୧୯୬୨ରୁ ୧୯୬୯ ଯାଏଁ ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଓ ୧୯୭୬ରୁ ୧୯୯୨ ଯାଏଁ ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଓଡ଼ିଆ ବିଭାଗରେ ଅଧ୍ୟାପନା କରିଥିଲେ ଓ ସତ୍ୟବାଦୀ ଚେୟାରର ପ୍ରଫେସର ଥାଇ ୧୯୯୭ ମସିହାରେ ସେବା ନିବୃତ ହୋଇଥିଲେ ।

== ସାହିତ୍ୟିକ ଜୀବନ ==
୧୯୬୫ମସିହା ବେଳକୁ ସେ ରେଭେନ୍ସା ନୈଶ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟାପନା କରୁଥିଲେ । ସେହି ସମୟରେ ପୂଜ୍ୟପୂଜା ସଂସଦ ଆନୁକୁଲ୍ୟରେ, [[ଗୋପବନ୍ଧୁ ଦାସ|ଗୋପବନ୍ଧୁଙ୍କ]] ଜନ୍ମଦିବସରେ ସେ [[ସାକ୍ଷୀଗୋପାଳ]]କୁ ଏକ ସଭାକାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗଦେବାକୁ ଯାଇଥାନ୍ତି । ସେଠାରେ ଭାଷଣ ଦେବା ଅବସରରେ ଜଣେ ଶ୍ରୋତା ଅଭିଯୋଗ କଲେ ଯେ, ଗୋପବନ୍ଧୁଙ୍କ ପୂର୍ଣ୍ଣାଙ୍ଗ ଜୀବନୀ ଲେଖାଯାଇନାହିଁ । ସେହି ସଭାରେ ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ, ସେ ୩ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଗୋପବନ୍ଧୁଙ୍କ ପୂର୍ଣ୍ଣାଙ୍ଗ ଜୀବନୀ ଲେଖି ପ୍ରକାଶ କରାଇବେ । ସେଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ନିତ୍ୟାନନ୍ଦଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପୁସ୍ତକ ଲିଖନ । ଚାରି ବର୍ଷ ଧରି ଲେଖା ହୋଇଥିବା, ''ହେ ସାଥୀ ! ହେ ସାରଥୀ'' ନାମରେ ଏହି ଗୋପବନ୍ଧୁଙ୍କ ପୂର୍ଣ୍ଣାଙ୍ଗ ଜୀବନୀ ପୁସ୍ତକ ୧୯୬୯ ମସିହାରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite book|title=Bengal, Past &amp; Present: Journal of the Calcutta Historical Society|url=http://books.google.com/books?id=FwZDAAAAYAAJ|year=1979|publisher=The Society}}&lt;/ref&gt; ଏହା ପୂର୍ବରୁ ପତ୍ନୀ ପ୍ରତିଭାଙ୍କ ସହ ମିଳିତ ଭାବରେ &quot;ଆମ କବିତା&quot; ନାମକ ଏକ କବିତା ପୁସ୍ତକ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା । ତା ପରଠାରୁ ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ନିରବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଭାବରେ ସାହିତ୍ୟ ସାଧନାରେ ନିମଗ୍ନ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|title=ପ୍ରଥମ ବହି|url=http://www.dharitri.com/sahityayan/141115/p2.htm|accessdate=18 November 2015|newspaper=ଧରିତ୍ରୀ ସାହିତ୍ୟାୟନ ନଭେମ୍ବର ୧୪-୨୭ ପୃଷ୍ଠା ୨}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ଆଧୁନିକ କବିତା ଉପରେ କୌଣସି ସମାଲୋଚନା ମୂଳକ ପୁସ୍ତକ ପାଇ ପାରୁନଥିଲେ । ସେହି ଅଭାବ ଦୂର କରିବାକୁ, ସେ ସମାଲୋଚନା ଲେଖିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|title=ସୃଜନ-ଆଳାପ|url=http://www.dharitri.com/sahityayan/151016/p7.htm|accessdate=17 October 2016|newspaper=ଧରିତ୍ରୀ ସାହିତ୍ୟାୟନ ଅକ୍ଟୋବର ୧୫-୨୮, ୨୦୧୬ ପୃଷ୍ଠା ୭}}&lt;/ref&gt;  

ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ବହୁ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମାଜିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ରହିଥିଲେ । ସେ ମଧ୍ୟରୁ ପୂଜ୍ୟପୂଜା ସଂସଦ, [[ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର]], ସାମ୍ପ୍ରତିକ, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ଆଦି ଅନ୍ୟତମ । ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ତାଙ୍କରି ସମ୍ପାଦନାରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରାଯାଇଥିଲା ।

=== ପ୍ରକାଶିତ ରଚନାବଳୀ ===
'''କବିତା:'''
* ''ଆମ କବିତା'' ୧୯୬୨ (ଯୁଗ୍ମ - ପ୍ରତିଭା ଶତପଥି)
* ''ସବାସାନ ପ୍ରେମିକା'' ୨୦୧୨
* ''ଅଗ୍ନିଶିଖା''
=== ସମାଲୋଚନା ===
* ''ଆଧୁନିକ ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ'' ୧୯୭୭
* ''କାବ୍ୟ ପ୍ରକରଣ'' ୧୯୯୩
* ''ସତୁରୀରୁ ସହସ୍ରାବ୍ଦୀ'' ୨୦୦୩
* ''ସତ୍ୟବାଦୀ ଯୁଗ: ସ୍ରଷ୍ଟା ଓ ସୃଷ୍ଟି'' ୧୯୯୯
* ''ଓଡ଼ିଆ ମେଗା ଉପନ୍ୟାସ-ବୀକ୍ଷା ଓ ସମୀକ୍ଷା'' ୨୦୧୫
* ''ହୃଷୀକେଶୀୟ କଥାଶିଳ୍ପ'' ୨୦୦୬
* ''କାବ୍ୟଦୃଷ୍ଟି କାବ୍ୟବିଚାର'' ୨୦୧୫
* ''କବିତା ଯୁଗେ ଯୁଗେ'' ୧୯୭୪
* ''ସବୁଜରୁ ସାମ୍ପ୍ରତିକ'' - ୧୯୭୯
* ''ପ୍ରମୁଖ କବି କତିପୟ'' - ୧୯୮୪
* ''କବିତା ସେତୁ'' ୨୦୦୯
* ''ଗଳ୍ପ ଓ ଗାଳ୍ପିକ'' - ୧୯୮୬
=== ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ===
* ''ୟୁରୋପ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିସ୍ମୟ'' ୨୦୧୩ (ଭ୍ରମଣ କାହାଣୀ, ସଂସ୍କୃତି, ଆଲୋଚନା)
* ''ପ୍ରେମ ଓ ପ୍ରତାରଣା''  (ଆତ୍ମଜୀବନୀ)
* ''ପ୍ରେମ ଓ ପରିତାପ''  (ଆତ୍ମଜୀବନୀ)
* ''ଶୈଶବରୁ ଅବସର'' ୨୦୧୬ (ଆତ୍ମଜୀବନୀ)
* ''ଗଳ୍ପ ସମଗ୍ର'' ୨୦୧୨
* ''ହେ ସାଥୀ ! ହେ ସାରଥୀ !'' ୧୯୬୯ (ଜୀବନୀ)
* ''କାରୁଣ୍ୟର କାରୁଶିଳ୍ପ'' ୨୦୦୬ (ଉପନ୍ୟାସ)
* ''କାଳ ଓ କର୍ଣ୍ଣିକା'' (ଗଳ୍ପ)
* ''ଅନିକେତ'' (ଉପନ୍ୟାସ)
=== ସଂପାଦନା ===
* ''ଇସ୍ତାହାର ରଜତ ଜୟନ୍ତୀ ଉଦ୍‌ଯାପନ ଉତ୍ସବ ୨୦୦୩'' (ସ୍ମରଣିକା)
* ''ଘନଶ୍ୟାମ ଗ୍ରନ୍ଥାବଳୀ'' ୨୦୧୪
* ''ଗୌରହରି ସ୍ମରଣିକା'' ୨୦୧୬
* ''ବୈକୁଣ୍ଠ ପରିକ୍ରମା'' ୧୯୮୧
* ''ସତ୍ୟବାଦୀ ସାହିତ୍ୟ ଯୁଗ'' ୧୯୮୯
* ''ପାଠଚକ୍ର ପ୍ରବନ୍ଧାବଳୀ, ଭାଗ-୮'' ୧୯୯୧
* ''ଅନେକ ନଈର ସୁଅ (କବିତା)'' ୨୦୦୯
* ''ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଓଡ଼ିଆ କବିତା'' ୧୯୯୭
* ''ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଯୁଗେ ଯୁଗେ'' ୧୯୯୪
* ''ନୀଳକଣ୍ଠ ସ୍ମରଣିକା'' ୧୯୬୯
* ''କବି-ମନୀଷୀ'' ୧୯୮୩
* ''ଗୋଦାବରୀଶ ପରିକ୍ରମା'' ୧୯୮୬
* ''ସାରସ୍ୱତ ଆକଳନ (ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ଶତପଥିଙ୍କ ସାରସ୍ୱତ କୃତିର ଆକଳନ)'' ୨୦୦୦
* ''ଗୋପବନ୍ଧୁ ସ୍ମରଣିକା'' ୧୯୬୭
* ''ବିଦ୍ୟୁତ୍‌ପ୍ରଭା ଗ୍ରନ୍ଥାବଳୀ'', ''୧ମ ଓ ୨ୟ ଭାଗ'' ୧୯୮୩
* ''ଗୋପବନ୍ଧୁ ପରିକ୍ରମା'' ୧୯୬୭, ୧୯୭୭
* ''ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟର ଅବମୂଲ୍ୟନ'' ୨୦୦୧
* ''ମାନସିଂହ ପରିକ୍ରମା'' ୧୯୭୯
* ''ମଧୁ-ସ୍ମରଣିକା'' ୧୯୬୬
* ''ଗଜପତି ପରିକ୍ରମା'' ୧୯୮୯
* ''ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ପରିକ୍ରମା'' ୧୯୭୫
* ''ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ପରିକ୍ରମା'' ୧୯୭୩
* ''ଲଳିତ ନିବନ୍ଧ''
* ''ଚଳିତ ଶତାବ୍ଦୀର ଓଡ଼ିଆ କବିତା''
* ''ପ୍ରହରାଜ ପରିକ୍ରମା'' ୧୯୭୦
=== ପତ୍ରିକା ===
* ''ଇସ୍ତାହାର (ପତ୍ରିକା ସମ୍ପାଦନା)'' - ୧୯୭୯ ମସିହାରୁ&lt;ref&gt;http://prabook.org/web/person-view.html?profileId=652280{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର - ୨୦୦୨ (&quot;ସତ୍ୟବାଦୀ ଯୁଗ - ସ୍ରଷ୍ଟା ଓ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ&quot; ମନୋନୀତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ପୁରସ୍କାରକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ)&lt;ref&gt;http://odisha.gov.in/e-magazine/orissaannualreference/ORA-2005/pdf/orissa_sahitya_academy.pdf&lt;/ref&gt;

୨୦୨୦ ଜୁନ ୩ ତାରିଖରେ ଭୁବନେଶ୍ୱରଠାରେ ନିତ୍ୟାନନ୍ଦଙ୍କର ପରଲୋକ ଘଟିଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=Eminent Odia litterateur Nityananda Satpathy no more |url=http://www.prameyanews.com/eminent-odia-litterateur-nityananda-satpathy-no-more/ |website=www.prameyanews.com/ |publisher=prameya news |accessdate=3 June 2020 }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

{{ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୩୭ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୦ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟିକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ବିଜେତା]]</text>
      <sha1>hdw21e9geya5k0n8oa4osv6zgn8tfgh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନହରଗଡ ଦୁର୍ଗ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>56580</id>
    <revision>
      <id>593423</id>
      <parentid>508562</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T01:28:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593423</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6538" sha1="q2v84szb69y7uypr35r82ujfolnqqxi" xml:space="preserve">[[ଫାଇଲ:Nahargarh_13.jpg|ଡାହାଣ|thumb|300x300_ପିକସେଲ|ନହରଗଡ ଦୁର୍ଗର ଛାତ ]]
[[ଫାଇଲ:Nahargarh.jpg|ଡାହାଣ|thumb|300x300_ପିକସେଲ|ନହରଗଡ ଦୁର୍ଗ ଉପରୁ ଯାଜପୁର ସହରର ଦୃଶ୍ୟ ]]
'''ନହରଗଡ ଦୁର୍ଗ '''ଭାରତୀୟ ରାଜ୍ୟ [[ରାଜସ୍ଥାନ]]ର [[ଅରାବଳି]] ପର୍ବତ ପାଦ ଦେଶରେ ଅବସ୍ଥିତ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଦୁର୍ଗ । ଏହା ରାଜଧାନୀ ସହର [[ଯାଜପୁର]]ର ଉପକଣ୍ଠରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଦୁର୍ଗ ଉପରୁ ସହରର ସମସ୍ତ ଅଞ୍ଚଳ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୋଇଥାଏ । .

[[ଆଜମେର ଦୁର୍ଗ]] , [[ଜୟଗଡ ଦୁର୍ଗ]] ସହ [[ନହରଗଡ ଦୁର୍ଗ]] ଏକଦା ପ୍ରାଚୀନ  ରାଜସ୍ଥାନ ଅଞ୍ଚଳ ପାଇଁ ଦୃଢ଼ ନିରାପତ୍ତା ପ୍ରଦାନ କରୁଥିଲେ ।ଏହାକୁ ପ୍ରଥମେ [[ସୁଦର୍ଶାଙ୍ଗଦ ଦୁର୍ଗ]] କୁହାଯାଉଥିଲା ।  କୁହା ଯାଏ ଯେ ଏହାର ନାମକରାନ ନାହର ସିଂହ ଭୋଇମା &lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=lF0FvjG3GWEC&amp;dq=Sudarshangarh+Jaipur&amp;source=gbs_navlinks_s|title=The Rajputs of Rajputana: a glimpse of medieval Rajasthan|last=Naravane|first=M. S.}}&lt;/ref&gt; ଙ୍କ ନାମ ଅନୁସାରେ ହେଇଥିଲା । ପ୍ରବାଦ ଅନୁସାରେ ଭୋଇମାଙ୍କ ଆତ୍ମା ସେ ସ୍ଥାନକୁ ଆତଙ୍କିତ କରି ନିର୍ମାଣ କାମରେ ବାଧା କରୁଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite web|title=Nahargarh Fort|url=http://www.jaipurthepinkcity.com/forts_monuments/nahargarh_fort/nahargarh_fort.htm}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କୁ ଶାନ୍ତା କରିବା ପାଇଁ ସେଠାରେ ଏକ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.jaipur.org.uk/forts-monuments/nahargarh-fort.html |title=Jaipur forts and monuments |access-date=2016-11-11 |archive-date=2009-08-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090831053904/http://www.jaipur.org.uk/forts-monuments/nahargarh-fort.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; 
==ଇତିହାସ==
 

ଏହି ଦୁର୍ଗ 1734 ମସିହାରେ ମହାରାଜା ସୱାଇ ମାନ ସିଂହ IIଙ୍କଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ହେଇଥିଲା । ସେ ଯାଜପୁର ସହର ସ୍ଥାପନ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ଓ ଏହି ଦୁର୍ଗକୁ ସୁରକ୍ଷିତ  ରହଣି ପାଇଁ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ । ଏହି ଦୁର୍ଗ ଏତେ ଅଭେଦ୍ଯ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲା ଯେ ଇତିହାସରେ କଉଣଶି କାଳରେ ଏହି ଦୁର୍ଗ ଆକ୍ରମଣର ଶିକାର ହେଇ ନ ଥିଲା । ଏଠାରେ ଯାଜପୁର ସେନାଙ୍କ ମରାଠା ସେନାଙ୍କ ସହ ମିଳାମିଶା ପାଇଁ ଚୁକ୍ତି ହେଇଥିଲା&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=lF0FvjG3GWEC&amp;pg=PA138&amp;dq=Sudarshangarh+Jaipur&amp;hl=en&amp;sa=X&amp;ei=5flZT7zPEJDwrQf-7vWiCg&amp;ved=0CEAQ6AEwAQ#v=onepage&amp;q=Sudarshangarh%20Jaipur&amp;f=false|title=The Rajputs of Rajputana|last=Naravane|first=M. S.}}&lt;/ref&gt; । 1857 ଭାରତୀୟ ସିପାହୀ ବିଦ୍ରୋହ ସମୟରେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସକମାନଙ୍କ  ପରିବାରକୁ ରାଜା ସୱାଇ ମାନ ସିଂହ II ଏଠାରେ ନିରାପଦ ସ୍ଥାନ ଭାବେ ଆଶ୍ରୟ ଦେଇଥିଲେ । &lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=O0oPIo9TXKcC&amp;dq=Nahargarh&amp;source=gbs_navlinks_s|title=A History of Jaipur|last=Sarkar|first=Jadunath}}&lt;/ref&gt;

ସୱାଇ ମାଧୋ ସିଂହଙ୍କ ଅମଳରେ 1883 -92ରେ ଏହାର ବର୍ଦ୍ଧିତ କରନ କାର୍ଯ୍ୟ ହେଇ ଏହା ସହ ଅନ୍ୟ  କେତେକ ମହଲ ନିର୍ମିତ ହେଇଥିଲା । &lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=DLQeSBLpUwsC&amp;dq=Nahargarh&amp;source=gbs_navlinks_s|title=Rajasthan Through The Ages: Jaipur Rulers and Administration|last=R. K. Gupta|last2=S. R. Bakshi}}&lt;/ref&gt;ଏହି ମହଲ ସବୁ ରାଜପରିବାରର ଶିକାର ରହଣି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର ହଉଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.jaipurhub.com/tourist_attractions/nahargarh_fort.html |title=Jaipur Hub |access-date=2016-11-11 |archive-date=2006-10-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20061024001955/http://www.jaipurhub.com/tourist_attractions/nahargarh_fort.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; 

ସ୍ୱାଧୀନତା ପରେ ଏହି ଦୁର୍ଗ ସରକାରଙ୍କ ଅଧୀନରେ ରହିଥିଲା । ଏଠାରେ କିଛି ହିନ୍ଦୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର , ବଙ୍ଗାଳୀ ଫିଲ୍ମର ଶୁଟିଙ୍ଗ ହେଇଥିଲା । 


[[ଫାଇଲ:View_from_Nahargarh_Fort.JPG|ଡାହାଣ|thumb|300x300_ପିକସେଲ|ଯାଜପୁର ସହର ]]
[[ଫାଇଲ:Nahargarh_Fort_view.JPG|ଡାହାଣ|thumb|300x300_ପିକସେଲ|ଦୂରଗରୁ ଦୃଶ୍ୟ ]]

== ଆଧାର ==
&lt;references /&gt;

== ଗ୍ୟାଲେରି ==
&lt;gallery&gt;
File:Nahargarh 09.jpg|City of Jaipur seen from Nahargarh Fort
File:Nahargarh 16.jpg|Stone Railing on Roof Terrace
File:Rajasthan-Jaipur-Nahargarh-Fort-compound-Apr-2004-02.JPG|Nahargarh Fort compound Jaipur, Rajasthan
File:Rajasthan-Jaipur-Nahargarh-Fort-compound-Apr-2004-03.JPG|Nahargarh Fort compound Jaipur, Rajasthan
File:Rajasthan-Jaipur-Nahargarh-Fort-compound-Apr-2004-05.JPG|Nahargarh Fort compound Jaipur, Rajasthan
File:Jaipur, Nahargarh Fort, Madhvendra Palace.jpg|Nahargarh Fort, Madhvendra Palace
File:Jaipur, Madhvendra Palace.jpg|Madhvendra Palace
File:Check Posts at Nahargarh Fort.JPG|Check Posts at Nahargarh Fort
&lt;/gallery&gt;

== ବାହାର ଲିଙ୍କ ==
* [http://www.tourismtravelindia.com/rajasthanportal/touristattractions/NAHARGARH.html Website for Nehargarh Fort in Jaipur] - Nahargarh Fort Information

[[ଶ୍ରେଣୀ:ରାଜସ୍ଥାନ]]</text>
      <sha1>q2v84szb69y7uypr35r82ujfolnqqxi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବଟୁ ଗୁମ୍ଫା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>57319</id>
    <revision>
      <id>593479</id>
      <parentid>586193</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T06:02:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593479</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11182" sha1="3dgp6ltic9d20onqa84zin995z7p1dx" xml:space="preserve">{{Infobox Hindu temple|name=ବଟୁ ଗୁମ୍ଫା|image=Batu caves.jpg|caption=Entrance to Batu Caves with the Murugan statue|pushpin_map=Malaysia|latm=14|latNS=N|latd=3|longm=41|longEW=E|longd=101|lats=14.64|longs=2.06|map_caption=Location in Malaysia|proper_name=Batumalai Sri Muruga Perumaan Kovil|country=[[Malaysia]]|state/province=[[Selangor]]|district=[[Gombak]]|coordinates_region=MY|coordinates_display=title|primary_deity=[[Murugan]]|architecture=[[Dravidian Architecture]]|date_built=1891|creator=[[K. Thamboosamy Pillay]]|website=[http://www.batucaves.org/ www.batucaves.org]}}'''ବଟୁ ଗୁମ୍ଫା , ''' ମାଲୟେସିଆ ଦେଶର ସେଲଙ୍ଗରଠାରେ ଅବସ୍ଥିତ ଏକ ଚୂନ ପଥର ପାହାଡ ଓ ସେଠାରେ ଗୁମ୍ଫାରେ ମନ୍ଦିର ରହିଛି । ଏହି ପର୍ବତ ନିକଟରେ ପ୍ରବାହିତ ହାଉଥିବା ସାନଗାଇ ବଟୁ ନଦୀର ନାମ ଅନୁସାରେ ଏହି ଗୁମ୍ଫାର ନାମ ବଟୁ ଗୁମ୍ଫା କୁହାଯାଇଥାଏ । ଏହା ଏହିପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀର ଦଶମ ଚୂନ ପଥର ପାହାଡ ଓ ନିକଟରେ ଥିବା ଗ୍ରାମକୁ ମଧ୍ୟ ବଟୁ ଗୁମ୍ଫା କୁହାଯାଇଥାଏ । .

ଏହା ଭାରତ ବାହାରେ ଥିବା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ସ୍ଥଳୀ ମଧ୍ୟରୁ ସର୍ବାଧିକ ଜନପ୍ରିୟ । ମାଲେସିଆ ଦେଶରେ ମଧ୍ୟ ହିନ୍ଦୁ ପର୍ବ ଥାଇପୁସମ ଏଠାରେ ପାଳିତ ହୁଏ । 

ବଟୁ ଗୁମ୍ଫାକୁ ଭଗବାନ ମୁରୁଗାଙ୍କ ଦଶମ ଗୁମ୍ଫା ଭାବରେ କୁହାଯାଇଥାଏ । ଏଠି ମଧ୍ୟରୁ 6 ତୀ ଭାରତରେ ଓ 4 ତୀ ମାଲୟେସିଆରେ ରହିଛି । ମାଲୟେସିଆର ଅନନ୍ୟ ତିନୋଟି କଲ୍ଲୁମଲାଇ ମନ୍ଦିର , ଇୟଫଠାରେ , ତନିମାଳୟ ମନ୍ଦିର ପେନଙ୍ଗଠାରେ ଓ ସନ୍ନସୀମାଳୟ ମନ୍ଦିର ମାଲକ୍କାଠାରେ ଅବସ୍ଥିତ । 

ଏହା ନିକଟରେ ସେଲାୟଙ୍ଗ ନାମକ ଏକ ବୃହତ ଥୋକ ବଜାର ରହିଛି । .  
[[ଫାଇଲ:Entrance_Shrine_at_Batu_Caves.JPG|thumb|Entrance Shrine at Batu Caves]]

== ଇତିହାସ ==
[[ଫାଇଲ:Batu_Caves.JPG|ବାଆଁ|thumb|Interior of Batu Caves]]
ଏହି ଗୁମ୍ଫା 400 ମିଲିୟନ ବର୍ଷ ପ୍ରାଚୀନ ବୋଲି କୁହାଯାଏ । ଏଠାରେ ପ୍ରାଚୀନ ଆଦିମ ତେମୁଆନ ଜାତିର ଲୋକ ରହୁଥିଲେ । 1860 ମସିହାର ଆଦ୍ଯ ଭାଗରେ ଚାଇନୀଜମାନେ ଆସି ସେଠାରେ ଖନନ କରି ସାରା ବାହାର କରୁଥିଲେ ଓ ତାହାକୁ କୃଷି କାର୍ଯ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ । ତେବେ ବ୍ରିଟିଶମାନେ ଆସିବା ପରେ ଆମେରିକୀୟ ପ୍ରକୃତିବିଦ ୱିଲିୟମ ହାରନାଡେ ପ୍ରଥମେ ସେ ବିଷୟ ଲିପିବଦ୍ଧ ଆକାରରେ ପ୍ରସାର କରିଥିଲେ । 

1980 ମସିହାରେ ଭାରତୀୟ ବଣିକ ଥମ୍ବୁଶମୀ ପିଲାଇ ପ୍ରଥମେ ବଟୁ ଗୁମ୍ଫାରେ ଉପାସନାର ବ୍ୟବସ୍ଥା କରି ସେଠାରେ ଭଗବାନ ମୁରୂଗନଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଗୁମ୍ଫା ଭିତରେ ସ୍ଥାପନ କରେଇ ଥିଲେ । 1892 ମସିହାରୁ ସେଠାରେ ଥାଇପୁସମ ଯାତ୍ରା ହେଇଆସୁଛି । 

1920 ମସିହାରେ ସେଟାକୁ କାଷ୍ଠା ନିର୍ମିତ ସୋପାନ ନିର୍ମିତ ହେଇଥିଲା । ତାହା ପରେ 272 ତୀ କଂକ୍ରିଟ ନିର୍ମିତ ସୋପାନ ସେ ସ୍ଥାନରେ କରଯାଇଥିଲା । ଏଠାରେ 3 ତୀ ମୁଖ୍ୟ ଗୁମ୍ଫା ସହ କେତେତି କ୍ଷୁଦ୍ର ଗୁମ୍ଫା ମଧ୍ୟ ରହିଛି । ପାହାଡ ତଳ ଦେଶରେ ଆର୍ଟ ଗଲେରୀ ଓ ସଂଗ୍ରହାଳୟ ରହିଛି । 

== Religious site ==
[[ଫାଇଲ:Lord_Muruga_Batu_Caves.jpg|ଡାହାଣ|thumb|Standing at 42.7 m (140 ft) high, the world's tallest statue of [[କାର୍ତ୍ତିକେୟ|Murugan]], a [[ହିନ୍ଦୁ|Hindu]] deity, is located outside Batu Caves. The statue, which cost approximately 24 million [[ଭାରତୀୟ ମୁଦ୍ରା|rupees]], is made of 1550 cubic metres of concrete, 250 tonnes of steel bars and 300 litres of gold paint brought in from neighbouring [[ଥାଇଲ୍ୟାଣ୍ଡ|Thailand]].]]
[[ଫାଇଲ:Inside_The_Cave.jpg|thumb|Inside The Cave]]
[[ଫାଇଲ:Batu_Caves_Inner_View.jpg|thumb|Batu Caves Inner View]]

=== ପ୍ରଶାସନ ===
ଶ୍ରୀ ମହା ମାରିଆମ୍ମା ମନ୍ଦିର ଦେବସ୍ଥାନମ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ଏହାର ପରିଚାଳନା କରେ ଓ ଏହାର ମୁଖ୍ୟ ଦପ୍ତର କୁଆଲାଲୁମ୍ପୁରଠାରେ ରହିଛି । ସେମାନେ ମାଲୟେସିଆ ସରକାରଙ୍କୁ ହିନ୍ଦୁ କଲେଣ୍ଡର ଓ ଅନନ୍ୟ ହିନ୍ଦୁ ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟରେ ପରାମର୍ଶ ଦେଇ ଥାନ୍ତି । 

== ପ୍ରକୃତି ==


ଏହି ଗୁମ୍ଫା ଅଗୁଡିକରେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ବାନର ରହିଥାନ୍ତି । ଏହା ଛଡା ବହୁ ସଂଖ୍ୟାରେ ବାଦୁଡି ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଇଥାନ୍ତି । ଅନ୍ୟ ଗୁମ୍ଫା ଗୁଡିକର ପ୍ରକୃତିକ ଅବସ୍ଥା ବଜାୟ ରଖିବାକୁ ଗୁମ୍ଫା ମଧ୍ୟକୁ ପ୍ରବେଶ ବରଣ କରାଯାଇଛି । ତେବେ ମାଲୟେସିଆ ପ୍ରକୃତି ସଂସ୍ଥାନଦ୍ୱାରା ଶିକ୍ଷା ପାଇଁ ଟୁର ଆୟୋଜନ କରାଯାଏ । 

== ପର୍ବତାରୋହଣ  ==

ବଟୁ ଗୁମ୍ଫାକୁ ପହଚିବାକୁ 160 ତୀ ଭିନ୍ନ ମାର୍ଗ ରହିଛି । .&lt;ref&gt;([http://xes.cx/?s=rock+climbing+batu+caves &quot;Rock Climbing @ Batu Caves&quot;].&lt;/ref&gt;  


== ଉନ୍ନୟନ ==

1970 ମସିହାରୁ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ବାସଗୃହ ସମୂହ ନିର୍ମିତ ହେଇ ବସ୍ତିର ଉନ୍ନୟନ ଘଟିଛି । 

ବିଗତ ଦଶନ୍ଧିରେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ପ୍ରଭୁତ ଉନ୍ନତି ଘଟିଛି । ନୂତନ 515 ମିଲଲିଆନ ଖରଚରେ କୋମୁତର ରେଳ ପରିବର୍ଦ୍ଧନ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହେଲା ପରେ ବଟୁ ଗୁମ୍ଫା ଯାଏ ଟ୍ରେନ ଚଳାଚଳ ସମ୍ଭବ ହେଇଛି । ଏଠାରେ ଏକ କେବୁଲ କାର ମଧ୍ୟ 10 ମିଲିୟନ ମଲୟା ମୁଦ୍ରାରେ ନିର୍ମିତ ହେଇ ପର୍ଯ୍ୟଟକଙ୍କ ପାଇଁ ରହିଛି ।&lt;ref&gt;{{Cite news|date=16 January 2011|work=New Straits Times|title=Cable car service in Batu Caves next year|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110629041749/http://www.nst.com.my:80/nst/articles/4thipu/Article/|url=http://www.nst.com.my/nst/articles/4thipu/Article|location=Kuala Lumpur|accessdate=14 April 2011|archivedate=29 June 2011}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite news|date=20 January 2011|work=Malaysia Kini|title=RM10 mil cable car for Batu Caves|url=http://www.malaysiakini.com/news/153972|accessdate=14 April 2011}}&lt;/ref&gt; 

.&lt;ref&gt;{{Cite news|date=16 January 2011|work=New Straits Times|title=Cable car service in Batu Caves next year|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110629041749/http://www.nst.com.my:80/nst/articles/4thipu/Article/|url=http://www.nst.com.my/nst/articles/4thipu/Article|location=Kuala Lumpur|accessdate=14 April 2011|archivedate=29 June 2011}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite news|date=20 January 2011|work=Malaysia Kini|title=RM10 mil cable car for Batu Caves|url=http://www.malaysiakini.com/news/153972|accessdate=14 April 2011}}&lt;/ref&gt;
[[ଫାଇଲ:Batu_caves_-_Intérieur_de_la_grotte.jpg|thumb|Interior of Batu caves]]

== ଯାତାୟତ ==
ବଟୁ ଗୁମ୍ଫା ସ୍ଥଳରେ ଟ୍ରେନ ଯୋଗେ କୋମୁତର ଷ୍ଟେସନରୁ ଯାଇ ହୁଏ । ଥରେ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ବସର ମଧ୍ୟ ସୁବିଧା ରହିଛି ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.oxbold.com/rockclimbingmalaysia.htm|title=Rock Climbing in Batu Caves|work=Oxbold.com|accessdate=19 October 2015|archive-date=10 November 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20151110083124/http://www.oxbold.com/rockclimbingmalaysia.htm|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; 
== ଗ୍ୟାଲେରି ==
&lt;gallery&gt;
ଫାଇଲ:Batu_Caves_temple.jpg|thumb|The main temple of Murugan, Batu Caves.
ଫାଇଲ:Batu_caves_-_Intérieur_de_la_grotte.jpg|thumb|Interior of Batu caves
ଫାଇଲ:Amazing_Rock.jpg|thumb|Amazing Rocks Inside the Batu Caves
ଫାଇଲ:Nature_of_Rock.jpg|thumb|Nature of Rock at Batu Caves
ଫାଇଲ:Outside View from the Batu Caves.jpg|thumb|Outside View from Batu Caves
ଫାଇଲ:Thaipusam_idols.jpg|thumb|Icons carried in procession during Thaipusam at Batu Caves. Also seen in the background is the 42.7 m high golden statue of Lord Murugan.]]
&lt;/gallery&gt; 

== ପୁନଶ୍ଚ ଦେଖଣା ==
* Malaysian Indian
* Indian Singaporean
* Kavadi

== ଆଧାର ==
{{reflist}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ ==
* [http://www.hindudevotionalblog.com/2010/01/batu-caves-murugan-temple-in-malaysia.html Batu Caves Famous Murugan Temple outside India], Hindu Devotional Blog.
* [http://murugan.org/temples/batumalai.htm Murugan.org - Batu Caves]
* [http://99boomerangs.com/2014/09/14/how-to-get-to-batu-caves-in-kualar-lumpur/ How to get to Batu Caves by Train]
* [https://www.facebook.com/pages/Batu-Caves-Thaipusam/321109150467 Batu Caves Thaipusam Official Page]
* [http://murugan.org/temples/batu_caves.htm Thaipusam at Batu Caves, Malaysia]
* [http://www.cavesofmalaysia.com/photopage1.htm Cave fauna] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150812161706/http://cavesofmalaysia.com/photopage1.htm |date=2015-08-12 }}
* [http://www.vertical-adventure.com/rock-climbing.html Rock Climbing in Batu Caves]
* [http://goseasia.about.com/od/malaysiastopattractions/a/batu_caves_malaysia.htm The Batu Caves in Malaysia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170203081550/http://goseasia.about.com/od/malaysiastopattractions/a/batu_caves_malaysia.htm |date=2017-02-03 }}</text>
      <sha1>3dgp6ltic9d20onqa84zin995z7p1dx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବ୍ୟବହାରକାରୀ:Ssgapu22/ସମ୍ପାଦିତ କାର୍ଯ୍ୟ</title>
    <ns>2</ns>
    <id>58501</id>
    <revision>
      <id>593383</id>
      <parentid>593287</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:00:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ସାହିତ୍ୟିକ */</comment>
      <origin>593383</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="198101" sha1="b8gv7dkmp0msfelb4mzsed33vow6kx6" xml:space="preserve">[[File:Sangram Kesari Senapati at Odia Wikipedia 16 anniversary, Bhubaneswar, Odisha, India.jpg|thumb|Sangram Kesari Senapati at Odia Wikipedia 16 anniversary, Bhubaneswar, Odisha, India]]

ମୋର ଅବଦାନ ସମୂହ:

==ସ୍ମରଣୀୟ==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ସର୍ବସାଧାରଣ]]
# [[ଗୁଣ୍ଡୁଚି ମୂଷା]]
# [[ସୋନପରୀ]]
# [[ସନ୍ଦୀପ ମାହେଶ୍ୱରୀ]]
# [[ରଶ୍ମି ବଂଶଲ]]
# [[ଗମେଇ ନଦୀ]]
# [[ବାବା ହରଭଜନ ସିଂହ]]
# [[ସ୍ୱାତୀ କୁମାରୀ]]
# [[ଜାହ୍ନବୀ ଆଚରେକର]]
# [[ଅର୍ଣ୍ଣବ ଗୋସ୍ୱାମୀ]]
# [[ଭି. ଅନ୍‌ବିଟେବୁଲ୍]]
# [[ବୀନିତା ବଳ]]
# [[ତେଲେଙ୍ଗାନା ଦିବସ]]
# [[ଆନ୍ତର୍ଜାତିକ ଜନସେବା ଦିବସ]]
# [[ରମେଶବାବୁ ପ୍ରଜ୍ଞାନନନ୍ଦ]]
{{Div col end}}

=== ଗାନ୍ଧୀ ପରିବାର ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ରାମଦାସ ଗାନ୍ଧୀ]]
# [[କାନୁ ଗାନ୍ଧୀ (ବୈଜ୍ଞାନିକ)]]
# [[ଦେବଦାସ ଗାନ୍ଧୀ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଗାନ୍ଧୀ]]
# [[ମଗନଲାଲ ଗାନ୍ଧୀ]]
# [[ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ପରିବାର]]
# [[ଶାମଲଦାସ ଗାନ୍ଧୀ]]
# [[ପୁତଲିବାଈ ଗାନ୍ଧୀ]]
# [[ହରିଲାଲ ଗାନ୍ଧୀ]]
{{Div col end}}

=== ବୈଜ୍ଞାନିକ ===
# [[କେ. ଶିବନ]]
# [[ଏସ୍. ସୋମନାଥ]]

=== ବିଜ୍ଞାନ କେନ୍ଦ୍ର ===
# [[ବିକ୍ରମ ସାରାଭାଇ ସ୍ପେସ୍ ସେଣ୍ଟର]]

=== ଭାରତୀୟ ସୈନିକ ===
# [[ବିକ୍ରମ ବାତ୍ରା]]

== ପରିବେଶବିତ ==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ବିଜୟପାଲ ବଘେଲ]]
# [[ଅନିଲ ଅଗ୍ର‌ୱାଲ]]
# [[ରମେଶ ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ଅନନ୍ତ ହେଗଡ଼େ ଅଶିସରା]]
# [[ବରୁଣ ଆଦିତ୍ୟ]]
# [[ପୀପଲ ବାବା]]
# [[ଖମୁ ରାମ ବିଷ୍ଣୋଇ]]
# [[ରଣରାମ ବିଷ୍ଣୋଇ]]
# [[ଦିଲ୍ଲୀପ କେ. ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ନିଖିଲ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଫ୍ରାନ୍ସିସ ଡି'ବ୍ରିଟୋ]]
# [[ବନ୍ଧୁ ଧୋତ୍ରେ]]
# [[ଶଙ୍କର କୁମ୍ବି]]
# [[ଟି.ଜି.କେ. ମେନନ]]
# [[ଏନ୍.କେ. ସୁକୁମାରନ ନାୟାର]]
# [[ନରପତ ସିଂହ ରୋଜପୁରୋହିତ]]
# [[ଫ୍ରାଉକ କାଦର]]
# [[ଦୀପକ ସାରସ୍ୱତ]]
# [[ଆଫ୍ରୋଜ ଶାହା]]
# [[ବିନୋଦ କୁମାର ଶର୍ମା]]
# [[ପ୍ରସିଦ୍ଧି ସିଂହ]]
# [[ଏସ୍.ପି. ଉଦୟକୁମାର]]
# [[ସୁନ୍ଦରମ ବର୍ମା]]
# [[ମରିମୁତୁ ଯୋଗନାଥନ]]
{{Div col end}}

===ସମୃଦ୍ଧକରଣ===
# [[ପଣସ]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}

== ପୁରସ୍କାର ଓ ସମ୍ମାନ ==
# [[ଗଙ୍ଗାଧର ଜାତୀୟ ସମ୍ମାନ]]
# [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]]
# [[ରାଜଧାନୀ ପୁସ୍ତକମେଳା ପୁରସ୍କାର]]
# [[କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ଯୁବ ପୁରସ୍କାର]]

==ସୌର ମଣ୍ଡଳ==
# [[ଜୁଲାଇ ୨୦୧୮ ଚନ୍ଦ୍ରଗ୍ରହଣ]]

==ଟେକ୍ନୋଲୋଜି==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[୨ଜି]]
# [[ହ୍ୟାକିଂ]]
# [[ଲିମ୍ବୋ (ଭିଡ଼ିଓ ଗେମ୍)]]
# [[ଥ୍ରେଡ଼ସ୍]]
{{Div col end}}

==ଇତିହାସ==
# [[ରୁଦ୍ରମା ଦେବୀ]]
# [[ସୂର୍ଯ୍ୟବର୍ମନ ୨]]

===ଓଡ଼ିଶା ଇତିହାସ===
# [[ସୋମ ବଂଶ]]{{tick}}

==ଦେବଦେବୀ==
# [[ଅରୁଣ]]
{{Div col|colwidth=15em}}

===ମନ୍ଦିର===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ବଉଳାଶୁଣୀ]]{{tick}}
# [[ଅନନ୍ତ ବଳଦେବଜୀଉ ମନ୍ଦିର]]
# [[ଦୁର୍ଗା ମନ୍ଦିର, ମୋଟିଆ]]
# [[ଆଡ଼ପ ମଣ୍ଡପ]]
# [[ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ପରିକ୍ରମା ପ୍ରକଳ୍ପ]]
{{Div col end}}

===ପାଳିତ ଯାତ୍ର ବିଶେଷ===
# [[ଛତର ଯାତ୍ରା]]

===ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ସ‌ହ ଜଡ଼ିତ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ବାଟମଙ୍ଗଳା]]{{tick}}
# [[ଦାରୁ ଶଗଡ଼ି]]{{tick}}
# [[ଦାରୁ]]{{tick}}
# [[ଜଗନ୍ନାଥବଲ୍ଲଭ ମଠ]]{{tick}}
# [[ମାଣିକପାଟଣା]]{{tick}}
# [[ସ୍ଵର୍ଗଦ୍ଵାର]]{{tick}}
# [[ରଥଖଳା]]{{tick}}
# [[ଶବରପଲ୍ଲୀ]]{{tick}}
# [[ନରେନ୍ଦ୍ର ପୁଷ୍କରିଣୀ]]{{tick}}
# [[ସାହାଣମେଲା]]{{tick}}
# [[ଝାଞ୍ଜପିଟା ମଠ]]
# [[ରୋଷଶାଳା]]{{tick}}
{{Div col end}}

===ପୁରାଣ===
# [[କପିଳ ପୁରାଣ]]

===ଭୋଗ ଦ୍ରବ୍ୟ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ନଡ଼ିଆ]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}
# [[ଚନ୍ଦନ]]{{tick}}
# [[ଅଗର]]{{tick}}
# [[କାନିକା]]
# [[ଚିତଉ]]
# [[ସୋରିଷ]]{{tick}}
# [[ଅଟକାଳି]]
# [[ଛେନା ମାଣ୍ଡୁଆ]]
# [[ଜେନାମଣି]]
# [[ଖୁରୁମା]]
# [[ରାଧାବଲ୍ଲଭ]]
# [[ହଂସକେଳି]]
{{Div col end}}

===ଗୀତ/ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର===
# [[ମୃଦଙ୍ଗ]]{{tick}}
# [[କେନ୍ଦରା ଗୀତ]]{{tick}}
# [[ଘୁଙ୍ଗୁର]]
# [[ଗିନି (ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର)]]
# [[ଚାମର]]
{{Div col end}}

=== ସାଧୁ/ସନ୍ୟାସୀ ===
# [[ସ୍ୱରୂପାନନ୍ଦ ସ୍ୱରସ୍ୱତୀ]]
# [[ନିଶ୍ଚଳାନନ୍ଦ ସରସ୍ୱତୀ]]
# [[ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୀଠର ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ତାଲିକା]]
# [[ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ]]

=== ପୌରାଣିକ ଚରିତ୍ର ===
# [[ପୁଷ୍କର]]

===ସମୃଦ୍ଧକରଣ===
# [[ବିରି]] (ସମୃଦ୍ଧକରଣ){{tick}}
# [[ଅଙ୍ଗିରା ଆଶ୍ରମ, ପୁରୀ]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}
# [[ହରିଶଙ୍କର ମନ୍ଦିର]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}
# [[ଭଦ୍ରକାଳୀ ମନ୍ଦିର]] (ସମୃଦ୍ଧି କରଣ){{tick}}
# [[ଆଖଣ୍ଡଳମଣି ମନ୍ଦିର]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}
# [[ବିରଞ୍ଚିନାରାୟଣ ମନ୍ଦିର, ପାଳିଆ]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}

==ଗ୍ରାମ/ସ‌ହର/ଅନୁଷ୍ଠାନ==
# [[ଫୁରଲିଝରଣ]] ‎(ସମୃଦ୍ଧିକରଣ)
# [[ସରକାରୀ ବୈଷୟିକ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ, କଳାହାଣ୍ଡି]]
# [[ନିଳୋକ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ ‎]]
# [[ମାଛକାନ୍ଦଣା ଜଳପ୍ରପାତ]]
# [[ନିଳୋକ]]
# [[ଓଡ଼ିଆ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]
# [[ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ଅଙ୍ଗେଶ୍ୱରପଡ଼ା]]
# [[ଓଡ଼ିଶା ଆଦର୍ଶ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପଳାସଗଡ଼ିଆ]]
# [[ପ୍ରଧାନପାଟ ଜଳପ୍ରପାତ]]
# [[ଜନତା ରଙ୍ଗମଞ୍ଚ]]

==ଆମ ସଂସ୍କୃତି/ପରମ୍ପରା==
# [[ଝୋଟି ଚିତା]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ)
# [[ହଳଦୀ କୁମକୁମ]]
# [[ଜୀବିତପୁତ୍ରିକା]]
#[[ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ଦିବସ]]

==ସ୍ମରଣୀୟ ଓଡ଼ିଆ==
===ସାହିତ୍ୟିକ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ଶାରଦା ରଥ]]
# [[ପ୍ରବୋଧ କୁମାର ମିଶ୍ର]]
# [[ପ୍ରଶାନ୍ତ କୁମାର ମହାନ୍ତି]]
# [[ନୀଳମଣି ମିଶ୍ର]]
# [[ଭି. ପି. ଜୋଗଲେକର]]
# [[ବିଜୟ କୁମାର ମହାନ୍ତି (ଅନୁବାଦକ)]]
# [[ଦେବେନ୍ଦ୍ର ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ମହାରଣା]]
# [[ପ୍ରଦୋଷ କୁମାର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ମନୋଜ ମହାନ୍ତି]]
# [[ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେଓ]]
# [[ମିଶ୍ର ସତ୍ୟନାରାୟଣ]]
# [[ଗୋଲୋକ ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ବେଣୁଧର ରାଉତ]]
# [[ନୃସିଂହ କୁମାର ରଥ]]
# [[ଦେବେନ୍ଦ୍ର ଦାସ]]
# [[ସତ୍ୟ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ (ଗୀତିକାର)]]
# [[ଗୌରହରି ଦଳାଇ]]
# [[ଅଲେଖଚନ୍ଦ୍ର ପଢ଼ିଆରୀ]]
# [[ବନବିହାରୀ ପଣ୍ଡା]]
# [[ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦ ମିଶ୍ର]]
# [[ବଂଶୀଧର ମହାନ୍ତି]]
# [[ଜୟନ୍ତ କୁମାର ବିଶ୍ଵାଳ]]
# [[ପ୍ରିୟବ୍ରତ ପାତ୍ର]]
# [[ଆନନ୍ଦଚନ୍ଦ୍ର ପହୀ]]
# [[ବାସୁଦେବ ସାହୁ]]
# [[ମହେଶ୍ୱର ମହାନ୍ତି (ସାହିତ୍ୟିକ)]]
# [[ନବୀନ କୁମାର ପରିଡ଼ା]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ରଶେଖର ନନ୍ଦ (ନାଟ୍ୟକାର)]]
# [[ଦୟାନିଧି ଦାସ]]
# [[କିଶୋର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[କମଳା ଶତପଥୀ]]
# [[ବୀରେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ଭୂୟାଁ]]
# [[ନିର୍ମଳ ଚନ୍ଦ୍ର ରାଉତ]]
# [[ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ନାୟକ]]
# [[କୃଷ୍ଣ କୁମାର ମହାନ୍ତି]]
# [[ବାଦଲ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଉଦ୍ଧବ ଚରଣ ନାୟକ]]
# [[ଡିଲେଶ୍ୱର ରଣା]]
# [[ସୁଲଗ୍ନା ମହାନ୍ତି]]
# [[ପ୍ରବୀଣ କୁମାର କବି]]
# [[ମୌସୁମୀ ଦାସ]]
# [[ରାଧାମୋହନ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ମନୋଜ କୁମାର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଦେବକାନ୍ତ ମିଶ୍ର]]
# [[ବିଶ୍ୱନାଥ ସାହୁ (ବୈଜ୍ଞାନିକ)]]
# [[ବିନୋଦ ରାଉତରାୟ]]
# [[ଆନନ୍ଦ ଶଙ୍କର ଦାସ]]
# [[କମଳ ଲୋଚନ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଦାଶରଥି ମୁଣ୍ଡ]]
# [[ପ୍ରମୋଦ କୁମାର ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ହେମେନ୍ଦ୍ର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ମିହିର କୁମାର ମେହେର]]
# [[ଦିଲ୍ଲୀଶ୍ୱର ମହାରଣା]]
# [[ଭାସ୍କର ଚନ୍ଦ୍ର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ସୁଧାକର ନନ୍ଦ]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ ଦାସ]]
# [[ସୀମନ୍ତ ମହାନ୍ତି]]
# [[ରମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସ]]
# [[ବିଜୟ କୁମାର ନନ୍ଦ]]
# [[ସୁଭାଷ ଶତପଥୀ]]
# [[ବିଜୟ କୁମାର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ପ୍ରହ୍ଲାଦ ପାଣି]]
# [[କ୍ଷୀରୋଦ ବିହାରୀ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ଅବିନାଶ ସାହୁ]]
# [[ରମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ସାହୁ]]
# [[ଉର୍ମିମାଳା ଆଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ଅଭୟ କୁମାର ନାୟକ]]
# [[ଅଶ୍ୱିନୀ ସୁତାର]]
# [[ଗୋପୀନାଥ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ମହାନ୍ତି]]
# [[ହରିହର ଶୁକ୍ଳା]]
# [[ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ସାହୁ]]
# [[ନଟବର ଖୁଣ୍ଟିଆ]]
# [[ରମାକାନ୍ତ ନାୟକ]]
# [[ସୋମନାଥ ଓଝା]]
# [[ନୃସିଂହାନନ୍ଦ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଅଭୟ ଦ୍ୱିବେଦୀ]]
# [[ପ୍ରଶାନ୍ତ କୁମାର ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[କାର୍ତ୍ତିକ ଚନ୍ଦ୍ର ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ବିଦ୍ୟୁତପ୍ରଭା ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ଶିବପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ର]]
# [[ବ୍ରଜକିଶୋର ପରିଡ଼ା]]
# [[ମଣିରାମ ଜେନା]]
# [[ଆରତିବାଳା ପୃଷ୍ଟି]]
# [[ବେଣୁଧର ସେନାପତି]]
# [[ନିରୁପମା କର]]
# [[ଶରତ କୁମାର ଦାଶ]]
# [[ସୁବ୍ରତ କୁମାର ସେନାପତି]]
# [[ନଗେନ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁ]]
# [[ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା]]
{{Div col end}}

=== ବହି ===
# [[ପ୍ରଥମ ପୁରୁଷ]]
# [[ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ଯୁଗର ସନ୍ଧ୍ୟା]]
# [[ଧୂଳିଘର]]

=== ଫକୀର ମୋହନଙ୍କ ଗଳ୍ପ ===
# [[ରାଣ୍ଡିପୁଅ ଅନନ୍ତା]]

===ପୁରାତନ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ଲକ୍ଷ୍ମୀକାନ୍ତ ମହାପାତ୍ର]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}
# [[ଗୋପାଳ ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରହରାଜ]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}
# [[ଫକୀର ମୋହନ ସେନାପତି]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ){{tick}}
# [[ହୃଷୀକେଶ ପଣ୍ଡା (ଗୀତିକାର)]]
# [[ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦେବୀ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ନାୟକ]]
# [[ବଳରାମ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ନୃସିଂହ ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ବୀରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମହାନ୍ତି]]
# [[ରାମ ପ୍ରସାଦ ମହାନ୍ତି]]
# [[ରଶ୍ମି ରାଉଳ]]
# [[ନିର୍ମଳା ଦେବୀ]]
# [[ରଞ୍ଜିତା ନାୟକ]]
# [[ସୌଦାମିନୀ ଉଦ୍‌ଗାତା]]
# [[ସୁଲୋଚନା ଦାସ]]
# [[ପ୍ରଭାତୀ ମିଶ୍ର]]
# [[ରଜତ କୁମାର କର]]
# [[ସୁଚାରୁ ଦେବୀ]]
# [[ପଦ୍ମାବତୀ]]
{{Div col end}}

===ନୂତନ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ବିସ୍ମୟ ମହାନ୍ତି]]{{tick}}
# [[ସୁଶାନ୍ତ ପଟ୍ଟନାୟକ]]{{tick}}
# [[ଆରତି ଭୂୟାଁ]]
# [[ମନସ୍ୱିନୀ ଦାଶ]]
# [[ମନୋଜ କୁମାର ମିଶ୍ର]]
# [[ତ୍ରିଲୋଚନ ସାହୁ]]
# [[ରଶ୍ମି ରଞ୍ଜନ ପରିଡ଼ା]]
{{Div col end}}

===ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ବୈଷ୍ଣବଚରଣ ନାୟକ]]
# [[ବିଶ୍ୱମ୍ବର ପରିଡ଼ା]]
# [[ଭୂବନାନନ୍ଦ ଦାସ]]
# [[ଅଲେଖ ପାତ୍ର]]
# [[ଜି. ଏସ. ମେଲକୋଟେ]]
# [[କିଶନ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ସରକାର]]
# [[ଦୋଳଗୋବିନ୍ଦ ପ୍ରଧାନ]]
# [[କିରଣ ଲେଖା ମହାନ୍ତି]]
# [[ଗୋପାଳ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସ (ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ)]]

# [[ଦୋହରା ବିଷୋୟୀ]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ)
# [[ଚକରା ବିଷୋୟୀ]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ)
# [[ରେଣ୍ଡୋ ମାଝି]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ)
# [[ଗୌରାଙ୍ଗ ଚରଣ ଦାସ]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ)
# [[ବାଞ୍ଛାନିଧି ମହାନ୍ତି]] (ସମୃଦ୍ଧିକରଣ)
{{Div col end}}

=== ଚିତ୍ରକର ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ବିଜୟ ବିଶ୍ୱାଳ]]
{{Div col end}}

=== ସ୍ଥାନ/ଘଟଣା ===

# [[ସ୍ୱାଧୀନ ବାଞ୍ଛାନିଧି ଚକଲା]]

== ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ==
# [[ବିଶ୍ୱ ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ସମ୍ମିଳନୀ]]
# [[ଫୁଲବାଣୀ ଓଡ଼ିଆ]]
# [[ଗଞ୍ଜାମୀ ଓଡ଼ିଆ]]
# [[କରଣୀ ଅକ୍ଷର]]
# [[ଓଡ଼ିଆ ସଂଖ୍ୟା]]
# [[ରେଲି ଭାଷା]]

== ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଭାଷା ==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ଆଶିଙ୍ଗ ଭାଷା]]
# [[ମହାରାଷ୍ଟ୍ରୀ କୋଙ୍କଣୀ]]
# [[ସର୍ବଙ୍ଗ ଭାଷା]]
# [[ହୁଇଷୁ ଭାଷା]]
# [[ବରପେଇଟା]]
# [[ତୁସୋମ ଭାଷା]]
# [[ଶେଇଖଗାଲ]]
# [[ଚମ୍ଫୁଙ୍ଗ ଭାଷା]]
# [[କଲାକତଙ୍ଗ ମୋନ୍‌ପା]]
# [[ଟିଖିର ଭାଷା]]
# [[ସୁଆଁସୁ ଭାଷା]]
# [[ରାଠୱାଲି ବୋଲି]]
# [[ଶ୍ରୀନଗରିଆ ବୋଲି]]
# [[ଗଙ୍ଗାଡ଼ି ବୋଲି]]
# [[ଟିହରୀୟାଲି ବୋଲି]]
# [[କୁଇ ଭାଷା]]
# [[କଚାଇ-ପଦାଙ୍ଗ ଭଷା]]
# [[ଖାଙ୍ଗୋଇ ଭାଷା]]
# [[ବେରାର-ଡେକାନ ମରାଠୀ]]
# [[ଉଇ ଭାଷା]]
# [[ମୌଣ୍ଡାଦାନ ଚେଟ୍ଟି ଭାଷା]]
# [[ଭୋୟାରି ଭାଷା]]
# [[ମାଲାମୁଥାନ ଭାଷା]]
# [[ଗୌଡ଼ୀ ପ୍ରାକୃତ]]
# [[କାତକରି ଭାଷା]]
# [[କର୍ମକାର ଭାଷା]]
# [[ପଥିୟା ଭାଷା]]
# [[ଲାହୁଲ ଲୋହାର ଭାଷା]]
# [[ଖରମ ନାଗା ଭାଷା]]
# [[ଖମ୍ବା ଭାଷା]]
# [[ନାଃ ବୋଲି]]
# [[ବାଙ୍ଗନି-ତଗିନ ଭାଷା]]
# [[ଜଙ୍ଗସଙ୍ଗ ଭାଷା]]
# [[ମାରିଙ୍ଗ ନାଗା ଭାଷା]]
# [[ପୌଲା ଭାଷା]]
# [[ଟୁକପା ଭାଷା]]
# [[ବିଳାସପୁରୀ ଭାଷା]]
# [[ବେଟ୍ଟା କୁରୁମ୍ବା ଭାଷା]]
# [[ଦେଓରୀ ଭାଷା]]
# [[ବମ ଭାଷା]]
# [[ମେୱାତି ଭାଷା]]
# [[ବିସ୍ସା ଭାଷା]]
{{Div col end}}

== ଅଣ-ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟିକ ==
# [[ସୋହିନୀ ଘୋଷ]]
# [[ପଦ୍ମା ଗୋଲେ]]
# [[ଅନାମିକା (କବି)]]
# [[ପ୍ରତୀକ୍ଷା ବକ୍ସି]]
# [[ଉମା ଭଟ୍ଟ]]
# [[କେ.ଏସ୍. ଚନ୍ଦ୍ରିକା]]
# [[ବିଶାଖା ଦତ୍ତ]]

==ପୁସ୍ତକ==
# [[ନିର୍ମଳା (ଉପନ୍ୟାସ)]]

== ସମ୍ବାଦପତ୍ର ==
# [[ଦି ନ୍ୟୁ ଇଣ୍ଡିଆନ ଏକ୍ସପ୍ରେସ]]
# [[ଦି ଇଣ୍ଡିଆନ ଏକ୍ସପ୍ରେସ]]

==କଥାଚିତ୍ର/ଅଭିନେତା==
===ଓଡ଼ିଆ ନାଟକ===
* [[ବୟସର ଅନ୍ତେ]]
* [[ନବକଳେବର (ଓଡ଼ିଆ ନାଟକ)]]
* [[ଦେବଦାସ (ଓଡ଼ିଆ ନାଟକ)]]

===ପ୍ରଯୋଜନା ସଂସ୍ଥା===
* [[ଏସ୍୩ ମୁଭିଜ୍]]

===ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ସୀତା ଲବକୁଶ]]
# [[ବ୍ୟାଡ଼୍ ଗାର୍ଲ]]
# [[ଚାନ୍ଦ ନା ତମେ ତାରା]]{{tick}}
# [[ଲଭ୍ ମାଷ୍ଟର]]
# [[ନଈ ସେପାରୀ କନକ ଗୋରୀ]]
# [[ଟାର୍ଗେଟ୍]]
# [[ପ୍ରେମ ସବୁଠୁ ବଳବାନ]]
# [[ଡାହା ବାଳୁଙ୍ଗା]]
# [[ତୁ ଆଉ ମୁଁ]]
# [[ଡାଡି]]
# [[ଗୋଲାପି ଗୋଲାପି]]
# [[ଲେଖୁଲେଖୁ ଲେଖିଦେଲି]]
# [[ଇସ୍କ ତୁ ହି ତୁ]]
# [[ନୂଆ ନୂଆ ପ୍ରେମରେ]]
# [[କିଏ ଦବ ଟକ୍କର]]
# [[ସୁପର ମିଛୁଆ]]{{tick}}
# [[ଆଖି ପଲକରେ ତୁ]]
# [[ଆଇନ କାନୁନ]]
# [[କେଉଁ ଦୁନିଆରୁ ଆସିଲ ବନ୍ଧୁ]]
# [[ଅ ଆ ହର୍ଷେଇ]]
# [[ଅଗସ୍ତ୍ୟ]]
# [[ଝିଅଟା ବିଗିଡ଼ିଗଲା]]
# [[ପିଲାଟା ବିଗିଡ଼ିଗଲା]]
# [[କେହି ନୁହେଁ କାହାର]]
# [[ଯୁବରାଜ(ଓଡ଼ିଆ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର)]]
# [[ରିଭେଞ୍ଜ]]
# [[ବାଏ ବାଏ ଦୁବାଇ]]
# [[ଚିନି (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଲଭ୍ ପାଇଁ କୁଛ୍ ଭି କରେଗା]]
# [[ଲଭ୍ ୟୁ ହମେଶା]]
# [[ଜଗା ହାତରେ ପଘା (୨୦୧୫)]]
# [[ଗପ ହେଲେ ବି ସତ (୨୦୧୫)]]{{tick}}
# [[ଭାଇନା, କ'ଣ କଲା ସେ]]
# [[ସୁଇଟ୍ ହାର୍ଟ]]
# [[ତୋର ଦିନେ କୁ ମୋର ଦିନେ]]
# [[ଲଭ୍ ଷ୍ଟେସନ୍]]{{tick}}
# [[ଗଳ୍ପ ନୁହେଁ ଅଳ୍ପ ଦିନର]]
# [[ବେବି]]
# [[ଛାତି ତଳେ ଡିଂ ଡଂ]]
# [[ସ୍ମାଇଲ୍ ପ୍ଲିଜ୍]]{{tick}}
# [[କଥାଦେଲି ମଥା ଛୁଇଁ]]
# [[ସୁନାପିଲା- ଟିକେ ସ୍କୃ ଢିଲା]]
# [[ଛାଇ ପରି ରହିଥିବି]]
# [[ଦିୱାନା ହେଲି ତୋ ପାଇଁ]]
# [[ଦିଲ୍ କା ରାଜା]]
# [[ମୀମାଂସା]]
# [[କ୍ରାନ୍ତିଧାରା]]
# [[ଦିଲ୍ ଦିୱାନା ହେଇଗଲା]]
# [[ତୁ ମୋ ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[ଗଡ୍‌ଫାଦର୍]]
# [[ଦି ଏଣ୍ଡ୍]]
# [[ଆଖି ଖୋଲିଲେ ତୁ ତୁ ହି ତୁ]]
# [[ସୀତାରାମଙ୍କ ବାହାଘର କଳିଯୁଗରେ]]
# [[ଟପୋରି]]
# [[ଅଭୟ]]
# [[ରୋମିଓ ଜୁଲିଏଟ]]
# [[ସିଷ୍ଟର ଶ୍ରୀଦେବୀ]]
# [[ଭକ୍ତ ଓ ଭଗବାନ]]
# [[ମିଠା ମିଠା]]
# [[ଟିକେ ଖରା ଟିକେ ଛାଇ]]
# [[ନିଝୁମ ରାତିର ସାଥୀ (୨୦୧୭)]]
# [[ତମକୁ ଦେଖିଲା ପରେ]]
# [[ପ୍ରେମର ନିଶା ନିଆରା ନିଆରା]]
# [[ଆସିଲୁ ଯେବେ ତୁ ଯାଆନା ଫେରି]]
# [[ପ୍ରେମରେ ପ୍ରେମରେ]]
# [[ମୁଁ ଗାନ୍ଧୀ ନୁହେଁ]]
# [[ହେ ପ୍ରଭୁ ଦେଖା ଦେ]]
# [[ଦେଲେ ଧରା କଥା ସରେ]]
# [[ଗୁଣ୍ଡା]]
# [[ଗୋଟେ ଶୁଆ ଗୋଟେ ଶାରୀ]]
# [[ତୁ କହିବୁ ନା ମୁଁ]]
# [[ତୁ ଯେ ସେଇ]]
# [[ଯୋଉଠି ତୁ ସେଇଠି ମୁଁ]]
# [[ସମୟ ବଡ଼ ବଳବାନ (୨୦୧୬ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ହେଲା ମତେ ପ୍ରେମ ଜର]]
# [[ଚୁପ୍ ଚୁପ୍ ଚୋରି ଚୋରି]]
# [[ଜବରଦସ୍ତ ପ୍ରେମିକ]]
# [[ଟାଇଗର (ଓଡ଼ିଆ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର)]]
# [[ତୁ ମୋର ସପନ ରାଣୀ]]
# [[ଭଉଁରୀ- ଦ ସିଙ୍କିଙ୍ଗ୍ ରିଆଲିଟି]]
# [[ସପନର ପଥେ ପଥେ]]
# [[କଲେଜ ଟାଇମ]]
# [[ହେଲୋ- ଇନ୍ ଲଭ୍]]
# [[ଜହ୍ନର ପାହାଡ଼]]
# [[ମାୟା]]
# [[ମାଇଁ ଫାର୍ଷ୍ଟ ଲଭ୍]]
# [[କଳ୍କୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଫ୍ଲାସ୍‌ବ୍ୟାକ]]
# [[ଏଇ ଜନମର ସାଥିଟିଏ]]
# [[ଜଷ୍ଟ ମୋହବତ୍]]
# [[କଥା ନୁହେଁ ଏ କଥା]]
# [[ଗଡ୍‌ସ୍ ଓନ୍ ପିପୁଲ୍]]
# [[ଲେଖିଚି ନାଁ ତୋର]]
# [[ରକ୍‌ଷ୍ଟାର୍]]
# [[ଭଲପାଏ ତତେ ୧୦୦ ରୁ ୧୦୦]]
# [[ରଙ୍ଗିଲା ବାବା]]
# [[ରଘୁପତି ରାଘବ ରାଜାରାମ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଆଶିକ୍]]
# [[ଲଟେରୀ- ଲାଇଫ୍ ଏଗ୍ନେଷ୍ଟ ଫେଟ୍]]
# [[ମୁଁ ଖାଣ୍ଟି ଓଡ଼ିଆ ଝିଅ]]
# [[ଅଜାତଶତ୍ରୁ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବିନ୍ଦାସ ରୋମିଓ]]
# [[ବଦମାସ୍‌ ଟୋକା]]
# [[ମୋ ଦିଲ୍ କହେ ଇଲୁ ଇଲୁ]]
# [[ଆପନା ହାତ ଜଗନ୍ନାଥ]]
# [[ତୋ ବାଟ ଚାହିଁଚି ରାତି ସାରା]]
# [[ପୁଣି ଦେଖା ହବ ଆର ଜନମରେ]]
# [[ଖାସ୍ ତୁମରି ପାଇଁ]]
# [[ଜୟ ହିନ୍ଦ୍]]
# [[ହିରୋ ନଂ ୱାନ୍]]
# [[ହରି ବୋଲ ନୁହେଁ ଟଙ୍କା ବୋଲ]]
# [[ସାହିତ୍ୟ ଦିଦି]]
# [[ସମଥିଙ୍ଗ୍ ସମଥିଙ୍ଗ୍ ୨]]
# [[ଭୈରବ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସଙ୍ଗମ]]
# [[୨୦୧୪ ଫିଅର ଅଫ ଦ ଇଅର]]
# [[ଏମିତି ବି ହେଇପାରେ]]
# [[କିଡ୍‌ନାପ୍]]
# [[କ୍ରିଷ୍ଣା ଗୋବିନ୍ଦା]]
# [[ଆମେ ତ ଟୋକା ଷଣ୍ଢ ମାର୍କା]]
# [[କାବୁଲା ବାରବୁଲା]]
# [[ଶିବା- ନଟ୍‌ ଆଉଟ୍‌]]
# [[ପାଗଳ କରିଚୁ ତୁ]]
# [[ମେଣ୍ଟାଲ]]
# [[ମୁଁ ତା'ର କିଏ]]
# [[ତମେ ଥିଲେ ସାଥିରେ]]
# [[ଗଞ୍ଜା ଲଢ଼େଇ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ୱାନ୍ ୱେ ଟ୍ରାଫିକ୍]]
# [[ରାସ୍ତା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଓମ୍ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଦୀପାଞ୍ଜଳି]]
# [[ସିନ୍ଦୂର (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ତୁ ମୋ ହିରୋ]]
# [[ଗଡ଼ବଡ଼]]
# [[ବଧୂ ନୁହେଁ ମୁଁ ବନ୍ଧୁ]]
# [[ମୋ ଦିଲ୍ ତୋ ଦିୱାନା]]
# [[ତୁ ମୋ ସୁନା ତୁ ମୋ ହୀରା]]
# [[ଲଭ୍ ହେଲା ଏମିତି]]
# [[ମୁଁ ଆଶିକ୍ ମୁଁ ଆୱାରା]]
# [[ମାଇଁ ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[ଏସିପି ସାଗରିକା]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ଧାମ ପୁରୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଦିୱାନା ଦିୱାନୀ]]
# [[ଚଉକା ଛକା]]
# [[ରୁମ୍‌କୁ ଝୁମାନା]]
# [[ସୁପରଷ୍ଟାର (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମୁଁ ଗୋଟେ ଦୁଷ୍ଟ ପିଲା]]
# [[ସଲାମ ସିନେମା]]
# [[ରୁଦ୍ର (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସପନର ନାୟିକା]]
# [[ସନ୍ଦେହୀ ପ୍ରିୟତମା]]
# [[ଅଶୋକ ସମ୍ରାଟ]]
# [[ହରି ଓମ ହରି]]
# [[ମୁଁ ଦିୱାନା ତୋ' ପାଇଁ]]
# [[ଓମ ସାଇ ତୁଝେ ସଲାମ]]
# [[ଦୀପୁ ଦ ଡ୍ୟାନ୍ସବୟ]]
# [[ବଜରଙ୍ଗୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପ୍ରେମିକା]]
# [[କାଉଁରୀ କନ୍ୟା]]
# [[ଯୋଗୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବ୍ୟାଚେଲର]]
# [[ମିତ ବସିଛି ମୁଁ ଭୂତ ସାଥିରେ]]
# [[ଟଙ୍କା ତତେ ସଲାମ]]
# [[ମୁଁ ରାଜା ତୁ ରାଣୀ]]
# [[ତୁ ମୋ ଦେହର ଛାଇ]]
# [[କେହି ଜଣେ ଭଲ ଲାଗେରେ]]
# [[ବ୍ଲାକ୍‌ମେଲ୍]]
# [[ଗୁଡ୍ ବୟ]]
# [[ତୋ ପ୍ରେମରେ ପଡ଼ିଲା ପରେ]]
# [[ପର୍ଶୁରାମ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ରଙ୍ଗିଲା ଟୋକା]]
# [[ଜଗୁ ଅଟୋବାଲା]]
# [[କ୍ରିଷ୍ଣା- ଷ୍ଟୋରୀ ଅଫ୍ ଏ ଡ୍ୟାନ୍ସର୍]]
# [[ମୁଁ]]
# [[ଫ୍ୟାମିଲି ନମ୍ବର୍ ୱାନ୍]]
# [[ମୁଁ ପ୍ରେମୀ ମୁଁ ପାଗଳ]]
# [[କେମିତି ଏ ବନ୍ଧନ]]
# [[ମା' ଖୋଜେ ମମତା]]
# [[ଡନ୍ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଓନ୍‌ଲି ପ୍ୟାର୍]]
# [[ଶୁଭ ବିବାହ]]
# [[ତୋ' ଆଖିରେ ମୁଁ]]
# [[ମୁଁ କ'ଣ ଏତେ ଖରାପ]]
# [[ଦିଲ୍ ତ‌ତେ ଦେଇଚି]]
# [[ଆ'ଲୋ ମୋର କଣ୍ଢେଇ]]
# [[ପହିଲି ରଜ]]
# [[ଭୁଲ୍ ବୁଝିବନି ମତେ]]
# [[ଶଶୁରଘର ଜିନ୍ଦାବାଦ]]
# [[ତୋ'ର ମୋ'ର ଯୋଡ଼ି ସୁନ୍ଦର]]
# [[ଏଇ ମିଳନ ଯୁଗ ଯୁଗର]]
# [[ଶକ୍ତି (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଟିକେ ଅନାଡ଼ି ପୂରା ଖିଲାଡ଼ି]]
# [[ତତେ ଭଲ ପାଉଛି ବୋଲି]]
# [[ମେଘ ସବାରୀରେ ଆସିବ ଫେରି]]
# [[ପ୍ରେମ ଅଢ଼େଇ ଅକ୍ଷର]]
# [[ଦିୱାନା]]
# [[ଓଁ ନମଃ ଶିବାୟ (୨୦୧୦ର କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଲୈଲା ଓ ଲୈଲା]]
# [[ହାପି ଲକି]]
# [[ତୁ ଥାଆ ମୁଁ ଯାଉଚି ରୁଷି]]
# [[ଧୀରେ ଧୀରେ ପ୍ରେମ ହେଲା]]
# [[ସୁନା ଚଢ଼େଇ ମୋ ରୂପା ଚଢ଼େଇ]]
# [[ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଆଇଲାରେ ଓଡ଼ିଆ ପୁଅ]]
# [[ଚୁପ୍ କିଏ ଆସୁଛି]]
# [[ଆକାଶେ କି ରଙ୍ଗ ଲାଗିଲା]]
# [[ରୋମିଓ- ଦ ଲଭର୍ ବୟ]]
# [[ଲଭ୍ ଡଟ୍ କମ୍]]
# [[ମିତରେ ମିତ]]
# [[ତୁମେ ହିଁ ସାଥୀ ମୋର]]
# [[ତୁ ମୋରି ପାଇଁ]]
# [[ପ୍ରେମ ରୋଗୀ]]
# [[ଆ'ରେ ସାଥି ଆ]]
# [[ଆ' ଜ‌ହ୍ନରେ ଲେଖିବା ନାଁ]]
# [[ପାଗଳ କରିଚି ପାଉଁଜି ତୋର]]
# [[ଧନରେ ରଖିବୁ ଶପଥ ମୋର]]
# [[ମତେ ତ ଲଭ ହେଲାରେ]]
# [[ହସିବ ପୁଣି ମୋ ସୁନା ସଂସାର]]
# [[ନନ୍ଦିନୀ ଆଇ ଲଭ୍ ୟୁ]]
# [[ମୁନ୍ନା- ଏ ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[ତୋ ବିନା ଭଲ ଲାଗେନା]]
# [[ବନ୍ଦେ ଉତ୍କଳ ଜନନୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମତେ ଆଣିଦେଲ ଲକ୍ଷେ ଫଗୁଣ]]
# [[ତୋ ପାଇଁ ନେବି ମୁଁ ଶହେ ଜନମ]]
# [[କାଳୀଶଙ୍କର]]
# [[ଲାଲ ଟୁକୁ ଟୁକୁ ସାଧବ ବୋହୂ]]
# [[ସମୟ ହାତରେ ଡୋରି]]
# [[ତୁମକୁ ପାରୁନି ତ ଭୁଲି]]
# [[ଅଗ୍ନିଶିଖା]]
# [[ମୋ ସୁନା ପୁଅ]]
# [[ଏ ମନ ମାନେନା]]
# [[ବନ୍ଧୁ (କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମୋନିକା ମାଇଁ ଡାର୍ଲିଙ୍ଗ]]
# [[ଫେରିଆ ମୋ ସୁନା ଭଉଣୀ]]
# [[ମହାନାୟକ]]
# [[ମୁଁ ତତେ ଲଭ୍ କରୁଚି]]
# [[ପ୍ରିୟା ମୋ ଆସିବ ଫେରି]]
# [[ଗୁଡ୍ଡୁ ଆଣ୍ଡ ଗୁଡ୍ଡି]]
# [[ଆମାଜନ୍ ଆଡ୍‌ଭେଞ୍ଚର୍]]
# [[ଆଇ ଲଭ୍ ମାଇଁ ଇଣ୍ଡିଆ]]
# [[ତୁ ଏକା ଆମ ସାହା ଭରସା]]
# [[ରାକ୍ଷୀ ବାନ୍ଧିଲି ମୋ ରଖିବ ମାନ]]
# [[ହସିଲା ସଂସାର ଭାଙ୍ଗିଲା କିଏ]]
# [[ରକତେ ଲେଖିଚି ନାଁ]]
# [[ଦେ ମା ଶକ୍ତି ଦେ]]
# [[ତୁ ମୋ ମନର ମିତ]]
# [[ପ୍ରିୟା ମୋ ପ୍ରିୟା]]
# [[ବାଜି]]
# [[ତତେ ମୋ ରାଣ]]
# [[ମନର ମାନସୀ]]
# [[ଅର୍ଜୁନ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ନାରୀ ଆଖିରେ ନିଆଁ]]
# [[ତୋ' ପାଇଁ]]
# [[ଓମ୍ ଶାନ୍ତି ଓମ୍]]
# [[ନାୟକ ନୁହେଁ ଖଳନାୟକ]]
# [[ହତ୍ୟା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଟୋପାଏ ସିନ୍ଦୂର ଦି ଟୋପା ଲୁହ]]
# [[ମଥାରେ ଦେଇ ପାଟ ଓଢ଼ଣୀ]]
# [[ଓ ମାଇଁ ଲଭ୍]]
# [[କଟି ପତଙ୍ଗ]]
# [[ପ୍ରେମ୍ କୁମାର]]
# [[ସୁନ୍ଦରଗଡ଼ର ସଲମାନ୍ ଖାନ୍]]
# [[ଅଗ୍ନି ପରୀକ୍ଷା]]
# [[ଓଲେ ଓଲେ ଦିଲ୍ ବୋଲେ]]
# [[ନାୟକର ନାଁ ଦେବଦାସ]]
# [[ଜୀବନ ମୃତ୍ୟୁ]]
# [[ରହିଚି ରହିବି ତୋରି ପାଇଁ]]
# [[ଆଇ ଲଭ୍ ୟୁ]]
# [[ସୁନା ସଙ୍ଖାଳୀ]]
# [[ରଖିବ ଯଦି ସେ ମାରିବ କିଏ]]
# [[ହରିଭାଇ ହାରେନା]]
# [[ମା ମଙ୍ଗଳା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଏଇଠି ସ୍ୱର୍ଗ ଏଇଠି ନର୍କ]]
# [[ସାବତ ମାଆ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)‌]]
# [[ନାରୀ ବି ପିନ୍ଧିପାରେ ରକ୍ତ ସିନ୍ଦୂର]]
# [[ପୁଅ ଭାଙ୍ଗିଦେଲା ସୁନା ସଂସାର]]
# [[ସମୟ ଚକରେ ସଂସାର ରଥ]]
# [[ପୁଅ ମୋର ଜଗତ ଜିତା]]
# [[ତୋ ଆଖି ମୋ ଆଇନା]]
# [[ଧର୍ମ ଦେବତା]]
# [[ସମୟ ଖେଳୁଛି ଚକା ଭଉଁରୀ]]
# [[ଧର୍ମ ସ‌ହିଲେ ହେଲା]]
# [[ସହର ଜଳୁଚି]]
# [[ମା ପରି କିଏ ହେବ]]
# [[ମା କାନ୍ଦେ ଆଜି ପୁଅଟେ ପାଇଁ]]
# [[ରଙ୍ଗ୍ ନମ୍ବର]]
# [[ଧରଣୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[କଳା ମାଣିକ]]
# [[ବାବୁ ପର୍ଶୁରାମ]]
# [[ତୁଳସୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଧର୍ମ ନିକିତି]]
# [[ରାକ୍ଷୀ ଭିଜିଗଲା ଆଖି ଲୁହରେ]]
# [[ଏଇ ଆଖି ଆମ ସାକ୍ଷୀ]]
# [[କାଳ ଚକ୍ର]]
# [[ପରଦେଶୀ ବାବୁ]]
# [[ଜୟ ଶ୍ରୀରାମ]]
# [[କଥା କହିବ ମୋ ମଥା ସିନ୍ଦୂର]]
# [[କଥା ରହିଗଲା କାଳ କାଳକୁ]]
# [[ଶାଶୁ ହାତକଡ଼ି ଭାଉଜ ବେଡ଼ି]]
# [[ଲଭ୍ ପ୍ରମିଜ୍]]
# [[ଯୋଉଠି ଥିଲେ ବି ତୁ ମୋର]]
# [[ସରପଞ୍ଚ ବାବୁ]]
# [[ଲାଟ୍ ସାହେବ]]
# [[ସ୍ତ୍ରୀ (୧୯୯୮ର କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସୁନା ପାଲିଙ୍କି]]
# [[ସୌଭାଗ୍ୟବତୀ]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମୀର ଅଭିସାର]]
# [[ଅହଲ୍ୟା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଏଇ ସଂଘର୍ଷ]]
# [[ଜୀବନସାଥୀ (୧୯୯୭ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ରାମ ଲକ୍ଷ୍ମଣ]]
# [[ବାପା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଶେଷ ଦୃଷ୍ଟି]]
# [[ନୀଳ ମାଷ୍ଟରାଣୀ]]
# [[ମୋକ୍ଷ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବସୁଧା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସୁନା ପୁଅ]]
# [[କ୍ଷଣିକା- ଦ ଲସ୍ଟ ଆଇଡିଆ]]
# [[ମଣି ନାଗେଶ୍ୱରୀ]]
# [[ସୁଭଦ୍ରା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[୪ ଇଡିଅଟସ୍]]
# [[ଚମ୍ପିଆନ]]
# [[ମୋ ଭାଇ ଜଗା]]
# [[ସାଗର ଗଙ୍ଗା]]
# [[ପାଚେରୀ ଉଠିଲା ମଝି ଦୁଆରୁ]]
# [[ଅକୁହା କଥା]]
# [[ନିର୍ବାଚନ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମୁକ୍ତି ମଶାଲ]]
# [[ନାଗ ଜ୍ୟୋତି]]
# [[ଲୁବେଇଡାକ]]
# [[ରଖିଲେ ଶିବ ମାରିବ କିଏ]]
# [[ମହୁଆ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଗୋପରେ ବଢ଼ୁଛି କଳା କହ୍ନେଇ]]
# [[ଏମିତି ଭାଇ ଜଗତେ ନାହିଁ]]
# [[ଗଢ଼ି ଜାଣିଲେ ଘର ସୁନ୍ଦର]]
# [[ଦାଦାଗିରି]]
# [[ପଥର ଖସୁଚି ବଡ଼ ଦେଉଳୁ]]
# [[ଅନୁପମା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସାଡୋଜ୍ ଅଫ୍ ଦ ରେନ୍‌ବୋ]]
# [[ଆଶା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମା (୧୯୯୨ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଉଦଣ୍ଡୀ ସୀତା]]
# [[ମା' ଯାହାର ସାହା]]
# [[ଘର ମୋର ସ୍ୱର୍ଗ]]
# [[ଅଣ୍ଟି ଛୁରୀ ତଣ୍ଟି କାଟେ]]
# [[ପ୍ରୀତିର ଇତି]]
# [[ଅରଣ୍ଯ ରୋଦନ]]
# [[ସୁଖ ସଂସାର]]
# [[ମୁକ୍ତି ତୀର୍ଥ]]
# [[ଦୂର ଦିଗନ୍ତ]]
# [[କି ହେବ ଶୁଆ ପୋଷିଲେ]]
# [[ତୋ ବିନୁ ଅନ୍ୟ ଗତି ନାହିଁ]]
# [[ଆମ ଘର ଆମ ସଂସାର]]
# [[ବସ୍ତ୍ର ହରଣ]]
# [[ପରଦେଶୀ ଚଢ଼େଇ]]
# [[ଚକାଡୋଳା କରୁଚି ଲୀଳା]]
# [[ହିସାବ କରିବ କାଳିଆ]]
# [[କଣ୍ଢେଇ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[କାଳିଆ ଭରସା]]
# [[ଅଗ୍ନି ବୀଣା]]
# [[ଠାକୁର ଅଛନ୍ତି ଚଉ ବାହାକୁ]]
# [[ହସ ଲୁହ ଭରା ଦୁନିଆ]]
# [[ଦଇବ ଦଉଡ଼ି]]
# [[ଲୁଟ ତରାଜ]]
# [[ବିଧିର ବିଧାନ]]
# [[ଶାସ୍ତି (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପ୍ରତିଶୋଧ ଅପରାଧ ନୁହେଁ]]
# [[ଲୋକାଲ ଟୋକା ଲଭ୍ ଚୋଖା]]
# [[ମାଇଣ୍ଡ୍‌ଗେମ୍]]
# [[ପୁଅ ମୋର କଳା ଠାକୁର]]
# [[ଥିଲି ଝିଅ ହେଲି ବୋହୂ]]
# [[ପାପ ପୁଣ୍ୟ]]
# [[କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସୁନା ଚଢ଼େଇ]]
# [[ମା ମତେ ଶକ୍ତି ଦେ]]
# [[ଲାଲ ପାନ ବିବି]]
# [[ଗୋଲାମଗିରି]]
# [[ଚକା ଆଖି ସବୁ ଦେଖୁଛି]]
# [[ଅନ୍ୟାୟ ସହିବି ନାହିଁ]]
# [[ମାଣିକ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପକା କମ୍ବଳ ପୋତ ଛତା]]
# [[ପଳାତକ]]
# [[କଣ୍ଢେଇ ଆଖିରେ ଲୁହ]]
# [[ସତ ମିଛ]]
# [[ତାରା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଆରଣ୍ୟକ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଶେଷ ପ୍ରତୀକ୍ଷା]]
# [[ଏକ୍ସକ୍ୟୁଜ ମି]]
# [[ମା ଗୋଜବାୟାଣୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପ୍ରେମ ପାଇଁ ମହାଭାରତ]]
# [[ସପନ ବଣିକ]]
# [[ଗୃହଲକ୍ଷ୍ମୀ]]
# [[ଇସ୍କ ପୁଣିଥରେ]]
# [[ରାଧା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବସନ୍ତ ରାସ]]
# [[ଲଭ୍ ଏକ୍ସପ୍ରେସ୍]]
# [[ପ୍ରତିଧ୍ୱନି (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଜୀବନ ସଙ୍ଗମ]]
# [[ରାଜା ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ର]]
# [[ରାମ ରହିମ]]
# [[ଉଦୟ ଭାନୁ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସୁବର୍ଣ୍ଣ ସୀତା]]
# [[ଭାଇଜାନ୍]] 
# [[ଅଭିଳାଷ]]
# [[ଭକ୍ତ ସାଲବେଗ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[କଲ୍ୟାଣୀ]]
# [[ଦେଖ ଖବର ରଖ ନଜର]]
# [[ଜ୍ୱାଇଁ ପୁଅ]]
# [[ବିଲ୍ୱ ମଙ୍ଗଳ]]
# [[ମାନସୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଦେବଯାନୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସତ୍ୟମେବ ଜୟତେ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପଗ୍‌ଲୁ]]
# [[ବାଟ ଅବାଟ]]
# [[ମନ ଖାଲି ତତେ ଚାହେଁ]]
# [[ଅଗ୍ନି ପରୀକ୍ଷା (୧୯୮୦ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଜୟ ମା ମଙ୍ଗଳା]]
# [[ଅନୁରାଧା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ରାମ ବଳରାମ]]
# [[ଶ୍ରୀ ଜଗନ୍ନାଥ (୧୯୭୯ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସାକ୍ଷୀ ଗୋପୀନାଥ]]
# [[ସୁଜାତା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସତୀ ଅନୁସୂୟା]]
# [[ପରିବାର (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପତି ପତ୍ନୀ]]
# [[କବି ସମ୍ରାଟ ଉପେନ୍ଦ୍ର ଭଞ୍ଜ]]
# [[ଶ୍ରୀମାନ୍ ସୁର୍‌ଦାସ]]
# [[ସନ୍ଧ୍ୟା ତାରା]]
# [[ପୁନର୍ମିଳନ]]
# [[ସାଥୀ ତୁ ଫେରିଆ]]
# [[ତୁ ମୋ ସୁନା ଚଢ଼େଇ]]
# [[ମା (୨୦୧୮ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପ୍ରେମୀ ଦିୱାନା]]
# [[ପ୍ୟାର ଅଲଗା ପ୍ରକାର]]
# [[ତୁ ମୋ ସୁଇଟ୍ ୧୬]]
# [[ଜୀବନର ଚଲାପଥେ]]
# [[ରହସ୍ୟ]]
# [[କୁଳାଙ୍ଗାର]]
# [[ମୁଇଁ ଦିୱାନା ତୁଇ ଦିୱାନୀ]]
# [[ଏ ଦିଲ୍ ତତେ ଦେଲି]]
# [[ବାପା ତମେ ଭାରି ଦୁଷ୍ଟ]]
# [[ଚାଲ୍ ଟିକେ ଦୁଷ୍ଟ ହବା]]
# [[ଅଜବ ସଞ୍ଜୁର ଗଜବ ଲଭ୍]]
# [[ପଞ୍ଜୁରୀ ଭିତରେ ଶାରୀ]]
# [[ନିମ୍‌କି]]
# [[ପ୍ରେମରେ ରଖିଚି ୧୦୦ରୁ ୧୦୦]]
# [[ଗୋଲ୍ ମାଲ୍ ଲଭ୍]]
# [[ବୋବାଲ ଟୋକା]]
# [[ସେଲଫିସ୍ ଦିଲ୍]]
# [[ତୁ ମୋ ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ ୨]]
# [[ଅଭିମାନ (୨୦୧୯ର କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବୈଶାଳୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ରଙ୍ଗ ବରଷିବ ଟୁପୁରୁ ଟୁପୁରୁ]]
# [[ପ୍ରେମ ତୋର ନଟି ନଟି]]
# [[ଖୁସି (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ତୁ କହିଦେ ଆଇ ଲଭ୍ ୟୁ]]
# [[ଛବିରାଣୀ‎]]
# [[ଲଭ୍ ଟୁଇଷ୍ଟ]]
# [[ଦେଖା ହେଲା ପ୍ରେମ ହେଲା]]
# [[ମିଷ୍ଟର ମଜନୁ]]
# [[ବାଳ- ଦ ରିଦମ୍ ଅଫ୍ ଲାଇଫ୍]]
# [[ଫ୍ରମ୍ ମି ଟୁ ୟୁ]]
# [[ମାଲ୍ ମହୁ ଜୀବନ ମାଟି]]
# [[ବିଶ୍ୱରୂପ]]
# [[ଶଙ୍ଖା ସିନ୍ଦୂର]]
# [[କିଏ କାହାର (୧୯୯୭ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମୁଁ ପରଦେଶୀ ଚଢ଼େଇ]]
# [[ବାବୁ ଭାଇଜାନ୍]]
# [[କୁଇନ୍ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପାଇକ ବିଦ୍ରୋହ (କ୍ଷୁଦ୍ର ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର)]]
# [[ଆହୁତି]]
# [[କାହ୍ନା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସୁନା ସଂସାର (୧୯୯୭ର କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସହିଦ ରଘୁ ସର୍ଦ୍ଦାର]]
# [[ଗାଁର ନାଁ ଗାଲୁଆପୁର]]
# [[ଚାଲ ଟିକେ ପ୍ରେମ କରିବା]]
# [[ମନେ ମନେ ମନ ଖୋଜୁଥିଲା]]
# [[ଚକ୍ଷୁବନ୍ଧନ]]
# [[ଜଙ୍ଗଲ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଅରୁନ୍ଧତୀ (୨୦୨୧ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମନ ମୋ ନେଇଗଲୁ ରେ]]
# [[ପିହୁ]]
# [[ବିଜୟିନୀ]]
# [[ମିଷ୍ଟର ରୋମିଓ]]
# [[୨ ଚକ୍‌ଲେଟ୍]]
# [[ଲାଲି ହବ କାହାର]]
# [[କଟକ ୱେଡ୍ସ୍ ସମ୍ବଲପୁର]]
# [[ବାପା ଆଇସିୟୁରେ ଅଛନ୍ତି]]
# [[ଲୁଚେଇ ଦେ ମତେ ଛାତି ଭିତରେ]]
# [[ଦୁର୍ଗତିନାସିନୀ ୨]]
# [[ଷଷ୍ଠରୁ ନଷ୍ଟ]]
# [[ଅର୍ଦ୍ଧ ସତ୍ୟ]]
# [[ଚୋରଣୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପାରୋ ହେଟ୍‌ସ୍ ଦେବଦାସ]]
# [[ପ୍ରେମିକାୟ ନମ]]
# [[ରଙ୍ଗିଲା ବୋହୂ ୨]]
# [[ତୋ' ପାଇଁ ଫେରିବି ବସୁଧା ଚିରି]]
# [[ତୁ ମୋର ସାଥୀରେ ୨]]
# [[ମା'ର ମମତା]]
# [[ରାତି ସରି ସରି ଯାଉଛି]]
# [[ଇଏ ବି ଗୋଟେ ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[କୋକୋଲି: ଫିସ୍ ଆଉଟ୍ ଅଫ୍ ୱାଟର୍]]
# [[ଭୋକ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଚରିତ୍ର (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସିନ୍ଥିରୁ ସିନ୍ଦୂର ଅଳପ ଦୂର]]
# [[ବିଶ୍ୱାସ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଇନ୍ଦ୍ରଜାଲ]]
# [[ଓଏ ଗୀଟାର]]
# [[ପ୍ରତ୍ୟାଘାତ]]
# [[ଅର୍ଦ୍ଧାଙ୍ଗିନୀ]]
# [[ତୁମେ ମୋ ଶଙ୍ଖା ତୁମେ ମୋ ସିନ୍ଦୂର]]
# [[ଚୁମକି ମାଇଁ ଡାର୍ଲିଂ]]
# [[ତାଣ୍ଡବ]]
# [[ବିସର୍ଜନ]]
# [[ରୋଲ୍ ନଂ-୨୭ ସୁଜାତା ସେନାପତି]]
# [[ସୁପର୍ ବୟ୍]]
# [[ପଲ୍ ପଲ୍ ତତେ ଚାହେଁ]]
# [[ତୁ ଭାରି ବିୟୁଟିଫୁଲ୍]]
# [[ଶ୍ରୀକ୍ଷେତ୍ର (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ରୋମିଓ ରାଜା]]
# [[ପାପ]]
# [[ହିରୋଗିରି]]
# [[ଆଖି ବୁଜିଦେଲେ ତୁ]]
# [[ହେଲୋ ରାବଣ]]
# [[ସାହାଣୀ ଘର କାହାଣୀ]]
# [[ଲଭ୍ ୟୁ ପ୍ରିୟା]]
# [[ଶଲା ବୁଢ଼ାର ବଦ୍‌ଲା]]
# [[ଟିକେ ଲଭ୍ ଟିକେ ଟ୍ୱିଷ୍ଟ୍]]
# [[ତୁ ମୋର ସାଥିରେ]]
# [[ଦୁର୍ଗତିନାଶିନୀ]]
# [[ପ୍ରେମ ନା' ପାଗଳପଣ]]
# [[ଲକିର ଲକ୍‌ଡାଉନ୍ ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[ମୋ ମମି ପାପାଙ୍କ ବାହାଘର]]
# [[ଫେରିଆ]]
# [[ମୁଁ ତୁମେ ଲକ୍‌ଡାଉନ୍]]
# [[ଭିଜା ମାଟିର ସ୍ୱର୍ଗ]]
# [[ମୂଷା ମୋର ରଜନୀକାନ୍ତ]]
# [[ଅନାମିକା ନାୟିକା]]
# [[ଅନୁ ଦିଦି ନଟ୍ ଆଉଟ୍]]
# [[ଗୋଲ୍‌ମାଲ୍]]
# [[ଡହରା ଟୋକା]]
# [[ଅଙ୍ଗୁରୁ ନମିଳିଲେ ଖଟା]]
# [[ଲାଲ୍‌ପାନ ବିବିର ସ୍ମାର୍ଟ୍ ଫ୍ୟାମିଲି]]
# [[ହଉ ହଉ ହେଇଗଲାରେ]]
# [[ଟ୍ୱିଷ୍ଟବାଲା ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[ଚିରକୁଟ୍]]
# [[ତୋ ବିନା କିଛି ମୁଁ ଚାହେଁନା]]
# [[ରଙ୍ଗିଲା ବୋହୂ]]
# [[ଝିଅଟା ଅଲଗା ପ୍ରକାର]]
# [[କାଳିଆ କରୁଛି ଲୀଳା]]
# [[ଫୋର୍]]
# [[ସମାପାଜୁର ରଘୁ]]
# [[ବନ୍ଧନ (ଟେଲି ଫିଲ୍ମ)]]
# [[ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ]]
# [[କୁକୁଡ଼ା ଚୋର]]
# [[ପ୍ରେମ ଏଟିଏମ୍]]
# [[ଆଉ ଗୋଟେ ଲଭ୍ ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[ଭାବେ ସିନା କହିପାରେନା]]
# [[କୋଉ ଆକାଶର ଜହ୍ନ ତୁ]]
# [[ପ୍ରେମମ୍]]
# [[ଡିଟେକ୍ଟିଭ୍ କରନ୍ ଅର୍ଜୁନ]]
# [[ଯଥା ରାବଣସ୍ୟ ମନ୍ଦୋଦରୀ]]
# [[ଦିଦି ନମସ୍କାର]]
# [[ସୁନୟନା]]
# [[ପାଣିଗ୍ରହଣ]]
# [[ଲଗାମ୍]]
# [[ମନ ମୋର କାଗଜ ଗୁଡ଼ି]]
# [[ଦିଲ୍ ମୋର ମାନେନା]]
# [[ଗୁପ୍‌ଚୁପ୍ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବିଶ୍ୱନାଥ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମୋ ପଣତକାନୀରେ ତୁ]]
# [[ଚୋରଣୀ ୨]]
# [[ଏକା ତୁ ଏକା ମୁଁ]]
# [[କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର (ଟେଲି ଫିଲ୍ମ)]]
# [[ମିଷ୍ଟର କହ୍ନେୟା]]
# [[ଅଧାଲେଖା ଗପ]]
# [[କ୍ରେଜି-୪]]
# [[ବିଦ୍ୟାରାଣ]]
# [[ଲାଗେ ପ୍ରେମ ନଜର]]
# [[ପ୍ରତିଜ୍ଞା]]
# [[ଆସ୍ତିକ ନାସ୍ତିକ]]
# [[ଦିଲ୍‌ରେ ଅଛି ତୋ'ରି ନାଁ]]
# [[କହିବିନି ତତେ ଆଇ ଲଭ୍ ୟୁ]]
# [[ବାଏ ବାଏ ଦିଲ୍]]
# [[ଶେଷ ରାତି]]
# [[ବୋଉର ହାତବାକ୍ସ]]
# [[ପ୍ରତୀକ୍ଷା]]
# [[ହାଏ କୃଷ୍ଣ]]
# [[କିଛି କହିବାର ଅଛି]]
# [[ଏଇ ରାକ୍ଷୀ ତୋ' ରକ୍ଷା କବଚ]]
# [[ମାୟାବୀ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[କିସ୍ ମିସ୍]]
# [[ମହାବାହୁ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଏଡିୟୁ ଗୋଦାର]]
# [[ଚୁମ୍‌କି ସେ' ତ ପାଣିରେ ବୁଡ଼ିବ ନାହିଁକି]]
# [[ଫେରି ଆସୁଥିବି କୋଳକୁ ତୋ'ର]]
# [[ଫେରି ଆସୁଥିବି କୋଳକୁ ତୋ'ର]]
# [[ବାଳୀ - ଦ ସେଭିଅର୍]]
# [[ତିତ୍‌ଲି]]
# [[ମହିଷାସୁର (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ପ୍ରେମରେ ରିସ୍କ ହେଲା ମୋତେ ଇସ୍କ]]
# [[ପ୍ରସ୍ଥାନମ୍]]
# [[ଓଏ ଅଞ୍ଜଲି]]
# [[ତୃଷ୍ଣା (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଅଳ୍ପ ଦିନର ଗଳ୍ପ]]
# [[ରୁଦ୍ରାଣୀ]]
# [[ପାରିକରିବେ ଭୋଳାଶଙ୍କର]]
# [[ତୁ ମୋର ଓକେ]]
# [[ଆମେ ତ ମିଡିଲ୍ କ୍ଲାସ୍]]
# [[ସହରୀ ବାଘ (୨୦୨୨ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବିଛାଗ୍ୟାଙ୍ଗ୍]]
# [[ପୋଲିସ୍ ବାବୁ]]
# [[ଲାଇଫ୍‌ରେ କିଛି ବି ହେଇପାରେ]]
# [[ମୁଖା (୨୦୨୨ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଲାଲ ଓଢ଼ଣି]]
# [[ତୋ ନା'ର ମାନେ ହଁ]]
# [[ଡିଅର୍ ଲଭ୍]]
# [[ନଟରାଜ ୦୦୯]]
# [[ତୋ'ର ମୋର କଟି]]
# [[ଉଡ଼ନ୍ତା ଥାଳିରେ ଆସିଛି ପ୍ରିୟା]]
# [[ନିୟତି]]
# [[ମାମା ୱେଡ୍‍ସ୍ ପାପା]]
# [[ବନ୍ଦିନୀ]]
# [[ବ୍ରେକ୍‍ଅପ୍ ବାଲା ଲଭ୍‌ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[ଫାଲଗୁନ ଚୈତ୍ର]]
# [[ବାପା ସୁପର୍‌ମ୍ୟାନ୍]]
# [[ବାଜିବଲୋ ସାହାନାଇ]]
# [[ବୋହୂ ଆମର ବିଛୁଆତି]]
# [[ବିଭ୍ରାନ୍ତ]]
# [[କନ୍ୟାଦାନ (୨୦୨୩ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ମନ ମ୍ୟୁଜିଅମ୍]]
# [[ମନସ୍କ]]
# [[ନାରୀ ନୁହେଁ ତୁ ଅର୍ଦ୍ଧନାରୀ]]
# [[ସରଗ ପୁରରୁ ଆସିଚି ପ୍ରିୟା]]
# [[ବାହାଘର ଡଟ୍ କମ୍]]
# [[ଟିଙ୍ଗା ରାଜୁ]]
# [[ପ୍ରେମ୍ ଫର୍ ସେଲ୍]]
# [[ଡେଲିଭରି ବୟ]]
# [[ପାରିକରିବେ ଭୋଳାଶଙ୍କର ୨]]
# [[ଉଷା (ଟେଲି ଫିଲ୍ମ)]]
# [[ଛବିର ମଣିଷ]]
# [[ଧୀର ପାଣି ପଥର କାଟେ]]
# [[ଶତ୍ରୁ ସଂହାର (ଟେଲି ଫିଲ୍ମ)]]
# [[ତଦନ୍ତ (ଟେଲି ଫିଲ୍ମ)]]
# [[କବିତା (ଟେଲି ଫିଲ୍ମ)]]
# [[ଫଟା କପାଳ]]
# [[ତମସା ତୀରେ]]
# [[ଭାଗ୍ୟ]]
# [[ପୂଜାରିଣୀ]]
# [[ଭୁଲ କାହାର]]
# [[ମୁଖାଗ୍ନି]]
# [[ଧୋ'ରେ ବାବୁ ଧୋ']]
# [[ପ୍ରିୟେ ତୁ ମୋ ସିଏ]]
# [[ମହାସଂଗ୍ରାମ]]
# [[ଶାୟରୀ ଶାୟରୀ]]
# [[ପ୍ରେମୀ ନମ୍ବର ୱାନ୍]]
# [[ହାପି ଏଣ୍ଡିଂ]]
# [[କର୍ତ୍ତବ୍ୟ]]
# [[ଆଇପିଏସ୍ ଦୁର୍ଗା]]
# [[ପ୍ରିୟାର ପ୍ରି-ୱେଡିଂ ଲଭ୍‌ଷ୍ଟୋରୀ]]
# [[ଧୋକା - ଦି ଗେମ୍ ଅଫ୍ ଲଭ୍]]
# [[ପ୍ରତିଶୋଧ]]
# [[ପୁଷ୍କରା (୨୦୨୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଶଙ୍କର (୨୦୨୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବୋଉ (ଟେଲି ଫିଲ୍ମ)]]
# [[ପଡ଼ିଗଲି ତୋ ପ୍ରେମରେ]]
# [[ପ୍ରୀତି ବନ୍ଧନ]]
# [[ଟି]]
# [[କସ୍ତୁରୀ (୨୦୨୩ ଟେଲି ଫିଲ୍ମ)]]
# [[ସିନ୍ଦୂର (୨୦୨୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଟୁ ଲେଟ୍]]
# [[ଟୁଇନ୍ସ]]
# [[ଲାଗିଲା ରଙ୍ଗ ଗୋଲାପି ଗୋଲାପି]]
# [[ସୁକ ଭାଇର ସୋଲେ]]
# [[ଲଭ୍ ଇନ୍ ଲଣ୍ଡନ]]
# [[ଗୁଡ୍ଡୁ ଗ୍ୟାଙ୍ଗଷ୍ଟାର୍]]
# [[କାଇଁଚ ମାଳି]]
# [[ମିଛେଇ ଝିଅ]]
# [[ପାଖେ ପାଖେ ଥିବି ହର୍‌ପଲ୍]]
# [[ତୋ' ପାଇଁ ଫେରିବି ରହିଲା ରାଣ]]
# [[ବ୍ୟାସେ ଶୁଣୁଛ]]
# [[କର୍ମ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଭାଇ: ଦି ଓପନିଂ ପାର୍ଟ]]
# [[ଅପରାହ୍ନର ସୂର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ଅନନ୍ତା]]
# [[ବୋଉ ବୁଟୁ ଭୂତ]]
# [[ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
{{Div col end}}

===ସମୃଦ୍ଧିକରଣ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ରାଜୁ ଆୱାରା]] 
# [[ରୂପା ଗାଁ ର ସୁନାକନିଆଁ]]
# [[ଇସ୍କ ତୁ ହି ତୁ]]
# [[ନାରୀ ନୁହେଁ ତୁ ନାରାୟଣୀ]]
# [[ବିଧାତା (୨୦୦୩ର ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର)]]
# [[କଥାନ୍ତର]]
# [[ମାୟା ମିରିଗ]]
# [[ମାଟିର ମଣିଷ]]
# [[ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁର ଛାଇ]]
# [[ଯାହାକୁ ରଖିବେ ଅନନ୍ତ]]
# [[ଚୋରି ଚୋରି ମନ ଚୋରି]]
# [[ବୋଉ (୧୯୯୮ର କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଧର୍ମର ହେବ ଜୟ]]
# [[ସାକ୍ଷୀ ରହିଲା ଏ ସିଂହଦୁଆର]]
# [[ଗୋଲାପି ଗୋଲାପି]]
# [[ରକତ ଚିହ୍ନିଛି ନିଜର କିଏ]]
# [[ଥ୍ୟାଙ୍କ ୟୁ ଭଗବାନ]]
# [[ଦୋସ୍ତି]]
# [[ଆସୁଛି ମୋ କାଳିଆସୁନା]]
# [[ଯଶୋଦା (୧୯୯୬ର ସିନେମା)]]
# [[ପିପାସା]]
# [[ଅକ୍ଷି ତୃତୀୟା]]
# [[ରାମାୟଣ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ସାବିତ୍ରୀ (୧୯୯୫ର ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର)]]
# [[ବତାସୀ ଝଡ଼]]
# [[ଗଙ୍ଗ ଶିଉଳି (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ହାକିମ ବାବୁ]]
# [[ଟୋପାଏ ସିନ୍ଦୂର ଦି ପଟ ଶଙ୍ଖା]]
# [[ପରିଣାମ]]
# [[ମଥୁରା ବିଜୟ]]
# [[ଭଙ୍ଗା ସିଲଟ]]
{{Div col end}}

# [[ରାଇମୋହନ ପରିଡ଼ା]]
# [[ଜାଗୃତି ରଥ]]

===ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର/ଦୂରଦର୍ଶନ ଅଭିନେତା/ଅଭିନେତ୍ରୀ/ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ===
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[ବବ୍‌ଲି]]
# [[ଏଲିନା ସାମନ୍ତରାୟ]]
# [[ମୀନକେତନ]]
# [[ତମସା ମିଶ୍ର]]
# [[ବାଳକୃଷ୍ଣ ନାୟକ]]
# [[ସୁସ୍ମିତା ଦାସ]]
# [[ଶୀତଲ ପାତ୍ର]]
# [[ଲିପି (ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ଗାର୍ଗୀ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଗୁନ୍‌ଗୁନ୍‌]]
# [[ଦୀପ୍ତିରେଖା ପାଢ଼ୀ]]
# [[ଲିପ୍ସା ମିଶ୍ର]]
# [[ଜାଙ୍କଲିନ ପରିଡ଼ା]]
# [[ନମ୍ରତା ଦାସ]]
# [[ନୈନା ଦାସ]]
# [[ଜିନା ସାମଲ]]
# [[ତ୍ରିପୁରା ମିଶ୍ର]]
# [[ନମ୍ରତା ଥାପା]]
# [[ଅନୁଭା ସୌର୍ଯ୍ୟା]]
# [[ଗୀତା ରାଓ]]
# [[ଭୂମିକା ଦାଶ]]
# [[ଝିଲିକ୍ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ଦେବଯାନୀ]]
# [[ନୀତୁ ସିଂହ (ଓଡ଼ିଆ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ଅରୁଣ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଦେବୀକା ଅରୁନ୍ଧତୀ ସାମଲ]]
# [[ଆମେଲି ପଣ୍ଡା]]
# [[ସ୍ମରଣୀକା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ]]
# [[ଜ୍ୟୋତି ରଞ୍ଜନ ନାୟକ]]
# [[ସୋନିକା ରାୟ]]
# [[ଆର୍ଯ୍ୟନ ଦାଶ]]
# [[ସମୀର ରିଷୁ ମହାନ୍ତି]]
# [[ବିଦୁସ୍ମିତା]]
# [[ସୁବ୍ରତ ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ମେଘା ଘୋଷ]]
# [[ପିଣ୍ଟୁ ନନ୍ଦ]]
# [[କୁନା ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[କାଜଲ ମିଶ୍ର]]
# [[ବବି ମିଶ୍ର]]
# [[ମେଘ୍ନା ମିଶ୍ର]]
# [[ସୁନୀଲ କୁମାର]]
# [[ରାଲି ନନ୍ଦ]]
# [[ସନ୍‌ମିରା ନାଗେଶ]]
# [[ବିଶ୍ୱଭୂଷଣ ପଣ୍ଡା]]
# [[ତମନ୍ନା ବ୍ୟାସ]]
# [[ନିହାରୀକା ଦାଶ]]
# [[ସାଜନ୍ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ସମ୍ଭାବନା ମହାନ୍ତି]]
# [[ଉତ୍କଣ୍ଠା ପାଢ଼ୀ]]
# [[ପୁନମ ମିଶ୍ର]]
# [[ସ୍ୱରାଜ ବାରିକ]]
# [[ସମ୍ବିତ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ନିକିତା ମିଶ୍ର]]
# [[ଶଶାଙ୍କ ଶେଖର]]
# [[ଅକ୍ଷୟ ବସ୍ତିଆ]]
# [[ଦୀପକ ବାରିକ]]
# [[ଅମ୍ଳାନ ଦାସ]]
# [[ହର ରଥ]]
# [[ସସ୍ମିତା ପିୟାଲି ସାହୁ]]
# [[ନିକିତା]]
# [[ପୁପୁଲ ଭୂୟାଁ]]
# [[ସୁଶ୍ରୀ ରଥ]]
# [[ଝାନ୍‌ସୀ ରାଣୀ (ଓଡ଼ିଆ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ଦୀପକ କୁମାର]]
# [[ଶିବାନୀ ସଙ୍ଗୀତା]]
# [[ରୁଦ୍ର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ପ୍ରଜ୍ଞା ହୋତା]]
# [[ରଜନୀ ରଞ୍ଜନ]]
# [[ପ୍ରିୟଙ୍କା ମହାପାତ୍ର]]
# [[କୋଏଲ ମିଶ୍ର]]
# [[ପିଙ୍କି ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ]]
# [[ସଂଗ୍ରାମ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ବିଜୁ ବଡ଼ଜେନା]]
# [[ଅର୍ଦ୍ଧେନ୍ଦୁ ସାହୁ]]
# [[ସନ୍ତୋଷ ନାରାୟଣ ଦାସ]]
# [[ପୁପିନ୍ଦର ସିଂହ]]
# [[ଦେବାଶିଷ ପାତ୍ର]]
# [[ଆଶୁତୋଷ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ସୁମନ ମହାରଣା]]
# [[ସୂର୍ଯ୍ୟକାନ୍ତ ସାମଲ]]
# [[ବ୍ରଜ ସିଂହ]]
# [[ପଞ୍ଚାନନ ନାୟକ]]
# [[ବୈଶାଳୀ ପରିଡ଼ା]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରତିହାରୀ]]
# [[ଅସୀତ ପତି]]
# [[ଲଭ୍‌ଲି]]
# [[ସୁଧାକର ବସନ୍ତ]]
# [[ସୁବାସ ରାଉତ]]
# [[ସଲିଲ ମିତ୍ର]]
# [[ରାଧାକାନ୍ତ ନନ୍ଦ]]
# [[ତୃପ୍ତି ସିହ୍ନା]]
# [[ସୋଫିଆ ଆଲାମ]]
# [[ନାଜିଆ ଆଲାମ]]
# [[ଅସୀମା ପଣ୍ଡା]]
# [[ସ୍ମିତା ମହାନ୍ତି]]
# [[ସୋମେଶ ମହାନ୍ତି]]
# [[ମୁନ୍ନା ଖାଁ]]
# [[ଜ୍ୟୋତ୍ସ୍ନା ଦାସ]]
# [[ଦୀପା ସାହୁ (୧୯୮୫ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଦେବେନ ମିଶ୍ର]]
# [[ଗାଗାରିନ ମିଶ୍ର]]
# [[ଅଭିଜିତ ମଜୁମଦାର]]
# [[ଶିଶିର ମୋହନ ପତି]]
# [[ସୁରେଶ ବଳ]]
# [[ମାମା ମିଶ୍ର]]
# [[ମାମୁନି ମିଶ୍ର]]
# [[ହାଡ଼ୁ]]
# [[ଅଶ୍ୱିନୀ ବ୍ରହ୍ମା]]
# [[ରବି ମିଶ୍ର]]
# [[ଶୁଭକାନ୍ତ ସାହୁ]]
# [[ଶ୍ରଦ୍ଧା ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ମନିଷା ମିଶ୍ର]]
# [[ଏଲି ପାଢ଼ୀ]]
# [[ଶ୍ୱେତା ମଲ୍ଲିକ]]
# [[କିର୍ତ୍ତୀ ମହାନ୍ତି]]
# [[କାବ୍ୟା କିରଣ]]
# [[ଦିବ୍ୟା ମହାନ୍ତି]]
# [[ବିରାଜ ଦାଶ]]
# [[ମୀରା ମହାନ୍ତି]]
# [[ରାଜେଶ୍ୱରୀ ରାୟ]]
# [[ପ୍ରତିଭା ପଣ୍ଡା]]
# [[ତିଳୋତ୍ତମା ଖୁଣ୍ଟିଆ]]
# [[ସ୍ୱୟମ ପାଢ଼ୀ]]
# [[ପ୍ରଦୀପ ଭୋଳ]]
# [[ପାର୍ଥ ସାରଥୀ ରାୟ]]
# [[ଶ୍ରୀୟା ଝା]]
# [[ସୁବୋଧ ପଟ୍ଟନାୟକ (୧୯୪୭ ଜନ୍ମ)]]
# [[ସୁଧାରାଣୀ ଜେନା]]
# [[ବର୍ଷା ନାୟକ]]
# [[ବିରେନ ଜ୍ୟୋତି ମହାନ୍ତି]]
# [[ଶୁଭ୍ରାଂଶୁ ନାୟକ]]
# [[ଅସିତ ରଞ୍ଜନ ଦାସ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ରମଣି ଲେଙ୍କା]]
# [[ସୁଭାଶିଷ ଶର୍ମା]]
# [[ତାପସ ସରଘରିଆ]]
# [[ମଞ୍ଜୁଳା କୁଅଁର]]
# [[ସାତ୍ୟକି ମିଶ୍ର]]
# [[ଇନ୍ଦ୍ରମଣି ବେହେରା]]
# [[ଶାନ୍ତିଲତା ବାରିକ]]
# [[ବିଜୟ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ସୁମିତ ପଣ୍ଡା]]
# [[ସମାଜ ପତି]]
# [[ଶିଶିର କୁମାର ସାହୁ]]
# [[ନଗେନ ସାହୁ]]
# [[କୁନି ଛତ୍ରିଆ]]
# [[ସରସ୍ୱତୀ ଦେବୀ (ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ଲିପନ ସାହୁ]]
{{Div col end}}

===କଥାଚିତ୍ର ହଲ୍===
# [[ମିଶ୍ର ଟକିଜ୍]]
# [[ମାଧବ ହଲ୍‌]]

===ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ଅଭିନେତା/ଅଭିନେତ୍ରୀ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ମହେଶ ବାବୁ]]
# [[ଜୟଲଳିତାଙ୍କ ଅଭିନୀତ କଥାଚିତ୍ର]]{{tick}}
# [[ଅକ୍କିନେନି ନାଗାର୍ଜୁନ]]
# [[ଅକ୍କିନେନି ନାଗା ଚୈତନ୍ୟ]]
# [[ପ୍ରଣୀତା ସୁବାଷ]]
# [[ବେଦୀକା]]
# [[ଜାନ‌କୀ ସବେଶ]]
# [[ହେମା ସେୟାଦ]]
# [[ରାଇ ଲକ୍ଷ୍ମୀ]]
# [[ଅମଲା ଅକ୍କିନେନି]]
# [[ରକୁଲ ପ୍ରୀତ ସିଂ]]
# [[ଶ୍ରୀୟା ରେଡ୍ଡି]]
# [[ଉଦୟ ଭାନୁ]]
# [[ରାଧିକା ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ନିଶା ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ଲେସ୍‌ଲି ତ୍ରିପାଠୀ]] (ଓଡ଼ିଆ)
# [[ଲାବନ୍ୟା ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ଦୀକ୍ଷା ସେଠ]]
# [[ପ୍ରୀତିକା ରାଓ]]
# [[ଶ୍ରୀୟା ଶରଣ]]
# [[ଜେନେଲିଆ ଡିସୋଜା]]
# [[ବିକ୍ରମ (ତାମିଲ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତା)]]
# [[କାର୍ତ୍ତିକ ଶିବକୁମାର]]
# [[ମଣି ରତ୍ନମ୍]]
# [[ବେଣୁ ମାଧବ]]
# [[ଏସ. ପି. ବାଲସୁବ୍ରମଣ୍ୟମ]]
# [[ପୂନମ କୌର]]
# [[ଚାର୍ମି କୌର]]
# [[ନିରଞ୍ଜନା ଅନୁପ]]
# [[ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ଭରତନ]]
# [[ଆନନ୍ଦ ବାବୁ]]
# [[ଅମିତ ଭାର୍ଗଭ]]
# [[ରମେଶ ଭଟ]]
# [[ସାଇପ୍ରିୟା ଦେବା]]
# [[ଅଶ୍ୱିନ ବାବୁ]]
# [[ମାଧୁରୀ ବ୍ରଗାଞ୍ଜା]]
# [[ମେଘା ବର୍ମନ]]
# [[ମଞ୍ଜୁ ଭାଷିଣୀ]]
# [[ଅଶକର ସୌଦାନ]]
# [[ଅରୁଣ ଆଲେକ୍‌ଜାଣ୍ଡର୍]]
# [[ଅର୍ଚ୍ଚନା (କନ୍ନଡ଼ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ବି. ଧନଞ୍ଜୟ]]
# [[ପୁନର୍ନବୀ ଭୂପଲାମ]]
# [[ଡିଂଗ୍ରୀ ନାଗରାଜ]]
# [[ଗଣେଶକର]]
# [[କୁମାର ଗୋବିନ୍ଦ]]
# [[ବମ୍ବେ ଜ୍ଞାନମ]]
# [[ଅଭିନବ ଗୋମତାମ]]
# [[ଗୋକୁଳନାଥ]]
# [[ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟା ଦେୱାନ]]
# [[ବାଭା ଚେଲ୍ଲାଦୁରାଇ]]
# [[କ୍ରିଷ୍ଣେ ଗାୱଡ଼େ]]
# [[ଲଳିତା କୁମାରୀ]]
# [[ଗୁରୁପ୍ରସାଦ]]
# [[ମମିତା ବାଇଜୁ]]
# [[ବଳରାଜ]]
# [[ଡି. ବାଲଶୁଭ୍ରମଣ୍ୟମ]]
# [[ଅରବିନ୍ଦ ବୋଳାର]]
# [[ବାସୁ ଇନ୍ତୁରୀ]]
# [[ରାଜଲକ୍ଷ୍ମୀ ଜୟରାମ]]
# [[ଜେନି (ଅଭିନେତା)]]
# [[ଅଶ୍ୱିନୀ ଜୋସ]]
# [[ନିବେଦିତା ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ଆତ୍ମିକା]]
# [[ଦେବଦାସ କନକଲା]]
# [[ଟି. କନକମ]]
# [[ଦେବୀ ଅଜିତ]]
# [[ଅରବିନ୍ଦ ଆକାଶ]]
# [[ସାଣ୍ଡ୍ରା ଆମି]]
# [[ଜେନିଫର ଆଣ୍ଟୋନି]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ଅଶୋକନ]]
# [[ଚିଟ୍ଟି ବାବୁ]]
# [[ପ୍ରସାଦ ବାବୁ]]
# [[ରାମାନି ଆମ୍ମାଲ]]
# [[ଇରା ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟା ଭାସ୍କରନ୍]]
# [[ବେବି ଆମେୟା]]
# [[ସବିତା ଆନନ୍ଦ]]
# [[ଗୋପିକା ଅନିଲ]]
# [[ଅଞ୍ଜୁ (ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ବୀଣା ଆଣ୍ଟୋନି]]
# [[ଅନୁମୋଲ]]
# [[ଅନୁଶ୍ରୀ (କନ୍ନଡ଼ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ଅନୁଶ୍ରୀ (ମାଲାୟାଲମ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ଅପର୍ଣ୍ଣା ବାସ୍ତାରେ]]
# [[ଅଞ୍ଜୁ ଅରବିନ୍ଦ]]
# [[ନୀତା ଅଶୋକ]]
# [[ଋତୁ ବର୍ମେଚା]]
# [[ମୁସ୍କାନ ସେଠୀ]]
# [[କାଇରା ଦତ୍ତ]]
# [[ବାଭିତ୍ରା]]
# [[ଶିବାନୀ ଭାଇ]]
# [[ଭାରତୀ (ତାମିଲ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[କୀର୍ତ୍ତି ଭଟ]]
# [[ଭବାନୀ (ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ଭୁବନେଶ୍ୱରୀ (ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ହିମା ବିନ୍ଦୁ]]
# [[ରେଶ୍ମି ବୋବାନ]]
# [[ତିରୁବୀର]]
# [[ମାହେଶ୍ୱରୀ ଚାଣକ୍ୟନ]]
# [[ସ୍ନିଶା ଚନ୍ଦ୍ରନ]]
# [[ଶ୍ରୀଜା ଚନ୍ଦ୍ରନ]]
# [[ରବିନା ଦାହା]]
# [[ବି. ଜୟମ୍ମା]]
# [[ଶ୍ରୀକାନ୍ତ ଅୟଙ୍ଗର]]
# [[ଜୀବିତ ରାଜଶେଖର]]
# [[ଗିଜୁ ଜନ]]
# [[ଜୋମୋଲ]]
# [[ପ୍ରମିଳା ଜୋଶାଇ]]
# [[କେ. କେ. ସୌନ୍ଦର]]
# [[ସିତାରା କୃଷ୍ଣକୁମାର]]
# [[ଶ୍ରୀତୁ କୃଷ୍ଣନ]]
# [[ଇଲାବାରାସି]]
# [[ଆୟେଶା ଜୀନତ]]
# [[ବୀନିତା]]
# [[ଶ୍ରୀଦେବୀ ବିଜୟକୁମାର]]
# [[ବିଜୟାକୁମାରୀ]]
# [[ସ୍ମୃତି ଭେଙ୍କଟ]]
# [[ବନିତା ବସୁ]]
# [[ପଦ୍ମା ବାସନ୍ତି]]
# [[ବାଣୀଶ୍ରୀ]]
# [[ବୈଷ୍ଣବୀ (ତାମିଲ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ଅକ୍ଷୟ ଉଦୟକୁମାର]]
# [[ରିତିକା ତାମିଲ ସେଲ୍‌ଭି]]
# [[ସ୍ୱାତିସ୍ତ କ୍ରିଷ୍ଣନ]]
# [[ରେମ୍ୟା ସୁରେଶ]]
# [[ସୁନେତ୍ରା]]
# [[ବିଚିତ୍ରା]]
# [[ତଲ୍ଲାବଜ୍ଜୁଲ ସୁନ୍ଦରମ୍]]
# [[ସୁନ୍ଦର କୃଷ୍ଣ ଉର୍ସ]]
# [[ସୁଜିତା]]
# [[ମଙ୍ଗଳଗିରି ଶ୍ରୀରଞ୍ଜନୀ]]
# [[ଶ୍ରୀନାଥ ବଶିଷ୍ଠ]]
# [[ଅନୀଲା ଶ୍ରୀକୁମାର]]
# [[ଆଲେକଜାଣ୍ଡାର ସୁନ୍ଦରରାଜନ]]
# [[ଶନ୍‌ମୁଖ ଶ୍ରୀନିବାସ]]
# [[ଏମ୍. ରାମକୃଷ୍ଣ]]
# [[ବ୍ରିଗିଡ଼ା ସାଗା]]
# [[ନିଗ୍ରୋ ଜନି]]
# [[ଅସ୍ମିତା ନୀଲମେଗମ]]
# [[ରିୟା ବିଶ୍ୱନାଥନ]]
# [[ଭେଙ୍କଟ ରଙ୍ଗନାଥନ]]
# [[ପଲ୍ଲବୀ ରମିଶେଟ୍ଟି]]
# [[ଅକ୍ଷତା ଦେଶପାଣ୍ଡେ]]
# [[ସାଲୁ ମେନନ]]
# [[ବ୍ଲେସି କୁରିଏନ]]
# [[ରିତିକା ନାୟକ]]
# [[ବିପିନ ଜୋସ]]
# [[ମଦନ ଜୈନ]]
# [[ସୁସାନ ଜର୍ଜ]]
# [[ଦର୍ଶାନା ଦାସ]]
{{Div col end}}

===ହିନ୍ଦୀ ଅଭିନେତା/ଅଭିନେତ୍ରୀ/କଣ୍ଠଶିଳ୍ପୀ===
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[ଦିବ୍ୟା ଭାରତୀ]]
# [[ସାରିକା ଠାକୁର]]
# [[ଅକ୍ଷରା ହାସନ]]
# [[ପୂଜା ବେଦୀ]]
# [[ଗୌହର ଖାନ]]
# [[ନିଗାର ଖାନ]]
# [[ପ୍ରିୟଙ୍କା ଚୋପ୍ରା]]
# [[ପରିଣୀତି ଚୋପ୍ରା]]
# [[ମୀରା ଚୋପ୍ରା]]
# [[ମୌନୀ ରାୟ]]
# [[ମନ୍ନାରା ଚୋପ୍ରା]]
# [[କ୍ରୀତି ସନନ]]
# [[ବିଦ୍ୟା ବଲାନ]]
# [[ଆଲିଆ ଭଟ୍ଟ]]
# [[ଦୀପିକା ପାଦୁକୋନ]]
# [[କଙ୍ଗନା ରାଣାବତ]]
# [[ପୂଜା ଭଟ୍ଟ]]
# [[ସୋନାଲୀ ବେନ୍ଦ୍ରେ]]
# [[ସୋନମ କପୁର]]
# [[ଶ୍ରଦ୍ଧା କପୁର]]
# [[ତବୁ]]
# [[ଟ୍ୱିଙ୍କଲ ଖାନ୍ନା]]
# [[ତାପସୀ ପନ୍ନୁ]]
# [[ୟାମି ଗୌତମ]]
# [[ଭୂମିକା ଚାୱଲା]]
# [[ରିମି ସେନ]]
# [[ପୂଜା ହେଗଡ଼େ]]
# [[ଆତିୟା ସେଟ୍ଟି]]
# [[ରିତିକା ସିଂହ]]
# [[ଭୂମି ପେଦନେକର]]
# [[ବାଣୀ କପୁର]]
# [[ଆୟେଶା ଟକିଆ]]
# [[ଅସିନ]]
# [[ଦିଶା ପଟାନୀ]]
# [[ସାୟେଶା ସୈଗଲ]]
# [[ସୈୟାମି ଖେର]]
# [[ହୁମା କୁରୈଶୀ]]
# [[ହଂସିକା ମୋଟୱାନୀ]]
# [[ଜରୀନ ଖାନ]]
# [[ଶମିତା ସେଟ୍ଟି]]
# [[ମଲାଇକା ଆରୋରା]]
# [[ଅମ୍ରିତା ରାଓ]]
# [[ଇଶା ଗୁପ୍ତା]]
# [[ଚିତ୍ରଙ୍ଗଦା ସିଂହ]]
# [[ଡାଏନା ପେଣ୍ଟୀ]]
# [[ଡେଜି ଶାହା]]
# [[ସାନା ଖାନ]]
# [[ହୁମାଇମା ମଲିକ]]
# [[ରୀମା ଲାଗୁ]]
# [[ନେହା ଶର୍ମା]]
# [[ଦିଶା ବକାନୀ]]
# [[କ୍ରିଷ୍ଟୀନା ଅଖିବା]]
# [[ସୋନାଲ ଚୌହାନ]]
# [[ଅଦା ଶର୍ମା]]
# [[ଏବଲିନ ଶର୍ମା]]
# [[କିଆରା ଆଡଭାନୀ]]
# [[ଶାଜାନ ପଦ୍ମସୀ]]
# [[ନିଧି ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ମଧୁରିମା ତୁଲୀ]]
# [[ଅଦିତି ରାଓ ହୈଦରୀ]]
# [[ସୌମ୍ୟା ଟଣ୍ଡନ]]
# [[ନିହାରିକା ସିଂହ]]
# [[ରିଆ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[କରୀନା କପୁର]]
# [[ଅନୁଷ୍କା ଶର୍ମା]]
# [[ରାଣୀ ମୁଖାର୍ଜୀ]]
# [[କାଜଲ]]
# [[ରଣବୀର କପୁର]]
# [[ଶାହିଦ କପୁର]]
# [[ରିୟା ସେନ]]
# [[ରଣଦୀପ ହୁଡ୍ଡା]]
# [[ଅନୁରାଗ କଶ୍ୟପ]]
# [[ସତ୍ୟଜିତ ରାୟ]]
# [[ଇମ୍ରାନ ଖାଁ]]
# [[ଆର୍. ମାଧବନ୍]]
# [[ପ୍ରୀତି ଜିଣ୍ଟା]]
# [[ଫରହାନ ଅଖତାର]]
# [[ଆୟେଶା ଝୁଲ୍କା]]
# [[ସାରା ଅଲ୍ଲୀ ଖାନ୍]]
# [[ଦିବ୍ୟଙ୍କା ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ଲାରା ଦତ୍ତ]]
# [[ମାନୁଷି ଛିଲ୍ଲର]]
# [[ଉର୍ବଶୀ ରାଉତେଲା]]
# [[ସୁମନ ରାଓ]]
# [[ସୁଶାନ୍ତ ସିଂହ ରାଜପୁତ]] (ଉନ୍ନତ)
# [[ନୀତିଶ ଭରଦ୍ୱାଜ]]
# [[ଘନଶ୍ୟାମ ନାୟକ]]
# [[ଅରବିନ୍ଦ ତ୍ରିବେଦୀ]]
# [[ରାଜୁ ଶ୍ରୀବାସ୍ତବ]]
# [[ମନପ୍ରୀତ ଅଖତାର]]
# [[ମୁକ୍ତିୟାର୍ ଅଲ୍ଲୀ]]
# [[ସଞ୍ଚିତା ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ଅନୁପମା ଦେଶପାଣ୍ଡେ]]
# [[ସତିଶ କୌଶିକ]]
# [[ସୁନୀଲ ପାଲ୍]]
# [[ନାଜିଆ ହାସନ]]
# [[ତରୁଣ ବୋଷ]]
# [[ରାମଜି ଗୁଲାଟି]]
# [[ମାୟା ଅଲଗ]]
# [[ଦିତ୍ୟା ଭାନ୍ଦେ]]
# [[ଅଲ୍ଲୀ ଅସଗର]]
# [[ଗୌରବ ବଜାଜ]]
# [[ଅକ୍ଷୟ ଆନନ୍ଦ]]
# [[ରାଜେଶ୍ୱରୀ ଦତ୍ତ]]
# [[ସୋନୁ ଚନ୍ଦ୍ରପାଲ]]
# [[ଶ୍ୱେତା ଭରଦ୍ୱାଜ]]
# [[ସାଇ ଲୋକୁର]]
# [[ରାକେଶ ଦିୱାନ]]
# [[ଅନିରୁଦ୍ଧ ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ଜୋୟା ହୁସେନ]]
# [[ଅନୀଲ ଚରଣଜିତ]]
# [[ସ୍ନିଗ୍ଧା ଆକୋଲକର]]
# [[ଆଣ୍ଡ୍ରିଆ ଡି'ସୋଜା]]
# [[ସୁରଭି ଚୋକସି]]
# [[ରେଶମୀ ଘୋଷ]]
# [[ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ଦାମୋଦର ଦବକେ]]
# [[ଗୋପାଳ ଦତ୍ତ]]
# [[ବାଲ ଧୁରୀ]]
# [[ଦିନିୟାର କଣ୍ଟ୍ରାକ୍ଟର]]
# [[ଆକାଶ ଦାଭାଡ଼େ]]
# [[ଇହାନ ଭଟ୍ଟ]]
# [[ବୈଷ୍ଣବୀ ଗନାତ୍ରା]]
# [[ସୁରୀଲୀ ଗୌତମ]]
# [[କେଶବରାଓ ଦାତେ]]
# [[ନୟନତାରା (ମରାଠୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ମେହେକ ମନୱାନୀ]]
# [[ସୁହାନି ଧାଙ୍କି]]
# [[ସୌରଭ ଦୁବେ]]
# [[ଅମିନ ଗାଜି]]
# [[ବେଞ୍ଜାମିନ ଗିଲାନି]]
# [[ରବି ଗୋସାଇଁ]]
# [[ଅର୍ଚ୍ଚନା ଗୁପ୍ତା]]
# [[ପୋନୀ ବର୍ମା]]
# [[ଗୌତମ ଗୁପ୍ତା]]
# [[ପୂଜା ଗୁପ୍ତା]]
# [[ପୂଜା ଗୁପ୍ତା (୧୯୮୭ ଜନ୍ମ)]]
# [[ରମଣ ଗୁପ୍ତା]]
# [[ଅଶ୍ୱିନ ଚିତଳେ]]
# [[ଉଜ୍ୱଳ ଚୋପ୍ରା]]
# [[ରୁଚା ଇନାମଦାର]]
# [[ଅନୱର ହୁସେନ]]
# [[ଇକବାଲ ଆଜାଦ]]
# [[ବିକ୍ରାନ୍ତ ଚତୁର୍ବେଦୀ]]
# [[ନିକୋଲେଟ ବାର୍ଡ଼]]
# [[କନ୍ନନ ଅୟର]]
# [[ଆରଧନା ଜଗୋଟା]]
# [[ଚିରାଗ ଜାନି]]
# [[କିରଣ ଜନଜାନି]]
# [[ଦୀପକ ଜେଠୀ]]
# [[ଜିଲ୍ଲୂ]]
# [[ରାଜେଶ ଯୋଶୀ]]
# [[ୱହୀଦା ରହମାନ]]
# [[ସନୋବର କବୀର]]
# [[କାମିନୀ କଦମ]]
# [[ମେହୁଲ କାଜାରିଆ]]
# [[ମୁସ୍ତାକ କାକ]]
# [[ଶୀତଲ କାଲେ]]
# [[କମଲ ରାୟ]]
# [[ଦୁର୍ଗାବାଇ କାମତ]]
# [[ଅକ୍ଷୟ କପୁର]]
# [[ନମିତା ଦୁବେ]]
# [[ଅଞ୍ଜଳି ଆନନ୍ଦ]]
# [[ନୂପୁର ସନନ]]
# [[ଗାୟତ୍ରୀ ଭରଦ୍ୱାଜ]]
# [[ଲିନ ଲୈଶରାମ]]
# [[ଦିନେଶ ଫଡନିସ୍]]
# [[ଐଶର୍ଯ୍ୟା ଅର୍ଜୁନ]]
# [[ଜାଫର କରାଚିୱାଲା]]
# [[ନିମ୍ରତ କୌର ଆଲୁୱାଲିଆ]]
# [[ଶାଗୁଫ୍ତା ଅଲ୍ଲୀ]]
# [[ଚନ୍ଦନ ଆନନ୍ଦ]]
# [[ସାହିଲ ଆନନ୍ଦ]]
# [[ଆଶିଷ କୁମାର]]
# [[ରାମ ଆୱାନା]]
# [[କବିତା ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ରାଣୀ ହଜାରିକା]]
# [[ଆସମା ବଦର]]
# [[ଅଞ୍ଜଳି ଆବ୍ରୋଲ]]
# [[ଅଦିତି ଗୌତମ]]
# [[ଅନନ୍ୟା ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ରୀନା ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ରତି ଅଗ୍ନିହୋତ୍ରୀ]]
# [[ଡଲି ଆହଲୁୱାଲିଆ]]
# [[ୱାସନା ଅହମ୍ମଦ]]
# [[ରିଚା ଆହୁଜା]]
# [[ଶୁଭି ଆହୁଜା]]
# [[କ୍ରିସେଲ୍ଲେ ଆଲମେଇଦା]]
# [[ଅଞ୍ଜୋରି ଅଲଗ]]
# [[ମୋନା ଅମ୍ବେଗାଓଁକର]]
# [[ଅଲକା ଅମିନ]]
# [[ଦୀପିକା ଅମିନ]]
# [[ପ୍ରୀତି ଅମିନ]]
# [[ଶମତା ଆଞ୍ଚନ]]
# [[ଅପୂର୍ବା ଅରୋଡ଼ା]]
# [[ଜୟଶ୍ରୀ ଅରୋଡ଼ା]]
# [[ରୋମା ଅରୋଡ଼ା]]
# [[ଶାଲିନୀ ଅରୋଡ଼ା]]
# [[ବିନି ଅରୋଡ଼ା]]
# [[ଓଜସ୍ୱୀ ଅରୋଡ଼ା]]
# [[ଚାରୁ ଅସୋପା]]
# [[ଅବନ୍ତିକା ହୁଣ୍ଡାଲ]]
# [[କାଞ୍ଚନ ଅବସ୍ତି]]
# [[ଅୟେନ୍ଦ୍ରୀ ଲୱନିୟା ରାୟ]]
# [[ଫରିନା ଆଜାଦ]]
# [[ନୀଳିମା ଆଜୀମ]]
# [[ତନବୀ ଆଜମୀ]]
# [[ପୋନାମ୍ମା ବାବୁ]]
# [[ପ୍ରିୟା ବଦଲାନି]]
# [[ଶୀନା ବଜାଜ]]
# [[ସ୍ୱାତୀ ବାଜପେୟୀ]]
# [[ସୋନିଆ ବଲାନୀ]]
# [[ନେହା ବାମ୍]]
# [[ନେହା ବମ୍ବ]]
# [[ଶ୍ୱେତା ବାନ୍ଦେକର]]
# [[ସୁଚିତ୍ରା ବାନ୍ଦେକର]]
# [[ବୀଣା ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ପୂଜା ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ପ୍ରତ୍ୟୁଷା ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ପୂଜା ବାନାର୍ଜୀ (୧୯୮୭ ଜନ୍ମ)]]
# [[ପ୍ରାଚୀ ବଂଶଲ]]
# [[ସ୍ମିତା ବଂଶଲ]]
# [[ଉତ୍ତରା ବାଓକର]]
# [[ଶୃତି ବାପନା]]
# [[କ୍ରିଷ୍ଣାନ୍ନ ବାରେଟ୍ଟୋ]]
# [[ଭକ୍ତି ବାରଭେ]]
# [[ପ୍ରିୟଙ୍କା ବସ୍ସି]]
# [[ପ୍ରିୟା ବାଥିଜା]]
# [[ସମୀକ୍ଷା ଭଟନାଗର]]
# [[ପଲ୍ଲବୀ ବାତ୍ରା]]
# [[ସୁପ୍ରିୟା କୁମାରୀ]]
# [[ଏକରୂପା ବେଦି]]
# [[ରିଚା ଭଦ୍ରା]]
# [[ସୋନାରିକା ଭଦୋରିଆ]]
# [[ଚାନ୍ଦନୀ ଭଗୱାନନି]]
# [[ନତାଶା ଭରଦ୍ୱାଜ]]
# [[କିରଣ ଭାର୍ଗବ]]
# [[ଅଦିତି ଭାଟିଆ]]
# [[ତନ୍ୱୀ ଭାଟିଆ]]
# [[ଦିବ୍ୟା ଭଟନାଗର]]
# [[ଧରତୀ ଭଟ୍ଟ]]
# [[ବିମି ଭଟ୍ଟ]]
# [[ଜୟା ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ଯୋଗିତା ବିହାନୀ]]
# [[ଡଲି ବିନ୍ଦ୍ରା]]
# [[ଶୃତି ବିଷ୍ଟ]]
# [[ସୋନମ ବିଷ୍ଟ]]
# [[ଅନଂଶା ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ନବିନା ବୋଲେ]]
# [[ଦେବିନା ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ରିବା ବବର୍]]
# [[ପ୍ଲବିତା ବଡ଼ଠାକୁର]]
# [[ଗୌରବ ଶର୍ମା]]
# [[ରୋଞ୍ଜିନୀ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ଡୋନାଲ ବିଷ୍ଟ]]
# [[ସୁମୋନା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ରିଷିକା ସିଂହ ଚନ୍ଦେଲ]]
# [[ସୁରଭି ଚନ୍ଦନା]]
# [[ଜ୍ୟୋତ୍ସ୍ନା ଚନ୍ଦୋଲା]]
# [[ଶାଲିନୀ ଚନ୍ଦ୍ରନ]]
# [[ରୁହି ଚତୁର୍ବେଦୀ]]
# [[ପାରୁଲ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଚାର୍ଲି ଚୌହାନ]]
# [[ନେହା ଚୌହାନ]]
# [[ପାର୍ନିଟ ଚୌହାନ]]
# [[ସଙ୍ଗୀତା ଚୌହାନ]]
# [[ହେମାନୀ ଚାୱଲା]]
# [[ପ୍ରୀତିକା ଚାୱାଲା]]
# [[ନୀନା ଚୀମା]]
# [[ବିଭା ଚିବ୍ବେର]]
# [[ଦିୟା ଚୋପ୍ରା]]
# [[ରୋଷଣୀ ଚୋପ୍ରା]]
# [[ତ୍ରିଧା ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ମନୁଲ ଚୁଡ଼ସାମା]]
# [[ନୌହୀଦ ସେରୁସୀ]]
# [[ବେନାଫ ଦାଦାଚାନ୍ଦଜି]]
# [[ଫିରଦୌସ ଦାଦି]]
# [[ସୁମନା ଦାସ]]
# [[ରିୟା ଦୀପ୍ସି]]
# [[ଶାଳ୍ମଳୀ‌ ଦେଶାଇ]]
# [[ଟିନା ଦେଶାଇ]]
# [[ଜାଲାକ ଦେଶାଇ]]
# [[ଅଶୀତା ଧବନ]]
# [[ଦିବ୍ୟା ସେଠ]]
# [[ଶାଇନି ଦୀକ୍ଷିତ]]
# [[ଅପର୍ଣ୍ଣା ଦୀକ୍ଷିତ]]
# [[ତନ୍ୱୀ ଡୋଗରା]]
# [[ବାହବିଜ ଦୋରାବଜୀ]]
# [[କିରଣ ଦୁବେ]]
# [[ରଶ୍ମି ଅଗଡ଼େକର]]
# [[ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟା ସୁସ୍ମିତା]]
# [[ସ୍ମିତା ଜୟକର]]
# [[ଆସୱାରି ଯୋଶୀ]]
# [[ସୁଧୀର ଯୋଶୀ]]
# [[ବ୍ରଜେନ୍ଦ୍ର କାଲା]]
# [[ସୋନିଆ କପୁର]]
# [[ଶାମା ଦୁଲାରୀ]]
# [[ଅନୀତା କନ୍ୱଲ]]
# [[ସୁରଭି ଜାଭେରୀ ବ୍ୟାସ]]
# [[ବନ୍ଦନା ବିଠଲାନୀ]]
# [[ବନମାଳା ପାୱାର]]
# [[ନିମିଶା ବଖାରିଆ]]
# [[ପ୍ରାଚୀ ବୈଷ୍ଣବ]]
# [[ନୀଲୁ ବଘେଲା]]
# [[ଶୃତି ଉଲଫତ]]
# [[କନିକା ତିୱାରୀ]]
# [[ଡଲି ଠାକୁର]]
# [[ଶିବାନୀ ଟଙ୍କଶାଳେ]]
# [[ରୁକ୍ସାନା ତବସୁମ]]
# [[ରାଜୁ ତାଲିକୋଟେ]]
# [[ସୁନ୍ଦର ସିଂହ]]
# [[ଏକତା ସୋହିନୀ]]
# [[ରିଶବ ସିହ୍ନା]]
# [[ପ୍ରତିଭା ସିହ୍ନା]]
# [[ପ୍ରାଚୀ ସିହ୍ନା]]
# [[ପୁନମ ସିହ୍ନା]]
# [[ଲଭ୍ ସିହ୍ନା]]
# [[ଯାମିନୀ ସିଂହ]]
# [[ସିମୋନ ସିଂହ]]
# [[ବିଶାଲ ଓମ ପ୍ରକାଶ]]
# [[ବିନୋଦ କୁମାର ଶର୍ମା (ଅଭିନେତା)]]
# [[ନେୟହା ଶର୍ମା]]
# [[ମୃଣାଳିନୀ ଶର୍ମା]]
# [[ଦାନିଶ ଅଖତାର ସୈଫି]]
# [[ଆରତୀ ପୁରି]]
# [[କୋଏଲ ପୁରି]]
# [[ବିନୟ ନାଦକର୍ଣ୍ଣି]]
# [[ଗିନ୍ନି ବିରଦୀ]]
# [[ହର୍ଷ ଖୁରାନା]]
# [[ବିକି ବାତ୍ରା]]
# [[ଲାବଣ୍ୟ ଭରଦ୍ୱାଜ]]
# [[ସୁମିତ ଭରଦ୍ୱାଜ]]
# [[ଆଦେଶ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର ଚାୱଲା]]
# [[ସୋଲୋନି ଡାଇନି]]
# [[ଯୀଶୁ ଦାଶଗୁପ୍ତା]]
# [[ଗୌରବ ୱଧ୍ୱା]]
# [[ଗୁଞ୍ଜନ ବିଜୟା]]
# [[ବିଜୟ ବିକ୍ରମ ସିଂହ]]
# [[ଅଳକା ବର୍ମା]]
# [[ସଚଳ ତ୍ୟାଗୀ]]
# [[ସୁରଭି ତିୱାରୀ]]
# [[କମଲିକା ଗୁହା ଠାକୁରତା]]
# [[ରାଖି ବିଜନ]]
# [[ଅର୍ଚ୍ଚନା ତାଇଡେ]]
# [[ରିଚା ସୋନି]]
# [[ଇରା ସୋନି]]
# [[ହେମା ସିଂହ]]
# [[ଗରିମା ବିକ୍ରାନ୍ତ ସିଂହ]]
# [[ଅନୁଷ୍କା ସିଂହ]]
# [[ଅଲିଶା ସିଂହ]]
# [[ଶିପସି ରଣା]]
# [[ଶିବ କୁମାର ସୁବ୍ରମଣ୍ୟମ]]
# [[ମୋନିକା ଶର୍ମା]]
# [[ଇଶାନୀ ଶର୍ମା]]
# [[ସମୀର ଶାହ]]
# [[କରିନା ଶାହ]]
# [[ପପିୟା ସେନଗୁପ୍ତା]]
# [[ନାଜିଆ ହାସନ ସୟଦ]]
# [[ଦିବଜୋତ ସବରୱାଲ]]
# [[ରୋଷଣୀ ରସ୍ତୋଗୀ]]
# [[ଭବାନୀ ପୁରୋହିତ]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ପୁଞ୍ଜ]]
# [[ପ୍ରିୟଙ୍କା ବୋରା]]
# [[ସନାୟା ପିଠାୱାଲା]]
# [[ରାଜୀବ ପଲ]]
# [[ପ୍ରତିଭା ପଲ]]
# [[ଜାହିଦା ପାରବୀନ]]
# [[ଆର୍ଯ୍ୟନ ପଣ୍ଡିତ]]
# [[ସୋନଲ ପ୍ରତିହାର]]
# [[ସଞ୍ଜୀବ ପାଣ୍ଡେ]]
# [[ମେଲିସା ପାଇସ]]
# [[ସୁହାସ ପଳଶୀକର]]
# [[ନଳିନୀ ନେଗି]]
# [[ପୂନମ ନାରୁଲା]]
# [[ୱସିମ ମୁସ୍ତାକ]]
# [[ଶ୍ରୀତମା ମୁଖାର୍ଜୀ]]
# [[ଅମୃତା ମୁଖାର୍ଜୀ]]
# [[ନୀଲ ମୋଟୱାନୀ]]
# [[ତପସ୍ୱୀ ମେହଟା]]
# [[ଅମିତ ମେହରା]]
# [[ମେହେରଜାନ ମାଜଦା]]
# [[ଶୀତଲ ମୌଲିକ]]
# [[ଅଭିଶେକ ମହେନ୍ଦ୍ରୁ]]
# [[ପାରସ ମଦାନ]]
# [[କପିଲ ସିଂହ ଲାବଣୀ]]
# [[ସୁନିଲ ଲହରୀ]]
# [[ବିଜୟେନ୍ଦ୍ର କୁମେରିୟା]]
# [[ଭାବନା ଖତ୍ରି]]
# [[ଶାଲିନୀ ଖାନ୍ନା]]
# [[ତନୁ ଖାନ]]
# [[ସାରା ଆଫ୍ରୀନ ଖାନ]]
# [[ଅଲିଜା ଖାନ୍]]
# [[ଆଲମ ଖାନ୍]]
# [[ଆଫାନ ଖାନ୍]]
# [[ପରବୀନ କୌର]]
# [[ପ୍ରୀତ କୌର ନାୟକ]]
# [[ପ୍ରତିମା କାଜମି]]
# [[ନେହା କଉଲ]]
# [[କେତନ କରାଣ୍ଡେ]]
# [[ଅନୁପ୍ରିୟା କପୁର]]
# [[ଅକ୍ଷିତା କପୁର]]
# [[ବୀନିତ କକ୍କଡ଼]]
# [[ସୋନାଲିକା ଜୋଶୀ]]
# [[ମଦନ ଜୈନ]]
# [[ଅଞ୍ଜୁ ଯାଦବ]]
# [[ବୀନତି ଇଦନାନୀ]]
# [[ବିପୁଳ ଗୁପ୍ତା]]
# [[ମେଘା ଗୁପ୍ତା]]
# [[କୃଷ୍ଣକାନ୍ତ ଗୋସ୍ୱାମୀ]]
# [[ପ୍ରାଜକ୍ତା ଦୁସାନେ]]
# [[ପୌଲମି ଦାସ]]
# [[ବିବେକ ଦହିୟା]]
# [[ଅଜୟ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଶୈଳ ଚତୁର୍ବେଦୀ]]
# [[ମନୋଜ ଚନ୍ଦିଲା]]
# [[ରୋହିତ ଭରଦ୍ୱାଜ]]
# [[ସମୃଦ୍ଧ ବାୱା]]
# [[ସଞ୍ଜୟ ବାତ୍ରା]]
# [[ସନ୍ଦୀପ ବସ୍ୱନା]]
# [[ଗୌରବ ଏସ୍ ବଜାଜ]]
# [[ଅଭିଶେକ ଅବସ୍ଥି]]
# [[ଜୁହି ଅସଲମ]]
# [[ରିତ୍ୱିକ ଅରୋରା]]
# [[ପାରସ ଅରୋରା]]
# [[ଆୟୂଷ ଆନନ୍ଦ]]
# [[ଫାହାଦ ଅଲ୍ଲୀ]]
# [[ନିକି ଅନେଜା ୱାଲିଆ]]
# [[ଅଜୟ ୱଢାବକର]]
# [[ସଲମାନ ଅଲୀ]]
{{Div col end}}

=== ବଙ୍ଗାଳୀ ଅଭିନେତା/ଅଭିନେତ୍ରୀ ===
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[ସୋନାଲୀ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ସମିତ ଭଞ୍ଜ]]
# [[ଅନୁବ୍ରତ ବସୁ]]
# [[ସବ୍ୟସାଚୀ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଜନ୍ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ତୁହିନା ଦାସ]]
# [[କଲ୍ୟାଣ ଚାଟାର୍ଜୀ]]
# [[କାବେରୀ ବୋଷ]]
# [[ତିତାସ ଭୌମିକ]]
# [[ତୁଳସୀ ଲାହିରି]]
# [[ବିପ୍ଳବ ଚାଟାର୍ଜୀ]]
# [[ତପେନ ଚାଟାର୍ଜୀ]]
# [[ସାହେବ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ପଲ୍ଲବୀ ଦେ]]
# [[ନିମୁ ଭୌମିକ]]
# [[ପପିୟା ଅଧିକାରୀ]]
# [[ଜୟଶ୍ରୀ ଅରୋଡ଼ା]]
# [[କମଲିକା ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ମୁନମୁନ ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ରୋହିଣୀ ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ସାୟନ୍ତିକା ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ସୋମା ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ପାରମା ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ସୌମିଲି ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ଅନିନ୍ଦିତା ବୋଷ]]
# [[ମିଠୁ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ଅନାମିକା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ବିଦିପ୍ତା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ମେଘା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ରୀତା ଦତ୍ତ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ସୁଦୀପ୍ତା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ଦେବଲୀନା ଚାଟାର୍ଜୀ]]
# [[ଲକେଟ ଚାଟାର୍ଜୀ]]
# [[ସୋନାଲି ଚୋଧୁରୀ]]
# [[ମିଶ୍ମୀ ଦାସ]]
# [[ସମତା ଦାସ]]
# [[ଶୃତି ଦାସ]]
# [[ସମାପିକା ଦେବନାଥ]]
# [[ଲିଲି ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
# [[ଶ୍ରେୟାଶ୍ରୀ ରାୟ]]
# [[ସଂଘମିତ୍ରା ତାଲୁକଦାର]]
# [[ଆୟୂଷୀ ତାଲୁକଦାର]]
# [[ଭୋଲା ତମାଙ୍ଗ]]
# [[ମିସ୍ ଶେଫାଳି]]
# [[ରିତ୍ତିକା ସେନ]]
# [[ଅନାମିକା ଶାହା]]
# [[ନବନୀତା ମାଲାକାର]]
# [[ତିୟାଶା ଲେପ୍ଚା]]
# [[ଟୁମ୍ପା ଘୋଷ]]
{{Div col end}}

=== ମରଠୀ କଳାକାର ===
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[ସଂସ୍କୃତି ବାଲଗୁଡେ]]
# [[ଉମା ଭେଣ୍ଡେ]]
# [[ଦେବିକା ଦଫ୍ତରଦାର]]
# [[ପ୍ରସାଦ ଜୱାଦେ]]
# [[ଅଂଶୁମାନ ଜୋଶୀ]]
# [[ରସିକା ଯୋଶୀ]]
# [[ଅନନ୍ତ ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ମରାଠେ]]
# [[ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ କୋହ୍ଲଟକର]]
# [[ଭାରତୀ ଆଚରେକର]]
# [[ସୁରୁଚି ଅଦରକର]]
# [[ଶିବାନୀ ବାଓକର]]
# [[ଅଦିତି ଭାଗବତ]]
# [[ଅଭିଜ୍ଞା ଭାବେ]]
# [[ତୃପ୍ତି ଭୋୟାର]]
# [[ରୂପାଲି ଭୋସଲେ]]
# [[ଅମୃତା ଦେଶମୁଖ]]
# [[ଗୌତମୀ ଦେଶପାଣ୍ଡେ]]
# [[ଇଶା ଦେ]]
# [[ମେଘା ଧାଡ଼େ]]
# [[ମିତାଲୀ ଜଗତାପ ବରାଡ଼କର]]
# [[ସ୍ୱାନନ୍ଦୀ ଟିକେକର]]
# [[ପ୍ରଦୀପ ପଟବର୍ଦ୍ଧନ]]
# [[ମାନସୀ ନାଏକ]]
# [[ବାଳ କର୍ବେ]]
{{Div col end}}

===ଓଡ଼ିଆ ଯାତ୍ରା କଳାକାର===
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[ଅନିରୁଦ୍ଧ ପାଢ଼ୀ]]
# [[ଦୀପକ ଜେନା]]
# [[ଗୁରୁପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ର]]
# [[ଭିକୁ ସେଠ୍]]
# [[କିଶୋର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ରବି ଶତପଥୀ]]
# [[ଶ୍ୟାମସୁନ୍ଦର ମହାପାତ୍ର (ଯାତ୍ରା କଳାକାର)]]
# [[ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ଦେବୀ ପ୍ରସାଦ ରଥ]]
{{Div col end}}

=== ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ===
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[ଆଶା ବରଦଳାଇ]]
# [[ପୁଷ୍କର ଭାନ]]
# [[ରାଜ୍ ବ୍ରାର୍]]
# [[ଅଳଙ୍କୃତା ବୋରା]]
# [[ଅମୃତା ଗୋଗୋଇ]]
# [[ମଳୟା ଗୋସ୍ୱାମୀ]]
# [[ଜିନାଲ ବେଲାନି]]
# [[ବର୍ଷାରାଣୀ ବିଷୟା]]
# [[ଉର୍ବଶୀ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଦୀପିକା ଯୋଶୀ-ଶାହ]]
# [[ନିହାରିକା କାରିର]]
# [[ପୂଜା ବର୍ମା]]
# [[ରାଧିକା ବାଜ]]
# [[ଆୟୁଷୀ ତିୱାରୀ]]
# [[ମୋନା ଥିବା]]
# [[ତାରା (ଆସାମର ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[କୌସର ପାଦାମସି]]
# [[ରାମାୟାନାମ ସର୍ବେଶ୍ୱର ଶାସ୍ତ୍ରୀ]]
# [[ଖାନ ମସ୍ତାନା]]
# [[ମନୀଷ କୌଶିକ]]
# [[ଅଦନାନ ସାଜିଦ ଖାନ୍]]
# [[ଶୁଭି ଶର୍ମା]]
# [[ସ୍ୱାତି ନନ୍ଦ]]
# [[ଶିଶିର କଶ୍ୟପ]]
# [[ପୂଜା ଜୋଶୀ]]
{{Div col end}}

== ଲୋକ କଥା/ଗୀତ/ସଙ୍ଗୀତ ଶିଳ୍ପୀ ==
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[ଅଲ୍ଲାଃ ଜିଲାଇ ବାଇ]]
# [[ଅମର ଆର୍ଷୀ]]
# [[ବାମ୍ବା ବାକ୍ୟା]]
# [[ସର୍ବେଶ୍ୱର ଭୋଇ]]
# [[ହେମାଙ୍ଗ ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ବିନ୍ଧ୍ୟବାସିନୀ ଦେବୀ]]
# [[ବିଞ୍ଜମୁରି ସୀତାଦେବୀ]]
# [[ଗୌରୀ ଦେବୀ]]
# [[ହେମୁ ଗଦାଭି]]
# [[ଡଲି ଗୁଲେରିଆ]]
# [[ମଧୁ ମଂସୁରୀ ହସମୁଖ]]
# [[ଅଭ୍ୟା ହିରଣମୟୀ]]
# [[ଜଗଜିତ କୌର]]
# [[ଜଗମୋହନ କୌର]]
# [[ରଞ୍ଜିତ କୌର]]
# [[ଡପୁ ଖାଁ]]
# [[ବେଲ୍ଲି ଲଳିତା]]
# [[ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ଲତା (ଗାୟିକା)]]
# [[ହିଲଦାମିତ ଲେପଚା]]
# [[ମାଳବଲ୍ଲୀ ମହାଦେବସ୍ୱାମୀ]]
# [[ଲୋପାମୁଦ୍ରା ମିତ୍ର]]
# [[ନିଜାମୀ ବନ୍ଧୁ]]
# [[ଦେଶରାଜ ପଟେରିୟା]]
# [[ପିଙ୍ଗଳଶୀ ବ୍ରହ୍ମାନନ୍ଦ ଗଢ଼ବୀ]]
# [[ମୀନା ରଣା]]
# [[ବି. କେ. ସାମନ୍ତ]]
# [[ତଞ୍ଜାଇ ସେଲଭି]]
# [[ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ସିନ୍ଧେ]]
# [[ପ୍ରିୟଙ୍କା ସିଂହ]]
# [[ବଙ୍ଗପାଣ୍ଡୁ ଉଷା]]
# [[ବିଞ୍ଜମୁରି ଅନସୂୟା ଦେବୀ]]
# [[ବିମଳାକ୍କା]]
# [[କାଶୀନାଥ ଯାଦବ]]
# [[ପୂଙ୍ଗାନି]]
# [[ବରୁଣ ଆହୁଜା]]
# [[ଦିପାଳୀ ବଡ଼ଠାକୁର]]
# [[ମାଧୁରୀ ବଡ଼ଥୱାଲ]]
# [[ବତୂଲ ବେଗମ]]
# [[କଳିକା ପ୍ରସାଦ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ଦିୱାଲିବେନ ଭିଲ]]
# [[ଆଦିତ୍ୟ ଗାଦଭି]]
# [[ଦାଦୁଦାନ ଗାଦଭି]]
# [[ଟରାସ କୋମ୍ପାନିଚେଙ୍କୋ]]
# [[ଦିଲ୍‌ଶାଦ ଅଖତାର]]
# [[ସେନ୍ଥିଲ ଗଣେଶ]]
# [[ରତନ କାହାର]]
# [[ମଧୁ କମ୍ବିକାର]]
# [[କୁଟଲେ ଖାନ]]
# [[ଅରବିନ୍ଦ ବେଗଦା]]
# [[ବାଦ୍ଦେପାଲ୍ଲି ଶ୍ରୀନିବାସ]]
# [[ନବନୀତ ଆଦିତ୍ୟ ୱାଇବା]]
# [[ଭିକାରୀ ଠାକୁର]]
# [[କବୀର କଳା ମଞ୍ଚ]]
# [[ସକିନୀ ରାମଚନ୍ଦ୍ରୈଃ]]
# [[ଚନ୍ଦର ସିଂହ ରାହି]]
# [[ରଜନୀଗନ୍ଧା ଶେଖାୱତ]]
# [[ପୁଷ୍ପବତୀ ପୋୟପାଦଠୁ]]
# [[କୁତବି ବ୍ରଦର୍ସ]]
# [[ପେଞ୍ଚାଲ ଦାସ]]
{{Div col end}}

==କ୍ରୀଡ଼ାବିତ୍==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[କୁମାର ସାଙ୍ଗାକାରା]]
# [[ଏକତା ବିଷ୍ଟ]]
# [[ମିନତି ଦାଶ]]
# [[ଅଂଶୁମାନ ରଥ]]
# [[ପ୍ରଶାନ୍ତ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ହାମିଦା ବାନୁ]]
{{Div col end}}

=== ଷ୍ଟାଡିଅମ ===
# [[ମେଜର ଧ୍ୟାନ ଚାନ୍ଦ ଜାତୀୟ ଷ୍ଟାଡିଅମ]]

==ଏସିଆ ମାସ ଗଣ ସମ୍ପାଦନା==
===ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଥାନ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ଆରବ ଘାଟି]]{{tick}}
# [[ଆରବ ସାଗର]]{{tick}}
# [[ବାଗାକଇଁ ହ୍ରଦ]]{{tick}}
# [[ଦୁର୍ଗା ସାଗର]]{{tick}}
# [[ଧାନମୋଣ୍ଡି ହ୍ରଦ]]{{tick}}
# [[ବୁଦ୍ଧ ଧାତୁ ଯାଦି]]{{tick}}
# [[ଭବାନୀପୁର ଶକ୍ତିପୀଠ]]{{tick}}
# [[ପଞ୍ଚରତ୍ନ ଗୋବିନ୍ଦ ମନ୍ଦିର]]{{tick}}
# [[ପଞ୍ଚରତ୍ନ ଶିବ ମନ୍ଦିର]]{{tick}}
# [[ମାଧବପୁର ହ୍ରଦ]]
# [[ଇମ୍‌ଜା ହ୍ରଦ]]
# [[ଗଜେଡ଼ି ତାଳ]]
# [[ଛୋଟ ଶିବ ମନ୍ଦିର, ବଙ୍ଗଳାଦେଶ]]
{{Div col end}}

===ବଙ୍ଗଳାଦେଶର ଅଭିନେତ୍ରୀ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ତାନିଆ ଅହମଦ]]
# [[ସାଇନା ଅମିନ]]
# [[ଦିଲରୁବା ଯସ୍ମିନ ରୁହୀ]]
# [[ସାରିକା ସବ୍ରିନ]]
# [[ବିପାଶା ହାୟାତ]]
# [[ଅଲିଶା ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଡଲି ଅନବର]]
# [[କବୋରୀ ସରୱର]]
# [[ସାହାରା (ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ବିଦ୍ୟା ସିହ୍ନା ସାହା ମିମ୍]]
# [[ସୋମି କୈସର]]
# [[ଜୟା ଆହସାନ]]
# [[ଆଫିଆ ନୁସରାତ ବର୍ଷା]]
# [[ଆଉପୀ କରିମ୍]]
# [[ଶାବନୁର୍‎]]
# [[ମୋଜେଜା ଅଶରଫ୍ ମୋନାଲିସା]]
# [[ଜନ୍ନାତୁଲ ଫିରଦୋସ୍ ପେୟା]]
# [[ବନ୍ନା ମିର୍ଜା]]
# [[ପରି ମଣି]]
# [[ସୁବର୍ଣ୍ଣା ମୁସ୍ତଫା]]
# [[ନୱସୀନ ନହରୀନ ମୋଉ]]
# [[ନାଇଲା ନାୟେମ]]
# [[ଦିଲାରା ହନିଫ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା]]
# [[ପୂଜା ଚେରୀ ରାୟ]]
# [[ଶବନମ]]
# [[ଅନିକା କବୀର ଶୋକ]]
# [[ମେହେର ଅଫରୋଜ ଶାଓନ]]
# [[ସୁଚନ୍ଦା]]
# [[ସୁଲତାନା ଜମାନ]]
# [[ନୁସରତ ଇମରୋଜ ଟିଶା]]
# [[ତାଂଜିନ ଟିଶା]]
# [[ପ୍ରସୂନ ଆଜାଦ]]
# [[ଅଫସାନା ଆରା ବିନ୍ଦୁ]]
# [[ଅପୁ ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ଫରିଦା ଅଖତାର]]
# [[ଗୁଲଶାନ ଆରା ଅଖତାର]]
# [[ସୁମିତା ଦେବୀ]]
# [[ପାରବୀନ ସୁଲତାନା ଦିତି]]
# [[ତାରାନା ହାଲିମ]]
# [[ମୌସୁମୀ ହମିଦ]]
# [[ତମାଳିକା କର୍ମାକର]]
# [[ମାହିୟା ମାହି]]
# [[ନୁସରତ ଫରିୟା ମଜହାର]]
# [[ରୋକେୟା ପ୍ରାଚୀ]]
# [[ହୋସନେ ଆରା ପୁତୁଲ]]
# [[କାଜି ନସ୍ୱାବ ଅହମ୍ମଦ]]
# [[ସୋହାନା ସାବା]]
# [[ରୋଜୀ ଆଫସାରୀ]]
# [[ନିପୁନ୍ ଅକ୍ତର]]
# [[ଆଖି ଆଲମଗିର]]
# [[ଆଜମେରୀ ହକ୍ ବଧନ]]
# [[ଅନ୍ୱରା ବେଗମ]]
# [[ଇଆମିନ୍ ହକ୍ ବବି]]
# [[ଇଶ୍ରାତ୍ ଜାହାଁ ଚୈତି]]
# [[ପ୍ରାର୍ଥନା ଫରଦିନ ଦିଘି]]
# [[ତାରୀନ ଜାହାଁ]]
# [[ରୱଶନ ଜାମିଲ]]
# [[ଜାକିୟା ବାରୀ ମମ]]
# [[କୁସୁମ ଶିକଦାର]]
# [[ଶମ୍ପା ରେଜା]]
# [[ତାନଭିନ ସୁଇଟି]]
# [[ଆଇରିନ ସୁଲତାନା]]
# [[ସଲମା ବେଗମ ସୁଜାତା]]
# [[ରାଫାଃ ନାନଜେବା ତୋରସା]]
# [[ବିଜରୀ ବର୍କତୁଲ୍ଲାଃ]]
# [[ସବନମ ବବ୍‌ଲି]]
# [[ଅଞ୍ଜୁ ଘୋଷ]]
# [[ମୁନିଆ ଇସଲାମ]]
# [[ରୁନା ଖାନ୍]]
# [[ଆଫସାନା ମିମି]]
# [[ସାଦିୟା ଇସଲାମ ମୌ]]
# [[ସାଦିକା ପାରଭିନ ପପି]]
# [[ଅହନା ରହମାନ ଲାକି]]
# [[ଫାରଜାନା ରିକ୍ତା]]
# [[ନଫିସା ଜାହାଁ ଆଞ୍ଚଲ]]
# [[ମୁନମୁନ ଅହମଦ]]
# [[ଶର୍ମିଲି ଅହମଦ]]
# [[ଶିଲା ଅହମଦ]]
# [[ନର୍ଗିସ ଅଖତାର]]
# [[ଖଲିଦା ଅକ୍ତର କଳ୍ପନା]]
# [[ଆୟେଶା ଆଖତାର]]
# [[ସାବେରି ଆଲମ]]
# [[ଅନ୍ତରା (ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ନାଜମା ଅନୱର]]
# [[ରଓଶନ ଆରା]]
# [[ବେବୀ ବିନ୍ଦୀ]]
# [[ବିନ୍ଦିୟା କବିର]]
# [[ଶାକିବା ବିଣ୍ଟେ ଅଲୀ]]
# [[ଅରୁଣା ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ମୌଟୁସୀ ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ତାନିଆ ବୃଷ୍ଟି]]
# [[ମେହବୁବା ମାହନୂର ଚାନ୍ଦନୀ]]
# [[ଫରଜାନା ଛବି]]
# [[ନାଜନୀନ ହାସନ ଚୁମକି]]
# [[ଆଶନା ହବିବ ଭାବନା]]
# [[ଏକା (ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ)]]
# [[ମାୟା ଘୋଷ]]
# [[ଇଲୋରା ଗହର]]
# [[ଲୁସି ତୃପ୍ତି ଗୋମେଜ]]
# [[ଚିତ୍ରଲେଖା ଗୁହ]]
# [[ଲୈଲା ହାସନ]]
# [[ଲିସା ଗାଜୀ]]
# [[ଅଲିଭିୟା ଗୋମେଜ]]
# [[ଅପର୍ଣ୍ଣା ଘୋଷ]]
# [[ହୁମାଇରା ହିମୁ]]
# [[ଶାନ୍ତା ଇସଲାମ]]
# [[ଜିନାତ]]
# [[ମିଷ୍ଟି ଜାନ୍ନାତ]]
# [[ସାଦିୟା ଆୟମାନ]]
# [[ଫେରଦୌସୀ ମଜୁମଦାର]]
# [[ଜ୍ୟୋତିକା ଜ୍ୟୋତି]]
# [[ରିଚି ସୋଲାୟମାନ]]
# [[ମନିରା ମିଠୁ]]
# [[ଫାଲ୍ଗୁନି ରହମାନ ଜଲି]]
# [[ନିଝୁମ ରୁବିନା]]
# [[ନୁସରତ ଜାହାଁ ଡାୟନା]]
# [[ସୁବର୍ଣ୍ଣା ଶିରୀନ]]
# [[ମିତା ନୂର]]
# [[ନାଜିଫା ତୁଶି]]
# [[ମୌସୁମୀ ନାଗ]]
# [[ଜ୍ୟୋତ୍ସ୍ନା ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ରେହାନା ଜଲି]]
# [[ଅଧରା ଖାନ୍]]
# [[ସାମସୁନ ନାହାର ସିମଲା]]
# [[ସବ୍ରିନା ସୁଲତାନା କେୟା]]
# [[ନାଦିୟା ଆଫରିନ ମିମ]]
# [[ଜାହାନାରା ଅହମ୍ମଦ]]
# [[ସାମରୋଜ ଆଜମି ଆଲଭୀ]]
# [[ରୁମାନା ଖାନ୍]]
# [[ଜିନାତ ସାନୁ ସ୍ୱାଗତା]]
# [[ସାନଜିଦା ପ୍ରୀତି]]
# [[କାଜି ମିସବାହୁନ ନାହାର]]
# [[ରୁମାନା ରଶୀଦ ଈଶିତା]]
# [[ସାବରିନ ଶାକା ମୀମ]]
# [[ଶର୍ମିମାଳା]]
{{Div col end}}

==ବିଦେଶୀ ଲୋକ==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ଟୋରୀ ବର୍ଚ]]
# [[ମିଆ ଖଲିଫା]]
# [[ନୀନା ଦାବୁଲୁରୀ]]
# [[ମାୟା ଏଞ୍ଜେଲୋ]]
# [[ମେରୀ ସେଲୀ]]
# [[ଲେଡି ଗାଗା]]
# [[କେଶା]]
# [[ଆଞ୍ଜେଲିନା ଜୋଲି]]
# [[ନିକୋଲାଇ ବଇକଭ]]
# [[ଅରୂପ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ]]
{{Div col end}}

==ଅନ୍ୟାନ୍ୟ==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ଫେସନ (୨୦୦୮ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଶିବାଜୀ (କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ବର୍ଫି]]
# [[ଦୁକୁଡ଼ୁ]]
# [[୧: ନେନ୍ଓକ୍କାଡ଼ିନେ]]
# [[ବିଜିନେସମ୍ୟାନ]]
# [[ଆଗାଡ଼ୁ]]
# [[ଡିମ୍ବାଣୁ]]
# [[ଗୌରହରି ଦସ୍ତାନ]]
# [[ମନମ୍ (ତେଲୁଗୁ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଜୟ ହୋ (ଗୀତ)]]
# [[ସନ୍ ଅଫ୍ ସତ୍ୟମୂର୍ତ୍ତି]]
# [[ଧୁମ୍ ୨]]
# [[ଶ୍ରୀମନ୍ଥୁଡ଼ୁ]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ରେଡ୍ଡି]]
# [[ଭୁବନ ବାମ୍]]
# [[ଅବଳା ବୋଷ]]
# [[ସରୋଜ ନଳିନୀ ଦତ୍ତ]]
# [[ନିଲ୍ ମୋହନ]]
# [[ନେପାଳର ରାଜା]]
# [[ବଦନାମ ଗଳି]]
# [[ରଜନୀ ବକ୍ସି]]
# [[ଆର୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ]]
# [[ପି. ଚନ୍ଦ୍ର ରେଡ୍ଡୀ]]
# [[ରକ୍ଷା ବନ୍ଧନ (ହିନ୍ଦୀ କଥାଚିତ୍ର)|ରକ୍ଷା ବନ୍ଧନ (ହିନ୍ଦୀ କଥାଚିତ୍ର)]]
# [[ଲାଷ୍ଟ୍ ଡ୍ରପ୍]]
# [[ମନୋଜ ମିଶ୍ର (ବିଚାରପତି)]]
{{Div col end}}

== ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ ==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ଅପ୍ପାନ୍ନଗୌଡ଼ା ପାଟିଲ]]
# [[ବୁଧୁ ଭଗତ]]
# [[ଗୌରୀରାମ ଗୁପ୍ତା]]
# [[ବିଠଲଭାଇ ଜାଭେରୀ]]
# [[ଅଶୋକା ଗୁପ୍ତା]]
# [[ରଘୁନାଥ ମାହାତୋ]]
# [[ଦୀନଦୟାଲ ଗୁପ୍ତା]]
# [[ରାମ ଚରଣ ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ପ୍ୟାରୀ ଦେବୀ ଅଗ୍ରହାରୀ]]
# [[ଧନ୍ୱନ୍ତରୀ]]
# [[ସୁରେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ମିଶ୍ର]]
# [[କାମଦା କିଙ୍କର ମୁଖାର୍ଜୀ]]
# [[ପ୍ୟାରେଲାଲ ନାୟାର]]
# [[ଏଡ଼ତାତା ନାରାୟଣନ]]
# [[ଦେଓ ନାରାୟଣନ ଯାଦବ]]
# [[ମୁକୁନ୍ଦରାଓ ପେଡଗାଓଁକର]]
# [[ଆନ୍ନେ ଅଞ୍ଜାଇଆଃ]]
# [[ବତକ ମିଆଁ]]
# [[ଚୱାରା ପରମେଶ୍ୱରନ]]
# [[ଶଙ୍କରରାଓ ଦେଓ]]
# [[ଦାଦା ଧର୍ମାଧିକାରୀ]]
# [[ନାଥୁ ଧୋବି]]
# [[ଅସଲମବିକାଇ]]
# [[ଆଶା ଦେବୀ ଆର୍ଯ୍ୟନାୟକମ]]
# [[ମୋତିଲାଲ ବର୍ମା]]
# [[ଚୁନିଲାଲ ବୈଦ୍ୟ]]
{{Div col end}}

==ରାଜନୀତିଜ୍ଞ==
# [[ଭାରତର ସଂସଦ]]

=== ଅଣ ଓଡ଼ିଆ ===
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ସୁଭାସିନୀ ଅଲୀ]]{{tick}}
# [[ଏମ୍. କରୁଣାନିଧି]]
# [[ସନ୍ତୋଷ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଭି. ମୋହିନୀ ଗିରି]]
# [[ଗୁଲାବ କୌର]]
# [[ବିଶାର ଆଲ-ଖାସାଓନେହ]]
# [[ଅଶ୍ୱିନୀ ବୈଷ୍ଣବ]]
# [[ଡେଲା ଗଡଫ୍ରେ]]
# [[ମୁଲାୟମ ସିଂହ ଯାଦବ]]
# [[ଚିନ୍ତା ଅନୁରାଧା]]
# [[ଜାମିଦା ବିବି]]
# [[ଶ୍ରୀରୂପା ମିତ୍ର ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଲୀଳା ରାମକୁମାର ଭାର୍ଗବ]]
# [[ବ୍ରଜଲାଲ ବିୟାନୀ]]
# [[ରଘୁବର ଦାସ]]
# [[ଭି. କାର୍ତ୍ତିକେୟ ପାଣ୍ଡିଆନ]]
# [[ସୁରେଖା କଦମ]]
# [[ହରିଶ ବୀରାନ]]
# [[ବେବି ଦେବୀ]]
# [[ସୁଦର୍ଶନ ଦାସ]]
# [[ସୁକୁମାର ଦେ]]
# [[ଦାମୋଦର ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ବ୍ରଜମୋହନ ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ସଜଦା ଅହମ୍ମଦ]]
# [[ଅଜେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଲୋଧି]]
# [[ଆନନ୍ଦ କୁମାର ଗଣ୍ଡ]]
# [[କାଥିର ଆନନ୍ଦ]]
# [[ଲଭ୍‌ଲି ଆନନ୍ଦ]]
# [[ଆନ୍ନାଦୁରାଇ ସି ଏନ୍]]
# [[ଅପ୍ପଲନାଇଡ଼ୁ କାଲିସେଟ୍ଟି]]
# [[ରମେଶ ଅବସ୍ଥି]]
# [[ଏମ୍. ମଲ୍ଲେଶ ବାବୁ]]
# [[ବଜରଙ୍ଗ ମନୋହର ସୋନୱାନେ]]
# [[ଅନିଲ ବଲୁନି]]
# [[ନିମୁବେନ ବମ୍ଭାନିୟା]]
# [[ଅରୂପ ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ (ଭାରତୀୟ ରାଜନେତା)]]
# [[ଯୋଗେନ୍ଦ୍ର ଚନ୍ଦୋଲିୟା]]
# [[ଶୋଭାବେନ ବରୈୟା]]
# [[ରାହୁଲ ଲୋଧି]]
# [[କଳାନିଧି ବୀରସ୍ୱାମୀ]]
# [[ଗଜେନ୍ଦ୍ର ପଟେଲ]]
# [[ହରିଭାଇ ପଟେଲ]]
# [[ମନୋଜ କୁମାର (ରାଜନେତା)]]
# [[କୁନ୍ଦୁରୁ ରଘୁବୀର]]
# [[ଡିନ୍ କୁରିଆକୋସ]]
# [[ଜି. ଲକ୍ଷ୍ମୀନାରାୟଣ]]
# [[ଜ୍ୟୋତ୍ସ୍ନା ମହାନ୍ତ]]
# [[ପୁନମବେନ୍ ମାଡାମ୍]]
# [[ଜ୍ୟୋତିର୍ମୟ ସିଂହ ମହତୋ]]
# [[ସୁକାନ୍ତ ମଜୁମଦାର]]
# [[ଦିନେଶ ମକୱାନା]]
# [[ଅସିତ କୁମାର ମଲ]]
# [[ହର୍ଷ ମାଲହୋତ୍ରା]]
# [[ଅଜୟ କୁମାର ମଣ୍ଡଳ]]
# [[ଧୈର୍ଯ୍ୟଶୀଳ ମାନେ]]
# [[ଭି. ଏସ୍. ମାଥେସ୍ୱରନ]]
# [[ବିଜୁଳି କଲିତା ମେଧି]]
# [[ମୁରାରି ଲାଲ ମୀନା]]
# [[ମହିମା କୁମାରୀ ମେୱାର]]
# [[ନରେଶ ମହାସ୍କେ]]
# [[ଜନାର୍ଦ୍ଦନ ମିଶ୍ର]]
# [[ରାଜେଶ ମିଶ୍ର]]
# [[ମିତାଲି ବାଗ]]
# [[ଭାସ୍କର ଭାଗାରେ]]
# [[ପ୍ରତିମା ମଣ୍ଡଳ]]
# [[ଭୋଜରାଜ ନାଗ]]
# [[ରୋଦମାଳ ନାଗର]]
# [[ଜି କୁମାର ନାଏକ]]
# [[ନାମଦେଓ କିର୍ସାନ]]
# [[ରାମଭୁଆଲ ନିଶାଦ]]
# [[ପ୍ରଶାନ୍ତ ୟାଦାଓରାଓ ପାଡୋଲେ]]
# [[ସନାତନ ପାଣ୍ଡେ]]
# [[ସନ୍ତୋଷ ପାଣ୍ଡେ]]
# [[ସାନ୍ତୋକବେନ ଆରେଥିୟା]]
# [[ଚାକାତ ଆବୋହ]]
# [[ପୁସପତି ଅଦିତୀ ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ]]
# [[ଅପରୂପା ପୋଦାର]]
# [[ସରୋଜିନୀ ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ରମା ଦେବୀ ଅଗ୍ରହରି]]
# [[ମଞ୍ଜୁ ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ସନ୍ତୋଷ ଆଃଲାବତ]]
# [[ଉପେନ୍ଦ୍ର କୌର ଆଃଲୁୱାଲିଆ]]
# [[ଆଲିଫା ଅହମ୍ମଦ]]
# [[କେ. ଅଲଗୁବେଲୁ]]
# [[ନୀସତ ଆଲମ]]
# [[ବୀଣା ଆନନ୍ଦ]]
# [[ଅଲେଟି ଅନ୍ନପୂର୍ଣ୍ଣା ଦେବୀ]]
# [[ମନୀଷା ଅନୁରାଗୀ]]
# [[ଅଳକା ସିଂହ ଅର୍କବଂଶୀ]]
# [[ଲତା ଅତିୟାମାନ]]
# [[ସଙ୍ଗୀତା ଆଜାଦ୍]]
# [[ତାଜଦାର ବାବର]]
# [[ହର୍ଷିତା ସ୍ୱାମୀ ବଘେଲ]]
# [[ରଞ୍ଜନା ବଘେଲ]]
# [[ସାରିକା ଦେବେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ବଘେଲ]]
# [[ଚିରଣଜିତ କୌର ବାଜୱା]]
# [[ସ୍ମିତା ବକ୍ସି]]
# [[କେ. ବାଳଭାରତୀ]]
# [[ସଙ୍ଗୀତା ବଳବନ୍ତ]]
# [[ଜୟଶ୍ରୀ ବାନାର୍ଜୀ]]
# [[ବୈଶାଳୀ ବାଙ୍କର]]
# [[ତସନୀମ ବାନୋ]]
# [[ସୁରଜିତ କୌର ବରନାଲ]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମୀ ବାରୁପାଲ]]
# [[କମଳି ବସୁମାତାରି]]
# [[ଚନ୍ଦନା ବାଉରି]]
# [[ସନ୍ଧ୍ୟା ବାଉରି]]
# [[ସୁସ୍ମିତା ବାଉରି]]
# [[ଉମାପଦ ବାଉରି]]
# [[ଶିମଲା ବାୱରି]]
# [[ଫିରୋଜା ବେଗମ]]
# [[ଫିରଦୌସୀ ବେଗମ]]
# [[ଗୁଲ ଅଖତରା ବେଗମ]]
# [[ମହମୁଦା ବେଗମ]]
# [[ମମତାଜ ବେଗମ]]
# [[ନର୍ଗିସ ବେଗମ]]
# [[ସାହିନା ମମତାଜ ବେଗମ]]
# [[ରାୟମୁନି ଭଗତ]]
# [[ସୁମନ ଲତା ଭଗତ]]
# [[କେ. ପ୍ରତିଭା ଭାରତୀ]]
# [[ବୀଣା ଭରଦ୍ୱାଜ]]
# [[ସଂଯୁକ୍ତା ଭାଟିଆ]]
# [[ଏମ୍. ଏସ୍. କେ. ଭାବାନୀ ରାଜେନ୍ତିରାନ]]
# [[ମମତା ଭୁନିଆ]]
# [[ନିର୍ମଳା ଭୁରିଆ]]
# [[ଫିରୋଜା ବିବି]]
# [[ବିନ୍ଦୁ କୃଷ୍ଣା]]
# [[ରେଣୁକା ବିଷ୍ଣୋଇ]]
# [[ଭାବନା ବୋହରା]]
{{Div col end}}

=== ସମୃଦ୍ଧକରଣ ===

* [[ଜୟଶ୍ରୀ ରାଇଜି]]

===ଓଡ଼ିଆ===
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[ଅର୍ଜୁନ ଚରଣ ସେଠୀ]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ ସାମଲ]]
# [[ପିନାକୀ ମିଶ୍ର]]
# [[କାମାକ୍ଷା ପ୍ରସାଦ ସିଂହଦେଓ]]
# [[ଇଲା ପଣ୍ଡା]]
# [[ରବିନାରାୟଣ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ବିଷ୍ଣୁ ଚରଣ ଦାସ]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ବୀର କେଶରୀ ଦେଓ]]
# [[ବଲବୀର ପୁଞ୍ଜ]]
# [[ସନ୍ତୋଷ କୁମାର ସାହୁ]]
# [[କାହ୍ନୁ ଚରଣ ଲେଙ୍କା]]
# [[ନରେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[କଳ୍ପତରୁ ଦାସ]]
# [[ଛତ୍ରପାଳ ସିଂହ ଲୋଧା]]
# [[ଏ ଭି ସ୍ୱାମୀ]]
# [[ପ୍ରତାପ କେଶରୀ ଦେବ]]
# [[ପ୍ରତାପ କେଶରୀ ଦେଓ]]
# [[ଭାଗିରଥୀ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ମଙ୍ଗଳା କିଶାନ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଲାଠ]]
# [[ଜୟରାମ ପାଙ୍ଗୀ]]
# [[ହରିହର ସୋରେନ]]
# [[ଉପେନ୍ଦ୍ରନାଥ ନାୟକ]]
# [[ଅନାଦି ଚରଣ ଦାସ]]
# [[ବନମାଳୀ ବାବୁ]]
# [[ବ୍ରହ୍ମାନନ୍ଦ ପଣ୍ଡା]]
# [[ଭଜମନ ବେହେରା]]
# [[କୃପାସିନ୍ଧୁ ଭୋଇ]]
# [[ଅର୍କ କେଶରୀ ଦେଓ]]
# [[ବିକ୍ରମ କେଶରୀ ଦେଓ]]
# [[କଳିକେଶ ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ]]
# [[ଧରଣୀଧର ଜେନା]]
# [[ଗୋପୀନାଥ ଗଜପତି]]
# [[ଗୁରୁଚରଣ ନାଏକ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ହାଁସଦା]]
# [[ଝିନ୍ନ ହିକ୍‌କା]]
# [[ମୋହନ ଜେନା]]
# [[ରବିନ୍ଦ୍ର କୁମାର ଜେନା]]
# [[ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ]]
# [[ଶ୍ରୀକାନ୍ତ କୁମାର ଜେନା]]
# [[କାହ୍ନୁ ଚରଣ ଜେନା]]
# [[ସମରେନ୍ଦ୍ର କୁଣ୍ଡୁ]]
# [[କାର୍ତ୍ତିକେଶ୍ୱର ପାତ୍ର]]
# [[ପର୍ଶୁରାମ ମାଝୀ]]
# [[ଭର୍ତ୍ତୃହରି ମହତାବ]]
# [[ବଳଭଦ୍ର ମାଝୀ]]
# [[ଲଡ଼ୁ କିଶୋର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ମଙ୍ଗରାଜ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସୁଦାମ ମାରାଣ୍ଡି]]
# [[ବାଲଗୋପାଲ ମିଶ୍ର]]
# [[କିରଣ ଲେଖା ମହାନ୍ତି]]
# [[ଇନ୍ଦୁରାଣୀ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ପ୍ରମିଳା ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ମମତା ମାଢ଼ୀ]]
# [[ରାଧାରାଣୀ ପଣ୍ଡା]]
# [[ସ୍ନେହାଙ୍ଗିନୀ ଛୁରିଆ]]
# [[ସୁଷମା ପଟେଲ]]
# [[ବିଷ୍ଣୁପ୍ରିୟା ବେହେରା]]
# [[ରୀତା ସାହୁ]]
# [[ମନ୍ଦାକିନୀ ବେହେରା]]
# [[ରୋଷନୀ ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ରାସେଶ୍ୱରୀ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ପରମା ପୂଜାରୀ]]
# [[ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ସିପ୍ରା ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସଞ୍ଚିତା ମହାନ୍ତି]]
# [[ଅଜୟନ୍ତୀ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଉଷା ଦେବୀ]]
# [[ଅଞ୍ଜଳି ବେହେରା]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ରମା ଶାନ୍ତା]]
# [[ଶୈରିନ୍ଦ୍ରୀ ନାୟକ]]
# [[ସୁରମା ପାଢ଼ୀ]]
# [[କିଶୋରୀମଣି ସିଂହ]]
# [[ପ୍ରମିଳା ଗିରି]]
# [[ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ସାହୁ]]
# [[ଫୁଲମଣି ଶାନ୍ତା]]
# [[ଭଗବତୀ ପୂଜାରୀ]]
# [[ଉମାରାଣୀ ପାତ୍ର]]
# [[କମଳା ଦାସ]]
# [[ସୁଧାଂଶୁମାଳିନୀ ରାୟ]]
# [[ଆନନ୍ଦ ମଞ୍ଜରୀ ଦେବୀ]]
# [[ରାସମଞ୍ଜରୀ ଦେବୀ]]
# [[ରତ୍ନା ମଞ୍ଜରୀ ଦେବୀ]]
# [[ପଟ୍ଟ ନାୟକ]]
# [[ରାଜଶ୍ରୀ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ନନ୍ଦିନୀ ଦେବୀ]]
# [[ଶାନ୍ତି ଦେବୀ (ଓଡ଼ିଆ ରାଜନୀତିଜ୍ଞ)]]
# [[ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସୀମାରାଣୀ ନାୟକ]]
# [[ଟୁକୁନି ସାହୁ]]
# [[ପ୍ରିୟମ୍ବଦା ଦେବୀ]]
# [[ରଥ ଦାସ]]
# [[ଅନନ୍ତ ସେଠୀ]]
# [[ମୂରଲୀଧର ଜେନା]]
# [[କୁମାର ଶ୍ରୀ ଚିରଞ୍ଜୀବି]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ କୁମାର ଜେନା (ରାଜନେତା)]]
# [[ପଞ୍ଚାନନ ମଣ୍ଡଳ]]
# [[ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ସେଠୀ]]
# [[କପିଳ ଚରଣ ସେଠୀ]]
# [[ବୈରାଗୀ ଜେନା]]
# [[ବିଜୟ ନାୟକ]]
# [[ନେତ୍ରାନନ୍ଦ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ବିଷ୍ଣୁ ଚରଣ ସେଠୀ]]
# [[ଗଙ୍ଗାଧର ଦାସ]]
# [[ମନମୋହନ ଦାସ]]
# [[ନନ୍ଦକିଶୋର ଜେନା]]
# [[ଚକ୍ରଧର ବେହେରା]]
# [[ସତ୍ୟଭାମା ଦେଇ]]
# [[ହୃଦାନନ୍ଦ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ବେଦ ପ୍ରକାଶ ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ରାଉତ]]
# [[ମାନସ ରଞ୍ଜନ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ଦାସ]] (chk)
# [[ମନମୋହନ ସାମଲ]]
# [[ଶୈଳେନ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଭଗୀରଥ ଦାସ]]
# [[ଉତ୍ସବ ଚରଣ ଜେନା]]
# [[ଗୋପୀନାଥ ଦାସ]]
# [[ପର୍ଶୁରାମ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ପଦ୍ମ ଲୋଚନ ପଣ୍ଡା]]
# [[ଜ୍ୟୋତି ପ୍ରକାଶ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ମହମ୍ମଦ ହନିଫ]]
# [[ବଳରାମ ସାହୁ]]
# [[ଯୁଗଳ କିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ବିରେନ ପଲେଇ]]
# [[ନରେନ ପଲେଇ]]
# [[ରତ୍ନାକର ମହାନ୍ତି]]
# [[ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ସେଠୀ]]
# [[କରୁଣାକର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ହରପ୍ରସାଦ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ପୀତାମ୍ବର ପଣ୍ଡା]]
# [[ପର୍ଶୁରାମ ଧଡ଼ା]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସାଦ ପରମାଣିକ]]
# [[କାର୍ତ୍ତିକ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଭାଗବତ ସାହୁ]]
# [[ଗୋକୁଳାନନ୍ଦ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଶ୍ୟାମସୁନ୍ଦର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଖାରବେଳ ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଦାସ]]
# [[ବିଜୟ କୃଷ୍ଣ ଦେ]]
# [[ରବୀନ୍ଦ୍ର ମୋହନ ଦାସ]]
# [[ପ୍ରିୟନାଥ ନନ୍ଦି]]
# [[କାର୍ତ୍ତିକ ଚନ୍ଦ୍ର ରାଉତ]]
# [[ପ୍ରତାପ ଚନ୍ଦ୍ର ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ]]
# [[ଗୋପନାରାୟଣ ଦାସ]]
# [[ଜୀବନ ପ୍ରଦୀପ ଦାଶ]]
# [[ଅରୁଣ ଦେ]]
# [[ନୀଳାମ୍ବର ଦାସ]]
# [[ବନମାଳି ଦାସ]]
# [[ସୁକୁମାର ନାୟକ]]
# [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର ଚନ୍ଦ୍ର ମର୍ଦ୍ଦରାଜ ହରିଚନ୍ଦନ]]
# [[ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ]]
# [[ପ୍ରଦିପ୍ତ ପଣ୍ଡା]]
# [[ଅକ୍ଷୟ କୁମାର ଆଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ସୁକାନ୍ତ କୁମାର ନାୟକ]]
# [[ଗୋବିନ୍ଦ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସ (ରାଜନୀତିଜ୍ଞ)]]
# [[ସୁଦର୍ଶନ ଜେନା]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ପାଳ]]
# [[ଗଦାଧର ଗିରି]]
# [[ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଜେନା]]
# [[ଜୟନାରାୟଣ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଦେବୀ ପ୍ରସନ୍ନ ଚଣ୍ଡ]]
# [[ଅଶ୍ୱିନୀ କୁମାର ପାତ୍ର]]
# [[ତ୍ରିଲୋଚନ ସେନାପତି]]
# [[ଅକ୍ଷୟ ନାରାୟଣ ପ୍ରହରାଜ]]
# [[ଚିନ୍ତାମଣି ଜେନା (ରାଜନୀତିଜ୍ଞ)]]
# [[ମହେଶ୍ୱର ବାଗ]]
# [[ଭୂପାଳ ଚନ୍ଦ୍ର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ନିତ୍ୟ‍ାନନ୍ଦ ସାହୁ]]
# [[ପ୍ରେମଲତା ମହାପାତ୍ର]]
# [[ରଘୁନାଥ ମହାନ୍ତି (ରାଜନୀତିଜ୍ଞ)]]
# [[ଶଶିକାନ୍ତ ଭଞ୍ଜ]]
# [[ପ୍ୟାରୀମୋହନ ଦାସ]]
# [[ସୁଶାନ୍ତ ଚାନ୍ଦ]]
# [[ଅନନ୍ତ ଦାସ (ରାଜନେତା)]]
# [[ଭାଇଗା ସେଠୀ]]
# [[ଜନାର୍ଦନ ଭଞ୍ଜ ଦେଓ]]
# [[ବୀରକିଶୋର ଜେନା]]
# [[ଉପେନ୍ଦ୍ର ଜେନା]]
# [[ମକର ସେଠୀ]]
# [[ଭୁବନାନନ୍ଦ ଜେନା]]
# [[ଦାଶରଥୀ ଜେନା]]
# [[ମାୟାଧର ଜେନା]]
# [[ଭାଗିରଥୀ ସେଠୀ]]
# [[ଜୟଦେବ ଜେନା]]
# [[କୃଷ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ସୁବର୍ଣ୍ଣ ନାଏକ]]
# [[ଗୋବିନ୍ଦ ମୁଣ୍ଡା]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନାରାୟଣ ଭଞ୍ଜ ଦେଓ]]
# [[କୁମାର ମାଝୀ]]
# [[ଛୋଟରାୟ ମାଝୀ]]
# [[ଯୋଗେନ୍ଦ୍ର ନାଏକ]]
# [[ମୋହନ ଚରଣ ମାଝୀ]]
# [[ଅଭିରାମ ନାଏକ]]
# [[ବେଦବ୍ୟାସ ନାୟକ]]
# [[ପ୍ରେମାନନ୍ଦ ନାୟକ]]
# [[ପ୍ରାଣ ବଲ୍ଲଭ ନାଏକ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ରସେନ ନାଏକ]]
# [[ନୀଳାଦ୍ରି ନାୟକ]]
# [[ରାଜ ବଲ୍ଲଭ ମିଶ୍ର]]
# [[ରାମରାୟ ମୁଣ୍ଡା]]
# [[ମହେଶ୍ୱର ମାଝି]]
# [[କାହ୍ନୁ ଚରଣ ନାଏକ]]
# [[ଗୌରହରି ନାଏକ]]
# [[ହୃଷିକେଶ ନାଏକ]]
# [[କ୍ଷେତ୍ର ମୋହନ ନାୟକ]]
# [[ଧନୁର୍ଜୟ ଲାଗୁରୀ]]
# [[ଜିତୁ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଧନୁର୍ଜୟ ସିଦୁ]]
# [[ଗୁରୁ ଚରଣ ନାଏକ]]
# [[ସନାତନ ମହାକୁଡ଼]]
# [[ସହରାଇ ଓରାମ]]
# [[ବଦ୍ରିନାରାୟଣ ପାତ୍ର]]
# [[କ୍ଷୀରୋଦ ପ୍ରସାଦ ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ମୂରଲୀଧର କୁଅଁର]]
# [[ନିରଞ୍ଜନ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଟୁଡୁ]]
# [[ସାଲଖାନ ମୁର୍ମୁ]]
# [[ଅଜେନ ମୁର୍ମୁ]]
# [[ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ନାଏକ]]
# [[କାଙ୍ଗୋଇ ସିଂହ]]
# [[ରୁଦ୍ର ମୋହନ ଦାସ]]
# [[ରାଧାମୋହନ ନାୟକ]]
# [[ଇଶ୍ୱର ନାଏକ]]
# [[ଇଶ୍ୱର ଚନ୍ଦ୍ର ନାୟକ]]
# [[ଯାଦବ ମାଝୀ]]
# [[ମନମୋହନ ଟୁଡୁ]]
# [[ରାବଣେଶ୍ୱର ମଢ଼େଇ]]
# [[ବୀରଭଦ୍ର ସିଂହ]]
# [[ରୋହିଦାସ ସୋରେନ]]
# [[ଶ୍ରୀନାଥ ସୋରେନ]]
# [[ଗୋଲକ ବିହାରୀ ନାଏକ]]
# [[ଭାସ୍କର ମଢ଼େଇ]]
# [[ନଳିନୀ ଚନ୍ଦ୍ର ଭଞ୍ଜ ଦେଓ]]
# [[ପ୍ରଭାକର ବେହେରା]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ କୁମାର ଦାସ]]
# [[କରୁଣାକର ନାଏକ]]
# [[ଅଜିତ ହେମ୍ବ୍ରମ]]
# [[ପଦ୍ମ ଚରଣ ହଇବୁରୁ]]
# [[ରଘୁନାଥ ହେମ୍ବ୍ରମ]]
# [[ବିଜୟ କୁମାର ନାୟକ]]
# [[ବାସନ୍ତି ହେମ୍ବ୍ରମ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ]]
# [[ଗିରିଶ ଚନ୍ଦ୍ର ରାୟ]]
# [[ହରିହର ମହାନ୍ତି]]
# [[ସମଲ ମାଝି]]
# [[ପ୍ରମୋଦ ଚନ୍ଦ୍ର ଭଞ୍ଜ ଦେଓ]]
# [[ଛତିଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଧଳ]]
# [[କିଶୋର ଦାଶ]]
# [[ବିମଳ ଲୋଚନ ଦାସ]]
# [[ସାନନ୍ଦ ମାରାଣ୍ଡି]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ଦାଶ]]
# [[ରାମ ଚନ୍ଦ୍ର ହାଁସଦା]]
# [[ଭାଦବ ହାଁସଦା]]
# [[ବୁଧନ ମୁର୍ମୁ]]
# [[ଦୁର୍ଗା ଚରଣ ନାୟକ]]
# [[ଲାଲ ମୋହନ ନାୟକ]]
# [[ମୋଚିରାମ ତିରିୟା]]
# [[ଘନଶ୍ୟାମ ହେମ୍ବ୍ରମ]]
# [[କାହ୍ନୁରାମ ହେମ୍ବ୍ରମ]]
# [[ସୁନ୍ଦର ମୋହନ ମାଝି]]
# [[କମଳାକାନ୍ତ ନାୟକ]]
# [[ଭାନୁଚରଣ ନାଏକ]]
# [[ଶମ୍ଭୁନାଥ ନାଏକ]]
# [[ମଙ୍ଗଳ ସିଂ ମୁଦି]]
# [[ଗଣେଶ ରାମ ସିଂ ଖୁଣ୍ଟିଆ]]
# [[ହରଦେବ ତିରିୟା]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ର ମୋହନ ସିଂହ]]
# [[କାର୍ତ୍ତିକ ଚନ୍ଦ୍ର ମାଝି]]
# [[ସିଦ୍ଧଲାଲ ମୁର୍ମୁ]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ମାଝି]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ମାଝି]]
# [[ଶ୍ୟାମ ଚରଣ ହାଁସଦା]]
# [[ଶଇବ ସୁଶୀଳ କୁମାର ହାଁସଦା]]
# [[ନବ ଚରଣ ମାଝି]]
# [[ରାଜକିଶୋର ଦାସ]]
# [[ପ୍ରବୀଣ ଚନ୍ଦ୍ର ଭଞ୍ଜଦେଓ]]
# [[ସକିଲା ସୋରେନ]]
# [[ପ୍ରୀତିରଞ୍ଜନ ଘଡ଼ାଇ]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ ଚନ୍ଦ୍ର ଘଡ଼ାଇ]]
# [[ଶରତ ରାଉତ]]
# [[ସନାତନ ଦେଓ]]
# [[ବାଇଧର ସିଂହ]]
# [[ନାରାୟଣ ଚନ୍ଦ୍ର ପତି]]
# [[ପୀତାମ୍ବର ଭୂପତି ହରିଚନ୍ଦନ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଖୁଣ୍ଟିଆ]]
# [[ଅଶୋକ କୁମାର ଦାସ]]
# [[ନିରଞ୍ଜନ ଜେନା]]
# [[ପରମେଶ୍ୱର ସେଠୀ]]
# [[ପ୍ରଣବ ପ୍ରକାଶ ଦାସ]]
# [[ସୂର୍ଯ୍ୟମଣୀ ଜେନା]]
# [[ମଦନ ମୋହନ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଶାନ୍ତନୁ କୁମାର ଦାସ]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ଅନାଦୀ ଚରଣ ଦାସ]]
# [[ଅଞ୍ଚଳ ଦାସ]]
# [[ବାଇଧର ବେହେରା]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମୀଧର ଜେନା]]
# [[ପରମାନନ୍ଦ ମହାନ୍ତି]]
# [[ମାୟାଧର ସିଂହ]]
# [[ଗଦାଧର ଦତ୍ତ]]
# [[ପ୍ରଣବ ବଳବନ୍ତରାୟ]]
# [[ରବି ଦାଶ]]
# [[କାଙ୍ଗାଳି ଚରଣ ପଣ୍ଡା]]
# [[ଗୁରୁଚରଣ ଟିକାୟତ]]
# [[ଯଦୁମଣି ମଙ୍ଗରାଜ]]
# [[ଧନଞ୍ଜୟ ଲେଙ୍କା]]
# [[ଦୁଃଶାସନ ଜେନା]]
# [[ଅମର ପ୍ରସାଦ ଶତପଥୀ]]
# [[ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[କୁଳମଣି ରାଉତ]]
# [[ଚିନ୍ମୟ ପ୍ରସାଦ ବେହୁରା]]
# [[ଦେବାଶିଷ ନାୟକ]]
# [[ସୁନନ୍ଦା ଦାସ]]
# [[ପଦ୍ମନାଭ ରାୟ]]
# [[ନବକିଶୋର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ନାଏକ]]
# [[ବୈଷ୍ଣବ ଚରଣ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ପବିତ୍ର ମୋହନ ଜେନା]]
# [[ପ୍ରଭାତ କୁମାର ସାମନ୍ତରାୟ]]
# [[ଦୀନବନ୍ଧୁ ସାହୁ]]
# [[ଧୃବ ଚରଣ ସାହୁ]]
# [[ସରୋଜକାନ୍ତ କାନୁନଗୋ]]
# [[ଇନ୍ଦ୍ରମଣି ରାଉତ]]
# [[ଉତ୍କଳ କେଶରୀ ପରିଡ଼ା]]
# [[କିଶୋର ଚନ୍ଦ୍ର ତରାଇ]]
# [[ଶଶି ଭୂଷଣ ବେହେରା]]
# [[ଭାଗବତ ପ୍ରସାଦ ମହାନ୍ତି]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣାନନ୍ଦ ସାମଲ]]
# [[ଦୈତାରୀ ବେହେରା]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ପ୍ରଦୀପ୍ତ କିଶୋର ଦାସ]]
# [[ବଟକୃଷ୍ଣ ଜେନା]]
# [[ମାୟାଧର ସେଠୀ]]
# [[ରବିନ୍ଦ୍ର କୁମାର ବେହେରା]]
# [[କାଳନ୍ଦୀ ଚରଣ ବେହେରା]]
# [[ଜଗବନ୍ଧୁ ଦାସ]]
# [[ମଧୁସୂଦନ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ବିଜୟଶ୍ରୀ ରାଉତରାୟ]]
# [[ବିଷ୍ଣୁବ୍ରତ ରାଉତରାୟ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ର ସାରଥୀ ବେହେରା]]
# [[ପ୍ରକାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ବେହେରା]]
# [[ପ୍ରଶାନ୍ତ ବେହେରା]]
# [[ପ୍ରଭାତ ରଞ୍ଜନ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ]]
# [[ସଂଗ୍ରାମ କେଶରୀ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ତ୍ରିଲୋଚନ କାନୁନଗୋ]]
# [[ସୁର ସେଠୀ]]
# [[ଶୁକଦେବ ଜେନା]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ରାଜକୃଷ୍ଣ ବୋଷ]]
# [[ଆକୁଳାନନ୍ଦ ବେହେରା]]
# [[ମିନାକ୍ଷୀ ମହନ୍ତ]]
# [[ପଦ୍ମିନୀ ଦିଆନ]]
# [[ଲତିକା ପ୍ରଧାନ]]
# [[ସୂର୍ଯ୍ୟମଣି ବୈଦ୍ୟ]]
# [[ଧର୍ମାନନ୍ଦ ବେହେରା]]
# [[ବିଧୁ ଭୂଷଣ ପ୍ରହରାଜ]]
# [[ରାଜ କିଶୋର ରାମ]]
# [[ରସାନନ୍ଦ ସାହୁ]]
# [[ରସମଞ୍ଜରୀ ଦେବୀ]]
# [[ପବିତ୍ର ମୋହନ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ରମେଶ ରାଉତ]]
# [[ଘନଶ୍ୟାମ ସାହୁ]]
# [[ଗୋକୁଳାନନ୍ଦ ପ୍ରହରାଜ]]
# [[ଯୋଗେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ରାଉତ]]
# [[ଅକ୍ଷୟ କୁମାର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ପ୍ରଭାତ କୁମାର ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ଦେବୀ ରଞ୍ଜନ ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ଦେବାଶିଷ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ବୀର ସିପ୍‌କା]]
# [[ପ୍ରମୋଦ କୁମାର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ଦେବୀ ପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ର]]
# [[ତ୍ରିଲୋଚନ ମାନସିଂହ ହରିଚନ୍ଦନ]]
# [[କନକଲତା ଦେବୀ]]
# [[ବିଦ୍ୟାଧର ନାଏକ]]
# [[ପ୍ରତାପ ଚନ୍ଦ୍ର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ସମୀର କୁମାର ରାଉତରାୟ]]
# [[ଲଳିତ ମୋହନ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଦେବାଶିଷ ସାମନ୍ତରାୟ (ରାଜନୀତିଜ୍ଞ)]]
# [[ମହମ୍ମଦ ମୋକିମ୍]]
# [[ବିଶ୍ୱନାଥ ପଣ୍ଡିତ]]
# [[ଶ୍ରୀକାନ୍ତ ପଣ୍ଡା]]
# [[ସୟଦ ମୁସ୍ତାଫିଜ ଅହମଦ]]
# [[ସମୀର ଦେ]]
# [[ପ୍ରତାପ ଜେନା]]
# [[ବିକ୍ରମ କେଶରୀ ବର୍ମା]]
# [[ମହମ୍ମଦ ଅତାହାର]]
# [[ବିରଜା ପ୍ରସାଦ ରାୟ]]
# [[ଶରତ କୁମାର କର]]
# [[ଶେଖ ମତଲୁବ ଅଲ୍ଲୀ]]
# [[ସାବିତ୍ରୀ ଅଗ୍ରୱାଲ]]
# [[ରାଜକିଶୋର ନାୟକ]]
# [[ଅତନୁ ସବ୍ୟସାଚୀ ନାୟକ]]
# [[ବିଜୟ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ତ୍ରିଲୋଚନ ବେହେରା]]
# [[ଦେବେନ୍ଦ୍ର ଶର୍ମା]]
# [[ଦିବାକରନାଥ ଶର୍ମା]]
# [[ଶରତ କୁମାର ଦେବ]]
# [[ଦୋଳଗୋବିନ୍ଦ ନାୟକ]]
# [[ଶୈଳେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ଭଞ୍ଜ ଦେଓ]]
# [[ସରସ୍ୱତୀ ଦେବୀ]]
# [[ଅନନ୍ତ ଚରଣ ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ପଦ୍ମ ଚରଣ ନାଏକ]]
# [[ଅଲେଖ କୁମାର ଜେନା]]
# [[ଅଂଶୁମାନ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଧ୍ରୁବ ଚରଣ ସାହୁ]]
# [[ହରିହର ସିଂହ ମର୍ଦ୍ଦରାଜ ଭ୍ରମରବର ରାୟ]]
# [[ବଂଶୀଧର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ସତ୍ୟସୁନ୍ଦର ମିଶ୍ର]]
# [[ବିଭୁତି ଭୂଷଣ ସିଂହ ମର୍ଦ୍ଦରାଜ]]
# [[ଅରୁଣ କୁମାର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ଶେଖର ସିଂହ]]
# [[ଅନୁଭବ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଅନ୍ତର୍ଯ୍ୟାମୀ ସାହୁ]]
# [[ରାମ ଚନ୍ଦ୍ର ରାମ]]
# [[ବି. ଏସ. ବି. ନରେନ୍ଦ୍ର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ରମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ପଣ୍ଡା]]
# [[ରମାକାନ୍ତ ମିଶ୍ର]]
# [[ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ର ମିଶ୍ର]]
# [[ସତ୍ୟନାରାୟଣ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଭଞ୍ଜଦେଓ]]
# [[ସାହେବ ନାଏକ]]
# [[ଭାବଗ୍ରାହୀ ନାୟକ]]
# [[ଶ୍ରୀଧର ନାଏକ]]
# [[କିଶୋର ଚନ୍ଦ୍ର ଦେଓ ଭଞ୍ଜ]]
# [[ରମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ବେହେରା]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ନାୟକ]]
# [[କାଶୀନାଥ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ରୁଦ୍ର ମାଧବ ରାୟ]]
# [[ହରିହର କରଣ]]
# [[ଅରୁଣ କୁମାର ସାହୁ]]
# [[ବୃନ୍ଦାବନ ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ]]
# [[କୃଷ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ମାନ୍ଧାତା]]
# [[ଅଚ୍ୟୁତାନନ୍ଦ ମହାନ୍ତି]]
# [[ସୀତାକାନ୍ତ ମିଶ୍ର]]
# [[ବଂଶୀଧର ସାହୁ]]
# [[ଭାଗବତ ବେହେରା]]
# [[ଗଙ୍ଗାଧର ପାଇକରାୟ]]
# [[ସତ୍ୟାନନ୍ଦ ଚମ୍ପତିରାୟ]]
# [[କୈଳାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ହରିହର ସାହୁ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମିଶ୍ର]]
# [[ପ୍ରଶାନ୍ତ କୁମାର ଜଗଦେବ]]
# [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ସାହୁ]]
# [[ବିଶ୍ୱ ଭୂଷଣ ହରିଚନ୍ଦନ]]
# [[ଦେବେନ୍ଦ୍ର ନାଥ ମାନସିଂହ]]
# [[ବିଭୂତି ଭୂଷଣ ହରିଚନ୍ଦନ]]
# [[ରଘୁନାଥ ସାହୁ]]
# [[ଅଶୋକ ଚନ୍ଦ୍ର ପଣ୍ଡା]]
# [[ସୁଶାନ୍ତ କୁମାର ରାଉତ]]
# [[ପ୍ରିୟଦର୍ଶୀ ମିଶ୍ର]]
# [[ଭାଗୀରଥି ବଡ଼ଜେନା]]
# [[ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ର ପାଇକରାୟ]]
# [[ବିଭୂତି ଭୂଷଣ ବଳବନ୍ତରାୟ]]
# [[ସୁରେଶ କୁମାର ରାଉତରାୟ]]
# [[ସତ୍ୟପ୍ରିୟ ମହାନ୍ତି]]
# [[ମାଧବ ଚନ୍ଦ୍ର ରାଉତରାୟ]]
# [[ଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ର ନାଥ ମିତ୍ର]]
# [[ବୀରକିଶୋର ଦେବ]]
# [[ଦିଲ୍ଲୀପ ଶ୍ରୀଚନ୍ଦନ]]
# [[ସୁଦର୍ଶନ ମହାନ୍ତି]]
# [[ବନମାଳି ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଜୟକୃଷ୍ଣ ମହାନ୍ତି]]
# [[ଗୋପୀନାଥ ଭୋଇ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଅଭିମନ୍ୟୁ ରଣସିଂହ]]
# [[ଯୁଧିଷ୍ଠିର ସାମନ୍ତରାୟ]]
# [[ବିପିନ ବିହାରୀ ଦାଶ]]
# [[ପ୍ରଦୀପ ମହାରଥୀ]]
# [[ହରିହର ଭୋଇ]]
# [[ହୃଷିକେଶ ନାୟକ]]
# [[ରାଘବ ଚରଣ ସେଠୀ]]
# [[ମଦନ ମୋହନ ଦତ୍ତ]]
# [[ବସନ୍ତ ବେହେରା]]
# [[ହୃଷିକେଶ ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ନରେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ନାୟକ]]
# [[କୁମୁଦ ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ]]
# [[ଦେବରାଜ ସାହୁ]]
# [[ସନ୍ତୋଷ କୁମାର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ ମିଶ୍ର]]
# [[ରମେଶ ଜେନା]]
# [[ରଜନୀ କାନ୍ତ ସିଂହ]]
# [[ଅଦ୍ୱୈତ ପ୍ରସାଦ ସିଂହ]]
# [[ଦୁତିଅ ରାଉଳ]]
# [[କ୍ଷେତ୍ର ମୋହନ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ରାଜକିଶୋର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ବାଳକୃଷ୍ଣ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ରମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ସାଇ]]
# [[ସଞ୍ଜୀବ କୁମାର ସାହୁ]]
# [[ଅମରନାଥ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ନଗେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ପଦ ନାଏକ]]
# [[ନବଘନ ନାୟକ]]
# [[ଖଗେଶ୍ୱର ବେହେରା]]
# [[ସୁଶାନ୍ତ କୁମାର ବେହେରା]]
# [[ମଦନ ମୋହନ ପ୍ରଧାନ]]
# [[କୁମାର ଚନ୍ଦ୍ର ବେହେରା]]
# [[ବ୍ରଜ କିଶୋର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ବୃନ୍ଦାବନ ବେହେରା]]
# [[ମୁକେଶ କୁମାର ପାଳ]]
# [[ଧରଣୀଧର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ମୃତ୍ୟୁଞ୍ଜୟ ପାଳ]]
# [[ମହେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ସୁବାହୁ ସିଂହ]]
# [[ବାଇଧର ନାଏକ]]
# [[ରବି ନାରାୟଣ ପାଣି]]
# [[ନୃସିଂହ ଚରଣ ସାହୁ]]
# [[ବିଭୁଧେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରତାପ ଦାସ]]
# [[ବେଣୁଧର ବଳିଆରସିଂହ]]
# [[ବୃନ୍ଦାବନ ତ୍ରିପାଠୀ (ରାଜନେତା)]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ବ୍ରହ୍ମାନନ୍ଦ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ କୁମାର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସୁଧୀର କୁମାର ସାମଲ]]
# [[ସରୋଜ କୁମାର ସାମଲ]]
# [[ନବୀନ ନନ୍ଦ]]
# [[କୃଷ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ପାତ୍ର]]
# [[ନବୀନ ଚନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ଦାସ]]
# [[କାଳିଆ ଦେହୁରୀ]]
# [[ମଦନ ଦେହୁରୀ]]
# [[ଶଙ୍କର ପ୍ରତାପ ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ମୋହନ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ରତ୍ନପ୍ରଭା ଦେବୀ]]
# [[ମହେଶ୍ୱର ନାଏକ]]
# [[ଭାଗିରଥୀ ନାଏକ]]
# [[ଅରକ୍ଷିତ ନାଏକ]]
# [[ରବିନାରାୟଣ ନାଏକ]]
# [[ତ୍ରିନାଥ ନାଏକ]]
# [[କିଶୋର ଚନ୍ଦ୍ର ନାଏକ]]
# [[କହ୍ନେଇ ସିଂହ]]
# [[ଜଗତେଶ୍ୱର ମିର୍ଦ୍ଧା]]
# [[ପାଣୁ ଚନ୍ଦ୍ର ନାଏକ]]
# [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ଛତ୍ରିଆ]]
# [[ରବିନାରାୟଣ ନାଏକ (୧୯୬୯ ଜନ୍ମ)]]
# [[ସଞ୍ଜୀବ କୁମାର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ରମେଶ ପଟୁଆ]]
# [[ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ଗରଡ଼ିଆ]]
# [[ନାଉରୀ ନାୟକ]]
# [[ଦୁର୍ଗା ଶଙ୍କର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମୀପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ର]]
# [[ଭିକାରୀ ଘାସି]]
# [[ଅଶ୍ୱିନୀ କୁମାର ଗୁରୁ]]
# [[ଝସକେତନ ସାହୁ]]
# [[ଶ୍ରୀବଲ୍ଲଭ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ଜୟନାରାୟଣ ମିଶ୍ର]]
# [[ରୋହିତ ପୂଜାରୀ]]
# [[ସନାତନ ବିଶି]]
# [[ଭିକାରୀ ସୁନା]]
# [[ବସନ୍ତ କୁମାର ମହାନନ୍ଦ]]
# [[ଅଭିମନ୍ୟୁ କୁମାର]]
# [[ଭାନୁଗଙ୍ଗ ତ୍ରିଭୂବନ ଦେବ]]
# [[ଜୟଦେବ ଠାକୁର]]
# [[ଜ୍ୟୋତିମଞ୍ଜରୀ ଦେବୀ]]
# [[ଅଶ୍ୱିନୀ କୁମାର ବେହେରା]]
# [[ସଞ୍ଜିବ କୁମାର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ପ୍ରଦୀପ୍ତ ଗଙ୍ଗଦେବ]]
# [[ସୁବାଷ ଚନ୍ଦ୍ର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ବୃନ୍ଦାବନ ମାଝି]]
# [[ଅଶୋକ କୁମାର ବଳ]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ ମାଝୀ]]
# [[ଦିଲିପ କୁମାର ରାୟ]]
# [[ରଞ୍ଜିତ ଭିତ୍ରିଆ]]
# [[ଗଙ୍ଗାଧର ପ୍ରଧାନ (ରାଜନେତା)]]
# [[ଇଗ୍ନେସ ମାଝୀ]]
# [[ଗଜଧର ମାଝୀ]]
# [[ପ୍ରେମାନନ୍ଦ କାଲୋ]]
# [[ଖ୍ରୀଷ୍ଟୋଦାସ ଲୁଗୁନ]]
# [[ଜୁନାସ ବିଲୁଙ୍ଗ]]
# [[ରେମିସ କେରକେଟା]]
# [[ସତ୍ୟ ନାରାୟଣ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ନିହାର ସୁରିନ]]
# [[ଶଙ୍କର ଓରାମ]]
# [[ଜର୍ଜ ତିର୍କୀ]]
# [[ପ୍ରେମଚାନ୍ଦ ଭଗତ]]
# [[ଶାନ୍ତି ପ୍ରକାଶ ଓରାମ]]
# [[ରଙ୍ଗବଲ୍ଲଭ ଅମାତ]]
# [[ବ୍ରଜମୋହନ କିଷାନ]]
# [[ମୁଖରମ ନାଏକ]]
# [[ଗ୍ରେଗୋରୀ ମିଞ୍ଜ]]
# [[ରାଜେନ ଏକ୍କା]]
# [[ଖ୍ରୀଷ୍ଟୋଫର ଏକ୍କା]]
# [[ଆଗାପିଲ୍‍ ଲାକ୍ରା]]
# [[ନେଲସନ ସୋରେଙ୍ଗ]]
# [[ମନସିଦ ଏକ୍କା]]
# [[ହଳୁ ମୁଣ୍ଡାରୀ]]
# [[ସୁବ୍ରତ ତରାଇ]]
# [[ରବି ଦେହୁରୀ]]
# [[ରାଜକିଶୋର ସାମନ୍ତରାୟ]]
# [[ଧନଞ୍ଜୟ ମହାନ୍ତି]]
# [[ବ୍ରଜକିଶୋର ମହାନ୍ତି]]
# [[ଗୁରୁପଦ ନନ୍ଦ]]
# [[ପ୍ରଭାତ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଅଜିତ ଦାସ (ରାଜନେତା)]]
# [[ଶାରଦା ପ୍ରସାଦ ନାୟକ]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ମୁଣ୍ଡା]]
# [[ନୀଳମଣି ସିଂହ ଦଣ୍ଡପାଟ]]
# [[ନରହରି ଦଣ୍ଡପାଟ]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ନାଏକ]]
# [[ହେମେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସାଦ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ବେଣୁଧର ନାଏକ]]
# [[ହେମନ୍ତ କୁମାର ସିଂହ ଦଣ୍ଡପାଟ]]
# [[ଦୟାନିଧି କିଷାନ]]
# [[ଭୀମସେନ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ବସନ୍ତ କୁମାର ସିଂହ ଦଣ୍ଡପାଟ]]
# [[ବିଶ୍ୱନାଥ ସାହୁ]]
# [[ଭି. ସୀତାରାମୟା]]
# [[ଯତିରାଜ ପ୍ରହରାଜ]]
# [[ପର୍ଶୁରାମ ପଣ୍ଡା]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ପଣ୍ଡା]]
# [[ନାଗି ରେଡ୍ଡୀ ନାରାୟଣ ରେଡ୍ଡୀ]]
# [[ଅଶୋକ କୁମାର ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଆଦିକନ୍ଦ ସେଠୀ]]
# [[ସୁବାସ ଚନ୍ଦ୍ର ବେହେରା]]
# [[ପ୍ରିୟାଂଶୁ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ରାଘବ ପରିଡ଼ା]]
# [[ସରୋଜ କୁମାର ପାଢ଼ୀ]]
# [[ଦେବରାଜ ମହାନ୍ତି]]
# [[ହରିହର ଦାସ (୧୯୧୩ ଜନ୍ମ)]]
# [[ହରିହର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ଦ୍ୱିତିକୃଷ୍ଣ ପଣ୍ଡା]]
# [[ଉଷାରାଣୀ ପଣ୍ଡା]]
# [[ମୋହନ ନାଏକ]]
# [[ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର (ରାଜନେତା)]]
# [[ଅନଙ୍ଗ ମଞ୍ଜରୀ ଦେବୀ]]
# [[ତ୍ରିନାଥ ବେହେରା]]
# [[ସୂର୍ଯ୍ୟ ନାରାୟଣ ପାତ୍ର]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ସେଠୀ]]
# [[ଘନଶ୍ୟାମ ବେହେରା]]
# [[ପ୍ରଦୀପ କୁମାର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ମୋହନ ନାୟକ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା)]]
# [[ଲିଙ୍ଗରାଜ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ଦଣ୍ଡପାଣି ଦାସ]]
# [[ଶିଶିର କୁମାର ନରେନ୍ଦ୍ର ଦେବ]]
# [[କୃଷ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଶିବ ଶଙ୍କର ସାହାଣୀ]]
# [[ବିନାୟକ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ରମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଚ୍ୟାଉ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ବିକ୍ରମ କୁମାର ପଣ୍ଡା]]
# [[ଶ୍ରୀକାନ୍ତ ସାହୁ]]
# [[ନିରଞ୍ଜନ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ସେଠୀ]]
# [[ନାରାୟଣ ସାହୁ (୧୯୨୮ ଜନ୍ମ)]]
# [[ତ୍ରିନାଥ ସାମନ୍ତରାୟ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ମର୍ଦ୍ଦରାଜ ଦେଓ]]
# [[ଦଣ୍ଡପାଣି ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ତାରିଣୀ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ସଦାନନ୍ଦ ମହାନ୍ତି]]
# [[ରାଧାଗୋବିନ୍ଦ ସାହୁ]]
# [[ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ବିକ୍ରମ କେଶରୀ ଆରୁଖ]]
# [[ସୁମା ନାଏକ]]
# [[ମାଗୁଣି ଚରଣ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଜାମି ସୁବାରାଓ ପୃଷ୍ଟି]]
# [[ଉମାକାନ୍ତ ମିଶ୍ର]]
# [[ରାମକୃଷ୍ଣ ଗୌଡ଼]]
# [[ଦୀନବନ୍ଧୁ ବେହେରା]]
# [[ଗୋବିନ୍ଦ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଚିନ୍ତାମଣି ଦ୍ୟାନ ସାମନ୍ତରା]]
# [[ଦିବାକର ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦ ଦେଓ]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ପତି]]
# [[ରମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଜେନା]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ନାଏକ (୨୦୧୭ ମୃତ୍ୟୁ)]]
# [[ଗନ୍ତାୟତ ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[କିଶୋର ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ର ପଣ୍ଡା]]
# [[ଅନନ୍ତ ନାରାୟଣ ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ହରିହର ସାହୁ (୧୯୪୪ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଉଦୟ ନାଥ ନାୟକ]]
# [[ବୃନ୍ଦାବନ ନାୟକ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ରଥ]]
# [[ଲଳିତେନ୍ଦୁ ବିଦ୍ୟାଧର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ସଞ୍ଜୟ କୁମାର ଦାସ ବର୍ମା]]
# [[ସିଦ୍ଧେଶ୍ୱର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ବିଶ୍ୱନାଥ ପରିଡ଼ା]]
# [[ପଦ୍ମ ଚରଣ ସାମନ୍ତସିଂହାର]]
# [[ଅଜୟ କୁମାର ଜେନା]]
# [[ଗୋପବନ୍ଧୁ ପାତ୍ର]]
# [[ଗଙ୍ଗାଧର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ବ୍ରଜ ମୋହନ ମହାନ୍ତି]]
# [[ବ୍ରଜ କିଶୋର ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ହରିହର ବାହିନୀପତି]]
# [[ଫକୀର ଚରଣ ଦାସ]]
# [[ଭଗବାନ ପ୍ରତିହାରୀ]]
# [[ଗଦାଧର ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା)]]
# [[ଜୟନ୍ତ କୁମାର ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ]]
# [[ତୁଷାରକାନ୍ତି ବେହେରା]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ସେଠୀ]]
# [[ରବି ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ବୃନ୍ଦାବନ ପାତ୍ର]]
# [[ଗତିକୃଷ୍ଣ ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ବୈକୁଣ୍ଠ ନାଥ ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ଭରତ ଦାସ]]
# [[ଉପେନ୍ଦ୍ର ମହାନ୍ତି]]
# [[ମୋହନ ଦାସ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ନାଥ ନାଏକ]]
# [[ରବୀନ୍ଦ୍ର କୁମାର ସେଠୀ]]
# [[ନୀଳମଣି ସିଂହ]]
# [[ଗୋବିନ୍ଦ ଚନ୍ଦ୍ର ସେଠୀ]]
# [[ବାଇଧର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସମୀର ରଞ୍ଜନ ଦାଶ]]
# [[ବେଣୁଧର ସେଠୀ]]
# [[ଉମାକାନ୍ତ ସାମନ୍ତରାୟ]]
# [[ରମାରଞ୍ଜନ ବଳିଆରସିଂହ]]
# [[ରାଜରାଜ ଦେବ]]
# [[ରବୀନ୍ଦ୍ର କୁମାର ଦାସ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ର ମାଧବ ମିଶ୍ର]]
# [[ଦେବେନ୍ଦ୍ର ଶତପଥୀ]]
# [[ସହୁରା ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ନରେଶ ପ୍ରଧାନ]]
# [[କରେନ୍ଦ୍ର ମାଝି]]
# [[ରାଜୀବ ପାତ୍ର]]
# [[ଚକ୍ରମଣି କହଁର]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର କହଁର]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମୀକାନ୍ତ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସଦାନନ୍ଦ କହଁର]]
# [[ଦୁବର ପୋଡ୍ରା]]
# [[ଲୋକନାଥ ପାତ୍ର]]
# [[ଯାଦବ ପାଦ୍ର]]
# [[ଭଗବାନ କହଁର]]
# [[ମହୀଧର ରଣା]]
# [[ଅଙ୍ଗଦ କହଁର]]
# [[ଡୁଗୁନି କହଁର]]
# [[ଦେବେନ୍ଦ୍ର କହଁର]]
# [[ଦାଶରଥୀ ବେହେରା]]
# [[ଅଭିମନ୍ୟୁ ବେହେରା]]
# [[ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ବେହେରା]]
# [[ଜଗଦୀଶ ଜାନୀ]]
# [[ବରଦା ପ୍ରସନ୍ନ କହଁର]]
# [[ବାଳକୃଷ୍ଣ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସଦାନନ୍ଦ ସାହୁ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ର ଶେଖର ବେହେରା]]
# [[ହିମାଂଶୁ ଶେଖର ପାଢ଼ୀ]]
# [[ପଦ୍ମନାଭ ବେହେରା]]
# [[ଅନିରୁଦ୍ଧ ଦୀପ]]
# [[ସାରଙ୍ଗଧର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ସାଲୁଗା ପ୍ରଧାନ]]
# [[ମନୋଜ କୁମାର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଜାକବ୍ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ରଞ୍ଜିତ କୁମାର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଗୋପାଳ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ନାଗାର୍ଜୁନ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ପ୍ରଦୀପ କୁମାର ଅମାତ]]
# [[ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦ ଦଲାଲ]]
# [[ନଟବର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ସୁଜିତ କୁମାର ପାଢ଼ୀ]]
# [[ଅଜିତ ଦାସ (୧୯୪୪ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଦୁଷ୍ମନ୍ତ ନାଏକ]]
# [[ଅନାମ ନାଏକ]]
# [[ଜଗମୋହନ ନାୟକ]]
# [[କରୁଣାକର ଭୋଇ]]
# [[ଯୋଗେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ର ଶେଖର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଅଞ୍ଚଳ ମାଝି]]
# [[ଦୟାନିଧି ନାଏକ]]
# [[ଭକ୍ତ ଚରଣ ଦାସ (ରାଜନେତା)]]
# [[ଜନାର୍ଦନ ମାଝି]]
# [[ଲୋଚନ ଧାଙ୍ଗଡ଼ା ମାଝି]]
# [[ଗଜାନନ ନାୟକ]]
# [[ପୁଷ୍ପେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ମୁକୁନ୍ଦ ନାଏକ]]
# [[ଯୁଗରାମ ବେହେରା]]
# [[ଭାରତ ଭୂଷଣ ବେମାଲ]]
# [[ମୌସଧି ବାଗ]]
# [[କୁମରମଣି ଶବର]]
# [[ତେଜରାଜ ମାଝି]]
# [[ବଳଭଦ୍ର ମାଝି]]
# [[ଧନେଶ୍ୱର ମାଝି]]
# [[କିରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ନଗେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ଭଗବାନ ଭୋଇ]]
# [[ଶିବାଜୀ ମାଝି]]
# [[ପ୍ରଦୀପ କୁମାର ଦିଶାରୀ]]
# [[ଦିବ୍ୟଶଙ୍କର ମିଶ୍ର]]
# [[ହିମାଂଶୁ ଶେଖର ମେହେର]]
# [[ମହେଶ୍ୱର ବରାଡ଼]]
# [[ମହେଶ୍ୱର ନାଏକ (୧୯୧୮ ଜନ୍ମ)]]
# [[ତ୍ରିନାଥ ସରାବ]]
# [[ଉଦିତ ପ୍ରତାପ ଦେଓ]]
# [[ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ଦାଶ]]
# [[ହିତେଶ କୁମାର ବଗର୍ତ୍ତି]]
# [[କପିଳ ନାରାୟଣ ତିୱାରୀ]]
# [[ଅଧିରାଜ ମୋହନ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ମାଝି]]
# [[ଅନୁପ ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ଘାସିରାମ ମାଝି]]
# [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର ଢୋଲକିଆ]]
# [[ଭାନୁପ୍ରକାଶ ଯୋଶୀ]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଓଁକାର ସିଂହ ମାଝି]]
# [[ଚୈତନ ମାଝି]]
# [[କୃପାନିଧି ନାଏକ]]
# [[ଉଦିତ ପ୍ରତାପ ଶେଖର ଦେଓ]]
# [[ଦ୍ୱାରିକାନାଥ କୁସୁମ]]
# [[ହରିହର ପଟେଲ]]
# [[ଦିବ୍ୟଲୋଚନ ଶେଖର ଦେଓ]]
# [[ଭରତେନ୍ଦ୍ର ଶେଖର ଦେଓ]]
# [[ଶଙ୍କର୍ଷଣ ନାଏକ]]
# [[ଯୋଗେଶ କୁମାର ସିଂହ]]
# [[କୁସୁମ ଟେଟେ]]
# [[କିଶୋର ଚନ୍ଦ୍ର ପଟେଲ]]
# [[ରାମ ଚରଣ ପଟେଲ]]
# [[ଶିବ ନାରାୟଣ ସିଂହ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଏଲ.ଏମ.ଏସ. ବରିହା]]
# [[ଅନିରୁଦ୍ଧ ମିଶ୍ର]]
# [[ପ୍ରଦୀପ ପୁରୋହିତ]]
# [[ଲାଲ ରଞ୍ଜିତ ସିଂହ ବରିହା]]
# [[ବୀର ବିକ୍ରମାଦିତ୍ୟ ସିଂହ ବରିହା]]
# [[ସତ୍ୟଭୂଷଣ ସାହୁ]]
# [[ବିଜୟ ରଞ୍ଜନ ସିଂହ ବରିହା]]
# [[ଦଳଗଞ୍ଜନ ଛୁରିଆ]]
# [[ବିପିନ ବିହାରୀ ଦାସ (୨୦୦୬ ମୃତ୍ୟୁ)]]
# [[ନିହାର ରଞ୍ଜନ ମହାନନ୍ଦ]]
# [[ଅଶୋକ କୁମାର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ରିପୁନାଥ ସେଠ]]
# [[ରାଜୀବ ଲୋଚନ ହୋତା]]
# [[ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ଗଡ଼ତିଆ]]
# [[ତ୍ରିବିକ୍ରମ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସୁବଳ ସାହୁ]]
# [[ନିକୁଞ୍ଜ ବିହାରୀ ସିଂହ]]
# [[ଗଣନାଥ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ମୋହନ ନାଗ]]
# [[ବିମ୍ବାଧର କୁଅଁର]]
# [[ସୁଶାନ୍ତ ସିଂହ]]
# [[କୁମର ବେହେରା]]
# [[କୁଞ୍ଜ ବିହାରୀ ନାଏକ]]
# [[ନଟବର ବଞ୍ଛୋର]]
# [[ଅନୁପ କୁମାର ସାଏ]]
# [[ଉପେନ୍ଦ୍ର ଦୀକ୍ଷିତ]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ପଣ୍ଡା]]
# [[କିଶୋର କୁମାର ମହାନ୍ତି]]
# [[ବୀରେନ୍ଦ୍ର ପାଣ୍ଡେ]]
# [[ବିଜୟ କୁମାର ପାଣି]]
# [[ନବ କିଶୋର ଦାସ]]
# [[ମୂରାରୀ ପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ର]]
# [[ବିନୋଦ ବିହାରୀ ସିଂହ ବରିହା]]
# [[ମନୋହର ସିଂହ ନାଏକ]]
# [[ଅଚ୍ୟୁତାନନ୍ଦ ମହାକୁଡ଼]]
# [[କାର୍ତ୍ତିକ ପ୍ରସାଦ ତରିଆ]]
# [[ରବିନାରାୟଣ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ହୃଷିକେଶ ହୋତା]]
# [[ଦଉଲତ ଗଣ୍ଡ]]
# [[ନୀଳାମ୍ବର ରାୟଗୁରୁ]]
# [[କୁନ୍ଦୁରୁ କୁଶାଳ]]
# [[ଅଚ୍ୟୁତ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ବିନୋଦ ପାତ୍ର]]
# [[ଧନେଶ୍ୱର କୁମ୍ଭାର]]
# [[ଦେବରାଜ ସେଠ]]
# [[ଦୌଲତ ବାଘ]]
# [[ଅନନ୍ତରାମ ନନ୍ଦ]]
# [[ନିରଞ୍ଜନ ପୂଜାରୀ]]
# [[ଯୋଗେନ୍ଦ୍ର ବେହେରା]]
# [[ନନ୍ଦ କିଶୋର ମିଶ୍ର]]
# [[ରାମ ପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ର]]
# [[ରମାକାନ୍ତ ସେଠ]]
# [[ରାମ ରାଜ କୁମାରୀ]]
# [[ନବକୁମାରୀ ଦେବୀ]]
# [[ରତ୍ନମାଳୀ ଜେମା]]
# [[ସୁଭଦ୍ରା ମହତାବ]]
# [[ମମତା ମହନ୍ତ]]
# [[ଏ. ଲକ୍ଷ୍ମୀ ବାଈ]]
# [[ଆନେ କ୍ୟାଥରିନ ମନ୍‍ରୁ]]
# [[ମୁକେଶ ମହାଲିଙ୍ଗ]]
# [[ସରୋଜ କୁମାର ମେହେର]]
# [[ସୁଶିଳ କୁମାର ପୃଷ୍ଟି]]
# [[ବ୍ରଜମୋହନ ଠାକୁର]]
# [[ଆଶାରାମ ଭୋଇ]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ଦାସ (ରାଜନେତା)]]
# [[ଗଣେଶ ରାମ ବରିହା]]
# [[କନକ ବର୍ଦ୍ଧନ ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ବିବେକାନନ୍ଦ ମେହେର]]
# [[ଅଇଁଠୁ ସାହୁ]]
# [[ରମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଭୋଇ]]
# [[ମୁରଲୀଧର ପଣ୍ଡା]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମହାନନ୍ଦ]]
# [[ତପି ଜାଲ]]
# [[ଲଳିତ ମୋହନ ଗାନ୍ଧୀ]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଭୋଇ]]
# [[ରୁଦ୍ର ପ୍ରତାପ ମହାରଥୀ]]
# [[ଅଚ୍ୟୁତାନନ୍ଦ ମହାନନ୍ଦ]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ପାଳ (୧୯୪୬ ଜନ୍ମ)]]
# [[ସନ୍ତୋଷ ସିଂହ ସାଲୁଜା]]
# [[ହାଜି ମହମ୍ମଦ ଆୟୁବ ଖାଁ]]
# [[ଲୋକନାଥ ରାୟ]]
# [[ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ମୂରଲୀଧର ଗୁରୁ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ର ଶେଖର ସିଂହ ଭୋଇ]]
# [[ମହମ୍ମଦ ମୁଜାଫର ହୁସେନ ଖାନ]]
# [[ଯଜ୍ଞେଶ୍ୱର ବାବୁ]]
# [[ରାଧାକାନ୍ତ ପଣ୍ଡା]]
# [[କୃଷ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ପଣ୍ଡା]]
# [[ସୁବାସ ଚନ୍ଦ୍ର ବାଗ]]
# [[ମହାନନ୍ଦ ବାହାଦୁର]]
# [[ପ୍ରଦୀପ କୁମାର ମାଝୀ]]
# [[ତୀର୍ଥବାସୀ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଭରତ ଚନ୍ଦ୍ର ହୋତା]]
# [[ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ କର]]
# [[ସାଧୁ ନେପାକ]]
# [[ନବୀନ କୁମାର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଯଦୁମଣି ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଦେବେଶ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ଆନନ୍ଦ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ରଘୁନାଥ ଗମାଙ୍ଗ]]
# [[ତ୍ରିନାଥ ଗମାଙ୍ଗ]]
# [[ଶବର ଡୁମ୍ବା]]
# [[ସନ୍ୟାସୀ ଚରଣ ପିଦିକା]]
# [[ଅକ୍ଷୟ କୁମାର ଗମାଙ୍ଗ]]
# [[ନରସିଂହ ପାତ୍ର]]
# [[ରାମମୂର୍ତ୍ତି ମୁତିକା]]
# [[ରାମମୂର୍ତ୍ତି ଗମାଙ୍ଗ]]
# [[ଭାଗିରଥୀ ଗମାଙ୍ଗ]]
# [[ଭାଗିରଥୀ ଗମାଙ୍ଗ (୧୯୯୫ ମୃତ୍ୟୁ)]]
# [[ଶ୍ୟାମଘନ ଉଲାକା]]
# [[ପ୍ରସକା ଶ୍ରୀପତି]]
# [[ବିଶ୍ୱନାଥ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ସାରଙ୍ଗଧର କାଡ୍ରାକା]]
# [[ଡମ୍ବରୁଧର ଉଲାକା]]
# [[ମକରନ୍ଦ ମୁଦୁଲି]]
# [[ହିମିରିକା ରଘୁନାଥ]]
# [[କାମାୟା ମଣ୍ଡାଙ୍ଗୀ]]
# [[ଅନନ୍ତରାମ ମାଝି]]
# [[ପ୍ରଭୁ ଜାନି]]
# [[କୈଳାଶ ଚନ୍ଦ୍ର କୁଳେଶିକା]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମାଝି]]
# [[ବିଭିଷଣ ମାଝି]]
# [[ଅଖିଳ ସାଉଁଣ୍ଟା]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ କୁମାର ପାଙ୍ଗୀ]]
# [[ପିତମ ପାଢ଼ୀ]]
# [[ମୁସୁରୀ ଶାନ୍ତା ପାଙ୍ଗୀ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର କଦମ]]
# [[ମୁଳୁ ଶାନ୍ତା]]
# [[ଦିଶାରୀ ସାନୁ]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ରଶେଖର ମାଝି]]
# [[ସଦନ ନାଏକ]]
# [[ଧନସାୟୀ ରଣଧୀର]]
# [[ସୂର୍ଯ୍ୟ ନାରାୟଣ ମାଝି]]
# [[ମହାଦେବ ବକ୍ରିଆ]]
# [[ବାସୁଦେବ ମାଝି]]
# [[ଗଙ୍ଗା ମୁଦୁଲି]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ପୂଜାରୀ]]
# [[କୃଷ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ସଗରିଆ]]
# [[ନୃସିଂହ ନନ୍ଦ ବ୍ରହ୍ମା]]
# [[ରଘୁରାମ ପଦାଳ]]
# [[ଗୁପ୍ତ ପ୍ରସାଦ ଦାସ]]
# [[ତୋୟକ ସଙ୍ଗଣା]]
# [[ତାରା ପ୍ରସାଦ ବାହିନିପତି]]
# [[ରବି ନାରାୟଣ ନନ୍ଦ]]
# [[ପ୍ରତାପ ନାରାୟଣ ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ଲାଇଚନ ନାଏକ]]
# [[ହରିହର ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା)]]
# [[ଏନ. ରାମଶସେୟା]]
# [[ରଘୁନାଥ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ରବି ସିଂହ ମାଝି]]
# [[ଗୁରୁବରୁ ମାଝି]]
# [[ଧର୍ମୁ ଗଣ୍ଡ]]
# [[ଜଗବନ୍ଧୁ ମାଝି]]
# [[ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ଗଣ୍ଡ]]
# [[ସୁବାସ ଗଣ୍ଡ]]
# [[ପ୍ରକାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ମାଝି]]
# [[ସଦାଶିବ ପ୍ରଧାନୀ]]
# [[ହରିଜନ ମୀରୁ]]
# [[ମୁଡ଼ି ନାଏକୋ]]
# [[ହବିବୁଲ୍ଲା ଖାଁ]]
# [[ମନୋହର ରନ୍ଧାରୀ]]
# [[ଭୁଜବଳ ମାଝି]]
# [[ଶ୍ୟାମଘନ ମାଝି]]
# [[ଯାଦବ ମାଝି]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ଡମ୍ବରୁ ମାଝି]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ବାକା]]
# [[ଡମ୍ବରୁ ଶିଶା]]
# [[ପ୍ରହ୍ଲାଦ ଦୋରା]]
# [[ଗଙ୍ଗାଧର ମାଢ଼ୀ]]
# [[ଆଦିତ୍ୟ ମାଢ଼ୀ]]
# [[ମାନସ ମାଡକାମୀ]]
# [[ମୁକୁନ୍ଦ ସୋଡ଼ୀ]]
# [[ନିମାଇ ଚନ୍ଦ୍ର ସର୍କାର]]
# [[ନାକା ଲକ୍ଷ୍ମୟା]]
# [[ନଦିଆବସୀ ବିଶ୍ୱାସ]]
# [[ମାଡକାମୀ ଗୁରୁ]]
# [[ଗୁରୁ ନାୟକ]]
# [[ନାକା କାନାୟା]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଗୌଡ଼]]
# [[ଗଣେଶ୍ୱର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ନାଏକ]]
# [[ସମ୍ବିତ ରାଉତରାୟ]]
# [[କୃଷ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ପ୍ରିୟନାଥ ଦେ]]
# [[କୈଳାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ନୀଳମଣି ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଚିରଞ୍ଜୀବ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ପ୍ରଶାନ୍ତ କୁମାର ମୁଦୁଲି]]
# [[କଣ୍ଡୁରୀ ଚରଣ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ରଘୁନନ୍ଦନ ଦାସ]]
# [[ଦାମୋଦର ରାଉତ]]
# [[କୃଷ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ଗୌରୀଶ୍ୟାମ ନାୟକ]]
# [[ବିପିନ ବିହାରୀ ଦାସ (୧୯୭୫ ମୃତ୍ୟୁ)]]
# [[ଜ୍ୟୋତିଷ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସ]]
# [[ବୈକୁଣ୍ଠ ନାଥ ମହାନ୍ତି]]
# [[ବାସୁଦେବ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଉମେଶ ଚନ୍ଦ୍ର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ନାରାୟଣ ବୀରବର ସାମନ୍ତ]]
# [[ଲୋକନାଥ ଚୌଧୁରୀ]]
# [[ରବୀନ୍ଦ୍ର ନାଥ ଭୋଇ]]
# [[ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ସାମନ୍ତରାୟ]]
# [[ବସନ୍ତ କୁମାର ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ନିଶାମଣି ଖୁଣ୍ଟିଆ]]
# [[ସୌଭିକ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ବିଜୟ ଶଙ୍କର ଦାସ]]
# [[ସ୍ୱରୂପ କୁମାର ଦାସ]]
# [[କେଙ୍ଗମ ସୂର୍ଯ୍ୟ ରାଓ]]
# [[ବିଜୟ କୁମାର ଜେନା (ରାଜନେତା)]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ମିଶ୍ର]]
# [[ଅପନା ଦୋରା ବିଶ୍ୱାସରାୟ]]
# [[କୋଦୁରୁ ନାରାୟଣ ରାଓ]]
# [[ବ୍ୟୋମକେଶ ରାୟ]]
# [[ଅନନ୍ତ ନାରାୟଣ ଜେନା]]
# [[ଦାଶରଥୀ ଗମାଙ୍ଗ]]
# [[ପ୍ରକାଶ ସୋରେନ]]
# [[ସନାତନ ବିଜୁଳି]]
# [[ସୁଧାଂଶୁ ଶେଖର ପରିଡ଼ା]]
# [[ଦରପୁ ଲଚନା ନାଇଡ଼ୁ]]
# [[ତ୍ରିନାଥ ସାହୁ]]
# [[ନାଲା କୁର୍ମୁ ନାୟକଲୁ ଦୋରା]]
# [[ବିଜୟ କୁମାର ମହାନ୍ତି]]
# [[ମନୋରଞ୍ଜନ ସେଠୀ]]
# [[ଗଣେଶ୍ୱର ପାତ୍ର]]
# [[ଉଦୟ ନାରାୟଣ ଦେବ]]
# [[ଭୀମସେନ ମଣ୍ଡଳ]]
# [[ତାରିଣୀ ସର୍ଦ୍ଦାର]]
# [[ବିଶ୍ୱନାଥ ନାୟକ (ରାଜନେତା)]]
# [[ଚକ୍ରଧର ପାଇକ]]
# [[ଶରତ କୁମାର ଜେନା]]
# [[ସୀତାକାନ୍ତ ମହାପାତ୍ର (ରାଜନେତା)]]
# [[ସଦନ ନାୟକ]]
# [[ରବିନ୍ଦ୍ର କୁମାର ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ପୂର୍ତ୍ତି]]
# [[ମହମ୍ମଦ ରଫିକ୍]]
# [[ଭରତ ପାଇକ]]
# [[ବୈଷ୍ଣବ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଦୂର୍ଯ୍ୟୋଧନ ସୋହେଲ]]
# [[କାନ୍ଦରା ସୋରେନ]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ସୋରେନ]]
# [[ସୀମାଞ୍ଚଳ ବେହେରା]]
# [[ତାପସ କୁମାର ଦାସ]]
# [[ହଳଧର କାର୍ଜୀ]]
# [[ପ୍ରକାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଦେବତା]]
# [[ଗଣେଶ୍ୱର ବେହେରା]]
# [[କୈଳାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ମହାପାତ୍ର (୧୯୪୮ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଖେଲାରାମ ମହାଲିି]]
# [[ପୃଥୁନାଥ କିସ୍କୁ]]
# [[ଲଲାଟେନ୍ଦୁ ମହାପାତ୍ର (୧୯୬୨ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ଦାସ (୧୯୫୭ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଜନାର୍ଦ୍ଦନ ଦେହୁରୀ]]
# [[କେଶବ ସାହୁ]]
# [[ଅନନ୍ତ ଚରଣ ମାଝି]]
# [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ପାଟଯୋଶୀ]]
# [[କାହ୍ନୁ ସୋରେନ]]
# [[ମୁରାରି ପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ର (୧୯୩୪ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଉମା ବଲ୍ଲଭ ରଥ]]
# [[ପଞ୍ଚାନନ ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା)]]
# [[ବିରାମ ମୁର୍ମୁ]]
# [[ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା)]]
# [[ଡମ୍ବରୁଧର ସେଠୀ]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ କୁମାର ଭଞ୍ଜ]]
# [[ରାଜକିଶୋର ପ୍ରଧାନ (୧୯୫୬ ଜନ୍ମ)]]
# [[ରାସ ବିହାରୀ ବେହେରା]]
# [[ବିଶ୍ୱନାଥ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[କାହ୍ନୁ ଚରଣ ନାୟକ]]
# [[କୁଆଁରିଆ ମାଝି]]
# [[ଗୋରସାଙ୍ଗ ଶବର]]
# [[ହଳଧର ମିଶ୍ର]]
# [[ଶ୍ରୀବତ୍ସ ନାୟକ (୧୯୧୯ ଜନ୍ମ)]]
# [[ରମେଶ ସୋରେନ]]
# [[ରାମକୃଷ୍ଣ ପତି]]
# [[ପ୍ରଦୀପ ହୋତା]]
# [[ଅନ୍ତର୍ଯ୍ୟାମି ପ୍ରଧାନ]]
# [[ନିରଞ୍ଜନ ହେମ୍ବ୍ରମ]]
# [[ପରିକ୍ଷୀତ କରଣ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର କିସ୍କୁ]]
# [[ବୀରେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ସାହୁ]]
# [[ଉଦୟନାଥ ନାଏକ]]
# [[ରାମେଶ୍ୱର ସିଂହ ନାଏକ]]
# [[ସୋନାରାମ ସୋରେନ]]
# [[ରାଧାମୋହନ ମିଶ୍ର]]
# [[ଶଶୀ ଭୂଷଣ ମାରାଣ୍ଡି]]
# [[ନାରାୟଣ ସାହୁ (୧୯୩୮ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଶ୍ରୀବତ୍ସ ନାୟକ (୧୯୨୪ ଜନ୍ମ)]]
# [[ସୋମ୍ବରୁ ମାଝି]]
# [[ଚନ୍ଦ୍ରଭାନୁ ସିଂହ ଦେଓ]]
# [[ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ]]
# [[ରଘୁନାଥ ମିଶ୍ର]]
# [[ନରସିଂହ ଚରଣ ମିଶ୍ର]]
# [[ରଘୁନାଥ ପ୍ରହରାଜ]]
# [[ଚିନ୍ତାମଣି ଜେନା (ରାଜନୀତିଜ୍ଞ, ଜନ୍ମ ୧୯୪୦)]]
# [[କୁଲନ ବାଗେ]]
# [[ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ମ୍ରିଗାନ]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରହରାଜ]]
# [[ତାଡ଼ିଙ୍ଗ ଯୋଗୀ]]
# [[ରାମକୃଷ୍ଣ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ହରଚାନ୍ଦ ହାଁସଦା]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ସିଂହ]]
# [[ବିଡିକା ମାଲନା]]
# [[କୃଷ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ନାଏକ]]
# [[ମୁରଲୀଧର କାନୁନ୍‍ଗୋ]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ (୧୯୧୧ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଲାଲ ରାଜେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ]]
# [[ଝିତ୍ରୁ ନାଏକ]]
# [[ବନମାଳୀ ମହାରଣା]]
# [[ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ଦାସ]]
# [[ଲୋକନାଥ ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା, ୧୯୦୯ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଅର୍ଜୁନ ପାତ୍ର]]
# [[ବିଷ୍ଣୁ ପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ର]]
# [[କରୁଣାକର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦ ପାଢ଼ୀ]]
# [[ତ୍ରିଲୋଚନ ଜାନି]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଭୋୟା]]
# [[ପି. ଭେଙ୍କଟ ଜଗନ୍ନାଥ ରାଓ]]
# [[ଲୋକନାଥ ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା, ୧୯୬୭ ମୃତ୍ୟୁ)]]
# [[ଲୋକନାଥ ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା, ୧୯୦୫ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଲୋକନାଥ ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା, ୧୯୭୯ ମୃତ୍ୟୁ)]]
# [[ବିଭୁ ପ୍ରସାଦ ତରାଇ]]
# [[ନରସିଂହ ନାରାୟଣ ଭଞ୍ଜ ଦେଓ]]
# [[ହରିହର ଦାସ (୧୯୨୨ ଜନ୍ମ)]]
# [[ଅବଦୁର ରହମାନ]]
# [[ଦୁର୍ଗା ଶଙ୍କର ଦାସ]]
# [[ମାଣିକରାୟ ନାଏକ]]
# [[ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ପଣ୍ଡା]]
# [[ସୁନ୍ଦର ମୋହନ ହେମ୍ରମ]]
# [[ପଞ୍ଚାନନ ଦାସ]]
# [[ବର୍ଷା ସିଂହ ବରିହା]]
# [[ଅଳକା ମହାନ୍ତି]]
# [[ଦୀପାଳି ଦାସ]]
# [[ସୂର୍ଯ୍ୟବଂଶୀ ସୂରଜ]]
# [[ଲାଲ ମୋହନ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ପ୍ରଭାସ କୁମାର ସିଂହ]]
# [[ହେମେନ୍ଦ୍ର ଚନ୍ଦ୍ର ସିଂହ]]
# [[ସଞ୍ଜୟ ଭୋଇ]]
# [[ଲିଙ୍ଗରାଜ ମିଶ୍ର]]
# [[ବିଶି ବେହେରା]]
# [[ଆନନ୍ଦ ଚନ୍ଦ୍ର ରାଉତ]]
# [[ଅଟଳ ବିହାରୀ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ବାହାଦୁର ସୟଦ ଅହମଦ ବକ୍ସି ଖାଁ]]
# [[ବିଶି ଗଣ୍ଡ]]
# [[ବ୍ରଜନାଥ ମିଶ୍ର]]
# [[ବ୍ରଜ ସୁନ୍ଦର ଦାସ]]
# [[ଚାରୁ ଚନ୍ଦ୍ର ରାୟ]]
# [[ଫକୀର ବେହେରା]]
# [[ଗିରିଜା ଭୂଷଣ ଦତ୍ତ]]
# [[ଗୋବିନ୍ଦ ପ୍ରସାଦ ସିଂହ]]
# [[ଗୋରାଚାନ୍ଦ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଗୋବିନ୍ଦ ଚନ୍ଦ୍ର ଥାଟ୍ଟରାଜ]]
# [[ହରିପାଣି ଜେନ୍ନା]]
# [[ଜଗବନ୍ଧୁ ସିହ୍ନା]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ (ରାଜନେତା)]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ମିଶ୍ର (ରାଜନେତା)]]
# [[କିଣେଇ ସାମଲ]]
# [[କୃପାସିନ୍ଧୁ ଭୁକ୍ତା]]
# [[ଏମ୍‍. ଆରାବଲୁ ଆପଲାସ୍ୱାମୀ ନାଇଡ଼ୁ]]
# [[ଅବଦୁସ୍‍ ଶୋଭନ ଖାଁ]]
# [[ନିଧି ଦାସ]]
# [[ନୃପଲାଲ୍‍ ସିଂହ]]
# [[ପ୍ରହ୍ଲାଦରାୟ ଲାଠ]]
# [[ପ୍ରେମାନନ୍ଦ ମହାନ୍ତି]]
# [[ପୁନିଆ ନାଇକ]]
# [[ପ୍ୟାରୀ ଶଙ୍କର ରାୟ]]
# [[ରାଧାମୋହନ ପଣ୍ଡା]]
# [[କୃଷ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ମାନସିଂହ ହରିଚନ୍ଦନ ମର୍ଦ୍ଦରାଜ ଭ୍ରମରବର ରାୟ]]
# [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ଭଞ୍ଜଦେଓ ବାହାଦୁର]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଦେବ]]
# [[ରଙ୍ଗଲାଲ ମୋଦି]]
# [[ଇ.ଏମ୍‍. ଇଭାନ୍‍ସ୍‍]]
# [[ସାଧୁଚରଣ ଦାସ]]
# [[ବୈଶ୍ୟରାଜ କାଶୀବିଶ୍ୱନାଥ ରାଜୁ]]
# [[ଅନ୍ତର୍ଯ୍ୟାମୀ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ବୈଦ୍ୟନାଥ ରଥ]]
# [[ଦଶରଥ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଦିବାକର ବୋହିଦାର]]
# [[ଗୋଦାବରଥି ରାମଦାସ]]
# [[ଗୋପୀନାଥ ନାଏକ]]
# [[ହରିଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସ]]
# [[ଜଗନ୍ନାଥ ମିଶ୍ର (୨୦୦୪ ମୃତ୍ୟୁ)]]
# [[କୈଳାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ମହାନ୍ତି]]
# [[କାଳିପ୍ରସାଦ ବାବୁ]]
# [[କାହ୍ନୁ ଚରଣ ଦାସ]]
# [[କପିଳେଶ୍ୱର ପ୍ରସାଦ ନନ୍ଦ]]
# [[କପୁରଚାନ୍ଦ ନାଏକ]]
# [[ନିମାଇଁ ଚରଣ ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ଲାଲ ମୋହନ ପତି]]
# [[ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସ]]
# [[ମାନଗୋବିନ୍ଦ ପତି]]
# [[ଶିରୀଶ ଚନ୍ଦ୍ର ଦାସ]]
# [[ଉତ୍ସବାନନ୍ଦ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଥଟ୍ଟରାଜ ରୁଦ୍ରପ୍ରତାପ ସିଂହଦେଓ]]
# [[ଶ୍ରୀଧର ଦାସ (ରାଜନେତା)]]
# [[ମାଣିକରାମ ମହାନ୍ତ]]
# [[ଶରତ ଚନ୍ଦ୍ର ମହାନ୍ତି]]
# [[କୀର୍ତ୍ତନ ବିହାରୀ ମହାନ୍ତି]]
# [[ମୋହନ ମିଶ୍ର]]
# [[ଶଶିଭୂଷଣ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ସଂତୃପ୍ତ ମିଶ୍ର]]
# [[ଘନଶ୍ୟାମ ଦାସ ଥିରାନି]]
# [[ଅନନ୍ତ ତ୍ରିପାଠୀ ଶର୍ମା]]
# [[ଲତିଫୁର ରହମନ]]
# [[ଦ୍ୱାରକାନାଥ ଦାସ]]
# [[ବୋଧରାମ ଦୁବେ]]
# [[ସହଦେବ ଦାସ]]
# [[ସତ୍ୟବାଦୀ ନନ୍ଦ]]
# [[ବୃନ୍ଦାବନ ଦାସ (ରାଜେନତା)|ବୃନ୍ଦାବନ ଦାସ]]
# [[ମଧୁସୂଦନ ମହାପାତ୍ର]]
# [[ସୋମନାଥ ପଣ୍ଡା]]
# [[ନାରାୟଣ ମୂର୍ତ୍ତିଗାଡ଼େ]]
# [[ନାରାୟଣ ପାତ୍ର]]
# [[ରାଧାମୋହନ ସାହୁ]]
# [[ନାରାୟଣ ପଣ୍ଡା (ରାଜେନତା)|ନାରାୟଣ ପଣ୍ଡା]]
# [[ମହମ୍ମଦ ଇଉସୁଫ]]
# [[ସୟଦ ଫୈଜଲ ହକ୍]]
# [[ମହମ୍ମଦ ଖାଁ]]
# [[ଅଭିମନ୍ୟୁ ସେଠୀ]]
# [[ଅନନ୍ତ ନାୟକ]]
# [[ରବୀନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ବେହେରା]]
# [[ରୁଦ୍ର ନାରାୟଣ ପାଣି]]
# [[ସୁକାନ୍ତ କୁମାର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ମାଳବିକା ଦେବୀ]]
# [[ଅନୀତା ଶୁଭଦର୍ଶିନୀ]]
# [[ସମ୍ବିତ ପାତ୍ର]]
# [[ମାନସ କୁମାର ଦତ୍ତ]]
# [[ସୀତାଂଶୁ ଶେଖର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଉପାସନା ମହାପାତ୍ର]]
# [[ସଞ୍ଜଳୀ ମୁର୍ମୁ]]
# [[ଲକ୍ଷ୍ମଣ ବାଗ]]
# [[ସୁବାସିନୀ ଜେନା]]
# [[ମନୋରମା ମହାନ୍ତି]]
# [[ସୁଜାତା ସାହୁ]]
# [[ସାଗର ଚରଣ ଦାସ]]
# [[ପୃଥ୍ୱୀରାଜ ହରିଚନ୍ଦନ]]
# [[ଗୌତମବୁଦ୍ଧ ଦାସ]]
# [[ସନତ କୁମାର ଗଡ଼ତିଆ]]
# [[ଅଶ୍ୱିନୀ କୁମାର ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ]]
# [[ଟଙ୍କଧର ତ୍ରିପାଠୀ]]
# [[ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସନ ନାୟକ]]
# [[ଇରାଶିଷ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ]]
# [[ବିଶ୍ୱ ରଞ୍ଜନ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ସତ୍ୟଜୀତ ଗମାଙ୍ଗ]]
# [[ନୀଳମାଧବ ହିକ୍କା]]
# [[କାଡ୍ରାକ ଆପଲ ସ୍ୱାମୀ]]
# [[ପବିତ୍ର ସାଉଣ୍ଟା]]
# [[ମଙ୍ଗୁ ଖିଲ]]
# [[ମନୋରଞ୍ଜନ ଦ୍ୟାନ ସାମନ୍ତରା]]
# [[ରୁପୁ ଭତ୍ରା]]
# [[ରଘୁରାମ ମାଛ]]
# [[ନରସିଂହ ମାଡ଼କାମି]]
# [[ବିଭୂତି ଭୂଷଣ ଜେନା]]
# [[କେ. ଅନୀଲ କୁମାର]]
# [[ନୀଳମଣି ବିଷୋୟୀ]]
# [[କୃଷ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ନାୟକ]]
# [[ପ୍ରତାପ ଚନ୍ଦ୍ର ନାୟକ]]
# [[ଗୋକୁଳାନନ୍ଦ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ କୁମାର ନାୟକ]]
# [[ଦୁଷ୍ମନ୍ତ କୁମାର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ବାବୁ ସିଂହ]]
# [[ଆଶ୍ରିତ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
# [[ଓମ ପ୍ରକାଶ ମିଶ୍ର]]
# [[ଅମରେନ୍ଦ୍ର ଦାସ]]
# [[ସମ୍ପଦ ଚନ୍ଦ୍ର ସ୍ୱାଇଁ]]
# [[ପ୍ରକାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ସେଠୀ]]
# [[ଛବି ମଲିକ]]
# [[ସରୋଜ କୁମାର ପ୍ରଧାନ]]
# [[କହ୍ନାଇ ଚରଣ ଦଙ୍ଗ]]
# [[ଉମା ଚରଣ ମଲ୍ଲିକ]]
# [[ସୁଧୀର ରଞ୍ଜନ ପାଟଯୋଶୀ]]
# [[ଗୌରୀ ଶଙ୍କର ମାଝି]]
# [[ନରସିଂହ ଭତ୍ରା]]
# [[ନବୀନ କୁମାର ଜୈନ]]
# [[ରଘୁନାଥ ଜଗଦଲ]]
# [[ଅଗସ୍ତି ବେହେରା]]
# [[ପ୍ରତାପ ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରଧାନ]]
# [[ଅଶୋକ ମହାନ୍ତି]]
# [[ବିଭୂତି ଭୂଷଣ ପ୍ରଧାନ (ରାଜନେତା)]]
# [[ଶତୃଘ୍ନ ଜେନା]]
# [[ପ୍ରଦୀପ ବଳ ସାମନ୍ତ]]
# [[ଅମର କୁମାର ନାୟକ]]
# [[ସନ୍ତୋଷ ଖଟୁଆ]]
# [[କୃଷ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ମହାପାତ୍ର]]
# [[ଜଲେନ ନାଏକ]]
# [[ଅଖିଳ ଚନ୍ଦ୍ର ନାଏକ]]
# [[ଫକୀର ମୋହନ ନାଏକ]]
# [[ଦୁର୍ଗା ଚରଣ ତନ୍ତୀ]]
# [[ସାରଦା ପ୍ରସନ୍ନ ଜେନା]]
# [[ସୁନିଲ କୁମାର ମହାନ୍ତି]]
# [[ନବ କିଶୋର ମଲ୍ଲିକ (ରାଜନେତା)]]
# [[ପ୍ରଦୀପ କୁମାର ସାହୁ]]
# [[ରମାକାନ୍ତ ଭୋଇ]]
# [[ନଳିନୀକାନ୍ତ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ରୁପେଶ କୁମାର ପାଣିଗ୍ରାହୀ]]
# [[ମାଧବ ଧଡ଼ା]]
# [[ଅଭିମନ୍ୟୁ ସେଠୀ (ବିଧାୟକ)]]
# [[ରୋମାଞ୍ଚ ରଞ୍ଜନ ବିଶ୍ୱାଳ]]
# [[ସୁଦର୍ଶନ ହରିପାଲ]]
# [[ରୋହିତ ଜୋଶେଫ ତିର୍କୀ]]
# [[ସାରଦା ପ୍ରସାଦ ପ୍ରଧାନ]]
# [[ବିଜୟ କୁମାର ଦଳବେହେରା]]
# [[ହିମାଂଶୁ ଶେଖର ସାହୁ]]
# [[ଅଶୋକ କୁମାର ଦାସ (ରାଜନେତା)]]
# [[ନିର୍ମଳ ମୁଣ୍ଡା]]
# [[ଦିବାକର ନାୟକ]]
{{Div col end}}

===ଲୋକ ସଭା===
{{Div col|colwidth=10em}}
# [[୧ମ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୨ୟ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୩ୟ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୪ର୍ଥ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୫ମ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୬ଷ୍ଠ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୭ମ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୮ମ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୯ମ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୦ମ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୧ଶ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୨ଶ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୩ଶ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୪ଶ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୫ଶ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୬ଶ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୭ଶ ଲୋକ ସଭା]]
# [[୧୮ଶ ଲୋକ ସଭା]]
{{Div col end}}

===ବିଧାନ ସଭା===
# [[୧ମ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
# [[ରାମଚନ୍ଦ୍ରପୁର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)]]
# [[ବାଲିପାଟଣା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)]]
# [[ବନ୍ତ (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)]]
# [[କିଶୋର ନଗର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)]]
# [[କେସିଙ୍ଗା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)]]
# [[ସଇଁତଳା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)]]
# [[ପାଡ଼ୁଆ (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)]]
# [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ବାଚସ୍ପତିଙ୍କ ତାଲିକା]]
# [[୧୭ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
# [[ମୋହନ ଚରଣ ମାଝୀ ମନ୍ତ୍ରୀମଣ୍ଡଳ]]

== ବିମାନ ବନ୍ଦର ==
# [[ଓଡ଼ିଶାରେ ଥିବା ବିମାନ ବନ୍ଦରର ତାଲିକା]]

== ଉଇକିପିଡ଼ିଆ ==
# [[ବଙ୍ଗାଳୀ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ପଞ୍ଜାବୀ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଅହମିୟା ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଭୋଜପୁରୀ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଗୁଜରାଟୀ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[କନ୍ନଡ଼ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[କାଶ୍ମୀରୀ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ନେପାଳୀ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ତାମିଲ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ତାତାର ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ସିନ୍ଧି ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ବାମବାରା ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଜର୍ଜୀୟ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଅଙ୍ଗିକା ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଆରୋମାନୀୟ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଆମହାରୀୟ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଆମୀୟ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଅବଧି ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଆୟମାରା ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ବଞ୍ଜାର ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ବନ୍ୟୁମାସାନ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଟାରାଣ୍ଟିନୋ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ବିଷ୍ଣୁପ୍ରିୟା ମଣିପୁରୀ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ବିସଲାମା ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ବୁଗୀ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ବୁରିୟାତ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଚେଚେନ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଗୋରୋନ୍ତାଲୋ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]
# [[ଦୁସୁନ ଉଇକିପିଡ଼ିଆ]]

== ପ୍ରସଙ୍ଗ ଛାଞ୍ଚ ==
{{Div col|colwidth=15em}}
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ବିଧାନ ସୌଧ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ସଂସଦ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଛପନ ଭୋଗ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଶଙ୍କର ମଠ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ଗ୍ରାଣ୍ଡମାଷ୍ଟର]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ମହିଳା ଗ୍ରାଣ୍ଡମାଷ୍ଟର]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଗୁରୁ କେଳୁଚରଣ ମହାପାତ୍ର ସମ୍ମାନ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ବାଚସ୍ପତି]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଲୋକ ସଭାର ବାଚସ୍ପତି]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଲୋକ ସଭାର ଉପ-ବାଚସ୍ପତି]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୧୨ଶ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୧୧ଶ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୧୦ମ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୯ମ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୮ମ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୭ମ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୬ଷ୍ଠ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୫ମ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୪ର୍ଥ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୩ୟ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୨ୟ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୧ମ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ରାଜ୍ୟପାଳ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଶାର ୧୮ଶ ଲୋକ ସଭା ସଭ୍ୟ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ଯୁବ ପୁରସ୍କାର]]
{{Div col end}}

==ପ୍ରକଳ୍ପ/ଗଣସମ୍ପାଦନା (ଛାଞ୍ଚ)==
===ପ୍ରକଳ୍ପ===
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଉଇକିପ୍ରକଳ୍ପ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଉଇକିପ୍ରକଳ୍ପ ଓଡ଼ିଶାର ରାଜନୀତି]]

===ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା===
{{Div col|colwidth=20em}}
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୮]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୮]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମାତୃଭାଷା ଦିବସ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୯]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ପ୍ରୋଜେକ୍ଟ ଟାଇଗର ଲିଖନ ପ୍ରତିଯୋଗିତା/୨୦୧୯]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୯]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମାତୃଭାଷା ଦିବସ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୦]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଉଇକି ଲଭ୍‌ସ୍ ଓମେନ୍ ସାଉଥ୍ ଏସିଆ ୨୦୨୦ ଗଣସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୦]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୧]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଉଇକି ଲଭ୍‌ସ୍ ଓମେନ୍ ସାଉଥ୍ ଏସିଆ ୨୦୨୧ ଗଣସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୧]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୨]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଉଇକି ଲଭ୍‌ସ୍ ଲିଟେରେଚର୍ ୨୦୨୨]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୨]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଓଡ଼ିଶାର ପର୍ଯ୍ୟଟନସ୍ଥଳୀ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୨]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ପରମ ବୀର ଚକ୍ର ଗଣସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୦]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୧]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଭାରତୀୟ ନିର୍ବାଚନ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:୨୫ ତମ ଜନ୍ମତିଥି/ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଉଇକି ଭାଷାକୁ ଭଲପାଏ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬]]
{{Div col end}}

===ଛାଞ୍ଚ===
{{Div col|colwidth=20em}}
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୮]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ନିମନ୍ତ୍ରଣ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୮]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ନିମନ୍ତ୍ରଣ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମାତୃଭାଷା ଦିବସ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୯ ନିମନ୍ତ୍ରଣ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:୨୦୧୮ ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା‎]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୯‎]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଉଇକି ଲଭ୍‌ସ୍ ଓମେନ୍ ସାଉଥ୍ ଏସିଆ ୨୦୨୦]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମାତୃଭାଷା ଦିବସ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୦]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୦]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଉଇକି ଲଭ୍‌ସ୍ ଓମେନ୍ ସାଉଥ୍ ଏସିଆ ୨୦୨୧]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୧]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:Festive Season edit-a-thon]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୧]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୨]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମହିଳା ମାସ ୨୦୨୨ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଉଇକି ଲଭ୍‌ସ୍ ଲିଟେରେଚର୍ ୨୦୨୨]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଜୁନ ମାସ ଉତ୍ସବ ୨୦୨୨ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୨]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଇଣ୍ଡିକ୍ ଉଇକି ଇମ୍ପ୍ରୁଭ୍-ଏ-ଥନ୍ ୨୦୨୨]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩ ସାଧୁବାଦ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩ ସାଧୁବାଦ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩ ନିମନ୍ତ୍ରଣ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ହେଡର୍]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩ ସାଧୁବାଦ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ପରମ ବୀର ଚକ୍ର ଗଣସମ୍ପାଦନା]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ପରମ ବୀର ଚକ୍ର ଗଣସମ୍ପାଦନା ନିମନ୍ତ୍ରଣ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ନିର୍ବାଚନ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୪ ନିମନ୍ତ୍ରଣ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ହେଡର୍]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ରଥଯାତ୍ରା ଗଣସମ୍ପାଦନା ହେଡର୍]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ହେଡର୍‌]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫ ନିମନ୍ତ୍ରଣ]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣ ସମ୍ପାଦନା ହେଡର୍]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୧]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬]]
# [[ଛାଞ୍ଚ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬]]
{{Div col end}}

== କର୍ମଶାଳା/କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ==
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଉଇକିମାନିଆ ଭୁବନେଶ୍ୱର ୨୦୨୨]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ନାରୀବାଦ ଓ ଲୋକକଥା ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୩/କର୍ମଶାଳା]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଉଇକିଡାଟା/ଜନ୍ମତିଥି ୧୧]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଏସିଆ ମାସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୫/ମେଳଣ]]
# [[ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:୨୫ ତମ ଜନ୍ମତିଥି]]

== ପରିଚୟ ==
{{Div col|colwidth=10em}}
* କୃଷ୍ଣ କୁମାର ମହାନ୍ତି
* ଆଶୁତୋଷ ପରିଡ଼ା
* ବାସୁଦେବ ସୁନାନୀ
* ଅମରେଶ ପଟ୍ଟନାୟକ
* ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି
* ନିର୍ମଳ ନାୟକ
* ପ୍ରତୀକ୍ଷା ଜେନା
* ସୁପ୍ରିୟା ପଣ୍ଡା
* ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ନାୟକ
* ନରେନ୍ଦ୍ର ଭୋଇ
* ଚିତ୍ତରଞ୍ଜନ ଦାସ
* ଫନୀ ମହାନ୍ତି
* ନିଖିଳେଶ ମିଶ୍ର
* ପବିତ୍ର ପାଣିଗ୍ରାହୀ
* ହୃଦାନନ୍ଦ ପାଣିଗ୍ରାହୀ
* ରଜନୀକାନ୍ତ ମହାନ୍ତି
* ଅପୂର୍ବ ରଞ୍ଜନ ରାୟ
* ଅରୁଣ ମନ୍ତ୍ରୀ
* ବାଦଲ ମହାନ୍ତି
* ଶୁଭଶ୍ରୀ ଲେଙ୍କା
* ବିରେନ୍ଦ୍ର ପାଣି
* ବିଷ୍ଣୁ ସେଠୀ
* ଚିନ୍ତାମଣି ବିଶ୍ୱାଳ
* ଚୂଡ଼ାମଣି ଦାସ
* ଧୀରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମଲ୍ଲିକ
* ସୂର୍ଯ୍ୟଦେଓ
* ଅନ୍ତରା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ
* କୁଳଦୀପ ପଟ୍ଟନାୟକ
* ପ୍ରଭୁପାଦ ମହାନ୍ତି
* ପଞ୍ଚାନନ ନାୟକ
* ପ୍ରକାଶ ମହାପାତ୍ର
* ସଞ୍ଜିବ କୁମାର ମଲ୍ଲିକ
* ମଞ୍ଜୁଲତା ମଣ୍ଡଳ
* ଶରତ ନାୟକ
* ସରୋଜ ବଳ
* ଓମପ୍ରକାଶ ମହାନ୍ତି
* ରାମଚନ୍ଦ୍ର ବେହେରା
* କଇଳାଶ ପଟ୍ଟନାୟକ
* ଗିରିବାଳା ମହାନ୍ତି
* ସେନାପତି ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ କେଶରୀ
* ପ୍ରବୀଣ କୁମାର କବି
* ପ୍ରଜ୍ଞା ପ୍ରବର୍ତ୍ତିକା ଦାଶ
* ଅମରେଶ ବିଶ୍ୱାଳ
* ସୁଚିତ୍ରା ପାଣିଗ୍ରାହୀ
* ସୁମିତ ପଣ୍ଡା
* ଦେବବ୍ରତ ଦାସ
* ସରସ୍ୱତୀ ଦେବୀ (ଅଭିନେତ୍ରୀ)
* ଲାଲା ବୀରେନ ରାୟ
* ତୃପ୍ତି ରଞ୍ଜନ ଦାସ
* ସୁବ୍ରତ କୁମାର ସେନାପତି
* ଦୀପ୍ତିରେଖା ପାଢ଼ୀ
* ପ୍ରହ୍ଲାଦ ପାଣି
{{Div col end}}</text>
      <sha1>b8gv7dkmp0msfelb4mzsed33vow6kx6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନିତେଇ ଧୋବଣୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>59091</id>
    <revision>
      <id>593428</id>
      <parentid>476102</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:00:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593428</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14415" sha1="lznv68qshx1ekk6k9x331w5wikiek3n" xml:space="preserve">{{Infobox person
| name = ନିତେଇ ଧୋବଣୀ
| residence = [[ପୁରୀ]], ଓଡ଼ିଶା
| occupation = ଧୋବଣୀ
| era = ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ
| opponents = [[ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ସୋମେଶ୍ୱର]]
}}'''ନିତେଇ ଧୋବଣୀ''' ଓଡ଼ିଶାର ପ୍ରାଚୀନ ଶାବର ତନ୍ତ୍ର ସାଧିକା ଥିଲେ । ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଉତ୍କଳର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ''ସାତ ଭଉଣୀ''ଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ନିତେଇ ସବୁଠୁଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;[http://appdevotionalstories.blogspot.in/2012/10/nitei-dhobani-jnanadei-maluni.html ନିତେଇ ଧୋବଣୀ ଓ ଜ୍ଞାନଦେଈ ମାଲୁଣୀ]&lt;/ref&gt;

== ଜନ୍ମ ଓ ଜୀବନ ==
ବୌଦ୍ଧଧର୍ମର ସହଜଯାନ ମାର୍ଗର ପ୍ରବର୍ତ୍ତିକା ମହାସିଦ୍ଧ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କରଙ୍କ ମାର୍ଗରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖିଥିବା ଉତ୍କଳର ''ସାତ ଭଉଣୀ''  ବା ''ସପ୍ତସାଧିକା'' ମହାନ ତନ୍ତ୍ରସାଧିକା ଥିଲେ । ସେମାନଙ୍କର ନାମ ହେଲା- ନିତେଇ ଧୋବଣୀ, ଜ୍ଞାନ ଦେଈ ମାଲୁଣୀ, ଗାଙ୍ଗୀ ଗଉଡ଼ୁଣୀ, ଶୁଆ ତେଲୁଣୀ, ଲୁହୁକୁଟି ଲୁହୁରାଣୀ, ସୁକୁଟି ଚମାରୁଣୀ ଓ ପତ୍ରପିନ୍ଧି ଶଉରୁଣୀ । ଏମାନଙ୍କୁ ସପ୍ତଭଗିନୀ, ସାତ ବହିଣୀ, ସପ୍ତସାଧିକା, ଯମ ମା' ସାତ ଭଉଣୀ ଓ ସ୍ଥାନେ ସ୍ଥାନେ ସପ୍ତମାତୃକା ଇତ୍ୟାଦି ବହୁନାମରେ ଜଣାଯାଏ । ସାତଜଣ ସମାଜର ନିମ୍ନ ଶ୍ରେଣୀଗୁଡ଼ିକରୁ ଆସିଥିଲେ ଓ ପୁରୀରେ ସମସ୍ତେ ଏହାଙ୍କ ତାନ୍ତ୍ରିକ ଶକ୍ତି ଯୋଗୁଁ ଭୟଭୀତ ହେଉଥିଲେ । ବିଶେଷ କରି ତତ୍କାଳୀନ ସମାଜର ନୀଚବର୍ଗ ଯଥା ଶବର ଓ ଦରିଦ୍ରମାନେ ଏହି ସାତ ଭଉଣୀଙ୍କୁ ବହୁ ଆଦର କରୁଥିଲେ ।&lt;ref&gt;Chitrasen Pasayat - [https://www.repository.cam.ac.uk/bitstream/handle/1810/224750/Lokaratna_01.pdf;jsessionid=BDA39B152B01F8F5C0992C981C878C78?sequence=1 ORAL NARRATIVE AND HINDU METHOD OF ASSIMILATION: A CASE OF MARJARAKESARI IN NARSINGHNATH], Page 21.&lt;/ref&gt; କୁଆଁରୀପାଟଣା ଅଞ୍ଚଳର ନାମକରଣ ଏହି ସାତଜଣ କୁମାରୀଙ୍କ ପରେ ହୋଇଛି । ପରେ ପରେ ଏହାଙ୍କର ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଶକ୍ତି ଯୋଗୁଁ ଏମାନେ ପୂଜିତ ହେଲେ । ଏମାନଙ୍କୁ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଆରାଧନା କରାଯାଏ । &lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;[https://books.google.co.in/books?id=EX6lYpzehTAC&amp;lpg=PA453&amp;dq=nitei%20dhobani&amp;pg=PA453#v=onepage&amp;q=nitei%20dhobani&amp;f=false Buddhism], PediaPress&lt;/ref&gt;

== କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ==
ଓଡ଼ିଆ ଲୋକସାହିତ୍ୟରେ ନିତେଇ ଧୋବଣୀଙ୍କୁ ନେଇ ଅନେକ କାହାଣୀ ରହିଛି । ଏହି କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ମୁଖ୍ୟତଃ ଗୁଣିଗାରେଡ଼ି, କା ଉଁରୀ ମନ୍ତ୍ର ଇତ୍ୟାଦି ବିଷୟରେ ଥାଏ । [[ମାଦଳା ପାଞ୍ଜି|ମାଦଳା ପାଞ୍ଜିରେ]] ମଧ୍ୟ ନିତେଇ ଧୋବଣୀଙ୍କ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି । ବିଶେଷ କରି ପଶ୍ଚିମ ଓଡ଼ିଶାରେ ନିତେଇଙ୍କୁ ନେଇ ଅନେକ ଅଦ୍ଭୁତ ଘଟଣା ରହିଛି । 

==== ରାଣ୍ଡିପୁଅ ଅନନ୍ତା କାହାଣୀ ====
ଏହି କାହାଣୀରେ ନିତେଇ ଧୋବଣୀ ଛୋଟ ଚୋଳଗଙ୍ଗଙ୍କୁ ଉତ୍କଳର ରାଜା କରିବା କଥା ବର୍ଣ୍ଣିତ । ଏଣୁ ସାତଭ ଉଣୀଙ୍କ ସାଧନା କରି ଓଡ଼ିଶାରେ ଗଙ୍ଗବଂଶ ସ୍ଥାପନା ହୋଇଥିଲା ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।&lt;ref&gt;[http://www.odisha.com/archives/23896 ଓଡ଼ିଶାର ଦେବୀ ପରମ୍ପରା ସମ୍ପର୍କରେ କେତୋଟି ତଥ୍ୟ], October 10 2016, Odisha.com&lt;/ref&gt; 

ଏହାର ଅନ୍ତରେ ଅଘୋର ମାର୍କଣ୍ଡେୟ ଶିବଙ୍କ ଉପାସକ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ସୋମେଶ୍ୱର ଓ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ଉପାସିକା ନିତେଇଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଆୟୋଜନ କରାଯାଏ । ଏହି ପ୍ରତିଯୋଗିତାରେ ନିତେଇ ନିଜ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରି ନିଜ ତନ୍ତ୍ରଶକ୍ତିରେ ବିଜୟିନୀ ହୁଅନ୍ତି ଓ ଏହାଦ୍ୱାରା ମାର୍କଣ୍ଡେୟଙ୍କ ଉପରେ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ପ୍ରତିପାଦିତ ହୁଏ ।&lt;ref&gt;ଗଣେଶ ପ୍ରସାଦ ପରିଜା - ଯୁଗେ ଯୁଗେ ଜଗନ୍ନାଥ, ନିତେଇ ଧୋବଣୀ କଥା ।&lt;/ref&gt;

==== ଗୁଣିଗାରେଡ଼ି ====
ଗାଉଁଲି ବିଶ୍ୱାସରେ ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଡାହାଣୀ ଲାଗିଲେ ପ୍ରତିଷେଧକ ମନ୍ତ୍ରଯନ୍ତ୍ରକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଏ । ଏହି ବିଦ୍ୟାକୁ '''ଗାରେଡ଼ି''' ବା '''ଗାରୁଡ଼ି ବିଦ୍ୟା''' କୁହାଯାଏ । ଏହା ଶିକ୍ଷା କରିବାକୁ ହେଲେ 'କାଉଁରୀ କାମାଖ୍ୟା' ବା 'କାଉଁରୀ କାମଚଣ୍ଡୀ'ଙ୍କ ଅଞ୍ଚଳରେ ଯାଇ ଶିକ୍ଷା କରିହେବ ବୋଲି ଲୋକେ କୁହନ୍ତି । ସେହି ଅଞ୍ଚଳରେ ନିତେଇ ମା' ଧୋବଣୀ ଓ ପିତେଇ ମା' ସଉରୁଣୀ ପ୍ରଧାନ ଗୁରୁ ଥିଲେ ବୋଲି ଏ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଝଡ଼ାଫୁଙ୍କାର ଅଧିକାଂଶ ମନ୍ତ୍ର ସେମାନଙ୍କ ନାମରେ ଭଣିତା ହୋଇଥିବା ଦେଖାଯାଏ ।&lt;ref&gt;ଗୋପାଳ ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରହରାଜ - ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାକୋଷ, '[[wikt:ଡାହାଣୀ|ଡାହାଣୀ]]'&lt;/ref&gt;

ମନ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ଗ୍ରାସ କରିଥିବା ଡାହାଣୀକୁ ସମ୍ବୋଧନ କରି ଲେଖାଯାଇଥାଏ । ଏହାର ଗୋଟିଏ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି-{{Rquote|center|
&lt;poem&gt;
ଛାଡ଼ ଛାଡ଼ ବୋଲି କାହାର ଆଜ୍ଞା ?
ନିତେଇ ମା' ଧୋବଣୀ, 
ପିତେଇ ମା' ସଉରୁଣୀଙ୍କ 
କୋଟି କୋଟି ଆଜ୍ଞା ।
&lt;/poem&gt;
|[[ଗୁଣିଗାରେଡ଼ି]]}}

==== ସପ୍ତମାତୃକା ପୀଠ, ପୁରୀ ====
ନିତେଇ ଧୋବଣୀ ଓ [[ପତ୍ରପିନ୍ଧା ସଉରୁଣୀ|ପିତେଇ ସଉରୁଣୀ]] [[ପୁରୀ]] ମାର୍କଣ୍ଡେଶ୍ୱର ସାହିର ସପ୍ତମାତୃକା ପୀଠରେ ରହି ଜଗନ୍ନାଥ ଓ ବିମଳାଙ୍କୁ ଭୈରବ ଓ ଭୈରବୀଙ୍କ ରୂପରେ ଉପାସନା କରୁଥିଲେ ବୋଲି ଜନଶ୍ରୁତି ରହିଛି ।&lt;ref&gt;Er. Raghunath Patra - [http://odisha.gov.in/e-magazine/Orissareview/2009/September/engpdf/30-42.pdf The Cult of Saktism in Orissa]. Orissa Review, September 2009, Page 31.&lt;/ref&gt;

==== ବାଲି ଭୁଆସୁଣୀ ପୀଠ, କଟକ ====
କଟକ ଜିଲ୍ଲାର [[ବାଲି ଭୁଆସୁଣୀ ପୀଠ|ବାଲି ଭୁଆସୁଣୀ ପୀଠରେ]] କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ରହିଛି ଯେ ନିତେଇ ଧୋବଣୀ ଆରାଧ୍ୟା ଦେବୀ ମା ଭୁଆସୁଣୀଙ୍କୁ ତନ୍ତ୍ରବଳରେ ଉଡ଼ାଇ ନେଇଯାଉଥିବା ବେଳେ ପିତେଇ ସଉରୁଣୀ ନିଜ ଭକ୍ତିବଳରେ ଦେବୀଙ୍କୁ ଅଥାରେ ସ୍ଥାପନା କରାଇଥିଲେ ।

==== ଅଣସର ବେଳେ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ଚକା ଅସରପ ନୀତି ====
ଅଣସର ପୂଜା ବେଳେ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କୁ [[ଚକା ଅସରପ|ଅସରପ]] ନାମର ଗୋଲ ତକିଆ ଲାଗି କରାଯାଏ । ଏହି ନୀତିକୁ 'ଚକା ଅସରପ ଲାଗି' କୁହାଯାଏ । 

ଅସରପ ଏକ ତାନ୍ତ୍ରିକ ମହାପୂଜାକାଳୀନ ଶବ୍ଦ । ଅସରପ ହେଉଛି ଓଡ଼ିଆ ଜନପଦୀୟ ତନ୍ତ୍ରର ଏକ ଯନ୍ତ୍ର ବିଶେଷ । ଗଜପତିଙ୍କ ପରମ୍ପରାରେ ଏହାକୁ ତୁଳୀତଳ୍ପ କୁହାଯାଏ । ଶାବରତନ୍ତ୍ରରେ ନିତେଇ ଧୋବଣୀ ମଧ୍ୟ ଅସରପ ଯନ୍ତ୍ର ଉପରେ ପୂଜା କରୁଥଲେ । ଚୂଡ଼ଙ୍ଗ ପୋଖରୀର ଅଣତୁଠରେ ଦକ୍ଷିଣ ଦିଗକୁ ମୁହଁ କରି ନିତେଇ ଧୋବଣୀ [[ନୀଳଚକ୍ର|ନୀଳଚକ୍ରକୁ]] ଏକ ଲୟରେ ଚାହିଁ ରହି ଅସରପ ଉପରକୁ ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଫୁଲ ମାଧମରେ ବାଳଗୋପାଳ (ଗୋପୀଜନ) ରୂପରେ ଆବାହନ କରୁଥଲେ ।&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;ସୁରେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ମିଶ୍ର - [http://www.dharitri.com/Berhampur/090615/p12.htm &quot;ଶବରତନ୍ତ୍ରରେ ନିତେଇ ଧୋବଣୀ ଅସରପ ଉପରେ ପୂଜା କରୁଥିଲେ&quot;]. ଧରିତ୍ରୀ. Retrieved 21 September 2015.&lt;/ref&gt; 

==== ଚୂଡ଼ଙ୍ଗ ସାହି, ପୁରୀ ====
ପୁରୀ ଚୂଡ଼ଙ୍ଗ ସାହିର 'ବଡ଼ୁ ମହାପାତ୍ର ଜାଗା'ରେ ଚୋଳଗଙ୍ଗଦେବଙ୍କ ସହ ନିତେଇ ଧୋବଣୀଙ୍କ ବିଗ୍ରହ ଅଦ୍ୟାପି ପୂଜିତ ହେଉଛି । &lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt; ନିତେଇ ଧୋବଣୀଙ୍କୁ ଏଠାରେ ''ଗାରେଡ଼ି ସୁଣୀ,'' ଅର୍ଥାତ 'ଡାହାଣୀ ବିଦ୍ୟାରେ ନିପୁଣା' - ଏହି ନାମରେ ଜଣାଯାଏ । ଏହି ବିଗ୍ରହରେ ନିତେଇ ଏକ ଆସନ ଉପରେ ବିରାଜିତ ହୋଇ ଉଦୁଖଳ ସହ ଖୋଦିତ ହୋଇଛନ୍ତି । ଚୋଳଗଙ୍ଗ ଦେବଙ୍କୁ ଧନୁଶର ଧରି ସିଂହାସନ ଉପରେ ବସିଥିବା ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଇଛି । ତାଙ୍କ ଦୁଇ ପାରୁଶରେ ଛତ୍ର ଓ ଚାମର ଧରି ଦୁଇଗୋଟି ସେବକ ମଧ୍ୟ ରହିଛନ୍ତି । &lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;

ପୂର୍ବରୁ ଜଗନ୍ନାଥ ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କ ମହାପ୍ରସାଦ ନିତ୍ୟ ଏଠାରେ ଅର୍ପଣ କରାଯା ଉଥିଲା କିନ୍ତୁ ଗତ ଚାଳିଶ ବର୍ଷ ହେଲା ଏହି ପ୍ରଥା ବନ୍ଦ ହୋଇ ରହିଛି । ବିଜୟା ଦଶମୀ ଦିନ ଏଠାରେ ବାର୍ଷିକ ଉପାସନା ହୁଏ ଯହିଁରେ ବଡ଼ୁ ମହାପାତ୍ର ସେବକ ମହାପ୍ରଭୁ ବଳଭଦ୍ରଙ୍କର ପ୍ରସାଦ ଦେବୀ ବିମଳାଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରାଗଲା ପରେ ଏହି ଦୁଇ ବିଗ୍ରହ ଓ ହନୁମାନଙ୍କ ଏକ ବିଗ୍ରହଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିଥାନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;

==== ଓଳାଶୁଣୀ ଗୁମ୍ଫା, ଯାଜପୁର ====
[[ଓଳାଶୁଣି ଗୁମ୍ଫା]]&lt;nowiki/&gt;ରେ [[ଅରକ୍ଷିତ ଦାସ|ସନ୍ଥ ଅରକ୍ଷିତ ଦାସ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କ ସମାଧି ପୀଠରେ କୌଣସି ବୌଦ୍ଧଶ୍ରମଣ, ନିତେଇ ଧୋବଣୀ କିମ୍ବା ପତର ସଉରୁଣୀ ଆଦି ତନ୍ତ୍ରାଚାରୀଙ୍କର ସଙ୍କେତ ପରିଦୃଷ୍ଟ ହୁଏ ।

==== ଚଇତି ମଙ୍ଗଳବାର ଓଷା ====
ଚଇତି ମଙ୍ଗଳବାର ଓଷା ବା [[ଚୈତ୍ର ମଙ୍ଗଳବାର ଓଷା|ଚୈତ୍ର ମଙ୍ଗଳବାର ଓଷାରେ]] ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି ଯେ ସେହି ଓଷାବିଧିକୁ କେବଳ ସ୍ୱର୍ଗରେ ନିତେଇ ଧୋବଣୀ ଓ ମଞ୍ଚପୁରେ(ମର୍ତ୍ତ୍ୟରେ) ଚଇତି ହାଡ଼ିଆଣୀ ପାଳନ କରନ୍ତି ।{{Cquote|ଚଇତି ମଙ୍ଗଳବାର କେହି ନ କରନ୍ତି । ସ୍ୱର୍ଗର &lt;b&gt;ନିତେଇ ଧୋବଣୀ&lt;/b&gt; କରେ । ମଞ୍ଚ ପୁରେ ଚଇତି ହାଡ଼ିଆଣୀ କରଇ । ରାଜା ଚଇତି ହାଡ଼ିଆଣୀଠାରୁ ଓଷା ବିଧି ଶୁଣି ରାଣୀମାନଙ୍କୁ ଓଷା କରାଇଲେ ଏବଂ ଫଳ ସ୍ୱରୂପ ପୁତ୍ର ଲାଭ କଲେ ।|ସ୍ରୋତ=ଚୈତ୍ର ମଙ୍ଗଳବାର ଓଷା}}

== ଅଧିକ ପଠନ ==
* [http://puriwaves.nirmalya.in/destinations/sapta-matrika-pitha-of-puri ପୁରୀ ସପ୍ତମାତୃକା ପୀଠର ଚିତ୍ର]{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} 
* [[ମାଦଳା ପାଞ୍ଜି]]
* [[ଚୈତ୍ର ମଙ୍ଗଳବାର ଓଷା]]

== ଆଧାର ==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ]]</text>
      <sha1>lznv68qshx1ekk6k9x331w5wikiek3n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଗିରମିଟିଆ ପ୍ରଥା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>59236</id>
    <revision>
      <id>593373</id>
      <parentid>507302</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T16:17:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593373</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10734" sha1="qmrbv8uprlke3i6qdtzs6oln3y44dj4" xml:space="preserve">'''ଗିରିମିଟିଆ ବା ଗିରମିଟିୟା ପ୍ରଥା''' ଭାରତରେ ଇଂରେଜମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ସନ ୧୮୩୪ରୁ ୧୯୧୭ ଯାଏଁ ପ୍ରଚଳିତ ଏକ ଦାସତ୍ୱ ପ୍ରଥା । ବିଭିନ୍ନ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସଂଗଠନ ମନଙ୍କ ପ୍ରବଳ ବିରୋଧ କାରଣରୁ ୧୯୧୭ରେ ଏହାକୁ ନିଷେଧ ଘୋଷଣା କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2005/pahla_girmitiya.htm&lt;/ref&gt;

==ଉତ୍ପତ୍ତି==
୧୮ଶହ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଇଂରେଜମାନେ ଭାରତରେ ବଳଶାଳୀ ହୋଇ ଭାରତୀୟ ପ୍ରଜାର ଏପରି ଶୋଷଣ କଲେ ଯେ ସେମାନେ ଖାଦ୍ଯ ଅଭାବରୁ ପୋକମାଛି ଭଳି ମରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଇଥିଲେ । ତାପରେ ଆରମ୍ଭ ହେଲା [[ଦାସତ୍ୱ ପ୍ରଥା]] । ପେଟପାଟଣା ପାଇଁ ଦେଶର କେତେକ ଗରିବ ଲୋକେ ଇଂରେଜ ମାନଙ୍କ ସହ ଏକ ପ୍ରକାରର ବୁଝାମଣା (ଏଗ୍ରିମେଣ୍ଟ) ଦସ୍ତଖତ (ଅଙ୍ଗୁଠି ଛାପ ଦେଇ) କଲେ ଯାହାକୁ ଗିରମିଟ (ସମ୍ବଲପୁର ଅଂଚଳରେ ପରିଚିତ ନାଁ) କୁହାଗଲା । ଗିରମିଟ ଶବ୍ଦଟି ଏଗ୍ରିମେଣ୍ଟ ଶବ୍ଦର ଅପଭ୍ରଂଶ ରୂପ ଅଟେ । ହିନ୍ଦୀଭାଷୀ ଇଂରେଜମାନଙ୍କ ଚୁକ୍ତିପତ୍ରରେ ସ୍ୱାକ୍ଷର କରିଥିବା ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କୁ ଗିରିମିଟିୟା କହୁଥିଲେ ।&lt;ref&gt;http://www.gazabpost.com/girmitiya-labours-has-a-painful-past/&amp;grqid=VPGiPDsC&amp;hl=en-IN{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

ଇଂରେଜ ଶାସନର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ କାଳରେ ପ୍ରତିବର୍ଷ ଦେଶର ୧୦,୦୦୦ରୁ ୧୫,୦୦୦ ଶ୍ରମିକଙ୍କୁ ସାମାନ୍ଯ ଅର୍ଥ କିଛି ଆଗତୁରା ଦେଇ ଗୋଲାମ ଭଳି ଅନ୍ଯ ଦେଶକୁ ପଠେଇ ସେମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଦୁଇଗୁଣ ପରିଶ୍ରମ କରାଉଥିଲେ । ବିଶେଷତଃ [[ଫିଜି]], [[ବ୍ରିଟିଶ ଗୁଆନା]], [[ଡଚ ଗୁଆନା]], [[ତ୍ରିନିଦାଦ ଟୋବେଗୋ]] ଏବଂ [[ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା]]କୁ ଅଧିକାଂଶ ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ଶ୍ରମିକ ରୂପକ ଦାସ ଭଳି 
ପାଠାଯାଉଥିଲା ।

ଇଂରେଜମାନେ ଭାରତର କିଛି ଦେଶୀ ଚାଟୁକାର ଲୋକଙ୍କୁ ପାଳି ତାଙ୍କ ହାତରେ ଏଇ ଧନ୍ଦା କରୁଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସରକାରୀ କାଗଜପତ୍ରରେ ଏ ସବୁ ଧନ୍ଦାକୁ ମାନ୍ଯତା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏ ଧନ୍ଦା କରୁଥିବା ଚନ୍ଦାମାନେ ମଧ୍ଯ କମ୍ପାନୀ ସରକାରଙ୍କ ଛତ୍ରଛାୟା ତଳେ ନିଜକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖିପାରୁଥିଲେ ।
==ପ୍ରଭାବ==
କାମ ନ କଲେ ବଳଦକୁ ଛାଟରେ ପିଟିଲା ଭଳି ଗିରମିଟିଆକୁ ସହିବାକୁ ହେଉଥିଲା ମାଲିକର ଅକଥନୀୟ ଅତ୍ଯାଚାର । ଶିକ୍ଷା ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟସେବା ମନୋରଂଜନ ବହୁତ ଦୂରର କଥା । ୨୨ରୁ ୨୪ ଘଣ୍ଟା ଦୈନିକ ଖଟାଇ ଦୁଇ ବକ୍ତ ଖାଦ୍ଯ ମଧ୍ଯ ଦେଉନଥିଲେ ଗିରମିଟ ମାଲିକ । ବିଦେଶ ମାଟିରେ ଅତ୍ଯାଚାର ସହି ନ ପାରି ଅନେକ ଶ୍ରମିକ ଅକାଳ ମୃତ୍ଯୁବରଣ କରୁଥିଲେ । 

ଗିରମିଟିଆଙ୍କ ଚୁକ୍ତି ମୁତାବକ ସେମାନଙ୍କୁ ମାତ୍ର ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ଯାଏଁ ଖଟିବାକୁ ହେଉଥିଲା ।
ତାପରେ ସେମାନେ ମୁକ୍ତ ହୋଇପାରନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଗିରମିଟିଆ ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କ ପାଖରେ
ଭାରତ ଫେରିଯିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ସମ୍ବଳ ନଥିବା ତଥା ଉପଯୁକ୍ତ ବୈଦେଶିକ ଜ୍ଞାନ ଅଭାବରୁ ସେମାନେ ଆଜୀବନ ବିଦେଶ ମାଟିରେ ଖଟି ଖଟି ମରିଯିବାକୁ ବାଧ୍ଯ ହେଉଥିଲେ । ବିଦେଶ ମାଟିରେ ଗିରମିଟିଆ ଶ୍ରମିକଙ୍କ ପାଖରେ କେବଳ ଦୁଇଟି ପନ୍ଥା ରହୁଥିଲା
ସେଇ ମାଲିକ ପାଖରେ ପଡିରହି ଆଜୀବନ ଖଟିବା କିମ୍ବା ଅନ୍ଯ ଗିରମିଟ ମାଲିକ ପାଖରେ କାମ କରିବା ।

ଗିରମିଟିଆକୁ ବିବାହ ବଂଶବୃଦ୍ଧି କରିବାର ଅଧିକାର ନଥିଲା । ଯଦି କିଛି ଗିରମାଟିଆ ବିବାହ କରୁଥିଲେ ବି ତାଙ୍କ ସହ ଦାସ ଭଳି ବ୍ଯବହାର କରାଯାଉଥିଲା । ସେମାନଙ୍କର ସ୍ତ୍ରୀ ପିଲାଙ୍କୁ ବିକ୍ରୀ କରିବାର ଅଧିକାର ମାଲିକମାନଙ୍କୁ ଇଂରେଜ ସରକାର ଦେଉଥିଲେ । ଗିରମାଟିଆ ଶ୍ରମିକ ସେମାନଙ୍କ ସହ ପ୍ରାୟଃ ଚାଳିସ ପ୍ରତିଶତ ସ୍ତ୍ରୀନେଇ ବିଦେଶ ଯାଉଥିଲେ । ଯୁବା ବୟସର ଗୋଲାମ ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ମାଲିକମାନେ ରକ୍ଷିତା କରି ଖୁବ ଶୋଷଣ କଲାପରେ ଆକର୍ଷଣ କମ ହେଲା ପରେ ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କୁ ଦେଇଦେଉଥିଲେ ଗିରମିଟ ଶ୍ରମିକ ମାନଙ୍କ ସନ୍ତାନ ମାଲିକ ମାନଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି ବୋଲି ଇଂରେଜ ବାହାଦୁର ସେମାନଙ୍କୁ ସରକାରୀ ସତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ । 

==ଉଛେଦ==
[[ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା]]ରେ [[ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ]]ଙ୍କ [[ଅହିଂସା ଆନ୍ଦୋଳନ]] ପରେ ବିଦେଶରେ ରହୁଥିବା ଭାରତୀୟ ଶ୍ରମିକମାନେ ତେଜିଲେ । ଏଣେ ଭାରତରେ ଗୋପାଳ କୃଷ୍ଣ ଗୋଖଲେ, [[ଇମ୍ପେରିୟଲ ଲେଜିସ୍ଲେଟିଭ କାଉନସିଲ]]ରେ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୯୧୨ରେ ଗିରମିଟିଆ ପ୍ରଥା ସମାପ୍ତ କରିଦେବାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଆଗତ କରିଥିଲେ ।
କାଉନସିଲର ୨୨ ଜଣିଆ ସଦସ୍ଯ ଠିକ କଲେ ଯେତେଦିନ ଯାଏଁ ଏହି ଅମାନୁଷିକ ପ୍ରଥା ବନ୍ଦ ନ ହୋଇଛି ସେତେଦିନ ଯାଏଁ ପ୍ରତିବର୍ଷ ଏହି ପ୍ରସ୍ତାବ କରାଯାଉଥିବ । ଡିସେମ୍ବର ୧୯୧୬ କଂଗ୍ରେସ ଅଧିବେଶନରେ [[ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ]], ଭାରତ ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ଗିରମିଟିଆ ପ୍ରଥା ଅଧିନିୟମ ପ୍ରସ୍ତାବ ରଖିଲେ । ଏହାର ଏକ ମାସ ପରେ ଫେବୃଆରୀ ୧୯୧୭ରେ [[ଅହମଦାବାଦ]]ଠାରେ ଗିରମିଟିଆ ପ୍ରଥା ବିରୋଧରେ ଏକ ବିଶାଳ ସଭାର ଆୟୋଜନ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହି ସଭାରେ ଗିରମିଟିଆ ପ୍ରଥା ବିରୋଧରେ ସିଏଫ ଆଣ୍ଡ୍ର୍ଯୁଜ ତଥା ହେନେରୀ ପୋଲକ ମଧ୍ଯ ଭାଷଣ ଦେଇଥିଲେ । ଗିରମିଟିଆ ପ୍ରଥା ବିରୋଧରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଜନସମାଜ ଅଧିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ହେବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଲେ । ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୯୧୭ରେ ଗିରମିଟିଆ ପ୍ରଥା ବିରୋଧୀ ସଂଗଠନମାନେ ଇଂରେଜ ସରକାରଙ୍କୁ ଅଲ୍ଟିମେଟମ ଦେଇଦେଲେ ଯେ ମଇ ମାସ ସୁଦ୍ଧା ଏ ପ୍ରଥା ବନ୍ଦ କରାଯାଉ ନହେଲେ ପରିସ୍ଥିତି ଅସମ୍ଭାଳ ହେବ । ଲୋକଙ୍କର ଉଗ୍ର ଆକ୍ରୋଷ ଆଗରେ ଶେଷରେ ପ୍ରବଳ ପ୍ରତାପୀ ଇଂରେଜ ବାହାଦୁରଙ୍କୁ ନଇଁବାକୁ ହେଲା । ୧୯୧୭ ମଇମାସ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା ଗିରମିଟିୟା ପ୍ରଥା ।&lt;ref&gt;http://zeenews.india.com/hindi/india/mauritius-organises-seminars-to-commemorate-180-years-of-arrival-of-indentured-laborers/236865&amp;grqid=Zlp0aPRt&amp;hl=en-IN&lt;/ref&gt;

==ସଂଘର୍ଷ କାହାଣୀ==
[[ତୋତାରାମ ସନାଢ୍ଯ]]ଙ୍କର ଜନ୍ମ ୧୮୭୬ରେ ହିରନଗାଁ ଜିଲ୍ଲା [[ଫିରୋଜାବାଦ]] [[ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ]]ରେ ହୋଇଥିଲା । ତାଙ୍କୁ ଇଂରେଜମାନେ ଖଜଣା ପଇଠ ନକରିପାରିଲାରୁ ଗିରମାଟିଆ ଶ୍ରମିକ କରି ଫିଜି ପଠାଇଦେଇଥିଲେ । ଅନେକ ସଂଘର୍ଷ କରି ସେ ସେଠାରୁ ନିଜକୁ ମୁକୁଳେଇ ପାରିଥିଲେ । ଜଣେ ଗିରମିଟ ଶ୍ରମିକ ଭାବେ ସେ ନିଜ ଜୀବନ ଅନୁଭବ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ &quot;फिजी में मेरे इक्कीस वर्ष&quot;ରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଅଛନ୍ତି ।
&lt;ref&gt;http://www.hindisamay.com/vividh/fizi-dveep-me-mere-21-varsh.html&amp;grqid=BJTCYH1o&amp;hl=en-IN{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;
==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଚଳଣି]]</text>
      <sha1>qmrbv8uprlke3i6qdtzs6oln3y44dj4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପ୍ରେମିକା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>62318</id>
    <revision>
      <id>593468</id>
      <parentid>569884</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:23:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593468</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5765" sha1="5ygtjnry0ffanc83d8tnl3ei5mjzz6t" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Premika}}
{{Infobox film
| name           = ପ୍ରେମିକା
| image          =
| image size     = 
| alt            = 
| caption        = 
| director       = ଶିବ ପ୍ରସାଦ ମହାନ୍ତି
| producer       = ବିଜୟ କୁମାର ବେହେରା
| writer         = [[ରଜନୀ ରଞ୍ଜନ]]
| screenplay     = ଶିବ ପ୍ରସାଦ ମହାନ୍ତି
| story               = ବିଜୟ କୁମାର ବେହେରା
| based on       = 
| narrator       = 
| starring       = [[ପ୍ରକୃତି ମିଶ୍ର]], ବୁଲୁ, ରୁଦ୍ର, ଅଭିଶେଖ, ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣାଳୀ, [[ଅଶ୍ରୁମୋଚନ ମହାନ୍ତି]], [[ଦେବୁ ବୋଷ]]
| music          = ବିଭୂତି ଭୂଷଣ
| cinematography = ପ୍ରେମ୍‌ ଶଙ୍କର
| editing        = 
| studio         = 
| distributor    = 
| released       =୩୦ ଅଗଷ୍ଟ ୨୦୧୩&lt;ref name=&quot;Odia Film Calender 2013&quot;/&gt;
| runtime        = 
| country        = {{flag|ଭାରତ}}
| language       = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| budget         = 
| gross          = 
}}

'''ପ୍ରେମିକା''', ୨୦୧୩ରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିବା ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର । ବିଜୟ କୁମାର ବେହେରା ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର କାହାଣୀ ଲେଖିଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରଯୋଜନା କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Odia Film Calender 2013&quot;&gt;{{cite web|title=Odia Film Calender 2013|url=https://odialive.com/odia-film-in-2013/|publisher=Odia Live|accessdate=2 November 2017}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଟିର ସଂଳାପ ରଚନା କରିଥିଲେ ରଜନୀ ରଞ୍ଜନ ।&lt;ref name=&quot;Premika Odia Movie&quot;&gt;{{cite news|title=Premika|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/premika-oriya-film-songs-videos-premikaa-oriya-movie-wallpapers/|accessdate=2 November 2017|newspaper=Incredible Orissa|date=6 February 2012}}{{Dead link|date=June 2025 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ଶିବ ପ୍ରସାଦ ମହାନ୍ତି ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଟିର ଚିତ୍ରନାଟ୍ୟ ରଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Premika&quot;/&gt;

ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ମୁଖ୍ୟ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ପ୍ରକୃତି ମିଶ୍ର ।&lt;ref name=&quot;Premika Odia Movie&quot;/&gt; ବୁଲୁ, ରୁଦ୍ର ପାଣିଗ୍ରାହୀ, ଅଭିଶେଖ ମିଶ୍ର, ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣାଳୀ ବାନାର୍ଜୀ, ଅଶ୍ରୁମୋଚନ ମହାନ୍ତି, ଦେବୁ ବୋଷ, ମିତା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ, ଦେବୁ ବ୍ରହ୍ମା, ନୂପୁର ଘୋଷ, ପ୍ରିୟମ୍ବରା ରାୟ ଆଦି କଳାକାରମାନେ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Premika&quot;&gt;{{cite news|first=Ardhendu|title=Premika – Odia Film Cast, Crew, Story, Wallpapers and Songs Download|url=http://www.newodisha.in/premika-odia-film-cast-crew-story-wallpapers-and-songs-download/|accessdate=2 November 2017|newspaper=NewOdisha.in|date=17 October 2012|archive-date=5 November 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171105025114/http://www.newodisha.in/premika-odia-film-cast-crew-story-wallpapers-and-songs-download/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

==ଅଭିନୟ==
* [[ପ୍ରକୃତି ମିଶ୍ର]]&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଓଲିଉଡର ଏହି ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ପୁରସ୍କାରପ୍ରାପ୍ତ ନାୟିକାଙ୍କୁ ଖୁବ୍‌ ଶୀଘ୍ର ଭେଟିବେ ଏହି ଓଡ଼ିଆ ସିନେମାରେ {{!}} Sambad |url=http://sambad.in/entertainment/prakruti-returns-213941/ |accessdate=17 September 2018 |work=Sambad |date=17 September 2018 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180918195615/http://sambad.in/entertainment/prakruti-returns-213941/ |archivedate=18 September 2018 |location=ଓଡ଼ିଶା |language=Odia |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
* ବୁଲୁ
* ରୁଦ୍ର ପାଣିଗ୍ରାହୀ
* ଅଭିଶେଖ ମିଶ୍ର
* ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣାଳୀ ବାନାର୍ଜୀ
* [[ଅଶ୍ରୁମୋଚନ ମହାନ୍ତି]]
* [[ଦେବୁ ବୋଷ]]
* ମିତା ଚକ୍ରବର୍ତ୍ତୀ
* [[ଦେବୁ ବ୍ରହ୍ମା]]
* [[ନୂପୁର ଘୋଷ]]
* ପ୍ରିୟମ୍ବରା ରାୟ

==କାହାଣୀ==

==ଗୀତ ଏବଂ ସଙ୍ଗୀତ==
ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ବିଭୂତି ଭୂଷଣ ।&lt;ref name=&quot;Premika&quot;/&gt;

===ଗୀତ===
{{Track listing
| all_writing = 
| extra_column = ଗାୟକ

| title1= ବାସନ୍ତି ମଳୟ
| lyrics1 = 
| length1= 
| extra1= 

| title2= ଯେନ୍ ଦିନୁ ହେଲାନାରେ
| lyrics2 = 
| length2= 
| extra2= 

| title3= ମୁଁ ତୋ ପ୍ରେମି
| lyrics3 = 
| length3= 
| extra3= 

| title4= ସାରାରାରା ନିଦ ଆସୁନି ରାତି
| lyrics4 = 
| length4= 
| extra4= 

| title5= ଜିଙ୍ଗା ଲାଲା
| lyrics5 = 
| length5= 
| extra5= 
}}

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==
* {{Imdb title|tt3338972}}

{{ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର]]</text>
      <sha1>5ygtjnry0ffanc83d8tnl3ei5mjzz6t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ତୁ ମୋ ଦେହର ଛାଇ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>62530</id>
    <revision>
      <id>593406</id>
      <parentid>570016</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T22:45:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593406</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11227" sha1="m29zoe94sjt0pe9gsld8slvq2f1snov" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Tu Mo Dehara Chhai}}
{{Infobox film
| name           = ତୁ ମୋ ଦେହର ଛାଇ
| image          =
| image size     = 
| alt            = 
| caption        = 
| director       = [[ହିମାଂଶୁ ପରିଜା]]
| producer       = ସୁନୀଲ କୁମାର ରାଉତ&lt;br&gt;ଶିବପ୍ରସାଦ ଦାସ
| writer         = ଦେବୀଦତ୍ତ ମହାନ୍ତି
| screenplay     = ହିମାଂଶୁ ପରିଜା
| story          = ସୁଜାତା ରାଉତ&lt;br&gt;ସିପ୍ରା ଦାସ
| based on       = 
| narrator       = 
| starring       = [[ଅମ୍ଳାନ ଦାସ]]&lt;br&gt;[[ରିୟା ଦେ]]&lt;br&gt;ଶିଳ୍ପା ଦେ&lt;br&gt;[[ମିହିର ଦାସ]]&lt;br&gt;[[ରୁନୁ ପରିଜା]]
| music          = [[ପ୍ରେମ ଆନନ୍ଦ]]
| cinematography = [[ଅଭିରାମ ମିଶ୍ର]]
| editing        = [[ସୁଶାନ୍ତ ମଣି]]
| studio         = 
| distributor    = 
| released       = ୧୫ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୧୩&lt;ref name=&quot;Tu Mo Dehara Chhai&quot;/&gt;
| runtime        = 
| country        = {{flag|ଭାରତ}}
| language       = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| budget         = 
| gross          = 
}}

'''ତୁ ମୋ ଦେହର ଛାଇ''', ୨୦୧୩ରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିବା ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ।&lt;ref name=&quot;TMDC Oriya Film&quot;&gt;{{cite news|title=Oriya Films 2013|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/oriya-films-2013-oriya-movies-2013-odia-films-2013-odia-movies/|accessdate=10 November 2017|newspaper=Incredible Orissa|date=28 January 2013|archive-date=20 November 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171120094206/http://incredibleorissa.com/oriyafilms/oriya-films-2013-oriya-movies-2013-odia-films-2013-odia-movies/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ପ୍ରଯୋଜନା କରିଥିଲେ ସୁନୀଲ କୁମାର ରାଉତ ଏବଂ ଶିବପ୍ରସାଦ ଦାସ ।&lt;ref name=&quot;ପ୍ରଥମେ ଏହି ଓଡ଼ିଆ ଫିଲ୍ମର ଟାଇଟଲ୍‌ ବି ଥିଲା ‘ଗଡ଼ଫାଦର୍‌’!&quot;&gt;{{cite news|title=ପ୍ରଥମେ ଏହି ଓଡ଼ିଆ ଫିଲ୍ମର ଟାଇଟଲ୍‌ ବି ଥିଲା ‘ଗଡ଼ଫାଦର୍‌’!|url=http://archive.sambad.in/news/entertainment/odia-film-story/27186.html|accessdate=10 November 2017|newspaper=sambad.in|date=4 January 2017|archive-date=13 November 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171113020413/http://archive.sambad.in/news/entertainment/odia-film-story/27186.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ସୁଜାତା ରାଉତ ଓ ସିପ୍ରା ଦାସ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର କାହାଣୀ ରଚନା କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;TMDC&quot;&gt;{{cite news|title=TU MO DEHARA CHHAI|url=http://oriya.incredibleorissa.com/movie/tu-mo-dehara-chhai/|accessdate=10 November 2017|newspaper=Incredible Orissa|date=15 October 2013|archive-date=7 November 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171107192005/http://oriya.incredibleorissa.com/movie/tu-mo-dehara-chhai/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଦେବୀଦତ୍ତ ମହାନ୍ତି କଥାଚିତ୍ରଟିର ସଂଳାପ ରଚନା କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Tu Mo Dehara Chhai&quot;&gt;{{cite news|title=Tu Mo Dehara Chhai|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/tu-mo-dehara-chhai/|accessdate=10 November 2017|newspaper=Incredible Orissa|date=6 August 2013}}{{Dead link|date=June 2025 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ହିମାଂଶୁ ପରିଜା ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ଚିତ୍ରନାଟ୍ୟ ରଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|title=Tu Mo Dehara Chhai|url=http://www.nuaodisha.com/movieDetails.aspx?id=79|publisher=www.nuaodisha.com|accessdate=10 November 2017}}&lt;/ref&gt; ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ପ୍ରେମ ଆନନ୍ଦ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ସ୍ୱର ସଂଯୋଜନା କରିଥିଲେ ।

ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ମୁଖ୍ୟ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ଅମ୍ଳାନ ଦାସ ।&lt;ref name=&quot;TMDC&quot;/&gt;&lt;ref name=&quot;ସମ୍ବାଦ୨୮&quot;&gt;{{Cite web |date=28 April 2023 |title=ଅମ୍ଳାନ-ରୀୟା ଯୋଡ଼ିର ‘ଲାଗିଲା ରଙ୍ଗ ଗୋଲାପି ଗୋଲାପି’ |url=https://sambad.in/entertainment/new-film-of-amlan-riya-996530/ |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20230929175248/https://sambad.in/entertainment/new-film-of-amlan-riya-996530/ |archive-date=29 September 2023 |access-date=29 September 2023 |website=Sambad |language=Odia}}&lt;/ref&gt; ଅମ୍ଳାନ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଦ୍ୱେତ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ରିୟା ଦେ&lt;ref&gt;{{cite news|title=ରୀୟା : କେବେ ନୂଆ କେବେ ପୁରୁଣା !|url=https://m.dailyhunt.in/news/india/oriya/sambad-epaper-samba/riya+kebe+nuaa+kebe+puruna-newsid-72274745|accessdate=10 November 2017|newspaper=ସମ୍ବାଦ|date=25 August 2017}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଶିଳ୍ପା ଦେଇ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିରେ ନାୟିକା ଭାବରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|last=Mohapatra|first=Mrudu M.|title=Tu Mo Dehara Chai Poster Released by Odisha Graphic|url=https://odialive.com/tu-mo-dehara-chai-poster-released/|accessdate=10 November 2017|newspaper=Odia Live|date=29 September 2013|archive-date=17 February 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170217064834/http://odialive.com/tu-mo-dehara-chai-poster-released/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ମିହିର ଦାସ, ସ୍ମିତା ମହାନ୍ତି&lt;ref name=&quot;TMDC Oriya Film&quot;/&gt;, ରୁନୁ ପରିଜା, ଜୀବନ ପଣ୍ଡା, ସରୋଜ ଦାସ, ସଲିଲ ମିତ୍ର, ସୁରେଶ ବଳ, ନମ୍ରତା ଦାସ, ମୀନକେତନ, ଧିର ମଲ୍ଲିକ, ରବି ମିଶ୍ର, ରବି ନନ୍ଦ, ନିରଞ୍ଜନ ପତି, ବ୍ରଜ ସିଂହ ଆଦି କଳାକାରମାନେ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ପ୍ରଥମେ ଏହି ଓଡ଼ିଆ ଫିଲ୍ମର ଟାଇଟଲ୍‌ ବି ଥିଲା ‘ଗଡ଼ଫାଦର୍‌’!&quot;/&gt;

==ଅଭିନୟ==
* [[ଅମ୍ଳାନ ଦାସ]]&lt;ref name=&quot;ଲାଗେ ପ୍ରେମ ନଜର&quot;&gt;{{cite news|url=https://sambad.in/entertainment/lage-prema-nazara-releases-today-844392/|title=ଆଜି ପରଦାକୁ ଆସୁଛି ଅମ୍ଳାନଙ୍କ ‘ଲାଗେ ପ୍ରେମ ନଜର’|date=8 July 2022|work=ସମ୍ବାଦ|accessdate=24 October 2022|archiveurl=https://web.archive.org/web/20221024163202/https://sambad.in/entertainment/lage-prema-nazara-releases-today-844392/|archivedate=24 October 2022|publisher=sambad.in|location=ଭୁବନେଶ୍ୱର|language=ଓଡ଼ିଆ|url-status=live}}&lt;/ref&gt;- ଦେବ୍/ଜିତ୍
* [[ରିୟା ଦେ]]&lt;ref&gt;{{cite news |title=କାହିଁକି  ଏହି ନାୟକ ଏବେ  ରୀୟାଙ୍କର ପ୍ରିୟ? {{!}} Sambad |url=http://sambad.in/entertainment/why-sambit-isfavourite-of-riya-216372/ |accessdate=2 October 2018 |work=Sambad |date=21 September 2018 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20200819175849/https://sambad.in/entertainment/why-sambit-isfavourite-of-riya-216372/ |archivedate=19 August 2020 |location=Odisha |language=Odia |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;- ନେହା
* ଶିଳ୍ପା ଦେ- ପିୟା
* [[ମିହିର ଦାସ]]&lt;ref name=Prameya22&gt;{{Cite web |last= |date=11 January 2022 |title='ମଥୁରା ବିଜୟ'ରୁ ଆରମ୍ଭ 'ଅଜାତି'ରେ ଶେଷ, ଏମିତି ଥିଲା ଭେଟେରାନ ଅଭିନେତାଙ୍କ ଅଭିନୟ ଯାତ୍ରା |url=https://www.prameyanews7.com/all-film-of-actor-mihir-das/ |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20230705211613/https://www.prameyanews7.com/all-film-of-actor-mihir-das/ |archive-date=5 July 2023 |access-date=29 August 2023 |website=Prameya News7 |language=en-US }}&lt;/ref&gt;- ସଞ୍ଜୟ
* [[ସ୍ମିତା ମହାନ୍ତି]]- ଜିତ୍‌ର ମାଆ
* [[ରୁନୁ ପରିଜା]]- ଶାନ୍ତି
* [[ଜୀବନ ପଣ୍ଡା]]- ଦେବ୍‌ର ସାଙ୍ଗ
* [[ସରୋଜ ଦାସ]]- ଡାକ୍ତର
* [[ସଲିଲ ମିତ୍ର]]- ପୋଲିସ ଇନିସ୍‌ପେକ୍ଟର
* [[ସୁରେଶ ବଳ]]- ଚାଚା
* [[ନମ୍ରତା ଦାସ]]- ସଞ୍ଜୟର ମାଆ
* [[ମୀନକେତନ]]&lt;ref&gt;{{cite news|title=ପରଲୋକରେ ମୀନକେତନ|url=http://archive.sambad.in/news/state/62688.html|accessdate=10 November 2017|newspaper=sambad.in|date=2 July 2017|archive-date=22 October 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171022171336/http://archive.sambad.in/news/state/62688.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;
* [[ଧିର ମଲ୍ଲିକ]] 
* [[ରବି ମିଶ୍ର]] 
* [[ରବି ନନ୍ଦ]]
* [[ନିରଞ୍ଜନ ପତି]]
* [[ବ୍ରଜ ସିଂହ]]- ରାମୁ ଦାଦା

==କାହାଣୀ==

==ଗୀତ ଏବଂ ସଙ୍ଗୀତ==
ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ [[ପ୍ରେମ ଆନନ୍ଦ]] ।&lt;ref name=&quot;Tu Mo Dehara Chhai&quot;/&gt; [[ବସନ୍ତାରାଜ ସାମଲ]], [[ବିଜୟ ମଲ୍ଲ]], [[ଅରୁଣ ମନ୍ତ୍ରୀ]] ଆଦି ଗୀତିକାରମାନେ କଥାଚିତ୍ରଟିର ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ରଚନା କରିଥିଲେ । ଜାବେଦ ଅଲ୍ଲୀ, [[କୁମାର ବାପି]], ରାମହରି ଦାସ, [[ଇରା ମହାନ୍ତି]], ସଞ୍ଜୁ ମହାନ୍ତି, [[ଉଦିତ ନାରାୟଣ]], [[ବିନୋଦ ରାଠୋଡ଼]] ଆଦି କଣ୍ଠଶିଳ୍ପୀମାନେ କଥାଚିତ୍ରଟିର ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ଗାଇଥିଲେ ।

===ଗୀତ===
{{Track listing
| all_writing = 
| extra_column = ଗାୟକ

| title1= ଏ ଆଖିରୁ ତୋ ଚେହେରା
| lyrics1 = 
| length1= 
| extra1= 

| title2= ମୋ ମାଆ ମୋ ମାଆ
| lyrics2 = 
| length2= 
| extra2= 

| title3= ଆଗ କର ହ‌ନିମୁନ୍
| lyrics3 = 
| length3= 
| extra3= 

| title4= ସଜନୀରେ 
| lyrics4 = 
| length4= 
| extra4= 

| title5= ହଟା ବେ ଅଳିଆ ହଟା
| lyrics5 = 
| length5= 
| extra5= 

| title6= ତୁ ମୋ ଦେହର ଛାଇ
| lyrics6 = 
| length6= 
| extra6= 
}}

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==
* {{Imdb title|tt3313920}}

{{ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର]]</text>
      <sha1>m29zoe94sjt0pe9gsld8slvq2f1snov</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପର୍ଶୁରାମ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>62599</id>
    <revision>
      <id>593439</id>
      <parentid>570049</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:57:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593439</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8152" sha1="bkuofr9q5d7l20sjchvij0vut5ntbaq" xml:space="preserve">{{About|ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର||ପର୍ଶୁରାମ}}
{{ଛୋଟ|Parsurama (Odia Film)}}
{{Infobox film
| name           = ପର୍ଶୁରାମ
| image          =
| image size     = 
| alt            = 
| caption        = 
| director       = [[ସୁଧାଂଶୁ ମୋହ‌ନ ସାହୁ]]
| producer       = [[ସୀତାରାମ ଅଗ୍ର‌ୱାଲ]]
| writer         = [[ରଣଜିତ ପଟ୍ଟନାୟକ]]
| screenplay     = [[ସୁଶାନ୍ତ ମଣି]]
| story          = 
| based on       = 
| narrator       = 
| starring       = [[ଅରିନ୍ଦମ ରାୟ]]&lt;br&gt;[[ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ]]&lt;br&gt;[[ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ମହାପାତ୍ର]]&lt;br&gt;[[ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ ଲେଙ୍କା]]&lt;br&gt;[[ହରିହର ମହାପାତ୍ର (ଅଭିନେତା)|ହରିହର ମହାପାତ୍ର]]
| music          = [[ମନ୍ମଥ ମିଶ୍ର]]
| cinematography = 
| editing        = ସୁଶାନ୍ତ ମଣି
| studio         = 
| distributor    = 
| released       = ୨୧ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୧୨&lt;ref name=&quot;Odia Film Parshuram reviews&quot;&gt;{{cite news|last=Mohapatra|first=Mrudu M.|title=Odia Film Parshuram reviews|url=https://odialive.com/odia-film-parshuram-reviews/|accessdate=16 November 2017|newspaper=Odia Live|date=21 October 2012|archive-date=20 June 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20160620111428/http://odialive.com/odia-film-parshuram-reviews/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;
| runtime        =  
| country        = {{flag|ଭାରତ}}
| language       = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| budget         =  
| gross          = 
}}

'''ପର୍ଶୁରାମ''', ୨୦୧୨ରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିବା ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ।&lt;ref name=&quot;Parshuram New Film of Sarthak&quot;&gt;{{cite news|title=Parshuram New Film of Sarthak|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/parshuram-oriya-film-movie-odia-songs-videos-wallpapers/|accessdate=16 November 2017|newspaper=Incredible Orissa|date=8 July 2012|archive-date=19 November 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171119044225/http://incredibleorissa.com/oriyafilms/parshuram-oriya-film-movie-odia-songs-videos-wallpapers/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ପ୍ରଯୋଜନା କରିଥିଲେ ସୀତାରମ ଅଗ୍ର‌ୱାଲ ।&lt;ref name=&quot;Odia Film Parshuram reviews&quot;/&gt; ରଣଜିତ ପଟ୍ଟନାୟକ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ସଂଳାପ ରଚନା କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Parshuram Odia Movie&quot;/&gt; ସୁଶାନ୍ତ ମଣି ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ଚିତ୍ରନାଟ୍ୟ ରଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ସମ୍ପାଦନା କରିଥିଲେ । ସୁଧାଂଶୁ ମୋହ‌ନ ସାହୁ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Parshuram Oriya Movie Mahurat&quot;&gt;{{cite news|title=Parshuram Oriya Movie Mahurat|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/parshuram-oriya-movie-mahurat-parsuram-odia-film/|accessdate=16 November 2017|newspaper=Incredible Orissa|date=11 August 2012|archive-date=19 November 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171119050848/http://incredibleorissa.com/oriyafilms/parshuram-oriya-movie-mahurat-parsuram-odia-film/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ମୁଖ୍ୟ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ଅରିନ୍ଦମ ରାୟ ଏବଂ ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଏହି ନାୟିକାମାନଙ୍କ ସହ ପ୍ରଥମ ସିନେମାରେ ଅରିନ୍ଦମ୍ ବନାଇଥିଲେ ହିଟ୍ ଯୋଡି {{!}} Sambad |url=http://sambad.in/entertainment/arindam-heroines-204592/ |accessdate=1 September 2018 |work=Sambad |date=1 September 2018 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180904174644/http://sambad.in/entertainment/arindam-heroines-204592/ |archivedate=4 September 2018 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Parshuram New Film of Sarthak&quot;/&gt;&lt;ref name=&quot;Parshuram Odia Movie&quot;/&gt; ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ମହାପାତ୍ର, ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ ଲେଙ୍କା, ହରିହର ମହାପାତ୍ର, ଅଙ୍କିତା ଭୌମିକ, ଅଜିତ ଦାସ, ସରୋଜ ଦାସ, ମାନସ ମିଶ୍ର, ସାତ୍ୟକି ମିଶ୍ର, ବିଜୟ ମହାନ୍ତି, ପିଣ୍ଟୁ ନନ୍ଦ, ପୃଥିରାଜ ନାୟକ, ପିଙ୍କି ପ୍ରଧାନ, ପ୍ରିତୀରାଜ ସତପଥୀ ଆଦି କଲାକାରମାନେ ଏହିକଥାଚିତ୍ରଟିରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Odia Film Parshuram reviews&quot;/&gt;

==ଅଭିନୟ==
* [[ଅରିନ୍ଦମ ରାୟ]]&lt;ref name=&quot;Parshuram Oriya Movie Mahurat&quot;/&gt;
* [[ବର୍ଷା ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ]]
* [[ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ମହାପାତ୍ର]]&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଏହି ଅଭିନେତାଜଣକ ଆହତ ହେବାପରେ ସିଦ୍ଧାନ୍ତଙ୍କୁ ମିଳିଥିଲା ଏକ ଦମଦାର୍‌ ଭୂମିକା  {{!}} Sambad |url=http://sambad.in/entertainment/samresh-out-205671/ |accessdate=4 September 2018 |work=Sambad |date=3 September 2018}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=21 May 2023 |title=ପୁଣି ଭିନ୍ନ ଧରଣର ଭୂମିକାରେ ନଜର ଆସିବେ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ |url=https://sambad.in/entertainment/siddhant-in-new-role-1009066/ |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20230918173037/https://sambad.in/entertainment/siddhant-in-new-role-1009066/ |archive-date=18 September 2023 |access-date=18 September 2023 |website=Sambad |language=ଓଡ଼ିଆ}}&lt;/ref&gt;
* [[ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ ଲେଙ୍କା]]
* [[ହରିହର ମହାପାତ୍ର (ଅଭିନେତା)|ହରିହର ମହାପାତ୍ର]]
* ଅଙ୍କିତା ଭୌମିକ
* [[ଅଜିତ ଦାସ]]
* [[ସରୋଜ ଦାସ]]
* ମାନସ ମିଶ୍ର
* [[ସାତ୍ୟକି ମିଶ୍ର]]
* [[ବିଜୟ ମହାନ୍ତି]]
* [[ପିଣ୍ଟୁ ନନ୍ଦ]]
* [[ପୃଥିରାଜ ନାୟକ]]
* [[ପିଙ୍କି ପ୍ରଧାନ]]
* [[ପ୍ରିତୀରାଜ ସତପଥୀ]]

==କାହାଣୀ==

==ଗୀତ ଏବଂ ସଙ୍ଗୀତ==
ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ [[ମନ୍ମଥ ମିଶ୍ର]] । [[ଶ୍ରୀକାନ୍ତ ଗୌତମ]] ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ରଚନା କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Parshuram Odia Movie&quot;&gt;{{cite news|title=Parshuram Odia Movie Official Posters|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/odia-movie-parshuram-posters/|accessdate=16 November 2017|newspaper=Incredible Orissa|date=8 September 2012|archive-date=19 November 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171119044646/http://incredibleorissa.com/oriyafilms/odia-movie-parshuram-posters/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

===ଗୀତ===
{{Track listing
| all_writing = 
| extra_column = ଗାୟକ

| title1= ମଣିଷ ସମୟର ଦାସ
| lyrics1 = 
| length1= 
| extra1= 

| title2= ହୃଦୟର ସ୍ପନ୍ଦନରେ
| lyrics2 = 
| length2= 
| extra2= 

| title3= ପର୍ଶୁରାମ
| lyrics3 = 
| length3= 
| extra3= 

| title4= ପ୍ରେମ ନ ମିଳିଲେ
| lyrics4 = 
| length4= 
| extra4= 

| title5= ଝିଟିପିଟି ଝିଟିପିଟି
| lyrics5 = 
| length5= 
| extra5= 

| title6= ସାରାରା ସିଲି ସିଲି
| lyrics6 = 
| length6= 
| extra6= 
}}

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==

{{ଓଡ଼ିଆ ସିନେମା}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୨ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର]]</text>
      <sha1>bkuofr9q5d7l20sjchvij0vut5ntbaq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>63948</id>
    <revision>
      <id>593435</id>
      <parentid>544227</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:46:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593435</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21757" sha1="i2ocwetoye71smzsw85he36m70wnza4" xml:space="preserve">{{Infobox protected area
| name = ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ
| alt_name = ପନ୍ନା ବ୍ୟାଘ୍ର ଅଭୟାରଣ୍ୟ
| iucn_category = II
| photo =Peaceful time away from the wild hustle. 04.jpg
| photo_width = 
| photo_alt = 
| photo_caption = ପନ୍ନା ଜଙ୍ଗଲରେ ଏକ ବାଘୁଣୀ ଓ ତା’ର ଦୁଇ ଛୁଆ ଗାଡ଼ି ସିବା କଚ୍ଚା ସଡ଼କ ଉପରେ ଶୋଇ ରହିଛନ୍ତି
| map = India |relief=1
| map_alt = 
| map_caption = ଭାରତ ମାନଚିତ୍ରରେ ପନ୍ନାର ଅବସ୍ଥିତି
| map_width = 
| location =  [[ପନ୍ନା ଜିଲ୍ଲା]] ଓ [[ଛତରପୁର ଜିଲ୍ଲା]]ରେ ବ୍ୟାପ୍ତ, [[ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ]], [[ଭାରତ]]
| nearest_city = [[ପନ୍ନା]], [[ଖଜୁରାହୋ]] (୨୫ କିଲୋମିଟର୍)
| lat_d = 24
| lat_m = 43
| lat_s = 49.6
| lat_NS = N
| long_d = 80
| long_m = 0
| long_s = 38.8
| long_EW = E
| coords_ref = 
| established = ୧୯୮୧
| governing_body = ଭାରତ ସରକାର, ପରିବେଶ ଓ ଜଙ୍ଗଲ ମନ୍ତ୍ରାଳୟ, ବ୍ୟାଘ୍ର ପ୍ରକଳ୍ପ, ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ ସରକାର
| world_heritage_site = 
| url = 
| region = 
| area = ୫୪୨.୬୭ ବର୍ଗ କିଲୋମିଟର୍
}}

'''ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ''' ବା '''ପନ୍ନା ବ୍ୟାଘ୍ର ଅଭୟାରଣ୍ୟ''' [[ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ]]ର ପନ୍ନା ଓ ଛତରପୁର ଜିଲ୍ଲାରେ ବ୍ୟାପ୍ତ ଭାରତର ଏକ ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ ।  ଏହାର କ୍ଷେତ୍ରଫଳ ପ୍ରାୟ ୫୪୨.୬୭ ବର୍ଗ କିଲୋମିଟର୍ । ୧୯୯୪ ମସିହାରେ ଏହାକୁ ଭାରତର ୨୨ତମ ବ୍ୟାଘ୍ର ଅଭୟାରଣ୍ୟ ବୋଲି ଘୋଷଣା କରାଗଲା । ଏହା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶର ପଞ୍ଚମ ବ୍ୟାଘ୍ର ଅଭୟାରଣ୍ୟ ।&lt;ref name=&quot;P&quot;&gt;{{cite web
|url=http://www.pannatigerreserve.in/park.htm
|title=The Park
|author=Field Director,  Panna Tiger Reserve
|work=Welcome to the official website of Panna Tiger Reserve
|publisher=Forest department of Madhya Pradesh
|place=
|date=
|accessdate=7 February 2012
|archive-date=7 March 2012
|archive-url=https://web.archive.org/web/20120307063524/http://www.pannatigerreserve.in/park.htm
|url-status=dead
}}&lt;/ref&gt;

୨୦୦୭ ମସିହାରେ ଭାରତର ପର୍ଯ୍ୟଟନ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ପନ୍ନା ଅଭୟାରଣ୍ୟକୁ ରକ୍ଷଣାବେକ୍ଷଣ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପରିଚାଳିତ ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ ଭାବେ ପୁରସ୍କୃତ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;P&quot;/&gt; ଏଠାରେ ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ ଯେ ୨୦୦୯ ମସିହା ବେଳକୁ ଅବୈଧ ଶିକାର ଯୋଗୁଁ ପନ୍ନାରୁ ବାଘ ବଂଶ ମୂଳପୋଛ ହୋଇଯାଇଥିଲା । ଏସବୁ ଅବୈଧ ଶିକାର ବନ ବିଭାଗର କିଛି କର୍ମଚାରୀଙ୍କ ସହଯୋଗରେ କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Q&quot;&gt;
{{cite news
 |url        = http://www.thestatesman.net/index.php?
 |archive-url = https://web.archive.org/web/20030103132109/http://www.thestatesman.net/index.php
 |dead-url   = yes
 |archive-date = 3 January 2003
 |title      = Poaching nexus exposed
 |work       = The Statesman
 |publisher  = The Statesman Limited.
 |place      = 
 |date       = 31 October 2011
 |accessdate = 7 February 2012
}}&lt;/ref&gt; ୨୦୧୧ ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ ୨୫ ତାରିଖରେ ପନ୍ନାକୁ ଏକ ଜୈବଗୋଲକ ଅଭୟାରଣ୍ୟର (Biosphere Reserve) ମାନ୍ୟତା ମିଳିଲା । 

==ଜଙ୍ଗଲ ଓ ଜୀବଜଗତ==
[[File:Panna National Park Map.jpg|thumb|250px|left|ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନର ଏକ ମାନଚିତ୍ର]]

ଉତ୍ତର ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶର ବିଖଣ୍ଡିତ ଓ କ୍ଷୟପ୍ରାପ୍ତ ଜଙ୍ଗଲ ମଧ୍ୟରେ କେବଳ ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ ଓ ଏହାକୁ ଘେରି ରହିଥିବା ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣ ପନ୍ନା ଅଞ୍ଚଳର ଜଙ୍ଗଲ ହିଁ ଏକମାତ୍ର ଅବଶିଷ୍ଟ ବଡ଼ ଜଙ୍ଗଲ । ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର କେପ୍ କୋମୋରିନ୍‍ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା କ୍ରାନ୍ତୀୟ ଓ ଉପ-କ୍ରାନ୍ତୀୟ ଶୁଷ୍କ ଓ ଓସାରିଆ ପତ୍ରବିଶିଷ୍ଟ ଜଙ୍ଗଲ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଗାଙ୍ଗେୟ ସମତଳ ଭୂମିର ଆର୍ଦ୍ର ପର୍ଣ୍ଣମୋଚୀ ଜଙ୍ଗଲ ପନ୍ନାଠାରେ ମିଳିତ ହେଇଛନ୍ତି । 

ପନ୍ନା ଜଙ୍ଗଲ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଭାରତର ପ୍ରାକୃତିକ ଶାଗୁଆନ ଜଙ୍ଗଲର ଉତ୍ତରତମ ଓ ପ୍ରାକୃତିକ କର୍ଧାଇ (Anogeissus pendula) ଜଙ୍ଗଲର ପୂର୍ବତମ ସୀମା । 

କେନ୍ ନଦୀ ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ଦିଗକୁ ପ୍ରାୟ ୭୨ କିଲୋମିଟର୍ ବହିଯାଇଛି । କେନ୍ [[ଥଣ୍ଟିଆ କୁମ୍ଭୀର]] ଅଭୟାରଣ୍ୟ ଓ ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନକୁ ମିଶାଇ ପ୍ରାୟ ୪୦୬ ବର୍ଗ କିଲୋମିଟର୍ ଅଞ୍ଚଳ କେନ୍ ନଦୀ ଅବବାହିକାରେ ରହିଛି ।&lt;ref name=&quot;P&quot;/&gt;

==ବନ୍ୟଜନ୍ତୁ==

ପନ୍ନାରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ବନ୍ୟଜନ୍ତୁମାନେ ହେଲେ : [[ମହାବଳ ବାଘ]], [[କଲରାପତରିଆ ବାଘ]], [[ଚିତଲ୍]] ହରିଣ, [[ଚିଂକାରା]] ହରିଣ, [[ନୀଳଗାଈ]], [[ସମ୍ବର]], [[ଭାଲୁ]] ଇତ୍ୟାଦି । ୨୦୦ରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଜାତିର ପକ୍ଷୀ ଏହି ଜଙ୍ଗଲରେ ଦେଖାଯାନ୍ତି । ପକ୍ଷୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିଭିନ୍ନ ଚିଲ, ଶାଗୁଣା, ଶୁଆ, ବତକ ଇତ୍ୟାଦି ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ ।

==ବ୍ୟାଘ୍ର ଅଭୟାରଣ୍ୟ==
ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ ୧୯୯୪/୯୫ ମସିହାରେ  ଭାରତର ଏକ ବ୍ୟାଘ୍ର ଅଭୟାରଣ୍ୟ ଭାବେ ପରିଚିତ ହେଲା ଏବଂ ବ୍ୟାଘ୍ର ପ୍ରକଳ୍ପ ଅଧୀନରେ ରହିଲା ।&lt;ref name=Muk&gt;
{{citation
 |url         = http://liveindia.tv/india/cabinet-approves-5-new-tiger-reserve/
 |title       = Cabinet approves 5 new Tiger reserve
 |work        = 
 |publisher   = Live India
 |date        = 13 January 2011
 |deadurl     = yes
 |archiveurl  = https://web.archive.org/web/20120218020807/http://liveindia.tv/india/cabinet-approves-5-new-tiger-reserve/
 |archivedate = 18 February 2012
 |df          = dmy-all
}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Stripes&gt;
{{citation
 |url        = 
 |title      = LIST OF TIGER RESERVES IN INDIA
 |work       = Stripes
 |page       = 19
 |volume     = 2, issue 2
 |publisher  = Inder Mohan Singh Kathuria on behalf of National Tiger Conservation Authority, Government of India
 |place      = New Delhi
 |date       = January–February 2011
 |accessdate = 21 June 2011
}}&lt;/ref&gt; ପନ୍ନାରେ ବାଘ ସଂଖ୍ୟା ହ୍ରାସ ପାଉଥିବା ବିଷୟ ବହୁବାର କୁହାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://www.downtoearth.org.in/full6.asp?foldername=20050415&amp;filename=news&amp;sec_id=4&amp;sid=5 |accessdate=14 May 2009 }}{{dead link|date=May 2016|bot=medic}}{{cbignore|bot=medic}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://www.hindustantimes.com/StoryPage/StoryPage.aspx?id=897fa85e-5f56-41ec-a202-23ac52825cce |title=fading light |work=Hindustan Times |location=India |date=24 February 2008 |accessdate=18 October 2011 |archive-date=3 January 2013 |archive-url=https://archive.today/20130103043428/http://www.hindustantimes.com/StoryPage/StoryPage.aspx?id=897fa85e-5f56-41ec-a202-23ac52825cce |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://www.downtoearth.org.in/full6.asp?foldername=20081231&amp;filename=news&amp;sec_id=4&amp;sid=10 |accessdate=14 May 2009 }}{{dead link|date=May 2016|bot=medic}}{{cbignore|bot=medic}}&lt;/ref&gt; ୨୦୦୯ ମସିହା ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସରେ [[ବାନ୍ଧବଗଡ଼ ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]] ଓ [[କାହ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]]ରୁ ଦୁଇଟି ବାଘୁଣୀଙ୍କୁ ଅଣାଯାଇ ପନ୍ନାରେ ଛଡ଼ାଗଲା । କିନ୍ତୁ ସେବେଯାଏ ପନ୍ନାର ଶେଷ ଅଣ୍ଡିରା ମହାବଳ ବାଘ ନିଶ୍ଚିହ୍ନ ହୋଇଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news |url=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2009-03-28/india/28031044_1_panna-tiger-reserve-male-tiger-kanha-national-park |title=Govt orders probe into missing Panna tiger – Times of India |publisher=The Times of India |date=28 March 2009 |accessdate=18 October 2011 |archive-date=23 October 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121023155708/http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2009-03-28/india/28031044_1_panna-tiger-reserve-male-tiger-kanha-national-park |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ବାଘମାନଙ୍କ ଗାୟବ ହୋଇଯାଉଥିବା ଘଟଣାର ତଦନ୍ତ ଓ ପ୍ରତିକାର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସମିତି ଗଠନ କରାଗଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news |url=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2009-05-09/flora-fauna/28206674_1_panna-reserve-tiger-protection-tiger-population |title=Panel to look into disappearance of tiger – Times of India |publisher=The Times of India |date=9 May 2009 |accessdate=18 October 2011 |archive-date=23 October 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121023220041/http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2009-05-09/flora-fauna/28206674_1_panna-reserve-tiger-protection-tiger-population |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

ଜୁନ୍ ୨୦୦୯ ମସିହାରେ ସରକାର ଘୋଷଣା କଲେ ଯେ ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ୪୦ଟି ବାଘଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଭୟାରଣ୍ୟରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ ବି ବାଘ ନାହାନ୍ତି । କେବଳ ବାହାରୁ ଆଣି ଛଡ଼ାଯାଇଥିବା ଦୁଇ ବାଘୁଣୀ ହିଁ ପନ୍ନାର ସର୍ବମୋଟ ବାଘ ।&lt;ref&gt;[http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2009-06-14/flora-fauna/28168315_1_panna-tiger-reserve-kanha-tiger-count It's official: Panna reserve has no tiger] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121024025042/http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2009-06-14/flora-fauna/28168315_1_panna-tiger-reserve-kanha-tiger-count |date=2012-10-24 }} [[The Times of India]], 14 June 2009.&lt;/ref&gt; 
୩ ବର୍ଷ ପରେ ଫେବୃଆରୀ ୨୦୧୨ ମସିହାରେ ପୁଣି ଅଭୟାରଣ୍ୟରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ ବି ବାଘ ବଞ୍ଚି ନଥିବା ବିଷୟ ଜଣାପଡ଼ିଲା । ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ ସରକାର ଏଥିପାଇଁ ଦାୟୀ ଲୋକଙ୍କୁ ଠାବ କଲା ନାହିଁ ଓ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ତଥା କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ପରିବେଶ ଓ ଜଙ୍ଗଲ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟର ଅନୁରୋଧ ସତ୍ତ୍ୱେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଅନ୍ୱେଷଣ ବ୍ୟୁରୋକୁ ତଦନ୍ତ ହସ୍ତାନ୍ତର କଲାନାହିଁ ।&lt;ref name=&quot;MPS&quot;&gt;
{{cite news
|url=http://www.thehindu.com/news/states/other-states/article2869203.ece
|title=CBI probe for Panna tiger debacle stuck at the lowest level
|author=Mahim Pratap Singh
|work=The Hindu 
|publisher=The Hindu
|place=Bhopal
|date=7 February 2012
|accessdate=7 February 2012
}}&lt;/ref&gt;

ପରିବେଶ ଓ ଜଙ୍ଗଲ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ପୁଣି ଦୁଇଟି ବାଘଓ ଦୁଇଟି ବାଘୁଣୀଙ୍କୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରିବାର ଅନୁମତି ପ୍ରଦାନ କଲା ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://www.indianexpress.com/news/centre-clears-translocation-of-4-big-cats-to/481822/ |title=Centre clears translocation of 4 big cats to Panna |work=The Indian Express  |location=India |date=27 June 2009 |accessdate=18 October 2011}}&lt;/ref&gt; [[ବାନ୍ଧବଗଡ଼ ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]]ର ବାଘୁଣୀ (ଟି୧) ଓ [[କାହ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]]ର ବାଘୁଣୀ (ଟି୨) ପନ୍ନା ଅଭୟାରଣ୍ୟକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହେଲେ ।&lt;ref name=&quot;Murthy 2012 6&quot;&gt;{{cite book|last=Murthy|first=R. S.|title=Panna Turnaround Story|year=2012|publisher=Panna Tiger Reserve|location=Panna|pages=6}}&lt;/ref&gt; ଟି୩ ନାମକ ଏକ ବାଘ [[ପେଞ୍ଚ୍ ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]]ରୁ ଆଣି ଛଡ଼ାଯାଇଥିଲା । କିନ୍ତୁ ୨୦୦୯ ନଭେମ୍ବର ମାସରେ ଟି୩ ଉଦ୍ୟାନ ବାହାରକୁ ଚାଲି ଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news |url=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2009-12-21/flora-fauna/28073547_1_stray-tiger-panna-pench-tiger-reserve |title=Desperately tracking a stray tiger in Panna reserve – Times of India |publisher=The Times of India |accessdate=18 October 2011 |date=21 December 2009 |archive-date=25 October 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121025192314/http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2009-12-21/flora-fauna/28073547_1_stray-tiger-panna-pench-tiger-reserve |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ବାଘଟି ପ୍ରକୃତରେ ନିଜ ଘର ପେଞ୍ଚ୍ ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ ଆଡ଼କୁ ଚାଲିବା ଆରମ୍ଭ କଲା । ବିନା କୌଣସି ଅସୁବିଧାରେ ମନୁଷ୍ୟ ବସବାସ କରୁଥିବା ଅଞ୍ଚଳ ପାଖ ଦେଇ ସେ ସ୍ଥିର ଭାବେ ପେଞ୍ଚ୍ ଆଡ଼କୁ ଯାଉଥିଲା । ଏକ ମାସ ଧରି ବନ ବିଭାଗ ଟି୩ ବାଘର ଗତିବିଧି ପ୍ରତି ଦୃଷ୍ଟି ରଖିଥିଲେ ଓ ପୁଣି ଏହାକୁ ପନ୍ନା ଅଭୟାରଣ୍ୟ ମଧ୍ୟକୁ ଅଣାଯାଇଥିଲା । ଏହା ପରେ କିନ୍ତୁ ବାଘଟି ପନ୍ନା ଛାଡ଼ି ଗଲା ନାହିଁ । ଟି୩ ପନ୍ନାରେ ନିଜର ଶିକାର କ୍ଷେତ୍ର ସ୍ଥାପନ କଲା ଓ ବାଘୁଣୀମାନଙ୍କ ସହିତ ମିଶି ପରିବାର ବୃଦ୍ଧି କଲା । ବାନ୍ଧବଗଡ଼ରୁ ଅଣାଯାଇଥିବା ବାଘୁଣୀ ଟି୧ ୨୦୧୦ ମସିହା ଅପ୍ରେଲ୍ ମାସରେ ୪ଟି ଛୁଆଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଇଥିଲା ଯେଉଁଥିରୁ ୨ଟି ଛୁଆ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Murthy 2012 6&quot;/&gt;
କାହ୍ନା ଜଙ୍ଗଲରୁ ଅଣାଯାଇଥିବା ଦ୍ୱିତୀୟ ବାଘୁଣୀ ଟି୨ ମଧ୍ୟ ପରେ ଚାରିଟି ଛୁଆଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Murthy 2012 6&quot;/&gt;
୨୦୧୧ ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସରେ ଆଉ ଏକ ବାଘୁଣୀ ଟି୪ ପନ୍ନାରେ ଛଡ଼ାଯାଇଥିଲା । ଏହି ବାଘୁଣୀଟି ଅନାଥ ହୋଇଯିବା ପରେ ଏଠାରେ ଛଡ଼ାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;
{{cite web
|url=http://www.indianexpress.com/news/panna-reserve-gets-another-tigress/768176/ 
|title=Panna reserve gets another tigress 
|work=The Indian Express  
|location=India 
|date=28 March 2011 
|accessdate=18 October 2011
}}&lt;/ref&gt; ଏକ ପୁରୁଷ ସାଥୀ ବାଘକୁ ଦେଖି ସେ ଶିକାର କରିବା ଶିଖିଲା ଓ ପରେ ନିଜ ସାଥୀ ସହ ପରିବାର ଗଠନ କଲା । ୨୦୧୪ ମସିହା ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୧୯ ତାରିଖରେ ଟି୩ ମୃତାବସ୍ଥାରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥିଲା । ତାହାର ବେକରେ ବନ୍ଧା ହୋଇଥିବା ରେଡ଼ିଓ କଲାର୍‍ରେ କିଛି ସଂକ୍ରମଣ ହୋଇଥିବାରୁ ସେ ପ୍ରାଣ ହରାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;
{{cite web
|url=http://timesofindia.indiatimes.com/home/environment/flora-fauna/Radio-collar-infection-kills-tigress-in-MP/articleshow/42939701.cms
|title=Radio-collar infection kills tigress in MP
|work= The Times of India
|location=India 
|date=20 September 2014
}}&lt;/ref&gt; ୨୦୧୧ ନଭେମ୍ବର ମସରେ ତାହାର ଭଉଣୀ ଟି୫କୁ ମଧ୍ୟ ପନ୍ନାରେ ଛଡ଼ା ଯାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Murthy 2012 6&quot;/&gt; ଏହିପରି ପନ୍ନା ଜଙ୍ଗଲରେ ଚାରିଟି ବାଘ ବାଘୁଣୀ ଓ ୧୦ଟି ବାଘଛୁଆ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲେ ଓ ବନ ବିଭାଗ ସେମାନଙ୍କ ଗତିବିଧି ଓ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରତି ବିଶେଷ ଦୃଷ୍ଟି ଦେଉଥିଲେ ।

==କେନ୍ ବେଟ୍‍ୱା ନଦୀସଂଯୋଜନ ପ୍ରକଳ୍ପର ସମ୍ଭାବ୍ୟ କୁପ୍ରଭାବ==
ଭାରତ ସରକାର, ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ ସରକାର ଓ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ ସରକାର ମିଳିତ ଭାବେ କେନ୍ ନଦୀ ଓ ବେଟୱା ନଦୀକୁ ସଂଯୋଜିତ କରିବା ପାଇଁ ଯୋଜନା କରିଥିଲେ । ଏହି ଯୋଜନା ଅନୁସାରେ ୨୮୩ ମିଟର୍ ଲମ୍ବା ଦୌଧାନ ନଦୀବନ୍ଧ ନିର୍ମାଣ କରିବାର ଯୋଜନା ମଧ୍ୟ ରହିଛି । କେନ୍ ଅବବାହିକାରୁ ବେଟୱା ଅବବାହିକାକୁ ଅତିରିକ୍ତ ଜଳ ନିଷ୍କାସିତ କରିପାରିଲେ [[ବୁନ୍ଦେଲଖଣ୍ଡ]] ଅଞ୍ଚଳର ମରୁଡ଼ିଗ୍ରସ୍ତ ସ୍ଥାନ ସବୁ ଉପକୃତ ହେବେ । ଏହା ହିଁ ଏହି ପ୍ରକଳ୍ପର ମୁଖ୍ୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ।  

କିନ୍ତୁ ଏହି ନଦୀବନ୍ଧ ନିର୍ମାଣ କାର୍ଯ୍ୟ ଯୋଗୁଁ ପନ୍ନା ଅଭୟାରଣ୍ୟର ୪୩୦୦ ହେକ୍ଟର୍‍ରୁ ୪୦୦ ହେକ୍ଟର୍ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଜଳମଗ୍ନ ହୋଇଯିବ । ଏହା ଏଠାକାର ବାଘଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ଓ ଅଧିବାସକୁ ବହୁତ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବ ବୋଲି ପ୍ରକୃତିବିଦ୍ ଓ ବିଶେଷଜ୍ଞମାନେ ଆଶଙ୍କା ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite web| url=http://www.thehindu.com/news/national/Ken-Betwa-river-linking.../article16989529.ece| title=article}}&lt;/ref&gt;

==ଚିତ୍ର ଗ୍ୟାଲେରି==
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot;&gt;
File:Panna river.jpg|ପନ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ପ୍ରବାହିତ ହେଉଥିବା ଏକ ନଦୀ
File:Peaco.jpg|ପନ୍ନା ଅଭୟାରଣ୍ୟର ଏକ ମୟୂର
File:Go away humans! Grrrr.jpg|ପନ୍ନା ଜଙ୍ଗଲର ଏକ ବାଘ ଛୁଆ
File:The Eye Contact 01.jpg|ପନ୍ନାରେ ରହିଥିବା ଏକ କଲରାପତରିଆ ବାଘ
File:Astonished.jpg|ନେଉଳଟିଏ ସତର୍କ ହୋଇ ଦୂରରୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରୁଛି
File:A sambar deer at Panna National Park (2016).jpg|ଘଞ୍ଚ ଘାସବୁଦା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ହରିଣ ଛୁଆ
File:Riding along in Panna National Park, Madhya Pradesh, India.jpg|ପନ୍ନାରେ ଜଙ୍ଗଲ ସଫାରୀ
File:Sambhar Deer 2.jpg|ପନ୍ନା ଜଙ୍ଗଲରେ ବୁଲୁଥିବା ଏକ ସମ୍ବର ହରିଣ
File:Wild Boar - Fauna.jpg|ବାର୍‍ହାଟିଏ ସଡ଼କ ପାରି ହେଉଛି
File:Grey Headed Fish Eagle - Ichthyophaga ichthyaetus cropped.jpg|ମାଛଖିଆ ଚିଲ
File:Peregrine Falcon 1.jpg|ଚିଲର ଆଉ ଏକ ପ୍ରଜାତି
&lt;/gallery&gt;

==ଆହୁରି ଦେଖନ୍ତୁ==
* [[ବାନ୍ଦୀପୁର ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]]
* [[କାଜିରଙ୍ଗା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]]
* [[କାହ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]]

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର|2}}

==ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲିଂକ୍==
* [https://web.archive.org/web/20120105134202/http://www.downtoearth.org.in/dte/userfiles/images/34l.pdf Map of the Reserve]


[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତର ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ]]</text>
      <sha1>i2ocwetoye71smzsw85he36m70wnza4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନିର୍ମଳା (ଉପନ୍ୟାସ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>64010</id>
    <revision>
      <id>593432</id>
      <parentid>577314</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:15:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593432</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22298" sha1="k8ft17z87flzye002uppqlekk9nsk44" xml:space="preserve">{{About|ପ୍ରେମଚାନ୍ଦଙ୍କ ରଚିତ ଉପନ୍ୟାସ||ନିର୍ମଳା}}
{{ଛୋଟ|Nirmala (novel)}}
{{Infobox book
| name              = ନିର୍ମଳା (ଦ ସେକେଣ୍ଡ ୱାଇଫ୍)
| title_orig        = निर्मला
| image             = 
| caption           = 
| alt               =
| author            = [[ପ୍ରେମଚାନ୍ଦ]]
| orig_lang_code    = hi
| title_working     =
| translator        = ଆଲୋକ ରାଏ ଏବଂ ଡେଭିଡ୍ ରବିନ୍&lt;ref name=&quot;inflibnet1&quot;/&gt;
| cover_artist      = ଓରିଏଣ୍ଟ୍ ପେପର୍‌ବ୍ୟାକ୍‌ସ୍ (ଆଲୋକ ରାୟ) ଏବଂ ଅକ୍ସଫୋର୍ଡ ଇଣ୍ଡିଆ ପେପର୍‌ବ୍ୟାକ୍‌ସ୍ (ଡେଭିଡ୍ ରବିନ୍)
| country           = ଭାରତ
| language          = [[ହିନ୍ଦୀ ଭାଷା|ହିନ୍ଦୀ]]
| series            =
| subject           =
| genre             = କାଳ୍ପନିକ
| published         = ଜାନୁଆରୀ ୧୯୨୭&lt;ref name=&quot;inflibnet1&quot;/&gt;
| media_type        =
| pages             =
| awards            =
| isbn              = 9780195658262 |isbn_note= (ଅକ୍ସଫୋର୍ଡ ଇଣ୍ଡିଆଦ୍ୱାରା ଅନୁବାଦିତ)&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://www.goodreads.com/book/show/694207.Nirmala | title=ISBN | accessdate=October 3, 2014}}&lt;/ref&gt;
| oclc              =
| dewey             =
| congress          =
| preceded_by       =
| followed_by       =
| wikisource        =
}}

'''ନିର୍ମଳା''' ({{lang-hi|निर्मला}}  କିମ୍ବା '''ଦ ସେକେଣ୍ଡ୍ ୱାଇଫ୍''' (୨ୟ ପତ୍ନୀ)&lt;ref name=&quot;inflibnet1&quot;/&gt; ଏକ ହିନ୍ଦୀ କାଳ୍ପନିକ ଉପନ୍ୟାସ । ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟିର ରଚନା କରିଥିଲେ ହିନ୍ଦୀ ଏବଂ ଉର୍ଦ୍ଦୁ ଲେଖକ [[ପ୍ରେମଚାନ୍ଦ]] । ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟିର କାହାଣୀ ଏକ ଅଳ୍ପ ବୟସ୍କା ଯୁବତୀ ଉପରେ ଆଧାରିତ । ସେ ତା'ର ପିତା ବୟସର ଜଣେ ମୃତଦାର (ପତ୍ନୀ ମରିଯାଇଥିବା ପୁରୁଷ) ସ‌ହ ଜବରଦସ୍ତି ବିବାହ କରିଥିଲା । ଉପନ୍ୟାସଟିର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ସେ ଯୁବତୀଟି ବିବାହ କରିଥିବା ଲୋକର ବଡ଼ ପୁଅର ସମ୍ପର୍କ ସେ ଯୁବତୀ ରହ ରହିଥିବା କଥା ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛି ଏବଂ ଶେଷର ତା'ର ବଡ଼ ପୁଅ ମୃତ୍ୟ ଆଡ଼କୁ ଗତି କରିଛି ।

ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟିର ୧୯୨୭ ମସିହାରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ନିର୍ମଳାର ବିବାହକୁ ନେଇ ଉଠିଥିବା ସେତେବେଳର ଭାରତୀୟ ଯୌତୁକ ପ୍ରଥା ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଥିଲା । ତ‌ତ୍‌ସ‌ହିତ ସେତେବେଳର ବିବାହ ଉପରେ କିଛି ବିଷୟରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିଲା । ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟିରେ ୧୯୨୦ ମସିହରେ ଭାରତରେ ଚାଲୁଥିବା ସାମାଜିକ ଚାଲିଚଳନ, ପ୍ରଥା ଏବଂ କୁସଂସ୍କାରକୁ ଲୋକଚୋଚନ‌କୁ ଆଣିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ କାଳ୍ପନିକ ବିଷୟବସ୍ତୁ ଯୋଡ଼ାଯାଇଥିଲା । ୧୯୨୮ ମସିହାରେ ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟିର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭାଗ ଏକ ମହିଳା ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା । ଏହା ଏକ ଧାରାବାହିକ ଲେଖା ଭାବରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା । ଏହି ଲେଖାଗୁଡ଼ିକରେ ନିର୍ମଳାର ନାରୀବାଦୀ ଚିନ୍ତାଧାରା ଉପରେ ମୁଖ୍ୟତଃ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଥିଲା । ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟି ୧୯୩୬ ମସିହାରେ ପ୍ରକାଶିତ ପ୍ରେମଚାନ୍ଦଙ୍କର ଅନ୍ୟ ଏକ ଉପନ୍ୟାସ [[ଗୋଦାନ (ଉପନ୍ୟାସ)|ଗୋଦାନ]] ସ‌ହି କିଛିମାତ୍ରାରେ ସମ୍ବନ୍ଧ ରଖେ । ଗୋଦାନ ବ‌‌ହିଟି ମୁଖ୍ୟତଃ ଗୋଟିଏ ଗାଁ'ରେ ଥିବା ଗରିବତା ଉପରେ ହିଁ ରଚନା କରାଯାଇଥିଲା । ନିର୍ମଳା ଉପନ୍ୟାସଟି ଅନେକ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହା ୧୯୮୮ ମସିହାରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଇଂରାଜୀରେ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହାର ଇଂରାଜୀ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଡେଭିଡ୍ ରବିନ୍, ସେ ଯାହାର ନାମ ରଖିଥିଲେ ''ଦ ସେକେଣ୍ଡ୍ ୱାଇଫ୍'' (୨ୟ ପତ୍ନୀ) ଏବଂ ପରେ ୧୯୯୯ ମସିହାରେ ପ୍ରେମଚାନ୍ଦଙ୍କର ନାତି ଆଲୋକ ରାୟ ଏହାକୁ ସମାନ ''ନିର୍ମଳା'' ଶୀର୍ଷକରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ।

==କାହାଣୀ==
ଉଦୟଭାନୁ ଲାଲ, ଜଣେ ପେସାଦାର ଓକିଲ, ତାଙ୍କର ୧୫ ବର୍ଷିଆ ଝିଅ ନିର୍ମଳାର ବାହାଘର ବାଲଚନ୍ଦ୍ର ସିହ୍ନାଙ୍କର ପୁଅ ଭୁବନମୋହନ ସିହ୍ନାଙ୍କ ସ‌ହ ଠିକ୍ କରିଥିଲେ । ପରେ ଉଦୟଭାନୁଙ୍କର ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦି ଓକିଲ । ସେ ତାଙ୍କ ସ‌‌ହ ଏକ ଫାଶୀ ମକୋଦ୍ଦମାରେ ହାରିଯାଇ କାରାବାସ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ତାଙ୍କର ହତ୍ୟା କରିଦେଲେ । ଉଦୟଭାନୁଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ଯୋଗୁଁ ଭୁବନମୋହନ ଏବଂ ବାଲଚନ୍ଦ୍ର ତାଙ୍କର ବିବାହ ପ୍ରସ୍ତାବ ନିର୍ମଳା ସ‌ହ ଭାଙ୍ଗିଦେଲେ, କାରଣ ଉଦୟଭାନୁଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ପାଖରେ ଆଉ କୌଣସି ସେମିତି ଆଖିଦୃଶିଆ ସମ୍ପତ୍ତିବାଡ଼ି କି ଧନ‌ଦୌଲତ ନ ଥିଲା । ପାରିବାରିକ ଅସୁବିଧା ଏବଂ ଧନରାଶିର ଅଭାବ ଯୋଗୁଁ ନିର୍ମଳାର ମାଆ କଲ୍ୟାଣୀ, ତାକୁ ତୋତାରାମ ସ‌ହ ବିବାହ କରିବାକୁ ନିଷତ୍ତି ନେଲେ । ତୋତାରାମ ପେସାରେ ଜଣେ ଓକିଲ ଏବଂ ସେ ନିର୍ମଳାଠାରୁ ୨୦ବର୍ଷ ବଡ଼ ଥିଲା । ଧନର ଅଭାବ କାରଣରୁ ନିର୍ମାଳଙ୍କୁ ତୋତାରାମଙ୍କ ସ‌ହ ବିବାହ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Nirmala by Premchand in Hindi&quot;&gt;{{cite web | url=https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sachi.nirmala_premchand_hindi.AOUCEFZDJMLDYOKD | title=Nirmala by Premchand in Hindi | publisher=Google | accessdate=April 5, 2014}}&lt;/ref&gt; ତୋତାରାମ ତାଙ୍କର ସୁନ୍ଦରୀ ଯୁବା ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ଖୁସି କରିବା ପାଇଁ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଉପାୟ ଆପଣେଇଲେ, ମାତ୍ର କୌଣସି ଉପାୟରେ ସେ ତାଙ୍କର ମନ ଜିଣିପାରିଲେନି । ନିର୍ମାଳାଙ୍କର ତୋତାରାମଙ୍କ ପ୍ରତି କୌଣସି ପ୍ରକାରର ଭାବନା ବା ପ୍ରେମ ନ ଥିଲା, ଥିଲା କେବଳ ସମ୍ମାନ ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ଭାବନା, ଯାହାକି ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ପତ୍ନୀଙ୍କଠାରୁ ଆଶାଥିବା ପ୍ରେମଠାରୁ ବ‌ହୁତ କମ୍ ଥିଲା ।

ତୋତାରମଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀଙ୍କର ୩ଟି ପୁଅ ଥିଲେ । ତାଙ୍କର ବଡ଼ ପୁଅ ମାନସରାମ ନିର୍ମଳାଠାରୁ ମାତ୍ର ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ ବଡ଼ ଥିଲା । ମାନସରାମ ଏବଂ ନିର୍ମଳାଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ ବିଷୟରେ ତୋତାରାମଙ୍କୁ ସନ୍ଦେହ ହେଲା, ଯାହା ଫଳରେ ସେ ମାନସଙ୍କୁ ଛାତ୍ରାବାସରେ ରହିବାକୁ ପଠାଇଦେଲେ । ଏହାପରେ ମାନସଙ୍କର ଛାତ୍ରାବାସରେ ବ‌ହୁତ ଦେହ ଖରାପ ହେଲା । ମାନସଙ୍କର ଚିକିତ୍ସା କରୁଥିବା ଡାକ୍ତର ଥିଲେ ଭୁବନରାମ । ସେ ନିର୍ମଳାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶୁଣିବା ପରେ ତାଙ୍କ ସାନ ଭାଇର ବାହାଘର ନିର୍ମଳାର ସାନ ଭଉଣୀ କ୍ରିଷ୍ଣା ସ‌ହ କରାଇଦେଲେ । ଏହାପରେ ଭୁବନରାମ ନିର୍ମଳା ଏବଂ ତା'ର ସଙ୍କଟ ବିଷୟରେ ଭାଳିହେଲେ, ମାତ୍ର କିଛି ଦିନରେ ସେ ଯକ୍ଷ୍ମାରେ ପ୍ରାଣ ହରେଇଲେ ।&lt;ref name=&quot;inflibnet1&quot;&gt;{{cite web | url=http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/11238/8/08_chapter%202.pdf | title=Shodhganga| accessdate=May 4, 2014}}&lt;/ref&gt; ଏହାପରେ ତୋତାରାମଙ୍କର ବଡ଼ ପୁଅ ମାନସରାମର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ତାଙ୍କର ସାନ ପୁଅ ଜିୟାରାମ ତାଙ୍କ ଉପରେ ସବୁ ଦୋଷ ଲଦିଲା ଆଉ କିଛି ଦିନ ପରେ ସେ ନିର୍ମଳାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଅଳଙ୍କାର ନେଇ ଘରୁ କେଉଁଆଡ଼େ ଚାଲିଗଲା । କିନ୍ତୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ସେ ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଲା । ତୋତାରାମଙ୍କର ୩ୟ ପୁତ୍ର ସିୟାରାମ ଏକ ଭଣ୍ଡ ବାବାଙ୍କଦ୍ୱାରା ଅନୁ୍ପ୍ରାଣିତ ହୋଇ ଘର ଛାଡ଼ି ଚାଲିଗଲା । ଦୁଇ ପୁଅଙ୍କୁ ହରାଇ ତୋତାରାମ ତାଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ଜୀବିତ ପୁତ୍ର ସିୟାରାମଙ୍କୁ ଖୋଜିବାରେ ଲାଗିପଡ଼ିଲେ । ଏହି ସବୁ ଦୁଃଖ ଦେଖି ନିର୍ମଳା ଧୀରେ ଧୀରେ ଭାଙ୍ଗି ପଡ଼ିଲା ଏବଂ ତା'ର ଏକମାତ୍ର ଶିଶୁ କନ୍ୟାକୁ ତୋତାରାମଙ୍କର ବିଧବା ଝିଅ ରୁକ୍ମଣୀଙ୍କୁ ଦେଇ ନିଜେ ମଧ୍ୟ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କଲା । କିଛିଦିନ ପରେ ତୋତାରାମ ଘରକୁ ଫେରି ନିର୍ମଳାର ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ ବିଷୟରେ ଜାଣିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |id=|url=http://www.tribuneindia.com/2006/20060917/spectrum/book5.htm | title=Tribuneindia | accessdate=November 24, 2014 | author=Tribune India}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;OUP&quot;&gt;{{cite web | url=http://www.oup.co.in/product/oxford-india-paperback/indian-writings/literature/223/nirmala/9780195658262 | title=OUP | publisher=Oxford Databases | accessdate=October 3, 2014}}&lt;/ref&gt;

==ଚରିତ୍ର==
* '''ନିର୍ମଳା''': ନାୟିକା, ଜଣେ ୧୫ ବର୍ଷିୟା ଯୁବତୀ ଯିଏକି ତା'ଠାରୁ ୨୦ ବର୍ଷ ବଡ଼ ତୋତାରାମ ନାମକ ଜଣେ ଓକିଲକୁ ବିବାହ କରିଥିଲା ।
* '''(ମୁନସି) ତୋତାରାମ''': ନିର୍ମଳାର ୩୫ ବର୍ଷିଆ ପତି
* '''ରୁକ୍ମଣୀ''': ତୋତାରାମଙ୍କର ବିଧବା ଝିଅ
* '''ମାନସରାମ''': ତୋତାରମଙ୍କର ବଡ଼ ପୁଅ (ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀଙ୍କ ଗର୍ଭରୁ), ଯାହାଙ୍କ ଉପରେ ତା'ର ପିତା ତା'ର ସାବତ ମାଆ ସ‌ହ ସମ୍ପର୍କ ଅଛି ବୋଲି ସନ୍ଦେହ କରି ତାକୁ ଘରୁ ବାହାର କରିଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ସେ ଏକ ହୋଟଲରେ ବାସ କରେ ଓ ଧୀରେ ଧୀରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରେ ।
* '''ଜିୟାରାମ''': ତୋତାରାମଙ୍କର ୨ୟ ପୁତ୍ର (ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀଙ୍କ ଗର୍ଭରୁ) । ସେ ତା'ର ଭାଇର ମୃତ୍ୟ ପାଇଁ ତା'ର ପିତାଙ୍କୁ ଦାୟୀ କରେ ଏବଂ ନିର୍ମଳାଙ୍କର ଅଳଙ୍କାର ହଜିଯିବା ପରେ ସେ ଘର ଛାଡ଼େ ଏବଂ ପରେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରେ ।
* '''ସିୟାରାମ''': ତୋତାରାମଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀଙ୍କ ଗର୍ଭରୁ ୩ୟ ପୁଅ । ସେ ଜଣେ ଭଣ୍ଡାବାବଙ୍କ ପ୍ରରୋଚନାରେ ଘର ଛାଡ଼ି ଚାଲିଯାଇଥିଲା ।
* '''ଭୁବନମୋହନ ସିହ୍ନା''': ନିର୍ମାଳର ବିବାହ ପାଇଁ ପ୍ରଥମେ ଠିକ୍ ହୋଇଥିବା ବର । ସେ ନିର୍ମଳାର ପିତାଙ୍କର ହତ୍ୟା ପରେ ଯୌତୁକ ନ ମିଳିବା ଯୋଗୁଁ ତା'ର ନିର୍ମଳା ସ‌ହ ବିବାହ ବନ୍ଦ କରିଦେଇଥିଲା ।
* '''ସୁଧା''': ଭୁବନମୋହନର ସ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ନିର୍ମଳାର ସ୍ତୀ । ଭୁବନ ତା' ମଧ୍ୟମରେ ଜାଣିବାକୁ ପାଇଲା କି ନିର୍ମଳା ହେଉଛି ସେଇ ଝିଅ, ଯାହାକୁ ସେ ଯୌତୁକ ପାଇଁ ବିବାହ କରିବାକୁ ମନା କରିଦେଇଥିଲା । ସୁଧାଙ୍କର କଟୁ ମନ୍ତବ୍ୟ ଭୁବନଙ୍କୁ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରାଇଥିଲା ।
* '''ଉଦୟଭାନୁ ଲାଲ''': ନିର୍ମଳାର ବାପା
* '''କଲ୍ୟାଣୀ''': ନିର୍ମଳାର ମାଆ ଯିଏକି ତୋତାରାମ ସ‌ହ ନିର୍ମଳାକୁ ବିବାହ ପାଇଁ ସବୁ ପରିସ୍ଥିତିରେ ବାଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ।
* '''ବାଲଚନ୍ଦ୍ର ସିହ୍ନା''': ଭୁବନ ସିହ୍ନାର ବାପା
* '''ପଣ୍ଡିତ ମୋତରମ୍''': ଜଣେ ବୁଦ୍ଧିମାନ ବ୍ରାହ୍ମଣ
* '''ଭୁଙ୍ଗି''': ତୋତାରାମଙ୍କର ଘରର ଚାକରାଣୀ
* '''ଆଶା''': ତୋତାରାମଙ୍କର ୨ୟ ପତ୍ନୀ ତ‌ଥା ନିର୍ମଳାଙ୍କର ଝିଅ 
* '''ରଙ୍ଗିଲି ବାଇ''': ବାଲଚନ୍ଦ୍ର ସିହ୍ନାଙ୍କର ପତ୍ନୀ
* '''କ୍ରିଷ୍ଣା''': ନିର୍ମଳାର ଭଉଣୀ

==ପ୍ରକାଶନ==
ସେତେବେଳେ ପ୍ରେମଚାନ୍ଦଙ୍କର ଏହି ଉପନ୍ୟାସ ନିର୍ମଳା ଭାରତରେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଲୋକପ୍ରିୟ ଉପନ୍ୟାସ ଥିଲା । ଯେତେବେଳେ ଭାରତୀୟ ସମାଜରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଯୌତୁକ ପାଇଁ ଅଧିକ ଉତ୍ପୀଡ଼ିତ ହେବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା, ସେହି ସମୟରେ ଏହି ବ‌ହିଟି ବିଭିନ୍ନ ଲେଖକି ଓ କବି ତ‌ଥା ସଭିଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;rubin&quot;&gt;{{cite book|last=Rubin|first=David|title=The Second Wife|publisher=Orient Paperbacks|date=2005|pages=9&amp;ndash;10|chapter=Translator's Introduction|isbn=812220418X|url=https://books.google.com/books?id=XCMNi52LHCIC}}&lt;/ref&gt; ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରକାଶ ପାଇବା ପୂର୍ବରୁ ୧୯୨୫ ମସିହା ନଭେମ୍ବର ମାସରୁ ''ଚାନ୍ଦ୍'' ନାମକ ଏକ ମାସିକ ପତ୍ରିକାରେ ଧାରାବାହିକ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref name=gupta&gt;{{cite book|last=Prakash Chandra Gupta|title=Makers Of Indian Literature Prem Chand|publisher=Sahitya Akademi|date=1998|page=35|isbn=8126004282|url=https://books.google.com/books?id=bTUt0PwnCaYC&amp;pg=PA35}}&lt;/ref&gt; ଇଏ ସେହି ସମୟର କଥା, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଥମେ ପ୍ରଥମେ ସାମାଜିକ କୁସଂସ୍କାର ଏବଂ ଅବ‌ହେଳାକୁ ନେଇ ତାଙ୍କର କାଳ୍ପନିକ ଲିଖନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;rubin&quot;/&gt;&lt;ref&gt;{{cite book | url=https://books.google.com/books?id=XCMNi52LHCIC | title=The Second Wife Translated from Hindi | author=David Rubin | isbn=9788122204186 | date=2005-12-01 }}&lt;/ref&gt; ପ୍ରେମଚାନ୍ଦଙ୍କର ଅନ୍ୟ କାମଠାରୁ ଏହି ଉପନ୍ୟାସ, ''ନିର୍ମଳା''ରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ବିଷୟ ଅଧିକ ଗାମ୍ଭିର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ଅନ୍ତ ମଧ୍ୟ କିଛି ଭିନ୍ନ ଥିଲା । &lt;ref name=&quot;rubin1&quot;&gt;{{cite book|last=Rubin|first=David|title=The Second Wife|publisher=Orient Paperbacks|date=2005|pages=5–6|chapter=Translator's Introduction|isbn=812220418X|url=https://books.google.com/books?id=XCMNi52LHCIC}}&lt;/ref&gt; ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟି ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ୧୯୮୮ ମସିହାରେ ଇଂରାଜୀରେ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;rubin&quot;/&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://www.ntm.org.in/download/ttvol/Volume5/ARTICLES/06%20-%20Translation%20Review%20-%20A%20Review%20of%20Reviews%20-%20Meenakshi%20Mukherjee.pdf | title=NTM | accessdate=January 26, 2015 | archive-date=April 2, 2015 | archive-url=https://web.archive.org/web/20150402111647/http://www.ntm.org.in/download/ttvol/Volume5/ARTICLES/06%20-%20Translation%20Review%20-%20A%20Review%20of%20Reviews%20-%20Meenakshi%20Mukherjee.pdf | url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

[[File:Amruta Subhash at Balak Palak.jpg|thumbnail|ଅମୃତା ସୁଭାସ । ସେ ଗୁଲ୍‌ଜାର୍‌ଙ୍କର ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ତେହିର ମୁନ୍‌ସି ପ୍ରେମଚାନ୍ଦ କି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ନିର୍ମଳା ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।]]

==ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ==
ଇଟାଲୀୟ ଶିକ୍ଷାବିତ୍ ଫ୍ରନ୍ସେସ୍କା ଓର୍ସିନି ପ୍ରେମଚନ୍ଦଙ୍କ ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟିକୁ ସାମାଜିକ ଅସୁବିଧାକୁ ନାଟକୀୟ ଢଙ୍ଗରେ ପ୍ରକାଶ କରିବାର ଏକ ନିଖୁଣ କଳା ଭାବରେ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ ।

ଏହି ଉପନ୍ୟାସଟିର କାହାଣୀକୁ ନେଇ ଅନେକ ଗୁଡ଼ିଏକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ତିଆରି କରାଯାଇଛି । ତେହରୀର୍ ମୁନ୍‌ସି ପ୍ରେମଚାନ୍ଦ କି ନାମକ ହିନ୍ଦୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ ଗୀତିକାର ତ‌ଥା ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଗୁଲ୍‌ଜାର୍ । ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଟି ଦୂରଦର୍ଶନରେ ପ୍ରସାରିତ ହୋଇଥିଲା । ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରଟିରେ ନିର୍ମଳା ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ [[ମରାଠୀ ଭାଷା|ମରାଠୀ]] ଅଭିନେତ୍ରୀ ଅମୃତା ସୁଭାଷ । ଅମୃତାଙ୍କୁ ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ପାଇଁ ଅନେକ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ ସମୀକ୍ଷକଠାରୁ ଦର୍ଶକ ଯାଏଁ ।&lt;ref name=&quot;The Hindu&quot;&gt;{{cite news | url=http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-newdelhi/premchand-had-a-great-influence-on-me-gulzar/article5971832.ece | title=Premchand had a great influence on me: Gulzar|newspaper= The Hindu | accessdate=October 9, 2014|date= May 3, 2014|author=Tankha, Madhur}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://www.outlookindia.com/article/Changed-In-Rebirth/207529 | title=Outlook India | publisher=Outlook India | accessdate=December 8, 2014 | author=HARISH TRIVEDI}}&lt;/ref&gt;

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==
* [https://books.google.com/books?id=YoKeNMVpkFIC&amp;pg=PT109&amp;source=gbs_toc_r&amp;cad=3#v=onepage&amp;q&amp;f=false ଗୁଗୁଲ୍ ପ୍ଲେ]
* [https://books.google.com/books?id=4yFzdA87Sp4C ଗୁଗୁଲ୍ ବୁକ୍‌ସ୍]
* [http://www.hindustanbooks.com/books/nirmala/nirmala.pdf निर्मला PDF]{{Dead link|date=October 2025 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଉପନ୍ୟାସ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୨୮]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଟାଇଗର ପ୍ରକଳ୍ପ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୮ ଅନ୍ତର୍ଗତ ଗଢ଼ା ଯାଇଥିବା ପ୍ରସଙ୍ଗ]]</text>
      <sha1>k8ft17z87flzye002uppqlekk9nsk44</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପିଙ୍କି ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>64081</id>
    <revision>
      <id>593450</id>
      <parentid>582640</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:36:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 2 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593450</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17949" sha1="dtn4xq6fs94bgeo23sbpfb46nfwc3l2" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Pinky Priyadarshini}}
{{Infobox person
| name = ପିଙ୍କି ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ
| image = 
| imagesize = 
| caption = 
| birth_date    =  &lt;!--{{birth date and age|1998|11|12}}--&gt;
| birth_place =  [[ଓଡ଼ିଶା]], [[ଭାରତ]]
| birth_name = ପିଙ୍କି ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ
| occupation = ([[ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ|ଓଡ଼ିଆ]]) ଅଭିନେତ୍ରୀ
| years_active = ୨୦୧୨ରୁ-ଏବେଯାଏଁ
| spouse = 
| children = 
| parents   = 
| relatives = 
| awards  = 
|website = 
}}

'''ପିଙ୍କି ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ''' ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ ଏବଂ ଦୂରଦର୍ଶନ ଉପସ୍ଥାପିକା । ସେ ୨୦୧୨ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;PINKY ORIYA ACTRESS&quot;/&gt; ସେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର [[ତୁ ମୋ ଆରମ୍ଭ ତୁ ମୋ ଶେଷ]] ଜରିଆରେ ତାଙ୍କର କଥାଚିତ୍ର ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଏହା ପୂର୍ବରୁ ସେ ଦୂରଦର୍ଶନରେ ଉପସ୍ଥାପିକା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;PINKY ORIYA ACTRESS&quot;&gt;{{cite news|title=PINKY ORIYA ACTRESS|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/pinky-oriya-actress-movie-tv-show-biography-wallpaper-songs-videos/|accessdate=28 March 2018|newspaper=Incredible Orissa|date=11 April 2012|archive-date=16 October 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171016182352/http://incredibleorissa.com/oriyafilms/pinky-oriya-actress-movie-tv-show-biography-wallpaper-songs-videos/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

==ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ==
ପଙ୍କି କଥାଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଫୋନ୍ ଇନ୍, ଆପଣଙ୍କ ସ‌ହ, ରଙ୍ଗିନ ଦୁନିଆ ଆଦି ଦୂରଦର୍ଶନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଉପସ୍ଥାପିକା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;PINKY ORIYA ACTRESS&quot;/&gt;

==ଅଭିନୟ ଜୀବନ==
୨୦୧୨ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ ପିଙ୍କି ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ସେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର [[ତୁ ମୋ ଆରମ୍ଭ ତୁ ମୋ ଶେଷ]] ଜରିଆରେ ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;PINKY ORIYA ACTRESS&quot;/&gt; ଏହି କଥାଚିତ୍ରରେ ଅଭିନେତା [[ଶୁଭାଶିଷ ଶର୍ମା|ସୁଭାଶିଷ ଶର୍ମା]] ମଧ୍ୟ ନାୟକ ଭାବରେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://movies.fullorissa.com/oriya-films/tu-mo-armbha-tu-mo-sesha-oriya-film/ |title=movies.fullorissa.com: Tu Mo Armbha Tu Mo Sesha Oriya Film |access-date=2018-03-28 |archive-date=2012-01-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120123222346/http://movies.fullorissa.com/oriya-films/tu-mo-armbha-tu-mo-sesha-oriya-film/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ଶୁଭାଶିଷ ପୂର୍ବରୁ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ ଚରିତ୍ର ଅଭିନେତା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ନିଶିକାନ୍ତ ଦଳବେହେରା ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ । [[ମିହିର ଦାସ]], [[ପୁଷ୍ପା ପଣ୍ଡା]], [[ସଲିଲ ମିତ୍ର]], [[ପ୍ରଜ୍ଞା ଖଟୁଆ]] ଆଦି କଳାକାରମାନେ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ବିଭିନ୍ନ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।

୨୦୧୪ ମସିହାରେ ପିଙ୍କି ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର [[ଖାସ୍ ତୁମରି ପାଇଁ]]ରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|title=ଛଅମାସ ହେବ ପରଦାକୁ ଆସିନାହାନ୍ତି ଏହି ଓଲିଉଡ ନାୟିକା !|url=http://sambad.in/news/entertainment/pinky-priyadarshini-not-in-new-movie/72995.html|accessdate=6 September 2017|newspaper=ସମ୍ବାଦ|date=26 August 2017|archive-date=29 August 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170829161227/http://sambad.in/news/entertainment/pinky-priyadarshini-not-in-new-movie/72995.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|title=ପ୍ରତିଥର ନୂଆ ନାୟକଙ୍କ ସହ ପିଙ୍କି ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ|url=http://sambad.in/news/entertainment/pinky-pridarshini-with-these-heroes/66031.html|accessdate=6 September 2017|newspaper=ସମ୍ବାଦ|date=20 July 2017|archive-date=23 July 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170723033943/http://sambad.in/news/entertainment/pinky-pridarshini-with-these-heroes/66031.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|last=ପାଣିଗ୍ରାହୀ|first=ସତ୍ୟ|title=ଫିଲ୍ମ ରେଡି, ହଲ୍ କାହିଁ!|url=http://archive.is/GltPO|accessdate=6 September 2017|newspaper=ଦ ସନ୍‌ଡେ ଇଣ୍ଡିଆନ|date=2 October 2011}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Khas Tumari Pain&quot;&gt;{{cite web|title=Khaas Tumari Paain ( ଖାସ୍ ତୁମରି ପାଇଁ )|url=http://odishafile.com/Entertainment/MovieDetails/587|accessdate=6 September 2017|publisher=Odisha File|archive-date=9 September 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170909034513/http://odishafile.com/Entertainment/MovieDetails/587|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିରେ [[ଦୁଷ୍ମନ୍ତ ପଣ୍ଡା]]&lt;ref&gt;{{cite news|title=ଓଲିଉଡର ତିନି ଟପ୍‌ ନାୟିକାଙ୍କ ନାୟକ ହୋଇଛନ୍ତି ଦୁଷ୍ମନ୍ତ|url=http://sambad.in/news/entertainment/ollywood-actor-dushmant-acted-with-top-three-heroines/66939.html|accessdate=6 September 2017|newspaper=ସମ୍ବାଦ|date=25 July 2017|archive-date=8 September 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170908223742/http://sambad.in/news/entertainment/ollywood-actor-dushmant-acted-with-top-three-heroines/66939.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ନାୟକ ଭୂମିକରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ [[ଦେବଯାନୀ]]&lt;ref&gt;{{cite news|title=ଦେବଯାନୀଙ୍କ ନୂଆ ଓଡ଼ିଆ ସିନେମା “ଅଜାତଶତ୍ରୁ” ଖୁବ ଶୀଘ୍ର ପରଦାକୁ ଆସୁଛି|url=http://enewsodia.com/debjani-new-odia-movie/|accessdate=6 September 2017|newspaper=E News ଓଡ଼ିଆ|date=12 July 2017}}&lt;/ref&gt; ସମାନ୍ତରଳ ନାୟିକା ଭାବରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ଜର୍ଜ ତିଆଡ଼ି, ଦେବୁ ବୋଷ, ଦେବୁ ବ୍ରହ୍ମା, ଦେବୀ ବାରିକ, ମାମାଲି ଆଦି କଳାକାରମାନେ ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ବିଭିନ୍ନ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ସୁଶାନ୍ତ ରଥ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|title=Khaas Tumari Paain|url=http://www.odiahits.com/odia-film/khas-tumari-pain/|accessdate=6 September 2017|publisher=OdiaHits.com|archive-date=9 September 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170909023250/http://www.odiahits.com/odia-film/khas-tumari-pain/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

୨୦୧୩ ମସିହାରେ [[ସପନର ନାୟିକା]] କଥାଚିତ୍ରରେ ପିଙ୍କି [[ଦୀପକ ବାରିକ]]ଙ୍କ ସ‌ହ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title='ସପନ' ଯୋଡ଼ି |url=http://samajaepaper.in/epaperimages/02092018/02092018-md-sn-8/192018211322312.jpg |accessdate=2 September 2018 |work=ସମାଜ (ରବିବାର) |date=2 September 2018 |archiveurl=http://www.webcitation.org/727mhPVXN |archivedate=2 September 2018 |location=ଓଡ଼ିଶା |language=Odia}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|title=ଓଲିଉଡ ନାୟକ ଦୀପକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା !|url=https://m.dailyhunt.in/news/india/oriya/sambad-epaper-samba/oliuda+nayaka+dipakanka+apeksha-newsid-72403702|accessdate=21 October 2017|newspaper=sambad.in|date=28 August 2017}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|title=ଛଅମାସ ହେବ ପରଦାକୁ ଆସିନାହାନ୍ତି ଏହି ଓଲିଉଡ ନାୟିକା !|url=http://archive.sambad.in/news/entertainment/pinky-priyadarshini-not-in-new-movie/72995.html|accessdate=21 October 2017|newspaper=sambad.in|date=26 August 2017|archive-date=24 October 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171024170131/http://archive.sambad.in/news/entertainment/pinky-priyadarshini-not-in-new-movie/72995.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Sapanara Nayika Odia Movie&quot;&gt;{{cite news|first=Ardhendu|title=Sapanara Nayika|url=http://www.newodisha.in/sapanara-nayika-oriya-film-cast-crew-wallpaper-songs-download-free/|accessdate=21 October 2017|newspaper=NewOdisha.in|date=19 Feberuary 2013|archive-date=24 October 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171024142228/http://www.newodisha.in/sapanara-nayika-oriya-film-cast-crew-wallpaper-songs-download-free/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ରାଜ୍ ପ୍ରଦୀପ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ । [[ଦୈତାରି ପଣ୍ଡା]], [[ମନୋଜ ମିଶ୍ର]], [[ଶ୍ରୀତମ ଦାସ]], [[ଲରେନ୍ସ ବେହେରା]], ଚିନ୍ମୟୀ ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ, ଗୁଡ୍ଡୁ, ବାଦଲ ମହାନ୍ତି, ଅନନ୍ତ ମିଶ୍ର ଆଦି କଳାକାରମାନେ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ବିଭିନ୍ନ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;SapanaraNayika&quot;&gt;{{cite news|title=Sapanara Nayika new Oriya Film|url=http://incredibleorissa.com/oriyafilms/sapanara-nayika-oriya-movie-songs-videos-wallpapers/|accessdate=21 October 2017|newspaper=Incredible Orissa|date=23 January 2013|archive-date=24 October 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171024141524/http://incredibleorissa.com/oriyafilms/sapanara-nayika-oriya-movie-songs-videos-wallpapers/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Sapanara Nayika 1st Look&quot;&gt;{{cite news|last=MOHAPATRA|first=MRUDU M.|title=Sapanara Nayika 1st Look|url=https://odialive.com/sapanara-nayika-1st-look/sapana-ra-nayika/|accessdate=21 October 2017|newspaper=odia live|date=4 March 2013|archive-date=20 September 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220920170531/https://odialive.com/sapanara-nayika-1st-look/sapana-ra-nayika/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

୨୦୧୫ ମସିହାରେ ପିଙ୍କି ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର [[ଲେଖିଚି ନାଁ ତୋର]]ରେ ନାୟକ ସମ୍ବିତ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ&lt;ref&gt;{{cite news|title=‘ଛାତି ତଳେ ଡିଂ ଡଙ୍ଗ୍‌’ରେ ସମ୍ବିତ୍‌|url=http://sambad.in/news/entertainment/sambit-in-chhati-tale-dingdong/6941.html|accessdate=20 August 2017|newspaper=ସମ୍ବାଦ|date=22 September 2016|archive-date=23 August 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170823032404/http://sambad.in/news/entertainment/sambit-in-chhati-tale-dingdong/6941.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ସ‌ହ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|last=Mohapatra|first=Mrudu M.|title=Lekhichi naa Tora Odia film cast and crew|url=https://odialive.com/lekhichi-naa-tora-odia-film-cast-and-crew/|accessdate=20 August 2017|newspaper=Odia Live|date=2 April 2015}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଦିଲ୍ଲୀପ ପଣ୍ଡା ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|title=Lekhichi Naa Tora (ଲେଖିଛି ନାଁ ତୋର) - 2015 Romantic Odia Film|url=http://ollywood.odiaportal.in/2015/05/Lekhichi-Naa-Tora-2015-Odia-Film.html|publisher=ଓଡ଼ିଆପୋର୍ଟଲ.ଇନ୍|accessdate=20 August 2017}}&lt;/ref&gt; [[କ୍ରିଷ୍ଣା କର]], [[ହରିହର ମହାପାତ୍ର (ଅଭିନେତା)|ହରିହର ମହାପାତ୍ର]], [[ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ ଲେଙ୍କା]] ଆଦି କଳାକାରମାନେ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ବିଭିନ୍ନ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|last=Mohapatra|first=Mrudu M.|title=Lekhichi na Tora Odia Film|url=https://odialive.com/lekhichi-na-tora-odia-film/|accessdate=20 August 2017|newspaper=Odia Live|date=1 April 2015}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|last=ମିଶ୍ର|first=ରୋଜାଲିନ|title=ଓଲିଉଡ୍ @୨୦୧୫|url=http://odishareporter.in/entertainment/ollywood-2015-round-up/|accessdate=20 August 2017|newspaper=Odisha Reporter|date=29 December 2015|archive-date=23 August 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170823061043/http://odishareporter.in/entertainment/ollywood-2015-round-up/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

୨୦୧୬ ମସିହାରେ [[ଆସିଲୁ ଯେବେ ତୁ ଯାଆନା ଫେରି]] ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଦୀପକ ବାରିକଙ୍କ ସ‌ହ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|title=ପରଦାକୁ ଫେରିଲେ ପିଙ୍କି ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ|url=http://sambad.in/news/entertainment/pinky-priyadarsini-returns/7451.html|accessdate=22 July 2017|newspaper=ସମ୍ବାଦ|date=26 September 2016|archive-date=25 July 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170725081337/http://sambad.in/news/entertainment/pinky-priyadarsini-returns/7451.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news|title=ପ୍ରତିଥର ନୂଆ ନାୟକଙ୍କ ସହ ପିଙ୍କି ପ୍ରିୟଦର୍ଶିନୀ|url=http://sambad.in/news/entertainment/pinky-pridarshini-with-these-heroes/66031.html|accessdate=22 July 2017|newspaper=ସମ୍ବାଦ|date=20 July 2017|archive-date=23 July 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170723033943/http://sambad.in/news/entertainment/pinky-pridarshini-with-these-heroes/66031.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; । ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ବାବୁଦା ଏବଂ ଦିପୁନ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|title=ଷୋହଳର ଛାପ : ବହୁ ପ୍ରଯୋଜକ, ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଓ କଳାକାର ଓଲିଉଡ୍‌ରେ କ୍ୟାରିଅର୍‌ର ଶୁଭାରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି|url=http://sambad.in/news/entertainment/26235.html|accessdate=22 July 2017|newspaper=ସମ୍ବାଦ|date=30 December 2016|archive-date=25 July 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170725072347/http://sambad.in/news/entertainment/26235.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ପୀୟୁଷ, କୁନା ତ୍ରିପାଠୀ, ଅସୀତ ପତି, ଜୀବନ ପଣ୍ଡା, ସଲିଲ ମିତ୍ର ଆଦି କଳାକାରମାନେ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ବିଭିନ୍ନ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Aasilu Jebe Tu Jaana Pheri&quot;&gt;{{cite web|title=Aasilu Jebe Tu Jaana Pheri|url=http://www.odiamoviedatabase.com/2016/09/aasilu-jebe-tu-jaana-pheri.html|publisher=Odia Movie Database|accessdate=22 July 2017|archive-date=20 July 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170720205754/http://www.odiamoviedatabase.com/2016/09/aasilu-jebe-tu-jaana-pheri.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

==ଅଭିନୀତ କଥାଚିତ୍ର==
{| border=&quot;2&quot; cellpadding=&quot;4&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;margin: 1em 1em 1em 0; background: #f9f9f9; border: 1px #aaa solid; border-collapse: collapse; ;&quot;
|- bgcolor=&quot;#CCCCCC&quot; align=&quot;center&quot;
! ବର୍ଷ !! ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର !! ଭୂମିକା !! ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
| ୨୦୧୨ || [[ତୁ ମୋ ଆରମ୍ଭ ତୁ ମୋ ଶେଷ]] || || ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର
|-
| ୨୦୧୩ || [[ସପନର ନାୟିକା]] || ||
|-
| ୨୦୧୪ || [[ଖାସ୍ ତୁମରି ପାଇଁ]] || ||
|-
| ୨୦୧୫ || [[ଲେଖିଚି ନାଁ ତୋର]] || ||
|-
| ୨୦୧୬ || [[ଆସିଲୁ ଯେବେ ତୁ ଯାଆନା ଫେରି]] || ||
|-
| ୨୦୧୯ || [[ଜୋର୍ କା ଝଟ୍‌କା]] || || &lt;ref name=&quot;ଫେରିଲେ ପିଙ୍କି&quot;&gt;{{cite news |title=ଫେରିଲେ ପିଙ୍କି |url=http://samajaepaper.in/epaperimages/28102018/28102018-md-sn-8/2710201820598422.jpg |accessdate=27 October 2018 |work=ସମାଜ (ରବିବାର) |date=28 October 2018 |archiveurl=http://www.webcitation.org/73UAALjmL |archivedate=27 October 2018 |location=ଓଡ଼ିଶା |page=8 |language=Odia}}&lt;/ref&gt;
|}

==ଦୂରଦର୍ଶନ==
* ଫୋନ୍ ଇନ୍
* ଆପଣଙ୍କ ସ‌ହ
* ରଙ୍ଗିନ ଦୁନିଆ

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==
{{Imdb name|nm5693992}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]</text>
      <sha1>dtn4xq6fs94bgeo23sbpfb46nfwc3l2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଟମାଟୋ ଚଟଣୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>66208</id>
    <revision>
      <id>593402</id>
      <parentid>446875</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T21:30:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593402</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3439" sha1="f5gesrsgra2xwgxuv1yz3mb592jllhk" xml:space="preserve">{{Infobox prepared food
| name             = ଟମାଟୋ ଚଟଣୀ
| image            = [[File:Tomato Chutny.jpg|thumb|Tomato Chutny]]
| caption          = 
| alternate_name   = 
| country          = ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ୱୀପ
| region           = ଭାରତ
| creator          = 
| course           = 
| type             = ଜଳଖିଆ
| served           = ଗରମ କିମ୍ବା ଥଣ୍ଡା
| main_ingredient  = ଟମାଟୋ
| variations       = 
| calories         = 
| other            = 
}}

'''ଟମାଟୋ ଚଟଣୀ''' ଏକ ପ୍ରକାର ଚଟଣୀ । ଏଥିରେ ଟମାଟୋକୁ ମୂଖ୍ୟ ଉପାଦାନ ରୁପରେ ବ୍ୟବ‌ହାର କରାଯାଏ । ଟମାଟୋ କଟା, ଟମାଟୋ ଚକଟା ସ‌ହିତ ଅନ୍ୟ ଉପାଦାନ ଯଥା ପିଆଜ, ଅଦା , ରସୁଣ, ଚିନି, ଲୁଣ, ଲଙ୍କା,ଭିନେଗାର ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ମସଲା ବ୍ୟବ‌ହାର କରାଯାଏ । ଏହା ନାଲି କିମ୍ବା ସବୁଗ ଟମାଟୋରୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇ ପାରିବ । ଏହାକୁ ତିଆରି ହେବା ପରେ ତୁରନ୍ତ ତାଜା ଭାବରେ ଖାଇପାରିବା କିମ୍ବା କୌଣସି ବୋତଲ କିମ୍ବା ପାତ୍ରରେ ରଖି ପରେ ମଧ୍ୟ ଖାଇପାରିବା । ଟମାଟୋ ଚଟଣୀର ସ୍ୱାଦ ଭଲ ହୋଇଥାଏ ଯେହେତୁ ଏହାକୁ ଏକ ପାତ୍ରେରେ ରଖାଯାଏ ଏବଂ ପାତ୍ରେ ରହିବା ପରେ ସେଥିରେ ସମସ୍ତ ଉପାଦାନ ପରସ୍ପର ସ‌ହିତ ଭଲ ଭାବରେ ମିଶି ଏକ ନୂତନ ସ୍ୱାଦ ହୋଇଥାଏ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=https://food.ndtv.com/recipe-tomato-chutney-555575 |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2018-07-19 |archive-date=2020-02-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200219003951/https://food.ndtv.com/recipe-tomato-chutney-555575 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;https://www.vegrecipesofindia.com/tomato-chutney-recipe/&lt;/ref&gt;

==ବ୍ୟବହାର==
ଟମାଟୋ ଚଟଣୀର ବ୍ୟବହାର ଅସଂଖ୍ୟ ଖାଦ୍ୟପଦାର୍ଥ ଓ ବ୍ୟଞ୍ଜନ ଯଥା; କବାବ, ସ୍ୟାଣ୍ଡୱିଚ, ବର୍ଗର ଓ ମାଂସ ସହିତ ଖିଆଯାଏ ।


==ଗ୍ୟାଲେରି==
&lt;center&gt;&lt;big&gt;'''ଚଟଣୀ'''&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;
&lt;center&gt;&lt;gallery widths=&quot;200px&quot; heights=&quot;150px&quot; class=&quot;center&quot; caption=&quot;&quot;&gt;
File:Red Tangy Chutney.jpg|ଧନିଆ ଓ ରଶୁଣ ମିଶା ଟମାଟୋ ଚଟଣୀ
File:Paneer Tikka &amp; Tomato chutney.jpeg|ଟମାଟୋ ଚଟଣୀ ସହିତ [[ପନୀର ଟିକ୍କା]]
File:TomatoChutney.jpg|ଘର ତିଆରି ଟମାଟୋ ଚଟଣୀ 
File:Tomato Chutney - Kolkata 2011-03-17 2010.JPG|କଲିକତାର ଟମାଟୋ ଚଟଣୀ
&lt;/gallery&gt;&lt;/center&gt;

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==
* {{commons-inline|Special:Search/Tomato chutney|Tomato chutney}}
* [https://www.bbcgoodfood.com/user/758103/recipe/tomato-kasundi Tomato Kasundi]. ''[[BBC Good Food]]''.

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଦକ୍ଷିଣ ଏସୀୟ ଖାଦ୍ୟ]]</text>
      <sha1>f5gesrsgra2xwgxuv1yz3mb592jllhk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବନ୍ନା ମିର୍ଜା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>67609</id>
    <revision>
      <id>593480</id>
      <parentid>509556</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T06:23:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593480</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11225" sha1="37jofctmkn8haedx7muss9uxwziivht" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Bonna Mirza}}
{{Infobox person
| name               = ବନ୍ନା ମିର୍ଜା
| image              = Bonna Mirza (5) (cropped).jpg
| caption            = ୨୦୧୮ରେ ବନ୍ନା ମିର୍ଜା
| birth_date         = {{birth date and age|1975|09|09}}
| birth_place        = କୁଷ୍ଟିଆ, [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ]]
| birth_name         = ବନ୍ନା ମିର୍ଜା
| native_name        = বন্যা মির্জা
| native_name_lang   = bn
| nationality        = [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ]]
| education          = ଥିଏଟରରେ ସ୍ନାତକ
| alma_mater         = ଢାକା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ
| occupation         = ଅଭିନେତ୍ରୀ
| years_active       = ୧୯୯୧-ଏବେଯାଏଁ
| spouse             = ଡ. ମାନସ ଚୌଧୁରୀ&lt;ref name=&quot;Bonna&quot;/&gt;
| signature          = Bonna Mirza Signature.svg
}}

'''ବନ୍ନା ମିର୍ଜା''' (ଜନ୍ମ: ୯ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୧୯୭୫&lt;ref name=&quot;Bonna&quot;&gt;{{cite web |title=Bonna Mirza {{!}} biography |url=https://biographybd.com/bonna-mirza/ |website=biographybd.com |accessdate=1 November 2018 |archive-date=15 October 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191015082714/https://biographybd.com/bonna-mirza/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;) ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଯିଏକି କଥାଚିତ୍ର ଏବଂ ଦୂରଦର୍ଶନରେ ଅଭିନୟ କରିବା ସ‌ହିତ ବିଭିନ୍ନ ମଞ୍ଚ ନାଟକରେ ଅଭିନୟ କରନ୍ତି । ବନ୍ନା ଅଭିନୟ ବ୍ୟତୀତ ସାମାଜିକ କର୍ଯ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ସକ୍ରିୟ ଅଛନ୍ତି । ସେ ହଜାରେରୁ ଅଧିକ ଦୂରଦର୍ଶନ ନାଟକରେ ଏବଂ କିଛି ମାର୍ମିକପୂର୍ଣ୍ଣ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି । ମିର୍ଜା ୧୯୯୨ ମସିହାରେ ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ସେତେବେଳେ ସେ ଏହି ଥିଏଟର ସମୂହର 'ଦେଶନାଟକ' ନାମକ ଏକ ଥିଏଟର ସଂସ୍ଥାରେ ଯୋଗ ଦେଇ ତାଙ୍କ ପେଶା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Busy times for BONNA MIRZA |url=https://www.thedailystar.net/arts-entertainment/busy-times-bonna-mirza-1375453 |accessdate=11 October 2018 |agency=The Daily Star}}&lt;/ref&gt; ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶ ଦୂରଦର୍ଶନ ଏବଂ ବଙ୍ଗଳାଦେଶ ବେତାର ସଂସ୍ଥାର ଜଣେ ନାମକରା କଳାକାର । ତାଙ୍କର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଏଟର ନାଟକ ହେଲା 'ନିତ୍ୟପୂରାଣ'&lt;ref&gt;{{cite news |title=Desh Natok revives “Nityapuran” after 14 years |url=https://www.thedailystar.net/arts-entertainment/theatre/desh-natok-revives-nityapuran-after-14-years-1488832 |accessdate=11 October 2018 |agency=The Daily Star}}&lt;/ref&gt;, 'ଦର୍ପଣେ ଶରତଶଶୀ', 'ଏ ଡଲ୍', 'ହାଉସ୍', 'ଘରଲୋପଟ' ଏବଂ ଆହୁରି ଅନେକ । ସେ ୧୦୦୦ରୁ ଅଧିକ ଦୂରଦର୍ଶନ ଧାରାବାହିକ ଏବଂ ନାଟକରେ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି । ସେ ଅନେକ ଥିଏଟର ସ୍କୁଲରେ ଜଣେ ପ୍ରଶିକ୍ଷକ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ଚାରୁନିଗମ ଅଥବା ପ୍ରାଚ୍ୟାନ୍ତ ଭଳି ନାଟ୍ୟ ସଂସ୍ଥା ବନ୍ନାଙ୍କୁ ଜଣେ ଶିକ୍ଷକ ଭାବରେ ଯୋଗ ଦେବାକୁ ବାରମ୍ବାର ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କିଛି ସାମାଜିକ ସଂସ୍ଥା ତାକୁ ଖାଲି ଶିକ୍ଷକ ନୁହେଁ, ନାଟକର ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ସ‌ହିତ ଜଣେ ସାର୍ବଜନିନ ବକ୍ତା ଭାବରେ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥାନ୍ତି । ଜଣେ ସାମାଜିକ କର୍ମୀ ଭାବରେ ସେ ୟୁଏନ୍ଏଫ୍‌ପିଏ, ୟୁଏସ୍ଏଆଇ‌ଡି, ୱାରଲ୍ଡ ଭିଜିଅନ୍ ଭଳି ବେସରକାରୀ ଆଦି ସଂସ୍ଥା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ଏହି ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକ ମୁଖ୍ୟତଃ ଯୁବ ଏବଂ ମହିଳା ସଶକ୍ତିକରଣ ତ‌ଥା ବିକାଶ ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ଏତଦ୍‌ ବ୍ୟତୀତ ସେ [[ଏଡ୍‌ସ୍]], ଗୁଟୁଖା, ଆତଙ୍କବାଦୀ ତ‌ଥା ଯୁବଶକ୍ତି ଉପରେ ବିଭିନ୍ନ ସାମାଜିକ ସଚେତନତା ଅଭିଯାନ ଆଦି ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ବେସରକାରୀ ସଂସ୍ଥା ଆଦି ସ‌ହ ଯୋଡ଼ି ହୋଇ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ଆକ୍ଟରସ୍ ଇକ୍ୟୁଟି, ଦୂରଦର୍ଶନ କଳାକାରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ବ୍ୟବସାୟୀ ସଂସ୍ଥାର କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ସମ୍ପାଦକ ଭାବରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇ ସେ ୨୦୧୮ରୁ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Young TV actors criticised in seminar |url=http://www.newagebd.net/article/37714/young-tv-actors-criticised-in-seminar |accessdate=11 October 2018 |agency=The Daily New Age}}&lt;/ref&gt; ଏଥି ସ‌ହିତ ସେ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ, ସାମାଜିକ ସେବା ସଂସ୍ଥା, ଦୂରଦର୍ଶନ ଚେନାଲ ଭଳି ସାମାଜିକ ମଞ୍ଚରେ ବିଭିନ୍ନ ସାମାଜିକ ଅସୁବିଧା ଉପରେ ବକୃତା ଦେଇଥାନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://www.thedailystar.net/news-detail-81455|title=Banna Mirza: Beauty, grace and reflective demeanour|date=2009-03-27|accessdate=2018-07-28|newspaper=The Daily Star|author=Syeda Shamin Mortada}}&lt;/ref&gt;

==ଜନ୍ମ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା==
ବନ୍ନା ମିର୍ଜା ୧୯୭୫ ମସିହା ସେପ୍ଟେମର ୯ ତାରିଖରେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶର କୁଷ୍ଟିଆ ଜିଲ୍ଲାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=pretence/&gt; ସେ ଢାକା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ଥିଏଟରରେ ସ୍ନାତକ ହାସଲ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=http://archive.thedailystar.net/newDesign/news-details.php?nid=217196|title=Bonna Mirza @DS Cafe|author=Shah Alam Shazu|date=January 6, 2012|accessdate=December 2, 2015|newspaper=The Daily Star|archive-date=December 8, 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20151208045153/http://archive.thedailystar.net/newDesign/news-details.php?nid=217196|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

==ଅଭିନୟ ଜୀବନ==
୧୯୯୧ରେ ବନ୍ନା ମିର୍ଜା ଅଭିନୟ ଦୁନିଆରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ । ସେ ଦେଶନାଟକ ନାମକ ଏକ ଥିଏଟର ସଂସ୍ଥାରେ ପ୍ରଥମେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref name=mad&gt;{{cite news|url=http://www.thedailystar.net/mad-genius-12078|title=MAD GENIUS|newspaper=The Daily Star|accessdate=December 2, 2015|date=February 21, 2014|author=Fayeka Zabeen Siddiqua}}&lt;/ref&gt; ୧୯୯୭ ମସିହାରେ ଦୂରଦର୍ଶନରେ ପ୍ରଥମ କରି ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ଅଭିନୀତ ପ୍ରଥମ ଦୂରଦର୍ଶନ ଧାରାବାହିକ ଥିଲା 'ସୁଖର ନଗର', ଯାହାର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ସାଇଦୁଲ ଅନାମ ତୁତୁଲ ।&lt;ref name=pretence&gt;{{Cite web|url=http://archive.thedailystar.net/2006/09/15/d609151401102.htm|title=&quot;Acting is not mere pretence&quot; -- Bonna Mirza|work=The Daily Star|access-date=2018-07-29|date=2006-09-15|author=Mahmuda Afroz|archive-date=2018-07-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20180729111915/http://archive.thedailystar.net/2006/09/15/d609151401102.htm|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://www.thedailystar.net/showbiz/femme-fabulous/femme-fabulous-bonna-mirza-1612120|title=Femme Fabulous: Bonna Mirza|author=Amira Amin|date=2018-07-28|work=The Daily Star|access-date=2018-07-29|language=en}}&lt;/ref&gt; ମିର୍ଜା ଏକାତୋର ଟିଭିରେ ପ୍ରସାରିତ ଏକ ଦୂରଦର୍ଶନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ''ଏକାତୋରେର ଶୋକଲ''ର ଉପସ୍ଥାପନା କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=busy/&gt;  ୨୦୦୯ରେ ସେ ତନବୀର ମୋକାମେଲଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନାରେ ରାବେୟାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=mad/&gt; ମିର୍ଜା ଫିଲ୍ମ ଆର୍ଟିଷ୍ଟସ୍ ଆସୋସିଏସନ୍‌କୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ସମ୍ପାଦକ ଭାବରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref name=busy&gt;{{Cite news|url=https://www.thedailystar.net/arts-entertainment/busy-times-bonna-mirza-1375453|title=Busy times for BONNA MIRZA|date=2017-03-14|work=The Daily Star|access-date=2018-07-29|language=en}}&lt;/ref&gt; ୨୦୧୬ରେ ସେ ବାଂଲା ଟ୍ରିବୁନ୍‌ର ମାର୍କେଟିଂରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://www.thedailystar.net/arts-entertainment/tv/i-prefer-accept-things-they-come-1340860|title=I prefer to accept things as they come|date=2017-01-06|work=The Daily Star|access-date=2018-07-29|language=en}}&lt;/ref&gt;

==ବୈବାହିକ ଜୀବନ==
ମିର୍ଜା ୨୦୧୦ ମସିହାରେ ବିବାହ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://www.thedailystar.net/news-detail-168128|title=Defining moments in Bangladeshi media|date=2010-12-31|work=The Daily Star|access-date=2018-07-29|language=en}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ପତି ଡ. ମାନସ ଚୌଧୁରୀ ଜାହାଙ୍ଗୀର ନଗର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟାପନା କରୁଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://www.thedailystar.net/news-detail-217196|title=Bonna Mirza @DS Café|date=2012-01-06|work=The Daily Star|access-date=2018-07-29|language=en|author=Shah Alam Shazu}}&lt;/ref&gt;

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==
{{Commons category|Bonna Mirza|ବନ୍ନା ମିର୍ଜା}}
* {{Facebook|zakia.bonna.3}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ବଙ୍ଗଳାଦେଶର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୭୫ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]</text>
      <sha1>37jofctmkn8haedx7muss9uxwziivht</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପିଠା ଯୋଜନା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>68111</id>
    <revision>
      <id>593451</id>
      <parentid>576691</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:39:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593451</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5071" sha1="njjo4xzje736av9ziedrh7jy1svmq3k" xml:space="preserve">[[File:Enduri_Peetha.jpg|220x124px|thumb|right|ଏଣ୍ଡୁରି ପିଠା]]{{ଛୋଟ|PEETHA}}
{{Infobox company
| type             = ସରକାର
| foundation       = [[ଭୁବନେଶ୍ୱର]], [[ଓଡ଼ିଶା]], [[ଭାରତ]] ({{Start date|df=yes|03 December 2018}})
| location_city    = [[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]
| location_country = ଭାରତ
| area_served      = [[ଓଡ଼ିଶା]]
| industry         =  ସାମଜିକ ସଚେତନତା ଓ ସୁବିଧା
| homepage         = 
}}
'''ପିଠା''' ବା ପିପୁଲ୍ସ ଏମ୍ପାଓ୍ୱାରମେଣ୍ଟ ଏନାବ୍ଲିଂ ଟାନ୍ସପରେନ୍ସି ଆଣ୍ଡ ଆକାଉଣ୍ଟେବିଲିଟି ଅଫ ଓଡ଼ିଶା ଇନିସିଏଟିଭ୍‌ସ(Peoples Empowerment - Enabling Transparency and Accountability of Odisha Initiatives (PEETHA)) ଓଡ଼ିଶା ସରକାରଙ୍କଦ୍ୱାରା ପ୍ରଣୟନ କରା ଯାଇଥିବା ଏକ ଯୋଜନା । ଏହା [[ଆମ ଗାଁ ଆମ ବିକାଶ]] ଯୋଜନାର ଏକ ଉପ ଯୋଜନା । ସରକାରୀ ଯୋଜନାର ସ୍ୱଚ୍ଛତା ବଜାୟ ରଖିବା, ଲୋକଙ୍କୁ ସଶକ୍ତ କରିବା, ଏବଂ ସରକାରୀ ଯୋଜନାଗୁଡ଼ିକ ସହ ଲୋକଙ୍କୁ ସୁଚାଇ ରଖିବା ଏହି ଯୋଜନାର ମୂଳ ଲକ୍ଷ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ଆରମ୍ଭ ହେଲା ଆମ ଗାଁ ଆମ ବିକାଶର 'ପିଠା ଯୋଜନା' |url=https://khabar.odishatv.in/odisha/government-launches-peetha-scheme-in-all-panchayats-of-the-state-2/44767/ |website=OTV Khabar |date=4 December 2018 |access-date=10 December 2018 |archive-date=20 June 2021 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210620075207/https://khabar.odishatv.in/odisha/government-launches-peetha-scheme-in-all-panchayats-of-the-state-2/44767/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

==କାର୍ଯକାରୀ ପ୍ରଣାଳୀ==
ପ୍ରତି ମାସ ୧୫ରୁ ୨୦ ତାରିଖରେ ଭିତରେ ଗ୍ରାମ ପଞ୍ଚାୟତ ଗୁଡିକରେ ବୈଠକ ବସାଯାଇ ଏହି ଯୋଜନା ବିଷୟରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଅବଗତ କରାଯିବ ଏବଂ ସୁବିଧା ସୁଯୋଗ ଦିଆଯିବ । &lt;ref&gt;{{cite web |title=ସଚେତନ କରାଇବ 'ପିଠା' ଯୋଜନା ! |url=http://kanaknews.com/chief-secretary-meeting-on-peetha-scheme/ |website=Kanak News |date=4 December 2018}}&lt;/ref&gt;
==ସୁବିଧା ସୁଯୋଗ==
ଏହି ଯୋଜନାରେ ପଞ୍ଚାୟତ ଗୁଡିକରେ ହେଉଥିବା ବୈଠକରେ [[ଆମ ଏଲଇଡି]], [[ମିଶନ ଶକ୍ତି]], [[ମଧୁବାବୁ ପେନସନ]], [[କଳାକାର ପେନସନ]], [[ନିର୍ମାଣ ଶ୍ରମିକ ଯୋଜନା]] ଭଳି ସାମାଜିକ ସୁରକ୍ଷା ଯୋଜନା ଆଦିର ସୁବିଧା ଯୋଗାଇ ଦିଆଯିବ । ଏହାସହିତ ରାଜ୍ୟ ସରକାରଙ୍କ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୋଜନା ସମ୍ପର୍କରେ ସଚେତନତା ସୃଷ୍ଟି କରାଯିବ। ଏହି ଯୋଜନା ରାଜ୍ୟ ସରକାରଙ୍କ ଥ୍ରୀଟି (3T) ଟେକ୍ନୋଲୋଜି, ଟ୍ରାନ୍ସପରେନ୍ସି ଓ ଟିମୱାର୍କ ମନ୍ତ୍ରର ଅଂଶବିଶେଷ ହେବ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ନବୀନ ସରକାରଙ୍କ ଆଉ ଏକ ଭେଳିକି: 'ପିଠା' ଯୋଜନା {{!}} Odisha Reporter |url=https://odishareporter.in/odisha/naveen-govt-launches-peeta-yet-another-programme-to-woo-panchayat-level-voters-308631 |website=odishareporter.in |access-date=2018-12-10 |archive-date=2025-01-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20250111043154/https://odishareporter.in/odisha/naveen-govt-launches-peeta-yet-another-programme-to-woo-panchayat-level-voters-308631 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
==ପୁରସ୍କାର==
ପ୍ରତି ବ୍ଲକର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପଞ୍ଚାୟତକୁ ୫ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କାର ପୁରସ୍କାର ମିଳିବ ।&lt;ref&gt;{{cite web|title=ପଞ୍ଚାୟତ ପାଇଁ ନବୀନଙ୍କ ‘ପିଠା’ ଯୋଜନା|url=https://www.prameyanews7.com/naveens-pitha-yojana-for-panchayat/|access-date=2018-12-10|archive-date=2020-10-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20201021045520/http://www.prameyanews7.com/naveens-pitha-yojana-for-panchayat/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;
==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}
==ଅଧିକ ସୁଚନା ଥିବା ଲିଙ୍କ==
*[https://www.youtube.com/watch?v=5AfMM4h26Bc Govt. Launches PEETHA scheme to track beneficiary records.]
*[https://www.youtube.com/watch?v=ymohNoHA1Cw Government launches ' PEETHA' scheme in all panchayats of the state]

[[ଶ୍ରେଣୀ:ସରକାରୀ ଯୋଜନା]]</text>
      <sha1>njjo4xzje736av9ziedrh7jy1svmq3k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଦେବାଶିଷ ପାଣିଗ୍ରାହୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>68995</id>
    <revision>
      <id>593417</id>
      <parentid>508406</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T00:21:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593417</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12104" sha1="145hnstbdqv0ajsrygzqv6308eqv389" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Debashish Panigrahi}}
{{Infobox writer
| name                      = ଦେବାଶିଷ ପାଣିଗ୍ରାହୀ
| image                     = Dr. Debasis Panigrahi (Author).jpg
| image_size                = 250px
| alt                       = 
| caption                   = 
| birth_name                = 
| birth_date                = {{Birth date |df=yes|1965|08|29}}&lt;ref&gt;{{cite web |title=Authorised Cadre Strength of the Indian Police Service (As on 01/01/2018) |url=https://ips.gov.in/Empanelment/Civillist_29082018.pdf |website=ips.gov.in |accessdate=26 December 2018 }}{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;
| birth_place               = [[ବାଲେଶ୍ୱର ଜିଲ୍ଲା|ବାଲେଶ୍ୱର]]
| death_date                = {{Death date and age|df=yes|2021|06|18|1965|08|29}} 
| death_place               = [[କଲିକତା]]
| body_discovered           = 
| resting_place             = 
| resting_place_coordinates = 
| monuments                 = 
| residence                 = 
| nationality               = ଭାରତୀୟ
| other_names               = 
| citizenship               = ଭାରତୀୟ
| education                 = ଏମଫିଲ, ପିଏଚଡ଼ି
| alma_mater                = 
| occupation                = 
| years_active              = 
| employer                  = 
| organization              = 
| agent                     = 
| known_for                 = 
| notable_works             = 
| style                     = 
| influences                = 
| influenced                = 
| home_town                 = 
| television                = 
| title                     = 
| term                      = 
| predecessor               = 
| successor                 = 
| spouse                    = [[ଝୁମକି ରଥ]]
| partner                   = 
| children                  = ୧ ପୁଅ, ୧ ଝିଅ
| parents                   = 
| relatives                 = 
| callsign                  = 
| awards                    = ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର, ୨୦୦୨
| signature                 = 
| signature_alt             = 
| signature_size            = 
| website                   = 
| footnotes                 = 
}}

'''ଦେବାଶିଷ ପାଣିଗ୍ରାହୀ''' (୨୯ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୬୫ - ୧୮ ଜୁନ ୨୦୨୧)&lt;ref&gt;{{cite web |title=ଭିଜିଲାନ୍ସ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଦେବାଶିଷଙ୍କ ପରଲୋକ |url=https://sambadepaper.com/epaperimages/19062021/19062021-md-hr-1/23432828.jpg |accessdate=19 June 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210619014951/https://sambadepaper.com/epaperimages/19062021/19062021-md-hr-1/23432828.jpg |archivedate=19 June 2021 |pages=୧ |date=୧୯ ଜୁନ ୨୦୨୧}}&lt;/ref&gt; ଜଣେ [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]] ପୋଲିସ ଅଧିକାରୀ ଓ [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]] ସାହିତ୍ୟିକ ଥିଲେ । ସେ ୧୯୯୧ ମସିହାର ଭାରତୀୟ ପୁଲିସ ସେବା ଅଧିକାରୀ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ପରେ ୨୦୧୬ ଡିସେମ୍ବର ୨୫ ତାରିଖରୁ ସେ ଭିଜିଲାନ୍ସ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଭାବରେ ଅବସ୍ଥାପିତ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|title=Major Reshuffle in Odisha IPS Cadre: Debasis Panigrahi new Odisha Vigilance Director|url=http://pragativadi.com/major-reshuffle-odisha-ips-cadre-debasis-panigrahi-new-odisha-vigilance-director/|website=pragativadi.com|accessdate=26 December 2018}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ରଚିତ ବିଭିନ୍ନ ଗଳ୍ପ ଇଂରାଜୀ, ହିନ୍ଦୀ, ବଙ୍ଗଳା, ତେଲୁଗୁ ଓ କନ୍ନଡ଼ ଆଦି ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇଛି ।&lt;ref&gt;{{cite web|title=Cop book at London fair|url=https://www.telegraphindia.com/states/odisha/cop-book-at-london-fair/cid/1397827|website=telegraphindia.com|accessdate=26 December 2018}}&lt;/ref&gt; ୨୦୦୨ ମସିହାରେ ନିଜର କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ ସଂକଳନ &quot;''ତଥାକଥିତ''&quot; ପାଇଁ ସେ [[ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର|ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ]] ପୁରସ୍କାର ଲାଭକରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କୃତ ପୁସ୍ତକ ଓ ଲେଖକ |url=http://odishasahityaakademi.org/English/sahitya-award9.php |website=odishasahityaakademi.org |accessdate=24 December 2018}}&lt;/ref&gt;

== ଜୀବନୀ ==

=== ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ ===
ଦେବାଶିଷ ପାଣିଗ୍ରାହୀ ୧୯୬୫ ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ ୨୯ ତାରିଖରେ [[ବାଲେଶ୍ୱର|ବାଲେଶ୍ୱରଠାରେ]] ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ସେ କଣ୍ଠଶିଳ୍ପୀ ଝୁମକି ରଥଙ୍କ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ପୁଅ ଓ ଗୋଟିଏ ଝିଅ ଅଛନ୍ତି ।

=== ଉଚ୍ଚଶିକ୍ଷା ===
ସେ [[କଟକ|କଟକସ୍ଥିତ]] [[ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ [[ରାଜନୀତି ବିଜ୍ଞାନ]]ରେ ସ୍ନାତକ ଓ [[ଭୁବନେଶ୍ୱର|ଭୁବନେଶ୍ୱରସ୍ଥିତ]] [[ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ । ପରେ ସେ [[ନୂଆ ଦିଲ୍ଲୀ|ନୂଆ ଦିଲ୍ଲୀସ୍ଥିତ]] [[ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ|ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରୁ]] ଏମଫିଲ ଓ ଡକ୍ଟରେଟ ଲାଭକରିଥିଲେ ।

=== ପୋଲିସ ସେବା ===
୧୯୯୧ ମସିହାରେ ସେ ଭାରତୀୟ ପୋଲିସ ସେବାରେ ଯୋଗଦେଇଥିଲେ । ସେ [[କଟକ ଜିଲ୍ଲା|କଟକ]], [[ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲା|ପୁରୀ]], [[ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଜିଲ୍ଲା|ଖୋର୍ଦ୍ଧା]], [[ଗଞ୍ଜାମ ଜିଲ୍ଲା|ଗଞ୍ଜାମ]], [[କେନ୍ଦୁଝର ଜିଲ୍ଲା|କେନ୍ଦୁଝର]] ଆଦି ଜିଲ୍ଲାରେ ପୋଲିସ ସବଇନିସ୍ପେକ୍ଟର ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ପୋଲିସ ପ୍ରଶାସନ ବିଭାଗର ଡିଆଇଜି, ମଡ଼ର୍ଣ୍ଣନାଇଜେସନ ଓ ପର୍ସନେଲ ବିଭାଗର ଆଇଜି ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ୨୦୧୬ ମସିହାରୁ ୨୦୨୧ ମସିହାରେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ଭିଜିଲାନ୍ସ ବିଭାଗରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟରତ ଥିଲେ । କାର୍ଯ୍ୟରେ ପାରଦର୍ଶିତା ପାଇଁ ସେ ଅନେକ ପୋଲିସ ମେଡ଼ାଲ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|title=ପରଲୋକରେ ଭିଜିଲାନ୍ସ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଦେବାଶିଷ ପାଣିଗ୍ରାହୀ|url=http://www.prameyanews7.com/vigilance-director-debashis-panigrahi-passes-away/|website=www.prameyanews7.com/|publisher=ପ୍ରମେୟ|accessdate=19 June 2021}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

=== ମୃତ୍ୟୁ ===
[[କରୋନାଭୂତାଣୁ ରୋଗ ୨୦୧୯|କରୋନାରେ]] ପୀଡ଼ିତ ହୋଇ ୨୦୨୧ ମସିହା ଜୁନ ୧୮ତାରିଖରେ ତାଙ୍କର ଦେହାନ୍ତ ହୋଇଥିଲା ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ତଥାକଥିତ'' - ୨୦୦୨ (ଫ୍ରେଣ୍ଡସ୍ ପବ୍ଲିଶର୍ସ)
* ''ଅତିନ୍ଦ୍ରିୟ'' - ୨୦୦୪ (ଫ୍ରେଣ୍ଡସ୍ ପବ୍ଲିଶର୍ସ)
* ''ଅଭିଭାବକ'' - ୨୦୧୦ (ଅଗ୍ରଦୂତ ପ୍ରକାଶନୀ)
* ''ଆଗ ଧାଡ଼ିର ଲୋକ ଓ ପାହାଡ ପଛର ଜହ୍ନ'' - ୨୦୧୧ (ଅଗ୍ରଦୂତ ପ୍ରକାଶନୀ)
* ''ଅନାମିକା'' - ୨୦୧୩ (ଅଗ୍ରଦୂତ ପ୍ରକାଶନୀ)
* ''ଅୟମାରମ୍ଭ'' - ୨୦୦୮ (ଅଗ୍ରଦୂତ ପ୍ରକାଶନୀ)
* ''ଦ୍ରାଘିମା'' - ୨୦୧୩ (ପକ୍ଷୀଘର ପ୍ରକାଶନୀ)&lt;ref name=&quot;ପାଣିଗ୍ରାହୀ2013&quot;&gt;{{cite book|author=ଦେବାଶିଷ ପାଣିଗ୍ରାହୀ|title=ଦ୍ରାଘିମା|url=https://books.google.com/books?id=e1UKyAEACAAJ|year=2013|publisher=Pakshīghara Prakāśanī}}&lt;/ref&gt;
* ''ପରିବ୍ରାଜକ'' - ୨୦୦୬ (ଫ୍ରେଣ୍ଡସ୍ ପବ୍ଲିଶର୍ସ)
* ''ପତର ଫାଙ୍କର ସୂର୍ଯ୍ୟ'' - ୨୦୧୨ (ପକ୍ଷୀଘର ପ୍ରକାଶନୀ)
* ''ତ୍ରିବିଧ'' - ୨୦୧୫ (ପକ୍ଷୀଘର ପ୍ରକାଶନୀ)&lt;ref name=&quot;nli&quot;&gt;{{cite web |title=ତ୍ରିବିଧ / ଦେବଶିଷ ପାଣିଗ୍ରାହୀ |url=http://opac.nationallibrary.gov.in/cgi-bin/gw/chameleon?sessionid=2018122611251123927&amp;skin=nl&amp;lng=en&amp;inst=consortium&amp;host=localhost%2b1111%2bDEFAULT&amp;patronhost=localhost%201111%20DEFAULT&amp;search=SCAN&amp;function=INITREQ&amp;sourcescreen=INITREQ&amp;pos=1&amp;rootsearch=3&amp;elementcount=1&amp;u1=4&amp;t1=%E0%AC%A4%E0%AD%8D%E0%AC%B0%E0%AC%BF%E0%AC%AC%E0%AC%BF%E0%AC%A7%20%2f%20%E0%AC%A6%E0%AD%87%E0%AC%AC%E0%AC%B6%E0%AC%BF%E0%AC%B7%20%E0%AC%AA%E0%AC%BE%E0%AC%A3%E0%AC%BF%E0%AC%97%E0%AD%8D%E0%AC%B0%E0%AC%BE%E0%AC%B9%E0%AD%80&amp;beginsrch=1 |website=opac.nationallibrary.gov.in |publisher=National Library of India |accessdate=20 June 2021}}&lt;/ref&gt;

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]], ୨୦୦୨ (ତଥାକଥିତ ଗଳ୍ପ ସଂକଳନ ପାଇଁ)&lt;ref&gt;{{cite web |title=Orissa top cops turn over new leaf in writing |url=http://archive.indianexpress.com/news/orissa-top-cops-turn-over-new-leaf-in-writing/387025/ |website=indianexpress.com |accessdate=26 December 2018}}&lt;/ref&gt;
* ସୁବ୍ରତ ରଥ ସ୍ମାରକୀ ପୁରସ୍କାର, ୨୦୦୮ (ଶ୍ରୀ ଗଂଗାଧର ରଥ ଫାଉଣ୍ଡେସନ୍ ପ୍ରଦତ୍ତ)
* ସନ୍ଧ୍ୟାରାଣୀ ଦେବୀ ସ୍ମୃତି ସମ୍ମାନ (ଉପନ୍ୟାସ), ୨୦୧୫ ([[ଫକୀରମୋହନ ସାହିତ୍ୟ ପରିଷଦ]] ପ୍ରଦତ୍ତ)
* ଫକୀର ମୋହନ କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ ସମ୍ମାନ, ୨୦୧୪ ([[ଉତ୍କଳ ସାହିତ୍ୟ ସମାଜ]] ପ୍ରଦତ୍ତ)
== ଆଧାର ==
{{Reflist|30em}}
{{ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର (କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ)}}
{{ଫକୀର ମୋହନ କ୍ଷୁଦ୍ରଗଳ୍ପ ସମ୍ମାନ}}
{{Authority control}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୬୫ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୧ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଗାଳ୍ପିକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଔପନ୍ୟାସିକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତରେ କୋଭିଡ-୧୯ ମହାମାରୀ ଯୋଗୁ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]</text>
      <sha1>145hnstbdqv0ajsrygzqv6308eqv389</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଦୈତାରି ନାଏକ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>69280</id>
    <revision>
      <id>593419</id>
      <parentid>508421</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T00:30:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593419</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5189" sha1="cnkvj79wnc4l4c74zar5migigm1cguo" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Daitari Naik}}
{{Infobox person
| pre-nominals       = ପଦ୍ମଶ୍ରୀ
| name               = ଦୈତାରି ନାୟକ
| image              = 
| image_size         = 250px
| alt                = 
| caption            = 
| birth_name         = 
| birth_date         = 
| birth_place        = 
| death_date         = 
| death_place        = 
| death_cause        = 
| body_discovered    = 
| resting_place      = 
| resting_place_coordinates = 
| monuments          = 
| residence          = ତାଳବୈତରଣୀ ଗ୍ରାମ , [[ବଂଶପାଳ]] ବ୍ଲକ , [[କେନ୍ଦୁଝର ଜିଲ୍ଲା|କେନ୍ଦୁଝର]]
| nationality        = ଭାରତୀୟ
| other_names        = 
| citizenship        = 
| education          = 
| alma_mater         = 
| occupation         = ସମାଜସେବୀ
| years_active       = 
| employer           = 
| organization       = 
| agent              = 
| known_for          = ପାହାଡ଼ କାଟି ନାଳ ତିଆରି
| notable_works      = 
| style              = 
| home_town          = 
| spouse             = 
| children           = 
| parents            = 
| relatives          = 
| callsign           = 
| awards             = 
| website            = 
| signature          = 
| signature_size     = 
| signature_alt      = 
| footnotes          = 
}}

'''ଦୈତାରି ନାଏକ''' [[କେନ୍ଦୁଝର ଜିଲ୍ଲା]]&lt;nowiki/&gt;ର ଜଣେ [[ପଦ୍ମଶ୍ରୀ]] ସମ୍ମାନିତ ସମାଜସେବୀ ।&lt;ref&gt;{{cite journal |title=PADMA SHRI AWARD LIST |journal=MINISTRY OF HOME AFFAIRS PRESS NOTE |date=25 January 2019 |page=4 |url=https://padmaawards.gov.in/PDFS/2019AwardeesList.pdf |accessdate=26 January 2019}}&lt;/ref&gt; ସେ ପାହାଡ଼ କାଟି ନିଜ ଗାଁକୁ କେନାଲ ଖୋଳିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt; 

ଦୈତାରୀ ବଂଶପାଳ ବ୍ଲକ ଅନ୍ତର୍ଗତ ତାଳବୈତରଣୀ ଗ୍ରାମର ବାସିନ୍ଦା । ୧୯୯୬ ମସିହା ବେଳକୁ ତାଙ୍କ ଗ୍ରାମକୁ ଜଳସେଚନ ବା ପିଇବା ପାଣିର ସୁବିଧା ନଥିଲା । ପିଇବା ପାଣି ମୁନ୍ଦେ ପାଇଁ ଲୋକଙ୍କୁ ୨ କିଲୋମିଟର ପାହାଡ଼ ଚଢିବାକୁ ପଡୁଥିଲା । ଦୈତାରି ଏକା ଏକା ପାହାଡ଼ କାଟି, ପାଣି ତଳକୁ ଆଣିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ମୂଳରୁ ତାଙ୍କୁ ଟାହିଟାପରା ଶୁଣିବାକୁ ପଡିଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ତାଙ୍କ କାମର ସଫଳତା ଦେଖି ଅନ୍ୟ ଗ୍ରାମବାସୀମାନେ ତାଙ୍କର ସହାୟତାକୁ ଆଗକୁ ଆସିଥିଲେ । ୨୦୦୦ ମସିହା ଶେଷ ଆଡକୁ ୨କିଲୋମିଟର ପାହାଡ଼ କାଟି, ଦୈତାରୀ ତାଙ୍କ ଗାଁକୁ ପାଣି ଆଣିବାକୁ ସଫଳ ହୋଇଥିଲେ । ଫଳସ୍ୱରୂପ ଆଗରୁ ଟାଙ୍ଗରା ପଡୁଥିବା ୪ଶହ ଏକର ଜମିରେ ହୋଇପାରିଲା ଚାଷ । ଉପକୃତ ହୋଇଥିଲେ ସମଗ୍ର ଗ୍ରାମବାସୀ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=କେନ୍ଦୁଝର ଅଖ୍ୟାତ ପଲ୍ଲୀର ଦୈତାରୀ ନାଏକଙ୍କୁ ସରକାର ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ପାଇଁ କାହିଁକି ବାଛିଲେ ? ଜାଣନ୍ତୁ ଦୈତାରୀଙ୍କ ପୂରା କାହାଣୀ |url=http://www.prameyanews7.com/know-the-story-of-daitari-naik-why-chosen-for-padma-shri/ |website=/www.prameyanews7.com |publisher=ପ୍ରମେୟ |accessdate=16 March 2019 }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

== ପୁରସ୍କାର ଓ ସମ୍ମାନ ==

* ପଦ୍ମଶ୍ରୀ (୨୦୧୯)&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{cite news |title=ପଢ଼ନ୍ତୁ ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ପାଉଥିବା ତିନି ଓଡ଼ିଆଙ୍କ ସଂଘର୍ଷର କାହାଣୀ |url=https://www.satyapatha.com/read-the-painful-story-of-three-odias-who-selected-to-get-padmashree/5998.html |accessdate=26 January 2019 |work=Satya Patha |date=26 January 2019 }}{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଆସନ୍ତୁ ଜାଣିବା ୩ ଓଡ଼ିଆ ପଦ୍ମଶ୍ରୀଙ୍କ କାହାଣୀ |url=http://kanaknews.com/three-odia-in-the-race-of-padmashree-honours/ |accessdate=26 January 2019 |work=Kanak News |date=26 January 2019}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==
{{ଓଡ଼ିଶାର ପଦ୍ମ ବିଜେତା}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:କେନ୍ଦୁଝର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସମ୍ମାନିତ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]</text>
      <sha1>cnkvj79wnc4l4c74zar5migigm1cguo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>69294</id>
    <revision>
      <id>593382</id>
      <parentid>575599</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T17:49:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593382</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9435" sha1="kouy1wo49ugwbedx8l3e14uzp93b9k0" xml:space="preserve">{{About|ଲୋକ ସଭା ଓ ରାଜ୍ୟ ସଭା ସାଂସଦ||ଚୈତନ ମାଝି}}
{{ଛୋଟ|Chaitanya Prasad Majhi}}
{{Infobox Indian politician
|image =
| name = ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ
| caption = 
| birth_date ={{Birth date|1929|11|19|df=y}}
| birth_place =
| residence =
| death_date ={{Death date and age|2019|01|28|1929|11|19}}
| death_place =

| office1 = ସାଂସଦ: ଲୋକ ସଭା ରାଜ୍ୟ ସଭା
| constituency1 = ଓଡ଼ିଶା
| term1 = ୧୯୭୯ - ୧୯୮୫
| predecessor1 =
| successor1 =
| party1 = [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]]

| office2 = ବିଧାୟକ: [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
| constituency2 = [[ରାଇରଙ୍ଗପୁର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ରାଇରଙ୍ଗପୁର]]
| term2 = ୧୯୮୬ - ୧୯୯୦
| predecessor2 =
| successor2 =
| party2 =  ଜନତା ଦଳ

| office3 = ବିଧାୟକ: ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା
| constituency3 = [[ବାଙ୍ଗିରିପୋଷି (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ବାଙ୍ଗିରିପୋଷି]]
| term3 = ୨୦୦୪ - ୨୦୦୯
| predecessor3 =
| successor3 =
| party3 = ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ

| religion = 
| father = ଲକ୍ଷ୍ମଣ ମାଝୀ (ବାପା)
| spouse = ଦମୟନ୍ତୀ ମାଝୀ
| children = ସରୋଜିନୀ ହେମ୍ବ୍ରମ୍
| website = 
| footnotes = 
|nationality=[[India]]n
}}


'''ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ''' (୧୯ ନଭେମ୍ବର ୧୯୨୯ - ୨୮ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୧୯) ଜଣେ ଭାରତୀୟ ରାଜନୀତିଜ୍ଞ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ&quot;&gt;{{cite news |title=ପୂର୍ବତନ ମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ବିଶିଷ୍ଟ ଆଦିବାସୀ ନେତା ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀଙ୍କ ପରଲୋକ |url=http://sambad.in/state/former-minister-and-tribals-leader-cp-majhi-passes-away-293872/ |accessdate=28 January 2019 |work=Sambad |date=28 January 2019 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20190130075456/http://sambad.in/state/former-minister-and-tribals-leader-cp-majhi-passes-away-293872/ |archivedate=30 January 2019 |location=Bhubaneswar |language=Odia |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ସେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାକୁ ସଂରକ୍ଷିତ ଆସନରୁ ବିଧାୟକ ଭାବରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ରାଜ୍ୟ ସଭା ତଥା ଲୋକ ସଭାର ସାଂସଦ ଭାବରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ । ଏଥି ସହିତ ସେ ଶିକ୍ଷା ଓ ଯୁବ କଲ୍ୟାଣ ମନ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ପେଟ୍ରୋଲିୟମ୍‌ ଓ କେମିକାଲ୍‌ ବିଭାଗରେ ଉପମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ&quot;/&gt; ସେ ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ଜଣେ ଆଦିବାସୀ ନେତା ଥିଲେ ଏବଂ ଆଦିବାସୀ ଭାଷାରେ ସେ କିଛି ପୁସ୍ତକ ରଚନା କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Former Odisha minister Chaitanya Prasad Majhi passes away |url=http://www.orissapost.com/former-odisha-minister-chaitanya-prasad-majhi-passes-away/ |accessdate=28 January 2019 |work=Orissa POST |date=28 January 2019}}&lt;/ref&gt;

==ଜନ୍ମ, ପରିବାର ଓ ଶିକ୍ଷା==
ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ ୧୯ ନଭେମ୍ବର ୧୯୨୯ରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ&quot;/&gt; ତାଙ୍କ ବାପା ଥିଲେ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ମାଝୀ ।&lt;ref name=&quot;CPM&quot;&gt;{{cite web |title=MLA Chaitanya Prasad Majhi Profile {{!}} BANGIRIPOSI Constituency |url=http://naveenpatnaik.com/MLA-Chaitanya-Prasad-Majhi-of-BANGIRIPOSI-constituency-207.html |website=naveenpatnaik.com |accessdate=28 January 2019 |archive-date=13 January 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190113135434/http://naveenpatnaik.com/MLA-Chaitanya-Prasad-Majhi-of-BANGIRIPOSI-constituency-207.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ସେ ବିଜ୍ଞାନରେ ସ୍ନାତକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;CPM&quot;/&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |title=Ex Minister Chaitanya Majhi passes away |url=http://www.prameyanews.com/ex-minister-chaitanya-majhi-passes-away/ |accessdate=28 January 2019 |work=prameyanews.com |date=28 January 2019 |language=en }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ସେ ଦମୟନ୍ତୀ ମାଝୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;CPM&quot;/&gt; ଚୈତନ୍ୟଙ୍କର ଝିଅ [[ସରୋଜିନୀ ହେମ୍ବ୍ରମ]] ଓଡ଼ିଶାର ରାଜନୀତିରେ ସକ୍ରିୟ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ [[ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ]]&lt;nowiki&gt;ର&lt;/nowiki&gt; ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ ସେ ସାଂସଦ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ&quot;/&gt;&lt;ref name=&quot;Chaitany Majhi Passed away&quot;&gt;{{cite news |title=Former Odisha Minister Chaitanya Prasad Majhi Dies At 90 |url=https://www.ndtv.com/india-news/former-odisha-minister-chaitanya-prasad-majhi-dies-at-90-1984381 |accessdate=28 January 2019 |work=NDTV.com |date=28 January 2019}}&lt;/ref&gt;

==ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ==
ଚୈତନ୍ୟ ୧୯୭୨ରୁ ୧୯୭୬ ମସିହା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରାଜ୍ୟ ସଭା ସାଂସଦ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ&quot;/&gt; ୧୯୮୬ ମସିହାରେ ସେ ମୟୁରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର [[ରାଇରଙ୍ଗପୁର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ରାଇରଙ୍ଗପୁର ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ]]&lt;nowiki&gt;ରୁ&lt;/nowiki&gt; ସଂରକ୍ଷିତ ଆସନରରେ [[ଜନତା ଦଳ]]&lt;nowiki&gt;ର&lt;/nowiki&gt; ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବେ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ି ବିଜୟୀ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ୧୯୯୦ ମସିହାରେ ପୁଣିଥରେ ବିଧାୟକ ହୋଇ [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]କୁ ଯାଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ&quot;/&gt; ୨୦୦୪ ମସିହାରେ ସେ [[ବାଙ୍ଗିରିପୋଷି (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ବାଙ୍ଗିରିପୋଷି ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ]]&lt;nowiki&gt;ରୁ&lt;/nowiki&gt; [[ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ]]&lt;nowiki&gt;ର&lt;/nowiki&gt; ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାକୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;CPM&quot;/&gt;

୧୯୯୦ ମସିହାରୁ ୧୯୯୫ଯାଏଁ ଶ୍ରୀ ମାଝି ରାଜ୍ୟ ସରକାରରେ ଶିକ୍ଷା ଓ ଯୁବ କଲ୍ୟାଣ ମନ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Chaitanya Majhi&quot;/&gt; ଏଥିସହ ୧୯୭୨ ମସିହାରୁ ୧୯୭୮ଯାଏଁ ସେ କେନ୍ଦ୍ର ସରକାରରେ ପେଟ୍ରୋଲିୟମ୍‌ ଓ କେମିକାଲ୍‌ ବିଭାଗରେ ଉପମନ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ&quot;/&gt; ୧୯୭୯ରୁ ୧୯୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚୈତନ୍ୟ ଓଡ଼ିଶା ଲୋକସେବା ଆୟୋଗ ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;CPM&quot;/&gt;

==ମୃତ୍ୟୁ==
୨୮ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୧୯ରେ ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Chaitanya Majhi&quot;&gt;{{cite news |title=Former Minister Chaitanya Prasad Majhi passes away |url=https://odishatv.in/odisha/former-minister-chaitanya-prasad-majhi-passes-away-349693 |accessdate=28 January 2019 |work=odishatv.in |publisher=O TV |date=28 January 2019 }}{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ମୃତ୍ୟୁ ପୂର୍ବରୁ ବୟସ ଅଧିକ ହେବା କାରଣରୁ ସେ ଦୀର୍ଘ ଦିନ ଧରି ଅସୁସ୍ଥ ଥିଲେ ଏବଂ ୨୮ ତାରିଖ ଦିନ ସକାଳ ୭:୧୦ ମିନିଟ୍‌ରେ କ୍ୟାପିଟାଲ୍‌ ହସ୍‌ପିଟାଲ୍‌ରେ ତାଙ୍କର ଦେହାନ୍ତ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ମାଝୀ&quot;/&gt;&lt;ref name=&quot;Chaitany Majhi Passed away&quot;/&gt;

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

==ବାହାର ଆଧାର==
* [https://www.eci.nic.in/archive/electionanalysis/GE/PartyCompWinner/S18/partycomp01.htm MAYURBHANJ Parliamentary Constituency]{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୨୯ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୯ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]</text>
      <sha1>kouy1wo49ugwbedx8l3e14uzp93b9k0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବୀରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମହାନ୍ତି</title>
    <ns>0</ns>
    <id>69651</id>
    <revision>
      <id>593491</id>
      <parentid>567054</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T08:40:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593491</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13066" sha1="0zhqp3eiu3ta0a5u6o1m48ebdv9oqxf" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Birendranatha Mohanty}}
{{Infobox person
| name               = ବୀରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମହାନ୍ତି
| image              = 
| image_size         = 250px
| alt                = 
| caption            = 
| birth_name         = ବିଚିତ୍ର
| birth_date         = {{Birth date and age|df=y|1962|4|8}}
| birth_place        = ଅଳଗୁମ, ସତ୍ୟବାଦୀ ଥାନା, ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲା
| death_date         = 
| death_place        = 
| death_cause        = 
| body_discovered    = 
| resting_place      = 
| resting_place_coordinates = 
| monuments          = 
| residence          = 
| nationality        = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| other_names        = 
| citizenship        = ଭାରତୀୟ
| education          = 
| occupation         = ଶିଶୁ ସାହିତ୍ୟିକ
| years_active       = 
| employer           = 
| organization       = 
| agent              = 
| known_for          = 
| notable_works      = 
| parents            = ଦାଶରଥୀ ମହାନ୍ତି, ତିଳୋତ୍ତମା
| spouse             = ମିନତୀ ପଟ୍ଟନାୟକ
| children           = 
| relatives          = 
| callsign           = 
| awards             = [[ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]]- ୧୯୯୬&lt;br&gt; [[କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]]- ୨୦୧୮
| signature          = 
| signature_alt      = 
| signature_size     = 
| website            = 
| footnotes          = 
| box_width          = 
}}

'''ବୀରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମହାନ୍ତି''' (ଜନ୍ମ: ୮ ଅପ୍ରେଲ ୧୯୬୨) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ ଶିଶୁ ସାହିତ୍ୟିକ । ସେ ଶିଶୁ ସାହିତ୍ୟ ରଚନା ପାଇଁ ୧୯୯୬ ମସିହାରେ [[ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]]  ଏବଂ ୨୦୧୮ ମସିହାରେ [[କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ପ୍ରାପ୍ତ ଓଡ଼ିଆ ଲେଖକମାନଙ୍କ ତାଲିକା|କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]] ପାଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://m.dailyhunt.in/news/india/oriya/odisha+live-epaper-odishliv/kendra+sahitya+ekademi+puraskara+ghoshita+odisharu+birendra+mahanti+o+jayadratha+suna+paibe+ehi+puraskara-newsid-90661811|title=କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ଘୋଷିତ: ଓଡ଼ିଶାରୁ ବୀରେନ୍ଦ୍ର ମହାନ୍ତି ଓ ଜୟଦ୍ରଥ ସୁନା ପାଇବେ ଏହି ପୁରସ୍କାର - Odisha Live|website=Dailyhunt|language=en|access-date=2019-02-26}}&lt;/ref&gt; ବୀରେନ୍ଦ୍ର ମହାନ୍ତି ୨୫ ଖଣ୍ଡ ପୁସ୍ତକ ରଚନା କରିବା ସହ ୬ ଖଣ୍ଡ ପୁସ୍ତକକୁ ଅନୁବାଦ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.dharitri.com/main/news/48850|title=ବୀରେନ୍ଦ୍ର, ଜୟଦ୍ରଥଙ୍କୁ କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର|last=Dharitri|website=Dharitri.com|language=en|access-date=2019-02-26}}&lt;/ref&gt;

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ବୀରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମହାନ୍ତି ୧୯୬୨ ମସିହାର ଅପ୍ରେଲ ମାସ ୮ ତାରିଖରେ [[ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲା]]ର ସତ୍ୟବାଦୀ ଥାନା ଅନ୍ତର୍ଗତ ଅଳଗୁମ ଗ୍ରାମରେ ନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ଲେଖିବାବେଳେ ଶିଶୁ ପାଲଟିଯାଏ |url=http://dharitriepaper.in/edition/8853/chhutidina/page/6 |publisher=ଛୁଟିଦିନ (ଧରିତ୍ରୀ) |accessdate=19 September 2021 |page=୬ |date=୧୯ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୨୦୨୧}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଥିଲା ଦାଶରଥୀ ମହାନ୍ତି ଓ ମାତାଙ୍କ ନାମ ତିଳୋତ୍ତମା । ସେମାନେ ଥିଲେ ୪ ଭାଇ ଓ ଜଣେ ଭଉଣୀ । ଗୋପବନ୍ଧୁ ଉଚ୍ଚ ମୌଳିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ସେ ଶିକ୍ଷାରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଜାଗେଶ୍ୱରୀ ବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ସେ ମାଟ୍ରିକ ପାସ କରିଥିଲେ । ସ୍କୁଲ ସମୟରୁ ସେ ଲେଖାଲେଖି ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । [[ପୁରୀ|ପୁରୀର]] [[ସାମନ୍ତ ଚନ୍ଦ୍ରଶେଖର ସ୍ୱୟଂଶାସିତ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ ୧୯୮୦ ମସିହାରେ ସ୍ନାତକ ଓ [[ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର ଏବଂ ଏମଫିଲ ଶିକ୍ଷା ଶେଷ କରିଥିଲେ । ୧୯୮୭ ମସିହାରେ ବୀରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମିନତୀ ପଟ୍ଟନାୟକଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
ସେ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିବାବେଳୁ ଲେଖାଲେଖି ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ପ୍ରଥମ ପୁସ୍ତକ ''ଥକୁଲୁ ଥୁକୁଲୁ ଥା'' ୧୯୯୫ ମସିହାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା ।
=== ରଚନାବଳୀ ===
* ଥକୁଲୁ ଥୁକୁଲୁ ଥା (୧୯୯୫)--- ରାଜ୍ୟ ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର
* ଆମ ବୈଗ୍ୟାନିକ
* ସାବାସ୍ ଠେକୁଆ
* ଠିଆ ପୁଚୀ ନାରଙ୍ଗ
* ଏଇ ମୋର ପ୍ରିୟ ଜନମ ଭୂଇଁ
* ବୀପ୍ଳବୀ ଜୟୀ ରାଜଗୁରୁ
* କହିଲ କିଏ(ପହେଳି)
* ଅଜା ଦିନେ ମଜା କଥା କହିଲେ
* ମଜା କବିତା
* କୀର୍ତ୍ତି ମାନ ଓଡ଼ିଆ
* ସଭିଏଁ ଏକାପରି
* ରୁମ୍‌କୁ ଝୁମା (୨୦୧୮)-- କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡ଼େମୀ ପୁରସ୍କାର
* ଶିଶୁ ହସିଲେ ଦୁନିଆ ହସେ (ଚୁନୀ ପ୍ରକାଶନୀ, ପୁରୀ)&lt;ref&gt;{{cite web |title=VTLS Chameleon iPortal |url=http://opac.nationallibrary.gov.in/cgi-bin/gw/chameleon |website=opac.nationallibrary.gov.in |accessdate=26 February 2019}}&lt;/ref&gt;
*ମୁକ୍ତିଯୋଦ୍ଧା ଜୟୀ ରାଜଗୁରୁ
*କେଳୁ ଚରଣ ମହାପାତ୍ରଙ୍କ ଜୀବନୀ (ବଙ୍ଗଳାକୁ ଅନୁବାଦ)&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.samajalive.in/acadamy-award/17384.html|title=ଦୁଇ ଓଡ଼ିଆଙ୍କୁ କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଅକାଦେମୀ ପୁରସ୍କାର {{!}} Samaja Live|last=Bureau|first=Samajalive|language=en-US|access-date=2019-02-26}}&lt;/ref&gt;
* ଆମେ ସଭିଏଁ ମଣିଷ ଜାତି
* ସରସ ଗୀତ(ଏନ ବି ଟି) 
* The Greedy cat and other stories -- ଇଂରାଜୀ ସଂକଳନ
* ବ୍ଲାକ ଟାଇଗର
* ଜାଗୁଆର

 ଅନୁବାଦ

* ପୁଷି ଓ ମୁଷି
* ବୋରିମ ପୋଲ୍
* ବନ ବନ ଗଣ୍ଡାର କାହାଣୀ
* ନୂଆ ସକାଳ
* ସମୁଦ୍ର ଭିତର ସାମ୍ରାଜ୍ଯ ଓ ଅନ୍ନ୍ୟାନ୍ୟ ଗଳ୍ପ
* ଲାଲ ବାହାଦୂର ଶାସ୍ତ୍ରି
* ଜଙ୍ଗଲରେ ମଙ୍ଗଳ

 ସପାଦନା

* ଓଡ଼ିଆ ଶିଶୁ କିଶୋର କାହାଣୀ
* ଓଡ଼ିଆ ଶିଶୁ ଗଳ୍ପ
* ସାଂପ୍ରତିକ ଓଡ଼ିଆ ଶିଶୁ ସାହିତ୍ୟ
* ଓଡ଼ିଆ ଶିଶୁ ନାଟକ
* ଶିଶୁ ଗୀତରେ ଗାନ୍ଧୀ

== ପୁରସ୍କାର ==
ବୀରେନ୍ଦ୍ରନାଥ ମହାନ୍ତି ୧୯୯୬ ମସିହାରେ ତାଙ୍କର ଶିଶୁ ସାହିତ୍ୟ ''ଥକୁଲୁ ଥୁକୁଲୁ ଥା'' ପାଇଁ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ପାଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://odishasahityaakademi.org/sahitya-award7.php|title=Odisha Sahitya Akademi|website=odishasahityaakademi.org|access-date=2019-02-26}}&lt;/ref&gt; ଏହାପରେ ସେ ୨୦୧୮ ମସିହାରେ କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ପାଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.prameyanews7.com/breakfast-odisha-with-sisu-sahityika-birendra-nath-mohanty/|title=Breakfast Odisha with Sisu Sahityika Birendra Nath Mohanty|date=2018-08-06|website=Prameya News7|language=en-US|access-date=2019-02-26|archive-date=2025-04-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20250409185116/https://www.prameyanews7.com/breakfast-odisha-with-sisu-sahityika-birendra-nath-mohanty/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଏହି ପୁରସ୍କାର ତାଙ୍କ ତାଙ୍କର ଶିଶୁ କବିତା ପୁସ୍ତକ ''ରୁମ୍‌କୁ ଝୁମା'' ପାଇଁ ପାଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.pratinidhiodia.in/page_details.php?id=28298|title=ବୀରେନ୍ଦ୍ର, ଜୟଦ୍ରଥଙ୍କୁ କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର|website=www.pratinidhiodia.in|language=en|access-date=2019-02-26|archive-date=2020-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20200807183347/https://www.pratinidhiodia.in/page_details.php?id=28298|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://sambad.in/state/birendra-mohanty-and-jaydratha-suna-will-get-academy-award-163742/|title=ଶିଶୁସାହିତ୍ୟିକ ବୀରେନ୍ଦ୍ର ମହାନ୍ତି ଓ ଯୁବକବି ଜୟଦ୍ରଥ ସୁନା ପାଇବେ ସାହିତ୍ୟ ଅକାଦେମି ପୁରସ୍କାର|date=2018-06-22|website=Sambad|language=en-US|access-date=2019-02-26}}&lt;/ref&gt; ଏହି ପୁସ୍ତକରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ସମୁଦାୟ ୧୦୦ଟି କବିତା ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{Cite web|url=https://odishareporter.in/odisha/sahitya-akadami-award-to-birendra-mohanty-247225|title='ରୁମ୍‌କୁ ଝୁମା' ପାଇଁ କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ପାଇବେ ବିରେନ୍ଦ୍ର ମହାନ୍ତି|last=|first=|date=2018-06-22|website=Odisha Reporter|language=en-US|archive-url=https://web.archive.org/web/20190410053529/https://odishareporter.in/odisha/sahitya-akadami-award-to-birendra-mohanty-247225|archive-date=2019-04-10|url-status=dead|access-date=2019-02-26}}&lt;/ref&gt; ଏଥି ସହିତ ସେ ଜାତୀୟ ସାକ୍ଷରତା ମିଶନ ପୁରସ୍କାର, କାନପୁରସ୍ଥିତ ବାଳ କଲ୍ୟାଣ ସଂସ୍ଥାନ ପକ୍ଷରୁ ଜାତୀୟ ପୁରସ୍କାର, [[ରାଜଧାନୀ ପୁସ୍ତକମେଳା ପୁରସ୍କାର]] ତଥା ଅନେକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପକ୍ଷରୁ ପୁରସ୍କୃତ ଓ ସମ୍ମାନିତ ହୋଇଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.dharitri.com/main/news/48992|title=‘ଶିଶୁଙ୍କ ମନକୁ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରି ଲେଖାଯିବା ଦରକାର’-ବୀରେନ୍ଦ୍ର ମହାନ୍ତି|last=ନାୟକ|first=ହେମନ୍ତ|date=23 June 2018|website=Dharitri.com|language=Odia|archive-url=http://www.webcitation.org/76TJ20pd9|archive-date=26 February 2019|url-status=live|access-date=2019-02-26}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{Reflist|30em}}

== ଅଧିକ ତଥ୍ୟ ==
* {{Facebook|birendra.mohanty.336}}

{{ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର (ଶିଶୁ ସାହିତ୍ୟ)}}
{{Authority control}}
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୬୨ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାରପ୍ରାପ୍ତ ସାହିତ୍ୟିକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମାତୃଭାଷା ଦିବସ ଗଣସମ୍ପାଦନା ୨୦୧୯]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ରାଜଧାନୀ ପୁସ୍ତକମେଳା ପୁରସ୍କାର]]</text>
      <sha1>0zhqp3eiu3ta0a5u6o1m48ebdv9oqxf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ସାହୁ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>69793</id>
    <revision>
      <id>593488</id>
      <parentid>509751</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T07:49:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593488</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11140" sha1="5rh2chruahw6s8hbm7lnetcs0e00g4j" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Bijayalaxmi Sahoo}}
{{Infobox Indian politician
|image         =
|name          = ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ସାହୁ
|caption       =
|birth_date    = {{birth date and age|1948|11|9|df=yes}}
|birth_place   =
|residence     =
|death_date    = &lt;!--{{death date and age|2007|5|27|1928|11|25|df=yes}}--&gt;
|office1       = ବିଧାୟିକା: [[୧୧ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
|constituency1 = [[କଟକ ସଦର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|କଟକ ସଦର]]
|salary1       =
|term_start1   = ୧୯୯୫
|term_end1     = ୨୦୦୦
|predecessor1  = [[ରାଜେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ]]
|successor1    = [[ନିବେଦିତା ପ୍ରଧାନ]]
|party         = [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]]
|otherparty    = 
|religion      = 
|nationality   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
|citizenship   = ଭାରତୀୟ
|occupation    = ରାଜନୀତିଜ୍ଞ
|parents       = ଧ୍ରୁବ ଚରଣ ସାହୁ (ବାପା)
|spouse        = ରବିନ୍ଦ୍ର କୁମାର ସାହୁ
|children      = ୧ ପୁଅ ଓ ୧ ଝିଅ
|website       =
|footnotes     =
|date          =
|year          =
|source        =
}}

'''ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ସାହୁ''' (ଜନ୍ମ: ୯ ନଭେମ୍ବର ୧୯୪୮) ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ|ଓଡ଼ିଆ]] ରାଜନୀତିଜ୍ଞ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.prameyanews7.com/congress-team-met-salepur-victims-family/|title=ସାଲେପୁର ନାବାଳିକାକୁ ଦୁଷ୍କର୍ମ ଘଟଣାରେ ପୀଡିତାଙ୍କ ପରିବାରକୁ ଭେଟିଲେ ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ସାହୁ|date=2018-04-30|website=Prameya News7|language=en-US|access-date=2019-03-11}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ସେ [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]] ରାଜନୈତିକ ଦଳର ଜଣେ କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ [[ଓଡ଼ିଶା]] ରାଜନୀତିରେ ସକ୍ରିୟ ଅଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.samajalive.in/pipili-25/59389.html|title=ପିପିଲି ପୀଡ଼ିତାଙ୍କ ମାଆଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ ମହିଳା କଂଗ୍ରେସ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷା {{!}} Samaja Live|last=Bureau|first=Samajalive|language=en-US|access-date=2019-03-11}}&lt;/ref&gt; ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;କୁ ଥରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ । ୧୯୯୫ ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ସେ କଟକ ସଦର ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ବିଜୟୀ ହୋଇ ୧୧ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାକୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Bijayalaxmi Sahoo&quot;&gt;{{cite web |title=Smt. Bijayalaxmi Sahoo |url=https://odishaassembly.nic.in/memberprofile.aspx?img=391 |website=odishaassembly.nic.in |publisher=Odisha Assembly |accessdate=11 March 2019}}&lt;/ref&gt; ଏହି ବିଧାନ ସଭାରେ ସେ [[ଜାନକୀ ବଲ୍ଲଭ ପଟ୍ଟନାୟକ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କର ମନ୍ତ୍ରୀମଣ୍ଡଳରେ ଜଣେ ମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପରେ [[ଗିରିଧର ଗମାଙ୍ଗ]] ଓ [[ହେମାନନ୍ଦ ବିଶ୍ୱାଳ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କର ମନ୍ତ୍ରୀମଣ୍ଡଳରେ ମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।  ଏହା ପୂର୍ବରୁ ସେ ୧୯୬୪ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଶାରେ ବିଜୁ-ବିରେନ ସରକାରକଙ୍କ ଦୁର୍ନିତି ଉପରେ ହୋଇଥିବା ନିଖିଳ ଉତ୍କଳ ଛାତ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଭାଗନେଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{Cite web|url=http://www.odishahelpline.com/Profile-of-Bijayalaxmi-Sahoo-of-CUTTACK-SADAR-constituency-391.html|title=MLA Bijayalaxmi Sahoo Profile {{!}} CUTTACK SADAR Constituency|website=www.odishahelpline.com|access-date=2019-03-11}}&lt;/ref&gt;  


== ଜନ୍ମ, ଶିକ୍ଷା ଓ ପରିବାର ==
ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ସାହୁ ୧୯୪୮ ମସିହାରୁ ନଭେମ୍ବର ମାସ ୧୧ ତାରିଖରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;{{Cite web|url=http://naveenpatnaik.com/MLA-Bijayalaxmi-Sahoo-of-CUTTACK-SADAR-constituency-391.html|title=MLA Bijayalaxmi Sahoo Profile {{!}} CUTTACK SADAR Constituency|website=naveenpatnaik.com|access-date=2019-03-11|archive-date=2017-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20171028112819/http://naveenpatnaik.com/MLA-Bijayalaxmi-Sahoo-of-CUTTACK-SADAR-constituency-391.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଥିଲା ଧ୍ରୁବ ଚରଣ ସାହୁ । ସେ ଇତିହାସରେ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Bijayalaxmi Sahoo&quot; /&gt; ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ରବିନ୍ଦ୍ର କୁମାର ସାହୁଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt; ଏହି ଦମ୍ପତ୍ତିଙ୍କର ଗୋଟିଏ ପୁଅ ଓ ଗୋଟିଏ ଝିଅ ଅଛି ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;

ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ୧୯୮୮ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଶା କ୍ଷୁଦ୍ର ଓ ମଧ୍ୟମ ଉଦ୍ୟୋଗୀଙ୍କ ମଧ୍ଯରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ମହିଳା ଉଦ୍ୟୋଗୀ ସମ୍ମାନରେ ସମ୍ମାନୀତ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Bijayalaxmi Sahoo&quot; /&gt;

== ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ==
ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ସାହୁ ୧୯୬୯ - ୭୦ ମସିହାରେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Bijayalaxmi Sahoo&quot; /&gt; ୧୯୬୪ ମସିହାରେ ବିଜୁ-ବିରେନଙ୍କର ଦୁର୍ନିତିଗ୍ରସ୍ତ ସରକାରଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହୋଇଥିବା ଛାତ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନରେ ସେ ଭାଗନେଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt; ୧୯୬୮ ମସିହାରେ ସେ [[ଶୈଳବାଳା ମହିଳା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]&lt;nowiki/&gt;ର ଛାତ୍ର ସଂସଦର ସଭାପତି ଭାବରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;  


ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ୧୯୯୫ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାକୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt; ସେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ ୧୯୯୫ ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ [[କଟକ ସଦର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|କଟର ସଦର ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ]]&lt;nowiki/&gt;ରୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ । ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ବିଜୟୀ ହୋଇ [[୧୧ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;କୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite book|url=https://or.wikisource.org/s/5lo|title=ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିର ଇତିହାସ|last1=ନାୟକ|first1=ଉଦ୍ଧବ ଚରଣ|date=2013|publisher=ଆମ ଓଡ଼ିଶା|year=|isbn=|edition=2nd|location=ଭୁବନେଶ୍ୱର|page=୨୭୧|pages=|accessdate=10 March 2019}}&lt;/ref&gt; ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ସମୁଦାୟ ୭ ଜଣ ମହିଳା ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ଜଣେ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite book|url=https://or.wikisource.org/s/5lm|title=ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିର ଇତିହାସ|last1=ନାୟକ|first1=ଉଦ୍ଧବ ଚରଣ|date=2013|publisher=ଆମ ଓଡ଼ିଶା|year=|isbn=|edition=2nd|location=ଭୁବନେଶ୍ୱର|page=୨୬୯|pages=|accessdate=10 March 2019}}&lt;/ref&gt; ଏହି ବିଧାନ ସଭାରେ ସେ ୧୯୯୫ ମସିହାରୁ ୨୦୦୦ ମସିହାରେ ବିଧାନ ସଭାର କାର୍ଯ୍ୟକାଳ ଶେଷ ହେବାଯାଏଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ବିଜୟଲକ୍ଷ୍ମୀ ଏହି ବିଧାନ ସଭାରେ ପ୍ରଥମେ ଜାନକୀ ବଲ୍ଲଭ ପଟ୍ଟନାୟକଙ୍କର ମନ୍ତ୍ରୀମଣ୍ଡଳରେ ଜଣେ ମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ୨୧ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୯୯୫ରୁ ୧୭ ଫେବୃଆରୀ ୧୯୯୯ରେ ଜାନକୀ ପଟ୍ଟନାୟକଙ୍କର ସରକାର ଭଙ୍ଗ ହେବାଯାଏଁ ସେ ମହିଳା ଓ ଶିଶୁ ବିକାଶ କଲ୍ୟାଣ ବିଭାଗର ମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite book|url=https://or.wikisource.org/s/5lv|title=ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିର ଇତିହାସ|last1=ନାୟକ|first1=ଉଦ୍ଧବ ଚରଣ|date=2013|publisher=ଆମ ଓଡ଼ିଶା|year=|isbn=|edition=2nd|location=ଭୁବନେଶ୍ୱର|page=୨୭୬|pages=|accessdate=10 March 2019}}&lt;/ref&gt; ଏହାପରେ ସେ ଗିରିଧର ଗମାଙ୍ଗଙ୍କର ମନ୍ତ୍ରୀମଣ୍ଡଳରେ ରାଜ୍ୟ ହସ୍ତତନ୍ତ ଓ ବୟନ ଶିଳ୍ପ ବିଭାଗର ମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ ୨୨ ଫେବୃଆରୀ ୧୯୯୯ରୁ ୬ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୯୯ ଯାଏଁ&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt; ଓ ହେମାନନ୍ଦ ବିଶ୍ୱାଳଙ୍କର ମନ୍ତ୍ରୀମଣ୍ଡଳରେ ସେହି ରାଜ୍ୟ ହସ୍ତତନ୍ତ ଓ ବୟନ ଶିଳ୍ପ ବିଭାଗର ମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ ୧୦ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୯୯ରୁ ୫ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୦୦୦ ଯାଏଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Bijayalaxmi Sahoo&quot; /&gt;  


== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୪୮ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୧ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]</text>
      <sha1>5rh2chruahw6s8hbm7lnetcs0e00g4j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>69950</id>
    <revision>
      <id>593486</id>
      <parentid>584333</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T07:13:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593486</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12480" sha1="guukr83hbesfcw5ms4btjgwavd4thxh" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Basanti Mallick}}
{{Infobox Indian politician
|image         = Basanti Mallick.jpg 
|name          = ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ
|caption       =
|birth_date    = &lt;!--{{birth date and age|1976|1|1|df=yes}}--&gt;
|birth_place   =
|residence     =
|death_date    = &lt;!--{{death date and age|2007|5|27|1928|11|25|df=yes}}--&gt;
|office1       = ବିଧାୟିକା: [[୧୫ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
|constituency1 = [[ମୋହନା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ମୋହନା]]
|salary1       =
|term_start1   = ୨୦୧୪
|term_end1     = ୨୩ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୦୧୯
|predecessor1  = [[ଚକ୍ରଧର ପାଇକ]] 
|successor1    =  
|party         = [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]]
|otherparty    = [[ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ]] 
|religion      = 
|nationality   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
|citizenship   = ଭାରତୀୟ
|occupation    = ରାଜନୀତିଜ୍ଞ
|parents       = 
|spouse        =  
|children      = 
|relatives     = 
|website       =
|footnotes     =
|date          =
|year          =
|source        =
}}

'''ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ''' ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ|ଓଡ଼ିଆ]] ରାଜନୀତିଜ୍ଞା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://myneta.info/odisha2014/candidate.php?candidate_id=638|title=Basanti Mallick(BJD):Constituency- MOHANA(GAJAPATI) - Affidavit Information of Candidate:|website=myneta.info|access-date=2019-03-24}}&lt;/ref&gt; ସେ [[ଓଡ଼ିଶା]] ରାଜନୀତିରେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ ରାଜନୈତିକ ଦଳର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ସକ୍ରିୟ ଥିଲେ, ମାତ୍ର ୨୦୧୯ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ତାଙ୍କୁ [[ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ]]&lt;nowiki/&gt;ର ତରଫରୁ ଲଢ଼ିବାକୁ ଟିକେଟ୍ ନ ମିଳିବାରୁ ସେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେଇ [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ।ସେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ଜଣେ ସଭ୍ୟା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ । ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ ୨୦୧୪ ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ ମୋହନା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.samajalive.in/basanti-left-bjp/72354.html|title=ବିଜେଡି ଛାଡିଲେ ମୋହନା ବିଧାୟିକା ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ {{!}} Samaja Live|last=Bureau|first=Samaja Live|language=en-US|access-date=2019-03-24}}&lt;/ref&gt; ଏହି ନିର୍ବାଚନେର ସେ [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]] ଦଳର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଦାଶରଥୀ ଗମାଙ୍ଗଙ୍କୁ ମାତ୍ର ୧୧୫ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ ବ୍ୟବଧାନରେ ପରାସ୍ତ କରି [[୧୫ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;କୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{cite web|title=Constituency Wise odisha Assembly Election result 2014|url=http://leadtech.in/infoelection/index.php/odisha/2604-constituency-wise-odisha-assembly-election-result.html|publisher=Leadtech.in|accessdate=17 June 2014|archive-date=18 August 2014|archive-url=https://web.archive.org/web/20140818230907/http://leadtech.in/infoelection/index.php/odisha/2604-constituency-wise-odisha-assembly-election-result.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ==
ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ସକ୍ରିୟ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://sambad.in/district/mla-basanti-malik-resign-from-bjd-327566/|title=ଗଜପତି: ବିଜେଡି ଛାଡ଼ିଲେ ମୋହନା ବିଧାୟିକା ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ|date=2019-03-21|website=Sambad|language=en-US|access-date=2019-03-24}}&lt;/ref&gt; ସେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ବିଧାୟିକା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=Ms. Basanti Mallick |url=https://odishaassembly.nic.in/memberprofile.aspx?img=1406 |website=odishaassembly.nic.in |publisher=Odisha Assembly |accessdate=24 March 2019}}&lt;/ref&gt;

୨୦୧୪ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଶାରେ ହୋଇଥିବା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ବାସନ୍ତୀ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ [[ମୋହନା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ମୋହନା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ]]&lt;nowiki/&gt;ରୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ । ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ତାଙ୍କର ଏବଂ [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]]&lt;nowiki/&gt;ର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଦାଶରଥୀ ଗମାଙ୍ଗଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବଡ଼ ଲଢ଼େଇ ହେଇଥିଲା ଏବଂ ବାସନ୍ତୀ ମାତ୍ର ୧୧୫ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ ବ୍ୟବଧାନରେ ଏହି ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt; ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ସମୁଦାୟ ୧,୪୩,୯୪୩ ଖଣ୍ଡ ମତଦାନ କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରୁ ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ ୪୩,୦୦୬ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ ପାଇ ପ୍ରଥମ ସ୍ଥାନରେ ରହି ବିଜୟୀ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଦାଶରଥୀ ସମୁଦାୟ ୪୨,୮୯୧ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ ପାଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://eciresults.nic.in/AC/ConstituencywiseS18136.htm?ac=136|title=Odisha - Mohana|publisher=Election Commission of India|accessdate=17 June 2014}}{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://www.empoweringindia.org/new/constituency.aspx?eid=998&amp;cid=136|title=Orissa Assembly Election 2014 Constituency: Mohana (136)|publisher=EmpoweringIndia.org|accessdate=17 June 2014}}{{Dead link|date=May 2024 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ବିଜୟୀ ହୋଇ ବାସନ୍ତୀ [[୧୫ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;କୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ମୋହନା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ବିଧାୟିକା ଭାବରେ ୨୦୧୪ ମସିହାରୁ ୨୦୧୯ ମସିହାଯାଏଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://odishahelpline.com/Profile-of-Ms-Basanti-Mallick-of-MOHANA-constituency-1406.html|title=MLA Ms. Basanti Mallick Profile {{!}} MOHANA Constituency|website=odishahelpline.com|access-date=2019-03-24}}&lt;/ref&gt;

ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ୨୦୧୯ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ସମୟରେ ବାସନ୍ତୀଙ୍କୁ ବିଧାୟକ ଭାବରେ ଲଢ଼ିବା ପାଇଁ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ ପକ୍ଷରୁ ଟିକେଟ ମିଳିନଥିଲା, ତାଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ପୂର୍ଣ୍ଣବାସୀ ନାଏକଙ୍କୁ ମୋହନା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ଲଢ଼ିବାକୁ ଟିକେଟ ମିଳିଥିଲା,&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://kalingatv.com/state/mohana-mla-basanti-mallick-joins-bjp/|title=Mohana MLA Basanti Mallick joins BJP|date=2019-03-21|website=KalingaTV|language=en-US|access-date=2019-03-24}}&lt;/ref&gt; ଫଳରେ ସେ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ତାଙ୍କର ଅସନ୍ତୋଷ ବ୍ୟକ୍ତ କରିବା ସହ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେଇଥିଲେ&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://prameya.com/basanti-mallick-resigns-from-bjd/|title=ବିଜେଡି ଛାଡିଲେ ମୋହନା ବିଧାୟିକା ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ୍, ବିଜେପିରେ ମିଶିବା ନେଇ ଚର୍ଚ୍ଚା|last=Prameya|date=2019-03-21|website=Prameya|language=en-US|access-date=2019-03-24|archive-date=2019-03-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20190324182610/http://prameya.com/basanti-mallick-resigns-from-bjd/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://khabar.odishatv.in/breaking-news/bjp-29/74766/|title=ବିଜେପିରେ ସାମିଲ ହେଲେ ମୋହନାର ବିଜେଡି ବିଧାୟିକା ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ|date=2019-03-21|website=OTV Khabar|language=en-US|access-date=2019-03-24}}{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ବାସନ୍ତୀ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ତାଙ୍କର ଇସ୍ତଫା କଥା ଜଣାଇବାପରେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ତଥା ସଭାପତି [[ନବୀନ ପଟ୍ଟନାୟକ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କ ପାଖକୁ ତାଙ୍କର ଇସ୍ତଫାପତ୍ର ପଠାଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://odishabhaskar.com/?p=17434|title=ଶଙ୍ଖ ଛାଡିଲେ ମୋହନା ବିଧାୟିକା ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ|website=Odisha Bhaskar|language=en-US|access-date=2019-03-24}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://m.dailyhunt.in/news/india/oriya/kanaknews-epaper-kanak/bijediku+baa+baa+kale+mohana+bidhayika+basanti+mallika+tiketa+na+paibaru+thile+asantushta+janantu+istaphapatrare+lekhile+kana-newsid-111671912|title=ବିଜେଡିକୁ ବାଏ ବାଏ କଲେ ମୋହନା ବିଧାୟିକା ବାସନ୍ତୀ ମଲ୍ଲିକ । ଟିକେଟ ନ ପାଇବାରୁ ଥିଲେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ, ଜାଣନ୍ତୁ ଇସ୍ତଫାପତ୍ରରେ ଲେଖିଲେ କଣ? - Kanaknews|website=Dailyhunt|language=en|access-date=2019-03-24}}&lt;/ref&gt; ବାସନ୍ତୀ ବିଜେଡ଼ିରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେବାପରେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ମୁଖ୍ୟ ସଚେତକ [[ଅମର ପ୍ରସାଦ ଶତପଥୀ]] ତାଙ୍କର ସଭ୍ୟପଦ ରଦ୍ଧ କରିବାକୁ ବାଚସ୍ପତି [[ପ୍ରଦୀପ ଅମାତ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କୁ ଜଣାଇଥିଲେ ଏବଂ ୨୩ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୦୧୯ରେ ବାସନ୍ତୀଙ୍କ ସହ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ ଛାଡ଼ି ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟିର ମିଶିଥିବା ଅନ୍ୟ ୪ଜଣଙ୍କର ସଭ୍ୟପଦ ରଦ୍ଧ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.prameyanews7.com/parliament-speaker-disqualified-5-mla-candidates/|title=୫ଜଣ ବିଧାୟକଙ୍କ ସଭ୍ୟ ପଦ ରଦ୍ଦ କଲେ ବାଚସ୍ପତି : ବିଜେପି ଉଠାଇଲା ପ୍ରଶ୍ନ|date=2019-03-24|website=Prameya News7|language=en-US|access-date=2019-03-24}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୫ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ମହିଳା ରାଜନୀତିଜ୍ଞ]]</text>
      <sha1>guukr83hbesfcw5ms4btjgwavd4thxh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଟୁକୁନି ସାହୁ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>69959</id>
    <revision>
      <id>593404</id>
      <parentid>558967</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T21:43:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593404</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15136" sha1="2uodugtrfyt3bq8r8ykrb6c4p1vywe8" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Tukuni Sahu}}
{{Infobox Indian politician
|image         =Tukuni Sahu.jpg
|name          = ଟୁକୁନି ସାହୁ
|caption       =
|birth_date    = &lt;!--{{birth date and age|1948|11|9|df=yes}}--&gt;
|birth_place   =
|residence     =
|death_date    = &lt;!--{{death date and age|2007|5|27|1928|11|25|df=yes}}--&gt;

|office        = ବିଧାୟିକା: [[୧୫ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା|୧୫ଶ]], [[୧୬ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
|constituency  = [[ଟିଟଲାଗଡ଼ (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ଟିଟଲାଗଡ଼]]
|salary        =
|term_start    = ୨୦୧୪
|term_end      = ଏବେଯାଏଁ
|predecessor   = [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଭୋଇ]]
|successor     = [[ନବୀନ କୁମାର ଜୈନ]]

|party         = [[ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ]]
|otherparty    = 
|religion      = 
|nationality   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
|citizenship   = ଭାରତୀୟ
|occupation    = ରାଜନୀତିଜ୍ଞ
|parents       = 
|spouse        = ଅଭିମନ୍ୟୁ ସାହୁ 
|children      = 
|website       =
|footnotes     =
|date          =
|year          =
|source        =
}}

'''ଟୁକୁନି ସାହୁ''' ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ ରାଜନୀତିଜ୍ଞା । ସେ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ସକ୍ରିୟ ଅଛନ୍ତି । ଟୁକୁନି ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ଜଣେ ସଭ୍ୟା ତଥା ମନ୍ତ୍ରୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Tukuni Sahu&quot;&gt;{{cite web |title=Ms. Tukuni Sahu |url=https://odishaassembly.nic.in/memberprofile.aspx?img=1385 |website=odishaassembly.nic.in |publisher=Odisha Assembly |accessdate=26 March 2019}}&lt;/ref&gt; ୨୦୧୪ ଓ ୨୦୧୯ ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ ଟିଟଲାଗଡ଼ ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ଯଥାକ୍ରମେ ୧୫ଶ ଓ ୧୬ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାକୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।

== ପରିବାର ==
ଟୁକୁନି ସାହୁ ଅଭିମନ୍ୟୁ ସାହୁଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://kalingatv.com/state/abhimanyu-sahus-killers-get-life-term/|title=Abhimanyu Sahu’s killers get life term|date=2017-07-28|website=KalingaTV|language=en-US|access-date=2019-03-26}}&lt;/ref&gt; ଅଭିମନ୍ୟୁ ଜଣେ ରାଜନୀତିଜ୍ଞ ଥିଲେ । ସେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ ସକ୍ରିୟ ଥିଲେ । ୨୦୧୩ ମସିହାରେ ଅଭିମନ୍ୟୁ ରାଜ୍ୟ ଯୁବ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ସାଧାରଣ ସମ୍ପାଦକ ଥିବାବେଳେ ୧୫ ଡିସେମ୍ବର, ୨୦୧୩ରେ ତାଙ୍କୁ ଗଳାକାଟି ହତ୍ୟା କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.outlookindia.com/newsscroll/odisha-four-awarded-life-imprisonment-in-bjd-leaders-murder/1111029|title=Odisha: Four awarded life imprisonment in BJD leader's murder|website=www.outlookindia.com/|access-date=2019-03-26}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://m.dailyhunt.in/news/india/oriya/kanaknews-epaper-kanak/bahu+charchchita+abhimanyu+sahu+hatyakanda+mashtar+maindaku+dhariba+pain+dabi+karichanti+bidhayika+patni-newsid-71021077|title=ବହୁ ଚର୍ଚ୍ଚିତ ଅଭିମନ୍ୟୁ ସାହୁ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ! ମାଷ୍ଟର୍ ମାଇଣ୍ଡକୁ ଧରିବା ପାଇଁ ଦାବି କରିଛନ୍ତି ବିଧାୟିକା ପତ୍ନୀ - Kanaknews|website=Dailyhunt|language=en|access-date=2019-03-26}}&lt;/ref&gt; ସେହି ସମୟରେ ଟିଟଲାଗଡ଼ଠାରେ ବନ୍ଦ ଡାକରା ଦିଆଯିବା ସହ ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ପୋଡ଼ାଜଳା ହୋଇଥିଲା ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ କ୍ରାଇମ୍‌ବ୍ରଞ୍ଚ ଏହି ଘଟଣାର ତଦନ୍ତ କରିଥିଲା ଏବଂ ଦୋଷୀମାନଙ୍କୁ ଆଜୀବନ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.pratinidhiodia.in/page_details.php?id=7061|title=ଅଭିମନ୍ୟୁ ସାହୁ ହତ୍ୟା ମାମଲା: ୪ ଜଣଙ୍କୁ ଆଜୀବନ ଜେଲ୍‌,|website=www.pratinidhiodia.in|language=en|access-date=2019-03-26|archive-date=2022-09-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20220920163640/https://www.pratinidhiodia.in/page_details.php?id=7061|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ==
ଟୁକୁନି ସାହୁ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ସକ୍ରିୟ ଅଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://odishahelpline.com/Profile-of-Ms-Tukuni-Sahu-of-TITILAGARH-constituency-1385.html|title=MLA Ms. Tukuni Sahu Profile {{!}} TITILAGARH Constituency|website=odishahelpline.com|access-date=2019-03-26}}&lt;/ref&gt; ସେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାରେ ଜଣେ ବିଧାୟିକା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://myneta.info/candidate.php/candidate.php?myneta_folder=odisha2014&amp;candidate_id=405&amp;candidate_id=405|title=Tukuni Sahu(BJD):Constituency- TITLAGARH(BOLANGIR) - Affidavit Information of Candidate:|website=myneta.info|access-date=2019-03-26}}&lt;/ref&gt;

୨୦୧୪ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଶାରେ ହୋଇଥିବା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ଟୁକୁନି ସାହୁ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ [[ଟିଟିଲାଗଡ଼ (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ଟିଟିଲାଗଡ଼ ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ]]&lt;nowiki/&gt;ରୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ । ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ସମୁଦାୟ ୨,୨୫,୭୧୩ ଜଣ ମତଦାତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ୧,୭୦,୮୨୩ ଜଣେ ମତଦାନ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;https://eci.nic.in/eci_main/StatisticalReports/AE2014/Stat_Rep_Odisha-2014.pdf&lt;/ref&gt; ତନ୍ମଧ୍ୟରୁ ଟୁକୁନୀ ସାହୁ ସର୍ବାଧିକ ୭୧,୮୫୮ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ ପାଇ ବିଜୟୀ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ ଦଳର ପ୍ରାର୍ଥୀ ତଥା ସେଠାକାର ପୂର୍ବାତନ ବିଧାୟକ ସୁରେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଭୋଇ ସମୁଦାୟ ୫୭,୮୩୬ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ ପାଇ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ ଓ ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟିର ପ୍ରାର୍ଥୀ ମହେନ୍ଦ୍ର କୁମାର ଠାକୁର ସମୁଦାୟ ୨୫,୬୧୭ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ ପାଇ ତୃତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://eciresults.nic.in/AC/ConstituencywiseS1869.htm?ac=69|title=Odisha - Titlagarh|publisher=Election Commission of India|accessdate=29 May 2014|archive-date=14 July 2014|archive-url=https://web.archive.org/web/20140714212535/http://eciresults.nic.in/AC/ConstituencywiseS1869.htm?ac=69|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://www.empoweringindia.org/new/constituency.aspx?eid=998&amp;cid=69|title=Orissa Assembly Election 2014, Constituency: Titlagarh (69)|publisher=EmpoweringIndia.org|accessdate=29 May 2014|archive-date=14 July 2014|archive-url=https://web.archive.org/web/20140714155822/http://www.empoweringindia.org/new/constituency.aspx?eid=998&amp;cid=69|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଟୁକୁନୀ ସାହୁ ସୁରେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଭୋଇଙ୍କୁ ୧୪,୦୨୨ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟରେ ପରାସ୍ତ କରି ୧୫ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାକୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://leadtech.in/infoelection/index.php/odisha/2604-constituency-wise-odisha-assembly-election-result.html|title=Constituency Wise odisha Assembly Election result 2014|work=leadtech.in|accessdate=29 May 2014|archive-date=18 August 2014|archive-url=https://web.archive.org/web/20140818230907/http://leadtech.in/infoelection/index.php/odisha/2604-constituency-wise-odisha-assembly-election-result.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଏହି ବିଧାନ ସଭାରେ ସେ ୨୦୧୪ ମସିହାରୁ ୨୦୧୫ ମସିହାଯାଏଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://naveenpatnaik.com/MLA-Ms-Tukuni-Sahu-of-TITILAGARH-constituency-1385.html|title=MLA Ms. Tukuni Sahu Profile {{!}} TITILAGARH Constituency|website=naveenpatnaik.com|access-date=2019-03-26|archive-date=2019-01-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20190113113724/http://naveenpatnaik.com/MLA-Ms-Tukuni-Sahu-of-TITILAGARH-constituency-1385.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

୨୦୧୯ ମସିହାର ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ଟୁକୁନି ସାହୁ ପୁଣିଥରେ ବିଜୁ ଜନତା ଦଳର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବରେ ଟିଟଲାଗଡ଼ ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ ଆସନରୁ ୧୬ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ପାଇଁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.satyapatha.com/odisha-cm-announces-candidates-names/7130.html|title=ବିଜେଡିର ୯ ଲୋକ ସଭା ଓ ୫୪ ବିଧାନ ସଭା ପ୍ରାର୍ଥୀ ତାଲିକା ଘୋଷଣା|date=2019-03-18|website=Satya Patha|language=en-US|access-date=2019-03-26}}{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.prameyanews7.com/bjd-released-candidate-list-for-1st-phase-lok-sabha-and-vidhan-sabha-poll/|title=ପ୍ରକାଶ ପାଇଲା ବିଜେଡିର ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ପ୍ରାର୍ଥୀ ତାଲିକା ; ଜାଣନ୍ତୁ କେଉଁଠୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢିବେ କିଏ|date=2019-03-18|website=Prameya News7|language=en-US|access-date=2019-03-26|archive-date=2019-03-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20190326023200/http://www.prameyanews7.com/bjd-released-candidate-list-for-1st-phase-lok-sabha-and-vidhan-sabha-poll/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://kanaknews.com/whole-list-of-bjd-candidate-for-2019-election/|title=ବିଜେଡିର ପ୍ରାର୍ଥୀ ତାଲିକା ଘୋଷଣା ।|date=2019-03-18|website=Kanak News|language=en-US|access-date=2019-03-26}}&lt;/ref&gt; ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ବିଜୟୀ ହୋଇ [[୧୬ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;କୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।

୨୦୨୪ ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ, ସେ ବିଜେଡିର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବରେ ଟିଟିଲାଗଡ଼ ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ । ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ, ସେ ସମୁଦାୟ ୮୦,୪୫୫ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ୍ ପାଇ ୨ୟ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ନିକଟତମ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦୀ [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]]&lt;nowiki/&gt;ର ପାର୍ଥୀ [[ନବୀନ କୁମାର ଜୈନ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କଠାରୁ ୧୭,୩୯୯ ଖଣ୍ଡ ଭୋଟ୍‌ରେ ପରାସ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=General Election to Assembly Constituencies 2024: Titlagarh (Odisha) |url=https://results.eci.gov.in/AcResultGenJune2024/candidateswise-S1869.htm |access-date=27 June 2024 |website=Election Commission of India}}&lt;/ref&gt;

== ବିବାଦ ==
୨୦୧୪ ମସିହାରେ ଟୁକୁନି ସାହୁ ନିର୍ବାଚନରେ ଅନିୟମିତତା କରିଥିବା ନେଇ ଓଡ଼ିଶା ଉଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟରେ ଅଭିଯୋଗ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://zeenews.india.com/news/odisha/election-of-two-more-odisha-mlas-challenged-in-high-court_951941.html|title=Election of two more Odisha MLAs challenged in High Court|date=2014-08-02|website=Zee News|language=en|access-date=2019-03-26}}&lt;/ref&gt; ଟୁକୁନିଙ୍କର ପତି ଅଭିମନ୍ୟୁଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରାଯାଇବାପରେ ତାଙ୍କୁ ଦଳୀୟ ଅନୁକମ୍ପା ଭାବରେ ଟିକେଟ ମିଳିଥିବା ଅଭିଯୋଗ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ବଲାଙ୍ଗିର ଜିଲ୍ଲା ବିଜେଡ଼ି କର୍ମିଙ୍କ ସହ ତାଙ୍କର ଭଲ ସମ୍ପର୍କ ନଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.pratinidhiodia.in/page_details.php?id=45339|title=ବଲାଙ୍ଗୀର ଚାହୁଁଛି ବଦଳନ୍ତୁ ବିଜେଡି ପ୍ରାର୍ଥୀ|website=www.pratinidhiodia.in|language=en|access-date=2019-03-26|archive-date=2022-09-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20220920171140/https://www.pratinidhiodia.in/page_details.php?id=45339|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ପୁରସ୍କାର ଓ ସମ୍ମାନ ==
ତୈଳିକ ବୈଶ୍ୟ ସମାଜ ତରଫରୁ ଟୁକୁନି ସାହୁଙ୍କୁ କରମା ବାଈ ସମ୍ମାନରେ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://www.dharitri.com/main/news/4282|title=ବିଧାୟିକା ଟୁକୁନି ସାହୁ ପାଇଲେ କରମା ବାଈ ସମ୍ମାନ|last=Dharitri|website=Dharitri.com|language=en|access-date=2019-03-26}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୫ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୬ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ମହିଳା ରାଜନୀତିଜ୍ଞ]]</text>
      <sha1>2uodugtrfyt3bq8r8ykrb6c4p1vywe8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଜୟନାରାୟଣ ମହାନ୍ତି</title>
    <ns>0</ns>
    <id>70568</id>
    <revision>
      <id>593401</id>
      <parentid>519994</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T21:18:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593401</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7345" sha1="dc5khw9fedsnhr0890e9e6f903fb7u8" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Jayanarayan Mohanty}}
{{Infobox Indian politician
|image         = {{#property:P18}}
|name          = ଜୟନାରାୟଣ ମହାନ୍ତି
|caption       =
|birth_date    = {{Birth date |1951|10|11|df=yes}}
|birth_place   = 
|residence     =
|death_date    = {{Death date and age|df=y|2024|01|20|1951|10|11}}
|office1       = ବିଧାୟକ: [[୧୧ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା|୧୧ଶ]] ଓ [[୧୨ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
|constituency1 = [[ଜଳେଶ୍ୱର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ଜଳେଶ୍ୱର]]
|salary1       =
|term_start1   = ୧୯୯୫
|term_end1     = ୨୦୦୪
|predecessor1  = [[ଅଶ୍ୱିନୀ କୁମାର ପାତ୍ର]]
|successor1    = ଅଶ୍ୱିନୀ କୁମାର ପାତ୍ର
|party         = [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]]
|otherparty    = 
|religion      = [[ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ|ହିନ୍ଦୁ]]
|nationality   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
|citizenship   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
|occupation    = ରାଜନୀତିଜ୍ଞ
|parents       = ଶମ୍ଭୁନାଥ ମହାନ୍ତି (ବାପା)
|spouse        = ଶୁକଲତା ମହାନ୍ତି
|children      = ୩ ପୁଅ, ୧ ଝିଅ
|website       =
|footnotes     =
|date          =
|year          =
|source        =
}}

'''ଜୟନାରାୟଣ ମହାନ୍ତି''' (୧୧ ଅକ୍ଟୋବର ୧୯୫୧ - ୨୦ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୪) ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ|ଓଡ଼ିଆ]] ରାଜନୀତିଜ୍ଞ ଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;News7 2024 k336&quot;&gt;{{cite web | last=News7 | first=Prameya | title=ପୂର୍ବତନ ବିଧାୟକ ଜୟନାରାୟଣ ମହାନ୍ତିଙ୍କ ବିୟୋଗ, ୭୪ ବର୍ଷରେ ବୁଜିଲେ ଆଖି | website=Prameya News7 | date=20 January 2024 | url=https://www.prameyanews7.com/jaleswar-former-mla-jaynarayan-mohanty-passes-away/ | access-date=20 January 2024 | archive-date=20 January 2024 | archive-url=https://web.archive.org/web/20240120140546/https://www.prameyanews7.com/jaleswar-former-mla-jaynarayan-mohanty-passes-away/ | url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ସେ [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]]&lt;nowiki/&gt;ର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ ସକ୍ରିୟ ରହିଥିଲେ । [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ସେ ଜଣେ ବିଧାୟକ ଭାବରେ ୨ଥର କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ୧୯୯୫ ଓ ୨୦୦୦ ମସିହାର ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ସେ [[ଜଳେଶ୍ୱର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ଜଳେଶ୍ୱର ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ]]&lt;nowiki/&gt;ରୁ ଯଥାକ୍ରମେ [[୧୧ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା|୧୧ଶ]] ଓ [[୧୨ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;କୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Jayanarayan Mohanty&quot;&gt;{{cite web|url=https://odishaassembly.nic.in/memberprofile.aspx?img=12 |title=Shri Jayanarayan Mohanty |website=odishaassembly.nic.in|publisher=Odisha Assembly|accessdate=12 June 2019}}&lt;/ref&gt;

== ଜନ୍ମ, ଶିକ୍ଷା ଓ ପରିବାର ==
ଜୟନାରାୟଣ ମହାନ୍ତି ୧୯୫୧ ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର ମାସ ୧୧ ତାରିଖରେ [[ବାଲେଶ୍ୱର ଜିଲ୍ଲା]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Jayanarayan Mohanty&quot; /&gt; ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ସମ୍ଭୁନାଥ ମହାନ୍ତି । ଜୟନାରାୟଣଙ୍କର ଶିକ୍ଷାଗତ ଯୋଗ୍ୟତା ବାଣିଜ୍ୟରେ ସ୍ନାତକତ୍ତୋର । ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମ ଶୁକଲତା ମହାନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Jayanarayan Mohanty&quot;/&gt; ତାଙ୍କର ୩ ପୁଅ ଓ ଗୋଟିଏ ଝିଅକୁ ମିଶାଇ ସମୁଦାୟ ସନ୍ତାନ ସଂଖ୍ୟା ୪

== ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ==
ଜୟନାରାୟଣ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ସକ୍ରିୟ ଥିଲେ । ସେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାରେ ଦୁଇଥର ବିଧାୟକ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।

୧୯୯୫ ମସିହାର ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବରେ ଜଳେଶ୍ୱ ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ । ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ବିଜୟୀ ହୋଇ ୧୧ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାକୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ । ଏହି ବିଧାନ ସଭାରେ ସେ ୧୯୯୫ ମସିହାରୁ ୨୦୦୦ ମସିହାଯାଏଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।

ଏହାପରେ ୨୦୦୦ ମସିହାର ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ପୁଣିଥରେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବରେ ଜଳେଶ୍ୱର ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିଥିଲେ । ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ବିଜୟୀ ହୋଇ ୧୨ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାକୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ । ଏହି ବିଧାନ ସଭାରେ ସେ ୨୦୦୦ ମସିହାରୁ ୨୦୦୪ ଯାଏଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।

== ମୃତ୍ୟୁ ==
୨୦୨୪ ମସିହା ଜାନୁଆରୀ ୨୦ ତାରିଖରେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Acharya 2024 u794&quot;&gt;{{cite web | last=Acharya | first=Boudhayan | title=ଆରପାରିରେ ପୂର୍ବତନ ବିଧାୟକ ଜୟନାରାୟଣ ମହାନ୍ତି | website=Sambad | date=20 January 2024 | url=https://sambad.in/district/jayanarayan-mohanty-died-1114801/ | access-date=20 January 2024}}&lt;/ref&gt; ମୃତ୍ୟୁବେଳକୁ ତାଙ୍କୁ ୭୨ ବର୍ଷ ବୟସ ହୋଇଥିଲା । 

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୫୧ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୪ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବାଲେଶ୍ୱର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୧ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୨ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]</text>
      <sha1>dc5khw9fedsnhr0890e9e6f903fb7u8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଖୁଣ୍ଟିଆ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>72227</id>
    <revision>
      <id>593459</id>
      <parentid>448845</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:10:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593459</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6701" sha1="t9ddycp5laiz182b0u4vz97isxypkdy" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Purna Chandra Khuntia}}
{{Infobox person
|image         =
|caption        = 
|image_size    =
|alt           =
|birth_name    = ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଖୁଣ୍ଟିଆ
|birth_date    = {{Birth date|df=yes|1947|12|27}}
|birth_place   = [[କଟକ]], [[ଓଡ଼ିଶା]]
|death_date    = {{Death date and age|df=yes|2019|12|30|1947|12|27}}
|death_place   = [[କଟକ]]
|death_cause   = [[ହୃଦ୍‌ଘାତ]]
|resting_place = 
|resting_place_coordinates = &lt;!-- {{Coord|LAT|LONG|display=inline,title}} --&gt;
|residence = 
|nationality   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
|other_names   = 
|known_for     = ଓଡ଼ିଆ ସଂଗୀତକାର
|education     = 
|alma_mater    = ମିଶନ ସ୍କୁଲ, [[ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]
|spouse        = ଆଦିତ୍ୟପ୍ରଭା ପ୍ରସାଦ
|children      = 
|parents       =  ଧନେଶ୍ୱର ଖୁଣ୍ଟିଆ&lt;/BR&gt;ମୀନାରାଣୀ ଖୁଣ୍ଟିଆ
|awards        =
|signature     = 
|website       = 
|footnotes     =
}}

'''ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଖୁଣ୍ଟିଆ''' (୨୭ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୪୭ - ୩୦ ଡିସେମ୍ବର ୨୦୧୯) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=Songs revive Oriya poems - Pandit Godavarish Mishra's works get a new lease of life as group puts together eight verses in E Bijana Baate |url=https://www.telegraphindia.com/states/odisha/songs-revive-oriya-poems-pandit-godavarish-mishra-s-works-get-a-new-lease-of-life-as-group-puts-together-eight-verses-in-e-bijana-baate/cid/504115 |website=www.telegraphindia.com/ |publisher=telegraph |accessdate=30 December 2019}}&lt;/ref&gt; ୧୯୭୩ ମସିହାରୁ କାମ ଆରମ୍ଭ କରି, ସେ ଶତାଧିକ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଓ ଆଲବମରେ ସଙ୍ଗୀତ ପରିଚାଳନା ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା କରିଥିଲେ । ସେ ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା କରିଥିବା ଗୀତର ସଂଖ୍ୟା ୨୦୦୦ରୁ ଅଧିକ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ପରିଚାଳନା କରିଥିବା ଗୀତର ସଂଖ୍ୟା ୫୦୦୦ରୁ ଅଧିକ । ଓଡ଼ିଶା ବାହାରେ ମଧ୍ୟ ସେ ୧୦ଟିରୁ ଅଧିକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା କରିଥିଲେ । ସେ ଆର୍କିଡିୟାନ ଓ କିବୋର୍ଡ଼ ଆଦି ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ମଧ୍ୟ ବଜାଉଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ପ୍ରଖ୍ୟାତ ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଖୁଣ୍ଟିଆଙ୍କ ପରଲୋକ |url=http://www.prameyanews7.com/famous-music-director-purna-khuntia-passed-away/ |website=www.prameyanews7.com/ |publisher=prameya news |accessdate=30 December 2019 |archive-date=30 December 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191230092427/http://www.prameyanews7.com/famous-music-director-purna-khuntia-passed-away/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; 

== ଜନ୍ମ ଓ ପରିବାର ==
ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଖୁଣ୍ଟିଆ ୧୯୪୭ ମସିହାର ଡିସେମ୍ବର ମାସ ୨୭ ତାରିଖରେ [[କଟକ]]ର ଯାଚକ ଲେନରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ପ୍ରଖ୍ୟାତ ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ତଥା ସଙ୍ଗୀତ ପରିଚାଳକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଖୁଣ୍ଟିଆଙ୍କର ପରଲୋକ |url=https://sambad.in/state/purna-khuntia-passes-away-465365/ |website=sambad.in |publisher=sambad |accessdate=30 December 2019}}&lt;/ref&gt; ମା ମୀନାରାଣୀ ଖୁଣ୍ଟିଆ ଜଣେ କଣ୍ଠଶିଳ୍ପୀ ଥିଲେ ଓ ରେଡିଓରେ ଗାଉଥିଲେ । ମାତାଙ୍କ ପ୍ରଭାବରେ ସେ ପିଲାଦିନୁ ସଙ୍ଗୀତପ୍ରତି ଆକୃଷ୍ଟ ହୋଇଥିଲେ । ୧୪ ବର୍ଷ ବୟସରୁ ସେ ପିଆନୋ ଓ ଆର୍କିଡିୟାନ ଆଦି ଶିକ୍ଷା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଖୁଣ୍ଟିଆଙ୍କ ପରଲୋକ |url=http://web.archive.org/save/http://sambadepaper.com/epaper/1/71/2019-12-31/1 |accessdate=31 December 2019 |issue=ସମ୍ବାଦ ୩୧।୧୨।୨୦୧୯ ଭୁବନେଶ୍ୱର ସଂସ୍କରଣ ପୃଷ୍ଠା ୭ |publisher=ସମ୍ବାଦ}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମ ଆଦିତ୍ୟପ୍ରଭା ପ୍ରସାଦ ।

== ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ==
ପୂର୍ଣ୍ଣ ଖୁଣ୍ଟିଆଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନାରେ କିଛି ଲୋକପ୍ରିୟ ଗୀତ ଥିଲା :
* ମୁଁ ଜାଣେନା, ତୁମେ ଜାଣନା ଭଲ ପାଇବାର ମାନେ
* ଶ୍ରାବଣରେ ଶ୍ରାବଣ ମେଘ ଆଣିବୁ
* ସେଇ ବର୍ଷା, ସେଇ ରାତି ମନେପଡେ
* ନାଁଟି ତାର ବୁଲ୍‌ବୁଲ୍

=== ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ===
* [[ଟିକେ ହସ ଟିକେ ଲୁହ]]
* [[ମହୁଆ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)|ମହୁଆ]]&lt;ref&gt;{{cite web |title=Legendary Music Composer Purna Khuntia Passes Away At 72 |url=https://pragativadi.com/legendary-music-composer-purna-khuntia-passes-away-at-72/ |website=pragativadi.com |publisher=pragativadi |accessdate=30 December 2019}}&lt;/ref&gt;
* କୋଣାର୍କ&lt;ref&gt;{{cite news |title=ପରଲୋକରେ ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଖୁଣ୍ଟିଆ |url=http://web.archive.org/save/http://odishanewsnitidin.com/index.php?ID=20&amp;PubId=4&amp;schedule=2019-12-31&amp;PageId=71325&amp;PageNum=2 |accessdate=31 December 2019 |issue=ନିତିଦିନ ୩୧/୧୨/୨୦୧୯ ପୃଷ୍ଠା ୨ |publisher=ନିତିଦିନ}}&lt;/ref&gt;

=== ଓଡ଼ିଆ ଆଲବମ ===
* ସେଇ ବର୍ଷା

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଆଧାର ==
* {{Imdb name|nm3393198}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ସଙ୍ଗୀତକାର]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୪୭ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୯ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:କଟକ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]</text>
      <sha1>t9ddycp5laiz182b0u4vz97isxypkdy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବାରଶିଂଘା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>73755</id>
    <revision>
      <id>593485</id>
      <parentid>509670</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T07:05:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593485</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="28142" sha1="c2aetil9qxvlfjjuvooo3y7r0t9ei4a" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Barasingha}}
{{Taxobox|name=ବାରଶିଂଘା|classis=[[Mammal]]ia|range_map=Rucervus duvaucelii range map.png|binomial_authority=(ଜ୍ୟୋର୍ଜେସ୍ କୁଭିଏ, ୧୮୨୩)|binomial=''Rucervus duvaucelii''&lt;ref name=msw3&gt;{{MSW3 Artiodactyla |pages=668–669 |id=14200429}}&lt;/ref&gt;|species='''''R. duvaucelii'''''|genus=''[[Rucervus]]''|familia=[[Cervidae]]|ordo=[[Artiodactyla]]|phylum=[[Chordate|Chordata]]|status=VU|regnum=[[Animal]]ia|image2_caption=ଶାବକ ସହ ଏକ ମାଈ ବାରଶିଂଘା|image2=Barasingha females.JPG|image_caption=ଏକ ଅଣ୍ଡିରା ବାରଶିଂଘା|image=Swamp deer (18).jpg|status_ref=&lt;ref name=iucn&gt;{{Cite iucn |title=''Rucervus duvaucelii'' |author=Duckworth, J. W. |author2=Kumar, N.S. |author3=Pokharel, C.P. |author4=Baral, H. S. |author5=Timmins, R. J. |last-author-amp=yes |page=e.T4257A22167675 |date=2015 |access-date=29 October 2018}}&lt;/ref&gt;|status_system=IUCN3.1|range_map_caption=ପାରମ୍ପରିକ ଭୌଗୋଳିକ ବ୍ୟାପ୍ତିକ୍ଷେତ୍ର (ହଳଦିଆ); ବର୍ତ୍ତମାନ ଉପପ୍ରଜାତି: ''ଡୁଫୌଚେଲି'' (ନାଲି); ''ବ୍ରାଣ୍ଡେରି'' (ସାଗୁଆ); ''ରଣଜିତସିଂହୀ'' (ନୀଳ)}}
[[ଫାଇଲ:Swamp_Deer_or_Barasingha._Cervus_duvauceli_branderi_-_Flickr_-_gailhampshire.jpg|thumb|ପାଣିର ଦଳରେ ପଶି ଖାଦ୍ୟ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରୁଥିବା ବାରଶିଂଘା ଦଳ]]
'''ବାରଶିଂଘା''' ବା '''ବାରଶିଂଗା''' (ଇଂରାଜୀରେ '''Barasingha''' ବା '''Swamp Deer''', ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ''Rucervus duvaucelii'') ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶର ଉତ୍ତର [[ଭାରତ]], କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଭାରତ ଓ ଦକ୍ଷିଣ-ପଶ୍ଚିମ [[ନେପାଳ|ନେପାଳରେ]] ଦେଖାଯାଉଥିବା ସର୍ଭିଡାଏ ପରିବାରର ଏକ ହରିଣ ପ୍ରଜାତି । [[ପାକିସ୍ତାନ]] ଓ [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଙ୍ଗଳାଦେଶରେ]] ଏହି ମୃଗ ପ୍ରଜାତି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ବିଲୁପ୍ତ ହୋଇଯାଇଛି ।&lt;ref name=&quot;iucn&quot; /&gt; ଏହି ହରିଣର ଜୀବବୈଜ୍ଞାନିକ ନାମ ଫରାସୀ ପରିବେଶବିଜ୍ଞାନୀ ଆଲଫ୍ରେଡ଼୍ ଡୁଫୋସେଙ୍କ ନାମାନୁସାରେ ରଖାଯାଇଛି ।&lt;ref&gt;{{cite book|url=https://archive.org/details/bub_gb_A0IAAAAAQAAJ/page/n511 &lt;!-- pg=505 --&gt;|title=Recherches sur les ossemens fossiles de quadrupèdes|author=Cuvier, G.|publisher=Dufour &amp; d'Ocagne|year=1823|edition=Nouvelle édition|volume=Tome Quatrième|location=Paris, Amsterdam}}&lt;/ref&gt; ଶିଂଘର ଆକାର ଦୃଷ୍ଟିରୁ ବାରଶିଂଘା ଭାରତର ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ହରିଣ ପ୍ରଜାତିଠାରୁ ଭିନ୍ନ । ଏହି ହରିଣର ଶିଂଘରୁ ୧୨ ଗୋଟି ବା ବହୁ ଶାଖା ବାହାରିଥାଏ ।&lt;ref name=&quot;Lydekker1888&quot;&gt;Lydekker, R. (1888–1890). [https://archive.org/stream/newnatuhist02lyderich#page/360/mode/2up ''The new natural history'' Volume 2]. Printed by order of the Trustees of the British Museum (Natural History), London.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାକୋଷ&lt;/ref&gt; ପରିପକ୍ୱ ବୟସର ଅଣ୍ଡିରାମାନଙ୍କ ଶିଂଘରେ ୧୦-୧୪ଟି (ସର୍ବାଧିକ ୨୦ଟି) ଶାଖା ରହିବା ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଇଛି ।&lt;ref name=&quot;Prater1948&quot;&gt;Prater, S. H. (1948). ''The book of Indian animals''. Oxford University Press. (10th ed.)&lt;/ref&gt; ଆସାମୀ ଭାଷାରେ ଏହି ହରିଣକୁ “ଦୋଲହୋରିନ୍” ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ । “ଦୋଲ୍” ଶବ୍ଦଟି ଏଠାରେ ଗାଡ଼ିଆ ଇତ୍ୟାଦିରେ ରହିଥିବା ଦଳ ବା ପଙ୍କକୁ ଏବଂ “ହୋରିନ୍” ଶବ୍ଦ ହରିଣକୁ ବୁଝାଇଥାଏ ।

== ଆକୃତି ଓ ପ୍ରକୃତି ==
[[ଫାଇଲ:BarasinghaAntler.jpg|thumb|ବାରଶିଂଘା ହରିଣର ଶିଂଘର ଗଠନ&lt;ref name=&quot;Blanford&quot; /&gt;]]
ବାରଶିଂଘା ଏକ ବଡ଼ ଆକାରର ହରିଣ । ଭୂମିରୁ ଏହାର କାନ୍ଧର ଉଚ୍ଚତା ୧୧୦-୧୨୦ ସେଣ୍ଟିମିଟର୍ (୪୪-୪୬ ଇଞ୍ଚ୍), ମୁଣ୍ଡ ଓ ଦେହକୁ ମିଶାଇ ଏହାର ଶରୀରର ଦୈର୍ଘ୍ୟ ପ୍ରାୟ ୧୮୦ ସେଣ୍ଟିମିଟର୍ (୬ ଫୁଟ୍) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହୋଇଥାଏ । ଏହାର ଲୋମ ମୋଟା, ଉପର ପଟେ ଏହାର ଛାଲର ରଙ୍ଗ ହଳଦିମିଶା ମାଟିଆ ଏବଂ ତଳ ପଟେ ଛାଲର ରଙ୍ଗ ଫିକା । ମେରୁଦଣ୍ଡ ପାଖରେ ଏହାର ଛାଲରେ କିଛି ଧଳା ଚିହ୍ନ ମଧ୍ୟ ରହିଥାଏ । ବେକ, ପେଟ, ଜଂଘର ଭିତର ପଟ ଓ ଲାଞ୍ଜର ତଳପଟ ଧଳା ରଙ୍ଗର ହୋଇଥାଏ । ଗ୍ରୀଷ୍ମ ଋତୁରେ ଏହାର ଛାଲର ରଙ୍ଗ ନାଲିମିଶା ମାଟିଆ ରଙ୍ଗର ହୋଇଯାଏ । ଏହାର ବେକରେ କେଶର ପରି ବଡ଼ ଲୋମ ରହିଥାଏ । ମାଈମାନଙ୍କ ରଙ୍ଗ ଅଣ୍ଡିରାମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଫିକା ହୋଇଥାଏ । ତରୁଣ ବୟସ୍କ ହରିଣମାନଙ୍କ ଦେହରେ ଚିତା ଚିତା ଦାଗ ରହିଥାଏ । ଏମାନଙ୍କ ଶିଂଘର ୭୬ ସେଣ୍ଟିମିଟର୍ (୩୦ ଇଞ୍ଚ୍) ଲମ୍ବା ଓ ଶିଂଘ ମଝି ଅଂଶରେ ବିମ୍ ନିକଟରେ ଏହାର ପ୍ରସ୍ଥ ପ୍ରାୟ ୧୩ ସେଣ୍ଟିମିଟର୍ (୫ ଇଞ୍ଚ୍) ହୋଇଥାଏ ।&lt;ref name=&quot;Blanford&quot;&gt;Blanford, W. T. (1888–1891). [https://archive.org/stream/mammalia00blan#page/538/mode/2up ''The fauna of British India, including Ceylon and Burma. Mammalia'']. Taylor and Francis, London.&lt;/ref&gt; ଏଯାବତ ସଂଗୃହୀତ ଏକ ହରିଣର ୧୦୪.୧ ସେଣ୍ଟିମିଟର୍ (୪୧ ଇଞ୍ଚ୍) ଶିଂଘ ସର୍ବବୃହତ ।&lt;ref name=&quot;Prater1948&quot; /&gt;

ଅଣ୍ଡିରା ହରିଣମାନଙ୍କ ଓଜନ ୧୭୦ରୁ ନେଇ ୨୮୦ କିଲୋଗ୍ରାମ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହୋଇଥାଏ । ମାଈମାନଙ୍କ ଶରୀରର ଓଜନ ୧୩୦ରୁ ୧୪୫ କିଲୋଗ୍ରାମ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହୋଇଥାଏ ।&lt;ref name=&quot;Schaller&quot; /&gt; ବୃହତାକାର ଅଣ୍ଡିରା ହରିଣମାନେ ୨୧୦ରୁ ୨୬୦ କିଲୋଗ୍ରାମ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଓଜନବିଶିଷ୍ଟ ହୋଇପାରନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Lydekker1888&quot; /&gt;

== ଭୌଗୋଳିକ ବ୍ୟାପ୍ତି ଓ ପରିବାସ ==

ଉନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବାରଶିଂଘା [[ହିମାଳୟ]] ପର୍ବତଶ୍ରେଣୀର ପାଦଦେଶରେ [[ଆସାମ]] ରାଜ୍ୟର ଉପରାଂଶରୁ ନେଇ ସମଗ୍ର ଆସାମ ରାଜ୍ୟ, ପୂର୍ବରେ [[ସୁନ୍ଦରବନ|ସୁନ୍ଦରବନରୁ]] ନେଇ ସମଗ୍ର ଗାଙ୍ଗେୟ ସମତଳ ଭୂମି ଓ [[ଯମୁନା]] ନଦୀ ଉପତ୍ୟକା ପ୍ରଭୃତି ଅଞ୍ଚଳରେ ତଥା ପଶ୍ଚିମରେ [[ପାକିସ୍ତାନ|ପାକିସ୍ତାନର]] ସିନ୍ଧ ରାଜ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଚରଣ କରୁଥିଲେ । [[ଭାରତ|ଭାରତରେ]] ଦକ୍ଷିଣ ପଟେ ଗୋଦାବରୀ ନଦୀ ଉପତ୍ୟକା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏମାନେ ଦେଖାଯାଉଥିଲେ । ନର୍ମଦା ନଦୀ ଉପତ୍ୟକାରେ ବସ୍ତର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏମାନଙ୍କ ପରିବାସ ରହିଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Blanford&quot; /&gt;
ସମଭୂମି, ତୃଣଭୂମି ତଥା ଜଙ୍ଗଲ ଉପକଣ୍ଠରେ ଏମାନେ ଚରାବୁଲା କରନ୍ତି । ଜଙ୍ଗଲର ଖୋଲା ସ୍ଥାନରେ ମଧ୍ୟ ଏମାନେ ଦେଖାଯାନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Lydekker1888&quot; /&gt;

୧୯୬୦ ଦଶନ୍ଧିରେ ଏମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା [[ଭାରତ|ଭାରତରେ]] ଅତିକମରେ ୧୬୦୦ରୁ ସର୍ବାଧିକ ୨୧୫୦ ଏବଂ [[ନେପାଳ|ନେପାଳରେ]] ପ୍ରାୟ ୧୬୦୦ ହୋଇଥିବାର ଅନୁମାନ କରାଯାଉଥିଲା । ୧୯୩୦ ଦଶନ୍ଧିରୁ ନେଇ ୧୯୬୦ ଦଶନ୍ଧି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନିୟନ୍ତ୍ରିତ ଓ ଅତ୍ୟଧିକ ଶିକାର ତଥା ତୃଣଭୂମିମାନଙ୍କୁ କୃଷିକ୍ଷେତ୍ରରେ ପରିଣତ କରାଯିବାରୁ ଏମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ ପରିବାସ କ୍ଷେତ୍ର ଯଥେଷ୍ଟ ମାତ୍ରାରେ ହ୍ରାସ ପାଇବାକୁ ଲାଗିଲା । ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ଏହି ହରିଣ [[ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ|ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶର]] [[କାହ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]], [[ଆସାମ|ଆସାମର]] ଦୁଇଟି ଅଞ୍ଚଳ ([[କାଜିରଙ୍ଗା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]] ଓ ମାନସ ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ)&lt;ref&gt;Choudhury, A. U. (1997). ''Checklist of the mammals of Assam''. 2nd ed. Gibbon Books &amp; Assam Science Technology &amp; Environment Council, Guwahati, India. {{ISBN|81-900866-0-X}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Choudhury, A. U. (2004). ''Kaziranga: Wildlife in Assam''. Rupa &amp; Co., New Delhi.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Choudhury, A. U.|year=1987|title=Railway threat to Kaziranga|url=http://www.rhinoresourcecenter.com/pdf_files/124/1245682311.pdf|journal=Oryx|volume=21|issue=3|pages=160–163|doi=10.1017/S0030605300026892}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Choudhury, A. U. (1986). ''Manas Sanctuary threatened by extraneous factors.'' The Sentinel.&lt;/ref&gt;, [[ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ|ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର]] ୬ଟି ଅଞ୍ଚଳରେ ସୀମିତ । [[ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ]] ରାଜ୍ୟରେ ଏମାନେ ପ୍ରାୟ ବିଲୁପ୍ତ ।&lt;ref name=&quot;Qureshi2004&quot;&gt;{{cite journal|authors=Qureshi, Q., Sawarkar, V. B., Rahmani, A. R. and Mathur, P. K.|year=2004|title=Swamp Deer or Barasingha (''Cervus duvauceli'' Cuvier, 1823|journal=Envis Bulletin|volume=7|pages=181–192}}&lt;/ref&gt; [[ଅରୁଣାଚଳ ପ୍ରଦେଶ]] ରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଏମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଲୁପ୍ତ ହୋଇଥିବାର ଅନୁମାନ କରାଯାଉଛି ।&lt;ref&gt;Choudhury, A. U. (2003). ''The mammals of Arunachal Pradesh''. Regency Publications, New Delhi {{ISBN|8187498803}}.&lt;/ref&gt; 
୨୦୦୫ ମସିହାରେ [[ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡ]] ରାଜ୍ୟର ହରିଦ୍ୱାର ଜିଲ୍ଲାରେ ଗଙ୍ଗା ନଦୀର ପୂର୍ବ ତଟରେ ରହିଥିବା ଝିଲ୍‍ମିଲ୍ ହ୍ରଦ ଅଭୟାରଣ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରାୟ ୩୨୦ଟି ବାରଶିଂଘାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା । ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ଏହାକୁ ବାରଶିଂଘା ହରିଣଙ୍କ ପ୍ରାକୃତିକ ପରିବାସର ଉତ୍ତରତମ ସୀମା କୁହାଯାଇପାରିବ ।&lt;ref&gt;Tewari, R. and Rawat, G.S. (2013). Activity pattern and diurnal time budget of Swamp Deer (''Rucervus duvaucelii duvaucelii'') in Jhilmil Jheel Conservation Reserve, Haridwar, Uttarakhand, India. NeBIO 4 (3): 36–40.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;Nandy, S., Kushwaha, S.P.S. and Gaur, P. 2012. Identification of Swamp deer (''Cervus duvauceli duvauceli'' Cuvier) potential habitat in Jhilmil Jheel Conservation Reserve, Uttarakhand, India using multi-criteria analysis. Environmental Management 49 (4): 902–914.&lt;/ref&gt;

=== ଉପ-ପ୍ରଜାତି ଓ ସେମାନଙ୍କ ବିଚରଣ କ୍ଷେତ୍ର ===
ବର୍ତ୍ତମାନ ସୁଦ୍ଧା ବାରଶିଂଘାଙ୍କର ୩ ଗୋଟି ଉପପ୍ରଜାତି ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇପାରିଛି :&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Groves, C.|year=1982|title=Geographic variation in the Barasingha or Swamp Deer (''Cervus duvauceli'')|journal=Journal of the Bombay Natural History Society|volume=79|pages=620–629}}&lt;/ref&gt;

* ପଶ୍ଚିମସ୍ଥ ବାରଶିଂଘା (ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ''R. d. duvauceli'' - କୁଭିଏ, ୧୮୨୩) – ଏମାନଙ୍କ ଖୁରା ଉପରୁ ତଳକୁ କ୍ରମଶଃ ଓସାରିଆ । ଗାଙ୍ଗେୟ ସମତଳ ଭୂମିର ଜଳମଗ୍ନ ଉଚ୍ଚ ତୃଣଭୂମିରେ ରହିବାରେ ଏମାନେ ସମର୍ଥ ।&lt;ref name=&quot;Pocock1943&quot;&gt;Pocock R. (1943). ''The larger deer of British India''. Journal of the Bombay Natural History Society 43: 553–572.&lt;/ref&gt; ୧୯୯୦ ଦଶନ୍ଧିର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ କାଳରେ ଭାରତରେ ଏହି ଉପପ୍ରଜାତିଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ୧୫୦୦-୨୦୦୦ ଏବଂ ନେପାଳର ସୁକ୍‍ଲା ଫାଣ୍ଟା ବନ୍ୟଜୀବ ଅଭୟାରଣ୍ୟରେ ଏମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ୧୫୦୦-୧୯୦୦ ହୋଇଥିବାର ଅନୁମାନ କରାଯାଉଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Qureshi2004&quot; /&gt; ୨୦୧୩ ମସିହା ବସନ୍ତ ଋତୁ ବେଳକୁ ୩୮୫ଟି ଶାବକଙ୍କୁ ମିଶାଇ ଏମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ୨୧୭୦ ବୋଲି ଆକଳନ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;The Himalayan Times (2013). [http://www.thehimalayantimes.com/fullNews.php?headline=Shuklaphanta+sees+increase+swamp+deer+number&amp;NewsID=373359 ''Shuklaphanta sees increase swamp deer number'']{{Dead link|date=October 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}. Kanchanpur, 19 April 2013.&lt;/ref&gt;
* ଦକ୍ଷିଣସ୍ଥ ବାରଶିଂଘା (ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ''R. d. branderi'' – ପୋକକ୍, ୧୯୪୩) – ଏମାନଙ୍କ ଖୁରା ଖୁବ୍ ଶକ୍ତ । ଏହି ଉପପ୍ରଜାତି ଶାଳବଣରେ ରହିଥିବା ତୃଣଭୂମି ଓ କଠିନ ଭୂମିରେ ବିଚରଣ କରିବାରେ ସମର୍ଥ ।&lt;ref name=&quot;Pocock1943&quot; /&gt; ଏହି ଉପପ୍ରଜାତି ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ କେବଳ [[କାହ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ]] ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୀମିତ । ଗଣନାନୁସାରେ ୧୯୮୮ ମସିହା ବେଳକୁ ଏମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ପ୍ରାୟ ୫୦୦, ଏକବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଆରମ୍ଭ ବେଳକୁ ପ୍ରାୟ ୩୦୦-୩୫୦&lt;ref name=&quot;Qureshi2004&quot; /&gt; ଏବଂ ୨୦୧୬ ମସିହା ବେଳକୁ ପ୍ରାୟ ୭୫୦ ବୋଲି ଅନୁମାନ କରାଯାଇଥିଲା । ସାତପୁରା ବ୍ୟାଘ୍ର ଅଭୟାରଣ୍ୟରେ ଏମାନଙ୍କୁ ପୁନଃ ଅବସ୍ଥାପିତ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=http://www.frontline.in/environment/conservation/barasingha-breaks-new-ground/article9559741.ece|title=Barasingha breaks new ground|last=Shukla|first=R.|date=2017|work=[[Frontline (magazine)|Frontline]]|access-date=3 September 2017|location=Kanha Tiger Reserve}}&lt;/ref&gt;
* ପୂର୍ବସ୍ଥ ବାରଶିଂଘା (ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ''R. d. ranjitsinhi'' – ଗ୍ରୁଭ୍‍ସ୍, ୧୯୮୨) –  ଏହି ଉପପ୍ରଜାତି କେବଳ ଆସାମ ରାଜ୍ୟରେ ଦେଖାଯାନ୍ତି । ୧୯୭୮ ମସିହା ବେଳକୁ ଏମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ୭୦୦ ଥିବା ଆକଳନ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ [[କାଜିରଙ୍ଗା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ|କାଜିରଙ୍ଗା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନରେ]] ଏହି ଉପପ୍ରଜାତିର ୪୦୦-୫୦୦ଟି ହରିଣ ଥିବା କୁହାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;Qureshi2004&quot; /&gt; ୨୦୧୬ ମସିହାରେ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ଗଣନାକ୍ରମେ ଏମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ୧୧୪୮ ଥିବା ଜଣା ପଡ଼ିଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://kaziranga.assam.gov.in/wp/esd-pop-2016/|title=Eastern Swamp Deer Population Estimation 2016|author=&lt;!--Not stated--&gt;|date=11 May 2016|website=Kaziranga National Park|publisher=Government of Assam|access-date=20 August 2017|archive-date=20 August 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20170820203545/http://kaziranga.assam.gov.in/wp/esd-pop-2016/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ପରିସ୍ଥିତିକ ବ୍ୟବହାର ==

ବାରଶିଂଘା ତୃଣଭୋଜୀ ଏବଂ ସର୍ବଦା ଚରି ବୁଲୁଥାନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Lydekker1888&quot; /&gt;
ଘାସ ଓ ପାଣିର ଦଳ ବା ପଙ୍କରେ ବଢ଼ୁଥିବା ଜଳଜ ଉଦ୍ଭିଦ ଏମାନଙ୍କ ଆହାର । ଏମାନଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ଆହାର ହେଲା - ''କାଶତଣ୍ଡି (Saccharum)'', ''ଦର୍ଭ (Imperata cylindrica)'', ''ପୋଟଖଳ ବା ନଳ ଜାତୀୟ ଘାସ (Phragmites karka)'', ''ନାଲି ବଣୁଆ ଧାନ ଗଛ (Oryza rufipogon)'', ''ନୀବାର ବା ବାଳୁଙ୍ଗା ଧାନ (Hygroryza)'' ଓ ''ବୋରଝାଞ୍ଜି ଜାତୀୟ ଶୈବାଳ (Hydrilla)'' ଇତ୍ୟାଦି । ଏମାନେ ସାରା ଦିନ ଚରି ବୁଲୁଥାନ୍ତି; ସକାଳ ଓ ଅପରାହ୍ନର ଶେଷରୁ ସନ୍ଧ୍ୟା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏମାନେ ସର୍ବାଧିକ ସକ୍ରିୟ ଥାଆନ୍ତି । ଶୀତ ଓ ବର୍ଷା ଋତୁରେ ଏମାନେ ୧-୨ ଥର ଓ ଗ୍ରୀଷ୍ମ ଋତୁରେ ୩ ବା ତତୋଧିକ ଥର ପାଣି ପିଇବା ଦେଖାଯାଏ । ଅଧିକ ଗରମ ହେଉଥିଲେ ଏମାନେ ଗଛର ଛାୟାରେ ବିଶ୍ରାମ କରିଥାନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Qureshi2004&quot; /&gt;

କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଭାରତରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ବାରଶିଂଘା ଦଳରେ ୮-୨୦ଟି ପ୍ରାଣୀ ରହୁଥିବା ଦେଖାଯାଇଛି । କିଛି ବଡ଼ ଦଳରେ ୬୦ଟି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହରିଣ ରହିଥାନ୍ତି । ଦଳରେ ମାଈଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ଅଣ୍ଡିରାଙ୍କ ସଂଖ୍ୟାର ପ୍ରାୟ ୨ ଗୁଣ ହୋଇଥାଏ । ମିଳନ ଋତୁରେ ଯୌନ ପରିପକ୍ୱ ହରିଣମାନେ ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ରହନ୍ତି । ସେପ୍ଟେମ୍ବର ମାସରୁ ଅପ୍ରେଲ୍ ମାସ ଏମାନଙ୍କ ମିଳନ ସମୟ । ୨୪୦-୨୫୦ ଦିନର ଗର୍ଭଧାରଣ ସମୟ ପରେ ଅଗଷ୍ଟରୁ ନେଇ ନଭେମ୍ବର ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶାବକମାନେ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଥାନ୍ତି । [[କାହ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ|କାହ୍ନା ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନରେ]] ସେପ୍ଟେମ୍ବର ଓ ଅକ୍ଟୋବର ମାସରେ ସର୍ବାଧିକ ମିଳନ ହେଉଥିବାର ଲକ୍ଷ୍ୟ କରାଯାଇଛି ।&lt;ref name=&quot;Schaller&quot;&gt;Schaller, G. B. (1967). ''The Deer and the Tiger – A Study of Wildlife in India''. University Chicago Press, Chicago, IL, USA.&lt;/ref&gt; ଏମାନେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ହରିଣ ଶାବକକୁ ଜନ୍ମ ଦିଅନ୍ତି । ବିପଦର ସୂଚନା ପାଇଲେ ବାରଶିଂଘା ଏକ ତୀବ୍ର ଧ୍ୱନି ସଙ୍କେତ ବା ଡାକ ଦେଇଥାଏ ।&lt;ref name=&quot;Prater1948&quot; /&gt; ଚିଡ଼ିଆଖାନାରେ ଏମାନେ ୨୩ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଞ୍ଚିଥାନ୍ତି ।

== ବାରଶିଂଘାଙ୍କ ପ୍ରତି ରହିଥିବା ବିପଦ ==

ମାଂସ ଓ ଶିଂଘ ବିକ୍ରି ଲୋଭରେ ବାରଶିଂଘାଙ୍କ ଅବୈଧ ଶିକାର କରାଯାଏ ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ବଜାରରେ ବେଆଇନ ଭାବେ ବିକ୍ରି କରାଯାଏ । ସଂରକ୍ଷଣ କ୍ଷେତ୍ର ବାହାରେ ବିଚରଣ କରୁଥିବା କିମ୍ବା ଏକ ଅଞ୍ଚଳରୁ ଅନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଯାଉଥିବା ବାରଶିଂଘା ଦଳଙ୍କ ପ୍ରତି ଏଥିଯୋଗୁଁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ବିପଦ ରହିଥାଏ । ଅନେକ ଆର୍ଦ୍ରଭୂମି କୃଷିକ୍ଷେତ୍ର ଓ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ବସବାସ କ୍ଷେତ୍ରରେ ପରିଣତ ହେବାରୁ ବାରଶିଂଘାଙ୍କ ପରିବାସ ବହୁ ମାତ୍ରାରେ କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତ ହୋଇଛି । ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ଏସବୁ ପରିବାସ ଅଳ୍ପ ଅଞ୍ଚଳରେ ସୀମିତ ଓ ଖଣ୍ଡ-ବିଖଣ୍ଡିତ ।&lt;ref name=&quot;Qureshi2004&quot; /&gt; ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଞ୍ଚଳ ଘୋଷିତ ହୋଇଥିବା ଅନେକ ବାରଶିଂଘା ପରିବାସ ନଦୀଶଯ୍ୟା ପରିବର୍ତ୍ତନ, ନଦୀ ପ୍ରବାହରେ ହ୍ରାସ, ନଦୀରେ ଅଧିକ ବାଲି ଚରିଯିବା, ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକଙ୍କଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ଗଛ ଓ ଘାସ କଟାଯିବା, ଜାଳେଣୀ ସଂଗ୍ରହ,&lt;ref name=&quot;iucn&quot; /&gt; ଏବଂ ସରକାରୀ ଜମିରେ ବେଆଇନ୍ କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟ ଯୋଗୁଁ ବିପଦୋନ୍ମୁଖୀ ହୋଇଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=http://timesofindia.indiatimes.com/city/meerut/As-Ganga-water-level-dips-farmers-encroach-land-for-farming/articleshow/55929059.cms|title=As Ganga water level dips, farmers encroach land for farming|last=Dabas|first=H.|date=12 December 2016|newspaper=[[The Times of India]]|access-date=22 December 2016|location=Bijnor}}&lt;/ref&gt; ଜର୍ଜ୍ ଶାଲର୍‍ଙ୍କ ଲେଖାନୁସାରେ ବଞ୍ଚି ରହିଥିବା ଜୀବମାନେ ଶୀଘ୍ର ଲୋପ ପାଇଯିବାର ଆଶଙ୍କା ରହିଛି ।&lt;ref name=&quot;Schaller&quot; /&gt;

== ସଂରକ୍ଷଣ ==
ବାରଶିଂଘା ହରିଣକୁ ସାଇଟ୍‍ସ୍ (CITES)ର ପ୍ରଥମ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ସ୍ଥାନ ଦିଆଯାଇଛି ।&lt;ref name=&quot;iucn&quot; /&gt; ଭାରତରେ ପ୍ରଣୀତ ୧୯୭୨ ମସିହାର ବନ୍ୟଜୀବ ସଂରକ୍ଷଣ ନିୟମର ପ୍ରଥମ ଅନୁସୂଚୀରେ ବାରଶିଂଘା ସ୍ଥାନିତ ।&lt;ref name=&quot;Qureshi2004&quot; /&gt;

=== ଚିଡ଼ିଆଖାନାରେ ବାରଶିଂଘା ===

୧୯୯୨ ମସିହାରେ ଭାରତର ୫ଟି ବିଭିନ୍ନ ଚିଡ଼ିଆଖାନାରେ ପ୍ରାୟ ୫୦ଟି ବାରଶିଂଘା ଏବଂ [[ଉତ୍ତର ଆମେରିକା]] ଓ [[ୟୁରୋପ|ୟୁରୋପର]] ବିଭିନ୍ନ ଚିଡ଼ିଆଘରେ ୩୦୦ଟି ବାରଶିଂଘା ହରିଣ ରହିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Qureshi2004&quot; /&gt;

[[ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା|ଆମେରିକା]]&lt;nowiki/&gt;ର ଟେକ୍ସାସ୍ ରାଜ୍ୟରେ ବାରଶିଂଘାଙ୍କୁ ଅବସ୍ଥାପିତ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;McCarthy, A., Blouch, R., Moore, D., and Wemmer, C. M. (1998). ''Deer: status survey and conservation action plan'' IUCN Deer Specialist Group. IUCN, Gland, Switzerland.&lt;/ref&gt; ସେମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ଏଠାରେ ସ୍ୱଳ୍ପ ମାତ୍ର ।&lt;ref&gt;{{cite book|url=https://archive.org/details/introducedmammal0000long/page/411|title=Introduced Mammals of the World|last=Long|first=John L.|date=2003|publisher=CSIRO|isbn=0643067140|location=Collingwod, Australia|page=[https://archive.org/details/introducedmammal0000long/page/411 411]}}&lt;/ref&gt;

== ସଂସ୍କୃତିରେ ବାରଶିଂଘା ==
ରୁଡ୍ୟାର୍ଡ୍ କିପ୍ଲିଂଙ୍କ ଲିଖିତ ''ଦ ସେକେଣ୍ଡ୍ ଜଙ୍ଗଲ୍ ବୁକ୍ (The Second Jungle Book)'' ପୁସ୍ତକର &quot;ଦ ମିରାକ୍‍ଲ୍‍ସ୍ ଅଫ୍ ପୁରୁନ୍ ଭଗତ (The Miracle of Purun Bhagat)&quot; ଅଧ୍ୟାୟରେ ଥିବା “ବାରାଶିଂଗ୍” ଚରିତ୍ର ଏକ ବାରଶିଂଘା ହରିଣ । ପୁରୁନ୍ ଭଗତ ନାମକ ମନୁଷ୍ୟ ବାରଶିଂଘାର ଶିଂଘରୁ ତାହାର ମଖମଲି ପରସ୍ତ ହଟାଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିବାରୁ ଉଭୟ ପରସ୍ପରର ବନ୍ଧୁତା ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି । ନିଜ ବାସସ୍ଥଳୀ ନିକଟରେ ପୁରୁନ୍ ବାରଶିଂଘାକୁ ଖାଦ୍ୟ ଓ ଅଗ୍ନିର ଉତ୍ତାପ ଯୋଗାଇ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଓ ପର୍ବତ ଭୁଷୁଡ଼ିବା ସମୟରେ ବାରଶିଂଘା ପୁରୁନ୍‍ର ସହରବାସୀମାନଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବାର କାହାଣୀ ଏହି ପୁସ୍ତକରେ ଲିଖିତ ।

ବାରଶିଂଘା ହରିଣ [[ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ]] ଓ [[ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ]] ରାଜ୍ୟର ପ୍ରାଦେଶିକ ପଶୁ ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://www.pannatigerreserve.in/kids/state.htm|title=State Animals, Birds, Trees and Flower|author=|date=|website=www.pannatigerreserve.in|accessdate=4 April 2018|archive-date=13 October 2014|archive-url=https://web.archive.org/web/20141013002319/http://www.pannatigerreserve.in/kids/state.htm|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ଆହୁରି ପଢ଼ନ୍ତୁ ==

* M. Acharya, M. Barad, S. Bhalani, P. Bilgi, M. Panchal, V. Shrimali, W. Solanki, D.M. Thumber. ''Kanha Chronicle''. [[Centre for Environment Education]], [[Ahmedabad]] in collaboration with the [[United States National Park Service]].

== ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲିଂକ୍ ==

* [http://www.animalinfo.org/species/artiperi/cervduva.htm Animal Info: ''Barasingha'']
* [http://www.waza.org/en/zoo/visit-the-zoo/deer-1254385523/cervus-duvaucelii World Association of Zoos and Aquariums: ''Barasingha – Cervus duvaucelii'']

{{Taxonbar|from=Q506308}}
[[ଶ୍ରେଣୀ:ମୃଗ ପ୍ରଜାତି]]</text>
      <sha1>c2aetil9qxvlfjjuvooo3y7r0t9ei4a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଦୀପା ସାହୁ (୧୯୮୫ ଜନ୍ମ)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>75066</id>
    <revision>
      <id>593414</id>
      <parentid>590756</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T23:59:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593414</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11371" sha1="ratfyz22zfzv3z1zh7upk6u485bipf3" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Deepa Sahu (1985 born)}}
{{Infobox person
| name         = ଦୀପା ସାହୁ
| image        = 
| imagesize    = 
| caption      =
| birth_date   = {{Birth date |df=y|1985|10|25}}
| birth_place  = ଢେଙ୍କାନାଳ
| birth_name   = 
| death_date   = {{Death date and age |2020|07|27|1985|10|25}}
| spouse       = ମନୀଦ୍ରନାଥ ଦତ୍ତ
| children     = ୧
| parents      = 
| years_active = 
| occupation   = [[ଓଡ଼ିଆ ସିନେମା ଜଗତ|ଓଡ଼ିଆ]] କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ 
}}

'''ଦୀପା ସାହୁ''' (୨୫ ଅକ୍ଟୋବର ୧୯୮୫ - ୨୭ ଜୁଲାଇ ୨୦୨୦) ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ|ଓଡ଼ିଆ]] ଅଭିନେତ୍ରୀ ଥିଲେ । ସେ ମୁଖ୍ୟତଃ ଓଡ଼ିଆ ଆଲବମ୍, ଦୂରଦର୍ଶନ ଧାରାବାହିକ ଓ କଥାଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରୁଥିଲେ । ଦୀପା ୨୦୦୩ ମସିହାରେ ନାରୀ ଆଖିରେ ନିଆଁ ଜରିଆରେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ ଅଭିନୟ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://www.mycitylinks.in/ollywood-actresses-who-came-conquered-and-left|title=Ollywood Actresses Who Came, Conquered And Left...|last1=Pattanayak|first1=Seela|date=9 December 2017|work=Mycitylinks|accessdate=14 September 2020|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200914171906/https://www.mycitylinks.in/index.php?/ollywood-actresses-who-came-conquered-and-left|archivedate=14 September 2020|publisher=Mycitylinks|location=Bhubaneswar|language=English|url-status=live}}&lt;/ref&gt; ଏହାପରେ ସେ ଧର୍ମର ହେବ ଜୟ, କଲେଜ ଟାଇମ ଭଳି କଥାଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ସେ ହାଏ ହାଏ ତୋ ମଲ୍ଲୀ ଫୁଲ ଗଜରା, ତୋର ଲମ୍ବା ବେଣୀ, କୃଷ୍ଣ ଚୂଡ଼ା ରଙ୍ଗର ନାଲି ଓଢ଼ଣୀ, ଏକଡ଼ା ଏକଡ଼ା ରା ଭଳି ଲୋକପ୍ରିୟ ଓଡ଼ିଆ ଆଲବମ୍‌ରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ଆଖିବୁଜିଲେ ଆଲବମ୍‌ କୁଇନ୍ ଦୀପା ସାହୁ&quot;&gt;{{cite news |title=ଆଖିବୁଜିଲେ ଆଲବମ୍‌ କୁଇନ୍ ଦୀପା ସାହୁ |url=http://www.prameyanews7.com/dipa-sahoo-pass-away/ |accessdate=27 July 2020 |work=Prameyanews7 |date=27 July 2020 |archive-date=27 July 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200727183618/http://www.prameyanews7.com/dipa-sahoo-pass-away/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ୨୦୨୦ ମସିହାରେ କର୍କଟ ରୋଗରେ ପୀଡ଼ିତ ହୋଇ ସେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;କର୍କଟ ସହ ଲଢ଼େଇରେ ହାରିଗଲେ ଦୀପା&quot;&gt;{{cite news |title=କର୍କଟ ସହ ଲଢ଼େଇରେ ହାରିଗଲେ, ଆଲବମ୍ କୁଇନ୍ ଦୀପା ସାହୁଙ୍କ ପରଲୋକ {{!}} Sambad |url=https://sambad.in/entertainment/deepa-sahoo-dead-544912/ |accessdate=27 July 2020 |work=Sambad |date=27 July 2020}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |title=Actress Deepa Sahu no more |url=https://www.dailypioneer.com/2020/state-editions/actress-deepa-sahu-no-more.html |accessdate=27 July 2020 |work=The Pioneer |date=27 July 2020 |language=en }}{{Dead link|date=January 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

== ଜନ୍ମ ଓ ପରିବାର ==
ଦୀପା ୧୯୮୫ ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର ମାସ ୨୫ ତାରିଖରେ ଢେଙ୍କାନାଳ ଜିଲ୍ଲାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Deepa Sahu passes away&quot;&gt;{{cite news |title=Odia actress Deepa Sahu passes away at 35 |url=https://kalingatv.com/state/odia-actress-deepa-sahu-passes-away/ |accessdate=27 July 2020 |work=KalingaTV |date=27 July 2020}}&lt;/ref&gt; ସେ ମନୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଦତ୍ତଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;କର୍କଟ ସହ ଲଢ଼େଇରେ ହାରିଗଲେ ଦୀପା&quot;/&gt; ଏହି ଦମ୍ପତ୍ତିଙ୍କର ଏକ କନ୍ୟା ସନ୍ତାନ ଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Breaking: Odia actress Deepa Sahu no more {{!}} Sambad English |url=https://sambadenglish.com/breaking-odia-actress-deepa-sahu-no-more/ |accessdate=27 July 2020 |work=Sambad |publisher=sambadenglish.com |date=27 July 2020}}&lt;/ref&gt;

== ଅଭିନୟ ଜୀବନ ==
ଦୀପା ଓଡ଼ିଆ ୨୦୦୩ ମସିହାରେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ ଅଭିନୟ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଓଲିଉଡ୍ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଦୀପା ସାହୁ ଗୁରୁତର, କ୍ୟପିଟାଲ ହସ୍ପିଟାଲରେ ଭର୍ତ୍ତି |url=https://www.dharitri.com/%E0%AC%93%E0%AC%B2%E0%AC%BF%E0%AC%89%E0%AC%A1%E0%AD%8D%E2%80%8C-%E0%AC%85%E0%AC%AD%E0%AC%BF%E0%AC%A8%E0%AD%87%E0%AC%A4%E0%AD%8D%E0%AC%B0%E0%AD%80-%E0%AC%A6%E0%AD%80%E0%AC%AA%E0%AC%BE-%E0%AC%B8/ |accessdate=27 July 2020 |work=ଧରିତ୍ରୀ |publisher=dhartri.in |date=27 July 2020}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ଅଭିନୀତ ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଥିଲା ନାରୀ ଆଖିରେ ନିଆଁ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Odia actress Deepa Sahu loses her battle against cancer - OrissaPOST |url=https://www.orissapost.com/odia-actress-deepa-sahu-loses-her-battle-against-cancer/ |work=OrissaPost |date=27 July 2020}}&lt;/ref&gt; ଏହାପରେ ସେ ୨୦୦୫ ମସିହାରେ ଧର୍ମର ହେବ ଜୟ ଓ ୨୦୧୩ ମସିହାରେ କଲେଜ୍ ଟାଇମ୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।

ସେ କେତେଗୁଡ଼ିଏ ଓଡ଼ିଆ ଦୂରଦର୍ଶନ ଧାରାବାହିକରେ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Actress Deepa Sahu is fighting cancer - Times of India |url=https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/events/bhubaneswar/actress-deepa-sahu-is-fighting-cancer/articleshow/76515455.cms |accessdate=27 July 2020 |work=The Times of India |date=27 July 2020 |language=en}}&lt;/ref&gt; ଇଟିଭି ଓଡ଼ିଆରେ ପ୍ରସାରିତ ଧାରାବାହିକ ବଡ଼ ଘର ବଡ଼ ଗୁମର କଥାରେ ସେ ମୀରା ଦେବରାୟ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ, ଯାହାକି ଏକ ଖଳ ଚରିତ୍ର ଥିଲା ।

ଦୀପା ଅନେକ ଓଡ଼ିଆ ଆଲବମ୍ ଗୀତରେ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite news |last1=Mahananda |first1=Ramakanta |title=ଛିଡ଼ିଗଲା ମଲ୍ଲିଫୁଲ ଗଜରା… ଚାଲିଗଲେ ଦୀପା |url=https://www.samajalive.in/deepa-sahoo-news-final-123456/195990.html |accessdate=27 July 2020 |work=Samaja Live |date=27 July 2020}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |title=Odia Album Actress Deepa Sahu Passes Away |url=https://odishatv.in/odisha-news/odia-album-actress-deepa-sahu-passes-away-465042 |accessdate=27 July 2020 |work=Odisha Television Ltd. |date=27 July 2020 |archive-date=27 July 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200727194041/https://odishatv.in/odisha-news/odia-album-actress-deepa-sahu-passes-away-465042 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ଅଭିନୀତ ଆଲବମ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ହାଏ ହାଏ ତୋ ମଲ୍ଲୀ ଫୁଲ ଗଜରା, ତୋର ଲମ୍ବା ବେଣୀ, କୃଷ୍ଣ ଚୂଡ଼ା ରଙ୍ଗର ନାଲି ଓଢ଼ଣୀ, ଏକଡ଼ା ଏକଡ଼ା ରା ଭଳି ଲୋକପ୍ରିୟ ଗୀତ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।&lt;ref name=&quot;Deepa Sahu passes away&quot; /&gt;

=== ଅଭିନୀତ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ===
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! ବର୍ଷ
! କଥାଚିତ୍ର 
!ଭୂମିକା!! ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
|[[୨୦୦୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୩]]
|[[ନାରୀ ଆଖିରେ ନିଆଁ]]
|
|ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର
|-
|[[୨୦୦୫ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୦୫]]
|[[ଧର୍ମର ହେବ ଜୟ]]
|ଦୀପା ସାହୁ
|
|-
|[[୨୦୧୩ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର|୨୦୧୩]]
|[[କଲେଜ ଟାଇମ]]
|
|ଅଭିନୀତ ଶେଷ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର
|-
|}
=== ଅଭିନୀତ ଓଡ଼ିଆ ଧାରାବାହିକ ===
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
!ଧାରାବାହିକ
!ଟିଭି
!ଭୂମିକା
!ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
|ବଡ଼ଘର ବଡ଼ ଗୁମର କଥା
|ଇଟିଭି ଓଡ଼ିଆ
|ମୀରା
|
|-
|}

== ମୃତ୍ୟୁ ==
ଦୀପା ୨୦୨୦ ମସିହାର ଜୁଲାଇ ମାସ ୨୭ ତାରିଖରେ ମୃତ୍ୟବରଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଆରପାରିରେ ଆଲବମ୍ କୁଇନ୍ ଦୀପା ସାହୁ |url=https://knewsodisha.com/ollywood-actress-deepa-sahu-passes-away/ |accessdate=27 July 2020 |work=KNews Odisha |date=27 July 2020 |archive-date=27 July 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200727185935/https://knewsodisha.com/ollywood-actress-deepa-sahu-passes-away/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ସେ ଜରାୟୁ କର୍କଟ ରୋଗରେ ପୀଡ଼ିତ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଜୀବନ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଗଲେ ଦୀପା ସାହୁ {{!}} Actress Deepa Sahoo died of Cancer |url=https://odishareporter.in/odisha/album-actress-dipa-sahoo-passess-awaya-556492 |accessdate=27 July 2020 |work=Odisha Reporter |date=27 July 2020 |archive-date=27 July 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200727112447/https://odishareporter.in/odisha/album-actress-dipa-sahoo-passess-awaya-556492 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ସେ କ୍ୟାପିଟାଲ ହସ୍ପିଟାଲ, ଭୁବେନେଶ୍ୱର ଏମ୍‌ସ୍‌ରେ ଚିକିତ୍ସିତ ହେଉଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Album queen Deepa Sahu shifted to AIIMS for cancer treatment |url=http://www.prameyanews.com/album-queen-deepa-sahu-shifted-to-aiims-for-cancer-treatment/ |accessdate=27 July 2020 |work=Prameyanews |date=24 June 2020 }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ମୃତ୍ୟୁ ବେଳକୁ ତାଙ୍କୁ ୩୪ ବର୍ଷ ବୟସ ହୋଇଥିଲା ।

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଆଧାର ==
* {{imdb name|nm3500477}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୮୫ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୦ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଢେଙ୍କାନାଳ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଦୂରଦର୍ଶନ ଅଭିନେତ୍ରୀ]]</text>
      <sha1>ratfyz22zfzv3z1zh7upk6u485bipf3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପାଳୁଅ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>75546</id>
    <revision>
      <id>593445</id>
      <parentid>483895</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:27:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593445</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7917" sha1="4pzvb7xcxzq1fk63rb8nfza1km0svp1" xml:space="preserve">{{Taxobox
| name = ପାଳୁଅ
| image = Indian Medicinal Plants and Drugs Wellcome L0032802.jpg
| image_caption = ପାଳୁଅ ଗଛର ଚିତ୍ର 
| regnum = Plantae
| unranked_divisio = Angiosperms
| unranked_classis = Eudicots
| unranked_ordo = Rosids
| ordo = Malpighiales
| familia = Calophyllaceae
| genus = ''[[Curcuma]]''
| species = '''''angustifolia'''''
| binomial = ''Ochrocarpus_longifolius''
| binomial_authority = [[William Roxburgh|Roxb.]]&lt;ref name=&quot;USDA PLANTS&quot;&gt;{{cite web | title=Plants Profile for Curcuma angustifolia (East Indian arrowroot) | website=USDA PLANTS | url=http://plants.usda.gov/java/profile?symbol=CUAN2 | access-date=2020-09-29 | archive-date=2022-01-26 | archive-url=https://web.archive.org/web/20220126083232/https://plants.usda.gov/java/profile?symbol=CUAN2 | url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=grin&gt;{{cite web | title=Curcuma angustifolia Roxb. GRIN-Global | website=npgsweb.ars-grin.gov | url=https://npgsweb.ars-grin.gov/gringlobal/taxon/taxonomydetail?id=100991 | access-date=2020-09-29}}&lt;/ref&gt;
| synonyms =   
}}

ପାଳୁଅ (ବୈଜ୍ଞାନିକ ନାମ '''''Curcuma angustifolia''''' ) ଏକ ଗୁଳ୍ମ ଜାତୀୟ ଉଦ୍ଭିଦ।ଏହା ଅଦା ପରିବାର ଅର୍ଥାତ ଜିଞ୍ଜିବରେସି ପରିବାରର ଗୁଳ୍ମ । ଏହି ପରିବାରରେ ଏହାର ଏକ ନିକଟ ସଦସ୍ୟ ହଳଦି।&lt;ref name=&quot;paper3&quot;&gt;{{cite journal|last=Sasikumar|first=B.|title=Genetic resources of ''Curcuma'': diversity, characterization and utilization|journal=Plant Genetic Resources|date=26 April 2005|volume=3|issue=2|pages=230–251|doi=10.1079/PGR200574}}&lt;/ref&gt;ଏହି ପ୍ରଜାତି ଭାରତୀୟ ଉପମହଦ୍ୱିପର ଏକ ସ୍ଥାନୀୟ ଉଦ୍ଭିଦ। ଏହାର ଇଂରାଜୀ ନାମ '''East Indian arrowroot''' (ଈଶ୍ଟ ଈନ୍ଡିଆନ୍ ଆରାରୁଟ୍) । &lt;ref name=grin/&gt; ଅନେକ ପ୍ରାଚ୍ୟ ସମାଜରେ ଏହାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥାନ ରହିଛି.&lt;ref name=&quot;gbook&quot;&gt;{{cite book|last=Ravindran|first=P.N.|title=Turmeric: The Genus Curcuma|year=2007|publisher=Taylor and Francis Group|location=Florida|pages=4, 10–11, 43, 72, 458|url=https://books.google.com/books?id=P2ykHQi6RvMC&amp;pg=PP1&amp;dq=Curcuma+pierreana#v=onepage |author2=Lutfun Nahar |author3=Satyajit D. Sarker |author4=J. Skornickova |author5=T. Rehse |author6=M. Sabu |isbn=9781420006322|editor=P.N. Ravindran|accessdate=7 March 2012}}&lt;/ref&gt;

==ବର୍ଣ୍ଣନା==

[[File:Curcuma angustifolia-Kadavoor-2017-05-06-001.jpg|thumb|ପାଳୁଅ ଫୁଲ]]
ଏହା ଅଦା ପରିବାର ଅର୍ଥାତ ଜିଞ୍ଜିବରେସି ପରିବାରର ଏକ ସପୁଷ୍ପକ ଗୁଳ୍ମ। ଏକ ଭୁନିମ୍ନସ୍ଥ କନ୍ଦ ( rhizome) ବା ଏକ ରୂପାନ୍ତରିତ କାଣ୍ଡରୁ ଏହି ଉଦ୍ଭିଦ ଜନ୍ମିଥାଏ । ଅତିବେଶୀରେ {{convert|.9-1.2|m|ft|abbr=on}} ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉଚ୍ଚତାରେ ବଢୁଥିବା ଏହି ଗଛର କାଣ୍ଡ ଖୁବ ଛୋଟ ଓ ସେଥିରୁ ଗୋଛାଏ ସିଧା ପତ୍ର ବାହାରିଥାଏ । ପତ୍ର ଫୁଟେରୁ ଅଧିକ ଦୈର୍ଘ୍ୟ ଓ ୪-୫ ଇଞ୍ଚ ପ୍ରସ୍ଥ ବିଶିଷ୍ଟ । ଏହାର ପତ୍ରର ଗନ୍ଧ ଏବଂ ସ୍ୱାଦ ହଳଦୀ ପତ୍ର ପରି | &lt;ref name=&quot;leaves&quot;&gt;{{cite journal |last=Doble |first=Bhavana |author2=Sumeet Dwivedi |author3=Kushagra Dubey |author4=Hemant Joshi |title=Pharmacognostical and antimicrobial activity of leaf of ''Curcuma angustifolia'' Roxb. |journal=International Journal of Drug Discovery and Herbal Research |date=April–June 2011 |volume=1 |issue=2 |pages=46–49 |url=http://www.ijddhrjournal.com/issues%20pdf%20file/April-June%20(2011)/2.pdf |accessdate=17 March 2012 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140202124522/http://www.ijddhrjournal.com/issues%20pdf%20file/April-June%20%282011%29/2.pdf |archivedate=February 2, 2014 }}&lt;/ref&gt;ଏହା ଏକ ବାରମାସୀ ଉଦ୍ଭିଦ। ଧଳା ଓ ଆଂଶିକ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗର ଫୁଲଗୁଡ଼ିକ ଏକ କଣ୍ଟାଳିଆ ସ୍ତବକରୁ ବାହାରିଥାଆନ୍ତି । ଫୁଲଗୁଡିକ ମଧ୍ୟମ ଆକାରର ଓ ଓ ଏହାର ଫଳ ହୋଇନଥାଏ । କନ୍ଦରୁ ହିଁ ବଂଶବିସ୍ତାର ହୋଇଥାଏ ।&lt;ref name=&quot;gbook&quot;/&gt;&lt;ref name=&quot;old book&quot;&gt;{{cite book|last=Roxburgh|first=William|title=Flora Indica|year=1832|location=Serampore|pages=20, 31–32|url=https://www.biodiversitylibrary.org/item/29367#page/20/mode/1up|edition=2|editor=W. Carey|accessdate=5 March 2012}}&lt;/ref&gt; ପାଳୁଅ ଗଛରେ ସାଧାରଣତ ଜୁଲାଇରୁ ଅଗଷ୍ଟ ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ  (ବର୍ଷା ଋତୁ ଆରମ୍ଭରେ) ଫୁଲ ଫୁଟିଥାଏ । ପତ୍ରଗୁଡିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ବିକଶିତ ହେବାର ସୁଯୋଗ ପାଇବା ପୂର୍ବରୁ, ଏବଂ ପତ୍ରଗୁଡିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିକଶିତ ହେବା ପରେ ମଧ୍ୟ ଫୁଲ ଫୁଟିଥାଏ |&lt;ref name=&quot;gbook&quot;/&gt;

ପାଳୁଅ ଗଛର ମୁଖ୍ୟ ଅଂଶ ଏହାର, କନ୍ଦ । ଏହା {{convert|1.5|m|ft|abbr=on}} ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଢିପାରେ । . ଏହି କନ୍ଦ ଉଭୟ ଖାଦ୍ୟ ଓ ଔଷଧ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ |&lt;ref name=&quot;gbook&quot;/&gt; ପାଳୁଅ ଗଛର ବଂଶବିସ୍ତାର କନ୍ଦଦ୍ୱାରା ହୋଇଥାଏ.&lt;ref name=&quot;vegetative&quot;&gt;{{cite journal|last=Shukla|first=S.K. |author2=Susmita Shukla |author3=Vijaya Koche |author4=S.K. Mishra |title=In vitro propagation of tikhur (''Curcuma angustifolia'' Roxb.): A starch yielding plant|journal=Indian Journal of Biotechnology|date=April 2007|volume=6|pages=274–276}}&lt;/ref&gt;

==ବଣ୍ଟନ==
ପାଳୁଅ ଗଛ ପ୍ରାୟ ଜଙ୍ଗଲରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ. ଏହା ଭାରତର ଅନେକ ରାଜ୍ୟ ଯଥା ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶ, ହିମାଚଳପ୍ରଦେଶ , ଓଡ଼ିଶା , ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ ,ମହାରାଷ୍ଟ୍ର , ଛତିଶଗଡ଼ , ତାମିଲନାଡୁ ଓ କେରଳରେ ଦେଖ ଯାଏ । ଏହା ମ୍ୟାମାର, ଲାଓସ, ନେପାଳ, ଓ ପାକିସ୍ତାନ୍ ମଧ୍ୟ ଦେଖା ଯାଏ.&lt;ref name=&quot;gbook&quot;/&gt;

==ବ୍ୟବହାର==
ପ୍ରାଚ୍ୟ ସମାଜରେ ଏହା ସାଧାରଣତଃ ଖାଦ୍ୟ ଏବଂ ଚିକିତ୍ସାରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ |

===Food uses===
ପାଳୁଆର କନ୍ଦ ଏକ ଶ୍ୱେତସାରଯୁକ୍ତ ଖାଦ୍ୟଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ | ପାଳୁଅରୁ ତିଆରି ଖିରି ଶିଶୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ପୁଷ୍ଟିକର ଖାଦ୍ୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ | &lt;ref name=&quot;gbook&quot;/&gt;

ଏହା ଏକ ପ୍ରାଥମିକ ଉପାଦାନ ଭାବରେ ପାଳୁଅ ଲଡୁ,  କେକ୍, ଆରାରୁଟ୍ ବିସ୍କୁଟ୍ , ଓ ପୁଡିଙ୍ଗ୍ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ |&lt;ref name=&quot;leaves&quot;/&gt;

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}


{{ଜଡ଼ିବୁଟି ଓ ମସଲା}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଔଷଧୀୟ ଗଛ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ମସଲା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବଜଗତ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଉଦ୍ଭିଦ ଜଗତ]]</text>
      <sha1>4pzvb7xcxzq1fk63rb8nfza1km0svp1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବୃନ୍ଦାବନ ମାଝି</title>
    <ns>0</ns>
    <id>75565</id>
    <revision>
      <id>593493</id>
      <parentid>546617</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T08:57:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593493</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6317" sha1="pkh7yrcl01nrs4fts20ohwuxcvhhx9x" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Brundaban Majhi}}
{{Infobox Indian politician
| image         = {{#property:P18}}
| name          = ବୃନ୍ଦାବନ ମାଝି
| caption       = 
| birth_date    = {{Birth date and age |df=y|1958|05|11}}
| birth_place   = 
| residence     =
| death_date    = 

| office       = ବିଧାୟକ: [[୧୩ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
| constituency = [[ଲାଇକେରା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ଲାଇକେରା]]
| salary       =
| term_start   = ୨୦୦୪
| term_end     = ୨୦୦୯
| predecessor  = 
| successor    = 

| office1       = ବିଧାୟକ: [[୧୦ମ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
| constituency1 = [[କୁଚିଣ୍ଡା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|କୁଚିଣ୍ଡା]]
| salary1       =
| term_start1   = ୧୯୯୦
| term_end1     = ୧୯୯୫
| predecessor1  = [[ଜଗତେଶ୍ୱର ମିର୍ଦ୍ଧା]]
| successor1    = [[ପାଣୁ ଚନ୍ଦ୍ର ନାଏକ]]

| party         = [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]]
| otherparty    = [[ଜନତା ଦଳ]], [[ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ]]
| religion      = [[ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ|ହିନ୍ଦୁ]]
| nationality   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship   = ଭାରତୀୟ
| occupation    = ରାଜନୀତିଜ୍ଞ
| parents       = ଦେହୁରୀ ମାଝି (ବାପା)
| spouse        = ଜେମାଦେଇ ମାଝୀ
| children      = 
| relations     =  
| website       =
| footnotes     =
| date          =
| year          =
| source        =
}}

'''ବୃନ୍ଦାବନ ମାଝି''' (ଜନ୍ମ: ୧୧ ମଇ ୧୯୫୮) ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ|ଓଡ଼ିଆ]] ରାଜନୀତିଜ୍ଞ । ସେ [[ଓଡ଼ିଶା]] ରଜନୀତିରେ [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]]&lt;nowiki/&gt;ର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ସେ [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ଜଣେ ବିଧାୟକ ଭାବରେ ଦୁଇଥର କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି । ୧୯୯୦ ଓ ୨୦୦୪  ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ଲାଇକେରା ଓ [[କୁଚିଣ୍ଡା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|କୁଚିଣ୍ଡା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ]]&lt;nowiki/&gt;ରୁ ଯଥାକ୍ରମେ [[୧୦ମ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା|୧୦ମ]] ଓ [[୧୩ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;କୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite journal|date=2011|title=LIST OF MEMBERS OF ODISHA LEGISLATIVE ASSEMBLY (1951–2004)|url=http://magazines.odisha.gov.in/orissaannualreference/ORA-2011/pdf/453-501.pdf|journal=ODISHA REFERENCE ANNUAL|page=458|accessdate=29 August 2020|archive-date=2 October 2020|archive-url=https://web.archive.org/web/20201002014637/http://magazines.odisha.gov.in/orissaannualreference/ORA-2011/pdf/453-501.pdf|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ଜନ୍ମ, ପରିବାର ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ବୃନ୍ଦାବନ ମାଝି ୧୯୫୮ ମସିହାର ମଇ ମାସ ୧୧ ତାରିଖରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେହୁରୀ ମାଝି ଓ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମ ଜେମାଦେଇ ମାଝୀ । ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷାଗତ ଯୋଗ୍ୟତା କଳାରେ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର ।&lt;ref name=&quot;Brundaban Majhi&quot;&gt;{{cite web|url=https://odishaassembly.nic.in/memberprofile.aspx?img=221|title=Shri Brundaban Majhi|website=odishaassembly.nic.in|publisher=Odisha Assembly|accessdate=1 October 2020}}&lt;/ref&gt;

== ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ==
ବୃନ୍ଦାବନ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]]&lt;nowiki/&gt;ର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ପୂର୍ବରୁ ସେ ଜନତା ଦଳର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ । ସେ ବିଜେପିରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେଇ କିଛି ବର୍ଷ [[ବିଜୁ ଜନତା ଦଳ]]ରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ୨୦୧୯ରେ ବିଜେଡିରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ବିଜେଡି ଛାଡିଲେ ବୃନ୍ଦାବନ । |url=https://kanaknews.com/kuchinda-ex-mla-brundaban-majhi-left-bjd/ |accessdate=1 October 2020 |work=Kanak News |publisher=kanaknews.com |date=23 March 2019}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |title=ଶକ୍ତି ବଢାଉଛି ବିଜେପି : ପ୍ରକାଶ ମିଶ୍ର, ବୃନ୍ଦାବନ ମାଝୀ, ଦେବୀ ଚାନ୍ଦ ଧରିଲେ ପଦ୍ମ, ୨୯ରେ ଆସିବେ ମୋଦି, ୨୬ରେ ବିଜୟ ସଂକଳ୍ପ ସମାବେଶରେ ଯୋଗ ଦେବେ ୬ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ନେତା |url=http://www.prameyanews7.com/odisha-bjp-in-action-mode-modi-will-come-on-29th-march/ |accessdate=1 October 2020 |work=Prameyanews7 |date=24 March 2019 }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ସେ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାରେ ଜଣେ ବିଧାୟକ ଭାବରେ ଦୁଇଥର କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Brundaban Majhi&quot;/&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୫୮ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ସମ୍ବଲପୁର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୦ମ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୩ଶ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]</text>
      <sha1>pkh7yrcl01nrs4fts20ohwuxcvhhx9x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପରୀ ଅପହରଣ ଓ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>77001</id>
    <revision>
      <id>593438</id>
      <parentid>536797</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:52:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593438</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10294" sha1="n31ajh7r4x7tfdp2qxvp87jn3qdx8v5" xml:space="preserve">{{Current event}}

'''ପରୀ ଅପହରଣ ଓ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ''' [[ଓଡ଼ିଶା]]ର [[ଯଦୁପୁର]] ଗ୍ରାମରେ ଘଟିଥିବା ଏକ ଅପହରଣ ଓ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ଏବଂ [[ଓଡ଼ିଶା ଉଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟ]]ରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ବିଚାରାଧୀନ ଏକ ଅପରାଧ ତଦନ୍ତ ମାମଲା । [[ନୟାଗଡ଼ ଜିଲ୍ଲା]]ର ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷୀୟା ଶିଶୁକନ୍ୟା ଅମୃତା ସ୍ନେହା (ପରୀ ନାମରେ ଜଣା) ୨୦୨୦ ଜୁଲାଇ ୧୪ ତାରିଖ ଦିନ ଅପହରଣ ପରେ ହତ୍ୟା କରଯାଇଥିବାର ଅଭିଯୋଗ ହୋଇଥିଲା । ଚାରିମାସ ବିତିଲା ପରେ ମଧ୍ୟ ହତ୍ୟାକାରୀ ଧରା ନପଡ଼ିବାରୁ ପରୀର ପିତାମାତା [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]] ସମ୍ମୁଖରେ ଆତ୍ମାହୁତି ଉଦ୍ୟମ କରିଥିଲେ । ଏହା ପରେ ଘଟଣାଟି ଅଧିକ ଲୋକଲୋଚନକୁ ଆସିଥିଲା ଓ ଓଡ଼ିଶା ବ୍ୟାପୀ ବିଭିନ୍ନ ସଂଗଠନ ତରଫରୁ ତୁରନ୍ତ ତଦନ୍ତ ଓ ବିଚାର ପାଇଁ ଦାବୀ ହୋଇଥିଲା ।

== ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ==
୨୦୨୦ ଜୁଲାଇ ୧୪ ତାରିଖ ଦିନ ଘର ଆଗରେ ଖେଳୁଥିବା ସମୟରେ ଅମୃତା ନିଖୋଜ ହୋଇଯାଇଥିଲା । ପରିବାର ଲୋକେ ବହୁ ଖୋଜାଖୋଜି କରି ଝିଅକୁ ନପାଇ ନୟାଗଡ଼ ସଦର ଥାନାରେ ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ । ପରୀର ମୃତ୍ୟୁକୁ ନେଇ ଜୁଲାଇ ୧୭ରେ ଥାନାରେ ପୋଲିସ ମାମଲା ରୁଜୁ କରିଥିଲା । ପରିବାର ଲୋକେ ଜିଲ୍ଲାପାଳ ଓ ପୋଲିସ ସବ ଇନସ୍ପେକ୍ଟରଙ୍କୁ ଭେଟିବା ପରେ ପୋଲିସ ଘଟଣାର ତଦନ୍ତ କରିବା ସହ ସନ୍ଧାନୀ କୁକୁର ଦଳ ଆଣି ଅଧିକ ତଦନ୍ତ କରିଥିଲେ । ଘଟଣାର ୯ଦିନ ପରେ ଜୁଲାଇ ୨୩ ତାରିଖ ଅପରାହ୍ଣରେ ବାଡ଼ି ପଟ ପୋଖରୀ କୁଳରେ ବସ୍ତାରେ ବନ୍ଧା ଅବସ୍ଥାରେ ଅମୃତାର ବିଖଣ୍ଡିତ ଓ ଗଳିତ ମୃତଦେହ ମିଳିଥିଲା । ମୃତ ଶରୀରର ୧୨ ଖଣ୍ଡ ହାଡ଼, ଦାନ୍ତ ଓ ମୁଣ୍ଡର ଖପୁରୀ ଏହି ବସ୍ତାରେ ଥିଲା । ଜୁଲାଇ ୨୩ରେ ଗଳିତ ଶବ ମିଳିବା ପରେ ଶବ ବ୍ୟବଚ୍ଛେଦ କରାଯାଇଥିଲା । ଶବ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିବାରୁ ରିପୋର୍ଟରେ ମୃତ୍ୟୁର କାରଣ ଜଣାପଡ଼ିନଥିଲା । ପରିବାର ଲୋକେ ଅମୃତାକୁ କେହି ହତ୍ୟା କରି [[ଯକୃତ]] ଓ ଆଖି ତାଡ଼ି ନେଇଥିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ । 

== ତଦନ୍ତ ପାଇଁ ଦାବୀ ==
ଏହି ଘଟଣାର ଅଧିକ ତଦନ୍ତ ଦାବୀ କରି ସ୍ଥାନୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷ ଓ ସଂଗଠନସବୁ ବିକ୍ଷୋଭ, ରାସ୍ତାରୋକ, ଆମରଣ ଅନଶନ କରିବା ପରେ ଉପଜିଲ୍ଲାପାଳ ଗଣମାଧ୍ୟମ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଅପରାଧୀଙ୍କୁ ତୁରନ୍ତ ଗିରଫ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥିଲେ । ୨୦୨୦ ନଭେମ୍ବର ୨୪ ତାରିଖ ଦିନ ସକାଳୁ ବିଧାନ ସଭା ସାମ୍ନାରେ ଅମୃତାର ପିତା ଅଶୋକ ସାହୁ ଏବଂ ମାତା ସୌଦାମିନୀ ସାହୁ ଆତ୍ମାହୁତି ଉଦ୍ୟମ କରିଥିଲେ ।

== ତଦନ୍ତ ==
୨୦୨୦ ନଭେମ୍ବର ୨୮ ତାରିଖରେ ଓଡ଼ିଶାର ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ [[ନବୀନ ପଟ୍ଟନାୟକ]] ଏସଆଇଟି ତଦନ୍ତ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ । ଅଧୁନା ଏହି ମାମଲାର ତଦନ୍ତ ଭାର [[ଅରୁଣ ବୋଥ୍ରା]]ଙ୍କ ନେତୃତ୍ବରେ ଗଠିତ ଏକ ପାଞ୍ଚ ଜଣିଆ ଦଳ କରୁଛି ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ନୟାଗଡ଼ ପରୀ ହତ୍ୟାର ତଦନ୍ତ କରିବ ଏସଆଇଟି, ଅରୁଣ ବୋଥ୍ରାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ୫ ଜଣିଆ ଟିମ ଗଠନ, ସେପଟେ ମନ୍ତ୍ରୀ ଅରୁଣଙ୍କ ଇସ୍ତଫା ଦାବିରେ ଅଡି ବସିଛି ବିଜେପି |url=http://www.prameyanews7.com/sit-to-probe-nayagarh-pari-murder-formation-of-five-member-team-led-by-arun-bothra/ |accessdate=14 January 2021 |work=Prameyanews7 |date=28 November 2020 }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

=== ଅଭିଯୁକ୍ତ ===
ଡିସେମ୍ବର ୨୦ ତାରିଖରେ ଯଦୁପୁର ଗ୍ରାମର ଜଣେ କଲେଜ ଛାତ୍ରଙ୍କୁ କ୍ରାଇମବ୍ରାଞ୍ଚ ଏଆଇଟି ମୁଖ୍ୟ ଅଭିଯୁକ୍ତ ଭାବେ ଦର୍ଶାଇଥିଲେ ଓ ତଦନ୍ତର ୨୦ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ ଅଭିଯୁକ୍ତକୁ ଗିରଫ କରିଥିଲା । ତେବେ ଗିରଫ ପରେ କ୍ରାଇମବ୍ରାଞ୍ଚ ଅଭିଯୁକ୍ତର ନାମ ପ୍ରକାଶ କରିନଥିଲା । କ୍ରାଇମ୍‌ବ୍ରାଞ୍ଚ ପକ୍ଷରୁ ଘଟଣାରେ ଭାରତୀୟ ପିଙ୍ଗଳ କୋଡ଼ ଦଫା ୩୭୬(ଏ), ୩୭୬(ଏବି), ୩୬୪, ୩୦୨, ୨୦୧ ଏବଂ ପୋସୋକୋ ଆକ୍ଟ ସେକ୍ସନ ୬ ଅନୁଯାୟୀ ୧୪/୨୦୨୦ ନମ୍ବରରେ ଏକ ମାମଲା ରୁଜୁ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ପରୀ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ: ମୁଖ୍ୟ ଅଭିଯୁକ୍ତ କୋର୍ଟଚାଲାଣ - Dharitri |url=https://www.dharitri.com/the-main-accused-is-in-court/ |accessdate=14 January 2021 |work=Dharitri Odia News |date=22 December 2020}}&lt;/ref&gt; ଡିସେମ୍ବର ୨୧ ତାରିଖରେ ତାଙ୍କୁ ନୟାଗଡ଼ ପୋକସୋ (POCSO) କୋର୍ଟରେ ହାଜର କରି ୪ ଦିନ ରିମାଣ୍ଡରେ ନେବାକୁ ଏଆଇଟି ଅନୁମତି ମାଗିଥିଲେ । ପୋକସୋ କୋର୍ଟ ବିଚାରପତି ଉଦୟଭାନୁ ଜେନା ଅଭିଯୁକ୍ତଙ୍କୁ ୩ ଦିନ ଅର୍ଥାତ୍ ଡିସେମ୍ବର ୨୨ରୁ ୨୪ ଯାଏ ରିମାଣ୍ଡରେ ନେବାକୁ ଏଆଇଟିକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ ।  ଡିସେମ୍ବର ୨୧ରେ ଅଭିଯୁକ୍ତଙ୍କୁ ବିନା ଡେମୋରେ ନୟାଗଡ଼ ସବଜେଲକୁ ପଠାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା । ଅଭିଯୁକ୍ତ ସାବାଳକ ବୋଲି ତାଙ୍କ ମା' ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ କହିଥିଲେ । ଜନ୍ମ ସାର୍ଟିଫିକେଟ ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ବୟସ ୧୮ ବର୍ଷରୁ କମ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ଯ ନୟାଗଡ଼ ଜିଲା ମୁଖ୍ୟ ଚିକିତ୍ସାଳୟରେ ଓସିଫିକେଶନ ପରୀକ୍ଷାରୁ ସେ ସେ ସାବାଳକ ବୋଲି ପ୍ରମାଣ ମିଳିଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;kanak5January2021&quot;&gt;{{cite news |title=ପକ୍ସୋ କୋର୍ଟରେ 'ପରୀ' ଅଭିଯୁକ୍ତ {{!}} Kanak News |url=https://kanaknews.com/pari-muder-case-live-updates/ |accessdate=14 January 2021 |date=5 January 2021}}&lt;/ref&gt; ପ୍ରାଥମିକ ତଦନ୍ତରେ [[ଧର୍ଷଣ]] ମୁଖ୍ୟ ଅପରାଧ ଓ ହତ୍ୟା ପରେ ବଳାତ୍କାର କରାଯାଇଛି ବୋଲି ପ୍ରମାଣ ମିଳିଥିଲା ବୋଲି ଏସଆଇଟି ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । ତେବେ ଅଭିଯୁକ୍ତର ପରିବାର ତାଙ୍କ ପୁଅକୁ ଭୟଭୀତ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡରେ ସମ୍ପୃକ୍ତି ପାଇଁ ବାଧ୍ୟ କରିବା ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ଥାନାରେ ଏସଆଇଟି ବିରୋଧରେ ଏତଲା ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ପରୀ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ : ଏସ୍ଆଇଟି ବିରୋଧରେ ଅଭିଯୁକ୍ତ ମା’ଙ୍କ ଏତଲା |url=https://www.samajalive.in/nayagada-pari-murder-case-accused-mother-file-a-case-agnest-sit/254204.html |work=Samaja Live}}&lt;/ref&gt; ଅଭିଯୁକ୍ତକୁ ନାବାଳକ ଦର୍ଶାଇ ଅଭିଯୁକ୍ତର ପରିବାର ଲୋକେ ଡିସେମ୍ବର ୪ରେ ନ୍ୟାୟାଳୟରେ ଆବେଦନ କରିଥିଲେ । ନ୍ୟାୟାଳୟ ଡିସେମ୍ବର ୫ରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶୁଣାଣି କରି ଅଭିଯୁକ୍ତକୁ ନାବାଳକ ଘୋଷଣା କରି କିଶୋର ନ୍ୟାୟ ପରିଷଦକୁ ଏହି ମାମଲା ହସ୍ତାନ୍ତର କରିଥିଲେ ଓ ସାବାଳକ ହୋଇନଥିବାରୁ ଅଭିଯୁକ୍ତର ନାର୍କୋ ଆନାଲିସିସ ଟେଷ୍ଟ ପାଇଁ ଏସଆଇଟି ଆବେଦନକୁ ଖାରଜ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;kanak5January2021&quot; /&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶାରେ ଅପରାଧ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ନୟାଗଡ଼ ଜିଲ୍ଲା]]</text>
      <sha1>n31ajh7r4x7tfdp2qxvp87jn3qdx8v5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବୃନ୍ଦାବନ ପାତ୍ର</title>
    <ns>0</ns>
    <id>77731</id>
    <revision>
      <id>593492</id>
      <parentid>509918</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T08:55:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593492</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4862" sha1="4glohxzak7qvjmy6lw05muuqsepyq86" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Brundaban Patra}}
{{Infobox Indian politician
| image         = {{#property:P18}}
| name          = ବୃନ୍ଦାବନ ପାତ୍ର
| caption       = 
| birth_date    = {{Birth date |df=y|1924|01|06}}
| birth_place   = 
| residence     =
| death_date    = {{Death date and age |df=y|2019|09|17|1924|01|06}}

| office        = ବିଧାୟକ: [[୬ଷ୍ଠ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]
| constituency  = [[କାକଟପୁର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|କାକଟପୁର]]
| salary        =
| term_start    = ୧୯୭୪
| term_end      = ୧୯୭୭
| predecessor   = [[ସୁରେନ୍ଦ୍ର ନାଥ ନାୟକ]]
| successor     = ସୁରେନ୍ଦ୍ର ନାଥ ନାୟକ

| party         = [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]]
| otherparty    = 
| religion      = 
| nationality   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship   = ଭାରତୀୟ
| occupation    = ରାଜନୀତିଜ୍ଞ
| parents       = ଚେମଇ ପାତ୍ର (ବାପା)
| spouse        = ଇଚ୍ଛାବତୀ ପାତ୍ର
| children      = 
| relations     = 
| website       =
| footnotes     =
| date          =
| year          =
| source        =
}}

'''ବୃନ୍ଦାବନ ପାତ୍ର''' (୬ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୨୪ - ୧୭ ଜୁନ ୨୦୧୯) ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ|ଓଡ଼ିଆ]] ରାଜନୀତିଜ୍ଞ ଥିଲେ । ସେ [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ଜଣେ ବିଧାୟକ ଭାବରେ ଥରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=ବିଧାନ ସଭାରେ ଶୋକ |url=https://sambad.in/state/odisha-assembly-pays-tribute-447853/ |accessdate=13 March 2021 |work=ସମ୍ବାଦ |publisher=sambad.in |date=14 November 2019 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210313172825/https://sambad.in/state/odisha-assembly-pays-tribute-447853/ |archivedate=13 March 2021 |url-status=live }}&lt;/ref&gt; ୧୯୭୪ ମସିହାରେ ହୋଇଥିବା ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ସେ [[କାକଟପୁର (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|କାକଟପୁର ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ]]ରୁ [[୬ଷ୍ଠ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;କୁ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ବୃନ୍ଦାବନ ପାତ୍ର&quot;/&gt;

== ଜନ୍ମ, ପରିବାର ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ବୃନ୍ଦାବନ ପାତ୍ର ୧୯୨୪ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ମାସ ୬ ତାରିଖରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଚେମଇ ପାତ୍ର ଓ ପତ୍ନୀଙ୍କ ନାମ ମାଳତି ଦେବୀ ।&lt;ref name=&quot;Brundaban Patra&quot;&gt;{{cite web|url=https://odishaassembly.nic.in/memberprofile.aspx?img=692|title=Shri Brundaban Patra|website=odishaassembly.nic.in|publisher=Odisha Assembly|accessdate=13 March 2021}}&lt;/ref&gt;

== ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ==
ବୃନ୍ଦାବନ ଓଡ଼ିଶା ରାଜନୀତିରେ [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]]ର କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ । ସେ [[ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭା]]&lt;nowiki/&gt;ର ଜଣେ ବିଧାୟକ ଭାବରେ ଭାବରେ ଥରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Brundaban Patra&quot;/&gt;

== ମୃତ୍ୟୁ ==
ବୃନ୍ଦାବନ ୨୦୧୯ ମସିହାର ଜୁନ ୧୭ ତାରିଖରେ ୯୫ ବର୍ଷ ବୟସରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;ବୃନ୍ଦାବନ ପାତ୍ର&quot;&gt;{{cite news |title=ପୂର୍ବତନ ବିଧାୟକ ବୃନ୍ଦାବନ ପାତ୍ରଙ୍କ ପରଲୋକ |url=http://www.prameyanews7.com/ex-mla-brundaban-patra-passed-away/ |accessdate=13 March 2021 |work=Prameyanews7 |date=17 September 2019 |archive-date=13 March 2021 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210313172939/http://www.prameyanews7.com/ex-mla-brundaban-patra-passed-away/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

{{ଗୁରୁ କେଳୁଚରଣ ମହାପାତ୍ର ସମ୍ମାନ}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୨୪ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୧୯ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ପୁରୀ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୬ଷ୍ଠ ଓଡ଼ିଶା ବିଧାନ ସଭାର ସଭ୍ୟ]]</text>
      <sha1>4glohxzak7qvjmy6lw05muuqsepyq86</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବସନ୍ତ ଦାସ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>78255</id>
    <revision>
      <id>593482</id>
      <parentid>552277</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T06:40:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593482</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6804" sha1="243ofhsivivglgahhj6f5bdy1uapm8a" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Basant Das}}
{{Infobox person
| name         = ବସନ୍ତ ଦାସ
| image        = 
| imagesize    = 
| caption      =
| birth_date   = 
| birth_place  = {{Birth date |df=y|1940|01|02}}
| birth_name   = [[ମଇଁନ୍ଦିପୁର]], ବିରିଡ଼ି, [[ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲା|ଜଗତସିଂହପୁର]]
| death_date   = {{Death date and age |df=y|2021|05|28|1940|01|02}}
| death_place  = [[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]
| death_cause  = [[କରୋନାଭୂତାଣୁ ରୋଗ ୨୦୧୯]]
| occupation   = ସାମ୍ବାଦିକ
| years_active = 
| spouse       = 
| children     = 
| parents      = 
| education    = ସ୍ନାତକୋତ୍ତର (ରାଜନୀତି ବିଜ୍ଞାନ), ଏଲଏଲବି
|alma_mater    = ପ୍ୟାରୀମୋହନ ଏକାଡ଼େମୀ, [[ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]] &lt;/BR&gt; [[ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]], ମଧୁସୂଦନ ଆଇନ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ
| relatives    = 
| awards       = 
| website      = 
}}

'''ବସନ୍ତ ଦାସ''' (୦୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୪୦ - ୨୮ ମଇ ୨୦୨୧) ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକ, ସ୍ତମ୍ଭକାର ଓ ସାହିତ୍ୟିକ ଥିଲେ । ୫୦ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ସେ ଉଭୟ ଇଂରାଜୀ ଓ ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାରେ ସେ ସାମ୍ବାଦିକତା କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=କରୋନାରେ ପ୍ରାଣ ହରାଇଲେ ବରିଷ୍ଠ ସାମ୍ବାଦିକ ବସନ୍ତ ଦାସ , ଶୋକ ପ୍ରକାଶ କଲେ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ |url=http://www.prameyanews7.com/journalist-basanta-das-passes-away/ |website=www.prameyanews7.com/ |publisher=ପ୍ରମେୟ |accessdate=29 May 2021 |archive-date=29 May 2021 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210529083107/http://www.prameyanews7.com/journalist-basanta-das-passes-away/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ''ଯେ ଦେଶ ଯାଇ ସେ ଫଳ ଖାଇ'' ପୁସ୍ତକ ପାଇଁ ୨୦୧୦ ମସିହାରେ ତାଙ୍କୁ [[ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର]]ରେ ସମ୍ମାନୀତ କରାଯାଇଥିଲା । ସେ ଓଡ଼ିଶା ମିଡ଼ିଆ ଏକାଡେମୀ ସମେତ ବହୁ ସଂଗଠନ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=କରୋନାରେ ବରିଷ୍ଠ ସାମ୍ବାଦିକ ବସନ୍ତ ଦାସଙ୍କ ବିୟୋଗ |url=https://khabar.odishatv.in/odisha/senior-journalist-basant-das-succumbs-to-covid-19/271173/ |website=www.khabar.odishatv.in |publisher=ଓଡ଼ିଶା ଟେଲିଭିଜନ |accessdate=29 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210529084704/https://khabar.odishatv.in/odisha/senior-journalist-basant-das-succumbs-to-covid-19/271173/ |archivedate=29 May 2021}}&lt;/ref&gt;

==ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ==
୧୯୪୦ ମସିହା ଜାନୁଆରୀ ୨ ତାରିଖରେ ବସନ୍ତ, ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲାର ବିରିଡ଼ି ବ୍ଲକ ଅନ୍ତର୍ଗତ [[ମଇଁନ୍ଦିପୁର]]ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ଜନ୍ମହେବାର ୬ ଦିନ ପରେ ତାଙ୍କର ମାତୃବିୟୋଗ ଘଟିଥିଲା । ସେ [[ପ୍ୟାରୀମୋହନ ଏକାଡ଼େମୀ]] ଓ [[ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । [[ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ ସେ [[ରାଜନୀତି ବିଜ୍ଞାନ]]ରେ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର ଶିକ୍ଷା ଲାଭ କରିଥିଲେ । ମଧୁସୂଦନ ଆଇନ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ଆଇନରେ ଏଲଏଲବି କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=କରୋନାରେ ଚାଲିଗଲେ ବରିଷ୍ଠ ସାମ୍ବାଦିକ ବସନ୍ତ ଦାସ |url=https://odishabhaskar.com/senior-journalist-basant-das-died-in-corona-today/ |website=www.odishabhaskar.com |publisher=ଓଡ଼ିଶା ଭାସ୍କର |accessdate=29 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210529084122/https://odishabhaskar.com/senior-journalist-basant-das-died-in-corona-today/ |archivedate=29 May 2021}}&lt;/ref&gt;

==ସାମ୍ବାଦିକତା==
୧୯୬୫ ମସିହାରେ ଇଂରାଜୀ ପତ୍ରିକା ଇଷ୍ଟର୍ଣ୍ଣ ଟାଇମ୍ସରୁ ବସନ୍ତ ନିଜର ସାମ୍ବାଦିକ ବୃତ୍ତି ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ୨୦୦୨ ମସିହାରେ ''ଅନୁସନ୍ଧାନ'' ପତ୍ରିକାର ସମ୍ପାଦକ ଦାୟିତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ପରେ ସେ କୌଣସି ପତ୍ରପତ୍ରିକା ସହିତ ଜଡ଼ିତ ନରହି, ଜଣେ ମୁକ୍ତବୃତ୍ତ ସାମ୍ବାଦିକ ଓ ସ୍ତମ୍ଭକାର ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ । 

==ରଚନାବଳୀ==
ବସନ୍ତ, ୧୬ଟି ପୁସ୍ତକ ରଚନା କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କର ''ଯେ ଦେଶ ଯାଇ ସେ ଫଳ ଖାଇ'' ଓ ''ପଲିଟିକାଲ ହିଷ୍ଟ୍ରି ଅଫ ମଡର୍ଣ୍ଣ ଓଡ଼ିଶା'' ଆଦି ପୁସ୍ତକ ବହୁପଠିତ ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ବରିଷ୍ଠ ସାମ୍ବାଦିକ ତଥା ସାହିତ୍ୟିକ ବସନ୍ତ ଦାସଙ୍କ କରୋନାରେ ଦେହାନ୍ତ |url=https://sambad.in/state/veteran-journalist-basant-das-passes-away-670883/ |website=www.sambad.in |publisher=ଇଷ୍ଟର୍ଣ୍ଣ ମିଡ଼ିଆ |accessdate=29 May 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210529080034/https://sambad.in/state/veteran-journalist-basant-das-passes-away-670883/ |archivedate=29 May 2021}}&lt;/ref&gt; 

==ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର==
* ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର - ୨୦୧୦ (ଯେ ଦେଶ ଯାଇ ସେ ଫଳ ଖାଇ ପୁସ୍ତକ ପାଇଁ)

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୧ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୪୦ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତରେ କୋଭିଡ-୧୯ ମହାମାରୀ ଯୋଗୁ ମୃତ୍ୟୁ]]</text>
      <sha1>243ofhsivivglgahhj6f5bdy1uapm8a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପ୍ରେମଲତା ବାରିକ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>79315</id>
    <revision>
      <id>593467</id>
      <parentid>541152</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:18:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593467</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7139" sha1="phpwz92y56fcbfmj5tpe0cl1eaukuv9" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Premalata Barik}}
{{Infobox person
| name               = ପ୍ରେମଲତା ବାରିକ
| image              = 
| image_size         = 250px
| alt                = 
| caption            = 
| birth_name         = 
| birth_date         = 
| birth_place        = 
| death_date         = 
| death_place        = 
| death_cause        = 
| body_discovered    = 
| resting_place      = 
| resting_place_coordinates = 
| monuments          = 
| residence          = 
| nationality        = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| other_names        = 
| citizenship        = ଭାରତୀୟ
| education          = 
| occupation         = ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସେବା
| years_active       = 
| employer           = 
| organization       = 
| agent              = 
| known_for          = 
| notable_works      = ଜାତୀୟ ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ ନାଇଟିଙ୍ଗଲ ପୁରସ୍କାର ୨୦୨୦, ମଦର ଟେରେସା ପୁରସ୍କାର 1996
| style              = 
| influences         = 
| influenced         = 
| home_town          = 
| parents            = ଧର୍ମାନନ୍ଦ ବାରିକ, ହାରମଣି ବାରିକ
| spouse             = ଧ୍ରୁବଚରଣ ମହାପାତ୍ର
| children           = 
| relatives          = 
| callsign           = 
| awards             = ଜାତୀୟ ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ ନାଇଟିଙ୍ଗଲ ପୁରସ୍କାର ୨୦୨୦
| signature          = 
| signature_alt      = 
| signature_size     = 
| website            = 
| footnotes          = 
| box_width          = 
}}

ପ୍ରେମଲତା ବାରିକ, [[ଓଡ଼ିଶା ସରକାର]]ଙ୍କ ଅଧିନରେ କୁଜଙ୍ଗ ଗୋଷ୍ଠୀ ସ୍ବାସ୍ଥ୍ୟକେନ୍ଦ୍ରରେ କାର୍ଯ୍ୟରତ ଜଣେ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ପରିଦର୍ଶିକା । ୨୦୨୦ ମସିହା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଦେଶର ସର୍ବତ୍କୃଷ୍ଟ ସେବା ସମ୍ମାନ ''ଜାତୀୟ ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ ନାଇଟିଙ୍ଗଲ ପୁରସ୍କାର''ରେ ସମ୍ମାନୀତ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=Odisha health worker on a ‘zero maternal mortality’ mission |url=https://www.newindianexpress.com/good-news/2021/sep/12/odisha-health-worker-on-azero-maternal-mortality-mission-2357583.html |website=www.newindianexpress.com |publisher=The Indian Express |accessdate=16 September 2021}}&lt;/ref&gt; ସ୍ବାସ୍ଥ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ତାଙ୍କର୍ ସେବା, ସମର୍ପଣ ଓ କର୍ତ୍ତବ୍ଯର ପରାକାଷ୍ଠାପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଏହି ପୁରସ୍କାର ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ପ୍ରେମଲତାଙ୍କୁ ଦେଶର ସର୍ବତ୍କୃଷ୍ଟ ସେବା ସମ୍ମାନ, ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଶୁଭେଚ୍ଛା |url=https://www.etvbharat.com/oriya/odisha/city/bhubaneswar/premlata-barik-honoured-with-the-best-service-award-in-the-country-cm-naveen-greets/or20210915225316080 |website=www.etvbharat.com |publisher=ଇ ଟିଭି |accessdate=16 September 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210916080841/https://www.etvbharat.com/oriya/odisha/city/bhubaneswar/premlata-barik-honoured-with-the-best-service-award-in-the-country-cm-naveen-greets/or20210915225316080 |archivedate=16 September 2021}}&lt;/ref&gt; ଏହାବ୍ୟତୀତ ସେ ଅନ୍ୟ ୫୦ଟିରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ ସରକାରୀ ଓ ବେସରକାରୀ ପୁରସ୍କାରରେ ସମ୍ମାନୀତ ।

== ବୃତ୍ତିଗତ ଜୀବନ ==
କୁଜଙ୍ଗ ଗୋଷ୍ଠୀ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ କେନ୍ଦ୍ର ଅଧୀନରେ ଥିବା ଗୋଟିଏ ପଞ୍ଚାୟତର ୨୧ଟି ଗାଁ ଏବଂ ସହରାଅଞ୍ଚଳର ୪ଟି ବସ୍ତିରେ ପ୍ରେମଲତା କାମ କରନ୍ତି । ଶିଶୁ ଓ ମାତୃ ମୃତ୍ୟୁହାର ହ୍ରାସ ଦିଗରେ ପ୍ରେମଲତାଙ୍କ ପ୍ରୟାସର ସୁଫଳ ଦେଖାଯାଇଛି । ସରକାରଙ୍କ ନେସନାଲ ହେଲ୍ଥ ମିଶନ ଅଧିନରେ ଚାଲିଥିବା ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରୋଜେକ୍ଟ ସେ ଗର୍ଭବତୀ ମହିଳାମାନଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=ସ୍ବାସ୍ଥ୍ୟ ପରିଦର୍ଶିକା ପ୍ରେମଲତା ବାରିକଙ୍କୁ ମର୍ଯ୍ୟାଦାଜନକ ସମ୍ମାନ, ମିଳିଲା ନ୍ୟାସନାଲ ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ ନାଇଟିଙ୍ଗଲ ଆୱାର୍ଡ-୨୦୨୦ |url=http://www.prameyanews7.com/award-for-premalata-barik/ |website=www.prameyanews7.com/ |publisher=ପ୍ରମେୟ |accessdate=16 September 2021 }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

== ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ ==
ପ୍ରେମଲତାଙ୍କ ପୈତୃକ ଘର [[ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲା]]ର ଦେଉଳିସାହି । ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଧର୍ମାନନ୍ଦ ବାରିକ ଓ ମାତାଙ୍କ ନାମ ହେନାମଣି । ୧୯୮୦ ମସିହାରେ ସେ ମାଟ୍ରିକ ପାସ କରିଥିଲେ । ସେ ଧ୍ରୁବଚରଣ ସାହୁଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଛନ୍ତି ଓ ତାଙ୍କର ଦୁଇ ଜଣ ସନ୍ତାନ୍ତ ଅଛନ୍ତି ।

ଜଣେ କବି ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରେମଲତା ପରିଚିତ । ୧୯୯୨ରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ କବିତା ପୁସ୍ତକ ''ପ୍ରେମାଞ୍ଜଳି'' ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା । ଏଯାବତ ତାଙ୍କର ୬ଟି ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶ ପାଇଛି ।

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* ଜାତୀୟ ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ ନାଇଟିଙ୍ଗଲ ପୁରସ୍କାର - ୨୦୨୦
* ମଦର ଟେରେସା ସମ୍ମାନ
* ସ୍ୱାସ୍ଥ ହିଁ ସମ୍ପଦ ସମ୍ମାନ&lt;ref&gt;{{cite web |title=ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ସାଜିଛନ୍ତି ପ୍ରେମଲତା |url=https://www.dharitri.com/for-example-premalata/ |website=www.dharitri.com |publisher=ଧରିତ୍ରୀ |accessdate=16 September 2021 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210916073952/https://www.dharitri.com/for-example-premalata/ |archivedate=16 September 2021 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]</text>
      <sha1>phpwz92y56fcbfmj5tpe0cl1eaukuv9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନରସିଂହ ପ୍ରସାଦ ଗୁରୁ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>80444</id>
    <revision>
      <id>593422</id>
      <parentid>529136</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T01:24:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593422</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5459" sha1="24qbfjj1ivpl72dc35c04njkn0x890f" xml:space="preserve">{{Infobox person/Wikidata
 | qid=
 | name=
 | fetchwikidata=ALL
}}
'''ନରସିଂହ ପ୍ରସାଦ ଗୁରୁ''' ଜଣେ [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]] [[ସମ୍ବଲପୁରୀ ଭାଷା|ସମ୍ବଲପୁରୀ]]-ଭାଷୀ ଲେଖକ ।&lt;ref&gt;{{Citation|title=Narasingha Prasad Guru To Receive Padma Shri|url=https://www.youtube.com/watch?v=BTrmDbxHi34|language=or-IN|access-date=2022-01-26}}&lt;/ref&gt; ସେ ଓଡ଼ିଶାର [[ବଲାଙ୍ଗୀର ଜିଲ୍ଲା|ବଲାଙ୍ଗିର ଜିଲ୍ଲାରେ]] ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କର ବିଭିନ୍ନ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ରଚନା ମଧ୍ୟରେ ୭୦୦ ପୃଷ୍ଠା ସମ୍ବଳିତ ଓ ୧୭,୩୦୦ ଶବ୍ଦବିଶିଷ୍ଟ ''କୋଶଳୀ-ଓଡ଼ିଆ ଅଭିଧାନ'' (୨୦୧୬), ''କୁରେ ଫୁଲର ଝୁମ୍ପା''&lt;ref name=&quot;kure&quot;&gt;{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/title/kure-phular-jhumpa/oclc/8111237|title=Kure phular jhumpa|last=Guru|first=Narasingha Prasad|date=0000 u|publisher=Kosala Kalamandala|location=Balangir|language=Oriya|oclc=8111237}}&lt;/ref&gt;, ''ତୀର୍ଥ ମାଟି (୧୯୬୭)&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/title/tirtha-mati/oclc/46371580|title=Tīrtha-māṭi.|last=Guru|first=Narasingha Prasad|date=1967|publisher=Friends Publishers|location=Cuttack|language=Oriya|oclc=46371580}}&lt;/ref&gt;, କୁଆଁତାରା: କେତୋଟି ସମ୍ବଲପୁରୀ ପଲ୍ଲୀକବିତାର ସମାବେଶ'' (୧୯୬୫)&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/title/kuantara-ketoti-samvalapuri-pallikabitara-samabesa/oclc/10948260|title=Kuāntarā : ketoṭi Samvalapurī pallikabitāra samābeśa|last=Guru|first=Narasingha Prasad|date=1965|publisher=Saṅgīta Śikshanushṭhāna|location=Balangir|language=Oriya|oclc=10948260}}&lt;/ref&gt; ଆଦି ଅନ୍ୟତମ । ସେ ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ଭାରତ ସରକାରଙ୍କଠାରୁ ସମ୍ବଲପୁରୀ (କୋଶଳୀ) ସାହିତ୍ୟ ଓ ଗବେଷଣା ନିମନ୍ତେ ୯୨ ବର୍ଷ ବୟସରେ [[ପଦ୍ମଶ୍ରୀ]] ପୁରସ୍କାରରେ ସମ୍ମାନୀତ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|publisher=MINISTRY OF HOME AFFAIRS|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220125161432/https://www.padmaawards.gov.in/padmaawardees2022.pdf|url=https://www.padmaawards.gov.in/padmaawardees2022.pdf|title=MINISTRY OF HOME AFFAIRS: PRESS NOTE|publication-date=2022-01-25|archivedate=2022-01-26}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://odishatv.in/news/festivals-events/six-eminent-personalities-from-odisha-to-receive-padma-awards-169244|title=Six Eminent Personalities From Odisha To Receive Padma Awards|last=Otv|first=News Desk|website=Six Eminent Personalities From Odisha To Receive Padma Awards|language=en|access-date=2022-01-26}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.prameyanews.com/six-from-odisha-to-receive-padma-awards/|title=Six from Odisha to receive Padma Awards|date=2022-01-25|website=Odisha News In English|language=en-US|access-date=2022-01-26|archive-date=2022-01-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20220126030731/https://www.prameyanews.com/six-from-odisha-to-receive-padma-awards/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://pragativadi.com/cm-naveen-congratulates-padma-awards-winners-from-odisha/|title=CM Naveen Congratulates Padma Awards Winners From Odisha|date=2022-01-25|website=Pragativadi|language=en-US|access-date=2022-01-26}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://timesofindia.indiatimes.com/city/bhubaneswar/padma-bhushan-for-pratibha-ray/articleshow/89127008.cms|title=Padma Bhushan For Pratibha Ray {{!}} Bhubaneswar News - Times of India|last=Jan 26|first=Minati Singha /|last2=2022|website=The Times of India|language=en|access-date=2022-01-26|last3=Ist|first3=04:23}}&lt;/ref&gt;

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''କୋଶଳୀ-ଓଡ଼ିଆ ଅଭିଧାନ (୨୦୧୬)''
* ''ପଶ୍ଚିମ ଓଡ଼ିଶାର ଲୋକକଥା''
* ''ସହଜ ତୁଟୁକା ଚିକିତ୍ସା''
* ''ତୀର୍ଥ ମାଟି (୧୯୬୭)''&lt;ref name=&quot;:0&quot;/&gt;
* ''କୁଆଁତାରା: କେତୋଟି ସମ୍ବଲପୁରୀ ପଲ୍ଲୀକବିତାର ସମାବେଶ'' (୧୯୬୫)&lt;ref name=&quot;:1&quot;/&gt;
* ''କୁରେ ଫୁଲର ଝୁମ୍ପା''&lt;ref name=&quot;kure&quot;/&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

{{ଓଡ଼ିଶାର ପଦ୍ମ ବିଜେତା}}
&lt;!--
{{କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର (ମୂଳ ରଚନା)}}
{{ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର (ଉପନ୍ୟାସ)}}
--&gt;
{{Authority control}}

&lt;!--[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୩୧ ଜନ୍ମ]]--&gt;
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସମ୍ମାନିତ]]
&lt;!--[[ଶ୍ରେଣୀ:କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟିକ]]--&gt;
&lt;!--[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]--&gt;
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବଲାଙ୍ଗୀର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]</text>
      <sha1>24qbfjj1ivpl72dc35c04njkn0x890f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନିଖତ ଜରୀନ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>81620</id>
    <revision>
      <id>593426</id>
      <parentid>590774</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T01:51:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593426</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14284" sha1="9we869d6dpxxb1tqwo3yymsr1hfei7e" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Nikhat Zareen}}
{{Infobox boxer
|image = Nikhatzareen Cropped.jpg
|caption =
| nickname       =
|name = ନିଖତ ଜରୀନ
|nationality = ଭାରତୀୟ
|weight = ୫୧ କେଜି
|weight class = ଫ୍ଲାଇ ୱେଟ
|birth_date = {{Birth date and age|df=yes|1996|06|14}}
|birth_place = [[ନିଜାମାବାଦ ଜିଲ୍ଲା]], [[ତେଲେଙ୍ଗାନା]], [[ଭାରତ]]
|show-medals = yes
|medaltemplates = {{MedalCountry | {{IND}} }}
{{MedalSport|Women's [[amateur boxing]]}}
{{MedalComp|[[IBA World Boxing Championships|World Championships]]}}
{{MedalGold|[[2022 IBA Women's World Boxing Championships|2022 Istanbul]]|[[2022 IBA Women's World Boxing Championships – Flyweight|Flyweight]]}}
{{MedalComp|[[Asian Amateur Boxing Championships|Asian Championships]]}}
{{MedalBronze|[[2019 Asian Amateur Boxing Championships|2019 Bangkok]]|Flyweight}}
}}
'''ନିଖତ ଜରୀନ''' (ଜନ୍ମ : ୧୪ ଜୁନ ୧୯୯୬) ଜଣେ ଭାରତୀୟ ମୁଷ୍ଟିଯୋଦ୍ଧା । ସେ ୫୧ କେଜି ବର୍ଗରେ ଫ୍ଲାଇ ୱେଟ ବିଭାଗରେ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦିତା କରନ୍ତି । ୨୦୧୧ ମସିହାରେ ସେ ମହିଳା ଯୁବ ବିଶ୍ୱ ଚାମ୍ପିୟାନସିପରେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|title=4 Indians win gold in AIBA Women's Youth &amp; Junior World Championship|url=https://m.timesofindia.com/sports/boxing/4-Indians-win-gold-in-AIBA-Womens-Youth-Junior-World-Championship/articleshow/8128801.cms |date=30 April 2011 |language=en|access-date=15 October 2020}}&lt;/ref&gt; ୨୦୨୨ ମସିହାରେ [[ଗୌହାଟି]]ଠାରେ ସେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାରତ ଓପନ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପରେ ବ୍ରୋଞ୍ଜ ପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ । ୨୦୨୨ ମସିହା ମଇ ମାସ ୧୯ ତାରିଖରେ ସେ ମହିଳା ବିଶ୍ୱ ଚାମ୍ପିୟନସିପରେ ୫୨କିଗ୍ରା ବର୍ଗରେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।
== ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ ==
ନିଖର ୧୯୯୬ ମସିହା ଜୁନ ୧୪ ତାରିଖରେ [[ତେଲେଙ୍ଗାନା]]ର [[ନିଜାମାବାଦ ଜିଲ୍ଲା]]ରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ମହମ୍ମଦ ଜମୀଲ ଅହମ୍ମଦ ଓ ମାତାଙ୍କ ନାମ ପରବୀନ ସୁଲତାନା ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=Indian Boxing Federation Boxer Details |url=http://www.indiaboxing.in/boxerdetails.php?regno=8861 |website=www.indiaboxing.in |access-date=13 October 2019}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;firstpost&quot;&gt;{{cite web|url=http://www.firstpost.com/sports/indias-nikhat-zareen-wins-silver-at-youth-world-boxing-1140849.html|archive-url=https://web.archive.org/web/20130929140417/http://www.firstpost.com/sports/indias-nikhat-zareen-wins-silver-at-youth-world-boxing-1140849.html |archive-date=29 September 2013 |url-status=dead|title=India's Nikhat Zareen wins silver at Youth World Boxing &amp;#124; Firstpost|author=Firstpost|access-date=31 May 2014}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;thehindu&quot;&gt;{{cite news|url=http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-sports/nikhat-zareen-wins-silver/article5183816.ece|title=Nikhat Zareen wins silver|access-date=31 May 2014|newspaper=The Hindu|date=30 September 2013}}&lt;/ref&gt; ସେ ନିଜାମାବାଦର ନିର୍ମଳା ହୃଦୟ ବାଳିକା ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପାଠ ପଢ଼ିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;indiatimes&quot;&gt;{{cite web|url=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-10-01/boxing/42573869_1_father-london-games-zareen|archive-url=https://web.archive.org/web/20131003141546/http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-10-01/boxing/42573869_1_father-london-games-zareen|url-status=dead|archive-date=3 October 2013|work=[[The Times of India]]|title=Nikhat Zareen wins over family resistance|access-date=31 May 2014}}&lt;/ref&gt; ସ୍କୁଲ ପରେ ସେ [[ହାଇଦ୍ରାବାଦ]]ର ''ଏ ଭି କଲେଜ''ରେ କଳାରେ ସ୍ନାତକ ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ କରୁଛନ୍ତି । ଏଥି ସହିତ ସେ[[ବ୍ୟାଙ୍କ ଅଫ ଇଣ୍ଡିଆ]]ରେ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Boxer Nikhat Zareen appointed as staff officer in Bank of India |url=https://m.timesofindia.com/sports/off-the-field/boxer-nikhat-zareen-appointed-as-staff-officer-in-bank-of-india/articleshow/83667453.cms |work=timesofindia |date=19 June 2021 |access-date=2 March 2022}}&lt;/ref&gt; 

== ଖେଳ ଜୀବନ ==
ଜରୀନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପିତା ମହମ୍ମଦ ଜମୀଲ ଅହମ୍ମଦ ବକ୍ସିଂ ଖେଳ ସହ ପରିଚିତ କରାଇଥିଲେ । ସେ ନିଜର ପ୍ରଥମ ବର୍ଷର ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ପିତାଙ୍କଠାରୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;indiatimes&quot; /&gt; ୨୦୦୯ ମସିହାରୁ ସେ [[ବିଶାଖାପାଟଣା]]ର ଭାରତୀୟ ଖେଳ ପ୍ରାଧିକରଣରେ ଦ୍ରୋଣାଚାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ମାନପ୍ରାପ୍ତ ବକ୍ସିଂ ପ୍ରଶିକ୍ଷକ ଆଇ ଭି ରାଓଙ୍କ ଅଧିନରେ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ୨୦୧୦ ମସିହାରେ ଜାତୀୟ ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପରେ ଇରୋଡ଼ଠାରେ ତାଙ୍କୁ ''ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣୀମ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବକ୍ସର'' ଘୋଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;indiatimes&quot; /&gt;
=== ୨୦୧୧ ବିଶ୍ୱ ଯୁବ ଓ ଜୁନିୟର ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପ ===
ଜରୀନ, ଟର୍କୀରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ୨୦୧୧ ବିଶ୍ୱ ଯୁବ ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପରେ ଫ୍ଲାଏୱେଟ ବିଭାଗରେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |last1=PTI |title=4 Indians win gold in AIBA Women's Youth &amp; Junior World Championship {{!}} Boxing News - Times of India |url=https://timesofindia.indiatimes.com/sports/boxing/4-Indians-win-gold-in-AIBA-Womens-Youth-Junior-World-Championship/articleshow/8128801.cms?from=mdr |access-date=15 October 2020 |work=The Times of India |date=30 April 2011 |language=en}}&lt;/ref&gt; ଏଠାରେ ସେ ଟର୍କୀର ବକ୍ସର ''ଉଲ୍କୁ ଡେମିର''ଙ୍କୁ ୩ ରାଉଣ୍ଡ ଲଢ଼େଇପରେ ୨୭:୧୬ ସ୍କୋରରେ ପରାସ୍ତ କରିଥିଲେ ।.&lt;ref&gt;{{cite news |title=4 Indians win gold in AIBA Women's Youth &amp; Junior World Championship |url=https://m.timesofindia.com/sports/boxing/4-Indians-win-gold-in-AIBA-Womens-Youth-Junior-World-Championship/articleshow/8128801.cms |work=timesofindia |date=30 April 2011 |language=en|access-date=15 October 2020}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite news |title=AIBA Women's Youth and Junior World Championship: Indian Women Continue Their Dream Run|url=https://www.sportskeeda.com/boxing/aiba-womens-youth-and-junior-world-championship-indian-women-continue-their-dream-run |work=sportskeeda |date=28 April 2011 |language=en|access-date=15 October 2020}}&lt;/ref&gt;
=== ୨୦୧୪ ବିଶ୍ୱ ଯୁବ ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପ ===
୨୦୧୪ ମସିହାରେ ବୁଲଗେରିଆଠାରେ ବିଶ୍ୱ ଯୁବ ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପରେ ଜରୀନ ରୌପ୍ୟପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;thehindu2&quot;&gt;{{cite news|url=http://www.thehindu.com/news/cities/boxer-awaits-reward-amid-political-turmoil/article5201810.ece|title=Boxer awaits reward amid political turmoil|access-date=31 May 2014|newspaper=The Hindu|date=4 October 2013|last1=Subrahmanyam|first1=V. V.}}&lt;/ref&gt;
=== ୨୦୧୪ ନେସନ୍ସ କପ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ବକ୍ସିଂ ଟୁର୍ଣ୍ଣାମେଣ୍ଟ ===
୨୦୧୪ ମସିହା ଜାନୁଆରୀ ୧୨ ତାରିଖରେ ଜରୀନ ଋଷୀୟ ବକ୍ସର ପଲ୍ଟସେଭା ଏକାଟେରିନାଙ୍କୁ ହରାଇ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।
=== ୨୦୧୫ ଜାତୀୟ ସିନିୟର ମହିଳା ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପ ===
୨୦୧୫ରେ [[ଆସାମ]]ରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ଜାତୀୟ ସିନିୟର ମହିଳା ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପରେ ଜରୀନ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=http://indtoday.com/boxer-nikhat-zareen-won-gold-medal-16th-senior-woman-national-boxing-championship-at-assam-indtoday-com/|title=Boxer Nikhat Zareen won Gold Medal 16th Senior Woman National Boxing Championship at Assam - indtoday.com - INDToday|website=indtoday.com|access-date=2022-05-20|archive-date=2018-02-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20180204000646/http://indtoday.com/boxer-nikhat-zareen-won-gold-medal-16th-senior-woman-national-boxing-championship-at-assam-indtoday-com/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;
=== ୨୦୧୯ ଥାଇଲାଣ୍ଡ ଓପନ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ବକ୍ସିଂ ଟୁର୍ଣ୍ଣାମେଣ୍ଟ ===
ବ୍ୟାଙ୍କକରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ଏହି ପ୍ରତିଯୋଗୀତାରେ ଜରୀନ ରୌପ୍ୟପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Thailand&quot;&gt;{{cite web|url=https://m.timesofindia.com/entertainment/events/hyderabad/this-silver-medal-at-thailand-open-is-a-huge-confidence-boost-for-me-ahead-of-the-world-championships-nikhat-zareen/articleshow/70410265.cms|title=This silver medal at Thailand Open is a huge confidence boost for me ahead of the World Championships: Nikhat Zareen|website=the Times of India |first=Suhas |last=Yellapantula |date=28 July 2019 |access-date=8 December 2019}}&lt;/ref&gt;
=== ୨୦୧୯ ଷ୍ଟ୍ରାଣ୍ଡଜା ମେମୋରିଆଲ ବକ୍ସିଂ ଟୁର୍ଣ୍ଣାମେଣ୍ଟ ===
ବୁଲଗେରିଆର, ସୋଫିଆଠାରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ଏହି ପ୍ରତିଯୋଗୀତାରେ ଜରୀନ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Bulgaria&quot;&gt;{{cite news |title=Strandja Memorial Boxing Tournament 2019: Nikhat Zareen, Meena Kumari Devi strike gold; Manju Rani settles for silver |url=https://www.firstpost.com/sports/strandja-memorial-boxing-tournament-2019-nikhat-zareen-meena-kumari-devi-strike-gold-manju-rani-settles-for-silver-6114381.html |access-date=27 September 2020 |work=Firstpost |date=19 February 2019}}&lt;/ref&gt;
=== ୨୦୨୨ ଷ୍ଟ୍ରାଣ୍ଡଜା ମେମୋରିଆଲ ବକ୍ସିଂ ଟୁର୍ଣ୍ଣାମେଣ୍ଟ ===
ବୁଲଗେରିଆର ସୋଫିଆଠାରେ ୭୩ତମ ଷ୍ଟ୍ରାଣ୍ଡଜା ମେମୋରିଆଲ ବକ୍ସିଂ ଟୁର୍ଣ୍ଣାମେଣ୍ଟରେ [[ୟୁକ୍ରେନ]]ର ଖେଳାଳି ଟେଟିଆନା କୋବଙ୍କୁ ୪-୧ ସେଟରେ ହରେଇ ଜରୀନ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପଦକ ହାସଲ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news |title=Strandja Memorial Boxing: Nikhat Zareen, Nitu Strike Gold For India |url=https://sports.ndtv.com/boxing/strandja-memorial-boxing-nikhat-zareen-nitu-strike-gold-for-india-2793247 |work=NDTV Sports |date=17 February 2022 |language=en |access-date=27 February 2022 |archive-date=27 February 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220227180539/https://sports.ndtv.com/boxing/strandja-memorial-boxing-nikhat-zareen-nitu-strike-gold-for-india-2793247 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
=== ୨୦୨୨ ମହିଳା ବିଶ୍ୱ ଚାମ୍ପିୟନସିପ ===
୨୦୨୨ ମସିହା ମଇ ମାସ ୧୯ ତାରିଖରେ ଜରୀନ, ଥାଇଲାଣ୍ଡର ଜିଟପଙ୍ଗ ଜୁଟାମାସଙ୍କୁ ହରେଇ ଜରୀନ ୫୨ କେଜି ଫ୍ଲାଏ-ୱେଟ ବିଭାଗରେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣପଦକ ଜିତିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;NDTV2022&quot;&gt;{{Cite news |title=India's Nikhat Zareen Wins Gold At Women's World Boxing Championships |url=https://sports.ndtv.com/boxing/indias-nikhat-zareen-wins-gold-at-womens-world-boxing-championships-2991559 |access-date=19 May 2022 |work=NDTV |date=19 May 2022 |archive-date=19 May 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220519154230/https://sports.ndtv.com/boxing/indias-nikhat-zareen-wins-gold-at-womens-world-boxing-championships-2991559 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* ତେଲେଙ୍ଗାନା ରାଜ୍ୟର ନିଜାମାବାଦ ଜିଲ୍ଲାର ଆମ୍ବାସଡ଼ର ନିଯୁକ୍ତ&lt;ref&gt;{{Cite news|title = Nikhat Zareen is brand ambassador of Nizamabad|url = http://www.thehindu.com/news/national/telangana/nikhat-zareen-is-brand-ambassador-of-nizamabad/article6686616.ece|newspaper = The Hindu|date = 13 December 2014|access-date = 30 October 2015|issn = 0971-751X}}&lt;/ref&gt;
* ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ବକ୍ସିଂ ଚାମ୍ପିୟନସିପରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବକ୍ସର ମାନ୍ୟତା - ୨୦୧୫
* ଜେଏଫଡବ୍ଲୁ ସମ୍ମାନ - ୨୦୧୯&lt;ref&gt;{{cite news |title=The Young Fighter; Nikhat Zareen |url=https://jfwonline.com/article/the-young-fighter-nikhat-zareen/ |access-date=27 September 2020 |work=JFW Just for women |date=24 September 2019 }}&lt;/ref&gt;
== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୯୬ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଖେଳାଳି]]</text>
      <sha1>9we869d6dpxxb1tqwo3yymsr1hfei7e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପସୁଡ଼ି</title>
    <ns>0</ns>
    <id>82662</id>
    <revision>
      <id>593440</id>
      <parentid>549379</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:07:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593440</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5531" sha1="abytsaadwdkz14hbhjfvmwu26w3ux88" xml:space="preserve">'''ପସୁଡ଼ି''' ({{Lang-pnb|{{Nastaliq|پسوڑی}}|lit=ଅସୁବିଧା}}{{Efn|The Urdu title of this track is پسوڑی - pasūṛī, which is seemingly a misspelling of the actual Punjabi term بھسوڑی - bhasūṛī.&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Punjabi (Gurmukhi,Shahmukhi) to English Dictionary:: RCPLT Punjabi University, Patiala |url=http://dic.learnpunjabi.org/default.aspx?look=%E0%A8%AD%E0%A8%B8%E0%A9%82%E0%A9%9C%E0%A9%80 |access-date=2022-05-09 |website=dic.learnpunjabi.org}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Salah-ud-Din Panjabi dictionary |url=https://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/app/salah-ud-din_query.py?qs=%D8%A8%DA%BE%D8%B3%D9%8F%D9%88%DA%91%DB%8C&amp;searchhws=yes&amp;matchtype=exact |access-date=2022-08-15 |website=dsal.uchicago.edu}}&lt;/ref&gt;}}&lt;ref name=&quot;:102&quot;&gt;{{Cite web |date=2022-04-29 |title=Pasoori: Everyone loves a little angst |url=https://www.deccanherald.com/special-features/pasoori-everyone-loves-a-little-angst-1105045.html |access-date=2022-05-07 |website=Deccan Herald |language=en}}&lt;/ref&gt;) ପାକିସ୍ତାନୀ ଗାୟକ [[ଅଲି ସେଠୀ]] ଏବଂ ପ୍ରଥମଥର ଗାୟିକା [[ଶେ ଗିଲ]]ଙ୍କଦ୍ୱାରା ବୋଲାଯାଇଥିବା ଏକ [[ପଞ୍ଜାବୀ ଭାଷା|ପଞ୍ଜାବୀ]] ଏବଂ [[ଉର୍ଦ୍ଦୁ]] ଏକକ ଗୀତ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=Tahir |first=Sameer |date=2022-04-01 |title=Every Coke Studio 14 track ranked by its YouTube views + Spotify plays |url=https://pk.mashable.com/entertainment/15542/every-coke-studio-14-track-ranked-by-its-youtube-views-spotify-plays |access-date=2022-05-07 |website=Mashable Pakistan |language=en-pk}}&lt;/ref&gt; ଏହା ୨୦୨୨ ଫେବୃଆରୀ ୬ ତାରିଖରେ [[କୋକ ଷ୍ଟୁଡ଼ିଓ ପାକିସ୍ତାନ]]ର ୧୪ତମ ସିଜିନ (ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧିବେଶନ)ର ଷଷ୍ଠ ଗୀତ ଭାବରେ ଏବଂ ପରେ ଫେବୃଆରୀ ୭ ତାରିଖରେ [[ୟୁଟ୍ୟୁବ]]ରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;:62&quot;&gt;{{Cite web |date=2022-02-08 |title=People can't get enough of Coke Studio's 'Pasoori' by Ali Sethi and Shae Gill |url=https://images.dawn.com/news/1189448 |access-date=2022-05-07 |website=images.dawn.com |language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;:92&quot;&gt;{{Cite web |date=2022-03-31 |title=Who is Shae Gill? Everything About &quot;Pasoori&quot; Fame Singer |url=https://www.thetealmango.com/featured/who-is-shae-gill-everything-about-pasoori-fame-singer/ |access-date=2022-05-07 |website=The Teal Mango |language=en-US }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; [[ସ୍ପଟିଫାଏ]]ର &quot;ଭାଇରାଲ୍ ୫୦ - ଗ୍ଲୋବାଲ&quot; ତାଲିକାରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ହେବାରେ &quot;''ପସୁଡ଼ି''&quot; ହେଉଛି ପ୍ରଥମ କୋକ ଷ୍ଟୁଡିଓ ଗୀତ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ପାକିସ୍ତାନୀ ଗୀତ ।&lt;ref name=&quot;:18&quot;&gt;{{Cite web |last=Baloch |first=Shah Meer |date=2022-05-13 |title=Global hit Pasoori opens doors for Pakistani pop |url=https://www.theguardian.com/world/2022/may/13/global-hit-pasoori-opens-doors-for-pakistani-pop |access-date=2022-05-13 |website=theguardian.com |language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;:13&quot;&gt;{{Cite web |date=2022-03-12 |title=Ali Sethi and Shae Gill's 'Pasoori' tops Spotify global charts |url=https://www.tbsnews.net/splash/ali-sethi-and-shae-gills-pasoori-tops-spotify-global-charts-383557 |access-date=2022-05-07 |website=The Business Standard |language=en}}&lt;/ref&gt; ଏହା ଡିଜନି+ ମିନିସିରିଜ [[ମିସ ମାର୍ଭେଲ]]ର,&lt;ref&gt;{{Cite web |last= |first= |date=2022-06-30 |title=Fans Loved Hearing 'Pasoori', the Viral Coke Studio Pakistan Song, in Ms Marvel |url=https://www.thequint.com/entertainment/celebrities/pasoori-ms-marvel-episode-4-ali-sethi-shae-gill-india-paskistan-fans-coke-studio-mcu-reactions |access-date=2022-07-01 |website=TheQuint |language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2022-06-30 |title=Coke Studio's hit 'Pasoori' featured in Ms Marvel |url=https://en.dailypakistan.com.pk/30-Jun-2022/coke-studio-s-hit-pasoori-featured-in-ms-marvel |access-date=2022-07-01 |website=Daily Pakistan Global |language=en |archive-date=2022-06-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220630235434/https://en.dailypakistan.com.pk/30-Jun-2022/coke-studio-s-hit-pasoori-featured-in-ms-marvel |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2022-06-30 |title='Ms. Marvel' episode 4 was unapologetically Pakistani |url=http://tribune.com.pk/story/2364006/from-pasoori-to-first-glimpse-of-fawad-khan-ms-marvel-episode-4-is-unapologetically-pakistani |access-date=2022-07-01 |website=The Express Tribune |language=en}}&lt;/ref&gt; ଚତୁର୍ଥ ଏପିସୋଡ଼ରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ୨୦୨୨ ଅଗଷ୍ଟରେ ଏହା କୋକ ଷ୍ଟୁଡ଼ିଓର ୧୪ ବର୍ଷର ଇତିହାସରେ ତୃତୀୟ ଗୀତ ଭାବରେ ୟୁଟ୍ୟୁବରେ ୩୦୦ ନିୟୁତ ଥର ଦେଖାହୋଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;:242&quot;&gt;{{Cite web |date=2022-08-18 |title=Watch: Coke Studio hit 'Pasoori' gets African fusion in latest teaser |url=https://en.dailypakistan.com.pk/18-Aug-2022/watch-coke-studio-hit-pasoori-gets-african-fusion-in-latest-teaser |access-date=2022-08-18 |website=Daily Pakistan Global |language=en}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}</text>
      <sha1>abytsaadwdkz14hbhjfvmwu26w3ux88</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଦମନ (୨୦୨୨ର କଥାଚିତ୍ର)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>83605</id>
    <revision>
      <id>593408</id>
      <parentid>508261</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T23:30:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 2 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593408</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7897" sha1="l4mv7wtcjyjjgeeh08o3h0nrnc0cb2p" xml:space="preserve">{{About|୨୦୨୨ ମସିହାରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିବା ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର||ଦମନ}}
{{ଛୋଟ|Daman (2022 movie)}}
{{Infobox film
|name=ଦମନ
|image=Daman-poster.jpg
|image size=
|alt=
|caption= ଦମନ କଥାଚିତ୍ର ପୋଷ୍ଟର
|director=ବିଶାଲ ମୌର୍ଯ୍ୟା  ଏବଂ ଦେବୀ ପ୍ରସାଦ ଲେଙ୍କା
|producer=ଦିପେନ୍ଦ୍ର ସାମଲ
|writer=
|screenplay=ବିଶାଲ ମୌର୍ଯ୍ୟା  ଏବଂ ଦେବୀ ପ୍ରସାଦ ଲେଙ୍କା
|story=ବିଶାଲ ମୌର୍ଯ୍ୟା  ଏବଂ ଦେବୀ ପ୍ରସାଦ ଲେଙ୍କା
|based on=
|narrator=
|starring=[[ବାବୁଶାନ୍]]&lt;br&gt;[[ଦୀପନ୍ୱିତ ଦାଶମହାପାତ୍ର]]&lt;ref&gt;{{Cite web
|url=https://www.dharitri.com/daman-will-revolutionize-ollywood/
|title=ଓଲିଉଡ୍‌ରେ ବୈପ୍ଳବିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବ ‘ଦମନ’ - Dharitri
|last=Dharitri
|last2=Mohanty
|first2=Padmini
|date=2022-11-04
|website=Dharitri Odia News
|language=en-US
|access-date=2022-11-05}}&lt;/ref&gt;
|music=[[ଗୌରବ ଆନନ୍ଦ]]
|cinematography=
|editing=ଦେବୀ ପ୍ରସାଦ ଲେଙ୍କା
|studio=ଜେ ପି ମୋସନ ପିକ୍ଚର୍ସ
|distributor=
|released=୪ ନଭେମ୍ବର ୨୦୨୨
|runtime=
|country={{flag
|ଭାରତ}}
|language=[[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
|budget=
|gross=
}}

'''ଦମନ''' ୨୦୨୨ ମସିହା ନଭେମ୍ବର ୪ ତାରିଖରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିବା ଏକ [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]] [[ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ|କଥାଚିତ୍ର]] ।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{Cite web|url=https://www.prameyanews.com/babusan-starrer-daman-movie-released-today/|title=Babusan starrer Daman movie released today|date=2022-11-04|website=Odisha News In English|language=en-US|access-date=2022-11-05|archive-date=2022-11-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20221104054625/https://www.prameyanews.com/babusan-starrer-daman-movie-released-today/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଏଥିରେ ମୁଖ୍ୟ ଭୂମିକାରେ [[ବାବୁଶାନ୍|ବାବୁଶାନ ମହାନ୍ତି]] ଓ [[ଦୀପନ୍ୱିତ ଦାଶମହାପାତ୍ର]] ପ୍ରମୁଖ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ବିଶାଳ ମୌର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଦେବୀ ପ୍ରସାଦ ଲେଙ୍କା ଏହି କଥାଚିତ୍ରର କାହାଣୀ, ଚିତ୍ରନାଟ୍ୟ ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ [[ଦିପେନ୍ଦ୍ର ସାମଲ]] ଏହାର ପ୍ରଯୋଜକ ଥିଲେ ।

== ଅଭିନୟ ==

* [[ବାବୁଶାନ୍|ବାବୁଶାନ ମହାନ୍ତି]]&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://samajaepaper.in/epaperimages/29012023/29012023-md-sn-8/2812023211213386.jpg|title=ବାବୁଶାନ-ଶିବାନୀ ଏକାଠି|date=29 January 2023|work=[[ସମାଜ (ଖବରକାଗଜ)|ସମାଜ]]|accessdate=22 March 2023|archiveurl=https://web.archive.org/web/20230322164130/https://samajaepaper.in/epaperimages/29012023/29012023-md-sn-8/2812023211213386.jpg|archivedate=22 March 2023|issue=ରବିବାର|page=8|language=ଓଡ଼ିଆ|url-status=live}}&lt;/ref&gt;
* [[ଦୀପନ୍ୱିତ ଦାଶମହାପାତ୍ର]]

== କାହାଣୀ ==
[[ମାଲକାନଗିରି ଜିଲ୍ଲା|ମାଲକାନାଗିରିର]] [[ଚିତ୍ରକୋଣ୍ଡା (ବିଧାନ ସଭା ନିର୍ବାଚନ ମଣ୍ଡଳୀ)|ଚିତ୍ରକୋଣ୍ଡା]] ପାଖ ବିଚ୍ଛିନ୍ନାଞ୍ଚଳରେ ମ୍ୟାଲେରିଆ ରୋଗ ଦମନ ପାଇଁ ଏକ ଯୁବ ଡାକ୍ତରଙ୍କର ପ୍ରୟାସକୁ ଏହି କଥାଚିତ୍ରରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.prameyanews.com/babusan-starrer-daman-movie-released-today/|title=Babusan starrer Daman movie released today|date=2022-11-04|website=Odisha News In English|language=en-US|access-date=2022-11-05|archive-date=2022-11-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20221104054625/https://www.prameyanews.com/babusan-starrer-daman-movie-released-today/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ନାମକରଣ ==
[[ଓଡ଼ିଶା ସରକାର|ଓଡ଼ିଶା ସରକାରଙ୍କର]] [[ମ୍ୟାଲେରିଆ]] ରୋଗ ନିରାକରଣ କରିବା ଲକ୍ଷ୍ୟରେ &quot;ଦୁର୍ଗମ ଅଞ୍ଚଳରେ ମ୍ୟାଲେରିଆ ନିରାକରଣ&quot; (Durgama Anchalare Malaria Nirakaran) ନାମକ ଯୋଜନା କରାଯାଇଥିଲା । ଏହି ଯୋଜନାର ନାମ ଅନୁସାରେ କଥାଚିତ୍ରଟିର ନାଁ, ଦମନ (DAMaN) ରଖାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://www.thehindu.com/opinion/op-ed/model-for-malaria-control/article26105559.ece|title=Model for malaria control|last=Meherda|first=Pramod Kumar|date=2019-01-27|work=The Hindu|access-date=2022-11-05|language=en-IN|issn=0971-751X}}&lt;/ref&gt;
==ଗୀତ ଏବଂ ସଙ୍ଗୀତ==
ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ସଙ୍ଗୀତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଥିଲେ ଗୌରବ ଆନନ୍ଦ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt; ଜେପି ୱାର୍ଡ଼ସ୍ମିଥ ଓ ବାପୁ ଗୋସ୍ୱାମୀ ଭଳି ଗୀତିକାର ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିର ଗୀତ ରଚନା କରିଥିଲେ । ଋତୁରାଜ ମହାନ୍ତି, ବାବୁଶାନ୍, ଅନୁରାଗ ଦାସ, ଗୌରବ ଆନନ୍ଦ ଆଦି କଣ୍ଠଶିଳ୍ପୀମାନେ ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟିରେ କଣ୍ଠଦାନ କରିଥିଲେ ।

===ଗୀତ===
{{Track listing
| all_writing  = 
| extra_column = ଗାୟକ

| title1  = ଦମନ ମୁଖ୍ୟ ଗୀତ 
| lyrics1 = ଜେପି ୱାର୍ଡ଼ସ୍ମିଥ 
| length1 = ୦୩:୫୨
| extra1  = [[ଋତୁରାଜ ମହାନ୍ତି]] 

| title2  = ନିଛାଟିଆ ମନ 
| lyrics2 = ଜେପି ୱାର୍ଡ଼ସ୍ମିଥ 
| length2 = ୦୫:୩୧
| extra2  = [[ବାବୁଶାନ ମହାନ୍ତି]] 

| title3  = ଢେମସା
| lyrics3 = ଜେପି ୱାର୍ଡ଼ସ୍ମିଥ 
| length3 = ୦୪:୦୯
| extra3  = ଅନୁରାଗ ଦାସ, ଗୌରବ ଆନନ୍ଦ

| title4  = ଏକଲା ଚାଲରେ
| lyrics4 = ବାପୁ ଗୋସ୍ୱାମୀ 
| length4 = ୦୩:୩୩
| extra4  = ଗୌରବ ଆନନ୍ଦ
}}

== ବିବାଦ ==
ଦମନ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିବାର କିଛି ଘଣ୍ଟା ପରେ ୟୁଟ୍ୟୁବରେ ଏହାର ଭିଡିଓ ପ୍ରଚାରିତ ହେବାରୁ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ପ୍ରଯୋଜନା ଦଳ ଥାନାରେ ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://odishasambad.in/odia-movie-daman-leaked-on-youtube/|title=ୟୁଟ୍ଯୁବ ଲିକ୍ ହେଲା ଦମନ୍ ସିନେମା, ଥାନାର ଦ୍ବାରସ୍ଥ ହେଲେ ଫିଲ୍ମ ନିର୍ମାତା|website=Odisha Sambad|language=en-US|access-date=2022-11-05}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ ==

* [https://www.youtube.com/watch?v=QO7QKT111q8 ଦମନ ଟ୍ରେଲର] 
* ଇଣ୍ଟରନେଟ ମୁଭି ଡାଟାବେସରେ ''[[imdbtitle:17592606|ଦମନ]]'' 

{{ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୨ର ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର‌]]</text>
      <sha1>l4mv7wtcjyjjgeeh08o3h0nrnc0cb2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବ୍ୟବହାରକାରୀ:Perfectodefecto</title>
    <ns>2</ns>
    <id>84066</id>
    <revision>
      <id>593499</id>
      <parentid>556057</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T11:55:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Perfectodefecto</username>
        <id>31531</id>
      </contributor>
      <comment>updated</comment>
      <origin>593499</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="167" sha1="25ja8ve8k50bs51tah9oz10f0t4cryb" xml:space="preserve">{{ombox | text = I'm a Wikipedian, predominantly works at English Wikipedia.&lt;br&gt;Visit [https://en.m.wikipedia.org/wiki/User:Perfectodefecto my profile] to know more.}}</text>
      <sha1>25ja8ve8k50bs51tah9oz10f0t4cryb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଡପୁ ଖାଁ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>84933</id>
    <revision>
      <id>593405</id>
      <parentid>577136</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T21:54:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593405</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4278" sha1="aqgznrbug6teg16sm1a0mj9u0mafsmf" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Dapu Khan}}
{{Infobox person
| name               = ଡପୁ ଖାଁ
| birth_place        = [[ଜୈସଲମେର]], [[ରାଜସ୍ଥାନ]], ଭାରତ
| death_date         = ୧୩ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୦୨୧
| nationality        = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| occupation         = ଲୋକଗୀତ ଗାୟକ
| known_for          = କାମାଇଚ ବାଦ୍ୟ
| notable_works      = ମୁମାଲ
}}

'''ଡପୁ ଖାଁ ମିରାସୀ''' ଜଣେ ରାଜସ୍ଥାନୀ ଲୋକଗୀତ ଗାୟକ ଥିଲେ । ସେ ୩୦ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଜୈସଲମେର ଦୁର୍ଗରେ ଭାରତ ତଥା ବିଦେଶର ପର୍ଯ୍ୟଟକଙ୍କୁ ମନୋରଞ୍ଜନ କରୁଥିଲେ । ୨୦୨୧ ମସିହାର ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୩ ତାରିଖରେ ସେ ମୃତ୍ୟବରଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://zeenews.india.com/hindi/india/rajasthan/jaisalmer-samachar-rajasthan-folk-singer-dapu-khan-mirasi-passed-away/865194|title=Rajasthan के लोक कलाकार दपु खान का निधन, Coke Studio सिंगर और 'मूमल' से थे मशहूर|last=ZEE Rajasthan|website=[[zeenews.india.com]]|access-date=13 March 2021}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://hindi.news18.com/news/rajasthan/jaisalmer-renowned-folk-artist-dapu-khan-died-was-famous-with-the-song-mumal-has-been-sitting-and-singing-at-the-same-place-for-25-years-nodssp-3515606.html|title='मूमल' गीत से मशहूर हुए लोक गायक दपु खान नहीं रहे, 25 साल एक ही जगह बैठकर गाया|last=News 18 Hindi|website=[[news18.com]]|access-date=14 March 2021|archive-date=14 March 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20210314043217/https://hindi.news18.com/news/rajasthan/jaisalmer-renowned-folk-artist-dapu-khan-died-was-famous-with-the-song-mumal-has-been-sitting-and-singing-at-the-same-place-for-25-years-nodssp-3515606.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ସେ ଦୁନିଆର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର କାମାଇଚରେ ନିପୂଣ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://thewire.in/caste/dapu-khan-merasi-jaisalmer-fort|title=Dapu Khan Merasi, the Voice of the Jaisalmer Fort|last=The Wire|website=[[thewire.in]]|access-date=23 October 2017}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.jaisalmernews.com/news/dapu-khan-mirasi-the-king-of-kamaicha-and-sarangi-musical-instrument-152428/|title=Dapu Khan Mirasi – The King Of Kamaicha And Sarangi Musical Instrument|last=Jaisalmer News|website=jaisalmernews.com|access-date=20 March 2021|archive-date=19 June 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20210619032158/https://www.jaisalmernews.com/news/dapu-khan-mirasi-the-king-of-kamaicha-and-sarangi-musical-instrument-152428/|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ଜନ୍ମ ==
ସେ ଫତେଗଡ଼ ଜିଲ୍ଲାର [[ଜୈସଲମେର]]&lt;nowiki/&gt;ଠାରୁ ୧୨୭ କିଲୋମିଟର ଦୂର ଭଡଲି ଗାଁରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।

== ମୃତ୍ୟୁ ==
୨୦୨୧ ମସିହାର ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୩ ତାରିଖରେ [[ହୃଦ୍‌ଘାତ]] ଯୋଗୁଁ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା । ମୃତ୍ୟୁବେଳକୁ ତାଙ୍କୁ ୬୨ ବର୍ଷ ବୟସ ହୋଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://www.hellorajasthan.com/news/rajasthan/jodhpur/jaisalmer/moomal-singer-dapu-khan-mirasi-died-in-jaisalmer/26420/|title=जैसलमेर : नही रहे मूमल गीत वाले लोक कलाकार दपु खान मिरासी|last=Dilip Soni|date=March 13, 2021|website=Hello Rajasthan}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
&lt;references /&gt;

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==

* ଆନାହଦ ଫାଉଣ୍ଡେସନରେ [https://anahad.ngo/groups/dapukhangroup/ ଡପୁ ଖାନ୍]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ ଲୋକଗୀତ ଗାୟିକା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୨୦୨୧ ମୃତ୍ୟୁ]]</text>
      <sha1>aqgznrbug6teg16sm1a0mj9u0mafsmf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଜାଗୃତି ରଥ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>86914</id>
    <revision>
      <id>593398</id>
      <parentid>574566</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:38:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593398</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7736" sha1="fh9zb06oakse9kcoq7elpuny016h5d9" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Jagruti Rath}}
[[ଫାଇଲ:Actress_Jagruti_Rath_Dancing.jpg|thumb|ଅଭିନେତ୍ରୀ ଜାଗୃତି ରଥ ]]
{{Infobox person
| name               = ଜାଗୃତି ରଥ
| image              =
| alt                = 
| caption            = 
| other_names        = 
| birth_date         = ୨୮ ମଇ
| birth_place        = [[ବଲାଙ୍ଗୀର]],  [[ଓଡ଼ିଶା]]
| death_date         = 
| death_place        = 
| nationality        = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| occupation         = ଅଭିନେତ୍ରୀ, ଉପସ୍ଥାପିକା, ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ
| yearsactive        = ୨୦୧୬ – ଏବେଯାଏଁ
| known_for          = ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ଧାରାବାହିକ
}}

'''ଜାଗୃତି ରଥ''' ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଏବଂ ଦୂରଦର୍ଶନ ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ [[ଓଡ଼ିଶୀ]] ଓ [[ସମ୍ବଲପୁରୀ ନୃତ୍ୟ]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ନେଇଛନ୍ତି ଏବଂ କିଛି ଦୂରଦର୍ଶନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଉପସ୍ଥାପିକା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=Utkala Dibasa, Aekalavya Celebrations Mesmerise UAE |url=https://sambadenglish.com/utkala-dibasa-aekalavya-celebrations-mesmerise-uae/ |website=www.sambadenglish.com |publisher=Eastern Media |accessdate=24 July 2023 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20230724040248/https://sambadenglish.com/utkala-dibasa-aekalavya-celebrations-mesmerise-uae/ |archivedate=24 July 2023 |url-status=live }}&lt;/ref&gt;

== ଅଭିନୟ ଜୀବନ ==
ଡିଡି ଓଡ଼ିଆରେ ପ୍ରସାରିତ ହେଉଥିବା ''ଆଜିର ସକାଳ'' କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ସେ ଜଣେ ଉପସ୍ଥାପିକା ଭାବରେ କାମ କରୁଥିଲେ । [[ତରଙ୍ଗ ଟିଭି]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ପ୍ରସାରିତ ଧାରାବାହିକ [[ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର (ଓଡ଼ିଆ ଧାରାବାହିକ)|''ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର'']]ରେ ସେ କାଞ୍ଚି ରାଜକୁମାରୀ ପଦ୍ମାବତୀ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=Sahoo |first=Jyoti Prakash |date=2021-09-06 |title=Shree Mandira: All Set To Unleash The Magic Of Lord Jagannath |url=http://sh045.global.temp.domains/~mycityli/shree-mandira-all-set-to-unleash-the-magic-of-lord-jagannath/ |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20230724180051/https://mycitylinks.in/shree-mandira-all-set-to-unleash-the-magic-of-lord-jagannath/ |archive-date=2023-07-24 |access-date=2023-07-24 |website=My City Links |language=en-US }}&lt;/ref&gt; ଏହାପରେ ସେ [[ପ୍ରାର୍ଥନା ଟିଭି]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ପ୍ରସାରିତ ''ନୂପୁର ଜୁନିଅର୍‌''ରେ ଉପସ୍ଥାପିକା ଭାବରେ କାମ କରିଥିଲେ । ସେ ପ୍ରାର୍ଥନା ଟିଭିରେ ପ୍ରସାରିତ ''ଜ୍ଞାନଗୁରୁ''ର ୩ୟ ସଂସ୍କରଣର ଉପସ୍ଥାପିକା ଭାବରେ କାମ କରିଛନ୍ତି ।

ସେ [[ତରଙ୍ଗ ସିନେ ପ୍ରଡ଼କ୍ସନ]]&lt;nowiki/&gt;ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର [[ସୁନୟନା]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ନାୟିକା ଭାବେ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;sunayana&quot;&gt;{{cite news |title=Jagruti Rath debut Odia film Sunayana |url=http://web.archive.org/save/https://odialive.com/jagruti-rath-debut-odia-film-sunayana/ |accessdate=7 June 2022 |work=Odia Live |date=13 March 2022 |language=English}}&lt;/ref&gt;

ଜାଗୃତି ଥିଏଟର୍‌ରେ ମଧ୍ୟ ସକ୍ରିୟ ରହିଛନ୍ତି । [https://in.bookmyshow.com/plays/devadasi-an-odia-natak-on-lord-jagannath/ET00427868 ନାଟକ ଦେବଦାସୀ] ରେ ଲାବଣ୍ୟ ଭୂମିକା ରେ ତାଙ୍କର ଅଭିନୟ ଦର୍ଶକଙ୍କ ହୃଦୟ ଛୁଇଁ ପାରିଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DEVADASI - AN ODIA NATAK ON LORD JAGANNATH Plays, Theatre Events Tickets |url=https://in.bookmyshow.com/plays/devadasi-an-odia-natak-on-lord-jagannath/ET00427868?utm_source=FBLIKE&amp;fbrefresh=1 |access-date=2025-09-16 |website=BookMyShow |language=en-IN}}&lt;/ref&gt;

=== ଅଭିନୀତ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
!ବର୍ଷ
!କଥାଚିତ୍ର 
!ଭୂମିକା
!ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
|୨୦୨୨
|''[[ସୁନୟନା]]''
|ସୁନୟନା 
|ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ ଆରମ୍ଭ
|}

=== ଅଭିନୀତ ଧାରାବାହିକ ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
!ଧାରାବାହିକ 
!ଭୂମିକା
!ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
|[[ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର (ଓଡ଼ିଆ ଧାରାବାହିକ)|''ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର'']]
|ପଦ୍ମାବତୀ 
|ଅଭିନୀତ ପ୍ରଥମ ଧାରାବାହିକ
|}

=== ଦୂରଦର୍ଶନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
!କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ/ଧାରାବାହିକ
!ଚେନାଲ୍
!ଭୂମିକା
!ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
|''ଗୂଡ଼ ମର୍ନିଙ୍ଗ ଓଡ଼ିଶା''
|ଏମ୍‌ବିସି ଟିଭି
| rowspan=&quot;7&quot; |ଉପସ୍ଥାପିକା
|
|-
|''ହେଲୋ ଓଡ଼ିଶା''
|[[ଡିଡି ଓଡ଼ିଆ]]
|
|-
|''ଷ୍ଟାର୍ ଝଲକ''
| rowspan=&quot;3&quot; |ଜୀ ସାର୍ଥକ 
|
|-
|''ସାରେ ଗା ମା ପା''
|
|-
|''ଡ୍ୟାନ୍ସ  ଓଡ଼ିଶା ଡ୍ୟାନ୍ସ''
|
|-
|''ପ୍ରାର୍ଥନା ପ୍ରତିଭା''
| rowspan=&quot;2&quot; |[[ପ୍ରାର୍ଥନା ଟିଭି]]
|
|-
|''ଜ୍ଞାନ ଗୁରୁ - ୩''
|
|}

=== ଅଭିନୀତ ନାଟକ ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
!ନାଟକ 
!ଭୂମିକା
!ସ୍ଥାନ
|-
|[https://www.youtube.com/watch?v=et7wQ6jCBTE ଦେବଦାସୀ] 
|ଦେବଦାସୀ ଲାବଣ୍ୟ 
|ରବୀନ୍ଦ୍ର ମଣ୍ଡପ, ଭୁବନେଶ୍ୱର 
|}

==ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର==
* କଳିଙ୍ଗ ବୀରଙ୍ଗନା ପୁରସ୍କାର - ୨୦୨୨&lt;ref&gt;{{cite web |title=Eight women receive Kalinga Birangana Award |url=https://updateodisha.com/2022/03/16/eight-women-receive-kalinga-birangana-award-76605/ |website=www.updateodisha.com |publisher=updateodisha.com |accessdate=24 July 2023 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20230724040034/https://updateodisha.com/2022/03/16/eight-women-receive-kalinga-birangana-award-76605/ |archivedate=24 July 2023 |url-status=live }}&lt;/ref&gt;
* ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ କର ସମ୍ମାନ - ୨୦୨୪
* ଆର୍ୟା ଆୱାର୍ଡ - ୨୦୨୪[https://fingerprintnews.in/aarya-awards-2024-presented]{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}

==ଆଧାର==
{{ଆଧାର}}

== ଅଧିକ ତଥ୍ୟ ==
* {{IMDb name|14177504}}
* {{Instagram|rath_jagruti}}
* {{Facebook|rath.jagruti}}
* {{YouTube user|JagrutiRath}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବଲାଙ୍ଗୀର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଦୂରଦର୍ଶନ ଅଭିନେତ୍ରୀ]]</text>
      <sha1>fh9zb06oakse9kcoq7elpuny016h5d9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>88101</id>
    <revision>
      <id>593431</id>
      <parentid>554838</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:12:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593431</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22090" sha1="foxd7o1xod2x9bwxiwsosp0k0p4651b" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Nirmal Jit Singh Sekhon}}
{{Infobox military person
| honorific_prefix = [[Flying Officer|ଫ୍ଲାଇଙ୍ଗ୍ ଅଫିସର]]
| name          = ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁ
| honorific_suffix = [[Param Vir Chakra|ପରମବୀର ଚକ୍ର]]
| birth_date    = {{birth date|df=yes|1945|7|17}}
| death_date    = {{death date and age|df=yes|1971|12|14|1945|7|17}}
| birth_place   = ଲୁଧିଆନା ଜିଲ୍ଲା, ପଞ୍ଜାବ ଗଡ଼ଜାତ ରାଜ୍ୟ, ବ୍ରିଟିଶ ଭାରତ&lt;ref name=&quot;The Tribune Chandigarh&quot;&gt;{{cite news|last1=Vasdev|first1=Kanchan|title=Sekhon's hamlet to be 'adarsh village'|url=http://www.tribuneindia.com/2003/20030130/ldh1.htm|access-date=11 April 2016|work=[[The Tribune (Chandigarh)]]|date=30 January 2003|archive-url=https://web.archive.org/web/20040301172120/http://www.tribuneindia.com/2003/20030130/ldh1.htm|archive-date=1 March 2004}}&lt;/ref&gt;&lt;br/&gt;(now in [[Punjab, India|Punjab]], [[India]])
| death_place   = ଶ୍ରୀନଗର, ଜାମ୍ମୁ ଓ କାଶ୍ମୀର, [[ଭାରତ]]
| image         = Nirmal Jit Singh Sekhon 2000 stamp of India.jpg
| image_size    = 250 px
| allegiance    = {{flagicon|India}} [[Republic of India|ଭାରତୀୟ ଗଣରାଜ୍ୟ]]
| branch        = {{air force|India}}
| serviceyears  = ୧୯୬୭-୧୯୭୧
| rank          = [[File:Flying Officer of IAF.png|32px]] [[Flying Officer|ଫ୍ଲାଇଙ୍ଗ୍ ଅଫିସର]]
| unit          = [[No. 18 Squadron IAF|୧୮ ସ୍କ୍ୱାଡ୍ରନ୍]]
| battles       = ୧୯୭୧ ଭାରତ-ପାକିସ୍ତାନ ଯୁଦ୍ଧ
| awards        = [[Image:Param-Vir-Chakra-ribbon.svg|32px]] [[ପରମବୀର ଚକ୍ର]] (ମରଣୋତ୍ତର)
}}

ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର '''ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁ''', ପିଭିସି (୧୭ ଜୁଲାଇ ୧୯୪୫ - ୧୪ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୭୧) ଭାରତୀୟ ବାୟୁସେନାର ଜଣେ ଅଧିକାରୀ ଥିଲେ । ୧୯୭୧ ମସିହା ଭାରତ-ପାକିସ୍ତାନ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ପାକିସ୍ତାନ ବାୟୁସେନା (ପିଏଏଫ୍) ଏୟାର ଷ୍ଟ୍ରାଇକ୍ ବିରୋଧରେ ଶ୍ରୀନଗର ଏୟାରବେସ‌ର ଏକମାତ୍ର ପ୍ରତିରକ୍ଷା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ମରଣୋତ୍ତର ଭାବେ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ଭାରତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସାମରିକ ସମ୍ମାନ [[ପରମବୀର ଚକ୍ର]] ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2017-06-05 |title=Batchmates remember of IAF’s lone Param Vir Chakra awardee recall his valour |url=https://indianexpress.com/article/india/batch-mates-of-iaf-lone-param-vir-chakra-awardee-nirmal-jit-singh-sekhon-recall-his-valour-on-50th-anniversary-of-passing-out-4688184/ |access-date=2023-09-17 |website=The Indian Express |language=en}}&lt;/ref&gt; ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଭାରତୀୟ ବାୟୁସେନାର ଏକମାତ୍ର ସଦସ୍ୟ ଯିଏ ପରମବୀର ଚକ୍ରରେ ସମ୍ମାନିତ ହୋଇଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2014-03-13 |title=IAF scales 3 virgin peaks in Ladakh region - Hindustan Times |url=http://www.hindustantimes.com/India-news/NewDelhi/IAF-scales-3-virgin-peaks-in-Ladakh-region/Article1-902882.aspx |access-date=2023-09-17 |website=web.archive.org |archive-date=2014-03-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140313012301/http://www.hindustantimes.com/India-news/NewDelhi/IAF-scales-3-virgin-peaks-in-Ladakh-region/Article1-902882.aspx |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;
[[ଫାଇଲ:Statue_of_Nirmal_Jit_Singh_Sekhon_and_his_aircraft,_10_sep_2013.jpg|thumb|ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କ ବିମାନ]]
ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ଶେଖୋଁଙ୍କ ମୃତଦେହ ଏବଂ ତାଙ୍କ ବିମାନର ଦୁର୍ଘଟଣା ସ୍ଥଳର ପ୍ରକୃତ ସ୍ଥାନ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣାପଡ଼ିନାହିଁ।
[[ଫାଇଲ:No._18_Squadron_IAF,_a_few_before_the_India-Pakistan_War_of_1971._Colorized.jpg|thumb|ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁ ୧୯୭୧ ମସିହା ଭାରତ-ପାକିସ୍ତାନ ଯୁଦ୍ଧର କିଛି ମାସ ପୂର୍ବରୁ ୧୮ ନମ୍ବର ସ୍କ୍ୱାଡ୍ରନ୍ ଆଇଏଏଫ୍ର ରଙ୍ଗୀନ ଫଟୋରେ। ସେ ତଳରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଧାଡ଼ିରେ ବସିଛନ୍ତି, ଡାହାଣରୁ ଚତୁର୍ଥ ସ୍ଥାନରେ ଅଛନ୍ତି।]]

== ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ==
ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁ ବ୍ରିଟିଶ ଭାରତର ପଞ୍ଜାବ ପ୍ରଦେଶର ଲୁଧିଆନାର ଇସେୱାଲ ଗ୍ରାମରେ ୧୭ ଜୁଲାଇ ୧୯୪୩ରେ ଏକ ଶିଖ ଜାଟ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2004-03-01 |title=The Tribune, Chandigarh, India - Ludhiana Stories |url=http://www.tribuneindia.com/2003/20030130/ldh1.htm |access-date=2023-09-17 |website=web.archive.org |archive-date=2004-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20040301172120/http://www.tribuneindia.com/2003/20030130/ldh1.htm |url-status=bot: unknown }}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଏମ.ଡବ୍ଲୁ.ଓ ତରଲୋକ ସିଂହ ଶେଖୋଁ&lt;ref&gt;http://www.tribuneindia.com/2003/20030131/ldh1.htm&lt;/ref&gt; ଓ ମାତାଙ୍କ ନାମ ହରବଂଶ କୌର ।&lt;ref&gt;https://indianairforce.nic.in/content/stories-gallantry-award&lt;/ref&gt; ସେ ୪ ଜୁନ ୧୯୬୭ରେ ଭାରତୀୟ ବାୟୁସେନାରେ ପାଇଲଟ ଅଫିସର ଭାବରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ।

== ପରମବୀର ଚକ୍ର ପୁରସ୍କାର ==
୧୯୭୧ ମସିହା ଭାରତ-ପାକିସ୍ତାନ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ସେ ଭାରତୀୟ ବାୟୁସେନାର ୧୮ ନମ୍ବର ସ୍କ୍ୱାଡ୍ରନ୍ 'ଦ ଫ୍ଲାଇଂ ବୁଲେଟ୍ସ'ରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ଶ୍ରୀନଗରସ୍ଥିତ ଫଲାଣ୍ଡ ଗ୍ନାଟ୍ ଲଢ଼ୁଆ ବିମାନ ଉଡ଼ାଉଥିଲେ। ୧୪ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୭୧ରେ ଶ୍ରୀନଗର ଏୟାରଫିଲ୍ଡ ଉପରେ ପାକ୍ ବାୟୁସେନାର ୬ଟି ଏଫ୍ -୮୬ ଜେଟ୍ ପିଏଏଫ୍ ବେସ୍ ପେଶାୱରରୁ ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲା। ସେହି ସମୟରେ ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ଶେଖୋଁ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଡ୍ୟୁଟିରେ ଥିଲେ। ପ୍ରଥମ ବିମାନ ଆକ୍ରମଣ କରିବା ମାତ୍ରେ ଶେଖୋଁ ଦୁଇ ଗ୍ନାଟ୍ ଫର୍ମସନରେ ୨ ନମ୍ବର ସ୍ଥାନରେ ଉଡ଼ାଣ ଭରିବା ପାଇଁ ଓହ୍ଲାଇଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ବୋମା ରନୱେ ଉପରେ ଖସି ପଡ଼ିଥିଲା। ପୂର୍ବ ଗ୍ନାଟ‌ଦ୍ୱାରା ଧୂଳି ପଡ଼ିବା କାରଣରୁ ବିଳମ୍ବିତ ହୋଇଥିବା ଶେଖୋଁ ପ୍ରଥମ ସାବ୍ରେ ଯୋଡ଼ିକୁ ବାହାର କରିବାରେ ସମୟ ହରାଇନଥିଲେ, ଯାହା ବୋମା ମାଡ଼ ପରେ ପୁନର୍ବାର ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା। ଗ୍ନାଟ୍ ଲିଡର୍ ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ  ଘୁମ୍ମାନ୍ ଉଡ଼ାଣ ଭରିବାର ଠିକ୍ ପରେ ନିଜ ୱିଙ୍ଗମ୍ୟାନ‌ଙ୍କ ସହ ଦୃଶ୍ୟ ହରାଇଥିଲେ ଏବଂ ଶେଖୋଁଙ୍କୁ ନିଜେ ଏହି ବିଶୃଙ୍ଖଳାକୁ ସମ୍ଭାଳିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷରୁ ଦୂରେଇ ରହିଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବାୟୁଯୁଦ୍ଧରେ ଶେଖୋଁ ଜଣେ ସାବ୍ରେଙ୍କୁ ସିଧାସଳଖ ମାଡ଼ ମାରିବା ସହ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ନିଆଁ ଲଗାଇ ଦେଇଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ସେ ଧୂଆଁ କରି ରାଜୌରୀ ଅଭିମୁଖେ ଯାଉଥିବା ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥିଲା। ତେବେ ଶେଖୋଁକୁ କୌଣସି ବିମାନ କ୍ଷୟକ୍ଷତି ହୋଇଥିବା କଥାକୁ ପାକିସ୍ତାନୀ ରେକର୍ଡ ଅସ୍ୱୀକାର କରିଛି।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=https://defencejournal.com/2020/12/10/baigs-tryst-with-destiny/ |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2023-09-17 |archive-date=2022-09-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220920171633/https://defencejournal.com/2020/12/10/baigs-tryst-with-destiny/ |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ଦାଖାର ରୁର୍କା ଇସେୱାଲ ଗାଁର ଜଣେ ବାସିନ୍ଦା ୧୯୭୧ ମସିହା ଭାରତ-ପାକ୍ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ନିଜ ଜୀବନକୁ ବଳିଦାନ ଦେଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=https://www.theindianhawk.com/2020/12/tributes-paid-to-sole-pvc-recipient-from-air-force.html |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2023-09-17 |archive-date=2020-12-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201216070508/https://www.theindianhawk.com/2020/12/tributes-paid-to-sole-pvc-recipient-from-air-force.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

ଧକ୍କା ହେବା ପରେ ଶେଖୋଁଙ୍କୁ ଏଟିସି ସ୍କ୍ୱାଡ୍ରନ୍ ଲିଡର ବୀରେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ପଠାନିଆ ଭିଆରସି, ଭିଏମ୍ ବେସକୁ ଫେରିଯିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ।&lt;ref&gt;https://yourviews.mindstick.com/view/82005/indian-air-force-day-2020-story-of-flying-officer-nirmal-jit-singh-sekhon&lt;/ref&gt; କୁହାଯାଏ ଯେ ସେ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ସିଧା, ପଙ୍ଖା ସ୍ତରରେ ଉଡ଼ିଥିଲେ, ତା'ପରେ ଓଲଟା ହୋଇଯାଇଥିଲେ, ତଳକୁ ଖସି ଯାଇଥିଲେ, ବୋଧହୁଏ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିଫଳତା କାରଣରୁ । ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସେ ଇଜେକ୍ସନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ, ଯାହା ସଫଳ ହୋଇପାରିନଥିଲା, କାରଣ ତାଙ୍କ କ୍ୟାନୋପି ଉଡ଼ିଯାଇଥିବା ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥିଲା। ଶ୍ରୀନଗର ସହରରୁ ଘାଟିକୁ ଆସୁଥିବା ରାସ୍ତା ନିକଟରେ ଥିବା ଏକ ଘାଟିରୁ ଗ୍ନାଟ‌ର ଭଗ୍ନାବଶେଷ ମିଳିଥିଲା। ସେନା ଓ ବାୟୁସେନାର ଅନେକ ଖୋଜାଖୋଜି ସତ୍ତ୍ୱେ ତାଙ୍କ ଲଢ଼ୁଆ ବିମାନ ଯେଉଁ ପାହାଡ଼ିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ଖସିପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିପାଇଁ ତାଙ୍କ ମୃତଦେହ ମିଳିନଥିଲା, ଯାହା ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଓ ପରିବାରକୁ ନିରାଶ କରିଥିଲା।

ତାଙ୍କ ପ୍ରୟାସର ଏକ ବିସ୍ତୃତ କାହାଣୀ ଏୟାର ସିଡ୍ରେ କୈସର ତୁଫେଲଙ୍କଦ୍ୱାରା ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି ।&lt;ref&gt;http://kaiser-aeronaut.blogspot.com/2008/11/hard-nut-to-crack.html&lt;/ref&gt; ପରେ ତାଙ୍କୁ ଗୁଳି କରି ହତ୍ୟା କରିଥିବା ପାଇଲଟ୍ ସଲିମ ବେଗ ମିର୍ଜାଙ୍କ ଏକ ଲେଖାରେ ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ପ୍ରଶଂସା କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web |url=http://www.defencejournal.com/2000/sept/air-battles.htm |title=ଆର୍କାଇଭ୍ କପି | |access-date=2023-09-17 |archive-date=2012-07-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120728125634/http://www.defencejournal.com/2000/sept/air-battles.htm |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ଶେଖୋଁଙ୍କଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦର୍ଶିତ ସାହସିକତା, ଉଡ଼ାଣ ଦକ୍ଷତା ଏବଂ ସଂକଳ୍ପ, ୧:୬ର ପ୍ରତିକୂଳ ପରିସ୍ଥିତି ସତ୍ତ୍ୱେ ତାଙ୍କୁ ସାହସିକତା ପାଇଁ ଭାରତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଯୁଦ୍ଧକାଳୀନ ପଦକ [[ପରମବୀର ଚକ୍ର]] ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା ।

== ପ୍ରଶଂସାପତ୍ର ==
ପରମବୀର ଚକ୍ର ପ୍ରଶଂସାପତ୍ରରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଲେଖାଯାଇଛି:

{{center|'''ପ୍ରଶଂସାପତ୍ର '''&lt;br&gt;
'''ଫ୍ଲାଇଙ୍ଗ ଅଫିସର ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁ'''&lt;br&gt;
'''୧୮ ସ୍କ୍ୱାର୍ଡନ ୧୦୮୭୭ ଏଫ୍(ପି)'''&lt;br&gt;}}
 ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ନିର୍ମଳ ଜିତ ସିଂହ ଶେଖୋଁ ପାକିସ୍ତାନୀ ବିମାନ ଆକ୍ରମଣରୁ ଉପତ୍ୟକାର ବାୟୁ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ପାଇଁ ଶ୍ରୀନଗରସ୍ଥିତ ଏକ ଗ୍ନାଟ୍ ଡିଟେଚ୍ମେଣ୍ଟର ପାଇଲଟ୍ ଥିଲେ। ଶତ୍ରୁତାର ପ୍ରକୋପରୁ ସେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହଯୋଗୀମାନେ ଗ୍ନାଟ୍ ବିମାନର ଉଚ୍ଚ ଖ୍ୟାତି ବଜାୟ ରଖି ବୀରତ୍ୱ ଏବଂ ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପ ସହିତ ପାକିସ୍ତାନୀ ବିମାନକୁ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ମୁକାବିଲା କରିଥିଲେ । ୧୪ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୭୧ରେ ଶ୍ରୀନଗର ଏୟାରଫିଲ୍ଡ ଉପରେ ଶତ୍ରୁ ସାବରେ ବିମାନ ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲା । ସେହି ସମୟରେ ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ଶେଖୋଁ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଡ୍ୟୁଟିରେ ଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଶତ୍ରୁପକ୍ଷର ୬ଟି ବିମାନ ଉପରକୁ ଓଲଟି ପଡ଼ିବାରୁ ସେମାନେ ଏୟାରଫିଲ୍ଡକୁ ବୋମାମାଡ଼ କରିବା ସହ ଘେରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଆକ୍ରମଣ ସମୟରେ ଉଡ଼ାଣ ଭରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବାର ଭୟଙ୍କର ବିପଦ ସତ୍ତ୍ୱେ ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ଶେଖୋଁ ଉଡ଼ାଣ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଆକ୍ରମଣକାରୀ ସାବ୍ରେସ୍ଙ୍କୁ ନିୟୋଜିତ କରିଥିଲେ। ଏହାପରେ ହୋଇଥିବା ସଂଘର୍ଷରେ ସେ ଗୋଟିଏ ବିମାନକୁ ଧକ୍କା ଦେବା ସହ ଅନ୍ୟ ବିମାନକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ। ଏହି ସମୟରେ ଅନ୍ୟ ସାବ୍ରେ ବିମାନଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କ କଠିନ ଚାପରେ ଥିବା ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଆଗେଇ ଆସିଥିଲେ ଏବଂ ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ଶେଖୋଁଙ୍କ ଗ୍ନାଟ୍ ପୁଣି ଥରେ ଅଧିକ ସଂଖ୍ୟାରେ ଥିଲା, ଏଥର ଚାରିରୁ ଗୋଟିଏ।
 
 ଏକୁଟିଆ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ଶେଖୋଁ ଶତ୍ରୁକୁ ଅସମାନ ଯୁଦ୍ଧରେ ନିୟୋଜିତ କରିଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲଢ଼େଇରେ, ଟ୍ରି ଟପ୍ ଉଚ୍ଚତାରେ, ସେ ପ୍ରାୟ ନିଜକୁ ଧରି ରଖିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ ସଂଖ୍ୟାର ଅତ୍ୟଧିକ ଭାରରେ ପରାସ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ଜଣେ ସାବ୍ରେସ୍ଙ୍କ ଗୁଳିରେ ତାଙ୍କ ବିମାନକୁ ଖସାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସେ ନିହତ ହୋଇଥିଲେ। ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମୃତ୍ୟୁ ସାମ୍ନାରେ ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ଶେଖୋଁ ଯେଉଁ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ବୀରତ୍ୱ, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସାହସିକତା, ଉଡ଼ାଣ କୌଶଳ ଓ କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ଆହ୍ୱାନ ବାହାରେ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ, ତାହା ବାୟୁସେନା ପରମ୍ପରାରେ ନୂଆ ଉଚ୍ଚତା ସୃଷ୍ଟି କରିଛି।&lt;ref&gt;http://twdi.in/node/1073&lt;/ref&gt;

== ସମ୍ମାନ ==
[[ଫାଇଲ:N_J_Sekhon_statue_at_Param_Yodha_Sthal_Delhi.jpg|thumb|250x250_ପିକସେଲ|ଜାତୀୟ ଯୁଦ୍ଧ ସ୍ମାରକୀ, ପରମ ଯୋଦ୍ଧା ସ୍ଥଳରେ ଶେଖୋଁଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି]]
ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ବୀରତା ପାଇଁ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ ଏବଂ ପଞ୍ଜାବର ଅନେକ ସହରରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ମଧ୍ୟ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଛି ।

୧୯୮୫ମସିହାରେ ନିର୍ମିତ ଏକ ସାମୁଦ୍ରିକ ଟ୍ୟାଙ୍କରର ନାମ ଫ୍ଲାଇଂ ଅଫିସର ନିର୍ମଳଜୀତ ସିଂହ ଶେଖୋଁ, ପିଭିସି ରଖାଯାଇଥିଲା।

== ଲୋକପ୍ରିୟ ସଂସ୍କୃତିରେ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଚିତ୍ରଣ ==
ପତାକା ଖୁଣ୍ଟ ପାଖରେ ଥିବା ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଲୁଧିଆନାର ଜିଲ୍ଲା ଅଦାଲତ (ପ୍ରଥମେ ଲୁଧିଆନାର ସମରାଲା ଛକରେ ନିର୍ମିତ)ରେ ନିର୍ମଳ ଜିତ ସିଂହ ଶେଖୋଁଙ୍କ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳିରେ ଏକ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା। ନିଲମ୍ବିତ ଫଲାଣ୍ଡ ଗ୍ନାଟ୍ ଯୋଦ୍ଧା ସ୍ମାରକୀର ଏକ ଅଂଶ ଏବଂ ଗେଟ୍ ଅଭିଭାବକ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି ।

ପାଲାମସ୍ଥିତ ଭାରତୀୟ ବାୟୁସେନା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ସହ ଏକ ଅଚଳ ଫୋଲାଣ୍ଡ ଗ୍ନାଟ୍ ଯୁଦ୍ଧ ବିମାନ ରଖାଯାଇଛି।

ଏୟାର ମାର୍ଶାଲ ବିଆର କ୍ରିଷ୍ଣା ୨୦୨୧ରେ ଲୁଧିଆନାର ଇସ୍ସେୱାଲସ୍ଥିତ ସରକାରୀ ସିନିୟର ସେକ୍ ସ୍କୁଲରେ ଶେଖୋଁଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2021-09-14 |title=Bust of Flying Officer Nirmal Jeet Sekhon PVC unveiled, IAF holds airshow |url=https://indianexpress.com/photos/india-news/bust-of-flying-officer-nirmal-jeet-sekhon-pvc-unveiled-iaf-holds-airshow/ |access-date=2023-09-17 |website=The Indian Express |language=en}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଆଧାର ==

* [http://www.bharat-rakshak.com/IAF/awards/war/301-pvc.html Flying Officer Nirmal Jit Singh Sekhon's citation of the Param Vir Chakra at Bharat-Rakshak.com.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170218075946/http://www.bharat-rakshak.com/IAF/awards/war/301-pvc.html |date=2017-02-18 }}
* [http://samariaf0.tripod.com/other455.html File Photo of Marine Tanker Flying Officer Nirmal Jit Singh Shekhon, PVC]{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}
* [https://web.archive.org/web/20051125091755/http://www.bharat-rakshak.com/HEROISM/Sekhon.html A tribute on Bharat-Rakshak]
* [https://web.archive.org/web/20010501233938/http://www.geocities.com/siafdu/sekhon.html A tribute to Nirmal Jit]
* [http://www.sikh-history.com/sikhhist/personalities/military/sekhon.html At Sikh History] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170514104420/http://www.sikh-history.com/sikhhist/personalities/military/sekhon.html |date=2017-05-14 }}
* [http://www.tribuneindia.com/2002/20021213/ldh1.htm#7 Profile of Sekhon on Tribune India]
* [http://jaihindjaibharat.com/?p=108 Jai Hind Jai Bharat] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120320004713/http://jaihindjaibharat.com/?p=108 |date=2012-03-20 }}
* [https://web.archive.org/web/20101103234927/http://shaheednjssekhon.com/]
* [https://www.youtube.com/watch?v=V97vHieGvIQ&amp;t=13m31s YouTube Video by Headlines today which, at 13:31, shows animated account of Nirmal Jit Singh Sekhon's PVC Action.]
{{ପରମ ବୀର ଚକ୍ର ସମ୍ମାନିତ}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୪୫ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୭୧ ମୃତ୍ୟୁ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ପରମ ବୀର ଚକ୍ର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>foxd7o1xod2x9bwxiwsosp0k0p4651b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନିଖିଳେଶ ମିଶ୍ର</title>
    <ns>0</ns>
    <id>88579</id>
    <revision>
      <id>593427</id>
      <parentid>584313</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T01:55:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593427</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10197" sha1="3apcti18f0inpwhk4oc2ykx5v6mfgjg" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Nikhilesh Mishra}}
{{Infobox person
| name                      = ନିଖିଳେଶ ମିଶ୍ର
| image                     = Nikhilesh Mishra (writer).jpeg
| image_size                = 250px
| alt                       =  Nikhilesh Mishra
| caption                   = ୨୦୨୩ ମସିହାର ଭଦ୍ରକ ସାଳନ୍ଦୀ ପୁସ୍ତକ ମେଳାରେ ନିଖିଳେଶ ମିଶ୍ର ।
| birth_name                = 
| birth_date                = 
| birth_place               = ମହିରା, [[ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲା|ଜଗତସିଂହପୁର]]
| death_date                = 
| death_place               = 
| death_cause               =
| body_discovered           = 
| resting_place             = 
| resting_place_coordinates = 
| monuments                 = 
| residence                 = 
| nationality               = ଭାରତୀୟ
| other_names               = 
| citizenship               = 
| education                 = 
|alma_mater                 = [[ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ]]
| occupation                = 
| years_active              = 
| employer                  = 
| organization              = 
| agent                     = 
| known_for                 = 
| notable_works             = 
| style                     = 
| influences                = 
| influenced                = 
| home_town                 = 
| parents                   = 
| spouse                    = 
| children                  = 
| relatives                 = 
| callsign                  = 
| awards                    = କଥା ନବପ୍ରତିଭା ପୁରସ୍କାର
| signature                 = 
| signature_alt             = 
| signature_size            = 
| website                   = 
| footnotes                 = 
| box_width                 = 
}}
'''ନିଖିଳେଶ ମିଶ୍ର''' ଜଣେ ଭାରତୀୟ [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]-ଭାଷୀ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ  ।&lt;ref name=&quot;Digital 2023 g666&quot;&gt;{{cite web | last=Digital | first=Sambad | title=୩ରୁ ଟାଟା ଷ୍ଟିଲ୍‌ ଭୁବନେଶ୍ବର ସାହିତ୍ୟ ଉତ୍ସବ | website=Sambad | date=1 February 2023 | url=https://sambad.in/metro/tata-steel-bhubaneswar-literature-festival-from-3rd-feb-949991/ | access-date=13 October 2023}}&lt;/ref&gt; ସେ ତାଙ୍କର କବିତା, ଗପ, ପ୍ରବନ୍ଧ, ଉପନ୍ୟାସ, ସମାଲୋଚନା ଓ ଚିତ୍ରନାଟ୍ୟ ଲିଖନ ତଥା ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା । ସେ [[ସତ୍ୟଜିତ ରାୟ ଫିଲ୍ମ ଓ ଟେଲିଭିଜନ ଇନଷ୍ଟିଟ୍ୟୁଟ|ସତ୍ୟଜିତ ରାୟ ଫିଲ୍ମ ଓ ଟେଲିଭିଜନ ଇନଷ୍ଟିଟ୍ୟୁଟରେ]] ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଓ ଚିତ୍ରନାଟ୍ୟ ବିଭାଗରେ ଅଧ୍ୟୟନରତ । ତାଙ୍କ ରଚିତ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ରଚନା ମଧ୍ୟରେ କବିତା ସଂକଳନ ''କେହି ଜଣେ କେଜାଣି କେଉଁଠି'' (୨୦୧୮) ଓ ''କବିଟିଏ ମରିଗଲା ପରେ'' (୨୦୨୧) ଅନ୍ୟତମ । କବିତା ନିମନ୍ତେ ସେତପସ୍ୟା ସମ୍ଭାବନା ପୁରସ୍କାର ଓ ତାଙ୍କର ୨୦୨୩ରେ ପ୍ରକାଶିତ ପ୍ରଥମ ପ୍ରବନ୍ଧ ସଂକଳନ ''ବାଧିଲା ଜାଣି କ୍ଷମା ନିମନ୍ତେ'' ସେ ପେନ୍‌ ଇନ୍‌ ବୁକ୍‌ ଯୁବ ଲେଖକ ପୁରସ୍କାର ୨୦୨୨ ପାଇଥିଲେ । ସେ ପୂର୍ବରୁ ଓଡ଼ିଶା ଫିଲ୍ମ ଡେଭେଲପମେଣ୍ଟ କର୍ପୋରେସନ ବୃତ୍ତି ମଧ୍ୟ ପାଇଥିଲେ । 

== ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଜୀବନୀ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ନିଖିଳେଶ, ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲାର ମହିରା ଗ୍ରାମର ବାସିନ୍ଦା । ସେ ଜଗତସିଂହପୁର ସରସ୍ୱତୀ ଶିଶୁମନ୍ଦିରରୁ ଦଶମ ଶ୍ରେଣୀ ପାସ କରିଥିଲେ । ସ୍ୱାମୀ ବିବେକାନନ୍ଦ ମେମୋରିଆଲ ସ୍ୱଂୟଶାସିତ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ସେ +୨ ବିଜ୍ଞାନ ଶିକ୍ଷା ସମାପ୍ତ କରିଥିଲେ । ଏହି ପରୀକ୍ଷାରେ ସମଗ୍ର ଓଡ଼ିଶାରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥାନ ଅଧିକାର କରିଥିଲେ । ପରେ ସେ ଏନ ଆଇଟି ରାଉରକେଲାରେ ଇଞ୍ଜିନିୟରିଂ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ନାମ ଲେଖାଇଥିଲେ କିନ୍ତୁ ପ୍ରଥମ ବର୍ଷରେ ହିଁ, ସେ ଇଞ୍ଜିନିୟରିଂ ଶିକ୍ଷା ଛାଡ଼ିଦେଇଥିଲେ । ପରେ ସେ [[ରେଭେନ୍ସା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]ରୁ ଇଂରାଜୀରେ ସ୍ନାତକ, ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ଇଂରାଜୀରେ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର ଶିକ୍ଷା ସମାପ୍ତ କରିଥିଲେ । +୨ ପଢ଼ିବା ସମୟରେ ସେ କମ୍ୟୁନିଟି ରେଡ଼ିଓରେ ଉପସ୍ଥାପକ ଭାବରେ ଓ ରେଭେନ୍ସା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ିବା ସମୟରେ [[ଆକାଶବାଣୀ କଟକ]]ର ''ଯୁବବାଣୀ'' କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଉପସ୍ଥାପକ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Odisha News, Odisha Latest news, Odisha Daily - OrissaPOST 2017 f322&quot;&gt;{{cite web | title=Lasting love of literature | website=Odisha News, Odisha Latest news, Odisha Daily - OrissaPOST | date=18 January 2017 | url=https://www.orissapost.com/lasting-love-of-literature/ | access-date=13 October 2023}}&lt;/ref&gt; 

ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ [[କଲିକତା]]ସ୍ଥିତ [[ସତ୍ୟଜିତ ରାୟ ଫିଲ୍ମ ଏବଂ ଟେଲିଭିଜନ ଅନୁଷ୍ଠାନ]]ରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଓ ପଟ୍ଟକଥା ଲିଖନ ଉପରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରୁଛନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;Paul 2023 i642&quot;&gt;{{cite web | last=Paul | first=Bitrisa | title=The Newspaper and Other Poems— Nikhilesh Mishra | website=The Antonym | date=17 August 2023 | url=https://www.theantonymmag.com/the-newspaper-and-other-poems-nikhilesh-mishra/ | access-date=13 October 2023 | archive-date=24 August 2023 | archive-url=https://web.archive.org/web/20230824055219/https://www.theantonymmag.com/the-newspaper-and-other-poems-nikhilesh-mishra/ | url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''କବିଟିଏ ମରିଗଲା ପରେ'' (୨୦୨୧)&lt;ref name=&quot;Mishra Mishra 2021 p. &quot;&gt;{{cite book | last=Mishra | first=N. | last2=Mishra | first2=N. | title=Kabitie Marigala Pare | publisher=Black Eagle Books | year=2021 | isbn=978-1-64560-174-6 | url=https://books.google.co.in/books?id=pf5XzgEACAAJ | language=nl | access-date=13 October 2023 | page=}}&lt;/ref&gt;
* ''କେହି ଜଣେ କେଜାଣି କେଉଁଠି'' (୨୦୧୮)
* ''Someone Somewhere'' (୨୦୨୦)
* ''ବାଧିଲା ଜାଣି କ୍ଷମା (୨୦୨୩'')&lt;ref name=&quot;News7 2023 e472&quot;&gt;{{cite web | last=News7 | first=Prameya | title=6TH PEN IN BOOKS YOUNGEST WRITER AWARD | website=Prameya News7 | date=8 February 2023 | url=https://www.prameyanews7.com/6th-pen-in-books-youngest-writer-award/ | access-date=1 December 2023 | archive-date=30 March 2023 | archive-url=https://web.archive.org/web/20230330042823/https://www.prameyanews7.com/6th-pen-in-books-youngest-writer-award/ | url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

== ପୁରସ୍କାର ==
* ବୋରାସମ୍ବର ସେନାପତି ଡିବେଟ ବିଜେତା - ୨୦୧୬
* କୁଳପତିଙ୍କ ସ୍ବର୍ଣ୍ଣ ପଦକ (ରେଭେନ୍ସା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ)
* କଥା ନବପ୍ରତିଭା ପୁରସ୍କାର - ୨୦୧୬
* ଡ. ଅନାମିକା କବିତା ସମ୍ମାନ - ୨୦୨୨
* ଉତ୍କଳମଣି ଗୋପବନ୍ଧୁ ଶ୍ରାଦ୍ଧ ବାର୍ଷିକୀ ବକ୍ତୃତା ବିଜେତା - ୨୦୧୮ 
* ଓଡ଼ିଶା ଫିଲ୍ମ ଡେଭେଲପମେଣ୍ଟ କର୍ପୋରେସନ ବୃତ୍ତି 
* ପେନ୍‌ ଇନ୍‌ ବୁକ୍ସ ଯୁବ ଲେଖକ ପୁରସ୍କାର - ୨୦୨୨ (''ବାଧିଲା ଜାଣି କ୍ଷମା'' ପାଣ୍ଡୁଲିପି )&lt;ref name=&quot;Mid Day Odisha 2023 f804&quot;&gt;{{cite web | title=୧୦ ଜଣଙ୍କୁ ଯୁବ ଲେଖକ ପୁରସ୍କାର | website=Mid Day Odisha | date=7 February 2023 | url=https://middayodisha.com/yuba-lekhaka-puraskara/ | access-date=13 October 2023}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;News7 2023 e472&quot;/&gt;
* ତପସ୍ୟା ସମ୍ଭାବନା ପୁରସ୍କାର - ୨୦୧୮&lt;ref name=&quot;Dhangadamajhi 2020 g648&quot;&gt;{{cite web | last=Dhangadamajhi | first=Sunil Kumar | title=ଚଳିତ ବର୍ଷର ତପସ୍ୟା ଫାଉଣ୍ଡେସନ ପୁରସ୍କାର ଘୋଷିତ | website=OdiaBarta.in | date=28 December 2020 | url=https://odiabarta.in/41805/ | access-date=13 October 2023}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଆଧାର ==
* {{Commons category-inline|Nikhilesh Mishra|ନିଖିଳେଶ ମିଶ୍ର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜଗତସିଂହପୁର ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ କବି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଗାଳ୍ପିକ]]</text>
      <sha1>3apcti18f0inpwhk4oc2ykx5v6mfgjg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବିଶ୍ୱନାଥ ରାଓ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>89072</id>
    <revision>
      <id>593490</id>
      <parentid>518595</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T08:25:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593490</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3984" sha1="etqisbaw5rloai4kkc2tpgwai1lazt5" xml:space="preserve">'''ବିଶ୍ୱନାଥ ରାଓ''' ଜଣେ [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]] ଗାୟକ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଗୁରୁ। [[ଆକାଶବାଣୀ କଟକ]]&lt;nowiki/&gt;ରୁ ପ୍ରଚାରିତ ତାଙ୍କର ଅନେକ ଗୀତ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଗାଇଥିବା ଗୀତର ତାଲିକା
{| class=&quot;wikitable&quot;
!କ୍ରମ 
!ଗୀତ
!ଗୀତିକାର
!ଦୃଶ୍ୟବନ୍ଧ 
|-
|୧
|''ଅଭିମାନୀ ପ୍ରିୟତମା''
|[[ହିମାଂଶୁ ଭୂଷଣ ସାବତ]]
|&lt;ref&gt;{{Citation|title=Biswanath Rao &amp; Arati Goswami sings.....''Abhimani......'' from Archival Odia Radio Recordings|url=https://www.youtube.com/watch?v=HwYjrwCkQaE|language=or-IN|access-date=2023-12-01}}&lt;/ref&gt;
|-
|୨
|''ପୀରତିରେ କରତିଟା''
|[[ଲକ୍ଷ୍ମୀନାରାୟଣ ମହାନ୍ତି]]
|&lt;ref&gt;{{Citation|title=Piratire Karati ta Jadi I Singer- Biswanath Rao I Lyric- Laxminarayan Mohanty I Music Rakhal Mohanty|url=https://www.youtube.com/watch?v=8Km-43VAHlo|language=or-IN|access-date=2023-12-01}}&lt;/ref&gt;
|-
|୩
|''ସାଥି ମୋର ଟିକେ କୁହ''
|[[ଲକ୍ଷ୍ମୀନାରାୟଣ ମହାନ୍ତି]]
|&lt;ref&gt;{{Citation|title=Sathi Mora Tike Kuha I Singer- Biswanath Rao I Lyric-Laxminarayan Mohanty I Music- Rakhal Mohanty|url=https://www.youtube.com/watch?v=IYY5Tybpz1w|language=or-IN|access-date=2023-12-01}}&lt;/ref&gt;
|-
|୪
|''ବିଭାବରି କବରୀରେ''
|
|
|-
|୫
|''ଏ ମନେ ଝୁରୁଛି କୃଷ୍ଣ''
|
|
|-
|}


୧) ମୋଦ୍ୱାରା ରଚିତ କେତୋଟି ଗୀତରେ ପ୍ରଣବ ପଟ୍ଟନାୟକ, ମହମ୍ମଦ ସିକନ୍ଦର ଆଲାମ, ଆରତି ମିଶ୍ର, ଅତୀଶ୍‌ କୁମାର ମଜୁମଦାର, ବିଶ୍ୱନାଥ ରାଓ, ତୃପ୍ତି ଦାସ, ସୁବାସ ଦାଶ, ତପୁ ମିଶ୍ର, କୁମାର ବାପି, କରୁଣାକର, ଶଶାଙ୍କ ଶେଖର, ଇରା ମହାନ୍ତି, କ୍ଷିତୀପ୍ରକାଶ ମହାପାତ୍ର ଏବଂ ଅନନ୍ୟା ଶ୍ରୀତମ୍‌ ନନ୍ଦ ପ୍ରମୁଖ କଣ୍ଠଶିଳ୍ପୀ ଗୀତ ଗାଇଛନ୍ତି। &lt;ref&gt;{{Cite web |last=Pattnaik |first=Sagarika |date=2022-07-10 |title=ଅନୁଭବ ବିନା ଗୀତ ଲେଖି ହୁଏନା - Dharitri |url=https://www.dharitri.com/songs-cannot-be-written-without-feeling/ |access-date=2023-12-01 |website=Dharitri Odia News |language=en-US}}&lt;/ref&gt;

୨) ଦଶବର୍ଷ ବୟସରରେ ସେ ବିଧିବଦ୍ଧ ଭାବେ ଅଖିଳ କୁମାର ଲେଙ୍କା, ନିରୋଜ ନଳିନୀ କୁଅଁର, ତରଣୀ ରଞ୍ଜନ ଜେନା ଓ ବିଶ୍ୱନାଥ ରାଓ ଆଦି ସଂଗୀତ ଗୁରୁଙ୍କଠାରୁ ଓଡିଶୀ ସଙ୍ଗୀତ, ଛାନ୍ଦ, ଚମ୍ପୁ ଆଦି ଶିଖିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ପରେ ସେ ଜେ.ଭି.ଏସ. ରାଓ, ଦୀପକ ବସୁ, ନିତାଇ ସିହ୍ନାଙ୍କଠାରୁ ହିନ୍ଦୁସ୍ଥାନୀ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଙ୍ଗୀତ, ସୁନାକର ସାହୁଙ୍କଠାରୁ ସୁଗମ ସଙ୍ଗୀତ ଓ ହରମୋହନ ଖୁଣ୍ଟିଆଙ୍କଠାରୁ ଓଡ଼ିଶୀ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷାଲାଭ କରିଥିଲେ । &lt;ref&gt;{{Cite web |last=maarasmiodiduni |date=2020-11-24 |title=ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଦେଖନ୍ତୁ ନମିତା ଅଗ୍ରୱାଲଙ୍କ ଝିଅଙ୍କୁ, ହେବେ ଆଗାମୀ ହେରୋଇନ! |url=https://odiadunia.com/pratham-thar-paain-dekhantu-namita-jhia/ |access-date=2023-12-01 |website=Odia Dunia |language=en-US }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;</text>
      <sha1>etqisbaw5rloai4kkc2tpgwai1lazt5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନିରୋଜ ନଳିନୀ କୁଅଁର</title>
    <ns>0</ns>
    <id>89076</id>
    <revision>
      <id>593430</id>
      <parentid>550533</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:10:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593430</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4258" sha1="kvvba0qfq48uf04p6me1sg7stync3y1" xml:space="preserve">'''ନିରୋଜ ନଳିନୀ କୁଅଁର''' ଜଣେ ଭାରତୀୟ [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ-ଭାଷୀ]] ଗାୟିକା ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଗୁରୁ । [[ଆକାଶବାଣୀ କଟକ]] ମାଧ୍ୟମରେ ତାଙ୍କର ଅନେକ ଗୀତ ପ୍ରଚାରିତ ହୋଇଛି।

{| class=&quot;wikitable&quot;
!କ୍ରମ
!ଗୀତ
!ଗୀତିକାର
!ମନ୍ତବ୍ୟ/ଆଧାର
|-
|୧
|''ଆଜି ପ୍ରୀତି ବାସର''
|ନାରାୟଣ ପ୍ରସାଦ ସିଂହ
|&lt;ref&gt;{{Citation|title=Raghunath Panigrahi &amp; Niroj Nalini sings..''Aaji Priti ..'' from Archival Odia Radio Recordings|url=https://www.youtube.com/watch?v=LMBegiJUsJ0|language=or-IN|access-date=2023-12-02}}&lt;/ref&gt;
|-
|୨
|''ଏଇ ଫୁଲ ଝରା ରାତି''
|ଗୁରୁକୃଷ୍ଣ ଗୋସ୍ୱାମୀ
|&lt;ref&gt;{{Citation|title=Pranab Pattnaik &amp; Niroj Nalini sings..''Ei Phula Jharaa..'' from Archival Radio Recordings|url=https://www.youtube.com/watch?v=vM25KrXzn7w|language=or-IN|access-date=2023-12-02}}&lt;/ref&gt;
|}


୧) ଦଶବର୍ଷ ବୟସରରେ ସେ ବିଧିବଦ୍ଧ ଭାବେ ଅଖିଳ କୁମାର ଲେଙ୍କା, ନିରୋଜ ନଳିନୀ କୁଅଁର, ତରଣୀ ରଞ୍ଜନ ଜେନା ଓ ବିଶ୍ୱନାଥ ରାଓ ଆଦି ସଂଗୀତ ଗୁରୁଙ୍କଠାରୁ ଓଡିଶୀ ସଙ୍ଗୀତ, ଛାନ୍ଦ, ଚମ୍ପୁ ଆଦି ଶିଖିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ପରେ ସେ ଜେ.ଭି.ଏସ. ରାଓ, ଦୀପକ ବସୁ, ନିତାଇ ସିହ୍ନାଙ୍କଠାରୁ ହିନ୍ଦୁସ୍ଥାନୀ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଙ୍ଗୀତ, ସୁନାକର ସାହୁଙ୍କଠାରୁ ସୁଗମ ସଙ୍ଗୀତ ଓ ହରମୋହନ ଖୁଣ୍ଟିଆଙ୍କଠାରୁ ଓଡ଼ିଶୀ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷାଲାଭ କରିଥିଲେ । &lt;ref&gt;{{Cite web |last=maarasmiodiduni |date=2020-11-24 |title=ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଦେଖନ୍ତୁ ନମିତା ଅଗ୍ରୱାଲଙ୍କ ଝିଅଙ୍କୁ, ହେବେ ଆଗାମୀ ହେରୋଇନ! |url=https://odiadunia.com/pratham-thar-paain-dekhantu-namita-jhia/ |access-date=2023-12-02 |website=Odia Dunia |language=en-US }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; 

୨) Niroj Nalini Kumar : Adhunik. 8.30 Loka Geeta : Prafulla Kumir Kar O Sumati Devi. P.M. 1.10 Sugam Sangeeta : Prafulla Kuimr Kar O Niroj Nalini Kumar. 1.30 Kishore Chakra. 5.55and6.15 Niroj NaliniKu mir : Patriotic; Odisi. 800 Shesha &lt;ref&gt;{{Cite book |last=Delhi |first=All India Radio (AIR), New |url=https://books.google.co.in/books?id=TE4CEAAAQBAJ&amp;pg=PT44&amp;dq=Niroj+nalini&amp;hl=en&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;source=gb_mobile_search&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwidwM6a7fCCAxU4UvUHHdMCAHYQ6AF6BAgGEAM#v=onepage&amp;q=Niroj%20nalini&amp;f=false |title=AKASHVANI: Vol. XLIV. No. 43 ( 28 OCTOBER, 1979 ) |date=1979-10-28 |publisher=All India Radio (AIR),New Delhi |language=en}}&lt;/ref&gt;

୩) Niroj Nalini Kumar 10. Guru Raghunath Dutta 11. Kishore Kumar Mohanty 12. Avanalini Kumar Pakhawaj Odissi Vocal Music -do- Odissi Dance -do- -do- Some of the important visitors who appreciated the work of the Kendra 2. Bhimsen Sachar &lt;ref&gt;{{Cite book |url=https://books.google.co.in/books?id=JRVuAAAAMAAJ&amp;q=Niroj+nalini&amp;dq=Niroj+nalini&amp;hl=en&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;source=gb_mobile_search&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwidwM6a7fCCAxU4UvUHHdMCAHYQ6AF6BAgNEAM |title=Cuttack, One Thousand Years |date=1990 |publisher=Cuttack City Millennium Celebrations Committee, The Universe |language=en}}&lt;/ref&gt;

୩) Nalini Kumar Ajaya Kumar Mohanty Bijoy Kumar Senapati B. DEPARTMENT OF ODISSI VOCAL : Akhil Kumar Lenka Niroj Nalini Kumar Binayak Chandra Mahanta C. DEPARTMENT OF HINDUSTHANI VOCAL MUSIC : Pondit J.V.S. Rao Baidhar Nayak Prakash &lt;ref&gt;{{Cite book |last=Cuttack |first=Kala Vikash Kendra |url=https://books.google.co.in/books?id=0_1kAAAAMAAJ&amp;q=Niroj+nalini&amp;dq=Niroj+nalini&amp;hl=en&amp;newbks=1&amp;newbks_redir=0&amp;source=gb_mobile_search&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwidwM6a7fCCAxU4UvUHHdMCAHYQ6AF6BAgIEAM |title=Journal |date=1997 |language=or}}&lt;/ref&gt;</text>
      <sha1>kvvba0qfq48uf04p6me1sg7stync3y1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ତ୍ରିଧା ଚୌଧୁରୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>94220</id>
    <revision>
      <id>593407</id>
      <parentid>580379</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T23:10:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593407</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11906" sha1="0j29ea5khastviaf3je59flred364lx" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Tridha Choudhury}}
{{Infobox person
| name               = ତ୍ରିଧା ଚୌଧୁରୀ
| image              = Tridha_Choudhury_-_Kolkata_2014-01-19_5781.JPG
| birth_date         = 
| birth_place        = [[କଲିକତା]], [[ପଶ୍ଚିମ ବଙ୍ଗ]], ଭାରତ&lt;ref name=&quot;Tridhawest&quot;&gt;{{cite web |url=https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/telugu/movies/news/birthday-special-tridha-choudhury-is-a-sight-to-behold-in-her-instagram-photos/photostory/72183179.cms |title=Birthday Special! Tridha Choudhury is a sight to behold in her Instagram PHOTOS |work=The Times of India |date=22 November 2019 |accessdate=25 May 2021}}&lt;/ref&gt;
| alma_mater         = ସ୍କଟିସ ଚର୍ଚ୍ଚ କଲେଜ, କଲିକତା
| occupation         = ଅଭିନେତ୍ରୀ
| years_active       = ୨୦୧୩–ଏବେଯାଏଁ
| known for          = ''ଦହଲୀଜ୍'' (ଟିଭି ଧାରାବାହିକ)&lt;br&gt;''ଆଶ୍ରମ'' (ୱେଜ୍ ସିରିଜ୍)
}}

'''ତ୍ରିଧା ଚୌଧୁରୀ''', ଜଣେ ଭାରତୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ ହିନ୍ଦୀ ଦୂରଦର୍ଶନ ଧାରାବାହିକ, ୱେବ୍ ସିରଜ୍‌, ବଙ୍ଗଳା ତଥା ତେଲୁଗୁ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତରେ କାମ କରନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite web |title=Tridha Choudhury Gives Golden Hour In Dubai A Fierce Touch With Her Very Own Golden Swimsuit |url=https://swirlster.ndtv.com/style/tridha-choudhury-gives-golden-hour-in-dubai-a-fierce-touch-with-her-very-own-golden-swimsuit-2870176?tblci=GiAOcu3_EfzSrwMjj6k6k7SO8Z1f6XZ5YqmyUMJEnNWTYSDQ1z4o9obOhf-t4_8y |website=Swirlster |access-date=2024-09-26 |archive-date=2023-10-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231026003503/https://swirlster.ndtv.com/style/tridha-choudhury-gives-golden-hour-in-dubai-a-fierce-touch-with-her-very-own-golden-swimsuit-2870176?tblci=GiAOcu3_EfzSrwMjj6k6k7SO8Z1f6XZ5YqmyUMJEnNWTYSDQ1z4o9obOhf-t4_8y |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ୨୦୧୧ ମସିହାରେ, ସେ କ୍ଲିନ୍ ଆଣ୍ଡ୍ କ୍ଲିଅର୍ ଟାଇମ୍ସ ଇଣ୍ଡିଆ ଫ୍ରେଶ୍‌ଫେସ୍ ପୁରସ୍କାର ପାଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/events/kolkata/Clean-Clear-Calcutta-Times-Fresh-Faces-grand-finale/articleshow/10737448.cms |title=Clean &amp; Clear Calcutta Times Fresh Face's grand finale |work=The Times of India |author=Zinia Sen |date=15 November 2011 |accessdate=25 May 2021}}&lt;/ref&gt; ୨୦୧୩ ମସିହାରେ, ତାଙ୍କ ଅଭିନୀତ ପ୍ରଥମ ବଙ୍ଗଳା କଥାଚିତ୍ର ''ମିଶାୱର ରହସ୍ୟ'' ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିଲା । ୨୦୧୬ ମସିହାରେ, ସେ ଷ୍ଟାର୍ ପ୍ଲସ୍‌ରେ ପ୍ରସାରିତ ହିନ୍ଦୀ ଧାରାବାହିକ ''ଦହଲୀଜ'' ଜରିଆରେ ଦୂରଦର୍ଶନରେ ଅଭିନୟ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଆନନ୍ଦ ତିୱାରୀଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ୱେବ୍ ସିରିଜ୍ ''ବନ୍ଦିଶ୍ ବଣ୍ଡିଟ'' ଓ ଏମ୍ଏକ୍ସ ପ୍ଲେୟାର୍‌ରେ ଷ୍ଟ୍ରିମିଂ ହୋଇଥିବା ''ପ୍ରକାଶ ଝା''ଙ୍କ ୱେବ୍ ସିରିଜ୍ ''ଆଶ୍ରମ''ରେ କାମ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=21 October 2022 |title=Ashram's Babita Bhabhi got her shirt opened and bold photoshoot done, see picture - News Hindian |url=https://news.hindian.net/entertainment/babita-bhabhi-got-her-shirt-opened-and-bold-photoshoot-done-see-picture/ |access-date=21 October 2022 |language=en-US}}&lt;/ref&gt;

== ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ପଶ୍ଚିମ ବଙ୍ଗର କଲିକତାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;Tridhawest&quot;/&gt; ସେ ଏମ୍.ପି. ବିର୍ଲା ଫାଉଣ୍ଡେସନ୍ ହାୟର୍ ସେକେଣ୍ଡାରୀ ସ୍କୁଲରେ ପଢ଼ିଥିଲେ ଏବଂ ପରେ ସ୍କଟିସ ଚର୍ଚ୍ଚ କେଲଜରେ ପଢ଼ିଥିଲେ ।&lt;ref name=Crowning&gt;{{cite news |url=http://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/events/kolkata/Crowning-glory-for-rising-stars/articleshow/10737688.cms |title=Crowning glory for rising stars |work=The Times of India |date=15 November 2011 |accessdate=25 May 2021}}&lt;/ref&gt; ସେ ଜଣେ ମାଇକ୍ରୋ ବାଇଓଲୋଜିଷ୍ଟ ।&lt;ref name=Tridha-Choudhury-on-Her-Acting-Career&gt;{{cite video |url=https://www.youtube.com/watch?v=Mn4s7EwisjU |title=Tridha Choudhury On Her Acting Career |work=Youtube |date=21 August 2021 |accessdate= 18 October 2023}}&lt;/ref&gt;

== ମିଡିଆ ==
୨୦୨୦ ମସିହାରେ, [[ଦି ଟାଇମସ୍ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ|ଦି ଟାଇମ୍ସ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ]]ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିଲା &quot;ମୋଷ୍ଟ ଡିଜାୟର୍‌ଏବଲ୍ ଓମେନ୍ ଲିଷ୍ଟ&quot;ରେ ୧୩ ନଂ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=The Times Most Desirable Women of 2020 - Times of India |url=https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/news/the-times-most-desirable-woman-of-2020-rhea-chakraborty-living-through-a-trial-by-fire-gracefully/articleshow/83312150.cms |access-date=7 August 2021 |website=The Times of India |language=en}}&lt;/ref&gt;

== ଅଭିନୟ ଜୀବନ ==

=== ଅଭିନୀତ କଥାଚିତ୍ର ===
{|class=&quot;wikitable sortable&quot;
! Year !! Title !! Role !! Language 
!Notes!! Ref.
|-
| ୨୦୧୩ || ''ମିଶାୱର ରହସ୍ୟ'' || ରିନି || rowspan=&quot;3&quot; |[[ବଙ୍ଗଳା ଭାଷା|ବଙ୍ଗଳା]]
| ||
|-
| rowspan=&quot;2&quot;|୨୦୧୪ || ''ଜୋଡ଼ି ଲଭ୍ ଦିଲେ ନେ ପ୍ରାଣେ'' || ଆହେଲି 
| ||
|-
| ''ଖାଦ୍'' || ମେଘ୍ନା 
| ||
|-
| rowspan=&quot;2&quot;|୨୦୧୫ || ''ସୁର୍ଯ୍ୟ ସୂର୍ଯ୍ୟ'' || ସଞ୍ଜନା || ତେଲୁଗୁ 
| ||&lt;ref name=&quot;South&quot;&gt;{{cite web |date=11 January 2017 |title=Tridha debuts in South love story |url=http://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/bengali/movies/news/Tridha-debuts-in-South-love-story/articleshow/21594760.cms |work=The Times of India |accessdate=25 May 2021}}&lt;/ref&gt;
|-
| ''ମେରି କ୍ରିଷମାସ'' || ରିୟା || rowspan=&quot;2&quot; | ବଙ୍ଗଳା
| ||&lt;ref&gt;{{cite web |url=https://www.youtube.com/watch?v=eXuJSxFV7uQ |title=Merry Christmas, Short Film on Home Delivery Experience |date=23 December 2015 |via=YouTube}}&lt;/ref&gt; 
|-
| ୨୦୧୬ || ''ଖ୍ୱଟୋ'' ||ସୋହାଗ 
| ||
|-
| ୨୦୧୮ || ''ମନସୁକୁ ନାଚିନ୍ଦି'' ||ନିକିତା|| ତେଲୁଗୁ 
| ||&lt;ref name=South/&gt; 
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |୨୦୧୯ || ''ଶେଷ ଥେକେ ଶୁରୁ'' || ଯସ୍ମିନ || ବଙ୍ଗଳା 
| ||
|-
| ''୭'' || ପ୍ରିୟା || | ତେଲୁଗୁ/[[ତାମିଲ ଭାଷା|ତାମିଲ]]
| ||
|-
| rowspan=&quot;1&quot; |୨୦୨୦ || ''ଅନୁକୁନ୍ନାଡ଼ି ଓକାଟି ଅୟିନାଡ଼ି ଓକାଟି'' || ତ୍ରିଧା || ତେଲୁଗୁ 
| ||
|-
| ୨୦୨୩
|''ବୁମେରାଙ୍ଗ''
|ରାଧା
|ବଙ୍ଗଳା
|
|&lt;ref&gt;{{cite web |url=https://www.anandabazar.com/entertainment/jeet-will-be-the-hero-of-sauvik-kundus-next-two-films-dgtl/cid/1345064 |title=Jeet: প্রসেনজিতের পরেই জিৎ! শৌভিকের আগামী দু'টি ছবির নায়ক 'রাবণ'?}}&lt;/ref&gt;
|}

=== କ୍ଷୁଦ୍ର ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ===
{|class=&quot;wikitable sortable&quot;
! Year !! Title !! Role !! Language !! Ref.
|-
| ୨୦୨୦
|''ହବା ଗୋବା''
| ନିଜ
| rowspan=&quot;2&quot; |ହିନ୍ଦୀ
|
|-
| ୨୦୨୨
|''ଆରେଞ୍ଜଡ୍''
|ରିଚା
|&lt;ref&gt;{{Citation |title=Arranged Review: Rithvik &amp; Tridha shine in this thought-provoking drama |newspaper=The Times of India |url=https://timesofindia.indiatimes.com/web-series/reviews/hindi/arranged/ottmoviereview/90434182.cms |access-date=10 May 2022}}&lt;/ref&gt;
|}

=== ଦୂରଦର୍ଶନ ===
{|class=&quot;wikitable sortable&quot;
! ବର୍ଷ !! ଧାରାବାହିକ !! ଭୂମିକା !! ମନ୍ତବ୍ୟ 
|-
| ୨୦୧୬ ||''ଦହଲୀଜ''|| ସ୍ୱାଧୀନତା ସିହ୍ନା ||
|}

=== ୱେବ୍ ସିରିଜ୍ ===
{| class=&quot;wikitable&quot; 
! ବର୍ଷ
! ସିରିଜ୍
! ଭୂମିକା
|-
| ୨୦୧୭ ||''ସ୍ପଟ୍‌ଲାଇଟ୍''|| ସାନା ସନ୍ୟାଲ
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |୨୦୧୮
|''ଶେଇ ଜେ ହୋଲୁଦ ପଖି''
|ବୈଦେହୀ
|-
|''ଦୁଲ୍ହା ୱାଣ୍ଟେଡ୍''
| ଆରତୀ 
|-
| rowspan=&quot;3&quot; |୨୦୨୦
|''ଆଶ୍ରମ''
|ବବିତା
|-
|''ଦି ଚାର୍ଗେଶୀତ: ଇନୋସେଣ୍ଟ ଅର୍ ଗିଲ୍ଟି''
|ଅନ୍ତରା
|-
|''ବନ୍ଦିଶ୍ ବଣ୍ଡିଟ''
|ସନ୍ଧ୍ୟା
|-
|୨୦୨୩
|''ସିନ୍- ୱିସ୍ପର୍ସ ଅଫ୍ ଗିଲ୍ଟି''
|ରୁମି
|}

=== ମ୍ୟଜିକ୍ ଭିଡିଓ ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
!Year
!Title
!Singer
!Ref.
|-
|୨୦୨୨
|''ଧୋକେବାଜ''
|ଅଫସାନା ଖାନ୍
|&lt;ref&gt;{{Cite web |date=29 April 2022 |title=Vivek Oberoi and Tridha Choudhury come together for Jaani's new song Dhokebaaz |url=https://www.firstpost.com/entertainment/vivek-oberoi-and-tridha-choudhury-come-together-for-jaanis-new-song-dhokebaaz-10615541.html |access-date=10 May 2022 |website=Firstpost |language=en}}&lt;/ref&gt;
|-
| rowspan=&quot;2&quot; |୨୦୨୩
|''ତେରେ ମେରେ''
|ଅସୀସ କୌର, ଷ୍ଟେବିନ ବେନ୍
|&lt;ref&gt;{{Cite news |title=DRJ Records releases 'Tere Mere' by Javed-Mohsin featuring Gurmeet Choudhary &amp; Tridha Choudhary |work=The Times of India |url=https://timesofindia.indiatimes.com/life-style/spotlight/drj-records-releases-tere-mere-by-javed-mohsin-featuring-gurmeet-choudhary-tridha-choudhary/articleshow/98754136.cms?from=mdr |access-date=20 March 2023 |issn=0971-8257}}&lt;/ref&gt;
|-
|''ଧୁଆଁ ଧୁଆଁ''
| ନକାଶ ଅଜିଜ
|&lt;ref&gt;{{cite news |title=वेब सीरीज 'आश्रम' की त्रिधा चौधरी अब 'धुआं-धुआं' से मचाएंगी धमाल, इंटरनेट पर छाया अंडरवाटर VIDEO |url=https://hindi.news18.com/news/entertainment/viral-social-web-series-ashram-fame-tridha-choudhury-now-rock-the-internet-with-dhuan-dhuan-song-her-underwater-video-viral-5321599.html |access-date=11 February 2023 |work=News18 हिंदी |date=2 February 2023 |language=hi }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;
|}

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{IMDb name|5992649}}
{{Commons category}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ ଦୂରଦର୍ଶନ ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ହିନ୍ଦୀ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:କଲିକତାର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ହିନ୍ଦୀ ଦୂରଦର୍ଶନ ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବଙ୍ଗଳା କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ତେଲୁଗୁ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]</text>
      <sha1>0j29ea5khastviaf3je59flred364lx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବିଜୟପାଲ ବଘେଲ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>94420</id>
    <revision>
      <id>593487</id>
      <parentid>551375</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T07:46:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593487</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4120" sha1="bl56a5kxhpvodrscc5zburw0hf95axf" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Vijaypal Baghel}}

'''ବିଜୟପାଲ ବଘେଲ''' ଜଣେ ଭାରତୀୟ ପରିବେଶ କର୍ମକର୍ତ୍ତା ।&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Pushpa |first=Dr B. Ramaswamy and Dr Sasikala |url=https://books.google.com/books?id=N1xPDwAAQBAJ&amp;dq=Vijaypal+Baghel&amp;pg=PT350 |title=Ethics, Integrity and Aptitude |date=2021-01-19 |publisher=Prabhat Prakashan |isbn=978-93-5266-556-3 |language=en}}&lt;/ref&gt; ସେ ପାଖାପାଖି ଏକ ନିୟୁତରୁ ଅଧିକ ଗଛ ବଞ୍ଚେଇଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2021-01-13 |title=विजय पाल बघेल: 10 लाख से ज़्यादा पेड़ बचाने वाला वो Green Man, जो सिर्फ़ हरे रंग के कपड़े पहनता है! |url=https://www.indiatimes.com/hindi/india-news/green-hero-story-of-green-man-vijay-pal-baghel-505867.html |access-date=2022-11-29 |website=IndiaTimes |language=hi-IN}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2021-12-04 |title=ग्रीन मैन विजय पाल ने 10 लाख से अधिक पेड़ कटने से बचाए और अनगिनत पेड़ लगाए |url=https://www.patrika.com/bassi-news/green-man-vijay-pal-has-saved-more-than-one-million-trees-from-being-c-7206994/ |access-date=2022-11-29 |website=Rajasthan Patrika |language=hi-IN}}&lt;/ref&gt; ୨୦୨୦ ମସିହାରେ, [[ଭାରତ ସରକାର]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କ [[ଭାରତୀୟ ଡାକ ବିଭାଗ]] ଦ୍ୱାରା, ତାଙ୍କ ଉପରେ ଏକ ଷ୍ଟାମ୍ପ୍ ପ୍ରଚଳନ କରାଯାଇ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=पर्यावरण प्रहरी विजयपाल बघेल के नाम डाक टिकट जारी |url=https://www.jagran.com/uttar-pradesh/ghaziabad-postage-stamp-issued-in-the-name-of-city-environmental-guard-vijaypal-baghel-20712126.html |access-date=2022-11-29 |website=Dainik Jagran |language=hi}}&lt;/ref&gt; ସେ ଗ୍ରୀନ୍ ମ୍ୟାନ୍ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ଭାବରେ ପରିଚିତ ।&lt;ref&gt;{{Cite news |last= |last2= |first2= |last3= |last4= |first4= |title=Hastinapur wildlife sanctuary set to lose half of its area |url=https://timesofindia.indiatimes.com/city/meerut/awaiting-notification-for-over-3-decades-hastinapur-wildlife-sanctuary-set-to-lose-half-of-its-area/articleshow/78795403.cms |access-date=2022-11-29 |website=The Times of India |date= 22 October 2020|language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2022-04-28 |title='ग्रीन वॉल ऑफ़ इंडिया' बनाने के मिशन में जुटा है ये शख्स, कहते हैं इनको ग्रीनमैन ऑफ इंडिया |url=https://hindi.news18.com/news/nation/this-person-is-busy-in-making-green-wall-of-india-he-is-called-greenman-of-india-4220426.html |access-date=2022-11-29 |website=News18 हिंदी |language=hi }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |title=पर्यावरण दिवस के मौके पर ग्रीनमैन ने लोगों से की यह खास अपील, नहीं होगी दिक्कत |url=https://zeenews.india.com/hindi/zeesalaam/news/vijay-pal-baghel-green-man-special-appel-international-environment-day/914027 |access-date=2022-11-29 |website=Zee News |language=hi}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |title=ग्रीन मैन विययपाल सिंह बघेल पहुंचे सहारनपुर |url=https://www.livehindustan.com/uttar-pradesh/saharanpur/story-green-man-viyapal-singh-baghel-arrives-in-saharanpur-3834279.html |access-date=2022-11-29 |website=Hindustan |language=hindi}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ ପରିବେଶବିତ]]</text>
      <sha1>bl56a5kxhpvodrscc5zburw0hf95axf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଦୀପକ ସାରସ୍ୱତ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>95575</id>
    <revision>
      <id>593411</id>
      <parentid>571087</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T23:55:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593411</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6111" sha1="kz3pfwqioj5idgn8gx08v0r22tscu26" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Deepak Saraswat}}
{{Infobox person
| name               = ଦୀପକ ସାରସ୍ୱତ
| birth_date         = {{Birth date and age|1991|07|27|df=y}}
| birth_place        = [[ଭୋପାଳ]], [[ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ]] ([[ଭାରତ]])
| occupation         = ସମାଜିକ କର୍ମକର୍ତ୍ତା&lt;ref&gt;{{cite web|url=https://hindi.news18.com/news/nation/deepak-saraswat-has-celebrated-festivals-with-poor-people-of-society-4812417.html|title=Deepak Saraswat Celebrated festivals with poor people of society|work=www.hindi.news18.com|author=News18|date=28 October 2022}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;&lt;br&gt;[[Film maker]]
| years_active       = ୨୦୧୧–ଏବେଯାଏଁ
| partner            = 
| relatives          = 
}}

'''ଦୀପକ ସାରସ୍ୱତ''' (ଜନ୍ମ: ୨୭ ଜୁଲାଇ ୧୯୯୧)&lt;ref&gt;{{cite web|url=https://zeenews.india.com/hindi/entertainment/deepak-saraswat-on-film-helping-workers-trapped-in-lockdown/677618|title=Film maker and Social Activist Deepak Saraswat on helping workers trapped in Lockdown|work=www.zeenews.india.com|author=Zee News}}&lt;/ref&gt; ଜଣେ ଭାରତୀୟ ସାମାଜିକ କର୍ମକର୍ତ୍ତା ଓ କଥାଚିତ୍ର ନିର୍ମାତା । ଭାରତରେ କୋଭିଡ୍-୧୯ କାରଣରୁ ଲକ୍‌ଡାଉନ୍‌ରେ ଫସି ରହିଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ସେ ପାଣ୍ଠି ସଂଗ୍ରହ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=https://www.punjabkesari.in/entertainment/news/filmmaker-deepak-saraswat-emerged-as-the-messiah-of-many-victims-1717922|title=Filmmaker Deepak Saraswat emerged as the messiah of many victims|work=www.punjabkesari.in|author=Punjab Kesari|date=20 November 2022 }}&lt;/ref&gt; ସେ କେତେକ କଥାଚିତ୍ର ଓ ଟିଭି କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେଇଛନ୍ତି ତଥା ପ୍ରଯୋଜନା କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=https://www.asianage.com/in-focus/040323/filmmaker-deepak-saraswat-completes-roohani-shooting-trailer-to-be-out-soon.html|title=Filmmaker Deepak Saraswat on his projects including upcoming film Roohani and others|work=www.asianage.com|author=The Asian Age|date=5 March 2023|access-date=11 January 2025|archive-date=27 November 2024|archive-url=https://web.archive.org/web/20241127212029/https://www.asianage.com/in-focus/040323/filmmaker-deepak-saraswat-completes-roohani-shooting-trailer-to-be-out-soon.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

==ଅଭିନୟ ଜୀବନ==
ଦୀପକ ସାରସ୍ୱତ ଜଣେ ଅଭିନେତା ଭାବରେ ''ସାବଧାନ ଇଣ୍ଡିଆ'', ''କ୍ରାଇମ୍ ପେଟ୍ରୋଲ''ରୁ ନିଜର ଅଭିନୟ ପେଷା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ପରେ ସେ ଜି ଟିଭିର ''ଯୋଧା ଆକବର'' ଓ ଅନ୍ୟ ଟିଭି ଧାରାବାହିକରେ କାମ କରିଥିଲେ । ସାରସ୍ୱତ ଭାରତରେ କୋଭିଡ୍-୧୯ ଲକ୍‌ଡାଉନ୍ ସମୟରେ ଛୁଞ୍ଚି ପାଇଁ ପାଣ୍ଠି ସଂଗ୍ରହ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=https://www.patrika.com/bagpat-news/ready-to-help-people-legally-always-deepak-saraswat-7863896/|title=Ready to help people legally always, Deepak Saraswat|work=www.patrika.com|author= Patrika|date=12 November 2022 }}&lt;/ref&gt; ସେ ରୁହାନି କଥାଚିତ୍ରର ମଧ୍ୟ ପ୍ରଯୋଜନା କରିଛନ୍ତି ।&lt;ref&gt;{{cite web|url=https://www.bollywoodhungama.com/news/parties-and-events/photos-deepak-saraswat-snapped-launching-event-film-roohani/|title=Deepak Saraswat snapped at Launching event of Film Roohani|work=www.bollywoodhungama.com|author=Bollywood Hungama|date=17 December 2022 }}&lt;/ref&gt;

=== ଟେଲିଭିଜନ ===
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! ବର୍ଷ
! ଧାରାବାହିକ
! ଚ୍ୟାନେଲ୍
! ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
| ୨୦୧୧-୨୦୧୪ || ''ସାବଧାନ ଇଣ୍ଡିଆ'' || ଲାଇଫ୍ ଓକେ || ଅଭିନେତା
|-
| ୨୦୧୫ || ''ଯୋଧା ଆକବର'' || ଜୀ ଟିଭି || ଜହାନ୍ଦର ଶାହା
|-
| ୨୦୧୫-୨୦୧୬ || ''କ୍ରାଇମ୍ ପେଟ୍ରୋଲ୍'' || ସୋନି ଟିଭି || ଅଭିନେତା
|-
| ୨୦୧୭ || ''ବାଲ କ୍ରିଷ୍ଣା'' || ବିଗ୍ ମ୍ୟାଜିକ୍ || ସିଂଘାସୁର
|-
| ୨୦୨୧ || ''ବିଘ୍ନହର୍ତ୍ତା ଗଣେଶ'' || ସୋନି ଟିଭି|| କିଣ୍ଟୁର 
|-
|}

==କଥାଚିତ୍ର==
{| class=&quot;wikitable sortable plainrowheaders&quot;
|- style=&quot;text-align:center;&quot;
! scope=&quot;col&quot;|ବର୍ଷ
! scope=&quot;col&quot;|କଥାଚିତ୍ର
! class=&quot;unsortable&quot; scope=&quot;col&quot;|ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
| ୨୦୧୯
!scope=&quot;row&quot;|''ରୁହାନି''
| &lt;ref&gt;{{cite web|url=https://hindi.news24online.com/entertainment/film-producer-deepak-saraswats-film-ruhani-came-into-controversy-even-before-its-release/107148/|title=Deepak Saraswat's film Roohani came into controversy even before its release|work=www.hindi.news24online.com|author=News24|date=11 December 2022 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web|url=https://bollywoodmascot.com/lifestyle/film-producer-deepak-saraswat-film-roohani-came-into-controversy-even-before-its-release/|title= Film Roohani came into controversy before its release|work=www.bollywoodmascot.com|author=Bollywood Mascot|date= 9 December 2022}}&lt;/ref&gt;
|-
|}

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{IMDb name|10990646}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୯୧ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ ଅଭିନେତା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ କଥାଚିତ୍ର ନିର୍ମାତା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତୀୟ ପରିବେଶବିତ]]</text>
      <sha1>kz3pfwqioj5idgn8gx08v0r22tscu26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>97174</id>
    <revision>
      <id>593453</id>
      <parentid>572730</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:47:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 2 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593453</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14732" sha1="49x9wqja5kgpbafxcds8o2ttgc5o7sc" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Piyush Tripathy}}
{{Infobox person
| name          = ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ
| image         = 
| alt           = 
| caption       = 
| birth_name    = ହରିଶଙ୍କର ତ୍ରିପାଠୀ
| birth_date    = {{Birth date and age |df=y|1988|08|05}}
| birth_place   = ଖପୁରିଆ, [[କଟକ ଜିଲ୍ଲା|କଟକ]]
| death_date    = 
| death_place   = 
| nationality   = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| other_names   = 
| occupation    = ଅଭିନେତା (ଯାତ୍ରା)
| years_active  = 
| spouse             = ରିଙ୍କି &lt;small&gt;(ବିବାହ: ୩୦ ନଭେମ୍ବର ୨୦୧୨)&lt;/small&gt;
| children           = ୧
| father             = ନଗେନ୍ଦ୍ରନାଥ ତ୍ରିପାଠୀ
| mother             = ଉଷାରାଣୀ ତ୍ରିପାଠୀ
| known_for     = ଯାତ୍ରାରେ ଖଳନାୟକ
| notable_works = 
}}

'''ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ''' (ଜନ୍ମ: ୫ ଅଗଷ୍ଟ) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ ଯାତ୍ରା ଅଭିନେତା । ସେ ମୁଖ୍ୟତଃ ଖଳନାୟକ ଭାବରେ ଅଭିନୟ କରିବା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା । ଯାତ୍ରା ବ୍ୟତୀତ ସେ କିଛି ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଓ ମ୍ୟୁଜିକ୍ ଭିଡିଓରେ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି । ତାଙ୍କର ଜନ୍ମ ନାମ ହରିଶଙ୍କର ତ୍ରିପାଠୀ ଅଟେ ।&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;{{Cite web |title=୩୭ ବର୍ଷରେ ପାଦ ଥାପିଛନ୍ତି ଜଲିଉଡ଼ ବ୍ୟାଡ଼ ବୟ, କେକ୍ କାଟି ବାର୍ଥ ଡେ' ସେଲିବ୍ରେସନ କଲେ ପୀୟୂଷ |url=https://www.prameya.com/jollywood-bad-boy-piyush-tripathy-birthday-celebration-at-cuttack-- |access-date=2025-08-17 |website=www.prameya.com |language=or}}&lt;/ref&gt;

== ଜନ୍ମ ଓ ପରିବା ==
୧୯୮୮ ମସିହାର ଅଗଷ୍ଟ ୫ ତାରିଖରେ, ପୀୟୂଷ କଟକ ଜିଲ୍ଲାର ଖପୁରିଆ ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt; ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ନଗେନ୍ଦ୍ରନାଥ ତ୍ରିପାଠୀ ଓ ମାଆଙ୍କ ନାମ ଉଷାରାଣୀ ତ୍ରିପାଠୀ । ୩୦ ନଭେମ୍ବର ୨୦୧୨ରେ, ସେ ରିଙ୍କିଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ଜଣେ ପୁଅ ଅଛନ୍ତି ।&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;

== ଅଭିନୟ ଜୀବନ ==
ପୀୟୂଷ ପ୍ରଥମେ [[ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ]]&lt;nowiki/&gt;ରେ କାମ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । [[ବାସୁଦେବ ତ୍ରିପାଠୀ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କ ପ୍ରଯୋଜିତ କଥାଚିତ୍ର ''ଘାଇଲା ବାଘ''ରେ, ସେ ନାୟକ ଭାବରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ, ମାତ୍ର ଏହି କଥାଚିତ୍ରଟି ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିନଥିଲା । ସେହିଭଳି ତାଙ୍କ ଅଭିନୀତ ଅନ୍ୟ ଏକ କଥାଚିତ୍ର ''ଡାର୍ଲିଂ'' ମଧ୍ୟ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିନାହିଁ । ୨୦୧୫ ମସିହାର କଥାଚିତ୍ର [[ଲଭ୍ ୟୁ ହମେଶା]]&lt;nowiki/&gt;ରେ, ସେ ଖଳନାୟକ ଭାବରେ କାମ କରିଥିଲେ । [[ଇଟିଭି ଓଡ଼ିଆ]]&lt;nowiki/&gt;ରେ ପ୍ରସାରିତ ଧାରାବାହିକ ରାଜକନ୍ୟାରେ, ସେ ନାୟକ ଭାବରେ କାମ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://pbs.twimg.com/media/Ei0daGhVgAE1lX0?format=jpg&amp;name=4096x4096|title='ବିଦ୍ୟାରାଣ'ରେ କମାଲ କରିବେ ପୀୟୂଷ|date=20 September 2020|work=ପ୍ରମେୟ|access-date=17 August 2025|location=[[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]|language=Odia}}&lt;/ref&gt;

ଯାତ୍ରା ଜଗତରେ, ସେ ପ୍ରଥମେ ବିଶ୍ୱଜନନୀ ଗଣନାଟ୍ୟରେ ଅଭିନୟ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଏଥିରେ ସେ ଜଣେ ନାୟକ ଭାବରେ ''ଶାଗୁଣା ଯାଉଛି ଶ୍ୱଶୁର ଘର'' ଓ ''ମୋ ସ୍ୱାମୀ ନାହାନ୍ତି ଘରେ''ରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ । ପରବର୍ଷ ସେ କୋଣାର୍କ ଗଣନାଟ୍ୟରେ ଯୋଗଦେଲେ ଏବଂ [[ଦୈତାରି ପଣ୍ଡା]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇ, ସେ ଖଳଚରିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଏହାପରେ, ସେ ଇନ୍ଦ୍ରଭୁବନ, ରଙ୍ଗମହଲ ଓ ଯାତ୍ରା ସୂର୍ଯ୍ୟମନ୍ଦିର ଆଦି ଯାତ୍ରାପାର୍ଟିରେ କାମ କରିଥିଲେ ।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{Cite web |last=Dharitri |date=2019-05-19 |title=ଖଳନାୟକ ନୁହେଁ; ଆଣ୍ଟିହିରୋ ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ - Dharitri |url=https://www.dharitri.com/%E0%AC%96%E0%AC%B3%E0%AC%A8%E0%AC%BE%E0%AD%9F%E0%AC%95-%E0%AC%A8%E0%AD%81%E0%AC%B9%E0%AD%87%E0%AC%81-%E0%AC%86%E0%AC%A3%E0%AD%8D%E0%AC%9F%E0%AC%BF%E0%AC%B9%E0%AC%BF%E0%AC%B0%E0%AD%8B-%E0%AC%AA/ |access-date=2025-08-17 |website=Dharitri Odia News |language=en-US}}&lt;/ref&gt;

୨୦୨୫ ମସିହାରେ, ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିବା ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର [[ଶମ୍ଭୁ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)|''ଶମ୍ଭୁ'']]&lt;nowiki/&gt;ରେ ସେ କାମ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://www.sakalaepaper.com/media/2025-05/29015138-page-11.jpg|title=ଓଲିଉଡ୍‌ରେ ପୀୟୂଷଙ୍କ ଏଣ୍ଟ୍ରି|date=29 May 2025|work=ସକାଳ|access-date=17 August 2025|archive-url=https://web.archive.org/web/20250817055649/https://www.sakalaepaper.com/media/2025-05/29015138-page-11.jpg|archive-date=17 August 2025|page=11|language=Odia|url-status=live}}&lt;/ref&gt; [[ଅନୁଭବ ମହାନ୍ତି]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କ ଅଭିନୀତ କଥାଚିତ୍ର [[ଚାରିଧାମ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)|''ଚାରିଧାମ'']]&lt;nowiki/&gt;ରେ ତାଙ୍କୁ ଖଳନାୟକ ଭାବରେ ଏକ ଚରିତ୍ର ମିଳିଥିଲା, ମାତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କାରଣ ହେତୁ ସେ ଏଥିରେ କାମ କରିନଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ବଦଳରେ [[ସୁଜିତ ପାଇକରାୟ]] ଏହି ଭୂମିକାରେ କାମ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://samajaepaper.in/epaperimages/17082025/17082025-md-sn-8/1682025212645701.jpg|title='ଚାରିଧାମ'ରୁ ଓହରିଗଲେ ପୀୟୂଷ|date=17 August 2025|work=[[ସମାଜ (ଖବରକାଗଜ)|ସମାଜ]]|access-date=17 August 2025|archive-url=https://web.archive.org/web/20250817055006/https://samajaepaper.in/epaperimages/17082025/17082025-md-sn-8/1682025212645701.jpg|archive-date=17 August 2025|issue=ରବିବାର|page=8|language=Odia|url-status=live}}&lt;/ref&gt;

=== ଅଭିନୀତ ଯାତ୍ରା ===
* ''ମୁଁ କେନ୍ଦ୍ରାପଡ଼ାର ବାବା''
* ''ରାଧା ପିନ୍ଧିଦେଲା ମୀରା ସିନ୍ଦୂର''
* ''କଉଡ଼ିଖେଳ (ଦ୍ୱିତୀୟଭାଗ)''
* ''ଶାଗୁଣା ଯାଉଛି ଶ୍ୱଶୁର ଘର''
* ''ମୋ ସ୍ୱାମୀ ନାହାନ୍ତି ଘରେ''

=== କାମ କରିଥିବା ଯାତ୍ରାପାର୍ଟି ===
* ବିଶ୍ୱଜନନୀ ଗଣନାଟ୍ୟ
* କୋଣାର୍କ ଗଣନାଟ୍ୟ
* ଇନ୍ଦ୍ରଭୁବନ ଗଣନାଟ୍ୟ
* ଯାତ୍ରା ରଙ୍ଗମହଲ
* ଯାତ୍ରା ସୂର୍ଯ୍ୟମନ୍ଦିର

=== ଅଭିନୀତ ଧାରାବାହିକ ===

* ''ରାଜକନ୍ୟା'' (ଇଟିଭି ଓଡ଼ିଆ)

=== ଅଭନୀତ କଥାଚିତ୍ର ===
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+
!ବର୍ଷ
!କଥାଚିତ୍ର
!ଭୂମିକା
!ମନ୍ତବ୍ୟ
|-
| -
|''ଘାଇଲା ବାଘ''
|
|ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିନାହିଁ
|-
|୨୦୧୫
|[[ଲଭ୍ ୟୁ ହମେଶା|''ଲଭ୍ ୟୁ ହମେଶା'']]
|ମହେଶ
|ଖଳନାୟକ&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://pbs.twimg.com/media/Ei0daGhVgAE1lX0?format=jpg&amp;name=4096x4096|title='ବିଦ୍ୟାରାଣ'ରେ କମାଲ କରିବେ ପୀୟୂଷ|date=20 September 2020|work=ପ୍ରମେୟ|access-date=17 August 2025|location=[[ଭୁବନେଶ୍ୱର]]|language=Odia}}&lt;/ref&gt;
|-
| -
|ଡାର୍ଲିଂ
|
|ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିନାହିଁ
|-
|୨୦୨୨
|''[[ବିଦ୍ୟାରାଣ]]''
|
|&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://pbs.twimg.com/media/ETsVfyzU8AE_GA0?format=jpg&amp;name=large|title=ପୀୟୂଷଙ୍କ ପ୍ରତିଭା|date=22 March 2020|work=ସମାଜ|access-date=17 August 2025|location=|language=Odia}}&lt;/ref&gt;
|-
|୨୦୨୫
|[[ଶମ୍ଭୁ (ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର)|''ଶମ୍ଭୁ'']]
|
|
|}

== ବିବାଦ ==
୨୦୨୫ ମସିହାରେ, ଯାତ୍ରା ସିଂହବାହିନୀର ମାଲିକ ସଞ୍ଜୀବ ପାଢ଼ୀ ପୀୟୂଷଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଟଙ୍କା ନେଇ ଫାଙ୍କିଦେବା ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ ଅନୁସାରେ, ପୀୟୂଷ ୭୦ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କାର ଚୁକ୍ତି କରି, ୫୫ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କା ଓ ଫର୍ଚୁନର ଗାଡ଼ି ନେଇଥିଲେ, ମାତ୍ରା ସିଂହବାହିନୀ ସହ କାମ କରିନଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2025-03-03 |title=୭୦ ଲକ୍ଷର ଡିଲ୍‌ କରି ଫାଙ୍କିଲେ! ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ ଓ ଯାତ୍ରା ମାଲିକ ମୁହାଁମୁହିଁ |url=https://odia.news18.com/news/odisha/jatra-artist-piyush-tripati-and-owner-of-a-party-face-up-in-a-contract-deal-matter-dkp-315224.html |access-date=2025-08-17 |website=News18 ଓଡିଆ |language=or |archive-date=2025-04-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20250407042239/https://odia.news18.com/news/odisha/jatra-artist-piyush-tripati-and-owner-of-a-party-face-up-in-a-contract-deal-matter-dkp-315224.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; ଯାତ୍ରା ସୂର୍ଯ୍ୟମନ୍ଦିରର ମାଲିକ ପ୍ରମୋଦ ସ୍ୱାଇଁ ମଧ୍ୟ ୭୦ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କା ଦେଇଥିବା ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=Otv |first=News Desk |title=ପୁଣି ବିବାଦରେ ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ |url=https://otvkhabar.in/videos/odisha/piyush-tripathy-involved-in-new-contract-dispute-with-surya-mandir/144759 |access-date=2025-08-17 |website=ପୁଣି ବିବାଦରେ ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ |language=or}}&lt;/ref&gt; ସେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କାରଣ ଦର୍ଶାଇ ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ ଯାଏଁ ଅଭିନୟ କରିବେ ନାହିଁ ବୋଲି ଯାତ୍ରାପାର୍ଟି ମାଲିକ ସଂଘକୁ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ ଏବଂ ଯାତ୍ରାପାର୍ଟି ମାଲିକ ସଂଘର ହସ୍ତକ୍ଷେପ ପରେ, ସେ ଉଭୟ ପାର୍ଟିର ମାଲିକଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଟଙ୍କା ଫେରସ୍ତ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=ଯାତ୍ରା ମାଲିକଙ୍କୁ ଟଙ୍କା ଫେରାଇଛନ୍ତି ଅଭିନେତା ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ - Reporters Today Odia |url=https://www.reporterstoday.in/actor-piyush-tripathi-returns-money-to-tour-owner/ |access-date=2025-08-17 |website=reporterstoday.in |language=en-US}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |last=Panda |first=Nihar Ranjan |date=2025-04-11 |title=ଦୁଇ ଯାତ୍ରା ମାଲିକଙ୍କୁ ଅଗ୍ରୀମ ଟଙ୍କା ଫେରାଇଲେ ପୀୟୂଷ |url=https://knewsodisha.com/state/piyush-returns-advance-money-to-two-jatra-owners-704162 |access-date=2025-08-17 |website=KNews Odisha |language=en-US}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2025-04-08 |title=ଯାତ୍ରା ବିବାଦରେ ଟ୍ବିଷ୍ଟ; ୧.୩୦ କୋଟି ଟଙ୍କା ଫେରାଇବେ ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ |url=https://odia.news18.com/news/odisha/piyush-tripathi-to-return-130-crore-rupees-to-two-yatra-owners-ssd-ws-l-321383.html |access-date=2025-08-17 |website=News18 ଓଡିଆ |language=or }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; ପରେ ସେ ୨୦୨୬ ମସିହାରୁ, ସିଂହବାହିନୀରେ ଯୋଗ ଦେବେ ବୋଲି ଜଣାଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=ଯାତ୍ରା କଳିରେ ଯବନିକା, ଅଭିନେତା ପୀୟୂଷ ତ୍ରିପାଠୀ କହିଲେ ସିଂହବାହିନୀ ସହ ୫ ବର୍ଷ କାମ କରିବି |url=https://www.prameyanews7.com/piyus-tripthy-raction-on-yatra-owner-fight-situation |access-date=2025-08-17 |website=www.prameyanews7.com |language=or }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |last=Bharat |first=E. T. V. |date=2025-06-25 |title=ଜଲିଉଡ ବିବାଦ: ପୀୟୂଷ କହିଲେ 'ମୁଁ ପଣ ଛାଡ଼ି ଆମେ ଆପଣାଇଲେ..' |url=https://www.etvbharat.com/or/!entertainment/jatra-artist-piyus-tripathi-return-to-opera-singhabahini-after-controversy-odisha-news-ors25062502763 |access-date=2025-08-17 |website=ETV Bharat News |language=or}}&lt;/ref&gt; 

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{IMDb name|nm8010895}}
* {{Instagram|piyushtripathy.official}}
* {{Facebook|piyush.tripathy.92}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଯାତ୍ରା ଅଭିନେତା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:କଟକ ଜିଲ୍ଲାର ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତା]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଦୂରଦର୍ଶନ ଅଭିନେତା]]</text>
      <sha1>49x9wqja5kgpbafxcds8o2ttgc5o7sc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଫେରଦୌସୀ ମଜୁମଦାର</title>
    <ns>0</ns>
    <id>98015</id>
    <revision>
      <id>593471</id>
      <parentid>578087</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:44:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593471</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7508" sha1="ah7frwoo53d9nfcoanm38t15qdw2cq2" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Ferdousi Mazumder}}
{{Infobox person
| name               = ଫେରଦୌସୀ ମଜୁମଦାର
| native_name        = ফেরদৌসী মজুমদার
| native_name_lang   = bn
| image              = Ferdousi Mazumder cropped Bangladesh President Abdul Hamid Presenting Crests At Daily Star 25th Anniversary Dhaka 2016-02-05 (PID-0056029) (cropped).jpg
| caption            = ୨୦୧୬ ମସିହାରେ ଫେରଦୌସୀ ମଜୁମଦାର
| birth_name         = ଫେରଦୌସ ଆରା ବେଗମ
| birth_date         = {{Birth date and age|1943|06|18|df=y}}
| occupation         = ଅଭିନେତ୍ରୀ
| awards             = 
| alma_mater         = [[ଢକା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ]]
| education          = 
| relatives          = {{ubl|[[ମୁନିଏର ଚୌଧୁରୀ]] (ଭାଇ)|[[କବିର ଚୌଧୁରୀ]] (ଭାଇ)}}
| spouse             = [[ରମେନ୍ଦୁ ମଜୁମଦାର]]
| children           = ୧
}}

'''ଫେରଦୌସୀ ମଜୁମଦାର''' ({{nee|'''ଆରା ବେଗମ'''}}; ଜନ୍ମ: ୧୮ ଜୁନ ୧୯୪୩)&lt;ref name=captive/&gt; ଜଣେ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ ମୁଖ୍ୟତଃ ବଙ୍ଗଳାଦେଶୀ କଥାଚିତ୍ର ଜଗତ ଧଲିଉଡ଼, ଟେଲିଭିଜନ ଓ ମଞ୍ଚ ନାଟକ ଆଦିରେ କାମ କରନ୍ତି । She was awarded [[Ekushey Padak]] (1998), [[Independence Day Award]] (2020) and [[Bangla Academy Literary Award]] (2020) by the [[government of Bangladesh]].&lt;ref name=ekushey&gt;{{cite news |url=http://www.moca.gov.bd/site/page/c706da0c-29ee-4f0f-95d9-fa6705e19001/ |script-title=bn:একুশে পদকপ্রাপ্ত সুধীবৃন্দ |publisher=Government of Bangladesh |language=bn |access-date=14 December 2016}}&lt;/ref&gt; As of 2009, on stage she has given over 1200 performances of about 35 plays, mostly for her own group, ''Theatre''.&lt;ref name=captive/&gt;  Director [[Abdullah al Mamun (playwright)|Abdullah Al Mamun]] called her &quot;one of the most sought after actresses of the golden era of [[Bangladesh Television|BTV]] dramas&quot;.&lt;ref name=flutter&gt;{{Cite news |url=https://www.thedailystar.net/news-detail-100389 |title=She caused a flutter in young hearts |date=2009-08-07 |work=The Daily Star |access-date=2024-10-05 |language=en}}&lt;/ref&gt;

==Early life==
Mazumder was an intermediate student of [[Eden Mohila College|Eden College]].&lt;ref name=captive/&gt; She earned her master's degree in both [[Bengali language|Bengali]] and [[Arabic]] from the [[University of Dhaka]].{{citation needed|date=December 2016}}

==Career==
Mazumder started her drama career through her brother, [[Munier Chowdhury]], a playwright and novelist.&lt;ref name=captive/&gt; She first acted in the drama ''Daktar Abdullahar Karkhana'', written by [[Shawkat Osman]], which was a production of the then Iqbal Hall of the [[University of Dhaka]].&lt;ref name=captive/&gt; Ferdousi also acted in the first televised drama of the [[East Pakistan]] branch of [[Pakistan Television Corporation|PTV]] (now [[Bangladesh Television]]), ''Ektala Dotala'' (1964).&lt;ref name=&quot;captive&quot; /&gt; Over the years, she performed in plays like ''Kokilara'', a one-woman play, ''Eka'', a one-character non-verbal play, ''Tamoshi'', written by [[Nilima Ibrahim]] and others.&lt;ref name=&quot;captive&quot; /&gt; She directed five stage plays including ''Meherjan Arekbar'', ''Tahara Tokhono'', ''Chithi'' and ''Dui Bon''.&lt;ref name=captive/&gt;

After the independence of Bangladesh, in 1972, a group of ''Chhatra Shikkhak Natya Goshthi'' members formed a theatre troupe calling it ''Theatre''. Majumdar was one of the founding members of the troupe.&lt;ref name=captive/&gt;

==Personal life==
Mazumder is married to [[Ramendu Majumdar]] since around 1970.&lt;ref&gt;{{Cite news |date=2021-06-30 |title=Personal Musings |url=https://www.thedailystar.net/showbiz/cover-story/news/personal-musings-2120909 |access-date=2021-07-01 |work=The Daily Star |language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite news |url=http://www.thedailystar.net/showbiz/cover-story/ferdausi-majumdar-tale-the-thespian-1316857 |title=Ferdausi Majumdar - Tale of the Thespian |last=Haq |first=Minam |date=19 November 2016 |publisher=The Daily Star |access-date=14 December 2016}}&lt;/ref&gt; Together they have a daughter, Tropa Mazumder (b. 1973).&lt;ref&gt;{{Cite news |last=Alam |first=Manzurul |date=2023-06-18 |script-title=bn:৮০ পূর্ণ করলেন ফেরদৌসী মজুমদার আর ত্রপা মজুমদার ৫০ |url=https://www.prothomalo.com/entertainment/tv/bbrrkc23vy |access-date=2023-06-18 |newspaper=Prothom Alo |language=bn}}&lt;/ref&gt; Her father, Khan Bahadur Abdul Halim Chowdhury, was a district magistrate. Her brother [[Munier Chowdhury]] was an educationist and writer. Another brother, [[Kabir Chowdhury]], was a professor and intellectual.&lt;ref&gt;{{cite book |author=Mazumder, Ferdousi |title=Mone Pore |date=2006 |publisher=Shahitya Prokash |isbn=984-465-439-4}}&lt;/ref&gt; Another two brothers Lt. Colonel Abdul Qayyum Chowdhury&lt;ref&gt;{{Cite news |date=6 November 2020 |title=Remembering Colonel Abdul Qayyum |url=https://thefridaytimes.com/06-Nov-2020/remembering-colonel-abdul-qayyum |access-date=26 August 2024 |work=The Friday Times }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt; and Mehboob Chowdhury served in the Pakistan Army.

==Awards==
* [[Bangla Academy Literary Award]] (2020)&lt;ref&gt;{{Cite news |title=Bangla Academy names 10 winners of 2020 literature awards |url=https://bdnews24.com/arts/bangla-academy-names-10-winners-of-2020-literature-awards |access-date=2023-07-18 |work=bdnews24.com |language=en}}&lt;/ref&gt;
* [[Independence Day Award]] (2020)&lt;ref&gt;{{Cite news |url=https://www.newagebd.net/article/100201/10-named-for-independence-award |title=10 named for Independence Award |work=New Age |language=en |access-date=17 March 2020}}&lt;/ref&gt;
* [[Ekushey Padak]] (1998)
* William Kerry Award (1998)
* Bangladesh Shilpakala Academy Award for Best Actor (1978)
* First National TV Award for Best Acting (1975)
* Sequence Award of Merit for performance in TV for a decade&lt;ref name=captive&gt;{{Cite news |url=https://archive.thedailystar.net/magazine/2009/06/03/cover.htm |title=Holding Her Audience Captive |newspaper=The Daily Star |date=19 June 2009 |access-date=19 November 2017}}&lt;/ref&gt;

==Works==
{{columns-list|colwidth=20em|
* ''Daktar Abdullahar Karkhana''
* ''Eka''
* ''[[Songsoptok]]''
* ''Kokilara''
* ''Tamoshi''&lt;ref name=captive/&gt;
* ''Payer Awaj Pawa Jay''
* ''Ekhon Dushshoomoy''
* ''Dui Bon''
* ''Shubochon Nirbashone''
* ''Ghore Baire''&lt;ref name=captive/&gt;
* ''Meraj Fakirer Ma''
* ''Madhobi''
* ''Mukti''
}}

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

{{authority control}}

{{DEFAULTSORT:Mazumder, Ferdousi}}
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୪୩ ଜନ୍ମ]]
[[Category:Living people]]
[[Category:People from Chatkhil Upazila]]
[[Category:Eden Mohila College alumni]]
[[Category:University of Dhaka alumni]]
[[Category:Bangladeshi stage actresses]]
[[Category:Bangladeshi television actresses]]
[[Category:Bangladeshi film actresses]]
[[Category:Recipients of the Ekushey Padak in arts]]
[[Category:Recipients of Bangla Academy Award]]
[[Category:Recipients of the Independence Award]]
[[Category:Meril-Prothom Alo Lifetime Achievement Award winners]]
[[Category:Best Supporting Actress Bachsas Award winners]]
[[Category:Place of birth missing (living people)]]</text>
      <sha1>ah7frwoo53d9nfcoanm38t15qdw2cq2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>କୈଳାସ ନାଥ ୱାଂଚୁ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>98490</id>
    <revision>
      <id>593360</id>
      <parentid>580389</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T14:01:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593360</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5871" sha1="9u2bw9gss9751t66mw1966m3os3h7p7" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Kailas Nath Wanchoo}}'''କୈଳାସ ନାଥ ୱାଂଚୁ''' (୨୫ ଫେବୃଆରୀ ୧୯୦୩– ୧୪ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୮୮) ଭାରତର ଦଶମ ମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟାଧୀଶ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Justice K.N. Wanchoo {{!}} Supreme Court of India {{!}} India |url=https://www.sci.gov.in/judge/justice-k-n-wanchoo/ |access-date=2025-12-04 |website=www.sci.gov.in |language=en-US}}&lt;/ref&gt; ସେ ଆଲାହାବାଦରେ ଏକ କାଶ୍ମୀରୀ ପଣ୍ଡିତ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶର ନୌଗାଁରେ ଏବଂ ମାଧ୍ୟମିକ ଶିକ୍ଷା କାନପୁରର ପଣ୍ଡିତ ପୃଥି ନାଥ ହାଇସ୍କୁଲ, ଆଲାହାବାଦର ମୁଇର ସେଣ୍ଟ୍ରାଲ କଲେଜ ଏବଂ ଅକ୍ସଫୋର୍ଡର ୱାଡହାମ୍ କଲେଜରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । କୈଲାଶ ନାଥ ୱାଞ୍ଚୁ  ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ ପଢ଼ାଶୁଣାରେ ବହୁତ ମେଧାବୀ ଥିଲେ। ସ୍ନାତକୋତ୍ତର ପଢ଼ାଶେଷ ପରେ, ୧୯୨୪ ମସିହାରେ ସେ ଭାରତୀୟ ସିଭିଲ୍ ସର୍ଭିସ୍ (ICS) ଯୋଗଦେଲେ ଏବଂ ଟ୍ରେନିଂ ପାଇଁ ଲଣ୍ଡନ୍‌କୁ ଯାଇଥିଲେ। ICS ଟ୍ରେନିଂ ସମୟରେ ସେ ଆପରାଧିକ ଆଇନ (Criminal Law) ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଆଇନ ପେଶାର ବିଭିନ୍ନ ସୂକ୍ଷ୍ମତାକୁ ବୁଝିଥିଲେ । ଅକ୍ସଫୋର୍ଡରୁ ICS ଟ୍ରେନିଂ ସାରି ଫେରିବା ପରେ ସେ ୧ ଡିସେମ୍ବର ୧୯୨୬ରେ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶରେ ଭାରତୀୟ ସିଭିଲ ସେବାରେ ଯୁଗ୍ମ ମ୍ୟାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟ୍ ଭାବେ ଯୋଗଦେଇଥିଲେ । କୁହାଯାଏ, ଆଧିକାରିକ ଆଇନ ଡିଗ୍ରୀ ନ ଥାଇ ମଧ୍ୟ ସେ ପ୍ରାକ୍‌-ସ୍ଵାଧୀନ ଭାରତରେ ନ୍ୟାୟାଳୟର ମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟାଧୀଶ ହୋଇପାରିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://hindi.news18.com/news/knowledge/kailas-nath-wanchoo-who-became-cji-without-a-law-degree-8453969.html|title=वो शख़्स जो बिना लॉ की डिग्री के बना CJI, जानिये कैसे अचानक मिल गई थी कुर्सी|work=News18 हिंदी|access-date=2025-12-04|language=hi-IN|archive-date=2024-07-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20240710094738/https://hindi.news18.com/news/knowledge/kailas-nath-wanchoo-who-became-cji-without-a-law-degree-8453969.html|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

== ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ପେଶାଜୀବନ ==
୧୭ ଫେବୃଆରୀ ୧୯୪୭ରେ ସେ ଆଲାହାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟର ନ୍ୟାୟାଧୀଶ ଭାବେ ନିଯୁକ୍ତ ହେଲେ । ଅପ୍ରେଲ ୧୯୬୭ରେ, [[କୋକା ସୁବ୍‌ବା ରାଓ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କର ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ପ୍ରାର୍ଥିତା ଘୋଷଣା ପରେ ପଦତ୍ୟାଗ କରିବା ପରେ, ୱାଞ୍ଚୁ ଭାରତର ମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟାଧୀଶ ଭାବରେ ଶପଥ ନେଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://www.newspapers.com/article/the-guardian-indias-chief-justice/148746448/|title=India's Chief Justice|date=1967-04-25|work=The Guardian|access-date=2025-12-04|pages=22}}&lt;/ref&gt; ଭାରତ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟରେ କାର୍ଯ୍ୟକାଳ ସମୟରେ, ୱାଞ୍ଚୁ ୩୫୫ଟି ରାୟ ଲେଖିଥିଲେ ଏବଂ ୧୨୮୬ଟି ବେଞ୍ଚରେ ବସିଥିଲେ।

ଭାରତର ମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟାଧୀଶ ଭାବେ ସେ ଭାରତର ତୃତୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି [[ଜାକିର ହୁସେନ (ରାଜନୀତିଜ୍ଞ)|ଜାକିର ହୁସେନ]]&lt;nowiki/&gt;ଙ୍କୁ ପଦମାରୋହଣ ଶପଥ ଦେଇଥିଲେ।

=== ଆଧିକାରିକ ପଦବୀଗୁଡ଼ିକ ===

* ଆଲାହାବାଦ ହାଇକୋର୍ଟର ନ୍ୟାୟାଧୀଶ: ଫେବୃଆରୀ ୧୯୪୭ – ଜାନୁଆରୀ ୧୯୫୧
* ରାଜସ୍ଥାନ ହାଇକୋର୍ଟର ମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟାଧୀଶ: ୧୯୫୧–୧୯୫୮(ରାଜସ୍ଥାନ ହାଇକୋର୍ଟରେ ସର୍ବାଧିକ ସମୟ ଧରି ମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟାଧୀଶ ରୂପେ କାର୍ଯ୍ୟରତ)
* ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ ନ୍ୟାୟିକ ସୁଧାର କମିଟିର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ: ୧୯୫୦–୫୧
* ଇନ୍ଦୋର ଗୁଳିକାଣ୍ଡ ଅନୁସନ୍ଧାନ କମିଶନର ଏକକ ମେମ୍ବର: ୧୯୫୪
* ଧୋଳପୁର ଉତ୍ତରାଧିକାର ମାମଲା କମିଶନର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ: ୧୯୫୫
* ଆଇନ କମିଶନ ସଦସ୍ୟ: ୧୯୫୫
* 12 ଅପ୍ରେଲ 1967ରେ ଭାରତର ମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟାଧୀଶ ।
* 24 ଫେବୃଆରୀ 1968ରେ ପଦରୁ ଅବକାଶ ନେଲେ ।

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}{{ମୁଣ୍ଡିଆ}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୦୩ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଭାରତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟର ପୂର୍ବତନ ମୂଖ୍ୟ ବିଚାରପତି]]</text>
      <sha1>9u2bw9gss9751t66mw1966m3os3h7p7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଦର୍ଶନା ବାଘେଲା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>99086</id>
    <revision>
      <id>593409</id>
      <parentid>584663</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T23:31:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593409</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6604" sha1="fzd89mze7bxgcufpc07kysksjk5vfhe" xml:space="preserve">ଦର୍ଶନା ବାଘେଲା (ଜନ୍ମ ୧୯୭୨)&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{Cite web |title=Darshna M. Vaghela(Bharatiya Janata Party (BJP)): Constituency- ASARWA (SC) (AHMEDABAD) - Affidavit Information of Candidate |url=https://myneta.info/Gujarat2022/candidate.php?candidate_id=6285 |access-date=2025-04-19 |website=myneta.info}}&lt;/ref&gt; ଜଣେ ଭାରତୀୟ ରାଜନେତା ଅଟନ୍ତି। ସେ ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟିର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ଗୁଜରାଟ ବିଧାନସଭାର ସଦସ୍ୟ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟରତ । ସେ ଭାରତର ଗୁଜରାଟର ଅହମ୍ମଦାବାଦର ପୂର୍ବତନ ଡେପୁଟି ମେୟର ଥିଲେ । ସେ ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ଗୁଜରାଟ ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ​​ଅହମ୍ମଦାବାଦ ଜିଲ୍ଲାର ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପାଇଁ ସଂରକ୍ଷିତ ଅସରୱା ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀରୁ ବିଜୟୀ ହୋଇଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Asarwa Assembly Constituency Election Result - Legislative Assembly Constituency |url=https://resultuniversity.com/election/asarwa-gujarat-assembly-constituency |access-date=2025-04-19 |website=resultuniversity.com}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2022-12-08 |title=Asarwa, Gujarat Election Result: असरवा से भाजपा के दर्शना एम वाघेला 50 हजार से ज्यादा मतों से जीते |url=https://hindi.news18.com/news/nation/asarwa-vidhansabha-seat-result-live-update-gujarat-election-result-darshna-m-vaghela-vipul-parmar-jayantibhai-mevada-bjp-aap-congress-loser-winner-5011629.html |access-date=2025-04-19 |website=News18 हिंदी |language=hi }}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

==ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା==
ବାଘେଲା ଗୁଜରାଟର ଅହମ୍ମଦାବାଦ ଜିଲ୍ଲାର ଅସରୱାରୁ ଆସିଛନ୍ତି । ସେ ଜଣେ ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀ ମୁକେଶଭାଇ ବାଘେଲାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ। ସେ ୧୯୯୭ ମସିହାରେ ମୁଲୁଣ୍ଡର ଏକ ମହିଳା କଲେଜରୁ ତାଙ୍କର ବିକମ୍ ସମାପ୍ତ କରିଥିଲେ। ସେ ଦୁଇ ଥର ପାଇଁ ଅହମ୍ମଦାବାଦ ମ୍ୟୁନିସିପାଲ କର୍ପୋରେସନର ଡେପୁଟି ମେୟର ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୧୦ ମସିହାରେ ପୁନଃ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=23 October 2011 |title=Darshana re-elected Ahmedabad deputy mayor |url=https://www.dnaindia.com/india/report-darshana-re-elected-ahmedabad-deputy-mayor-1602511 |access-date=2025-04-19 |website=DNA India |language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite news |date=2011-10-22 |title=Darshana Vaghela was elected again as deputy mayor in ahmedabad municipal corporation. |url=https://timesofindia.indiatimes.com/darshana-vaghela-was-elected-again-as-deputy-mayor-in-ahmedabad-municipal-corporation-/articleshow/10449654.cms |access-date=2025-04-19 |work=The Times of India |issn=0971-8257}}&lt;/ref&gt;

==କ୍ୟାରିଅର==
2022 ଗୁଜରାଟ ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ​​ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟିର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରି ଭାଗେଲା ଅସରୱା ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀରୁ ଜିତିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2022-12-08 |title=Gujarat Election 2022: Winning candidates from BJP, Congress, AAP |url=https://www.indiatoday.in/elections/gujarat-assembly-polls-2022/story/gujarat-election-results-2022-full-list-of-winning-candidates-parties-across-182-seats-2306611-2022-12-08 |access-date=2025-04-19 |website=India Today |language=en}}&lt;/ref&gt; ସେ 80,155 ଭୋଟ ପାଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ନିକଟତମ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ, ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସର ବିପୁଲ ପରମାରଙ୍କୁ 54,173 ଭୋଟ ବ୍ୟବଧାନରେ ପରାସ୍ତ କରିଥିଲେ। &lt;ref&gt;{{Cite web |title=Asarwa Election Result 2022 LIVE Updates: Darshna M. Vaghela Of BJP Wins |url=https://www.news18.com/elections/asarwa-election-result-2022-live-updates-winner-loser-leading-trailing-mla-margin-6562207.html |access-date=2025-04-19 |website=News18 |language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite news |date=2022-12-09 |title=Gujarat Election Results 2022: Full list of winners &amp; constituencies |url=https://timesofindia.indiatimes.com/city/ahmedabad/gujarat-election-results-2022-full-list-of-winners-constituencies/articleshow/96105904.cms |access-date=2025-04-19 |work=The Times of India |issn=0971-8257}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;https://results.eci.gov.in/ResultAcGenDec2022/statewiseS061.htm&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Who are the 19 new ministers in Gujarat cabinet? Know here&quot;&gt;{{cite news |date=21 October 2025 |title=Who are the 19 new ministers in Gujarat cabinet? Know here |url=https://english.gujaratsamachar.com/news/gujarat/who-are-the-19-new-ministers-in-gujarat-cabinet-know-here |archiveurl=https://web.archive.org/web/20251021020536/https://english.gujaratsamachar.com/news/gujarat/who-are-the-19-new-ministers-in-gujarat-cabinet-know-here |archivedate=21 October 2025 |accessdate=21 October 2025 |work=english..com |publisher=Gujarat Samachar |language=en}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;Gujarat Cabinet reshuffle: 3 women ministers, but none given Cabinet rank&quot;&gt;{{cite news |date=17 October 2025 |title=Gujarat Cabinet reshuffle: 3 women ministers, but none given Cabinet rank |url=https://indianexpress.com/article/cities/ahmedabad/gujarat-cabinet-reshuffle-3-women-ministers-but-none-given-cabinet-rank-10313006/ |archive-url=https://web.archive.org/web/20251021021332/https://indianexpress.com/article/cities/ahmedabad/gujarat-cabinet-reshuffle-3-women-ministers-but-none-given-cabinet-rank-10313006/ |archive-date=21 October 2025 |access-date=21 October 2025 |publisher=The Indian Express |language=en}}&lt;/ref&gt;

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୭୨ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ମହିଳା ରାଜନୀତିଜ୍ଞ]]</text>
      <sha1>fzd89mze7bxgcufpc07kysksjk5vfhe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ନବନୀତ କୌର ରାଣା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>99578</id>
    <revision>
      <id>593421</id>
      <parentid>588440</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T01:18:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 0 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593421</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11702" sha1="kejdhcr825egoq3nfatsyxvx2ymc1rq" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Navneet Kaur Rana}}
{{Infobox officeholder
| name                = ନବନୀତ କୌର ରାଣା
| image               = Navneet Kaur at Amravati Mass Marriage announcement (5).jpg
| caption             = Kaur in 2019
| alt                 = 
| office              = [[Member of Parliament, Lok Sabha]]
| term_start          = 23 May 2019
| term_end            = 4 June 2024
| constituency        = [[Amravati (Lok Sabha constituency)|Amravati, Maharashtra]]
| majority            = 
| predecessor         = [[Anandrao Vithoba Adsul|Anandrao Adsul]]
| birth_name          = Navneet Kaur
| birth_date          = {{birth date and age|1985|04|06|df=y}}
| birth_place         = [[Mumbai]], [[Maharashtra]], India&lt;ref name=&quot;cinegoer1&quot;&gt;{{Cite web |url=http://www.cinegoer.com/navneet.htm |title=An Interview With Navneet Kaur |access-date=15 June 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120528184508/http://www.cinegoer.com/navneet.htm |archive-date=28 May 2012 |url-status=dead}}&lt;/ref&gt;
| death_date          = 
| death_place         = 
| module              = {{Infobox officeholder|embed=yes}}
| party               = [[Bharatiya Janata Party]] (since 2024)
| otherparty          = *[[Independent politician|Independent]] {{small|(2019-2024)}}
*[[Nationalist Congress Party]] {{small|(until 2019)}}
| known_for           = 
| occupation          = {{hlist|Politician|former actress}}
| spouse              = {{marriage|[[Ravi Rana]]|2011}}
| children            = 2
| order               = 
| successor           = [[Balwant Baswant Wankhade|Balwant Wankhade]]
}}

'''ନବନୀତ କୌର ରାଣା''' (ଜନ୍ମ ୬ ଏପ୍ରିଲ ୧୯୮୫), ଯିଏ ନବନୀତ ରବି ରାଣା ବୋଲି ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ, ଜଣେ ଭାରତୀୟ ରାଜନୀତିଜ୍ଞା ଓ ପୂର୍ବତନ ଅଭିନେତ୍ରୀ । ସେ ପ୍ରଧାନତଃ ତେଲୁଗୁ ସିନେମାରେ କାମ କରିଥିବା ପାଇଁ ପରିଚିତ। ସେ ୨୦୧୯ ଲୋକସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ଅମରାବତୀ ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀରୁ ସ୍ୱାଧୀନ ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବେ ସାଂସଦ ଭାବେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ। ୨୦୨୪ ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ସେହି ଆସନରୁ [[ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି]] (ବିଜେପି) ଟିକେଟ୍‌ରେ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]] ପ୍ରାର୍ଥୀ ବଲୱନ୍ତ ୱାଙ୍ଖେଡେଙ୍କ ବିପକ୍ଷରେ ୧୯,୭୩୧ ମତାନ୍ତରରେ ପରାଜିତ ହୋଇଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Navneet Ravi Rana(Independent(IND)):Constituency- AMRAVATI(MAHARASHTRA) - Affidavit Information of Candidate: |url=https://myneta.info/loksabha2019/candidate.php?candidate_id=6376 |access-date=2026-03-03 |website=myneta.info}}&lt;/ref&gt;

== ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଜୀବନ ==
କୌରଙ୍କ ଜନ୍ମ ଓ ପ୍ରତିପାଳନ ବମ୍ବେରେ ହୋଇଥିଲା। ତାଙ୍କ ପିତାମାତା ପଞ୍ଜାବୀ ମୂଳର ଓ ରବିଦାସିଆ ଜାତିର&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://www.thehindu.com/news/national/other-states/hc-cancels-caste-certificate-of-amravati-mp-navneet-rana/article34766283.ece|title=HC cancels caste certificate of Amravati MP Navneet Rana|last=PTI|date=2021-06-09|work=The Hindu|access-date=2026-03-03|language=en-IN|issn=0971-751X}}&lt;/ref&gt;; ତାଙ୍କ ପିତା ସେନାର ଏକ ଅଧିକାରୀ ଥିଲେ। ସେ କାର୍ତ୍ତିକ ହାଇସ୍କୁଲ, କୁର୍ଲା (ମୁମ୍ବାଇ) ରେ ୧୦ମ ଶ୍ରେଣୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପଢ଼ିଥିଲେ। ୧୨ମ ଶ୍ରେଣୀ ପରେ ସେ ଶିକ୍ଷା ଛାଡ଼ି ମଡେଲିଂ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଓ ଛଅଟି ସଙ୍ଗୀତ ଭିଡିଓରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Stars   :                   Star Interviews          : Chitchat with Navneet Kaur |url=http://www.telugucinema.com/c/publish/stars/navneetkaur.php |access-date=2026-03-03 |website=www.telugucinema.com |archive-date=2013-10-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131029190112/http://www.telugucinema.com/c/publish/stars/navneetkaur.php |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

ସେ କନ୍ନଡ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ''ଦର୍ଶନ'' ମାଧ୍ୟମରେ ଫିଚର୍ ଫିଲ୍ମରେ ଡେବ୍ୟୁ କରିଥିଲେ। ପରେ ସେ ତେଲୁଗୁ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ''ସୀନୁ ବାସନ୍ତି ଲକ୍ଷ୍ମୀ'' (୨୦୦୪) ରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଚେତନା(୨୦୦୫), ଜଗପଥି(୨୦୦୫), ''ଗୁଡ଼ ବୋୟ'' (୨୦୦୫) ଓ ଭୁମା(୨୦୦୮) ରହିଛି। ଅନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ''କାଳଚକ୍ରମ'', ''ଟେରୋର'', ''ଫ୍ଳାସ୍‌ ନିଉସ'' ଓ ''ଜାବିଲମ୍ମା'' ରହିଛି, ଯାହା ହିନ୍ଦୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ''ଚମେଲି'' ର ତେଲୁଗୁ ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ।

ସେ ଜେମିନି ଟିଭିର ରିଅଲିଟି ଶୋ ''ହମ୍ମା ହମ୍ମା'' ରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ସେ ଲଭ ଇନ୍‌ ସିଙ୍ଗାପୁର ନାମକ ମଲୟାଳମ୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ, ଯାହାକୁ Rafi Mecartin ପରିଚାଳନା କରିଥିଲେ। ୨୦୧୦ ମସିହାରେ ସେ ପଞ୍ଜାବୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ''ଲଡ଼ ଗୟେ ପିଛେ'' ରେ ଗୁରୁପ୍ରୀତ ଘୁଗୀଙ୍କ ସହ ଅଭିନୟ କରିଥିଲେ।

== ରାଜନୈତିକ ଜୀବନ ==
ରବି ରାଣାଙ୍କ ସହ ବିବାହ ପରେ ସେ ୨୦୧୪ ଲୋକସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ନ୍ୟାସନାଲିଷ୍ଟ କଂଗ୍ରେସ ପାର୍ଟି ପକ୍ଷରୁ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସଫଳ ହୋଇନଥିଲେ।

୨୦୧୯ ଲୋକସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ଅମରାବତୀ ରୁ ସ୍ୱାଧୀନ ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ, ଯାହାକୁ [[ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ]] ଓ ନ୍ୟାସନାଲିଷ୍ଟ କଂଗ୍ରେସ ପାର୍ଟି ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ। ସେ ଆନନ୍ଦରାଓ ଅଡସୁଲlଙ୍କୁ ପରାଜିତ କରିଥିଲେ, ଯିଏ ସେବ ସେନା ର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଥିଲେ। ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ସେ ସ୍ୱାଧୀନ ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବେ ୬୫ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କା ବ୍ୟୟ କରିଥିଲେ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ତରରେ (ସ୍ଥାନୀୟ, ଆଞ୍ଚଳିକ ଓ ଜାତୀୟ) ଏବଂ ଲୋକସଭା ସହିତ ଅନ୍ୟ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କରେ ସେ ଶିବ ସେନା ଓ ତାହାର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ସହ ଅନେକ ସମୟରେ ବିରୋଧରେ ଜଡ଼ିତ ହୋଇଥିବା ଦେଖାଯାଇଛି।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://hindi.news18.com/news/maharashtra/maharashtra-amravati-mp-navneet-ravi-rana-lok-sabha-speaker-shiv-sena-mp-arvind-sawant-parliament-bjp-mp-rama-devi-3530259.html|title='तू महाराष्ट्र में कैसे घूमती है, मैं देखता हूं...', अमरावती से निर्दलीय MP नवनीत राणा का शिवसेना MP पर गंभीर आरोप|work=News18 हिंदी|access-date=2026-03-03|language=hi-IN}}{{Dead link|date=April 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}&lt;/ref&gt;

=== ବିଜେପିରେ ଯୋଗଦାନ ===
ସେ ୨୮ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୦୨୪ ରେ ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି ରେ ଯୋଗଦେଇ ୨୦୨୪ ସାଧାରଣ ନିର୍ବାଚନରେ ଆମ୍ରାବତୀ ଲୋକସଭା ଆସନରୁ ବିଜେପି ପ୍ରାର୍ଥୀ ଭାବେ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ବଲବନ୍ତ ୱାଙ୍ଖଡେଙ୍କ ପାଖରେ ପରାଜିତ ହୋଇଥିଲେ।

== ବିବାଦ ==
୮ ଜୁନ ୨୦୨୧ ରେ [[ବମ୍ବେ ଉଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟ]] ତାଙ୍କୁ ଭୁଆ ମୋଚି ଜାତି ପ୍ରମାଣପତ୍ର ଦାଖଲ କରିବା ଅଭିଯୋଗରେ ୨ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କା ଜରିମାନା କରିଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ଜାତି ପ୍ରମାଣପତ୍ର ରଦ୍ଦ କରିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଲୋକସଭାର ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି ଆସନରୁ ନିର୍ବାଚିତ ପ୍ରତିନିଧି ଭାବେ ତାଙ୍କ ପଦବୀର ବୈଧତା ସମ୍ପର୍କରେ ଆଦାଲତ ନିର୍ବାକ ରହିଥିଲା।

୪ ଏପ୍ରିଲ ୨୦୨୪ ରେ [[ଭାରତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନ୍ୟାୟାଳୟ]] ବମ୍ବେ ହାଇକୋର୍ଟର ରାୟକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲା ଓ କହିଥିଲା ଯେ ସ୍କ୍ରୁଟିନି କମିଟିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କୌରଙ୍କ ସିଖ-ଚମାର ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି ପ୍ରମାଣପତ୍ରକୁ ବୈଧ କରାଯାଇଥିବା ନିଷ୍ପତ୍ତିରେ ହାଇକୋର୍ଟ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିବାର କୌଣସି କାରଣ ନଥିଲା।

ଏପ୍ରିଲ ୨୦୨୨ ରେ, ସେ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ରବି ରାଣାଙ୍କୁ ବମ୍ବେ ପୋଲିସ ଗିରଫ କରିଥିଲା, କାରଣ ସେମାନେ ତତ୍କାଳୀନ ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ଉଦ୍ଧବ ଠାକରେଙ୍କ ନିବାସ ''ମାତୋଶ୍ରୀ'' ସମ୍ମୁଖରେ ହନୁମାନ ଚାଳିସା ପାଠ କରିବାର ଉଦ୍ୟମ କରିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ଦ୍ରୋହ, ସମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ବିରୋଧ ପ୍ରଚାର ଓ ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି ଇତ୍ୟାଦି ଅଭିଯୋଗ ଲାଗିଥିଲା। ପରେ ସେମାନଙ୍କୁ ୧୪ ଦିନର ନ୍ୟାୟିକ ହିରାସତରେ ପଠାଯାଇଥିଲା ଓ ନବନୀତ ରାଣାଙ୍କୁ ସ୍ଥାନୀୟ ମଜିଷ୍ଟ୍ରେଟଙ୍କ ଆଦେଶରେ ବାଇକୁଲା ମହିଳା କାରାଗାରକୁ ପଠାଯାଇଥିଲା।

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}
{{ମୁଣ୍ଡିଆ}}
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୮୫ ଜନ୍ମ]]</text>
      <sha1>kejdhcr825egoq3nfatsyxvx2ymc1rq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପଦ୍ମିନୀ କୋହ୍ଲାପୁରୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100206</id>
    <revision>
      <id>593434</id>
      <parentid>590432</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:45:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593434</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11883" sha1="crl3epetwbldnh5m3ek9ppwh7pabox5" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Padmini Kolhapure}}
{{Infobox person
| name               = ପଦ୍ମିନୀ କୋହ୍ଲାପୁରୀ
| image              = PadminiKolhapure.jpg
| caption            = Kolhapure in 2017
| birth_date         = {{birth date and age|1965|11|1|df=y}}
| birth_place        = [[Mumbai]], [[Maharashtra]], India
| occupation         = {{hlist|Actress|singer}}
| spouse             = {{marriage|Pradeep Sharma |1986}}(other name Tutu Sharma)
| children           = 1 (son)
| relatives          = See [[List of Hindi film families#Mangeshkar-Hardikar-Abhisheki-Kolhapure extended family|Mangeshkar-Hardikar-Abhisheki-Kolhapure family]]||
}}

'''ପଦ୍ମିନୀ କୋଲହାପୁରୀ''' (ଜନ୍ମ: ୧ ନଭେମ୍ବର ୧୯୬୫) ଜଣେ ଭାରତୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ଗାୟିକା, ଯିଏ ପ୍ରାଧାନତଃ ହିନ୍ଦୀ ଓ ମରାଠୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ କାମ କରିଥାନ୍ତି।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=.:: Padmini Kolhapure , Official Website ::. |url=http://www.padminikolhapure.in/index.html |access-date=2026-03-26 |website=www.padminikolhapure.in |archive-date=2012-02-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120219135907/http://www.padminikolhapure.in/index.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt; କୋଲହାପୁରୀଙ୍କୁ ୧୯୮୦ ଦଶକର ଅଗ୍ରଣୀ ଅଭିନେତ୍ରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ଅନ୍ୟତମ। ଚାରି ଦଶକରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ତାଙ୍କର କ୍ୟାରିୟରରେ ସେ ୭୫ରୁ ଅଧିକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ତିନୋଟି ଫିଲ୍ମଫେୟାର ପୁରସ୍କାର ସହିତ ଅନେକ ସମ୍ମାନ ଅର୍ଜନ କରିଛନ୍ତି।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Padmini Kolhapure Awards: List of awards and nominations received by Padmini Kolhapure {{!}} Times of India Entertainment |url=https://timesofindia.indiatimes.com/topic/Padmini-Kolhapure/awards |access-date=2026-03-26 |website=The Times of India |language=en}}&lt;/ref&gt;

ସେ ୧୯୭୨ ମସିହାରେ ସାତ ବର୍ଷ ବୟସରେ ତାଙ୍କର ଅଭିନୟ ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ କାମଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରେ ''ଜିନ୍ଦଗୀ'' (୧୯୭୬) ଓ ''ଡ୍ରିମ୍ ଗର୍ଲ'' (୧୯୭୭) ରହିଛି। ''ସତ୍ୟମ୍ ଶିବମ୍ ସୁନ୍ଦରମ୍'' (୧୯୭୮) ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଯୁବ ରୂପା ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରି ସେ ଖ୍ୟାତିଲାଭ କରିଥିଲେ।

୧୫ ବର୍ଷ ବୟସରେ, ''ଇନସାଫ୍ କା ତରାଜୁ'' (୧୯୮୦) ରେ ତାଙ୍କର ଅଭିନୟ ପାଇଁ ସେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସହଅଭିନେତ୍ରୀ ବିଭାଗରେ ଫିଲ୍ମଫେୟାର ପୁରସ୍କାର ଜିତିଥିଲେ, ଏବଂ ୧୭ ବର୍ଷ ବୟସରେ ''ପ୍ରେମ ରୋଗ'' (୧୯୮୨) ପାଇଁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଅଭିନେତ୍ରୀ ପୁରସ୍କାର ଜିତିଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଏହି ବିଭାଗରେ ପୁରସ୍କାର ଜିତିଥିବା ଦ୍ୱିତୀୟ ସବୁଠୁ କମ୍ ବୟସର ଅଭିନେତ୍ରୀ କରିଥିଲା।&lt;ref&gt;https://web.archive.org/web/20070703170426/http://downloads.movies.indiatimes.com/site/april2002/fb3.html&lt;/ref&gt; ସେ ''ସୌତେନ୍'' (୧୯୮୩) ପାଇଁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସହଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ''ପ୍ୟାର ଝୁକତା ନହିଁ'' (୧୯୮୫) ପାଇଁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଅଭିନେତ୍ରୀ ବିଭାଗରେ ମଧ୍ୟ ନାମାଙ୍କନ ପାଇଥିଲେ।

''ଆହିସ୍ତା ଆହିସ୍ତା'' (୧୯୮୧), ''ବିଧାତା'' (୧୯୮୨), ''ଓ ସାତ୍ ଦିନ୍'' (୧୯୮୩), ''ଦୋ ଦିଲୋଂ କି ଦାସ୍ତାନ୍'' (୧୯୮୫), ''ସ୍ୱର୍ଗ ସେ ସୁନ୍ଦର'' (୧୯୮୬), ''ଦାଦାଗିରି'' (୧୯୮୭), ''ଫଟା ପୋଷ୍ଟର ନିକଲା ହିରୋ'' (୨୦୧୩) ଓ ''ପାନିପତ୍'' (୨୦୧୯) ପରି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ଅଭିନୟ କରି ସେ ହିନ୍ଦୀ ସିନେମାରେ ଅଗ୍ରଣୀ ନାୟିକା ଭାବେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ''ଚିମାନୀ ପାଖର'' (୨୦୦୦), ''ମନ୍ଥନ: ଏକ ଅମୃତ ପ୍ୟାଲା'' (୨୦୦୫) ଓ ''ପ୍ରବାସ'' (୨୦୨୦) ପରି ମରାଠୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ମଧ୍ୟ ଅଭିନୟ କରିଛନ୍ତି।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://www.news18.com/movies/where-is-prem-rog-fame-padmini-kolhapure-these-days-7946179.html|title=Where Is Prem Rog Fame Padmini Kolhapure These Days? - News18|work=News18|access-date=2026-03-26|language=en-US}}&lt;/ref&gt;

== ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ଓ ପରିବାର ==
ପଦ୍ମିନୀ କୋଲହାପୁରେଙ୍କ ଜନ୍ମ ୧ ନଭେମ୍ବର ୧୯୬୫ ରେ ଏକ ମରାଠୀ ପରିବାରରେ ହୋଇଥିଲା।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=पद्मिनी कोल्हापुरे ने 56 की उम्र में चलाया आवाज का जादू, गाया अपना ही गाना 'ये गलियां ये चौबारा' |url=https://navbharattimes.indiatimes.com/entertainment/news-from-bollywood/padmini-kolhapure-has-lent-her-voice-to-the-song-ye-galiyan-ye-chaubara-from-prem-rog-movie/articleshow/87462704.cms |access-date=2026-03-26 |website=Navbharat Times |language=hi}}&lt;/ref&gt; ସେ ପଣ୍ଢରୀନାଥ କୋଲହାପୁରେ (ଏକ ପେଶାଦାର ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞ) ଓ ତାଙ୍କର ସ୍ତ୍ରୀ ନିରୂପମା କୋଲହାପୁରେଙ୍କ ତିନୋଟି ଝିଅମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦ୍ୱିତୀୟ। ତାଙ୍କର ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ଭଉଣୀ ଶିଭାଙ୍ଗୀ କୋଲହାପୁରେ ପୂର୍ବତନ ଅଭିନେତ୍ରୀ, ଯିଏ ଅଭିନେତା ଶକ୍ତି କପୁରଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ଓ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଶ୍ରଦ୍ଧା କପୁର ଓ ଅଭିନେତା ସିଦ୍ଧାନ୍ଥ କପୁରଙ୍କ ମାଆ। ତାଙ୍କର କନିଷ୍ଠ ଭଉଣୀ ତେଜସ୍ୱିନୀ କୋଲହାପୁରେ ମଧ୍ୟ ଜଣେ ଅଭିନେତ୍ରୀ।
ପରିବାରଟି ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର କୋଲହାପୁରରୁ ଆସିଥିବାରୁ “କୋଲହାପୁରେ” ଉପନାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ପଦ୍ମିନୀଙ୍କ ମାଆ ନିରୂପମା କୋଲହାପୁରେ ସରସ୍ୱତ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ବାପା ପଣ୍ଢରୀନାଥ କୋଲହାପୁରେ ଜଣେ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଗାୟକ ଓ ବୀଣାବାଦକ ଥିଲେ। ସେ ପଣ୍ଡିତ କୃଷ୍ଣରାଓ କୋଲହାପୁରେଙ୍କ ପୁତ୍ର ଥିଲେ, ଯିଏ ନାଟ୍ୟ ସଙ୍ଗୀତର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଶିଳ୍ପୀ ଓ ବଡୋଦା ଦରବାରର ପ୍ରତିପାଳନ ଲାଭ କରିଥିଲେ। ପଣ୍ଢରୀନାଥଙ୍କ ମାଆ ପଣ୍ଡିତ ଦୀନାନାଥ ମଙ୍ଗେଶକରଙ୍କ ସହୋଦରୀ (ସଉତୁଣୀ) ଥିଲେ ଏବଂ ବଳବନ୍ତରାଓ ଅଭିଷେକୀଙ୍କ ଭଉଣୀ ଥିଲେ, ଯିଏ ଗାୟକ ଜିତେନ୍ଦ୍ର ଅଭିଷେକୀଙ୍କ ବାପା। ଏହିପରି ପଦ୍ମିନୀ କୋଲହାପୁରୀ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଗାୟିକା ଲତା ମଙ୍ଗେଶକର ଓ ଆଶା ଭୋସଲେଙ୍କ ଭାଉଜ ହୁଅନ୍ତି।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=Toshniwal |first=Chhaya |title=‘I feel bad about it…’ |url=https://www.dnaindia.com/entertainment/report-i-feel-bad-about-it-1265542 |access-date=2026-03-26 |website=DNA India |language=en}}&lt;/ref&gt; ତାଙ୍କର ମାଆ ପୂର୍ବରୁ ଏୟାର ଇଣ୍ଡିଆରେ ଗ୍ରାଉଣ୍ଡ ଷ୍ଟାଫ୍ ଭାବେ କାମ କରୁଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite news|url=https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/bollywood/news-interviews/If-I-had-my-way-I-would-have-worked-with-Raj-Kapoor-all-my-life-Padmini-Kolhapure/articleshow/22516382.cms|title=If I had my way, I would have worked with Raj Kapoor all my life: Padmini Kolhapure|date=2013-09-13|work=The Times of India|access-date=2026-03-26|issn=0971-8257}}&lt;/ref&gt;

== ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ ==
''ଆଇସା ପ୍ୟାର କହାଁ'' (୧୯୮୬) ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ କାମ କରୁଥିବା ସମୟରେ କୋଲହାପୁରେ ପ୍ରଦୀପ ଶର୍ମା (ଉପନାମ ଟୁଟୁ ଶର୍ମା) ସହିତ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ, ଯିଏ ଏହି ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ନିର୍ମାତା ଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=Hungama |first=Bollywood |date=2014-04-25 |title=Actresses who married film producers : Bollywood News - Bollywood Hungama |url=https://www.bollywoodhungama.com/news/features/actresses-who-married-film-producers/ |access-date=2026-03-26 |language=en}}&lt;/ref&gt; ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ପ୍ରେମ ସମ୍ପର୍କ ପରେ ସେମାନେ ୧୯୮୬ ମସିହାରେ ବିବାହ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2022-11-13 |title=Mithun Chakraborty Faked A Stomach Ache To Help Padmini Run Away And Get Married |url=https://www.outlookindia.com/art-entertainment/mithun-chakraborty-faked-a-stomach-ache-to-help-padmini-run-away-and-get-married-news-237033 |access-date=2026-03-26 |website=Outlook India |language=en}}&lt;/ref&gt; ସେମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ପୁଅ ପ୍ରିୟାଙ୍କ ଶର୍ମା ଅଛନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଫେବୃଆରୀ ୧୯୯୦ରେ ହୋଇଥିଲା।

ପ୍ରିୟାଙ୍କ ଶର୍ମା ''ଫଟା ପୋଷ୍ଟର ନିକଲା ହିରୋ'' ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ରାଜକୁମାର ସନ୍ତୋଷୀଙ୍କୁ ସହାୟତା କରିଥିଲେ ଏବଂ ''ସବ୍ କୁଶଳ ମଙ୍ଗଳ'' (୨୦୨୦) ରେ ଅଭିନେତା ଭାବେ କାମ କରିଛନ୍ତି। ସେ ୪ ଫେବୃଆରୀ ୨୦୨୧ରେ ନିର୍ମାତା କରିମ୍ ମୋରାଣୀଙ୍କ ଝିଅ ଓ ଜୋଆ ମୋରାଣୀଙ୍କ ଭଉଣୀ ଶାଜା ମୋରାଣୀଙ୍କ ସହିତ ବିବାହ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2021-02-05 |title=Inside Priyaank-Shaza's wedding party: Cousin Shraddha, Anil Kapoor attend |url=https://www.hindustantimes.com/entertainment/bollywood/inside-priyaank-sharma-shaza-morani-s-wedding-party-cousin-shraddha-kapoor-padmini-kolhapure-attend-see-pics-101612490672695.html |access-date=2026-03-26 |website=Hindustan Times |language=en}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}
{{ଅଧାଗଢ଼ା}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୬୫ ଜନ୍ମ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ହିନ୍ଦୀ କଥାଚିତ୍ର ଅଭିନେତ୍ରୀ]]</text>
      <sha1>crl3epetwbldnh5m3ek9ppwh7pabox5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବାଙ୍କା ଭାଷା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100362</id>
    <revision>
      <id>593483</id>
      <parentid>593211</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T06:50:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14122" sha1="8sot85joblnkt5uww1ruamciepstbi3" xml:space="preserve">{{Infobox language
|name=Banka
|nativename=''Bankagooma''
|region=[[Mali]]
|speakers=6,000
|date=2007
|ref=e18
|familycolor=Niger-Congo
|fam1=[[Niger–Congo languages|Niger–Congo]]
|fam2=[[Mande languages|Mande]]
|fam3=Western
|fam4=Northwestern
|fam5=[[Samogo languages|Samogo]]
|iso3=bxw
|glotto=bank1258
|glottorefname=Bankagooma
}}
'''ବାଙ୍କା ( ବାଙ୍କାଗୁମା''' କିମ୍ବା '''ବାଙ୍କାଗୋରୋମା''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ) ହେଉଛି ଏକ ମାଣ୍ଡେ ଭାଷା ଯାହା ମୁଖ୍ୟତଃ ଦକ୍ଷିଣ ମାଲି ଏବଂ ବୁର୍କିନା ଫାସୋର ସଂଲଗ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରାୟ 2,500 ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା (2006 ସୁଦ୍ଧା) କଥିତ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Language Details |url=https://voices-repository.org/public/language_details.php?id=900 |access-date=2026-03-31 |website=voices-repository.org}}&lt;/ref&gt; ଏହା ନାଇଜର-କଙ୍ଗୋ ଭାଷା ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ପଶ୍ଚିମ ମାଣ୍ଡେ ଉପଗୋଷ୍ଠୀର ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ଶାଖାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ବିଶେଷ ଭାବରେ ସାମୋଗୋ ଭାଷା କ୍ଲଷ୍ଟରର ଏକ ଅଂଶ, ଯେଉଁଥିରେ ଡ୍ୟୁନ୍ ଭଳି ନିକଟ ସମ୍ପର୍କିତ ପ୍ରକାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Glottolog 5.3 - Bankagooma |url=https://glottolog.org/resource/languoid/id/bank1258 |access-date=2026-03-31 |website=glottolog.org}}&lt;/ref&gt; ISO 639-3 କୋଡ୍ '''bxw''' ଅନୁଯାୟୀ ବର୍ଗୀକୃତ , ବାଙ୍କାକୁ ଏକ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାଷା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ ଯାହାର ବକ୍ତତା ଢାଞ୍ଚା ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୁଏ, ଯାହା ପଶ୍ଚିମ ଆଫ୍ରିକାର କ୍ଷୁଦ୍ର ମାଣ୍ଡେ ଲେକ୍ଚଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟାପକ ବିପଦ ଧାରାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ।&lt;ref&gt;https://iso639-3.sil.org/code/bxw&lt;/ref&gt; ଭାଷାଟି ଭାଷାଗତ ସର୍ଭେ ଏବଂ ଶବ୍ଦକୋଷ ମାଧ୍ୟମରେ ଦଲିଲଭୁକ୍ତ ହୋଇଛି ଯାହା ଏହାର ସ୍ୱର ପ୍ରଣାଳୀ, ଧାରା-ଶେଷ ନକାରାତ୍ମକ ମାର୍କର ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ସେନୁଫୋ (ଗୁର) ଭାଷାଗୁଡ଼ିକର ସମ୍ଭାବ୍ୟ ହସ୍ତକ୍ଷେପକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କରିଥାଏ, ଯାହା ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଐତିହାସିକ ସମ୍ପର୍କ ଘଟଣା ସୂଚିତ କରିଥାଏ।&lt;ref&gt;{{Citation|last=Kastenholz|first=Raimund|title=&quot;Samogo&quot; language islands, and Mande-Senufo (Gur) interference phenomena|date=2002|url=https://glottolog.org/resource/reference/id/318601|work=Lexical and structural diffusion: Interplay of internal and external factors of language development in the West African Sahel|pages=91–110|publisher=Publications de la Faculté des Lettres, Arts et Sciences humaines de Nice et de la faculté des Etudes Humaines, Université Charles de Prague|access-date=2026-03-31}}&lt;/ref&gt; ବାମ୍ବାରା ଭଳି ବୃହତ୍ତର ମାଣ୍ଡେ ଭାଷା ତୁଳନାରେ ଏହାକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଇନାହିଁ।&lt;ref&gt;{{Cite journal|last=Hochstetler|first=J. Lee|date=1996|title=Enquête linguistique sur les Duungoma: Une Langue Samogo Parlée au Burkina Faso et au Mali|url=http://llacan.vjf.cnrs.fr/sec_mdkn.htm|journal=Mandenkan|volume=31|pages=1–58|access-date=2026-03-31|archive-date=2011-08-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20110823033932/http://llacan.vjf.cnrs.fr/sec_mdkn.htm|url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ବାଙ୍କାକୁ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟ କରିବାର ପ୍ରୟାସରେ ଶବ୍ଦତାଲିକା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେପରିକି ଜାଣ୍ଟିଗୁଇଲା-ମାମାରାସୋ-ଫୋରୋଉମା ପ୍ରକାରର 2025 ର ଏକ ଶବ୍ଦକୋଷ, ଯାହା ସାମୋଗୋ ଭାଷାଭାଷୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ଏହାର ସାଂସ୍କୃତିକ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ରେଖାଙ୍କିତ କରେ।&lt;ref&gt;{{Cite journal|last=Kastenholz|first=Raimund|date=2025|title=Lexique du parler banka|url=https://glottolog.org/resource/reference/id/703059|journal=Mandenkan|volume=72|pages=3–44}}&lt;/ref&gt;

==ଭାଷାଗତ ସମ୍ପର୍କ==
ବାଙ୍କା ଭାଷା ନାଇଜର-କଙ୍ଗୋ ଭାଷା ପରିବାରର ମାଣ୍ଡେ ଶାଖାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯାହା ପଶ୍ଚିମ ମାଣ୍ଡେ ଗୋଷ୍ଠୀ, ବିଶେଷକରି ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ମାଣ୍ଡେ ବିଭାଗ ଏବଂ ସାମୋଗୋ ଉପଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ଅବସ୍ଥିତ।&lt;ref&gt;https://www.sil.org/system/files/reapdata/12/10/90/121090807453725502109014927276258843000/silesr2000_003.pdf&lt;/ref&gt; ଏହା ଏହି ଉପଗୋଷ୍ଠୀର ତିନୋଟି ମୁଖ୍ୟ ଭାଷା ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଗଠନ କରେ, ମୁଖ୍ୟତଃ ମାଲିରେ କୁହାଯାଉଥିବା ଡୁଉନ୍ (ଡୁଙ୍ଗୁୋମା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା), ଏବଂ ବୁର୍କିନା ଫାସୋରେ କୁହାଯାଉଥିବା ଜୋ (ଜୋଉଲୁ) ସହିତ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ସାମୋଗୋ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ମାଲି-ବୁର୍କିନା ଫାସୋ ସୀମାରେ ସେମାନଙ୍କର ଭୌଗୋଳିକ କ୍ଲଷ୍ଟରିଂ ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ମାଣ୍ଡେ ମଧ୍ୟରେ ଅଂଶୀଦାରିତ ଶବ୍ଦଗତ ଏବଂ ଗଠନମୂଳକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ।

ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କରିବା ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ବାଙ୍କାକୁ ଗ୍ଲୋଟୋଲୋଗ୍ କୋଡ୍ ବ୍ୟାଙ୍କ ୧୨୫୮ ଏବଂ ISO ୬୩୯-୩ କୋଡ୍ bxw ଦିଆଯାଇଛି। ସାମୋଗୋ ଉପଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ, ବାଙ୍କା ଜୋଉଲୁ (ଜୋ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ) ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ, ଯାହାକୁ ଐତିହାସିକ ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯୋଗୁଁ କିଛିଟା ଭିନ୍ନ ଲେକ୍ଚ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ।

ବାଙ୍କା ଭାଷା ପ୍ରାୟ 2,500 ଲୋକ କୁହନ୍ତି ଏବଂ ଏହାକୁ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ।

==ଶବ୍ଦବିଜ୍ଞାନ ପ୍ରଣାଳୀ==
=====ବ୍ୟଞ୍ଜନ ସୂତ୍ର ଏବଂ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ=====
ମୁଖ୍ୟତଃ ଦକ୍ଷିଣ ମାଲି ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ-ପଶ୍ଚିମ ବୁର୍କିନା ଫାସୋର ସଂଲଗ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ କଥିତ ବାଙ୍କା ଭାଷା, ପଶ୍ଚିମ ମାଣ୍ଡେ ଭାଷାର ସାମୋଗୋ ଉପଗୋଷ୍ଠୀର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ଏହାର ଧ୍ୱନିଗତ ପ୍ରଣାଳୀ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ପ୍ରକାର ସହିତ କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଅଂଶୀଦାର କରେ, ଯଦିଓ ବିସ୍ତୃତ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟେସନ୍ ସୀମିତ ରହିଛି।&lt;ref&gt;https://llacan.cnrs.fr/PDF/Mandenkan72/72kastenholz.pdf&lt;/ref&gt;

ବାଙ୍କାରେ ସାମୋଗୋ ଗୋଷ୍ଠୀର ଏକ ସାଧାରଣ ବ୍ୟଞ୍ଜନବର୍ଣ୍ଣ ତାଲିକା ଅଛି, ଯେଉଁଥିରେ ସ୍ୱରହୀନ /p, t, k, kp/ ଏବଂ ସ୍ୱରଯୁକ୍ତ /b, d, g, gb/ ପରି ବନ୍ଦ, ନାସା /m, n, ɲ, ŋ/, ଫ୍ରିକେଟଭ୍ /f, s, ʃ/ ସହିତ, ଏବଂ /l, ɾ, j, w/ ପରି ପାଖାପାଖି ଶବ୍ଦ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ପ୍ରିନାସାଲାଇଜ୍ଡ ଷ୍ଟପ୍ ଏବଂ ଏକ ହୋମୋର୍ଗାନିକ୍ ନାସା ଉପାଦାନ ଉତ୍ପାଦନକାରୀ, ଉପଗୋଷ୍ଠୀରେ ପ୍ରତିଫଳିତ ଢାଞ୍ଚା।&lt;ref&gt;https://bpb-us-e1.wpmucdn.com/sites.dartmouth.edu/dist/5/444/files/2020/10/McPherson-Mandenkan-2020-PDF-A.pdf&lt;/ref&gt;

ଅନ୍ୟ ସାମୋଗୋ ଭାଷା ସହିତ ବାଙ୍କା ଧ୍ୱନି ବିଜ୍ଞାନର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ହେଉଛି ଏକ ସୁପ୍ତ କିମ୍ବା ଭାସମାନ ହୋମୋର୍ଗାନିକ୍ ନାସାଲ୍ (N) ର ଉପସ୍ଥିତି, ଯାହା ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ନାସାଲ୍କରଣର କାରଣ ହୁଏ, ଯେପରିକି ଶବ୍ଦ-ଶେଷ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ ନାସାଲ୍କରଣ କିମ୍ବା ଅବଷ୍ଟ୍ରୁଏଣ୍ଟ ପୂର୍ବରୁ ହୋମୋର୍ଗାନିକ୍ ନାସାଲ୍ ବ୍ୟଞ୍ଜନ। ଏହି ଉପାଦାନ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟେସନ୍ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କିତ ରୂପରେ ବିକଳ୍ପରେ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜରେ ଯୋଗଦାନ କରେ। ବାଙ୍କା ଏକ ଲାଟିନ୍-ଆଧାରିତ ଅର୍ଥୋଗ୍ରାଫି ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଯେଉଁଥିରେ ସ୍ୱର ଏବଂ ନାସିକାଲିଟି ଡ଼ାଏକ୍ରିଟିକ୍ସ ଦ୍ୱାରା ସୂଚିତ ହୋଇଥାଏ, ଯଦିଓ ବିରଳ ବର୍ଣ୍ଣନାତ୍ମକ କାର୍ଯ୍ୟ ଯୋଗୁଁ ମାନକୀକରଣ ଅସଙ୍ଗତ।

ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଣାଳୀରେ ସାତଟି ମୌଖିକ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ /i, e, ɛ, a, ɔ, o, u/ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ପ୍ରତ୍ୟେକଟିର ନାସାକାର ପ୍ରତିରୂପ ଯେପରିକି /ĩ, ẽ, ɛ̃, ã, ɔ̃, õ, ũ/, ଏବଂ ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣର ଲମ୍ବ ବିପରୀତ। ନାସାକାର ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣଗୁଡ଼ିକ ଫୋନେମିକ୍ ନାସାକାଲିଟି ଏବଂ ସୁପ୍ତ ନାସାକାଲିଟି N ର ପ୍ରଭାବରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ। ଏହି ଗଠନ ମାଣ୍ଡେ ଭାଷାରେ ଟାଇପୋଲୋଜିକାଲ୍ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସହିତ ସମାନ, ଯେଉଁଥିରେ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ସାମୋଗୋ ପ୍ରକାରରେ ପରିଲକ୍ଷିତ ଉନ୍ନତ ଜିଭ ମୂଳ (ATR) ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ଅର୍ଥୋଗ୍ରାଫିକ୍ ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକ ନାସାକାଲିଟି ପାଇଁ ଟିଲ୍ଡ ସହିତ ମାନକ ଲାଟିନ୍ ଅକ୍ଷର ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।

=====ସ୍ୱର ଏବଂ ଛନ୍ଦ=====
ବାଙ୍କାରେ ତିନୋଟି ଶବ୍ଦଗତ ବିପରୀତ ସ୍ତର ସହିତ ଏକ ସ୍ୱର ପ୍ରଣାଳୀ ଅଛି: ନିମ୍ନ (ଏକ ଗମ୍ଭୀର ଉଚ୍ଚାରଣ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ, ଯେପରିକି, v̀ ), ମଧ୍ୟମ (ଏକ ମାକ୍ରୋନ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ, ଯେପରିକି, v̄ ), ଏବଂ ଉଚ୍ଚ (ଏକ ତୀବ୍ର ଉଚ୍ଚାରଣ ସହିତ ଚିହ୍ନିତ, ଯେପରିକି, v́ )। ଏହି ସ୍ୱରଗୁଡ଼ିକ ସିଲେବଲ୍ ପାଇଁ ନିଯୁକ୍ତ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସାମୋଗୋ ଭାଷା ପରି ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥକୁ ପୃଥକ କରିଥାଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, &quot;ଶିଶୁ&quot; ଶବ୍ଦକୁଉଚ୍ଚ ସ୍ୱର ସହିତ dí ଭାବରେ ଲିପିବଦ୍ଧ କରାଯାଇଛି। ବାଙ୍କା ସ୍ୱରର ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟେସନ୍ ସୀମିତ ରହିଛି, ଯାହା ପାଇଁ ଆହୁରି ଧ୍ୱନେତିକ ବିଶ୍ଳେଷଣ ଆବଶ୍ୟକ।

ଶବ୍ଦ ସ୍ତରରେ, ସ୍ୱରଗୁଡ଼ିକ ସିଲେବଲ୍ ନ୍ୟୁକ୍ଲିୟସ୍ ସହିତ ଜଡିତ। ପ୍ରୋସୋଡିକ୍ ଭାବରେ, ବାଙ୍କା ସମ୍ଭବତଃ ଏହାର ସାମୋଗୋ ସମ୍ପର୍କୀୟମାନଙ୍କ ପରି ନିମ୍ନଗାମୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ। ଶବ୍ଦଗତ ପାର୍ଥକ୍ୟ ପାଇଁ ସ୍ୱର ବିପରୀତତା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ଯଦିଓ ବାଙ୍କା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସର୍ବନିମ୍ନ ଯୋଡା ବିରଳ ଭାବରେ ଦଲିଲଭୁକ୍ତ। ସୁପ୍ତ ନାସିକା ସ୍ୱରବର୍ଣ୍ଣ ନାସିକାକରଣ ମାଧ୍ୟମରେ ସ୍ୱର ସହିତ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟା କରିପାରେ କିନ୍ତୁ ସିଧାସଳଖ ସ୍ୱର ସ୍ତରକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରେ ନାହିଁ।

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ନାଇଜେରିଆର ଭାଷା]]</text>
      <sha1>8sot85joblnkt5uww1ruamciepstbi3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଉଇକିପିଡ଼ିଆ:ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬/ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ପ୍ରସଙ୍ଗ ତାଲିକା</title>
    <ns>4</ns>
    <id>100369</id>
    <revision>
      <id>593381</id>
      <parentid>593286</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T17:44:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593381</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="315" sha1="t75otqxdq4u7d53nlwypqq1jdi5yibe" xml:space="preserve">=== [[ବ୍ୟବହାରକାରୀ:Ssgapu22|ସଂଗ୍ରାମ କେଶରୀ ସେନାପତି]] ===
# [[ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁ]]

=== [[ବ୍ୟବହାରକାରୀ:Hpsatapathy|ହରିହର ପ୍ରସାଦ ଶତପଥୀ]] ===
# [[ସୁଚିତ୍ରା ଦେବୀ]]</text>
      <sha1>t75otqxdq4u7d53nlwypqq1jdi5yibe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100379</id>
    <revision>
      <id>593384</id>
      <parentid>593285</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:00:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593384</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3138" sha1="jzqv6af7436wjnebm5s4nq90k4v4uus" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Sharmistha Sahu}}
{{Infobox writer 
| name = ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁ
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = 
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବୀ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁ''' ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବୀ । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''କ୍ରାନ୍ତିଧାରା'', ''ଚିତ୍ରା'' ଆଦି ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ତାଙ୍କର ତିନୋଟି କବିତା ପୁସ୍ତକ ''ସୁଖସବୁ'', ''ପବନର ପାଚେରୀ'' ଓ ''ଝଡ଼ପକ୍ଷୀର ଗୀତ'' ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://scontent.fjga1-2.fna.fbcdn.net/v/t1.6435-9/89860639_2807916562656983_6908046779233599488_n.jpg?_nc_cat=107&amp;ccb=1-7&amp;_nc_sid=13d280&amp;_nc_ohc=SXjAs0aXX30Q7kNvwGqRE-v&amp;_nc_oc=AdrotGTG8dsPREuGuckB-F5QGC1iysiEmKuIOLgcV7lT_I4FT5Sw8ubeNoaMttCasb8klDVw1FUp8yQjaHjWgqWO&amp;_nc_zt=23&amp;_nc_ht=scontent.fjga1-2.fna&amp;_nc_gid=cKweI4CHYOAPL-dO5CxU8Q&amp;_nc_ss=7a3a8&amp;oh=00_Af0Vx5_Ym3NilF3O66CjloVH7IyyKXJNAjgiFIz7hhWLBw&amp;oe=69F479E3|title=କାବ୍ୟ ସମୀକ୍ଷା: କବି ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁଙ୍କ କବିତାର ସ୍ୱର ଓ ସ୍ୱରୂପ|author1=ସୌଭାଗ୍ୟବନ୍ତ ମହାରଣା|work=ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ|access-date=1 April 2026|language=ଓଡ଼ିଆ|author1-link=ସୌଭାଗ୍ୟବନ୍ତ ମହାରଣା}}&lt;/ref&gt;

== ରଚନାବଳୀ ==
=== କବିତା ପୁସ୍ତକ ===
* ''ସୁଖସବୁ''
* ''ପବନର ପାଚେରୀ''
* ''ଝଡ଼ପକ୍ଷୀର ଗୀତ''
== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୬&lt;ref&gt;{{cite web |title=Sharmishtha, Shakti to get Muduli Kabita award |url=https://www.dailypioneer.com/2016/state-editions/2016-10-20-150604.html |accessdate=17 April 2021 |website=dailypioneer.com |archive-date=2022-09-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220920163323/https://www.dailypioneer.com/2016/state-editions/2016-10-20-150604.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|sharmistha.sahu.5}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>jzqv6af7436wjnebm5s4nq90k4v4uus</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593396</id>
      <parentid>593384</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:30:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593396</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3546" sha1="clsl0066rqothvhgjztpqlw5imo5ur1" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Sharmistha Sahu}}
{{Infobox writer 
| name = ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁ
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = 
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବୀ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁ''' ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବୀ । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''କ୍ରାନ୍ତିଧାରା'', ''ଚିତ୍ରା'' ଆଦି ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ତାଙ୍କର ତିନୋଟି କବିତା ପୁସ୍ତକ ''ସୁଖସବୁ'', ''ପବନର ପାଚେରୀ'' ଓ ''ଝଡ଼ପକ୍ଷୀର ଗୀତ'' ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।&lt;ref&gt;{{cite news|url=https://scontent.fjga1-2.fna.fbcdn.net/v/t1.6435-9/89860639_2807916562656983_6908046779233599488_n.jpg?_nc_cat=107&amp;ccb=1-7&amp;_nc_sid=13d280&amp;_nc_ohc=SXjAs0aXX30Q7kNvwGqRE-v&amp;_nc_oc=AdrotGTG8dsPREuGuckB-F5QGC1iysiEmKuIOLgcV7lT_I4FT5Sw8ubeNoaMttCasb8klDVw1FUp8yQjaHjWgqWO&amp;_nc_zt=23&amp;_nc_ht=scontent.fjga1-2.fna&amp;_nc_gid=cKweI4CHYOAPL-dO5CxU8Q&amp;_nc_ss=7a3a8&amp;oh=00_Af0Vx5_Ym3NilF3O66CjloVH7IyyKXJNAjgiFIz7hhWLBw&amp;oe=69F479E3|title=କାବ୍ୟ ସମୀକ୍ଷା: କବି ଶର୍ମିଷ୍ଠା ସାହୁଙ୍କ କବିତାର ସ୍ୱର ଓ ସ୍ୱରୂପ|author1=ସୌଭାଗ୍ୟବନ୍ତ ମହାରଣା|work=ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ|access-date=1 April 2026|language=ଓଡ଼ିଆ|author1-link=ସୌଭାଗ୍ୟବନ୍ତ ମହାରଣା}}&lt;/ref&gt;

== ରଚନାବଳୀ ==
=== କବିତା ପୁସ୍ତକ ===
* ''ସୁଖସବୁ''
* ''ପବନର ପାଚେରୀ''
* ''ଝଡ଼ପକ୍ଷୀର ଗୀତ''

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୬&lt;ref&gt;{{cite web |title=Sharmishtha, Shakti to get Muduli Kabita award |url=https://www.dailypioneer.com/2016/state-editions/2016-10-20-150604.html |accessdate=17 April 2021 |website=dailypioneer.com |archive-date=2022-09-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220920163323/https://www.dailypioneer.com/2016/state-editions/2016-10-20-150604.html |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite book |editor1-last=ମହାନ୍ତି |editor1-first=କୃଷ୍ଣ କୁମାର |editor1-link=କୃଷ୍ଣ କୁମାର ମହାନ୍ତି |title=ଚିହ୍ନା ଚାଳିଶ |date=6 December 2025 |publisher=ଟାଇମ୍‌ପାସ୍ |isbn=9789360730345 |edition=୧ |url=https://www.amazon.in/dp/B0GB2J23WC |access-date=2 April 2026 |language=ଓଡ଼ିଆ}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|sharmistha.sahu.5}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>clsl0066rqothvhgjztpqlw5imo5ur1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଦିଦୁଖ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100384</id>
    <revision>
      <id>593410</id>
      <parentid>593312</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T23:37:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593410</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3652" sha1="kmezo9mfq53byo15ou844fsteqasccy" xml:space="preserve">[[File:Didukh.jpg|thumbnail|Didukh]]
ଦିଦୁଖ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ : дідух [d⁽ʲ⁾iˈdux]), ଏକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ସାଜସଜ୍ଜା ; ଗହମର ଏକ ବିଡ଼ାରୁ ତିଆରି ହୋଇଥାଏ, ଏହା ଶରତ ଫସଲରୁ ନିଆଯାଇଥିବା ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ବଳିଦାନ । &quot; ଦିଦୁଖ &quot; ର ଆକ୍ଷରିକ ଅର୍ଥ &quot; ଦାଦା ଆତ୍ମା &quot;। ଦିଦୁଖୀ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ବର୍ଷ ସମୟରେ କଟାଯାଇଥିବା ଗହମର ପ୍ରଥମ କିମ୍ବା ଶେଷ ଡାଳରୁ ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରଚୁରତା ଏବଂ ଆଗାମୀ ବର୍ଷ ପାଇଁ ପ୍ରଚୁର ଫସଲ ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାକୁ ପ୍ରତୀକ କରେ।&lt;ref&gt;[http://www.ukrweekly.com/archive/pdf3/2012/The_Ukrainian_Weekly_2012-11.pdf] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200808071438/http://ukrweekly.com/archive/pdf3/2012/The_Ukrainian_Weekly_2012-11.pdf|date=2020-08-08}} The Ukrainian Weekly Magazine PDF Version, November 2012 Issue Retrieved 27 April 2013&lt;/ref&gt; ଛୁଟିଦିନ ପୂର୍ବରୁ, ଗହମ କାଣ୍ଡ କିମ୍ବା ଡାଳକୁ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତା ସହିତ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ତା'ପରେ ଗୁଚ୍ଛଗୁଡ଼ିକୁ ରିବନ ସହିତ ବାନ୍ଧି ଦିଆଯାଏ।&lt;ref&gt;[http://www.saskvalleynews.com/2010/01/celebratingchristmaseve/Celerating Christmas Eve January 6 by the Julian Calendar]{{Dead link|date=October 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} Retrieved 27 April 2013&lt;/ref&gt; ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ପୂର୍ବରୁ ଅଧିକାଂଶ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ଏକ ଦିଦୁଖ ରଖାଯାଏ ଏବଂ ମାସଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରଖାଯାଏ ।

==ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅର୍ଥ==
ଏହା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ଛୁଟିଦିନ ସମୟରେ ଘରର ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ଆତ୍ମା ​​ଦିଦୁଖରେ ବାସ କରନ୍ତି।&lt;ref&gt;[http://www.brama.com/art/christmas.html Ukrainian Christmas] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304062542/http://www.brama.com/art/christmas.html |date=2016-03-04 }} Retrieved 27 April 2013&lt;/ref&gt; ଯେତେବେଳେ ଏହା ଘର ଭିତରେ ଏକ ସମ୍ମାନଜନକ ସ୍ଥାନରେ ଥାଏ, ସମସ୍ତ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ଆତ୍ମା ​​ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ପରିବାରକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରିବେ। ସ୍ୱିଆଟ୍ ଭେଚିର (ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ପୂର୍ବ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ), ହୋସପୋଡାର (ଘରର ମୁଖ୍ୟ) ଦ୍ୱାରା ଦିଦୁଖକୁ ଘରକୁ ଅଣାଯାଏ । ଏହାକୁ ଘରର ପୋକୁଟିଆ (ପ୍ରତୀକ ସହିତ କୋଣ) ରେ, କୁଟିଆ (ରୀତିଗତ ଖାଦ୍ୟ) ଏବଂ ଉଜଭର (ରୀତିଗତ ପାନୀୟ) ସହିତ ରଖାଯାଏ । ମାସଶେଷରେ , ଶୀତକାଳର ଶେଷର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦିଦୁଖକୁ ପୋଡ଼ି ଦିଆଯାଏ।

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]]</text>
      <sha1>kmezo9mfq53byo15ou844fsteqasccy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପାରମ୍ପରିକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିବାହ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100385</id>
    <revision>
      <id>593442</id>
      <parentid>593326</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:15:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>InternetArchiveBot</username>
        <id>28148</id>
      </contributor>
      <comment>Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
      <origin>593442</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25741" sha1="i5to4a6yz3y9aq3srjgt2mpa4utl87q" xml:space="preserve">[[File:Весілля.Микола_Бодаревський.jpg|thumb|323x323px|Mykola Bondarevskyy &quot;Wedding&quot;]]
ପାରମ୍ପରିକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିବାହ - ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଏକ ବିବାହ - ବିଭିନ୍ନ ଦିନର ରୀତିନୀତିର ଏକ ଜଟିଳ ମିଶ୍ରଣ, ଯେଉଁଥିରେ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ଏକ୍ସୋଗାମିକ୍ ଯୁଗର ଉପାଦାନ, ଗ୍ରୀକ୍-ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍ ଧାର୍ମିକ-ରହସ୍ୟମୟ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ନୂତନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇଥାଏ।&lt;ref name=&quot;еу2&quot;&gt;Енциклопедія українознавства. Словникова частина (ЕУ-II).&amp;nbsp;— Париж, Нью-Йорк, 1955.&amp;nbsp;— Т. 1.&amp;nbsp;— С. 232-247. Доступ: http://litopys.org.ua/encycl/euii020.htm&lt;/ref&gt;

[[File:Весілля_в_Кукавці.jpg|thumb|V. Tropinin &quot;ପୋଡିଲିଆର କୁକାଭକାରେ ବିବାହ&quot;]]
[[File:Józef_Brandt_-_Wesele_kozackie.jpg|thumb|ଜୋସିପ୍ ବ୍ରାଣ୍ଡ୍ଟ &quot;କସାକ୍ସଙ୍କ ବିବାହ&quot;]]
ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ପାରିବାରିକ ରୀତିନୀତିରେ ବିବାହ ରୀତିନୀତି ସବୁଠାରୁ ପ୍ରାଚୀନ ଏବଂ ଜଟିଳ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ।&lt;ref&gt;''Боряк О. О.'' [http://www.history.org.ua/?termin=1.%208 Україна, Держава: Обряди Життєвого Циклу] // [[Енциклопедія історії України]]: Україна—Українці. Кн. 1 / Редкол.: [[Смолій Валерій Андрійович|В. А. Смолій]] (голова) та ін. [[Інститут історії України НАН України|НАН України. Інститут історії України]].&amp;nbsp;— К.: В-во «[[Наукова думка]]», 2018.&amp;nbsp;— 608 с.&lt;/ref&gt;

==ଜ୍ମୋଭିନି==
ପ୍ରଥମେ zmovyny ଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ଏକ ବିବାହ ଚୁକ୍ତିନାମା ସ୍ୱାକ୍ଷରିତ ହେଉଥିଲା, ଯାହା ସରକାରୀ ପୁସ୍ତକରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ହେଉଥିଲା ଏବଂ ସାକ୍ଷୀ ଏବଂ ନବବିବାହିତ ଦମ୍ପତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱାକ୍ଷରିତ ହେଉଥିଲା। ସରଳ ଲୋକମାନେ ସରକାରୀ ପୁସ୍ତକରେ ସର୍ତ୍ତ ଲେଖୁ ନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସାକ୍ଷୀଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ ରାଜି ହେଉଥିଲେ। ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ zmovyny କୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପୋସା (ଯୌତୁକ), ଭିନୋ (କନ୍ୟା ମୂଲ୍ୟ), ଏବଂ ପ୍ରାଇଭିନୋକ୍ (ଉପହାର) ମଧ୍ୟ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଥିଲା। «ପୋସା» କୁ ପିତାମାତାମାନେ ଝିଅକୁ ଦେଉଥିବା ଜିନିଷ କୁହାଯାଉଥିଲା: ଟଙ୍କା, ସୁନା ଏବଂ ରୂପା ଅଳଙ୍କାର, ହାର, ରୂପା, ତମ୍ବା, ଦସ୍ତା କପଡା, ପୋଷାକ, ଘୋଡା, ଚାକର। ଯଦି କନ୍ୟାର କୌଣସି ଭାଇ ନଥାଏ, ତେବେ ତାଙ୍କୁ ଜମି ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଉଥିଲା ଏବଂ ଯଦି ଜମି ମା'ଙ୍କର ହୋଇଥାଏ, ତେବେ ତାହା ପୁଅମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଉନଥିଲା, ବରଂ ଝିଅମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା। ବର ଭିନୋ ଏବଂ ପ୍ରାଇଭିନୋକ୍ ଲେଖି ଦେଇଥିଲେ। କନିଆଜ୍ ସମୟରୁ (କନିଆଜ୍ - ଏକ ଐତିହାସିକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଉପାଧି, ଇତିହାସର ବିଭିନ୍ନ ସମୟରେ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଭୂମିରେ ଏକ ରାଜକୀୟ ଏବଂ ମହାନ ଉପାଧି ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା) ଭିନୋ (କନିଆଜ୍ - ଏକ ଐତିହାସିକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଉପାଧି, ଯାହା ପ୍ରଥମେ ଏକ ମୁକ୍ତି ଭାବରେ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ପରେ ଏହା କନ୍ୟାକୁ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। ପୋସା, ଭିନୋ ଏବଂ ପ୍ରିଭିନୋକ୍ &quot;zmovyny ଚିଠି&quot; ରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। ଚିଠିରେ ବିବାହ କେବେ ହେବାକୁ ଥିଲା ତାହା ମଧ୍ୟ ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଯଦି କୌଣସି ପକ୍ଷ ସର୍ତ୍ତ ପାଳନ ନ କରନ୍ତି, ତେବେ ଚିଠିରେ ଏକ ଆର୍ଥିକ ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି ମଧ୍ୟ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। ସରକାରୀ ଆଇନ ପୁସ୍ତକରେ Zmovyny ଚିଠିଗୁଡ଼ିକ ଲିପିବଦ୍ଧ କରାଯାଇଥିଲା। ବିବାହ ପରେ, ସ୍ତ୍ରୀ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବରେ ତାଙ୍କର ଭିନୋର ମାଲିକ ଥିଲେ, ତାଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ କିମ୍ବା ଅର୍ଜିତ ସମ୍ପତ୍ତି ବିନିଯୋଗ କରିବାର ଅଧିକାର ମଧ୍ୟ ଥିଲା, ଅର୍ଥାତ୍, ତାଙ୍କର ବିକ୍ରୟ, ଦାନ କିମ୍ବା ବନ୍ଧକ ରଖିବାର ଅଧିକାର ଥିଲା।

[[File:Маковский_Девичник_1882.jpg|thumb|ଭୋଲୋଡିମିର ମାକୋଭସ୍କି &quot;ଏକ ବ୍ୟାଚେଲେଟ ପାର୍ଟୀ&quot;]]
zmovyny ପରେ ଏକ ନିର୍ବନ୍ଧ ହେଉଥିଲା ଏବଂ ନିର୍ବନ୍ଧ ପରେ ବିବାହ ହେଉଥିଲା। ତା’ପରେ, ଏହି ଦମ୍ପତିଙ୍କୁ ବିବାହିତ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା।

==ମ୍ୟାଚ୍‌ମେକିଂ==
ପ୍ରଥମେ, ପୁଅଟି ଷ୍ଟାରୋଷ୍ଟି (ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିବାହ ସମୟରେ ମଧ୍ୟସ୍ଥି; ନିୟମ ଅନୁସାରେ, ନିକଟ ସମ୍ପର୍କୀୟ, ସମ୍ମାନଜନକ ବିବାହିତ ପୁରୁଷ ଯେଉଁମାନେ ମେଳାପୀ ଏବଂ ମଜାଦାର ଥିଲେ) ସହିତ କନ୍ୟା ଘରକୁ ରୁଟି ଏବଂ ସ୍ୱାଦିଷ୍ଟ ଖାଦ୍ୟ ନେଇ ଯାଆନ୍ତି। ଯଦି ଝିଅର ପିତାମାତା ରାଜି ହୁଅନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ଝିଅଟି ବର ପାଖକୁ ବିବାହ ଗାମୁଛା ଆଣିଥାଏ ଏବଂ ଶ୍ୱଶୁର ଏବଂ ଶାଶୁଙ୍କୁ ଗାମୁଛା ବାନ୍ଧିଥାଏ, ଏବଂ ପୁଅର ବେଲ୍ଟ ପଛରେ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଥିବା ଶାଲଟିକୁ ଗୁଡ଼ାଇ ଦେଇଥାଏ। ଯଦି ଝିଅଟି ବିବାହ କରିବାକୁ ରାଜି ହୁଏ ନାହିଁ, ତେବେ ଗାମୁଛା ବଦଳରେ ସେ ଏକ କଖାରୁ ନେଇ ବାହାର ଆସେ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2022-12-09 |title=Ах, це весілля: як проходили одеські весілля у XIX столітті - odessitka.info |url=https://odessitka.info/uk/eternal/ah-cze-vesillya-yak-prohodyly-odeski-vesillya-u-xix-stolitti |accessdate=2022-12-20 |language=uk}}&lt;/ref&gt;

==ନିର୍ବନ୍ଧ==
[[File:Vasyliev-Prybyrannia-narechenoi.jpg|thumb|ଭାସିଳିଏଭ &quot;ବଧୂଙ୍କ ପୋଷାକ&quot;]]
ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନରେ, &quot;ନିଯୁକ୍ତି&quot; ହୁଏ। ଲୋକମାନେ ଝିଅର ଘରକୁ ଆସନ୍ତି। ଏହା ସହିତ, ବର, ତାଙ୍କ ପରିବାର ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟମାନଙ୍କ ସହିତ ସଙ୍ଗୀତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଆସି ଟେବୁଲରେ ବସନ୍ତି। ଭୋଜି ସମୟରେ, ବରକୁ ଉପହାର ଦିଅନ୍ତି, ତା'ପରେ ପିତାମାତା ରୁଟି ସହିତ ଆଶୀର୍ବାଦ କରୁଥିଲେ। ତା'ପରେ ଅତିଥିମାନେ ଗୀତ ଗାଉଥିବା ସମୟରେ ଯୁବ ଦମ୍ପତି ବେଦୀରେ ବସନ୍ତି।

==ଓହଲିଆଡିନି==
ଗୋଟିଏ ଦିନ ପରେ, ଝିଅଟିର ବାପାମାଆ, ସେମାନଙ୍କ ପରିବାର ସହିତ, ବରର ପରିବାର ସହିତ ପରିଚିତ ହେବା ପାଇଁ ପୁଅଟିର ଘରକୁ ଯା'ନ୍ତି।

==ବିବାହ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତି==

==ଚର୍ଚ୍ଚ ଉତ୍ସବ==
[[File:Pravoslavná_svatba.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଚର୍ଚ୍ଚ ବିବାହ, ମୁକୁଟ ପିନ୍ଧାଇବା ଉତ୍ସବ।]]
ବିବାହ ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଉତ୍ସବ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ । ଏହା ପରେ, ବିବାହ ଦିନ ବର ତାଙ୍କ କନ୍ୟାଙ୍କୁ ଭେଟନ୍ତି। ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାରରେ, କନ୍ୟାର ସ୍ୱାଗତ ପାଇଁ ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଥାଏ। ଚର୍ଚ୍ଚର ଉତ୍ସବ ଜଣେ ଅଭିଜ୍ଞ ପାଦ୍ରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପାଦିତ ହୋଇଥାଏ। ନବଦମ୍ପତି ଯେଉଁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି ତାହାକୁ ବଛାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2022-09-14 |title=Особливості Кіровоградського весілля в ХХ столітті: чому наречену на Кіровоградщині одягали в коморі? - kropyvnychanka.com |url=https://kropyvnychanka.com/uk/eternal/osoblyvosti-kirovogradskogo-vesillya-v-hh-stolitti-chomu-narechenu-na-kirovogradshhyni-odyagaly-v-komori |accessdate=2022-09-25 |language=uk}}&lt;/ref&gt;

==ବିବାହ==
[[File:Весілля_на_Україні._Айвазовский._1892.jpg|thumb|ଇଭାନ୍ ଆୟାଭାଜୋଭସ୍କି, &quot;ୟୁକ୍ରେନରେ ବିବାହ&quot;, 1892]]
ପ୍ରକୃତରେ, ବିବାହ ନିଜେ ବରର କନ୍ୟାକୁ ଟ୍ରେନର ଆୟୋଜନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ସବୁକିଛି ବରଙ୍କ ଭୋଜିରେ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଭୋଜନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ସଙ୍ଗୀତର ଶବ୍ଦରେ, ଅତିଥିମାନେ ତାଙ୍କ ଘରେ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି। ବର ବୋୟାରୀ (&quot;ବଧୂ&quot; ପାଇଁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶବ୍ଦ)ଙ୍କ ସହିତ ଘରୁ ବାହାରିଯାଏ ଏବଂ ତିନିଥର ସ୍ୱାଗତ କରାଯାଏ । ବୋୟାରୀ ପୁଅମାନଙ୍କର ଟୋପି କାଢିଦିଅନ୍ତି ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଟୋପିରେ ଏକ ଲାଲ ରିବନ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ସର ଗୁଚ୍ଛ ସିଲେଇ କରାଯାଏ। ତେଣୁ, ପୁଅମାନଙ୍କର ଏହି ଦଳକୁ &quot;ବଲ୍ୟ&quot; କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ସାନକୁ &quot;ନିୟାଜ&quot; କୁହାଯାଏ। ସମାନ ପୁରସ୍କାର ସ୍ୱିତ୍ଲକାଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ - ବରଙ୍କ ଟ୍ରେନରେ ଉପସ୍ଥିତ ଝିଅମାନେ। 

ସେହି ସମୟରୁ, ଲୋକମାନେ ଗୀତ ଗାଇବା ସମୟରେ ରାସ୍ତାକୁ ସଜାନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ବର ଯାଏ, ତାଙ୍କ ଆଗରେ ବିବାହ ପତାକା ବହନ କରାଯାଏ। ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳରେ, ବର ଏବଂ ତାଙ୍କ ଦଳ ଘୋଡା ଉପରେ ଚଢ଼ି ଆସନ୍ତି। କନ୍ୟା ପାଖକୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ, &quot;ପେରେମି&quot; ଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ବରକୁ ଟଙ୍କା ଦେବାକୁ ପଡେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଉଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ଚିକିତ୍ସା କରିବାକୁ ପଡେ।

ବନ୍ଦ ଫାଟକ ପାଖରେ ବରର ଟ୍ରେନ ଅଟକିଯାଏ। ବର ପାଖରୁ ଦୁଇଜଣ ପୁଅଝିଅ ଅଗଣାକୁ ଯାନ୍ତି ଏବଂ ଅଗଣା ମଝିରେ ଥିବା ଟେବୁଲରେ କନ୍ୟା ପାଖରୁ ଦୁଇଜଣ ପୁଅଝିଅଙ୍କୁ ସାକ୍ଷାତ ନିମନ୍ତେ ଆସନ୍ତି। ଟେବୁଲରେ &quot;ଆଲୋଚନା&quot; (କନ୍ୟାଟିର &quot;ମୁକ୍ତି&quot;) ପରେ, ବରକୁ ଅଗଣା ଭିତରକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଏ।


[[File:Hutsul_Wedding_by_Tadeusz_Rybkowski_(1898).jpg|thumb|ହଟସୁଲମାନଙ୍କ ବିବାହ, ୧୮୯୮]]
କନ୍ୟାର ମାଆ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ କୋଟ ପିନ୍ଧି ହାତରେ ପାଣି ଏବଂ ଓଟସ୍ ପାତ୍ର ଧରି ବରର ଟ୍ରେନକୁ ଭେଟିବାକୁ ବାହାରିଯାନ୍ତି। ବର କନ୍ୟା ପାଖରେ ବସିବା ପରେ, ଝିଅର ସମ୍ପର୍କୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉପହାର ବଣ୍ଟନ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। କନ୍ୟା ପକ୍ଷରୁ, ସମସ୍ତଙ୍କୁ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ କରାଯାଇଥିବା ତଉଲିଆ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଏ।

[[File:З_весілля_1891.jpg|thumb|ବିବାହ ପରେ। ଇଭାନ ଆଏଭାଜୋଭସ୍କି, ୧୮୯୧]]
ଏହା ପରେ, ସେମାନେ ଘୋଡ଼ାଇ ଦେବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି,&lt;ref&gt;{{Cite web |url=https://storinka-m.kiev.ua/article.php?id=448 |title=Покривання / Пономарьов А. Сімейні звичаї та обряди. — К., 1998. |access-date=2026-04-01 |archive-date=2019-02-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190225032855/https://storinka-m.kiev.ua/article.php?id=448 |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;* [https://archive.org/stream/pisnizuikhy#page/n175/mode/2up Весільні пісні: Покривання молодої] // [[Пісні Явдохи Зуїхи]] / [[Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології імені М. Т. Рильського НАН України|АН УРСР, Ін-т мистецтвознав., фольклору та етнографії ім. М.&amp;nbsp;Т.&amp;nbsp;Рильського]]; упоряд., передмов. та примітки [[Юзвенко Вікторія Арсеніївна|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Юзвенко]], [[Яценко Михайло Трохимович|М.&amp;nbsp;Т.&amp;nbsp;Яценко]]; відп. ред. [[Дей Олексій Іванович|О.&amp;nbsp;І.&amp;nbsp;Дей]]; записав [[Танцюра Гнат Трохимович|Г. Танцюра]].&amp;nbsp;— К.: [[Наукова думка]], 1965.&amp;nbsp;— 810 с.: ноти.&amp;nbsp;— (Українська народна творчість).&amp;nbsp;— C. 174—188.&lt;/ref&gt; ଓ ପରେ ବେଣୀ ଖୋଲିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି&lt;ref&gt;[https://archive.org/stream/pisnizuikhy#page/n111/mode/2up Розплітання коси] // [[Пісні Явдохи Зуїхи]] / [[Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології імені М. Т. Рильського НАН України|АН УРСР, Ін-т мистецтвознав., фольклору та етнографії ім. М.&amp;nbsp;Т.&amp;nbsp;Рильського]]; упоряд., передмов. та примітки [[Юзвенко Вікторія Арсеніївна|В.&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Юзвенко]], [[Яценко Михайло Трохимович|М.&amp;nbsp;Т.&amp;nbsp;Яценко]]; відп. ред. [[Дей Олексій Іванович|О.&amp;nbsp;І.&amp;nbsp;Дей]]; записав [[Танцюра Гнат Трохимович|Г. Танцюра]].&amp;nbsp;— К.: [[Наукова думка]], 1965.&amp;nbsp;— 810 с.: ноти.&amp;nbsp;— (Українська народна творчість).&amp;nbsp;— C. 111—122.&lt;/ref&gt; ଏବଂ ସର୍ପାନୋକ୍ (ବିବାହିତା ମହିଳାଙ୍କର ସ୍ୱଚ୍ଛ, ହାଲୁକା କପଡ଼ାର ମୁଣ୍ଡ, ଯାହା ସ୍କାର୍ଫ ପରି ଦେଖାଯାଏ)କୁ ପିନ୍ଧାଯାଏ। କନ୍ୟାକୁ ଓଚିପକ୍ ପିନ୍ଧାଯାଏ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ମାଆ ଏକ ୱିମ୍ପଲ୍ (ନାମିତ୍କା) ବାନ୍ଧନ୍ତି। ଏହି ଉତ୍ସବ ଗୀତ ଗାଇବା ସହିତ ହୋଇଥାଏ। କନ୍ୟାର ମୁଣ୍ଡ ଘୋଡ଼ାଇ ଦେବା ପରେ, କୋରୋଭାଇକୁ ଅଣାଯାଏ ଏବଂ ଆତ୍ମୀୟତା ଏବଂ ବୟସ କ୍ରମ ଅନୁସାରେ ବଣ୍ଟନ କରାଯାଏ।

ପରବର୍ତ୍ତୀ ରୀତିନୀତି ଥାଏ କନ୍ୟାକୁ ବର ଘରକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବା, ଯାହା ରାତ୍ରୀଭୋଜନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।&lt;ref&gt;''Шубравська М. М.'' Весілля. У двох книгах. Книга 1.&amp;nbsp;— К., Наукова думка, 1970.&amp;nbsp;— С. 27–28.&lt;/ref&gt;

ବିବାହର ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନ ଏବଂ ତୃତୀୟ ଦିନ ପରେ ଗାଲିସିଆରେ ଚତୁର୍ଥ ଦିନକୁ (ବି. ହ୍ରିଞ୍ଚେଙ୍କୋଙ୍କ ଅନୁସାରେ) କୋଲାଚିନି କୁହାଯାଏ। ତଥାପି, ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ, ଏହି ରୀତି ପରେ ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ।

==ପୋଷାକ==
&lt;gallery&gt;
File:Молода панна з-під Чорногори.jpg|A bride from Chornohora. Petro Stakhevych
File:Молода панна з Поділля.jpg|A bride from Podillia. Petro Stakhevych 1937
File:Жіноче вбрання 1847.jpg|Slobozhanshchyna 1847
File:Покуття.jpg|Wedding in Pokuttia
File:Волинські типи 2.png|Wedding trip of the village of Malchych in the Lviv region
File:J. H. 6 Podolians 1878.jpg|A wedding trip with a korovai in the Ternopil region
&lt;/gallery&gt;
 
==ପରମ୍ପରା==
[[File:HandFasting.jpg|right|thumb|ଏକ ନାଗରିକ ଉତ୍ସବରେ ହାତ ଉପବାସ]]
ରୁଶନିକ୍ - ଏକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଲମ୍ବା ଆନୁଷ୍ଠାନିକ କପଡ଼ା। ରୁଶନିକ୍ ଉତ୍ସବର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ଏବଂ ଏହାର ସାଙ୍କେତିକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ଏଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ କନ୍ୟାର ଯୌତୁକର ଅଂଶ ଏବଂ ଏଥିରେ ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଯୋଡ଼ି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଥାଏ, ଯାହା ବିବାହ ଦମ୍ପତିଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ  ।&lt;ref&gt;Dr. Natalie Kononenko. ''Ukrainian Village Project'' [http://cti.itc.virginia.edu/~nkm/rushnyk/rushnyk4.htm Rushnyky – Ritual Uses] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110721155623/http://cti.itc.virginia.edu/~nkm/rushnyk/rushnyk4.htm|date=2011-07-21}}&lt;/ref&gt; ସ୍ୱାଶ୍କି ହେଉଛି ଏକ ମହିଳା ଗାୟକ ଦଳ ଯାହା ବିବାହ ଉତ୍ସବ ସମୟରେ ଗୀତ ଗାଆନ୍ତି। କୋରୋଭାଇ ହେଉଛି ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଏବଂ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ବିବାହ ରୁଟି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏହା ଏକ ବଡ଼ ଗୋଲ ରୁଟି ଥାଏ, ଯାହା ଗହମ ଅଟାରୁ ସେକା ଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଚନ୍ଦ୍ର, ପକ୍ଷୀ, ପଶୁ ଏବଂ ପାଇନ୍ କୋନ୍ ଭଳି ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ପତାକା ଏବଂ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ସହିତ ସଜାଯାଏ।&lt;ref&gt;Betsy Oppenneer. ''Celebration Breads: Recipes, Tales, and Traditions ''.  [[Simon &amp; Schuster]], 2003. {{ISBN|0-7432-2483-3}}&lt;/ref&gt; ଏହା ବର ଏବଂ ବରଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଭାବରେ ଦିଆଯାଏ।&lt;ref&gt;[http://www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?linkpath=pages\K\O\KorovaiIT.htm Korovai] at the [http://www.encyclopediaofukraine.com/default.asp Encyclopedia of Ukraine]&lt;/ref&gt;&lt;gallery&gt;
File:Коровай2.JPG|Korovai
File:Коровай1.jpg|Korovai
File:Весільний вінок з Поділля.jpg|[[Wax vinok|Wax wedding wreath]] from Podillia
File:Весільний рушник з Поділля.jpg|Wedding towel
File:Весільне деревце.jpg|Wedding tree &quot;Hiltse&quot;
&lt;/gallery&gt;

==ବିବାହ ଏବଂ ଶବଦାହ==
କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ ଅବିବାହିତ ହୋଇ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରୁଥିବା ଯୁବତୀମାନଙ୍କୁ ବିବାହ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧି କବର ଦିଆଯାଏ।&lt;ref&gt;[https://www.independent.co.uk/news/world/europe/rape-victim-who-took-on-ukraine-corruption-loses-her-fight-for-life-7601137.html ''Rape victim who took on Ukraine corruption loses her fight for life''], Independent&lt;/ref&gt; ୟୁକ୍ରେନରେ ସର୍ବାଧିକ ଅନୁସୃତ ଧର୍ମ ହେଉଛି ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଶବଦାହ କଥା ଆସେ ଏହାର କଠୋର ନିୟମ ଅଛି। ଶୋକ ଅବଧି ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ କାରଣ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆତ୍ମା ​​40 ଦିନ ଧରି ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରେ, ତେଣୁ ମୃତକଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଜଣାଇବା ପାଇଁ କିଛି ଉତ୍ସବ ରହିଥାଏ। ଏହା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ 3ୟ ଦିନରେ ଆତ୍ମା ​​ଶରୀର ଛାଡିଥାଏ, 9ମ ଦିନରେ ଆତ୍ମା ​​ଶରୀର ଛାଡିଥାଏ ଏବଂ 40ତମ ଦିନରେ ଶରୀର ମଧ୍ୟ ମରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରେ। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଶବଦାହର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଅଂଶ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଶରୀରର ପ୍ରସ୍ତୁତି ଯେଉଁଥିରେ ସାଂସାରିକ ପାପରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ଶରୀରକୁ ପରିଷ୍କାର କରିବା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, କିନ୍ତୁ ଏହା ଅଧିକାଂଶ ପରିବାର ଏବଂ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଏ କାରଣ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରାରେ ପରିବାରକୁ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ ଯତ୍ନ ନେବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦକ୍ଷେପ ହେଉଛି ପବିତ୍ରତାର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ମୃତକଙ୍କୁ ସଫା, ସମସ୍ତ ଧଳା ପୋଷାକ ପିନ୍ଧାଇବା। ତା'ପରେ ଶରୀରକୁ ପରିବାରର ଘରେ କାସକେଟରେ ରଖାଯାଏ ଏବଂ କିଛି ଦିନ ପାଇଁ ବିଶ୍ରାମ ନେବାକୁ ଦିଆଯାଏ। ଏହି ରାତିରେ ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ପରିବାର ଲୋକ ଘରେ ଏକାଠି ହୋଇ ମୃତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ଶୋକ କରନ୍ତି। &lt;ref&gt;{{Cite news |date=2015-09-22 |title=World Funeral Customs: Eastern Europe |url=https://www.funerals360.com/blog/funeral-customs-and-traditions/world-funeral-customs-eastern-europe/ |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20180817055955/https://www.funerals360.com/blog/funeral-customs-and-traditions/world-funeral-customs-eastern-europe/ |archive-date=2018-08-17 |access-date=2017-05-04 |language=en-US}}&lt;/ref&gt;

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]]</text>
      <sha1>i5to4a6yz3y9aq3srjgt2mpa4utl87q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ବିକ୍ରମ ଦେବ ବର୍ମା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100386</id>
    <revision>
      <id>593412</id>
      <parentid>593331</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T23:57:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hpsatapathy</username>
        <id>6324</id>
      </contributor>
      <comment>ତଥ୍ୟ ସୁଧାରିବା</comment>
      <origin>593412</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7712" sha1="eu4qsslh4uxp21cuokdc2gbrn5uvmr4" xml:space="preserve">'''ମହାରାଜା ବିକ୍ରମ ଦେବ ଚତୁର୍ଥ''' କିମ୍ବା '''ବିକ୍ରମ ଦେଓ ବର୍ମା''' (୨୮ ଜୁନ ୧୮୬୯ – ୧୪ ଏପ୍ରିଲ ୧୯୫୧) ବ୍ରିଟିଶ ଭାରତର ଜୟପୁର ଏଷ୍ଟେଟର ଶେଷ ଜମିନ୍ଦାର ଥିଲେ। ସେ କଳା ଓ ସାହିତ୍ୟର ଏକ ମହାନ ପ୍ରୋତ୍ସାହକ ଥିବା ସହ ଜଣେ ଲେଖକ ଏବଂ କୁଶଳ ନାଟ୍ୟକାର ମଧ୍ୟ ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ପ୍ରଶାସକ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ ଥିଲେ ଏବଂ ୧୯୧୪ ମସିହାରେ ତତକାଳୀନ ମାଦ୍ରାସ ସରକାର ତରଫରୁ [[ବିଶାଖାପାଟଣା]]&lt;nowiki/&gt;ର ମାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟ୍ ଭାବେ କାମ କରିଥିଲେ। ଓଡ଼ିଶା ରାଜ୍ୟର ସୀମା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣରେ ସେ ମଧ୍ୟ ସକ୍ରିୟ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ।

== ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ==
ବିକ୍ରମ ଦେବଙ୍କ ଜନ୍ମ ଶ୍ରୀମୁଖଳିଙ୍ଗମ ପର୍ବତଲପେଟା (ଶ୍ରୀକାକୁଳମ ତାଲୁକ)ରେ ରେଖା ଦେବୀ ଏବଂ ମହାରାଜ କୁମାର କୃଷ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଦେବଙ୍କ ଘରେ ହୋଇଥିଲା। ତାଙ୍କ ପିତା ଜୟପୁରର ଜୁନିଅର ରାଜକୁମାର ଏବଂ ମହାରାଜା ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଦେବ ତୃତୀୟଙ୍କ ଛୋଟ ଭାଇ ଥିଲେ। ପରିବାରୀକ ବିବାଦ କାରଣରୁ କୃଷ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଦେବ ଜୟପୁରରୁ ଦୂରରେ ଶ୍ରୀକୂର୍ମମ ଗ୍ରାମରେ ବସବାସ କରୁଥିଲେ। ବିକ୍ରମଙ୍କ ମାତା ତାଙ୍କ ୯ ବର୍ଷ ବୟସରେ ଓ ପିତା ୧୫ ବର୍ଷ ବୟସରେ ପରଲୋକଗମନ କରିଥିଲେ।

ପରେ ସେ ମାଦୁଗୁଳାର ମତ୍ସ୍ୟ ବଂଶର ରାଣୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦତ୍ତକ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲେ ଏବଂ “ବଡ଼ାଡି-ମାଦୁଗୁଳାର ରାଜା” ଭାବେ ପରିଚିତ ହେଉଥିଲେ। ୧୮୮୧ ମସିହାରେ ଏହି ଦତ୍ତକ ନିୟମକୁ ଅଦାଲତରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରାଯାଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ନ୍ୟାୟାଧୀଶମାନେ ଏହାକୁ ବୈଧ ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ।

ସେ ଭାଇଜାଗରେ ଜେ. ଏସ୍. ବାର୍ଡଙ୍କ ନିକଟରୁ ଇଂରାଜୀ ଶିଖିଥିଲେ ଏବଂ ତେଲୁଗୁ, ଓଡ଼ିଆ ଓ ସଂସ୍କୃତ ଭାଷାରେ ପାରଦର୍ଶୀ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ଏହି ସମସ୍ତ ଭାଷାରେ ଲେଖାଲେଖି କରୁଥିଲେ। ୬ ମେ ୧୯୩୩ ରେ ଆନ୍ଧ୍ର ଭାରତୀ ତୀର୍ଥ ଗବେଷଣା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନସୂଚକ ଡକ୍ଟର ଅଫ୍ ଲିଟରେଚର ଉପାଧି ଓ “ସାହିତ୍ୟ ସମ୍ରାଟ” ଉପାଧି ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{cite journal|author=Mahalik, Nirakar|year=2013|title=Vikram Dev Verma|url=http://magazines.odisha.gov.in/Orissareview/2013/nov/engpdf/66-68.pdf|journal=Odisha Review|pages=66–68|archive-url=https://web.archive.org/web/20201009061547/http://magazines.odisha.gov.in/Orissareview/2013/nov/engpdf/66-68.pdf|archive-date=9 October 2020|access-date=14 June 2019|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

ସେ ନବରଙ୍ଗପୁରର ସୁଲୋଚନାଙ୍କ କନ୍ୟାଙ୍କ ସହ ବିବାହ କରିଥିଲେ, ଯିଏ ପାଟନାର ରାଜପରିବାରର ସଦସ୍ୟା ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ଦାନଶୀଳ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ଏବଂ ଆନ୍ଧ୍ର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଦାନ କରିବା ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ସ୍ଥାପନାରେ ସହଯୋଗ କରିଥିଲେ।

== କଳା ଓ ସାହିତ୍ୟରେ ଅବଦାନ ==
ଜୟପୁରର ରାଜା ଭାବେ ଅଭିଷିକ୍ତ ହେବାର ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ବିକ୍ରମ ଦେବ ଜଣେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପଣ୍ଡିତ ଥିଲେ। ସେ ସଂସ୍କୃତ-ହିନ୍ଦୀ, ଓଡ଼ିଆ, ତେଲୁଗୁ, ବଙ୍ଗଳା ଓ ଇଂରାଜୀ ସହିତ ପାଞ୍ଚଟି ଭାଷାରେ ପାରଦର୍ଶୀ ଥିଲେ। ଏହି ସମସ୍ତ ଭାଷାର ସାହିତ୍ୟରେ ତାଙ୍କ ଅବଦାନ ତାଙ୍କୁ ବିଶେଷ ଖ୍ୟାତି ଦେଇଥିଲା। ୧୯୩୩ ମସିହାରେ ସେ “କଳା-ପ୍ରପୂର୍ଣ୍ଣ” ଡକ୍ଟରେଟ୍ ଓ “ସାହିତ୍ୟ ସମ୍ରାଟ” ଉପାଧି ପାଇଥିଲେ।

ସେ ‘''ଶ୍ରୀନିବାସ କଲ୍ୟାଣ ନାଟକ''’, ‘''କୃଷ୍ଣାର୍ଜୁନ ଚରିତମ୍''’ ଓ ‘''ମାନବତୀ ଚରିତମ୍''’ ପରି ତେଲୁଗୁ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ। ଏହି ନାଟକଗୁଡ଼ିକୁ ସେ ସ୍ଥାପନା କରିଥିବା ‘ଜଗନ୍ନମିତ୍ର ହଲ୍’ରେ ମଞ୍ଚସ୍ଥ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ସହରରେ କଳା ଓ ସଂସ୍କୃତିର ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ପଦକ୍ଷେପ ଥିଲା। ସେ ପ୍ରତିବର୍ଷ ସମସ୍ତ ଭାରତରୁ ୧୦୦ ଜଣ ପଣ୍ଡିତଙ୍କୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରି ସମ୍ମାନିତ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରତିବର୍ଷ ଏକ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କା ଆନ୍ଧ୍ର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଦାନ କରୁଥିଲେ।

ସେ ଆନ୍ଧ୍ର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପାଇଁ ୨୦ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କା ଦାନ କରିଥିଲେ, ଯାହାକି ଗୁଣ୍ଟୁରକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରାଯିବା ପାଇଁ ଉଦିଷ୍ଟ ଥିଲା। ସେ ‘ନବ-ଭାରତ’, ‘ସହକାର’, ‘ନବୀନ’, ‘ଶିଶିର’ ପରି ପତ୍ରିକା ଓ ସମାଚାରପତ୍ରର ମୁଖ୍ୟ ଲେଖକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ।

ଧାର୍ମିକ ସାହିତ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କରି ଅବଦାନ ରହିଥିଲା । ତାଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ରଚନା ‘ଭଗବଦ୍‌ଗୀତା ମାହାତ୍ମ୍ୟ’ । ସେ ଯୁବାବସ୍ଥାରେ ‘ସରସ ଗୀତାବଳୀ’ ଓ ବହୁ ସ୍ତୋତ୍ର, କବଚ ଓ ଚଉତିଶା ରଚନା କରିଥିଲେ। ସେ ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଆନ୍ଧ୍ର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରୋ-ଚାନ୍ସେଲର ଭାବେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।

== ଆଧାର ==
{{ଅଧାଗଢ଼ା}}{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୮୬୯ ଜନ୍ମ]]</text>
      <sha1>eu4qsslh4uxp21cuokdc2gbrn5uvmr4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593464</id>
      <parentid>593412</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:22:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hpsatapathy</username>
        <id>6324</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ */</comment>
      <origin>593464</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8765" sha1="m2w7sk3kjx2toklzflovtx8uf55w2fx" xml:space="preserve">'''ମହାରାଜା ବିକ୍ରମ ଦେବ ଚତୁର୍ଥ''' କିମ୍ବା '''ବିକ୍ରମ ଦେଓ ବର୍ମା''' (୨୮ ଜୁନ ୧୮୬୯ – ୧୪ ଏପ୍ରିଲ ୧୯୫୧) ବ୍ରିଟିଶ ଭାରତର ଜୟପୁର ଏଷ୍ଟେଟର ଶେଷ ଜମିନ୍ଦାର ଥିଲେ। ସେ କଳା ଓ ସାହିତ୍ୟର ଏକ ମହାନ ପ୍ରୋତ୍ସାହକ ଥିବା ସହ ଜଣେ ଲେଖକ ଏବଂ କୁଶଳ ନାଟ୍ୟକାର ମଧ୍ୟ ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ପ୍ରଶାସକ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ ଥିଲେ ଏବଂ ୧୯୧୪ ମସିହାରେ ତତକାଳୀନ ମାଦ୍ରାସ ସରକାର ତରଫରୁ [[ବିଶାଖାପାଟଣା]]&lt;nowiki/&gt;ର ମାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟ୍ ଭାବେ କାମ କରିଥିଲେ। ଓଡ଼ିଶା ରାଜ୍ୟର ସୀମା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣରେ ସେ ମଧ୍ୟ ସକ୍ରିୟ ଭାଗ ନେଇଥିଲେ।

== ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ==
ବିକ୍ରମ ଦେବ ବର୍ମାଙ୍କର ଜନ୍ମ ୧୮୬୯ ମସିହାର ୨୮ ଜୁନ୍ ତାରିଖରେ ଆନ୍ଧ୍ରର ଶ୍ରୀକାକୁଳମ ତାଲୁକର ପର୍ବତଲାପେଟା ଗ୍ରାମରେ, ବଂଶଧାରା ନଦୀର ଡାହାଣ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଏବଂ ମୁଖଲିଙ୍ଗମ ଠାରୁ ପ୍ରାୟ ୩ କି.ମି. ଦୂରରେ ହୋଇଥିଲା। ସେ ରେଖା ଦେବୀ ଓ କୃଷ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ଦେବଙ୍କ ପୁତ୍ର ଥିଲେ। ସେ ନଅ ବର୍ଷ ବୟସରେ ମାତାଙ୍କୁ ଏବଂ ପନ୍ଦର ବର୍ଷ ବୟସରେ ପିତାଙ୍କୁ ହରାଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପିତା ଜୟପୁରର ଜୁନିଅର ରାଜକୁମାର ଏବଂ ମହାରାଜା ରାମଚନ୍ଦ୍ର ଦେବ ତୃତୀୟଙ୍କ ଛୋଟ ଭାଇ ଥିଲେ। ପରିବାରୀକ ବିବାଦ କାରଣରୁ କୃଷ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଦେବ ଜୟପୁରରୁ ଦୂରରେ ଶ୍ରୀକୂର୍ମମ ଗ୍ରାମରେ ବସବାସ କରୁଥିଲେ। 

ସେ କେବଳ ଆଠ ବର୍ଷ ବୟସରେ ମାଦୁଗୁଳା ରାଜା ପରିବାର ଦ୍ୱାରା ଦତ୍ତକ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲେ ଏବଂ ତାପରଠାରୁ “ମାଦୁଗୁଳା ରାଜୁ” ଭାବେ ପରିଚିତ ହେଉଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ୧୮୮୧ ମସିହାରେ ତାଙ୍କ ଦତ୍ତକ ଗ୍ରହଣକୁ ଆଦାଲତରେ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରାଯାଇଥିଲା। ଦତ୍ତକ ଅବୈଧ ଘୋଷିତ ହେବା ପରେ ସେ ପୁନର୍ବାର ନିଜ ପିତୃପକ୍ଷକୁ ଫେରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଶେଷରେ ବିଶାଖାପଟ୍ଟଣମରେ ବସବାସ କରିଥିଲେ।

ସେ ତାଙ୍କ ପିତା, ଏକ ତେଲୁଗୁ ଶିକ୍ଷକ ବୁଚ୍ଚି ରାଜୁ ଓ ପୂର୍ବରୁ ପୁରୋହିତଙ୍କ ଭାଇ ରଘୁନାଥ ରଥଙ୍କ ଠାରୁ ତେଲୁଗୁ, ଓଡ଼ିଆ ଓ ସଂସ୍କୃତ ଶିଖିଥିଲେ। ପରେ ବିଶାଖାପଟ୍ଟଣମରେ ଜେ.ଏସ. ବାର୍ଡ (ବୌଡି ସାହେବ)ଙ୍କ ଠାରୁ ଇଂରାଜୀ ଶିକ୍ଷା ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।

ସେ ଭାଇଜାଗରେ ଜେ. ଏସ୍. ବାର୍ଡଙ୍କ ନିକଟରୁ ଇଂରାଜୀ ଶିଖିଥିଲେ ଏବଂ ତେଲୁଗୁ, ଓଡ଼ିଆ ଓ ସଂସ୍କୃତ ଭାଷାରେ ପାରଦର୍ଶୀ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ଏହି ସମସ୍ତ ଭାଷାରେ ଲେଖାଲେଖି କରୁଥିଲେ। ୬ ମେ ୧୯୩୩ ରେ ଆନ୍ଧ୍ର ଭାରତୀ ତୀର୍ଥ ଗବେଷଣା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନସୂଚକ ଡକ୍ଟର ଅଫ୍ ଲିଟରେଚର ଉପାଧି ଓ “ସାହିତ୍ୟ ସମ୍ରାଟ” ଉପାଧି ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା।&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;{{cite journal|author=Mahalik, Nirakar|year=2013|title=Vikram Dev Verma|url=http://magazines.odisha.gov.in/Orissareview/2013/nov/engpdf/66-68.pdf|journal=Odisha Review|pages=66–68|archive-url=https://web.archive.org/web/20201009061547/http://magazines.odisha.gov.in/Orissareview/2013/nov/engpdf/66-68.pdf|archive-date=9 October 2020|access-date=14 June 2019|url-status=dead}}&lt;/ref&gt;

ସେ ନବରଙ୍ଗପୁରର ସୁଲୋଚନାଙ୍କ କନ୍ୟାଙ୍କ ସହ ବିବାହ କରିଥିଲେ, ଯିଏ ପାଟନାର ରାଜପରିବାରର ସଦସ୍ୟା ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ଦାନଶୀଳ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ଏବଂ ଆନ୍ଧ୍ର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଦାନ କରିବା ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ସ୍ଥାପନାରେ ସହଯୋଗ କରିଥିଲେ।

== କଳା ଓ ସାହିତ୍ୟରେ ଅବଦାନ ==
ଜୟପୁରର ରାଜା ଭାବେ ଅଭିଷିକ୍ତ ହେବାର ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ବିକ୍ରମ ଦେବ ଜଣେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପଣ୍ଡିତ ଥିଲେ। ସେ ସଂସ୍କୃତ-ହିନ୍ଦୀ, ଓଡ଼ିଆ, ତେଲୁଗୁ, ବଙ୍ଗଳା ଓ ଇଂରାଜୀ ସହିତ ପାଞ୍ଚଟି ଭାଷାରେ ପାରଦର୍ଶୀ ଥିଲେ। ଏହି ସମସ୍ତ ଭାଷାର ସାହିତ୍ୟରେ ତାଙ୍କ ଅବଦାନ ତାଙ୍କୁ ବିଶେଷ ଖ୍ୟାତି ଦେଇଥିଲା। ୧୯୩୩ ମସିହାରେ ସେ “କଳା-ପ୍ରପୂର୍ଣ୍ଣ” ଡକ୍ଟରେଟ୍ ଓ “ସାହିତ୍ୟ ସମ୍ରାଟ” ଉପାଧି ପାଇଥିଲେ।

ସେ ‘''ଶ୍ରୀନିବାସ କଲ୍ୟାଣ ନାଟକ''’, ‘''କୃଷ୍ଣାର୍ଜୁନ ଚରିତମ୍''’ ଓ ‘''ମାନବତୀ ଚରିତମ୍''’ ପରି ତେଲୁଗୁ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ। ଏହି ନାଟକଗୁଡ଼ିକୁ ସେ ସ୍ଥାପନା କରିଥିବା ‘ଜଗନ୍ନମିତ୍ର ହଲ୍’ରେ ମଞ୍ଚସ୍ଥ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ସହରରେ କଳା ଓ ସଂସ୍କୃତିର ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ପଦକ୍ଷେପ ଥିଲା। ସେ ପ୍ରତିବର୍ଷ ସମସ୍ତ ଭାରତରୁ ୧୦୦ ଜଣ ପଣ୍ଡିତଙ୍କୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରି ସମ୍ମାନିତ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରତିବର୍ଷ ଏକ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କା ଆନ୍ଧ୍ର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଦାନ କରୁଥିଲେ।

ସେ ଆନ୍ଧ୍ର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପାଇଁ ୨୦ ଲକ୍ଷ ଟଙ୍କା ଦାନ କରିଥିଲେ, ଯାହାକି ଗୁଣ୍ଟୁରକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରାଯିବା ପାଇଁ ଉଦିଷ୍ଟ ଥିଲା। ସେ ‘ନବ-ଭାରତ’, ‘ସହକାର’, ‘ନବୀନ’, ‘ଶିଶିର’ ପରି ପତ୍ରିକା ଓ ସମାଚାରପତ୍ରର ମୁଖ୍ୟ ଲେଖକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ।

ଧାର୍ମିକ ସାହିତ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କରି ଅବଦାନ ରହିଥିଲା । ତାଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ରଚନା ‘ଭଗବଦ୍‌ଗୀତା ମାହାତ୍ମ୍ୟ’ । ସେ ଯୁବାବସ୍ଥାରେ ‘ସରସ ଗୀତାବଳୀ’ ଓ ବହୁ ସ୍ତୋତ୍ର, କବଚ ଓ ଚଉତିଶା ରଚନା କରିଥିଲେ। ସେ ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଆନ୍ଧ୍ର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରୋ-ଚାନ୍ସେଲର ଭାବେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।

== ଆଧାର ==
{{ଅଧାଗଢ଼ା}}{{ଆଧାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୮୬୯ ଜନ୍ମ]]</text>
      <sha1>m2w7sk3kjx2toklzflovtx8uf55w2fx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100387</id>
    <revision>
      <id>593361</id>
      <timestamp>2026-04-02T14:30:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : Решетилівська вишивка ) କିମ୍ବା &quot;ଧଳା ଉପରେ ଧଳା&quot; ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( вишивка «білим по білому» ) ହେଉଛି ଧଳା କପଡ଼ାରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀର ଏକ କୌଶ...&quot; ନାଆଁରେ ପୃଷ୍ଠାଟିଏ ତିଆରିକଲେ</comment>
      <origin>593361</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7044" sha1="bntkm2mrgsefq5mpvufh2dv0830spr9" xml:space="preserve">ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : Решетилівська вишивка ) କିମ୍ବା &quot;ଧଳା ଉପରେ ଧଳା&quot; ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( вишивка «білим по білому» ) ହେଉଛି ଧଳା କପଡ଼ାରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀର ଏକ କୌଶଳ ଯାହା ୟୁକ୍ରେନର ରେଶେଟିଲିଭକା ସହରରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା , ଗୋଟିଏ ଉତ୍ପାଦରେ 5-7 ଭିନ୍ନ କୌଶଳକୁ ମିଶ୍ରଣ କରି। ଏହା ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । [ 1 ] [ 2 ]

ଇତିହାସ
ରେଶେଟିଲିଭକାର ଇତିହାସ ଉପରେ ଗବେଷଣା କରିଥିବା ବିଦ୍ୱାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରେଶେଟିଲିଭକା ନାମ 'କପଡ଼ାରେ ଗାତ କରିବା' କଥାରୁ ଆସିଛି।

ଧଳା-ଉପରେ-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଗାତ-ପଞ୍ଚିଂକୁ ମିଶ୍ରଣ କରୁଥିବା ରେଶେଟିଲିଭକା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ୧୭୪୬ ମସିହାର ଏକ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଗାମୁଛା, ଯାହାକୁ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଐତିହାସିକ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଧଳା-ଧଳା କୌଶଳ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଗାମୁଛା ଏବଂ ବିବାହ ସାର୍ଟକୁ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର ବିଶେଷତ୍ୱ ​​ହେଉଛି ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଢାଞ୍ଚାର ମିଶ୍ରଣ - &quot;ପେରିୱିଙ୍କଲ୍&quot;, &quot;ହପ୍&quot;, &quot;ମୋରୋକା&quot;, &quot;କୁରିଆଚି ବ୍ରିଡ୍&quot;, &quot;ଜୋଜୁଲକା&quot;, ଏବଂ &quot;ଶାଖା&quot; ଏବଂ &quot;ଭଙ୍ଗା କାଠ&quot;।

ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନର ବିପରୀତ କରିବା ପାଇଁ, କାରିଗରମାନେ ପାଉଁଶ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗିତ ଅଣବିଷ୍କାର ସୂତା ଯୋଡନ୍ତି, ଯାହା ଏକ ରିଲିଫ୍ ପ୍ୟାଟର୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଆଲୋକର ଦିଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ। 19 ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ୟୁକ୍ରେନରେ ଲୋକ ବୟନ, କାର୍ପେଟ ବୟନ ଏବଂ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହୋଇଗଲା। [ 3 ]

ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କୌଶଳ
ଆଧୁନିକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରି: ନାଦିଆ ଭାକୁଲେଙ୍କୋ, ଲାରିସା ପିଲିଉହିନା ଏବଂ ନିନା ଇପାଟି ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରି କରିବା କଷ୍ଟକର, କାରଣ ଅଳଙ୍କାର କପଡ଼ାରେ ତୁରନ୍ତ ପ୍ରୟୋଗ ହୁଏ ନାହିଁ। [ 4 ]

ଧଳା-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳରେ ଆୟତ୍ତ କରିବା ସମୟସାପେକ୍ଷ ଏବଂ କଷ୍ଟକର, ତେଣୁ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟକୁ କମ୍ ବୟସରୁ ଶିଖାଯାଏ।

ମାଷ୍ଟର ପ୍ରଥମେ କାଗଜରେ ଏକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନ ଆଙ୍କନ୍ତି, ତାପରେ, ଏକ ଜଟିଳ ଗଣନା ମାଧ୍ୟମରେ, ପ୍ୟାଟର୍ନକୁ କାନଭାସରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରନ୍ତି। ଏହି କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପୋଷାକ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଦୁଇରୁ ଛଅ ମାସ ସମୟ ଲାଗେ। [ 5 ]

1920 ଦଶକରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଗ୍ରାମ ମ୍ୟୁନିଚ୍ , ପ୍ୟାରିସ୍ , ମାର୍ସିଲି ଏବଂ ବ୍ରୁସେଲ୍ସରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ସ୍ୱୀକୃତି ପାଇଥିଲା ।

ରୋଚକ ତଥ୍ୟ
ଲେଖିକା ଓଲେନା ପିଚିଲକା ପ୍ୟାରିସର ଏକ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ରେଶେଟିଲିଭକା କାରଖାନାର ଖୋଦନକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା କୌଶଳରେ ଏକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାର ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଜୁରି ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମଣିଷ ହାତର କାମ, ଲେଖକ କାରୁକାରମାନଙ୍କୁ ଆଣିଥିଲେ।
୧୯୬୯ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା କାରିଗରମାନେ ଇଟାଲୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ ସୋଫିଆ ଲୋରେନଙ୍କ ପାଇଁ ସନଫ୍ଲାୱାର୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ସୁଟିଂ ପାଇଁ ଏକ ପୋଷାକ ତିଆରି କରିଥିଲେ, ଯାହା ପୋଲ୍ଟାଭା ଓବ୍ଲାଷ୍ଟର ଡାଇକାଙ୍କା ନିକଟରେ ହୋଇଥିଲା । ପରେ, ଅଭିନେତ୍ରୀ ରୋମର କ୍ୟାଟୱାକ୍ ରେ ଡ୍ରେସଟିକୁ ଦେଖାଇଥିଲେ । ସେହି ସାର୍ଟର ଏକ କପି ଏବେ ରେଶେଟିଲିଭକା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।
ବାର୍ଷିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ମହୋତ୍ସବ &quot;ରେଶେଟିଲିଭକା ବସନ୍ତ&quot; ୧୯୯୨ ମସିହାରୁ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଆସୁଛି।
୨୦୧୮ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀକୁ ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା।
ସନ୍ଦର୍ଭ</text>
      <sha1>bntkm2mrgsefq5mpvufh2dv0830spr9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593362</id>
      <parentid>593361</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T14:45:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593362</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6986" sha1="lt5fp7ayy55ztve4ypy9haf6qfl3rmo" xml:space="preserve">ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : Решетилівська вишивка ) କିମ୍ବା &quot;ଧଳା ଉପରେ ଧଳା&quot; ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( вишивка «білим по білому» ) ହେଉଛି ଧଳା କପଡ଼ାରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀର ଏକ କୌଶଳ ଯାହା ୟୁକ୍ରେନର ରେଶେଟିଲିଭକା ସହରରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା । ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ ଉତ୍ପାଦରେ ୫-୭ଟି ଭିନ୍ନ କୌଶଳକୁ ମିଶ୍ରଣ କରାଯାଏ । ଏହା ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । [ 1 ] [ 2 ]

==ଇତିହାସ==
ରେଶେଟିଲିଭକାର ଇତିହାସ ଉପରେ ଗବେଷଣା କରିଥିବା ବିଦ୍ୱାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରେଶେଟିଲିଭକା ନାମ 'କପଡ଼ାରେ ବୁଣିବା' କଥାରୁ ଆସିଛି।

ଧଳା-ଉପରେ-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଗାତ-ପଞ୍ଚିଂକୁ ମିଶ୍ରଣ କରୁଥିବା ରେଶେଟିଲିଭକା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ୧୭୪୬ ମସିହାର ଏକ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଗାମୁଛା, ଯାହାକୁ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଐତିହାସିକ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଧଳା-ଧଳା କୌଶଳ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଗାମୁଛା ଏବଂ ବିବାହ ସାର୍ଟକୁ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର ବିଶେଷତ୍ୱ ​​ହେଉଛି ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଢାଞ୍ଚାର ମିଶ୍ରଣ - &quot;ପେରିୱିଙ୍କଲ୍&quot;, &quot;ହପ୍&quot;, &quot;ମୋରୋକା&quot;, &quot;କୁରିଆଚି ବ୍ରିଡ୍&quot;, &quot;ଜୋଜୁଲକା&quot;, ଏବଂ &quot;ଶାଖା&quot; ଏବଂ &quot;ଭଙ୍ଗା କାଠ&quot;।

ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନର ବିପରୀତ କରିବା ପାଇଁ, କାରିଗରମାନେ ପାଉଁଶ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗିତ ଅଣବିଷ୍କାର ସୂତା ଯୋଡନ୍ତି, ଯାହା ଏକ ରିଲିଫ୍ ପ୍ୟାଟର୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଆଲୋକର ଦିଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ। ୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ୟୁକ୍ରେନରେ ଲୋକ ବୟନ, କାର୍ପେଟ ବୟନ ଏବଂ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହୋଇଗଲା। [ 3 ]

==ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କୌଶଳ==
ଆଧୁନିକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ: ନାଦିଆ ଭାକୁଲେଙ୍କୋ, ଲାରିସା ପିଲିଉହିନା ଏବଂ ନିନା ଇପାଟି ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା କଷ୍ଟକର ।[ 4 ]

ଧଳା-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳରେ ଆୟତ୍ତ କରିବା ସମୟସାପେକ୍ଷ ଏବଂ କଷ୍ଟକର, ତେଣୁ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟକୁ କମ୍ ବୟସରୁ ଶିଖାଯାଏ।

ମାଷ୍ଟର ପ୍ରଥମେ କାଗଜରେ ଏକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନ ଆଙ୍କନ୍ତି, ତାପରେ, ଏକ ଜଟିଳ ଗଣନା ମାଧ୍ୟମରେ, ପ୍ୟାଟର୍ନକୁ କାନଭାସରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରନ୍ତି। ଏହି କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପୋଷାକ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଦୁଇରୁ ଛଅ ମାସ ସମୟ ଲାଗେ। [ 5 ]

୧୯୨୦ ଦଶକରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଗ୍ରାମ ମ୍ୟୁନିଚ୍, ପ୍ୟାରିସ୍, ମାର୍ସିଲି ଏବଂ ବ୍ରୁସେଲ୍ସରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ସ୍ୱୀକୃତି ପାଇଥିଲା ।

==ରୋଚକ ତଥ୍ୟ==
ଲେଖିକା ଓଲେନା ପିଚିଲକା ପ୍ୟାରିସର ଏକ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ରେଶେଟିଲିଭକା କାରଖାନାର ଖୋଦନକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା କୌଶଳରେ ଏକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାର ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଜୁରି ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମଣିଷ ହାତର କାମ, ଲେଖକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମାନଙ୍କୁ ଆଣିଥିଲେ।
୧୯୬୯ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା କାରିଗରମାନେ ଇଟାଲୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ ସୋଫିଆ ଲୋରେନଙ୍କ ପାଇଁ ସନଫ୍ଲାୱାର୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ସୁଟିଂ ପାଇଁ ଏକ ପୋଷାକ ତିଆରି କରିଥିଲେ, ଯାହା ପୋଲ୍ଟାଭା ଓବ୍ଲାଷ୍ଟର ଡାଇକାଙ୍କା ନିକଟରେ ହୋଇଥିଲା । ପରେ, ଅଭିନେତ୍ରୀ ରୋମର କ୍ୟାଟୱାକ୍ ରେ ଡ୍ରେସଟିକୁ ଦେଖାଇଥିଲେ । ସେହି ସାର୍ଟର ଏକ କପି ଏବେ ରେଶେଟିଲିଭକା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ବାର୍ଷିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ମହୋତ୍ସବ &quot;ରେଶେଟିଲିଭକା ବସନ୍ତ&quot; ୧୯୯୨ ମସିହାରୁ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଆସୁଛି।

୨୦୧୮ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀକୁ ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା।

==ଆଧାର==</text>
      <sha1>lt5fp7ayy55ztve4ypy9haf6qfl3rmo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593363</id>
      <parentid>593362</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T14:47:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593363</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7751" sha1="gf2rtdu5gv7kljcg0cuwvgg1ip62o1i" xml:space="preserve">ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : Решетилівська вишивка ) କିମ୍ବା &quot;ଧଳା ଉପରେ ଧଳା&quot; ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( вишивка «білим по білому» ) ହେଉଛି ଧଳା କପଡ଼ାରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀର ଏକ କୌଶଳ ଯାହା ୟୁକ୍ରେନର ରେଶେଟିଲିଭକା ସହରରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା । ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ ଉତ୍ପାଦରେ ୫-୭ଟି ଭିନ୍ନ କୌଶଳକୁ ମିଶ୍ରଣ କରାଯାଏ । ଏହା ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । &lt;ref&gt;{{Cite web |last=Kitsoft |title=Кабінет Міністрів України - &quot;Решетилівська вишивка&quot; та &quot;Пісенна традиція села Лука&quot; включені до Національного переліку нематеріальної культурної спадщини |url=https://www.kmu.gov.ua/news/250103056 |access-date=2025-05-04 |website=www.kmu.gov.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2020-08-11 |title=Білим по білому. Решетилівська вишивка очікує визнання ЮНЕСКО |url=https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/3076010-bilim-po-bilomu-resetilivska-visivka-ocikue-viznanna-unesko.html |access-date=2025-05-04 |website=www.ukrinform.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
ରେଶେଟିଲିଭକାର ଇତିହାସ ଉପରେ ଗବେଷଣା କରିଥିବା ବିଦ୍ୱାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରେଶେଟିଲିଭକା ନାମ 'କପଡ଼ାରେ ବୁଣିବା' କଥାରୁ ଆସିଛି।

ଧଳା-ଉପରେ-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଗାତ-ପଞ୍ଚିଂକୁ ମିଶ୍ରଣ କରୁଥିବା ରେଶେଟିଲିଭକା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ୧୭୪୬ ମସିହାର ଏକ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଗାମୁଛା, ଯାହାକୁ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଐତିହାସିକ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଧଳା-ଧଳା କୌଶଳ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଗାମୁଛା ଏବଂ ବିବାହ ସାର୍ଟକୁ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର ବିଶେଷତ୍ୱ ​​ହେଉଛି ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଢାଞ୍ଚାର ମିଶ୍ରଣ - &quot;ପେରିୱିଙ୍କଲ୍&quot;, &quot;ହପ୍&quot;, &quot;ମୋରୋକା&quot;, &quot;କୁରିଆଚି ବ୍ରିଡ୍&quot;, &quot;ଜୋଜୁଲକା&quot;, ଏବଂ &quot;ଶାଖା&quot; ଏବଂ &quot;ଭଙ୍ଗା କାଠ&quot;।

ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନର ବିପରୀତ କରିବା ପାଇଁ, କାରିଗରମାନେ ପାଉଁଶ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗିତ ଅଣବିଷ୍କାର ସୂତା ଯୋଡନ୍ତି, ଯାହା ଏକ ରିଲିଫ୍ ପ୍ୟାଟର୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଆଲୋକର ଦିଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ। ୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ୟୁକ୍ରେନରେ ଲୋକ ବୟନ, କାର୍ପେଟ ବୟନ ଏବଂ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହୋଇଗଲା। [ 3 ]

==ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କୌଶଳ==
ଆଧୁନିକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ: ନାଦିଆ ଭାକୁଲେଙ୍କୋ, ଲାରିସା ପିଲିଉହିନା ଏବଂ ନିନା ଇପାଟି ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା କଷ୍ଟକର ।[ 4 ]

ଧଳା-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳରେ ଆୟତ୍ତ କରିବା ସମୟସାପେକ୍ଷ ଏବଂ କଷ୍ଟକର, ତେଣୁ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟକୁ କମ୍ ବୟସରୁ ଶିଖାଯାଏ।

ମାଷ୍ଟର ପ୍ରଥମେ କାଗଜରେ ଏକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନ ଆଙ୍କନ୍ତି, ତାପରେ, ଏକ ଜଟିଳ ଗଣନା ମାଧ୍ୟମରେ, ପ୍ୟାଟର୍ନକୁ କାନଭାସରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରନ୍ତି। ଏହି କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପୋଷାକ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଦୁଇରୁ ଛଅ ମାସ ସମୟ ଲାଗେ। [ 5 ]

୧୯୨୦ ଦଶକରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଗ୍ରାମ ମ୍ୟୁନିଚ୍, ପ୍ୟାରିସ୍, ମାର୍ସିଲି ଏବଂ ବ୍ରୁସେଲ୍ସରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ସ୍ୱୀକୃତି ପାଇଥିଲା ।

==ରୋଚକ ତଥ୍ୟ==
ଲେଖିକା ଓଲେନା ପିଚିଲକା ପ୍ୟାରିସର ଏକ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ରେଶେଟିଲିଭକା କାରଖାନାର ଖୋଦନକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା କୌଶଳରେ ଏକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାର ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଜୁରି ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମଣିଷ ହାତର କାମ, ଲେଖକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମାନଙ୍କୁ ଆଣିଥିଲେ।
୧୯୬୯ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା କାରିଗରମାନେ ଇଟାଲୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ ସୋଫିଆ ଲୋରେନଙ୍କ ପାଇଁ ସନଫ୍ଲାୱାର୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ସୁଟିଂ ପାଇଁ ଏକ ପୋଷାକ ତିଆରି କରିଥିଲେ, ଯାହା ପୋଲ୍ଟାଭା ଓବ୍ଲାଷ୍ଟର ଡାଇକାଙ୍କା ନିକଟରେ ହୋଇଥିଲା । ପରେ, ଅଭିନେତ୍ରୀ ରୋମର କ୍ୟାଟୱାକ୍ ରେ ଡ୍ରେସଟିକୁ ଦେଖାଇଥିଲେ । ସେହି ସାର୍ଟର ଏକ କପି ଏବେ ରେଶେଟିଲିଭକା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ବାର୍ଷିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ମହୋତ୍ସବ &quot;ରେଶେଟିଲିଭକା ବସନ୍ତ&quot; ୧୯୯୨ ମସିହାରୁ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଆସୁଛି।

୨୦୧୮ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀକୁ ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା।

==ଆଧାର==</text>
      <sha1>gf2rtdu5gv7kljcg0cuwvgg1ip62o1i</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593364</id>
      <parentid>593363</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T14:47:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>/* ଇତିହାସ */</comment>
      <origin>593364</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7981" sha1="dvolr9inp63iutcpkbxrkeo7eqdojco" xml:space="preserve">ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : Решетилівська вишивка ) କିମ୍ବା &quot;ଧଳା ଉପରେ ଧଳା&quot; ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( вишивка «білим по білому» ) ହେଉଛି ଧଳା କପଡ଼ାରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀର ଏକ କୌଶଳ ଯାହା ୟୁକ୍ରେନର ରେଶେଟିଲିଭକା ସହରରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା । ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ ଉତ୍ପାଦରେ ୫-୭ଟି ଭିନ୍ନ କୌଶଳକୁ ମିଶ୍ରଣ କରାଯାଏ । ଏହା ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । &lt;ref&gt;{{Cite web |last=Kitsoft |title=Кабінет Міністрів України - &quot;Решетилівська вишивка&quot; та &quot;Пісенна традиція села Лука&quot; включені до Національного переліку нематеріальної культурної спадщини |url=https://www.kmu.gov.ua/news/250103056 |access-date=2025-05-04 |website=www.kmu.gov.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2020-08-11 |title=Білим по білому. Решетилівська вишивка очікує визнання ЮНЕСКО |url=https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/3076010-bilim-po-bilomu-resetilivska-visivka-ocikue-viznanna-unesko.html |access-date=2025-05-04 |website=www.ukrinform.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
ରେଶେଟିଲିଭକାର ଇତିହାସ ଉପରେ ଗବେଷଣା କରିଥିବା ବିଦ୍ୱାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରେଶେଟିଲିଭକା ନାମ 'କପଡ଼ାରେ ବୁଣିବା' କଥାରୁ ଆସିଛି।

ଧଳା-ଉପରେ-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଗାତ-ପଞ୍ଚିଂକୁ ମିଶ୍ରଣ କରୁଥିବା ରେଶେଟିଲିଭକା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ୧୭୪୬ ମସିହାର ଏକ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଗାମୁଛା, ଯାହାକୁ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଐତିହାସିକ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଧଳା-ଧଳା କୌଶଳ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଗାମୁଛା ଏବଂ ବିବାହ ସାର୍ଟକୁ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର ବିଶେଷତ୍ୱ ​​ହେଉଛି ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଢାଞ୍ଚାର ମିଶ୍ରଣ - &quot;ପେରିୱିଙ୍କଲ୍&quot;, &quot;ହପ୍&quot;, &quot;ମୋରୋକା&quot;, &quot;କୁରିଆଚି ବ୍ରିଡ୍&quot;, &quot;ଜୋଜୁଲକା&quot;, ଏବଂ &quot;ଶାଖା&quot; ଏବଂ &quot;ଭଙ୍ଗା କାଠ&quot;।

ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନର ବିପରୀତ କରିବା ପାଇଁ, କାରିଗରମାନେ ପାଉଁଶ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗିତ ଅଣବିଷ୍କାର ସୂତା ଯୋଡନ୍ତି, ଯାହା ଏକ ରିଲିଫ୍ ପ୍ୟାଟର୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଆଲୋକର ଦିଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ। ୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ୟୁକ୍ରେନରେ ଲୋକ ବୟନ, କାର୍ପେଟ ବୟନ ଏବଂ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହୋଇଗଲା।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=ukrainer.net |date=2018-03-25 |title=Решетилівка. Відновлення килимарства • Ukraїner |url=https://www.ukrainer.net/kylymarstvo/ |access-date=2025-05-04 |website=Ukraїner}}&lt;/ref&gt;

==ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କୌଶଳ==
ଆଧୁନିକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ: ନାଦିଆ ଭାକୁଲେଙ୍କୋ, ଲାରିସା ପିଲିଉହିନା ଏବଂ ନିନା ଇପାଟି ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା କଷ୍ଟକର ।[ 4 ]

ଧଳା-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳରେ ଆୟତ୍ତ କରିବା ସମୟସାପେକ୍ଷ ଏବଂ କଷ୍ଟକର, ତେଣୁ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟକୁ କମ୍ ବୟସରୁ ଶିଖାଯାଏ।

ମାଷ୍ଟର ପ୍ରଥମେ କାଗଜରେ ଏକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନ ଆଙ୍କନ୍ତି, ତାପରେ, ଏକ ଜଟିଳ ଗଣନା ମାଧ୍ୟମରେ, ପ୍ୟାଟର୍ନକୁ କାନଭାସରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରନ୍ତି। ଏହି କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପୋଷାକ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଦୁଇରୁ ଛଅ ମାସ ସମୟ ଲାଗେ। [ 5 ]

୧୯୨୦ ଦଶକରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଗ୍ରାମ ମ୍ୟୁନିଚ୍, ପ୍ୟାରିସ୍, ମାର୍ସିଲି ଏବଂ ବ୍ରୁସେଲ୍ସରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ସ୍ୱୀକୃତି ପାଇଥିଲା ।

==ରୋଚକ ତଥ୍ୟ==
ଲେଖିକା ଓଲେନା ପିଚିଲକା ପ୍ୟାରିସର ଏକ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ରେଶେଟିଲିଭକା କାରଖାନାର ଖୋଦନକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା କୌଶଳରେ ଏକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାର ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଜୁରି ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମଣିଷ ହାତର କାମ, ଲେଖକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମାନଙ୍କୁ ଆଣିଥିଲେ।
୧୯୬୯ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା କାରିଗରମାନେ ଇଟାଲୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ ସୋଫିଆ ଲୋରେନଙ୍କ ପାଇଁ ସନଫ୍ଲାୱାର୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ସୁଟିଂ ପାଇଁ ଏକ ପୋଷାକ ତିଆରି କରିଥିଲେ, ଯାହା ପୋଲ୍ଟାଭା ଓବ୍ଲାଷ୍ଟର ଡାଇକାଙ୍କା ନିକଟରେ ହୋଇଥିଲା । ପରେ, ଅଭିନେତ୍ରୀ ରୋମର କ୍ୟାଟୱାକ୍ ରେ ଡ୍ରେସଟିକୁ ଦେଖାଇଥିଲେ । ସେହି ସାର୍ଟର ଏକ କପି ଏବେ ରେଶେଟିଲିଭକା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ବାର୍ଷିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ମହୋତ୍ସବ &quot;ରେଶେଟିଲିଭକା ବସନ୍ତ&quot; ୧୯୯୨ ମସିହାରୁ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଆସୁଛି।

୨୦୧୮ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀକୁ ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା।

==ଆଧାର==</text>
      <sha1>dvolr9inp63iutcpkbxrkeo7eqdojco</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593365</id>
      <parentid>593364</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T14:49:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>/* ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କୌଶଳ */</comment>
      <origin>593365</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8606" sha1="q3d45jaj0bpilajjbu5izeloc6roahh" xml:space="preserve">ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : Решетилівська вишивка ) କିମ୍ବା &quot;ଧଳା ଉପରେ ଧଳା&quot; ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( вишивка «білим по білому» ) ହେଉଛି ଧଳା କପଡ଼ାରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀର ଏକ କୌଶଳ ଯାହା ୟୁକ୍ରେନର ରେଶେଟିଲିଭକା ସହରରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା । ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ ଉତ୍ପାଦରେ ୫-୭ଟି ଭିନ୍ନ କୌଶଳକୁ ମିଶ୍ରଣ କରାଯାଏ । ଏହା ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । &lt;ref&gt;{{Cite web |last=Kitsoft |title=Кабінет Міністрів України - &quot;Решетилівська вишивка&quot; та &quot;Пісенна традиція села Лука&quot; включені до Національного переліку нематеріальної культурної спадщини |url=https://www.kmu.gov.ua/news/250103056 |access-date=2025-05-04 |website=www.kmu.gov.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2020-08-11 |title=Білим по білому. Решетилівська вишивка очікує визнання ЮНЕСКО |url=https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/3076010-bilim-po-bilomu-resetilivska-visivka-ocikue-viznanna-unesko.html |access-date=2025-05-04 |website=www.ukrinform.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
ରେଶେଟିଲିଭକାର ଇତିହାସ ଉପରେ ଗବେଷଣା କରିଥିବା ବିଦ୍ୱାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରେଶେଟିଲିଭକା ନାମ 'କପଡ଼ାରେ ବୁଣିବା' କଥାରୁ ଆସିଛି।

ଧଳା-ଉପରେ-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଗାତ-ପଞ୍ଚିଂକୁ ମିଶ୍ରଣ କରୁଥିବା ରେଶେଟିଲିଭକା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ୧୭୪୬ ମସିହାର ଏକ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଗାମୁଛା, ଯାହାକୁ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଐତିହାସିକ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଧଳା-ଧଳା କୌଶଳ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଗାମୁଛା ଏବଂ ବିବାହ ସାର୍ଟକୁ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର ବିଶେଷତ୍ୱ ​​ହେଉଛି ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଢାଞ୍ଚାର ମିଶ୍ରଣ - &quot;ପେରିୱିଙ୍କଲ୍&quot;, &quot;ହପ୍&quot;, &quot;ମୋରୋକା&quot;, &quot;କୁରିଆଚି ବ୍ରିଡ୍&quot;, &quot;ଜୋଜୁଲକା&quot;, ଏବଂ &quot;ଶାଖା&quot; ଏବଂ &quot;ଭଙ୍ଗା କାଠ&quot;।

ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନର ବିପରୀତ କରିବା ପାଇଁ, କାରିଗରମାନେ ପାଉଁଶ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗିତ ଅଣବିଷ୍କାର ସୂତା ଯୋଡନ୍ତି, ଯାହା ଏକ ରିଲିଫ୍ ପ୍ୟାଟର୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଆଲୋକର ଦିଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ। ୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ୟୁକ୍ରେନରେ ଲୋକ ବୟନ, କାର୍ପେଟ ବୟନ ଏବଂ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହୋଇଗଲା।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=ukrainer.net |date=2018-03-25 |title=Решетилівка. Відновлення килимарства • Ukraїner |url=https://www.ukrainer.net/kylymarstvo/ |access-date=2025-05-04 |website=Ukraїner}}&lt;/ref&gt;

==ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କୌଶଳ==
ଆଧୁନିକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ: ନାଦିଆ ଭାକୁଲେଙ୍କୋ, ଲାରିସା ପିଲିଉହିନା ଏବଂ ନିନା ଇପାଟି ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା କଷ୍ଟକର ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Technology of embroidery &amp;quot;white on white&amp;quot; of the Reshetylivka village of Reshetylivka district of Poltava region |url=https://authenticukraine.com.ua/en/blog/tehnologia-vikonanna-visivki-bilim-po-bilomu-dopracovanij |access-date=2025-05-04 |website=authenticukraine.com.ua |language=en-US}}&lt;/ref&gt;


ଧଳା-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳରେ ଆୟତ୍ତ କରିବା ସମୟସାପେକ୍ଷ ଏବଂ କଷ୍ଟକର, ତେଣୁ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟକୁ କମ୍ ବୟସରୁ ଶିଖାଯାଏ।

ମାଷ୍ଟର ପ୍ରଥମେ କାଗଜରେ ଏକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନ ଆଙ୍କନ୍ତି, ତାପରେ, ଏକ ଜଟିଳ ଗଣନା ମାଧ୍ୟମରେ, ପ୍ୟାଟର୍ନକୁ କାନଭାସରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରନ୍ତି। ଏହି କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପୋଷାକ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଦୁଇରୁ ଛଅ ମାସ ସମୟ ଲାଗେ। &lt;ref&gt;{{Cite web |title=Virtual Museum |url=http://virtmuseum.uccs.org.ua/ua/element/7 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240713155035/https://virtmuseum.uccs.org.ua/ua/element/7 |archive-date=2024-07-13 |access-date=2025-05-04 |website=virtmuseum.uccs.org.ua |language=uk |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

୧୯୨୦ ଦଶକରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଗ୍ରାମ ମ୍ୟୁନିଚ୍, ପ୍ୟାରିସ୍, ମାର୍ସିଲି ଏବଂ ବ୍ରୁସେଲ୍ସରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ସ୍ୱୀକୃତି ପାଇଥିଲା ।

==ରୋଚକ ତଥ୍ୟ==
ଲେଖିକା ଓଲେନା ପିଚିଲକା ପ୍ୟାରିସର ଏକ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ରେଶେଟିଲିଭକା କାରଖାନାର ଖୋଦନକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା କୌଶଳରେ ଏକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାର ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଜୁରି ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମଣିଷ ହାତର କାମ, ଲେଖକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମାନଙ୍କୁ ଆଣିଥିଲେ।
୧୯୬୯ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା କାରିଗରମାନେ ଇଟାଲୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ ସୋଫିଆ ଲୋରେନଙ୍କ ପାଇଁ ସନଫ୍ଲାୱାର୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ସୁଟିଂ ପାଇଁ ଏକ ପୋଷାକ ତିଆରି କରିଥିଲେ, ଯାହା ପୋଲ୍ଟାଭା ଓବ୍ଲାଷ୍ଟର ଡାଇକାଙ୍କା ନିକଟରେ ହୋଇଥିଲା । ପରେ, ଅଭିନେତ୍ରୀ ରୋମର କ୍ୟାଟୱାକ୍ ରେ ଡ୍ରେସଟିକୁ ଦେଖାଇଥିଲେ । ସେହି ସାର୍ଟର ଏକ କପି ଏବେ ରେଶେଟିଲିଭକା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ବାର୍ଷିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ମହୋତ୍ସବ &quot;ରେଶେଟିଲିଭକା ବସନ୍ତ&quot; ୧୯୯୨ ମସିହାରୁ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଆସୁଛି।

୨୦୧୮ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀକୁ ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା।

==ଆଧାର==</text>
      <sha1>q3d45jaj0bpilajjbu5izeloc6roahh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593366</id>
      <parentid>593365</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T14:49:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>593366</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8680" sha1="5994j1zuv6ot6nog4vj9qbiyjextwo8" xml:space="preserve">ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : Решетилівська вишивка ) କିମ୍ବା &quot;ଧଳା ଉପରେ ଧଳା&quot; ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( вишивка «білим по білому» ) ହେଉଛି ଧଳା କପଡ଼ାରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀର ଏକ କୌଶଳ ଯାହା ୟୁକ୍ରେନର ରେଶେଟିଲିଭକା ସହରରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା । ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ ଉତ୍ପାଦରେ ୫-୭ଟି ଭିନ୍ନ କୌଶଳକୁ ମିଶ୍ରଣ କରାଯାଏ । ଏହା ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । &lt;ref&gt;{{Cite web |last=Kitsoft |title=Кабінет Міністрів України - &quot;Решетилівська вишивка&quot; та &quot;Пісенна традиція села Лука&quot; включені до Національного переліку нематеріальної культурної спадщини |url=https://www.kmu.gov.ua/news/250103056 |access-date=2025-05-04 |website=www.kmu.gov.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2020-08-11 |title=Білим по білому. Решетилівська вишивка очікує визнання ЮНЕСКО |url=https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/3076010-bilim-po-bilomu-resetilivska-visivka-ocikue-viznanna-unesko.html |access-date=2025-05-04 |website=www.ukrinform.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
ରେଶେଟିଲିଭକାର ଇତିହାସ ଉପରେ ଗବେଷଣା କରିଥିବା ବିଦ୍ୱାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରେଶେଟିଲିଭକା ନାମ 'କପଡ଼ାରେ ବୁଣିବା' କଥାରୁ ଆସିଛି।

ଧଳା-ଉପରେ-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଗାତ-ପଞ୍ଚିଂକୁ ମିଶ୍ରଣ କରୁଥିବା ରେଶେଟିଲିଭକା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ୧୭୪୬ ମସିହାର ଏକ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଗାମୁଛା, ଯାହାକୁ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଐତିହାସିକ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଧଳା-ଧଳା କୌଶଳ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଗାମୁଛା ଏବଂ ବିବାହ ସାର୍ଟକୁ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର ବିଶେଷତ୍ୱ ​​ହେଉଛି ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଢାଞ୍ଚାର ମିଶ୍ରଣ - &quot;ପେରିୱିଙ୍କଲ୍&quot;, &quot;ହପ୍&quot;, &quot;ମୋରୋକା&quot;, &quot;କୁରିଆଚି ବ୍ରିଡ୍&quot;, &quot;ଜୋଜୁଲକା&quot;, ଏବଂ &quot;ଶାଖା&quot; ଏବଂ &quot;ଭଙ୍ଗା କାଠ&quot;।

ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନର ବିପରୀତ କରିବା ପାଇଁ, କାରିଗରମାନେ ପାଉଁଶ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗିତ ଅଣବିଷ୍କାର ସୂତା ଯୋଡନ୍ତି, ଯାହା ଏକ ରିଲିଫ୍ ପ୍ୟାଟର୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଆଲୋକର ଦିଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ। ୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ୟୁକ୍ରେନରେ ଲୋକ ବୟନ, କାର୍ପେଟ ବୟନ ଏବଂ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହୋଇଗଲା।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=ukrainer.net |date=2018-03-25 |title=Решетилівка. Відновлення килимарства • Ukraїner |url=https://www.ukrainer.net/kylymarstvo/ |access-date=2025-05-04 |website=Ukraїner}}&lt;/ref&gt;

==ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କୌଶଳ==
ଆଧୁନିକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ: ନାଦିଆ ଭାକୁଲେଙ୍କୋ, ଲାରିସା ପିଲିଉହିନା ଏବଂ ନିନା ଇପାଟି ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା କଷ୍ଟକର ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Technology of embroidery &amp;quot;white on white&amp;quot; of the Reshetylivka village of Reshetylivka district of Poltava region |url=https://authenticukraine.com.ua/en/blog/tehnologia-vikonanna-visivki-bilim-po-bilomu-dopracovanij |access-date=2025-05-04 |website=authenticukraine.com.ua |language=en-US}}&lt;/ref&gt;


ଧଳା-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳରେ ଆୟତ୍ତ କରିବା ସମୟସାପେକ୍ଷ ଏବଂ କଷ୍ଟକର, ତେଣୁ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟକୁ କମ୍ ବୟସରୁ ଶିଖାଯାଏ।

ମାଷ୍ଟର ପ୍ରଥମେ କାଗଜରେ ଏକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନ ଆଙ୍କନ୍ତି, ତାପରେ, ଏକ ଜଟିଳ ଗଣନା ମାଧ୍ୟମରେ, ପ୍ୟାଟର୍ନକୁ କାନଭାସରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରନ୍ତି। ଏହି କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପୋଷାକ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଦୁଇରୁ ଛଅ ମାସ ସମୟ ଲାଗେ। &lt;ref&gt;{{Cite web |title=Virtual Museum |url=http://virtmuseum.uccs.org.ua/ua/element/7 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240713155035/https://virtmuseum.uccs.org.ua/ua/element/7 |archive-date=2024-07-13 |access-date=2025-05-04 |website=virtmuseum.uccs.org.ua |language=uk |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

୧୯୨୦ ଦଶକରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଗ୍ରାମ ମ୍ୟୁନିଚ୍, ପ୍ୟାରିସ୍, ମାର୍ସିଲି ଏବଂ ବ୍ରୁସେଲ୍ସରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ସ୍ୱୀକୃତି ପାଇଥିଲା ।

==ରୋଚକ ତଥ୍ୟ==
ଲେଖିକା ଓଲେନା ପିଚିଲକା ପ୍ୟାରିସର ଏକ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ରେଶେଟିଲିଭକା କାରଖାନାର ଖୋଦନକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା କୌଶଳରେ ଏକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାର ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଜୁରି ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମଣିଷ ହାତର କାମ, ଲେଖକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମାନଙ୍କୁ ଆଣିଥିଲେ।
୧୯୬୯ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା କାରିଗରମାନେ ଇଟାଲୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ ସୋଫିଆ ଲୋରେନଙ୍କ ପାଇଁ ସନଫ୍ଲାୱାର୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ସୁଟିଂ ପାଇଁ ଏକ ପୋଷାକ ତିଆରି କରିଥିଲେ, ଯାହା ପୋଲ୍ଟାଭା ଓବ୍ଲାଷ୍ଟର ଡାଇକାଙ୍କା ନିକଟରେ ହୋଇଥିଲା । ପରେ, ଅଭିନେତ୍ରୀ ରୋମର କ୍ୟାଟୱାକ୍ ରେ ଡ୍ରେସଟିକୁ ଦେଖାଇଥିଲେ । ସେହି ସାର୍ଟର ଏକ କପି ଏବେ ରେଶେଟିଲିଭକା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ବାର୍ଷିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ମହୋତ୍ସବ &quot;ରେଶେଟିଲିଭକା ବସନ୍ତ&quot; ୧୯୯୨ ମସିହାରୁ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଆସୁଛି।

୨୦୧୮ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀକୁ ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା।

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]]</text>
      <sha1>5994j1zuv6ot6nog4vj9qbiyjextwo8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593367</id>
      <parentid>593366</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T14:52:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593367</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8735" sha1="pd7bma1ia30ty8xhkpzp7385v50l3q3" xml:space="preserve">[[File:Reshetylivka 2023.jpg|thumb|Reshetylivka 2023]]
ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : Решетилівська вишивка ) କିମ୍ବା &quot;ଧଳା ଉପରେ ଧଳା&quot; ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀ ( вишивка «білим по білому» ) ହେଉଛି ଧଳା କପଡ଼ାରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀର ଏକ କୌଶଳ ଯାହା ୟୁକ୍ରେନର ରେଶେଟିଲିଭକା ସହରରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା । ଏଥିରେ ଗୋଟିଏ ଉତ୍ପାଦରେ ୫-୭ଟି ଭିନ୍ନ କୌଶଳକୁ ମିଶ୍ରଣ କରାଯାଏ । ଏହା ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । &lt;ref&gt;{{Cite web |last=Kitsoft |title=Кабінет Міністрів України - &quot;Решетилівська вишивка&quot; та &quot;Пісенна традиція села Лука&quot; включені до Національного переліку нематеріальної культурної спадщини |url=https://www.kmu.gov.ua/news/250103056 |access-date=2025-05-04 |website=www.kmu.gov.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2020-08-11 |title=Білим по білому. Решетилівська вишивка очікує визнання ЮНЕСКО |url=https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/3076010-bilim-po-bilomu-resetilivska-visivka-ocikue-viznanna-unesko.html |access-date=2025-05-04 |website=www.ukrinform.ua |language=uk}}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
ରେଶେଟିଲିଭକାର ଇତିହାସ ଉପରେ ଗବେଷଣା କରିଥିବା ବିଦ୍ୱାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରେଶେଟିଲିଭକା ନାମ 'କପଡ଼ାରେ ବୁଣିବା' କଥାରୁ ଆସିଛି।

ଧଳା-ଉପରେ-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ଗାତ-ପଞ୍ଚିଂକୁ ମିଶ୍ରଣ କରୁଥିବା ରେଶେଟିଲିଭକା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ୧୭୪୬ ମସିହାର ଏକ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଗାମୁଛା, ଯାହାକୁ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଐତିହାସିକ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଧଳା-ଧଳା କୌଶଳ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଗାମୁଛା ଏବଂ ବିବାହ ସାର୍ଟକୁ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର ବିଶେଷତ୍ୱ ​​ହେଉଛି ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଢାଞ୍ଚାର ମିଶ୍ରଣ - &quot;ପେରିୱିଙ୍କଲ୍&quot;, &quot;ହପ୍&quot;, &quot;ମୋରୋକା&quot;, &quot;କୁରିଆଚି ବ୍ରିଡ୍&quot;, &quot;ଜୋଜୁଲକା&quot;, ଏବଂ &quot;ଶାଖା&quot; ଏବଂ &quot;ଭଙ୍ଗା କାଠ&quot;।

ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନର ବିପରୀତ କରିବା ପାଇଁ, କାରିଗରମାନେ ପାଉଁଶ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗିତ ଅଣବିଷ୍କାର ସୂତା ଯୋଡନ୍ତି, ଯାହା ଏକ ରିଲିଫ୍ ପ୍ୟାଟର୍ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଏବଂ ଆଲୋକର ଦିଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ। ୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ୟୁକ୍ରେନରେ ଲୋକ ବୟନ, କାର୍ପେଟ ବୟନ ଏବଂ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀର କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହୋଇଗଲା।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=ukrainer.net |date=2018-03-25 |title=Решетилівка. Відновлення килимарства • Ukraїner |url=https://www.ukrainer.net/kylymarstvo/ |access-date=2025-05-04 |website=Ukraїner}}&lt;/ref&gt;

==ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କୌଶଳ==
ଆଧୁନିକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ: ନାଦିଆ ଭାକୁଲେଙ୍କୋ, ଲାରିସା ପିଲିଉହିନା ଏବଂ ନିନା ଇପାଟି ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା ସୂତା ସହିତ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ କରିବା କଷ୍ଟକର ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Technology of embroidery &amp;quot;white on white&amp;quot; of the Reshetylivka village of Reshetylivka district of Poltava region |url=https://authenticukraine.com.ua/en/blog/tehnologia-vikonanna-visivki-bilim-po-bilomu-dopracovanij |access-date=2025-05-04 |website=authenticukraine.com.ua |language=en-US}}&lt;/ref&gt;


ଧଳା-ଧଳା କାରୁକାର୍ଯ୍ୟର ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳରେ ଆୟତ୍ତ କରିବା ସମୟସାପେକ୍ଷ ଏବଂ କଷ୍ଟକର, ତେଣୁ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟକୁ କମ୍ ବୟସରୁ ଶିଖାଯାଏ।

ମାଷ୍ଟର ପ୍ରଥମେ କାଗଜରେ ଏକ ଏମ୍ବ୍ରୋଡେରୀ ପ୍ୟାଟର୍ନ ଆଙ୍କନ୍ତି, ତାପରେ, ଏକ ଜଟିଳ ଗଣନା ମାଧ୍ୟମରେ, ପ୍ୟାଟର୍ନକୁ କାନଭାସରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରନ୍ତି। ଏହି କଠିନ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପୋଷାକ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ଦୁଇରୁ ଛଅ ମାସ ସମୟ ଲାଗେ। &lt;ref&gt;{{Cite web |title=Virtual Museum |url=http://virtmuseum.uccs.org.ua/ua/element/7 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240713155035/https://virtmuseum.uccs.org.ua/ua/element/7 |archive-date=2024-07-13 |access-date=2025-05-04 |website=virtmuseum.uccs.org.ua |language=uk |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

୧୯୨୦ ଦଶକରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଗ୍ରାମ ମ୍ୟୁନିଚ୍, ପ୍ୟାରିସ୍, ମାର୍ସିଲି ଏବଂ ବ୍ରୁସେଲ୍ସରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ସ୍ୱୀକୃତି ପାଇଥିଲା ।

==ରୋଚକ ତଥ୍ୟ==
ଲେଖିକା ଓଲେନା ପିଚିଲକା ପ୍ୟାରିସର ଏକ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ରେଶେଟିଲିଭକା କାରଖାନାର ଖୋଦନକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଧଳା ଉପରେ ଧଳା କୌଶଳରେ ଏକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାର ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଜୁରି ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମଣିଷ ହାତର କାମ, ଲେଖକ କାରୁକାର୍ଯ୍ୟ ମାନଙ୍କୁ ଆଣିଥିଲେ।
୧୯୬୯ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା କାରିଗରମାନେ ଇଟାଲୀୟ ଅଭିନେତ୍ରୀ ସୋଫିଆ ଲୋରେନଙ୍କ ପାଇଁ ସନଫ୍ଲାୱାର୍ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ସୁଟିଂ ପାଇଁ ଏକ ପୋଷାକ ତିଆରି କରିଥିଲେ, ଯାହା ପୋଲ୍ଟାଭା ଓବ୍ଲାଷ୍ଟର ଡାଇକାଙ୍କା ନିକଟରେ ହୋଇଥିଲା । ପରେ, ଅଭିନେତ୍ରୀ ରୋମର କ୍ୟାଟୱାକ୍ ରେ ଡ୍ରେସଟିକୁ ଦେଖାଇଥିଲେ । ସେହି ସାର୍ଟର ଏକ କପି ଏବେ ରେଶେଟିଲିଭକା ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ରଖାଯାଇଛି।

ବାର୍ଷିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ମହୋତ୍ସବ &quot;ରେଶେଟିଲିଭକା ବସନ୍ତ&quot; ୧୯୯୨ ମସିହାରୁ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଆସୁଛି।

୨୦୧୮ ମସିହାରେ, ରେଶେଟିଲିଭକା ଏମ୍ବ୍ରୋଡୋରୀକୁ ୟୁକ୍ରେନର ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକର ଜାତୀୟ ଇନଭେଣ୍ଟରୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା।

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]]</text>
      <sha1>pd7bma1ia30ty8xhkpzp7385v50l3q3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>କୋଲୋମାଇକା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100388</id>
    <revision>
      <id>593368</id>
      <timestamp>2026-04-02T15:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;kolomyika ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : kołomyjka ; ଏହାକୁ kolomeyka କିମ୍ବା kolomeike ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ Hutsul ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯ...&quot; ନାଆଁରେ ପୃଷ୍ଠାଟିଏ ତିଆରିକଲେ</comment>
      <origin>593368</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19287" sha1="mx2019nfbmltdwed3agam521c7blpee" xml:space="preserve">kolomyika ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : kołomyjka ; ଏହାକୁ kolomeyka କିମ୍ବା kolomeike ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ Hutsul ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ( କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। [ 4 ]

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କିଛି ଛୁଟିଦିନରେ, ଉତ୍ସବ ସମୟରେ କିମ୍ବା କେବଳ ମଜା ପାଇଁ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ କୋଲୋମାଇକା ନାଚ କରାଯାଏ। ୟୁକ୍ରେନର ପଶ୍ଚିମରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ବିବାହ ପାଇଁ ଲୋକପ୍ରିୟ ନୃତ୍ୟ ।

କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର, ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ଏକ ମିଶ୍ରଣ ହୋଇପାରେ, କିଛି ରେକର୍ଡିଂରେ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଧାଡ଼ି ସହିତ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଧାଡ଼ି ସହିତ ଗାନର ଏକ ଧାଡ଼ି ରହିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର। ପାଠ୍ୟଟି ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ଦମ୍ପତିରେ ରହିଥାଏ ଏବଂ ଏହା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ଉପରେ ଏକ ହାସ୍ୟରସପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟାଖ୍ୟା। ଏହାର ସରଳ 2/4 ତାଳ ଏବଂ ଗଠନ କୋଲୋମିକାକୁ ବହୁତ ଅନୁକୂଳ କରିଥାଏ, ଏବଂ ହଜାର ହଜାର ଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣର ପାଠ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ୱରକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି। 1905 ମସିହାରେ ଭୋଲୋଡିମିର ଶୁଖେଭିଚ୍ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା ଏକ ସଂଗ୍ରହରେ 8,000 ରୁ ଅଧିକ ରହିଛି। ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ବହୁତ ପୁରୁଣା ରୂପ, ସେମାନଙ୍କର ଦ୍ରୁତ, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ରୋମାଞ୍ଚକର ସ୍ୱର ଯୋଗୁଁ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇ ରହିଛି, ପ୍ରାୟତଃ ସିଙ୍କୋପେସନ୍ ସହିତ। [ 5 ]

ଗୀତର କୋଲୋମିକା-ଶୈଳୀର ପଦ୍ୟଟି ସିଲାବିକ୍, ଯେଉଁଥିରେ ୧୪ଟି ସିଲାବଲ୍ ବିଶିଷ୍ଟ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି (କିମ୍ବା ଚାରୋଟି ଧାଡ଼ି: ୮ + ୬ + ୮ + ୬) ରହିଛି। ଏହା କେବଳ ଏକ କୋଲୋମିକା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଐତିହାସିକ, ପ୍ରତିଦିନର, ଗାଥା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସାଧାରଣ। ଏହାକୁ ତାରାସ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ପ୍ରାୟତଃ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ । [ 6 ]

ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ପଦ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]

କୋଲୋମିକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମିକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ପ୍ରାୟ 16 ଶତାବ୍ଦୀରେ। କୋଲୋମିକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ। [ 7 ]

ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ
କୋଲୋମିକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ , ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ଗୀତ ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot; [ 8 ]

ଏହାର ନାମ ସ୍ଥିରୀକରଣ ସ୍ଥାନକୁ ସୂଚିତ କରେ: କୋଲୋମିଆ ସହର , ଷ୍ଟାନିସ୍ଲାଓୱ , ବର୍ତ୍ତମାନ କାର୍ପାଥିଆନମାନଙ୍କ ହଟସୁଲ-ଜନବହୁଳ ଅଞ୍ଚଳ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଇଭାନୋ-ଫ୍ରାଙ୍କିଭସ୍କ ଅଞ୍ଚଳ। କୋଲୋମିଆ ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ପୋଲ , ୟୁକ୍ରେନିଆନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭେନିଆରେ ( କାଲାମାଜକା ଭାବରେ ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା (ନୃତ୍ୟ) ।

କୋଲୋମିକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

କୋଲୋମିକାମାନଙ୍କର ଏକ ଦ୍ୱି-ପରିମାଣୀୟ ଗଠନ ଅଛି: ସାଦୃଶ୍ୟ କିମ୍ବା ବିପରୀତତା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଥମ ଧାଡିର ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତିଛବି ଦ୍ୱିତୀୟ ଧାଡିରେ ପ୍ରକାଶିତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଅର୍ଥଗତ ଏବଂ ଭାବପ୍ରବଣ ଅର୍ଥକୁ ବୃଦ୍ଧି କରେ। କେତେକ ସମୟରେ ପ୍ରଥମ ଧାଡି ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ମସଲା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଯାହାର ବିଷୟବସ୍ତୁ ସର୍ବଦା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଧାଡି ସହିତ ଜଡିତ ନୁହେଁ। ଅଧିକାଂଶ ସମୟରେ ଏହା ଆରମ୍ଭ &quot;ଓଃ, କୋକିଲ ଉଡ଼ିଗଲା (ମୟୂର, ଗିଳିଲା)&quot;, &quot;ଏକ ଉଚ୍ଚ କୃମି କାଠ ଉପରେ&quot;, &quot;ଓଃ, ସବୁଜ ଓକ&quot; ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ।

କୋଲୋମିକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମିକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳିଆଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ।

କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ
କୋଲୋମିକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମିକାଗୁଡ଼ିକର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଧାରା ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଗମ୍ଭୀର ଅଧ୍ୟୟନ ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ, ଏଫ୍. କୋଲେସା, ଭି. ହନାଟ୍ୟୁକ୍, ଏମ୍. ଝାଇନିକ୍, ଏମ୍. ହ୍ରିଞ୍ଚେଙ୍କୋ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲୋକକଥାକାରମାନଙ୍କର।

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମିଆରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନ୍ସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମିଆକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଜୈବିକ ।

ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସୁରଳୀ ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଲ ଗଠନ ଅଛି, ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲାର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା: [ 9 ] &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍), ପୁଣି, ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ, ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରିବା, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିକଳ୍ପଟି ସମ୍ଭବତଃ ରୁମାନିଆନ୍ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାଗତ କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦୀର୍ଘ ସୀମାନ୍ତ ହେତୁ।&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍) [ 10 ]

ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>mx2019nfbmltdwed3agam521c7blpee</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593369</id>
      <parentid>593368</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T15:13:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593369</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19259" sha1="3rolqbddsk95qwbf17h4wkj78nz20q0" xml:space="preserve">kolomyika ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : kołomyjka ; ଏହାକୁ kolomeyka କିମ୍ବା kolomeike ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ Hutsul ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। [ 4 ]

6ଉ
ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କିଛି ଛୁଟିଦିନରେ, ଉତ୍ସବ ସମୟରେ କିମ୍ବା କେବଳ ମଜା ପାଇଁ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ କୋଲୋମାଇକା ନାଚ 555। ୟୁକ୍ରେନର ପଶ୍ଚିମରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ବିବାହ 8J ଲୋକପ୍ରିୟ ନୃତ୍ୟ ।

କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର, ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ଏକ ମିଶ୍ରଣ ହୋଇପାରେ, କିଛି ରେକର୍ଡିଂରେ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଧାଡ଼ି ସହିତ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଧାଡ଼ି ସହିତ ଗାନର ଏକ ଧାଡ଼ି ରହିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର। ପାଠ୍ୟଟି ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ଦମ୍ପତିରେ ରହିଥାଏ ଏବଂ ଏହା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ଉପରେ ଏକ ହାସ୍ୟରସପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟାଖ୍ୟା। ଏହାର ସରଳ 2/4 ତାଳ ଏବଂ ଗଠନ କୋଲୋମିକାକୁ ବହୁତ 6 କରିଥାଏ, ଏବଂ ହଜାର ହଜାର ଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣର ପାଠ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ୱରକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି। 1905 ମସିହାରେ ଭୋଲୋଡିମିର ଶୁଖେଭିଚ୍ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା ଏକ ସଂଗ୍ରହରେ 8,000 ରୁ ଅଧିକ ରହିଛି। ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ବହୁତ ପୁରୁଣା ରୂପ, ସେମାନଙ୍କର ଦ୍ରୁତ, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ରୋମାଞ୍ଚକର ସ୍ୱର ଯୋଗୁଁ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇ ରହିଛି, ପ୍ରାୟତଃ ସିଙ୍କୋପେସନ୍ ସହିତ। [ 5 ]

ଗୀତର କୋଲୋମିକା-ଶୈଳୀର ପଦ୍ୟଟି ସିଲାବିକ୍, ଯେଉଁଥିରେ ୧୪ଟି ସିଲାବଲ୍ ବିଶିଷ୍ଟ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି (କିମ୍ବା ଚାରୋଟି ଧାଡ଼ି: ୮ + ୬ + ୮ + ୬) ରହିଛି। ଏହା କେବଳ ଏକ କୋଲୋମିକା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଐତିହାସିକ, ପ୍ରତିଦିନର, ଗାଥା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସାଧାରଣ। ଏହାକୁ ତାରାସ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ପ୍ରାୟତଃ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ । [ 6 ]

ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ପଦ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]

କୋଲୋମିକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମିକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ପ୍ରାୟ 16 ଶତାବ୍ଦୀରେ। କୋଲୋମିକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ। [ 7 ]

ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ
କୋଲୋମିକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ , ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ଗୀତ ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot; [ 8 ]

ଏହାର ନାମ ସ୍ଥିରୀକରଣ ସ୍ଥାନକୁ ସୂଚିତ କରେ: କୋଲୋମିଆ ସହର , ଷ୍ଟାନିସ୍ଲାଓୱ , ବର୍ତ୍ତମାନ କାର୍ପାଥିଆନମାନଙ୍କ ହଟସୁଲ-ଜନବହୁଳ ଅଞ୍ଚଳ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଇଭାନୋ-ଫ୍ରାଙ୍କିଭସ୍କ ଅଞ୍ଚଳ। କୋଲୋମିଆ ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ପୋଲ , ୟୁକ୍ରେନିଆନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭେନିଆରେ ( କାଲାମାଜକା ଭାବରେ ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା (ନୃତ୍ୟ) ।

କୋଲୋମିକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

କୋଲୋମିକାମାନଙ୍କର ଏକ ଦ୍ୱି-ପରିମାଣୀୟ ଗଠନ ଅଛି: ସାଦୃଶ୍ୟ କିମ୍ବା ବିପରୀତତା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଥମ ଧାଡିର ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତିଛବି ଦ୍ୱିତୀୟ ଧାଡିରେ ପ୍ରକାଶିତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଅର୍ଥଗତ ଏବଂ ଭାବପ୍ରବଣ ଅର୍ଥକୁ ବୃଦ୍ଧି କରେ। କେତେକ ସମୟରେ ପ୍ରଥମ ଧାଡି ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ମସଲା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଯାହାର ବିଷୟବସ୍ତୁ ସର୍ବଦା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଧାଡି ସହିତ ଜଡିତ ନୁହେଁ। ଅଧିକାଂଶ ସମୟରେ ଏହା ଆରମ୍ଭ &quot;ଓଃ, କୋକିଲ ଉଡ଼ିଗଲା (ମୟୂର, ଗିଳିଲା)&quot;, &quot;ଏକ ଉଚ୍ଚ କୃମି କାଠ ଉପରେ&quot;, &quot;ଓଃ, ସବୁଜ ଓକ&quot; ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ।

କୋଲୋମିକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମିକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳିଆଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ।

କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ
କୋଲୋମିକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମିକାଗୁଡ଼ିକର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଧାରା ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଗମ୍ଭୀର ଅଧ୍ୟୟନ ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ, ଏଫ୍. କୋଲେସା, ଭି. ହନାଟ୍ୟୁକ୍, ଏମ୍. ଝାଇନିକ୍, ଏମ୍. ହ୍ରିଞ୍ଚେଙ୍କୋ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲୋକକଥାକାରମାନଙ୍କର।

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମିଆରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନ୍ସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମିଆକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଜୈବିକ ।

ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସୁରଳୀ ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଲ ଗଠନ ଅଛି, ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲାର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା: [ 9 ] &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍), ପୁଣି, ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ, ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରିବା, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିକଳ୍ପଟି ସମ୍ଭବତଃ ରୁମାନିଆନ୍ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାଗତ କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦୀର୍ଘ ସୀମାନ୍ତ ହେତୁ।&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍) [ 10 ]

ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>3rolqbddsk95qwbf17h4wkj78nz20q0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593370</id>
      <parentid>593369</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T15:18:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593370</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20425" sha1="0li5lrw0cg6aa4baeqo27wpg26drn9x" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
{{Music of Ukraine}}
kolomyika ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : kołomyjka ; ଏହାକୁ kolomeyka କିମ୍ବା kolomeike ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ Hutsul ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

6ଉ
ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କିଛି ଛୁଟିଦିନରେ, ଉତ୍ସବ ସମୟରେ କିମ୍ବା କେବଳ ମଜା ପାଇଁ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ କୋଲୋମାଇକା ନାଚ 555। ୟୁକ୍ରେନର ପଶ୍ଚିମରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ବିବାହ 8J ଲୋକପ୍ରିୟ ନୃତ୍ୟ ।

କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର, ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ଏକ ମିଶ୍ରଣ ହୋଇପାରେ, କିଛି ରେକର୍ଡିଂରେ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଧାଡ଼ି ସହିତ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଧାଡ଼ି ସହିତ ଗାନର ଏକ ଧାଡ଼ି ରହିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର। ପାଠ୍ୟଟି ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ଦମ୍ପତିରେ ରହିଥାଏ ଏବଂ ଏହା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ଉପରେ ଏକ ହାସ୍ୟରସପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟାଖ୍ୟା। ଏହାର ସରଳ 2/4 ତାଳ ଏବଂ ଗଠନ କୋଲୋମିକାକୁ ବହୁତ 6 କରିଥାଏ, ଏବଂ ହଜାର ହଜାର ଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣର ପାଠ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ୱରକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି। 1905 ମସିହାରେ ଭୋଲୋଡିମିର ଶୁଖେଭିଚ୍ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା ଏକ ସଂଗ୍ରହରେ 8,000 ରୁ ଅଧିକ ରହିଛି। ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ବହୁତ ପୁରୁଣା ରୂପ, ସେମାନଙ୍କର ଦ୍ରୁତ, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ରୋମାଞ୍ଚକର ସ୍ୱର ଯୋଗୁଁ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇ ରହିଛି, ପ୍ରାୟତଃ ସିଙ୍କୋପେସନ୍ ସହିତ। [ 5 ]

ଗୀତର କୋଲୋମିକା-ଶୈଳୀର ପଦ୍ୟଟି ସିଲାବିକ୍, ଯେଉଁଥିରେ ୧୪ଟି ସିଲାବଲ୍ ବିଶିଷ୍ଟ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି (କିମ୍ବା ଚାରୋଟି ଧାଡ଼ି: ୮ + ୬ + ୮ + ୬) ରହିଛି। ଏହା କେବଳ ଏକ କୋଲୋମିକା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଐତିହାସିକ, ପ୍ରତିଦିନର, ଗାଥା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସାଧାରଣ। ଏହାକୁ ତାରାସ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ପ୍ରାୟତଃ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ । [ 6 ]

ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ପଦ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]

କୋଲୋମିକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମିକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ପ୍ରାୟ 16 ଶତାବ୍ଦୀରେ। କୋଲୋମିକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ। [ 7 ]

ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ
କୋଲୋମିକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ , ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ଗୀତ ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot; [ 8 ]

ଏହାର ନାମ ସ୍ଥିରୀକରଣ ସ୍ଥାନକୁ ସୂଚିତ କରେ: କୋଲୋମିଆ ସହର , ଷ୍ଟାନିସ୍ଲାଓୱ , ବର୍ତ୍ତମାନ କାର୍ପାଥିଆନମାନଙ୍କ ହଟସୁଲ-ଜନବହୁଳ ଅଞ୍ଚଳ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଇଭାନୋ-ଫ୍ରାଙ୍କିଭସ୍କ ଅଞ୍ଚଳ। କୋଲୋମିଆ ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ପୋଲ , ୟୁକ୍ରେନିଆନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭେନିଆରେ ( କାଲାମାଜକା ଭାବରେ ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା (ନୃତ୍ୟ) ।

କୋଲୋମିକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

କୋଲୋମିକାମାନଙ୍କର ଏକ ଦ୍ୱି-ପରିମାଣୀୟ ଗଠନ ଅଛି: ସାଦୃଶ୍ୟ କିମ୍ବା ବିପରୀତତା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଥମ ଧାଡିର ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତିଛବି ଦ୍ୱିତୀୟ ଧାଡିରେ ପ୍ରକାଶିତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଅର୍ଥଗତ ଏବଂ ଭାବପ୍ରବଣ ଅର୍ଥକୁ ବୃଦ୍ଧି କରେ। କେତେକ ସମୟରେ ପ୍ରଥମ ଧାଡି ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ମସଲା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଯାହାର ବିଷୟବସ୍ତୁ ସର୍ବଦା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଧାଡି ସହିତ ଜଡିତ ନୁହେଁ। ଅଧିକାଂଶ ସମୟରେ ଏହା ଆରମ୍ଭ &quot;ଓଃ, କୋକିଲ ଉଡ଼ିଗଲା (ମୟୂର, ଗିଳିଲା)&quot;, &quot;ଏକ ଉଚ୍ଚ କୃମି କାଠ ଉପରେ&quot;, &quot;ଓଃ, ସବୁଜ ଓକ&quot; ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ।

କୋଲୋମିକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମିକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳିଆଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ।

କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ
କୋଲୋମିକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମିକାଗୁଡ଼ିକର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଧାରା ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଗମ୍ଭୀର ଅଧ୍ୟୟନ ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ, ଏଫ୍. କୋଲେସା, ଭି. ହନାଟ୍ୟୁକ୍, ଏମ୍. ଝାଇନିକ୍, ଏମ୍. ହ୍ରିଞ୍ଚେଙ୍କୋ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲୋକକଥାକାରମାନଙ୍କର।

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମିଆରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନ୍ସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମିଆକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଜୈବିକ ।

ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସୁରଳୀ ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଲ ଗଠନ ଅଛି, ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲାର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା: [ 9 ] &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍), ପୁଣି, ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ, ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରିବା, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିକଳ୍ପଟି ସମ୍ଭବତଃ ରୁମାନିଆନ୍ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାଗତ କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦୀର୍ଘ ସୀମାନ୍ତ ହେତୁ।&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍) [ 10 ]

ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>0li5lrw0cg6aa4baeqo27wpg26drn9x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593371</id>
      <parentid>593370</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T15:21:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593371</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="20485" sha1="sqkg6rstcsvk5k4ypv5996axcu6d4wc" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

6ଉ
ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କିଛି ଛୁଟିଦିନରେ, ଉତ୍ସବ ସମୟରେ କିମ୍ବା କେବଳ ମଜା ପାଇଁ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ କୋଲୋମାଇକା ନାଚ 555। ୟୁକ୍ରେନର ପଶ୍ଚିମରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ବିବାହ 8J ଲୋକପ୍ରିୟ ନୃତ୍ୟ ।

କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର, ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ଏକ ମିଶ୍ରଣ ହୋଇପାରେ, କିଛି ରେକର୍ଡିଂରେ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଧାଡ଼ି ସହିତ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ରର ଏକ ଧାଡ଼ି ସହିତ ଗାନର ଏକ ଧାଡ଼ି ରହିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର। ପାଠ୍ୟଟି ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ଦମ୍ପତିରେ ରହିଥାଏ ଏବଂ ଏହା ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ଉପରେ ଏକ ହାସ୍ୟରସପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟାଖ୍ୟା। ଏହାର ସରଳ 2/4 ତାଳ ଏବଂ ଗଠନ କୋଲୋମିକାକୁ ବହୁତ 6 କରିଥାଏ, ଏବଂ ହଜାର ହଜାର ଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣର ପାଠ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ୱରକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି। 1905 ମସିହାରେ ଭୋଲୋଡିମିର ଶୁଖେଭିଚ୍ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା ଏକ ସଂଗ୍ରହରେ 8,000 ରୁ ଅଧିକ ରହିଛି। ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ବହୁତ ପୁରୁଣା ରୂପ, ସେମାନଙ୍କର ଦ୍ରୁତ, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ରୋମାଞ୍ଚକର ସ୍ୱର ଯୋଗୁଁ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇ ରହିଛି, ପ୍ରାୟତଃ ସିଙ୍କୋପେସନ୍ ସହିତ। [ 5 ]

ଗୀତର କୋଲୋମିକା-ଶୈଳୀର ପଦ୍ୟଟି ସିଲାବିକ୍, ଯେଉଁଥିରେ ୧୪ଟି ସିଲାବଲ୍ ବିଶିଷ୍ଟ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି (କିମ୍ବା ଚାରୋଟି ଧାଡ଼ି: ୮ + ୬ + ୮ + ୬) ରହିଛି। ଏହା କେବଳ ଏକ କୋଲୋମିକା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଐତିହାସିକ, ପ୍ରତିଦିନର, ଗାଥା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସାଧାରଣ। ଏହାକୁ ତାରାସ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ପ୍ରାୟତଃ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ । [ 6 ]

ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ପଦ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]

କୋଲୋମିକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମିକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ପ୍ରାୟ 16 ଶତାବ୍ଦୀରେ। କୋଲୋମିକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ। [ 7 ]

ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ
କୋଲୋମିକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ , ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ଗୀତ ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot; [ 8 ]

ଏହାର ନାମ ସ୍ଥିରୀକରଣ ସ୍ଥାନକୁ ସୂଚିତ କରେ: କୋଲୋମିଆ ସହର , ଷ୍ଟାନିସ୍ଲାଓୱ , ବର୍ତ୍ତମାନ କାର୍ପାଥିଆନମାନଙ୍କ ହଟସୁଲ-ଜନବହୁଳ ଅଞ୍ଚଳ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଇଭାନୋ-ଫ୍ରାଙ୍କିଭସ୍କ ଅଞ୍ଚଳ। କୋଲୋମିଆ ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ପୋଲ , ୟୁକ୍ରେନିଆନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭେନିଆରେ ( କାଲାମାଜକା ଭାବରେ ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା (ନୃତ୍ୟ) ।

କୋଲୋମିକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

କୋଲୋମିକାମାନଙ୍କର ଏକ ଦ୍ୱି-ପରିମାଣୀୟ ଗଠନ ଅଛି: ସାଦୃଶ୍ୟ କିମ୍ବା ବିପରୀତତା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଥମ ଧାଡିର ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତିଛବି ଦ୍ୱିତୀୟ ଧାଡିରେ ପ୍ରକାଶିତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଅର୍ଥଗତ ଏବଂ ଭାବପ୍ରବଣ ଅର୍ଥକୁ ବୃଦ୍ଧି କରେ। କେତେକ ସମୟରେ ପ୍ରଥମ ଧାଡି ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ମସଲା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଯାହାର ବିଷୟବସ୍ତୁ ସର୍ବଦା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଧାଡି ସହିତ ଜଡିତ ନୁହେଁ। ଅଧିକାଂଶ ସମୟରେ ଏହା ଆରମ୍ଭ &quot;ଓଃ, କୋକିଲ ଉଡ଼ିଗଲା (ମୟୂର, ଗିଳିଲା)&quot;, &quot;ଏକ ଉଚ୍ଚ କୃମି କାଠ ଉପରେ&quot;, &quot;ଓଃ, ସବୁଜ ଓକ&quot; ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ।

କୋଲୋମିକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମିକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳିଆଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ।

କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ
କୋଲୋମିକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମିକାଗୁଡ଼ିକର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଧାରା ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଗମ୍ଭୀର ଅଧ୍ୟୟନ ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ, ଏଫ୍. କୋଲେସା, ଭି. ହନାଟ୍ୟୁକ୍, ଏମ୍. ଝାଇନିକ୍, ଏମ୍. ହ୍ରିଞ୍ଚେଙ୍କୋ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲୋକକଥାକାରମାନଙ୍କର।

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମିଆରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନ୍ସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମିଆକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଜୈବିକ ।

ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସୁରଳୀ ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଲ ଗଠନ ଅଛି, ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲାର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା: [ 9 ] &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍), ପୁଣି, ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ, ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରିବା, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିକଳ୍ପଟି ସମ୍ଭବତଃ ରୁମାନିଆନ୍ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାଗତ କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦୀର୍ଘ ସୀମାନ୍ତ ହେତୁ।&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍) [ 10 ]

ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>sqkg6rstcsvk5k4ypv5996axcu6d4wc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593372</id>
      <parentid>593371</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T15:31:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593372</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17716" sha1="2porqvdld31c4gnnc4jzj8m86ragmnn" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

କୋଲୋମାଇକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମାଇକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୬ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । କୋଲୋମାଇକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ।&lt;ref&gt; Гуцулка in [https://musicinukrainian.files.wordpress.com/2020/11/ukrainska_muzychna_entsyklopediia_tom_1.pdf Українська музична енциклопедія. vol. 1], p.562&lt;/ref&gt;

==ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ==
କୋଲୋମିକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ , ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ଗୀତ ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot; [ 8 ]

ଏହାର ନାମ ସ୍ଥିରୀକରଣ ସ୍ଥାନକୁ ସୂଚିତ କରେ: କୋଲୋମିଆ ସହର , ଷ୍ଟାନିସ୍ଲାଓୱ , ବର୍ତ୍ତମାନ କାର୍ପାଥିଆନମାନଙ୍କ ହଟସୁଲ-ଜନବହୁଳ ଅଞ୍ଚଳ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଇଭାନୋ-ଫ୍ରାଙ୍କିଭସ୍କ ଅଞ୍ଚଳ। କୋଲୋମିଆ ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ପୋଲ , ୟୁକ୍ରେନିଆନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭେନିଆରେ ( କାଲାମାଜକା ଭାବରେ ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା (ନୃତ୍ୟ) ।

କୋଲୋମିକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

କୋଲୋମିକାମାନଙ୍କର ଏକ ଦ୍ୱି-ପରିମାଣୀୟ ଗଠନ ଅଛି: ସାଦୃଶ୍ୟ କିମ୍ବା ବିପରୀତତା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଥମ ଧାଡିର ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତିଛବି ଦ୍ୱିତୀୟ ଧାଡିରେ ପ୍ରକାଶିତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଅର୍ଥଗତ ଏବଂ ଭାବପ୍ରବଣ ଅର୍ଥକୁ ବୃଦ୍ଧି କରେ। କେତେକ ସମୟରେ ପ୍ରଥମ ଧାଡି ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ମସଲା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଯାହାର ବିଷୟବସ୍ତୁ ସର୍ବଦା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଧାଡି ସହିତ ଜଡିତ ନୁହେଁ। ଅଧିକାଂଶ ସମୟରେ ଏହା ଆରମ୍ଭ &quot;ଓଃ, କୋକିଲ ଉଡ଼ିଗଲା (ମୟୂର, ଗିଳିଲା)&quot;, &quot;ଏକ ଉଚ୍ଚ କୃମି କାଠ ଉପରେ&quot;, &quot;ଓଃ, ସବୁଜ ଓକ&quot; ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ।

କୋଲୋମିକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମିକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳିଆଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ।

କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ
କୋଲୋମିକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମିକାଗୁଡ଼ିକର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଧାରା ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଗମ୍ଭୀର ଅଧ୍ୟୟନ ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ, ଏଫ୍. କୋଲେସା, ଭି. ହନାଟ୍ୟୁକ୍, ଏମ୍. ଝାଇନିକ୍, ଏମ୍. ହ୍ରିଞ୍ଚେଙ୍କୋ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲୋକକଥାକାରମାନଙ୍କର।

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମିଆରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନ୍ସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମିଆକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଜୈବିକ ।

ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସୁରଳୀ ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଲ ଗଠନ ଅଛି, ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲାର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା: [ 9 ] &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍), ପୁଣି, ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ, ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରିବା, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିକଳ୍ପଟି ସମ୍ଭବତଃ ରୁମାନିଆନ୍ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାଗତ କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦୀର୍ଘ ସୀମାନ୍ତ ହେତୁ।&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍) [ 10 ]

ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>2porqvdld31c4gnnc4jzj8m86ragmnn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593374</id>
      <parentid>593372</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T16:41:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593374</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16072" sha1="e9uuebkl1p88srkzbuje6nfi0dkugda" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

କୋଲୋମାଇକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମାଇକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୬ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । କୋଲୋମାଇକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ।&lt;ref&gt; Гуцулка in [https://musicinukrainian.files.wordpress.com/2020/11/ukrainska_muzychna_entsyklopediia_tom_1.pdf Українська музична енциклопедія. vol. 1], p.562&lt;/ref&gt;

==ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ==
କୋଲୋମାଇକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

&lt;blockquote&gt;&quot;କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ସଙ୍ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ ଏହା କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Kolessa . |first=F. M. |title=Musicological works |publisher=Naukova dumka |year=1970 |pages=592 pp}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;

କୋଲୋମାଇକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

==କୋଲୋମାଇକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ==
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମିକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳିଆଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ।

କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ
କୋଲୋମିକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମିକାଗୁଡ଼ିକର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଧାରା ପ୍ରତି ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଗମ୍ଭୀର ଅଧ୍ୟୟନ ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ, ଏଫ୍. କୋଲେସା, ଭି. ହନାଟ୍ୟୁକ୍, ଏମ୍. ଝାଇନିକ୍, ଏମ୍. ହ୍ରିଞ୍ଚେଙ୍କୋ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲୋକକଥାକାରମାନଙ୍କର।

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମିଆରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନ୍ସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମିଆକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଜୈବିକ ।

ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସୁରଳୀ ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଲ ଗଠନ ଅଛି, ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲାର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା: [ 9 ] &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍), ପୁଣି, ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ, ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରିବା, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିକଳ୍ପଟି ସମ୍ଭବତଃ ରୁମାନିଆନ୍ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାଗତ କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦୀର୍ଘ ସୀମାନ୍ତ ହେତୁ।&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍) [ 10 ]

ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>e9uuebkl1p88srkzbuje6nfi0dkugda</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593377</id>
      <parentid>593374</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T16:52:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>/* କୋଲୋମାଇକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ */</comment>
      <origin>593377</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15715" sha1="2ni16uba36k93r677ni0xoszyyuufi7" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

କୋଲୋମାଇକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମାଇକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୬ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । କୋଲୋମାଇକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ।&lt;ref&gt; Гуцулка in [https://musicinukrainian.files.wordpress.com/2020/11/ukrainska_muzychna_entsyklopediia_tom_1.pdf Українська музична енциклопедія. vol. 1], p.562&lt;/ref&gt;

==ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ==
କୋଲୋମାଇକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

&lt;blockquote&gt;&quot;କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ସଙ୍ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ ଏହା କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Kolessa . |first=F. M. |title=Musicological works |publisher=Naukova dumka |year=1970 |pages=592 pp}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;

କୋଲୋମାଇକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

==କୋଲୋମାଇକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ==
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମାଇକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳନଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ ବର୍ଣ୍ଣିତ।

==କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ==
କୋଲୋମାଇକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମାଇକାର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। 

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମାଇକାରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମାଇକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥାଏ । ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଉପଲବ୍ଧ।

==ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା==
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସୁରଳୀ ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଲ ଗଠନ ଅଛି, ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲାର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା: [ 9 ] &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍), ପୁଣି, ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ, ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରିବା, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିକଳ୍ପଟି ସମ୍ଭବତଃ ରୁମାନିଆନ୍ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାଗତ କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ତୁଳନାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦୀର୍ଘ ସୀମାନ୍ତ ହେତୁ।&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍) [ 10 ]

ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>2ni16uba36k93r677ni0xoszyyuufi7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593415</id>
      <parentid>593377</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T00:09:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593415</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15374" sha1="2y84m4lg2azvw0681uarqaj1hsngm2x" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

କୋଲୋମାଇକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମାଇକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୬ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । କୋଲୋମାଇକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ।&lt;ref&gt; Гуцулка in [https://musicinukrainian.files.wordpress.com/2020/11/ukrainska_muzychna_entsyklopediia_tom_1.pdf Українська музична енциклопедія. vol. 1], p.562&lt;/ref&gt;

==ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ==
କୋଲୋମାଇକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

&lt;blockquote&gt;&quot;କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ସଙ୍ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ ଏହା କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Kolessa . |first=F. M. |title=Musicological works |publisher=Naukova dumka |year=1970 |pages=592 pp}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;

କୋଲୋମାଇକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

==କୋଲୋମାଇକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ==
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମାଇକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳନଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ ବର୍ଣ୍ଣିତ।

==କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ==
କୋଲୋମାଇକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମାଇକାର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। 

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମାଇକାରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମାଇକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥାଏ । ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଉପଲବ୍ଧ।

==ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା==
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସ୍ୱରର ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଳ ଗଠନ ଅଛି, ଏବଂ ଏହା ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା: [ 9 ] &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍) ପୁନର୍ବାର ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରେ, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ଏହା ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। 

==ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ==
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>2y84m4lg2azvw0681uarqaj1hsngm2x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593416</id>
      <parentid>593415</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T00:11:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593416</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15656" sha1="ta4mj3ka730xpf06vckpxrpjx0ueblv" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

କୋଲୋମାଇକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମାଇକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୬ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । କୋଲୋମାଇକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ।&lt;ref&gt; Гуцулка in [https://musicinukrainian.files.wordpress.com/2020/11/ukrainska_muzychna_entsyklopediia_tom_1.pdf Українська музична енциклопедія. vol. 1], p.562&lt;/ref&gt;

==ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ==
କୋଲୋମାଇକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

&lt;blockquote&gt;&quot;କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ସଙ୍ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ ଏହା କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Kolessa . |first=F. M. |title=Musicological works |publisher=Naukova dumka |year=1970 |pages=592 pp}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;

କୋଲୋମାଇକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

==କୋଲୋମାଇକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ==
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମାଇକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳନଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ ବର୍ଣ୍ଣିତ।

==କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ==
କୋଲୋମାଇକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମାଇକାର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। 

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମାଇକାରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମାଇକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥାଏ । ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଉପଲବ୍ଧ।

==ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା==
ହଙ୍ଗେରୀୟ ସଂଗୀତଜ୍ଞ ବେଲା ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ପିଆନୋ ଏବଂ ଅର୍କେଷ୍ଟ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ କନସର୍ଟୋରେ ଏକ ତାଳ ଏବଂ ସ୍ୱରର ଯୋଜନା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହାର ଏକ ସମତୁଳ ଗଠନ ଅଛି, ଏବଂ ଏହା ଦୁଇଟି ମାପ ୟୁନିଟ୍ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ସାଧାରଣତଃ ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ଗତି କରେ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସ୍କେଲର ପ୍ୟାଟର୍ନ ଏବଂ ନୋଟ୍ ପୁନରାବୃତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରେ। ହଙ୍ଗେରୀୟରେ, ଏହି ତାଳ ପ୍ରକାର ଘୁଷୁରି ନୃତ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ବାର୍ଟୋକ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଆସିଛି। ବାର୍ଟୋକ୍ ମଧ୍ୟ ଘୁଷୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ (ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ଟାଇ ନିଯୁକ୍ତି) ର ଉତ୍ସ ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ , ଯାହା ସୂଚାଇ ଦେଉଥିଲା ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ କୋଲୋମାଇକା ସ୍ୱର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା:&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=r6UwDwAAQBAJ&amp;q=Bela+Bartok+and+Turn-of-the-Century+Budapest|title=Béla Bartók and Turn-of-the-Century Budapest|last=Frigyesi|first=Judit|date=29 September 2000|publisher=University of California Press |isbn=9780520222540}}&lt;/ref&gt; &quot;ପରବର୍ତ୍ତୀ (ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍) ପୁନର୍ବାର ଅତି କମରେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ତଥାକଥିତ ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସେଫର୍ଡ ନୃତ୍ୟ ସ୍ୱରରୁ ଏକ ଉତ୍ପତ୍ତି ମନେହୁଏ ଯାହାର ଉତ୍ସ ସମ୍ଭବତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକା ନୃତ୍ୟ-ଗୀତ&quot; (ବେଲା ବାର୍ଟୋକ୍), &quot;ରୁମାନିଆନ୍ (ଖ) 1 ଏବଂ (ଗ) ପ୍ରକାରର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ ସୂଚିତ କରେ, ତଥାପି, ନୀତିଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଭାବରେ ଏହା ସମ୍ଭବ। ଏଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଭର୍ବୁଙ୍କୋସ୍ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମିଜକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ।&quot;

==ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ==
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>ta4mj3ka730xpf06vckpxrpjx0ueblv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593418</id>
      <parentid>593416</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T00:22:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>/* ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା */</comment>
      <origin>593418</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14491" sha1="apfstyxrp6n3o54a8x8m8nouuvyyr7m" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

କୋଲୋମାଇକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମାଇକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୬ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । କୋଲୋମାଇକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ।&lt;ref&gt; Гуцулка in [https://musicinukrainian.files.wordpress.com/2020/11/ukrainska_muzychna_entsyklopediia_tom_1.pdf Українська музична енциклопедія. vol. 1], p.562&lt;/ref&gt;

==ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ==
କୋଲୋମାଇକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

&lt;blockquote&gt;&quot;କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ସଙ୍ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ ଏହା କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Kolessa . |first=F. M. |title=Musicological works |publisher=Naukova dumka |year=1970 |pages=592 pp}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;

କୋଲୋମାଇକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

==କୋଲୋମାଇକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ==
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମାଇକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳନଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ ବର୍ଣ୍ଣିତ।

==କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ==
କୋଲୋମାଇକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମାଇକାର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। 

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମାଇକାରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମାଇକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥାଏ । ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଉପଲବ୍ଧ।

==ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା==
ବାର୍ଟୋକ ଏହା ମଧ୍ୟ ମନେ କରୁଥିଲେ ଯେ ଘୁଷୁରୀପାଳକ ମାନଙ୍କର ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ବାଦ୍ୟ ଓ ନୃତ୍ୟଶୈଳୀର ମୂଳ ଉତ୍ସ। ସେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଦୁଇଟି ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିୟିକାର ସୁର ଉପରେ ଆଧାରିତ।&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=r6UwDwAAQBAJ&amp;q=Bela+Bartok+and+Turn-of-the-Century+Budapest|title=Béla Bartók and Turn-of-the-Century Budapest|last=Frigyesi|first=Judit|date=29 September 2000|publisher=University of California Press |isbn=9780520222540}}&lt;/ref&gt;

ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ମତାନୁସାରେ, ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ଶୈଳୀ କମ୍ ସେ କମ୍ ଅଂଶତଃ ହଙ୍ଗେରୀୟ ଘୁଷୁରୀପାଳକଙ୍କ ନୃତ୍ୟର ସ୍ବରରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ମୂଳ ସମ୍ଭବତଃ ଉକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକା ନୃତ୍ୟଗୀତରେ ରହିଛି। ସେ ଆହୁରି କହିଥିଲେ ଯେ ରୁମାନିଆର କିଛି ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାର ସିଧାସଳଖ ଭାବରେ ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ; ଏଥିରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସମ୍ଭାବନାଟି ଅଧିକ ଯୁକ୍ତିସଙ୍ଗତ ବୋଲି ସେ ମନେ କରିଥିଲେ।

==ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ==
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମିକି ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମିକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମିକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମନୋରଞ୍ଜନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କିମ୍ବା ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାଲଗୁଡ଼ିକୁ &quot;ପ୍ରଦର୍ଶନ&quot; କରିବାର ଏକ ସୁଯୋଗ। ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଆଗ୍ରହୀ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। [ 11 ]

କଳାକାରମାନେ
ରୁସଲାନା ଲୋକ ପପ୍ ଗୀତ ମାଧ୍ୟମରେ କୋଲୋମିକା ମୋଟିଫ୍ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ]
ଏହା ମଧ୍ୟ</text>
      <sha1>apfstyxrp6n3o54a8x8m8nouuvyyr7m</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593436</id>
      <parentid>593418</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:51:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593436</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14222" sha1="6npgow7lucqcxk6objdsz80h3c3pf4q" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

କୋଲୋମାଇକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମାଇକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୬ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । କୋଲୋମାଇକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ।&lt;ref&gt; Гуцулка in [https://musicinukrainian.files.wordpress.com/2020/11/ukrainska_muzychna_entsyklopediia_tom_1.pdf Українська музична енциклопедія. vol. 1], p.562&lt;/ref&gt;

==ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ==
କୋଲୋମାଇକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

&lt;blockquote&gt;&quot;କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ସଙ୍ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ ଏହା କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Kolessa . |first=F. M. |title=Musicological works |publisher=Naukova dumka |year=1970 |pages=592 pp}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;

କୋଲୋମାଇକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

==କୋଲୋମାଇକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ==
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମାଇକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳନଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ ବର୍ଣ୍ଣିତ।

==କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ==
କୋଲୋମାଇକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମାଇକାର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। 

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମାଇକାରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମାଇକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥାଏ । ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଉପଲବ୍ଧ।

==ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା==
ବାର୍ଟୋକ ଏହା ମଧ୍ୟ ମନେ କରୁଥିଲେ ଯେ ଘୁଷୁରୀପାଳକ ମାନଙ୍କର ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ବାଦ୍ୟ ଓ ନୃତ୍ୟଶୈଳୀର ମୂଳ ଉତ୍ସ। ସେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଦୁଇଟି ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିୟିକାର ସୁର ଉପରେ ଆଧାରିତ।&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=r6UwDwAAQBAJ&amp;q=Bela+Bartok+and+Turn-of-the-Century+Budapest|title=Béla Bartók and Turn-of-the-Century Budapest|last=Frigyesi|first=Judit|date=29 September 2000|publisher=University of California Press |isbn=9780520222540}}&lt;/ref&gt;

ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ମତାନୁସାରେ, ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ଶୈଳୀ କମ୍ ସେ କମ୍ ଅଂଶତଃ ହଙ୍ଗେରୀୟ ଘୁଷୁରୀପାଳକଙ୍କ ନୃତ୍ୟର ସ୍ବରରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ମୂଳ ସମ୍ଭବତଃ ଉକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକା ନୃତ୍ୟଗୀତରେ ରହିଛି। ସେ ଆହୁରି କହିଥିଲେ ଯେ ରୁମାନିଆର କିଛି ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାର ସିଧାସଳଖ ଭାବରେ ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ; ଏଥିରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସମ୍ଭାବନାଟି ଅଧିକ ଯୁକ୍ତିସଙ୍ଗତ ବୋଲି ସେ ମନେ କରିଥିଲେ।

==ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ==
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମାଇକା ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମାଇକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମାଇକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।&lt;ref&gt;{{cite news | last = Mithrush | first = Fawnda | title = From dancer to academic | newspaper = ACUA Vitae | location = Edmonton | pages = 16–17 | publisher = Alberta Council for the Ukrainian Arts | date = Spring 2014 | volume = 19 | number = 1 | url = http://www.acuarts.ca/AV/AVspring2014.pdf | access-date = 2014-07-26 | url-status = dead | archive-url = https://web.archive.org/web/20140727040755/http://www.acuarts.ca/AV/AVspring2014.pdf | archive-date = 2014-07-27 }}&lt;/ref&gt;

==ଆଧାର==</text>
      <sha1>6npgow7lucqcxk6objdsz80h3c3pf4q</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593437</id>
      <parentid>593436</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T02:51:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>593437</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14296" sha1="2505g2go8ngj593ab0j7rw0luqycclm" xml:space="preserve">[[File:Teodor Axentowicz - Kołomyjka.jpg|thumb|''Kolomyika'' by [[Teodor Axentowicz]]]]
[[File:Kolomyjka.jpg|thumb|Notes of a typical ''kolomyika'' tune]]
କୋଲୋମାଇକା ( ୟୁକ୍ରେନୀୟ : коломийкa , ପୋଲିଶ୍ : କୋଲୋମାଇଜକା ; ଏହାକୁ କୋଲୋମେଇକା କିମ୍ବା କୋଲୋମେଇକେ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ) ହେଉଛି ଏକ ହଟସୁଲ (ୟୁକ୍ରେନୀୟ) ସଙ୍ଗୀତ ଧାରା ଅଟେ&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=spdmAgb78xwC&amp;q=The+Cambridge+Companion+to+Chopin|title=The Cambridge Companion to Chopin|date=8 December 1994|isbn=9780521477529|quote=&quot;a theme by Kurpinski, probably based on an original Ukrainian Kolomyjka (a duple-time round dance)&quot;|last1=Samson|first1=Jim|last2=Cross|first2=Jonathan|publisher=Cambridge University Press }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=zf3CAwAAQBAJ&amp;dq=the+ashley+dancers&amp;pg=PA3|title=The Ashley Dancers|date=30 September 2013|isbn=9780978708566|quote=&quot;Kolomyjka (Ukrainian)&quot; Roland Verfaillie|last1=Verfaillie|first1=Roland|publisher=Lulu.com }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{Cite web|url=https://books.google.com/books?id=8JwWAQAAMAAJ&amp;q=folk+dances+for+boys+and+girls|title=Folk Dances for Boys and Girls|date=1929|page=59|quote=&quot;Kolomyka-Ukraine&quot;|last1=Shambaugh|first1=Mary Effie}}&lt;/ref&gt; ଯାହା ଏକ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ହାସ୍ୟରସ ଛନ୍ଦଯୁକ୍ତ ପଦ୍ୟ ( танець-приспівка )କୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏଥିରେ ଉତ୍ତର ଆମେରିକାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରଦର୍ଶନ ନୃତ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ।

ଏହାର ନାମକରଣ ପୂର୍ବ ଗାଲିସିଆର ହଟସୁଲ ଅଞ୍ଚଳର କୋଲୋମିଆ ସହର ଅନୁସାରେ କରାଯାଇଛି , ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଏବଂ ପୋଲ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ଥିଲା, ଏବଂ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ (କାଲାମାଜକା ଭାବରେ) ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଯେଉଁଠାରେ କିଛି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ ସମୟରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।&lt;ref&gt;Baš, Angelos. 1980. ''Slovensko ljudsko izročilo: pregled etnologije Slovencev''. Ljubljana: Cankarjeva založba, p. 228.&lt;/ref&gt;

କୋଲୋମାଇକା ସହିତ ସମାନ ଏକ ନୃତ୍ୟ ହେଉଛି ହୁଟସୁଲକା। ହୁଟସୁଲକାଗୁଡ଼ିକର ତାଳ କୋଲୋମାଇକା ଅପେକ୍ଷା ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାୟ ୧୬ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା । କୋଲୋମାଇକା ଏହାର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରେ ହୁଟସୁଲକା କିମ୍ବା କୋଜାଚୋକ୍ ପ୍ରାୟତଃ ନୃତ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଗଠନ କରେ।&lt;ref&gt; Гуцулка in [https://musicinukrainian.files.wordpress.com/2020/11/ukrainska_muzychna_entsyklopediia_tom_1.pdf Українська музична енциклопедія. vol. 1], p.562&lt;/ref&gt;

==ଅଧ୍ୟୟନର ଇତିହାସ==
କୋଲୋମାଇକାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଥରେ ଲୋକକଥାକାର ଏଫ୍. କୋଲେସାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରାଯାଇଥିଲା :

&lt;blockquote&gt;&quot;କୋଲୋମାଇକା ମୂଳତଃ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଗୀତ, ଯାହା ନାଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏବେ ବି ଗାନ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିଶେଷକରି ପୋକୁଟିଆରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ଧୀରେ ଧୀରେ ଅନ୍ୟ ଗୀତ ରୂପଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନିତ କରିଛି, ସଙ୍ଗୀତର ଏକ ପ୍ରିୟ ରୂପ ପାଲଟିଛି। ଏଥିରେ ଏକ ନୃତ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ସାଧାରଣ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟବସ୍ତୁର ପଦାଙ୍କର ଏକ ମୁକ୍ତ ମିଶ୍ରଣ ଅଛି, କେତେକ ସମୟରେ ଏହା କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ କାବ୍ୟିକ ପ୍ରତିଛବିର ନିକଟତର କିମ୍ବା ଅଧିକ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଆଧାରିତ।&quot;&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Kolessa . |first=F. M. |title=Musicological works |publisher=Naukova dumka |year=1970 |pages=592 pp}}&lt;/ref&gt;&lt;/blockquote&gt;

କୋଲୋମାଇକାର ଆକାର (କେବଳ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଯେଉଁଥିରେ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଏପରି ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାଡ଼ିରେ ଚଉଦ ସିଲେବଲ୍ ରହିବ) ସଂକ୍ଷିପ୍ତତା, ସ୍ଥିର କାବ୍ୟିକ ସୂତ୍ର, ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଟ୍ରୋପ୍ସର ସଠିକ୍ ବ୍ୟବହାରର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

==କୋଲୋମାଇକାର ବିଷୟବସ୍ତୁ==
ଲୋକଙ୍କ ଅତୀତ ବିଷୟରେ କୋଲୋମାଇକାରେ ବଳପୂର୍ବକ ଶ୍ରମ, ତିକ୍ତ ସୈନିକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଗରିବ ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବ, ବଳପୂର୍ବକ ଦେଶାନ୍ତର, କୃଷକ ଆଇନହୀନତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହୀ ପ୍ରାର୍ଥନା ବିଷୟରେ ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣାଯାଏ। ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଗୀତ &quot;ଚିରନ୍ତନ ବିଷୟବସ୍ତୁ&quot; ଉପରେ ଅଛି ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ମନୋଭାବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ଯେକୌଣସି ସମୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ପଡ଼ୋଶୀ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥା, ପାଳନଠାରୁ କବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ସାର୍ବଜନୀନ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନ, ​​ଏହାର ପରମ୍ପରା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ, ଏହାର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଜାତିଗତ ଆଦର୍ଶ ବର୍ଣ୍ଣିତ।

==କୋଲୋମାଇକାର ଗବେଷଣା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ==
କୋଲୋମାଇକା ନମୁନାର ପ୍ରଥମ ଜଣାଶୁଣା ରେକର୍ଡ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକଗୀତର ଏହି ମୂଳ ବିବିଧତା ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ସ୍ଲାଭିକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଆସିଛି। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରଥମ ତୃତୀୟାଂଶରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, କୋଲୋମାଇକାର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ୟୁକ୍ରେନୀୟ, ରୁଷୀୟ ଏବଂ ପୋଲିଶ୍ ପ୍ରେସରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। 

ହନାଟ୍ୟୁକ୍ ଲେଖକମାନଙ୍କୁ କୋଲୋମାଇକାରେ ଉଚ୍ଚ କଳାତ୍ମକ ପ୍ରତିଛବି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା, ଏହାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତତା, ତୁଳନା ବ୍ୟବହାର କରି। କୋଲୋମିଆକାର ଆଦର୍ଶଗତ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟଗତ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଲେସ୍ୟା ଉକ୍ରାଇଙ୍କା ଏବଂ ଏମ୍. କୋଟସ୍ୟୁବିନସ୍କି ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କୋଲୋମାଇକା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକ କୃତି ପାଇଁ ବିଷୟବସ୍ତୁ, ପ୍ରତିଛବି, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥାଏ । ଏଗୁଡ଼ିକ ବିଶେଷକରି ଆଇ. ଫ୍ରାଙ୍କୋ , ଏଲ୍. ମାର୍ଟୋଭିଚ୍, ପି. କୋଜଲାନ୍ୟୁକ୍ ଙ୍କ କାହାଣୀ ଏବଂ ଉପନ୍ୟାସରେ ଉପଲବ୍ଧ।

==ବେଲା ବାର୍ଟୋକ ଏବଂ କୋଲୋମାଇକା==
ବାର୍ଟୋକ ଏହା ମଧ୍ୟ ମନେ କରୁଥିଲେ ଯେ ଘୁଷୁରୀପାଳକ ମାନଙ୍କର ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁରୁକ୍ ଗୀତ ସଂଗ୍ରହ ଏବଂ ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ବାଦ୍ୟ ଓ ନୃତ୍ୟଶୈଳୀର ମୂଳ ଉତ୍ସ। ସେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଦୁଇଟି ମଧ୍ୟ କୋଲୋମିୟିକାର ସୁର ଉପରେ ଆଧାରିତ।&lt;ref&gt;{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=r6UwDwAAQBAJ&amp;q=Bela+Bartok+and+Turn-of-the-Century+Budapest|title=Béla Bartók and Turn-of-the-Century Budapest|last=Frigyesi|first=Judit|date=29 September 2000|publisher=University of California Press |isbn=9780520222540}}&lt;/ref&gt;

ବାର୍ଟୋକଙ୍କ ମତାନୁସାରେ, ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ଶୈଳୀ କମ୍ ସେ କମ୍ ଅଂଶତଃ ହଙ୍ଗେରୀୟ ଘୁଷୁରୀପାଳକଙ୍କ ନୃତ୍ୟର ସ୍ବରରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ମୂଳ ସମ୍ଭବତଃ ଉକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକା ନୃତ୍ୟଗୀତରେ ରହିଛି। ସେ ଆହୁରି କହିଥିଲେ ଯେ ରୁମାନିଆର କିଛି ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାର ସିଧାସଳଖ ଭାବରେ ଭେରବୁଙ୍କୋଶ ସଙ୍ଗୀତ କିମ୍ବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କୋଲୋମାଇକାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ; ଏଥିରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସମ୍ଭାବନାଟି ଅଧିକ ଯୁକ୍ତିସଙ୍ଗତ ବୋଲି ସେ ମନେ କରିଥିଲେ।

==ପ୍ରବାସୀ ଜାତିରେ ବିକାଶ==
ପୂର୍ବତନ ବୃତ୍ତିଗତ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ, ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ କାନାଡିଆନ୍ ଫୋକଲୋରର କୁଲେ ସେଣ୍ଟରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏବଂ ଆଲବର୍ଟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ହୁକୁଲାକ୍ ଚେୟାର ଅଫ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନର କାନାଡାରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିବା କୋଲୋମାଇକା ହେଉଛି ୟୁକ୍ରେନିଆରେ ଜଣାଶୁଣା ନୃତ୍ୟରୁ ଏକ ପୃଥକ ଧାରା। ଡାଏସ୍ପୋରିକ୍ ​​କୋଲୋମାଇକା ପୁରୁଣା ଗ୍ରାମୀଣ ଲୋକନୃତ୍ୟରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ସହିତ। 1950 ଏବଂ 60 ଦଶକରେ ପଶ୍ଚିମ କାନାଡାରେ ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୋଲୋମାଇକାକୁ କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ବିବାହ ଏବଂ ନୃତ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଆକର୍ଷଣ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ: ଯେତେବେଳେ ମଞ୍ଚ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀ ଭାବରେ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ଯେକୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ଲିଫ୍ଟ, ସ୍ପିନ୍, ହାଇ କିକ୍, ଏପରିକି ମାନବ ପିରାମିଡ୍ ନିର୍ମାଣ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ &quot;ଟ୍ରିକ୍&quot; ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି । ନାହାଚେୱସ୍କି ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏକ ତୁଳନାତ୍ମକ ନୂତନ ପରମ୍ପରା ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ କାନାଡିଆନ୍ କୋଲୋମାଇକା କାନାଡାରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ନୃତ୍ୟର ଗତିଶୀଳତା କାନାଡାର ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସଂସ୍କୃତି ବଜାୟ ରଖିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।&lt;ref&gt;{{cite news | last = Mithrush | first = Fawnda | title = From dancer to academic | newspaper = ACUA Vitae | location = Edmonton | pages = 16–17 | publisher = Alberta Council for the Ukrainian Arts | date = Spring 2014 | volume = 19 | number = 1 | url = http://www.acuarts.ca/AV/AVspring2014.pdf | access-date = 2014-07-26 | url-status = dead | archive-url = https://web.archive.org/web/20140727040755/http://www.acuarts.ca/AV/AVspring2014.pdf | archive-date = 2014-07-27 }}&lt;/ref&gt;

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]]</text>
      <sha1>2505g2go8ngj593ab0j7rw0luqycclm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100389</id>
    <revision>
      <id>593385</id>
      <timestamp>2026-04-02T18:09:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <comment>ଓଡ଼ିଆ କବି ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା ଆରମ୍ଭ କରାଗଲା ।</comment>
      <origin>593385</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2394" sha1="0oo4ekjhtdco605a0elyq1o5g9uiv8x" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>0oo4ekjhtdco605a0elyq1o5g9uiv8x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593386</id>
      <parentid>593385</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:10:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ */</comment>
      <origin>593386</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2394" sha1="3onj87oeamjpz8mqshyst72nn26yugl" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>3onj87oeamjpz8mqshyst72nn26yugl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593389</id>
      <parentid>593386</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:14:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593389</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3230" sha1="t2r3sufww9npcdb0uxwx32g2q233nzf" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ୧୯୭୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ତାରିଖରେ [[ସମ୍ବଲପୁର]] ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek |url=https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;cqlMode=true&amp;query=nid=1146061390 |access-date=2026-04-02 |website=portal.dnb.de}}&lt;/ref&gt; ସେ ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବୁର୍ଲାରୁ ହାଇସ୍କୁଲ ପାଠ ଶେଷ କରି ସମ୍ବଲପୁର ସ୍ଥିତ ଗଙ୍ଗାଧର ମେହେର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏବଂ ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>t2r3sufww9npcdb0uxwx32g2q233nzf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593390</id>
      <parentid>593389</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:20:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ରଚନାବଳୀ */</comment>
      <origin>593390</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3395" sha1="s754t7de7xkzrx7n5yiu56nc7jqlln9" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ୧୯୭୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ତାରିଖରେ [[ସମ୍ବଲପୁର]] ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek |url=https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;cqlMode=true&amp;query=nid=1146061390 |access-date=2026-04-02 |website=portal.dnb.de}}&lt;/ref&gt; ସେ ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବୁର୍ଲାରୁ ହାଇସ୍କୁଲ ପାଠ ଶେଷ କରି ସମ୍ବଲପୁର ସ୍ଥିତ ଗଙ୍ଗାଧର ମେହେର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏବଂ ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)
* ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ''
* ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା''
* ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ''

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>s754t7de7xkzrx7n5yiu56nc7jqlln9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593391</id>
      <parentid>593390</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:21:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593391</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3568" sha1="2st34hwgfbsllmqymqalcu0n0hjuxkf" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ'', ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା'', ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ'', ଭଳି 

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ୧୯୭୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ତାରିଖରେ [[ସମ୍ବଲପୁର]] ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek |url=https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;cqlMode=true&amp;query=nid=1146061390 |access-date=2026-04-02 |website=portal.dnb.de}}&lt;/ref&gt; ସେ ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବୁର୍ଲାରୁ ହାଇସ୍କୁଲ ପାଠ ଶେଷ କରି ସମ୍ବଲପୁର ସ୍ଥିତ ଗଙ୍ଗାଧର ମେହେର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏବଂ ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)
* ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ''
* ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା''
* ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ''

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>2st34hwgfbsllmqymqalcu0n0hjuxkf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593392</id>
      <parentid>593391</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:22:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593392</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3739" sha1="gfo4rrsxwau8xryqwdsefkqa1en3yc1" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ତାଙ୍କ ରଚିତ ପୁସ୍ତକ ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ'', ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା'', ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ'', ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' ଆଦି ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । 

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ୧୯୭୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ତାରିଖରେ [[ସମ୍ବଲପୁର]] ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek |url=https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;cqlMode=true&amp;query=nid=1146061390 |access-date=2026-04-02 |website=portal.dnb.de}}&lt;/ref&gt; ସେ ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବୁର୍ଲାରୁ ହାଇସ୍କୁଲ ପାଠ ଶେଷ କରି ସମ୍ବଲପୁର ସ୍ଥିତ ଗଙ୍ଗାଧର ମେହେର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏବଂ ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)
* ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ''
* ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା''
* ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ''

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>gfo4rrsxwau8xryqwdsefkqa1en3yc1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593393</id>
      <parentid>593392</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:23:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593393</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4165" sha1="nsh1v3ucc1g8desefnicsgvd2ptgzlb" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ତାଙ୍କ ରଚିତ ପୁସ୍ତକ ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ'', ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା'', ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ'', ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' ଆଦି ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=ବଳ |first=ସରୋଜ |date=22 January 2021 |title=ସତେ ଯେପରି କବିକୁ କଲବଲ କରିବା ଛଡ଼ା କବିତାର ଆଉ କିଛି କାମ ନାହିଁ: ଦୁର୍ଗାପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା |url=https://odishasambad.in/interview-durgaprasadpanda/ |url-status=live |access-date=2 April 2026 |website=Odisha Sambad |language=Odia}}&lt;/ref&gt; 

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ୧୯୭୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ତାରିଖରେ [[ସମ୍ବଲପୁର]] ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek |url=https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;cqlMode=true&amp;query=nid=1146061390 |access-date=2026-04-02 |website=portal.dnb.de}}&lt;/ref&gt; ସେ ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବୁର୍ଲାରୁ ହାଇସ୍କୁଲ ପାଠ ଶେଷ କରି ସମ୍ବଲପୁର ସ୍ଥିତ ଗଙ୍ଗାଧର ମେହେର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏବଂ ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)
* ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ''
* ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା''
* ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ''

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>nsh1v3ucc1g8desefnicsgvd2ptgzlb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593394</id>
      <parentid>593393</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:24:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593394</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4198" sha1="be09b5x7rie5e8nhp75ngdwwfe3kwtg" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ତାଙ୍କ ରଚିତ ପୁସ୍ତକ ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ'', ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା'', ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ'', ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' ଆଦି ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=ବଳ |first=ସରୋଜ |date=22 January 2021 |title=ସତେ ଯେପରି କବିକୁ କଲବଲ କରିବା ଛଡ଼ା କବିତାର ଆଉ କିଛି କାମ ନାହିଁ: ଦୁର୍ଗାପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା |url=https://odishasambad.in/interview-durgaprasadpanda/ |url-status=live |access-date=2 April 2026 |website=Odisha Sambad |language=Odia|author1-link=ସରୋଜ ବଳ}}&lt;/ref&gt; 

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ୧୯୭୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ତାରିଖରେ [[ସମ୍ବଲପୁର]] ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek |url=https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;cqlMode=true&amp;query=nid=1146061390 |access-date=2026-04-02 |website=portal.dnb.de}}&lt;/ref&gt; ସେ ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବୁର୍ଲାରୁ ହାଇସ୍କୁଲ ପାଠ ଶେଷ କରି ସମ୍ବଲପୁର ସ୍ଥିତ ଗଙ୍ଗାଧର ମେହେର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏବଂ ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)
* ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ''
* ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା''
* ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ''

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>be09b5x7rie5e8nhp75ngdwwfe3kwtg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593395</id>
      <parentid>593394</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:29:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର */</comment>
      <origin>593395</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4605" sha1="41d29voem7jcqq3rjc4zsy3dupdpy21" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ତାଙ୍କ ରଚିତ ପୁସ୍ତକ ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ'', ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା'', ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ'', ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' ଆଦି ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=ବଳ |first=ସରୋଜ |date=22 January 2021 |title=ସତେ ଯେପରି କବିକୁ କଲବଲ କରିବା ଛଡ଼ା କବିତାର ଆଉ କିଛି କାମ ନାହିଁ: ଦୁର୍ଗାପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା |url=https://odishasambad.in/interview-durgaprasadpanda/ |url-status=live |access-date=2 April 2026 |website=Odisha Sambad |language=Odia|author1-link=ସରୋଜ ବଳ}}&lt;/ref&gt; 

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ୧୯୭୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ତାରିଖରେ [[ସମ୍ବଲପୁର]] ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek |url=https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;cqlMode=true&amp;query=nid=1146061390 |access-date=2026-04-02 |website=portal.dnb.de}}&lt;/ref&gt; ସେ ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବୁର୍ଲାରୁ ହାଇସ୍କୁଲ ପାଠ ଶେଷ କରି ସମ୍ବଲପୁର ସ୍ଥିତ ଗଙ୍ଗାଧର ମେହେର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏବଂ ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)
* ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ''
* ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା''
* ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ''

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨&lt;ref&gt;{{cite book |url=https://www.amazon.in/dp/B0GB2J23WC |title=ଚିହ୍ନା ଚାଳିଶ |date=6 December 2025 |publisher=ଟାଇମ୍‌ପାସ୍ |isbn=9789360730345 |editor1-last=ମହାନ୍ତି |editor1-first=କୃଷ୍ଣ କୁମାର |editor1-link=କୃଷ୍ଣ କୁମାର ମହାନ୍ତି |edition=୧ |language=ଓଡ଼ିଆ |access-date=2 April 2026}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]</text>
      <sha1>41d29voem7jcqq3rjc4zsy3dupdpy21</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593397</id>
      <parentid>593395</parentid>
      <timestamp>2026-04-02T18:30:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:୧୯୭୦ ଜନ୍ମ]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>593397</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4654" sha1="lhn9orixyh9ce08d4cxphn31jfurn3i" xml:space="preserve">{{ଛୋଟ|Durga Prasad Panda}}
{{Infobox writer 
| name = ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା
| image = 
| imagesize = 
| alt = 
| caption = 
| pseudonym = 
| birth_name = 
| birth_date = {{Birth date and age |df=y|1970|01|22}}
| birth_place = 
| death_date = 
| death_place = 
| resting_place = 
| occupation = କବି, ଅନୁବାଦକ
| language = [[ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା|ଓଡ଼ିଆ]]
| nationality = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| citizenship = [[ଭାରତ|ଭାରତୀୟ]]
| education = 
| alma_mater = 
| period = 
| genre = 
| subject = 
| movement = 
| notableworks = 
| spouse = 
| partner = 
| children = 
| relatives = 
| awards = 
| signature = 
| signature_alt = 
| website = 
| portaldisp = 
}}

'''ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା''' (ଜନ୍ମ: ୨୨ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୭୦) ଜଣେ ଓଡ଼ିଆ କବି, ଅନୁବାଦକ । ସେ ଓଡ଼ିଆ ଓ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ରଚିତ କବିତା ''ରେବତୀ'', ''ସକାଳ'', ''ନିତିଦିନ'', ''ସେଇଠୁ ଆରମ୍ଭ'' ଆଦି ଓଡ଼ିଆ ଖବରକାଗଜ ସହିତ ପତ୍ରିକାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ସେହିଭଳି, ''ଆଉଟ୍‌ଲୁକ୍'', ''ହାକାରା'', ''ସ୍ପିକ୍'' ଭଳି ୱେବ୍‌ସାଇଟ୍ ତଥା ଇଂରାଜୀ ସମ୍ବାଦପତ୍ରରେ ତାଙ୍କ ରଚିତ ଇଂରାଜୀ କବିତାମାନ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ତାଙ୍କ ରଚିତ ପୁସ୍ତକ ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ'', ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା'', ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ'', ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' ଆଦି ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ।&lt;ref&gt;{{Cite web |last=ବଳ |first=ସରୋଜ |date=22 January 2021 |title=ସତେ ଯେପରି କବିକୁ କଲବଲ କରିବା ଛଡ଼ା କବିତାର ଆଉ କିଛି କାମ ନାହିଁ: ଦୁର୍ଗାପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା |url=https://odishasambad.in/interview-durgaprasadpanda/ |url-status=live |access-date=2 April 2026 |website=Odisha Sambad |language=Odia|author1-link=ସରୋଜ ବଳ}}&lt;/ref&gt; 

== ଜନ୍ମ ଓ ଶିକ୍ଷା ==
ସେ ୧୯୭୦ ମସିହାର ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ତାରିଖରେ [[ସମ୍ବଲପୁର]] ଠାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek |url=https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;cqlMode=true&amp;query=nid=1146061390 |access-date=2026-04-02 |website=portal.dnb.de}}&lt;/ref&gt; ସେ ସରକାରୀ ଉଚ୍ଚ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବୁର୍ଲାରୁ ହାଇସ୍କୁଲ ପାଠ ଶେଷ କରି ସମ୍ବଲପୁର ସ୍ଥିତ ଗଙ୍ଗାଧର ମେହେର ମହାବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏବଂ ପରେ ଦିଲ୍ଲୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ।

== ରଚନାବଳୀ ==
* ''ପ୍ରେମ ଏକ ବିଲୁପ୍ତ ପକ୍ଷୀର ନାଁ'' (୨୦୨୩)
* ''ନିଆଁ ଭିତରେ ହାତ''
* ''ପୋଷ୍ଟକାର୍ଡ଼ କବିତା''
* ''ରାତି ଆଉଟିକେ ଗାଢ଼ ହେଲେ''

== ସମ୍ମାନ ଓ ପୁରସ୍କାର ==
* [[ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର]] - ୨୦୧୨&lt;ref&gt;{{cite book |url=https://www.amazon.in/dp/B0GB2J23WC |title=ଚିହ୍ନା ଚାଳିଶ |date=6 December 2025 |publisher=ଟାଇମ୍‌ପାସ୍ |isbn=9789360730345 |editor1-last=ମହାନ୍ତି |editor1-first=କୃଷ୍ଣ କୁମାର |editor1-link=କୃଷ୍ଣ କୁମାର ମହାନ୍ତି |edition=୧ |language=ଓଡ଼ିଆ |access-date=2 April 2026}}&lt;/ref&gt;

== ଆଧାର ==
{{ଆଧାର}}

== ବାହାର ଲିଙ୍କ୍ ==
* {{Facebook|durga.p.panda.7}}

{{Authority control}}

{{ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର}}

[[ଶ୍ରେଣୀ:ଜୀବିତ ବ୍ୟକ୍ତି]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ଓଡ଼ିଆ ଲୋକ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:ବସନ୍ତ ମୁଦୁଲି କବିତା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ]]
[[ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୭୦ ଜନ୍ମ]]</text>
      <sha1>lhn9orixyh9ce08d4cxphn31jfurn3i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଆଲୋଚନା:ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା</title>
    <ns>1</ns>
    <id>100390</id>
    <revision>
      <id>593387</id>
      <timestamp>2026-04-02T18:11:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬}}&quot; ନାଆଁରେ ପୃଷ୍ଠାଟିଏ ତିଆରିକଲେ</comment>
      <origin>593387</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="86" sha1="h8vh91qobig9i8ysdfzbthjg1kh86p0" xml:space="preserve">{{ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬}}</text>
      <sha1>h8vh91qobig9i8ysdfzbthjg1kh86p0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Durga Prasad Panda</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100391</id>
    <redirect title="ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା" />
    <revision>
      <id>593388</id>
      <timestamp>2026-04-02T18:11:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ssgapu22</username>
        <id>7676</id>
      </contributor>
      <comment>ପୃଷ୍ଠାଟି [[ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା]]‌କୁ ଘୁଞ୍ଚାଇଦିଆଗଲା</comment>
      <origin>593388</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="80" sha1="mdawdxpgf5zatbz1zvqvvo0qjzwlsip" xml:space="preserve">#ଲେଉଟାଣି [[ଦୁର୍ଗା ପ୍ରସାଦ ପଣ୍ଡା]]</text>
      <sha1>mdawdxpgf5zatbz1zvqvvo0qjzwlsip</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଆଲୋଚନା:ବିକ୍ରମ ଦେବ ବର୍ମା</title>
    <ns>1</ns>
    <id>100392</id>
    <revision>
      <id>593413</id>
      <timestamp>2026-04-02T23:58:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hpsatapathy</username>
        <id>6324</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬}}&quot; ନାଆଁରେ ପୃଷ୍ଠାଟିଏ ତିଆରିକଲେ</comment>
      <origin>593413</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="86" sha1="h8vh91qobig9i8ysdfzbthjg1kh86p0" xml:space="preserve">{{ଓଡ଼ିଆ ସାହିତ୍ୟ ଗଣ-ସମ୍ପାଦନା ୨୦୨୬}}</text>
      <sha1>h8vh91qobig9i8ysdfzbthjg1kh86p0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100393</id>
    <revision>
      <id>593441</id>
      <timestamp>2026-04-03T03:14:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: Веснянка) ହେଉଛି ବସନ୍ତ ଋତୁକୁ ସ୍ୱାଗତ କରି ଗାଯାଉଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୀତର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ, ଯାହା ପ୍ରାଧାନତଃ ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ହୋଇଆସ...&quot; ନାଆଁରେ ପୃଷ୍ଠାଟିଏ ତିଆରିକଲେ</comment>
      <origin>593441</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8883" sha1="a4ur13l2z3i6hbelaxp2nof1yu1vglx" xml:space="preserve">ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: Веснянка) ହେଉଛି ବସନ୍ତ ଋତୁକୁ ସ୍ୱାଗତ କରି ଗାଯାଉଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୀତର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ, ଯାହା ପ୍ରାଧାନତଃ ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ହୋଇଆସୁଛି। ଏହାକୁ ହାହିଲ୍କା, ହାଇଲ୍କା, ହାଇଭ୍କା, ୟାହିଲ୍କା କିମ୍ବା ରୋହୁଲ୍କା ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଯାଏ। ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ବସନ୍ତର ଆଗମନ, ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜୀବନ, କୃଷିଜୀବନର ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଆନନ୍ଦର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ଗାଯାଏ। 🌿
ଶବ୍ଦୋତ୍ପତ୍ତି
&quot;ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା&quot; ଶବ୍ଦଟି ୟୁକ୍ରେନୀୟ &quot;ଭେସ୍ନା&quot; ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ବସନ୍ତ&quot;। ଏହାର ମୂଳ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ଗୀତ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଓ ସାମୂହିକ ଉତ୍ସବ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତିର ନୂତନ ଜୀବନକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ଦିଆଯାଇପାରେ।
ଇତିହାସ
ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଜନଜାତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ବସନ୍ତ ଋତୁରୁ ହୁଏଥିଲା। ସେତେବେଳେ ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସକୁ ନୂତନ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ଭାବରେ ଗଣାଯାଉଥିଲା। ପୃଥିବୀ ଶୀତ ନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା, ବୃକ୍ଷରେ ନୂଆ ପାତା ଆସିବା, ମାଟିରେ ଚାଷ ଆରମ୍ଭ ହେବା—ଏହା ସମସ୍ତକୁ ନୂତନ ଜୀବନର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଲୋକମାନେ ଗୀତ ଗାଇ, ବୃତ୍ତାକାରରେ ନାଚି, ବସନ୍ତକୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ। 🌸
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ପୃଥିବୀ, ଫସଲ ଏବଂ ପ୍ରଜନନଶୀଳତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୌରାଣିକ ଧାରଣା ବ୍ୟକ୍ତ ହୁଏଥିଲା। ଏହା ମାନବଜୀବନ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଗାଢ଼ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲା।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମର ପ୍ରଭାବ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଆରମ୍ଭ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ପରବର୍ତ୍ତୀ କାଳରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମୀୟ ପ୍ରଭାବ ଏହାରେ ପଡ଼ିଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା, ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଚାରକମାନେ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତ ଓ ନୃତ୍ୟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମୀୟ ବିଷୟବସ୍ତୁ ସମ୍ମିଳିତ କଲେ।
ଉପବାସ କାଳରେ ସାମାନ୍ୟ ମନୋରଞ୍ଜନ ଓ ଲୋକଗୀତ ଗାଇବାକୁ ନିଷେଧ କରାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଇଷ୍ଟର ପର୍ବ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ଗାଯାଉଥିଲା। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଫଳରେ ପାରମ୍ପରିକ ପାଗାନ ଉପାଦାନ ସହ ଧାର୍ମିକ ଅର୍ଥ ମଧ୍ୟ ଯୋଗ ହେଲା। ⛪
ଲୋକାଚାର ଓ ପାଳନ ପ୍ରଣାଳୀ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ସାଧାରଣତଃ ଗ୍ରାମ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର ଯୁବତୀମାନେ ଖୋଲା ମାଇଦାନ, ଗାଁର ଚକ, କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଗାଇଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ବୃତ୍ତାକାରରେ ଦାଁଡି ନୃତ୍ୟ କରି ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ। ଏହି ନୃତ୍ୟରେ ହାତଧରି ବୃତ୍ତ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଏକତା ଓ ସାମୂହିକତାର ପ୍ରତୀକ।
ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରକୃତି, ଫୁଲ, ପକ୍ଷୀ, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ମାଟି ଓ କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟର ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଥାଏ। କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଏହି ଗୀତ ସହ ଖେଳ ଓ ଛୋଟ ନାଟ୍ୟାତ୍ମକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ହୁଏ।
ଅଞ୍ଚଳୀୟ ପ୍ରଭେଦ
ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ରୂପ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ।
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆ
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆରେ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ &quot;ଶୀତକୁ ବିଦାୟ&quot; ଦେବା ଉତ୍ସବ ଭାବେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ପାଳନ ହୁଏ। ଏଠାରେ ଶୀତକାଳକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ଶେଷ କରାଯାଏ।
ପୋଡିଲିଆ
ପୋଡିଲିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ବସନ୍ତ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରିଯାଇଥାଏ, ତେଣୁ ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଏଠାରେ ଗୀତ ଠାରୁ ଅଧିକ ନୃତ୍ୟ ଓ ଖେଳରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା।
ସଙ୍ଗୀତ ଓ କାବ୍ୟଗତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ସୁର ସାଧାରଣତଃ ମୃଦୁ, ପୁନରାବୃତ୍ତିମୂଳକ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଗାୟନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ଏହି ଗୀତର ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ—ଯଥା ପକ୍ଷୀର ଫେରା, ସୂର୍ଯ୍ୟର ଉଦୟ, ହରିତ ପତ୍ର, ଫସଲର ଆଶା।
କେତେକ ଗୀତରେ ଯୁବତୀମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ, ବିବାହ, ପ୍ରେମ ଓ ଗ୍ରାମ୍ୟ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ଚିତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ମିଳେ।
ସାମାଜିକ ଗୁରୁତ୍ୱ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା କେବଳ ଏକ ଗୀତ ନୁହେଁ; ଏହା ଗ୍ରାମୀଣ ସମାଜର ସାମୂହିକ ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ। ଏହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରେ, ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ପାରମ୍ପରିକତା ପ୍ରେଷଣ କରେ। 🤝
ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା
ଆଜିର ଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ୟୁକ୍ରେନର ଲୋକସଂସ୍କୃତିର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଅଂଶ ଭାବେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି। ବିଭିନ୍ନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ସବ, ଲୋକସଙ୍ଗୀତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ଏହାର ପ୍ରଦର୍ଶନ ହୁଏ। ଆଧୁନିକ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ସୁରକୁ ନୂତନ ରୂପରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି।
ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ମାନବ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଅଭିନ୍ନ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରତୀକ। ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ନେଇ ଯେପରି ସାମୂହିକ ଉଲ୍ଲାସ, ଆଶା ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଧାରଣା ଏହାରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକସଂସ୍କୃତିକୁ ବିଶେଷ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦେଇଛି। 🌼</text>
      <sha1>a4ur13l2z3i6hbelaxp2nof1yu1vglx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593443</id>
      <parentid>593441</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:20:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593443</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8902" sha1="sejb0civ6cbykasi5t4j82ctbqz8fvo" xml:space="preserve">ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: Веснянка) ହେଉଛି ବସନ୍ତ ଋତୁକୁ ସ୍ୱାଗତ କରି ବୋଲା ଯାଉଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୀତର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ, ଯାହା ପ୍ରାଧାନତଃ ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ହୋଇଆସୁଛି। ଏହାକୁ ହାହିଲ୍କା, ହାଇଲ୍କା, ହାଇଭ୍କା, ୟାହିଲ୍କା କିମ୍ବା ରୋହୁଲ୍କା ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଯାଏ। ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ବସନ୍ତର ଆଗମନ, ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜୀବନ, କୃଷିଜୀବନର ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଆନନ୍ଦର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ବୋଲାଯାଏ। 

==ଶବ୍ଦ ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
&quot;ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା&quot; ଶବ୍ଦଟି ୟୁକ୍ରେନୀୟ &quot;ଭେସ୍ନା&quot; ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ବସନ୍ତ&quot;। ଏହାର ମୂଳ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ଗୀତ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଓ ସାମୂହିକ ଉତ୍ସବ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତିର ନୂତନ ଜୀବନକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ଦିଆଯାଇପାରେ।

==ଇତିହାସ==
ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଜନଜାତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ବସନ୍ତ ଋତୁରୁ ହେଉଥିଲା। ସେତେବେଳେ ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସକୁ ନୂତନ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ଭାବରେ ଗଣାଯାଉଥିଲା। ପୃଥିବୀ ଶୀତ ନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା, ବୃକ୍ଷରେ ନୂଆ ପତ୍ର ଆସିବା, ମାଟିରେ ଚାଷ ଆରମ୍ଭ ହେବା—ଏହା ସମସ୍ତକୁ ନୂତନ ଜୀବନର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଲୋକମାନେ ଗୀତ ଗାଇ, ଏକତ୍ର ନାଚି, ବସନ୍ତକୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ। 
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ପୃଥିବୀ, ଫସଲ ଏବଂ ପ୍ରଜନନଶୀଳତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୌରାଣିକ ଧାରଣା ବ୍ୟକ୍ତ ହେଉଥିଲା। ଏହା ମାନବଜୀବନ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଦୃଢ଼ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲା।

==ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମର ପ୍ରଭାବ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଆରମ୍ଭ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ପରବର୍ତ୍ତୀ କାଳରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମୀୟ ପ୍ରଭାବ ଏଥିରେ ପଡ଼ିଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା, ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଚାରକମାନେ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତ ଓ ନୃତ୍ୟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମୀୟ ବିଷୟବସ୍ତୁ ସମ୍ମିଳିତ କଲେ। ଉପବାସ କାଳରେ ସାମାନ୍ୟ ମନୋରଞ୍ଜନ ଓ ଲୋକଗୀତ ଗାଇବାକୁ ନିଷେଧ କରାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଇଷ୍ଟର ପର୍ବ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ବୋଲାଯାଉଥିଲା। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଫଳରେ ପାରମ୍ପରିକ ପାଗାନ ଉପାଦାନ ସହ ଧାର୍ମିକ ଅର୍ଥ ମଧ୍ୟ ଯୋଗ ହେଲା। 

==ଲୋକାଚାର ଓ ପାଳନ ପ୍ରଣାଳୀ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ସାଧାରଣତଃ ଗ୍ରାମ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର ଯୁବତୀମାନେ ଖୋଲା ପଡ଼ିଆ, ଗାଁର ଚକ, କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଗାଇଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ବୃତ୍ତାକାରରେ ଦଣ୍ଡ ନୃତ୍ୟ କରି ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ। ଏହି ନୃତ୍ୟରେ ହାତଧରି ବୃତ୍ତ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଏକତା ଓ ସାମୂହିକତାର ପ୍ରତୀକ। ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରକୃତି, ଫୁଲ, ପକ୍ଷୀ, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ମାଟି ଓ କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟର ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଥାଏ। କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଏହି ଗୀତ ସହ ଖେଳ ଓ ଛୋଟ ନାଟ୍ୟାତ୍ମକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ହୁଏ।

==ଅଞ୍ଚଳୀୟ ପ୍ରଭେଦ==
ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ରୂପ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ।
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆ
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆରେ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ &quot;ଶୀତକୁ ବିଦାୟ&quot; ଦେବା ଉତ୍ସବ ଭାବେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ପାଳନ ହୁଏ। ଏଠାରେ ଶୀତକାଳକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ଶେଷ କରାଯାଏ।
ପୋଡିଲିଆ
ପୋଡିଲିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ବସନ୍ତ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରିଯାଇଥାଏ, ତେଣୁ ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଏଠାରେ ଗୀତ ଠାରୁ ଅଧିକ ନୃତ୍ୟ ଓ ଖେଳରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା।
ସଙ୍ଗୀତ ଓ କାବ୍ୟଗତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ସୁର ସାଧାରଣତଃ ମୃଦୁ, ପୁନରାବୃତ୍ତିମୂଳକ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଗାୟନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ଏହି ଗୀତର ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ—ଯଥା ପକ୍ଷୀର ଫେରା, ସୂର୍ଯ୍ୟର ଉଦୟ, ହରିତ ପତ୍ର, ଫସଲର ଆଶା।
କେତେକ ଗୀତରେ ଯୁବତୀମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ, ବିବାହ, ପ୍ରେମ ଓ ଗ୍ରାମ୍ୟ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ଚିତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ମିଳେ।
ସାମାଜିକ ଗୁରୁତ୍ୱ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା କେବଳ ଏକ ଗୀତ ନୁହେଁ; ଏହା ଗ୍ରାମୀଣ ସମାଜର ସାମୂହିକ ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ। ଏହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରେ, ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ପାରମ୍ପରିକତା ପ୍ରେଷଣ କରେ। 🤝
ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା
ଆଜିର ଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ୟୁକ୍ରେନର ଲୋକସଂସ୍କୃତିର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଅଂଶ ଭାବେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି। ବିଭିନ୍ନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ସବ, ଲୋକସଙ୍ଗୀତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ଏହାର ପ୍ରଦର୍ଶନ ହୁଏ। ଆଧୁନିକ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ସୁରକୁ ନୂତନ ରୂପରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି।
ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ମାନବ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଅଭିନ୍ନ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରତୀକ। ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ନେଇ ଯେପରି ସାମୂହିକ ଉଲ୍ଲାସ, ଆଶା ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଧାରଣା ଏହାରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକସଂସ୍କୃତିକୁ ବିଶେଷ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦେଇଛି। 🌼</text>
      <sha1>sejb0civ6cbykasi5t4j82ctbqz8fvo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593444</id>
      <parentid>593443</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:24:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>/* ଲୋକାଚାର ଓ ପାଳନ ପ୍ରଣାଳୀ */</comment>
      <origin>593444</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9438" sha1="e1j50fwzsjrjk63cifwrmv07hta22w3" xml:space="preserve">ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: Веснянка) ହେଉଛି ବସନ୍ତ ଋତୁକୁ ସ୍ୱାଗତ କରି ବୋଲା ଯାଉଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୀତର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ, ଯାହା ପ୍ରାଧାନତଃ ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ହୋଇଆସୁଛି। ଏହାକୁ ହାହିଲ୍କା, ହାଇଲ୍କା, ହାଇଭ୍କା, ୟାହିଲ୍କା କିମ୍ବା ରୋହୁଲ୍କା ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଯାଏ। ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ବସନ୍ତର ଆଗମନ, ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜୀବନ, କୃଷିଜୀବନର ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଆନନ୍ଦର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ବୋଲାଯାଏ। 

==ଶବ୍ଦ ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
&quot;ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା&quot; ଶବ୍ଦଟି ୟୁକ୍ରେନୀୟ &quot;ଭେସ୍ନା&quot; ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ବସନ୍ତ&quot;। ଏହାର ମୂଳ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ଗୀତ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଓ ସାମୂହିକ ଉତ୍ସବ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତିର ନୂତନ ଜୀବନକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ଦିଆଯାଇପାରେ।

==ଇତିହାସ==
ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଜନଜାତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ବସନ୍ତ ଋତୁରୁ ହେଉଥିଲା। ସେତେବେଳେ ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସକୁ ନୂତନ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ଭାବରେ ଗଣାଯାଉଥିଲା। ପୃଥିବୀ ଶୀତ ନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା, ବୃକ୍ଷରେ ନୂଆ ପତ୍ର ଆସିବା, ମାଟିରେ ଚାଷ ଆରମ୍ଭ ହେବା—ଏହା ସମସ୍ତକୁ ନୂତନ ଜୀବନର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଲୋକମାନେ ଗୀତ ଗାଇ, ଏକତ୍ର ନାଚି, ବସନ୍ତକୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ। 
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ପୃଥିବୀ, ଫସଲ ଏବଂ ପ୍ରଜନନଶୀଳତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୌରାଣିକ ଧାରଣା ବ୍ୟକ୍ତ ହେଉଥିଲା। ଏହା ମାନବଜୀବନ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଦୃଢ଼ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲା।

==ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମର ପ୍ରଭାବ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଆରମ୍ଭ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ପରବର୍ତ୍ତୀ କାଳରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମୀୟ ପ୍ରଭାବ ଏଥିରେ ପଡ଼ିଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା, ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଚାରକମାନେ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତ ଓ ନୃତ୍ୟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମୀୟ ବିଷୟବସ୍ତୁ ସମ୍ମିଳିତ କଲେ। ଉପବାସ କାଳରେ ସାମାନ୍ୟ ମନୋରଞ୍ଜନ ଓ ଲୋକଗୀତ ଗାଇବାକୁ ନିଷେଧ କରାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଇଷ୍ଟର ପର୍ବ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ବୋଲାଯାଉଥିଲା। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଫଳରେ ପାରମ୍ପରିକ ପାଗାନ ଉପାଦାନ ସହ ଧାର୍ମିକ ଅର୍ଥ ମଧ୍ୟ ଯୋଗ ହେଲା। 

==ଲୋକାଚାର ଓ ପାଳନ ପ୍ରଣାଳୀ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ସାଧାରଣତଃ ଗ୍ରାମ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର ଯୁବତୀମାନେ ଖୋଲା ପଡ଼ିଆ, ଗାଁର ଚକ, କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଗାଇଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ବୃତ୍ତାକାରରେ ଦଣ୍ଡ ନୃତ୍ୟ କରି ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ। ଏହି ନୃତ୍ୟରେ ହାତଧରି ବୃତ୍ତ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଏକତା ଓ ସାମୂହିକତାର ପ୍ରତୀକ। ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରକୃତି, ଫୁଲ, ପକ୍ଷୀ, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ମାଟି ଓ କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟର ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଥାଏ। କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଏହି ଗୀତ ସହ ଖେଳ ଓ ଛୋଟ ନାଟ୍ୟାତ୍ମକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ହୁଏ।&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Богданова О.В. |url=http://archive.org/details/ukrmuz2016 |title=Історія української музики: У 7 т. Том 1. Книга 1: Від найдавніших часів до XVIII століття. Народна музика |last2=Грица С.Й. |last3=Гусак Р.Д. |last4=Єфремов Є.В. |last5=Клименко І.В. |last6=Коропніченко Г.М. |last7=Луганська К.М. |last8=Мурзина О.І. |last9=Кузик В.В. |date=2016}}&lt;/ref&gt;

==ଅଞ୍ଚଳୀୟ ପ୍ରଭେଦ==
ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ରୂପ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ।
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆ
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆରେ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ &quot;ଶୀତକୁ ବିଦାୟ&quot; ଦେବା ଉତ୍ସବ ଭାବେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ପାଳନ ହୁଏ। ଏଠାରେ ଶୀତକାଳକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ଶେଷ କରାଯାଏ।
ପୋଡିଲିଆ
ପୋଡିଲିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ବସନ୍ତ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରିଯାଇଥାଏ, ତେଣୁ ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଏଠାରେ ଗୀତ ଠାରୁ ଅଧିକ ନୃତ୍ୟ ଓ ଖେଳରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା।
ସଙ୍ଗୀତ ଓ କାବ୍ୟଗତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ସୁର ସାଧାରଣତଃ ମୃଦୁ, ପୁନରାବୃତ୍ତିମୂଳକ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଗାୟନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ଏହି ଗୀତର ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ—ଯଥା ପକ୍ଷୀର ଫେରା, ସୂର୍ଯ୍ୟର ଉଦୟ, ହରିତ ପତ୍ର, ଫସଲର ଆଶା।
କେତେକ ଗୀତରେ ଯୁବତୀମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ, ବିବାହ, ପ୍ରେମ ଓ ଗ୍ରାମ୍ୟ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ଚିତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ମିଳେ।
ସାମାଜିକ ଗୁରୁତ୍ୱ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା କେବଳ ଏକ ଗୀତ ନୁହେଁ; ଏହା ଗ୍ରାମୀଣ ସମାଜର ସାମୂହିକ ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ। ଏହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରେ, ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ପାରମ୍ପରିକତା ପ୍ରେଷଣ କରେ। 🤝
ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା
ଆଜିର ଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ୟୁକ୍ରେନର ଲୋକସଂସ୍କୃତିର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଅଂଶ ଭାବେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି। ବିଭିନ୍ନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ସବ, ଲୋକସଙ୍ଗୀତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ଏହାର ପ୍ରଦର୍ଶନ ହୁଏ। ଆଧୁନିକ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ସୁରକୁ ନୂତନ ରୂପରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି।
ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ମାନବ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଅଭିନ୍ନ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରତୀକ। ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ନେଇ ଯେପରି ସାମୂହିକ ଉଲ୍ଲାସ, ଆଶା ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଧାରଣା ଏହାରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକସଂସ୍କୃତିକୁ ବିଶେଷ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦେଇଛି। 🌼</text>
      <sha1>e1j50fwzsjrjk63cifwrmv07hta22w3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593446</id>
      <parentid>593444</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:28:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>/* ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ */</comment>
      <origin>593446</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10094" sha1="2txqq10o29hjga48jokgx83d8fdtobo" xml:space="preserve">ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: Веснянка) ହେଉଛି ବସନ୍ତ ଋତୁକୁ ସ୍ୱାଗତ କରି ବୋଲା ଯାଉଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୀତର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ, ଯାହା ପ୍ରାଧାନତଃ ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ହୋଇଆସୁଛି। ଏହାକୁ ହାହିଲ୍କା, ହାଇଲ୍କା, ହାଇଭ୍କା, ୟାହିଲ୍କା କିମ୍ବା ରୋହୁଲ୍କା ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଯାଏ। ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ବସନ୍ତର ଆଗମନ, ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜୀବନ, କୃଷିଜୀବନର ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଆନନ୍ଦର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ବୋଲାଯାଏ। 

==ଶବ୍ଦ ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
&quot;ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା&quot; ଶବ୍ଦଟି ୟୁକ୍ରେନୀୟ &quot;ଭେସ୍ନା&quot; ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ବସନ୍ତ&quot;। ଏହାର ମୂଳ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ଗୀତ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଓ ସାମୂହିକ ଉତ୍ସବ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତିର ନୂତନ ଜୀବନକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ଦିଆଯାଇପାରେ।

==ଇତିହାସ==
ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଜନଜାତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ବସନ୍ତ ଋତୁରୁ ହେଉଥିଲା। ସେତେବେଳେ ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସକୁ ନୂତନ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ଭାବରେ ଗଣାଯାଉଥିଲା। ପୃଥିବୀ ଶୀତ ନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା, ବୃକ୍ଷରେ ନୂଆ ପତ୍ର ଆସିବା, ମାଟିରେ ଚାଷ ଆରମ୍ଭ ହେବା—ଏହା ସମସ୍ତକୁ ନୂତନ ଜୀବନର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଲୋକମାନେ ଗୀତ ଗାଇ, ଏକତ୍ର ନାଚି, ବସନ୍ତକୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ। 
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ପୃଥିବୀ, ଫସଲ ଏବଂ ପ୍ରଜନନଶୀଳତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୌରାଣିକ ଧାରଣା ବ୍ୟକ୍ତ ହେଉଥିଲା। ଏହା ମାନବଜୀବନ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଦୃଢ଼ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲା।

==ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଯୁଗରେ ହୋଇଥିବା ବୋଲି ମନେ କରାଯାଏ। ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଲୋକମାନେ ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ସ୍ୱାଗତ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଗୀତ ଓ ନୃତ୍ୟ କରୁଥିଲେ। ପରେ ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ୟୁକ୍ରେନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଧର୍ମପ୍ରଚାରକମାନେ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଅନେକ ଅଂଶରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲେ। ଗୀତ ଓ କବିତାରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଧାର୍ମିକ ବିଷୟ, ପବିତ୍ରତା, ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅର୍ଥ ଯୋଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ନୃତ୍ୟ ସହ ବୋଲା ଯାଉଥିବା ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;[http://www.dompavlov.com/vesnianky.htm Ukrainian Rituals] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190801104305/http://dompavlov.com/vesnianky.htm |date=2019-08-01 }}. Dompavlov.com. Accessed March 26, 2012.&lt;/ref&gt; ଏହାର ଫଳରେ ପ୍ରାଚୀନ ପୌରାଣିକ ଉପାଦାନ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ପ୍ରଭାବ ଏକାସାଥିରେ ମିଶି ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଏକ ନୂତନ ସାଂସ୍କୃତିକ ରୂପ ଗଠନ କରିଥିଲା।

==ଲୋକାଚାର ଓ ପାଳନ ପ୍ରଣାଳୀ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ସାଧାରଣତଃ ଗ୍ରାମ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର ଯୁବତୀମାନେ ଖୋଲା ପଡ଼ିଆ, ଗାଁର ଚକ, କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଗାଇଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ବୃତ୍ତାକାରରେ ଦଣ୍ଡ ନୃତ୍ୟ କରି ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ। ଏହି ନୃତ୍ୟରେ ହାତଧରି ବୃତ୍ତ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଏକତା ଓ ସାମୂହିକତାର ପ୍ରତୀକ। ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରକୃତି, ଫୁଲ, ପକ୍ଷୀ, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ମାଟି ଓ କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟର ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଥାଏ। କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଏହି ଗୀତ ସହ ଖେଳ ଓ ଛୋଟ ନାଟ୍ୟାତ୍ମକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ହୁଏ।&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Богданова О.В. |url=http://archive.org/details/ukrmuz2016 |title=Історія української музики: У 7 т. Том 1. Книга 1: Від найдавніших часів до XVIII століття. Народна музика |last2=Грица С.Й. |last3=Гусак Р.Д. |last4=Єфремов Є.В. |last5=Клименко І.В. |last6=Коропніченко Г.М. |last7=Луганська К.М. |last8=Мурзина О.І. |last9=Кузик В.В. |date=2016}}&lt;/ref&gt;

==ଅଞ୍ଚଳୀୟ ପ୍ରଭେଦ==
ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ରୂପ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ।
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆ
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆରେ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ &quot;ଶୀତକୁ ବିଦାୟ&quot; ଦେବା ଉତ୍ସବ ଭାବେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ପାଳନ ହୁଏ। ଏଠାରେ ଶୀତକାଳକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ଶେଷ କରାଯାଏ।
ପୋଡିଲିଆ
ପୋଡିଲିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ବସନ୍ତ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରିଯାଇଥାଏ, ତେଣୁ ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଏଠାରେ ଗୀତ ଠାରୁ ଅଧିକ ନୃତ୍ୟ ଓ ଖେଳରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା।
ସଙ୍ଗୀତ ଓ କାବ୍ୟଗତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ସୁର ସାଧାରଣତଃ ମୃଦୁ, ପୁନରାବୃତ୍ତିମୂଳକ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଗାୟନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ଏହି ଗୀତର ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ—ଯଥା ପକ୍ଷୀର ଫେରା, ସୂର୍ଯ୍ୟର ଉଦୟ, ହରିତ ପତ୍ର, ଫସଲର ଆଶା।
କେତେକ ଗୀତରେ ଯୁବତୀମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ, ବିବାହ, ପ୍ରେମ ଓ ଗ୍ରାମ୍ୟ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ଚିତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ମିଳେ।
ସାମାଜିକ ଗୁରୁତ୍ୱ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା କେବଳ ଏକ ଗୀତ ନୁହେଁ; ଏହା ଗ୍ରାମୀଣ ସମାଜର ସାମୂହିକ ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ। ଏହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରେ, ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ପାରମ୍ପରିକତା ପ୍ରେଷଣ କରେ। 🤝
ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା
ଆଜିର ଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ୟୁକ୍ରେନର ଲୋକସଂସ୍କୃତିର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଅଂଶ ଭାବେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି। ବିଭିନ୍ନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ସବ, ଲୋକସଙ୍ଗୀତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ଏହାର ପ୍ରଦର୍ଶନ ହୁଏ। ଆଧୁନିକ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ସୁରକୁ ନୂତନ ରୂପରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି।
ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟ
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ମାନବ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଅଭିନ୍ନ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରତୀକ। ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ନେଇ ଯେପରି ସାମୂହିକ ଉଲ୍ଲାସ, ଆଶା ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଧାରଣା ଏହାରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକସଂସ୍କୃତିକୁ ବିଶେଷ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦେଇଛି। 🌼</text>
      <sha1>2txqq10o29hjga48jokgx83d8fdtobo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593447</id>
      <parentid>593446</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:33:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593447</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10141" sha1="kzlu0t1izo2tj3rs9pqno9js4dfjic3" xml:space="preserve">ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: Веснянка) ହେଉଛି ବସନ୍ତ ଋତୁକୁ ସ୍ୱାଗତ କରି ବୋଲା ଯାଉଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୀତର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ, ଯାହା ପ୍ରାଧାନତଃ ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ହୋଇଆସୁଛି। ଏହାକୁ ହାହିଲ୍କା, ହାଇଲ୍କା, ହାଇଭ୍କା, ୟାହିଲ୍କା କିମ୍ବା ରୋହୁଲ୍କା ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଯାଏ। ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ବସନ୍ତର ଆଗମନ, ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜୀବନ, କୃଷିଜୀବନର ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଆନନ୍ଦର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ବୋଲାଯାଏ। 

==ଶବ୍ଦ ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
&quot;ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା&quot; ଶବ୍ଦଟି ୟୁକ୍ରେନୀୟ &quot;ଭେସ୍ନା&quot; ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ବସନ୍ତ&quot;। ଏହାର ମୂଳ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ଗୀତ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଓ ସାମୂହିକ ଉତ୍ସବ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତିର ନୂତନ ଜୀବନକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ଦିଆଯାଇପାରେ।

==ଇତିହାସ==
ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଜନଜାତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ବସନ୍ତ ଋତୁରୁ ହେଉଥିଲା। ସେତେବେଳେ ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସକୁ ନୂତନ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ଭାବରେ ଗଣାଯାଉଥିଲା। ପୃଥିବୀ ଶୀତ ନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା, ବୃକ୍ଷରେ ନୂଆ ପତ୍ର ଆସିବା, ମାଟିରେ ଚାଷ ଆରମ୍ଭ ହେବା—ଏହା ସମସ୍ତକୁ ନୂତନ ଜୀବନର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଲୋକମାନେ ଗୀତ ଗାଇ, ଏକତ୍ର ନାଚି, ବସନ୍ତକୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ। 
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ପୃଥିବୀ, ଫସଲ ଏବଂ ପ୍ରଜନନଶୀଳତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୌରାଣିକ ଧାରଣା ବ୍ୟକ୍ତ ହେଉଥିଲା। ଏହା ମାନବଜୀବନ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଦୃଢ଼ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲା।

==ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଯୁଗରେ ହୋଇଥିବା ବୋଲି ମନେ କରାଯାଏ। ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଲୋକମାନେ ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ସ୍ୱାଗତ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଗୀତ ଓ ନୃତ୍ୟ କରୁଥିଲେ। ପରେ ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ୟୁକ୍ରେନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଧର୍ମପ୍ରଚାରକମାନେ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଅନେକ ଅଂଶରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲେ। ଗୀତ ଓ କବିତାରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଧାର୍ମିକ ବିଷୟ, ପବିତ୍ରତା, ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅର୍ଥ ଯୋଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ନୃତ୍ୟ ସହ ବୋଲା ଯାଉଥିବା ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;[http://www.dompavlov.com/vesnianky.htm Ukrainian Rituals] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190801104305/http://dompavlov.com/vesnianky.htm |date=2019-08-01 }}. Dompavlov.com. Accessed March 26, 2012.&lt;/ref&gt; ଏହାର ଫଳରେ ପ୍ରାଚୀନ ପୌରାଣିକ ଉପାଦାନ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ପ୍ରଭାବ ଏକାସାଥିରେ ମିଶି ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଏକ ନୂତନ ସାଂସ୍କୃତିକ ରୂପ ଗଠନ କରିଥିଲା।

==ଲୋକାଚାର ଓ ପାଳନ ପ୍ରଣାଳୀ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ସାଧାରଣତଃ ଗ୍ରାମ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର ଯୁବତୀମାନେ ଖୋଲା ପଡ଼ିଆ, ଗାଁର ଚକ, କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଗାଇଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ବୃତ୍ତାକାରରେ ଦଣ୍ଡ ନୃତ୍ୟ କରି ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ। ଏହି ନୃତ୍ୟରେ ହାତଧରି ବୃତ୍ତ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଏକତା ଓ ସାମୂହିକତାର ପ୍ରତୀକ। ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରକୃତି, ଫୁଲ, ପକ୍ଷୀ, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ମାଟି ଓ କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟର ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଥାଏ। କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଏହି ଗୀତ ସହ ଖେଳ ଓ ଛୋଟ ନାଟ୍ୟାତ୍ମକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ହୁଏ।&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Богданова О.В. |url=http://archive.org/details/ukrmuz2016 |title=Історія української музики: У 7 т. Том 1. Книга 1: Від найдавніших часів до XVIII століття. Народна музика |last2=Грица С.Й. |last3=Гусак Р.Д. |last4=Єфремов Є.В. |last5=Клименко І.В. |last6=Коропніченко Г.М. |last7=Луганська К.М. |last8=Мурзина О.І. |last9=Кузик В.В. |date=2016}}&lt;/ref&gt;

==ଅଞ୍ଚଳୀୟ ପ୍ରଭେଦ==
ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ରୂପ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ।

=====ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆ=====
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆରେ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ &quot;ଶୀତକୁ ବିଦାୟ&quot; ଦେବା ଉତ୍ସବ ଭାବେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ପାଳନ ହୁଏ। ଏଠାରେ ଶୀତକାଳକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ଶେଷ କରାଯାଏ।

=====ପୋଡିଲିଆ=====
ପୋଡିଲିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ବସନ୍ତ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରିଯାଇଥାଏ, ତେଣୁ ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଏଠାରେ ଗୀତ ଠାରୁ ଅଧିକ ନୃତ୍ୟ ଓ ଖେଳରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା।

==ସଙ୍ଗୀତ ଓ କାବ୍ୟଗତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ସୁର ସାଧାରଣତଃ ମୃଦୁ, ପୁନରାବୃତ୍ତିମୂଳକ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଗାୟନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ଏହି ଗୀତର ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ—ଯଥା ପକ୍ଷୀର ପର, ସୂର୍ଯ୍ୟନଙ୍କର ଉଦୟ, ହରିତ ପତ୍ର, ଫସଲର । କେତେକ ଗୀତରେ ଯୁବତୀମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ, ବିବାହ, ପ୍ରେମ ଓ ଗ୍ରାମ୍ୟ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ଚିତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ମିଳେ।

==ସାମାଜିକ ଗୁରୁତ୍ୱ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା କେବଳ ଏକ ଗୀତ ନୁହେଁ; ଏହା ଗ୍ରାମୀଣ ସମାଜର ସାମୂହିକ ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ। ଏହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରେ, ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ପାରମ୍ପରିକତା ଯୋଗାଇଥାଏ ।

==ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା==
ଆଜିର ଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ୟୁକ୍ରେନର ଲୋକସଂସ୍କୃତିର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଅଂଶ ଭାବେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି। ବିଭିନ୍ନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ସବ, ଲୋକସଙ୍ଗୀତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ଏହାର ପ୍ରଦର୍ଶନ ହୁଏ। ଆଧୁନିକ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ସ୍ୱରକୁ ନୂତନ ରୂପରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି।

==ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ମାନବ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଅଭିନ୍ନ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରତୀକ। ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ନେଇ ଯେପରି ସାମୂହିକ ଉଲ୍ଲାସ, ଆଶା ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଧାରଣା ଏଥିରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକସଂସ୍କୃତିକୁ ବିଶେଷ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦେଇଛି।

==ଆଧାର==</text>
      <sha1>kzlu0t1izo2tj3rs9pqno9js4dfjic3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593448</id>
      <parentid>593447</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:33:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>593448</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10215" sha1="tqxgv6ucz63ygx4xavyfaexdxz647dq" xml:space="preserve">ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: Веснянка) ହେଉଛି ବସନ୍ତ ଋତୁକୁ ସ୍ୱାଗତ କରି ବୋଲା ଯାଉଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୀତର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ, ଯାହା ପ୍ରାଧାନତଃ ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ହୋଇଆସୁଛି। ଏହାକୁ ହାହିଲ୍କା, ହାଇଲ୍କା, ହାଇଭ୍କା, ୟାହିଲ୍କା କିମ୍ବା ରୋହୁଲ୍କା ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଯାଏ। ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ବସନ୍ତର ଆଗମନ, ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜୀବନ, କୃଷିଜୀବନର ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଆନନ୍ଦର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ବୋଲାଯାଏ। 

==ଶବ୍ଦ ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
&quot;ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା&quot; ଶବ୍ଦଟି ୟୁକ୍ରେନୀୟ &quot;ଭେସ୍ନା&quot; ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ବସନ୍ତ&quot;। ଏହାର ମୂଳ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ଗୀତ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଓ ସାମୂହିକ ଉତ୍ସବ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତିର ନୂତନ ଜୀବନକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ଦିଆଯାଇପାରେ।

==ଇତିହାସ==
ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଜନଜାତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ବସନ୍ତ ଋତୁରୁ ହେଉଥିଲା। ସେତେବେଳେ ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସକୁ ନୂତନ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ଭାବରେ ଗଣାଯାଉଥିଲା। ପୃଥିବୀ ଶୀତ ନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା, ବୃକ୍ଷରେ ନୂଆ ପତ୍ର ଆସିବା, ମାଟିରେ ଚାଷ ଆରମ୍ଭ ହେବା—ଏହା ସମସ୍ତକୁ ନୂତନ ଜୀବନର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଲୋକମାନେ ଗୀତ ଗାଇ, ଏକତ୍ର ନାଚି, ବସନ୍ତକୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ। 
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ପୃଥିବୀ, ଫସଲ ଏବଂ ପ୍ରଜନନଶୀଳତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୌରାଣିକ ଧାରଣା ବ୍ୟକ୍ତ ହେଉଥିଲା। ଏହା ମାନବଜୀବନ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଦୃଢ଼ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲା।

==ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଯୁଗରେ ହୋଇଥିବା ବୋଲି ମନେ କରାଯାଏ। ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଲୋକମାନେ ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ସ୍ୱାଗତ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଗୀତ ଓ ନୃତ୍ୟ କରୁଥିଲେ। ପରେ ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ୟୁକ୍ରେନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଧର୍ମପ୍ରଚାରକମାନେ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଅନେକ ଅଂଶରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲେ। ଗୀତ ଓ କବିତାରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଧାର୍ମିକ ବିଷୟ, ପବିତ୍ରତା, ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅର୍ଥ ଯୋଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ନୃତ୍ୟ ସହ ବୋଲା ଯାଉଥିବା ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;[http://www.dompavlov.com/vesnianky.htm Ukrainian Rituals] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190801104305/http://dompavlov.com/vesnianky.htm |date=2019-08-01 }}. Dompavlov.com. Accessed March 26, 2012.&lt;/ref&gt; ଏହାର ଫଳରେ ପ୍ରାଚୀନ ପୌରାଣିକ ଉପାଦାନ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ପ୍ରଭାବ ଏକାସାଥିରେ ମିଶି ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଏକ ନୂତନ ସାଂସ୍କୃତିକ ରୂପ ଗଠନ କରିଥିଲା।

==ଲୋକାଚାର ଓ ପାଳନ ପ୍ରଣାଳୀ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ସାଧାରଣତଃ ଗ୍ରାମ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର ଯୁବତୀମାନେ ଖୋଲା ପଡ଼ିଆ, ଗାଁର ଚକ, କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଗାଇଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ବୃତ୍ତାକାରରେ ଦଣ୍ଡ ନୃତ୍ୟ କରି ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ। ଏହି ନୃତ୍ୟରେ ହାତଧରି ବୃତ୍ତ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଏକତା ଓ ସାମୂହିକତାର ପ୍ରତୀକ। ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରକୃତି, ଫୁଲ, ପକ୍ଷୀ, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ମାଟି ଓ କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟର ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଥାଏ। କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଏହି ଗୀତ ସହ ଖେଳ ଓ ଛୋଟ ନାଟ୍ୟାତ୍ମକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ହୁଏ।&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Богданова О.В. |url=http://archive.org/details/ukrmuz2016 |title=Історія української музики: У 7 т. Том 1. Книга 1: Від найдавніших часів до XVIII століття. Народна музика |last2=Грица С.Й. |last3=Гусак Р.Д. |last4=Єфремов Є.В. |last5=Клименко І.В. |last6=Коропніченко Г.М. |last7=Луганська К.М. |last8=Мурзина О.І. |last9=Кузик В.В. |date=2016}}&lt;/ref&gt;

==ଅଞ୍ଚଳୀୟ ପ୍ରଭେଦ==
ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ରୂପ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ।

=====ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆ=====
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆରେ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ &quot;ଶୀତକୁ ବିଦାୟ&quot; ଦେବା ଉତ୍ସବ ଭାବେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ପାଳନ ହୁଏ। ଏଠାରେ ଶୀତକାଳକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ଶେଷ କରାଯାଏ।

=====ପୋଡିଲିଆ=====
ପୋଡିଲିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ବସନ୍ତ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରିଯାଇଥାଏ, ତେଣୁ ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଏଠାରେ ଗୀତ ଠାରୁ ଅଧିକ ନୃତ୍ୟ ଓ ଖେଳରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା।

==ସଙ୍ଗୀତ ଓ କାବ୍ୟଗତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ସୁର ସାଧାରଣତଃ ମୃଦୁ, ପୁନରାବୃତ୍ତିମୂଳକ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଗାୟନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ଏହି ଗୀତର ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ—ଯଥା ପକ୍ଷୀର ପର, ସୂର୍ଯ୍ୟନଙ୍କର ଉଦୟ, ହରିତ ପତ୍ର, ଫସଲର । କେତେକ ଗୀତରେ ଯୁବତୀମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ, ବିବାହ, ପ୍ରେମ ଓ ଗ୍ରାମ୍ୟ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ଚିତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ମିଳେ।

==ସାମାଜିକ ଗୁରୁତ୍ୱ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା କେବଳ ଏକ ଗୀତ ନୁହେଁ; ଏହା ଗ୍ରାମୀଣ ସମାଜର ସାମୂହିକ ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ। ଏହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରେ, ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ପାରମ୍ପରିକତା ଯୋଗାଇଥାଏ ।

==ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା==
ଆଜିର ଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ୟୁକ୍ରେନର ଲୋକସଂସ୍କୃତିର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଅଂଶ ଭାବେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି। ବିଭିନ୍ନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ସବ, ଲୋକସଙ୍ଗୀତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ଏହାର ପ୍ରଦର୍ଶନ ହୁଏ। ଆଧୁନିକ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ସ୍ୱରକୁ ନୂତନ ରୂପରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି।

==ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ମାନବ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଅଭିନ୍ନ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରତୀକ। ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ନେଇ ଯେପରି ସାମୂହିକ ଉଲ୍ଲାସ, ଆଶା ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଧାରଣା ଏଥିରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକସଂସ୍କୃତିକୁ ବିଶେଷ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦେଇଛି।

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]]</text>
      <sha1>tqxgv6ucz63ygx4xavyfaexdxz647dq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593449</id>
      <parentid>593448</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:34:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593449</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10304" sha1="rn111jcqv3ryf3cud5fu4ug8s68esp7" xml:space="preserve">[[File:Stamp of Ukraine s241.jpg|thumb|Vesnianka as depicted on a 1999 stamp of Ukraine]]
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: Веснянка) ହେଉଛି ବସନ୍ତ ଋତୁକୁ ସ୍ୱାଗତ କରି ବୋଲା ଯାଉଥିବା ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୀତର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ, ଯାହା ପ୍ରାଧାନତଃ ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପାଳିତ ହୋଇଆସୁଛି। ଏହାକୁ ହାହିଲ୍କା, ହାଇଲ୍କା, ହାଇଭ୍କା, ୟାହିଲ୍କା କିମ୍ବା ରୋହୁଲ୍କା ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଯାଏ। ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ବସନ୍ତର ଆଗମନ, ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜୀବନ, କୃଷିଜୀବନର ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଆନନ୍ଦର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ବୋଲାଯାଏ।

==ଶବ୍ଦ ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
&quot;ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା&quot; ଶବ୍ଦଟି ୟୁକ୍ରେନୀୟ &quot;ଭେସ୍ନା&quot; ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ବସନ୍ତ&quot;। ଏହାର ମୂଳ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଥିବା ଗୀତ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଓ ସାମୂହିକ ଉତ୍ସବ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତିର ନୂତନ ଜୀବନକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ଦିଆଯାଇପାରେ।

==ଇତିହାସ==
ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଜନଜାତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ବସନ୍ତ ଋତୁରୁ ହେଉଥିଲା। ସେତେବେଳେ ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସକୁ ନୂତନ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ଭାବରେ ଗଣାଯାଉଥିଲା। ପୃଥିବୀ ଶୀତ ନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା, ବୃକ୍ଷରେ ନୂଆ ପତ୍ର ଆସିବା, ମାଟିରେ ଚାଷ ଆରମ୍ଭ ହେବା—ଏହା ସମସ୍ତକୁ ନୂତନ ଜୀବନର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଲୋକମାନେ ଗୀତ ଗାଇ, ଏକତ୍ର ନାଚି, ବସନ୍ତକୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ। 
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ପୃଥିବୀ, ଫସଲ ଏବଂ ପ୍ରଜନନଶୀଳତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୌରାଣିକ ଧାରଣା ବ୍ୟକ୍ତ ହେଉଥିଲା। ଏହା ମାନବଜୀବନ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଦୃଢ଼ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିଲା।

==ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ପୂର୍ବ ଯୁଗରେ ହୋଇଥିବା ବୋଲି ମନେ କରାଯାଏ। ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ଲାଭ ଲୋକମାନେ ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ସ୍ୱାଗତ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଗୀତ ଓ ନୃତ୍ୟ କରୁଥିଲେ। ପରେ ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମ ୟୁକ୍ରେନ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଧର୍ମପ୍ରଚାରକମାନେ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ନୃତ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଅନେକ ଅଂଶରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲେ। ଗୀତ ଓ କବିତାରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଧାର୍ମିକ ବିଷୟ, ପବିତ୍ରତା, ପ୍ରାର୍ଥନା ଓ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅର୍ଥ ଯୋଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ନୃତ୍ୟ ସହ ବୋଲା ଯାଉଥିବା ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା ।&lt;ref&gt;[http://www.dompavlov.com/vesnianky.htm Ukrainian Rituals] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190801104305/http://dompavlov.com/vesnianky.htm |date=2019-08-01 }}. Dompavlov.com. Accessed March 26, 2012.&lt;/ref&gt; ଏହାର ଫଳରେ ପ୍ରାଚୀନ ପୌରାଣିକ ଉପାଦାନ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ପ୍ରଭାବ ଏକାସାଥିରେ ମିଶି ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ଏକ ନୂତନ ସାଂସ୍କୃତିକ ରୂପ ଗଠନ କରିଥିଲା।

==ଲୋକାଚାର ଓ ପାଳନ ପ୍ରଣାଳୀ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ସାଧାରଣତଃ ଗ୍ରାମ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳର ଯୁବତୀମାନେ ଖୋଲା ପଡ଼ିଆ, ଗାଁର ଚକ, କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ପ୍ରାଙ୍ଗଣରେ ଗାଇଥାନ୍ତି। ସେମାନେ ବୃତ୍ତାକାରରେ ଦଣ୍ଡ ନୃତ୍ୟ କରି ଗୀତ ଗାଉଥିଲେ। ଏହି ନୃତ୍ୟରେ ହାତଧରି ବୃତ୍ତ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଏକତା ଓ ସାମୂହିକତାର ପ୍ରତୀକ। ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରକୃତି, ଫୁଲ, ପକ୍ଷୀ, ସୂର୍ଯ୍ୟ, ମାଟି ଓ କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟର ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଥାଏ। କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଏହି ଗୀତ ସହ ଖେଳ ଓ ଛୋଟ ନାଟ୍ୟାତ୍ମକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ହୁଏ।&lt;ref&gt;{{Cite book |last=Богданова О.В. |url=http://archive.org/details/ukrmuz2016 |title=Історія української музики: У 7 т. Том 1. Книга 1: Від найдавніших часів до XVIII століття. Народна музика |last2=Грица С.Й. |last3=Гусак Р.Д. |last4=Єфремов Є.В. |last5=Клименко І.В. |last6=Коропніченко Г.М. |last7=Луганська К.М. |last8=Мурзина О.І. |last9=Кузик В.В. |date=2016}}&lt;/ref&gt;

==ଅଞ୍ଚଳୀୟ ପ୍ରଭେଦ==
ୟୁକ୍ରେନର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ରୂପ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ।

=====ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆ=====
ପଶ୍ଚିମ ପୋଲିସିଆରେ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ &quot;ଶୀତକୁ ବିଦାୟ&quot; ଦେବା ଉତ୍ସବ ଭାବେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ପାଳନ ହୁଏ। ଏଠାରେ ଶୀତକାଳକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ଶେଷ କରାଯାଏ।

=====ପୋଡିଲିଆ=====
ପୋଡିଲିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ବସନ୍ତ ଇଷ୍ଟର ସମୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରବେଶ କରିଯାଇଥାଏ, ତେଣୁ ବସନ୍ତକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଏଠାରେ ଗୀତ ଠାରୁ ଅଧିକ ନୃତ୍ୟ ଓ ଖେଳରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା।

==ସଙ୍ଗୀତ ଓ କାବ୍ୟଗତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କାର ସୁର ସାଧାରଣତଃ ମୃଦୁ, ପୁନରାବୃତ୍ତିମୂଳକ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଗାୟନ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ଏହି ଗୀତର ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ବହୁଳ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ—ଯଥା ପକ୍ଷୀର ପର, ସୂର୍ଯ୍ୟନଙ୍କର ଉଦୟ, ହରିତ ପତ୍ର, ଫସଲର । କେତେକ ଗୀତରେ ଯୁବତୀମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ, ବିବାହ, ପ୍ରେମ ଓ ଗ୍ରାମ୍ୟ ସାମାଜିକ ଜୀବନର ଚିତ୍ରଣ ମଧ୍ୟ ମିଳେ।

==ସାମାଜିକ ଗୁରୁତ୍ୱ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା କେବଳ ଏକ ଗୀତ ନୁହେଁ; ଏହା ଗ୍ରାମୀଣ ସମାଜର ସାମୂହିକ ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ। ଏହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରେ, ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ମଜବୁତ କରେ ଏବଂ ପିଢ଼ୀରୁ ପିଢ଼ୀକୁ ପାରମ୍ପରିକତା ଯୋଗାଇଥାଏ ।

==ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା==
ଆଜିର ଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ୟୁକ୍ରେନର ଲୋକସଂସ୍କୃତିର ଏକ ମୂଲ୍ୟବାନ ଅଂଶ ଭାବେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି। ବିଭିନ୍ନ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ସବ, ଲୋକସଙ୍ଗୀତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଓ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନରେ ଏହାର ପ୍ରଦର୍ଶନ ହୁଏ। ଆଧୁନିକ ସଙ୍ଗୀତଜ୍ଞମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପାରମ୍ପରିକ ସ୍ୱରକୁ ନୂତନ ରୂପରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି।

==ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟ==
ଭେସ୍ନିଆଙ୍କା ମାନବ ଓ ପ୍ରକୃତିର ଅଭିନ୍ନ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରତୀକ। ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ନେଇ ଯେପରି ସାମୂହିକ ଉଲ୍ଲାସ, ଆଶା ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଧାରଣା ଏଥିରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାହା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଲୋକସଂସ୍କୃତିକୁ ବିଶେଷ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦେଇଛି।

==ଆଧାର==

[[ଶ୍ରେଣୀ:ୟୁକ୍ରେନର ସଂସ୍କୃତି]]</text>
      <sha1>rn111jcqv3ryf3cud5fu4ug8s68esp7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ପିସାଙ୍କା</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100394</id>
    <revision>
      <id>593452</id>
      <timestamp>2026-04-03T03:46:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା  କ୍ରୋଏସୀୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗର ଉଦାହରଣଗୁଡ଼ିକ  ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସ...&quot; ନାଆଁରେ ପୃଷ୍ଠାଟିଏ ତିଆରିକଲେ</comment>
      <origin>593452</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90186" sha1="25xfor3apvxbh6s6hvw41wdmy5ucwpy" xml:space="preserve">ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା

କ୍ରୋଏସୀୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗର ଉଦାହରଣଗୁଡ଼ିକ

ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା , [ 1 ] [ 2 ] ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଆକୃତି ଯୋଡା କରିଛନ୍ତି।

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ , ଲିଥୁନିଆନ , ରୋମାନୀୟ ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି
ନିମ୍ନରେ ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ପରି, ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ନାମ ସାଜସଜ୍ଜା ପଦ୍ଧତିରୁ ଆସିଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅଣ୍ଡାର ଅନେକ ନାମ ପୁରୁଣା ସ୍ଲାଭୋନିକ пьсати ରୁ ଆସିଛି ଯାହା ଲେଖା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରକଳାକୁ ବୁଝାଏ।

ଦେଶ ଅନୁସାରେ
କ୍ରୋଏସିଆ
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସୀୟ ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;। ପିସାନିକାସରେ ଲଗାଯାଉଥିବା ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ବାକ୍ୟାଂଶ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍।&quot; ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି କପୋତ , କ୍ରସ୍, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ଏବଂ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ଖୁସି କାମନା କରୁଥିବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ , ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାୟତଃ ଓକ୍ ଗଛ ସହିତ କାଳି ମିଶ୍ରିତ ହେଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଗଛ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା।

ପୋଲାଣ୍ଡ୍
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାଚ କ୍ରିୟାରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ସମସାମୟିକ ପୋଲିଶ ଭାଷାରେ କେବଳ 'ଲେଖିବା' ଅର୍ଥ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ 'ରଙ୍ଗ କରିବା' ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜି, ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ଇଷ୍ଟର ଶନିବାରରେ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହିତ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କିକୁ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ବହୁଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ , ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ , ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଟେବୁଲରେ ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ବଣ୍ଟାଯାଏ ଏବଂ ବଣ୍ଟାଯାଏ। ଏହା ବନ୍ଧୁତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ପୂର୍ବ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଓପଲାଟେକ୍ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ୱାଫର) ବାଣ୍ଟିବା ପରି ।

ୟୁକ୍ରେନ
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲା) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ] । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky , lystovky , pysanky ) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ( driapanky , maliovanky , nakleianky ) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 3 ] ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 4 ] ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.) ) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଗୋଟିଏର ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ [ 5 ] ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ । [ 6 ] [ 7 ]

ଇତିହାସ
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ ( ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ପରି, ଅନେକ ସ୍ଲାଭ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା, ଦାଜବୋହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀକୁ ଉଷ୍ଣ କରୁଥିଲା ଏବଂ ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ଥିଲା। ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡା ବସନ୍ତ ରୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇଗଲା, ଯାହା ଦାନଶୀଳ ତାବିଜ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରିଲେ। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଯାଦୁକରୀ ବସ୍ତୁ ଥିଲା, ଜୀବନର ଏକ ଉତ୍ସ। ବସନ୍ତ ପର୍ବ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଉଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ଦୀର୍ଘ, କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ , ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ , ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ , ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କୌଶଳ ଦ୍ୱାରା ସଜାଯାଏ। ପବିତ୍ର ଶନିବାରରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ଏବଂ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ , ଇଷ୍ଟର ରୁଟି , ପନିର, ବଟର, ମାଂସ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା (ସଜ୍ଜିତ କିମ୍ବା ସାଦା) ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ଟୋକେଇ ଧରି ବିଳମ୍ବିତ ରାତିର ସେବାକୁ ଯାଆନ୍ତି । ସେବା ସମୟରେ, ପୂଜାରୀ ଖାଦ୍ୟକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତି, ଯାହା ଇଷ୍ଟର ସକାଳେ ଖିଆଯିବ।

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯିବ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଇଛି। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати) ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ , ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପାଇସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka ) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି 70 ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପିଲା ଏବଂ ବୟସ୍କଙ୍କ କବରରୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।


କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

ପ୍ରକାରଗୁଡିକ
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>25xfor3apvxbh6s6hvw41wdmy5ucwpy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593455</id>
      <parentid>593452</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:54:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593455</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90158" sha1="tvufhq722zl27w0q4taz4omhi5va3ht" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, [ 1 ] [ 2 ] ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ନିମ୍ନରେ ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ପରି, ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ନାମ ସାଜସଜ୍ଜା ପଦ୍ଧତିରୁ ଆସିଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅଣ୍ଡାର ଅନେକ ନାମ ପୁରୁଣା ସ୍ଲାଭୋନିକ пьсати ରୁ ଆସିଛି ଯାହା ଲେଖା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରକଳାକୁ ବୁଝାଏ।

ଦେଶ ଅନୁସାରେ
କ୍ରୋଏସିଆ
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସୀୟ ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;। ପିସାନିକାସରେ ଲଗାଯାଉଥିବା ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ବାକ୍ୟାଂଶ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍।&quot; ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି କପୋତ , କ୍ରସ୍, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ଏବଂ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ଖୁସି କାମନା କରୁଥିବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ , ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାୟତଃ ଓକ୍ ଗଛ ସହିତ କାଳି ମିଶ୍ରିତ ହେଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଗଛ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା।

ପୋଲାଣ୍ଡ୍
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାଚ କ୍ରିୟାରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ସମସାମୟିକ ପୋଲିଶ ଭାଷାରେ କେବଳ 'ଲେଖିବା' ଅର୍ଥ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ 'ରଙ୍ଗ କରିବା' ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜି, ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ଇଷ୍ଟର ଶନିବାରରେ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହିତ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କିକୁ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ବହୁଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ , ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ , ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଟେବୁଲରେ ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ବଣ୍ଟାଯାଏ ଏବଂ ବଣ୍ଟାଯାଏ। ଏହା ବନ୍ଧୁତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ପୂର୍ବ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଓପଲାଟେକ୍ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ୱାଫର) ବାଣ୍ଟିବା ପରି ।

ୟୁକ୍ରେନ
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲା) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ] । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky , lystovky , pysanky ) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ( driapanky , maliovanky , nakleianky ) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 3 ] ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 4 ] ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.) ) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଗୋଟିଏର ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ [ 5 ] ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ । [ 6 ] [ 7 ]

ଇତିହାସ
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ ( ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ପରି, ଅନେକ ସ୍ଲାଭ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା, ଦାଜବୋହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀକୁ ଉଷ୍ଣ କରୁଥିଲା ଏବଂ ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ଥିଲା। ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡା ବସନ୍ତ ରୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇଗଲା, ଯାହା ଦାନଶୀଳ ତାବିଜ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରିଲେ। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଯାଦୁକରୀ ବସ୍ତୁ ଥିଲା, ଜୀବନର ଏକ ଉତ୍ସ। ବସନ୍ତ ପର୍ବ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଉଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ଦୀର୍ଘ, କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ , ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ , ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ , ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କୌଶଳ ଦ୍ୱାରା ସଜାଯାଏ। ପବିତ୍ର ଶନିବାରରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ଏବଂ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ , ଇଷ୍ଟର ରୁଟି , ପନିର, ବଟର, ମାଂସ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା (ସଜ୍ଜିତ କିମ୍ବା ସାଦା) ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ଟୋକେଇ ଧରି ବିଳମ୍ବିତ ରାତିର ସେବାକୁ ଯାଆନ୍ତି । ସେବା ସମୟରେ, ପୂଜାରୀ ଖାଦ୍ୟକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତି, ଯାହା ଇଷ୍ଟର ସକାଳେ ଖିଆଯିବ।

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯିବ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଇଛି। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати) ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ , ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପାଇସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka ) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି 70 ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପିଲା ଏବଂ ବୟସ୍କଙ୍କ କବରରୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।


କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

ପ୍ରକାରଗୁଡିକ
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>tvufhq722zl27w0q4taz4omhi5va3ht</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593456</id>
      <parentid>593455</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T03:54:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593456</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90336" sha1="9x9qst0oh0dta5azmos4dpvmta5u6h5" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ନିମ୍ନରେ ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ପରି, ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ନାମ ସାଜସଜ୍ଜା ପଦ୍ଧତିରୁ ଆସିଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅଣ୍ଡାର ଅନେକ ନାମ ପୁରୁଣା ସ୍ଲାଭୋନିକ пьсати ରୁ ଆସିଛି ଯାହା ଲେଖା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରକଳାକୁ ବୁଝାଏ।

ଦେଶ ଅନୁସାରେ
କ୍ରୋଏସିଆ
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସୀୟ ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;। ପିସାନିକାସରେ ଲଗାଯାଉଥିବା ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ବାକ୍ୟାଂଶ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍।&quot; ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି କପୋତ , କ୍ରସ୍, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ଏବଂ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ଖୁସି କାମନା କରୁଥିବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ , ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାୟତଃ ଓକ୍ ଗଛ ସହିତ କାଳି ମିଶ୍ରିତ ହେଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଗଛ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା।

ପୋଲାଣ୍ଡ୍
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାଚ କ୍ରିୟାରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ସମସାମୟିକ ପୋଲିଶ ଭାଷାରେ କେବଳ 'ଲେଖିବା' ଅର୍ଥ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ 'ରଙ୍ଗ କରିବା' ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜି, ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ଇଷ୍ଟର ଶନିବାରରେ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହିତ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କିକୁ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ବହୁଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ , ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ , ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଟେବୁଲରେ ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ବଣ୍ଟାଯାଏ ଏବଂ ବଣ୍ଟାଯାଏ। ଏହା ବନ୍ଧୁତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ପୂର୍ବ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଓପଲାଟେକ୍ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ୱାଫର) ବାଣ୍ଟିବା ପରି ।

ୟୁକ୍ରେନ
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲା) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ] । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky , lystovky , pysanky ) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ( driapanky , maliovanky , nakleianky ) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 3 ] ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 4 ] ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.) ) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଗୋଟିଏର ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ [ 5 ] ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ । [ 6 ] [ 7 ]

ଇତିହାସ
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ ( ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ପରି, ଅନେକ ସ୍ଲାଭ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା, ଦାଜବୋହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀକୁ ଉଷ୍ଣ କରୁଥିଲା ଏବଂ ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ଥିଲା। ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡା ବସନ୍ତ ରୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇଗଲା, ଯାହା ଦାନଶୀଳ ତାବିଜ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରିଲେ। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଯାଦୁକରୀ ବସ୍ତୁ ଥିଲା, ଜୀବନର ଏକ ଉତ୍ସ। ବସନ୍ତ ପର୍ବ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଉଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ଦୀର୍ଘ, କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ , ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ , ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ , ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କୌଶଳ ଦ୍ୱାରା ସଜାଯାଏ। ପବିତ୍ର ଶନିବାରରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ଏବଂ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ , ଇଷ୍ଟର ରୁଟି , ପନିର, ବଟର, ମାଂସ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା (ସଜ୍ଜିତ କିମ୍ବା ସାଦା) ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ଟୋକେଇ ଧରି ବିଳମ୍ବିତ ରାତିର ସେବାକୁ ଯାଆନ୍ତି । ସେବା ସମୟରେ, ପୂଜାରୀ ଖାଦ୍ୟକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତି, ଯାହା ଇଷ୍ଟର ସକାଳେ ଖିଆଯିବ।

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯିବ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଇଛି। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати) ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ , ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପାଇସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka ) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି 70 ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପିଲା ଏବଂ ବୟସ୍କଙ୍କ କବରରୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।


କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

ପ୍ରକାରଗୁଡିକ
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>9x9qst0oh0dta5azmos4dpvmta5u6h5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593458</id>
      <parentid>593456</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:01:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593458</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90437" sha1="ruidzhfqhle6ff4ota0amfr9b5xwi5l" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
କ୍ରୋଏସିଆ
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସୀୟ ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;। ପିସାନିକାସରେ ଲଗାଯାଉଥିବା ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ବାକ୍ୟାଂଶ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍।&quot; ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି କପୋତ , କ୍ରସ୍, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ଏବଂ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ଖୁସି କାମନା କରୁଥିବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ , ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାୟତଃ ଓକ୍ ଗଛ ସହିତ କାଳି ମିଶ୍ରିତ ହେଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଗଛ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା।

ପୋଲାଣ୍ଡ୍
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାଚ କ୍ରିୟାରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ସମସାମୟିକ ପୋଲିଶ ଭାଷାରେ କେବଳ 'ଲେଖିବା' ଅର୍ଥ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ 'ରଙ୍ଗ କରିବା' ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜି, ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ଇଷ୍ଟର ଶନିବାରରେ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହିତ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କିକୁ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ବହୁଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ , ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ , ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଟେବୁଲରେ ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ବଣ୍ଟାଯାଏ ଏବଂ ବଣ୍ଟାଯାଏ। ଏହା ବନ୍ଧୁତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ପୂର୍ବ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଓପଲାଟେକ୍ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ୱାଫର) ବାଣ୍ଟିବା ପରି ।

ୟୁକ୍ରେନ
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲା) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା [ ଉଦ୍ଧୃତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ ] । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky , lystovky , pysanky ) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ( driapanky , maliovanky , nakleianky ) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 3 ] ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 4 ] ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.) ) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଗୋଟିଏର ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ [ 5 ] ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ । [ 6 ] [ 7 ]

ଇତିହାସ
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ ( ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ପରି, ଅନେକ ସ୍ଲାଭ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା, ଦାଜବୋହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀକୁ ଉଷ୍ଣ କରୁଥିଲା ଏବଂ ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ଥିଲା। ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡା ବସନ୍ତ ରୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇଗଲା, ଯାହା ଦାନଶୀଳ ତାବିଜ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରିଲେ। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଯାଦୁକରୀ ବସ୍ତୁ ଥିଲା, ଜୀବନର ଏକ ଉତ୍ସ। ବସନ୍ତ ପର୍ବ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଉଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ଦୀର୍ଘ, କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ , ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ , ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ , ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କୌଶଳ ଦ୍ୱାରା ସଜାଯାଏ। ପବିତ୍ର ଶନିବାରରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ଏବଂ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ , ଇଷ୍ଟର ରୁଟି , ପନିର, ବଟର, ମାଂସ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା (ସଜ୍ଜିତ କିମ୍ବା ସାଦା) ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ଟୋକେଇ ଧରି ବିଳମ୍ବିତ ରାତିର ସେବାକୁ ଯାଆନ୍ତି । ସେବା ସମୟରେ, ପୂଜାରୀ ଖାଦ୍ୟକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତି, ଯାହା ଇଷ୍ଟର ସକାଳେ ଖିଆଯିବ।

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯିବ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଇଛି। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати) ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ , ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପାଇସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka ) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି 70 ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପିଲା ଏବଂ ବୟସ୍କଙ୍କ କବରରୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।


କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

ପ୍ରକାରଗୁଡିକ
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>ruidzhfqhle6ff4ota0amfr9b5xwi5l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593460</id>
      <parentid>593458</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:16:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593460</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90494" sha1="mk8p3m143vzm3uhg71nmrd7sgpp1xah" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 3 ] ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ। [ 4 ] ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ [ 5 ] ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ । [ 6 ] [ 7 ]

==ଇତିହାସ==
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ ( ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ପରି, ଅନେକ ସ୍ଲାଭ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା, ଦାଜବୋହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀକୁ ଉଷ୍ଣ କରୁଥିଲା ଏବଂ ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ଥିଲା। ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡା ବସନ୍ତ ରୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇଗଲା, ଯାହା ଦାନଶୀଳ ତାବିଜ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରିଲେ। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଯାଦୁକରୀ ବସ୍ତୁ ଥିଲା, ଜୀବନର ଏକ ଉତ୍ସ। ବସନ୍ତ ପର୍ବ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଉଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ଦୀର୍ଘ, କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ , ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ , ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ , ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କୌଶଳ ଦ୍ୱାରା ସଜାଯାଏ। ପବିତ୍ର ଶନିବାରରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ଏବଂ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ , ଇଷ୍ଟର ରୁଟି , ପନିର, ବଟର, ମାଂସ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା (ସଜ୍ଜିତ କିମ୍ବା ସାଦା) ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ଟୋକେଇ ଧରି ବିଳମ୍ବିତ ରାତିର ସେବାକୁ ଯାଆନ୍ତି । ସେବା ସମୟରେ, ପୂଜାରୀ ଖାଦ୍ୟକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତି, ଯାହା ଇଷ୍ଟର ସକାଳେ ଖିଆଯିବ।

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯିବ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଇଛି। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати) ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ , ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପାଇସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka ) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି 70 ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପିଲା ଏବଂ ବୟସ୍କଙ୍କ କବରରୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।


କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

ପ୍ରକାରଗୁଡିକ
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>mk8p3m143vzm3uhg71nmrd7sgpp1xah</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593462</id>
      <parentid>593460</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:20:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593462</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90874" sha1="0mdogt7y32c1qhway3lk1k166jq1zai" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Pysanky and Other Decorated Eggs |url=https://www.pysanky.info/PYSANKY/Types.html |access-date=2025-07-06 |website=www.pysanky.info}}&lt;/ref&gt; ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-07-02 |title=Pysanka Egg decorating techniques {{!}} KyivGallery |url=https://kyiv.gallery/en/articles/pysanka-egg-decorating-techniques |access-date=2025-07-06 |website=kyiv.gallery |language=en}}&lt;/ref&gt; ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ [ 5 ] ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ । [ 6 ] [ 7 ]

==ଇତିହାସ==
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ ( ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ପରି, ଅନେକ ସ୍ଲାଭ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା, ଦାଜବୋହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀକୁ ଉଷ୍ଣ କରୁଥିଲା ଏବଂ ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ଥିଲା। ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡା ବସନ୍ତ ରୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇଗଲା, ଯାହା ଦାନଶୀଳ ତାବିଜ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରିଲେ। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଯାଦୁକରୀ ବସ୍ତୁ ଥିଲା, ଜୀବନର ଏକ ଉତ୍ସ। ବସନ୍ତ ପର୍ବ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଉଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ଦୀର୍ଘ, କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ , ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ , ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ , ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କୌଶଳ ଦ୍ୱାରା ସଜାଯାଏ। ପବିତ୍ର ଶନିବାରରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ଏବଂ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ , ଇଷ୍ଟର ରୁଟି , ପନିର, ବଟର, ମାଂସ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା (ସଜ୍ଜିତ କିମ୍ବା ସାଦା) ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ଟୋକେଇ ଧରି ବିଳମ୍ବିତ ରାତିର ସେବାକୁ ଯାଆନ୍ତି । ସେବା ସମୟରେ, ପୂଜାରୀ ଖାଦ୍ୟକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତି, ଯାହା ଇଷ୍ଟର ସକାଳେ ଖିଆଯିବ।

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯିବ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଇଛି। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати) ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ , ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପାଇସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka ) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି 70 ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପିଲା ଏବଂ ବୟସ୍କଙ୍କ କବରରୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।


କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

ପ୍ରକାରଗୁଡିକ
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>0mdogt7y32c1qhway3lk1k166jq1zai</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593463</id>
      <parentid>593462</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:21:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593463</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91392" sha1="hypekyysf7xouwuq1vdvdcuuwsb9myw" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Pysanky and Other Decorated Eggs |url=https://www.pysanky.info/PYSANKY/Types.html |access-date=2025-07-06 |website=www.pysanky.info}}&lt;/ref&gt; ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-07-02 |title=Pysanka Egg decorating techniques {{!}} KyivGallery |url=https://kyiv.gallery/en/articles/pysanka-egg-decorating-techniques |access-date=2025-07-06 |website=kyiv.gallery |language=en}}&lt;/ref&gt; ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.atlasobscura.com/places/vegreville-pysanka | title=The Vegreville Pysanka }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://pysanky.info/Miscellany/Coins.html#:~:text=There%20have%20now%20been%20two%20sets%20of%20pysanka,information%20and%20pictures%20are%20from%20the%20NBU%20website | title=Pysanka Coins }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.mint.ca/en-us/shopping/archives/2021/pure-gold-pysanka-coin-mintage-250-2022-prod-202669 | title=Pure Gold Pysanka Coin (2022) &amp;#124; the Royal Canadian Mint }}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ ( ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ପରି, ଅନେକ ସ୍ଲାଭ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା, ଦାଜବୋହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀକୁ ଉଷ୍ଣ କରୁଥିଲା ଏବଂ ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ଥିଲା। ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡା ବସନ୍ତ ରୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇଗଲା, ଯାହା ଦାନଶୀଳ ତାବିଜ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରିଲେ। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଯାଦୁକରୀ ବସ୍ତୁ ଥିଲା, ଜୀବନର ଏକ ଉତ୍ସ। ବସନ୍ତ ପର୍ବ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଉଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ଦୀର୍ଘ, କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ , ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ , ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ , ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କୌଶଳ ଦ୍ୱାରା ସଜାଯାଏ। ପବିତ୍ର ଶନିବାରରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ଏବଂ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ , ଇଷ୍ଟର ରୁଟି , ପନିର, ବଟର, ମାଂସ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା (ସଜ୍ଜିତ କିମ୍ବା ସାଦା) ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ଟୋକେଇ ଧରି ବିଳମ୍ବିତ ରାତିର ସେବାକୁ ଯାଆନ୍ତି । ସେବା ସମୟରେ, ପୂଜାରୀ ଖାଦ୍ୟକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତି, ଯାହା ଇଷ୍ଟର ସକାଳେ ଖିଆଯିବ।

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯିବ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଇଛି। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати) ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ , ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପାଇସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka ) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି 70 ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପିଲା ଏବଂ ବୟସ୍କଙ୍କ କବରରୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।


କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

ପ୍ରକାରଗୁଡିକ
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>hypekyysf7xouwuq1vdvdcuuwsb9myw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593466</id>
      <parentid>593463</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T04:30:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593466</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91396" sha1="frz9w9j3mjznfb1zfr9qufnoz4ak3pr" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Pysanky and Other Decorated Eggs |url=https://www.pysanky.info/PYSANKY/Types.html |access-date=2025-07-06 |website=www.pysanky.info}}&lt;/ref&gt; ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-07-02 |title=Pysanka Egg decorating techniques {{!}} KyivGallery |url=https://kyiv.gallery/en/articles/pysanka-egg-decorating-techniques |access-date=2025-07-06 |website=kyiv.gallery |language=en}}&lt;/ref&gt; ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.atlasobscura.com/places/vegreville-pysanka | title=The Vegreville Pysanka }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://pysanky.info/Miscellany/Coins.html#:~:text=There%20have%20now%20been%20two%20sets%20of%20pysanka,information%20and%20pictures%20are%20from%20the%20NBU%20website | title=Pysanka Coins }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.mint.ca/en-us/shopping/archives/2021/pure-gold-pysanka-coin-mintage-250-2022-prod-202669 | title=Pure Gold Pysanka Coin (2022) &amp;#124; the Royal Canadian Mint }}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ ( ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଅନେକ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ପରି, ଅନେକ ସ୍ଲାଭ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା, ଦାଜବୋହଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀକୁ ଉଷ୍ଣ କରୁଥିଲା ଏବଂ ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ଥିଲା। ପ୍ରକୃତିର ପ୍ରତୀକ ସହିତ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡା ବସନ୍ତ ରୀତିର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ହୋଇଗଲା, ଯାହା ଦାନଶୀଳ ତାବିଜ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରିଲେ। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଯାଦୁକରୀ ବସ୍ତୁ ଥିଲା, ଜୀବନର ଏକ ଉତ୍ସ। ବସନ୍ତ ପର୍ବ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଅଣ୍ଡାକୁ ସମ୍ମାନିତ କରାଯାଉଥିଲା - ଏହା ପୃଥିବୀର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ଦୀର୍ଘ, କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ , ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ , ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ , ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ କୌଶଳ ଦ୍ୱାରା ସଜାଯାଏ। ପବିତ୍ର ଶନିବାରରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ଏବଂ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ , ଇଷ୍ଟର ରୁଟି , ପନିର, ବଟର, ମାଂସ ଏବଂ ଅଣ୍ଡା (ସଜ୍ଜିତ କିମ୍ବା ସାଦା) ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ଟୋକେଇ ଧରି ବିଳମ୍ବିତ ରାତିର ସେବାକୁ ଯାଆନ୍ତି । ସେବା ସମୟରେ, ପୂଜାରୀ ଖାଦ୍ୟକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତି, ଯାହା ଇଷ୍ଟର ସକାଳେ ଖିଆଯିବ।

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯିବ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଇଛି। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати) ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ , ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପାଇସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଲ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଛି। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka ) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି 70 ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପିଲା ଏବଂ ବୟସ୍କଙ୍କ କବରରୁ। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।


କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

==ପ୍ରକାରଗୁଡିକ==
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>frz9w9j3mjznfb1zfr9qufnoz4ak3pr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593494</id>
      <parentid>593466</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T09:26:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593494</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="89227" sha1="2rsnqy4nksbniiti1s6x96aprp40nsc" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Pysanky and Other Decorated Eggs |url=https://www.pysanky.info/PYSANKY/Types.html |access-date=2025-07-06 |website=www.pysanky.info}}&lt;/ref&gt; ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-07-02 |title=Pysanka Egg decorating techniques {{!}} KyivGallery |url=https://kyiv.gallery/en/articles/pysanka-egg-decorating-techniques |access-date=2025-07-06 |website=kyiv.gallery |language=en}}&lt;/ref&gt; ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.atlasobscura.com/places/vegreville-pysanka | title=The Vegreville Pysanka }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://pysanky.info/Miscellany/Coins.html#:~:text=There%20have%20now%20been%20two%20sets%20of%20pysanka,information%20and%20pictures%20are%20from%20the%20NBU%20website | title=Pysanka Coins }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.mint.ca/en-us/shopping/archives/2021/pure-gold-pysanka-coin-mintage-250-2022-prod-202669 | title=Pure Gold Pysanka Coin (2022) &amp;#124; the Royal Canadian Mint }}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
=====ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ=====
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭାଙ୍ଗି ଯାଉଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ (ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରୁଥିଲେ। କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

=====ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ=====
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ, ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ, ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯାଏ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଏ। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

==ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍==
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати)ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ, ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏଗୁଡିକ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି ୭୦ ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।

କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ଏକ ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।]]
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପାଇସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗର। ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ (କିନ୍ତୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ) ପାଇସାଙ୍କା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ନୀଳ-ଧୂସର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ଏକ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ। [ 18 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

19 ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏକ ରୀତିଗତ ବସ୍ତୁରୁ ଏକ ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ହେବା। କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍ , କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା [ ଯାଞ୍ଚ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା ] , ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟ ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] ୟୁକ୍ରେନରେ, ଚେରକାସି ଓବ୍ଲାଷ୍ଟରେ ଏବଂ ଉତ୍ତର ବୁକୋଭିନାରେ , ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନା ଏବଂ ପୋକୁଟିଆରେ , ଏବଂ ପଡ଼ୋଶୀ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆରେ ଲେମକୋମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା।

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ , ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

==ପ୍ରକାରଗୁଡିକ==
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>2rsnqy4nksbniiti1s6x96aprp40nsc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593495</id>
      <parentid>593494</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T09:37:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593495</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="88227" sha1="k8c54hxa9ajuzgg4f1bu3wsfdgzzpwn" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Pysanky and Other Decorated Eggs |url=https://www.pysanky.info/PYSANKY/Types.html |access-date=2025-07-06 |website=www.pysanky.info}}&lt;/ref&gt; ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-07-02 |title=Pysanka Egg decorating techniques {{!}} KyivGallery |url=https://kyiv.gallery/en/articles/pysanka-egg-decorating-techniques |access-date=2025-07-06 |website=kyiv.gallery |language=en}}&lt;/ref&gt; ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.atlasobscura.com/places/vegreville-pysanka | title=The Vegreville Pysanka }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://pysanky.info/Miscellany/Coins.html#:~:text=There%20have%20now%20been%20two%20sets%20of%20pysanka,information%20and%20pictures%20are%20from%20the%20NBU%20website | title=Pysanka Coins }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.mint.ca/en-us/shopping/archives/2021/pure-gold-pysanka-coin-mintage-250-2022-prod-202669 | title=Pure Gold Pysanka Coin (2022) &amp;#124; the Royal Canadian Mint }}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
=====ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ=====
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। [ 8 ] ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭାଙ୍ଗି ଯାଉଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ (ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା। [ 9 ]

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରୁଥିଲେ। କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। [ 10 ]

=====ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ=====
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 11 ] ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ, ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ, ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ। [ 12 ] ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। [ 13 ] ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । [ 13 ]

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯାଏ। [ 14 ] ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଏ। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । [ 11 ]

=====ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍=====
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати)ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ, ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏଗୁଡିକ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି ୭୦ ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।

[[File:02023 Resurrection egg, Cedynia, 11th-13th centuries.jpg|thumb|କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ଏକ ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।]]
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପିସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପିସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି ରହିଥିଲା। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପିସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା । ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । 

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା । କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍, କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] 

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ, ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

==ପ୍ରକାରଗୁଡିକ==
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>k8c54hxa9ajuzgg4f1bu3wsfdgzzpwn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593496</id>
      <parentid>593495</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T09:40:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593496</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90230" sha1="kh2dt0f2qpehqyo9dtxacievlrqgwbv" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Pysanky and Other Decorated Eggs |url=https://www.pysanky.info/PYSANKY/Types.html |access-date=2025-07-06 |website=www.pysanky.info}}&lt;/ref&gt; ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-07-02 |title=Pysanka Egg decorating techniques {{!}} KyivGallery |url=https://kyiv.gallery/en/articles/pysanka-egg-decorating-techniques |access-date=2025-07-06 |website=kyiv.gallery |language=en}}&lt;/ref&gt; ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.atlasobscura.com/places/vegreville-pysanka | title=The Vegreville Pysanka }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://pysanky.info/Miscellany/Coins.html#:~:text=There%20have%20now%20been%20two%20sets%20of%20pysanka,information%20and%20pictures%20are%20from%20the%20NBU%20website | title=Pysanka Coins }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.mint.ca/en-us/shopping/archives/2021/pure-gold-pysanka-coin-mintage-250-2022-prod-202669 | title=Pure Gold Pysanka Coin (2022) &amp;#124; the Royal Canadian Mint }}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
=====ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ=====
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। &lt;ref&gt;Kилимник, Степан. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні, том. ІІІ, Весняний цикль. Winnipeg, Toronto: Ukrainian Research Institute of Volyn' pp. 189-191&lt;/ref&gt; ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭାଙ୍ଗି ଯାଉଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ (ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା।&lt;ref&gt;{{cite web |date=31 March 2013 |title=Opole: najstarsze polskie &quot;pisanki&quot; znaleziono na opolskim Ostrówku |url=http://wiadomosci.onet.pl/opole/opole-najstarsze-polskie-pisanki-znaleziono-na-opolskim-ostrowku/x3yfd |website=onet.pl |access-date=16 June 2022 |archive-date=8 April 2016 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160408000446/http://wiadomosci.onet.pl/opole/opole-najstarsze-polskie-pisanki-znaleziono-na-opolskim-ostrowku/x3yfd |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରୁଥିଲେ। କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା।&lt;ref&gt;Manko, Vira. The Ukrainian Folk Pysanka L'viv, Ukraine: Svichado, 2005&lt;/ref&gt;

=====ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ=====
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;{{Cite journal |last=Kowalczyk |first=Maria |date=2020 |title=Geneza i obchód Wielkanocy w Polsce. Zarys problematyki |url=http://studiaelblaskie.pl/assets/Artykuly/CB-16-A19-Kowalczyk-Rew-1.pdf |journal=Studia Elbląskie |language=pl |volume=XX |pages=273–294}}&lt;/ref&gt; ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ, ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ, ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ।&lt;ref name=&quot;Meaning&quot;&gt;{{cite book |author=Anne Jordan |url=https://books.google.com/books?id=mzKVPZthGHUC&amp;q=easter+egg+Christian&amp;pg=PA51 |title=Christianity |date=5 April 2000 |publisher=[[Nelson Thornes]] |isbn=9780748753208 |quote=Easter eggs are used as a Christian symbol to represent the empty tomb. The outside of the egg looks dead but inside there is new life, which is going to break out. The Easter egg is a reminder that Jesus will rise from His tomb and bring new life. |access-date=7 April 2012}}&lt;/ref&gt; ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା।&lt;ref name=&quot;ref1968&quot;&gt;Біняшевський, Ераст. Українські Писанки (Ukrainian Pysanky) Київ: «Мистецтво», 1968&lt;/ref&gt; ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । 

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯାଏ।&lt;ref name=&quot;auto&quot;&gt;{{Cite web |title=USKRS u HRVATA |url=http://www.hic.hr/uskrs-hrvata02.htm |website=www.hic.hr |access-date=2022-06-16 |archive-date=2016-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160422084539/http://www.hic.hr/uskrs-hrvata02.htm |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;  ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଏ। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । 

=====ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍=====
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати)ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ, ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏଗୁଡିକ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା। [ 15 ]

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି ୭୦ ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।

[[File:02023 Resurrection egg, Cedynia, 11th-13th centuries.jpg|thumb|କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ଏକ ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।]]
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା। [ 16 ]

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପିସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା [ 17 ] ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପିସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି ରହିଥିଲା। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପିସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା । ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । 

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା । କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍, କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। [ 19 ] ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । [ 19 ] 

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ, ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

==ପ୍ରକାରଗୁଡିକ==
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>kh2dt0f2qpehqyo9dtxacievlrqgwbv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593497</id>
      <parentid>593496</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T09:43:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593497</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91230" sha1="7jpawo3j3q6g5i88xv9gbo8occlb9jo" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Pysanky and Other Decorated Eggs |url=https://www.pysanky.info/PYSANKY/Types.html |access-date=2025-07-06 |website=www.pysanky.info}}&lt;/ref&gt; ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-07-02 |title=Pysanka Egg decorating techniques {{!}} KyivGallery |url=https://kyiv.gallery/en/articles/pysanka-egg-decorating-techniques |access-date=2025-07-06 |website=kyiv.gallery |language=en}}&lt;/ref&gt; ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.atlasobscura.com/places/vegreville-pysanka | title=The Vegreville Pysanka }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://pysanky.info/Miscellany/Coins.html#:~:text=There%20have%20now%20been%20two%20sets%20of%20pysanka,information%20and%20pictures%20are%20from%20the%20NBU%20website | title=Pysanka Coins }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.mint.ca/en-us/shopping/archives/2021/pure-gold-pysanka-coin-mintage-250-2022-prod-202669 | title=Pure Gold Pysanka Coin (2022) &amp;#124; the Royal Canadian Mint }}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
=====ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ=====
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। &lt;ref&gt;Kилимник, Степан. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні, том. ІІІ, Весняний цикль. Winnipeg, Toronto: Ukrainian Research Institute of Volyn' pp. 189-191&lt;/ref&gt; ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭାଙ୍ଗି ଯାଉଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ (ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା।&lt;ref&gt;{{cite web |date=31 March 2013 |title=Opole: najstarsze polskie &quot;pisanki&quot; znaleziono na opolskim Ostrówku |url=http://wiadomosci.onet.pl/opole/opole-najstarsze-polskie-pisanki-znaleziono-na-opolskim-ostrowku/x3yfd |website=onet.pl |access-date=16 June 2022 |archive-date=8 April 2016 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160408000446/http://wiadomosci.onet.pl/opole/opole-najstarsze-polskie-pisanki-znaleziono-na-opolskim-ostrowku/x3yfd |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରୁଥିଲେ। କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା।&lt;ref&gt;Manko, Vira. The Ukrainian Folk Pysanka L'viv, Ukraine: Svichado, 2005&lt;/ref&gt;

=====ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ=====
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;{{Cite journal |last=Kowalczyk |first=Maria |date=2020 |title=Geneza i obchód Wielkanocy w Polsce. Zarys problematyki |url=http://studiaelblaskie.pl/assets/Artykuly/CB-16-A19-Kowalczyk-Rew-1.pdf |journal=Studia Elbląskie |language=pl |volume=XX |pages=273–294}}&lt;/ref&gt; ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ, ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ, ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ।&lt;ref name=&quot;Meaning&quot;&gt;{{cite book |author=Anne Jordan |url=https://books.google.com/books?id=mzKVPZthGHUC&amp;q=easter+egg+Christian&amp;pg=PA51 |title=Christianity |date=5 April 2000 |publisher=[[Nelson Thornes]] |isbn=9780748753208 |quote=Easter eggs are used as a Christian symbol to represent the empty tomb. The outside of the egg looks dead but inside there is new life, which is going to break out. The Easter egg is a reminder that Jesus will rise from His tomb and bring new life. |access-date=7 April 2012}}&lt;/ref&gt; ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା।&lt;ref name=&quot;ref1968&quot;&gt;Біняшевський, Ераст. Українські Писанки (Ukrainian Pysanky) Київ: «Мистецтво», 1968&lt;/ref&gt; ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । 

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯାଏ।&lt;ref name=&quot;auto&quot;&gt;{{Cite web |title=USKRS u HRVATA |url=http://www.hic.hr/uskrs-hrvata02.htm |website=www.hic.hr |access-date=2022-06-16 |archive-date=2016-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160422084539/http://www.hic.hr/uskrs-hrvata02.htm |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;  ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଏ। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । 

=====ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍=====
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати)ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ, ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏଗୁଡିକ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା।&lt;ref&gt;Кириченко, М.А. Український Народний Декоративний Розпис Київ: «Знання-Прес», 2008&lt;/ref&gt;

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି ୭୦ ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।

[[File:02023 Resurrection egg, Cedynia, 11th-13th centuries.jpg|thumb|କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ଏକ ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।]]
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା।&lt;ref&gt;Tkachuk, Mary et al. Pysanka: Icon of the Universe Saskatoon: Ukrainian Museum, 1977&lt;/ref&gt;

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପିସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା&lt;ref&gt;{{cite web |title=Археологи у Львові виявили унікальну писанку, якій понад 500 років. Фото |trans-title=Archaeologists in Lviv have discovered a unique pysanka, which is more than 500 years old. Photo|url=http://galinfo.com.ua/news/139452.html |website=galinfo.com.ua |date=7 August 2013 }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପିସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି ରହିଥିଲା। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପିସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା । ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । 

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା । କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍, କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା।&lt;ref name=&quot;manko folk2&quot;&gt;{{cite book |last=Manko |first=Vira |url=http://www.pysanky.info/Eng_Books/Manko_E.html |title=The Ukrainian Folk Pysanka |date=2008 |publisher=Svichado |isbn=978-9668744235 |edition=2nd |location=L'viv, Ukraine |language=en |access-date=2016-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150519023653/http://www.pysanky.info/Eng_Books/Manko_E.html |archive-date=2015-05-19 |url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । 

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ, ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

==ପ୍ରକାରଗୁଡିକ==
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ରେଖାଗୁଡିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>7jpawo3j3q6g5i88xv9gbo8occlb9jo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593498</id>
      <parentid>593497</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T09:48:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Aliva Sahoo</username>
        <id>10694</id>
      </contributor>
      <origin>593498</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91231" sha1="nfnl6s3xy05zmbv6kdi6weieew0v9m0" xml:space="preserve">[[File:Colorful_Easter_eggs_on_a_doily.jpg|thumb|ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଚିତ୍ରିତ କାଠ ପିସାଙ୍କା]]
[[File:Traditional easter eggs in Croatia.JPG|thumb|କ୍ରୋଏସିଆର ''ପିସାନିକା''ର ଉଦାହରଣ]]
[[File:Ukrainian folk pysanky.jpg|thumb|ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିର ଏକ ସଂଗ୍ରହ]]
ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ପରମ୍ପରା ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା,&lt;ref name=&quot;KLS&quot;&gt;Kazimierz Moszyński – Kultura ludowa Słowian, Kraków 1929&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;AS&quot;&gt;Anna Zadrożyńska – Powtarzać czas początku, Warsaw 1985, {{ISBN|83-209-0428-5}}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା । ସମୟ ସହିତ, ଅନେକ ନୂତନ କୌଶଳ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ଏହି ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାର କିଛି ସଂସ୍କରଣ ସେମାନଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପ୍ରତୀକବାଦକୁ ବଜାୟ ରଖିଛି। 

ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ସମାନତା ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଜାତୀୟ ପରମ୍ପରା, ରଙ୍ଗ ପସନ୍ଦ, ବ୍ୟବହୃତ ରୂପ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ କୌଶଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ କଠିନ ଭାବରେ ସ୍ଲାଭିକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀ (ଯଥା ହଙ୍ଗେରିଆନ, ଲିଥୁନିଆନ, ରୋମାନୀୟ) ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।

==ବ୍ୟୁତ୍ପତ୍ତି==
ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ମାନଙ୍କର ନାମ ସେମାନଙ୍କର ସଜାଯାଇଥିବା ପ୍ରଣାଳୀରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ବିସ୍ତୃତ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଶୈଳୀର ଅନେକ ଅଣ୍ଡାର ନାମ ପୁରାତନ ସ୍ଲାଭୋନିକ୍ ଶବ୍ଦ ''пьсати'' ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲେଖିବା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା।
 
==ଦେଶ ଅନୁସାରେ==
=====କ୍ରୋଏସିଆ=====
ପିସାନିକା ଶବ୍ଦଟି କ୍ରୋଏସିଆ ଭାଷାର &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ। ପିସାନିକାସରେ ଉପରେ ସର୍ବାଧିକ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଲେଖାଯାଉଥିବା ବାକ୍ୟ ହେଉଛି &quot;ହେପି ଇଷ୍ଟର,&quot; କିମ୍ବା &quot;ସ୍ରେଟାନ୍ ଉସ୍କ୍ରସ୍। ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାଧାରଣ ସାଜସଜ୍ଜା ହେଉଛି ପାରା, କ୍ରସ୍‌, ଫୁଲ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍‌, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ସୁଖକାମନା ସୂଚକ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ମେଜିମୁର୍ଜେ ଅଞ୍ଚଳରେ କାଳିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଓକ୍‌ ଛାଲ ସହ ମିଶାଇ ଗାଢ଼ ବାଦାମୀ ରଙ୍ଗ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ସବୁଜ ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ସବୁଜ ଉଦ୍ଭିଦ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

=====ପୋଲାଣ୍ଡ=====
ପିସାଙ୍କା ଶବ୍ଦଟି ପିସାକ କ୍ରିୟାପଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହା ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଭାଷାରେ କେବଳ &quot;ଲେଖିବା&quot; ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଣା ପୋଲିଶ୍‌ ଭାଷାରେ ଏହାର ଅର୍ଥ &quot;ଚିତ୍ରାଙ୍କନ କରିବା&quot; ମଧ୍ୟ ଥିଲା।

ଆଜିର ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ପିସାଙ୍କି ଗୁଡ଼ିକୁ ଇଷ୍ଟର ଶନିବାର ଦିନ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇ ସହ ପବିତ୍ର କରାଯାଏ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଭାବେ ସଜାଯାଏ।

ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଜଳଖିଆ ପୂର୍ବରୁ, ଏହି ଅଣ୍ଡା ଗୁଡିକୁ ପରିବାର ସଦସ୍ୟମାନେ ଟେବୁଲ୍‌ ଉପରେ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ଏହା ମିତ୍ରତା ଓ ପାରିବାରିକ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟମାସ ଓପଲାଟେକ୍ ଭାଗ କରିବା ପରମ୍ପରା ସହ ସମାନ।

=====ୟୁକ୍ରେନ=====
ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ବ୍ୟାପକ ଏବଂ ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ ଗତ; ପ୍ରାକ୍-ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ବଡ଼ ସହର ବାହାରେ (ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଅଣ-ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜନସଂଖ୍ୟା ଥିଲେ) ପ୍ୟାସାଙ୍କର୍ଷ୍ଟଭୋ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଉଥିଲା । ସାଜସଜ୍ଜାର ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ ସାଧାରଣ ( krashanky, lystovky, pysanky) ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ (driapanky, maliovanky, nakleianky) କମ୍ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |title=Pysanky and Other Decorated Eggs |url=https://www.pysanky.info/PYSANKY/Types.html |access-date=2025-07-06 |website=www.pysanky.info}}&lt;/ref&gt; ନୂତନ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା, ଯେପରିକି biserky (ମଣିକା କାମ ଅଣ୍ଡା), travlenky (ଖୋଦା ହୋଇଥିବା ଅଣ୍ଡା), ଏବଂ rizblenky (କଟା କାମ ଅଣ୍ଡା) ଅଧିକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଯୋଡା, କିନ୍ତୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି, ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବୃତ୍ତିଗତ କାରିଗରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ।&lt;ref&gt;{{Cite web |date=2024-07-02 |title=Pysanka Egg decorating techniques {{!}} KyivGallery |url=https://kyiv.gallery/en/articles/pysanka-egg-decorating-techniques |access-date=2025-07-06 |website=kyiv.gallery |language=en}}&lt;/ref&gt; ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ସଙ୍କୋଚନ ରାପ୍ ଡେକାଲ୍ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପ୍ରିୟ ପଦ୍ଧତି ପାଲଟିଛି।

ପିସାଙ୍କା (ୟୁକ୍ରେନୀୟ: писанка, писанки (pl.)) ନିଜେ, ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତୀୟ ପ୍ରତୀକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଜଣାଶୁଣା। ପିସାଙ୍କି ଚିତ୍ର ପ୍ରାୟତଃ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଏ, ତାରାସ୍ ଶେଭଚେଙ୍କୋ ଏକ ସୁନ୍ଦର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଗ୍ରାମକୁ ପିସାଙ୍କା ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତି । କାନାଡାରେ ଥିବା ୟୁକ୍ରେନୀୟ କାନାଡିଆନମାନେ ଆଲବର୍ଟାର ଭେଗ୍ରେଭିଲରେ ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.atlasobscura.com/places/vegreville-pysanka | title=The Vegreville Pysanka }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଅନେକ କାନାଡିଆନ ସ୍ମାରକୀ ପିସାଙ୍କି ମୁଦ୍ରା ପ୍ରକାଶନ ପ୍ରୟାସରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ।&lt;ref&gt;{{cite web | url=http://pysanky.info/Miscellany/Coins.html#:~:text=There%20have%20now%20been%20two%20sets%20of%20pysanka,information%20and%20pictures%20are%20from%20the%20NBU%20website | title=Pysanka Coins }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web | url=https://www.mint.ca/en-us/shopping/archives/2021/pure-gold-pysanka-coin-mintage-250-2022-prod-202669 | title=Pure Gold Pysanka Coin (2022) &amp;#124; the Royal Canadian Mint }}&lt;/ref&gt;

==ଇତିହାସ==
=====ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ=====
ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ମତରେ, ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର କଳା ସମ୍ଭବତଃ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ଯୁଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ଏହି ଅଭ୍ୟାସର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରକୃତି ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାକ-ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରକୃତି ଉପରେ ଆଧାରିତ। &lt;ref&gt;Kилимник, Степан. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні, том. ІІІ, Весняний цикль. Winnipeg, Toronto: Ukrainian Research Institute of Volyn' pp. 189-191&lt;/ref&gt; ପୋଷା ପକ୍ଷୀଙ୍କ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭାଙ୍ଗି ଯାଉଥିବାରୁ ଅକ୍ଷତ ପିସାଙ୍କିର କୌଣସି ପ୍ରାଚୀନ ଉଦାହରଣ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପୋଲାଣ୍ଡର ଓଷ୍ଟ୍ରୋୱେକ୍ (ଓପୋଲ୍ ସହର ନିକଟରେ) ରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଖନନ ସମୟରେ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ ରଙ୍ଗୀନ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପିଆଷ୍ଟ ରାଜବଂଶ (୧୦-୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ସମୟର ଏକ ସ୍ଲାଭିକ୍ ବସତିର ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ମିଳିଥିଲା।&lt;ref&gt;{{cite web |date=31 March 2013 |title=Opole: najstarsze polskie &quot;pisanki&quot; znaleziono na opolskim Ostrówku |url=http://wiadomosci.onet.pl/opole/opole-najstarsze-polskie-pisanki-znaleziono-na-opolskim-ostrowku/x3yfd |website=onet.pl |access-date=16 June 2022 |archive-date=8 April 2016 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160408000446/http://wiadomosci.onet.pl/opole/opole-najstarsze-polskie-pisanki-znaleziono-na-opolskim-ostrowku/x3yfd |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ-ପୂର୍ବ ସମୟରେ, ସ୍ଲାଭିକ ପାନ୍ଥିୟନ୍‌ର ପ୍ରମୁଖ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଡାଜବୋ ଥିଲେ ; ପକ୍ଷୀମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କ ମନୋନୀତ ସୃଷ୍ଟି ଥିଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଇପାରୁଥିଲେ। ମଣିଷ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଧରି ପାରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷୀମାନେ ଦେଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇପାରୁଥିଲେ। କଠିନ ଶୀତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ଜୀବନ ସହିତ ଫୁଟି ଉଠିବା ପରି ପୃଥିବୀ ଫାଟିଗଲା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପାଇଲା। ତେଣୁ, ଅଣ୍ଡାରେ ବିଶେଷ ଶକ୍ତି ଅଛି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା।&lt;ref&gt;Manko, Vira. The Ukrainian Folk Pysanka L'viv, Ukraine: Svichado, 2005&lt;/ref&gt;

=====ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ=====
ଏକ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜକ ପରମ୍ପରା ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇ, ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ହୋଇଯାଇଥିଲା ।&lt;ref name=&quot;:1&quot;&gt;{{Cite journal |last=Kowalczyk |first=Maria |date=2020 |title=Geneza i obchód Wielkanocy w Polsce. Zarys problematyki |url=http://studiaelblaskie.pl/assets/Artykuly/CB-16-A19-Kowalczyk-Rew-1.pdf |journal=Studia Elbląskie |language=pl |volume=XX |pages=273–294}}&lt;/ref&gt; ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହିତ, ଧାର୍ମିକ ସମନ୍ୱୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ, ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ପ୍ରକୃତିର ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ ମଣିଷର ପୁନର୍ଜନ୍ମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଅଣ୍ଡା ପ୍ରତୀକକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଜୀବନ ସହିତ ତୁଳନା କରିଥିଲେ।&lt;ref name=&quot;Meaning&quot;&gt;{{cite book |author=Anne Jordan |url=https://books.google.com/books?id=mzKVPZthGHUC&amp;q=easter+egg+Christian&amp;pg=PA51 |title=Christianity |date=5 April 2000 |publisher=[[Nelson Thornes]] |isbn=9780748753208 |quote=Easter eggs are used as a Christian symbol to represent the empty tomb. The outside of the egg looks dead but inside there is new life, which is going to break out. The Easter egg is a reminder that Jesus will rise from His tomb and bring new life. |access-date=7 April 2012}}&lt;/ref&gt; ପ୍ରାୟ 9ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ଗ୍ରହଣ ସହିତ, ସମୟକ୍ରମେ, ନୂତନ ଧର୍ମର ସ୍ଥାନୀୟ ରୀତିନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସଜ୍ଜିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା।&lt;ref name=&quot;ref1968&quot;&gt;Біняшевський, Ераст. Українські Писанки (Ukrainian Pysanky) Київ: «Мистецтво», 1968&lt;/ref&gt; ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସର ଅନେକ ପ୍ରତୀକ ବଞ୍ଚି ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । 

କିଛି ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ଅଣ୍ଡା ପିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏବଂ ପ୍ରେମିକ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ ଉପହାର ଭାବରେ ଦିଆଯାଏ।&lt;ref name=&quot;auto&quot;&gt;{{Cite web |title=USKRS u HRVATA |url=http://www.hic.hr/uskrs-hrvata02.htm |website=www.hic.hr |access-date=2022-06-16 |archive-date=2016-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160422084539/http://www.hic.hr/uskrs-hrvata02.htm |url-status=dead }}&lt;/ref&gt;  ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜାପାଠ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ରଖାଯାଏ। ଇଷ୍ଟର ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରକୃତିର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ପାଇଥିବା ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । 

=====ୟୁକ୍ରାନିଆନ୍=====
ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ଅଣ୍ଡାର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାମ, ପିସାଙ୍କା , କ୍ରିୟା ପିସାଟି (писати)ରୁ ଆସିଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ &quot;ଲେଖିବା&quot;, କାରଣ ଡିଜାଇନ୍ ଗୁଡ଼ିକ ମହମ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ, ରଙ୍ଗ କରାଯାଇ ନଥାଏ।

ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରାଗୈତିହାସିକ ଯୁଗରୁ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ମିଳିନାହିଁ, କାରଣ ଅଣ୍ଡାଖୋଳ ଭଲ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଟ୍ରାଇପିଲିଆନ୍ ସ୍ଥାନ (୫ମ ରୁ ତୃତୀୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ର ଖନନ ସମୟରେ, ଲୁକା ଭ୍ରୁବ୍ଲିଭେଟ୍ସକା ଗ୍ରାମ ନିକଟରେ ଖନନ ସମୟରେ କଲଟିକ୍ ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅଳଙ୍କାରିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏଗୁଡିକ торохкальці (torokhkal'tsi; ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାକୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଛୋଟ ପଥର ଥିବା ର୍ୟାଟଲ୍) ଆକାରରେ ଥିଲା।&lt;ref&gt;Кириченко, М.А. Український Народний Декоративний Розпис Київ: «Знання-Прес», 2008&lt;/ref&gt;

ସେହିପରି, କିଭାନ୍ ରୁସ୍ ସମୟର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ପିସାଙ୍କି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପଥର, ମାଟି ଏବଂ ହାଡ଼ ସଂସ୍କରଣ ଉପଲବ୍ଧ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଖନନ କରାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଏକ ଗାଢ଼ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିରୁଦ୍ଧରେ ହଳଦିଆ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସବୁଜ ରଙ୍ଗରେ ଏକ ଘୋଡ଼ାପୁଞ୍ଜ ଗଛ (сосонка sosonka) ପ୍ୟାଟର୍ନ ସହିତ ସଜାଯାଇଥାଏ। ୟୁକ୍ରେନ୍ ସାରା ଏପରି ୭୦ ରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ଖନନ କରାଯାଇଛି। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରକୃତ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ।

[[File:02023 Resurrection egg, Cedynia, 11th-13th centuries.jpg|thumb|କିଭାନ୍ ରୁସରେ ତିଆରି ଏକ ପ୍ରକାରର ସେରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡା। ଏହି ନମୁନା ଆଧୁନିକ ପୋଲାଣ୍ଡର ସେଡିନିଆରେ ମିଳିଥିଲା।]]
ଏହି ସିରାମିକ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭାନ୍ ରୁସରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଶୈଳୀ ଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନ ଆକାର ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଛୋଟ ଥିଲା (2.5 x 4 ସେମି, କିମ୍ବା 1 x 1.6 ଇଞ୍ଚ) ଏବଂ ସର୍ପିଲ୍ ପଦ୍ଧତିରେ ଲାଲ ଗୋଲାପୀ ମାଟିରୁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ମାଜୋଲିକା ଗ୍ଲାଜଡ୍ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମାଟିଆ, ସବୁଜ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ପରସ୍ପର ବୁଣା ହଳଦିଆ ଏବଂ ସବୁଜ ପଟି ଦେଖାଇଥିଲା। ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ କିଭ ଏବଂ ଚେର୍ନିହିଭ୍ ଭଳି ବଡ଼ ସହରରେ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ମାଟି ଟାଇଲ୍ ଏବଂ ଇଟା ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବା କର୍ମଶାଳା ଥିଲା; ଏହି ଟାଇଲ୍ (ଏବଂ ପିସାଙ୍କି) କେବଳ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉନଥିଲା ବରଂ ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଅନେକ ସ୍କାଣ୍ଡିନେଭିଆନ୍ ଏବଂ ବାଲ୍ଟିକ୍ ଦେଶକୁ ରପ୍ତାନି କରାଯାଉଥିଲା।&lt;ref&gt;Tkachuk, Mary et al. Pysanka: Icon of the Universe Saskatoon: Ukrainian Museum, 1977&lt;/ref&gt;

ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା &quot;ପ୍ରକୃତ&quot; ପିସାଙ୍କା ୨୦୧୩ରେ ଲ୍ଭିଭରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା&lt;ref&gt;{{cite web |title=Археологи у Львові виявили унікальну писанку, якій понад 500 років. Фото |trans-title=Archaeologists in Lviv have discovered a unique pysanka, which is more than 500 years old. Photo|url=http://galinfo.com.ua/news/139452.html |website=galinfo.com.ua |date=7 August 2013 }}&lt;/ref&gt; ଏବଂ ଏହା ୧୫ଶ କିମ୍ବା ୧୬ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ବର୍ଷାଜଳ ସଂଗ୍ରହ ପ୍ରଣାଳୀରେ ମିଳିଥିଲା। ପିସାଙ୍କା ଏକ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଅକ୍ଷତ ଆବିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ଏକ ତରଙ୍ଗ ଢାଞ୍ଚାର ପରି ରହିଥିଲା। ଦ୍ୱିତୀୟ ସର୍ବପୁରାତନ ଜଣାଶୁଣା ପିସାଙ୍କା ୨୦୦୮ରେ ବାଟୁରିନରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା । ବାଟୁରିନ୍ ହେଟମ୍ୟାନ୍ ଇଭାନ୍ ମାଜେପାଙ୍କ ରାଜଧାନୀ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହାକୁ ୧୭୦୮ରେ ପିଟର I ଙ୍କ ସୈନ୍ୟବାହିନୀ ଦ୍ୱାରା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା । 

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଜାତିଗତ ଦେଶରେ ପିସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଣରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକୁ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୟୁକ୍ରେନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାତିଗତ ବିଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଲିଲ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ରୁଷ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ନିକଟସ୍ଥ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ପୁନର୍ବାସିତ ୟୁକ୍ରେନୀୟମାନେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲେ।

୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ପିସାଙ୍କାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା । କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତମାଳାରେ (ପ୍ରାୟତଃ ହଟସୁଲ୍, କିନ୍ତୁ ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ପୋକୁଟିଆନ୍ ମଧ୍ୟ) ପିସାଙ୍କିର ବହୁଳ ଉତ୍ପାଦନ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ବିକ୍ରୟ କରିବା ପାଇଁ ନିକଟସ୍ଥ ସହରଗୁଡ଼ିକୁ ନେଇଗଲେ। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ଲାଭଦାୟକ ପ୍ରମାଣିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭିଏନା ଏବଂ ବୁଡାପେଷ୍ଟ ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସହର ସମେତ ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରୋ-ହଙ୍ଗେରିଆନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବାକି ବଜାରରେ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ପିସାଙ୍କି ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା ।

ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପିସାଙ୍କାରସ୍ତଭୋ କଳାକୁ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆମେରିକା, ପଶ୍ଚିମ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଅଷ୍ଟ୍ରେଲିଆକୁ ନେଇଯାଉଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଥିଲା; ସୋଭିଏତ୍ ଶାସନ ଦ୍ୱାରା ୟୁକ୍ରେନରେ ଏହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ପ୍ରାୟ ଭୁଲିଯାଇଥିବା ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା।&lt;ref name=&quot;manko folk2&quot;&gt;{{cite book |last=Manko |first=Vira |url=http://www.pysanky.info/Eng_Books/Manko_E.html |title=The Ukrainian Folk Pysanka |date=2008 |publisher=Svichado |isbn=978-9668744235 |edition=2nd |location=L'viv, Ukraine |language=en |access-date=2016-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150519023653/http://www.pysanky.info/Eng_Books/Manko_E.html |archive-date=2015-05-19 |url-status=dead}}&lt;/ref&gt; ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ସୋଭିଏତ୍ କ୍ୟାଡରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା । 

୧୯୯୧ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ, ଏହାର ମାତୃଭୂମିରେ ଏହି ଲୋକକଳାର ପୁନର୍ଜୀବନ ଘଟିଛି , ଯେଉଁଥିରେ ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଏହାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଇତିହାସରେ ଗବେଷଣା ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହର ନବୀକରଣ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ୨୦୨୨ ମସିହାରେ ୟୁକ୍ରେନ ଉପରେ ରୁଷର ଆକ୍ରମଣ ପରେ ପ୍ୟାସାଙ୍କାରଷ୍ଟଭୋ ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲା, ଉଭୟ ୟୁକ୍ରେନରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଅଧିକ ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ବିଦେଶରେ, ଯେଉଁଠାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ନାଟକୀୟ ଭାବରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା।

==ପ୍ରକାରଗୁଡିକ==
ସ୍ଲାଭିକ୍ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଉତ୍ପାଦିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନାମ ସାଧାରଣତଃ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କୌଶଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ସ୍ଲାଭିକ୍ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାର୍ବଜନୀନ ପ୍ରକାର ହେଉଛି କ୍ରଶାଙ୍କା, ଏକ ସରଳ ସିଝା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ। ଆଧୁନିକ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ ସାଧାରଣ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ମହିଳାମାନେ ରଙ୍ଗ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାକୃତିକ ଉଦ୍ଭିଦୀୟ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। କ୍ରଶାଙ୍କିର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରଙ୍ଗ ଥିଲା ଲାଲ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲରୁ ମିଳୁଥିଲା। କ୍ରଶାଙ୍କିକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଖାଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ ଖେଳରେ ସାମିଲ ଥିଲେ ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା।

ସ୍ଲାଭିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ରୂପ, ସରଳ ଏକକ ରଙ୍ଗ କ୍ରାସଙ୍କି ବ୍ୟତୀତ, ବାଟିକ୍ ପରି ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ରଙ୍ଗାଇବା ପ୍ରକ୍ରିୟା ବ୍ୟବହାର କରେ। &quot;କିଷ୍ଟକା&quot; ନାମକ ଏକ କ୍ୟାଣ୍ଟିଂ ପରି ଏକ ଉପକରଣ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଗରମ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପରେ ରଙ୍ଗ ସ୍ନାନର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ରଖାଯାଇଥାଏ। ମହମ ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିବାରୁ ବାଧା ଦିଏ; ମହମ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ଏକାଧିକ ସ୍ତର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରେ ଯାହା ପରେ ଶେଷରେ ମହମକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ପରେ (ଏହାକୁ ତରଳି ଦେଇ) ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧୀ ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା (ପାଇସାଙ୍କି) ରୀତିନୀତିଗତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ବସନ୍ତର ଡାକିବା, ପ୍ରଜନନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, କିମ୍ବା ସୁରକ୍ଷା। ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଅକ୍ଷତ ରଖାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଅଣ୍ଡା ଭିତରେ ଯାଦୁ ଥିଲା, ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ଏହାକୁ ଶୁଖିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ସାଧାରଣତଃ ଯାଦୁକରୀ ତାବିଜ ବଦଳରେ କଳାର ସାଜସଜ୍ଜା ବସ୍ତୁ ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାର କୁଶଳ ଏବଂ ଧଳା ଅଂଶକୁ ଅଣ୍ଡାର ଏକ ଛୋଟ ଗାତ ଦେଇ ଫୁଙ୍କି ବାହାର କରିଦିଆଯାଏ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କୌଶଳଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ &quot;ସ୍କ୍ରାଚ୍&quot; କୌଶଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେଉଁଠାରେ ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ଲଗାଯାଏ ଏବଂ ତା'ପରେ ଖୋଳ ଉପରେ ପ୍ୟାଟର୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ; ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା, ଯେଉଁଠାରେ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଖୋଳଗୁଡ଼ିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ; ଏବଂ ଆପ୍ଲିକ୍ୟୁର ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ , ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ (ନଡ଼ା, କାଗଜ, ମଣି, ସିକ୍ୱିନ୍) ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଏ।

କ୍ରାସଙ୍କି

ପାରମ୍ପରିକ ପୋଲିଶ୍ ପିଆଜ ଛାଲ କ୍ରାସାଙ୍କି
କ୍ରାସଙ୍କି (ୟୁକ୍ରେନରେ) - କ୍ରାସଣ୍ଟି (красити) ରୁ, &quot;ସଜାଇବା ପାଇଁ&quot;, ପୋଲାଣ୍ଡରେ &quot;kraszanki&quot; କିମ୍ବା byczki ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା - ସରଳ ରଙ୍ଗର କଠିନ ସିଝା ଅଣ୍ଡା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟରରେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଏଗୁଡ଼ିକ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଉଦ୍ଭିଦ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ଉତ୍ପାଦ, ସାଧାରଣତଃ ପିଆଜ ଛାଲିର କାଢାରେ ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟାଇ ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା , ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ରାନ୍ଧେ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରେ। କ୍ରାସଙ୍କିର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହୃତ ରଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ:

ଗାଢ଼ ଲାଲ/ବାଦାମୀ : — ପିଆଜ ଚମଡ଼ା;
କଳା : — ଓକ୍ କିମ୍ବା ଆଲଡର ଗଛର ଛାଲ କିମ୍ବା ବାଦାମ ଗଛର କୋଷ;
ସୁନା : — ସେଓ ଗଛର ଛାଲି କିମ୍ବା ଗାଣ୍ଡୁ ଫୁଲ;
ବାଇଗଣୀ : — ମାଲୋ ଫୁଲ ପାଖୁଡା;
ସବୁଜ : — ରାଇ ଡାଳ କିମ୍ବା ପେରିୱିଙ୍କଲ୍ ପତ୍ର;
ଗୋଲାପୀ : — ବିଟ୍ ରସ
ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଇଷ୍ଟର ଏଗ୍ ପରି ଦୋକାନରୁ କିଣାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ନିରାପଦ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଏ।

ପିଲାମାନେ ଇଷ୍ଟରରେ କ୍ରଶଙ୍କି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଖେଳ ଖେଳିବେ, ଯେଉଁଥିରେ କ୍ରଶଙ୍କା ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଥିଲା , ଯେଉଁଠାରେ ଜଣେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ହାତରେ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଧରି ରଖୁଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଏହାକୁ ସିଧା ନିଜ ହାତରେ ମାରିବେ - ଉଭୟ ଅଣ୍ଡା ଏକ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିଧା ମାରିବେ। ଯାହାର ଅଣ୍ଡା ଫାଟିଯିବ ସେ ଯୁଦ୍ଧରେ ହାରିଯିବ ଏବଂ ବିଜେତା ଏହାକୁ ପୁରସ୍କାର ଭାବରେ ରଖିବ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପିସାଙ୍କି ପରି, କ୍ରାସଙ୍କିଙ୍କର ତାଲିସ୍ ଶକ୍ତି ଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କି ନିଜେ, ବିଶେଷକରି ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ପବିତ୍ର ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳି ଦିଆଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ - ଏହା କରିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବ। ଝିଅମାନେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ କ୍ରାସଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିବା ପାଣିରେ ନିଜକୁ ଧୋଇବେ। ଇଷ୍ଟର ପରେ ରବିବାର ପ୍ରୋଭୋଡିରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା । ୟୁକ୍ରେନର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଫସଲର ଉର୍ବରତା ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା - ଭଲ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ଶସ୍ୟ କ୍ଷେତରେ କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ପୋତାଯାଉଥିଲା। କ୍ରାସଙ୍କିକୁ ଏପରି ସ୍ଥାନରେ ପନିପରିବା ବଗିଚାରେ ମଧ୍ୟ ପୋତାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦଳି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ, କୀଟପତଙ୍ଗ ଘଉଡ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏବଂ ପନିପରିବା ଘନ ହେବା ପାଇଁ। କ୍ରାସଙ୍କିର କଞ୍ଚାଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ବାହାର କରି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ:, ନଚେତ୍ କୌଣସି ଡାଏନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରି ମନ୍ଦ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବ; ବରଂ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶୋଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଉଥିଲା, ଜ୍ୱର ଧୂମପାନ କରିବା ପାଇଁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ରାଖମାନିକୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ନଦୀରେ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଉଥିଲା , ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କୁ ଜଣାଯାଉଥିଲା ଯେ ଇଷ୍ଟର ଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଛି। [ 20 ]

ଲିଷ୍ଟୋଭକି

ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଲିଷ୍ଟୋଭକି - ଲିଷ୍ଟିଆ (листя) ରୁ, &quot;ପତ୍ର&quot; - ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ ଯାହା ଉପରେ ଛୋଟ ପତ୍ର କିମ୍ବା ଫୁଲ ଲାଗିଥାଏ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡାକୁ ମସଲିନରେ ଗୁଡ଼ାଇ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ, କପଡା ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ ସାମଗ୍ରୀ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ପତ୍ର/ଫୁଲର ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଛବି ରହିଥାଏ। ଏଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରିଟିଶ ପେସ୍ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ସମାନ ।

କ୍ରାପାଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ କ୍ରାପଙ୍କି - କ୍ରାପଙ୍କା (крапка), &quot;ଏକ ବିନ୍ଦୁ&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ କ୍ରାପିଆଙ୍କି ଭାବରେ କ୍ରାପଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଏକ ମହମ ମହମବତୀରୁ ତରଳ ମହମକୁ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପକାଇ କିମ୍ବା ଏକ ବାଡ଼ି (ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ପିସାଚୋକର ହାତ ) ସହିତ ଏହାକୁ ଡାବିଙ୍ଗ୍ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ଏହା ଫଳରେ ଅଳଙ୍କାର ଭାବରେ କେବଳ ବିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଦାଗ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ମିଳିଥାଏ (ଯଥା ପ୍ରତୀକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଚିତ୍ର ବିନା)। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିସାଙ୍କାର ସରଳତମ ସଂସ୍କରଣ କିମ୍ବା &quot;ପ୍ରୋଟୋ-ପିସାଙ୍କା&quot; ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି
ପିସାଙ୍କା, ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସଜାଇବାର କଳା
ୟୁନେସ୍କୋ ଅମୁଲ୍ୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ

ପୋକୁଟିଆ ଅଞ୍ଚଳରୁ ୟୁକ୍ରେନ ଲୋକ ପିସାନ୍କା |
ଦେଶ	ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ଏଷ୍ଟୋନିଆ
ସନ୍ଦର୍ଭ	୦୨୧୩୪
ଅଞ୍ଚଳ	ୟୁରୋପ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଆମେରିକା
ଶିଳାଲେଖ ଇତିହାସ
ଶିଳାଲେଖ	୨୦୨୪ (୧୯ତମ ଅଧିବେଶନ)
ତାଲିକା	ପ୍ରତିନିଧି
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; ପିସାଟି &quot; (писати) ରୁ &quot;ଲେଖିବା&quot; - ପିସାଙ୍କି ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ପଦ୍ଧତି (ରଙ୍ଗକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବା) ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା। ପିସାଙ୍କି/ପିସାଙ୍କି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କେତେକ ସମୟରେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ବାଟିକ ପଦ୍ଧତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ଆକୃତି ଏବଂ ଡିଜାଇନ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଣ୍ଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଡିଜାଇନଗୁଡ଼ିକ ଗରମ ମହମରେ &quot;ଲେଖା&quot; ହୋଇଥାଏ। ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଲାଭିକ ଜାତୀୟତାର ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ ଅଣ୍ଡା କିଛିଟା ସମାନ ଦେଖାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ରଙ୍ଗ ଯୋଜନା, ବ୍ୟବହୃତ ବିଭାଗ ଏବଂ ଆକୃତି ଦ୍ୱାରା ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରିବ।

ରେଖୀୟ ବାଟିକ ପ୍ରକାରର ପାଇସାଙ୍କା ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ, ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ତିଆରି କରାଯାଏ , ଯାହାକୁ ୟୁକ୍ରେନରେ pysachok (писачок), pysal'tse (писальце) କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ, ଏକ kystka (кистка) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଉପକରଣରେ ଏକ କାଠ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ ଧାତୁ ଫନେଲ ସଂଲଗ୍ନ ଥାଏ; ତରଳ ମହମକୁ ଏହା ସାହାଯ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଇପାରିବ, ପ୍ରାୟ ଏକ କଲମ ପରି। ଟିପ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଆକାରରେ ଭିନ୍ନ: ସୂକ୍ଷ୍ମ ବିବରଣୀ ଲେଖିବା ପାଇଁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଅଧିକାଂଶ ରେଖା ଲେଖିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟମ ଟିପ୍ସ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ଚଉଡା ଟିପ୍ସ ମୋଟା ରେଖା ପାଇଁ କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳରେ ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।

କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ, &quot;ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍&quot; ଅଣ୍ଡା, ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ଭିନ୍ନତା, ଅଧିକ ସାଧାରଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଉପକରଣ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ମହମ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନେଲ୍ ହେଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଫଳସ୍ୱରୂପ ବିନ୍ଦୁ, ଲୁହ ଏବଂ କମାରେ ଗଠିତ ଡିଜାଇନ୍ ହୋଇଥାଏ।

ଲୁସାଟିଆରେ , ପାରମ୍ପରିକ ରେଖୀୟ ବାଟିକ ଏବଂ ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ ବ୍ୟତୀତ, ଜେଜକା ପିସାଚ୍ ତିଆରି କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମହମ ଲଗାଯାଏ ଯାହା ପର ବ୍ୟବହାର କରି ଆକାରରେ କଟାଯାଇଥାଏ: ହୀରା, ତ୍ରିଭୁଜ, ଛିଦ୍ର ଆକାର, ଇତ୍ୟାଦି ।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସ୍ଲାଭିକ୍ ଜାତିସଂଘ ବେଲା Belarus ଷୀ (ପିସанка, ପିସାନ୍କା ), ବୁଲଗେରିଆ (ପିସано яйце, ପିସାନୋ ୟାଏଟ୍ସେ ), କାର୍ପାଥୋ - ରୁସିନ୍ (ପିସାନ ଆଙ୍କ, ପାଇସାନକୋ ), କ୍ରୋଟ୍ସ ( ପିସାନିକା ) , ଚେକ୍ ( ମାକାସାନାଇସ୍ ) jajce ), ସର୍ବେସ୍ ( писаница / ପିସାନିକା ), ସ୍ଲୋଭାକ୍ସ ( କ୍ରାସଲିକା ), ସ୍ଲୋଭେନସ୍ ( ପିସାନିକା, ପିରହି କିମ୍ବା ରିମେନକେ ), ଏବଂ ସୋର୍ବସ୍ ( ଜେଜ୍କା ପିସା ) | ଏହା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ୟୁରୋପୀୟ, ଏବଂ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଲାଭିକ ପରମ୍ପରା ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅଣ-ସ୍ଲାଭିକ ଜାତିଗତ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି: ହଙ୍ଗେରିଆନ ( hímestojás ), ଲିଥୁନିଆନ ( margutis ), ଏବଂ ରୋମାନିଆନ ( ouă vopsite , incondeiate or impistrite )।

କାଠ ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ମଣିଯୁକ୍ତ ଅଣ୍ଡାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ଭାବରେ &quot;ପାଇସାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଏ କାରଣ ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଭିନ୍ନ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଇସାଙ୍କିର ସାଜସଜ୍ଜା ଶୈଳୀକୁ ଅନୁକରଣ କରନ୍ତି।

ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି

ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ ଦ୍ରପଙ୍କା
ୟୁକ୍ରେନରେ ଡ୍ରିଆପାଙ୍କି - ଡ୍ରିଆପାଟି (дряпати) ରୁ &quot;ଖରାଯିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ଡ୍ରାପାଙ୍କି କିମ୍ବା ସ୍କ୍ରୋବାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳର ଧଳା ଅଂଶ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାରୁଆ ଉପକରଣ ସାହାଯ୍ୟରେ ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଘଷି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଡ୍ରାପାଙ୍କି ରନ୍ଧା (କ୍ରାଶାଙ୍କି) କିମ୍ବା ଅସିଦ୍ଧ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ତିଆରି କରାଯାଇପାରିବ। ଏହା ୟୁକ୍ରେନରେ ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ କୌଶଳ; କୁଲଝିନସ୍କି ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି। [ 21 ]

ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ସ୍ଲାଭିକ ଦେଶରେ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ , ହଙ୍ଗେରିଆନ୍, ଲିଥୁନିଆନ୍, ପୋଲସ୍ , ସ୍ଲୋଭାକ୍, ସୋରବିଆନ୍ (ଜର୍ମାନ ସ୍ଲାଭ୍) ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଚେକ୍ ସ୍କ୍ରାଚୱାର୍କ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ବହୁରଙ୍ଗୀ (ରଙ୍ଗର ଛୋଟ ଅଞ୍ଚଳ ରଙ୍ଗ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ରଶ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ରଙ୍ଗ କରାଯାଏ) ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା, ଯେତେବେଳେ ସୋରବିଆନ୍ ଅଣ୍ଡାରେ ପ୍ରାୟତଃ ଫୁଲ ଏବଂ ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ସହିତ ପାଠ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ପାସେଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, ସ୍ଗ୍ରାଫିଟୋ କୌଶଳ ପରି ଏକ ପ୍ରକାରରେ ପେସେଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ , ଅଣ୍ଡାକୁ ମହମ ଦେଇ ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମ ହୋଇନଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଳି। ପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳ ପାଇଁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳକୁ ତରଳା ମହମର ଏକ ସ୍ତର ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣକୁ ସ୍କ୍ରାଚ୍ କରାଯାଏ। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଏକ ରଙ୍ଗରେ ବୁଡ଼ାଯାଏ। ଶେଷରେ, ରଙ୍ଗକୁ ଅଣ୍ଡା ଖୋଳ ସହିତ ଲାଗି ରହିବାକୁ ବାଧା ଦେଉଥିବା ମହମକୁ ଅପସାରିତ କରାଯାଏ। ଏହିପରି, ପ୍ୟାଟର୍ଣ୍ଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, ଟ୍ରାଭଲେଙ୍କି - ଟ୍ରାଭଲେନିଆ (травлення) ରୁ, &quot;ଏଚିଂ&quot; - ଭିନେଗାର କିମ୍ବା ସାଉରକ୍ରାଉଟ୍ ରସ ପରି ଏକ ଏସିଡ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଅଣ୍ଡାର ମୂଳ ଧଳା ପୃଷ୍ଠକୁ ପୁନର୍ବାର ଖୋଳିବା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଏହାକୁ &quot;ଧଳା ପିସାଙ୍କି&quot; ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ଅଣ୍ଡାକୁ ପିସାଙ୍କି ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ତାପରେ ଏକ ଧଳା ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଉତ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଅନ୍ତିମ ପଦକ୍ଷେପ ଭାବରେ ଖୋଦିଆଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଏହି କୌଶଳ ପ୍ରାୟତଃ ମାଟିଆ କୁକୁଡ଼ା ଅଣ୍ଡା ଏବଂ ହଂସ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରକାରରେ, ଫଳାଫଳ ହୁଏତ ଏକ ମୋନୋକ୍ରୋମାଟିକ୍ ଧଳା ଅଣ୍ଡା ଯାହା ରିଲିଫ୍ କ୍ଷେତ୍ର ସହିତ ହୋଇଥାଏ, କିମ୍ବା ରଙ୍ଗ ବିପରୀତ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ମହମ ଅପସାରଣ ପୂର୍ବରୁ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ

ବୁକୋଭିନିଆନ୍ ରଙ୍ଗୀନ ପୁସ୍ତକ
ୟୁକ୍ରେନରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି - ମାଲିଉଭାଟି ( малювати ) ରୁ &quot;ରଙ୍ଗ କରିବା&quot; - ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ମାଲୋୱାଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା , ଏଗୁଡ଼ିକ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ବ୍ରଶ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ କଞ୍ଚା ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ଏକ ଡିଜାଇନ୍ ରଙ୍ଗ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ମାଲିଓଭାଙ୍କି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଛି - ଜଳରଙ୍ଗ, ଟେମ୍ପେରା , ତେଲ, ଆକ୍ରିଲିକ୍। ଏହି ଶବ୍ଦଟି କଲମ ଏବଂ କାଳି ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ଆଜି ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ମାର୍କର ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ମାଲିଓଭାଙ୍କି ୟୁକ୍ରେନରେ କେବେବି ବହୁତ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, [ 21 ] କୁଲଝିନସ୍କି ଭୋରୋନେଜ୍ , କୁର୍ସ୍କ , ଖାରକିଭ୍ ଏବଂ ପୋଲ୍ଟାଭା ଗବର୍ନିଆସ୍ ରୁ ସ୍କାରଜିନ୍ସକା ସଂଗ୍ରହାଳୟର ସଂଗ୍ରହରେ ମାଲିଓଭାଙ୍କି (କିମ୍ବା &quot;ମାଲିଓଭାନି ପ୍ୟାସାଙ୍କି,&quot; ଯେପରି ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଡାକିଥିଲେ) ର ଉଦାହରଣ ଦଲିଲ କରିଛନ୍ତି। ଯୁଦ୍ଧ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ମାଲିଓଭାଙ୍କି ବୁକୋଭିନାରେ ଉତ୍ପାଦିତ ହେଉଥିଲାଏବଂ ସେଠାକାର ଇଷ୍ଟର ବଜାରରେ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲା।


ଭୂମି, ରଙ୍ଗୀନ ଶସ୍ୟରେ ତିଆରି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲେଇଆଙ୍କା
ଷ୍ଟିକର୍‌ଗୁଡ଼ିକ
ୟୁକ୍ରେନରେ &quot; କ୍ଲେଇଟି &quot; ( клеїти ) ରୁ &quot;ଗ୍ଲୁ କରିବା&quot; - ନାକ୍ଲେଇଆଙ୍କି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପୋଲାଣ୍ଡରେ ନାକ୍ଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ନାଲେପିଆଙ୍କି ଭାବରେ, ଏଗୁଡ଼ିକ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ଲୁ କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ପୋଲିଶ୍ ନାକ୍ଲେଜାନିକୁ ବଡ଼ବେରିର ପାଖୁଡା , ରଙ୍ଗୀନ କାଗଜର ଖଣ୍ଡ ( wycinanki ସମେତ) କିମ୍ବା କପଡାର ପ୍ୟାଚ୍ ସହିତ ସଜାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଲୋୱିଜ୍ , ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

ଏହି କୌଶଳର ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନରେ କଟା, ଚପଟା ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ରଙ୍ଗୀନ୍ ନଡ଼ା ଖଣ୍ଡ ପ୍ରୟୋଗ କରି ନଡ଼ା ତିଆରି କରାଯାଏ। କୁଲଝିନସ୍କି, ତାଙ୍କ 1899 କ୍ୟାଟାଲଗରେ, ପୋଲ୍ଟାଭା ଗୁବର୍ନିଆର ୟୁକ୍ରେନିଆନ୍ ସହର ଓରଜିଟସିଆରୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଇଛନ୍ତି ; [ 21 ] ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡାକୁ ସୋଲୋମିଆଙ୍କା କୁହାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନାକଲିୟାଙ୍କାରେ ଶସ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ଯାହା ସୂକ୍ଷ୍ମ କଣିକାରେ ପେଷି ହୋଇଯାଏ। ଏହାକୁ ଧଳା କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ଅଣ୍ଡା ସହିତ ଲଗାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ରଙ୍ଗୀନ ହୋଇପାରେ। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସିକ୍ୱିନ୍ସ, ରିକ୍ରାକ୍ , ଛୋଟ ଆଇକନ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ୍ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ।

ଓକଲେଜାଙ୍କି

ଆଧୁନିକ ପୋଲିଶ୍ ଓକଲେଜାଙ୍କି କିମ୍ବା ୱାଇକ୍ଲେଜାଙ୍କି
ପୋଲାଣ୍ଡରେ, oklejanki କିମ୍ବା wyklejanki ହେଉଛି ବୁଲରୁଶ ପିଥ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ସୂତାରେ ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡା । ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆରମ୍ଭରେ ବୁଲରୁଶ ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, ଲମ୍ବ ଭାବରେ ଚିରାଯାଏ, ଏବଂ ପିଥ୍ ବାହାର କରି ଶୁଖାଯାଏ। ତା'ପରେ ଖାଲି ଅଣ୍ଡା ସହିତ ପିଥ୍ ଷ୍ଟ୍ରିପ୍ ଗୁଡ଼ିକୁ ବିଭିନ୍ନ ଢାଞ୍ଚାରେ ଲଗାଯାଏ। ରଙ୍ଗ ପାଇଁ ଡିଜାଇନରେ ସୂତାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ସାମିଲ କରାଯାଏ। ପୋଲାଣ୍ଡର ପୋଡଲାସ୍କି ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ସାଧାରଣ।

ହାର୍ଡୱେର୍ ଷ୍ଟୋର୍ Kraslice
ଡ୍ରୋଟାର୍ନ କ୍ରାସ୍ଲାଇସ୍ ହେଉଛି ଅଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ତାରରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ, ଏବଂ ଏହା ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଲୋଭାକିଆ ଉଭୟରେ ମିଳିଥାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଣ୍ଡା ସାଜସଜ୍ଜା ଅସାଧାରଣ କାରଣ ଏହା କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ଝିଙ୍କିଂ କୌଶଳ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଏକ ଜାଲ ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ତାରକୁ ଲୁପ୍ କରାଯାଇଥାଏ।

ମୁକ୍ତା

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବିସେରକା , ମଣି ଏବଂ ମହମରେ ସଜାଯାଇଥିବା
ୟୁକ୍ରେନରେ, ବିସର୍କି - ବିସର୍ (бісер) ରୁ, &quot;ମଣି&quot; - ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ମହମ ସହିତ ଏକ ଅଣ୍ଡା ଆବରଣ କରି ଏବଂ ତା'ପରେ ମହମରେ ମଣି ମିଶାଇ ଜ୍ୟାମିତିକ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରି ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଅଭ୍ୟାସ ରୋମାନିଆରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ବୁକୋଭିନାରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ନନ୍ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଧୁନିକ ସମୟରେ, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ମଣି ଅଣ୍ଡା ଅଛି, ମଣିଗୁଡ଼ିକ ଗର୍ଡାନ (ґердан) ପରି ଅଣ୍ଡା ଚାରିପାଖରେ ଲଗାଯାଇଥାଏ କିମ୍ବା ଏକ ମଣିକାର୍ଯ୍ୟ ଜାଲରେ ଗଠିତ ହୋଇଥାଏ।

ରିଜବ୍ଲେଙ୍କି
ୟୁକ୍ରେନରେ, rizblenky — rizbyty (різьбити) ରୁ , &quot;କାଟିବା, ଖୋଦନ କରିବା&quot; — କଟା ଅଞ୍ଚଳ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାର ପୃଷ୍ଠକୁ ଖୋଳି ତିଆରି କରାଯାଏ। ଏହା ପଶ୍ଚିମରୁ ଆମଦାନି ହୋଇଥିବା ଏକ ଆଧୁନିକ କୌଶଳ। ଏପରି ଅନେକ ଅଣ୍ଡାରେ ଏସିଡ୍ ଏଚ୍ିଙ୍ଗ୍ କୌଶଳ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ ଅଛି।

ଲିନିଭିକି
ୟୁକ୍ରେନରେ, linyvky - linyvyi (лінивий) ରୁ, &quot;lazy&quot; - ହେଉଛି ଷ୍ଟିକର କିମ୍ବା ସଙ୍କୁଚିତ-ରାପ୍ ସ୍ଲିଭ ବ୍ୟବହାର କରି ସଜାଯାଇଥିବା ଅଣ୍ଡାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମଜାଦାର ଶବ୍ଦ। ପରବର୍ତ୍ତୀ କୌଶଳଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଛି, ସମସ୍ତ ସ୍ୱାଦ ପାଇଁ ସ୍ଲିଭ ଉପଲବ୍ଧ, କିଛି ପାରମ୍ପରିକ ଡିଜାଇନର ଅନୁକରଣ, କିଛି Petrykivka ଶୈଳୀ ସାଜସଜ୍ଜା ସହିତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ଆଧୁନିକ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ।

==ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କା କିମ୍ବଦନ୍ତୀ==
ପଶ୍ଚିମ ୟୁକ୍ରେନର କାର୍ପାଥିଆନ୍ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚଭୂମିରେ ବାସ କରୁଥିବା ଜାତିଗତ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ହଟସୁଲମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱର ଭାଗ୍ୟ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣ୍ଡା ଲେଖିବା ପ୍ରଥା ଜାରି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇସାଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରିବ। ଯଦି, କୌଣସି କାରଣରୁ, ଏହି ପ୍ରଥା ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦ - ଏକ ଭୟଙ୍କର ସର୍ପ ଆକାରରେ ଯିଏ ସର୍ବଦା ପାଇଁ ଏକ ପାହାଡ଼ରେ ବନ୍ଧା ହୋଇ ରହିଥାଏ - ବିଶ୍ୱକୁ ଦୌଡ଼ିବ। ପ୍ରତିବର୍ଷ ସର୍ପ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥାଏ ଯେ କେତେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଇଛି। ଯଦି ସଂଖ୍ୟା କମ୍ ହୁଏ ତେବେ ସାପର ଶିକୁଳି ଛିଣ୍ଡିଯାଏ ଏବଂ ସେ ପୃଥିବୀରେ ବିଚରଣ କରି ବିନାଶ ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଯଦି ପାଇସାଙ୍କି ସଂଖ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି, ତେବେ ଶିକୁଳି କଡ଼ା ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଭଲ ଆଉ ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ଉପରେ ବିଜୟ ଲାଭ କରେ। [ 20 ]

ନୂତନ କିମ୍ବଦନ୍ତୀଗୁଡ଼ିକ ଲୋକକଥା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଉତ୍ସବ ସହିତ ଅଣ୍ଡାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଜଡିତ କରିଥିଲେ। ଗୋଟିଏ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କୁମାରୀ ମେରୀଙ୍କ ବିଷୟରେ । ଏହା ସେହି ସମୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେତେବେଳେ ମେରୀ କ୍ରୁଶରେ ସୈନିକମାନଙ୍କୁ ଅଣ୍ଡା ଦେଇଥିଲେ। ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁଅ ପ୍ରତି କମ୍ ନିଷ୍ଠୁର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଥିଲେ। ମେରୀଙ୍କ ଲୁହ ଅଣ୍ଡା ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ସେଥିରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ରଙ୍ଗର ବିନ୍ଦୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ଆଉ ଏକ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ କହେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ମରୀୟା ମାଗ୍ଡାଲିନା ଯୀଶୁଙ୍କ ଶରୀରକୁ ଅଭିଷେକ କରିବା ପାଇଁ କବରକୁ ଯାଇଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହିତ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଏକ ଟୋକେଇ ଅଣ୍ଡା ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ କବରରେ ପହଞ୍ଚି ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଲିଲେ, ସେତେବେଳେ ଶୁଦ୍ଧ ଧଳା କଙ୍କାଳଗୁଡ଼ିକ ଚମତ୍କାର ଭାବରେ ରଙ୍ଗର ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ପିନ୍ଧିଥିଲା।

ଏକ ସାଧାରଣ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ ସାଇମନ ନାମକ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାଲଭରୀଙ୍କୁ ଯିବା ରାସ୍ତାରେ ତାଙ୍କ କ୍ରୁଶ ବୋହିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେ ରାସ୍ତା କଡ଼ରେ ତାଙ୍କର ଜିନିଷପତ୍ର ଛାଡି ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଫେରି ଆସିଲେ, ସମସ୍ତ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକ ଜଟିଳ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କିରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଲୋକବିଶ୍ୱାସ
ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସହିତ ଅନେକ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଜଡିତ ଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ପରିବାରକୁ ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମା, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ବିଜୁଳି ଏବଂ ନିଆଁରୁ ରକ୍ଷା କରିଥାଏ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା। ସର୍ପିଲା ଆକୃତି ସହିତ ପିସାଙ୍କି ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, କାରଣ ରାକ୍ଷସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅପବିତ୍ର ପ୍ରାଣୀମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସର୍ପିଲା ଭିତରେ ଫସି ରହିବେ। ଆପଣଙ୍କ ଘରର ଅନ୍ଧାର କୋଣରେ ଲୁଚି ରହିଥିବା ରାକ୍ଷସମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ପିସାଙ୍କା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ।

ପିସାଙ୍କି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯାଦୁକରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା, ନଚେତ୍ ଜଣେ ଯାଦୁକର ଏହାକୁ ଧରିପାରେ। ସେ କାକର ସଂଗ୍ରହ କରିବା ପାଇଁ ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ, ଏବଂ ଏକତ୍ରିତ କାକର ବ୍ୟବହାର କରି ଗାଈର କ୍ଷୀର ଶୁଖାଇ ପାରିବେ। ଖୋଳ ବ୍ୟବହାର କରି ଲୋକଙ୍କୁ ଫୋପାଡ଼ି ଦେଇ ଅସୁସ୍ଥ କରିପାରୁଥିଲେ। ଅଣ୍ଡାଖୋଲକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ଗୁଣ୍ଡ କରି (ଏବଂ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କୁ ଭଲ ଅଣ୍ଡା ସ୍ତର ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ଖାଇବାକୁ ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା) କିମ୍ବା ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରି ଏକ ପ୍ରବାହିତ ଝରଣାରେ ଫିଙ୍ଗି ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା। [ 22 ]

ପିସାଙ୍କି ଶୁଖାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ କପଡା ମଧ୍ୟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଏବଂ ଚର୍ମ ରୋଗ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ। ପିସାଙ୍କିକୁ ଦଳି ଦେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା - ଯେଉଁମାନେ ଏପରି କରିବେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ରୋଗରେ ଦଣ୍ଡ ଦେବେ। [ 23 ]

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କିରେ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା। ଏକ ପୁରୁଣା ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୌରାଣିକ କଥା ଯାହା ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗ ଏବଂ/ଅଥବା ସମୃଦ୍ଧ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଉପହାର ଦେବାର ଜ୍ଞାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପୂର୍ବରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇସାରିଛି। ସେହିପରି, ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଧଳା ରଙ୍ଗ ସହିତ ପିସାଙ୍କି ଦେବା ଉପଯୁକ୍ତ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବେ ବି ଏକ ଖାଲି ପୃଷ୍ଠା। ଝିଅମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରୁଥିବା ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ପିସାଙ୍କି ଦେଉଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ହୃଦୟର ମୋଟିଫ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ତଥାପି, କୁହାଯାଏ ଯେ ଜଣେ ଝିଅ କେବେ ବି ତାଙ୍କ ପ୍ରେମିକଙ୍କୁ ଏପରି ପିସାଙ୍କା ଦେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯାହାର ଅଣ୍ଡାର ଉପର ଏବଂ ତଳ ଭାଗରେ କୌଣସି ଡିଜାଇନ୍ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ସୂଚାଇପାରେ ଯେ ପ୍ରେମିକ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କ କେଶ ହରାଇବେ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ଲେଖୁଛି

କଳା ରଙ୍ଗର ସ୍ନାନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଏକ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଇସାଙ୍କା। ଏଥିରେ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଇଷ୍ଟର ଶୁଭେଚ୍ଛା ଲେଖା ହୋଇଛି: &quot;ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ହୋଇଛନ୍ତି!&quot;

ପାରମ୍ପରିକ ଠାରୁ ଆଧୁନିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଷ୍ଟାଇଲସ୍
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଞ୍ଚଳ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରାମ ଏବଂ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୀତିନୀତି ଥିଲା; ଅଣ୍ଡା ରଙ୍ଗ କରିବା ପାଇଁ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ସୂତ୍ର ଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପିସାଙ୍କି ସଜାଇବାର ପ୍ରଥା ସର୍ବାଧିକ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା, ଏବଂ ଇଷ୍ଟର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପରେ ପିସାଙ୍କା ଏକ ତାବିଜ ଭାବରେ ମହାନ ଶକ୍ତି ରଖୁଥିବା ମନେ କରାଯାଉଥିଲା ।

ୟୁକ୍ରେନରେ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଲେଣ୍ଟର ଶେଷ ସପ୍ତାହରେ , ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ଏବଂ ଗ୍ରୀକ୍ ( ୟୁନିଏଟ୍ ) କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ପବିତ୍ର ସପ୍ତାହରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା (ୟୁକ୍ରେନରେ ଉଭୟ ଧର୍ମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଏବେ ବି ଜୁଲିଆନ୍ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦ୍ୱାରା ଇଷ୍ଟର ପାଳନ କରନ୍ତି )। ସେଗୁଡ଼ିକ ପରିବାରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ଲେଣ୍ଟେନ୍ ଋତୁର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ମହିଳାମାନେ ଅଣ୍ଡା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଆକାରର ଏବଂ ମସୃଣ ଥିଲା; ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ, ଯୁବ କୁକୁଡ଼ାର ପ୍ରଥମ ଅଣ୍ଡା। ଏକ କୁକୁଡ଼ା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କାରଣ କେବଳ ନିର୍ବୀକୃତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରିବ (ଯଦି ଅଣ-ନିର୍ବୀକ୍ତ ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ, ତେବେ ଘରେ କୌଣସି ପ୍ରଜନନ କ୍ଷମତା ରହିବ ନାହିଁ)।

ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଶୁଖିଲା ଗଛ, ମୂଳ, ଛାଲି, ବେରି ଏବଂ କୀଟପତଙ୍ଗ ( କୋଚିନିଆଲ୍ ) ରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ ଉଡୱାକ୍ସେନର ଫୁଲରୁ ଏବଂ ସୁନା ପିଆଜ ଛାଲିରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲା । ଲାଲ ରଙ୍ଗ ଲଗକାଠ କିମ୍ବା କୋଚିନିଆଲ୍ ରୁ ଏବଂ ଗାଢ଼ ସବୁଜ ଏବଂ ବାଇଗଣୀ ରଙ୍ଗ ସୂର୍ଯ୍ୟମୁଖୀ ବିହନର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବଡ଼ବେରି ବୁଦାର ଗୁଣ୍ଡର ଗୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଜାଳେଣି ଗଛର ଗୁଣ୍ଡରୁ ବାହାର କରାଯାଇପାରିବ । କଳା ରଙ୍ଗ ଅଖରୋଟ ଗୁଣ୍ଡରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିଲା, ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ରେସିପି ବ୍ୟବହାର କରି। କେତେକ ସମୟରେ ରାସାୟନିକ ରଙ୍ଗ (ଅସାଧାରଣ କିମ୍ବା କଷ୍ଟକର ରଙ୍ଗର) ବିକ୍ରେତାଙ୍କଠାରୁ କିଣାଯାଉଥିଲା, ଫିଟକିରି ସହିତ - ଏକ ମର୍ଡାଣ୍ଟ ଯାହା ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ଅଣ୍ଡାଖୋଲରେ ଭଲ ଭାବରେ ଲାଗିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଭାଷାରେ ଏକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ , ଯାହାକୁ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ପିସାଚୋକ୍, ପିସାକ୍, ପିସାଲ୍'ଟ୍ସେ କିମ୍ବା କିଷ୍ଟକା (କିଷ୍ଟକା) ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏକ ପତଳା ପିତ୍ତଳର ଖଣ୍ଡକୁ ଏକ ଛୁଞ୍ଚି ଚାରିପାଖରେ ଗୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଫମ୍ପା କୋନ୍ ତିଆରି କରିଥିଲା। ଏହାକୁ ତାର କିମ୍ବା ଘୋଡା ଲୋମ ସହିତ ଏକ ଛୋଟ କାଠି (ୱିଲୋକୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଉଥିଲା) ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଲେମକୋ ଅଞ୍ଚଳରେ, କାଠିର ଶେଷ ଭାଗରେ ଏକ ସରଳ ପିନ୍ କିମ୍ବା ନଖ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା (ଡ୍ରପ୍-ପୁଲ୍ କୌଶଳ)।

ପିଲାମାନେ ଶୋଇଥିବା ସମୟରେ ରାତିରେ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା। ପରିବାରର ମହିଳାମାନେ ଏକାଠି ହେଉଥିଲେ, ଉପଯୁକ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଏବଂ କାମକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଏହା ଗୁପ୍ତ ଭାବରେ କରାଯାଉଥିଲା - ନମୁନା ଏବଂ ରଙ୍ଗ ମିଶ୍ରଣ ମା'ଙ୍କଠାରୁ ଝିଅକୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହିତ ଜଗି ରଖାଯାଇଥିଲା।

ପିସାଙ୍କି ଏକ ମହମ-ପ୍ରତିରୋଧ (ବାଟିକ୍) ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା। ବଡ଼ ପରିବାର ଚୁଲି (піч) ଉପରେ ଏକ ଛୋଟ ପାତ୍ରରେ ମହମ ଗରମ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏଥିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥିଲା। ତରଳ ମହମକୁ ଧଳା ଅଣ୍ଡାରେ ଲେଖିବା ଗତି ସହିତ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା; ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଯେକୌଣସି ଖୋଳକୁ ସିଲ୍ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଧଳା ରହିଥିଲା। ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଧିକ ମହମ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ତା'ପରେ କମଳା, ଲାଲ, ବାଇଗଣୀ, କଳା (ରଙ୍ଗ କ୍ରମ ସର୍ବଦା ହାଲୁକାରୁ ଗାଢ଼ ଥିଲା)। ମହମରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ଖୋଳର ଖଣ୍ଡ ସେହି ରଙ୍ଗ ରହିଲା। ଶେଷ ରଙ୍ଗ ପରେ, ସାଧାରଣତଃ ଲାଲ, ମାଟିଆ କିମ୍ବା କଳା, ଚୁଲିରେ ଅଣ୍ଡାକୁ ଗରମ କରି ଏବଂ ତରଳିଥିବା ମହମକୁ ଧୀରେ ପୋଛି, କିମ୍ବା ଅଣ୍ଡାକୁ ଫୁଟୁଥିବା ପାଣିରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବୁଡ଼ାଇ ମହମକୁ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। [ 24 ]

ସିଝା ଅଣ୍ଡା ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉନଥିଲା, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ କଞ୍ଚା କିମ୍ବା କମ ସାଧାରଣତଃ ବେକଡ୍ ଅଣ୍ଡା (ପେଚାର୍କି) ଉପରେ ପାଇସାଙ୍କି ଲେଖାଯାଉଥିଲା। ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ସିଝା ଅଣ୍ଡାକୁ ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା , ପିଆଜ ଚର୍ମ ରଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରି, ଏବଂ ଏହାକୁ &quot;କ୍ରାଶାଙ୍କି&quot; କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଣ୍ଡାରେ ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସାଧାରଣତଃ ସୀମିତ ଥିଲା, କାରଣ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗ କରିବାର ସମୟ ବହୁତ ଲମ୍ବା ଥିଲା, କେତେକ ସମୟରେ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା। ପାଇସାଙ୍କି ବ୍ୟାଚରେ ଲେଖାଯାଉଥିଲା - ଏବଂ ରଙ୍ଗ କରାଯାଉଥିଲା।

ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ, ୟୁକ୍ରେନର ଜାତିଗତ ଲେମକୋ ଏବଂ ବୋଇକୋ ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନାଡସିଆନିଆରେ, ଡ୍ରପ୍ ପୁଲ୍ ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା। ଏକ ପିନ୍‌ହେଡ୍ ତରଳ ମହମରେ ବୁଡ଼ାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ତା'ପରେ ଅଣ୍ଡାର ଖୋଳରେ ଲଗାଯାଉଥିଲା। ସରଳ ବୁନ୍ଦା ତିଆରି କରାଯାଉଥିଲା, କିମ୍ବା ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ଟାଣିବା ଗତି କରାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଲୁହ ବୁନ୍ଦା କିମ୍ବା କମା ଆକାର ସୃଷ୍ଟି କରିବ। ଏହି ବୁନ୍ଦାଗୁଡ଼ିକୁ ନମୁନା ଏବଂ ଡିଜାଇନ୍ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ରଙ୍ଗ ଏବଂ ମହମ ଅପସାରଣ ପାରମ୍ପରିକ ପାଇସାଙ୍କି ପରି ଚାଲିଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ ଏବଂ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ସମୟରେ ପିସାଙ୍କି ଲେଖା ଜାରି ରହିଛି ; ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ଦିଗ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ନୂତନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରମାଣିତ ହେଉଛି। ଆନିଲାଇନ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାକୃତିକ ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁଳ ଭାବରେ ବଦଳାଇ ଦେଇଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆଧୁନିକ ସାମଗ୍ରୀ ସହିତ ତିଆରି ହୁଏ। ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଏବେ ବି ପିତ୍ତଳ ଏବଂ କାଠରୁ ତିଆରି ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକ ଆଧୁନିକ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ହ୍ୟାଣ୍ଡେଲ ସହିତ ତିଆରି ହେଉଥିବାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରୁଛି। ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ର ଏକ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ସଂସ୍କରଣ 1970 ଦଶକରୁ ବାଣିଜ୍ୟିକ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ, କୋନ୍ ଏକ ଧାତୁ ଜଳଭଣ୍ଡାର ହୋଇଗଲା ଯାହା ତରଳିଯାଇଥିବା ମହମକୁ ସ୍ଥିର ତାପମାତ୍ରାରେ ରଖେ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଷ୍ଟାଇଲସ୍ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ରଖେ। ଏହି ନୂତନ ଷ୍ଟାଇଲସ୍‌ଗୁଡ଼ିକ (ବୈଦ୍ୟୁତିକ ହେଉ କି ନ ହେଉ) ମଧ୍ୟ ମେସିନ୍ ହେଡ୍ ଖେଳନ୍ତି, ଆକାର କିମ୍ବା ଖୋଲା ଅତିରିକ୍ତ-ଅତିରିକ୍ତ-ସୂକ୍ଷ୍ମ ଠାରୁ ଅତିରିକ୍ତ-ଭାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପିସାଙ୍କି ସେୟାର କରୁଛି

ୟୁକ୍ରେନର ଲ୍ଭିଭରେ ଇଷ୍ଟର ଟୋକେଇକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି ୟୁକ୍ରେନୀୟ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପାଦ୍ରୀ ।
ୟୁକ୍ରେନରେ, ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ପାଇଁ ପିସାଙ୍କି ତିଆରି କରାଯାଏ। ପିସାଙ୍କା ଦେବା ହେଉଛି ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଉପହାର, ଯାହା କାରଣରୁ ଅଣ୍ଡା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ପାରମ୍ପରିକ ଲୋକ ପିସାଙ୍କାରେ ମୋଟିମ୍ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ମିଶ୍ରଣ, ଡିଜାଇନ୍ ର ଏକ ଗଭୀର, ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ଅଛି। ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ସୁରକ୍ଷା, ଉର୍ବରତା କିମ୍ବା ପ୍ରେମର ଇଚ୍ଛା ହେଉ, ଏହାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥକୁ ମନରେ ରଖି ଦିଆଯାଇଥିବା ପିସାଙ୍କା। ସାଧାରଣତଃ, ପିସାଙ୍କି ଘରର ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ କୋଠରୀରେ ପ୍ରମୁଖ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଉଥିଲା।

ଏକ ବଡ଼ ପରିବାରରେ, ପବିତ୍ର ଗୁରୁବାର ସୁଦ୍ଧା , ଘରର ମହିଳାମାନେ 60 କିମ୍ବା ତା’ଠାରୁ ଅଧିକ ଅଣ୍ଡା ପୂରଣ କରିସାରିଥିବେ (ପରିବାରରେ ଯେତେ ଅଧିକ ଝିଅ ଥିବେ, ସେତେ ଅଧିକ ପିସାଙ୍କି ଉତ୍ପାଦନ ହେବ)। ତା’ପରେ ଇଷ୍ଟର ରବିବାର ଦିନ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା ପାଇଁ ଅଣ୍ଡାଗୁଡ଼ିକୁ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ନିଆଯିବ, ତା’ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଦାନ କରାଯିବ। ପିସାଙ୍କି କିପରି ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ତାହାର ଏକ ଆଂଶିକ ତାଲିକା ଏଠାରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଗୋଟିଏ କିମ୍ବା ଦୁଇଟି ପୁରୋହିତଙ୍କୁ ଦିଆଯିବ।
ତିନି କିମ୍ବା ଚାରି ଜଣଙ୍କୁ ଶ୍ମଶାନକୁ ନିଆଯାଇ ପରିବାରର କବର ଉପରେ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଦଶ କିମ୍ବା କୋଡ଼ିଏଟି ପିଲାମାନଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଧର୍ମପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଅବିବାହିତ ଝିଅମାନେ ଦଶ କିମ୍ବା ବାର ଜଣଙ୍କୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯୋଗ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ସହିତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।
ବର୍ଷକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିପାରନ୍ତି ଏପରି ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ କଫିନରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିଲା।
ନିଆଁ, ବଜ୍ରପାତ ଏବଂ ଝଡ଼ରୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଘରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଅନେକଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଇଥିଲା।
ଗାଈ ଏବଂ ଘୋଡାଙ୍କ ଗୁହାଳରେ ଦୁଇଟି କିମ୍ବା ତିନୋଟି ରଖାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ବାଛୁରୀ ପ୍ରସବ ଏବଂ ଶାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ କ୍ଷୀର ଯୋଗାଣ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହେଉଥିଲା।
ମହୁର ଭଲ ଉତ୍ପାଦନ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ମହୁମାଛି ମହୁଚାପ ତଳେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଅଣ୍ଡା ରଖାଯାଇଥିଲା।
ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ମେଷପାଳକମାନଙ୍କ ସହିତ କ୍ଷେତକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚରିବା ପଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ସଞ୍ଚୟ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅଣ୍ଡା ଦେବା ପାଇଁ କୁକୁଡ଼ାମାନଙ୍କ ବସାରେ ଅନେକ ପାଇସାଙ୍କି ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଭଲ ଫସଲ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ କିଛି ଗଛକୁ ବଗିଚା ଏବଂ କ୍ଷେତରେ ରଖାଯିବ।
ଛୋଟ ଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତେ ଇଷ୍ଟର ପାଇଁ ଏକ ପାଇସାଙ୍କା ପାଇଲେ। ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଡିଜାଇନ୍ ସହିତ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା; ବୟସ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଗାଢ଼ ପାଇସାଙ୍କି ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ୟୁକ୍ରେନୀୟ ଘରେ ପିସାଙ୍କିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ପାତ୍ର ସର୍ବଦା ରଖାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ପିଚ୍ (ଷ୍ଟୋଭ୍) ବିପରୀତ କୋଣରେ ପୋକୁଟ୍ (покуть) ରେ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ପରିବାରର ଆଇକନ୍ ଥିଲା। ଏହା କେବଳ ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମସ୍ତ ବିପଦରୁ ସୁରକ୍ଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା। ହୁଟସୁଲଶ୍ଚିନାରେ, କିଛି ଅଣ୍ଡା ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମହମ କିମ୍ବା ଡୋରେ ତିଆରି ଏକ ପକ୍ଷୀର ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଫୋଲ୍ଡ କାଗଜର ଡେଣା ଏବଂ ଲାଞ୍ଜ-ପର ସଂଲଗ୍ନ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜନ୍ମର ସ୍ମୃତିରେ ଏହି &quot;କପୋତ&quot;ଗୁଡ଼ିକୁ ଆଇକନ୍ ସମ୍ମୁଖରେ ଝୁଲାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ କପୋତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସି ଶିଶୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଉଡ଼ି ଯାଇଥିଲା।

ୟୁକ୍ରେନ୍ ଲୋକ ପିସାନ୍କି ଉପରେ ପାରମ୍ପାରିକ ପ୍ରତୀକ</text>
      <sha1>nfnl6s3xy05zmbv6kdi6weieew0v9m0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>100395</id>
    <revision>
      <id>593469</id>
      <timestamp>2026-04-03T05:42:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>शैलेन्द्र कुमार विश्वास</username>
        <id>41871</id>
      </contributor>
      <comment>Created by translating the opening section from the page &quot;[[:bn:Special:Redirect/revision/8852488|লোকনাথ ব্রহ্মচারী]]&quot;</comment>
      <origin>593469</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5461" sha1="jevodv0zi1fno3wg10krmpq3nho069w" xml:space="preserve">{{Infobox religious biography|name=লোকনাথ ব্রহ্মচারী|image=লোকনাথ ব্রহ্মচারী.jpg|image_size=225px|caption=|birth_name=লোকনাথ ঘোষাল|birth_date=১৮ ভাদ্র ১১৩৭ বাং
                            ({{জন্ম তারিখ|1730|8|31|df=y}} ইং)&lt;ref name=&quot;Date of Birth&quot;&gt;[http://www.usingha.com/sal/1137.html ১৭৩০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]&lt;/ref&gt;|birth_place=কচুয়া, [[উত্তর ২৪ পরগণা]], [[বঙ্গ|পশ্চিমবঙ্গ]], [[ব্রিটিশ ভারত|ভারত]]&lt;ref name=&quot;kachua&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Basak|প্রথমাংশ=Tushar Kanti|শিরোনাম=কচুয়া: লোকনাথ-গঙ্গার ত্রিবেনী সঙ্গম|প্রকাশক=Lokenath Mission, Kachua|বছর=2023|পাতাসমূহ=6}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;banik&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Banik|প্রথমাংশ=Shri Haribhakta|শিরোনাম=বারদীর গোঁসাই: শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারী|প্রকাশক=Shri Shital Chandra Pal|বছর=2013|পাতাসমূহ=18}}&lt;/ref&gt;|death_date=১৯ জ্যৈষ্ঠ ১২৯৭ বাং
                                (১ জুন ১৮৯০ ইং)&lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ|ইউআরএল=http://www.usingha.com/sal/1297.html|কর্ম=usingha.com|সংগ্রহের-তারিখ=6 January 2022}}&lt;/ref&gt; (বয়স ১৫৯) (প্রশ্নবিদ্ধ, কোন বিশ্বরেকর্ড নেই, শুধুমাত্র জনশ্রুতি )&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;জয়নাল হোসেন কর্তৃক লিখিত &quot;রাজা ভাওয়াল সন্ন্যাসী ও ভাওয়াল পরগনা গ্রন্থ।&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://www.usingha.com/sal/1297.html&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=নভেম্বর ২০২২ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}&lt;/ref&gt;|death_place=বারদি, [[ঢাকা]], [[বঙ্গ|বাংলাদেশ]], [[ব্রিটিশ ভারত]]|nationality=[[ব্রিটিশ ভারতীয়]]|religion=[[হিন্দুধর্ম]]}}
&lt;references /&gt;
'''ଲୋକେନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ''' (ଜନ୍ମ: [[୩୧ ଅଗଷ୍ଟ]] [[୧୭୩୦]], 18 ତମ ଭାଦ୍ର 1137 &lt;ref&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১১৩৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1137.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; - ମୃତ୍ୟୁ: [[୧ ଜୁନ|୧ ଜୁନ୍]] [[୧୮୯୦]], ୧୯ ଜ୍ଯୈଷ୍ଠ ୧୨୯୭ &lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1297.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; ) ( {{Lang-en|Lokenath Brahmachari}}   ), {{Lang-sa|लोकनाथ ब्रह्मचारी}}   ) ୧୮ଶ ଏବଂ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ ଥିଲେ । ସେ '''ବାବା ଲୋକନାଥ''', '''ଲୋକନାଥ ବାବା''', '''ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରି''', '''ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚରିବାବା''' କିମ୍ବା କେବଳ '''ଲୋକନାଥ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲା । ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଂଗଲାର]] ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁର ବାରଦୀ ଆଶ୍ରମରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିଲେ। ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ, ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁ ଉପଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳ, ବିଶେଷ କରି ବଙ୍ଗାଳୀ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ।  &lt;ref name=&quot;এনটিভি বিডি&quot;&gt;{{Cite web |title=লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমে একদিন |url=https://www.ntvbd.com/travel/199223/লোকনাথ-ব্রহ্মচারীর-আশ্রমে-একদিন |access-date=১১ জুন ২০২০ |website=এনটিভি বিডি |language=bn}}&lt;/ref&gt;</text>
      <sha1>jevodv0zi1fno3wg10krmpq3nho069w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593470</id>
      <parentid>593469</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:42:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashutosh Gowalikar</username>
        <id>41104</id>
      </contributor>
      <comment>ବନାନ ସୁଧାରିଲି</comment>
      <origin>593470</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5477" sha1="qzpdc9g2ynaki3huihjyykqdv6ooxcn" xml:space="preserve">{{Infobox religious biography|name=লোকনাথ ব্রহ্মচারী|image=লোকনাথ ব্রহ্মচারী.jpg|image_size=225px|caption=|birth_name=লোকনাথ ঘোষাল|birth_date=১৮ ভাদ্র ১১৩৭ বাং
                            ({{জন্ম তারিখ|1730|8|31|df=y}} ইং)&lt;ref name=&quot;Date of Birth&quot;&gt;[http://www.usingha.com/sal/1137.html ১৭৩০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]&lt;/ref&gt;|birth_place=কচুয়া, [[উত্তর ২৪ পরগণা]], [[বঙ্গ|পশ্চিমবঙ্গ]], [[ব্রিটিশ ভারত|ভারত]]&lt;ref name=&quot;kachua&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Basak|প্রথমাংশ=Tushar Kanti|শিরোনাম=কচুয়া: লোকনাথ-গঙ্গার ত্রিবেনী সঙ্গম|প্রকাশক=Lokenath Mission, Kachua|বছর=2023|পাতাসমূহ=6}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;banik&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Banik|প্রথমাংশ=Shri Haribhakta|শিরোনাম=বারদীর গোঁসাই: শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারী|প্রকাশক=Shri Shital Chandra Pal|বছর=2013|পাতাসমূহ=18}}&lt;/ref&gt;|death_date=১৯ জ্যৈষ্ঠ ১২৯৭ বাং
                                (১ জুন ১৮৯০ ইং)&lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ|ইউআরএল=http://www.usingha.com/sal/1297.html|কর্ম=usingha.com|সংগ্রহের-তারিখ=6 January 2022}}&lt;/ref&gt; (বয়স ১৫৯) (প্রশ্নবিদ্ধ, কোন বিশ্বরেকর্ড নেই, শুধুমাত্র জনশ্রুতি )&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;জয়নাল হোসেন কর্তৃক লিখিত &quot;রাজা ভাওয়াল সন্ন্যাসী ও ভাওয়াল পরগনা গ্রন্থ।&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://www.usingha.com/sal/1297.html&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=নভেম্বর ২০২২ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}&lt;/ref&gt;|death_place=বারদি, [[ঢাকা]], [[বঙ্গ|বাংলাদেশ]], [[ব্রিটিশ ভারত]]|nationality=[[ব্রিটিশ ভারতীয়]]|religion=[[হিন্দুধর্ম]]}}
&lt;references /&gt;
'''ଲୋକେନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ''' (ଜନ୍ମ: [[୩୧ ଅଗଷ୍ଟ]] [[୧୭୩୦]], 18 ତମ ଭାଦ୍ର 1137 &lt;ref&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১১৩৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1137.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; - ମୃତ୍ୟୁ: [[୧ ଜୁନ|୧ ଜୁନ୍]] [[୧୮୯୦]], ୧୯ ଜ୍ଯୈଷ୍ଠ ୧୨୯୭ &lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1297.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; ) ( {{Lang-en|Lokenath Brahmachari}}   ), {{Lang-sa|लोकनाथ ब्रह्मचारी}}   ) ୧୮ଶ ଏବଂ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ ଥିଲେ । ସେ '''ବାବା ଲୋକନାଥ''', '''ଲୋକନାଥ ବାବା''', '''ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରି''', '''ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚରିବାବା''' କିମ୍ବା କେବଳ '''ଲୋକନାଥ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲା । ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଂଗଲାର]] ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁର ବାରଦୀ ଆଶ୍ରମରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିଲେ। ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ, ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁ ଉପଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳ, ବିଶେଷ କରି ବଙ୍ଗାଳୀ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ।  &lt;ref name=&quot;এনটিভি বিডি&quot;&gt;{{Cite web |title=লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমে একদিন |url=https://www.ntvbd.com/travel/199223/লোকনাথ-ব্রহ্মচারীর-আশ্রমে-একদিন |access-date=১১ জুন ২০২০ |website=এনটিভি বিডি |language=bn}}&lt;/ref&gt;

==References==</text>
      <sha1>qzpdc9g2ynaki3huihjyykqdv6ooxcn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593472</id>
      <parentid>593470</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:48:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashutosh Gowalikar</username>
        <id>41104</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593472</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5212" sha1="le096lo1tvbnf374t67l5v40p37ooaq" xml:space="preserve">{{Infobox religious biography|name=লোকনাথ ব্রহ্মচারী|image=লোকনাথ ব্রহ্মচারী.jpg|image_size=225px|caption=|birth_name=লোকনাথ ঘোষাল|birth_date=১৮ ভাদ্র ১১৩৭ বাং
                            ({{Birth date|1730|8|31|df=y}} ইং)&lt;ref name=&quot;Date of Birth&quot;&gt;[http://www.usingha.com/sal/1137.html ১৭৩০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]&lt;/ref&gt;|birth_place=କଚୁଆ [[ଉତ୍ତର ୨୫ ପରଗଣା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]&lt;ref name=&quot;kachua&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Basak|প্রথমাংশ=Tushar Kanti|শিরোনাম=কচুয়া: লোকনাথ-গঙ্গার ত্রিবেনী সঙ্গম|প্রকাশক=Lokenath Mission, Kachua|বছর=2023|পাতাসমূহ=6}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;banik&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Banik|প্রথমাংশ=Shri Haribhakta|শিরোনাম=বারদীর গোঁসাই: শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারী|প্রকাশক=Shri Shital Chandra Pal|বছর=2013|পাতাসমূহ=18}}&lt;/ref&gt;|death_date=୧ ଜୁନ ୧୮୯୦&lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ|ইউআরএল=http://www.usingha.com/sal/1297.html|কর্ম=usingha.com|সংগ্রহের-তারিখ=6 January 2022}}&lt;/ref&gt; (ବୟସ ୧୫୯) (প্রশ্নবিদ্ধ, কোন বিশ্বরেকর্ড নেই, শুধুমাত্র জনশ্রুতি )&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;জয়নাল হোসেন কর্তৃক লিখিত &quot;রাজা ভাওয়াল সন্ন্যাসী ও ভাওয়াল পরগনা গ্রন্থ।&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://www.usingha.com/sal/1297.html&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=নভেম্বর ২০২২ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}&lt;/ref&gt;|death_place=বারদি, [[ଢାକା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]|nationality=[[ଭାରତୀୟ]]|religion=[[ହିନ୍ଦୁ]]}}
&lt;references /&gt;
'''ଲୋକେନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ''' (ଜନ୍ମ: [[୩୧ ଅଗଷ୍ଟ]] [[୧୭୩୦]], 18 ତମ ଭାଦ୍ର 1137 &lt;ref&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১১৩৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1137.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; - ମୃତ୍ୟୁ: [[୧ ଜୁନ|୧ ଜୁନ୍]] [[୧୮୯୦]], ୧୯ ଜ୍ଯୈଷ୍ଠ ୧୨୯୭ &lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1297.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; ) ( {{Lang-en|Lokenath Brahmachari}}   ), {{Lang-sa|लोकनाथ ब्रह्मचारी}}   ) ୧୮ଶ ଏବଂ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ ଥିଲେ । ସେ '''ବାବା ଲୋକନାଥ''', '''ଲୋକନାଥ ବାବା''', '''ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରି''', '''ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚରିବାବା''' କିମ୍ବା କେବଳ '''ଲୋକନାଥ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲା । ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଂଗଲାର]] ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁର ବାରଦୀ ଆଶ୍ରମରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିଲେ। ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ, ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁ ଉପଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳ, ବିଶେଷ କରି ବଙ୍ଗାଳୀ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ।  &lt;ref name=&quot;এনটিভি বিডি&quot;&gt;{{Cite web |title=লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমে একদিন |url=https://www.ntvbd.com/travel/199223/লোকনাথ-ব্রহ্মচারীর-আশ্রমে-একদিন |access-date=১১ জুন ২০২০ |website=এনটিভি বিডি |language=bn}}&lt;/ref&gt;

==References==</text>
      <sha1>le096lo1tvbnf374t67l5v40p37ooaq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593473</id>
      <parentid>593472</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:48:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashutosh Gowalikar</username>
        <id>41104</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593473</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5210" sha1="t2a7m5eeutfxvej7hc4ytuqbfzicezj" xml:space="preserve">{{Infobox religious biography|name=লোকনাথ ব্রহ্মচারী|image=লোকনাথ ব্রহ্মচারী.jpg|image_size=225px|caption=|birth_name=লোকনাথ ঘোষাল|birth_date=১৮ ভাদ্র ১১৩৭ বাং
                            ({{Birth date|1730|8|31|df=y}} ইং)&lt;ref name=&quot;Date of Birth&quot;&gt;[http://www.usingha.com/sal/1137.html ১৭৩০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]&lt;/ref&gt;|birth_place=କଚୁଆ [[ଉତ୍ତର ୨୫ ପରଗଣା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]&lt;ref name=&quot;kachua&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Basak|প্রথমাংশ=Tushar Kanti|শিরোনাম=কচুয়া: লোকনাথ-গঙ্গার ত্রিবেনী সঙ্গম|প্রকাশক=Lokenath Mission, Kachua|বছর=2023|পাতাসমূহ=6}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;banik&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Banik|প্রথমাংশ=Shri Haribhakta|শিরোনাম=বারদীর গোঁসাই: শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারী|প্রকাশক=Shri Shital Chandra Pal|বছর=2013|পাতাসমূহ=18}}&lt;/ref&gt;|death_date=୧ ଜୁନ ୧୮୯୦&lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ|ইউআরএল=http://www.usingha.com/sal/1297.html|কর্ম=usingha.com|সংগ্রহের-তারিখ=6 January 2022}}&lt;/ref&gt; (ବୟସ ୧୫୯) (প্রশ্নবিদ্ধ, কোন বিশ্বরেকর্ড নেই, শুধুমাত্র জনশ্রুতি )&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;জয়নাল হোসেন কর্তৃক লিখিত &quot;রাজা ভাওয়াল সন্ন্যাসী ও ভাওয়াল পরগনা গ্রন্থ।&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://www.usingha.com/sal/1297.html&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=নভেম্বর ২০২২ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}&lt;/ref&gt;|death_place=বারদি, [[ଢାକା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]|nationality=[[ଭାରତୀୟ]]|religion=[[ହିନ୍ଦୁ]]}}
&lt;references /&gt;
'''ଲୋକେନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ''' (ଜନ୍ମ: [[୩୧ ଅଗଷ୍ଟ]] [[୧୭୩୦]], 18 ତମ ଭାଦ୍ର 1137 &lt;ref&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১১৩৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1137.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; - ମୃତ୍ୟୁ: [[୧ ଜୁନ|୧ ଜୁନ୍]] [[୧୮୯୦]], ୧୯ ଜ୍ଯୈଷ୍ଠ ୧୨୯୭ &lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1297.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; ( {{Lang-en|Lokenath Brahmachari}}   ), {{Lang-sa|लोकनाथ ब्रह्मचारी}}   ) ୧୮ଶ ଏବଂ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ ଥିଲେ । ସେ '''ବାବା ଲୋକନାଥ''', '''ଲୋକନାଥ ବାବା''', '''ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରି''', '''ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚରିବାବା''' କିମ୍ବା କେବଳ '''ଲୋକନାଥ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲା । ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଂଗଲାର]] ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁର ବାରଦୀ ଆଶ୍ରମରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିଲେ। ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ, ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁ ଉପଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳ, ବିଶେଷ କରି ବଙ୍ଗାଳୀ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ।  &lt;ref name=&quot;এনটিভি বিডি&quot;&gt;{{Cite web |title=লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমে একদিন |url=https://www.ntvbd.com/travel/199223/লোকনাথ-ব্রহ্মচারীর-আশ্রমে-একদিন |access-date=১১ জুন ২০২০ |website=এনটিভি বিডি |language=bn}}&lt;/ref&gt;

==References==</text>
      <sha1>t2a7m5eeutfxvej7hc4ytuqbfzicezj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593474</id>
      <parentid>593473</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:50:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashutosh Gowalikar</username>
        <id>41104</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593474</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5127" sha1="a6wtfbodmx36va7enzmkxg272qdkusl" xml:space="preserve">{{Infobox religious biography|name=ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ|image=লোকনাথ ব্রহ্মচারী.jpg|image_size=225px|caption=|birth_name=ଲୋକନାଥ ଘୋଷାଲ|birth_date={{Birth date|1730|8|31|df=y}}&lt;ref name=&quot;Date of Birth&quot;&gt;[http://www.usingha.com/sal/1137.html ১৭৩০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]&lt;/ref&gt;|birth_place=କଚୁଆ [[ଉତ୍ତର ୨୫ ପରଗଣା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]&lt;ref name=&quot;kachua&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Basak|প্রথমাংশ=Tushar Kanti|শিরোনাম=কচুয়া: লোকনাথ-গঙ্গার ত্রিবেনী সঙ্গম|প্রকাশক=Lokenath Mission, Kachua|বছর=2023|পাতাসমূহ=6}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;banik&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Banik|প্রথমাংশ=Shri Haribhakta|শিরোনাম=বারদীর গোঁসাই: শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারী|প্রকাশক=Shri Shital Chandra Pal|বছর=2013|পাতাসমূহ=18}}&lt;/ref&gt;|death_date=୧ ଜୁନ ୧୮୯୦&lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ|ইউআরএল=http://www.usingha.com/sal/1297.html|কর্ম=usingha.com|সংগ্রহের-তারিখ=6 January 2022}}&lt;/ref&gt; (ବୟସ ୧୫୯) (প্রশ্নবিদ্ধ, কোন বিশ্বরেকর্ড নেই, শুধুমাত্র জনশ্রুতি )&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;জয়নাল হোসেন কর্তৃক লিখিত &quot;রাজা ভাওয়াল সন্ন্যাসী ও ভাওয়াল পরগনা গ্রন্থ।&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://www.usingha.com/sal/1297.html&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=নভেম্বর ২০২২ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}&lt;/ref&gt;|death_place=ବାରଦୀ, [[ଢାକା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]|nationality=[[ଭାରତୀୟ]]|religion=[[ହିନ୍ଦୁ]]}}
&lt;references /&gt;
'''ଲୋକେନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ''' (ଜନ୍ମ: [[୩୧ ଅଗଷ୍ଟ]] [[୧୭୩୦]], 18 ତମ ଭାଦ୍ର 1137 &lt;ref&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১১৩৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1137.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; - ମୃତ୍ୟୁ: [[୧ ଜୁନ|୧ ଜୁନ୍]] [[୧୮୯୦]], ୧୯ ଜ୍ଯୈଷ୍ଠ ୧୨୯୭ &lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1297.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; ( {{Lang-en|Lokenath Brahmachari}}   ), {{Lang-sa|लोकनाथ ब्रह्मचारी}}   ) ୧୮ଶ ଏବଂ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ ଥିଲେ । ସେ '''ବାବା ଲୋକନାଥ''', '''ଲୋକନାଥ ବାବା''', '''ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରି''', '''ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚରିବାବା''' କିମ୍ବା କେବଳ '''ଲୋକନାଥ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲା । ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଂଗଲାର]] ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁର ବାରଦୀ ଆଶ୍ରମରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିଲେ। ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ, ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁ ଉପଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳ, ବିଶେଷ କରି ବଙ୍ଗାଳୀ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ।  &lt;ref name=&quot;এনটিভি বিডি&quot;&gt;{{Cite web |title=লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমে একদিন |url=https://www.ntvbd.com/travel/199223/লোকনাথ-ব্রহ্মচারীর-আশ্রমে-একদিন |access-date=১১ জুন ২০২০ |website=এনটিভি বিডি |language=bn}}&lt;/ref&gt;

==References==</text>
      <sha1>a6wtfbodmx36va7enzmkxg272qdkusl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593475</id>
      <parentid>593474</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:51:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashutosh Gowalikar</username>
        <id>41104</id>
      </contributor>
      <origin>593475</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5135" sha1="3t16jvynu4rhgc239yuuubrjbv0xslm" xml:space="preserve">{{Infobox religious biography|name=ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ|image=লোকনাথ ব্রহ্মচারী.jpg|image_size=225px|caption=|birth_name=ଲୋକନାଥ ଘୋଷାଲ|birth_date={{Birth date|1730|8|31|df=y}}&lt;ref name=&quot;Date of Birth&quot;&gt;[http://www.usingha.com/sal/1137.html ১৭৩০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]&lt;/ref&gt;|birth_place=କଚୁଆ [[ଉତ୍ତର ୨୫ ପରଗଣା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]&lt;ref name=&quot;kachua&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Basak|প্রথমাংশ=Tushar Kanti|শিরোনাম=কচুয়া: লোকনাথ-গঙ্গার ত্রিবেনী সঙ্গম|প্রকাশক=Lokenath Mission, Kachua|বছর=2023|পাতাসমূহ=6}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;banik&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Banik|প্রথমাংশ=Shri Haribhakta|শিরোনাম=বারদীর গোঁসাই: শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারী|প্রকাশক=Shri Shital Chandra Pal|বছর=2013|পাতাসমূহ=18}}&lt;/ref&gt;|death_date=୧ ଜୁନ ୧୮୯୦&lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ|ইউআরএল=http://www.usingha.com/sal/1297.html|কর্ম=usingha.com|সংগ্রহের-তারিখ=6 January 2022}}&lt;/ref&gt; (ବୟସ ୧୫୯) (প্রশ্নবিদ্ধ, কোন বিশ্বরেকর্ড নেই, শুধুমাত্র জনশ্রুতি )&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;জয়নাল হোসেন কর্তৃক লিখিত &quot;রাজা ভাওয়াল সন্ন্যাসী ও ভাওয়াল পরগনা গ্রন্থ।&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://www.usingha.com/sal/1297.html&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=নভেম্বর ২০২২ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}&lt;/ref&gt;|death_place=ବାରଦୀ, [[ଢାକା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]|nationality=[[ଭାରତୀୟ]]|religion=[[ହିନ୍ଦୁ]]}}
&lt;references /&gt;
'''ଲୋକେନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ''' (ଜନ୍ମ: [[୩୧ ଅଗଷ୍ଟ]] [[୧୭୩୦]], 18 ତମ ଭାଦ୍ର ୧୧୩୭ &lt;ref&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১১৩৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1137.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; - ମୃତ୍ୟୁ: [[୧ ଜୁନ|୧ ଜୁନ୍]] [[୧୮୯୦]], ୧୯ ଜ୍ଯୈଷ୍ଠ ୧୨୯୭ &lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1297.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; ( {{Lang-en|Lokenath Brahmachari}}   ), {{Lang-sa|लोकनाथ ब्रह्मचारी}}   ) ୧୮ଶ ଏବଂ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ ଥିଲେ । ସେ '''ବାବା ଲୋକନାଥ''', '''ଲୋକନାଥ ବାବା''', '''ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରି''', '''ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚରିବାବା''' କିମ୍ବା କେବଳ '''ଲୋକନାଥ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲା । ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଂଗଲାର]] ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁର ବାରଦୀ ଆଶ୍ରମରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିଲେ। ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ, ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁ ଉପଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳ, ବିଶେଷ କରି ବଙ୍ଗାଳୀ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ।  &lt;ref name=&quot;এনটিভি বিডি&quot;&gt;{{Cite web |title=লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমে একদিন |url=https://www.ntvbd.com/travel/199223/লোকনাথ-ব্রহ্মচারীর-আশ্রমে-একদিন |access-date=১১ জুন ২০২০ |website=এনটিভি বিডি |language=bn}}&lt;/ref&gt;

==References==</text>
      <sha1>3t16jvynu4rhgc239yuuubrjbv0xslm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593476</id>
      <parentid>593475</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:52:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashutosh Gowalikar</username>
        <id>41104</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593476</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5139" sha1="flaqcd7wz1ndfyqh0z53u20hzsqd2dh" xml:space="preserve">{{Infobox religious biography|name=ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ|image=লোকনাথ ব্রহ্মচারী.jpg|image_size=225px|caption=|birth_name=ଲୋକନାଥ ଘୋଷାଲ|birth_date={{Birth date|1730|8|31|df=y}}&lt;ref name=&quot;Date of Birth&quot;&gt;[http://www.usingha.com/sal/1137.html ১৭৩০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]&lt;/ref&gt;|birth_place=କଚୁଆ [[ଉତ୍ତର ୨୫ ପରଗଣା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]&lt;ref name=&quot;kachua&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Basak|প্রথমাংশ=Tushar Kanti|শিরোনাম=কচুয়া: লোকনাথ-গঙ্গার ত্রিবেনী সঙ্গম|প্রকাশক=Lokenath Mission, Kachua|বছর=2023|পাতাসমূহ=6}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;banik&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Banik|প্রথমাংশ=Shri Haribhakta|শিরোনাম=বারদীর গোঁসাই: শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারী|প্রকাশক=Shri Shital Chandra Pal|বছর=2013|পাতাসমূহ=18}}&lt;/ref&gt;|death_date=୧ ଜୁନ ୧୮୯୦&lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ|ইউআরএল=http://www.usingha.com/sal/1297.html|কর্ম=usingha.com|সংগ্রহের-তারিখ=6 January 2022}}&lt;/ref&gt; (ବୟସ ୧୫୯) (প্রশ্নবিদ্ধ, কোন বিশ্বরেকর্ড নেই, শুধুমাত্র জনশ্রুতি )&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;জয়নাল হোসেন কর্তৃক লিখিত &quot;রাজা ভাওয়াল সন্ন্যাসী ও ভাওয়াল পরগনা গ্রন্থ।&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://www.usingha.com/sal/1297.html&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=নভেম্বর ২০২২ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}&lt;/ref&gt;|death_place=ବାରଦୀ, [[ଢାକା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]|nationality=[[ଭାରତୀୟ]]|religion=[[ହିନ୍ଦୁ]]}}
&lt;references /&gt;
'''ଲୋକେନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ''' (ଜନ୍ମ: [[୩୧ ଅଗଷ୍ଟ]] [[୧୭୩୦]], ୧୮ ତମ ଭାଦ୍ର ୧୧୩୭ &lt;ref&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১১৩৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1137.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; - ମୃତ୍ୟୁ: [[୧ ଜୁନ|୧ ଜୁନ୍]] [[୧୮୯୦]], ୧୯ ଜ୍ଯୈଷ୍ଠ ୧୨୯୭ &lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1297.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; ( {{Lang-en|Lokenath Brahmachari}}   ), {{Lang-sa|लोकनाथ ब्रह्मचारी}}   ) ୧୮ଶ ଏବଂ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ ଥିଲେ । ସେ '''ବାବା ଲୋକନାଥ''', '''ଲୋକନାଥ ବାବା''', '''ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରି''', '''ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚରିବାବା''' କିମ୍ବା କେବଳ '''ଲୋକନାଥ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲା । ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଂଗଲାର]] ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁର ବାରଦୀ ଆଶ୍ରମରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିଲେ। ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ, ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁ ଉପଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳ, ବିଶେଷ କରି ବଙ୍ଗାଳୀ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ।  &lt;ref name=&quot;এনটিভি বিডি&quot;&gt;{{Cite web |title=লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমে একদিন |url=https://www.ntvbd.com/travel/199223/লোকনাথ-ব্রহ্মচারীর-আশ্রমে-একদিন |access-date=১১ জুন ২০২০ |website=এনটিভি বিডি |language=bn}}&lt;/ref&gt;

==References==</text>
      <sha1>flaqcd7wz1ndfyqh0z53u20hzsqd2dh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>593478</id>
      <parentid>593476</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T05:54:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ashutosh Gowalikar</username>
        <id>41104</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>593478</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4993" sha1="82elloffi8b2rkf1y97pzs0ei2ah3dp" xml:space="preserve">{{Infobox religious biography|name=ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ|image=লোকনাথ ব্রহ্মচারী.jpg|image_size=225px|caption=|birth_name=ଲୋକନାଥ ଘୋଷାଲ|birth_date={{Birth date|1730|8|31|df=y}}&lt;ref name=&quot;Date of Birth&quot;&gt;[http://www.usingha.com/sal/1137.html ১৭৩০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]&lt;/ref&gt;|birth_place=କଚୁଆ [[ଉତ୍ତର ୨୫ ପରଗଣା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]&lt;ref name=&quot;kachua&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Basak|প্রথমাংশ=Tushar Kanti|শিরোনাম=কচুয়া: লোকনাথ-গঙ্গার ত্রিবেনী সঙ্গম|প্রকাশক=Lokenath Mission, Kachua|বছর=2023|পাতাসমূহ=6}}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=&quot;banik&quot;&gt;{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Banik|প্রথমাংশ=Shri Haribhakta|শিরোনাম=বারদীর গোঁসাই: শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারী|প্রকাশক=Shri Shital Chandra Pal|বছর=2013|পাতাসমূহ=18}}&lt;/ref&gt;|death_date=୧ ଜୁନ ୧୮୯୦&lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ|ইউআরএল=http://www.usingha.com/sal/1297.html|কর্ম=usingha.com|সংগ্রহের-তারিখ=6 January 2022}}&lt;/ref&gt; (ବୟସ ୧୫୯)&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref&gt;জয়নাল হোসেন কর্তৃক লিখিত &quot;রাজা ভাওয়াল সন্ন্যাসী ও ভাওয়াল পরগনা গ্রন্থ।&quot;&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[http://www.usingha.com/sal/1297.html&lt;nowiki&gt;|&lt;/nowiki&gt;১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের গ্রেগোরিয়ান ও বাংলা বর্ষপঞ্জী]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=নভেম্বর ২০২২ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}&lt;/ref&gt;|death_place=ବାରଦୀ, [[ଢାକା]], [[ବଂଗଳା]], [[ଭାରତ]]|nationality=[[ଭାରତୀୟ]]|religion=[[ହିନ୍ଦୁ]]}}
&lt;references /&gt;
'''ଲୋକେନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ''' (ଜନ୍ମ: [[୩୧ ଅଗଷ୍ଟ]] [[୧୭୩୦]], ୧୮ ତମ ଭାଦ୍ର ୧୧୩୭ &lt;ref&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১১৩৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1137.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; - ମୃତ୍ୟୁ: [[୧ ଜୁନ|୧ ଜୁନ୍]] [[୧୮୯୦]], ୧୯ ଜ୍ଯୈଷ୍ଠ ୧୨୯୭ &lt;ref name=&quot;Date of Death&quot;&gt;{{Cite web |title=পঞ্জিকা ১২৯৭ বঙ্গাব্দ |url=http://www.usingha.com/sal/1297.html |access-date=6 January 2022 |website=usingha.com}}&lt;/ref&gt; ( {{Lang-en|Lokenath Brahmachari}}   ), {{Lang-sa|लोकनाथ ब्रह्मचारी}}   ) ୧୮ଶ ଏବଂ ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ସନ୍ଥ ଥିଲେ । ସେ '''ବାବା ଲୋକନାଥ''', '''ଲୋକନାଥ ବାବା''', '''ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରି''', '''ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚରିବାବା''' କିମ୍ବା କେବଳ '''ଲୋକନାଥ''' ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହିନ୍ଦୁଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲା । ସେ ବର୍ତ୍ତମାନର [[ବଙ୍ଗଳାଦେଶ|ବଂଗଲାର]] ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁର ବାରଦୀ ଆଶ୍ରମରେ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିଲେ। ବାବା ଲୋକନାଥ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ଆଶ୍ରମ ହେଉଛି ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ, ନାରାୟଣଗଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ସୋନାରଗାଓଁ ଉପଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ । ଏହା ଏକ ଲୋକପ୍ରିୟ ତୀର୍ଥସ୍ଥଳ, ବିଶେଷ କରି ବଙ୍ଗାଳୀ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ।  &lt;ref name=&quot;এনটিভি বিডি&quot;&gt;{{Cite web |title=লোকনাথ ব্রহ্মচারীর আশ্রমে একদিন |url=https://www.ntvbd.com/travel/199223/লোকনাথ-ব্রহ্মচারীর-আশ্রমে-একদিন |access-date=১১ জুন ২০২০ |website=এনটিভি বিডি |language=bn}}&lt;/ref&gt;

==References==</text>
      <sha1>82elloffi8b2rkf1y97pzs0ei2ah3dp</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>