ਵਿਕੀਸਰੋਤ pawikisource https://pa.wikisource.org/wiki/%E0%A8%AE%E0%A9%81%E0%A9%B1%E0%A8%96_%E0%A8%B8%E0%A8%AB%E0%A8%BC%E0%A8%BE MediaWiki 1.45.0-wmf.4 first-letter ਮੀਡੀਆ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਵਿਕੀਸਰੋਤ ਵਿਕੀਸਰੋਤ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਤਸਵੀਰ ਤਸਵੀਰ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਮੀਡੀਆਵਿਕੀ ਮੀਡੀਆਵਿਕੀ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਫਰਮਾ ਫਰਮਾ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਮਦਦ ਮਦਦ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਲੇਖਕ ਲੇਖਕ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਪੋਰਟਲ ਪੋਰਟਲ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਲਿਖਤ ਲਿਖਤ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਆਡੀਓਬੁਕ ਆਡੀਓਬੁਕ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਅਨੁਵਾਦ ਅਨੁਵਾਦ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਪੰਨਾ ਪੰਨਾ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਇੰਡੈਕਸ ਇੰਡੈਕਸ ਗੱਲ-ਬਾਤ TimedText TimedText talk ਮੌਡਿਊਲ ਮੌਡਿਊਲ ਗੱਲ-ਬਾਤ 100 28210 195850 137695 2025-06-10T15:34:06Z Harry sidhuz 1666 195850 wikitext text/x-wiki {{author}} ==ਕੰਮ== *[[ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ]] * [[ਇੰਡੈਕਸ:ਪੁਰਾਣੀ ਤੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ.pdf]] 3ihzrdfe2j3g815fhiggz9v7zt5uhy4 252 36032 195918 193854 2025-06-11T08:38:38Z Kuldeepburjbhalaike 1640 195918 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[ਚਾਰੇ ਕੂਟਾਂ]] |Language=pa |Volume= |Author=[[ਲੇਖਕ:ਸੰਤ ਸਿੰਘ 'ਅਮਰ'|ਸੰਤ ਸਿੰਘ 'ਅਮਰ']] |Translator= |Editor= |Illustrator= |School= |Publisher= |Address= |Year=1955 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=T |Transclusion=no |Validation_date= |Pages=<pagelist 1="ਕਵਰ" 2="ਟਾਈਟਲ" ਕਵਰ="" 3="ਕੋਲੋਫੋਨ" 4="ਸਮਰਪਣ" 5to6="ਤਤਕਰਾ" 7="1" 134="ਬੈਕ ਕਵਰ" 15="8A" 16="8B" 17="8C" 18="9" /> |Volumes= |Remarks={{ਪੰਨਾ:ਚਾਰੇ ਕੂਟਾਂ.pdf/5}} |Width= |Header= |Footer= |tmplver= }} f8evjs1by1c5g6e382ncrsmmg0kfbey 100 37947 195915 193856 2025-06-11T08:36:30Z Kuldeepburjbhalaike 1640 195915 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = ਸੰਤ | lastname = ਸਿੰਘ 'ਅਮਰ' | last_initial = ਸ | description = }} ==ਰਚਨਾਵਾਂ== * [[ਚਾਰੇ ਕੂਟਾਂ]] ([[ਇੰਡੈਕਸ:ਚਾਰੇ ਕੂਟਾਂ.pdf]]) 60ic5aepnwshctpojq40lpr8p6kiyco 195916 195915 2025-06-11T08:37:18Z Kuldeepburjbhalaike 1640 Kuldeepburjbhalaike ਨੇ ਸਫ਼ਾ [[ਲੇਖਕ:ਸੰਤ ਸਿੰਘ "ਅਮਰ"]] ਨੂੰ [[ਲੇਖਕ:ਸੰਤ ਸਿੰਘ 'ਅਮਰ']] ’ਤੇ ਭੇਜਿਆ 195915 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = ਸੰਤ | lastname = ਸਿੰਘ 'ਅਮਰ' | last_initial = ਸ | description = }} ==ਰਚਨਾਵਾਂ== * [[ਚਾਰੇ ਕੂਟਾਂ]] ([[ਇੰਡੈਕਸ:ਚਾਰੇ ਕੂਟਾਂ.pdf]]) 60ic5aepnwshctpojq40lpr8p6kiyco 250 62279 195855 183886 2025-06-11T02:00:04Z Charan Gill 36 /* ਸੋਧਣਾ */ 195855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Charan Gill" />{{rh|ਪਾਰਾ ੧੧|ਸੂਰਤ ਯੂਨਸ ੧੦|੨੨੫}} {{rule}}</noinclude>ਵਾਲੇ ਹਨ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਸਤੇ ਸਿਖਿਆ ਰੂਪ (ਚਿੰਨ) ਹੋਵੇ ਅਰ ਪਰੰਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਗ ਸਾਡੀ (ਕੁਦਰਤ ਦੀ) ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਗ਼ਾਫਲ ਹਨ ॥੬੨॥ ਰੁਕੂਹ ੯॥ {{gap}}ਅਰ ਅਸਾਂ ਨੇ ਬਨੀ ਅਸਰਾਈਲ ਨੂੰ (ਸ਼ਾਮ ਦੇਸ ਵਿਚ) ਇਕ ਸਚੇ ਟਿਕਾਣੇ ਨਾਲ ਜਾ ਇਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਅਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਮੋ ਉਤਮ ਵਸਤ (ਛਕਣ ਛਕਾਣ ਨੂੰ ਭੀ) ਦਿਤੀਆਂ ਤਾਂ ਬਨੀ ਅਸਰਾਈਲ ਨੇ ਜੋ (ਦੀਨ ਵਿਚ) ਫੋਟਕ ਪਾਇਆ ਉਹ ਗਿਆਨ ਹੋਇਆਂ ਪਿਛੋਂ (ਪਾਇਆ ਹੈ ਪੈਯੰਬਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ) ਇਹ ਲੋਗ ਜਿਨਹਾਂ ੨ ਬਾਤਾਂ ਵਿਚ ਫੋਟਕ ਪਾਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਵਰਦਿਗਾਰ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਇਹਨਾਂ ਵਿਖ੍ਯ ਓਹਨਾਂ ਫੋਟਕਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ॥੯੩॥ ਤਾਂ(ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ਏਹ ਕੁਰਾਨ) ਜੋ ਅਸਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਤਰਫ ਉਤਾਰਿਆ ਹੈ ਯਦੀ (ਇਹ ਪੁਰਖੀ ਰੀਤੀ ਨਾਲ) ਏਸ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੀ ਤਰਹਾਂ ਦਾ ਭਰਮ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲੇ (ਭੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉਤਰੀਆਂ ਹਨ) ਜੋ ਲੋਗ (ਉਨਹਾਂ) ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਓਹਨਾਂ ਪਾਸੋਂ ਪੁਛ ਦੇਖੋ (ਉਹ ਤਸਦੀਕ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਭੀ ਲੋਕਾਂ ਪਰ ਆਕਾ ਬਾਣੀ ਉਤਰੀ ਹੈ। ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਵਰਦਿਗਾਰ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਸਚੀ ਕਿਤਾਬ ਉਤਰੀ ਹੈ । ਤਾਂ ਤੇ ਭੂਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ (ਦੇ ਟੋਲੇ) ਵਿਚ ਕਦਾਪਿ ਨਾਂ ਆਉਣਾਂ॥੯੪॥ ਅਰ ਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ (ਦੇ ਯੂਥ) ਵਿਚ ਆਉਣਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦਾ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੁੰ ਮਿਥਿਆ ਕੀਤਾ (ਕੇ ਯਦੀ ਇਸ ਤਰਹਾਂ ਕਰੋਗੇ) ਤਾਂ (ਆਖਰ ਕਾਰ) ਤੁਸੀ ਭੀ ਨੁਕਸਾਨ ਉਠਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋ ਜਾਓਗੇ॥੯੫॥ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ) ਜੋ ਲੋਗ (ਆਪਣੀ ਬਦੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਣ) ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਵਰਦਿਗਾਰ ਦੇ ਹੁਕਮ (ਕਸ਼ਟ) ਦੇ ਜੋਗ ਨਿਯਤ ਹੋ ਚੁਕੇ ਹਨ॥੯੬॥ ਓਹ ਤਾਂ ਯਾਵਤ ਕਾਲ ਭਿਆਨਕ ਦੁਖ ਨੂੰ (ਆਪਣਿਆਂ ਨੇਤ੍ਰਾਂ ਨਾਲ) ਨਾਂ ਦੇਖ ਲੈਣਗੇ ਕਿਸੀ ਤਰਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੈ ਨਹੀਂ॥੯੭॥ ਯਦ੍ਯਪਿ (ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ) ਸੰਪੂਰਨ ਚਮਤਕਾਰ ਏਹਨਾਂ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਕਿਉਂ ਨਾ) ਆ ਇਸਥਿਤ ਹੋਣ ਤਾਂ ਯੂਨਸ ਦੀ ਜਾਤੀ (ਦੀ ਬਸਤੀ) ਦੇ ਸਿਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਬਸਤੀ ਐਸੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਈ ਕਿ (ਖੁਦਾ ਦੇ ਅਜਾਬ ਉਤਰਨ ਥੀਂ ਪਹਿਲੇ) ਨਿਸਚਾ ਕਰ ਬੈਠਦੇ ਅਰ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਫਾਇਦਾ ਦੇਂਦਾ ਕਿ (ਯੂਨਸ ਦੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਗ) ਜਦੋਂ (ਕਸ਼ਟ ਆਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਦੇਖਦੇ ਜਲਦੀ) ਨਿਸਚਾ ਕਰ ਬੈਠੇ ਤਾਂ ਅਸਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ (ਐਸੀ) ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਓਹਨਾਂ ਪਾਸੋਂ ਰੁਸਵਾਈ ਦੇ ਦੁਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿਤਾ ਅਰ ਓਹਨਾਂ<noinclude></noinclude> onlaxvyzr1ikavwuofpj0i9teqcmdzw 250 62760 195858 174952 2025-06-11T02:16:13Z Charan Gill 36 /* ਸੋਧਣਾ */ 195858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Charan Gill" />{{rh|੨੨੬|ਪਾਰਾ ੧੧|ਸੂਰਤ ਯੂਨਸ ੧੦}} {{rule}}</noinclude>ਨੂੰ ਇਕ (ਵਿਸ਼ੇਖ) ਸਮੇਂ ਤਕ ਵਸਾਇਆ ਰਸਾਇਆ॥੯੮॥ ਅਰ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ) ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਵਰਦਿਗਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਜਿਤਨੇਕ ਲੋਗ ਧਰਤੀ ਮਾਤ੍ਰ ਪਰ ਹਨ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਸਚਾ ਕਰ ਬੈਠਦੇ ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਲੋਗਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ (ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ) ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਬੈਠਣ ॥੯੯॥ਅਰ ਖੁਦਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਈਮਾਨ ਲੈ ਆਵੇ ਅਰ (ਖ਼ੁਦਾ ਸ਼ਿਰਕ ਤਥਾ ਕੁਫਰ ਦੀ) ਮੈਲ ਓਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪਰ ਹੀ ਪਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਜੋ (ਇਕ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਯੁਕਤੀਆਂ ਵਿਚ) ਬੁਧੀ ਨੂੰ ਵਰਤਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੇ॥੧੦੦॥ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ਇਨਹਾਂ ਲੋਗਾਂ ਨੂੰ) ਕਹੋ ਕਿ ਇਹ ਜੋ ਕੁਛ ਧਰਤੀ ਕਿੰਵਾ ਅਗਾਸ ਵਿਚ ਹੈ ਤਨੀਸੀ ਏਹਨਾਂ ਦੀ ਤਰਫ ਭੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰੋ (ਤਾਂ ਖੁਦਾ ਦਾ ਹੋਣਾ ਅਰ ਇਕ ਹੋਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ) ਅਰ ਜੋ ਆਦਮੀ ਨਿਸਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਰਿਧੀਆਂ ਸਿਧੀਆਂ ਅਰ ਡਰਾਵੇ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਛ ਭੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ॥੧੦੧॥ ਤਾਂ ਕੀ (ਇਹ ਲੋਗ) ਐਸੀਆਂ ਵਿਪਤੀਆਂ ਦੇ ਹੀ ਉਡੀਕਵਾਨ ਹਨ ਜੈਸੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪਰ ਆ ਚੁਕੀਆਂ ਹਨ (ਯਦੀ ਐਸੇ ਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ਏਹਨਾਂ ਲੋਗਾਂ ਨੂੰ) ਕਹਿ ਦਿਓ ਕਿ ਅਛਾ ਤੁਸੀਂ ਭੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ ਮੈਂ ਭੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਾਂ॥੧੦੨॥ ਪੁਨਰ (ਜਦੋਂ ਵਿਪਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ) ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ (ਕਸ਼ਟ ਥੀਂ) ਰਖ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਐਸੇ ਹੀ ਓਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ (ਭੀ ਜੋ ਓਹਨਾ ਪਰ) ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਬੈਠੇ ਅਸਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰ ਲਾਜ਼ਿਮ ਕਰ ਲੀਤਾ ਹੈ ਕਿ (ਐਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ) ਭਰੋਸੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲੀਤਾ ਕਰੀਏ ॥੧੦੩॥ ਰਕੂਹ ੧੦॥ {{gap}}(ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ਇਹਨਾਂ ਲੋਗਾਂ ਨੂੰ) ਕਹੋ ਕਿ ਲੋਗੋ! ਯਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੀਨ ਦੀ ਤਰਫੋਂ (ਕਿਸੀ ਤਰਹਾਂ ਦਾ) ਭ੍ਰਮ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਫੁਟ ਕਹਿ ਦੇਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ) ਖੁਦਾ ਥੀਂ ਅਤਿਰਿਕਤ ਜਿਨਹਾਂ (ਪੂਜਕਾਂ) ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਮੈਂ ਤਾਂ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਤੂ ਮੈਂ ਤਾਂ ਅੱਲਾ ਦੀ ਹੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ (ਐਸ ਕਾਦਰ ਹੈ ਕਿ) ਤੁਸਾਂ (ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਾਤਮਾਂ) ਨੂੰ ਪਕੜ (ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਾਸ ਬੁਲਾ) ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਰ ਮੈਨੂੰ (ਉਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚੋਂ ਇਹ) ਆਗਿਆ ਦਿਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭਰੋਸੇ ਵਾਲਿਆਂ (ਦੇ ਟੋਲੇ) ਵਿਚ ਇਸਥਿਤ ਹੋਵਾਂ॥੧੦੪॥ ਅਰ (ਹੋਰ ਖੁਦਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ) ਇਹ (ਭੀ ਆਗਿਆ ਦਿਤੀ ਹੈ) ਕਿ (ਇਸ) ਦੀਨ ਦੀ ਤਰਫ ਆਪਣਾ ਮੁਖੜਾ<noinclude></noinclude> e6kidu7l7czu8vagsimf429ikc383la 250 62761 195856 183887 2025-06-11T02:04:18Z Charan Gill 36 195856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Taranpreet Goswami" />{{rh|ਪਾਰਾ ੧੧|ਸੂਰਤ ਹੂਦ ੧੧|੨੨੭}} {{rule}}</noinclude>ਕਰਕੇ ਸਿਧੇ ਸਾਰ ਤੁਰਿਆ ਜਾਹ ਅਰ ਭੇਦ ਵਾਦੀਆਂ (ਦੇ ਟੋਲੇ) ਵਿਚ ਕਦਾਪਿ (ਮਿਲਨਾ ਜੁਲਨਾ ਨਹੀਂ॥ ੧੦੫॥ ਅਰ ਖੁਦਾ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕਿਸੀ ਦਾ ਭਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਹੀ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਰ ਨਾ ਕੋਈ ਹਾਨੀ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਰ ਯਦੀ (ਇਸ ਤਰਹਾਂ) ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਓਸ ਵੇਲੇ ਤੂੰ ਭੀ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਵਿਚ(ਗਿਣਿਆਂ) ਜਾਵੇਂਗਾ ॥੧੦੬॥ ਅਰ ਯਦੀ ਖੁਦਾ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਕਸ਼ਟ ਪਰਾਪਤ ਕਰੇ ਤਾਂ ਓਸ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਉਸ (ਕਸ਼ਟ) ਦਾ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਅਰ ਯਦੀ ਤੇਰੇ ਪਰ ਕਿਸੇ ਤਰਹਾਂ ਦਾ ਉਪਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਛਾ ਕਰੇਤਾਂ ਕੋਈ ਓਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣੇ ਵਾਲਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਆਪਣਿਆਂ ਪੁਰਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਸ ਪਰ ਚਾਹੇ ਉਪਕਾਰ ਕਰੇ ਅਰ ਉਹ ਬਖਸ਼ਨੇ ਵਾਲਾ ਮੇਹਰਬਾਨ ਹੈ॥ ੧੦੭॥ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ) ਕਹਿ ਦੇਵੋ ਕਿ ਲੋਗੋ ! (ਜੋ) ਸਚੀ ਬਾਤ (ਸੀ ਉਹ ਤਾਂ) ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਵਰਦਿਗਾਰ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸ ਆ ਚੁਕੀ ਫਿਰ ਜਿਸ ਨੇ ਸਚਾ ਮਾਰਗ ਅਖਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀ (ਸੁਖ ਵਾਸਤੇ) ਉਸਨੂੰ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਰ ਜੋ ਭਟਕਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਭਟਕ ਕੇ ਕੁਛ ਆਪਣਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰ (ਕੋਈ ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਹਾਂ ) ਦਾਰੇਗਾ (ਹਾਂ) ਨਹੀਂ ॥੧੦੮॥ ਅਰ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ) ਤੁਹਾਡੀ ਤਰਫ ਜੋ ਵਹੀ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਸੇ ਪਰ ਤੁਰੇ ਜਾਓ ਅਰ ਜਦੋਂ ਤਕ ਅੱਲਾ (ਤੁਹਾਡੇ ਅਰ ਕਾਫਰਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿ ਆਨ ) ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਖ) ਬਲਦੇ ਰਹੋ ਅਰ ਵਹੀ (ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਉੱਤਮ (ਫੈਸਲਾ ਕਰਨੇ ਵਾਲਾ ) ਹੈ ॥੧੦੯॥ ਰਕੂਹ ॥੧੧॥ {{center|'''{{larger|ਸੂਰਤ ਹੂਦ ਮੱਕੇ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ਲ ਹੋਈ ਅਰ ਏਸ ਦੀਆਂ ੧੨੩ ਆਯਤਾਂ ਅਰ ਦਸ ਰੁਕੂਹ ਹਨ॥}}'''}} {{gap}}(ਆਰੰਭ) ਅੱਲਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ (ਜੋ ) ਅਤੀ ਦਿਆਲੂ (ਅਰ ) ਕ੍ਰਿਪਾਲੂ ਹੈ ਅਲਫ-ਲਾਮ-ਰਾ ॥ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ਲੋਗਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕੁਰਾਨ ਐਸੀ) ਪੁਸਤਕ ਹੈ (ਜੋ)ਹਿਕਮਤ ਵਾਲੇ ਗਯਾਨਵਾਨ ਖੁਦਾ ਦੀ ਤਰਫੋਂ (ਪਤ ਹੋਈ ) ਇਸ ਦੇ ਮਜ਼ਮੂਨ (ਉਕਤੀਆਂ ਯੁਕਤੀਆਂ ਸਾਥ ਭਲੀ ਤਰਹਾਂ ਸਿਧ ਅਰ) ਪੱਕੇ ਅਰ ਪੁਨਰ ਭਲੀ ਤਰਹਾਂ ਵਿਸਤਾਰ ਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ॥ ੧ ॥ (ਅਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਵਾਰਥ ਏਹ ਹੈ ) ਕਿ (ਲੋਗੋ () ਖੁਦਾ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾ ਕਰੋ ਮੈਂ ਓਸੇ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ (ਉਸ ਦੇ<noinclude></noinclude> oqmut32cm4yg23uxdrpszbxw1vbmtkg 195857 195856 2025-06-11T02:05:59Z Charan Gill 36 195857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Taranpreet Goswami" />{{rh|ਪਾਰਾ ੧੧|ਸੂਰਤ ਹੂਦ ੧੧|੨੨੭}} {{rule}}</noinclude>ਕਰਕੇ ਸਿਧੇ ਸਾਰ ਤੁਰਿਆ ਜਾਹ ਅਰ ਭੇਦ ਵਾਦੀਆਂ (ਦੇ ਟੋਲੇ) ਵਿਚ ਕਦਾਪਿ (ਮਿਲਨਾ ਜੁਲਨਾ ਨਹੀਂ॥ ੧੦੫॥ ਅਰ ਖੁਦਾ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕਿਸੀ ਦਾ ਭਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਹੀ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਰ ਨਾ ਕੋਈ ਹਾਨੀ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਰ ਯਦੀ (ਇਸ ਤਰਹਾਂ) ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਓਸ ਵੇਲੇ ਤੂੰ ਭੀ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਵਿਚ(ਗਿਣਿਆਂ) ਜਾਵੇਂਗਾ ॥੧੦੬॥ ਅਰ ਯਦੀ ਖੁਦਾ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਕਸ਼ਟ ਪਰਾਪਤ ਕਰੇ ਤਾਂ ਓਸ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਉਸ (ਕਸ਼ਟ) ਦਾ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਅਰ ਯਦੀ ਤੇਰੇ ਪਰ ਕਿਸੇ ਤਰਹਾਂ ਦਾ ਉਪਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਛਾ ਕਰੇਤਾਂ ਕੋਈ ਓਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣੇ ਵਾਲਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਆਪਣਿਆਂ ਪੁਰਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਸ ਪਰ ਚਾਹੇ ਉਪਕਾਰ ਕਰੇ ਅਰ ਉਹ ਬਖਸ਼ਨੇ ਵਾਲਾ ਮੇਹਰਬਾਨ ਹੈ॥ ੧੦੭॥ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ) ਕਹਿ ਦੇਵੋ ਕਿ ਲੋਗੋ ! (ਜੋ) ਸਚੀ ਬਾਤ (ਸੀ ਉਹ ਤਾਂ) ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਵਰਦਿਗਾਰ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸ ਆ ਚੁਕੀ ਫਿਰ ਜਿਸ ਨੇ ਸਚਾ ਮਾਰਗ ਅਖਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀ (ਸੁਖ ਵਾਸਤੇ) ਉਸਨੂੰ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਰ ਜੋ ਭਟਕਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਭਟਕ ਕੇ ਕੁਛ ਆਪਣਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰ (ਕੋਈ ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਹਾਂ ) ਦਾਰੇਗਾ (ਹਾਂ) ਨਹੀਂ ॥੧੦੮॥ ਅਰ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ) ਤੁਹਾਡੀ ਤਰਫ ਜੋ ਵਹੀ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਸੇ ਪਰ ਤੁਰੇ ਜਾਓ ਅਰ ਜਦੋਂ ਤਕ ਅੱਲਾ (ਤੁਹਾਡੇ ਅਰ ਕਾਫਰਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿ ਆਨ ) ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਖ) ਬਲਦੇ ਰਹੋ ਅਰ ਵਹੀ (ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਉੱਤਮ (ਫੈਸਲਾ ਕਰਨੇ ਵਾਲਾ ) ਹੈ ॥੧੦੯॥ ਰਕੂਹ ॥੧੧॥ {{center|<poem>{{larger|'''ਸੂਰਤ ਹੂਦ ਮੱਕੇ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ਲ ਹੋਈ ਅਰ ਏਸ ਦੀਆਂ''' '''੧੨੩ ਆਯਤਾਂ ਅਰ ਦਸ ਰੁਕੂਹ ਹਨ॥'''}}</poem>}} {{gap}}(ਆਰੰਭ) ਅੱਲਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ (ਜੋ ) ਅਤੀ ਦਿਆਲੂ (ਅਰ ) ਕ੍ਰਿਪਾਲੂ ਹੈ ਅਲਫ-ਲਾਮ-ਰਾ ॥ (ਹੇ ਪੈਯੰਬਰ ਲੋਗਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕੁਰਾਨ ਐਸੀ) ਪੁਸਤਕ ਹੈ (ਜੋ)ਹਿਕਮਤ ਵਾਲੇ ਗਯਾਨਵਾਨ ਖੁਦਾ ਦੀ ਤਰਫੋਂ (ਪਤ ਹੋਈ ) ਇਸ ਦੇ ਮਜ਼ਮੂਨ (ਉਕਤੀਆਂ ਯੁਕਤੀਆਂ ਸਾਥ ਭਲੀ ਤਰਹਾਂ ਸਿਧ ਅਰ) ਪੱਕੇ ਅਰ ਪੁਨਰ ਭਲੀ ਤਰਹਾਂ ਵਿਸਤਾਰ ਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ॥ ੧ ॥ (ਅਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਵਾਰਥ ਏਹ ਹੈ ) ਕਿ (ਲੋਗੋ () ਖੁਦਾ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾ ਕਰੋ ਮੈਂ ਓਸੇ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ (ਉਸ ਦੇ<noinclude></noinclude> 86onxbhvdanmnzbgjl4jg0r9jzm3eiz 250 65267 195849 189736 2025-06-10T15:33:37Z Marde Sehajpreet kaur 1774 /* ਸਮੱਸਿਆਤਮਕ */ 195849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Marde Sehajpreet kaur" />{{center|(੩)}}</noinclude>ਸਾਹਿਬ ਸ਼ੌਕ ਸਵਾਣੀਆਂ ਮਰਦ ਜੇਹੜੇ ਦੌੜੇ ਨ੍ਹਾਉਣ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਰਯਾ ਮੀਆਂ ਲੁਡਨ ਪੂਰ ਭਰਯਾ ਪਾਰ ਜਾਉਣੇ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਦੇਖਯੋ ਸੂ ਨਿਗਾਹ ਚਾ ਮੀਆਂ ਕੂਕ ਮਾਰ ਕੇ ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਆਖਿਓਸੂ ਝੱਬ ਆ ਮੀਆਂ ਝੱਬ ਆ ਮੀਆਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਦਾ ਸਾਥ ਤਯਾਰ ਹੋਇਆ ਕਦਮ ਰੱਖ ਨਾ ਨਾਲ ਅਦਾ ਮੀਆਂ</br> ਜਾਣਾ ਪਾਰ ਹੈ ਤੇ ਚੱੜ੍ਹ ਕੇ ਬੈਠ ਬੇੜੀ ਪੈਸਾ ਕੰਨੀਉ ਖੋਲ ਫੜਾ ਮੀਆਂ</br> _ਲਾਹੌਰੀ ਕਿਹਾ' ਰਾਂਝੇ ਚਾੜ੍ਹ ਰੱਬ ਲੇਖੇ ਖਾਲੀ ਪਲਿਓ' ਮੈਂ ਸਫਾ' ਮੀਆਂ</br> {{center|<poem>ਜਵਾਬ ਲੁਡਨ ਮਲਾਹ</poem>}} .ਲੂਡਨ ਖ਼ਾਲੀ ਦਾ ਦ। ਨਾਮ ਸੁਣ ਝਿੜਕ ਦਿੱਤੀ ਵੇ ਕਿ ਖੋਪਰ ਉਡਾਂਗਾਂ ਓਏ</br> _ਟੁਕਰ ਕਪੜਾ ਲੈ ਬਗੈਰ ਤੈਨੂੰ ਬੇੜੀ ਵਿਚ 1 ਕਦੀ ਬਨਾਂਗਾ ਓਏ</br> `ਜੋਰਾ ਵਰੀ ਜੇ ਆਣਕੇ ਚੜ੍ਹੇ ਬੇੜੀ ਤੈਂਨੂੰ ਵਿੱਚ ਝਨਾਂ ਡੁਬਾਂਗਾ ਓਏ</br> ਲਾਹੌਰੀਕੰਨੀਯੋਂ' ਖੋਲ ਜੇ ਦੇਏ' ਪੈਸਾ ਖਾਤਰ ਨਾਲ ਮੈ ਪਾਰ ਪੁਚਾਂਗਾ ਓਏ</br> {{center|<poem>ਕਹਿਣਾ ਕਵੀਸ਼ਰ</poem>}} ਪੈਸੇ ਬਾਝ ਨ ਮਾਂ ਤੇ ਬਾਪ ਸੱਜਨ ਪੈਸੇ ਬਿਨਾ ਰਾਜੀ ਘਰ ਦੀ ਨਾਰ ਨਾਹੀ'</br> ਪੈਸੇ ਬਿਨਾਂ ਨ ਭਾਬੀਆਂ ਭਾਈ ਤੇਰੇ ਬਿਨਾਂ ਪੇਸਯੋ' ਸੋਹਬਤੀ ਯਾਰ ਨਾਹੀਂ</br> ਬਿਨਾ ਪੈਸਯੋ' ਮੈਹਿਲ ਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਨ ਬਿਨਾਂ ਪੈਸਯੋਂ ਵਣਜ ਬਪਾਰ ਨਾਹੀ'</br> “ਬਿਨਾਂ ਪੈਸਯੋ' ਹੋਨ ਹਕੂਮਤਾਂ ਨ ਪੈਸੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਖਿਦਮਤਗਾਰ ਨਾਹੀ'</br> [ ਪੈਸੇ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਈ ਭੰਗ ਭੁਜੇ ਬਿਨਾਂ ਪੈਸਯੋਂ' ਐਸ਼ ਬਹਾਰ ਨਾਹੀਂ</br> 'ਪੈਸਾ ਲਾਲਾ ਖਾਨ ਨਵਾਬ ਪੈਸਾ ਪੈਸੇ ਜੇਹਾ ਕੋਈ ਸਰਦਾਰ ਨਾਹੀ</br> ਪੈਸਾ ਢਾਲ ਫ਼ੌਲਾਦ ਨੂੰ ਮੋਮ ਕਰਦਾ ਪੈਸੇ ਜੇਹਾ ਕੋਈ ਉਸਤਾਕਾਰ ਨਾਹੀ'</br> _ਪੈਸੇ ਵਾਲਯਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਪੈਸੇ ਵਾਲੇ ਕੋਈ ਲਵੇ ਗ਼ਰੀਬ ਦੀ ਸਾਰ ਨਾਹੀ'</br> ਪੈਸੇ ਬਾਝ ਕੰਢੇ ਉਤੇ ਰਹੇ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ' ਕੱਦੀ ਦਰਯਾ ਥੀ' ਪਾਰ ਨਾਹੀ”</br> ਲਾਹੌਰੀ ਕਹੇ ਨਕਾਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਪੈਸੇ ਬਿਨਾਂ ਬੰਦਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰ ਨਾਹੀ'</br> {{center|<poem>ਅਰਜ਼ ਰਾਂਝਾ</poem>}} ਆਜਜ਼ ਹੋਕੇ ਰਾਂਝੇ ਨੇ ਅਰਜ਼ ਕੀਤੀ ਦੇ ਲੈ ਝਿੜਕ ਮੀਆਂ ਜੋਰ ਫ਼ਬਦਾ ਈ</br></poem>}}</poem>}} ਨਰਿਓਟਟ6 9) ਗਗਰੰਤਤ ਪਤ! £9ਮਕ 1 ॥000ਐਗੁੰਕਉਿਮ6.ਘਰ<noinclude></noinclude> 3ctgg2t77hjfc2bjk1ryqujlgfpocki 0 65881 195810 191360 2025-06-10T12:25:17Z Harry sidhuz 1666 195810 wikitext text/x-wiki {{header | title = ਸਵਰਗ? ਇੱਥੇ ਹੀ ਹੈ! | author = ਸਤਦੀਪ ਗਿੱਲ | translator = | section = | previous = | next = | year = 2023 | notes = }} <pages index="ਸਵਰਗ? ਇੱਥੇ ਹੀ ਹੈ!.pdf" from=1 to=7/> lcnyre03e7ulcqqp1348kkiig4olltx 250 66553 195862 195805 2025-06-11T04:41:01Z Tamanpreet Kaur 606 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ 195862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tamanpreet Kaur" /></noinclude>{{center|{{x-larger|ਲੜ ਲਾਏ ਦੀ ਲਾਜ}}}} {{Block center|<poem>{{overfloat left|ਜਿਸਦੀ ਬਾਂਹ ਫੜੀਏ ਇਕ ਵਾਰੀ}} ਉਸਦੀ ਲਾਜ ਨਿਬਾਹੀਏਂ। {{overfloat left|ਇਕ ਵਾਰੀ ਜੋ ਕੀਤਾ ਆਪਣਾ ਲਗਦੇ ਰਾਹ ਅਪਨਾਈਏ। {{overfloat left|ਔਗੁਣ ਉਸਦੇ ਛਾਣੀਏ ਨਾਹੀਂ ਅਪਨਾ ਬਿਰਦ ਰਖਾਈਏ। {{overfloat left|ਭੂਲ ਸੁਧਰੀਵੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤਿਆਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਸਦਾ ਸਦਾਈਏ। {{overfloat left| </poem>}} {{center|{{x-larger|ਉਚੇ ਦਾ ਪਿਆਰ}}}} {{Block center|<poem>{{overfloat left|ਉਹ ਹੈ ਪਯਾਰ ਫਰਸ਼ ਤੋਂ ਚਾਕੇ}} ਨਜਰ ਅਰਸ਼ ਤੇ ਲਿਆਵੇ ਅਸਮਾਨੀ ਉਡਣ ਵਾਲੇ ਮੋਢੇ ਖੰਭ ਉਗਾਵੇ। बठे चीटे ਵਿਚ ਚਾਉ ਅਮਿਟਵਾਂ ਥਾਣ ਉਡਾਰੀ ਵਾਲ ਫਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੋਹ ਤੋੜ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਖਿਡਾਵੈ॥<noinclude></noinclude> p67aruqutazsd8ic99af5aj3xv5oq36 250 66565 195842 195594 2025-06-10T14:45:40Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਸੋਧਣਾ */ 195842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> ਇਹ ਗਲ ਮਹਾਤਮਾਂ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਨਾ ਲੱਗੀ, ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:- {{Block center|<poem>“ਤਿਨ ਇਕ ਦਿਨ ਅਵਿਲੋਕਯੋ ਆਨ। ਥਿਰਯੋ ਗੁਲਾਬ ਰਾਇ ਗੁਰ ਥਾਨ। ਸਹੀ ਨ ਗਈ ਅਵਗਯਾ ਹੇਰ। ਹਾਥ ਜੋਰ ਬੋਲਯੋ ਤਿਸ ਵੇਰ। ਥਾਨ ਬਨਾਵਹ ਅਪਨਾ ਦੂਜਾ। ਤਹਾਂ ਬੈਠ ਲੀਜੈ ਸਭ ਪੂਜਾ।”</poem>}} {{gap}}ਮਹਾਤਮਾਂ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਦਾਸ ਤੋਂ ਇਹ ਬੇ ਅਦਬੀ ਨਾ ਸਹਾਰੀ ਗਈ ਪਰ ਫੇਰ ਭੀ ਨਿਮ੍ਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ: “ਬਾਬਾ ਜੀ! ਆਪ ਗੁਰੂ ਅੰਸ ਹੋ। ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੋ। ਸੰਗਤਾਂ ਸਰਧਾ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਬੇਸ਼ਕ ਲਓ। ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਕਲਗੀ ਵਾਲੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਮੈਨੂੰ ਸੇਵਾ ਸੌਂਪ ਗਏ ਹਨ। ਸੋ ਮੈਨੂੰ ਕਰੀ ਜਾਣ ਦਿਓ। ਤੁਸੀਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਅੰਦਰ ਗੱਦੀ ਲਗਾਣੀ, ਛਡ ਦਿਓ ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਆਏ ਸਿੰਘ ਦਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲਗੀਧਰ ਜੀ ਦੇਹਧਾਰੀ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿਲਸਲਾ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਅਗੇ ਲਈ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੌਂਪ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਗੱਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਾਤੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ।” ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਹੇ ਸ਼ਬਦ ਭੀ ਬਾਬਾ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਬੁਰੇ ਲਗੇ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੰਕਾਰ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਕੁਝ ਕੌੜੇ ਬਚਨ ਸੰਤ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਕਹੇ। ਇਸ ਉਤੇ ਮਹਾਤਮਾਂ ਨੇ ਸੁਤੇ ਹੀ ਕਿਹਾ: “ਬਾਬਾ ਜੀ! ਹੰਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ! ਤੁਸੀਂ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਤ ਚੌਂਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣੇ ਹੋ।” ਮਹਾਤਮਾਂ ਦਾ ਬਚਨ ਸਚੁ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਦਿਨਾਂ ਅੰਦਰ ਹੀ ਬਾਬਾ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪੁਤ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਗਏ। ੧੯੩੦ ਤਕ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪ੍ਰਕਰਮਾਂ ਵਿਚ ਚਾਰ ਸਮਾਧੀਆਂ<noinclude>{{center|[ ੧੮ ]}}</noinclude> od33j3c8n9rv4vbdbt7qq9rovoa4rjo 195843 195842 2025-06-10T14:46:58Z Prabhjot Kaur Gill 765 195843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> ਇਹ ਗਲ ਮਹਾਤਮਾਂ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਨਾ ਲੱਗੀ, ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:- {{center|<poem>“ਤਿਨ ਇਕ ਦਿਨ ਅਵਿਲੋਕਯੋ ਆਨ। ਥਿਰਯੋ ਗੁਲਾਬ ਰਾਇ ਗੁਰ ਥਾਨ। ਸਹੀ ਨ ਗਈ ਅਵਗਯਾ ਹੇਰ। ਹਾਥ ਜੋਰ ਬੋਲਯੋ ਤਿਸ ਵੇਰ। ਥਾਨ ਬਨਾਵਹ ਅਪਨਾ ਦੂਜਾ। ਤਹਾਂ ਬੈਠ ਲੀਜੈ ਸਭ ਪੂਜਾ।” </poem>}} {{gap}}ਮਹਾਤਮਾਂ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਦਾਸ ਤੋਂ ਇਹ ਬੇ ਅਦਬੀ ਨਾ ਸਹਾਰੀ ਗਈ ਪਰ ਫੇਰ ਭੀ ਨਿਮ੍ਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ: “ਬਾਬਾ ਜੀ! ਆਪ ਗੁਰੂ ਅੰਸ ਹੋ। ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੋ। ਸੰਗਤਾਂ ਸਰਧਾ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਬੇਸ਼ਕ ਲਓ। ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਕਲਗੀ ਵਾਲੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਮੈਨੂੰ ਸੇਵਾ ਸੌਂਪ ਗਏ ਹਨ। ਸੋ ਮੈਨੂੰ ਕਰੀ ਜਾਣ ਦਿਓ। ਤੁਸੀਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਅੰਦਰ ਗੱਦੀ ਲਗਾਣੀ, ਛਡ ਦਿਓ ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਆਏ ਸਿੰਘ ਦਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲਗੀਧਰ ਜੀ ਦੇਹਧਾਰੀ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿਲਸਲਾ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਅਗੇ ਲਈ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੌਂਪ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਗੱਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਾਤੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ।” ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਹੇ ਸ਼ਬਦ ਭੀ ਬਾਬਾ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਬੁਰੇ ਲਗੇ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੰਕਾਰ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਕੁਝ ਕੌੜੇ ਬਚਨ ਸੰਤ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਕਹੇ। ਇਸ ਉਤੇ ਮਹਾਤਮਾਂ ਨੇ ਸੁਤੇ ਹੀ ਕਿਹਾ: “ਬਾਬਾ ਜੀ! ਹੰਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ! ਤੁਸੀਂ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਤ ਚੌਂਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣੇ ਹੋ।” ਮਹਾਤਮਾਂ ਦਾ ਬਚਨ ਸਚੁ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਦਿਨਾਂ ਅੰਦਰ ਹੀ ਬਾਬਾ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪੁਤ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਗਏ। ੧੯੩੦ ਤਕ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪ੍ਰਕਰਮਾਂ ਵਿਚ ਚਾਰ ਸਮਾਧੀਆਂ<noinclude>{{center|[ ੧੮ ]}}</noinclude> 6zyhd8qjglw9qpkv3hc1k18h18cnz1v 250 66566 195844 195596 2025-06-10T14:51:20Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਸੋਧਣਾ */ 195844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜੋ ਬਾਬਾ ਗੁਲਾਬ ਰਾਇ ਦੇ ਚੌਹਾਂ ਪੁਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ੧੯੩੦ ੩੧ ਵਿਚ ਇਹ ਫਰਜੀ ਸਮਝਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਰਮਾਂ ਵਿਚ ਰੋਕ ਪਾਂਦੀਆਂ ਵੇਖ ਕੇ ਉਠਾ ਦਿਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। {{gap}}ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਦਾਸ ਜੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਬਚਨ ਸੁਣਕੇ ਅਤੇ ਆਪ ਉਪਰ ਲਿਖੇ ਬੋਲ ਮੂੰਹੋਂ ਕਢਕੇ ਅਨੰਦਪੁਰੀ ਤੋਂ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ “ਨਕੀਆਂ" ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨਜੀਕ ਪਹਾੜ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਅਜੇ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡੇਰਾ ਹੈ, ਜਗੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬੜੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। {{gap}}ਬਾਬਾ ਗੁਲਾਬ ਰਾਇ (ਸਿੰਘ) ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈ, ਬਾਬਾ ਸ਼ਾਮ ਚੰਦ ਜੀ (ਜੋ ਭੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕ ਕੇ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਜ ਚੁਕੇ ਸਨ) ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲੈਂਦੇ ਰਹੇ। ਅਜ ਕਲ ਜਿਨੇ ਸੋਢੀ ਸਾਹਿਬਾਨ ਅਨੰਦਪੁਰੀ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਬਾਬਾ ਸ਼ਾਮ ਚੰਦ ਜੀ ਦੀ ਹੀ ਅੰਸ ਹਨ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਤਕ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਭੋਰਾ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਸੀਸਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਸੋਢੀਆਂ ਪਾਸ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਖਾਨਦਾਨ ਵਧ ਗਿਆ ਤਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਆਦਿਕ ਲਈ ਚਾਰ ਪੱਤੀਆਂ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਗੁ: ਭੋਰਾ ਸਾਹਿਬ ਤਾਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਮਕਾਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਪਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ। ਸ: ਬਘੇਲ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸੰਮਤ ੧੮੪੭-੪੮ (ਸੰਨ ੧੭੯੦-੯੧) ਵਿਚ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਂਵਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਾਈ। ਫੇਰ ਪਟਿਆਲੇ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਤਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬੜੀ ਸਰਧਾ ਨਾਲ ਇਥੋਂ ਦੇ ਗੁਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਵਾਈ। ਕਈ ਕੋਠੜੀਆਂ ਯਾਤ੍ਰੂਆ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲਈ ਬਣਵਾਈਆਂ ਤੇ ਫਰਸ਼ ਲਵਾਏ। ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਕੀ ਲਪਾਈ ਕਰਵਾਈ। ਇਹ ਲਪਾਈ ਕੇਵਲ ਤਿੰਨ ਪਾਸੇ ਹੋਈ ਤੇ<noinclude>{{center|[ ੧੯ ] }}</noinclude> dpdlvfb2265152brz4lzdzet4v6x51d 250 66576 195845 195606 2025-06-10T14:59:42Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਸੋਧਣਾ */ 195845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> ਵਾਰ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਤ ਸੇਵਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਰਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨਸ਼ੀਨੀ ਦਾ ਗੁਰਪੁਰਬ ਇਥੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}(੨) ਇਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਬਾਗ।ਇਥੇ ਬੁੱਢਾ ਦਲ ਦੇ ਸਿੰਘ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬੜਾ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਦਾ ਲੰਗਰ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਏ ਗਏ ਯਾਤਰੁ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਲੰਗਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। {{gap}}(੩) ਇਸ ਤੋਂ ਅਗੇ ਉਸੇ ਸੜਕ ਉਤੇ ਚਲਕੇ ਕੋਈ ਦੋ ਫਰਲਾਂਗ ਉਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕੇਸ ਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਇਮਾਰਤ ਅਤੇ ਰੌਣਕ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਇਹ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਹੋਲੇ ਮਹੱਲੇ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤਾਂ ਇਥੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਥੇ ਵੇਖਣ ਯੋਗ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਸਤਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹਰੇਕ ਯਾਤਰੂ ਨੂੰ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹਾਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। {{gap}}(ੳ) ਖੰਡਾ-ਇਹ ਉਹ ਖੰਡਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜਾਂ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾਇਆ ਅਤੇ ਫੇਰ ਇਸੇ ਖੰਡੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੰਜਾਂ ਪਿਆਰਿਆਂ ਤੇ ਆਪ ਸਾਹਿਬਾਂ ਨੇ ਛਕਿਆ। ੧੯੪੨ ਵਿਚ ਫੇਰ ਇਸ ਖੰਡੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾਇਆ ਗਿਆ ਇਸ ਖੰਡੇ ਦੀ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਮੁਖ ਰਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵਾਏ ੧੯੪੨ ਦੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ। {{gap}}(ਅ) ਨਾਗਨੀ-ਇਹ ਉਹ ਬਰਛੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਾਬਾ ਬਚਿਤ੍ਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਸਮੇਂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਲੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਮਸਤ ਹਾਥੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਕੇ ਕਿਲਾ ਲੋਹਗੜ੍ਹ ਵਲੋਂ ਮੋੜਕੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਦਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਉਧਰ ਹੀ ਵਾਪਸ ਮੋੜ ਦਿਤਾ ਸੀ।<noinclude>{{center|[ ੧੯ ]}}</noinclude> e1p1pdedlqp3vkwuncl35thjroh3clz 250 66577 195846 195607 2025-06-10T15:08:12Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਸੋਧਣਾ */ 195846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> (ੲ) ਬਰਛਾ—ਇਹ ਉਹ ਬਰਛਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਾਬਾ ਬਚਿਤ੍ਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਵੀਰ ਬਾਬਾ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ, ਕੇਸਰੀ ਚੰਦ ਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਕਲਗੀਧਰ ਜੀ ਦਾ ਸੀਸ ਵਢਕੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਬੀੜਾ ਚੁਕਿਆ ਸੀ, ਸੀਸ ਵਢਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਆਣ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। {{gap}}ਇਸੇ ਬਰਛੇ ਨੂੰ ਵਰਤਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਕੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਪਹਾੜ ਵਿਚੋਂ ਜਲ ਧਾਰਾਂ ਵਧਾਈਆਂ ਜੋ ਅਜ ਤਕ ਵਗ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਲ ਛਕਣ ਅਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਠੰਢ ਪਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। {{gap}}(ਸ) ਦੇ ਨਾਲੀ ਬੰਦੂਕ -ਇਹ ਬੰਦੂਕ ਪਸ਼ੌਰ ਵਲੋਂ ਕਿਸੇ ਸਿਖ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੂੰ ‘ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ (ਤਲਵੰਡੀ) ਅਣਕੇ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਡੱਲੇ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਕਰਕੇ ਚੌਧਰੀ ਡੱਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਬੂਤ ਦੇਕੇ ਦਸ ਦਿਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਿਖ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਆਪਾ ਵਾਰਨ ਅਤੇ ਬੀਤਤਾ ਵਿਚ ਅਦੁਤੀ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਡੱਲੇ ਅਤੇ ਡੱਲੇ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਨੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿਤੀ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਸਿਖ ਨੂੰ ਅਵਾਜ਼ ਦਿਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਦੋ ਸਿਖ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਵਧ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਕੇ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਗੇ। ਡੱਲਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਦਮੀ ਇਹ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵੇਖਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਇਸੇ ਅਸਰ ਦਾ ਸਦਕਾ ਚੌਧਰੀ ਡੱਲਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕ ਕੇ ਡੱਲਾ ਸਿੰਘ ਸਜਿਆ। {{gap}}(ਹ) ਸੈਂਫ-ਇਹ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੈਂਫ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਕਰਬਲਾ' ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦੋਹਤਿਆਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਰਤ ਅਲੀ ਦੇ ਪੁਤਰਾਂ ਹਜ਼ਰਤ ਹਸਨ ਅਤੇ ਹੁਸੈਨ ਨੇ ਵਰਤੀ। ਉਸ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਇਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਖਲੀਫਿਆਂ ਪਾਸ ਖਿਲਾਫਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਰਹੀ, ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਡਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਸੈਂਫ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਭੇਟਾ<noinclude>{{center|[ ੩੦ ]}}</noinclude> b98a6zxr2ephniqa1yu9dba2te3smrd 195847 195846 2025-06-10T15:08:45Z Prabhjot Kaur Gill 765 195847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> {{gap}}(ੲ) ਬਰਛਾ—ਇਹ ਉਹ ਬਰਛਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਾਬਾ ਬਚਿਤ੍ਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਵੀਰ ਬਾਬਾ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ, ਕੇਸਰੀ ਚੰਦ ਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਕਲਗੀਧਰ ਜੀ ਦਾ ਸੀਸ ਵਢਕੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਬੀੜਾ ਚੁਕਿਆ ਸੀ, ਸੀਸ ਵਢਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਆਣ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। {{gap}}ਇਸੇ ਬਰਛੇ ਨੂੰ ਵਰਤਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਕੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਪਹਾੜ ਵਿਚੋਂ ਜਲ ਧਾਰਾਂ ਵਧਾਈਆਂ ਜੋ ਅਜ ਤਕ ਵਗ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਲ ਛਕਣ ਅਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਠੰਢ ਪਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। {{gap}}(ਸ) ਦੇ ਨਾਲੀ ਬੰਦੂਕ -ਇਹ ਬੰਦੂਕ ਪਸ਼ੌਰ ਵਲੋਂ ਕਿਸੇ ਸਿਖ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੂੰ ‘ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ (ਤਲਵੰਡੀ) ਅਣਕੇ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਡੱਲੇ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਕਰਕੇ ਚੌਧਰੀ ਡੱਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਬੂਤ ਦੇਕੇ ਦਸ ਦਿਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਿਖ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਆਪਾ ਵਾਰਨ ਅਤੇ ਬੀਤਤਾ ਵਿਚ ਅਦੁਤੀ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਡੱਲੇ ਅਤੇ ਡੱਲੇ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਨੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿਤੀ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਸਿਖ ਨੂੰ ਅਵਾਜ਼ ਦਿਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਦੋ ਸਿਖ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਵਧ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਕੇ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਗੇ। ਡੱਲਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਦਮੀ ਇਹ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵੇਖਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਇਸੇ ਅਸਰ ਦਾ ਸਦਕਾ ਚੌਧਰੀ ਡੱਲਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕ ਕੇ ਡੱਲਾ ਸਿੰਘ ਸਜਿਆ। {{gap}}(ਹ) ਸੈਂਫ-ਇਹ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੈਂਫ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਕਰਬਲਾ' ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦੋਹਤਿਆਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਰਤ ਅਲੀ ਦੇ ਪੁਤਰਾਂ ਹਜ਼ਰਤ ਹਸਨ ਅਤੇ ਹੁਸੈਨ ਨੇ ਵਰਤੀ। ਉਸ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਇਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਖਲੀਫਿਆਂ ਪਾਸ ਖਿਲਾਫਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਰਹੀ, ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਡਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਸੈਂਫ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਭੇਟਾ<noinclude>{{center|[ ੩੦ ]}}</noinclude> 9c8pqrhie57bcp54los1zmbq3ce641n 250 66578 195848 195608 2025-06-10T15:23:15Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਸੋਧਣਾ */ 195848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> ਕੀਤੀ ਗਈ। ਆਗਰੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਿਤ ਮਗਰੋਂ ਸ਼ੁਕਰਾਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਕ ਯੋਗ ਵਸਤ ਸਮਝਕੇ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਕਲਗੀਧਰ ਜੀ ਦੀ ਭੇਟਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। {{gap}}(੨) ਕਟਾਰ-ਇਹ ਉਹ ਕਟਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੂੰ ਪੰਥ ਨਾਲੋਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਡ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ। ਗੁਲ ਖਾਂ ਪਠਾਣ ਨ ਇਸੇ ਕਟਾਰ ਨਾਲ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੂੰ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮਾਂ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਮਗਰੋਂ ਜੋਤੀ-ਜੋਤ ਸਮਾ ਗਏ। {{gap}}ਇਹਨਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਥੇ ਸ੍ਰੀ ਕਲਗੀਧਰ ਜੀ ਦੀ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪਤਾ ਪਿਛਲੇ ਸੌ ਸਾਲ ਤਕ ਜ਼ਰੂਰ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਭੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋਵੇ। {{gap}}ਇਕ ਵਡੇ ਸਾਈਜ਼ ਦੀ ਨਵੀਂ ਬਣਾਈ ਦਸਤੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿਖ ਆਰਟਿਸਟ ... ... ... ...ਪਾਸੋਂ ਸੰਤ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾਈ ਹੈ। {{gap}}(੩) ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਅੱਸੇ ਪਸ਼ੌਰ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੋਵੇਂ ਵੇਲੇ ਕੀਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰਪੁਰਬ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। {{gap}}(੪) ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਪੱਛਮ ਵਲ ਸੜਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਚਰਨ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਲੰਘਕੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਲੋਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕੁਝ ਰੌਣਕ ਇਕ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘ ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਚੰਗੀ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਇਹ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਕੋਈ ਅੱਧ ਕੁ ਮੀਲ ਦੇ ਫਾਸਲੇ ਤੇ ਹੈ। (੫) ਤਖਤ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਦਖਣ ਵਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਗੁ:<noinclude> {{center|[ ੩੧ ]}}</noinclude> m1r2xq36z6on8bzf6xd8ymwpshlhy3e 250 66579 195859 195609 2025-06-11T03:20:06Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਸੋਧਣਾ */ 195859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> ਸੀਸਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਰ ਅਸਥਾਨ ਬੜੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿਧ ਹੈ। {{gap}}ਇਥੇ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਤਰ ਵਲ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗੇ ਵਾਲੇ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਬਿਰਾਜ ਕੇ ਕਲਗੀਧਰ ਜੀ ਨੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ। {{gap}}ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਰਕਰਮਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਖਤ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ‘ਟੱਬਰ-ਪਾਲ' ਬੇਰੀ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਸਾਇਆ ਤਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਬੜਾ ਕਾਲ ਪੈ ਗਿਆ। ਇਕ ਮਾਈ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜੀ ਟੱਬਰ ਵੱਡਾ ਹੈ ਲੰਗਰ ਵਿਚ ਭੀ ਪਰਸ਼ਾਦਾ ਇਕ ਡੰਗ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕੀ ਕਰੀਏ? ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੀ ਇਕ ਬੇਰੀ ਵਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ' ਉਸ ਬੇਰੀ ਉਤੇ ਆਪਣੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਪਾਈ, ਮਾਈ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, “ਜਾਓ! ਉਸ ਬੇਰੀ ਦੇ ਬੇਰ ਖਾਓ ਟੱਬਰ ਰਜ ਜਾਏਗਾ ਬੇਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਫਲ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਮਾਈ ਦਾ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਟੱਬਰ ਭੀ ਪਲ ਗਏ। ਇਸ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ “ਟੱਬਰ-ਪਾਲ” ਬੇਰੀ ਪ੍ਰਸਿਧ ਹੋਇਆ। {{gap}}ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਕੀਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਸਪਤਾਹਕ ਧਾਰਮਕ ਜੋੜ ਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜ ਮੇਲ ਖਾਲਸਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਲੋਂ ੧੯੩੦ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। {{gap}}ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰਪੁਰਬ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਗੁਰਪੁਰਬ ਇਥੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। {{gap}}(੫) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਕੇ ਉਤਰ ਵਲ ਜਾਂਦੀ ਗਲੀ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਕੇ ਕੋਈ ਦੋ ਸੌ ਗਜ਼ ਦੇ<noinclude>{{center|[ ੩੨ ]}}</noinclude> qtr5vhuqnn023r0i8twzz46166oyrq9 250 66580 195860 195610 2025-06-11T03:28:37Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਸੋਧਣਾ */ 195860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> ਫਾਸਲੇ ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭੋਰਾ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਇਥੇ ਵੇਖਣ ਯੋਗ ਇਹ ਭੋਰਾ ਸਾਹਿਬ ਹੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਬੈਠਕੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਲਿਵਲੀਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। {{gap}}ਇਹ ਸਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਮਕਾਨ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਵੇਹੜੇ ਵਿਚ ਉਹ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਨੇ ਪੁਜਕੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਨਤੀ ਕੀਤੀ। {{gap}}ਨਾਲ ਹੀ ਉਚਾ ਅਸਥਾਨ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨਸ਼ੀਨੀ ਦਾ ਦੀਵਾਨ ਸਜਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਥੇ ਹੀ ਦਰਬਾਰ ਸਜਾ ਕੇ ਮਸੰਦਾਂ ਦੀ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿਤੀ ਈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝਕੁ ਘੋਰ ਅਪ੍ਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਊਂਦੇ ਜਲਾ ਦਿਤਾ ਸੀ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਖੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜਲ ਤੇਲ ਦੀ ਥਾਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਦਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਇਥੋਂ ਹੀ ਇਕ ਰਾਹ ਉਤਰ ਪੱਛਮ ਵਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਰਨ ਗੰਗਾ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਮੀਲ ਕੁ ਦੇ ਫਾਸਲੇ ਉਤੇ ਗੁ: ਹੋਲਗੜ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਦਾ ਦੇਹਰਾ ਸਾਹਿਬ ਹਨ। {{gap}}ਹੋਲਰਾੜ੍ਹ ਇਕ ਕਿਲਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਪਾਸੇ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੋਲਗੜ੍ਹ ਰਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੇ ਦਾ ਹੱਲਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਭੀ ਇਥੋਂ ਦੀ ਹੀ ਹੋਕੇ ਜਲੂਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਜੀ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਿਆ ਨੇ ਹੜ੍ਹ ਲਿਆ, ਫੇਰ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯਾਦਗਾਰ ਕਾਇਮ ਕਰ ਲਈ। {{gap}}ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਖਾਲਸਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਉਸ ਅਸਥਾਨ ਉਤੇ<noinclude> {{center|[੩੩ ]}}</noinclude> hohn6pfe7kxwxftddxjuoaws2lnc2n8 195861 195860 2025-06-11T03:48:39Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਸੋਧਣਾ */ 195861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude> ਫਾਸਲੇ ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭੋਰਾ ਸਾਹਿਬ ਹੈ । ਇਥੇ ਵੇਖਣ ਯੋਗ ਇਹ ਭੋਰਾ ਸਾਹਿਬ ਹੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਬੈਠਕੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਲਿਵਲੀਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। {{gap}}ਇਹ ਸਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਮਕਾਨ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। {{gap}}ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਵੇਹੜੇ ਵਿਚ ਉਹ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਨੇ ਪੁਜਕੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲ ਈ ਨਤੀ ਕੀਤੀ । {{gap}}ਨਾਲ ਹੀ ਉਚਾ ਅਸਥਾਨ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਹੈ । ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨਸ਼ੀਨੀ ਦਾ ਦੀਵਾਨ ਸਜਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਥੇ ਹੀ ਦਰਬਾਰ ਸਜਾ ਕੇ ਮਸੰਦਾਂ ਦੀ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿਤੀ ਈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝਕੁ ਘੋਰ ਅਪ੍ਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਊਂਦੇ ਜਲਾ ਦਿਤਾ ਸੀ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਖੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜਲ ਤੇਲ ਦੀ ਥਾਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਦਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਇਥੋਂ ਹੀ ਇਕ ਰਾਹ ਉਤਰ ਪੱਛਮ ਵਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਚਰਨ ਗੰਗਾ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਮੀਲ ਕੁ ਦੇ ਫਾਸਲੇ ਉਤੇ ਗੁ: ਹੋਲਗੜ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਦਾ ਦੇਹਰਾ ਸਾਹਿਬ ਹਨ। {{gap}}ਹੋਲਰਾੜ੍ਹ ਇਕ ਕਿਲਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਪਾਸੇ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੋਲਗੜ੍ਹ ਰਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੇ ਦਾ ਹੱਲਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਭੀ ਇਥੋਂ ਦੀ ਹੀ ਹੋਕੇ ਜਲੂਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਜੀ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਿਆ ਨੇ ਹੜ੍ਹਾ ਲਿਆ, ਫੇਰ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯਾਦਗਾਰ ਕਾਇਮ ਕਰ ਲਈ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਖਾਲਸਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਉਸ ਅਸਥਾਨ ਉਤੇ<noinclude> {{center|[੩੩ ]}}</noinclude> 2pttnxpv14isttqhk94v3n165hev9uk 250 66621 195851 195761 2025-06-10T15:43:19Z Marde Sehajpreet kaur 1774 /* ਸੋਧਣਾ */ 195851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marde Sehajpreet kaur" />{{center|(੨੦)}}</noinclude>ਦੇਕੇ ਸੀਨੇ ਨੂ ਠਾਰਦੇ। ਨਬਜ ਪਛਾਣ ਮੇਰੀ ਡ ਹਡੀ ਬੀਮਾਰ ਵੋ॥ ਰੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮ ਭੁਖਿਆਂ ਅੰਨ ਦਾ ਦਾਨ ਜੀ। ਦੇਂਦਾ ਤੂ ਨਿਤ ਸੀਗਾ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਖਾਣ ਸੀ। ਫੁਲ ਗੁਲਾਬ ਦਾ ਸੈਂ ਲਾਲ ਅਨਾਰ ਵੋ।। ਮਾਰੇ ਤਾਊਨ ਦੇ ਤੇ ਤਪ ਦਿਕ ਨਾਲ ਜੀ। ਡਾਕੀ ਭੁਚਾਲ ਕਈ ਪੀੜੇ ਨਿਕਾਲ ਜੀ। ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਖਬਰ ਕਦੇ ਲਈਂ ਤਾਂ ਸਾਰ ਵੋ॥ ਬਹੁਤੇ ਨੀ ਤੇਰੇ ਭਾਈ ਆਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ। ਮੋਰੀਆਂ ਚਿ ਢਹਿੰਦੇ ਮੁਖ ਕੁਤੇ ਪੇਸ਼ਾਬ ਦੇ। ਓਹਨਾਂ ਦਾ ਛੇਤੀ ਵੀਰੋ ਕਰਿਓ ਸੁਧਾਰ ਵੋ॥ ਸਿਖੀ ਮੁਕਦਮਿਆਂ ਹੀ ਸਾਰੀ ਹਾਇ ਪਟੀ ਜੀ। ਸਦਾ ਹੀ ਭਰਦੇ ਨੇ ਇਹ ਅਭਰ ਦੀ ਚਟੀ ਜੀ। ਬਲਿਸ਼ਟਰ ਵਕੀਲਾਂ ਦਾ ਤਾਂ ਗਰਮ ਬਾਜ ਰ ਵੋ॥ ਸਿਖਾਂ ਨੂ ਦੇਵੋ ਤੁਸੀਂ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਦਾਨ ਜੀ। ਸੁਖੀ ਇਹ ਵਸਣ ਖਟ ਜਸ ਜਹਾਨ ਜੀ। ਵਾਧਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵੀਰੋ ਬਹੁਤਾ ਦਰਕਾਰ ਵੋ॥ ਅੰਤ ਦੀ ਬਿਨੈ ਸੁੰਦਰ ਹਰਿ ਦੀ ਪਿਆਰਿਓ। ਸੁੰਦਰ<noinclude></noinclude> 9s2q5dwnowbivkrl2olemtf9fxsjnnt 250 66628 195811 2025-06-10T13:18:54Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>________________ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਜੋ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ‘ਟਰਾਂਸਪੀਰੇਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ‘ਸਲਾਈਡ’ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧੋ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਕਸ ਦੇ ਰੰਗ ਹੂ-ਬ-ਹੂ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛਪਾਈ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਪਾਰਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਗੁਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਫ਼ਿਲਮ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਗੁਣ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਰਸਾਇਣ ਕਿਉਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹੋ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਉੱਤੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਰਸਾਇਣ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਘਟਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਅਕਸ ਦਾ ਧੁੰਧਲਾ ਹੋ ਜਾਣਾ ਜਾਂ ਬਣਨਾ ਹੀ ਨਾ ਆਦਿ ਆਦਿ। ਇਸੇ ਲਈ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਸਾਲ ਨੂੰ ਲਿਖ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਤੋਂ ਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਨਤੀਜੇ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹੋਣ। ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਫ਼ਿਲਮ ਰੱਖ ਰਖਾਓ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਤੋਂ ਗਰਮ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੋਵੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਫ਼ਿਲਮ ਠੰਡੇ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿਤੀ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੁਣ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਬਣਾਉਂਣਾ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਹੋਵੇ- ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ। ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।<noinclude>{{rule}} {{center|24}}</noinclude> 1e3u33p41cbdcqy4rvo1iwxddjlkuyr 195812 195811 2025-06-10T13:19:46Z Sonia jhammat 08 2330 195812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>________________ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਜੋ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ‘ਟਰਾਂਸਪੀਰੇਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ‘ਸਲਾਈਡ’ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧੋ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਕਸ ਦੇ ਰੰਗ ਹੂ-ਬ-ਹੂ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛਪਾਈ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਪਾਰਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਗੁਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਫ਼ਿਲਮ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਗੁਣ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਰਸਾਇਣ ਕਿਉਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹੋ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਉੱਤੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਰਸਾਇਣ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਘਟਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਅਕਸ ਦਾ ਧੁੰਧਲਾ ਹੋ ਜਾਣਾ ਜਾਂ ਬਣਨਾ ਹੀ ਨਾ ਆਦਿ ਆਦਿ। ਇਸੇ ਲਈ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਸਾਲ ਨੂੰ ਲਿਖ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਤੋਂ ਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਨਤੀਜੇ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹੋਣ। ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਫ਼ਿਲਮ ਰੱਖ ਰਖਾਓ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਤੋਂ ਗਰਮ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੋਵੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਫ਼ਿਲਮ ਠੰਡੇ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿਤੀ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। {{gap}}ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੁਣ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਬਣਾਉਂਣਾ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਹੋਵੇ- ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ। ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।<noinclude>{{rule}} {{center|24}}</noinclude> a5aaf7kn36sx6zrmnh3nahiqms0fovf 250 66629 195813 2025-06-10T13:29:01Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਫ਼ਿਲਮ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਉਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ, ਹਿਊ ਜਾਂ ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ ? (ੳ) '''ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਿਣਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ‘ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੁਕੇਅਰ ਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵਾਟਸ ਨਾਲ ਮਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਅ) ਲੂਮੀਨੈਂਸ : {{gap}}ਹਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਤਹ : ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ‘ਲੂਮੀਨੈਂਸ’ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 25 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 197 |oTop = 348 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} 25</noinclude> ctz7d49d8j3tig9w37v87ist0rt2ags 195814 195813 2025-06-10T13:31:11Z Sonia jhammat 08 2330 195814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਫ਼ਿਲਮ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਉਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ, ਹਿਊ ਜਾਂ ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ ? (ੳ) '''ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਿਣਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ‘ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੁਕੇਅਰ ਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵਾਟਸ ਨਾਲ ਮਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਅ) '''ਲੂਮੀਨੈਂਸ :''' {{gap}}ਹਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਤਹ : ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ‘ਲੂਮੀਨੈਂਸ’ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 25 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 197 |oTop = 348 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} 25</noinclude> a4tu60nnphkek7cllmj9p59s2dsr2w6 195815 195814 2025-06-10T13:31:48Z Sonia jhammat 08 2330 195815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਫ਼ਿਲਮ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਉਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ, ਹਿਊ ਜਾਂ ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ ? (ੳ) '''ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਿਣਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ‘ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੁਕੇਅਰ ਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵਾਟਸ ਨਾਲ ਮਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਅ) '''ਲੂਮੀਨੈਂਸ :''' {{gap}}ਹਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਤਹ : ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ‘ਲੂਮੀਨੈਂਸ’ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 25 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 197 |oTop = 348 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} 25</noinclude> 8sjs91s8ew9l1t2ao3gnnpqzmvx26pk 195816 195815 2025-06-10T13:32:54Z Sonia jhammat 08 2330 195816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਫ਼ਿਲਮ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਉਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ, ਹਿਊ ਜਾਂ ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ ? (ੳ) '''ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਿਣਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ‘ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੁਕੇਅਰ ਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵਾਟਸ ਨਾਲ ਮਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਅ) '''ਲੂਮੀਨੈਂਸ :''' {{gap}}ਹਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਤਹ : ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ‘ਲੂਮੀਨੈਂਸ’ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 25 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 197 |oTop = 348 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} 25</noinclude> r2kkk5csmfx7whsk2nvtg7us1l9g038 195817 195816 2025-06-10T13:33:24Z Sonia jhammat 08 2330 195817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਫ਼ਿਲਮ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਉਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ, ਹਿਊ ਜਾਂ ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ ? (ੳ) '''ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਿਣਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ‘ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੁਕੇਅਰ ਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵਾਟਸ ਨਾਲ ਮਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਅ) '''ਲੂਮੀਨੈਂਸ :''' {{gap}}ਹਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਤਹ : ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ‘ਲੂਮੀਨੈਂਸ’ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 25 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 197 |oTop = 348 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} 25</noinclude> 8sjs91s8ew9l1t2ao3gnnpqzmvx26pk 195818 195817 2025-06-10T13:34:12Z Sonia jhammat 08 2330 195818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਫ਼ਿਲਮ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਉਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ, ਹਿਊ ਜਾਂ ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ ? (ੳ) '''ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਿਣਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ‘ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੁਕੇਅਰ ਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵਾਟਸ ਨਾਲ ਮਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਅ) '''ਲੂਮੀਨੈਂਸ :''' {{gap}}ਹਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਤਹ : ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ‘ਲੂਮੀਨੈਂਸ’ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 25 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 197 |oTop = 348 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} 25</noinclude> lvdptwgfr4vky6p9hfe29wrvdppefx1 195819 195818 2025-06-10T13:34:47Z Sonia jhammat 08 2330 195819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਫ਼ਿਲਮ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਉਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ, ਹਿਊ ਜਾਂ ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ ? (ੳ) '''ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਿਣਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ‘ਇੰਨਟੈਨਸਿਟੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੁਕੇਅਰ ਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵਾਟਸ ਨਾਲ ਮਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਅ) '''ਲੂਮੀਨੈਂਸ :''' {{gap}}ਹਰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਤਹ : ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ‘ਲੂਮੀਨੈਂਸ’ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮਿਣਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 25 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 197 |oTop = 348 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|25}}</noinclude> jyycpqdo4k7sm91r75of16k3wyb1wft 250 66630 195820 2025-06-10T13:41:15Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> (ੲ) '''ਹਿਊ :''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ‘ਹਿਊ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਲਾਲ, ਪੀਲੇ, ਹਰੇ ਤੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਰੰਗ ਹੋਣ। (ਸ) '''ਸੈਚੁਰੇਸ਼ਨ:''' {{gap}}ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਦਾਰਪੁਣੇ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਚਮਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ‘ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ’ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੈਚੂਰੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ ਘਟਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਵਿਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 26 |bSize = 423 |cWidth = 176 |cHeight = 264 |oTop = 282 |oLeft = 134 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|26 }}</noinclude> 29bimler2nh60zor8zplu54f144k8ra 195821 195820 2025-06-10T13:41:59Z Sonia jhammat 08 2330 195821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> (ੲ) '''ਹਿਊ :''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ‘ਹਿਊ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਲਾਲ, ਪੀਲੇ, ਹਰੇ ਤੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਰੰਗ ਹੋਣ। (ਸ) '''ਸੈਚੁਰੇਸ਼ਨ:''' {{gap}}ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਦਾਰਪੁਣੇ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਚਮਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ‘ਸੈਚੂਰੇਸ਼ਨ’ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੈਚੂਰੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਲੂਮੀਨੈਂਸ ਘਟਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਵਿਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 26 |bSize = 423 |cWidth = 176 |cHeight = 264 |oTop = 282 |oLeft = 134 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|26 }}</noinclude> fdj54ny7b8mgaja22irfpuhyddvkquw 250 66631 195822 2025-06-10T13:46:28Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਅੱਖ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਸਵਸਥ ਅੱਖ ਦਾ ਹੋਣਾ ਹੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਅੱਖ ਦੀ ਦੇਖਣ ਸ਼ਕਤੀ 400 ਨੈਨੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 700 ਨੈਨੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ 31 ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਫੋਟੋ ਰਿਸੈਪਟਰ ਕੋਨਸੈੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਕੜਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਚੌਥਾ ਡੰਡਾ ਰੂਪੀ ਸੈੱਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਹੀ ਫੋਟੋ ਰਿਸੈਪਟਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਹੀ ਰੰਗ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਖੋਜ ਕਰਕੇ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਰੰਗਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਚ ਹੀ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਕਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅੱਖ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਉਹਨਾਂ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 27 |bSize = 423 |cWidth = 297 |cHeight = 200 |oTop = 348 |oLeft = 68 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|27}}</noinclude> if258xugvzrginnrmw4hvgpwqwr5ira 195823 195822 2025-06-10T13:47:13Z Sonia jhammat 08 2330 195823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਅੱਖ ਤੇ ਰੰਗ''' {{gap}}ਸਵਸਥ ਅੱਖ ਦਾ ਹੋਣਾ ਹੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਅੱਖ ਦੀ ਦੇਖਣ ਸ਼ਕਤੀ 400 ਨੈਨੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 700 ਨੈਨੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ 31 ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਫੋਟੋ ਰਿਸੈਪਟਰ ਕੋਨਸੈੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਕੜਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਚੌਥਾ ਡੰਡਾ ਰੂਪੀ ਸੈੱਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਹੀ ਫੋਟੋ ਰਿਸੈਪਟਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਹੀ ਰੰਗ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਖੋਜ ਕਰਕੇ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਰੰਗਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਚ ਹੀ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਕਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅੱਖ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਉਹਨਾਂ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 27 |bSize = 423 |cWidth = 297 |cHeight = 200 |oTop = 348 |oLeft = 68 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|27}}</noinclude> 8fwc0lo6f1l2f8j92wt13chkqydrlk9 250 66632 195824 2025-06-10T13:51:27Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਵਿਚ ਰੰਗ ਭਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅੱਖ ਦਾ ਸਵਸਥ ਤੇ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਰੰਗ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖ ਸਕਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ‘ਕਲਰ ਬਲਾਈਂਡਨੈਸ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਕਸਤ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ‘ਕਲਰ ਬਲਾਈਂਡਨੈਸ’ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਲਾਈਸੈਂਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ, ਕਿਉਂਜੋ ਇਹ ਲੋਕ ਲਾਲ, ਹਰੀ ਤੇ ਪੀਲੀ ਬੱਤੀ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਕਸੀਡੈਂਟ ਹੋਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 28 |bSize = 423 |cWidth = 294 |cHeight = 207 |oTop = 336 |oLeft = 71 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|28}}</noinclude> r9indnviefesmumdlediy1g03q0hmzz 250 66633 195825 2025-06-10T13:55:21Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ :''' {{gap}}ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ। ਰੰਗ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਰੰਗ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗੱਲ ਕੀ, ਰੰਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਬਣਾ ਹੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਹੋਣ। {{gap}}ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਪਾਉਣੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਸਲਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣ, ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਖ਼ਾਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕਿਸੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਫੋਟੋ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਗੁੰਮ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 29 |bSize = 423 |cWidth = 185 |cHeight = 290 |oTop = 254 |oLeft = 75 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|29}}</noinclude> i8aiwqpknjf0n9yks6e5myb6s98sz6q 195826 195825 2025-06-10T13:55:50Z Sonia jhammat 08 2330 195826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ :''' {{gap}}ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ। ਰੰਗ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਰੰਗ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗੱਲ ਕੀ, ਰੰਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਬਣਾ ਹੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਹੋਣ। {{gap}}ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਪਾਉਣੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਸਲਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣ, ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਖ਼ਾਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕਿਸੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਫੋਟੋ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਗੁੰਮ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 29 |bSize = 423 |cWidth = 185 |cHeight = 290 |oTop = 254 |oLeft = 75 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|29}}</noinclude> 1du7q892eg2t91yxzx4qyjdj0k9aco6 250 66634 195827 2025-06-10T13:58:35Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਹਰ ਰੰਗ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਤੇਜਨਾ ਦਾ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਚੇਤਨ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਝੰਡਿਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਲਾਲ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੋ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਪੌਣੇ ਦੋ ਸੌ (175) ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚੋਂ 154 ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਲਾਲ ਰੰਗ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਘੱਟ-ਵੱਧ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਲੋਕ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਅਗਾਊਂ ਸੂਚਨਾ ਦਾ ਸੂਚਕ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਠਰ੍ਹਮੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਸਮਾਨੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਉਪਾਸ਼ਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਰੰਗ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿਚ ਇਕ ਛੱਤ ਵਾਂਗ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਉਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਜਿੱਥੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਉਤੇਜਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗ ਕੋਮਲ ਤੇ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰੰਗ ਹਰ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਅਰਥ ਦੇਂਦੇ ਹੋਣ। ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਵੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਵਿਹੁ ਵਾਂਗ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਭਾਅ ਮਾਰਦੇ ਠੰਡੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੰਜ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ-ਭਰਪੂਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਗਲੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।<noinclude></noinclude> mebzkypa8b9bsgz9otfhm3u9lwtigod 195828 195827 2025-06-10T13:59:29Z Sonia jhammat 08 2330 195828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਹਰ ਰੰਗ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਤੇਜਨਾ ਦਾ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਚੇਤਨ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਝੰਡਿਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਲਾਲ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੋ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਪੌਣੇ ਦੋ ਸੌ (175) ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚੋਂ 154 ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਲਾਲ ਰੰਗ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਘੱਟ-ਵੱਧ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਲੋਕ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਅਗਾਊਂ ਸੂਚਨਾ ਦਾ ਸੂਚਕ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਠਰ੍ਹਮੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਸਮਾਨੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਉਪਾਸ਼ਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਰੰਗ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿਚ ਇਕ ਛੱਤ ਵਾਂਗ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਉਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਜਿੱਥੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਉਤੇਜਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗ ਕੋਮਲ ਤੇ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰੰਗ ਹਰ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਅਰਥ ਦੇਂਦੇ ਹੋਣ। ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਵੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਵਿਹੁ ਵਾਂਗ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਭਾਅ ਮਾਰਦੇ ਠੰਡੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੰਜ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ-ਭਰਪੂਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਗਲੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।<noinclude></noinclude> 04baxeted9he3mcdh9imrvb0oslto4j 195829 195828 2025-06-10T14:00:37Z Sonia jhammat 08 2330 195829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਹਰ ਰੰਗ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਤੇਜਨਾ ਦਾ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਚੇਤਨ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਝੰਡਿਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਲਾਲ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੋ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਪੌਣੇ ਦੋ ਸੌ (175) ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚੋਂ 154 ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਲਾਲ ਰੰਗ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਘੱਟ-ਵੱਧ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਲੋਕ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਅਗਾਊਂ ਸੂਚਨਾ ਦਾ ਸੂਚਕ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਠਰ੍ਹਮੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਸਮਾਨੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਉਪਾਸ਼ਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਰੰਗ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿਚ ਇਕ ਛੱਤ ਵਾਂਗ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਉਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਜਿੱਥੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਉਤੇਜਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗ ਕੋਮਲ ਤੇ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰੰਗ ਹਰ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਅਰਥ ਦੇਂਦੇ ਹੋਣ। ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਵੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਵਿਹੁ ਵਾਂਗ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਭਾਅ ਮਾਰਦੇ ਠੰਡੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੰਜ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ-ਭਰਪੂਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਗਲੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।<noinclude>{{rule}} {{center|30}}</noinclude> dj6z1fubu8yhmd41ojio7g0fgothr94 195830 195829 2025-06-10T14:01:39Z Sonia jhammat 08 2330 195830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਹਰ ਰੰਗ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਤੇਜਨਾ ਦਾ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਚੇਤਨ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਝੰਡਿਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਲਾਲ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੋ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਪੌਣੇ ਦੋ ਸੌ (175) ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚੋਂ 154 ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਲਾਲ ਰੰਗ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਘੱਟ-ਵੱਧ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਲੋਕ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਅਗਾਊਂ ਸੂਚਨਾ ਦਾ ਸੂਚਕ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਠਰ੍ਹਮੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਸਮਾਨੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਉਪਾਸ਼ਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਰੰਗ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿਚ ਇਕ ਛੱਤ ਵਾਂਗ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਉਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। {{gap}}ਜਿੱਥੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਉਤੇਜਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗ ਕੋਮਲ ਤੇ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰੰਗ ਹਰ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਅਰਥ ਦੇਂਦੇ ਹੋਣ। ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਵੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਵਿਹੁ ਵਾਂਗ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਭਾਅ ਮਾਰਦੇ ਠੰਡੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੰਜ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ-ਭਰਪੂਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਗਲੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।<noinclude>{{rule}} {{center|30}}</noinclude> 3saiya5hmeonmm2mrmujtbkqsaun9qm 250 66635 195831 2025-06-10T14:04:59Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>________________ 1. '''ਤੇਜ਼-ਸੁਭਾਵੀ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਉਹ ਰੰਗ ਜੋ ਅੱਖ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਕੜ ਲੈਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ, ਤੇਜ਼-ਸੁਭਾਵੀ ਰੰਗ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਹਨ ਮੁੱਢਲੇ ਰੰਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਕਾਲਾ ਤੇ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਨਾ ਰਲਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਤੇਜਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਜਾਣ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਦਿਨ ਦੀ ਧੁੱਪ ਜੋ ਸਿੱਧੀ ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ-ਰਹਿਤ ਹੋਵੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਰਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੇਜ਼-ਸੁਭਾਵੀ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਧੁੰਦਲੇਪਣ ਦਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 31 |bSize = 423 |cWidth = 288 |cHeight = 284 |oTop = 260 |oLeft = 78 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|31}}</noinclude> 5rrwid6221q17qkw206wwjw2o02vn7f 195832 195831 2025-06-10T14:05:37Z Sonia jhammat 08 2330 195832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>________________ 1. '''ਤੇਜ਼-ਸੁਭਾਵੀ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਉਹ ਰੰਗ ਜੋ ਅੱਖ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਕੜ ਲੈਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ, ਤੇਜ਼-ਸੁਭਾਵੀ ਰੰਗ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਹਨ ਮੁੱਢਲੇ ਰੰਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਕਾਲਾ ਤੇ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਨਾ ਰਲਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਤੇਜਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਜਾਣ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਦਿਨ ਦੀ ਧੁੱਪ ਜੋ ਸਿੱਧੀ ਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ-ਰਹਿਤ ਹੋਵੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਰਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੇਜ਼-ਸੁਭਾਵੀ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਧੁੰਦਲੇਪਣ ਦਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 31 |bSize = 423 |cWidth = 288 |cHeight = 284 |oTop = 260 |oLeft = 78 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|31}}</noinclude> tpfuacdohsk2cv1m2kgt9p6furkasnh 250 66636 195833 2025-06-10T14:10:06Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>________________ 2. '''ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਆਕਾਰੀ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਇਹ ਵੀ ਤੇਜ਼-ਸੁਭਾਵੀ ਰੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਤੇਜ਼ ਰੋਸ਼ਨੀ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਬਹੁਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਬਦੋ-ਬਦੀ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦਿਖ ਸਕੇ। ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਵਾਧੂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਧੁੰਦਲੇ ਜਾਂ ਫਿੱਕੇ ਰੰਗ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿਚ ਘਟਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ‘ਪੋਲੋਰਾਈਡ’ (ਇਕ-ਤਰਫ਼ਾ) ਫ਼ਿਲਟਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈਣ ਲਈ ਸਲਾਈਡ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਦਰਜਾ (ਸਟੈਂਪ) ਘੱਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਗੇਟਿਵ ਫ਼ਿਲਮ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਅੱਧਾ ਦਰਜਾ ਵੱਧ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 32 |bSize = 423 |cWidth = 165 |cHeight = 249 |oTop = 294 |oLeft = 140 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|32}}</noinclude> paf0vjptr5so21mcnlnybky7geewft9 250 66637 195834 2025-06-10T14:20:27Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 3. '''ਗੂੰਗੇ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਜਦੋਂ ਰੰਗ ਫੋਟੋ ਦੇ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ, ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗੂੰਗੇ ਜਾਂ ਧੀਮੇ ਰੰਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਣਾਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਜੜੇ ਘਰਾਂ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬੇਪਛਾਣ ਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਤਰਾਰ ਰੰਗ ਨਾ ਹੋਵੇ ਸਿਵਾਏ ਂ ਤਿੱਖੀ ਚਿੱਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ, ਤਾਂ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਲੇ ਤੇ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦੀ ਭਾਅ ਮਾਰਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਇਸ ਵਰਗ ਵਿਚ ਆ ਹੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਈ ਹੋਈ ਧੁੰਦ, ਧੁੰਦਲੀ ਖਿੜਕੀ, ਆਊਟ ਆਫ਼ ਫ਼ੋਕਸ ਕੀਤਾ ਲੈੱਨਜ਼ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਪਥਰਾਏ ਨਿਰਜੀਵ ਪਹਾੜ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 33 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 243 |oTop = 303 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|33}}</noinclude> 9xgsyjxx0o6g2ehqzgvwgwb2czimbpo 195835 195834 2025-06-10T14:21:00Z Sonia jhammat 08 2330 195835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 3. '''ਗੂੰਗੇ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਜਦੋਂ ਰੰਗ ਫੋਟੋ ਦੇ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ, ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗੂੰਗੇ ਜਾਂ ਧੀਮੇ ਰੰਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਣਾਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਜੜੇ ਘਰਾਂ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬੇਪਛਾਣ ਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਤਰਾਰ ਰੰਗ ਨਾ ਹੋਵੇ ਸਿਵਾਏ ਂ ਤਿੱਖੀ ਚਿੱਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ, ਤਾਂ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਲੇ ਤੇ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦੀ ਭਾਅ ਮਾਰਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਇਸ ਵਰਗ ਵਿਚ ਆ ਹੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਈ ਹੋਈ ਧੁੰਦ, ਧੁੰਦਲੀ ਖਿੜਕੀ, ਆਊਟ ਆਫ਼ ਫ਼ੋਕਸ ਕੀਤਾ ਲੈੱਨਜ਼ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਪਥਰਾਏ ਨਿਰਜੀਵ ਪਹਾੜ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 33 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 243 |oTop = 303 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|33}}</noinclude> nergfgrmol6mgyjibqdhv4zmnge2sh9 195836 195835 2025-06-10T14:21:20Z Sonia jhammat 08 2330 195836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 3. '''ਗੂੰਗੇ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਜਦੋਂ ਰੰਗ ਫੋਟੋ ਦੇ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ, ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗੂੰਗੇ ਜਾਂ ਧੀਮੇ ਰੰਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਣਾਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਹੋਵੇ, ਉੱਜੜੇ ਘਰਾਂ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬੇਪਛਾਣ ਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਤਰਾਰ ਰੰਗ ਨਾ ਹੋਵੇ ਸਿਵਾਏ ਂ ਤਿੱਖੀ ਚਿੱਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ, ਤਾਂ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਲੇ ਤੇ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦੀ ਭਾਅ ਮਾਰਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਇਸ ਵਰਗ ਵਿਚ ਆ ਹੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਈ ਹੋਈ ਧੁੰਦ, ਧੁੰਦਲੀ ਖਿੜਕੀ, ਆਊਟ ਆਫ਼ ਫ਼ੋਕਸ ਕੀਤਾ ਲੈੱਨਜ਼ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਪਥਰਾਏ ਨਿਰਜੀਵ ਪਹਾੜ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 33 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 243 |oTop = 303 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|33}}</noinclude> h2c6dt8csftpidbeqnqngyq2bd6e2zg 250 66638 195837 2025-06-10T14:27:20Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 4. '''ਚਿੱਟੜੇ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੁਕ ਕੇ ਕੈਮਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਚਿਟਿਆਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੋਟੋ ਵਿਚੋਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਚਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸਲੇਟੀਪਣ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੜੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੇਤ ਦੇ ਪਹਾੜ, ਠਾਠਾਂ ਮਾਰਦਾ ਸਮੁੰਦਰ, ਚਮਕਦੀ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿਚ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸਿਉਂ ਪੈਂਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਚਮਕਦੇ ਵਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ-ਸ੍ਰੋਤ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਹਲਕਾਪਣ, ਨਰਮੀ, ਕੋਮਲਤਾ, ਨਜ਼ਾਕਤ, ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਵਹਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰਖਦੀਆਂ ਹਨ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 34 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 198 |oTop = 345 |oLeft = 72 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|34}}</noinclude> cm67wpo7sicx44m0ftakjadrx75n6ut 195838 195837 2025-06-10T14:28:03Z Sonia jhammat 08 2330 195838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 4. '''ਚਿੱਟੜੇ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੁਕ ਕੇ ਕੈਮਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਚਿਟਿਆਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੋਟੋ ਵਿਚੋਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਚਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸਲੇਟੀਪਣ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੜੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੇਤ ਦੇ ਪਹਾੜ, ਠਾਠਾਂ ਮਾਰਦਾ ਸਮੁੰਦਰ, ਚਮਕਦੀ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿਚ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸਿਉਂ ਪੈਂਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਚਮਕਦੇ ਵਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ-ਸ੍ਰੋਤ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਹਲਕਾਪਣ, ਨਰਮੀ, ਕੋਮਲਤਾ, ਨਜ਼ਾਕਤ, ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਵਹਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰਖਦੀਆਂ ਹਨ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 34 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 198 |oTop = 345 |oLeft = 72 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|34}}</noinclude> s0eqixq3layl92qddd99g6otan05itd 195839 195838 2025-06-10T14:28:42Z Sonia jhammat 08 2330 195839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 4. '''ਚਿੱਟੜੇ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੁਕ ਕੇ ਕੈਮਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਚਿਟਿਆਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੋਟੋ ਵਿਚੋਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਚਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸਲੇਟੀਪਣ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੜੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੇਤ ਦੇ ਪਹਾੜ, ਠਾਠਾਂ ਮਾਰਦਾ ਸਮੁੰਦਰ, ਚਮਕਦੀ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿਚ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸਿਉਂ ਪੈਂਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਚਮਕਦੇ ਵਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ-ਸ੍ਰੋਤ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਹਲਕਾਪਣ, ਨਰਮੀ, ਕੋਮਲਤਾ, ਨਜ਼ਾਕਤ, ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਵਹਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰਖਦੀਆਂ ਹਨ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 34 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 198 |oTop = 345 |oLeft = 72 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|34}}</noinclude> cm67wpo7sicx44m0ftakjadrx75n6ut 250 66639 195840 2025-06-10T14:31:37Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>{{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 35 |bSize = 423 |cWidth = 197 |cHeight = 302 |oTop = 240 |oLeft = 75 |Location = center |Description = }} 5. '''ਰਤੀਲੇ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਚਿੱਟੜੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਦੋਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਆਕਾਰੀਕਰਣ ਕਰਕੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰਤੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਕਿਰਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਘੁੱਪ ਹਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਜਗ ਰਹੀ ਬੰਧੂਆ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਫਿਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਵਸਤੂ ਵਿਚ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣਿਓਂ ਆ ਕੇ ਪੈਣਾ ਰਤੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਪਸ਼ੱਟਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰਮਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਹੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਡਰਾਮਿਆਂ ਉ ਤੇ ਜਕ ਵਿਚ ਕਾਮ ਉਕਸਾਊ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿਚ ਚਿਹਰਿਆਂ ਤੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਦਿਖਾ ਕੇ ਨਗਨ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿਚ 35 ਆਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲੇ ਤੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਰੰਗ ਵਿਚੋਂ ਰਤੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਵਧੀਆ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ।<noinclude>{{rule}} {{center|35}}</noinclude> q7e6uq5wmrfcxkvqa1ye21jj9qg14ke 195841 195840 2025-06-10T14:32:19Z Sonia jhammat 08 2330 195841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 5. '''ਰਤੀਲੇ ਰੰਗ :''' {{gap}}ਚਿੱਟੜੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਦੋਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਆਕਾਰੀਕਰਣ ਕਰਕੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰਤੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਕਿਰਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਘੁੱਪ ਹਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਜਗ ਰਹੀ ਬੰਧੂਆ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਫਿਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਵਸਤੂ ਵਿਚ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣਿਓਂ ਆ ਕੇ ਪੈਣਾ ਰਤੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਪਸ਼ੱਟਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰਮਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਹੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਡਰਾਮਿਆਂ ਉ ਤੇ ਜਕ ਵਿਚ ਕਾਮ ਉਕਸਾਊ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿਚ ਚਿਹਰਿਆਂ ਤੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਦਿਖਾ ਕੇ ਨਗਨ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿਚ 35 ਆਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲੇ ਤੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਰੰਗ ਵਿਚੋਂ ਰਤੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਵਧੀਆ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 35 |bSize = 423 |cWidth = 197 |cHeight = 302 |oTop = 240 |oLeft = 75 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|35}}</noinclude> f87x0lhmga9b5w7e6rnnm10mt2i0cqj 250 66640 195852 2025-06-10T16:05:57Z Marde Sehajpreet kaur 1774 /* ਸੋਧਣਾ */ 195852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marde Sehajpreet kaur" />{{center|(੨੧)}}</noinclude>ਗੁਰ ਲਾਲ ਸੁੰਦਰ ਸੁੰਦਰ ਚਿਤਾਰਿਓ ਸੁੰਦਰ ਉਪਕਾਰ ਚੇਤੋ ਸੁੰਦਰ ਗੁਰ ਕਾਰਵੋ।। {{center|।। ਇਤਿ ।।}} {{xx-larger|ਘਰ ਦਾ ਵੈਦ}} {{gap}} ਇਹ ਓਹ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਛਪਨ ਤੋਂ ਪੈਹਲੇ ਹੀ ਹਜਾਰਾ ਮੰਗਾਂ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਅਰ ਹੁਣ ਹਥੋ ਹਥੀ ਵਿਕ ਚਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਆਮ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲਛਣ ਅਰ ਇਲਾਜ ਐਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਹਨ। ਜਿਸਨੂ ਇਞਾਣ ਸਿਞ ਣ ਸਭ ਕੋਈ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂ ਬਨਾਨਾ ਮਾਜੂਨਾਂ ਸ਼ਰਬਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਿਖੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਜਗਾ ਤੇ ਹਕੀਮ ਡਾਕਟਰ ਵੈਦ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਓਥੇ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਕ ਲਾਇਕ ਹਕੀਮ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇਂਦੀ ਹੈ। ਐਸੀ ਕਿਤਾਬ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਿਚ ਅਜ ਤਕ ਕੋਈ ਨਹੀਂ<noinclude></noinclude> d5pi867z6zlqtl7btuxzxzvlb6esdfz 195853 195852 2025-06-10T16:06:39Z Marde Sehajpreet kaur 1774 195853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marde Sehajpreet kaur" />{{center|(੨੧)}}</noinclude>ਗੁਰ ਲਾਲ ਸੁੰਦਰ ਸੁੰਦਰ ਚਿਤਾਰਿਓ ਸੁੰਦਰ ਉਪਕਾਰ ਚੇਤੋ ਸੁੰਦਰ ਗੁਰ ਕਾਰਵੋ।। {{center|।। {{gap}}ਇਤਿ {{gap}}।।}} {{xx-larger|ਘਰ ਦਾ ਵੈਦ}} {{gap}} ਇਹ ਓਹ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਛਪਨ ਤੋਂ ਪੈਹਲੇ ਹੀ ਹਜਾਰਾ ਮੰਗਾਂ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਅਰ ਹੁਣ ਹਥੋ ਹਥੀ ਵਿਕ ਚਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਆਮ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲਛਣ ਅਰ ਇਲਾਜ ਐਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਹਨ। ਜਿਸਨੂ ਇਞਾਣ ਸਿਞ ਣ ਸਭ ਕੋਈ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂ ਬਨਾਨਾ ਮਾਜੂਨਾਂ ਸ਼ਰਬਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਿਖੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਜਗਾ ਤੇ ਹਕੀਮ ਡਾਕਟਰ ਵੈਦ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਓਥੇ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਕ ਲਾਇਕ ਹਕੀਮ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇਂਦੀ ਹੈ। ਐਸੀ ਕਿਤਾਬ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਿਚ ਅਜ ਤਕ ਕੋਈ ਨਹੀਂ<noinclude></noinclude> t5ruxw7eylqs8i0fo3w5ynpxc04i4f6 195854 195853 2025-06-10T16:07:23Z Marde Sehajpreet kaur 1774 195854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marde Sehajpreet kaur" />{{center|(੨੧)}}</noinclude>ਗੁਰ ਲਾਲ ਸੁੰਦਰ ਸੁੰਦਰ ਚਿਤਾਰਿਓ ਸੁੰਦਰ ਉਪਕਾਰ ਚੇਤੋ ਸੁੰਦਰ ਗੁਰ ਕਾਰਵੋ।। {{center|।। {{gap}}ਇਤਿ {{gap}}।।}} {{center|{{xx-larger|ਘਰ ਦਾ ਵੈਦ}}}} {{gap}} ਇਹ ਓਹ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਛਪਨ ਤੋਂ ਪੈਹਲੇ ਹੀ ਹਜਾਰਾ ਮੰਗਾਂ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਅਰ ਹੁਣ ਹਥੋ ਹਥੀ ਵਿਕ ਚਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਆਮ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲਛਣ ਅਰ ਇਲਾਜ ਐਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਹਨ। ਜਿਸਨੂ ਇਞਾਣ ਸਿਞ ਣ ਸਭ ਕੋਈ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂ ਬਨਾਨਾ ਮਾਜੂਨਾਂ ਸ਼ਰਬਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਿਖੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਜਗਾ ਤੇ ਹਕੀਮ ਡਾਕਟਰ ਵੈਦ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਓਥੇ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਕ ਲਾਇਕ ਹਕੀਮ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇਂਦੀ ਹੈ। ਐਸੀ ਕਿਤਾਬ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਿਚ ਅਜ ਤਕ ਕੋਈ ਨਹੀਂ<noinclude></noinclude> irhb3r1t315kie1au0rcnt35eqhyomd 250 66641 195863 2025-06-11T05:10:19Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 6. '''ਨਿਖੇੜਵੇਂ ਰੰਗ''' : {{gap}}ਉਹਨਾਂ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮੇਲ ਨਾ ਖਾਂਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਹ ਕਹਿ ਲਓ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੋਣ, ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਰੱਖ ਕੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਖੇੜਵੇਂ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਅਖਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਹੀ ਸੁਰ ਮੇਲਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਲਟ ਰੰਗ ਦੀ ਹੋਵੇ। ਜਿਵੇਂ ਹਰੀ ਫ਼ਸਲ ਵਿਚ ਲਾਲ ਸੂਟ ਪਾਈ ਲੜਕੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਣ, ਨੀਲੇ ਕੋਟ ਉੱਤੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਗੁਲਾਬ ਦਾ ਫੁੱਲ ਟੰਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ ਉੱਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਬਿੱਲਾ ਲੱਗਾ ਹੋਵੇ ਆਦਿ-ਆਦਿ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਦੂਸਰੀ ਨਾਲੋਂ ਨਿਖੇੜਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਖੇੜਵੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਨਿਖੇੜਵੀ ਬਹੁਤਾਤ ਗ਼ੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚੱਲ-ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਵੀ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 36 |bSize = 423 |cWidth = 293 |cHeight = 183 |oTop = 359 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|36}}</noinclude> kwbr3xnnlim4pq1bwxvruvcml8kdi0u 250 66642 195864 2025-06-11T05:13:41Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 7. '''ਸਰਮੋਲਵੇਂ ਰੰਗ''' : {{gap}}ਇਹ ਸਮਝੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜਾਨ ਪੈ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸੁਰਮੇਲਵੇਂ ਰੰਗ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲੱਗਿਆਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੰਗ ਚੁਭਦਾ ਨਹੀਂ, ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਸਲੇਟੀਪਣ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਭਾਵੇਂ ਲਾਲ ਹੋਣ, ਪੀਲੇ ਹੋਣ, ਨੀਲੇ ਹੋਣ, ਗੁਲਾਬੀ ਹੋਣ। ਇਹ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਵਿਚ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਹੀ ਰੰਗ ਹੋਵੇ; ਬਲਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਣਕ ਉੱਤੇ ਫਿੱਕੀ ਨੀਲੀ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਛਤਰੀ, ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਪੜੇ ਪਾਈ ਕਾਮੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਅੱਖ ਨਾ ਟਿਕੇ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਫੋਟੋ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਕਣਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਹੋ ਕੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦਿਖਦੀ ਰਹੇ ਤਾਂ ਸਮਝੋ ਸੁਰਮੇਲਵੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਉਦਾਸ ਮੂਡ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸੁਰਮੇਲਵੇਂ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਬਹੁਤ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 37 |bSize = 423 |cWidth = 288 |cHeight = 194 |oTop = 350 |oLeft = 77 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|37}}</noinclude> 8xxgh7t4qi24se53b6ox87xxja8pjgm 195866 195864 2025-06-11T05:14:17Z Sonia jhammat 08 2330 195866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 7. '''ਸਰਮੋਲਵੇਂ ਰੰਗ''' : {{gap}}ਇਹ ਸਮਝੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜਾਨ ਪੈ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸੁਰਮੇਲਵੇਂ ਰੰਗ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲੱਗਿਆਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੰਗ ਚੁਭਦਾ ਨਹੀਂ, ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਸਲੇਟੀਪਣ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਭਾਵੇਂ ਲਾਲ ਹੋਣ, ਪੀਲੇ ਹੋਣ, ਨੀਲੇ ਹੋਣ, ਗੁਲਾਬੀ ਹੋਣ। ਇਹ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਵਿਚ ਗੂੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਹੀ ਰੰਗ ਹੋਵੇ; ਬਲਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਣਕ ਉੱਤੇ ਫਿੱਕੀ ਨੀਲੀ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਛਤਰੀ, ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਪੜੇ ਪਾਈ ਕਾਮੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਅੱਖ ਨਾ ਟਿਕੇ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਫੋਟੋ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਕਣਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਹੋ ਕੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦਿਖਦੀ ਰਹੇ ਤਾਂ ਸਮਝੋ ਸੁਰਮੇਲਵੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਉਦਾਸ ਮੂਡ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸੁਰਮੇਲਵੇਂ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਬਹੁਤ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 37 |bSize = 423 |cWidth = 288 |cHeight = 194 |oTop = 350 |oLeft = 77 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|37}}</noinclude> 56fa5s8pry1o73c0036v1x1mxup9ej5 250 66643 195865 2025-06-11T05:14:07Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਲਈ ਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਦੇ ਸਰਕਿਆ ਨਹੀਂ; ਕਈ ਵਿਧਵਾਆਂ, ਕਈ ਛੱਟੜਾਂ, ਕਈ ਅਣਚਾਹੀਆਂ ਰੋ ਰੋ ਕੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਫ਼ਾ ਦਾ ਟੁੱਟਾ ਢੋਲ ਵਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਕਦੇ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ।..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਲਈ ਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਦੇ ਸਰਕਿਆ ਨਹੀਂ; ਕਈ ਵਿਧਵਾਆਂ, ਕਈ ਛੱਟੜਾਂ, ਕਈ ਅਣਚਾਹੀਆਂ ਰੋ ਰੋ ਕੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਫ਼ਾ ਦਾ ਟੁੱਟਾ ਢੋਲ ਵਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਕਦੇ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ। ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਮੁਤੰਤੂ ਹੋਕੇ ਸੁਖ ਦੀ ਆਸ ਬਨਾਣ ਦਾ ਹੀਆ ਕਰ ਲਿਆ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਛੋਟੇ ਓਹਦਾ ਸੁੱਖ ਖੰਡਨ ਕਰਨਾ ਆਪਣਾ ਧਾਰਮਕ ਫਰਜ਼ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। “ਮਰਿਆਦੀਆਂ” ਨੇ ਇਕ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ। ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਰੁਪਈਆ ਜਮਾ ਕਰ ਲਿਆ।ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ ਤੇ ਏਸ ਲਾਂਝੇ ਵਿਚ ਪੈਣ ਲਈ ਕੀ ਮਿਲਣਾ ਸੀ ਇਕ ਚੰਦਰਾ ਜਿਹਾ “ਮਰਿਆਦੀਆ" ਏਸ ਗੱਲ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਓਹ ਓਸ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰੋ। ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੁਣੀ ਗਿਆਨੀ ਨੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਲਾਵਾਂ ਕਰਾਈਆਂ ਸਨ। ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ, ਜਿਹੜੇ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ੁਹਰਤ ਰਖਦੇ ਸਨ, ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਓਹ ਜੰਜ ਵਿਚ ਗਏ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਡਾਕਟਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਓਹ ਆਂਹਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੰਗੇ ਧਾਰਮਕ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਡੈਪੂਟੇਸ਼ਨ ਲਿਆ ਕੇ ਵਾਸਤਾ ਪਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ‘ਮਰਿਆਦਾ' ਕੌਮ ਦੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਧਰਮੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਮੁਕਦਮਾ ‘ਮਰਿਆਦੀਆਂ' ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਓਸ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬੜੇ ਘਟੀਆ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਬੜੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਈ ਗਈ ਕਿ ਕੌਮੀ ਨਮੋਸ਼ੀ ਦਾ ਧੱਬਾ ਧੋਤਾ ਗਿਆ -- ਭਾਵੇਂ ਇਕ ਅਬਲਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਖੂੰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਧੋਤਾ ! ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਏਸ ਅਬਲਾ ਦੇ ਆਤਮਘਾਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣੀ ਜਾਣੀ ਅਣੋਖੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ । ੧੯੩੩ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਝਗੜੇ ਨਾਲ ਲੋਹਾ ਲਾਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਆਦਮੀ ਦੁਤਰਫੋਂ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਹੇ ਸਨ ४<noinclude></noinclude> 3uje0iu4o9pu1fuorcz08egxaras5o6 250 66644 195867 2025-06-11T05:14:32Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਵਚਨਾਰੰਭ ਇਸ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਪਲਾਟ ਇਕ ਸੱਚੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਨੋਰਥ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਫਿਰਕੇ ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੌਲਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੁਕਤਾ ਖ਼ਿਆਲ ਦੀ ਬਾਬਤ ਜਾਗਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ 66 ਇਹ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਵਚਨਾਰੰਭ ਇਸ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਪਲਾਟ ਇਕ ਸੱਚੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਨੋਰਥ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਫਿਰਕੇ ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੌਲਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੁਕਤਾ ਖ਼ਿਆਲ ਦੀ ਬਾਬਤ ਜਾਗਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ 66 ਇਹ ਘਟਨਾ ਬੜੀ ਨੇੜੇ ਦੀ ਹੈ, ਏਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਕਾਬਲ ਬਣਾ ਕੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਟੋਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੈ ਜਾਏ, ਤਾਂ ਹਿੰਦੂ, ਸਿਖ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਿਹਣਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਛੱਜ ਛਾਨਣੀ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹਿਸਾਬ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਘਟਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਮਝੋ ਦੋ ਕੌਮਾਂ ਹਨ, ਇਕ ਦਾ ਨਾਂ “ਮਰਿਆਦਾ" ਸਮਝ ਲਓ, ਤੇ ਦੂਜੀ ਦਾ ਰੀਤੀ” । “ਮਰਿਆਦਾ ਕੌਮ ਦੀ ਇਕ ਕੁੜੀ ‘ਰੀਤੀ” ਕੌਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਂਹਦੀ ਸੀ। ਸਾਕਾਂ ਨੇ ਮੁਖ਼ਾਲਫਤ ਕੀਤੀ 1 ਬਹੁਤੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਨਮੋਸ਼ੀ ਦਾ ਡਰ ਦਿਲ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਚੁਪ ਕਰਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਇਹ ਬਾਗ਼ੀ ਨਹੀਂ ਵੀ ਚੁਪ ਕਰਦਾ । ਸੋ ਘਰ ਘਾਟ ਦੀ ਪਨਾਹ ਤਿਆਗ ਕੇ ਕੁੜੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਨੱਠ ਗਈ । ‘ਮਰਿਆਦੀਆਂ’ ਨੇ ਇਹਨੂੰ ਕੌਮੀ ਨਮੋਸ਼ੀ ਸਮਝ ਲਿਆ। ਕਿਸੇ ਦੁਖੀਏ ਦਾ ਦੁਖ ਦੂਰ ਕਰਨ ,, ३<noinclude></noinclude> axaqwfip3ia50yqcspssx4bgs4kdj2s 250 66645 195868 2025-06-11T05:15:02Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਜੁਲਾਈ ੧੯੪੪ RUG 364 ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਪਬਲਿਸ਼ਰ ਸ: ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ,ਪ੍ਰੀਤ ਸੈਨਿਕ ਪ੍ਰੈਸ,ਪ੍ਰੀਤ ਨਗਰ" ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਜੁਲਾਈ ੧੯੪੪ RUG 364 ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਪਬਲਿਸ਼ਰ ਸ: ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ,ਪ੍ਰੀਤ ਸੈਨਿਕ ਪ੍ਰੈਸ,ਪ੍ਰੀਤ ਨਗਰ<noinclude></noinclude> 4s3dkmscoy8ljx8ichsx1rgjvbv3b4p 250 66646 195869 2025-06-11T05:15:25Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਪ੍ਰੀਤ ਮਣੀ ਇਕ-ਐਕਟ ਡਰਾਮਾ 2 11237 ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰੀਤ ਨਗਰ ਸ਼ਾਪ ਲਾਹੌਰ" ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਪ੍ਰੀਤ ਮਣੀ ਇਕ-ਐਕਟ ਡਰਾਮਾ 2 11237 ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰੀਤ ਨਗਰ ਸ਼ਾਪ ਲਾਹੌਰ<noinclude></noinclude> pjbzautun9crwnaktnz94jc2xubglu8 250 66647 195870 2025-06-11T05:15:40Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ ਖ਼ਾਲੀ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude><noinclude></noinclude> fjcebl92hgrm4qzat82ppkordwqw4je 250 66648 195871 2025-06-11T05:16:13Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ‘ਸਾਂਤੀ’ ਕਿਸੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾਲ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੁਸਲ- ਮਾਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਥਾਂ ਕਈ ਆਦਮੀ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੁੜੀ ਕਿਸੇ ਗ਼ੈਰ ਮੁਸਲਿਮ ਨਾਲ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹਦੇ ਵਿਚ ਕਸੂਰਵ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ‘ਸਾਂਤੀ’ ਕਿਸੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾਲ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੁਸਲ- ਮਾਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਥਾਂ ਕਈ ਆਦਮੀ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੁੜੀ ਕਿਸੇ ਗ਼ੈਰ ਮੁਸਲਿਮ ਨਾਲ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹਦੇ ਵਿਚ ਕਸੂਰਵਾਰ ਨਾ ਸਿੱਖ ਹਨ, ਨਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੇ ਨਾ ਹਿੰਦੂ। ਕਸੂਰ ਸਾਡੀ ਓਸ ਜ਼ਹਿਨੀਅਤ ਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤੰਗ ਝਰੋਖੇ ਚੋਂ ਵੇਖਣ ਉਤੇ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ।ਜੇ ਅਸੀ ਸੁਖੀ ਵਸਣਾ ਚਾਂਹਦੇ ਹਾਂ,ਤਾਂ ਝੀਤਾਂ ਮੋਰੀਆਂ ਚੋਂ ਤੱਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੀਤ-ਝਰੋਖੇ ਦੀ ਚੁੜਿੱਤਣ ਚੋਂ ਚੁਤਰਵੀਂ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਹੀ ਪਲਟ ਜਾਇਗਾ। ਏਸ ਝਰੋਖੇ ਚੋਂ ਵੇਖਿਆਂ ਘਰ ਦੀ ਪਨਾਹ ਛੱਡਕੇ ਨੱਸਣ ਉਤੇ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਅਨੋਖੀਆਂ ਪਾਪਣਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦੀਆਂ। ਸਤੀ ਹੋ ਸਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਨਾ ਘੱਟ ਪਵਿਤੁ ਹਿਰਦੇ ਰਖਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਨਾ ਘੱਟ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਦਲੇਰੀ । ਇਹ ਸਾਡੀ ਹਠ-ਧਰਮੀ, ਬੇਨਿਆਈ, ਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਕੇ, ਫੇਰ ਆਪਣੇ ਕਸੂਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਂਦੇ ਹਾਂ। । ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ<noinclude></noinclude> 17p00uy5x826liz6du6wqo947mas2ce 250 66649 195872 2025-06-11T05:16:34Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ डिडिसीक हा •for Eff ਪ੍ਰੀਤ ਮਣੀ 19 126 दही जिए" ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ डिडिसीक हा •for Eff ਪ੍ਰੀਤ ਮਣੀ 19 126 दही जिए<noinclude></noinclude> o205c43e4181691jnatv75571ntqzvx 250 66650 195873 2025-06-11T05:16:58Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਪਾਤਰ ,, ਹਿਰਦੈ ਨਾਥ – “ਰੀਤ” ਕੌਮ ਦਾ ਇਕ ਅਮੀਰ ਤੇ ਸੁੰਦਰ-ਚਿਤ ਨੌਜਵਾਨ । ਪ੍ਰੀਤ ਮਣੀ – ਮਰਿਆਦਾ' ਫ਼ਿਰਕੇ ਦੀ ਇਕ ਯੁਵਤੀ । ਚਿਤਾ - ਇਕ ਇਸਤ੍ਰੀ ਜਿਸ ਦਾ ਪਤੀ ਫ਼ਿਰਕੂ ਫ਼ਸਾਦ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਿਤ੍ਰ ਪਤ - S..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਪਾਤਰ ,, ਹਿਰਦੈ ਨਾਥ – “ਰੀਤ” ਕੌਮ ਦਾ ਇਕ ਅਮੀਰ ਤੇ ਸੁੰਦਰ-ਚਿਤ ਨੌਜਵਾਨ । ਪ੍ਰੀਤ ਮਣੀ – ਮਰਿਆਦਾ' ਫ਼ਿਰਕੇ ਦੀ ਇਕ ਯੁਵਤੀ । ਚਿਤਾ - ਇਕ ਇਸਤ੍ਰੀ ਜਿਸ ਦਾ ਪਤੀ ਫ਼ਿਰਕੂ ਫ਼ਸਾਦ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਿਤ੍ਰ ਪਤ - S ਚਿੜ੍ਹਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਤੀ । ਦਾ ਗੁਣੀ ਗਿਆਨੀ, ਬਣਾਉਟੀ ਪਤੀ, ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ, ਮਹਾਂ ਗਿਆਨੀ, ਡਾਕਟਰ, ਚੌਧਰੀ, ਵਕੀਲ, ਸਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਆਦਿ ।<noinclude></noinclude> i52lh7ur1g9u63t4kg1mewfue9d4e0s 250 66651 195874 2025-06-11T05:17:18Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਝਾਤੀ ਪਹਿਲੀ ਮਲਕ ਇਕ ਪ੍ਰਾਯ-ਦੀਪ ਜਿਹੜਾ ਵਡੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਜਨਮ ਕੂੰਮ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿਧ ਹੈ। ਏਥੇ ਹਰ ਮੇਚੇ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਤਿਆਰ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਸਾਈਂ ਉਤੇ ਵੀ ਬਣਾ ਦਿਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰਾਂ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਝਾਤੀ ਪਹਿਲੀ ਮਲਕ ਇਕ ਪ੍ਰਾਯ-ਦੀਪ ਜਿਹੜਾ ਵਡੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਜਨਮ ਕੂੰਮ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿਧ ਹੈ। ਏਥੇ ਹਰ ਮੇਚੇ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਤਿਆਰ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਸਾਈਂ ਉਤੇ ਵੀ ਬਣਾ ਦਿਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਸਿਆਲਕੋਟ ਦੇ ਹਰ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਹਰ ਮਹੱਲੇ ਵਿਚ ਗੇਂਦ ਬੱਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਸ ਮੁਲਕ ਵਿਚ ਮਜ਼ਹਬੀ ਕਾਰਖਾਨੇ ਹਨ। ਚਵੀ ਘੰਟੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਚਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸੁਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਤਿੰਨ ਲਿਮਿਟਿਡ ਕਾਰਖਾਨੇ ਜਗਤ- ਪ੍ਰਸਿਧ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਾਲ ਪੇਟੈਂਟ<noinclude></noinclude> enbzehuozzz4oqujrocua37ym7ngkr5 250 66652 195875 2025-06-11T05:17:40Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਸਤ ਉਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, “ਮਰਿਆਦਾ” ਦੂਜੇ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ “ਰੀਤ ਤੀਜੇ ਦਾ ਜਬਰ । ਸਮਾਂ ਤੇ ਝਾਕੀ: ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹਦ ਉਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬੇਲਾ ਹੈ। ਇਕ ਬਿਛ ਦੇ ਨ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਸਤ ਉਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, “ਮਰਿਆਦਾ” ਦੂਜੇ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ “ਰੀਤ ਤੀਜੇ ਦਾ ਜਬਰ । ਸਮਾਂ ਤੇ ਝਾਕੀ: ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹਦ ਉਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਬੇਲਾ ਹੈ। ਇਕ ਬਿਛ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਠੀ ਪਾਈ ਇਕ ਘੋੜਾ ਬੱਧਾ ਹੈ, ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਸੰਘਣੇ ਬਿਛਾਂ ਦੇ ਝੰਡ ਵਿਚੋਂ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਸ਼ਹਿਰ ਵਲ ਉਡੀਕ-ਭਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਤਕ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਸਾਹਮਣੇ ਚੋਖੀ ਵਿਥ ਉਤੇ ਮਰਿਆਦਾ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮਹਾਂ- ਮੰਦਰ ਹੈ; ਏਥੇ ਦਿਨੇ ਰਾਤ ਭਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਕਲਿਆਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਵੇਲੇ ਏਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਬੜੀ ਰੌਣਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਏਸ ਮੰਦਰ ਉਤੇ ਲਗੀਆਂ ਹਨ। ਘੋੜਾ ਹਿਣਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ( ਘੋੜੇ ਦੀ ਧੌਣ ਉਤੇ ਹਥ ਫੇਰ ਕੇ ) ਨਾ ਸਜਣਾਂ, ਸ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਦਿਲ ਸਾਡਾ ਸਾਧਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਮ ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਹੋਣੀ ਸਾਥੋਂ ਕਰਾਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ! (ਅਗਾਂਹ ਵਧ ਕੇ ਖੁਲ੍ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖ ਕੇ ਘੋੜੇ ਕੋਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ) ਬਸ, ਪੰਜ ਹੋਰ ਮਿਨਟ ! ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ ਪਈ ੧੦<noinclude></noinclude> jdmef3alzxg5588276kfz7fmddpc5w6 250 66653 195876 2025-06-11T05:17:57Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>________________ 8. '''ਭਾਰੂ ਰੰਗ''' : {{gap}}ਕਿਸੇ ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੰਗ ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿਚ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਭਾਰੂ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਫੋਟੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਪੱਤੇ ਦੀ ਪੂਰਨ ਫੋਟੋ, ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਕਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਫੋਟੋ, ਸੂਰਜ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲੀ ਹੋਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਫੋਟੋ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਰੋਗਨ ਦੀ ਫੋਟੋ। ਭਾਰੂ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਜਿਵੇਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਬੱਝਦੀ ਹੋਈ ਉਮੀਦ, ਲਾਲ ਰੰਗ ਨਾਲ ਸਥਿਰਤਾ, ਜਾਮਨੀ ਰੰਗ ਨਾਲ ਉਪਰਾਮਤਾ ਆਦਿ-ਆਦਿ। ਭਾਰੂ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕਲੋਜ਼ ਅੱਪ ਲੈੱਨਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੰਗ ਜਿਵੇਂ ਪੀਲਾ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਬਾਕੀ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਕੁਤਕਨੀਕੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਵੀ ਭਾਰੂ ਰੰਗ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕੈਮਰੇ ਮੂਹਰੇ ਰੰਗਦਾਰ ਫ਼ਿਲਟਰ ਲਗਾਉਣਾ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇਣਾ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 38 |bSize = 423 |cWidth = 194 |cHeight = 291 |oTop = 251 |oLeft = 72 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|38}}</noinclude> 779jmnlnuokg9bnzcfs2jgy40a9o00r 250 66654 195877 2025-06-11T05:18:02Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਆਉਂਦੀ ਏ ! ਔਹ ਪਈ ਦਿਸਦੀ ਏ ! ਕਾਹਲੀ ਕਾਹਲੀ ਪਈ ਤੁਰਦੀ ਏ ! ਵੇਖ ਉਹਦੀ ਸੁਹਣੀ ਚਾਲ ! ਪਰ ਇਹਦੇ ਵਿਚ ਵੀ ਚੋਰੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਸੱਜੇ ਵਿੰਹਦੀ, ਕਦੇ ਖੱਬੇ ਵਿੰਹਦੀ ਏ ! ਸਜਣਾਂ ! ਕਦੇ ਨਿਸਚਿੰਤ ਹੋ ਕੇ ਏਸ ਮਣੀ ਦ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਆਉਂਦੀ ਏ ! ਔਹ ਪਈ ਦਿਸਦੀ ਏ ! ਕਾਹਲੀ ਕਾਹਲੀ ਪਈ ਤੁਰਦੀ ਏ ! ਵੇਖ ਉਹਦੀ ਸੁਹਣੀ ਚਾਲ ! ਪਰ ਇਹਦੇ ਵਿਚ ਵੀ ਚੋਰੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਸੱਜੇ ਵਿੰਹਦੀ, ਕਦੇ ਖੱਬੇ ਵਿੰਹਦੀ ਏ ! ਸਜਣਾਂ ! ਕਦੇ ਨਿਸਚਿੰਤ ਹੋ ਕੇ ਏਸ ਮਣੀ ਦਾ ਨਾਥ ਮੈਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ! ਪਤਾ ਈ, ਕੀ ਕਰਦਾ ? ਜੱਗ ਚਾਨਣਾ ਕਰ ਦੇਂਦਾ !......... ਪਰ ਹੁਣ ? ਚੋਰਾਂ ਵਾਂਗ ਛਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਸੁਹਣਿਆਂ, ਛਲੀਆ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ( ਘੋੜੇ ਨੇ ਨੇੜੇ ਪੁਜੀ ਮਣੀ ਨੂੰ ਝਾਕ ਕੇ ਹਿਣ ਹਿਣ ਕੀਤੀ ) ( ਪਿੰਡਾ ਥਪਕ ਕੇ ) ਸਜਣਾਂ ! ਤੇਰਾ ਸੁਚਾ ਦਿਲ ਕੀਹ ਜਾਣੇ, ਕੀਕਰ ਚੋਰ ਸਾਹ ਘੁਟ ਕੇ ਸਮਾਂ ਲੰਘਾਂਦੇ ਹਨ ! ਪਰ ਹੁਣ ਵੀਰਾ, ਹੋਰ ਨਾ ਬੋਲੀਂ ! ਮਾਂ ਤੇ ਮਣੀ ਤੇਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕੰਡ ਉਤੇ ਬੈਠਾਂਗੇ, ਦਿਨ ਲਹਿ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਲੈ ਜਾਈਂ - ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਸਾਰੇ – ਜਿਥੇ ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣੇ ! ਮਣੀ ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਛਡ ਕੇ ਅਣਡਿੱਠੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਣ ਲਈ ਚੋਰੀ ਨਠ ਰਹੇ ਹਾਂ; ਤੂੰ ਚੋਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅੜਿਆ, ਸਾਡੀ ਚੋਰੀ ਉਤੇ ਪਰਦਾ ਜੀ ਕਰਦਾ ਏ, ਮਣੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਪਾਈਂ ११<noinclude></noinclude> 7x89cykijvqas4ha07sd2yxcr2ev6rn 250 66655 195878 2025-06-11T05:18:21Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਕੰਧਾੜੇ ਚੁਕ ਲਿਆਵਾਂ – ਹੁਣ ਪੈਰ ਭਾਰੇ ਪਈ ਚੁਕਦੀ ਆ - ਪਰ ਕੋਈ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਾ ਲਏ, ਨੂੰ ਏਥੇ ਹੀ ਉਡੀਕਦਾ ਹਾਂ - ਥਕੇ ਪੈਰ ਘੁਟ ਕੇ,ਸਾਹ ਦੁਆ ਕੇ ਫੇਰ ਚੱਲਾਂਗੇ !...... ਤੂੰ ਨਾਲ ਹੋਵੇਂ ਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਰਖਿਆ ਹੋਵੇ,..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਕੰਧਾੜੇ ਚੁਕ ਲਿਆਵਾਂ – ਹੁਣ ਪੈਰ ਭਾਰੇ ਪਈ ਚੁਕਦੀ ਆ - ਪਰ ਕੋਈ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਾ ਲਏ, ਨੂੰ ਏਥੇ ਹੀ ਉਡੀਕਦਾ ਹਾਂ - ਥਕੇ ਪੈਰ ਘੁਟ ਕੇ,ਸਾਹ ਦੁਆ ਕੇ ਫੇਰ ਚੱਲਾਂਗੇ !...... ਤੂੰ ਨਾਲ ਹੋਵੇਂ ਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਰਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਫੇਰ ਸਾਨੂੰ ਕਾਹਦਾ ਖ਼ਤਰਾ। (ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ ਆ ਕੇ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਢੈ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਲੱਤਾਂ ਥਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਤੇ ਮੁਖ ਨਿਢਾਲ ਜਿਹਾ ) ਹਿਰਦੈ ਨਾਥ: ਮਣੀਆਂ ! ਤੁਸੀਂ ਬੜੇ ਥਕ ਗਏ ਓ ! ਆਓ, ਸਜਣ ਦੇ ਕੋਲ, ਮੇਰੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਸਿਰ ਧਰ ਕੇ ਕੁਝ ਚਿਰ ਲੇਟ ਜਾਓ -- ਭਾਵੇਂ ਸਜਣ ਦੀ ਚਾਲ ਬੜੀ ਸੁਹਣੀ ਏ ਤਾਂ ਵੀ ਸਵਾਰੀ ਵਿਚ ਥਕਾਵਟ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ! ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਥਕ ਤੇ ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਗਈ ਹਾਂ, ਪਰ ਏਥੇ ਅਟਕਣ ਵਿਚ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ! ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਜੇ ਸਜਣ ਕੋਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਲ ਤਕਦਾ ਰਹਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵੇਖਾਂਗਾ, ਫੜਾਕੀ ਮਾਰ ਉਡ ਜਾਵਾਂਗੇ ! (ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਘੋੜੇ ਕੋਲ ਇਕ ਪਧਰੀ ਥਾਂ ਉਤੇ ਬਹਿ ਗਿਆ। ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ ਉਹਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿਚ ਸਿਰ ਧਰ ਕੇ ਲੇਟ ਗਈ । ਹਿਰਦੈ ਨਾਥ ਅੰਗ ਘੁੱਟਦਾ ਹੈ ) ਮਣੀਆਂ, ਤੁਸਾਂ ਬੜੀ ਦਲੇਰੀ ਕੀਤੀ, १२<noinclude></noinclude> 43sslw868oty6q5yrtrwntes84xmxrm 250 66656 195879 2025-06-11T05:18:39Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਤਮਣੀ: ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਪਰ ਕੀਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀ ਏਸ ਕੀਤੇ ਤੇ ਪਛਤਾਓਗੇ ਨਹੀਂ ? ਓਹ ਕਿਉਂ ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਖ਼ਾਤਰ ਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਨਾਥ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਆਈ ਹ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਤਮਣੀ: ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਪਰ ਕੀਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀ ਏਸ ਕੀਤੇ ਤੇ ਪਛਤਾਓਗੇ ਨਹੀਂ ? ਓਹ ਕਿਉਂ ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਖ਼ਾਤਰ ਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਨਾਥ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਆਈ ਹਾਂ !...... ਜਿਸ ਨਾਥ ਦੀ ਇਹ ਮਣੀ ਹੈ, ਓਹਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਪਛਤਾਏਗੀ ? ਪਰ ਓਹ ਨਾਥ ਏਸ ਘੜੀ ਅਨਾਥ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ! ਸਮਾਜ ਦਾ ਚੋਰ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁਜਰਮ ਹੈ, ਧਰਮ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ! ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਓਹਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫਿਰਨਗੇ, ਓਹ ਚੋਰਾਂ ਵਾਂਗ ਲੁਕਦਾ ਫਿਰੇਗਾ, ਝੂਠ ਬੋਲੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਗਾ, ਆਪ ਰੁਲੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੁਲਾਇਗਾ ! ਸਭ ਕੁਝ ਪਿਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਥ ਨਾਲ ਤੇ ਹੋਵਾਂਗੀ, ਦੁਖੀ ਰਵਾਂਗੀ, ਪਰ ਰਵਾਂਗੀ ਤੇ ਸਹੀ ! ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਹਿਰਦੇ ਦਾ ਨਾਥ ਨਹੀਂ, ਓਹਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਕ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਹਿ ਸਕਣਾ। ਵਿਆਹ ਦੇਂਦੇ, ਮੈਂ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ! ( ਮਣੀ ਦੀ ਤਲੀ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉਤੇ ਰਖ ਕੇ ) ਮੇਰੀ ਮਣੀਆਂ! १३<noinclude></noinclude> ra6iqb7zb3k1mk0w2iivijdpbwobjic 250 66657 195880 2025-06-11T05:19:06Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਤੁਹਾਡੀ ਇਹ ਬਹਾਦਰੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਅਰਥ ਲਗ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੁਖੀ ਦੀਪ ਦੀਆਂ ਕਈ ਔਕੜਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ! ਪ੍ਰੀਤ- ਮਣੀ: ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਈ, ਕਿਉਂ ਧਰਮ ਸਾਡਾ ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਪ੍ਰਵਾਣ ਨਹੀਂ ? ਜੋ ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਧ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਤੁਹਾਡੀ ਇਹ ਬਹਾਦਰੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਅਰਥ ਲਗ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੁਖੀ ਦੀਪ ਦੀਆਂ ਕਈ ਔਕੜਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ! ਪ੍ਰੀਤ- ਮਣੀ: ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਈ, ਕਿਉਂ ਧਰਮ ਸਾਡਾ ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਪ੍ਰਵਾਣ ਨਹੀਂ ? ਜੋ ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਧੀ ਲਈ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਓਹ ਤੁਸੀ ਹੋ, ਤੇ ਤੁਸੀ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋ ! ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਪਰ ਪੀਤਮਣੀ: “ਮਰਿਆਦਾ ਵਿਚ ਜੰਮੀ ਮਣੀ ਦਾ ਰੀਤ” ਵਿਚ ਪਲੇ ਨਾਥ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਹੋਣਾ ਦੋਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਣ ਨਹੀਂ ! ਓਹ ਕਿਉਂ ? ਹਿਰਦੋਂ ਨਾਥ: ਕਿਉਂਕਿ “ਮਰਿਆਦੀਆਂ” ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਰੀਤੀਏ” ਘਟੀਆ, ਵਹਿਮੀ, ਬੁਤਪ੍ਰਸਤ ਹਨ, ਤੇ ਰੀਤੀਏ” “ਮਰਿਆਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਹਿਲ, ਜਾਂਗਲੀ, ਹੁੜ ਮਤੀਏ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ! ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਤੁਸਾਂ ਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ-ਕਿਹੜਾ ਸੱਚਾ ਹੈ ? ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਤਿੰਨੇ-ਪਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਹੀ ਪਾਜ਼ੀ ਹਨ । ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਾਭ ਹਾਣ ਦੀ ੧੪<noinclude></noinclude> pq18ovjnsb5v6l5h80sa2e5p8g9siv1 250 66658 195881 2025-06-11T05:19:38Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਹਰ ਦੇ ਨਾਲ: ਤਮਣੀ: ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਤੇ ਕੌਣ ਆਪਣੇ ਧੀਆਂ ਪੁਤ੍ਰਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰ ਬਣਾਂਦਾ ਹੈ ! ਕੀ ਇਹਦਾ ਇਲਾਜ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ? ਬੜਾ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ ? ਕੀਹ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਹਰ ਦੇ ਨਾਲ: ਤਮਣੀ: ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਤੇ ਕੌਣ ਆਪਣੇ ਧੀਆਂ ਪੁਤ੍ਰਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰ ਬਣਾਂਦਾ ਹੈ ! ਕੀ ਇਹਦਾ ਇਲਾਜ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ? ਬੜਾ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ ? ਕੀਹ ? ਇਹੀ ਜਿਹੜਾ ਅਸੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ – ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਹਥ-ਕੜੀਆਂ ਚੁਪ ਕਰਕੇ ਨਾ ਪੁਆ ਲੈਣੀਆਂ, ਸੁਖ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਨਾ ਨਮੋਸ਼ੀ ਸਹਾਰ ਲੈਣੀ, ਸਚਿਆਈ ਸਕਣਾ, ਲਈ ਮਰ ਸਕਣਾ ! ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰੀ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਜੇ ਕਦੇ ਸਾਡੇ ਮਾਪੇ ਸਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਦੇਂਦੇ, ਓਹ ਕੋਡੇ ਸੁਖੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ! ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਹੀ ਸਾ ਨੇ । ਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਕੇ ਜਿਹੜਾ ਛੇਤੀ ਛੇਤੀ ਨਿਕੰਮਾ ਨਿਰਂਜਾ ਆਦਮੀ ਚੁਣਿਆ ਨੇ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਚੁਣ ਲੈਂਦੇ...ਤੁਹਾਡਾ ਵਪਾਰ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਸ਼ੁਹਰਤ ਚੰਗੀ ਸੀ, ਤੇ ਨਾਲੇ... ਤੇ ਨਾਲੇ ਕੀਹ ? ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਨਾਥ ਵੀ ਸਾਊ ! ( ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਅੱਖਾਂ ਪਾਕੇ ਪ੍ਰੀਤ ਮਣੀ ਨੇ ਆਖਿਆ ) ੧੫<noinclude></noinclude> 95a0y9pvtq7zqpoll7ann91skdumyxr 250 66659 195882 2025-06-11T05:21:03Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: (ਅੱਖਾਂ ਚੁੰਮਕੇ) ਫੇਰ ਅਸੀ ਇਕ ਸਫ਼ਲ ਜੀਵਨ ਨਾ ਬਿਤਾ ਲੈਂਦੇ !- ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਤੇ ਕੀਹ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਅਜੋੜਤਾ ਹੈ? ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਜਿਸ ਧਰਮ ਵਿਚ ਮੈਂ ਜੰਮਿਆ ਹਾਂ ਓਹ “ਸਿਰਗੁੰਮਾਂ” ਦਾ ਹੈ, ਤ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: (ਅੱਖਾਂ ਚੁੰਮਕੇ) ਫੇਰ ਅਸੀ ਇਕ ਸਫ਼ਲ ਜੀਵਨ ਨਾ ਬਿਤਾ ਲੈਂਦੇ !- ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਤੇ ਕੀਹ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਅਜੋੜਤਾ ਹੈ? ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਜਿਸ ਧਰਮ ਵਿਚ ਮੈਂ ਜੰਮਿਆ ਹਾਂ ਓਹ “ਸਿਰਗੁੰਮਾਂ” ਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀ ਜੰਮੇ ਹੋ, ਓਹ “ਅਕਲ-ਗੁੰਮਾਂ” ਦਾ ਹੈ ! ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਧੁਰੋਂ ਲਿਖੀ ਅਜੋੜਤਾ ਕੌਣ ਹਟਾਏ ! ਪਰ ਤੁਸਾਂ ਮੈਥੋਂ ਪੁਛਿਆ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀ ਹੁਣ ਕਿੱਧਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ । ਪ੍ਰੀਤਸਣੀ: ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਜਾਪੀ – ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਹਿਰਦਾ ਦੇ ਦਿਤਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜਾ ਰਹੀ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਝ ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਕੱਠਿਆਂ ਦੁਖ ਭੋਗਣ ਦੇ ਸੁਖ ਦੀ ਆਸ ਦੇ ਸਿਵਾ ਸਾਡਾ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਭਾਗ ਮੁਕ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੋਰ ਆਸਾਂ ਸਾਨੂੰ ਏਥੇ ਹੀ ਹੈ ਛੱਡ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ਮੇਰੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਆਸ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਥ ਨਾਲ ਜਾ ਰਹੀ ਹਾਂ - ਮੈਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ<noinclude></noinclude> gzufms8ckqiuvd8zi3mv88fkdykws6j 250 66660 195883 2025-06-11T05:21:25Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਥ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੁਖ ਭੋਗਣ ਦਾ ਸੁਖ ਦੇਣਾ ਪ੍ਰਵਾਣ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ! (ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਨੇ ਮਣੀ ਦੇ ਕੇਸ ਚੁੰਮੇ, ਮੱਥਾ ਚੁੰਮਿਆ, ਦੋਹਾਂ ਤਲੀਆਂ ਵਿਚ ਓਹਦੀਆਂ ਗਲਾਂ ਰਖਕੇ ਐਉਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਤੱਕਿ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਥ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੁਖ ਭੋਗਣ ਦਾ ਸੁਖ ਦੇਣਾ ਪ੍ਰਵਾਣ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ! (ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਨੇ ਮਣੀ ਦੇ ਕੇਸ ਚੁੰਮੇ, ਮੱਥਾ ਚੁੰਮਿਆ, ਦੋਹਾਂ ਤਲੀਆਂ ਵਿਚ ਓਹਦੀਆਂ ਗਲਾਂ ਰਖਕੇ ਐਉਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਤੱਕਿਆ ਜਿਵੇਂ ਓਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮ-ਬਾਰੀਆਂ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਅੰਦਰ ਵੜ ਜਾਣਾ ਲੋੜਦਾ ਹੈ ) ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਮਣੀਆਂ ਜੀ ! ਜੇ ਕਦੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੈਂ ਹੋਰ ਤਰਾਂ ਦਾ ਸੁਖ ਦੇ ਸਕਦਾ ! ਮੂਰਖ ਸਮਾਜ ਉਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ! ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਣੀਆਂ, ਮਾਣਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ। ਟੋਟੇ ਕਰਕੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਰੋਲਕੇ ਦਮਾਮੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ! ਝੂਠੀ ਪਾਰਸਾਈ ਤੇ ਮੈਲੀ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਦੇ ਗੀਤ ਇਹ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਧਰਮ ਤੋਂ ਉੱਕੀ ਕੋਰੀ ਧਰਮਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ! ਪ੍ਰੀਤਮਣੀ: ( ਬ੍ਰਿਛਾਂ ਉਤੋਂ ਚੰਨ ਉੱਚਾ ਹੋਇਆ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਕਿਰਨ ਮਣੀ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉਤੇ ਪਈ ) ਮਣੀ, ਹੁਣ ਕੁਝ ਅਰਾਮ ਆਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ? (ਝੋਲੀ ਚੋਂ ਉਠਕੇ) ਹੁਣ ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਹਾਂ, ਚਲੋ ਚੱਲੀਏ ! D ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ: ਹੁਣ ਜਾਣਾ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । (ਘੋੜੇ ਦੀ ਬੂਥੀ ਤੇ ਹੱਥ ਫੇਰਕੋ ) ਸੱਜਣਾ ! ਲੈ ਚੱਲੇਂਗਾ ? ਚੜ੍ਹ ੧੭<noinclude></noinclude> aph29g9yww8lo7magz7oqsaslrdki2d 250 66661 195884 2025-06-11T05:21:49Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਬਹੀਏ। ਘੋੜਾ ਬੂਥੀ ਮਾਰ ਮਾਰ ਕੇ ਲਾਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਘੋੜ ਉਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ) ਮਣੀਆਂ ਜੀ ! ਖੱਬਾ ਪੈਰ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਉਤੇ ਰੱਖੋ - ਠੀਕ ਏਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੱਜਾ ਹਥ ਮੈਨੂੰ ਫੜਾਓ-ਹੰਬਲੇ (ਅੱਗੇ ਸਾਂਭ ਕੇ) ਮਣੀਆਂ, ਤੁ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਬਹੀਏ। ਘੋੜਾ ਬੂਥੀ ਮਾਰ ਮਾਰ ਕੇ ਲਾਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਘੋੜ ਉਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ) ਮਣੀਆਂ ਜੀ ! ਖੱਬਾ ਪੈਰ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਉਤੇ ਰੱਖੋ - ਠੀਕ ਏਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੱਜਾ ਹਥ ਮੈਨੂੰ ਫੜਾਓ-ਹੰਬਲੇ (ਅੱਗੇ ਸਾਂਭ ਕੇ) ਮਣੀਆਂ, ਤੁਸਾਂ ਤੇ ਏਸ ਫੜਾਕੀ ਨਾਲ ਹਿੰਦ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਹਿਲੀਆਬਾਈ ਨੂੰ ਮਾਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ! ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਘੁਟਕੇ, ਤ ਸੱਜਣ ਦੀ ਧੌਣ ਥਪਕ ਕੇ) ਚਲ ਸੱਜਣਾਂ। ਹੁਣ ਜਾਂ ਤੇਰੀ ਓਟ ਤੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ, ਜਿਹਨੂੰ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਸੱਚਾ ਹੋਵੇ ਂ ਓਨਾ ਓਹ ਇਹਨੂੰ ਲੁੱਚਾ ਸਮਝਦੇ ਤੇ “ਕੋਇ-ਤੋਇ ਕਰਦੇ ਹਨ ! ਜਾਂ ( ਟਪ-ਟਪ-ਟਪ-ਟਾਪ-ਬੇਲੇ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ) ੧੮<noinclude></noinclude> hw2hxxl3rbdfvz5hseppr4235117dk5 250 66662 195885 2025-06-11T05:22:13Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਅਸਥਾਨ: ਝਾਤੀ ਦੂਜੀ “ਮਰਿਆਦਾ” ਸਮਾਜ ਦਾ ਮਹਾਂ ਮੰਦਰ - ਬੜੇ ਗੁਣੀ ਗਿਆਨੀਆਂ ਤੇ ਚੌਹਦਰੀਆਂ ਦੀ ਅੰਤਿੰਗ ਕਮੇਟੀ ਜੜੀ ਹੈ । ਇਕ ਰਹਿਤ ਬਹਾਦਰ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ ( ਏਸ ਦੀਪ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਰਹਿਤ ਬਹਾਦਰ, ਰੀਤ ਬ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਅਸਥਾਨ: ਝਾਤੀ ਦੂਜੀ “ਮਰਿਆਦਾ” ਸਮਾਜ ਦਾ ਮਹਾਂ ਮੰਦਰ - ਬੜੇ ਗੁਣੀ ਗਿਆਨੀਆਂ ਤੇ ਚੌਹਦਰੀਆਂ ਦੀ ਅੰਤਿੰਗ ਕਮੇਟੀ ਜੜੀ ਹੈ । ਇਕ ਰਹਿਤ ਬਹਾਦਰ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ ( ਏਸ ਦੀਪ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਰਹਿਤ ਬਹਾਦਰ, ਰੀਤ ਬਹਾਦਰ, ਜਬਰ ਬਹਾਦਰ ਹਨ ) । ਇਕ ਗੁਣੀ: ਸਾਡੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੂਜੀ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹਦਾ ਯੋਗ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤੇ ਇਹ ਅਣਖੀਲੀ ਕੌਮ ਵੀ “ਰੀਤੀਆਂ” ਵਾਂਗ ਮਰਦੂਦ ਗਿਣੀ ਜਾਣ ਲਗ ਪਵੇਗੀ ! ਦੂਜਾ ਗੁਣੀ ਹਨੇਰ ਸਾਂਈਂ ਦਾ ! ਅਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੱਢ ਕੇ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ, ਅੱਜ ਸਾਡੀ ਹੀ ੧੯<noinclude></noinclude> 9olga7qbvza164bg2c86pj3r5u6pl8n 250 66663 195886 2025-06-11T05:22:48Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਕੋਈ ਨਸਾ ਲਿਜਾਏ ! ਇਕ ਗਿਆਨੀ ਇਹਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਹਨ। ਸੱਜਣ ਗਣਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਨਗਰ ਵਿਚ ਕੰਨਿਆ ਸਕੂਲ ਖੁਲ੍ਹਣ ਲੱਗਿਆਂ ਕਿੰਨੀ ਡੱਟਕੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਓਦੋਂ ਕਿ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਕੋਈ ਨਸਾ ਲਿਜਾਏ ! ਇਕ ਗਿਆਨੀ ਇਹਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਹਨ। ਸੱਜਣ ਗਣਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਨਗਰ ਵਿਚ ਕੰਨਿਆ ਸਕੂਲ ਖੁਲ੍ਹਣ ਲੱਗਿਆਂ ਕਿੰਨੀ ਡੱਟਕੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਓਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸ੍ਰਵਣ ਨਾ ਕੀਤੀ । ਹੁਣ ਮੈਂ ਫੇਰ ਅਧਿਕ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਕਲ ਹੀ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਜਾਏ । ਪ੍ਰਧਾਨ: ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਬਾਬਤ ਵਿਚਾਰ ਫੇਰ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਹੁਣ ਅਸਾਂ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਤ-ਮਣੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮਤ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਏ, ਤੇ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਤੇ ਓਹਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ” ਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਏ। ਇਕ ਚੌਧਰੀ: “ਰੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਣਾ ਕਿਹੜਾ ਔਖਾ ਹੈ ! ਆਖੋਂ ਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕੁੜੀਆਂ ਖਿਸਕਵਾ ਦਿਆਂ ! ਇਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਪਏ ਹੋਣ ਨਾ, ਸਾਡੇ ਡਾਂਗ ਬਹਾਦਰਾਂ ਅੱਗੇ ਓਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਹ ਵੱਟੀਦੀ ਹੈ ! ਦੂਜਾ ਚੌਧਰੀ: ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਣੀ ਨੂੰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਓ ! ਜੇ ਅਸਾਂ ਹੁਣ ਹੀ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ २०<noinclude></noinclude> pul22tvwxvkv5z45f0hthyeb5ru4d5z 250 66664 195887 2025-06-11T05:23:12Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ ਦੂੰਹ ਪੁਆੜਿਆਂ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਵਾਂਗੇ | ਤੀਜਾ ਚੌਧਰੀ: ਦੋ ਤਿੰਨ ਡਾਂਗ ਬਹਾਦਰ ਪਿੱਛੇ ਲਾ ਦਿਓ, ਇਕ ਵਕੀਲ ਜਿੱਥੇ ਮਿਲਣ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਚਾੜ੍ਹੋ, ਤੇ ਪ੍ਰੀਤ-ਮਣੀ ਖੋਹ ਲਿਆਓ ! ਮੈਂਬਰ: ਪਰ ਮਣੀ ਪੁਰੀ ਗੁਣੀ ਜੀ: ਵਕੀ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ ਦੂੰਹ ਪੁਆੜਿਆਂ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਵਾਂਗੇ | ਤੀਜਾ ਚੌਧਰੀ: ਦੋ ਤਿੰਨ ਡਾਂਗ ਬਹਾਦਰ ਪਿੱਛੇ ਲਾ ਦਿਓ, ਇਕ ਵਕੀਲ ਜਿੱਥੇ ਮਿਲਣ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਚਾੜ੍ਹੋ, ਤੇ ਪ੍ਰੀਤ-ਮਣੀ ਖੋਹ ਲਿਆਓ ! ਮੈਂਬਰ: ਪਰ ਮਣੀ ਪੁਰੀ ਗੁਣੀ ਜੀ: ਵਕੀਲ ਉਮਰ ਦੀ ਦੱਸੀਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤੀ ਮਰਜ਼ੀ ਓਸੇ ਦੀ ਸੀ – ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਲਈ ਏਡਾ ਕੰਮ ਕਾਜ ਸੁਟ ਪਾਣਾ ਕੋਈ ਸੌਖੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। 1 ਤੁਸੀ ਓਹਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰੀ ਫੜ ਲਿਆਓ ਸਹੀ – ਮਰਜ਼ੀ ਮੁਰਜ਼ੀ ਅਸੀ ਸਭ ਫਰਜ਼ੀ ਬਣਾ ਦਿਆਂਗੇ। ਜਿਹੜੀ ਮਰੱਕੋ ਅੱਗੇ ਏਸ ਤਰਾਂ ਨੱਸੀ ਸੀ, ਵੇਖਿਆ ਸਾਜੇ, ਕੀਕਰ ਸਿੱਧੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ! ਲਏ ਖਾਂ ਨਾਂ ਫੇਰ ਨੱਸਣ ਦਾ ! ਪਰ ਮੈਂ ਸਲਾਹ ਦਿਆਂਗਾ, ਕਿ ਚੂੰਕਿ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਬੜੇ ਵਸੀਲੇ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਵਾਕਫ਼ ਹੈ, ਓਹਦੇ ਨਾਲ ਬੇਜ਼ਾਬਤਾ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਕਾਮਿਆਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਾਂਗੇ ਕੋਈ ਜ਼ਾਬਤੇ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੋਚਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ੨੧<noinclude></noinclude> qw3fru5qwsw3tsw3hj03tabk13upgdv 250 66665 195888 2025-06-11T05:23:36Z Prabhjot Kaur Gill 765 /* ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲਾਈਆਂ */ "________________ : ਧਾਨ: ਵਕੀਲ: ਪ੍ਰਧਾਨ: ਵਕੀਲ: ਚੌਧਰੀ : ਵਕੀਲ: ਪ੍ਰਧਾਨ: ਤੁਸਾਂ ਠੀਕ ਆਖਿਆ ਹੈ। ਏਥੇ ਡਾਂਗ ਬਹਾਦਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਚਾਰਾਜੋਈ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿਓ ! ਮੇਰਾ ਮਸ਼ਵਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਣੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹਤ..." ਨਾਲ਼ ਸਫ਼ਾ ਬਣਾਇਆ 195888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Prabhjot Kaur Gill" /></noinclude>________________ : ਧਾਨ: ਵਕੀਲ: ਪ੍ਰਧਾਨ: ਵਕੀਲ: ਚੌਧਰੀ : ਵਕੀਲ: ਪ੍ਰਧਾਨ: ਤੁਸਾਂ ਠੀਕ ਆਖਿਆ ਹੈ। ਏਥੇ ਡਾਂਗ ਬਹਾਦਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਚਾਰਾਜੋਈ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿਓ ! ਮੇਰਾ ਮਸ਼ਵਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਣੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹਤਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਏ । ਓਹ ਬਾਲਗ਼ ਹੈ ਤੇ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਬੜਾ ਧਨੀ ਤੇ ਬਹਾਦਰ ਹੈ।ਓਹ ਨੱਸਿਆ ਸਿਰਫ ਅਮਨ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤੇ ਓਹ ਏਥੇ ਰਹਿਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮਣੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਲਾਹ ਬੜੀ ਯੋਗ ਹੈ। ਜੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਾਬਤ ਹੋ ਜਾਏ, ਤਾਂ ਤੇ ਹਿਰਦੇ ਨਾਥ ਕੈਦ ਵੀ ਹੋ ਜਾਏਗਾ। ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ, ਸੈਕਸ਼ਨ ੪੯੮ ਅੰਦਰ। ਤਾਂ ਤੇ ਫੇਰ ਗੱਲ ਈ ਮੁਕੀ। ਦੱਸੋ ਵਕੀਲ ਸਾਹਿਬ, ਤੁਸੀ ਸਾਡੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰੋ, ਪਰ ਇਹ ਕਲੰਕ ਜ਼ਰੂਰ ਸਾਡੇ ਮੱਥਿਓਂ ਧੋ ਛੱਡੋ । ਇਸਤਗਾਸੇ ਲਈ ਰੁਪਈਆ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਤਿੰਨ ਮੋਹਤਬਿਰ ਗਵਾਹ, ਤੇ ਇਕ ਬਣਾਉਟੀ ਪਤੀ । ਮੈਂ ਸੰਗਤ ਅਗੇ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ २२<noinclude></noinclude> pyifo5rjsj21db40x3vowqy4v6obhwo 250 66666 195889 2025-06-11T05:30:54Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 9. '''ਗੁਆਚਦੇ ਰੰਗ''' : {{gap}}ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਵਿਚਲੇ ਰੰਗਾਂ ਖ਼ਾਤਰ ਹੀ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ। ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਰੰਗ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੋਵੇ ਪਰ ਹਰ ਵਾਰ ਇੰਜ ਹੁੰਦਾ ਨਹੀਂ; ਸਗੋਂ ਸੁਸਤ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਰੰਗ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਸੁਰਮੇਲਵੇਂ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਜੋ ਭੜਕੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਆ ਟਪਕਦੀ ਹੈ ਤੇ ਵੇਖਦੇ-ਵੇਖਦੇ ਨਜ਼ਰੋਂ ਓਹਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਬਿਲਕੁਲ ਉਵੇਂ ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਅਚਾਨਕ ਕਿਸੇ ਬੰਬ ਦਾ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਫੱਟ ਜਾਣਾ, ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਸਿਤਾਰੇ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ, ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਗੂੜੇ ਬਾਦਬਾਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦਾ ਤੈਰਦੇ ਹੋਏ ਨਿਕਲ ਜਾਣਾ ਜਾਂ ਸਰਕਸ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਜੋਕਰ ਦਾ ਆ ਕੇ ਚਲੇ ਜਾਣਾ। ਇਸ ਸਾਰੇ ਕਾਸੇ ਤੋਂ ਇਹ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗ ਦਾ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਨਿਕਲ ਜਾਣਾ ਯਾਨੀ ਗੁਆਚ ਜਾਣਾ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਕਤੀ ਆਏ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਰੋਲ ਮੌਕਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਚੇਤਨ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਹੀ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਨਾਮ, ਸਨਮਾਨ ਤੇ ਮੁੱਲ ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦਾ ਹੀ ਪਿਆ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 39 |bSize = 423 |cWidth = 198 |cHeight = 126 |oTop = 414 |oLeft = 170 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|39}}</noinclude> fgi7jpjzrr74f7m9xp7qlz1vocmg8xd 250 66667 195890 2025-06-11T05:35:31Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 10. '''ਝੂਠੇ ਰੰਗ''' : {{gap}}ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੋਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਸਤੂ ਕੁਝ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਕੇ ਬਾਕੀ ਰੰਗ ਮੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੜੇ ਹੋਏ ਰੰਗ ਹੀ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੰਗ ਕਹਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਕਿਉਂਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਰੰਗ ਦਾ ਉਲਟਾ ਰੰਗ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਲਾਕਾਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਦੇਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਅੱਧ-ਪਚੱਧ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰੰਗ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਵਿਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਸਤੂ ਦਾ ਅਸਤਿਤਵ ਭਾਵੇਂ ਬਦਲ ਜਾਵੇ ਪਰ ਉਸਦੇ ਆਕਾਰ 'ਤੇ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਇਨ੍ਹਾਂ ਝੂਠੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਤਿਤਵ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਫ਼ਿਲਟਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਫ਼ਿਲਮ ਖਿੱਚਕੇ ਉਸਨੂੰ ਧੋਣ ਵੇਲੇ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਜਾਂ ਫੋਟੋ ਬਣਾਉਣ ਵੇਲੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਕਨੀਕੀ ਤਜਰਬੇ ਆਦਿ ਬਹੁਤ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਰਨਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ‘ਇਨਫ਼ਰਾਰੈੱਡ' ਕਿਸਮ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮਾਹਿਰ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 40 |bSize = 423 |cWidth = 243 |cHeight = 164 |oTop = 380 |oLeft = 122 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|40}}</noinclude> s9rjk907w2gyqmujb0dc5u0a5qkfa65 250 66668 195891 2025-06-11T05:39:21Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ''' : {{gap}}ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਫੋਟੋ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ, ਰੰਗਦਾਰ ਹੋਣਾ ਆਦਿ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਸਗੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਾ। ਫੋਟੋ ਭਾਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਹੋਵੇ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਹੋਵੇ, ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਹੋਵੇ। ਉਸਦਾ ਜੋ ਸਮੁੱਚਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਸੁਨੇਹਾ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਮੁਹਾਰਤ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸਮਝ, ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਹ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫੋਟੋ ਵਿਚੋਂ ਉਭਰ ਰਹੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਰਸ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵਾਕਿਫ਼ ਹੋਵੇ। ਅਰਥ- ਭਰਪੂਰ ਫੋਟੋ ਲਈ ਫੋਟੋ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚ ਢਾਲਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵਿਚ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ : {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 41 |bSize = 423 |cWidth = 207 |cHeight = 306 |oTop = 240 |oLeft = 161 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|41}}</noinclude> 6jgtmk8ebq3f9viiszpkr0avevj8s5y 250 66669 195892 2025-06-11T05:44:04Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>________________ 1. '''ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕੈਮਰਾ''' : ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ: ਲੋਕ - ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਮਨ ਅੰਦਰਲੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਰੂਰਤਾ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਉਤੋਂ ਪਕੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪਲ ਵੀ ਪਕੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋਣ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਨਿ ਕਿ ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੁਚੇਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਟੈਲੀ-ਲੈੱਨਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਨਾਲ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਸੂਸੀ ਲਈ ਜਾਂ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਧਨ ਕਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਰਮ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਚੇਤ ਹੀ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਫੋਟੋ ਲੋਕ-ਭਲਾਈ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।<noinclude>{{rule}} {{center|42}}</noinclude> mp7g8p0odaufhgqu8sjwu8t957vr12c 195893 195892 2025-06-11T05:45:29Z Sonia jhammat 08 2330 195893 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 1. '''ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕੈਮਰਾ''' : ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ: ਲੋਕ - ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਮਨ ਅੰਦਰਲੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਰੂਰਤਾ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਉਤੋਂ ਪਕੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪਲ ਵੀ ਪਕੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋਣ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਨਿ ਕਿ ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੁਚੇਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਟੈਲੀ-ਲੈੱਨਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਨਾਲ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਸੂਸੀ ਲਈ ਜਾਂ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਧਨ ਕਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਰਮ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਚੇਤ ਹੀ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਫੋਟੋ ਲੋਕ-ਭਲਾਈ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 42 |bSize = 423 |cWidth = 252 |cHeight = 165 |oTop = 381 |oLeft = 119 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|42}}</noinclude> bxd1bjchmwtjhgnsffaxjsoj9fvfjor 195894 195893 2025-06-11T05:46:21Z Sonia jhammat 08 2330 195894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 1. '''ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕੈਮਰਾ''' : {{gap}}ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ: ਲੋਕ - ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਮਨ ਅੰਦਰਲੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਰੂਰਤਾ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਉਤੋਂ ਪਕੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪਲ ਵੀ ਪਕੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋਣ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਨਿ ਕਿ ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੁਚੇਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਟੈਲੀ-ਲੈੱਨਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਨਾਲ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਸੂਸੀ ਲਈ ਜਾਂ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਧਨ ਕਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਰਮ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਚੇਤ ਹੀ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਫੋਟੋ ਲੋਕ-ਭਲਾਈ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 42 |bSize = 423 |cWidth = 252 |cHeight = 165 |oTop = 381 |oLeft = 119 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|42}}</noinclude> 2owwyo49bm7pywi7wj5ipupdmf3dn9p 195895 195894 2025-06-11T05:46:46Z Sonia jhammat 08 2330 195895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 1. '''ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕੈਮਰਾ''' : {{gap}}ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ: ਲੋਕ - ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਮਨ ਅੰਦਰਲੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਰੂਰਤਾ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਉਤੋਂ ਪਕੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪਲ ਵੀ ਪਕੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋਣ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਨਿ ਕਿ ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੁਚੇਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਟੈਲੀ-ਲੈੱਨਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਨਾਲ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਸੂਸੀ ਲਈ ਜਾਂ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਧਨ ਕਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਰਮ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਚੇਤ ਹੀ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਫੋਟੋ ਲੋਕ-ਭਲਾਈ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 42 |bSize = 423 |cWidth = 252 |cHeight = 165 |oTop = 381 |oLeft = 119 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|42}}</noinclude> 6gkuca9ykx8d8fgxy7gsmqj0vov557r 195896 195895 2025-06-11T05:47:09Z Sonia jhammat 08 2330 195896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 1. '''ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕੈਮਰਾ''' : {{gap}}ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ: ਲੋਕ - ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਫੋਟੋਆਂ ਹੀ ਮਨ ਅੰਦਰਲੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਰੂਰਤਾ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਉਤੋਂ ਪਕੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਪਲ ਵੀ ਪਕੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋਣ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਨਿ ਕਿ ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੁਚੇਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਟੈਲੀ-ਲੈੱਨਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਨਾਲ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਾਸੂਸੀ ਲਈ ਜਾਂ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਧਨ ਕਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਕੈਮਰੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਰਮ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਚੇਤ ਹੀ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਫੋਟੋ ਲੋਕ-ਭਲਾਈ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 42 |bSize = 423 |cWidth = 252 |cHeight = 165 |oTop = 381 |oLeft = 119 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|42}}</noinclude> 2owwyo49bm7pywi7wj5ipupdmf3dn9p 250 66670 195897 2025-06-11T05:56:14Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195897 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 2. '''ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ:''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਉਤਾਰਾ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੀ ਰੂਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਜਮਾਨੀ ਹੀ ਨਾ ਕਰੇ, ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਨਿਖਾਰ ਕੇ, ਸੰਵਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਿਕ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਕੁਝ ਕੁ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਪਾਸਿਉਂ ਸੋਹਣੇ ਤੇ ਮਨਮੋਹਣੇ ਲਗਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪਾਸਿਉਂ ਵੇਖਿਆਂ ਆਪਣੇ ਬਿਹਤਰੀਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਹ ਐਂਗਲ ਜਾਂ ਕੋਣ ਲੱਭ ਸਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਕੈਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਪਛਾਨਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਆਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹੀ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਚਿਹਰੇ ਹੀ ਵਿਕਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੀ ਦਿਲੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁੰਦਰ ਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇੱਥੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਵੇ। ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੇ ਤੇ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮਿਲਣਾ ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਛਲ- ਕਪਟ ਅਤੇ ਸੰਗ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸਮੁੱਚਾ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 42 |bSize = 423 |cWidth = 252 |cHeight = 165 |oTop = 381 |oLeft = 119 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|43}}</noinclude> nkb4wn7huvyac6nprqre7otwqiz2sgm 195898 195897 2025-06-11T05:58:33Z Sonia jhammat 08 2330 195898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 2. '''ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ:''' {{gap}}ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਉਤਾਰਾ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੀ ਰੂਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਜਮਾਨੀ ਹੀ ਨਾ ਕਰੇ, ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਨਿਖਾਰ ਕੇ, ਸੰਵਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਿਕ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਕੁਝ ਕੁ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਪਾਸਿਉਂ ਸੋਹਣੇ ਤੇ ਮਨਮੋਹਣੇ ਲਗਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪਾਸਿਉਂ ਵੇਖਿਆਂ ਆਪਣੇ ਬਿਹਤਰੀਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਹ ਐਂਗਲ ਜਾਂ ਕੋਣ ਲੱਭ ਸਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਕੈਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਪਛਾਨਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਆਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹੀ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਚਿਹਰੇ ਹੀ ਵਿਕਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੀ ਦਿਲੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁੰਦਰ ਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇੱਥੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਵੇ। ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੇ ਤੇ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮਿਲਣਾ ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਛਲ- ਕਪਟ ਅਤੇ ਸੰਗ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸਮੁੱਚਾ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 43 |bSize = 423 |cWidth = 219 |cHeight = 149 |oTop = 401 |oLeft = 149 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|43}}</noinclude> cmp766aov1e4utthgkp25bnailgnk4y 250 66671 195899 2025-06-11T06:02:02Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195899 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>  ਪ੍ਰਭਾਵ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਰਪੱਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਦੋਸਤੀ, ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ, ਜਾਂ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿਚਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਸਮਝੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤੀ ਕਾਰਡ, ਲਾਈਸੈਸ ਜਾਂ ਪਾਸਪੋਰਟ ਆਦਿ ਲਈ ਹੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਚਿਹਰਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਵੁਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦਾ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਬਲਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੂਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਝੁੱਗੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਬੈਠੀ ਕੋਈ ਔਰਤ ਕਸੀਦਾ ਕੱਢ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਕੱਲਾ ਬੈਠਾ ਮਸਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੱਕਾ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇੰਝ ਹੀ ਕੰਮਕਾਜੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਲਾ- ਦੁਆਲਾ ਵੀ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਿਸ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣੀ ਹੈ ਉਸਦਾ ਕੈਮਰੇ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ। ਬਿਨਾਂ ਕੈਮਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆਂ ਵੀ ਚੰਗਾ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਂਜ ਤਾਂ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਲਾਕਾਰ ਲੋਕ ਜਿੰਨੇ ਚੰਗੇ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਸਟੂਡੀਓ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਦਰਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਰਾਹੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਕੇ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਤਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 44 |bSize = 423 |cWidth = 213 |cHeight = 140 |oTop = 227 |oLeft = 155 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|44}}</noinclude> aberc2slhg4ckyetn28fuc394eaapf9 250 66672 195900 2025-06-11T06:06:53Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 1. '''ਸਟੂਡੀਓ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ:''' {{gap}}ਸਟੂਡੀਓ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਆਮਦ ਜਾਂ ਪੈਦਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਵਸ ਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਫੋਟੋ ਲਈ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਦੋ ਲਾਈਟਾਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ 90 ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਕੌਣ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਫ਼ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕੰਧ ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਪਰ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਜਿਵੇ ਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੰਮਾਂ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਤ ਮ ਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 45 |bSize = 423 |cWidth = 224 |cHeight = 360 |oTop = 182 |oLeft = 141 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|45}}</noinclude> a91zm71ix8unyxxdtux8ezmgn3rc5h4 195901 195900 2025-06-11T06:07:27Z Sonia jhammat 08 2330 195901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> 1. '''ਸਟੂਡੀਓ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ:''' {{gap}}ਸਟੂਡੀਓ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਆਮਦ ਜਾਂ ਪੈਦਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਵਸ ਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਫੋਟੋ ਲਈ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਦੋ ਲਾਈਟਾਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ 90 ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਕੌਣ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਫ਼ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕੰਧ ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਪਰ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਜਿਵੇ ਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੰਮਾਂ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਤ ਮ ਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 45 |bSize = 423 |cWidth = 224 |cHeight = 360 |oTop = 182 |oLeft = 141 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|45}}</noinclude> oz4j1nujfhx1kpjm7nxh2afjw4v9b60 250 66673 195902 2025-06-11T07:03:41Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲਾਈਟਾਂ ਵਾਲੇ ਰਿਫ਼ਲੈਕਟਰ ਅਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਲਾਈਟਾਂ ਜਾਂ ਫ਼ਿਲਟਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸੇ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਕੈਮਰੇ ਦਾ ਐਂਗਲ ਬਿਲਕੁਲ ਉਵੇਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੁਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ ਦੀ ਫੋਟੋ । ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਿਹਰੇ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਅੰਗ ਜਾਂ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ-ਫਿੱਕਾ ਕਰਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। 2. '''ਸਟੂਡੀਓ-ਰਹਿਤ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ:''' {{gap}}ਸਟੂਡੀਓ-ਰਹਿਤ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। (1) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਸੋਮਿਆਂ ਤੋਂ ਹੋਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਧਾ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਤੋਂ ਟਕਰਾ ਕੇ ਮੁੜੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਿਵੇਂ ਚੰਨ, ਬਰਫ਼ੀਲੇ ਪਹਾੜ ਜਾਂ ਚਮਕੀਲੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਆਦਿ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਚਮੜੀ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਰੰਗ ਵੀ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਲਾਲੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਮਕਦੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਪੀਲਾਪਣ ਜ਼ਿਆਦਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਟਕਰਾ ਕੇ ਮੁੜੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਵਿਆਹ ਵਾਲੇ ਪੰਡਾਲ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਲਾਲ, ਨੀਲੇ, ਹਰੇ ਸ਼ਮਿਆਨੇ ਆਦਿ। ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਤੇ ਮਾਹੌਲ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਰੰਗ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਸਲੀ ਰੰਗ ਤੋਂ ਦੂਰ लै ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਿੱਧੀ ਜਾਂ ਪਰਤੀ ਹੋਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਤੇਜ਼ਪਨ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਕੋਣ ਬਹੁਤ ਅਰਥ ਰਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਚਟਾਕ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਟੇਢੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਆਈਰੋਸ਼ਨੀ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 46 |bSize = 423 |cWidth = 198 |cHeight = 144 |oTop = 402 |oLeft = 170 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|46}}</noinclude> 0uulno7uc6jj6irzms80k5friipnc0r 250 66674 195903 2025-06-11T07:07:03Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਬਹੁਤ ਬਾਰੀਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਪਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਝੁਰੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਮੁਸਾਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਕੱਲੇ-ਕੱਲੇ ਵਾਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{gap}}(2) ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮਨਸੂਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਕੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੀ ਜਾਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲੈਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅੰਦਰਲੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਰੁਸ਼ਨਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਖਿੜਕੀ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸੀਨ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਫੋਟੋ ਦਾ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪੂਰਾ-ਸੂਰਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਬਾਹਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਪੈਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨਸੂਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਲਟਾ ਕੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਸਿਆ ਉੱਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਫੋਟੋਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਲਈ ਚਿਹਰਾ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਪੂਰੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 47 |bSize = 423 |cWidth = 194 |cHeight = 284 |oTop = 261 |oLeft = 176 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|47 }}</noinclude> rajev8ua9we4r5to0yujwxa5xsjsauh 195904 195903 2025-06-11T07:07:35Z Sonia jhammat 08 2330 195904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਬਹੁਤ ਬਾਰੀਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਪਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਝੁਰੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਮੁਸਾਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਕੱਲੇ-ਕੱਲੇ ਵਾਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{gap}}(2) ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮਨਸੂਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਕੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੀ ਜਾਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲੈਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅੰਦਰਲੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਰੁਸ਼ਨਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਖਿੜਕੀ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸੀਨ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਫੋਟੋ ਦਾ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪੂਰਾ-ਸੂਰਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਬਾਹਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਪੈਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨਸੂਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਲਟਾ ਕੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਸਿਆ ਉੱਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਫੋਟੋਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਲਈ ਚਿਹਰਾ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਪੂਰੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 47 |bSize = 423 |cWidth = 194 |cHeight = 284 |oTop = 261 |oLeft = 176 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|47 }}</noinclude> qjhf717lw4j0k4q4ktg7dedmx0roafv 195905 195904 2025-06-11T07:07:55Z Sonia jhammat 08 2330 195905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਬਹੁਤ ਬਾਰੀਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਪਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਝੁਰੜੀਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਮੁਸਾਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਕੱਲੇ-ਕੱਲੇ ਵਾਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{gap}}(2) ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮਨਸੂਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਕੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੀ ਜਾਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲੈਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅੰਦਰਲੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਰੁਸ਼ਨਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਖਿੜਕੀ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸੀਨ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਫੋਟੋ ਦਾ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪੂਰਾ-ਸੂਰਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਬਾਹਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਪੈਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨਸੂਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਲਟਾ ਕੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਸਿਆ ਉੱਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਫੋਟੋਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਲਈ ਚਿਹਰਾ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਪੂਰੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 47 |bSize = 423 |cWidth = 194 |cHeight = 284 |oTop = 261 |oLeft = 176 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|47 }}</noinclude> rajev8ua9we4r5to0yujwxa5xsjsauh 250 66675 195906 2025-06-11T07:11:12Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>  '''ਬੱਚੇ:''' {{gap}}ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦੀਆਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ' ਤੇ ਉਪਜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਲੋੜ ਵਾਂਗੂੰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਸੂਮੀਅਤ, ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਟਪਕਦਾ ਸੱਚਾਪਨ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਹੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਵਰਗ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਂਜ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀਆਂ ਜਾਂ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਫੋਟੋਆਂ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖੇ ਡਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਦੋਂ ਤੇ ਕੀ ਐਕਸ਼ਨ ਦੇ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ-ਬਰ-ਤਿਆਰ ਕੈਮਰਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ- ਦਿਲ ਨਾਲ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚਣੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ-ਉਡਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਡਾਰੀ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਹੀ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 48 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 201 |oTop = 342 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|48}}</noinclude> fxm0sbc1qqc74znl55s3m7looq7s18b 195907 195906 2025-06-11T07:11:59Z Sonia jhammat 08 2330 195907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude>  '''ਬੱਚੇ:''' {{gap}}ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦੀਆਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ' ਤੇ ਉਪਜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਲੋੜ ਵਾਂਗੂੰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਸੂਮੀਅਤ, ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਟਪਕਦਾ ਸੱਚਾਪਨ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਹੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਵਰਗ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਂਜ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀਆਂ ਜਾਂ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਫੋਟੋਆਂ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖੇ ਡਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਦੋਂ ਤੇ ਕੀ ਐਕਸ਼ਨ ਦੇ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ-ਬਰ-ਤਿਆਰ ਕੈਮਰਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ- ਦਿਲ ਨਾਲ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚਣੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚ-ਉਡਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਡਾਰੀ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਹੀ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 48 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 201 |oTop = 342 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|48}}</noinclude> a5vkx0y63x3klkttxpn0htgtrk7p8zj 250 66676 195908 2025-06-11T07:14:44Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਉਹ ਐਕਟਿੰਗ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨੂੰ ਹਰਦਮ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਐਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦਾ ਲਗਾਉ ਫੋਟੋ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਕਦੇ ਨਾ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨਗਨ ਤਸਵੀਰ ਜ਼ਰੂਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖ ਦੇਖ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਲੋਕ ਤਾਂ ਇਸ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਫੋਟੋ ਛਪਣ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਛਪਦੀ । ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਣ ਛਾਪਕ ਜਾਂ ਐਡੀਟਰ ਦਾ ਉਸ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਜਿੰਨਾ ਲਗਾਉ ਨਾ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੇ ਨਮੂਨੇ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਵੀ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫੋਟੋ ਚੰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰਾ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 49 |bSize = 423 |cWidth = 204 |cHeight = 305 |oTop = 237 |oLeft = 164 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|49}}</noinclude> 7niidww9nbwa2cl0xz66ry27h1u9hb4 250 66677 195909 2025-06-11T07:20:52Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਗਰੁੱਪ ਫੋਟੋ:''' {{gap}}ਫੋਟੋ ਭਾਵੇਂ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ-ਦੁਕੱਲੇ ਦੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਆਉਣੀ ਹੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਗਰੁੱਪ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ- ਇੱਕ ਜੋ ਵਿਧੀਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋਣ ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਪਹਿਲੇ ਵਰਗ ਵਿਚ ਆਏ ਗਰੁੱਪ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਲਈ ਹੀ ਖਿੱਚੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗਰੁੱਪ ਚਾਹੇ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਛੋਟਾ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚਿਹਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਇਕਸਾਰ ਹੋਵੇ। ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਫਿੱਕੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਧੱਬੇ ਨਾ ਹੋਣ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਗਰੁੱਪ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰੋ ਜਾਂ ਬਿਠਾਉ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇ। ਦੂਸਰੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਰੁੱਪ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਜਲੂਸ, ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਭੀੜ ਜਾਂ ਕੋਈ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 50 |bSize = 423 |cWidth = 299 |cHeight = 209 |oTop = 339 |oLeft = 66 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|50}}</noinclude> 2l8ldn4xd0cfcuethmphb0mv1ltzp7y 195910 195909 2025-06-11T07:21:26Z Sonia jhammat 08 2330 195910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਗਰੁੱਪ ਫੋਟੋ:''' {{gap}}ਫੋਟੋ ਭਾਵੇਂ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ-ਦੁਕੱਲੇ ਦੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਆਉਣੀ ਹੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਗਰੁੱਪ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ- ਇੱਕ ਜੋ ਵਿਧੀਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋਣ ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਪਹਿਲੇ ਵਰਗ ਵਿਚ ਆਏ ਗਰੁੱਪ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਲਈ ਹੀ ਖਿੱਚੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗਰੁੱਪ ਚਾਹੇ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਛੋਟਾ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚਿਹਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਇਕਸਾਰ ਹੋਵੇ। ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਫਿੱਕੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਧੱਬੇ ਨਾ ਹੋਣ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਗਰੁੱਪ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰੋ ਜਾਂ ਬਿਠਾਉ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇ। ਦੂਸਰੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਰੁੱਪ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਜਲੂਸ, ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਭੀੜ ਜਾਂ ਕੋਈ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 50 |bSize = 423 |cWidth = 299 |cHeight = 209 |oTop = 339 |oLeft = 66 |Location = center |Description = }}<noinclude> {{center|50}}</noinclude> jmxoyyqf214o00jrd3jbumjau9fgkwp 250 66678 195911 2025-06-11T08:29:30Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਮੇਲਾ ਆਦਿ ਹੋਵੇ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਗਰੁੱਪ ਫੋਟੋਆਂ ਲਈ ਨਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਪਿੱਠ-ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹਦਾਇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਬਸ ਇਹੋ ਵੇਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੋਟੋ ਸਹੀ ਸਮੇ ਤੇ ਸਹੀ ਥਾਂ ਤੇ ਸਹੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਜਾਵੇ। ਇਹਨਾਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕਈ ਵਾਰ ਅਖ਼ਬਾਰੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਰੋਹ ਭਰਿਆ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਚੰਗੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੀ ਸਮਝ ਕੰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਵਰਗ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪੰਜਾ ਸਾਹਿ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 51 |bSize = 423 |cWidth = 288 |cHeight = 197 |oTop = 345 |oLeft = 77 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|51}}</noinclude> idq9r3pflfo5ac33m3htwcyelx17jiq 195912 195911 2025-06-11T08:29:59Z Sonia jhammat 08 2330 195912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਮੇਲਾ ਆਦਿ ਹੋਵੇ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਗਰੁੱਪ ਫੋਟੋਆਂ ਲਈ ਨਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਪਿੱਠ-ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹਦਾਇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਬਸ ਇਹੋ ਵੇਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੋਟੋ ਸਹੀ ਸਮੇ ਤੇ ਸਹੀ ਥਾਂ ਤੇ ਸਹੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਜਾਵੇ। ਇਹਨਾਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕਈ ਵਾਰ ਅਖ਼ਬਾਰੀ ਫੋਟੋ ਲਈ ਰੋਹ ਭਰਿਆ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਚੰਗੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੀ ਸਮਝ ਕੰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਵਰਗ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪੰਜਾ ਸਾਹਿ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 51 |bSize = 423 |cWidth = 288 |cHeight = 197 |oTop = 345 |oLeft = 77 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|51}}</noinclude> enragsbw0po12tkdyrsnpj357oyyrmi 250 66679 195913 2025-06-11T08:33:30Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਤੇਜ਼-ਗਤੀ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ''' {{gap}}ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਇਸ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼-ਗਤੀ ਨਾਲ ਚਲ ਰਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੇਗ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅੱਖ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਹੀ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੇਜ਼ ਵਸਤੂ ਕੈਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪਕੜੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਵਿਧੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਲੋੜ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਮਰੇ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੋਵੇ ਜਿਵੇਂ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪਕੜਨ ਲਈ 1/4000 ਸਕਿੰਟ ਦੀ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਵੇਂ ਹੀ ਜੋ ਖਿਡਾਰੀ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਜੰਪ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਗਤੀ ਦੇ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਤੇ ਖਿੱਚ ਕੇ ਮਨਮੋਹਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣਿਉਂ ਆ ਰਹੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਪੀਡ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵਸਤੂ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਕਲ ਜਾਵੇ ਉਸਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਧ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭਾਵੇਂ ਤੇਜ਼ ਹੀ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੈਮਰਾ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 52 |bSize = 423 |cWidth = 299 |cHeight = 147 |oTop = 396 |oLeft = 69 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|52}}</noinclude> apvevny1jf4bc1windb3j51mn8ubv7r 195914 195913 2025-06-11T08:34:12Z Sonia jhammat 08 2330 195914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> '''ਤੇਜ਼-ਗਤੀ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ''' {{gap}}ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਇਸ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼-ਗਤੀ ਨਾਲ ਚਲ ਰਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੇਗ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅੱਖ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਹੀ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੇਜ਼ ਵਸਤੂ ਕੈਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪਕੜੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਵਿਧੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਲੋੜ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਮਰੇ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੋਵੇ ਜਿਵੇਂ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪਕੜਨ ਲਈ 1/4000 ਸਕਿੰਟ ਦੀ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਵੇਂ ਹੀ ਜੋ ਖਿਡਾਰੀ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਜੰਪ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਗਤੀ ਦੇ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਤੇ ਖਿੱਚ ਕੇ ਮਨਮੋਹਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣਿਉਂ ਆ ਰਹੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਪੀਡ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵਸਤੂ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਕਲ ਜਾਵੇ ਉਸਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਧ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭਾਵੇਂ ਤੇਜ਼ ਹੀ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੈਮਰਾ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰ {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 52 |bSize = 423 |cWidth = 299 |cHeight = 147 |oTop = 396 |oLeft = 69 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|52}}</noinclude> sb3smsqi4j0dudr95hrmkmemhmbse7m 100 66680 195917 2025-06-11T08:37:18Z Kuldeepburjbhalaike 1640 Kuldeepburjbhalaike ਨੇ ਸਫ਼ਾ [[ਲੇਖਕ:ਸੰਤ ਸਿੰਘ "ਅਮਰ"]] ਨੂੰ [[ਲੇਖਕ:ਸੰਤ ਸਿੰਘ 'ਅਮਰ']] ’ਤੇ ਭੇਜਿਆ 195917 wikitext text/x-wiki #ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ [[ਲੇਖਕ:ਸੰਤ ਸਿੰਘ 'ਅਮਰ']] lwqi8r7csxeie2adlzw12e34ntjk1q8 250 66681 195919 2025-06-11T10:46:45Z Sonia jhammat 08 2330 /* ਸੋਧਣਾ */ 195919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਸਿਫ਼ਰ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੁਵਿਧਾ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸਪੀਡ ਉੱਤੇ ਕੈਮਰਾ ਚਲਾ ਕੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਕਾਇਨਾਤ ਵੇਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ‘ਪੈਨਿੰਗ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਇੰਟੇਫ਼ਿਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਕੇ ਰਸਾਇਣਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਫ਼ਿਲਮਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੇਜ਼ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਉੱਤੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚ ਕੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 53 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 198 |oTop = 342 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{center|53}}</noinclude> ryql4itlq22qogm816k2gdrmti5r7u8 195920 195919 2025-06-11T10:47:21Z Sonia jhammat 08 2330 195920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sonia jhammat 08" /></noinclude> ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਸਿਫ਼ਰ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੁਵਿਧਾ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸਪੀਡ ਉੱਤੇ ਕੈਮਰਾ ਚਲਾ ਕੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਫੋਟੋ ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਕਾਇਨਾਤ ਵੇਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ‘ਪੈਨਿੰਗ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਇੰਟੇਫ਼ਿਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਕੇ ਰਸਾਇਣਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਫ਼ਿਲਮਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੇਜ਼ ਸ਼ਟਰ ਸਪੀਡ ਉੱਤੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚ ਕੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। {{Css image crop |Image = ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ.pdf |Page = 53 |bSize = 423 |cWidth = 291 |cHeight = 198 |oTop = 342 |oLeft = 74 |Location = center |Description = }}<noinclude>{{rule}} {{center|53}}</noinclude> mwmhyf85vnblk72uwmtfd4ujyvgul9l