Uchinaaguchi - Buradjirugutchí Djifitchí : Dicionário Okinawano - Português Brasileiro/KuganíKutubá(黄金言葉)-Provérbios

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    <title>Uchinaaguchi - Buradjirugutchí Djifitchí : Dicionário Okinawano - Português Brasileiro/KuganíKutubá(黄金言葉)-Provérbios</title>
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        <username>Ruuchuunchu</username>
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      <text bytes="42556" sha1="29uw29neoyebojtg22lmwyg7nqeizet" xml:space="preserve">Provérbios retirados do livro Kugani Kutuba : Uchinaanchu ga tsutaeru kotowaza 200 hen (黄金言葉 : ウチナーンチュが伝えることわざ200編). Autor: Yuko Nakamura - Editor: Ryukyu Shimpo.

'''吠ーる 犬のー 喰らん'''&lt;br&gt;
'''Abiiru in'noo kwaaran&lt;br&gt;
(ou Abiiru in'noo kuuran)'''&lt;br&gt;
Cão que ladra não morde

'''上がい 太陽どぅ 拝むる、下がい 太陽ー 拝まん'''&lt;br&gt;
'''Agai tiida du wugamuru, sagai tiidaa wugaman'''&lt;br&gt;
Veneramos o sol nascente, não veneramos o sol poente

'''陸 ぬ 狂者や 男''' &lt;br&gt;
'''Aguí nu furimun yá wikigá''' &lt;br&gt;
Um tolo em terra firme é um homem

'''有いにどぅ くばめーゆる'''&lt;br&gt;
'''Ainidú kubameeyuru'''&lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), temos que aguentar firme (suportar, conter-se, preservar)

'''有いにどぅ 田ぬ 水ぇー くんてーする'''&lt;br&gt;
'''Ainidú taanu midjee kunteessuru''' &lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), a água é consumida pelo arrozal

'''蟻ぬ 持っちん 減なゆん'''&lt;br&gt;
'''Ainu mutchin finayun'''&lt;br&gt;
(Mesmo) a formiga carregando, diminui-se (diminui-se)

'''赤子ー 毬ぬ 持ち 降ー'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa maai nu mutchi atchikee'''&lt;br&gt;
Segure os bebês como uma bola que pode cair

'''赤子ー 七姿 変わゆん''' &lt;br&gt;
'''Akangwáa nanashigatá kawayun''' &lt;br&gt;
Os bebês mudam de forma sete vezes

'''赤子ー 六月んち 雪 降いん'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa rukugwatchi'n yutchi fuin''' &lt;br&gt;
Nos bebês (até) em junho (verão em Okinawa) também neva

'''雨垂い 水や 醤油 使ー'''&lt;br&gt;
'''Amadai midji ya sooyuu djikee'''&lt;br&gt;
Use a água das gotas de chuva como se fosse shoyu (molho de soja)

'''余えー 不足ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Amaêe fussukunú mutú'''&lt;br&gt;
O excesso é a origem da falta (ausência)

'''雨や 咎人ぬ 上にん 降ゆん'''&lt;br&gt;
'''Amiya tuganin nu uiinin fuyun'''&lt;br&gt;
A chuva também cai sobre os criminosos/pecadores

'''粗物 上戸や 胴頑丈さん'''&lt;br&gt;
'''Aramun djôogu yá duugandjuussan'''&lt;br&gt;
Quem aprecia comida simple/rústica tem o corpo saudável

'''有れー 有い噛ー, 無んだれー 無ん 暮らし'''&lt;br&gt;
'''Arêe aikwêe, neendarêe neen kurashi'''&lt;br&gt;
Se tem, coma o que tem, se não tem, viva sem

'''遊び ぬ 美さー 人数 ぬ 備わい'''&lt;br&gt;
'''Ashibi nu tchurassáa, nindjunu sunawai''' &lt;br&gt;
A beleza de uma festa (ou dança) depende do grande número de pessoas reunidas

'''焦がちねー 銭のー 儲きららん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe djin'noo mookiraran'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa não ganha dinheiro (prospera)

'''焦がちねー 物破んじ すん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe munuyandji sun'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa vai fracassar/frustar

'''朝寝 貧乏、昼寝 病'''&lt;br&gt;
'''Assani finsuu, fin'ni yanmee'''&lt;br&gt;
Dormir (demais) de manhã (causa) pobreza, dormir de tarde (causa) doença

'''蟬ぬ 松 抱ちゃんねー'''&lt;br&gt;
'''Assassáa nu maatchi datchan'nee'''&lt;br&gt;
Uma cigarra tentando abraçar o pinheiro

'''朝焼きや 雨'''&lt;br&gt;
'''Assayakiyá ami'''&lt;br&gt;
Manhã com céu avermelhado, (vem) chuva

'''後 勝い 果報'''&lt;br&gt;
'''Atu massai gafuu'''&lt;br&gt;
Depois (no futuro) a boa fortuna (felicidade) triunfa

'''哀りどぅ 素性'''&lt;br&gt;
'''Awari du sudjôo''' &lt;br&gt;
É na pobreza/dificuldade que se revela o caráter

'''慌てぃーる 中 落てぃ着き'''&lt;br&gt;
'''Awatiiru naka utichiki'''&lt;br&gt;
No meio da pressa/afobação (mantenha) a calma

'''大根ぬ 出じれー 医者薬ん 売ららん'''&lt;br&gt;
'''Deekuninú ndjirêe issagussuin uraran'''&lt;br&gt;
Quando o nabo brota os remédios medicinais param de vender

'''銭 存分'''&lt;br&gt;
'''Djin djinbun'''&lt;br&gt;
Dinheiro (exige) sabedoria/experiência

'''銭 見しれー、崖んかいん 落てぃーん'''&lt;br&gt;
'''Djin mishirêe, futchinkain utiin'''&lt;br&gt;
Se mostrar o dinheiro (as pessoas) até caem no penhasco

'''銭ぬー 後生かいや、持っちぇー 行からん'''&lt;br&gt;
'''Djin'noo gussôo kai yá muttchêe ikaran'''&lt;br&gt;
Não é possível carregar (levar) o dinheiro para a vida no além

'''銭のー 儲き勝負ー あらん、貯みー勝負'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo mookissuubôo aran, tamissuubu'''&lt;br&gt;
O dinheiro não é uma disputa de quem lucra mais, é uma disputa de quem poupa mais

'''銭のー 乞食がん 儲きーん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo munukuuyaagan mookiin'''&lt;br&gt;
O dinheiro é ganho comendo como um mendigo

'''銭のー なんどぅるむん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo nandurumun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é coisa escorregadia

'''銭のー 善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é uma coisa boa de uma coisa ruim

'''銭 ぬ 有れー、大道 ぬ  人ぬん 位牌や 抱ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Djin nu arêe, ufumitchinu tchunun iifeeya datchun'''&lt;br&gt;
Tendo dinheiro a pessoa na grande estrada consegue carregar (levar no colo) o iifêe (tabuleta com os nomes dos ancestrais)

'''銭 ぬ 無ん 者のー、馬ぬ 糞心'''&lt;br&gt;
'''Djin nu neen munôo, unmá nu kussugukurú'''&lt;br&gt;
Quem não tem dinheiro fica com o coração parecendo cocô de cavalo

'''銭 ぬ 利ーや、夏かんだぬ 這いんねー'''&lt;br&gt;
'''Djin nu riiyá, natchikandanú hooinnêe'''&lt;br&gt;
Os juros do dinheiro espalham como trepadeiras no verão

'''銭 とぅ 笑ーらん、子 とぅ どぅ 笑ーりーる'''&lt;br&gt;
'''Djin tu waraaran, kwá tu du waraariiru'''&lt;br&gt;
Não dá pra rir com o dinheiro mas dá pra rir com crianças

'''銭しどぅ 銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Djinshidú djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É quem tem dinheiro que faz o dinheiro render/prosperar

'''女郎ぬ 嘘物言とぅ 犬ぬ 糞食わぃしぇー 直らん'''&lt;br&gt;
'''Djurinu yukushimuniitu in nu kusukwiishee noran'''&lt;br&gt;
As mentiras da cortesã/prostituta e o (hábito) do cão comer merda não (tem como) se consertar

'''十七、八ぇー 木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Djuushitchi, hatchee kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Aos dezessete, dezoito anos, rimos até das folhas das árvores

'''体 貯ぶとーけー、銭 貯ぶとーしとー 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Duu tabutôokêe, djin tabutôoshitôo winumun'''&lt;br&gt;
Poupar/preservar o corpo e poupar/preservar dinheiro são coisas iguais

'''南ない 北ない ゆったいくわったい'''&lt;br&gt;
'''Fee nai nishi nai yuttaikwattai'''&lt;br&gt;
Nem sul, nem norte, balançando e choacalhando (como em uma tormenta)

'''放っちゃる 屁ぬ かじゃん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Fittcharu fiinu kadjan neeran'''&lt;br&gt;
(Para) quem peida o peido não tem cheiro

'''古火 木切れー、焚 付かい 易さん'''&lt;br&gt;
'''Furufii djiree, tee tchikai ya'san'''&lt;br&gt;
Brasas/cinzas e gravetos pegam fogo (viram incêndio) com facilidade

'''仏ぬ 真似ーなーいしが、銭ぬ 真似ー ならん'''&lt;br&gt;
'''Futuki nu neebêe naishigá, djin nu neebêe naran'''&lt;br&gt;
É possível imitar buda mas não é possível imitar dinheiro

'''冬ー 働ち、夏ー 子 養り'''&lt;br&gt;
'''Fuyoo hataratchi, natchee gwá yashinari'''&lt;br&gt;
No inverno trabalhe para no verão educar/sustentar seus filhos

'''頑丈者ぬどぅ 堅倒りー すん''' &lt;br&gt;
'''Gandjuumun'nudu kufadoori sun'''&lt;br&gt;
São justamente as pessoas fortes que caem duros (colapsam repentinamente)

'''後生や 雨垂いぬ 下''' &lt;br&gt;
'''Gussooyá amadainu shitchá'''&lt;br&gt;
O outro mundo (além) está embaixo das gotas de chuva (que pingam do telhado)

'''恥ぬ 有りわどぅ 人間 やる'''&lt;br&gt;
'''Hadjí nu ariwadú nindjin yaru'''&lt;br&gt;
Se existe vergonha então existe um ser humano

'''針ぇー 取ってー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Haêe tuttee numarán'''&lt;br&gt;
Se saiu agulha (da sopa ou bebida) não tome

'''畑 作てぃ、節 待てぃ'''&lt;br&gt;
'''Haru tchukuti, shitchi mati'''&lt;br&gt;
Faça (prepare) o campo de cultivo, espere a estação (certa)

'''弾けー三線, あびれー 歌'''&lt;br&gt;
'''Hikêe sanshin abirêe utá'''&lt;br&gt;
Tocando sanshin (banjo okinawano) cante alto

'''昼ー 豚 成ち、夜ー 犬 成ち 歩っち'''&lt;br&gt;
'''Hiroo uwáa nati, yuroo in nati attchi'''&lt;br&gt;
De dia vira um porco, de noite vira um cachorro caminhando

'''いーぶーさーに たまん 釣ゆん'''&lt;br&gt;
'''Iibuussáani taman tchiyun'''&lt;br&gt;
Um peixinho goby (sendo isca) pra pescar um peixe imperador&lt;br&gt;
Uma manjuba pra pescar um peixe imperador

'''意地ぬ 出じれー 手ー 引き、手ーぬ 出じれー 意地 引き'''&lt;br&gt;
'''Idji nu n'djiráa tii fiki, tii nu n'djiráa idji fiki'''&lt;br&gt;
Se a raiva/teimosia sair, retire/puxe a mão, se a mão sair, retire/puxe a raiva/teimosia

'''言い様 ぬ あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Ii yôo nu arêe, tchitchi yôon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de ouvir

'''指 や 何処んかい 折りー、指 や 内んかい どぅ 曲がゆる'''&lt;br&gt;
'''Iibii yá maankai wuuriigá, iibi yá utchinkai du magayuru'''&lt;br&gt;
Para qualquer lugar que quiser dobrar os dedos, os dedos irão (sempre) curvar para dentro

'''言いしどぅ 掛かゆる'''&lt;br&gt;
'''Iishidú kakayurú'''&lt;br&gt;
Falou então execute (segure)

'''歌ん さんしぇー、坊主ぬ 情婦'''&lt;br&gt;
'''Iitun sanshêe, boodjinú ningurú'''&lt;br&gt;
Quem não canta é mulher do monge

'''言ーやんらー 聞ちの一直し'''&lt;br&gt;
'''Iiyanráa tchitchinôoshi'''&lt;br&gt;
Se foi dito, ouça novamente

'''言ー様ね あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Iiyoone aree, tchitchiyoon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de escutar

'''犬 ぬ 歯 に 蚤'''&lt;br&gt;
'''In nu háa ni numí'''&lt;br&gt;
Pulga nos dentes do cão 

'''短棒持っち、長追いすん'''&lt;br&gt;
'''Intchabôo muttchi, nagauui sun'''&lt;br&gt;
Carregando um bastão curto, fazendo uma longa perseguição/busca 

'''医者 半分 ゆた 半分'''&lt;br&gt;
'''Issa hanbun, yuta hanbun'''&lt;br&gt;
Metade médico, metade yutá (medium, sacerdotisa)

'''いっちゃんだ 御馳走、後ぬ 厄介'''&lt;br&gt;
'''Itchanda kwattchí, atunu anmassá'''&lt;br&gt;
Banquete grátis, depois indigestão (problemas)

'''いっちゃんだ物や 値高さん'''&lt;br&gt;
'''Itchandamun yá niidakassan'''&lt;br&gt;
Coisas grátis são caras (tem preço alto)

'''行逢りば兄弟, 何 隔てぃぬ あが'''&lt;br&gt;
'''Itcharibá tchôodêe, nuu fidatinu agá'''&lt;br&gt;
Uma vez que nos encontramos, somos irmãos e irmãs. O que há para nos separar?

'''言ちゃる まぎさ、またる 大糞'''&lt;br&gt;
'''Itcharu maguissá, mataru ufugussú'''&lt;br&gt;
Se falou grande (exagerou), aguarde grande merda

'''一合 飲でぃん 二合 振い'''&lt;br&gt;
'''Itchigoo nudin nigoobui'''&lt;br&gt;
Tomando um gole, derramando dois

'''獣や 殺ちん 噛まりーしが、人や 殺ちぇー 噛まらん'''&lt;br&gt;
'''Itchimushi yá kurutchin kamariishigá, tchu yá kurutchêe kamaran'''&lt;br&gt;
Matando um bicho é possível comê-lo, mas matando um homem não é possível comê-lo

'''容姿ー 皮どぅやる、肝心 第一'''&lt;br&gt;
'''Kaaguêe kaadu yarú, tchimugukurú dii itchi'''&lt;br&gt;
A aparência é apenas a pele/casca, o coração/alma é o mais importante

'''風 吹けー、返せー 無に'''&lt;br&gt;
'''Kadji fukee, keessee neeni'''&lt;br&gt;
O vento soprando não dá pra retornar (voltar)

'''借いねー仏ぬ 面, 払いねー鬼ぬ 面'''&lt;br&gt;
'''Kainêe futuki nu tchirá, harainêe uni nu tchirá'''&lt;br&gt;
Pede emprestado com cara de Buda, devolve com cara de diabo

'''噛まん 噛まんぬ 七碗者'''&lt;br&gt;
'''Kaman kaman'nu nanamakayáa'''&lt;br&gt;
Quem fala que não, não quer comer, é o mesmo que come 7 tigelas

'''神畏りー しぇー、物習ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Kamiussurii shee, mun'nareenu muutu'''&lt;br&gt;
Respeitar os deuses é a raiz do aprendizado/conhecimento

'''愛さる 中 鞭 打ち'''&lt;br&gt;
'''Kanassaru naaka mutchi uti'''&lt;br&gt;
Dentro do amor o chicote estrala

'''鍛冶屋や 爪切り小刀ん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Kandjaa yá tchimitchirishiigun neeran'''&lt;br&gt;
Na loja/casa do ferreiro não tem faquinha de cortar unha

'''片手 さーねー 音ー 出じらん'''&lt;br&gt;
'''Katatii saanee utoo njiran'''&lt;br&gt;
Se usar só uma mão o som (das palmas) não sai

'''借てぃ 八合、成ち 一升'''&lt;br&gt;
'''Kati hatchigôo, natchi i'ssu'''&lt;br&gt;
Pegar emprestado 8 go, transformar em 1 su (unidade 10 vezes maior que o go)

'''木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Rir até das folhas das árvores

'''木ぬ 曲がえー 使りーしが、人ぬ 曲がえー 使らん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu magaêe tchikariishigá, tchu nu magaêe tchikaaran'''&lt;br&gt;
Uma árvore torta/curvada dá pra usar mas uma pessoa torta/curvada não dá pra usar

'''木ぬ たまえー 酒 かきれー 直いん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu tamaee saki kakiree nooin'''&lt;br&gt;
A empena/deformação da árvore pode ser consertada/curada derramando/borrifando bebida alcóolica

'''木ん 青さる 間どぅ たみられーる'''&lt;br&gt;
'''Kii'n oossaru eeda du tamirariiru'''&lt;br&gt;
Uma árvore só pode ser dobrada/curvada enquanto está verde

'''木んかい 登てぃ、魚 くゎーすん'''&lt;br&gt;
'''Kii'nkai nubiti, iyu kwaassun'''&lt;br&gt;
Subir em uma árvore para pescar peixe

'''木切りにん 着物 着しれー 美らさん'''&lt;br&gt;
'''Kidjirinin tchin kushiree tchurassan'''&lt;br&gt;
Até uma madeira cortada pode ficar bonita vestindo roupa (kimono)

'''慶良間ー 見しが、睫毛ー 見らん'''&lt;br&gt;
'''Kiramaa miishigá, matchiguee miiran'''&lt;br&gt;
Enxerga as ilhas Kirama (arquipélago visível no horizonte a oeste da ilha principal de Okinawa) mas não enxerga (os próprios) cílios 

'''米 一粒、天からー 二俵 成てぃ 見いゆん'''&lt;br&gt;
'''Kumi tchutchibun, tinkaraa tchutaará nati miiyun'''&lt;br&gt;
Se plantar um grão de arroz, vai ver se tornar 2 fardos do céu

'''久米村ん人ー くんくるばーしぇー'''&lt;br&gt;
'''Kunindantchuu kunkurubaashee'''&lt;br&gt;
As pessoas de Kuninda (bairro dos emissários chineses no reino de Ryukyu, atual Kumemura) empurram e tumultuam

'''くさ物 言ーしとぅ、夕小便とぅー当たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussamunu ii shitú, yushibaitúu ataran'''&lt;br&gt;
Dizem que as ervas são boas mas não resolvem o xixi da noite

'''糞ぬ 前ねー 立たりーてぃん、貧乏ぬ 前ねー立たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussú nu meenêe tatariitin, finssuunê meenêe tataran'''&lt;br&gt;
Na frente de merda/estrume podem surgir coisas mas na frente de pobre/miserável não surge

'''口 追ーいん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí uuin'''&lt;br&gt;
As palavras perseguem (te seguem)

'''口がんがなーや 役ー 立たん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí ganganaayá yakôo tatan'''&lt;br&gt;
Quem tagarela não tem serventia

'''口ぬ 余れー、手ぬ 出じゅん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí nu amaree, tii nu ndjun'''&lt;br&gt;
Quando a boca excede (sobra), a mão sai (dá o golpe/tapa)

'''口剃刀、体びーらー'''&lt;br&gt;
'''Kutchígansui, duubiiráa'''&lt;br&gt;
Boca (palavras) como espada afiada, corpo fracote (molenga, covarde)

'''言葉 銭 使ー'''&lt;br&gt;
'''Kutubá djin djikêe'''&lt;br&gt;
Use as palavras como se usa o dinheiro

'''卵 にん 尾羽 付きーん'''&lt;br&gt;
'''Kuugá nin djuubani tchikiin'''&lt;br&gt;
Os ovos também tem penas da cauda grudadas

'''子ぬ 役立たんれー、糞 まてーしーとぅ 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Kwá nu yakutatanree, kussú mateeshitu winumun'''&lt;br&gt;
Se uma criança não tem utilidade, se sujar com fezes é a mesma coisa

'''子 一人 産せー、片手 失なゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwá tchui nassêe, katati ushinayun'''&lt;br&gt;
Nascer um filho é como perder uma das mãos

'''馳走 後ー、腹 ふぎゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwatí atôo, watá fuguiyun'''&lt;br&gt;
Depois do banquete a barriga fura (abre um buraco)

'''噛果報や、目ぬ 前から 歩っちゃん分からん'''&lt;br&gt;
'''Kweebuu ya mii nu mee kará attchan wakaran'''&lt;br&gt;
A sorte de obter comida passa na frente dos olhos e não entendemos (reconhecemos)

'''真そーけー、何くるないさ'''&lt;br&gt;
'''Makutu sookêe, nankurunaissá'''&lt;br&gt;
Se fizer tudo correto, o que vier será bom

'''乱り世や、医者ゆたぬ世'''&lt;br&gt;
'''Midari yuu yá, issayuta nu yuu'''&lt;br&gt;
Um mundo caotíco é o mundo dos médicos e das xamãs

'''水ぇー 洗てー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Midjee aratee numaran'''&lt;br&gt;
Não dá pra lavar a água antes de beber

'''実 入らー、首 折りり'''&lt;br&gt;
'''Mii iráa, kubi wuurirí'''&lt;br&gt;
Quanto mais frutificar mais o pescoço/caule se curva/dobra (metáfora do arrozal para mantermos a humildade)

'''御口 三司 官、御胴 びーらー'''&lt;br&gt;
'''Mikutchi sanshi kwan, undjú biiráa'''&lt;br&gt;
Fala como um dos 3 membros do conselho real, com o corpo de um fracote (molenga, covarde)

'''満たん カラカラーぬどぅ、鳴いる'''&lt;br&gt;
'''Mitan karakaraa nudu, nairu'''&lt;br&gt;
O jarro de sakê que não está cheio, ele tilinta (pia que nem passarinho)

'''儲き 上手 やかー 貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Mooki djoodji yakaa tami djoodji'''&lt;br&gt;
Mais do que ser bom/hábil em ganhar dinheiro é melhor ser bom/hábil em poupar

'''儲きらー 噛ぇー道 知り'''&lt;br&gt;
'''Mookiráa kueemitchi shiri'''&lt;br&gt;
Para prosperar tem que saber o caminho de comer (com parcimônia)

'''文字ん 故事ん 分からん 松川ぬ 碑文'''&lt;br&gt;
'''Mudjin kudjin wakaran matchigaanu himun'''&lt;br&gt;
Com caracteres chineses e história desconhecidas, (este) é o monumento de pedra de Matchigaa (Rio do Pinheiro)

'''本 栄ーどぅ 枝 栄ー'''&lt;br&gt;
'''Muutu djakêe du yuda djakêe'''&lt;br&gt;
Quando o tronco floresce/prospera os galhos florescem/prosperam

'''那覇ん人 銘々 走い走い'''&lt;br&gt;
'''Nafantchú naanaa haibai'''&lt;br&gt;
As pessoas de Naha (atual capital de Okinawa) são cada um por si, correndo pra lá e pra cá

'''今 十日, 明日 二十日&lt;br&gt;
'''Namá tuká, atcháa hatchiká&lt;br&gt;'''
Hoje é dia 10, amanhã dia 20 (o tempo voa)

'''産し 見ぇー 知っち、育てぃ 見ぇー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Nashi mitchêe shittchi, sudati mitchêe shiran'''&lt;br&gt;
Sabemos o caminho para uma criança nascer, não sabemos o caminho de educar

'''泣ちぶさーがどぅ 意地ー ちーる'''&lt;br&gt;
'''Natchibussáagadu idjêe tchiiru'''&lt;br&gt;
O chorão demostra força de vontade (obstinação)

'''夏ぬ 雨ー、馬ぬ 鞍ん くん分くん'''&lt;br&gt;
'''Natchi nu amee, unma nu kuran kunwakasun'''&lt;br&gt;
A chuva de verão divide (cai apenas na metade) até na sela do cavalo

'''出んじれー 旅'''&lt;br&gt;
'''Ndjirée tabí'''&lt;br&gt;
Saia e viaje (Quando sair já está viajando)

'''忍耐刀ぬ 有しがどぅ、大魚ー 捕ゆる'''&lt;br&gt;
'''Nidjiinu ashigadu, ufuiyuu tuiru'''&lt;br&gt;
Existindo a lâmina da paciência se pesca os peixes grandes

'''寝とーしぇーや 起くさりーしが、寝たふーなーや 起くさらん'''&lt;br&gt;
'''Nintooshêe ukussariishigá, nintafuunaayá ukussarán'''&lt;br&gt;
Quem está dormindo profundamente é possível acordar, mas quem está fingindo dormir não é possível acordar

'''布ー 緯上がい、夫ー 婦 上がい'''&lt;br&gt;
'''Nunoo nutchiagai, wutootuji agai'''&lt;br&gt;
O fio da trama eleva o tecido, o marido eleva a esposa

'''盗人の 首ー 高さん'''&lt;br&gt;
'''Nussudú nu kubêe takassan'''&lt;br&gt;
O pescoço do ladrão é comprido

'''命どぅ宝'''&lt;br&gt;
'''Nutchi du takará'''&lt;br&gt;
A vida é um tesouro

'''抜ち 刀ー  外さりーてぃん、言葉ー 外さらん'''&lt;br&gt;
'''Nutchi gatanáa hansariitin, kutubáa hansaran'''&lt;br&gt;
De uma espada desembainhada é possível se esquivar, mas das palavras não (é possível) se esquivar 

'''命果報どぅ 孵果報'''&lt;br&gt;
'''Nutchigafuudú shidigafúu'''&lt;br&gt;
A felicidade de ter uma vida longa é a felicidade de ter nascido

'''触れー 三貫、取れー 十縄'''&lt;br&gt;
'''Saarêe sangwan, turêe tunáa'''&lt;br&gt;
Se tocar/relar paga 3 kan (unidade monetária), se pegar paga 10 cordas

'''砂糖 ぬ 甘さ とぅ 高麗胡椒 ぬ 辛さ、取れー 何 すが'''&lt;br&gt;
'''Saatáa nu amassá tu koorêegussu nu karassá, turêe nuu sugá'''&lt;br&gt;
A doçura do açúcar e a ardência da pimenta, se tirarmos o que fazer?

'''酒ぇー 毒んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Sakêe duukundi umuri'''&lt;br&gt;
Bebida alcóolica, pense como se fosse um veneno

'''栄ー 衰 いや、夏とぅ 冬 心'''&lt;br&gt;
'''Sakêe uturu iya, natchi tu fuyu gukurú'''&lt;br&gt;
A prosperidade e a decadência sentimos como o verão e o inverno

'''酒 飲ましわどー、人ぬ 性分のー 分かいる'''&lt;br&gt;
'''Saki numashiwadú tchu nu sôobunôo wakairu'''&lt;br&gt;
Fazendo uma pessoa beber conhecemos seu (verdadeiro) caráter

'''先 行んじ、後 言り'''&lt;br&gt;
'''Satchi indji, atu iri'''&lt;br&gt;
Antes vá, depois fale

'''大工ぬ 賄ねーや 按司 賄ー'''&lt;br&gt;
'''Sheeku nu makanee ya adji makanee'''&lt;br&gt;
A refeição servida para um carpinteiro (é a mesma) que a refeição servida para o adji (chefe da vila)

'''才知ぇー 一代, 誠ー 世万代'''&lt;br&gt;
'''Sheetchee itchidee, makutoo yumandee'''&lt;br&gt;
A inteligência/esperteza dura uma geração, a verdade/integridade dura 10 mil gerações (eternidade)

'''仕事ー 仕事 ぬどぅ 習ーする'''&lt;br&gt;
'''Shigutôo shigutu nudú naraassuru'''&lt;br&gt;
O trabalho, o (próprio) trabalho ensina

'''仕事 腹 入りー'''&lt;br&gt;
'''Shigutú watá irii'''&lt;br&gt;
Trabalho é colocar a barriga/coração (naquilo que faz)

'''債とぅ 病や 隠すな'''&lt;br&gt;
'''Shii tu yanmêe yá kaku suná'''&lt;br&gt;
Dívida e doença não se esconde

'''学問ー 知っち、物のー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Shimêe shi'tchi, munôo shiran'''&lt;br&gt;
Sabe das ciências (teoria) mas não sabe das coisas reais

'''千人ぬ 股からー 潜てぃん、一人ぬ 頂からー 越ぃーゆる むのー あらん'''&lt;br&gt;
'''Shinnin nu matakaráa fukitin, tchui nu tchiburu karáa kuiiyuru munôo aran'''&lt;br&gt;
Mesmo que mil pessoas (vejam) passar/esgueirar entre as coxas, uma pessoa (ver) passar sobre a cabeça não existe/acontece 

'''死人ねー宿ー貸らさわん、子産者ねー 宿ー 貸らさんむん'''&lt;br&gt;
'''Shinittchunêe yadôo karassawan, kwanassanêe yadôo karassanmun'''&lt;br&gt;
Empresta a casa para uma pessoa morta (velório), não empresta a casa para o nascimento de uma criança (parto)

'''知らん 大工ー、道端んでぃ っし'''&lt;br&gt;
'''Shiran sheekoo, mitchibatandi 'shi'''&lt;br&gt;
O carpinteiro ignorante (que não sabe) trabalha na beira da estrada (calçada)

'''知らん 唐 商 やか、知っちょーる 糠 商'''&lt;br&gt;
'''Shiran too atchinee yaká, shittchooru nuká atchinê'''&lt;br&gt;
Do que um negócio da China desconhecido, melhor um negócio com farelo de arroz conhecido

'''肉ぇー 切っちん、寄ちゃーゆん'''&lt;br&gt;
'''Shishee tchittchin, yutchaayun'''&lt;br&gt;
Mesmo se cortar a carne, ela se junta

'''知っちょーる 人からどぅ 儲きらりーる'''&lt;br&gt;
'''Shittchooru tchukaradú mookirariiru'''&lt;br&gt;
É através das pessoas conhecidas que prosperamos

'''師走 ぬ 女ー、道端 ぬ 草ん 踏ん枯らすん'''&lt;br&gt;
'''Shiwaashi nu winagoo, mitchibata nu kussan kunkarassun'''&lt;br&gt;
As mulheres em dezembro (fazem) a grama das calçadas murcharem e secarem

'''掃除ー 祈祷代い'''&lt;br&gt;
'''Soodjee tchitoogaai'''&lt;br&gt;
Faça a limpeza/faxina como uma oração/ritual de purificação

'''首里ん人 揃ー揃ー'''&lt;br&gt;
'''Suintchuu suriizurii'''&lt;br&gt;
As pessoas de Shuri (antiga capital do reino de Ruuchuu) adoram assembléias (reuniões, conchavos)

'''すこー すくぬ 連り、たまのー たまんぬ 連り'''&lt;br&gt;
'''Sukoo suku nu tchiri, tamanoo taman nu tchiri'''&lt;br&gt;
Sardinha com sardinhas se agrupam/juntam, peixe imperador com imperadores se agrupam/juntam

'''算盤 習てぃ 寄合勢頭 すみ'''&lt;br&gt;
'''Suruban narati yureeshiidu sumi'''&lt;br&gt;
Primeiro aprenda (a usar) o ábaco se quiser ser o chefe do yurêe (moai, tanomoshi - consórcio de dinheiro para ajuda mútua popular entre os okinawanos)

'''鯛魚ぬ 頭ー ならわん、鯉魚ぬ 尾ねー なんな'''&lt;br&gt;
'''Taaiyu nu kashiráa narawan, kuuiyu nu djuunee nan'na'''&lt;br&gt;
Se não se tornar cabeça de pargo, torne-se o rabo da carpa

'''太刀 ぬ 下 から どぅ、銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Tatchi nu shitchá kará du djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É debaixo da lâmina da espada que se ganha dinheiro

'''立っち ゆくらやかー、座ち ゆくり, 座ち ゆくらやかー 寝んてぃ ゆくり'''&lt;br&gt;
'''Tattchi yukurayakáa witchi yukuri, witchi yukurayakáa ninti yukuri'''&lt;br&gt;
Melhor do que descansar em pé é descansar sentado, melhor do que descansar sentado é descansar deitado (dormindo)

'''常 銭銭 しーねー、女郎とー 同ぬむん'''&lt;br&gt;
'''Tcháa djindjin shiinee, djuritoo yunumun'''&lt;br&gt;
Se sempre gasta/desperdiça o dinheiro, vai ficar igual à uma prostituta

'''儲き 上手 やかー、貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Tchiiki jyôodji, yakáa, tami jyôodji'''&lt;br&gt;
Melhor do que ser bom em ganhar dinheiro (lucrar) é ser bom em guardar (poupar)

'''聞かば 聞ち 所に 捨てぃり'''&lt;br&gt;
'''Tchikabá tchitchi dukuru ni shitiri'''&lt;br&gt;
Se você ouviu (algo ruim) descarte o que foi ouvido no (mesmo) local

'''肝や 荒なそち、口や 花 咲かち'''&lt;br&gt;
'''Tchimu yá aranassoti, kutchi yá haná sakatchi'''&lt;br&gt;
Se o coração se tornar áspero/raivoso, da boca faça brotar flores 

'''肝さーに 容姿 買いん'''&lt;br&gt;
'''Tchimussáani kaagui kôoin'''&lt;br&gt;
Através do coração compramos a aparência

'''綱ぬ 余えー 使かーりーしが、言葉 ぬ 余えー 使かーらん'''&lt;br&gt;
'''Tchiná nu amaee tchikaariishigá, kutubá nu amaee tchikaaran'''&lt;br&gt;
As sobras (excedentes) das cordas podem ser usadas mas as sobras (excedentes) de palavras não tem serventia (não são usáveis)

'''茸ー 木耳 成とーん'''&lt;br&gt;
'''Tchinukoo mimigui natoon'''&lt;br&gt;
O cogumelo que virou orelha da árvore

'''月に 雨傘ー 雨'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi ni amagassaa ami'''&lt;br&gt;
Lua sob (forma de) um guarda-chuva, (vem) chuva

'''月ぬ 走いや、馬ぬ 走い'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi nu haiyá, nma nu hai'''&lt;br&gt;
A lua corre, o cavalo corre (o tempo voa)

'''付ち肝どぅ 愛さ肝'''&lt;br&gt;
'''Tchitchidjimú du kanassádjimú'''&lt;br&gt;
Quem se aproxima com o coração (deve ser recebido) por um coração amoroso

'''人ぬ どぅ 人 殺する'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu du tchuu kurussuru'''&lt;br&gt;
O ser humano é quem mata outro ser humano

'''人ぬ 胸 開きれー、 自分ん 胸 開きゆん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu n'ni akirêe, duun n'ni akiyun'''&lt;br&gt;
Quando uma pessoa abre o peito, seu próprio peito se abre

'''人ぬ 情けー、松ぬ 葉にん 包まりーん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu nassakêe, maatchi nu faanin tchitchimariin'''&lt;br&gt;
A bondade de uma pessoa até uma folha de pinheiro embrulha

'''人ぬ 丈 や 御万人どぅ 計ゆる'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu taki ya umantchú du hakayuru'''&lt;br&gt;
A estatura de uma pessoa é medida pela sociedade/povo

'''他人事 言しやか 胴ぬ 前  片きり'''&lt;br&gt;
'''Tchugutu iishiyaká, duu nu mee seekiri'''&lt;br&gt;
Em vez de falar dos outros, resolva as tarefas em sua frente 

'''他人んでぃ いらわ、自分んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Tchuindi irawá, duundi umuri'''&lt;br&gt;
Quando for falar dos outros, pense em você mesmo

'''人んかいや うしぇーらってぃん、人 うしぇーてぃー ならん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai yá usheerattin, tchuu usheetii naran'''&lt;br&gt;
Mesmo que as pessoas zombem (de você), não zombe das pessoas

'''他人んかい くるさってー 寝だりーしが、他人 くるちぇー 寝だらん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai kurussattêe nindariishigá, tchu kurutchêe nindaran'''&lt;br&gt;
Se uma pessoa te pune/fere vc ainda consegue dormir, mas se vc pune/fere outra pessoa (vc) não consegue dormir

'''手ー 切りてぃん、一貫 目ーや 緩さん'''&lt;br&gt;
'''Tii yá tchiritin, ikkwan miiyá yurussan'''&lt;br&gt;
Mesmo cortando a mão não perde (larga) 1 kwan (unidade monetária)

'''天ぬ 星 むてぃ 呉ぃ一ん'''&lt;br&gt;
'''Tin nu fushin mutí kuiin'''&lt;br&gt;
Colheria as estrelas do céu

'''天気 見ち、傘 張り'''&lt;br&gt;
'''Tintchi nntchi, kassá hari'''&lt;br&gt;
Olhando o tempo bom, abra o guarda-chuva

'''唐や 差し傘、大和や 馬ぬ 蹄、沖縄や 針ぬ 先'''&lt;br&gt;
'''Too yá sashikassá , yamatoo unma nu tchimagu, utchinaa yá haainu satchi'''&lt;br&gt;
A China (tamanho) é uma sombrinha, o Japão é um casco de cavalo e Okinawa a ponta de uma agulha

'''鶏ぬ 糞 にん 一取所ー あん'''&lt;br&gt;
'''Tui nu kussunin tchutindukurôo an'''&lt;br&gt;
Até para cocô de galinha existe um lugar

'''泊ん人 とぅめーいどぅめーい'''&lt;br&gt;
'''Tumaintchuu tumeeidumeei'''&lt;br&gt;
As pessoas de Tomari (porto vizinho da capital de Okinawa) procuram e procuram (tumeein = procurar por algo específico ou pegar)

'''十 ぬ 指、同丈ー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Tuu nu iibêe, yuntakêe neeran'''&lt;br&gt;
Os 10 dedos da mão não são do mesmo tamanho

'''富貴ん人ーぬ 群兄弟やか、貧乏者ぬ  一人子ー まし'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchú nu buritchoodiiyáka, finssuumun'nu tchuingwáa mashi'''&lt;br&gt;
Em vez de um bando de irmãos (filhos) de rico, melhor ser filho único de pobre

'''富貴ん人ー、盗でぃん 倉ぬ  口 満ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu nussudin kurá nu kutchi mitchun''' &lt;br&gt;
O rico enche a boca do armazém do ladrão

'''富貴ん人ー 時ぬ  潮'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu tutchi nu súu'''&lt;br&gt;
O rico é a maré do tempo

'''御香どぅ 孝行'''&lt;br&gt;
'''Ukoodu kookoo'''&lt;br&gt;
O incenso (oferecido) é piedade filial (respeito aos pais)

'''貴胴ぬ 屁ん, 我ん屁''' &lt;br&gt;
'''Undjúnu fiin, wan fii''' &lt;br&gt;
Se você peida, eu peido tb

'''生まり島 ぬ 言葉 忘しれー、国 忘しゆん。国 忘しれー、親 忘しゆん。'''&lt;br&gt;
'''Unmaridjima nu kutubá washirêe, kuni washiyun. Kuni washiêe, uya washiyun'''&lt;br&gt;
Quando esquecemos as palavras (língua) da terra natal, esquecemos a pátria. Quando esquecemos a pátria, esquecemos nossos pais (antepassados).

'''生まりれー 同年しん人'''&lt;br&gt;
'''Unmarirêe tchutushintchú'''&lt;br&gt;
Ao nascermos temos todos a mesma idade

'''牛ぬ 身や 持ち易さしが、人ぬ 身や 持ち苦さん'''&lt;br&gt;
'''Ushi nu duuyá mutchi yassá shigá, tchu nu duuyá mutchi gurissan'''&lt;br&gt;
Carregar/conduzir o corpo de um boi é fácil mas carregar/conduzir o corpo de um homem é difícil

'''負しらってぃ 馬ぬ 鞍'''&lt;br&gt;
'''Ushiratti nmá nu kurá'''&lt;br&gt;
Depois de montar/carregar/colocar peso (quer por) a sela no cavalo

'''落てぃらー 噛ー、下がらー 噛ー'''&lt;br&gt;
'''Utiraa kwaa, sagaraa kwaa'''&lt;br&gt;
Se cair comemos, se afundar comemos

'''御供 美さー, 旦那 美さ'''&lt;br&gt;
'''Utumú tchurassáa, dan'na tchurassá'''&lt;br&gt;
Se a acompanhante é bonita, o chefe (mestre) também é bonito

'''上辺 美者が 内根性'''&lt;br&gt;
'''Uwaabi tchuraagá utchikundjôo'''&lt;br&gt;
Pessoas com beleza aparente (conheça o) caráter interior

'''親 斬る 太刀ぇー 有てぃん、子 斬る 太刀ぇー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Uyá tchiiru tachêe atin, kwá tchiiru tachêe neeran''' &lt;br&gt;
Mesmo que exista uma espada para cortar pais, não existe uma espada para cortar filhos

'''親 失なてぃ 後どぅ, 親ぬ 事ー 思いる''' &lt;br&gt;
'''Uyá ushinatí atudu, uyánu kutoo umuiru''' &lt;br&gt;
Depois de perder os pais, pensamos neles 

'''親 煩悩, 子 畜生'''&lt;br&gt;
'''Uya bun'noo kwa tchikussoo''' &lt;br&gt;
Pais obcecados (ansiosos, preocupados), filhos selvagens (rudes, animais) 

'''若さる 間 肌愛さ、年ぬ いけー 肝愛さ'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru eeká hadaganassá, tushi nu ikêe tchimuganassá'''&lt;br&gt;
Na época da juventude o amor é pele (aparência), passando os anos o amor é coração 

'''若さる 難儀ぇー, 買てぃん っし'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru nandjêe kootin'shi'''&lt;br&gt;
É na juventude que devemos comprar dificuldades 

'''童ー 習しむん''' &lt;br&gt;
'''Warabêe naráshimun''' &lt;br&gt;
As crianças devem ser ensinadas

'''善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
Infortúnios (maldição) das coisas boas

'''善人や 千貫し 買ーてぃん 友っし&lt;br&gt;'''
'''Wii'tchu ya shingwanshi kootin dushi'shi&lt;br&gt;'''
Uma pessoa boa/correta mesmo por mil kwan (unidade monetária) vale comprar como amigo

'''男ぬ 一言葉ー 証文 代い'''&lt;br&gt;
'''Wikigá nu tchukutubáa, suumun kaai'''&lt;br&gt;
A palavra de um homem substitui o contrato escrito

'''男とぅ 女ー 餅とぅ 柏、 ちゃー たっくゎい むっくゎい'''&lt;br&gt;
'''Wikigá tu winagôo mutchi tu kaassá, tcháa takkwai mukkwai'''&lt;br&gt;
Homens e mulheres são como motchi e a folha que protege (tipo pamonha), sempre grudados e lambidos

'''男ー肋骨ぬ 一ち 不足'''&lt;br&gt;
'''Wikigáa sôokibuni nu tiitchi fussuku'''&lt;br&gt;
Nos homens, falta uma costela

'''男んかい 銭 持たしねー、狂り者かい 刃物 持たちぇーしと 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Wikigánkai djin mutashiinêe, furimununkai hamun mutatchéeshitu yunumun'''&lt;br&gt;
Dar dinheiro para um homem é igual a dar uma faca para um idiota

'''女ー 戦ぬ 先走い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo ikussá nu satchibai&lt;br&gt;'''
As mulheres em uma guerra são a vanguarda/linha de frente

'''女ー 家ぬ 舵取い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo yaa nu kadjitui&lt;br&gt;'''
A mulher é quem conduz o leme (timoneira) da casa

'''女ぬ 上がれー、毬ぬ 丈 上がゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu agarêe, maai nu takí agayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando se ergue, se levanta na altura de uma bola

'''女ぬ 果てぃれー、蛇 なゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu hatirêe, djáa nayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando chega no limite, vira uma cobra

'''女ぬ 心ー、桶ぬ 水ぬ ぐとぅ ゆったいくゎったい&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu kukurôo, taagu nu midjí nu gutú yuttaikwattai&lt;br&gt;'''
O coração da mulher chacoalha e balança como água em uma bacia

'''女ぬ 三人 揃れー ゆたぐとぅ 言ーん、男ぬ 三人 揃れー 女郎呼び 話 すん&lt;br&gt;
'''Winagu nu mitchai sururêe yutagutu iin, wikigá nu mitchai sururêe djuriyubi banashi sun&lt;br&gt;'''
Quando 3 mulheres se reúnem conversam sobre coisas espirituais, quando 3 homens se reúnem conversam sobre cortesãs

'''女ぬ 腹ー、黒縄ん 朽すん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu watáa, kurutchinan kutassun&lt;br&gt;'''
Na barriga (ventre) de uma mulher até uma corda negra apodrece

'''女ん小 とぅ 生魚ー 長置ちー すな&lt;br&gt;'''
'''Winagungwa tu namaiyoo nagautchiêe suná&lt;br&gt;'''
Não deixe uma mulher jovem e um peixe fresco esperando (disponível) por muito tempo

'''縁ぬ 付くわ、明さ 暗さん 見らん&lt;br&gt;'''
'''Win'nu tchikwá, akassá kurassan miiran&lt;br&gt;'''
Quando a paixão prende (gruda) não se enxerga a claridade nem a escuridão

'''夫ー 夫ぬ 分、婦ー 婦ぬ 分&lt;br&gt;'''
'''Wutôo wutú nu bun, tudjêe tudji nu bun&lt;br&gt;'''
Para o marido, a parte do marido, para a esposa, a parte da esposa

'''夫 寄し 妻 寄し&lt;br&gt;'''
'''Wutú yushi tudjí yushi&lt;br&gt;'''
Marido próximo, esposa próxima

'''夫 持ちゃー すしやかー、石持ちゃー  しぇー&lt;br&gt;'''
'''Wutúu mutcháa sushiyakáa, ishimutcháa shêe&lt;br&gt;'''
Em vez de carregar o marido reclamando ruidosamente é melhor carregar uma pedra

'''家小 作てぃん 家 作たん、豚小 買てぃん 豚 買たん''' &lt;br&gt;
'''Yaagwáa tchukutin, yáa tchukutan, uwaagwáa kootin, uwaa kootan''' &lt;br&gt;
Mesmo construindo uma casinha, construiu uma casa, mesmo comprando um porquinho, comprou um porco

'''家習る 外習''' &lt;br&gt;
'''Yaanareeru fukanaree''' &lt;br&gt;
Os hábitos de casa são os hábitos de fora
ou O que vc faz em casa, faz em público

'''大和  横目 ぬ 後ー、盗人ん 入らん'''&lt;br&gt;
'''Yamatu yukumi nu atoo, nussuru'n iran'''&lt;br&gt;
Depois (da visita) dos inspetores do Japão, os ladrões nem entram

'''よーそーれー, 鼻ぬ 上い 登てぃ まゆんでぃ 糞すん'''&lt;br&gt;
'''Yoossoorêe, hana nu uii nubuti mayundi kussussun'''&lt;br&gt;
Se ficar calado/quieto, (eles) sobem/escalam em cima do seu nariz e (tentam) fazer cocô/merda

'''嘘物言や 盗人ぬ 始まい'''&lt;br&gt;
'''Yukushimunii yá nusudu nu hadjimai'''&lt;br&gt;
A mentira é o começo/início do ladrão

'''嫁取い 婿取い しーねー 親 見り'''&lt;br&gt;
'''Yumidui mukudui shiinêe uyá n'ri'''&lt;br&gt;
Recebendo um genro, recebendo uma nora, os pais tem que olhar

'''ゆらり商'''&lt;br&gt;
'''Yurari atchinêe'''&lt;br&gt;
(Faça) negócios calmamente/sem pressa

'''世や 捨てぃてぃん、身や 捨てぃんな'''&lt;br&gt;
'''Yuuyá shititin, miiyá shitin'ná'''&lt;br&gt;
Ainda que abandone/jogue fora o mundo, não abandone/jogue fora você mesmo

'''財産 呉ぃらやかー、性魂 呉ぃり'''&lt;br&gt;
'''Zaissan kuirayakáa, sootamashi kuiri'''&lt;br&gt;
Mais do que dar (transmitir) riqueza financeira, dê (transmita) caráter


REFERÊNCIAS

Google Gemini - [https://notebooklm.google.com/notebook/a58a7026-3c82-483e-b9ac-540865283e21 Uchinaaguchi Kugani Kutuba] ''Acesso em 7/8/2026''

沖縄方言辞典 - [https://hougen.ajima.jp/kotowaza/ 沖縄のことわざ（五十音順）] - [https://www.aguni-archive.jp/search/detail.jsp?id__=2304 いしどかかゆる（いいしどかかゆる）] ''Acesso em 7/8/2026''

Ajima Okinawa Hougen Jiten 沖縄方言辞典 - https://hougen.ajima.jp/category/language/proverbs/ ''Acesso em 7/8/2026''

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玉城デニー後援会 【公式】(Tamaki Denii Kouen Kai, Instagram) - [https://www.instagram.com/reel/DbpqOWaz-iK/ Golden Words from My Two Mothers] ''5/8/2026''

47都道府県方言百科辞典 - [https://japanese-dialects.com/hogen-okinawa-proverb/ 沖縄県の黄金言葉（ことわざ）50選(五十音順)]  ''Acesso em 10/7/2026''

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Liuchian (blog) - [https://liuchiuan.com/2024/03/01/okinawan-proverbs-in-uchinaguchi/ Okinawan Proverbs in Uchinaguchi] ''1/3/2024''

うるま市 - [https://www.city.uruma.lg.jp/miryoku/p000006.html うるまの黄金言葉集] ''8/12/2023''

琉球識名院 - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=189936 琉球ことのは　～上辺だけの言葉には要注意〜] ''23/8/2023'' [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=189935 琉球ことのは　～粗食好きは、体が丈夫〜] ''16/8/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=179776 琉球ことのは　～近寄る人を無碍にはできない〜] 7/6/2023 [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=171029 琉球ことのは　〜命あることの幸せ〜] ''15/2/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_learn.php?eid=162550 琉球ことのは　〜泣き虫こそ強くなる〜] ''25/1/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=153512 琉球ことのは～心で容姿を買う～] ''3/11/2022''

ウミナイビ城 Uminaibi Gushiku - [https://uminaibigushiku.blog.jp/archives/17716534.html 沖縄のことわざ 黄金言葉 / クガニクトゥバ] ''1/9/2022''

沖縄出版協会 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=18Q3WOD-JCE 【秋の夜長に耳ぐすい】『黄金言葉』松田淳奈さん朗読会] ''30/9/2021''

沖縄の心（しまぬくくる）- [http://i-uchina.com/teach/post5778/ 実・入らー、首・折りり – 沖縄の心（しまぬくくる）「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''29/8/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4056/ 童、習しむん – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''10/7/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4152/ 言葉、銭使 – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''4/3/2021''

Gu-gugu’s blog - [https://gu-gugu.hatenablog.com/entry/2021/01/25/060000 職場の一言ネタ50選（黄金の言葉：くがにことば）]''25/1/2021''

仲宗根加代子セミナー講師 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=zgSOAwtLTlw 黄金言葉] ''10/1/2021''

マイナビウーマン - [https://woman.mynavi.jp/article/150121-54/ 沖縄のことわざ7選「ちゅたみぃや、どぅたみぃ：情けは人のためならず」] ''11/12/2017''

泡盛ストリートblog - [https://awamori-street.net/wp/?p=136&amp;srsltid=AfmBOopGnMoZkYucssG7Ll1qYBUgAHaT9hRgbl9oYCYI0wxLySUcpXbZ 第15回 – ことわざ「みー　いらー、くび　うーりり」]''29/3/2017''

毎日新聞 - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20170113/kei/00s/00s/020000c 沖縄のことば　命果報（命が永らえる幸せ）]''13/1/2017'' - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20161209/kei/00s/00s/017000c 沖縄のことば　意地ヌ出ジラー手引キ（怒りが出たら手を引け）] ''9/12/2016''

Suguru Ikeda (池田 卓) - [http://www.suguru-i.jp/kugani/ 黄金言葉 くがにくとぅば] ''2008''


&lt;br&gt;

[[Categoria:Línguas e linguística]]
[[Categoria:Idiomas]]
[[Categoria:Língua oquinauana]]</text>
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      <timestamp>2026-08-19T00:43:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ruuchuunchu</username>
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      <comment>Tchu too nukariishiga, shishi too nukaran</comment>
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      <text bytes="42750" sha1="5zva6f5pwycvzqs58viayys9s5i2dtk" xml:space="preserve">Provérbios retirados do livro Kugani Kutuba : Uchinaanchu ga tsutaeru kotowaza 200 hen (黄金言葉 : ウチナーンチュが伝えることわざ200編). Autor: Yuko Nakamura - Editor: Ryukyu Shimpo.

'''吠ーる 犬のー 喰らん'''&lt;br&gt;
'''Abiiru in'noo kwaaran&lt;br&gt;
(ou Abiiru in'noo kuuran)'''&lt;br&gt;
Cão que ladra não morde

'''上がい 太陽どぅ 拝むる、下がい 太陽ー 拝まん'''&lt;br&gt;
'''Agai tiida du wugamuru, sagai tiidaa wugaman'''&lt;br&gt;
Veneramos o sol nascente, não veneramos o sol poente

'''陸 ぬ 狂者や 男''' &lt;br&gt;
'''Aguí nu furimun yá wikigá''' &lt;br&gt;
Um tolo em terra firme é um homem

'''有いにどぅ くばめーゆる'''&lt;br&gt;
'''Ainidú kubameeyuru'''&lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), temos que aguentar firme (suportar, conter-se, preservar)

'''有いにどぅ 田ぬ 水ぇー くんてーする'''&lt;br&gt;
'''Ainidú taanu midjee kunteessuru''' &lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), a água é consumida pelo arrozal

'''蟻ぬ 持っちん 減なゆん'''&lt;br&gt;
'''Ainu mutchin finayun'''&lt;br&gt;
(Mesmo) a formiga carregando, diminui-se (diminui-se)

'''赤子ー 毬ぬ 持ち 降ー'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa maai nu mutchi atchikee'''&lt;br&gt;
Segure os bebês como uma bola que pode cair

'''赤子ー 七姿 変わゆん''' &lt;br&gt;
'''Akangwáa nanashigatá kawayun''' &lt;br&gt;
Os bebês mudam de forma sete vezes

'''赤子ー 六月んち 雪 降いん'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa rukugwatchi'n yutchi fuin''' &lt;br&gt;
Nos bebês (até) em junho (verão em Okinawa) também neva

'''雨垂い 水や 醤油 使ー'''&lt;br&gt;
'''Amadai midji ya sooyuu djikee'''&lt;br&gt;
Use a água das gotas de chuva como se fosse shoyu (molho de soja)

'''余えー 不足ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Amaêe fussukunú mutú'''&lt;br&gt;
O excesso é a origem da falta (ausência)

'''雨や 咎人ぬ 上にん 降ゆん'''&lt;br&gt;
'''Amiya tuganin nu uiinin fuyun'''&lt;br&gt;
A chuva também cai sobre os criminosos/pecadores

'''粗物 上戸や 胴頑丈さん'''&lt;br&gt;
'''Aramun djôogu yá duugandjuussan'''&lt;br&gt;
Quem aprecia comida simple/rústica tem o corpo saudável

'''有れー 有い噛ー, 無んだれー 無ん 暮らし'''&lt;br&gt;
'''Arêe aikwêe, neendarêe neen kurashi'''&lt;br&gt;
Se tem, coma o que tem, se não tem, viva sem

'''遊び ぬ 美さー 人数 ぬ 備わい'''&lt;br&gt;
'''Ashibi nu tchurassáa, nindjunu sunawai''' &lt;br&gt;
A beleza de uma festa (ou dança) depende do grande número de pessoas reunidas

'''焦がちねー 銭のー 儲きららん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe djin'noo mookiraran'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa não ganha dinheiro (prospera)

'''焦がちねー 物破んじ すん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe munuyandji sun'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa vai fracassar/frustar

'''朝寝 貧乏、昼寝 病'''&lt;br&gt;
'''Assani finsuu, fin'ni yanmee'''&lt;br&gt;
Dormir (demais) de manhã (causa) pobreza, dormir de tarde (causa) doença

'''蟬ぬ 松 抱ちゃんねー'''&lt;br&gt;
'''Assassáa nu maatchi datchan'nee'''&lt;br&gt;
Uma cigarra tentando abraçar o pinheiro

'''朝焼きや 雨'''&lt;br&gt;
'''Assayakiyá ami'''&lt;br&gt;
Manhã com céu avermelhado, (vem) chuva

'''後 勝い 果報'''&lt;br&gt;
'''Atu massai gafuu'''&lt;br&gt;
Depois (no futuro) a boa fortuna (felicidade) triunfa

'''哀りどぅ 素性'''&lt;br&gt;
'''Awari du sudjôo''' &lt;br&gt;
É na pobreza/dificuldade que se revela o caráter

'''慌てぃーる 中 落てぃ着き'''&lt;br&gt;
'''Awatiiru naka utichiki'''&lt;br&gt;
No meio da pressa/afobação (mantenha) a calma

'''大根ぬ 出じれー 医者薬ん 売ららん'''&lt;br&gt;
'''Deekuninú ndjirêe issagussuin uraran'''&lt;br&gt;
Quando o nabo brota os remédios medicinais param de vender

'''銭 存分'''&lt;br&gt;
'''Djin djinbun'''&lt;br&gt;
Dinheiro (exige) sabedoria/experiência

'''銭 見しれー、崖んかいん 落てぃーん'''&lt;br&gt;
'''Djin mishirêe, futchinkain utiin'''&lt;br&gt;
Se mostrar o dinheiro (as pessoas) até caem no penhasco

'''銭ぬー 後生かいや、持っちぇー 行からん'''&lt;br&gt;
'''Djin'noo gussôo kai yá muttchêe ikaran'''&lt;br&gt;
Não é possível carregar (levar) o dinheiro para a vida no além

'''銭のー 儲き勝負ー あらん、貯みー勝負'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo mookissuubôo aran, tamissuubu'''&lt;br&gt;
O dinheiro não é uma disputa de quem lucra mais, é uma disputa de quem poupa mais

'''銭のー 乞食がん 儲きーん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo munukuuyaagan mookiin'''&lt;br&gt;
O dinheiro é ganho comendo como um mendigo

'''銭のー なんどぅるむん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo nandurumun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é coisa escorregadia

'''銭のー 善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é uma coisa boa de uma coisa ruim

'''銭 ぬ 有れー、大道 ぬ  人ぬん 位牌や 抱ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Djin nu arêe, ufumitchinu tchunun iifeeya datchun'''&lt;br&gt;
Tendo dinheiro a pessoa na grande estrada consegue carregar (levar no colo) o iifêe (tabuleta com os nomes dos ancestrais)

'''銭 ぬ 無ん 者のー、馬ぬ 糞心'''&lt;br&gt;
'''Djin nu neen munôo, unmá nu kussugukurú'''&lt;br&gt;
Quem não tem dinheiro fica com o coração parecendo cocô de cavalo

'''銭 ぬ 利ーや、夏かんだぬ 這いんねー'''&lt;br&gt;
'''Djin nu riiyá, natchikandanú hooinnêe'''&lt;br&gt;
Os juros do dinheiro espalham como trepadeiras no verão

'''銭 とぅ 笑ーらん、子 とぅ どぅ 笑ーりーる'''&lt;br&gt;
'''Djin tu waraaran, kwá tu du waraariiru'''&lt;br&gt;
Não dá pra rir com o dinheiro mas dá pra rir com crianças

'''銭しどぅ 銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Djinshidú djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É quem tem dinheiro que faz o dinheiro render/prosperar

'''女郎ぬ 嘘物言とぅ 犬ぬ 糞食わぃしぇー 直らん'''&lt;br&gt;
'''Djurinu yukushimuniitu in nu kusukwiishee noran'''&lt;br&gt;
As mentiras da cortesã/prostituta e o (hábito) do cão comer merda não (tem como) se consertar

'''十七、八ぇー 木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Djuushitchi, hatchee kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Aos dezessete, dezoito anos, rimos até das folhas das árvores

'''体 貯ぶとーけー、銭 貯ぶとーしとー 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Duu tabutôokêe, djin tabutôoshitôo winumun'''&lt;br&gt;
Poupar/preservar o corpo e poupar/preservar dinheiro são coisas iguais

'''南ない 北ない ゆったいくわったい'''&lt;br&gt;
'''Fee nai nishi nai yuttaikwattai'''&lt;br&gt;
Nem sul, nem norte, balançando e choacalhando (como em uma tormenta)

'''放っちゃる 屁ぬ かじゃん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Fittcharu fiinu kadjan neeran'''&lt;br&gt;
(Para) quem peida o peido não tem cheiro

'''古火 木切れー、焚 付かい 易さん'''&lt;br&gt;
'''Furufii djiree, tee tchikai ya'san'''&lt;br&gt;
Brasas/cinzas e gravetos pegam fogo (viram incêndio) com facilidade

'''仏ぬ 真似ーなーいしが、銭ぬ 真似ー ならん'''&lt;br&gt;
'''Futuki nu neebêe naishigá, djin nu neebêe naran'''&lt;br&gt;
É possível imitar buda mas não é possível imitar dinheiro

'''冬ー 働ち、夏ー 子 養り'''&lt;br&gt;
'''Fuyoo hataratchi, natchee gwá yashinari'''&lt;br&gt;
No inverno trabalhe para no verão educar/sustentar seus filhos

'''頑丈者ぬどぅ 堅倒りー すん''' &lt;br&gt;
'''Gandjuumun'nudu kufadoori sun'''&lt;br&gt;
São justamente as pessoas fortes que caem duros (colapsam repentinamente)

'''後生や 雨垂いぬ 下''' &lt;br&gt;
'''Gussooyá amadainu shitchá'''&lt;br&gt;
O outro mundo (além) está embaixo das gotas de chuva (que pingam do telhado)

'''恥ぬ 有りわどぅ 人間 やる'''&lt;br&gt;
'''Hadjí nu ariwadú nindjin yaru'''&lt;br&gt;
Se existe vergonha então existe um ser humano

'''針ぇー 取ってー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Haêe tuttee numarán'''&lt;br&gt;
Se saiu agulha (da sopa ou bebida) não tome

'''畑 作てぃ、節 待てぃ'''&lt;br&gt;
'''Haru tchukuti, shitchi mati'''&lt;br&gt;
Faça (prepare) o campo de cultivo, espere a estação (certa)

'''弾けー三線, あびれー 歌'''&lt;br&gt;
'''Hikêe sanshin abirêe utá'''&lt;br&gt;
Tocando sanshin (banjo okinawano) cante alto

'''昼ー 豚 成ち、夜ー 犬 成ち 歩っち'''&lt;br&gt;
'''Hiroo uwáa nati, yuroo in nati attchi'''&lt;br&gt;
De dia vira um porco, de noite vira um cachorro caminhando

'''いーぶーさーに たまん 釣ゆん'''&lt;br&gt;
'''Iibuussáani taman tchiyun'''&lt;br&gt;
Um peixinho goby (sendo isca) pra pescar um peixe imperador&lt;br&gt;
Uma manjuba pra pescar um peixe imperador

'''意地ぬ 出じれー 手ー 引き、手ーぬ 出じれー 意地 引き'''&lt;br&gt;
'''Idji nu n'djiráa tii fiki, tii nu n'djiráa idji fiki'''&lt;br&gt;
Se a raiva/teimosia sair, retire/puxe a mão, se a mão sair, retire/puxe a raiva/teimosia

'''言い様 ぬ あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Ii yôo nu arêe, tchitchi yôon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de ouvir

'''指 や 何処んかい 折りー、指 や 内んかい どぅ 曲がゆる'''&lt;br&gt;
'''Iibii yá maankai wuuriigá, iibi yá utchinkai du magayuru'''&lt;br&gt;
Para qualquer lugar que quiser dobrar os dedos, os dedos irão (sempre) curvar para dentro

'''言いしどぅ 掛かゆる'''&lt;br&gt;
'''Iishidú kakayurú'''&lt;br&gt;
Falou então execute (segure)

'''歌ん さんしぇー、坊主ぬ 情婦'''&lt;br&gt;
'''Iitun sanshêe, boodjinú ningurú'''&lt;br&gt;
Quem não canta é mulher do monge

'''言ーやんらー 聞ちの一直し'''&lt;br&gt;
'''Iiyanráa tchitchinôoshi'''&lt;br&gt;
Se foi dito, ouça novamente

'''言ー様ね あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Iiyoone aree, tchitchiyoon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de escutar

'''犬 ぬ 歯 に 蚤'''&lt;br&gt;
'''In nu háa ni numí'''&lt;br&gt;
Pulga nos dentes do cão 

'''短棒持っち、長追いすん'''&lt;br&gt;
'''Intchabôo muttchi, nagauui sun'''&lt;br&gt;
Carregando um bastão curto, fazendo uma longa perseguição/busca 

'''医者 半分 ゆた 半分'''&lt;br&gt;
'''Issa hanbun, yuta hanbun'''&lt;br&gt;
Metade médico, metade yutá (medium, sacerdotisa)

'''いっちゃんだ 御馳走、後ぬ 厄介'''&lt;br&gt;
'''Itchanda kwattchí, atunu anmassá'''&lt;br&gt;
Banquete grátis, depois indigestão (problemas)

'''いっちゃんだ物や 値高さん'''&lt;br&gt;
'''Itchandamun yá niidakassan'''&lt;br&gt;
Coisas grátis são caras (tem preço alto)

'''行逢りば兄弟, 何 隔てぃぬ あが'''&lt;br&gt;
'''Itcharibá tchôodêe, nuu fidatinu agá'''&lt;br&gt;
Uma vez que nos encontramos, somos irmãos e irmãs. O que há para nos separar?

'''言ちゃる まぎさ、またる 大糞'''&lt;br&gt;
'''Itcharu maguissá, mataru ufugussú'''&lt;br&gt;
Se falou grande (exagerou), aguarde grande merda

'''一合 飲でぃん 二合 振い'''&lt;br&gt;
'''Itchigoo nudin nigoobui'''&lt;br&gt;
Tomando um gole, derramando dois

'''獣や 殺ちん 噛まりーしが、人や 殺ちぇー 噛まらん'''&lt;br&gt;
'''Itchimushi yá kurutchin kamariishigá, tchu yá kurutchêe kamaran'''&lt;br&gt;
Matando um bicho é possível comê-lo, mas matando um homem não é possível comê-lo

'''容姿ー 皮どぅやる、肝心 第一'''&lt;br&gt;
'''Kaaguêe kaadu yarú, tchimugukurú dii itchi'''&lt;br&gt;
A aparência é apenas a pele/casca, o coração/alma é o mais importante

'''風 吹けー、返せー 無に'''&lt;br&gt;
'''Kadji fukee, keessee neeni'''&lt;br&gt;
O vento soprando não dá pra retornar (voltar)

'''借いねー仏ぬ 面, 払いねー鬼ぬ 面'''&lt;br&gt;
'''Kainêe futuki nu tchirá, harainêe uni nu tchirá'''&lt;br&gt;
Pede emprestado com cara de Buda, devolve com cara de diabo

'''噛まん 噛まんぬ 七碗者'''&lt;br&gt;
'''Kaman kaman'nu nanamakayáa'''&lt;br&gt;
Quem fala que não, não quer comer, é o mesmo que come 7 tigelas

'''神畏りー しぇー、物習ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Kamiussurii shee, mun'nareenu muutu'''&lt;br&gt;
Respeitar os deuses é a raiz do aprendizado/conhecimento

'''愛さる 中 鞭 打ち'''&lt;br&gt;
'''Kanassaru naaka mutchi uti'''&lt;br&gt;
Dentro do amor o chicote estrala

'''鍛冶屋や 爪切り小刀ん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Kandjaa yá tchimitchirishiigun neeran'''&lt;br&gt;
Na loja/casa do ferreiro não tem faquinha de cortar unha

'''片手 さーねー 音ー 出じらん'''&lt;br&gt;
'''Katatii saanee utoo njiran'''&lt;br&gt;
Se usar só uma mão o som (das palmas) não sai

'''借てぃ 八合、成ち 一升'''&lt;br&gt;
'''Kati hatchigôo, natchi i'ssu'''&lt;br&gt;
Pegar emprestado 8 go, transformar em 1 su (unidade 10 vezes maior que o go)

'''木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Rir até das folhas das árvores

'''木ぬ 曲がえー 使りーしが、人ぬ 曲がえー 使らん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu magaêe tchikariishigá, tchu nu magaêe tchikaaran'''&lt;br&gt;
Uma árvore torta/curvada dá pra usar mas uma pessoa torta/curvada não dá pra usar

'''木ぬ たまえー 酒 かきれー 直いん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu tamaee saki kakiree nooin'''&lt;br&gt;
A empena/deformação da árvore pode ser consertada/curada derramando/borrifando bebida alcóolica

'''木ん 青さる 間どぅ たみられーる'''&lt;br&gt;
'''Kii'n oossaru eeda du tamirariiru'''&lt;br&gt;
Uma árvore só pode ser dobrada/curvada enquanto está verde

'''木んかい 登てぃ、魚 くゎーすん'''&lt;br&gt;
'''Kii'nkai nubiti, iyu kwaassun'''&lt;br&gt;
Subir em uma árvore para pescar peixe

'''木切りにん 着物 着しれー 美らさん'''&lt;br&gt;
'''Kidjirinin tchin kushiree tchurassan'''&lt;br&gt;
Até uma madeira cortada pode ficar bonita vestindo roupa (kimono)

'''慶良間ー 見しが、睫毛ー 見らん'''&lt;br&gt;
'''Kiramaa miishigá, matchiguee miiran'''&lt;br&gt;
Enxerga as ilhas Kirama (arquipélago visível no horizonte a oeste da ilha principal de Okinawa) mas não enxerga (os próprios) cílios 

'''米 一粒、天からー 二俵 成てぃ 見いゆん'''&lt;br&gt;
'''Kumi tchutchibun, tinkaraa tchutaará nati miiyun'''&lt;br&gt;
Se plantar um grão de arroz, vai ver se tornar 2 fardos do céu

'''久米村ん人ー くんくるばーしぇー'''&lt;br&gt;
'''Kunindantchuu kunkurubaashee'''&lt;br&gt;
As pessoas de Kuninda (bairro dos emissários chineses no reino de Ryukyu, atual Kumemura) empurram e tumultuam

'''くさ物 言ーしとぅ、夕小便とぅー当たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussamunu ii shitú, yushibaitúu ataran'''&lt;br&gt;
Dizem que as ervas são boas mas não resolvem o xixi da noite

'''糞ぬ 前ねー 立たりーてぃん、貧乏ぬ 前ねー立たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussú nu meenêe tatariitin, finssuunê meenêe tataran'''&lt;br&gt;
Na frente de merda/estrume podem surgir coisas mas na frente de pobre/miserável não surge

'''口 追ーいん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí uuin'''&lt;br&gt;
As palavras perseguem (te seguem)

'''口がんがなーや 役ー 立たん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí ganganaayá yakôo tatan'''&lt;br&gt;
Quem tagarela não tem serventia

'''口ぬ 余れー、手ぬ 出じゅん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí nu amaree, tii nu ndjun'''&lt;br&gt;
Quando a boca excede (sobra), a mão sai (dá o golpe/tapa)

'''口剃刀、体びーらー'''&lt;br&gt;
'''Kutchígansui, duubiiráa'''&lt;br&gt;
Boca (palavras) como espada afiada, corpo fracote (molenga, covarde)

'''言葉 銭 使ー'''&lt;br&gt;
'''Kutubá djin djikêe'''&lt;br&gt;
Use as palavras como se usa o dinheiro

'''卵 にん 尾羽 付きーん'''&lt;br&gt;
'''Kuugá nin djuubani tchikiin'''&lt;br&gt;
Os ovos também tem penas da cauda grudadas

'''子ぬ 役立たんれー、糞 まてーしーとぅ 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Kwá nu yakutatanree, kussú mateeshitu winumun'''&lt;br&gt;
Se uma criança não tem utilidade, se sujar com fezes é a mesma coisa

'''子 一人 産せー、片手 失なゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwá tchui nassêe, katati ushinayun'''&lt;br&gt;
Nascer um filho é como perder uma das mãos

'''馳走 後ー、腹 ふぎゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwatí atôo, watá fuguiyun'''&lt;br&gt;
Depois do banquete a barriga fura (abre um buraco)

'''噛果報や、目ぬ 前から 歩っちゃん分からん'''&lt;br&gt;
'''Kweebuu ya mii nu mee kará attchan wakaran'''&lt;br&gt;
A sorte de obter comida passa na frente dos olhos e não entendemos (reconhecemos)

'''真そーけー、何くるないさ'''&lt;br&gt;
'''Makutu sookêe, nankurunaissá'''&lt;br&gt;
Se fizer tudo correto, o que vier será bom

'''乱り世や、医者ゆたぬ世'''&lt;br&gt;
'''Midari yuu yá, issayuta nu yuu'''&lt;br&gt;
Um mundo caotíco é o mundo dos médicos e das xamãs

'''水ぇー 洗てー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Midjee aratee numaran'''&lt;br&gt;
Não dá pra lavar a água antes de beber

'''実 入らー、首 折りり'''&lt;br&gt;
'''Mii iráa, kubi wuurirí'''&lt;br&gt;
Quanto mais frutificar mais o pescoço/caule se curva/dobra (metáfora do arrozal para mantermos a humildade)

'''御口 三司 官、御胴 びーらー'''&lt;br&gt;
'''Mikutchi sanshi kwan, undjú biiráa'''&lt;br&gt;
Fala como um dos 3 membros do conselho real, com o corpo de um fracote (molenga, covarde)

'''満たん カラカラーぬどぅ、鳴いる'''&lt;br&gt;
'''Mitan karakaraa nudu, nairu'''&lt;br&gt;
O jarro de sakê que não está cheio, ele tilinta (pia que nem passarinho)

'''儲き 上手 やかー 貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Mooki djoodji yakaa tami djoodji'''&lt;br&gt;
Mais do que ser bom/hábil em ganhar dinheiro é melhor ser bom/hábil em poupar

'''儲きらー 噛ぇー道 知り'''&lt;br&gt;
'''Mookiráa kueemitchi shiri'''&lt;br&gt;
Para prosperar tem que saber o caminho de comer (com parcimônia)

'''文字ん 故事ん 分からん 松川ぬ 碑文'''&lt;br&gt;
'''Mudjin kudjin wakaran matchigaanu himun'''&lt;br&gt;
Com caracteres chineses e história desconhecidas, (este) é o monumento de pedra de Matchigaa (Rio do Pinheiro)

'''本 栄ーどぅ 枝 栄ー'''&lt;br&gt;
'''Muutu djakêe du yuda djakêe'''&lt;br&gt;
Quando o tronco floresce/prospera os galhos florescem/prosperam

'''那覇ん人 銘々 走い走い'''&lt;br&gt;
'''Nafantchú naanaa haibai'''&lt;br&gt;
As pessoas de Naha (atual capital de Okinawa) são cada um por si, correndo pra lá e pra cá

'''今 十日, 明日 二十日&lt;br&gt;
'''Namá tuká, atcháa hatchiká&lt;br&gt;'''
Hoje é dia 10, amanhã dia 20 (o tempo voa)

'''産し 見ぇー 知っち、育てぃ 見ぇー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Nashi mitchêe shittchi, sudati mitchêe shiran'''&lt;br&gt;
Sabemos o caminho para uma criança nascer, não sabemos o caminho de educar

'''泣ちぶさーがどぅ 意地ー ちーる'''&lt;br&gt;
'''Natchibussáagadu idjêe tchiiru'''&lt;br&gt;
O chorão demostra força de vontade (obstinação)

'''夏ぬ 雨ー、馬ぬ 鞍ん くん分くん'''&lt;br&gt;
'''Natchi nu amee, unma nu kuran kunwakasun'''&lt;br&gt;
A chuva de verão divide (cai apenas na metade) até na sela do cavalo

'''出んじれー 旅'''&lt;br&gt;
'''Ndjirée tabí'''&lt;br&gt;
Saia e viaje (Quando sair já está viajando)

'''忍耐刀ぬ 有しがどぅ、大魚ー 捕ゆる'''&lt;br&gt;
'''Nidjiinu ashigadu, ufuiyuu tuiru'''&lt;br&gt;
Existindo a lâmina da paciência se pesca os peixes grandes

'''寝とーしぇーや 起くさりーしが、寝たふーなーや 起くさらん'''&lt;br&gt;
'''Nintooshêe ukussariishigá, nintafuunaayá ukussarán'''&lt;br&gt;
Quem está dormindo profundamente é possível acordar, mas quem está fingindo dormir não é possível acordar

'''布ー 緯上がい、夫ー 婦 上がい'''&lt;br&gt;
'''Nunoo nutchiagai, wutootuji agai'''&lt;br&gt;
O fio da trama eleva o tecido, o marido eleva a esposa

'''盗人の 首ー 高さん'''&lt;br&gt;
'''Nussudú nu kubêe takassan'''&lt;br&gt;
O pescoço do ladrão é comprido

'''命どぅ宝'''&lt;br&gt;
'''Nutchi du takará'''&lt;br&gt;
A vida é um tesouro

'''抜ち 刀ー  外さりーてぃん、言葉ー 外さらん'''&lt;br&gt;
'''Nutchi gatanáa hansariitin, kutubáa hansaran'''&lt;br&gt;
De uma espada desembainhada é possível se esquivar, mas das palavras não (é possível) se esquivar 

'''命果報どぅ 孵果報'''&lt;br&gt;
'''Nutchigafuudú shidigafúu'''&lt;br&gt;
A felicidade de ter uma vida longa é a felicidade de ter nascido

'''触れー 三貫、取れー 十縄'''&lt;br&gt;
'''Saarêe sangwan, turêe tunáa'''&lt;br&gt;
Se tocar/relar paga 3 kan (unidade monetária), se pegar paga 10 cordas

'''砂糖 ぬ 甘さ とぅ 高麗胡椒 ぬ 辛さ、取れー 何 すが'''&lt;br&gt;
'''Saatáa nu amassá tu koorêegussu nu karassá, turêe nuu sugá'''&lt;br&gt;
A doçura do açúcar e a ardência da pimenta, se tirarmos o que fazer?

'''酒ぇー 毒んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Sakêe duukundi umuri'''&lt;br&gt;
Bebida alcóolica, pense como se fosse um veneno

'''栄ー 衰 いや、夏とぅ 冬 心'''&lt;br&gt;
'''Sakêe uturu iya, natchi tu fuyu gukurú'''&lt;br&gt;
A prosperidade e a decadência sentimos como o verão e o inverno

'''酒 飲ましわどー、人ぬ 性分のー 分かいる'''&lt;br&gt;
'''Saki numashiwadú tchu nu sôobunôo wakairu'''&lt;br&gt;
Fazendo uma pessoa beber conhecemos seu (verdadeiro) caráter

'''先 行んじ、後 言り'''&lt;br&gt;
'''Satchi indji, atu iri'''&lt;br&gt;
Antes vá, depois fale

'''大工ぬ 賄ねーや 按司 賄ー'''&lt;br&gt;
'''Sheeku nu makanee ya adji makanee'''&lt;br&gt;
A refeição servida para um carpinteiro (é a mesma) que a refeição servida para o adji (chefe da vila)

'''才知ぇー 一代, 誠ー 世万代'''&lt;br&gt;
'''Sheetchee itchidee, makutoo yumandee'''&lt;br&gt;
A inteligência/esperteza dura uma geração, a verdade/integridade dura 10 mil gerações (eternidade)

'''仕事ー 仕事 ぬどぅ 習ーする'''&lt;br&gt;
'''Shigutôo shigutu nudú naraassuru'''&lt;br&gt;
O trabalho, o (próprio) trabalho ensina

'''仕事 腹 入りー'''&lt;br&gt;
'''Shigutú watá irii'''&lt;br&gt;
Trabalho é colocar a barriga/coração (naquilo que faz)

'''債とぅ 病や 隠すな'''&lt;br&gt;
'''Shii tu yanmêe yá kaku suná'''&lt;br&gt;
Dívida e doença não se esconde

'''学問ー 知っち、物のー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Shimêe shi'tchi, munôo shiran'''&lt;br&gt;
Sabe das ciências (teoria) mas não sabe das coisas reais

'''千人ぬ 股からー 潜てぃん、一人ぬ 頂からー 越ぃーゆる むのー あらん'''&lt;br&gt;
'''Shinnin nu matakaráa fukitin, tchui nu tchiburu karáa kuiiyuru munôo aran'''&lt;br&gt;
Mesmo que mil pessoas (vejam) passar/esgueirar entre as coxas, uma pessoa (ver) passar sobre a cabeça não existe/acontece 

'''死人ねー宿ー貸らさわん、子産者ねー 宿ー 貸らさんむん'''&lt;br&gt;
'''Shinittchunêe yadôo karassawan, kwanassanêe yadôo karassanmun'''&lt;br&gt;
Empresta a casa para uma pessoa morta (velório), não empresta a casa para o nascimento de uma criança (parto)

'''知らん 大工ー、道端んでぃ っし'''&lt;br&gt;
'''Shiran sheekoo, mitchibatandi 'shi'''&lt;br&gt;
O carpinteiro ignorante (que não sabe) trabalha na beira da estrada (calçada)

'''知らん 唐 商 やか、知っちょーる 糠 商'''&lt;br&gt;
'''Shiran too atchinee yaká, shittchooru nuká atchinê'''&lt;br&gt;
Do que um negócio da China desconhecido, melhor um negócio com farelo de arroz conhecido

'''肉ぇー 切っちん、寄ちゃーゆん'''&lt;br&gt;
'''Shishee tchittchin, yutchaayun'''&lt;br&gt;
Mesmo se cortar a carne, ela se junta

'''知っちょーる 人からどぅ 儲きらりーる'''&lt;br&gt;
'''Shittchooru tchukaradú mookirariiru'''&lt;br&gt;
É através das pessoas conhecidas que prosperamos

'''師走 ぬ 女ー、道端 ぬ 草ん 踏ん枯らすん'''&lt;br&gt;
'''Shiwaashi nu winagoo, mitchibata nu kussan kunkarassun'''&lt;br&gt;
As mulheres em dezembro (fazem) a grama das calçadas murcharem e secarem

'''掃除ー 祈祷代い'''&lt;br&gt;
'''Soodjee tchitoogaai'''&lt;br&gt;
Faça a limpeza/faxina como uma oração/ritual de purificação

'''首里ん人 揃ー揃ー'''&lt;br&gt;
'''Suintchuu suriizurii'''&lt;br&gt;
As pessoas de Shuri (antiga capital do reino de Ruuchuu) adoram assembléias (reuniões, conchavos)

'''すこー すくぬ 連り、たまのー たまんぬ 連り'''&lt;br&gt;
'''Sukoo suku nu tchiri, tamanoo taman nu tchiri'''&lt;br&gt;
Sardinha com sardinhas se agrupam/juntam, peixe imperador com imperadores se agrupam/juntam

'''算盤 習てぃ 寄合勢頭 すみ'''&lt;br&gt;
'''Suruban narati yureeshiidu sumi'''&lt;br&gt;
Primeiro aprenda (a usar) o ábaco se quiser ser o chefe do yurêe (moai, tanomoshi - consórcio de dinheiro para ajuda mútua popular entre os okinawanos)

'''鯛魚ぬ 頭ー ならわん、鯉魚ぬ 尾ねー なんな'''&lt;br&gt;
'''Taaiyu nu kashiráa narawan, kuuiyu nu djuunee nan'na'''&lt;br&gt;
Se não se tornar cabeça de pargo, torne-se o rabo da carpa

'''太刀 ぬ 下 から どぅ、銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Tatchi nu shitchá kará du djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É debaixo da lâmina da espada que se ganha dinheiro

'''立っち ゆくらやかー、座ち ゆくり, 座ち ゆくらやかー 寝んてぃ ゆくり'''&lt;br&gt;
'''Tattchi yukurayakáa witchi yukuri, witchi yukurayakáa ninti yukuri'''&lt;br&gt;
Melhor do que descansar em pé é descansar sentado, melhor do que descansar sentado é descansar deitado (dormindo)

'''常 銭銭 しーねー、女郎とー 同ぬむん'''&lt;br&gt;
'''Tcháa djindjin shiinee, djuritoo yunumun'''&lt;br&gt;
Se sempre gasta/desperdiça o dinheiro, vai ficar igual à uma prostituta

'''儲き 上手 やかー、貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Tchiiki jyôodji, yakáa, tami jyôodji'''&lt;br&gt;
Melhor do que ser bom em ganhar dinheiro (lucrar) é ser bom em guardar (poupar)

'''聞かば 聞ち 所に 捨てぃり'''&lt;br&gt;
'''Tchikabá tchitchi dukuru ni shitiri'''&lt;br&gt;
Se você ouviu (algo ruim) descarte o que foi ouvido no (mesmo) local

'''肝や 荒なそち、口や 花 咲かち'''&lt;br&gt;
'''Tchimu yá aranassoti, kutchi yá haná sakatchi'''&lt;br&gt;
Se o coração se tornar áspero/raivoso, da boca faça brotar flores 

'''肝さーに 容姿 買いん'''&lt;br&gt;
'''Tchimussáani kaagui kôoin'''&lt;br&gt;
Através do coração compramos a aparência

'''綱ぬ 余えー 使かーりーしが、言葉 ぬ 余えー 使かーらん'''&lt;br&gt;
'''Tchiná nu amaee tchikaariishigá, kutubá nu amaee tchikaaran'''&lt;br&gt;
As sobras (excedentes) das cordas podem ser usadas mas as sobras (excedentes) de palavras não tem serventia (não são usáveis)

'''茸ー 木耳 成とーん'''&lt;br&gt;
'''Tchinukoo mimigui natoon'''&lt;br&gt;
O cogumelo que virou orelha da árvore

'''月に 雨傘ー 雨'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi ni amagassaa ami'''&lt;br&gt;
Lua sob (forma de) um guarda-chuva, (vem) chuva

'''月ぬ 走いや、馬ぬ 走い'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi nu haiyá, nma nu hai'''&lt;br&gt;
A lua corre, o cavalo corre (o tempo voa)

'''付ち肝どぅ 愛さ肝'''&lt;br&gt;
'''Tchitchidjimú du kanassádjimú'''&lt;br&gt;
Quem se aproxima com o coração (deve ser recebido) por um coração amoroso

'''人ぬ どぅ 人 殺する'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu du tchuu kurussuru'''&lt;br&gt;
O ser humano é quem mata outro ser humano

'''人ぬ 胸 開きれー、 自分ん 胸 開きゆん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu n'ni akirêe, duun n'ni akiyun'''&lt;br&gt;
Quando uma pessoa abre o peito, seu próprio peito se abre

'''人ぬ 情けー、松ぬ 葉にん 包まりーん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu nassakêe, maatchi nu faanin tchitchimariin'''&lt;br&gt;
A bondade de uma pessoa até uma folha de pinheiro embrulha

'''人ぬ 丈 や 御万人どぅ 計ゆる'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu taki ya umantchú du hakayuru'''&lt;br&gt;
A estatura de uma pessoa é medida pela sociedade/povo

'''人とー ぬかりーしが 肉と ー ぬからん''' &lt;br&gt;
'''Tchu  too nukariishiga, shishi too nukaran''' &lt;br&gt;
Apesar de ser possível separar pessoas, não é possível separar a carne

'''他人事 言しやか 胴ぬ 前  片きり'''&lt;br&gt;
'''Tchugutu iishiyaká, duu nu mee seekiri'''&lt;br&gt;
Em vez de falar dos outros, resolva as tarefas em sua frente 

'''他人んでぃ いらわ、自分んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Tchuindi irawá, duundi umuri'''&lt;br&gt;
Quando for falar dos outros, pense em você mesmo

'''人んかいや うしぇーらってぃん、人 うしぇーてぃー ならん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai yá usheerattin, tchuu usheetii naran'''&lt;br&gt;
Mesmo que as pessoas zombem (de você), não zombe das pessoas

'''他人んかい くるさってー 寝だりーしが、他人 くるちぇー 寝だらん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai kurussattêe nindariishigá, tchu kurutchêe nindaran'''&lt;br&gt;
Se uma pessoa te pune/fere vc ainda consegue dormir, mas se vc pune/fere outra pessoa (vc) não consegue dormir

'''手ー 切りてぃん、一貫 目ーや 緩さん'''&lt;br&gt;
'''Tii yá tchiritin, ikkwan miiyá yurussan'''&lt;br&gt;
Mesmo cortando a mão não perde (larga) 1 kwan (unidade monetária)

'''天ぬ 星 むてぃ 呉ぃ一ん'''&lt;br&gt;
'''Tin nu fushin mutí kuiin'''&lt;br&gt;
Colheria as estrelas do céu

'''天気 見ち、傘 張り'''&lt;br&gt;
'''Tintchi nntchi, kassá hari'''&lt;br&gt;
Olhando o tempo bom, abra o guarda-chuva

'''唐や 差し傘、大和や 馬ぬ 蹄、沖縄や 針ぬ 先'''&lt;br&gt;
'''Too yá sashikassá , yamatoo unma nu tchimagu, utchinaa yá haainu satchi'''&lt;br&gt;
A China (tamanho) é uma sombrinha, o Japão é um casco de cavalo e Okinawa a ponta de uma agulha

'''鶏ぬ 糞 にん 一取所ー あん'''&lt;br&gt;
'''Tui nu kussunin tchutindukurôo an'''&lt;br&gt;
Até para cocô de galinha existe um lugar

'''泊ん人 とぅめーいどぅめーい'''&lt;br&gt;
'''Tumaintchuu tumeeidumeei'''&lt;br&gt;
As pessoas de Tomari (porto vizinho da capital de Okinawa) procuram e procuram (tumeein = procurar por algo específico ou pegar)

'''十 ぬ 指、同丈ー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Tuu nu iibêe, yuntakêe neeran'''&lt;br&gt;
Os 10 dedos da mão não são do mesmo tamanho

'''富貴ん人ーぬ 群兄弟やか、貧乏者ぬ  一人子ー まし'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchú nu buritchoodiiyáka, finssuumun'nu tchuingwáa mashi'''&lt;br&gt;
Em vez de um bando de irmãos (filhos) de rico, melhor ser filho único de pobre

'''富貴ん人ー、盗でぃん 倉ぬ  口 満ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu nussudin kurá nu kutchi mitchun''' &lt;br&gt;
O rico enche a boca do armazém do ladrão

'''富貴ん人ー 時ぬ  潮'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu tutchi nu súu'''&lt;br&gt;
O rico é a maré do tempo

'''御香どぅ 孝行'''&lt;br&gt;
'''Ukoodu kookoo'''&lt;br&gt;
O incenso (oferecido) é piedade filial (respeito aos pais)

'''貴胴ぬ 屁ん, 我ん屁''' &lt;br&gt;
'''Undjúnu fiin, wan fii''' &lt;br&gt;
Se você peida, eu peido tb

'''生まり島 ぬ 言葉 忘しれー、国 忘しゆん。国 忘しれー、親 忘しゆん。'''&lt;br&gt;
'''Unmaridjima nu kutubá washirêe, kuni washiyun. Kuni washiêe, uya washiyun'''&lt;br&gt;
Quando esquecemos as palavras (língua) da terra natal, esquecemos a pátria. Quando esquecemos a pátria, esquecemos nossos pais (antepassados).

'''生まりれー 同年しん人'''&lt;br&gt;
'''Unmarirêe tchutushintchú'''&lt;br&gt;
Ao nascermos temos todos a mesma idade

'''牛ぬ 身や 持ち易さしが、人ぬ 身や 持ち苦さん'''&lt;br&gt;
'''Ushi nu duuyá mutchi yassá shigá, tchu nu duuyá mutchi gurissan'''&lt;br&gt;
Carregar/conduzir o corpo de um boi é fácil mas carregar/conduzir o corpo de um homem é difícil

'''負しらってぃ 馬ぬ 鞍'''&lt;br&gt;
'''Ushiratti nmá nu kurá'''&lt;br&gt;
Depois de montar/carregar/colocar peso (quer por) a sela no cavalo

'''落てぃらー 噛ー、下がらー 噛ー'''&lt;br&gt;
'''Utiraa kwaa, sagaraa kwaa'''&lt;br&gt;
Se cair comemos, se afundar comemos

'''御供 美さー, 旦那 美さ'''&lt;br&gt;
'''Utumú tchurassáa, dan'na tchurassá'''&lt;br&gt;
Se a acompanhante é bonita, o chefe (mestre) também é bonito

'''上辺 美者が 内根性'''&lt;br&gt;
'''Uwaabi tchuraagá utchikundjôo'''&lt;br&gt;
Pessoas com beleza aparente (conheça o) caráter interior

'''親 斬る 太刀ぇー 有てぃん、子 斬る 太刀ぇー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Uyá tchiiru tachêe atin, kwá tchiiru tachêe neeran''' &lt;br&gt;
Mesmo que exista uma espada para cortar pais, não existe uma espada para cortar filhos

'''親 失なてぃ 後どぅ, 親ぬ 事ー 思いる''' &lt;br&gt;
'''Uyá ushinatí atudu, uyánu kutoo umuiru''' &lt;br&gt;
Depois de perder os pais, pensamos neles 

'''親 煩悩, 子 畜生'''&lt;br&gt;
'''Uya bun'noo kwa tchikussoo''' &lt;br&gt;
Pais obcecados (ansiosos, preocupados), filhos selvagens (rudes, animais) 

'''若さる 間 肌愛さ、年ぬ いけー 肝愛さ'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru eeká hadaganassá, tushi nu ikêe tchimuganassá'''&lt;br&gt;
Na época da juventude o amor é pele (aparência), passando os anos o amor é coração 

'''若さる 難儀ぇー, 買てぃん っし'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru nandjêe kootin'shi'''&lt;br&gt;
É na juventude que devemos comprar dificuldades 

'''童ー 習しむん''' &lt;br&gt;
'''Warabêe naráshimun''' &lt;br&gt;
As crianças devem ser ensinadas

'''善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
Infortúnios (maldição) das coisas boas

'''善人や 千貫し 買ーてぃん 友っし&lt;br&gt;'''
'''Wii'tchu ya shingwanshi kootin dushi'shi&lt;br&gt;'''
Uma pessoa boa/correta mesmo por mil kwan (unidade monetária) vale comprar como amigo

'''男ぬ 一言葉ー 証文 代い'''&lt;br&gt;
'''Wikigá nu tchukutubáa, suumun kaai'''&lt;br&gt;
A palavra de um homem substitui o contrato escrito

'''男とぅ 女ー 餅とぅ 柏、 ちゃー たっくゎい むっくゎい'''&lt;br&gt;
'''Wikigá tu winagôo mutchi tu kaassá, tcháa takkwai mukkwai'''&lt;br&gt;
Homens e mulheres são como motchi e a folha que protege (tipo pamonha), sempre grudados e lambidos

'''男ー肋骨ぬ 一ち 不足'''&lt;br&gt;
'''Wikigáa sôokibuni nu tiitchi fussuku'''&lt;br&gt;
Nos homens, falta uma costela

'''男んかい 銭 持たしねー、狂り者かい 刃物 持たちぇーしと 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Wikigánkai djin mutashiinêe, furimununkai hamun mutatchéeshitu yunumun'''&lt;br&gt;
Dar dinheiro para um homem é igual a dar uma faca para um idiota

'''女ー 戦ぬ 先走い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo ikussá nu satchibai&lt;br&gt;'''
As mulheres em uma guerra são a vanguarda/linha de frente

'''女ー 家ぬ 舵取い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo yaa nu kadjitui&lt;br&gt;'''
A mulher é quem conduz o leme (timoneira) da casa

'''女ぬ 上がれー、毬ぬ 丈 上がゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu agarêe, maai nu takí agayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando se ergue, se levanta na altura de uma bola

'''女ぬ 果てぃれー、蛇 なゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu hatirêe, djáa nayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando chega no limite, vira uma cobra

'''女ぬ 心ー、桶ぬ 水ぬ ぐとぅ ゆったいくゎったい&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu kukurôo, taagu nu midjí nu gutú yuttaikwattai&lt;br&gt;'''
O coração da mulher chacoalha e balança como água em uma bacia

'''女ぬ 三人 揃れー ゆたぐとぅ 言ーん、男ぬ 三人 揃れー 女郎呼び 話 すん&lt;br&gt;
'''Winagu nu mitchai sururêe yutagutu iin, wikigá nu mitchai sururêe djuriyubi banashi sun&lt;br&gt;'''
Quando 3 mulheres se reúnem conversam sobre coisas espirituais, quando 3 homens se reúnem conversam sobre cortesãs

'''女ぬ 腹ー、黒縄ん 朽すん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu watáa, kurutchinan kutassun&lt;br&gt;'''
Na barriga (ventre) de uma mulher até uma corda negra apodrece

'''女ん小 とぅ 生魚ー 長置ちー すな&lt;br&gt;'''
'''Winagungwa tu namaiyoo nagautchiêe suná&lt;br&gt;'''
Não deixe uma mulher jovem e um peixe fresco esperando (disponível) por muito tempo

'''縁ぬ 付くわ、明さ 暗さん 見らん&lt;br&gt;'''
'''Win'nu tchikwá, akassá kurassan miiran&lt;br&gt;'''
Quando a paixão prende (gruda) não se enxerga a claridade nem a escuridão

'''夫ー 夫ぬ 分、婦ー 婦ぬ 分&lt;br&gt;'''
'''Wutôo wutú nu bun, tudjêe tudji nu bun&lt;br&gt;'''
Para o marido, a parte do marido, para a esposa, a parte da esposa

'''夫 寄し 妻 寄し&lt;br&gt;'''
'''Wutú yushi tudjí yushi&lt;br&gt;'''
Marido próximo, esposa próxima

'''夫 持ちゃー すしやかー、石持ちゃー  しぇー&lt;br&gt;'''
'''Wutúu mutcháa sushiyakáa, ishimutcháa shêe&lt;br&gt;'''
Em vez de carregar o marido reclamando ruidosamente é melhor carregar uma pedra

'''家小 作てぃん 家 作たん、豚小 買てぃん 豚 買たん''' &lt;br&gt;
'''Yaagwáa tchukutin, yáa tchukutan, uwaagwáa kootin, uwaa kootan''' &lt;br&gt;
Mesmo construindo uma casinha, construiu uma casa, mesmo comprando um porquinho, comprou um porco

'''家習る 外習''' &lt;br&gt;
'''Yaanareeru fukanaree''' &lt;br&gt;
Os hábitos de casa são os hábitos de fora
ou O que vc faz em casa, faz em público

'''大和  横目 ぬ 後ー、盗人ん 入らん'''&lt;br&gt;
'''Yamatu yukumi nu atoo, nussuru'n iran'''&lt;br&gt;
Depois (da visita) dos inspetores do Japão, os ladrões nem entram

'''よーそーれー, 鼻ぬ 上い 登てぃ まゆんでぃ 糞すん'''&lt;br&gt;
'''Yoossoorêe, hana nu uii nubuti mayundi kussussun'''&lt;br&gt;
Se ficar calado/quieto, (eles) sobem/escalam em cima do seu nariz e (tentam) fazer cocô/merda

'''嘘物言や 盗人ぬ 始まい'''&lt;br&gt;
'''Yukushimunii yá nusudu nu hadjimai'''&lt;br&gt;
A mentira é o começo/início do ladrão

'''嫁取い 婿取い しーねー 親 見り'''&lt;br&gt;
'''Yumidui mukudui shiinêe uyá n'ri'''&lt;br&gt;
Recebendo um genro, recebendo uma nora, os pais tem que olhar

'''ゆらり商'''&lt;br&gt;
'''Yurari atchinêe'''&lt;br&gt;
(Faça) negócios calmamente/sem pressa

'''世や 捨てぃてぃん、身や 捨てぃんな'''&lt;br&gt;
'''Yuuyá shititin, miiyá shitin'ná'''&lt;br&gt;
Ainda que abandone/jogue fora o mundo, não abandone/jogue fora você mesmo

'''財産 呉ぃらやかー、性魂 呉ぃり'''&lt;br&gt;
'''Zaissan kuirayakáa, sootamashi kuiri'''&lt;br&gt;
Mais do que dar (transmitir) riqueza financeira, dê (transmita) caráter


REFERÊNCIAS

Google Gemini - [https://notebooklm.google.com/notebook/a58a7026-3c82-483e-b9ac-540865283e21 Uchinaaguchi Kugani Kutuba] ''Acesso em 7/8/2026''

沖縄方言辞典 - [https://hougen.ajima.jp/kotowaza/ 沖縄のことわざ（五十音順）] - [https://www.aguni-archive.jp/search/detail.jsp?id__=2304 いしどかかゆる（いいしどかかゆる）] ''Acesso em 7/8/2026''

Ajima Okinawa Hougen Jiten 沖縄方言辞典 - https://hougen.ajima.jp/category/language/proverbs/ ''Acesso em 7/8/2026''

護得久栄昇 (Goeku Eishou, Instagram) - [https://www.instagram.com/reel/DbuS4UTRVs4/ 月ぬ走い馬ぬ走い] ''7/8/2026 -'' [https://www.instagram.com/reel/DbqdJ0LRdNL/ 海人ガル 海恐ルサ スル] ''5/8/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbaZ2IxRWaQ/ 聞かば 聞ち所に 捨てぃり] ''30/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbPdPzpRdpw/ 焦がちねー 物病んじすん] ''26/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbKOnukRnY9/ あんだぐちゃーや 気ぃちきりよー] ''24/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbFFwzQxwim/ 容姿や皮どぅやる 肝心第一] ''22/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Da-lACwR8oZ/ 馬や乗てぃ知り 人やふぃらてぃ知り] ''19/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Da4cQKbRpKe/ 綱の余りや使りーしが 言葉の余りや使ーらん] ''17/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Dazo3ocRfba/ 吠る犬 喰ーらん] ''15/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaueP75RfEN/ 後 勝い 果報] ''13/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaqFpT6xsU5/ 家習る 外習] ''11/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DamhF-GxBxb/ 片手さーねー 音ー出じらん] ''10/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DadEwy0xysd/ いちゃんだむんや にーだかむん] ''6/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaNcM57R5Iz/ 言葉銭じけぇー] ''30/6/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaJxdxAxmjc/ 意地ぬ出じらー手ー引ち手ーの出じらー意地引ち] ''26/6/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaGGkhVRsHu/ 慶良間は見しがまちげー見らん] ''27/6/2026''

玉城デニー後援会 【公式】(Tamaki Denii Kouen Kai, Instagram) - [https://www.instagram.com/reel/DbpqOWaz-iK/ Golden Words from My Two Mothers] ''5/8/2026''

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琉球識名院 - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=189936 琉球ことのは　～上辺だけの言葉には要注意〜] ''23/8/2023'' [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=189935 琉球ことのは　～粗食好きは、体が丈夫〜] ''16/8/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=179776 琉球ことのは　～近寄る人を無碍にはできない〜] 7/6/2023 [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=171029 琉球ことのは　〜命あることの幸せ〜] ''15/2/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_learn.php?eid=162550 琉球ことのは　〜泣き虫こそ強くなる〜] ''25/1/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=153512 琉球ことのは～心で容姿を買う～] ''3/11/2022''

ウミナイビ城 Uminaibi Gushiku - [https://uminaibigushiku.blog.jp/archives/17716534.html 沖縄のことわざ 黄金言葉 / クガニクトゥバ] ''1/9/2022''

沖縄出版協会 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=18Q3WOD-JCE 【秋の夜長に耳ぐすい】『黄金言葉』松田淳奈さん朗読会] ''30/9/2021''

沖縄の心（しまぬくくる）- [http://i-uchina.com/teach/post5778/ 実・入らー、首・折りり – 沖縄の心（しまぬくくる）「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''29/8/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4056/ 童、習しむん – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''10/7/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4152/ 言葉、銭使 – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''4/3/2021''

Gu-gugu’s blog - [https://gu-gugu.hatenablog.com/entry/2021/01/25/060000 職場の一言ネタ50選（黄金の言葉：くがにことば）]''25/1/2021''

仲宗根加代子セミナー講師 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=zgSOAwtLTlw 黄金言葉] ''10/1/2021''

マイナビウーマン - [https://woman.mynavi.jp/article/150121-54/ 沖縄のことわざ7選「ちゅたみぃや、どぅたみぃ：情けは人のためならず」] ''11/12/2017''

泡盛ストリートblog - [https://awamori-street.net/wp/?p=136&amp;srsltid=AfmBOopGnMoZkYucssG7Ll1qYBUgAHaT9hRgbl9oYCYI0wxLySUcpXbZ 第15回 – ことわざ「みー　いらー、くび　うーりり」]''29/3/2017''

毎日新聞 - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20170113/kei/00s/00s/020000c 沖縄のことば　命果報（命が永らえる幸せ）]''13/1/2017'' - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20161209/kei/00s/00s/017000c 沖縄のことば　意地ヌ出ジラー手引キ（怒りが出たら手を引け）] ''9/12/2016''

Suguru Ikeda (池田 卓) - [http://www.suguru-i.jp/kugani/ 黄金言葉 くがにくとぅば] ''2008''


&lt;br&gt;

[[Categoria:Línguas e linguística]]
[[Categoria:Idiomas]]
[[Categoria:Língua oquinauana]]</text>
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      <contributor>
        <username>Ruuchuunchu</username>
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      <comment>Tii kwaa, hissá kwaa</comment>
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      <text bytes="42865" sha1="hesx30pqryn8n7aert4nb8u3pf46b7g" xml:space="preserve">Provérbios retirados do livro Kugani Kutuba : Uchinaanchu ga tsutaeru kotowaza 200 hen (黄金言葉 : ウチナーンチュが伝えることわざ200編). Autor: Yuko Nakamura - Editor: Ryukyu Shimpo.

'''吠ーる 犬のー 喰らん'''&lt;br&gt;
'''Abiiru in'noo kwaaran&lt;br&gt;
(ou Abiiru in'noo kuuran)'''&lt;br&gt;
Cão que ladra não morde

'''上がい 太陽どぅ 拝むる、下がい 太陽ー 拝まん'''&lt;br&gt;
'''Agai tiida du wugamuru, sagai tiidaa wugaman'''&lt;br&gt;
Veneramos o sol nascente, não veneramos o sol poente

'''陸 ぬ 狂者や 男''' &lt;br&gt;
'''Aguí nu furimun yá wikigá''' &lt;br&gt;
Um tolo em terra firme é um homem

'''有いにどぅ くばめーゆる'''&lt;br&gt;
'''Ainidú kubameeyuru'''&lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), temos que aguentar firme (suportar, conter-se, preservar)

'''有いにどぅ 田ぬ 水ぇー くんてーする'''&lt;br&gt;
'''Ainidú taanu midjee kunteessuru''' &lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), a água é consumida pelo arrozal

'''蟻ぬ 持っちん 減なゆん'''&lt;br&gt;
'''Ainu mutchin finayun'''&lt;br&gt;
(Mesmo) a formiga carregando, diminui-se (diminui-se)

'''赤子ー 毬ぬ 持ち 降ー'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa maai nu mutchi atchikee'''&lt;br&gt;
Segure os bebês como uma bola que pode cair

'''赤子ー 七姿 変わゆん''' &lt;br&gt;
'''Akangwáa nanashigatá kawayun''' &lt;br&gt;
Os bebês mudam de forma sete vezes

'''赤子ー 六月んち 雪 降いん'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa rukugwatchi'n yutchi fuin''' &lt;br&gt;
Nos bebês (até) em junho (verão em Okinawa) também neva

'''雨垂い 水や 醤油 使ー'''&lt;br&gt;
'''Amadai midji ya sooyuu djikee'''&lt;br&gt;
Use a água das gotas de chuva como se fosse shoyu (molho de soja)

'''余えー 不足ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Amaêe fussukunú mutú'''&lt;br&gt;
O excesso é a origem da falta (ausência)

'''雨や 咎人ぬ 上にん 降ゆん'''&lt;br&gt;
'''Amiya tuganin nu uiinin fuyun'''&lt;br&gt;
A chuva também cai sobre os criminosos/pecadores

'''粗物 上戸や 胴頑丈さん'''&lt;br&gt;
'''Aramun djôogu yá duugandjuussan'''&lt;br&gt;
Quem aprecia comida simple/rústica tem o corpo saudável

'''有れー 有い噛ー, 無んだれー 無ん 暮らし'''&lt;br&gt;
'''Arêe aikwêe, neendarêe neen kurashi'''&lt;br&gt;
Se tem, coma o que tem, se não tem, viva sem

'''遊び ぬ 美さー 人数 ぬ 備わい'''&lt;br&gt;
'''Ashibi nu tchurassáa, nindjunu sunawai''' &lt;br&gt;
A beleza de uma festa (ou dança) depende do grande número de pessoas reunidas

'''焦がちねー 銭のー 儲きららん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe djin'noo mookiraran'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa não ganha dinheiro (prospera)

'''焦がちねー 物破んじ すん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe munuyandji sun'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa vai fracassar/frustar

'''朝寝 貧乏、昼寝 病'''&lt;br&gt;
'''Assani finsuu, fin'ni yanmee'''&lt;br&gt;
Dormir (demais) de manhã (causa) pobreza, dormir de tarde (causa) doença

'''蟬ぬ 松 抱ちゃんねー'''&lt;br&gt;
'''Assassáa nu maatchi datchan'nee'''&lt;br&gt;
Uma cigarra tentando abraçar o pinheiro

'''朝焼きや 雨'''&lt;br&gt;
'''Assayakiyá ami'''&lt;br&gt;
Manhã com céu avermelhado, (vem) chuva

'''後 勝い 果報'''&lt;br&gt;
'''Atu massai gafuu'''&lt;br&gt;
Depois (no futuro) a boa fortuna (felicidade) triunfa

'''哀りどぅ 素性'''&lt;br&gt;
'''Awari du sudjôo''' &lt;br&gt;
É na pobreza/dificuldade que se revela o caráter

'''慌てぃーる 中 落てぃ着き'''&lt;br&gt;
'''Awatiiru naka utichiki'''&lt;br&gt;
No meio da pressa/afobação (mantenha) a calma

'''大根ぬ 出じれー 医者薬ん 売ららん'''&lt;br&gt;
'''Deekuninú ndjirêe issagussuin uraran'''&lt;br&gt;
Quando o nabo brota os remédios medicinais param de vender

'''銭 存分'''&lt;br&gt;
'''Djin djinbun'''&lt;br&gt;
Dinheiro (exige) sabedoria/experiência

'''銭 見しれー、崖んかいん 落てぃーん'''&lt;br&gt;
'''Djin mishirêe, futchinkain utiin'''&lt;br&gt;
Se mostrar o dinheiro (as pessoas) até caem no penhasco

'''銭ぬー 後生かいや、持っちぇー 行からん'''&lt;br&gt;
'''Djin'noo gussôo kai yá muttchêe ikaran'''&lt;br&gt;
Não é possível carregar (levar) o dinheiro para a vida no além

'''銭のー 儲き勝負ー あらん、貯みー勝負'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo mookissuubôo aran, tamissuubu'''&lt;br&gt;
O dinheiro não é uma disputa de quem lucra mais, é uma disputa de quem poupa mais

'''銭のー 乞食がん 儲きーん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo munukuuyaagan mookiin'''&lt;br&gt;
O dinheiro é ganho comendo como um mendigo

'''銭のー なんどぅるむん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo nandurumun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é coisa escorregadia

'''銭のー 善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é uma coisa boa de uma coisa ruim

'''銭 ぬ 有れー、大道 ぬ  人ぬん 位牌や 抱ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Djin nu arêe, ufumitchinu tchunun iifeeya datchun'''&lt;br&gt;
Tendo dinheiro a pessoa na grande estrada consegue carregar (levar no colo) o iifêe (tabuleta com os nomes dos ancestrais)

'''銭 ぬ 無ん 者のー、馬ぬ 糞心'''&lt;br&gt;
'''Djin nu neen munôo, unmá nu kussugukurú'''&lt;br&gt;
Quem não tem dinheiro fica com o coração parecendo cocô de cavalo

'''銭 ぬ 利ーや、夏かんだぬ 這いんねー'''&lt;br&gt;
'''Djin nu riiyá, natchikandanú hooinnêe'''&lt;br&gt;
Os juros do dinheiro espalham como trepadeiras no verão

'''銭 とぅ 笑ーらん、子 とぅ どぅ 笑ーりーる'''&lt;br&gt;
'''Djin tu waraaran, kwá tu du waraariiru'''&lt;br&gt;
Não dá pra rir com o dinheiro mas dá pra rir com crianças

'''銭しどぅ 銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Djinshidú djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É quem tem dinheiro que faz o dinheiro render/prosperar

'''女郎ぬ 嘘物言とぅ 犬ぬ 糞食わぃしぇー 直らん'''&lt;br&gt;
'''Djurinu yukushimuniitu in nu kusukwiishee noran'''&lt;br&gt;
As mentiras da cortesã/prostituta e o (hábito) do cão comer merda não (tem como) se consertar

'''十七、八ぇー 木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Djuushitchi, hatchee kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Aos dezessete, dezoito anos, rimos até das folhas das árvores

'''体 貯ぶとーけー、銭 貯ぶとーしとー 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Duu tabutôokêe, djin tabutôoshitôo winumun'''&lt;br&gt;
Poupar/preservar o corpo e poupar/preservar dinheiro são coisas iguais

'''南ない 北ない ゆったいくわったい'''&lt;br&gt;
'''Fee nai nishi nai yuttaikwattai'''&lt;br&gt;
Nem sul, nem norte, balançando e choacalhando (como em uma tormenta)

'''放っちゃる 屁ぬ かじゃん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Fittcharu fiinu kadjan neeran'''&lt;br&gt;
(Para) quem peida o peido não tem cheiro

'''古火 木切れー、焚 付かい 易さん'''&lt;br&gt;
'''Furufii djiree, tee tchikai ya'san'''&lt;br&gt;
Brasas/cinzas e gravetos pegam fogo (viram incêndio) com facilidade

'''仏ぬ 真似ーなーいしが、銭ぬ 真似ー ならん'''&lt;br&gt;
'''Futuki nu neebêe naishigá, djin nu neebêe naran'''&lt;br&gt;
É possível imitar buda mas não é possível imitar dinheiro

'''冬ー 働ち、夏ー 子 養り'''&lt;br&gt;
'''Fuyoo hataratchi, natchee gwá yashinari'''&lt;br&gt;
No inverno trabalhe para no verão educar/sustentar seus filhos

'''頑丈者ぬどぅ 堅倒りー すん''' &lt;br&gt;
'''Gandjuumun'nudu kufadoori sun'''&lt;br&gt;
São justamente as pessoas fortes que caem duros (colapsam repentinamente)

'''後生や 雨垂いぬ 下''' &lt;br&gt;
'''Gussooyá amadainu shitchá'''&lt;br&gt;
O outro mundo (além) está embaixo das gotas de chuva (que pingam do telhado)

'''恥ぬ 有りわどぅ 人間 やる'''&lt;br&gt;
'''Hadjí nu ariwadú nindjin yaru'''&lt;br&gt;
Se existe vergonha então existe um ser humano

'''針ぇー 取ってー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Haêe tuttee numarán'''&lt;br&gt;
Se saiu agulha (da sopa ou bebida) não tome

'''畑 作てぃ、節 待てぃ'''&lt;br&gt;
'''Haru tchukuti, shitchi mati'''&lt;br&gt;
Faça (prepare) o campo de cultivo, espere a estação (certa)

'''弾けー三線, あびれー 歌'''&lt;br&gt;
'''Hikêe sanshin abirêe utá'''&lt;br&gt;
Tocando sanshin (banjo okinawano) cante alto

'''昼ー 豚 成ち、夜ー 犬 成ち 歩っち'''&lt;br&gt;
'''Hiroo uwáa nati, yuroo in nati attchi'''&lt;br&gt;
De dia vira um porco, de noite vira um cachorro caminhando

'''いーぶーさーに たまん 釣ゆん'''&lt;br&gt;
'''Iibuussáani taman tchiyun'''&lt;br&gt;
Um peixinho goby (sendo isca) pra pescar um peixe imperador&lt;br&gt;
Uma manjuba pra pescar um peixe imperador

'''意地ぬ 出じれー 手ー 引き、手ーぬ 出じれー 意地 引き'''&lt;br&gt;
'''Idji nu n'djiráa tii fiki, tii nu n'djiráa idji fiki'''&lt;br&gt;
Se a raiva/teimosia sair, retire/puxe a mão, se a mão sair, retire/puxe a raiva/teimosia

'''言い様 ぬ あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Ii yôo nu arêe, tchitchi yôon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de ouvir

'''指 や 何処んかい 折りー、指 や 内んかい どぅ 曲がゆる'''&lt;br&gt;
'''Iibii yá maankai wuuriigá, iibi yá utchinkai du magayuru'''&lt;br&gt;
Para qualquer lugar que quiser dobrar os dedos, os dedos irão (sempre) curvar para dentro

'''言いしどぅ 掛かゆる'''&lt;br&gt;
'''Iishidú kakayurú'''&lt;br&gt;
Falou então execute (segure)

'''歌ん さんしぇー、坊主ぬ 情婦'''&lt;br&gt;
'''Iitun sanshêe, boodjinú ningurú'''&lt;br&gt;
Quem não canta é mulher do monge

'''言ーやんらー 聞ちの一直し'''&lt;br&gt;
'''Iiyanráa tchitchinôoshi'''&lt;br&gt;
Se foi dito, ouça novamente

'''言ー様ね あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Iiyoone aree, tchitchiyoon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de escutar

'''犬 ぬ 歯 に 蚤'''&lt;br&gt;
'''In nu háa ni numí'''&lt;br&gt;
Pulga nos dentes do cão 

'''短棒持っち、長追いすん'''&lt;br&gt;
'''Intchabôo muttchi, nagauui sun'''&lt;br&gt;
Carregando um bastão curto, fazendo uma longa perseguição/busca 

'''医者 半分 ゆた 半分'''&lt;br&gt;
'''Issa hanbun, yuta hanbun'''&lt;br&gt;
Metade médico, metade yutá (medium, sacerdotisa)

'''いっちゃんだ 御馳走、後ぬ 厄介'''&lt;br&gt;
'''Itchanda kwattchí, atunu anmassá'''&lt;br&gt;
Banquete grátis, depois indigestão (problemas)

'''いっちゃんだ物や 値高さん'''&lt;br&gt;
'''Itchandamun yá niidakassan'''&lt;br&gt;
Coisas grátis são caras (tem preço alto)

'''行逢りば兄弟, 何 隔てぃぬ あが'''&lt;br&gt;
'''Itcharibá tchôodêe, nuu fidatinu agá'''&lt;br&gt;
Uma vez que nos encontramos, somos irmãos e irmãs. O que há para nos separar?

'''言ちゃる まぎさ、またる 大糞'''&lt;br&gt;
'''Itcharu maguissá, mataru ufugussú'''&lt;br&gt;
Se falou grande (exagerou), aguarde grande merda

'''一合 飲でぃん 二合 振い'''&lt;br&gt;
'''Itchigoo nudin nigoobui'''&lt;br&gt;
Tomando um gole, derramando dois

'''獣や 殺ちん 噛まりーしが、人や 殺ちぇー 噛まらん'''&lt;br&gt;
'''Itchimushi yá kurutchin kamariishigá, tchu yá kurutchêe kamaran'''&lt;br&gt;
Matando um bicho é possível comê-lo, mas matando um homem não é possível comê-lo

'''容姿ー 皮どぅやる、肝心 第一'''&lt;br&gt;
'''Kaaguêe kaadu yarú, tchimugukurú dii itchi'''&lt;br&gt;
A aparência é apenas a pele/casca, o coração/alma é o mais importante

'''風 吹けー、返せー 無に'''&lt;br&gt;
'''Kadji fukee, keessee neeni'''&lt;br&gt;
O vento soprando não dá pra retornar (voltar)

'''借いねー仏ぬ 面, 払いねー鬼ぬ 面'''&lt;br&gt;
'''Kainêe futuki nu tchirá, harainêe uni nu tchirá'''&lt;br&gt;
Pede emprestado com cara de Buda, devolve com cara de diabo

'''噛まん 噛まんぬ 七碗者'''&lt;br&gt;
'''Kaman kaman'nu nanamakayáa'''&lt;br&gt;
Quem fala que não, não quer comer, é o mesmo que come 7 tigelas

'''神畏りー しぇー、物習ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Kamiussurii shee, mun'nareenu muutu'''&lt;br&gt;
Respeitar os deuses é a raiz do aprendizado/conhecimento

'''愛さる 中 鞭 打ち'''&lt;br&gt;
'''Kanassaru naaka mutchi uti'''&lt;br&gt;
Dentro do amor o chicote estrala

'''鍛冶屋や 爪切り小刀ん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Kandjaa yá tchimitchirishiigun neeran'''&lt;br&gt;
Na loja/casa do ferreiro não tem faquinha de cortar unha

'''片手 さーねー 音ー 出じらん'''&lt;br&gt;
'''Katatii saanee utoo njiran'''&lt;br&gt;
Se usar só uma mão o som (das palmas) não sai

'''借てぃ 八合、成ち 一升'''&lt;br&gt;
'''Kati hatchigôo, natchi i'ssu'''&lt;br&gt;
Pegar emprestado 8 go, transformar em 1 su (unidade 10 vezes maior que o go)

'''木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Rir até das folhas das árvores

'''木ぬ 曲がえー 使りーしが、人ぬ 曲がえー 使らん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu magaêe tchikariishigá, tchu nu magaêe tchikaaran'''&lt;br&gt;
Uma árvore torta/curvada dá pra usar mas uma pessoa torta/curvada não dá pra usar

'''木ぬ たまえー 酒 かきれー 直いん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu tamaee saki kakiree nooin'''&lt;br&gt;
A empena/deformação da árvore pode ser consertada/curada derramando/borrifando bebida alcóolica

'''木ん 青さる 間どぅ たみられーる'''&lt;br&gt;
'''Kii'n oossaru eeda du tamirariiru'''&lt;br&gt;
Uma árvore só pode ser dobrada/curvada enquanto está verde

'''木んかい 登てぃ、魚 くゎーすん'''&lt;br&gt;
'''Kii'nkai nubiti, iyu kwaassun'''&lt;br&gt;
Subir em uma árvore para pescar peixe

'''木切りにん 着物 着しれー 美らさん'''&lt;br&gt;
'''Kidjirinin tchin kushiree tchurassan'''&lt;br&gt;
Até uma madeira cortada pode ficar bonita vestindo roupa (kimono)

'''慶良間ー 見しが、睫毛ー 見らん'''&lt;br&gt;
'''Kiramaa miishigá, matchiguee miiran'''&lt;br&gt;
Enxerga as ilhas Kirama (arquipélago visível no horizonte a oeste da ilha principal de Okinawa) mas não enxerga (os próprios) cílios 

'''米 一粒、天からー 二俵 成てぃ 見いゆん'''&lt;br&gt;
'''Kumi tchutchibun, tinkaraa tchutaará nati miiyun'''&lt;br&gt;
Se plantar um grão de arroz, vai ver se tornar 2 fardos do céu

'''久米村ん人ー くんくるばーしぇー'''&lt;br&gt;
'''Kunindantchuu kunkurubaashee'''&lt;br&gt;
As pessoas de Kuninda (bairro dos emissários chineses no reino de Ryukyu, atual Kumemura) empurram e tumultuam

'''くさ物 言ーしとぅ、夕小便とぅー当たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussamunu ii shitú, yushibaitúu ataran'''&lt;br&gt;
Dizem que as ervas são boas mas não resolvem o xixi da noite

'''糞ぬ 前ねー 立たりーてぃん、貧乏ぬ 前ねー立たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussú nu meenêe tatariitin, finssuunê meenêe tataran'''&lt;br&gt;
Na frente de merda/estrume podem surgir coisas mas na frente de pobre/miserável não surge

'''口 追ーいん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí uuin'''&lt;br&gt;
As palavras perseguem (te seguem)

'''口がんがなーや 役ー 立たん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí ganganaayá yakôo tatan'''&lt;br&gt;
Quem tagarela não tem serventia

'''口ぬ 余れー、手ぬ 出じゅん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí nu amaree, tii nu ndjun'''&lt;br&gt;
Quando a boca excede (sobra), a mão sai (dá o golpe/tapa)

'''口剃刀、体びーらー'''&lt;br&gt;
'''Kutchígansui, duubiiráa'''&lt;br&gt;
Boca (palavras) como espada afiada, corpo fracote (molenga, covarde)

'''言葉 銭 使ー'''&lt;br&gt;
'''Kutubá djin djikêe'''&lt;br&gt;
Use as palavras como se usa o dinheiro

'''卵 にん 尾羽 付きーん'''&lt;br&gt;
'''Kuugá nin djuubani tchikiin'''&lt;br&gt;
Os ovos também tem penas da cauda grudadas

'''子ぬ 役立たんれー、糞 まてーしーとぅ 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Kwá nu yakutatanree, kussú mateeshitu winumun'''&lt;br&gt;
Se uma criança não tem utilidade, se sujar com fezes é a mesma coisa

'''子 一人 産せー、片手 失なゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwá tchui nassêe, katati ushinayun'''&lt;br&gt;
Nascer um filho é como perder uma das mãos

'''馳走 後ー、腹 ふぎゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwatí atôo, watá fuguiyun'''&lt;br&gt;
Depois do banquete a barriga fura (abre um buraco)

'''噛果報や、目ぬ 前から 歩っちゃん分からん'''&lt;br&gt;
'''Kweebuu ya mii nu mee kará attchan wakaran'''&lt;br&gt;
A sorte de obter comida passa na frente dos olhos e não entendemos (reconhecemos)

'''真そーけー、何くるないさ'''&lt;br&gt;
'''Makutu sookêe, nankurunaissá'''&lt;br&gt;
Se fizer tudo correto, o que vier será bom

'''乱り世や、医者ゆたぬ世'''&lt;br&gt;
'''Midari yuu yá, issayuta nu yuu'''&lt;br&gt;
Um mundo caotíco é o mundo dos médicos e das xamãs

'''水ぇー 洗てー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Midjee aratee numaran'''&lt;br&gt;
Não dá pra lavar a água antes de beber

'''実 入らー、首 折りり'''&lt;br&gt;
'''Mii iráa, kubi wuurirí'''&lt;br&gt;
Quanto mais frutificar mais o pescoço/caule se curva/dobra (metáfora do arrozal para mantermos a humildade)

'''御口 三司 官、御胴 びーらー'''&lt;br&gt;
'''Mikutchi sanshi kwan, undjú biiráa'''&lt;br&gt;
Fala como um dos 3 membros do conselho real, com o corpo de um fracote (molenga, covarde)

'''満たん カラカラーぬどぅ、鳴いる'''&lt;br&gt;
'''Mitan karakaraa nudu, nairu'''&lt;br&gt;
O jarro de sakê que não está cheio, ele tilinta (pia que nem passarinho)

'''儲き 上手 やかー 貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Mooki djoodji yakaa tami djoodji'''&lt;br&gt;
Mais do que ser bom/hábil em ganhar dinheiro é melhor ser bom/hábil em poupar

'''儲きらー 噛ぇー道 知り'''&lt;br&gt;
'''Mookiráa kueemitchi shiri'''&lt;br&gt;
Para prosperar tem que saber o caminho de comer (com parcimônia)

'''文字ん 故事ん 分からん 松川ぬ 碑文'''&lt;br&gt;
'''Mudjin kudjin wakaran matchigaanu himun'''&lt;br&gt;
Com caracteres chineses e história desconhecidas, (este) é o monumento de pedra de Matchigaa (Rio do Pinheiro)

'''本 栄ーどぅ 枝 栄ー'''&lt;br&gt;
'''Muutu djakêe du yuda djakêe'''&lt;br&gt;
Quando o tronco floresce/prospera os galhos florescem/prosperam

'''那覇ん人 銘々 走い走い'''&lt;br&gt;
'''Nafantchú naanaa haibai'''&lt;br&gt;
As pessoas de Naha (atual capital de Okinawa) são cada um por si, correndo pra lá e pra cá

'''今 十日, 明日 二十日&lt;br&gt;
'''Namá tuká, atcháa hatchiká&lt;br&gt;'''
Hoje é dia 10, amanhã dia 20 (o tempo voa)

'''産し 見ぇー 知っち、育てぃ 見ぇー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Nashi mitchêe shittchi, sudati mitchêe shiran'''&lt;br&gt;
Sabemos o caminho para uma criança nascer, não sabemos o caminho de educar

'''泣ちぶさーがどぅ 意地ー ちーる'''&lt;br&gt;
'''Natchibussáagadu idjêe tchiiru'''&lt;br&gt;
O chorão demostra força de vontade (obstinação)

'''夏ぬ 雨ー、馬ぬ 鞍ん くん分くん'''&lt;br&gt;
'''Natchi nu amee, unma nu kuran kunwakasun'''&lt;br&gt;
A chuva de verão divide (cai apenas na metade) até na sela do cavalo

'''出んじれー 旅'''&lt;br&gt;
'''Ndjirée tabí'''&lt;br&gt;
Saia e viaje (Quando sair já está viajando)

'''忍耐刀ぬ 有しがどぅ、大魚ー 捕ゆる'''&lt;br&gt;
'''Nidjiinu ashigadu, ufuiyuu tuiru'''&lt;br&gt;
Existindo a lâmina da paciência se pesca os peixes grandes

'''寝とーしぇーや 起くさりーしが、寝たふーなーや 起くさらん'''&lt;br&gt;
'''Nintooshêe ukussariishigá, nintafuunaayá ukussarán'''&lt;br&gt;
Quem está dormindo profundamente é possível acordar, mas quem está fingindo dormir não é possível acordar

'''布ー 緯上がい、夫ー 婦 上がい'''&lt;br&gt;
'''Nunoo nutchiagai, wutootuji agai'''&lt;br&gt;
O fio da trama eleva o tecido, o marido eleva a esposa

'''盗人の 首ー 高さん'''&lt;br&gt;
'''Nussudú nu kubêe takassan'''&lt;br&gt;
O pescoço do ladrão é comprido

'''命どぅ宝'''&lt;br&gt;
'''Nutchi du takará'''&lt;br&gt;
A vida é um tesouro

'''抜ち 刀ー  外さりーてぃん、言葉ー 外さらん'''&lt;br&gt;
'''Nutchi gatanáa hansariitin, kutubáa hansaran'''&lt;br&gt;
De uma espada desembainhada é possível se esquivar, mas das palavras não (é possível) se esquivar 

'''命果報どぅ 孵果報'''&lt;br&gt;
'''Nutchigafuudú shidigafúu'''&lt;br&gt;
A felicidade de ter uma vida longa é a felicidade de ter nascido

'''触れー 三貫、取れー 十縄'''&lt;br&gt;
'''Saarêe sangwan, turêe tunáa'''&lt;br&gt;
Se tocar/relar paga 3 kan (unidade monetária), se pegar paga 10 cordas

'''砂糖 ぬ 甘さ とぅ 高麗胡椒 ぬ 辛さ、取れー 何 すが'''&lt;br&gt;
'''Saatáa nu amassá tu koorêegussu nu karassá, turêe nuu sugá'''&lt;br&gt;
A doçura do açúcar e a ardência da pimenta, se tirarmos o que fazer?

'''酒ぇー 毒んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Sakêe duukundi umuri'''&lt;br&gt;
Bebida alcóolica, pense como se fosse um veneno

'''栄ー 衰 いや、夏とぅ 冬 心'''&lt;br&gt;
'''Sakêe uturu iya, natchi tu fuyu gukurú'''&lt;br&gt;
A prosperidade e a decadência sentimos como o verão e o inverno

'''酒 飲ましわどー、人ぬ 性分のー 分かいる'''&lt;br&gt;
'''Saki numashiwadú tchu nu sôobunôo wakairu'''&lt;br&gt;
Fazendo uma pessoa beber conhecemos seu (verdadeiro) caráter

'''先 行んじ、後 言り'''&lt;br&gt;
'''Satchi indji, atu iri'''&lt;br&gt;
Antes vá, depois fale

'''大工ぬ 賄ねーや 按司 賄ー'''&lt;br&gt;
'''Sheeku nu makanee ya adji makanee'''&lt;br&gt;
A refeição servida para um carpinteiro (é a mesma) que a refeição servida para o adji (chefe da vila)

'''才知ぇー 一代, 誠ー 世万代'''&lt;br&gt;
'''Sheetchee itchidee, makutoo yumandee'''&lt;br&gt;
A inteligência/esperteza dura uma geração, a verdade/integridade dura 10 mil gerações (eternidade)

'''仕事ー 仕事 ぬどぅ 習ーする'''&lt;br&gt;
'''Shigutôo shigutu nudú naraassuru'''&lt;br&gt;
O trabalho, o (próprio) trabalho ensina

'''仕事 腹 入りー'''&lt;br&gt;
'''Shigutú watá irii'''&lt;br&gt;
Trabalho é colocar a barriga/coração (naquilo que faz)

'''債とぅ 病や 隠すな'''&lt;br&gt;
'''Shii tu yanmêe yá kaku suná'''&lt;br&gt;
Dívida e doença não se esconde

'''学問ー 知っち、物のー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Shimêe shi'tchi, munôo shiran'''&lt;br&gt;
Sabe das ciências (teoria) mas não sabe das coisas reais

'''千人ぬ 股からー 潜てぃん、一人ぬ 頂からー 越ぃーゆる むのー あらん'''&lt;br&gt;
'''Shinnin nu matakaráa fukitin, tchui nu tchiburu karáa kuiiyuru munôo aran'''&lt;br&gt;
Mesmo que mil pessoas (vejam) passar/esgueirar entre as coxas, uma pessoa (ver) passar sobre a cabeça não existe/acontece 

'''死人ねー宿ー貸らさわん、子産者ねー 宿ー 貸らさんむん'''&lt;br&gt;
'''Shinittchunêe yadôo karassawan, kwanassanêe yadôo karassanmun'''&lt;br&gt;
Empresta a casa para uma pessoa morta (velório), não empresta a casa para o nascimento de uma criança (parto)

'''知らん 大工ー、道端んでぃ っし'''&lt;br&gt;
'''Shiran sheekoo, mitchibatandi 'shi'''&lt;br&gt;
O carpinteiro ignorante (que não sabe) trabalha na beira da estrada (calçada)

'''知らん 唐 商 やか、知っちょーる 糠 商'''&lt;br&gt;
'''Shiran too atchinee yaká, shittchooru nuká atchinê'''&lt;br&gt;
Do que um negócio da China desconhecido, melhor um negócio com farelo de arroz conhecido

'''肉ぇー 切っちん、寄ちゃーゆん'''&lt;br&gt;
'''Shishee tchittchin, yutchaayun'''&lt;br&gt;
Mesmo se cortar a carne, ela se junta

'''知っちょーる 人からどぅ 儲きらりーる'''&lt;br&gt;
'''Shittchooru tchukaradú mookirariiru'''&lt;br&gt;
É através das pessoas conhecidas que prosperamos

'''師走 ぬ 女ー、道端 ぬ 草ん 踏ん枯らすん'''&lt;br&gt;
'''Shiwaashi nu winagoo, mitchibata nu kussan kunkarassun'''&lt;br&gt;
As mulheres em dezembro (fazem) a grama das calçadas murcharem e secarem

'''掃除ー 祈祷代い'''&lt;br&gt;
'''Soodjee tchitoogaai'''&lt;br&gt;
Faça a limpeza/faxina como uma oração/ritual de purificação

'''首里ん人 揃ー揃ー'''&lt;br&gt;
'''Suintchuu suriizurii'''&lt;br&gt;
As pessoas de Shuri (antiga capital do reino de Ruuchuu) adoram assembléias (reuniões, conchavos)

'''すこー すくぬ 連り、たまのー たまんぬ 連り'''&lt;br&gt;
'''Sukoo suku nu tchiri, tamanoo taman nu tchiri'''&lt;br&gt;
Sardinha com sardinhas se agrupam/juntam, peixe imperador com imperadores se agrupam/juntam

'''算盤 習てぃ 寄合勢頭 すみ'''&lt;br&gt;
'''Suruban narati yureeshiidu sumi'''&lt;br&gt;
Primeiro aprenda (a usar) o ábaco se quiser ser o chefe do yurêe (moai, tanomoshi - consórcio de dinheiro para ajuda mútua popular entre os okinawanos)

'''鯛魚ぬ 頭ー ならわん、鯉魚ぬ 尾ねー なんな'''&lt;br&gt;
'''Taaiyu nu kashiráa narawan, kuuiyu nu djuunee nan'na'''&lt;br&gt;
Se não se tornar cabeça de pargo, torne-se o rabo da carpa

'''太刀 ぬ 下 から どぅ、銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Tatchi nu shitchá kará du djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É debaixo da lâmina da espada que se ganha dinheiro

'''立っち ゆくらやかー、座ち ゆくり, 座ち ゆくらやかー 寝んてぃ ゆくり'''&lt;br&gt;
'''Tattchi yukurayakáa witchi yukuri, witchi yukurayakáa ninti yukuri'''&lt;br&gt;
Melhor do que descansar em pé é descansar sentado, melhor do que descansar sentado é descansar deitado (dormindo)

'''常 銭銭 しーねー、女郎とー 同ぬむん'''&lt;br&gt;
'''Tcháa djindjin shiinee, djuritoo yunumun'''&lt;br&gt;
Se sempre gasta/desperdiça o dinheiro, vai ficar igual à uma prostituta

'''儲き 上手 やかー、貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Tchiiki jyôodji, yakáa, tami jyôodji'''&lt;br&gt;
Melhor do que ser bom em ganhar dinheiro (lucrar) é ser bom em guardar (poupar)

'''聞かば 聞ち 所に 捨てぃり'''&lt;br&gt;
'''Tchikabá tchitchi dukuru ni shitiri'''&lt;br&gt;
Se você ouviu (algo ruim) descarte o que foi ouvido no (mesmo) local

'''肝や 荒なそち、口や 花 咲かち'''&lt;br&gt;
'''Tchimu yá aranassoti, kutchi yá haná sakatchi'''&lt;br&gt;
Se o coração se tornar áspero/raivoso, da boca faça brotar flores 

'''肝さーに 容姿 買いん'''&lt;br&gt;
'''Tchimussáani kaagui kôoin'''&lt;br&gt;
Através do coração compramos a aparência

'''綱ぬ 余えー 使かーりーしが、言葉 ぬ 余えー 使かーらん'''&lt;br&gt;
'''Tchiná nu amaee tchikaariishigá, kutubá nu amaee tchikaaran'''&lt;br&gt;
As sobras (excedentes) das cordas podem ser usadas mas as sobras (excedentes) de palavras não tem serventia (não são usáveis)

'''茸ー 木耳 成とーん'''&lt;br&gt;
'''Tchinukoo mimigui natoon'''&lt;br&gt;
O cogumelo que virou orelha da árvore

'''月に 雨傘ー 雨'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi ni amagassaa ami'''&lt;br&gt;
Lua sob (forma de) um guarda-chuva, (vem) chuva

'''月ぬ 走いや、馬ぬ 走い'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi nu haiyá, nma nu hai'''&lt;br&gt;
A lua corre, o cavalo corre (o tempo voa)

'''付ち肝どぅ 愛さ肝'''&lt;br&gt;
'''Tchitchidjimú du kanassádjimú'''&lt;br&gt;
Quem se aproxima com o coração (deve ser recebido) por um coração amoroso

'''人ぬ どぅ 人 殺する'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu du tchuu kurussuru'''&lt;br&gt;
O ser humano é quem mata outro ser humano

'''人ぬ 胸 開きれー、 自分ん 胸 開きゆん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu n'ni akirêe, duun n'ni akiyun'''&lt;br&gt;
Quando uma pessoa abre o peito, seu próprio peito se abre

'''人ぬ 情けー、松ぬ 葉にん 包まりーん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu nassakêe, maatchi nu faanin tchitchimariin'''&lt;br&gt;
A bondade de uma pessoa até uma folha de pinheiro embrulha

'''人ぬ 丈 や 御万人どぅ 計ゆる'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu taki ya umantchú du hakayuru'''&lt;br&gt;
A estatura de uma pessoa é medida pela sociedade/povo

'''人とー ぬかりーしが 肉と ー ぬからん''' &lt;br&gt;
'''Tchu  too nukariishiga, shishi too nukaran''' &lt;br&gt;
Apesar de ser possível separar pessoas, não é possível separar a carne

'''他人事 言しやか 胴ぬ 前  片きり'''&lt;br&gt;
'''Tchugutu iishiyaká, duu nu mee seekiri'''&lt;br&gt;
Em vez de falar dos outros, resolva as tarefas em sua frente 

'''他人んでぃ いらわ、自分んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Tchuindi irawá, duundi umuri'''&lt;br&gt;
Quando for falar dos outros, pense em você mesmo

'''人んかいや うしぇーらってぃん、人 うしぇーてぃー ならん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai yá usheerattin, tchuu usheetii naran'''&lt;br&gt;
Mesmo que as pessoas zombem (de você), não zombe das pessoas

'''他人んかい くるさってー 寝だりーしが、他人 くるちぇー 寝だらん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai kurussattêe nindariishigá, tchu kurutchêe nindaran'''&lt;br&gt;
Se uma pessoa te pune/fere vc ainda consegue dormir, mas se vc pune/fere outra pessoa (vc) não consegue dormir

'''手 噛ゎー、足 噛ゎー'''&lt;br&gt;
'''Tii kwaa, hissá kwaa'''&lt;br&gt;
Comer (com as) mãos, comer (com os) pés

'''手ー 切りてぃん、一貫 目ーや 緩さん'''&lt;br&gt;
'''Tii yá tchiritin, ikkwan miiyá yurussan'''&lt;br&gt;
Mesmo cortando a mão não perde (larga) 1 kwan (unidade monetária)

'''天ぬ 星 むてぃ 呉ぃ一ん'''&lt;br&gt;
'''Tin nu fushin mutí kuiin'''&lt;br&gt;
Colheria as estrelas do céu

'''天気 見ち、傘 張り'''&lt;br&gt;
'''Tintchi nntchi, kassá hari'''&lt;br&gt;
Olhando o tempo bom, abra o guarda-chuva

'''唐や 差し傘、大和や 馬ぬ 蹄、沖縄や 針ぬ 先'''&lt;br&gt;
'''Too yá sashikassá , yamatoo unma nu tchimagu, utchinaa yá haainu satchi'''&lt;br&gt;
A China (tamanho) é uma sombrinha, o Japão é um casco de cavalo e Okinawa a ponta de uma agulha

'''鶏ぬ 糞 にん 一取所ー あん'''&lt;br&gt;
'''Tui nu kussunin tchutindukurôo an'''&lt;br&gt;
Até para cocô de galinha existe um lugar

'''泊ん人 とぅめーいどぅめーい'''&lt;br&gt;
'''Tumaintchuu tumeeidumeei'''&lt;br&gt;
As pessoas de Tomari (porto vizinho da capital de Okinawa) procuram e procuram (tumeein = procurar por algo específico ou pegar)

'''十 ぬ 指、同丈ー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Tuu nu iibêe, yuntakêe neeran'''&lt;br&gt;
Os 10 dedos da mão não são do mesmo tamanho

'''富貴ん人ーぬ 群兄弟やか、貧乏者ぬ  一人子ー まし'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchú nu buritchoodiiyáka, finssuumun'nu tchuingwáa mashi'''&lt;br&gt;
Em vez de um bando de irmãos (filhos) de rico, melhor ser filho único de pobre

'''富貴ん人ー、盗でぃん 倉ぬ  口 満ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu nussudin kurá nu kutchi mitchun''' &lt;br&gt;
O rico enche a boca do armazém do ladrão

'''富貴ん人ー 時ぬ  潮'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu tutchi nu súu'''&lt;br&gt;
O rico é a maré do tempo

'''御香どぅ 孝行'''&lt;br&gt;
'''Ukoodu kookoo'''&lt;br&gt;
O incenso (oferecido) é piedade filial (respeito aos pais)

'''貴胴ぬ 屁ん, 我ん屁''' &lt;br&gt;
'''Undjúnu fiin, wan fii''' &lt;br&gt;
Se você peida, eu peido tb

'''生まり島 ぬ 言葉 忘しれー、国 忘しゆん。国 忘しれー、親 忘しゆん。'''&lt;br&gt;
'''Unmaridjima nu kutubá washirêe, kuni washiyun. Kuni washiêe, uya washiyun'''&lt;br&gt;
Quando esquecemos as palavras (língua) da terra natal, esquecemos a pátria. Quando esquecemos a pátria, esquecemos nossos pais (antepassados).

'''生まりれー 同年しん人'''&lt;br&gt;
'''Unmarirêe tchutushintchú'''&lt;br&gt;
Ao nascermos temos todos a mesma idade

'''牛ぬ 身や 持ち易さしが、人ぬ 身や 持ち苦さん'''&lt;br&gt;
'''Ushi nu duuyá mutchi yassá shigá, tchu nu duuyá mutchi gurissan'''&lt;br&gt;
Carregar/conduzir o corpo de um boi é fácil mas carregar/conduzir o corpo de um homem é difícil

'''負しらってぃ 馬ぬ 鞍'''&lt;br&gt;
'''Ushiratti nmá nu kurá'''&lt;br&gt;
Depois de montar/carregar/colocar peso (quer por) a sela no cavalo

'''落てぃらー 噛ー、下がらー 噛ー'''&lt;br&gt;
'''Utiraa kwaa, sagaraa kwaa'''&lt;br&gt;
Se cair comemos, se afundar comemos

'''御供 美さー, 旦那 美さ'''&lt;br&gt;
'''Utumú tchurassáa, dan'na tchurassá'''&lt;br&gt;
Se a acompanhante é bonita, o chefe (mestre) também é bonito

'''上辺 美者が 内根性'''&lt;br&gt;
'''Uwaabi tchuraagá utchikundjôo'''&lt;br&gt;
Pessoas com beleza aparente (conheça o) caráter interior

'''親 斬る 太刀ぇー 有てぃん、子 斬る 太刀ぇー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Uyá tchiiru tachêe atin, kwá tchiiru tachêe neeran''' &lt;br&gt;
Mesmo que exista uma espada para cortar pais, não existe uma espada para cortar filhos

'''親 失なてぃ 後どぅ, 親ぬ 事ー 思いる''' &lt;br&gt;
'''Uyá ushinatí atudu, uyánu kutoo umuiru''' &lt;br&gt;
Depois de perder os pais, pensamos neles 

'''親 煩悩, 子 畜生'''&lt;br&gt;
'''Uya bun'noo kwa tchikussoo''' &lt;br&gt;
Pais obcecados (ansiosos, preocupados), filhos selvagens (rudes, animais) 

'''若さる 間 肌愛さ、年ぬ いけー 肝愛さ'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru eeká hadaganassá, tushi nu ikêe tchimuganassá'''&lt;br&gt;
Na época da juventude o amor é pele (aparência), passando os anos o amor é coração 

'''若さる 難儀ぇー, 買てぃん っし'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru nandjêe kootin'shi'''&lt;br&gt;
É na juventude que devemos comprar dificuldades 

'''童ー 習しむん''' &lt;br&gt;
'''Warabêe naráshimun''' &lt;br&gt;
As crianças devem ser ensinadas

'''善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
Infortúnios (maldição) das coisas boas

'''善人や 千貫し 買ーてぃん 友っし&lt;br&gt;'''
'''Wii'tchu ya shingwanshi kootin dushi'shi&lt;br&gt;'''
Uma pessoa boa/correta mesmo por mil kwan (unidade monetária) vale comprar como amigo

'''男ぬ 一言葉ー 証文 代い'''&lt;br&gt;
'''Wikigá nu tchukutubáa, suumun kaai'''&lt;br&gt;
A palavra de um homem substitui o contrato escrito

'''男とぅ 女ー 餅とぅ 柏、 ちゃー たっくゎい むっくゎい'''&lt;br&gt;
'''Wikigá tu winagôo mutchi tu kaassá, tcháa takkwai mukkwai'''&lt;br&gt;
Homens e mulheres são como motchi e a folha que protege (tipo pamonha), sempre grudados e lambidos

'''男ー肋骨ぬ 一ち 不足'''&lt;br&gt;
'''Wikigáa sôokibuni nu tiitchi fussuku'''&lt;br&gt;
Nos homens, falta uma costela

'''男んかい 銭 持たしねー、狂り者かい 刃物 持たちぇーしと 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Wikigánkai djin mutashiinêe, furimununkai hamun mutatchéeshitu yunumun'''&lt;br&gt;
Dar dinheiro para um homem é igual a dar uma faca para um idiota

'''女ー 戦ぬ 先走い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo ikussá nu satchibai&lt;br&gt;'''
As mulheres em uma guerra são a vanguarda/linha de frente

'''女ー 家ぬ 舵取い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo yaa nu kadjitui&lt;br&gt;'''
A mulher é quem conduz o leme (timoneira) da casa

'''女ぬ 上がれー、毬ぬ 丈 上がゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu agarêe, maai nu takí agayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando se ergue, se levanta na altura de uma bola

'''女ぬ 果てぃれー、蛇 なゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu hatirêe, djáa nayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando chega no limite, vira uma cobra

'''女ぬ 心ー、桶ぬ 水ぬ ぐとぅ ゆったいくゎったい&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu kukurôo, taagu nu midjí nu gutú yuttaikwattai&lt;br&gt;'''
O coração da mulher chacoalha e balança como água em uma bacia

'''女ぬ 三人 揃れー ゆたぐとぅ 言ーん、男ぬ 三人 揃れー 女郎呼び 話 すん&lt;br&gt;
'''Winagu nu mitchai sururêe yutagutu iin, wikigá nu mitchai sururêe djuriyubi banashi sun&lt;br&gt;'''
Quando 3 mulheres se reúnem conversam sobre coisas espirituais, quando 3 homens se reúnem conversam sobre cortesãs

'''女ぬ 腹ー、黒縄ん 朽すん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu watáa, kurutchinan kutassun&lt;br&gt;'''
Na barriga (ventre) de uma mulher até uma corda negra apodrece

'''女ん小 とぅ 生魚ー 長置ちー すな&lt;br&gt;'''
'''Winagungwa tu namaiyoo nagautchiêe suná&lt;br&gt;'''
Não deixe uma mulher jovem e um peixe fresco esperando (disponível) por muito tempo

'''縁ぬ 付くわ、明さ 暗さん 見らん&lt;br&gt;'''
'''Win'nu tchikwá, akassá kurassan miiran&lt;br&gt;'''
Quando a paixão prende (gruda) não se enxerga a claridade nem a escuridão

'''夫ー 夫ぬ 分、婦ー 婦ぬ 分&lt;br&gt;'''
'''Wutôo wutú nu bun, tudjêe tudji nu bun&lt;br&gt;'''
Para o marido, a parte do marido, para a esposa, a parte da esposa

'''夫 寄し 妻 寄し&lt;br&gt;'''
'''Wutú yushi tudjí yushi&lt;br&gt;'''
Marido próximo, esposa próxima

'''夫 持ちゃー すしやかー、石持ちゃー  しぇー&lt;br&gt;'''
'''Wutúu mutcháa sushiyakáa, ishimutcháa shêe&lt;br&gt;'''
Em vez de carregar o marido reclamando ruidosamente é melhor carregar uma pedra

'''家小 作てぃん 家 作たん、豚小 買てぃん 豚 買たん''' &lt;br&gt;
'''Yaagwáa tchukutin, yáa tchukutan, uwaagwáa kootin, uwaa kootan''' &lt;br&gt;
Mesmo construindo uma casinha, construiu uma casa, mesmo comprando um porquinho, comprou um porco

'''家習る 外習''' &lt;br&gt;
'''Yaanareeru fukanaree''' &lt;br&gt;
Os hábitos de casa são os hábitos de fora
ou O que vc faz em casa, faz em público

'''大和  横目 ぬ 後ー、盗人ん 入らん'''&lt;br&gt;
'''Yamatu yukumi nu atoo, nussuru'n iran'''&lt;br&gt;
Depois (da visita) dos inspetores do Japão, os ladrões nem entram

'''よーそーれー, 鼻ぬ 上い 登てぃ まゆんでぃ 糞すん'''&lt;br&gt;
'''Yoossoorêe, hana nu uii nubuti mayundi kussussun'''&lt;br&gt;
Se ficar calado/quieto, (eles) sobem/escalam em cima do seu nariz e (tentam) fazer cocô/merda

'''嘘物言や 盗人ぬ 始まい'''&lt;br&gt;
'''Yukushimunii yá nusudu nu hadjimai'''&lt;br&gt;
A mentira é o começo/início do ladrão

'''嫁取い 婿取い しーねー 親 見り'''&lt;br&gt;
'''Yumidui mukudui shiinêe uyá n'ri'''&lt;br&gt;
Recebendo um genro, recebendo uma nora, os pais tem que olhar

'''ゆらり商'''&lt;br&gt;
'''Yurari atchinêe'''&lt;br&gt;
(Faça) negócios calmamente/sem pressa

'''世や 捨てぃてぃん、身や 捨てぃんな'''&lt;br&gt;
'''Yuuyá shititin, miiyá shitin'ná'''&lt;br&gt;
Ainda que abandone/jogue fora o mundo, não abandone/jogue fora você mesmo

'''財産 呉ぃらやかー、性魂 呉ぃり'''&lt;br&gt;
'''Zaissan kuirayakáa, sootamashi kuiri'''&lt;br&gt;
Mais do que dar (transmitir) riqueza financeira, dê (transmita) caráter


REFERÊNCIAS

Google Gemini - [https://notebooklm.google.com/notebook/a58a7026-3c82-483e-b9ac-540865283e21 Uchinaaguchi Kugani Kutuba] ''Acesso em 7/8/2026''

沖縄方言辞典 - [https://hougen.ajima.jp/kotowaza/ 沖縄のことわざ（五十音順）] - [https://www.aguni-archive.jp/search/detail.jsp?id__=2304 いしどかかゆる（いいしどかかゆる）] ''Acesso em 7/8/2026''

Ajima Okinawa Hougen Jiten 沖縄方言辞典 - https://hougen.ajima.jp/category/language/proverbs/ ''Acesso em 7/8/2026''

護得久栄昇 (Goeku Eishou, Instagram) - [https://www.instagram.com/reel/DbuS4UTRVs4/ 月ぬ走い馬ぬ走い] ''7/8/2026 -'' [https://www.instagram.com/reel/DbqdJ0LRdNL/ 海人ガル 海恐ルサ スル] ''5/8/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbaZ2IxRWaQ/ 聞かば 聞ち所に 捨てぃり] ''30/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbPdPzpRdpw/ 焦がちねー 物病んじすん] ''26/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbKOnukRnY9/ あんだぐちゃーや 気ぃちきりよー] ''24/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbFFwzQxwim/ 容姿や皮どぅやる 肝心第一] ''22/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Da-lACwR8oZ/ 馬や乗てぃ知り 人やふぃらてぃ知り] ''19/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Da4cQKbRpKe/ 綱の余りや使りーしが 言葉の余りや使ーらん] ''17/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Dazo3ocRfba/ 吠る犬 喰ーらん] ''15/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaueP75RfEN/ 後 勝い 果報] ''13/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaqFpT6xsU5/ 家習る 外習] ''11/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DamhF-GxBxb/ 片手さーねー 音ー出じらん] ''10/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DadEwy0xysd/ いちゃんだむんや にーだかむん] ''6/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaNcM57R5Iz/ 言葉銭じけぇー] ''30/6/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaJxdxAxmjc/ 意地ぬ出じらー手ー引ち手ーの出じらー意地引ち] ''26/6/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaGGkhVRsHu/ 慶良間は見しがまちげー見らん] ''27/6/2026''

玉城デニー後援会 【公式】(Tamaki Denii Kouen Kai, Instagram) - [https://www.instagram.com/reel/DbpqOWaz-iK/ Golden Words from My Two Mothers] ''5/8/2026''

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琉球識名院 - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=189936 琉球ことのは　～上辺だけの言葉には要注意〜] ''23/8/2023'' [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=189935 琉球ことのは　～粗食好きは、体が丈夫〜] ''16/8/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=179776 琉球ことのは　～近寄る人を無碍にはできない〜] 7/6/2023 [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=171029 琉球ことのは　〜命あることの幸せ〜] ''15/2/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_learn.php?eid=162550 琉球ことのは　〜泣き虫こそ強くなる〜] ''25/1/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=153512 琉球ことのは～心で容姿を買う～] ''3/11/2022''

ウミナイビ城 Uminaibi Gushiku - [https://uminaibigushiku.blog.jp/archives/17716534.html 沖縄のことわざ 黄金言葉 / クガニクトゥバ] ''1/9/2022''

沖縄出版協会 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=18Q3WOD-JCE 【秋の夜長に耳ぐすい】『黄金言葉』松田淳奈さん朗読会] ''30/9/2021''

沖縄の心（しまぬくくる）- [http://i-uchina.com/teach/post5778/ 実・入らー、首・折りり – 沖縄の心（しまぬくくる）「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''29/8/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4056/ 童、習しむん – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''10/7/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4152/ 言葉、銭使 – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''4/3/2021''

Gu-gugu’s blog - [https://gu-gugu.hatenablog.com/entry/2021/01/25/060000 職場の一言ネタ50選（黄金の言葉：くがにことば）]''25/1/2021''

仲宗根加代子セミナー講師 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=zgSOAwtLTlw 黄金言葉] ''10/1/2021''

マイナビウーマン - [https://woman.mynavi.jp/article/150121-54/ 沖縄のことわざ7選「ちゅたみぃや、どぅたみぃ：情けは人のためならず」] ''11/12/2017''

泡盛ストリートblog - [https://awamori-street.net/wp/?p=136&amp;srsltid=AfmBOopGnMoZkYucssG7Ll1qYBUgAHaT9hRgbl9oYCYI0wxLySUcpXbZ 第15回 – ことわざ「みー　いらー、くび　うーりり」]''29/3/2017''

毎日新聞 - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20170113/kei/00s/00s/020000c 沖縄のことば　命果報（命が永らえる幸せ）]''13/1/2017'' - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20161209/kei/00s/00s/017000c 沖縄のことば　意地ヌ出ジラー手引キ（怒りが出たら手を引け）] ''9/12/2016''

Suguru Ikeda (池田 卓) - [http://www.suguru-i.jp/kugani/ 黄金言葉 くがにくとぅば] ''2008''


&lt;br&gt;

[[Categoria:Línguas e linguística]]
[[Categoria:Idiomas]]
[[Categoria:Língua oquinauana]]</text>
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      <contributor>
        <username>Ruuchuunchu</username>
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      <comment>Tudji nu kookoo</comment>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="42951" sha1="29wjhzen0jsl2ycic9payhqutw2oyxs" xml:space="preserve">Provérbios retirados do livro Kugani Kutuba : Uchinaanchu ga tsutaeru kotowaza 200 hen (黄金言葉 : ウチナーンチュが伝えることわざ200編). Autor: Yuko Nakamura - Editor: Ryukyu Shimpo.

'''吠ーる 犬のー 喰らん'''&lt;br&gt;
'''Abiiru in'noo kwaaran&lt;br&gt;
(ou Abiiru in'noo kuuran)'''&lt;br&gt;
Cão que ladra não morde

'''上がい 太陽どぅ 拝むる、下がい 太陽ー 拝まん'''&lt;br&gt;
'''Agai tiida du wugamuru, sagai tiidaa wugaman'''&lt;br&gt;
Veneramos o sol nascente, não veneramos o sol poente

'''陸 ぬ 狂者や 男''' &lt;br&gt;
'''Aguí nu furimun yá wikigá''' &lt;br&gt;
Um tolo em terra firme é um homem

'''有いにどぅ くばめーゆる'''&lt;br&gt;
'''Ainidú kubameeyuru'''&lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), temos que aguentar firme (suportar, conter-se, preservar)

'''有いにどぅ 田ぬ 水ぇー くんてーする'''&lt;br&gt;
'''Ainidú taanu midjee kunteessuru''' &lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), a água é consumida pelo arrozal

'''蟻ぬ 持っちん 減なゆん'''&lt;br&gt;
'''Ainu mutchin finayun'''&lt;br&gt;
(Mesmo) a formiga carregando, diminui-se (diminui-se)

'''赤子ー 毬ぬ 持ち 降ー'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa maai nu mutchi atchikee'''&lt;br&gt;
Segure os bebês como uma bola que pode cair

'''赤子ー 七姿 変わゆん''' &lt;br&gt;
'''Akangwáa nanashigatá kawayun''' &lt;br&gt;
Os bebês mudam de forma sete vezes

'''赤子ー 六月んち 雪 降いん'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa rukugwatchi'n yutchi fuin''' &lt;br&gt;
Nos bebês (até) em junho (verão em Okinawa) também neva

'''雨垂い 水や 醤油 使ー'''&lt;br&gt;
'''Amadai midji ya sooyuu djikee'''&lt;br&gt;
Use a água das gotas de chuva como se fosse shoyu (molho de soja)

'''余えー 不足ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Amaêe fussukunú mutú'''&lt;br&gt;
O excesso é a origem da falta (ausência)

'''雨や 咎人ぬ 上にん 降ゆん'''&lt;br&gt;
'''Amiya tuganin nu uiinin fuyun'''&lt;br&gt;
A chuva também cai sobre os criminosos/pecadores

'''粗物 上戸や 胴頑丈さん'''&lt;br&gt;
'''Aramun djôogu yá duugandjuussan'''&lt;br&gt;
Quem aprecia comida simple/rústica tem o corpo saudável

'''有れー 有い噛ー, 無んだれー 無ん 暮らし'''&lt;br&gt;
'''Arêe aikwêe, neendarêe neen kurashi'''&lt;br&gt;
Se tem, coma o que tem, se não tem, viva sem

'''遊び ぬ 美さー 人数 ぬ 備わい'''&lt;br&gt;
'''Ashibi nu tchurassáa, nindjunu sunawai''' &lt;br&gt;
A beleza de uma festa (ou dança) depende do grande número de pessoas reunidas

'''焦がちねー 銭のー 儲きららん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe djin'noo mookiraran'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa não ganha dinheiro (prospera)

'''焦がちねー 物破んじ すん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe munuyandji sun'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa vai fracassar/frustar

'''朝寝 貧乏、昼寝 病'''&lt;br&gt;
'''Assani finsuu, fin'ni yanmee'''&lt;br&gt;
Dormir (demais) de manhã (causa) pobreza, dormir de tarde (causa) doença

'''蟬ぬ 松 抱ちゃんねー'''&lt;br&gt;
'''Assassáa nu maatchi datchan'nee'''&lt;br&gt;
Uma cigarra tentando abraçar o pinheiro

'''朝焼きや 雨'''&lt;br&gt;
'''Assayakiyá ami'''&lt;br&gt;
Manhã com céu avermelhado, (vem) chuva

'''後 勝い 果報'''&lt;br&gt;
'''Atu massai gafuu'''&lt;br&gt;
Depois (no futuro) a boa fortuna (felicidade) triunfa

'''哀りどぅ 素性'''&lt;br&gt;
'''Awari du sudjôo''' &lt;br&gt;
É na pobreza/dificuldade que se revela o caráter

'''慌てぃーる 中 落てぃ着き'''&lt;br&gt;
'''Awatiiru naka utichiki'''&lt;br&gt;
No meio da pressa/afobação (mantenha) a calma

'''大根ぬ 出じれー 医者薬ん 売ららん'''&lt;br&gt;
'''Deekuninú ndjirêe issagussuin uraran'''&lt;br&gt;
Quando o nabo brota os remédios medicinais param de vender

'''銭 存分'''&lt;br&gt;
'''Djin djinbun'''&lt;br&gt;
Dinheiro (exige) sabedoria/experiência

'''銭 見しれー、崖んかいん 落てぃーん'''&lt;br&gt;
'''Djin mishirêe, futchinkain utiin'''&lt;br&gt;
Se mostrar o dinheiro (as pessoas) até caem no penhasco

'''銭ぬー 後生かいや、持っちぇー 行からん'''&lt;br&gt;
'''Djin'noo gussôo kai yá muttchêe ikaran'''&lt;br&gt;
Não é possível carregar (levar) o dinheiro para a vida no além

'''銭のー 儲き勝負ー あらん、貯みー勝負'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo mookissuubôo aran, tamissuubu'''&lt;br&gt;
O dinheiro não é uma disputa de quem lucra mais, é uma disputa de quem poupa mais

'''銭のー 乞食がん 儲きーん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo munukuuyaagan mookiin'''&lt;br&gt;
O dinheiro é ganho comendo como um mendigo

'''銭のー なんどぅるむん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo nandurumun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é coisa escorregadia

'''銭のー 善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é uma coisa boa de uma coisa ruim

'''銭 ぬ 有れー、大道 ぬ  人ぬん 位牌や 抱ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Djin nu arêe, ufumitchinu tchunun iifeeya datchun'''&lt;br&gt;
Tendo dinheiro a pessoa na grande estrada consegue carregar (levar no colo) o iifêe (tabuleta com os nomes dos ancestrais)

'''銭 ぬ 無ん 者のー、馬ぬ 糞心'''&lt;br&gt;
'''Djin nu neen munôo, unmá nu kussugukurú'''&lt;br&gt;
Quem não tem dinheiro fica com o coração parecendo cocô de cavalo

'''銭 ぬ 利ーや、夏かんだぬ 這いんねー'''&lt;br&gt;
'''Djin nu riiyá, natchikandanú hooinnêe'''&lt;br&gt;
Os juros do dinheiro espalham como trepadeiras no verão

'''銭 とぅ 笑ーらん、子 とぅ どぅ 笑ーりーる'''&lt;br&gt;
'''Djin tu waraaran, kwá tu du waraariiru'''&lt;br&gt;
Não dá pra rir com o dinheiro mas dá pra rir com crianças

'''銭しどぅ 銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Djinshidú djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É quem tem dinheiro que faz o dinheiro render/prosperar

'''女郎ぬ 嘘物言とぅ 犬ぬ 糞食わぃしぇー 直らん'''&lt;br&gt;
'''Djurinu yukushimuniitu in nu kusukwiishee noran'''&lt;br&gt;
As mentiras da cortesã/prostituta e o (hábito) do cão comer merda não (tem como) se consertar

'''十七、八ぇー 木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Djuushitchi, hatchee kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Aos dezessete, dezoito anos, rimos até das folhas das árvores

'''体 貯ぶとーけー、銭 貯ぶとーしとー 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Duu tabutôokêe, djin tabutôoshitôo winumun'''&lt;br&gt;
Poupar/preservar o corpo e poupar/preservar dinheiro são coisas iguais

'''南ない 北ない ゆったいくわったい'''&lt;br&gt;
'''Fee nai nishi nai yuttaikwattai'''&lt;br&gt;
Nem sul, nem norte, balançando e choacalhando (como em uma tormenta)

'''放っちゃる 屁ぬ かじゃん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Fittcharu fiinu kadjan neeran'''&lt;br&gt;
(Para) quem peida o peido não tem cheiro

'''古火 木切れー、焚 付かい 易さん'''&lt;br&gt;
'''Furufii djiree, tee tchikai ya'san'''&lt;br&gt;
Brasas/cinzas e gravetos pegam fogo (viram incêndio) com facilidade

'''仏ぬ 真似ーなーいしが、銭ぬ 真似ー ならん'''&lt;br&gt;
'''Futuki nu neebêe naishigá, djin nu neebêe naran'''&lt;br&gt;
É possível imitar buda mas não é possível imitar dinheiro

'''冬ー 働ち、夏ー 子 養り'''&lt;br&gt;
'''Fuyoo hataratchi, natchee gwá yashinari'''&lt;br&gt;
No inverno trabalhe para no verão educar/sustentar seus filhos

'''頑丈者ぬどぅ 堅倒りー すん''' &lt;br&gt;
'''Gandjuumun'nudu kufadoori sun'''&lt;br&gt;
São justamente as pessoas fortes que caem duros (colapsam repentinamente)

'''後生や 雨垂いぬ 下''' &lt;br&gt;
'''Gussooyá amadainu shitchá'''&lt;br&gt;
O outro mundo (além) está embaixo das gotas de chuva (que pingam do telhado)

'''恥ぬ 有りわどぅ 人間 やる'''&lt;br&gt;
'''Hadjí nu ariwadú nindjin yaru'''&lt;br&gt;
Se existe vergonha então existe um ser humano

'''針ぇー 取ってー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Haêe tuttee numarán'''&lt;br&gt;
Se saiu agulha (da sopa ou bebida) não tome

'''畑 作てぃ、節 待てぃ'''&lt;br&gt;
'''Haru tchukuti, shitchi mati'''&lt;br&gt;
Faça (prepare) o campo de cultivo, espere a estação (certa)

'''弾けー三線, あびれー 歌'''&lt;br&gt;
'''Hikêe sanshin abirêe utá'''&lt;br&gt;
Tocando sanshin (banjo okinawano) cante alto

'''昼ー 豚 成ち、夜ー 犬 成ち 歩っち'''&lt;br&gt;
'''Hiroo uwáa nati, yuroo in nati attchi'''&lt;br&gt;
De dia vira um porco, de noite vira um cachorro caminhando

'''いーぶーさーに たまん 釣ゆん'''&lt;br&gt;
'''Iibuussáani taman tchiyun'''&lt;br&gt;
Um peixinho goby (sendo isca) pra pescar um peixe imperador&lt;br&gt;
Uma manjuba pra pescar um peixe imperador

'''意地ぬ 出じれー 手ー 引き、手ーぬ 出じれー 意地 引き'''&lt;br&gt;
'''Idji nu n'djiráa tii fiki, tii nu n'djiráa idji fiki'''&lt;br&gt;
Se a raiva/teimosia sair, retire/puxe a mão, se a mão sair, retire/puxe a raiva/teimosia

'''言い様 ぬ あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Ii yôo nu arêe, tchitchi yôon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de ouvir

'''指 や 何処んかい 折りー、指 や 内んかい どぅ 曲がゆる'''&lt;br&gt;
'''Iibii yá maankai wuuriigá, iibi yá utchinkai du magayuru'''&lt;br&gt;
Para qualquer lugar que quiser dobrar os dedos, os dedos irão (sempre) curvar para dentro

'''言いしどぅ 掛かゆる'''&lt;br&gt;
'''Iishidú kakayurú'''&lt;br&gt;
Falou então execute (segure)

'''歌ん さんしぇー、坊主ぬ 情婦'''&lt;br&gt;
'''Iitun sanshêe, boodjinú ningurú'''&lt;br&gt;
Quem não canta é mulher do monge

'''言ーやんらー 聞ちの一直し'''&lt;br&gt;
'''Iiyanráa tchitchinôoshi'''&lt;br&gt;
Se foi dito, ouça novamente

'''言ー様ね あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Iiyoone aree, tchitchiyoon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de escutar

'''犬 ぬ 歯 に 蚤'''&lt;br&gt;
'''In nu háa ni numí'''&lt;br&gt;
Pulga nos dentes do cão 

'''短棒持っち、長追いすん'''&lt;br&gt;
'''Intchabôo muttchi, nagauui sun'''&lt;br&gt;
Carregando um bastão curto, fazendo uma longa perseguição/busca 

'''医者 半分 ゆた 半分'''&lt;br&gt;
'''Issa hanbun, yuta hanbun'''&lt;br&gt;
Metade médico, metade yutá (medium, sacerdotisa)

'''いっちゃんだ 御馳走、後ぬ 厄介'''&lt;br&gt;
'''Itchanda kwattchí, atunu anmassá'''&lt;br&gt;
Banquete grátis, depois indigestão (problemas)

'''いっちゃんだ物や 値高さん'''&lt;br&gt;
'''Itchandamun yá niidakassan'''&lt;br&gt;
Coisas grátis são caras (tem preço alto)

'''行逢りば兄弟, 何 隔てぃぬ あが'''&lt;br&gt;
'''Itcharibá tchôodêe, nuu fidatinu agá'''&lt;br&gt;
Uma vez que nos encontramos, somos irmãos e irmãs. O que há para nos separar?

'''言ちゃる まぎさ、またる 大糞'''&lt;br&gt;
'''Itcharu maguissá, mataru ufugussú'''&lt;br&gt;
Se falou grande (exagerou), aguarde grande merda

'''一合 飲でぃん 二合 振い'''&lt;br&gt;
'''Itchigoo nudin nigoobui'''&lt;br&gt;
Tomando um gole, derramando dois

'''獣や 殺ちん 噛まりーしが、人や 殺ちぇー 噛まらん'''&lt;br&gt;
'''Itchimushi yá kurutchin kamariishigá, tchu yá kurutchêe kamaran'''&lt;br&gt;
Matando um bicho é possível comê-lo, mas matando um homem não é possível comê-lo

'''容姿ー 皮どぅやる、肝心 第一'''&lt;br&gt;
'''Kaaguêe kaadu yarú, tchimugukurú dii itchi'''&lt;br&gt;
A aparência é apenas a pele/casca, o coração/alma é o mais importante

'''風 吹けー、返せー 無に'''&lt;br&gt;
'''Kadji fukee, keessee neeni'''&lt;br&gt;
O vento soprando não dá pra retornar (voltar)

'''借いねー仏ぬ 面, 払いねー鬼ぬ 面'''&lt;br&gt;
'''Kainêe futuki nu tchirá, harainêe uni nu tchirá'''&lt;br&gt;
Pede emprestado com cara de Buda, devolve com cara de diabo

'''噛まん 噛まんぬ 七碗者'''&lt;br&gt;
'''Kaman kaman'nu nanamakayáa'''&lt;br&gt;
Quem fala que não, não quer comer, é o mesmo que come 7 tigelas

'''神畏りー しぇー、物習ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Kamiussurii shee, mun'nareenu muutu'''&lt;br&gt;
Respeitar os deuses é a raiz do aprendizado/conhecimento

'''愛さる 中 鞭 打ち'''&lt;br&gt;
'''Kanassaru naaka mutchi uti'''&lt;br&gt;
Dentro do amor o chicote estrala

'''鍛冶屋や 爪切り小刀ん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Kandjaa yá tchimitchirishiigun neeran'''&lt;br&gt;
Na loja/casa do ferreiro não tem faquinha de cortar unha

'''片手 さーねー 音ー 出じらん'''&lt;br&gt;
'''Katatii saanee utoo njiran'''&lt;br&gt;
Se usar só uma mão o som (das palmas) não sai

'''借てぃ 八合、成ち 一升'''&lt;br&gt;
'''Kati hatchigôo, natchi i'ssu'''&lt;br&gt;
Pegar emprestado 8 go, transformar em 1 su (unidade 10 vezes maior que o go)

'''木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Rir até das folhas das árvores

'''木ぬ 曲がえー 使りーしが、人ぬ 曲がえー 使らん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu magaêe tchikariishigá, tchu nu magaêe tchikaaran'''&lt;br&gt;
Uma árvore torta/curvada dá pra usar mas uma pessoa torta/curvada não dá pra usar

'''木ぬ たまえー 酒 かきれー 直いん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu tamaee saki kakiree nooin'''&lt;br&gt;
A empena/deformação da árvore pode ser consertada/curada derramando/borrifando bebida alcóolica

'''木ん 青さる 間どぅ たみられーる'''&lt;br&gt;
'''Kii'n oossaru eeda du tamirariiru'''&lt;br&gt;
Uma árvore só pode ser dobrada/curvada enquanto está verde

'''木んかい 登てぃ、魚 くゎーすん'''&lt;br&gt;
'''Kii'nkai nubiti, iyu kwaassun'''&lt;br&gt;
Subir em uma árvore para pescar peixe

'''木切りにん 着物 着しれー 美らさん'''&lt;br&gt;
'''Kidjirinin tchin kushiree tchurassan'''&lt;br&gt;
Até uma madeira cortada pode ficar bonita vestindo roupa (kimono)

'''慶良間ー 見しが、睫毛ー 見らん'''&lt;br&gt;
'''Kiramaa miishigá, matchiguee miiran'''&lt;br&gt;
Enxerga as ilhas Kirama (arquipélago visível no horizonte a oeste da ilha principal de Okinawa) mas não enxerga (os próprios) cílios 

'''米 一粒、天からー 二俵 成てぃ 見いゆん'''&lt;br&gt;
'''Kumi tchutchibun, tinkaraa tchutaará nati miiyun'''&lt;br&gt;
Se plantar um grão de arroz, vai ver se tornar 2 fardos do céu

'''久米村ん人ー くんくるばーしぇー'''&lt;br&gt;
'''Kunindantchuu kunkurubaashee'''&lt;br&gt;
As pessoas de Kuninda (bairro dos emissários chineses no reino de Ryukyu, atual Kumemura) empurram e tumultuam

'''くさ物 言ーしとぅ、夕小便とぅー当たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussamunu ii shitú, yushibaitúu ataran'''&lt;br&gt;
Dizem que as ervas são boas mas não resolvem o xixi da noite

'''糞ぬ 前ねー 立たりーてぃん、貧乏ぬ 前ねー立たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussú nu meenêe tatariitin, finssuunê meenêe tataran'''&lt;br&gt;
Na frente de merda/estrume podem surgir coisas mas na frente de pobre/miserável não surge

'''口 追ーいん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí uuin'''&lt;br&gt;
As palavras perseguem (te seguem)

'''口がんがなーや 役ー 立たん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí ganganaayá yakôo tatan'''&lt;br&gt;
Quem tagarela não tem serventia

'''口ぬ 余れー、手ぬ 出じゅん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí nu amaree, tii nu ndjun'''&lt;br&gt;
Quando a boca excede (sobra), a mão sai (dá o golpe/tapa)

'''口剃刀、体びーらー'''&lt;br&gt;
'''Kutchígansui, duubiiráa'''&lt;br&gt;
Boca (palavras) como espada afiada, corpo fracote (molenga, covarde)

'''言葉 銭 使ー'''&lt;br&gt;
'''Kutubá djin djikêe'''&lt;br&gt;
Use as palavras como se usa o dinheiro

'''卵 にん 尾羽 付きーん'''&lt;br&gt;
'''Kuugá nin djuubani tchikiin'''&lt;br&gt;
Os ovos também tem penas da cauda grudadas

'''子ぬ 役立たんれー、糞 まてーしーとぅ 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Kwá nu yakutatanree, kussú mateeshitu winumun'''&lt;br&gt;
Se uma criança não tem utilidade, se sujar com fezes é a mesma coisa

'''子 一人 産せー、片手 失なゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwá tchui nassêe, katati ushinayun'''&lt;br&gt;
Nascer um filho é como perder uma das mãos

'''馳走 後ー、腹 ふぎゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwatí atôo, watá fuguiyun'''&lt;br&gt;
Depois do banquete a barriga fura (abre um buraco)

'''噛果報や、目ぬ 前から 歩っちゃん分からん'''&lt;br&gt;
'''Kweebuu ya mii nu mee kará attchan wakaran'''&lt;br&gt;
A sorte de obter comida passa na frente dos olhos e não entendemos (reconhecemos)

'''真そーけー、何くるないさ'''&lt;br&gt;
'''Makutu sookêe, nankurunaissá'''&lt;br&gt;
Se fizer tudo correto, o que vier será bom

'''乱り世や、医者ゆたぬ世'''&lt;br&gt;
'''Midari yuu yá, issayuta nu yuu'''&lt;br&gt;
Um mundo caotíco é o mundo dos médicos e das xamãs

'''水ぇー 洗てー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Midjee aratee numaran'''&lt;br&gt;
Não dá pra lavar a água antes de beber

'''実 入らー、首 折りり'''&lt;br&gt;
'''Mii iráa, kubi wuurirí'''&lt;br&gt;
Quanto mais frutificar mais o pescoço/caule se curva/dobra (metáfora do arrozal para mantermos a humildade)

'''御口 三司 官、御胴 びーらー'''&lt;br&gt;
'''Mikutchi sanshi kwan, undjú biiráa'''&lt;br&gt;
Fala como um dos 3 membros do conselho real, com o corpo de um fracote (molenga, covarde)

'''満たん カラカラーぬどぅ、鳴いる'''&lt;br&gt;
'''Mitan karakaraa nudu, nairu'''&lt;br&gt;
O jarro de sakê que não está cheio, ele tilinta (pia que nem passarinho)

'''儲き 上手 やかー 貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Mooki djoodji yakaa tami djoodji'''&lt;br&gt;
Mais do que ser bom/hábil em ganhar dinheiro é melhor ser bom/hábil em poupar

'''儲きらー 噛ぇー道 知り'''&lt;br&gt;
'''Mookiráa kueemitchi shiri'''&lt;br&gt;
Para prosperar tem que saber o caminho de comer (com parcimônia)

'''文字ん 故事ん 分からん 松川ぬ 碑文'''&lt;br&gt;
'''Mudjin kudjin wakaran matchigaanu himun'''&lt;br&gt;
Com caracteres chineses e história desconhecidas, (este) é o monumento de pedra de Matchigaa (Rio do Pinheiro)

'''本 栄ーどぅ 枝 栄ー'''&lt;br&gt;
'''Muutu djakêe du yuda djakêe'''&lt;br&gt;
Quando o tronco floresce/prospera os galhos florescem/prosperam

'''那覇ん人 銘々 走い走い'''&lt;br&gt;
'''Nafantchú naanaa haibai'''&lt;br&gt;
As pessoas de Naha (atual capital de Okinawa) são cada um por si, correndo pra lá e pra cá

'''今 十日, 明日 二十日&lt;br&gt;
'''Namá tuká, atcháa hatchiká&lt;br&gt;'''
Hoje é dia 10, amanhã dia 20 (o tempo voa)

'''産し 見ぇー 知っち、育てぃ 見ぇー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Nashi mitchêe shittchi, sudati mitchêe shiran'''&lt;br&gt;
Sabemos o caminho para uma criança nascer, não sabemos o caminho de educar

'''泣ちぶさーがどぅ 意地ー ちーる'''&lt;br&gt;
'''Natchibussáagadu idjêe tchiiru'''&lt;br&gt;
O chorão demostra força de vontade (obstinação)

'''夏ぬ 雨ー、馬ぬ 鞍ん くん分くん'''&lt;br&gt;
'''Natchi nu amee, unma nu kuran kunwakasun'''&lt;br&gt;
A chuva de verão divide (cai apenas na metade) até na sela do cavalo

'''出んじれー 旅'''&lt;br&gt;
'''Ndjirée tabí'''&lt;br&gt;
Saia e viaje (Quando sair já está viajando)

'''忍耐刀ぬ 有しがどぅ、大魚ー 捕ゆる'''&lt;br&gt;
'''Nidjiinu ashigadu, ufuiyuu tuiru'''&lt;br&gt;
Existindo a lâmina da paciência se pesca os peixes grandes

'''寝とーしぇーや 起くさりーしが、寝たふーなーや 起くさらん'''&lt;br&gt;
'''Nintooshêe ukussariishigá, nintafuunaayá ukussarán'''&lt;br&gt;
Quem está dormindo profundamente é possível acordar, mas quem está fingindo dormir não é possível acordar

'''布ー 緯上がい、夫ー 婦 上がい'''&lt;br&gt;
'''Nunoo nutchiagai, wutootuji agai'''&lt;br&gt;
O fio da trama eleva o tecido, o marido eleva a esposa

'''盗人の 首ー 高さん'''&lt;br&gt;
'''Nussudú nu kubêe takassan'''&lt;br&gt;
O pescoço do ladrão é comprido

'''命どぅ宝'''&lt;br&gt;
'''Nutchi du takará'''&lt;br&gt;
A vida é um tesouro

'''抜ち 刀ー  外さりーてぃん、言葉ー 外さらん'''&lt;br&gt;
'''Nutchi gatanáa hansariitin, kutubáa hansaran'''&lt;br&gt;
De uma espada desembainhada é possível se esquivar, mas das palavras não (é possível) se esquivar 

'''命果報どぅ 孵果報'''&lt;br&gt;
'''Nutchigafuudú shidigafúu'''&lt;br&gt;
A felicidade de ter uma vida longa é a felicidade de ter nascido

'''触れー 三貫、取れー 十縄'''&lt;br&gt;
'''Saarêe sangwan, turêe tunáa'''&lt;br&gt;
Se tocar/relar paga 3 kan (unidade monetária), se pegar paga 10 cordas

'''砂糖 ぬ 甘さ とぅ 高麗胡椒 ぬ 辛さ、取れー 何 すが'''&lt;br&gt;
'''Saatáa nu amassá tu koorêegussu nu karassá, turêe nuu sugá'''&lt;br&gt;
A doçura do açúcar e a ardência da pimenta, se tirarmos o que fazer?

'''酒ぇー 毒んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Sakêe duukundi umuri'''&lt;br&gt;
Bebida alcóolica, pense como se fosse um veneno

'''栄ー 衰 いや、夏とぅ 冬 心'''&lt;br&gt;
'''Sakêe uturu iya, natchi tu fuyu gukurú'''&lt;br&gt;
A prosperidade e a decadência sentimos como o verão e o inverno

'''酒 飲ましわどー、人ぬ 性分のー 分かいる'''&lt;br&gt;
'''Saki numashiwadú tchu nu sôobunôo wakairu'''&lt;br&gt;
Fazendo uma pessoa beber conhecemos seu (verdadeiro) caráter

'''先 行んじ、後 言り'''&lt;br&gt;
'''Satchi indji, atu iri'''&lt;br&gt;
Antes vá, depois fale

'''大工ぬ 賄ねーや 按司 賄ー'''&lt;br&gt;
'''Sheeku nu makanee ya adji makanee'''&lt;br&gt;
A refeição servida para um carpinteiro (é a mesma) que a refeição servida para o adji (chefe da vila)

'''才知ぇー 一代, 誠ー 世万代'''&lt;br&gt;
'''Sheetchee itchidee, makutoo yumandee'''&lt;br&gt;
A inteligência/esperteza dura uma geração, a verdade/integridade dura 10 mil gerações (eternidade)

'''仕事ー 仕事 ぬどぅ 習ーする'''&lt;br&gt;
'''Shigutôo shigutu nudú naraassuru'''&lt;br&gt;
O trabalho, o (próprio) trabalho ensina

'''仕事 腹 入りー'''&lt;br&gt;
'''Shigutú watá irii'''&lt;br&gt;
Trabalho é colocar a barriga/coração (naquilo que faz)

'''債とぅ 病や 隠すな'''&lt;br&gt;
'''Shii tu yanmêe yá kaku suná'''&lt;br&gt;
Dívida e doença não se esconde

'''学問ー 知っち、物のー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Shimêe shi'tchi, munôo shiran'''&lt;br&gt;
Sabe das ciências (teoria) mas não sabe das coisas reais

'''千人ぬ 股からー 潜てぃん、一人ぬ 頂からー 越ぃーゆる むのー あらん'''&lt;br&gt;
'''Shinnin nu matakaráa fukitin, tchui nu tchiburu karáa kuiiyuru munôo aran'''&lt;br&gt;
Mesmo que mil pessoas (vejam) passar/esgueirar entre as coxas, uma pessoa (ver) passar sobre a cabeça não existe/acontece 

'''死人ねー宿ー貸らさわん、子産者ねー 宿ー 貸らさんむん'''&lt;br&gt;
'''Shinittchunêe yadôo karassawan, kwanassanêe yadôo karassanmun'''&lt;br&gt;
Empresta a casa para uma pessoa morta (velório), não empresta a casa para o nascimento de uma criança (parto)

'''知らん 大工ー、道端んでぃ っし'''&lt;br&gt;
'''Shiran sheekoo, mitchibatandi 'shi'''&lt;br&gt;
O carpinteiro ignorante (que não sabe) trabalha na beira da estrada (calçada)

'''知らん 唐 商 やか、知っちょーる 糠 商'''&lt;br&gt;
'''Shiran too atchinee yaká, shittchooru nuká atchinê'''&lt;br&gt;
Do que um negócio da China desconhecido, melhor um negócio com farelo de arroz conhecido

'''肉ぇー 切っちん、寄ちゃーゆん'''&lt;br&gt;
'''Shishee tchittchin, yutchaayun'''&lt;br&gt;
Mesmo se cortar a carne, ela se junta

'''知っちょーる 人からどぅ 儲きらりーる'''&lt;br&gt;
'''Shittchooru tchukaradú mookirariiru'''&lt;br&gt;
É através das pessoas conhecidas que prosperamos

'''師走 ぬ 女ー、道端 ぬ 草ん 踏ん枯らすん'''&lt;br&gt;
'''Shiwaashi nu winagoo, mitchibata nu kussan kunkarassun'''&lt;br&gt;
As mulheres em dezembro (fazem) a grama das calçadas murcharem e secarem

'''掃除ー 祈祷代い'''&lt;br&gt;
'''Soodjee tchitoogaai'''&lt;br&gt;
Faça a limpeza/faxina como uma oração/ritual de purificação

'''首里ん人 揃ー揃ー'''&lt;br&gt;
'''Suintchuu suriizurii'''&lt;br&gt;
As pessoas de Shuri (antiga capital do reino de Ruuchuu) adoram assembléias (reuniões, conchavos)

'''すこー すくぬ 連り、たまのー たまんぬ 連り'''&lt;br&gt;
'''Sukoo suku nu tchiri, tamanoo taman nu tchiri'''&lt;br&gt;
Sardinha com sardinhas se agrupam/juntam, peixe imperador com imperadores se agrupam/juntam

'''算盤 習てぃ 寄合勢頭 すみ'''&lt;br&gt;
'''Suruban narati yureeshiidu sumi'''&lt;br&gt;
Primeiro aprenda (a usar) o ábaco se quiser ser o chefe do yurêe (moai, tanomoshi - consórcio de dinheiro para ajuda mútua popular entre os okinawanos)

'''鯛魚ぬ 頭ー ならわん、鯉魚ぬ 尾ねー なんな'''&lt;br&gt;
'''Taaiyu nu kashiráa narawan, kuuiyu nu djuunee nan'na'''&lt;br&gt;
Se não se tornar cabeça de pargo, torne-se o rabo da carpa

'''太刀 ぬ 下 から どぅ、銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Tatchi nu shitchá kará du djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É debaixo da lâmina da espada que se ganha dinheiro

'''立っち ゆくらやかー、座ち ゆくり, 座ち ゆくらやかー 寝んてぃ ゆくり'''&lt;br&gt;
'''Tattchi yukurayakáa witchi yukuri, witchi yukurayakáa ninti yukuri'''&lt;br&gt;
Melhor do que descansar em pé é descansar sentado, melhor do que descansar sentado é descansar deitado (dormindo)

'''常 銭銭 しーねー、女郎とー 同ぬむん'''&lt;br&gt;
'''Tcháa djindjin shiinee, djuritoo yunumun'''&lt;br&gt;
Se sempre gasta/desperdiça o dinheiro, vai ficar igual à uma prostituta

'''儲き 上手 やかー、貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Tchiiki jyôodji, yakáa, tami jyôodji'''&lt;br&gt;
Melhor do que ser bom em ganhar dinheiro (lucrar) é ser bom em guardar (poupar)

'''聞かば 聞ち 所に 捨てぃり'''&lt;br&gt;
'''Tchikabá tchitchi dukuru ni shitiri'''&lt;br&gt;
Se você ouviu (algo ruim) descarte o que foi ouvido no (mesmo) local

'''肝や 荒なそち、口や 花 咲かち'''&lt;br&gt;
'''Tchimu yá aranassoti, kutchi yá haná sakatchi'''&lt;br&gt;
Se o coração se tornar áspero/raivoso, da boca faça brotar flores 

'''肝さーに 容姿 買いん'''&lt;br&gt;
'''Tchimussáani kaagui kôoin'''&lt;br&gt;
Através do coração compramos a aparência

'''綱ぬ 余えー 使かーりーしが、言葉 ぬ 余えー 使かーらん'''&lt;br&gt;
'''Tchiná nu amaee tchikaariishigá, kutubá nu amaee tchikaaran'''&lt;br&gt;
As sobras (excedentes) das cordas podem ser usadas mas as sobras (excedentes) de palavras não tem serventia (não são usáveis)

'''茸ー 木耳 成とーん'''&lt;br&gt;
'''Tchinukoo mimigui natoon'''&lt;br&gt;
O cogumelo que virou orelha da árvore

'''月に 雨傘ー 雨'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi ni amagassaa ami'''&lt;br&gt;
Lua sob (forma de) um guarda-chuva, (vem) chuva

'''月ぬ 走いや、馬ぬ 走い'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi nu haiyá, nma nu hai'''&lt;br&gt;
A lua corre, o cavalo corre (o tempo voa)

'''付ち肝どぅ 愛さ肝'''&lt;br&gt;
'''Tchitchidjimú du kanassádjimú'''&lt;br&gt;
Quem se aproxima com o coração (deve ser recebido) por um coração amoroso

'''人ぬ どぅ 人 殺する'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu du tchuu kurussuru'''&lt;br&gt;
O ser humano é quem mata outro ser humano

'''人ぬ 胸 開きれー、 自分ん 胸 開きゆん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu n'ni akirêe, duun n'ni akiyun'''&lt;br&gt;
Quando uma pessoa abre o peito, seu próprio peito se abre

'''人ぬ 情けー、松ぬ 葉にん 包まりーん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu nassakêe, maatchi nu faanin tchitchimariin'''&lt;br&gt;
A bondade de uma pessoa até uma folha de pinheiro embrulha

'''人ぬ 丈 や 御万人どぅ 計ゆる'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu taki ya umantchú du hakayuru'''&lt;br&gt;
A estatura de uma pessoa é medida pela sociedade/povo

'''人とー ぬかりーしが 肉と ー ぬからん''' &lt;br&gt;
'''Tchu  too nukariishiga, shishi too nukaran''' &lt;br&gt;
Apesar de ser possível separar pessoas, não é possível separar a carne

'''他人事 言しやか 胴ぬ 前  片きり'''&lt;br&gt;
'''Tchugutu iishiyaká, duu nu mee seekiri'''&lt;br&gt;
Em vez de falar dos outros, resolva as tarefas em sua frente 

'''他人んでぃ いらわ、自分んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Tchuindi irawá, duundi umuri'''&lt;br&gt;
Quando for falar dos outros, pense em você mesmo

'''人んかいや うしぇーらってぃん、人 うしぇーてぃー ならん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai yá usheerattin, tchuu usheetii naran'''&lt;br&gt;
Mesmo que as pessoas zombem (de você), não zombe das pessoas

'''他人んかい くるさってー 寝だりーしが、他人 くるちぇー 寝だらん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai kurussattêe nindariishigá, tchu kurutchêe nindaran'''&lt;br&gt;
Se uma pessoa te pune/fere vc ainda consegue dormir, mas se vc pune/fere outra pessoa (vc) não consegue dormir

'''手 噛ゎー、足 噛ゎー'''&lt;br&gt;
'''Tii kwaa, hissá kwaa'''&lt;br&gt;
Comer (com as) mãos, comer (com os) pés

'''手ー 切りてぃん、一貫 目ーや 緩さん'''&lt;br&gt;
'''Tii yá tchiritin, ikkwan miiyá yurussan'''&lt;br&gt;
Mesmo cortando a mão não perde (larga) 1 kwan (unidade monetária)

'''天ぬ 星 むてぃ 呉ぃ一ん'''&lt;br&gt;
'''Tin nu fushin mutí kuiin'''&lt;br&gt;
Colheria as estrelas do céu

'''天気 見ち、傘 張り'''&lt;br&gt;
'''Tintchi nntchi, kassá hari'''&lt;br&gt;
Olhando o tempo bom, abra o guarda-chuva

'''唐や 差し傘、大和や 馬ぬ 蹄、沖縄や 針ぬ 先'''&lt;br&gt;
'''Too yá sashikassá , yamatoo unma nu tchimagu, utchinaa yá haainu satchi'''&lt;br&gt;
A China (tamanho) é uma sombrinha, o Japão é um casco de cavalo e Okinawa a ponta de uma agulha

'''妻ぬ 孝行'''&lt;br&gt;
'''Tudji nu kookoo'''&lt;br&gt;
O amor filial/devoção da esposa 

'''鶏ぬ 糞 にん 一取所ー あん'''&lt;br&gt;
'''Tui nu kussunin tchutindukurôo an'''&lt;br&gt;
Até para cocô de galinha existe um lugar

'''泊ん人 とぅめーいどぅめーい'''&lt;br&gt;
'''Tumaintchuu tumeeidumeei'''&lt;br&gt;
As pessoas de Tomari (porto vizinho da capital de Okinawa) procuram e procuram (tumeein = procurar por algo específico ou pegar)

'''十 ぬ 指、同丈ー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Tuu nu iibêe, yuntakêe neeran'''&lt;br&gt;
Os 10 dedos da mão não são do mesmo tamanho

'''富貴ん人ーぬ 群兄弟やか、貧乏者ぬ  一人子ー まし'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchú nu buritchoodiiyáka, finssuumun'nu tchuingwáa mashi'''&lt;br&gt;
Em vez de um bando de irmãos (filhos) de rico, melhor ser filho único de pobre

'''富貴ん人ー、盗でぃん 倉ぬ  口 満ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu nussudin kurá nu kutchi mitchun''' &lt;br&gt;
O rico enche a boca do armazém do ladrão

'''富貴ん人ー 時ぬ  潮'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu tutchi nu súu'''&lt;br&gt;
O rico é a maré do tempo

'''御香どぅ 孝行'''&lt;br&gt;
'''Ukoodu kookoo'''&lt;br&gt;
O incenso (oferecido) é piedade filial (respeito aos pais)

'''貴胴ぬ 屁ん, 我ん屁''' &lt;br&gt;
'''Undjúnu fiin, wan fii''' &lt;br&gt;
Se você peida, eu peido tb

'''生まり島 ぬ 言葉 忘しれー、国 忘しゆん。国 忘しれー、親 忘しゆん。'''&lt;br&gt;
'''Unmaridjima nu kutubá washirêe, kuni washiyun. Kuni washiêe, uya washiyun'''&lt;br&gt;
Quando esquecemos as palavras (língua) da terra natal, esquecemos a pátria. Quando esquecemos a pátria, esquecemos nossos pais (antepassados).

'''生まりれー 同年しん人'''&lt;br&gt;
'''Unmarirêe tchutushintchú'''&lt;br&gt;
Ao nascermos temos todos a mesma idade

'''牛ぬ 身や 持ち易さしが、人ぬ 身や 持ち苦さん'''&lt;br&gt;
'''Ushi nu duuyá mutchi yassá shigá, tchu nu duuyá mutchi gurissan'''&lt;br&gt;
Carregar/conduzir o corpo de um boi é fácil mas carregar/conduzir o corpo de um homem é difícil

'''負しらってぃ 馬ぬ 鞍'''&lt;br&gt;
'''Ushiratti nmá nu kurá'''&lt;br&gt;
Depois de montar/carregar/colocar peso (quer por) a sela no cavalo

'''落てぃらー 噛ー、下がらー 噛ー'''&lt;br&gt;
'''Utiraa kwaa, sagaraa kwaa'''&lt;br&gt;
Se cair comemos, se afundar comemos

'''御供 美さー, 旦那 美さ'''&lt;br&gt;
'''Utumú tchurassáa, dan'na tchurassá'''&lt;br&gt;
Se a acompanhante é bonita, o chefe (mestre) também é bonito

'''上辺 美者が 内根性'''&lt;br&gt;
'''Uwaabi tchuraagá utchikundjôo'''&lt;br&gt;
Pessoas com beleza aparente (conheça o) caráter interior

'''親 斬る 太刀ぇー 有てぃん、子 斬る 太刀ぇー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Uyá tchiiru tachêe atin, kwá tchiiru tachêe neeran''' &lt;br&gt;
Mesmo que exista uma espada para cortar pais, não existe uma espada para cortar filhos

'''親 失なてぃ 後どぅ, 親ぬ 事ー 思いる''' &lt;br&gt;
'''Uyá ushinatí atudu, uyánu kutoo umuiru''' &lt;br&gt;
Depois de perder os pais, pensamos neles 

'''親 煩悩, 子 畜生'''&lt;br&gt;
'''Uya bun'noo kwa tchikussoo''' &lt;br&gt;
Pais obcecados (ansiosos, preocupados), filhos selvagens (rudes, animais) 

'''若さる 間 肌愛さ、年ぬ いけー 肝愛さ'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru eeká hadaganassá, tushi nu ikêe tchimuganassá'''&lt;br&gt;
Na época da juventude o amor é pele (aparência), passando os anos o amor é coração 

'''若さる 難儀ぇー, 買てぃん っし'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru nandjêe kootin'shi'''&lt;br&gt;
É na juventude que devemos comprar dificuldades 

'''童ー 習しむん''' &lt;br&gt;
'''Warabêe naráshimun''' &lt;br&gt;
As crianças devem ser ensinadas

'''善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
Infortúnios (maldição) das coisas boas

'''善人や 千貫し 買ーてぃん 友っし&lt;br&gt;'''
'''Wii'tchu ya shingwanshi kootin dushi'shi&lt;br&gt;'''
Uma pessoa boa/correta mesmo por mil kwan (unidade monetária) vale comprar como amigo

'''男ぬ 一言葉ー 証文 代い'''&lt;br&gt;
'''Wikigá nu tchukutubáa, suumun kaai'''&lt;br&gt;
A palavra de um homem substitui o contrato escrito

'''男とぅ 女ー 餅とぅ 柏、 ちゃー たっくゎい むっくゎい'''&lt;br&gt;
'''Wikigá tu winagôo mutchi tu kaassá, tcháa takkwai mukkwai'''&lt;br&gt;
Homens e mulheres são como motchi e a folha que protege (tipo pamonha), sempre grudados e lambidos

'''男ー肋骨ぬ 一ち 不足'''&lt;br&gt;
'''Wikigáa sôokibuni nu tiitchi fussuku'''&lt;br&gt;
Nos homens, falta uma costela

'''男んかい 銭 持たしねー、狂り者かい 刃物 持たちぇーしと 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Wikigánkai djin mutashiinêe, furimununkai hamun mutatchéeshitu yunumun'''&lt;br&gt;
Dar dinheiro para um homem é igual a dar uma faca para um idiota

'''女ー 戦ぬ 先走い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo ikussá nu satchibai&lt;br&gt;'''
As mulheres em uma guerra são a vanguarda/linha de frente

'''女ー 家ぬ 舵取い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo yaa nu kadjitui&lt;br&gt;'''
A mulher é quem conduz o leme (timoneira) da casa

'''女ぬ 上がれー、毬ぬ 丈 上がゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu agarêe, maai nu takí agayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando se ergue, se levanta na altura de uma bola

'''女ぬ 果てぃれー、蛇 なゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu hatirêe, djáa nayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando chega no limite, vira uma cobra

'''女ぬ 心ー、桶ぬ 水ぬ ぐとぅ ゆったいくゎったい&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu kukurôo, taagu nu midjí nu gutú yuttaikwattai&lt;br&gt;'''
O coração da mulher chacoalha e balança como água em uma bacia

'''女ぬ 三人 揃れー ゆたぐとぅ 言ーん、男ぬ 三人 揃れー 女郎呼び 話 すん&lt;br&gt;
'''Winagu nu mitchai sururêe yutagutu iin, wikigá nu mitchai sururêe djuriyubi banashi sun&lt;br&gt;'''
Quando 3 mulheres se reúnem conversam sobre coisas espirituais, quando 3 homens se reúnem conversam sobre cortesãs

'''女ぬ 腹ー、黒縄ん 朽すん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu watáa, kurutchinan kutassun&lt;br&gt;'''
Na barriga (ventre) de uma mulher até uma corda negra apodrece

'''女ん小 とぅ 生魚ー 長置ちー すな&lt;br&gt;'''
'''Winagungwa tu namaiyoo nagautchiêe suná&lt;br&gt;'''
Não deixe uma mulher jovem e um peixe fresco esperando (disponível) por muito tempo

'''縁ぬ 付くわ、明さ 暗さん 見らん&lt;br&gt;'''
'''Win'nu tchikwá, akassá kurassan miiran&lt;br&gt;'''
Quando a paixão prende (gruda) não se enxerga a claridade nem a escuridão

'''夫ー 夫ぬ 分、婦ー 婦ぬ 分&lt;br&gt;'''
'''Wutôo wutú nu bun, tudjêe tudji nu bun&lt;br&gt;'''
Para o marido, a parte do marido, para a esposa, a parte da esposa

'''夫 寄し 妻 寄し&lt;br&gt;'''
'''Wutú yushi tudjí yushi&lt;br&gt;'''
Marido próximo, esposa próxima

'''夫 持ちゃー すしやかー、石持ちゃー  しぇー&lt;br&gt;'''
'''Wutúu mutcháa sushiyakáa, ishimutcháa shêe&lt;br&gt;'''
Em vez de carregar o marido reclamando ruidosamente é melhor carregar uma pedra

'''家小 作てぃん 家 作たん、豚小 買てぃん 豚 買たん''' &lt;br&gt;
'''Yaagwáa tchukutin, yáa tchukutan, uwaagwáa kootin, uwaa kootan''' &lt;br&gt;
Mesmo construindo uma casinha, construiu uma casa, mesmo comprando um porquinho, comprou um porco

'''家習る 外習''' &lt;br&gt;
'''Yaanareeru fukanaree''' &lt;br&gt;
Os hábitos de casa são os hábitos de fora
ou O que vc faz em casa, faz em público

'''大和  横目 ぬ 後ー、盗人ん 入らん'''&lt;br&gt;
'''Yamatu yukumi nu atoo, nussuru'n iran'''&lt;br&gt;
Depois (da visita) dos inspetores do Japão, os ladrões nem entram

'''よーそーれー, 鼻ぬ 上い 登てぃ まゆんでぃ 糞すん'''&lt;br&gt;
'''Yoossoorêe, hana nu uii nubuti mayundi kussussun'''&lt;br&gt;
Se ficar calado/quieto, (eles) sobem/escalam em cima do seu nariz e (tentam) fazer cocô/merda

'''嘘物言や 盗人ぬ 始まい'''&lt;br&gt;
'''Yukushimunii yá nusudu nu hadjimai'''&lt;br&gt;
A mentira é o começo/início do ladrão

'''嫁取い 婿取い しーねー 親 見り'''&lt;br&gt;
'''Yumidui mukudui shiinêe uyá n'ri'''&lt;br&gt;
Recebendo um genro, recebendo uma nora, os pais tem que olhar

'''ゆらり商'''&lt;br&gt;
'''Yurari atchinêe'''&lt;br&gt;
(Faça) negócios calmamente/sem pressa

'''世や 捨てぃてぃん、身や 捨てぃんな'''&lt;br&gt;
'''Yuuyá shititin, miiyá shitin'ná'''&lt;br&gt;
Ainda que abandone/jogue fora o mundo, não abandone/jogue fora você mesmo

'''財産 呉ぃらやかー、性魂 呉ぃり'''&lt;br&gt;
'''Zaissan kuirayakáa, sootamashi kuiri'''&lt;br&gt;
Mais do que dar (transmitir) riqueza financeira, dê (transmita) caráter


REFERÊNCIAS

Google Gemini - [https://notebooklm.google.com/notebook/a58a7026-3c82-483e-b9ac-540865283e21 Uchinaaguchi Kugani Kutuba] ''Acesso em 7/8/2026''

沖縄方言辞典 - [https://hougen.ajima.jp/kotowaza/ 沖縄のことわざ（五十音順）] - [https://www.aguni-archive.jp/search/detail.jsp?id__=2304 いしどかかゆる（いいしどかかゆる）] ''Acesso em 7/8/2026''

Ajima Okinawa Hougen Jiten 沖縄方言辞典 - https://hougen.ajima.jp/category/language/proverbs/ ''Acesso em 7/8/2026''

護得久栄昇 (Goeku Eishou, Instagram) - [https://www.instagram.com/reel/DbuS4UTRVs4/ 月ぬ走い馬ぬ走い] ''7/8/2026 -'' [https://www.instagram.com/reel/DbqdJ0LRdNL/ 海人ガル 海恐ルサ スル] ''5/8/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbaZ2IxRWaQ/ 聞かば 聞ち所に 捨てぃり] ''30/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbPdPzpRdpw/ 焦がちねー 物病んじすん] ''26/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbKOnukRnY9/ あんだぐちゃーや 気ぃちきりよー] ''24/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DbFFwzQxwim/ 容姿や皮どぅやる 肝心第一] ''22/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Da-lACwR8oZ/ 馬や乗てぃ知り 人やふぃらてぃ知り] ''19/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Da4cQKbRpKe/ 綱の余りや使りーしが 言葉の余りや使ーらん] ''17/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/Dazo3ocRfba/ 吠る犬 喰ーらん] ''15/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaueP75RfEN/ 後 勝い 果報] ''13/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaqFpT6xsU5/ 家習る 外習] ''11/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DamhF-GxBxb/ 片手さーねー 音ー出じらん] ''10/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DadEwy0xysd/ いちゃんだむんや にーだかむん] ''6/7/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaNcM57R5Iz/ 言葉銭じけぇー] ''30/6/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaJxdxAxmjc/ 意地ぬ出じらー手ー引ち手ーの出じらー意地引ち] ''26/6/2026 -'' [https://www.instagram.com/p/DaGGkhVRsHu/ 慶良間は見しがまちげー見らん] ''27/6/2026''

玉城デニー後援会 【公式】(Tamaki Denii Kouen Kai, Instagram) - [https://www.instagram.com/reel/DbpqOWaz-iK/ Golden Words from My Two Mothers] ''5/8/2026''

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うるま市 - [https://www.city.uruma.lg.jp/miryoku/p000006.html うるまの黄金言葉集] ''8/12/2023''

琉球識名院 - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=189936 琉球ことのは　～上辺だけの言葉には要注意〜] ''23/8/2023'' [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=189935 琉球ことのは　～粗食好きは、体が丈夫〜] ''16/8/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=179776 琉球ことのは　～近寄る人を無碍にはできない〜] 7/6/2023 [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=171029 琉球ことのは　〜命あることの幸せ〜] ''15/2/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_learn.php?eid=162550 琉球ことのは　〜泣き虫こそ強くなる〜] ''25/1/2023'' - [https://www.ryukyushikinain.jp/entry_walk2.php?eid=153512 琉球ことのは～心で容姿を買う～] ''3/11/2022''

ウミナイビ城 Uminaibi Gushiku - [https://uminaibigushiku.blog.jp/archives/17716534.html 沖縄のことわざ 黄金言葉 / クガニクトゥバ] ''1/9/2022''

沖縄出版協会 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=18Q3WOD-JCE 【秋の夜長に耳ぐすい】『黄金言葉』松田淳奈さん朗読会] ''30/9/2021''

沖縄の心（しまぬくくる）- [http://i-uchina.com/teach/post5778/ 実・入らー、首・折りり – 沖縄の心（しまぬくくる）「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''29/8/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4056/ 童、習しむん – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''10/7/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4152/ 言葉、銭使 – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''4/3/2021''

Gu-gugu’s blog - [https://gu-gugu.hatenablog.com/entry/2021/01/25/060000 職場の一言ネタ50選（黄金の言葉：くがにことば）]''25/1/2021''

仲宗根加代子セミナー講師 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=zgSOAwtLTlw 黄金言葉] ''10/1/2021''

マイナビウーマン - [https://woman.mynavi.jp/article/150121-54/ 沖縄のことわざ7選「ちゅたみぃや、どぅたみぃ：情けは人のためならず」] ''11/12/2017''

泡盛ストリートblog - [https://awamori-street.net/wp/?p=136&amp;srsltid=AfmBOopGnMoZkYucssG7Ll1qYBUgAHaT9hRgbl9oYCYI0wxLySUcpXbZ 第15回 – ことわざ「みー　いらー、くび　うーりり」]''29/3/2017''

毎日新聞 - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20170113/kei/00s/00s/020000c 沖縄のことば　命果報（命が永らえる幸せ）]''13/1/2017'' - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20161209/kei/00s/00s/017000c 沖縄のことば　意地ヌ出ジラー手引キ（怒りが出たら手を引け）] ''9/12/2016''

Suguru Ikeda (池田 卓) - [http://www.suguru-i.jp/kugani/ 黄金言葉 くがにくとぅば] ''2008''


&lt;br&gt;

[[Categoria:Línguas e linguística]]
[[Categoria:Idiomas]]
[[Categoria:Língua oquinauana]]</text>
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      <timestamp>2026-08-19T03:31:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Ruuchuunchu</username>
        <id>72465</id>
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      <comment>Nanakeen tudji tumeeree, kwakuiiru tukurun neeran</comment>
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      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="43136" sha1="c8fyadzfa1xk74mg8yxiowq0c2ywldp" xml:space="preserve">Provérbios retirados do livro Kugani Kutuba : Uchinaanchu ga tsutaeru kotowaza 200 hen (黄金言葉 : ウチナーンチュが伝えることわざ200編). Autor: Yuko Nakamura - Editor: Ryukyu Shimpo.

'''吠ーる 犬のー 喰らん'''&lt;br&gt;
'''Abiiru in'noo kwaaran&lt;br&gt;
(ou Abiiru in'noo kuuran)'''&lt;br&gt;
Cão que ladra não morde

'''上がい 太陽どぅ 拝むる、下がい 太陽ー 拝まん'''&lt;br&gt;
'''Agai tiida du wugamuru, sagai tiidaa wugaman'''&lt;br&gt;
Veneramos o sol nascente, não veneramos o sol poente

'''陸 ぬ 狂者や 男''' &lt;br&gt;
'''Aguí nu furimun yá wikigá''' &lt;br&gt;
Um tolo em terra firme é um homem

'''有いにどぅ くばめーゆる'''&lt;br&gt;
'''Ainidú kubameeyuru'''&lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), temos que aguentar firme (suportar, conter-se, preservar)

'''有いにどぅ 田ぬ 水ぇー くんてーする'''&lt;br&gt;
'''Ainidú taanu midjee kunteessuru''' &lt;br&gt;
Estando disponível (existente, adquirido), a água é consumida pelo arrozal

'''蟻ぬ 持っちん 減なゆん'''&lt;br&gt;
'''Ainu mutchin finayun'''&lt;br&gt;
(Mesmo) a formiga carregando, diminui-se (diminui-se)

'''赤子ー 毬ぬ 持ち 降ー'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa maai nu mutchi atchikee'''&lt;br&gt;
Segure os bebês como uma bola que pode cair

'''赤子ー 七姿 変わゆん''' &lt;br&gt;
'''Akangwáa nanashigatá kawayun''' &lt;br&gt;
Os bebês mudam de forma sete vezes

'''赤子ー 六月んち 雪 降いん'''&lt;br&gt;
'''Akangwáa rukugwatchi'n yutchi fuin''' &lt;br&gt;
Nos bebês (até) em junho (verão em Okinawa) também neva

'''雨垂い 水や 醤油 使ー'''&lt;br&gt;
'''Amadai midji ya sooyuu djikee'''&lt;br&gt;
Use a água das gotas de chuva como se fosse shoyu (molho de soja)

'''余えー 不足ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Amaêe fussukunú mutú'''&lt;br&gt;
O excesso é a origem da falta (ausência)

'''雨や 咎人ぬ 上にん 降ゆん'''&lt;br&gt;
'''Amiya tuganin nu uiinin fuyun'''&lt;br&gt;
A chuva também cai sobre os criminosos/pecadores

'''粗物 上戸や 胴頑丈さん'''&lt;br&gt;
'''Aramun djôogu yá duugandjuussan'''&lt;br&gt;
Quem aprecia comida simple/rústica tem o corpo saudável

'''有れー 有い噛ー, 無んだれー 無ん 暮らし'''&lt;br&gt;
'''Arêe aikwêe, neendarêe neen kurashi'''&lt;br&gt;
Se tem, coma o que tem, se não tem, viva sem

'''遊び ぬ 美さー 人数 ぬ 備わい'''&lt;br&gt;
'''Ashibi nu tchurassáa, nindjunu sunawai''' &lt;br&gt;
A beleza de uma festa (ou dança) depende do grande número de pessoas reunidas

'''焦がちねー 銭のー 儲きららん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe djin'noo mookiraran'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa não ganha dinheiro (prospera)

'''焦がちねー 物破んじ すん'''&lt;br&gt;
'''Ashigatchinêe munuyandji sun'''&lt;br&gt;
Se (fizer) com pressa vai fracassar/frustar

'''朝寝 貧乏、昼寝 病'''&lt;br&gt;
'''Assani finsuu, fin'ni yanmee'''&lt;br&gt;
Dormir (demais) de manhã (causa) pobreza, dormir de tarde (causa) doença

'''蟬ぬ 松 抱ちゃんねー'''&lt;br&gt;
'''Assassáa nu maatchi datchan'nee'''&lt;br&gt;
Uma cigarra tentando abraçar o pinheiro

'''朝焼きや 雨'''&lt;br&gt;
'''Assayakiyá ami'''&lt;br&gt;
Manhã com céu avermelhado, (vem) chuva

'''後 勝い 果報'''&lt;br&gt;
'''Atu massai gafuu'''&lt;br&gt;
Depois (no futuro) a boa fortuna (felicidade) triunfa

'''哀りどぅ 素性'''&lt;br&gt;
'''Awari du sudjôo''' &lt;br&gt;
É na pobreza/dificuldade que se revela o caráter

'''慌てぃーる 中 落てぃ着き'''&lt;br&gt;
'''Awatiiru naka utichiki'''&lt;br&gt;
No meio da pressa/afobação (mantenha) a calma

'''大根ぬ 出じれー 医者薬ん 売ららん'''&lt;br&gt;
'''Deekuninú ndjirêe issagussuin uraran'''&lt;br&gt;
Quando o nabo brota os remédios medicinais param de vender

'''銭 存分'''&lt;br&gt;
'''Djin djinbun'''&lt;br&gt;
Dinheiro (exige) sabedoria/experiência

'''銭 見しれー、崖んかいん 落てぃーん'''&lt;br&gt;
'''Djin mishirêe, futchinkain utiin'''&lt;br&gt;
Se mostrar o dinheiro (as pessoas) até caem no penhasco

'''銭ぬー 後生かいや、持っちぇー 行からん'''&lt;br&gt;
'''Djin'noo gussôo kai yá muttchêe ikaran'''&lt;br&gt;
Não é possível carregar (levar) o dinheiro para a vida no além

'''銭のー 儲き勝負ー あらん、貯みー勝負'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo mookissuubôo aran, tamissuubu'''&lt;br&gt;
O dinheiro não é uma disputa de quem lucra mais, é uma disputa de quem poupa mais

'''銭のー 乞食がん 儲きーん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo munukuuyaagan mookiin'''&lt;br&gt;
O dinheiro é ganho comendo como um mendigo

'''銭のー なんどぅるむん'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo nandurumun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é coisa escorregadia

'''銭のー 善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Djin'nôo wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
O dinheiro é uma coisa boa de uma coisa ruim

'''銭 ぬ 有れー、大道 ぬ  人ぬん 位牌や 抱ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Djin nu arêe, ufumitchinu tchunun iifeeya datchun'''&lt;br&gt;
Tendo dinheiro a pessoa na grande estrada consegue carregar (levar no colo) o iifêe (tabuleta com os nomes dos ancestrais)

'''銭 ぬ 無ん 者のー、馬ぬ 糞心'''&lt;br&gt;
'''Djin nu neen munôo, unmá nu kussugukurú'''&lt;br&gt;
Quem não tem dinheiro fica com o coração parecendo cocô de cavalo

'''銭 ぬ 利ーや、夏かんだぬ 這いんねー'''&lt;br&gt;
'''Djin nu riiyá, natchikandanú hooinnêe'''&lt;br&gt;
Os juros do dinheiro espalham como trepadeiras no verão

'''銭 とぅ 笑ーらん、子 とぅ どぅ 笑ーりーる'''&lt;br&gt;
'''Djin tu waraaran, kwá tu du waraariiru'''&lt;br&gt;
Não dá pra rir com o dinheiro mas dá pra rir com crianças

'''銭しどぅ 銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Djinshidú djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É quem tem dinheiro que faz o dinheiro render/prosperar

'''女郎ぬ 嘘物言とぅ 犬ぬ 糞食わぃしぇー 直らん'''&lt;br&gt;
'''Djurinu yukushimuniitu in nu kusukwiishee noran'''&lt;br&gt;
As mentiras da cortesã/prostituta e o (hábito) do cão comer merda não (tem como) se consertar

'''十七、八ぇー 木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Djuushitchi, hatchee kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Aos dezessete, dezoito anos, rimos até das folhas das árvores

'''体 貯ぶとーけー、銭 貯ぶとーしとー 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Duu tabutôokêe, djin tabutôoshitôo winumun'''&lt;br&gt;
Poupar/preservar o corpo e poupar/preservar dinheiro são coisas iguais

'''南ない 北ない ゆったいくわったい'''&lt;br&gt;
'''Fee nai nishi nai yuttaikwattai'''&lt;br&gt;
Nem sul, nem norte, balançando e choacalhando (como em uma tormenta)

'''放っちゃる 屁ぬ かじゃん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Fittcharu fiinu kadjan neeran'''&lt;br&gt;
(Para) quem peida o peido não tem cheiro

'''古火 木切れー、焚 付かい 易さん'''&lt;br&gt;
'''Furufii djiree, tee tchikai ya'san'''&lt;br&gt;
Brasas/cinzas e gravetos pegam fogo (viram incêndio) com facilidade

'''仏ぬ 真似ーなーいしが、銭ぬ 真似ー ならん'''&lt;br&gt;
'''Futuki nu neebêe naishigá, djin nu neebêe naran'''&lt;br&gt;
É possível imitar buda mas não é possível imitar dinheiro

'''冬ー 働ち、夏ー 子 養り'''&lt;br&gt;
'''Fuyoo hataratchi, natchee gwá yashinari'''&lt;br&gt;
No inverno trabalhe para no verão educar/sustentar seus filhos

'''頑丈者ぬどぅ 堅倒りー すん''' &lt;br&gt;
'''Gandjuumun'nudu kufadoori sun'''&lt;br&gt;
São justamente as pessoas fortes que caem duros (colapsam repentinamente)

'''後生や 雨垂いぬ 下''' &lt;br&gt;
'''Gussooyá amadainu shitchá'''&lt;br&gt;
O outro mundo (além) está embaixo das gotas de chuva (que pingam do telhado)

'''恥ぬ 有りわどぅ 人間 やる'''&lt;br&gt;
'''Hadjí nu ariwadú nindjin yaru'''&lt;br&gt;
Se existe vergonha então existe um ser humano

'''針ぇー 取ってー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Haêe tuttee numarán'''&lt;br&gt;
Se saiu agulha (da sopa ou bebida) não tome

'''畑 作てぃ、節 待てぃ'''&lt;br&gt;
'''Haru tchukuti, shitchi mati'''&lt;br&gt;
Faça (prepare) o campo de cultivo, espere a estação (certa)

'''弾けー三線, あびれー 歌'''&lt;br&gt;
'''Hikêe sanshin abirêe utá'''&lt;br&gt;
Tocando sanshin (banjo okinawano) cante alto

'''昼ー 豚 成ち、夜ー 犬 成ち 歩っち'''&lt;br&gt;
'''Hiroo uwáa nati, yuroo in nati attchi'''&lt;br&gt;
De dia vira um porco, de noite vira um cachorro caminhando

'''いーぶーさーに たまん 釣ゆん'''&lt;br&gt;
'''Iibuussáani taman tchiyun'''&lt;br&gt;
Um peixinho goby (sendo isca) pra pescar um peixe imperador&lt;br&gt;
Uma manjuba pra pescar um peixe imperador

'''意地ぬ 出じれー 手ー 引き、手ーぬ 出じれー 意地 引き'''&lt;br&gt;
'''Idji nu n'djiráa tii fiki, tii nu n'djiráa idji fiki'''&lt;br&gt;
Se a raiva/teimosia sair, retire/puxe a mão, se a mão sair, retire/puxe a raiva/teimosia

'''言い様 ぬ あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Ii yôo nu arêe, tchitchi yôon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de ouvir

'''指 や 何処んかい 折りー、指 や 内んかい どぅ 曲がゆる'''&lt;br&gt;
'''Iibii yá maankai wuuriigá, iibi yá utchinkai du magayuru'''&lt;br&gt;
Para qualquer lugar que quiser dobrar os dedos, os dedos irão (sempre) curvar para dentro

'''言いしどぅ 掛かゆる'''&lt;br&gt;
'''Iishidú kakayurú'''&lt;br&gt;
Falou então execute (segure)

'''歌ん さんしぇー、坊主ぬ 情婦'''&lt;br&gt;
'''Iitun sanshêe, boodjinú ningurú'''&lt;br&gt;
Quem não canta é mulher do monge

'''言ーやんらー 聞ちの一直し'''&lt;br&gt;
'''Iiyanráa tchitchinôoshi'''&lt;br&gt;
Se foi dito, ouça novamente

'''言ー様ね あれー、聞ち様ん あん'''&lt;br&gt;
'''Iiyoone aree, tchitchiyoon an'''&lt;br&gt;
Se existe um jeito de falar, existe um jeito de escutar

'''犬 ぬ 歯 に 蚤'''&lt;br&gt;
'''In nu háa ni numí'''&lt;br&gt;
Pulga nos dentes do cão 

'''短棒持っち、長追いすん'''&lt;br&gt;
'''Intchabôo muttchi, nagauui sun'''&lt;br&gt;
Carregando um bastão curto, fazendo uma longa perseguição/busca 

'''医者 半分 ゆた 半分'''&lt;br&gt;
'''Issa hanbun, yuta hanbun'''&lt;br&gt;
Metade médico, metade yutá (medium, sacerdotisa)

'''いっちゃんだ 御馳走、後ぬ 厄介'''&lt;br&gt;
'''Itchanda kwattchí, atunu anmassá'''&lt;br&gt;
Banquete grátis, depois indigestão (problemas)

'''いっちゃんだ物や 値高さん'''&lt;br&gt;
'''Itchandamun yá niidakassan'''&lt;br&gt;
Coisas grátis são caras (tem preço alto)

'''行逢りば兄弟, 何 隔てぃぬ あが'''&lt;br&gt;
'''Itcharibá tchôodêe, nuu fidatinu agá'''&lt;br&gt;
Uma vez que nos encontramos, somos irmãos e irmãs. O que há para nos separar?

'''言ちゃる まぎさ、またる 大糞'''&lt;br&gt;
'''Itcharu maguissá, mataru ufugussú'''&lt;br&gt;
Se falou grande (exagerou), aguarde grande merda

'''一合 飲でぃん 二合 振い'''&lt;br&gt;
'''Itchigoo nudin nigoobui'''&lt;br&gt;
Tomando um gole, derramando dois

'''獣や 殺ちん 噛まりーしが、人や 殺ちぇー 噛まらん'''&lt;br&gt;
'''Itchimushi yá kurutchin kamariishigá, tchu yá kurutchêe kamaran'''&lt;br&gt;
Matando um bicho é possível comê-lo, mas matando um homem não é possível comê-lo

'''容姿ー 皮どぅやる、肝心 第一'''&lt;br&gt;
'''Kaaguêe kaadu yarú, tchimugukurú dii itchi'''&lt;br&gt;
A aparência é apenas a pele/casca, o coração/alma é o mais importante

'''風 吹けー、返せー 無に'''&lt;br&gt;
'''Kadji fukee, keessee neeni'''&lt;br&gt;
O vento soprando não dá pra retornar (voltar)

'''借いねー仏ぬ 面, 払いねー鬼ぬ 面'''&lt;br&gt;
'''Kainêe futuki nu tchirá, harainêe uni nu tchirá'''&lt;br&gt;
Pede emprestado com cara de Buda, devolve com cara de diabo

'''噛まん 噛まんぬ 七碗者'''&lt;br&gt;
'''Kaman kaman'nu nanamakayáa'''&lt;br&gt;
Quem fala que não, não quer comer, é o mesmo que come 7 tigelas

'''神畏りー しぇー、物習ぬ 元'''&lt;br&gt;
'''Kamiussurii shee, mun'nareenu muutu'''&lt;br&gt;
Respeitar os deuses é a raiz do aprendizado/conhecimento

'''愛さる 中 鞭 打ち'''&lt;br&gt;
'''Kanassaru naaka mutchi uti'''&lt;br&gt;
Dentro do amor o chicote estrala

'''鍛冶屋や 爪切り小刀ん 無らん'''&lt;br&gt;
'''Kandjaa yá tchimitchirishiigun neeran'''&lt;br&gt;
Na loja/casa do ferreiro não tem faquinha de cortar unha

'''片手 さーねー 音ー 出じらん'''&lt;br&gt;
'''Katatii saanee utoo njiran'''&lt;br&gt;
Se usar só uma mão o som (das palmas) não sai

'''借てぃ 八合、成ち 一升'''&lt;br&gt;
'''Kati hatchigôo, natchi i'ssu'''&lt;br&gt;
Pegar emprestado 8 go, transformar em 1 su (unidade 10 vezes maior que o go)

'''木 ぬ 葉 とぅん 笑ゆん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu faa tu'n warayun'''&lt;br&gt;
Rir até das folhas das árvores

'''木ぬ 曲がえー 使りーしが、人ぬ 曲がえー 使らん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu magaêe tchikariishigá, tchu nu magaêe tchikaaran'''&lt;br&gt;
Uma árvore torta/curvada dá pra usar mas uma pessoa torta/curvada não dá pra usar

'''木ぬ たまえー 酒 かきれー 直いん'''&lt;br&gt;
'''Kii nu tamaee saki kakiree nooin'''&lt;br&gt;
A empena/deformação da árvore pode ser consertada/curada derramando/borrifando bebida alcóolica

'''木ん 青さる 間どぅ たみられーる'''&lt;br&gt;
'''Kii'n oossaru eeda du tamirariiru'''&lt;br&gt;
Uma árvore só pode ser dobrada/curvada enquanto está verde

'''木んかい 登てぃ、魚 くゎーすん'''&lt;br&gt;
'''Kii'nkai nubiti, iyu kwaassun'''&lt;br&gt;
Subir em uma árvore para pescar peixe

'''木切りにん 着物 着しれー 美らさん'''&lt;br&gt;
'''Kidjirinin tchin kushiree tchurassan'''&lt;br&gt;
Até uma madeira cortada pode ficar bonita vestindo roupa (kimono)

'''慶良間ー 見しが、睫毛ー 見らん'''&lt;br&gt;
'''Kiramaa miishigá, matchiguee miiran'''&lt;br&gt;
Enxerga as ilhas Kirama (arquipélago visível no horizonte a oeste da ilha principal de Okinawa) mas não enxerga (os próprios) cílios 

'''米 一粒、天からー 二俵 成てぃ 見いゆん'''&lt;br&gt;
'''Kumi tchutchibun, tinkaraa tchutaará nati miiyun'''&lt;br&gt;
Se plantar um grão de arroz, vai ver se tornar 2 fardos do céu

'''久米村ん人ー くんくるばーしぇー'''&lt;br&gt;
'''Kunindantchuu kunkurubaashee'''&lt;br&gt;
As pessoas de Kuninda (bairro dos emissários chineses no reino de Ryukyu, atual Kumemura) empurram e tumultuam

'''くさ物 言ーしとぅ、夕小便とぅー当たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussamunu ii shitú, yushibaitúu ataran'''&lt;br&gt;
Dizem que as ervas são boas mas não resolvem o xixi da noite

'''糞ぬ 前ねー 立たりーてぃん、貧乏ぬ 前ねー立たらん'''&lt;br&gt;
'''Kussú nu meenêe tatariitin, finssuunê meenêe tataran'''&lt;br&gt;
Na frente de merda/estrume podem surgir coisas mas na frente de pobre/miserável não surge

'''口 追ーいん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí uuin'''&lt;br&gt;
As palavras perseguem (te seguem)

'''口がんがなーや 役ー 立たん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí ganganaayá yakôo tatan'''&lt;br&gt;
Quem tagarela não tem serventia

'''口ぬ 余れー、手ぬ 出じゅん'''&lt;br&gt;
'''Kutchí nu amaree, tii nu ndjun'''&lt;br&gt;
Quando a boca excede (sobra), a mão sai (dá o golpe/tapa)

'''口剃刀、体びーらー'''&lt;br&gt;
'''Kutchígansui, duubiiráa'''&lt;br&gt;
Boca (palavras) como espada afiada, corpo fracote (molenga, covarde)

'''言葉 銭 使ー'''&lt;br&gt;
'''Kutubá djin djikêe'''&lt;br&gt;
Use as palavras como se usa o dinheiro

'''卵 にん 尾羽 付きーん'''&lt;br&gt;
'''Kuugá nin djuubani tchikiin'''&lt;br&gt;
Os ovos também tem penas da cauda grudadas

'''子ぬ 役立たんれー、糞 まてーしーとぅ 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Kwá nu yakutatanree, kussú mateeshitu winumun'''&lt;br&gt;
Se uma criança não tem utilidade, se sujar com fezes é a mesma coisa

'''子 一人 産せー、片手 失なゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwá tchui nassêe, katati ushinayun'''&lt;br&gt;
Nascer um filho é como perder uma das mãos

'''馳走 後ー、腹 ふぎゆん'''&lt;br&gt;
'''Kwatí atôo, watá fuguiyun'''&lt;br&gt;
Depois do banquete a barriga fura (abre um buraco)

'''噛果報や、目ぬ 前から 歩っちゃん分からん'''&lt;br&gt;
'''Kweebuu ya mii nu mee kará attchan wakaran'''&lt;br&gt;
A sorte de obter comida passa na frente dos olhos e não entendemos (reconhecemos)

'''真そーけー、何くるないさ'''&lt;br&gt;
'''Makutu sookêe, nankurunaissá'''&lt;br&gt;
Se fizer tudo correto, o que vier será bom

'''乱り世や、医者ゆたぬ世'''&lt;br&gt;
'''Midari yuu yá, issayuta nu yuu'''&lt;br&gt;
Um mundo caotíco é o mundo dos médicos e das xamãs

'''水ぇー 洗てー 飲まらん'''&lt;br&gt;
'''Midjee aratee numaran'''&lt;br&gt;
Não dá pra lavar a água antes de beber

'''実 入らー、首 折りり'''&lt;br&gt;
'''Mii iráa, kubi wuurirí'''&lt;br&gt;
Quanto mais frutificar mais o pescoço/caule se curva/dobra (metáfora do arrozal para mantermos a humildade)

'''御口 三司 官、御胴 びーらー'''&lt;br&gt;
'''Mikutchi sanshi kwan, undjú biiráa'''&lt;br&gt;
Fala como um dos 3 membros do conselho real, com o corpo de um fracote (molenga, covarde)

'''満たん カラカラーぬどぅ、鳴いる'''&lt;br&gt;
'''Mitan karakaraa nudu, nairu'''&lt;br&gt;
O jarro de sakê que não está cheio, ele tilinta (pia que nem passarinho)

'''儲き 上手 やかー 貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Mooki djoodji yakaa tami djoodji'''&lt;br&gt;
Mais do que ser bom/hábil em ganhar dinheiro é melhor ser bom/hábil em poupar

'''儲きらー 噛ぇー道 知り'''&lt;br&gt;
'''Mookiráa kueemitchi shiri'''&lt;br&gt;
Para prosperar tem que saber o caminho de comer (com parcimônia)

'''文字ん 故事ん 分からん 松川ぬ 碑文'''&lt;br&gt;
'''Mudjin kudjin wakaran matchigaanu himun'''&lt;br&gt;
Com caracteres chineses e história desconhecidas, (este) é o monumento de pedra de Matchigaa (Rio do Pinheiro)

'''本 栄ーどぅ 枝 栄ー'''&lt;br&gt;
'''Muutu djakêe du yuda djakêe'''&lt;br&gt;
Quando o tronco floresce/prospera os galhos florescem/prosperam

'''那覇ん人 銘々 走い走い'''&lt;br&gt;
'''Nafantchú naanaa haibai'''&lt;br&gt;
As pessoas de Naha (atual capital de Okinawa) são cada um por si, correndo pra lá e pra cá

'''今 十日, 明日 二十日&lt;br&gt;
'''Namá tuká, atcháa hatchiká&lt;br&gt;'''
Hoje é dia 10, amanhã dia 20 (o tempo voa)

'''七回 妻  娶れー、 隠くぃーる 所ん  無らん&lt;br&gt;'''
'''Nanakeen tudji tumeeree, kwakuiiru tukurun neeran &lt;br&gt;'''
Se casar 7 vezes, não haverá lugar onde se esconder

'''産し 見ぇー 知っち、育てぃ 見ぇー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Nashi mitchêe shittchi, sudati mitchêe shiran'''&lt;br&gt;
Sabemos o caminho para uma criança nascer, não sabemos o caminho de educar

'''泣ちぶさーがどぅ 意地ー ちーる'''&lt;br&gt;
'''Natchibussáagadu idjêe tchiiru'''&lt;br&gt;
O chorão demostra força de vontade (obstinação)

'''夏ぬ 雨ー、馬ぬ 鞍ん くん分くん'''&lt;br&gt;
'''Natchi nu amee, unma nu kuran kunwakasun'''&lt;br&gt;
A chuva de verão divide (cai apenas na metade) até na sela do cavalo

'''出んじれー 旅'''&lt;br&gt;
'''Ndjirée tabí'''&lt;br&gt;
Saia e viaje (Quando sair já está viajando)

'''忍耐刀ぬ 有しがどぅ、大魚ー 捕ゆる'''&lt;br&gt;
'''Nidjiinu ashigadu, ufuiyuu tuiru'''&lt;br&gt;
Existindo a lâmina da paciência se pesca os peixes grandes

'''寝とーしぇーや 起くさりーしが、寝たふーなーや 起くさらん'''&lt;br&gt;
'''Nintooshêe ukussariishigá, nintafuunaayá ukussarán'''&lt;br&gt;
Quem está dormindo profundamente é possível acordar, mas quem está fingindo dormir não é possível acordar

'''布ー 緯上がい、夫ー 婦 上がい'''&lt;br&gt;
'''Nunoo nutchiagai, wutootuji agai'''&lt;br&gt;
O fio da trama eleva o tecido, o marido eleva a esposa

'''盗人の 首ー 高さん'''&lt;br&gt;
'''Nussudú nu kubêe takassan'''&lt;br&gt;
O pescoço do ladrão é comprido

'''命どぅ宝'''&lt;br&gt;
'''Nutchi du takará'''&lt;br&gt;
A vida é um tesouro

'''抜ち 刀ー  外さりーてぃん、言葉ー 外さらん'''&lt;br&gt;
'''Nutchi gatanáa hansariitin, kutubáa hansaran'''&lt;br&gt;
De uma espada desembainhada é possível se esquivar, mas das palavras não (é possível) se esquivar 

'''命果報どぅ 孵果報'''&lt;br&gt;
'''Nutchigafuudú shidigafúu'''&lt;br&gt;
A felicidade de ter uma vida longa é a felicidade de ter nascido

'''触れー 三貫、取れー 十縄'''&lt;br&gt;
'''Saarêe sangwan, turêe tunáa'''&lt;br&gt;
Se tocar/relar paga 3 kan (unidade monetária), se pegar paga 10 cordas

'''砂糖 ぬ 甘さ とぅ 高麗胡椒 ぬ 辛さ、取れー 何 すが'''&lt;br&gt;
'''Saatáa nu amassá tu koorêegussu nu karassá, turêe nuu sugá'''&lt;br&gt;
A doçura do açúcar e a ardência da pimenta, se tirarmos o que fazer?

'''酒ぇー 毒んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Sakêe duukundi umuri'''&lt;br&gt;
Bebida alcóolica, pense como se fosse um veneno

'''栄ー 衰 いや、夏とぅ 冬 心'''&lt;br&gt;
'''Sakêe uturu iya, natchi tu fuyu gukurú'''&lt;br&gt;
A prosperidade e a decadência sentimos como o verão e o inverno

'''酒 飲ましわどー、人ぬ 性分のー 分かいる'''&lt;br&gt;
'''Saki numashiwadú tchu nu sôobunôo wakairu'''&lt;br&gt;
Fazendo uma pessoa beber conhecemos seu (verdadeiro) caráter

'''先 行んじ、後 言り'''&lt;br&gt;
'''Satchi indji, atu iri'''&lt;br&gt;
Antes vá, depois fale

'''大工ぬ 賄ねーや 按司 賄ー'''&lt;br&gt;
'''Sheeku nu makanee ya adji makanee'''&lt;br&gt;
A refeição servida para um carpinteiro (é a mesma) que a refeição servida para o adji (chefe da vila)

'''才知ぇー 一代, 誠ー 世万代'''&lt;br&gt;
'''Sheetchee itchidee, makutoo yumandee'''&lt;br&gt;
A inteligência/esperteza dura uma geração, a verdade/integridade dura 10 mil gerações (eternidade)

'''仕事ー 仕事 ぬどぅ 習ーする'''&lt;br&gt;
'''Shigutôo shigutu nudú naraassuru'''&lt;br&gt;
O trabalho, o (próprio) trabalho ensina

'''仕事 腹 入りー'''&lt;br&gt;
'''Shigutú watá irii'''&lt;br&gt;
Trabalho é colocar a barriga/coração (naquilo que faz)

'''債とぅ 病や 隠すな'''&lt;br&gt;
'''Shii tu yanmêe yá kaku suná'''&lt;br&gt;
Dívida e doença não se esconde

'''学問ー 知っち、物のー 知らん'''&lt;br&gt;
'''Shimêe shi'tchi, munôo shiran'''&lt;br&gt;
Sabe das ciências (teoria) mas não sabe das coisas reais

'''千人ぬ 股からー 潜てぃん、一人ぬ 頂からー 越ぃーゆる むのー あらん'''&lt;br&gt;
'''Shinnin nu matakaráa fukitin, tchui nu tchiburu karáa kuiiyuru munôo aran'''&lt;br&gt;
Mesmo que mil pessoas (vejam) passar/esgueirar entre as coxas, uma pessoa (ver) passar sobre a cabeça não existe/acontece 

'''死人ねー宿ー貸らさわん、子産者ねー 宿ー 貸らさんむん'''&lt;br&gt;
'''Shinittchunêe yadôo karassawan, kwanassanêe yadôo karassanmun'''&lt;br&gt;
Empresta a casa para uma pessoa morta (velório), não empresta a casa para o nascimento de uma criança (parto)

'''知らん 大工ー、道端んでぃ っし'''&lt;br&gt;
'''Shiran sheekoo, mitchibatandi 'shi'''&lt;br&gt;
O carpinteiro ignorante (que não sabe) trabalha na beira da estrada (calçada)

'''知らん 唐 商 やか、知っちょーる 糠 商'''&lt;br&gt;
'''Shiran too atchinee yaká, shittchooru nuká atchinê'''&lt;br&gt;
Do que um negócio da China desconhecido, melhor um negócio com farelo de arroz conhecido

'''肉ぇー 切っちん、寄ちゃーゆん'''&lt;br&gt;
'''Shishee tchittchin, yutchaayun'''&lt;br&gt;
Mesmo se cortar a carne, ela se junta

'''知っちょーる 人からどぅ 儲きらりーる'''&lt;br&gt;
'''Shittchooru tchukaradú mookirariiru'''&lt;br&gt;
É através das pessoas conhecidas que prosperamos

'''師走 ぬ 女ー、道端 ぬ 草ん 踏ん枯らすん'''&lt;br&gt;
'''Shiwaashi nu winagoo, mitchibata nu kussan kunkarassun'''&lt;br&gt;
As mulheres em dezembro (fazem) a grama das calçadas murcharem e secarem

'''掃除ー 祈祷代い'''&lt;br&gt;
'''Soodjee tchitoogaai'''&lt;br&gt;
Faça a limpeza/faxina como uma oração/ritual de purificação

'''首里ん人 揃ー揃ー'''&lt;br&gt;
'''Suintchuu suriizurii'''&lt;br&gt;
As pessoas de Shuri (antiga capital do reino de Ruuchuu) adoram assembléias (reuniões, conchavos)

'''すこー すくぬ 連り、たまのー たまんぬ 連り'''&lt;br&gt;
'''Sukoo suku nu tchiri, tamanoo taman nu tchiri'''&lt;br&gt;
Sardinha com sardinhas se agrupam/juntam, peixe imperador com imperadores se agrupam/juntam

'''算盤 習てぃ 寄合勢頭 すみ'''&lt;br&gt;
'''Suruban narati yureeshiidu sumi'''&lt;br&gt;
Primeiro aprenda (a usar) o ábaco se quiser ser o chefe do yurêe (moai, tanomoshi - consórcio de dinheiro para ajuda mútua popular entre os okinawanos)

'''鯛魚ぬ 頭ー ならわん、鯉魚ぬ 尾ねー なんな'''&lt;br&gt;
'''Taaiyu nu kashiráa narawan, kuuiyu nu djuunee nan'na'''&lt;br&gt;
Se não se tornar cabeça de pargo, torne-se o rabo da carpa

'''太刀 ぬ 下 から どぅ、銭のー 儲きーる'''&lt;br&gt;
'''Tatchi nu shitchá kará du djinnôo môokiiru'''&lt;br&gt;
É debaixo da lâmina da espada que se ganha dinheiro

'''立っち ゆくらやかー、座ち ゆくり, 座ち ゆくらやかー 寝んてぃ ゆくり'''&lt;br&gt;
'''Tattchi yukurayakáa witchi yukuri, witchi yukurayakáa ninti yukuri'''&lt;br&gt;
Melhor do que descansar em pé é descansar sentado, melhor do que descansar sentado é descansar deitado (dormindo)

'''常 銭銭 しーねー、女郎とー 同ぬむん'''&lt;br&gt;
'''Tcháa djindjin shiinee, djuritoo yunumun'''&lt;br&gt;
Se sempre gasta/desperdiça o dinheiro, vai ficar igual à uma prostituta

'''儲き 上手 やかー、貯み 上手'''&lt;br&gt;
'''Tchiiki jyôodji, yakáa, tami jyôodji'''&lt;br&gt;
Melhor do que ser bom em ganhar dinheiro (lucrar) é ser bom em guardar (poupar)

'''聞かば 聞ち 所に 捨てぃり'''&lt;br&gt;
'''Tchikabá tchitchi dukuru ni shitiri'''&lt;br&gt;
Se você ouviu (algo ruim) descarte o que foi ouvido no (mesmo) local

'''肝や 荒なそち、口や 花 咲かち'''&lt;br&gt;
'''Tchimu yá aranassoti, kutchi yá haná sakatchi'''&lt;br&gt;
Se o coração se tornar áspero/raivoso, da boca faça brotar flores 

'''肝さーに 容姿 買いん'''&lt;br&gt;
'''Tchimussáani kaagui kôoin'''&lt;br&gt;
Através do coração compramos a aparência

'''綱ぬ 余えー 使かーりーしが、言葉 ぬ 余えー 使かーらん'''&lt;br&gt;
'''Tchiná nu amaee tchikaariishigá, kutubá nu amaee tchikaaran'''&lt;br&gt;
As sobras (excedentes) das cordas podem ser usadas mas as sobras (excedentes) de palavras não tem serventia (não são usáveis)

'''茸ー 木耳 成とーん'''&lt;br&gt;
'''Tchinukoo mimigui natoon'''&lt;br&gt;
O cogumelo que virou orelha da árvore

'''月に 雨傘ー 雨'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi ni amagassaa ami'''&lt;br&gt;
Lua sob (forma de) um guarda-chuva, (vem) chuva

'''月ぬ 走いや、馬ぬ 走い'''&lt;br&gt;
'''Tchitchi nu haiyá, nma nu hai'''&lt;br&gt;
A lua corre, o cavalo corre (o tempo voa)

'''付ち肝どぅ 愛さ肝'''&lt;br&gt;
'''Tchitchidjimú du kanassádjimú'''&lt;br&gt;
Quem se aproxima com o coração (deve ser recebido) por um coração amoroso

'''人ぬ どぅ 人 殺する'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu du tchuu kurussuru'''&lt;br&gt;
O ser humano é quem mata outro ser humano

'''人ぬ 胸 開きれー、 自分ん 胸 開きゆん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu n'ni akirêe, duun n'ni akiyun'''&lt;br&gt;
Quando uma pessoa abre o peito, seu próprio peito se abre

'''人ぬ 情けー、松ぬ 葉にん 包まりーん'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu nassakêe, maatchi nu faanin tchitchimariin'''&lt;br&gt;
A bondade de uma pessoa até uma folha de pinheiro embrulha

'''人ぬ 丈 や 御万人どぅ 計ゆる'''&lt;br&gt;
'''Tchu nu taki ya umantchú du hakayuru'''&lt;br&gt;
A estatura de uma pessoa é medida pela sociedade/povo

'''人とー ぬかりーしが 肉と ー ぬからん''' &lt;br&gt;
'''Tchu  too nukariishiga, shishi too nukaran''' &lt;br&gt;
Apesar de ser possível separar pessoas, não é possível separar a carne

'''他人事 言しやか 胴ぬ 前  片きり'''&lt;br&gt;
'''Tchugutu iishiyaká, duu nu mee seekiri'''&lt;br&gt;
Em vez de falar dos outros, resolva as tarefas em sua frente 

'''他人んでぃ いらわ、自分んでぃ 思り'''&lt;br&gt;
'''Tchuindi irawá, duundi umuri'''&lt;br&gt;
Quando for falar dos outros, pense em você mesmo

'''人んかいや うしぇーらってぃん、人 うしぇーてぃー ならん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai yá usheerattin, tchuu usheetii naran'''&lt;br&gt;
Mesmo que as pessoas zombem (de você), não zombe das pessoas

'''他人んかい くるさってー 寝だりーしが、他人 くるちぇー 寝だらん'''&lt;br&gt;
'''Tchunkai kurussattêe nindariishigá, tchu kurutchêe nindaran'''&lt;br&gt;
Se uma pessoa te pune/fere vc ainda consegue dormir, mas se vc pune/fere outra pessoa (vc) não consegue dormir

'''手 噛ゎー、足 噛ゎー'''&lt;br&gt;
'''Tii kwaa, hissá kwaa'''&lt;br&gt;
Comer (com as) mãos, comer (com os) pés

'''手ー 切りてぃん、一貫 目ーや 緩さん'''&lt;br&gt;
'''Tii yá tchiritin, ikkwan miiyá yurussan'''&lt;br&gt;
Mesmo cortando a mão não perde (larga) 1 kwan (unidade monetária)

'''天ぬ 星 むてぃ 呉ぃ一ん'''&lt;br&gt;
'''Tin nu fushin mutí kuiin'''&lt;br&gt;
Colheria as estrelas do céu

'''天気 見ち、傘 張り'''&lt;br&gt;
'''Tintchi nntchi, kassá hari'''&lt;br&gt;
Olhando o tempo bom, abra o guarda-chuva

'''唐や 差し傘、大和や 馬ぬ 蹄、沖縄や 針ぬ 先'''&lt;br&gt;
'''Too yá sashikassá , yamatoo unma nu tchimagu, utchinaa yá haainu satchi'''&lt;br&gt;
A China (tamanho) é uma sombrinha, o Japão é um casco de cavalo e Okinawa a ponta de uma agulha

'''妻ぬ 孝行'''&lt;br&gt;
'''Tudji nu kookoo'''&lt;br&gt;
O amor filial/devoção da esposa 

'''鶏ぬ 糞 にん 一取所ー あん'''&lt;br&gt;
'''Tui nu kussunin tchutindukurôo an'''&lt;br&gt;
Até para cocô de galinha existe um lugar

'''泊ん人 とぅめーいどぅめーい'''&lt;br&gt;
'''Tumaintchuu tumeeidumeei'''&lt;br&gt;
As pessoas de Tomari (porto vizinho da capital de Okinawa) procuram e procuram (tumeein = procurar por algo específico ou pegar)

'''十 ぬ 指、同丈ー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Tuu nu iibêe, yuntakêe neeran'''&lt;br&gt;
Os 10 dedos da mão não são do mesmo tamanho

'''富貴ん人ーぬ 群兄弟やか、貧乏者ぬ  一人子ー まし'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchú nu buritchoodiiyáka, finssuumun'nu tchuingwáa mashi'''&lt;br&gt;
Em vez de um bando de irmãos (filhos) de rico, melhor ser filho único de pobre

'''富貴ん人ー、盗でぃん 倉ぬ  口 満ちゅん'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu nussudin kurá nu kutchi mitchun''' &lt;br&gt;
O rico enche a boca do armazém do ladrão

'''富貴ん人ー 時ぬ  潮'''&lt;br&gt;
'''Ueekintchúu tutchi nu súu'''&lt;br&gt;
O rico é a maré do tempo

'''御香どぅ 孝行'''&lt;br&gt;
'''Ukoodu kookoo'''&lt;br&gt;
O incenso (oferecido) é piedade filial (respeito aos pais)

'''貴胴ぬ 屁ん, 我ん屁''' &lt;br&gt;
'''Undjúnu fiin, wan fii''' &lt;br&gt;
Se você peida, eu peido tb

'''生まり島 ぬ 言葉 忘しれー、国 忘しゆん。国 忘しれー、親 忘しゆん。'''&lt;br&gt;
'''Unmaridjima nu kutubá washirêe, kuni washiyun. Kuni washiêe, uya washiyun'''&lt;br&gt;
Quando esquecemos as palavras (língua) da terra natal, esquecemos a pátria. Quando esquecemos a pátria, esquecemos nossos pais (antepassados).

'''生まりれー 同年しん人'''&lt;br&gt;
'''Unmarirêe tchutushintchú'''&lt;br&gt;
Ao nascermos temos todos a mesma idade

'''牛ぬ 身や 持ち易さしが、人ぬ 身や 持ち苦さん'''&lt;br&gt;
'''Ushi nu duuyá mutchi yassá shigá, tchu nu duuyá mutchi gurissan'''&lt;br&gt;
Carregar/conduzir o corpo de um boi é fácil mas carregar/conduzir o corpo de um homem é difícil

'''負しらってぃ 馬ぬ 鞍'''&lt;br&gt;
'''Ushiratti nmá nu kurá'''&lt;br&gt;
Depois de montar/carregar/colocar peso (quer por) a sela no cavalo

'''落てぃらー 噛ー、下がらー 噛ー'''&lt;br&gt;
'''Utiraa kwaa, sagaraa kwaa'''&lt;br&gt;
Se cair comemos, se afundar comemos

'''御供 美さー, 旦那 美さ'''&lt;br&gt;
'''Utumú tchurassáa, dan'na tchurassá'''&lt;br&gt;
Se a acompanhante é bonita, o chefe (mestre) também é bonito

'''上辺 美者が 内根性'''&lt;br&gt;
'''Uwaabi tchuraagá utchikundjôo'''&lt;br&gt;
Pessoas com beleza aparente (conheça o) caráter interior

'''親 斬る 太刀ぇー 有てぃん、子 斬る 太刀ぇー 無らん'''&lt;br&gt;
'''Uyá tchiiru tachêe atin, kwá tchiiru tachêe neeran''' &lt;br&gt;
Mesmo que exista uma espada para cortar pais, não existe uma espada para cortar filhos

'''親 失なてぃ 後どぅ, 親ぬ 事ー 思いる''' &lt;br&gt;
'''Uyá ushinatí atudu, uyánu kutoo umuiru''' &lt;br&gt;
Depois de perder os pais, pensamos neles 

'''親 煩悩, 子 畜生'''&lt;br&gt;
'''Uya bun'noo kwa tchikussoo''' &lt;br&gt;
Pais obcecados (ansiosos, preocupados), filhos selvagens (rudes, animais) 

'''若さる 間 肌愛さ、年ぬ いけー 肝愛さ'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru eeká hadaganassá, tushi nu ikêe tchimuganassá'''&lt;br&gt;
Na época da juventude o amor é pele (aparência), passando os anos o amor é coração 

'''若さる 難儀ぇー, 買てぃん っし'''&lt;br&gt;
'''Wakassaru nandjêe kootin'shi'''&lt;br&gt;
É na juventude que devemos comprar dificuldades 

'''童ー 習しむん''' &lt;br&gt;
'''Warabêe naráshimun''' &lt;br&gt;
As crianças devem ser ensinadas

'''善物ぬ 悪物'''&lt;br&gt;
'''Wiimun nu yanamun'''&lt;br&gt;
Infortúnios (maldição) das coisas boas

'''善人や 千貫し 買ーてぃん 友っし&lt;br&gt;'''
'''Wii'tchu ya shingwanshi kootin dushi'shi&lt;br&gt;'''
Uma pessoa boa/correta mesmo por mil kwan (unidade monetária) vale comprar como amigo

'''男ぬ 一言葉ー 証文 代い'''&lt;br&gt;
'''Wikigá nu tchukutubáa, suumun kaai'''&lt;br&gt;
A palavra de um homem substitui o contrato escrito

'''男とぅ 女ー 餅とぅ 柏、 ちゃー たっくゎい むっくゎい'''&lt;br&gt;
'''Wikigá tu winagôo mutchi tu kaassá, tcháa takkwai mukkwai'''&lt;br&gt;
Homens e mulheres são como motchi e a folha que protege (tipo pamonha), sempre grudados e lambidos

'''男ー肋骨ぬ 一ち 不足'''&lt;br&gt;
'''Wikigáa sôokibuni nu tiitchi fussuku'''&lt;br&gt;
Nos homens, falta uma costela

'''男んかい 銭 持たしねー、狂り者かい 刃物 持たちぇーしと 同ぬ物'''&lt;br&gt;
'''Wikigánkai djin mutashiinêe, furimununkai hamun mutatchéeshitu yunumun'''&lt;br&gt;
Dar dinheiro para um homem é igual a dar uma faca para um idiota

'''女ー 戦ぬ 先走い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo ikussá nu satchibai&lt;br&gt;'''
As mulheres em uma guerra são a vanguarda/linha de frente

'''女ー 家ぬ 舵取い&lt;br&gt;'''
'''Winagôo yaa nu kadjitui&lt;br&gt;'''
A mulher é quem conduz o leme (timoneira) da casa

'''女ぬ 上がれー、毬ぬ 丈 上がゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu agarêe, maai nu takí agayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando se ergue, se levanta na altura de uma bola

'''女ぬ 果てぃれー、蛇 なゆん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu hatirêe, djáa nayun&lt;br&gt;'''
A mulher quando chega no limite, vira uma cobra

'''女ぬ 心ー、桶ぬ 水ぬ ぐとぅ ゆったいくゎったい&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu kukurôo, taagu nu midjí nu gutú yuttaikwattai&lt;br&gt;'''
O coração da mulher chacoalha e balança como água em uma bacia

'''女ぬ 三人 揃れー ゆたぐとぅ 言ーん、男ぬ 三人 揃れー 女郎呼び 話 すん&lt;br&gt;
'''Winagu nu mitchai sururêe yutagutu iin, wikigá nu mitchai sururêe djuriyubi banashi sun&lt;br&gt;'''
Quando 3 mulheres se reúnem conversam sobre coisas espirituais, quando 3 homens se reúnem conversam sobre cortesãs

'''女ぬ 腹ー、黒縄ん 朽すん&lt;br&gt;'''
'''Winagu nu watáa, kurutchinan kutassun&lt;br&gt;'''
Na barriga (ventre) de uma mulher até uma corda negra apodrece

'''女ん小 とぅ 生魚ー 長置ちー すな&lt;br&gt;'''
'''Winagungwa tu namaiyoo nagautchiêe suná&lt;br&gt;'''
Não deixe uma mulher jovem e um peixe fresco esperando (disponível) por muito tempo

'''縁ぬ 付くわ、明さ 暗さん 見らん&lt;br&gt;'''
'''Win'nu tchikwá, akassá kurassan miiran&lt;br&gt;'''
Quando a paixão prende (gruda) não se enxerga a claridade nem a escuridão

'''夫ー 夫ぬ 分、婦ー 婦ぬ 分&lt;br&gt;'''
'''Wutôo wutú nu bun, tudjêe tudji nu bun&lt;br&gt;'''
Para o marido, a parte do marido, para a esposa, a parte da esposa

'''夫 寄し 妻 寄し&lt;br&gt;'''
'''Wutú yushi tudjí yushi&lt;br&gt;'''
Marido próximo, esposa próxima

'''夫 持ちゃー すしやかー、石持ちゃー  しぇー&lt;br&gt;'''
'''Wutúu mutcháa sushiyakáa, ishimutcháa shêe&lt;br&gt;'''
Em vez de carregar o marido reclamando ruidosamente é melhor carregar uma pedra

'''家小 作てぃん 家 作たん、豚小 買てぃん 豚 買たん''' &lt;br&gt;
'''Yaagwáa tchukutin, yáa tchukutan, uwaagwáa kootin, uwaa kootan''' &lt;br&gt;
Mesmo construindo uma casinha, construiu uma casa, mesmo comprando um porquinho, comprou um porco

'''家習る 外習''' &lt;br&gt;
'''Yaanareeru fukanaree''' &lt;br&gt;
Os hábitos de casa são os hábitos de fora
ou O que vc faz em casa, faz em público

'''大和  横目 ぬ 後ー、盗人ん 入らん'''&lt;br&gt;
'''Yamatu yukumi nu atoo, nussuru'n iran'''&lt;br&gt;
Depois (da visita) dos inspetores do Japão, os ladrões nem entram

'''よーそーれー, 鼻ぬ 上い 登てぃ まゆんでぃ 糞すん'''&lt;br&gt;
'''Yoossoorêe, hana nu uii nubuti mayundi kussussun'''&lt;br&gt;
Se ficar calado/quieto, (eles) sobem/escalam em cima do seu nariz e (tentam) fazer cocô/merda

'''嘘物言や 盗人ぬ 始まい'''&lt;br&gt;
'''Yukushimunii yá nusudu nu hadjimai'''&lt;br&gt;
A mentira é o começo/início do ladrão

'''嫁取い 婿取い しーねー 親 見り'''&lt;br&gt;
'''Yumidui mukudui shiinêe uyá n'ri'''&lt;br&gt;
Recebendo um genro, recebendo uma nora, os pais tem que olhar

'''ゆらり商'''&lt;br&gt;
'''Yurari atchinêe'''&lt;br&gt;
(Faça) negócios calmamente/sem pressa

'''世や 捨てぃてぃん、身や 捨てぃんな'''&lt;br&gt;
'''Yuuyá shititin, miiyá shitin'ná'''&lt;br&gt;
Ainda que abandone/jogue fora o mundo, não abandone/jogue fora você mesmo

'''財産 呉ぃらやかー、性魂 呉ぃり'''&lt;br&gt;
'''Zaissan kuirayakáa, sootamashi kuiri'''&lt;br&gt;
Mais do que dar (transmitir) riqueza financeira, dê (transmita) caráter


REFERÊNCIAS

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玉城デニー後援会 【公式】(Tamaki Denii Kouen Kai, Instagram) - [https://www.instagram.com/reel/DbpqOWaz-iK/ Golden Words from My Two Mothers] ''5/8/2026''

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ウミナイビ城 Uminaibi Gushiku - [https://uminaibigushiku.blog.jp/archives/17716534.html 沖縄のことわざ 黄金言葉 / クガニクトゥバ] ''1/9/2022''

沖縄出版協会 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=18Q3WOD-JCE 【秋の夜長に耳ぐすい】『黄金言葉』松田淳奈さん朗読会] ''30/9/2021''

沖縄の心（しまぬくくる）- [http://i-uchina.com/teach/post5778/ 実・入らー、首・折りり – 沖縄の心（しまぬくくる）「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''29/8/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4056/ 童、習しむん – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''10/7/2021'' - [http://i-uchina.com/teach/post4152/ 言葉、銭使 – 沖縄の心（しまぬくくる）　「うちなーぐち・ウチナーグチ・島言葉・沖縄方言」の紹介] ''4/3/2021''

Gu-gugu’s blog - [https://gu-gugu.hatenablog.com/entry/2021/01/25/060000 職場の一言ネタ50選（黄金の言葉：くがにことば）]''25/1/2021''

仲宗根加代子セミナー講師 (YouTube) - [https://www.youtube.com/watch?v=zgSOAwtLTlw 黄金言葉] ''10/1/2021''

マイナビウーマン - [https://woman.mynavi.jp/article/150121-54/ 沖縄のことわざ7選「ちゅたみぃや、どぅたみぃ：情けは人のためならず」] ''11/12/2017''

泡盛ストリートblog - [https://awamori-street.net/wp/?p=136&amp;srsltid=AfmBOopGnMoZkYucssG7Ll1qYBUgAHaT9hRgbl9oYCYI0wxLySUcpXbZ 第15回 – ことわざ「みー　いらー、くび　うーりり」]''29/3/2017''

毎日新聞 - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20170113/kei/00s/00s/020000c 沖縄のことば　命果報（命が永らえる幸せ）]''13/1/2017'' - [https://mainichi.jp/maisho/articles/20161209/kei/00s/00s/017000c 沖縄のことば　意地ヌ出ジラー手引キ（怒りが出たら手を引け）] ''9/12/2016''

Suguru Ikeda (池田 卓) - [http://www.suguru-i.jp/kugani/ 黄金言葉 くがにくとぅば] ''2008''


&lt;br&gt;

[[Categoria:Línguas e linguística]]
[[Categoria:Idiomas]]
[[Categoria:Língua oquinauana]]</text>
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    <title>A administração de empresas na era das mudanças climáticas/Desafios para a transição energética nas empresas</title>
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        <username>Ricardão do Atacadão</username>
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      <comment>Fiz os bagulho fissor</comment>
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      <text bytes="1882" sha1="8dqkdod08h3xypae3it8h521gj0abol" xml:space="preserve">Tema: Desafios para a transição energética nas empresas

João Otávio: A transição energética é o processo de substituição de fontes de energia poluentes por fontes renováveis, como a energia solar, eólica e hidrelétrica. Esse processo é importante para reduzir a emissão de gases do efeito estufa e combater as mudanças climáticas. Muitas empresas já estão investindo em alternativas mais sustentáveis para diminuir seus impactos ambientais.

João Manoel: Um dos principais desafios para as empresas é o alto custo inicial da implementação de tecnologias limpas. A instalação de painéis solares, a compra de equipamentos mais eficientes e a modernização das instalações exigem investimentos elevados. Além disso, algumas empresas enfrentam dificuldades para obter recursos financeiros ou incentivos governamentais.

Giu: Outro desafio é a adaptação dos processos produtivos e a capacitação dos funcionários. A adoção de novas fontes de energia e tecnologias exige treinamento e mudanças na forma de trabalhar. Muitas empresas precisam investir em conhecimento e inovação para garantir uma transição energética eficiente e segura.

Leandro: A disponibilidade de infraestrutura também pode ser um obstáculo. Em algumas regiões, o acesso a energias renováveis ainda é limitado, e a rede elétrica pode não estar preparada para atender às novas demandas. Por isso, é necessário que governos e empresas trabalhem juntos para ampliar os investimentos no setor energético.

Gustavo: Apesar das dificuldades, a transição energética traz diversos benefícios para as empresas e para a sociedade. Além de contribuir para a preservação do meio ambiente, ela pode gerar economia de recursos, melhorar a imagem da empresa e incentivar a inovação. Dessa forma, investir em energia sustentável é um passo importante para o futuro.</text>
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      <comment>/* */ Fiz os bagulho fissor, fico loco de bão</comment>
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 A transição energética é o processo de substituição de fontes de energia poluentes por fontes renováveis, como a energia solar, eólica e hidrelétrica. Esse processo é importante para reduzir a emissão de gases do efeito estufa e combater as mudanças climáticas. Muitas empresas já estão investindo em alternativas mais sustentáveis para diminuir seus impactos ambientais.

 Um dos principais desafios para as empresas é o alto custo inicial da implementação de tecnologias limpas. A instalação de painéis solares, a compra de equipamentos mais eficientes e a modernização das instalações exigem investimentos elevados. Além disso, algumas empresas enfrentam dificuldades para obter recursos financeiros ou incentivos governamentais.

 Outro desafio é a adaptação dos processos produtivos e a capacitação dos funcionários. A adoção de novas fontes de energia e tecnologias exige treinamento e mudanças na forma de trabalhar. Muitas empresas precisam investir em conhecimento e inovação para garantir uma transição energética eficiente e segura.

 A disponibilidade de infraestrutura também pode ser um obstáculo. Em algumas regiões, o acesso a energias renováveis ainda é limitado, e a rede elétrica pode não estar preparada para atender às novas demandas. Por isso, é necessário que governos e empresas trabalhem juntos para ampliar os investimentos no setor energético.

 Apesar das dificuldades, a transição energética traz diversos benefícios para as empresas e para a sociedade. Além de contribuir para a preservação do meio ambiente, ela pode gerar economia de recursos, melhorar a imagem da empresa e incentivar a inovação. Dessa forma, investir em energia sustentável é um passo importante para o futuro.</text>
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    <title>A administração de empresas na era das mudanças climáticas/Eletrificação do setor de transportes no Brasil: prós e contras</title>
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      <text bytes="2617" sha1="7bdv1krhnnu7q23yw14vm3ukj6ssabq" xml:space="preserve">No Brasil, a eletrificação do setor de transportes vem ganhando espaço como uma alternativa para reduzir a poluição e as emissões de gases de efeito estufa.

O país possui uma matriz elétrica com grande participação de fontes renováveis, principalmente hidrelétricas, além do crescimento da energia solar e eólica, o que torna o uso de veículos elétricos ainda mais sustentável.

Entre as principais vantagens estão a redução da emissão de poluentes, a melhora da qualidade do ar nas cidades, a diminuição dos gastos com combustível e manutenção e a menor dependência de combustíveis fósseis. Além disso, a expansão dos veículos elétricos pode estimular investimentos em inovação e gerar novos empregos.

No entanto, o Brasil ainda enfrenta desafios para ampliar essa tecnologia. O preço elevado dos veículos elétricos, a pouca quantidade de estações de recarga, principalmente fora dos grandes centros urbanos, e o alto custo da infraestrutura dificultam a adoção em larga escala. 

Também é necessário desenvolver formas sustentáveis de reciclagem e reaproveitamento das baterias.Além disso, a eletrificação dos transportes pode contribuir para a redução da dependência de combustíveis fósseis, como gasolina e diesel. Com o aumento da utilização de carros, ônibus e outros veículos elétricos, o Brasil pode diminuir o consumo desses combustíveis e investir cada vez mais em fontes de energia renovável.

Outro ponto importante é o avanço da tecnologia. A expansão dos veículos elétricos pode gerar novos empregos e estimular investimentos na produção de baterias, instalação de pontos de recarga e desenvolvimento de novas tecnologias. Porém, ainda existem desafios, como o preço elevado de alguns veículos elétricos, a necessidade de ampliar a infraestrutura de recarga e o descarte adequado das baterias.

Portanto, a eletrificação dos transportes representa uma alternativa importante para tornar a mobilidade brasileira mais sustentável. Com investimentos em tecnologia, infraestrutura e energia renovável, o país pode reduzir os impactos ambientais e melhorar a qualidade de vida da população, contribuindo para um futuro mais limpo e sustentável.Também é importante destacar que a eletrificação pode transformar o transporte público. Ônibus elétricos, por exemplo, podem reduzir a poluição e o ruído nas áreas urbanas, tornando as cidades mais agradáveis para a população. Para que essa mudança aconteça de forma eficiente, é necessário que governos e empresas trabalhem juntos na criação de infraestrutura</text>
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    <title>Reflexões sobre Swedenborg: O Cavalo Branco</title>
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      <comment>/* ÍNDICE */</comment>
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      <text bytes="3112" sha1="qf7gfjcsteetabhj8i5fh7gxmbp1nq5" xml:space="preserve">== PREFÁCIO ==

O Cavalo Branco de que se trata no Apocalipse, capítulo 19 é uma obra de 
Emanuel Swedenborg publicada no século XVIII. Nela, Swedenborg interpreta a 
visão apocalíptica segundo o sentido espiritual ou interno da Palavra, 
revelando como cada símbolo encerra significações profundas. A obra 
fundamenta-se na doutrina das correspondências e representações, princípios 
centrais do sistema teológico swedenborgiano, pelos quais cada elemento da 
Palavra Divina possui múltiplos níveis de significação espiritual.

A obra aborda o cavalo branco como representação do entendimento da Palavra 
quanto aos seus interiores, demonstrando como o Senhor, identificado com a 
Palavra, exerce Seu domínio espiritual através do entendimento. Swedenborg 
apresenta os temas fundamentais: a natureza da Palavra como Divino Verdadeiro, 
a relação entre o bem e o verdadeiro, e a abertura do sentido interno nos 
últimos tempos da Igreja. Este Wikilivro organiza sistematicamente esses 
ensinamentos, preservando a fidelidade ao pensamento original de Swedenborg.

== INTRODUÇÃO ==

O tema central é a revelação do sentido espiritual da Palavra através da 
interpretação da visão apocalíptica. Swedenborg demonstra que o cavalo branco 
representa o entendimento iluminado pela verdade espiritual, e que o Senhor, 
como a Palavra, monta sobre este entendimento julgando em justiça. Cada 
elemento da visão—os diademas, os olhos como chama de fogo, a vestimenta 
tingida de sangue—encerra correspondências que revelam verdades espirituais 
sobre a natureza divina e a estrutura do reino espiritual.

Os princípios fundamentais estabelecem que o cavalo significa o entendimento, 
o cavaleiro o inteligente, os diademas todos os bens e verdadeiros da fé, e 
os olhos como chama de fogo o Divino Verdadeiro proveniente do Divino Bem. 
A obra progride demonstrando através de passagens proféticas que esta 
significação é consistente na Palavra, fundamentando-se nas experiências de 
Swedenborg no mundo espiritual e rastreando a origem desta ciência nas 
Igrejas Antigas, transmitida aos povos antigos através da mitologia.

== ÍNDICE ==

1. [[Em João, a Palavra quanto ao sentido espiritual ou interno é assim descrita no Apocalipse]]

2. [[Nas partes proféticas da Palavra o cavalo é nomeado muitas vezes]]

3. [[Nas partes proféticas da Palavra o cavalo é nomeado muitas vezes]]

4. [[Da necessidade e da excelência da Palavra]]

5. [[A Palavra é compreendida somente pelos que são iluminado]]

6. [[Na Palavra há um sentido espiritual, que é chamado sentido interno.]]

7. [[O sentido interno da Palavra é principalmente para os anjos, e é também para os homens]]

8. [[No sentido interno ou Espiritual da Palavra há inúmeros arcanos.]]

9. [[A Palavra foi escrita por correspondências e, assim, por representativos]]

10. [[Do sentido literal ou externo da Palavra]]

11. [[O Senhor é a Palavra]]

12. [[Dos que são contra a Palavra]]

13. [[Sobre Autor]]

14. [[Glossário]]

15. [[Conclusão: A Palavra como Sistema de Correspondências]]</text>
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      <text bytes="3163" sha1="tkylq2m55ntkz0rlttrrav3d5c467s4" xml:space="preserve">== PREFÁCIO ==

O Cavalo Branco de que se trata no Apocalipse, capítulo 19 é uma obra de 
Emanuel Swedenborg publicada no século XVIII. Nela, Swedenborg interpreta a 
visão apocalíptica segundo o sentido espiritual ou interno da Palavra, 
revelando como cada símbolo encerra significações profundas. A obra 
fundamenta-se na doutrina das correspondências e representações, princípios 
centrais do sistema teológico swedenborgiano, pelos quais cada elemento da 
Palavra Divina possui múltiplos níveis de significação espiritual.

A obra aborda o cavalo branco como representação do entendimento da Palavra 
quanto aos seus interiores, demonstrando como o Senhor, identificado com a 
Palavra, exerce Seu domínio espiritual através do entendimento. Swedenborg 
apresenta os temas fundamentais: a natureza da Palavra como Divino Verdadeiro, 
a relação entre o bem e o verdadeiro, e a abertura do sentido interno nos 
últimos tempos da Igreja. Este Wikilivro organiza sistematicamente esses 
ensinamentos, preservando a fidelidade ao pensamento original de Swedenborg.

== INTRODUÇÃO ==

O tema central é a revelação do sentido espiritual da Palavra através da 
interpretação da visão apocalíptica. Swedenborg demonstra que o cavalo branco 
representa o entendimento iluminado pela verdade espiritual, e que o Senhor, 
como a Palavra, monta sobre este entendimento julgando em justiça. Cada 
elemento da visão—os diademas, os olhos como chama de fogo, a vestimenta 
tingida de sangue—encerra correspondências que revelam verdades espirituais 
sobre a natureza divina e a estrutura do reino espiritual.

Os princípios fundamentais estabelecem que o cavalo significa o entendimento, 
o cavaleiro o inteligente, os diademas todos os bens e verdadeiros da fé, e 
os olhos como chama de fogo o Divino Verdadeiro proveniente do Divino Bem. 
A obra progride demonstrando através de passagens proféticas que esta 
significação é consistente na Palavra, fundamentando-se nas experiências de 
Swedenborg no mundo espiritual e rastreando a origem desta ciência nas 
Igrejas Antigas, transmitida aos povos antigos através da mitologia.

== ÍNDICE ==

1. [[Em João, a Palavra quanto ao sentido espiritual ou interno é assim descrita no Apocalipse]]

2. [[Nas partes proféticas da Palavra o cavalo é nomeado muitas vezes]]

3. [[Que o cavalo signifique entendimento]]

4. [[Da necessidade e da excelência da Palavra]]

5. [[A Palavra é compreendida somente pelos que são iluminado]]

5. [[A palavra só é compreendida por meio da doutrina procedente da palavra]]

6. [[Na Palavra há um sentido espiritual, que é chamado sentido interno.]]

7. [[O sentido interno da Palavra é principalmente para os anjos, e é também para os homens]]

8. [[No sentido interno ou Espiritual da Palavra há inúmeros arcanos.]]

9. [[A Palavra foi escrita por correspondências e, assim, por representativos]]

10. [[Do sentido literal ou externo da Palavra]]

11. [[O Senhor é a Palavra]]

12. [[Dos que são contra a Palavra]]

13. [[Sobre Autor]]

14. [[Glossário]]

15. [[Conclusão: A Palavra como Sistema de Correspondências]]</text>
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O Cavalo Branco de que se trata no Apocalipse, capítulo 19 é uma obra de 
Emanuel Swedenborg publicada no século XVIII. Nela, Swedenborg interpreta a 
visão apocalíptica segundo o sentido espiritual ou interno da Palavra, 
revelando como cada símbolo encerra significações profundas. A obra 
fundamenta-se na doutrina das correspondências e representações, princípios 
centrais do sistema teológico swedenborgiano, pelos quais cada elemento da 
Palavra Divina possui múltiplos níveis de significação espiritual.

A obra aborda o cavalo branco como representação do entendimento da Palavra 
quanto aos seus interiores, demonstrando como o Senhor, identificado com a 
Palavra, exerce Seu domínio espiritual através do entendimento. Swedenborg 
apresenta os temas fundamentais: a natureza da Palavra como Divino Verdadeiro, 
a relação entre o bem e o verdadeiro, e a abertura do sentido interno nos 
últimos tempos da Igreja. Este Wikilivro organiza sistematicamente esses 
ensinamentos, preservando a fidelidade ao pensamento original de Swedenborg.

== INTRODUÇÃO ==

O tema central é a revelação do sentido espiritual da Palavra através da 
interpretação da visão apocalíptica. Swedenborg demonstra que o cavalo branco 
representa o entendimento iluminado pela verdade espiritual, e que o Senhor, 
como a Palavra, monta sobre este entendimento julgando em justiça. Cada 
elemento da visão—os diademas, os olhos como chama de fogo, a vestimenta 
tingida de sangue—encerra correspondências que revelam verdades espirituais 
sobre a natureza divina e a estrutura do reino espiritual.

Os princípios fundamentais estabelecem que o cavalo significa o entendimento, 
o cavaleiro o inteligente, os diademas todos os bens e verdadeiros da fé, e 
os olhos como chama de fogo o Divino Verdadeiro proveniente do Divino Bem. 
A obra progride demonstrando através de passagens proféticas que esta 
significação é consistente na Palavra, fundamentando-se nas experiências de 
Swedenborg no mundo espiritual e rastreando a origem desta ciência nas 
Igrejas Antigas, transmitida aos povos antigos através da mitologia.

== ÍNDICE ==

1. [[Em João, a Palavra quanto ao sentido espiritual ou interno é assim descrita no Apocalipse]]

2. [[Nas partes proféticas da Palavra o cavalo é nomeado muitas vezes]]

3. [[Que o cavalo signifique entendimento]]

4. [[Da necessidade e da excelência da Palavra]]

5. [[A Palavra é compreendida somente pelos que são iluminado]]

6. [[A palavra só é compreendida por meio da doutrina procedente da palavra]]

7. [[Na Palavra há um sentido espiritual, que é chamado sentido interno.]]

8. [[O sentido interno da Palavra é principalmente para os anjos, e é também para os homens]]

9. [[No sentido interno ou Espiritual da Palavra há inúmeros arcanos.]]

10. [[A Palavra foi escrita por correspondências e, assim, por representativos]]

11. [[Do sentido literal ou externo da Palavra]]

12. [[O Senhor é a Palavra]]

13. [[Dos que são contra a Palavra]]

14. [[Sobre Autor]]

15. [[Glossário]]

16. [[Conclusão: A Palavra como Sistema de Correspondências]]</text>
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O Cavalo Branco de que se trata no Apocalipse, capítulo 19 é uma obra de 
Emanuel Swedenborg publicada no século XVIII. Nela, Swedenborg interpreta a 
visão apocalíptica segundo o sentido espiritual ou interno da Palavra, 
revelando como cada símbolo encerra significações profundas. A obra 
fundamenta-se na doutrina das correspondências e representações, princípios 
centrais do sistema teológico swedenborgiano, pelos quais cada elemento da 
Palavra Divina possui múltiplos níveis de significação espiritual.

A obra aborda o cavalo branco como representação do entendimento da Palavra 
quanto aos seus interiores, demonstrando como o Senhor, identificado com a 
Palavra, exerce Seu domínio espiritual através do entendimento. Swedenborg 
apresenta os temas fundamentais: a natureza da Palavra como Divino Verdadeiro, 
a relação entre o bem e o verdadeiro, e a abertura do sentido interno nos 
últimos tempos da Igreja. Este Wikilivro organiza sistematicamente esses 
ensinamentos, preservando a fidelidade ao pensamento original de Swedenborg.

== INTRODUÇÃO ==

O tema central é a revelação do sentido espiritual da Palavra através da 
interpretação da visão apocalíptica. Swedenborg demonstra que o cavalo branco 
representa o entendimento iluminado pela verdade espiritual, e que o Senhor, 
como a Palavra, monta sobre este entendimento julgando em justiça. Cada 
elemento da visão—os diademas, os olhos como chama de fogo, a vestimenta 
tingida de sangue—encerra correspondências que revelam verdades espirituais 
sobre a natureza divina e a estrutura do reino espiritual.

Os princípios fundamentais estabelecem que o cavalo significa o entendimento, 
o cavaleiro o inteligente, os diademas todos os bens e verdadeiros da fé, e 
os olhos como chama de fogo o Divino Verdadeiro proveniente do Divino Bem. 
A obra progride demonstrando através de passagens proféticas que esta 
significação é consistente na Palavra, fundamentando-se nas experiências de 
Swedenborg no mundo espiritual e rastreando a origem desta ciência nas 
Igrejas Antigas, transmitida aos povos antigos através da mitologia.

== ÍNDICE ==

1. [[Em João, a Palavra quanto ao sentido espiritual ou interno é assim descrita no Apocalipse]]

2. [[Nas partes proféticas da Palavra o cavalo é nomeado muitas vezes]]

3. [[Que o cavalo signifique entendimento]]

4. [[Da necessidade e da excelência da Palavra]]

5. [[A Palavra é compreendida somente pelos que são iluminados]]

6. [[A palavra só é compreendida por meio da doutrina procedente da Palavra]]

7. [[Na Palavra há um sentido espiritual, que é chamado sentido interno.]]

8. [[O sentido interno da Palavra é principalmente para os anjos, e é também para os homens]]

9. [[No sentido interno ou Espiritual da Palavra há inúmeros arcanos.]]

10. [[A Palavra foi escrita por correspondências e, assim, por representativos]]

11. [[Do sentido literal ou externo da Palavra]]

12. [[O Senhor é a Palavra]]

13. [[Dos que são contra a Palavra]]

14. [[Quais são os livros da Palavra]]

15. [[Diversos outras coisas a respeito da Palavra]]

16. [[Sobre Autor]]

17. [[Glossário]]

18. [[Conclusão: A Palavra como Sistema de Correspondências]]</text>
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      <text bytes="9051" sha1="if9nvsln0sf09zruvwdhikyfjewk76r" xml:space="preserve">== A Palavra no Sentido Espiritual: Análise de Apocalipse 19:11-16 ==

=== Introdução ===

Este capítulo examina a descrição da Palavra de Deus conforme apresentada em Apocalipse 19:11-16, com enfoque na interpretação do sentido espiritual ou interno. De acordo com a teologia swedenborgiana, cada elemento dessa passagem possui significado simbólico e espiritual que revela a natureza divina da Palavra e sua função na revelação divina.

'''Objetivos de aprendizagem:'''
* Compreender a estrutura simbólica de Apocalipse 19:11-16
* Identificar os princípios de interpretação do sentido interno
* Reconhecer a correspondência entre elementos materiais e realidades espirituais
* Contextualizar a doutrina swedenborgiana da Palavra

=== O Texto Bíblico ===

A passagem em questão é apresentada assim:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Vi o céu aberto, e eis, um cavalo branco, e Aquele que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e combate. Seus olhos, como uma chama de fogo, e sobre a Sua cabeça, muitos diademas; tendo um nome escrito que ninguém conhece senão Ele Mesmo, e trajando uma vestimenta tinta de sangue; e chama-se o Seu nome: A Palavra de Deus. E os exércitos que estão nos céus O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de fino linho branco e limpo. E tem, sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa, um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores&quot; (Apocalipse 19:11-14, 16).
&lt;/blockquote&gt;

=== Conceitos-Chave e Terminologia ===

Antes de prosseguir com a análise, é essencial esclarecer os termos fundamentais utilizados nesta exposição:

; '''Sentido Interno (ou Espiritual)'''
: Segundo Swedenborg, a Bíblia possui múltiplos níveis de significado. O sentido interno é a camada mais profunda, que se refere a realidades espirituais e divinas, em contraste com o sentido literal ou histórico.

; '''Correspondência'''
: Princípio teológico segundo o qual elementos materiais e naturais representam e correspondem a realidades espirituais. Por exemplo, o &quot;cavalo&quot; corresponde ao entendimento.

; '''Divino Vero e Divino Bem'''
: Na teologia swedenborgiana, &quot;Divino Vero&quot; refere-se à verdade divina (sabedoria), e &quot;Divino Bem&quot; refere-se ao amor divino (vontade).

; '''Representação e Significação'''
: Representação é a relação entre símbolo e realidade; significação é o sentido ou qualidade que o símbolo expressa.

=== Análise Teológica: Interpretação dos Símbolos ===

==== O Céu Aberto ====

&quot;O céu aberto&quot; representa e significa que o sentido interno da Palavra é visto no céu e, por conseguinte, no mundo. Segundo a doutrina swedenborgiana, a abertura do céu indica a revelação do conhecimento espiritual aos seres humanos e aos anjos, permitindo que compreendam a profundidade divina contida na Escritura.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Doutrina da Escritura Sagrada
 |ano=1763
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/doctrine-of-the-sacred-scripture/
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 |páginas=n. 1–10
}}&lt;/ref&gt;

==== O Cavalo Branco ====

&quot;O cavalo branco&quot; representa e significa o entendimento da Palavra quanto aos seus interiores. Na correspondência simbólica, o cavalo designa o entendimento ou a capacidade racional de compreender a verdade divina. A cor branca reforça essa significação, representando a verdade na sua forma mais pura e luminosa, tal como percebida no céu.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)
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 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/arcana-coelestia/
 |acessodata=2026-08-18
 |páginas=n. 3217, 5321, 6125
}}&lt;/ref&gt;

==== Aquele que Estava Montado ====

&quot;Aquele que estava montado&quot; sobre o cavalo é o Senhor quanto à Palavra, isto é, a Palavra em sua essência divina. O texto deixa claro: &quot;Seu nome se chama a Palavra de Deus&quot;. Swedenborg afirma que o Senhor é identificado com a Palavra porque Ele é o Divino Vero (verdade divina) em sua plenitude.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)
 |ano=1749–1756
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/arcana-coelestia/
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 |páginas=n. 2533, 2803, 2894
}}&lt;/ref&gt;

O Senhor é designado como &quot;Fiel e Verdadeiro&quot; porque:
* Por causa do bem, é chamado &quot;Fiel&quot; (relacionado ao Divino Bem)
* Por causa da verdade, é chamado &quot;Verdadeiro&quot; (relacionado ao Divino Vero)

Ambas as qualidades expressam que o Senhor é a Justiça em si, pois julga e combate &quot;em justiça&quot;.

==== Os Olhos como Chama de Fogo ====

&quot;Seus olhos, como uma chama de fogo&quot; significam o Divino Vero proveniente do Divino Bem de Seu Divino Amor. Nesta correspondência:
* Os &quot;olhos&quot; representam o entendimento e a verdade da fé
* A &quot;chama de fogo&quot; representa o bem do amor divino

Assim, a imagem expressa que a verdade divina emana do amor divino, e que a visão divina (conhecimento) é inseparável da vontade divina (amor).

==== Os Muitos Diademas ====

&quot;Sobre a Sua cabeça, muitos diademas&quot; significa todos os bens e todas as verdades da fé. Os diademas, como símbolos de autoridade e soberania espiritual, indicam a plenitude do conhecimento divino e da vontade divina que o Senhor possui e que governa toda a criação.

==== O Nome Escrito que Ninguém Conhece ====

&quot;Tendo um nome escrito que ninguém conhece senão Ele Mesmo&quot; significa que nenhum outro, exceto o Senhor e aquele a quem Ele o revela, compreende plenamente qual é a Palavra no sentido interno. Na teologia swedenborgiana, o &quot;nome&quot; representa a qualidade essencial da coisa nomeada. Portanto, apenas o Senhor conhece completamente a qualidade e a profundidade da Palavra em seu sentido mais interior.

==== A Vestimenta Tinta de Sangue ====

&quot;Trajando uma vestimenta tinta de sangue&quot; significa a Palavra na letra, à qual se fez violência. Esta interpretação repousa em duas correspondências:
* A &quot;vestimenta&quot; representa a verdade que reveste o bem, particularmente a Palavra em sua forma literal
* O &quot;sangue&quot; representa a violência feita à verdade pelo falso

A imagem refere-se historicamente às perseguições contra a Palavra e seus seguidores, bem como à má interpretação e distorção da Escritura ao longo dos séculos.

==== Os Exércitos nos Céus ====

&quot;Os exércitos que estão nos céus O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de fino linho branco e limpo&quot; significam aqueles que estão no entendimento da Palavra quanto aos seus interiores. Nesta correspondência:
* Os &quot;exércitos&quot; representam os que estão nos bens e verdades do céu e da Igreja
* Os &quot;cavalos brancos&quot; representam o entendimento da verdade interior
* O &quot;fino linho branco e limpo&quot; representa a verdade de origem celeste, isto é, a verdade procedente do bem

==== O Nome sobre a Vestimenta e Coxa ====

&quot;Tem, sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa, um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores&quot; significa o bem e a verdade, e sua qualidade. Nesta expressão:
* &quot;Rei dos reis&quot; designa o Senhor quanto ao Divino Vero (verdade divina suprema)
* &quot;Senhor dos senhores&quot; designa o Senhor quanto ao Divino Bem (amor divino supremo)

O título completo expressa a soberania divina em ambas as dimensões: intelectual (verdade) e volitiva (bem/amor).

=== Síntese: A Palavra no Sentido Interno ===

Pela interpretação de cada elemento simbólico, torna-se evidente que nesta passagem a Palavra é descrita quanto ao seu sentido espiritual ou interno. Segundo a doutrina swedenborgiana, não há vocábulo algum na Escritura que não signifique algo espiritual — isto é, algo pertencente ao céu e à Igreja.

A revelação de que &quot;o sentido espiritual ou interno da Palavra será aberto no último tempo da Igreja&quot; (conforme predito nos versículos 17-21 de Apocalipse 19) marca um ponto central na teologia da Nova Igreja, indicando que a compreensão mais profunda da Palavra divina será progressivamente acessível aos fiéis.

=== Questões de Estudo ===

1. Qual é a diferença entre o sentido literal e o sentido interno da Palavra, segundo a teologia swedenborgiana?
2. O que representa o &quot;cavalo branco&quot; na simbologia espiritual?
3. Como se relacionam o &quot;Divino Bem&quot; e o &quot;Divino Vero&quot; na descrição da Palavra em Apocalipse 19?
4. Por que a &quot;vestimenta tinta de sangue&quot; é interpretada como a Palavra na letra?
5. Qual é o significado de &quot;Rei dos reis e Senhor dos senhores&quot; em termos de correspondência espiritual?

=== Leitura Complementar ===

* [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]] — Biografia e contexto histórico
* [[Doutrina da Correspondência]] — Princípios fundamentais da interpretação simbólica
* [[Arcanos Celestes]] — Obra principal de Swedenborg com comentários detalhados
* [[Céu e Inferno]] — Descrição do mundo espiritual segundo Swedenborg

=== Navegação ===

[[../|← Retornar ao sumário]] | [[../Capítulo_02|Próximo capítulo →]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;</text>
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        <username>Johny Antonio Zavalaga Villanueva</username>
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      <text bytes="9122" sha1="8oisig88vzz8h6t9m5ad4alo6qz0wjy" xml:space="preserve">[[Reflexões sobre Swedenborg: O Cavalo Branco|↑ Retornar ao sumário]]

== A Palavra no Sentido Espiritual: Análise de Apocalipse 19:11-16 ==

=== Introdução ===

Este capítulo examina a descrição da Palavra de Deus conforme apresentada em Apocalipse 19:11-16, com enfoque na interpretação do sentido espiritual ou interno. De acordo com a teologia swedenborgiana, cada elemento dessa passagem possui significado simbólico e espiritual que revela a natureza divina da Palavra e sua função na revelação divina.

'''Objetivos de aprendizagem:'''
* Compreender a estrutura simbólica de Apocalipse 19:11-16
* Identificar os princípios de interpretação do sentido interno
* Reconhecer a correspondência entre elementos materiais e realidades espirituais
* Contextualizar a doutrina swedenborgiana da Palavra

=== O Texto Bíblico ===

A passagem em questão é apresentada assim:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Vi o céu aberto, e eis, um cavalo branco, e Aquele que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e combate. Seus olhos, como uma chama de fogo, e sobre a Sua cabeça, muitos diademas; tendo um nome escrito que ninguém conhece senão Ele Mesmo, e trajando uma vestimenta tinta de sangue; e chama-se o Seu nome: A Palavra de Deus. E os exércitos que estão nos céus O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de fino linho branco e limpo. E tem, sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa, um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores&quot; (Apocalipse 19:11-14, 16).
&lt;/blockquote&gt;

=== Conceitos-Chave e Terminologia ===

Antes de prosseguir com a análise, é essencial esclarecer os termos fundamentais utilizados nesta exposição:

; '''Sentido Interno (ou Espiritual)'''
: Segundo Swedenborg, a Bíblia possui múltiplos níveis de significado. O sentido interno é a camada mais profunda, que se refere a realidades espirituais e divinas, em contraste com o sentido literal ou histórico.

; '''Correspondência'''
: Princípio teológico segundo o qual elementos materiais e naturais representam e correspondem a realidades espirituais. Por exemplo, o &quot;cavalo&quot; corresponde ao entendimento.

; '''Divino Vero e Divino Bem'''
: Na teologia swedenborgiana, &quot;Divino Vero&quot; refere-se à verdade divina (sabedoria), e &quot;Divino Bem&quot; refere-se ao amor divino (vontade).

; '''Representação e Significação'''
: Representação é a relação entre símbolo e realidade; significação é o sentido ou qualidade que o símbolo expressa.

=== Análise Teológica: Interpretação dos Símbolos ===

==== O Céu Aberto ====

&quot;O céu aberto&quot; representa e significa que o sentido interno da Palavra é visto no céu e, por conseguinte, no mundo. Segundo a doutrina swedenborgiana, a abertura do céu indica a revelação do conhecimento espiritual aos seres humanos e aos anjos, permitindo que compreendam a profundidade divina contida na Escritura.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Doutrina da Escritura Sagrada
 |ano=1763
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/doctrine-of-the-sacred-scripture/
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 |páginas=n. 1–10
}}&lt;/ref&gt;

==== O Cavalo Branco ====

&quot;O cavalo branco&quot; representa e significa o entendimento da Palavra quanto aos seus interiores. Na correspondência simbólica, o cavalo designa o entendimento ou a capacidade racional de compreender a verdade divina. A cor branca reforça essa significação, representando a verdade na sua forma mais pura e luminosa, tal como percebida no céu.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)
 |ano=1749–1756
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/arcana-coelestia/
 |acessodata=2026-08-18
 |páginas=n. 3217, 5321, 6125
}}&lt;/ref&gt;

==== Aquele que Estava Montado ====

&quot;Aquele que estava montado&quot; sobre o cavalo é o Senhor quanto à Palavra, isto é, a Palavra em sua essência divina. O texto deixa claro: &quot;Seu nome se chama a Palavra de Deus&quot;. Swedenborg afirma que o Senhor é identificado com a Palavra porque Ele é o Divino Vero (verdade divina) em sua plenitude.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)
 |ano=1749–1756
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/arcana-coelestia/
 |acessodata=2026-08-18
 |páginas=n. 2533, 2803, 2894
}}&lt;/ref&gt;

O Senhor é designado como &quot;Fiel e Verdadeiro&quot; porque:
* Por causa do bem, é chamado &quot;Fiel&quot; (relacionado ao Divino Bem)
* Por causa da verdade, é chamado &quot;Verdadeiro&quot; (relacionado ao Divino Vero)

Ambas as qualidades expressam que o Senhor é a Justiça em si, pois julga e combate &quot;em justiça&quot;.

==== Os Olhos como Chama de Fogo ====

&quot;Seus olhos, como uma chama de fogo&quot; significam o Divino Vero proveniente do Divino Bem de Seu Divino Amor. Nesta correspondência:
* Os &quot;olhos&quot; representam o entendimento e a verdade da fé
* A &quot;chama de fogo&quot; representa o bem do amor divino

Assim, a imagem expressa que a verdade divina emana do amor divino, e que a visão divina (conhecimento) é inseparável da vontade divina (amor).

==== Os Muitos Diademas ====

&quot;Sobre a Sua cabeça, muitos diademas&quot; significa todos os bens e todas as verdades da fé. Os diademas, como símbolos de autoridade e soberania espiritual, indicam a plenitude do conhecimento divino e da vontade divina que o Senhor possui e que governa toda a criação.

==== O Nome Escrito que Ninguém Conhece ====

&quot;Tendo um nome escrito que ninguém conhece senão Ele Mesmo&quot; significa que nenhum outro, exceto o Senhor e aquele a quem Ele o revela, compreende plenamente qual é a Palavra no sentido interno. Na teologia swedenborgiana, o &quot;nome&quot; representa a qualidade essencial da coisa nomeada. Portanto, apenas o Senhor conhece completamente a qualidade e a profundidade da Palavra em seu sentido mais interior.

==== A Vestimenta Tinta de Sangue ====

&quot;Trajando uma vestimenta tinta de sangue&quot; significa a Palavra na letra, à qual se fez violência. Esta interpretação repousa em duas correspondências:
* A &quot;vestimenta&quot; representa a verdade que reveste o bem, particularmente a Palavra em sua forma literal
* O &quot;sangue&quot; representa a violência feita à verdade pelo falso

A imagem refere-se historicamente às perseguições contra a Palavra e seus seguidores, bem como à má interpretação e distorção da Escritura ao longo dos séculos.

==== Os Exércitos nos Céus ====

&quot;Os exércitos que estão nos céus O seguiam sobre cavalos brancos, vestidos de fino linho branco e limpo&quot; significam aqueles que estão no entendimento da Palavra quanto aos seus interiores. Nesta correspondência:
* Os &quot;exércitos&quot; representam os que estão nos bens e verdades do céu e da Igreja
* Os &quot;cavalos brancos&quot; representam o entendimento da verdade interior
* O &quot;fino linho branco e limpo&quot; representa a verdade de origem celeste, isto é, a verdade procedente do bem

==== O Nome sobre a Vestimenta e Coxa ====

&quot;Tem, sobre a Sua vestimenta e sobre a Sua coxa, um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores&quot; significa o bem e a verdade, e sua qualidade. Nesta expressão:
* &quot;Rei dos reis&quot; designa o Senhor quanto ao Divino Vero (verdade divina suprema)
* &quot;Senhor dos senhores&quot; designa o Senhor quanto ao Divino Bem (amor divino supremo)

O título completo expressa a soberania divina em ambas as dimensões: intelectual (verdade) e volitiva (bem/amor).

=== Síntese: A Palavra no Sentido Interno ===

Pela interpretação de cada elemento simbólico, torna-se evidente que nesta passagem a Palavra é descrita quanto ao seu sentido espiritual ou interno. Segundo a doutrina swedenborgiana, não há vocábulo algum na Escritura que não signifique algo espiritual — isto é, algo pertencente ao céu e à Igreja.

A revelação de que &quot;o sentido espiritual ou interno da Palavra será aberto no último tempo da Igreja&quot; (conforme predito nos versículos 17-21 de Apocalipse 19) marca um ponto central na teologia da Nova Igreja, indicando que a compreensão mais profunda da Palavra divina será progressivamente acessível aos fiéis.

=== Questões de Estudo ===

1. Qual é a diferença entre o sentido literal e o sentido interno da Palavra, segundo a teologia swedenborgiana?
2. O que representa o &quot;cavalo branco&quot; na simbologia espiritual?
3. Como se relacionam o &quot;Divino Bem&quot; e o &quot;Divino Vero&quot; na descrição da Palavra em Apocalipse 19?
4. Por que a &quot;vestimenta tinta de sangue&quot; é interpretada como a Palavra na letra?
5. Qual é o significado de &quot;Rei dos reis e Senhor dos senhores&quot; em termos de correspondência espiritual?

=== Leitura Complementar ===

* [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]] — Biografia e contexto histórico
* [[Doutrina da Correspondência]] — Princípios fundamentais da interpretação simbólica
* [[Arcanos Celestes]] — Obra principal de Swedenborg com comentários detalhados
* [[Céu e Inferno]] — Descrição do mundo espiritual segundo Swedenborg

=== Navegação ===

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== Referências ==

&lt;references /&gt;</text>
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    <title>Nas partes proféticas da Palavra o cavalo é nomeado muitas vezes</title>
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      <contributor>
        <username>Johny Antonio Zavalaga Villanueva</username>
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      <comment>criei o item 2. cavalo</comment>
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      <text bytes="9076" sha1="992vba61nvw6lwll3f62puuyws1qzyd" xml:space="preserve">== O Cavalo e o Cavaleiro: Símbolos do Entendimento e da Inteligência ==

=== Introdução ===

Este capítulo examina a significação espiritual do cavalo e do cavaleiro conforme apresentados nas partes proféticas da Palavra. De acordo com a teologia swedenborgiana, o cavalo representa o entendimento, enquanto o cavaleiro representa a inteligência ou a pessoa que compreende a verdade divina. Embora essa interpretação possa parecer surpreendente, ela pode ser verificada através de múltiplas passagens bíblicas que revelam uma consistência simbólica profunda.

'''Objetivos de aprendizagem:'''
* Compreender a correspondência entre o cavalo e o entendimento
* Identificar a relação entre cavaleiro e inteligência
* Reconhecer a aplicação dessa simbologia em diferentes contextos proféticos
* Contextualizar a representação de figuras bíblicas como Elias e Eliseu

=== Conceitos-Chave e Terminologia ===

; '''Cavalo (no sentido espiritual)'''
: Símbolo que representa o entendimento, a capacidade racional de compreender a verdade divina. Na correspondência simbólica, o cavalo designa a faculdade intelectual.

; '''Cavaleiro'''
: Representa a pessoa inteligente, aquela que possui e exerce o entendimento da verdade. O cavaleiro é aquele que &quot;monta&quot; ou utiliza o entendimento.

; '''Carros'''
: Representam a doutrina segundo a Palavra, ou seja, o conjunto organizado de verdades divinas.

; '''Representação'''
: Função pela qual figuras, animais ou eventos bíblicos significam realidades espirituais e divinas, permitindo a compreensão do sentido interno da Escritura.

=== A Profecia sobre Dan ===

A profecia de Jacó sobre a tribo de Dan oferece um primeiro exemplo da significação do cavalo:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Dan [será] uma serpente sobre o caminho, uma serpente voadora sobre a vereda, que morde os calcanhares do cavalo, e o seu cavaleiro cairá para trás&quot; (Gênesis 49:17-18).
&lt;/blockquote&gt;

Segundo a interpretação swedenborgiana, esta profecia contém significado espiritual que permaneceu oculto até que se compreendesse a simbologia dos elementos envolvidos. Nenhuma compreensão adequada dessa profecia é possível sem conhecer o que significam a &quot;serpente&quot;, o &quot;cavalo&quot; e o &quot;cavaleiro&quot;.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)
 |ano=1749–1756
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/arcana-coelestia/
 |acessodata=2026-08-18
 |páginas=n. 6398–6401
}}&lt;/ref&gt;

A profecia refere-se à astúcia espiritual (a serpente) que ataca o entendimento (o cavalo) e derruba aquele que o possui (o cavaleiro). Trata-se de uma descrição das tentações espirituais que visam destruir a compreensão da verdade divina.

=== Cavalgatas Divinas em Habacuque ===

O profeta Habacuque oferece outro exemplo claro:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Deus, cavalgas sobre Teus cavalos. Teus carros [são] a salvação; fizeste pisar o mar pelos Teus cavalos&quot; (Habacuque 3:8, 15).
&lt;/blockquote&gt;

A questão retórica é evidente: como poderia Deus literalmente cavalgar sobre cavalos ou fazer o mar ser pisado por cavalos? Estas expressões só adquirem sentido quando se compreende que os &quot;cavalos&quot; representam o entendimento divino, e que &quot;cavalgar&quot; sobre eles significa exercer domínio sobre toda verdade e sabedoria. Os &quot;carros&quot; representam a doutrina salvífica, e a ação de pisar o mar refere-se à vitória sobre as forças contrárias à verdade.

=== A Devastação da Igreja em Zacarias ===

Zacarias apresenta duas passagens que descrevem a devastação espiritual da Igreja através da perda do entendimento:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Naquele dia, haverá sobre as campainhas dos cavalos: Santidade a JEHOVAH&quot; (Zacarias 14:20).
&lt;/blockquote&gt;

E também:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Naquele dia, palavra de JEHOVAH, ferirei todo cavalo de espanto, e seu cavaleiro de desvario, e sobre a casa de JEHOVAH abrirei os Meus olhos, e todo cavalo dos povos ferirei de cegueira&quot; (Zacarias 12:4-5).
&lt;/blockquote&gt;

Na segunda passagem, a &quot;cegueira&quot; dos cavalos representa a perda do entendimento, e o &quot;desvario&quot; dos cavaleiros representa a confusão mental e a perda da inteligência. Estas imagens descrevem a devastação da Igreja que ocorre quando não existe mais compreensão alguma da verdade divina. Sem essa chave interpretativa, as expressões permaneceriam incompreensíveis em relação ao tema da Igreja.

=== O Entendimento em Jó ===

O livro de Jó oferece uma passagem que ilustra claramente a correspondência entre cavalo e entendimento:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Deus a privou de sabedoria e não lhe deu entendimento; a seu tempo ela se levanta ao alto; ri-se do cavalo e do que vai montado nele&quot; (Jó 39:17-19).
&lt;/blockquote&gt;

Aqui, a &quot;avestruz&quot; (ou criatura mencionada) é descrita como desprovida de entendimento, e por isso ri-se do cavalo e do cavaleiro. A correspondência é explícita: o cavalo representa o entendimento que a criatura não possui, e o cavaleiro representa aquele que o utiliza.

=== Cavalgar sobre a Palavra da Verdade ===

O Salmo 45 oferece uma expressão poética que reforça essa simbologia:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Cavalga sobre a palavra da verdade&quot; (Salmo 45:5).
&lt;/blockquote&gt;

Esta imagem expressa que o Senhor, ou aquele que age em Seu nome, exerce domínio através da compreensão e proclamação da verdade divina. O &quot;cavalo&quot; é, portanto, a capacidade de entender e comunicar essa verdade.

=== Elias e Eliseu como &quot;Carros de Israel&quot; ===

Um dos exemplos mais significativos da simbologia do cavalo e do cavaleiro encontra-se na designação de Elias e Eliseu como &quot;carros de Israel e seus cavaleiros&quot;:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Meu pai, meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros!&quot; (2 Reis 2:11-12).
&lt;/blockquote&gt;

O mesmo título foi atribuído a Eliseu pelo rei Joás:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Meu pai, meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros!&quot; (2 Reis 13:14).
&lt;/blockquote&gt;

Além disso, o relato sobre o servo de Eliseu revela uma visão espiritual:

&lt;blockquote&gt;
&quot;JEHOVAH abriu os olhos do menino de Eliseu, e ele viu, e eis, a montanha repleta de cavalos e de carros de fogo ao redor de Eliseu&quot; (2 Reis 6:17).
&lt;/blockquote&gt;

==== Significação da Representação ====

Segundo a doutrina swedenborgiana, Elias e Eliseu foram chamados de &quot;carros de Israel e seus cavaleiros&quot; porque ambos representaram o Senhor quanto à Palavra. Nesta representação:

* Os '''carros''' significam a doutrina segundo a Palavra
* Os '''cavaleiros''' significam a inteligência que compreende e transmite essa doutrina
* A '''montanha repleta de cavalos e carros de fogo''' representa a abundância de verdades divinas e da inteligência espiritual que cercam o profeta

A visão aberta aos olhos do servo de Eliseu refere-se à abertura do entendimento espiritual, permitindo que se veja a realidade divina que cerca aquele que compreende a Palavra.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)
 |ano=1749–1756
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/arcana-coelestia/
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 |páginas=n. 5247, 5321, 7643, 8029, 8215, 9327
}}&lt;/ref&gt;

=== Síntese: Consistência da Simbologia ===

A análise das múltiplas passagens bíblicas demonstra uma consistência notável na simbologia do cavalo e do cavaleiro. Longe de ser uma interpretação arbitrária, a correspondência entre cavalo e entendimento, e entre cavaleiro e inteligência, pode ser verificada através de contextos diversos:

* Profecias sobre tribos (Dan)
* Hinos de louvor divino (Habacuque, Salmos)
* Descrições de devastação espiritual (Zacarias)
* Narrativas sapienciais (Jó)
* Histórias de profetas (Elias, Eliseu)

Esta uniformidade de significação revela que a Palavra possui uma estrutura simbólica profunda e coerente, na qual cada elemento corresponde a realidades espirituais específicas. O reconhecimento dessa correspondência é fundamental para a compreensão do sentido interno da Escritura.

=== Questões de Estudo ===

1. Por que a simbologia do cavalo como entendimento pode ter permanecido oculta até a época de Swedenborg?
2. Como a profecia sobre Dan em Gênesis 49:17-18 ilustra o ataque à verdade espiritual?
3. Qual é a diferença entre &quot;cavalgar sobre cavalos&quot; e &quot;ser um cavalo&quot;?
4. Por que Elias e Eliseu foram designados especificamente como &quot;carros de Israel e seus cavaleiros&quot;?
5. Como a visão do servo de Eliseu (2 Reis 6:17) relaciona-se com a abertura do entendimento espiritual?

=== Leitura Complementar ===

* [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]] — Biografia e contexto histórico
* [[Doutrina da Correspondência]] — Princípios fundamentais da interpretação simbólica
* [[Arcanos Celestes]] — Obra principal de Swedenborg com comentários detalhados sobre simbologia bíblica
* [[Profecia e Revelação]] — Compreensão do sentido profético na Escritura

=== Navegação ===

[[../Capítulo_01|← Capítulo anterior]] | [[../Capítulo_03|Próximo capítulo →]]

[[../|Retornar ao sumário]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;</text>
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      <text bytes="9138" sha1="46e0elgc1gdnec9kks7kjxmgd8ramg1" xml:space="preserve">[[Reflexões sobre Swedenborg: O Cavalo Branco|↑ Retornar ao sumário]]

== O Cavalo e o Cavaleiro: Símbolos do Entendimento e da Inteligência ==

=== Introdução ===

Este capítulo examina a significação espiritual do cavalo e do cavaleiro conforme apresentados nas partes proféticas da Palavra. De acordo com a teologia swedenborgiana, o cavalo representa o entendimento, enquanto o cavaleiro representa a inteligência ou a pessoa que compreende a verdade divina. Embora essa interpretação possa parecer surpreendente, ela pode ser verificada através de múltiplas passagens bíblicas que revelam uma consistência simbólica profunda.

'''Objetivos de aprendizagem:'''
* Compreender a correspondência entre o cavalo e o entendimento
* Identificar a relação entre cavaleiro e inteligência
* Reconhecer a aplicação dessa simbologia em diferentes contextos proféticos
* Contextualizar a representação de figuras bíblicas como Elias e Eliseu

=== Conceitos-Chave e Terminologia ===

; '''Cavalo (no sentido espiritual)'''
: Símbolo que representa o entendimento, a capacidade racional de compreender a verdade divina. Na correspondência simbólica, o cavalo designa a faculdade intelectual.

; '''Cavaleiro'''
: Representa a pessoa inteligente, aquela que possui e exerce o entendimento da verdade. O cavaleiro é aquele que &quot;monta&quot; ou utiliza o entendimento.

; '''Carros'''
: Representam a doutrina segundo a Palavra, ou seja, o conjunto organizado de verdades divinas.

; '''Representação'''
: Função pela qual figuras, animais ou eventos bíblicos significam realidades espirituais e divinas, permitindo a compreensão do sentido interno da Escritura.

=== A Profecia sobre Dan ===

A profecia de Jacó sobre a tribo de Dan oferece um primeiro exemplo da significação do cavalo:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Dan [será] uma serpente sobre o caminho, uma serpente voadora sobre a vereda, que morde os calcanhares do cavalo, e o seu cavaleiro cairá para trás&quot; (Gênesis 49:17-18).
&lt;/blockquote&gt;

Segundo a interpretação swedenborgiana, esta profecia contém significado espiritual que permaneceu oculto até que se compreendesse a simbologia dos elementos envolvidos. Nenhuma compreensão adequada dessa profecia é possível sem conhecer o que significam a &quot;serpente&quot;, o &quot;cavalo&quot; e o &quot;cavaleiro&quot;.&lt;ref&gt;{{citar livro
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}}&lt;/ref&gt;

A profecia refere-se à astúcia espiritual (a serpente) que ataca o entendimento (o cavalo) e derruba aquele que o possui (o cavaleiro). Trata-se de uma descrição das tentações espirituais que visam destruir a compreensão da verdade divina.

=== Cavalgatas Divinas em Habacuque ===

O profeta Habacuque oferece outro exemplo claro:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Deus, cavalgas sobre Teus cavalos. Teus carros [são] a salvação; fizeste pisar o mar pelos Teus cavalos&quot; (Habacuque 3:8, 15).
&lt;/blockquote&gt;

A questão retórica é evidente: como poderia Deus literalmente cavalgar sobre cavalos ou fazer o mar ser pisado por cavalos? Estas expressões só adquirem sentido quando se compreende que os &quot;cavalos&quot; representam o entendimento divino, e que &quot;cavalgar&quot; sobre eles significa exercer domínio sobre toda verdade e sabedoria. Os &quot;carros&quot; representam a doutrina salvífica, e a ação de pisar o mar refere-se à vitória sobre as forças contrárias à verdade.

=== A Devastação da Igreja em Zacarias ===

Zacarias apresenta duas passagens que descrevem a devastação espiritual da Igreja através da perda do entendimento:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Naquele dia, haverá sobre as campainhas dos cavalos: Santidade a JEHOVAH&quot; (Zacarias 14:20).
&lt;/blockquote&gt;

E também:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Naquele dia, palavra de JEHOVAH, ferirei todo cavalo de espanto, e seu cavaleiro de desvario, e sobre a casa de JEHOVAH abrirei os Meus olhos, e todo cavalo dos povos ferirei de cegueira&quot; (Zacarias 12:4-5).
&lt;/blockquote&gt;

Na segunda passagem, a &quot;cegueira&quot; dos cavalos representa a perda do entendimento, e o &quot;desvario&quot; dos cavaleiros representa a confusão mental e a perda da inteligência. Estas imagens descrevem a devastação da Igreja que ocorre quando não existe mais compreensão alguma da verdade divina. Sem essa chave interpretativa, as expressões permaneceriam incompreensíveis em relação ao tema da Igreja.

=== O Entendimento em Jó ===

O livro de Jó oferece uma passagem que ilustra claramente a correspondência entre cavalo e entendimento:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Deus a privou de sabedoria e não lhe deu entendimento; a seu tempo ela se levanta ao alto; ri-se do cavalo e do que vai montado nele&quot; (Jó 39:17-19).
&lt;/blockquote&gt;

Aqui, a &quot;avestruz&quot; (ou criatura mencionada) é descrita como desprovida de entendimento, e por isso ri-se do cavalo e do cavaleiro. A correspondência é explícita: o cavalo representa o entendimento que a criatura não possui, e o cavaleiro representa aquele que o utiliza.

=== Cavalgar sobre a Palavra da Verdade ===

O Salmo 45 oferece uma expressão poética que reforça essa simbologia:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Cavalga sobre a palavra da verdade&quot; (Salmo 45:5).
&lt;/blockquote&gt;

Esta imagem expressa que o Senhor, ou aquele que age em Seu nome, exerce domínio através da compreensão e proclamação da verdade divina. O &quot;cavalo&quot; é, portanto, a capacidade de entender e comunicar essa verdade.

=== Elias e Eliseu como &quot;Carros de Israel&quot; ===

Um dos exemplos mais significativos da simbologia do cavalo e do cavaleiro encontra-se na designação de Elias e Eliseu como &quot;carros de Israel e seus cavaleiros&quot;:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Meu pai, meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros!&quot; (2 Reis 2:11-12).
&lt;/blockquote&gt;

O mesmo título foi atribuído a Eliseu pelo rei Joás:

&lt;blockquote&gt;
&quot;Meu pai, meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros!&quot; (2 Reis 13:14).
&lt;/blockquote&gt;

Além disso, o relato sobre o servo de Eliseu revela uma visão espiritual:

&lt;blockquote&gt;
&quot;JEHOVAH abriu os olhos do menino de Eliseu, e ele viu, e eis, a montanha repleta de cavalos e de carros de fogo ao redor de Eliseu&quot; (2 Reis 6:17).
&lt;/blockquote&gt;

==== Significação da Representação ====

Segundo a doutrina swedenborgiana, Elias e Eliseu foram chamados de &quot;carros de Israel e seus cavaleiros&quot; porque ambos representaram o Senhor quanto à Palavra. Nesta representação:

* Os '''carros''' significam a doutrina segundo a Palavra
* Os '''cavaleiros''' significam a inteligência que compreende e transmite essa doutrina
* A '''montanha repleta de cavalos e carros de fogo''' representa a abundância de verdades divinas e da inteligência espiritual que cercam o profeta

A visão aberta aos olhos do servo de Eliseu refere-se à abertura do entendimento espiritual, permitindo que se veja a realidade divina que cerca aquele que compreende a Palavra.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)
 |ano=1749–1756
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/arcana-coelestia/
 |acessodata=2026-08-18
 |páginas=n. 5247, 5321, 7643, 8029, 8215, 9327
}}&lt;/ref&gt;

=== Síntese: Consistência da Simbologia ===

A análise das múltiplas passagens bíblicas demonstra uma consistência notável na simbologia do cavalo e do cavaleiro. Longe de ser uma interpretação arbitrária, a correspondência entre cavalo e entendimento, e entre cavaleiro e inteligência, pode ser verificada através de contextos diversos:

* Profecias sobre tribos (Dan)
* Hinos de louvor divino (Habacuque, Salmos)
* Descrições de devastação espiritual (Zacarias)
* Narrativas sapienciais (Jó)
* Histórias de profetas (Elias, Eliseu)

Esta uniformidade de significação revela que a Palavra possui uma estrutura simbólica profunda e coerente, na qual cada elemento corresponde a realidades espirituais específicas. O reconhecimento dessa correspondência é fundamental para a compreensão do sentido interno da Escritura.

=== Questões de Estudo ===

1. Por que a simbologia do cavalo como entendimento pode ter permanecido oculta até a época de Swedenborg?
2. Como a profecia sobre Dan em Gênesis 49:17-18 ilustra o ataque à verdade espiritual?
3. Qual é a diferença entre &quot;cavalgar sobre cavalos&quot; e &quot;ser um cavalo&quot;?
4. Por que Elias e Eliseu foram designados especificamente como &quot;carros de Israel e seus cavaleiros&quot;?
5. Como a visão do servo de Eliseu (2 Reis 6:17) relaciona-se com a abertura do entendimento espiritual?

=== Leitura Complementar ===

* [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]] — Biografia e contexto histórico
* [[Doutrina da Correspondência]] — Princípios fundamentais da interpretação simbólica
* [[Arcanos Celestes]] — Obra principal de Swedenborg com comentários detalhados sobre simbologia bíblica
* [[Profecia e Revelação]] — Compreensão do sentido profético na Escritura

=== Navegação ===

[[Reflexões sobre Swedenborg: O Cavalo Branco|↑ Retornar ao sumário]]


[[../|Retornar ao sumário]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;</text>
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    <title>Da necessidade e da excelência da Palavra</title>
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        <username>Johny Antonio Zavalaga Villanueva</username>
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      <comment>crei o item 3 Cavalo significa entendimento</comment>
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      <text bytes="9166" sha1="gdpn4xp8ngamsukm4536uu01nys9vvi" xml:space="preserve">== Cavalo e Cavaleiro no Mundo Espiritual: Evidência da Correspondência ==

=== Introdução ===

Este capítulo apresenta a fundamentação experiencial da correspondência entre cavalo e entendimento, baseada nas observações de Swedenborg sobre o mundo espiritual. Diferentemente de uma interpretação meramente simbólica, a teologia swedenborgiana sustenta que a significação do cavalo como representação do entendimento não é arbitrária, mas decorre de manifestações reais no mundo espiritual, onde espíritos e anjos aparecem montados em cavalos e carros conforme o estado de seu pensamento intelectual.

'''Objetivos de aprendizagem:'''
* Compreender a base experiencial da correspondência entre cavalo e entendimento
* Reconhecer como o pensamento intelectual se manifesta no mundo espiritual
* Identificar a relação entre instrução espiritual e a aparição de cavalos e carros
* Contextualizar as visões de Elias e do servo de Eliseu à luz da experiência espiritual

=== Conceitos-Chave e Terminologia ===

; '''Representativos no Mundo Espiritual'''
: Manifestações visíveis de realidades espirituais que ocorrem naturalmente no mundo espiritual, sem necessidade de convenção ou interpretação humana. Refletem o estado interior dos seres espirituais.

; '''Meditação Intelectual'''
: O processo de pensamento racional e reflexivo sobre verdades divinas, que se manifesta externamente no mundo espiritual através de símbolos apropriados.

; '''Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios'''
: Lugar no mundo espiritual onde se reúnem espíritos que pensam e falam sobre as verdades da doutrina divina através do entendimento.

; '''Arrebatamento ao Céu'''
: Elevação espiritual que ocorre quando um espírito é instruído nas verdades celestiais e alcança um estado de inteligência e sabedoria mais elevado.

; '''Manifestação Simbólica Espontânea'''
: Aparição de símbolos no mundo espiritual que ocorre naturalmente como expressão do estado interior, sem que os espíritos estejam conscientes disso.

=== Fundamento Experiencial da Correspondência ===

==== Observações de Swedenborg no Mundo Espiritual ====

De acordo com a teologia swedenborgiana, a significação do cavalo como representação do entendimento não provém de especulação teórica, mas de observações diretas no mundo espiritual. Swedenborg relata que cavalos e cavaleiros aparecem frequentemente naquele reino, e que todos os espíritos ali sabem que esses símbolos significam realidades intelectuais e doutrinais.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Céu e Inferno
 |ano=1758
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/heaven-and-hell/
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 |páginas=§§176–190
}}&lt;/ref&gt;

Esta compreensão não é ensinada aos espíritos, mas é conhecimento inato que possuem, pois decorre da natureza mesma da correspondência entre o mundo material e o mundo espiritual.

==== Meditação Intelectual Manifestada ====

Um fenômeno particularmente significativo é que quando alguns espíritos pensavam segundo seu entendimento, Swedenborg observava que eles apareciam como montando cavalos. Esta manifestação ocorria sem que os próprios espíritos tivessem consciência disso. A aparição do cavalo representava, assim, a sua meditação perante os outros espíritos, tornando visível e comunicável o processo intelectual que de outro modo permaneceria oculto.

Esta observação revela um princípio fundamental: no mundo espiritual, o pensamento intelectual não permanece privado ou invisível, mas se expressa naturalmente através de formas simbólicas apropriadas. O cavalo é a forma natural pela qual o entendimento se manifesta.

=== A Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios ===

==== Descrição do Lugar ====

Swedenborg relata que existe um lugar específico no mundo espiritual onde se reúnem em grande número espíritos que pensam e falam sobre as verdades da doutrina através do entendimento. Este lugar é denominado a &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot;.

==== Manifestação de Cavalos e Carros ====

Quando outros espíritos entram neste lugar, eles veem toda aquela planície repleta de cavalos e carros. Esta visão não é uma ilusão ou convenção, mas uma manifestação natural do estado intelectual daqueles que ali se reúnem. Cada cavalo e carro visível representa o pensamento e a compreensão de um espírito particular.

==== Instrução dos Noviços ====

Os espíritos novos que chegam a este lugar e se surpreendem com essa aparência são instruídos sobre sua verdadeira natureza. Aprendem que a abundância de cavalos e carros não é um fenômeno material, mas uma manifestação do pensamento intelectual dos espíritos presentes. Esta instrução revela aos noviços um princípio fundamental do mundo espiritual: a realidade interna se expressa através de formas externas apropriadas.

=== Cavalos e Carros de Fogo: Instrução e Elevação Espiritual ===

==== Arrebatamento ao Céu ====

Swedenborg relata ter visto cavalos reluzentes e carros de fogo quando alguns espíritos foram arrebatados ao céu. Esta manifestação particular indicava que aqueles espíritos tinham sido instruídos nas verdades da doutrina celeste e se tornaram inteligentes, alcançando assim um estado de elevação espiritual.

A aparição de fogo — em contraste com a simples cor branca dos cavalos ordinários — representa a qualidade superior do entendimento alcançado: não apenas a verdade compreendida, mas a verdade inflamada pelo amor divino, isto é, a verdade que se torna viva e operante através da vontade.

==== Conexão com as Visões Bíblicas ====

Esta observação permitiu a Swedenborg compreender o significado das visões bíblicas relacionadas a cavalos e carros de fogo. Especificamente:

* O '''carro de fogo''' e os '''cavalos de fogo''' com que Elias foi arrebatado ao céu (2 Reis 2:11)
* Os '''cavalos''' e '''carros de fogo''' vistos pelo servo de Eliseu quando seus olhos foram abertos (2 Reis 6:17)

Estas visões não são descrições de fenômenos naturais ou meramente simbólicos, mas registros de realidades espirituais que ocorrem no mundo espiritual. O arrebatamento de Elias ao céu em carro de fogo representa sua elevação espiritual através da instrução nas verdades celestiais. Os cavalos de fogo representam o entendimento inflamado pelo amor divino.

Da mesma forma, a visão do servo de Eliseu — quando seus olhos foram abertos para ver a montanha repleta de cavalos e carros de fogo — representa a abertura de sua percepção espiritual para compreender a realidade divina que o cercava.

=== Síntese: Correspondência Baseada em Realidade Espiritual ===

A análise das observações de Swedenborg no mundo espiritual demonstra que a correspondência entre cavalo e entendimento não é uma interpretação arbitrária ou meramente literária. Trata-se de um princípio fundamental que governa a manifestação de realidades espirituais no mundo invisível.

Os pontos principais desta compreensão são:

1. '''Manifestação Natural''': No mundo espiritual, o pensamento intelectual se manifesta naturalmente através da aparição de cavalos e cavaleiros.

2. '''Conhecimento Inato''': Os espíritos possuem conhecimento inato de que cavalos e carros representam realidades intelectuais e doutrinais.

3. '''Progressão Espiritual''': A instrução nas verdades celestiais resulta em uma elevação do entendimento, manifestada pela aparição de cavalos e carros mais luminosos e refinados.

4. '''Continuidade Bíblica''': As visões bíblicas de cavalos e carros de fogo não são símbolos literários, mas registros de realidades espirituais que continuam a ocorrer no mundo invisível.

Esta compreensão fornece uma base sólida para a interpretação do sentido interno da Escritura, demonstrando que a simbologia bíblica não é arbitrária, mas reflete a estrutura real do mundo espiritual.

=== Questões de Estudo ===

1. Como a observação do mundo espiritual fornece fundamento para a interpretação simbólica da Escritura?
2. Por que os espíritos no mundo espiritual aparecem montados em cavalos quando pensam intelectualmente?
3. Qual é a diferença entre cavalos ordinários e cavalos de fogo no contexto da elevação espiritual?
4. Como a visão do servo de Eliseu (2 Reis 6:17) relaciona-se com a abertura do entendimento espiritual?
5. De que forma a &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot; exemplifica a manifestação natural da correspondência?

=== Leitura Complementar ===

* [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]] — Biografia e contexto das experiências espirituais
* [[Doutrina da Correspondência]] — Princípios fundamentais da correspondência entre mundos
* [[Céu e Inferno]] — Descrição detalhada do mundo espiritual segundo Swedenborg
* [[Mundo Espiritual]] — Estrutura e funcionamento da realidade espiritual

=== Navegação ===

[[../Capítulo_02|← Capítulo anterior]] | [[../Capítulo_04|Próximo capítulo →]]

[[../|Retornar ao sumário]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;</text>
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      <text bytes="9226" sha1="18bhfiptbjy9rpxx737rhmitsacbb77" xml:space="preserve">== Cavalo e Cavaleiro no Mundo Espiritual: Evidência da Correspondência ==

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=== Introdução ===

Este capítulo apresenta a fundamentação experiencial da correspondência entre cavalo e entendimento, baseada nas observações de Swedenborg sobre o mundo espiritual. Diferentemente de uma interpretação meramente simbólica, a teologia swedenborgiana sustenta que a significação do cavalo como representação do entendimento não é arbitrária, mas decorre de manifestações reais no mundo espiritual, onde espíritos e anjos aparecem montados em cavalos e carros conforme o estado de seu pensamento intelectual.

'''Objetivos de aprendizagem:'''
* Compreender a base experiencial da correspondência entre cavalo e entendimento
* Reconhecer como o pensamento intelectual se manifesta no mundo espiritual
* Identificar a relação entre instrução espiritual e a aparição de cavalos e carros
* Contextualizar as visões de Elias e do servo de Eliseu à luz da experiência espiritual

[[../|Retornar ao Sumário]]

=== Conceitos-Chave e Terminologia ===

; '''Representativos no Mundo Espiritual'''
: Manifestações visíveis de realidades espirituais que ocorrem naturalmente no mundo espiritual, sem necessidade de convenção ou interpretação humana. Refletem o estado interior dos seres espirituais.

; '''Meditação Intelectual'''
: O processo de pensamento racional e reflexivo sobre verdades divinas, que se manifesta externamente no mundo espiritual através de símbolos apropriados.

; '''Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios'''
: Lugar no mundo espiritual onde se reúnem espíritos que pensam e falam sobre as verdades da doutrina divina através do entendimento.

; '''Arrebatamento ao Céu'''
: Elevação espiritual que ocorre quando um espírito é instruído nas verdades celestiais e alcança um estado de inteligência e sabedoria mais elevado.

; '''Manifestação Simbólica Espontânea'''
: Aparição de símbolos no mundo espiritual que ocorre naturalmente como expressão do estado interior, sem que os espíritos estejam conscientes disso.

=== Fundamento Experiencial da Correspondência ===

==== Observações de Swedenborg no Mundo Espiritual ====

De acordo com a teologia swedenborgiana, a significação do cavalo como representação do entendimento não provém de especulação teórica, mas de observações diretas no mundo espiritual. Swedenborg relata que cavalos e cavaleiros aparecem frequentemente naquele reino, e que todos os espíritos ali sabem que esses símbolos significam realidades intelectuais e doutrinais.&lt;ref&gt;{{citar livro
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}}&lt;/ref&gt;

Esta compreensão não é ensinada aos espíritos, mas é conhecimento inato que possuem, pois decorre da natureza mesma da correspondência entre o mundo material e o mundo espiritual.

==== Meditação Intelectual Manifestada ====

Um fenômeno particularmente significativo é que quando alguns espíritos pensavam segundo seu entendimento, Swedenborg observava que eles apareciam como montando cavalos. Esta manifestação ocorria sem que os próprios espíritos tivessem consciência disso. A aparição do cavalo representava, assim, a sua meditação perante os outros espíritos, tornando visível e comunicável o processo intelectual que de outro modo permaneceria oculto.

Esta observação revela um princípio fundamental: no mundo espiritual, o pensamento intelectual não permanece privado ou invisível, mas se expressa naturalmente através de formas simbólicas apropriadas. O cavalo é a forma natural pela qual o entendimento se manifesta.

=== A Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios ===

==== Descrição do Lugar ====

Swedenborg relata que existe um lugar específico no mundo espiritual onde se reúnem em grande número espíritos que pensam e falam sobre as verdades da doutrina através do entendimento. Este lugar é denominado a &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot;.

==== Manifestação de Cavalos e Carros ====

Quando outros espíritos entram neste lugar, eles veem toda aquela planície repleta de cavalos e carros. Esta visão não é uma ilusão ou convenção, mas uma manifestação natural do estado intelectual daqueles que ali se reúnem. Cada cavalo e carro visível representa o pensamento e a compreensão de um espírito particular.

==== Instrução dos Noviços ====

Os espíritos novos que chegam a este lugar e se surpreendem com essa aparência são instruídos sobre sua verdadeira natureza. Aprendem que a abundância de cavalos e carros não é um fenômeno material, mas uma manifestação do pensamento intelectual dos espíritos presentes. Esta instrução revela aos noviços um princípio fundamental do mundo espiritual: a realidade interna se expressa através de formas externas apropriadas.

=== Cavalos e Carros de Fogo: Instrução e Elevação Espiritual ===

==== Arrebatamento ao Céu ====

Swedenborg relata ter visto cavalos reluzentes e carros de fogo quando alguns espíritos foram arrebatados ao céu. Esta manifestação particular indicava que aqueles espíritos tinham sido instruídos nas verdades da doutrina celeste e se tornaram inteligentes, alcançando assim um estado de elevação espiritual.

A aparição de fogo — em contraste com a simples cor branca dos cavalos ordinários — representa a qualidade superior do entendimento alcançado: não apenas a verdade compreendida, mas a verdade inflamada pelo amor divino, isto é, a verdade que se torna viva e operante através da vontade.

==== Conexão com as Visões Bíblicas ====

Esta observação permitiu a Swedenborg compreender o significado das visões bíblicas relacionadas a cavalos e carros de fogo. Especificamente:

* O '''carro de fogo''' e os '''cavalos de fogo''' com que Elias foi arrebatado ao céu (2 Reis 2:11)
* Os '''cavalos''' e '''carros de fogo''' vistos pelo servo de Eliseu quando seus olhos foram abertos (2 Reis 6:17)

Estas visões não são descrições de fenômenos naturais ou meramente simbólicos, mas registros de realidades espirituais que ocorrem no mundo espiritual. O arrebatamento de Elias ao céu em carro de fogo representa sua elevação espiritual através da instrução nas verdades celestiais. Os cavalos de fogo representam o entendimento inflamado pelo amor divino.

Da mesma forma, a visão do servo de Eliseu — quando seus olhos foram abertos para ver a montanha repleta de cavalos e carros de fogo — representa a abertura de sua percepção espiritual para compreender a realidade divina que o cercava.

=== Síntese: Correspondência Baseada em Realidade Espiritual ===

A análise das observações de Swedenborg no mundo espiritual demonstra que a correspondência entre cavalo e entendimento não é uma interpretação arbitrária ou meramente literária. Trata-se de um princípio fundamental que governa a manifestação de realidades espirituais no mundo invisível.

Os pontos principais desta compreensão são:

1. '''Manifestação Natural''': No mundo espiritual, o pensamento intelectual se manifesta naturalmente através da aparição de cavalos e cavaleiros.

2. '''Conhecimento Inato''': Os espíritos possuem conhecimento inato de que cavalos e carros representam realidades intelectuais e doutrinais.

3. '''Progressão Espiritual''': A instrução nas verdades celestiais resulta em uma elevação do entendimento, manifestada pela aparição de cavalos e carros mais luminosos e refinados.

4. '''Continuidade Bíblica''': As visões bíblicas de cavalos e carros de fogo não são símbolos literários, mas registros de realidades espirituais que continuam a ocorrer no mundo invisível.

Esta compreensão fornece uma base sólida para a interpretação do sentido interno da Escritura, demonstrando que a simbologia bíblica não é arbitrária, mas reflete a estrutura real do mundo espiritual.

=== Questões de Estudo ===

1. Como a observação do mundo espiritual fornece fundamento para a interpretação simbólica da Escritura?
2. Por que os espíritos no mundo espiritual aparecem montados em cavalos quando pensam intelectualmente?
3. Qual é a diferença entre cavalos ordinários e cavalos de fogo no contexto da elevação espiritual?
4. Como a visão do servo de Eliseu (2 Reis 6:17) relaciona-se com a abertura do entendimento espiritual?
5. De que forma a &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot; exemplifica a manifestação natural da correspondência?

=== Leitura Complementar ===

* [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]] — Biografia e contexto das experiências espirituais
* [[Doutrina da Correspondência]] — Princípios fundamentais da correspondência entre mundos
* [[Céu e Inferno]] — Descrição detalhada do mundo espiritual segundo Swedenborg
* [[Mundo Espiritual]] — Estrutura e funcionamento da realidade espiritual

=== Navegação ===

[[../Capítulo_02|← Capítulo anterior]] | [[../Capítulo_04|Próximo capítulo →]]

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== Referências ==

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[[Reflexões sobre Swedenborg: O Cavalo Branco|↑ Retornar ao sumário]]

=== Introdução ===

Este capítulo apresenta a fundamentação experiencial da correspondência entre cavalo e entendimento, baseada nas observações de Swedenborg sobre o mundo espiritual. Diferentemente de uma interpretação meramente simbólica, a teologia swedenborgiana sustenta que a significação do cavalo como representação do entendimento não é arbitrária, mas decorre de manifestações reais no mundo espiritual, onde espíritos e anjos aparecem montados em cavalos e carros conforme o estado de seu pensamento intelectual.

'''Objetivos de aprendizagem:'''
* Compreender a base experiencial da correspondência entre cavalo e entendimento
* Reconhecer como o pensamento intelectual se manifesta no mundo espiritual
* Identificar a relação entre instrução espiritual e a aparição de cavalos e carros
* Contextualizar as visões de Elias e do servo de Eliseu à luz da experiência espiritual

[[../|Retornar ao Sumário]]

=== Conceitos-Chave e Terminologia ===

; '''Representativos no Mundo Espiritual'''
: Manifestações visíveis de realidades espirituais que ocorrem naturalmente no mundo espiritual, sem necessidade de convenção ou interpretação humana. Refletem o estado interior dos seres espirituais.

; '''Meditação Intelectual'''
: O processo de pensamento racional e reflexivo sobre verdades divinas, que se manifesta externamente no mundo espiritual através de símbolos apropriados.

; '''Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios'''
: Lugar no mundo espiritual onde se reúnem espíritos que pensam e falam sobre as verdades da doutrina divina através do entendimento.

; '''Arrebatamento ao Céu'''
: Elevação espiritual que ocorre quando um espírito é instruído nas verdades celestiais e alcança um estado de inteligência e sabedoria mais elevado.

; '''Manifestação Simbólica Espontânea'''
: Aparição de símbolos no mundo espiritual que ocorre naturalmente como expressão do estado interior, sem que os espíritos estejam conscientes disso.

=== Fundamento Experiencial da Correspondência ===

==== Observações de Swedenborg no Mundo Espiritual ====

De acordo com a teologia swedenborgiana, a significação do cavalo como representação do entendimento não provém de especulação teórica, mas de observações diretas no mundo espiritual. Swedenborg relata que cavalos e cavaleiros aparecem frequentemente naquele reino, e que todos os espíritos ali sabem que esses símbolos significam realidades intelectuais e doutrinais.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Céu e Inferno
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 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/heaven-and-hell/
 |acessodata=2026-08-18
 |páginas=§§176–190
}}&lt;/ref&gt;

Esta compreensão não é ensinada aos espíritos, mas é conhecimento inato que possuem, pois decorre da natureza mesma da correspondência entre o mundo material e o mundo espiritual.

==== Meditação Intelectual Manifestada ====

Um fenômeno particularmente significativo é que quando alguns espíritos pensavam segundo seu entendimento, Swedenborg observava que eles apareciam como montando cavalos. Esta manifestação ocorria sem que os próprios espíritos tivessem consciência disso. A aparição do cavalo representava, assim, a sua meditação perante os outros espíritos, tornando visível e comunicável o processo intelectual que de outro modo permaneceria oculto.

Esta observação revela um princípio fundamental: no mundo espiritual, o pensamento intelectual não permanece privado ou invisível, mas se expressa naturalmente através de formas simbólicas apropriadas. O cavalo é a forma natural pela qual o entendimento se manifesta.

=== A Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios ===

==== Descrição do Lugar ====

Swedenborg relata que existe um lugar específico no mundo espiritual onde se reúnem em grande número espíritos que pensam e falam sobre as verdades da doutrina através do entendimento. Este lugar é denominado a &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot;.

==== Manifestação de Cavalos e Carros ====

Quando outros espíritos entram neste lugar, eles veem toda aquela planície repleta de cavalos e carros. Esta visão não é uma ilusão ou convenção, mas uma manifestação natural do estado intelectual daqueles que ali se reúnem. Cada cavalo e carro visível representa o pensamento e a compreensão de um espírito particular.

==== Instrução dos Noviços ====

Os espíritos novos que chegam a este lugar e se surpreendem com essa aparência são instruídos sobre sua verdadeira natureza. Aprendem que a abundância de cavalos e carros não é um fenômeno material, mas uma manifestação do pensamento intelectual dos espíritos presentes. Esta instrução revela aos noviços um princípio fundamental do mundo espiritual: a realidade interna se expressa através de formas externas apropriadas.

=== Cavalos e Carros de Fogo: Instrução e Elevação Espiritual ===

==== Arrebatamento ao Céu ====

Swedenborg relata ter visto cavalos reluzentes e carros de fogo quando alguns espíritos foram arrebatados ao céu. Esta manifestação particular indicava que aqueles espíritos tinham sido instruídos nas verdades da doutrina celeste e se tornaram inteligentes, alcançando assim um estado de elevação espiritual.

A aparição de fogo — em contraste com a simples cor branca dos cavalos ordinários — representa a qualidade superior do entendimento alcançado: não apenas a verdade compreendida, mas a verdade inflamada pelo amor divino, isto é, a verdade que se torna viva e operante através da vontade.

==== Conexão com as Visões Bíblicas ====

Esta observação permitiu a Swedenborg compreender o significado das visões bíblicas relacionadas a cavalos e carros de fogo. Especificamente:

* O '''carro de fogo''' e os '''cavalos de fogo''' com que Elias foi arrebatado ao céu (2 Reis 2:11)
* Os '''cavalos''' e '''carros de fogo''' vistos pelo servo de Eliseu quando seus olhos foram abertos (2 Reis 6:17)

Estas visões não são descrições de fenômenos naturais ou meramente simbólicos, mas registros de realidades espirituais que ocorrem no mundo espiritual. O arrebatamento de Elias ao céu em carro de fogo representa sua elevação espiritual através da instrução nas verdades celestiais. Os cavalos de fogo representam o entendimento inflamado pelo amor divino.

Da mesma forma, a visão do servo de Eliseu — quando seus olhos foram abertos para ver a montanha repleta de cavalos e carros de fogo — representa a abertura de sua percepção espiritual para compreender a realidade divina que o cercava.

=== Síntese: Correspondência Baseada em Realidade Espiritual ===

A análise das observações de Swedenborg no mundo espiritual demonstra que a correspondência entre cavalo e entendimento não é uma interpretação arbitrária ou meramente literária. Trata-se de um princípio fundamental que governa a manifestação de realidades espirituais no mundo invisível.

Os pontos principais desta compreensão são:

1. '''Manifestação Natural''': No mundo espiritual, o pensamento intelectual se manifesta naturalmente através da aparição de cavalos e cavaleiros.

2. '''Conhecimento Inato''': Os espíritos possuem conhecimento inato de que cavalos e carros representam realidades intelectuais e doutrinais.

3. '''Progressão Espiritual''': A instrução nas verdades celestiais resulta em uma elevação do entendimento, manifestada pela aparição de cavalos e carros mais luminosos e refinados.

4. '''Continuidade Bíblica''': As visões bíblicas de cavalos e carros de fogo não são símbolos literários, mas registros de realidades espirituais que continuam a ocorrer no mundo invisível.

Esta compreensão fornece uma base sólida para a interpretação do sentido interno da Escritura, demonstrando que a simbologia bíblica não é arbitrária, mas reflete a estrutura real do mundo espiritual.

=== Questões de Estudo ===

1. Como a observação do mundo espiritual fornece fundamento para a interpretação simbólica da Escritura?
2. Por que os espíritos no mundo espiritual aparecem montados em cavalos quando pensam intelectualmente?
3. Qual é a diferença entre cavalos ordinários e cavalos de fogo no contexto da elevação espiritual?
4. Como a visão do servo de Eliseu (2 Reis 6:17) relaciona-se com a abertura do entendimento espiritual?
5. De que forma a &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot; exemplifica a manifestação natural da correspondência?

=== Leitura Complementar ===

* [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]] — Biografia e contexto das experiências espirituais
* [[Doutrina da Correspondência]] — Princípios fundamentais da correspondência entre mundos
* [[Céu e Inferno]] — Descrição detalhada do mundo espiritual segundo Swedenborg
* [[Mundo Espiritual]] — Estrutura e funcionamento da realidade espiritual

=== Navegação ===

[[../Capítulo_02|← Capítulo anterior]] | [[../Capítulo_04|Próximo capítulo →]]

[[Reflexões sobre Swedenborg: O Cavalo Branco|↑ Retornar ao sumário]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;</text>
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    <title>A Palavra é compreendida somente pelos que são iluminado</title>
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        <username>Johny Antonio Zavalaga Villanueva</username>
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      <text bytes="9523" sha1="94gqqwncbr1ba2c7ct7swdjsfas86wa" xml:space="preserve">== A Transmissão da Ciência das Correspondências: Das Igrejas Antigas à Mitologia Clássica ==

=== Introdução ===

Este capítulo examina como a compreensão da significação espiritual do cavalo e de outros símbolos foi transmitida das Igrejas Antigas representativas para as civilizações posteriores, particularmente para a Grécia clássica. De acordo com a teologia swedenborgiana, a mitologia grega não representa meramente invenções poéticas, mas conserva fragmentos da ciência das correspondências que era conhecimento fundamental nas Igrejas Antigas. Esta análise demonstra uma continuidade histórica e espiritual entre tradições aparentemente distintas.

'''Objetivos de aprendizagem:'''
* Compreender o papel das Igrejas Antigas como guardiãs da ciência das correspondências
* Reconhecer como a mitologia grega preserva elementos dessa ciência
* Identificar exemplos específicos de transmissão simbólica (Apolo, Poseidon, Pégaso)
* Contextualizar a perda gradual do conhecimento místico nas tradições posteriores

=== Conceitos-Chave e Terminologia ===

; '''Igrejas Antigas Representativas'''
: Comunidades religiosas primitivas cuja liturgia, símbolos e práticas eram fundamentalmente baseados em correspondências espirituais. Para seus membros, a compreensão dessas correspondências era a principal ciência.

; '''Ciência das Correspondências'''
: Conhecimento sistemático das relações entre realidades materiais e espirituais, permitindo a interpretação do sentido interno da Escritura e a compreensão de símbolos divinos.

; '''Representação'''
: Função pela qual elementos materiais (animais, objetos, eventos) expressam e comunicam realidades espirituais específicas.

; '''Transmissão Simbólica'''
: Processo histórico pelo qual conhecimento espiritual é preservado através de símbolos e narrativas, mesmo quando o significado original é gradualmente esquecido.

; '''Sentido Místico'''
: Camada profunda de significado que permanece oculta sob a narrativa literal, acessível apenas àqueles instruídos na ciência das correspondências.

=== As Igrejas Antigas como Fonte da Ciência ===

==== Fundamento da Compreensão ====

De acordo com a teologia swedenborgiana, a significação do cavalo como representação do entendimento era conhecimento bem estabelecido nas Igrejas Antigas. Estas igrejas eram fundamentalmente representativas em sua natureza, ou seja, sua estrutura, símbolos e práticas eram organizados conforme princípios de correspondência espiritual.&lt;ref&gt;{{citar livro
 |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel
 |título=Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)
 |ano=1749–1756
 |editora=Swedenborg Foundation
 |url=https://swedenborg.com/product/arcana-coelestia/
 |acessodata=2026-08-18
 |páginas=n. 519–524
}}&lt;/ref&gt;

Para os membros dessas igrejas, a ciência das correspondências não era conhecimento esotérico ou secundário, mas a principal ciência — o fundamento através do qual toda compreensão religiosa e espiritual era estruturada.

==== Transmissão para Povos Vizinhos ====

A significação do cavalo como entendimento passou das Igrejas Antigas para os sábios dos povos vizinhos e, posteriormente, para a Grécia clássica. Esta transmissão não foi acidental, mas resultado de contato cultural e da preservação de tradições ancestrais através de gerações.

=== Manifestações na Mitologia Grega ===

==== Apolo e o Carro Solar ====

Quando os gregos descreveram Apolo, o deus de sua sabedoria e inteligência, eles lhe atribuíram um carro puxado por quatro cavalos de fogo. Esta representação não é arbitrária:

* O '''sol''' representa a sabedoria divina e a inteligência suprema
* O '''carro''' representa a doutrina ou o meio de expressão dessa sabedoria
* Os '''quatro cavalos de fogo''' representam o entendimento em sua forma mais elevada, inflamado pelo amor divino

A imagem do carro solar de Apolo preserva, assim, a compreensão das Igrejas Antigas sobre a relação entre sabedoria divina e entendimento humano.

==== Poseidon e o Cavalo Marinho ====

Quando os gregos descreveram Poseidon, o deus do mar, também lhe atribuíram cavalos. Esta escolha simbólica baseia-se na correspondência entre:

* O '''mar''' que representa as ciências que derivam do entendimento
* Os '''cavalos''' que representam o entendimento como fonte dessas ciências

Assim, Poseidon com seus cavalos expressa a ideia de que o conhecimento científico flui do entendimento, assim como as águas do mar originam-se de fontes profundas.

==== Pégaso: O Cavalo Alado e a Origem das Ciências ====

O mito de Pégaso exemplifica de forma particularmente clara a preservação da ciência das correspondências na mitologia grega. De acordo com a narrativa clássica, Pégaso é um cavalo alado que, com uma patada, fez jorrar uma fonte perto da qual habitavam nove virgens (as Musas).

A interpretação simbólica desta narrativa, conforme a teologia swedenborgiana, é:

* O '''cavalo alado''' representa o entendimento elevado e espiritual
* As '''asas''' representam a verdade espiritual
* O '''casco''' representa o conhecimento procedente do entendimento
* A '''fonte''' representa a doutrina de onde derivam as ciências
* As '''nove virgens (Musas)''' representam as ciências em sua totalidade

Esta narrativa mitológica preserva, portanto, a compreensão das Igrejas Antigas sobre como o entendimento espiritual é a fonte de todas as ciências verdadeiras.

==== O Cavalo de Tróia ====

O famoso Cavalo de Tróia também carrega significação simbólica. De acordo com a interpretação swedenborgiana, o Cavalo de Tróia não representa outra coisa senão um artifício sugerido pelo entendimento para derrubar as muralhas de Tróia. A narrativa expressa como o entendimento astuto pode contornar defesas e alcançar objetivos aparentemente impossíveis.

=== Persistência e Perda do Conhecimento Simbólico ===

==== Representação Contemporânea ====

Mesmo na época moderna, quando se descreve o entendimento segundo o costume recebido dos antigos, ele é comumente representado por um cavalo alado, ou Pégaso. A doutrina continua sendo designada por uma fonte, e as ciências por virgens. Estas representações simbólicas persistem na cultura ocidental, mesmo que seu significado original tenha sido amplamente esquecido.

==== Esquecimento do Sentido Místico ====

Porém, quase ninguém sabe que o cavalo, no sentido místico, significa o entendimento. Sabe-se ainda menos que esses significados simbólicos passaram, por derivação, das Igrejas Antigas representativas aos povos gentios. O conhecimento da correspondência foi gradualmente perdido, deixando apenas os símbolos externos sem seu conteúdo espiritual.

Esta perda de compreensão representa um declínio espiritual significativo. O que era, nas Igrejas Antigas, conhecimento vivo e operante — a ciência fundamental através da qual toda verdade era compreendida — tornou-se, nas tradições posteriores, mera ornamentação poética e literária.

=== Síntese: Continuidade Histórica da Verdade Espiritual ===

A análise da transmissão da ciência das correspondências das Igrejas Antigas para a mitologia grega revela vários princípios importantes:

1. '''Universalidade da Correspondência''': Os mesmos princípios simbólicos aparecem em tradições culturais distintas, sugerindo uma base espiritual comum.

2. '''Preservação através de Símbolos''': Mesmo quando o conhecimento consciente é perdido, os símbolos permanecem como portadores de verdade, aguardando reinterpretação.

3. '''Declínio Progressivo''': O conhecimento das correspondências, que era ciência principal nas Igrejas Antigas, tornou-se gradualmente esquecido e reduzido a mera poesia.

4. '''Possibilidade de Restauração''': A redescoberta da ciência das correspondências permite reinterpretar tradições antigas e recuperar verdades espirituais que permaneceram ocultas.

Esta perspectiva sugere que a história das religiões e culturas não é meramente um registro de invenções humanas, mas um processo de transmissão, transformação e, potencialmente, restauração de conhecimento espiritual fundamental.

=== Questões de Estudo ===

1. Por que a ciência das correspondências era considerada a &quot;principal ciência&quot; nas Igrejas Antigas?
2. Como a representação de Apolo com seu carro solar preserva a compreensão das correspondências?
3. Qual é o significado espiritual do mito de Pégaso conforme a interpretação swedenborgiana?
4. Por que o conhecimento das correspondências foi gradualmente perdido nas tradições posteriores?
5. Como a persistência de símbolos antigos (como Pégaso) na cultura moderna sugere uma continuidade espiritual oculta?

=== Leitura Complementar ===

* [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]] — Biografia e contexto das investigações sobre correspondências
* [[Doutrina da Correspondência]] — Princípios sistemáticos da ciência das correspondências
* [[Arcanos Celestes]] — Obra principal com análise detalhada de símbolos bíblicos e mitológicos
* [[Igrejas Antigas]] — História e características das comunidades religiosas primitivas representativas
* [[Mitologia e Espiritualidade]] — Interpretação espiritual de narrativas mitológicas

=== Navegação ===

[[../Capítulo_03|← Capítulo anterior]] | [[../Capítulo_05|Próximo capítulo →]]

[[../|Retornar ao sumário]]

== Referências ==

&lt;references /&gt;</text>
      <sha1>94gqqwncbr1ba2c7ct7swdjsfas86wa</sha1>
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    <title>Que o cavalo signifique entendimento</title>
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      <contributor>
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      <comment>Fiz capitulo 3</comment>
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|atual=Capítulo 3 – O Cavalo e o Carro de Fogo: Correspondência Espiritual do Entendimento
|próximo=[[../Capítulo_04|Próximo capítulo →]]
}}
[[../|↑ Retornar ao sumário]]

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== Introdução ==

Este capítulo examina uma correspondência recorrente na teologia de [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]]: a associação entre o ''cavalo'' e o ''entendimento humano''. Segundo relatos de experiências espirituais registrados pelo autor, essa correspondência não decorre de uma interpretação arbitrária, mas da observação de fenômenos representativos ocorridos no que ele denomina &quot;mundo espiritual&quot;.

O trecho analisado descreve cavalos, cavaleiros e carros como manifestações visuais do pensamento racional e doutrinário de espíritos. A partir dessa correspondência, Swedenborg propõe uma leitura simbólica de passagens bíblicas que mencionam carros e cavalos de fogo, como os episódios do profeta [[w:Elias (profeta)|Elias]] e do servo do profeta [[w:Eliseu|Eliseu]].

Ao final deste capítulo, o leitor deverá ser capaz de:

* identificar o conceito swedenborgiano de [[Doutrina da Correspondência|correspondência]] aplicado ao símbolo do cavalo;
* relacionar esse conceito às passagens bíblicas de 2 Reis 2:11 e 2 Reis 6:17;
* distinguir a leitura literal tradicional da leitura simbólica proposta pela teologia da Nova Igreja.

----

== Contexto bíblico e teológico ==

O texto comentado remete a dois episódios do Antigo Testamento:

* a ascensão do profeta Elias, &quot;num carro de fogo, com cavalos de fogo&quot; (2 Reis 2:11);
* o momento em que o servo do profeta Eliseu tem os olhos abertos e vê &quot;o monte cheio de cavalos e carros de fogo&quot; (2 Reis 6:17).&lt;ref&gt;{{citar livro |título=Bíblia Sagrada |subtítulo=2 Reis 2:11; 2 Reis 6:17 |editora=Sociedade Bíblica do Brasil |ano=1993}}&lt;/ref&gt;

Na exegese cristã tradicional, esses episódios costumam ser lidos como relatos históricos de intervenção divina. Na teologia swedenborgiana, essas mesmas imagens são também compreendidas como representações simbólicas de estados espirituais e intelectuais, sem que isso implique negar o relato histórico em si.

----

== Conceitos-chave e terminologia ==

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Termo !! Definição sucinta (segundo a teologia swedenborgiana)
|-
| [[Doutrina da Correspondência|Correspondência]] || Relação simbólica entre objetos do mundo natural e realidades espirituais ou mentais.
|-
| Cavalo (correspondência) || Símbolo do entendimento humano, especialmente do entendimento racional aplicado às verdades da doutrina.
|-
| Carro || Símbolo da doutrina, isto é, do corpo organizado de ensinamentos que sustenta o entendimento.
|-
| Mundo espiritual || Segundo Swedenborg, dimensão intermediária de experiência após a morte, onde estados internos se manifestam de forma visível.
|-
| Representativo || Fenômeno visual do mundo espiritual que exterioriza, de forma simbólica, um estado interno de pensamento ou afeto.
|}

----

== Exposição do texto ==

=== Texto-base ===

&lt;blockquote&gt;
&quot;Que o cavalo signifique o entendimento, isso não vem de outra parte senão dos representativos no mundo espiritual. [...] Vendo isso, acudiu-me ao espírito o que foi significado pelo 'carro de fogo' e pelos 'cavalos de fogo' com que Elias foi arrebatado ao céu, e o que foi significado pelos 'cavalos' e pelos 'carros de fogo' vistos pelo menino de Eliseu, quando seus olhos foram abertos.&quot;&lt;ref&gt;{{citar livro |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel |título=O Cavalo Branco (De Equo Albo) |ano=1758 |editora=Swedenborg Foundation |url=https://swedenborg.com/product/the-white-horse/ |acessodata=2026-08-18 |páginas=§3}}&lt;/ref&gt;
&lt;/blockquote&gt;

=== Comentário ===

Segundo Swedenborg, a correspondência entre o cavalo e o entendimento decorre da observação repetida de fenômenos no mundo espiritual, e não de uma dedução puramente racional. O autor descreve:

# '''Cavaleiros como representação do raciocínio''' — espíritos que pensavam a partir do próprio entendimento apareciam, aos olhos de outros, como se estivessem montados em cavalos, numa representação involuntária do processo mental em curso.
# '''A &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot;''' — um lugar descrito como repleto de carros e cavalos, associado a espíritos que discutem verdades doutrinárias. A aparência coletiva de uma planície cheia de cavalos e carros simbolizaria, nessa leitura, a atividade intelectual conjunta desses espíritos.
# '''Cavalos e carros de fogo''' — relacionados, no relato, à elevação de espíritos ao céu após serem instruídos nos &quot;veros da doutrina celeste&quot;, isto é, ao se tornarem &quot;inteligentes&quot; nesse sentido específico.
# '''Releitura dos episódios de Elias e Eliseu''' — a partir dessas observações, Swedenborg associa o carro de fogo de Elias (2 Reis 2:11) e os cavalos e carros vistos pelo servo de Eliseu (2 Reis 6:17) a essa mesma correspondência simbólica: a elevação espiritual mediante o entendimento das verdades divinas.

----

== Análise teológica ==

Do ponto de vista da tradição swedenborgiana, essa passagem exemplifica o método interpretativo da &quot;ciência das correspondências&quot;, segundo o qual elementos naturais mencionados na Escritura possuem um sentido espiritual interno, paralelo ao sentido literal.

Em termos de neutralidade acadêmica, é importante notar que essa leitura simbólica não é compartilhada pela exegese bíblica tradicional das principais denominações cristãs, que tendem a interpretar os episódios de Elias e Eliseu em sentido histórico-literal. A proposta de Swedenborg deve, portanto, ser compreendida como uma contribuição específica da teologia da Nova Igreja, e não como consenso interpretativo geral.

----

== Aplicações e questões de reflexão ==

* De que forma a ideia de &quot;correspondência&quot; amplia ou desafia leituras puramente literais de textos bíblicos?
* Que diferença há entre compreender um símbolo bíblico como metáfora literária e compreendê-lo como &quot;correspondência&quot; no sentido swedenborgiano?
* Como a noção de uma &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot; dialoga com valorizações filosóficas do entendimento racional?

----

== Questões de estudo ==

# Segundo o texto analisado, o que representa simbolicamente o cavalo na teologia swedenborgiana?
# Que diferença é estabelecida entre o significado do cavalo e o do carro?
# Cite os dois episódios bíblicos mencionados no texto e explique, segundo Swedenborg, o que eles representariam simbolicamente.
# Compare a leitura literal tradicional e a leitura simbólica swedenborgiana desses episódios.

----

== Leitura complementar ==

* Swedenborg, Emanuel. ''O Cavalo Branco (De Equo Albo)'', 1758.
* Swedenborg, Emanuel. ''Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)'', 1749–1756.
* Swedenborg, Emanuel. ''Doutrina da Escritura Sagrada'', 1763.

----

== Referências ==
&lt;references /&gt;

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{{navegação
|anterior=[[../Capítulo_02|← Capítulo anterior]]
|atual=Capítulo 3 – O Cavalo e o Carro de Fogo: Correspondência Espiritual do Entendimento
|próximo=[[../Capítulo_04|Próximo capítulo →]]
}}
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[[Reflexões sobre Swedenborg: O Cavalo Branco|↑ Retornar ao sumário]]

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== Introdução ==

Este capítulo examina uma correspondência recorrente na teologia de [[w:Emanuel Swedenborg|Emanuel Swedenborg]]: a associação entre o ''cavalo'' e o ''entendimento humano''. Segundo relatos de experiências espirituais registrados pelo autor, essa correspondência não decorre de uma interpretação arbitrária, mas da observação de fenômenos representativos ocorridos no que ele denomina &quot;mundo espiritual&quot;.

O trecho analisado descreve cavalos, cavaleiros e carros como manifestações visuais do pensamento racional e doutrinário de espíritos. A partir dessa correspondência, Swedenborg propõe uma leitura simbólica de passagens bíblicas que mencionam carros e cavalos de fogo, como os episódios do profeta [[w:Elias (profeta)|Elias]] e do servo do profeta [[w:Eliseu|Eliseu]].

Ao final deste capítulo, o leitor deverá ser capaz de:

* identificar o conceito swedenborgiano de [[Doutrina da Correspondência|correspondência]] aplicado ao símbolo do cavalo;
* relacionar esse conceito às passagens bíblicas de 2 Reis 2:11 e 2 Reis 6:17;
* distinguir a leitura literal tradicional da leitura simbólica proposta pela teologia da Nova Igreja.

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== Contexto bíblico e teológico ==

O texto comentado remete a dois episódios do Antigo Testamento:

* a ascensão do profeta Elias, &quot;num carro de fogo, com cavalos de fogo&quot; (2 Reis 2:11);
* o momento em que o servo do profeta Eliseu tem os olhos abertos e vê &quot;o monte cheio de cavalos e carros de fogo&quot; (2 Reis 6:17).&lt;ref&gt;{{citar livro |título=Bíblia Sagrada |subtítulo=2 Reis 2:11; 2 Reis 6:17 |editora=Sociedade Bíblica do Brasil |ano=1993}}&lt;/ref&gt;

Na exegese cristã tradicional, esses episódios costumam ser lidos como relatos históricos de intervenção divina. Na teologia swedenborgiana, essas mesmas imagens são também compreendidas como representações simbólicas de estados espirituais e intelectuais, sem que isso implique negar o relato histórico em si.

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== Conceitos-chave e terminologia ==

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Termo !! Definição sucinta (segundo a teologia swedenborgiana)
|-
| [[Doutrina da Correspondência|Correspondência]] || Relação simbólica entre objetos do mundo natural e realidades espirituais ou mentais.
|-
| Cavalo (correspondência) || Símbolo do entendimento humano, especialmente do entendimento racional aplicado às verdades da doutrina.
|-
| Carro || Símbolo da doutrina, isto é, do corpo organizado de ensinamentos que sustenta o entendimento.
|-
| Mundo espiritual || Segundo Swedenborg, dimensão intermediária de experiência após a morte, onde estados internos se manifestam de forma visível.
|-
| Representativo || Fenômeno visual do mundo espiritual que exterioriza, de forma simbólica, um estado interno de pensamento ou afeto.
|}

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== Exposição do texto ==

=== Texto-base ===

&lt;blockquote&gt;
&quot;Que o cavalo signifique o entendimento, isso não vem de outra parte senão dos representativos no mundo espiritual. [...] Vendo isso, acudiu-me ao espírito o que foi significado pelo 'carro de fogo' e pelos 'cavalos de fogo' com que Elias foi arrebatado ao céu, e o que foi significado pelos 'cavalos' e pelos 'carros de fogo' vistos pelo menino de Eliseu, quando seus olhos foram abertos.&quot;&lt;ref&gt;{{citar livro |sobrenome=Swedenborg |nome=Emanuel |título=O Cavalo Branco (De Equo Albo) |ano=1758 |editora=Swedenborg Foundation |url=https://swedenborg.com/product/the-white-horse/ |acessodata=2026-08-18 |páginas=§3}}&lt;/ref&gt;
&lt;/blockquote&gt;

=== Comentário ===

Segundo Swedenborg, a correspondência entre o cavalo e o entendimento decorre da observação repetida de fenômenos no mundo espiritual, e não de uma dedução puramente racional. O autor descreve:

# '''Cavaleiros como representação do raciocínio''' — espíritos que pensavam a partir do próprio entendimento apareciam, aos olhos de outros, como se estivessem montados em cavalos, numa representação involuntária do processo mental em curso.
# '''A &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot;''' — um lugar descrito como repleto de carros e cavalos, associado a espíritos que discutem verdades doutrinárias. A aparência coletiva de uma planície cheia de cavalos e carros simbolizaria, nessa leitura, a atividade intelectual conjunta desses espíritos.
# '''Cavalos e carros de fogo''' — relacionados, no relato, à elevação de espíritos ao céu após serem instruídos nos &quot;veros da doutrina celeste&quot;, isto é, ao se tornarem &quot;inteligentes&quot; nesse sentido específico.
# '''Releitura dos episódios de Elias e Eliseu''' — a partir dessas observações, Swedenborg associa o carro de fogo de Elias (2 Reis 2:11) e os cavalos e carros vistos pelo servo de Eliseu (2 Reis 6:17) a essa mesma correspondência simbólica: a elevação espiritual mediante o entendimento das verdades divinas.

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== Análise teológica ==

Do ponto de vista da tradição swedenborgiana, essa passagem exemplifica o método interpretativo da &quot;ciência das correspondências&quot;, segundo o qual elementos naturais mencionados na Escritura possuem um sentido espiritual interno, paralelo ao sentido literal.

Em termos de neutralidade acadêmica, é importante notar que essa leitura simbólica não é compartilhada pela exegese bíblica tradicional das principais denominações cristãs, que tendem a interpretar os episódios de Elias e Eliseu em sentido histórico-literal. A proposta de Swedenborg deve, portanto, ser compreendida como uma contribuição específica da teologia da Nova Igreja, e não como consenso interpretativo geral.

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== Aplicações e questões de reflexão ==

* De que forma a ideia de &quot;correspondência&quot; amplia ou desafia leituras puramente literais de textos bíblicos?
* Que diferença há entre compreender um símbolo bíblico como metáfora literária e compreendê-lo como &quot;correspondência&quot; no sentido swedenborgiano?
* Como a noção de uma &quot;Assembleia dos Inteligentes e dos Sábios&quot; dialoga com valorizações filosóficas do entendimento racional?

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== Questões de estudo ==

# Segundo o texto analisado, o que representa simbolicamente o cavalo na teologia swedenborgiana?
# Que diferença é estabelecida entre o significado do cavalo e o do carro?
# Cite os dois episódios bíblicos mencionados no texto e explique, segundo Swedenborg, o que eles representariam simbolicamente.
# Compare a leitura literal tradicional e a leitura simbólica swedenborgiana desses episódios.

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== Leitura complementar ==

* Swedenborg, Emanuel. ''O Cavalo Branco (De Equo Albo)'', 1758.
* Swedenborg, Emanuel. ''Arcanos Celestes (Arcana Coelestia)'', 1749–1756.
* Swedenborg, Emanuel. ''Doutrina da Escritura Sagrada'', 1763.

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== Referências ==
&lt;references /&gt;

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