Викиучебник:Общий форум

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ru">
  <siteinfo>
    <sitename>Викиучебник</sitename>
    <dbname>ruwikibooks</dbname>
    <base>https://ru.wikibooks.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0</base>
    <generator>MediaWiki 1.45.0-wmf.5</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Медиа</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Служебная</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Обсуждение</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Участник</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Обсуждение участника</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Викиучебник</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Обсуждение Викиучебника</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Файл</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Обсуждение файла</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">Обсуждение MediaWiki</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Шаблон</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Обсуждение шаблона</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Справка</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Обсуждение справки</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Категория</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Обсуждение категории</namespace>
      <namespace key="100" case="first-letter">Полка</namespace>
      <namespace key="101" case="first-letter">Обсуждение полки</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">Импортировано</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">Обсуждение импортированного</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">Рецепт</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">Обсуждение рецепта</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">Задача</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">Обсуждение задачи</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Модуль</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Обсуждение модуля</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Викиучебник:Общий форум</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1253</id>
    <revision>
      <id>261483</id>
      <parentid>260944</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T23:00:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>37025</id>
      </contributor>
      <comment>/* Vote now in the 2025 U4C Election */ новая тема</comment>
      <origin>261483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15647" sha1="emc20grxhd23g43ricxgylupb61xyzs" xml:space="preserve">{{Участник:Kylaixbot/ArchiveConfig
|archive = Викиучебник:Общий форум/Архив/%(year)d
|algo = old(30d)
|counter = 1
}}
{{Форум}}
{{Архив-П |2005-2007|2008|2009-2010|2011-2012|2013|2014|2015|2016|2018|2019|2020|2021|2022|2023|2024|2025}}
{{Актуально}}

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote on proposed modifications to the UCoC Enforcement Guidelines and U4C Charter&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
The voting period for the revisions to the Universal Code of Conduct Enforcement Guidelines and U4C Charter closes on 1 May 2025 at 23:59 UTC ([https://zonestamp.toolforge.org/1746162000 find in your time zone]). [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2025/Voter information|Read the information on how to participate and read over the proposal before voting]] on the UCoC page on Meta-wiki.

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee (U4C)]] is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, you may [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|review the U4C Charter]].

Please share this message with members of your community in your language, as appropriate, so they can participate as well.

In cooperation with the U4C -- &lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 03:40, 29 апреля 2025 (UTC)&lt;/div&gt;
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Keegan (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28618011 --&gt;

== We will be enabling the new Charts extension on your wiki soon! ==

''(Apologies for posting in English)''

Hi all! We have good news to share regarding the ongoing problem with graphs and charts affecting all wikis that use them.

As you probably know, the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Graph|old Graph extension]] was disabled in 2023 [[listarchive:list/wikitech-l@lists.wikimedia.org/thread/EWL4AGBEZEDMNNFTM4FRD4MHOU3CVESO/|due to security reasons]]. We’ve worked in these two years to find a solution that could replace the old extension, and provide a safer and better solution to users who wanted to showcase graphs and charts in their articles. We therefore developed the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart|Charts extension]], which will be replacing the old Graph extension and potentially also the [[:mw:Extension:EasyTimeline|EasyTimeline extension]].

After successfully deploying the extension on Italian, Swedish, and Hebrew Wikipedia, as well as on MediaWiki.org, as part of a pilot phase, we are now happy to announce that we are moving forward with the next phase of deployment, which will also include your wiki.

The deployment will happen in batches, and will start from '''May 6'''. Please, consult [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart/Project#Deployment Timeline|our page on MediaWiki.org]] to discover when the new Charts extension will be deployed on your wiki. You can also [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart|consult the documentation]] about the extension on MediaWiki.org.

If you have questions, need clarifications, or just want to express your opinion about it, please refer to the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension_talk:Chart/Project|project’s talk page on Mediawiki.org]], or ping me directly under this thread. If you encounter issues using Charts once it gets enabled on your wiki, please report it on the [[:mw:Extension_talk:Chart/Project|talk page]] or at [[phab:tag/charts|Phabricator]].

Thank you in advance! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 15:08, 6 мая 2025 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Sannita (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=28663781 --&gt;

== Объявлен конкурс кандидатов в Координационный комитет по Универсальному кодексу поведения (ККУКП) ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Результаты голосования по Руководству по обеспечению соблюдения Универсального кодекса поведения и Уставу Координационного комитета по Универсальному кодексу поведения (ККУКП) [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2025#Results|доступно на Meta-wiki]].

Теперь вы можете [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025/Candidates|подать свою кандидатуру для работы в ККУКП]] до 29 мая 2025 года в 12:00 по Гринвичу. Информация о [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025|приемлемости, процессе и сроках находится на Мета-вики]]. Голосование по кандидатурам начнется 1 июня 2025 года и продлится две недели, завершившись 15 июня 2025 года в 12:00 по Гринвичу.

Если у вас есть какие-либо вопросы, вы можете задать их на [[m:Talk:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025|страница обсуждения выборов]]. -- в сотрудничестве с ККУКП, &lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User_talk:Keegan (WMF)|обсуждение]])&lt;/bdi&gt; 22:06, 15 мая 2025 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Keegan (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28618011 --&gt;

== RfC ongoing regarding Abstract Wikipedia (and your project) ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
''(Apologies for posting in English, if this is not your first language)''

Hello all! We opened a discussion on Meta about a very delicate issue for the development of [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia|Abstract Wikipedia]]: where to store the abstract content that will be developed through functions from Wikifunctions and data from Wikidata. Since some of the hypothesis involve your project, we wanted to hear your thoughts too. 

We want to make the decision process clear: we do not yet know which option we want to use, which is why we are consulting here. We will take the arguments from the Wikimedia communities into account, and we want to consult with the different communities and hear arguments that will help us with the decision. The decision will be made and communicated after the consultation period by the Foundation.

You can read the various hypothesis and have your say at [[:m:Abstract Wikipedia/Location of Abstract Content|Abstract Wikipedia/Location of Abstract Content]]. Thank you in advance! -- [[User:Sannita (WMF)|Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|&lt;span class=&quot;signature-talk&quot;&gt;{{int:Talkpagelinktext}}&lt;/span&gt;]]) 15:26, 22 мая 2025 (UTC)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Sannita (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=28768453 --&gt;

== Отбор кандидатов в Совет попечителей Фонда Викимедиа на 2025 год и приём вопросов к кандидатам ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Selection announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Selection announcement}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]''

Дорогие друзья,

В этом году истекают сроки полномочий двух (2) попечителей Фонда Викимедиа, избранных сообществом и организациями Викимедиа [1]. Совет попечителей приглашает всё движение принять участие в процессе отбора и голосовании за кандидатов на эти места.

Избирательная комиссия будет координировать данный процесс при поддержке сотрудников Фонда [2]. Комитет по управлению, состоящий из попечителей, не участвующих в выборах 2025 года (Раджу Наризетти, Шани Эвенштейн Сигалов, Лоренцо Лоза, Кэти Коллинз, Виктория Доронина и Эсраа Аль Шафеи) [3], будет осуществлять надзор за процессом отбора от имени Совета и информировать его о ходе выборов. Более подробную информацию о ролях Избирательной комиссии, Совета попечителей и сотрудников можно найти здесь [4].

Основные запланированные даты:

* 22 мая – 5 июня: Объявление (данное сообщение) и период для вопросов [6]
* 17 июня – 1 июля 2025: Приём заявок от кандидатов
* Июль 2025: При необходимости — голосование организаций Викимедиа для сокращения списка, если число поданных заявок превысит 10 [5]
* Август 2025: Предвыборная кампания
* Август – сентябрь 2025: Двухнедельное голосование сообщества
* Октябрь – ноябрь 2025: Проверка биографических данных выбранных кандидатов
* Заседание Совета в декабре 2025: Вступление в должность новых членов Совета попечителей

Подробная информация о выборах 2025 года — включая детальный график этапов, процедуру выдвижения кандидатов, правила проведения предвыборных кампаний и критерии для избирателей — доступна на данной странице Мета [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025|[ссылка]]].

'''Приём вопросов'''

В каждом избирательном цикле у сообщества есть возможность предложить вопросы, на которые должны ответить кандидаты в попечители. Избирательная комиссия отбирает вопросы из списка, составленного сообществом. Кандидаты обязаны ответить на все обязательные вопросы в своей заявке, в противном случае их кандидатура будет отклонена. В этом году Избирательная комиссия отберёт 5 вопросов. Итоговые вопросы могут представлять собой объединение схожих или связанных вопросов, поступивших от сообщества [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Questions_for_candidates|[ссылка]]].

'''Добровольцы для выборов'''

Ещё один способ участия в выборах 2025 года — стать добровольцем выборов. Добровольцы выборов выступают связующим звеном между Избирательной комиссией и своим сообществом. Они помогают обеспечить представленность своего сообщества и мотивируют его к активному участию в голосовании. Подробная информация о программе и способах присоединения доступна на данной странице Мета [[m:Wikimedia_Foundation_elections/2025/Election_volunteers|[ссылка]]].

Спасибо!

[1] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Results

[2] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Committee:Elections_Committee_Charter

[3] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Resolution:Committee_Membership,_December_2024

[4] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections_committee/Roles

[5] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2025/FAQ

[6] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Questions_for_candidates

С уважением,

Виктория Доронина

Представитель Совета попечителей в Избирательном комитете

Комитет по управлению&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[Участник:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Обсуждение участника:MediaWiki message delivery|обсуждение]]) 03:07, 28 мая 2025 (UTC)
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:RamzyM (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28618011 --&gt;

== Vote now in the 2025 U4C Election ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English.
{{Int:Please-translate}}

Eligible voters are asked to participate in the 2025 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2025|2025 Election information page]]. The vote closes on 17 June 2025 at [https://zonestamp.toolforge.org/1750161600 12:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 1 July 2025. -- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 23:00, 13 июня 2025 (UTC) &lt;/div&gt;
&lt;!-- Сообщение отправил Участник:Keegan (WMF)@metawiki, используя список на странице https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=28848819 --&gt;</text>
      <sha1>emc20grxhd23g43ricxgylupb61xyzs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Русская литература для госэкзамена/Распутин, Валентин Григорьевич</title>
    <ns>0</ns>
    <id>10108</id>
    <revision>
      <id>261480</id>
      <parentid>261391</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T20:57:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leksey</username>
        <id>3027</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Откат правок [[Special:Contributions/195.128.99.25|195.128.99.25]] ([[User talk:195.128.99.25|обс.]]) к версии [[User:Kylaix|Kylaix]]</comment>
      <origin>255837</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10020" sha1="0fagj3f3cx7brm77ir50huse62sctdh" xml:space="preserve">{{wikipedia}}

'''Онтологическая личность в человеке деревенской культуры.'''

'''Творчество В.Г.Распутина (1937)'''

У Распутина особый герой: философы, размышляющие об ответственности человека перед жизнью и Богом.Оппозиция: беспутные — нашедшие путь герои, не слышат Бога — слышат Бога.Его повести — трагедии, выраженные в катарсисе. Это трагедии, потрясающие душу.Человек в пограничной ситуации (экзистенциализм).

'''«Последний срок» (1970)''' — открытие онтологической личности в деревенском человеке. Старуха Анна переживает свой последний срок — исполнила свою судьбу на земле. Сюжет — уход человека из жизни — великое событие. Дети живут в параллельном мире, не осознают таинственности события. Отсюда и рождается трагедия: единственное, что их связывает — мать и с ее уходом они больше не соединяются. Трагедия в их будущей судьбе.У старухи нет духовной связи с детьми (а Таньчора не приезжает). Старуха повторяет путь своей матери, бабушки. Жизнь кажется ей удачной: выполнила свою службу — детей вырастила. Чудо — дети оживили мать.Анна умирает без детей: уехали на работу. Второстепенные ценности становятся важнее. Все живые связи с землей утрачены ими. Они превратились в туристов (Люся). Всю значимость момента понимает только старуха Анна — она решает вопрос о смысле жизни.

'''«Прощание с Матерой» (1976)''' — слово о погибели русской земли. Трагический пафос. Сюжет — философский: интерпретация мифа о конце мира, о всемирном потопе. Конец мира сейчас определяется не Богом, а произволом человека. Памятным противостоят беспамятные герои.Главная ситуация — прощания. Три поколения (Дарья — Павел — Андрей):молодое поколение (трагический пафос): Андрей, Петруха, Клавка считают, что все правильно. Уходит деревенский идиотизм.Диалоги, споры, монологи — сюжетные узлы повести.Андрей и Дарья: для Андрея истина — в газетах, радио, нет ответственности за землю. Беспамятные, что обернется вандализмом.Матера — матерь, мать-сыра-земля. Срединное течение жизни — то, что держит жизнь. Саму Матеру держит царский Листвень — символ корней русской жизни.Память человека разрушается. Разорение кладбища — кощунство. Но во имя блага — электрический свет. Кощунство и благо — несовместимые вещи.Жертва Матеры — жертва невосполнимая. Разрушение Матеры = сожжение избыЧеловек без памяти становится перекати-полем. Память рождает совесть, стыдно перед предками.Среднее поколение: Павел — и Матеру жаль, и свет нужен. Картошку перевез, а могилы не успел.Дарья: творить нужно жизнь, так как за все спросют. «Нам Матеру на подержание дали, чтобы передали потомкам». Дарья прощается с Матерой — домом — как живым человеком. Изба — храм. Матера остается в ее памяти. Прощаться значит взять с собой все, что нам передали — память, духовные ценности.Человек должен не творить, а сохранить то, что было даровано ему творцом.Андрей: человек — царь природы. Дарья: поцарюет-поцарюет , да загорюет.Крестьянская жизнь формировала нравственность человека, облегченная городская жизнь формирует облегченную нравственность.

'''«Пожар» (1987).''' - завершение онтологической прозы. Завершение эсхатологического мифа. Конец Апокалипсиса.Русская деревня находится в состоянии пожара. Пожар складов. Иван Петрович уходит из деревни, пересекает границу и уходит в поля — уходит от сложившейся жизни.Все время размышляет: все сейчас уже не то. Работают плохо, лес не берегут. Все тащат. Иван Петрович вроде жил по совести, но и в себе — беспорядок. Власть принадлежит архаровцам: пьют, как попало работают.Дом, работа, люди, земля — на этом должна стоять жизнь. Человек должен быть «дома» в себе, дома в избе, дома на родной земле. Сейчас уже все распадается: и люди не те, и работа не та. Алена + Иван Петрович — одно целое.Земля молчит. Мы сами виноваты: сами разрушаем.В этом же году написана «Плаха» Айтматова, «Печальный детектив» Астафьева — конец онтологической прозе. Но в 1995 году новые рассказы Распутина — и критика заговорила о возрождении онтологической прозы, но этого не произошло. Рассказы — продолжение кризиса. Распад онтологических ценностей.
В 2000 году получает премию Солженицына.«Женский разговор». Виктория («победа») противопоставлена Наталье («родная»).Диалог между онтологическим сознанием и постмодернистским, которое все разрушает. Отсюда и конфликт. Сознание, прошедшее жизнь, и только начинающее, но уже не целостное, распадающееся. Нарушены нравственные ориентиры.Бабка Наталья — идеолог — нравственные ориентиры. Расставляет акценты. Что такое любовь, жизнь. Из бытовой ситуации вырастает бытийная. Все происходит ночью. Открытое окно — символ границы макро- и микромира, выход в бытие.Главный вопрос — что такое брак?Наталья рассказывает о двух мужьях, которых воспринимает как одного. С первым мужем не венчаны (революция), что тяготит Наталью всю жизнь. Они любили друг друга, но не освящены свыше — отсюда Наталья видит судьбу брака. Николай умирает на войне и присылает Семена — замену, завещал ему своих детей и жену.Наталья живет по законам Бога: есть муж, жена, должно быть потомство. Появление Семена объясняет божественным провидением — и в последний день жизни он вспомнил ее. Но Наталья говорит не о любви, а о жалости — христианское отношение к ближнему.Наталья — природное начало. Не только Семен ее спасает, но и она его. Жили счастливо.Наталья — символ продолжения жизни. Этот треугольник рассматривается Распутиным как логичное завершение жизни.Виктория — целеустремленная. На деле нет никаких ценностей, жизнь в ней прерывается. Нет победы. Наталья — родная, продолжение рода.</text>
      <sha1>0fagj3f3cx7brm77ir50huse62sctdh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Тесты НМО/Основы лекарственной помощи</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22198</id>
    <revision>
      <id>261482</id>
      <parentid>261317</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T20:57:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leksey</username>
        <id>3027</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Откат правок [[Special:Contributions/195.128.99.25|195.128.99.25]] ([[User talk:195.128.99.25|обс.]]) к версии [[User:Kylaix|Kylaix]]</comment>
      <origin>256508</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="27676" sha1="04ulpmmbjxdc82xv1c8xmsmcfflyos3" xml:space="preserve">'''Основы лекарственной помощи'''

== Препараты, обладающие токсическим влиянием на печень в присутствии алкоголя (все верные ответы) ==
# пенициллин
# дифенгидрамин
# '''макролиды'''
# ацетилсалициловая кислота
# '''парацетомол'''

(макролиды и парацетомол)

== Рекомендации по коррекции дозы мочегонных (по сравнению со средней рекомендованной дозой) при лечении пожилых старше 65 лет ==
* '''принимать 1/2 от средней рекомендованной дозы'''
* среднюю рекомендованную дозу увеличить в 2 раза
* принимать 2/3 от средней рекомендованной дозы '''(это неверный ответ)'''
* принимать 0,1 от средней рекомендованной дозы
* принимать 3/4 от средней рекомендованной дозы

== Верные суждения о правилах выписки лекарственных препаратов (все правильные ответы) ==
# согласно Порядку отпуска лекарственных средств, утвержденному приказом Минздрава (от 14.12.2005г. № 785), лекарственные препараты должны выписываться по их торговому наименованию
# '''выписка рецептов на лекарства по торговому наименованию, если препарат имеет МНН, считается нарушением
# '''выписка лекарственных препаратов регламентирована приказом Минздрава (от 14.12.2005г. № 785)'''
# '''согласно Порядку отпуска лекарственных средств, утвержденному приказом Минздрава (от 14.12.2005г. № 785), лекарственные препараты должны выписываться по МНН '''
# '''аптеки обязаны фиксировать нарушения при выписке рецептов на лекарства и информировать о них руководителей соответствующих медицинских организаций'''

(все кроме: ...выписываться по торговому наименованию)

== Чем опасен совместный прием ацетилсалициловой кислоты и этилового спирта? ==
* '''развитием язвы желудка'''
* резким снижением артериального давления
* токсическим действием на печень
* развитием антабусоподобной реакции
* неэффективностью терапии

== Какие проблемы возникают при делении таблеток? (все верные ответы) ==
# '''воздействие факторов внешней среды (свет, влажность)''' 
# '''проблема точности дозирования'''
# '''разрушение оболочки, которая обеспечивает химическую защиту или определяет скорость высвобождения действующего вещества'''
# недовольство пациентов
# проблема учета медикаментов

(воздействие, проблема точности, разрушение) (без недовольства и проблемы учёта)

== Какие наименования лекарственных препаратов обязательно указывают на их упаковке? (все верные ответы) ==
# химическую формулу действующего вещества
# '''торговое наименование'''
# производитель имеет право самостоятельно решать, какие наименования лекарства он помещает на упаковке
# '''международное непатентованное наименование лекарственного препарата'''
# вопрос выбора наименования на упаковке лекарственного вещества не урегулирован действующей нормативной базой

(торговое, международное) 

== Таблетки, которые запрещено делить (все верные ответы)==
# '''противосудорожные средства'''
# '''противозачаточные''' 
# '''химиотерапевтические препараты'''
# '''Варфарин (антикоагулянт)'''
# нестероидные противовоспалительные препараты

(все кроме нестероидиных)

== Напитки, категорически не рекомендуемые для запивания лекарств (все верные ответы)==
# чистая вода
# '''крепкий чай'''
# '''грейпфрутовый сок'''
# '''кофе'''
# '''фруктовые соки'''

(всё кроме воды) 

== На каких этапах могут взаимодействовать лекарственные вещества, принятые одновременно? (все верные ответы) ==
# '''до введения в организм – физико-химическое взаимодействие лекарств в одном стакане, шприце, в одной капельнице'''
# '''после введения в организм на этапе всасывания в желудке'''
# '''после введения в организм на этапе распределения, метаболизма, выведения'''
# '''после введения в организм на этапе воздействия на органы-мишени'''
# вопрос сформулирован некорректно, так как принятые внутрь лекарства не могут взаимодействовать между собой

(всё кроме вопрос некорректен) 

== Какова концентрация раствора, содержащего 100 мг активного вещества в мл (100 мг/мл), выраженная в процентах? ==
* 0,01%
* 0,1%
* 1%
* '''10%''' 
* 100%

== При каких условиях лекарство признается безопасным для беременных? ==
* '''если испытания не показали возникновение риска для плода в первые 12 недель беременности и отсутствуют данные о вредном влиянии на плод в поздние сроки беременности'''
* если при испытаниях этих препаратов на животных выявлено их тератогенное или эмбриотоксическое действие
* если контролируемых испытаний не проводилось либо действие препарата не изучено
* если применение препаратов этой группы связано с определенным риском для плода, однако польза от их применения превосходит возможное побочное действие 
* если экспериментальные исследования в целом не показали их тератогенного действия у животных и детей, чьи матери принимали такие лекарства

== Лекарственные препараты, всасывание которых в желудке нарушается в присутствии пищи, следует принимать (все верные ответы) ==
# вне зависимости от приема пищи
# '''через 2-3 часа после еды''' 
# '''за 30 минут до еды'''
# после еды
# во время еды

(за 30 минут и через 2-3 часа)

== Чем опасен совместный прием петлевых диуретиков и этилового спирта? ==
* неэффективностью терапии
* развитием антабусоподобной реакции
* развитием язвы желудка
* токсическим действием на печень
* '''резким снижением артериального давления'''

== Чем опасен совместный приём гепатотоксичных антибиотиков из группы макролидов и этилового спирта? ==
* '''токсическим действием на печень'''
* развитием язвы желудка
* неэффективностью терапии
* развитием антабусоподобной реакции
* резким снижением артериального давления

== Токсические реакции на антибиотики (все верные ответы) ==
# '''нефротоксические'''
# '''гепатотоксические'''
# '''ототоксические'''
# крапивница 
# '''нейротоксические''' 

(всё кроме крапивницы)

== Международное непатентованное наименование лекарственного препарата ==
* '''уникальное наименование лекарственного вещества - условное слово, придуманное ВОЗ и внесенное в соответствующий реестр'''
* отражает его химическую формулу
* дается лекарственному препарату при его лицезировании 
* название лекарства, которая для него придумала фирма, которая его производит и продает
* запатентованное производителем наименование лекарственного препарата (бренд)

 Сколько микрограммов лекарственного вещества содержится в 1 грамме? ==
* 10 000 микрограммов
* 100 микрограммов
* 1000 микрограммов    
* 100 0000 микрограммов
* '''1 000 000 микрограммов'''

== Чем опасен совместный прием метронидазола и этилового спирта? ==
* резким снижением артериального давления
* развитием язвы желудка
* '''развитием антабусоподобной реакции'''
* токсическим действием на печень
* неэффективностью терапии

== У пациента, принимающего бета-блокаторы, развились симптомы депрессии. С чем связано ее появление? ==
* '''депрессия - один из побочных эффектов бета-блокаторов, связанных с фармакологическим действием этих препаратов'''
* депрессия вызвана токсическим эффектом бета-блокаторов
* депрессия вызвана аллергической реакцией на бета-блокаторы
* депрессия не может быть связана с приемом бета-блокаторов

== Препараты, обладающие ототоксическим действием  ==
# '''ацетилсалициловая кислота''' 
# '''антибиотики из группы аминогликозидов''' 
# пенициллин
# валериана
# '''петлевые диуретики'''

(ацетилсалициловая, антибиотики, петлевые) (без пенициллина и валерианы)

== Побочные эффекты и осложнения при приеме антибиотиков, связанные с их биологическим действием (все верные ответы) ==
# '''бактериолиз''' 
# аллергия
# '''диарея''' 
# токсические реакции
# '''суперинфекция'''

(бактериолиз, диарея, суперинфекция) (без аллергии и токсических)

== Профилактика ототоксических реакций на аминогликозиды (все верные ответы) ==
# '''начинать введение антибиотика с небольшой - не более половины дозы в первые 1-2 дня'''
# '''никогда не сочетать введение двух аминогликозидных антибиотиков'''
# ежедневно контролировать показатели крови (делать общий анализ крови)
# '''проводить ежедневный опрос больного о появлении шума в ушах, головокружении и ежедневное исследование слуха шепотной речью. Отменить назначение аминогликозида при первой жалобе на шум в ушах'''
# '''следить за выделительной функцией почек (контроль диуреза)'''

(всё кроме ежедневно контролировать)

== Продукты питания, вызывающие гистаминоподобные реакции (все ответы) ==
# '''помидоры'''
# крупы
# '''клубника'''
# '''рыба'''
# '''яйца'''

(всё кроме крупы)

== Препарат первой помощи при анафилактическом шоке ==
* норадреналин
* '''эпинефрин (адреналин)'''
* дифенгидрамин
* глюконат кальция
* преднизолон

== Формула расчета детской дозировки лекарства с помощью дозис-фактора ==
* (доза для взрослого на кг веса):(«дозис фактор»)х(вес ребенка)
* (доза для взрослого на кг веса)х(«дозис фактор»):(вес ребенка)
* (доза для взрослого на кг веса)+(«дозис фактор»)+(вес ребенка)
* '''(доза для взрослого на кг веса)х(«дозис фактор»)х(вес ребенка)''' (умножить и умножить)
* (доза для взрослого на кг веса):(«дозис фактор»):(вес ребенка)

== Идеальная жидкость для запивания лекарств ==
* молоко
* чистая горячая вода
* минеральная вода
* чистая вода со льдом
* '''чистая вода комнатной температуры''' 

== Дозис-фактор для детей до 1 года равен ==
* '''1,8'''
* 1000
* 0,01
* 0,5
* 10

== Сколько капель водного раствора лекарственного вещества содержится в 1 мл этого раствора? ==
* 10 капель водного раствора
* 500 капель водного раствора
* '''20 капель водного раствора'''
* 50 капель водного раствора
* 100 капель водного раствора

== Верные суждения о препаратах-дженериках (все верные ответы) ==
# дженерики, как правило, обладают более высоким качеством и их продают по более высоким ценам, чем оригинальные препараты
# '''нередко дженерики менее эффективны и хуже переносятся, чем оригинальные препараты''' 
# '''препараты, которые выпускают фирмы, не являющиеся их разработчиками после окончании 5-летнего патента, называют дженериками''' 
# '''дженерики, как правило, стоят дешевле оригинальных препаратов''' 
# понятия «оригинальный препарат» и «дженерик» - это синонимы

(нередко, препараты, дженерики дешевле) (без это синонимы и дженерики обладают более высоким)

== Основные виды побочных эффектов и осложнений лекарственной терапии  (все верные ответы) ==
# '''побочные эффекты, связанные с фармакологическим действием препарата'''
# '''токсические эффекты''' 
# побочные эффекты, связанные с возрастом пациента
# '''аллергические реакции''' 
# побочные эффекты, связанные с метеочувствительностью

(токсические, аллергические и побочные фармакологические)

== Клинические проявления антабусной реакции ==
* '''симптомы интоксикации: головная боль, тошнота, рвота, затрудненное дыхание, тахикардия, нарушения ритма судороги, нарушения сознания'''
* запоры, непроходимость кишечника
* кашель, одышка
* повышение температуры, боль в горле
* отек Квинке, крапивница

== Сколько мл жидкого лекарственного вещества содержится в 1 чайной ложке? ==
* 20 мл
* 1 лм
* 10 мл
* '''5 мл'''
* 15 мл

== Антабусная реакция ==
# '''может закончиться смертью''' 
# '''проявляется тяжелыми токсическими реакциями'''
# не опасна для человека
# '''вызвана нарушением метаболизма этилового спирта, накоплением токсических продуктов его распада'''
# облегчается приемом больших доз алкоголя

(проявляется, вызвана, может)

== Растительный препарат, принимаемый для лечения депрессии ==
* корень валерианы
* сок подорожника
* тысячелистник
* '''экстракт зверобоя'''
* семя льна

== Полипрагмазия - это ==
* название антидепрессанта
* паразитарное заболевание
* симптом, указывающий на поражение нервной системы
* '''прием более 3-5 лекарственных средств одним пациентом'''

== Должна ли медицинская сестра познакомиться с инструкцией по применению лекарственного препарата прежде, чем применить его по назначению врача? ==
* это зависит от локальных нормативных актов, принятых в конкретной медицинской организации
* нет, если врач назначил, медсестра должна строго выполнить его назначение, даже если ей не знакомы назначенный препарат и правила его применения
* это зависит от того, о каком именно лекарственном препарате идет речь
* это зависит от взаимоотношений между врачами и медицинским сестрами в каждом конкретном коллективе
* '''да, это входит в ее обязанности. Используя препарат, медицинская сестра должна следовать инструкции по его применению'''

== Дозис-фактор – это специальный коэффициент, применяемый для расчета ==
* дозы лекарственного вещества для взрослого с учетом его веса
* '''детской дозы лекарственного средства с учетом возраста ребенка'''
* токсической дозы лекарственного вещества
* скорости введения лекарственного вещества
* концентрации лекарственного раствора

== Верные суждения о терапевтической широте лекарственного препарата (все верные ответы) ==
# препараты с низкой терапевтической широтой наиболее безопасны
# '''интервал между терапевтической и высшей пороговой дозой называют «терапевтической широтой» лекарственного препарата'''
# чем больше терапевтическая широта, тем больше вероятность передозировать препарат и вызвать тяжелые токсические осложнения'''
# '''чем больше терапевтическая широта, тем меньше вероятность передозировать препарат и вызвать тяжелые токсические осложнения
# '''при дозировании лекарственных препаратов с низкой терапевтической широтой необходима повышенная осторожность'''

(чем больше тем меньше, при дозировании, интервал) (без препараты и чем больше тем больше)

см.также [https://ru.wikibooks.org/w/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8B_%D0%9D%D0%9C%D0%9E/%D0%9E%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B_%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%89%D0%B8&amp;diff=next&amp;oldid=165116 правку]

== Верные суждения об «оригинальных препаратах» (все верные ответы) ==
# '''чтобы окупить расходы на разработку нового лекарства, фирма имеет право запатентовать его на 5 лет. В течение этого времени никто не имеет права выпустить это лекарство, не оплатив патент'''
# '''препарат называют оригинальным, если его выпускает фирма, которая сама разработала его. Фирма-разработчик регистрирует лекарство и дает ему наименование'''
# понятия «оригинальный препарат» и «дженерик» - это синонимы
# '''оригинальные препараты, как правило, стоят дороже препаратов-дженериков'''
# дженерики, как правило, стоят дороже оригинальных препаратов

(препарат, оригинальные, чтобы) (без понятия и дженерики)

== Площадь поверхности тела для расчета точной дозы лекарственного препарата исчисляется в квадратных метрах и определяется по формуле ==
* (Рост + Вес) / 3600 
* (Рост х Вес) х 3600
* (Рост - Вес) / 3600
* (Рост : Вес) / 3600
* '''(Рост х Вес) / 3600''' (умножить и разделить)

== При приеме внутрь лекарства могут взаимодействовать с (все верные ответы) ==
# водой
# '''другими лекарствами, принятыми внутрь'''
# '''никотином'''
# '''продуктами питания'''
# '''алкоголем''' 

(всё кроме воды) 

== Лекарственные препараты, способные вызвать антабусоподобную реакцию (все верные ответы) ==
# '''ко-тримоксазол [Сульфаметоксазол + Триметоприм]'''
# варфарин
# ацетилсалициловая кислота
# '''метронидазол'''
# пенициллин

(ко-тримоксазол и метронидазол) 

== В каких случаях лекарственный препарат признается опасным и категорически противопоказанным для применения беременными? ==
* если применение препаратов этой группы связано с определенным риском для плода, однако польза от их применения превосходит возможное побочное действие 
* если испытания не показали возникновение риска для плода в первые 12 недель беременности и отсутствуют данные о вредном влиянии на плод в поздние сроки беременности 
* '''если доказано тератогенное действие препаратов этой группы'''
* если экспериментальные исследования в целом не показали их тератогенного действия у животных и детей, чьи матери принимали такие лекарства
* если контролируемых испытаний не проводилось либо действие препарата не изучено</text>
      <sha1>04ulpmmbjxdc82xv1c8xmsmcfflyos3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>АОН/Полеты детей</title>
    <ns>0</ns>
    <id>22266</id>
    <revision>
      <id>261479</id>
      <parentid>261474</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T20:56:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leksey</username>
        <id>3027</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Откат правок [[Special:Contributions/195.128.99.25|195.128.99.25]] ([[User talk:195.128.99.25|обс.]]) к версии [[User:Kylaix|Kylaix]]</comment>
      <origin>256529</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7062" sha1="s52682edc1g1nnob2sdq7a382llaw4t" xml:space="preserve">''Полеты детей'' — важная часть данного Викиучебника. Такие полеты возможны и нужны, но сопряжены с рядом сложностей. В настоящее время реализуются планеристами в рамках [[АОН/Планеризм/ЮПШ]], а также парапланеристами.

Здесь собрана подборка информации о регулировании в части самостоятельных полётов детей на воздушных судах (массой свыше 115 килограмм). Ребёнок выполняет самостоятельные полеты на воздушных судах и когда на борту кроме него никого нет. 

== Ребёнок как пассажир в линейной авиации ==
Статья в целом не о полётах ребёнка в качестве пассажира (т.н. unaccompanied minors или «несопровождаемый ребенок») на регулярных рейсах, но в этом разделе описывается именно этот случай. Возраст такого ребёнка обычно от 5 до 14 лет. Возраст, когда ребёнку можно летать самостоятельно зависит от авиакомпании.

В России ребёнка возрастом от 5 до 12 лет должен сопровождать совершеннолетний спутник или нужно приобрести для него услугу полёта под наблюдением персонала авиакомпании. И только с 12 лет дети могут летать в России как пассажиры в одиночку.

== Россия (ФАВТ) - ребенок самостоятельные полеты ==
Возраст самостоятельного полёта для ребёнка в России не определен. Единственное упоминание о возрасте касается возраста выдачи свидетельства (ФАП-147). Явного ответа (как сделано в европейском и американском регулировании), с какого возраста можно вылетать самостоятельно в гражданской авиации России — нет.

Для аппаратов массой менее 115 килограмм свидетельство не требуется, поэтому нет никаких ограничений по возрасту. Дерегулирование этого сектора позволяет заниматься детьми в [[АОН/Планеризм/ЮПШ|ЮПШ]] (Юношеских планерных школах), а также парапланерных секциях.

Никаких ограничений на возраст ребёнка при полётах пассажиром на ВС АОН не существует.

Чтобы упростить объяснение отсутствия возрастного ограничения можно привести аналогию с автомобилем и детьми. Никаких ограничений на возраст ребёнка выступающим в роли пассажира — нет. 

Но ограничения имеются в части возраста обучаемого на автомобиле (категория «В») — 16 лет (п.4 ст.21 ПДД), сдаче экзамена в ГИБДД — 17 лет (п.3 ст.26 ФЗ №196), получение водительского удостоверения — 18 лет. Вот в части самостоятельных полётов детей есть только третье — последнее ограничение.

== Европа (EASA) ==
Ребенок может вылететь соло на самолёте или вертолёте по достижению 16 лет. На планере и аэростате — 14 лет. 

Получение свидетельства и, соответственно, продолжение самостоятельных полетов в 17 и 16 лет, соответственно.

Срок же начала лётной подготовки с инструктором, по-видимому, никак не определён и может определяться пилотом-инструктором по своему усмотрению.

{{Цитата|
FCL.020 Student pilot |
(a) A student pilot shall not fly solo unless authorised to do so and supervised by a flight instructor. |
(b) Before his/her first solo flight, a student pilot shall be at least: |
(1) in the case of aeroplanes, helicopters and airships: 16 years of age; |
(2) in the case of sailplanes and balloons: 14 years of age.|
}}

== Канада (TCCA) ==
Ребёнок может вылетать самостоятельно на самолёте, а также любом другом виде ВС по достижению 14 лет.

{{Цитата|
(2) Requirements for Issue of a Student Pilot Permit|
An applicant for a Student Pilot Permit shall meet the following requirements:|
...|
(b) Age|
(i) Confirmation of age shall be provided in accordance with subsection 421.06(2).|
(ii) An applicant shall be a minimum of fourteen years of age for all aircraft categories of permits.|
}}

== США (FAA) ==
Прохождение медицинской комиссии возможно в любом возрасте.

{{Цитата|
Age Requirements|
There is no age restriction or aviation experience requirement for medical certification. |
Any applicant who qualifies medically may be issued a Medical Certificate regardless of age.|
}}

== См. также ==
*[[АОН/Полеты детей/Россия]]
*[[АОН/Планеризм/ЮПШ]]
{{Префиндекс}} &lt;!--Шаблон позволяет вывести списком все подстраницы данной страницы.--&gt;

==Нормативка и методики==
*[https://docs.google.com/document/d/1ZJI8JIHvpX-CmFcHAcbKWSROz581lc_OAZEE-mhcriU Документ, где рассмотрена правовая составляющая]
*[http://new.ofsla.ru/reports/detsko-iunosheskii-sport/metodika-obucheniia-paraplan-klass-nachal-nyi/ Методика обучения «Параплан — класс начальный»]

== Ссылки ==
*[https://www.faa.gov/about/office_org/headquarters_offices/avs/offices/aam/ame/guide/app_process/general/who/ FAA]{{ref-en}}
*[https://www.tc.gc.ca/en/transport-canada/corporate/acts-regulations/regulations/sor-96-433/standard-421.html Canadian Aviation Regulations]{{ref-en}}

==Примечания==
&lt;references /&gt;

{{АОН}}</text>
      <sha1>s52682edc1g1nnob2sdq7a382llaw4t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Bina.Zone/Книга Зоар/Том 1/Радующийся в праздники</title>
    <ns>0</ns>
    <id>30753</id>
    <revision>
      <id>261481</id>
      <parentid>261340</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T20:57:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Leksey</username>
        <id>3027</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Откат правок [[Special:Contributions/195.128.99.25|195.128.99.25]] ([[User talk:195.128.99.25|обс.]]) к версии [[User:Zoheartalk|Zoheartalk]]</comment>
      <origin>227227</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="35563" sha1="immpino2aclmm8ocqeevy1w13od2pe2" xml:space="preserve">По открытым материалам [https://kabbalahmedia.info/ru/sources/yUcfylRm Kabbalah Media]

=Радующийся в праздники, но не подающий бедным=
&lt;br/&gt;
'''174)''' Заговорил рабби Шимон, провозгласив: «Кто радуется в праздники, но не дает часть Творцу, того преследует недоброжелатель, Сатан, и обвиняет его, и уводит его из мира. Сколько же бед он причиняет ему, одну за другой».

&lt;br/&gt;
''Пояснение сказанного''. Уже выяснилось&lt;ref name=&quot;r1&quot;&gt;См. выше, п. 68.&lt;/ref&gt;, что у клипот есть захар и нуква, и захар не так испорчен, как нуква. Он не вводит в заблуждение людей, обманывая их именем Творца, и даже наоборот, пробуждает человека выполнять заповеди, но только не в чистоте, ради доставления отрады Создателю, а когда к этому примешано самонаслаждение. Как сказано: «Не вкушай хлеба недоброжелателя… &quot;Ешь и пей!&quot; – скажет он тебе, а сердце его не с тобою»&lt;ref name=&quot;r2&quot;&gt;Писания, Притчи, 23:6-7. «Не вкушай хлеба недоброжелателя и не возжелай яств его. Ибо как он думает в душе своей, таков он и есть: &quot;Ешь и пей!&quot; – скажет он тебе, а сердце его не с тобою».&lt;/ref&gt;, поскольку он не намерен наслаждать тебя. И получается, что эта заповедь лишена всякого вкуса, и нет в ней любви и страха, т.е. нет там сердца.

Но поскольку он уже привлек человека в свое владение, у него есть сила произвести зивуг со своей нуквой, великой бездной, клипой, несущей зло и горечь, обманывающей именем Творца, и тогда она забирает душу человека. Поэтому сказано: «Того преследует недоброжелатель, Сатан, и обвиняет его, и уводит его из мира». Ибо после того, как ввел человека в заблуждение относительно заповеди «радоваться в праздники», – дескать, она не ради доставления отрады Создателю, и это видно по тому, как человек ест один, не заботясь о наслаждении бедных, – после этого он производит зивуг со своей нуквой и забирает душу его.

&lt;br/&gt;
'''175)''' «Часть Творцу» – означает радовать бедных, насколько он может это делать. Ведь в эти дни, в праздники, Творец является, чтобы осмотреть разбитые келим Свои. Он заходит к ним и видит, что им нечему радоваться. И Он плачет о них, и поднимается наверх, чтобы разрушить мир.

При сотворении мира, когда Он сказал ангелам: «Создадим человека в образе Нашем»&lt;ref name=&quot;r3&quot;&gt;Тора, Берешит, 1:26. «И сказал Всесильный: &quot;Создадим человека в образе Нашем, по подобию Нашему! И властвовать будут они над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле&quot;».&lt;/ref&gt;, то Милосердие (хесед) согласилось: «Можно создать, потому что он проявляет милосердие». Правда сказала: «Нельзя создавать, ибо весь он – ложь». Справедливость сказала: «Можно создать, так как он действует по справедливости». Мир возразил: «Нельзя создавать, поскольку он – сплошные раздоры». Что же сделал Творец? Взял Он Правду и опустил ее на землю, как сказано: «И правда сброшена будет наземь»&lt;ref name=&quot;r4&quot;&gt;Писания, Даниэль, 8:12.&lt;/ref&gt;.

&lt;br/&gt;
''Объяснение''. Известно, сказанное мудрецами: «Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями даже ло лишма, потому что из ло лишма придет к лишма»&lt;ref name=&quot;r5&quot;&gt;Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, лист 50:2. «Сказал Рав: &quot;Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями даже ло лишма, потому что из ло лишма придет к лишма&quot;».&lt;/ref&gt;. Ведь из-за низменности своей, человек не может сразу же начать заниматься заповедями с целью доставления отрады своему Создателю, поскольку его природа не позволит ему сделать даже малейшее движение, если оно не ради собственной выгоды. Поэтому он вынужден вначале заниматься заповедями «ло лишма (не ради Торы)», исходя из собственной выгоды. Но вместе с тем, он притягивает наполнение святости посредством выполнения заповедей, и благодаря привлекаемому наполнению он придет в конце концов к выполнению заповедей «лишма (ради Торы)», т.е. для доставления отрады Создателю.

Поэтому Правда возражала против создания человека, сказав, что «весь он – ложь», потому что была возмущена – «как можно создавать человека, который с самого начала будет заниматься Торой и заповедями в полной лжи, т.е. &quot;ло лишма (не ради Торы)&quot;».

Но Милосердие (хесед) сказало: «Можно создать, потому что он проявляет милосердие». Поскольку выполняемая им заповедь «проявлять милосердие» является выясненным действием отдачи, и с помощью него он постепенно-постепенно исправляется, пока не научится выполнять все заповеди ради отдачи. И в этом случае он может быть уверен, что в конце концов достигнет своей цели – заниматься (Торой) «во имя нее (лишма)». И поэтому Милосердие (хесед) утверждало, что нужно создавать.

И также Мир возражал, потому что «он – сплошные раздоры». И поскольку не может выполнять заповеди ради отдачи, не примешивая к ней самонаслаждения, он находится из-за этого всегда в раздорах с Творцом, так как кажется себе законченным праведником, и вовсе не чувствует своих недостатков, т.е. не чувствует, что всё его занятие Торой и заповедями – «не во имя нее (ло лишма)». И начинает негодовать на Творца – почему Он не воздает ему добром так, как положено воздавать законченному праведнику?! Таким образом, человек колеблется между двумя мнениями: он то в мире с Творцом, то в несогласии. Поэтому Мир утверждал, что нельзя создавать (человека).

Однако Справедливость сказала: «Можно создать, так как он действует по справедливости» – потому что благодаря соблюдению заповеди подаяния бедным, он постепенно-постепенно приближается к свойству отдачи, пока не приходит к выполнению «ли шма (ради Торы)» и удостаивается постоянного мира с Творцом. Поэтому – «можно создать».

Выслушав их доводы, Творец согласился с ангелами Милосердия и Справедливости, и опустил Правду на землю. Иными словами, Он разрешил заниматься заповедями вначале «ло лишма (не во имя Торы)», хотя это и является ложью. И Он опустил Правду на землю по той причине, что принял доводы Милосердия и Справедливости – что с помощью заповеди проявлять милосердие и заповеди подаяния бедным человек в конце концов придет к правде: служить Творцу только с целью доставления Ему отрады. Поскольку он в конце концов придет к «лишма (ради Торы)» и тогда Правда произрастет из земли.

И это было также причиной разбиения келим, произошедшего до сотворения мира. Ведь вследствие разбиения келим святости и падения их в миры БЕА разделения, упали вместе с ними в клипот и искры святости. И из-за этих келим попадают под власть клипот удовольствие и любовь всевозможных видов, потому что они передают эти искры человеку для получения и наслаждения. И они приводят тем самым ко всякого рода преступлениям, таким, как кража, грабеж и убийство.

Но вместе с тем, Он даровал нам Тору и заповеди. И даже если человек начинает заниматься ими «ло лишма», ради самонаслаждения, для наполнения своих низменных желаний, силы разбиения келим действуют так, что он, благодаря им, всё же придет в конце концов к «лишма», и удостоится цели творения – получить всё наслаждение и благо, уготованные в замысле творения, для доставления отрады Творцу.

И сказано: «Ведь в эти дни, в праздники, Творец является, чтобы осмотреть разбитые келим Свои». Потому что в праздники, когда человек выполняет заповедь «радоваться в праздники обилием блага, дарованным ему Творцом», Творец отправляется смотреть разбившиеся Его келим, с помощью которых человеку предоставлена возможность выполнять заповеди «ло лишма». И Он желает проверить, как они выполнили свою задачу – привести человека к состоянию «лишма». «И видит (Он), что им нечему радоваться», этим разбитым келим. «И Он плачет о них» – поскольку видит, что в них еще не выявлено ничего, т.е. они нисколько не приблизили человека к состоянию «лишма», и он выполняет заповедь «радоваться праздникам» только ради самонаслаждения.

И тогда «Он плачет о них», т.е. как будто сожалеет о них – о том, что разбил их. Ведь Он разбил их и также опустил Правду на землю только ради человека, чтобы тот мог начать работу с «ло лишма», а затем прийти к «лишма». А когда Творец видит, что человек ни в чем не готов поступиться собственной выгодой, Он как будто разбил их напрасно, и тогда Он плачет о них.

«И поднимается наверх, чтобы разрушить мир» – как будто поднимается, чтобы удалить всё благо из мира и разрушить мир, потому что в то время, когда состояние «ло лишма» неспособно привести человека к «лишма», само благо обращается во зло ему. Ведь из-за него он еще глубже погрязает в клипе получения, и поэтому лучше для этого же человека – оторвать его от наслаждения, и окончательно уничтожить эту клипу.

&lt;br/&gt;
'''176)''' Предстали перед Ним члены собрания и обратились к Нему: «Владыка мира! Ты зовешься милосердным и милостивым! Прояви милосердие к сыновьям Твоим!» Ответил им: «Разве не создал Я мир, основав его только на милосердии (хесед), когда Я сказал: &quot;Мир милосердием устроен&quot;&lt;ref name=&quot;r6&quot;&gt;Писания, Псалмы, 89:3. «Ибо думал я: мир милостью (досл. милосердием) устроен, в небесах – там утвердил Ты верность Свою».&lt;/ref&gt;, и на этом держится мир. А если они не поступают милосердно с бедными, Я уничтожу мир». Обратились к Нему высшие ангелы: «Владыка мира! Вот этот человек ел и пил вдоволь, и может оказать милосердие бедным, но ничего не дал им». Появляется обвинитель и, получив разрешение, начинает преследовать этого человека.

&lt;br/&gt;
''Объяснение''. Высшие души, называемые членами собрания, обращаются с молитвой за нижних, чтобы не удалялось благо от них. И просят Его о милосердии к сыновьям Своим. И они пытаются оправдать их перед Ним, говоря, что выполнение ими Его заповедей в вере, дает им право называться «сыновьями Творца (досл. места)», и поэтому они заслуживают милосердия, «как милостив отец к сыновьям»&lt;ref name=&quot;r7&quot;&gt;Писания, Псалмы, 103:13. «Как милостив отец к сыновьям, так милостив Творец к боящимся Его».&lt;/ref&gt;.

Ответил им Творец: «Разве не создал Я мир, основав его только на милосердии? И мир держится только на милосердии». Иными словами, с помощью блага не придет к ним никакое исправление, если они не наслаждают бедных. «Ведь сотворение мира основано на том, что Я согласился с ангелами Милосердия, и благодаря оказанию милости одним человеком другому будет существовать мир, и придут они к состоянию &quot;лишма&quot;. А теперь, когда они не воздают милосердием, не выйдет из этого никакого исправления».

И тогда обратились к Нему высшие ангелы: «Владыка мира! Вот этот человек ел и пил вдоволь, и может оказать милосердие бедным, но ничего не дал им». Другими словами, также и высшие ангелы, ангелы Милосердия и Справедливости, и все те, кто был согласен с сотворением человека, начали обвинять его. Ведь они были согласны на действие творения путем «ло лишма» лишь для того, чтобы (люди), поступая милосердно и по справедливости, могли прийти с их помощью к «лишма».

Но теперь, так как люди этого не делают и недостойны прийти к «лишма», ангелы жалеют о своем согласии и обвиняют человека. И тогда является обвинитель и начинает преследовать этого человека, получив разрешение на это. Ибо как только выясняется, что человек еще недостоин прийти к «лишма» со своими заповедями, обвинителю предоставляется право действовать по своему усмотрению.

&lt;br/&gt;
'''177)''' Нет в мире того, кто может сравниться с величием Авраама, который проявлял милосердие ко всем творениям. В день, когда он устроил пир, сказано: «Ребенок вырос и был отнят от груди, и устроил Авраам пир великий в день отнятия Ицхака от груди»&lt;ref name=&quot;r8&quot;&gt;Тора, Берешит, 21:8. «Ребенок вырос и был отнят от груди, и устроил Авраам пир великий в день отнятия Ицхака от груди»&lt;/ref&gt;. «Устроил Авраам пир» и созвал всех великих людей поколения на эту трапезу. И на любой торжественной трапезе совершает осмотр обвинитель, оказал ли этот человек прежде всего милость бедным. И если есть бедные в этом доме, то обвинитель удаляется от этого дома и не входит туда. А если нет, и обвинитель, войдя туда, видит веселое сборище, в котором нет бедных, и не оказана в первую очередь милость бедным, он возносится наверх и обвиняет этого человека.

&lt;br/&gt;
'''178)''' Когда Авраам пригласил великих людей поколения, спустился обвинитель и встал у входа в облике нищего. Но никто даже не взглянул на него. Авраам обслуживал царей и правителей. Сара кормила грудью всех малюток, потому что никто не верил, что она родила, и сказали, что Ицхак – найденыш, и что подобрали его на рыночной площади. И поэтому привели своих малышей вместе с собой, а Сара взяла их и кормила их грудью при них. И об этом сказано: «Кто молвил Аврааму: &quot;Кормить сыновей будет Сара&quot;?!»&lt;ref name=&quot;r9&quot;&gt;Тора, Берешит, 21:7. «И сказала: &quot;Кто молвил Аврааму: &quot;Кормить сыновей будет Сара&quot;, – ведь в старости его родила я сына?!&quot;»&lt;/ref&gt; Следовало сказать: «Кормить сына будет Сара». Но, конечно же, «сыновей» – сыновей всех гостей.

И этот обвинитель стоял у входа. Сказала Сара: «Посмеялся надо мной Всесильный»&lt;ref name=&quot;r10&quot;&gt;Тора, Берешит, 21:6. «И сказала Сара: &quot;Посмеялся надо мной Всесильный, каждый услышавший будет насмехаться надо мной&quot;».&lt;/ref&gt;. Тут же вознесся обвинитель и предстал перед Творцом, сказав Ему: «Владыка мира! Ты говоришь: &quot;Авраам, любящий Меня&quot;&lt;ref name=&quot;r11&quot;&gt;Пророки, Йешаяу, 41:8.&lt;/ref&gt;. Вот, он устроил трапезу, и не выделил ничего ни Тебе, ни бедным. И не принес в жертву Тебе даже одного голубя. А Сара, к тому же, говорит, что посмеялся Ты над ней».

&lt;br/&gt;
''Необходимо понять сказанное''. Ведь Авраам, который главным образом отличался гостеприимством и милосердием, и все дни свои, стоя на перепутье, приглашал гостей&lt;ref name=&quot;r12&quot;&gt;См. Зоар, главу Эмор, статью «Праздник Суккот», п. 279.&lt;/ref&gt; – как может быть, чтобы он допустил промах, не дав милостыни бедным? И кроме того, почему так усердствовал обвинитель, облачившись в нищего, ведь по отношению к другим он не ведет себя так? Но здесь всё не так просто, и в этом месте кроется великая тайна, раскрывающаяся только достигшим высшей святости&lt;ref name=&quot;r13&quot;&gt;См. Зоар, главу Пкудей, статью «Волос в тфилин», п. 329.&lt;/ref&gt;.

Дело в том, что окончательно уничтожить ситру ахра до завершения исправления не могут даже высшие святые праведники. И как бы ни старался праведник выполнить заповедь в чистоте, всё же остается сила ситры ахра (иной стороны) обвинять его и указать на место недостатка в заповеди. И поэтому Творец уготовил для праведников другой способ усмирить обвинителя, чтобы тот не выступал против: дать этому обвинителю малую долю от святости, которая осталась. И тогда он не может открыть рот для обвинения, чтобы не потерять долю святости, которую он получит благодаря выполнению этой заповеди. И поэтому в тфилин должен быть виден волос тельца, выступающий наружу. И с этим связана заповедь козла отпущения и красной телицы&lt;ref name=&quot;r14&quot;&gt;См. Зоар, главу Пкудей, статью «Волос в тфилин», п. 332, а также Зоар, главу Эмор, статью «День искупления», п. 240-244.&lt;/ref&gt;.

И сказано: «Спустился обвинитель и встал у входа в облике нищего. Но никто даже не взглянул на него». Разумеется, Авраам накормил всех нищих на своей трапезе, как и принято всегда поступать на приеме гостей. Однако отвадить этого обвинителя не способна никакая чистота, а только ничтожное наслаждение от святости. И он предстал здесь в облике нищего, так как хотел получить свою долю от святости. Но Авраам не хотел позволить ситре ахра даже в незначительной мере насладиться от святости, а хотел подавить ее силу и прогнать ее окончательно. И вот тогда поднялся обвинитель и пожаловался. Потому сказано: «Спустился обвинитель и встал у входа в облике нищего» – так как на самом деле он не был нищим, но имеется в виду, что обвинитель притворился бедным и требовал ублажить его от праздничной трапезы Авраама.

Однако Авраам почувствовал, что тот относится к свойству ситры ахра, и поэтому ничего не пожелал дать ему, «даже одного голубя». В этих словах содержится серьезный намек. Ведь согласно порядку жертвоприношения можно приносить только двух голубей, что соответствует двум точкам, включенным вместе в Малхут, подслащенную свойством милосердия. Это значит, что в ней имеются суд и милосердие одновременно, и суд в ней упрятан и скрыт, а милосердие находится в раскрытии&lt;ref name=&quot;r15&quot;&gt;См. выше, п. 122.&lt;/ref&gt;. И без этого подслащения мир не мог бы существовать.

Поэтому можно приносить в жертву только двух голубей. А «один голубь» косвенно указывает на голубку, которую Ноах выпустил из ковчега, «и та уже более к нему не возвратилась»&lt;ref name=&quot;r16&quot;&gt;Тора, Берешит, 8:12. «Он подождал еще другие семь дней и выпустил голубку, и та уже более к нему не возвратилась».&lt;/ref&gt;, потому что «один голубь» – это намек на свойство суда в Малхут, не подслащенную свойством милосердия. Но поскольку Ноах не может произвести в ней никакого исправления, «и та уже более к нему не возвратилась»&lt;ref name=&quot;r17&quot;&gt;См. Зоар, главу Шлах леха, пп. 148-150.&lt;/ref&gt;.

И уже выяснилось, что притязание обвинителя получить свою долю от трапезы Авраама в день отнятия сына от груди, является исправлением недостатка, который невозможно исправить иным образом до завершения исправления. И это – свойство суда в Малхут, с которым мир не может существовать. И оно должно находиться в скрытии, как и голубка, которая больше не вернулась к Ноаху. Однако Авраам мог исправить его (этот недостаток), и на него было возложено исправление его таким образом, чтобы дать что-нибудь обвинителю, заставив его замолчать. И поскольку он ничего не дал обвинителю, тот вознесся и пожаловался.

Поэтому сказал обвинитель: «Он (Авраам) не дал ничего ни Тебе, ни бедным», обвинив его тем самым, что на этой трапезе он ничего не исправил в свойстве суда Малхут, называемой «бедная», так как нет у нее ничего своего, и это ведь – часть Творца, поскольку она является сущностью сфиры Малхут Нуквы Зеир Анпина, т.е. Творца. И ведь Он подсластил ее свойством милосердия лишь для того, чтобы мир мог существовать. Поэтому мохин, притягиваемые свойством милосердия, считаются как бы долей жителей мира, и с помощью этого они исправят также и сущность Малхут, которая является частью одного лишь Творца.

И поскольку благодаря великому чуду Сара смогла кормить грудью сыновей, Авраам притянул все мохин, имеющиеся в свойстве милосердия, и тогда смог исправить свойство «бедная», относящееся к Малхут, которая является частью Творца. Поэтому жаловался обвинитель, что Авраам «не выделил ничего ни Тебе» – т.е. доли Творца, «ни бедным» – части сущности Малхут, пребывающей в бедности, поскольку жители мира не могут произвести исправление в ней. «И не принес в жертву Тебе даже одного голубя» – т.е. ту голубку, в которой Ноах не мог произвести исправления.

«А Сара, к тому же, говорит, что посмеялся Ты над ней». Сара олицетворяет свойство Бины и меру милосердия, светящую в Малхут. И сказав: «Посмеялся надо мной Всесильный, каждый услышавший будет насмехаться надо мной»521, она притянула совершенный свет и настолько большое подслащение, что перестал проявляться хоть какой-либо недостаток в самом свойстве Малхут. Но вследствие этого возникло опасение, что это не даст возможности увидеть, как исправить саму Малхут. И это подобно толкованию сказанного: «Как бы не простер он руки своей и не взял от Древа жизни и не вкусил бы, и не стал бы жить вечно»&lt;ref name=&quot;r18&quot;&gt;Тора, Берешит, 3:22. «И сказал Творец Всесильный: &quot;Вот, человек стал как один из нас в познании добра и зла. И теперь, как бы не простер он руки своей и не взял от Древа жизни и не вкусил бы, и не стал бы жить вечно&quot;».&lt;/ref&gt; – т.е. как бы не перестал ощущать все недостатки, ведь тогда он не будет чувствовать необходимости исправить порок, содержащийся в Древе познания.

&lt;br/&gt;
'''179)''' Сказал ему Творец: «Нет в мире подобного Аврааму». Но обвинитель не ушел оттуда, пока не испортил весь праздник. И Творец приказал принести в жертву Ицхака, и постановил, что Сара умрет, скорбя о сыне своем. И всё это несчастье он навлек тем, что не дал ничего бедным.

&lt;br/&gt;
''Объяснение''. Жертвоприношение Ицхака было необходимо для исправления самой Малхут – того, что не было исправлено во время большого пира, (устроенного) в день отнятия Ицхака от груди. А смерть Сары наступила из-за больших светов, притянутых ее словами: «Посмеялся надо мной Всесильный»521, которые помешали исправлению Малхут.

==Пост Скриптум==</text>
      <sha1>immpino2aclmm8ocqeevy1w13od2pe2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:Alexsmail/Гиперпекресток2/Империя/Кризис Принипата</title>
    <ns>2</ns>
    <id>35032</id>
    <revision>
      <id>261475</id>
      <parentid>261437</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:26:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alexsmail</username>
        <id>1129</id>
      </contributor>
      <comment>/* 17 */ d</comment>
      <origin>261475</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="139824" sha1="2dtyo72bzz9s6naw7pahqggylbnrsn6" xml:space="preserve">На экране вспыхивает новая дата: 96 год. Рим. По мраморным коридорам императорского дворца на Палатинском холме бегут перепуганные слуги и сановники.

— Слышал?! — задыхаясь, шепчет один сенатор другому, хватая его за руку. — Домициан убит!

— Не может быть! Кем? Преторианцы?

— Его же придворные! Прямо в его покоях! Этот проклятый параноик довел всех! Он видел заговоры в каждой тени, совсем как Нерон!

— Сенат вздохнет с облегчением. Но что теперь? Опять война легионов за трон?

— Нет! На этот раз мы действовали быстро. Сенат уже провозгласил нового императора.

— Кого?!

— Нерву. Старый, бездетный, всеми уважаемый сенатор. Безопасный выбор.

— Нерва, — констатирует Гай. — Конец династии Флавиев, рожденной в огне гражданской войны. И начало новой эпохи.

— «Золотого века», — добавляет Лиэль. — Эпохи Пяти хороших императоров. Кажется, после всей этой крови и безумия в Рим наконец-то пришел долгожданный мир.
— Мир на поверхности, — уточняет Гай. — Но под этой позолоченной поверхностью уже зреют семена новых кризисов. Посмотрим, как долго он продлится.

= Никомах Геразский =

На экране вспыхивает новая дата: около 100 года. Гераза.

В теплом полумраке комнаты, залитой переливами сияющего экрана машины времени, сидели Эйтан и Сара. Перед ними, в зале с высокими расписными колоннами, в свете десятков масляных ламп, разворачивалась сцена из глубокого прошлого. В центре зала, между деревянными столами, покрытыми свитками, восковыми табличками и грубо вырезанными фигурами, стоял Никомах Геразский, мужчина среднего роста в длинном хитоне. Его плавная, но наполненная силой речь резонировала под сводами перед небольшой, внимательной аудиторией.

— Тише, Филон, учитель начинает, — шепотом произнес юноша в простом хитоне, трогая за локоть своего соседа.

— Смотри, сколько сегодня пришло! — ответил тот, не сводя глаз с центра зала. — Даже риторы с агоры заглянули. Его речи о числах притягивают всех, как мед пчел!

— Сара, ты видишь это? — прошептал Эйтан, его голос дрожал от волнения. Он наклонился к экрану, словно пытаясь впитать каждую деталь. — Это же сам Никомах! Его голос… он будто не из прошлого доносится, а звучит прямо здесь и сейчас! Чувствуешь эту энергию? Это чистейшее воплощение пифагорейской страсти! Они не просто вычисляют, они совершают священнодействие! Он описывает числа как живые сущности, как душу самого мироздания!

— Вижу, — спокойно ответила Сара, ее взгляд был аналитичен. — Аудитория заворожена. Но меня больше интересует, как этот четно-нечетный баланс можно применить в структурных расчетах. Смотри, — она указала на край экрана, — там чертежи. Он явно использует пропорции для чего-то практического.

Никомах поднял руку с восковой табличкой, на которой резцом была вырезана цепочка строгих знаков.

— Друзья мои, мыслители! Вы видите эти знаки? Купец видит в них лишь цену товара. Строитель — меру для камня. Но мы, пифагорейцы, видим здесь душу мироздания! Число — это первооснова всего! Оно делится на четное, подобно женскому началу, открытое и бесконечно делимое, и нечетное, как мужское начало — целостное, завершенное и нерушимое. В их гармонии и рождается космос!

— Учитель, — поднял руку молодой человек из первого ряда, — а как же совершенные числа? Те, что равны сумме своих частей? Каково их место в этой гармонии?

— О! — глаза Никомаха сверкнули. — Это венец творения! Божественная редкость! На десять тысяч хаотичных, уродливых чисел едва ли найдется одно совершенное! Шесть! Двадцать восемь! Найти такое число — значит прикоснуться к замыслу богов! Их сущность предназначена для познания совершенства сущего.

— Божественная редкость! — выдохнул Эйтан, его глаза сияли. — Он возводит математику в ранг духовного поиска! Это же сама музыка сфер, воплощенная в арифметике! Ты понимаешь глубину этого синтеза, Сара? Чистая пифагорейская философия в действии!

— Мистика, — парировала Сара, ее голос оставался ровным. — Красиво, но слишком абстрактно. «Божественная натура чисел» не поможет рассчитать прочность балки. Вот его подход к прогрессиям, — она кивнула на экран, где Никомах резцом оставлял формулы на столе, — «найдите отношение единицы к двойке, потом двойки к четвёрке…» — вот это уже инструмент. Гармония, применимая к храмам, расчетам, даже музыке. От абстракции к фундаменту. *Это* полезно.

Никомах объяснял:

— ...и вы увидите образец гармонии, который применяется повсеместно. Так числа переходят от простых понятий к основе нашего мира.

— Блестяще! — прошептал Эйтан. — Абсолютно блестящее изложение!

Мягкие переливы звука заполнили экран. Никомах сидел перед монохордом (примитивным однострунным инструментом, похожим на кифару) и его пальцы осторожно извлекали чистые ноты. Ученики, затаив дыхание, окружили его. За его спиной, на доске, были начертаны числовые пропорции.

— Слышишь? Он играет! — прошептал Эйтан, завороженно.

— Монохорд, — уточнила Сара. — Демонстрационный инструмент. Конкретное применение теории звука.

— Послушайте, — тихий, но чистый голос Никомаха заполнил пространство. — Этот звук — не просто трепет струны. Это число, ставшее слышимым. Музыка — это арифметика для души! Числовая гармония, воплощенная в звуке! Интервал квинты, — он извлек глубокий, гармоничный звук, — это отношение &lt;math&gt;\frac{3}{2}&lt;/math&gt;. Чистейшая гармония. А вот тритон… — струна задрожала напряженным, беспокойным звуком, — это &lt;math&gt;\frac{45}{32}&lt;/math&gt;. Слышите это напряжение? Беспокойство?

— Арифметика для души! — Эйтан жестикулировал, пытаясь выразить охвативший его восторг. — Сара, это же квинтэссенция пифагорейства! Мы слышим, как они строят Вселенную из чисел! Слушать ее и понимать через математические отношения! Неужели ты не ощущаешь потрясающей эстетики этого единства? Это же язык мироздания!

— Ощущаю связь, — признала Сара, скрестив руки. — Но мистическое «число-ставшее-слышимым» не создаст таблицы акустической резонансности для реальных инструментов. Это была бы практическая польза от его знаний о пропорциях. Впечатления – это одно, прикладное применение – другое.

— Учитель, — подал голос ученик Деметрий, — но почему квинта дарит покой, а тритон тревожит душу?

— Ах, — Никомах одобрительно прищурился. — Потому что душа, как и Вселенная, стремится от сложности к простоте. От напряжения &lt;math&gt;\frac{45}{32}&lt;/math&gt; к покою &lt;math&gt;\frac{3}{2}&lt;/math&gt;. В этом движении и есть жизнь! Точно так же движутся планеты — не в идеальных кругах, но в сложной, божественной гармонии, подчиненной тем же математическим законам.

— Слышишь? — Эйтан повернулся к Саре, его лицо светилось торжеством. — «Музыка — это астрономия для уха»! Каждая нота — отголосок движения планет! Он нашел божественную симфонию мира!

— Слышу, — сказала Сара. — И слышу, как он связывает сложность пропорции с ощущением напряжения. Это можно измерить, исследовать, применить в композиции или психоакустике. Вот где теория встречается с практикой.

— Именно это мышление, — заключил Эйтан, глядя на Никомаха, — через Боэция ляжет в основу Квадривиума Средневековья! Музыка, арифметика, геометрия, астрономия — четыре столпа познания божественного порядка! Он закладывает основы европейского образования на тысячелетие! Без него пифагорейство могло остаться маргинальной сноской у Аристотеля. Он структурировал эзотерику в учебник, создал канон!

— Подумать только, Эйтан, — Сара говорила ровно, но в ее тоне звучало признание масштаба, — его «Введение в арифметику» действительно стало мостом. Ямвлих комментировал, Боэций перевел... Он систематизировал не только мистику, но и практические вещи. Вот та формула суммы ряда &lt;math&gt;S = \frac{n(n+1)}{2}&lt;/math&gt; — элегантная классика, которую он представил в философском контексте. И в Ренессанс его труд изучали как ключ к античной мудрости.

— Именно! — Эйтан разгорячился. — Его влияние на поколения ученых огромно! От неоплатоников до средневековых схоластов и ренессансных гениев! Кеплер с его «Гармонией мира» — прямой наследник Никомаховой традиции! Его наследие — фундамент для понимания эволюции числа: от магического свойства &lt;math&gt;1, 2, 3, \dots&lt;/math&gt; к языку науки! Он хранитель кода, проводник, пронесший искру античной мысли сквозь века!

Сара слегка прищурилась, ее практичный ум взвешивал аргументы.

— Влияние признаю. Роль связующего звена важна. Но доказать, что без него формулы не переоткрыли бы? Или что его мистика напрямую привела к Галилею? — Она сделала паузу. — Его ценность в структурировании. Он превратил разрозненные учения в систему, которую можно было передать и развить. Это практический вклад. Семена сохранены, они проросли – в теории музыки Возрождения, в архитектурных пропорциях Брунеллески. Да, ренессансный синтез мог быть иным без этого моста.

Эйтан улыбнулся, видя, что Сара, сквозь скепсис, прослеживает нити влияния.

— Совершенно верно! И этот синтез – философии, математики, музыки – сам по себе практическое достижение! Доказательство, что число обретает смысл в самых разных измерениях знания. От этих звуков, — он кивнул на экран, — до законов движения планет. Никомах стоит у самого истока этого пути понимания.

Сара молча кивнула. Ее взгляд на экране, где Никомах вновь касался струны, стал чуть менее критичным, чуть более задумчивым. Даже для практика путь от священнодействия с числами к законам механики оказался зримым.

= 1 =

На экране вспыхивает новая дата: 116 год. Рим.

Изображение парит над городом, который достиг пика своего величия. Внизу, на месте целого квартала, кипит гигантская стройка — Форум Траяна. Тысячи рабочих, словно муравьи, возводят базилики, библиотеки и рынки. Два богато одетых римлянина стоят на Капитолийском холме, глядя на панораму.

— Ты только посмотри на это, Гай Вибий! — восклицает один, размашисто указывая на стройку. — Говорят, чтобы освободить это место, они срыли целый холм! Грохот молотов и крики надсмотрщиков слышны даже здесь!

— И все это на дакийское золото, Флавий! Я служил в тех легионах. Столько богатств, сколько мы вывезли оттуда, Рим не видел со времен покорения Египта! А теперь он покорил и Парфию, вечных врагов, наследников тех самых персов!

— Наш император — воистину Optimus Princeps, Лучший! Говорят, он дошел до Персидского залива, как некогда сам Александр Великий! Он встал на берегу и смотрел на восток.

— Да, смотрел. И увидел корабль, идущий в Индию. И знаешь, что он сказал? &quot;Будь я моложе, я бы поплыл туда сам&quot;. Мы сокрушили все империи до самого края ойкумены. А Индия... это уже другой мир. Мир для торговли, для караванов, что приносят нам шелк и пряности. Зачем проливать там кровь легионов, откуда можно просто черпать золото?

— Забавно, — произносит Гай. — Люди редко осознают, что живут в золотом веке, пока он не закончится. Для них это просто &quot;сейчас&quot;.

— Но это действительно впечатляет, — говорит Лиэль. — Они сравнивают себя с Александром Мокедонским, смотрят в сторону Индии... Они верят, что достигли пределов мира. Вся эта мощь... она оглушает. Но ведь империя — это не только легионы и мрамор. Чем жили умы в это золотое время? Покажи мне что-нибудь... более тихое.

— Как скажешь, — отвечает Гай. — Перенесемся на восток. Перенесемся в колыбель их мысли.

Экран мерцает и застывает над Афинами. В тени портика, с которого открывается вид на древний Акрополь, седовласый философ-стоик беседует с молодым римским аристократом.

— Учитель, — говорит молодой римлянин, его голос полон гордости. — Из Рима пришли вести. Легионы Траяна взяли Ктесифон, столицу парфян! Наши орлы там, где не был ни один римлянин! Разве это не величайшее деяние? Как можно говорить о &quot;внутренней цитадели духа&quot;, когда наши сограждане строят настоящую цитадель мира?

— Величайшее ли, Луций? — философ спокойно смотрит на Парфенон, сияющий в лучах солнца. — Империя Перикла была не меньше. Ее флот господствовал на море, ее казна была полна. Где теперь эта империя? Рухнула. А вопросы, которые Сократ задавал на этой самой агоре, все еще будоражат умы от Британии до Евфрата. Твой император завоевывает земли. Мы же исследуем природу самого человека.

— Но власть Рима реальна! Она в наших мечах, в наших законах!

— Безусловно. И эта власть дает мир, в котором мы можем спокойно беседовать. Рим строит дороги, но по этим дорогам путешествуют идеи. Идеи, рожденные здесь, в Афинах. Рим покоряет мир, Луций, но он делает это, говоря на нашем языке и мысля нашими категориями. Скажи, чья победа полнее?

— Поразительно! — с восторгом говорит Лиэль. — Он прав. Вся римская элита училась у греков. Римляне — тело империи, ее мускулы. А греки — ее разум.

— Рим завоевал Грецию легионами, — заключает Гай. — А Греция завоевала Рим культурой. Они строят империю из камня, которая рухнет под собственной тяжестью. А эти люди строят империю духа, которая станет фундаментом для всех последующих. Камень рассыпается в прах. Мысль — вечна.

= 2 =

На экране вспыхивает новая дата: 122 год. Британия.

— Боги, куда делось солнце? Словно его смыло этим бесконечным дождем! — Лиэль поежилась, будто промозглый ветер с экрана мог коснуться и ее. — А звук… ты слышишь? Ветер, и тысячи людей, работающих в унисон.

— Это север, Лиэль. Провинция Британия. А это — их новая граница.

Камера медленно плывет над гигантской раной, рассекающей зеленые холмы. Внизу, по колено в серой, чавкающей грязи, копошатся тысячи фигур в туниках. Они тащат камни, вбивают сваи, роют рвы, и их движения кажутся медленными и тяжелыми под стать свинцовому небу.

— Давай передохнем, Луций, клянусь Тартаром, я спины не чувствую, — хрипит один легионер, с трудом вонзая лопату в жирную землю и опираясь на нее всем телом.

— Опять ты за свое, Марк. Мы же строим величайшее сооружение в истории! На века! — отвечает второй, молодой и еще не растерявший запала.

— Пятый год я строю это «величие», Луций! Пятый год мы месим эту проклятую грязь! Я записывался в Шестой Победоносный легион, чтобы нести орла Рима в новые земли, а не чтобы торф укладывать, как какой-нибудь крестьянин!

— Но центурион говорит, что эта стена — граница цивилизации! Она защитит провинцию, отгородит нас от дикарей-пиктов, что на севере.

— Граница… — Марк сплевывает на землю. — Я помню, как мы с тобой при божественном Траяне стояли на берегу Евфрата. Вот где была граница! Мы взяли Месопотамию, мы смотрели на восток, и казалось, что нет предела нашей мощи! Весь мир лежал у наших ног!

— И я помню, как император Адриан приказал отступать.

— Вот! «Отступаем»! — Марк ударил кулаком по черенку лопаты. — Мы отдали все, за что наши братья проливали кровь. И теперь, вместо того чтобы брать вражеские столицы, мы строим этот бесконечный забор!

— Но здесь спокойнее, — тихо возражает Луций, оглядываясь на туманные холмы. — Лучше крепкая стена здесь, чем безымянная могила в парфянской пустыне.

— Может, и так, — тяжело вздыхает Марк, снова поднимая лопату. — Но это уже не тот Рим, которому я присягал.

— Какая перемена… — шепчет Лиэль, когда солдаты возвращаются к работе. — Не только погода, сама атмосфера другая. Форум Траяна был гимном победе. А это… это похоже на длинную, унылую каторгу. Это декларация страха?

— Нет. Предела.

— Предела? Но они же на пике могущества!

— Физического предела, — спокойно отвечает Гай. — Адриан первый понял, что империя — это не просто территория на карте. Это живой организм.

— Организм?

— С системой кровообращения. Дороги, караваны, морские пути… Все, что связывает провинции с Римом.

— …и эта система может не выдержать, если организм станет слишком большим! — быстро подхватывает Лиэль. — Если кровь просто не будет доходить до конечностей!

— Именно. Это, по сути, иллюстрация того, что спустя почти два тысячелетия назовут транспортной теоремой Переслегина.

— Теоремой? Звучит интригующе!

— Ее суть проста: если затраты на доставку товара из центра превышают выгоду от его производства на месте, периферия начинает создавать собственное производство. Если богатая провинция на окраине начинает развиваться быстрее, чем «артерии», снабжающие ее…

— …то она создаст собственную систему! — заканчивает мысль Лиэль, и в ее глазах загорается огонек понимания. — Свой рынок. Свою логистику. И однажды она просто спросит: «А зачем нам вообще нужен Рим?»

— И Адриан пытается предотвратить сам этот вопрос, — кивает Гай. — Поэтому он отсекает слишком далекие и логистически невыгодные завоевания Траяна, вроде Месопотамии. Это не оборона от слабости. Это хирургия.

— Профилактическая, — шепчет Лиэль, глядя на стену, теряющуюся в тумане. — Не дожидаясь, пока начнется гангрена. Солдат прав. Это не Рим-завоеватель.

— Это Рим-управленец.

— Конец эпохи роста, — заключает Лиэль.

— Начало эпохи поддержания жизни.

= 3 =

На экране вспыхивает новая дата: 125 год. Афины.

Серая мгла Британии сменяется ослепительным солнцем Эллады. Воздух дрожит от зноя. В тени изящного, расписанного портика двое мужчин ведут неспешный разговор, укрываясь от полуденной жары. Один, пожилой грек в безупречно белом гиматии, указывает на грандиозную стройку вдалеке, где в лесах стоит недостроенный храм колоссальных размеров. Второй, юноша с горящими темными глазами, слушает его с напряженным, почти болезненным вниманием.

— Взгляни, Иосиф! Разве император не истинный философ на троне? Он дарит нам библиотеку, он завершает Храм Зевса Олимпийского, который стоял незаконченным веками! Адриан одевает весь мир в сияющие одежды эллинской мудрости и красоты!

— Учитель Диоген, боюсь, для некоторых народов эти «сияющие одежды» — погребальный саван, — тихо, но твердо отвечает юноша.

— Что за мрачные речи, юноша? Он несет порядок, закон, гармонию! Он возвышает местные варварские обычаи до универсального идеала, понятного и римлянину, и греку, и сирийцу!

— Он не возвышает, учитель, он стирает! До меня дошли вести из дома, из Иудеи. Вы слышали, что император задумал? Он собирается построить языческий город на святых руинах Иерусалима! Элия Капитолина! В честь своего рода и Юпитера Капитолийского! На месте нашего Храма!

— Это лишь символ единения, мальчик мой. Жест, включающий твой народ в великую семью империи.

— Включающий? — в голосе Иосифа зазвенел металл. — Он издал эдикт, запрещающий обрезание! Он называет знак нашего завета с Единым Богом варварским уродством! Как можно стать частью семьи, которая требует от тебя отсечь собственную душу?

— Иногда частным приходится жертвовать во имя общего блага. Представь: одна культура, один закон, от холодных туманов Британии до знойных песков Египта. Разве это не великая цель?

— Велика она лишь для тех, чью культуру назначили эталоном! — с горечью восклицает Иосиф. — Для нас это смерть. Вы не понимаете. Этот знак на нашей плоти — не просто исполнение одного из предписаний Закона. Он — то, что делает еврея евреем, даже если он не живет строго по заветам отцов. Запретить его — значит приказать нам исчезнуть, раствориться.

— Поразительно… та же самая логика, что и у стены, — взволнованно шепчет Лиэль. — Там они физически отсекают «других» снаружи, а здесь — выжигают «инаковость» внутри.

— Унификация, — ровным тоном подтверждает Гай. — Адриан пытается сгладить все культурные и религиозные швы, превратить империю в монолит. Гладкий, прочный, легко управляемый.

— Но он не понимает, — продолжает Лиэль, ее голос дрожит от сдерживаемых эмоций. — Он не понимает, что этот знак — наша идентичность.

— Он мыслит как имперец, — отвечает Гай. — Для него это просто локальный обычай, который мешает общей картине. Вспомни советских евреев в XX веке. Государственный атеизм, религия под запретом. Но для многих быть евреем было отдельной реальностью — культурной, этнической. Самосознание существовало отдельно от веры. Вот это Адриан и пытается стереть.

— Он хирург, который считает, что любая опухоль, даже та, что кажется частью тела, должна быть вырезана ради здоровья целого организма.

— Но он не видит, что эта «опухоль» для них — сердце! — Лиэль смотрит на юношу, в глазах которого уже разгорается пламя. 

= 4 =

На экране вспыхивает новая дата: 132 год. Иудея.

Изображение дрожит. Это не яркий свет Афин, а душный, спертый полумрак пещеры. Десятки людей сидят на камнях, на полу, их лица выхвачены из темноты трепещущим светом масляных ламп. В воздухе пахнет потом, пылью и раскаленным металлом — в углу кто-то тихо, но методично точит лезвие меча. Говорят шепотом, но гул голосов наполнен яростью, как улей перед роением.

— …и они думают, мы будем молчать? — говорит молодой человек с горящими глазами, сжимая кулаки. — Они думают, можно прийти и построить капище своему Юпитеру на том самом месте, где стоял Дом Всевышнего?

— Тише, Элеазар, тише, — шипит на него пожилой бородатый мужчина, на чьем лице застыла вечная скорбь. — Ты не помнишь, чем закончилось прошлое восстание. Я помню. Разрушенный Храм, наши братья и сестры, проданные на рынках Александрии…

— И что, нам теперь терпеть вечно? — вскидывается Элеазар. — Они запретили обрезание! Адриан хочет, чтобы мы перестали быть собой! Чтобы от нашего народа не осталось даже имени!

— Смотри, Гай, это классический случай системной реакции, — шепчет Лиэль, ее голос дрожит от эмоций. — Адриан не просто толкнул их, он методично ударил по всем болевым точкам: по вере, запретив обрезание; по святыням, строя Элию Капитолину; по национальной памяти. Восстание было неизбежно. Но… — ее взгляд падает на невысокую фигуру в глубине пещеры, — главный катализатор — там. Рабби Акива. Он превращает гнев отчаявшихся людей в священную войну.

— Похоже на исторический шаблон, — соглашается Гай, внимательно осматривая лица и оружие вокруг. — Подавление часто вызывает сопротивление. Но шансы на успех невелики. Восстание Маккавеев удалось благодаря удачному стечению обстоятельств. Первое иудейское восстание закончилось трагедией. Скорее всего, и здесь победа маловероятна, если судить по прошлому.

— Хватит шептаться по углам!

Голос, прозвучавший от входа в пещеру, не был громким, но он мгновенно погасил все разговоры. В свете ламп появился коренастый, широкоплечий мужчина. От него исходила такая волна власти, что люди невольно втянули головы в плечи. Он обвел собравшихся тяжелым, пронзительным взглядом.

— Вы достаточно наточили языки. Наточены ли ваши мечи?

— Готовы, Шимон бар Косиба, — ответил старик. — Но их легионы…

— Мы будем сражаться с ними на этот раз по-нашему, — холодно перебил Шимон. — В наших горах. В наших ущельях. Они умоются кровью за каждый камень.

— Он не Косиба! — с жаром выкрикнул Элеазар, вскакивая на ноги. — Величайший из наших мудрецов, рабби Акива, увидел в нем исполнение пророчества! «Восходит звезда от Иакова…» Он — Шимон Бар-Кохба! Сын Звезды! Наш избавитель!

— «Бар-Кохба»… «Сын Звезды»! — взволнованно, почти не дыша, говорит Лиэль. — Он цитирует Книгу Чисел, пророчество Валаама! Рабби Акива делает нечто невероятное: он берет древний священный текст и заявляет, что пророчество исполняется прямо сейчас, вот в этом человеке. Он одним словом превращает полевого командира в мессианскую фигуру! Риск колоссальный… Ведь если эта звезда погаснет, она увлечет за собой в бездну весь народ.

Из глубины пещеры, куда не доставал свет ламп, выступила еще одна фигура. Невысокий человек с ясным, пронзительным взглядом. Это был рабби Акива.

— Гай, ты только подумай! — с благоговением шепчет Лиэль. — Это же Акива! Человек, который до сорока лет был неграмотным пастухом у богача Калба Савуа. Его дочь Рахель поверила в него, вышла за него замуж вопреки воле отца, жила в нищете, только чтобы он мог учиться. Говорят, его вдохновила капля воды, что веками точила камень. Он решил, что и его упорство сможет пробить твердь незнания.

— И не просто пробить, — добавляет Гай. — Он систематизировал весь хаос устных преданий, накопленных веками. Его метод толкования, его правила — это то, что его ученики позже положат в основу Мишны. Он создал систему из веры.

— Акива! — раздался из толпы голос, полный боли. Вперед вышел другой мудрец, рабби Йоханан бен Торта. — Ты благословляешь эту войну? Разве ты забыл своих двадцать четыре тысячи учеников, что погибли от моровой язвы, потому что не оказывали друг другу должного уважения? И теперь ты толкаешь остаток нашего народа в новую бойню?

— Это конфликт двух прогнозов, — сухо замечает Гай. — Акива строит свою стратегию на вере в исполнение пророчества. Рабби Йоханан же исходит из анализа недавнего прошлого — катастрофы Первого восстания и разрушения Храма шестьдесят лет назад. Судя по историческим прецедентам, прав Йоханан.

Рабби Акива посмотрел на него без гнева, но с непреклонной твердостью.

— Я не забыл, Йоханан. Но то была кара небес за наши внутренние грехи. А это — война с теми, кто хочет стереть имя Бога с нашей земли.

— И ты веришь, что этот воин, — Йоханан указал на Бар-Кохбу, — принесет нам избавление? Ты назвал его Мессией!

Акива выпрямился, и его невысокая фигура обрела невероятное величие.

— Да, Йоханан, назвал! Ибо я вижу в нем исполнение слов «Восходит звезда (кохав) от Иакова». Он — Бар-Кохба! А ты, Йоханан… скорее трава прорастет из твоих щек, чем придет сын Давидов!

— Он искренне верит! — шепчет Лиэль, пораженная. — Это не политический расчет. Он действительно видит в нем Мессию и ставит на кон всё: свой авторитет, судьбу народа, само будущее иудаизма. Он убежден, что это и есть тот самый момент избавления.

— Есть предание о нем, которое объясняет эту уверенность, — тихо говорит Гай. — Легенда о «Пардесе».

— О мистическом саде! — подхватывает Лиэль. — Четыре мудреца вошли в него, чтобы постичь высшие тайны. Бен Азай взглянул и умер. Бен Зома сошел с ума. Элиша бен Авуя стал еретиком. И только рабби Акива, как сказано, «вошел с миром и вышел с миром».

— Это не просто сад, — уточняет Гай. — Это метафора высшего знания. А само слово ПаРДеС — акроним для четырех уровней толкования Торы: Пшат — простой, буквальный смысл. Ремез — намек, аллегория. Драш — моральное толкование. И Сод — тайный, мистический уровень. Легенда говорит, что лишь Акива был способен постичь все четыре уровня, включая самый опасный, и сохранить при этом рассудок и веру. Он верит, что видит всю картину.

— Но мистический сад и поле боя — разные среды, — заключает Гай. — Переменные изменились.

В это время Шимон Бар-Кохба подошел к точильному камню, взял свежезаточенный меч и провел по лезвию большим пальцем, не моргнув глазом, когда на коже выступила капля крови.

— Звезда или нет, — произнес он глухо. — Но Рим заплатит за каждый камень, положенный на нашей святой земле. Заплатит кровью. Готовьтесь.

— Импульс запущен, — холодно констатирует Гай, глядя на каплю крови на лезвии. — Точка невозврата пройдена. Рим не терпит такого уровня неповиновения. Их ответ будет не просто жестоким, он будет тотальным. Они не просто подавят восстание — они выжгут саму память о нем. 

Лиэль слушает этот безжалостный прогноз. Ее взгляд, полный ужаса, прикован к спокойному лицу рабби Акивы, которое кажется островком невозмутимости в буре ярости и страха.

— Но как он может не видеть этого? Гай, ты видишь это как историческую закономерность, но он, наш величайший мудрец, словно слеп к ней. Как он может так верить, так вести нас к очевидной гибели? — шепчет она. — Его уверенность… она не от мира сего. Она напоминает мне другую легенду… еще более страшную и великую. О нем и о Моше.

— Талмуд рассказывает, — начинает Лиэль, и ее голос становится тише, словно она сама боится этих слов, — что когда Моше был на Синае, он увидел, как Бог украшает буквы Торы маленькими коронками-завитками, тагин. Он спросил: «Владыка мира, зачем Тебе эти украшения?».

— И Бог показал ему видение будущего, — продолжает Лиэль, — рабби Акиву, сидящего в окружении учеников и извлекающего из этих самых коронок — целые горы законов и смыслов.

— Это же модель развития знания, — вставляет Гай, анализируя. — Моше — источник, основа. Акива — гениальный интерпретатор, раскрывающий потенциал, который был заложен в основе с самого начала. Он не создает новое, он раскрывает бесконечную глубину старого.

— Именно! И Моше был так потрясен этой глубиной, что спросил Бога: «Владыка мира! У Тебя есть такой человек, и Ты даешь Тору через меня?!». На что Бог ответил кратко: «Молчи! Так взошло в Мысли предо Мной».

Лиэль делает паузу, переводя дух.

— Но это не конец истории. Моше попросил: «Ты показал мне его мудрость, покажи и его награду». И тогда Бог показал ему, как на рыночной площади римляне сдирают с рабби Акивы кожу железными гребнями, а он в этот момент с любовью произносит «Шма Исраэль».

На экране лицо Акивы кажется почти прозрачным в свете лампы.

— Потрясенный Моше закричал: «Это Тора, и это ее награда?!». И Бог ответил ему то же самое, — голос Лиэль срывается на шепот, и она смотрит на Гая, — да, Гай, во второй раз тот же самый непререкаемый ответ: «Молчи! Так взошло в Мысли предо Мной».

Несколько мгновений они молчат.

— Так он знал? — наконец произносит Лиэль, глядя на несгибаемого старика в пещере. — Или чувствовал? Что его величие и его мученичество — две стороны одной монеты, предрешенные еще до сотворения мира? Как можно идти на это, зная?

Гай долго смотрит на экран.

— Наука, Лиэль, ищет закономерности, причины и следствия. Она оперирует логикой, статистикой, анализом ресурсов. Но история полна событий, которые ломают эти схемы. Они выходят за рамки рационального. Это поступки, продиктованные не расчетом шансов, а абсолютной убежденностью.

Он делает паузу, подбирая слова.

— Рабби Акива не взвешивает «за» и «против» в нашем понимании. Его действия основаны не на логике выживания, а на том, что он считает Божественной волей, незримым провидением или высшей исторической необходимостью. Для историка такие моменты — это предел анализа. Я могу зафиксировать факт, описать его, предсказать почти неизбежные последствия. Но я не могу объяснить первопричину — этот огонь веры. В такие моменты остается только принять это как данность, как непреодолимую силу, которая сама становится фактором истории. Принять факт его веры и действовать, исходя из него.

— Принятия… и действия, — вторит Лиэль, не отрывая взгляда от мудреца. — Да. Даже если звезда – всего лишь комета. Даже если награда – железные гребни. Он верит. Он знает. И потому идет. Наука истории фиксирует факты. Но только вера… или безумие… могут так гореть.

Сцена гаснет, оставляя только эхо последних слов и тревожный звон точильного камня.

= 5 =

На экране вспыхивает новая дата: 133 год. Иудея.

Изображение больше не прячется в пещерах. Оно залито ярким, почти белым солнечным светом. Камера парит над оживленной рыночной площадью в городе, отбитом у римлян. Повсюду кипит жизнь: торговцы раскладывают свой товар, дети с криками носятся между прилавками, а среди толпы ходят вооруженные мужчины с гордо поднятыми головами. У входа на площадь молодой повстанец протягивает торговцу оливками монету.

— Вот! Гляди, старик! Настоящие деньги! Не кесарев профиль, а лира и пальмовая ветвь!

Торговец берет монету, недоверчиво вертит ее в мозолистых пальцах, щурится на чеканку.

— Красивая, да. Тяжелая. А в Ашкелоне я смогу купить на нее мешок муки? Или там все еще требуют динарии с их идолами?

— Скоро и в Ашкелоне будут наши монеты! И в Газе! И в самом Риме, если на то будет воля Всевышнего и меч Бар-Кохбы! — горячо отвечает юноша. — Читай, что написано: «Шимон, князь [наси] Израиля»! А на другой стороне? «За свободу Иерусалима»!

— «За свободу Иерусалима»… — с надеждой и ужасом шепчет Лиэль, глядя на экран. — Они сделали это, Гай! Они действительно создали свое государство, пусть и на короткий миг. Эта монета — не просто металл. Это научный прибор государственности. У нее есть эмитент, Шимон. Есть дата — «Год первый избавления Израиля». Есть декларация суверенитета! А словом наси в воссозданном в в 1948 году Израиле назовут Президента.

— Для Рима эта монета — не валюта, — холодно замечает Гай. — Это casus belli, выбитый на серебре. Преступление против императорского права на чеканку, а значит — против самой империи. Ответ будет пропорционален не силе восстания, а величине оскорбления.

Изображение мерцает и смещается. Солнечная площадь исчезает, сменяясь панорамой огромного, раскинувшегося на многие мили римского военного лагеря. Тысячи палаток стоят идеальными рядами. Легионеры в полной выкладке методично отрабатывают строевые приемы. В центре лагеря, в штабной палатке, над огромной картой Иудеи склонился подтянутый, седеющий на висках человек. Это Юлий Север, лучший полководец Адриана, отозванный из далекой Британии.

— Центурион, доложите, — не поднимая головы, произносит он.

— Генерал Север, Десятый легион готов к штурму Хеврона. Шестой Железный — на подходе к Иерусалиму. Мятежники ждут открытого боя.

Север медленно проводит пальцем по карте, соединяя точки, обозначающие деревни.

— Они его не получат. Мы не будем штурмовать их крепости и не дадим им славной смерти в бою. Приказ всем легатам: обходить крупные укрепления. Окружать и уничтожать малые поселения. Сжигать поля. Отравлять колодцы. Перекрыть все дороги, по которым им идет зерно из Галилеи и Египта. Мы не будем сражаться с их армией. Мы уморим голодом их народ.

— Но, генерал… это займет месяцы. Годы.

— У нас есть время, — Север впервые поднимает глаза, и в них нет ни ярости, ни жестокости — лишь холодная, как сталь, целесообразность. — А у них его нет.

— Это уже не война, — тихо говорит Лиэль. — Это хирургическая операция по удалению целого народа.

— Север — не военачальник в классическом понимании, — подтверждает Гай. — Он — кризисный менеджер. Адриан прислал его не для того, чтобы победить, а для того, чтобы решить проблему. Окончательно. Он использует стратегию выжженной земли и удушения. Он знает, что партизанская война питается поддержкой населения. Его цель — уничтожить эту среду обитания.

Камера медленно отъезжает назад, показывая карту, испещренную красными отметками римских когорт, которые медленно, но неумолимо стягиваются вокруг Иудейских гор, как петля.

— Они получили свой короткий, яркий миг свободы, — с болью произносит Лиэль.

— И этот миг стал переменной в терминальном уравнении, — заключает Гай. — Теперь Рим решит его с абсолютной точностью.

= 6 =

На экране вспыхивает последняя дата: 135 год. Крепость Бейтар.

Изображение мутное, затянуто дымом и пылью. Камера стоит на крепостной стене. Внизу, насколько хватает глаз, раскинулся римский осадный лагерь, ощетинившийся баллистами и катапультами. Днем и ночью в стену бьют огромные каменные ядра, оставляя все новые трещины. Внутри крепости — ад.

— Отец, воды! — хрипит маленький мальчик, цепляясь за тунику изможденного мужчины с ввалившимися глазами.

— Нет воды, сынок, — отвечает тот, качая головой. — Римляне давно перекрыли акведук.

Из-за угла появляется еще один защитник, его рука перевязана грязной тряпкой.

— Шимон приказал собрать всех, кто еще может держать меч! Римляне пробили стену на юге!

— Нас осталось едва ли три сотни… — шепчет первый.

— Значит, мы умрем как триста воинов Гедеона! — с отчаянной яростью выкрикивает второй. — Идем! За свободу!

— Они еще держатся, — срывающимся голосом говорит Лиэль. — Боги, как они еще стоят?

— Это конец системы, — констатирует Гай, его взгляд холоден и неподвижен. — Бейтар — последний узел сопротивления. Резервов нет. Линии снабжения перерезаны. Помощи ждать неоткуда. Уравнение имеет только одно решение.

Слышен оглушительный треск, крики ужаса и торжествующий рев. Стена рухнула. В пролом хлынула лавина римских легионеров в сверкающих доспехах. Начинается резня. Мечуться тени, блестят мечи, падают фигуры. Звук нарастает, превращаясь в единый, страшный гул. Затем он медленно затихает.

Новая сцена. Та же крепость, несколько дней спустя. Тишина. Над руинами кружат вороны. Повсюду лежат тела. По уцелевшим улицам ходят римские солдаты, методично добивая раненых и собирая оружие. На центральной площади, у ног статуи императора Адриана, свалена гора отрубленных голов.

— Погибло пятьсот восемьдесят тысяч человек, — бесстрастно произносит Гай. — Разрушено пятьдесят крепостей и девятьсот восемьдесят пять деревень.

— Это не просто бойня… — шепчет Лиэль, отворачиваясь от экрана. — Это опустошение. Намеренное. До последнего человека, до последнего камня.

— Нет, — поправляет Гай. — Это нечто большее, чем просто опустошение. Это попытка стереть запись из исторической памяти. Они не просто подавили восстание. Они попытались отменить саму цивилизацию.

Изображение меняется. Мы видим римского чиновника, который разворачивает новый эдикт.

— «По воле божественного императора Адриана, — зачитывает он, — провинция Иудея отныне и навеки именоваться будет Сирия Палестинская. Иудеям под страхом смертной казни запрещается входить в пределы города Элия Капитолина, возведенного на месте бывшего Иерусалима».

— Сирия Палестинская, — повторяет Лиэль, и в ее голосе звучит горечь веков. — Название, данное в честь давних врагов, филистимлян. Чтобы даже в имени не осталось следа.

— А Акива? Что стало с ним? Его тоже… там, в Бейтаре? — с замиранием сердца спрашивает она.

— Нет. Его ждала иная участь. Более показательная, с точки зрения Рима.

Экран снова мерцает. Теперь это залитая слепящим солнцем площадь в Кесарии. Ревущая толпа. В центре, окруженный легионерами, стоит рабби Акива. Его тело — одна сплошная рана. Двое солдат держат его, а третий…

— О, Боги… — Лиэль закрывает лицо руками. — Они сдирают с него кожу железными гребнями.

Но Акива, кажется, не замечает боли. Его лицо спокойно, почти просветленно. Один из его учеников, пробравшийся в толпу, кричит ему со слезами:

— Учитель, и в такой час?!

Акива открывает глаза и смотрит на ученика с нежностью и тихой радостью.

— Сын мой, — его голос слаб, но ясен. — Всю жизнь я сокрушался над стихом «возлюби Господа, Бога твоего… всей душой твоею». Я думал: как это — даже если у тебя забирают душу? И вот теперь, когда у меня забирают душу, я не исполню эту заповедь с любовью?

Он закрывает глаза, и над ревом толпы разносится его чистое, несломленное пение:

— Шма Исраэль… Адонай Элохейну… Адонай…

Последнее слово он тянул, пока душа не покинула его:

— Эха-а-а-д… (Един…).

Лиэль плачет, не скрываясь.

— Так вот чем все закончилось. Опустошенная земля, стертое имя, и величайший мудрец, замученный на потеху толпе. Все было напрасно.

— Напрасно? — Гай смотрит на экран с мрачным уважением. — Римляне тоже так думали. Они были уверены, что, убив человека, они убили идею. Они всегда ошибались в этом.

— Но что же он спас?! Что осталось?!

— Рим уничтожил тело нации. Но рабби Акива успел спасти ее душу. У него осталось пятеро учеников. Всего пятеро, но они выжили. И они, в тайных укрытиях, в других городах, собрали и систематизировали все, чему он их учил. Все его методы, все его толкования. Из этого родилась Мишна. Фундамент, на котором был построен весь иудаизм на следующие две тысячи лет. Римляне выиграли войну за землю. Рабби Акива выиграл войну за память.

Экран медленно гаснет, оставляя после себя лишь мертвую тишину и эхо далекой войны.

= 7 =

Несколько мгновений они молчат.

— Так ошибся ли он, Гай? — наконец произносит Лиэль, задавая главный, самый мучительный вопрос. — Был ли Бар-Кохба Машиахом, или Акива, величайший из мудрецов, совершил величайшую ошибку?

— Ошибка… не то слово, Лиэль. Чтобы понять Акиву, нужно сначала спросить: а разве Машиах — помазанник — должен быть непогрешим? — Гай смотрит на нее в упор. — Давай посмотрим на исторические прецеденты. Возьмем первого царя, Саула. Пророк Самуил помазал его на царство, как сказано в Танахе: «И взял Самуил сосуд с елеем, и возлил на голову его… и сказал: вот, Господь помазал тебя в правителя над наследием Его» (1 Царств 10:1). Он был законным Машиахом своего времени, помазанником на час. Но что случилось в войне с Амалеком? Он ослушался прямого приказа Бога, пощадил царя Агага и лучший скот. И он потерял и царство, и благословение. Его статус помазанника не сделал его безошибочным.

— То есть, ты хочешь сказать, что Бар-Кохба мог быть таким же историческим Машиахом… и все равно потерпеть неудачу? — глаза Лиэль расширяются. — Не потому, что он был самозванцем, а потому, что что-то пошло не так?

— Именно. И мудрецы после этой катастрофы винили не только его или рабби Акиву. Они говорили, что поколение было недостойно. Что для успеха миссии Машиаха нужна не только его праведность, но и духовный уровень всего народа. Помнишь легенду о двадцати четырех тысячах учеников Акивы, погибших из-за взаимного неуважения? Это был симптом болезни всего общества. Народ не был готов к избавлению, и поэтому даже потенциальный избавитель был обречен на провал.

— Но как же тогда Акива мог быть так уверен? Как он мог рискнуть всем?

— Рабби Акива видел в Бар-Кохбе исполнение конкретного пророчества Билама: «Восходит звезда (кохав) от Иакова» (Числа 24:17). И он сделал ставку на то, что Бар-Кохба — это инструмент Провидения, подобный персидскому царю Киру, которого Исайя назвал Машиахом: «Так говорит Господь помазаннику Своему, Киру, которого Я держу за правую руку» (Исайя 45:1). Кир, язычник, освободил евреев из Вавилона. Акива надеялся на повторение чуда.

— Значит, он верил в активное, человеческое участие в процессе Избавления?

— Именно. И в этом была его самая радикальная, самая спорная позиция, — подчеркивает Гай. — Потому что большинство мудрецов после него сделают прямо противоположный вывод, основанный на том, что называют «Тремя клятвами».

— Тремя клятвами?

— Да. Талмуд в трактате Ктубот говорит, что Бог взял с Израиля клятву не бунтовать против народов мира и не пытаться силой вернуть себе землю до срока. А с народов — клятву не угнетать Израиль сверх меры. Рабби Акива, по сути, своей поддержкой восстания нарушил эти клятвы. Он действовал так, будто Избавление можно приблизить мечом.

Несколько мгновений они молчат.

— И после катастрофы мудрецы решили, что он был неправ, — с горечью произносит Лиэль. — Они увидели в поражении доказательство того, что клятвы все еще в силе.

— Именно. И они совершили гениальный теологический маневр: они «приглушили» стремление к независимости. Они изменили сам образ Машиаха. Понимаешь, в Танахе нет единого, четко сформулированного учения о нем. Слово «Машиах» — помазанник — изначально относилось к царям и первосвященникам. И лишь со временем, в периоды кризисов, оно стало ассоциироваться с будущим царем-избавителем.

— И этот образ был очень разным, — подхватывает Лиэль. — Пророчество Билама о «звезде от Иакова» (Числа 24:17) говорит о царе-воине, который «разит князей Моава». На это, видимо, и опирался Акива. Но есть ведь и пророчества Исайи…

— Совершенно другие, — кивает Гай. — У Исайи Машиах из рода Давидова — это «Князь мира» (Ис. 9:6), при котором «волк будет жить с ягненком» (Ис. 11:6) и «перекуют мечи свои на орала» (Ис. 2:4). А у Захарии он вообще «кроткий и едущий на ослице» (Зах. 9:9).

— Так что же сделали мудрецы Талмуда? Они выбрали одну из версий?

— Они сделали нечто более тонкое. Они взяли самый мирный, самый аполитичный, самый духовный образ — образ «Князя мира» Исайи — и отодвинули его в далекий, почти недостижимый «Конец Времен». А образ активного царя-воителя, который можно было бы примерить на себя здесь и сейчас, они, по сути, заперли на замок с помощью «Трех клятв». Приход Машиаха перестал быть военно-политической задачей. Он стал чудом.

— Они пожертвовали мечтой о скорой независимости ради выживания. И стали ждать нового «Машиаха на час», нового Кира с его декларацией, который даст импульс извне.

— Именно. И спустя века этот импульс начал пробиваться. Послушай, что писал британский лорд Пальмерстон в 1840 году, за 77 лет до Бальфура, в письме османскому султану: «…И нет сомнения, что если бы Султан пригласил евреев вернуться в Палестину, как земледельцев и как сынов пророков, они вернулись бы в большом числе и быстро сделали бы эту страну столь же процветающей, как во дни Соломона».

— 1840 год! — восклицает Лиэль. — Он уже тогда называл их «сынами пророков»! Он использовал эту метафору, чтобы подчеркнуть их историческую связь с землей. Значит, эти идеи циркулировали в британских элитах задолго до XX века.

— Пальмерстон был прецедентом. А кульминация наступила в начале XX века, но уже в совершенно другой атмосфере.

— Но ведь Декларация Бальфура — это не просто политическое решение, правда? — спрашивает Лиэль, и в ее голосе чувствуется увлеченность исследователя. — В XIX веке многие верили в науку и прогресс — паровозы, промышленная революция… Но Первая мировая война начала XX века всё изменила. Миллионы погибших, окопы, газовые атаки… Идея прогресса обернулась катастрофой. Люди начали искать смысл в древних традициях и текстах.

— Ты права, — кивает Гай. — Это было время глубочайшего разочарования в рационализме. И в британском правительстве тогда действительно были влиятельные христианские сионисты, которые видели в поддержке еврейского возвращения не только геополитику, но и духовную миссию, связанную с библейскими пророчествами.

— Это поразительно! И это привело к Декларации Бальфура 1917 года, которая была не просто политическим документом. Она легла в основу мандата Лиги Наций на Палестину, который был направлен на создание там национального очага для еврейского народа.

— Точно. Декларация Бальфура стала основой для британского мандата в Палестине, утвержденного Лигой Наций в 1922 году. Более того, согласно Уставу ООН, мандаты Лиги Наций продолжали действовать после её роспуска. 

— Невероятно! — шепчет Лиэль. — Значит, Декларация Бальфура была не просто разрешением. Она стала частью мандата Лиги Наций, а затем ее принципы подтвердила ООН. Это стало выражением воли «народов мира»!

— И это, — Гай делает акцент на каждом слове, — стало ключом, который взломал теологический замок «Трех клятв». Именно на этом и построили свою аргументацию последователи рава Кука в XX веке.

— Как именно?

— Они сказали: во-первых, клятва «не подниматься стеной» никогда не была запретом на мирное освоение земли. А во-вторых, и это главный аргумент, — народы мира нарушили свою клятву «не угнетать Израиль сверх меры» самым чудовищным образом. Погромы, Катастрофа… После этого, а также после того, как воля наций была выражена через Лигу Наций и ООН, старые запреты потеряли свою силу.

— То есть, теологический замок был взломан не изнутри, а снаружи… жестокостью самой истории и новой волей народов.

— Совершенно верно. И вот на этой, расчищенной от старых запретов почве, и выросла теология рава Кука. Он, по сути, вернул концепцию Машиаха в реальную историю. Он сказал, что светское сионистское движение, даже его атеистическое крыло, которое пашет землю и строит города, — это и есть неосознанное исполнение Божественной воли. Он отождествил весь сионистский проект с Машиахом бен Йосефом.

— С Машиахом-предтечей, — шепчет Лиэль, — который готовит материальную, физическую почву для окончательного избавления. Он страдает, борется, строит государство, готовя сцену для…

— …для Машиаха бен Давида, — заканчивает Гай. — Который принесет уже духовное, вселенское исправление. Битва, которую проиграл Бар-Кохба, изменила не только карту мира. Она изменила саму суть надежды на две тысячи лет.

Экран медленно гаснет, оставляя после себя лишь мертвую тишину и эхо далекой войны.

— Конец эпохи, — заключает Гай. — Восстание началось с попытки отстоять свою идентичность. А закончилось тем, что у них отняли даже имя их земли. Это был конец Иудеи, какой она была. Конец ее надежд на возрождение в античном мире.

= 8 =

Понял. Нужно показать, что Антонин Пий не просто администратор, а носитель философской идеи, которая и формирует эту эпоху мира. Переписываю фрагмент, добавляя этот важный штрих.

На экране вспыхивает новая дата: 140 год. Эфес, провинция Азия.

Солнечный свет заливает мраморные плиты широкой улицы. Воздух наполнен гулом процветающего города: скрип телег, гомон торговцев, смех детей. Двое мужчин, местный магистрат-грек и римский прокуратор, стоят в тени портика, наблюдая за строительством новой библиотеки.

— Еще один дар от божественного Антонина! — с восторгом говорит грек, указывая на колонны. — Хвала богам, мы живем в благословенные времена! Он не только строит, он пишет нам. Его последнее послание о справедливости… это же чистая философия стоиков!

— Император считает, что истинная победа — это не новые завоевания, а порядок в умах и душах граждан, — сдержанно, но с гордостью отвечает римлянин. — Он говорит, что империя должна быть подобна хорошо устроенному дому, а не разграбленному поместью врага. Отсюда и мир. 

— Так вот к чему вела та «профилактическая хирургия» Адриана! — шепчет Лиэль, ее глаза сияют. — Вот плоды его «эпохи поддержания жизни». Не новые завоевания, а… это. Мир, управляемый философом. Процветание. Золотая осень.

— Апекс кривой консолидации, — ровным тоном отвечает Гай. — Адриан остановил чрезмерный рост организма. Антонин Пий, прозванный «Благочестивым», доводит эту идею до логического совершенства, наслаждаясь периодом максимального внутреннего здоровья системы. Но любая система на своем пике также наиболее хрупка. У нее нет запаса прочности, нет пространства для роста. Только для упадка.

= 9 =

Экран мерцает. Дата меняется: 166 год. Рим.

Та же империя, но мир изменился. Улицы полупусты, на лицах прохожих страх. По мостовой медленно едет телега, груженная телами, накрытыми грубой тканью. В приемной у знаменитого врача Галена сидит перепуганный аристократ.

— Доктор, умоляю! Сыпь по всему телу, жар… Это та же болезнь, что принесли легионы с Востока?

— Боюсь, что да, патриций, — устало отвечает Гален, снимая очки. — Я видел такое в Пергаме. Мы бессильны. Я могу лишь облегчить страдания. Боги отвернулись от нас.

— Боги… — горько шепчет аристократ. — Мой управляющий пишет из Галлии: некому собирать урожай! Поля стоят неубранные, арендаторы умерли. Он говорит, что в этом году мы не сможем заплатить и половины налогов в казну!

— А мне пишут с дунайской границы, — вставляет другой пациент, купец с серым лицом. — Мои караваны застряли. Таможенники на постах умерли, а те, что живы, боятся подходить к повозкам. Десятый легион не может набрать рекрутов, целые деревни вымерли. Они берут в солдаты кого попало, лишь бы занять место на стене! Как мы будем сдерживать варваров?!

— Организм… — с ужасом говорит Лиэль. — Это не гангрена на периферии, которую можно отсечь, Гай. Это болезнь, поразившая саму кровь.

— Антонинова чума, — констатирует Гай. — Первый системный сбой. Он бьет сразу по трем опорам. Демография: минус треть населения в некоторых провинциях. Экономика: разрыв производственных цепочек и логистики, падение сбора налогов. И как следствие — армия.

— Но они же должны были как-то решать эту проблему! — говорит Лиэль. — Нельзя же просто оставить границу без солдат!

— Они и решили. Именно в это время, во время Маркоманских войн, Марк Аврелий начал применять новую, рискованную тактику. Он стал переселять на обезлюдевшие земли целые побежденные племена — маркоманов, квадов, сарматов. Они получали землю, становились земледельцами и, самое главное, рекрутами для армии.

— То есть, они начали латать демографические дыры варварами?

— Да. И на какое-то время это сработало. Дунайская граница стабилизировалась. Но они создали прецедент. В будущем этот отчаянный ход станет постоянной практикой. И это первая глубокая трещина в монолите.

= 10 = 

Снова смена даты и места: 178 год. Карнунт, военный лагерь на Дунае.

Холодный ветер несет снежную крупу. У костра сидит пожилой, смертельно уставший человек, закутанный в тяжелый военный плащ. Его лицо изрезано морщинами, но глаза ясные и печальные. Это император Марк Аврелий, философ на троне. Рядом стоит его генерал.

— Мы отбросили квадов за реку, божественный Марк, — докладывает генерал. — Но пленные говорят, что это лишь авангард. За ними движутся другие племена, чьих названий мы даже не знаем. Целые народы с повозками, женщинами, детьми. Кажется, весь север пришел в движение.

— Они больше не хотят грабить наши виллы, Максим, — тихо отвечает Марк Аврелий, глядя в огонь. — Они хотят наши виллы. Они ищут новые земли, спасаясь от чего-то, что гонит их с севера.

— Семнадцать лет… — с горечью говорит генерал. — Семнадцать лет мы не покидаем этой проклятой границы. Едва отбросим одних, как появляются другие.

— Такова наша обязанность, — устало произносит император. — Принимать то, что мы не можем изменить, и делать то, что должно. По ночам в своей палатке, Максим, я пишу… не о победах. Я напоминаю себе, что вселенная — это изменение, а жизнь наша есть то, что мы о ней думаем.

— Боже мой, Гай, он же… он буквально цитирует сам себя! Он там, в этом ледяном аду, пишет свои «Размышления»! — шепчет Лиэль, ее голос полон благоговейного ужаса. — Первая книга так и начинается: «Писано в стране квадов, над Грануей».

— В этом и заключается их непреходящая ценность, — подхватывает она, не в силах сдержать энтузиазм. — Это не трактат, написанный в тишине афинской академии. Это личный дневник! Записки самому себе, которые не предназначались для публикации. Это отчаянная попытка самого могущественного человека в мире сохранить разум и человечность посреди хаоса.

— И именно поэтому они так универсальны, — продолжает Лиэль. — Он пишет не о стратегии, а о том, как встать утром с постели, когда не хочется. Как общаться с раздражающими людьми при дворе. Как не бояться смерти. Это руководство по выживанию духа, написанное на краю гибели цивилизации.

— Это больше, чем руководство, — уточняет Гай. — Это когнитивный инструмент для управления системным коллапсом. Внешний мир — империя, границы, экономика — больше ему не подконтролен. Чума, миграции — это силы, которые он не может остановить. И тогда он обращается к единственной системе, над которой у него есть власть, — к собственному разуму. Ценность «Размышлений» для истории — это документ, фиксирующий момент, когда лидер величайшей империи понял, что главные стены, которые нужно защищать, находятся внутри.

— «Эпоха поддержания жизни», начатая Адрианом, перешла в новую фазу, — подводит итог Гай. — Адриан строил стены превентивно, чтобы управлять границами. А Марк Аврелий пытается удержать свою «внутреннюю цитадель» духа, потому что внешние стены империи уже не выдерживают. Оборона перестала быть стратегией. Она стала философией выживания перед лицом неизбежного. Они больше не управляют упадком. Они пытаются его пережить.

= 11 =

На экране вспыхивает новая дата: 180 год. Военный лагерь на Дунае.

Холодная, завывающая ветром ночь. В тусклом свете масляной лампы на походной кровати в палатке лежит Марк Аврелий. Он уже не стоик, правящий миром, а хрупкий, умирающий старик. У его ложа стоят два человека: верный генерал Максим и юноша с красивым, но капризным и нетерпеливым лицом. Это Коммод, его сын и наследник.

— Отец, лекари говорят, тебе нужен покой, — произносит Коммод, но в его голосе нет заботы, лишь плохо скрываемое желание, чтобы все поскорее закончилось. — Война окончена. Мы разбили их. Время возвращаться в Рим.

— Война… никогда не заканчивается, — хрипит Марк Аврелий, его взгляд устремлен куда-то в темноту. — Меняется лишь поле битвы. Самая трудная битва, сын мой… всегда здесь. — Он слабо стучит пальцем по своей груди. — Помни, что ты римлянин. Помни о долге. Не о славе…

Он пытается сказать что-то еще, но силы покидают его. Его рука безвольно падает.

— Он ушел, — констатирует генерал, склоняя голову.

Коммод на мгновение замирает, а затем его лицо озаряет торжествующая улыбка.

— Наконец-то, — шепчет он, поворачиваясь к генералу. — Собирай легионы. Мы едем в Рим. К триумфам, играм и настоящей жизни!

— Так закончилась эпоха философов, — с печалью говорит Лиэль. — Не на форуме, не в библиотеке, а в промерзшей палатке на краю света.

— Биологическая преемственность — слабое звено любой системы, — констатирует Гай. — Пять раз подряд Рим выигрывал в лотерею, получая в правители лучших из лучших через усыновление. На шестой раз выпал джекпот наоборот. Родной сын.

Экран вспыхивает, меняя дату и место: 192 год. Колизей, Рим.

Арена залита солнцем и ревом многотысячной толпы. Но это не рев восторга от вида настоящих гладиаторов. Это рев изумления, смешанного с ужасом и подобострастием. На арену, облаченный в позолоченные доспехи и с палицей Геркулеса в руках, выходит сам император Коммод. Напротив него выпускают нескольких страусов.

— Смотрите! — кричит он толпе, его голос усилен акустикой амфитеатра. — Как Геркулес очищал мир от чудовищ, так и я, ваш император, очищу его!

Он с нелепой грацией начинает гоняться за перепуганными птицами, сбивая им головы специальными стрелами. Толпа ревет. В ложе для сенаторов двое аристократов в ужасе перешептываются.

— Клянусь Юпитером, он сошел с ума, — шипит один. — На прошлой неделе он дрался с жирафом. До этого — с привязанным львом. Но это еще полбеды. Ты слышал, что он сделал с Переннием?

— С префектом претория? — испуганно оглядываясь, спрашивает второй. — Я слышал только слухи…

— Какие слухи! Перенний управлял империей, пока этот… развлекался. А Коммод поверил доносу, что тот готовит заговор, и отдал его на растерзание солдатам! Теперь он поставил на его место вольноотпущенника Клеандра, который открыто торгует должностями сенаторов и консулов! Любой богач может купить себе место в Сенате!

— Он переименовал Рим в «Колонию Коммодиану». Он требует, чтобы Сенат признал его живым богом. Он уже не император. Он… персонаж из плохого фарса.

— От философа, пишущего о долге и вселенной, к этому… — Лиэль не может подобрать слов. — Дело не только в страусах. Он разрушает саму ткань управления. Казни по доносам, продажа должностей… Как система могла деградировать так быстро?

— Она не деградировала. Она сломалась, — поправляет Гай. — Власть, не ограниченная ничем, кроме совести правителя, абсолютно зависит от этой совести. У Марка Аврелия она была. У Коммода ее нет. Когда верховная власть теряет внутреннее достоинство, gravitas, она начинает пожирать сама себя. Марк Аврелий искал легитимность в служении долгу. Коммод ищет ее в дешевых аплодисментах толпы и параноидальных чистках элиты.

— И чем это закончится?

— Закономерно, — Гай смотрит на самодовольное лицо Коммода на арене. — Такая система нестабильна. Когда император становится угрозой для самого понятия власти, для безопасности и кошельков элиты, его убирают. Не варвары. Свои же. Это лишь вопрос времени.

= 12 =

На экране вспыхивает последняя ночь 192 года. Рим.

Изображение переносит нас в роскошные, но душные покои императорского дворца. Коммод, пьяный и потный после очередного пира, отмахивается от своей наложницы Марции, которая пытается уговорить его не выходить на следующий день на арену в качестве гладиатора.

— Замолчи, женщина! — рычит он. — Завтра, в день основания Города, я, ваш Геркулес, выйду на арену как консул и как гладиатор! Сенат будет в восторге!

— Они будут в ужасе, мой господин, — мягко, но настойчиво говорит она. — Это унизит само звание императора. Умоляю, откажись.

— Отказаться?! Я?! — он хохочет, хватая кубок с вином. — Да я внесу тебя в проскрипционные списки за такие слова! Вместе с префектом Летом и управляющим Эклектом!

Он отворачивается, не видя, как Марция обменивается быстрым, полным решимости взглядом с двумя мужчинами, стоящими в тени. Это префект претория Лет и управляющий Эклект. В их глазах нет страха. Только холодный расчет.

— Он подписал себе смертный приговор, — шепчет Лиэль. — Он только что назвал имена всех заговорщиков, и они это слышали.

— Он сам стал проскрипционным списком, — констатирует Гай. — Угрозой для всех. Система не терпит такого уровня непредсказуемости. Она избавляется от сбойного элемента.

Изображение мерцает. Час спустя. В той же комнате лежит огромное тело Коммода. Его лицо багровое. На полу валяется опрокинутый кубок.

— Яд подействовал не до конца, — говорит префект Лет, вытирая руки. — Пришлось позвать атлета Нарцисса. Он закончил дело в ванной.

— Что теперь? — спрашивает Эклект, глядя на тело.

— Теперь мы найдем нового императора. Старого, уважаемого сенатора, который будет всем удобен. Например, Пертинакса.

Экран гаснет и тут же вспыхивает вновь. 193 год.

Мы видим череду быстрых, кровавых сцен. Вот преторианцы, недовольные жесткой дисциплиной нового императора Пертинакса, врываются во дворец и убивают его. Вот они выставляют императорский трон на аукцион прямо в своем лагере, и его покупает богатый сенатор Дидий Юлиан. Вот легионы на границах — в Британии, Сирии и на Дунае — отказываются признавать «купленного» императора и провозглашают императорами своих полководцев.

— Это уже не кризис, это коллапс власти! — восклицает Лиэль. — Они продают империю с молотка!

— Принципат, система, созданная Августом, где император был лишь «первым среди равных», официально мертв, — говорит Гай, наблюдая за марширующими легионами. — Теперь все маски сброшены.

= 13 =

— Это уже не кризис, это коллапс власти! — восклицает Лиэль. — Они продают империю с молотка!

— Принципат, система, созданная Августом, где император был лишь «первым среди равных», официально мертв, — говорит Гай, наблюдая за марширующими легионами. — Теперь все маски сброшены.

Изображение замирает на суровом, бородатом лице человека в доспехах, ведущего свои паннонские легионы на Рим. Это Септимий Север. Он не идет — он марширует, как завоеватель, шагающий к вражескому городу.

— Он даже не пытается сделать вид, что идет спасать Республику, — с изумлением замечает Лиэль. — Он не как Цезарь, который медлил у Рубикона. Он просто идет.

— Ему не нужно притворяться. Он наместник Паннонии. Родился в Лептис-Магне, в Африке. Жесткий, эффективный солдат, не связанный со старой римской аристократией и ее традициями. Он не чувствует пиетета перед Сенатом. Его сенат — это его легионы.

Сцена сменяется. Септимий Север и его армия входят в Рим. На лицах горожан не радость, а страх. Вместо того чтобы распустить армию за стенами, как того требовал обычай, он вводит ее в город. Первым делом он направляется не в Сенат, а в лагерь преторианской гвардии.

— Преторианцы! — зычно кричит центурион перед построенными когортами. — По приказу нового императора Септимия Севера, вы, убийцы Пертинакса и торговцы троном, лишаетесь всех званий и привилегий! Сдать оружие и убираться из Рима! Ваше место займут верные солдаты из паннонских легионов!

Начинается унизительная сцена разоружения вчерашних хозяев города. Преторианцы, привыкшие диктовать условия, бросают мечи и доспехи, а новые солдаты, грубые и обветренные, с насмешками их пинают.

— Он не просто их разогнал, — шепчет Лиэль. — Он уничтожил сам институт гвардии, состоявшей из италийцев. Он создал новую, из своих верных пограничных войск.

— Он делает то, что не осмеливался ни один император до него. И это не уникальный случай в истории, — объясняет Гай. — Вспомни Англию XVII века. Там после победы в Гражданской войне над королем страной пытался управлять парламент. Но генерал Оливер Кромвель, лидер армии, был недоволен их коррупцией и нерешительностью. И в один прекрасный день он просто пришел в парламент со своими солдатами и разогнал его со словами: «Вы просидели здесь слишком долго для того добра, что вы сделали. Уходите, говорю я, и пусть с вами будет покончено. Во имя Бога, уходите!». После этого он стал править как «Лорд-протектор», опираясь не на закон, а на свою верную «Армию нового образца».

— Та же логика! — восклицает Лиэль. — Армия, недовольная столичной элитой, берет власть в свои руки.

— Именно. Север делает то же самое: он открыто показывает, что источник власти больше не в Риме, не в Сенате, а в пограничных лагерях. Но эта логика повторяется и позже. Вспомни Россию, октябрь 1993 года.

— Что там было?

— Классический политический клинч, — поясняет Гай. — С одной стороны — президент Борис Ельцин, с другой — парламент, Верховный Совет. Они не могли поделить власть, издавали взаимоисключающие указы, обвиняли друг друга в нарушении конституции. Страна была парализована. И когда слова закончились, в ход пошли не юридические аргументы.

— Танки, — тихо говорит Лиэль. — Танки, стрелявшие по зданию парламента.

— Вот. 4 октября 1993 года. В момент, когда институты власти теряют легитимность, побеждает тот, за кем сила. Армия и спецслужбы поддержали Ельцина, и это решило всё. Это был тот же самый принцип Севера, только в XX веке.

Последняя сцена. Септимий Север стоит перед сенаторами. Он не просит их признания. Он информирует их.

— …и посему Сенат должен утвердить моё назначение, — сухо заканчивает он речь. — А сыновьям моим, Каракалле и Гете, я завещаю одно: будьте дружны между собой, обогащайте солдат и не обращайте внимания на всех прочих.

— «Обогащайте солдат и не обращайте внимания на всех прочих», — повторяет Лиэль как в трансе. — Это… это же формула правления.

— Это не формула. Это эпитафия на могиле принципата, — заключает Гай. — Север первым в Риме довел этот принцип до абсолюта. Императора снова сделали легионы. Эпоха фиктивной «Республики» и «первого сенатора» закончилась. Началась эпоха открытой, честной военной диктатуры. И ее логика проста: кто платит армии, тот и правит Римом.

= 14 =

На экране вспыхивает дата: 212 год. Александрия.

На залитой солнцем площади глашатай зачитывает эдикт перед пестрой толпой:

— …по воле божественного императора… всем свободным жителям Римской империи, отныне и вовеки, даруется полное римское гражданство!

Толпа взрывается ликованием. Люди обнимаются.

— Слышал, Амон? Мы теперь римляне! Мои дети смогут стать сенаторами!

— Какое великое деяние! — восхищенно говорит Лиэль. — Он стер последние различия! Мечта стоиков о всеобщем братстве стала законом! Это же вершина универсализма!

— Вершина цинизма, — ровным тоном поправляет Гай. — Он не даровал им права. Он возложил на них обязанности.

— Что ты имеешь в виду?

— До этого эдикта налоги на наследство и на освобождение рабов платили только римские граждане. Теперь, когда гражданами стали все, — Гай делает паузу, — платить будут все. Более того, он тут же удвоил ставку. Это фискальная реформа, чтобы платить раздутой армии.

— Но ведь это не только налоги! — возражает Лиэль. — Они получили и права. Теперь они смогут участвовать в выборах, избираться на должности…

— Участвовать в чем? — в голосе Гая звучит неприкрытый сарказм. — Лиэль, очнись. Мы уже не в I веке до нашей эры. Какие выборы? Республиканские институты, все эти комиции и собрания, уже давно превратились в декорацию.

— Но они же существуют! Сенат, магистраты…

— Они существуют как ритуал. Их решения ничего не значат. Реальная власть уже полтора века принадлежит императору и его аппарату, а после Септимия Севера — открыто принадлежит армии. Даровав им гражданство, Каракалла дал им право участвовать в политическом спектакле, который уже давно никто не принимает всерьез. Он не поделился властью. Он поделился с ними налоговым бременем.

= 15 =

На экране вспыхивает дата: 230 год. Граница на Рейне.

Холодный, сырой туман стелется над рекой. В небольшом форте у костра сидят римские легионеры. Но их светлые волосы, голубые глаза и грубая речь выдают в них германцев. Они с тревогой смотрят на другой берег, где в лесу видны сотни костров.

— Их там тысячи, — говорит один на ломаной латыни, поплотнее закутываясь в медвежью шкуру. — Говорят, они называют себя «франки». «Свободные».

— Мы тоже были свободными, — усмехается второй, поглаживая рукоять меча римской работы. — Пока не заключили договор с Империей. Теперь мы охраняем их границу от таких же, как мы, в обмен на землю и жалование.

— Но их слишком много, — качает головой первый. — Они говорят, что на севере стало слишком холодно, а их боги требуют новых земель. Рано или поздно они прорвутся.

— Смотри, Гай, — тихо говорит Лиэль. — Легионеры. Но они… не римляне. Они говорят с акцентом, выглядят как те, от кого должны защищать границу.

— Потому что это и есть германцы. Скорее всего, из племени батавов или убиев, которые давно служат Риму, — поясняет Гай. — Это следующий этап системного кризиса.

— Что ты имеешь в виду?

— После чумы и бесконечных войн у империи просто не осталось людей. Римские женщины больше не рожают достаточно сыновей, чтобы восполнить убыль, а те, кто есть, не хотят идти в армию. Демографический коллапс. И тогда они пошли на рискованный шаг: стали нанимать целые варварские племена. Их называют федератами.

— Союзниками?

— На бумаге. На деле Рим говорит им: «Переходите на нашу сторону Рейна. Мы дадим вам эту землю, оружие и жалование. А вы, взамен, будете нашей стеной против других варваров, которые ломятся следом за вами».

— Но ведь это безумие! Это же как пытаться потушить огонь бензином!

— Но ведь они уже делали это раньше, — вспоминает Лиэль. — При Марке Аврелии. Переселяли побежденных варваров на свои земли, чтобы восполнить потери от чумы.

— Да. И тогда это казалось решением, — подтверждает Гай. — Но в чем разница теперь?

— В масштабе, — отвечает он сам себе, глядя на экран. — И в состоянии самого организма. Тогда империя была еще сильна и могла «переварить» этих переселенцев. Она превращала их в римских подданных. А сейчас, ослабленная изнутри, она сама заражается варварством.

— Что ты имеешь в виду?

— Франки на том берегу — это не одно племя, которое можно победить и переселить. Это новый союз, конфедерация десятков мелких германских племен: хамавы, бруктеры, сугамбры… Они объединились и давят на юг. А армия, которая им противостоит, — это уже не римский легион, принимающий на службу варваров. Это варварское ополчение на римском жаловании. Ее лояльность принадлежит не абстрактной идее Рима, а своему вождю-генералу.

— И граница… — шепчет Лиэль.

— Граница размывается, — заключает Гай. — Она превращается из четкой линии в пористую, вечно кипящую зону, где свои и чужие постоянно меняются местами. Рим теряет контроль над своим главным инструментом и над своей идентичностью.

= 16 =

На экране вспыхивает дата: 235 год. Могонциак (совр. Майнц), Германия.

В большом, продуваемом сквозняками шатре, стоит молодой император Александр Север. Его лицо, скорее ученого, чем воина, бледно и напряжено. Перед ним — делегация центурионов из рейнских легионов. Их лица угрюмы, руки лежат на рукоятях мечей.

— …и я повторяю, — говорит Александр, его голос дрожит от сдерживаемого гнева. — Казна пуста! Нам нечем платить дань алеманнам, чтобы они оставались за Рейном. И у нас не хватит сил, чтобы разбить их в открытом бою. Дипломатия — наше единственное оружие! Я отправлю послов, мы договоримся!

Из группы центурионов выходит гигантского роста варвар-фракиец с грубым, обветренным лицом. Это Максимин.

— Мы не дипломаты! Мы солдаты! — ревет он, и остальные одобрительно гудят. — Со времен божественного Севера у нас один закон: обогащай солдат и презирай остальных! Ты нарушил этот закон!

— Он платит варварам за мир, вместо того чтобы платить нам за войну! — кричит другой центурион.

— Если ты хочешь говорить с варварами, а не убивать их, ты не достоин быть нашим императором! — подхватывает третий. — Нам нужен император-солдат, а не маменькин сынок, слушающий сенаторов!

— Глупцы! Вы разрушаете сам Рим! — в отчаянии кричит Александр.

Но его уже никто не слушает. Максимин делает знак. Легионеры с ревом бросаются вперед, их мечи сверкают в тусклом свете.

— Они убивают его, — шепчет Лиэль, отворачиваясь. — Убивают последнего императора из династии Северов. Последнего, кто пытался править по-старому, опираясь на Сенат, на закон, на разум…

— Они убивают не человека, — поправляет ее Гай, бесстрастно глядя на экран. — Они убивают саму идею о том, что империей можно управлять чем-то, кроме грубой силы и денег.

— Завет Септимия Севера…

— «Обогащайте солдат». Александр Север его нарушил. Он попытался поставить дипломатию и экономию выше требований армии. И армия его казнила. С этого момента система идет вразнос окончательно.

= 17 =

На экране дата начинает бешено вращаться: 235… 238… 244… 249… 251… 253… 260… 268… 270… 274.

Изображение превращается в калейдоскоп быстрых, жестоких сцен, накладывающихся друг на друга.

— Максимин Фракиец, первый солдат на троне… убит собственными войсками у Аквилеи!

— Деций… разбит и убит готами в битве при Абритте! Первый император, павший в бою с варварами!

— Валериан… о, боги… взят в плен персами! — голос Лиэль срывается. На экране появляется унизительная сцена: персидский царь Шапур I ставит ногу на спину пленного императора Валериана, используя его как подставку, чтобы сесть на коня.

— Погоди, Гай, какими персами? — перебивает саму себя Лиэль. — Я думала, главный враг на востоке — Парфянское царство. Разве Траян не сокрушил их?

— Парфяне — это прошлое. Их время кончилось, — спокойно объясняет Гай. — Пока в Риме убивали императоров, на Востоке произошла смена династий. В 224 году местный персидский правитель, Ардашир I, сверг последнего парфянского царя.

— И что это значит?

— Это значит, что на смену Парфии пришла новая империя — Сасанидская. И это уже не рыхлая конфедерация парфянских феодалов. Это централизованное, агрессивное государство, которое считает себя прямым наследником древней Персии времен Дария и Ксеркса. Их цель — не просто набеги, а возвращение всех земель, которые когда-то принадлежали их предкам. Включая Сирию и Малую Азию.

— Так вот почему! — восклицает Лиэль. — Это не просто старый враг оправился от поражения. Это новый игрок на доске! Более сильный, более мотивированный! И этот царь, Шапур I, сын Ардашира, — их новый, гораздо более опасный враг.

— Именно, — кивает Гай. — И он не просто побеждает римлян. Он их унижает, показывая всему миру, что Рим больше не гегемон.

Изображение снова меняется. Теперь это не дворцовые заговоры, а жизнь простых людей. Вот улица в Риме. Монеты, которые женщина протягивает торговцу, почти не содержат серебра.

— За эту цену я дам тебе только половину лепешки, — говорит торговец. — В этом куске металла серебра меньше, чем в слезах сироты. Это не деньги, это обман.

— Порча монеты, — тихо говорит Гай. — Императорам нужно платить солдатам, а драгоценных металлов нет. Они просто добавляют в сплав все больше меди. Деньги теряют свою ценность.

Новая сцена. Городская больница в Карфагене. На койках лежат умирающие. Епископ Киприан ходит между ними.

— Не бойтесь, братья! — говорит он. — Эта чума, что опустошает наши города, — лишь испытание нашей веры!

— Это Чума Киприана, — уточняет Лиэль. — Еще одна пандемия, страшнее Антониновой. Она добивает то, что осталось.

— Идеальный шторм, — подтверждает Гай. — Все три опоры рухнули одновременно.

— Границы, экономика, легитимность власти…

— Да. Постоянные вторжения варварских племен на севере и новая, мощная Персидская империя на востоке. Экономический коллапс, вызванный порчей монеты и разрушением торговли. И политический хаос, когда любая пограничная армия могла провозгласить своего генерала императором. Система больше не работает. Она рассыпалась на части.

— Но как… как они вообще выжили? Это должен был быть конец.

— Почти, — кивает Гай. — Но в конце этого кровавого туннеля появится человек, который поймет, что старый организм уже не спасти. И что единственный способ выжить — это построить на его костях нечто совершенно новое. Жестокое, с жесткой иерархией и обожествлением власти, не похожее на прежний Рим. Но способное продержаться еще двести лет.

Экран замирает, готовый показать следующую сцену.

= 18 =

Изображение замирает. Мы видим карту Римской империи, но она расколота на три части. На западе — «Галльская империя». На востоке — «Пальмирское царство». И в центре — сам Рим, сжимающийся под ударами варваров и узурпаторов.

— Смотри, Лиэль, — говорит Гай. — Вот к чему привел кризис. Империя фактически распалась.

— Галлия, Британия и Испания отделились… А на востоке что?

— Царица Зенобия из Пальмиры, — отвечает Гай. — Она воспользовалась слабостью Рима и захватила под свой контроль Сирию, Египет и большую часть Малой Азии. Она даже провозгласила своего сына императором.

— Значит, это конец? — шепчет Лиэль. — Империя уже не соберется?

— Рано хоронить ее, — усмехается Гай. — В самые темные времена эта система иногда порождает людей невероятной воли.

Дата на экране меняется на 274 год. Панорама Рима. Город празднует грандиозный триумф. По улицам, заваленным цветами, движется процессия. Впереди ведут пленных готов, вандалов, германцев. Затем везут несметные сокровища, захваченные на Востоке. За ними, прикованная золотыми цепями, идет гордая и несломленная женщина.

— Это Зенобия, царица Пальмиры, — говорит Лиэль, узнавая ее.

А на триумфальной колеснице, запряженной четверкой белых коней, стоит высокий, суровый полководец. Это император Аврелиан. Толпа ревет:

— Аврелиан! Восстановитель мира! Спаситель Рима!

— Всего за четыре года… — в голосе Лиэль звучит изумление. — Как ему это удалось?

— Железом и скоростью, — отвечает Гай. — Он не был ни аристократом, ни философом. Он был сыном простого крестьянина, солдатом, который прошел путь до самого верха. Он разбил готов на Дунае. Затем стремительным маршем пересек всю империю, разгромил армию Зенобии и вернул Восток. Сразу после этого он повернул на запад и сокрушил Галльскую империю, вновь объединив все три части.

— Невероятно. Значит, кризис преодолен?

— Он не преодолел кризис. Он силой сшил воедино распадающееся тело, — поправляет Гай. — Он как хирург, который во время операции останавливает кровотечение, зажимая артерии руками. Это дает пациенту короткую передышку. Но болезнь никуда не делась.

Мы видим, как Аврелиан отдает приказ. Легионеры начинают возводить вокруг Рима новую, гигантскую стену.

— Стена… — шепчет Лиэль. — Впервые за сотни лет Рим снова нуждается в стенах для защиты.

— Стена Аврелиана. Величайший памятник его эпохе, — заключает Гай. — Он восстановил единство империи, но был вынужден признать, что даже ее сердце, сам Вечный город, отныне находится в постоянной опасности. Он спас Рим, но это был уже другой Рим — испуганный и ощетинившийся. Он дал ему еще один шанс. Но время принципата, время мира и уверенности в себе, ушло навсегда.</text>
      <sha1>2dtyo72bzz9s6naw7pahqggylbnrsn6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Участник:Alexsmail/Гиперпекресток2/Империя/Падение</title>
    <ns>2</ns>
    <id>35035</id>
    <revision>
      <id>261476</id>
      <parentid>261441</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T12:33:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alexsmail</username>
        <id>1129</id>
      </contributor>
      <comment>ы</comment>
      <origin>261476</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4806" sha1="30addvb99lpdkw6i798cbdzm0n29dry" xml:space="preserve">На экране дата — 284 год.

Изображение больше не разбито на части. Мы видим карту Римской империи, единой от Британии до Египта — результат титанических усилий Аврелиана. Но это не карта мира и процветания. Она вся подернута тревожной, пульсирующей дымкой. Вдоль границ на Рейне, Дунае и на востоке с Персией постоянно вспыхивают и гаснут красные очаги, символизируя непрекращающиеся войны и набеги.

— Так Аврелиан все-таки спас ее, — с облегчением говорит Лиэль, глядя на единую карту. — Он вернул все провинции. Кризис закончился.

— Он выиграл битву, но не войну, — поправляет Гай. — Он силой сшил воедино тело, но это тело в лихорадке. Оно цело, но его постоянно сотрясают судороги. После убийства Аврелиана за десять лет сменилось еще восемь императоров, и почти все были убиты. Система продолжает пожирать сама себя. Она стоит на грани нового коллапса.

Место действия — военный лагерь в Никомедии, Малая Азия. Не Сенат, не Форум. Тысячи легионеров стоят в идеальном строю. Перед ними, на высоком трибунале, стоит новый император, провозглашенный армией. Это Диоклетиан. Суровое, волевое лицо иллирийского солдата, прошедшего путь от простого легионера до повелителя мира.

— Принципат, система, созданная Августом, официально закончился, — тихо говорит Гай. — Кризис III века сжег его дотла. Начинается Доминат.

Диоклетиан поднимает руку, и воцаряется абсолютная тишина. Его голос не громок, но четок и полон стальной воли.

— Солдаты! — начинает он. — Вы смотрите на воссоединенную империю. Аврелиан вернул провинции. Но это тело в лихорадке! Оно истекает кровью от бесконечных войн, его кровь отравлена порченой монетой. Каждая граница — это незаживающая рана! Каждый год мы получаем нового императора и новую гражданскую войну! Старая система… мертва. Она не может обеспечить ни мира, ни стабильности.

Он делает паузу, обводя взглядом ряды солдат.

— Пытаться лечить этого гиганта припарками — бесполезно. Чтобы спасти тело, мы должны отсечь прогнившие члены. Я здесь, чтобы объявить конец притворству. Нет больше «первого сенатора»! Нет «восстановленной республики»! Есть только Господин и его слуги. Dominus ac Deus! Отныне и вовеки!

Легионеры вскидывают мечи и копья, и над лагерем разносится оглушительный, ритмичный рев.

— Dominus ac Deus… Господин и Бог, — переводит Лиэль. — Он даже не пытается скрывать. Это уже не римская традиция. Это неприкрытая монархия восточного, персидского типа.

— Империя выжила, — заключает Гай. — Но чтобы выжить, она стала совершенно другим государством. Жестким, иерархичным, с обожествленным правителем. Это уже не Рим Августа или Марка Аврелия. Это его призрак, закованный в новую, чуждую ему броню.

= 2 =</text>
      <sha1>30addvb99lpdkw6i798cbdzm0n29dry</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>261477</id>
      <parentid>261476</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T13:47:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alexsmail</username>
        <id>1129</id>
      </contributor>
      <comment>/* 2 */ в</comment>
      <origin>261477</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14985" sha1="7wfsvwzejtpd2kp8izm9a8efj12j0s9" xml:space="preserve">На экране дата — 284 год.

Изображение больше не разбито на части. Мы видим карту Римской империи, единой от Британии до Египта — результат титанических усилий Аврелиана. Но это не карта мира и процветания. Она вся подернута тревожной, пульсирующей дымкой. Вдоль границ на Рейне, Дунае и на востоке с Персией постоянно вспыхивают и гаснут красные очаги, символизируя непрекращающиеся войны и набеги.

— Так Аврелиан все-таки спас ее, — с облегчением говорит Лиэль, глядя на единую карту. — Он вернул все провинции. Кризис закончился.

— Он выиграл битву, но не войну, — поправляет Гай. — Он силой сшил воедино тело, но это тело в лихорадке. Оно цело, но его постоянно сотрясают судороги. После убийства Аврелиана за десять лет сменилось еще восемь императоров, и почти все были убиты. Система продолжает пожирать сама себя. Она стоит на грани нового коллапса.

Место действия — военный лагерь в Никомедии, Малая Азия. Не Сенат, не Форум. Тысячи легионеров стоят в идеальном строю. Перед ними, на высоком трибунале, стоит новый император, провозглашенный армией. Это Диоклетиан. Суровое, волевое лицо иллирийского солдата, прошедшего путь от простого легионера до повелителя мира.

— Принципат, система, созданная Августом, официально закончился, — тихо говорит Гай. — Кризис III века сжег его дотла. Начинается Доминат.

Диоклетиан поднимает руку, и воцаряется абсолютная тишина. Его голос не громок, но четок и полон стальной воли.

— Солдаты! — начинает он. — Вы смотрите на воссоединенную империю. Аврелиан вернул провинции. Но это тело в лихорадке! Оно истекает кровью от бесконечных войн, его кровь отравлена порченой монетой. Каждая граница — это незаживающая рана! Каждый год мы получаем нового императора и новую гражданскую войну! Старая система… мертва. Она не может обеспечить ни мира, ни стабильности.

Он делает паузу, обводя взглядом ряды солдат.

— Пытаться лечить этого гиганта припарками — бесполезно. Чтобы спасти тело, мы должны отсечь прогнившие члены. Я здесь, чтобы объявить конец притворству. Нет больше «первого сенатора»! Нет «восстановленной республики»! Есть только Господин и его слуги. Dominus ac Deus! Отныне и вовеки!

Легионеры вскидывают мечи и копья, и над лагерем разносится оглушительный, ритмичный рев.

— Dominus ac Deus… Господин и Бог, — переводит Лиэль. — Он даже не пытается скрывать. Это уже не римская традиция. Это неприкрытая монархия восточного, персидского типа.

— Империя выжила, — заключает Гай. — Но чтобы выжить, она стала совершенно другим государством. Жестким, иерархичным, с обожествленным правителем. Это уже не Рим Августа или Марка Аврелия. Это его призрак, закованный в новую, чуждую ему броню.

= 2 =

На экране вспыхивает новая сцена. Место действия — Ктесифон, столица Сасанидской Персии.

Мы в тронном зале, роскошном и подавляющем своим великолепием. Шах Бахрам I сидит на троне, но рядом с ним, почти наравне, стоит человек в богато украшенных одеждах верховного жреца. Его лицо сурово и аскетично, а глаза горят фанатичным огнем. Это мобед мобедов, первосвященник Картир. Перед ними стоит закованный в цепи человек, изможденный, но не сломленный. Это пророк Мани.

— Ты называешь себя новым пророком? — гремит голос Картира, заглушая голос шаха. — Ты смешиваешь истинную веру Ахура Мазды с ложью иудеев, мраком христиан и заблуждениями буддистов! Твое учение — яд, который ослабляет империю!

— Мое учение несет свет всему миру, — спокойно отвечает Мани. — Оно говорит о вечной борьбе Света и Тьмы и предназначено для всех народов, не только для персов.

— Здесь есть место только для одной истины! — отрезает Картир, поворачиваясь к шаху. — Великий царь, пока этот лжец жив, его ересь будет разъедать души твоих подданных. Империя сильна, когда у нее один бог, один царь и один закон. Убери его.

Шах, явно под влиянием жреца, нерешительно кивает. Стража уводит Мани на казнь.

— Какая перемена, — шепчет Лиэль, наблюдая сцену. — При Шапуре I Мани был в почете. Шапур видел в его универсальной религии инструмент для объединения своей многонациональной империи.

— Но Шапур был сильным правителем, который сам контролировал идеологию, — отвечает Гай. — Его преемники слабее. В вакуум власти вошла другая сила — организованное зороастрийское жречество во главе с Картиром.

— И Картир не просто жрец, он — система, — продолжает Лиэль. — А система эта основана на кристально чистом дуализме зороастризма, который стал идеальным инструментом для укрепления власти.

— Объясни, — просит Гай, его интерес историка перевешивает всезнайство.

— В учении пророка Заратустры, изложенном в Гатах Авесты, все мироздание — это арена борьбы двух изначальных, независимых и почти равных сил. С одной стороны — Ахура Мазда, Господь Мудрый, творец добра, света и истины, которую они называют Аша. А с другой — Ангра-Майнью, Злой Дух, воплощение лжи, тьмы и хаоса, Друдж.

— Почти равных? — уточняет Гай. — Не как Бог и подчиненная ему Ситра Ахра?

— Вот! Ты уловил самую суть! — восторженно продолжает Лиэль. — Ангра-Майнью — это не Ситра Ахра, не «другая сторона», которая в нашей традиции, несмотря на всю свою силу, все равно в конечном счете подчинена воле Единого. Зороастрийцы пошли дальше. Для них Ангра-Майнью существует сам по себе, извечно. Он — независимый Злой Дух, почти равный Ахура Мазде по силе, но лишенный его мудрости. Это строгий, онтологический дуализм!

— То есть, не просто борьба добра и зла внутри мира, созданного Богом, — размышляет Гай. — А борьба двух миров, двух принципов.

— Да! И человек в этой системе — не просто создание, которое должно слушаться. Он — ключевой союзник Ахура Мазды, солдат в этой космической войне. Его задача — своими «Благими Мыслями, Благими Словами и Благими Делами» помогать истине-Аше побеждать ложь-Друдж.

— Идеальная идеология для государства в состоянии перманентной войны, — цинично замечает Гай. — Всегда есть космический враг, оправдывающий любые внутренние репрессии.

— Но влияние этой идеи гораздо шире политики! — возражает Лиэль. — Ты только подумай, где мы видим отголоски этих концепций! Греческие города Ионии, где родился Гераклит, были под властью Персии. И вот Гераклит провозглашает Огонь — священный символ Ахура Мазды — первоначалом всего сущего! Он говорит о вечной борьбе (polemos) противоположностей как об отце всего! Это же персидский дуализм, переведенный на язык греческой философии!

— А пифагорейцы? — продолжает она, не в силах остановиться. — С их дуализмом Предела и Беспредельного, Света и Тьмы, с их учением о бессмертной душе, которая проходит суд и стремится к очищению… Все это имеет поразительные параллели с зороастрийской верой в мост Чинват, что ведет душу в Рай или Ад.

— И это еще не все, — Лиэль переводит дух. — Самое поразительное влияние мы видим в иудаизме. До вавилонского плена у нас было лишь смутное представление о Шеоле, едином царстве мертвых. А после долгого контакта с персидской культурой в иудаизме кристаллизуются идеи о конкретном Рае (Ган Эден) и Аде (Гехинном), о последнем Судном дне, о всеобщем воскресении мертвых и даже о фигуре финального спасителя, Саошьянта, который придет в конце времен. Мы, конечно, адаптировали это в рамки нашего строгого монотеизма, но сам язык, сама структура для описания конца времен — она во многом пришла отсюда.

— Значит, пока Диоклетиан в Риме пытается объединить империю культом императора-бога, — подводит итог Гай, — Картир в Персии делает то же, опираясь на зороастрийский дуализм. Два гиганта, Рим и Персия, приходят к выводу: в эпоху хаоса нужна тотальная унификация.

— А Мани, — тихо говорит Лиэль, глядя на пустой тронный зал, — со своей универсальной религией, которая пыталась взять лучшее от зороастризма, христианства и буддизма, стал жертвой этого нового мира, где для синкретизма не осталось места. Его казнь — символ заката эпохи религиозной открытости.

— Его радикальный дуализм был взят из зороастризма, — добавляет Гай, — но он сделал материю злом, а тело — тюрьмой для света. Это противоречило зороастрийской идее о благости творения. Его аскетизм и сложная структура общины на «Избранных» и «Слушающих» были чужды и Риму, и Персии. Он был слишком сложен для мира, который требовал простых и жестких ответов.

Они молчат, глядя, как тень Картира падает на трон персидских царей, предвещая новую эру религиозной нетерпимости.

= 3 =</text>
      <sha1>7wfsvwzejtpd2kp8izm9a8efj12j0s9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>261478</id>
      <parentid>261477</parentid>
      <timestamp>2025-06-13T14:46:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Alexsmail</username>
        <id>1129</id>
      </contributor>
      <comment>/* 3 */ а</comment>
      <origin>261478</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="19337" sha1="kxkr60a1rrijuvxyd0fvtwmkem1gy4r" xml:space="preserve">На экране дата — 284 год.

Изображение больше не разбито на части. Мы видим карту Римской империи, единой от Британии до Египта — результат титанических усилий Аврелиана. Но это не карта мира и процветания. Она вся подернута тревожной, пульсирующей дымкой. Вдоль границ на Рейне, Дунае и на востоке с Персией постоянно вспыхивают и гаснут красные очаги, символизируя непрекращающиеся войны и набеги.

— Так Аврелиан все-таки спас ее, — с облегчением говорит Лиэль, глядя на единую карту. — Он вернул все провинции. Кризис закончился.

— Он выиграл битву, но не войну, — поправляет Гай. — Он силой сшил воедино тело, но это тело в лихорадке. Оно цело, но его постоянно сотрясают судороги. После убийства Аврелиана за десять лет сменилось еще восемь императоров, и почти все были убиты. Система продолжает пожирать сама себя. Она стоит на грани нового коллапса.

Место действия — военный лагерь в Никомедии, Малая Азия. Не Сенат, не Форум. Тысячи легионеров стоят в идеальном строю. Перед ними, на высоком трибунале, стоит новый император, провозглашенный армией. Это Диоклетиан. Суровое, волевое лицо иллирийского солдата, прошедшего путь от простого легионера до повелителя мира.

— Принципат, система, созданная Августом, официально закончился, — тихо говорит Гай. — Кризис III века сжег его дотла. Начинается Доминат.

Диоклетиан поднимает руку, и воцаряется абсолютная тишина. Его голос не громок, но четок и полон стальной воли.

— Солдаты! — начинает он. — Вы смотрите на воссоединенную империю. Аврелиан вернул провинции. Но это тело в лихорадке! Оно истекает кровью от бесконечных войн, его кровь отравлена порченой монетой. Каждая граница — это незаживающая рана! Каждый год мы получаем нового императора и новую гражданскую войну! Старая система… мертва. Она не может обеспечить ни мира, ни стабильности.

Он делает паузу, обводя взглядом ряды солдат.

— Пытаться лечить этого гиганта припарками — бесполезно. Чтобы спасти тело, мы должны отсечь прогнившие члены. Я здесь, чтобы объявить конец притворству. Нет больше «первого сенатора»! Нет «восстановленной республики»! Есть только Господин и его слуги. Dominus ac Deus! Отныне и вовеки!

Легионеры вскидывают мечи и копья, и над лагерем разносится оглушительный, ритмичный рев.

— Dominus ac Deus… Господин и Бог, — переводит Лиэль. — Он даже не пытается скрывать. Это уже не римская традиция. Это неприкрытая монархия восточного, персидского типа.

— Империя выжила, — заключает Гай. — Но чтобы выжить, она стала совершенно другим государством. Жестким, иерархичным, с обожествленным правителем. Это уже не Рим Августа или Марка Аврелия. Это его призрак, закованный в новую, чуждую ему броню.

= 2 =

На экране вспыхивает новая сцена. Место действия — Ктесифон, столица Сасанидской Персии.

Мы в тронном зале, роскошном и подавляющем своим великолепием. Шах Бахрам I сидит на троне, но рядом с ним, почти наравне, стоит человек в богато украшенных одеждах верховного жреца. Его лицо сурово и аскетично, а глаза горят фанатичным огнем. Это мобед мобедов, первосвященник Картир. Перед ними стоит закованный в цепи человек, изможденный, но не сломленный. Это пророк Мани.

— Ты называешь себя новым пророком? — гремит голос Картира, заглушая голос шаха. — Ты смешиваешь истинную веру Ахура Мазды с ложью иудеев, мраком христиан и заблуждениями буддистов! Твое учение — яд, который ослабляет империю!

— Мое учение несет свет всему миру, — спокойно отвечает Мани. — Оно говорит о вечной борьбе Света и Тьмы и предназначено для всех народов, не только для персов.

— Здесь есть место только для одной истины! — отрезает Картир, поворачиваясь к шаху. — Великий царь, пока этот лжец жив, его ересь будет разъедать души твоих подданных. Империя сильна, когда у нее один бог, один царь и один закон. Убери его.

Шах, явно под влиянием жреца, нерешительно кивает. Стража уводит Мани на казнь.

— Какая перемена, — шепчет Лиэль, наблюдая сцену. — При Шапуре I Мани был в почете. Шапур видел в его универсальной религии инструмент для объединения своей многонациональной империи.

— Но Шапур был сильным правителем, который сам контролировал идеологию, — отвечает Гай. — Его преемники слабее. В вакуум власти вошла другая сила — организованное зороастрийское жречество во главе с Картиром.

— И Картир не просто жрец, он — система, — продолжает Лиэль. — А система эта основана на кристально чистом дуализме зороастризма, который стал идеальным инструментом для укрепления власти.

— Объясни, — просит Гай, его интерес историка перевешивает всезнайство.

— В учении пророка Заратустры, изложенном в Гатах Авесты, все мироздание — это арена борьбы двух изначальных, независимых и почти равных сил. С одной стороны — Ахура Мазда, Господь Мудрый, творец добра, света и истины, которую они называют Аша. А с другой — Ангра-Майнью, Злой Дух, воплощение лжи, тьмы и хаоса, Друдж.

— Почти равных? — уточняет Гай. — Не как Бог и подчиненная ему Ситра Ахра?

— Вот! Ты уловил самую суть! — восторженно продолжает Лиэль. — Ангра-Майнью — это не Ситра Ахра, не «другая сторона», которая в нашей традиции, несмотря на всю свою силу, все равно в конечном счете подчинена воле Единого. Зороастрийцы пошли дальше. Для них Ангра-Майнью существует сам по себе, извечно. Он — независимый Злой Дух, почти равный Ахура Мазде по силе, но лишенный его мудрости. Это строгий, онтологический дуализм!

— То есть, не просто борьба добра и зла внутри мира, созданного Богом, — размышляет Гай. — А борьба двух миров, двух принципов.

— Да! И человек в этой системе — не просто создание, которое должно слушаться. Он — ключевой союзник Ахура Мазды, солдат в этой космической войне. Его задача — своими «Благими Мыслями, Благими Словами и Благими Делами» помогать истине-Аше побеждать ложь-Друдж.

— Идеальная идеология для государства в состоянии перманентной войны, — цинично замечает Гай. — Всегда есть космический враг, оправдывающий любые внутренние репрессии.

— Но влияние этой идеи гораздо шире политики! — возражает Лиэль. — Ты только подумай, где мы видим отголоски этих концепций! Греческие города Ионии, где родился Гераклит, были под властью Персии. И вот Гераклит провозглашает Огонь — священный символ Ахура Мазды — первоначалом всего сущего! Он говорит о вечной борьбе (polemos) противоположностей как об отце всего! Это же персидский дуализм, переведенный на язык греческой философии!

— А пифагорейцы? — продолжает она, не в силах остановиться. — С их дуализмом Предела и Беспредельного, Света и Тьмы, с их учением о бессмертной душе, которая проходит суд и стремится к очищению… Все это имеет поразительные параллели с зороастрийской верой в мост Чинват, что ведет душу в Рай или Ад.

— И это еще не все, — Лиэль переводит дух. — Самое поразительное влияние мы видим в иудаизме. До вавилонского плена у нас было лишь смутное представление о Шеоле, едином царстве мертвых. А после долгого контакта с персидской культурой в иудаизме кристаллизуются идеи о конкретном Рае (Ган Эден) и Аде (Гехинном), о последнем Судном дне, о всеобщем воскресении мертвых и даже о фигуре финального спасителя, Саошьянта, который придет в конце времен. Мы, конечно, адаптировали это в рамки нашего строгого монотеизма, но сам язык, сама структура для описания конца времен — она во многом пришла отсюда.

— Значит, пока Диоклетиан в Риме пытается объединить империю культом императора-бога, — подводит итог Гай, — Картир в Персии делает то же, опираясь на зороастрийский дуализм. Два гиганта, Рим и Персия, приходят к выводу: в эпоху хаоса нужна тотальная унификация.

— А Мани, — тихо говорит Лиэль, глядя на пустой тронный зал, — со своей универсальной религией, которая пыталась взять лучшее от зороастризма, христианства и буддизма, стал жертвой этого нового мира, где для синкретизма не осталось места. Его казнь — символ заката эпохи религиозной открытости.

— Его радикальный дуализм был взят из зороастризма, — добавляет Гай, — но он сделал материю злом, а тело — тюрьмой для света. Это противоречило зороастрийской идее о благости творения. Его аскетизм и сложная структура общины на «Избранных» и «Слушающих» были чужды и Риму, и Персии. Он был слишком сложен для мира, который требовал простых и жестких ответов.

Они молчат, глядя, как тень Картира падает на трон персидских царей, предвещая новую эру религиозной нетерпимости.

= 3 =

На экране дата меняется: 298 год. Армянское нагорье.

Изображение дрожит от топота копыт и лязга оружия. Римская кавалерия под предводительством цезаря Галерия стремительно атакует персидский лагерь. Персы, застигнутые врасплох, не успевают выстроить свою знаменитую тяжелую конницу. Начинается паника и резня.

— Смотри, Гай! — кричит Лиэль. — Римляне побеждают!

— Они не просто побеждают. Они взяли реванш за Карры, — комментирует Гай.

— За Карры? Поражение Красса?

— Именно. Там, в 53-м до нашей эры, парфяне заманили римлян в пустыню и расстреляли из луков. А здесь Галерий, ученик Диоклетиана, использовал преимущество в рельефе и нанес удар по их самому уязвимому месту — по лагерю, где находились их семьи.

— Погоди, — говорит Лиэль, и в ее глазах загорается огонек узнавания. — Захватить семью персидского царя… Это же тактика Александра Македонского! В битве при Иссе он сделал то же самое с Дарием III.

— Именно! — подтверждает Гай. — Галерий сознательно повторяет ход великого македонца. Он знает, что для восточного монарха нет большего унижения и более сильного рычага давления, чем пленение его гарема.

Сцена меняется. Шатер для переговоров. С одной стороны — Галерий, уверенный и властный. С другой — униженный персидский шах Нарсе.

— Твой гарем, твои жены и дети — в моих руках, шах, — говорит Галерий без обиняков. — Ты можешь получить их обратно. В обмен на мир.

— На каких условиях? — с горечью спрашивает Нарсе.

Римлянин разворачивает карту.

— Пять провинций за Тигром отходят Риму. Вы отказываетесь от притязаний на Армению и Иверию. Вся торговля между нашими империями будет идти только через один город — наш город, Нисибис.

— Это же полное унижение для Персии! — шепчет Лиэль. — Они не просто теряют земли, они теряют лицо и контроль над торговлей!

— Это триумф реформ Диоклетиана, — констатирует Гай. — Он стабилизировал империю, и она немедленно продемонстрировала свою мощь. Нарсе был вынужден подписать этот договор в 299 году. Историки назовут его Нисибисским.

— Значит, Рим снова на коне?

— На время, — Гай качает головой. — Они показали силу, заставили врага отступить, выиграли почти сорок лет мира на восточной границе. Но фундаментальные проблемы — экономика, демография, постоянное давление варваров на севере — никуда не делись. Они лишь отсрочили неизбежное. И персы… персы такого унижения не простят. Они будут ждать своего часа для реванша.

= 4 =</text>
      <sha1>kxkr60a1rrijuvxyd0fvtwmkem1gy4r</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>