Joanna Jurewicz

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="uz">
  <siteinfo>
    <sitename>Vikiiqtibos</sitename>
    <dbname>uzwikiquote</dbname>
    <base>https://uz.wikiquote.org/wiki/Bosh_sahifa</base>
    <generator>MediaWiki 1.46.0-wmf.22</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Media</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Maxsus</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Munozara</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Foydalanuvchi</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Foydalanuvchi munozarasi</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Vikiiqtibos</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Vikiiqtibos munozarasi</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Fayl</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Fayl munozarasi</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">MediaWiki munozarasi</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Andoza</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Andoza munozarasi</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Yordam</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Yordam munozarasi</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Turkum</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Turkum munozarasi</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Modul</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Modul munozarasi</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Joanna Jurewicz</title>
    <ns>0</ns>
    <id>7686</id>
    <revision>
      <id>25892</id>
      <timestamp>2026-04-03T14:05:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <comment>#quoteme</comment>
      <origin>25892</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3444" sha1="itibky0jbv85dzqgkqjdiq5qdar8vn1" xml:space="preserve">'''[[w:Joanna Jurewicz|Joanna Jurewicz]]''' (1962-yil 26-sentyabrda Varshavada tugʻilgan) – polyak filologi, indolog va tilshunos.

== Iqtiboslar ==

* &quot;Koʻplab olimlar qayta tugʻilish (transmigratsiya) haqidagi eʼtiqod Upaniṣadlardan oldin mavjud boʻlmagan deb hisoblaydi. Biroq Killingley taqdim etgan dalillar shuni koʻrsatadiki, pañcāgnividyā va deva-/pitṛyāna (Upaniṣadlardagi ikki tushuncha) mavzulari avvalgi brahmanik matnlarda ham uchraydi. U karma va qayta tugʻilish nazariyalari allaqachon vediy tafakkurda mavjud boʻlgan bir nechta gʻoyalardan tarkib topganini taʼkidlaydi. Shuningdek, Tull ham Upaniṣadlardagi transmigratsiya gʻoyasining konseptual asoslari allaqachon Brāhmaṇalarda shakllanganini koʻrsatadi. Bu yerda qurbonlik marosimi davomida qurbonlik qiluvchi ramziy ravishda oʻlim va qayta tugʻilishni boshdan kechiradi. Oberlies esa bundan ham oldingi davrga murojaat qilib, ehtimoliy Rigvediy eʼtiqodni tiklashga urinadi. Unga koʻra, oʻlganlar yana yerga qaytib, oʻz avlodlarida qayta tugʻiladi. Bu eʼtiqodni kengroq konseptual doirada ham koʻrib chiqish mumkin, chunki u „kichik miqyosli“ yoki „qabila“ jamiyatlariga xos qarashlarga juda yaqin. Obeyesekere qayta tugʻilish haqidagi eʼtiqod turli madaniyatlarda keng tarqalganini va turlicha shakllarda namoyon boʻlishini taʼkidlaydi. Upaniṣadlardagi mukammal shakldagi esxatologiyadan farqli oʻlaroq, kichik jamiyatlarda qayta tugʻilish axloqiy sababiyat bilan bogʻlanmagan. Obeyesekere fikricha, Upaniṣadlardagi kṣatriyalar transmigratsiya haqida gapirar ekan, ular bevosita shunday anʼanalar bilan muloqotda boʻladi: bu anʼanalarga koʻra, oʻlimdan soʻng inson yana inson yoki undan past shaklda qayta tugʻilishi mumkin&quot; (183–184-betlar).
** Joanna Jurewicz, „Rebirth Eschatology in the Rigveda, In Search of Roots for Transmigration“, ''Indologica Taurinensia'', Xalqaro Sanskrit tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali, Edizioni A. I.T., Torino (Italiya), XXXIV-jild, 2008-yil.

* „Boshqa koʻplab olimlar kabi, Obeyesekere ham bunday eʼtiqodning Upaniṣadlardan oldingi davrga oid dalillari yetarli emasligini taʼkidlaydi. Ammo u saqlanib qolgan matnlar qadimgi Hindistondagi diniy vaziyatni toʻliq aks ettirmasligini ham qayd etadi. 'Toʻgʻri', – deydi u, – 'qayta tugʻilish nazariyasining tarixini orqaga qarab kuzatishning iloji yoʻq, biroq uning qanday paydo boʻlganini oʻrganish orqali metodologik yechim topish mumkinʼ. Shundan soʻng Obeyesekere muammoni tushuntirish uchun 'nazariy ehtimoliy model’ni ishlab chiqadi. Ushbu maqola ana shu modelni matnli dalillar bilan qoʻllab-quvvatlaydi. Men [[Ṛgveda]]da kamida uchta bayt mavjudligini koʻrsatmoqchiman, ular orqali qayta tugʻilish haqidagi eʼtiqodni tiklash mumkin. Bu dalillar faqat filologik maʼlumotlarga emas, balki umumiy rekonstruksiyaning izchilligiga va uning koʻplab murakkab masalalarni tushuntirish qobiliyatiga ham asoslanadi. Bu masalalar orasida ayrim Ṛgvediy baytlarning talqini hamda qayta tugʻilish tushunchasining rivojlanishi bor. Shuni ham qoʻshimcha qilamanki, men bu dalillarni Obeyesekerening kitobi bilan tanishishimdan oldin topganman.“
** Joanna Jurewicz, „Rebirth Eschatology in the Rigveda, In Search of Roots for Transmigration“, ''Indologica Taurinensia'', Xalqaro Sanskrit tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali, Edizioni A. I.T., Torino (Italiya), XXXIV-jild, 2008-yil.</text>
      <sha1>itibky0jbv85dzqgkqjdiq5qdar8vn1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25893</id>
      <parentid>25892</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:07:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <origin>25893</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3476" sha1="i8ay06x7x3n25wq5csj0iumvvp1mvq0" xml:space="preserve">'''[[w:Joanna Jurewicz|Joanna Jurewicz]]''' (1962-yil 26-sentyabrda Varshavada tugʻilgan) – polyak filologi, indolog va tilshunos.

== Iqtiboslar ==

* &quot;Koʻplab olimlar qayta tugʻilish (transmigratsiya) haqidagi eʼtiqod Upaniṣadlardan oldin mavjud boʻlmagan deb hisoblaydi. Biroq Killingley taqdim etgan dalillar shuni koʻrsatadiki, pañcāgnividyā va deva-/pitṛyāna (Upaniṣadlardagi ikki tushuncha) mavzulari avvalgi brahmanik matnlarda ham uchraydi. U karma va qayta tugʻilish nazariyalari allaqachon vediy tafakkurda mavjud boʻlgan bir nechta gʻoyalardan tarkib topganini taʼkidlaydi. Shuningdek, Tull ham Upaniṣadlardagi transmigratsiya gʻoyasining konseptual asoslari allaqachon Brāhmaṇalarda shakllanganini koʻrsatadi. Bu yerda qurbonlik marosimi davomida qurbonlik qiluvchi ramziy ravishda oʻlim va qayta tugʻilishni boshdan kechiradi. Oberlies esa bundan ham oldingi davrga murojaat qilib, ehtimoliy Rigvediy eʼtiqodni tiklashga urinadi. Unga koʻra, oʻlganlar yana yerga qaytib, oʻz avlodlarida qayta tugʻiladi. Bu eʼtiqodni kengroq konseptual doirada ham koʻrib chiqish mumkin, chunki u „kichik miqyosli“ yoki „qabila“ jamiyatlariga xos qarashlarga juda yaqin. Obeyesekere qayta tugʻilish haqidagi eʼtiqod turli madaniyatlarda keng tarqalganini va turlicha shakllarda namoyon boʻlishini taʼkidlaydi. Upaniṣadlardagi mukammal shakldagi esxatologiyadan farqli oʻlaroq, kichik jamiyatlarda qayta tugʻilish axloqiy sababiyat bilan bogʻlanmagan. Obeyesekere fikricha, Upaniṣadlardagi kṣatriyalar transmigratsiya haqida gapirar ekan, ular bevosita shunday anʼanalar bilan muloqotda boʻladi: bu anʼanalarga koʻra, oʻlimdan soʻng inson yana inson yoki undan past shaklda qayta tugʻilishi mumkin&quot; (183–184-betlar).
** Joanna Jurewicz, „Rebirth Eschatology in the Rigveda, In Search of Roots for Transmigration“, ''Indologica Taurinensia'', Xalqaro Sanskrit tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali, Edizioni A. I.T., Torino (Italiya), XXXIV-jild, 2008-yil.

* „Boshqa koʻplab olimlar kabi, Obeyesekere ham bunday eʼtiqodning Upaniṣadlardan oldingi davrga oid dalillari yetarli emasligini taʼkidlaydi. Ammo u saqlanib qolgan matnlar qadimgi Hindistondagi diniy vaziyatni toʻliq aks ettirmasligini ham qayd etadi. 'Toʻgʻri', – deydi u, – 'qayta tugʻilish nazariyasining tarixini orqaga qarab kuzatishning iloji yoʻq, biroq uning qanday paydo boʻlganini oʻrganish orqali metodologik yechim topish mumkinʼ. Shundan soʻng Obeyesekere muammoni tushuntirish uchun 'nazariy ehtimoliy model’ni ishlab chiqadi. Ushbu maqola ana shu modelni matnli dalillar bilan qoʻllab-quvvatlaydi. Men [[Ṛgveda]]da kamida uchta bayt mavjudligini koʻrsatmoqchiman, ular orqali qayta tugʻilish haqidagi eʼtiqodni tiklash mumkin. Bu dalillar faqat filologik maʼlumotlarga emas, balki umumiy rekonstruksiyaning izchilligiga va uning koʻplab murakkab masalalarni tushuntirish qobiliyatiga ham asoslanadi. Bu masalalar orasida ayrim Ṛgvediy baytlarning talqini hamda qayta tugʻilish tushunchasining rivojlanishi bor. Shuni ham qoʻshimcha qilamanki, men bu dalillarni Obeyesekerening kitobi bilan tanishishimdan oldin topganman.“
** Joanna Jurewicz, „Rebirth Eschatology in the Rigveda, In Search of Roots for Transmigration“, ''Indologica Taurinensia'', Xalqaro Sanskrit tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali, Edizioni A. I.T., Torino (Italiya), XXXIV-jild, 2008-yil.

== Havolalar ==
{{vikipediya}}</text>
      <sha1>i8ay06x7x3n25wq5csj0iumvvp1mvq0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25894</id>
      <parentid>25893</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:07:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1962-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25894</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3513" sha1="2x4jodlim4jgpk0spmern4rocla4fax" xml:space="preserve">'''[[w:Joanna Jurewicz|Joanna Jurewicz]]''' (1962-yil 26-sentyabrda Varshavada tugʻilgan) – polyak filologi, indolog va tilshunos.

== Iqtiboslar ==

* &quot;Koʻplab olimlar qayta tugʻilish (transmigratsiya) haqidagi eʼtiqod Upaniṣadlardan oldin mavjud boʻlmagan deb hisoblaydi. Biroq Killingley taqdim etgan dalillar shuni koʻrsatadiki, pañcāgnividyā va deva-/pitṛyāna (Upaniṣadlardagi ikki tushuncha) mavzulari avvalgi brahmanik matnlarda ham uchraydi. U karma va qayta tugʻilish nazariyalari allaqachon vediy tafakkurda mavjud boʻlgan bir nechta gʻoyalardan tarkib topganini taʼkidlaydi. Shuningdek, Tull ham Upaniṣadlardagi transmigratsiya gʻoyasining konseptual asoslari allaqachon Brāhmaṇalarda shakllanganini koʻrsatadi. Bu yerda qurbonlik marosimi davomida qurbonlik qiluvchi ramziy ravishda oʻlim va qayta tugʻilishni boshdan kechiradi. Oberlies esa bundan ham oldingi davrga murojaat qilib, ehtimoliy Rigvediy eʼtiqodni tiklashga urinadi. Unga koʻra, oʻlganlar yana yerga qaytib, oʻz avlodlarida qayta tugʻiladi. Bu eʼtiqodni kengroq konseptual doirada ham koʻrib chiqish mumkin, chunki u „kichik miqyosli“ yoki „qabila“ jamiyatlariga xos qarashlarga juda yaqin. Obeyesekere qayta tugʻilish haqidagi eʼtiqod turli madaniyatlarda keng tarqalganini va turlicha shakllarda namoyon boʻlishini taʼkidlaydi. Upaniṣadlardagi mukammal shakldagi esxatologiyadan farqli oʻlaroq, kichik jamiyatlarda qayta tugʻilish axloqiy sababiyat bilan bogʻlanmagan. Obeyesekere fikricha, Upaniṣadlardagi kṣatriyalar transmigratsiya haqida gapirar ekan, ular bevosita shunday anʼanalar bilan muloqotda boʻladi: bu anʼanalarga koʻra, oʻlimdan soʻng inson yana inson yoki undan past shaklda qayta tugʻilishi mumkin&quot; (183–184-betlar).
** Joanna Jurewicz, „Rebirth Eschatology in the Rigveda, In Search of Roots for Transmigration“, ''Indologica Taurinensia'', Xalqaro Sanskrit tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali, Edizioni A. I.T., Torino (Italiya), XXXIV-jild, 2008-yil.

* „Boshqa koʻplab olimlar kabi, Obeyesekere ham bunday eʼtiqodning Upaniṣadlardan oldingi davrga oid dalillari yetarli emasligini taʼkidlaydi. Ammo u saqlanib qolgan matnlar qadimgi Hindistondagi diniy vaziyatni toʻliq aks ettirmasligini ham qayd etadi. 'Toʻgʻri', – deydi u, – 'qayta tugʻilish nazariyasining tarixini orqaga qarab kuzatishning iloji yoʻq, biroq uning qanday paydo boʻlganini oʻrganish orqali metodologik yechim topish mumkinʼ. Shundan soʻng Obeyesekere muammoni tushuntirish uchun 'nazariy ehtimoliy model’ni ishlab chiqadi. Ushbu maqola ana shu modelni matnli dalillar bilan qoʻllab-quvvatlaydi. Men [[Ṛgveda]]da kamida uchta bayt mavjudligini koʻrsatmoqchiman, ular orqali qayta tugʻilish haqidagi eʼtiqodni tiklash mumkin. Bu dalillar faqat filologik maʼlumotlarga emas, balki umumiy rekonstruksiyaning izchilligiga va uning koʻplab murakkab masalalarni tushuntirish qobiliyatiga ham asoslanadi. Bu masalalar orasida ayrim Ṛgvediy baytlarning talqini hamda qayta tugʻilish tushunchasining rivojlanishi bor. Shuni ham qoʻshimcha qilamanki, men bu dalillarni Obeyesekerening kitobi bilan tanishishimdan oldin topganman.“
** Joanna Jurewicz, „Rebirth Eschatology in the Rigveda, In Search of Roots for Transmigration“, ''Indologica Taurinensia'', Xalqaro Sanskrit tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali, Edizioni A. I.T., Torino (Italiya), XXXIV-jild, 2008-yil.

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1962-yilda tugʻilganlar]]</text>
      <sha1>2x4jodlim4jgpk0spmern4rocla4fax</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25895</id>
      <parentid>25894</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:09:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik akademiklar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25895</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3546" sha1="964qg5z6ng1ljr8avws0s433az3hnrp" xml:space="preserve">'''[[w:Joanna Jurewicz|Joanna Jurewicz]]''' (1962-yil 26-sentyabrda Varshavada tugʻilgan) – polyak filologi, indolog va tilshunos.

== Iqtiboslar ==

* &quot;Koʻplab olimlar qayta tugʻilish (transmigratsiya) haqidagi eʼtiqod Upaniṣadlardan oldin mavjud boʻlmagan deb hisoblaydi. Biroq Killingley taqdim etgan dalillar shuni koʻrsatadiki, pañcāgnividyā va deva-/pitṛyāna (Upaniṣadlardagi ikki tushuncha) mavzulari avvalgi brahmanik matnlarda ham uchraydi. U karma va qayta tugʻilish nazariyalari allaqachon vediy tafakkurda mavjud boʻlgan bir nechta gʻoyalardan tarkib topganini taʼkidlaydi. Shuningdek, Tull ham Upaniṣadlardagi transmigratsiya gʻoyasining konseptual asoslari allaqachon Brāhmaṇalarda shakllanganini koʻrsatadi. Bu yerda qurbonlik marosimi davomida qurbonlik qiluvchi ramziy ravishda oʻlim va qayta tugʻilishni boshdan kechiradi. Oberlies esa bundan ham oldingi davrga murojaat qilib, ehtimoliy Rigvediy eʼtiqodni tiklashga urinadi. Unga koʻra, oʻlganlar yana yerga qaytib, oʻz avlodlarida qayta tugʻiladi. Bu eʼtiqodni kengroq konseptual doirada ham koʻrib chiqish mumkin, chunki u „kichik miqyosli“ yoki „qabila“ jamiyatlariga xos qarashlarga juda yaqin. Obeyesekere qayta tugʻilish haqidagi eʼtiqod turli madaniyatlarda keng tarqalganini va turlicha shakllarda namoyon boʻlishini taʼkidlaydi. Upaniṣadlardagi mukammal shakldagi esxatologiyadan farqli oʻlaroq, kichik jamiyatlarda qayta tugʻilish axloqiy sababiyat bilan bogʻlanmagan. Obeyesekere fikricha, Upaniṣadlardagi kṣatriyalar transmigratsiya haqida gapirar ekan, ular bevosita shunday anʼanalar bilan muloqotda boʻladi: bu anʼanalarga koʻra, oʻlimdan soʻng inson yana inson yoki undan past shaklda qayta tugʻilishi mumkin&quot; (183–184-betlar).
** Joanna Jurewicz, „Rebirth Eschatology in the Rigveda, In Search of Roots for Transmigration“, ''Indologica Taurinensia'', Xalqaro Sanskrit tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali, Edizioni A. I.T., Torino (Italiya), XXXIV-jild, 2008-yil.

* „Boshqa koʻplab olimlar kabi, Obeyesekere ham bunday eʼtiqodning Upaniṣadlardan oldingi davrga oid dalillari yetarli emasligini taʼkidlaydi. Ammo u saqlanib qolgan matnlar qadimgi Hindistondagi diniy vaziyatni toʻliq aks ettirmasligini ham qayd etadi. 'Toʻgʻri', – deydi u, – 'qayta tugʻilish nazariyasining tarixini orqaga qarab kuzatishning iloji yoʻq, biroq uning qanday paydo boʻlganini oʻrganish orqali metodologik yechim topish mumkinʼ. Shundan soʻng Obeyesekere muammoni tushuntirish uchun 'nazariy ehtimoliy model’ni ishlab chiqadi. Ushbu maqola ana shu modelni matnli dalillar bilan qoʻllab-quvvatlaydi. Men [[Ṛgveda]]da kamida uchta bayt mavjudligini koʻrsatmoqchiman, ular orqali qayta tugʻilish haqidagi eʼtiqodni tiklash mumkin. Bu dalillar faqat filologik maʼlumotlarga emas, balki umumiy rekonstruksiyaning izchilligiga va uning koʻplab murakkab masalalarni tushuntirish qobiliyatiga ham asoslanadi. Bu masalalar orasida ayrim Ṛgvediy baytlarning talqini hamda qayta tugʻilish tushunchasining rivojlanishi bor. Shuni ham qoʻshimcha qilamanki, men bu dalillarni Obeyesekerening kitobi bilan tanishishimdan oldin topganman.“
** Joanna Jurewicz, „Rebirth Eschatology in the Rigveda, In Search of Roots for Transmigration“, ''Indologica Taurinensia'', Xalqaro Sanskrit tadqiqotlari assotsiatsiyasi jurnali, Edizioni A. I.T., Torino (Italiya), XXXIV-jild, 2008-yil.

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1962-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:Polshalik akademiklar]]</text>
      <sha1>964qg5z6ng1ljr8avws0s433az3hnrp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Gabriela Zapolska</title>
    <ns>0</ns>
    <id>7687</id>
    <revision>
      <id>25896</id>
      <timestamp>2026-04-03T14:42:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <comment>#quoteme</comment>
      <origin>25896</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3608" sha1="lcnmp8jz0hmzhsvf7j38b04vxni2s28" xml:space="preserve">[[File:Portret Gabrieli Zapolskiej ca 1885 (560580) (cropped).jpg|thumb|Gabriela Zapolska]]
'''[[w:Gabriela Zapolska|Maria Gabriela Stefania Korwin-Piotrowska]]''' (1857-yil 30-mart – 1921-yil 17-dekabr), '''Gabriela Zapolska''' nomi bilan tanilgan, polyak yozuvchisi, dramaturg, naturalist adiba, fel’etonchi, teatr tanqidchisi va aktrisasi.

== Iqtiboslar ==

=== [[w:The Morality of Mrs. Dulska|''Moralność pani Dulskiej'']] (1906) ===
Katta janjal – toʻygacha tuzalib ketadi.

'''''Asl matn''': Wielka afera – zagoi się do wesela.''
* 1-parda, 2-sahna (Dulska xonim)

Menda oʻylashga vaqt yoʻq.

'''''Asl matn''': Ja tam nie mam czasu myśleć.''
* 1-parda, 5-sahna (Dulska xonim)

Kamtarlik – qiz bolaning boyligidir.

'''''Asl matn''': Skromność – skarb dziewczęcia.''
* 1-parda, 8-sahna (Dulska xonim)

Ayol uchun uydan yaxshi joy yoʻq.

'''''Asl matn''': Dla kobiety nie ma, jak dom.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Har bir oʻz joniga qasd qilgan odam aqldan ozgan boʻlishi, axloqiy tuygʻusini va Xudoga boʻlgan ishonchini yoʻqotgan boʻlishi kerak.

'''''Asl matn''': Każdy samobójca musi być szalony i stracić poczucie moralności i wiary w obecność Boga.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Kirlarimizni uy ichida yuvish va boshqalar bundan bexabar boʻlishi uchun bizda toʻrt devor va shift bor.

'''''Asl matn''': Na to mamy cztery ściany i sufit, aby brudy swoje prać w domu i aby nikt o nich nie wiedział.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Tartibli uyda bunday hodisalar boʻlmaydi.

'''''Asl matn''': W porządnej kamienicy wypadki się nie trafiają.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Ayol hayotini sokin va tinch tarzda oʻtkazishi lozim.

'''''Asl matn''': Kobieta powinna przejść przez życie cicho i spokojnie.''
* 1-parda, 10-sahna (Dulska xonim)

Ayol er uchun ichki kiyimlar bilan bezanishi shart emas.

'''''Asl matn''': Dla męża, mój panie, kobieta się nie potrzebuje pod spodem stroić
* 1-parda, 11-sahna (Dulska xonim)

Har bir ayol – pianino, faqat uni chalishni bilish kerak.

'''''Asl matn''': Każda kobieta to fortepian – tylko trzeba umieć grać.''
* 1-parda, 12-sahna (Zbyszko)

Oʻlim hamma narsaga yechim boʻladi.

'''''Asl matn''': Śmierć na wszystko pomoże.''
* 2-parda, 8-sahna (Hanka)

Boʻyanishni bas qil, imperator tashrifi uchun taʼmirlangan eski bino kabi koʻrinyapsan.

'''''Asl matn''': A przestań się malować, bo wyglądasz jak kamienica odnowiona na przyjazd cesarza.
* 2-parda, 11-sahna (Zbyszko Juliasiewiczowaga)

Qachon qizil sochli halol ayolni koʻrgansan?

'''''Asl matn''': Gdzie widziałaś uczciwą kobietę z rudymi włosami?''
* 2-parda, 12-sahna (Dulska xonim)

Mening vijdonim toza va kunduzdan qoʻrqmayman.

'''''Asl matn''': Moje sumienie jest czyste i nie boję się dnia białego.''
* 2-parda, 12-sahna (Dulska xonim)

Jin ursin hammangizni!!!

'''''Asl matn''': A niech was wszyscy diabli!!!''
* 2-parda, 15-sahna (Felicjan Dulski)

Bir Yahudo boshqasini pul uchun sotadi.

'''''Asl matn''': Jeden Judasz drugiego za pieniądze sprzedaje.''
* 3-parda, 7-sahna (Tadrachowa)

Voy zamonalar! Na chorvaga ozuqa bor, na insonlarda halollik.

'''''Asl matn''': Oj, czasy! czasy nastały. Ani paszy dla bydła, ani uczciwości ludzkiej.''
* 3-parda, 7-sahna (Tadrachowa)

Men hayot bilan murosa qildim va eng yoqimli narsalarni oʻzimga olaman. Bu – donolikning eng yuqori choʻqqisi.

'''''Asl matn''': Bo zgodziłam się z życiem i kradnę to, co jest najmilszego. To jest szczyt mądrości.''
* 3-parda, 8-sahna (Juliasiewiczowa)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}</text>
      <sha1>lcnmp8jz0hmzhsvf7j38b04vxni2s28</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25897</id>
      <parentid>25896</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:43:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1857-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25897</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3645" sha1="itx1kv2gi0kjztxn34vxbkbqfq9okj1" xml:space="preserve">[[File:Portret Gabrieli Zapolskiej ca 1885 (560580) (cropped).jpg|thumb|Gabriela Zapolska]]
'''[[w:Gabriela Zapolska|Maria Gabriela Stefania Korwin-Piotrowska]]''' (1857-yil 30-mart – 1921-yil 17-dekabr), '''Gabriela Zapolska''' nomi bilan tanilgan, polyak yozuvchisi, dramaturg, naturalist adiba, fel’etonchi, teatr tanqidchisi va aktrisasi.

== Iqtiboslar ==

=== [[w:The Morality of Mrs. Dulska|''Moralność pani Dulskiej'']] (1906) ===
Katta janjal – toʻygacha tuzalib ketadi.

'''''Asl matn''': Wielka afera – zagoi się do wesela.''
* 1-parda, 2-sahna (Dulska xonim)

Menda oʻylashga vaqt yoʻq.

'''''Asl matn''': Ja tam nie mam czasu myśleć.''
* 1-parda, 5-sahna (Dulska xonim)

Kamtarlik – qiz bolaning boyligidir.

'''''Asl matn''': Skromność – skarb dziewczęcia.''
* 1-parda, 8-sahna (Dulska xonim)

Ayol uchun uydan yaxshi joy yoʻq.

'''''Asl matn''': Dla kobiety nie ma, jak dom.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Har bir oʻz joniga qasd qilgan odam aqldan ozgan boʻlishi, axloqiy tuygʻusini va Xudoga boʻlgan ishonchini yoʻqotgan boʻlishi kerak.

'''''Asl matn''': Każdy samobójca musi być szalony i stracić poczucie moralności i wiary w obecność Boga.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Kirlarimizni uy ichida yuvish va boshqalar bundan bexabar boʻlishi uchun bizda toʻrt devor va shift bor.

'''''Asl matn''': Na to mamy cztery ściany i sufit, aby brudy swoje prać w domu i aby nikt o nich nie wiedział.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Tartibli uyda bunday hodisalar boʻlmaydi.

'''''Asl matn''': W porządnej kamienicy wypadki się nie trafiają.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Ayol hayotini sokin va tinch tarzda oʻtkazishi lozim.

'''''Asl matn''': Kobieta powinna przejść przez życie cicho i spokojnie.''
* 1-parda, 10-sahna (Dulska xonim)

Ayol er uchun ichki kiyimlar bilan bezanishi shart emas.

'''''Asl matn''': Dla męża, mój panie, kobieta się nie potrzebuje pod spodem stroić
* 1-parda, 11-sahna (Dulska xonim)

Har bir ayol – pianino, faqat uni chalishni bilish kerak.

'''''Asl matn''': Każda kobieta to fortepian – tylko trzeba umieć grać.''
* 1-parda, 12-sahna (Zbyszko)

Oʻlim hamma narsaga yechim boʻladi.

'''''Asl matn''': Śmierć na wszystko pomoże.''
* 2-parda, 8-sahna (Hanka)

Boʻyanishni bas qil, imperator tashrifi uchun taʼmirlangan eski bino kabi koʻrinyapsan.

'''''Asl matn''': A przestań się malować, bo wyglądasz jak kamienica odnowiona na przyjazd cesarza.
* 2-parda, 11-sahna (Zbyszko Juliasiewiczowaga)

Qachon qizil sochli halol ayolni koʻrgansan?

'''''Asl matn''': Gdzie widziałaś uczciwą kobietę z rudymi włosami?''
* 2-parda, 12-sahna (Dulska xonim)

Mening vijdonim toza va kunduzdan qoʻrqmayman.

'''''Asl matn''': Moje sumienie jest czyste i nie boję się dnia białego.''
* 2-parda, 12-sahna (Dulska xonim)

Jin ursin hammangizni!!!

'''''Asl matn''': A niech was wszyscy diabli!!!''
* 2-parda, 15-sahna (Felicjan Dulski)

Bir Yahudo boshqasini pul uchun sotadi.

'''''Asl matn''': Jeden Judasz drugiego za pieniądze sprzedaje.''
* 3-parda, 7-sahna (Tadrachowa)

Voy zamonalar! Na chorvaga ozuqa bor, na insonlarda halollik.

'''''Asl matn''': Oj, czasy! czasy nastały. Ani paszy dla bydła, ani uczciwości ludzkiej.''
* 3-parda, 7-sahna (Tadrachowa)

Men hayot bilan murosa qildim va eng yoqimli narsalarni oʻzimga olaman. Bu – donolikning eng yuqori choʻqqisi.

'''''Asl matn''': Bo zgodziłam się z życiem i kradnę to, co jest najmilszego. To jest szczyt mądrości.''
* 3-parda, 8-sahna (Juliasiewiczowa)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1857-yilda tugʻilganlar]]</text>
      <sha1>itx1kv2gi0kjztxn34vxbkbqfq9okj1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25898</id>
      <parentid>25897</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:43:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1921-yilda vafot etganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25898</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3682" sha1="dtkwkpj1ncdv3rer846j8nqi4ixag57" xml:space="preserve">[[File:Portret Gabrieli Zapolskiej ca 1885 (560580) (cropped).jpg|thumb|Gabriela Zapolska]]
'''[[w:Gabriela Zapolska|Maria Gabriela Stefania Korwin-Piotrowska]]''' (1857-yil 30-mart – 1921-yil 17-dekabr), '''Gabriela Zapolska''' nomi bilan tanilgan, polyak yozuvchisi, dramaturg, naturalist adiba, fel’etonchi, teatr tanqidchisi va aktrisasi.

== Iqtiboslar ==

=== [[w:The Morality of Mrs. Dulska|''Moralność pani Dulskiej'']] (1906) ===
Katta janjal – toʻygacha tuzalib ketadi.

'''''Asl matn''': Wielka afera – zagoi się do wesela.''
* 1-parda, 2-sahna (Dulska xonim)

Menda oʻylashga vaqt yoʻq.

'''''Asl matn''': Ja tam nie mam czasu myśleć.''
* 1-parda, 5-sahna (Dulska xonim)

Kamtarlik – qiz bolaning boyligidir.

'''''Asl matn''': Skromność – skarb dziewczęcia.''
* 1-parda, 8-sahna (Dulska xonim)

Ayol uchun uydan yaxshi joy yoʻq.

'''''Asl matn''': Dla kobiety nie ma, jak dom.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Har bir oʻz joniga qasd qilgan odam aqldan ozgan boʻlishi, axloqiy tuygʻusini va Xudoga boʻlgan ishonchini yoʻqotgan boʻlishi kerak.

'''''Asl matn''': Każdy samobójca musi być szalony i stracić poczucie moralności i wiary w obecność Boga.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Kirlarimizni uy ichida yuvish va boshqalar bundan bexabar boʻlishi uchun bizda toʻrt devor va shift bor.

'''''Asl matn''': Na to mamy cztery ściany i sufit, aby brudy swoje prać w domu i aby nikt o nich nie wiedział.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Tartibli uyda bunday hodisalar boʻlmaydi.

'''''Asl matn''': W porządnej kamienicy wypadki się nie trafiają.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Ayol hayotini sokin va tinch tarzda oʻtkazishi lozim.

'''''Asl matn''': Kobieta powinna przejść przez życie cicho i spokojnie.''
* 1-parda, 10-sahna (Dulska xonim)

Ayol er uchun ichki kiyimlar bilan bezanishi shart emas.

'''''Asl matn''': Dla męża, mój panie, kobieta się nie potrzebuje pod spodem stroić
* 1-parda, 11-sahna (Dulska xonim)

Har bir ayol – pianino, faqat uni chalishni bilish kerak.

'''''Asl matn''': Każda kobieta to fortepian – tylko trzeba umieć grać.''
* 1-parda, 12-sahna (Zbyszko)

Oʻlim hamma narsaga yechim boʻladi.

'''''Asl matn''': Śmierć na wszystko pomoże.''
* 2-parda, 8-sahna (Hanka)

Boʻyanishni bas qil, imperator tashrifi uchun taʼmirlangan eski bino kabi koʻrinyapsan.

'''''Asl matn''': A przestań się malować, bo wyglądasz jak kamienica odnowiona na przyjazd cesarza.
* 2-parda, 11-sahna (Zbyszko Juliasiewiczowaga)

Qachon qizil sochli halol ayolni koʻrgansan?

'''''Asl matn''': Gdzie widziałaś uczciwą kobietę z rudymi włosami?''
* 2-parda, 12-sahna (Dulska xonim)

Mening vijdonim toza va kunduzdan qoʻrqmayman.

'''''Asl matn''': Moje sumienie jest czyste i nie boję się dnia białego.''
* 2-parda, 12-sahna (Dulska xonim)

Jin ursin hammangizni!!!

'''''Asl matn''': A niech was wszyscy diabli!!!''
* 2-parda, 15-sahna (Felicjan Dulski)

Bir Yahudo boshqasini pul uchun sotadi.

'''''Asl matn''': Jeden Judasz drugiego za pieniądze sprzedaje.''
* 3-parda, 7-sahna (Tadrachowa)

Voy zamonalar! Na chorvaga ozuqa bor, na insonlarda halollik.

'''''Asl matn''': Oj, czasy! czasy nastały. Ani paszy dla bydła, ani uczciwości ludzkiej.''
* 3-parda, 7-sahna (Tadrachowa)

Men hayot bilan murosa qildim va eng yoqimli narsalarni oʻzimga olaman. Bu – donolikning eng yuqori choʻqqisi.

'''''Asl matn''': Bo zgodziłam się z życiem i kradnę to, co jest najmilszego. To jest szczyt mądrości.''
* 3-parda, 8-sahna (Juliasiewiczowa)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1857-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1921-yilda vafot etganlar]]</text>
      <sha1>dtkwkpj1ncdv3rer846j8nqi4ixag57</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25899</id>
      <parentid>25898</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:44:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik ayol ijodkorlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25899</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3719" sha1="26w5h9rxhhahwcxzelbvsci09g00aby" xml:space="preserve">[[File:Portret Gabrieli Zapolskiej ca 1885 (560580) (cropped).jpg|thumb|Gabriela Zapolska]]
'''[[w:Gabriela Zapolska|Maria Gabriela Stefania Korwin-Piotrowska]]''' (1857-yil 30-mart – 1921-yil 17-dekabr), '''Gabriela Zapolska''' nomi bilan tanilgan, polyak yozuvchisi, dramaturg, naturalist adiba, fel’etonchi, teatr tanqidchisi va aktrisasi.

== Iqtiboslar ==

=== [[w:The Morality of Mrs. Dulska|''Moralność pani Dulskiej'']] (1906) ===
Katta janjal – toʻygacha tuzalib ketadi.

'''''Asl matn''': Wielka afera – zagoi się do wesela.''
* 1-parda, 2-sahna (Dulska xonim)

Menda oʻylashga vaqt yoʻq.

'''''Asl matn''': Ja tam nie mam czasu myśleć.''
* 1-parda, 5-sahna (Dulska xonim)

Kamtarlik – qiz bolaning boyligidir.

'''''Asl matn''': Skromność – skarb dziewczęcia.''
* 1-parda, 8-sahna (Dulska xonim)

Ayol uchun uydan yaxshi joy yoʻq.

'''''Asl matn''': Dla kobiety nie ma, jak dom.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Har bir oʻz joniga qasd qilgan odam aqldan ozgan boʻlishi, axloqiy tuygʻusini va Xudoga boʻlgan ishonchini yoʻqotgan boʻlishi kerak.

'''''Asl matn''': Każdy samobójca musi być szalony i stracić poczucie moralności i wiary w obecność Boga.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Kirlarimizni uy ichida yuvish va boshqalar bundan bexabar boʻlishi uchun bizda toʻrt devor va shift bor.

'''''Asl matn''': Na to mamy cztery ściany i sufit, aby brudy swoje prać w domu i aby nikt o nich nie wiedział.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Tartibli uyda bunday hodisalar boʻlmaydi.

'''''Asl matn''': W porządnej kamienicy wypadki się nie trafiają.''
* 1-parda, 9-sahna (Dulska xonim)

Ayol hayotini sokin va tinch tarzda oʻtkazishi lozim.

'''''Asl matn''': Kobieta powinna przejść przez życie cicho i spokojnie.''
* 1-parda, 10-sahna (Dulska xonim)

Ayol er uchun ichki kiyimlar bilan bezanishi shart emas.

'''''Asl matn''': Dla męża, mój panie, kobieta się nie potrzebuje pod spodem stroić
* 1-parda, 11-sahna (Dulska xonim)

Har bir ayol – pianino, faqat uni chalishni bilish kerak.

'''''Asl matn''': Każda kobieta to fortepian – tylko trzeba umieć grać.''
* 1-parda, 12-sahna (Zbyszko)

Oʻlim hamma narsaga yechim boʻladi.

'''''Asl matn''': Śmierć na wszystko pomoże.''
* 2-parda, 8-sahna (Hanka)

Boʻyanishni bas qil, imperator tashrifi uchun taʼmirlangan eski bino kabi koʻrinyapsan.

'''''Asl matn''': A przestań się malować, bo wyglądasz jak kamienica odnowiona na przyjazd cesarza.
* 2-parda, 11-sahna (Zbyszko Juliasiewiczowaga)

Qachon qizil sochli halol ayolni koʻrgansan?

'''''Asl matn''': Gdzie widziałaś uczciwą kobietę z rudymi włosami?''
* 2-parda, 12-sahna (Dulska xonim)

Mening vijdonim toza va kunduzdan qoʻrqmayman.

'''''Asl matn''': Moje sumienie jest czyste i nie boję się dnia białego.''
* 2-parda, 12-sahna (Dulska xonim)

Jin ursin hammangizni!!!

'''''Asl matn''': A niech was wszyscy diabli!!!''
* 2-parda, 15-sahna (Felicjan Dulski)

Bir Yahudo boshqasini pul uchun sotadi.

'''''Asl matn''': Jeden Judasz drugiego za pieniądze sprzedaje.''
* 3-parda, 7-sahna (Tadrachowa)

Voy zamonalar! Na chorvaga ozuqa bor, na insonlarda halollik.

'''''Asl matn''': Oj, czasy! czasy nastały. Ani paszy dla bydła, ani uczciwości ludzkiej.''
* 3-parda, 7-sahna (Tadrachowa)

Men hayot bilan murosa qildim va eng yoqimli narsalarni oʻzimga olaman. Bu – donolikning eng yuqori choʻqqisi.

'''''Asl matn''': Bo zgodziłam się z życiem i kradnę to, co jest najmilszego. To jest szczyt mądrości.''
* 3-parda, 8-sahna (Juliasiewiczowa)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1857-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1921-yilda vafot etganlar]]
[[Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar]]</text>
      <sha1>26w5h9rxhhahwcxzelbvsci09g00aby</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Wisława Szymborska</title>
    <ns>0</ns>
    <id>7688</id>
    <revision>
      <id>25900</id>
      <timestamp>2026-04-03T14:57:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <comment>#quoteme</comment>
      <origin>25900</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3741" sha1="sb9u4h4pgauthdhvwu49l7aes7bkf8c" xml:space="preserve">[[File:Wisława Szymborska 2009.10.23 (1).jpg |thumb|right|Zamonaviy shoirlar oʻzlariga nisbatan ham skeptik va hatto [[shubha]] bilan qarovchidir … shovqinli zamonimizda kamchiliklarni tan olish osonroq, ayniqsa ular jozibali tarzda ifodalansa, ammo oʻz fazilatlarini tan olish qiyinroq, chunki ular chuqurroq yashiringan boʻladi va inson ularga oʻzi ham toʻliq ishonmaydi.]]
'''[[w:Wisława Szymborska|Wisława Szymborska-Włodek]]''' (1923-yil 2-iyul – 2012-yil 1-fevral) – polshyalik shoira, esseist va tarjimon. U 1996-yilda adabiyot boʻyicha Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. 2011-yilda u Oq burgut ordeni unvoniga sazovor boʻlgan. U Polshyalik yozuvchilar uyushmasi (1989) va Polshya fanlar akademiyasi (1995) aʼzosi boʻlgan.

== Iqtiboslar ==

==== Shoir va dunyo (1996) ====
: &lt;small&gt;[http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1996/szymborska-lecture.html Nobel maʼruzasi] (1996-yil 7-dekabr)&lt;/small&gt;
[[File:Robot_Arm_Over_Earth_with_Sunburst_-_GPN-2000-001097.jpg|thumb|right|Ilhom faqat shoirlar yoki sanʼatkorlarga xos emas…]]
[[File:New High-Resolution Earthrise Image.jpg |thumb|right|Bu [[dunyo]] haqida qanday fikrda boʻlishimizdan qatʼi nazar – u hayratlanarlidir.]]

* '''Aytishlaricha, har qanday nutqdagi birinchi gap eng qiyini boʻladi. Xoʻsh, u endi ortda qoldi.'''

* '''Zamonaviy shoirlar oʻzlariga nisbatan ham skeptik va shubha bilan qarovchidirlar.''' Ular oʻzlarini shoir deb tan olishni omma oldida istamaydi, goʻyo bundan biroz uyalgandek. Ammo shovqinli zamonimizda kamchiliklarni tan olish osonroq, ayniqsa ular jozibali qilib koʻrsatilsa, fazilatlarni esa tan olish qiyinroq. Chunki ular chuqurroq yashiringan boʻladi va inson ularga oʻzi ham toʻliq ishonmaydi.

* '''Ilhom faqat shoirlar yoki sanʼatkorlarga xos emas.''' Ilhom har doim maʼlum bir insonlar guruhiga nasib etadi. Bu guruh oʻz kasbini ongli ravishda tanlagan va uni mehr hamda tasavvur bilan bajarayotganlardan iborat. Ular orasida shifokorlar, oʻqituvchilar, bogʻbonlar va yana koʻplab kasb egalari boʻlishi mumkin. Ularning mehnati doimiy sarguzashtga aylanadi, agar ular unda yangi muammolarni topa olsa. Qiyinchiliklar va muvaffaqiyatsizliklar ularning qiziqishini soʻndirmaydi. Har bir yechim yangi savollarni tugʻdiradi. '''Har qanday ilhomning manbai – doimiy „bilmayman“ holatidir.'''

* '''Yangi savollarga olib kelmaydigan har qanday bilim tezda soʻnadi.''' U hayotni saqlab turish uchun zarur boʻlgan „harorat“ni yoʻqotadi.

* „Quyosh ostida yangi narsa yoʻq“, deb yozgansiz, Ecclesiastes. Ammo sizning oʻzingiz ham quyosh ostida yangi boʻlib tugʻilgansiz. Siz yaratgan sheʼr ham yangi, chunki undan avval hech kim uni yozmagan. Sizning oʻquvchilaringiz ham yangi, chunki oldingilar bu sheʼrni oʻqiy olmagan. Siz oʻtirgan kiparis daraxti ham abadiydan buyon oʻsib kelayotgani yoʻq. U ham boshqa daraxtdan paydo boʻlgan, lekin aynan oʻsha emas.

* Dunyo – uning ulkanligi va oʻz ojizligimizdan qoʻrqishimizdan qatʼi nazar, yoki u individual azob-uqubatlarga befarqdek tuyulsa ham; odamlar, hayvonlar va hatto oʻsimliklar azobini inkor etishimizga qaramay; yulduzlar nurlari bilan yoritilgan, endigina kashf etilayotgan sayyoralar bilan toʻla bu keng makon haqida nima deb oʻylashimizdan qatʼi nazar – '''u baribir hayratlanarlidir.'''

* Kundalik nutqda biz „oddiy dunyo“, „oddiy hayot“ kabi iboralarni ishlatamiz. Ammo sheʼriyat tilida har bir soʻz oʻlchab ishlatiladi va u yerda hech narsa oddiy emas. Hech bir tosh, hech bir bulut, hech bir kun yoki tun odatiy emas. Eng muhimi – bu dunyoda hech bir mavjudot oddiy emas. '''Shu bois shoirlar doimo ish bilan band boʻlib qoladi.'''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}</text>
      <sha1>sb9u4h4pgauthdhvwu49l7aes7bkf8c</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25901</id>
      <parentid>25900</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:58:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1923-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25901</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3778" sha1="0h2au9wunr686t6sl12dpd5ny719l0a" xml:space="preserve">[[File:Wisława Szymborska 2009.10.23 (1).jpg |thumb|right|Zamonaviy shoirlar oʻzlariga nisbatan ham skeptik va hatto [[shubha]] bilan qarovchidir … shovqinli zamonimizda kamchiliklarni tan olish osonroq, ayniqsa ular jozibali tarzda ifodalansa, ammo oʻz fazilatlarini tan olish qiyinroq, chunki ular chuqurroq yashiringan boʻladi va inson ularga oʻzi ham toʻliq ishonmaydi.]]
'''[[w:Wisława Szymborska|Wisława Szymborska-Włodek]]''' (1923-yil 2-iyul – 2012-yil 1-fevral) – polshyalik shoira, esseist va tarjimon. U 1996-yilda adabiyot boʻyicha Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. 2011-yilda u Oq burgut ordeni unvoniga sazovor boʻlgan. U Polshyalik yozuvchilar uyushmasi (1989) va Polshya fanlar akademiyasi (1995) aʼzosi boʻlgan.

== Iqtiboslar ==

==== Shoir va dunyo (1996) ====
: &lt;small&gt;[http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1996/szymborska-lecture.html Nobel maʼruzasi] (1996-yil 7-dekabr)&lt;/small&gt;
[[File:Robot_Arm_Over_Earth_with_Sunburst_-_GPN-2000-001097.jpg|thumb|right|Ilhom faqat shoirlar yoki sanʼatkorlarga xos emas…]]
[[File:New High-Resolution Earthrise Image.jpg |thumb|right|Bu [[dunyo]] haqida qanday fikrda boʻlishimizdan qatʼi nazar – u hayratlanarlidir.]]

* '''Aytishlaricha, har qanday nutqdagi birinchi gap eng qiyini boʻladi. Xoʻsh, u endi ortda qoldi.'''

* '''Zamonaviy shoirlar oʻzlariga nisbatan ham skeptik va shubha bilan qarovchidirlar.''' Ular oʻzlarini shoir deb tan olishni omma oldida istamaydi, goʻyo bundan biroz uyalgandek. Ammo shovqinli zamonimizda kamchiliklarni tan olish osonroq, ayniqsa ular jozibali qilib koʻrsatilsa, fazilatlarni esa tan olish qiyinroq. Chunki ular chuqurroq yashiringan boʻladi va inson ularga oʻzi ham toʻliq ishonmaydi.

* '''Ilhom faqat shoirlar yoki sanʼatkorlarga xos emas.''' Ilhom har doim maʼlum bir insonlar guruhiga nasib etadi. Bu guruh oʻz kasbini ongli ravishda tanlagan va uni mehr hamda tasavvur bilan bajarayotganlardan iborat. Ular orasida shifokorlar, oʻqituvchilar, bogʻbonlar va yana koʻplab kasb egalari boʻlishi mumkin. Ularning mehnati doimiy sarguzashtga aylanadi, agar ular unda yangi muammolarni topa olsa. Qiyinchiliklar va muvaffaqiyatsizliklar ularning qiziqishini soʻndirmaydi. Har bir yechim yangi savollarni tugʻdiradi. '''Har qanday ilhomning manbai – doimiy „bilmayman“ holatidir.'''

* '''Yangi savollarga olib kelmaydigan har qanday bilim tezda soʻnadi.''' U hayotni saqlab turish uchun zarur boʻlgan „harorat“ni yoʻqotadi.

* „Quyosh ostida yangi narsa yoʻq“, deb yozgansiz, Ecclesiastes. Ammo sizning oʻzingiz ham quyosh ostida yangi boʻlib tugʻilgansiz. Siz yaratgan sheʼr ham yangi, chunki undan avval hech kim uni yozmagan. Sizning oʻquvchilaringiz ham yangi, chunki oldingilar bu sheʼrni oʻqiy olmagan. Siz oʻtirgan kiparis daraxti ham abadiydan buyon oʻsib kelayotgani yoʻq. U ham boshqa daraxtdan paydo boʻlgan, lekin aynan oʻsha emas.

* Dunyo – uning ulkanligi va oʻz ojizligimizdan qoʻrqishimizdan qatʼi nazar, yoki u individual azob-uqubatlarga befarqdek tuyulsa ham; odamlar, hayvonlar va hatto oʻsimliklar azobini inkor etishimizga qaramay; yulduzlar nurlari bilan yoritilgan, endigina kashf etilayotgan sayyoralar bilan toʻla bu keng makon haqida nima deb oʻylashimizdan qatʼi nazar – '''u baribir hayratlanarlidir.'''

* Kundalik nutqda biz „oddiy dunyo“, „oddiy hayot“ kabi iboralarni ishlatamiz. Ammo sheʼriyat tilida har bir soʻz oʻlchab ishlatiladi va u yerda hech narsa oddiy emas. Hech bir tosh, hech bir bulut, hech bir kun yoki tun odatiy emas. Eng muhimi – bu dunyoda hech bir mavjudot oddiy emas. '''Shu bois shoirlar doimo ish bilan band boʻlib qoladi.'''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1923-yilda tugʻilganlar]]</text>
      <sha1>0h2au9wunr686t6sl12dpd5ny719l0a</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25902</id>
      <parentid>25901</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:58:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:2012-yilda vafot etganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25902</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3815" sha1="g03gucxrz7kytdtvp9vk7c9ihndhaf1" xml:space="preserve">[[File:Wisława Szymborska 2009.10.23 (1).jpg |thumb|right|Zamonaviy shoirlar oʻzlariga nisbatan ham skeptik va hatto [[shubha]] bilan qarovchidir … shovqinli zamonimizda kamchiliklarni tan olish osonroq, ayniqsa ular jozibali tarzda ifodalansa, ammo oʻz fazilatlarini tan olish qiyinroq, chunki ular chuqurroq yashiringan boʻladi va inson ularga oʻzi ham toʻliq ishonmaydi.]]
'''[[w:Wisława Szymborska|Wisława Szymborska-Włodek]]''' (1923-yil 2-iyul – 2012-yil 1-fevral) – polshyalik shoira, esseist va tarjimon. U 1996-yilda adabiyot boʻyicha Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. 2011-yilda u Oq burgut ordeni unvoniga sazovor boʻlgan. U Polshyalik yozuvchilar uyushmasi (1989) va Polshya fanlar akademiyasi (1995) aʼzosi boʻlgan.

== Iqtiboslar ==

==== Shoir va dunyo (1996) ====
: &lt;small&gt;[http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1996/szymborska-lecture.html Nobel maʼruzasi] (1996-yil 7-dekabr)&lt;/small&gt;
[[File:Robot_Arm_Over_Earth_with_Sunburst_-_GPN-2000-001097.jpg|thumb|right|Ilhom faqat shoirlar yoki sanʼatkorlarga xos emas…]]
[[File:New High-Resolution Earthrise Image.jpg |thumb|right|Bu [[dunyo]] haqida qanday fikrda boʻlishimizdan qatʼi nazar – u hayratlanarlidir.]]

* '''Aytishlaricha, har qanday nutqdagi birinchi gap eng qiyini boʻladi. Xoʻsh, u endi ortda qoldi.'''

* '''Zamonaviy shoirlar oʻzlariga nisbatan ham skeptik va shubha bilan qarovchidirlar.''' Ular oʻzlarini shoir deb tan olishni omma oldida istamaydi, goʻyo bundan biroz uyalgandek. Ammo shovqinli zamonimizda kamchiliklarni tan olish osonroq, ayniqsa ular jozibali qilib koʻrsatilsa, fazilatlarni esa tan olish qiyinroq. Chunki ular chuqurroq yashiringan boʻladi va inson ularga oʻzi ham toʻliq ishonmaydi.

* '''Ilhom faqat shoirlar yoki sanʼatkorlarga xos emas.''' Ilhom har doim maʼlum bir insonlar guruhiga nasib etadi. Bu guruh oʻz kasbini ongli ravishda tanlagan va uni mehr hamda tasavvur bilan bajarayotganlardan iborat. Ular orasida shifokorlar, oʻqituvchilar, bogʻbonlar va yana koʻplab kasb egalari boʻlishi mumkin. Ularning mehnati doimiy sarguzashtga aylanadi, agar ular unda yangi muammolarni topa olsa. Qiyinchiliklar va muvaffaqiyatsizliklar ularning qiziqishini soʻndirmaydi. Har bir yechim yangi savollarni tugʻdiradi. '''Har qanday ilhomning manbai – doimiy „bilmayman“ holatidir.'''

* '''Yangi savollarga olib kelmaydigan har qanday bilim tezda soʻnadi.''' U hayotni saqlab turish uchun zarur boʻlgan „harorat“ni yoʻqotadi.

* „Quyosh ostida yangi narsa yoʻq“, deb yozgansiz, Ecclesiastes. Ammo sizning oʻzingiz ham quyosh ostida yangi boʻlib tugʻilgansiz. Siz yaratgan sheʼr ham yangi, chunki undan avval hech kim uni yozmagan. Sizning oʻquvchilaringiz ham yangi, chunki oldingilar bu sheʼrni oʻqiy olmagan. Siz oʻtirgan kiparis daraxti ham abadiydan buyon oʻsib kelayotgani yoʻq. U ham boshqa daraxtdan paydo boʻlgan, lekin aynan oʻsha emas.

* Dunyo – uning ulkanligi va oʻz ojizligimizdan qoʻrqishimizdan qatʼi nazar, yoki u individual azob-uqubatlarga befarqdek tuyulsa ham; odamlar, hayvonlar va hatto oʻsimliklar azobini inkor etishimizga qaramay; yulduzlar nurlari bilan yoritilgan, endigina kashf etilayotgan sayyoralar bilan toʻla bu keng makon haqida nima deb oʻylashimizdan qatʼi nazar – '''u baribir hayratlanarlidir.'''

* Kundalik nutqda biz „oddiy dunyo“, „oddiy hayot“ kabi iboralarni ishlatamiz. Ammo sheʼriyat tilida har bir soʻz oʻlchab ishlatiladi va u yerda hech narsa oddiy emas. Hech bir tosh, hech bir bulut, hech bir kun yoki tun odatiy emas. Eng muhimi – bu dunyoda hech bir mavjudot oddiy emas. '''Shu bois shoirlar doimo ish bilan band boʻlib qoladi.'''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1923-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:2012-yilda vafot etganlar]]</text>
      <sha1>g03gucxrz7kytdtvp9vk7c9ihndhaf1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25903</id>
      <parentid>25902</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T14:59:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik ayol ijodkorlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25903</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3852" sha1="gdwiurux2n1c7aoiegw4oruh9jln0ru" xml:space="preserve">[[File:Wisława Szymborska 2009.10.23 (1).jpg |thumb|right|Zamonaviy shoirlar oʻzlariga nisbatan ham skeptik va hatto [[shubha]] bilan qarovchidir … shovqinli zamonimizda kamchiliklarni tan olish osonroq, ayniqsa ular jozibali tarzda ifodalansa, ammo oʻz fazilatlarini tan olish qiyinroq, chunki ular chuqurroq yashiringan boʻladi va inson ularga oʻzi ham toʻliq ishonmaydi.]]
'''[[w:Wisława Szymborska|Wisława Szymborska-Włodek]]''' (1923-yil 2-iyul – 2012-yil 1-fevral) – polshyalik shoira, esseist va tarjimon. U 1996-yilda adabiyot boʻyicha Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. 2011-yilda u Oq burgut ordeni unvoniga sazovor boʻlgan. U Polshyalik yozuvchilar uyushmasi (1989) va Polshya fanlar akademiyasi (1995) aʼzosi boʻlgan.

== Iqtiboslar ==

==== Shoir va dunyo (1996) ====
: &lt;small&gt;[http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1996/szymborska-lecture.html Nobel maʼruzasi] (1996-yil 7-dekabr)&lt;/small&gt;
[[File:Robot_Arm_Over_Earth_with_Sunburst_-_GPN-2000-001097.jpg|thumb|right|Ilhom faqat shoirlar yoki sanʼatkorlarga xos emas…]]
[[File:New High-Resolution Earthrise Image.jpg |thumb|right|Bu [[dunyo]] haqida qanday fikrda boʻlishimizdan qatʼi nazar – u hayratlanarlidir.]]

* '''Aytishlaricha, har qanday nutqdagi birinchi gap eng qiyini boʻladi. Xoʻsh, u endi ortda qoldi.'''

* '''Zamonaviy shoirlar oʻzlariga nisbatan ham skeptik va shubha bilan qarovchidirlar.''' Ular oʻzlarini shoir deb tan olishni omma oldida istamaydi, goʻyo bundan biroz uyalgandek. Ammo shovqinli zamonimizda kamchiliklarni tan olish osonroq, ayniqsa ular jozibali qilib koʻrsatilsa, fazilatlarni esa tan olish qiyinroq. Chunki ular chuqurroq yashiringan boʻladi va inson ularga oʻzi ham toʻliq ishonmaydi.

* '''Ilhom faqat shoirlar yoki sanʼatkorlarga xos emas.''' Ilhom har doim maʼlum bir insonlar guruhiga nasib etadi. Bu guruh oʻz kasbini ongli ravishda tanlagan va uni mehr hamda tasavvur bilan bajarayotganlardan iborat. Ular orasida shifokorlar, oʻqituvchilar, bogʻbonlar va yana koʻplab kasb egalari boʻlishi mumkin. Ularning mehnati doimiy sarguzashtga aylanadi, agar ular unda yangi muammolarni topa olsa. Qiyinchiliklar va muvaffaqiyatsizliklar ularning qiziqishini soʻndirmaydi. Har bir yechim yangi savollarni tugʻdiradi. '''Har qanday ilhomning manbai – doimiy „bilmayman“ holatidir.'''

* '''Yangi savollarga olib kelmaydigan har qanday bilim tezda soʻnadi.''' U hayotni saqlab turish uchun zarur boʻlgan „harorat“ni yoʻqotadi.

* „Quyosh ostida yangi narsa yoʻq“, deb yozgansiz, Ecclesiastes. Ammo sizning oʻzingiz ham quyosh ostida yangi boʻlib tugʻilgansiz. Siz yaratgan sheʼr ham yangi, chunki undan avval hech kim uni yozmagan. Sizning oʻquvchilaringiz ham yangi, chunki oldingilar bu sheʼrni oʻqiy olmagan. Siz oʻtirgan kiparis daraxti ham abadiydan buyon oʻsib kelayotgani yoʻq. U ham boshqa daraxtdan paydo boʻlgan, lekin aynan oʻsha emas.

* Dunyo – uning ulkanligi va oʻz ojizligimizdan qoʻrqishimizdan qatʼi nazar, yoki u individual azob-uqubatlarga befarqdek tuyulsa ham; odamlar, hayvonlar va hatto oʻsimliklar azobini inkor etishimizga qaramay; yulduzlar nurlari bilan yoritilgan, endigina kashf etilayotgan sayyoralar bilan toʻla bu keng makon haqida nima deb oʻylashimizdan qatʼi nazar – '''u baribir hayratlanarlidir.'''

* Kundalik nutqda biz „oddiy dunyo“, „oddiy hayot“ kabi iboralarni ishlatamiz. Ammo sheʼriyat tilida har bir soʻz oʻlchab ishlatiladi va u yerda hech narsa oddiy emas. Hech bir tosh, hech bir bulut, hech bir kun yoki tun odatiy emas. Eng muhimi – bu dunyoda hech bir mavjudot oddiy emas. '''Shu bois shoirlar doimo ish bilan band boʻlib qoladi.'''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1923-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:2012-yilda vafot etganlar]]
[[Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar]]</text>
      <sha1>gdwiurux2n1c7aoiegw4oruh9jln0ru</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar</title>
    <ns>14</ns>
    <id>7689</id>
    <revision>
      <id>25904</id>
      <timestamp>2026-04-03T14:59:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <comment>Boʻsh sahifa yaratildi</comment>
      <origin>25904</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1" />
      <sha1>phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Agnieszka Osiecka</title>
    <ns>0</ns>
    <id>7690</id>
    <revision>
      <id>25905</id>
      <timestamp>2026-04-03T15:12:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <comment>#quoteme</comment>
      <origin>25905</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2480" sha1="cc343svfb9lup9ct2oa4nqrip13ln34" xml:space="preserve">[[File:Agnieszka Osiecka Polish writer.jpg|thumb|{{center|Agnieszka Osiecka (1965)}}]]
'''[[w:Agnieszka Osiecka|Agnieszka Osiecka]]''' (1936-yil 9-oktyabr – 1997-yil 7-mart) – polshyalik shoira, yozuvchi, teatr va televideniye ssenariylari muallifi, kino rejissyor va jurnalist. U mashhur polyak qoʻshiq muallifi boʻlib, 2000 dan ortiq qoʻshiqlarga matn yozgan va polshya madaniyatining ramziy shaxslaridan biri hisoblanadi.

== Iqtiboslar ==
* Va men shunchalik qattiq sevib qoldimki, masalan, uni raqsga taklif qildim. Bu „Sen bilan raqsga tushsam, dunyo tabassum qiladi“ qoʻshigʻi edi va u meni rad etdi. Men darhol oʻz jonimga qasd qilishga qaror qildim. Gaz bilan zaharlanishni tanladim. Gazni ochdim va hayot bilan xayrlashmoqchi boʻldim. Shunda onam „Agnieszka“ yoki „Agusiu, shoʻrva tayyor“ deb chaqirdi. Men oʻlayotgan odamdek xirillab: „Qanday shoʻrva?“ dedim. Oshxonadan esa: &quot;Pomidor shoʻrvasi, &quot; degan javob keldi. Men oʻlishdan oldin yana bir marta ovqatlanishga qaror qildim va qandaydir tarzda shu shoʻrva menga shunchalik kuch berdiki, hanuzgacha tirikman.
** Manba: [https://nataliiak.blogspot.com/2017/10/o-zupie-pomidorowej-i-agnieszce.html?m=1 nataliiak.blogspot.com]

* Men esa qora siyohdek sochlari, oltinrang koʻzlari bor va bugun ertalab yigʻlagan onamni afzal koʻraman.
** Manba: ''And I prefer my mother''

* Ammo nega men shunday sarson yurganimni oʻylayman. Sevgini nishonlash oʻrniga, undan zavqlanish oʻrniga, men juda asabiy edim. Chunki men hamma narsaga ulgura olaman, doimo yosh boʻlib qolaman, Marek ham doimo yosh boʻladi, dunyo esa bizni kutadi, deb oʻylardim. Ammo hech narsa kutmadi, dunyo esa boshni aylantiruvchi tezlikda oldinga intildi.
** Tavsif: [[Marek Hłasko]] haqida.
** Manba: ''Beautiful Twenty-Year-Old'', rej. Andrzej Titkow, Documentary Film Studio, 1986.

* Yashasin bal,&lt;br /&gt;chunki bu hayot barcha ballar ichida eng kattasi,&lt;br /&gt;yashasin bal,&lt;br /&gt;bizni ikkinchi marta taklif qilishmaydi,&lt;br /&gt;orkestr chalmoqda,&lt;br /&gt;hali ham raqs tushishyapti va eshiklar ochiq,&lt;br /&gt;har bir kun oʻziga arziydi,&lt;br /&gt;va bu hayot yashashga arziydi!
** Manba: ''Long live the ball!''

* Bezovta yomgʻirlar bogʻni larzaga soldi,&lt;br /&gt;va biz bu urushda allaqachon necha yillardan beri turibmiz.&lt;br /&gt;Biz uyga qaytamiz, pechni yoqamiz,&lt;br /&gt;itni boqamiz.&lt;br /&gt;Tun tushguncha ulguramiz, faqat gʻalaba qozonamiz,&lt;br /&gt;va bu muhim oʻyin.
* ''Ballad of tank men''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}</text>
      <sha1>cc343svfb9lup9ct2oa4nqrip13ln34</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25906</id>
      <parentid>25905</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:13:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1936-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2517" sha1="2bl89dbipyng26vgvui2zr9xpyss1pf" xml:space="preserve">[[File:Agnieszka Osiecka Polish writer.jpg|thumb|{{center|Agnieszka Osiecka (1965)}}]]
'''[[w:Agnieszka Osiecka|Agnieszka Osiecka]]''' (1936-yil 9-oktyabr – 1997-yil 7-mart) – polshyalik shoira, yozuvchi, teatr va televideniye ssenariylari muallifi, kino rejissyor va jurnalist. U mashhur polyak qoʻshiq muallifi boʻlib, 2000 dan ortiq qoʻshiqlarga matn yozgan va polshya madaniyatining ramziy shaxslaridan biri hisoblanadi.

== Iqtiboslar ==
* Va men shunchalik qattiq sevib qoldimki, masalan, uni raqsga taklif qildim. Bu „Sen bilan raqsga tushsam, dunyo tabassum qiladi“ qoʻshigʻi edi va u meni rad etdi. Men darhol oʻz jonimga qasd qilishga qaror qildim. Gaz bilan zaharlanishni tanladim. Gazni ochdim va hayot bilan xayrlashmoqchi boʻldim. Shunda onam „Agnieszka“ yoki „Agusiu, shoʻrva tayyor“ deb chaqirdi. Men oʻlayotgan odamdek xirillab: „Qanday shoʻrva?“ dedim. Oshxonadan esa: &quot;Pomidor shoʻrvasi, &quot; degan javob keldi. Men oʻlishdan oldin yana bir marta ovqatlanishga qaror qildim va qandaydir tarzda shu shoʻrva menga shunchalik kuch berdiki, hanuzgacha tirikman.
** Manba: [https://nataliiak.blogspot.com/2017/10/o-zupie-pomidorowej-i-agnieszce.html?m=1 nataliiak.blogspot.com]

* Men esa qora siyohdek sochlari, oltinrang koʻzlari bor va bugun ertalab yigʻlagan onamni afzal koʻraman.
** Manba: ''And I prefer my mother''

* Ammo nega men shunday sarson yurganimni oʻylayman. Sevgini nishonlash oʻrniga, undan zavqlanish oʻrniga, men juda asabiy edim. Chunki men hamma narsaga ulgura olaman, doimo yosh boʻlib qolaman, Marek ham doimo yosh boʻladi, dunyo esa bizni kutadi, deb oʻylardim. Ammo hech narsa kutmadi, dunyo esa boshni aylantiruvchi tezlikda oldinga intildi.
** Tavsif: [[Marek Hłasko]] haqida.
** Manba: ''Beautiful Twenty-Year-Old'', rej. Andrzej Titkow, Documentary Film Studio, 1986.

* Yashasin bal,&lt;br /&gt;chunki bu hayot barcha ballar ichida eng kattasi,&lt;br /&gt;yashasin bal,&lt;br /&gt;bizni ikkinchi marta taklif qilishmaydi,&lt;br /&gt;orkestr chalmoqda,&lt;br /&gt;hali ham raqs tushishyapti va eshiklar ochiq,&lt;br /&gt;har bir kun oʻziga arziydi,&lt;br /&gt;va bu hayot yashashga arziydi!
** Manba: ''Long live the ball!''

* Bezovta yomgʻirlar bogʻni larzaga soldi,&lt;br /&gt;va biz bu urushda allaqachon necha yillardan beri turibmiz.&lt;br /&gt;Biz uyga qaytamiz, pechni yoqamiz,&lt;br /&gt;itni boqamiz.&lt;br /&gt;Tun tushguncha ulguramiz, faqat gʻalaba qozonamiz,&lt;br /&gt;va bu muhim oʻyin.
* ''Ballad of tank men''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1936-yilda tugʻilganlar]]</text>
      <sha1>2bl89dbipyng26vgvui2zr9xpyss1pf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25907</id>
      <parentid>25906</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:13:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1997-yilda vafot etganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25907</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2554" sha1="kvmatq7juj6xqzda55332w5v302ag29" xml:space="preserve">[[File:Agnieszka Osiecka Polish writer.jpg|thumb|{{center|Agnieszka Osiecka (1965)}}]]
'''[[w:Agnieszka Osiecka|Agnieszka Osiecka]]''' (1936-yil 9-oktyabr – 1997-yil 7-mart) – polshyalik shoira, yozuvchi, teatr va televideniye ssenariylari muallifi, kino rejissyor va jurnalist. U mashhur polyak qoʻshiq muallifi boʻlib, 2000 dan ortiq qoʻshiqlarga matn yozgan va polshya madaniyatining ramziy shaxslaridan biri hisoblanadi.

== Iqtiboslar ==
* Va men shunchalik qattiq sevib qoldimki, masalan, uni raqsga taklif qildim. Bu „Sen bilan raqsga tushsam, dunyo tabassum qiladi“ qoʻshigʻi edi va u meni rad etdi. Men darhol oʻz jonimga qasd qilishga qaror qildim. Gaz bilan zaharlanishni tanladim. Gazni ochdim va hayot bilan xayrlashmoqchi boʻldim. Shunda onam „Agnieszka“ yoki „Agusiu, shoʻrva tayyor“ deb chaqirdi. Men oʻlayotgan odamdek xirillab: „Qanday shoʻrva?“ dedim. Oshxonadan esa: &quot;Pomidor shoʻrvasi, &quot; degan javob keldi. Men oʻlishdan oldin yana bir marta ovqatlanishga qaror qildim va qandaydir tarzda shu shoʻrva menga shunchalik kuch berdiki, hanuzgacha tirikman.
** Manba: [https://nataliiak.blogspot.com/2017/10/o-zupie-pomidorowej-i-agnieszce.html?m=1 nataliiak.blogspot.com]

* Men esa qora siyohdek sochlari, oltinrang koʻzlari bor va bugun ertalab yigʻlagan onamni afzal koʻraman.
** Manba: ''And I prefer my mother''

* Ammo nega men shunday sarson yurganimni oʻylayman. Sevgini nishonlash oʻrniga, undan zavqlanish oʻrniga, men juda asabiy edim. Chunki men hamma narsaga ulgura olaman, doimo yosh boʻlib qolaman, Marek ham doimo yosh boʻladi, dunyo esa bizni kutadi, deb oʻylardim. Ammo hech narsa kutmadi, dunyo esa boshni aylantiruvchi tezlikda oldinga intildi.
** Tavsif: [[Marek Hłasko]] haqida.
** Manba: ''Beautiful Twenty-Year-Old'', rej. Andrzej Titkow, Documentary Film Studio, 1986.

* Yashasin bal,&lt;br /&gt;chunki bu hayot barcha ballar ichida eng kattasi,&lt;br /&gt;yashasin bal,&lt;br /&gt;bizni ikkinchi marta taklif qilishmaydi,&lt;br /&gt;orkestr chalmoqda,&lt;br /&gt;hali ham raqs tushishyapti va eshiklar ochiq,&lt;br /&gt;har bir kun oʻziga arziydi,&lt;br /&gt;va bu hayot yashashga arziydi!
** Manba: ''Long live the ball!''

* Bezovta yomgʻirlar bogʻni larzaga soldi,&lt;br /&gt;va biz bu urushda allaqachon necha yillardan beri turibmiz.&lt;br /&gt;Biz uyga qaytamiz, pechni yoqamiz,&lt;br /&gt;itni boqamiz.&lt;br /&gt;Tun tushguncha ulguramiz, faqat gʻalaba qozonamiz,&lt;br /&gt;va bu muhim oʻyin.
* ''Ballad of tank men''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1936-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1997-yilda vafot etganlar]]</text>
      <sha1>kvmatq7juj6xqzda55332w5v302ag29</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25908</id>
      <parentid>25907</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:13:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik ayol ijodkorlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25908</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2591" sha1="ppespmedqfcxd5hgp0l9i95tbs1jrbm" xml:space="preserve">[[File:Agnieszka Osiecka Polish writer.jpg|thumb|{{center|Agnieszka Osiecka (1965)}}]]
'''[[w:Agnieszka Osiecka|Agnieszka Osiecka]]''' (1936-yil 9-oktyabr – 1997-yil 7-mart) – polshyalik shoira, yozuvchi, teatr va televideniye ssenariylari muallifi, kino rejissyor va jurnalist. U mashhur polyak qoʻshiq muallifi boʻlib, 2000 dan ortiq qoʻshiqlarga matn yozgan va polshya madaniyatining ramziy shaxslaridan biri hisoblanadi.

== Iqtiboslar ==
* Va men shunchalik qattiq sevib qoldimki, masalan, uni raqsga taklif qildim. Bu „Sen bilan raqsga tushsam, dunyo tabassum qiladi“ qoʻshigʻi edi va u meni rad etdi. Men darhol oʻz jonimga qasd qilishga qaror qildim. Gaz bilan zaharlanishni tanladim. Gazni ochdim va hayot bilan xayrlashmoqchi boʻldim. Shunda onam „Agnieszka“ yoki „Agusiu, shoʻrva tayyor“ deb chaqirdi. Men oʻlayotgan odamdek xirillab: „Qanday shoʻrva?“ dedim. Oshxonadan esa: &quot;Pomidor shoʻrvasi, &quot; degan javob keldi. Men oʻlishdan oldin yana bir marta ovqatlanishga qaror qildim va qandaydir tarzda shu shoʻrva menga shunchalik kuch berdiki, hanuzgacha tirikman.
** Manba: [https://nataliiak.blogspot.com/2017/10/o-zupie-pomidorowej-i-agnieszce.html?m=1 nataliiak.blogspot.com]

* Men esa qora siyohdek sochlari, oltinrang koʻzlari bor va bugun ertalab yigʻlagan onamni afzal koʻraman.
** Manba: ''And I prefer my mother''

* Ammo nega men shunday sarson yurganimni oʻylayman. Sevgini nishonlash oʻrniga, undan zavqlanish oʻrniga, men juda asabiy edim. Chunki men hamma narsaga ulgura olaman, doimo yosh boʻlib qolaman, Marek ham doimo yosh boʻladi, dunyo esa bizni kutadi, deb oʻylardim. Ammo hech narsa kutmadi, dunyo esa boshni aylantiruvchi tezlikda oldinga intildi.
** Tavsif: [[Marek Hłasko]] haqida.
** Manba: ''Beautiful Twenty-Year-Old'', rej. Andrzej Titkow, Documentary Film Studio, 1986.

* Yashasin bal,&lt;br /&gt;chunki bu hayot barcha ballar ichida eng kattasi,&lt;br /&gt;yashasin bal,&lt;br /&gt;bizni ikkinchi marta taklif qilishmaydi,&lt;br /&gt;orkestr chalmoqda,&lt;br /&gt;hali ham raqs tushishyapti va eshiklar ochiq,&lt;br /&gt;har bir kun oʻziga arziydi,&lt;br /&gt;va bu hayot yashashga arziydi!
** Manba: ''Long live the ball!''

* Bezovta yomgʻirlar bogʻni larzaga soldi,&lt;br /&gt;va biz bu urushda allaqachon necha yillardan beri turibmiz.&lt;br /&gt;Biz uyga qaytamiz, pechni yoqamiz,&lt;br /&gt;itni boqamiz.&lt;br /&gt;Tun tushguncha ulguramiz, faqat gʻalaba qozonamiz,&lt;br /&gt;va bu muhim oʻyin.
* ''Ballad of tank men''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1936-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1997-yilda vafot etganlar]]
[[Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar]]</text>
      <sha1>ppespmedqfcxd5hgp0l9i95tbs1jrbm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25921</id>
      <parentid>25908</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:40:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik shoirlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25921</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2621" sha1="ob8v9opbyvqu6dwn3tbsifplshu7d1c" xml:space="preserve">[[File:Agnieszka Osiecka Polish writer.jpg|thumb|{{center|Agnieszka Osiecka (1965)}}]]
'''[[w:Agnieszka Osiecka|Agnieszka Osiecka]]''' (1936-yil 9-oktyabr – 1997-yil 7-mart) – polshyalik shoira, yozuvchi, teatr va televideniye ssenariylari muallifi, kino rejissyor va jurnalist. U mashhur polyak qoʻshiq muallifi boʻlib, 2000 dan ortiq qoʻshiqlarga matn yozgan va polshya madaniyatining ramziy shaxslaridan biri hisoblanadi.

== Iqtiboslar ==
* Va men shunchalik qattiq sevib qoldimki, masalan, uni raqsga taklif qildim. Bu „Sen bilan raqsga tushsam, dunyo tabassum qiladi“ qoʻshigʻi edi va u meni rad etdi. Men darhol oʻz jonimga qasd qilishga qaror qildim. Gaz bilan zaharlanishni tanladim. Gazni ochdim va hayot bilan xayrlashmoqchi boʻldim. Shunda onam „Agnieszka“ yoki „Agusiu, shoʻrva tayyor“ deb chaqirdi. Men oʻlayotgan odamdek xirillab: „Qanday shoʻrva?“ dedim. Oshxonadan esa: &quot;Pomidor shoʻrvasi, &quot; degan javob keldi. Men oʻlishdan oldin yana bir marta ovqatlanishga qaror qildim va qandaydir tarzda shu shoʻrva menga shunchalik kuch berdiki, hanuzgacha tirikman.
** Manba: [https://nataliiak.blogspot.com/2017/10/o-zupie-pomidorowej-i-agnieszce.html?m=1 nataliiak.blogspot.com]

* Men esa qora siyohdek sochlari, oltinrang koʻzlari bor va bugun ertalab yigʻlagan onamni afzal koʻraman.
** Manba: ''And I prefer my mother''

* Ammo nega men shunday sarson yurganimni oʻylayman. Sevgini nishonlash oʻrniga, undan zavqlanish oʻrniga, men juda asabiy edim. Chunki men hamma narsaga ulgura olaman, doimo yosh boʻlib qolaman, Marek ham doimo yosh boʻladi, dunyo esa bizni kutadi, deb oʻylardim. Ammo hech narsa kutmadi, dunyo esa boshni aylantiruvchi tezlikda oldinga intildi.
** Tavsif: [[Marek Hłasko]] haqida.
** Manba: ''Beautiful Twenty-Year-Old'', rej. Andrzej Titkow, Documentary Film Studio, 1986.

* Yashasin bal,&lt;br /&gt;chunki bu hayot barcha ballar ichida eng kattasi,&lt;br /&gt;yashasin bal,&lt;br /&gt;bizni ikkinchi marta taklif qilishmaydi,&lt;br /&gt;orkestr chalmoqda,&lt;br /&gt;hali ham raqs tushishyapti va eshiklar ochiq,&lt;br /&gt;har bir kun oʻziga arziydi,&lt;br /&gt;va bu hayot yashashga arziydi!
** Manba: ''Long live the ball!''

* Bezovta yomgʻirlar bogʻni larzaga soldi,&lt;br /&gt;va biz bu urushda allaqachon necha yillardan beri turibmiz.&lt;br /&gt;Biz uyga qaytamiz, pechni yoqamiz,&lt;br /&gt;itni boqamiz.&lt;br /&gt;Tun tushguncha ulguramiz, faqat gʻalaba qozonamiz,&lt;br /&gt;va bu muhim oʻyin.
* ''Ballad of tank men''

== Havolalar ==
{{vikipediya}}

[[Turkum:1936-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1997-yilda vafot etganlar]]
[[Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar]]
[[Turkum:Polshalik shoirlar]]</text>
      <sha1>ob8v9opbyvqu6dwn3tbsifplshu7d1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Kadia Molodowsky</title>
    <ns>0</ns>
    <id>7691</id>
    <revision>
      <id>25909</id>
      <timestamp>2026-04-03T15:25:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <comment>#quoteme</comment>
      <origin>25909</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9144" sha1="f8eoq5hrmwba8hqq6gh7huwe9c8m0t2" xml:space="preserve">'''[[w:Kadia Molodowsky|Kadia Molodowsky]]''' (yahudiycha: קאַדיע מאָלאָדאָװסקי; shuningdek: '''Kadya Molodowsky'''; 1894-yil 10-may, Bereza Kartuska, hozirgi Byaroza, Belarus – 1975-yil 23-mart, Filadelfiya, AQSh) – yahudiy tilida ijod qilgan polyak-amerikalik shoira va yozuvchi. Shuningdek yahudiy va ivrit tillari oʻqituvchisi. U hayoti davomida oltita sheʼriy toʻplam nashr etgan va XX asrda yahudiy sheʼriyatining mashhur vakillaridan biri boʻlgan.

== Iqtiboslar ==
* Xuddi ibodatni tugatayotgandek, itoatkorona sidqidillik bilan oxirgi ushogʻigacha yeydi.
** „The Lost Shabes“, yahudiy tilidan [[Irena Klepfisz]] tarjimasi, ''The Tribe of Dina: A Jewish Womenʼs Anthology'' (1989)

* Hech kimning omadlari abadiy davom etmaydi.
** „The Baker and the Beggar“, yahudiy tilidan tarjima

* Agar inson oʻz koʻzi bilan koʻrgan ozgina yaxshilik boʻlmaganida, bu dunyoda yashay olmas edi – buni Tulye Shor menga aytgan edi.
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Beautiful as the Moon, Radiant as the Stars'' (2003)

* „Inson isitmada yotganida hech narsani yashira olmaydi. Bosh qiziganida, til ham boʻshashadi.“
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi

* Bashkening dasturxonida doimo mehmonlar boʻlardi: eri bilan savdo qiluvchi savdogarlar, yeshiva uchun mablagʻ yigʻuvchilar, mehmon ravvinlar, voizlar, kambagʻallar va tasodifiy sayohatchilar. Bashke har bir begonani hurmat bilan kutib olardi. Shaharda uning uyi mashhur edi; yahudiylar uni Jerusalem deb atashardi.
** „A House with Seven Windows“, yahudiy tilidan Ethel Raicus tarjimasi

=== 'A House with Seven Windows' ===
Qisqa hikoyalar, yahudiy tilidan Leah Schoolnik tarjimasi

* Bu Brighton Beachda boʻladigan nihoyatda goʻzal kunlardan biri edi. Osmon shu qadar tiniq ediki, goʻyo u samoviy moviy rang bilan yuvilgandek edi. Dengiz esa xuddi xor dirijyori toʻlqinlarga ohang bergandek, uygʻun shovqin bilan koʻtarilib-tushardi. Qisqasi, juda goʻzal kun edi. („The Rafalovitches“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Agar janob Kasher ingliz tilidan birgina soʻzni olib tashlay olganida, u albatta ''funny'' soʻzini yoʻq qilgan boʻlardi. („In a Living Room“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Inson toʻsatdan boyib qolsa, bu biror narsada emas, balki uning koʻzlari va yoqasida seziladi. Uning koʻzlari qattiqlashadi va yoqasi ham shunday boʻladi. („The Brothers“)

==== Asl yahudiycha nashrga soʻzboshi ====
* Men ushbu kitobga kiritilgan hikoyalarni soʻnggi oʻn besh yil davomida yozdim. Eng dahshatli tarzda yoʻqolgan, ammo xotiralarimizda yashayotgan bir dunyodan taqvo, fazilat va yahudiy axloqiga oid tasvirlar jonlanadi. Oʻsha yerda odamlar oyoqlari bilan kambagʻal tuproqda turar, ammo ruhlari yaxshiliklar olamida boʻlardi. Bu tasvirlar mening ichimda yashaydi va kitobdagi koʻplab hikoyalarda namoyon boʻladi. Yahudiy inson hech qachon uyining devorlari qanday koʻrinishda ekaniga ortiqcha ahamiyat bermagan. U devorlarni oqartirish uchun bezak ustasini chaqirmagan. U shunchaki devorga Vilna Gaonining suratini ilgan va bu yetarli bezak hisoblangan. Uning uchun kitob javonlari qanday boʻlishi muhim emas edi, asosiysi ularda Talmud boʻlishi edi. Derazalar zamonaviy uslubda boʻlmasa ham, u qaysi tomonga qarab ibodat qilishni bilgan. U sadaqa berganda gazetalarga qarab oʻz nomi yozilgan-yozilmaganini tekshirmagan. Bizning davrimizda esa odamlar ichki, ruhiy dunyodan tashqi hayotga oʻtib ketdi. Bu hayot tashqi koʻrinishga, jiloga, koʻp gapirishga va kamroq oʻylashga asoslangan. Inson ichki dunyodan tashqi dunyoga oʻtganda, odatda oʻzidagi koʻplab qadriyatlarni yoʻqotadi va keyin ularni qayta izlashga majbur boʻladi. Bu yoʻqotishlar ham, topilmalar ham fojeali va ayni paytda kulgili. Kitobdagi koʻplab hikoyalar aynan shu hodisaga bagʻishlangan. Balki shuning uchun ham men kitobni ''Yetti derazali uy'' deb atashni istagandirman: har bir derazadan yorugʻlik va soya kirib turadi.

=== A House on the Hill (1962) ===
yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Have I Got a Story for You'' (2016)
* Bu tepalikda eshitilgan eng quvonchli kulgi edi.

* „Bir boy odam boshqasiga tortiladi.“

* Ovqat tugagach, Shabbat shamlarining kichik alangasi lipillab oʻchdi va zulmat dasturxon ustiga gʻamginlik soldi.

* Tepalikdagi barcha kambagʻallarning gʻami Feyge-Tsipening ustiga tushdi va butun uyga tarqaldi.

* Yigit qoʻlidagi barmoqlarini roʻmolchasi bilan artdi, goʻyo uyatni oʻchirib tashlamoqchidek.

* „…shaharda gap-soʻzlar boshlansa, Xudo asrasin, nimalar boʻlishi mumkin.“

* &quot;Ha, ha, &quot; dedi gʻayriyahudiy. „Yomon tush inson hayotini yakunlashi mumkin.“

== Kadia Molodowsky haqida iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy merosi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi yozuvchilar ayollarning yahudiy sivilizatsiyasiga qoʻshgan hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, Kadia Molodowsky, Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Kadia Molodowsky yahudiy adabiyotida Polshadan Sovet Ittifoqiga, AQShdan Isroilga va yana ortga qaytgan hayot yoʻlini bosib oʻtgan. U qisqa hikoya, roman, esse va bolalar adabiyotiga katta hissa qoʻshgan. AQShda u ''Svive'' adabiy jurnaliga asos solgan va uni tahrir qilgan. Uning eng muhim va oʻziga xos ijodi sheʼriyatda namoyon boʻladi. U bir vaqtning oʻzida anʼanaviy yahudiy onalik timsoli va zamonaviy ayolning ichki kurashlari, umidlari va iztiroblarining ovozi edi. Uning falsafiy, Holokost, Quddus va bolalar uchun yozilgan sheʼrlari alohida ahamiyatga ega.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005)

* Mashhur shoira Kadya Molodowsky.
** [[Dara Horn]] ''Have I Got a Story for You'' (2016) kirish qismi

* Olimlardan tashqari kamdan-kam odamlar Yevropadagi Holokostdan oldingi ashkenaz jamoalarining xilma-xilligi va boyligini biladi: anʼanaviy, sotsialistik, kommunistik; diniy va dunyoviy; kapitalistik va ishchi; Yiddish tilida soʻzlashuvchi yoki yashagan joyining tilini biluvchi: rus, polyak, fransuz, chex, nemis. … Bu yerda faqat Nobel mukofoti sovrindori Isaac Bashevis Singer yoki Sholem Aleykhem emas, balki Chaim Grade, Kadia Molodowsky, Anna Margolin, Mani Leyb, Itsik Manger kabi isteʼdodli yozuvchilar va shoirlar ham bor.
** [[Melanie Kaye/Kantrowitz]] ''The Colors of Jews'' (2007)

* Uning obroʻsi oshgani sari, u „Yahudiy sheʼriyatining birinchi xonimi“ deb atala boshladi. Uning toʻplamlari orasida ''Dzike gas'' (1933), ''Freydke'' (1935) va ''Likht fun dornboym'' (1965) bor. U juda serqirra ijodkor boʻlib, bolalar adabiyoti, pyesalar va nasr ham yozgan. Koʻplab asarlarida XX asr yahudiy tarixi aks etgan. ''Nokhn got fun midbor'' (1949) pyesasi va ''Baym toyer'' (1967) romani uning sionizmga boʻlgan munosabatini ifodalaydi. Boshqa asarlariga ''Fun Lublin biz New York'' (1942) va ''A shtub mit zibn fenster'' (1957) kiradi. Bu asarlar AQShdagi yahudiy hayotidagi ziddiyatlarni aks ettiradi. Uning qahramonlari oddiy insonlar boʻlib, ular tarixiy jarayonlarning markazida boʻlsa ham, oʻz oddiyligini saqlab qoladi.
** [[Irena Klepfisz]] ''The Tribe of Dina'' (1989)

* Men Kadia Molodowskyga murojaat qilaman. U asosan sheʼriyati bilan tanilgan boʻlsa-da, uning hikoyalari 1940–1950-yillarda AQShdagi assimilyatsiya jarayonlarini aniq tasvirlaydi. Bu ayollar – Julia, Nadia, Patti, Gina, Fradel, Kadia – mening ajdodlarimdir. Ular mening buvilarim, xolalarim va opa-singillarimdir. Biz ularni yaxshiroq bilishimiz kerak.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Uning mashhur „Froyen lider“ sheʼrida Kadia Molodowsky tushlarida paydo boʻladigan yahudiy ayollar haqida yozadi: „''Es veln di froyen fun undzer mishpokhe/bay nakht in khaloymes mir kumen un zogn''…“ (yaʼni: „Bizning oilamiz ayollari kechasi tushlarimga kirib kelib aytadi…“). 1920-yilda yozilgan bu satrlar aniq va ravshan: „undzer mishpokhe“ – bizning xalqimiz.
Kadia oʻz dunyosi va uning tarixi bilan chambarchas bogʻliq edi. Uning ijodi yahudiy madaniyatining boyligini aks ettiradi.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Molodowsky yahudiy manbalarini chuqur bilgan va koʻp yillar davomida dars bergan. U sheʼriyatni Injildagi ona obrazlari orqali insoniy dardlarni ifoda etuvchi vositaga aylantirgan.
** [[Ruth Wisse]] ''The Modern Jewish Canon'' (2000)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* [http://yivoarchives.org/index.php?p=collections/controlcard&amp;id=33054&amp;q=kadia+molodowsky Guide to the Papers of Kadia Molodowsky]. YIVO Institute for Jewish Research, RG 703
* [https://jwa.org/encyclopedia/article/molodowsky-kadya Jewish Women's Archive page]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Molodowsky_Kadia YIVO page]
* [https://www.yiddishbookcenter.org/kadia-molodowsky-reads-her-work &quot;Kadia Molodowsky Reads Her Work&quot; (audio)]</text>
      <sha1>f8eoq5hrmwba8hqq6gh7huwe9c8m0t2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25910</id>
      <parentid>25909</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:27:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1984-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25910</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9181" sha1="l3yysgjkz2iy728tbwx9wqprh4xoanr" xml:space="preserve">'''[[w:Kadia Molodowsky|Kadia Molodowsky]]''' (yahudiycha: קאַדיע מאָלאָדאָװסקי; shuningdek: '''Kadya Molodowsky'''; 1894-yil 10-may, Bereza Kartuska, hozirgi Byaroza, Belarus – 1975-yil 23-mart, Filadelfiya, AQSh) – yahudiy tilida ijod qilgan polyak-amerikalik shoira va yozuvchi. Shuningdek yahudiy va ivrit tillari oʻqituvchisi. U hayoti davomida oltita sheʼriy toʻplam nashr etgan va XX asrda yahudiy sheʼriyatining mashhur vakillaridan biri boʻlgan.

== Iqtiboslar ==
* Xuddi ibodatni tugatayotgandek, itoatkorona sidqidillik bilan oxirgi ushogʻigacha yeydi.
** „The Lost Shabes“, yahudiy tilidan [[Irena Klepfisz]] tarjimasi, ''The Tribe of Dina: A Jewish Womenʼs Anthology'' (1989)

* Hech kimning omadlari abadiy davom etmaydi.
** „The Baker and the Beggar“, yahudiy tilidan tarjima

* Agar inson oʻz koʻzi bilan koʻrgan ozgina yaxshilik boʻlmaganida, bu dunyoda yashay olmas edi – buni Tulye Shor menga aytgan edi.
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Beautiful as the Moon, Radiant as the Stars'' (2003)

* „Inson isitmada yotganida hech narsani yashira olmaydi. Bosh qiziganida, til ham boʻshashadi.“
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi

* Bashkening dasturxonida doimo mehmonlar boʻlardi: eri bilan savdo qiluvchi savdogarlar, yeshiva uchun mablagʻ yigʻuvchilar, mehmon ravvinlar, voizlar, kambagʻallar va tasodifiy sayohatchilar. Bashke har bir begonani hurmat bilan kutib olardi. Shaharda uning uyi mashhur edi; yahudiylar uni Jerusalem deb atashardi.
** „A House with Seven Windows“, yahudiy tilidan Ethel Raicus tarjimasi

=== 'A House with Seven Windows' ===
Qisqa hikoyalar, yahudiy tilidan Leah Schoolnik tarjimasi

* Bu Brighton Beachda boʻladigan nihoyatda goʻzal kunlardan biri edi. Osmon shu qadar tiniq ediki, goʻyo u samoviy moviy rang bilan yuvilgandek edi. Dengiz esa xuddi xor dirijyori toʻlqinlarga ohang bergandek, uygʻun shovqin bilan koʻtarilib-tushardi. Qisqasi, juda goʻzal kun edi. („The Rafalovitches“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Agar janob Kasher ingliz tilidan birgina soʻzni olib tashlay olganida, u albatta ''funny'' soʻzini yoʻq qilgan boʻlardi. („In a Living Room“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Inson toʻsatdan boyib qolsa, bu biror narsada emas, balki uning koʻzlari va yoqasida seziladi. Uning koʻzlari qattiqlashadi va yoqasi ham shunday boʻladi. („The Brothers“)

==== Asl yahudiycha nashrga soʻzboshi ====
* Men ushbu kitobga kiritilgan hikoyalarni soʻnggi oʻn besh yil davomida yozdim. Eng dahshatli tarzda yoʻqolgan, ammo xotiralarimizda yashayotgan bir dunyodan taqvo, fazilat va yahudiy axloqiga oid tasvirlar jonlanadi. Oʻsha yerda odamlar oyoqlari bilan kambagʻal tuproqda turar, ammo ruhlari yaxshiliklar olamida boʻlardi. Bu tasvirlar mening ichimda yashaydi va kitobdagi koʻplab hikoyalarda namoyon boʻladi. Yahudiy inson hech qachon uyining devorlari qanday koʻrinishda ekaniga ortiqcha ahamiyat bermagan. U devorlarni oqartirish uchun bezak ustasini chaqirmagan. U shunchaki devorga Vilna Gaonining suratini ilgan va bu yetarli bezak hisoblangan. Uning uchun kitob javonlari qanday boʻlishi muhim emas edi, asosiysi ularda Talmud boʻlishi edi. Derazalar zamonaviy uslubda boʻlmasa ham, u qaysi tomonga qarab ibodat qilishni bilgan. U sadaqa berganda gazetalarga qarab oʻz nomi yozilgan-yozilmaganini tekshirmagan. Bizning davrimizda esa odamlar ichki, ruhiy dunyodan tashqi hayotga oʻtib ketdi. Bu hayot tashqi koʻrinishga, jiloga, koʻp gapirishga va kamroq oʻylashga asoslangan. Inson ichki dunyodan tashqi dunyoga oʻtganda, odatda oʻzidagi koʻplab qadriyatlarni yoʻqotadi va keyin ularni qayta izlashga majbur boʻladi. Bu yoʻqotishlar ham, topilmalar ham fojeali va ayni paytda kulgili. Kitobdagi koʻplab hikoyalar aynan shu hodisaga bagʻishlangan. Balki shuning uchun ham men kitobni ''Yetti derazali uy'' deb atashni istagandirman: har bir derazadan yorugʻlik va soya kirib turadi.

=== A House on the Hill (1962) ===
yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Have I Got a Story for You'' (2016)
* Bu tepalikda eshitilgan eng quvonchli kulgi edi.

* „Bir boy odam boshqasiga tortiladi.“

* Ovqat tugagach, Shabbat shamlarining kichik alangasi lipillab oʻchdi va zulmat dasturxon ustiga gʻamginlik soldi.

* Tepalikdagi barcha kambagʻallarning gʻami Feyge-Tsipening ustiga tushdi va butun uyga tarqaldi.

* Yigit qoʻlidagi barmoqlarini roʻmolchasi bilan artdi, goʻyo uyatni oʻchirib tashlamoqchidek.

* „…shaharda gap-soʻzlar boshlansa, Xudo asrasin, nimalar boʻlishi mumkin.“

* &quot;Ha, ha, &quot; dedi gʻayriyahudiy. „Yomon tush inson hayotini yakunlashi mumkin.“

== Kadia Molodowsky haqida iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy merosi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi yozuvchilar ayollarning yahudiy sivilizatsiyasiga qoʻshgan hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, Kadia Molodowsky, Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Kadia Molodowsky yahudiy adabiyotida Polshadan Sovet Ittifoqiga, AQShdan Isroilga va yana ortga qaytgan hayot yoʻlini bosib oʻtgan. U qisqa hikoya, roman, esse va bolalar adabiyotiga katta hissa qoʻshgan. AQShda u ''Svive'' adabiy jurnaliga asos solgan va uni tahrir qilgan. Uning eng muhim va oʻziga xos ijodi sheʼriyatda namoyon boʻladi. U bir vaqtning oʻzida anʼanaviy yahudiy onalik timsoli va zamonaviy ayolning ichki kurashlari, umidlari va iztiroblarining ovozi edi. Uning falsafiy, Holokost, Quddus va bolalar uchun yozilgan sheʼrlari alohida ahamiyatga ega.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005)

* Mashhur shoira Kadya Molodowsky.
** [[Dara Horn]] ''Have I Got a Story for You'' (2016) kirish qismi

* Olimlardan tashqari kamdan-kam odamlar Yevropadagi Holokostdan oldingi ashkenaz jamoalarining xilma-xilligi va boyligini biladi: anʼanaviy, sotsialistik, kommunistik; diniy va dunyoviy; kapitalistik va ishchi; Yiddish tilida soʻzlashuvchi yoki yashagan joyining tilini biluvchi: rus, polyak, fransuz, chex, nemis. … Bu yerda faqat Nobel mukofoti sovrindori Isaac Bashevis Singer yoki Sholem Aleykhem emas, balki Chaim Grade, Kadia Molodowsky, Anna Margolin, Mani Leyb, Itsik Manger kabi isteʼdodli yozuvchilar va shoirlar ham bor.
** [[Melanie Kaye/Kantrowitz]] ''The Colors of Jews'' (2007)

* Uning obroʻsi oshgani sari, u „Yahudiy sheʼriyatining birinchi xonimi“ deb atala boshladi. Uning toʻplamlari orasida ''Dzike gas'' (1933), ''Freydke'' (1935) va ''Likht fun dornboym'' (1965) bor. U juda serqirra ijodkor boʻlib, bolalar adabiyoti, pyesalar va nasr ham yozgan. Koʻplab asarlarida XX asr yahudiy tarixi aks etgan. ''Nokhn got fun midbor'' (1949) pyesasi va ''Baym toyer'' (1967) romani uning sionizmga boʻlgan munosabatini ifodalaydi. Boshqa asarlariga ''Fun Lublin biz New York'' (1942) va ''A shtub mit zibn fenster'' (1957) kiradi. Bu asarlar AQShdagi yahudiy hayotidagi ziddiyatlarni aks ettiradi. Uning qahramonlari oddiy insonlar boʻlib, ular tarixiy jarayonlarning markazida boʻlsa ham, oʻz oddiyligini saqlab qoladi.
** [[Irena Klepfisz]] ''The Tribe of Dina'' (1989)

* Men Kadia Molodowskyga murojaat qilaman. U asosan sheʼriyati bilan tanilgan boʻlsa-da, uning hikoyalari 1940–1950-yillarda AQShdagi assimilyatsiya jarayonlarini aniq tasvirlaydi. Bu ayollar – Julia, Nadia, Patti, Gina, Fradel, Kadia – mening ajdodlarimdir. Ular mening buvilarim, xolalarim va opa-singillarimdir. Biz ularni yaxshiroq bilishimiz kerak.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Uning mashhur „Froyen lider“ sheʼrida Kadia Molodowsky tushlarida paydo boʻladigan yahudiy ayollar haqida yozadi: „''Es veln di froyen fun undzer mishpokhe/bay nakht in khaloymes mir kumen un zogn''…“ (yaʼni: „Bizning oilamiz ayollari kechasi tushlarimga kirib kelib aytadi…“). 1920-yilda yozilgan bu satrlar aniq va ravshan: „undzer mishpokhe“ – bizning xalqimiz.
Kadia oʻz dunyosi va uning tarixi bilan chambarchas bogʻliq edi. Uning ijodi yahudiy madaniyatining boyligini aks ettiradi.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Molodowsky yahudiy manbalarini chuqur bilgan va koʻp yillar davomida dars bergan. U sheʼriyatni Injildagi ona obrazlari orqali insoniy dardlarni ifoda etuvchi vositaga aylantirgan.
** [[Ruth Wisse]] ''The Modern Jewish Canon'' (2000)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* [http://yivoarchives.org/index.php?p=collections/controlcard&amp;id=33054&amp;q=kadia+molodowsky Guide to the Papers of Kadia Molodowsky]. YIVO Institute for Jewish Research, RG 703
* [https://jwa.org/encyclopedia/article/molodowsky-kadya Jewish Women's Archive page]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Molodowsky_Kadia YIVO page]
* [https://www.yiddishbookcenter.org/kadia-molodowsky-reads-her-work &quot;Kadia Molodowsky Reads Her Work&quot; (audio)]

[[Turkum:1984-yilda tugʻilganlar]]</text>
      <sha1>l3yysgjkz2iy728tbwx9wqprh4xoanr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25911</id>
      <parentid>25910</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:27:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>removed [[Category:1984-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25911</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9144" sha1="f8eoq5hrmwba8hqq6gh7huwe9c8m0t2" xml:space="preserve">'''[[w:Kadia Molodowsky|Kadia Molodowsky]]''' (yahudiycha: קאַדיע מאָלאָדאָװסקי; shuningdek: '''Kadya Molodowsky'''; 1894-yil 10-may, Bereza Kartuska, hozirgi Byaroza, Belarus – 1975-yil 23-mart, Filadelfiya, AQSh) – yahudiy tilida ijod qilgan polyak-amerikalik shoira va yozuvchi. Shuningdek yahudiy va ivrit tillari oʻqituvchisi. U hayoti davomida oltita sheʼriy toʻplam nashr etgan va XX asrda yahudiy sheʼriyatining mashhur vakillaridan biri boʻlgan.

== Iqtiboslar ==
* Xuddi ibodatni tugatayotgandek, itoatkorona sidqidillik bilan oxirgi ushogʻigacha yeydi.
** „The Lost Shabes“, yahudiy tilidan [[Irena Klepfisz]] tarjimasi, ''The Tribe of Dina: A Jewish Womenʼs Anthology'' (1989)

* Hech kimning omadlari abadiy davom etmaydi.
** „The Baker and the Beggar“, yahudiy tilidan tarjima

* Agar inson oʻz koʻzi bilan koʻrgan ozgina yaxshilik boʻlmaganida, bu dunyoda yashay olmas edi – buni Tulye Shor menga aytgan edi.
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Beautiful as the Moon, Radiant as the Stars'' (2003)

* „Inson isitmada yotganida hech narsani yashira olmaydi. Bosh qiziganida, til ham boʻshashadi.“
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi

* Bashkening dasturxonida doimo mehmonlar boʻlardi: eri bilan savdo qiluvchi savdogarlar, yeshiva uchun mablagʻ yigʻuvchilar, mehmon ravvinlar, voizlar, kambagʻallar va tasodifiy sayohatchilar. Bashke har bir begonani hurmat bilan kutib olardi. Shaharda uning uyi mashhur edi; yahudiylar uni Jerusalem deb atashardi.
** „A House with Seven Windows“, yahudiy tilidan Ethel Raicus tarjimasi

=== 'A House with Seven Windows' ===
Qisqa hikoyalar, yahudiy tilidan Leah Schoolnik tarjimasi

* Bu Brighton Beachda boʻladigan nihoyatda goʻzal kunlardan biri edi. Osmon shu qadar tiniq ediki, goʻyo u samoviy moviy rang bilan yuvilgandek edi. Dengiz esa xuddi xor dirijyori toʻlqinlarga ohang bergandek, uygʻun shovqin bilan koʻtarilib-tushardi. Qisqasi, juda goʻzal kun edi. („The Rafalovitches“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Agar janob Kasher ingliz tilidan birgina soʻzni olib tashlay olganida, u albatta ''funny'' soʻzini yoʻq qilgan boʻlardi. („In a Living Room“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Inson toʻsatdan boyib qolsa, bu biror narsada emas, balki uning koʻzlari va yoqasida seziladi. Uning koʻzlari qattiqlashadi va yoqasi ham shunday boʻladi. („The Brothers“)

==== Asl yahudiycha nashrga soʻzboshi ====
* Men ushbu kitobga kiritilgan hikoyalarni soʻnggi oʻn besh yil davomida yozdim. Eng dahshatli tarzda yoʻqolgan, ammo xotiralarimizda yashayotgan bir dunyodan taqvo, fazilat va yahudiy axloqiga oid tasvirlar jonlanadi. Oʻsha yerda odamlar oyoqlari bilan kambagʻal tuproqda turar, ammo ruhlari yaxshiliklar olamida boʻlardi. Bu tasvirlar mening ichimda yashaydi va kitobdagi koʻplab hikoyalarda namoyon boʻladi. Yahudiy inson hech qachon uyining devorlari qanday koʻrinishda ekaniga ortiqcha ahamiyat bermagan. U devorlarni oqartirish uchun bezak ustasini chaqirmagan. U shunchaki devorga Vilna Gaonining suratini ilgan va bu yetarli bezak hisoblangan. Uning uchun kitob javonlari qanday boʻlishi muhim emas edi, asosiysi ularda Talmud boʻlishi edi. Derazalar zamonaviy uslubda boʻlmasa ham, u qaysi tomonga qarab ibodat qilishni bilgan. U sadaqa berganda gazetalarga qarab oʻz nomi yozilgan-yozilmaganini tekshirmagan. Bizning davrimizda esa odamlar ichki, ruhiy dunyodan tashqi hayotga oʻtib ketdi. Bu hayot tashqi koʻrinishga, jiloga, koʻp gapirishga va kamroq oʻylashga asoslangan. Inson ichki dunyodan tashqi dunyoga oʻtganda, odatda oʻzidagi koʻplab qadriyatlarni yoʻqotadi va keyin ularni qayta izlashga majbur boʻladi. Bu yoʻqotishlar ham, topilmalar ham fojeali va ayni paytda kulgili. Kitobdagi koʻplab hikoyalar aynan shu hodisaga bagʻishlangan. Balki shuning uchun ham men kitobni ''Yetti derazali uy'' deb atashni istagandirman: har bir derazadan yorugʻlik va soya kirib turadi.

=== A House on the Hill (1962) ===
yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Have I Got a Story for You'' (2016)
* Bu tepalikda eshitilgan eng quvonchli kulgi edi.

* „Bir boy odam boshqasiga tortiladi.“

* Ovqat tugagach, Shabbat shamlarining kichik alangasi lipillab oʻchdi va zulmat dasturxon ustiga gʻamginlik soldi.

* Tepalikdagi barcha kambagʻallarning gʻami Feyge-Tsipening ustiga tushdi va butun uyga tarqaldi.

* Yigit qoʻlidagi barmoqlarini roʻmolchasi bilan artdi, goʻyo uyatni oʻchirib tashlamoqchidek.

* „…shaharda gap-soʻzlar boshlansa, Xudo asrasin, nimalar boʻlishi mumkin.“

* &quot;Ha, ha, &quot; dedi gʻayriyahudiy. „Yomon tush inson hayotini yakunlashi mumkin.“

== Kadia Molodowsky haqida iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy merosi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi yozuvchilar ayollarning yahudiy sivilizatsiyasiga qoʻshgan hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, Kadia Molodowsky, Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Kadia Molodowsky yahudiy adabiyotida Polshadan Sovet Ittifoqiga, AQShdan Isroilga va yana ortga qaytgan hayot yoʻlini bosib oʻtgan. U qisqa hikoya, roman, esse va bolalar adabiyotiga katta hissa qoʻshgan. AQShda u ''Svive'' adabiy jurnaliga asos solgan va uni tahrir qilgan. Uning eng muhim va oʻziga xos ijodi sheʼriyatda namoyon boʻladi. U bir vaqtning oʻzida anʼanaviy yahudiy onalik timsoli va zamonaviy ayolning ichki kurashlari, umidlari va iztiroblarining ovozi edi. Uning falsafiy, Holokost, Quddus va bolalar uchun yozilgan sheʼrlari alohida ahamiyatga ega.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005)

* Mashhur shoira Kadya Molodowsky.
** [[Dara Horn]] ''Have I Got a Story for You'' (2016) kirish qismi

* Olimlardan tashqari kamdan-kam odamlar Yevropadagi Holokostdan oldingi ashkenaz jamoalarining xilma-xilligi va boyligini biladi: anʼanaviy, sotsialistik, kommunistik; diniy va dunyoviy; kapitalistik va ishchi; Yiddish tilida soʻzlashuvchi yoki yashagan joyining tilini biluvchi: rus, polyak, fransuz, chex, nemis. … Bu yerda faqat Nobel mukofoti sovrindori Isaac Bashevis Singer yoki Sholem Aleykhem emas, balki Chaim Grade, Kadia Molodowsky, Anna Margolin, Mani Leyb, Itsik Manger kabi isteʼdodli yozuvchilar va shoirlar ham bor.
** [[Melanie Kaye/Kantrowitz]] ''The Colors of Jews'' (2007)

* Uning obroʻsi oshgani sari, u „Yahudiy sheʼriyatining birinchi xonimi“ deb atala boshladi. Uning toʻplamlari orasida ''Dzike gas'' (1933), ''Freydke'' (1935) va ''Likht fun dornboym'' (1965) bor. U juda serqirra ijodkor boʻlib, bolalar adabiyoti, pyesalar va nasr ham yozgan. Koʻplab asarlarida XX asr yahudiy tarixi aks etgan. ''Nokhn got fun midbor'' (1949) pyesasi va ''Baym toyer'' (1967) romani uning sionizmga boʻlgan munosabatini ifodalaydi. Boshqa asarlariga ''Fun Lublin biz New York'' (1942) va ''A shtub mit zibn fenster'' (1957) kiradi. Bu asarlar AQShdagi yahudiy hayotidagi ziddiyatlarni aks ettiradi. Uning qahramonlari oddiy insonlar boʻlib, ular tarixiy jarayonlarning markazida boʻlsa ham, oʻz oddiyligini saqlab qoladi.
** [[Irena Klepfisz]] ''The Tribe of Dina'' (1989)

* Men Kadia Molodowskyga murojaat qilaman. U asosan sheʼriyati bilan tanilgan boʻlsa-da, uning hikoyalari 1940–1950-yillarda AQShdagi assimilyatsiya jarayonlarini aniq tasvirlaydi. Bu ayollar – Julia, Nadia, Patti, Gina, Fradel, Kadia – mening ajdodlarimdir. Ular mening buvilarim, xolalarim va opa-singillarimdir. Biz ularni yaxshiroq bilishimiz kerak.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Uning mashhur „Froyen lider“ sheʼrida Kadia Molodowsky tushlarida paydo boʻladigan yahudiy ayollar haqida yozadi: „''Es veln di froyen fun undzer mishpokhe/bay nakht in khaloymes mir kumen un zogn''…“ (yaʼni: „Bizning oilamiz ayollari kechasi tushlarimga kirib kelib aytadi…“). 1920-yilda yozilgan bu satrlar aniq va ravshan: „undzer mishpokhe“ – bizning xalqimiz.
Kadia oʻz dunyosi va uning tarixi bilan chambarchas bogʻliq edi. Uning ijodi yahudiy madaniyatining boyligini aks ettiradi.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Molodowsky yahudiy manbalarini chuqur bilgan va koʻp yillar davomida dars bergan. U sheʼriyatni Injildagi ona obrazlari orqali insoniy dardlarni ifoda etuvchi vositaga aylantirgan.
** [[Ruth Wisse]] ''The Modern Jewish Canon'' (2000)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* [http://yivoarchives.org/index.php?p=collections/controlcard&amp;id=33054&amp;q=kadia+molodowsky Guide to the Papers of Kadia Molodowsky]. YIVO Institute for Jewish Research, RG 703
* [https://jwa.org/encyclopedia/article/molodowsky-kadya Jewish Women's Archive page]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Molodowsky_Kadia YIVO page]
* [https://www.yiddishbookcenter.org/kadia-molodowsky-reads-her-work &quot;Kadia Molodowsky Reads Her Work&quot; (audio)]</text>
      <sha1>f8eoq5hrmwba8hqq6gh7huwe9c8m0t2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25912</id>
      <parentid>25911</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:27:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1894-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25912</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9181" sha1="5ukls730nbt5ycwdwu0dqll8iqtfqhp" xml:space="preserve">'''[[w:Kadia Molodowsky|Kadia Molodowsky]]''' (yahudiycha: קאַדיע מאָלאָדאָװסקי; shuningdek: '''Kadya Molodowsky'''; 1894-yil 10-may, Bereza Kartuska, hozirgi Byaroza, Belarus – 1975-yil 23-mart, Filadelfiya, AQSh) – yahudiy tilida ijod qilgan polyak-amerikalik shoira va yozuvchi. Shuningdek yahudiy va ivrit tillari oʻqituvchisi. U hayoti davomida oltita sheʼriy toʻplam nashr etgan va XX asrda yahudiy sheʼriyatining mashhur vakillaridan biri boʻlgan.

== Iqtiboslar ==
* Xuddi ibodatni tugatayotgandek, itoatkorona sidqidillik bilan oxirgi ushogʻigacha yeydi.
** „The Lost Shabes“, yahudiy tilidan [[Irena Klepfisz]] tarjimasi, ''The Tribe of Dina: A Jewish Womenʼs Anthology'' (1989)

* Hech kimning omadlari abadiy davom etmaydi.
** „The Baker and the Beggar“, yahudiy tilidan tarjima

* Agar inson oʻz koʻzi bilan koʻrgan ozgina yaxshilik boʻlmaganida, bu dunyoda yashay olmas edi – buni Tulye Shor menga aytgan edi.
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Beautiful as the Moon, Radiant as the Stars'' (2003)

* „Inson isitmada yotganida hech narsani yashira olmaydi. Bosh qiziganida, til ham boʻshashadi.“
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi

* Bashkening dasturxonida doimo mehmonlar boʻlardi: eri bilan savdo qiluvchi savdogarlar, yeshiva uchun mablagʻ yigʻuvchilar, mehmon ravvinlar, voizlar, kambagʻallar va tasodifiy sayohatchilar. Bashke har bir begonani hurmat bilan kutib olardi. Shaharda uning uyi mashhur edi; yahudiylar uni Jerusalem deb atashardi.
** „A House with Seven Windows“, yahudiy tilidan Ethel Raicus tarjimasi

=== 'A House with Seven Windows' ===
Qisqa hikoyalar, yahudiy tilidan Leah Schoolnik tarjimasi

* Bu Brighton Beachda boʻladigan nihoyatda goʻzal kunlardan biri edi. Osmon shu qadar tiniq ediki, goʻyo u samoviy moviy rang bilan yuvilgandek edi. Dengiz esa xuddi xor dirijyori toʻlqinlarga ohang bergandek, uygʻun shovqin bilan koʻtarilib-tushardi. Qisqasi, juda goʻzal kun edi. („The Rafalovitches“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Agar janob Kasher ingliz tilidan birgina soʻzni olib tashlay olganida, u albatta ''funny'' soʻzini yoʻq qilgan boʻlardi. („In a Living Room“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Inson toʻsatdan boyib qolsa, bu biror narsada emas, balki uning koʻzlari va yoqasida seziladi. Uning koʻzlari qattiqlashadi va yoqasi ham shunday boʻladi. („The Brothers“)

==== Asl yahudiycha nashrga soʻzboshi ====
* Men ushbu kitobga kiritilgan hikoyalarni soʻnggi oʻn besh yil davomida yozdim. Eng dahshatli tarzda yoʻqolgan, ammo xotiralarimizda yashayotgan bir dunyodan taqvo, fazilat va yahudiy axloqiga oid tasvirlar jonlanadi. Oʻsha yerda odamlar oyoqlari bilan kambagʻal tuproqda turar, ammo ruhlari yaxshiliklar olamida boʻlardi. Bu tasvirlar mening ichimda yashaydi va kitobdagi koʻplab hikoyalarda namoyon boʻladi. Yahudiy inson hech qachon uyining devorlari qanday koʻrinishda ekaniga ortiqcha ahamiyat bermagan. U devorlarni oqartirish uchun bezak ustasini chaqirmagan. U shunchaki devorga Vilna Gaonining suratini ilgan va bu yetarli bezak hisoblangan. Uning uchun kitob javonlari qanday boʻlishi muhim emas edi, asosiysi ularda Talmud boʻlishi edi. Derazalar zamonaviy uslubda boʻlmasa ham, u qaysi tomonga qarab ibodat qilishni bilgan. U sadaqa berganda gazetalarga qarab oʻz nomi yozilgan-yozilmaganini tekshirmagan. Bizning davrimizda esa odamlar ichki, ruhiy dunyodan tashqi hayotga oʻtib ketdi. Bu hayot tashqi koʻrinishga, jiloga, koʻp gapirishga va kamroq oʻylashga asoslangan. Inson ichki dunyodan tashqi dunyoga oʻtganda, odatda oʻzidagi koʻplab qadriyatlarni yoʻqotadi va keyin ularni qayta izlashga majbur boʻladi. Bu yoʻqotishlar ham, topilmalar ham fojeali va ayni paytda kulgili. Kitobdagi koʻplab hikoyalar aynan shu hodisaga bagʻishlangan. Balki shuning uchun ham men kitobni ''Yetti derazali uy'' deb atashni istagandirman: har bir derazadan yorugʻlik va soya kirib turadi.

=== A House on the Hill (1962) ===
yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Have I Got a Story for You'' (2016)
* Bu tepalikda eshitilgan eng quvonchli kulgi edi.

* „Bir boy odam boshqasiga tortiladi.“

* Ovqat tugagach, Shabbat shamlarining kichik alangasi lipillab oʻchdi va zulmat dasturxon ustiga gʻamginlik soldi.

* Tepalikdagi barcha kambagʻallarning gʻami Feyge-Tsipening ustiga tushdi va butun uyga tarqaldi.

* Yigit qoʻlidagi barmoqlarini roʻmolchasi bilan artdi, goʻyo uyatni oʻchirib tashlamoqchidek.

* „…shaharda gap-soʻzlar boshlansa, Xudo asrasin, nimalar boʻlishi mumkin.“

* &quot;Ha, ha, &quot; dedi gʻayriyahudiy. „Yomon tush inson hayotini yakunlashi mumkin.“

== Kadia Molodowsky haqida iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy merosi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi yozuvchilar ayollarning yahudiy sivilizatsiyasiga qoʻshgan hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, Kadia Molodowsky, Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Kadia Molodowsky yahudiy adabiyotida Polshadan Sovet Ittifoqiga, AQShdan Isroilga va yana ortga qaytgan hayot yoʻlini bosib oʻtgan. U qisqa hikoya, roman, esse va bolalar adabiyotiga katta hissa qoʻshgan. AQShda u ''Svive'' adabiy jurnaliga asos solgan va uni tahrir qilgan. Uning eng muhim va oʻziga xos ijodi sheʼriyatda namoyon boʻladi. U bir vaqtning oʻzida anʼanaviy yahudiy onalik timsoli va zamonaviy ayolning ichki kurashlari, umidlari va iztiroblarining ovozi edi. Uning falsafiy, Holokost, Quddus va bolalar uchun yozilgan sheʼrlari alohida ahamiyatga ega.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005)

* Mashhur shoira Kadya Molodowsky.
** [[Dara Horn]] ''Have I Got a Story for You'' (2016) kirish qismi

* Olimlardan tashqari kamdan-kam odamlar Yevropadagi Holokostdan oldingi ashkenaz jamoalarining xilma-xilligi va boyligini biladi: anʼanaviy, sotsialistik, kommunistik; diniy va dunyoviy; kapitalistik va ishchi; Yiddish tilida soʻzlashuvchi yoki yashagan joyining tilini biluvchi: rus, polyak, fransuz, chex, nemis. … Bu yerda faqat Nobel mukofoti sovrindori Isaac Bashevis Singer yoki Sholem Aleykhem emas, balki Chaim Grade, Kadia Molodowsky, Anna Margolin, Mani Leyb, Itsik Manger kabi isteʼdodli yozuvchilar va shoirlar ham bor.
** [[Melanie Kaye/Kantrowitz]] ''The Colors of Jews'' (2007)

* Uning obroʻsi oshgani sari, u „Yahudiy sheʼriyatining birinchi xonimi“ deb atala boshladi. Uning toʻplamlari orasida ''Dzike gas'' (1933), ''Freydke'' (1935) va ''Likht fun dornboym'' (1965) bor. U juda serqirra ijodkor boʻlib, bolalar adabiyoti, pyesalar va nasr ham yozgan. Koʻplab asarlarida XX asr yahudiy tarixi aks etgan. ''Nokhn got fun midbor'' (1949) pyesasi va ''Baym toyer'' (1967) romani uning sionizmga boʻlgan munosabatini ifodalaydi. Boshqa asarlariga ''Fun Lublin biz New York'' (1942) va ''A shtub mit zibn fenster'' (1957) kiradi. Bu asarlar AQShdagi yahudiy hayotidagi ziddiyatlarni aks ettiradi. Uning qahramonlari oddiy insonlar boʻlib, ular tarixiy jarayonlarning markazida boʻlsa ham, oʻz oddiyligini saqlab qoladi.
** [[Irena Klepfisz]] ''The Tribe of Dina'' (1989)

* Men Kadia Molodowskyga murojaat qilaman. U asosan sheʼriyati bilan tanilgan boʻlsa-da, uning hikoyalari 1940–1950-yillarda AQShdagi assimilyatsiya jarayonlarini aniq tasvirlaydi. Bu ayollar – Julia, Nadia, Patti, Gina, Fradel, Kadia – mening ajdodlarimdir. Ular mening buvilarim, xolalarim va opa-singillarimdir. Biz ularni yaxshiroq bilishimiz kerak.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Uning mashhur „Froyen lider“ sheʼrida Kadia Molodowsky tushlarida paydo boʻladigan yahudiy ayollar haqida yozadi: „''Es veln di froyen fun undzer mishpokhe/bay nakht in khaloymes mir kumen un zogn''…“ (yaʼni: „Bizning oilamiz ayollari kechasi tushlarimga kirib kelib aytadi…“). 1920-yilda yozilgan bu satrlar aniq va ravshan: „undzer mishpokhe“ – bizning xalqimiz.
Kadia oʻz dunyosi va uning tarixi bilan chambarchas bogʻliq edi. Uning ijodi yahudiy madaniyatining boyligini aks ettiradi.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Molodowsky yahudiy manbalarini chuqur bilgan va koʻp yillar davomida dars bergan. U sheʼriyatni Injildagi ona obrazlari orqali insoniy dardlarni ifoda etuvchi vositaga aylantirgan.
** [[Ruth Wisse]] ''The Modern Jewish Canon'' (2000)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* [http://yivoarchives.org/index.php?p=collections/controlcard&amp;id=33054&amp;q=kadia+molodowsky Guide to the Papers of Kadia Molodowsky]. YIVO Institute for Jewish Research, RG 703
* [https://jwa.org/encyclopedia/article/molodowsky-kadya Jewish Women's Archive page]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Molodowsky_Kadia YIVO page]
* [https://www.yiddishbookcenter.org/kadia-molodowsky-reads-her-work &quot;Kadia Molodowsky Reads Her Work&quot; (audio)]

[[Turkum:1894-yilda tugʻilganlar]]</text>
      <sha1>5ukls730nbt5ycwdwu0dqll8iqtfqhp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25913</id>
      <parentid>25912</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:27:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1975-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25913</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9217" sha1="4o9wkpunx2nae2pnx3sybc1h5nvxpzb" xml:space="preserve">'''[[w:Kadia Molodowsky|Kadia Molodowsky]]''' (yahudiycha: קאַדיע מאָלאָדאָװסקי; shuningdek: '''Kadya Molodowsky'''; 1894-yil 10-may, Bereza Kartuska, hozirgi Byaroza, Belarus – 1975-yil 23-mart, Filadelfiya, AQSh) – yahudiy tilida ijod qilgan polyak-amerikalik shoira va yozuvchi. Shuningdek yahudiy va ivrit tillari oʻqituvchisi. U hayoti davomida oltita sheʼriy toʻplam nashr etgan va XX asrda yahudiy sheʼriyatining mashhur vakillaridan biri boʻlgan.

== Iqtiboslar ==
* Xuddi ibodatni tugatayotgandek, itoatkorona sidqidillik bilan oxirgi ushogʻigacha yeydi.
** „The Lost Shabes“, yahudiy tilidan [[Irena Klepfisz]] tarjimasi, ''The Tribe of Dina: A Jewish Womenʼs Anthology'' (1989)

* Hech kimning omadlari abadiy davom etmaydi.
** „The Baker and the Beggar“, yahudiy tilidan tarjima

* Agar inson oʻz koʻzi bilan koʻrgan ozgina yaxshilik boʻlmaganida, bu dunyoda yashay olmas edi – buni Tulye Shor menga aytgan edi.
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Beautiful as the Moon, Radiant as the Stars'' (2003)

* „Inson isitmada yotganida hech narsani yashira olmaydi. Bosh qiziganida, til ham boʻshashadi.“
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi

* Bashkening dasturxonida doimo mehmonlar boʻlardi: eri bilan savdo qiluvchi savdogarlar, yeshiva uchun mablagʻ yigʻuvchilar, mehmon ravvinlar, voizlar, kambagʻallar va tasodifiy sayohatchilar. Bashke har bir begonani hurmat bilan kutib olardi. Shaharda uning uyi mashhur edi; yahudiylar uni Jerusalem deb atashardi.
** „A House with Seven Windows“, yahudiy tilidan Ethel Raicus tarjimasi

=== 'A House with Seven Windows' ===
Qisqa hikoyalar, yahudiy tilidan Leah Schoolnik tarjimasi

* Bu Brighton Beachda boʻladigan nihoyatda goʻzal kunlardan biri edi. Osmon shu qadar tiniq ediki, goʻyo u samoviy moviy rang bilan yuvilgandek edi. Dengiz esa xuddi xor dirijyori toʻlqinlarga ohang bergandek, uygʻun shovqin bilan koʻtarilib-tushardi. Qisqasi, juda goʻzal kun edi. („The Rafalovitches“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Agar janob Kasher ingliz tilidan birgina soʻzni olib tashlay olganida, u albatta ''funny'' soʻzini yoʻq qilgan boʻlardi. („In a Living Room“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Inson toʻsatdan boyib qolsa, bu biror narsada emas, balki uning koʻzlari va yoqasida seziladi. Uning koʻzlari qattiqlashadi va yoqasi ham shunday boʻladi. („The Brothers“)

==== Asl yahudiycha nashrga soʻzboshi ====
* Men ushbu kitobga kiritilgan hikoyalarni soʻnggi oʻn besh yil davomida yozdim. Eng dahshatli tarzda yoʻqolgan, ammo xotiralarimizda yashayotgan bir dunyodan taqvo, fazilat va yahudiy axloqiga oid tasvirlar jonlanadi. Oʻsha yerda odamlar oyoqlari bilan kambagʻal tuproqda turar, ammo ruhlari yaxshiliklar olamida boʻlardi. Bu tasvirlar mening ichimda yashaydi va kitobdagi koʻplab hikoyalarda namoyon boʻladi. Yahudiy inson hech qachon uyining devorlari qanday koʻrinishda ekaniga ortiqcha ahamiyat bermagan. U devorlarni oqartirish uchun bezak ustasini chaqirmagan. U shunchaki devorga Vilna Gaonining suratini ilgan va bu yetarli bezak hisoblangan. Uning uchun kitob javonlari qanday boʻlishi muhim emas edi, asosiysi ularda Talmud boʻlishi edi. Derazalar zamonaviy uslubda boʻlmasa ham, u qaysi tomonga qarab ibodat qilishni bilgan. U sadaqa berganda gazetalarga qarab oʻz nomi yozilgan-yozilmaganini tekshirmagan. Bizning davrimizda esa odamlar ichki, ruhiy dunyodan tashqi hayotga oʻtib ketdi. Bu hayot tashqi koʻrinishga, jiloga, koʻp gapirishga va kamroq oʻylashga asoslangan. Inson ichki dunyodan tashqi dunyoga oʻtganda, odatda oʻzidagi koʻplab qadriyatlarni yoʻqotadi va keyin ularni qayta izlashga majbur boʻladi. Bu yoʻqotishlar ham, topilmalar ham fojeali va ayni paytda kulgili. Kitobdagi koʻplab hikoyalar aynan shu hodisaga bagʻishlangan. Balki shuning uchun ham men kitobni ''Yetti derazali uy'' deb atashni istagandirman: har bir derazadan yorugʻlik va soya kirib turadi.

=== A House on the Hill (1962) ===
yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Have I Got a Story for You'' (2016)
* Bu tepalikda eshitilgan eng quvonchli kulgi edi.

* „Bir boy odam boshqasiga tortiladi.“

* Ovqat tugagach, Shabbat shamlarining kichik alangasi lipillab oʻchdi va zulmat dasturxon ustiga gʻamginlik soldi.

* Tepalikdagi barcha kambagʻallarning gʻami Feyge-Tsipening ustiga tushdi va butun uyga tarqaldi.

* Yigit qoʻlidagi barmoqlarini roʻmolchasi bilan artdi, goʻyo uyatni oʻchirib tashlamoqchidek.

* „…shaharda gap-soʻzlar boshlansa, Xudo asrasin, nimalar boʻlishi mumkin.“

* &quot;Ha, ha, &quot; dedi gʻayriyahudiy. „Yomon tush inson hayotini yakunlashi mumkin.“

== Kadia Molodowsky haqida iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy merosi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi yozuvchilar ayollarning yahudiy sivilizatsiyasiga qoʻshgan hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, Kadia Molodowsky, Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Kadia Molodowsky yahudiy adabiyotida Polshadan Sovet Ittifoqiga, AQShdan Isroilga va yana ortga qaytgan hayot yoʻlini bosib oʻtgan. U qisqa hikoya, roman, esse va bolalar adabiyotiga katta hissa qoʻshgan. AQShda u ''Svive'' adabiy jurnaliga asos solgan va uni tahrir qilgan. Uning eng muhim va oʻziga xos ijodi sheʼriyatda namoyon boʻladi. U bir vaqtning oʻzida anʼanaviy yahudiy onalik timsoli va zamonaviy ayolning ichki kurashlari, umidlari va iztiroblarining ovozi edi. Uning falsafiy, Holokost, Quddus va bolalar uchun yozilgan sheʼrlari alohida ahamiyatga ega.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005)

* Mashhur shoira Kadya Molodowsky.
** [[Dara Horn]] ''Have I Got a Story for You'' (2016) kirish qismi

* Olimlardan tashqari kamdan-kam odamlar Yevropadagi Holokostdan oldingi ashkenaz jamoalarining xilma-xilligi va boyligini biladi: anʼanaviy, sotsialistik, kommunistik; diniy va dunyoviy; kapitalistik va ishchi; Yiddish tilida soʻzlashuvchi yoki yashagan joyining tilini biluvchi: rus, polyak, fransuz, chex, nemis. … Bu yerda faqat Nobel mukofoti sovrindori Isaac Bashevis Singer yoki Sholem Aleykhem emas, balki Chaim Grade, Kadia Molodowsky, Anna Margolin, Mani Leyb, Itsik Manger kabi isteʼdodli yozuvchilar va shoirlar ham bor.
** [[Melanie Kaye/Kantrowitz]] ''The Colors of Jews'' (2007)

* Uning obroʻsi oshgani sari, u „Yahudiy sheʼriyatining birinchi xonimi“ deb atala boshladi. Uning toʻplamlari orasida ''Dzike gas'' (1933), ''Freydke'' (1935) va ''Likht fun dornboym'' (1965) bor. U juda serqirra ijodkor boʻlib, bolalar adabiyoti, pyesalar va nasr ham yozgan. Koʻplab asarlarida XX asr yahudiy tarixi aks etgan. ''Nokhn got fun midbor'' (1949) pyesasi va ''Baym toyer'' (1967) romani uning sionizmga boʻlgan munosabatini ifodalaydi. Boshqa asarlariga ''Fun Lublin biz New York'' (1942) va ''A shtub mit zibn fenster'' (1957) kiradi. Bu asarlar AQShdagi yahudiy hayotidagi ziddiyatlarni aks ettiradi. Uning qahramonlari oddiy insonlar boʻlib, ular tarixiy jarayonlarning markazida boʻlsa ham, oʻz oddiyligini saqlab qoladi.
** [[Irena Klepfisz]] ''The Tribe of Dina'' (1989)

* Men Kadia Molodowskyga murojaat qilaman. U asosan sheʼriyati bilan tanilgan boʻlsa-da, uning hikoyalari 1940–1950-yillarda AQShdagi assimilyatsiya jarayonlarini aniq tasvirlaydi. Bu ayollar – Julia, Nadia, Patti, Gina, Fradel, Kadia – mening ajdodlarimdir. Ular mening buvilarim, xolalarim va opa-singillarimdir. Biz ularni yaxshiroq bilishimiz kerak.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Uning mashhur „Froyen lider“ sheʼrida Kadia Molodowsky tushlarida paydo boʻladigan yahudiy ayollar haqida yozadi: „''Es veln di froyen fun undzer mishpokhe/bay nakht in khaloymes mir kumen un zogn''…“ (yaʼni: „Bizning oilamiz ayollari kechasi tushlarimga kirib kelib aytadi…“). 1920-yilda yozilgan bu satrlar aniq va ravshan: „undzer mishpokhe“ – bizning xalqimiz.
Kadia oʻz dunyosi va uning tarixi bilan chambarchas bogʻliq edi. Uning ijodi yahudiy madaniyatining boyligini aks ettiradi.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Molodowsky yahudiy manbalarini chuqur bilgan va koʻp yillar davomida dars bergan. U sheʼriyatni Injildagi ona obrazlari orqali insoniy dardlarni ifoda etuvchi vositaga aylantirgan.
** [[Ruth Wisse]] ''The Modern Jewish Canon'' (2000)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* [http://yivoarchives.org/index.php?p=collections/controlcard&amp;id=33054&amp;q=kadia+molodowsky Guide to the Papers of Kadia Molodowsky]. YIVO Institute for Jewish Research, RG 703
* [https://jwa.org/encyclopedia/article/molodowsky-kadya Jewish Women's Archive page]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Molodowsky_Kadia YIVO page]
* [https://www.yiddishbookcenter.org/kadia-molodowsky-reads-her-work &quot;Kadia Molodowsky Reads Her Work&quot; (audio)]

[[Turkum:1894-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1975-yilda tugʻilganlar]]</text>
      <sha1>4o9wkpunx2nae2pnx3sybc1h5nvxpzb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25914</id>
      <parentid>25913</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:28:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik ayol ijodkorlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25914</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9254" sha1="nltbi17m2y7g128hjily5lgz6t6nwgy" xml:space="preserve">'''[[w:Kadia Molodowsky|Kadia Molodowsky]]''' (yahudiycha: קאַדיע מאָלאָדאָװסקי; shuningdek: '''Kadya Molodowsky'''; 1894-yil 10-may, Bereza Kartuska, hozirgi Byaroza, Belarus – 1975-yil 23-mart, Filadelfiya, AQSh) – yahudiy tilida ijod qilgan polyak-amerikalik shoira va yozuvchi. Shuningdek yahudiy va ivrit tillari oʻqituvchisi. U hayoti davomida oltita sheʼriy toʻplam nashr etgan va XX asrda yahudiy sheʼriyatining mashhur vakillaridan biri boʻlgan.

== Iqtiboslar ==
* Xuddi ibodatni tugatayotgandek, itoatkorona sidqidillik bilan oxirgi ushogʻigacha yeydi.
** „The Lost Shabes“, yahudiy tilidan [[Irena Klepfisz]] tarjimasi, ''The Tribe of Dina: A Jewish Womenʼs Anthology'' (1989)

* Hech kimning omadlari abadiy davom etmaydi.
** „The Baker and the Beggar“, yahudiy tilidan tarjima

* Agar inson oʻz koʻzi bilan koʻrgan ozgina yaxshilik boʻlmaganida, bu dunyoda yashay olmas edi – buni Tulye Shor menga aytgan edi.
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Beautiful as the Moon, Radiant as the Stars'' (2003)

* „Inson isitmada yotganida hech narsani yashira olmaydi. Bosh qiziganida, til ham boʻshashadi.“
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi

* Bashkening dasturxonida doimo mehmonlar boʻlardi: eri bilan savdo qiluvchi savdogarlar, yeshiva uchun mablagʻ yigʻuvchilar, mehmon ravvinlar, voizlar, kambagʻallar va tasodifiy sayohatchilar. Bashke har bir begonani hurmat bilan kutib olardi. Shaharda uning uyi mashhur edi; yahudiylar uni Jerusalem deb atashardi.
** „A House with Seven Windows“, yahudiy tilidan Ethel Raicus tarjimasi

=== 'A House with Seven Windows' ===
Qisqa hikoyalar, yahudiy tilidan Leah Schoolnik tarjimasi

* Bu Brighton Beachda boʻladigan nihoyatda goʻzal kunlardan biri edi. Osmon shu qadar tiniq ediki, goʻyo u samoviy moviy rang bilan yuvilgandek edi. Dengiz esa xuddi xor dirijyori toʻlqinlarga ohang bergandek, uygʻun shovqin bilan koʻtarilib-tushardi. Qisqasi, juda goʻzal kun edi. („The Rafalovitches“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Agar janob Kasher ingliz tilidan birgina soʻzni olib tashlay olganida, u albatta ''funny'' soʻzini yoʻq qilgan boʻlardi. („In a Living Room“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Inson toʻsatdan boyib qolsa, bu biror narsada emas, balki uning koʻzlari va yoqasida seziladi. Uning koʻzlari qattiqlashadi va yoqasi ham shunday boʻladi. („The Brothers“)

==== Asl yahudiycha nashrga soʻzboshi ====
* Men ushbu kitobga kiritilgan hikoyalarni soʻnggi oʻn besh yil davomida yozdim. Eng dahshatli tarzda yoʻqolgan, ammo xotiralarimizda yashayotgan bir dunyodan taqvo, fazilat va yahudiy axloqiga oid tasvirlar jonlanadi. Oʻsha yerda odamlar oyoqlari bilan kambagʻal tuproqda turar, ammo ruhlari yaxshiliklar olamida boʻlardi. Bu tasvirlar mening ichimda yashaydi va kitobdagi koʻplab hikoyalarda namoyon boʻladi. Yahudiy inson hech qachon uyining devorlari qanday koʻrinishda ekaniga ortiqcha ahamiyat bermagan. U devorlarni oqartirish uchun bezak ustasini chaqirmagan. U shunchaki devorga Vilna Gaonining suratini ilgan va bu yetarli bezak hisoblangan. Uning uchun kitob javonlari qanday boʻlishi muhim emas edi, asosiysi ularda Talmud boʻlishi edi. Derazalar zamonaviy uslubda boʻlmasa ham, u qaysi tomonga qarab ibodat qilishni bilgan. U sadaqa berganda gazetalarga qarab oʻz nomi yozilgan-yozilmaganini tekshirmagan. Bizning davrimizda esa odamlar ichki, ruhiy dunyodan tashqi hayotga oʻtib ketdi. Bu hayot tashqi koʻrinishga, jiloga, koʻp gapirishga va kamroq oʻylashga asoslangan. Inson ichki dunyodan tashqi dunyoga oʻtganda, odatda oʻzidagi koʻplab qadriyatlarni yoʻqotadi va keyin ularni qayta izlashga majbur boʻladi. Bu yoʻqotishlar ham, topilmalar ham fojeali va ayni paytda kulgili. Kitobdagi koʻplab hikoyalar aynan shu hodisaga bagʻishlangan. Balki shuning uchun ham men kitobni ''Yetti derazali uy'' deb atashni istagandirman: har bir derazadan yorugʻlik va soya kirib turadi.

=== A House on the Hill (1962) ===
yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Have I Got a Story for You'' (2016)
* Bu tepalikda eshitilgan eng quvonchli kulgi edi.

* „Bir boy odam boshqasiga tortiladi.“

* Ovqat tugagach, Shabbat shamlarining kichik alangasi lipillab oʻchdi va zulmat dasturxon ustiga gʻamginlik soldi.

* Tepalikdagi barcha kambagʻallarning gʻami Feyge-Tsipening ustiga tushdi va butun uyga tarqaldi.

* Yigit qoʻlidagi barmoqlarini roʻmolchasi bilan artdi, goʻyo uyatni oʻchirib tashlamoqchidek.

* „…shaharda gap-soʻzlar boshlansa, Xudo asrasin, nimalar boʻlishi mumkin.“

* &quot;Ha, ha, &quot; dedi gʻayriyahudiy. „Yomon tush inson hayotini yakunlashi mumkin.“

== Kadia Molodowsky haqida iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy merosi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi yozuvchilar ayollarning yahudiy sivilizatsiyasiga qoʻshgan hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, Kadia Molodowsky, Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Kadia Molodowsky yahudiy adabiyotida Polshadan Sovet Ittifoqiga, AQShdan Isroilga va yana ortga qaytgan hayot yoʻlini bosib oʻtgan. U qisqa hikoya, roman, esse va bolalar adabiyotiga katta hissa qoʻshgan. AQShda u ''Svive'' adabiy jurnaliga asos solgan va uni tahrir qilgan. Uning eng muhim va oʻziga xos ijodi sheʼriyatda namoyon boʻladi. U bir vaqtning oʻzida anʼanaviy yahudiy onalik timsoli va zamonaviy ayolning ichki kurashlari, umidlari va iztiroblarining ovozi edi. Uning falsafiy, Holokost, Quddus va bolalar uchun yozilgan sheʼrlari alohida ahamiyatga ega.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005)

* Mashhur shoira Kadya Molodowsky.
** [[Dara Horn]] ''Have I Got a Story for You'' (2016) kirish qismi

* Olimlardan tashqari kamdan-kam odamlar Yevropadagi Holokostdan oldingi ashkenaz jamoalarining xilma-xilligi va boyligini biladi: anʼanaviy, sotsialistik, kommunistik; diniy va dunyoviy; kapitalistik va ishchi; Yiddish tilida soʻzlashuvchi yoki yashagan joyining tilini biluvchi: rus, polyak, fransuz, chex, nemis. … Bu yerda faqat Nobel mukofoti sovrindori Isaac Bashevis Singer yoki Sholem Aleykhem emas, balki Chaim Grade, Kadia Molodowsky, Anna Margolin, Mani Leyb, Itsik Manger kabi isteʼdodli yozuvchilar va shoirlar ham bor.
** [[Melanie Kaye/Kantrowitz]] ''The Colors of Jews'' (2007)

* Uning obroʻsi oshgani sari, u „Yahudiy sheʼriyatining birinchi xonimi“ deb atala boshladi. Uning toʻplamlari orasida ''Dzike gas'' (1933), ''Freydke'' (1935) va ''Likht fun dornboym'' (1965) bor. U juda serqirra ijodkor boʻlib, bolalar adabiyoti, pyesalar va nasr ham yozgan. Koʻplab asarlarida XX asr yahudiy tarixi aks etgan. ''Nokhn got fun midbor'' (1949) pyesasi va ''Baym toyer'' (1967) romani uning sionizmga boʻlgan munosabatini ifodalaydi. Boshqa asarlariga ''Fun Lublin biz New York'' (1942) va ''A shtub mit zibn fenster'' (1957) kiradi. Bu asarlar AQShdagi yahudiy hayotidagi ziddiyatlarni aks ettiradi. Uning qahramonlari oddiy insonlar boʻlib, ular tarixiy jarayonlarning markazida boʻlsa ham, oʻz oddiyligini saqlab qoladi.
** [[Irena Klepfisz]] ''The Tribe of Dina'' (1989)

* Men Kadia Molodowskyga murojaat qilaman. U asosan sheʼriyati bilan tanilgan boʻlsa-da, uning hikoyalari 1940–1950-yillarda AQShdagi assimilyatsiya jarayonlarini aniq tasvirlaydi. Bu ayollar – Julia, Nadia, Patti, Gina, Fradel, Kadia – mening ajdodlarimdir. Ular mening buvilarim, xolalarim va opa-singillarimdir. Biz ularni yaxshiroq bilishimiz kerak.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Uning mashhur „Froyen lider“ sheʼrida Kadia Molodowsky tushlarida paydo boʻladigan yahudiy ayollar haqida yozadi: „''Es veln di froyen fun undzer mishpokhe/bay nakht in khaloymes mir kumen un zogn''…“ (yaʼni: „Bizning oilamiz ayollari kechasi tushlarimga kirib kelib aytadi…“). 1920-yilda yozilgan bu satrlar aniq va ravshan: „undzer mishpokhe“ – bizning xalqimiz.
Kadia oʻz dunyosi va uning tarixi bilan chambarchas bogʻliq edi. Uning ijodi yahudiy madaniyatining boyligini aks ettiradi.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Molodowsky yahudiy manbalarini chuqur bilgan va koʻp yillar davomida dars bergan. U sheʼriyatni Injildagi ona obrazlari orqali insoniy dardlarni ifoda etuvchi vositaga aylantirgan.
** [[Ruth Wisse]] ''The Modern Jewish Canon'' (2000)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* [http://yivoarchives.org/index.php?p=collections/controlcard&amp;id=33054&amp;q=kadia+molodowsky Guide to the Papers of Kadia Molodowsky]. YIVO Institute for Jewish Research, RG 703
* [https://jwa.org/encyclopedia/article/molodowsky-kadya Jewish Women's Archive page]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Molodowsky_Kadia YIVO page]
* [https://www.yiddishbookcenter.org/kadia-molodowsky-reads-her-work &quot;Kadia Molodowsky Reads Her Work&quot; (audio)]

[[Turkum:1894-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1975-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar]]</text>
      <sha1>nltbi17m2y7g128hjily5lgz6t6nwgy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25920</id>
      <parentid>25914</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:39:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik shoirlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25920</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9284" sha1="f4wnppe10vrrbmv4kuns8k50xuayijr" xml:space="preserve">'''[[w:Kadia Molodowsky|Kadia Molodowsky]]''' (yahudiycha: קאַדיע מאָלאָדאָװסקי; shuningdek: '''Kadya Molodowsky'''; 1894-yil 10-may, Bereza Kartuska, hozirgi Byaroza, Belarus – 1975-yil 23-mart, Filadelfiya, AQSh) – yahudiy tilida ijod qilgan polyak-amerikalik shoira va yozuvchi. Shuningdek yahudiy va ivrit tillari oʻqituvchisi. U hayoti davomida oltita sheʼriy toʻplam nashr etgan va XX asrda yahudiy sheʼriyatining mashhur vakillaridan biri boʻlgan.

== Iqtiboslar ==
* Xuddi ibodatni tugatayotgandek, itoatkorona sidqidillik bilan oxirgi ushogʻigacha yeydi.
** „The Lost Shabes“, yahudiy tilidan [[Irena Klepfisz]] tarjimasi, ''The Tribe of Dina: A Jewish Womenʼs Anthology'' (1989)

* Hech kimning omadlari abadiy davom etmaydi.
** „The Baker and the Beggar“, yahudiy tilidan tarjima

* Agar inson oʻz koʻzi bilan koʻrgan ozgina yaxshilik boʻlmaganida, bu dunyoda yashay olmas edi – buni Tulye Shor menga aytgan edi.
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Beautiful as the Moon, Radiant as the Stars'' (2003)

* „Inson isitmada yotganida hech narsani yashira olmaydi. Bosh qiziganida, til ham boʻshashadi.“
** „The Fourth Mitzvah“, yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi

* Bashkening dasturxonida doimo mehmonlar boʻlardi: eri bilan savdo qiluvchi savdogarlar, yeshiva uchun mablagʻ yigʻuvchilar, mehmon ravvinlar, voizlar, kambagʻallar va tasodifiy sayohatchilar. Bashke har bir begonani hurmat bilan kutib olardi. Shaharda uning uyi mashhur edi; yahudiylar uni Jerusalem deb atashardi.
** „A House with Seven Windows“, yahudiy tilidan Ethel Raicus tarjimasi

=== 'A House with Seven Windows' ===
Qisqa hikoyalar, yahudiy tilidan Leah Schoolnik tarjimasi

* Bu Brighton Beachda boʻladigan nihoyatda goʻzal kunlardan biri edi. Osmon shu qadar tiniq ediki, goʻyo u samoviy moviy rang bilan yuvilgandek edi. Dengiz esa xuddi xor dirijyori toʻlqinlarga ohang bergandek, uygʻun shovqin bilan koʻtarilib-tushardi. Qisqasi, juda goʻzal kun edi. („The Rafalovitches“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Agar janob Kasher ingliz tilidan birgina soʻzni olib tashlay olganida, u albatta ''funny'' soʻzini yoʻq qilgan boʻlardi. („In a Living Room“, 1947-yil hikoyasining boshlanishi)

* Inson toʻsatdan boyib qolsa, bu biror narsada emas, balki uning koʻzlari va yoqasida seziladi. Uning koʻzlari qattiqlashadi va yoqasi ham shunday boʻladi. („The Brothers“)

==== Asl yahudiycha nashrga soʻzboshi ====
* Men ushbu kitobga kiritilgan hikoyalarni soʻnggi oʻn besh yil davomida yozdim. Eng dahshatli tarzda yoʻqolgan, ammo xotiralarimizda yashayotgan bir dunyodan taqvo, fazilat va yahudiy axloqiga oid tasvirlar jonlanadi. Oʻsha yerda odamlar oyoqlari bilan kambagʻal tuproqda turar, ammo ruhlari yaxshiliklar olamida boʻlardi. Bu tasvirlar mening ichimda yashaydi va kitobdagi koʻplab hikoyalarda namoyon boʻladi. Yahudiy inson hech qachon uyining devorlari qanday koʻrinishda ekaniga ortiqcha ahamiyat bermagan. U devorlarni oqartirish uchun bezak ustasini chaqirmagan. U shunchaki devorga Vilna Gaonining suratini ilgan va bu yetarli bezak hisoblangan. Uning uchun kitob javonlari qanday boʻlishi muhim emas edi, asosiysi ularda Talmud boʻlishi edi. Derazalar zamonaviy uslubda boʻlmasa ham, u qaysi tomonga qarab ibodat qilishni bilgan. U sadaqa berganda gazetalarga qarab oʻz nomi yozilgan-yozilmaganini tekshirmagan. Bizning davrimizda esa odamlar ichki, ruhiy dunyodan tashqi hayotga oʻtib ketdi. Bu hayot tashqi koʻrinishga, jiloga, koʻp gapirishga va kamroq oʻylashga asoslangan. Inson ichki dunyodan tashqi dunyoga oʻtganda, odatda oʻzidagi koʻplab qadriyatlarni yoʻqotadi va keyin ularni qayta izlashga majbur boʻladi. Bu yoʻqotishlar ham, topilmalar ham fojeali va ayni paytda kulgili. Kitobdagi koʻplab hikoyalar aynan shu hodisaga bagʻishlangan. Balki shuning uchun ham men kitobni ''Yetti derazali uy'' deb atashni istagandirman: har bir derazadan yorugʻlik va soya kirib turadi.

=== A House on the Hill (1962) ===
yahudiy tilidan Kathryn Hellerstein tarjimasi, ''Have I Got a Story for You'' (2016)
* Bu tepalikda eshitilgan eng quvonchli kulgi edi.

* „Bir boy odam boshqasiga tortiladi.“

* Ovqat tugagach, Shabbat shamlarining kichik alangasi lipillab oʻchdi va zulmat dasturxon ustiga gʻamginlik soldi.

* Tepalikdagi barcha kambagʻallarning gʻami Feyge-Tsipening ustiga tushdi va butun uyga tarqaldi.

* Yigit qoʻlidagi barmoqlarini roʻmolchasi bilan artdi, goʻyo uyatni oʻchirib tashlamoqchidek.

* „…shaharda gap-soʻzlar boshlansa, Xudo asrasin, nimalar boʻlishi mumkin.“

* &quot;Ha, ha, &quot; dedi gʻayriyahudiy. „Yomon tush inson hayotini yakunlashi mumkin.“

== Kadia Molodowsky haqida iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy merosi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi yozuvchilar ayollarning yahudiy sivilizatsiyasiga qoʻshgan hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, Kadia Molodowsky, Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Kadia Molodowsky yahudiy adabiyotida Polshadan Sovet Ittifoqiga, AQShdan Isroilga va yana ortga qaytgan hayot yoʻlini bosib oʻtgan. U qisqa hikoya, roman, esse va bolalar adabiyotiga katta hissa qoʻshgan. AQShda u ''Svive'' adabiy jurnaliga asos solgan va uni tahrir qilgan. Uning eng muhim va oʻziga xos ijodi sheʼriyatda namoyon boʻladi. U bir vaqtning oʻzida anʼanaviy yahudiy onalik timsoli va zamonaviy ayolning ichki kurashlari, umidlari va iztiroblarining ovozi edi. Uning falsafiy, Holokost, Quddus va bolalar uchun yozilgan sheʼrlari alohida ahamiyatga ega.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005)

* Mashhur shoira Kadya Molodowsky.
** [[Dara Horn]] ''Have I Got a Story for You'' (2016) kirish qismi

* Olimlardan tashqari kamdan-kam odamlar Yevropadagi Holokostdan oldingi ashkenaz jamoalarining xilma-xilligi va boyligini biladi: anʼanaviy, sotsialistik, kommunistik; diniy va dunyoviy; kapitalistik va ishchi; Yiddish tilida soʻzlashuvchi yoki yashagan joyining tilini biluvchi: rus, polyak, fransuz, chex, nemis. … Bu yerda faqat Nobel mukofoti sovrindori Isaac Bashevis Singer yoki Sholem Aleykhem emas, balki Chaim Grade, Kadia Molodowsky, Anna Margolin, Mani Leyb, Itsik Manger kabi isteʼdodli yozuvchilar va shoirlar ham bor.
** [[Melanie Kaye/Kantrowitz]] ''The Colors of Jews'' (2007)

* Uning obroʻsi oshgani sari, u „Yahudiy sheʼriyatining birinchi xonimi“ deb atala boshladi. Uning toʻplamlari orasida ''Dzike gas'' (1933), ''Freydke'' (1935) va ''Likht fun dornboym'' (1965) bor. U juda serqirra ijodkor boʻlib, bolalar adabiyoti, pyesalar va nasr ham yozgan. Koʻplab asarlarida XX asr yahudiy tarixi aks etgan. ''Nokhn got fun midbor'' (1949) pyesasi va ''Baym toyer'' (1967) romani uning sionizmga boʻlgan munosabatini ifodalaydi. Boshqa asarlariga ''Fun Lublin biz New York'' (1942) va ''A shtub mit zibn fenster'' (1957) kiradi. Bu asarlar AQShdagi yahudiy hayotidagi ziddiyatlarni aks ettiradi. Uning qahramonlari oddiy insonlar boʻlib, ular tarixiy jarayonlarning markazida boʻlsa ham, oʻz oddiyligini saqlab qoladi.
** [[Irena Klepfisz]] ''The Tribe of Dina'' (1989)

* Men Kadia Molodowskyga murojaat qilaman. U asosan sheʼriyati bilan tanilgan boʻlsa-da, uning hikoyalari 1940–1950-yillarda AQShdagi assimilyatsiya jarayonlarini aniq tasvirlaydi. Bu ayollar – Julia, Nadia, Patti, Gina, Fradel, Kadia – mening ajdodlarimdir. Ular mening buvilarim, xolalarim va opa-singillarimdir. Biz ularni yaxshiroq bilishimiz kerak.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Uning mashhur „Froyen lider“ sheʼrida Kadia Molodowsky tushlarida paydo boʻladigan yahudiy ayollar haqida yozadi: „''Es veln di froyen fun undzer mishpokhe/bay nakht in khaloymes mir kumen un zogn''…“ (yaʼni: „Bizning oilamiz ayollari kechasi tushlarimga kirib kelib aytadi…“). 1920-yilda yozilgan bu satrlar aniq va ravshan: „undzer mishpokhe“ – bizning xalqimiz.
Kadia oʻz dunyosi va uning tarixi bilan chambarchas bogʻliq edi. Uning ijodi yahudiy madaniyatining boyligini aks ettiradi.
** [[Irena Klepfisz]] ''Dreams of an Insomniac'' (1990)

* Molodowsky yahudiy manbalarini chuqur bilgan va koʻp yillar davomida dars bergan. U sheʼriyatni Injildagi ona obrazlari orqali insoniy dardlarni ifoda etuvchi vositaga aylantirgan.
** [[Ruth Wisse]] ''The Modern Jewish Canon'' (2000)

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* [http://yivoarchives.org/index.php?p=collections/controlcard&amp;id=33054&amp;q=kadia+molodowsky Guide to the Papers of Kadia Molodowsky]. YIVO Institute for Jewish Research, RG 703
* [https://jwa.org/encyclopedia/article/molodowsky-kadya Jewish Women's Archive page]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Molodowsky_Kadia YIVO page]
* [https://www.yiddishbookcenter.org/kadia-molodowsky-reads-her-work &quot;Kadia Molodowsky Reads Her Work&quot; (audio)]

[[Turkum:1894-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1975-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar]]
[[Turkum:Polshalik shoirlar]]</text>
      <sha1>f4wnppe10vrrbmv4kuns8k50xuayijr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Rachel Korn</title>
    <ns>0</ns>
    <id>7692</id>
    <revision>
      <id>25915</id>
      <timestamp>2026-04-03T15:37:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <comment>#quoteme</comment>
      <origin>25915</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5730" sha1="7wxqelq0ezu5jyqsi9ficp4fs0odiai" xml:space="preserve">[[File:Rachel Korn.jpg|thumb|Rachel Korn (1930-yillar)]]

'''[[w:Rachel Korn|Rachel (Rokhl) Häring Korn]]''' (yahudiycha: רחל קאָרן; 1898-yil yanvar – 1982-yil 9-sentyabr) – Polshada tugʻilgan kanadalik Yiddish tilida ijod qilgan shoira va yozuvchi.

== Iqtiboslar ==
* onamning pech „haqiqatan ham ajoyib boʻlishi kerak“ degan alohida istagi, goʻyo uy qolgan qismlari faqat pechga qoʻshimcha boʻlgandek, goʻyo uning barcha oʻy-xayollari va orzulari aynan oʻsha yerda iliqlik topadigandek edi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

* Erkalatilgan boy boladek, siyrak va tanlab olingan qaymoq tor naychadan sekin oqib chiqadi, undan olingan oddiy suyuq sut esa katta naychadan shiddat bilan otilib chiqadi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

=== [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/destined-create Nutq] (1977-yil) ===
yahudiy tilidan Michael Yashinsky tarjimasi

* Men dalada, atrofini dalalar va oʻrmonlar oʻrab turgan joyda tugʻilib oʻsganman. Eng yaqin qishloqqa borish ham, ayniqsa bolakayning kichik oyoqlari uchun, jiddiy safar edi. Mening doʻstlarim yoʻq edi. Doʻstlar oʻrniga daraxtlarim bor edi va men ular bilan gaplashardim.

* Aslida sheʼriyat nima? Menimcha, u vaqt va makon orqali harakatlantiruvchi sehrli vositadir, chunki u hozirgi zamonni, oʻtmishni, hatto kelajakni ham oʻzida jamlay oladi. Sheʼriyat, shuningdek, badiiy tasavvurga xizmat qilish uchun haqiqatni oʻzgartirishga imkon beradigan yagona adabiy vositadir. Shu bilan birga, u bu tasavvurga haqiqatning barcha xususiyatlari bilan belgilangan aniq maqsad bagʻishlaydi.

* Koʻpincha shoir unutilgan, chang bosgan soʻzlarni oladi. U avlodlar davomida yigʻilgan changni ulardan tozalaydi va ularni yangi tasvirlar bilan uygʻunlashtiradi. Ularni yangi „breshis“, yaʼni ikkinchi yaratilish sari yetaklaydi. Shuningdek, u soʻzlarni adolat va adolatsizlik, poklik va nopoklik oʻrtasidagi abadiy kurashning guvohlari sifatida ishlatadi.

* Buyuk shoir yoki sanʼatkor xalq tarixida tasodif emas. U tarixiy jarayonlarning mantiqiy natijasi, avlodlar davomida olib borilgan uzluksiz mehnat mahsulidir. Asrlar davomida milliy ong ostining qorongʻi „laboratoriyasi“da mehnat qilinadi, toki xalqning xotirasi, tili va vijdoniga aylana oladigan mukammal shaxs vujudga kelsin. Uning paydo boʻlishi faqat uning oʻziga bogʻliq emas, balki xalqning yashirin savollariga, qoʻrquvlariga va orzulariga berilgan javob sifatida qaralishi kerak. Faqat xalqning oʻzi ijodkor boʻlganda, izlanib va kurashganda, oʻz oldidagi qarzlarni oʻzi undira olganda, javob paydo boʻladi – buyuk sheʼriy isteʼdod shaklida.

== U haqda iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy tilidagi adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy tajribasi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi ayol nasriy yozuvchilar yahudiy sivilizatsiyasiga ayollarning hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, [[Kadia Molodowsky]], Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Rokhl Korn Galitsiya qishloqlarida ulgʻaygan, urush yillarini Sovet Ittifoqida oʻtkazgan va 1948-yilda Kanadaga koʻchib oʻtgan. Uning dastlabki hikoya va sheʼrlari tabiat va bolalik manzaralariga bogʻliqlikni aks ettiradi, keyingi ijodida esa ildizsizlik va uysizlik mavzulari ustunlik qiladi. Uning sheʼriyati qisqaligi va sukunatdan mahorat bilan foydalanishi bilan ajralib turadi. U zamonaviy yahudiy sheʼriyatining muhim lirik ovozlaridan biridir. Ayniqsa, onasi haqidagi, sevgi sheʼrlari hamda Holokost va qayta tiklangan Isroil haqidagi asarlari yuqori baholanadi.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005-yil) kirish qismi
* Yahudiy-kanadalik adabiy guruhning uch eng yirik vakili: J. I. Segal, Melekh Ravitch va Rokhl Korn. Ularning Kanadadagi faoliyati yahudiy-kanada madaniy hayotining eng sermahsul davriga toʻgʻri keladi.
** [[Chava Rosenfarb]] ''Harps on the St Lawrence: Yiddish Poets in Canada'', ''Confessions of a Yiddish Writer and Other Essays'' asarida

* Polshyada neoklassik shoirlar orasida eng mashhurlaridan biri Rachel Korn edi (keyinchalik Kanadada yashagan). U sodda, ammo chuqur lirik uslubda ijod qilgan.
** Ruth Whitman va Robert Szulkin, ''An Anthology of Modern Yiddish Poetry'' kirish qismi

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* &quot;[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0012_0_11481.html Korn, Rachel Häring], &quot; at the Jewish Virtual Library. Source: 2nd Ed. The Gale Group, 2008
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Korn_Rokhl Korn, Rohkl], The [[YIVO]] Encyclopedia of Jews in Eastern Europe
* „[http://jwa.org/encyclopedia/article/korn-rokhl-haring Rokhl Häring Korn]“ at the Jewish Womenʼs Archive
* [https://www.yiddishbookcenter.org/search/person/%22%D7%A7%D7%90%D7%A8%D7%9F%2C%20%D7%A8%D7%97%D7%9C%20%D7%94%22 Rokhl Korn books (in Yiddish)] in the [[Yiddish Book Center]] digital library
* [https://www.yiddishbookcenter.org/collections/archival-recordings/frances-brandt/fbr-1286_5281/english-yiddish-literary-evening-memory-rokhl-korn-anna-gonshor-seymour-mayne English/Yiddish Literary Evening in memory of Rokhl Korn on the occasion of the Rokhl Korn Archives of the JPL], [[Jewish Public Library (Montreal)]], October 13, 1985. On the site of the [[Yiddish Book Center]].</text>
      <sha1>7wxqelq0ezu5jyqsi9ficp4fs0odiai</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25916</id>
      <parentid>25915</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:38:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1898-yilda tugʻilganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25916</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5767" sha1="j05y01b64f3q874bidh6up9re21bi7q" xml:space="preserve">[[File:Rachel Korn.jpg|thumb|Rachel Korn (1930-yillar)]]

'''[[w:Rachel Korn|Rachel (Rokhl) Häring Korn]]''' (yahudiycha: רחל קאָרן; 1898-yil yanvar – 1982-yil 9-sentyabr) – Polshada tugʻilgan kanadalik Yiddish tilida ijod qilgan shoira va yozuvchi.

== Iqtiboslar ==
* onamning pech „haqiqatan ham ajoyib boʻlishi kerak“ degan alohida istagi, goʻyo uy qolgan qismlari faqat pechga qoʻshimcha boʻlgandek, goʻyo uning barcha oʻy-xayollari va orzulari aynan oʻsha yerda iliqlik topadigandek edi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

* Erkalatilgan boy boladek, siyrak va tanlab olingan qaymoq tor naychadan sekin oqib chiqadi, undan olingan oddiy suyuq sut esa katta naychadan shiddat bilan otilib chiqadi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

=== [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/destined-create Nutq] (1977-yil) ===
yahudiy tilidan Michael Yashinsky tarjimasi

* Men dalada, atrofini dalalar va oʻrmonlar oʻrab turgan joyda tugʻilib oʻsganman. Eng yaqin qishloqqa borish ham, ayniqsa bolakayning kichik oyoqlari uchun, jiddiy safar edi. Mening doʻstlarim yoʻq edi. Doʻstlar oʻrniga daraxtlarim bor edi va men ular bilan gaplashardim.

* Aslida sheʼriyat nima? Menimcha, u vaqt va makon orqali harakatlantiruvchi sehrli vositadir, chunki u hozirgi zamonni, oʻtmishni, hatto kelajakni ham oʻzida jamlay oladi. Sheʼriyat, shuningdek, badiiy tasavvurga xizmat qilish uchun haqiqatni oʻzgartirishga imkon beradigan yagona adabiy vositadir. Shu bilan birga, u bu tasavvurga haqiqatning barcha xususiyatlari bilan belgilangan aniq maqsad bagʻishlaydi.

* Koʻpincha shoir unutilgan, chang bosgan soʻzlarni oladi. U avlodlar davomida yigʻilgan changni ulardan tozalaydi va ularni yangi tasvirlar bilan uygʻunlashtiradi. Ularni yangi „breshis“, yaʼni ikkinchi yaratilish sari yetaklaydi. Shuningdek, u soʻzlarni adolat va adolatsizlik, poklik va nopoklik oʻrtasidagi abadiy kurashning guvohlari sifatida ishlatadi.

* Buyuk shoir yoki sanʼatkor xalq tarixida tasodif emas. U tarixiy jarayonlarning mantiqiy natijasi, avlodlar davomida olib borilgan uzluksiz mehnat mahsulidir. Asrlar davomida milliy ong ostining qorongʻi „laboratoriyasi“da mehnat qilinadi, toki xalqning xotirasi, tili va vijdoniga aylana oladigan mukammal shaxs vujudga kelsin. Uning paydo boʻlishi faqat uning oʻziga bogʻliq emas, balki xalqning yashirin savollariga, qoʻrquvlariga va orzulariga berilgan javob sifatida qaralishi kerak. Faqat xalqning oʻzi ijodkor boʻlganda, izlanib va kurashganda, oʻz oldidagi qarzlarni oʻzi undira olganda, javob paydo boʻladi – buyuk sheʼriy isteʼdod shaklida.

== U haqda iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy tilidagi adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy tajribasi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi ayol nasriy yozuvchilar yahudiy sivilizatsiyasiga ayollarning hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, [[Kadia Molodowsky]], Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Rokhl Korn Galitsiya qishloqlarida ulgʻaygan, urush yillarini Sovet Ittifoqida oʻtkazgan va 1948-yilda Kanadaga koʻchib oʻtgan. Uning dastlabki hikoya va sheʼrlari tabiat va bolalik manzaralariga bogʻliqlikni aks ettiradi, keyingi ijodida esa ildizsizlik va uysizlik mavzulari ustunlik qiladi. Uning sheʼriyati qisqaligi va sukunatdan mahorat bilan foydalanishi bilan ajralib turadi. U zamonaviy yahudiy sheʼriyatining muhim lirik ovozlaridan biridir. Ayniqsa, onasi haqidagi, sevgi sheʼrlari hamda Holokost va qayta tiklangan Isroil haqidagi asarlari yuqori baholanadi.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005-yil) kirish qismi
* Yahudiy-kanadalik adabiy guruhning uch eng yirik vakili: J. I. Segal, Melekh Ravitch va Rokhl Korn. Ularning Kanadadagi faoliyati yahudiy-kanada madaniy hayotining eng sermahsul davriga toʻgʻri keladi.
** [[Chava Rosenfarb]] ''Harps on the St Lawrence: Yiddish Poets in Canada'', ''Confessions of a Yiddish Writer and Other Essays'' asarida

* Polshyada neoklassik shoirlar orasida eng mashhurlaridan biri Rachel Korn edi (keyinchalik Kanadada yashagan). U sodda, ammo chuqur lirik uslubda ijod qilgan.
** Ruth Whitman va Robert Szulkin, ''An Anthology of Modern Yiddish Poetry'' kirish qismi

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* &quot;[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0012_0_11481.html Korn, Rachel Häring], &quot; at the Jewish Virtual Library. Source: 2nd Ed. The Gale Group, 2008
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Korn_Rokhl Korn, Rohkl], The [[YIVO]] Encyclopedia of Jews in Eastern Europe
* „[http://jwa.org/encyclopedia/article/korn-rokhl-haring Rokhl Häring Korn]“ at the Jewish Womenʼs Archive
* [https://www.yiddishbookcenter.org/search/person/%22%D7%A7%D7%90%D7%A8%D7%9F%2C%20%D7%A8%D7%97%D7%9C%20%D7%94%22 Rokhl Korn books (in Yiddish)] in the [[Yiddish Book Center]] digital library
* [https://www.yiddishbookcenter.org/collections/archival-recordings/frances-brandt/fbr-1286_5281/english-yiddish-literary-evening-memory-rokhl-korn-anna-gonshor-seymour-mayne English/Yiddish Literary Evening in memory of Rokhl Korn on the occasion of the Rokhl Korn Archives of the JPL], [[Jewish Public Library (Montreal)]], October 13, 1985. On the site of the [[Yiddish Book Center]].

[[Turkum:1898-yilda tugʻilganlar]]</text>
      <sha1>j05y01b64f3q874bidh6up9re21bi7q</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25917</id>
      <parentid>25916</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:38:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:1982-yilda vafot etganlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25917</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5804" sha1="s2vf83owk2nm72il3838409wveb61ac" xml:space="preserve">[[File:Rachel Korn.jpg|thumb|Rachel Korn (1930-yillar)]]

'''[[w:Rachel Korn|Rachel (Rokhl) Häring Korn]]''' (yahudiycha: רחל קאָרן; 1898-yil yanvar – 1982-yil 9-sentyabr) – Polshada tugʻilgan kanadalik Yiddish tilida ijod qilgan shoira va yozuvchi.

== Iqtiboslar ==
* onamning pech „haqiqatan ham ajoyib boʻlishi kerak“ degan alohida istagi, goʻyo uy qolgan qismlari faqat pechga qoʻshimcha boʻlgandek, goʻyo uning barcha oʻy-xayollari va orzulari aynan oʻsha yerda iliqlik topadigandek edi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

* Erkalatilgan boy boladek, siyrak va tanlab olingan qaymoq tor naychadan sekin oqib chiqadi, undan olingan oddiy suyuq sut esa katta naychadan shiddat bilan otilib chiqadi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

=== [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/destined-create Nutq] (1977-yil) ===
yahudiy tilidan Michael Yashinsky tarjimasi

* Men dalada, atrofini dalalar va oʻrmonlar oʻrab turgan joyda tugʻilib oʻsganman. Eng yaqin qishloqqa borish ham, ayniqsa bolakayning kichik oyoqlari uchun, jiddiy safar edi. Mening doʻstlarim yoʻq edi. Doʻstlar oʻrniga daraxtlarim bor edi va men ular bilan gaplashardim.

* Aslida sheʼriyat nima? Menimcha, u vaqt va makon orqali harakatlantiruvchi sehrli vositadir, chunki u hozirgi zamonni, oʻtmishni, hatto kelajakni ham oʻzida jamlay oladi. Sheʼriyat, shuningdek, badiiy tasavvurga xizmat qilish uchun haqiqatni oʻzgartirishga imkon beradigan yagona adabiy vositadir. Shu bilan birga, u bu tasavvurga haqiqatning barcha xususiyatlari bilan belgilangan aniq maqsad bagʻishlaydi.

* Koʻpincha shoir unutilgan, chang bosgan soʻzlarni oladi. U avlodlar davomida yigʻilgan changni ulardan tozalaydi va ularni yangi tasvirlar bilan uygʻunlashtiradi. Ularni yangi „breshis“, yaʼni ikkinchi yaratilish sari yetaklaydi. Shuningdek, u soʻzlarni adolat va adolatsizlik, poklik va nopoklik oʻrtasidagi abadiy kurashning guvohlari sifatida ishlatadi.

* Buyuk shoir yoki sanʼatkor xalq tarixida tasodif emas. U tarixiy jarayonlarning mantiqiy natijasi, avlodlar davomida olib borilgan uzluksiz mehnat mahsulidir. Asrlar davomida milliy ong ostining qorongʻi „laboratoriyasi“da mehnat qilinadi, toki xalqning xotirasi, tili va vijdoniga aylana oladigan mukammal shaxs vujudga kelsin. Uning paydo boʻlishi faqat uning oʻziga bogʻliq emas, balki xalqning yashirin savollariga, qoʻrquvlariga va orzulariga berilgan javob sifatida qaralishi kerak. Faqat xalqning oʻzi ijodkor boʻlganda, izlanib va kurashganda, oʻz oldidagi qarzlarni oʻzi undira olganda, javob paydo boʻladi – buyuk sheʼriy isteʼdod shaklida.

== U haqda iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy tilidagi adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy tajribasi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi ayol nasriy yozuvchilar yahudiy sivilizatsiyasiga ayollarning hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, [[Kadia Molodowsky]], Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Rokhl Korn Galitsiya qishloqlarida ulgʻaygan, urush yillarini Sovet Ittifoqida oʻtkazgan va 1948-yilda Kanadaga koʻchib oʻtgan. Uning dastlabki hikoya va sheʼrlari tabiat va bolalik manzaralariga bogʻliqlikni aks ettiradi, keyingi ijodida esa ildizsizlik va uysizlik mavzulari ustunlik qiladi. Uning sheʼriyati qisqaligi va sukunatdan mahorat bilan foydalanishi bilan ajralib turadi. U zamonaviy yahudiy sheʼriyatining muhim lirik ovozlaridan biridir. Ayniqsa, onasi haqidagi, sevgi sheʼrlari hamda Holokost va qayta tiklangan Isroil haqidagi asarlari yuqori baholanadi.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005-yil) kirish qismi
* Yahudiy-kanadalik adabiy guruhning uch eng yirik vakili: J. I. Segal, Melekh Ravitch va Rokhl Korn. Ularning Kanadadagi faoliyati yahudiy-kanada madaniy hayotining eng sermahsul davriga toʻgʻri keladi.
** [[Chava Rosenfarb]] ''Harps on the St Lawrence: Yiddish Poets in Canada'', ''Confessions of a Yiddish Writer and Other Essays'' asarida

* Polshyada neoklassik shoirlar orasida eng mashhurlaridan biri Rachel Korn edi (keyinchalik Kanadada yashagan). U sodda, ammo chuqur lirik uslubda ijod qilgan.
** Ruth Whitman va Robert Szulkin, ''An Anthology of Modern Yiddish Poetry'' kirish qismi

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* &quot;[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0012_0_11481.html Korn, Rachel Häring], &quot; at the Jewish Virtual Library. Source: 2nd Ed. The Gale Group, 2008
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Korn_Rokhl Korn, Rohkl], The [[YIVO]] Encyclopedia of Jews in Eastern Europe
* „[http://jwa.org/encyclopedia/article/korn-rokhl-haring Rokhl Häring Korn]“ at the Jewish Womenʼs Archive
* [https://www.yiddishbookcenter.org/search/person/%22%D7%A7%D7%90%D7%A8%D7%9F%2C%20%D7%A8%D7%97%D7%9C%20%D7%94%22 Rokhl Korn books (in Yiddish)] in the [[Yiddish Book Center]] digital library
* [https://www.yiddishbookcenter.org/collections/archival-recordings/frances-brandt/fbr-1286_5281/english-yiddish-literary-evening-memory-rokhl-korn-anna-gonshor-seymour-mayne English/Yiddish Literary Evening in memory of Rokhl Korn on the occasion of the Rokhl Korn Archives of the JPL], [[Jewish Public Library (Montreal)]], October 13, 1985. On the site of the [[Yiddish Book Center]].

[[Turkum:1898-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1982-yilda vafot etganlar]]</text>
      <sha1>s2vf83owk2nm72il3838409wveb61ac</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25918</id>
      <parentid>25917</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:38:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik ayol ijodkorlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25918</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5841" sha1="axkt9o4pp47c21up3qlzj80hwonuruy" xml:space="preserve">[[File:Rachel Korn.jpg|thumb|Rachel Korn (1930-yillar)]]

'''[[w:Rachel Korn|Rachel (Rokhl) Häring Korn]]''' (yahudiycha: רחל קאָרן; 1898-yil yanvar – 1982-yil 9-sentyabr) – Polshada tugʻilgan kanadalik Yiddish tilida ijod qilgan shoira va yozuvchi.

== Iqtiboslar ==
* onamning pech „haqiqatan ham ajoyib boʻlishi kerak“ degan alohida istagi, goʻyo uy qolgan qismlari faqat pechga qoʻshimcha boʻlgandek, goʻyo uning barcha oʻy-xayollari va orzulari aynan oʻsha yerda iliqlik topadigandek edi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

* Erkalatilgan boy boladek, siyrak va tanlab olingan qaymoq tor naychadan sekin oqib chiqadi, undan olingan oddiy suyuq sut esa katta naychadan shiddat bilan otilib chiqadi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

=== [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/destined-create Nutq] (1977-yil) ===
yahudiy tilidan Michael Yashinsky tarjimasi

* Men dalada, atrofini dalalar va oʻrmonlar oʻrab turgan joyda tugʻilib oʻsganman. Eng yaqin qishloqqa borish ham, ayniqsa bolakayning kichik oyoqlari uchun, jiddiy safar edi. Mening doʻstlarim yoʻq edi. Doʻstlar oʻrniga daraxtlarim bor edi va men ular bilan gaplashardim.

* Aslida sheʼriyat nima? Menimcha, u vaqt va makon orqali harakatlantiruvchi sehrli vositadir, chunki u hozirgi zamonni, oʻtmishni, hatto kelajakni ham oʻzida jamlay oladi. Sheʼriyat, shuningdek, badiiy tasavvurga xizmat qilish uchun haqiqatni oʻzgartirishga imkon beradigan yagona adabiy vositadir. Shu bilan birga, u bu tasavvurga haqiqatning barcha xususiyatlari bilan belgilangan aniq maqsad bagʻishlaydi.

* Koʻpincha shoir unutilgan, chang bosgan soʻzlarni oladi. U avlodlar davomida yigʻilgan changni ulardan tozalaydi va ularni yangi tasvirlar bilan uygʻunlashtiradi. Ularni yangi „breshis“, yaʼni ikkinchi yaratilish sari yetaklaydi. Shuningdek, u soʻzlarni adolat va adolatsizlik, poklik va nopoklik oʻrtasidagi abadiy kurashning guvohlari sifatida ishlatadi.

* Buyuk shoir yoki sanʼatkor xalq tarixida tasodif emas. U tarixiy jarayonlarning mantiqiy natijasi, avlodlar davomida olib borilgan uzluksiz mehnat mahsulidir. Asrlar davomida milliy ong ostining qorongʻi „laboratoriyasi“da mehnat qilinadi, toki xalqning xotirasi, tili va vijdoniga aylana oladigan mukammal shaxs vujudga kelsin. Uning paydo boʻlishi faqat uning oʻziga bogʻliq emas, balki xalqning yashirin savollariga, qoʻrquvlariga va orzulariga berilgan javob sifatida qaralishi kerak. Faqat xalqning oʻzi ijodkor boʻlganda, izlanib va kurashganda, oʻz oldidagi qarzlarni oʻzi undira olganda, javob paydo boʻladi – buyuk sheʼriy isteʼdod shaklida.

== U haqda iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy tilidagi adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy tajribasi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi ayol nasriy yozuvchilar yahudiy sivilizatsiyasiga ayollarning hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, [[Kadia Molodowsky]], Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Rokhl Korn Galitsiya qishloqlarida ulgʻaygan, urush yillarini Sovet Ittifoqida oʻtkazgan va 1948-yilda Kanadaga koʻchib oʻtgan. Uning dastlabki hikoya va sheʼrlari tabiat va bolalik manzaralariga bogʻliqlikni aks ettiradi, keyingi ijodida esa ildizsizlik va uysizlik mavzulari ustunlik qiladi. Uning sheʼriyati qisqaligi va sukunatdan mahorat bilan foydalanishi bilan ajralib turadi. U zamonaviy yahudiy sheʼriyatining muhim lirik ovozlaridan biridir. Ayniqsa, onasi haqidagi, sevgi sheʼrlari hamda Holokost va qayta tiklangan Isroil haqidagi asarlari yuqori baholanadi.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005-yil) kirish qismi
* Yahudiy-kanadalik adabiy guruhning uch eng yirik vakili: J. I. Segal, Melekh Ravitch va Rokhl Korn. Ularning Kanadadagi faoliyati yahudiy-kanada madaniy hayotining eng sermahsul davriga toʻgʻri keladi.
** [[Chava Rosenfarb]] ''Harps on the St Lawrence: Yiddish Poets in Canada'', ''Confessions of a Yiddish Writer and Other Essays'' asarida

* Polshyada neoklassik shoirlar orasida eng mashhurlaridan biri Rachel Korn edi (keyinchalik Kanadada yashagan). U sodda, ammo chuqur lirik uslubda ijod qilgan.
** Ruth Whitman va Robert Szulkin, ''An Anthology of Modern Yiddish Poetry'' kirish qismi

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* &quot;[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0012_0_11481.html Korn, Rachel Häring], &quot; at the Jewish Virtual Library. Source: 2nd Ed. The Gale Group, 2008
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Korn_Rokhl Korn, Rohkl], The [[YIVO]] Encyclopedia of Jews in Eastern Europe
* „[http://jwa.org/encyclopedia/article/korn-rokhl-haring Rokhl Häring Korn]“ at the Jewish Womenʼs Archive
* [https://www.yiddishbookcenter.org/search/person/%22%D7%A7%D7%90%D7%A8%D7%9F%2C%20%D7%A8%D7%97%D7%9C%20%D7%94%22 Rokhl Korn books (in Yiddish)] in the [[Yiddish Book Center]] digital library
* [https://www.yiddishbookcenter.org/collections/archival-recordings/frances-brandt/fbr-1286_5281/english-yiddish-literary-evening-memory-rokhl-korn-anna-gonshor-seymour-mayne English/Yiddish Literary Evening in memory of Rokhl Korn on the occasion of the Rokhl Korn Archives of the JPL], [[Jewish Public Library (Montreal)]], October 13, 1985. On the site of the [[Yiddish Book Center]].

[[Turkum:1898-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1982-yilda vafot etganlar]]
[[Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar]]</text>
      <sha1>axkt9o4pp47c21up3qlzj80hwonuruy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>25919</id>
      <parentid>25918</parentid>
      <timestamp>2026-04-03T15:39:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Husanowar</username>
        <id>2692</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>added [[Category:Polshalik shoirlar]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>25919</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5871" sha1="dn7tkbhm3eeh3bfplhok3tpnbkrubex" xml:space="preserve">[[File:Rachel Korn.jpg|thumb|Rachel Korn (1930-yillar)]]

'''[[w:Rachel Korn|Rachel (Rokhl) Häring Korn]]''' (yahudiycha: רחל קאָרן; 1898-yil yanvar – 1982-yil 9-sentyabr) – Polshada tugʻilgan kanadalik Yiddish tilida ijod qilgan shoira va yozuvchi.

== Iqtiboslar ==
* onamning pech „haqiqatan ham ajoyib boʻlishi kerak“ degan alohida istagi, goʻyo uy qolgan qismlari faqat pechga qoʻshimcha boʻlgandek, goʻyo uning barcha oʻy-xayollari va orzulari aynan oʻsha yerda iliqlik topadigandek edi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

* Erkalatilgan boy boladek, siyrak va tanlab olingan qaymoq tor naychadan sekin oqib chiqadi, undan olingan oddiy suyuq sut esa katta naychadan shiddat bilan otilib chiqadi.
** [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/new-house „The New House“] yahudiy tilidan Seymour Levitan tarjimasi

=== [https://www.yiddishbookcenter.org/language-literature-culture/yiddish-translation/destined-create Nutq] (1977-yil) ===
yahudiy tilidan Michael Yashinsky tarjimasi

* Men dalada, atrofini dalalar va oʻrmonlar oʻrab turgan joyda tugʻilib oʻsganman. Eng yaqin qishloqqa borish ham, ayniqsa bolakayning kichik oyoqlari uchun, jiddiy safar edi. Mening doʻstlarim yoʻq edi. Doʻstlar oʻrniga daraxtlarim bor edi va men ular bilan gaplashardim.

* Aslida sheʼriyat nima? Menimcha, u vaqt va makon orqali harakatlantiruvchi sehrli vositadir, chunki u hozirgi zamonni, oʻtmishni, hatto kelajakni ham oʻzida jamlay oladi. Sheʼriyat, shuningdek, badiiy tasavvurga xizmat qilish uchun haqiqatni oʻzgartirishga imkon beradigan yagona adabiy vositadir. Shu bilan birga, u bu tasavvurga haqiqatning barcha xususiyatlari bilan belgilangan aniq maqsad bagʻishlaydi.

* Koʻpincha shoir unutilgan, chang bosgan soʻzlarni oladi. U avlodlar davomida yigʻilgan changni ulardan tozalaydi va ularni yangi tasvirlar bilan uygʻunlashtiradi. Ularni yangi „breshis“, yaʼni ikkinchi yaratilish sari yetaklaydi. Shuningdek, u soʻzlarni adolat va adolatsizlik, poklik va nopoklik oʻrtasidagi abadiy kurashning guvohlari sifatida ishlatadi.

* Buyuk shoir yoki sanʼatkor xalq tarixida tasodif emas. U tarixiy jarayonlarning mantiqiy natijasi, avlodlar davomida olib borilgan uzluksiz mehnat mahsulidir. Asrlar davomida milliy ong ostining qorongʻi „laboratoriyasi“da mehnat qilinadi, toki xalqning xotirasi, tili va vijdoniga aylana oladigan mukammal shaxs vujudga kelsin. Uning paydo boʻlishi faqat uning oʻziga bogʻliq emas, balki xalqning yashirin savollariga, qoʻrquvlariga va orzulariga berilgan javob sifatida qaralishi kerak. Faqat xalqning oʻzi ijodkor boʻlganda, izlanib va kurashganda, oʻz oldidagi qarzlarni oʻzi undira olganda, javob paydo boʻladi – buyuk sheʼriy isteʼdod shaklida.

== U haqda iqtiboslar ==
* Zamonaviy yahudiy tilidagi adabiyotda yahudiy ayollarining avlodlar davomida toʻplangan axloqiy, maʼnaviy va hissiy tajribasi erkak va ayol yozuvchilar tomonidan keng qoʻllanilgan… Fradl Shtok, Esther Kreitman, Rokhl Korn, Kadia Molodowsky va Khava Rosenfarb kabi ayol nasriy yozuvchilar yahudiy sivilizatsiyasiga ayollarning hissasini chuqurroq anglashga yordam berdi… Sheʼriyatda esa Miriam Ulinover, [[Kadia Molodowsky]], Rokhl Korn va Rajzel Zychlinsky alohida eʼtiborga loyiq… Rokhl Korn Galitsiya qishloqlarida ulgʻaygan, urush yillarini Sovet Ittifoqida oʻtkazgan va 1948-yilda Kanadaga koʻchib oʻtgan. Uning dastlabki hikoya va sheʼrlari tabiat va bolalik manzaralariga bogʻliqlikni aks ettiradi, keyingi ijodida esa ildizsizlik va uysizlik mavzulari ustunlik qiladi. Uning sheʼriyati qisqaligi va sukunatdan mahorat bilan foydalanishi bilan ajralib turadi. U zamonaviy yahudiy sheʼriyatining muhim lirik ovozlaridan biridir. Ayniqsa, onasi haqidagi, sevgi sheʼrlari hamda Holokost va qayta tiklangan Isroil haqidagi asarlari yuqori baholanadi.
** Emanuel Goldsmith, ''Songs to a Moonstruck Lady'' (2005-yil) kirish qismi
* Yahudiy-kanadalik adabiy guruhning uch eng yirik vakili: J. I. Segal, Melekh Ravitch va Rokhl Korn. Ularning Kanadadagi faoliyati yahudiy-kanada madaniy hayotining eng sermahsul davriga toʻgʻri keladi.
** [[Chava Rosenfarb]] ''Harps on the St Lawrence: Yiddish Poets in Canada'', ''Confessions of a Yiddish Writer and Other Essays'' asarida

* Polshyada neoklassik shoirlar orasida eng mashhurlaridan biri Rachel Korn edi (keyinchalik Kanadada yashagan). U sodda, ammo chuqur lirik uslubda ijod qilgan.
** Ruth Whitman va Robert Szulkin, ''An Anthology of Modern Yiddish Poetry'' kirish qismi

== Havolalar ==
{{vikipediya}}
* &quot;[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0012_0_11481.html Korn, Rachel Häring], &quot; at the Jewish Virtual Library. Source: 2nd Ed. The Gale Group, 2008
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Korn_Rokhl Korn, Rohkl], The [[YIVO]] Encyclopedia of Jews in Eastern Europe
* „[http://jwa.org/encyclopedia/article/korn-rokhl-haring Rokhl Häring Korn]“ at the Jewish Womenʼs Archive
* [https://www.yiddishbookcenter.org/search/person/%22%D7%A7%D7%90%D7%A8%D7%9F%2C%20%D7%A8%D7%97%D7%9C%20%D7%94%22 Rokhl Korn books (in Yiddish)] in the [[Yiddish Book Center]] digital library
* [https://www.yiddishbookcenter.org/collections/archival-recordings/frances-brandt/fbr-1286_5281/english-yiddish-literary-evening-memory-rokhl-korn-anna-gonshor-seymour-mayne English/Yiddish Literary Evening in memory of Rokhl Korn on the occasion of the Rokhl Korn Archives of the JPL], [[Jewish Public Library (Montreal)]], October 13, 1985. On the site of the [[Yiddish Book Center]].

[[Turkum:1898-yilda tugʻilganlar]]
[[Turkum:1982-yilda vafot etganlar]]
[[Turkum:Polshalik ayol ijodkorlar]]
[[Turkum:Polshalik shoirlar]]</text>
      <sha1>dn7tkbhm3eeh3bfplhok3tpnbkrubex</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>