Wikiquote zhwikiquote https://zh.wikiquote.org/wiki/Wikiquote:%E9%A6%96%E9%A1%B5 MediaWiki 1.47.0-wmf.2 first-letter Media Special Talk User User talk Wikiquote Wikiquote talk File File talk MediaWiki MediaWiki talk Template Template talk Help Help talk Category Category talk Transwiki Transwiki talk TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 378 152627 152173 2026-05-15T04:54:37Z 向史公哲曰 50255 /* 1936年 */ 152627 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《[[W:文化偏至论|文化偏至论]]》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《[[W:故鄉 (小說)|故鄉]]》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《[[W:阿Q正传|阿Q正传]]》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《[[s:吶喊|呐喊自序]]》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！ *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） *的确是我说的。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） * 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *我实在没有说过这样一句话。 *: ——《致台静农》（1932年12月13日） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] 0uhw5yafl90bg1af9q9z3junx83qp0v 152628 152627 2026-05-15T05:10:56Z 向史公哲曰 50255 /* 1925年 */ 去重 152628 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《[[W:文化偏至论|文化偏至论]]》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《[[W:故鄉 (小說)|故鄉]]》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《[[W:阿Q正传|阿Q正传]]》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《[[s:吶喊|呐喊自序]]》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） *的确是我说的。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） * 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *我实在没有说过这样一句话。 *: ——《致台静农》（1932年12月13日） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] 9ihug3wlf2rgoghobj6r4yj095wbi6h 152629 152628 2026-05-15T05:13:54Z 向史公哲曰 50255 /* 1925年 */ 152629 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《[[W:文化偏至论|文化偏至论]]》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《[[W:故鄉 (小說)|故鄉]]》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《[[W:阿Q正传|阿Q正传]]》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《[[s:吶喊|呐喊自序]]》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） *的确是我说的。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） * 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *我实在没有说过这样一句话。 *: ——《致台静农》（1932年12月13日） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] f6ury6pzao70qf4nk5klmwaf3sfp90z 152630 152629 2026-05-15T05:22:18Z 向史公哲曰 50255 152630 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《故鄉》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《阿Q正传》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） *的确是我说的。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） * 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *我实在没有说过这样一句话。 *: ——《致台静农》（1932年12月13日） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] hoi6rwejd2oe333uofwe5a65zpr36k8 152631 152630 2026-05-15T05:24:33Z 向史公哲曰 50255 /* 1927年 */ 152631 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《故鄉》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《阿Q正传》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） *的确是我说的。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） *曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *我实在没有说过这样一句话。 *: ——《致台静农》（1932年12月13日） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] 4jtoc5tsrw3uieiuhc3jiw8wii9ytws 152632 152631 2026-05-15T05:27:30Z 向史公哲曰 50255 /* 1926年 */ 152632 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《故鄉》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《阿Q正传》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） *的确是我说的。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） *曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *我实在没有说过这样一句话。 *: ——《致台静农》（1932年12月13日） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] cvavmwq6bhq5nrr3dfeik3ybkasyapf 152633 152632 2026-05-15T05:28:06Z 向史公哲曰 50255 /* 1925年 */ 152633 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《故鄉》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《阿Q正传》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） *曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *我实在没有说过这样一句话。 *: ——《致台静农》（1932年12月13日） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] qrwb0tz8v0f14792x95izawanp9a97r 152634 152633 2026-05-15T05:28:32Z 向史公哲曰 50255 /* 1932年 */ 152634 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《故鄉》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《阿Q正传》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） *曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] b21xajtroxl4k0kgdi6cyf66pbbc4ll 152635 152634 2026-05-15T05:37:08Z 向史公哲曰 50255 /* 1925年 */ 152635 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《故鄉》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《阿Q正传》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——'''一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。''' *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） *蚊子便不然了，一针叮进皮肤，自然还可以算得有点彻底的，但当未叮之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。 *:——《夏三虫》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） *曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] pzkid2s5jldw3p19y0ytjkaij1uljaq 152636 152635 2026-05-15T07:19:56Z 向史公哲曰 50255 /* 1925年 */ 152636 wikitext text/x-wiki [[File:鲁迅lx.jpg|thumb|我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。|190px]] '''[[w:魯迅|魯迅]]'''{{BD|1881年|9月25日|1936年|10月19日}}，原名'''周樟壽'''，后改名'''周樹人'''，笔名'''魯迅'''，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 == 语录 == ===1900年代=== *寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 *: ——《自题小像》（1903年） *是故将生存两间，角逐列国是务，其'''首在立人，人立而后凡事举'''；若其道术，乃必尊个性而张精神。假不如是，槁丧且不俟夫一世。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，'''掊物质而张灵明，任个人而排众数'''。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。 *: ——《文化偏至论》（1907年） *衷悲所以'''哀其不幸'''，疾视所以'''怒其不争'''。 *: ——《摩罗诗力说》（1907年）<br>衍生语句：哀其不幸，怒其不争。 ===1918年=== *从来如此，便对么？ *: ——《狂人日记》（1918年） *凡事总须研究，才会明白。 *: ——《狂人日记》（1918年） *没有吃过人的孩子，或者还有？'''救救孩子'''…… *: ——《狂人日记》（1918年） *我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！ *: ——《狂人日记》（1918年） *黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，…… *: ——《狂人日记》（1918年） *今天晚上，很好的月光。 *: ——《狂人日记》（1918年）的开头 *我可不怕，仍旧走我的路。 *: ——《狂人日记》（1918年） *他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。 *: ——《狂人日记》（1918年） *穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。''' *: ——《随感录二十五》（1918年） *生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。 *: ——《随感录二十五》（1918年） *不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。 *: ——《随感录四十六》（1918年） *其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。 *: ——《随感录三十三》（1918年） *中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。 *: ——《随感录三十八》（1918年） *他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用[[W:乌合之众|mob]]的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！ *: ——《随感录三十八》（1918年） *道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。 *: ——《我之节烈观》（1918年） *倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能够不翻，固然很好；倘若终于翻倒，然后再来切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。 *: ——《渡河与引路》（1918年） ===1919年=== *愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。'''有一分热，发一分光'''，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *: ——《随感录四十一》（1919年） *纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。 *: ——《随感录四十一》（1919年） * 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 *: ——《随感录六十一》（1919年）<br>衍生语句：不满足是向上的齿轮。 *多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！ *: ——《随感录六十一》（1919年） *只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。国粹所在，妙不可言。 *: ——《随感录三十九》（1919年） *中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但'''必须先改造了自己，再改造社会，改造世界'''；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *愤恨只是恨恨而死的根苗。 *: ——《随感录六十二》（1919年） *暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。 *: ——《随感录六十五》（1919年） *什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。 *: ——《随感录六十六》（1919年） *美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。 *: ——《随感录四十三》（1919年） *回字有四样写法，你知道么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *你怎么这样凭空污人清白？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *不多不多！多乎哉？不多也。 *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词 *读书人的事，能算偷么？ *: ——《孔乙己》（1919年）中的主角台词<br>衍生meme句式：oo的事，怎么能叫xx呢？ *这样的'''人血馒头'''，什么痨病都包好！ *: ——《药》（1919年）中的台词 *自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年）中对父子关系的建议 *无论何国何人，大都承认'''“爱己”是一件应当的事'''。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，'''养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神'''，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，既解放的幼者，也难于生活。 *: ——《我们怎样做父亲》（1919年） *全剧的宗旨，自序已经表明，是在反对战争，不必译者再说了。但我虑到几位读者，或以为日本是好战的国度，那国民才该熟读这书，中国又何须有此呢？我的私见，却很不然：中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却并没有想到他人的自己。譬如现在论及日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。 *: ——《一个青年的梦·译者序二》（1919年） ===1920年至1921年=== *我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實'''地上本没有路，走的人多了，也便成了路'''。{{Link To QOTD|8|10}} *: ——《故鄉》（1921年） *我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。 *: ——《故鄉》（1921年） *我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。 *: ——《故鄉》（1921年） *女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。 *: ——《阿Q正传》（1921年） *我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角提出“祖上阔过”的精神胜利话术 *和尚动得，我动不得？ *: ——《阿Q正传》（1921年）中，主角的台词 *你那里配姓赵！ : ——《阿Q正传》（1921年）中赵太爷的台词<br>衍生meme语句：你也配姓赵？ *人在天性上不能没有憎，而这憎，又或根于更广大的爱。 *: ——《<医生> 译者附记》（1921年） ===1922年=== *假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说） * 我便觉得医学并非一件紧要事，'''凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的'''。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 *: ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程<br>衍生语句：学医救不了中国人 * 中医不过是一种有意的或无意的骗子。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。 *: ——《呐喊自序》（1922年） *我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。 *: ——《估 <学衡> 》（1922年） *譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。 *: ——《对于批评家的希望》（1922年） ===1923年=== *梦是好的；否则，钱是要紧的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''人生最苦痛的是梦醒了无路可以走'''。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *'''自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。'''人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *小作为比大作为更烦难的。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得[[w:畏惧|觳觫]]，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） *世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。 *: ——《娜拉走后怎样》（1923年） ===1924年=== * 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 *: ——《秋夜》（1924年） *所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如'''想有乔木，想看好花，一定要有好土'''；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以[[W:伤害|戕贼]]，也可以萎死的。 *: ——《未有天才之前》（1924年） *我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，…… *: ——《求乞者》（1924年） *有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。 *: ——《影的告别》（1924年） *我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 *: ——《影的告别》（1924年） *我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 *: ——《影的告别》（1924年） *我真傻，真的。 *: ——《祝福》（1924年）中祥林嫂的台词 *夜里睡不着，又计画着明天吃辣子鸡，又怕和前回吃过的那一碟做得不一样，愈加睡不着了。 *: ——《“音乐”？》（1924年） *我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能。我虽然竭力遮蔽着，总还恐怕传染给别人，我之所以对于和我往来较多的人有时不免觉到悲哀者以此。 *: ——《致李秉中》（1924年9月24日） *非有天马行空似的大精神即无大艺术的产生。 *: ——《苦闷的象征·引言》（1924年） ===1925年=== *有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） *战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。 *: ——《战士和苍蝇》（1925年） * 人必生活着，愛才有所附麗。 *: ——《傷逝》（1925年） *爱情必须时时更新，生长，创造。 *: ——《傷逝》（1925年） *说真实，自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。 *: ——《傷逝》（1925年） *绝望之为虚妄，正与希望相同！ *: ——《希望》（1925年） *'''于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊'''。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 *: ——《墓碣文》（1925年） *待我成尘时，你将见我的微笑！ *: ——《墓碣文》（1925年） * 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！ *: ——《忽然想到·五》（1925年） * 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 *: ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年） * 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''无须反顾，因为前面还有道路在'''。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ *: ——《灯下漫笔》（1925年） *实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——'''一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。''' *: ——《灯下漫笔》（1925年） *我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 *: ——《灯下漫笔》（1925年） *'''猛兽是单独的，牛羊则结队'''；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。 *: ——《春末闲谈》（1925年）<br>衍生语句：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 *卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *: ——《杂忆》（1925年） *中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但她们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄。 *: ——《杂忆》（1925年） * 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。 *: ——《雜感》（1925年） * 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。 *: ——《雜感》（1925年） * 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。 *: ——《雜感》（1925年） * 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。 *: ——《雜感》（1925年） *无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有'''纠缠如毒蛇，执着如怨鬼'''，[[W:一天|二六时]]中，没有[[W:终止|已时]]者有望。 *: ——《雜感》（1925年） *我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。 *: ——《答KS君》（1925年） *丑态，我说，倒还没有什么丢人，丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。 *: ——《答KS君》（1925年） *从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。 *: ——《答KS君》（1925年） *古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？ *: ——《北京通信》（1925年） *我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。'''惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！''' *: ——《北京通信》（1925年） *我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。 *: ——《北京通信》（1925年） *倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：'''一要生存，二要溫飽，三要發展。'''有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！ *: ——《北京通信》（1925年） *我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。 *: ——《北京通信》（1925年） *苟活就是活不下去的初步。 *: ——《北京通信》（1925年） *意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。 *: ——《北京通信》（1925年） *中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *'''中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路'''。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。'''一天一天的满足着，即一天一天的堕落着'''，但却又觉得日见其光荣。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 *: ——《论睁了眼看》（1925年） *'''要进步或不退步，总须时时自出新裁'''，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。 *: ——《看镜有感》（1925年） *无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 *: ——《看镜有感》（1925年） *凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。 *: ——《并非闲话》（1925年） *假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 *: ——《并非闲话》（1925年） *世上虽然有斩钉截铁的办法，却很少见有敢负责任的宣言。所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的武器。 *: ——《并非闲话》（1925年） *中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。 *: ——《“碰壁”之后》（1925年） *即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。 *: ——《补白》（1925年） *爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。 *: ——《补白》（1925年） *如果牙齿健全，决不会知道牙痛的人的苦楚，只见他歪着嘴角吸风，模样着实可笑。 *: ——《从胡须说到牙齿》（1925年） *无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。 *: ——《致许广平》（1925年6月13日）<ref> 鲁迅先生纪念委员会. 《鲁迅全集 第7卷》[M]. 广州：花城出版社, 2021: 50.</ref> *我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却着着得胜。然而，'''世界岂真不过如此而已么？我要反抗，试他一试。''' *: ——《致许广平》（1925年5月18日） *我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ *: ——《这个与那个》（1925年） *中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。 *: ——《这个与那个》（1925年） *中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 *: ——《这个与那个》（1925年） *优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 *: ——《这个与那个》（1925年） *孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 *: ——《这个与那个》（1925年） *凡有被捧者，十之九不是好东西。 *: ——《这个与那个》（1925年） *我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：'''对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！'''那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。 *: ——《忽然想到·七》（1925年） *我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前摇尾，简直并羊而不如。 *: ——《忽然想到·七》（1925年），对杨荫榆等女师大校领导的批评 *其实，我的意见原也不容易了然，因为其中本有着许多矛盾，教我自己说，或者是“人道主义”与“[[W:个人无政府主义|个人的无治主义]]”的两种思想的消长起伏罢，所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望将生命从速消磨，所以故意拼命的做。此外或者还有什么道理，自己也不甚了然。但我对人说话时，却总拣择光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而小鬼反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但是究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。 *: ——《致许广平》（1925年5月30日）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第3卷 1925》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 531.</ref> *我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *无论如何，'''不革新，是生存也为难的'''，而况保古。 *: ——《忽然想到·六》（1925年） *“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。 *: ——《忽然想到·十一》（1925年） *我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 *: ——《青年必读书》（1925年） *我的作品，太黑暗了，因为我常觉得'''惟黑暗与虚无乃是实有'''，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。 *: ——《致许广平》（1925年3月18日） *试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 *: ——《忽然想到·四》（1925年） *大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。 *: ——《导师》（1925年） *青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ *: ——《导师》（1925年） *与其找胡涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的工夫，横竖他也什么都不知道。 *: ——《田园思想（通讯）》（1925年） *我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！ *: ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年） *总结起来，我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！ *: ——《致许广平》（1925年3月11日） *与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段。 *: ——《致徐炳昶》（1925年3月29日） *中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。 *: ——《通讯（复孙伏园）》（1925年） *蚊子便不然了，一针叮进皮肤，自然还可以算得有点彻底的，但当未叮之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。 *:——《夏三虫》（1925年） ===1926年=== *惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。{{Link To QOTD|7|10}} *: ——《学界的三魂》（1926年） * 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。'''沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。''' *: ——《记念刘和珍君》（1926年） *苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 *: ——《记念刘和珍君》（1926年） * 史家之绝唱，无韵之离骚。 *: ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《[[史記]]》 *'''墨写的谎说，决掩不住血写的事实'''。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！ *: ——《无花的蔷薇之二》（1926年） *谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。 *: ——《无花的蔷薇之三》（1926年） *死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。 *: ——《空谈》（1926年） *改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。 *: ——《空谈》（1926年） *我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *如果我的过往，也可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要宣传，也不想发起一种什么运动。不过'''我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味'''。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *我至今终于不明白我一向是在做什么。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *当呼吸还在时，只要是自己的，我有时却也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。 *: ——《写在<坟>后面》（1926年） *希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 *: ——《记谈话》（1926年） *如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。 *: ——《记谈话》（1926年） *黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。 *: ——《记谈话》（1926年） *将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。 *: ——《记谈话》（1926年） *我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。 *: ——《记谈话》（1926年） *人非木石，岂能一味谈理，碍于情面而偏过去了，在这里正有着人气息。况且中国是一向重情面的。 *: ——《送灶日漫笔》（1926年）中对人情社会的讽刺 *一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。 *: ——《记“发薪”》（1926年） *只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。 *: ——《我还不能“带住”》（1926年） *狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *俗语说：“'''忠厚是无用的别名'''”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。 *: ——《论“费厄泼赖”应该缓行》（1926年） *魂灵被风沙打击得粗暴，因为这是人的魂灵，我爱这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。 *: ——《一觉》（1926年） *想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。 *: ——《无常》（1926年） *虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。 *: ——《狗·猫·鼠》（1926年） *倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。　 *: ——《从百草园到三味书屋》（1926年） *阿呀，骇死我了，骇死我了。 *: ——《阿长与山海经》（1926年）<br>衍生meme语句：啊呀，骇死我力！ *我想此后只要能以工作赚得生活费，不受意外的气，又有一点自己玩玩的余暇，就可以算是万分幸福了。 *: ——《致许广平》（1926年12月2日） *我先前何尝不出于自愿，'''在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人'''，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 *: ——《致许广平》（1926年12月16日） *“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。 *: ——《致许广平》（1926年11月3日） *我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事，是势不两立的：作文要热情，教书要冷静。兼做两样的，倘不认真，便两面都油滑浅薄，倘都认真，则一时使热血沸腾，一时使心平气和，精神便不胜困惫，结果也还是两面不讨好。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如果使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出一点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。 *: ——《致许广平》（1926年11月1日） *人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。 *: ——《致许广平》（1926年11月15日） *人自然要办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拚命，未免太不“公”了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，这并非昧了良心。 *: ——《致许广平》（1926年10月28日） *教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，'''一个人走不了方向不同的两条路'''。 *: ——《致李小峰》（1926年11月7日） *虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人。 *: ——《〈坟〉的题记》（1926年） *为赤贫的绅士计，目前最好的方法，我以为莫如弄一个有钱的女人做老婆。 *: ——《新的蔷薇》（1926年） ===1927年=== * 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。'''但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。''' *: ——《野草题辞》（1927年） *过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 *: ——《野草题辞》（1927年） *我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 *: ——《野草题辞》（1927年） *'''中国人的性情是总喜欢调和，折中的'''。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 *: ——《无声的中国》（1927年） *至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。'''幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。''' *: ——《无声的中国》（1927年） *倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。 *: ——《无声的中国》（1927年） *青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。 *: ——《无声的中国》（1927年） *真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真。 *: ——《无声的中国》（1927年） *只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 *: ——《无声的中国》（1927年） *文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。 *: ——《无声的中国》（1927年） *曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。 *: ——《小杂感》（1927年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *: ——《小杂感》（1927年） *一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。 *: ——《小杂感》（1927年） *与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 *: ——《小杂感》（1927年） *创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。 *: ——《小杂感》（1927年） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *: ——《小杂感》（1927年） *阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。 *: ——《小杂感》（1927年） *自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 *: ——《小杂感》（1927年） *每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。 *: ——《小杂感》（1927年） *女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 *: ——《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。{{Link To QOTD|7|24}} *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *: ——《黄花节的杂感》（1927年） *我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 *: ——《无声的中国》（1927年） *假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我们能吸收时，就是西洋文明也变成我们自己的了。好像吃牛肉一样，决不会吃了牛肉自己也即变成牛肉的。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为是最稳当的一条路。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *到了晚上，我总是孤思默想，想到一切，想到世界怎样，人类怎样，我静静地思想时，自己以为很了不得的样子；但是给蚊子一咬，跳了一跳，把世界人类的大问题全然忘了，离不开的还是我本身。 *: ——《关于知识阶级》（1927年） *我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。 *: ——《可恶罪》（1927年） *我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。 *: ——《“公理”之所在》（1927年） *从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。主张人道主义的，要想替穷人想想法子，改变改变现状，在政治家眼里，倒还不如个人主义的好；所以人道主义者和政治家就有冲突。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *以前的文艺，如隔岸观火，没有什么切身关系；现在的文艺，连自己也烧在这里面，自己一定深深感觉到；一到自己感觉到，一定要参加到社会去！ *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *在小说里可以发见社会，也可以发见我们自己。 *: ——《文艺与政治的歧途》（1927年） *我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛太重一点。 *: ——《答有恒先生》（1927年） *要不危险，我倒曾经发见了一个很合式的地方。这地方，就是：牢狱。人坐在监，牢里便不至于再捣乱，犯罪了；救火机关也完全，不怕失火；也不怕盗劫，到牢狱里去抢东西的强盗是从来没有的。坐监是实在最安稳。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *但是，坐监却独独缺少一件事，这就是：自由。所以，'''贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。'''只有这两条路。那一条好，是明明白白的，不必待我来说了。 *: ——《老调子已经唱完》（1927年） *其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。 *: ——《新的世故》（1927年） *要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成[[W:书柜|書廚]]。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *必须和实社会接触，使所读的书活起来。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *忽冷忽热，弄得头昏——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。 *: ——《读书杂谈》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化。 *: ——《革命时代的文学》（1927年） *“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”，一定要有这种人，世界才不寂寞。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 *: ——《反“漫谈”》（1927年） *中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。 *: ——《谈所谓“大内档案”》（1927年） *呵呵！祝你安好。我是好的。 *: ——《致李小峰》（1927年9月3日） ===1928年至1930年=== *斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。 *: ——《文艺与革命》（1928年） *只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 *: ——《近代世界短篇小说集·小引》（1929年） *对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力。旧社会的根柢原是非常坚固的，新运动非有更大的力不能动摇它什么。并且旧社会还有它使新势力妥协的好办法，但它自己是决不妥协的。在中国也有过许多新的运动了，却每次都是新的敌不过旧的，那原因大抵是在新的一面没有坚决的广大的目的，要求很小，容易满足。 *: ——《对于左翼作家联盟的意见》（1930年） ===1931年=== * 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 *: ——《答客诮》（1931年） *以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 *: ——《毁灭》的译后记（1931年） * （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实'''革命是并非教人死而是教人活的'''。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。 *: ——《上海文艺之一瞥》（1931年） *友邦人士，莫名惊诧，'''长此以往，国将不国。''' *: ——《友邦惊诧论》（1931年）<br>衍生meme语句：友邦惊诧。 *兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。'''凡细小的事情，都可以不必介意'''。一旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可怕也。 *: ——《致李小峰》（1931年6月23日） *文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。 *: ——《致韦素园》（1931年2月2日） *一，留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二，写不出的时候不硬写。三，模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。六，不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七，不相信“小说作法”之类的话。八，不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。 *:——《答北斗杂志社问——创作要怎样才会好？》（1931年12月27日） ===1932年=== * 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。{{Link_To_QOTD|9|24}} *: ——《自嘲》（1932年） *躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 *: ——《自嘲》（1932年） * 辱骂和恐吓决不是战斗 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年） *我想，无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人。 *: ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》（1932年） *血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。 *: ——《无题》（1932年） *将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。 *: ——《论“第三种人”》（1932年） *'''许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的'''。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，'''第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？'''螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。 *: ——《今春的两种感想》（1932年） *对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点，是：不要只用力于抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的（！）生长起来才好。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） *创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇；翻译又因为缺少外国语的学力，所以徘徊观望，不敢译一种世上著名的巨制。后来的青年，只要做出相反的一件，便不但打倒，而且立刻会跨过的。 *: ——《鲁迅译著书目》（1932年） ===1933年=== * 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。 *: ——《禁用和自造》（1933年）<br>衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。 <ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 12.</ref> * 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 *: ——《题三义塔》（1933年） * 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 *: ——《悼杨铨》（1933年） *'''我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。'''这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”──男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ *: ——《最艺术的国家》（1933年） *叛徒常常比敌人更可恶。 *: ——《颂萧》（1933年） *在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 *: ——《经验》（1933年） *经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。 *: ——《经验》（1933年） *古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 *: ——《经验》（1933年） *我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。 *: ——《观斗》（1933年） *倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 *: ——《黄祸》（1933年） *我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！ *: ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望 *中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 *: ——《上海的儿童》（1933年） *发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。 *: ——《外国也有》（1933年） *凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫；日本人笑中国人好弄文字，但日本人也一样的弄文字。 *: ——《外国也有》（1933年） *假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 *: ——《外国也有》（1933年） *我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *只有自己懂得或流自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。 *: ——《我怎么做起小说来？》（1933年） *“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。 *: ——《世故三昧》（1933年） *如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会移到你头上来，甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷的，即使明知道他是好人，也万不可挺身而出，去给他解释或分辩，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿路；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。 *: ——《世故三昧》（1933年） *人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。 *: ——《世故三昧》（1933年） *专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 *: ——《谚语》（1933年） *被压制时，信奉着“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然不同，变为“各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜”了。 *: ——《谚语》（1933年） *笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。 *: ——《谣言世家》（1933年） *我有时也不大能够分清那句是谣言，那句是真话了。 *: ——《谣言世家》（1933年） *以謠言殺人，也以謠言被殺。 *: ——《谣言世家》（1933年） *中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不大肯说老实话。 *: ——《上海所感》（1933年） *中国是变化繁多的地方，但令人并不觉得怎样变化。变化太多，反而很快的忘却了。倘要记得这么多的变化，实在也非有超人的记忆力就办不到。 *: ——《上海所感》（1933年） *如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了！ *: ——《漫与》（1933年） *人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”中，怕他会窥见什么秘密罢。 *: ——《谈蝙蝠》（1933年） *单靠“策略”，是没有用的，有真切的见解，才有精明的行为。 *: ——《又论“第三种人”》（1933年） *“秘”是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是“内容非常秘密”，大家不知道。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *修辞也有一点秘诀：一要蒙胧，二要难懂。那方法，是：缩短句子，多用难字。 *: ——《作文秘诀》（1933年）中对古文的讽刺 *有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。 *: ——《作文秘诀》（1933年） *侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为胡涂的思想，引出了错误的打法。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *反革命者的野兽性，革命者倒是会很难推想的。 *: ——《<解放了的堂·吉诃德> 后记》（1933年） *我也没有在中外古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *许多青年，也像你一样，从世界上各种名人的身上寻出各种美点来，想我来照样学。但这是难的，一个人那里能做得到这么好。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *自然，我不是木石，倘有人给我一拳，我有时也会还他一脚的。 *: ——《通信（复魏猛克）》（1933年） *现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。 *: ——《致曹聚仁》（1933年6月18日） *战斗当首先守住营垒，若专一冲锋，而反遭覆灭，乃无谋之勇，非真勇也。 *: ——《致榴花社》（1933年6月20日） ===1934年=== * 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。{{Link_To_QOTD|2|25}} *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句1：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。<ref> 北京市教育局中小学教材编审处. 《北京市初级中学试用课本 语文 第8册》[M]. 北京：北京出版社, 1962: 14.</ref><br>衍生语句2：生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 *心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 *: ——《无题》（1934年） *'''单是话不行，要紧的是做'''。要许多人做：大众和先驱；要各式的人做：教育家，文学家，言语学家……。这已经迫于必要了，即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，'''无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。''' *: ——《门外文谈》（1934年）<br>衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。 *事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） * 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 *: ——《安贫乐道法》（1934年） *能忏悔的人，精神是极其崇高的。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *蒙蔽是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。 *: ——《中国文坛上的鬼魅》（1934年） *火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因而也容易上当。 *: ——《水性》（1934年） *我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 *: ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年） *[[命运|运命]]并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。 *: ——《运命》（1934年） *人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情。 *: ——《运命》（1934年） *中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路——转移运命的方法。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。 *: ——《运命》（1934年） *中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。 *: ——《运命》（1934年） *中国老例，一死是常常能够增价的。 *: ——《玩笑只当它玩笑（上）》（1934年） * 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年）<ref> 鲁迅. 《鲁迅全集 编年版 第8卷 1934》[M]. 北京：人民文学出版社, 2014: 361.</ref> *现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。 *: ——《病后杂谈之余》（1934年） *即使艰难，也还要做；'''愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的'''，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。 *: ——《中国语文的新生》（1934年） *人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 *: ——《论秦理斋夫人事》（1934年） *总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人'''沉着，勇猛，有辨别，不自私'''。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 *: ——《拿来主义》（1934年） *'''做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的'''。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月19日） *与其多而不佳，不如少而好。 *: ——《致陈烟桥》（1934年4月12日） *敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年12月6日） *敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。因此，倘受了伤，就得躲入深林，自己舐干，扎好，给谁也不知道。我以为这境遇，是可怕的。我倒没有什么灰心，大抵休息一会，就仍然站起来，然而好像终竟也有影响，不但显于文章上，连自己也觉得近来还是“冷”的时候多了。 *: ——《致萧军、萧红》（1934年4月23日） *宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *我不习于交际，对人常失之粗卤。 *: ——《致娄如瑛》（1934年5月1日） *忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。 *: ——《致徐懋庸》（1934年8月3日） *这样的战斗，是要继续得很久的。所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士，我向来即常常注意于这一点。 *: ——《致杨霁云》（1934年6月9日） *我决不出难题给别人做。 *: ——《致曹聚仁》（1934年8月13日） *我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 *: ——《阿金》（1934年） *一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。 *: ——《忆刘半农君》（1934年） *一认识字，对于书就发生了兴趣，家里原有两三箱破烂书，于是翻来翻去，大目的是找图画看，后来也看看文字。这样就成了习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *'''比较是医治受骗的好方子'''。乡下人常常误认一种硫化铜为金矿，空口是和他说不明白的，或者他还会赶紧藏起来，疑心你要白骗他的宝贝。但如果遇到一点真的金矿，只要用手掂一掂轻重，他就死心塌地：明白了。 *: ——《随便翻翻》（1934年） *即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *'''会摹仿决不是劣点'''，我们正应该学习这会摹仿的。会摹仿又加以有创造，不是更好么？ *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 *: ——《从孩子的照相说起》（1934年） *要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。 *: ——《<无名木刻集>序》（1934年） *”一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少。 *: ——《再论重译》（1934年） *有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。 *: ——《<如此广州>读后感》（1934年） ===1935年=== *个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 *: ——《且介亭雜文·附記》（1935年） *石在，火種是不會絕的。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。 *: ——《“题未定”草（六至九）》（1935年） *谦以待人，虚以接物。 *: ——《论讽刺》（1935年） *非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 *: ——《论讽刺》（1935年） *改造自己，总比禁止别人来得难。 *: ——《论毛笔之类》（1935年） *被压迫者对于压迫者，不是奴隶，就是敌人，决不能成为朋友，所以彼此的道德，并不相同。 *: ——《且介亭杂文二集·后记》（1935年） * 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，'''巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？'''我时常做些另碎事，就是为此。 *: ——《致赖少麒》（1935年6月29日）<ref> 陈漱渝，王锡荣，肖振鸣. 《鲁迅著作分类全编 乙编三卷 书信全编 下卷》[M]. 广州：广东人民出版社, 2019: 132-133.</ref> *装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。'''和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备'''。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年3月13日） *帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争说“，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。前后一对照，真令人要笑起来，但他却一本正经，说得一点也不自愧。 *: ——《致萧军、萧红》（1935年4月23日） *轻敌最容易失败。 *: ——《致萧军》（1935年6月7日） *我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，'''名人的话并不都是名言'''；许多名言，倒出自田夫野老之口。 *: ——《名人和名言》（1935年） *我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。 *: ——《名人和名言》（1935年） *社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 *: ——《名人和名言》（1935年） *专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 *: ——《名人和名言》（1935年） *天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？ *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大的文学是永久的，许多学者们这么说。对啦，也许是永久的罢。但我自己，却与其看薄凯契阿，雨果的书，宁可看契诃夫，高尔基的书，因为它更新，和我们的世界更接近。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *伟大也要有人懂。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。 *: ——《叶紫作<丰收>序》（1935年） *我觉得中国有时是极爱平等的国度。有什么稍稍显得特出，就有人拿了长刀来削平它。 *: ——《徐懋庸作<打杂集>序》（1935年） ===1936年=== * 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 *: ——《我要骗人》（1936年） *中国人不疑自己的多疑。 *: ——《我要骗人》（1936年） *'''汉字不灭，中国必亡！'''因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。 *: ——《前进思想家鲁迅访问记》（1936年）中，鲁迅接受陆诒的采访 *最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 *: ——《半夏小集》（1936年） *用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。” *: ——《半夏小集》（1936年） *依傍和模仿，决不能产生真艺术。 *: ——《记苏联版画展览会》（1936年） *并不一哄而起的人，当时好像落后，但因为也不一哄而散，后来却成为中坚。 *: ——《曹靖华译<苏联作家七人集>序》（1936年） *古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡塗蟲。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。'''必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来'''，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。 *: ——《致颜黎民》（1936年4月15日） *现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此'''略小节而取其大'''。 *: ——《致曹聚仁》（1936年2月21日） *在中国近来已经视为平常，而其实不但“助长”，却正是“恶劣的倾向”的，是无凭无据，却加给对方一个很坏的恶名。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年，[[冯雪峰]]参与代笔） *倘能生存，我当然仍要学习。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地加入这战线，那理由就因为我不但是一个作家，而且是一个中国人，所以这政策在我是认为非常正确的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *抓到一面旗帜，就自以为出入头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩——是无药可医，于中国也不但毫无用处，而且还有害处的。 *: ——《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936年） *英勇的红军将领们和士兵们！你们的勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页！全国民众期待你们的更大胜利。全国民众正在努力奋斗，为你们的后盾，为你们的声援！你们的每一步前进将遇到热烈的拥护和欢迎！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *我们郑重宣告：热烈地拥护中共、中苏的号召，我们认为只有实现中共、中苏的抗日救国大计，中华民族方能解放自由！ *: ——《鲁迅、茅盾致红军贺信》（1936年，起草者存疑） *删夷枝叶的人，决定得不到花果。 *: ——《这也是生活》（1936年） *因为我要过活。你懂得么？这也是生活呀。我要看来看去的看一下。 *: ——《这也是生活》（1936年） *'''无穷的远方，无数的人们，都和我有关'''。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。 *: ——《这也是生活》（1936年） *我的确什么欲望也没有，似乎一切都和我不相干，所有举动都是多事，我没有想到死，但也没有觉得生；这就是所谓“无欲望状态”，是死亡的第一步。 *: ——《这也是生活》（1936年） *一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。<br>二，赶快收敛，埋掉，拉倒。<br>三，不要做任何关于纪念的事情。<br>四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。<br>五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。<br>六，别人应许给你的事物，不可当真。<br>七，'''损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近'''。 *: ——《死》中的遗嘱（1936年） *我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也'''一个都不宽恕'''。 *: ——《死》（1936年） ===时间不明=== *我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 *:——许广平《鲁迅夫子》挽词中对丈夫言论的追忆 *哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。 *:——许广平《鲁迅全集编校后记》（1938年）中对丈夫言论的追忆 *这种争斗我也看得够了，由他去吧！ *:——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）<ref> 中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室. 《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编：第1卷》[M]. 北京：中国文联出版公司, 1985: 89.</ref> *.一个独身的生活，决不能常往安逸方面着想的。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *生活太安逸了，工作就被生活所累了。 *:——孙伏园《哭鲁迅先生》中对鲁迅言论的回忆 *字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费了功夫不是他的。这存心是不太好的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。 *:——萧红《回忆鲁迅先生》（1939年）中对鲁迅言论的回忆 *不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。 *:——《随感录》（1918年至1919年） == 关于鲁迅的评论 == {{main|对鲁迅的评价}} == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中国文学家]] [[Category:中国诗人]] [[Category:中国翻译家]] [[Category:中國作家]] [[Category:中國思想家]] [[Category:中國革命家]] [[Category:中華民國大陸時期人物]] [[分类:浙江人]] d9df5xwazbt7l8zalf64tvale2xl6e0 0 445 152625 149734 2026-05-15T04:49:15Z ~2026-29281-52 55915 /* 2000年有线新闻台记者张宝华 */ https://www.youtube.com/watch?v=u_9YbW--xcE 152625 wikitext text/x-wiki [[File:Jiang Zemin at Hickam Air Base, October 26, 1997, cropped.jpg|thumb|1997年10月26日，江泽民访问美国夏威夷时拍摄于希卡姆空军基地]] '''江泽民'''（{{bd|1926年|8月17日|2022年|11月30日}}），中华人民共和国政治家，曾任电子工业部部长，上海市市长、中共上海市委书记，中共中央总书记、中华人民共和国主席和中央军事委员会主席，为“[[w:中国共产党集体领导制度|中国共产党第三代中央领导集体]]的[[w:领导核心|核心]]”。 == 三个代表 == [[File:Three representatives.JPG|thumb|三個代表：代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益]] “三个代表”重要思想是[[中国共产党]]对江泽民执政思想的官方表述，简称“[[w:三个代表|三个代表]]”，于2001年7月1日江泽民《在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话》正式发表。 *我们党（中国共产党）所以赢得人民的拥护，是因为我们党（中国共产党）在革命、建设、改革的各个历史时期，总是'''代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益'''，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。人类又来到一个新的世纪之交和新的千年之交。在新的历史条件下，我们党（中国共产党）如何更好地做到这「三个代表」，是一个需要全党同志特别是党的高级干部深刻思考的重大课题。<ref name="z3">{{cite book |title=《江泽民文选 第三卷》 |author=江泽民 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=2006 }}</ref>{{rp|2}} *:——〈在新的历史条件下更好地做到“三个代表”〉，在广东省高州市考察工作时讲话的一部分，2000年2月25日<ref name="z3"/>{{rp|1}}，首次提出“三个代表” * 中国共产党要始终代表中国先进社会生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。 ** 我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求——就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平； ** 我们党要始终代表中国先进文化的前进方向——就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持； ** 我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益——就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。 *: ——2001年7月1日江泽民《在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话》<ref>{{cite news |title = 江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话全文 |url = http://www.chinadaily.com.cn/gb/doc/2001-07/02/content_4117.htm }}</ref> == 早年语录 == * 1945年：“合法的”和“非法的”知识到底有什么区别？知识根本就不能分成“合法”或“非法”。知识要么是对的，要么是错的。科学就是科学，这没有什么可说的！<ref name="他">[[他改变了中国]]</ref>{{rp|39}} * 1958年：如果你想干好工作，你就必须和群众打成一片。没有了群众，你什么也干不成！<ref name=他/>{{rp|69}} * 1960年：我们必须去努力学习新东西。即使我们遇到了问题，大家也会理解的。<ref name=他/>{{rp|70}} * 1960年：炫耀自己并凌驾于群众之上是绝对不允许的。<ref name="他" />{{rp|71}} * 1960年：能节约的地方就要节约啊！<ref name=他/>{{rp|72}} * 1960年：只要每天吃到一个鸡蛋，我就满足了。<ref name="他" />{{rp|72}} * 1967年：你还年轻，你应当把时间用到学习上。如果我们没有知识，就不能建设我们的国家。<ref name=他/>{{rp|80}} == 上海市领导时期语录 == === 欣赏交响乐团演出 === [[File:President Gloria Macapagal-Arroyo and China’s President Jiang Zemin applauded by First Gentleman Jose Miguel T. Arroyo and guests as they perform a duet.jpg|thumb|「一个城市的交响乐水平标志着这个城市的文明程度」]] 1985年夏，时任上海市市长江泽民在音乐厅欣赏上海交响乐团演出，在音乐会休息时称：<ref>{{cite web |url = http://hxzqlh.com/2015/10/01/%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E8%AF%B4%E9%95%BF%E8%80%85%E6%98%AF%E4%B8%80%E4%B8%AA%E6%89%8D%E5%8D%8E%E6%B4%8B%E6%BA%A2%E7%9A%84%E4%BA%BA/ |title = 为什么说长者是一个才华洋溢的人 &#124; 我为朝露谁苦多 |website = hxzqlh.com |date = 2015-10-01 |access-date = 2017-09-04 }}</ref> * 一个城市的交响乐水平标志着这个城市的文明程度。 === 上海消防工作會議 === 1986年10月13日，时任上海市市长的江泽民在全市消防工作会议上脫稿講話中強調突出预防性思维，防患于未然。1996年3月1日江澤民為“責任重於泰山”六字题词后成为全國防灾减灾的指导思想和操作准则。<ref>{{cite web |url = http://news.sohu.com/45/96/news147129645.shtml |title = 重温江主席<责任重于泰山>讲话 心系人民安危 |website = News.sohu.com |date= |access-date=2017-03-24 }}</ref> * 隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。 === 参观上海业余电台 === 1987年，上海市少年科技指导站开设业余电台，呼号为BY4AY。开台时，市领导江泽民亲临参观，并为电台题词。<ref>{{cite web |url = http://www.shtong.gov.cn/node2/node2245/node4455/node13485/node13834/node13839/userobject1ai49687.html |title = :::: 上海市地方志办公室 上海通网站 上海市地情资料库 上海市的百科全书:::: |website = Shtong.gov.cn |date= |access-date=2017-09-04 }}</ref> * 把上海市青少年业余无线电通讯活动开展好。 === 評朱鎔基口直心快 === 1988年，[[朱鎔基]]獲選上海市长後，除了介紹個人履歷，他还做了如下的自我批评。其間江澤民插話打斷。（斜體字為上海話）<ref>{{cite web |url = https://www.youtube.com/watch?v=_RF49A56His |title=朱镕基自评脾气急批评重 江泽民称没坏心 |publisher=YouTube |date=2013-09-18 |access-date=2017-09-04 }}</ref> * 朱：我心情很急躁……這個……缺乏一種領導者的才能和它的品質。咳咳……這個……幹工作急於求成，對下面的幹部要求過急，批評得過嚴。這個……呃……這一點我應該向澤民同志很好地學習。咳咳咳。 * 江：<small>這一點我跟你差不多。我说的是真的…</small>（拿話筒）這一點我跟鎔基同志差不多，我們兩個有共同的性格。 * 朱：那你比我好得多了。 * 江：不不，我們倆都沒有壞心，就是口直心快。你说是不是？講話，''上海人講“吃相難看”，就是說話“吃相難看”。'' === 接待蘇共中央書記 === 1989年5月18日，时任上海市委书记的江泽民在上海[[w:上海西郊宾馆|西郊宾馆]]与来访的[[w:戈尔巴乔夫|苏共中央书记]]戈尔巴乔夫亲切会见，并与其谈论天气，江泽民对戈尔巴乔夫说：“由于您的到来，上海市的天气好转了。”戈尔巴乔夫接着说：“苏中关系好转了。”由于[[w:六四事件|北京民运]]和时任中共总书记[[赵紫阳]]下台，同年5月31日江泽民被调往北京出任中共总书记。<ref>{{cite web |url = https://www.youtube.com/watch?v=PMhdnKnjJS0 |title = FILE027A-02.asf |website = YouTube |date=2010-05-24 |access-date=2017-03-24 }}</ref> == 最高领导人时期语录 == === 发展信息技术产业 === * 1989年，我主持[[中国共产党中央委员会|中央]]工作以后，决定启动了908工程。'''预计到2020年，国际上微电子技术水平将发展到14纳米。'''我们应该清醒地认识到，'''核心技术是买不来的'''，必须靠我们自己，只是一代又一代的引进新的生产能力是赶不上世界先进水平的。我们研究人员要争口气，否则发达国家在核心技术方面总是要卡我们的脖子。 *: ——江泽民《论中国信息技术产业发展》（ISBN 7313056109） === 莅临春节联欢晚会 === 江澤民在1990年中國中央電視台舉辦[[w:春節聯歡晚會|春晚]]時來到現場，發表新年賀詞，並在[[李鵬]]講話完畢後與參與演出的[[w:宋祖英|宋祖英]]等演員深情握手。<ref>{{cite web |url = https://tv.sohu.com/v/dXMvMTMzODk4NjYxLzUyNDg0Mjk4LnNodG1s.html |title = 90年春晚江泽民总书记现场讲话 |publisher=搜狐視頻 |date=2013-02-11 |access-date=2022-10-24}}</ref> * 同志們、朋友們，女士們、先生們，以及在電視前的觀眾朋友們，你們好！（鼓掌）我想，趁今天這個夜晚，中央電視台舉辦春節晚會的機會，在這個90年代第一個春節到來之際，讓我代表中共中央、國務院、中央軍委，向全國的各族人民拜年！（鼓掌）向中國人民解放軍的全體指戰員，武警部隊，以及公安幹警拜年！（鼓掌）向我們的港澳同胞、台灣同胞以及海外的僑胞拜年！（鼓掌）讓我們大家一起，衷心地祝願，我們的國家安定團結，人民幸福！（鼓掌）我也祝你們大家春節愉快、闔家歡樂、萬事如意！（鼓掌） *（对翟春萍）One day when we were young.（我们还年轻的时候。） * 你我一看（指姜昆）我就知道你的名字，你今天晚上真是表演得可是淋漓盡致。 *: 這相聲演員也要講究基本功。 * 所以你也是（指馮鞏），哈哈哈。我也聽過好幾次你的這個相聲。 *（對青年京劇演員雷英）唱京劇。唱青衣還是唱什麼？ *（對黃曉娟）看著你一卸妝就看不出來了。 *（對胡松華）哎呀呀，這這，這專門唱民歌的，蒙古民歌。 *（對馬玉濤）哎呀，馬兒馬兒你快快跑。 ===谈论一国两制方针=== 1991年6月10日，江泽民会见[[w:香港总商会|香港总商会访京团]]时，重申实行“一国两制”是长期的。<ref>{{cite web |url = http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64165/82273/82283/5745401.html |title = 1991年6月10日 江泽民重申“一国两制”-中国共产党新闻-中国共产党新闻网 |website = Cpc.people.com.cn |date= |access-date=2017-03-24 }}</ref> * 一、关于香港的前途。如[[w:中英联合声明|联合声明]]所确定的，1997年中国恢复对香港行使主权后将实行“一国两制”，香港将继续实行资本主义制度，实行“一国两制”是长期的。同时，一个继续坚持社会主义制度的中国大陆有助于香港的稳定和繁荣。 * 二、关于香港的过渡问题。在香港过渡期间，中国政府无意干预港英政府的日常行政管理；但希望港英政府多从保持香港今后的长期稳定和繁荣方面考虑。1997年后香港实行高度自治，对于属于自治范围内的事，中央政府决不会干预。 * 三、关于香港建设新机场的问题。中国政府对此一贯采取积极合作的态度。香港的确需要一个新机场，但机场建设不应让香港居民今后背上包袱。 === 促進海峽兩岸三通 === 1995年1月30日江泽民发表《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的講話并提出儘早完成三通的要求。<ref>{{cite web |url = http://zjnews.zjol.com.cn/05zjnews/system/2008/07/03/009692057.shtml |title = 1995年江泽民发表重要讲话-浙江在线-浙江新闻 |website = Zjnews.zjol.com.cn |date= |access-date=2017-09-04 }}</ref> * “早日实现两岸直接‘三通’，不仅是广大台胞、特别是台湾工商业者的强烈呼声，而且成为台湾未来经济发展的实际需要。” * “两岸直接通邮、通航、通商，是两岸经济发展和各方面交往的客观需要，也是两岸同胞利益之所在，完全应当采取实际步骤加速实现直接‘三通’。” === 科技大会上谈创新 === * [[创新]]是一个[[民族]]进步的灵魂，是[[国家]]兴旺发达的不竭动力。 *: ——江泽民《在全国科学技术大会上的讲话》（1995年5月26日） === 伪科学问题四句话 === 1995年，何祚庥等写了一系列揭露伪科学的文章，文章揭露到哪儿，有的人电话就打到哪儿，查问为什么有这样的文章。当时某部门负责人发表了一个谈话：说对伪科学问题弄不清楚，现在吃饭要紧，吃饭问题还没有解决，还有心情管伪科学？对伪科学搞“不宣传、不争论、不批判”。何祚庥等不满实际上只准宣传、不准批判，送了一个报告到江总书记那里告御状，要求允许批判。江总书记让宋健带了四句话给何祚庥等：<ref> {{cite web |url = http://www.kaiwind.com/anticult/zjwj/hzx/200706/15/t20070615_814794.htm |author = 何祚庥 |title = 弘扬科学精神——深入批判伪气功、伪科学 |website = 凯风网 }}</ref> # 科学家们的意见是正确的。 # 政治家有他的难处。（用英语讲的） # 政治家要照顾方方面面。 # 我就不相信“水能变成油”。 ===上海交大百年校慶=== 1996年4月8日，江泽民到访[[w:上海交通大学|上海交通大学]]庆祝100周年校庆时对上海交大师生发表了自己的感悟：<ref>{{cite web |url = https://youtube.com/watch?v=7Ra_GE9GuMk# |title = 上海交通大学100周年校庆（1996年4月）|website = youtube.com |date= |accessdate=2018-11-14 }}</ref> * 现在的专业，政治是占很大的，政治很重要一点就是要照顾很大的群众。 * 人呐，不管你坐在什么位置，他不能不回忆起曾经培养过的母校，他不可能忘掉，这个我看中外一律。特别对于中国来讲，我们对尊重老师、尊重母校，这个可能也很重视。 ===十五大報告=== *沒有穩定，什麼事也幹不成。<ref name="z2">{{cite book |title=《江泽民文选 第二卷》 |author=江泽民 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=2006 }}</ref>{{rp|16}} *:——〈高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀〉，在中國共產黨第十五次全國代表大會上的報告，1997年9月12日<ref name="z2"/>{{rp|1}} ===會見全國外資工作會議代表=== *任何一個國家，如果一天到晚政局不穩，不可能把經濟搞上去。兵荒馬亂，怎麼搞經濟？穩定是發展的根本前提。<ref name="z2"/>{{rp|94}} *:——〈實施「引進來」和「走出去」相結合的開放戰略〉，會見全國外資工作會議代表時的講話，1997年12月24日<ref name="z2"/>{{rp|91}} ===座談會講話=== *想問題、辦事情，不能搞好高騖遠的理想化，而要實事求是、脚踏實地地前進。人們追求未來的理想，是古已有之的。……在我們過去的建設中特別是「大躍進」中曾經搞過的一些事情，就太理想化了，脱離了國情，超越了社會發展階段，結果吃了苦頭。我們吸取了這種歷史教訓。現在，我們採取的路線方針政策就符合實際了，人民衷心擁護，取得的成績也很大。<ref name="z2"/>{{rp|96-97}} *:——〈實事求是、腳踏實地地前進〉，在中共中央召開的黨外人士迎春座談會上講話的一部分，1998年1月24日<ref name="z2"/>{{rp|95}} ===十五屆二中全會講話=== *在分析和認識這場金融危機及其影響時，要堅持兩點論，既要看到它對我國經濟發展產生的不利影響，同時又要看到它可能給我國經濟發展帶來的某種機遇。不利和有利兩個方面都看到了，才能採取正確的對策。中央認為，我們總的方針應該是：堅定信心，心中有數，未雨綢繆，沉着應付，埋頭苦幹，趨利避害。<ref name="z2"/>{{rp|100-101}} *:——〈做好經濟工作，増强承受和抵禦風險的能力〉，在中共十五屆二中全會上講話的一部分，1998年2月26日<ref name="z2"/>{{rp|100}} ===北京大學百年校慶=== 1998年5月4日，北京大学建校100周年校庆，江泽民发表讲话，发出了“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学”的号召。1998年12月，教育部决定在实施《面向21世纪教育振兴行动计划》中，重点支持国内部分高校创建世界一流大学和高水平大学，以北京大学100周年校庆的讲话时间命名为“[[985工程]]”。 * 一个世纪以来，北京大学随着时代的步伐前进，成为享誉中外的著名学府。北京大学有着光荣的革命传统，是新文化运动的中心和五四运动的策源地，最早在我国传播马克思主义和科学、民主的思想。中国共产党的主要创始人和一些早期的著名活动家，新文化运动的先驱和一批著名的进步学者，都曾在这里工作或学习过。毛泽东同志在北大工作期间，通过阅读传播马克思主义的著作和具体了解十月革命，思想迅速地朝着马克思主义的方向发展。北京大学作为我国重要的教育学术文化阵地，为祖国培养了一代又一代优秀人才，在社会科学和自然科学领域创造了许多重大成果，为我国的革命、建设和改革事业作出了重要的贡献。 * 为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。这样的大学，应该是培养和造就高素质的创造性人才的摇篮，应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。 *:——〈在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话〉，新华社北京5月4日电，《人民日报》5月5日一版《北京大学喜庆百年华诞》 ===指导长江抗洪抢险=== 1998年7月28日江泽民在长江现场指导抗洪抢险时對中國人民解放军用喇叭喊话：<ref>{{cite web |url = http://v.ifeng.com/his/201008/33ce1fe0-cefd-49f6-9c38-ac3f8b71ef93.shtml |title=98洪水江泽民亲临危险地段喊话-20100823共和国图像志-凤凰视频-最具媒体品质的综合视频门户-凤凰网 |website = V.ifeng.com |date= |access-date=2017-03-24 }}</ref> * 广大军民，努力地奋战，与洪水搏斗。我们的军队要发扬不怕疲劳，不怕艰险，连续作战的精神。 * 现在已经面临着我们长江抗洪抢险的决战性的时刻。我们要提高警惕，千万不可麻痹大意。我们要坚决地坚持到底，坚持奋战，坚持再坚持！我们就一定能够取得最后的胜利。 * 我们中华民族是有着很强的凝聚力，任何的困难都压不倒我们。中国人民是不可战胜的！ ===十一屆三中全會二十周年講話=== *實踐是永無止境的，認識真理不是一次完成的。一切從實際出發，解放思想、實事求是，也要一以貫之。<ref name="z2"/>{{rp|251}} *:——〈二十年來我們黨的主要歷史經驗〉，在紀念中共十一屆三中全會召開二十周年大會上講話的一部分，1998年12月18日<ref name="z2"/>{{rp|250}} ===研究班講話=== *事非經過不知難。我們確立經濟體制改革的目標為建立社會主義市場經濟體制，是來之不易的。<ref name="z2"/>{{rp|288}} *:——〈論加强和改進學習〉，在中共中央舉辦的省部級主要領導幹部金融研究班上的講話，1999年1月11日<ref name="z2"/>{{rp|279}} *一九九二年六月九日，黨的十四大召開之前，我到中央黨校作過一個報告，提出了建立社會主義市場經濟體制的問題。六月十二日，我去向小平同志滙報。他聽了以後説贊成這個提法，並説：我怕在這個關頭引起爭論，引起爭論不合算。實際上我們是在這樣做。我講過深圳有個四分之一和四分之三的問題，四分之三就是社會主義的，深圳就是社會主義的市場經濟。不搞市場經濟，沒有競爭，沒有比較，連科學技術都發展不起來。產品總是落後，也影響到消費，影響到對外貿易和出口。我對小平同志説，提出建立社會主義市場經濟體制，根據就是他關於社會主義也有市場、資本主義也有計劃，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別的思想。我在黨校的講話沒有公開發表，正在徵求各地的意見。小平同志説，可以先發內部文件，反映好的話，就可以講。<ref name="z2"/>{{rp|289-290}} *:——〈論加强和改進學習〉，在中共中央舉辦的省部級主要領導幹部金融研究班上的講話，1999年1月11日 ===要求子女多用英語=== 1999年12月31日，江澤民在组织家族聚会欢度千禧年時，對家人提出了要求：<ref>{{cite web |url = http://news.ifeng.com/a/ydzx/20150421/43596515_0.shtml |title = 揭秘：江泽民究竟掌握了几门语言？ |website = news.ifeng.com |date=2015-04-21 |access-date=2017-09-04 }}</ref> * 所有人，不论长幼都必须会说英语。 ===「三講」情況的講話=== *要允許各地區各部門發表不同意見，也要聽得進不同意見。忠言逆耳，良藥苦口。批評的意見當然沒有贊揚的話好聽，但我們必須去聽。人家説得對的，確實是我們的缺點和毛病，要聞過則喜，堅決改正。我們大家要相互提醒，共同勉勵。處處本着虛懷若谷、老老實實、實事求是的科學態度去工作、去辦事，是最靠得住的，是最能作出成績來的，也是最能得到群眾擁護的。<ref name="z2"/>{{rp|578}} *:——〈通報中央政治局常委「三講」情況的講話〉，在中共中央政治局會議上的講話，2000年1月20日<ref name="z2"/>{{rp|519}} === 两会回答台湾问题 === [[File:Mawei China Propaganda facing Matsu.jpg|thumb|「我是一个乐观主义者，我相信这么一个伟大的中华民族，最终肯定，我们要会统一的」]] 2000年3月两会期间，江泽民在人民大会堂香港厅答港台记者问。<ref>{{cite news|title=两会特写：江泽民五分钟妙答台湾问题 |url=http://www.chinanews.com/2000-3-8/26/21075.html}}</ref> *问：两岸不会发生战争吗？ :答：我刚才跟你讲，我们对台湾的方针是一贯的：和平统一，一国两制。但如果有干涉主义的势力干预，当然我们不会放弃使用武力。 *问：请问江主席，两岸如果真的开战岂不是相煎何太急？ :答：我发现你们，这一点我感觉得，幸亏我这个人喜欢诗词。你大概用的曹植的这首诗——煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？我的理解，如果你要搞台独，这个问题就意味着相煎何太急。你这独立了你不本是同根生嘛，对不对啊？我是一个乐观主义者，我相信这么一个伟大的中华民族，最终肯定，我们要会统一的。 *问：中国怕不怕外国势力干涉？ :答：中国人民是从来都不信邪的。 *问：您希望去台湾吗？ :答：我当然希望去！ *问：什么时候呢？ :答：什么时候就要看情况了。你说这样一情况我能去吗？ ===工作座谈会讲话=== *和平与发展是当今世界的两大主题，同时这两大课题至今一个也沒有解决。霸权主义和强权政治有新的表现，天下仍很不太平。世界正处在向多极化发展的趋势之中，单极和多极的斗争十分激烈，多极格局的最终形成将经历一个曲折漫长的过程。<ref name="z3"/>{{rp|7}} *:——〈始终做到「三个代表」是我们党的立党之本、执政之基、力量之源〉，在上海主持召开江苏、浙江、上海党建工作座谈会时的讲话，2000年5月14日 *历史上许多不可一世的帝国，最后都在历史的运动和人民的反抗中挎台了。中国自古以来也经历了许多朝代更替。……十五世纪以前，中国的科学技术在世界上是领先的。但是，当欧洲经济技术迅速发展时，中国却由于封建主义制度和思想的长期束缚而落伍了。近代以来，中国受到西方列强的野蛮侵略和蹂躏。历史反复说明，违背历史规律和人民要求，不紧跟人类社会经济文化和科技进步发展的潮流，一个国家、一个民族不论曾经多么强大，最终也是要落后的，而落后就会挨打。我曾经引用唐代诗人杜牧在《[[s:阿房宮賦|阿房宫赋]]》中写下的一段话。他说：「灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。」很值得我们深思啊！<ref name="z3"/>{{rp|12-13}} *:——〈始终做到「三个代表」是我们党的立党之本、执政之基、力量之源〉，在上海主持召开江苏、浙江、上海党建工作座谈会时的讲话，2000年5月14日 *学习是无止境的。「活到老，学不了。」而且，学习的知识应该是越多越全面越好。我一直主张要博而后专。当然，每个人有自己的具体条件，不能强求一律，应该结合自己的实际情况进行努力，不能好高骛远。<ref name="z3"/>{{rp|13}} *:——〈始终做到「三个代表」是我们党的立党之本、执政之基、力量之源〉，在上海主持召开江苏、浙江、上海党建工作座谈会时的讲话，2000年5月14日 ===党校工作会议讲话=== *选人不拘一格，用人用其所长。这是古今中外成功的用人之道。<ref name="z3"/>{{rp|51}} *:——〈加紧培养适应新世纪要求的中青年领导干部〉，在全国党校工作会议上的讲话，2000年6月9日 ===出席千年首腦會議=== [[File:Jiang and Bush 2001.jpg|thumb|「世界发展的活力恰恰在于这种多样性的共存。应本着平等、民主的精神，推动各种文明的相互交流，相互借鉴，以求共同进步」]] *延续近半个世纪的冷战已经结束，国际局势总体上趋于缓和，世界多极化和经济全球化的趋势正在迅速发展，以信息科技、生命科技为主要标志的现代科学技术突飞猛进，人类面对着难得的发展机遇。追求和平与发展是世界各国人民的共同愿望，也是我们这个时代的主题。但是，不公正不合理的国际政治经济旧秩序还未得到根本改变，要解决和平与发展这两大战略性问题，建立公正合理的国际政治经济新秩序，仍然任重道远。<ref name="z3"/>{{rp|107-108}} *:——〈在联合国千年首脑会议上的讲话〉，2000年9月6日 *世界是丰富多彩的。如同宇宙间不能只有一种色彩一样，世界上也不能只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念。各个国家、各个民族都为人类文明的发展作出了贡献。应充分尊重不同民族、不同宗教、不同文明的多样性。世界发展的活力恰恰在于这种多样性的共存。应本着平等、民主的精神，推动各种文明的相互交流，相互借鉴，以求共同进步。<ref name="z3"/>{{rp|110}} *:——〈在联合国千年首脑会议上的讲话〉，2000年9月6日<ref>{{cite web|url=http://www.people.com.cn/GB/channel2/17/20000907/221690.html |title=江泽民在联合国千年首脑会议上的讲话 |publisher=People.com.cn |date= |accessdate=2017-09-04}}</ref> ===十五屆五中全會講話=== *發展是硬道理，這是我們必須始終堅持的一個戰略思想。……還是那句話，財大才能氣粗。<ref name="z3"/>{{rp|118}} *:——〈在新世紀把建設有中國特色社會主義事業繼續推向前進〉，在中共十五屆五中全會上的講話，2000年10月11日 *吃飯問題始終是頭等大事。十二億多人吃飯，只有依靠自己，靠誰都靠不住。決不能輕言農業過關了。一定要把農業的基礎打牢。發展農業是一項長期的艱巨任務，必須始終把農業放在發展國民經濟的首位。<ref name="z3"/>{{rp|122}} *:——〈在新世紀把建設有中國特色社會主義事業繼續推向前進〉，在中共十五屆五中全會上的講話，2000年10月11日 *促進世界和平與共同發展是各國人民共同的強烈願望。……霸權主義和強權政治有新的表現。因民族矛盾、宗教矛盾和領土爭端而引發的地區衝突此起彼伏。廣大發展中國家的發展問題不僅沒有解決，與發達國家的差距反而更加擴大。<ref name="z3"/>{{rp|125}} *:——〈在新世紀把建設有中國特色社會主義事業繼續推向前進〉，在中共十五屆五中全會上的講話，2000年10月11日 *堅持獨立自主的和平外交政策，堅持在國際事務中反對霸權主義和強權政治，伸張正義，為廣大發展中國家講話。這個立場要十分堅定。原則問題上不能軟，沒有什麼可怕的。我們的這種立場和態度，西方國家也是很清楚的，我們越是堅持這樣做，他們就越不敢小看我們，越需要同我們打交道。<ref name="z3"/>{{rp|126}} *:——〈在新世紀把建設有中國特色社會主義事業繼續推向前進〉，在中共十五屆五中全會上的講話，2000年10月11日 ===表态中美撞机事件=== 2001年4月江泽民出访智利时，发表了关于2001中美南海撞机事件的讲话。<ref>{{cite web |url = https://www.youtube.com/watch?v=iDkx5Ir1-c8 |title = Chinese President Jiang Zemin comments on the US plane incident while in Chile |website=YouTube |date=2015-07-21 |access-date=2017-03-24 }}</ref> * 我想这个问题发生了以后，我曾经在国内的时候发表过一个简短的讲话。之后我到拉丁美洲来进行访问之前我也有发表过一个讲话。 * 美国的飞机至今在我们的海南的机场上面，另外美国的机组上的人员24个人安然无恙。我来拉美访问的时候我无时无刻地不在想起我们的那位驾驶员。至今不知道他到哪里去了，而我们那架飞机也已经沉到海底去了。 * 我讲一个不一定很适当的例子：我也跑到很多的国家去过，在日常走路的过程当中，比如说两个人碰了一下，我经常都会听到“Excuse me?”或是“Pardon?”。 * 所以这次美国的飞机走到我们这里来了，你不讲一声歉意这是合理的吗？最后我想说一句：中美两国的领导人，都应该站到中美关系的全局，来很好地处理这个问题，That's this。 ===中共八十周年大慶=== *时代在前进，事业在发展，党和国家对各方面人才的需求必然越来越大。要抓紧做好培养、吸引和用好各方面人才的工作。进一步在全党全社会形成尊重知识、尊重人才，促进优秀人才脱颖而出的良好风气。领导干部要有识才的慧眼、用才的气魄、爱才的感情、聚才的方法，知人善任，广纳群贤。要用崇高的理想、高尚的精神引导和激励各种人才为国家为人民建功立业，同时要关心和信任他们，尽力为他们创造良好的工作条件。加快建立有利于留住人才和人尽其才的收入分配机制，从制度上保证各类人才得到与他们的劳动和贡献相适应的报酬。通过各项工作，努力开创人才辈出的局面。<ref name="z3"/>{{rp|290}} *:——〈在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話〉，2001年7月1日<ref>{{cite web |url=http://news.sohu.com/64/11/news145751164.shtml |title=江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话全文 |website=News.sohu.com |access-date=2017-09-04 }}</ref> ===庆祝北京申奥成功=== 2001年7月13日，在莫斯科举行的国际奥委会第112次全会上，国际奥委会投票选定北京获得2008年第29届夏季奥林匹克运动会主办权。江泽民与其他中国领导人在当晚于北京[[w:中华世纪坛|中华世纪坛]]参加北京市民的庆祝大会，并发表讲话。<ref>[http://www.tudou.com/programs/view/XN5DYeNV3NQ]{{dead link|date=September 2017}}</ref> *我代表党中央国务院讲三句话： :一是，对北京申办奥运成功致以热烈的祝贺！ :第二句，向全国人民对北京申办奥运作出的贡献，同时向国际奥委会、向世界各国的朋友，对中国申办奥运会的支持表示衷心的感谢！ :第三句话，希望全国人民同首都的人民一起，奋发努力，扎实工作，一定要把2008年奥运会办成功！ *此刻，欢迎世界各国朋友2008年光临北京，参加奥运！ ===在羅蒙诺索夫大學=== *我們的目標是，到本世紀中葉，基本實現現代化，建成富強民主文明的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興。为了实现这个宏伟目标，中国需要一个长期和平稳定的周边和国际环境。<ref name="z3"/>{{rp|308}} *:——〈共創中俄關係的美好未來〉，訪問俄羅斯期間在莫斯科[[w:羅蒙諾索夫大學|羅蒙諾索夫大學]]的演講，2001年7月17日 *我们签署《[[w:中俄睦邻友好合作条约|中俄睦邻友好合作条约]]》，目的就是要增进相互信任。这个条约面向下一代，面向新世纪，为中俄关系的长远发展奠定了政治基础。坚定不移地履行这一“世纪条约”，中俄关系就一定会成为睦邻友好的典范。<ref name="z3"/>{{rp|309}} *:——〈共創中俄關係的美好未來〉，訪問俄羅斯期間在莫斯科羅蒙諾索夫大學的演講，2001年7月17日<ref>{{cite web |url=http://www.chinanews.com/2001-07-17/26/106135.html |title=江泽民主席在莫斯科大学发表演讲 |website=Chinanews.com |access-date=2017-09-04 }}</ref> ===亞太經合組織會議=== [[File:Vladimir Putin at APEC Summit in China 19-21 October 2001-14.jpg|thumb|「为APEC确立一个面向新世纪的政策框架，拓展APEC的未来发展前景」]] 2001年10月21日，APEC第九次领导人非正式会议在上海举行，会后江泽民在上海国际新闻中心二层新闻发布厅用英语宣读了《2001年APEC领导人宣言》。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=gnRNeYEWJVg |title=Jiang and Bush APEC presser |publisher=YouTube |date=2015-07-21 |access-date=2017-03-24}}</ref> *通过《上海共识》，我们承诺： *# 第一，为APEC确立一个面向新世纪的政策框架，拓展APEC的未来发展前景。 *# 第二，进一步明确APEC实现茂物目标的战略。主要手段包括：拓展和更新APEC的重要行动纲领《大阪行动议程》，允许部分成员以“探路者”的方式，先行推进、实施APEC倡议，促进实施有利于新经济发展的贸易政策，实施“APEC贸易便利化原则”，提高经济治理的透明度。 *# 第三，强化APEC执行机制。采取的措施包括加强单边行动计划审议机制，加强经济技术合作和人力资源能力建设。 * 关于炭疽病，我也想说这一点，我也听到这个消息。我想任何一个国家对于炭疽病这样一个东西，应该一致认为这是对人类的公害，应该是群起而攻之。必须阻止这一东西的流行。 * 我们反对一切形式的[[恐怖主义]]，最近一个时期的实际行动，就充分说明了我们的态度。当然，我们对反对恐怖主义，我们也希望目标打得准，目标明确，但是呢不要伤及无辜。同时呢我们也希望充分发挥联合国的作用。 ===共青團八十周年講話=== *青年興則國家興，青年强則國家强。青年的茁壯成長决定着我們國家和民族的未來。當代中國青年是值得信賴、大有希望的一代。青年有自己的優點和長處，也有他們的弱點和不足，這與青年社會閱歷不豐富、經受的人生鍛煉不多有關。由於青年人正在成長，更需要引導、鼓勵和支持。首先要看到青年的優點，滿腔熱情地支持他們發揮自己的長處，鼓勵他們在學習和實踐中豐富自己、完善自己。同時，要客觀地看待青年身上存在的不足和缺點，加強教育和引導。青年的成長與他們生活的社會環境密切相關，社會對青年的成長具有極大的作用。為了青年一代的健康成長，必須在全社會形成愛護青年、關心青年、支持青年的良好氛圍。<ref name="z3"/>{{rp|488}} *:——〈在紀念中國共產主義青年團成立八十周年大會上的講話〉，2002年5月15日<ref name="z3"/>{{rp|479}} ===上合聖彼得堡峰會=== 2002年6月7日，江泽民在聖彼得堡举行的上海合作组织成员国元首第二次峰会上发表了题为“弘扬‘上海精神’促进世界和平”的讲话。<ref>{{cite web|url=http://www.cctv.com/special/581/1/31286.html |title=江泽民在上海合作组织圣彼得堡峰会上发表重要讲话 |publisher=Cctv.com |date= |accessdate=2017-09-04}}</ref> *一要加快机制建设。这次要签署组织宪章，接下来要制定宪章派生文件，认真筹建组织秘书处和地区反恐怖机构。 *二要加强团结协作。上海合作进程启动七年来，不断迈上新台阶，主要原因就在于我们始终坚持团结协作的精神。坚持这一精神，是确保上海合作组织充满活力，不断向前发展的关键。加强我们各成员国的团结协作，并不意味着对其他国家和组织的封闭。我们一贯主张恪守不结盟、不针对第三国的开放原则，在符合六国的根本利益、有利于本地区稳定和发展的前提下，积极稳妥地与其他国家和组织开展多种形式的对话、交流与合作。 *三要加大合作力度。鉴于我们所在地区安全隐患犹存的形势，我们签署的《关于地区反恐怖机构协定》具有重大意义。当前和今后一个时期，要继续深化六国在安全领域的合作，加大打击“三股势力”的力度，以确保我们这个地区有一个和平、稳定的大环境。同时，要本着积极稳妥、循序渐进的原则，加强经贸合作，充分挖掘六国地缘相近、资源丰富、优势互补等潜力，在经贸合作领域真正做几件实事。 ===在俄罗斯帝国学院=== [[File:Jiang Zemin in Moscow.jpg|right|thumb|「我還記得那些精彩的瞬間...」]] 2002年7月，江澤民在聖彼得堡郊外的[[w:皇村|皇村]]參觀詩人[[w:普希金|普希金]]曾就讀過的俄羅斯帝國學院時發言並留言。<ref>{{cite news |title={{lang|ru|Цзян Цзэминь читал Пушкина на русском}}|url=http://www.vesti.ru/doc.html?id=4055}}</ref> *{{lang|ru|Я помню чудное мгновенье…}}（我還記得那些精彩的瞬間...） *{{lang|ru|Великий поэт, национальная гордость!}}（偉大的詩人，國家的驕傲！） ===會見聯合國秘書長=== *第一，怎麼看當前國際局勢的基本態勢。世界正處在大變革時期，基本特徵有兩個，一個是世界多極化，一個是經濟全球化。這兩個趨勢的發展都是漫長曲折的進程，中間也可能會有反覆，但這個大方向是不可逆轉的。……和平與發展的時代主題沒有改變。用辯證的觀點看，總體和平、緩和、穩定，局部戰亂、緊張、動蕩，是當前和今後一個時期國際局勢的基本態勢。<ref name="z3"/>{{rp|519-520}} *:——〈當今世界的三個大問題〉，會見聯合國秘書長安南時談話的要點，2002年10月14日<ref name="z3"/>{{rp|519}} *第二，怎麼看全球的發展問題。經濟全球化是生產力發展的必然結果，帶來了全新的發展概念和機遇。……我看，發展中國家的經濟振興是不可阻擋的歷史潮流，也是二十一世紀新格局的一個重要特徵。<ref name="z3"/>{{rp|520}} *:——〈當今世界的三個大問題〉，會見聯合國秘書長安南時談話的要點，2002年10月14日 *第三，怎麼看不同文明之間的關係。歷史上因文明差異而發生兵戎相見的悲劇不勝枚舉。……這個世界應少一些對抗，多一些對話，少一些傲慢和偏見，多一些交流和溝通。這樣才能共同發展進步。<ref name="z3"/>{{rp|520-521}} *:——〈當今世界的三個大問題〉，會見聯合國秘書長安南時談話的要點，2002年10月14日 *人類和平與發展面臨許多挑戰，任何國家都難以單獨應付。只有攜起手來，發揮聯合國的作用，走多邊的道路，加強國際合作，才能妥善應付。這給聯合國帶來了難得的機遇，也加強了聯合國的責任。聯合國能否有所作為，取決於各國的支持和合作，也有賴於聯合國的自身建設。中國全力支持聯合國在維護世界和平、促進共同發展方面發揮積極作用。<ref name="z3"/>{{rp|521}} *:——〈當今世界的三個大問題〉，會見聯合國秘書長安南時談話的要點，2002年10月14日 == 离休时期语录 == === 卸任中央军委主席 === 2004年9月19日，江泽民卸任中共中央军事委员会主席之后与胡锦涛共同会见中共十六届四中全会代表并发表了讲话。<ref>{{cite news |title=胡锦涛江泽民会见四中全会全体同志并发表重要讲话 |url = http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-09/19/content_1995619.htm }}</ref> * 今天来同大家见面，我感觉到非常高兴，讲三句话： *# 第一，衷心感谢，中央委员会接受了我的辞呈； *# 第二，衷心感谢，这若干年来同志们对我工作的支持和帮助； *# 第三，希望在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，努力工作，继续前进； * 我坚信，我们党的事业必定会不断地取得更大的胜利！ === 到访上海交大校庆 === 2006年4月6日，江泽民到访[[w:上海交通大学|上海交通大学]]庆祝110周年校庆，并同学生座谈。<ref>{{cite web |url = http://www.hinews.cn/news/system/2006/04/10/000097562.shtml?wscckey=6d9d2b6867d71905_1474792364 |title=江泽民视察上海交大 师生高呼欢迎学长回母校 |publisher=上海交通大学 |date=2006-04-10 |access-date=2018-11-14 }}</ref> [[File:JZM1947.jpg|thumb|「刚才听了许多同学的发言，我非常激动，想到有你们这样年轻的一代，我们能放心了。所以我想起一句话：『长江后浪赶前浪，世上新人换旧人』」]] * 今天非常高兴，来到闵行，和同学们､老师们一起来庆祝母校一百一十周年华诞，非常高兴今天有这个机会来跟大家一起度过。记得一九八七年，我还在上海工作的时候，曾经来到新校区。闵行校区八五年开始建设，八七年第一次举行开学典礼，我参加了新校区的落成，还有新生的开学典礼。那时候新校区刚刚起步建设，应该说是百业待兴。在百年校庆的时候我曾经到学校参观，并且和师生代表座谈，当时的情景犹历历在目。 * 老师最主要的任务就是要教书育人，这是一个最重要的责任。当然现在的教书育人活动的内涵应该说大大扩大了，但是教授的任务不仅仅是在课堂上面上上课。当然这一点不仅仅是对交大来讲,而是对全国来讲。听说现在有些教授既不“教”也不“授”，他光忙着搞科研搞开发。我看既然是教授，课还是要上的。 *如果说对于学生有些什么期望的话，我认为大家特别要珍惜进入上海交大这样一所知名大学、重点大学学习的机会，决不能满足于将来能够为自己求得一个比较好的职务、职业或者工作，更要有为国为民、立志成为国家栋梁的远大理想和志向，要成为国家的栋梁！ *刚才听了许多同学的发言，我非常激动，想到有你们这样年轻的一代，我们能放心了。所以我想起一句话：“长江后浪赶前浪，世上新人换旧人。” ===视察联工国机二院=== 2009年4月23日，退休的江泽民到访[[w:中国联合工程公司|中国联合工程公司]]时，为公司作出“求真，务实，自强，创新”的题词，并回顾自己担任国家领导人期间的工作成绩<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=t3KRXXAcg0g |title=网突流传江泽民短片 自曝89.64前推让总书记 |publisher=YouTube |date= |accessdate=2017-03-24}}</ref>。 *「這個engineering drawing（[[w:工程圖|工程作圖]]）呢，我們就有幾年用[[w:鴨嘴筆|鴨嘴的筆]]，旁邊一個小盒子。最痛苦的，就是鴨嘴筆把這個水弄到裡面，描圖的時候一下子就……然後就用刀片刮，這個就是描圖最痛苦的，而且這個效率efficiency……」 *「我的這個经历就是到了上海，到了89年的年初的时候，我在想我估计是快要离休了，我想我应该去当教授。于是我就给[[w:朱物华|朱物华]]校长、[[w:张钟俊|张钟俊]]这个……院长，给他们写了一个报告。他们说欢迎你来，不过，这个Apply for Professor（申请当教授），你要去做一个报告。我就做了一个能源与发展趋势的主要的节能措施，这个报告经过好几百个教授一致通过。那么上海交大教授当了以后我就做第二个报告，就是微电子工业的发展。这两个报告做了以后不久，过后，1989年的5月31号北京就把我调到北京去了。现在这个报告做了快20年了，所以呢我就去年呢我们在交大的学报，我发表了两篇文章，就是呼应這個89年的报告的。特别是昨天晚上，他又把我這個第二篇报告，还有我这十几年包括在电子工业部、上海市所做的有关于信息产业化的文章，总共我听他们讲是27篇……我也没有什么別的东西送给你们，我們拿來以后我叫钱秘书啊，就把这两个学报，两个学报的英文本——因为他们这里洋文好的人多得很哪——英文本，还有前面出过两本书，再加上昨天晚上出的这本书，送给郭伟华同志，给你送过来，那麼给你们作為一个纪念。」 *「那么人呐，就都不知道（命运），自己就不可以预料。'''一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程'''，我绝对不知道我作为一个上海市委书记怎么把我选到北京去了。所以邓小平同志跟我讲话，说『中央都决定了，你来当总书记』，我说另请高明吧。我实在……我也不是谦虚，我一个上海市委书记怎么到北京来了呢？但是，小平同志讲『中央已经研究决定了』，后来我就念了两首诗，叫『苟利国家生死以，岂因祸福避趋之』，所以我就到了北京。到了北京我干了这十几年也没有什么别的，大概三件事： **一个，确立了[[w:社会主义市场经济|社会主义市场经济]]； **第二个，把[[w:邓小平理论|邓小平的理论]]列入了[[w:中国共产党章程|党章]]； **第三个，就是我們知道的“[[w:三个代表|三个代表]]”（即中共代表中国先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向、最广大人民的根本利益）。 :如果说还有一点什麼成绩，就是军队一律不得经商，这个对军队的命运有很大的关係。因為我后来又干了一年零八个月，等於我在部队干了15年军委主席。还有[[w:1998年中国水灾|九八年的抗洪]]也是很大的。但这些都是次要的，我主要的我就是三件事情，很惭愧，就做了一点微小的工作，谢谢大家。」<ref>{{cite news |title=〈江泽民89年曾推让总书记 网传讲话短片 「上海市委书记怎么到北京」〉 |location=香港 |publisher=《[[w:明报|明报]]》 |page=A21 |date=2011-10-29 }}</ref> *「這是我用過的啊？[[w:由喜贵|老由]]啊，現在他們文印的圖章裡面絕對沒有這枚圖章，都不知道有這麼一個東西……這就是說明二院的檔案工作做得太好了！」 *「（江泽民题字时）你们给我搞的这本东西啊，Excited！」 *「天堂的下面是你们的天堂。」 ===会见世界语报主编=== 2009年12月30日，江泽民会见[[世界语]]报纸《Tra La Mondo》主编韦山。<ref>{{cite web |url = http://www.somdom.com/bbs-read-run?tid=17754 |title = 专访 《Tra La Mondo》主编韦山 - 世界语 &#124; Esperanto &#124; Esperanto - 声同小语种论坛 - Powered by phpwind |website = Somdom.com |date=2010-11-17 |access-date=2017-09-04}}</ref> * 世界语我知道，很好。我叔叔也曾经学习过世界语。 === 鼓勵幹部學好外語 === 2011年9月28日，江泽民为《领导干部外事用语丛书》这套丛书写序言，題為《领导干部一定要努力学习外语》。<ref>[http://news.xinhuanet.com/politics/2011-12/17/c_111252332.htm]{{dead link|date=February 2021}}</ref> * [[语言]]是人类交流交往的重要工具。加强同各国人民的交流交往，需要在学好祖国语言的同时认真学习外语，领导干部尤其要以身作则。领导干部如果能够直接用外语进行基本交流，都来做促进相互了解工作，就会产生很好的效果。我的体会是，直接的语言交流，哪怕是最基本的交流，其效果也要优于间接的语言交流。我说的是最基本的语言交流，要求领导干部都脱离翻译而去进行全面的语言交流目前是不现实的。 * 学习外语，贵在坚持。学习和掌握一门外语不容易，需要付出艰苦努力。只要把握规律，坚持不懈，日积月累，就一定能不断有所收获。 ===游览海南岛东山岭 === 2015年，江泽民携家人游览海南著名风景區[[w:东山岭|东山岭]]（筆架山）时作出了评论。<ref>{{cite news |title=江泽民家人游览海南东山岭 |url = http://www.singpao.com/xw/nd/201501/t20150104_543903.html |access-date=2015-01-04 |website=香港成报网 }}</ref> * 不来这个海南名山遗憾了，这麼好的風景名勝海南要大力宣传，北京也要大力宣传，我回北京也為你们宣传宣传，以后这山就人山人海了。 * 江泽民到此，不虚此行。 ===致电上海实验校庆 === 2017年5月10日，上海市实验学校举行建校三十年校庆<ref>{{cite web |url = http://www.guancha.cn/Education/2017_05_11_407721.shtml |title=上海市实验学校举行建校三十年校庆 |publisher=Guancha.cn |date=2017-05-11 |access-date=2021-02-19 }}</ref>。江泽民向上海市实验学校徐红校长致贺电。<ref>{{cite web |url = https://mp.weixin.qq.com/s/RP1vajpBIdluWefg0FHszw |title=纪实快讯｜上实艺术节闭幕式暨建校三十年校庆日活动圆满举行 |website = Mp.weixin.qq.com |date= |access-date=2021-02-19}}</ref> * 虽然我不能亲自来，但是我的心跟你们永远在一起。请徐校长代我向同学们问好，向老师们问好，向实验学校表示热烈的祝贺。 ==出訪语录== ===1997年訪問美國=== 1997年10月26日至11月3日，中国国家主席江泽民应克林顿总统邀请对美国进行了国事访问，是1985年来中国国家元首首次访美。 ====接受美国记者采访==== *中国宪法和法律明确地规定，公民有思想言论，信仰等方面的自由权利，政府依法保障公民依法行使这些权力。你说提到的这些人，是不同政见者，我想他们并不是由于他们的政治观点和宗教信仰，而是由于他触犯了刑律。所以如何对这些人的处理，是我国司法部门得以处理的事务。 *在美国里面，监狱里面的犯人当中也会有许多的不同政见或者不同的宗教观点。但是他们，往往也并不是由于他们有不同的政治、宗教观点，而是由于触犯了美国的法律，依法进行处理在国际社会是很通常的做法。 *我是抱着友好的态度，抱着增进中美两国人民的友谊、扩大和加强中美之间的共同点和友好合作的愿望赴美访问的。毋庸讳言，中美之间存在一些分歧，但可以通过讨论和会谈，求同存异。我相信这次访问会达到增进了解，扩大共识，发展合作，共创未来的目的。 *从我受的教育来讲，从我的知识所接触的来讲，对美国的民主自由的历史，我们是很清楚的。但是我希望，美国人也能够理解到，每个国家的民主自由，它不是一个绝对的概念，它必须要跟这个国家的发展，经济发展水平，历史文化传统，跟整个老百姓的教育水平相联系。 *中美这两个大的国家，不管是我们出口到美国的占据我们的位置，以及美国对中国的进口来讲也占相当的位置。我认为这方面倒是有一个问题，确实对解决剩差的问题啊，我们还是希望美国能多开放一点High-Tech，就是高技术。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=QZl2lEY_y5M |title=China: Jiang Zemin Optimistic About Prospects For Trip To Usa |publisher=YouTube |date=2015-07-21 |accessdate=2017-09-04}}</ref> ====在夏威夷演奏吉他==== [[File:Defense.gov News Photo 971026-N-1110A-001.jpg|thumb|「为了使得我们今天晚上的这个环境更加地轻松一点，我回忆起我曾经在1945年、46年的大学年代，经常我们喜欢玩儿“Hawaii guitar”，经常弹奏的《Aloha 'Oe》这个歌曲。在我祝酒之前，我去弹一曲《Aloha 'Oe》这个 ''Guitar''，请[[w:en:Ben Cayetano|州长]]夫人演唱！」]] 1997年10月26日，江泽民开始对美国进行国事访问，在[[w:檀香山|夏威夷]]州长举办的晚宴中，为缓和气氛，用[[w:钢棒吉他|夏威夷吉他]]弹奏了《[[w:夏威夷骊歌|Aloha 'Oe]]》，并邀州长夫人演唱。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=1yQ5OxOXyi4 |title=江澤民演奏夏威夷吉他[Jiang Zemin Playing Hawaiian Guitar |publisher=YouTube |date=2012-04-19 |accessdate=2017-03-24}}</ref> *为了使得我们今天晚上的这个环境更加地轻松一点，我回忆起我曾经在1945年、46年的大学年代，经常我们喜欢玩儿“Hawaii guitar”，经常弹奏的《Aloha 'Oe》这个歌曲。在我祝酒之前，我去弹一曲《Aloha 'Oe》这个 ''Guitar''，请[[w:en:Ben Cayetano|州长]]夫人演唱！ ====中美六團體午餐会==== 1997年10月30日江澤民在纽约出席六個团体（[[w:美国百人會|百人会]]、美中协会、美中关系全国委员会、美中政策基金会、美國对外关系委员会、美國亚洲协会）举行的午餐会上，談到[[w:台灣問題|台湾问题]]<ref>[http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64186/66688/4494463.html 在美中协会等六团体举行的午餐会上的演讲]</ref> * 中美建立外交关系时，美国政府在处理台湾问题上作出了断交、撤军、废约的决定。这是有利于中美两国利益和世界和平的事情，是有政治远见的明智之举。台湾问题历来是中美关系中最重要最敏感的核心问题。只要在台湾问题上出现麻烦，中美关系就难以向前发展，甚至出现倒退。与香港、澳门问题不同，台湾问题是国共两党斗争遗留下来的问题。解决台湾问题完全是中国的内政，应该由两岸的中国人自己来解决。中国政府解决台湾问题的基本方针，是“和平统一、一国两制”。 ====看望顾毓琇老先生==== 1997年10月30日下午，江泽民乘专机从华盛顿来到美国历史名城费城。一下飞机，江澤民就来到費城市中心的一栋普通公寓大楼，探望他在大学时代的老师[[w:顾毓琇|顾毓琇]]老先生。<ref>{{cite web|url=http://v.ifeng.com/his/200908/b3350575-3b66-41df-82f1-02cadb18c2f2.shtml |title=江泽民看望顾毓琇 赞老师记忆力超群-20090808我的中国心-凤凰视频-最具媒体品质的综合视频门户-凤凰网 |publisher=V.ifeng.com |date= |accessdate=2017-03-24}}</ref> *我今天非常激动。我回忆起两年前你到纽约，这样一个长途去看我，我实在是不敢当。 *根据中国的优秀的历史传统，你是我的老师，我今天见到你，我又想起51年前，就是46年你在教我operational calculus（运算微积分）。 *记忆最深的，你上堂讲课没有带书，没有带讲义，全部在你的脑海里，而且我们还跟不上，这一点实在了不起。 *记得我在高中读书时，老师给我们讲微积分，第一课就是讲《[[w:庄子 (书)|庄子]]》中的“[[s:莊子/天下|一尺之棰，日取其半，万世不竭]]”，很形象地使我建立起极限的概念。这表明中国古人就已认识到事物的发展变化是无限的，也说明我们的先人对自然界的认识已达到相当的水平。 *你不仅是电机博士，同时又是戏剧学家，又是诗人，而且呢我们的王师母啊，那个书法是好极了，又能够丹青，画画可以叫丹青吧，顾老师？ ====美国哈佛大学演讲==== *中美两国人民的友好交往，已有二百多年历史。一七八四年，美国商船“中国皇后号”远航到中国。一八四七年，中国最早的一批留美学生容闳等人赴美求学。许多中国人参加了美国的建设事业，不少美国人同情和帮助过中国的民族解放事业。他们的动人事迹，我们永远记在心中。<ref name="z2"/>{{rp|63-64}} *:——〈增进相互了解 加强友好合作〉，訪問美國期間在哈佛大學的演讲，1997年11月1日<ref name="z2"/>{{rp|58}} *我很欣赏哈佛校门上的一段话：“为增长智慧走进来，为服务祖国和同胞走出去。”中国青年也把“胸怀祖国、服务人民”作为自己的座右铭。我希望中美两国青年在建设各自国家、促进世界和平与发展的事业中，加深了解，互相学习，增进友谊，为创造美好的未来而努力奋斗。<ref name="z2"/>{{rp|65}} *:——〈增进相互了解 加强友好合作〉，訪問美國期間在哈佛大學的演讲，1997年11月1日<ref name="z2"/>{{rp|58}} *我到美国来，从夏威夷开始，应该说我就对于美国的民主——不是说从generally speaking，这个民主的概念呢我脑子里面多得很，是说美国的民主——我来了以后有具体的体会，比过去书本上学到的要具体得多。 *虽然我已经七十一岁了，但是呢我的耳朵还是很尖锐，那么刚才我在演讲的时候，我就听到外面高音喇叭的声音。那么但是，我想我唯一的办法，就是我的声音要比它还高。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=68c3CVHCw7c |title=江泽民访问美国在哈佛大学回答提问（长者再次谈笑风生） |publisher=YouTube |date=2015-01-24 |accessdate=2017-03-24}}</ref> ====與克林頓接受采访==== <ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=HupI1TKN-aM |title=Pres. Clinton & Pres. Zemin at Joint Press Conference (1997) |publisher=YouTube.com |date=2000-07-23 |accessdate=2017-03-24}}</ref> *问：在你与克林顿总统达成的共识中，哪一点最为重要？ :答：我认为最重要的，我们就共同的关心的问题充分的交换意见，应该说在主要方面我们达成了一致的意见。大家都希望努力能够将世界推向一个繁荣的稳定的和平的新世纪。 *问：请问江主席，为什么台湾问题是中美关系的核心问题？ :答：我想在中美三个联合公报-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-都提到台湾问题这样一个问题，这意味着世界都关注中华人民共和国的主权问题。邓小平先生就提出要按照一国两制的办法来解决台湾问题，完成祖国的和平统一，这是唯一正确的方针。 :我们也说我们不承诺放弃使用武力，但是这个绝对不是针对台湾同胞，而是针对外国势力来干涉中国的统一或者搞台独、独立。 :我非常高兴这一次和克林顿总统会谈，我们多次见面，对待台湾的问题上将来的联合声明都会把这些问题说清楚。 ====驻美大使馆前讲话==== *要說一句洋文, I would like speak a few words.（我想说几句。）我这次来，跟你们做一样的工作，就是要promote mutual understanding between our two countries.（促进我们两国之间的互相了解）<ref>http://video.weibo.com/player/1034:aac059334895bb4ae2f7745f93bbafed/v.swf</ref> * I think I speak very poor English, but anyway I dare to say. This is very important.（我想我英语讲得不好，但我敢于讲。这一点是非常重要的。） ===1998年访问日本=== ====在早稻田大學演讲==== 1998年11月28日上午，江泽民在日本早稻田大学发表题为《以史为鉴，开创未来》演讲。在演讲进行中，两名右翼人士两度-{zh-hans:冲;zh-hant:衝}-入会场闹事时，江泽民先是板着脸，拉高嗓门继续演讲，继而怒容满面，激动地鼓掌，响应在场人士对他的鼓掌。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=tpSznHVhlqk |title=1998江澤民訪日演講被抗議 大動肝火 拉高分貝 |publisher=YouTube |date=2014-09-05 |accessdate=2017-03-24}}</ref> *1894年甲午战争后，（日本）侵占了中国领土台湾。1905年日俄战争后，日本一度占领中国的旅顺、大连。20世纪30年代开始，日本军国主义发动全面侵华战争，致使中国军民3500万人伤亡，经济损失6000亿美元以上，这场战争给中国人民带来深重的民族灾难，也使日本人民深受其害。作为一个历史的见证人，我在比你们更年轻的时候，亲身经历了国土沦丧和民族危亡的痛苦，有责任把这段史实告诉年轻一代。作为一个多年关心和支持中日友好的长者，我又目睹了战后两国从敌对到友好、化干戈为玉帛的进程，深知和平友好之可贵。 *有利於中日友好的事，要竭盡全力去做。不利於中日友好的事，絕不要去做！这样,我们两国的友好关系就能不断向前发展,就能永作好邻居。 *在结束我今天的讲话之时，我想用曾在早稻田大学学习过的李大钊先生的一句名言，作为给中日两国青年的赠言：为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之人类。{{lang|ja|ありがとうございました}}。 ====在日本经济界餐会==== 1998年11月28日中午，江泽民出席了日本经济团体举行的欢迎午餐会并发表重要讲话。这次午餐会是日本经济团体联合会、日本商工会议所、日中经济协会、日本经营者团体联盟、经济同友会和日本贸易会等日本主要经济团体为欢迎江泽民主席访日而举行的。<ref>[http://www.taimeng.org.cn/fwzx/zyyl/jzm/t20060725_136251.htm 关于中国与西方主要国家的关系（九）]{{dead link|date=February 2021}}</ref> *我希望两国经济界着眼于长远，努力开拓合作的新领域。 *中日经贸合作经过了几代人的努力，已取得了长足发展。一个互利互补、形式多样、稳定发展的合作框架已经形成。双方已互为重要贸易伙伴。两国政府资金合作顺利，民间投融资增长迅速。中日经贸合作的发展，符合两国人民的利益，也为世界和地区经济的发展作出积极贡献。 *当前，经济全球化趋势正在加速发展，这既给各国带来了发展机遇，同时也带来了挑战与风险。去年亚洲一些国家发生的金融危机，使本地区经济受到严重冲击，也给全球经济造成了负面影响。克服危机，重振经济，既需要有关国家自身作出努力，也需要全球性的协调合作。 *我们注意到日本正在为应对金融危机制定新的对策。我们期待日本作为本地区的唯一发达国家，进一步承担责任，为亚洲的经济稳定作出积极的贡献。 *中日两国都是对亚洲和世界经济有着重要影响的国家。我们应同亚洲及世界上其他国家一道，加强对话与协调，为推动建立起公正合理的国际经济新秩序而不懈努力。{{lang|ja|ありがとうございました}}。 ====在日本记者俱乐部==== 1998年11月28日下午，江泽民在日本记者俱乐部举行记者招待会，谈论此次对日本访问的成果，并回答了记者的提问。<ref>{{cite web|url=http://news.cri.cn/gb/18824/2008/04/30/2185@2039624.htm |title=资料：江泽民主席在日本举行记者招待会 |publisher=News.cri.cn |date=2008-04-30 |accessdate=2021-02-19}}</ref> *在我前来日本进行国事访问之际，有机会同新闻界的朋友们见面，感到十分高兴。你们对我的这次访问进行了多方面的报道，今天，我愿通过你们向日本人民致以亲切的问候和良好的祝愿。抵达日本以来，我们受到了明仁天皇和皇后陛下的隆重接待。我同小渊首相举行了会谈，同日本朝野各界进行了广泛接触，双方全面回顾和认真总结了中日关系的历史经验，同意以史为鉴，面向21世纪，建立致力于和平与发展的友好合作伙伴关系。这标志着中日关系将进入一个新的发展阶段。双方在环境、产业技术和青年交流方面签署了跨世纪的合作协议，还就国际和地区问题达成一致。虽然这次访问还没有结束，今天我还将赴仙台和札幌访问，但可以说，经过双方共同努力，这次访问已经取得了重要的成果，将有助于推动中日关系向前发展。 *我曾多次访问过日本，这次是作为国家元首在历史上首次访问日本。我同日本政府及朝野人士进行了广泛的接触，受到各界人士热情友好的接待，再次亲身感受到日本人民对中国人民的友好情谊。这次访问的最重要成果是，双方本着以史为鉴、面向未来的精神，在认真总结两国关系经验教训的基础上，一致同意建立致力于和平与发展的友好合作伙伴关系。我相信，只要两国领导人从跨世纪的战略高度出发，就一定能将一个健康、稳定的中日关系带入21世纪。 *中国古人说过：“[[s:舊唐書/卷71|以史为鉴，可以知兴替。]]”历史是客观事实，不可能改变。唯一正确的态度，是正视历史，从中汲取经验教训，从而更好地面向未来，开辟未来。我不能不指出的是，日本国内总是有一些人，包括一些身居高位的人经常歪曲历史、美化历史，伤害了包括中国人民在内的亚洲受害国人民的感情，我们对此不得不作出反应。这也说明，如何正确对待历史，一直是日本没有解决好的一个问题。我们认为，日本本着对历史负责的态度，遏制这些人的错误言行，并用正确的历史观加强对青少年一代的教育和引导，这对中日关系长远发展有利，最终对日本也有好处。 *日本在1972年的中日联合声明中已就台湾问题作出了郑重承诺。在这次我同小渊首相的会谈以及之后发表的联合宣言中，日方再次就台湾问题作出重要表态。应该说，在如何处理台湾问题上，中日之间已经有了充分和明确的指导原则。台湾问题是中国的内政，事关中国主权和统一大业。正确对待和处理这一问题是中日关系发展的政治基础。中国有句古话：“与朋友交，可无信乎？”我们希望日方能够信守自己所作的承诺，言必信，行必果。 *我和辜振甫先生不是第一次见面，我们在亚太经合组织会议上见过几次。新中国成立后，辜先生没有来过北京，但他对北京很熟悉，也喜欢京剧，我们在一起的话题是很多的。但最重要的是如何促进两岸早日统一。台湾问题是中国的内政，是中国内战遗留下来的问题。1995年我曾就台湾问题发表过8点意见。我和辜振甫先生，我看有一点我想跟你说明一下。我们还是要就「一个中国」。我想关于「一个中国」的问题啊，不需要做许多复杂的语言，双方几十年没有见面，所以重要的，就是我们怎么能够促进海峡两岸能够早日地进行统一。我们的原则很清楚，就是要「和平统一，一国两制」。但是有一点，这是有的人愿意听也好，不愿意听也好，就是我们前面前提，我刚才讲的叫“和平统一，一国两制”，但是我们不能放弃使用武力。为什么？绝对不是对台湾人民的，那个我们是对于一切的分裂主义势力的。我们绝对的反对台独。 ===1999年访问瑞士=== 1999年3月25日，时任中国国家主席江泽民在抵达伯尔尼议会时与亲藏族抗议者对峙。愤怒的他拒绝参加仪仗队或迎接等待迎接他的政府成员。他在讲话中严厉批评了瑞士当局，指责他们没有能力维持秩序，并告诉他们失去了一位好朋友。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=Zjb1r2yTOeE |title=1999: Chinese president snubs Swiss government |publisher=YouTube |date=2019-03-26 |accessdate=2022-05-04}}</ref> * 主席女士我还考虑到，今天这个场面，你可能也有所得，你们的国家里面有一些人，要喊口号的，可能认为你做得好，是个勇士。但是你失去了一个中国的朋友 * 呃，请原谅我，我要离开这个稿子讲两句 * madame le président I'm sorry to say that. Merci beaucoup ===1999年访问英国=== 1999年10月19日至22日，时任中国国家主席的江泽民对英国进行国事访问，这是中国国家元首首次访问英国，也是对英国女王伊丽莎白二世1986年10月访问中国的回访，在访问期间，江澤民谈到了对于新闻的看法<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=E3wHcfE0d3o |title=新聞檔案 江澤民訪英（2）(2015-11-04) |publisher=YouTube |date=2015-11-10 |accessdate=2017-03-24}}</ref> *我现在对新闻有一个感觉：只要我们都尊重同一个事实，有允许不同的观点；另外一个，采访期间能够如实地既表达他的观点，同时也把主人的观点能够如实地描述。我认为这就是High Level（高水平）。 ===2002年訪問美國=== 2002年10月24日，江泽民于得克萨斯农工大学的布什图书馆发表了他此次访美唯一的公开演讲，之后与当地华人华侨、使馆工作人员、中国留学生等亲切交谈。<ref>{{cite news|title=江主席访美三次感慨 妙答记者问风趣幽默 |url=http://news.sohu.com/70/35/news204033570.shtml}}</ref> *问：“中国有没有大高个有兴趣来农工大学接受良好教育和参加篮球队？” :答：（请姚明站起来）Marvelous! 我比你相差远了。我一米七四。布什也不能跟你比。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=-zC6uIurkqM |title=Jiang Zemin at Bush presidential library |publisher=YouTube |date=2015-07-21 |accessdate=2017-03-24}}</ref> *问：中国对熊猫保护采取了哪些步骤？ :答：I'm sorry. I am an electrical power engineer. （我很抱歉，我是一名电机工程师）。我跟你们一样对熊猫非常喜欢它，但是对它也不是有太多的研究。 *勉励留学生、海外华人和使领馆中方职员： **我别的本事没有，但是会终身学习，去到哪儿学到哪儿，我永远不会放弃学习，虚心学习再学习！ **人的生命是有限的，知识是那么浩瀚，即使你怎么尽全力地努力，也只能得到一点点！ *民主、自由、人權是人類的共同追求，也是中美兩國人民的追求。中國的憲法和法律保護公民信仰自由。<ref name="z3"/>{{rp|526-527}} *:——〈對當前中美關係和國際局勢的幾點看法〉，訪問美國期間同美國總統布什會談時談話的要點，2002年10月25日<ref name="z3"/>{{rp|525}} ==受访语录== ===1986年上海电视台=== 上海电视台《英语新闻》于1986年10月开播，江泽民致辞：<ref>{{cite web |url = https://www.youtube.com/watch?v=icAFlKVnSNA |title = 江泽民上海电视台《英语新闻》节目开播致辞 |website = YouTube |date= |access-date=2018-08-19 }}</ref><ref>{{cite news|title=地方电视台英语新闻节目思考 |url=http://media.people.com.cn/GB/40628/5781698.html}}</ref>。 * I'm very happy to know that Shanghai TV station will start the English new program tonight. I would like to take this opportunity to speak a few words. I wish this program will satisfy the demands of all foreign friends who are interested to know something about our city. I do hope this program will receive good result. Thank you. *:（得知上海电视台今晚开播《英语新闻》节目的消息，我感到非常高兴。借此机会我想说几句话。我希望这个节目能满足广大外国朋友了解上海的愿望。并衷心祝愿《英语新闻》节目能获得圆满成功。谢谢。） ===1990年ABC记者芭芭拉·沃尔特斯=== 1990年，江泽民接受美国记者芭芭拉·沃尔特斯采访时[https://www.youtube.com/watch?v=njqLAv-wYeM 被问到]关于在[[六四事件]]中拦截坦克的学生的下落。<ref>{{cite news|title=TV Weekend; China's Leader Calls Massacre 'Nothing'|url=http://www.nytimes.com/1990/05/18/arts/tv-weekend-china-s-leader-calls-massacre-nothing.html}}</ref> *问：你知不知道这个青年人后来怎么样了？我们知道他名叫王维林。 :答：[[王维林]]，我想你刚才提到的情景恰恰表明了：那人站在坦克前面，坦克停了下来。为什么坦克会停下来？是那孩子截停坦克吗？是因为坦克，坦克-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-的人不想碾过拦在前面的人。但我认为这情景刚好证明这样。 *问：那青年人的情况怎么样？ :答：I think this young man maybe not killed by the tank. （我想这个年轻人没有被坦克轧死。） *问：不，但你们有没有拘捕他？我们听到他被拘捕，已被处决。 :答：我不能证实你提及的这个青年人是否被拘捕。 *问：那你不知道他的情况？ :答：但我认为（王维林）从没有被杀。 ===1993年CCTV记者罗京=== 1993年1月22日（農曆除夕），江澤民來到北京市房山區竇店鎮竇店村看望村民，溫家寶亦有陪同。中國中央電視台派記者羅京前去採訪片段於當年春節聯歡晚會上播出，其間江澤民送給當地一名兒童一隻玩具雞作為春節禮物。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=dY8LKbUFm6o |title=1993年春晚，江泽民在春晚向全国人民表演慰问老百姓的节目 |publisher=YouTube |date= |accessdate=2017-03-24}}</ref> *江澤民：送你們一個......雞啊！明年是雞年啊！ :兒童：謝謝爺爺！ :周圍人：接著！接著！ :江：啊......給你接過去吧！ *羅京：現在有一種說法，說北方這個過年吧，三件事！呃，包餃子...呃...放炮，看電視。 :江澤民：哈哈。 :羅：那麼今天呢，您和這個竇店的農民一起包了餃子，現在...現在呢鞭炮聲也是不斷，呃，那麼，接下來的節目呢恐怕就是看電視。那麼我想，藉這個機會請您，對我們廣大的電視觀眾，同時也對全國人民講幾句，好嗎？ :江：好。明天，應該說，就是，雞年就要來臨了。雞年的新春來臨之際，我代表黨中央、國務院、中央軍委，向全國的各族人民，向台灣同胞、港澳同胞、海外的僑胞，拜個年。祝大家春節愉快，闔家歡樂！我，今天在這個萬家團聚，在這一個大家共度佳節的這個夜晚，我們，在各個行業、各條戰線上，還有許多，繼續戰鬥在自己崗位上的同志們。我想，也藉這個機會，向他們致以節日的問候。我也就此機會，要向守衛著邊疆，以及進行若干的巡邏任務的我們的廣大的解放軍的指戰員、武警...官兵、公安幹警致以節日的問候。 :江：我，衷心地祝願，明年這一個雞年，能夠風調雨順，能夠，我們的國家，走向繁榮昌盛，使得我們全體的人民，能夠生活幸福。謝謝！ :羅：好，也謝謝您！ ===1997年PBS记者吉姆·莱勒=== 1997年10月31日，江泽民接受美国PBS记吉姆·莱勒的采访并回答若干问题。<ref>{{cite web|url=http://www.aparchive.com/metadata/USA-JIANG-ZEMIN-DEFENDS-HUMAN-RIGHTS-RECORD-IN-TV-INTERVIEW/43a89acd678003898bebbe830b4755c2?query=jiang+zemin+defends+human+rights+record+in+tv+interview&current=1&orderBy=Relevance&hits=1&referrer=search&search=%2fsearch%3fquery%3djiang%2520zemin%2520defends%2520human%2520rights%2520record%2520in%2520tv%2520interview%26from%3d1%26orderBy%3dRelevance&allFilters=&productType=IncludedProducts&page=1&b=4755c2 |title=Usa: Jiang Zemin Defends Human Rights Record In Tv Interview |publisher=AP Archive |date= |accessdate=2017-03-24}}</ref> *问：主席先生，你对克林顿总统昨日提出的中国的人权政策是站在历史错误的一边怎么看？ :答：我一直受到克林顿总统的热烈欢迎，并且我一直感受到两国人民的友谊。有的时候有些噪音，这是小问题。 *问：这些噪音也没有使您感到不安吗？ :答：没有。 *问：为什么不呢？ :答：因为我刚才不是讲了吗，我心里面感到骄傲，我无可讳言。因为我对于中国的十二亿人口，我要把他管理好，要保证他吃得饱穿的好穿得暖，这不是一件容易的事。 *问：你认为共产主义是一个衰落的概念吗？ :答：我是国家主席，我想我作为一个中国共产党总书记，自从那天我参加革命，我一直怀着理想来实现共产主义，我不相信这是一个衰落的概念。但是我也要说，人们在过去理想主义的情况比较多。现在我们接受了邓小平理论——千里之行，始于足下。 *问：您是否认为中国国务院委任西藏地区行政长官是干预行政？ :答：西藏绝对是中国领土不可分割的一部分，因此这个问题是中国的内政。我读了你们的许多历史书，而且早在中学时我也看过写的亚伯拉罕·林肯的文章。在这方面林肯总统当年要解放美国黑奴，而在中国，1959年我们就开始解放了西藏的农奴，而实际上的政教合一已自从文艺复兴时期反对的人遍布世界各地。因此，我们无论做什么也總有人说，我们致力于废除政教合一的西藏。 *问：您希望今后会怎么样呢？ :答：马克思是一位伟大的社会科学家。但是，马克思和恩格斯曾在这方面的实际操作中没有那么多的经验。而毛泽东建立了新中国，建设了我们的社会主义制度。而且我们也相信他的贡献是高的，但是他在晚年也犯了错误。而邓小平总结了历史经验，开辟改革开放以来我们的发展道路，而我们会一直走下去。 ===1998年CBS记者麦克·华莱士=== <!-- 请注意！由于采访内容受版权保护，请勿添加采访文字稿全文，否则会被删除。请以语录形式摘录节选，最多不得超过十条语录，以符合「合理使用」要求。--> 1998年，美国CBS记者[[w:迈克·华莱士|麥克·华莱士]]所在的哥伦比亚广播公司《60分钟》栏目，通过公关公司向中国驻纽约总领事馆递交了采访中国国家主席江泽民的申请。但由于1998年洪灾以及1999年科索沃战争的影响，直到2000年8月15日，江泽民才最终在北戴河正式接受专访，并制成节目《60分钟》。<ref>{{cite news |title = 江泽民接受美国记者华莱士专访问答摘要 |url = http://www.people.com.cn/digest/200009/08/xw090804.html }}</ref><ref>{{cite web |url = https://www.youtube.com/watch?v=ez7jYxFrRII&t=45 |title = 江泽民与华莱士谈笑风生（中文字幕 - 20分钟精华版 |website = YouTube |date=2012-06-24 |access-date=2017-03-24 }}</ref><ref>{{cite web |url = https://www.youtube.com/watch?v=pCUIjrx5oas |title = 江泽民接受华莱士的采访， Jiang Zemin interviewed by Wallace, CBS-60minutes |website = YouTube |date=2012-11-17 |access-date = 2017-03-24 }}</ref> * 我们需要有所选择，我们希望尽可能地限制对中国发展无用的信息。我认为所有国家和政党都必须有他们自己的出版物来宣传他们的主张，我们的确有新闻自由，但是这种自由应该从属并服从于国家的利益。 * 我个人非常痛恨[[腐败]]，但我不认为这个问题能在一夜之间解决。为了逐步根除腐败，我们需要依靠法治的办法，用舆论的办法、教育的办法逐步地把它解决。89年风波期间的确有学生高呼反对腐败的口号，所以在这个特定的问题上，我们党和青年学生是站在同一战线上的。但事实上还有一小撮别有用心的人，企图利用学生的热情，妄图推翻中国共产党的领导并颠覆人民民主专政。我们不能允许这种事情发生。我们要采取坚决的措施，否则我们就会失去努力维系至今的稳定，这无论对中国还是对世界都没好处。 * 我只是说明这么一个问题，就是这么大一个国家，我们有12亿多人，新闻的对国家的导向确实是很重要的。你不能用美国的价值观来对中国的现状做评判，因为你们在经济、国民教育水平上高度发达，你更不能把美国模式强加于中国。不管中国媒体还是外国媒体，我都认为有一点很重要，那就是不能歪曲事实，即便他们自己有发表言论的自由。这对中国媒体很重要，特别是我们的《人民日报》，我们的老百姓非常重视。如果它把某一个事实报道错误了，人们会信以为真。我们不像你们那儿，你们想报道什么就报道什么，就算你们的报道出了什么错也无所谓，不会有很严重的后果。比方说，我现在正在北戴河这儿跟你交谈，但是我已经看到了一些外国报纸说我已经到了大连了。如果是真的话，那我现在怎么可能坐在这里跟你聊天？我再告诉你另一件事。几个月前，我看到一则消息说“江泽民访问厦门，突遭炸弹爆炸重伤送院”，但那时候我还在北京。 * 我认为部队经商是一个腐蚀剂。因为历史经验已经告诉我们，任何一个国家如果军队经商以后，没有一个不腐败的，最后必然是涣散了军心。 * 1943年的时候，我还在南京上大学。那时日本人已经占领了包括南京在内的许多中国领土。他们希望中国老百姓吸鸦片烟上瘾，所以我们自发{{W|清毒运动|组织了反鸦片运动，捣毁了许多烟馆}}。当我们遇到日军拿着刺刀和枪指向我们的时候，我们就唱了抗议歌曲《{{W|毕业歌}}》：“同学们！大家起来！担负起天下的兴亡！听吧！满耳是大众的嗟伤；看吧！一年年国土的沦丧！” * [[李洪志]]这个人是长春人，不过他自己说他是[[释迦牟尼]]的再生，是[[耶稣]]的再生，你怎么相信？他说世界的末日就要来临，说地球要爆炸了。而且他还说我和原来的[[李鹏]]总理给他打电话，叫他把地球的毁灭延后几十年，但我们从来就没有向他请求过。他企图通过这些宣传来获得信徒的信任，他给人留下一种他很了解中国领导人的印象，其实他是一派胡言。事实上，由于他的传教，导致许多家庭破裂，许多人也因此失去生命。因此经过谨慎的考虑，我们认为“法轮功”是邪教。而且，“法轮功”的成员也从未被判过死刑。 * 不需要翻译了，我知道你想说什么。我很愿意回答这个问题，因为ABC的芭芭拉沃尔特斯十年前就问过我同样的问题，而且给我看了那个照片。我说过，这个年轻人没有被逮捕，也没有受到伤害，因为坦克在他面前停下来，拒绝碾过他。芭芭拉也告诉我这个年轻人的名字，我可能忘了，但我问过在公共安全情报机关工作的负责人，他们利用尽可能多的关系网络来寻找这个年轻人，经过一个月的调查，我们确信这个年轻人并没有被捕。 * 问：中国的北戴河是不是相当于美国的戴维营？ : 答：的确是它是一个传统，每年夏天我们的中央官员都会来这里，但我们来这里不是度假的，我们还是会像在北京一样处理日常事务。只不过有时会去[[游泳]]。我的医生一直在建议我游泳，今早我就去游了一次，这是我今年夏天的第21次游泳。 <!-- 请注意！由于采访内容受版权保护，请勿添加采访文字稿全文，否则会被删除。请以语录形式摘录节选，最多不得超过十条语录，以符合「合理使用」要求。--> ===2000年有线新闻台记者[[张宝华]]=== {{wikipedia|江泽民怒斥香港记者}} 2000年10月27日<ref>{{cite web|url=https://www.facebook.com/hongkongeconomicjournal/videos/1751986101508671/ |title=信報財經新聞：【經典重溫】江澤民怒斥香港記者﹕too simple, sometimes naive！ |publisher=Facebook.com |date=2017-12-14 |accessdate=2021-02-19}}</ref>，香港女记者[[w:张宝华|张宝华]]问及是否「钦点」[[董建华]]连任行政长官，面对香港记者不断的追问，江泽民表示这帮香港记者水平有限，并作出有关回应。<ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=oSG01RUdUUg |title=China: President Zemin Meets Macau/Hong Kong Delegates |publisher=YouTube |date=2015-07-21 |accessdate=2017-09-04}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=2VoiuCOn77o |title=江泽民怒斥香港记者完全版 - YouTube |date=2016-12-11 |accessdate=2019-06-18|deadurl=yes|archive-url= https://web.archive.org/web/20190819040541/https://www.youtube.com/watch?v=2VoiuCOn77o&list=PLFOIx33Y6XBdA2I6EFCR6X-rWUScqQMgQ|archive-date=2019-08-19}}</ref>{{notetag|[[w:有线新闻台|新闻二台]]与[[w:翡翠台|翡翠台]]针对此段发言所配字幕稍有不同。例如，对于「闷声大发财」，新闻二台用的是「'''发大财'''」，而翡翠台用的是「'''大发财'''」；除此之外，很多口语细节都没有在字幕中反映出来。有鉴于此，本段语录尽量根据江的原话进行编写。此次访问时江泽民在说普通话的同时夹杂粤语、英语，下面会将原文标出，粤语使用''斜体''，必要时附上注釋及翻译。}} *张：江主席，你觉得董先生连任好不好啊？ *江：''好啊。'' *张：中央也支持他吗？ *江：啊 当然啦。 *张：那为什么这么早就提出了，是不是没有别的人选呢？ *江：那我毕竟……没有什么时间再跟你讲啦……对不起…… *张：董先生……那么……你会…… :（董建华转头微笑） *张：欧盟呢最近发表了一个报告说呢……呃……北京会透过一些渠道去影响、干预香港的法治，你对这个看法有什么回应呢？ *江：没听到过这个说法。 *张：是[[w:彭定康|彭定康]]说的。 *江：不，你不得……你们媒体千万要注意，不要“见-{zh-hans:着; zh-hant:著;}-风，是得雨”。接到这些消息，你本身也要判断，明白这个意思吗？假使这种完全……无中生有的东西，你再帮他说一遍，你等于…这个东西…你…你也有责任吧。 [[File:Moha example.svg|right|thumb|「你们有一个好，全世界跑到什么地方，你们比其他的西方记者啊，跑得还快。但是呢，问来问去的问题啊，都 too simple，啊，sometimes naïve！」]] *张：江主席，那，现在呢那么早，你们就是说支持董先生呢，会不会给人感觉就是内定了、是''钦点''了董先生呢？ *江（转头向钱其琛）：她说什么？ *钱其琛：她讲支持董先生那么早是不是内定了，钦点了董先生。 *江：没有……没有任何的意思。还是按照香港的……按照基本法、按照选举的法——去产生…… *张：但是你们能不能…… *江：你……刚才你问我啊，我可以回答你一句“无可奉告”，那你们又不高兴，那怎么办？ *张：那董先生…… *江：我讲的意思不是我是钦点他当下一任。你问我支持不支持，我说支持。我就明确可以告诉你。 *张：江主席…… *江：我觉得你们啊，你们我感觉你们新闻界还要学习一个。你们非常熟悉西方这一套的value（价值观），你们毕竟还 too young（太年轻），明白我的意思吧？我告诉你们我是身经百战了，见得多啦！欸，西方的哪一个国家我没去过？媒体他们——你…你们要知道，美国的华莱士，比你们不知道高到哪里去啦！欸，我跟他谈笑风生！所以说媒体啊，要……还是要提高自己的知识水平！懂我的意思——''識得唔識得啊？''（懂不懂啊？） *江：唉，我也给你们着急啊，真的。 *江：你们今日……我以为……遍地……你们有一个好，全世界跑到什么地方，你们比其他的西方记者啊，跑得还快。但是呢，问来问去的问题啊，都 too simple（太肤浅），啊，sometimes naïve！（有时很幼稚！）懂了没啊？ *张：那江主席，你觉得…… *江：''識得唔識得啊？'' :（一片嘈杂声） *江：我很抱歉，我今天是作为一个长者跟你们这样讲。我不是新闻工作者，但是我见得太多了，我……我有这个必要好告诉你们一点，人生的经验。 *记者：但是能不能说一下为甚麽支持董建华呢？ *工作人员：好了好了好了……好，时间到了。 *江：我刚才呢……最重要的一点……我刚才我很想啊，就是我每一次碰到你们我就讲，中国有一句话叫「闷声大发财」。我就什么话也不说，就是最好的！但是我想我见到你们这样热情啊，一句话不说也不好。所以你刚才你一定要——在宣传上将来如果你们报道上有偏差你们要负责的。我没有说要钦定（董建华），没有任何这个意思。但是你问……你一定要觉得要问我……对董先生支持不支持，我们不支持他？他现在是当特首，我们怎么能不支持特首？ *记者：但是如果说连任呢？ *江：对不对？ *江：欸，连任也要按照香港的法律啊，对不对？要要……要要按照香港的……当然，我们的决定权也是很重要的。香港的特区……特别行政区是属于中国……人民共和（中华人民共和国）的中央人民政府。啊？到那时候我们会表态的！ *记者：但是呢…… *江：明白这个意思吧？ *江：你们啊，不要想……喜欢……这…欸呵弄个大新闻，说现在已经钦定了，再把我批判一番。 *记者：不是，但是呢就是…… *江：你们啊，naïve!（幼稚！） *记者：但是呢就是…… *工作人员：好好好OKOK…… *江：I'm angry!（我生气了！）我跟你讲，你们这样子啊，那不行的！ *工作人员：好好好，请大家离场。 *江：我今天算得罪了你们一下！ == 文学作品 == [[file:Selected works of Jiang Zemin.JPG|thumb|「把卷南窗桑梓月，鞠躬尽瘁为苍黔」]] === 文 === * 《〈刘海粟十上黄山画展〉前言》 *: 杜甫谓，人生七十古来稀。我们说，而今九十不稀奇。刘海粟教授，年方九三，十上黄山，啸烟霞，抚琴泉，与奇峰对语，临古松长吟。拥抱黄山，人山合一，跳出云海，吞吐黄岳。古所未闻，今亦谨见。更能抒健笔，化情为墨色。打破古今中西界限，尽兴挥洒，蕴藉无穷。为昔日师长立传，今朝良友写真。山笔交辉，公之于众，与国内外朋友，同享神游之乐。谨为小序。 * 《登黄山偶感》 *: 黄山乃天下奇山，余心向往久之，终未能如愿。辛已四月廿五日，始得成行。先登后山，再攀前峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳，溪水清澈，奇松怪石，和风丽日，山峦起伏，峭壁峥嵘，云变雾幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖国河山之秀美，特书七绝登黄山偶感一首以记之。 *: 遥望天都倚客松，莲花始信两飞峰。且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。 === 词 === * 《满江红·江上青百年诞辰祭》 *: 自古英雄，凭苍宇、江山点索。酬壮志、铁窗寒彻，泮池磅礴。史岭红梅花沥血，芦沟晓月天飞鹤。擎玉虹，魑魅冷相看，惊魂魄。歌颍上，旗旆烁。驱稔寇，飙尘恶。诉声声杜宇，孛星凋落。春水绿杨风曼暖，秋山红叶日彰灼。清明日、持酒告先灵，神州跃。 === 旧体诗 === * 七律《园竹》 *: 小园静静碧湖边，阅尽沧桑数百年。夏响青篁冬悦雪，昼巡红镜夜观天。民生最念狂风后，世事常思细雨前。把卷南窗桑梓月，鞠躬尽瘁为苍黔。 * 七绝《纪念朱自清诞辰九十周年》 *: 背影名文四海闻，少年波老更情亲。清芬正气传当世，选释诗篇激后昆。 * 《纪念朱自清诞辰一百周年》 *: 晨鸣共北门，谈笑少时情。背影秦淮绿，荷塘月色明。高风凝铁骨，正气养德行。清淡传香远，文章百代名。 * 五律《纪念朱自清诞辰一百周年》 *: 高风凝铁骨，正气养德行。清淡传香远，文章百代名。 * 《为点赞长虹厂而题诗》 *: 蜀道曾为太白乡，长虹今日贯绵阳。斋称晓雅饶游趣，明月晴天不算狂。 * 绝句二首《为忆往日奋斗和赞今日盛世而题诗》 *: 寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。 *: 又是神州草木春，同商国计聚京城。满堂共话中兴事，万语千言赤子情。 * 《访仙台》 *: 丹枫似火照秋山，碧水东流广濑川。且看成空行万里，东瀛禹城谊相连。 * 《为贤达相聚论坛而题诗》 *: 万泉气象新，水阔晚风纯。四海群贤聚，博鳌更喜人。 * 《辛巳春日重访古巴次韵唐朝诗人早发白帝城书赠卡斯特罗同志》 *: 朝辞华夏彩云间，万里南美十日还。隔岸风声狂带雨，青松傲骨定如山。 * 五律《戊子暮春武夷感怀》 *: 九曲落瑶池，天游著武夷。流光凝玉女，翠色染笙诗。万崮云追动，群舟风逐移。渔歌听唱远，坐爱晚山枝。 == 参见 == * 《[[他改变了中国：江泽民传]]》 ==注释== {{notefoot}} == 参考文献 == {{reflist|colwidth=30em}} == 外部链接 == {{Wikisource author}} {{Wikipedia|江泽民}} {{Commons|Jiang Zemin}} == 参见 == * “1926年三长者”：[[伊丽莎白二世]]（1926年－2022年）、[[菲德尔·卡斯特罗]]（1926年－2016年） * [[李鹏]]、[[朱镕基]]、李瑞环、李岚清 * [[戈尔巴乔夫]]、[[叶利钦]]、[[普京]] * 老布什、[[克林顿]]、[[小布什]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:中国共产党中央委员会总书记]] [[Category:中华人民共和国主席]] [[Category:中国共产党中央军事委员会主席]] [[分类:江苏人]] f071i4sub1q3s2a0ayiwqkn2tcd0e6h 0 12354 152620 152617 2026-05-14T12:17:05Z 向史公哲曰 50255 /* 思想与工作方法 */ 152620 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） === 自力更生，艰苦奋斗 === *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日），《毛泽东选集》第四卷第一一三二页 *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日），《毛泽东选集》第三卷第一零一五页 *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰。这一点现在就必须向全党讲明白，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们保持艰苦奋斗的作风。 **《在中共七届二中全会的报告》（一九四九年三月五日），《毛泽东选集》第四卷第一四三九～一四四零页 *干部中一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 **《建立巩固的东北根据地》（一九四五年十月二十八日），《毛泽东选集》第四卷第一一七九页 *应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心，同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些，有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，那一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六二页 *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九四页 *社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 **《书记动手，全党办社》一文的按语（一九五五年），《中国农村的社会主义高潮》上册第五～六页 *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 **《迎接中国革命的新高潮》（一九四七年二月一日），毛泽东选集》第四卷第一二一四～一二一五页 *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零四页 *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第一七页 *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 **《矛盾论》（一九三七年八月）《毛泽东选集》第一卷第三一三页 *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六零页 *中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点。为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ **《愚公移山》（一九四五年六月十一日），《毛泽东选集》第三卷第一一零二页 ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《关于胡风反革命集团的材料》按语（一九五五年五月） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（一九三零年一月五日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同，对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（一九四四年四月十二日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（一九五五年七月三十一日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的……肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） *我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（一九三八年五月） *人们的思想必须适应已经变化的情况，当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮》的序言（一九五五年十二月二十七日） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（一九四四年四月十二日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] qm3cib0y50q3g9rv7w7ymr67xvq3io9 152621 152620 2026-05-14T12:22:55Z 向史公哲曰 50255 /* 思想与工作方法 */ 152621 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） === 自力更生，艰苦奋斗 === *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日），《毛泽东选集》第四卷第一一三二页 *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日），《毛泽东选集》第三卷第一零一五页 *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰。这一点现在就必须向全党讲明白，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们保持艰苦奋斗的作风。 **《在中共七届二中全会的报告》（一九四九年三月五日），《毛泽东选集》第四卷第一四三九～一四四零页 *干部中一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 **《建立巩固的东北根据地》（一九四五年十月二十八日），《毛泽东选集》第四卷第一一七九页 *应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心，同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些，有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，那一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六二页 *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九四页 *社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 **《书记动手，全党办社》一文的按语（一九五五年），《中国农村的社会主义高潮》上册第五～六页 *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 **《迎接中国革命的新高潮》（一九四七年二月一日），毛泽东选集》第四卷第一二一四～一二一五页 *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零四页 *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第一七页 *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 **《矛盾论》（一九三七年八月）《毛泽东选集》第一卷第三一三页 *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六零页 *中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点。为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ **《愚公移山》（一九四五年六月十一日），《毛泽东选集》第三卷第一一零二页 ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同，对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（一九四四年四月十二日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（一九五五年七月三十一日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的……肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） *我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（一九三八年五月） *人们的思想必须适应已经变化的情况，当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮》的序言（一九五五年十二月二十七日） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（一九四四年四月十二日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] lbiymhbdi93k4hnuz1hkzk0in73zxyr 152626 152621 2026-05-15T04:51:09Z 向史公哲曰 50255 /* 思想与工作方法 */ 152626 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） === 自力更生，艰苦奋斗 === *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日），《毛泽东选集》第四卷第一一三二页 *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日），《毛泽东选集》第三卷第一零一五页 *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰。这一点现在就必须向全党讲明白，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们保持艰苦奋斗的作风。 **《在中共七届二中全会的报告》（一九四九年三月五日），《毛泽东选集》第四卷第一四三九～一四四零页 *干部中一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 **《建立巩固的东北根据地》（一九四五年十月二十八日），《毛泽东选集》第四卷第一一七九页 *应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心，同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些，有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，那一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六二页 *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九四页 *社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 **《书记动手，全党办社》一文的按语（一九五五年），《中国农村的社会主义高潮》上册第五～六页 *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 **《迎接中国革命的新高潮》（一九四七年二月一日），毛泽东选集》第四卷第一二一四～一二一五页 *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零四页 *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第一七页 *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 **《矛盾论》（一九三七年八月）《毛泽东选集》第一卷第三一三页 *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六零页 *中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点。为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ **《愚公移山》（一九四五年六月十一日），《毛泽东选集》第三卷第一一零二页 ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的……肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） *我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] cvnbq619i2zwokzqi2mpl622qoufc7g 152637 152626 2026-05-15T07:25:34Z 向史公哲曰 50255 /* 思想与工作方法 */ 152637 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） === 自力更生，艰苦奋斗 === *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日），《毛泽东选集》第四卷第一一三二页 *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日），《毛泽东选集》第三卷第一零一五页 *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰。这一点现在就必须向全党讲明白，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们保持艰苦奋斗的作风。 **《在中共七届二中全会的报告》（一九四九年三月五日），《毛泽东选集》第四卷第一四三九～一四四零页 *干部中一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 **《建立巩固的东北根据地》（一九四五年十月二十八日），《毛泽东选集》第四卷第一一七九页 *应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心，同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些，有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，那一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六二页 *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九四页 *社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 **《书记动手，全党办社》一文的按语（一九五五年），《中国农村的社会主义高潮》上册第五～六页 *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 **《迎接中国革命的新高潮》（一九四七年二月一日），毛泽东选集》第四卷第一二一四～一二一五页 *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零四页 *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第一七页 *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 **《矛盾论》（一九三七年八月）《毛泽东选集》第一卷第三一三页 *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六零页 *中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点。为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ **《愚公移山》（一九四五年六月十一日），《毛泽东选集》第三卷第一一零二页 ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] 4y5dsuj2evgr3rekolfoh6h3sofxuc9 152638 152637 2026-05-15T07:32:56Z 向史公哲曰 50255 /* 自力更生，艰苦奋斗 */ 毛泽东复述愚公移山故事的片段截掉，只保留后面毛泽东自己的意见与句子，其余句子摘选不大动。当年愚公移山这个故事需要通过毛泽东语录这本红宝书来传播，但现在不需要，况且这种摘录约等于复述全文，不属于合理使用，而毛泽东明年进入中国公共版权的时候我已经可以在维基文库编毛泽东文集了，也不需要在这里多提一嘴 152638 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） === 自力更生，艰苦奋斗 === *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰。这一点现在就必须向全党讲明白，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（一九四九年三月五日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（一九四五年十月二十八日） *应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心，同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些，有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，那一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《书记动手，全党办社》一文的按语（一九五五年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（一九四七年二月一日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 *:——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（一九三七年八月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] j34jkjjiam3zipvy3n0yk6rs3wj75s3 152639 152638 2026-05-15T07:48:36Z 向史公哲曰 50255 /* 自力更生，艰苦奋斗 */ 152639 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（一九四五年十月二十八日） *应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心，同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些，有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，那一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《书记动手，全党办社》一文的按语（一九五五年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（一九四七年二月一日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 *:——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（一九三七年八月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] 21w3bi59kacs5ottrwwmeohd2nf01fr 152640 152639 2026-05-15T07:51:54Z 向史公哲曰 50255 /* 自力更生，艰苦奋斗 */ 152640 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《书记动手，全党办社》一文的按语（一九五五年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（一九四七年二月一日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 *:——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（一九三七年八月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] gvz5lgm1ufzfiu5bzhsnmts8ubl9wrt 152641 152640 2026-05-15T07:57:21Z 向史公哲曰 50255 /* 自力更生，艰苦奋斗 */ 152641 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《书记动手，全党办社》一文的按语（一九五五年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（一九四七年二月一日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 *:——《为人民服务》（1944年9月8日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] 6lwqd3vils6a6ub4xod6nt1gops8zdt 152642 152641 2026-05-15T08:00:38Z 向史公哲曰 50255 /* 自力更生，艰苦奋斗 */ 修改选取范围 152642 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。 **《勤俭办社》一文的按语（一九五五年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 **《我们的经济政策》（一九三四年一月二十三日） *在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念……生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 **《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（一九四五年四月二十七日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 **《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（1947年2月1日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 *:——《为人民服务》（1944年9月8日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] cf3t6fi84atlp7mig06cxctl8b7jrh6 152643 152642 2026-05-15T08:12:49Z 向史公哲曰 50255 /* 勤俭建国 */ 并二句于一段 152643 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===革命英雄主义 === * 这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） * 成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） * 你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） * 你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） * 自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *实行增产节约，反对铺张浪费。这不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念。我们现行的，既不是旧式的募兵制，也不是征兵制，而是第三种兵役制——动员制。它比募兵制要好些，它不会造成那样多的二流子；但比征兵制要差些。我们目前的条件，还只许可我们采取动员制，还不能采取征兵制。动员来的兵要过长期的军队生活，将减弱他们的劳动观念，因而也会产生二流子和沾染军阀军队中的若干坏习气。生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 *:——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（1945年4月27日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（1947年2月1日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 *:——《为人民服务》（1944年9月8日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] dend7n982uttzsn3tf9d8xaush4l9pu 152644 152643 2026-05-15T08:14:44Z 向史公哲曰 50255 /* 革命英雄主义 */ 152644 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===英雄主义=== *这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。 *: ——《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了……从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） *自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *实行增产节约，反对铺张浪费。这不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念。我们现行的，既不是旧式的募兵制，也不是征兵制，而是第三种兵役制——动员制。它比募兵制要好些，它不会造成那样多的二流子；但比征兵制要差些。我们目前的条件，还只许可我们采取动员制，还不能采取征兵制。动员来的兵要过长期的军队生活，将减弱他们的劳动观念，因而也会产生二流子和沾染军阀军队中的若干坏习气。生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 *:——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（1945年4月27日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（1947年2月1日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 *:——《为人民服务》（1944年9月8日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] g44vzxmck60fc57yesp1pyufeq6sdx4 152645 152644 2026-05-15T09:48:10Z 向史公哲曰 50255 /* 英雄主义 */ 毛主席语录的原版有一处重复收录，将一段全文收录了，又将一段截取收录 152645 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===英雄主义=== *这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了。 *内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） *自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *实行增产节约，反对铺张浪费。这不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念。我们现行的，既不是旧式的募兵制，也不是征兵制，而是第三种兵役制——动员制。它比募兵制要好些，它不会造成那样多的二流子；但比征兵制要差些。我们目前的条件，还只许可我们采取动员制，还不能采取征兵制。动员来的兵要过长期的军队生活，将减弱他们的劳动观念，因而也会产生二流子和沾染军阀军队中的若干坏习气。生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 *:——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（1945年4月27日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（1947年2月1日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 *:——《为人民服务》（1944年9月8日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] jb6e9mwkwso7d6ieup2swydg9t7xk2x 152646 152645 2026-05-15T09:53:44Z 向史公哲曰 50255 /* 英雄主义 */ 查核过了，1966年版毛主席语录就是收重复了，能够在一本书里出现两处一模一样的话（另外扩大一句话的选取范围） 152646 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===英雄主义=== *这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（一九四五年六月十一日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了。昨天的同盟者——中国共产党和中国人民，被看成了仇敌，昨天的敌人——帝国主义者和封建主义者，被看成了同盟者。就是这样，背信弃义地向着中国共产党和中国人民来一个突然的袭击；生气蓬勃的中国大革命就被葬送了。从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是，中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲，你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。过去已有一些这样的人，希望你们不要学他们。 *: ——《必须学会做经济工作》（一九四五年一月十日） *你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——代表中共中央在全国战斗英雄和劳动模范代表会议上的祝词（一九五零年九月二十五日） *自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。'''但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日） === 勤俭建国 === *实行增产节约，反对铺张浪费。这不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念。我们现行的，既不是旧式的募兵制，也不是征兵制，而是第三种兵役制——动员制。它比募兵制要好些，它不会造成那样多的二流子；但比征兵制要差些。我们目前的条件，还只许可我们采取动员制，还不能采取征兵制。动员来的兵要过长期的军队生活，将减弱他们的劳动观念，因而也会产生二流子和沾染军阀军队中的若干坏习气。生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 *:——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（1945年4月27日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（1947年2月1日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 *:——《为人民服务》（1944年9月8日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] 6gt84chza0ksg3wqhrg633uymsk3lu3 152647 152646 2026-05-15T09:57:37Z 向史公哲曰 50255 /* 英雄主义 */ 152647 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义 === * 国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。 :*《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *一个外国人，毫无利已的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。……我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 **《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 **接见非洲朋友时的谈话《一九六三年八月八日） *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（一九五七年十一月六日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 **《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（一九六四年一月十二日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（一九五六年十一月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 **《中共八大开幕词》（一九五六年九月十五日） ===英雄主义=== *这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（1945年6月11日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了。昨天的同盟者——中国共产党和中国人民，被看成了仇敌，昨天的敌人——帝国主义者和封建主义者，被看成了同盟者。就是这样，背信弃义地向着中国共产党和中国人民来一个突然的袭击；生气蓬勃的中国大革命就被葬送了。从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是，中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲。你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。 *: ——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——《你们是全民族的模范人物》（1950年9月25日） *自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力'''。但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） === 勤俭建国 === *实行增产节约，反对铺张浪费。这不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念。我们现行的，既不是旧式的募兵制，也不是征兵制，而是第三种兵役制——动员制。它比募兵制要好些，它不会造成那样多的二流子；但比征兵制要差些。我们目前的条件，还只许可我们采取动员制，还不能采取征兵制。动员来的兵要过长期的军队生活，将减弱他们的劳动观念，因而也会产生二流子和沾染军阀军队中的若干坏习气。生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 *:——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（1945年4月27日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（1947年2月1日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 *:——《为人民服务》（1944年9月8日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] cjc9wogpj1ddd6djim7utb4kasnz2pw 152648 152647 2026-05-15T10:15:48Z 向史公哲曰 50255 /* 爱国主义和国际主义 */ 152648 wikitext text/x-wiki 《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。 鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面不沿用《毛主席语录》的章节标题与分类方式，并参照《毛主席语录》各版的收录范围，从各条言论的原始出处重新摘选、汇编相关的毛泽东言论（目前仍未完成）。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去[[毛泽东]]条目。 ==语录== ===共产党=== *「我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。'''我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。」 *:——〈中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词〉，1954年9月15日 *既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。<ref name="選4">{{cite book |title=《毛泽东选集》第四卷|edition=第2版|location=北京|publisher=人民出版社|year=1991}}</ref>{{rp|1360}} *:——〈全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略〉，1948年11月 *「没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。」<ref name="選3">{{cite book |title=《毛泽东选集》第三卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|1098-1099}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样的一个核心，社会主义事业就不能胜利。」<ref>1957年5月26日《人民日报》，《新华半月刊》1957年第十二号第57页</ref> *:——〈接见中国新民主主义青年团第三次全国代表大会全体代表时的讲话〉，1957年5月25日 *「一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的[[统一战线]]。这三件是我们战胜敌人的主要武器。這些都是我們區別於前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。」<ref name="選4"/>{{rp|1480}} *:——〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。」<ref name="選5">{{cite book |title=《毛泽东选集》第五卷 |edition=第1版 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1977 }}</ref>{{rp|9}} *:——〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。'''」<ref name="選3"/>{{rp|1094-1095}} *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。」<ref name="選2">{{cite book |title=《毛泽东选集》第二卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|521}} *:——〈中国共产党在民族战争中的地位〉，1938年10月 *「整风运动是一个『普遍的马克思主义的教育运动』。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。」<ref name="選5"/>{{rp|11}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。'''要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。'''」<ref name="選5"/>{{rp|12}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。」<ref name="選4"/>{{rp|1284}} *:——〈关于工商业政策〉，1948年2月27日 *「我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。」<ref name="選4"/>{{rp|1314}} *:——〈在晋绥干部会议上的讲话〉，1948年4月1日 *「只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。」<ref name="選4"/>{{rp|1296}} *:——〈关于情况的通报〉，1948年3月20日 ===阶级和阶级斗争=== *「阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。」<ref name="選4"/>{{rp|1491}} *:——〈丢掉幻想，准备斗争〉，1949年8月14日 *「在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。」<ref name="選1">{{cite book |title=《毛泽东选集》第一卷 |edition=第2版 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 }}</ref>{{rp|272}} *:——〈实践论〉，1937年7月 *「按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。'''社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展'''，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。」<ref name="選1"/>{{rp|290}} *:——〈矛盾论〉，1937年8月 *「'''地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。'''从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。'''在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。'''因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。」<ref name="選2"/>{{rp|619}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题'''。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。」<ref>{{cite book |title=《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗：关于支持美国黑人、越南南方人民、巴拿马人民、日本人民和刚果(利)人民反对美帝国主义的正义斗争的声明和谈话》 |publisher=人民出版社 |location=北京 |year=1964 |page=4 }}</ref> *:——〈支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明〉，1963年8月8日 *「人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。」<ref name="選4"/>{{rp|1131}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''敌人是不会自行消灭的。'''无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。」<ref name="選4"/>{{rp|1379}} *:——〈将革命进行到底〉，1948年12月30日 *「革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。」<ref name="選1"/>{{rp|18}}{{Link To QOTD|12|19}} *:——〈湖南农民运动考察报告〉，1927年3月 *「蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。」<ref name="選4"/>{{rp|1127}} *:——〈抗日战争胜利后的时局和我们的方针〉，1945年8月13日 *「'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。'''中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。」<ref name="選1"/>{{rp|3}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。」<ref name="選1"/>{{rp|8-9}} *:——〈中国社会各阶级的分析〉，1926年3月 *「什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义封建主义官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。」<ref>《人民日报》，1950年6月24日</ref> *:——〈中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词〉，1950年6月23日 *「对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界限，而且证明我们的工作是很有成绩的了。」<ref>{{cite book |title=《被敌人反对是好事而不是坏事》|year=1964 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> *:——〈被敌人反对是好事而不是坏事〉，1939年5月26日 *「凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。」 *:——〈和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话〉，1939年9月16日 *「立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。」 *:——〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拚死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人。'''如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。」 *:——〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。'''在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。」<ref>《人民日报》，1949年9月22日</ref> *:——〈在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词〉，1949年9月21日 *「在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。」<ref name="選5"/>{{rp|389}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「我国'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。'''这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其它的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。」 *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 *「在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。'''但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。」 *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。'''停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义的比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。」<ref name="選5"/>{{rp|417-418}} *:——〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。」<ref name="選5"/>{{rp|392}} *:——〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉，1957年2月27日 ===社会主义和共产主义=== *「'''共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。'''封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样」<ref name=選2/>{{rp|679}} *:——〈新民主主义论〉，1940年1月 *「社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。」 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会议上的讲话》，1957年11月6日 *「'''我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。'''每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。」 *:——〈论联合政府〉，1945年4月24日 *「中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。'''民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。'''只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。」<ref name=選2/>{{rp|646}} *:——〈中国革命和中国共产党〉，1939年12月 *「'''社会主义革命的目的是为了解放生产力。'''农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。」<ref>{{cite news |title=〈在最高国务会议上的讲话〉 |location=北京 |publisher=《人民日报》 |date=1956-01-26 }}</ref> *:——〈在最高国务会议上的讲话〉，1956年1月25日 *「'''我们现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。'''在农业方面，在我国的条件下（资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。」<ref>{{cite book |title=《关于农业合作化问题》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=23-24 }}</ref> **〈关于农业合作化问题〉，1955年7月31日 *「现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。'''不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了，那是不可能的。'''需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=2 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。」<ref>{{cite book |title=《在中共全国宣传工作会议上的讲话》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |page=3 }}</ref> **〈在中共全国宣传工作会议上的讲话〉，1957年3月12日 *「严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。」<ref name=選4/>{{rp|1482}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。」 **〈关于农业合作化问题〉（1955年7月31日），人民出版社版第21页 *「合作社的领导机关必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。」 **《长沙县高山乡武塘农业生产合作社是行政机关从中农占优势转变为贫农占优势的》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第857页 *「中农是必须团结，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。」 **《福安县发生“中农社”和“贫农社”的教训》一文的按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》中册第701页 *「富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。」 **《必须对资本主义倾向作坚决的斗争》一文按语（1955年），《中国农村的社会主义高潮》上册第353页 *「农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不可能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清楚这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期的留在人们的头脑中，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。」 **《严重的教训》一160|领导我们事业的核心力量是中国共产党。 *「在最近几年中间，农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。」 **《关于农业合作化问题》（1955年7月31日），人民出版社版第31-32页 *「统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第24页 *「人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。」 **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1页 *「中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。'''」<ref>{{cite book |title=《建国以来毛泽东文稿》第七册 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1992 }}</ref>{{rp|178}} **〈介紹一個合作社〉，1958年4月15日，人民出版社版第1-2页 *「中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。」<ref name=選4/>{{rp|1434}} **〈在中共七届二中全会的报告〉，1949年3月5日 *「『你们不是要消灭国家权力吗？』我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。」<ref name=選4/>{{rp|1480}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。」 **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。」<ref name=選4/>{{rp|1483}} **〈论人民民主专政〉，1949年6月30日 *「阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！」 **《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（1963年5月9日），《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文的引语，1964年7月14日《人民日报》 *「人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。」 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议上的闭幕词（1950年6月23日），1950年6月24日《人民日报》 *「为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必需解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *「为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。」 **《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===正确处理人民内部矛盾 === *「我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *「敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2页 *「在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下：（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第30页 *「肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看做敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第13页 *「不同质的矛盾，只有用不同持的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内部的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。」<ref name=選1/>{{rp|299}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同，简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的总是》（1957年2月27日），人民出版社版第3页 *「凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第6页 *「资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第29页 *「对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。」<ref name=選3/>{{rp|874}} **〈在延安文艺座谈会上的讲话〉，1942年5月 *「矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。」<ref name=選1/>{{rp|323}} **〈矛盾论〉，1937年8月 *「在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 *「在我们国家里，工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那末工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第2-3页 *「社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。匈牙利事件的这种教训，值得大家注意。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第8页 ===战争与和平 === *「战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。」<ref name=選1/>{{rp|164}} **〈中国革命战争的战略问题〉，1936年12月 *「『战争是政治的继续』，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……<br>但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。」<ref name=選2/>{{rp|468-469}} **〈论持久战〉，1938年5月 *「历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。」<ref name=選2/>{{rp|465-466}} **《论持久战》，1938年5月 *「在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。」<ref name=選1/>{{rp|322}} **《矛盾论》，1937年8月 *「革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。」<ref name=選2/>{{rp|447}} **《论持久战》，1938年5月 *「每个共产党员都应懂得这个真理：『枪杆子里面出政权』。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。」<ref name=選2/>{{rp|529}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。」<ref name=選2/>{{rp|600-601}} **《“共产党人”发刊词》，1939年10月4日 *「从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。」<ref name=選2/>{{rp|535}} **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *「战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。」<ref name=選1/>{{rp|167-168}} **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *「我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。」<ref>《中国共产党第八次全国代表大会文献》第八页</ref> **《中共八大开幕词》，1956年9月15日 *「至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第38页 *「我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。」 **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话（1957年11月18日），1963年9月1日《人民日报》《中国政府发言人声明》中的引语 *「现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。」 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日），人民出版社版第35页 *「捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。」 :「斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。」<ref name=選4/>{{rp|1490-1491}} :*《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日 *「我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。」<ref name=選4/>{{rp|1496}} **《在新政治协商会议筹备会上的讲话》，1949年6月15日 *「世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。」<ref name=選4/>{{rp|1162}} **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *「人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。」<ref name=選4/>{{rp|1425}} **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 ===帝国主义和一切反动派都是纸老虎 === *「一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。」<ref name=選4/>{{rp|1193}} **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *「同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。」<ref name=選4/>{{rp|1190}} **在中共中央政治局武昌会议上的讲话，《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》一文的题解，1958年12月1日 *「我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版，第24页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 *「『搬起石头打自己的脚』，这是中国人形容某些蠢人的行为的一名俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？」 **《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日），人民出版社版第5页 *「美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。」<ref>《人民日报》，1958年9月9日</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必需改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》人民出版社版第31页</ref> **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *「美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。」<ref>《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》，人民出版社版，第9-10页</ref> **〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日 *「美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。」<ref>《人民日报》，1958-09-09</ref> **〈在最高国务会议上的讲话〉，1958年9月8日 *「为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在'''战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格思只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁地只能一块一块的犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第25页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 **衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。 *「我认为现在国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：『不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。』我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。」<ref>《毛泽东同志论帝国主义和一切反动派都是纸老虎》，人民出版社版，第26页</ref> **在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话，1957年11月18日 ===敢于斗争，敢于胜利 === *全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。 **《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第14页 *中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *在人类历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。 **《第二次世界大战的转折点》，1942年10月12日 *如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。 **《关于重庆谈判》，1945年10月17日 *有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。 **《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》，1945年8月26日 *就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。 **《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》，1946年8月 *我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好罢，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟他打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。 **在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第四次会议上的讲话（1953年2月7日），1953年2月8日《人民日报》 *我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。 **《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日），《全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗》人民出版社版第6页 *全国性的内战不论那一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。 **《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日 ===人民战争=== *革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。 **《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日 *战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。 **《论持久战》，1938年5月 *帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。 **对新华社记者的谈话，1958年9月29日 *人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就象一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。 **《中国革命战争的战略问题》，1936年12月 *战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。 **《论持久战》，1938年5月 *一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。……何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。 **《抗日游击战争的战略问题》，1938年5月 *我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。以上这些，就是人民解放军打败蒋介石的主要的方法。这些方法，是人民解放军在和国内外敌人长期作战的锻炼中产生出来，并完全适合我们目前的情况的……我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。 **《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日 *优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。 **《论持久战》，1938年5月 ===人民军队=== *没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 **《论联合政府》，1945年4月24日 *中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。 **《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 *人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 **《在中共七届二中全会的报告》，1949年3月5日 *我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那末，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。 **《组织起来》，1943年11月29日 *我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 **在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词，1949年9月21日 *我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 **《战争和战略问题》，1938年11月6日 *全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。 **《中国人民解放军宣言》，1947年10月 ===党委领导=== *党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧以的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。……委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。 **《关于健全党委制》，1948年9月20日 *党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，象军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。这里不过是一个比方。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。书记和委员，中央和各中央局，各中央局和区党委之间的'''谅解、支援和友谊，比什么都重要'''。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“互通情报”。就是说，党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是象老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。……我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。……下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。……对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *学会“弹钢琴”。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *要“抓紧”。就是说，党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子象抓，还是抓不不住什么东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“安民告示”。开会要事先通知，象出安民告示一样，让大家知道讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好象“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。 **《党委会的工作方法》，1949年3月13日 *在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是： : 1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。 : 2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。 : 3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。 : 4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。…… : 5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。 :: ——《关于纠正党内的错误思想》，1929年12月 ===群众路线 === * 人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） * 群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。 *: ——《“农村调查”的序言和跋》（1941年3月、4月） * 人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。 *: ——《多余劳动力找到了出路》一文的按语（1955年） * 目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。 *: ——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） * 目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日） *群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。 *: ——《这个乡两年就合作化了》一文的按语（一九五五年） *我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *二十四年的经验告诉我们，凡属正确任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求相适应，都是联系群众的；凡是错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地群众要求不相适应，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为他们脱离群众。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。……这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。 **《文化工作中的统一战线》（一九四四年十月三十日） *我们的代表大会应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。我们的同志不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。 **《党委会的工作方法》（一九四九年三月十三日） *任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都有能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。 **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日） *只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日） *群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。 **为中直军直生产展览会题词，一九四三年十一月二十四日延安《解放日报》 *我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。……一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务、拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。 **《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日） ===政治工作=== *军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。一九二七年以后的红军以至今日的八路军，是继承了这种制度而加以发展的。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九五七年十月二十五日） *在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。 **《目前形势和我们的任务》（一九四七年十二月二十五日） *这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。 **《严重的教训》一文的按语（一九五五年） *红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *八路军的政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。 **《和英国记者贝特兰的谈话》（一九三七年十月二十五日） *我们的军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。 **《组织起来》（一九四三年十一月二十九日） *对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。 **《论政策》（一九四零年十二月二十五日） *武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。 **《论持久战》（一九三八年五月） **衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。 *原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。 **《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月） *军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。 **《论持久战》（一九三八年五月） *单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。 :*《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） *掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好象马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。'''……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九二八年十一月二十五日） *经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。 **《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（一九四八年三月七日） *差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。 **《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日） *抗大的教育方针是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。这三者是造成一个抗日的革命的军人所不可缺的。抗大的职员、教员、学生，都是根据这三者去进行教育，从事学习的。 **《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日）人民出版社版第三页 *我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……共产党历来提倡坚定正确的政治方向，……这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。 **《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》（一九三九年五月一日） *团结、紧张、严肃、活泼。 **为“抗大”制定的校训 * 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。 *: ——在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话（一九五七年十一月十七日） ===官兵关系 === *我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。 **在中央招待留守兵团学习代表时的演说（一九四四年九月十八日） *我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 **《为人民服务》（一九四四年九月八日） *应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好地团结内部之目的。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。 **《论持久战》（一九三八年五月） *共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这个原则。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日） *我们的同志一定要懂得，思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） *要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。 **《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日） ===军民关系=== *军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。 **《论持久战》（一九三八年五月） *只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *我们的同志不论到什么地方，都要和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。 **《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日） *在解放区，一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。 **《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *军队中应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日） *在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在一九四三年的缺点错误，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。 **《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（一九四三年十月一日） ===三大民主=== *军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。 **《论持久战》（一九三八年五月） *红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。……中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。 **《井冈山的斗争》（一九二八年十一月二十五日） *部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会。在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。在连续几天的战斗中，此种会应开几次。此项军事民主，在陕北蟠龙战役和晋察冀石家庄战役中，都实行了，收到了极大效果。证明只有好处，毫无害处。 :*《军队内部的民主运动》（一九四八年一月三十日） *处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧。各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。如果没有“言者无罪”一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *无论在军队或在地方，党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。 **《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月） *从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。 **《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月） ===教育和训练=== *我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 **《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三页 *对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 **《改造我们的学习》（一九四一年五月），《毛泽东选集》第三卷第八零三页 *一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。 **《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月），《毛泽东选集》第一卷第一七零页 *一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。 **《关于领导方法的若干问题》（一九四三年六月一日），《毛泽东选集》第三卷第九零一页 *我全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。 **《中国人民解放军宣言》（一九四七年十月），《毛泽东选集》第四卷第一二三九页 *目前开始的一年整训计划，军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。 **《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安，《解放日报》 *练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。 **《一九四六年解放区工作的方针》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 *我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。''' **《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四入年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 *练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。 **《一九四六年解放区工作的方针政策》（一九四五年十二月十五日），《毛泽东选集》第四卷第一一七二页 ===为人民服务 === *我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务。 *: ——《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日） *共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 *: ——《论联合政府》（一九四五年四月二十四日） *国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 * 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他………我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 *: ——《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日） * 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ *: ——《一九四五年的任务》（一九四四年十二月十五日） *我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。 *: ——《抗日战争后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日） *要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。 *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） *人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。< *: ——《为人民服务》（一九四四年九月八日） ===爱国主义和国际主义=== *国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。日本共产党人和德国共产党人都应该这样做，他们也正在这样做。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。为此理由，每一个共产党员必须发挥其全部的积极性，英勇坚决地走上民族解放战争的战场，拿枪口瞄准日本侵略者。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。 *:——引自1963年8月9日《人民日报》 *社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。 *:——《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》（1957年11月6日） *社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。 *:——《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》（1964年1月12日） *事物总是发展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不过四十五年，中国的面目完全变了。再过四十五年，就是二千零一年，也就是进到二十一世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，四十五年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。 :*《纪念孙中山先生》（1956年11月） *我们决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） ===英雄主义=== *这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。 *: ——《愚公移山》（1945年6月11日） *正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了。昨天的同盟者——中国共产党和中国人民，被看成了仇敌，昨天的敌人——帝国主义者和封建主义者，被看成了同盟者。就是这样，背信弃义地向着中国共产党和中国人民来一个突然的袭击；生气蓬勃的中国大革命就被葬送了。从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是，中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲。你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。 *: ——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。 *: ——《你们是全民族的模范人物》（1950年9月25日） *自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力'''。但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。 *: ——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） === 勤俭建国 === *实行增产节约，反对铺张浪费。这不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月） *军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念。我们现行的，既不是旧式的募兵制，也不是征兵制，而是第三种兵役制——动员制。它比募兵制要好些，它不会造成那样多的二流子；但比征兵制要差些。我们目前的条件，还只许可我们采取动员制，还不能采取征兵制。动员来的兵要过长期的军队生活，将减弱他们的劳动观念，因而也会产生二流子和沾染军阀军队中的若干坏习气。生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。 *:——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（1945年4月27日） *有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） ===自力更生，艰苦奋斗=== *我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。 *:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日） *夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。 *:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日） *我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。同时，我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。 *:——《迎接中国革命的新高潮》（1947年2月1日） *我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。 *:——《为人民服务》（1944年9月8日） *任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ *:——《愚公移山》（1945年6月11日） ===思想与工作方法 === *人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。 *:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。 *:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日） *辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 *:——《实践论》（1937年7月） *人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 *:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月） *无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 *:——《实践论》（1937年7月） *你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 *:——《实践论》（1937年7月） *认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 *:——《实践论》（1937年7月） *不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。 *:——《实践论》（1937年7月） *马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。 *:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。 *:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日） *世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。 *:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日） *我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。 *:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。 *:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其它事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 *:——《实践论》（1937年7月） *研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *所谓片面性，就是不知道全面地看问题。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。 *:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日） *必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。 *:——《论持久战》（1938年5月） *人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。 *:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年） *凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 *:——《矛盾论》（1937年8月） *我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 *:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日） *任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其它单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。 *:——《关于工商业政策》（1948年2月27日） *不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===调查=== *一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 *:——《改造我们的学习》（1941年5月） *要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 *:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年） *正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。 *:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） ===纠正错误思想=== *即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。 *:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） **衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。 *因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。 *:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。 *:——《学习和时局》（1944年4月12日） *一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。 *:——《纪念白求恩》（1939年12月21日） *闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。 *:——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊! *:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日） ===团结 === *国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） ===纪律 === *在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。 *:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。 *:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日） *必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。 *:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日） ===批评=== *共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *有无认真的自我批评，也是我们和其它政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。 *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。 *: ——《矛盾论》（1937年8月） *我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 *: ——《反对自由主义》（1937年9月7日） *我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。 *: ——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月） *因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 *: ——《为人民服务》（1944年9月8日） *以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？ *: ——《论联合政府》（1945年4月24日） *决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。 *: ——《组织起来》（1943年11月29日） *一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。 *: ——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日） *错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） ===共产党员 === *一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 *:——《反对自由主义》（1937年9月7日） *共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。 *:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日） *共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。 *:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日） *无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。 *:——《组织起来》（1943年11月29日） *共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。 *:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月） ===干部 === *为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *培养无产阶级革命事业接班人的问题从根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。帝国主义的预言家们根据苏联发生的变化，也把“和平演变”的希望，寄托在中国党的第三代或者第四代身上。我们一定要使帝国主义的这种预言彻底破产。我们一定要从上到下地、普遍地、经常不断地注意培养和造就革命事业的接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *具备什么条件，才能够充当无产阶级革命事业的接班人呢？他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义招牌的修正主义者。他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会“从群众中来，到群众中去”的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。 *:——《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》（1964年7月14日） *我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。 *:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日） *政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 *:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日） *必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。 *:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日） *如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。 *:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） ===青年 === *世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。 *: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月） *要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。 *: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》(1955年) *看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。 *: ——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。 *: ——《中国革命和中国共产党》（1939年12月） *青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。 *: ——在接见青年团第二次全国代表大会主席团时的指示（1953年6月30日），引自1953年7月3日《人民日报》 ===妇女 === *中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。 *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。 *:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月） *保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。 *:——《论联合政府》（1945年4月24日） *有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。 *:——《我们的经济政策》（1934年1月23日） *为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） *使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。 *:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年） ===文化=== *一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。 *: ——《新民主主义论》（1940年1月） *我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。 *: ——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 *:—— 《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月） *'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。 *: ——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日） ===学习=== *要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。 *: ——《中共八大开幕词》（1956年9月15日） *情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。 *: ——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。 *: ——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日） *学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。 *: ——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日） *马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。 *: ——《实践论》（1937年7月） *对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。 *: ——《整顿党的作风》（1942年2月1日） *'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。 *: ——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月） *我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。 *: ——《论人民民主专政》（1949年6月30日） *世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 *: ——《实践论》（1937年7月） *学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。 *: ——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日） *有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） *学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。 *:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[毛泽东点评历史人物]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东著作]] [[Category:1960年代]] fvmh38nz6flcp20ehcw5rt7adg41ogf 0 29965 152622 152520 2026-05-14T17:53:19Z ~2026-29205-02 55913 /* 孙策 */ 152622 wikitext text/x-wiki '''《三国》'''（通称'''新三国'''）是于2010年播映的以三国为主题的大型史诗电视连续剧，由高希希执导、朱苏进总编剧。剧情主要取材自《三国演义》、《三国志》、野史等，同时亦融合制作者的理解与现代理念所创作而成。构思历时6年，于2008年9月开始拍摄，2009年7月杀青，耗资1.5亿人民币。该剧在第45届美国“休斯敦国际影展”荣获电影节最高奖“大雷米奖”。 ==经典台词== ===曹操=== *孙文台兵败早在我意料之中，因为孙坚虽然英勇，但是求胜心切，孤军深入，已成骄兵，而'''骄兵必败'''。 *董卓伏击得逞之后，必然'''志得意满已成骄兵'''。他料定我们不敢追杀，根本想不到'''追兵之后，还有追兵。''' :''以上两句为诸侯讨董期间曹操的发言，后被恶搞为“胜兵必骄，骄兵必败，败兵必哀，哀兵必胜”的“三国ELO机制”。'' *失败是个好事，失败能教会我们如何成功，失败能教会我们如何取胜，失败能教会我们如何成大业。 *袁公路，位居副盟主，掌管我十九路诸侯之粮饷，岂能一走了之？'''你走了，我们吃什么？''' :''袁术欲“告老还乡”，被曹操挽留。然而袁术在剧中只是掌管粮草军需，并不意味着他一旦离开，诸侯盟军就会断粮。'' *记住，不要愤怒，'''愤怒会降低你的智慧'''，也不要恨自个儿的敌人，因为仇恨会使你丧失判断力。 :''曹操教育儿子时所说。但剧中曹操多次暴怒。'' *以后如果我再恼怒过头，你（荀彧）马上骂我，把我骂醒。 *眼皮一眨，老母鸡变鸭，曹阿瞒变曹将军。 *伯父，不是阿瞒害了你，'''是这个乱世害了你呀'''。 *他已经把吃的喝的都准备好了，如果我们不回去他不是白死了吗？ :''曹操与陈宫杀害吕伯奢全家后，曹操的发言。'' *死不可怕，死是凉爽的夏夜，可供人无忧地安眠。 :''曹操临终前的台词。此句化用了德国诗人‌海涅‌于1827年创作的《还乡曲》中的“死亡是凉爽的夜晚”一句。'' *世人昨日看错我曹操，今日又看错了，也许明日还会看错，可我仍然是我，我从来不怕别人看错我。 *爹啊！您老人家死得好惨呐！孩儿对不住你啊！苍天呐！……父亲啊！孩儿不孝啊！孩儿对不住你啊！呱……呕…… :''曹操父亲曹嵩遇害后，曹操大哭时喊出的台词。'' *荀彧，听你讲话，如饮美酒，令人陶醉呀！ :''在荀彧建议曹操可借曹嵩遇害的名义攻取徐州后，曹操如此表示。'' *我原本以为吕布已经天下无敌了，没想到有人比他还勇猛，这是谁的部将？ *嗯啊！吕布一介匹夫，他哪里来的如此胆识，竟敢偷袭我的兖州！ :''曹操听闻吕布率军攻打自家大本营兖州后，愤怒地将手中的饭碗扣在桌上（“曹操盖饭”）。'' *这就不奇怪了！这就不奇怪了！ :''当得知陈宫建议吕布突袭兖州后，曹操如是说，并将扣在桌上的米饭收回碗中。'' *天下的愚夫蠢货，五月初五都爬出来了嘛！啊？哈哈哈哈哈。知道吗，袁术称帝啦，哈哈哈哈哈哈，差点没把我笑死，哈哈哈哈哈哈哈。 :''曹操得知袁术称帝（历史上为二月）后的台词。'' *春秋胡言乱语！ :''剧中割发代首一节曹操的台词。荀彧以《春秋》中“法不加于尊”劝曹操放弃自刎，曹操如是说。然《春秋》在汉代地位颇高。'' *原来我以为，仁义就是仁义，岂有他哉。后来我明白了，仁义到了你这，就不光是世道人心啦，它还是杀人的利器。你（刘备）的兵器不是双股剑吗，在我看来，'''一把叫仁之剑，一把叫义之剑'''，有了这两把剑，还能不是英雄吗。 :''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”当做工具以谋取天下。'' *所以，我才能和你（刘备）相敬如宾。 *徐州原本就是我的，我的！ *'''不可能！绝对不可能！'''车胄有八万精兵驻防徐州，八万呢！你就算是八万个馒头，刘备也得啃上半个月！怎么可能说丢就丢！ :''以上两句为曹操得知刘备设计吞并徐州后的反应。按民间传说，馒头为诸葛亮在南中之战后发明。'' *兵法教出来的都是呆子。 *这是半岁的小鹿肉，鲜美无比，不可不尝。……不可在半道上凉了。 :''关羽归降曹操后，曹操将自己使用的餐品赏赐给关羽，以示恩宠。'' *只要曹孟德一息尚存，他就战无不胜。 :''官渡之战，曹操在阵前假意与袁绍讲和以拖延时间，待时机成熟，曹操突然翻脸，说出上述台词。'' *这个赵子龙的武艺真是举世无双，自从吕布死后，天下再无这等战将，我爱死他了！务必生擒，我留有大用。 :''长板坡一战，曹操目睹赵云拼杀，发出感慨。'' *对酒！当歌！人生！几何！譬如！朝露！去日！苦多！…… :''曹操在赤壁战前赋诗（并未“横槊”），《短歌行》被演员陈建斌以两字一顿的方式念出。'' *我不能走啊，云长！ :''关羽在华容道释放曹操后离开，曹操于是呼喊关羽。'' *将者如同医者，医者，是医过的人越多，医术越高明，换句话说就是：'''医死的人越多，医术越高明'''。 :''赤壁惨败后，曹操以此番言语激励将士。'' *汪！汪汪！嘿嘿…… :''赤壁之战后，曹操发觉孙刘联盟已有嫌隙，将双方形容为狗咬狗，并模仿起犬吠。'' *我跟你开玩笑呐！ :''张松出使许昌被怠慢，程昱面见曹操通报此事，曹操质疑程昱收受贿赂，程昱叩首否认，随后曹操表示自己在开玩笑。'' *好方略，不过我想稍作修改。 :汉中之战前，司马懿向曹操提出建议，曹操做出以上回答。但曹操“稍作修改”后的方略与司马懿提出的建议大相径庭。 *刘备匹夫，如此猖狂，欺我太甚！ :''汉中之战，刘备向曹操发出战书，曹操阅后暴怒。'' *赵云冲我来了！ :''汉中之战，曹操得知赵云率军冲向曹操大营后的反应。'' *你为什么不反过来想想呢？你如果斩了关羽，你不就威震天下了吗？ :樊''城之战前，曹操欲派于禁迎战关羽，于禁怯战，借故推脱，曹操便作出上述发言。'' *徐晃是谁？'''是我的韩信、白起、周亚夫'''，他跟着我打天下的时候，你小子还没开花结果呢，他一个徐晃顶得上你十个曹彰！ :''樊城之战前剧情。曹操原本以此表达对徐晃的器重，但列举的三人历史上皆不得善终。'' *翼德老弟骂得对！我是宁肯听你骂，也不愿意听他们虚情假意，甜言蜜语！ *诸公住口！听我曹某一言！我算是明白天下大乱的根源了！正如玄德所言，天下大乱的根源在于人心丧乱，现在此时此刻，董卓的大军正在关前挑战，我们却在这儿勾心斗角！天下岂能不乱！ ===曹仁=== *南郡城就留你一人坚守！ *杀得好！我只用五百个军士，就把五千敌军累得精疲力尽，把他们的阵脚全都冲乱了，值啊，就是我这五百个弟兄全死了我都值！ *三日之内，如攻不下寿春，自本将开始，所有人皆斩！ *丞相说了，你（周瑜）归降后，大乔归我，小乔留给丞相配房！ ===曹真=== *诸葛亮真是个妖孽，三寸肉舌头，把我的军师（王朗）说死了！ ===曹叡=== *三叔四伯不必多礼。 :''曹叡即位，会见曹真、曹休时说。此处长幼有误，“叔”不可能比“伯”更大，且曹叡之父曹丕的家中排行也显得不明。'' ===荀彧=== *徐州城不愧为中原第一雄关啊！ :''曹操攻取徐州后，荀彧如此夸赞徐州。然汉代徐州为一级行政区，并非一座城池，且并不位于中原，徐州并非关隘，更谈不上“第一雄关”。'' *在下一者为主公悲伤，二者为主公道喜。 :''荀彧在曹操父亲曹嵩遇害后，如此劝导曹操，之后建议曹操以替父报仇为名攻打徐州。'' *福中有祸，祸中有福，福祸相倚，大事可期。 *主公心如明镜，何必要拷问在下。主公自起兵两年以来，势如破竹、威震四方，但却有一桩难言之隐，那就是虽然拥兵二十余万，却只能蛰伏于兖州一隅。主公要想成天下大业，首先要图霸中原，中原首望之地，当数徐州六郡，因此，主公心里头早就惦记着徐州了，否则的话主公刚才的痛哭声中怎么会带有这么凛然的杀机呢。 *苍天送徐州给主公，如同'''送一杆大旗给狂风，送一把宝剑给剑鞘'''，主公不取何待。 *主公喜欢的是已婚少妇，尤其是别人家的媳妇。 :''剧中吕布死后，貂蝉以侍奉曹操为条件，换取厚葬吕布。荀彧得知消息，对许褚如是说。'' *我不懂兵，但我痛切知道袁绍的心理，他此次进军是非取许昌不可，丞相要和，他也不会和，此外袁绍军虽大，那也是徒有虚名，请问各位将军，区区一个关羽就敢在三日之内连斩颜良和文丑，难道你们这些身经百战的虎将，连个关羽都不如吗？ :''官渡之战前，曹操向荀彧征询意见，荀彧力主一战。但荀彧为曹操阵营重要谋士，绝不至于“不懂兵”。'' *袁绍忽近忽远。 :''本剧“十胜十败论”中的一条。原文为“绍恤近忽远，公虑无不周”，本意为袁绍只能体恤眼前发生的问题，而曹操思虑更为周全。本剧改编成“忽近忽远”则被理解为袁绍会瞬间移动，或是袁绍眼前的问题和更为长远的问题都考虑不周。'' ===司马懿=== *士卒逃跑斩伍长，伍长逃跑斩什长，什长逃跑斩校尉，校尉逃跑斩将军，将军逃跑，我司马懿自斩头颅向朝廷谢罪。 :''司马懿重掌帅印后，针对军中逃兵现象下发的军令。然而结合后世沈攸之等人的经历，此举很可能加剧逃兵现象。'' *听令！全军冲杀蜀军阵营，'''直奔诸葛亮四轮车'''！！！ *耻辱啊，奇耻大辱啊！他送妇人的衣裳羞辱我，我都不觉得羞耻，可如今可如今，一尊雕像惊得我却落荒而逃！真是奇耻大辱啊，哈哈哈哈……儿啊，你知道后人会怎么说吗？死诸葛惊走了生仲达，这事恐怕会流传百年了 ===刘备=== *迅雷乃天意，世人谁敢不畏天意？ *列位弟兄，随我接战，'''战至最后一刻，自刎归天！''' :''携民渡江后，刘备走投无路，于是下令全军战斗到最后并集体自杀。'' *放肆！胆敢搜我的身，我砍你的头！ :''刘备被汉献帝召至宫中密谋反曹，出宫时，侍卫要求搜身，刘备当场大吼。此处被指与当时刘备韬光养晦的心态相矛盾。'' *好风啊！风从虎，云从龙，龙虎英雄傲苍穹。 *放肆！你在教训我吗？'''我打了一辈子仗，就不能享受享受吗？''' *接着奏乐，接着舞！ *我再听到你们议论孔明先生，'''我就扎聋我自己的耳朵！''' :''刘备赴江东前，关羽向刘备进谗称诸葛亮欲自立。刘备对关羽的言论不满，并以扎聋耳朵威胁。'' *不可能！'''我二弟天下无敌！'''只有他杀敌的份，怎么可能会被其他人杀了呢？ :''得知关羽死讯后，刘备如是说。'' *一震之威，乃至于此，这雷把我吓死了。 :''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”作为工具以谋取天下，刘备受惊后如是说，而非曹操称天下英雄只有曹刘二人后才如此反应。'' *荆襄简直就是天上人间啊！ :''刘备受邀主持荆襄庙会，在致辞时如是说。“天上人间”经常被联想到同名会所。'' *莫非朕不知兵吗？ :''夷陵之战，臣下建议刘备将诸葛亮调往前线，刘备如是说。此句改编自“朕亦颇知兵法，何必去问丞相”，但剧中的刘备的语气被解读为其对诸葛亮不信任。'' *公子啊，我能不能不逃了？你（刘琦）说我这辈子颠沛流离，东奔西跑，总是在逃命，我能不能不逃了，听天由命吧。 :''剧中刘琦（而非伊籍）向刘备通报蔡瑁欲再次加害刘备，刘备听后如是说。'' *今天百姓跟随于我,是把我当成他们的亲人，历代帝王均以为“大业以江山为本”，但我始终相信，大业者，不是江山，是百姓，只要万民归心，江山迟早会有的，如果今天我一旦弃民逃生，我刘备从此身败名裂，一无所有，今天我就算跟百姓一起死了，也绝不回偷生。 :''刘备携民渡江时所说。但此处台词被认为体现出刘备过于看重个人声誉，而非真心体恤百姓。'' *我刘备别无所长，剑法却是当世一流，可别逼我使出无情剑来！ *马谡啊，你肯定知道春秋时的赵括吧。 :''刘备当面指出马谡纸上谈兵。但赵括为战国时期人物。'' ===关羽=== *他在投效大哥前，已有卧龙之称——'''龙，可是帝王之征啊。''' :''剧中刘备赴江东提亲前，关羽向刘备进谗言，称诸葛亮有自立之意。'' *回去吧，你太老了。关某的大刀不斩老幼！ *我是不会客气的。来，'''换大盏！''' *三弟说得痛切，'''当浮一大白！''' *'''那好啊，他过江我也过江'''，他过江攻我的荆州，我就过江直捣东吴建业，连孙权一起拿了！ *狂徒！天下英雄闻我名无不丧胆！ *我无需带那么多人马，只带本部'''五百校刀手'''，便可取黄忠、韩玄首级。 *自尽便是懦夫。 :''樊城之战时关羽所言。但剧中关羽最终自刎身亡。'' ===张飞=== *（掀桌）我看你是舍不得这张帅案吧！ :''刘备滞留江东不归，张飞认为诸葛亮欲取代刘备自立，因此怒掀诸葛亮桌案。'' *你挨了人打你还好意思说呀！'''你为何不以死相拼呢？'''你这个鸟蛋，真是气死我了！把他给我拖下去，再加打十大板！ *大哥啊，说两句就行了，谁知道先帝爷他听不听得见。 :''刘关张三兄弟进入洛阳宗庙叩拜先帝（剧中疑似使用了秦始皇画像），刘备在先帝灵前明志，张飞如是说。'' *说得好，说得真好啊！'''说得我这心里呀舒服死了！''' *既然是去入盟，那大哥就得作盟主，要不咱不入这个破盟！ :''刘关张桃园三结义后，以平民身份（剧中三兄弟未参与镇压黄巾军，因此诸侯会盟时仅是平民）投奔陈留城的诸侯盟军，张飞如是说。'' *二哥你别管，让我去捅袁术那小子'''一万个透明窟窿！''' :''袁术故意克扣刘备军军饷，张飞对此不满。之后张飞亦多次说出“捅一万个透明窟窿”。'' ===诸葛亮=== *与其寻找主公，不如为自己创造一个主公。 :''徐庶“走马荐诸葛”时转述。'' *大乔小乔都有伯牙、叔齐之才。 :''用典错误，将“伯牙子期”与“伯夷叔齐”混淆。'' *了不起，一开口便是大实话。 *你（马谡）拾它（帅案）作甚？你今天捡起来，他（张飞）明天还要来撒野的！ :''张飞怀疑诸葛亮欲取代刘备自立，一怒之下掀翻诸葛亮帅案。马谡欲清理，被诸葛亮喝止。'' *如果黄忠知道关羽张飞兵谏，一定会和他的人发生龌龊。 :''刘备江东提亲期间的情节。“龌龊”应为“龃龉”。'' *百分之百可信啊！ :''得知孟达欲归顺蜀汉后，面对马谡的质疑，诸葛亮如此回答。由于台词过于超前，该台词后来被修正。'' *好火啊，比彝林（即夷陵）之火还好啊！ :''火熄上方谷后，诸葛亮如此感叹。'' ===孙权=== *我身为吴侯，你（周瑜）怎可擅自动兵？'''这江东到底你是主，还是我是主？''' *我当了十年的吴侯了，这江东到底姓孙还是姓周？！ *曹操派密使来说，他已派出七路人马，支援樊城，邀我夹击刘备，承诺与我平分疆土，信中言语近乎恳求。'''怎么样，议一下吧。'''该如何应对？ ===孙策=== *恭喜爹可以称帝了！ :''孙坚率军在洛阳宫殿发现传国玉玺后，孙坚手捧玉玺，喜出望外地称孙坚可借此称帝。'' *我上表汉帝，让他封我为大司马的事情，许昌已经回消息了，'''竟然不许！？'''曹操是看我在江东日渐强盛，才故意驳回我的请求！ *在下盼你们简直望眼欲穿啊！ ===黄盖=== *周瑜！我的小儿！我死了也不服你！ :''苦肉计一节，黄盖被打时，向周瑜高声“挑衅”。'' ===程普=== *我听后大惊，却不敢相信！ ===张昭=== *如今汉室衰败的起因是什么呢，应是多位先帝幼小，皇后当政，外戚专权所致。如今我江东，虽然先主公孙策把大权交给了孙权，可是，留下幼子孙绍还有夫人你，有很多人因此而心存芥蒂，生怕夫人仿效汉室皇后，一旦有人要挟夫人，以此作乱，那我江东必将大乱。 *夫人当然没有错，或许也没有什么人是错的。可是古往今来权利的交接是父亡子替，如今是孙权当政，你带着幼子肯定会引起人们的猜疑、防备，一旦有人利用此事，那最终的结局就是，孙策一手建立起来的江东大局不得稳定，请夫人三思。 :''以上两段为张昭在孙策死后逼迫大乔离开时所言。'' *主公啊，请原谅老臣的直言。 *难道你（陆逊）不应该来看看吗？你不想看看大都督（吕蒙），是怎么死的吗？ :''张昭带领陆逊查看吕蒙尸体时如是说。剧中吕蒙击败关羽后，因功高震主被孙权毒杀。'' ===袁术=== *好啊！列位诸公，如果你们容得下这三位在这里肆意放肆，'''那就容我袁术告老还乡了'''。 :''刘关张三兄弟对袁术克扣军饷不满，并当面与袁术对质，袁术以“告老还乡”相威胁，逼三兄弟离开。此处“列位诸公”语义重复。'' *刘备还是个忠厚人呐！ :''剧中袁术称帝失败，走投无路，刘备写信劝袁术自尽以保全尊严。袁术发出上述感慨后自刎身亡。'' ===公孙瓒=== *（袁术、袁绍）这对儿堂兄弟，可谓是'''一对笑面虎，两头乌角鲨'''。 :''陶谦派其子陶商向各路诸侯求援，至公孙瓒处，陶商哭诉袁绍、袁术不愿出救兵，公孙瓒听后讽刺袁氏兄弟虚伪。'' *吃什么？是啊，是啊！（衍生语句：'''是啊，吃什么？'''） :''诸侯讨董期间，袁术自称欲“告老还乡”，曹操以“你走了，我们吃什么”慰留袁术，公孙瓒及其他诸侯随声附和。'' *还有我部的粮草呢？什么时候发给我啊？袁绍给了你多少粮饷兵马，你为何老替他说话？他是你天皇老子吗？ :''接上述剧情，公孙瓒粮草被袁术克扣，于是对替袁术说话的其他诸侯表达不满。'' ===邢道荣=== *说出吾名，吓汝一跳！我乃是零陵上将军邢道荣！ :''诸葛亮、张飞、赵云率军攻打零陵，零陵守将邢道荣在两军阵前如是说。'' ===潘凤=== *我的大斧早就饥渴难耐了！（衍生：我的xx已经饥渴难耐了！） ===刘表=== *你们都看他干什么？我是荆州之主！ :''蔡瑁引兵欲杀害刘备，被刘表喝止，未料军士只听从蔡瑁调遣，刘表大怒。'' ===许攸=== *呔！一帮吃货，混账！'''你们是来打仗的还是来调情的？''' :''官渡之战，曹操派出许都宫女扰乱袁绍军心，许攸怒斥被蛊惑的袁军士兵。'' ===陈宫=== *只当我陈宫从来就没有（妻儿老小）这些。 :''捉放曹一节，曹操担心陈宫一旦追随自己，它的家人会遭牵连，陈宫如此回答。'' *我在想我的那些个蛐蛐儿，它们个个有情有义！ :''陈宫指责曹操疑心病，杀害了吕伯奢一家，是无情无义。但剧中陈宫也参与了屠杀。'' ===旁白或NPC台词=== *生死不明，那就是死了！ :''虎牢关战后，传闻董卓已死，有不知名大臣对王允如是说。但随后董卓就出现在朝堂之上。'' *太阳从西边升起！ :''诸侯会盟讨董，因粮草问题爆发冲突，混乱中有不知名诸侯喊出上句。'' *从这一刻起，历史发生了剧变。 :''卧龙出山后的旁白。'' *从这一刻起，诸葛亮明白了，刘备再也不是先前的主公了，他已经成为真正的君王！ :''刘备夺取益州后，不听从诸葛亮宽刑省法的建议，而是主张以严刑峻法治之。随后旁白如是说。'' [[Category:中國電視劇]] [[Category:2010年]] 7f86aaiq1wxsmdg5ftuozi901qkhqno 152623 152622 2026-05-15T04:35:58Z 向史公哲曰 50255 /* 孙策 */ 纯粹的输入法笔误啊 152623 wikitext text/x-wiki '''《三国》'''（通称'''新三国'''）是于2010年播映的以三国为主题的大型史诗电视连续剧，由高希希执导、朱苏进总编剧。剧情主要取材自《三国演义》、《三国志》、野史等，同时亦融合制作者的理解与现代理念所创作而成。构思历时6年，于2008年9月开始拍摄，2009年7月杀青，耗资1.5亿人民币。该剧在第45届美国“休斯敦国际影展”荣获电影节最高奖“大雷米奖”。 ==经典台词== ===曹操=== *孙文台兵败早在我意料之中，因为孙坚虽然英勇，但是求胜心切，孤军深入，已成骄兵，而'''骄兵必败'''。 *董卓伏击得逞之后，必然'''志得意满已成骄兵'''。他料定我们不敢追杀，根本想不到'''追兵之后，还有追兵。''' :''以上两句为诸侯讨董期间曹操的发言，后被恶搞为“胜兵必骄，骄兵必败，败兵必哀，哀兵必胜”的“三国ELO机制”。'' *失败是个好事，失败能教会我们如何成功，失败能教会我们如何取胜，失败能教会我们如何成大业。 *袁公路，位居副盟主，掌管我十九路诸侯之粮饷，岂能一走了之？'''你走了，我们吃什么？''' :''袁术欲“告老还乡”，被曹操挽留。然而袁术在剧中只是掌管粮草军需，并不意味着他一旦离开，诸侯盟军就会断粮。'' *记住，不要愤怒，'''愤怒会降低你的智慧'''，也不要恨自个儿的敌人，因为仇恨会使你丧失判断力。 :''曹操教育儿子时所说。但剧中曹操多次暴怒。'' *以后如果我再恼怒过头，你（荀彧）马上骂我，把我骂醒。 *眼皮一眨，老母鸡变鸭，曹阿瞒变曹将军。 *伯父，不是阿瞒害了你，'''是这个乱世害了你呀'''。 *他已经把吃的喝的都准备好了，如果我们不回去他不是白死了吗？ :''曹操与陈宫杀害吕伯奢全家后，曹操的发言。'' *死不可怕，死是凉爽的夏夜，可供人无忧地安眠。 :''曹操临终前的台词。此句化用了德国诗人‌海涅‌于1827年创作的《还乡曲》中的“死亡是凉爽的夜晚”一句。'' *世人昨日看错我曹操，今日又看错了，也许明日还会看错，可我仍然是我，我从来不怕别人看错我。 *爹啊！您老人家死得好惨呐！孩儿对不住你啊！苍天呐！……父亲啊！孩儿不孝啊！孩儿对不住你啊！呱……呕…… :''曹操父亲曹嵩遇害后，曹操大哭时喊出的台词。'' *荀彧，听你讲话，如饮美酒，令人陶醉呀！ :''在荀彧建议曹操可借曹嵩遇害的名义攻取徐州后，曹操如此表示。'' *我原本以为吕布已经天下无敌了，没想到有人比他还勇猛，这是谁的部将？ *嗯啊！吕布一介匹夫，他哪里来的如此胆识，竟敢偷袭我的兖州！ :''曹操听闻吕布率军攻打自家大本营兖州后，愤怒地将手中的饭碗扣在桌上（“曹操盖饭”）。'' *这就不奇怪了！这就不奇怪了！ :''当得知陈宫建议吕布突袭兖州后，曹操如是说，并将扣在桌上的米饭收回碗中。'' *天下的愚夫蠢货，五月初五都爬出来了嘛！啊？哈哈哈哈哈。知道吗，袁术称帝啦，哈哈哈哈哈哈，差点没把我笑死，哈哈哈哈哈哈哈。 :''曹操得知袁术称帝（历史上为二月）后的台词。'' *春秋胡言乱语！ :''剧中割发代首一节曹操的台词。荀彧以《春秋》中“法不加于尊”劝曹操放弃自刎，曹操如是说。然《春秋》在汉代地位颇高。'' *原来我以为，仁义就是仁义，岂有他哉。后来我明白了，仁义到了你这，就不光是世道人心啦，它还是杀人的利器。你（刘备）的兵器不是双股剑吗，在我看来，'''一把叫仁之剑，一把叫义之剑'''，有了这两把剑，还能不是英雄吗。 :''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”当做工具以谋取天下。'' *所以，我才能和你（刘备）相敬如宾。 *徐州原本就是我的，我的！ *'''不可能！绝对不可能！'''车胄有八万精兵驻防徐州，八万呢！你就算是八万个馒头，刘备也得啃上半个月！怎么可能说丢就丢！ :''以上两句为曹操得知刘备设计吞并徐州后的反应。按民间传说，馒头为诸葛亮在南中之战后发明。'' *兵法教出来的都是呆子。 *这是半岁的小鹿肉，鲜美无比，不可不尝。……不可在半道上凉了。 :''关羽归降曹操后，曹操将自己使用的餐品赏赐给关羽，以示恩宠。'' *只要曹孟德一息尚存，他就战无不胜。 :''官渡之战，曹操在阵前假意与袁绍讲和以拖延时间，待时机成熟，曹操突然翻脸，说出上述台词。'' *这个赵子龙的武艺真是举世无双，自从吕布死后，天下再无这等战将，我爱死他了！务必生擒，我留有大用。 :''长板坡一战，曹操目睹赵云拼杀，发出感慨。'' *对酒！当歌！人生！几何！譬如！朝露！去日！苦多！…… :''曹操在赤壁战前赋诗（并未“横槊”），《短歌行》被演员陈建斌以两字一顿的方式念出。'' *我不能走啊，云长！ :''关羽在华容道释放曹操后离开，曹操于是呼喊关羽。'' *将者如同医者，医者，是医过的人越多，医术越高明，换句话说就是：'''医死的人越多，医术越高明'''。 :''赤壁惨败后，曹操以此番言语激励将士。'' *汪！汪汪！嘿嘿…… :''赤壁之战后，曹操发觉孙刘联盟已有嫌隙，将双方形容为狗咬狗，并模仿起犬吠。'' *我跟你开玩笑呐！ :''张松出使许昌被怠慢，程昱面见曹操通报此事，曹操质疑程昱收受贿赂，程昱叩首否认，随后曹操表示自己在开玩笑。'' *好方略，不过我想稍作修改。 :汉中之战前，司马懿向曹操提出建议，曹操做出以上回答。但曹操“稍作修改”后的方略与司马懿提出的建议大相径庭。 *刘备匹夫，如此猖狂，欺我太甚！ :''汉中之战，刘备向曹操发出战书，曹操阅后暴怒。'' *赵云冲我来了！ :''汉中之战，曹操得知赵云率军冲向曹操大营后的反应。'' *你为什么不反过来想想呢？你如果斩了关羽，你不就威震天下了吗？ :樊''城之战前，曹操欲派于禁迎战关羽，于禁怯战，借故推脱，曹操便作出上述发言。'' *徐晃是谁？'''是我的韩信、白起、周亚夫'''，他跟着我打天下的时候，你小子还没开花结果呢，他一个徐晃顶得上你十个曹彰！ :''樊城之战前剧情。曹操原本以此表达对徐晃的器重，但列举的三人历史上皆不得善终。'' *翼德老弟骂得对！我是宁肯听你骂，也不愿意听他们虚情假意，甜言蜜语！ *诸公住口！听我曹某一言！我算是明白天下大乱的根源了！正如玄德所言，天下大乱的根源在于人心丧乱，现在此时此刻，董卓的大军正在关前挑战，我们却在这儿勾心斗角！天下岂能不乱！ ===曹仁=== *南郡城就留你一人坚守！ *杀得好！我只用五百个军士，就把五千敌军累得精疲力尽，把他们的阵脚全都冲乱了，值啊，就是我这五百个弟兄全死了我都值！ *三日之内，如攻不下寿春，自本将开始，所有人皆斩！ *丞相说了，你（周瑜）归降后，大乔归我，小乔留给丞相配房！ ===曹真=== *诸葛亮真是个妖孽，三寸肉舌头，把我的军师（王朗）说死了！ ===曹叡=== *三叔四伯不必多礼。 :''曹叡即位，会见曹真、曹休时说。此处长幼有误，“叔”不可能比“伯”更大，且曹叡之父曹丕的家中排行也显得不明。'' ===荀彧=== *徐州城不愧为中原第一雄关啊！ :''曹操攻取徐州后，荀彧如此夸赞徐州。然汉代徐州为一级行政区，并非一座城池，且并不位于中原，徐州并非关隘，更谈不上“第一雄关”。'' *在下一者为主公悲伤，二者为主公道喜。 :''荀彧在曹操父亲曹嵩遇害后，如此劝导曹操，之后建议曹操以替父报仇为名攻打徐州。'' *福中有祸，祸中有福，福祸相倚，大事可期。 *主公心如明镜，何必要拷问在下。主公自起兵两年以来，势如破竹、威震四方，但却有一桩难言之隐，那就是虽然拥兵二十余万，却只能蛰伏于兖州一隅。主公要想成天下大业，首先要图霸中原，中原首望之地，当数徐州六郡，因此，主公心里头早就惦记着徐州了，否则的话主公刚才的痛哭声中怎么会带有这么凛然的杀机呢。 *苍天送徐州给主公，如同'''送一杆大旗给狂风，送一把宝剑给剑鞘'''，主公不取何待。 *主公喜欢的是已婚少妇，尤其是别人家的媳妇。 :''剧中吕布死后，貂蝉以侍奉曹操为条件，换取厚葬吕布。荀彧得知消息，对许褚如是说。'' *我不懂兵，但我痛切知道袁绍的心理，他此次进军是非取许昌不可，丞相要和，他也不会和，此外袁绍军虽大，那也是徒有虚名，请问各位将军，区区一个关羽就敢在三日之内连斩颜良和文丑，难道你们这些身经百战的虎将，连个关羽都不如吗？ :''官渡之战前，曹操向荀彧征询意见，荀彧力主一战。但荀彧为曹操阵营重要谋士，绝不至于“不懂兵”。'' *袁绍忽近忽远。 :''本剧“十胜十败论”中的一条。原文为“绍恤近忽远，公虑无不周”，本意为袁绍只能体恤眼前发生的问题，而曹操思虑更为周全。本剧改编成“忽近忽远”则被理解为袁绍会瞬间移动，或是袁绍眼前的问题和更为长远的问题都考虑不周。'' ===司马懿=== *士卒逃跑斩伍长，伍长逃跑斩什长，什长逃跑斩校尉，校尉逃跑斩将军，将军逃跑，我司马懿自斩头颅向朝廷谢罪。 :''司马懿重掌帅印后，针对军中逃兵现象下发的军令。然而结合后世沈攸之等人的经历，此举很可能加剧逃兵现象。'' *听令！全军冲杀蜀军阵营，'''直奔诸葛亮四轮车'''！！！ *耻辱啊，奇耻大辱啊！他送妇人的衣裳羞辱我，我都不觉得羞耻，可如今可如今，一尊雕像惊得我却落荒而逃！真是奇耻大辱啊，哈哈哈哈……儿啊，你知道后人会怎么说吗？死诸葛惊走了生仲达，这事恐怕会流传百年了 ===刘备=== *迅雷乃天意，世人谁敢不畏天意？ *列位弟兄，随我接战，'''战至最后一刻，自刎归天！''' :''携民渡江后，刘备走投无路，于是下令全军战斗到最后并集体自杀。'' *放肆！胆敢搜我的身，我砍你的头！ :''刘备被汉献帝召至宫中密谋反曹，出宫时，侍卫要求搜身，刘备当场大吼。此处被指与当时刘备韬光养晦的心态相矛盾。'' *好风啊！风从虎，云从龙，龙虎英雄傲苍穹。 *放肆！你在教训我吗？'''我打了一辈子仗，就不能享受享受吗？''' *接着奏乐，接着舞！ *我再听到你们议论孔明先生，'''我就扎聋我自己的耳朵！''' :''刘备赴江东前，关羽向刘备进谗称诸葛亮欲自立。刘备对关羽的言论不满，并以扎聋耳朵威胁。'' *不可能！'''我二弟天下无敌！'''只有他杀敌的份，怎么可能会被其他人杀了呢？ :''得知关羽死讯后，刘备如是说。'' *一震之威，乃至于此，这雷把我吓死了。 :''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”作为工具以谋取天下，刘备受惊后如是说，而非曹操称天下英雄只有曹刘二人后才如此反应。'' *荆襄简直就是天上人间啊！ :''刘备受邀主持荆襄庙会，在致辞时如是说。“天上人间”经常被联想到同名会所。'' *莫非朕不知兵吗？ :''夷陵之战，臣下建议刘备将诸葛亮调往前线，刘备如是说。此句改编自“朕亦颇知兵法，何必去问丞相”，但剧中的刘备的语气被解读为其对诸葛亮不信任。'' *公子啊，我能不能不逃了？你（刘琦）说我这辈子颠沛流离，东奔西跑，总是在逃命，我能不能不逃了，听天由命吧。 :''剧中刘琦（而非伊籍）向刘备通报蔡瑁欲再次加害刘备，刘备听后如是说。'' *今天百姓跟随于我,是把我当成他们的亲人，历代帝王均以为“大业以江山为本”，但我始终相信，大业者，不是江山，是百姓，只要万民归心，江山迟早会有的，如果今天我一旦弃民逃生，我刘备从此身败名裂，一无所有，今天我就算跟百姓一起死了，也绝不回偷生。 :''刘备携民渡江时所说。但此处台词被认为体现出刘备过于看重个人声誉，而非真心体恤百姓。'' *我刘备别无所长，剑法却是当世一流，可别逼我使出无情剑来！ *马谡啊，你肯定知道春秋时的赵括吧。 :''刘备当面指出马谡纸上谈兵。但赵括为战国时期人物。'' ===关羽=== *他在投效大哥前，已有卧龙之称——'''龙，可是帝王之征啊。''' :''剧中刘备赴江东提亲前，关羽向刘备进谗言，称诸葛亮有自立之意。'' *回去吧，你太老了。关某的大刀不斩老幼！ *我是不会客气的。来，'''换大盏！''' *三弟说得痛切，'''当浮一大白！''' *'''那好啊，他过江我也过江'''，他过江攻我的荆州，我就过江直捣东吴建业，连孙权一起拿了！ *狂徒！天下英雄闻我名无不丧胆！ *我无需带那么多人马，只带本部'''五百校刀手'''，便可取黄忠、韩玄首级。 *自尽便是懦夫。 :''樊城之战时关羽所言。但剧中关羽最终自刎身亡。'' ===张飞=== *（掀桌）我看你是舍不得这张帅案吧！ :''刘备滞留江东不归，张飞认为诸葛亮欲取代刘备自立，因此怒掀诸葛亮桌案。'' *你挨了人打你还好意思说呀！'''你为何不以死相拼呢？'''你这个鸟蛋，真是气死我了！把他给我拖下去，再加打十大板！ *大哥啊，说两句就行了，谁知道先帝爷他听不听得见。 :''刘关张三兄弟进入洛阳宗庙叩拜先帝（剧中疑似使用了秦始皇画像），刘备在先帝灵前明志，张飞如是说。'' *说得好，说得真好啊！'''说得我这心里呀舒服死了！''' *既然是去入盟，那大哥就得作盟主，要不咱不入这个破盟！ :''刘关张桃园三结义后，以平民身份（剧中三兄弟未参与镇压黄巾军，因此诸侯会盟时仅是平民）投奔陈留城的诸侯盟军，张飞如是说。'' *二哥你别管，让我去捅袁术那小子'''一万个透明窟窿！''' :''袁术故意克扣刘备军军饷，张飞对此不满。之后张飞亦多次说出“捅一万个透明窟窿”。'' ===诸葛亮=== *与其寻找主公，不如为自己创造一个主公。 :''徐庶“走马荐诸葛”时转述。'' *大乔小乔都有伯牙、叔齐之才。 :''用典错误，将“伯牙子期”与“伯夷叔齐”混淆。'' *了不起，一开口便是大实话。 *你（马谡）拾它（帅案）作甚？你今天捡起来，他（张飞）明天还要来撒野的！ :''张飞怀疑诸葛亮欲取代刘备自立，一怒之下掀翻诸葛亮帅案。马谡欲清理，被诸葛亮喝止。'' *如果黄忠知道关羽张飞兵谏，一定会和他的人发生龌龊。 :''刘备江东提亲期间的情节。“龌龊”应为“龃龉”。'' *百分之百可信啊！ :''得知孟达欲归顺蜀汉后，面对马谡的质疑，诸葛亮如此回答。由于台词过于超前，该台词后来被修正。'' *好火啊，比彝林（即夷陵）之火还好啊！ :''火熄上方谷后，诸葛亮如此感叹。'' ===孙权=== *我身为吴侯，你（周瑜）怎可擅自动兵？'''这江东到底你是主，还是我是主？''' *我当了十年的吴侯了，这江东到底姓孙还是姓周？！ *曹操派密使来说，他已派出七路人马，支援樊城，邀我夹击刘备，承诺与我平分疆土，信中言语近乎恳求。'''怎么样，议一下吧。'''该如何应对？ ===孙策=== *恭喜爹可以称帝了！ :''孙坚率军在洛阳宫殿发现传国玉玺后，孙策手捧玉玺，喜出望外地称孙坚可借此称帝。'' *我上表汉帝，让他封我为大司马的事情，许昌已经回消息了，'''竟然不许！？'''曹操是看我在江东日渐强盛，才故意驳回我的请求！ *在下盼你们简直望眼欲穿啊！ ===黄盖=== *周瑜！我的小儿！我死了也不服你！ :''苦肉计一节，黄盖被打时，向周瑜高声“挑衅”。'' ===程普=== *我听后大惊，却不敢相信！ ===张昭=== *如今汉室衰败的起因是什么呢，应是多位先帝幼小，皇后当政，外戚专权所致。如今我江东，虽然先主公孙策把大权交给了孙权，可是，留下幼子孙绍还有夫人你，有很多人因此而心存芥蒂，生怕夫人仿效汉室皇后，一旦有人要挟夫人，以此作乱，那我江东必将大乱。 *夫人当然没有错，或许也没有什么人是错的。可是古往今来权利的交接是父亡子替，如今是孙权当政，你带着幼子肯定会引起人们的猜疑、防备，一旦有人利用此事，那最终的结局就是，孙策一手建立起来的江东大局不得稳定，请夫人三思。 :''以上两段为张昭在孙策死后逼迫大乔离开时所言。'' *主公啊，请原谅老臣的直言。 *难道你（陆逊）不应该来看看吗？你不想看看大都督（吕蒙），是怎么死的吗？ :''张昭带领陆逊查看吕蒙尸体时如是说。剧中吕蒙击败关羽后，因功高震主被孙权毒杀。'' ===袁术=== *好啊！列位诸公，如果你们容得下这三位在这里肆意放肆，'''那就容我袁术告老还乡了'''。 :''刘关张三兄弟对袁术克扣军饷不满，并当面与袁术对质，袁术以“告老还乡”相威胁，逼三兄弟离开。此处“列位诸公”语义重复。'' *刘备还是个忠厚人呐！ :''剧中袁术称帝失败，走投无路，刘备写信劝袁术自尽以保全尊严。袁术发出上述感慨后自刎身亡。'' ===公孙瓒=== *（袁术、袁绍）这对儿堂兄弟，可谓是'''一对笑面虎，两头乌角鲨'''。 :''陶谦派其子陶商向各路诸侯求援，至公孙瓒处，陶商哭诉袁绍、袁术不愿出救兵，公孙瓒听后讽刺袁氏兄弟虚伪。'' *吃什么？是啊，是啊！（衍生语句：'''是啊，吃什么？'''） :''诸侯讨董期间，袁术自称欲“告老还乡”，曹操以“你走了，我们吃什么”慰留袁术，公孙瓒及其他诸侯随声附和。'' *还有我部的粮草呢？什么时候发给我啊？袁绍给了你多少粮饷兵马，你为何老替他说话？他是你天皇老子吗？ :''接上述剧情，公孙瓒粮草被袁术克扣，于是对替袁术说话的其他诸侯表达不满。'' ===邢道荣=== *说出吾名，吓汝一跳！我乃是零陵上将军邢道荣！ :''诸葛亮、张飞、赵云率军攻打零陵，零陵守将邢道荣在两军阵前如是说。'' ===潘凤=== *我的大斧早就饥渴难耐了！（衍生：我的xx已经饥渴难耐了！） ===刘表=== *你们都看他干什么？我是荆州之主！ :''蔡瑁引兵欲杀害刘备，被刘表喝止，未料军士只听从蔡瑁调遣，刘表大怒。'' ===许攸=== *呔！一帮吃货，混账！'''你们是来打仗的还是来调情的？''' :''官渡之战，曹操派出许都宫女扰乱袁绍军心，许攸怒斥被蛊惑的袁军士兵。'' ===陈宫=== *只当我陈宫从来就没有（妻儿老小）这些。 :''捉放曹一节，曹操担心陈宫一旦追随自己，它的家人会遭牵连，陈宫如此回答。'' *我在想我的那些个蛐蛐儿，它们个个有情有义！ :''陈宫指责曹操疑心病，杀害了吕伯奢一家，是无情无义。但剧中陈宫也参与了屠杀。'' ===旁白或NPC台词=== *生死不明，那就是死了！ :''虎牢关战后，传闻董卓已死，有不知名大臣对王允如是说。但随后董卓就出现在朝堂之上。'' *太阳从西边升起！ :''诸侯会盟讨董，因粮草问题爆发冲突，混乱中有不知名诸侯喊出上句。'' *从这一刻起，历史发生了剧变。 :''卧龙出山后的旁白。'' *从这一刻起，诸葛亮明白了，刘备再也不是先前的主公了，他已经成为真正的君王！ :''刘备夺取益州后，不听从诸葛亮宽刑省法的建议，而是主张以严刑峻法治之。随后旁白如是说。'' [[Category:中國電視劇]] [[Category:2010年]] 6nh5r641t9fiiz9irietf7o89r257mv 152624 152623 2026-05-15T04:36:17Z 向史公哲曰 50255 /* 孙策 */ 152624 wikitext text/x-wiki '''《三国》'''（通称'''新三国'''）是于2010年播映的以三国为主题的大型史诗电视连续剧，由高希希执导、朱苏进总编剧。剧情主要取材自《三国演义》、《三国志》、野史等，同时亦融合制作者的理解与现代理念所创作而成。构思历时6年，于2008年9月开始拍摄，2009年7月杀青，耗资1.5亿人民币。该剧在第45届美国“休斯敦国际影展”荣获电影节最高奖“大雷米奖”。 ==经典台词== ===曹操=== *孙文台兵败早在我意料之中，因为孙坚虽然英勇，但是求胜心切，孤军深入，已成骄兵，而'''骄兵必败'''。 *董卓伏击得逞之后，必然'''志得意满已成骄兵'''。他料定我们不敢追杀，根本想不到'''追兵之后，还有追兵。''' :''以上两句为诸侯讨董期间曹操的发言，后被恶搞为“胜兵必骄，骄兵必败，败兵必哀，哀兵必胜”的“三国ELO机制”。'' *失败是个好事，失败能教会我们如何成功，失败能教会我们如何取胜，失败能教会我们如何成大业。 *袁公路，位居副盟主，掌管我十九路诸侯之粮饷，岂能一走了之？'''你走了，我们吃什么？''' :''袁术欲“告老还乡”，被曹操挽留。然而袁术在剧中只是掌管粮草军需，并不意味着他一旦离开，诸侯盟军就会断粮。'' *记住，不要愤怒，'''愤怒会降低你的智慧'''，也不要恨自个儿的敌人，因为仇恨会使你丧失判断力。 :''曹操教育儿子时所说。但剧中曹操多次暴怒。'' *以后如果我再恼怒过头，你（荀彧）马上骂我，把我骂醒。 *眼皮一眨，老母鸡变鸭，曹阿瞒变曹将军。 *伯父，不是阿瞒害了你，'''是这个乱世害了你呀'''。 *他已经把吃的喝的都准备好了，如果我们不回去他不是白死了吗？ :''曹操与陈宫杀害吕伯奢全家后，曹操的发言。'' *死不可怕，死是凉爽的夏夜，可供人无忧地安眠。 :''曹操临终前的台词。此句化用了德国诗人‌海涅‌于1827年创作的《还乡曲》中的“死亡是凉爽的夜晚”一句。'' *世人昨日看错我曹操，今日又看错了，也许明日还会看错，可我仍然是我，我从来不怕别人看错我。 *爹啊！您老人家死得好惨呐！孩儿对不住你啊！苍天呐！……父亲啊！孩儿不孝啊！孩儿对不住你啊！呱……呕…… :''曹操父亲曹嵩遇害后，曹操大哭时喊出的台词。'' *荀彧，听你讲话，如饮美酒，令人陶醉呀！ :''在荀彧建议曹操可借曹嵩遇害的名义攻取徐州后，曹操如此表示。'' *我原本以为吕布已经天下无敌了，没想到有人比他还勇猛，这是谁的部将？ *嗯啊！吕布一介匹夫，他哪里来的如此胆识，竟敢偷袭我的兖州！ :''曹操听闻吕布率军攻打自家大本营兖州后，愤怒地将手中的饭碗扣在桌上（“曹操盖饭”）。'' *这就不奇怪了！这就不奇怪了！ :''当得知陈宫建议吕布突袭兖州后，曹操如是说，并将扣在桌上的米饭收回碗中。'' *天下的愚夫蠢货，五月初五都爬出来了嘛！啊？哈哈哈哈哈。知道吗，袁术称帝啦，哈哈哈哈哈哈，差点没把我笑死，哈哈哈哈哈哈哈。 :''曹操得知袁术称帝（历史上为二月）后的台词。'' *春秋胡言乱语！ :''剧中割发代首一节曹操的台词。荀彧以《春秋》中“法不加于尊”劝曹操放弃自刎，曹操如是说。然《春秋》在汉代地位颇高。'' *原来我以为，仁义就是仁义，岂有他哉。后来我明白了，仁义到了你这，就不光是世道人心啦，它还是杀人的利器。你（刘备）的兵器不是双股剑吗，在我看来，'''一把叫仁之剑，一把叫义之剑'''，有了这两把剑，还能不是英雄吗。 :''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”当做工具以谋取天下。'' *所以，我才能和你（刘备）相敬如宾。 *徐州原本就是我的，我的！ *'''不可能！绝对不可能！'''车胄有八万精兵驻防徐州，八万呢！你就算是八万个馒头，刘备也得啃上半个月！怎么可能说丢就丢！ :''以上两句为曹操得知刘备设计吞并徐州后的反应。按民间传说，馒头为诸葛亮在南中之战后发明。'' *兵法教出来的都是呆子。 *这是半岁的小鹿肉，鲜美无比，不可不尝。……不可在半道上凉了。 :''关羽归降曹操后，曹操将自己使用的餐品赏赐给关羽，以示恩宠。'' *只要曹孟德一息尚存，他就战无不胜。 :''官渡之战，曹操在阵前假意与袁绍讲和以拖延时间，待时机成熟，曹操突然翻脸，说出上述台词。'' *这个赵子龙的武艺真是举世无双，自从吕布死后，天下再无这等战将，我爱死他了！务必生擒，我留有大用。 :''长板坡一战，曹操目睹赵云拼杀，发出感慨。'' *对酒！当歌！人生！几何！譬如！朝露！去日！苦多！…… :''曹操在赤壁战前赋诗（并未“横槊”），《短歌行》被演员陈建斌以两字一顿的方式念出。'' *我不能走啊，云长！ :''关羽在华容道释放曹操后离开，曹操于是呼喊关羽。'' *将者如同医者，医者，是医过的人越多，医术越高明，换句话说就是：'''医死的人越多，医术越高明'''。 :''赤壁惨败后，曹操以此番言语激励将士。'' *汪！汪汪！嘿嘿…… :''赤壁之战后，曹操发觉孙刘联盟已有嫌隙，将双方形容为狗咬狗，并模仿起犬吠。'' *我跟你开玩笑呐！ :''张松出使许昌被怠慢，程昱面见曹操通报此事，曹操质疑程昱收受贿赂，程昱叩首否认，随后曹操表示自己在开玩笑。'' *好方略，不过我想稍作修改。 :汉中之战前，司马懿向曹操提出建议，曹操做出以上回答。但曹操“稍作修改”后的方略与司马懿提出的建议大相径庭。 *刘备匹夫，如此猖狂，欺我太甚！ :''汉中之战，刘备向曹操发出战书，曹操阅后暴怒。'' *赵云冲我来了！ :''汉中之战，曹操得知赵云率军冲向曹操大营后的反应。'' *你为什么不反过来想想呢？你如果斩了关羽，你不就威震天下了吗？ :樊''城之战前，曹操欲派于禁迎战关羽，于禁怯战，借故推脱，曹操便作出上述发言。'' *徐晃是谁？'''是我的韩信、白起、周亚夫'''，他跟着我打天下的时候，你小子还没开花结果呢，他一个徐晃顶得上你十个曹彰！ :''樊城之战前剧情。曹操原本以此表达对徐晃的器重，但列举的三人历史上皆不得善终。'' *翼德老弟骂得对！我是宁肯听你骂，也不愿意听他们虚情假意，甜言蜜语！ *诸公住口！听我曹某一言！我算是明白天下大乱的根源了！正如玄德所言，天下大乱的根源在于人心丧乱，现在此时此刻，董卓的大军正在关前挑战，我们却在这儿勾心斗角！天下岂能不乱！ ===曹仁=== *南郡城就留你一人坚守！ *杀得好！我只用五百个军士，就把五千敌军累得精疲力尽，把他们的阵脚全都冲乱了，值啊，就是我这五百个弟兄全死了我都值！ *三日之内，如攻不下寿春，自本将开始，所有人皆斩！ *丞相说了，你（周瑜）归降后，大乔归我，小乔留给丞相配房！ ===曹真=== *诸葛亮真是个妖孽，三寸肉舌头，把我的军师（王朗）说死了！ ===曹叡=== *三叔四伯不必多礼。 :''曹叡即位，会见曹真、曹休时说。此处长幼有误，“叔”不可能比“伯”更大，且曹叡之父曹丕的家中排行也显得不明。'' ===荀彧=== *徐州城不愧为中原第一雄关啊！ :''曹操攻取徐州后，荀彧如此夸赞徐州。然汉代徐州为一级行政区，并非一座城池，且并不位于中原，徐州并非关隘，更谈不上“第一雄关”。'' *在下一者为主公悲伤，二者为主公道喜。 :''荀彧在曹操父亲曹嵩遇害后，如此劝导曹操，之后建议曹操以替父报仇为名攻打徐州。'' *福中有祸，祸中有福，福祸相倚，大事可期。 *主公心如明镜，何必要拷问在下。主公自起兵两年以来，势如破竹、威震四方，但却有一桩难言之隐，那就是虽然拥兵二十余万，却只能蛰伏于兖州一隅。主公要想成天下大业，首先要图霸中原，中原首望之地，当数徐州六郡，因此，主公心里头早就惦记着徐州了，否则的话主公刚才的痛哭声中怎么会带有这么凛然的杀机呢。 *苍天送徐州给主公，如同'''送一杆大旗给狂风，送一把宝剑给剑鞘'''，主公不取何待。 *主公喜欢的是已婚少妇，尤其是别人家的媳妇。 :''剧中吕布死后，貂蝉以侍奉曹操为条件，换取厚葬吕布。荀彧得知消息，对许褚如是说。'' *我不懂兵，但我痛切知道袁绍的心理，他此次进军是非取许昌不可，丞相要和，他也不会和，此外袁绍军虽大，那也是徒有虚名，请问各位将军，区区一个关羽就敢在三日之内连斩颜良和文丑，难道你们这些身经百战的虎将，连个关羽都不如吗？ :''官渡之战前，曹操向荀彧征询意见，荀彧力主一战。但荀彧为曹操阵营重要谋士，绝不至于“不懂兵”。'' *袁绍忽近忽远。 :''本剧“十胜十败论”中的一条。原文为“绍恤近忽远，公虑无不周”，本意为袁绍只能体恤眼前发生的问题，而曹操思虑更为周全。本剧改编成“忽近忽远”则被理解为袁绍会瞬间移动，或是袁绍眼前的问题和更为长远的问题都考虑不周。'' ===司马懿=== *士卒逃跑斩伍长，伍长逃跑斩什长，什长逃跑斩校尉，校尉逃跑斩将军，将军逃跑，我司马懿自斩头颅向朝廷谢罪。 :''司马懿重掌帅印后，针对军中逃兵现象下发的军令。然而结合后世沈攸之等人的经历，此举很可能加剧逃兵现象。'' *听令！全军冲杀蜀军阵营，'''直奔诸葛亮四轮车'''！！！ *耻辱啊，奇耻大辱啊！他送妇人的衣裳羞辱我，我都不觉得羞耻，可如今可如今，一尊雕像惊得我却落荒而逃！真是奇耻大辱啊，哈哈哈哈……儿啊，你知道后人会怎么说吗？死诸葛惊走了生仲达，这事恐怕会流传百年了 ===刘备=== *迅雷乃天意，世人谁敢不畏天意？ *列位弟兄，随我接战，'''战至最后一刻，自刎归天！''' :''携民渡江后，刘备走投无路，于是下令全军战斗到最后并集体自杀。'' *放肆！胆敢搜我的身，我砍你的头！ :''刘备被汉献帝召至宫中密谋反曹，出宫时，侍卫要求搜身，刘备当场大吼。此处被指与当时刘备韬光养晦的心态相矛盾。'' *好风啊！风从虎，云从龙，龙虎英雄傲苍穹。 *放肆！你在教训我吗？'''我打了一辈子仗，就不能享受享受吗？''' *接着奏乐，接着舞！ *我再听到你们议论孔明先生，'''我就扎聋我自己的耳朵！''' :''刘备赴江东前，关羽向刘备进谗称诸葛亮欲自立。刘备对关羽的言论不满，并以扎聋耳朵威胁。'' *不可能！'''我二弟天下无敌！'''只有他杀敌的份，怎么可能会被其他人杀了呢？ :''得知关羽死讯后，刘备如是说。'' *一震之威，乃至于此，这雷把我吓死了。 :''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”作为工具以谋取天下，刘备受惊后如是说，而非曹操称天下英雄只有曹刘二人后才如此反应。'' *荆襄简直就是天上人间啊！ :''刘备受邀主持荆襄庙会，在致辞时如是说。“天上人间”经常被联想到同名会所。'' *莫非朕不知兵吗？ :''夷陵之战，臣下建议刘备将诸葛亮调往前线，刘备如是说。此句改编自“朕亦颇知兵法，何必去问丞相”，但剧中的刘备的语气被解读为其对诸葛亮不信任。'' *公子啊，我能不能不逃了？你（刘琦）说我这辈子颠沛流离，东奔西跑，总是在逃命，我能不能不逃了，听天由命吧。 :''剧中刘琦（而非伊籍）向刘备通报蔡瑁欲再次加害刘备，刘备听后如是说。'' *今天百姓跟随于我,是把我当成他们的亲人，历代帝王均以为“大业以江山为本”，但我始终相信，大业者，不是江山，是百姓，只要万民归心，江山迟早会有的，如果今天我一旦弃民逃生，我刘备从此身败名裂，一无所有，今天我就算跟百姓一起死了，也绝不回偷生。 :''刘备携民渡江时所说。但此处台词被认为体现出刘备过于看重个人声誉，而非真心体恤百姓。'' *我刘备别无所长，剑法却是当世一流，可别逼我使出无情剑来！ *马谡啊，你肯定知道春秋时的赵括吧。 :''刘备当面指出马谡纸上谈兵。但赵括为战国时期人物。'' ===关羽=== *他在投效大哥前，已有卧龙之称——'''龙，可是帝王之征啊。''' :''剧中刘备赴江东提亲前，关羽向刘备进谗言，称诸葛亮有自立之意。'' *回去吧，你太老了。关某的大刀不斩老幼！ *我是不会客气的。来，'''换大盏！''' *三弟说得痛切，'''当浮一大白！''' *'''那好啊，他过江我也过江'''，他过江攻我的荆州，我就过江直捣东吴建业，连孙权一起拿了！ *狂徒！天下英雄闻我名无不丧胆！ *我无需带那么多人马，只带本部'''五百校刀手'''，便可取黄忠、韩玄首级。 *自尽便是懦夫。 :''樊城之战时关羽所言。但剧中关羽最终自刎身亡。'' ===张飞=== *（掀桌）我看你是舍不得这张帅案吧！ :''刘备滞留江东不归，张飞认为诸葛亮欲取代刘备自立，因此怒掀诸葛亮桌案。'' *你挨了人打你还好意思说呀！'''你为何不以死相拼呢？'''你这个鸟蛋，真是气死我了！把他给我拖下去，再加打十大板！ *大哥啊，说两句就行了，谁知道先帝爷他听不听得见。 :''刘关张三兄弟进入洛阳宗庙叩拜先帝（剧中疑似使用了秦始皇画像），刘备在先帝灵前明志，张飞如是说。'' *说得好，说得真好啊！'''说得我这心里呀舒服死了！''' *既然是去入盟，那大哥就得作盟主，要不咱不入这个破盟！ :''刘关张桃园三结义后，以平民身份（剧中三兄弟未参与镇压黄巾军，因此诸侯会盟时仅是平民）投奔陈留城的诸侯盟军，张飞如是说。'' *二哥你别管，让我去捅袁术那小子'''一万个透明窟窿！''' :''袁术故意克扣刘备军军饷，张飞对此不满。之后张飞亦多次说出“捅一万个透明窟窿”。'' ===诸葛亮=== *与其寻找主公，不如为自己创造一个主公。 :''徐庶“走马荐诸葛”时转述。'' *大乔小乔都有伯牙、叔齐之才。 :''用典错误，将“伯牙子期”与“伯夷叔齐”混淆。'' *了不起，一开口便是大实话。 *你（马谡）拾它（帅案）作甚？你今天捡起来，他（张飞）明天还要来撒野的！ :''张飞怀疑诸葛亮欲取代刘备自立，一怒之下掀翻诸葛亮帅案。马谡欲清理，被诸葛亮喝止。'' *如果黄忠知道关羽张飞兵谏，一定会和他的人发生龌龊。 :''刘备江东提亲期间的情节。“龌龊”应为“龃龉”。'' *百分之百可信啊！ :''得知孟达欲归顺蜀汉后，面对马谡的质疑，诸葛亮如此回答。由于台词过于超前，该台词后来被修正。'' *好火啊，比彝林（即夷陵）之火还好啊！ :''火熄上方谷后，诸葛亮如此感叹。'' ===孙权=== *我身为吴侯，你（周瑜）怎可擅自动兵？'''这江东到底你是主，还是我是主？''' *我当了十年的吴侯了，这江东到底姓孙还是姓周？！ *曹操派密使来说，他已派出七路人马，支援樊城，邀我夹击刘备，承诺与我平分疆土，信中言语近乎恳求。'''怎么样，议一下吧。'''该如何应对？ ===孙策=== *恭喜爹可以称帝了！ :''孙坚率军在洛阳宫殿发现传国玉玺后，孙策手捧玉玺，喜出望外地称孙坚可借此称帝。'' *我上表汉帝，让他封我为大司马的事情，许昌已经回消息了，'''竟然不许！？'''曹操是看我在江东日渐强盛，才故意驳回我的请求！ ===孙坚=== *在下盼你们简直望眼欲穿啊！ ===黄盖=== *周瑜！我的小儿！我死了也不服你！ :''苦肉计一节，黄盖被打时，向周瑜高声“挑衅”。'' ===程普=== *我听后大惊，却不敢相信！ ===张昭=== *如今汉室衰败的起因是什么呢，应是多位先帝幼小，皇后当政，外戚专权所致。如今我江东，虽然先主公孙策把大权交给了孙权，可是，留下幼子孙绍还有夫人你，有很多人因此而心存芥蒂，生怕夫人仿效汉室皇后，一旦有人要挟夫人，以此作乱，那我江东必将大乱。 *夫人当然没有错，或许也没有什么人是错的。可是古往今来权利的交接是父亡子替，如今是孙权当政，你带着幼子肯定会引起人们的猜疑、防备，一旦有人利用此事，那最终的结局就是，孙策一手建立起来的江东大局不得稳定，请夫人三思。 :''以上两段为张昭在孙策死后逼迫大乔离开时所言。'' *主公啊，请原谅老臣的直言。 *难道你（陆逊）不应该来看看吗？你不想看看大都督（吕蒙），是怎么死的吗？ :''张昭带领陆逊查看吕蒙尸体时如是说。剧中吕蒙击败关羽后，因功高震主被孙权毒杀。'' ===袁术=== *好啊！列位诸公，如果你们容得下这三位在这里肆意放肆，'''那就容我袁术告老还乡了'''。 :''刘关张三兄弟对袁术克扣军饷不满，并当面与袁术对质，袁术以“告老还乡”相威胁，逼三兄弟离开。此处“列位诸公”语义重复。'' *刘备还是个忠厚人呐！ :''剧中袁术称帝失败，走投无路，刘备写信劝袁术自尽以保全尊严。袁术发出上述感慨后自刎身亡。'' ===公孙瓒=== *（袁术、袁绍）这对儿堂兄弟，可谓是'''一对笑面虎，两头乌角鲨'''。 :''陶谦派其子陶商向各路诸侯求援，至公孙瓒处，陶商哭诉袁绍、袁术不愿出救兵，公孙瓒听后讽刺袁氏兄弟虚伪。'' *吃什么？是啊，是啊！（衍生语句：'''是啊，吃什么？'''） :''诸侯讨董期间，袁术自称欲“告老还乡”，曹操以“你走了，我们吃什么”慰留袁术，公孙瓒及其他诸侯随声附和。'' *还有我部的粮草呢？什么时候发给我啊？袁绍给了你多少粮饷兵马，你为何老替他说话？他是你天皇老子吗？ :''接上述剧情，公孙瓒粮草被袁术克扣，于是对替袁术说话的其他诸侯表达不满。'' ===邢道荣=== *说出吾名，吓汝一跳！我乃是零陵上将军邢道荣！ :''诸葛亮、张飞、赵云率军攻打零陵，零陵守将邢道荣在两军阵前如是说。'' ===潘凤=== *我的大斧早就饥渴难耐了！（衍生：我的xx已经饥渴难耐了！） ===刘表=== *你们都看他干什么？我是荆州之主！ :''蔡瑁引兵欲杀害刘备，被刘表喝止，未料军士只听从蔡瑁调遣，刘表大怒。'' ===许攸=== *呔！一帮吃货，混账！'''你们是来打仗的还是来调情的？''' :''官渡之战，曹操派出许都宫女扰乱袁绍军心，许攸怒斥被蛊惑的袁军士兵。'' ===陈宫=== *只当我陈宫从来就没有（妻儿老小）这些。 :''捉放曹一节，曹操担心陈宫一旦追随自己，它的家人会遭牵连，陈宫如此回答。'' *我在想我的那些个蛐蛐儿，它们个个有情有义！ :''陈宫指责曹操疑心病，杀害了吕伯奢一家，是无情无义。但剧中陈宫也参与了屠杀。'' ===旁白或NPC台词=== *生死不明，那就是死了！ :''虎牢关战后，传闻董卓已死，有不知名大臣对王允如是说。但随后董卓就出现在朝堂之上。'' *太阳从西边升起！ :''诸侯会盟讨董，因粮草问题爆发冲突，混乱中有不知名诸侯喊出上句。'' *从这一刻起，历史发生了剧变。 :''卧龙出山后的旁白。'' *从这一刻起，诸葛亮明白了，刘备再也不是先前的主公了，他已经成为真正的君王！ :''刘备夺取益州后，不听从诸葛亮宽刑省法的建议，而是主张以严刑峻法治之。随后旁白如是说。'' [[Category:中國電視劇]] [[Category:2010年]] qlqqxojnuesb2jyk2wo2eejydfeb0dq