نقاش:شروقيون

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

بسم الله الرحمن الرحيم

كل عام وانتم بخير اعاده الله عليكم بالخير والسؤدد

الاخوة الكرام ..لاتخامرني الرغبة بالدخول في جدل حول الموضوع ذلك للاسف بسبب انتحال المقال من قبل بعض المواقع ولاغراض غير موضوعية كما تم تغيير عنوانه وبعض التفاصيل ليبدو على غير صورته كبحث علمي..

المقال في اهم نقاطه " او مصدره" عبارة عن محاضرة القيت على هامش احدى المؤتمرات في معهد العالم العربي للبروفسور الاجتماعي الباحث جلال الوزير المقيم في باريس , وفي بيروت في الجامعة البنانية , وتحديدا عام 2001 طلب مني احد الاخوة الاساتذه العراقيين من المقيمين في بيروت بصفة غير رسمية لاسباب تتعلق بملاحقته من قبل النظام السابق في العراق, وعلى اثر دردشة حول موضوع الشروقيين , طلب تزويده ببعض التفاصيل عن الموضوع لحاجته لها في كليته , وبعد بحث من قبل كلينا والرجوع الى العديد من المراجع والبحوث , حيث وجدت العديد من المصادر والبحوث والمقابلات في مكتبة كلية الاداب قسم الاجتماع وفي المتنبي وغيرها, كما التقيت ببعض الاشخاص "الشهود على العصر" من شيوخ العشائر وغيرهم .

المشكلة ياسادتي ان بعض الوقائع كان قد طواها الزمن واندثرت بتلاحق الاحداث وحركة التاريخ , واصبح وقعها غير مستساغ للبعض وهذا حقهم كالذي يولد ويعيش وبعد زمن يطرق عليه الباب ويقول السائل انت مطلوب ثأر لان ابيك سبق وان ارتكب كذا..وهنالك الكثير ممن ضحوا في سبيل الوطن باموالهم واولادهم وانفسهم ومواقفهم من ناس عاديين او من رموز اجتماعية في الفكر والشعر والسياسة وهو يتحدر اصلا من مما يسمى بالشروقيين .. وقد احس بالغبن لان القراءة الاولى للبحث ستكون قراءة انفعالية لاتمكنه من فهم المغزى العام وراء البحث وهو البحث عن الحقيقة من جهة , ورسالة لكل الاطراف بانه مهما يكن المهاجر في جميع الدول الاستيطانية فان ولائه ينبغي ان يكون للوطن طالما قد اكتسب جنسيته , في زمن صعب اصبح فية القتل على الانساب والهوية !

واخيرا صحيح ان في المقال بعض التفاصيل الدالة على شعبية وبساطة او ربما عفوا "سذاجة" بعض افراد هذه الشريحة الا انها تبقى في اطار الحقائق الواقعية.

ارجو منكم مخلصا .. او اي من الاخوة الباحثين في حالة الاختلاف اللجوء الى المصادر الرصينة للوقوف على البينة من جهة وللحوار باسلوب حضاري معتمد على اسس موضوعية هدفها طرح الحقائق دون تحيز.

بقي لي ان اقول شيئا .. لاعلاقة للزميل الاستاذ الدكتور جلال النعيمي الباحث والاكاديمي المعروف المقيم في الدنمارك بالموضوع .

ختاما ارجو قبول فائق الاحترام المستخدمjalal naimi

ــــــ

هذه المقالة تقوم على دراسة غير علمية وطعن بأنساب الناس. هناك بعض الاجزاء المسلية و ربما حقيقية في هذه المقالة لكن هناك اخطاء لا تغتفر تنم عن شعور عنصري اراد محرر المقالة ان ينشره من خلال مقالته .كما ان الكلمات غير مترابطة و ن الواضح ان المقالة منسوخة عن عدة مصادر نسخا حرفيا في بعض الاجزاء اما في الاجزاء الاخرى فكانت لا تتعدى مجرد كونها ترهات قادمة من افكار شعبية مبتذلة غير محايدة و غير مبنية على اساس دراسة علمية حقيقية. ومن هذه الاخطاء التي لا تغتفر موضوع زواج العديد من النساء الشروقيات بجنود بريطانيين " مما ادى الى اختلاف في بنية الشروقيين الجسمية" الخ من هذه الترهات التي تصل الى حد القذف . كما ان المقالة تسم بالشمولية و دمجها لعدة مفردات عراقية "تصل لحد الشتائم احيانا" مثل الكاولية (الغجر) , المعدان (اهل الاهوار), الشروقيون (المهاجرون من ريف جنوب العراق عموما و الاهوار و ميسان خصوصا و من فئة المعدان بالذات ) الى مدينة بغداد في ستينيات القرن الماضي والذين استوطنوا ما يسمى مدينة الصدر حاليا و التي تقع شرق مدينة بغداد و هذا قد يكون احد اسباب تسميتهم بالشروقيون. ومن النقاط لاخرى التي لا تقوم على دراسة علمية هي خلط موضوع الشروقيون+ زنوج البصرة في نهايات الزمن العباسي+ المهاجرون الهنود للعراق+ الاحتلال البريطاني في عشرينيات القرن الماضي + المهاجرون للخليج العربي خلال السبعينيات والستينيات من القرن الماضي+ مشكلة التبعية الايرانية + الطائفة الشيعية في العراق , حيث تم خلط العديد من هذه المواضع بشكل مبتذل وساذج و غير مترابط............لذا ارجو اعادة النظر في هذه المقالة او اعادة صياغتها .....علما ان كلمة شروقي في العراق قد تصل الى حد الشتيمة ......فهذا معناه ان هذه المقالة بمثابة القذف بفئة كبيرة من الشعب العراقي و الخليجي و الباكستاني و لايراني المسلمييين.

Sabah Al-Zubeidi Web Site فيدرالية الجنوب .. حلم " دولة الشراقوة ، علي ثويني.(هذا المصدر يبدو و كأنه نسخة طبق الأصل للمقالة او على الأقل بعض أجزاء المقالة و من ثم ان الموقع يحتوي على كلمات طائفية لا يجب اعتمادها المصدر الذي يذكرها و ذلك لحفظ شفافية و مصداقية المصدر)A z i z 23:09, 26 يناير 2007 (UTC)


تحية طيبة هذا رايك الشخصي ..هنا في الموسوعة الحكم هو المصادر الرصينة..واسف على اسلوب التهجم والعبارات غير المستساغة.. والغريب في هذا التعليق الانفعالي ان كاتبه يفتقر للدقة في القراءة حيث لم يتطرق البحث لما اشار اليه الاخ حول ماسماه بالمعدان التي لم ترد في المقال لامن قريب الا من بعيد ..وكذلك زنوج البصرة , لاادري من اين حشر هذه الموضوعات ليتهم بها البحث وكذلك ما اسماه ب "مشكلة التبعية الايرانية + الطائفة الشيعية في العراق " الخ الخ الخ الرجاء الدقة في الطرح والموضوعية والعلمية والتعزيز بالوثائق والمراجع!


هذا المقال متحيز وعنصري وليس له أساس صحيح. الشروقيون ليس اسماً لعرق، بل هو لفظة عنصرية مستخدمة في العراق للإساءة للفلاحين الفقراء النازحين من جنوب العراق الى بغداد. هؤلاء الفلاحون الفقراء هم من أصول سامية عربية وكلدانية. صحيح انها اختلطت مع اصول ايرانية موجودة منذ آلاف السنين في العراق كالفرس واللوريين والغوتيين، ولكن ذلك لا يطعن في عروبتها ولا في ولائها للإسلام. 12.81.548.985

هاتوا برهانكم..كل المخالفين يعبرون عن وانفعالاتهم ارهاصاتهم الشخصية ما لم يثبتوا ارائهم بوثائق محايدة ورصينة وعلمية..وشكرا

أرى أن المقالة بمحتواها الحالي جيدة وموثقة، الرجاء للمعترضين تدوين مصادرهم. اذا استمرت الاسترجاعات فإننا مضطرين لحماية المقالة. تحياتي --خـالـد 07:02, 24 ديسمبر 2006 (UTC)

الاخوة اصحاب الاراء المخالفة الرجاء بدل الاطالة والكلام الذي يقدم او يؤخر وطالما انتم واثقون من معلوماتكم الرجاء تزويد الموسوعة بمصادركم بغية مراجعتها وتدقيقها مع المقال لغرض تبني وجهات نظركم ما ادرانا ربما هذه التداخلات من عناصر مخربة او متحيزة او متضررة من المقال لاسباب اجتماعية او سياسية. علما اذا استمرت الاسترجاعات سنظر اسفين لحماية المقال.cosmic


للتنويه فقط فان كلمة شروقي باللهجة العراقية هي شتيمة وليست عرقا او ديانة,لذلك لا اعلم كيف يتم تصنيف الشرقيون على انهم فئة اجتماعية او جماعة عرقيةز وارجو من كانبي المقال و/او الاشخاص من الاداريين التحقق من المقالة قبل وضعها اذا انه ليس هناك عراقي من الاداريين الذين كتبوا التعليقات ادناه,لذلك لن يفهك حيثيات القضية الا شخص عراقي. ومن ثم بالنسبة للمصادر فمعظم المصادر هي مصادر مطاطة,اذا انه لم تذكر صفحات معينة من الكتب المعنية للاستشهاد بها اضافة الى ان معظم الكتب للدكتور علي الوردي و لاتوجد دراسات لاخرين مما يفقدها كثيرا من مصداقيتها Aziz1005 19:56, 25 ديسمبر 2006 (UTC)

فهرست

[تحرير] كلمة شروقي

كلمة شروقي ، أو شروگي (بالحرف الفارسي/كردي) كما نلفظها نحن العراقيين تعتبر كلمة عنصرية، ولكن حسب علمي (وهذا من الشائع وليس من مصادر) أن كلمة شروگي تصف مواطني منطقة الشرقية في إحدى محافظات جنوب العراق الذين يتميزون بلهجتهم الشروگية.

وفي الحقيقة، قد التقيت ببعض الشروگ الذين يقولون أنهم شروگ ويدّعون أنهم أفضل من جماعة أخرى من العراقيين معروفين بالمعدان (مفردها، معيدي. مصطلح عنصري آخر أصله هو مصطلح كان يطلق على أفراد عشيرة معدان الذين يتمييزون بلهجة أخرى بعيدة عن المدنية بعداً أكثر من اللهجة الشروگية)، على لسان أحدهم:

"إحنا شروگ ، همة معدان" - واصفاً درجته الإجتماعية الأعلى.

ولكن المصطلحان هم عنصريان، والآن بصورة عامة ، يطلق مصطلح شروگي ومعيدي لإستحقار كل من يتكلم بلهجة جنوبية في مدينة بغداد (لهجة جنوب العراق ، مصطلح " چا " و كَسر الحروف الأولى للكلمات مثل : إگعِد (أقعد ، في بغداد: اُگعُد ، في الموصل: إقعِد) ، إكِلْ (كُلْ، في بغداد: اُكُلْ ، في الموصل: كِلْ) ، گِلّه (قُل له ، في بغداد : گُلّه ، في الموصل: قِللو). ويطلق أيضاً على كل شخص غير متحضر (برأي المتحضرين!؟) كمرتدي الدشداش. فلا يقتصر على سكان منطقة الشرقية أو أفراد عشائر المعدان.

أعتقد ان المقال متحيز ، ولا أظن انه يستوجب كتابة الكثير عنه بدون ذكر مصادر معتمدة ، وإن تم الكتابة عنه، أقترح إستخدام نفس الأسلوب الموضوعي المتبع في مقالة : en:Nigger


شكراً ... --LORD ANUBIS (ناقش) 00:33, 26 ديسمبر 2006 (UTC)

[تحرير] بالضبط

يا أخ LORD ANUBIS انا اؤيدك في كل كلمة قلتها و هذا بالضبط ما اردت قوله Aziz1005 23:16, 26 ديسمبر 2006 (UTC)

[تحرير] إزالة الخرق

قمت بإزالة الجزء المنسوخ لمخالفة ذلك لقوانين الموسوعة حيث لا يمكن ابقاء أي مادة منسوخة. --Hakeem 17:59, 26 ديسمبر 2006 (UTC)

[تحرير] المقال اصيل

اذا كان المقصود ان المقال الاصلي منسوخ عن موقع اخر , اود الافادة بان المقال اصيل واول مانشر هنا في الموسوعة ثم قام موقع العصر بنسخه وتغيير عنوانه ومن موقع العصر تم نسخه الى مواقع اخرى. راجيا التاكد من تواريخ النشر .

[تحرير] نعيد للاسماع مرارا وتكرارا

الرجاء عدم العبث بالمقال واحترام حرية النشر والراي الاخر , ومن يجد في نفسه الاختلاف الرجاء ابراز وثائقكم ومصادركم العلمية الرصينة دون الدخول بسلسلة عقيمة من الجدل والتشكيك دون ادلة..المستخدم Referance .

[تحرير] بحث أصيل و لكن...

حسب تاريخ النشر، يبدو أن المقال هنا نشر قبل المواقع الاخرى، لذا اعتذر عن قالب الخرق. لكن كون البحث أصيل، فذلك يتعارض مع سياسة الموسوعة، حيث لا يسمح بتقديم نظريات وحلول وأفكار وتعريف لمصطلحات غير معترف بها أو أنها مخترعة من قبل شخص ما. إذا كنت قدمت بحثا أو نتاجا أعترف به ونشر في مجلات علمية، أو دخل دائرة المعارف الإنسانية يصبح من الممكن كتابة مقالة في ويكبيديا عنه. راجع: ويكيبيديا:لا أبحاث غير منشورة.

حتى تصبح هذه المقالة مقبولة و متوافقة مع شروط و قوانين النشر في ويكيبيديا يجب أن تحقق مايلي:

  1. أزل آرائك و اجتهاداتك و كل مالا يمكن توثيقه بمصدر.
  2. توثيق كل معلومة صدرت في كتاب أو مجلة توثيقا دقيقا يتضمن اسم المطبوعة و اسم المؤلف و رقم الصفحة و تاريخ النشر.
  3. طرح جميع الآراء و الافكار و الكتابة بموضوعية و حيادية و الابتعاد عن التعصب لفكرة أو مبدأ معين.

المقالة بوضعها الحالي و بتوثيق افضل يمكن ان تنشر في مجلة في كتاب أو صحيفة لكن ليس في ويكيبيديا مالم يتم تدارك النقاط السابقة.

هذه المقالة خلافية و كمثال على المقالة الخلافية الجيدة من حيث المحتوى و التوثيق و الأسلوب راجع مقالة الخلاف على اسم الخليج العربي/الخليج الفارسي

مع تحياتي --Hakeem 23:28, 27 ديسمبر 2006 (UTC)

[تحرير] اراء شخصية!! ومتحيز .. اين مصادركم

الاخ الكريم حكيم .. لاادري من اتيت بحكمك القاطع بان المقال فيما اسميته" نظريات وحلول وأفكار وتعريف لمصطلحات غير معترف بها أو أنها مخترعة من قبل شخص ما "!!!!! ارجو تقديم مستند او دليل واحد او مصدر تقدمه للنقاش , مرفوضة سياسة فرض الاراء دون تقديم الحجج والمصادر الرصينة المتفق عليها وما قدمته اعلاه لايعدو عن ارائك الشخصية وحكمك المسبق المتحيز دون الرجوع للمصادر العلمية ..جل وكل ما جاء في المقال رصين وموضوعي ومن مصادر...علما يا ادارة الموسوعة لم يرد المخالفون للراي على طلبات الكثيرين بضرورة ابراز وثائقهم لدراستها ومن ثم يصار الى تغيير المقال ..عليه قمت بالغاء القالب الذي وضعته لحين ابراز المصادر. وهذه الهفوة مفروض لاتصدر من شخص رشح لعضوية ادارة الموقع!!

[تحرير] الرجاء عدم العبث بالمقال

الرجاء عدم العبث بالمقال واحترام حرية النشر والراي الاخر , ومن يجد في نفسه الاختلاف الرجاء ابراز وثائقكم ومصادركم العلمية الرصينة دون الدخول بسلسلة عقيمة من الجدل والتشكيك دون ادلة..وعادة نشر المقالة وترجمتها للغات الاخرى

[تحرير] ملامح

يتميزون بالفقر والبعد عن الثقافة والتمدن , وبانخراطهم في الزراعة ولاحقا في البناء كما يتميزون بعادات غريبة باعطاء ابنائهم اسماء مهينة مثل (مطشر) اي مبعثر و (چلوب) مصغر كلب و (سلبوح) اي دودة أو استخدام اسماء التصغير على وزن فعيّل او إفعيل , مثل (مچيّن) بمعنى مكان و (وليـّيد) بمعنى ولد او التصغير الجمعي باستخدام الالف والتاء , مثل (نفطات) اي كمية محددة من النفط . وكذلك يتميزون ببعض المظاهر العرقية التي يصفها بعض علماء الاعراق والبايولوجيا والمشار اليهم في المراجع على النحو التالي , انتمائهم للعرق الاوردي (وليس السامي العربي) حيث يتميزون بما يلي :


قصر او القامة الوسط.

السمرة الداكنة للبشرة المائلة للصفرة.

وعدم وجود إلية الرجل وتسطح القدم.

وجحوظ قليل في العين.

الا ان المظاهر العرقية هذه قد ذابت بسبب المصاهرات على مر الفترة الطويلة لوجودهم في العراق والخليج

[تحرير] الحكومات العراقية

دأبت الحكومات العراقية المتلاحقة ومنذ استقلال العراق على اجراء التعداد العام للسكان كل عشرة سنوات مرة واحدة لأجل تحديد النمو السكاني وعلى ضوئه يتم رسم الخطط للدولة العراقية وقد اعتمدت الدولة العراقية على مستندات الحكومة العثمانية فمن كان يحمل التبعية العثمانية فهو عراقي وقد أعتمد المحتل البريطاني على نفس المعطيات والمستندات الاحصائية للسكان في العراق .

وكان دفتر النفوس لعام 1957وشهادة الجنسية العراقية (الفيصيلية ) الصادرة من المملكة العراقية الآسس السليمة للمواطنة في العراق.

وعقد على اساسها تنظيم التعداد العام لسكان العراق منذ عام 1957وحتى عام 1997وكانت الآمم المتحدة وجامعة الدول العربية والعديد من المنظمات الدولية تشرف على التعداد العام للسكان في العراق وترسل نتائج التعداد العام الى جميع منظمات الآمم المتحدة ومازالت تلك الجهات تحتفظ بنسخ رسمية منها .

وللتاكيد فان نظام العمل بالبطاقة التموينية منذ العام 1990 من قبل وزارة التجارة العراقية فهو بحد ذاته اكبر دليل على الحرفية العالية في أعتماد تعداد دقيق للمواطنين العراقيين من حملة الجنسية العراقية .

الآجانب في العراق من دول الجوار:

لقد أستضاف العراق أعداد كبيرة من الآكراد الآيرانيين اثناء فترة حكم الشاه محمد رضا بهلوي لظروف أنسانية بسبب ما تعرضو له من بطش على أيدي السافاك الأيراني في وقته ومنهم عشرات الألوف من عشيرة الجاف بفرعها الأيراني وعشائر كردية عددية .كما أستضاف العراق أعداد كبيرة من أكراد تركيا بسبب بطش الجيش الكردي بهم طيلة الحرب المستمرة بين أكراد تركيا وحكومتهم المركزية .

كما لا ننسى أستضافة العراق لعدد كبير من عرب الأحواز بسبب السياسة القمعية لشاه أيران وحكومة الملالي في طهران.

وان هنالك أعداد من الأيرانيين المعارضين من منظمة مجاهدي خلق وحزب التودة الأيراني مازالوا في معسكرات لهم في الأراضي العراقية .

الآيرانيين المسفرين :

نظرا لآحتواء أرض العراق وتشرفها بمراقد الآئمة من آل البيت قام الآلآف من الأيرانيين بالهجرة الدينية والآقتصادية أمام للدراسة في الحوزة العلمية في النجف او لتسهيل مهمة الزيارات الدينية لأقرانهم من الأيرانيين عند الزيارات للمراقد في العراق وقد مكث منهم عشرات الآلآف في مدن العراق بصورة شرعية بموجب نظام أقامة الآجانب أو بصورة غير رسمية عن طريق بقائهم وعملهم في العراق وكانت الحكومات العراقية تغض النظر عن جميع المقيمين في العراق خاصة من دول الجوار مالم يأثروا على الملف الآمني للعراق وهكذا أستمر الحال حتى قيام الثورة في أيران حيث تم تسيس هؤلاء الأيرانيين لغرض نشر الثورة في العراق ،حيث قامت الدولة وبأجراء قانوي بأعادتهم وانهاء أقامتهم في العراق وتسفيرهم الى موطنهم الأصلي أيران.

حيث قامت الحكومة الأيرانية بتجنيد قسم كبير منهم في المخابرات الأيرانية (أطلاعات)نظرا لأتقانهم اللغة العربية ومعرفتهم الجيدة بالواقع العراقي من مدن واقضية وعشائر لابل فأن العديد منهم قد تزاوج مع العراقيين ،حيث تشير نسب وزارة التخطيط الى ان نسب زواج العراقيين من أيرانيات تعادل 96في المائة زواج عراقي من ايرانية مقابل 4في المائة زواج أيراني من عراقية حيث ان معظم العائلات العراقية ترفض في حينها تزويج بناتها الى أيرانيين الا ماندر من عوائل متواضعة .اما سبب زواج العراقيين من الأيرانيات فهو الأغراء من جهة ومن جهة ثانية فأن الأيرانيين كانوا يهدون بناتهم الى العراقيين أثناء الزيارات بسبب ان العراق بلد غني وتكرما وتواصلا مع آل البيت في العراق حيث يلاحظ وبشكل ملفت للنظر ان معظم امهات عوائل آل البيت في العراق وخاصة في النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء هم من أمهات أيرانيات وهذا موثق في أوليات دائرة الجنسية والأحوال المدنية العراقية حيث لم يتم ترحيلهم وبقوا في العراق مع آسرهم .

الآقليا ت الاخرى الموجودة في العراق من غير حاملي الجنسية العراقية:

عند تسفير الآيرانيين لم يسفر الأكراد الأيرانيين وبقوا الى يومنا هذا في العراق.مع الاخرين من العرب الآحوازيون وأقلية من الهنود والأفغان والآرمن والشركس والغجر والشيشان والأتراك .

أن آرض العراق كمقر للخلافة الآسلامية أحتضنت المهجرين من انحاء العالم في وقت الدولة الآسلامية وحتى في التاريخ الحديث كما حدث للارمن وغيرهم عندما نزحوا الى العراق وبقوا فيه.

كما يأكد تاريخ العراق أن المعدان هم من أصول هندية نزحوا الى العراق للعمل فيه مع المواشي في جنوب العراق ومزارعه وكانوا عبيدا عند العراقيين ونزحوا من جنوب العراق الى بغداد وكانوا خدما في البلاط الملكي والتاريخ والجغرافية شاهد حي على ذلك واكبر دليل هو حي الكسرة في بغدادز

وبعد ذلك الزحف الكبير للمعدان في مدينة الثورة والشعلة والشعب في زمن الزعيم عبد الكريم قاسم

مابعد الآحتلال الأمريكي للعراق:

ان العراق كارض وموارد هو ملك للعراقيين وليس لغيرهم وان من يريد اليوم ان يعيد كتابة التاريخ عليه ان يضع بنظر الاعتبار أن تأريخ الحضارة في العراق يعود الى اكثر من 5000سنة قبل الميلاد وان تأريخ العراق زاخر بشواهده وان حضارت العراق قد وثقت مكونات الشعب العراقي بقومياته المختلفة ولانريد ان ناخذ حق احد مثلما لانريد من احد أن يأخذ مالايملك في غفلة من الزمن وبسبب الآحتلال البغيض وحرق وثائق العراق ومكتباته ومستمسكات أبنائه .

وهنا فان القادمون من وراء الحدود اضافة الى الناكرين لجميل العراق باحتضانهم لعشرات السنين بين أكنافه هم من يريد أن ياخذ مالايملك زورا وظلما ونكرانا للجميل وهذا مايحدث اليوم في الاطر التالية :

· الاطار الكردي القومي :

ويعتمد هذا التوجه القومي الشوفين على جذب وتهجير مئات الالاف من اكراد أيران وأكراد تركيا واكراد سوريا ليؤلف منهم واقع على الارض لغرض الآستيلاء الآستيطاني على اكبر رقعة من الآرض ولأستخدام تلكم الكتل البشرية في الآقتصاد الخاص بعشيرتين اقطاعيتين في العراق هما عشيرة البارزاني وعشيرة الطالباني وهذا مايحدث في محافظة كركوك ومحافظة نينوى ومحافظة صلاح الدين ومجافظة ديالى ومحافظة بغداد.

علما بان التاريخ العباسي في العراق لم يشر الى وجود أكراد في اي بقعة من العراق وحتى ان ظهور الاكراد في العراق كان في القرن السابع عشر الميلادي للعلم وللتأريخ فقط .وان العراق أحتضن الآكراد كمهجرين مظلومين من شمال الهند مع الغجر وهم من نفس السلالة الآرية ولكن دخولهم في الاسلام قربهم من العراقيين ولا ننسى دور احد قادة المسلمين الكرد وهو القائد صلاح الدين الآيوبي. فهم أي الآكراد من المهجرين من الغجر من شمال الهند وتجد ذلك في لغتهم التي هي خليط من العربية والفارسية والآوردو والغجر لآنهم تنقلوا من شمال الهند مرورا بتلك الدول واكتسبوا لغاتهم فهي ليست لغة رصينة واصيلة ولكن اللغة الغجرية هي لغتهم الاصلية ويجب ان لا يتنكروا لتأريخهم .

· الآطار الفارسي :

قبل ان أبدأ في الموضوع أو أن أبين للفرس أن حضارة آشور العراقية حدودها تصل الى الى اطراف الهند وان المدن الآشورية في أيران اكثر منها في العراق وبامكان من يدرس التاريخ أن يزور أيران ليتأكد بنفسه كما ان الحضارة العراقية الآشورية قبل الحضارة الفارسية باكثر من ألف عام .

ان الكثير من قادة العراق الحاليين ينحدرون من أصول فارسية وكانوا مقيمين في أيران ليس بسبب المذهب وانما بسبب الأنتماء القومي الفارسي وهذه حقيقة كما أود ان أشير الى ان عدد غير قليل منهم هم من أصول وعشائر فارسية وان عشائرهم الأصلية مازالت في ايران وأنه كما أسلفت فان العديد من عوائل آل البيت أمهاتهم فارسيات من أيران وهذا الرابط في القرابة العراقية الفارسية هو أقوى من الرابط المذهبي والديني والقومي وتجد في ولائهم لأيران اقوى منه للعراق.

ومن هنا بدأ سياسة تفريس العراق ،ولابد أن نفرق بين الشيعة والفرس فالشيعة عرب أقحاح ومن نفس العشائر العربية ولا يزايد على ولائهم وانتسابهم احد .

وأن الفرس هم من أستخدم المذهب كجسر لتحقيق مآربه في العراق .

أن تحريك مئات الالوف من الفرس عبر الحدود من ايرن الى العراق واصدار شهادات الجنسية وهويات الاحوال المدنية ومن بعدها اصدار جوازات سفر لهم وبطاقات حصة تموينية وشرائهم للعقارات والاراضي في العاصمة بغداد وفي محافظات الوسط والجنوب وتهجير العرب السنة بشكل رئيس من بغداد بالارهاب والقتل والاختطاف واغتصاب املاكهم بحجج الآرهاب ودعم المقاومة من جهة او بحجج انهم من البعثيين هو بنفس السياسة التي اعتمدها الصهاينة في فلسطين لتصبح أرض العراق أرضا فارسية وهذا ماطالب به بعض أعضاء لجنة كتابة الدستور باعتماد القومية الفارسية كأحد القوميات الاخرى في العراق ليكون واقعا يجب التسليم به لاحقا.

الخلاصة:

أن العراقيين العرب بصورة رئيسة تقع على عاتقهم مهمة الحفاظ على عروبة العراق وان لايقع الشيعة العرب تحت اطار المذهب ويبيعوا العراق الى الفرس بحجة المذهب قبل الأنتماء الى الارض .

كما ان على الدول العربية مسؤولية كبيرة في هذا الجانب في الحفاظ على عروبة العراق ووحدة اراضيه .

وان الوثائق والأحصائيات الرسمية توتث ذلك في سجلات الجامعة العربية وسجلات الآمم المتحدة أذا كانت قد أتلفت وحرقت في العراق فنسخ منها موجودة في سجلات الآمم المتحدة .

ان هذه الموأمرة المكشوفة يجب ان تفضح في وسائل الآعلام كافة ويجب ان يتناقلها العراقيون جميعا ويدافعوا عنها ضمانا للعراق الموحد وضمان لمستقبلهم ومستقبل اولادهم فلماذا يتقاسم الآيراني خيرات العراق بلده مع الاكراد الآتراك والاكرادالأيرانيين ومع الفرس واطماعهم في ارض وخيرات العراق فيجب تعطيل التعداد العام للسكان لعام 2007 الى بعد تحرير العراق وهنا بعض الآدلة من واقع العراق بعد الآحتلال:

1. القتل اليومي والذي تجاوز المئة عراقي في اليوم الواحد حيث ان أغلبية القتلى من العراقيين العرب الأقحاح وهذا ينقص كفة التوازن السكاني العربي لصالح الاكراد والفرس في العراق.

فمقابل عشرة آلآف عربي (شيعي وسني ) يقتل كردي او فارسي واحد لاغير في العراق فمن المستفيد أذا؟؟؟

2. التهجير الى خارج العراق فنشير الى أن العراقيين العرب المهجرين قسرا الى خارج العراق قد يتجاوز عددهم في بداية العام 2006 خمسة ملايين عراقي عربي (شيعي وسني ) ونسئل نفس السؤال من المتضرر هل الآكراد متضررين أم الفرس ؟؟؟

3. مفاصل الجيش والحكومة والامن والجنسية والجوازات والسفارات والخارجية والداخلية بيد من ؟ أنها بيد بيد الأكراد والفرس .

4. الاسرى في سجون الآحتلال الامريكي وسجون الدولة وسجون الميليشيات هل هم من الآكراد أم من الفرس أنهم جميعا من العرب (السنة والشيعة ) حتى ان المجرم الكردي او الفارسي لا يطبق القانون او الدستور عليه لآنه معصوم .

5. موارد العراق القتصادية والمناصب الرنانة وخيرات العراق هل هي للعرب (الشيعة والسنة )فعلا وهل ارقام وزارة المالية والنفط تبن ان صرفت تلك الآموال .كم عمارة بنيت في العمارة وكم سكة قطار مدت في السماوة وكم مستشفى وجامعة بنيت في مدينة الصدر منذ بدء الاحتلال حتى اليوم .

بقيت الآسئلة أتركها لكم فانتبهوا أيها العراقيون العرب (شيعة وسنة ) الى العراق فهو امكم وابيكم وموطنكم فلا تبيعوه للغجر والفرس.

اللهم وحد شمل العرب والمسلمين في العراق اللهم آمين....