نقطوية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اسس محمود بسخاني (فارسي: پسخاني) هذه الحركة متى علن نفسه مهديا في عام ١٣٩٧ في إيران. قد بدئت الحركة من الحركة الحروفية (اسس بفضل اللّه استرابادي موتفي عام ١٣٩٣ بانقطاع الراس على اليد السلطات الإرانية). بسخاني خرج من الحروفية بلسان فضل اللّه بسبب متكبره. طلع الفريق اولا في 'اندوجان،' قريب من 'كشان' في إران. هذه المنتقة عرف بسبب "الاسماعيليين النظاري" (The Nizari Isma'ilis) إسماعيلية

[تحرير] تاريخ

محمود بسخاني ما زاج في حياته، و امر الوحيدة على اتباعه و اصحابه، قاءلا "من لا يزوج فهو يبلغ الدرجة ب'الواحد.'" هذه الكلمة لها القيمة رقمية ب١٩. وضع النقطوية شدّة ثقيلة على الرقم ١٩. امنوا النقطويون في نظرية دائرية بوقت (هذه الفكرة جاء من الاسماعيليين و جري خلال فكرة الحروفيين) امنوا النقطويون ان الطول بالارض كان ٦٤٠٠٠ عاما، و هذا الرقم ينقسم الي ٤ اقسام ب١٦٠٠٠ عاما، و كل واحد من هذا الاربع ينقسم الي قسمين (٨٠٠٠ عاما)، واحد إلى دهر عربي و واحد إلى دهر فارسي.

النقطويون اظهروا فكرات الحروفيين في فكراتهم. الاقتران الاوضح هو الاقتران الشخضي بين محمود بسخاني و فضل اللّه استرابادي. الحركة الحروفية و الحركة النقطوية وضعا شدّة ثقيلة على معان الحروف (لفظيا و رقميا) في الحروف الهجرية العربية و الفارسية (٢٨حرفا في العربي و ٣٢ حرفا في الفارسي يجمعون ان يصوغوا كل معنا في الفضاء الكوني). علن فضل اللّه نفسه مهديا (ايضا) و يسوع مرجوع (عيسي). كحركات اسلامية كثيرة (في إران)، الحروفيون امنوا الكتاب "جفيدان ناما" (جڤيدان نامىه، كتبه فضل اللّه) نسخ كل وحي سابقي (ا. ي. القران الكريم و الانجيل الخ...).

[تحرير] الاثار المعصر

قد اظهروا النقطويون في القرن ١٧ (مرة الثانية) و القرن ١٩ (مرة الثالثة). اثار معصر يجدون في كتب و فكرة علي بن محمد رضا الشيرازي (الملقب بالباب، فهو "نبي" الاول البهائين (ولد في ١٨١٩ و موتفي ١٨٥٠). زعم عليّ محمّد ناظم الشريعة ان عليّ محمّد الشيرازي (الباب) درس الفكرة النقطوية متى كان مسجون في ماكو (إران)، و بعد ذلك وضع هذه الفكرات إلى نص البيان العربي. قد كتب عليّ محمّد شيرازي كتاب اكبر، فهو "البيان الفارسي".

في كتابه (البيان العربي) استعمل الشيرازي الكلمة "واحد" ان يدل على "باب" او "قسم" او "فصل" (استعمل "واحد" في مكان خطاء). إنّ سبب فقط في الاستعمال الكلمة "واحد" فهو ان يدل على الرقم ١٩، و هذا الاستعمال ورث من النقطوية. و هذه الكلمة فرغة من اخر استعمال. في البيان العربي كل "واحد" يكن ١٩ ابواب فيه. البيان العربي ليس كامل، له ١١ "واحد" فقط، نوي شيرازي ان الف الكتاب مع ١٩ "واحد". الرقم ١٩ اظهر في البيان العربي كثيرا: ١٩= مثقال من الذهب في المهر، ١٩= شهور العام، ١٩= عداد ايام الصوم بالعام، ١٩= العدة (فرق رجل من زوجته ١٩ ايام) كذا و كذا.

القواعد و الصرف في "البيان العربي" ابهام جدا. بعد المعظم الافعال يكن "نون التوكيد". لماذا؟ هذا ابهام ايضا.


[تحرير] مصدر خارجي

هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
لغات أخرى