Lilit
De Viquipèdia
Lilit és una figura llegendària de la mitologia (o del folklore) jueu: la primera esposa d'Adam, anterior a Eva, i com un dimoni que raptava els nens dels bressols durant la nit, mare dels súcubs. Se la representa amb l'aspecte d'una dona molt hermosa, amb els cabells llargs i rinxolats, generalment pèl-roja, i de vegades alada.
Podria ser una interpretació metafòrica sobre l'existència del primer grup de nous humans Homo sapiens sapiens, que la llegenda anomena com Adam i Eva, però que en realitat era un col·lectiu. Lilit seria un dimoni nocturn mesopotàmic amb tendència a assassinar nens. Es considera que existeix una connexió entre Lilit i Inanna, la deessa sumèria de la guerra i el plaer sexual.
També podria estar relacionada amb el mite grec de Làmia, una reina líbia que mantingué relacions amb Zeus; després que Zeus l'abandonés, Hera va furtar els seus fills, i ella es venjà furtant els fills d'altres dones.
Taula de continguts |
[edita] Lilit en la mitologia mesopotàmica
El seu nom original en acadi és Lilitu, que prové de la paraula lil, que significa "vent", "aire" o "esperit". En la mitologia acadia pertany a la mateixa classe de dimonis que Lilu, Ardat Lili i Idlu Lili. La traducció a l'hebreu com לילית possiblement va originar a una confusió de termes, llavors ליל en hebreu significa "nit" en comptes d'"aire". Només s'han trobat breus referències d'ella en el llibre d'Isaïes i en la tradició talmúdica, que són les que han arribat fins els nostres temps.
[edita] Lilit en la mitologia hebrea
[edita] Lilit en la Bíblia
L'única vegada que s'anomena expressament en l'Antic Testament aquesta criatura apareix a Issaïes 34:14: ופגשו ציים את־איים ושעיר על־רעהו יקרא אך־שם הרגיעה לילית ומצאה לה מנוח׃ Que és traduïda en la versió de la Bíblia de Jerusalem com: «Els gats salvatges s'ajuntaran amb hienes i un sàtir cridarà a l'altre; també allà reposarà Lilit i en ell hi trobarà el descans». Altres versions tradueixen el terme com "criatura nocturna" o "òliba".
[edita] La llegenda de Lilit
L'origen de la llegenda hebrea de Lilit com primera dona d'Adam prové d'una interpretació de Gènesi 1, 27. Abans d'explicar que el Déu Yahveh donà a Adam una muller anomenada Eva a partir de la seva costella, el text diu: «I doncs Déu creà l'home a la seva imatge; a imatge de Déu el creà; home i dona els creà». Això pot ser degut a què el Gènesi explica dues vegades la creació de l'home (la segona a Gènesi 2:4-25). En qualsevol cas, la presència de Lilit a la mitologia hebrea es demostra per la tradició jueva de posar un amulet al voltant del coll dels nens nounats, amb el nom de tres àngels que els protegeixen de les lilim, filles mitològiques de Lilit i Adam i súcubs assassins de nens.
Segons el Gènesi 1, 26-28, Déu creà l'home i a la dona segons la seva pròpia imatge el sisè dia, donant-los el domini del món. Però el Gènesi Rabba, midràs sobre el llibre del Gènesi, recopilat el segle V a Palestina (segons l'edició crítica de J. Theodor i H. Albeck), assenyala que Eva no existia encara. Aleshores el Déu Yahvéh havia disposat que Adam donés nom a totes les bèsties, aus i altres éssers vivents. Quan desfilaren davant d'ell en parelles, mascle i famella, Adam —que ja era un home de vint anys— sentí gelosia del seu amor, i encara que va copular amb cada femella per torn, no trobà satisfacció en l'acte. Per això va exclamar: «Totes les criatures tenen la parella apropiada, menys jo!», i pregà al déu que remeiés aquesta injustícia.
Segons el Yalqut Reubeni (col·lecció de comentaris cavalístics sobre el Pentateuc, recopilada per R. Reuben ben Hoshke Cohen (mort el 1673) a Praga:
[edita] Enllaços externs
- Transoxiana.org («La presència de Lilith en els escrits rabínics i el seu origen», Conferència dictada en les I Jornades d'Estudis Orientals (Buenos Aires, 2004).

