مستخدم:الشيخ نور الهدى الشاذلي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

} ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا{ و في الآخرة




الطريقة الشاذلية المشيشية

تعريف







جميع الحقوق محفوظة للطريقة الشاذلية المشيشية 2006 بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على سيدنا محمد و آله و سلم تسليما آلا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون الذين آمنوا و كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك الفوز العظيم

الشيخ المجدد سيدي نور الهدى محمد نبيل الإبراهيمي الأندلسي الشاذلي شيخ الطريقة الشاذلية المشيشيسة بالمغرب الأقصى وأوربا الغربية وبريطانيا و أمريكا اللاتينية وشرق آسيا النسب الطيني .

  هو السيد نور الهدى محمد نبيل بن محمد بن محمد بن عبد السلام بن محمد بن محمد بن أحمد الولي الخفي بن  إبراهيم الخامس بن أحمد الملقب بسعد المحجوب بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الرابع بن يحيي الرابع بن محمد بن إبراهيم الثالث الملقب بالشيخ إبراهيم الولي بن يحيي الثالث بن إبراهيم الثاني بن السيد علي زين العابدين بن إبراهيم الأكبر بن السيد يحيي الملثم -باني أبراج قلعة البحر ببني بوفراح  القادم من الأندلس سنة 142 هجرية بن الأمير يحيي الأكبر -دفين قرطبة أمير مملكة الخزر و حاكمها و التي تضم نصف العراق الشمالي الشرقي ومسقط سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام -بن السيد علي المحض -دفين قرب أهرام الجيزة بمصر هو أخته السيدة خديجة رضي الله عنها زوجة السيد محمد الحسيني بن السيدة زينب عليها السلام – السيد علي المحض الذي تزوج السيدة نرجس الابنة الوحيدة للملك تيودور الثالث حاكم الخزر ومرو  و قزوين وما جاورها الذي تنازل عنها للسيد علي المحض بن السيد يوسف الإبراهيمي - نسبة لسيدنا إبراهيم عليه السلام- من زوجه السيدة إيمان الملقبة بفاطمة الثانية بنت الإمام القطب السبط سيدنا ومولانا الحسن عليه السلام بن الإمام الأعظم مولانا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومولاتنا السيدة الكاملة قرة عين أبيها فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسو ل الله صلى الله عليه وسلم –و السيد يوسف الإبراهيمي دفين مكة المكرمة بن السيد علي السائح بن كعب بن عبد الدار –وهو غير عبد الدار المعروف في النسب النبوي –بن عقبة بن فهر بن سالم بن سرمد بن عجب بن لائم بن سعفص بن قارئ بن عرب بن شداد بن أوس بن غالب إلى سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام  وهم أشراف من سلالة النبي إبراهيم عليه السلام عاشت بالعراق وحكمته إلى ما وراء النهرين عاصمتهم الكوفة بابل القديمة . 

الشيخ الولي المرشد في كلمات :

    الشيخ الولي المرشد  من أصول مصرية أندلسية مغربية أو العكس مولود بمدينة الأولياء تطوان حرسها الله بالمغرب الأقصى .درس بها و تخرج من جامعاتها ودرس في معهد التعليم وعين بمدينة تارودانت جنوب المغرب بأرض سوس و التقى بشيخه الذي كان ينتظر قدومه أكثر من 30 سنة بتوصية من شيخ مشايخ الطريقة الشاذلية الناصرية القطب الحاج سيدي محمد الحبيب البشواري تلميذ الشيخ ماء العينين, وقال له أنتظرك منذ 30 سنة خلت. وقد قال لي شيخي الحاج إبراهيم عن الشيخ بن عمر بكلام للحاج الحبيب البشواري رحمه الله صاحب الوصية:       ) انتظر فتى يقدم عليك من شمال المغرب من تحت ركاب الشيخ بن مشيش يقدم مدرسا ويرجع  شيخا حكيما عارفا هو بن الأكرمين, بن سيدة الإماء, من إذا قال صدق وإذا وعد وفى, له شامة في خده الأيمن طويل القامة مربوعها أقنى طويل الأصابع وكأنه الإمام الشاذلي فأعطيه وديعته في بلد أجداده, تلقاه في العشر الوسطى من رمضان, إياك أن ترد له طلبا,  إن أدركته وسلمته ,فكن تلميذه وأقرئه مني السلام ومن أولياء سوس, وقل له ستلقى أشواكا وأفاعي فلا تأبه لها فإنها سحر تخييل , وعتبة بابك فغيرها , وابحث عن تاريخ أجدادك تعرف من أنت وإياك و الشك في أمر الله وإن طال الأمد فالمستقبل لك وللإسلام ولمن تحت لوائك وإلى الملتقى في جنات الخلود (.

هذا نص الرسالة المودعة المكتوبة التي تحملها شيخ عن شيخ عن شيخ حتى يؤديها إلى صاحبها والتي تحمل فوق الإخبار بتلقي الطريق والإذن فيها معاني غريبة لاتتكشف إلى في قابل الأيام .

 ***  و رجع الشيخ بعد ذلك وقد استقال من التعليم وقد تيقن أن مقصوده من زيارة سوس الأقصى قد حصل .
      • ثم تعاطى بعدها نشر الطريق وتنفيد الوصية وفاضت عليه الخيرات من كل جانب ترى ولاترى فظهر عليه أول ما ظهر الفتح في علاج الناس من الأمراض خاصة المستعصية منها و الروحانية بالخصوص .
      • ثم النجاح في أمور تبليغ الدعوة ونشر الطريق والتجارة و أصبح ذا مهابة وصيت عظيمين يغبط ويحسد عليهما .
      • ثم سافر لنشر الطريق إلى بلاد أوربا وتقلد مناصب مهمة تعليمية وتربوية و إدارية دولية رغم الخفاء الذي كان يحرص عليه حتى ظهر أمره وعرفه المحبون فأقبلوا عليه وعلى دعوته وطريقته التي يميزها أنها ترد الأمور لسالف عهدها كما كانت, فترد الطريق إلى مؤسسيها الحقيقيين و ترد السير إلى سير نبوي يجمع بين الولاء التام لله ورسوله وآل بيته الأطهار مع الإقتداء بالشيخين العظيمين أبي بكر وعمر, و الاهتداء بهدي عمار بن ياسر الذي مات في صف الإمام علي كرم الله وجهه, والأخذ بعهد بن أم عبد الذي هو بن مسعود الذي قال في قضية الإيمان قولا فصلا يعتبر مرجعا في قضية الأخذ بل الرضاع للإيمان من ثدي الأكابر الذين ورثوه كابرا عن كابر سندا متصلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا طريقة لفهم القرآن إلا بعد تعلم الإيمان , ابن مسعود الذي قال نحن قوم تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا به أيمانا , وقال كذلك : نحن قوم أوتينا الإيمان قبل القرآن فتعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا , وأنتم قوم أوتيتم القرآن قبل الإيمان فأنتم تنثرونه نثر الدقل أي رديء التمر , أوكما قال رضي الله عنه , وهذا يؤسس لمذهب الأخذ عن حاملي الإيمان بالسند المتصل إلى صاحب الإيمان و هو مرتكز أهل الله ممن سماهم التاريخ صوفية , فقد ورد هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية اختلف العلماء في سندها نورد بعض ذلك .

رواه الترمذى حيث قال :

    « حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن ابن مسعود ، قال : قال رسول صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود » (29) .
    والحاكم حيث قال ـ بعد أن أخرج الحديث عن حذيفة ـ :
    « وقد وجدنا له شاهدا بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود : حدثنا أبو بكر ابن إسحاق ، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا بالذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود »  .و حديث أنس ، فقد جاء في « الكامل « لابن عدي ما نصه : « حماد بن دليل قاضي المد اثن . يكنى أبا زيد . حدثنا علي بن الحسين بن سليمان ، ثنا أحمد بن محمد ابن المعلى الآدمي ، ثنا مسلم بن صالح أبو رجاء . ثنا حماد بن دليل ، عن عمر بن نافع ، عن عمرو بن هرم ، قال : دخلت انا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتدوا باللذين من بعدي أبوبكر  وعمر ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ، واهتدوا بهدي عمار .

هذا الحديث الذي يلهمنا بأن الطريق الحق و المنهاج الحقيقي هو في الإقتداء و الاهتداء والتمسك بالعهد.

الإقتداء: بالشيخين العظيمين في درجات الإتباع والقرب بين الصديقية و الفاروقية, و هما النموذج الأمثل للصحبة بل و الصحابة .

الاهتداء: إلى أن الحق كان مع أبي الأشراف الإمام الأعظم سيدنا ومولانا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه , و هو تأكيد على أن الحق مع أهل البيت النبوي إلى يوم القيامة ,بالانتماء إلى خط الإمام علي عليه السلام الذي هو الامتداد الحقيقي لخط النبوة و الصديقية و الفاروقية مع التأسيس و التأصيل لخط الولاية القادم في ذريته التي هي ذرية النبي الأعظم سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يلتقي و يلتحم هذا الامتداد المتجذر عبر المنعطفات التاريخية في التجسيد العملي الفكري والروحي و الظهوري لشخص الإمام المهدي المنتظر الذي هو من ولد السيدة مولاتنا و أمنا فاطمة الزهراء عليها السلام و الذي يأخذ ويتمسك بالعهد النبوي الشريف .

التمسك بالعهد :عهد الإيمان الموروث النازل من أعلى الجبل تاريخيا عبر الجداول والفروع ليتجمع في نهر كبير يتطور بسرعة فائقة رغم المتاريس ليصبح بحرا فائضا من الأرض و السماء , وهو عهد  الصوفية الكرام حملة ماء ومطر المحبة الإلهي الذي هو إكسير الحياة والاستمرار.

هذه هي مبادئ أهل الله في طريقتنا فصلناها تفصيلا حسب رؤية عصرنا وأبنائه نجعل منها صوى تنير لسالكي أهل الله الطريق وتعصمهم من الزلل وتؤسس لفهم أصيل يستبعد قسرا من ساحة الحياة و هو الطافح بالبشر اليوم و غدا, و الله هو الولي وهو يحيي الموتى و يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

 *** و الشيخ الآن مقيم بالمغرب متفرغ لنشر الطريق و العطاء الفكري متنقل بين بريطانيا وبلجيكا و المغرب .

ومن كتبه : 1- مستقبل العالم // في جزئين 2-التصوف بين طريقة المجاهدة وطريقة الشكر 3-أدعياء الطريق 4- الإمام بن مشيش , الجبل العلم 5- الحقيقة العلية في تشييد الطريقة الشاذلية المشيشية 6- الطريقة الشاذلية المشيشية بين الأمس واليوم 7- المؤامرة القرونية على الإسلام وحملته: آل البيت النبوي أنموذجا 8- وداويين شعرية صوفية ... وكتب أخرى تحت الطبع :

      • أما أعماله في التحقيق فكثيرة وهي لأمهات المخطوطات لأكابر رجال الطريق
      • له عدة مشاريع فكرية و فنية و تربوية :

1- المشروع الفكري : تجديد التراث الإسلامي عموما والتراث الصوفي خصوصا عبر كتابة وتحقيقات لكتب أهل الله ,كتابة وتحقيق مبني على النظرة الشمولية النبوية الشريفة للماضي والحاضر والمستقبل بمنظار نبوي صرف لا يغفل كلام من كانوا قبله ولا من صاروا على منهاجه بعده , لتأصيل الأصيل ونفي الدخيل بالرفق النبوي لا بعنف المتشددين التائهين وراء تكديس النصوص دون الفهم السليم و الممارسة الصحيحة . 2- المشروع التربوي التنظيمي : جمع مختلف طوائف أهل الله من جميع المشارب الصوفية بطرقها المتعددة وجميع الشرفاء من أهل البيت النبوي شيعة وسنة في رابطة عالمية توحد الجهود و تقضي على الفتن الطائفية المصطنعة و تجعل أهل الله جميعا وكافة المسلمين و المحبين الصادقين لهم من أهل الديانات و المذاهب الأخرى في إطار موحد يجمع الجهود و يعمل على نشر السلام العالمي بين شعوب و أجناس العالم المختلفة فتنبثق من هذا الإطار الموحد فكرا ومبدأ وممارسة ثلاث هيئات عليا تعمل من أجل مصلحة هذه القرية الأرضية : كوكبنا . 1- الرابطة العالمية لأهل البيت النبوي الشريف:

تعمل على جمع أبناء فاطمة الزهراء عليها السلام في كيان موحد يعرف بقدرهم عند الله و الإسلام و العناية بهم أحياء وأمواتا و الدفاع عن مصالحهم و توقيرهم و جعل العلماء العارفين منهم سادة المسلمين بالتوصية النبوية التي جعلت من أبنائه عليه السلام الحملة و الحماة الحقيقيين للإسلام عبر العصور , الوصية التي قال فيها صلى الله عليه وسلم : )تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي و عثرتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض( , وأنهم أمان أهل الأرض و الحملة الحقيقيين للإسلام و النقلة له إلى جميع الأجناس .ولا ندعوا بهذا إلى عنصرية أو تمييز وإنما نطالب و نعمل على أن نحفظ ونوقر ونراعي رسول الله في آل بيته عليهم السلام . 2- الرابطة العالمية الجامعة لطرق وطوائف أهل الله

تعمل على رعاية أسمى رجالا أحبوا الله ورسوله وآل بيته و أنبيائه و الناس كافة وكانوا خير أناس يمشون بالسكينة و الطمأنينة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الأنبياء وآل البيت و الصحابة و العلماء العاملين , ورعاية التصوف الحقيقي المبني على الكتاب والسنة فكرا وممارسة و جمع جميع الطرق و الطوائف الصوفية في العالم في إطار موحد يحيي ذكرى أهل الله من الأولياء الأعلام و العناية بمشاهدهم و الحض على احترامهم كمقدسات للإسلام والمسلمين و إقامة الندوات و المحاضرات و المناظرات تعريفا بهم و بأفكارهم و إحياء مواسم الخير اعتناء بهم و إقامة الليالي الروحية استدعاء لرحمة الله لهم ولنا و ليعمنا الخير أننا نحفظ الله في أحبابه و أحباب رسوله صلى الله عليه و سلم أن من الله علينا بمن بهم تحفظ الأرض و تمطر وترزق إذ لولا بهائم رتع و أطفال رضع و شيوخ ركع لم تمطروا.

3- الرابطة العالمية لرعاية الأديان السماوية الحقة و نشر السلام العالمي:

اعتناء بأهل الديانات السماوية الحقة ممن هم على عهد أنبيائهم حقا لا أصحاب الهلوسة والتخليط ممن يظنون أنهم على الحق , الاعتناء بهم والدفاع عنهم و إكرامهم و إقامة جسور الحوار بيننا وبينهم إذ هم ممن سبقونا بالإيمان و إن إيمانهم لا يكمل حتى يومنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم , فهولاء الناس ممن يجب أن يعتنى بهم و يجمعوا مع أبناء العمومة والدين في إطار و احد يجسد التلاحم و الوفاق و الاحترام والتساكن بسلام واطمئنان فتكون هذه الرابطة الجامعة لهم تقيم الندوات و المحاضرات والأنشطة لتذويب الفوارق و للدعوة إلى الحق و الإسلام إذ الإسلام أتى لمن لا يعرفوه لا لمن يعرفوه كما يقلب الآية بعضهم ممن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض , و لنشر السلام العالمي و احترام الأديان و المقدسات من أجل قانون عالمي لا للمس بالمقدسات ماديا و معنويا الإسلامية منها و غيرها ممن هي مقدسات فعلا , كمشاهد الأنبياء و الصالحين من أصحاب الديانات السماوية الحقة لا التي تنسب إلى الله والت هي في الحقيقة اختراع بشري ,فهذه مما يجب أن ننصح أهلها بالرفق و العلم و الحكمة ظاهرا وباطنا . 3-المشروع الفني :

   نشر التراث الصوفي الشعري الأدبي عموما كتابة و تحقيقا و سماعا وجعل السماع الصوفي المغربي الأندلسي الممزوج بالنغمة الشرقية المغربية ظاهرة فنية روحية عالمية فريدة عبر تأسيس:   *** الرابطة العالمية للسماع الروحي الصوفي :
   والتي تضم جميع عشاق و محبي وأهل هذا الفن الأصيل الذي نريد له أن يلعب دورا عالميا لتقديم الصورة المشرقة المشرفة عن هذا الفن الأصيل وإخراجه في حلة فريدة تطرب الأسماع و تعلم العقول و تفرح القلوب بما تنتقيه من أطايب كلام أهل الله العارفين .
      و الأمر يأخذ أبعاد فنية وتعليمية وإعلامية  

1- البعد الفني :

     *** بتأسيس الفرقة العالمية النموذجية للسماع الصوفي الروحي :
      و تضم خيرة الفنانين و المسمعين الذين سينتقون في مهرجان عام يقام لذلك .

2- البعد التعليمي :

       ***  تأسيس المعهد العالمي للسماع الصوفي و الروحي :
    الذي سيكون مؤسسة لها فروعها في عواصم متعددة من العالم قصد تقريبها من المهتمين , بهدف تدريس هذا الفن بأساليب عصرية تستفيد من المستجدات في عالم الموسيقى و الفن قصد تخريج أفواج من الفنانين على مستوى عال من التقنيات الفنية من ذوي المواهب مواكبة لتطورات العصر وتلبية لجمهور عريض يتزايد من عشاق ومحبي هذا الفن .  

3-البعد الإعلامي :

   تأسيس قناة فنية فضائية خاصة بالسماع الصوفي الروحي لعرض وصلات طيبة مما أنتجته الشركة الإعلامية الفنية للنشر والتوزيع –إسراء للفن  والنشر و التوزيع – التابعة للرابطة العالمية للسماع الصوفي الروحي , وماأبدعه الفنانون الآخرون  .
  القناة الفضائية " إسراء " وإسراء " للفن و النشر و التوزيع , بجميع فروعها مؤسسة إعلامية فريدة ووليد جديد سيرى النور قريبا هدفه خدمة التراث الصوفي الروحي الإسلامي .  

وكل هذه المؤسسات الفنية و التعليمية بفروعها المختلفة هي فكريا وعمليا من تأسيس وإخراج ودعم مالي و معنوي شخصي من شيخ الطريقة الشاذلية المشيشية السيد نور الهدى الإبراهيمي الأندلسي الشاذلي حفظه الله , وجميع الحقوق محفوظة له . النسب الروحي 1- أخذت الطريقة عن أجدادي بواسطة جدي السيد محمد بن عبد السلام الإبراهيمي و قد كان مخفيا لا يعرف بولاية و قد كان ناصريا شاذليا أخذ عن صديقه و قدو ته سيدي عبد الرحمن الناصري مقدم الزاوية الناصرية ببني بوفراح .وهو بسنده إلى سيدي محمد بن ناصر الدرعي . 2- أخذت الطريق ببركتها عن سيدي إبراهيم بلهاشم الأمزوكي بأرض سوس الأقصى وهو عن سيدي بن عمر المحفوظ الشريف الإدريسي دفين أو لوز بتار ودانت وهما معا عن سيدي الحاج الولي الراسخ محمد الحبيب البشواري دفين تنالت بتزنيت وهو عن سيدي الحاج أحمد الهيبة و عن أبيه الشيخ سيدي مصطفى ماء العينين دفين تزنيت وهو عن أبيه القطب سيدي محمد فاضل عن أبيه القطب سيدي مامين عن أبيه القطب سيدي المختار وهو عن أبيه سيدي الحبيب و هو عن أبيه سيدي علي و هو عن أبيه سيدي محمد نجيب عن السيد الحسن بن مسعود اليوسي و عن القطب الإمام سيدي محمد بن ناصر الدرعي دفين تامكروت عن القطب سيدي عبد الله بن حسين الرقي عن الشيخ أبي العباس أحمد بن علي إلحاحي عن شيخ المشايخ أبي القاسم الغازي عن الشيخ سيدي علي بن عبد الله السجلماسي عن الشيخ سيدي احمد بن يوسف الراشدي الملياني عن الشيخ سيدي أحمدزروق دفين طرابلس ليبيا عن الشيخ سيدي أحمد بن عقبة الحضرمي عن الشيخ سيدي يحيي بن أحمد القادري عن الشيخ سيدي علي بن وفا دفين القاهرة عن الشيخ سيدي محمد بحر الصفا عن الشيخ سيدي داود الباخلي عن الشيخ سيدي بن عطاء الله السكندري دفين جبل المقطم بالقاهرة عن الشيخ القطب الغوث أبي العباس المرسي دفين الإسكندرية عن الخليفة الأعظم القطب الغوث سيدي أبي الحسن علي الشاذلي دفين حميثرا بصحراء عيذاب على مقربة100 كلم من مرسى علم و الغردقة عن الشيخ الجامع و القطب اللامع السر الأعظم مولانا عبد السلام بن مشيش دفين جبل العلم بقبيلة بني عروس بتطوان عن سيدي القطب مولاي عبد الرحمن المدني الزيات دفين شاطىءترغة بتطوان عن القطب تقي الدين الفقير عن القطب فخر الدين عن القطب نور الدين أبي الحسن علي عن القطب تاج الدين عن القطب شمس الدين عن القطب زين الدين القز ويني عن القطب أبي إسحاق إبراهيم البصري عن القطب أحمد المرواني عن القطب سعيد عن القطب سعد عن القطب فتح السعود عن القطب سعيد الغزواني عن القطب جابر عن أول الأقطاب الإمام السبط مولانا الحسن بن علي دفين البقيع بالمدينة المنورة عن الإمام الأعظم صهر الرسول صلى الله عليه وسلم دفين النجف الأشرف بالعراق عن رسو ل الله صلى الله عليه وسلم . 3- وقد أخذ مولانا عبد السلام بن مشيش الطريق كذلك عن أجداده من أخيه الحاج موسى الرضى و أبيه سيدي مشيش عن أبيه سيدي أبو بكر عن أبي سيدي علي عن أبيه سيدي بوحرمة عن أبيه سيدي عيسى عن أبيه سيدي سلام العروس عن أبيه سيدي مزوار دفين قلعة حجر النسر عن أبيه سيدي علي حيدرة عن أبيه سيدي محمد عن أبيه مولاي إدريس الثاني عن أبيه سيدي مولاي إدريس الأكبرعن أبيه سيدي عبد الله الكامل دفين قصر بن هبيرة بالعراق عن أبيه سيدي الحسن المثنى دفين ينبع النخيل قرب جدة عن أبيه الإمام الحسن السبط عن أبيه الإمام علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 4- وأخذت الطريق عن سيدنا ومولانا صاحب رسول الله سيدي عبد الله بن اسماعيل حنفي رضي الله عنه وهو من جلة صحابة رسول الله من الجن المومنين و الذي عاش معه قبل النبوة و بعدها و هو حي إلى يومنا هذا وهو أمير الجن المومنين اليوم و حاكم المدينة المنورة أطال الله عمره وزاد في مدده . 5- وأخذت الطريق من روحانية الشيخ مولانا عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه ,وعن روحانية الإمام أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه ,و عن روحانية الإمام القطب مولانا عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه , و روحانية مولانا إدريس الأكبر قدس الله سره , و عن روحانية مولاي عبد العزيز الدباغ رضي الله عنه , و عن روحانية القطب سيدي أحمد بن عجيبة رضي الله عنه و كذلك عن القطب الإمام سيدي محمد الحراق رضي الله عنه و سيدي أحمد بن مصطفى العلاوي و عن ختم الأو لياء القطب المكتوم سيدي أحمد التجاني قدس الله سره , و الله على ما أقول شهيد و لا أبتغي من وراء ذكر هذه الأسانيد سمعة ولا رياء بل امتثالا و طاعة –وحدث بنعمة الله عليك و بح بالغرام وقل :

                  لي سادة من عزهم                 أقدامهم فوق الجباه 
                  إن لم أكن منهم فلي                 في حبهم عز وجاه .
       يا مريد السر سلم                                             لاتنكر علينا
      خل فهمك عني و اقدم                                    كي تأخذ علينا
      إن كنت من قبلي تعلم                                        لا تحتاج إلينا
     علمنا والله يعظم                                             لا يهون علينا
    إن كنت مريدا تزعم                                       فالمطلوب فينا
    إن تر لغيري منجم                                        فاقصده يكفينا 
    من ذاق ذا السر يحكم                                       و الله علينا 
   إنني فيه متقدم                                               و الأمر إلينا 
   لست فاشي ولاكاتم                                           بينهم وبينا
  نوتي الحكمة ولا نحرم                                       من حظه فينا
  نرجو بذا السير نسلم                                       و المولى يكفينا 
   شر النفس كما يعلم                                        لاتصرف فينا 
  صلي يارب وسلم                                         على روح نبينا 
  و على كل محترم                                           من أهل المدينا

طريقتنا ذخر و منى لسالكها يا داعي الخير أقبل , و يا باغي الشر أقصر ,فدونك ودونك . إلى كل من يرغب في الله و في سلو ك طريق الله ليكون من أحباب الله ا لذين لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ,طريقتنا الإسلام و لا شيء غير الإسلام , و ما قصدنا و ما نقصد زيادة جسم إلى الأجسام المتراكمة على عتبات التصوف الإسلامي , إنما قصدنا تصحيح المسار و جبر الانكسار وإرواء العطشان بعد ما قل الناصح الأمين , وإني وجدت كل من انتسب إلى طريق المحبة المتفا نية في الله و رسوله طريق الصوفية , وكل من ورثها متاعا و عقارا و كلاما و طربا غير تعب فيها , يتاجر هنا وهناك بما ليس له و لا يملكه تملكتنا غيرة على الطريق , وبعد استخارة واستشارة أخذنا العزم على أن يكون لنا رباط محمدي نتدارس فيه علوم ديننا , ونتقرب فيه إلى الله بأحب ما افترض علينا لنكون تلامذة راشدين بين يدي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة . الأوراد : 1- الورد العام للطريقة :)بعد صلاة الصبح و صلاة المغرب (

  • أستغفر الله : 100 مرة
  • أستغفر الله العظيم : 100 مرة
                 * اللهم صلي على سيدنا محمد وآله وصحبه  : 300 
 ) ويوم الجمعة 1000 إذا أمكن (
  • لاإله إلا الله 1000 ) وإذا زاد فلا بأس ولايجاوز 10000 خاصة للمبتدىء.(

مع المحافظة التامة على أمور الشرع الحنيف من دوام الطهارة والمحافظة على الصلوات وفي الجماعة اللباس الطيب المحتشم الذي لا غلو فيه و لا تصنع الأخلاق الحسنة . الإحسان للوالدين و الأقارب و الجيران و الناس أجمعين مع التواضع التام مع مستحقيه , إذ الكبر على المتكبر عبادة كما في الحديث الشريف . أهل الله كلا مهم ضرورة , و أكلهم فاقة , ونومهم غلبة , و السعيد من سار على منهاجهم و الشقي من حاد عن طريقهم . 2-الأوراد الوسطى و الوظيفة : 1- الأحزاب :

 حزب الكبير ) البر( للإمام الشاذلي : يتلى بعد الأوراد الصباحية بعد صلاة الصبح.

مناجة الإمام بن عطاء الله السكندري:تتلى في السحر قبل الفجر . حزب البحر للإمام الشاذلي :يتلى بعد صلاة العصر . حزب أبي العباس المرسي :يتلى بعد صلاة العشاء . حزبين من القرآن في كل يوم :كحد أذنى وختم القرآن كل أسبوع :كحد أعلى . المحافظة على السنن الرواتب : قيام الليل 12 ركعة –4ركعات الضحى –4ركعات قبل الظهر و2 بعدها –4ركعات قبل العصر –2 أو 6 أو إحياء ما بين العشا ئين –صلاة التوبة ركعتين بعد العشاء –صلاة التوبة ركعتين كما هي مفصلة في الجواهر الخمس كما وردت عن الإمام سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه , ثم صلاة الحاجة ركعتين . صيام الاثنين والخميس وأيام البيض و الأيام المسنونة شرعا زيارة الصالحين و القصد إليهم أحيا ء كانوا أو أمواتا من أهم الأمور المؤكدة عندنا في التربية لما فيها من الخير بالآداب الشرعية المعروفة ونركز من ذلك على زيارة سيدنا رسو ل الله و أصحابه و الأئمة من آل البيت و الأنبياء و الرسل و مشاهدهم والأولياء مثل القطب مولاي عبد السلام بن مشيش و مولاي عبد القادر الجيلاني و أبي الحسن الشاذلي وأبي العباس المرسي و بن عطاء الله السكندري ......سيدي أحمد التجاني ....

2-الوظيفة الكبرى:

)تتلى يوميا بعد حزبين القرآن كل صباح, جماعة أو فرادى وفيها أذكار التحصين .( وهي : 1- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم 3 مرات 2- بسم الله الرحمن الرحيم 100 مرة 3- الفاتحة 3مرات 4- أوائل سورة البقرة ...إلى : المفلحون مرة واحدة 5- وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم مرة واحدة 6- آية الكرسي مرة و احدة 7- أول سورة آل عمران .....إلى :لا يخلف الميعاد .مرة واحدة 8- شهد الله أنه لاإله إلا هو و الملائكة وأولو ا العلم قائما بالقسط لا إله إلاهو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام . مرة واحدة 9- قل اللهم مالك الملك توتي الملك من تشاء ...إلى : بغير حساب .آل عمران

                                                                         مرة واحدة 

10- إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام .....إلى :المحسنين . مرة واحدة. سورة الأعراف . 11- قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ...إلى: وكبره تكبيرا .آخر سورة الإسراء مرة واحدة . 12- الله أكبر 7 مرات 13-أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا....إلى : الراحمين ... آخر سورة المومنون .

                                                         مرة واحدة                         

14- يسن و القرآن الحكيم ....إلى : لا يبصرون مرة واحدة 15- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) 3 مرات( هو الله الذي لاإله إلاهو عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم .... إلى : وهو العزيز الحكيم .آخر سورة الحشر . 16- سورة الزلزلة مرة واحدة . 17- سورة قريش مرة واحدة . 18- الإخلاص و المعوذتين 3 مرات . 19- الصلاة المشيشية للقطب مولاي عبد السلام بن مشيش قدس الله سره . مرة واحدة . 20- صلاة الفاتح لسيدي أحمد التجاني قدس الله سره . 7 أو 21 أو 66 مرة على حسب الاستطاعة. 21- الدعاء الناصري لسيدي امحمد بن ناصر الدرعي قدس الله سره . مرة واحدة 22- اللطفية لسيدي أحمد بن مصطفى العلاوي قدس الله سره . مرة واحدة 23- اللهم اجمعني على محبتك ....إلى آخرها لسيدي محمد الحراق قدس الله سره . 24- ختم الوظيفة بدعاء عام يبتدأ بالدعاء والثناء على الله ثم على سيد الوجود صلى الله عليه وسلم ثم على الأنبياء ثم على كافة أهل البيت النبوي الشريف بالإسم لمن نعرف إسمه ثم الصحابة الأقرب فالأقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سائر الأولياء من نعرف بالإسم مع التركيز على ذكرهم مسلسلين بالإسناد مع مراعاة الترتيب التاريخي إن أمكن ثم الدعاء مع الوالدين وسائر من علمنا حرفا في الخير ثم ذو القربى و الأهل و الأولاد و الجيران و سائر المعارف و الأحباب ثم الختم بالدعاء مع القائمين بالأمر بالسداد والرشاد والتوفيق للخير ونزول المدد ثم التصلية على رسول الله صلى الله عليه وسلم و الحمدلة و الختم .

الهيكلة العامة للطريقة 1- حضرة الشيخ )الولي المرشد( 2- مجلس الديوان مجلس يتكون من ستة أشخاص ذوو المروءة و السماح و الأهلية للتربية و هم الهياكل النورانية بجانب الشيخ الصامتة الناطقة يشيعون بنورانيتهم وسمتهم الفلاح والصلاح و الطمائنينة , وهم علماء الطريقة وفقهاءها والمرجع الأساسي و الناطق الرسمي باسم الطريقة و ممثلو الشيخ لدى فئات المجتمع بجميع أصنافها. 3-مجلس المقدمين وهو مجلس يضم جميع مقدمي الطريقة عبر فروعها وزواياها ومراكزها , ويجتمع كل ستة أشهر لمدارسة أمور الطريقة في الزاوية الكبرى بحضور الشيخ و مجلس ديوانه ,و تستمر مدة أعمال هذا المجلس ثلاثة أيام .ومهمة هذا المجلس مهمة تربوية إرشادية بحتة ينقل من خلاله لجميع فقراء ومريدي الطريقة, النورانية المباشرة و التوصيات التربوية للشيخ المربي و المستجدات على المستوى العام للطريقة . 4-المجمع السنوي العام وهو موسم عام يحضره جميع فقراء ومريدي ومحبي الطريقة كل عام في فا تح غشت بالزاوية الكبرى أو بأحد فروعها أو في ضريح أحد الأولياء في الداخل أو الخارج حسب ما يقرره مجلس المقدمين ويصادق عليه مجلس الديوان ,وتستمر مدة هذا الجمع الشريف ثلاثة أيام .




الهيكلة الإدارية للطريقة : 1- الهيئة العامة لتسيير الطريقة وهي هيئة عليا لها فروعها في سائر مراكز الطريقة مهمتها إدارية بحتة تضم جميع المسؤولين من رؤساء الفروع لهيئة التسيير العام و رؤساء اللجان المكلفة بتسيير الشأن العام للطريقة , وتعمل تحت إمرة الأمين العام للهيئة الذي يعين رسميا من طرف شيخ الطريقة أو من ينوب عنه 2- الأمين العام للهيئة يعمل تحت إمرة الشيخ و مجلس الديوان و المسؤول المباشر عنه هو مقدم المقدمين العضو السادس في مجلس الديوان وهو حائز دائما على ثقة الطريقة مادام لم يصدر عنه أمر مخالف للشريعة أو لقوانين الطريقة وإلا يعزل ويعين بدله الأكفأ, وعنده تجتمع أمور الطريقة الإدارية .وهو الممثل للطريقة أمام سائر هيئات المجتمع المدني و رئيس الوفد الرسمي للطريقة الدائم ومهمته أقرب ما تكون من سفير الطريقة المتجول الذي يصاحب الشيخ و مجلس ديوانه في حله وترحاله . 3- نائب الأمين العام يعين من طرف عضو مجلس الديوان المختص الذي هو مقدم المقدمين , ومهمته مساعدة الأمين العام و رئاسة مجالس تسيير اللجان و التنفيذ العملي للمقررات الطريقة وبرامجها و أنشطتها و الصاهر عليها عن كثب . 4-اللجان العامة للتسيير اللجنة التربوية اللجنة الإعلامية اللجنة المالية اللجنة الاجتماعية 1-المسؤول العام 1-..................... 1-............... 1-........................ 2-نائبه 2-...................... 2-.................. 2-....................... 3-المندوبين 3-..................... 3-................... 3-..................... 4-مساعدي المندوبين 4-.................... 4-................... 4-...................... عبر فروع الطريقة. لجنة الأمن العام اللجنة الفنية لجنة التخطيط والبرمجة و الإعلاميات 1-................... 1-................ 1-................................................ 2-.................... 2-.................... 2-................................................. 3-..................... 3-..................... 3-............................................... 4-.......................... 4-......................... 4-..............................................

اللجنة الاقتصادية 1-............................. 2-............................. 3-............................... 4-..............................








الأنشطة العامة : 1- الملتقى الاسبوعي : كل جمعة بعد صلاة العصر مباشرة إلى صلاة العشاء مجلس روحي للذكر و الفكر والتلاقي بين فئات المحبين مادته الجلسة الروحية التي تستهل بالامداح النبوية الممزوجة بكلام القوم الصوفية المربية للقلوب المعلمة للجوارح حتى تصل في حلاوتها إلى ما يسمونها’’ العمارة الصوفية’’ المنضبطة بظوابط أهل الله و التي كان عليها القوم في أيامهم, الخالية من القفز أو من التراقص الشيطاني الذي يقوم به بعض متمصوفة هذا الزمان ممن و رثوا الأشكال لا المعاني, ممن قلوبهم هواء يبتغون بشطحاتهم وجه المخلوق و طلب الدنيا , أعادنا الله منهم . 2- مجالس الوظيفة : تقرا في فروع و هيئات و زوايا الطريقة عقب قراءة الحزب اليومي بعد صلاة الصبح و صلاة المغرب يوميا جماعة . 3 - المواسم الدينية : والتي تقام بمناسبة عيد من الأعياد الدينية كعيد المولد النبوي الشريف وغيره ..., وهذه تقام في فروع و زوايا ومراكز الطريقة المبثوثة عبر العالم كل له برنامجه الخاص في ذلك .


3- المواسم السنوية العامة : 1- موسم القطب الرباني مولاي عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه


       الذي يقام الاول من  يوليوز من كل عام ويبقى ثلاثة أيام في ضريح مولاي عبد السلام بن مشيش  رضي الله عنه وهو موسم عالمي ويقع في الأهمية مع موسم الإمام الشاذلي رضي الله عنه و التي تحرص الطريقة أن تدعو إليه مريديها في العالم و سائر الطرق الصوفية الأخرى في الداخل و الخارج .


2- موسم الإمام أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه

        وهو الموسم الرسمي للطريقة في العالم ويقام بضريح الإمام الشاذلي بحميثرا قرب المدينة السياحية مرسى علم على ضفاف البحر الأحمر في أرض مصر فاتح شهر غشت من كل عام , ويحج إليه الملايين من أتباع الطريقة الشاذلية المشيشية وجميع فروع الطوائف الشاذلية في العالم ويحضره مشايخ الطرق الأخرى  و الشخصيات العلمية و المحبين والمهتمين ويدوم ثلاثة أيام . وقد كان توقف هذا النشاط العظيم لبعض الوقت لظروف تحديث البنية التحتية حتى تستوعب الأعداد الهائلة التي تحج إلى هذا الموسم السنوي العام  و سيستأنف النشاط عمله  سنة 2007 إن شاء الله .

3- موسم الإمام القطب سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه


   الذي يقام كل 20 غشت من كل عام بضريحه في فاس العلمية والذي تحضره جميع الطوائف التجانية و الشاذلية في العالم و الذي أطلقنا عليه إسم 

’’’ المحج السنوي العام لجميع الطرق والطوائف الصوفية في العالم ’’’ الذي يخلد لعهد الصوفية الكرام ولأعلام التصوف المغربي قديما وحديثا و تركيزا على معلمة المغرب ’’’ القطبين المولى عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه و الإمام القطب المكتوم سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه ’’’ و الذي يمتد عبر خمسة أيام حتى يختم هذا الموسم و الحدث الضخم في رحاب حضرة الإمام مولاي ادريس الأكبر بجبل زرهون رضي الله عنه .

4- موسم الإمام الجزولي رضي الله عنه

   الذي يقام بمراكش طيلة يومين 2-3 من شهر شتنبر من كل عام تخليدا لذكرى أولياء سوس الاقصى وهو موسم يقام لربط شمال المغرب بجنوبه عبر الجمع بين أوليائه الذين يعدون لحمة وضمانة هذا البلد الأمين , فهو إذن موسم للإمام الجزولي و الإمام سيدي محمد بن ناصر و الإمام الحاج الحبيب البشواري ولجميع أولياء سوس والصحراء المغربية رضوان الله عليهم ,  ويعد هذا الموسم الختام لسلسلة المواسم الرسمية السنوية للطريقة الشاذلية المشيشية بتنسيق مع باقي الطرق الصوفية  الحقيقية الأخرى .
      • وتشكل هذه المواسم العظيمة فرصا للتلاقي و التلاحم بين فئات المجتمع الإسلامي عامة والصوفي خاصة , ودعامة أساسية لمشاريع الإنماء و الإسثتمار السياحي للبلدان المقامة فيها هذه المواسم بما تجلبه من أعداد بشرية مهمة و مختلفة , كما تجعل منها محطات إشعاعية فكرية فنية و تربوية.
                                            الدعوة و البشارة :
   يا أهل السماحة والفضيلة و الخير من أراد الله و رسوله والدار الآخرة فعليه بسلوك طريق أهل الله ممن هم على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم , الذين هم ورثة الأنبياء حقا بالجمع الكامل بين وراثة الشريعة سندا متصلا مع النسب المتصل لصاحب الشريعة و الحسنى والزيادة بل الريادة بوراثة أحوال وأسرار وأذواق وتجليات الشريعة التي هي  الحقيقة في اصطلاح أهل الله العارفين به سبحانه المحققين في اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم .
  وبهذا الإخبار الفصيح المختصر عن جلالة طريق الله وأهله المتمسكين المترجمين الحقيقين لتعاليم الشريعة الغراء الحاملين لسر الإرشاد الرباني و الهداية النبوية و البركات الإلهية التي تنفع المستمسك بهم في الدنيا والآخرة , الذين ليس وراء نورهم المقتبس من نور النبوة الخالد نور يستضاء به .
  لذلك كان الأكابر من أهل الله ينادون القلوب  ويستحثونها للسير إلى الله و التقرب إليه و الوصول إليه ليكمل قصدهم و تزكوا أعمالهم ويتكامل نورهم , كما فعل الأئمة العظام أمثال الغزالي أبو حامد , وكالعز بن عبد السلام , و الإمام بن تيمية الذي كتب من سجنه الذي مات فيه لأصحابه أنه ينقصهم الوجد و الفتح و التعسيلة الربانية التي هي كالمصادقة من الله على أعمال العبد وكالأمان من تلاعب الشيطان فينشأ العبد السالك النشأة الآخرة المعجلة له في الدنيا فيحيي بذات أخروية في دار فانية وهو الباقي ببقاء الله  , ولا يعرف معنى هذا الكلام إلا بالسلوك إليه  و لا يحصل السلوك و لا الوصول إلا على يد ولي مرشد خبير بمعاطب الطريق بل له من المغناطيسية أن يجعل العبد و ربه وجها لوجه لا حجاب يحجبه عنه إلا حجب العزة والصون. ولا يجوز السالك تلك المقامات إلا بتصريف صاحب الولاية الذي هو كالكبريت الأحمر لا يكاد يعرف , ولذلك كان أهل الله ممن أمر بالبوح بل و التصريح يدل على نفسه لاعن دعوى وإنما توجيها للقلوب ونصيحة و تطييبا للمشتاقين لله وللوصول إليه .
  لذلك كان الإمام أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه إذا ركب تمشي أبناء الدنيا بين يديه وأكابر أهل الآخرة و الفقراء والطبول تدق بين يديه  ويأمر النقيب أن يقول : من أراد القطب الغوث فعليه بالشاذلي . 
  هذه البشارة بعودة دولة أهل الله بالظهور من جديد فوق أمواج بحر واقعنا المتلاطم الذي هو صبغة الله لأهل هذا الزمان كي يعودوا كما كان أسلافهم للتشبث بأهداب الصالحين أينما كانوا ولتشرئب الأعناق إلى أهل الله كحل بديل عن تنظيمات الفتنة التي تدعو إلى غير الله  و خلاص روحي يرقي الروح ويهذب النفوس فتطمئن بذكر الله وترتاح من المعانات والكبد  الذي هو سوط  إلهي للناس إن حادوا عن طريق الله . 

لمن أراد الاتصال بنا : البريد الإلكتروني : www.shiekhnouralhouda.13.fr

www.shadiliamashishia.net www.shadiliamashishia.moi.fr nouralhouda01@yahoo.com nouralhouda01@forislam.com shadili_656@msn.com عن خادم الطريقة الشاذلية المشيشية حضرة الشيخ الولي المرشد عبد ربه نور الهدى محمد نبيل الإبراهيمي الأندلسي الشاذلي الكتابة الخاصة الهيئة العامة للتسيير الأمين العام مسؤول اللجنة الإعلامية أسألكم الدعاء الخالص و أن نعمل صفا واحدا لنصرة دين الله كثمن المحبة الفطرية و الإيمان الموهوب لنا من الله دون سبب منا بل قبل كوننا , و الحمد لله وحده هو ربي ورب الناس أجمعين.

  ضريح مولاي عبد السلام بن مشيش رضي الله  
  ضريح سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه