مستخدم:Solaiman
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
--متوسدالذيب 00:38، 25 يونيو 2007 (UTC)لهجات من التراث الثقافي
لهجة اهل المدينه المنوره
النخلية : و التي تعتبر لهجة حجازية
- استنى انتظر
- اسطافر
- استغفر.
- اسْمَهَلّ
- تطلقت أسارير وجهه، وهدأ غضبه.
أشْكَل
- أكثر
. - يَم جهة.
أبو زّنَّة
اسم للقرد، ويسمونه أيضاً : رباح.
- أبْدَارَك
- استفهامية مع الرجاء، يقولون : أبدارك ما تقدر تجي بكرة.
- ابْرَح اذهب.
- أخرق وخرقاء : كثير الثرثرة لا يحفظ السر، ولا يؤتمن عليه.
- يمام : أمام.
إشْبَك :
ما ذا بك ؟ أو ماذا دهاك.
- تَشْدَى: يشبه.
- يطْحِر : يقنت من الثقل أو ملء البطن.
البزورة :- هم الأطفال الصغار وفي لسان العرب (ب . ز. ر ) البزر : البقل وغيرة والبزور الحبوب الصغار والمبزرة : الرجل الكثير الولد يقال : ما أكثر بزرة : أي ولدة
باسلة :- يقول أهل المدينة : مريم باسلة ووراك باسلة : أي ثقيلة دم كريهة ليس لها قبول بين الناس وفي لسان العرب ( لبن باسل : أي كريه الطعم حامض ) وخلّ باسل : إذا طال تركة فأختلف طعمة .
الجبة :- ضرب من مقطعات الثياب تلبس وجمعها جبات وجبت .
الدهك :- الطحن ودهك الشئ إذا طحنه وكسرة .
الزفة :- يقال أتوا بالماء زفة أو زفتين أي دور أو دورين ومنها زفة العروس وفي اللسان ( ز. ف. ف) الزفيف السرعة في المشي وجاء في حديث تزويج فاطمة عليها السلام انه صلى الله عليه وسلم صنع طعاما وقال لبلال : ادخل على الناس زفة زفة وزفة العروس أي مشى الناس خلفها طائفة طائفة .
التسرية :- يقول أهل المدينة اليوم تسرية العروس أي زواجها وزفتها وفي اللسان ( س . ر. ر ) السرية الجارية التي سوف تتزوج بها سميت بذلك لأنها موضع سرور الرجل .
الغمرة :- يقول أهل المدينة اليوم غمرة العروس وفي اللسان ( غ .م .ر) الغمرة من غمرك الشئ إذا غطسته في الماء والغمرة : هي تمر ولبن تطلى بها وجه العروس ويداها حتى ترق بشرتها .
الفتر :- يقول أهل المدينة " الله يفتركم " للدعاء على الأولاد حال المشاغبة وفي اللسان ( ف . ت . ر)الفترة الإنكسار والضعف وفتر الشئ أي سكن بعد حده وفتر جسمة يفتر فتورا أي لانت مفاصله وضعف .
«الزوية» "بيت الماء"
وقد سميت بالزوية لانها تقع في احدى زوايا الغرفة، وقد جرت العادة ان تلحق بغرفة المتزوجين من أفراد الاسرة وتستخدم للاستحمام والوضوء فقط، وتوضع فيها أواني كبيرة من الفخار تسمى لحفظ الماء وهناك أيضا السماور وهو اناء نحاسي في أسفله فتحة مخصصة لحرق الفحم لتسخين الماء في فصل الشتاء، هذا الى جانب الادوات التقليدية الاخرى المستخدمة في الاستحمام مثل ورق السدر والصابون والليف، أما لقضاء الحاجة يستخدم أفراد المنزل دورة المياة «القطيعة» ويكون موقعها بعيدا عن غرف السكن وتحتوي على حفرة امتصاصية «بالوعة» بالاضافة الى نافذتين صغيرتين للتهوية.
«الخريجة»
هي بئر للماء المالح، ويستخدم في غسل الأواني والصحون، أما الماء العذب فقد كان يجلبه بائع الماء «المروياو السقا » من الآبار العذبة في جرار كبير تحملها الحمير، وقد كان السكان قديما يحفظون الماء العذب في جرار فخارية كبيرة تغطى بالخوص،
وأهـم أشغال الخوص هـي :
" الكرمة " : من جلد الماعز والخوص وتستخدم لحفظ المياه ويعمل منها لبن الزبادي .
" السلال" : من الخوص ، وعادة ما تكون أشكالها مستديرة وعميقة بعض الشيء وهي ذات أحجام
ومساحات مختلفة وتستخدم في عدة أغراض كنقل التمر أو حفظ الملابس .
"المجبـة" أو "المكبة " : مثلثة الشكل وتستخدم لتغطية الأطعمة حتى لا ينالها الحشرات أو الغبار .
"المهفة " :وتشبه القمع وأحجامها تتراوح بين الصغير والكبير وتستعمل كمروحة للتهوية لترطيب الجو.
"المشب" : وهو دائري الشكل صغير الحجم ويستخدم في شب "النار" لإشعالها خاصة خلال صناعة الخبز أو التهوية على الطعام . " الجراب " : يأخذ الشكل المستدير ، ويشبه الأواني الحديثة في العمق ويستخدم لحفظ التمر ونقله من مكان لآخر .
" الضميدة " : جراب صغير من سعف النخيل يوضع فيه التمـر أيضاً .
" الميزان " : نفس شكل الميزان العادي لكنه من الخوص معلق على طرفي عصى طويلة ومربوط بخيوط
قوية ويستخدم أساساً في شهر رمضان لوزن التمر والرطب .
" المخرفة " : سلة من الخوص لها يد طويلة يعلقها الرجل في رقبته ويصعد بها على النخيل لجمع التمر .
" المنـز " : سرير الطفل الصغير وله يـد ليسهل حملـه .
" السرود" : دائرية الشكل من الخوص تستخدم كمائدة يوضع عليها الطعام وتكبر وتصغر حسب حاجة الأسرة وقد اختفى "السرود" حالياً وحلت محله المفارش النايلون والموائد ، ومن الخوص أيضاً كانت المرأة تصنع السلال بأحجام مختلفة وتستخدمها في حفظ الثياب والأغراض الخاصة بها ، كما صنعت من الخوص الملون أشكالاً مختلفة الأحجام منها ما يستخدم في تقديم التمر أو المكسرات وغيرها.
كمـا تصنع سجادة الصلاة من الخوص ولونهـا أبيض وبيضاوية الشـكل
الكحل البجر 0 العربي عباره عن حجر أسود تقوم المرأه بسحقه وتنعيمه ليصبح مسحوق ناعم تضعه المرأه لعيونها ليضفي عليها جمالا فوق جمالها ..... واستعمل الكحل العربي ايضا في وضعه فوق سر الطفل المولود حديثا ولكن اثبت بأن ذلك يسبب تسمم له بمادة الرصاص ولهذا امتنعت امهات اليوم من وضعه لاطفالهم .
الحناء هي شجرة تزرع في اغلب البيوت قديما ويؤخذ منها الاوراق وتسحق لمسحوق ناعم ثم تضعه المرأه على شعرها او ليديها او لقدميها ... الحناء يعطي لونا احمر وهو يمنع تساقط الشعر ومفيد للشعر الدهني ويقوي بصيلات الشعر ويقلل من حرارة الجسم بالصيف او عند المرض كما يوضع على الحناء القليل من الخل ويوضع عند صوابر الرأس او على قمة الرأس للذين يشكون من الصداع الدائم .
الرشوش: وهو مجموعه من الريحان والمحلب والمسك الابيض والمسمار وورد الجوري والحناء تسحق جميعها مع بعض لتكوين مسحوق ثم تخلط بالماء و يضعه المرأة على شعرها والباقي يفرك بها الجسم وكل ذلك لاعطاء الجسم والشعر رائحه طيبه كما يطيل الشعر ويقويه ويعطيه لمعانا طبيعيا وهو مغذي للشعر ايضا .
المحلب: عباره عن حبوب سمراء تشبه حبوب الذره ولكنها اصغر منه بالحجم قليلا تسحق كمسحوق وتوضع للشعر بعد عجنه بالماء او مع الحناء .... والمحلب يعطي رائحه للشعر كما يغذي الشعر الجاف .... فهو زيت طبيعي للشعر ويعطيه لمعان ونعومه
الديرم : عبارة عن لحاء لشجرة الديرم يؤخذ منه القليل ولكن بعد ان يجف وييبس وينقع بفم المرأة او بالقليل من الماء ... ويستخدم في فرك الاسنان وتبييضها . الديرم مقوي جدا للثه ... ويعطي لون احمر قاني طبيعي وجميل يستمر لونه لاسبوع
اللباد : وهو عباره عن زيت من المسك الاسود يستعمل لفرك الجسم به ابتغاءاللرائحه الطيبه .......
نطق الحروف في لهجة أهل المدينة :-
الحروف الشجرية( ج. ش .م.. الجيم : حرف شديد مجهور لحق به بعض التغيير حيث ينطق مخلوطا بالشين ويميل إلى الرخاوة .
الضاد : ينطق أهل المدينه الضاد قريبا من الفصحى حتى إنهم يقبون الظاء ضاء لشيوع الضاد في لسانهم . حروف الذلق : ( ر. ل. ن ) يميل أهل المدينة إلى التفخيم في حروف الذلق لاسيما ( ر. ل) إذا سبقتا بفتحه أو ضمة .
الحروف الأسلية : ( ص . س . ر ) تبدل السين صاد عند أهل المدينة أما من حيث المخرج والصفه فتنطق صحيحة .
لهجات محلية لأهل المدينة المنوره متعددة الالفاظ والمعنى واحد
قوام : بسرعة
حُقْ : علبه
بلكن: يمكن
أقيس : أظن
دحين : الآن
الديقيسي : غرفة في السطح
مصرفدة: مستعجلة
دولا أو دُولْ : هؤلاء أو هم
أمزع رقبتك : أخلع رقبتك
داير مدار أو داير مايدور : حولين الشيء
دغري : على طول
امصع أدنك : يعني أجر اذنك
مخمج : معفن
جغمه: شفطه من الشراب
وي 0 وه : للتعجب
الدحديرة : النزلة
ناوليني : أعطيني
ازهميلي : ناديلي
زنبيل : الكيس
منضره : نظاره
يا واد: ياولد
الصمرقع : الجنان
مكارنه: معكرونه
اترينو = غصبنوا = عشان كده
وخرلو : ابتعد عنه
سجره : شجرة
إشبك : ماذا بك
سكر المحل : قفل
خاشوقه : ملعقة
سيبوا : اتركوه
بسط المحل : فتح
أندر : اخرج
خوتني : 0اقلقني0 طفشني 0اصابني بالصداع
افتر: اهجد0 من الهجود وهو السكينه0
علين : ألين أو إلى
زي الرصد : تقيل مرره
توايق : تطالع
عساك بالطافوح : سبه يعني عساك بالسم للييأكل كثير
حزر : توقع
شطيطة : تصغير شطه
قصرو : اختصار الشيء أوالزبدة
محزقر: ضيق
ضرحرح : التعب أو القرفمنك
بعض الأمثال التي على ألسنة المدنيين :
الجمل ما يشوف سنامه، ما يشوف إلا قدامه.
- المتعوس متعوس ولو علقوا فوق راسه فانوس. - في وجهي مرايا، ومن قفايا حربايه. - خذ من الخرايب ولا تاخذ من القرايب. - ما يحفظ سورة الأعراف إلا الصبي من العصا يخاف. - خطبوها تعززت سابوها تندمت. - اللي يعدك مكسب عده راس مال. - بُنَيَّة تعلم أمها الزحير. زي تبيع البيض على سلاقينه - في ركني ويعركني. بمعنى – تبيع الموية فى حارة السقايين
الباحث/سليمان ناصر الدرسوني-الرياض aldrsoni@gmail.com

