Menón (dialógus)
A Wikipédiából, a szabad lexikonból.
Platón dialógusai |
| Szókratikus korszak |
| Szókratész védőbeszéde |
| Kisebbik Hippiász |
| Nagyobbik Hippiász |
| Euthüphron |
| Kritón – Lüszisz |
| Lakhész – Kharmidész – Ion |
| Protagórász – Euthüdémosz |
| Gorgiász – Menexenus |
| Menón – Kritiász |
| Apológia |
| Kritón – Kratülosz |
| A "nagy" dialógusok : formatan,
politika, halál, dialektika, szerelem. |
| Phaidón – Lakoma |
| Állam – Phaidrosz |
| Kései dialógusok :
A forma-teória kritika, kozmológia, politika, metafizika |
| Theaitétosz – Parmenidész |
| A szofista – Philébosz |
| Az államférfi – Timaiosz |
| Törvények |
| Nem bizonyitott Platón dialógusok |
| Menexenos – Második Alkibidész |
| Theages – Minósz – A vetélytársak |
| Klitophon |
Platón e dialógusa munkássága első korszakából (szokratikus korszak) származik. Témája az erény .
[szerkesztés] Tartalom
A probléma a következő: tanítható-e az erény, vagy pedig gyakorlás révén szerezhető meg?
Menon álláspontja: az erény az ha egy férfi a városa dolgaival foglalkozik, jót tesz a barátaival és rosszat az ellenségeivel. A nő erénye: jól látja el gazdasszonyi feladatát, szót fogat a férjének. Továbbá más a gyermek erénye és más a rabszolgáé. Minden dologban és életkorban más és más az erény.
Szókratész állásfoglalása: Erény sok van és sokféle, mindegyiknek egy és ugyanaz az alakja, az , az alak ami által az erény, erény. Az erény egyforma kell, hogy legyen minden ember esetében. A tanulás és a tanítás nem más mint visszaemlékezés (anamnézis): a lélek képes visszaemlékezni földi élete előtt szemlélt ideákra. Szókratész ezt a teóriát egy tanulatlan szolgafiún szemlélteti, aki még soha ne találkozott a geometria problémáival. A fiú azt a feladatot kapja Szókratésztől, hogy kétlábnyi hosszú oldalú négyzethez szerkesszen egy olyan négyzetet, amelynek területe kétszerese az adott négyzet területének. A fiú Szókratész útmutatása segítségével rájön a megoldásra: négyzetet szerkeszt az adott négyzet átlójára. Tehát amiről azt hisszük, hogy nincs tudásunk az valójában ott szunnyad a lélek mélyén és arra vár, hogy valamiképp felébresszék.
Az erény is a lélekben van és aszerint káros vagy hasznos hogy mennyi eszesség van benne. Tehát az erény nem tanítható, hanem valamilyen isteni rendeltetés révén van meg bennünk az értelem részvétele nélkül.


Based on work by