பேச்சு:ஆரியர்/ஆரியர் - விஜயராகவனின் கட்டுரை - தமிழ் விக்கிபீடியா (Tamil Wikipedia)

# பேச்சு:ஆரியர்/ஆரியர் - விஜயராகவனின் கட்டுரை

### கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிபீடியாவில் இருந்து.

< பேச்சு:ஆரியர்

## [தொகு] முன்னுரை

.

இக்கட்டுரை ஆரியர்கள் எங்கிருந்து வந்தனர் என்ற கேள்வியை எடுக்க வில்லை. முக்கியமாக முதலில் சரித்திரத்தில் எப்படி தெரியப்பட்டனர், என்ன செய்தனர், என்ன நம்பினர் என்றுதான் ஒரு அறிமுகம் செய்கிரது. அதனால் அது 2500 வருடங்களுக்கு மேலான வரலாற்று தகவல்களைதான் கொடுக்கிறது. கடந்த 200 வருடங்களில் ஆயிரக் கணக்கான ஆய்வாளர்கள் இந்த தலைப்பில் எழுதியுள்ளனர்; அதனால் ஏகப் பட்ட நூல்களும், கட்டுரைகளும் பல மொழிகளில் உள்ளன.

## [தொகு] ஆரியர் யார்

ஆரியர் யார்?.

வேதங்களை இயற்றிய சமுதாயம் ஆரியர் என்று தங்களை கூறிக்கொண்டது. வேத காலத்தில் ரிஷிகளும், கவிகளும், வேத யாகங்களை ஏற்ப்படுத்திய அரசர்களும், அவர்கள் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்களும் தங்களை ஆரியர் என அழைத்தனர். பாரததிற்க்கு வெளியே இரான் பிரதேசங்களில் எழுந்த அவெஸ்தா சமய மக்களும் தங்களை ஆரியர் என அழைத்துக் கொண்டனர். இந்திய நாட்டில் வேத காலத்திலிருந்து எழுந்த சமயங்களும், அதை பின்பற்றுபவர்களும் தங்களை ஆரியர் என அழைக்கின்றனர். புத்த, சமண மத நூல்களும் தங்களை 'ஆரிய' என அழைத்தன. உதாரணமாக புத்த மதம் "நான்கு ஆரிய உண்மைகள்" மற்றும் "எட்டு ஆரிய வழி" எனவும் தெரிய வந்தது. கௌஷிடகி அரண்யகத்தில் (பகுதி 8.9) "ஆரிய நாடு" என்பது "ஆரிய வாக்கு" கேட்கும் நாடு - அதாவது வேத யாகங்கள் நடுக்கும் நாடு என வறை அறுக்கப்பட்டது.

(பார்க்க:M. Witzel http://www1.shore.net/~india/ejvs/ejvs0703/ejvs0703article.pdf Michael Witzel: Autochthonous Aryans ? Evidence from Indian and Iranian texts" Page 3

ரிக்வேதத்தில் ஆரியர் என்பவர் வேத பண்பாடு பற்றியவர் என உறுதியாக தெரிகிறது.

"It is clear that in the India of the oldest Vedic text, the RigVeda, arya was a cultural term (Kuiper, 1955, 1991, Romila Thapar 1968,) indicating speakers of Vedic sanskrit and the bearers of Vedic culture and Vedic Ritual) Page 4.

ரிக்வேத சூக்தங்களில் ஆரியர் என்பவர்களை சரஸ்வதி-சிந்து பிரதேசங்களில் வசித்தவர் மற்றும் சில மத, சமூக வழிகளை பின்பற்றியவர் என்றும் பார்க்கலாம். அந்த மத, சமூக வழிகளை தவிற மற்ற கோட்பாடுகள் (மொழி, உருவம்) ஆரியர் யார் என வரை அறுப்பதில் செப்பமாக இல்லை.

"However the emergence of arya ideology can be traced just as confidentally as the geographic milieu of the Rgvedic hymns, bounded by Indus and saraswathi rivers, and need not be linked to the spread of Indo-aryan languages.Although the language of the Rigveda provides vital evidence for the study of the latter process, it's content do not; the hymns neither use language or race as markers of ethnic affliation, nor referto a home outside South Asia.. Instead of such traits, it's adherence to social and religious norms which was required of the aryas and the ferocity with which they clung to them is a clear indication of the inadequecy of the alternate criteria." Page 3-4 "The Indo-Aryans of Ancient South Asia" ed George Erdosy Chapter 1 Language, material culture and Ethnicity - Theoretical perspectives

## [தொகு] சில சொல்லாட்சிகள்.

19ம் நூற்றாண்டில் பல ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பம் பேசும் எல்லோரையும் 'ஆரியர்' என அழைத்தனர். அத மிகப் பெறும் தவறு என அர்த்தத்தை கை விட்டு விட்டனர். பின் கற்காலத்தில் இருந்து ஒரு 'மொழி' பேசுபவர்களுக்கும், ஒரு 'இனத்தார்" உக்க்கும் சம்பந்தம் இல்லை. ஒரு மொழி பேசுபர்கள் பல இனங்களில் உள்ளனர்; அதே போல், ஒரு இனத்திலேயே பல மொழிகளும் உள்ளன. குழப்பங்களை தவிற்க்க இப்பொழுது இவ்வாறு சொல்லாளப்படுகிரது.

இந்தோ-இரானியன் - (புனை) மூல மொழி, அதிலிருந்து வந்த மொழி குடும்பம்.

இந்தோ-ஆரியன் - சமஸ்கிருதம், சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வழியாக வந்த வடஇந்திய/பாகிஸ்தானிய/பஙகளாதேச/சிங்கள மொழிகள்.

ஆரியர் - மனித இனம், சமுதாயம்.

## [தொகு] அத்தாட்சிகள்.

நமக்கு ஆரியரைப் பற்றி வேதங்களில் இருந்து முக்கியமாக அத்தாட்சி கிடைக்கிறது. அதால் வேத இயல்கள் நமக்கு எப்படி கிடைக்கிறன, வேத இயல்களில் நமக்கு எந்த என்ன தகவல்கள் உள்ளன என கணக்கிடுவது முக்கியமானதாகும். வேதங்கள் வாயால் இயற்றப் பட்டவை , வாய்வழியாக கற்றுக் கொடுக்கப் பட்டவை. வேதங்கள் பல்லாயிக் கணக்கான சூத்திரங்களாகவும் , மேலும் மரபினால் ஒரு சுருதி, சுரம் பிசகாமல் , யாயோடு வாயாக சொல்லிக் கொடுக்க்ப்பட்டு, நம்மிடம் உள்ளன.

(Vedic Hinduism - by Jameson & Witzel - Page 3 "We owe the transmission and preservation of the (vedic) texts to the care and discipline of particular religious, or better , priestly schools (or sakhas). It should also be emphasized that both the composition and the transmission of the texts was completly oral for the entire Vedic period and some considerable time afterwards."

The Developement of Vedic canon and it's schools- The social and political milieu Dr.Michael Witzel , Harvard University Page 2

"the Vedas were composed orally and they always were and still are to some extent oral literature. They must be regarded as tape recordings, made during Vedic period and transmitted orally without the change of a single word. The strictly oral trasmission applies to prose parts as well. Exceptions to this strictly oral tradition are rare. .

Etudes védiques/Louis Renou,Paris: imprimerie nationale 1952 "From the moment it was given the final form, the text was preserved with extraordinary fidelity. Supported by pada recitation and by the more complex methods of recitation which were added to it, preserved by the rigorous phonetic description of which the tradition is set forth in the Ripratikshaya, the Rgveda has come down to us in the same state in which the compilers codified it, without an alteration, without a variant"

வேதங்கள் முக்கியமாக சமய மந்திரங்கள்.- கடவுளை வழிபாடும் மந்திரங்கள் (ரிக்), இயல், பாசுரங்களில் மற்றைய மந்திரங்கள் ( ஸாம, யஜீர், அத்ர்வ வேத ஸம்ஹிதைகள்) வேத (ஸ்ரௌத) பூசனைகள் மற்றும் ப்ராஹ்மணைகள், க்ருஷ்ன யஜுர் வேத ஸம்ஹிதைகள், மேலும் பூசனைக்கு உறைகள். உபநிஷத்துக்கள் முதல் தத்துவ கோட்பாடுளை கொண்டன. ஸ்ரௌத சூத்திரங்கள் பூசனைகளை ஒருமுகமாக செய்கிறது,. மேலும் க்ரஹ்ய சூத்திரங்கள் வீட்டு பூசனைகளையும், தர்ம ஸாஸ்த்ரங்கள் ஆரியர் ஒழுங்கு முறைகளையும் விவரிக்கின்றன.

## [தொகு] ரிக்வேதங்களின் ஆர்யர்

ஆரியர் தந்தை வழி வம்ச சமுதாயத்தினர், வர்ணம் என அழைக்கப்படும் சமூக வர்கங்களை (அரசர், புலவர், சாமான்யர்கள்) கொண்டு, கோத்திரம் என்ற வகுப்புகளை கொண்டவர். சில சமயம் ஆரியர் தம்முள் இனக் கூட்டணிகளை உண்டக்கினர். அனு-த்ரஹ்யு, யது-துர்வாசா, புரு-பாரதா, பாரதா- ஸ்ர்ஞ்சயா, ரிக் வேத பத்து-அரசர் கூட்டணி (ரிக்- 7.18) போன்றவை உதாரணங்களாகும்.ஆரிய கூட்டங்கள் தன் மத்தியிலும், ஆரியரில்லாதவரிடனும் போர் தொடுத்தனர். அப்போர்கள் பொரம்போக்கு நில உரிமை காரணமாக ஏற்ப்பட்டன. ரிக்வேதத்தில் 'ஆரியர்' என்ற சொல் 34 மந்திரங்களில் 36 தடவை வந்து, மேற்கொண்ட கூட்டங்களை விவரிக்கிறது.

ஆரியர்கள் பல ஐதீகங்கள் கொண்ட கடவுளரை வணங்கினர் - ஆண் தெய்வம் அக்னி, வாயு, த்யஹு பிதா, ப்ரித்வி, பெண் தெய்வம் உஷஸ், ஆர்யமான், மித்ரா, வருணா, பாகா, இந்திரன். இந்திரன் முக்கியமான போர் கடவுள். இக்கடவுள்கள் பிரபஞ்சத்தையும், அண்ட சராசரங்களையும், மனித வர்கத்தயும் கட்டுப்பாடில் வைத்துள்ளனர். எல்லா கடவுள்களும் ரிதா என்ற "வாய்மை சக்தி"க்கு அடிபட்டவராவார்கள். 'ரிதா' பிற்காலத்தில் 'த்ர்மம்' என்ற கோட்பாடு ஆகியது.

உதாரணம். ரிக் வேதம் 10ம் புத்தகம் 133 அத்யாயம்

இந்திரனே, உன் தயவில் நாங்கள் பணிகிறோம்

எங்களை ரிதா வழியில் துக்கங்களுக்கு அப்பால் இட்டுப் போ.

'தர்மம்' என்ற கருத்து ரிக்வேத 'ரிதா' என்ற கருத்தில் வந்தாலும், இவை சரி சமம் அல்ல.

நிச்சயமாக தர்மம்தான் வாய்மை.

அதனால் சத்தியத்தை பேசுகிறவர் "தர்மத்தை பேசுகிறார்" என்பர்.

தர்மத்தை பேசுகிறவரை 'அவர் வாய்மையை பொழிகிறார்" என்பர்.

அதனால் இரண்டும் ஒன்று.

(ப்ரஹதாரண்யக உபநிஷத் 1.4.14).

கடவுள்கள் வருடாவருடம் அசுரர் என அழைக்கப்பட்ட தன் எதிரிகளுடன் சண்டையிட்டனர். ஆரியர் கடவுள்களை அகலமான பூசனை மூலமாக வணங்கினர் - உதரணம் வருடாந்திர ஸோம யஞைகள். இந்த யஞைகள் பல ஆசார்யர்கள் கலந்து கொண்டு, பொது மக்களுக்கு நடுவில் பகிரங்கமாக கொண்டாடப் பட்டவை. இப்பூசனைகளில், கடவுள்கள் யஞ்ன பூமிக்கு அழைக்கப் பட்டு, அக்னி குண்டத்திற்கு பக்கத்தில் உட்கார கேட்டுக் கொள்ளப் பட்டனர். அவர்களுக்கு சோம பானத்துடன் மற்ற நைவேத்தியகளை செலுத்திய பின், ரிஷி, விப்ரா, ப்ரஹ்மணர் போன்ற அப்யாசம் செய்த புலவர்கள் அவர்களை போற்றினர். இப்புலவர்கள் தங்கள் செய்யுள்களை (சூக்தங்கள்) நீண்ட நேர எண்ணத்தின் பிறகு இயற்றினர் (த்யானம்); சில சமயம் அதே இட தருணத்திலேயே போற்றும் சுக்தங்களை செய்தனர். சில போற்றல்கள் தங்கள் எஜமானர் மேலும் இயற்றினர் (தனஸ்துதி). வயது கிரியைகள் - கல்யாணம், மரணம் தவிற - இன்னும் பிரபலமாகவில்லை. பாலகர்கள் மரபு அறிவு (வேதங்கள்) கற்று முடித்து, தங்கள் பொருளாதார வாழ்விற்க்கு பசுக்களை சேமித்த பின், ஆதவர் சமுதாயத்தில் சேர்க்கப் பட்டனர்.

## [தொகு] அரசியல் ஆக்கம்.

ரிக்வேத மக்கள் முதலில் சிறிய கூட்டங்களாகவே வாழ்ந்தனர். சில தலைமுறைகளுக்குள் குரு பேரரசு, ஆரிய சிற்றரசர்களை உள்ளணைத்து பெரிய ராஜ்ஜியமானது. (அதனால்தால் இன்றும் குருக்ஷேத்ரா என்ற நகரம் தில்லிக்கு அருகில் உள்ளது). வேத காலத்தில் பாரதர் என்ற ஆரிய கூட்டத்தினர் ஆரியர்களுடையே மிக பிரபலமாகினர். பாரதர்களின் மிகப் பெரிய அரசன் சுதாஸ். பாரதர்களை விவரிக்கும் ரிக் வேத சுட்டிகள்.

புத்தகம் 1 . 96.3; பு.2 . 7.1, 5; 36.2; பு3. 23.2; 33.11, 12; 53.12, 24; பு4. 25.4; பு5. 11.1; 54.14; பு6.16.19, 45; பு7.8.4; 33.6.

பாரதர்கள் புரு குலத்தினரின் ஒரு கிளை. புருக்களைப் பற்றியும் பல ரிக்வேத சுட்டிகள் உள.

பு1.59.6; 63.7; 129.5; 130.7; 131.4; பு2.21.10; 38.1, 3; 39.2; பு6.17.1; பு6.20.10; பு7.5.3; 8.4; 18.13; 19.3; 96.2; பு8.64.10; பு10.4.1; 48.5.

பாரத அரச வம்சத்து சந்ததியினர்..

பாரதன்.

தேவவாதன்.

ஸ்ர்ஞயன்.

வத்ரையஸ்வன்.

திவோதாஸன்.

ப்ரதர்தனன்.

பிஜவனன்.

சுதாஸ்.

சகதேவன்.

சோமகன்.

இதைத்தவிற மற்ற சிற்றரசர்கள் பெயர்களும், பட்டியளும் ரிக்கில் உள.

## [தொகு] வேதகால இலக்கியங்கள்

வேதங்கள் - சடங்குகள்..

ப்ரஹ்மணை - சடங்குகளுக்கு உரைகள்..

அரண்யகம் - உரைகளில் இருந்து இன்னும் சில கருத்துகளை வளர்கிறது, காலாகாலத்தில் ஒரு கிளையின் மற்ற உரைகளும் இதில் அடங்கும்.

உபநிஷத் - இன்னும் சில கோட்பாடுகளையும் தத்துவங்களையும் வளர்க்கிறது.

சூத்திரங்கள்- வழிபாடு, ஆசனமங்களுக்கு அறவழக்கங்களை கொடுக்கிறது.

சுட்டிகள்:

1.A VEDIC READER For Students By Arthur Anthony Macdonell http://www.sacred-texts.com/hin/vedaread.htm .

2.The Rig Veda Translated by Ralph T.H. Griffith, 1896 http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/index.htm.

3.M. Witzel "Autochthonous Aryans? Evidence from Indian and Iranian texts" http://www1.shore.net/~india/ejvs/ejvs0703/ejvs0703article.pdf.

4.J. Bronkhorst & M.Deshpande, Aryan and Non-Aryan in South Asia.

5.Talageri, Shrikant, Rigveda. A Historical Analysis. New Delhi: Aditya Prakashan 2000.

6.Thieme, Paul. Der Fremdling im Rigveda. Leipzig 1938.

7.Erdosy, George.(ed.). The Indo-Aryans of Ancient South Asia. .

8.Oldenberg, Hermann. Die Hymnen des Rigveda, Band I. Metrische und textgeschichtliche Prolegomena, Berlin : Wilhelm Hertz 1888.

9.Oldenberg, Hermann Der vedische Kalender und das Alter des Veda. ZDMG 48, 629 sqq.

10.Rau, Wilhelm. Staat und Gesellschaft im alten Indien nach den Brahmana-Texten dargestellt, Wiesbaden: O. Harrassowitz 1957.

11.Rau, Wilhelm , Zur vedischen Altertumskunde, Akademie der Wissenschaften zu Mainz, Abhandlungen der Geistes- u. sozialwissenschaftlichen Klasse 1983, No. 1. Wiesbaden : F. Steiner 1983 .

12.Jamison, S. and M. Witzel: Vedic Hinduism. In: A. Sharma (ed.), Studies on Hinduism.

13.G. Erdosy (ed.) The Indo-Aryans of Ancient South Asia.

14.M. Witzel (ed.), Inside the Texts, Beyond the Texts. New Approaches to the Study of the Vedas.

15.Parpola, Asko. The coming of the Aryans to Iran and India and the cultural and ethnic identity of the Dasas, Studia Orientalia (Helsinki) 64, 1988, 195-302.

16.M.Witzel-, On the localisation of Vedic texts and schools (Materials on Vedic Såkhås, 7). G. Pollet (ed.), India and the Ancient world. History, Trade and Culture before A.D. 650. P.H.L.

17.M.Witzel- The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu. (Materials on Vedic Srauta s 8). In: Inside the Texts, Beyond the Texts.

18.M.Witzel ---, The Home of the Aryans. In: Anusantatyai. Fs. fur Johanna Narten zum 70. Geburtstag, ed. A. Hintze & E. Tichy. (Munchener Studien zur Sprachwissenschaft, Beihefte NF 19) Dettelbach: J.H. Röll 2000, 283-338 .

19.Edwin Bryant The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate.

20.Edwin Bryant Indo-Aryan Controversy: Evidence and Inference in Indian History.

21. Louis Renou - Vedic India Translated from French by P.Spratt

"http://ta.wikipedia.org../../../%E0%AE%86/%E0%AE%B0/%E0%AE%BF/%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%9A%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AF%81%7E%E0%AE%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%B0%E0%AF%8D_-_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%9C%E0%AE%AF%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AE%B5%E0%AE%A9%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%88_2b52.html" இலிருந்து மீள்விக்கப்பட்டது

##### Views

- கட்டுரை
- உரையாடல்
- நடைமுறையிலுள்ள திருத்தம்

##### தேடு