Історія Богодухова

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.

Зміст

[ред.] Стисла історія міста Богодухова

В описі прикордонних сторожових постів 1571 року тут згадується Дяків Острог. Датою виникнення міста вважають 1662 рік, коли сюди на постійне поселення прибули з-за Дніпра 1204 українці на чолі з отаманом Тимофієм Крисою. У районі є село, назване його ім'ям. Серед новоприбулих було 33 чоловіки міщан, решту переселенців становили селяни. Одержавши допомогу від російського уряду, вони побудували житла, а також досить міцне на той час укріплення - дубовий острог і земляний вал, обведений глибоким рвом. Уже в 1668 році козаки дали рішучу відсіч великому загонові кримських татар. У 1680 році Богодухів зазнав нового нападу татар. В боротьбі з ворогом тоді загинуло 49 чол., 184 чол. татари захопили в полон. Вони знищили і забрали також чимало хліба, худоби, вуліків та іншого майна, спалили 312 дворів.

Великих бідувань зазнали мешканці міста в 1708-1709 роках, під час Північної війни. Шведські загарбники пограбували багато навколишніх сіл. Виступаючи проти ворога, місцеве населення організовувало партизанські загони. Економічному розвиткові Богодухова сприяло його вигідне географічне положення - тут пролягав великий шлях, що з'єднував полкові міста Харків та Охтирку. З 1681 по 1765 рік Богодухів був сотенним центром Охтирського козацького полку.

Основним господарським заняттям населення міста було землеробство. Розвивалися також різні промисли. Богодухівські чинбарі добре вичинювали шкіри, а чоботарі шили взуття. Уже на початку XVIII століття Богодухів був своєрідним центром ремісничого виробництва. В документах цього часу зазначається, що "головне заняття жителів є шкіряне діло". У 80-х роках XVIII століття в місті працювало 10 винокурень на 25 казанів, содовий завод, водяний та паровий млини. Із зростанням населення млинарство набирало дедалі більшого розвитку. Значні соціально-економічні зрушення відбулися в житті Богодухова наприкінці XVIII та на початку XIX століть. Досить швидко зростало населення. У 1787 році в Богодухові -- тоді вже значному місті Харківського намісництва-- проживало 6154 чоловіки. На початок XIX століття тут налічувалося 3959 мешканців тільки чоловічої статі, з них 382 купці, ремісники та інші міщани. Розвивалися ремесла, всіляко підтримувалась і заохочувалась торгівля. Чимало мешканців міста займалося чумацьким промислом. Серед них були досить заможні підприємці.


[ред.] Пізньозрубна культура на Богодухівщині (ІІ-І тис. до н.е.)

Далеко більше знаємо про життя племен на рубежі ІІ-І тисячоліть до нашої ери. Близько трьох тисяч років тому тут жили люди, які вирощували хліб, розводили худобу, полювали в місцевих лісах. Було також розвинуте гончарство. Цим займались в основному жінки, вкладаючи у вироби з глини чимало вигадки. Нараховано близько двадцяти варіантів орнаменту на посудинах баночної форми і горщиках. Основний мотив візерунка — різноманітні комбінації відбітків зубчатого штампа, косі насічки, відбитки вірьовочки. Характерна риса всіх уламків посуду — розчоси. Як пригладила жіноча рука пучком жорсткої трави ще сирий горщик, так і залишився цей слід на тисячоліття як естафета з сивої давнини, передана пращурами нащадкам. На виготовлення посуду витрачалось багато часу, тому вироби берегли. Навіть тоді, коли посудина розколювалася, її не викидали, а, зв'язавши докупи через спеціально просвердлені отвори, використовували для зберігання зерна. Поселенці вміли виготовляти тканину. Дещо можна сказати і про духовний світ наших далеких попередників. Вони поклонялись Сонцю і Вогню. Ці вірування знайшли відображення в манері прикрашати посуд з використанням знака хреста як символу вогню. На честь Сонця -- джерела життя, тепла,світла -- влаштовувалися свята за певним обрядом. Для цього виготовлявся спеціальний ритуальний (культовий) посуд, глиняні коржі та інші речі. Одна з таких мініатюрних посудинок була знайдена під час розкопок. Уламки глиняного посуду з подібним орнаментом було знайдено пізніше і в іншому місці -- біля шкірзаводу. Сьогодні можна з певністю сказати: люди, які жили на території міста задовго до його заснування, належали до так званої пізньозрубної культури. Терміном "археологічна культура" в науці об'єднуються племена, які мали спільні риси у веденні господарства, особливо у виготовленні посуду, знарядь праці, у поховальному обряді. Наші попередники -- давні "богодухівці" ховали померлих у ямах з дерев'яними зрубами, звідки походить умовна назва. "Зрубники" розселялися на великій території і в згаданий час жили на просторах від Волги до Дніпра і від Ками, Оки до Причорномор'я.


[ред.] Скіфи (V-ІІІ ст. до н.е.)

Минуло ще кілька століть.У степах України з'явилися нові пришельці -- скіфи. Це про їх мужність і жорстокість, дивний побут і дикі звичаї дійшли перекази до наших днів. Це вони в 513 р. до н.е. змусили перського царя Дарія, коли той спробував підкорити волелюбних кочевників, ганебно відступити з військом, яке вважалося тоді непереможним. Це їм, скіфам, належали численні, давно вже спустілі городища і селища, безліч курганів. Мало хто знає, що леґендарні скіфські племена колись населяли і територію теперішньої Богодухівщини. Землю, на якій зараз живуть, старанно обробляють, не підозрюючи, що вона ховає численні таємниці і не поспішає їх відкривати. Стародавнє поселення, розташоване на межі з Краснокутським районом, вражає своїми розмірами. Оборонний земляний вал, у якому було 11 проходів, тягнеться на 2762 метри, замикаючи площу в 54 гектари. За три кілометри на захід від Полкової Микитівки археологи відкрили дивний, досі нікому не відомий світ наших далеких попередників -- скіфів, що жили тут 2600-2500 років тому. Поселення було укріпленим. Воно обмежувалось земляним валом висотою 2 метри, шириною в основі 7-8 метрів. По гребню валу було поставлено дерев'яну огорожу (звідки і назва городище). Потужність оборонних споруд підсилювалась ярами з двох боків і глибоким рвом. На внутрішній захищеній території жили племена,основним заняттям яких було землеробство і скотарство. Землю обробляли мотиками із залізними наконечниками. Був уже відомий і дерев'яний плуг. Вирощували пшеницю, ячмінь, просо, горох. Урожай зберігали в ямах, обмазаних глиною, захищених від вологи легким накриттям. Розводили дрібну і велику рогату худобу. Кісток диких тварин: оленя, лося, ведмедя та інших -- було обмаль. Значить, мисливство мало лише спортивний характер. Поряд із землеробством і скотарством розвивались ремесла і допоміжні промисли. На Полково-Микитівському городищі виявлено сліди бронзоливарного і залізоробного виробництв. Про існування обробки бронзи свідчать знахідки зливків, шлаків із вкраплинами цього металу, формочок для литва, а також різноманітних виробів: сережок, браслетів, шпильок, наконечників стріл. Великим кроком уперед у розвитку людського суспільства було оволодіння секретом виплавки заліза. Цей метал місцеві поселенці уміли виплавляти з болотних руд. Із заліза виготовлялась основна маса знарядь праці та зброя -- бойові сокири, наконечники списів і прикраси. Місцеві металурги навчились цементувати залізні вироби, тобто насичувати їх поверхню вуглецем, що надавало їм більшої міцності. Майже в кожній сім'ї майстрували щось із кістки, каменя, виготовляли тканину і різноманітні вироби з глини, передусім посуд. Із кістки вироблялись дрібні побутові речі, знаряддя праці й прикраси. На поселенні знайдено уламки кістяних жіночих підвісок, накладки для ручок ножів, предмети кінської збруї, рукоятка якогось предмета у вигляді голови лося. З каменя виготовляли терочники для зернотерки, точильні бруски, ливарні формочки, метальні камені для праці. Про існування прядіння і ткацтва свідчать відбитки тканини на денцях посудин, велика кількість прясел від веретен, а також знахідка кістяного гребня для ткацького верстата. І ще одна важлива й цікава деталь з життя стародавніх поселенців краю. Вони підтримували регулярні торгівельні зв'язки з ґрецькими містами-колоніями Причорномор'я, а через них з островами Середземного моря. Неймовірно, але факт. Це підтверджується великою кількістю фраґментів своєрідного привозного посуду -- амфор. Уних транспортували з півдня вино, оливкову олію. Звідти ж привозили дорогу тканину, розписний посуд, прикраси, а в обмін на це туди йшло зерно, мед, шкіра, а іноді й "живий товар" -- захоплені у війнах полонені... Матеріали розкопок дають підставу зробити висновок, що поселення біля Полкової Микитівки було великим політичним і культурним центром племен, що жили в скіфську добу в басейні р. Мерла. Територія Померля, як тепер з'ясовується, у той час була вже густо заселена. Лише в межах Богодухова відкрито п'ять невідомих раніше поселень. Одне з них, розташоване в сосновому лісі біля Попівки, відноситься до 4-3 ст. до н.е. На другому, що в районі Дем'янівки, зібрано чималий матеріал: залізний дротик, наконечники бронзових стріл, пестик від ступки, терочники і уламки зернотерок, кілька десятків пряслиць різної форми і величини, уламки посуду з характерними особливостями.


[ред.] Сармати на Богодухівщині (ІІ-ІІІ ст. н. е.)

Войовничих скіфів поступово витіснили споріднені з ними за мовою не менш войовничі сармати. Що відомо ще про одних наших попередників? Як повідомляють античні історики, сармати займались скотарством, більшість із них вела кочовий спосіб життя. Розводили овець, велику рогату худобу та коней. Крім того, знали ремесла: бронзоливарне, по обробці заліза, дерева, шкіри та ін. Сарматські жінки порались удома: готували їжу, пряли, ткали, шили одяг і виготовляли посуд. Жили в повстяних кибитках, закріплених на возах. Головною їжею було м'ясо, сир, молоко, пшоняна каша, пили спеціально виготовлену сироватку. Одяг сарматів мало чим відрізнявся від скіфського. Чоловіки носили такі ж вовняні або шкіряні штани, кафтан з однією застібкою біля шиї, підперезаний набірним поясом, гострокінцевий башлик. На ногах були м'які шкіряні чоботи. Жіночий одяг у вигляді довгої сорочки обшивали місцями бісером, намистинами. Верхній одяг багатої сарматки прикрашався золотими пластинками. Вбрання доповнювалося намистом, сережками, браслетами. Велике значення в житті сарматів мали війни, що велися, як і їх попередниками-- скіфами, за пасовиська або заради захоплення здобичі. В зв'язку з цим постійно вдосконалювалась військова справа. Головною силою була кіннота. Воїни були озброєні важкими луками і стрілами, для рукопашного бою мали короткі мечі. Для захисту служили панцири, пізніше стали появлятись кольчуги. Особливу роль відігравала важка кіннота. Стародавні історики повідомляють про раптовність, несподіваність нападів сарматів, про спритність у киданні дротиків, прийоми якого перейняли й римляни. Нерідко на війну разом зі своїми чоловіками вирушали в бойовому спорядженні і їх сміливі жінки. Хтозна, може, саме тут треба шукати корені старогрецьких міфів про безстрашних, войовничих жінок-амазонок?.. На жаль сарматське поховання в с. Воскресенівка, поки що єдине з виявлених у районі, не було глибоко вивчене, і "дрібниці", важливі для археолога, втрачені. Казково багата наша земля-матінка. На родючі чорноземи, що впродовж віків годують людину, сторицею винагороджуючи її працю, на тихі, замріяні води, широкі луки-пасовиська, на таємничі прохолодні ліси з різноманітною живністю. Тому й селилися тут люди з незапам'ятних часів. Жили, господарювали, вступали в зв'язки з сусідами. На зміну одному народові приходив інший. З глибини тисячоліть тягнеться цей живий безперервний ланцюг поколінь.


[ред.] Черняхівська культура (ІІІ-IV ст. н.е.)

III-IV ст. н.е. на значній територіі України проживали племена черняхівської культури (дістала назву від с. Черняхів на Київщині, де вперше в 1899 р. було обстежено могильник). Два поселення того часу виявлено і в нас – біля сіл Кручик і Лозова. Спосіб життя носіїв цієї культури досить добре вивчено. Відомо, наприклад, що вони селились на схилах берегів невеликих річок. Житла їх у вигляді обмазаних напівземлянок складали одну або декілька вулиць. Люди займались землеробством. Основним знаряддям оранки було дерев’яне рало з залізним наконечником (наральником). Існував уже і примитивний плуг. Висівали пшеницю, ячмінь, просо, гречку. Вирощували також жито, овес, горох, коноплю. Збирали урожай серпами. Борошно діставали від розмелювання зерна на жорнах. Тримали худобу, займались полюванням, рибальством, збирали мед диких бджіл. Черняхівці володіли основними прийомами кування заліза, знали кілька способів одержання й обробки сталі. Високого рівня досягло гончарство. Саме в цей час появились спеціальні пристрої – гончарний круг, горна для випалювання виробів з глини. Посуд – здебільшого сірого кольору, добре виглажений. Саме такі уламки горщиків, мисок, кухлів знайдено на східному березі Лозівського ставка. У черняхівців уже був своєрідний наочний календар. Це широка посудина (чаша), край якої поділено на 12 секцій, кожна з яких відповідає певному місяцю року. В кожній секції зображено (видавлено тонкою паличкою по сирій глині ще до випалу) характерні для цього місяця явища природи (дощ, сніг тощо) або сільськогосподарські роботи (весняня й осіння оранка, колосіння хлібів, жнива та ін.). На деяких з таких глиняних “календарів” відмічено язичеські свята, а квадратами – дні циклу землеробських робіт. Як бачимо, людський розум уже намагався осягнути закономірності природи і використати знання на практиці. Значний інтерес являють собою знахідки знарядь, які окремі дослідники приймають за хірургічні інструменти. І ще одне. Під впливом розвитку економіки і контактів з іншими народами у черняхівців зароджувались початки наукових знань і використання письма. На деяких їх посудинах, пряслах, виробах з кістки виявлено грецькі та латинські букви… В питанні етнічного складу черняхівських племен у науковців немає одностайності. Одні вважають їх протослов’янами (попередниками, ранніми слов’янами), інші ж твердять, що в формуванні цієї культури, крім антів, слов’ян, брали участь пізні скіфи, сармати та інші народи. Можна гадати, що черняхівських поселень, віддалених від нас на півтори і більше тисяч років, на території Богодухівщини було більше. У цьому переконує просте співставлення кількості виявлених поселень у сусідніх районах Харківщини. І якщо вони ще не відкриті, то тому, що не привертають до себе особливоі уваги.


[ред.] Слов'яни (з IV ст. н.е.)

З VI ст., коли з'явились праці візантійських істориків, ми знаємо про наших предків далеко більше: назву і територію розселення слов'янських племен, спосіб їх життя і важливу роль у тодішніх європейських подіяхЗгодом слов'яни поділились на три великі групи-- східних, західних і південних. У IX ст. східні утворили Давньоруську державу з центром у Києві. В часи Київської Русі наша територія входила до Новгород-Сіверської землі, була її окраїною. Про це свідчать знахідки слов'янських старожитностей на території нашого краю. Старослов'янські речі знаходили в селах Павлівці, Петропавлівці, Куп'євасі, Кадниці, Вертіївці та інших місцях. Померля здавна було заселене слов'янами. В с. Городному було досліджено цілий комплекс Х-ХІ ст. ст.: 38 курганів, селище Мерчик і городище Замок. На поселенні розкопано землянку, зернові ями, господарські приміщення. Серед знахідок-- вироби з заліза, чимало поробок і заготовок з кістки. Під курганами насипами виявлено чоловічі і жіночі поховання, багато цінних речей в них. На городищі, розташованому на підвищеному мисі правого корінного берега Мерла, досліджено залишки колишніх оборонних споруд. Серповидний вал висотою понад 3 метри, шириною в основі 8 метрів захищав слов'янське поселення від нападу степовиків. А вони-- спочатку печеніги, а потім половці-- нерідко кочували поблизу. Хтозна, може саме тут русичі на чолі з новгород-сіверським князем Ігорем, перейшовши р. Мерло, в одному з боїв розбили половців. Ось як про це повідомляє "Літопис Руський" під 1184 р.: "Того ж року Ігор Святославович, почувши, що пішов Святослав на половців, прикликав до себе брата свого Всеволода і синівця Святослава Ольговича і сина свого Володимира, і мовив до братів і до своєї дружини: "Половці повернули проти руських князів, і ми без них спробуємо на вежі їх ударити". Та коли він був за Мерлом, то стрівся з половцями,-- бо поїхав був Обовли Костукович (один з половецьких ханів) з чотирима стами (воїнів) пустошити до Русі-- і тоді одразу пустили вони до них коней. І половці побігли, за повелінням божим, а руси погнали їх, і тут перемогли їх, і вернулися до себе". Цей уривок "Літопису Руського відкриває для нас досі не знане. Виявляється, легендарний сміливець загальновідомого "Слова о полку Ігоревім" до свого невдалого походу в 1185 р. громив полки половецькії саме на нашій території. А ще в ньому вперше згадується річка, на якій з давніх-давен жили наші предки. Згинули, розчинились в імлі століть печеніги, половці, відійшли в небуття покоління наших попередників-- слов'ян, а назва річки живе. Мерло (Мерл, Мерла)-- значить "мертва" від давньоруського "мерети"-- умирати. Так назвали річку наші предки за тиху, спокійну, неквапливу, ніби мертву течію, а її найбільшу притоку зліва-- Мерчиком. Татаро-монгольська навала ХІІІ ст. спустошила руські землі. Було пограбовано, зруйновано і південно-східну окраїну. Постійна небезпека, убивства і загроза потрапити в рабство змушували місцеве населення кидати насиджені місця і переселятися в глухі, безпечніші райони. Колись заселений край -- територія теперішніх Харківської, Сумської, частково Бєлґородської областей -- спустів, обезлюднів, на декілька століть перетворився в "Дике Поле"...


[ред.] Дяків Острог (1571 р.)

І після скинення ненависного монголо-татарського іга жити на цій території було небезпечно. Біда тепер приходила з півдня? з боку кримських татар. Феодали Криму, залежні від турецького султана, збираючи багатотисячні ватаги, чинили набіги на окраїнні землі. Рухалась орда по вододілах рік, щоб уникнути водних переправ. Однією з таких доріг углиб України й Росії був Муравський шлях. Він починався в Криму біля Перекопу і доходив аж до Тули. В межах теперішньої Богодуховщини шлях проходив мимо Ріпок, Кадниці і далі між Кленовим і Сковородинівкою. Раптово нападаючи, ординці убивали кожного, хто чинив опір, забирали все, що можна було забрати, останнє піддавали вогню, а живих, пов'язавши, гнали в полон. Кров і гіркі сльози, плач і важкий стогін, прокльони і дим пожарищ супроводжували кримців на всьому їх шляху насильства і розбою. Важка, виснажлива праця, побої і знущання чекали нещасних на чужині. Щоб невільники не могли втекти, на них накладали кайдани, запирали на ніч у сарай або кидали в яму; підрізавши підошви ніг, посипали рани рубленим кінським волоссям. Людей продавали як товар: дужих, здорових чоловіків – на галери, де приковували до весел, вродливих дівчат і молодих жінок – у гареми мурз, беїв, турецького султана, а нерідко і в інші країни Сходу. Немічних, покалічених бранців віддавали молоді для тренування у військовій справі. Нерідко вони гинули, забиті камінням або задушені арканом. Невільники, поки не були продані за море, могли бути викуплені. За просту людину треба було сплатити чималі на той час гроші – 14-15 карбованців, за заможну, знатну – в сотні разів більше. Незчисленні страждання принесли українському народові татарські грабіжники. Неможливо підрахувати, скільки сотень тисяч людей полягло у борні з ординцями або померло на чужині в неволі. Для захисту від кримців на південних рубежах Російської держави споруджувались оборонні засічні лінії. Однією з таких ліній була Бєлгородська, яка тяглася від Охтирки до Тамбова. Для запобігання раптових нападів татар за царя Івана ІV Грозного за засічні лінії з найближчих міст посилались спеціальні загони – сторожа і станиці, які, періодично міняючись, несли службу з квітня і до випадання снігу, тобто в найбільш небезпечний період року. Сторожа – це невеликий загін у складі 4-10 вершників, ближня прикордонна застава. Чергуючи попарно, вершники повинні були переїздити від урочища до урочища, пильно спостерігаючи у відведених для цього місцях. Станиця – це рухливий кінний загін з 60-100 чоловік, який посилався для дозору в глибину степу на два тижні, після чого замінявся другим таким же загоном. Станичники зобов’язані були, крім спостереження за ворогом на дальніх рубежах, своєчасно повідомляти у найближчі міста про появу татар, їх чисельність, напрямок пересування, боєм зупиняти їх невеликі загони. Детальновизначався порядок дій сторож і станичників у різних ситуаціях. За несумлінне несення дозорної служби передбачалось суворе покарання, зокрема, за самовільне залишення постів до приходу зміни – смертна кара. Таким чином докорінно було покращено і зміцнено прикордонну службу. На основі донесень з місць у 1571 р. було складено загальний опис (“роспись”) усіх прикордонних сторожових постів Російської держави – сторож і станиць. У ньому йде мова і про нашу місцевість: "1-ая сторожа на верх Ольшанки Удекие, а переезжати сторожам направо Муравский шлях до Мерла до Дьякова острога верст 20". Це означає ,що на відстані 20 верст від вершини річечки Ольшанки ,що впадає в річку Уди ,тепер розташований Богодухів.Виходить,що в 70-х роках 16 ст.(а може,ще раніше?) тут був Дяків острог? Острог взагалі — це, як відомо, укріплення, що складається з укопаних в землю і заструганих вгорі дерев’яних колод. Що являв собою Дяків острог у 1571 р. з “Розписи” не видно. Було тут старовинне укріплення в дійсності чи залишилась від цього одна назва,жили тут люди постійно чи зупинялись перепочити дозорці — залишилось невідомим. На основі наведеного уривку дехто з дослідників ототожнює Богодухів з Дяковим острогом, хоч прямих доказів цього немає.


[ред.] Перші поселенці Богодухівщини (1662 р.)

Не витримуючи гноблення, що посилювалося з боку польської шляхти, українські селяни, козаки втікали на схід, за Дніпро, і селилися на вільних, ще не обжитих землях аж до Бєлгорода, Курська, Воронєжа. Причому приходили сюди не рідко раніше,ніж послані з Москви, ловили рибу, ставили пасіки. Так, в одному з документів середини 17 ст. повідомляється, що по річках Мерлу, Мерчику, Рябирні, Братениці стояло понад триста пасік, на кожній з яких жило, як правило, 5-6 чоловік. Відомо й інше:під час визвольної війни під керівництвом Богдана Хмельницького в тутешніх місцях і південніше виготовляли селітру і порох для козацького війська. Першими жителями поселення,як видно з документа, були “новоприхожие чераси” (так тоді називали українців) у кількості 1204 чоловіки,які прибули сюди на чолі з атаманом Тимошем Крисою.Не сказано,з якої саме місцевості Побережжя вони прийшли,але повідомляється,що переважну частину прибулих (1096 чоловік) становили “рядовые пахотные казаки”, тобто вільні селяни-землероби.Крім них ,було 33 міщан,утому числі й дяк,який повинен був вести листування з царським урядом,як свідчить опис 1662 р. План Богодухівської кріпості, що займала територію теперішнього міського парку,стадіону і прилеглих вулиць,мав форму,близьку до квадрата. Одну половину її займали площа з церквою,на другій розташувались шість прямокутних житлових кварталів, розділені чотирма вуличками. З півночі і заходу до кріпості прилягав укріплений острогами посад з двома проїзними баштами,периметр якого дорівнював 2183 м. Таке поселення, обгороджене дерев’ною стіною (городьбою), і називалося городом. У 1668 р. в ньому нараховувалось 1128 “служилых людей. Чому місто було названо Богодуховом? Існує декілька пояснень.За народними переказами,по берегах р.Мерла було багато трясовин і боліт.Той,хто не знав бродів,при спробі перебратися на протилежний берег міг потонути, або, як тоді казали,”віддати Богу душу”. Інша версія пов’язує назву з діяльністю грабіжників. Перед багатою людиною, що проїздила лісовою дорогою, нерідко ставилось питання:”або віддаєш гаманець, або Богу душу. Нарешті, є ще одне тлумачення, єдине, зафіксоване в письмовому джерелі. Автор книги “Историко-статистическое описание Харьковской епархии”, виданої в 1857 р., Філарет (Гумілевський) проводить думку, що назва міста культового походження і пішла вона від першої побудованої тут церкви Бога Духа Святого.


[ред.] Основні моменти життя перших поселенців Богодухівщини (XVII ст.)

Уже в перші роки свого існування Богодухів зазнав нападу татар. Ватаги цих розбійників приводили на Україну зрадники народу,що боролися за владу. Один із них — гетьман Іван Брюховецький в 1668 р. мав намір захопити місто, проте спроба видалася невдалою і згодом його було вбито повстанцями. На початку 1669 р. ординці знову появились на Слобожанщині. І цього разу вони були відігнані з допомогою об’єднаних сил українців і росіян. Під час селянської війни 1670 р. Богодухів став ще одним з багатьох міст,населення якого приймало участь у виступах Степана Разіна Проте сили сторін були нерівні,і в листопаді повстання на Слобожанщині було жорстоко придушене. На 70-і роки припадає нова хвиля переселень українців у межі Росії. Саме в цей час значно зросли або були засновані Сінне, Павлівка, Хрущова і Полкова Микитівки. Сінне виникло 1672 р. Свою назву село отримало від Сінної криниці, з якої бере початок р. Сіннянка. Навколо поселення було збудовано острог,на озброєнні якого були гармати. Павлівка спочатку була хутором,розташованим на землях богодухівського осавула (помічника сотника) Павла Павлова, і виникла років на десять пізніше Богодухова.Тісно пов’zзана історія трьох інших поселень — Мурафи, Хрущової і Полкової Микитівок. Перше з них було засноване в кінці 60-х років. У 1676 р. до Мурафи з-за Дніпра прибуло 260 чоловік Уманського полку на чолі з полковником Микитою Сененком. Це були козаки, їх жінки, діти, яким вдалося врятуватися після страшної навали турків на Правобережжя.


[ред.] Війна зі шведами (1700-1709 р.)

Тогочасний полк являв собою адміністративно-територіальну і військову одиницю, якою управляв полковник зі старшиною. Полк поділявся на сотні, які управлялись за тим же зразком. Основна влада зосереджувалась у руках сотника, але він не мав права роздавати землю. Охтирський слобідський полк, а в його складі і люди з Богодухівської сотні, брали участь у багатьох військових операціях, зокрема, в двох походах російських військ під командуванням В.В Голіцина, здійснених проти ханського Криму. У 1700 р. почалася Північна війна між Росією та Швецією. Уже наступного року Охтирський слобідський полк у складі 820 чоловік вів бої проти шведів в іжорській землі. Не думали-не гадали козаки, що через кілька років їм знову доведеться вести бої зі шведами, але вже не там, на холодній Півночі, а на рідній землі. У той час гетьманом Лівобережної України був Іван Мазепа, людина неординарна, навколо особи якої ось уже протягом майже трьох століть не стихають суперечки. У вересні 1708 року шведська армія, що рухалась на Москву, різко змінивши напрям, посунула на Україну. Шведів запросив сюди Мазепа. Він обіцяв Карлу ХІІ провіант, фураж і всіляку підтримку живою силою у подальшій спільній боротьбі проти Росії. Народ вороже зустрів чужинців. При їх наближенні населення ховалося в лісах, забравши з собою худобу і запаси продовольства, нерідко чинило опір, включаючись у партизанську боротьбу. Ворог палив, руйнував міста і села. На початку лютого великий загін шведів і мазепинців спробував через Богодухів пробитися на дорогу до Москви. Самовпевненість Карла ХІІ доходила до смішного (за спогадами сучасників, його тішила честолюбна думка, що досить лише просунутись на кілька верст на схід і він буде вже в Азії. Але між Красним Кутом і Городним шлях ворогу заступив російський корпус ґенерал-лейтенанта Ренне. На правому боці шведи потрапили в засідку, були розбиті і в паніці відступали до Красного Кута. На лівому - росіяни, давши залп з мушкетів, пішли врукопашну і прорвали лінію ворога. Намагаючись зупинити своїх втікаючих вояків, Карл ХІІ ледве вибрався з халепи: під ним було вбито коня, загинуло кілька його найближчих охоронців. Залишивши, за переказами, капелюха на полі бою, король утік і до вечора переховувався у вітряку, побоюючись найбільшої ганьби -- полону. За ганьбу під Гродним ворог мстив по дорозі мирному населенню: спалив Красний Кут, Мурафу, Коломак, Каплунівку та інші села, перебив або забрав із собою їх жителів, худобу, продовольство. Однак за свої злочини шведи не залишились безкарними. Їх наздогнало російське військо і разом з місцевими партизанами відбило награбоване добро, звільнило полонених слобожан. О. Меншиков у листі від 18 лютого з Богодухова писав Петру І, що в умовах Відлиги і широкого розливу рік, діючи “малыми партиями докучать (ворогу) не оставляем». І особливо на переправах через Мерло рухливі загони такого страху наганяють, що ворог кидає вози награбованого і переправляється вплав, а іноді топить гармати і амуніцію. Остаточно, як відомо, шведи були розбиті під Полтавою влітку 1709 р.


[ред.] Напади татар (поч. XVIII ст.)

На перші два десятиріччя XVIII ст. припадає остання хвиля переселень українців з-за Дніпра. Саме тоді виникли Шарівка, Ріпки, Вертіївка та інші поселення. Перше з них дістало назву від прізвища засновника -- осавула Охтирського полку Матвія Шарія. 20 березня 1709 р. він подав чолобитну на ім’я царя і одночасно “супліку” охтирському полковнику Федору Осипову з проханням дати йому “позволительный лист» на поселення на його хуторі, заснованому раніше на купленій землі, нової групи. Такий дозвіл йому було дано. Пізніше він придбав за 4 карбованці “луг и пахотную ниву по сю сторону Мерчика Шаровки”. Колишній хутір перетворився в село. В 1718 р. виникла Дем’янівка коло Богодухова, а ще через 4 роки -- Вертіївка і Ріпки, що належали до Вільшанської сотні Харківського полку. На цей же час припадають і останні набіги кримських татар на Богодухівщину. В червні 1711 р. вони підійшли до міста, попередньо пограбувавши села, що трапились по дорозі. Під час цього набігу біля Харківських могил (між Богодуховом і Крисиним) було взято в полон засновника Павлівки, тоді вже полкового обозного Павла Гавриловича Павлова разом із дружиною. За великі гроші дружина визволилась, пообіцявши зібрати кошти і для викупу чоловіка. Але невдовзі той помер у неволі, так і не дочекавшись визволення. Убита горем жінка віддала зібрані гроші на будівництво в 1716 р. соборного храму в Богодухові. В ньому довго стояв портрет Павлова, а під ним напис, складений якимось місцевим піїтом. Окремі татарські напади були й пізніше.


[ред.] У тенетах кріпацтва (XVIII-XIX ст.)

З початку XVIII ст. посилюється процес розшарування населення: з’являється краіпацтво. Станом на 1732 р. у на Богодухівщині (в теперішніх межах) було вже близько 20 населених пунктів. У Богодухові було 554 двори, де стояло 620 хат і проживало в них 1830 душ. Основну масу становили козаки (331 чоловік у 79 дворах) та їх падпомічники (1347 чоловік, 348 дворів), у місцевого сотника, крім підпомічників, було четверо служителів, у трьох підпрапорних -- 4 робітники, у козаків та інших власників -- 60 робітників і сусідів. Найбільшим власником кріпаків у місті був протопоп Герасим. За ним було записано 28 підданих, що жили в чотирьох дворах. У відомостях зафіксовано також 6 шинкарів, також шпиталь для старих і калік, де знайшли притулок 6 убогих. У другому за величиною сотенному містечку Сінному прожівало 804 душі, 198 з них несли військову службу, а 519 в цьому їм допомагали. Багатим кріпосником тут був сотник Йосип Шарій, що встановив для своїх 25 підданихдводенну панщину. Четверо кріпаків працювали на місцевого попа Васильєва, шестеро інших обслуговували служителів культу. В Полковій Микитівці 580 чоловік були козаками і підпомічниками. У Хрущовій Микитівці майже всі жителі перебували у кріпацькій залежності. Долею 420 з них розпоряджався ніжинський полковник І. С. Хрущов. У такому ж становищі перебувала колись вільна Матвіївка, що належала тепер Василю Осипову. 524 з 539 її жителів тягли кріпацьке ярмо, тричі на тиждень виходячи на панщину. В Куп’євасі лише 20 чоловік з 303 вважались вільними, останні, за винятком малолітніх, повиння були два дні гнути спину у господарстві вдови колишнього охтирського полковника Перекрестова. Зазнавали утисків 215 кріпаків Ріпок, 168 підданих Вертііївки, що належали обозному Харківського полку Ковалевському. Сусідня Кадниця була власністю Г. Ковалевського, підпрапорного того ж полку. Крім людей, орних земель, лісів і луків, йому належали млин і винокурний завод. Вісім кріпаків порались на панському дворі, останні 82 “работают всякую работу”. Не легшим було становище селян-кріпаків Кручика, Лозової, Дем’янівки, що належали тоді “богодухівському сотницькому синові” Івану Федорову. Двічі на тиждень повинні були працювати на користь вдови Матвія Шарія 69 жителів Шарівки. Як бачимо, минуло зовсім небагато часу, а значна частина колись вільних селян стала кріпаками.


У 60-х роках XVIII ст. в адміністративному і військовому устрої нашого краю відбулися великі зміни. Поділ на полки було скасовано, на їх території було утворено Слобідсько-Українську губернію. Вона поділялась на 15 провінцій, а ті ? на комісарства. Богодухів став військовою слободою, центром однойменного комісарства Охтирської провінції, а його жителі дістали офіційну назву “військових обивателів”. За 35 років, що минули після перепису 1732 р. по Богодухівському комісарству список дворян очолював командир Охтирського гусарського полку генерал-майор Подгоричані. Йому було пожалувано за службу с. Гути. На нього працювали 642 кріпаки. Ще більшою була “вдовствующая поручица” Євдокія Осипова. Вона у Матвіївці і Лесківці мала 791 підданого. Прапорщик Павлов у Лозовій мав 229 підлеглих. На братів Хрущових у Хрущовій Микитівці працювали 849 кріпаків. Показово, що лише 40 з них були привезені з російських губерній, а решту “придбали” уже на місці. Те ж саме і в сусідній Шарівці: з 815 піддіних з 815 підданих прем’єр-майора Абази росіян було лише шестеро. У 80-х роках посаду городничого в Богодухові займав Семен Турковський. Користуючись владою, зосередженою в його руках, він почав округляти свої земельні володіння. До великого наділу на Херсонщині придбав ділянки землі біля Семенового Яру. На волю (з 1861 р.)


Повільно оберталося колесо історії: неквапливо, протягом десятиліть визрівали зміни в суспільстві. Як і раніше, його основу становило селянство. В 1802 р. на території Богодухівського повіту (він був у 2,5 рази більше від теперішнього району) проживало майже 39000 чоловік. Селяни становили близько 31500 чоловік, з них 14666 душ були кріпаками. І хоч татарська загроза вже минула, життя простого люду не покращало. Як і раніше, кріпаки забезпечували урожай на панському полі. З кожним десятиліттям посилюється боротьба проти кріпацтва, за волю. Як видно з рапорту богодухівського земського справника на ім’я гебернатора, лише в травні-липні 1858 р. «во многих имениях неповиновение и непослушание некоторых из крестьян» охопило 13 населених пунктів повіту, в т. ч. Братеницю, Кленове, Лесківку, Мар’їне та ін. Посиленню антикріпацької боротьби, що наростала по всій країні, значною мірою сприяла а?ітаційна та пропагандистська діяльність революційно-демократичної інтеліґенції. Наляканий посиленням визвольного руху народу, царський уряд змушений був піти на скасування кріпацтва. 11 березня 1861 р. у церквах читали документ про дарування селянам “волі”. В наступні дні, незважаючи на бурхливий розлив р. Мерла, спеціальні уповноважені добиралися до віддалених маєтків, щоб повідомити кріпаків про новину. Як весняні води, вирувало селянство, що чекало цієї події з покоління в покоління. Але свобода, “дарована” царем, виявилася зовсім інщою, ніж та, за яку вони боролися. Селян “звільнили” не лише від всевладдя пана, а й часто від землі. Зробили їх злидарями, які змушені були, тепер уже добровільно, гнути спину на вчірашнього кріпосника. Ось численні приклади з місцевої історії. В Дмитрівці і Матвіївці у поміщика – предводителя богодухівського дворянства полковника Дмитра Кованька було 41 чоловік дворових і 199 душ, що відбували панщину (це крім маєтка на Полтавщині). Землю в розмірі 400 десятин одержали лише 188 чоловік, за неї щорічно треба було сплачувати оброк. У брата предводителя дворянства статського радника Миколи Кованька у Матвіївці з 238 колишніх кріпаків наділи в розмірі 2 десятини на душу одержали 206 чоловік. І в Куп’євасі 351 чоловік одержав у своє користування наділи в два рази менші від необхідного для нормального господарювання. На відміну від згаданих сіл, у Гутах 251 селянин поручика Влєзкова замість 502 десятин землі, якою вони користувались до реформи, одержали лише 210, тобто менше десятини оранки. Цікаві дані містяться в уставній грамоті по с. Кленовому. Тут місцевий поміщик Степан Анненков і його дружина 106 своїм кріпакам наділили по 3, за собою ж залишили 72 десятини. Нинішнім жителям Семенового Яру, мабуть, цікаво буде дізнатись про становище після реформи 1861 р. їх прадідів. Село належало тоді генерал-майору Ф.С. Мочульському. Його жителі чоловічої статі в кількості 55 душ одержали в своє користування всього 84 десятини землі, з яких 10 десятин були під будівлями і вигоном. Крім щорічної сплати грошей, з кожного наділу треба було відпрацювати на поміщика 45 днів. З урахуванням інтересів пана все було розписано з точністю до дня. В літній період, наприклад, щотижня повинні були працювати на панському полі 34-35 чоловіків і 25-26 жінок, взимку – 22-23 чоловіки і 17-18 жінок. Оброк на користь Мочульського вносився громадою в два строки по 173 крб. 52,5 копійки вперед за півріччя. Відставний генерал і його управляючий ревно слідкували за своєчасним виконанням повинностей на їх користь. У Богодухові проживали дрібнопомісні поміщики, що мали дворових людей. За титулярним радником Аристархом Романовим були записані Михайло Рідкокаша і його малолітній брат Антон, а також Михайло Феденко з дітьми – синами Петром і Сергієм. У колезького асесора Андрія Червінського було 5 дворових чоловічої статі: Павло Сергієнко з си нуться і громада їх не видасть. Через два дні близько 100 чоловік, обурених діями місцевого отамана, прийшли на панське подвір’я з вимогами його заміни. На наказ поміщика Хрущова розійтися не реагували і були в маєтку до пізньої пори, наганяючи страх на володаря. Наступного дня сюди в спішному порядку прибув предводитель дворянства Кованько, але й він не зміг заарештувати “призвідців”. Натовп рішуче виступив на захист своїх односельців, заявивши: “Тоді беріть усіх!” Сваволя, безчинство, безправ’я, наруга над людською гідністю продовжували бути повсякденним, побутовим явищем. Ось одна з багатьох таких сумних історій. Вона скоїлася з державним селянином хутора Заброди Савелієм Архиповичем Воскобійником. У 1877 р. у нього незаконно відібрали і віддали іншому частину земельного наділу, залишивши подать у попередньому розмірі. Природно, що селянин написав скаргу до Богодухівського повітового у селянських питаннях присутствія з проханням у всьому розібратись. І там “розібралися і допомогли”: у відсутність Воскобійника без відома господаря прислали людей, які забрали у нього корову і вола. Обурений несправедливістю забродянин подає другу, третю…, нарешті, шосту скаргу (кожного разу платячи гроші за її складання, бо сам був неписьменний), але все марно: не дістає жодної відповіді. У липні 1878 р. Савелій Воскобійник змушений був звернутися до Харківського губернатора князя Кропоткіна. Не одержавши відповіді, поїхав до Харкова, подав другу скаргу, в якій наводив нові факти безчинства властей. На початку жовтня було подано третю скаргу губернатору. Після цього до Воскобійника прийшли староста, соцький і ще чотири чоловіки, запропонували з’явитись до Богодухівського поліцейського наглядача. У волосному правлінні скаржнику заявили прямо:”Все твои прошения прислані нам и вот будем тебя сечь розгами за каждое прошение”. Правда, тоді це була лише погроза. В один із днів люди старости рвалися до закритої хати Воскобійника. Не зважаючи на крик переляканих дітей, виламали вікно і опинилися всередині, по закутках, на горищі шукали господаря, який насолив своїми скаргами, “как какого-либо вора, разбойника” В середині жовтня 1878 р. Савелія Воскобійника викликали до волості. Там писар, глузуючи з прохача, зачитав резолюцію губернатора на останній скарзі селянина: “Уездному по крестьянским делам присутствию разобраться”. В справі, яка тяглася вже більше року, волосний старшина “розібрався” швидко. Він розпорядився відвести надоїдливого скаржника до “десяцької” і всипати йому різок. Але жорстоко і несправедливо скривджений селянин знову і знову писав губернатору, а потім цареві, шукаючи захисту, вимагаючи покарання чиновників за беззаконня. І все – марно… У нього забрали і другу корову, придбані за позичені гроші. Чи поніс хоч хто-небудь покарання за багаторічне знущання над бідним селянином? Ні. Харківський губернатор у лютому 1883 р., відповідаючи на запит з Москви у справі селянина з Забродів, назвав Воскобійника “кляузником”, повністю схвалив богодухівське начальство, яке нібито діяло “по закону”. По закону, за яким правда була кривдою, а чорне – білим. По закону, за яким сила, влада, багатство були в руках купки ситих, а безправ’я, злидні, тяжка праця – гіркою долею більшості людей, що жили надголодь. Після скасування кріпосного права економічний розвиток повіту пішов трохи швидше. Цьому сприяло і відкриття в 1887 р. залізничного сполучення між Сумами і Харковом. На кінець століття найбільшими власниками в повіті були: Кеніґ, якому належали Гутянський цукровий, Кленівський і Шарівський винокурні заводи, великі масиви орної землі й лісу, Харитоненко, поміщики Кованько, карпова та ін. Проте Богодухів залишався містечком кустарів, жителі якого, крім землеробства, займалися ще чинбарством, виготовленням кожухів, пошиття взуття. Було всього 5 промислових підприємств, на яких працювало 25 робітників.


[ред.] Початок ХХ століття

На початку ХХ ст. на Україні розгорнувся масовий рух селян за землю. Широкого розмаху він набув у 1902 р., особливо в Полтавській і Харківській ґуберніях. Він почався в кінці березня 1902 р. на Полтавщині і швидко охопив сусідні повіти Харківської ґубернії, особливо Валківський і Богодухівський. Для утихомирення селян повіту вранці 3 квітня до Богодухова залізницею прибув батальон Тамбовського полку. Одна рота його зразу ж була направлена на Гутянський цукровий завод Кеніґа, друга в Наталівку -- маєток багатія Харитоненка, третя -- на Пархомівський завод, четверта -- залишилась у місті. Виникло небачене для мирного часу становище: повіт буквально кишів військами. 9 (22) січня 1905 р. за наказом царя в Петербурзі було розстріляно мирну демонстрацію робітників, що прийшли до Зимового палацу просити у монарха полегшення свого становища. Це сколихнуло всю країну, викликало глибоке обурення народних мас, передової інтеліґенції. Почалася революція, перша народна революція в Росії, що тривала до середини 1907 р. Піднесення революційних настроїв відмічалось і на Богодухівщині -- цьому сприяло широке розповсюдження в повіті забороненої літератури. У травні заборонена література була знайдена в Кленівській економії, в с. Максимівці. У місцевих жителів Миколи Чудного, Тихона Тарасенка, Анастасії Кереметової і Ганни Чудної вилучено 28 примірників листівок революційного змісту. 25 травня 1905 р. селяни с. Кленового розгромили економію. Приводом до цього послужило звіряче вбивство панським об’їжджиком селянина Трохимова, який "без дозволу" ловив рибу у ставку. Озброєні чим попало селяни вступили в справжній бій з кінними стражниками, які розганяли людей нагайками. На місце сутички терміново було викликано роту солдатів. Це була перша на Харківщині з початку революції збройна сутичка селян з властями. 27 грудня 1905 р. в приміщенні богодухівського театру відбувся політичний виступ на знак протесту проти звірячої розправи царизму з робітниками Москви, Харкова, Горлівки та інших міст. Того вечора глядачі, перервавши виставу, вимагали від артистів виконання "Марсельєзи" і похоронного маршу. Представники місцевої знаті поспішили покинути приміщення. Незважаючи на те, що вища точка революції вже була позаду, виступи наших земляків продовжувались і в 1906-1907рр. У боротьбі з розбурханими масами царський уряд дотримувався тактики "батога і пряника", тобто діяв не лише методами репресій, а й шляхом проведення деяких реформ. У грудні 1905 р. було видано закон про вибори до Державної думи. В березні 1906 р. в Богодухові відбувся повітковий з’їзд уповноважених від волостей, на якому було обрано виборщиків на губернські збори. Останні повинні були обрати депутатів Думи. На повітовий з’їзд прибув 41 представник, з них: попів -- 25, дворян, купців та ін. -- 6, селян -- 10. Абсолютну більшість населення повіту (понад 165000 чоловік) представляли лише 10 уповноважених. Фактично ж із цих десяти лише двоє відбивали інтереси основної маси селянства, вісім, володіючи наділами від 17 до 124 десятин, тягли руку за поміщиками та духовенством. Така ж приблизно картина спостерігалась і під час виборів до ІІ Державної думи. Наляканий могутнім селянським рухом, імперський уряд був змушений проводити нову аґрарну політику, що за прізвищем її ініціатора дістала назву столипінської. За 1906-1908 рр. з 72 поселень Богодухівського повіту виїхало "шукати щастя" в далекі краї 430 родин (2942 душі). Найбільше людей назавжди покинули насиджені місця з Хрущово-Микитівської волості -- 18 родин (129 душ), Сіннянської -- 14 родин (116 душ), Богодухівської -- 11 родин (93 душі). Найбільша їх кількість опинилася в Томській ґубернії (2047 душ), в Акмолінській (408), Єнісейській (194), у Приамур’ї і Примор’ї (200 чоловік). Не всі переселенці прижилися на нових місцях, частина з них, втративши все майно, повернулася назад жебраками.


[ред.] І Світова війна

Світова війна, що почалася в сепні 1914 р., погіршила становище народу: тисячі чоловіків були забрані в армію, вдома залишились жінки, старики та діти. Біль, образа, обурення солдаток прорвались. 18 серпня опівдні близько 50 жінок з міста та навколішніх сіл з’явились до Богодухівського волосного правління і стали вимагати виплати грошової допомоги. Найсміливіше діяли Є.П.Гарбузова, Н.О.Сластінова, Є.Й.Денчик із селища Засіннянський Міст. За розпорядженням харківського губернатора крім трьох названих учасниць цього виступу, відбували покарання ще Марія Ярова з селища Гути, Марія Вербицька з хутора Щербаки. З року в рік загострювались відносини між великими землевласниками і селянами. Найбільш яскраво це проявлялось у с. Кленовому. Селянські виступи тут мали місце уже в 1861 р. У травні 1905 р. обстановка знову загострилась у зв’язку з утисками і нелюдським поводженням адміністрації економії Кеніґа з місцевими жителями. Подібні випадки наруги над людьми, нестатки в зв’язку з війною нерідко штовхали людей на рішучі дії. Один з таких випадків, названий поліцією "волнение на базаре", відбувся в м. Богодухові 19 серпня 1916 р. Як і два роки тому, учасниками виступу були, в основному, жінки, але їх тепер було далеко більше і діяли вони рішучіше. Годині о восьмій зростає пожвавлення. Преходячи від прилавка до прилавка і не знаходячи там потрібних речей, жінки висловлюють незадоволення. Цукор продається лише в двох-трьох місцях по фунту в руки, черга така, що півдня стоятимеш. Підскочили ціни на тканину. Не змовляючись, жінки розбирають мило по старій ціні, заявляючи, що так будуть робити і надалі. Купчиха швидко зачиняє крамницю, а через кілька хвилин, як по команді, це роблять і інші власники магазинів. Напруження зростає. Великий натовп зібрався біля крамниці Маслянникова. На неодноразові прохання відчинити двері, продати цукор і олію прикажчики відповідають, що весь крам продано. Обурені брехнею, люди напирають. Забряжчали шибки у дверях і вікнах... На площу прибув наряд кінних і піших поліцейських на чолі зі справником Іллінським. З натовпу хтось кричить "Бий поліцію!". Люди ніби цього й чекали. В царських опричників полетіло каміння, паліччя -- все, що було під руками. Довелось поліції відступити. Лише після того, як воїнський начальник надіслав підмогу, "порядок" було відновлено. Побоюючись нового "хвилювання", начальство сконцентрувало в місті всі свої резерви -- 25 стражників і 20 городових.

[ред.] 1917 рік

У кінці лютого 1917 року відбулася друга революція в країні. Утворились ради робітничих, солдатських та селянських депутатів і Тимчасовий уряд. В березні виникла Центральна Рада -- об’єднаний орган політичних партій та громадських організацій України. Вона видала Універсал про національно-територіальну автономію України, а також про конфіскування землі у поміщиків. Але невдовзі вона була придушена Радянською владою. 3 грудня 1917 р. Богодухівська повітова Рада селянських депутатів прийняла резолюцію, в якій говорилось, що вона "…вітає Українську Центральну Раду за її працю по утворенню ладу на Україні і голосно заявляє, що селяни всі сили напружать, щоб Українська Народна Республіка жила вільно і в згоді з усіма організованими народами Росії. Тепер же піддержуємо Українську Центральну Раду до Українських Установчих Зборів, яким Центральна Рада зробить відчит і передасть владу на Україні". Але недовго тривала нова Українська держава. У кінці грудня 1917 р. у Харкові (а не в Києві, бо ближче до Москви, безпечніше) відбувся сфальсифікований, т. зв. "Всеукраїнський" з’їзд Рад, на якому серед присутніх більшість становила партія більшовиків. Він проголосив Радянську владу на Україні.


[ред.] Голодомор 1933 року

З початку нашого століття аґрарне питання набуває все більшої гостроти. Той, хто в політичній боротьбі, яка розгорталася, хотів заручитися підтримкою переважної більшості населення країни, повинен був чітко визначити своє ставлення до землі. Більшовикам це вдалося зробити краще, ніж іншим партіям, які претендували на популярність у народі. Та одна справа – прийняти закон, висунути привабливе гасло, інше – впровадити це в життя. Сталось так, що в Україні вирішення земельного питання розтяглося на багато років і проходило не безболісно. Так, наприклад, у Богодухівській волості (найбільшій з 23 волостей повіту, до якої входило 16 населених пунктів) на початку 1920 р. з 4507 господарств 725 були безземельними. Це кожен шостий селянський двір. Ще 2854 господарства мали землі менше встановленої норми (3/4 десятини на їдця). Виходить, що майже 80% дворів, у яких проживало близько 24000 душ, чекали перерозподілу землі, сподіваючись після нього поправити своє скрутне становище. Основним гальмом у розвитку сільського господарства ставала продовольча розкладка (продрозверстка). Торгівля була заборонена, та й продавати селянину після виконання продрозверстки було нічого. Селянство почало відкрито і все голосніше виражати невдоволення. Оскільки при “викачці”, як тоді казали, хліба по продрозкладці все частіше заготівельники зустрічали опір, їм на допомогу посилались озброєні загони. Навесні 1921 р. Радянська держава перейшла до нової економічної політики (неп). Основу її становили: продподаток замість продрозкладки, вільна торгівля продуктами праці після сплати податку і т. ін. 16 грудня на засіданні бюро в присутності уповноважених та інших керівників районних служб знову йшла мова про хід виконання плану заготівлі хліба. Повідомлялось,що в цілому по району він виконаний на 61,3 %. Було названо 10 сіл, в яких по індівідуальному сектору не було здано жодного кілограма хліба. Таке ж становище було і по колгоспах Богодухова, Кручика, Матвіївки, Петропавлівки, Полкової Микитівки, Братениці, Вертіївки. Наближався голод, а селянина-землероба, що годував країну, хотіли залишити без хліба.Частина чесних керівників, ризикуючи своїм становищем, йшла на "порушення", дозволяючи видавати на трудодні до 30-40% обмолоченого. За це, звичайно, карали. Та, незважаючи на найсуворіші засоби впливу, план по заготівлі хліба не був і не міг бути виконаний. А голод невблаганно насувався, заглядав у більшість селянських хат. Треба було вживати негайних заходів, рятувати людей. Проте відкрито сказати про загрозу — значить, визнати крах взятого курсу на суцільну колективізацію. "Батько народів" обрав інший шлях — заявив на всю країну в січні 1933 р.: "Ми, безперечно, добилися того, що матеріальне становище робітиків і селян поліпшується у нас з року в рік. В цьому можуть сумніватись тільки закляті вороги Радянської влади". З розповідей людей, що пережили голодомор 1932-1933 рр. , постає жахлива картина народного горя, що спіткало колись багате українське село. Розтягуючи на довше мізерні запаси, люди випікали хліб, додаючи в борошно висівки, кору дерева, а коли зійшов сніг, збирали на полях і їли гнилу картоплю, продуктом харчування для багатьох було насіння диких трав, м’ясо загиблих тварин, собак, кішок. Ніхто не рахував жертв. Рятуючи колгоспників від голодної смерті, окремі керівники сільгоспартілей у критичний момент давали дозвіл на укіс, обмолот і розподіл хоч потроху ще недозрілих зернових. Саме за це голову колгоспу позбавляли посади і виключали з партії. За крадіжку майна колгоспу закон вимагав застосовувати вищу міру покарання — розстріл або ув’язнення на десять років з конфіскацією усього майна. Всього за неповними данними в районі було заведено 3564 справи.Через суд пройшли 223 бідняки, 848 середняків і 1206 заможних селян. Найбільшим, найстрашнішим злочином проти народу з боку всевладного ґенсека був той штучно організований голод 1932-1933 рр., про наслідки якого для нашого краю можна судити тільки опосередковано, оскільки прямих офіційних даних немає. Якщо взяти для підрахунків дані лише по десяти селах району (Крисине, Братениця, Вертіївка, Вінницькі та Корбини Івани, Дмитрівка, Заброди, Матвіївка, Павлівка і Полкова Микитівка), то в підсумку маємо: у 1932 р. народилось 802 чоловіка, а померло 506; у 1933 р. народилось 329, а померло — 2580.Тоді пішло з життя у Дмитрівці 208 чоловік, Павлівці — 226, Крисиному — 320, Забродах — 377, Віницьких Іванах — 438, Полковій Микитівці — 503 душі. Нікого, крім одної-єдиної онуки, не залишилося від великої сім’ї з семи чоловік Михайла Васильовича Вакуленка, що проживала у селі Крисине і була розкуркулена в 1929 р. Зловісна хвиля безпідставних репресій кінця 20-х -- початку 30-х рр. була лише своєрідною прелюдією до ще страшніших подій 1937 р., що залишився в пам’яті людей як символ свавілля, жахливих злочинів імперської влади Москви. Список жертв сталінського терору можна продовжувати далі, але й приведеного досить, щоб зробити висновки. Після голодомору 1932-1933 рр. репресії другої половини тридцятих років були ще одним замахом на кращих представників народу, ще однією хвилею винищення ґенофонду української нації. Беззаконня, свавілля сіяли страх, убивали ініціативу, породжували байдужість, негідницькі дії з боку слабодухих і в результаті ослабляли суспільство напередодні Великої Вітчизняної війни.

[ред.] Радянсько-німецька війна (1941—1945 рр.)

22 червня 1941 р. нацистська Німеччина віроломно напала на СРСР.

З перших днів війни керівництво району розгорнуло діяльність по переведенню народного господарства на воєнний лад. Уже в червні-липні в діючу армію пішли тисячі богодухівців, понад 1500 жителів Богодухова.

Зазнавши невдачі у наступі на Харків з півдня, гітлерівці Мзосередили увагу на ударі з боку Полтави. Прорвавши фронт ослаблених у попередніх боях радянських військ у районі Опішні, моторизовані колони ворога 12 жовтня ввірвались до Богодухова.

Бої мали жорстокий, запеклий характері продовжувалися всю другу половину дня 13-го, ніч і весь день 14-го жовтня. У них взяли участь танкісти 1-ї та 132-ї танкової бригади і воїни 9-ї кавалерійської дивізії. Та сили були нерівні, і наприкінці дня наші війська залишили Богодухів. У боях за місто особливо відзначились старший сежант Т. М. Шашло і рядовий М. П. Криворотов. На окупованій території німецькі власті встановили режим терору. Передусім, вони намагалися винищити усіх людей,здатних чинити опір. І сьогодні, через півстоліття з часу тих страшних подій, не можна спокійно слухати розповіді очевидців, читати документи комісії по розслідуванню звірств, злочинів нацистів та їх прихвоснів у Богодухові. У надзвичайно складнх умовах, ризикуючи і часто жертвуючи життям, богодухівські партизани продовжували боротьбу з ворогом. Після захоплення Богодухівщини фашистами,партизани змушені були згодом відступити разом з регулярними частинами у східні райони області. Частина партизан влилася в ряди Червоної Армії, а ті, що залишилися, створили групи, які посилались із спеціальними завданнями в тил ворога. Успішно діяла, збираючи розвідувальні дані та проводячи аґітацію серед населеня, група в складі О.Я.Кирилова (командир), Д.Ю.Лагерєва, О.Н.Шукліна, В.Ф.Олійника, С.І.Митрофанова, С.Д.Кузьменка, Р.Хирного, Ф.С.Могілевської. З кінця вересня 1941 до липня 1942 р. по території Харківщини проходила лінія фронту. Це ускладнювало дії партизан, підпільників. Чимало з них було схоплено гітлерівцями і загинули. У жовтні 1941 р. виник підпільний Богодухівський обком і райком комсомолу. Його створили Ф.П.Ситник, Б.Р.Денчик, М.П.Кириленко, М.П.Подолянко та інші. На їх рахунку чимало вагомих справ: порятунок поранених, усна аґітація місцевого населення, розповсюдження листівок з Харкова. Боротьбу з гітлерівцями вели не лише партизани, комсомольці-підпільники, а й прості люди. Їх великих і малих подвигів не злічити. Так, наприклад, Олександр Андрійович Рябко з с. Крисине протягом п’яти місяців переховував десятьох бійців. І всіх поранених зберіг, виходив. Командуванням військової частини, куди повернулись воїни після видужання, патріот був відзначений нагородою. Мали місце й інші численні приклади. Активно допомагали нашим воїнам, ставлячи під загрозу своє життя, лікарі М.М.Ревковський та його син, М.О.Козловський, медсестри М.Підгулько, С.Решняк,а також сестри Климченко, В.Турчан, О.А.Рябко, М.Є.Бурда, М.Тищенко, О.І.Сіроштан, Г.В.Острась, Н.Д.Буркун та багато-багато інших. За сприяння партизанам чимало з них зазнало страшних тортур і переслідування з боку комендатури та поліції, проте своєю героїчною невтомною працею вони наближали світлий день Перемоги. Завдяки славним воїнам 69-ї танкової бригади К.І.Овчаренка, частинам танкового корпусу ґенерал-майора А.Л.Гетьмана, 22-й танковій бригаді підполковника Н. Г. Веденічева, 200-й танковій бригаді полковника М.В.Моргунова, 1461-му артилерійському полку Г.Є.Нікуліна, 79 гвардійському мінометному полку підполковника І.І.Бондаренка, настав нарешті довгоочікуваний день звільнення Богодухова від нацистської окупації. Це сталося 7 серпня 1943 р.