קורח

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

ערך זה עוסק בקורח האיש; לערך העוסק בפרשת השבוע "קורח", ראו פרשת קורח.

קֹרח הוא דמות תנכית. קורח הנהיג מרד כנגד הנהגתם של משה ואהרון. סיפורו מופיע בספר במדבר, פרקים ט"ז-י"ז, בפרשה שנקראת על שמו. הסיפור מופיע גם בקוראן ושם נקרא קורח בשם קרון.

תוכן עניינים

[עריכה] המחלוקת

קורח מפורסם על דבר המחלוקת שניהלו הוא ועדתו עם משה ואהרון. בכוחו הצליח לסחוף 250 נשיאי עדה מבני ישראל. העילה למחלוקת היא רצונו של קורח להנהיג את בני ישראל בהליכתם במדבר וטענתו כלפי משה רבינו ואהרון הכהן היתה: "רב לכם כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ד' מדוע תתנשאו על קהל ד'" (במדבר ט'ז פסוק ג'). האל העניש את קורח ועדתו במיתה, כעונש על המרד. תוכניתו המקורית הייתה להמית את כל העם חוץ ממשה ואהרון, אך כשמשה ואהרון התפללו הוא חזר בו. סופו של קורח לא ברור מן הפשט. יתכן שנבלע באדמה יחד עם כל רכושו ותומכיו או באי ביתו, יתכן שנשרף באש שירדה מן השמים ויתכן שגם נבלע וגם נשרף. לפי המשך ספר במדבר, בני קורח לא מתו; ואכן, בספר תהילים מובאים מזמורים שכתבו בני קורח, ובספר דברי הימים מיוחס שמואל הנביא כצאצא של קורח.

[עריכה] משפחה ומינויים לתפקידי הנהגה

קורח, בנו של יצהר, היה לוי, בן דודו של משה. המפרשים מסבירים שקרבה זו הביאה אותו לבקש בליבו תפקיד נכבד לעצמו. האכזבה מלהשיג תפקיד לעצמו הביאה אותו להצהיר כי מאס בחלוקת התפקידים הקיימת. המפרשים תולים את קנאתו של קורח בציפייתו להתמנות לנשיא שנכזבה. הנשיא הנבחר היה אליצפן בן עוזיאל. אביו של קורח, יצהר, היה מבוגר מעוזיאל ועל כן ניתן היה לצפות שקורח יתמנה לתפקיד חשוב לפני אליצפן. בני ראובן דומים לקורח: הם בני השבט הבכור שאיבד את הזכות לשאת בתפקיד ציבורי. יתכן שזה מה שהוביל אותם לערער על תפקידם של משה ואהרון. מדרש אחר מספר כי קורח ראה שיצא ממנו שמואל שינהיג את כל ישראל ובעקבות כך נתמלא גאווה.

[עריכה] העילה למחלוקת

[עריכה] עילה פוליטית

המדרש מייחס לקורח חלקת לשון. הפירוש נשען על המאמץ של קורח להביא כמה שיותר קהל ועל הסתירה בטענותיו של קורח: מצד אחד כל העדה כולם קדושים, ומכאן נובע שאין צורך במנהיג כלל, ומצד שני- קורח רוצה שהאל יודיע בפירוש מי מאנשי העדה הוא הנבחר, כך שהוא בכל זאת מאמין בזכותו של יחיד להנהיג. המדרש שם בפיו של קורח תלונות על מקומם השולי של הלויים ביחס לכוהנים, תלונות על מצוות המעשרות (שעדיין לא נהגו על פיה כי היא נוהגת רק בארץ) ועל התרומות לכוהנים מן הקורבנות. על פי מדרש אחד קורח היה הראשון מבין הלוויים שגולח בטקס הקדשתו לשרת במשכן. הוא רץ מגולח בכל המחנה וכשלא זיהו אותו הוא התלונן על ההשפלה שמסב לו משה בגילוח, ועל יפי בגדיו של אהרון. על פי מדרש אחר, הדורש את סמיכות הפרשיות שבין פרשת קורח לפרשת הציצית, קורח התקין לעצמו טלית שכולה תכלת, ושאל את משה שאלות הלכתיות קנטרניות בדבר חיובה של טלית כזו בתוספת של פתיל תכלת, כמו הטליתות הרגילות.

[עריכה] עילה רוחנית

ברובד אחר מפורשת המחלוקת כמחלוקת ערכית. האם קיים שוויון, והאם הוא ערך נעלה? קורח הוא ממצדדי השוויון: כולם קדושים. בהשלכה למישור הערכי, מוסיפים הפרשנים, המשמעות היא גם שאין ערכים נעלים יותר. פרשנים עכשוויים תולים בקורח פוסט מודרניזם ורלטיביזם: הטענה של קורח, ברובד העמוק יותר, היא שאין אפשרות להכריע בין נקודות מבט אנושיות שונות.

בימים של מחלוקות קשות כנגד הנוצרים הושוו טענותיו של קורח לעקרונות הנצרות. הדגש במדרשים אלו היה על היישומים הפוליטיים שיש ליהדות, בניגוד להמנעות מפוליטיקה, או העליונות על הפוליטיקה, שניתן לראות בהגות הנוצרית. המדרשים שמו בפיו של קורח טענות על השרירות שבמצוות, על כך שצריך להתאים את המצוות לנסיבות (למשל: הטענה שהושמה בפי קורח: בית מלא ספרים אינו זקוק למזוזה). הדורשים רצו להדגיש כי יש צורך בשילוב המורכב בין הקודש לחול, בין חיי הקודש לחיי החול, ואין מצב שבו הכול קדוש, או הכול חול.

[עריכה] תגובת משה לתלונה של קורח

משה מגן על החלטותיו של האל ועל מינויו של אהרון, אך לא מגן על מינויו שלו עצמו. תלונתו של קורח מזכירה את דבריו של משה במקרה של אלדד ומידד, המסופר פרקים אחדים קודם לכן. באותו מקרה, מינה משה 70 זקנים לעזור לו, ובדיעבד התברר שבעת מינויים של 70 הזקנים, עוד שני אנשים- אלדד ומידד- החלו להתנבא במקום אחר במחנה. כשנודע על כך למשה וביקשו ממנו לכלוא אותם הוא סרב ואמר "מי יתן כל עם ה' נביאים". במקומות רבים משה מכריז שוב ושוב כי הוא מוותר על הזכות להיות המנהיג, כי לא רצה בה, וכי לא ניצל זכות זו לרעה מעולם. משה לא מוחה בקורח בתקיפות. הוא מסכים למבחן מנהיגות בו יבחר האל במי שירצה.

[עריכה] מותו של קורח והשלכות המחלוקת

משה בקש מהאל שקורח ועדתו יהרגו בדרך לא טבעית. חשיבות המוות הלא טבעי הייתה הדגש שמוות זה ייתן לבחירתו של האל במנהיג. אם קורח היה מת במוות טבעי הויכוח הפוליטי לא היה נפתר, והטענות כנגד משה היו גוברות. על מותם של קורח ועדתו נאמר: "ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם, ואת בתיהם, ואת כל האדם אשר לקורח ואת כל הרכוש". בגלל הדגש על האדם אשר לקורח והרכוש, הפרשנים מסבירים שקורח היה עשיר, ומכאן הביטוי: עשיר כקורח. כאמור, לא מובן מן הפשט האם קורח היה בין האנשים שנבלעו באדמה או בין האנשים שנשרפו באש מן השמים.

המרד יצר הדים רבים. מיד לאחר מותם של המורדים פרצה מגפה. חז"ל מפרשים את שמו של קורח: שבגללו נעשתה 'קורחה' בישראל, כלומר- בגללו נהרגו אנשים רבים. העם הוסיף להעמיד את משה ואהרון במבחני מנהיגות ניסיים, ומשה ואהרון עמדו בהם.

[עריכה] הניצולים

בתלמוד מובא, שלא כל עדת קורח נבלעה באדמה. ניצולים בולטים היו בני קורח - "בני קורח לא מתו. מקום נתבצר להם ועשו תשובה". כמו כן, און בן פלת, שמוזכר בפרשה בתור אחד משותפי המחלוקת, ניצל בזכות אשתו שיעצה לו לברוח ממחלוקת זו, מכיון שהוא לא יקבל אף תפקיד מנהיגותי אפילו אם קורח ינצח.

בפרקי אבות נאמר על המחלוקת של קורח: "כל מחלוקת שהיא לשם שמים, סופה להתקים. ושאינה לשם שמים, אין סופה להתקים. איזו היא מחלוקת שהיא לשם שמים, זו מחלוקת הלל ושמאי. ושאינה לשם שמים, זו מחלוקת קרח וכל עדתו."

שפות אחרות