הון תרבותי
מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
הון תרבותי הוא מונח שטבע הסוציולוג הצרפתי פייר בורדייה (Pierre Bourdieu), כדי להסביר כיצד הבדלים תרבותיים מביאים לשעתוק של הריבוד החברתי הקיים.
בספרו 'Forms of Capital' מרחיב בורדייה את מושג ההון מעבר למושג הכלכלי המציין חליפין חומריים, וכולל בו צורות לא-חומריות ולא כלכליות של הון, הון תרבותי או הון סימבולי. הוא מסביר כיצד ניתן להשיג סוגי הון, לערוך בהם חליפין ולהמיר אותם בסוגי הון אחרים. מכיוון שהמבנה והחלוקה של ההון מייצגים גם את המבנה הפנימי של העולם החברתי, בורדיה טוען כי הבנת הסוגים השונים של ההון יתרמו להבנת המבנה והתפקוד של העולם החברתי. הוא טען כי החברה יכולים להיות ממופים כמרחב דו-ממדי על פי שני צירים: ציר ההון התרבותי/ סימבולי וציר ההון הכלכלי. זהו רעיון המרחב החברתי הדו-ממדי שלו.
המונח 'הון תרבותי/ סימבולי' מציין את האוסף של הכוחות הלא-כלכליים כמו רקע משפחתי, מעמד חברתי, השקעה ומחוייבות לחינוך, משאבים שונים וכדומה המשפיעים על הצלחה אקדמית.
בורדייה מבחין בין ארבע צורות של הון סימבולי:
תוכן עניינים |
[עריכה] הון סימבולי ממוסד
למשל השכלה פורמלית; מספק תעודות אקדמיות והסמכות היוצרות 'תיעוד על יכולת תרבותית המעניקות לאוחז בהן ערך קונוונציונלי, קבוע וחוקי ביחס לכוח'. אסמכתאות אקדמיות אלה יכולות לשמש ככלי המרה בין הון תרבותי לכלכלי.
[עריכה] הון סימבולי מחופצן (Objectified)
למשל אחזקת אוספי אומנות; מיוצג על ידי טובין תרבותיים - חפצים חומריים כגון ספרים, ציורים, מכשירים או מכונות. ניתן להעריך אותם הן חומרית, כהון כלכלי, והן סימבולית כהון מחופצן.
[עריכה] הון סימבולי חברתי
כלומר גישה אל רשת קשרים אנושית לשם תמיכה ועזרה;
[עריכה] הון סימבולי מובנה (Embodied)
קשור ישירות ומצוי בתוך האדם, והוא מייצג את ידיעותיו ויכולותיו. הון מגולם יכול לגדול על-ידי השקעת זמן בשיפור עצמי ובלמידה. כאשר הון מגולם נטמע באדם, הוא הופך להביטוס ואינו יכול להיות מועבר בצורה מיידית. כלומר - ההון המובנה הוא מערך התנהגויות (נימוס, דיבור, הליכות וכיו"ב) וטעם (בביגוד, חברים, אוכל, תחביבים וכיו"ב) של אדם מעידים על מי שהוא, מהיכן בא, איפה התחנך. סוג ההון הסימבולי האחרון, שלא כמו שלושת הראשונים, אינו נרכש ובעליו פשוט צריך להיות מי שהוא. ניתן לרכוש טובין סימבוליים רק אם היחיד שרוכש אותם מצויד במערכי-הערכה מנטליים נכונים, ומבין את משמעויות הטובין הללו. זאת מכיוון שסמלים הם תמיד קודים מסוג זה או אחר, ויש תמיד לפענח אותם.
בהמשך לכך טען בורדייה כי בנוסף על צורת הכוח הפיסי, והכוח הכלכלי, קיימת צורת כוח שלישית חזקה ובעלת-השפעה – הסימבולית. כוח סימבולי אליבא דבורדייה כולל שימוש בסמלים ובקונספציות, רעיונות ואמונות לשם השגת מטרה. ברמה החברתית הכללית פועל הכוח הסימבולי במסגרת שדה מוגדר שנקרא 'תרבות'. ההגיון התרבותי הוא של פעולה לשם יצירה והענקה של לגיטימציה לשם הנצחת המבנה המעמדי, שהוא מערכת קיימת של אי-שוויון. האמצעים הסימבוליים בהם תשתמש התרבות לשם העברת מסריה עמוסים בקודים ובסמלי, ואלה יבטיחו את הימצאותה של ההוויה התרבותית השלטת באופן שוטף במסגרת הסביבה הפיסית של בני-האדם שחיים את התרבות על מגמותיה.
[עריכה] ראו גם
[עריכה] לקריאה נוספת
- שאלות בסוציולוגיה, תרגום מצרפתית: אבנר להב וניצה בן-ארי, תל אביב: הוצאת רסלינג, 2005 [1980].

