דרדעים

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

דרדעים הינו פלג קטן ביהדות תימן שנוסד בסוף המאה ה-19 מתוך הזרם הבלדי על ידי הרב יחיא קאפח ותלמידיו. ההתפלגות הייתה פועל יוצא של המחלוקת בין חברי הקבוצה הקטנה יחסית לבין יתר יהדות תימן. חברי הקבוצה כונו "דרדעים" במשמעות של "דור דעה" ואילו את המתנגדים להם והלוחמים בהם כינו "עיקשים". תנועה זו דגלה מראשיתה בעריכת רפורמות בכמה מתחומי החיים היהודיים בכללם בהלכה, במחשבת ישראל, בתפילה, בחינוך ועוד, במטרה לשוב אל "היהדות האותנטית" ולתקן כל סטיה ממנה, סטיות שנשתרשו במהלך השנים. המודל שעמד בפניהם של מייסדי התנועה היה זה של הרמב"ם כפי שבא לידי ביטוי בחיבוריו ההלכתיים, בתפיסת העולם הרציונלית בה החזיק, בשיטתו בענייני אמונות ודעות ובאופן בה שילב תורה ומדע. הדרדעים דוחים את תפיסת העולם הקבלית ושוללים ביחוד את עולמה של "הקבלה המעשית" הכולל קמיעות, לחשים ועוד - תחום שהיה מפותח יחסית ביהדות תימן. הדרדעים קיבלו עליהם את שיטת הרמב"ם בכל עניין, ביחוד בהלכה ובתפילה. כמו כן, בסידורי התפילה הדרדעים המבוססים על התכלאל הבלדי הוצאו מרבית הקטעים שמקורם בקבלה.

תוכן עניינים

[עריכה] הרקע

מאז החלו קשריו המיוחדים של הרמב"ם עם היהודים בתימן, ופעולותיו להצלתם מגזרות של השלטון המוסלמי - בחרו חלקים ניכרים מיהודי תימן ללכת על פי פסקיו של הרמב"ם. "הקבלה" - תורת הסוד היהודית התפשטה בצורתה הזוהרית ובגלגוליה האחרים בהדרגה במהלך ימי הביניים וראשית העת החדשה בכל תפוצות ישראל ובכלל זה הגיעה גם לתימן. הרב קאפח ותלמידיו טענו כי תורה זו הינה נטע זר במערכת האמונות והדעות המקובלות ביהדות בכלל וביהדות תימן בפרט. את דרך התפשטותה של הקבלה הסבירו הדרדעים כך: במהלך גלות מוזע במאה ה-16 נלקחו מיהודי תימן חלק גדול מספריהם במרמה והועלו באש. עובדה זו הוסיפה למשבר הקיומי והפוליטי גם משבר רוחני. בשובם, הוצעו להם על ידי יהודי ממצרים סידורים וספרים מודפסים (עד אז לא הגיעו ספרי הדפוס לתימן). הסידורים כללו נוסח שונה משל יהודי תימן, ונכללו בהם תוספות קבליות. בין הספרים שהתקבלו היה גם ספר הזוהר. לטענת הדרדעים, יופיים של הספרים המודפסים לעומת כתבי היד, הרצון להיות חלק מיהדות העולם והרעיונות הקבליים משכו את לבם של רוב יהודי תימן. את פעולותיו של הרב יחיא צאלח (המהרי"ץ) במהלך המאה ה-18 תפסו הדרדעים כניסיון למתן השפעה זו על סידור התפילה.

עם התגברות היבטיה המעשיים והשונים של הקבלה לסוגיה בתימן חיבר הרב קאפח את ספרו "מלחמות ה'" ובו הרצה משנתו נגד הקבלה וספר הזוהר ובעד חזרה לרציונליזם המיימוני. מלבד מגמתו לאמץ את שיטת הרמב"ם במחשבה, בהלכה ובתפילה, הרב קאפח ביקש גם לערוך תיקונים במערכת החינוך של יהדות תימן והקים בית ספר בו למדו גם תורכית וחשבון בנוסף ללימודי ה"מארי". פעולותיו ודעותיו של הרב קאפח ששימש כחכם באשי בתימן לזמן קצר, עוררו פולמוס רחב בתימן גופה ואף הגיע עד לרבני ירושלים שנדרשו להתערב בסוגייה. ספרים נכתבו בעד (כגון 'מגן ושמש') ונגד (כגון 'דעת ה'), ותוך זמן קצר הפכה מחלוקת זו שראשיתה הייתה 'לשם שמיים' לאחת המחלוקת הגדולות שפיצלה עמוקות את יהודת תימן בין ה'עיקשים' לבין אנשי 'דור דעה', כינויים שהוצמדו לכל אחת מהכתות על ידי השניה. אנשי 'דור דעה' קיבלו בשמחה את הכינוי שהוצמד להם, ובשטף הלשון הם כונו 'דרדעים'. מאמציהם לטעון כי אינם חולקים על עצם קיום 'תורת הסוד' אלא רק על היבטים מסוימים - עלו בתוהו.

מחליפת המכתבים שבין הרב קאפח לבין הרב קוק עולה כי הרב קוק גילה בתחילה תמיכה מסוימת ברב קאפח כיוון שזיהה כי אין מדובר ב"משכיל" פורק עול, אך מאוחר יותר צידד ברבני ירושלים שהצטרפו לחרם כנגד הדרדעים. החרמות ההדדיים, ההלשנות לשלטון המוסלמי והאלימות הקשה בין שני המחנות דעכה רק עם עליית יהדות תימן ארצה. עם זאת, המחלוקת נותרה בעינה וגילויי איבה וחשדנות לא נעלמו עד ימים אלה.

[עריכה] כיום

לאחר פטירתו של הרב קאפח לא נמצא לתנועה מנהיג רשמי ובולט. עם זאת, נכדו, הרב יוסף קאפח, אשר עבודתו התורנית סבבה סביב הרמב"ם, נמנע אמנם מלהצהיר בגלוי על התנערותו מהקבלה, אך נחשב לדמות הבכירה בקרב קבוצה זו עד לפטירתו (2000). לאחר פטירתו, יש הרואים בתלמידו הרב ד"ר רצון ערוסי את הדמות הבולטת בתנועה הדרדעית. אורח חייהם של צאצאי הדרדעים מתנהל על פי פסקי הרמב"ם במשנה תורה כולל סדר התפילה, למעט מקומות ספורים. הדרדעים נמנעים מלקיים מנהגים המבוססים על פי הקבלה (כגון 'כפרות', 'קמיעות' וכדומה). מספרם של הדרדעים כיום נאמד באלפים. עם זאת, זהותם הבדלנית הולכת ומטישטשת עם השנים הואיל ונושא ההתנגדות הפומבית לקבלה הלך ודעך בהיעדר דמויות בולטות בתנועה שישאו דגל זה.

[עריכה] גילויים עכשוויים של התנועה הדרדעית

על אף צמצומה של התנועה והתמזגות רבים מצאצאיה בזרמים האחרים - בעיקר בזרם הבלדי, הגרעין האידיאולוגי של התנועה לא נעלם לחלוטין ובשנים האחרונות אף הוקם אתר אינטרנט המזהה עצמו כאתרה של "אגודת הדרדעים".

בשנת 2005 התפרסם דבר קיומה של קבוצה קטנה וקיצונית בקרב מתיישבי הגבעות ביהודה ושומרון המורכבת בעיקר מיהודים ממוצא תימני, המכנים עצמם "דרדעים", אשר דווקא מתוך מחויבות לרציונליזם הדרדעי, תומכת בפעילות אנושית ועכשווית שמטרתה הבאת הגאולה. דבקותה של קבוצה זו ברמב"ם כפוסק עיקרי נובעת משלילתם את השולחן ערוך כחיבור גלותי שאיננו מתאים לדור הגאולה.

מעין "תגובה מאוחרת" להשקפת העולם הדרדעית ניתן למצוא גם בהתעוררות ההולכת וגוברת בחוגים שונים בציונות הדתית לעיסוק מוגבר בתורת הרמב"ם.

[עריכה] קישורים חיצוניים

שפות אחרות