שיחה:אברהם אבולעפיה

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

[עריכה] הערות ושאלות

  • "מעשה זה מעיד על תודעה עצמית משיחית מובהקת, שהרי בויכוח ברצלונה הכריז הרמב"ן כי בעת קץ הימים יבוא המשיח בציווי השם אל שליט היהודים, ובזה רמז אל האפיפיור, וידרוש ממנו כשם שדרש משה רבנו מפרעה בסוד מה שהיה הוא שיהיה: "שלח את עמי, ויעבדוני"". המשפט איננו ברור כל כך. ראשית, כנראה צ"ל שליט הנוצרים. שנית, האם "סוד מה שהיה הוא שיהיה" זה ציטוט מהרמב"ן? אם כן ראוי להביא כציטוט מדויק או לחילופין לכתוב בלשון ברורה יותר.
  • הוא מכנה עצמו בשמות שונים כמו "אברהם הרואה", "רזיאל" ו"ברכיאל" - מדוע זו ראיה לכך שראה עצמו כמשיח?
  • אירוע חשוב נוסף בחייו התרחש בשנת 1271 כפי שהעיד בספרו "אוצר עדן הגנוז" - כדאי לפרט קצת יותר על מהות האירוע לפני הציטוט, זה לא לגמרי מובן.
  • "כאמור, לא במהרה ניסה אבולעפיה להיפגש עם האפיפיור" - היכן זה אמור? בכלל עניין הפגישה עם האפיפיור קצת מפוזר בערך וכדאי לרכז.
  • "האפיפיור מת באופן פתאומי, כך שמשמשיו אפילו לא הספיקו להביא לו כומר כדי שיתוודה על חטאיו" - פירוט שמקומו בערך על ניקולס השלישי.
  • בינתיים עשיתי רק חצי עבודה. יש צורך לסדר את הערך גם מבחינה כרונולוגית וגם מבחינה נושאית. הפסקה על ההבדלים בין הזרמים בקבלה נחוצה מאוד לשם הבנת הערך אבל כרגע היא מנותקת מהערך. צריך לשלב אותה בתוך קורות חייו. ככל הנראה גם אין מנוס מלוותר על חלק מהציטוטים.
  • ערך מעניין על דמות מעניינת ולא מוכרת. כן ירבו. נתנאל 15:39, 9 נובמבר 2005 (UTC)
  • ניסיתי לעשות סדר בכרונולוגיה. אם הבנתי נכון, ב-1270 היה בקטלוניה וב-1279 היה באיטליה, כלומר בקטלוניה היה לפני איטליה, ולא כסדר שהיה בערך קודם. הזזתי משפטים ממקום למקום, ואני מקווה שעכשיו הכל בסדר. נתנאל 17:52, 10 נובמבר 2005 (UTC)
שלום נתנאל, מחוסר זמן נבצר ממני כרגע לענות על הערותיך, על חלקם אני מסכים איתך ועל חלקם יש לי הסתייגויות וביאורים, אני מקווה שבקרוב אתפנה לכך. תודה על העבודה הנפלאה שעשית עד כה. בברכה Shayakir 06:43, 11 נובמבר 2005 (UTC)
  • צ"ל שליט היהודים שכן לדעת הרמב"ן גורל היהודים יהיה ביד האפיפיור, "בסוד מה שהיה.." זה תוספת שלי, מבחינתי ניתן להסירה או להמירה ב"תבנית פרידגמית" או משהו כזה.
  • ודאי כשלעצמו אין זה מעיד על דבר, אבל בצירוף הפגישה עם האפיפיור יחד עם שמותיו המרובים כדרך הגמרא במסכת סוטה (כמדומני, ואם תתעקש אני ימצא מראה מקום מדוייק) שלמשיח שמות שונים, יש בזה ראיה נוספת לתודעתו העצמית המשיחית. נ.ב לדעתי בנוסף לכך נדמה לי שכל אחד משמותיו השונים מעידים על דרגה רוחנית שונה שבה הוא תופס את עצמו, אבל לא מצאתי לכך ראיות.
  • חשבתי שהציטוט מספיק ולא רציתי לחזור על הדברים שוב ושוב, כנראה שטעיתי.
  • צודק, לא כאמור. עניין הפגישה רוכז תחת הפיסקה של הפגישה עם האפיפיור, רק הציווי הנבואי קדם לכך בעשור ולכן ציינתי אותו בסדר הכרונולוגי של השתלשלות הדברים.
  • מקובל עלי, אנקדוטה מיותרת.
  • נתתי בפתיחה הסבר מקוצר על מהות הקבלה הנבואית, נדמה לי שעד הפיסקה שבה הבהרתי את ההבדלים בינהם הקורא יכול "להתאפק". לגבי הציטוטים אני חושב שזה מעשיר את הערך ונותן לו אותנטיות, חלק מהציטוטים שהבאתי דחקתי להערות למען ירוץ הקורא בערך.
  • בעניין קטלוניה ואיטליה אני צריך לעבור שוב על המקורות שנעזרתי בהם, המעקב על מסעותיו הוא קשה ביותר שכן מרבית חייו הוא נע ונד ללא הרף, לא מן הנמנע כי היה מספר פעמים בקטלוניה ו\או באיטליה.
  • ושוב תודה לך. בברכה Shayakir 16:35, 13 נובמבר 2005 (UTC)
  • אכן כפי שחשבתי בתחילה אבולעפיה היה מספר פעמים בספרד ואיטליה, תיקנתי שוב. Shayakir 16:01, 16 נובמבר 2005 (UTC)