ויקיפדיה:רשימת מועמדים למחיקה/:חוקי התורה
מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו. את המשך הדיון יש לקיים בדף השיחה של הערך או הנושא הנידון. אין לערוך דף זה.
תאריך תחילת הדיון: eman • שיחה 02:21, 19 אפריל 2006 (IDT)
תוכן עניינים |
[עריכה] הצבעה
רק משתמש רשום בעל 100 עריכות וחודש של פעילות הוא בעל זכות הצבעה בדיוני מחיקה.
[עריכה] למחוק
- קקון 08:01, 19 אפריל 2006 (IDT)
- גילגמש • שיחה 07:58, 22 אפריל 2006 (IDT)
- A&D - עדי 23:29, 22 אפריל 2006 (IDT)
- אסף 23:38, 22 אפריל 2006 (IDT) - הערך זה הוא סתם כפילות מיותרת והשם שלו גם לא ברור.
- מגיסטר 11:15, 25 אפריל 2006 (IDT)
[עריכה] להשאיר
- Mort 20:22, 19 אפריל 2006 (IDT)
- ליש 21:00, 20 אפריל 2006 (IDT) כפי שדוד שי ניתח את המצב (אני מסכים לניתוחו) הערך צריך להשאר בכל מקרה.
- דוד שי 10:04, 22 אפריל 2006 (IDT)
- ליאת.מישהי שאיכפת לה "(שיחה 23:32, 22 אפריל 2006 (IDT)
- נדב 23:42, 22 אפריל 2006 (IDT)
- ---י.--- 01:57, 23 אפריל 2006 (IDT)
- --ניצן 03:58, 25 אפריל 2006 (IDT)
- נריה 11:05, 25 אפריל 2006 (IDT) תוך שינוי שם הערך להחוק במקרא או החוק המקראי כפי שהוצע.
- גיא ארפי 21:35, 25 אפריל 2006 (IDT)
[עריכה] לאחד עם מצווה
[עריכה] דיון
כרגע אין שום דבר מעבר למה שיש בערכים חוק אפודיקטי וחוק קאזואיסטי. השאלה היא האם יש מקום לערך הזה בכלל? eman • שיחה 02:21, 19 אפריל 2006 (IDT)
-
-
- יש למחוק את הערך הזה מכיוון שהוא כתוב בצורה לא אנציקלופדית ומכיוון שתוכנו כבר קיים בערכים אחרים. ("החוק האפודיקטי" "החוק הקזואיסטי"). מקסימום אפשר לאחד את אלה תחת שם אחד אך את התוכן שבערך זה בצורתו הנוכחית יש לשחזר. HansCastorp 02:22, 19 אפריל 2006 (IDT)
- אם הבנתי נכון, המושגים חוק אפודיקטי וחוק קאזואיסטי הוא מושגים רחבים, שאינם עוסקים רק בחוקי התורה, אלא בחוקים בכלל. אמנם כרגע עיקר הדוגמאות בערכים אלה הן מהתורה, אך אני משער שניתן להרחיב את הערכים כך שיעסקו בחוקים נוספים, מהעולם הקדום (חוקי חמורבי, למשל) ומחקיקה בת ימינו. הערך חוקי התורה, לעומת זאת, יתמקד, כמתבקש משמו, בחוקי התורה, שלהם יש בוודאי מאפיינים נוספים, ולא רק החלוקה לאפודיקטי וקזואיסטי. לסיכום: יש לפנינו שלושה ערכים הזקוקים להרחבה, ואין ערך הזקוק למחיקה.
- אם הרושם שנוצר אצלי מוטעה, והמושגים חוק אפודיקטי וחוק קאזואיסטי עוסקים אך ורק בחוקי התורה, הרי יש להשאיר את הערך חוקי התורה בלבד, ואת שני האחרים להפוך להפניה אליו (כך עושה הבריטניקה). דוד שי 08:04, 19 אפריל 2006 (IDT)
- יש למחוק את הערך הזה מכיוון שהוא כתוב בצורה לא אנציקלופדית ומכיוון שתוכנו כבר קיים בערכים אחרים. ("החוק האפודיקטי" "החוק הקזואיסטי"). מקסימום אפשר לאחד את אלה תחת שם אחד אך את התוכן שבערך זה בצורתו הנוכחית יש לשחזר. HansCastorp 02:22, 19 אפריל 2006 (IDT)
-
- צריך להשאיר את שלושת הערכים, אלא שאת שם הערך "חוקי התורה" צריך לשנות לדעתי להחוק המקראי, הנשמע יפה יותר ואקדמי יותר בעיניי. הויקיפדים הלומדים בתיכון יכולים לומר לנו תחת איזה שם זה נלמד בבתי הספר.
- בכל מקרה, הערך צריך להכיל, פחות או יותר, את מה שנכתב בעמוד זה http://hottentot.co.il/education/bible4bagrut/1-bible-law-intro.htm
- Mort 20:22, 19 אפריל 2006 (IDT)
המונחים חוק אפודיקטי וקזואיסטי לא נוגעים אך ורק לחוקי התורה אלא בכלל למחקר ההיסטורי של החוק והתהוותו. ההבחנה ביניהן רלוונטית לתורה במיוחד כיוון שככל הנראה התורה היא קובץ החוקים היחיד במזרח הקדום בו ישנם חוקים המנוסחים בלשון אפודיקטית. לכן יש הצדקה לקיומם של שלושת הערכים הללו אם כי כרגע הערך על חוקי התורה חייב הרחבה שבלעדיה אין לו זכות קיום בפני עצמו. בנוסף, גם אני מסכים לצורך בשינוי שם הערך להחוק המקראי או החוק במקרא. באשר להבחנה בין "מצוות" ל"חוק מקראי" מדובר פשוט בטרמינולוגיה ונקודת מוצא - דתית/תיאולוגית מול מחקרית (מחקר משפטי/מקראי). נקודות המוצא השונות יביאו לכך שגם תחומי העיסוק של הערכים יהיו שונים בתכלית ולכן יש זכות קיום לשניהם (כמובן עם הפניות הדדיות).נריה 10:59, 25 אפריל 2006 (IDT)

