بحث:شیخیه

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.

بدون آگاهی چیزی ننویسید زیرا جناب آقای دکتر هم بدون آگاهی این مطالب را نوشتند لطفا به کتاب های خود این طایفه ها مثل کتاب احقاق الحق و کتاب حقایق شیعیان و کلمه ای از هزار و یا کتاب های خود شیخ مثل حیات النفس و اصول عقاید سید توجه کنید زیرا آن بزرگواران نه خود را شیخی نامیدند و نه اصول دین را چهار اصل می دانند . شیخ بزرگوار در اول حیات النفس و سید در اصول عقاید خود اصول دین را پنج اصل توحید معاد جسمانی نبوت عدل و امامت معرفی و عقاید خود را در آن کتاب ها شرح داده اند.

برگرفته از «http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%DB%8C%D8%AE%DB%8C%D9%87»


[ویرایش] برگرفته از شیخیه

 : ویرایش سالم و از روی سند :

1 – آن ها اگر تحت تأثیر نوشته های شیخ و سید بودند از دین مقدس اسلام و تشیع بیرون نمی شدند و خواندن کتاب های شیخ و سید را تحریم نمی کردند . 2 – پس از او عده ای از سید تقلید کرده اند و عده ای از دیگر شاگردان شیخ ، و عده ای از علمای دیگر شیعه . 3 – نه شیخ و نه سید مؤسس هیچ مذهبی نبوده اند و خودشان پیرو ائمه ی اطهار علیهم السلام بوده و مذهب تشیع را ترویج کرده اند . 4 – آنان که در آذربایجان از مرحوم شیخ و سید تجلیل می کنند نام خود را شیخی نگذاشته اند . 5 – مرحوم سید که از چند تن از علمای اعلام تشیع مجاز بوده همان مکتب را تدریس و ترویج داده و تنها گناه او این بود که از آراء صحیح و منطقی مرحوم شیخ دفاع نموده است . 6 – برای افراد عادی خواندن مکاسب مرحوم شیخ مرتضی انصاری نیز رمز آسا و نامفهوم است. 7 – حضور افراد در جلسه مدرسین والامقام دلیل مقبولیت آن ها در نزد مدرس نیست نمی دانم نویسنده ی محترم چرا از دیگر شاگردان سید نام نبرده ست . 8 – شیخیه ی کرمان در اصول و فروع ، و در فلسفه راه خاص خودشان را می رذوند که هیچ ربطی به شیخ و سید ندارد. 9 – باید از نویسنده سؤال شود که در کجای آذربایجان ثقه الاسلامیه و غیره وجود دارند 10 – ثقه الاسلام ها ، حجه الاسلام ها ، عمید الاسلام ها و امین الاسلام ها همگی فرقه ی حقه ی تشیع را ترویج کرده و از لقب و شهرت و تفرقه بیزار بوده اند . چرا این دوست عزیز ما به نام گذاری و فرقه سازی این همه علاقمند است . 11 – شیخ و سید و میرزای گوهر ، ثقه الاسلام ها ، حجه الاسلام ها ، و احقاقی ها ، و شاگردان دیگر ایشان همه به اصول دین و مذهب معتقدند ، و رکن رابع از اختراعات حاج کریم خان می باشد . 12 - شیخ و سید خودشان عدل و معاد را جزء اصول دین و مذهب می دانند و هرکس غیر از این را می گوید شیخ و سید از آن بیزارند . 13 - چنین استدلالی در کتاب های ایشان وجود ندارد . 14- برای این که این مسئله به روشنی معلوم شود شما را به خواندن کتاب احقاق الحق در ردّ اتهام و رفع ابهام دعوت می کنیم ( این کتاب در وبلاگ aligaffar.blogfa.com کنجانده شده است . و در عین حال می گوییم که همه ی حکمای اسلام این نظر را دارند که جسد انسان در این دنیا زواید و اضافاتی دارد که در آخرت بر نمی گردد مرحوم خواجه نصیر در تجرید می فرماید : «بر گشتن فواضل مکلف واجب نیست» از مثال هایی که مرحوم شیخ و سید در کتاب های خودشان آورده اند و دیگر سخنان صریح آن ها معلوم می شود نظر آن ها نیز همان زواید و فواضلی است که در دنیا به جسد انسان عارض می شود . 15- نظر مرحوم شیخ در باره ی معراج جسمانی به آن صورت که عنوان شده نیست زیرا نویسنده رطب و یابس را در هم آمیخته و اگر کسی خواهان بررسی بیشتر باشد لطفاً به مقاله ی معراج جسمانی در ترجمه ی کتاب احقاق الحق صفحات 181 تا 264 مراجعه فرماید . 16 - مرحوم شیخ امام زمان را زنده ، موجود و فرزند امام حسن عسکری علیه السلام می داند . در کتاب حیات النفس او اصول اعتقادات شیعه را یکی بعد از دیگری مرقوم فرموده و نامبرده در خصوص آن حضرت عقیده ی دیگری ندارد . 17 - در حال حاضر همه ی شیعیان به خصوص در ایران اسلامی کسی حاضر نیست مثلاً در حرم حضرت امام رضا علیه السلام پشت به ضریح مبارک کند و به نماز بایستد . و آنکس که در پشت ضریح می ایستد و نماز می خواند هرگز قبر امام را قبله قرار نمی دهد . 18 - طرفداران شیخ و سید راه غلو نرفته اند و نخواهند رفت آن ها مثل دیگر مسلمانان ائمه علیهم السلام را بندگان خدا می دانند که همگی محتاج و فقیر الی الله هستند و در هیچ مقامی ، برای آنان مقام خدایی قائل نشده اند . لطفاً پایه های بررسی خودتان را به نوشته های اهل غرض متکی نسازید و از افتراء و بهتان بپرهیزید و از تفرقه افکنی دست بردارید و مردم مسلمان را این همه عوام و نادان فرض نکنید .